{ "id": "G104n2254", "code": "G", "traditional_title": "四分律含註戒本略釋", "simplified_title": "四分律含注戒本略释", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "G/G104/G104n2254.xml", "source_sha256": "97c82d011d75c6a0676a8f1f0080bfd91c80315f00a758b7b758f75c8820ae89", "traditional_text": "四分律含註戒本略釋例言\n四分律含註戒本略釋　附指廣　至廣教序止　已下待續\n沙門弘一撰\n△總科分二、先預列題號大科。\n┌甲初題號┬乙初標題（四分）\n　　│　　　　└乙二人號┬丙初部主號（出曇）\n　　└甲二本文　　　　　└丙二註述號（唐終）\n△甲初題號二　乙初標題\n四分\n四分者、示今所宗之律名。　　隨說止處、即為一分。如是至四、一部方終。故名四分。\n指廣戒疏記卷一（六十三、十七行～六十四、二十行）　事鈔記卷一（五、三行～六、十五行）\n律\n梵語毗尼、此翻為律、訓為法也。從教立名。　　梵號共有三名、列表如下。\n┌毗尼────律────────────法────────教\n　　├尸羅────戒────────────禁────────行\n　　└波羅提木叉─處處解脫（亦名別解脫┬近─隨分果─處處解脫┬果\n　　　　　　　　　　　　　　別別解脫）└遠─聖果──解脫──┘\n指廣事鈔記卷一（六、十六行～七、十一行）\n同事鈔記卷十五（十、四行～十六、九行）　戒疏記卷一（二十八、二十行～四十八、五行）\n含註\n採摘廣律釋文之要義、分註於戒本中。\n指廣戒疏記卷一（一、十九行～二、六行）\n戒本\n本者、根也。　　戒為行本、故曰戒本。\n指廣戒疏記卷一（六十五、一行～十三行）\n同戒疏記卷一（二、十五行～九、十七行）\n△乙二人號二　丙初部主號\n出曇無德（唐言法護）部律\n指廣戒疏記卷一（六十五、十五行～六十六、六行）\n同戒疏記卷一（六十六、九行～卷終）\n△丙二註述號\n唐終南太一山沙門道宣註\n指廣戒疏記卷一（二、九行～十四行）\n上來釋題號竟\n△已下釋本文、先預列初分大科。\n甲二本文─┬─乙初廣略二教總序分（初一段偈）─┐\n　　　　　　　├─乙二廣略二教別序正流通正宗分　　│\n　　　　　　　└─乙三廣略二教總流通分（後一段偈）│\n　　┌──────────────────────┘\n　　├丙初歸敬三寶（稽首）\n　　├丙二歸敬之意（今演）\n　　├丙三列相勸持┬丁初戒德宗體─┬戊初陳喻（戒如）\n　　│　　　　　　│　　　　　　　└戊二舉益（欲護）\n　　│　　　　　　├丁二略舉篇聚─┬戊初舉教勸修（欲除）\n　　│　　　　　　│　　　　　　　├戊二引佛成證（毗婆）\n　　│　　　　　　│　　　　　　　└戊三承傳勸聽（我今）\n　　│　　　　　　└丁三明持毀得失┬戊初寄別行生二喻（譬如）\n　　│　　　　　　　　　　　　　　└戊二寄眾法生二喻（如人）\n　　└丙四顯教功益（世間）\n△甲二本文三　乙初廣略二教總序分四　丙初歸敬三寶\n稽首禮諸佛及法比丘僧\n初稽首禮是能敬儀也、後列三寶是所敬境也。\n指廣戒疏記卷二（一、三行～二十、十五行）\n同歸敬儀第二篇\n△丙二歸敬之意\n今演毗尼法、令正法久住。\n初句明意、後句明益。\n指廣戒疏記卷二（二十、十六行～二十五、十二行）\n同事鈔記卷一（十三、二十行～十六、十九行）　事鈔記卷十五（五、六行～十、三行）\n△丙三列相勸持三　丁初戒德宗體二　戊初陳喻\n戒如海無涯、如寶求無厭。\n初明深廣無涯、性不容穢喻。次明能出眾寶、求者無厭喻。　　戒海非但清澄。兼生道品、三乘所重、故言寶也。\n指廣戒疏記卷二（二十六、十七行～三十一、十八行）\n△戊二舉益\n欲護聖法財眾集聽我說。\n財即道品。恐濫於世、故云聖法。合上寶也。　　所以不合初喻者。意以所出之多、足顯能生之廣。故但合寶、即兼海矣。\n指廣戒疏記卷二（三十一、十九行～三十二、十六行）\n△丁二略舉篇聚三　戊初舉教勸修\n欲除四棄法及滅僧殘法障三十捨墮、眾集聽我說。\n前之三句明廣教之功、下有一句舉功勸聽。　　廣教、對後七佛所說略教而言。　　廣教有五篇、唯舉四棄僧殘捨墮者。舉前以概後也。五篇名義、如後具釋。　　言除言滅言障者、三義無異、隨說皆得。因此廣教、能預防未來之非、應起不起、名為除滅。非謂已犯而除滅也。\n指廣戒疏記卷二（三十二、十七行～三十五、七行）\n△戊二引佛成證\n毗婆尸式棄毗舍拘留孫拘那含牟尼迦葉釋迦文、諸世尊大德為我說是事。\n初一偈列教主名、二半偈結人成法。　　說即是制。\n指廣戒疏記卷二（三十五、八行～三十七、九行）\n△戊三承傳勸聽\n我今欲善說諸賢咸共聽。\n指廣戒疏記卷二（三十七、十行～三十八、十一行）\n△丁三明持毀得失二　戊初寄別行生二喻\n明持毀得失中分為二科、初寄別行生二喻、二寄眾法生二喻。眾法即四人已上作羯磨事、今唯指說戒而言。別行即自行。下文共有四喻、寄於二種行法而明、並以持犯分配之。列表如下、粗示其概。\n┌一身足喻┬止犯（初偈）─┐\n　　│　　　　└作持（次偈）　├─寄別行\n　　├二車軸喻─作犯─────┘\n　　├三明鏡喻┬止持（好、全）┐\n　　│　　　　└作犯（醜、毀）│\n　　└四兵戰喻┬作持（勇、淨）├─寄眾法\n　　　　　　　└止犯（怯、穢）┘\n持犯名義、因便列表如下。\n┌止持┬方便正念禁防三業不造諸惡─名之為止┐\n　　│　　└止而無違順本所受─────名之為持┴持由止成故曰止持┬─二持\n　　├作犯┬內具三毒鼓動三業違教造境─名之為作┐　　　　　　　　│\n　　│　　└作而有違汙本所受─────名之為犯┴犯由作成故曰作犯┼┐\n　　├作持┬勤策三業修習戒行有善起護─名之為作┐　　　　　　　　││\n　　│　　└作而無違順本所受─────名之為持┴持由作成故曰作持┘│\n　　└止犯┬癡心怠惰於諸勝業厭不修學─名之為止┐　　　　　　　　　│\n　　　　　└止而有違汙本所受─────名之為犯┴犯由止成故曰止犯─┴二犯\n譬如人毀足不堪有所涉毀戒亦如是不得生天人、欲得生天上若生人中者常當護戒足勿令有毀損。　　如御入險道失轄折軸憂毀戒亦如是死時懷恐懼。\n寄別行生二喻中、初身足喻、二車軸喻。　　身足喻中有二偈、初偈約止犯之損、次偈約作持之益。　　車軸喻中一偈、約作犯言。轄是括輪之物、在軸兩頭、括束於輪。\n指廣戒疏記卷二（三十八、十二行～四十四、十一行）\n△戊二寄眾法生二喻\n如人自照鏡好醜生欣慼說戒亦如是全毀生憂喜。　　如兩陣共戰勇怯有進退說戒亦如是淨穢生安畏。\n寄眾法生二喻中、初明鏡喻、二兵戰喻。　　如前列表中、各對持犯、可解。\n指廣戒疏記卷二（四十五、十六行～四十七、十九行）\n△丙四顯教功益\n世間王為最眾流海為最眾星月為最眾聖佛為最、一切眾律中戒經為上最如來立禁戒半月半月說。\n初偈喻辭、後偈法合。\n指廣戒疏記卷二（四十八、三行～五十一、十六行）\n上來釋廣略二教總序分竟。\n△已下釋廣略二教、別序正流通正宗分、先預列廣教序大科。\n乙二廣略二教別序正流通正宗分┬丙初結前生後（已前）\n　　　　　　　　　　　　　　　　└丙二正示教宗┐\n　　┌────────────────────┘\n　　├丁初廣教┬戊初序─┬己初集僧簡眾────┬庚初能成之緣（和合）\n　　└丁二略教├戊二正宗├己二誡敕時眾（諸大）└庚二所成之業（大德）\n　　　　　　　└戊三流通└己三三覆檢問（諸大）\n△乙二廣略二教別序正流通正宗分二　丙初結前生後\n已前偈文法護尊者所作為廣略二教通序前開持毀之言\n以成說聽之本也和合以下二教大宗自分三分序正流通\n廣略二教者。佛初成道、不待犯戒、通禁三業、略陳教法、故曰略教。後造諸非、不謂有犯、故須隨事別制、廣明教法、故曰廣教。\n指廣戒疏記卷二（五十一、十七行～六十、十二行）\n又戒疏記卷二（六十、十三行～六十一、十四行）\n△丙二正示教宗二　丁初廣教三　戊初序三　己初集僧簡眾二庚初能成之緣\n已下廣教序中含註之文、屬於作持、非已習隨機羯磨者難於猝解。故今略釋、唯依廣教序中大字、粗示其義。餘含註文、不復解釋。（標指廣中仍兼含註）\n羯磨、約義翻為辦事、正翻為業。下科大德僧聽乃至白如是之文、即是說戒之羯磨、故下科云所成之業也。　　欲作羯磨之前、應有事前諸方便。如此科和合僧集會等文、乃是能成就羯磨之前方便、故此科云能成之緣也。\n指廣戒疏記卷二（六十一、十五行～六十四、十九行）　事鈔記卷五（二十二、十七行～四十二、十一行）\n作羯磨前應具十緣、今文唯列七者。以餘不須問、此七必問。又今文七中、六種通於諸法、教尼限於說戒非常途十緣所攝。列表如下。\n┌一稱量前事┌和合────────┐\n　　　　　　　　├二法起託處└───┐　　　　　　│\n　　　　　　　　├三集僧方法┌僧集會│　　　　　　│\n　　　　　　　　├四僧集約界┘　　　│　　　　　　│\n　　羯磨具十緣─┼五應法和合────┘　　　　　　│\n　　　　　　　　├六簡眾是非─未受大戒者出　　　　├今文\n　　　　　　　　├七說欲清淨─不來諸比丘說欲及清淨│\n　　　　　　　　├八正陳本意　比丘尼眾遣何人來耶　│\n　　　　　　　　├九問事端緒─今僧和合何所作為　　│\n　　　　　　　　└十答所成法─說戒羯磨──────┘\n廣教序中指廣之文、若具錄事鈔業疏記者、文近十卷、則太繁廣。又今所研習正在戒本、於作持諸義亦不須廣張繁文。故已下指廣、唯略引明、不復廣徵旁證。\n指廣事鈔記卷十一（十四、十六行～三十三、十行）　此章事鈔記文、正明說戒儀軌、具含下列七緣。故列於七緣之前、總示說儀、不別分配。\n和合（時有乃至眾也）\n和合僧集會二緣。刪定戒本改云僧集和合、較順。即僧法六和也。列表如下。\n僧和有二義┬理和　初果已上、所證同故。\n　　　　　　　└事和　內凡已下。即下所云六和也。\n　　六和┬同戒（正戒）正戒是入道之基。\n　　　　│　　　　　　無受戒不得、受已毀破之過。┐　　　三體別人恆具、\n　　　　├同見（正見）正見乃絕縛之慧。　　　　　│　　　是為內德。\n　　　　│　　　　　　無邪見執見各異之過。　　　├體和　必具三體、\n　　　　├同利（正命）正命為成道之緣。　　　　　│　　　乃名僧寶。\n　　　　│　　　　　　無非法乞求、邪意活命之過。┘\n　　　　├身和　應來者來。───────────┐　　　三和臨事方彰、\n　　　　├心和　應與欲者與欲。　　　　　　　　　├相和　是為外用。\n　　　　└口和　現前得訶者不訶。────────┘　　　必具三相、\n　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　方能辦事。\n　　和合─────相和┐\n　　　　　　　　　　　├六和　依三體而成三相。體相俱備、內外兩和。\n　　僧集會────體和┘\n指廣戒疏記卷二（六十四、二十行～六十六、一行）　事鈔記卷十一（一、十三行～三、十一行）　業疏記卷四（二十二、十七行～二十三、十九行）\n又業疏記卷二（九、十行～十一、一行）　事鈔記卷七（十一、六行～十二、十五行）\n僧集會（時有乃至治之）\n指廣戒疏記卷二（六十六、二行～六十九、三行）\n又事鈔記卷十一（九、十五行～十四、十五行）　事鈔記卷十一（四十四、十行～卷終）\n未受大戒者出（時有乃至作也）\n此明簡眾、不唯沙彌。或尼三眾、俗士瞻禮、並須遣出。\n指廣戒疏記卷二（六十九、四行～七十一、十行）\n不來諸比丘說欲及清淨（時說乃至故也）\n欲者、希須為義、謂心有所望也。僧作法事、因事不來、遣致心意、示無違背、故曰說欲。清淨者、示行無乖。　　欲及清淨、可約六和分配、如下表列。\n┌欲───表心無二────相和　三和中、心和口和。\n　　└清淨──表行無乖────體和　戒見利同。\n指廣戒疏記卷二（七十一、十一行～七十二、十七行）\n比丘尼眾遣何人來耶（佛言乃至誡也）\n僧說戒前、尼請僧往教誡。教誡有廣略二法。唐時廣法不行、故事鈔業疏唯存略法。宋時略法亦廢。濟緣記云、今時廣略俱廢、止可聞知、用為來習耳。\n指廣戒疏記卷二（七十二、十八行～七十三、二十行）\n今僧和合何所作為\n指廣戒疏記卷二（七十四、一行～五行）\n（彼應答言）說戒羯磨（佛言乃至治也）\n指廣戒疏記卷二（七十四、六行～卷終）\n△庚二所成之業\n大德僧聽今僧十五日布薩說戒若僧時到僧忍聽布薩說戒白如是（佛言乃至戒也）\n僧聽之聽、去呼、即耳識所得也。忍聽之聽、平呼、即聽許也。忍聽者、勸令情和聽可、勿事乖違。　　僧時到者、僧時分為二。一者人到、清淨大沙門入也。二者時到、十五日布薩時至也。　布薩翻為淨住。淨身口意、住於戒故。\n指廣戒疏記卷三（一、三行～八、十行）　事鈔記卷五（四十九、八行～五十、十四行）　事鈔記卷十一（六、六行～九、十四行）\n△己二誡敕時眾\n諸大德我今欲說波羅提木叉（佛言乃至故也）\n指廣戒疏記卷三（八、十一行～十六、十七行）\n諸比丘共集在一處（佛言乃至如律）\n指廣戒疏記卷三（十六、十八行～十九、十二行）　事鈔記卷十一（三十八、五行～四十四、九行）\n汝等諦聽善思念之（佛言乃至法也）\n指廣戒疏記卷三（十九、十三行～二十、三行）\n若自知有犯者即應自懺悔（佛言乃至後說）\n指廣戒疏記卷三（二十、四行～二十三、八行）\n不犯者默然默然者知諸大德清淨（佛言乃至懺也）\n指廣戒疏記卷三（二十三、九行～十九行）\n若有他問者亦如是答（佛言乃至答也）\n指廣戒疏記卷三（二十三、二十行～二十四、十一行）\n如是比丘在眾中乃至三問憶念有罪不懺悔者得故妄語妄語者佛說障道法（佛言乃至戒也）\n指廣戒疏記卷三（二十四、十二行～三十九、一行）\n若彼比丘憶念有罪欲求清淨者應懺悔懺悔得安樂（佛言乃至樂也）\n指廣戒疏記卷三（三十九、二行～九行）\n△己三三覆檢問\n諸大德我已說戒經序今問諸大德是中清淨否（三說）諸大德是中清淨默然故是事如是持\n是中、乃問僧中也。非指戒文言。\n指廣戒疏記卷三（三十九、十行～四十二、六行）\n上來釋廣教序竟。", 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"四分律含注戒本略释例言\n四分律含注戒本略释　附指广　至广教序止　已下待续\n沙门弘一撰\n△总科分二、先预列题号大科。\n┌甲初题号┬乙初标题（四分）\n　　│　　　　└乙二人号┬丙初部主号（出昙）\n　　└甲二本文　　　　　└丙二注述号（唐终）\n△甲初题号二　乙初标题\n四分\n四分者、示今所宗之律名。　　随说止处、即为一分。如是至四、一部方终。故名四分。\n指广戒疏记卷一（六十三、十七行～六十四、二十行）　事钞记卷一（五、三行～六、十五行）\n律\n梵语毗尼、此翻为律、训为法也。从教立名。　　梵号共有三名、列表如下。\n┌毗尼────律────────────法────────教\n　　├尸罗────戒────────────禁────────行\n　　└波罗提木叉─处处解脱（亦名别解脱┬近─随分果─处处解脱┬果\n　　　　　　　　　　　　　　别别解脱）└远─圣果──解脱──┘\n指广事钞记卷一（六、十六行～七、十一行）\n同事钞记卷十五（十、四行～十六、九行）　戒疏记卷一（二十八、二十行～四十八、五行）\n含注\n采摘广律释文之要义、分注于戒本中。\n指广戒疏记卷一（一、十九行～二、六行）\n戒本\n本者、根也。　　戒为行本、故曰戒本。\n指广戒疏记卷一（六十五、一行～十三行）\n同戒疏记卷一（二、十五行～九、十七行）\n△乙二人号二　丙初部主号\n出昙无德（唐言法护）部律\n指广戒疏记卷一（六十五、十五行～六十六、六行）\n同戒疏记卷一（六十六、九行～卷终）\n△丙二注述号\n唐终南太一山沙门道宣注\n指广戒疏记卷一（二、九行～十四行）\n上来释题号竟\n△已下释本文、先预列初分大科。\n甲二本文─┬─乙初广略二教总序分（初一段偈）─┐\n　　　　　　　├─乙二广略二教别序正流通正宗分　　│\n　　　　　　　└─乙三广略二教总流通分（后一段偈）│\n　　┌──────────────────────┘\n　　├丙初归敬三宝（稽首）\n　　├丙二归敬之意（今演）\n　　├丙三列相劝持┬丁初戒德宗体─┬戊初陈喻（戒如）\n　　│　　　　　　│　　　　　　　└戊二举益（欲护）\n　　│　　　　　　├丁二略举篇聚─┬戊初举教劝修（欲除）\n　　│　　　　　　│　　　　　　　├戊二引佛成证（毗婆）\n　　│　　　　　　│　　　　　　　└戊三承传劝听（我今）\n　　│　　　　　　└丁三明持毁得失┬戊初寄别行生二喻（譬如）\n　　│　　　　　　　　　　　　　　└戊二寄众法生二喻（如人）\n　　└丙四显教功益（世间）\n△甲二本文三　乙初广略二教总序分四　丙初归敬三宝\n稽首礼诸佛及法比丘僧\n初稽首礼是能敬仪也、后列三宝是所敬境也。\n指广戒疏记卷二（一、三行～二十、十五行）\n同归敬仪第二篇\n△丙二归敬之意\n今演毗尼法、令正法久住。\n初句明意、后句明益。\n指广戒疏记卷二（二十、十六行～二十五、十二行）\n同事钞记卷一（十三、二十行～十六、十九行）　事钞记卷十五（五、六行～十、三行）\n△丙三列相劝持三　丁初戒德宗体二　戊初陈喻\n戒如海无涯、如宝求无厌。\n初明深广无涯、性不容秽喻。次明能出众宝、求者无厌喻。　　戒海非但清澄。兼生道品、三乘所重、故言宝也。\n指广戒疏记卷二（二十六、十七行～三十一、十八行）\n△戊二举益\n欲护圣法财众集听我说。\n财即道品。恐滥于世、故云圣法。合上宝也。　　所以不合初喻者。意以所出之多、足显能生之广。故但合宝、即兼海矣。\n指广戒疏记卷二（三十一、十九行～三十二、十六行）\n△丁二略举篇聚三　戊初举教劝修\n欲除四弃法及灭僧残法障三十舍堕、众集听我说。\n前之三句明广教之功、下有一句举功劝听。　　广教、对后七佛所说略教而言。　　广教有五篇、唯举四弃僧残舍堕者。举前以概后也。五篇名义、如后具释。　　言除言灭言障者、三义无异、随说皆得。因此广教、能预防未来之非、应起不起、名为除灭。非谓已犯而除灭也。\n指广戒疏记卷二（三十二、十七行～三十五、七行）\n△戊二引佛成证\n毗婆尸式弃毗舍拘留孙拘那含牟尼迦叶释迦文、诸世尊大德为我说是事。\n初一偈列教主名、二半偈结人成法。　　说即是制。\n指广戒疏记卷二（三十五、八行～三十七、九行）\n△戊三承传劝听\n我今欲善说诸贤咸共听。\n指广戒疏记卷二（三十七、十行～三十八、十一行）\n△丁三明持毁得失二　戊初寄别行生二喻\n明持毁得失中分为二科、初寄别行生二喻、二寄众法生二喻。众法即四人已上作羯磨事、今唯指说戒而言。别行即自行。下文共有四喻、寄于二种行法而明、并以持犯分配之。列表如下、粗示其概。\n┌一身足喻┬止犯（初偈）─┐\n　　│　　　　└作持（次偈）　├─寄别行\n　　├二车轴喻─作犯─────┘\n　　├三明镜喻┬止持（好、全）┐\n　　│　　　　└作犯（丑、毁）│\n　　└四兵战喻┬作持（勇、净）├─寄众法\n　　　　　　　└止犯（怯、秽）┘\n持犯名义、因便列表如下。\n┌止持┬方便正念禁防三业不造诸恶─名之为止┐\n　　│　　└止而无违顺本所受─────名之为持┴持由止成故曰止持┬─二持\n　　├作犯┬内具三毒鼓动三业违教造境─名之为作┐　　　　　　　　│\n　　│　　└作而有违污本所受─────名之为犯┴犯由作成故曰作犯┼┐\n　　├作持┬勤策三业修习戒行有善起护─名之为作┐　　　　　　　　││\n　　│　　└作而无违顺本所受─────名之为持┴持由作成故曰作持┘│\n　　└止犯┬痴心怠惰于诸胜业厌不修学─名之为止┐　　　　　　　　　│\n　　　　　└止而有违污本所受─────名之为犯┴犯由止成故曰止犯─┴二犯\n譬如人毁足不堪有所涉毁戒亦如是不得生天人、欲得生天上若生人中者常当护戒足勿令有毁损。　　如御入险道失辖折轴忧毁戒亦如是死时怀恐惧。\n寄别行生二喻中、初身足喻、二车轴喻。　　身足喻中有二偈、初偈约止犯之损、次偈约作持之益。　　车轴喻中一偈、约作犯言。辖是括轮之物、在轴两头、括束于轮。\n指广戒疏记卷二（三十八、十二行～四十四、十一行）\n△戊二寄众法生二喻\n如人自照镜好丑生欣戚说戒亦如是全毁生忧喜。　　如两阵共战勇怯有进退说戒亦如是净秽生安畏。\n寄众法生二喻中、初明镜喻、二兵战喻。　　如前列表中、各对持犯、可解。\n指广戒疏记卷二（四十五、十六行～四十七、十九行）\n△丙四显教功益\n世间王为最众流海为最众星月为最众圣佛为最、一切众律中戒经为上最如来立禁戒半月半月说。\n初偈喻辞、后偈法合。\n指广戒疏记卷二（四十八、三行～五十一、十六行）\n上来释广略二教总序分竟。\n△已下释广略二教、别序正流通正宗分、先预列广教序大科。\n乙二广略二教别序正流通正宗分┬丙初结前生后（已前）\n　　　　　　　　　　　　　　　　└丙二正示教宗┐\n　　┌────────────────────┘\n　　├丁初广教┬戊初序─┬己初集僧简众────┬庚初能成之缘（和合）\n　　└丁二略教├戊二正宗├己二诫敕时众（诸大）└庚二所成之业（大德）\n　　　　　　　└戊三流通└己三三覆检问（诸大）\n△乙二广略二教别序正流通正宗分二　丙初结前生后\n已前偈文法护尊者所作为广略二教通序前开持毁之言\n以成说听之本也和合以下二教大宗自分三分序正流通\n广略二教者。佛初成道、不待犯戒、通禁三业、略陈教法、故曰略教。后造诸非、不谓有犯、故须随事别制、广明教法、故曰广教。\n指广戒疏记卷二（五十一、十七行～六十、十二行）\n又戒疏记卷二（六十、十三行～六十一、十四行）\n△丙二正示教宗二　丁初广教三　戊初序三　己初集僧简众二庚初能成之缘\n已下广教序中含注之文、属于作持、非已习随机羯磨者难于猝解。故今略释、唯依广教序中大字、粗示其义。余含注文、不复解释。（标指广中仍兼含注）\n羯磨、约义翻为办事、正翻为业。下科大德僧听乃至白如是之文、即是说戒之羯磨、故下科云所成之业也。　　欲作羯磨之前、应有事前诸方便。如此科和合僧集会等文、乃是能成就羯磨之前方便、故此科云能成之缘也。\n指广戒疏记卷二（六十一、十五行～六十四、十九行）　事钞记卷五（二十二、十七行～四十二、十一行）\n作羯磨前应具十缘、今文唯列七者。以余不须问、此七必问。又今文七中、六种通于诸法、教尼限于说戒非常途十缘所摄。列表如下。\n┌一称量前事┌和合────────┐\n　　　　　　　　├二法起托处└───┐　　　　　　│\n　　　　　　　　├三集僧方法┌僧集会│　　　　　　│\n　　　　　　　　├四僧集约界┘　　　│　　　　　　│\n　　羯磨具十缘─┼五应法和合────┘　　　　　　│\n　　　　　　　　├六简众是非─未受大戒者出　　　　├今文\n　　　　　　　　├七说欲清净─不来诸比丘说欲及清净│\n　　　　　　　　├八正陈本意　比丘尼众遣何人来耶　│\n　　　　　　　　├九问事端绪─今僧和合何所作为　　│\n　　　　　　　　└十答所成法─说戒羯磨──────┘\n广教序中指广之文、若具录事钞业疏记者、文近十卷、则太繁广。又今所研习正在戒本、于作持诸义亦不须广张繁文。故已下指广、唯略引明、不复广征旁证。\n指广事钞记卷十一（十四、十六行～三十三、十行）　此章事钞记文、正明说戒仪轨、具含下列七缘。故列于七缘之前、总示说仪、不别分配。\n和合（时有乃至众也）\n和合僧集会二缘。删定戒本改云僧集和合、较顺。即僧法六和也。列表如下。\n僧和有二义┬理和　初果已上、所证同故。\n　　　　　　　└事和　内凡已下。即下所云六和也。\n　　六和┬同戒（正戒）正戒是入道之基。\n　　　　│　　　　　　无受戒不得、受已毁破之过。┐　　　三体别人恒具、\n　　　　├同见（正见）正见乃绝缚之慧。　　　　　│　　　是为内德。\n　　　　│　　　　　　无邪见执见各异之过。　　　├体和　必具三体、\n　　　　├同利（正命）正命为成道之缘。　　　　　│　　　乃名僧宝。\n　　　　│　　　　　　无非法乞求、邪意活命之过。┘\n　　　　├身和　应来者来。───────────┐　　　三和临事方彰、\n　　　　├心和　应与欲者与欲。　　　　　　　　　├相和　是为外用。\n　　　　└口和　现前得诃者不诃。────────┘　　　必具三相、\n　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　方能办事。\n　　和合─────相和┐\n　　　　　　　　　　　├六和　依三体而成三相。体相俱备、内外两和。\n　　僧集会────体和┘\n指广戒疏记卷二（六十四、二十行～六十六、一行）　事钞记卷十一（一、十三行～三、十一行）　业疏记卷四（二十二、十七行～二十三、十九行）\n又业疏记卷二（九、十行～十一、一行）　事钞记卷七（十一、六行～十二、十五行）\n僧集会（时有乃至治之）\n指广戒疏记卷二（六十六、二行～六十九、三行）\n又事钞记卷十一（九、十五行～十四、十五行）　事钞记卷十一（四十四、十行～卷终）\n未受大戒者出（时有乃至作也）\n此明简众、不唯沙弥。或尼三众、俗士瞻礼、并须遣出。\n指广戒疏记卷二（六十九、四行～七十一、十行）\n不来诸比丘说欲及清净（时说乃至故也）\n欲者、希须为义、谓心有所望也。僧作法事、因事不来、遣致心意、示无违背、故曰说欲。清净者、示行无乖。　　欲及清净、可约六和分配、如下表列。\n┌欲───表心无二────相和　三和中、心和口和。\n　　└清净──表行无乖────体和　戒见利同。\n指广戒疏记卷二（七十一、十一行～七十二、十七行）\n比丘尼众遣何人来耶（佛言乃至诫也）\n僧说戒前、尼请僧往教诫。教诫有广略二法。唐时广法不行、故事钞业疏唯存略法。宋时略法亦废。济缘记云、今时广略俱废、止可闻知、用为来习耳。\n指广戒疏记卷二（七十二、十八行～七十三、二十行）\n今僧和合何所作为\n指广戒疏记卷二（七十四、一行～五行）\n（彼应答言）说戒羯磨（佛言乃至治也）\n指广戒疏记卷二（七十四、六行～卷终）\n△庚二所成之业\n大德僧听今僧十五日布萨说戒若僧时到僧忍听布萨说戒白如是（佛言乃至戒也）\n僧听之听、去呼、即耳识所得也。忍听之听、平呼、即听许也。忍听者、劝令情和听可、勿事乖违。　　僧时到者、僧时分为二。一者人到、清净大沙门入也。二者时到、十五日布萨时至也。　布萨翻为净住。净身口意、住于戒故。\n指广戒疏记卷三（一、三行～八、十行）　事钞记卷五（四十九、八行～五十、十四行）　事钞记卷十一（六、六行～九、十四行）\n△己二诫敕时众\n诸大德我今欲说波罗提木叉（佛言乃至故也）\n指广戒疏记卷三（八、十一行～十六、十七行）\n诸比丘共集在一处（佛言乃至如律）\n指广戒疏记卷三（十六、十八行～十九、十二行）　事钞记卷十一（三十八、五行～四十四、九行）\n汝等谛听善思念之（佛言乃至法也）\n指广戒疏记卷三（十九、十三行～二十、三行）\n若自知有犯者即应自忏悔（佛言乃至后说）\n指广戒疏记卷三（二十、四行～二十三、八行）\n不犯者默然默然者知诸大德清净（佛言乃至忏也）\n指广戒疏记卷三（二十三、九行～十九行）\n若有他问者亦如是答（佛言乃至答也）\n指广戒疏记卷三（二十三、二十行～二十四、十一行）\n如是比丘在众中乃至三问忆念有罪不忏悔者得故妄语妄语者佛说障道法（佛言乃至戒也）\n指广戒疏记卷三（二十四、十二行～三十九、一行）\n若彼比丘忆念有罪欲求清净者应忏悔忏悔得安乐（佛言乃至乐也）\n指广戒疏记卷三（三十九、二行～九行）\n△己三三覆检问\n诸大德我已说戒经序今问诸大德是中清净否（三说）诸大德是中清净默然故是事如是持\n是中、乃问僧中也。非指戒文言。\n指广戒疏记卷三（三十九、十行～四十二、六行）\n上来释广教序竟。", 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"甲二本文─┬─乙初廣略二教總序分（初一段偈）─┐\n　　　　　　　├─乙二廣略二教別序正流通正宗分　　│\n　　　　　　　└─乙三廣略二教總流通分（後一段偈）│\n　　┌──────────────────────┘\n　　├丙初歸敬三寶（稽首）\n　　├丙二歸敬之意（今演）\n　　├丙三列相勸持┬丁初戒德宗體─┬戊初陳喻（戒如）\n　　│　　　　　　│　　　　　　　└戊二舉益（欲護）\n　　│　　　　　　├丁二略舉篇聚─┬戊初舉教勸修（欲除）\n　　│　　　　　　│　　　　　　　├戊二引佛成證（毗婆）\n　　│　　　　　　│　　　　　　　└戊三承傳勸聽（我今）\n　　│　　　　　　└丁三明持毀得失┬戊初寄別行生二喻（譬如）\n　　│　　　　　　　　　　　　　　└戊二寄眾法生二喻（如人）\n　　└丙四顯教功益（世間）" }, { "type": "p", "text": "△甲二本文三　乙初廣略二教總序分四　丙初歸敬三寶" }, { "type": "p", "text": "稽首禮諸佛及法比丘僧" }, { "type": "p", "text": "初稽首禮是能敬儀也、後列三寶是所敬境也。" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷二（一、三行～二十、十五行）" }, { "type": "p", "text": "同歸敬儀第二篇" }, { "type": "p", "text": "△丙二歸敬之意" }, { "type": "p", "text": "今演毗尼法、令正法久住。" }, { "type": "p", "text": "初句明意、後句明益。" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷二（二十、十六行～二十五、十二行）" }, { "type": "p", "text": "同事鈔記卷一（十三、二十行～十六、十九行）　事鈔記卷十五（五、六行～十、三行）" }, { "type": "p", "text": "△丙三列相勸持三　丁初戒德宗體二　戊初陳喻" }, { "type": "p", "text": "戒如海無涯、如寶求無厭。" }, { "type": "p", "text": "初明深廣無涯、性不容穢喻。次明能出眾寶、求者無厭喻。　　戒海非但清澄。兼生道品、三乘所重、故言寶也。" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷二（二十六、十七行～三十一、十八行）" }, { "type": "p", "text": "△戊二舉益" }, { "type": "p", "text": "欲護聖法財眾集聽我說。" }, { "type": "p", "text": "財即道品。恐濫於世、故云聖法。合上寶也。　　所以不合初喻者。意以所出之多、足顯能生之廣。故但合寶、即兼海矣。" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷二（三十一、十九行～三十二、十六行）" }, { "type": "p", "text": "△丁二略舉篇聚三　戊初舉教勸修" }, { "type": "p", "text": "欲除四棄法及滅僧殘法障三十捨墮、眾集聽我說。" }, { "type": "p", "text": "前之三句明廣教之功、下有一句舉功勸聽。　　廣教、對後七佛所說略教而言。　　廣教有五篇、唯舉四棄僧殘捨墮者。舉前以概後也。五篇名義、如後具釋。　　言除言滅言障者、三義無異、隨說皆得。因此廣教、能預防未來之非、應起不起、名為除滅。非謂已犯而除滅也。" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷二（三十二、十七行～三十五、七行）" }, { "type": "p", "text": "△戊二引佛成證" }, { "type": "p", "text": "毗婆尸式棄毗舍拘留孫拘那含牟尼迦葉釋迦文、諸世尊大德為我說是事。" }, { "type": "p", "text": "初一偈列教主名、二半偈結人成法。　　說即是制。" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷二（三十五、八行～三十七、九行）" }, { "type": "p", "text": "△戊三承傳勸聽" }, { "type": "p", "text": "我今欲善說諸賢咸共聽。" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷二（三十七、十行～三十八、十一行）" }, { "type": "p", "text": "△丁三明持毀得失二　戊初寄別行生二喻" }, { "type": "p", "text": "明持毀得失中分為二科、初寄別行生二喻、二寄眾法生二喻。眾法即四人已上作羯磨事、今唯指說戒而言。別行即自行。下文共有四喻、寄於二種行法而明、並以持犯分配之。列表如下、粗示其概。" }, { "type": "pre", "text": "┌一身足喻┬止犯（初偈）─┐\n　　│　　　　└作持（次偈）　├─寄別行\n　　├二車軸喻─作犯─────┘\n　　├三明鏡喻┬止持（好、全）┐\n　　│　　　　└作犯（醜、毀）│\n　　└四兵戰喻┬作持（勇、淨）├─寄眾法\n　　　　　　　└止犯（怯、穢）┘" }, { "type": "p", "text": "持犯名義、因便列表如下。" }, { "type": "pre", "text": "┌止持┬方便正念禁防三業不造諸惡─名之為止┐\n　　│　　└止而無違順本所受─────名之為持┴持由止成故曰止持┬─二持\n　　├作犯┬內具三毒鼓動三業違教造境─名之為作┐　　　　　　　　│\n　　│　　└作而有違汙本所受─────名之為犯┴犯由作成故曰作犯┼┐\n　　├作持┬勤策三業修習戒行有善起護─名之為作┐　　　　　　　　││\n　　│　　└作而無違順本所受─────名之為持┴持由作成故曰作持┘│\n　　└止犯┬癡心怠惰於諸勝業厭不修學─名之為止┐　　　　　　　　　│\n　　　　　└止而有違汙本所受─────名之為犯┴犯由止成故曰止犯─┴二犯" }, { "type": "p", "text": "譬如人毀足不堪有所涉毀戒亦如是不得生天人、欲得生天上若生人中者常當護戒足勿令有毀損。　　如御入險道失轄折軸憂毀戒亦如是死時懷恐懼。" }, { "type": "p", "text": "寄別行生二喻中、初身足喻、二車軸喻。　　身足喻中有二偈、初偈約止犯之損、次偈約作持之益。　　車軸喻中一偈、約作犯言。轄是括輪之物、在軸兩頭、括束於輪。" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷二（三十八、十二行～四十四、十一行）" }, { "type": "p", "text": "△戊二寄眾法生二喻" }, { "type": "p", "text": "如人自照鏡好醜生欣慼說戒亦如是全毀生憂喜。　　如兩陣共戰勇怯有進退說戒亦如是淨穢生安畏。" }, { "type": "p", "text": "寄眾法生二喻中、初明鏡喻、二兵戰喻。　　如前列表中、各對持犯、可解。" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷二（四十五、十六行～四十七、十九行）" }, { "type": "p", "text": "△丙四顯教功益" }, { "type": "p", "text": "世間王為最眾流海為最眾星月為最眾聖佛為最、一切眾律中戒經為上最如來立禁戒半月半月說。" }, { "type": "p", "text": "初偈喻辭、後偈法合。" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷二（四十八、三行～五十一、十六行）" }, { "type": "p", "text": "上來釋廣略二教總序分竟。" }, { "type": "p", "text": "△已下釋廣略二教、別序正流通正宗分、先預列廣教序大科。" }, { "type": "pre", "text": "乙二廣略二教別序正流通正宗分┬丙初結前生後（已前）\n　　　　　　　　　　　　　　　　└丙二正示教宗┐\n　　┌────────────────────┘\n　　├丁初廣教┬戊初序─┬己初集僧簡眾────┬庚初能成之緣（和合）\n　　└丁二略教├戊二正宗├己二誡敕時眾（諸大）└庚二所成之業（大德）\n　　　　　　　└戊三流通└己三三覆檢問（諸大）" }, { "type": "p", "text": "△乙二廣略二教別序正流通正宗分二　丙初結前生後" }, { "type": "p", "text": "已前偈文法護尊者所作為廣略二教通序前開持毀之言" }, { "type": "p", "text": "以成說聽之本也和合以下二教大宗自分三分序正流通" }, { "type": "p", "text": "廣略二教者。佛初成道、不待犯戒、通禁三業、略陳教法、故曰略教。後造諸非、不謂有犯、故須隨事別制、廣明教法、故曰廣教。" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷二（五十一、十七行～六十、十二行）" }, { "type": "p", "text": "又戒疏記卷二（六十、十三行～六十一、十四行）" }, { "type": "p", "text": "△丙二正示教宗二　丁初廣教三　戊初序三　己初集僧簡眾二庚初能成之緣" }, { "type": "p", "text": "已下廣教序中含註之文、屬於作持、非已習隨機羯磨者難於猝解。故今略釋、唯依廣教序中大字、粗示其義。餘含註文、不復解釋。（標指廣中仍兼含註）" }, { "type": "p", "text": "羯磨、約義翻為辦事、正翻為業。下科大德僧聽乃至白如是之文、即是說戒之羯磨、故下科云所成之業也。　　欲作羯磨之前、應有事前諸方便。如此科和合僧集會等文、乃是能成就羯磨之前方便、故此科云能成之緣也。" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷二（六十一、十五行～六十四、十九行）　事鈔記卷五（二十二、十七行～四十二、十一行）" }, { "type": "p", "text": "作羯磨前應具十緣、今文唯列七者。以餘不須問、此七必問。又今文七中、六種通於諸法、教尼限於說戒非常途十緣所攝。列表如下。" }, { "type": "pre", "text": "┌一稱量前事┌和合────────┐\n　　　　　　　　├二法起託處└───┐　　　　　　│\n　　　　　　　　├三集僧方法┌僧集會│　　　　　　│\n　　　　　　　　├四僧集約界┘　　　│　　　　　　│\n　　羯磨具十緣─┼五應法和合────┘　　　　　　│\n　　　　　　　　├六簡眾是非─未受大戒者出　　　　├今文\n　　　　　　　　├七說欲清淨─不來諸比丘說欲及清淨│\n　　　　　　　　├八正陳本意　比丘尼眾遣何人來耶　│\n　　　　　　　　├九問事端緒─今僧和合何所作為　　│\n　　　　　　　　└十答所成法─說戒羯磨──────┘" }, { "type": "p", "text": "廣教序中指廣之文、若具錄事鈔業疏記者、文近十卷、則太繁廣。又今所研習正在戒本、於作持諸義亦不須廣張繁文。故已下指廣、唯略引明、不復廣徵旁證。" }, { "type": "p", "text": "指廣事鈔記卷十一（十四、十六行～三十三、十行）　此章事鈔記文、正明說戒儀軌、具含下列七緣。故列於七緣之前、總示說儀、不別分配。" }, { "type": "p", "text": "和合（時有乃至眾也）" }, { "type": "p", "text": "和合僧集會二緣。刪定戒本改云僧集和合、較順。即僧法六和也。列表如下。" }, { "type": "pre", "text": "僧和有二義┬理和　初果已上、所證同故。\n　　　　　　　└事和　內凡已下。即下所云六和也。\n　　六和┬同戒（正戒）正戒是入道之基。\n　　　　│　　　　　　無受戒不得、受已毀破之過。┐　　　三體別人恆具、\n　　　　├同見（正見）正見乃絕縛之慧。　　　　　│　　　是為內德。\n　　　　│　　　　　　無邪見執見各異之過。　　　├體和　必具三體、\n　　　　├同利（正命）正命為成道之緣。　　　　　│　　　乃名僧寶。\n　　　　│　　　　　　無非法乞求、邪意活命之過。┘\n　　　　├身和　應來者來。───────────┐　　　三和臨事方彰、\n　　　　├心和　應與欲者與欲。　　　　　　　　　├相和　是為外用。\n　　　　└口和　現前得訶者不訶。────────┘　　　必具三相、\n　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　方能辦事。\n　　和合─────相和┐\n　　　　　　　　　　　├六和　依三體而成三相。體相俱備、內外兩和。\n　　僧集會────體和┘" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷二（六十四、二十行～六十六、一行）　事鈔記卷十一（一、十三行～三、十一行）　業疏記卷四（二十二、十七行～二十三、十九行）" }, { "type": "p", "text": "又業疏記卷二（九、十行～十一、一行）　事鈔記卷七（十一、六行～十二、十五行）" }, { "type": "p", "text": "僧集會（時有乃至治之）" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷二（六十六、二行～六十九、三行）" }, { "type": "p", "text": "又事鈔記卷十一（九、十五行～十四、十五行）　事鈔記卷十一（四十四、十行～卷終）" }, { "type": "p", "text": "未受大戒者出（時有乃至作也）" }, { "type": "p", "text": "此明簡眾、不唯沙彌。或尼三眾、俗士瞻禮、並須遣出。" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷二（六十九、四行～七十一、十行）" }, { "type": "p", "text": "不來諸比丘說欲及清淨（時說乃至故也）" }, { "type": "p", "text": "欲者、希須為義、謂心有所望也。僧作法事、因事不來、遣致心意、示無違背、故曰說欲。清淨者、示行無乖。　　欲及清淨、可約六和分配、如下表列。" }, { "type": "pre", "text": "┌欲───表心無二────相和　三和中、心和口和。\n　　└清淨──表行無乖────體和　戒見利同。" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷二（七十一、十一行～七十二、十七行）" }, { "type": "p", "text": "比丘尼眾遣何人來耶（佛言乃至誡也）" }, { "type": "p", "text": "僧說戒前、尼請僧往教誡。教誡有廣略二法。唐時廣法不行、故事鈔業疏唯存略法。宋時略法亦廢。濟緣記云、今時廣略俱廢、止可聞知、用為來習耳。" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷二（七十二、十八行～七十三、二十行）" }, { "type": "p", "text": "今僧和合何所作為" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷二（七十四、一行～五行）" }, { "type": "p", "text": "（彼應答言）說戒羯磨（佛言乃至治也）" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷二（七十四、六行～卷終）" }, { "type": "p", "text": "△庚二所成之業" }, { "type": "p", "text": "大德僧聽今僧十五日布薩說戒若僧時到僧忍聽布薩說戒白如是（佛言乃至戒也）" }, { "type": "p", "text": "僧聽之聽、去呼、即耳識所得也。忍聽之聽、平呼、即聽許也。忍聽者、勸令情和聽可、勿事乖違。　　僧時到者、僧時分為二。一者人到、清淨大沙門入也。二者時到、十五日布薩時至也。　布薩翻為淨住。淨身口意、住於戒故。" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷三（一、三行～八、十行）　事鈔記卷五（四十九、八行～五十、十四行）　事鈔記卷十一（六、六行～九、十四行）" }, { "type": "p", "text": "△己二誡敕時眾" }, { "type": "p", "text": "諸大德我今欲說波羅提木叉（佛言乃至故也）" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷三（八、十一行～十六、十七行）" }, { "type": "p", "text": "諸比丘共集在一處（佛言乃至如律）" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷三（十六、十八行～十九、十二行）　事鈔記卷十一（三十八、五行～四十四、九行）" }, { "type": "p", "text": "汝等諦聽善思念之（佛言乃至法也）" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷三（十九、十三行～二十、三行）" }, { "type": "p", "text": "若自知有犯者即應自懺悔（佛言乃至後說）" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷三（二十、四行～二十三、八行）" }, { "type": "p", "text": "不犯者默然默然者知諸大德清淨（佛言乃至懺也）" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷三（二十三、九行～十九行）" }, { "type": "p", "text": "若有他問者亦如是答（佛言乃至答也）" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷三（二十三、二十行～二十四、十一行）" }, { "type": "p", "text": "如是比丘在眾中乃至三問憶念有罪不懺悔者得故妄語妄語者佛說障道法（佛言乃至戒也）" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷三（二十四、十二行～三十九、一行）" }, { "type": "p", "text": "若彼比丘憶念有罪欲求清淨者應懺悔懺悔得安樂（佛言乃至樂也）" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷三（三十九、二行～九行）" }, { "type": "p", "text": "△己三三覆檢問" }, { "type": "p", "text": "諸大德我已說戒經序今問諸大德是中清淨否（三說）諸大德是中清淨默然故是事如是持" }, { "type": "p", "text": "是中、乃問僧中也。非指戒文言。" }, { "type": "p", "text": "指廣戒疏記卷三（三十九、十行～四十二、六行）" }, { "type": "p", "text": "上來釋廣教序竟。" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "四分律含注戒本略释例言" }, { "type": "head", "text": "四分律含注戒本略释　附指广　至广教序止　已下待续" }, { "type": "byline", "text": "沙门弘一撰" }, { "type": "p", "text": "△总科分二、先预列题号大科。" }, { "type": "pre", "text": "┌甲初题号┬乙初标题（四分）\n　　│　　　　└乙二人号┬丙初部主号（出昙）\n　　└甲二本文　　　　　└丙二注述号（唐终）" }, { "type": "p", "text": "△甲初题号二　乙初标题" }, { "type": "p", "text": "四分" }, { "type": "p", "text": "四分者、示今所宗之律名。　　随说止处、即为一分。如是至四、一部方终。故名四分。" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷一（六十三、十七行～六十四、二十行）　事钞记卷一（五、三行～六、十五行）" }, { "type": "p", "text": "律" }, { "type": "p", "text": "梵语毗尼、此翻为律、训为法也。从教立名。　　梵号共有三名、列表如下。" }, { "type": "pre", "text": "┌毗尼────律────────────法────────教\n　　├尸罗────戒────────────禁────────行\n　　└波罗提木叉─处处解脱（亦名别解脱┬近─随分果─处处解脱┬果\n　　　　　　　　　　　　　　别别解脱）└远─圣果──解脱──┘" }, { "type": "p", "text": "指广事钞记卷一（六、十六行～七、十一行）" }, { "type": "p", "text": "同事钞记卷十五（十、四行～十六、九行）　戒疏记卷一（二十八、二十行～四十八、五行）" }, { "type": "p", "text": "含注" }, { "type": "p", "text": "采摘广律释文之要义、分注于戒本中。" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷一（一、十九行～二、六行）" }, { "type": "p", "text": "戒本" }, { "type": "p", "text": "本者、根也。　　戒为行本、故曰戒本。" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷一（六十五、一行～十三行）" }, { "type": "p", "text": "同戒疏记卷一（二、十五行～九、十七行）" }, { "type": "p", "text": "△乙二人号二　丙初部主号" }, { "type": "p", "text": "出昙无德（唐言法护）部律" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷一（六十五、十五行～六十六、六行）" }, { "type": "p", "text": "同戒疏记卷一（六十六、九行～卷终）" }, { "type": "p", "text": "△丙二注述号" }, { "type": "p", "text": "唐终南太一山沙门道宣注" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷一（二、九行～十四行）" }, { "type": "p", "text": "上来释题号竟" }, { "type": "p", "text": "△已下释本文、先预列初分大科。" }, { "type": "pre", "text": "甲二本文─┬─乙初广略二教总序分（初一段偈）─┐\n　　　　　　　├─乙二广略二教别序正流通正宗分　　│\n　　　　　　　└─乙三广略二教总流通分（后一段偈）│\n　　┌──────────────────────┘\n　　├丙初归敬三宝（稽首）\n　　├丙二归敬之意（今演）\n　　├丙三列相劝持┬丁初戒德宗体─┬戊初陈喻（戒如）\n　　│　　　　　　│　　　　　　　└戊二举益（欲护）\n　　│　　　　　　├丁二略举篇聚─┬戊初举教劝修（欲除）\n　　│　　　　　　│　　　　　　　├戊二引佛成证（毗婆）\n　　│　　　　　　│　　　　　　　└戊三承传劝听（我今）\n　　│　　　　　　└丁三明持毁得失┬戊初寄别行生二喻（譬如）\n　　│　　　　　　　　　　　　　　└戊二寄众法生二喻（如人）\n　　└丙四显教功益（世间）" }, { "type": "p", "text": "△甲二本文三　乙初广略二教总序分四　丙初归敬三宝" }, { "type": "p", "text": "稽首礼诸佛及法比丘僧" }, { "type": "p", "text": "初稽首礼是能敬仪也、后列三宝是所敬境也。" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷二（一、三行～二十、十五行）" }, { "type": "p", "text": "同归敬仪第二篇" }, { "type": "p", "text": "△丙二归敬之意" }, { "type": "p", "text": "今演毗尼法、令正法久住。" }, { "type": "p", "text": "初句明意、后句明益。" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷二（二十、十六行～二十五、十二行）" }, { "type": "p", "text": "同事钞记卷一（十三、二十行～十六、十九行）　事钞记卷十五（五、六行～十、三行）" }, { "type": "p", "text": "△丙三列相劝持三　丁初戒德宗体二　戊初陈喻" }, { "type": "p", "text": "戒如海无涯、如宝求无厌。" }, { "type": "p", "text": "初明深广无涯、性不容秽喻。次明能出众宝、求者无厌喻。　　戒海非但清澄。兼生道品、三乘所重、故言宝也。" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷二（二十六、十七行～三十一、十八行）" }, { "type": "p", "text": "△戊二举益" }, { "type": "p", "text": "欲护圣法财众集听我说。" }, { "type": "p", "text": "财即道品。恐滥于世、故云圣法。合上宝也。　　所以不合初喻者。意以所出之多、足显能生之广。故但合宝、即兼海矣。" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷二（三十一、十九行～三十二、十六行）" }, { "type": "p", "text": "△丁二略举篇聚三　戊初举教劝修" }, { "type": "p", "text": "欲除四弃法及灭僧残法障三十舍堕、众集听我说。" }, { "type": "p", "text": "前之三句明广教之功、下有一句举功劝听。　　广教、对后七佛所说略教而言。　　广教有五篇、唯举四弃僧残舍堕者。举前以概后也。五篇名义、如后具释。　　言除言灭言障者、三义无异、随说皆得。因此广教、能预防未来之非、应起不起、名为除灭。非谓已犯而除灭也。" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷二（三十二、十七行～三十五、七行）" }, { "type": "p", "text": "△戊二引佛成证" }, { "type": "p", "text": "毗婆尸式弃毗舍拘留孙拘那含牟尼迦叶释迦文、诸世尊大德为我说是事。" }, { "type": "p", "text": "初一偈列教主名、二半偈结人成法。　　说即是制。" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷二（三十五、八行～三十七、九行）" }, { "type": "p", "text": "△戊三承传劝听" }, { "type": "p", "text": "我今欲善说诸贤咸共听。" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷二（三十七、十行～三十八、十一行）" }, { "type": "p", "text": "△丁三明持毁得失二　戊初寄别行生二喻" }, { "type": "p", "text": "明持毁得失中分为二科、初寄别行生二喻、二寄众法生二喻。众法即四人已上作羯磨事、今唯指说戒而言。别行即自行。下文共有四喻、寄于二种行法而明、并以持犯分配之。列表如下、粗示其概。" }, { "type": "pre", "text": "┌一身足喻┬止犯（初偈）─┐\n　　│　　　　└作持（次偈）　├─寄别行\n　　├二车轴喻─作犯─────┘\n　　├三明镜喻┬止持（好、全）┐\n　　│　　　　└作犯（丑、毁）│\n　　└四兵战喻┬作持（勇、净）├─寄众法\n　　　　　　　└止犯（怯、秽）┘" }, { "type": "p", "text": "持犯名义、因便列表如下。" }, { "type": "pre", "text": "┌止持┬方便正念禁防三业不造诸恶─名之为止┐\n　　│　　└止而无违顺本所受─────名之为持┴持由止成故曰止持┬─二持\n　　├作犯┬内具三毒鼓动三业违教造境─名之为作┐　　　　　　　　│\n　　│　　└作而有违污本所受─────名之为犯┴犯由作成故曰作犯┼┐\n　　├作持┬勤策三业修习戒行有善起护─名之为作┐　　　　　　　　││\n　　│　　└作而无违顺本所受─────名之为持┴持由作成故曰作持┘│\n　　└止犯┬痴心怠惰于诸胜业厌不修学─名之为止┐　　　　　　　　　│\n　　　　　└止而有违污本所受─────名之为犯┴犯由止成故曰止犯─┴二犯" }, { "type": "p", "text": "譬如人毁足不堪有所涉毁戒亦如是不得生天人、欲得生天上若生人中者常当护戒足勿令有毁损。　　如御入险道失辖折轴忧毁戒亦如是死时怀恐惧。" }, { "type": "p", "text": "寄别行生二喻中、初身足喻、二车轴喻。　　身足喻中有二偈、初偈约止犯之损、次偈约作持之益。　　车轴喻中一偈、约作犯言。辖是括轮之物、在轴两头、括束于轮。" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷二（三十八、十二行～四十四、十一行）" }, { "type": "p", "text": "△戊二寄众法生二喻" }, { "type": "p", "text": "如人自照镜好丑生欣戚说戒亦如是全毁生忧喜。　　如两阵共战勇怯有进退说戒亦如是净秽生安畏。" }, { "type": "p", "text": "寄众法生二喻中、初明镜喻、二兵战喻。　　如前列表中、各对持犯、可解。" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷二（四十五、十六行～四十七、十九行）" }, { "type": "p", "text": "△丙四显教功益" }, { "type": "p", "text": "世间王为最众流海为最众星月为最众圣佛为最、一切众律中戒经为上最如来立禁戒半月半月说。" }, { "type": "p", "text": "初偈喻辞、后偈法合。" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷二（四十八、三行～五十一、十六行）" }, { "type": "p", "text": "上来释广略二教总序分竟。" }, { "type": "p", "text": "△已下释广略二教、别序正流通正宗分、先预列广教序大科。" }, { "type": "pre", "text": "乙二广略二教别序正流通正宗分┬丙初结前生后（已前）\n　　　　　　　　　　　　　　　　└丙二正示教宗┐\n　　┌────────────────────┘\n　　├丁初广教┬戊初序─┬己初集僧简众────┬庚初能成之缘（和合）\n　　└丁二略教├戊二正宗├己二诫敕时众（诸大）└庚二所成之业（大德）\n　　　　　　　└戊三流通└己三三覆检问（诸大）" }, { "type": "p", "text": "△乙二广略二教别序正流通正宗分二　丙初结前生后" }, { "type": "p", "text": "已前偈文法护尊者所作为广略二教通序前开持毁之言" }, { "type": "p", "text": "以成说听之本也和合以下二教大宗自分三分序正流通" }, { "type": "p", "text": "广略二教者。佛初成道、不待犯戒、通禁三业、略陈教法、故曰略教。后造诸非、不谓有犯、故须随事别制、广明教法、故曰广教。" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷二（五十一、十七行～六十、十二行）" }, { "type": "p", "text": "又戒疏记卷二（六十、十三行～六十一、十四行）" }, { "type": "p", "text": "△丙二正示教宗二　丁初广教三　戊初序三　己初集僧简众二庚初能成之缘" }, { "type": "p", "text": "已下广教序中含注之文、属于作持、非已习随机羯磨者难于猝解。故今略释、唯依广教序中大字、粗示其义。余含注文、不复解释。（标指广中仍兼含注）" }, { "type": "p", "text": "羯磨、约义翻为办事、正翻为业。下科大德僧听乃至白如是之文、即是说戒之羯磨、故下科云所成之业也。　　欲作羯磨之前、应有事前诸方便。如此科和合僧集会等文、乃是能成就羯磨之前方便、故此科云能成之缘也。" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷二（六十一、十五行～六十四、十九行）　事钞记卷五（二十二、十七行～四十二、十一行）" }, { "type": "p", "text": "作羯磨前应具十缘、今文唯列七者。以余不须问、此七必问。又今文七中、六种通于诸法、教尼限于说戒非常途十缘所摄。列表如下。" }, { "type": "pre", "text": "┌一称量前事┌和合────────┐\n　　　　　　　　├二法起托处└───┐　　　　　　│\n　　　　　　　　├三集僧方法┌僧集会│　　　　　　│\n　　　　　　　　├四僧集约界┘　　　│　　　　　　│\n　　羯磨具十缘─┼五应法和合────┘　　　　　　│\n　　　　　　　　├六简众是非─未受大戒者出　　　　├今文\n　　　　　　　　├七说欲清净─不来诸比丘说欲及清净│\n　　　　　　　　├八正陈本意　比丘尼众遣何人来耶　│\n　　　　　　　　├九问事端绪─今僧和合何所作为　　│\n　　　　　　　　└十答所成法─说戒羯磨──────┘" }, { "type": "p", "text": "广教序中指广之文、若具录事钞业疏记者、文近十卷、则太繁广。又今所研习正在戒本、于作持诸义亦不须广张繁文。故已下指广、唯略引明、不复广征旁证。" }, { "type": "p", "text": "指广事钞记卷十一（十四、十六行～三十三、十行）　此章事钞记文、正明说戒仪轨、具含下列七缘。故列于七缘之前、总示说仪、不别分配。" }, { "type": "p", "text": "和合（时有乃至众也）" }, { "type": "p", "text": "和合僧集会二缘。删定戒本改云僧集和合、较顺。即僧法六和也。列表如下。" }, { "type": "pre", "text": "僧和有二义┬理和　初果已上、所证同故。\n　　　　　　　└事和　内凡已下。即下所云六和也。\n　　六和┬同戒（正戒）正戒是入道之基。\n　　　　│　　　　　　无受戒不得、受已毁破之过。┐　　　三体别人恒具、\n　　　　├同见（正见）正见乃绝缚之慧。　　　　　│　　　是为内德。\n　　　　│　　　　　　无邪见执见各异之过。　　　├体和　必具三体、\n　　　　├同利（正命）正命为成道之缘。　　　　　│　　　乃名僧宝。\n　　　　│　　　　　　无非法乞求、邪意活命之过。┘\n　　　　├身和　应来者来。───────────┐　　　三和临事方彰、\n　　　　├心和　应与欲者与欲。　　　　　　　　　├相和　是为外用。\n　　　　└口和　现前得诃者不诃。────────┘　　　必具三相、\n　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　方能办事。\n　　和合─────相和┐\n　　　　　　　　　　　├六和　依三体而成三相。体相俱备、内外两和。\n　　僧集会────体和┘" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷二（六十四、二十行～六十六、一行）　事钞记卷十一（一、十三行～三、十一行）　业疏记卷四（二十二、十七行～二十三、十九行）" }, { "type": "p", "text": "又业疏记卷二（九、十行～十一、一行）　事钞记卷七（十一、六行～十二、十五行）" }, { "type": "p", "text": "僧集会（时有乃至治之）" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷二（六十六、二行～六十九、三行）" }, { "type": "p", "text": "又事钞记卷十一（九、十五行～十四、十五行）　事钞记卷十一（四十四、十行～卷终）" }, { "type": "p", "text": "未受大戒者出（时有乃至作也）" }, { "type": "p", "text": "此明简众、不唯沙弥。或尼三众、俗士瞻礼、并须遣出。" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷二（六十九、四行～七十一、十行）" }, { "type": "p", "text": "不来诸比丘说欲及清净（时说乃至故也）" }, { "type": "p", "text": "欲者、希须为义、谓心有所望也。僧作法事、因事不来、遣致心意、示无违背、故曰说欲。清净者、示行无乖。　　欲及清净、可约六和分配、如下表列。" }, { "type": "pre", "text": "┌欲───表心无二────相和　三和中、心和口和。\n　　└清净──表行无乖────体和　戒见利同。" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷二（七十一、十一行～七十二、十七行）" }, { "type": "p", "text": "比丘尼众遣何人来耶（佛言乃至诫也）" }, { "type": "p", "text": "僧说戒前、尼请僧往教诫。教诫有广略二法。唐时广法不行、故事钞业疏唯存略法。宋时略法亦废。济缘记云、今时广略俱废、止可闻知、用为来习耳。" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷二（七十二、十八行～七十三、二十行）" }, { "type": "p", "text": "今僧和合何所作为" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷二（七十四、一行～五行）" }, { "type": "p", "text": "（彼应答言）说戒羯磨（佛言乃至治也）" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷二（七十四、六行～卷终）" }, { "type": "p", "text": "△庚二所成之业" }, { "type": "p", "text": "大德僧听今僧十五日布萨说戒若僧时到僧忍听布萨说戒白如是（佛言乃至戒也）" }, { "type": "p", "text": "僧听之听、去呼、即耳识所得也。忍听之听、平呼、即听许也。忍听者、劝令情和听可、勿事乖违。　　僧时到者、僧时分为二。一者人到、清净大沙门入也。二者时到、十五日布萨时至也。　布萨翻为净住。净身口意、住于戒故。" }, { "type": "p", "text": "指广戒疏记卷三（一、三行～八、十行）　事钞记卷五（四十九、八行～五十、十四行）　事钞记卷十一（六、六行～九、十四行）" }, { "type": "p", "text": "△己二诫敕时众" }, { "type": "p", "text": "诸大德我今欲说波罗提木叉（佛言乃至故也）" }, { "type": "p", 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