四分律含注戒本略释例言
四分律含注戒本略释　附指广　至广教序止　已下待续
沙门弘一撰
△总科分二、先预列题号大科。
┌甲初题号┬乙初标题（四分）
　　│　　　　└乙二人号┬丙初部主号（出昙）
　　└甲二本文　　　　　└丙二注述号（唐终）
△甲初题号二　乙初标题
四分
四分者、示今所宗之律名。　　随说止处、即为一分。如是至四、一部方终。故名四分。
指广戒疏记卷一（六十三、十七行～六十四、二十行）　事钞记卷一（五、三行～六、十五行）
律
梵语毗尼、此翻为律、训为法也。从教立名。　　梵号共有三名、列表如下。
┌毗尼────律────────────法────────教
　　├尸罗────戒────────────禁────────行
　　└波罗提木叉─处处解脱（亦名别解脱┬近─随分果─处处解脱┬果
　　　　　　　　　　　　　　别别解脱）└远─圣果──解脱──┘
指广事钞记卷一（六、十六行～七、十一行）
同事钞记卷十五（十、四行～十六、九行）　戒疏记卷一（二十八、二十行～四十八、五行）
含注
采摘广律释文之要义、分注于戒本中。
指广戒疏记卷一（一、十九行～二、六行）
戒本
本者、根也。　　戒为行本、故曰戒本。
指广戒疏记卷一（六十五、一行～十三行）
同戒疏记卷一（二、十五行～九、十七行）
△乙二人号二　丙初部主号
出昙无德（唐言法护）部律
指广戒疏记卷一（六十五、十五行～六十六、六行）
同戒疏记卷一（六十六、九行～卷终）
△丙二注述号
唐终南太一山沙门道宣注
指广戒疏记卷一（二、九行～十四行）
上来释题号竟
△已下释本文、先预列初分大科。
甲二本文─┬─乙初广略二教总序分（初一段偈）─┐
　　　　　　　├─乙二广略二教别序正流通正宗分　　│
　　　　　　　└─乙三广略二教总流通分（后一段偈）│
　　┌──────────────────────┘
　　├丙初归敬三宝（稽首）
　　├丙二归敬之意（今演）
　　├丙三列相劝持┬丁初戒德宗体─┬戊初陈喻（戒如）
　　│　　　　　　│　　　　　　　└戊二举益（欲护）
　　│　　　　　　├丁二略举篇聚─┬戊初举教劝修（欲除）
　　│　　　　　　│　　　　　　　├戊二引佛成证（毗婆）
　　│　　　　　　│　　　　　　　└戊三承传劝听（我今）
　　│　　　　　　└丁三明持毁得失┬戊初寄别行生二喻（譬如）
　　│　　　　　　　　　　　　　　└戊二寄众法生二喻（如人）
　　└丙四显教功益（世间）
△甲二本文三　乙初广略二教总序分四　丙初归敬三宝
稽首礼诸佛及法比丘僧
初稽首礼是能敬仪也、后列三宝是所敬境也。
指广戒疏记卷二（一、三行～二十、十五行）
同归敬仪第二篇
△丙二归敬之意
今演毗尼法、令正法久住。
初句明意、后句明益。
指广戒疏记卷二（二十、十六行～二十五、十二行）
同事钞记卷一（十三、二十行～十六、十九行）　事钞记卷十五（五、六行～十、三行）
△丙三列相劝持三　丁初戒德宗体二　戊初陈喻
戒如海无涯、如宝求无厌。
初明深广无涯、性不容秽喻。次明能出众宝、求者无厌喻。　　戒海非但清澄。兼生道品、三乘所重、故言宝也。
指广戒疏记卷二（二十六、十七行～三十一、十八行）
△戊二举益
欲护圣法财众集听我说。
财即道品。恐滥于世、故云圣法。合上宝也。　　所以不合初喻者。意以所出之多、足显能生之广。故但合宝、即兼海矣。
指广戒疏记卷二（三十一、十九行～三十二、十六行）
△丁二略举篇聚三　戊初举教劝修
欲除四弃法及灭僧残法障三十舍堕、众集听我说。
前之三句明广教之功、下有一句举功劝听。　　广教、对后七佛所说略教而言。　　广教有五篇、唯举四弃僧残舍堕者。举前以概后也。五篇名义、如后具释。　　言除言灭言障者、三义无异、随说皆得。因此广教、能预防未来之非、应起不起、名为除灭。非谓已犯而除灭也。
指广戒疏记卷二（三十二、十七行～三十五、七行）
△戊二引佛成证
毗婆尸式弃毗舍拘留孙拘那含牟尼迦叶释迦文、诸世尊大德为我说是事。
初一偈列教主名、二半偈结人成法。　　说即是制。
指广戒疏记卷二（三十五、八行～三十七、九行）
△戊三承传劝听
我今欲善说诸贤咸共听。
指广戒疏记卷二（三十七、十行～三十八、十一行）
△丁三明持毁得失二　戊初寄别行生二喻
明持毁得失中分为二科、初寄别行生二喻、二寄众法生二喻。众法即四人已上作羯磨事、今唯指说戒而言。别行即自行。下文共有四喻、寄于二种行法而明、并以持犯分配之。列表如下、粗示其概。
┌一身足喻┬止犯（初偈）─┐
　　│　　　　└作持（次偈）　├─寄别行
　　├二车轴喻─作犯─────┘
　　├三明镜喻┬止持（好、全）┐
　　│　　　　└作犯（丑、毁）│
　　└四兵战喻┬作持（勇、净）├─寄众法
　　　　　　　└止犯（怯、秽）┘
持犯名义、因便列表如下。
┌止持┬方便正念禁防三业不造诸恶─名之为止┐
　　│　　└止而无违顺本所受─────名之为持┴持由止成故曰止持┬─二持
　　├作犯┬内具三毒鼓动三业违教造境─名之为作┐　　　　　　　　│
　　│　　└作而有违污本所受─────名之为犯┴犯由作成故曰作犯┼┐
　　├作持┬勤策三业修习戒行有善起护─名之为作┐　　　　　　　　││
　　│　　└作而无违顺本所受─────名之为持┴持由作成故曰作持┘│
　　└止犯┬痴心怠惰于诸胜业厌不修学─名之为止┐　　　　　　　　　│
　　　　　└止而有违污本所受─────名之为犯┴犯由止成故曰止犯─┴二犯
譬如人毁足不堪有所涉毁戒亦如是不得生天人、欲得生天上若生人中者常当护戒足勿令有毁损。　　如御入险道失辖折轴忧毁戒亦如是死时怀恐惧。
寄别行生二喻中、初身足喻、二车轴喻。　　身足喻中有二偈、初偈约止犯之损、次偈约作持之益。　　车轴喻中一偈、约作犯言。辖是括轮之物、在轴两头、括束于轮。
指广戒疏记卷二（三十八、十二行～四十四、十一行）
△戊二寄众法生二喻
如人自照镜好丑生欣戚说戒亦如是全毁生忧喜。　　如两阵共战勇怯有进退说戒亦如是净秽生安畏。
寄众法生二喻中、初明镜喻、二兵战喻。　　如前列表中、各对持犯、可解。
指广戒疏记卷二（四十五、十六行～四十七、十九行）
△丙四显教功益
世间王为最众流海为最众星月为最众圣佛为最、一切众律中戒经为上最如来立禁戒半月半月说。
初偈喻辞、后偈法合。
指广戒疏记卷二（四十八、三行～五十一、十六行）
上来释广略二教总序分竟。
△已下释广略二教、别序正流通正宗分、先预列广教序大科。
乙二广略二教别序正流通正宗分┬丙初结前生后（已前）
　　　　　　　　　　　　　　　　└丙二正示教宗┐
　　┌────────────────────┘
　　├丁初广教┬戊初序─┬己初集僧简众────┬庚初能成之缘（和合）
　　└丁二略教├戊二正宗├己二诫敕时众（诸大）└庚二所成之业（大德）
　　　　　　　└戊三流通└己三三覆检问（诸大）
△乙二广略二教别序正流通正宗分二　丙初结前生后
已前偈文法护尊者所作为广略二教通序前开持毁之言
以成说听之本也和合以下二教大宗自分三分序正流通
广略二教者。佛初成道、不待犯戒、通禁三业、略陈教法、故曰略教。后造诸非、不谓有犯、故须随事别制、广明教法、故曰广教。
指广戒疏记卷二（五十一、十七行～六十、十二行）
又戒疏记卷二（六十、十三行～六十一、十四行）
△丙二正示教宗二　丁初广教三　戊初序三　己初集僧简众二庚初能成之缘
已下广教序中含注之文、属于作持、非已习随机羯磨者难于猝解。故今略释、唯依广教序中大字、粗示其义。余含注文、不复解释。（标指广中仍兼含注）
羯磨、约义翻为办事、正翻为业。下科大德僧听乃至白如是之文、即是说戒之羯磨、故下科云所成之业也。　　欲作羯磨之前、应有事前诸方便。如此科和合僧集会等文、乃是能成就羯磨之前方便、故此科云能成之缘也。
指广戒疏记卷二（六十一、十五行～六十四、十九行）　事钞记卷五（二十二、十七行～四十二、十一行）
作羯磨前应具十缘、今文唯列七者。以余不须问、此七必问。又今文七中、六种通于诸法、教尼限于说戒非常途十缘所摄。列表如下。
┌一称量前事┌和合────────┐
　　　　　　　　├二法起托处└───┐　　　　　　│
　　　　　　　　├三集僧方法┌僧集会│　　　　　　│
　　　　　　　　├四僧集约界┘　　　│　　　　　　│
　　羯磨具十缘─┼五应法和合────┘　　　　　　│
　　　　　　　　├六简众是非─未受大戒者出　　　　├今文
　　　　　　　　├七说欲清净─不来诸比丘说欲及清净│
　　　　　　　　├八正陈本意　比丘尼众遣何人来耶　│
　　　　　　　　├九问事端绪─今僧和合何所作为　　│
　　　　　　　　└十答所成法─说戒羯磨──────┘
广教序中指广之文、若具录事钞业疏记者、文近十卷、则太繁广。又今所研习正在戒本、于作持诸义亦不须广张繁文。故已下指广、唯略引明、不复广征旁证。
指广事钞记卷十一（十四、十六行～三十三、十行）　此章事钞记文、正明说戒仪轨、具含下列七缘。故列于七缘之前、总示说仪、不别分配。
和合（时有乃至众也）
和合僧集会二缘。删定戒本改云僧集和合、较顺。即僧法六和也。列表如下。
僧和有二义┬理和　初果已上、所证同故。
　　　　　　　└事和　内凡已下。即下所云六和也。
　　六和┬同戒（正戒）正戒是入道之基。
　　　　│　　　　　　无受戒不得、受已毁破之过。┐　　　三体别人恒具、
　　　　├同见（正见）正见乃绝缚之慧。　　　　　│　　　是为内德。
　　　　│　　　　　　无邪见执见各异之过。　　　├体和　必具三体、
　　　　├同利（正命）正命为成道之缘。　　　　　│　　　乃名僧宝。
　　　　│　　　　　　无非法乞求、邪意活命之过。┘
　　　　├身和　应来者来。───────────┐　　　三和临事方彰、
　　　　├心和　应与欲者与欲。　　　　　　　　　├相和　是为外用。
　　　　└口和　现前得诃者不诃。────────┘　　　必具三相、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　方能办事。
　　和合─────相和┐
　　　　　　　　　　　├六和　依三体而成三相。体相俱备、内外两和。
　　僧集会────体和┘
指广戒疏记卷二（六十四、二十行～六十六、一行）　事钞记卷十一（一、十三行～三、十一行）　业疏记卷四（二十二、十七行～二十三、十九行）
又业疏记卷二（九、十行～十一、一行）　事钞记卷七（十一、六行～十二、十五行）
僧集会（时有乃至治之）
指广戒疏记卷二（六十六、二行～六十九、三行）
又事钞记卷十一（九、十五行～十四、十五行）　事钞记卷十一（四十四、十行～卷终）
未受大戒者出（时有乃至作也）
此明简众、不唯沙弥。或尼三众、俗士瞻礼、并须遣出。
指广戒疏记卷二（六十九、四行～七十一、十行）
不来诸比丘说欲及清净（时说乃至故也）
欲者、希须为义、谓心有所望也。僧作法事、因事不来、遣致心意、示无违背、故曰说欲。清净者、示行无乖。　　欲及清净、可约六和分配、如下表列。
┌欲───表心无二────相和　三和中、心和口和。
　　└清净──表行无乖────体和　戒见利同。
指广戒疏记卷二（七十一、十一行～七十二、十七行）
比丘尼众遣何人来耶（佛言乃至诫也）
僧说戒前、尼请僧往教诫。教诫有广略二法。唐时广法不行、故事钞业疏唯存略法。宋时略法亦废。济缘记云、今时广略俱废、止可闻知、用为来习耳。
指广戒疏记卷二（七十二、十八行～七十三、二十行）
今僧和合何所作为
指广戒疏记卷二（七十四、一行～五行）
（彼应答言）说戒羯磨（佛言乃至治也）
指广戒疏记卷二（七十四、六行～卷终）
△庚二所成之业
大德僧听今僧十五日布萨说戒若僧时到僧忍听布萨说戒白如是（佛言乃至戒也）
僧听之听、去呼、即耳识所得也。忍听之听、平呼、即听许也。忍听者、劝令情和听可、勿事乖违。　　僧时到者、僧时分为二。一者人到、清净大沙门入也。二者时到、十五日布萨时至也。　布萨翻为净住。净身口意、住于戒故。
指广戒疏记卷三（一、三行～八、十行）　事钞记卷五（四十九、八行～五十、十四行）　事钞记卷十一（六、六行～九、十四行）
△己二诫敕时众
诸大德我今欲说波罗提木叉（佛言乃至故也）
指广戒疏记卷三（八、十一行～十六、十七行）
诸比丘共集在一处（佛言乃至如律）
指广戒疏记卷三（十六、十八行～十九、十二行）　事钞记卷十一（三十八、五行～四十四、九行）
汝等谛听善思念之（佛言乃至法也）
指广戒疏记卷三（十九、十三行～二十、三行）
若自知有犯者即应自忏悔（佛言乃至后说）
指广戒疏记卷三（二十、四行～二十三、八行）
不犯者默然默然者知诸大德清净（佛言乃至忏也）
指广戒疏记卷三（二十三、九行～十九行）
若有他问者亦如是答（佛言乃至答也）
指广戒疏记卷三（二十三、二十行～二十四、十一行）
如是比丘在众中乃至三问忆念有罪不忏悔者得故妄语妄语者佛说障道法（佛言乃至戒也）
指广戒疏记卷三（二十四、十二行～三十九、一行）
若彼比丘忆念有罪欲求清净者应忏悔忏悔得安乐（佛言乃至乐也）
指广戒疏记卷三（三十九、二行～九行）
△己三三覆检问
诸大德我已说戒经序今问诸大德是中清净否（三说）诸大德是中清净默然故是事如是持
是中、乃问僧中也。非指戒文言。
指广戒疏记卷三（三十九、十行～四十二、六行）
上来释广教序竟。