事钞持犯方轨篇表记
事钞持犯方轨篇表记 第一次草稿 己卯十月辑
持犯方轨篇表记目录
大藏经会谨案弘一大师遗稿中、别有南山戒疏持犯体状表、戒疏持犯四行体状表、戒疏双持双犯表、戒疏杀戒异境表、戒疏杀戒阙想缘表、戒疏制广教五意中所诠四相表等、皆与持犯有关。兹特编为附录、以备参考。
持犯方轨篇总科
一知持犯名字此门易解、不立表。 二解体状 三明成就处所 四明通塞 五明渐顿 六明优劣 七杂料简┬不学无知历位分别 ├方便趣果分别 ├具缘成犯分别 ├境想分别 └杂相分别此章于戒疏中有详表、今略。
事钞持犯四行体状表
┌能持犯体─意思 └所持犯体─事法────┬止持 分四行、 ├作持 历明体状。├作犯 └止犯 二教──────┬制门 持犯四行、 │ 并对二教以明。└听门 △一止持──┬制门┬可学──事┬制止（篇聚所禁一切恶事、如婬盗等。） 顺古唯 │ │ （无法）└制作（衣钵体量。 望无违犯）─────┐ 局事、 │ └不可学─事┬制止 │ 无法。 │ （无法）│ （皆心迷、可知。） │ │ └制作 │ └听门┬可学──事┬制止（房有妨难、衣曾犯过、不合加法。）│ │ （无法）└听作（房舍长衣量。 望无违犯）───┐│ └不可学─事┬听止 ││ （无法）│ （皆心迷、可知。） ││ └听作 ││ △二作持──┬制门─可学─┬事┬制作（衣钵体量。 望依作行） ││ 顺古唯 │（无不可学）│ └制止（衣钵体量。 望无违犯）────┼┘ 局可学、│ └法┬制作（一切教行。 望依作行） │ 无不可 │ └制止（一切教行。 望无违犯） │ 学。 └听门──可学┬事┬听作（房舍长衣量。 望依作行） │ （无不可学）│ └听止（房舍长衣量。 望无违犯）───┘ └法┬听作（房处分、衣说净。 望依作行） └听止（房处分、衣说净。 望无违犯） △三作犯 翻前止持、可知。 ─┐ │（原稿用黄线）记号、以示彼此相同。 △四止犯 翻前作持、可知。 ─┘
事钞成就处所表
△初约三心明止持──三心─────止持┬三心 无记非业、善恶未著。─本不名持 三心者、识想受。 └望受体 是记业───────说有持义 △二约行心明四行──行心────┬止持┬三性中、唯局无贪等善性。 流入行心、├作持┘ （行心通三性） 思心成业、├作犯┬三性中、唯局贪等恶性。㊀ 善恶乃异。└止犯┘ △三约三业明四行┬身┬止持──离杀盗等 │ ├作持──受食食等 │ ├作犯──行杀盗等 │ └止犯──不受食食等 ├口┬止持──离口四过 │ ├作持──知净语等 │ ├作犯──造口四过 │ └止犯──不作知净等 └意┬单意业中────────────不成持犯 │ 若约假宗、思心成业。今云单意、 │ 乃据营尔、（独头）制限大乘。 └若动身口思───────────亦成持犯㊁ 筹度所为事、名身口思。 虽未动相、即属身口。
㊀若分别言。三善同时而不相离。三恶相别其性相违、作犯多是贪瞋、止犯率出痴慢。
㊁若准戒疏、上是初解。后复解云、独头心念忽起缘非不名为犯、重缘向念可得思觉而不制约即入犯科。又云、任情两取、后为正义。顺今宗故
〔案〕灵芝科此章、依文分为三科。或亦可分为二科、如下所列。
（四心） ┌先约心辨──┬初约三心明止持 │ └二约行心明四行 └后三业明成就┬初明身口业 └二明单意业
事钞通塞表
┌塞 四行各立。 │ └通 一行中兼有余行、或多或少。 ┌初明─塞 │ ┌通…………持犯自通 ├二门┤ │ └塞 ├三门─通…………持犯互通 │ ┌通…………持犯互通 └四门┤ └塞 △初一心门────┬心无并虑 谓起心对境各局为言、 此明行心造作、│ 不约前后相兼之义。 通该西行。 └境不顿现 △二将心望境──────┬塞 持犯相望、 但由境事、容兼止作。│ 善恶异故。 故心随境、行有双具。└通 持犯各局、 止作通故。 ┌举宗通答┬约互收答─止中有作等、如下委明。 │ └约句以简┬止持心（离过）对恶境 │ ├作持心（造修）对善境 │ ├止犯心（不进修）对善境 │ └作犯心（不离过）对恶境 └约行别答○ ○约行别答┬止持─如止杀盗、先修慈悲少欲等行。┬止杀盗、名止持。───────┐ │ │ ├止持心中有作持 │ └修行、名作持。────────┘ ├作持─如欲诵戒羯磨、先止弘缘。──┬诵戒羯磨、名作持。──────┐ │ │ ├作持心中有止持 │ └止外缘、名止持。───────┘ ├作犯─如人作恶、先不学善。────┬作恶、名作犯。────────┐ │ 此虽教行、乃约通论。 │ ├作犯心中有止犯 │ └不学善、名止犯。───────┘ └止犯┬如人畜衣过日。造房不乞。──┬不说净过日、不乞处分、名止犯。┐ │ 事法止犯㊀ └违教畜衣、造房、名作犯。 ├止犯心中有作犯 └如因不学、望后为非。────┬不学、名止犯。 │ 不学止犯 └望后为非、名作犯。──────┘
㊀止犯有二。事法止犯、此约造修。不学止犯、但望昧教。
△三自作教人 由是教人、塞义不立、四行皆通。 ┌先教人─所通─不限多少 └后自作─能通─唯一行 先教人漉水为己用、 止持。┐ 先教人持欲僧中说、 作持。├作四事已、后自作意离过、止持。─即止持中、（后自作者） 先教人杀生、 作犯。│ 通止持乃至止犯。（先教人者） 先不乞处分、杀人造房、止犯。┘ 后自作止持时、先教人四事同时成办。 故一行中、（自作）通有多业。 文列先教人四事、据具为言。 乃至一事、亦名通耳。 同上……………………………──作四事已、后自说净畜长、作持。─即作持中、通止持乃至止犯。 同上……………………………──作四事已、后自作婬事、 作犯。─即作犯中、通止持乃至止犯。 同上……………………………──作四事已、后自起不学、 止犯。─即止犯中、通止持乃至止犯。 △四自业相成┬塞 谓自起方便、后趣正果。 │ 即是自业相成。此如常途、非今所明。 └通 通义如前。一中具四、如前无异。 自业与教人、事有不同、托相少别。 先自安漉具、止持。─────┐ 先自禁闭沙弥、作持。 │ 先自安杀具、作犯。 ├作四事已、后自作意离过、止持。─即止持中、（后自作者） 先自现相不与欲、止犯。───┘ 通止持乃至止犯。（先自作前方便者） 同上……………………………──作四事已、后自乞法造房、作持。─即作持中、通止持乃至止犯。 同上……………………………──作四事已、后自盗他物、 作犯。─即作犯中、通止持乃至止犯。 同上……………………………──作四事已、后自作意断学、止犯。─即止犯中、通止持乃至止犯。
事钞渐顿表
一 △就心────┬渐但望一境而言。 此门不约 └顿────────┬止持顿、作心总断恶意。 造作成行。 钞文约徧通诸境。├作持顿、作心并修诸善。 但望起心 据实、缘二境以 ├作犯顿、诸恶并欲造。 总别、以 上、皆名为顿。 │（此中止是泛尔起心、可望本受通犯吉罗。若对缘正作、随作结犯。） 明顿渐。 └止犯顿、诸善并息修。 二 △对行─────唯渐───────┬止持渐、如正修慈心不得修余对治。（修慈是作。收作成止、故是止持。） 事相各别、心不 ├作持渐、以一行中不得备修余行。 同时、故唯渐也。├作犯渐、不可顿犯一切戒故。 └止犯渐、┬事法止犯、唯渐非顿。 └不学止犯、如下别解。 不学止犯别解┬二罪对明─┬不学之罪先起、故顿。（此望初作断学心也。） │ 约先后言└无知之罪后生、故渐。（先不断学不结无知、必假前成故是渐义。三根不同如后所辨。） ├分位别解─┬不学┬顿（如要心可学境上、作不学意。于一一法上、顿得不学罪。） │ 约一多言│ └渐（若要心不学羯磨、于余悉学。望羯磨边、犯一止罪、名渐。） │ └无知─唯渐（不学约心、无知随事。心有总别故通渐顿、事不并修故唯局渐。） ├结罪分齐─┬就教┬不学─学据始终、（始据初受、终约尽形。）不学即结。 │ │ └无知─五夏后结。（此约中根。） │ ├对行─学通一形、乃至五分法身成立。 五夏离师、此据教限。若约成行、 │ │ 至圣乃已。虽非违教、非不违行。 │ └从根┬不学─通据始终、三根无异。 │ └无知┬上根、不待五夏。 │ ├中根、五夏后结。 │ └下根、一向不结。 └可忏以否──不学无知二罪、皆可忏。 古师谓无知是方便罪、不可忏。 今解无知是究竟罪、可忏。
事钞优劣表
钞记中、或作胜劣、或作强弱。今皆改作优劣。
△二持优劣十门─────┬前三门 通道俗┐ 一一门中、皆通二持。└后七门○ │ 并见优劣之义。 │ 二犯反此、可知。 │ ┌──────────────────┘ ├─前二门 通凡圣四法为言┐ │┌───────────┘ ││一 │├─约法 约位显法─┬威仪戒 随境别护、禁身口故。─初一外凡假名僧戒 并通薄地──劣 ││ ├护根戒 通摄六根、制于心故。┐ ││ ├定共戒 与禅定俱发故。───┴中二内凡和合僧戒──────两通 ││ └道共戒 断惑证道、同时得故。─后一圣人 初果已上 真实僧戒─优 ││ ┌据戒唯有三位┬别解脱戒┬威仪戒┐ ││ │ │ │ ├───散业─┐ ││ │ │ └护根戒┘ │ ││ │ ├定共戒─────────定业 │ ││ │ └道共戒─────────无漏业┘ ││二 │ │└─就位 就位细分─┬约四圣以分─┬无学人──戒行优 │ │ └三位果人─戒行劣 │ └约内外凡以分─相望渐劣、可知。 └─第三门 局下凡别脱以辨┐ ┌───────────┘ │三 └─就人 别脱有四、五八十具。约体四位虽同。就人七众乃别。初劣、后优、中问可知。 ○后七门 据文虽通、约义在道。┐ ┌──────────────┘ │四 ├─就行┬约所犯轻重┬止持离重过────────优 │ │ └作持离轻过────────劣 │ └约能治难易┬止持对粗过故、治行易成。─劣 │ └作持对细过故、治行难成。─优 │五 ├─就心┐ │┌──┘ │├善心持戒──修对治行、以禁恶。─上──────┐三心约业、 │├不善心持戒─为名利故、世报等。─中 ├优劣乃殊。 │└无记心持戒─狂乱睡眠等。────下 无记非业故┘若就制言、 │ 不缘善恶、泛尔 顺教无异。 │ 奉持、并无记摄。 │六 ├─所求┬贼分齐 望教无违、 │ │ 亦名持戒。──────劣 │ ├罪分齐 常畏罪报、────┐ │ │ 无别所求。 ├─可知 │ ├福分齐──────────┘ │ └道分齐 此明凡夫禀持别脱、 │七 远能趣果。非定道戒。─优 ├─约方┬南洲──────优 │八 └西洲东洲────劣 ├─约时┬约佛在灭┬在时─优 │ │ └灭后─劣 │九 └约三时──正法像法末法、相望渐劣、可知。 ├─遮性┬约罪┬性罪───优 │ │ └遮罪───劣 │ └约治┬遮罪───优 │十 └性罪───劣 └─六聚┬约罪─夷优、吉劣、中间可知。 └约治─吉优、夷劣、中间可知。 △二犯优劣十门 此门所云重轻者、即是优劣。重故为优、轻故为劣。因此是二犯门也。┐ ┌──────────────────────────────────────┘ │一 ├─约位─┬学无学相望┬无学人误犯────轻 │（就位）│ └三位果人故犯───重 │ ├圣凡相望─┬三位果人无漏力强─轻 │ │ └内凡道劣─────重 │ └内外凡相望┬内凡分见真理、定慧力强。─轻 │ └外凡未缘谛理、事行道劣。─重㊀ │ ㊀文中且据行位、故至外凡。更通薄地、极为优矣。 │二 ├─对行─┬约心对事───┬─作犯────重 │（就行）│ └─止犯────轻 │ └唯就心论───────┬故心─重 │三 该上两犯、各通二心。└误心─轻 ├─就心─┬不善心持戒──────────优 │ ├善心持戒───────────劣 │四 └无记心持戒──────────至劣 ├─戒仪─┬约戒仪分┬犯前戒分、重。───优 │（六聚）│ └犯后威仪分、轻。──劣 │五 └统约篇聚─夷优、吉劣、中间可知。 ├─遮性─┬犯性罪重、制业俱违。─────优 │六 └犯遮罪轻、但违制教。─────劣 ├─就时─┬约佛在灭┬佛在、根利、犯轻。─劣 │（约时 │ └灭后、渐浊、犯重。─优 │附约方）└约三时──正法像法末法、相望渐优、可知。 │七 （准约三方、南优余劣。） ├─将心望境○ │八 ├─将制约报○ │九 ├─单心○ │十 └─有无○ 七 ○将心望境 谓心境相望、或等或互、以显优劣。┐ ┌─────────────────────┘ ├引论通示──┬或心境俱重。人、作人想杀。──俱优 │ 且约杀戒、├或境重心轻。人、作非人想杀。┐ │ 余戒例通。│ ├互有优劣 │ ├或境轻心重。非人、人想杀。─┘ │ └或心境俱轻。非人、畜杌想杀。─俱劣 └对戒别明──┬婬────┬简趣┬人 此中但 │ 约制罪 │ ├非人 出境之 │ 言、婬 │ └畜 优劣、 │ 不简境、├人中简道俗┬出家 心随境 │ 皆犯夷 │ └在家 故重轻 │ 故。 ├道俗中各简持破┐ 可知。 │ 约业道 │┌──────┘ 若约互 │ 言、业 │├出家┬比丘比丘尼┬持戒 论、如 │ 有优劣、││ │ └破戒 前作句、 │ 受报不 ││ ├式叉摩那─┬持戒 无不通 │ 同、皆 ││ │ └破戒 晓。 │ 前优后 ││ └沙弥沙弥尼┬持戒 │ 劣可知。││ └破戒 │ │└在家┬有戒─优婆塞优婆夷┐ │ │ │ ┌──┘ │ │ │ ├八戒┬持戒 │ │ │ │ └破戒 │ │ │ └五戒┬持戒 │ │ │ └破戒 │ │ └无戒 ├盗○ └持中简凡圣┬无学人 │ ├三位果人 ├杀○ ├内凡 │ ├外凡 └妄○ └薄地 ○盗─────┬简趣───┬人 约制罪言、│ ├天（非人） 唯简趣有异│ └畜 、简凡圣同├人中简凡圣┬无学人 、简三宝稍│ ├三位果人 异。约业道│ ├内凡 言、各有优│ ├外凡 劣、皆前优│ └薄地 后劣可知。└简三宝──┬僧 ├法 └佛 ○杀 钞文、唯简邪正、据业道言。准义、亦合约 趣、道俗、持破、凡圣简之、如婬中所列。 约制罪言、唯简趣有异、余皆同。约业道言、 各有优劣、皆前优后劣可知。 ○妄───┬简趣───┬人 约制罪│ ├天（非人） 言、唯│ └畜 简趣有├人中简道俗┬在家 异、余│ └出家 皆同。├道中简五众┬沙弥沙弥尼 约业道│ ├式叉摩那 言、各│ └比丘比丘尼 有优劣└简凡圣──┬薄地 、皆前 ├外凡 优后劣 ├内凡 可知。 ├三位果人 └无学人 八 ○将制约报──┬制重报轻 制谓律制、├制轻报重 报谓业道。├制报俱重 └制报俱轻 九 〔约杀戒言、余可准此。〕 ○单心────────────┬初有一句三时俱重─┬方便─重举尤害心 钞具云、单心三时辨犯轻重。│ ├根本─重起尤快心 前科对境、此独论心、故云单│ └成已─重起随喜心 也。三时者、初方便时、二根├第二有三句二重一轻┬初句┬方便─重 本时、三成已时。 │ │ ├根本─重 若依律制、则皆夷罪。今约化│ │ └成已─轻 教、独取心业、故分轻重。 │ ├中句┬方便─轻 │ │ ├根本─重 │ │ └成已─重 │ └后句┬方便─重 │ ├根本─轻 │ └成已─重 ├第三有三句一重二轻┬初句┬方便─轻 │ │ ├根本─重 │ │ └成已─轻 │ ├中句┬方便─重 │ │ ├根本─轻 │ │ └成已─轻 │ └后句┬方便─轻 │ ├根本─轻 │ └成已─重 └第四有一句三时俱轻┬方便────轻 ├根本────轻 └成已────轻 十 ○有无────────┬初有一句三时俱有心─┬方便─有心┐ 钞具云、有心无心。├第二有二句二有一无○├根本─有心├四戒、俱重。 有心者、通含轻重、├第三有三句一有二无○└成已─有心┘ 如前门。无心者、与└第四有一句三时俱无心○ 前为异。 前约化教、此据制教。 ○第二有三句二有一无┬初句┬方便─有心┐ │ ├根本─有心├─四戒、俱重。 │ └成已─无心┘ ├中句┬方便─无心┐ │ ├根本─有心├─四戒、俱重。 │ └成已─有心┘ └后句┬方便─有心┐┌初戒、重。 ├根本─无心├┤余三戒、方便 └成已─有心┘└兰、成已吉。 ○第三有三句一有二无┬初句┬方便─无心┐ │ ├根本─有心├─四戒、俱重。 │ └成已─无心┘ ├中句┬方便─有心┐┌初戒、重。 │ ├根本─无心├┤余三戒、方便 │ └成已─无心┘└兰或吉。 └后句┬方便─无心┐┌初戒、重。 ├根本─无心├┤余三戒、成已 └成已─有心┘└吉。 ○第四有一句三时俱无心─┬─方便─无心┐┌初戒、怨逼禁心。─┐ ├─根本─无心├┤ ├─无罪㊀ └─成已─无心┘└余三戒、始终迷忘。┘
㊀但望教开、故无有罪。非不造事、故入犯中。
依化制二教总判此十门┬初约位───────通化制 ├二对行───────制 ├三就心───────制 ├四戒仪───────制 ├五遮性───────制 ├六就时───────通化制 ├七将心望境─────通化制 ├八将制约报─────通化制 ├九单心───────化 └十有无───────制
事钞不学无知历位分别表
杂料简五章中、第一章。
一 △叙结本意┬学者开迷 律中诸戒之后。有境想句法。 │ 既开根本、故无枝条。（不学无知。） │ 不可学迷、（迷心昏倒、）据此而立。 └不学结犯 素既无知、故不论迷。（迷心昏倒。） 境想句法、不开不学。㊀ ┌学─┬久学 所谓学者、称教修行、教行相循。 │ │ 若但寻文、若徒行者、皆不名学。┐ │ ├初学 虽学、 │ │ │ 未通。 ├皆不结不学无知罪。 │ └未学 勤求道果。期后习律。 │ │ 如毁毘尼戒、不犯所开。────┘ └不学┬忽慢戒律、都无所知。─────┐ ├虽能学习、不专持奉。 虽学、亦├随有不了、若持若犯、（根本） │ 名不学。│皆结不学无知罪。 └先曾奉持、中道而废。─────┘
㊀〔案〕所云境想不开不学者、且据大判。下正配位法中、不学之人、亦依境想而开迷倒。兹附录记文问答二则于下。以资参考。
记云。问、下开句法、为是学人、为不学人。答。此科正论不学无知结犯分齐。学人一向无罪、何用句法简之。
又云。问、前云随戒境想唯开学人、今不学人何以开耶。答。前文叙结、（钞文科判此章云。初且叙结、然后例开。）且据大判。不妨不学准例同开。（此指例开之后文）若以义求、则迷事不别。若取文证、则业疏显然。
△例开句法─立两个九句为持犯方轨（此二九句、即诸所体状相对而论。）┐ ┌────────────────────────────────┘ ├所体┬事（兼犯） │ └法（兼犯） └能体┬识─┐以此三心、历事历犯、交络互织、 ├疑 ├则成九句。法中亦尔。 └不识┘即上事犯、心容迷倒、复为九句。 法中亦尔。 ┌所体──事犯（法可例知）┐ │┌───────────┘ │├总论┬─如婬戒中、犯不净行、共畜生等。──────事 ││ └─波罗夷──────────────────犯 │└别说┬─如婬戒中、自造怨逼、方便重轻、境想差别。─事（事有无穷） │ └─波罗夷──────────────────犯（犯唯六聚） └能体┐ ┌──┘ ├不识┬迷有谓无（犯谓不犯）─如堕人胎、与杀具等、谓为无犯。 │ ├迷无谓有（不犯谓犯）─如盗无主物、谓犯夷等。 │ ├迷轻谓重───────如盗鼠物、谓犯重等。 │ └迷重谓轻───────如盗四方僧物、谓犯兰等。 ├疑──疑有谓无等（但是迟疑、非全不识。） └识──可知 前后九句并约三心┬识──前后同 ├疑─┐ ┌前九句迷教（愚教）─可学迷 │ ├前后异┤ └不识┘ └后九句迷心（昏倒）─不可学迷 ┌不学罪──吉 └无知罪┬不识─提 └疑──吉
事钞与戒疏句法对照表
事钞顺古、止持作犯唯事无法。钞文前后皆尔。 古谓作持止犯无不可学。钞中前体状章、犹顺古义。今于作持止犯二行、具明可学不可 学、与体状章异也。 事钞┬止持─对事┬可学九句 戒疏┬止持┬对事┬可学九句 │ └不可学九句 │ │ └不可学九句 ├作犯─对事┬可学九句 │ └对法┬可学九句 │ └不可学九句 │ └不可学九句 ├作持┬对事┬可学九句 ├作犯┬对事┬可学九句 │ │ └不可学九句 │ │ └不可学九句 │ └对法┬可学九句 │ └对法┬可学九句 │ └不可学九句 │ └不可学九句 └止犯┬对事┬可学九句 ├作持┬对事┬可学九句 ㊀│ └不可学九句 │ │ └不可学九句 └对法┬可学九句 │ └对法┬可学九句 └不可学九句 │ └不可学九句 └止犯┬对事┬可学九句 ㊀│ └不可学九句 └对法┬可学九句 └不可学九句
㊀止犯一位、须分二种。一不学止犯、即不学无知也。二事法止犯、即于制听善事善法故违不作也。今表依事法止犯故有九句、若不学止犯则唯八句。
止持──┬可学九句─┬上品一句─识事（无罪）───识犯 （无罪㊀） 止持 │ ├中品四句┬识事（无罪）──┬疑犯 （不学吉㊁） 者、 │ │ │ │ （无知吉） 不犯 │ │ │ └不识犯（不学吉） 根本 │ │ │ （无知提） 也。 │ │ └识犯（无罪）──┬疑事 （不学吉） 唯对 │ │ │ （无知吉） 境守 │ │ └不识事（不学吉） 戒、 │ │ （无知提） 不了 │ └下品四句┬疑事（不学吉）─┬疑犯 （不学吉） 事犯。│ │ （无知吉） │ （无知吉） 虽枝 │ │ └不识犯（不学吉） 条有 │ │ （无知提） 犯。 │ └不识事（不学吉）┬疑犯 （不学吉） 望根 │ （无知提）│ （无知吉） 本名 │ └不识犯（不学吉） 持。 │ （无知提） 作持、└不可学九句┬上品三句─识事（无罪）──┬识犯 （无罪） 例此 │ ㊂ ├疑犯 （不学吉） 可知。 │ │ （无知吉） │ └不识犯（不学吉） │ （无知提） ├中品三句─疑事（开枝条）─┬识犯 （无罪） │ ㊃ ├疑犯 （不学吉） │ │ （无知吉） │ └不识犯（不学吉） │ （无知提） └下品三句─不识事（开枝条）┬识犯 （无罪） ├疑犯 （不学吉） │ （无知吉） └不识犯（不学吉） （无知提）
㊀虽是不学、识事识犯、即同学人精持无异、故云上品。然此等虽容有识、无非断学、皆不学人。
㊁不学罪、凡经两结。若初起心、渐顿随犯、如前渐顿门所明。至后无知、随事复结、如此句法。
㊂问、此不可学、既是迷忘、何得有识。答、三心交络作句须尔、其实识心非不可学。
㊃事是现对造修、心想容生遗忘、圣不制罪。犯是冥缘教相、有迷犹是无知。纵令先已学通、还制后心怠惰。故不开也。
作犯──┬可学九句─┬上品四句┬不识事（犯根本）┬不识犯（不学吉） 作犯 │ │㊀ │ （不学吉）│ （无知提） 者、 │ │ │ （无知提）└疑犯 （不学吉） 犯根 │ │ │ （无知吉） 本也。│ │ └疑事（犯根本）─┬不识犯（不学吉） 止犯、│ │ （不学吉） │ （无知提） 例此 │ │ （无知吉） └疑犯 （不学吉） 可知。│ │ （无犯吉） │ ├中品四句┬识犯（无罪）──┬不识事（犯根本） │ │ │ │ （不学吉） │ │ │ │ （无知提） │ │ │ └疑事 （犯根本） │ │ │ （不学吉） │ │ │ （无知吉） │ │ └识事（犯根本）─┬不识犯（不学吉） │ │ │ （无知提） │ │ └疑犯 （不学吉） │ │ （无知吉） │ └下品一句─识事（犯根本）──识犯 （无罪） └不可学九句┬上品三句─识事（犯根本）─┬不识犯（不学吉） │ │ （无知提） │ ├疑犯 （不学吉） │ │ （无知吉） │ └识犯 （无罪） ├中品三句─疑事──────┬不识犯（不学吉） │ （开根本及枝条） │ （无知提） │ ├疑犯 （不学吉） │ │ （无知吉） │ └─识犯（无罪） └下品三句─不识事─────┬不识犯（不学吉） （开根本及枝条） │ （无知提） ├疑犯 （不学吉） │ （无知吉） └识犯 （无罪）
㊀犯门以罪多为上品、可学九句理应倒列。
作持 止犯（皆通事法、例前作句可知。不学止犯、唯有八句、无识法识犯一句。）
事钞方便趣果分别表
杂料简五章中、第二章。
一 前方便─┬初篇──┬远方便──重吉 │ ├次方便──中兰 │ └近方便──上兰 ├二篇──┬远方便──轻吉 │ ├次方便──下兰 │ └近方便──中兰 └三篇已下┬远方便 └近方便──重吉 二 中根本──随所犯结（结罪之时、并搅前因、共成一果。不同他部、因成果已、更有本时方便。） 三 后根本──吉（不论篇聚重轻、并制一吉。〔案〕此吉罪重轻未明、或可准前远方便。）
事钞具缘成犯分别表
杂料简五章中、第三章。
具缘成犯┬通缘 是今所明。 └别缘 如前随戒释相篇别示。 通缘七种┬四命难五梵难─局（命梵二难、不开初二篇、又下三篇中不开性戒。如后委明。） └余缘─────通 △一是五众┬简非众┬十三难人 │ └受戒不得人 └简是众─或是五众而造境未果时┐ ┌──────────┘ ├或自命终┐ │ ├命终舍┐ ├或为他杀┘ │ ├或舍本戒─作法舍├四种舍戒 ├或邪见──断善根│ └或二形生─二形舍┘ △二无病缘─简重病（心不了知自已受五众戒）┬癫狂痴乱 └痛恼所缠 △三心期境（此缘所立正取期心。若先期心、后迷亦犯。）┐ ┌───────────────────┘ ├随相中、漏触饮酒等。────┐ ├持犯方轨中通塞门、教人自业。├┐ └戒疏中、沙弥任运等。────┘│ ┌──────────────┘ └先作方便、后随心三性并结正犯。 谓后对境、虽入余心。由先方便、即心当境、故皆结犯。 △四无命难─简命难（命难、诸戒中不尽开。）┐ ┌──────────────┘ ├上二篇┬婬戒怨逼──────开 │ └余戒────────不开 └下三篇┬性戒────────不开 └遮戒┬钞中三句所收─开 └余戒─────不开 △五无梵难─简梵难（梵难、诸戒中不尽开。）┐ ┌──────────────┘ ├上二篇───────────不开 └下三篇┬性戒────────不开 └遮戒┬钞中三句所收─开 └余戒─────不开 △六称本境─简异境来差 △七进趣果─简住息方便┬由法隔故成方便─好心─┐ │ ├事隔 ├懈怠息故成方便─非好心┘ ├好心息故成方便─好心─┐ │ ├心止 └心疑息故成方便─非好心┘ 懈怠息─┬缘差┬离阻┬非本所期（约杀盗言） │ │ ├虑他所获 │ │ └不见前境等 │ └缘坏─杀具有阙 └境强────如行杀盗反遭加害等
事钞境想分别表
杂料简五章中、第四章。第五章杂相分别表克漫等、今阙。于戒疏夷篇义门表中委明、检之。
△初释制意 境想五句┬初句───────────────重 ├二句──────────────┐ ├三句（此句有罪则出、无罪则除。）│ ├四句 ├轻 └五句──────────────┘ △二明境界┬内报───有情 ├外事┐ ├约法│ ├对时├──非情 └约罪┘ 戒境通摄三句┬一境通多戒─如情中尼女、非情衣食等。 ├一戒摄多境─如盗及漏失通情非情等。 └一戒摄一境─如外道食、入王宫、牙角、兜罗之类是。 内报┬犯境通六趣─┬人─────┐┌婬─────────夷 ├局人分道俗○├天 ├┤ ├局道通内外○├非（括三趣）│└盗杀妄┬人─────夷 ├局内通大小○└畜─────┘ ├非人（天）─兰 ├局大辨形报○ └畜┬─杀──提 └局报分色心○ └─盗妄─吉 ○局人分道俗┬俗───如贩卖、食家有宝。及乞衣、僧价、忽切、乞 │ 绵、乞缕、劝织、为女说法、学家过受之类。 ├道───如无根假根及残三谤戒、覆粗罪、说粗罪、打 │ 比丘、搏比丘、疑恼、藏衣钵。及夺衣、嫌骂 │ 知事、别众、劝足、击攊、驱出聚等。 └通道俗┬正举通例┬与女宿──────通尼女 │ ├与未具宿及二粗语─通白衣及下三众 │ └婬、触、─────可解 └别明境通制别─屏露坐、同道行、─尼女各戒 ○局道通内外┬外道──自手与食。唯此一戒。 └内众──如毁呰、两舌。 ○局内通大小┬大───如无根假根及残三谤戒、夺衣。 └小───如减年。及随摈沙弥。 ○局大辨形报┬比丘──如随举比丘等。 ├尼───如同路、（期行）乘船、作衣、赞食。及与衣、浣染衣毛等。 └通两众─如无根假根及残三谤戒、覆粗罪、说粗罪。 ○局报分色心┬色───如婬、漏失。及摩触。 └心───如观、（即发诤戒、望僧能观心成犯。） 许、（即回僧物戒、望施心成犯。） 染心衣食。（即尼受染心男子衣食犯残。取彼染心为境。） 外事┬单外境┬正示┬地等─掘地、坏生及草上便睡二草木戒。 │ │ ├食等─不受、残宿、劝足、酒。及九十单提 │ │ │ 众学中诸食戒、并食为境。 │ │ └衣等─长衣钵。及二离、月望、急施等。（此等据 │ │ 事兼时、且从物论。）并毛绵、乞求、诸戒。 │ └别明┬约钱宝等拣┬钱宝等───畜、贸、盗、捉、成犯。 │ │ ├水────────水中戏、大小便。 │ │ ├火─────────────然火。 │ │ └水风空───────盗、漏、皆犯。 │ ├约食拣──┬正不正┬局正食────足、别、背。 │ │ │ └通正不正─────余食戒。 │ │ └四药─┬局时药───过受、索美食。 │ │ ├局七日──────畜长药。 │ │ ├局尽形──────四月药。 │ │ └通四药───不受、非时等。 │ └约四事拣─┬衣──────────────同上 │ ├药──────────────同上 │ ├房──如二房、覆屋、牵出、安像等。 │ └卧具───────如二敷、兜绵等。 └通内外二境─如盗、（盗兼主物）夺、（夺衣连比丘）虫水。（虫水即二物）及取衣、作衣、浣打等。 约法┬自所称作─媒、粗语二、妄、毁呰。及两舌、口绮、讥教尼、拒劝、发诤等。 ├他所作法─处分诸谏。（僧谏有五、残四提一。及与屏谏。） ├是治法──随举。及摈沙弥、灭诤中自言觅罪。 └法相道理─十八法。（即破僧犯境）及同诵、五六语、众学中诸说法等。 约时─教尼日暮、非时食、夏岁不安居、二三宿、（或同未具或在军中）残宿、内宿。 及二入聚、长、望、二离、减六年、求雨衣、洗浴等。 约罪─覆粗罪、说粗罪。及覆藏默妄。 △三辨有无 无┬理无─义不能立、故律不出。┬境通─犯境通徧、理不须立。（如漏失是） │ └境别─对戒境别、理不可立。（如婬盗不约法立句等） └略无─事必须具、文无者略。 约内报无┬如漏失戒┬或理无（犯境通徧、理不须立。准疏、此是古解。） │ └或略无（如律明文为证。准疏、此是今义。） └如谤、夺、两舌、毁呰、嫌骂等。─略无 约外事无─如屏露二敷、露然、藏衣等。─略无（准有理无。如婬触等、不约外事立句。） 约法无─┬如杀、盗等。────────理无（杀盗等、不约法立句。） └如大小二妄、谏、随举等。──略无 约时无──如半月浴过、二入聚落。───略无（准有理无。如婬触等、不约时立句。） 约罪无─┬如尼覆戒──────────略无 └覆说二戒以外诸戒──────理无（皆不约罪立句） △四定多少 律中境想或四句或五句、由于第三句有无不定。 钞中古今两解、皆为评此第三句也。列表如下。 昔解┬轻重相对定有五句┬别示无轻重者┬婬戒──道非道想──┐ │ │ │ ├─转想本迷俱重（此定有五句、固不待言。） │ 约转想本迷俱有│ └饮酒戒─酒无酒想──┘ │ 罪者、名轻重相└正示有轻重者┬杀戒──人非人想──┐┌转想┬前心兰┐ │ 对。重谓转想、 ├妄戒──人非人想 ││ │ ├重┐ │ 轻即本迷。 ├触戒──人女非人女想││ └后心吉┘ │ │ ├粗语戒─人女非人女想├┤ ├想对 │ ├叹身戒─人女非人女想│└本迷───吉─轻┘此亦定有五句。因第三句缘异 │ └媒嫁戒─人女非人女想┘ 境非人、相传约义结方便吉罪。 └犯不犯相对或五句或四句○ ○犯不犯相对或五句或四句┬律本五句或为四句┬无主房戒─┬不处分处分想（律中有此句）─┐ 约转想有罪本迷无罪 │ │ ├过量不过量想 同 │ 者、名犯不犯相对。 │ │ ├有难无难想 同 │ 犯谓转想、不犯即本 │ │ └有妨无妨想 同 │ 迷。 │ ├有主房戒─┬不处分处分想 同 │ │ │ ├有难无难想 同 │┌转想─前心兰─或五──犯┐ │ │ └有妨无妨想 同 ├┤ ├相对 │ ├掘地戒───生地非生地想 同 │└本迷─无罪──或四─不犯┘ │ ├坏生戒──┬生种非生种想 同 │ │ │ └生草木非生草木想 同 │ │ ├为尼说法戒─日暮不日暮想 同 │ │ ├非时食戒──非时时想 同 │ │ └媒嫁戒───媒嫁不媒嫁想 同──────┘ │ └律本四句或为五句┬盗戒───┬过五有主无主想（律中无此句）┐ │ └减五有主无主想 同 │ ├粗语戒───粗语非粗语想 同 │ ├回僧物戒──已许未许想 同 │ ├说粗罪戒──粗罪非粗罪想 同 │ ├覆粗罪戒──粗罪非粗罪想 同 │ ├用虫水戒──虫水无虫水想 同 │┌本迷──无罪─或四─不犯┐ ├饮虫水戒──虫水无虫水想 同 ├┤ ├相对 ├食尼赞食戒─教化不教化想 同 │└转想─前心兰─或五──犯┘ ├足食戒───足食不足食想 同 │ ├劝足食戒──足食不足食想 同 │ ├残宿食戒──宿非宿想 同 │ ├不受食戒──不受受想 同 │ └发诤戒───观不成观想 同───────┘ 今解┬约本异二境通三位（人是本境非畜为异境）┐ │┌──────────────────┘ │├轻重门定有三位┬转想──────────────一切戒俱有第三句──────前心兰─定五（此是第一位。与昔解重同。但彼局六戒、附结后心吉。） ││ └本迷┬正就本门（轻重门）以明─┬杀戒等──人非人想或畜生想──吉──或五（此是第二位。与昔解轻同。但彼是定五。） ││ │ └杀戒等──人杌木想（无情）─无罪㊀─或四（此是第三位。今解所加。） ││ └附引后门（犯不犯门）类说─说粗罪戒（覆粗罪戒例同）┬除粗罪（夷残）以余罪说（提等）─吉（迷重为轻有犯吉罪）─或五 ││ └粗罪非粗罪想说────────无罪（迷有为无一向无罪）─或四 │└犯不犯门或三位或二位┬三位─盗戒等㊁─┬转想────────────────前心兰─定五（与昔解犯同。但彼是或五。） │ │ └本迷┬有主物非人物想或畜生物想────吉──或五（今解所加。） │ │ └───────────────无罪──或四（与昔解不犯同。） │ └二位─掘地戒等㊂┬转想──前心兰──定五 │ └本迷───无罪──或四 └约本境本想定四五┬律中唯据本境作句┬五句─谓转想故┐ │ │ ├作句虽有四五不同、乃是文中绮互而说、不妨一一皆具迷转。 │ └四句─谓本迷故┘ └律中不约异境结罪─于后转起非畜之心结吉罗者、乃是相传约义而结异境后心罪。律无明文。
㊀资持记云。问、轻重门中必约有罪、今通或四即是无罪、何名轻耶。答、本迷无犯、亦约造事、教相所开、不妨轻义。
㊁据钞只收盗及覆说三戒、此依本律。若准戒疏、例取余部、更兼掘地非时二戒、加前共为五戒。余应更有、寻之。
㊂钞列掘地、不处分、非时、劝足等。若准戒疏、掘地非时二戒应收入前文三位中。
△五解轻重 约具阙通示五句┬第一句人人想───心境相当、通犯究竟。 ├第二句人人想───重┐ │ ├此二句、通涉两境之疑心同、境有本异、以分重轻。 ├第五句非人非人疑─轻┘ ├第三句人非人想──重┐ │ ├此二句、迷境之想心同、境有本异、以分重轻。 └第四句非人人想──轻┘ 约本异别示四阙┬本境─┬─疑───重（第二句） │ └─想───轻（第三句） └异境─┬─想───重（第四句） └─疑───轻（第五句）
南山戒疏持犯体状表
壬申居镇海伏龙寺初稿
┌止持（禁恶也） ┌可学事 （婬盗等不行。） ┌约心用─────┼作持（起治也） （断恶） ┌可学─┤ │ 一切诸戒、 ├作犯（造恶也） ┌─制止事法─────┤ └可学法 （五邪七非等不行。） │ 皆双持犯。 └止犯（无治也） │（昔解、止持作犯二门│ ┌不可学事 │ 此乃奉持用心、 │ 唯事无法、作持止犯└不可学┤ │ 非正简判。 ┌制门┤ 通对事法。） └不可学法 │ │ │（不犯制、离过、 ┌可学事 （衣钵体量等依作而不犯制。） │ │ │ 无犯、不敢违越。）┌可学─┤ │ │ └─制作事法─────┤ └可学法 （三羯磨等依作而不犯制。） │ ┌─止持─────┤ │ ┌不可学事 持犯┤ │（不作恶法为宗）│ └不可学┤ │ │ │ └不可学法 │ │ │ ┌可学事 （房有妨难衣财犯过不合加法者而不加。） │ │ │ ┌可学─┤ │ │ │ ┌─听止事法─────┤ └可学法 │ │ │ │ │ ┌不可学事 │ │ └听门┤ └不可学┤ │ │ │ └不可学法 │ │ │ ┌可学事 │ │ │ ┌可学─┤ │ │ └─听作事法─────┤ └可学法 （房衣理须加法者即加法而不犯制。） │ │ │ ┌不可学事 └约教行─────┤ （作善、进修、依作、 └不可学┤ 须有教令行、 │ 造作、如教策修。） └不可学法（已下并同、不复具写。） （若制者听或 │ ┌可学 衣钵体量等依作。 事或法）乃具 │ ┌─制作事法─────┤ 双持犯。 │ ┌制门┤ └不可学（昔解、作持门中、皆无不可学。） 若无教开作、 │ │ │ ┌可学 皆是单持犯。 ├─作持─────┤ └─制止事法─────┤ 简判诸戒、 │（修习善法为宗）│ └不可学 正用此义。 │ │ ┌可学 房衣理须加法者即加法。 │ │ ┌─听作事法─────┤ │ └听门┤ └不可学 │ │ ┌可学 │ └─听止事法─────┤ │ └不可学 ├─作犯─────┐ （已上八门中、一三五七为本位、二四六八为兼摄。） │（造作恶法为宗）├制听止作可不可学悉同二持、但犯为列。 └─止犯─────┘ （不修善法为宗）
戒疏持犯四行体状表
止持┬制门┬可学─┬─事─┬制止（篇聚所禁一切恶事、如婬盗等。） │ │ │ └制作（衣钵体量。 望无违犯）──────────┐ │ │ └─法─┬制止（五邪七非。） │ │ │ （钞无）└制作（三羯磨等、一切教行。 望无违犯）……………┼． │ └不可学┬─事─┬制止 │： │ │ └制作（皆心迷、可知。） │： │ └─法─┬制止 │： │ （钞无）└制作 │： └听门┬可学─┬─事─┬听止（房有妨难、衣曾犯过、不合加法。） │： │ │ └听作（房舍长衣量。〔附注〕 望无违犯）────┐│： │ └─法─┬听止（房有妨难、衣曾犯过、不请处分、不说净。）││： │ （钞无）└听作（房衣处分说净。 望无违犯）…………………．┼：． └不可学┬─事─┬听止 ││：： │ └听作（皆心迷、可知。） ││：： └─法─┬听止 ││：： （钞无）└听作 ││：： 作持┬制门┬可学─┬─事─┬制作（衣钵体量。 望依作行） ││：： │ │ │ └制止（衣钵体量。 望无违犯）─────────┘│：： │ │ └─法─┬制作（一切教行。 望依作行） │：： │ │ └制止（一切教行。 望无违犯）…………………………┼．： │ └不可学┬─事─┬制作 │ ： │ （钞无）│ └制止（皆心迷、可知。） │ ： │ └─法─┬制作 │ ： │ └制止 │ ： └听门┬可学─┬─事─┬听作（房舍长衣量。 望依作行） │ ： │ │ └听止（房舍长衣量。 望无违犯）─────────┘ ： │ └─法─┬听作（房处分、衣说净。 望依作行） ： │ └听止（房处分、衣说净。 望无违犯）………………………． └不可学┬─事─┬听作 （钞无）│ └听止（皆心迷、可知。） └─法─┬听作 作犯 翻前止持、可知。 └听止 ──（原用黄线）记号、以示事之彼此相同。 止犯 翻前作持、可知。 ……（原用蓝线）记号、以示法之彼此相同。
〔附注〕案疏云必有房财理须加法、资持记引此文云房衣如法。疏之加法、或是如法之误。今日依记、俟后详考。 此云房舍长衣量者、即是房舍尺量长衣大小皆能如法之义也。
戒疏双持双犯表
此谓二持二犯各自相通。（止作互通）非谓持中有犯。以善恶行别、违顺心乖故也。
┌心用 一切诸戒┬双持┬望离恶边即成止持────┐ │ 、皆双持│ │ ├止持通作 │ 犯。 │ └望起护（对治）边复是作持┘持之双持┐ │ └双犯┬违教作恶即成作犯────┐ │ │ │ ├作犯通止│ │ └必无对治复是止犯────┘犯之双犯│ └教行 此门须约┬双持┬依教而作即成作持────┐ │ 有教令行│ │ ├作持通止├心用 疏中唯 、方具双│ └望无违犯复是止持────┘持之双持│ 举前二 持犯。㊀└双犯┬不依教作即成止犯────┐ │ 、实兼 │ ├止犯通作│ 后二。 └望有违犯复是作犯────┘犯之双犯┘
㊀就戒本中、有二十六戒具双、余皆单也。是则一切作持、有圣教听作、其必兼止。若但止持、如杀盗等、无圣教听作、未必有作。故约教行、止中无作。若约心用、通一切诸戒、则皆具耳。
┌心用 此可奉持用心、非正简判。 └教行 简判诸判、正用此义。
杀戒异境表
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┌一境不强而杀 张人境差兰 ┌想心二句┤ 王人根本夷 │ └二境强杀不得 张人境差兰 一人趣五句─┤ 王人境强兰 │ ┌一境不强而杀 同上 └疑心三句┼二境强杀不得 同上 └三疑故善心息 张人境差兰 ┌一境不强而杀 张人境差兰 ┌想心二句┤ 非畜无罪 二非人五句┐│ └二境强杀不得 张人境差兰 ├┤ 非畜无罪 三畜生五句┘│ ┌一境不强而杀 张人境差兰 │ │ 畜非疑心吉 └疑心三句┼二境强杀不得 张人境差兰 │ 畜非疑心吉 └三疑故善心息 张人境差兰 畜非疑心吉 ┌想心一句──境不强而杀 张人境差兰 │ 杌木无罪 四杌木三句─┤ ┌一境不强而杀 张人境差兰 └疑心二句┤ 杌木无罪 └二疑故善心息 张人境差兰 杌木无罪
杀戒阙想缘表
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克心┬阙想四句┬张作王想夷〔小漫、除此。〕 │ ├张作非想兰〔小漫、以下张字皆改为人字。〕 │ ├张作畜想兰 │ └张作杌想兰 ├疑心十句┬直疑四句┬张作王疑夷〔小漫、除此。〕 │ │ ├张作非疑兰 │ │ ├张作畜疑兰 │ │ └张作杌疑兰 │ └五疑六句┬为张为非兰 │ ├为张为畜兰 │ ├为张为杌兰 └双阙二缘四十句○ ├为非为畜兰 ├为非为杌兰 〔小漫、除此十句。〕└为畜为杌兰 ○双阙二缘四十句┬王人来差十句─────┬直疑四句┬作张疑夷 │ │ ├作非疑兰 前二心差境定、│ │ ├作畜疑兰 此门复加境差、│ │ └作杌疑兰 故曰双阙耳。 │ └互疑六句┬为张为非兰 ├非人来差十句─────┐ ├为张为畜兰 ├畜生来差十句┐并同上 │ ├为张为杌兰 │ ├非人来 │ ├为非为畜兰 └杌木来差十句┘差 │ ├为非为杌兰 小漫 准上可知。 │ └为畜为杌兰 不复重出。 ├直疑四句┬作张疑兰〔小漫、除此。〕 大漫┬阙想三句───────┬人作杌想兰│ ├作非疑兰 │ ├非作杌想吉│ ├作畜疑兰 │ └畜作杌想吉│ └作杌疑兰 ├疑心六句──┬直疑三句┬人作杌疑兰└互疑六句┬为张为非兰 │ │ ├非作杌疑吉 ├为张为畜兰 │ │ └畜作杌疑吉 ├为张为杌兰 │ └互疑三句┬为人为杌兰 ├为非为畜兰 │ ├为非为杌吉 ├为非为杌兰 │ └为畜为杌吉 └为畜为杌兰 └双阙二缘四句┬直疑一句─杌疑一兰二吉 （杌木来差）└互疑三句┬为人为杌兰 ├为非为杌吉 └为畜为杌吉
制广教五意章中所诠四根表
依灵芝记录
┌初犯法─┬初犯行 │ └二不犯行 ├二不犯法┬初开犯不犯法┐┌初犯行 │ ├二对治不犯法├┤ │ └三约制不犯法┘└二不犯行 ├三轻法─┬初生轻行 │ └二生重行 └四重法─┬初生重行 └二生轻行 约义重条┬初约违顺┬初犯法─────────┬初犯行、顺法违意 │ │ └二不犯行、违法顺意 │ └二不犯法┬初开犯不犯法─┬初犯行、顺法违意 │ │ └二不犯行、违法顺意 │ ├二对治不犯法┐┌初不犯行、顺法违意 │ │ ├┤ │ └三约制不犯法┘└二犯行、违法违意 └二约难易┬初犯法─┐ │ ├────────不犯行 └二不犯法┘
制广教五意章中所诠四相表
新编 若有讹误、俟后改正。
┌───────┬────────────┬────────┐ │ 甲 │ 乙 │ 丙 │ ├───────┼────────────┼────────┤ │ │．…犯法………………．…┼…犯行（同第二）│ │犯 法…………┼． ： │ │ │ │．…犯行（无不犯行）．…┼…不犯行 │ ├───────┼────────────┼────────┤ │ │．…不犯法（有三种）…．┼…犯行 │ │不犯法（持）…┼． ：│ │ │ │．…不犯行 ．┼…不犯行 │ ├───────┼────────────┼────────┤ │ │．…轻法………………．…┼…生轻行 │ │轻 法…………┼． ： │ │ │ │．…轻行 ．…┼…生重行 │ ├───────┼────────────┼────────┤ │ │．…重法………………．…┼…生重行 │ │重 法…………┼． ： │ │ │ │．…重行 ．…┼…生轻行 │ └───────┴────────────┴────────┘
甲乙丙三者、本应具列。今疏中、或存或阙略。
初列名解中、举犯法之甲乙。 二以义分依位互显犯法二行中、举犯法之丙。以下诸文、皆唯举甲丙、而略乙。
事鈔持犯方軌篇表記 第一次草稿 己卯十月輯
持犯方軌篇表記目錄
大藏經會謹案弘一大師遺稿中、別有南山戒疏持犯體狀表、戒疏持犯四行體狀表、戒疏雙持雙犯表、戒疏殺戒異境表、戒疏殺戒闕想緣表、戒疏制廣教五意中所詮四相表等、皆與持犯有關。茲特編為附錄、以備參考。
持犯方軌篇總科
一知持犯名字此門易解、不立表。 二解體狀 三明成就處所 四明通塞 五明漸頓 六明優劣 七雜料簡┬不學無知歷位分別 ├方便趣果分別 ├具緣成犯分別 ├境想分別 └雜相分別此章於戒疏中有詳表、今略。
事鈔持犯四行體狀表
┌能持犯體─意思 └所持犯體─事法────┬止持 分四行、 ├作持 歷明體狀。├作犯 └止犯 二教──────┬制門 持犯四行、 │ 並對二教以明。└聽門 △一止持──┬制門┬可學──事┬制止（篇聚所禁一切惡事、如婬盜等。） 順古唯 │ │ （無法）└制作（衣鉢體量。 望無違犯）─────┐ 局事、 │ └不可學─事┬制止 │ 無法。 │ （無法）│ （皆心迷、可知。） │ │ └制作 │ └聽門┬可學──事┬制止（房有妨難、衣曾犯過、不合加法。）│ │ （無法）└聽作（房舍長衣量。 望無違犯）───┐│ └不可學─事┬聽止 ││ （無法）│ （皆心迷、可知。） ││ └聽作 ││ △二作持──┬制門─可學─┬事┬制作（衣鉢體量。 望依作行） ││ 順古唯 │（無不可學）│ └制止（衣鉢體量。 望無違犯）────┼┘ 局可學、│ └法┬制作（一切教行。 望依作行） │ 無不可 │ └制止（一切教行。 望無違犯） │ 學。 └聽門──可學┬事┬聽作（房舍長衣量。 望依作行） │ （無不可學）│ └聽止（房舍長衣量。 望無違犯）───┘ └法┬聽作（房處分、衣說淨。 望依作行） └聽止（房處分、衣說淨。 望無違犯） △三作犯 翻前止持、可知。 ─┐ │（原稿用黃線）記號、以示彼此相同。 △四止犯 翻前作持、可知。 ─┘
事鈔成就處所表
△初約三心明止持──三心─────止持┬三心 無記非業、善惡未著。─本不名持 三心者、識想受。 └望受體 是記業───────說有持義 △二約行心明四行──行心────┬止持┬三性中、唯局無貪等善性。 流入行心、├作持┘ （行心通三性） 思心成業、├作犯┬三性中、唯局貪等惡性。㊀ 善惡乃異。└止犯┘ △三約三業明四行┬身┬止持──離殺盜等 │ ├作持──受食食等 │ ├作犯──行殺盜等 │ └止犯──不受食食等 ├口┬止持──離口四過 │ ├作持──知淨語等 │ ├作犯──造口四過 │ └止犯──不作知淨等 └意┬單意業中────────────不成持犯 │ 若約假宗、思心成業。今云單意、 │ 乃據營爾、（獨頭）制限大乘。 └若動身口思───────────亦成持犯㊁ 籌度所為事、名身口思。 雖未動相、即屬身口。
㊀若分別言。三善同時而不相離。三惡相別其性相違、作犯多是貪瞋、止犯率出癡慢。
㊁若準戒疏、上是初解。後復解云、獨頭心念忽起緣非不名為犯、重緣向念可得思覺而不制約即入犯科。又云、任情兩取、後為正義。順今宗故
〔案〕靈芝科此章、依文分為三科。或亦可分為二科、如下所列。
（四心） ┌先約心辨──┬初約三心明止持 │ └二約行心明四行 └後三業明成就┬初明身口業 └二明單意業
事鈔通塞表
┌塞 四行各立。 │ └通 一行中兼有餘行、或多或少。 ┌初明─塞 │ ┌通…………持犯自通 ├二門┤ │ └塞 ├三門─通…………持犯互通 │ ┌通…………持犯互通 └四門┤ └塞 △初一心門────┬心無並慮 謂起心對境各局為言、 此明行心造作、│ 不約前後相兼之義。 通該西行。 └境不頓現 △二將心望境──────┬塞 持犯相望、 但由境事、容兼止作。│ 善惡異故。 故心隨境、行有雙具。└通 持犯各局、 止作通故。 ┌舉宗通答┬約互收答─止中有作等、如下委明。 │ └約句以簡┬止持心（離過）對惡境 │ ├作持心（造修）對善境 │ ├止犯心（不進修）對善境 │ └作犯心（不離過）對惡境 └約行別答○ ○約行別答┬止持─如止殺盜、先修慈悲少欲等行。┬止殺盜、名止持。───────┐ │ │ ├止持心中有作持 │ └修行、名作持。────────┘ ├作持─如欲誦戒羯磨、先止弘緣。──┬誦戒羯磨、名作持。──────┐ │ │ ├作持心中有止持 │ └止外緣、名止持。───────┘ ├作犯─如人作惡、先不學善。────┬作惡、名作犯。────────┐ │ 此雖教行、乃約通論。 │ ├作犯心中有止犯 │ └不學善、名止犯。───────┘ └止犯┬如人畜衣過日。造房不乞。──┬不說淨過日、不乞處分、名止犯。┐ │ 事法止犯㊀ └違教畜衣、造房、名作犯。 ├止犯心中有作犯 └如因不學、望後為非。────┬不學、名止犯。 │ 不學止犯 └望後為非、名作犯。──────┘
㊀止犯有二。事法止犯、此約造修。不學止犯、但望昧教。
△三自作教人 由是教人、塞義不立、四行皆通。 ┌先教人─所通─不限多少 └後自作─能通─唯一行 先教人漉水為己用、 止持。┐ 先教人持欲僧中說、 作持。├作四事已、後自作意離過、止持。─即止持中、（後自作者） 先教人殺生、 作犯。│ 通止持乃至止犯。（先教人者） 先不乞處分、殺人造房、止犯。┘ 後自作止持時、先教人四事同時成辦。 故一行中、（自作）通有多業。 文列先教人四事、據具為言。 乃至一事、亦名通耳。 同上……………………………──作四事已、後自說淨畜長、作持。─即作持中、通止持乃至止犯。 同上……………………………──作四事已、後自作婬事、 作犯。─即作犯中、通止持乃至止犯。 同上……………………………──作四事已、後自起不學、 止犯。─即止犯中、通止持乃至止犯。 △四自業相成┬塞 謂自起方便、後趣正果。 │ 即是自業相成。此如常途、非今所明。 └通 通義如前。一中具四、如前無異。 自業與教人、事有不同、託相少別。 先自安漉具、止持。─────┐ 先自禁閉沙彌、作持。 │ 先自安殺具、作犯。 ├作四事已、後自作意離過、止持。─即止持中、（後自作者） 先自現相不與欲、止犯。───┘ 通止持乃至止犯。（先自作前方便者） 同上……………………………──作四事已、後自乞法造房、作持。─即作持中、通止持乃至止犯。 同上……………………………──作四事已、後自盜他物、 作犯。─即作犯中、通止持乃至止犯。 同上……………………………──作四事已、後自作意斷學、止犯。─即止犯中、通止持乃至止犯。
事鈔漸頓表
一 △就心────┬漸但望一境而言。 此門不約 └頓────────┬止持頓、作心總斷惡意。 造作成行。 鈔文約徧通諸境。├作持頓、作心並修諸善。 但望起心 據實、緣二境以 ├作犯頓、諸惡並欲造。 總別、以 上、皆名為頓。 │（此中止是泛爾起心、可望本受通犯吉羅。若對緣正作、隨作結犯。） 明頓漸。 └止犯頓、諸善並息修。 二 △對行─────唯漸───────┬止持漸、如正修慈心不得修餘對治。（修慈是作。收作成止、故是止持。） 事相各別、心不 ├作持漸、以一行中不得備修餘行。 同時、故唯漸也。├作犯漸、不可頓犯一切戒故。 └止犯漸、┬事法止犯、唯漸非頓。 └不學止犯、如下別解。 不學止犯別解┬二罪對明─┬不學之罪先起、故頓。（此望初作斷學心也。） │ 約先後言└無知之罪後生、故漸。（先不斷學不結無知、必假前成故是漸義。三根不同如後所辨。） ├分位別解─┬不學┬頓（如要心可學境上、作不學意。於一一法上、頓得不學罪。） │ 約一多言│ └漸（若要心不學羯磨、於餘悉學。望羯磨邊、犯一止罪、名漸。） │ └無知─唯漸（不學約心、無知隨事。心有總別故通漸頓、事不並修故唯局漸。） ├結罪分齊─┬就教┬不學─學據始終、（始據初受、終約盡形。）不學即結。 │ │ └無知─五夏後結。（此約中根。） │ ├對行─學通一形、乃至五分法身成立。 五夏離師、此據教限。若約成行、 │ │ 至聖乃已。雖非違教、非不違行。 │ └從根┬不學─通據始終、三根無異。 │ └無知┬上根、不待五夏。 │ ├中根、五夏後結。 │ └下根、一向不結。 └可懺以否──不學無知二罪、皆可懺。 古師謂無知是方便罪、不可懺。 今解無知是究竟罪、可懺。
事鈔優劣表
鈔記中、或作勝劣、或作強弱。今皆改作優劣。
△二持優劣十門─────┬前三門 通道俗┐ 一一門中、皆通二持。└後七門○ │ 並見優劣之義。 │ 二犯反此、可知。 │ ┌──────────────────┘ ├─前二門 通凡聖四法為言┐ │┌───────────┘ ││一 │├─約法 約位顯法─┬威儀戒 隨境別護、禁身口故。─初一外凡假名僧戒 並通薄地──劣 ││ ├護根戒 通攝六根、制於心故。┐ ││ ├定共戒 與禪定俱發故。───┴中二內凡和合僧戒──────兩通 ││ └道共戒 斷惑證道、同時得故。─後一聖人 初果已上 真實僧戒─優 ││ ┌據戒唯有三位┬別解脫戒┬威儀戒┐ ││ │ │ │ ├───散業─┐ ││ │ │ └護根戒┘ │ ││ │ ├定共戒─────────定業 │ ││ │ └道共戒─────────無漏業┘ ││二 │ │└─就位 就位細分─┬約四聖以分─┬無學人──戒行優 │ │ └三位果人─戒行劣 │ └約內外凡以分─相望漸劣、可知。 └─第三門 局下凡別脫以辨┐ ┌───────────┘ │三 └─就人 別脫有四、五八十具。約體四位雖同。就人七眾乃別。初劣、後優、中問可知。 ○後七門 據文雖通、約義在道。┐ ┌──────────────┘ │四 ├─就行┬約所犯輕重┬止持離重過────────優 │ │ └作持離輕過────────劣 │ └約能治難易┬止持對粗過故、治行易成。─劣 │ └作持對細過故、治行難成。─優 │五 ├─就心┐ │┌──┘ │├善心持戒──修對治行、以禁惡。─上──────┐三心約業、 │├不善心持戒─為名利故、世報等。─中 ├優劣乃殊。 │└無記心持戒─狂亂睡眠等。────下 無記非業故┘若就制言、 │ 不緣善惡、泛爾 順教無異。 │ 奉持、並無記攝。 │六 ├─所求┬賊分齊 望教無違、 │ │ 亦名持戒。──────劣 │ ├罪分齊 常畏罪報、────┐ │ │ 無別所求。 ├─可知 │ ├福分齊──────────┘ │ └道分齊 此明凡夫稟持別脫、 │七 遠能趣果。非定道戒。─優 ├─約方┬南洲──────優 │八 └西洲東洲────劣 ├─約時┬約佛在滅┬在時─優 │ │ └滅後─劣 │九 └約三時──正法像法末法、相望漸劣、可知。 ├─遮性┬約罪┬性罪───優 │ │ └遮罪───劣 │ └約治┬遮罪───優 │十 └性罪───劣 └─六聚┬約罪─夷優、吉劣、中間可知。 └約治─吉優、夷劣、中間可知。 △二犯優劣十門 此門所云重輕者、即是優劣。重故為優、輕故為劣。因此是二犯門也。┐ ┌──────────────────────────────────────┘ │一 ├─約位─┬學無學相望┬無學人誤犯────輕 │（就位）│ └三位果人故犯───重 │ ├聖凡相望─┬三位果人無漏力強─輕 │ │ └內凡道劣─────重 │ └內外凡相望┬內凡分見真理、定慧力強。─輕 │ └外凡未緣諦理、事行道劣。─重㊀ │ ㊀文中且據行位、故至外凡。更通薄地、極為優矣。 │二 ├─對行─┬約心對事───┬─作犯────重 │（就行）│ └─止犯────輕 │ └唯就心論───────┬故心─重 │三 該上兩犯、各通二心。└誤心─輕 ├─就心─┬不善心持戒──────────優 │ ├善心持戒───────────劣 │四 └無記心持戒──────────至劣 ├─戒儀─┬約戒儀分┬犯前戒分、重。───優 │（六聚）│ └犯後威儀分、輕。──劣 │五 └統約篇聚─夷優、吉劣、中間可知。 ├─遮性─┬犯性罪重、制業俱違。─────優 │六 └犯遮罪輕、但違制教。─────劣 ├─就時─┬約佛在滅┬佛在、根利、犯輕。─劣 │（約時 │ └滅後、漸濁、犯重。─優 │附約方）└約三時──正法像法末法、相望漸優、可知。 │七 （準約三方、南優餘劣。） ├─將心望境○ │八 ├─將制約報○ │九 ├─單心○ │十 └─有無○ 七 ○將心望境 謂心境相望、或等或互、以顯優劣。┐ ┌─────────────────────┘ ├引論通示──┬或心境俱重。人、作人想殺。──俱優 │ 且約殺戒、├或境重心輕。人、作非人想殺。┐ │ 餘戒例通。│ ├互有優劣 │ ├或境輕心重。非人、人想殺。─┘ │ └或心境俱輕。非人、畜杌想殺。─俱劣 └對戒別明──┬婬────┬簡趣┬人 此中但 │ 約制罪 │ ├非人 出境之 │ 言、婬 │ └畜 優劣、 │ 不簡境、├人中簡道俗┬出家 心隨境 │ 皆犯夷 │ └在家 故重輕 │ 故。 ├道俗中各簡持破┐ 可知。 │ 約業道 │┌──────┘ 若約互 │ 言、業 │├出家┬比丘比丘尼┬持戒 論、如 │ 有優劣、││ │ └破戒 前作句、 │ 受報不 ││ ├式叉摩那─┬持戒 無不通 │ 同、皆 ││ │ └破戒 曉。 │ 前優後 ││ └沙彌沙彌尼┬持戒 │ 劣可知。││ └破戒 │ │└在家┬有戒─優婆塞優婆夷┐ │ │ │ ┌──┘ │ │ │ ├八戒┬持戒 │ │ │ │ └破戒 │ │ │ └五戒┬持戒 │ │ │ └破戒 │ │ └無戒 ├盜○ └持中簡凡聖┬無學人 │ ├三位果人 ├殺○ ├內凡 │ ├外凡 └妄○ └薄地 ○盜─────┬簡趣───┬人 約制罪言、│ ├天（非人） 唯簡趣有異│ └畜 、簡凡聖同├人中簡凡聖┬無學人 、簡三寶稍│ ├三位果人 異。約業道│ ├內凡 言、各有優│ ├外凡 劣、皆前優│ └薄地 後劣可知。└簡三寶──┬僧 ├法 └佛 ○殺 鈔文、唯簡邪正、據業道言。準義、亦合約 趣、道俗、持破、凡聖簡之、如婬中所列。 約制罪言、唯簡趣有異、餘皆同。約業道言、 各有優劣、皆前優後劣可知。 ○妄───┬簡趣───┬人 約制罪│ ├天（非人） 言、唯│ └畜 簡趣有├人中簡道俗┬在家 異、餘│ └出家 皆同。├道中簡五眾┬沙彌沙彌尼 約業道│ ├式叉摩那 言、各│ └比丘比丘尼 有優劣└簡凡聖──┬薄地 、皆前 ├外凡 優後劣 ├內凡 可知。 ├三位果人 └無學人 八 ○將制約報──┬制重報輕 制謂律制、├制輕報重 報謂業道。├制報俱重 └制報俱輕 九 〔約殺戒言、餘可準此。〕 ○單心────────────┬初有一句三時俱重─┬方便─重舉尤害心 鈔具云、單心三時辨犯輕重。│ ├根本─重起尤快心 前科對境、此獨論心、故云單│ └成已─重起隨喜心 也。三時者、初方便時、二根├第二有三句二重一輕┬初句┬方便─重 本時、三成已時。 │ │ ├根本─重 若依律制、則皆夷罪。今約化│ │ └成已─輕 教、獨取心業、故分輕重。 │ ├中句┬方便─輕 │ │ ├根本─重 │ │ └成已─重 │ └後句┬方便─重 │ ├根本─輕 │ └成已─重 ├第三有三句一重二輕┬初句┬方便─輕 │ │ ├根本─重 │ │ └成已─輕 │ ├中句┬方便─重 │ │ ├根本─輕 │ │ └成已─輕 │ └後句┬方便─輕 │ ├根本─輕 │ └成已─重 └第四有一句三時俱輕┬方便────輕 ├根本────輕 └成已────輕 十 ○有無────────┬初有一句三時俱有心─┬方便─有心┐ 鈔具云、有心無心。├第二有二句二有一無○├根本─有心├四戒、俱重。 有心者、通含輕重、├第三有三句一有二無○└成已─有心┘ 如前門。無心者、與└第四有一句三時俱無心○ 前為異。 前約化教、此據制教。 ○第二有三句二有一無┬初句┬方便─有心┐ │ ├根本─有心├─四戒、俱重。 │ └成已─無心┘ ├中句┬方便─無心┐ │ ├根本─有心├─四戒、俱重。 │ └成已─有心┘ └後句┬方便─有心┐┌初戒、重。 ├根本─無心├┤餘三戒、方便 └成已─有心┘└蘭、成已吉。 ○第三有三句一有二無┬初句┬方便─無心┐ │ ├根本─有心├─四戒、俱重。 │ └成已─無心┘ ├中句┬方便─有心┐┌初戒、重。 │ ├根本─無心├┤餘三戒、方便 │ └成已─無心┘└蘭或吉。 └後句┬方便─無心┐┌初戒、重。 ├根本─無心├┤餘三戒、成已 └成已─有心┘└吉。 ○第四有一句三時俱無心─┬─方便─無心┐┌初戒、怨逼禁心。─┐ ├─根本─無心├┤ ├─無罪㊀ └─成已─無心┘└餘三戒、始終迷忘。┘
㊀但望教開、故無有罪。非不造事、故入犯中。
依化制二教總判此十門┬初約位───────通化制 ├二對行───────制 ├三就心───────制 ├四戒儀───────制 ├五遮性───────制 ├六就時───────通化制 ├七將心望境─────通化制 ├八將制約報─────通化制 ├九單心───────化 └十有無───────制
事鈔不學無知歷位分別表
雜料簡五章中、第一章。
一 △敘結本意┬學者開迷 律中諸戒之後。有境想句法。 │ 既開根本、故無枝條。（不學無知。） │ 不可學迷、（迷心昏倒、）據此而立。 └不學結犯 素既無知、故不論迷。（迷心昏倒。） 境想句法、不開不學。㊀ ┌學─┬久學 所謂學者、稱教修行、教行相循。 │ │ 若但尋文、若徒行者、皆不名學。┐ │ ├初學 雖學、 │ │ │ 未通。 ├皆不結不學無知罪。 │ └未學 勤求道果。期後習律。 │ │ 如毀毘尼戒、不犯所開。────┘ └不學┬忽慢戒律、都無所知。─────┐ ├雖能學習、不專持奉。 雖學、亦├隨有不了、若持若犯、（根本） │ 名不學。│皆結不學無知罪。 └先曾奉持、中道而廢。─────┘
㊀〔案〕所云境想不開不學者、且據大判。下正配位法中、不學之人、亦依境想而開迷倒。茲附錄記文問答二則於下。以資參考。
記云。問、下開句法、為是學人、為不學人。答。此科正論不學無知結犯分齊。學人一向無罪、何用句法簡之。
又云。問、前云隨戒境想唯開學人、今不學人何以開耶。答。前文敘結、（鈔文科判此章云。初且敘結、然後例開。）且據大判。不妨不學準例同開。（此指例開之後文）若以義求、則迷事不別。若取文證、則業疏顯然。
△例開句法─立兩箇九句為持犯方軌（此二九句、即諸所體狀相對而論。）┐ ┌────────────────────────────────┘ ├所體┬事（兼犯） │ └法（兼犯） └能體┬識─┐以此三心、歷事歷犯、交絡互織、 ├疑 ├則成九句。法中亦爾。 └不識┘即上事犯、心容迷倒、復為九句。 法中亦爾。 ┌所體──事犯（法可例知）┐ │┌───────────┘ │├總論┬─如婬戒中、犯不淨行、共畜生等。──────事 ││ └─波羅夷──────────────────犯 │└別說┬─如婬戒中、自造怨逼、方便重輕、境想差別。─事（事有無窮） │ └─波羅夷──────────────────犯（犯唯六聚） └能體┐ ┌──┘ ├不識┬迷有謂無（犯謂不犯）─如墮人胎、與殺具等、謂為無犯。 │ ├迷無謂有（不犯謂犯）─如盜無主物、謂犯夷等。 │ ├迷輕謂重───────如盜鼠物、謂犯重等。 │ └迷重謂輕───────如盜四方僧物、謂犯蘭等。 ├疑──疑有謂無等（但是遲疑、非全不識。） └識──可知 前後九句並約三心┬識──前後同 ├疑─┐ ┌前九句迷教（愚教）─可學迷 │ ├前後異┤ └不識┘ └後九句迷心（昏倒）─不可學迷 ┌不學罪──吉 └無知罪┬不識─提 └疑──吉
事鈔與戒疏句法對照表
事鈔順古、止持作犯唯事無法。鈔文前後皆爾。 古謂作持止犯無不可學。鈔中前體狀章、猶順古義。今於作持止犯二行、具明可學不可 學、與體狀章異也。 事鈔┬止持─對事┬可學九句 戒疏┬止持┬對事┬可學九句 │ └不可學九句 │ │ └不可學九句 ├作犯─對事┬可學九句 │ └對法┬可學九句 │ └不可學九句 │ └不可學九句 ├作持┬對事┬可學九句 ├作犯┬對事┬可學九句 │ │ └不可學九句 │ │ └不可學九句 │ └對法┬可學九句 │ └對法┬可學九句 │ └不可學九句 │ └不可學九句 └止犯┬對事┬可學九句 ├作持┬對事┬可學九句 ㊀│ └不可學九句 │ │ └不可學九句 └對法┬可學九句 │ └對法┬可學九句 └不可學九句 │ └不可學九句 └止犯┬對事┬可學九句 ㊀│ └不可學九句 └對法┬可學九句 └不可學九句
㊀止犯一位、須分二種。一不學止犯、即不學無知也。二事法止犯、即於制聽善事善法故違不作也。今表依事法止犯故有九句、若不學止犯則唯八句。
止持──┬可學九句─┬上品一句─識事（無罪）───識犯 （無罪㊀） 止持 │ ├中品四句┬識事（無罪）──┬疑犯 （不學吉㊁） 者、 │ │ │ │ （無知吉） 不犯 │ │ │ └不識犯（不學吉） 根本 │ │ │ （無知提） 也。 │ │ └識犯（無罪）──┬疑事 （不學吉） 唯對 │ │ │ （無知吉） 境守 │ │ └不識事（不學吉） 戒、 │ │ （無知提） 不了 │ └下品四句┬疑事（不學吉）─┬疑犯 （不學吉） 事犯。│ │ （無知吉） │ （無知吉） 雖枝 │ │ └不識犯（不學吉） 條有 │ │ （無知提） 犯。 │ └不識事（不學吉）┬疑犯 （不學吉） 望根 │ （無知提）│ （無知吉） 本名 │ └不識犯（不學吉） 持。 │ （無知提） 作持、└不可學九句┬上品三句─識事（無罪）──┬識犯 （無罪） 例此 │ ㊂ ├疑犯 （不學吉） 可知。 │ │ （無知吉） │ └不識犯（不學吉） │ （無知提） ├中品三句─疑事（開枝條）─┬識犯 （無罪） │ ㊃ ├疑犯 （不學吉） │ │ （無知吉） │ └不識犯（不學吉） │ （無知提） └下品三句─不識事（開枝條）┬識犯 （無罪） ├疑犯 （不學吉） │ （無知吉） └不識犯（不學吉） （無知提）
㊀雖是不學、識事識犯、即同學人精持無異、故云上品。然此等雖容有識、無非斷學、皆不學人。
㊁不學罪、凡經兩結。若初起心、漸頓隨犯、如前漸頓門所明。至後無知、隨事復結、如此句法。
㊂問、此不可學、既是迷忘、何得有識。答、三心交絡作句須爾、其實識心非不可學。
㊃事是現對造修、心想容生遺忘、聖不制罪。犯是冥緣教相、有迷猶是無知。縱令先已學通、還制後心怠惰。故不開也。
作犯──┬可學九句─┬上品四句┬不識事（犯根本）┬不識犯（不學吉） 作犯 │ │㊀ │ （不學吉）│ （無知提） 者、 │ │ │ （無知提）└疑犯 （不學吉） 犯根 │ │ │ （無知吉） 本也。│ │ └疑事（犯根本）─┬不識犯（不學吉） 止犯、│ │ （不學吉） │ （無知提） 例此 │ │ （無知吉） └疑犯 （不學吉） 可知。│ │ （無犯吉） │ ├中品四句┬識犯（無罪）──┬不識事（犯根本） │ │ │ │ （不學吉） │ │ │ │ （無知提） │ │ │ └疑事 （犯根本） │ │ │ （不學吉） │ │ │ （無知吉） │ │ └識事（犯根本）─┬不識犯（不學吉） │ │ │ （無知提） │ │ └疑犯 （不學吉） │ │ （無知吉） │ └下品一句─識事（犯根本）──識犯 （無罪） └不可學九句┬上品三句─識事（犯根本）─┬不識犯（不學吉） │ │ （無知提） │ ├疑犯 （不學吉） │ │ （無知吉） │ └識犯 （無罪） ├中品三句─疑事──────┬不識犯（不學吉） │ （開根本及枝條） │ （無知提） │ ├疑犯 （不學吉） │ │ （無知吉） │ └─識犯（無罪） └下品三句─不識事─────┬不識犯（不學吉） （開根本及枝條） │ （無知提） ├疑犯 （不學吉） │ （無知吉） └識犯 （無罪）
㊀犯門以罪多為上品、可學九句理應倒列。
作持 止犯（皆通事法、例前作句可知。不學止犯、唯有八句、無識法識犯一句。）
事鈔方便趣果分別表
雜料簡五章中、第二章。
一 前方便─┬初篇──┬遠方便──重吉 │ ├次方便──中蘭 │ └近方便──上蘭 ├二篇──┬遠方便──輕吉 │ ├次方便──下蘭 │ └近方便──中蘭 └三篇已下┬遠方便 └近方便──重吉 二 中根本──隨所犯結（結罪之時、並攪前因、共成一果。不同他部、因成果已、更有本時方便。） 三 後根本──吉（不論篇聚重輕、並制一吉。〔案〕此吉罪重輕未明、或可準前遠方便。）
事鈔具緣成犯分別表
雜料簡五章中、第三章。
具緣成犯┬通緣 是今所明。 └別緣 如前隨戒釋相篇別示。 通緣七種┬四命難五梵難─局（命梵二難、不開初二篇、又下三篇中不開性戒。如後委明。） └餘緣─────通 △一是五眾┬簡非眾┬十三難人 │ └受戒不得人 └簡是眾─或是五眾而造境未果時┐ ┌──────────┘ ├或自命終┐ │ ├命終捨┐ ├或為他殺┘ │ ├或捨本戒─作法捨├四種捨戒 ├或邪見──斷善根│ └或二形生─二形捨┘ △二無病緣─簡重病（心不了知自已受五眾戒）┬癲狂癡亂 └痛惱所纏 △三心期境（此緣所立正取期心。若先期心、後迷亦犯。）┐ ┌───────────────────┘ ├隨相中、漏觸飲酒等。────┐ ├持犯方軌中通塞門、教人自業。├┐ └戒疏中、沙彌任運等。────┘│ ┌──────────────┘ └先作方便、後隨心三性並結正犯。 謂後對境、雖入餘心。由先方便、即心當境、故皆結犯。 △四無命難─簡命難（命難、諸戒中不盡開。）┐ ┌──────────────┘ ├上二篇┬婬戒怨逼──────開 │ └餘戒────────不開 └下三篇┬性戒────────不開 └遮戒┬鈔中三句所收─開 └餘戒─────不開 △五無梵難─簡梵難（梵難、諸戒中不盡開。）┐ ┌──────────────┘ ├上二篇───────────不開 └下三篇┬性戒────────不開 └遮戒┬鈔中三句所收─開 └餘戒─────不開 △六稱本境─簡異境來差 △七進趣果─簡住息方便┬由法隔故成方便─好心─┐ │ ├事隔 ├懈怠息故成方便─非好心┘ ├好心息故成方便─好心─┐ │ ├心止 └心疑息故成方便─非好心┘ 懈怠息─┬緣差┬離阻┬非本所期（約殺盜言） │ │ ├慮他所獲 │ │ └不見前境等 │ └緣壞─殺具有闕 └境強────如行殺盜反遭加害等
事鈔境想分別表
雜料簡五章中、第四章。第五章雜相分別表剋漫等、今闕。於戒疏夷篇義門表中委明、檢之。
△初釋制意 境想五句┬初句───────────────重 ├二句──────────────┐ ├三句（此句有罪則出、無罪則除。）│ ├四句 ├輕 └五句──────────────┘ △二明境界┬內報───有情 ├外事┐ ├約法│ ├對時├──非情 └約罪┘ 戒境通攝三句┬一境通多戒─如情中尼女、非情衣食等。 ├一戒攝多境─如盜及漏失通情非情等。 └一戒攝一境─如外道食、入王宮、牙角、兜羅之類是。 內報┬犯境通六趣─┬人─────┐┌婬─────────夷 ├局人分道俗○├天 ├┤ ├局道通內外○├非（括三趣）│└盜殺妄┬人─────夷 ├局內通大小○└畜─────┘ ├非人（天）─蘭 ├局大辨形報○ └畜┬─殺──提 └局報分色心○ └─盜妄─吉 ○局人分道俗┬俗───如販賣、食家有寶。及乞衣、僧價、忽切、乞 │ 綿、乞縷、勸織、為女說法、學家過受之類。 ├道───如無根假根及殘三謗戒、覆粗罪、說粗罪、打 │ 比丘、搏比丘、疑惱、藏衣鉢。及奪衣、嫌駡 │ 知事、別眾、勸足、擊攊、驅出聚等。 └通道俗┬正舉通例┬與女宿──────通尼女 │ ├與未具宿及二粗語─通白衣及下三眾 │ └婬、觸、─────可解 └別明境通制別─屏露坐、同道行、─尼女各戒 ○局道通內外┬外道──自手與食。唯此一戒。 └內眾──如毀呰、兩舌。 ○局內通大小┬大───如無根假根及殘三謗戒、奪衣。 └小───如減年。及隨擯沙彌。 ○局大辨形報┬比丘──如隨舉比丘等。 ├尼───如同路、（期行）乘船、作衣、讚食。及與衣、浣染衣毛等。 └通兩眾─如無根假根及殘三謗戒、覆粗罪、說粗罪。 ○局報分色心┬色───如婬、漏失。及摩觸。 └心───如觀、（即發諍戒、望僧能觀心成犯。） 許、（即迴僧物戒、望施心成犯。） 染心衣食。（即尼受染心男子衣食犯殘。取彼染心為境。） 外事┬單外境┬正示┬地等─掘地、壞生及草上便睡二草木戒。 │ │ ├食等─不受、殘宿、勸足、酒。及九十單提 │ │ │ 眾學中諸食戒、並食為境。 │ │ └衣等─長衣鉢。及二離、月望、急施等。（此等據 │ │ 事兼時、且從物論。）并毛綿、乞求、諸戒。 │ └別明┬約錢寶等揀┬錢寶等───畜、貿、盜、捉、成犯。 │ │ ├水────────水中戲、大小便。 │ │ ├火─────────────然火。 │ │ └水風空───────盜、漏、皆犯。 │ ├約食揀──┬正不正┬局正食────足、別、背。 │ │ │ └通正不正─────餘食戒。 │ │ └四藥─┬局時藥───過受、索美食。 │ │ ├局七日──────畜長藥。 │ │ ├局盡形──────四月藥。 │ │ └通四藥───不受、非時等。 │ └約四事揀─┬衣──────────────同上 │ ├藥──────────────同上 │ ├房──如二房、覆屋、牽出、安像等。 │ └臥具───────如二敷、兜綿等。 └通內外二境─如盜、（盜兼主物）奪、（奪衣連比丘）蟲水。（蟲水即二物）及取衣、作衣、浣打等。 約法┬自所稱作─媒、粗語二、妄、毀呰。及兩舌、口綺、譏教尼、拒勸、發諍等。 ├他所作法─處分諸諫。（僧諫有五、殘四提一。及與屏諫。） ├是治法──隨舉。及擯沙彌、滅諍中自言覓罪。 └法相道理─十八法。（即破僧犯境）及同誦、五六語、眾學中諸說法等。 約時─教尼日暮、非時食、夏歲不安居、二三宿、（或同未具或在軍中）殘宿、內宿。 及二入聚、長、望、二離、減六年、求雨衣、洗浴等。 約罪─覆粗罪、說粗罪。及覆藏默妄。 △三辨有無 無┬理無─義不能立、故律不出。┬境通─犯境通徧、理不須立。（如漏失是） │ └境別─對戒境別、理不可立。（如婬盜不約法立句等） └略無─事必須具、文無者略。 約內報無┬如漏失戒┬或理無（犯境通徧、理不須立。準疏、此是古解。） │ └或略無（如律明文為證。準疏、此是今義。） └如謗、奪、兩舌、毀呰、嫌駡等。─略無 約外事無─如屏露二敷、露然、藏衣等。─略無（準有理無。如婬觸等、不約外事立句。） 約法無─┬如殺、盜等。────────理無（殺盜等、不約法立句。） └如大小二妄、諫、隨舉等。──略無 約時無──如半月浴過、二入聚落。───略無（準有理無。如婬觸等、不約時立句。） 約罪無─┬如尼覆戒──────────略無 └覆說二戒以外諸戒──────理無（皆不約罪立句） △四定多少 律中境想或四句或五句、由於第三句有無不定。 鈔中古今兩解、皆為評此第三句也。列表如下。 昔解┬輕重相對定有五句┬別示無輕重者┬婬戒──道非道想──┐ │ │ │ ├─轉想本迷俱重（此定有五句、固不待言。） │ 約轉想本迷俱有│ └飲酒戒─酒無酒想──┘ │ 罪者、名輕重相└正示有輕重者┬殺戒──人非人想──┐┌轉想┬前心蘭┐ │ 對。重謂轉想、 ├妄戒──人非人想 ││ │ ├重┐ │ 輕即本迷。 ├觸戒──人女非人女想││ └後心吉┘ │ │ ├粗語戒─人女非人女想├┤ ├想對 │ ├歎身戒─人女非人女想│└本迷───吉─輕┘此亦定有五句。因第三句緣異 │ └媒嫁戒─人女非人女想┘ 境非人、相傳約義結方便吉罪。 └犯不犯相對或五句或四句○ ○犯不犯相對或五句或四句┬律本五句或為四句┬無主房戒─┬不處分處分想（律中有此句）─┐ 約轉想有罪本迷無罪 │ │ ├過量不過量想 同 │ 者、名犯不犯相對。 │ │ ├有難無難想 同 │ 犯謂轉想、不犯即本 │ │ └有妨無妨想 同 │ 迷。 │ ├有主房戒─┬不處分處分想 同 │ │ │ ├有難無難想 同 │┌轉想─前心蘭─或五──犯┐ │ │ └有妨無妨想 同 ├┤ ├相對 │ ├掘地戒───生地非生地想 同 │└本迷─無罪──或四─不犯┘ │ ├壞生戒──┬生種非生種想 同 │ │ │ └生草木非生草木想 同 │ │ ├為尼說法戒─日暮不日暮想 同 │ │ ├非時食戒──非時時想 同 │ │ └媒嫁戒───媒嫁不媒嫁想 同──────┘ │ └律本四句或為五句┬盜戒───┬過五有主無主想（律中無此句）┐ │ └減五有主無主想 同 │ ├粗語戒───粗語非粗語想 同 │ ├迴僧物戒──已許未許想 同 │ ├說粗罪戒──粗罪非粗罪想 同 │ ├覆粗罪戒──粗罪非粗罪想 同 │ ├用蟲水戒──蟲水無蟲水想 同 │┌本迷──無罪─或四─不犯┐ ├飲蟲水戒──蟲水無蟲水想 同 ├┤ ├相對 ├食尼讚食戒─教化不教化想 同 │└轉想─前心蘭─或五──犯┘ ├足食戒───足食不足食想 同 │ ├勸足食戒──足食不足食想 同 │ ├殘宿食戒──宿非宿想 同 │ ├不受食戒──不受受想 同 │ └發諍戒───觀不成觀想 同───────┘ 今解┬約本異二境通三位（人是本境非畜為異境）┐ │┌──────────────────┘ │├輕重門定有三位┬轉想──────────────一切戒俱有第三句──────前心蘭─定五（此是第一位。與昔解重同。但彼局六戒、附結後心吉。） ││ └本迷┬正就本門（輕重門）以明─┬殺戒等──人非人想或畜生想──吉──或五（此是第二位。與昔解輕同。但彼是定五。） ││ │ └殺戒等──人杌木想（無情）─無罪㊀─或四（此是第三位。今解所加。） ││ └附引後門（犯不犯門）類說─說粗罪戒（覆粗罪戒例同）┬除粗罪（夷殘）以餘罪說（提等）─吉（迷重為輕有犯吉罪）─或五 ││ └粗罪非粗罪想說────────無罪（迷有為無一向無罪）─或四 │└犯不犯門或三位或二位┬三位─盜戒等㊁─┬轉想────────────────前心蘭─定五（與昔解犯同。但彼是或五。） │ │ └本迷┬有主物非人物想或畜生物想────吉──或五（今解所加。） │ │ └───────────────無罪──或四（與昔解不犯同。） │ └二位─掘地戒等㊂┬轉想──前心蘭──定五 │ └本迷───無罪──或四 └約本境本想定四五┬律中唯據本境作句┬五句─謂轉想故┐ │ │ ├作句雖有四五不同、乃是文中綺互而說、不妨一一皆具迷轉。 │ └四句─謂本迷故┘ └律中不約異境結罪─於後轉起非畜之心結吉羅者、乃是相傳約義而結異境後心罪。律無明文。
㊀資持記云。問、輕重門中必約有罪、今通或四即是無罪、何名輕耶。答、本迷無犯、亦約造事、教相所開、不妨輕義。
㊁據鈔只收盜及覆說三戒、此依本律。若準戒疏、例取餘部、更兼掘地非時二戒、加前共為五戒。餘應更有、尋之。
㊂鈔列掘地、不處分、非時、勸足等。若準戒疏、掘地非時二戒應收入前文三位中。
△五解輕重 約具闕通示五句┬第一句人人想───心境相當、通犯究竟。 ├第二句人人想───重┐ │ ├此二句、通涉兩境之疑心同、境有本異、以分重輕。 ├第五句非人非人疑─輕┘ ├第三句人非人想──重┐ │ ├此二句、迷境之想心同、境有本異、以分重輕。 └第四句非人人想──輕┘ 約本異別示四闕┬本境─┬─疑───重（第二句） │ └─想───輕（第三句） └異境─┬─想───重（第四句） └─疑───輕（第五句）
南山戒疏持犯體狀表
壬申居鎮海伏龍寺初稿
┌止持（禁惡也） ┌可學事 （婬盜等不行。） ┌約心用─────┼作持（起治也） （斷惡） ┌可學─┤ │ 一切諸戒、 ├作犯（造惡也） ┌─制止事法─────┤ └可學法 （五邪七非等不行。） │ 皆雙持犯。 └止犯（無治也） │（昔解、止持作犯二門│ ┌不可學事 │ 此乃奉持用心、 │ 唯事無法、作持止犯└不可學┤ │ 非正簡判。 ┌制門┤ 通對事法。） └不可學法 │ │ │（不犯制、離過、 ┌可學事 （衣鉢體量等依作而不犯制。） │ │ │ 無犯、不敢違越。）┌可學─┤ │ │ └─制作事法─────┤ └可學法 （三羯磨等依作而不犯制。） │ ┌─止持─────┤ │ ┌不可學事 持犯┤ │（不作惡法為宗）│ └不可學┤ │ │ │ └不可學法 │ │ │ ┌可學事 （房有妨難衣財犯過不合加法者而不加。） │ │ │ ┌可學─┤ │ │ │ ┌─聽止事法─────┤ └可學法 │ │ │ │ │ ┌不可學事 │ │ └聽門┤ └不可學┤ │ │ │ └不可學法 │ │ │ ┌可學事 │ │ │ ┌可學─┤ │ │ └─聽作事法─────┤ └可學法 （房衣理須加法者即加法而不犯制。） │ │ │ ┌不可學事 └約教行─────┤ （作善、進修、依作、 └不可學┤ 須有教令行、 │ 造作、如教策修。） └不可學法（已下並同、不復具寫。） （若制者聽或 │ ┌可學 衣鉢體量等依作。 事或法）乃具 │ ┌─制作事法─────┤ 雙持犯。 │ ┌制門┤ └不可學（昔解、作持門中、皆無不可學。） 若無教開作、 │ │ │ ┌可學 皆是單持犯。 ├─作持─────┤ └─制止事法─────┤ 簡判諸戒、 │（修習善法為宗）│ └不可學 正用此義。 │ │ ┌可學 房衣理須加法者即加法。 │ │ ┌─聽作事法─────┤ │ └聽門┤ └不可學 │ │ ┌可學 │ └─聽止事法─────┤ │ └不可學 ├─作犯─────┐ （已上八門中、一三五七為本位、二四六八為兼攝。） │（造作惡法為宗）├制聽止作可不可學悉同二持、但犯為列。 └─止犯─────┘ （不修善法為宗）
戒疏持犯四行體狀表
止持┬制門┬可學─┬─事─┬制止（篇聚所禁一切惡事、如婬盜等。） │ │ │ └制作（衣鉢體量。 望無違犯）──────────┐ │ │ └─法─┬制止（五邪七非。） │ │ │ （鈔無）└制作（三羯磨等、一切教行。 望無違犯）……………┼． │ └不可學┬─事─┬制止 │： │ │ └制作（皆心迷、可知。） │： │ └─法─┬制止 │： │ （鈔無）└制作 │： └聽門┬可學─┬─事─┬聽止（房有妨難、衣曾犯過、不合加法。） │： │ │ └聽作（房舍長衣量。〔附註〕 望無違犯）────┐│： │ └─法─┬聽止（房有妨難、衣曾犯過、不請處分、不說淨。）││： │ （鈔無）└聽作（房衣處分說淨。 望無違犯）…………………．┼：． └不可學┬─事─┬聽止 ││：： │ └聽作（皆心迷、可知。） ││：： └─法─┬聽止 ││：： （鈔無）└聽作 ││：： 作持┬制門┬可學─┬─事─┬制作（衣鉢體量。 望依作行） ││：： │ │ │ └制止（衣鉢體量。 望無違犯）─────────┘│：： │ │ └─法─┬制作（一切教行。 望依作行） │：： │ │ └制止（一切教行。 望無違犯）…………………………┼．： │ └不可學┬─事─┬制作 │ ： │ （鈔無）│ └制止（皆心迷、可知。） │ ： │ └─法─┬制作 │ ： │ └制止 │ ： └聽門┬可學─┬─事─┬聽作（房舍長衣量。 望依作行） │ ： │ │ └聽止（房舍長衣量。 望無違犯）─────────┘ ： │ └─法─┬聽作（房處分、衣說淨。 望依作行） ： │ └聽止（房處分、衣說淨。 望無違犯）………………………． └不可學┬─事─┬聽作 （鈔無）│ └聽止（皆心迷、可知。） └─法─┬聽作 作犯 翻前止持、可知。 └聽止 ──（原用黃線）記號、以示事之彼此相同。 止犯 翻前作持、可知。 ……（原用藍線）記號、以示法之彼此相同。
〔附註〕案疏云必有房財理須加法、資持記引此文云房衣如法。疏之加法、或是如法之誤。今日依記、俟後詳考。 此云房舍長衣量者、即是房舍尺量長衣大小皆能如法之義也。
戒疏雙持雙犯表
此謂二持二犯各自相通。（止作互通）非謂持中有犯。以善惡行別、違順心乖故也。
┌心用 一切諸戒┬雙持┬望離惡邊即成止持────┐ │ 、皆雙持│ │ ├止持通作 │ 犯。 │ └望起護（對治）邊復是作持┘持之雙持┐ │ └雙犯┬違教作惡即成作犯────┐ │ │ │ ├作犯通止│ │ └必無對治復是止犯────┘犯之雙犯│ └教行 此門須約┬雙持┬依教而作即成作持────┐ │ 有教令行│ │ ├作持通止├心用 疏中唯 、方具雙│ └望無違犯復是止持────┘持之雙持│ 舉前二 持犯。㊀└雙犯┬不依教作即成止犯────┐ │ 、實兼 │ ├止犯通作│ 後二。 └望有違犯復是作犯────┘犯之雙犯┘
㊀就戒本中、有二十六戒具雙、餘皆單也。是則一切作持、有聖教聽作、其必兼止。若但止持、如殺盜等、無聖教聽作、未必有作。故約教行、止中無作。若約心用、通一切諸戒、則皆具耳。
┌心用 此可奉持用心、非正簡判。 └教行 簡判諸判、正用此義。
殺戒異境表
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┌一境不強而殺 張人境差蘭 ┌想心二句┤ 王人根本夷 │ └二境強殺不得 張人境差蘭 一人趣五句─┤ 王人境強蘭 │ ┌一境不強而殺 同上 └疑心三句┼二境強殺不得 同上 └三疑故善心息 張人境差蘭 ┌一境不強而殺 張人境差蘭 ┌想心二句┤ 非畜無罪 二非人五句┐│ └二境強殺不得 張人境差蘭 ├┤ 非畜無罪 三畜生五句┘│ ┌一境不強而殺 張人境差蘭 │ │ 畜非疑心吉 └疑心三句┼二境強殺不得 張人境差蘭 │ 畜非疑心吉 └三疑故善心息 張人境差蘭 畜非疑心吉 ┌想心一句──境不強而殺 張人境差蘭 │ 杌木無罪 四杌木三句─┤ ┌一境不強而殺 張人境差蘭 └疑心二句┤ 杌木無罪 └二疑故善心息 張人境差蘭 杌木無罪
殺戒闕想緣表
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剋心┬闕想四句┬張作王想夷〔小漫、除此。〕 │ ├張作非想蘭〔小漫、以下張字皆改為人字。〕 │ ├張作畜想蘭 │ └張作杌想蘭 ├疑心十句┬直疑四句┬張作王疑夷〔小漫、除此。〕 │ │ ├張作非疑蘭 │ │ ├張作畜疑蘭 │ │ └張作杌疑蘭 │ └五疑六句┬為張為非蘭 │ ├為張為畜蘭 │ ├為張為杌蘭 └雙闕二緣四十句○ ├為非為畜蘭 ├為非為杌蘭 〔小漫、除此十句。〕└為畜為杌蘭 ○雙闕二緣四十句┬王人來差十句─────┬直疑四句┬作張疑夷 │ │ ├作非疑蘭 前二心差境定、│ │ ├作畜疑蘭 此門復加境差、│ │ └作杌疑蘭 故曰雙闕耳。 │ └互疑六句┬為張為非蘭 ├非人來差十句─────┐ ├為張為畜蘭 ├畜生來差十句┐併同上 │ ├為張為杌蘭 │ ├非人來 │ ├為非為畜蘭 └杌木來差十句┘差 │ ├為非為杌蘭 小漫 準上可知。 │ └為畜為杌蘭 不復重出。 ├直疑四句┬作張疑蘭〔小漫、除此。〕 大漫┬闕想三句───────┬人作杌想蘭│ ├作非疑蘭 │ ├非作杌想吉│ ├作畜疑蘭 │ └畜作杌想吉│ └作杌疑蘭 ├疑心六句──┬直疑三句┬人作杌疑蘭└互疑六句┬為張為非蘭 │ │ ├非作杌疑吉 ├為張為畜蘭 │ │ └畜作杌疑吉 ├為張為杌蘭 │ └互疑三句┬為人為杌蘭 ├為非為畜蘭 │ ├為非為杌吉 ├為非為杌蘭 │ └為畜為杌吉 └為畜為杌蘭 └雙闕二緣四句┬直疑一句─杌疑一蘭二吉 （杌木來差）└互疑三句┬為人為杌蘭 ├為非為杌吉 └為畜為杌吉
制廣教五意章中所詮四根表
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┌初犯法─┬初犯行 │ └二不犯行 ├二不犯法┬初開犯不犯法┐┌初犯行 │ ├二對治不犯法├┤ │ └三約制不犯法┘└二不犯行 ├三輕法─┬初生輕行 │ └二生重行 └四重法─┬初生重行 └二生輕行 約義重條┬初約違順┬初犯法─────────┬初犯行、順法違意 │ │ └二不犯行、違法順意 │ └二不犯法┬初開犯不犯法─┬初犯行、順法違意 │ │ └二不犯行、違法順意 │ ├二對治不犯法┐┌初不犯行、順法違意 │ │ ├┤ │ └三約制不犯法┘└二犯行、違法違意 └二約難易┬初犯法─┐ │ ├────────不犯行 └二不犯法┘
制廣教五意章中所詮四相表
新編 若有訛誤、俟後改正。
┌───────┬────────────┬────────┐ │ 甲 │ 乙 │ 丙 │ ├───────┼────────────┼────────┤ │ │．…犯法………………．…┼…犯行（同第二）│ │犯 法…………┼． ： │ │ │ │．…犯行（無不犯行）．…┼…不犯行 │ ├───────┼────────────┼────────┤ │ │．…不犯法（有三種）…．┼…犯行 │ │不犯法（持）…┼． ：│ │ │ │．…不犯行 ．┼…不犯行 │ ├───────┼────────────┼────────┤ │ │．…輕法………………．…┼…生輕行 │ │輕 法…………┼． ： │ │ │ │．…輕行 ．…┼…生重行 │ ├───────┼────────────┼────────┤ │ │．…重法………………．…┼…生重行 │ │重 法…………┼． ： │ │ │ │．…重行 ．…┼…生輕行 │ └───────┴────────────┴────────┘
甲乙丙三者、本應具列。今疏中、或存或闕略。
初列名解中、舉犯法之甲乙。 二以義分依位互顯犯法二行中、舉犯法之丙。以下諸文、皆唯舉甲丙、而略乙。