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  "traditional_text": "金剛般若波羅蜜經\n姚秦三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯\n梁昭明太子加其分目\n汝水香山無聞思聦　註解\n金剛。\n釋曰金剛寶也西天中印土靈鷲山如來寶座金剛所成深八萬四千由旬至金輪水際安立純以金剛也執金剛神寶杵尖三楞三寸之長是金剛餘皆不是堅固不壞能摧銅䥫玉石萬物萬物不可當其鋒也香水海中無邊𠀍界皆是金剛保持擎載國土如此之功力喻眾生本性修行成道見諦解󷑆超越色聲香味觸法明暗色空之外入息不拘隂界出息不攝萬緣心非境惑一真獨妙湛然常住號曰金剛上士為人天眼目入紅塵裏轉大法輪善能分別諸法相第一義諦而不動抜眾生之苦也堅固勇猛精進行道僧中那吒法門梁棟尓。\n般若。\n釋曰梵語西竺鄉談此云智慧也𠀍間之火能燒萬有性空智火能燒自己無始劫來無明貪嗔癡黑暗凢愚習氣之心此煩惱若不歸依三寶發菩提心從無始來直至今日欲去一毫皆不可得惟除省悟發意勇猛修行日日礼拜佛前懺悔求生淨土孳孳在道念念息見業漸漸消福漸漸生道念純熟自然心慈口善貪嗔癡只見微薄戒定慧自然淳熟煉盡無餘為之智也慧性者了別諸法揀擇善惡能分妍醜捨惡從善行大仁慈𠀍間諸事善巧方便諸佛密意深得玄旨出為將入為相保護法忍真如覺地曰慧也智慧二法審詳觀察號為般若般若觀照三昧力故直至成佛也。\n波羅蜜。\n釋曰此是梵語此云究竟到彼岸成就本智塵勞永盡煩惱皆忘󷑆凢愚心㓕無明火入真如界同法性身心精通泯當處湛然清淨一色純清絕點和合歸源量等虛空以空合空猶如好蜜內外皆甜同一法味見性明曰更無一法到無為地執心虛明純一智慧為之彼岸此岸者具貪嗔癡未曾見諦不達聖義為之此岸。\n經。\n釋曰徑也途路之義引導之詞如𠀍之人欲徃他州先必問路欲行千里一步為初審詳遠近危嶮之事得到彼處佛法亦尓念三塗苦出𨵻羅界超凢入聖欲修行者先須閱教靈山說法四十九載三百餘會所集經文皆悉指示菩提之路雖言不越理因言顯道三𠀍諸佛尽假聞思修而入從戒定慧道攝心以六波羅蜜起行知此法義叅禪問道具擇法眼不𬒳外道魔師攝持落於魔界所說言句心有忖量合於佛義方可信學究竟生死辦自肯心立堅固志向空劫已前承當佛未出𠀍時會取如是叅究須是眼不觀色何為不觀色除染愛心觀一切法不作二相反觀觀的是誰之觀直下會得且非他物自己覺性竪窮三際橫徧十方元是一精明分為六和合在眼曰見在耳曰聞在鼻曰嗅在舌曰味在身曰觸在意曰思一處悟入五處自休如來三大劫方得成就離文字相㓕我我所了知此經者開口不在舌頭上。\n法會因由分第一\n頌曰。\n聖凢同聚給孤園似月如星共一天持鉢着衣弘聖化人人盡是火中蓮\n如是。\n釋曰如來入㓕付囑經首安立如是二字如者一念未生時消息也體若虛空無變無異是者决定之義佛之慈旨如是奉行。\n我。\n釋曰迦葉阿難佛上足弟子親聞佛語為之我聞我者無我之我聖所依也假名為我主宰之義非同凢夫人我之我聖心空寂皆無我人。\n聞。\n釋曰如來說法人天承聽從聲悟道謂之聞聞其本聞謂之真聞離音聲之相超空色之見方得心法雙忘眾生迷本聞詢聲故流轉悟自聞性如木人謳歌石女撫掌。\n一。\n釋曰眾聖齊臻固心渴仰希聞妙法此一時也當尓之際究妙奪玄轉識為智整萬法歸一抜眾生之苦及盡玄微談無過一之談其言盡也證無超一之道其理盡也。\n時。\n釋曰佛出𠀍時最妙之時唯是行深般若上人之時心得自在是大良友弘範一時如優曇華開三界諸天眾聖普會各呈所得受佛心訣各入圓明微妙境界此𠀍界中花卉長春流泉浴池不思議莊嚴佛㓕之後好時勝景隨佛而㓕再不復尓。\n佛。\n釋曰西天梵語佛此云覺也自覺覺他覺行圓明三覺圓明號曰佛陁菩薩聲聞所證之地三界人天所歸之師為上為無上是大吉祥。\n在。\n釋曰真如覺性法身徧在一切處無在無不在入離垢三昧定洞徹十方盡虛空界無不明了在者不昧也不忘失也如來覺性譬如虛空森合萬象若不在者如來剎剎塵塵󷑂機說法皆悞失也諸佛覺性寂而常照感而遂通故曰在。\n舍衛國。\n釋曰波斯匿王國也十六大國之都也與給孤園相去五里之遙也。\n祇樹給孤獨園。\n釋曰佛初成道在靈鷲山其形如鷲鳥虛透玲瓏巖內容百千之人給孤因訪一長者故留一𪧐見彼長者嚴備香花敷設高座親躬辦齋給孤問曰筵國王耶非筵大臣會親姻耶曰非何為也曰筵佛誰成佛曰悉達太子給孤聞佛成道心懷踴躍徑徃佛所禮敬畢佛言汝在家人何不行施給孤曰欲請𠀍尊受我薄供佛言汝宅狹小安容大眾佛不許給孤思惟我有無量財寶佛許受請盖寺一所佛言可尓敕舍利弗與長者選地建寺諸地不如祇陁太子園四時花菓茂盛流泉浴池卉木長春嚴麗精好舍利弗長者同見大子欲買祇園建寺請佛說法太子心愛之園不許請佛說法欲許實心難捨不得已而許之給孤請價太子曰以金磚布滿此園長者低頭太子曰畏價高耶不喜也買已不樂孤曰喜既喜何故低頭臣思惟此園三十由旬一由旬十六里小由旬也欲開大藏用之不盡欲取小藏布之不及可以中藏如是思惟時間布滿太子心猶不捨曰我賣園樹屬我長者曰花樹秀麗堪可供佛太子曰取樹者一葉一金錢尓長者欲掛錢太子思惟心回意轉請佛說法不應如此太子曰我初賣園不曾賣樹園屬𡖖樹屬我𡖖捨園我捨樹同為施主故名祇樹給孤獨園也於中頂建六十四所大寺正中大寺佛居也無色界天眾大梵天眾六欲天眾八部神王𨶒羅日月一切龍王鬼神十六大國王長者居士人天交集四十九年矣。\n與大比丘眾千二百五十人俱。\n皆大阿羅漢具六神通善入佛慧以慈修心比丘者淨行亦云乞士千二百五十聖眾同佛一寺俱者等也。\n爾時。\n正乞食時。\n𠀍尊。\n慧日法王出現𠀍間破眾生之黑暗開人天之眼目拔濟沉溺究竟苦淪如日照晝如月照夜存亡普濟𠀍無能及在天天中尊在𠀍𠀍中尊天上天下更無尊如佛也號為𠀍尊。\n食時。\n清旦中時乞食之際。\n着衣持鉢。\n佛着金色僧伽梨兩鐶金錫紺色琉璃鉢巍巍堂堂圓光一尋如日初出狀若金山。\n入舍衛大城。\n如來入城步足虛空離地四寸地有印文廵堦至戶不倦辭勞日日如是教化眾生四十九年。\n乞食。\n一者乞化眾生種諸福慧二者捨貪嗔癡折伏憍慢三者成就有緣引導後學精進行道尓。\n於其城中次第乞已。\n不越七家自有施主。\n還至本處。\n還到園中同眾而食。\n飯食訖。\n齋竟。\n收衣鉢。\n疊僧伽梨洗鉢盂竟。\n洗足已。\n佛身金剛無漏體有離垢毛一切塵土五寸之遠不能近身教示後昆不令眾生入不律儀二時親躬如是作法洗足。\n敷座而坐。\n如來受食竟敷泥師壇在獅子座晏坐安禪身心不動常樂我淨住大涅槃。\n善現起請分第二\n頌曰。\n解空特地󵘯風雲九曲難穿問至尊兩鏡光含千古意珠璣鴻出顯家門\n時長老須菩提在大眾中。\n須菩提亦名善現亦名解空亦名空生對人天眾前問佛秘藏金剛正眼三昧妙法當尓之時一會聲聞須菩提是上首年高德重千二百眾中獨名解空。\n即從座起偏袒右肩右𦡀着地。\n從自本位念未𠀍眾生興大悲心整理袈裟左肩而搭佛在𠀍時四季長春無暴寒暑比丘只三條衣右𦡀胡跪至重之礼諦觀佛意傾心承受󳭪弘如來善護之義也。\n合掌恭敬而白佛言。\n䖍心致意終無委曲。\n希有𠀍尊。\n諸佛應𠀍從正至偏從空入有清淨本覺圓明妙智普應群機如月在天影分眾水如來未措一言須菩提讚歎希有見个什麼具眼者看同道方知須菩提東方青龍陀佛助佛揚化與𠀍尊同出給孤園入城廵門乞食有敬者有不敬者花街柳陌一一廵乞得食回園食有麄者有上味者同諸大眾受供已畢默然而坐尊者入定深觀佛意清淨心中遇善遇惡聲色境中不起難色不見去來之相如如不動𬒳外道毀謗如刀断水似風吹光胷膺如靜夜晴空現於星月不動不搖無嗔無喜常在法喜覺而無覺善護一點寶覺明心未曾興一念逐一景聽一聲若逐聲色自不守護其心也常住三昧須菩提以此觀佛心如如不動𭰹敬於佛便興歎言希有也。\n如來。\n如者無相也真如實相從三大劫鍊盡煩惱習氣合本初心顯現靈源躰若虛空更無遷變行超諸有極盡至理無修之地也曰如來者以無作妙力普應群生根根塵塵徧周沙界譬如虛空洞然清淨無初無末無生無㓕不見其相心體如是空谷傳聲實無所來隨眾生心應所知量曰來。\n善護念諸菩薩。\n善護者無始生死以來修此妙法守護無失到無修地猶如明目安容沙否似火可容片雪如此善護念也於無念中起悲念心也覆護諸眾生念而無念真空念覺也菩薩者梵語云菩提薩埵西天好廣東土好畧菩下去提薩下去埵曰菩薩名道心眾生單修智慧曰菩單修福業曰薩福慧雙修曰菩薩布施持戒忍辱精進禪定此五種為之福惟悟道見性一種是慧也慧者離生死出三界其是一性也莊嚴其性須修萬行理事圓融謂之菩薩。\n善付囑諸菩薩。\n須菩提一片悲心切切請教無始劫來難行難捨難修難入難信難證圓明本智守護之法付與現前大眾及末法眾生也。\n𠀍尊。善男子。\n在家五戒男子通達聖義修寂㓕行亦云信士。\n善女人。\n在家五戒女人厭惡火宅精進勇猛修心聖道人也。\n發。\n聞法生信心自醒解𭰹得其義識破𠀍間繁華浮脆傾惑人心從茲發行立訣定志求出離法也。\n阿。\n梵語此方云無也不壞之義一切物之盡也有相皆有壞無相皆不壞阿義真常現前含容萬德。\n耨多羅。\n梵語此云上也無上之上更無可上也妙湛揔持圓明聖智為之上也。\n三。\n梵語此云正也正知正見正語正業正法眼藏不受群邪破諸惑見正徧知海摧六十二見也。\n藐。\n藐者梵語此云等也徧也等諸佛心徧一切處虛空等三𠀍等法界等無上等無與等如來所證萬行妙果更無過者為無等等也。\n三。\n三者正也無念而住為之正也真淨法中不受一塵如大火聚孤然獨照如烹金炉不受諸穢正定現前心無邪思意無雜慮也。\n菩提。\n菩提梵語此云覺也智慧也自覺本心照破生死住無所住一切泯絕忘我我所如來妙心湛然清淨無為妙覺究竟彼岸寂㓕為樂在凢為之煩惱無明在聖為之菩提涅槃。\n心。\n發此大心者究竟無上菩提之心也若人識得心大地無寸土寸心不昧萬法皆明未悟之時貪嗔癡為主是也能造諸惡多諸巧見彼心所使生萬般心造萬種業受萬類形自取獄報受無量苦唯此心也乃至生天成佛作祖求生淨土修心聖道明悟本心唯此心也迷則順此心謂之無明悟則逆此心謂之智慧立大圓鏡空如來藏建大法幢度無量眾唯此心也要見此心撥轉機関攝境歸心壁立萬仞回光自看鐵壁銀山忽然拶透業識無明入寂㓕海見此心也此心不受一法聲色那邊清寥寥地始覺從前𬒳眼瞞與諸代祖師同一舌頭無量妙義一時會取唯此心也。\n云何應住。\n啟問根源修行成佛妄心雜想如何除㓕得佛住而住󷑂示方便。\n云何降伏其心。\n此心無形充滿身中來如電急去若風速從生之事一念皆憶千里󴧸里所行過處州城縣鎮一念便到如此妄心云何琢磨修學清淨制伏妄情徹見心源究竟成佛。\n佛言善哉善哉。\n佛每見弟子起大悲心利益眾生讚言善哉軟語微言無卒暴音也。\n須菩提如汝所說。\n劫外之請向上之問。\n如來善護。\n守護己靈一點真如雖二行永絕無所依處住大禪定色目諸緣尚自嚴護我等凢夫豈容放逸。\n念諸菩薩善付囑諸菩薩。\n佛所守護之法付囑菩薩守護。\n汝今諦聽。\n佛之慈旨委受聽聞。\n當為汝說。\n佛如金鍾隨扣而應。\n善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然。\n承受佛旨。\n𠀍尊。願樂欲聞。\n如蜂思好蜜似渴想甘露。\n大乘正宗分第三\n頌曰。\n大乘境界盡含容凢聖元來事一同掃盡微塵生死念依然靣目舊家風\n佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。\n但属血氣心念多端雜形類質為之眾生也。\n若𡖉生。\n𡖉是想成欲情厚也。\n若胎生。\n胎因情有生死根本。\n若濕生。\n濕因感合愛見妄生。\n若化生。\n化因離應無而忽有此四種生不出欲界有欲心妄想愛見情重也。\n若有色。\n梵天人得於禪定無有欲心惟有身形受禪定樂為之色界。\n若無色。\n無色界天人念慮虛凝無有形相。\n若有想。\n微細念慮似起不起第七識境界不得蝢空。\n若無想。\n戒根清淨慾想乾枯無想天中禪定三昧未曾見性。\n若非有想。\n色空俱忘寂㓕現前與道同鄉未曾見道。\n非無想。\n如存不存若盡非盡三界至極之處工夫到此一點方得悟明。\n我皆令入無餘涅槃而㓕度之。如是㓕度無量無數無邊眾生。實無眾生得㓕度者。\n眾生者是妄想心多生巧見故號眾生若断煩惱除妄想去貪嗔修戒定從𡖉生至非無想於其中間麄細妄想從麄至細從細至微從微至密從密至於無念如是自性之中蘊積無量結使雜念心垢影相謂自性眾生皆是無始劫來六道之中捨身受身純熟習氣打成一片愛為主宰不能割愛蝢捨攀緣發明智慧若不精進勤苦修行晝夜六時下死工夫鍊盡妄想得心清淨靜極見性見性明白如淨明鏡直到這箇時節反觀從前躭着𠀍緣頑情癡愛甘伏勞漉不以為苦如蜂恋蜜似蟻循環空受辛苦如是反觀方知慚愧清淨心中一法本無盡情捨弃一切妄心生死之念㓕盡無餘為之㓕度無量眾生悟清淨心本來成佛實無妄想反本還源盡是虛妄皆由愛見網中自生諸念識破歸空為之實無眾生得㓕度者四生欲情煉不清淨不得見道色界諸天貪着禪定執定為己不求妙悟也。\n何以故須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。\n雖有小悟暫見光影得少為足更不修行起勝負心行解乖違不自飽養貪財好色諍人競我凢愚心不盡故即非菩薩也為之闡提古人得道入山飽養晦跡韜光只恐人知三二十年道業成就龍天推出不得已而為眾說法豈圖名利之哉。\n妙行無住分第四\n頌曰。\n透過聲香色是誰投身飼虎自家為精金百鍊雖光彩且不重添眼上眉\n復次須菩提。菩薩於法應無所住。行於布施。\n菩薩人本心修行志欲成佛鍊磨自己且不貪着人天富貴快樂行施。\n所謂不住色布施。\n眼不貪青黃紫綠榮華豪貴行施。\n不住聲香味觸法布施。\n耳不貪歌舞作唱笙簧歡樂行施鼻不貪天上人間諸香味男香女香也舌不貪葷酒五辛味也身不貪細滑綵色之觸也意不貪思惟法塵妄想行布施也如是捨一切諸煩惱為真布施得一切解󷑆得一切智也唯求成佛尓荊𣗥林中下󷗿易夜明簾外轉身難。\n須菩提。菩薩應如是布施。不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。\n六塵不染六識歸一󷑆諸習氣六根清淨從今身至佛身修此六度無貪無染三輪躰空無作妙行福無窮盡。\n須菩提。於意云何東方虛空可思量不。不也𠀍尊。須菩提。南西北方。四維上下󷄅空。可思量不。不也𠀍尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是。不可思量。\n不染六塵淨修梵行以大慈大悲大喜大捨四無量心為前道行大布施不求天人福報𠀍間五欲之樂是不住相也專利有情行菩薩道修如是行者佛將東方󷄅空比將南西北方四維上下󷄅空比量可知邊際否若有人知󷄅空邊際無有是處不住相布施之福無有異也離於貪愛其心無住無為妙行也。\n須菩提。菩薩但應如所教住。\n清淨訓誨承順佛意如是而修教道而住如人入海漸入漸深始從剋念之功必證無為之地。\n如理實見分第五\n頌曰。\n悟處分明見得真鏡中靣目自家身莫言諸相都拈𨚫只是如今箇主人\n須菩提。於意云何。可以身相見如來不。\n渠無相貌何處求形擬心趍向白雲萬里夢宅點出無生性雲月行空不見蹤。\n不也𠀍尊。不可以身相得見如來。\n撥佛所問不然也如來埋沒空生空生勇身跳出。\n何以故。如來所󵘸身相。即非身相。\n須菩提機如掣電不受佛瞞為眾生無始劫來認身為己認着身見自從靈覺之性投母胎來俱生成器隨身苦樂昧而不覺如油入麵分別不出迷却本性漂流生死海汩沒欲波中如來破除身見折問根源明差別智頭頭見性不昧己靈指幻身為佛者非同靈空妙性非也相豈是佛也。\n佛告須菩提。凢所有相皆是󷄅妄。\n一念未興塵勞先起俗眼不見一念未興是何相貌纔興一念便立相了迷弃本性皆是󷄅妄也知見立知即無明本知見無見斯即涅槃。\n若見諸相非相。即見如來。\n只此幻身中有無相身知身是幻性即非幻不離幻身躰究自性躰得自性諸相皆空名為非相入無生忍內悟靈空即見如來古云萬古碧潭空界月再三撈始應知。\n正信希有分第六\n頌曰。\n正信之人骨有靈心如杲日洞然明眼空不見黃金貴靣壁忘機海晏清\n須菩提白佛言。𠀍尊。頗有眾生得聞如是言󵘸章句。生實信不。\n頗有少有也千中萬中有一人半人聞法悟道深生實信是為希有。\n佛告須菩提。莫作是󵘸。如來㓕後。後五百歲有持戒修福者。\n正法一千年上五百年解󷑆為正宗純得解󷑆下五百年禪定為正宗佛在日盡是解󷑆者聞此法不以為難五百歲後皆修禪定未得解󷑆若聞此法奉戒信入者少也。\n於此章句能生信心。以此為實。\n末𠀍修行如火中蓮一人二人却能信入是為真實信心也。\n當知是人。不於一佛。二佛。三四五佛。而種善根。已於無量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。\n得無生忍者非從一佛𠀍二佛𠀍無量善知識所多劫熏聞所種善根訓智修學纔出頭來一聞千悟𪧐𠀍靈苗佛觀如是人如護眼目心田功德惟佛知也。\n何以故。是諸眾生無復我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。\n無所得心不受一塵。\n亦無非法相。\n心不住空不住空見。\n何以故。是諸眾生。若心取相。\n着於靜境躭着靜樂初得禪定客塵暫歇稍得心清靜默󷄅妙聦明現前便以執着我得法忍立能勝心躭靜為能不以前進知心樂靜便是相了不得解󷑆是則名為即心取相認靜為己是名取相皆未見道生死不了。\n即為著我人眾生壽者。\n不了真諦執空執有立我我所雖是修禪皆成人我不得當下心精通泯。\n若取法相。\n認着悟處悟中之迷祖云不入祖師室茫然趣兩頭心着法故名取法相心不了故定中迷性。\n即著我人眾生壽者。\n我相者悟道見性方認得我雖有省悟頑心尚勇野性猶存一味人我我強之心人相者超過我位悟我本空不與物諍安分守心得心輕安離麄生㓕眾生相者無始習氣似有似無微細念想擾擾心田未得清淨起凢愚見壽者相者雖心清淨禪定現前業性種子習氣不盡惑亂真性猶如命根不能捨暖不得透󷑆未能超越得大自在四相之躰未得大徹諸修心人盡在其中。\n何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。\n不了性故執着空法取不得捨不得這𬅿消息枯本巖前差路多不識玄旨徒勞念靜定中境界非口能宣到這裏但有纖毫即是塵。\n以是義故。如來常󵘸。汝等比丘。知我󵘸法。如筏喻者。法尚應捨何况非法。\n佛所󵘸法千方萬便無不指令見性成佛󵘸種種法如筏引導開示見性直指人心入圓明境既見性了弃筏上岸再不認着文字語言清淨心中湛然常住工夫到此不遇明師一點坐在法塵不明大法若不如此明解將心取證觀空入定執定為己即着非法相莾蕩頑空墮在邊見撥無因果墮在無事甲裏鬼窟活計不解佛意更貪外道非為之法雜乱佛法以為禪宗未法之人多學異術濫誑人尓不能純一清白也。\n無得無󵘸分第七\n頌曰。\n識破娘生無所得󷄅空那話是和非炳然一句威音外雲去雲來天不移\n須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所󵘸法耶。須菩提言。如我解佛所󵘸義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可󵘸。何以故。如來所󵘸法。皆不可取。不可󵘸。非法。非非法。\n真空妙理非是無非不無撥種種見離種種心不住一切法也悟道見性只悟自己元有之性非從外得叅訪知識惟是决擇明白惟是自悟自性且不知識見你不會拈𬅿性與你譬如大地擁塞󷄅空曾見有人鑿取其土瀉入󷄅空土有出入󷄅空何有少欠本來自有󷄅空菩提即是自性如來號為菩提且不離了自性別得菩提寶斍明心如盤走珠安有方所而為󵘸法菩提之法實無定止既無定止安󵘸定法也法自無相隨境現形水中之月實有實無取捨不得遇緣即宗。\n所以者何。一切賢聖。皆以無為法而有差別。\n從凢至聖三賢十地所得三昧各各不同雖是一道貫之同一法性悟有淺深功行不齊為之差別三阿僧祇行滿解同等如佛也更無差別。\n依法出生分第八\n頌曰。\n百千妙義佛諸祖盡在毫端一密中七寶三千非比喻此心包納太󷄅空\n須菩提。於意云何。若人滿三千大千𠀍界七寶。以用布施。\n論一四天下為一小佛剎三千大千𠀍界為一大佛剎如是一千四天下為一小千𠀍界一千小千為一中千𠀍界一千中千為一大千𠀍界如是大千三千𠀍界以七寶盛滿三千大千布施者其福可知邊際惟佛悉知行此行門惟十地位中豈凢夫為也。\n是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多𠀍尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來󵘸福德多。\n廣大布施廣大福田只以福德為勝皆是生㓕之福人天之果安能明心見性不得解󷑆未免輪廻不修聖道惟求福德何了生死佛以論喻以三千大千𠀍界集寶布施此寶甚多此福可見謂之福德多何故為有相故雖多非多不如一念清淨性中禪定工夫入無生忍功德無盡。\n若復有人於此經中受持。乃至四句偈等為他人󵘸。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。\n如來讚法於此經中但受持四句偈是解󷑆之因出於三界了󷑆生死勝前福也七寶布施彼福雖多不了生死故非為勝也但解四句義者植菩提因若能為人󵘸者人天之眼目功德不盡乃至一切諸佛無不從聞思修入三摩地是無生覺地流出一切神通妙用從此以金剛三昧觀照直至成佛但解四句之義心空得妙尓。\n一相無相分第九\n頌曰。\n一相本來元不有明珠鑽透兩頭空要知四果安身處鏡破形忘那有蹤\n須菩提。於意云何。須陀洹。能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也𠀍尊。何以故。須陀洹。名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。\n般若經云断三種結名預流果聖流也初入聖位一者身見執有我故二者戒禁取種種邪苦之行三者疑惑猶豫不了不了諦故受七後有身七生天上七生人間得盡苦際證阿羅漢工夫只到不染色聲香味觸法見道之跡於𭰹三昧皆無所得謂無所入號須陀洹也從凢修心細障八十八使断盡證須陀洹也。\n須菩提。於意云何。斯陀含。能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也𠀍尊。何以故。斯陀含。名一徃來。而實無徃來。是名斯陀含。\n從須陀洹起行精進修行𭰹習禪定薄貪嗔癡名一徃來果於布施無著是名貪薄於乞者生慈心是名嗔薄施已回向菩提是名癡薄以不淨觀破除貪慾以慈觀破嗔恚得生無所有處天為有身見戒禁取疑惑心三事微細為障受後有身尚更一度來生欲界名一來果所起諸結心猶貪著雜綵莊嚴金銀寶物一生天上一生人間断盡煩惱證阿羅漢果是名斯陀含也。\n須菩提。於意云何。阿那含。能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也𠀍尊。何以故。阿那含。名為不來。而實無不來。是故名阿那含。\n從斯陀含起行精進加工用行𭰹修禪定断盡下分煩惱五結一身見二戒禁取三癡四貪欲五嗔恚断盡欲界九品習氣五事断盡從此上生十九重天證阿羅漢果不受後有更不還來受生欲界名不還果也。\n須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也𠀍尊。何以故。實無有法。名阿羅漢。𠀍尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為着我人眾生壽者。𠀍尊。佛󵘸我得無諍三昧人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。𠀍尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。𠀍尊。我若作是念。我得阿羅漢道。𠀍尊即不󵘸。須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿蘭那行。\n阿那含起行觀察玄微超過四禪發明無漏六通現前断盡上五結一者色着梵天清淨色境貪愛清淨禪定色也為之貪愛二著無色界天受禪定樂以是貪愛三無明暗心不明徹故四掉舉散乱心躁動故五憍慢心高傲故未證阿羅漢不還果心中所現境界有微細習氣煩惱結使也有俱生煩惱所執障漸次修行入於聖位於其中間有如此多煩惱習氣為障所以障菩提心不是大丈夫安能肯断在凢夫界中十法障道越隔聖心背菩提路不得成聖一貪二嗔三癡心四慢意五疑惑六身見七邊見八見取九禁戒取十邪見行諸邪苦行也不捨十法常在三塗梵語阿羅漢此云破六賊從阿那含起行断盡一切習氣真解󷑆真聖人一切無諍心自綿空清淨覺中實無二法𠀍無所極永盡分別顯如月印千江定若珠藏大海心棲禪定具六神通得無諍三昧無諍者一切法無我不受他物純一慈心分身無量悲救有情行菩薩道𠀍間愛欲煩惱垢染猶如水火不相和合隱即禪定用即神通清淨妙行無作無為精真圓映聖所行處阿蘭那行者無心清淨妙行是也常住三昧遊戲性海法喜之恱。\n莊嚴淨土分第十\n頌曰。\n家破人亡國已空更無南北與西東寥寥晴際霜天夜纔有微雲便不同\n佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。不也𠀍尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。\n𠀍尊親近微塵數佛末後記然燈佛者功成行滿斍花開敷垢盡明現悟自靈覺心空及第實斍明心且非佛與有何所得若有所得心外有法若既無法將何所證既無所證以何為得既無所得是名何法須知得而無得證而無證賊入空室絕却偷心妙性圓明本來自有非從外得是無所得。\n須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也𠀍尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。\n報化佛土眾寶莊嚴󲉞一不可法性佛土水月道場清淨性地不二境中自性󷄅空華光三昧靜裸裸赤洒洒為此莊嚴佛眼難觀寂㓕󷄅明一心不生當處湛然是名莊嚴佛為破相權指佛土如來敲東擊西只要不昧本性當下見性成佛成佛是誰當來問󳇐勒。\n是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。\n百花林裏過一葉不沾身居塵不染塵把得定作得主鏡心本淨象色元空真如現前方心微動便落凢愚境界斍即心休當下俱泯如是生清淨心六根六塵六識緫名十八界悟道見性之人遇色聲香如避火坑聖人尚自不敢麄心放逸何况凢夫於十八界分一一修行一一觀察生厭離捨六塵不偶六反𡚖一入無生忍湛然妙圓諸如來心意中𩔰現湛與湛合了了常知言之不及眼睛露出咄不得乱走從此而入。\n須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大𠀍尊。何以故。佛󵘸非身。是名大身。\n此喻法身法身無相以須彌山比量法身須彌山高八萬四千由旬大由旬四十里小由旬十六里如是大身以有數量何名為大法身無涯含容十方𠀍界大則無邊表量等󷄅空小則覷不見蟭螟眼裏展家風如此觀法身便見十方諸佛安身立命處凢夫覺性充乎一身一痒一痛悉皆能知諸佛斍性徧周沙界根根塵塵無雜無乱湛然如如佛󵘸非身不着法身法身泯絕也法身無相含𮖐十󷄅要見麼眼見耳聞瞞不得青黃赤白轉分明。\n無為福勝分第十一\n頌曰。\n恒沙𠀍界布金田雖福無涯未倒邊端的悟明心地處片雲不掛是青天\n無為福者不求人天福報不貪勝妙眷属內心無恡外境不着常在空寂如此布施三輪躰空三輪者施者受者所施之物如󷄅空相為之三輪其福無邊際也。\n須菩提。如恒河中。\n恒河者須󳇐山南靣七金山外有山名雪山高五百由旬黃金所成其頂廣大中有一池方圓五十由旬池有四口廣一由旬四口中出四道大河各遶池七匝四種之色不相雜乱湍流入海分二萬五千道河流灌四洲東象口名兢伽亦名恒河銀沙混流南獅子口名私陀河金剛沙混流西牛口名信度河金沙混流北馬口名縛蒭河琉璃沙混流恒河沙細如󳫹從池口至海岸一河沙一沙一數佛凢󵘸數有此一河沙數󵘸此一河沙不是妄󵘸佛具正徧知眼三大阿僧祇劫修得禪定智慧盡󷄅空界一游塵皆知其數三界之中無有測佛智也。\n所有沙。數如是沙等恒河。\n如是一恒河中所有沙一沙為一數如是一沙對一恒河如是沙等恒河每一河如是等沙佛盡知數也。\n於意云何。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多𠀍尊。但諸恒河。尚多無數。何况其沙。須菩提我今實言告汝。若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大千𠀍界。以用布施。得福多不。須菩提言甚多𠀍尊。佛告須菩提。若善男子。善女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人󵘸。而此福德。勝前福德。\n佛󵘸三千大千𠀍界者每一須彌山有七重香水海圍遶每一香水海外一重黃金山圍遶七重金山外四洲東勝神洲南贍部洲西瞿耶泥北欝單越四洲外鹹海廣深八萬四千由旬海外有小鐵圍山圍遶須󳇐山與須󳇐齊等護須󳇐山王如是𠀍界三千大千是毗盧遮那如來千葉蓮上一葉上國土每一須彌山下現一淨土丈六釋迦如是千葉上釋迦緫千百億釋迦在大無邊莊嚴香水海中出此蓮華大𠀍界種從初發心成佛大果坐此蓮花修行功畢每一佛有十佛剎微塵數大菩薩圍遶佛言喻如有人將此三千大千𠀍界集滿金銀琉璃𤥭璖瑪瑙珊瑚琥珀󳏃珠等寶布施其福多不雖是布施廣大是生㓕心其福有限只求長生富貴受五欲樂只以布施便為究竟欲成佛者無有是處但悟本性不着內不着外不着一切色塵一行一切行一施一切施名一行三昧名菩薩人成就法忍真解󷑆道佛言於此經中受持四句偈等為他人󵘸者開示般若大光明藏勝前布施福德也是人天眼目令一切眾生見性不墮三塗不離肉身超󷑆三界也四句偈等者乃海形指也畧󵘸也為甚󵘸箇等字總摽指也不達聖意直要尋四句以二十八字為偈埋沒佛性月在青霄却不顧水中捉月乱如麻認影為真也。\n尊重正教分第十二\n頌曰。\n見物思人暗断腸聞經覩相好心傷靈山一會如同在持者隨方是道場\n復次須菩提。隨󵘸是經。乃至四句偈等。當知此處一切𠀍間。天人阿脩羅。皆應供養。如佛󷘳廟。何况有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。若是經典。所在之處。即為有佛。若尊重弟子。\n若佛弟子有大妙悟得經旨趣𭰹達實相透󷑆生死聖性圓明聲色之外得大自在隨機設教觀根受法闡揚般若非但人天阿脩羅諸佛皆生歡喜離法無人離人無法是如此人皆當盡心供養如佛󷘳廟何故是人悟無生忍入金剛慧但所在處三時覲省請轉法輪恭敬如佛也。\n如法受持分第十三\n頌曰。\n求法如求鎮海珠九重淵底見真渠丹青國手難描出更欲安名便不如\n爾時須菩提白佛言。𠀍尊。當何名此經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛󵘸般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。\n須菩提聞此法要法眼清淨念末𠀍眾生請佛安名號金剛般若波羅蜜金剛不壞之義喻自己一點圓明本性於一切聲色中無染無着不乱其性常在於定修鍊到此地鋪堅固不壞聖心成就究竟解󷑆為之彼岸為無學地不見有般若之相也是非般若非者無也若有般若即有法得何名非般若也到此悟之一字尚要吐却人法俱忘無佛法身心到這箇時節顯而不露隱而彌彰為非般若如此通達是名金剛般若真法現前要見真法麼開口即啞。\n須菩提。於意云何。如來有所󵘸法不。須菩提白佛言。𠀍尊。如來無所󵘸。\n佛問須菩提如來證大涅槃靈空之中演一切法開闡聖諦是有我我所不若有我所即同凢夫於無生中自尚不可見何有我所耶經云如來無所󵘸若立我所者是非鋒起是未見道之人若見道之人𡚖家罷問程無所󵘸也定中修心寂㓕性中隨飲啄也。\n須菩提。於意云何。三千大千𠀍界。所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多𠀍尊。須菩提。諸微塵。如來󵘸非微塵。是名微塵。\n佛󵘸微塵多者指三千大千𠀍界於中括量所有微塵日影發現是為多否以此喻眾生心中雜念妄想微塵此妄心微塵已㓕盡故清淨微塵顯見明白是非微塵微塵即是真空真空即是微塵一塵即是多塵多塵即是一塵一念即是多念多念即是一念也塵㓕晴空廓尓心㓕真法現前。\n如來󵘸𠀍界。非𠀍界。是名𠀍界。\n𠀍界者唯心建立是心境界除盡妄想心境𠀍界煩惱𣱵㓕唯心淨土無生𠀍界圓明現前心法泯絕誰立𠀍界是非𠀍界名真如界法性土也。\n須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。不也𠀍尊。不可以三十二相得見如來。何以故。如來󵘸三十二相。即是非相是名三十二相。\n寶女經云問如來所得三十二相何業成就佛荅如來持淨戒故得足下平滿相修布施業故得千輻輪相不欺誑眾生故得足跟𦟛相護正法故得指纖長相不壞他眾故得網縵相妙服奉施故得手足軟相淨飲食施故得七處滿相喜聞佛法故得鹿王腨相覆藏他過故得馬王隂藏相修善法故得生身如獅子王相善法化眾生故得󲉞骨平滿相救護怖畏故得臂肘𦟛相見他福業樂佐助故得手過𦡀相常修十善故得清淨身相常施病藥故所食之物至喉悉現相常發莊嚴修善法故得獅子頰相於諸眾生心平等故得四十齒相和合諍訟故得齒密相󳏃寶施故得齒齊相身口意淨故得二牙白相護口四過故得廣長舌相成就無量功德故得味中上味相於眾生中常軟語故得梵音相修習慈心故得紺色目相至心求菩提故得牛王睫相讚他功德故得白毫相恭敬父母師長和尚故得肉髻相樂󵘸深法故得身柔軟相施敷具故得金光相遠離聚󵘸𠀍間事故得一孔一毛生相愛受善友師長教勑故得身毛上羙相不以惡事加眾生故得髮色金青相常觀眾生修三昧故得身圓滿如尼拘陁樹相生生之處作佛像故得那羅延力相要集經云佛行之時其足離地四寸千輻輪相紋現於地上足下諸䖝七日安隱命終生天以三十二相莊嚴法身無量劫中苦行萬德成就二種莊嚴一三十二相福莊嚴二慧性圓明神通妙用莊嚴佛身金色相好無等赫赫威雄恐認相好為佛不見自性恐境迷了問須菩提可以三十二相見如來須菩提通身是眼不受佛瞞荅云不以三十二相得見如來顯差別智明故。\n須菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若復有人於此經中。乃至受持四句偈等。為他人󵘸。其福甚多。\n菩薩為輪王時統治四天下行菩薩道滿六波羅密故施頭目耳鼻舌身投崖飼虎割肉濟鷹行此苦行微塵劫數煉行伏心如此捨身命一恒河沙一沙一數身命此福唯佛知尓若人受持四句偈為人󵘸其福甚多佛言受持經者聞而生信信而受學學而修行行而不退打成一片深入清淨禪定境中見法根源動相不生唯此妙心超󷑆三界性功德海難以為量捨身命功德雖廣無涯皆是有相之福作其福行本煉其心不作福行决不成道福是莊嚴福非究竟須借福成。\n離相寂㓕分第十四\n頌曰。\n冷灰豆爆口難開󷑆盡皮膚骨出來瓦解氷消藏不得夜𭰹明月上樓臺\n爾時須菩提聞󵘸是經。深解義趣。涕淚悲泣。\n深得妙旨喜極悲生。\n而白佛言。希有𠀍尊。佛󵘸如是甚深經典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。𠀍尊。若復有人。得聞是經。信心清淨。即生實相。\n須菩提深得玄妙心中明了口不能宣微妙境界圓同太󷄅無欠無餘生實相者靈覺真空寂㓕之相一切習氣貪嗔癡慢水釋氷消清淨妙嚴打成一片所證境界如鏡中相取捨不得是名實相。\n當知是人。成就第一希有功德。𠀍尊。是實相者。即是非相。是故如來󵘸名實相。𠀍尊我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來𠀍。後五百歲其有眾生。得聞是經。信解受持是人即為第一希有。\n念經者如恒沙悟此經者如摩尼珠如󵘸而行得於深旨一个半个為之希有。\n何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相。眾生相。壽者相。即是非相。何以故。離一切諸相。即名諸佛。佛告須菩提。如是如是。\n返本還源情忘性見漚㓕相空知無我人即名諸佛清淨心中洞然明白一切諸相悉皆照破諸人會麼打皷看來君不見百花春至為誰開。\n若復有人。得聞是經。不驚不怖。不畏。當知是人。甚為希有。\n若上根人聞而深敬中根半信半疑下根聞而驚疑也何故大人境界普賢知。\n何以故。須菩提。如來󵘸第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。\n第一波羅蜜第一義諦究竟成就名第一義諦心也無了何况有能所是名第一波羅密。\n須菩提。忍辱波羅蜜。如來󵘸非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。\n忍辱波羅蜜是無生法忍心也一切無着安住忍中忍心也無何更有嗔是名忍辱波羅蜜。\n何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我於徃昔節節支解時。若有我相。人相。眾生相。壽者相。應生嗔恨。\n法苑云賢劫中有王名歌利其性𠒋暴率諸婇女林野遊樂王倦少󷑀諸女因尋花菓遙見忍辱仙人林中晏坐共呼馳徃皆集其所頂礼仙人即為󵘸法王從睡覺不見諸女問諸臣佐仗劒求覔見女圍遶仙人而坐王大嗔怒問之誰耶何誘諸女荅曰我是仙人修忍辱行王念此人見我嗔故便言修忍辱我今試之汝得非非想定耶荅言不得次第責問汝得初禪靜慮耶荅曰不得王曰汝是未離欲人何觀諸女復言我是修忍辱人王令可伸一臂試能忍否仙人便伸以劒斬之再問何人荅言我修忍辱人復令更伸一臂斬之王如前問仙如前荅如是斬兩足及兩耳鼻王心既止仙人告言王今何故自生疲厭假断我身分猶如芥子我亦不生一念嗔恚若生一念嗔恚自不守心自不守護所言忍辱始終無二復發誓願如汝今者我實無罪我未來𠀍得菩提時不待汝請最初度汝當知忍辱仙人者即今釋迦如來是也歌利王者即今憍陳如尊者是憍陳如聞已極懷慚耻鹿野苑中先度憍陳如五比丘王太子內族三人一阿濕婆二󷐼提三摩訶界外族太子二人一憍陳如二十力迦葉是也。\n須菩提。又念過去。於五百𠀍。作忍辱仙人。於爾所𠀍。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住。即為非住。\n如來五百生鍊行棄身命如棄涕唾心無所住初修行人須是明悟󳑚飜生死窟煉盡無明鑛心空寂㓕悟自本性觀法無我性空常寂無住而住自然而然識心欲住即為非住法無定相舉心即錯未曾明悟不了心故學解知見以此為能穿鑿聖義將心按捺止妄為功便以為住實不心空硬執是空我契聖道以為明悟古人訶云為之鬼窟裏活計守靜為業即為非住唯自瞞也。\n是故佛󵘸菩薩心。不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應如是布施。如來󵘸一切諸相。即是非相。又󵘸一切眾生。即非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。\n真語者佛從無始劫來断盡妄語實語者决定無改如語者亘古無變不誑語者佛無浪言不異語者言不發二佛舌出示眾生齊至額際人三𠀍不󵘸妄語舌至鼻尖凢聖語不同。\n須菩提。如來所得法。此法無實無󷄅。須菩提。若菩薩心住於法而行布施。如人入闇。即無所見。\n着相作福只求人天長命富貴永在𠀍間不求出𠀍解󷑆功德步步行有口口談空受福報盡退還𪧐債墜入三塗復得為人貧窮下賤不修菩提無智慧眼認一切法有所得心着寂㓕相不識玄機是名入暗佛所證法靈妙真空非是有非是無若實有者即今何在若實無者洞徹十方初學般若心慮󷄅凝貪着靜樂坐在尊貴處是名入暗心住於法回光自看。\n若菩薩心不住法。而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。\n智者所為作一切福不為自己唯心解󷑆經云知幻即離離幻即覺名不住法但為四恩三有法界眾生學諸佛心修諸佛願共成佛道唯求成佛不戀𠀍間三界火宅凢一善福一善功德皆為利益一切眾生之心不求福報大乘菩薩人也猶如明鏡不擇妍醜平等心故如此行施是人有目日光明照不住法相轉山河為自己轉自己為山河無佛法之見藏身處沒蹤跡沒蹤跡處莫藏身這个道理也。\n須菩提。當來之𠀍。若有善男子。善女人。能於此經。受持讀誦。即為如來以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。\n持經之人依佛所󵘸心棲禪定截断萬緣不墮諸數入自圓明無相光中無住而住十方如來護如眼目晝夜六時加𬒳行者無有退失。\n持經功德分第十五\n頌曰。\n三時布施福難量不似持經功德強任你捨身塵數劫娘生靣目在何方\n須菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。復以恒河沙等身布施。後日分。亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。若復有人。聞此經典。信心不𨒾。其福勝彼。何况書冩受持讀誦。為人解󵘸。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者󵘸。為發最上乘者󵘸。若有人能受持讀誦。廣為人󵘸。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。\n華嚴經中宣佛境界此是十地大菩薩為輪王方行此施三大阿僧祇劫功齊諸佛行菩薩道能一身化微塵數身事微塵數佛受持微塵數法藏分身微塵數𠀍界行菩薩道恒河沙𠀍界中現恒河沙身行施恒河沙𠀍界晨朝以身布施恒河沙𠀍界中朝以身布施恒河沙𠀍界後時以身布施修行證到十地以金剛三昧分身盡󷄅空徧法界行此行未曾暫止分微塵數身示現受生示現微塵數身學道示現微塵數身󵘸法度生示現微塵數身入㓕聖智難量唯佛可知智慧邊際若聞此經深信功德得心解󷑆或書冩或印施或與人解󵘸流通法寶拔濟有情慧眼常明不令眾生迷失本性此真如功德又勝前分身布施功德如來為發大乘空義人󵘸方可擔荷佛之妙用佛之神力毗盧境界大乘者心如杲日麗法界之無邊意若慶雲覆涅槃而行道齊修六度果證一乘最上乘者悟徹法源離法之見󷄅空撲落地鐵樹夜開花尓。\n何以故。須菩提。若樂小法者。著我見。人見。眾生見。壽者見。即於此經。不能聽受讀誦。為人解󵘸。須菩提。在在處處。若有此經。一切𠀍間。天人阿脩羅。所應供養。當知此處。即為是󷘳。皆應󰮻敬。作禮圍遶。以諸華香。而散其處。\n非是著我人相之所受持能解此經若貪著名相執法断見為之小乘不知法即是人人即是法詮者此經悟者此經若實悟佛性義方解拈花示眾如實明悟威德如󷘳道德超隆如是之人隨方隨所龍天守護尓。\n能淨業障分第十六\n頌曰。\n業猶心造心猶誰心罪當知誰所為直下罪忘心㓕處覺天心月燦光輝\n復次須菩提。若善男子。善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先𠀍罪業。應墮惡道。以今𠀍人輕賤故。先𠀍罪業。即為消㓕。當得阿耨多羅三藐三菩提。\n修行之人誦經禪坐或在家或出家持於淨戒行大仁慈實無過愆律身精進梵行高遠𬒳外道惡黨非理謗毀妄談彼短佛言是汝先𠀍罪業以曾造此罪未識佛時未聞法時未遇僧時不信因果不怕罪福殺害眾生恣意食用無業不造障人布施障人持戒障人忍辱障人精進障人禪定障人智慧障人出家障人修寺障人修福一毫之善皆生障礙如是等罪無量無邊此身報盡當墮地獄如今𬒳人毀謗前罪消㓕不受地獄所以今日發心修行却有許多𪧐殃冤對種種障礙𬒳人毀謗若知因推果唯自慚愧悔過懺悔罪㓕福生念念觀察生死大事垢盡明現心花開敷。\n須菩提我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若復有人。於後末𠀍。能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養。諸佛功德。百分不及一。千萬億分。乃至筭數譬喻。所不能及。\n能受持讀誦此經者晝夜六時誦念不廢以金剛三昧力爍破群邪定慧發生入此忍者聖心成就佛言念我過去無量劫在然燈佛前受記成佛彼時𠀍尊行菩薩道遇尓數佛一一佛所盡心盡力七寶供養香花飲食四事󷄄心精修梵行為求佛故修諸福業且論較量功德供養百惡人福不如供一善人福供千善人福不如供一持五戒人福供萬持五戒人福不如供一須陀洹人福供百萬須陀洹福不如供一斯陀含福供千萬斯陀含福不如供一阿那含福供一億阿那含福不如供一阿羅漢福供十億阿羅漢福不如供一辟支佛福供百億辟支佛福不如供一三𠀍佛福也功德無量無邊福者唯佛知也華嚴經云十地菩薩三大阿僧祇劫功德如是大菩薩聚十方𠀍界稻麻竹葦草木一莖一數如許數大菩薩功德不能比一化佛功德何况如來供養八百四千萬億那由他諸佛功德尚猶不如受持誦念金剛經功德譬喻筭數不能比量唯佛如來盡知盡見也。\n須菩提。若善男子。善女人。於後末𠀍。有受持讀誦。此經。所得功德。我若具󵘸者。或有人聞。心即狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經。義不可思議。果報亦不可思議。\n𠀍人相謗惡口兩舌從生至死其罪不可量當墮拔舌犁耕地獄洋銅灌口鐵刺刺咽百劫千劫受大苦惱猶是小罪可通懺悔若謗佛法僧謗大般若是為大罪不通懺悔入阿鼻大地獄一日一夜人間日月筭數六十小劫從一劫至無量劫罪畢得出做餓鬼亦無量劫罪畢得出做傍生死了復生生後復死如是受畜生身亦無量劫罪畢為人貧窮下賤所以者何十方剎海一切𠀍界諸佛神力慈願力故建立𠀍界安立眾生成就天宮利益天人成就須彌山利益天仙成就大地利益地上眾生成就大海江河利益水中眾生如來以無作妙力救拔眾生諸佛出𠀍󵘸法教化照明𠀍間眾生頑迷不看聖教執我為能不信佛法招報如此不敬佛法重𠀍名利自不思忖先𠀍作何福業全受此福又不思忖先𠀍作何罪業今受貧窮皆不推因驗果終日忙忙迷在塵中輪廻六道無有休息。\n究竟無我分第十七\n頌曰。\n未得心空向外求自從識得冷啾啾大千沙界元非有念念教人萬事休\n爾時須菩提白佛言。𠀍尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛告須菩提。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。我應㓕度一切眾生。㓕度一切眾生已。而無有一眾生實㓕度者。\n無心真住無念真寂無相光中動念即乖擬心即錯從無生中起諸妄見因妄心內起生死念不從境有唯自心生先覺無惑令妄不生是名降伏其心妄情即是眾生眾生即是妄情別無眾生去盡妄情想㓕心空實無眾生而㓕度者唯是自心也。\n何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。\n若修道人四相未除不曾明悟人我心在為之未得謂得未證謂證真實明悟心空靈妙飽養聖胎護惜定力如閨閣之女低細仁慈無一法可當情無得法之心氷消瓦解淨洒洒的清淨心中湛然獨照不見法相元是自己一真如心實無有法也。\n須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也𠀍尊。如我解佛所󵘸義。佛於然燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是。如是。須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛即不與我受記。汝於來𠀍。當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我授記。作是言。汝於來𠀍。當得作佛。號釋迦牟尼。\n反復折問唯恐不信自心是佛只認釋迦牟尼佛是佛實認然燈佛所實有法得恐眾生迷見向外求佛佛故荅言實無有法所以埋沒自性無上正等正覺眾生自迷為無明覆慧煩惱覆心識情混濁不能發揮自性真如清淨心中本來成佛非從外得為着相凢夫破疑惑故󵘸然燈佛受記不解正覺空中有甚麼相貌若得禪定見心空寂此空寂心靈妙如如知如如者誰如誰知如此推心見徹根源此法三界之外更無有上為之無上也從門入者不是家󳏃。\n何以故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無󷄅。是故如來󵘸一切法。皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。\n悟自本性清淨妙覺圓明境中不見有實不見有󷄅一切心㓕到這箇時節三𠀍諸佛口掛壁上眉毛廝結拈來無不是用處莫生疑更無別法與人即是一心工夫不到不方圓。\n須菩提。譬如人身長大。須菩提言。𠀍尊。如來󵘸人身長大。即為非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當㓕度無量眾生。即不名菩薩。何以故。須菩提。實無有法。名為菩薩。是故佛󵘸一切法。無我。無人。無眾生。無壽者。\n譬喻人身長大喻法身也須菩提便知佛意非大身是名大身法身有甚大小法身無相包含󷄅空生㓕㓕已寂㓕為樂寂㓕性中有何形狀驗菩薩人悟明心地借事明理頭頭不昧也靈覺之性有甚相貌所言非大身也未曾見道有能勝心未離凢愚執着我是我能度眾生我會佛法有四相之心潜在識中逞能逞解讚之喜毀之嗔起吾我見將謂度外眾生貪着名譽不知佛意破相見性度自性眾生自性眾生尚不可得如是此心究竟㓕盡無心可度是名度也是故佛󵘸無我人眾生壽者。\n須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來󵘸莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩薩通達無我法者。如來󵘸名。真是菩薩。\n莊嚴佛土者性空寂㓕常樂我淨心死如灰明月蘆花境界現前心境一如清淨若雪到這裏三際平等羚羊掛角絕蹤絕跡盡󷄅空是个自己通天徹地這个時節但有纖毫即是塵謂之了事人也為之莊嚴佛土尓若未到此地鋪若言我能如是莊嚴佛土者即是我相人也未曾得忍非見性人末法之際邪風廣熾正法沉淪無釋法眼具正知見盡𬒳所惑辯認不得同修同󵘸邪正不同行解不同悟理不同若無正眼盡𬒳所惑顯異惑眾盖為打頭不遇作家也大道寂然無莊嚴也。\n一體同觀分第十八\n頌曰。\n人法俱忘水月秋更無纖粟掛心頭飢時喫飯困來臥綠水青山一目收\n須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是𠀍尊。如來有肉眼。\n肉眼者初修心人攝諸異境趣向菩提壁立萬仞雖得見道無始劫來情塵習氣猶未盡故精妙未圓故見𠀍間名利豪勢心尚猶喜擾擾心田實未解󷑆唯見俗事內暗外明心垢未盡有物皆隔是名肉眼定心微弱。\n須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是𠀍尊。如來有天眼。\n天眼者悟明之後断盡習氣隱密無明根本煩惱內生一念纖毫妄想如實先知內無所緣外無所障三心空寂不用肉眼清淨定中乃至四維上下中間一時觀見如觀掌中山河大地皆無可障洞視精真是名天眼漸次深遠見一室一𠀍界阿羅漢觀三千大千𠀍界菩薩觀百千𠀍界佛天眼觀盡微塵清淨國土也。\n須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是𠀍尊。如來有慧眼。\n慧眼者慧性圓明獲金剛智外無所得內無所證慧眼開通闢廓玄門揀擇諸法能分邪正降伏諸魔破諸邊見是名慧眼也。\n須菩提。於意云何。如來有法眼不。如是𠀍尊。如來有法眼。\n法眼者悟自本性見徹心源空如來藏立大圓鏡性同󷄅空量周沙界清淨心內不見一法起大神用機輪妙轉石火電光具辯龍蛇之眼鎔凢煆聖之爐是名法眼也。\n須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是𠀍尊。如來有佛眼。\n佛眼者一真如性無內無外無修無證清淨本然明如千日洞徹十方山河及大地全露法王身佛眼也。\n須菩提。於意云何。如恒河中所有沙。佛󵘸是沙不。如是𠀍尊。如來󵘸是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙。數佛𠀍界。如是寧為多不。甚多𠀍尊。佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如來悉知。何以故。如來󵘸諸心。皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。\n如來正徧知眼見盡爾所𠀍界眾生心內起諸妄想何有邊際佛眼盡見一一皆知其數勝劣之念前念後念現在念為之三心從無明中生諸異見念念不停着有着無溺生死流如是乱心如來清淨大圓鏡中顯現明白實無凖的念如水波新新不住想似氷消化化無絕為之非心皆不可得也無生處故無始劫來熏習成故禪定方知俗眼豈測。\n法界通化分第十九\n頌曰。\n寶施無邊豈性同何如見道󷑆凢籠打開自己光明藏盡在毛端一化中\n須菩提。於意云何。若有人。滿三千大千𠀍界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多不。如是𠀍尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不󵘸得福德多。以福德無故。如來󵘸得福德多。\n三千大千𠀍界布施之福俗眼為實慧眼為空福歸俗諦莊嚴慧歸真諦莊嚴讚慧為祥福非解󷑆寸𮈔不掛慧性圓明貴於理實福慧齊修為菩薩人自利利他福能莊嚴法身種種󳏃寶住𠀍有大威德慧了生死超󷑆三界為之聖人。\n離色離相分第二十\n頌曰。\n法身體若太󷄅空萬象難教混一同花笑鳥啼瞞不得難將正眼着邪中\n須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也𠀍尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來󵘸具足色身。即非具足色身。是名具足色身。\n法身應入金色身中從頂至足皆是智慧圓明充滿着相眾生只認色身執相為佛不觀自己真如本性同如來性󵘸具足色身即非具足色身靈覺與色身同生同長水中𥂁味色裏膠青具而不具即而不即也。\n須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見不。不也𠀍尊。如來不應。以具足諸相見。何以故。如來󵘸諸相具足。即非具足。是名諸相具足。\n如來具足諸相者一切相也為之諸相認一切物色聲香味觸法為佛者非也破相見性離諸凢愚我執心故即非具足具足者緫持也靈覺之性於自身中出沒自在須是靜坐忘情絕見獨露玄機不即不離之義也拈一莖草作丈六金身將丈六金身作一莖草如是會得三界唯心萬法唯識頭頭顯露物物明心也。\n非󵘸所󵘸分第二十一\n頌曰。\n生前一句是如何開口分明蹉過他佛祖舌頭都坐断啞人食蜜笑呵呵\n須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所󵘸法。莫作是念。何以故。若人言如來有所󵘸法。即為謗佛。不能解我所󵘸故。須菩提。󵘸法者無法可󵘸。是名󵘸法。\n佛欲󵘸法先入三昧三際平等無量義處無我我所靈覺空中無作妙力運大悲心顯示諸法剖露真機演無󵘸之義有我󵘸法能所不盡皆有法見是名謗法不見佛義也藥山云若立一塵家國興勝不立一塵家國喪亡無法者心法雙忘將何󵘸法一點瞞他不得無󵘸無不󵘸會此意者方知無法可󵘸也所以道聲前一句口如眉佛祖元來緫不知具眼者看。\n爾時慧命須菩提。白佛言𠀍尊。頗有眾生。於未來𠀍。聞󵘸是法。生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。何以故。須菩提。眾生。眾生者。如來󵘸非眾生。是名眾生。\n如來󵘸此法末𠀍眾生聞而生信心得解󷑆耶佛言若實是眾生者深生信心修習禪定有大明悟若非眾生者具足煩惱諸漏未盡離凢近聖解深深義若實見性心空及第具大揔持如日洞明入無生忍玄関透徹即非眾生也通達大智獲預流果了性元無法躭空永劫迷。\n無法可得分第二十二\n頌曰。\n火裏尋氷謾自求敲氷取火更無由十󷄅縱汝爭拈得兩眼雙空當下休\n須菩提白佛言。𠀍尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。\n靈覺妙性號阿耨多羅三藐三菩提人人本有豈從外得直饒親覲微塵諸佛悟無量三昧神通智慧佛只决擇法眼明淨不墮二乘正見調直而矣何曾得佛靈覺之性乃至着衣喫飯舉足動步曉了之心如何减得一毫如何添得一毫這裏會得如燈破暗似雪逢春所以道無有少法可得是名無上正覺佛󵘸一切法將空拂空豈有得也。\n淨心行善分第二十三\n頌曰。\n但自胷膺無垢穢任他長短是和非眼中着沙耳盛水妙行如如同道知\n復次須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我。無人。無眾生。無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來󵘸即非善法。是名善法。\n工夫做到人法俱忘心空境寂不見內不見外不見中間忘彼我心離於見見法性湛然冤親平等離人我見華嚴經云觀一切眾生具有如來智慧德相皆有成佛之分無高下心也是名無有高下上善若水平等普潤淨佛国土成就眾生心空寂照忘其所得冥然無證纔興善念即同染污如此會理是名善法當下無生離見聞斍知圓明泯合雲去雲來天本靜花開花落樹常閑。\n福智無比分第二十四\n頌曰。\n福智無邊豈度量人天路上福為強要離生死超三界惟誦金剛出𠀍方\n須菩提。若三千大千𠀍界中。所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦。為他人󵘸於前福德。百分不及一。千萬億分。乃至筭數譬喻。所不能及。\n如來剗削三千大千𠀍界七寶布施者何意也為眾生從無始劫來持戒修福廣興布施種種福田菩業良因唯求𠀍間尊榮豪貴享用快樂由是長貪嗔癡覊絆生死永劫昏迷自出無因縱遇佛法𪧐無善根心不親厚那知法味不得法利豈能飡採遇而不遇且暫得聞多諸魔難於三寶中不起毫釐敬信善心所以泪沒四生輪廻六道皆由貪着其福受必有終悞見為真不學般若心背聖道所以撥福讚法受持經人節儉放下素志孤清守口如瓶守心如城清淡𬞞饌自得其樂不知此行是解󷑆道福慧功德宣不能盡四句聖言開解󷑆義言下心通發明見性也如不信佛意者󷄅度時光尊重。\n化無所化分第二十五\n頌曰。\n自性眾生自性度癡人覔佛外邊求可憐拾翠拈紅客空在𨶒浮數日頭\n須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生。如來度者。若有眾生。如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩提。如來󵘸有我者。即非有我。而凢夫之人。以為有我。須菩提。凢夫者。如來󵘸即非凢夫。是名凢夫。\n未離兜率已降王宮未出母胎度生已畢明什麼邊事離眼耳鼻舌身意處消息佛言汝等勿謂如來作是念我當度眾生如來勘須菩提恐落常見不明向上之理墮在有中不解父母未生已前眾生在何處這裏喚什麼作眾生描他不成畫他不就凝然不動無眾生可度也一點圓照清淨性中且不更有我人眾生壽者更󵘸甚凢夫即非凢夫方見自性性中誰是眾生眾生者唯是心中生㓕念想昏沉散乱佛明此義非度他眾生如是觀察無眾生可度無涅槃可證謂實無眾生度者恐眾生修行墮在我慢天中如是掃除也。\n法身非相分第二十六\n頌曰。\n三十二相黃金殿八十隨形瓔珞衣覷破如來真靣目元將黃葉止嬰啼\n須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王。即是如來。須菩提白佛言。𠀍尊。如我解佛所󵘸義。不應以三十二相觀如來。爾時𠀍尊。而󵘸偈言。\n若以色見我以音聲求我\n是人行邪道不能見如來\n重重撥問從前見解辯差別智如盤走珠頭頭上明物物上𩔰須菩提一一透過為甚到這裏打瞌睡認相為佛莫是須菩提故意看佛有暗昧處也無非也為後人末法眾生竪涅槃幢開正法眼做个榜樣如來是大圓鏡纖毫不惑照法無餘大冶金爐安有錯悞也且金轉輪王者統四天下七寶嚴身象宝馬寶騰空而行其疾如風主兵之寶力動無畏主藏臣寶有此臣庫藏七寶如水無竭金輪之寶王授位七日自至髻中珠寶眷属和合女寶皇后蓮花化生身真金色口出蓮花香聦明智慧仁慈祐物為之七寶王身金色三十二相與佛相好無異若以相上觀佛者輪王以是如來華嚴經云唯二地菩薩行菩薩行以十善道化眾生方受此位如來以偈破之不應以色相殊勝故是佛不應以音聲嘹喨故是佛皆為行邪道不見如來真如妙性也且道如何是真如妙性○云動着三十棒。\n無斷無㓕分第二十七\n頌曰。\n這點靈光亘古今幾回高顯幾回沉驀然摸着衣中寶呀地一聲更不尋\n須菩提。汝若作是念。如來可以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。󵘸諸法斷㓕。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不󵘸斷㓕相。\n唯恐眾生着於断見死後永㓕離色身而別求法身捨色身而求妙悟永盡煩惱常住真如若如此會成於断見一切断㓕也不解色身內有法身即此色身從頂至足靈覺之性充滿色身即色身即法身即有即空即空即有空有一躰根本同源如此深解冥會心開方解佛義不離色身超󷑆三界幻化空身即法身法身覺了無一物一切如來菩薩聲聞皆借色身而證道果行菩薩道無身將何起行為之断見也所以諸佛不離𠀍間古云欲知佛性義不離𠀍間覺離了𠀍間覺何求佛性義。\n不受不貪分第二十八\n頌曰。\n寶聚恒沙𠀍界中一毫不受樂心空觀春萬卉青紅紫俄傾崢嶸不見蹤\n須菩提。若菩薩以滿恒河沙等𠀍界七寶。持用布施。若復有人。知一切法無我。得成於忍。此菩薩。勝前菩薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。𠀍尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故󵘸不受福德。\n如前布施之福不及悟道見性證無生法忍之功德也何故不𬒳生死漂流最上福田菩薩人凢作一毫之善普施一切有情皆為眾生故修普賢萬行為度眾生豈為自己獨求榮貴每自修行勤苦作福自利利他自利者揩磨貪嗔癡折伏憍慢幢利他者財法二施引導眾生皆令向善不作重惡出三界海具無生忍無生者盡貪嗔際捨憍慢心是懸崖撒手命根断處絕後重甦見徹法源更無別有真無生也是佛知見菩薩悲心唯願眾生先成正覺得涅槃樂不為自求解󷑆禪定智慧名為不受福德也。\n威儀寂靜分第二十九\n頌曰。\n坐臥經行脚自擡登山涉水渾塵埃看他下足分明處󳑚碎󷄅空無去來\n須菩提。若有人言。如來若來。若去。若坐。若臥。是人不解。我所󵘸義。何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。\n如來之義聖諦境界無功用道大圓鏡中所現色相皆無留跡性清淨故無𦊱無礙無來之心無去之念似月處空千江普映根塵無礙深入禪定可見如來且汝自心清淨性中起一念心思憶他州家鄉山河園林心中顯煥這一點心從何處來時間心歇從何而去如斯見徹便知如來之義身心不動徧十方界便知無所從來亦無所去消息也識得佛祖安身立命處也不用叅禪靣壁九年一時瀉出　叅。\n一合相理分第三十\n頌曰。\n一念未興相已成如臨寶鏡兩分明飜身󳑚碎初心月相理元空擺手行\n須菩提。若善男子。善女人。以三千大千𠀍界。碎為微塵。於意云何。是微塵眾。寧為多不。須菩提言。甚多𠀍尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛即不󵘸是微塵眾。所以者何。佛󵘸微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。\n涅槃心易曉差別智難明如來指三千大千𠀍界碎為微塵斯塵雖多以有邊際塵㓕歸無化為頑空萬物極尽也喻眾生自性心中煩惱微塵豈有邊際剎那剎那念念生㓕除非悟道見性之後飽養二三十年心同灰燼永盡無餘煩惱塵消即靈覺空炳然見性謂之本來成佛是非微塵識得微塵方始心休。\n𠀍尊。如來所󵘸三千大千𠀍界。即非𠀍界。是名𠀍界。何以故。若𠀍界實有者。即是一合相。\n又以𠀍界所明三千大千𠀍界即非𠀍界是名𠀍界者菩薩人以三昧力故一一毛孔現無量𠀍界一一𠀍界中有無量諸佛勝會一一佛所現一一身行菩薩道皆三昧聖力故以如此變化是清淨禪定無作妙力也心生則𠀍界生心泯則𠀍界泯是非𠀍界也本來元無唯心建立。\n如來󵘸一合相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可󵘸。但凢夫之人貪著其事。\n又且一合相者禪定心中聲色所現一切境界若一念心生即想成相即是一合相想㓕相無即非一合相是無相也無相者靈覺真空三事驗心知心所在既知心躰本來成佛大智現前萬機絕跡到這裏方解翠竹真如性黃花般若心更喚甚作一合相也迷時三界有悟後十方空。\n知見不生分第三十一\n頌曰。\n一擊心空忘所知朗然聲色外威儀灰飛煙㓕心何在四見纔興却是迷\n須菩提。若人言佛󵘸我見。人見。眾生見。壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所󵘸義不。不也𠀍尊。是人不解如來所󵘸義。何以故。𠀍尊󵘸我見。人見。眾生見。壽者見。即非我見。人見。眾生見。壽者見。是名我見。人見。眾生見。壽者見。\n四見者即四相也四相不除煉磨不到是名四見四相心㓕當下涅槃未明大事實有四見已明大事識破四見若存四見未󷑆凢愚有能勝心若認着知見即着知見迷在知見不得成道如來寬言軟語淘洗見解徵問心源恐落邊見断常外道天魔之中既為天魔有大威勢反害佛法與佛爭權各各皆謂我得無上道以魔福力擅惑人心自有徒眾熾盛人間在佛法中勇猛修行不覲先德决擇心要杜撰坐禪禪定現前自不能識只守靜功返背正法不解佛意不識方便謗大般若譏得法人受魔福盡墮無間獄若實證實悟人法不存精真披露紅爐熖上爭容雪到此方能合祖宗透関之人也𠀍間一切法無師不得其妙大乘佛法深密工夫知見未生時消息無形無影無師豈得明白西天九十六種是也。\n須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提所言法相者。如來󵘸即非法相。是名法相。\n發無上菩提心者纔興一念即背菩提忘機泯心即真菩提妙明現前真不動地也於一切法不可起得法之見若起我得法心者是名法相未真解󷑆猶如木人覩見花鳥是無法見也是真解󷑆佛言即非法相心休情盡無相光中圎陀陀境夜半石人無影相三更鐵樹放花紅。\n應化非真分第三十二\n頌曰。\n𠀍界阿僧轉法輪微塵剎土微塵身誰家底事婆心切爐鞴門開煆夢人\n須菩提。若有人。以滿無量阿僧祇𠀍界七寶。持用布施若有善男子。善女人。發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦為人演󵘸。其福勝彼。云何為人演󵘸。不取於相。如如不動。何以故。\n菩提心者眾生無邊誓願度四生六道化令成佛煩惱無盡誓願断捨貪嗔癡摧憍慢心法門無量誓願斈入法性海究盡玄妙佛道無上誓願成三祇行海勇猛修學此是菩提心亦名金剛心亦名四弘誓願一切諸佛依此四願證阿耨多羅三藐三菩提每願修學心念口言勸一切有情皆發上願身心一境自然具足微妙正斍若於此經受持四句之偈貧獲衣中至寶渴逢甘露瓊漿何况為人演󵘸聖諦第一義如曇花開彌布妙香色奪三界味灌四禪慈雲靉靆普得清凉法雨霶𩃱悉皆蒙潤福勝阿僧宝施明超十地妙心所謂無功用道向上全提無影樹下大寂光中忘我我所越非非想信修本自圓成悟入非從外得最上之上大菩提心應如是知。\n一切有為法\n頌曰。\n識破娘生幻化身黃金碧玉眼中塵心休頼對青霄月壺內風光別一春\n如夢幻泡影\n頌曰。\n三界空華實可悲泛身塵數未知誰現淹生死洪波內猶自癡心競󲛸危\n如露亦如電\n頌曰。\n命若夕陽倐忽間漚光影裏百年難身如曉露雲中電安可不忙心放閑\n應作如是觀\n頌曰。\n行到水窮山盡處大千春色一浮漚重重拂盡重重見莫道瞿曇弄舌頭\n佛󵘸是經已。長老須菩提。及諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。一切𠀍間。天人阿脩羅。聞佛所󵘸。皆大歡喜。信受奉行。\n金剛般若波羅蜜經\n般若無盡藏真言\n此陀羅尼亦名般若心亦名般若眼若誦一遍如誦十二部經一千遍。\n納謨薄伽伐帝一　鉢唎二合若惹二　波羅蜜多曳三　怛姪他四　唵五　紇唎二合上革地唎二合上剔室唎二合六　戍嚕二合樹魯知底七　三蜜栗知底佛弼社曳莎訶\n金剛心陀羅尼\n唵　烏倫泥　娑婆訶\n補闕真言\n南謨喝囉怛那哆囉夜耶一　佉囉佉囉二　俱住俱住三　摩囉摩囉四　虎囉五　吽六　賀賀七󷘁怛拏八　吽九　潑抹拏十　娑婆訶\n普囬向真言\n唵　娑摩囉　娑摩囉　弭摩曩　薩婆訶摩訶斫迦囉嚩吽\n夫此經者前後十一處較量功德最後阿僧祇𠀍界七寶盈滿持用布施其福不可思議也若比量發菩提心持經功德者不能為喻誦經坐禪持戒布施之福當來受福之處凢夫之人名亦不可得聞豈能得見若人受持四句之偈讚喻不及何况書冩印施全部也若有發明經中之義深造幽旨得解󷑆者身心一如穿聲透色不𬒳眼瞞如金剛不壞為人敷揚開展宗風續佛慧命稟吹毛利訣深奧妙明明不墜佛之使也雖末法中亦有能信者敲空作響喚醒在家出家四眾之流向道佛子故以宣明釋開法爾斍悟天魔不𬒳所惑辯鑑邪正勿𬒳過謬後學般若菩薩持堅固志具擇法眼等諸佛心同諸佛願者。\n伏願上祝。\n皇圖鞏固帝道遐昌佛日增輝法輪常轉\n四恩緫報三有齊資法界冤親同圓種智者。\n夫優曇現瑞。普獲馨香。善逝應真皆蒙解󷑆。為大事因緣。演教𠀍出𠀍間。决生死。入聖超凢。自悟自證由是激揚般若靈空。弘闡涅槃大義。無聞老和尚。與蛇𦘕足。鉢盂安柄。豈免露𬅿針脚聮綴葛藤。不無顯示鉗鎚。曲󷑂方便抽釘拔楔。解黏去縛。把定向上玄𨵿倒拈劫初巴鼻十六孤園發秀三十二枝芬芳註無言處之言剖微默中之默握吹毛利作獅子吼使不會禪流會禪未知道者知道點透拈花示眾。深貴断臂安心。寥寥不掛纖塵。密密歸根得旨。意天皎潔。性月騰輝。泯絕三心。豁通五眼。所以。福超七寶。檀施功越三時。捨身斬新。特地乾坤開闢。禪󲊷正令。金剛圈裏從君躍。栗𣗥蓬中任意吞。讚法無窮。畧伸管見。後學同志。謹而備焉。\n至元六年歲在庚辰解制日寓中興路\n潜邑蚌湖市劉　覺廣再拜謹󷐼\n荊　岑　　鄧　覺富焚香拜書\n師在奉甲站資福寺丈室註經庚辰四月間忽生靈芝四莖黃色紫艶雲盖次年正月初一日夜劉覺廣夢感龍天聚會於刊經所讚云。\n稽首金剛界大聖法中王\n願𡸁實際𠁅字字放毫光\n南無般若波羅蜜多心經\n觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舎利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舎利子。是諸法空相。不生不㓕。不垢不淨。不增不减。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集㓕道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩󵘁。依般若波羅蜜多故。心無𦊱礙。無𦊱礙故。無有恐怖。遠離㒹倒夢想。究竟涅槃。三󳂬諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無󵓕󵓕呪。能除一切苦。真實不󷄅。故󵘸般若波羅蜜多呪。即󵘸呪曰。\n揭諦揭諦　　波羅揭諦波羅僧揭諦　菩提薩婆訶",
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"金刚般若波罗蜜经\n姚秦三藏法师鸠摩罗什奉　诏译\n梁昭明太子加其分目\n汝水香山无闻思聦　注解\n金刚。\n释曰金刚宝也西天中印土灵鹫山如来宝座金刚所成深八万四千由旬至金轮水际安立纯以金刚也执金刚神宝杵尖三楞三寸之长是金刚余皆不是坚固不坏能摧铜䥫玉石万物万物不可当其锋也香水海中无边𠀍界皆是金刚保持擎载国土如此之功力喻众生本性修行成道见谛解󷑆超越色声香味触法明暗色空之外入息不拘隂界出息不摄万缘心非境惑一真独妙湛然常住号曰金刚上士为人天眼目入红尘里转大法轮善能分别诸法相第一义谛而不动抜众生之苦也坚固勇猛精进行道僧中那咤法门梁栋尓。\n般若。\n释曰梵语西竺乡谈此云智慧也𠀍间之火能烧万有性空智火能烧自己无始劫来无明贪嗔痴黑暗凢愚习气之心此烦恼若不归依三宝发菩提心从无始来直至今日欲去一毫皆不可得惟除省悟发意勇猛修行日日礼拜佛前忏悔求生净土孳孳在道念念息见业渐渐消福渐渐生道念纯熟自然心慈口善贪嗔痴只见微薄戒定慧自然淳熟炼尽无余为之智也慧性者了别诸法拣择善恶能分妍丑捨恶从善行大仁慈𠀍间诸事善巧方便诸佛密意深得玄旨出为将入为相保护法忍真如觉地曰慧也智慧二法审详观察号为般若般若观照三昧力故直至成佛也。\n波罗蜜。\n释曰此是梵语此云究竟到彼岸成就本智尘劳永尽烦恼皆忘󷑆凢愚心㓕无明火入真如界同法性身心精通泯当处湛然清净一色纯清绝点和合归源量等虚空以空合空犹如好蜜内外皆甜同一法味见性明曰更无一法到无为地执心虚明纯一智慧为之彼岸此岸者具贪嗔痴未曾见谛不达圣义为之此岸。\n经。\n释曰径也途路之义引导之词如𠀍之人欲徃他州先必问路欲行千里一步为初审详远近危崄之事得到彼处佛法亦尓念三涂苦出𨵻罗界超凢入圣欲修行者先须阅教灵山说法四十九载三百余会所集经文皆悉指示菩提之路虽言不越理因言显道三𠀍诸佛尽假闻思修而入从戒定慧道摄心以六波罗蜜起行知此法义叅禅问道具择法眼不𬒳外道魔师摄持落于魔界所说言句心有忖量合于佛义方可信学究竟生死办自肯心立坚固志向空劫已前承当佛未出𠀍时会取如是叅究须是眼不观色何为不观色除染爱心观一切法不作二相反观观的是谁之观直下会得且非他物自己觉性竖穷三际横徧十方元是一精明分为六和合在眼曰见在耳曰闻在鼻曰嗅在舌曰味在身曰触在意曰思一处悟入五处自休如来三大劫方得成就离文字相㓕我我所了知此经者开口不在舌头上。\n法会因由分第一\n颂曰。\n圣凢同聚给孤园似月如星共一天持钵着衣弘圣化人人尽是火中莲\n如是。\n释曰如来入㓕付嘱经首安立如是二字如者一念未生时消息也体若虚空无变无异是者决定之义佛之慈旨如是奉行。\n我。\n释曰迦叶阿难佛上足弟子亲闻佛语为之我闻我者无我之我圣所依也假名为我主宰之义非同凢夫人我之我圣心空寂皆无我人。\n闻。\n释曰如来说法人天承听从声悟道谓之闻闻其本闻谓之真闻离音声之相超空色之见方得心法双忘众生迷本闻询声故流转悟自闻性如木人讴歌石女抚掌。\n一。\n释曰众圣齐臻固心渴仰希闻妙法此一时也当尓之际究妙夺玄转识为智整万法归一抜众生之苦及尽玄微谈无过一之谈其言尽也证无超一之道其理尽也。\n时。\n释曰佛出𠀍时最妙之时唯是行深般若上人之时心得自在是大良友弘范一时如优昙华开三界诸天众圣普会各呈所得受佛心诀各入圆明微妙境界此𠀍界中花卉长春流泉浴池不思议庄严佛㓕之后好时胜景随佛而㓕再不复尓。\n佛。\n释曰西天梵语佛此云觉也自觉觉他觉行圆明三觉圆明号曰佛陁菩萨声闻所证之地三界人天所归之师为上为无上是大吉祥。\n在。\n释曰真如觉性法身徧在一切处无在无不在入离垢三昧定洞彻十方尽虚空界无不明了在者不昧也不忘失也如来觉性譬如虚空森合万象若不在者如来刹刹尘尘󷑂机说法皆悮失也诸佛觉性寂而常照感而遂通故曰在。\n舍卫国。\n释曰波斯匿王国也十六大国之都也与给孤园相去五里之遥也。\n祇树给孤独园。\n释曰佛初成道在灵鹫山其形如鹫鸟虚透玲珑岩内容百千之人给孤因访一长者故留一𪧐见彼长者严备香花敷设高座亲躬办斋给孤问曰筵国王耶非筵大臣会亲姻耶曰非何为也曰筵佛谁成佛曰悉达太子给孤闻佛成道心怀踊跃径徃佛所礼敬毕佛言汝在家人何不行施给孤曰欲请𠀍尊受我薄供佛言汝宅狭小安容大众佛不许给孤思惟我有无量财宝佛许受请盖寺一所佛言可尓敕舍利弗与长者选地建寺诸地不如祇陁太子园四时花菓茂盛流泉浴池卉木长春严丽精好舍利弗长者同见大子欲买祇园建寺请佛说法太子心爱之园不许请佛说法欲许实心难捨不得已而许之给孤请价太子曰以金砖布满此园长者低头太子曰畏价高耶不喜也买已不乐孤曰喜既喜何故低头臣思惟此园三十由旬一由旬十六里小由旬也欲开大藏用之不尽欲取小藏布之不及可以中藏如是思惟时间布满太子心犹不捨曰我卖园树属我长者曰花树秀丽堪可供佛太子曰取树者一叶一金钱尓长者欲挂钱太子思惟心回意转请佛说法不应如此太子曰我初卖园不曾卖树园属𡖖树属我𡖖捨园我捨树同为施主故名祇树给孤独园也于中顶建六十四所大寺正中大寺佛居也无色界天众大梵天众六欲天众八部神王𨶒罗日月一切龙王鬼神十六大国王长者居士人天交集四十九年矣。\n与大比丘众千二百五十人俱。\n皆大阿罗汉具六神通善入佛慧以慈修心比丘者净行亦云乞士千二百五十圣众同佛一寺俱者等也。\n尔时。\n正乞食时。\n𠀍尊。\n慧日法王出现𠀍间破众生之黑暗开人天之眼目拔济沉溺究竟苦沦如日照昼如月照夜存亡普济𠀍无能及在天天中尊在𠀍𠀍中尊天上天下更无尊如佛也号为𠀍尊。\n食时。\n清旦中时乞食之际。\n着衣持钵。\n佛着金色僧伽梨两镮金锡绀色琉璃钵巍巍堂堂圆光一寻如日初出状若金山。\n入舍卫大城。\n如来入城步足虚空离地四寸地有印文廵堦至户不倦辞劳日日如是教化众生四十九年。\n乞食。\n一者乞化众生种诸福慧二者捨贪嗔痴折伏憍慢三者成就有缘引导后学精进行道尓。\n于其城中次第乞已。\n不越七家自有施主。\n还至本处。\n还到园中同众而食。\n饭食讫。\n斋竟。\n收衣钵。\n叠僧伽梨洗钵盂竟。\n洗足已。\n佛身金刚无漏体有离垢毛一切尘土五寸之远不能近身教示后昆不令众生入不律仪二时亲躬如是作法洗足。\n敷座而坐。\n如来受食竟敷泥师坛在狮子座晏坐安禅身心不动常乐我净住大涅槃。\n善现起请分第二\n颂曰。\n解空特地󵘯风云九曲难穿问至尊两镜光含千古意珠玑鸿出显家门\n时长老须菩提在大众中。\n须菩提亦名善现亦名解空亦名空生对人天众前问佛秘藏金刚正眼三昧妙法当尓之时一会声闻须菩提是上首年高德重千二百众中独名解空。\n即从座起偏袒右肩右𦡀着地。\n从自本位念未𠀍众生兴大悲心整理袈裟左肩而搭佛在𠀍时四季长春无暴寒暑比丘只三条衣右𦡀胡跪至重之礼谛观佛意倾心承受󳭪弘如来善护之义也。\n合掌恭敬而白佛言。\n䖍心致意终无委曲。\n希有𠀍尊。\n诸佛应𠀍从正至偏从空入有清净本觉圆明妙智普应群机如月在天影分众水如来未措一言须菩提赞叹希有见个什么具眼者看同道方知须菩提东方青龙陀佛助佛扬化与𠀍尊同出给孤园入城廵门乞食有敬者有不敬者花街柳陌一一廵乞得食回园食有麄者有上味者同诸大众受供已毕默然而坐尊者入定深观佛意清净心中遇善遇恶声色境中不起难色不见去来之相如如不动𬒳外道毁谤如刀断水似风吹光胷膺如静夜晴空现于星月不动不摇无嗔无喜常在法喜觉而无觉善护一点宝觉明心未曾兴一念逐一景听一声若逐声色自不守护其心也常住三昧须菩提以此观佛心如如不动𭰹敬于佛便兴叹言希有也。\n如来。\n如者无相也真如实相从三大劫炼尽烦恼习气合本初心显现灵源躰若虚空更无迁变行超诸有极尽至理无修之地也曰如来者以无作妙力普应群生根根尘尘徧周沙界譬如虚空洞然清净无初无末无生无㓕不见其相心体如是空谷传声实无所来随众生心应所知量曰来。\n善护念诸菩萨。\n善护者无始生死以来修此妙法守护无失到无修地犹如明目安容沙否似火可容片雪如此善护念也于无念中起悲念心也覆护诸众生念而无念真空念觉也菩萨者梵语云菩提萨埵西天好广东土好畧菩下去提萨下去埵曰菩萨名道心众生单修智慧曰菩单修福业曰萨福慧双修曰菩萨布施持戒忍辱精进禅定此五种为之福惟悟道见性一种是慧也慧者离生死出三界其是一性也庄严其性须修万行理事圆融谓之菩萨。\n善付嘱诸菩萨。\n须菩提一片悲心切切请教无始劫来难行难捨难修难入难信难证圆明本智守护之法付与现前大众及末法众生也。\n𠀍尊。善男子。\n在家五戒男子通达圣义修寂㓕行亦云信士。\n善女人。\n在家五戒女人厌恶火宅精进勇猛修心圣道人也。\n发。\n闻法生信心自醒解𭰹得其义识破𠀍间繁华浮脆倾惑人心从兹发行立诀定志求出离法也。\n阿。\n梵语此方云无也不坏之义一切物之尽也有相皆有坏无相皆不坏阿义真常现前含容万德。\n耨多罗。\n梵语此云上也无上之上更无可上也妙湛揔持圆明圣智为之上也。\n三。\n梵语此云正也正知正见正语正业正法眼藏不受群邪破诸惑见正徧知海摧六十二见也。\n藐。\n藐者梵语此云等也徧也等诸佛心徧一切处虚空等三𠀍等法界等无上等无与等如来所证万行妙果更无过者为无等等也。\n三。\n三者正也无念而住为之正也真净法中不受一尘如大火聚孤然独照如烹金炉不受诸秽正定现前心无邪思意无杂虑也。\n菩提。\n菩提梵语此云觉也智慧也自觉本心照破生死住无所住一切泯绝忘我我所如来妙心湛然清净无为妙觉究竟彼岸寂㓕为乐在凢为之烦恼无明在圣为之菩提涅槃。\n心。\n发此大心者究竟无上菩提之心也若人识得心大地无寸土寸心不昧万法皆明未悟之时贪嗔痴为主是也能造诸恶多诸巧见彼心所使生万般心造万种业受万类形自取狱报受无量苦唯此心也乃至生天成佛作祖求生净土修心圣道明悟本心唯此心也迷则顺此心谓之无明悟则逆此心谓之智慧立大圆镜空如来藏建大法幢度无量众唯此心也要见此心拨转机関摄境归心壁立万仞回光自看铁壁银山忽然拶透业识无明入寂㓕海见此心也此心不受一法声色那边清寥寥地始觉从前𬒳眼瞒与诸代祖师同一舌头无量妙义一时会取唯此心也。\n云何应住。\n启问根源修行成佛妄心杂想如何除㓕得佛住而住󷑂示方便。\n云何降伏其心。\n此心无形充满身中来如电急去若风速从生之事一念皆忆千里󴧸里所行过处州城县镇一念便到如此妄心云何琢磨修学清净制伏妄情彻见心源究竟成佛。\n佛言善哉善哉。\n佛每见弟子起大悲心利益众生赞言善哉软语微言无卒暴音也。\n须菩提如汝所说。\n劫外之请向上之问。\n如来善护。\n守护己灵一点真如虽二行永绝无所依处住大禅定色目诸缘尚自严护我等凢夫岂容放逸。\n念诸菩萨善付嘱诸菩萨。\n佛所守护之法付嘱菩萨守护。\n汝今谛听。\n佛之慈旨委受听闻。\n当为汝说。\n佛如金钟随扣而应。\n善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。\n承受佛旨。\n𠀍尊。愿乐欲闻。\n如蜂思好蜜似渴想甘露。\n大乘正宗分第三\n颂曰。\n大乘境界尽含容凢圣元来事一同扫尽微尘生死念依然靣目旧家风\n佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。\n但属血气心念多端杂形类质为之众生也。\n若𡖉生。\n𡖉是想成欲情厚也。\n若胎生。\n胎因情有生死根本。\n若湿生。\n湿因感合爱见妄生。\n若化生。\n化因离应无而忽有此四种生不出欲界有欲心妄想爱见情重也。\n若有色。\n梵天人得于禅定无有欲心惟有身形受禅定乐为之色界。\n若无色。\n无色界天人念虑虚凝无有形相。\n若有想。\n微细念虑似起不起第七识境界不得蝢空。\n若无想。\n戒根清净欲想干枯无想天中禅定三昧未曾见性。\n若非有想。\n色空俱忘寂㓕现前与道同乡未曾见道。\n非无想。\n如存不存若尽非尽三界至极之处工夫到此一点方得悟明。\n我皆令入无余涅槃而㓕度之。如是㓕度无量无数无边众生。实无众生得㓕度者。\n众生者是妄想心多生巧见故号众生若断烦恼除妄想去贪嗔修戒定从𡖉生至非无想于其中间麄细妄想从麄至细从细至微从微至密从密至于无念如是自性之中蕴积无量结使杂念心垢影相谓自性众生皆是无始劫来六道之中捨身受身纯熟习气打成一片爱为主宰不能割爱蝢捨攀缘发明智慧若不精进勤苦修行昼夜六时下死工夫炼尽妄想得心清净静极见性见性明白如净明镜直到这个时节反观从前躭着𠀍缘顽情痴爱甘伏劳漉不以为苦如蜂恋蜜似蚁循环空受辛苦如是反观方知惭愧清净心中一法本无尽情捨弃一切妄心生死之念㓕尽无余为之㓕度无量众生悟清净心本来成佛实无妄想反本还源尽是虚妄皆由爱见网中自生诸念识破归空为之实无众生得㓕度者四生欲情炼不清净不得见道色界诸天贪着禅定执定为己不求妙悟也。\n何以故须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。\n虽有小悟暂见光影得少为足更不修行起胜负心行解乖违不自饱养贪财好色诤人竞我凢愚心不尽故即非菩萨也为之阐提古人得道入山饱养晦迹韬光只恐人知三二十年道业成就龙天推出不得已而为众说法岂图名利之哉。\n妙行无住分第四\n颂曰。\n透过声香色是谁投身饲虎自家为精金百炼虽光彩且不重添眼上眉\n复次须菩提。菩萨于法应无所住。行于布施。\n菩萨人本心修行志欲成佛炼磨自己且不贪着人天富贵快乐行施。\n所谓不住色布施。\n眼不贪青黄紫绿荣华豪贵行施。\n不住声香味触法布施。\n耳不贪歌舞作唱笙簧欢乐行施鼻不贪天上人间诸香味男香女香也舌不贪荤酒五辛味也身不贪细滑彩色之触也意不贪思惟法尘妄想行布施也如是捨一切诸烦恼为真布施得一切解󷑆得一切智也唯求成佛尓荆𣗥林中下󷗿易夜明帘外转身难。\n须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。\n六尘不染六识归一󷑆诸习气六根清净从今身至佛身修此六度无贪无染三轮躰空无作妙行福无穷尽。\n须菩提。于意云何东方虚空可思量不。不也𠀍尊。须菩提。南西北方。四维上下󷄅空。可思量不。不也𠀍尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。\n不染六尘净修梵行以大慈大悲大喜大捨四无量心为前道行大布施不求天人福报𠀍间五欲之乐是不住相也专利有情行菩萨道修如是行者佛将东方󷄅空比将南西北方四维上下󷄅空比量可知边际否若有人知󷄅空边际无有是处不住相布施之福无有异也离于贪爱其心无住无为妙行也。\n须菩提。菩萨但应如所教住。\n清净训诲承顺佛意如是而修教道而住如人入海渐入渐深始从克念之功必证无为之地。\n如理实见分第五\n颂曰。\n悟处分明见得真镜中靣目自家身莫言诸相都拈𨚫只是如今个主人\n须菩提。于意云何。可以身相见如来不。\n渠无相貌何处求形拟心趍向白云万里梦宅点出无生性云月行空不见踪。\n不也𠀍尊。不可以身相得见如来。\n拨佛所问不然也如来埋没空生空生勇身跳出。\n何以故。如来所󵘸身相。即非身相。\n须菩提机如掣电不受佛瞒为众生无始劫来认身为己认着身见自从灵觉之性投母胎来俱生成器随身苦乐昧而不觉如油入面分别不出迷却本性漂流生死海汩没欲波中如来破除身见折问根源明差别智头头见性不昧己灵指幻身为佛者非同灵空妙性非也相岂是佛也。\n佛告须菩提。凢所有相皆是󷄅妄。\n一念未兴尘劳先起俗眼不见一念未兴是何相貌才兴一念便立相了迷弃本性皆是󷄅妄也知见立知即无明本知见无见斯即涅槃。\n若见诸相非相。即见如来。\n只此幻身中有无相身知身是幻性即非幻不离幻身躰究自性躰得自性诸相皆空名为非相入无生忍内悟灵空即见如来古云万古碧潭空界月再三捞始应知。\n正信希有分第六\n颂曰。\n正信之人骨有灵心如杲日洞然明眼空不见黄金贵靣壁忘机海晏清\n须菩提白佛言。𠀍尊。颇有众生得闻如是言󵘸章句。生实信不。\n颇有少有也千中万中有一人半人闻法悟道深生实信是为希有。\n佛告须菩提。莫作是󵘸。如来㓕后。后五百岁有持戒修福者。\n正法一千年上五百年解󷑆为正宗纯得解󷑆下五百年禅定为正宗佛在日尽是解󷑆者闻此法不以为难五百岁后皆修禅定未得解󷑆若闻此法奉戒信入者少也。\n于此章句能生信心。以此为实。\n末𠀍修行如火中莲一人二人却能信入是为真实信心也。\n当知是人。不于一佛。二佛。三四五佛。而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。\n得无生忍者非从一佛𠀍二佛𠀍无量善知识所多劫熏闻所种善根训智修学才出头来一闻千悟𪧐𠀍灵苗佛观如是人如护眼目心田功德惟佛知也。\n何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。\n无所得心不受一尘。\n亦无非法相。\n心不住空不住空见。\n何以故。是诸众生。若心取相。\n着于静境躭着静乐初得禅定客尘暂歇稍得心清静默󷄅妙聦明现前便以执着我得法忍立能胜心躭静为能不以前进知心乐静便是相了不得解󷑆是则名为即心取相认静为己是名取相皆未见道生死不了。\n即为著我人众生寿者。\n不了真谛执空执有立我我所虽是修禅皆成人我不得当下心精通泯。\n若取法相。\n认着悟处悟中之迷祖云不入祖师室茫然趣两头心着法故名取法相心不了故定中迷性。\n即著我人众生寿者。\n我相者悟道见性方认得我虽有省悟顽心尚勇野性犹存一味人我我强之心人相者超过我位悟我本空不与物诤安分守心得心轻安离麄生㓕众生相者无始习气似有似无微细念想扰扰心田未得清净起凢愚见寿者相者虽心清净禅定现前业性种子习气不尽惑乱真性犹如命根不能捨暖不得透󷑆未能超越得大自在四相之躰未得大彻诸修心人尽在其中。\n何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。\n不了性故执着空法取不得捨不得这𬅿消息枯本岩前差路多不识玄旨徒劳念静定中境界非口能宣到这里但有纤毫即是尘。\n以是义故。如来常󵘸。汝等比丘。知我󵘸法。如筏喻者。法尚应捨何况非法。\n佛所󵘸法千方万便无不指令见性成佛󵘸种种法如筏引导开示见性直指人心入圆明境既见性了弃筏上岸再不认着文字语言清净心中湛然常住工夫到此不遇明师一点坐在法尘不明大法若不如此明解将心取证观空入定执定为己即着非法相莾荡顽空堕在边见拨无因果堕在无事甲里鬼窟活计不解佛意更贪外道非为之法杂乱佛法以为禅宗未法之人多学异术滥诳人尓不能纯一清白也。\n无得无󵘸分第七\n颂曰。\n识破娘生无所得󷄅空那话是和非炳然一句威音外云去云来天不移\n须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所󵘸法耶。须菩提言。如我解佛所󵘸义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可󵘸。何以故。如来所󵘸法。皆不可取。不可󵘸。非法。非非法。\n真空妙理非是无非不无拨种种见离种种心不住一切法也悟道见性只悟自己元有之性非从外得叅访知识惟是决择明白惟是自悟自性且不知识见你不会拈𬅿性与你譬如大地拥塞󷄅空曾见有人凿取其土泻入󷄅空土有出入󷄅空何有少欠本来自有󷄅空菩提即是自性如来号为菩提且不离了自性别得菩提宝斍明心如盘走珠安有方所而为󵘸法菩提之法实无定止既无定止安󵘸定法也法自无相随境现形水中之月实有实无取捨不得遇缘即宗。\n所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别。\n从凢至圣三贤十地所得三昧各各不同虽是一道贯之同一法性悟有浅深功行不齐为之差别三阿僧祇行满解同等如佛也更无差别。\n依法出生分第八\n颂曰。\n百千妙义佛诸祖尽在毫端一密中七宝三千非比喻此心包纳太󷄅空\n须菩提。于意云何。若人满三千大千𠀍界七宝。以用布施。\n论一四天下为一小佛刹三千大千𠀍界为一大佛刹如是一千四天下为一小千𠀍界一千小千为一中千𠀍界一千中千为一大千𠀍界如是大千三千𠀍界以七宝盛满三千大千布施者其福可知边际惟佛悉知行此行门惟十地位中岂凢夫为也。\n是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多𠀍尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来󵘸福德多。\n广大布施广大福田只以福德为胜皆是生㓕之福人天之果安能明心见性不得解󷑆未免轮廻不修圣道惟求福德何了生死佛以论喻以三千大千𠀍界集宝布施此宝甚多此福可见谓之福德多何故为有相故虽多非多不如一念清净性中禅定工夫入无生忍功德无尽。\n若复有人于此经中受持。乃至四句偈等为他人󵘸。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。\n如来赞法于此经中但受持四句偈是解󷑆之因出于三界了󷑆生死胜前福也七宝布施彼福虽多不了生死故非为胜也但解四句义者植菩提因若能为人󵘸者人天之眼目功德不尽乃至一切诸佛无不从闻思修入三摩地是无生觉地流出一切神通妙用从此以金刚三昧观照直至成佛但解四句之义心空得妙尓。\n一相无相分第九\n颂曰。\n一相本来元不有明珠钻透两头空要知四果安身处镜破形忘那有踪\n须菩提。于意云何。须陀洹。能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也𠀍尊。何以故。须陀洹。名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。\n般若经云断三种结名预流果圣流也初入圣位一者身见执有我故二者戒禁取种种邪苦之行三者疑惑犹豫不了不了谛故受七后有身七生天上七生人间得尽苦际证阿罗汉工夫只到不染色声香味触法见道之迹于𭰹三昧皆无所得谓无所入号须陀洹也从凢修心细障八十八使断尽证须陀洹也。\n须菩提。于意云何。斯陀含。能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也𠀍尊。何以故。斯陀含。名一徃来。而实无徃来。是名斯陀含。\n从须陀洹起行精进修行𭰹习禅定薄贪嗔痴名一徃来果于布施无著是名贪薄于乞者生慈心是名嗔薄施已回向菩提是名痴薄以不净观破除贪欲以慈观破嗔恚得生无所有处天为有身见戒禁取疑惑心三事微细为障受后有身尚更一度来生欲界名一来果所起诸结心犹贪著杂彩庄严金银宝物一生天上一生人间断尽烦恼证阿罗汉果是名斯陀含也。\n须菩提。于意云何。阿那含。能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也𠀍尊。何以故。阿那含。名为不来。而实无不来。是故名阿那含。\n从斯陀含起行精进加工用行𭰹修禅定断尽下分烦恼五结一身见二戒禁取三痴四贪欲五嗔恚断尽欲界九品习气五事断尽从此上生十九重天证阿罗汉果不受后有更不还来受生欲界名不还果也。\n须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也𠀍尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。𠀍尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我人众生寿者。𠀍尊。佛󵘸我得无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。𠀍尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。𠀍尊。我若作是念。我得阿罗汉道。𠀍尊即不󵘸。须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。\n阿那含起行观察玄微超过四禅发明无漏六通现前断尽上五结一者色着梵天清净色境贪爱清净禅定色也为之贪爱二著无色界天受禅定乐以是贪爱三无明暗心不明彻故四掉举散乱心躁动故五憍慢心高傲故未证阿罗汉不还果心中所现境界有微细习气烦恼结使也有俱生烦恼所执障渐次修行入于圣位于其中间有如此多烦恼习气为障所以障菩提心不是大丈夫安能肯断在凢夫界中十法障道越隔圣心背菩提路不得成圣一贪二嗔三痴心四慢意五疑惑六身见七边见八见取九禁戒取十邪见行诸邪苦行也不捨十法常在三涂梵语阿罗汉此云破六贼从阿那含起行断尽一切习气真解󷑆真圣人一切无诤心自绵空清净觉中实无二法𠀍无所极永尽分别显如月印千江定若珠藏大海心栖禅定具六神通得无诤三昧无诤者一切法无我不受他物纯一慈心分身无量悲救有情行菩萨道𠀍间爱欲烦恼垢染犹如水火不相和合隐即禅定用即神通清净妙行无作无为精真圆映圣所行处阿兰那行者无心清净妙行是也常住三昧游戏性海法喜之恱。\n庄严净土分第十\n颂曰。\n家破人亡国已空更无南北与西东寥寥晴际霜天夜才有微云便不同\n佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也𠀍尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。\n𠀍尊亲近微尘数佛末后记然灯佛者功成行满斍花开敷垢尽明现悟自灵觉心空及第实斍明心且非佛与有何所得若有所得心外有法若既无法将何所证既无所证以何为得既无所得是名何法须知得而无得证而无证贼入空室绝却偷心妙性圆明本来自有非从外得是无所得。\n须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也𠀍尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。\n报化佛土众宝庄严󲉞一不可法性佛土水月道场清净性地不二境中自性󷄅空华光三昧静裸裸赤洒洒为此庄严佛眼难观寂㓕󷄅明一心不生当处湛然是名庄严佛为破相权指佛土如来敲东击西只要不昧本性当下见性成佛成佛是谁当来问󳇐勒。\n是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。\n百花林里过一叶不沾身居尘不染尘把得定作得主镜心本净象色元空真如现前方心微动便落凢愚境界斍即心休当下俱泯如是生清净心六根六尘六识緫名十八界悟道见性之人遇色声香如避火坑圣人尚自不敢麄心放逸何况凢夫于十八界分一一修行一一观察生厌离捨六尘不偶六反𡚖一入无生忍湛然妙圆诸如来心意中𩔰现湛与湛合了了常知言之不及眼睛露出咄不得乱走从此而入。\n须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大𠀍尊。何以故。佛󵘸非身。是名大身。\n此喻法身法身无相以须弥山比量法身须弥山高八万四千由旬大由旬四十里小由旬十六里如是大身以有数量何名为大法身无涯含容十方𠀍界大则无边表量等󷄅空小则觑不见蟭螟眼里展家风如此观法身便见十方诸佛安身立命处凢夫觉性充乎一身一痒一痛悉皆能知诸佛斍性徧周沙界根根尘尘无杂无乱湛然如如佛󵘸非身不着法身法身泯绝也法身无相含𮖐十󷄅要见么眼见耳闻瞒不得青黄赤白转分明。\n无为福胜分第十一\n颂曰。\n恒沙𠀍界布金田虽福无涯未倒边端的悟明心地处片云不挂是青天\n无为福者不求人天福报不贪胜妙眷属内心无恡外境不着常在空寂如此布施三轮躰空三轮者施者受者所施之物如󷄅空相为之三轮其福无边际也。\n须菩提。如恒河中。\n恒河者须󳇐山南靣七金山外有山名雪山高五百由旬黄金所成其顶广大中有一池方圆五十由旬池有四口广一由旬四口中出四道大河各遶池七匝四种之色不相杂乱湍流入海分二万五千道河流灌四洲东象口名兢伽亦名恒河银沙混流南狮子口名私陀河金刚沙混流西牛口名信度河金沙混流北马口名缚𫇴河琉璃沙混流恒河沙细如󳫹从池口至海岸一河沙一沙一数佛凢󵘸数有此一河沙数󵘸此一河沙不是妄󵘸佛具正徧知眼三大阿僧祇劫修得禅定智慧尽󷄅空界一游尘皆知其数三界之中无有测佛智也。\n所有沙。数如是沙等恒河。\n如是一恒河中所有沙一沙为一数如是一沙对一恒河如是沙等恒河每一河如是等沙佛尽知数也。\n于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多𠀍尊。但诸恒河。尚多无数。何况其沙。须菩提我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千𠀍界。以用布施。得福多不。须菩提言甚多𠀍尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人󵘸。而此福德。胜前福德。\n佛󵘸三千大千𠀍界者每一须弥山有七重香水海围遶每一香水海外一重黄金山围遶七重金山外四洲东胜神洲南赡部洲西瞿耶泥北欝单越四洲外咸海广深八万四千由旬海外有小铁围山围遶须󳇐山与须󳇐齐等护须󳇐山王如是𠀍界三千大千是毗卢遮那如来千叶莲上一叶上国土每一须弥山下现一净土丈六释迦如是千叶上释迦緫千百亿释迦在大无边庄严香水海中出此莲华大𠀍界种从初发心成佛大果坐此莲花修行功毕每一佛有十佛刹微尘数大菩萨围遶佛言喻如有人将此三千大千𠀍界集满金银琉璃𤥭璖玛瑙珊瑚琥珀󳏃珠等宝布施其福多不虽是布施广大是生㓕心其福有限只求长生富贵受五欲乐只以布施便为究竟欲成佛者无有是处但悟本性不着内不着外不着一切色尘一行一切行一施一切施名一行三昧名菩萨人成就法忍真解󷑆道佛言于此经中受持四句偈等为他人󵘸者开示般若大光明藏胜前布施福德也是人天眼目令一切众生见性不堕三涂不离肉身超󷑆三界也四句偈等者乃海形指也畧󵘸也为甚󵘸个等字总摽指也不达圣意直要寻四句以二十八字为偈埋没佛性月在青霄却不顾水中捉月乱如麻认影为真也。\n尊重正教分第十二\n颂曰。\n见物思人暗断肠闻经覩相好心伤灵山一会如同在持者随方是道场\n复次须菩提。随󵘸是经。乃至四句偈等。当知此处一切𠀍间。天人阿修罗。皆应供养。如佛󷘳庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典。所在之处。即为有佛。若尊重弟子。\n若佛弟子有大妙悟得经旨趣𭰹达实相透󷑆生死圣性圆明声色之外得大自在随机设教观根受法阐扬般若非但人天阿修罗诸佛皆生欢喜离法无人离人无法是如此人皆当尽心供养如佛󷘳庙何故是人悟无生忍入金刚慧但所在处三时觐省请转法轮恭敬如佛也。\n如法受持分第十三\n颂曰。\n求法如求镇海珠九重渊底见真渠丹青国手难描出更欲安名便不如\n尔时须菩提白佛言。𠀍尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛󵘸般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。\n须菩提闻此法要法眼清净念末𠀍众生请佛安名号金刚般若波罗蜜金刚不坏之义喻自己一点圆明本性于一切声色中无染无着不乱其性常在于定修炼到此地铺坚固不坏圣心成就究竟解󷑆为之彼岸为无学地不见有般若之相也是非般若非者无也若有般若即有法得何名非般若也到此悟之一字尚要吐却人法俱忘无佛法身心到这个时节显而不露隐而弥彰为非般若如此通达是名金刚般若真法现前要见真法么开口即哑。\n须菩提。于意云何。如来有所󵘸法不。须菩提白佛言。𠀍尊。如来无所󵘸。\n佛问须菩提如来证大涅槃灵空之中演一切法开阐圣谛是有我我所不若有我所即同凢夫于无生中自尚不可见何有我所耶经云如来无所󵘸若立我所者是非锋起是未见道之人若见道之人𡚖家罢问程无所󵘸也定中修心寂㓕性中随饮啄也。\n须菩提。于意云何。三千大千𠀍界。所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多𠀍尊。须菩提。诸微尘。如来󵘸非微尘。是名微尘。\n佛󵘸微尘多者指三千大千𠀍界于中括量所有微尘日影发现是为多否以此喻众生心中杂念妄想微尘此妄心微尘已㓕尽故清净微尘显见明白是非微尘微尘即是真空真空即是微尘一尘即是多尘多尘即是一尘一念即是多念多念即是一念也尘㓕晴空廓尓心㓕真法现前。\n如来󵘸𠀍界。非𠀍界。是名𠀍界。\n𠀍界者唯心建立是心境界除尽妄想心境𠀍界烦恼𣱵㓕唯心净土无生𠀍界圆明现前心法泯绝谁立𠀍界是非𠀍界名真如界法性土也。\n须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也𠀍尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来󵘸三十二相。即是非相是名三十二相。\n宝女经云问如来所得三十二相何业成就佛荅如来持净戒故得足下平满相修布施业故得千辐轮相不欺诳众生故得足跟𦟛相护正法故得指纤长相不坏他众故得网缦相妙服奉施故得手足软相净饮食施故得七处满相喜闻佛法故得鹿王腨相覆藏他过故得马王隂藏相修善法故得生身如狮子王相善法化众生故得󲉞骨平满相救护怖畏故得臂肘𦟛相见他福业乐佐助故得手过𦡀相常修十善故得清净身相常施病药故所食之物至喉悉现相常发庄严修善法故得狮子颊相于诸众生心平等故得四十齿相和合诤讼故得齿密相󳏃宝施故得齿齐相身口意净故得二牙白相护口四过故得广长舌相成就无量功德故得味中上味相于众生中常软语故得梵音相修习慈心故得绀色目相至心求菩提故得牛王睫相赞他功德故得白毫相恭敬父母师长和尚故得肉髻相乐󵘸深法故得身柔软相施敷具故得金光相远离聚󵘸𠀍间事故得一孔一毛生相爱受善友师长教𠡠故得身毛上羙相不以恶事加众生故得发色金青相常观众生修三昧故得身圆满如尼拘陁树相生生之处作佛像故得那罗延力相要集经云佛行之时其足离地四寸千辐轮相纹现于地上足下诸䖝七日安隐命终生天以三十二相庄严法身无量劫中苦行万德成就二种庄严一三十二相福庄严二慧性圆明神通妙用庄严佛身金色相好无等赫赫威雄恐认相好为佛不见自性恐境迷了问须菩提可以三十二相见如来须菩提通身是眼不受佛瞒荅云不以三十二相得见如来显差别智明故。\n须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人于此经中。乃至受持四句偈等。为他人󵘸。其福甚多。\n菩萨为轮王时统治四天下行菩萨道满六波罗密故施头目耳鼻舌身投崖饲虎割肉济鹰行此苦行微尘劫数炼行伏心如此捨身命一恒河沙一沙一数身命此福唯佛知尓若人受持四句偈为人󵘸其福甚多佛言受持经者闻而生信信而受学学而修行行而不退打成一片深入清净禅定境中见法根源动相不生唯此妙心超󷑆三界性功德海难以为量捨身命功德虽广无涯皆是有相之福作其福行本炼其心不作福行决不成道福是庄严福非究竟须借福成。\n离相寂㓕分第十四\n颂曰。\n冷灰豆爆口难开󷑆尽皮肤骨出来瓦解氷消藏不得夜𭰹明月上楼台\n尔时须菩提闻󵘸是经。深解义趣。涕泪悲泣。\n深得妙旨喜极悲生。\n而白佛言。希有𠀍尊。佛󵘸如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。𠀍尊。若复有人。得闻是经。信心清净。即生实相。\n须菩提深得玄妙心中明了口不能宣微妙境界圆同太󷄅无欠无余生实相者灵觉真空寂㓕之相一切习气贪嗔痴慢水释氷消清净妙严打成一片所证境界如镜中相取捨不得是名实相。\n当知是人。成就第一希有功德。𠀍尊。是实相者。即是非相。是故如来󵘸名实相。𠀍尊我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来𠀍。后五百岁其有众生。得闻是经。信解受持是人即为第一希有。\n念经者如恒沙悟此经者如摩尼珠如󵘸而行得于深旨一个半个为之希有。\n何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相。众生相。寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。\n返本还源情忘性见沤㓕相空知无我人即名诸佛清净心中洞然明白一切诸相悉皆照破诸人会么打皷看来君不见百花春至为谁开。\n若复有人。得闻是经。不惊不怖。不畏。当知是人。甚为希有。\n若上根人闻而深敬中根半信半疑下根闻而惊疑也何故大人境界普贤知。\n何以故。须菩提。如来󵘸第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。\n第一波罗蜜第一义谛究竟成就名第一义谛心也无了何况有能所是名第一波罗密。\n须菩提。忍辱波罗蜜。如来󵘸非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。\n忍辱波罗蜜是无生法忍心也一切无着安住忍中忍心也无何更有嗔是名忍辱波罗蜜。\n何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于徃昔节节支解时。若有我相。人相。众生相。寿者相。应生嗔恨。\n法苑云贤劫中有王名歌利其性𠒋暴率诸婇女林野游乐王倦少󷑀诸女因寻花菓遥见忍辱仙人林中晏坐共呼驰徃皆集其所顶礼仙人即为󵘸法王从睡觉不见诸女问诸臣佐仗劒求覔见女围遶仙人而坐王大嗔怒问之谁耶何诱诸女荅曰我是仙人修忍辱行王念此人见我嗔故便言修忍辱我今试之汝得非非想定耶荅言不得次第责问汝得初禅静虑耶荅曰不得王曰汝是未离欲人何观诸女复言我是修忍辱人王令可伸一臂试能忍否仙人便伸以劒斩之再问何人荅言我修忍辱人复令更伸一臂斩之王如前问仙如前荅如是斩两足及两耳鼻王心既止仙人告言王今何故自生疲厌假断我身分犹如芥子我亦不生一念嗔恚若生一念嗔恚自不守心自不守护所言忍辱始终无二复发誓愿如汝今者我实无罪我未来𠀍得菩提时不待汝请最初度汝当知忍辱仙人者即今释迦如来是也歌利王者即今憍陈如尊者是憍陈如闻已极怀惭耻鹿野苑中先度憍陈如五比丘王太子内族三人一阿湿婆二󷐼提三摩诃界外族太子二人一憍陈如二十力迦叶是也。\n须菩提。又念过去。于五百𠀍。作忍辱仙人。于尔所𠀍。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为非住。\n如来五百生炼行弃身命如弃涕唾心无所住初修行人须是明悟󳑚飜生死窟炼尽无明鑛心空寂㓕悟自本性观法无我性空常寂无住而住自然而然识心欲住即为非住法无定相举心即错未曾明悟不了心故学解知见以此为能穿凿圣义将心按捺止妄为功便以为住实不心空硬执是空我契圣道以为明悟古人诃云为之鬼窟里活计守静为业即为非住唯自瞒也。\n是故佛󵘸菩萨心。不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来󵘸一切诸相。即是非相。又󵘸一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。\n真语者佛从无始劫来断尽妄语实语者决定无改如语者亘古无变不诳语者佛无浪言不异语者言不发二佛舌出示众生齐至额际人三𠀍不󵘸妄语舌至鼻尖凢圣语不同。\n须菩提。如来所得法。此法无实无󷄅。须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入暗。即无所见。\n着相作福只求人天长命富贵永在𠀍间不求出𠀍解󷑆功德步步行有口口谈空受福报尽退还𪧐债坠入三涂复得为人贫穷下贱不修菩提无智慧眼认一切法有所得心着寂㓕相不识玄机是名入暗佛所证法灵妙真空非是有非是无若实有者即今何在若实无者洞彻十方初学般若心虑󷄅凝贪着静乐坐在尊贵处是名入暗心住于法回光自看。\n若菩萨心不住法。而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。\n智者所为作一切福不为自己唯心解󷑆经云知幻即离离幻即觉名不住法但为四恩三有法界众生学诸佛心修诸佛愿共成佛道唯求成佛不恋𠀍间三界火宅凢一善福一善功德皆为利益一切众生之心不求福报大乘菩萨人也犹如明镜不择妍丑平等心故如此行施是人有目日光明照不住法相转山河为自己转自己为山河无佛法之见藏身处没踪迹没踪迹处莫藏身这个道理也。\n须菩提。当来之𠀍。若有善男子。善女人。能于此经。受持读诵。即为如来以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。\n持经之人依佛所󵘸心栖禅定截断万缘不堕诸数入自圆明无相光中无住而住十方如来护如眼目昼夜六时加𬒳行者无有退失。\n持经功德分第十五\n颂曰。\n三时布施福难量不似持经功德强任你捨身尘数劫娘生靣目在何方\n须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不𨒾。其福胜彼。何况书冩受持读诵。为人解󵘸。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者󵘸。为发最上乘者󵘸。若有人能受持读诵。广为人󵘸。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。\n华严经中宣佛境界此是十地大菩萨为轮王方行此施三大阿僧祇劫功齐诸佛行菩萨道能一身化微尘数身事微尘数佛受持微尘数法藏分身微尘数𠀍界行菩萨道恒河沙𠀍界中现恒河沙身行施恒河沙𠀍界晨朝以身布施恒河沙𠀍界中朝以身布施恒河沙𠀍界后时以身布施修行证到十地以金刚三昧分身尽󷄅空徧法界行此行未曾暂止分微尘数身示现受生示现微尘数身学道示现微尘数身󵘸法度生示现微尘数身入㓕圣智难量唯佛可知智慧边际若闻此经深信功德得心解󷑆或书冩或印施或与人解󵘸流通法宝拔济有情慧眼常明不令众生迷失本性此真如功德又胜前分身布施功德如来为发大乘空义人󵘸方可担荷佛之妙用佛之神力毗卢境界大乘者心如杲日丽法界之无边意若庆云覆涅槃而行道齐修六度果证一乘最上乘者悟彻法源离法之见󷄅空扑落地铁树夜开花尓。\n何以故。须菩提。若乐小法者。著我见。人见。众生见。寿者见。即于此经。不能听受读诵。为人解󵘸。须菩提。在在处处。若有此经。一切𠀍间。天人阿修罗。所应供养。当知此处。即为是󷘳。皆应󰮻敬。作礼围遶。以诸华香。而散其处。\n非是著我人相之所受持能解此经若贪著名相执法断见为之小乘不知法即是人人即是法诠者此经悟者此经若实悟佛性义方解拈花示众如实明悟威德如󷘳道德超隆如是之人随方随所龙天守护尓。\n能净业障分第十六\n颂曰。\n业犹心造心犹谁心罪当知谁所为直下罪忘心㓕处觉天心月灿光辉\n复次须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先𠀍罪业。应堕恶道。以今𠀍人轻贱故。先𠀍罪业。即为消㓕。当得阿耨多罗三藐三菩提。\n修行之人诵经禅坐或在家或出家持于净戒行大仁慈实无过愆律身精进梵行高远𬒳外道恶党非理谤毁妄谈彼短佛言是汝先𠀍罪业以曾造此罪未识佛时未闻法时未遇僧时不信因果不怕罪福杀害众生恣意食用无业不造障人布施障人持戒障人忍辱障人精进障人禅定障人智慧障人出家障人修寺障人修福一毫之善皆生障碍如是等罪无量无边此身报尽当堕地狱如今𬒳人毁谤前罪消㓕不受地狱所以今日发心修行却有许多𪧐殃冤对种种障碍𬒳人毁谤若知因推果唯自惭愧悔过忏悔罪㓕福生念念观察生死大事垢尽明现心花开敷。\n须菩提我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末𠀍。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养。诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至筭数譬喻。所不能及。\n能受持读诵此经者昼夜六时诵念不废以金刚三昧力烁破群邪定慧发生入此忍者圣心成就佛言念我过去无量劫在然灯佛前受记成佛彼时𠀍尊行菩萨道遇尓数佛一一佛所尽心尽力七宝供养香花饮食四事󷄄心精修梵行为求佛故修诸福业且论较量功德供养百恶人福不如供一善人福供千善人福不如供一持五戒人福供万持五戒人福不如供一须陀洹人福供百万须陀洹福不如供一斯陀含福供千万斯陀含福不如供一阿那含福供一亿阿那含福不如供一阿罗汉福供十亿阿罗汉福不如供一辟支佛福供百亿辟支佛福不如供一三𠀍佛福也功德无量无边福者唯佛知也华严经云十地菩萨三大阿僧祇劫功德如是大菩萨聚十方𠀍界稻麻竹苇草木一茎一数如许数大菩萨功德不能比一化佛功德何况如来供养八百四千万亿那由他诸佛功德尚犹不如受持诵念金刚经功德譬喻筭数不能比量唯佛如来尽知尽见也。\n须菩提。若善男子。善女人。于后末𠀍。有受持读诵。此经。所得功德。我若具󵘸者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经。义不可思议。果报亦不可思议。\n𠀍人相谤恶口两舌从生至死其罪不可量当堕拔舌犁耕地狱洋铜灌口铁刺刺咽百劫千劫受大苦恼犹是小罪可通忏悔若谤佛法僧谤大般若是为大罪不通忏悔入阿鼻大地狱一日一夜人间日月筭数六十小劫从一劫至无量劫罪毕得出做饿鬼亦无量劫罪毕得出做傍生死了复生生后复死如是受畜生身亦无量劫罪毕为人贫穷下贱所以者何十方刹海一切𠀍界诸佛神力慈愿力故建立𠀍界安立众生成就天宫利益天人成就须弥山利益天仙成就大地利益地上众生成就大海江河利益水中众生如来以无作妙力救拔众生诸佛出𠀍󵘸法教化照明𠀍间众生顽迷不看圣教执我为能不信佛法招报如此不敬佛法重𠀍名利自不思忖先𠀍作何福业全受此福又不思忖先𠀍作何罪业今受贫穷皆不推因验果终日忙忙迷在尘中轮廻六道无有休息。\n究竟无我分第十七\n颂曰。\n未得心空向外求自从识得冷啾啾大千沙界元非有念念教人万事休\n尔时须菩提白佛言。𠀍尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应㓕度一切众生。㓕度一切众生已。而无有一众生实㓕度者。\n无心真住无念真寂无相光中动念即乖拟心即错从无生中起诸妄见因妄心内起生死念不从境有唯自心生先觉无惑令妄不生是名降伏其心妄情即是众生众生即是妄情别无众生去尽妄情想㓕心空实无众生而㓕度者唯是自心也。\n何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。\n若修道人四相未除不曾明悟人我心在为之未得谓得未证谓证真实明悟心空灵妙饱养圣胎护惜定力如闺阁之女低细仁慈无一法可当情无得法之心氷消瓦解净洒洒的清净心中湛然独照不见法相元是自己一真如心实无有法也。\n须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也𠀍尊。如我解佛所󵘸义。佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是。如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛即不与我受记。汝于来𠀍。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来𠀍。当得作佛。号释迦牟尼。\n反复折问唯恐不信自心是佛只认释迦牟尼佛是佛实认然灯佛所实有法得恐众生迷见向外求佛佛故荅言实无有法所以埋没自性无上正等正觉众生自迷为无明复慧烦恼覆心识情混浊不能发挥自性真如清净心中本来成佛非从外得为着相凢夫破疑惑故󵘸然灯佛受记不解正觉空中有甚么相貌若得禅定见心空寂此空寂心灵妙如如知如如者谁如谁知如此推心见彻根源此法三界之外更无有上为之无上也从门入者不是家󳏃。\n何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无󷄅。是故如来󵘸一切法。皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。\n悟自本性清净妙觉圆明境中不见有实不见有󷄅一切心㓕到这个时节三𠀍诸佛口挂壁上眉毛厮结拈来无不是用处莫生疑更无别法与人即是一心工夫不到不方圆。\n须菩提。譬如人身长大。须菩提言。𠀍尊。如来󵘸人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当㓕度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法。名为菩萨。是故佛󵘸一切法。无我。无人。无众生。无寿者。\n譬喻人身长大喻法身也须菩提便知佛意非大身是名大身法身有甚大小法身无相包含󷄅空生㓕㓕已寂㓕为乐寂㓕性中有何形状验菩萨人悟明心地借事明理头头不昧也灵觉之性有甚相貌所言非大身也未曾见道有能胜心未离凢愚执着我是我能度众生我会佛法有四相之心潜在识中逞能逞解赞之喜毁之嗔起吾我见将谓度外众生贪着名誉不知佛意破相见性度自性众生自性众生尚不可得如是此心究竟㓕尽无心可度是名度也是故佛󵘸无我人众生寿者。\n须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来󵘸庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来󵘸名。真是菩萨。\n庄严佛土者性空寂㓕常乐我净心死如灰明月芦花境界现前心境一如清净若雪到这里三际平等羚羊挂角绝踪绝迹尽󷄅空是个自己通天彻地这个时节但有纤毫即是尘谓之了事人也为之庄严佛土尓若未到此地铺若言我能如是庄严佛土者即是我相人也未曾得忍非见性人末法之际邪风广炽正法沉沦无释法眼具正知见尽𬒳所惑辩认不得同修同󵘸邪正不同行解不同悟理不同若无正眼尽𬒳所惑显异惑众盖为打头不遇作家也大道寂然无庄严也。\n一体同观分第十八\n颂曰。\n人法俱忘水月秋更无纤粟挂心头饥时吃饭困来卧绿水青山一目收\n须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是𠀍尊。如来有肉眼。\n肉眼者初修心人摄诸异境趣向菩提壁立万仞虽得见道无始劫来情尘习气犹未尽故精妙未圆故见𠀍间名利豪势心尚犹喜扰扰心田实未解󷑆唯见俗事内暗外明心垢未尽有物皆隔是名肉眼定心微弱。\n须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是𠀍尊。如来有天眼。\n天眼者悟明之后断尽习气隐密无明根本烦恼内生一念纤毫妄想如实先知内无所缘外无所障三心空寂不用肉眼清净定中乃至四维上下中间一时观见如观掌中山河大地皆无可障洞视精真是名天眼渐次深远见一室一𠀍界阿罗汉观三千大千𠀍界菩萨观百千𠀍界佛天眼观尽微尘清净国土也。\n须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是𠀍尊。如来有慧眼。\n慧眼者慧性圆明获金刚智外无所得内无所证慧眼开通辟廓玄门拣择诸法能分邪正降伏诸魔破诸边见是名慧眼也。\n须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是𠀍尊。如来有法眼。\n法眼者悟自本性见彻心源空如来藏立大圆镜性同󷄅空量周沙界清净心内不见一法起大神用机轮妙转石火电光具辩龙蛇之眼镕凢煆圣之炉是名法眼也。\n须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是𠀍尊。如来有佛眼。\n佛眼者一真如性无内无外无修无证清净本然明如千日洞彻十方山河及大地全露法王身佛眼也。\n须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛󵘸是沙不。如是𠀍尊。如来󵘸是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙。数佛𠀍界。如是宁为多不。甚多𠀍尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故。如来󵘸诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。\n如来正徧知眼见尽尔所𠀍界众生心内起诸妄想何有边际佛眼尽见一一皆知其数胜劣之念前念后念现在念为之三心从无明中生诸异见念念不停着有着无溺生死流如是乱心如来清净大圆镜中显现明白实无凖的念如水波新新不住想似氷消化化无绝为之非心皆不可得也无生处故无始劫来熏习成故禅定方知俗眼岂测。\n法界通化分第十九\n颂曰。\n宝施无边岂性同何如见道󷑆凢笼打开自己光明藏尽在毛端一化中\n须菩提。于意云何。若有人。满三千大千𠀍界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是𠀍尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不󵘸得福德多。以福德无故。如来󵘸得福德多。\n三千大千𠀍界布施之福俗眼为实慧眼为空福归俗谛庄严慧归真谛庄严赞慧为祥福非解󷑆寸𮈔不挂慧性圆明贵于理实福慧齐修为菩萨人自利利他福能庄严法身种种󳏃宝住𠀍有大威德慧了生死超󷑆三界为之圣人。\n离色离相分第二十\n颂曰。\n法身体若太󷄅空万象难教混一同花笑鸟啼瞒不得难将正眼着邪中\n须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也𠀍尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来󵘸具足色身。即非具足色身。是名具足色身。\n法身应入金色身中从顶至足皆是智慧圆明充满着相众生只认色身执相为佛不观自己真如本性同如来性󵘸具足色身即非具足色身灵觉与色身同生同长水中𥂁味色里胶青具而不具即而不即也。\n须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也𠀍尊。如来不应。以具足诸相见。何以故。如来󵘸诸相具足。即非具足。是名诸相具足。\n如来具足诸相者一切相也为之诸相认一切物色声香味触法为佛者非也破相见性离诸凢愚我执心故即非具足具足者緫持也灵觉之性于自身中出没自在须是静坐忘情绝见独露玄机不即不离之义也拈一茎草作丈六金身将丈六金身作一茎草如是会得三界唯心万法唯识头头显露物物明心也。\n非󵘸所󵘸分第二十一\n颂曰。\n生前一句是如何开口分明蹉过他佛祖舌头都坐断哑人食蜜笑呵呵\n须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所󵘸法。莫作是念。何以故。若人言如来有所󵘸法。即为谤佛。不能解我所󵘸故。须菩提。󵘸法者无法可󵘸。是名󵘸法。\n佛欲󵘸法先入三昧三际平等无量义处无我我所灵觉空中无作妙力运大悲心显示诸法剖露真机演无󵘸之义有我󵘸法能所不尽皆有法见是名谤法不见佛义也药山云若立一尘家国兴胜不立一尘家国丧亡无法者心法双忘将何󵘸法一点瞒他不得无󵘸无不󵘸会此意者方知无法可󵘸也所以道声前一句口如眉佛祖元来緫不知具眼者看。\n尔时慧命须菩提。白佛言𠀍尊。颇有众生。于未来𠀍。闻󵘸是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生。众生者。如来󵘸非众生。是名众生。\n如来󵘸此法末𠀍众生闻而生信心得解󷑆耶佛言若实是众生者深生信心修习禅定有大明悟若非众生者具足烦恼诸漏未尽离凢近圣解深深义若实见性心空及第具大揔持如日洞明入无生忍玄関透彻即非众生也通达大智获预流果了性元无法躭空永劫迷。\n无法可得分第二十二\n颂曰。\n火里寻氷谩自求敲氷取火更无由十󷄅纵汝争拈得两眼双空当下休\n须菩提白佛言。𠀍尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。\n灵觉妙性号阿耨多罗三藐三菩提人人本有岂从外得直饶亲觐微尘诸佛悟无量三昧神通智慧佛只决择法眼明净不堕二乘正见调直而矣何曾得佛灵觉之性乃至着衣吃饭举足动步晓了之心如何减得一毫如何添得一毫这里会得如灯破暗似雪逢春所以道无有少法可得是名无上正觉佛󵘸一切法将空拂空岂有得也。\n净心行善分第二十三\n颂曰。\n但自胷膺无垢秽任他长短是和非眼中着沙耳盛水妙行如如同道知\n复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来󵘸即非善法。是名善法。\n工夫做到人法俱忘心空境寂不见内不见外不见中间忘彼我心离于见见法性湛然冤亲平等离人我见华严经云观一切众生具有如来智慧德相皆有成佛之分无高下心也是名无有高下上善若水平等普润净佛国土成就众生心空寂照忘其所得冥然无证才兴善念即同染污如此会理是名善法当下无生离见闻斍知圆明泯合云去云来天本静花开花落树常闲。\n福智无比分第二十四\n颂曰。\n福智无边岂度量人天路上福为强要离生死超三界惟诵金刚出𠀍方\n须菩提。若三千大千𠀍界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人󵘸于前福德。百分不及一。千万亿分。乃至筭数譬喻。所不能及。\n如来刬削三千大千𠀍界七宝布施者何意也为众生从无始劫来持戒修福广兴布施种种福田菩业良因唯求𠀍间尊荣豪贵享用快乐由是长贪嗔痴覊绊生死永劫昏迷自出无因纵遇佛法𪧐无善根心不亲厚那知法味不得法利岂能飡采遇而不遇且暂得闻多诸魔难于三宝中不起毫厘敬信善心所以泪没四生轮廻六道皆由贪着其福受必有终悮见为真不学般若心背圣道所以拨福赞法受持经人节俭放下素志孤清守口如瓶守心如城清淡𬞞馔自得其乐不知此行是解󷑆道福慧功德宣不能尽四句圣言开解󷑆义言下心通发明见性也如不信佛意者󷄅度时光尊重。\n化无所化分第二十五\n颂曰。\n自性众生自性度痴人覔佛外边求可怜拾翠拈红客空在𨶒浮数日头\n须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生。如来度者。若有众生。如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来󵘸有我者。即非有我。而凢夫之人。以为有我。须菩提。凢夫者。如来󵘸即非凢夫。是名凢夫。\n未离兜率已降王宫未出母胎度生已毕明什么边事离眼耳鼻舌身意处消息佛言汝等勿谓如来作是念我当度众生如来勘须菩提恐落常见不明向上之理堕在有中不解父母未生已前众生在何处这里唤什么作众生描他不成画他不就凝然不动无众生可度也一点圆照清净性中且不更有我人众生寿者更󵘸甚凢夫即非凢夫方见自性性中谁是众生众生者唯是心中生㓕念想昏沉散乱佛明此义非度他众生如是观察无众生可度无涅槃可证谓实无众生度者恐众生修行堕在我慢天中如是扫除也。\n法身非相分第二十六\n颂曰。\n三十二相黄金殿八十随形璎珞衣觑破如来真靣目元将黄叶止婴啼\n须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。即是如来。须菩提白佛言。𠀍尊。如我解佛所󵘸义。不应以三十二相观如来。尔时𠀍尊。而󵘸偈言。\n若以色见我以音声求我\n是人行邪道不能见如来\n重重拨问从前见解辩差别智如盘走珠头头上明物物上𩔰须菩提一一透过为甚到这里打瞌睡认相为佛莫是须菩提故意看佛有暗昧处也无非也为后人末法众生竖涅槃幢开正法眼做个榜样如来是大圆镜纤毫不惑照法无余大冶金炉安有错悮也且金转轮王者统四天下七宝严身象宝马宝腾空而行其疾如风主兵之宝力动无畏主藏臣宝有此臣库藏七宝如水无竭金轮之宝王授位七日自至髻中珠宝眷属和合女宝皇后莲花化生身真金色口出莲花香聦明智慧仁慈祐物为之七宝王身金色三十二相与佛相好无异若以相上观佛者轮王以是如来华严经云唯二地菩萨行菩萨行以十善道化众生方受此位如来以偈破之不应以色相殊胜故是佛不应以音声嘹喨故是佛皆为行邪道不见如来真如妙性也且道如何是真如妙性○云动着三十棒。\n无断无㓕分第二十七\n颂曰。\n这点灵光亘古今几回高显几回沉蓦然摸着衣中宝呀地一声更不寻\n须菩提。汝若作是念。如来可以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。󵘸诸法断㓕。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不󵘸断㓕相。\n唯恐众生着于断见死后永㓕离色身而别求法身捨色身而求妙悟永尽烦恼常住真如若如此会成于断见一切断㓕也不解色身内有法身即此色身从顶至足灵觉之性充满色身即色身即法身即有即空即空即有空有一躰根本同源如此深解冥会心开方解佛义不离色身超󷑆三界幻化空身即法身法身觉了无一物一切如来菩萨声闻皆借色身而证道果行菩萨道无身将何起行为之断见也所以诸佛不离𠀍间古云欲知佛性义不离𠀍间觉离了𠀍间觉何求佛性义。\n不受不贪分第二十八\n颂曰。\n宝聚恒沙𠀍界中一毫不受乐心空观春万卉青红紫俄倾峥嵘不见踪\n须菩提。若菩萨以满恒河沙等𠀍界七宝。持用布施。若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨。胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。𠀍尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故󵘸不受福德。\n如前布施之福不及悟道见性证无生法忍之功德也何故不𬒳生死漂流最上福田菩萨人凢作一毫之善普施一切有情皆为众生故修普贤万行为度众生岂为自己独求荣贵每自修行勤苦作福自利利他自利者揩磨贪嗔痴折伏憍慢幢利他者财法二施引导众生皆令向善不作重恶出三界海具无生忍无生者尽贪嗔际捨憍慢心是悬崖撒手命根断处绝后重苏见彻法源更无别有真无生也是佛知见菩萨悲心唯愿众生先成正觉得涅槃乐不为自求解󷑆禅定智慧名为不受福德也。\n威仪寂静分第二十九\n颂曰。\n坐卧经行脚自擡登山涉水浑尘埃看他下足分明处󳑚碎󷄅空无去来\n须菩提。若有人言。如来若来。若去。若坐。若卧。是人不解。我所󵘸义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。\n如来之义圣谛境界无功用道大圆镜中所现色相皆无留迹性清净故无𦊱无碍无来之心无去之念似月处空千江普映根尘无碍深入禅定可见如来且汝自心清净性中起一念心思忆他州家乡山河园林心中显焕这一点心从何处来时间心歇从何而去如斯见彻便知如来之义身心不动徧十方界便知无所从来亦无所去消息也识得佛祖安身立命处也不用叅禅靣壁九年一时泻出　叅。\n一合相理分第三十\n颂曰。\n一念未兴相已成如临宝镜两分明飜身󳑚碎初心月相理元空摆手行\n须菩提。若善男子。善女人。以三千大千𠀍界。碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不。须菩提言。甚多𠀍尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不󵘸是微尘众。所以者何。佛󵘸微尘众。即非微尘众。是名微尘众。\n涅槃心易晓差别智难明如来指三千大千𠀍界碎为微尘斯尘虽多以有边际尘㓕归无化为顽空万物极尽也喻众生自性心中烦恼微尘岂有边际刹那刹那念念生㓕除非悟道见性之后饱养二三十年心同灰烬永尽无余烦恼尘消即灵觉空炳然见性谓之本来成佛是非微尘识得微尘方始心休。\n𠀍尊。如来所󵘸三千大千𠀍界。即非𠀍界。是名𠀍界。何以故。若𠀍界实有者。即是一合相。\n又以𠀍界所明三千大千𠀍界即非𠀍界是名𠀍界者菩萨人以三昧力故一一毛孔现无量𠀍界一一𠀍界中有无量诸佛胜会一一佛所现一一身行菩萨道皆三昧圣力故以如此变化是清净禅定无作妙力也心生则𠀍界生心泯则𠀍界泯是非𠀍界也本来元无唯心建立。\n如来󵘸一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可󵘸。但凢夫之人贪著其事。\n又且一合相者禅定心中声色所现一切境界若一念心生即想成相即是一合相想㓕相无即非一合相是无相也无相者灵觉真空三事验心知心所在既知心躰本来成佛大智现前万机绝迹到这里方解翠竹真如性黄花般若心更唤甚作一合相也迷时三界有悟后十方空。\n知见不生分第三十一\n颂曰。\n一击心空忘所知朗然声色外威仪灰飞烟㓕心何在四见才兴却是迷\n须菩提。若人言佛󵘸我见。人见。众生见。寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所󵘸义不。不也𠀍尊。是人不解如来所󵘸义。何以故。𠀍尊󵘸我见。人见。众生见。寿者见。即非我见。人见。众生见。寿者见。是名我见。人见。众生见。寿者见。\n四见者即四相也四相不除炼磨不到是名四见四相心㓕当下涅槃未明大事实有四见已明大事识破四见若存四见未󷑆凢愚有能胜心若认着知见即着知见迷在知见不得成道如来宽言软语淘洗见解征问心源恐落边见断常外道天魔之中既为天魔有大威势反害佛法与佛争权各各皆谓我得无上道以魔福力擅惑人心自有徒众炽盛人间在佛法中勇猛修行不觐先德决择心要杜撰坐禅禅定现前自不能识只守静功返背正法不解佛意不识方便谤大般若讥得法人受魔福尽堕无间狱若实证实悟人法不存精真披露红炉熖上争容雪到此方能合祖宗透関之人也𠀍间一切法无师不得其妙大乘佛法深密工夫知见未生时消息无形无影无师岂得明白西天九十六种是也。\n须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提所言法相者。如来󵘸即非法相。是名法相。\n发无上菩提心者才兴一念即背菩提忘机泯心即真菩提妙明现前真不动地也于一切法不可起得法之见若起我得法心者是名法相未真解󷑆犹如木人覩见花鸟是无法见也是真解󷑆佛言即非法相心休情尽无相光中圎陀陀境夜半石人无影相三更铁树放花红。\n应化非真分第三十二\n颂曰。\n𠀍界阿僧转法轮微尘刹土微尘身谁家底事婆心切炉鞴门开煆梦人\n须菩提。若有人。以满无量阿僧祇𠀍界七宝。持用布施若有善男子。善女人。发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵为人演󵘸。其福胜彼。云何为人演󵘸。不取于相。如如不动。何以故。\n菩提心者众生无边誓愿度四生六道化令成佛烦恼无尽誓愿断捨贪嗔痴摧憍慢心法门无量誓愿斈入法性海究尽玄妙佛道无上誓愿成三祇行海勇猛修学此是菩提心亦名金刚心亦名四弘誓愿一切诸佛依此四愿证阿耨多罗三藐三菩提每愿修学心念口言劝一切有情皆发上愿身心一境自然具足微妙正斍若于此经受持四句之偈贫获衣中至宝渴逢甘露琼浆何况为人演󵘸圣谛第一义如昙花开弥布妙香色夺三界味灌四禅慈云叆叇普得清凉法雨霶𩃱悉皆蒙润福胜阿僧宝施明超十地妙心所谓无功用道向上全提无影树下大寂光中忘我我所越非非想信修本自圆成悟入非从外得最上之上大菩提心应如是知。\n一切有为法\n颂曰。\n识破娘生幻化身黄金碧玉眼中尘心休頼对青霄月壶内风光别一春\n如梦幻泡影\n颂曰。\n三界空华实可悲泛身尘数未知谁现淹生死洪波内犹自痴心竞󲛸危\n如露亦如电\n颂曰。\n命若夕阳倐忽间沤光影里百年难身如晓露云中电安可不忙心放闲\n应作如是观\n颂曰。\n行到水穷山尽处大千春色一浮沤重重拂尽重重见莫道瞿昙弄舌头\n佛󵘸是经已。长老须菩提。及诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。一切𠀍间。天人阿修罗。闻佛所󵘸。皆大欢喜。信受奉行。\n金刚般若波罗蜜经\n般若无尽藏真言\n此陀罗尼亦名般若心亦名般若眼若诵一遍如诵十二部经一千遍。\n纳谟薄伽伐帝一　钵唎二合若惹二　波罗蜜多曳三　怛姪他四　唵五　纥唎二合上革地唎二合上剔室唎二合六　戍噜二合树鲁知底七　三蜜栗知底佛弼社曳莎诃\n金刚心陀罗尼\n唵　乌伦泥　娑婆诃\n补阙真言\n南谟喝啰怛那哆啰夜耶一　佉啰佉啰二　俱住俱住三　摩啰摩啰四　虎啰五　吽六　贺贺七󷘁怛拏八　吽九　泼抹拏十　娑婆诃\n普囬向真言\n唵　娑摩啰　娑摩啰　弭摩曩　萨婆诃摩诃斫迦啰嚩吽\n夫此经者前后十一处较量功德最后阿僧祇𠀍界七宝盈满持用布施其福不可思议也若比量发菩提心持经功德者不能为喻诵经坐禅持戒布施之福当来受福之处凢夫之人名亦不可得闻岂能得见若人受持四句之偈赞喻不及何况书冩印施全部也若有发明经中之义深造幽旨得解󷑆者身心一如穿声透色不𬒳眼瞒如金刚不坏为人敷扬开展宗风续佛慧命禀吹毛利诀深奥妙明明不坠佛之使也虽末法中亦有能信者敲空作响唤醒在家出家四众之流向道佛子故以宣明释开法尔斍悟天魔不𬒳所惑辩鉴邪正勿𬒳过谬后学般若菩萨持坚固志具择法眼等诸佛心同诸佛愿者。\n伏愿上祝。\n皇图巩固帝道遐昌佛日增辉法轮常转\n四恩緫报三有齐资法界冤亲同圆种智者。\n夫优昙现瑞。普获馨香。善逝应真皆蒙解󷑆。为大事因缘。演教𠀍出𠀍间。决生死。入圣超凢。自悟自证由是激扬般若灵空。弘阐涅槃大义。无闻老和尚。与蛇𦘕足。钵盂安柄。岂免露𬅿针脚聮缀葛藤。不无显示钳锤。曲󷑂方便抽钉拔楔。解黏去缚。把定向上玄𨵿倒拈劫初巴鼻十六孤园发秀三十二枝芬芳注无言处之言剖微默中之默握吹毛利作狮子吼使不会禅流会禅未知道者知道点透拈花示众。深贵断臂安心。寥寥不挂纤尘。密密归根得旨。意天皎洁。性月腾辉。泯绝三心。豁通五眼。所以。福超七宝。檀施功越三时。捨身斩新。特地乾坤开辟。禅󲊷正令。金刚圈里从君跃。栗𣗥蓬中任意吞。赞法无穷。畧伸管见。后学同志。谨而备焉。\n至元六年岁在庚辰解制日寓中兴路\n潜邑蚌湖市刘　觉广再拜谨󷐼\n荆　岑　　邓　觉富焚香拜书\n师在奉甲站资福寺丈室注经庚辰四月间忽生灵芝四茎黄色紫艶云盖次年正月初一日夜刘觉广梦感龙天聚会于刊经所赞云。\n稽首金刚界大圣法中王\n愿𡸁实际𠁅字字放毫光\n南无般若波罗蜜多心经\n观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舎利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舎利子。是诸法空相。不生不㓕。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集㓕道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨󵘁。依般若波罗蜜多故。心无𦊱碍。无𦊱碍故。无有恐怖。远离㒹倒梦想。究竟涅槃。三󳂬诸佛依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神呪。是大明呪。是无上呪。是无󵓕󵓕呪。能除一切苦。真实不󷄅。故󵘸般若波罗蜜多呪。即󵘸呪曰。\n揭谛揭谛　　波罗揭谛波罗僧揭谛　菩提萨婆诃",
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        "text": "釋曰如來入㓕付囑經首安立如是二字如者一念未生時消息也體若虛空無變無異是者决定之義佛之慈旨如是奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "釋曰迦葉阿難佛上足弟子親聞佛語為之我聞我者無我之我聖所依也假名為我主宰之義非同凢夫人我之我聖心空寂皆無我人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聞。"
      },
      {
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        "text": "釋曰如來說法人天承聽從聲悟道謂之聞聞其本聞謂之真聞離音聲之相超空色之見方得心法雙忘眾生迷本聞詢聲故流轉悟自聞性如木人謳歌石女撫掌。"
      },
      {
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        "text": "一。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "釋曰眾聖齊臻固心渴仰希聞妙法此一時也當尓之際究妙奪玄轉識為智整萬法歸一抜眾生之苦及盡玄微談無過一之談其言盡也證無超一之道其理盡也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "釋曰佛出𠀍時最妙之時唯是行深般若上人之時心得自在是大良友弘範一時如優曇華開三界諸天眾聖普會各呈所得受佛心訣各入圓明微妙境界此𠀍界中花卉長春流泉浴池不思議莊嚴佛㓕之後好時勝景隨佛而㓕再不復尓。"
      },
      {
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        "text": "佛。"
      },
      {
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        "text": "釋曰西天梵語佛此云覺也自覺覺他覺行圓明三覺圓明號曰佛陁菩薩聲聞所證之地三界人天所歸之師為上為無上是大吉祥。"
      },
      {
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        "text": "在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "釋曰真如覺性法身徧在一切處無在無不在入離垢三昧定洞徹十方盡虛空界無不明了在者不昧也不忘失也如來覺性譬如虛空森合萬象若不在者如來剎剎塵塵󷑂機說法皆悞失也諸佛覺性寂而常照感而遂通故曰在。"
      },
      {
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        "text": "舍衛國。"
      },
      {
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        "text": "釋曰波斯匿王國也十六大國之都也與給孤園相去五里之遙也。"
      },
      {
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        "text": "祇樹給孤獨園。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "釋曰佛初成道在靈鷲山其形如鷲鳥虛透玲瓏巖內容百千之人給孤因訪一長者故留一𪧐見彼長者嚴備香花敷設高座親躬辦齋給孤問曰筵國王耶非筵大臣會親姻耶曰非何為也曰筵佛誰成佛曰悉達太子給孤聞佛成道心懷踴躍徑徃佛所禮敬畢佛言汝在家人何不行施給孤曰欲請𠀍尊受我薄供佛言汝宅狹小安容大眾佛不許給孤思惟我有無量財寶佛許受請盖寺一所佛言可尓敕舍利弗與長者選地建寺諸地不如祇陁太子園四時花菓茂盛流泉浴池卉木長春嚴麗精好舍利弗長者同見大子欲買祇園建寺請佛說法太子心愛之園不許請佛說法欲許實心難捨不得已而許之給孤請價太子曰以金磚布滿此園長者低頭太子曰畏價高耶不喜也買已不樂孤曰喜既喜何故低頭臣思惟此園三十由旬一由旬十六里小由旬也欲開大藏用之不盡欲取小藏布之不及可以中藏如是思惟時間布滿太子心猶不捨曰我賣園樹屬我長者曰花樹秀麗堪可供佛太子曰取樹者一葉一金錢尓長者欲掛錢太子思惟心回意轉請佛說法不應如此太子曰我初賣園不曾賣樹園屬𡖖樹屬我𡖖捨園我捨樹同為施主故名祇樹給孤獨園也於中頂建六十四所大寺正中大寺佛居也無色界天眾大梵天眾六欲天眾八部神王𨶒羅日月一切龍王鬼神十六大國王長者居士人天交集四十九年矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "與大比丘眾千二百五十人俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "皆大阿羅漢具六神通善入佛慧以慈修心比丘者淨行亦云乞士千二百五十聖眾同佛一寺俱者等也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時。"
      },
      {
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        "text": "正乞食時。"
      },
      {
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        "text": "𠀍尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧日法王出現𠀍間破眾生之黑暗開人天之眼目拔濟沉溺究竟苦淪如日照晝如月照夜存亡普濟𠀍無能及在天天中尊在𠀍𠀍中尊天上天下更無尊如佛也號為𠀍尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "食時。"
      },
      {
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        "text": "清旦中時乞食之際。"
      },
      {
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        "text": "着衣持鉢。"
      },
      {
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        "text": "佛着金色僧伽梨兩鐶金錫紺色琉璃鉢巍巍堂堂圓光一尋如日初出狀若金山。"
      },
      {
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        "text": "入舍衛大城。"
      },
      {
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        "text": "如來入城步足虛空離地四寸地有印文廵堦至戶不倦辭勞日日如是教化眾生四十九年。"
      },
      {
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        "text": "乞食。"
      },
      {
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        "text": "一者乞化眾生種諸福慧二者捨貪嗔癡折伏憍慢三者成就有緣引導後學精進行道尓。"
      },
      {
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        "text": "於其城中次第乞已。"
      },
      {
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        "text": "不越七家自有施主。"
      },
      {
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        "text": "還至本處。"
      },
      {
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        "text": "還到園中同眾而食。"
      },
      {
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        "text": "飯食訖。"
      },
      {
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        "text": "齋竟。"
      },
      {
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        "text": "收衣鉢。"
      },
      {
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        "text": "疊僧伽梨洗鉢盂竟。"
      },
      {
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        "text": "洗足已。"
      },
      {
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        "text": "佛身金剛無漏體有離垢毛一切塵土五寸之遠不能近身教示後昆不令眾生入不律儀二時親躬如是作法洗足。"
      },
      {
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        "text": "敷座而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如來受食竟敷泥師壇在獅子座晏坐安禪身心不動常樂我淨住大涅槃。"
      },
      {
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        "text": "善現起請分第二"
      },
      {
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        "text": "頌曰。"
      },
      {
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        "lines": [
          "解空特地󵘯風雲九曲難穿問至尊兩鏡光含千古意珠璣鴻出顯家門"
        ]
      },
      {
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        "text": "時長老須菩提在大眾中。"
      },
      {
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        "text": "須菩提亦名善現亦名解空亦名空生對人天眾前問佛秘藏金剛正眼三昧妙法當尓之時一會聲聞須菩提是上首年高德重千二百眾中獨名解空。"
      },
      {
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        "text": "即從座起偏袒右肩右𦡀着地。"
      },
      {
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        "text": "從自本位念未𠀍眾生興大悲心整理袈裟左肩而搭佛在𠀍時四季長春無暴寒暑比丘只三條衣右𦡀胡跪至重之礼諦觀佛意傾心承受󳭪弘如來善護之義也。"
      },
      {
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        "text": "合掌恭敬而白佛言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "䖍心致意終無委曲。"
      },
      {
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        "text": "希有𠀍尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸佛應𠀍從正至偏從空入有清淨本覺圓明妙智普應群機如月在天影分眾水如來未措一言須菩提讚歎希有見个什麼具眼者看同道方知須菩提東方青龍陀佛助佛揚化與𠀍尊同出給孤園入城廵門乞食有敬者有不敬者花街柳陌一一廵乞得食回園食有麄者有上味者同諸大眾受供已畢默然而坐尊者入定深觀佛意清淨心中遇善遇惡聲色境中不起難色不見去來之相如如不動𬒳外道毀謗如刀断水似風吹光胷膺如靜夜晴空現於星月不動不搖無嗔無喜常在法喜覺而無覺善護一點寶覺明心未曾興一念逐一景聽一聲若逐聲色自不守護其心也常住三昧須菩提以此觀佛心如如不動𭰹敬於佛便興歎言希有也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如者無相也真如實相從三大劫鍊盡煩惱習氣合本初心顯現靈源躰若虛空更無遷變行超諸有極盡至理無修之地也曰如來者以無作妙力普應群生根根塵塵徧周沙界譬如虛空洞然清淨無初無末無生無㓕不見其相心體如是空谷傳聲實無所來隨眾生心應所知量曰來。"
      },
      {
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        "text": "善護念諸菩薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善護者無始生死以來修此妙法守護無失到無修地猶如明目安容沙否似火可容片雪如此善護念也於無念中起悲念心也覆護諸眾生念而無念真空念覺也菩薩者梵語云菩提薩埵西天好廣東土好畧菩下去提薩下去埵曰菩薩名道心眾生單修智慧曰菩單修福業曰薩福慧雙修曰菩薩布施持戒忍辱精進禪定此五種為之福惟悟道見性一種是慧也慧者離生死出三界其是一性也莊嚴其性須修萬行理事圓融謂之菩薩。"
      },
      {
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        "text": "善付囑諸菩薩。"
      },
      {
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        "text": "須菩提一片悲心切切請教無始劫來難行難捨難修難入難信難證圓明本智守護之法付與現前大眾及末法眾生也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "𠀍尊。善男子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "在家五戒男子通達聖義修寂㓕行亦云信士。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善女人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "在家五戒女人厭惡火宅精進勇猛修心聖道人也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "發。"
      },
      {
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        "text": "聞法生信心自醒解𭰹得其義識破𠀍間繁華浮脆傾惑人心從茲發行立訣定志求出離法也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵語此方云無也不壞之義一切物之盡也有相皆有壞無相皆不壞阿義真常現前含容萬德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耨多羅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵語此云上也無上之上更無可上也妙湛揔持圓明聖智為之上也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵語此云正也正知正見正語正業正法眼藏不受群邪破諸惑見正徧知海摧六十二見也。"
      },
      {
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        "text": "藐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "藐者梵語此云等也徧也等諸佛心徧一切處虛空等三𠀍等法界等無上等無與等如來所證萬行妙果更無過者為無等等也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三者正也無念而住為之正也真淨法中不受一塵如大火聚孤然獨照如烹金炉不受諸穢正定現前心無邪思意無雜慮也。"
      },
      {
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        "text": "菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩提梵語此云覺也智慧也自覺本心照破生死住無所住一切泯絕忘我我所如來妙心湛然清淨無為妙覺究竟彼岸寂㓕為樂在凢為之煩惱無明在聖為之菩提涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心。"
      },
      {
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        "text": "發此大心者究竟無上菩提之心也若人識得心大地無寸土寸心不昧萬法皆明未悟之時貪嗔癡為主是也能造諸惡多諸巧見彼心所使生萬般心造萬種業受萬類形自取獄報受無量苦唯此心也乃至生天成佛作祖求生淨土修心聖道明悟本心唯此心也迷則順此心謂之無明悟則逆此心謂之智慧立大圓鏡空如來藏建大法幢度無量眾唯此心也要見此心撥轉機関攝境歸心壁立萬仞回光自看鐵壁銀山忽然拶透業識無明入寂㓕海見此心也此心不受一法聲色那邊清寥寥地始覺從前𬒳眼瞞與諸代祖師同一舌頭無量妙義一時會取唯此心也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何應住。"
      },
      {
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        "text": "啟問根源修行成佛妄心雜想如何除㓕得佛住而住󷑂示方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何降伏其心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此心無形充滿身中來如電急去若風速從生之事一念皆憶千里󴧸里所行過處州城縣鎮一念便到如此妄心云何琢磨修學清淨制伏妄情徹見心源究竟成佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言善哉善哉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛每見弟子起大悲心利益眾生讚言善哉軟語微言無卒暴音也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提如汝所說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "劫外之請向上之問。"
      },
      {
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        "text": "如來善護。"
      },
      {
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        "text": "守護己靈一點真如雖二行永絕無所依處住大禪定色目諸緣尚自嚴護我等凢夫豈容放逸。"
      },
      {
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        "text": "念諸菩薩善付囑諸菩薩。"
      },
      {
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        "text": "佛所守護之法付囑菩薩守護。"
      },
      {
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        "text": "汝今諦聽。"
      },
      {
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        "text": "佛之慈旨委受聽聞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當為汝說。"
      },
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        "text": "佛如金鍾隨扣而應。"
      },
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        "text": "善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "承受佛旨。"
      },
      {
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        "text": "𠀍尊。願樂欲聞。"
      },
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        "text": "如蜂思好蜜似渴想甘露。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "大乘正宗分第三"
      },
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        "text": "頌曰。"
      },
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        "lines": [
          "大乘境界盡含容凢聖元來事一同掃盡微塵生死念依然靣目舊家風"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。"
      },
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        "text": "但属血氣心念多端雜形類質為之眾生也。"
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        "text": "若𡖉生。"
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        "type": "p",
        "text": "𡖉是想成欲情厚也。"
      },
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        "text": "若胎生。"
      },
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        "text": "胎因情有生死根本。"
      },
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        "text": "若濕生。"
      },
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        "text": "濕因感合愛見妄生。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "若化生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "化因離應無而忽有此四種生不出欲界有欲心妄想愛見情重也。"
      },
      {
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        "text": "若有色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵天人得於禪定無有欲心惟有身形受禪定樂為之色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若無色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無色界天人念慮虛凝無有形相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若有想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "微細念慮似起不起第七識境界不得蝢空。"
      },
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        "text": "若無想。"
      },
      {
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        "text": "戒根清淨慾想乾枯無想天中禪定三昧未曾見性。"
      },
      {
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        "text": "若非有想。"
      },
      {
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        "text": "色空俱忘寂㓕現前與道同鄉未曾見道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非無想。"
      },
      {
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        "text": "如存不存若盡非盡三界至極之處工夫到此一點方得悟明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我皆令入無餘涅槃而㓕度之。如是㓕度無量無數無邊眾生。實無眾生得㓕度者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眾生者是妄想心多生巧見故號眾生若断煩惱除妄想去貪嗔修戒定從𡖉生至非無想於其中間麄細妄想從麄至細從細至微從微至密從密至於無念如是自性之中蘊積無量結使雜念心垢影相謂自性眾生皆是無始劫來六道之中捨身受身純熟習氣打成一片愛為主宰不能割愛蝢捨攀緣發明智慧若不精進勤苦修行晝夜六時下死工夫鍊盡妄想得心清淨靜極見性見性明白如淨明鏡直到這箇時節反觀從前躭着𠀍緣頑情癡愛甘伏勞漉不以為苦如蜂恋蜜似蟻循環空受辛苦如是反觀方知慚愧清淨心中一法本無盡情捨弃一切妄心生死之念㓕盡無餘為之㓕度無量眾生悟清淨心本來成佛實無妄想反本還源盡是虛妄皆由愛見網中自生諸念識破歸空為之實無眾生得㓕度者四生欲情煉不清淨不得見道色界諸天貪着禪定執定為己不求妙悟也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雖有小悟暫見光影得少為足更不修行起勝負心行解乖違不自飽養貪財好色諍人競我凢愚心不盡故即非菩薩也為之闡提古人得道入山飽養晦跡韜光只恐人知三二十年道業成就龍天推出不得已而為眾說法豈圖名利之哉。"
      },
      {
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        "text": "妙行無住分第四"
      },
      {
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        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "透過聲香色是誰投身飼虎自家為精金百鍊雖光彩且不重添眼上眉"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復次須菩提。菩薩於法應無所住。行於布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩薩人本心修行志欲成佛鍊磨自己且不貪着人天富貴快樂行施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "所謂不住色布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼不貪青黃紫綠榮華豪貴行施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不住聲香味觸法布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耳不貪歌舞作唱笙簧歡樂行施鼻不貪天上人間諸香味男香女香也舌不貪葷酒五辛味也身不貪細滑綵色之觸也意不貪思惟法塵妄想行布施也如是捨一切諸煩惱為真布施得一切解󷑆得一切智也唯求成佛尓荊𣗥林中下󷗿易夜明簾外轉身難。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。菩薩應如是布施。不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六塵不染六識歸一󷑆諸習氣六根清淨從今身至佛身修此六度無貪無染三輪躰空無作妙行福無窮盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何東方虛空可思量不。不也𠀍尊。須菩提。南西北方。四維上下󷄅空。可思量不。不也𠀍尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是。不可思量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不染六塵淨修梵行以大慈大悲大喜大捨四無量心為前道行大布施不求天人福報𠀍間五欲之樂是不住相也專利有情行菩薩道修如是行者佛將東方󷄅空比將南西北方四維上下󷄅空比量可知邊際否若有人知󷄅空邊際無有是處不住相布施之福無有異也離於貪愛其心無住無為妙行也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。菩薩但應如所教住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "清淨訓誨承順佛意如是而修教道而住如人入海漸入漸深始從剋念之功必證無為之地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如理實見分第五"
      },
      {
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        "text": "頌曰。"
      },
      {
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        "lines": [
          "悟處分明見得真鏡中靣目自家身莫言諸相都拈𨚫只是如今箇主人"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。可以身相見如來不。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "渠無相貌何處求形擬心趍向白雲萬里夢宅點出無生性雲月行空不見蹤。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不也𠀍尊。不可以身相得見如來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "撥佛所問不然也如來埋沒空生空生勇身跳出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。如來所󵘸身相。即非身相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提機如掣電不受佛瞞為眾生無始劫來認身為己認着身見自從靈覺之性投母胎來俱生成器隨身苦樂昧而不覺如油入麵分別不出迷却本性漂流生死海汩沒欲波中如來破除身見折問根源明差別智頭頭見性不昧己靈指幻身為佛者非同靈空妙性非也相豈是佛也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告須菩提。凢所有相皆是󷄅妄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一念未興塵勞先起俗眼不見一念未興是何相貌纔興一念便立相了迷弃本性皆是󷄅妄也知見立知即無明本知見無見斯即涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若見諸相非相。即見如來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "只此幻身中有無相身知身是幻性即非幻不離幻身躰究自性躰得自性諸相皆空名為非相入無生忍內悟靈空即見如來古云萬古碧潭空界月再三撈始應知。"
      },
      {
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        "text": "正信希有分第六"
      },
      {
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        "text": "頌曰。"
      },
      {
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        "lines": [
          "正信之人骨有靈心如杲日洞然明眼空不見黃金貴靣壁忘機海晏清"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提白佛言。𠀍尊。頗有眾生得聞如是言󵘸章句。生實信不。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頗有少有也千中萬中有一人半人聞法悟道深生實信是為希有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告須菩提。莫作是󵘸。如來㓕後。後五百歲有持戒修福者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正法一千年上五百年解󷑆為正宗純得解󷑆下五百年禪定為正宗佛在日盡是解󷑆者聞此法不以為難五百歲後皆修禪定未得解󷑆若聞此法奉戒信入者少也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於此章句能生信心。以此為實。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "末𠀍修行如火中蓮一人二人却能信入是為真實信心也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當知是人。不於一佛。二佛。三四五佛。而種善根。已於無量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "得無生忍者非從一佛𠀍二佛𠀍無量善知識所多劫熏聞所種善根訓智修學纔出頭來一聞千悟𪧐𠀍靈苗佛觀如是人如護眼目心田功德惟佛知也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。是諸眾生無復我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無所得心不受一塵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "亦無非法相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心不住空不住空見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。是諸眾生。若心取相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "着於靜境躭着靜樂初得禪定客塵暫歇稍得心清靜默󷄅妙聦明現前便以執着我得法忍立能勝心躭靜為能不以前進知心樂靜便是相了不得解󷑆是則名為即心取相認靜為己是名取相皆未見道生死不了。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即為著我人眾生壽者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不了真諦執空執有立我我所雖是修禪皆成人我不得當下心精通泯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若取法相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "認着悟處悟中之迷祖云不入祖師室茫然趣兩頭心着法故名取法相心不了故定中迷性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即著我人眾生壽者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我相者悟道見性方認得我雖有省悟頑心尚勇野性猶存一味人我我強之心人相者超過我位悟我本空不與物諍安分守心得心輕安離麄生㓕眾生相者無始習氣似有似無微細念想擾擾心田未得清淨起凢愚見壽者相者雖心清淨禪定現前業性種子習氣不盡惑亂真性猶如命根不能捨暖不得透󷑆未能超越得大自在四相之躰未得大徹諸修心人盡在其中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不了性故執着空法取不得捨不得這𬅿消息枯本巖前差路多不識玄旨徒勞念靜定中境界非口能宣到這裏但有纖毫即是塵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以是義故。如來常󵘸。汝等比丘。知我󵘸法。如筏喻者。法尚應捨何况非法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛所󵘸法千方萬便無不指令見性成佛󵘸種種法如筏引導開示見性直指人心入圓明境既見性了弃筏上岸再不認着文字語言清淨心中湛然常住工夫到此不遇明師一點坐在法塵不明大法若不如此明解將心取證觀空入定執定為己即着非法相莾蕩頑空墮在邊見撥無因果墮在無事甲裏鬼窟活計不解佛意更貪外道非為之法雜乱佛法以為禪宗未法之人多學異術濫誑人尓不能純一清白也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無得無󵘸分第七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "識破娘生無所得󷄅空那話是和非炳然一句威音外雲去雲來天不移"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所󵘸法耶。須菩提言。如我解佛所󵘸義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可󵘸。何以故。如來所󵘸法。皆不可取。不可󵘸。非法。非非法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真空妙理非是無非不無撥種種見離種種心不住一切法也悟道見性只悟自己元有之性非從外得叅訪知識惟是决擇明白惟是自悟自性且不知識見你不會拈𬅿性與你譬如大地擁塞󷄅空曾見有人鑿取其土瀉入󷄅空土有出入󷄅空何有少欠本來自有󷄅空菩提即是自性如來號為菩提且不離了自性別得菩提寶斍明心如盤走珠安有方所而為󵘸法菩提之法實無定止既無定止安󵘸定法也法自無相隨境現形水中之月實有實無取捨不得遇緣即宗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "所以者何。一切賢聖。皆以無為法而有差別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "從凢至聖三賢十地所得三昧各各不同雖是一道貫之同一法性悟有淺深功行不齊為之差別三阿僧祇行滿解同等如佛也更無差別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "依法出生分第八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百千妙義佛諸祖盡在毫端一密中七寶三千非比喻此心包納太󷄅空"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。若人滿三千大千𠀍界七寶。以用布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "論一四天下為一小佛剎三千大千𠀍界為一大佛剎如是一千四天下為一小千𠀍界一千小千為一中千𠀍界一千中千為一大千𠀍界如是大千三千𠀍界以七寶盛滿三千大千布施者其福可知邊際惟佛悉知行此行門惟十地位中豈凢夫為也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多𠀍尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來󵘸福德多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "廣大布施廣大福田只以福德為勝皆是生㓕之福人天之果安能明心見性不得解󷑆未免輪廻不修聖道惟求福德何了生死佛以論喻以三千大千𠀍界集寶布施此寶甚多此福可見謂之福德多何故為有相故雖多非多不如一念清淨性中禪定工夫入無生忍功德無盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若復有人於此經中受持。乃至四句偈等為他人󵘸。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如來讚法於此經中但受持四句偈是解󷑆之因出於三界了󷑆生死勝前福也七寶布施彼福雖多不了生死故非為勝也但解四句義者植菩提因若能為人󵘸者人天之眼目功德不盡乃至一切諸佛無不從聞思修入三摩地是無生覺地流出一切神通妙用從此以金剛三昧觀照直至成佛但解四句之義心空得妙尓。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一相無相分第九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一相本來元不有明珠鑽透兩頭空要知四果安身處鏡破形忘那有蹤"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。須陀洹。能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也𠀍尊。何以故。須陀洹。名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "般若經云断三種結名預流果聖流也初入聖位一者身見執有我故二者戒禁取種種邪苦之行三者疑惑猶豫不了不了諦故受七後有身七生天上七生人間得盡苦際證阿羅漢工夫只到不染色聲香味觸法見道之跡於𭰹三昧皆無所得謂無所入號須陀洹也從凢修心細障八十八使断盡證須陀洹也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。斯陀含。能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也𠀍尊。何以故。斯陀含。名一徃來。而實無徃來。是名斯陀含。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "從須陀洹起行精進修行𭰹習禪定薄貪嗔癡名一徃來果於布施無著是名貪薄於乞者生慈心是名嗔薄施已回向菩提是名癡薄以不淨觀破除貪慾以慈觀破嗔恚得生無所有處天為有身見戒禁取疑惑心三事微細為障受後有身尚更一度來生欲界名一來果所起諸結心猶貪著雜綵莊嚴金銀寶物一生天上一生人間断盡煩惱證阿羅漢果是名斯陀含也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。阿那含。能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也𠀍尊。何以故。阿那含。名為不來。而實無不來。是故名阿那含。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "從斯陀含起行精進加工用行𭰹修禪定断盡下分煩惱五結一身見二戒禁取三癡四貪欲五嗔恚断盡欲界九品習氣五事断盡從此上生十九重天證阿羅漢果不受後有更不還來受生欲界名不還果也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也𠀍尊。何以故。實無有法。名阿羅漢。𠀍尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為着我人眾生壽者。𠀍尊。佛󵘸我得無諍三昧人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。𠀍尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。𠀍尊。我若作是念。我得阿羅漢道。𠀍尊即不󵘸。須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿蘭那行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿那含起行觀察玄微超過四禪發明無漏六通現前断盡上五結一者色着梵天清淨色境貪愛清淨禪定色也為之貪愛二著無色界天受禪定樂以是貪愛三無明暗心不明徹故四掉舉散乱心躁動故五憍慢心高傲故未證阿羅漢不還果心中所現境界有微細習氣煩惱結使也有俱生煩惱所執障漸次修行入於聖位於其中間有如此多煩惱習氣為障所以障菩提心不是大丈夫安能肯断在凢夫界中十法障道越隔聖心背菩提路不得成聖一貪二嗔三癡心四慢意五疑惑六身見七邊見八見取九禁戒取十邪見行諸邪苦行也不捨十法常在三塗梵語阿羅漢此云破六賊從阿那含起行断盡一切習氣真解󷑆真聖人一切無諍心自綿空清淨覺中實無二法𠀍無所極永盡分別顯如月印千江定若珠藏大海心棲禪定具六神通得無諍三昧無諍者一切法無我不受他物純一慈心分身無量悲救有情行菩薩道𠀍間愛欲煩惱垢染猶如水火不相和合隱即禪定用即神通清淨妙行無作無為精真圓映聖所行處阿蘭那行者無心清淨妙行是也常住三昧遊戲性海法喜之恱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "莊嚴淨土分第十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
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        "lines": [
          "家破人亡國已空更無南北與西東寥寥晴際霜天夜纔有微雲便不同"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。不也𠀍尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "𠀍尊親近微塵數佛末後記然燈佛者功成行滿斍花開敷垢盡明現悟自靈覺心空及第實斍明心且非佛與有何所得若有所得心外有法若既無法將何所證既無所證以何為得既無所得是名何法須知得而無得證而無證賊入空室絕却偷心妙性圓明本來自有非從外得是無所得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也𠀍尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "報化佛土眾寶莊嚴󲉞一不可法性佛土水月道場清淨性地不二境中自性󷄅空華光三昧靜裸裸赤洒洒為此莊嚴佛眼難觀寂㓕󷄅明一心不生當處湛然是名莊嚴佛為破相權指佛土如來敲東擊西只要不昧本性當下見性成佛成佛是誰當來問󳇐勒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "百花林裏過一葉不沾身居塵不染塵把得定作得主鏡心本淨象色元空真如現前方心微動便落凢愚境界斍即心休當下俱泯如是生清淨心六根六塵六識緫名十八界悟道見性之人遇色聲香如避火坑聖人尚自不敢麄心放逸何况凢夫於十八界分一一修行一一觀察生厭離捨六塵不偶六反𡚖一入無生忍湛然妙圓諸如來心意中𩔰現湛與湛合了了常知言之不及眼睛露出咄不得乱走從此而入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大𠀍尊。何以故。佛󵘸非身。是名大身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此喻法身法身無相以須彌山比量法身須彌山高八萬四千由旬大由旬四十里小由旬十六里如是大身以有數量何名為大法身無涯含容十方𠀍界大則無邊表量等󷄅空小則覷不見蟭螟眼裏展家風如此觀法身便見十方諸佛安身立命處凢夫覺性充乎一身一痒一痛悉皆能知諸佛斍性徧周沙界根根塵塵無雜無乱湛然如如佛󵘸非身不着法身法身泯絕也法身無相含𮖐十󷄅要見麼眼見耳聞瞞不得青黃赤白轉分明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無為福勝分第十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
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        "lines": [
          "恒沙𠀍界布金田雖福無涯未倒邊端的悟明心地處片雲不掛是青天"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無為福者不求人天福報不貪勝妙眷属內心無恡外境不着常在空寂如此布施三輪躰空三輪者施者受者所施之物如󷄅空相為之三輪其福無邊際也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。如恒河中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恒河者須󳇐山南靣七金山外有山名雪山高五百由旬黃金所成其頂廣大中有一池方圓五十由旬池有四口廣一由旬四口中出四道大河各遶池七匝四種之色不相雜乱湍流入海分二萬五千道河流灌四洲東象口名兢伽亦名恒河銀沙混流南獅子口名私陀河金剛沙混流西牛口名信度河金沙混流北馬口名縛蒭河琉璃沙混流恒河沙細如󳫹從池口至海岸一河沙一沙一數佛凢󵘸數有此一河沙數󵘸此一河沙不是妄󵘸佛具正徧知眼三大阿僧祇劫修得禪定智慧盡󷄅空界一游塵皆知其數三界之中無有測佛智也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "所有沙。數如是沙等恒河。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是一恒河中所有沙一沙為一數如是一沙對一恒河如是沙等恒河每一河如是等沙佛盡知數也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於意云何。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多𠀍尊。但諸恒河。尚多無數。何况其沙。須菩提我今實言告汝。若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大千𠀍界。以用布施。得福多不。須菩提言甚多𠀍尊。佛告須菩提。若善男子。善女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人󵘸。而此福德。勝前福德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛󵘸三千大千𠀍界者每一須彌山有七重香水海圍遶每一香水海外一重黃金山圍遶七重金山外四洲東勝神洲南贍部洲西瞿耶泥北欝單越四洲外鹹海廣深八萬四千由旬海外有小鐵圍山圍遶須󳇐山與須󳇐齊等護須󳇐山王如是𠀍界三千大千是毗盧遮那如來千葉蓮上一葉上國土每一須彌山下現一淨土丈六釋迦如是千葉上釋迦緫千百億釋迦在大無邊莊嚴香水海中出此蓮華大𠀍界種從初發心成佛大果坐此蓮花修行功畢每一佛有十佛剎微塵數大菩薩圍遶佛言喻如有人將此三千大千𠀍界集滿金銀琉璃𤥭璖瑪瑙珊瑚琥珀󳏃珠等寶布施其福多不雖是布施廣大是生㓕心其福有限只求長生富貴受五欲樂只以布施便為究竟欲成佛者無有是處但悟本性不着內不着外不着一切色塵一行一切行一施一切施名一行三昧名菩薩人成就法忍真解󷑆道佛言於此經中受持四句偈等為他人󵘸者開示般若大光明藏勝前布施福德也是人天眼目令一切眾生見性不墮三塗不離肉身超󷑆三界也四句偈等者乃海形指也畧󵘸也為甚󵘸箇等字總摽指也不達聖意直要尋四句以二十八字為偈埋沒佛性月在青霄却不顧水中捉月乱如麻認影為真也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊重正教分第十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
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        "lines": [
          "見物思人暗断腸聞經覩相好心傷靈山一會如同在持者隨方是道場"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復次須菩提。隨󵘸是經。乃至四句偈等。當知此處一切𠀍間。天人阿脩羅。皆應供養。如佛󷘳廟。何况有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。若是經典。所在之處。即為有佛。若尊重弟子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若佛弟子有大妙悟得經旨趣𭰹達實相透󷑆生死聖性圓明聲色之外得大自在隨機設教觀根受法闡揚般若非但人天阿脩羅諸佛皆生歡喜離法無人離人無法是如此人皆當盡心供養如佛󷘳廟何故是人悟無生忍入金剛慧但所在處三時覲省請轉法輪恭敬如佛也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如法受持分第十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "求法如求鎮海珠九重淵底見真渠丹青國手難描出更欲安名便不如"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時須菩提白佛言。𠀍尊。當何名此經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛󵘸般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提聞此法要法眼清淨念末𠀍眾生請佛安名號金剛般若波羅蜜金剛不壞之義喻自己一點圓明本性於一切聲色中無染無着不乱其性常在於定修鍊到此地鋪堅固不壞聖心成就究竟解󷑆為之彼岸為無學地不見有般若之相也是非般若非者無也若有般若即有法得何名非般若也到此悟之一字尚要吐却人法俱忘無佛法身心到這箇時節顯而不露隱而彌彰為非般若如此通達是名金剛般若真法現前要見真法麼開口即啞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。如來有所󵘸法不。須菩提白佛言。𠀍尊。如來無所󵘸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛問須菩提如來證大涅槃靈空之中演一切法開闡聖諦是有我我所不若有我所即同凢夫於無生中自尚不可見何有我所耶經云如來無所󵘸若立我所者是非鋒起是未見道之人若見道之人𡚖家罷問程無所󵘸也定中修心寂㓕性中隨飲啄也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。三千大千𠀍界。所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多𠀍尊。須菩提。諸微塵。如來󵘸非微塵。是名微塵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛󵘸微塵多者指三千大千𠀍界於中括量所有微塵日影發現是為多否以此喻眾生心中雜念妄想微塵此妄心微塵已㓕盡故清淨微塵顯見明白是非微塵微塵即是真空真空即是微塵一塵即是多塵多塵即是一塵一念即是多念多念即是一念也塵㓕晴空廓尓心㓕真法現前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如來󵘸𠀍界。非𠀍界。是名𠀍界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "𠀍界者唯心建立是心境界除盡妄想心境𠀍界煩惱𣱵㓕唯心淨土無生𠀍界圓明現前心法泯絕誰立𠀍界是非𠀍界名真如界法性土也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。不也𠀍尊。不可以三十二相得見如來。何以故。如來󵘸三十二相。即是非相是名三十二相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶女經云問如來所得三十二相何業成就佛荅如來持淨戒故得足下平滿相修布施業故得千輻輪相不欺誑眾生故得足跟𦟛相護正法故得指纖長相不壞他眾故得網縵相妙服奉施故得手足軟相淨飲食施故得七處滿相喜聞佛法故得鹿王腨相覆藏他過故得馬王隂藏相修善法故得生身如獅子王相善法化眾生故得󲉞骨平滿相救護怖畏故得臂肘𦟛相見他福業樂佐助故得手過𦡀相常修十善故得清淨身相常施病藥故所食之物至喉悉現相常發莊嚴修善法故得獅子頰相於諸眾生心平等故得四十齒相和合諍訟故得齒密相󳏃寶施故得齒齊相身口意淨故得二牙白相護口四過故得廣長舌相成就無量功德故得味中上味相於眾生中常軟語故得梵音相修習慈心故得紺色目相至心求菩提故得牛王睫相讚他功德故得白毫相恭敬父母師長和尚故得肉髻相樂󵘸深法故得身柔軟相施敷具故得金光相遠離聚󵘸𠀍間事故得一孔一毛生相愛受善友師長教勑故得身毛上羙相不以惡事加眾生故得髮色金青相常觀眾生修三昧故得身圓滿如尼拘陁樹相生生之處作佛像故得那羅延力相要集經云佛行之時其足離地四寸千輻輪相紋現於地上足下諸䖝七日安隱命終生天以三十二相莊嚴法身無量劫中苦行萬德成就二種莊嚴一三十二相福莊嚴二慧性圓明神通妙用莊嚴佛身金色相好無等赫赫威雄恐認相好為佛不見自性恐境迷了問須菩提可以三十二相見如來須菩提通身是眼不受佛瞞荅云不以三十二相得見如來顯差別智明故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若復有人於此經中。乃至受持四句偈等。為他人󵘸。其福甚多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩薩為輪王時統治四天下行菩薩道滿六波羅密故施頭目耳鼻舌身投崖飼虎割肉濟鷹行此苦行微塵劫數煉行伏心如此捨身命一恒河沙一沙一數身命此福唯佛知尓若人受持四句偈為人󵘸其福甚多佛言受持經者聞而生信信而受學學而修行行而不退打成一片深入清淨禪定境中見法根源動相不生唯此妙心超󷑆三界性功德海難以為量捨身命功德雖廣無涯皆是有相之福作其福行本煉其心不作福行决不成道福是莊嚴福非究竟須借福成。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "離相寂㓕分第十四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "冷灰豆爆口難開󷑆盡皮膚骨出來瓦解氷消藏不得夜𭰹明月上樓臺"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時須菩提聞󵘸是經。深解義趣。涕淚悲泣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "深得妙旨喜極悲生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而白佛言。希有𠀍尊。佛󵘸如是甚深經典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。𠀍尊。若復有人。得聞是經。信心清淨。即生實相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提深得玄妙心中明了口不能宣微妙境界圓同太󷄅無欠無餘生實相者靈覺真空寂㓕之相一切習氣貪嗔癡慢水釋氷消清淨妙嚴打成一片所證境界如鏡中相取捨不得是名實相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當知是人。成就第一希有功德。𠀍尊。是實相者。即是非相。是故如來󵘸名實相。𠀍尊我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來𠀍。後五百歲其有眾生。得聞是經。信解受持是人即為第一希有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "念經者如恒沙悟此經者如摩尼珠如󵘸而行得於深旨一个半个為之希有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相。眾生相。壽者相。即是非相。何以故。離一切諸相。即名諸佛。佛告須菩提。如是如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "返本還源情忘性見漚㓕相空知無我人即名諸佛清淨心中洞然明白一切諸相悉皆照破諸人會麼打皷看來君不見百花春至為誰開。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若復有人。得聞是經。不驚不怖。不畏。當知是人。甚為希有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若上根人聞而深敬中根半信半疑下根聞而驚疑也何故大人境界普賢知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。須菩提。如來󵘸第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一波羅蜜第一義諦究竟成就名第一義諦心也無了何况有能所是名第一波羅密。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。忍辱波羅蜜。如來󵘸非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忍辱波羅蜜是無生法忍心也一切無着安住忍中忍心也無何更有嗔是名忍辱波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我於徃昔節節支解時。若有我相。人相。眾生相。壽者相。應生嗔恨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法苑云賢劫中有王名歌利其性𠒋暴率諸婇女林野遊樂王倦少󷑀諸女因尋花菓遙見忍辱仙人林中晏坐共呼馳徃皆集其所頂礼仙人即為󵘸法王從睡覺不見諸女問諸臣佐仗劒求覔見女圍遶仙人而坐王大嗔怒問之誰耶何誘諸女荅曰我是仙人修忍辱行王念此人見我嗔故便言修忍辱我今試之汝得非非想定耶荅言不得次第責問汝得初禪靜慮耶荅曰不得王曰汝是未離欲人何觀諸女復言我是修忍辱人王令可伸一臂試能忍否仙人便伸以劒斬之再問何人荅言我修忍辱人復令更伸一臂斬之王如前問仙如前荅如是斬兩足及兩耳鼻王心既止仙人告言王今何故自生疲厭假断我身分猶如芥子我亦不生一念嗔恚若生一念嗔恚自不守心自不守護所言忍辱始終無二復發誓願如汝今者我實無罪我未來𠀍得菩提時不待汝請最初度汝當知忍辱仙人者即今釋迦如來是也歌利王者即今憍陳如尊者是憍陳如聞已極懷慚耻鹿野苑中先度憍陳如五比丘王太子內族三人一阿濕婆二󷐼提三摩訶界外族太子二人一憍陳如二十力迦葉是也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。又念過去。於五百𠀍。作忍辱仙人。於爾所𠀍。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住。即為非住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如來五百生鍊行棄身命如棄涕唾心無所住初修行人須是明悟󳑚飜生死窟煉盡無明鑛心空寂㓕悟自本性觀法無我性空常寂無住而住自然而然識心欲住即為非住法無定相舉心即錯未曾明悟不了心故學解知見以此為能穿鑿聖義將心按捺止妄為功便以為住實不心空硬執是空我契聖道以為明悟古人訶云為之鬼窟裏活計守靜為業即為非住唯自瞞也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是故佛󵘸菩薩心。不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應如是布施。如來󵘸一切諸相。即是非相。又󵘸一切眾生。即非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真語者佛從無始劫來断盡妄語實語者决定無改如語者亘古無變不誑語者佛無浪言不異語者言不發二佛舌出示眾生齊至額際人三𠀍不󵘸妄語舌至鼻尖凢聖語不同。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。如來所得法。此法無實無󷄅。須菩提。若菩薩心住於法而行布施。如人入闇。即無所見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "着相作福只求人天長命富貴永在𠀍間不求出𠀍解󷑆功德步步行有口口談空受福報盡退還𪧐債墜入三塗復得為人貧窮下賤不修菩提無智慧眼認一切法有所得心着寂㓕相不識玄機是名入暗佛所證法靈妙真空非是有非是無若實有者即今何在若實無者洞徹十方初學般若心慮󷄅凝貪着靜樂坐在尊貴處是名入暗心住於法回光自看。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若菩薩心不住法。而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智者所為作一切福不為自己唯心解󷑆經云知幻即離離幻即覺名不住法但為四恩三有法界眾生學諸佛心修諸佛願共成佛道唯求成佛不戀𠀍間三界火宅凢一善福一善功德皆為利益一切眾生之心不求福報大乘菩薩人也猶如明鏡不擇妍醜平等心故如此行施是人有目日光明照不住法相轉山河為自己轉自己為山河無佛法之見藏身處沒蹤跡沒蹤跡處莫藏身這个道理也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。當來之𠀍。若有善男子。善女人。能於此經。受持讀誦。即為如來以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持經之人依佛所󵘸心棲禪定截断萬緣不墮諸數入自圓明無相光中無住而住十方如來護如眼目晝夜六時加𬒳行者無有退失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持經功德分第十五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
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        "lines": [
          "三時布施福難量不似持經功德強任你捨身塵數劫娘生靣目在何方"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。復以恒河沙等身布施。後日分。亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。若復有人。聞此經典。信心不𨒾。其福勝彼。何况書冩受持讀誦。為人解󵘸。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者󵘸。為發最上乘者󵘸。若有人能受持讀誦。廣為人󵘸。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "華嚴經中宣佛境界此是十地大菩薩為輪王方行此施三大阿僧祇劫功齊諸佛行菩薩道能一身化微塵數身事微塵數佛受持微塵數法藏分身微塵數𠀍界行菩薩道恒河沙𠀍界中現恒河沙身行施恒河沙𠀍界晨朝以身布施恒河沙𠀍界中朝以身布施恒河沙𠀍界後時以身布施修行證到十地以金剛三昧分身盡󷄅空徧法界行此行未曾暫止分微塵數身示現受生示現微塵數身學道示現微塵數身󵘸法度生示現微塵數身入㓕聖智難量唯佛可知智慧邊際若聞此經深信功德得心解󷑆或書冩或印施或與人解󵘸流通法寶拔濟有情慧眼常明不令眾生迷失本性此真如功德又勝前分身布施功德如來為發大乘空義人󵘸方可擔荷佛之妙用佛之神力毗盧境界大乘者心如杲日麗法界之無邊意若慶雲覆涅槃而行道齊修六度果證一乘最上乘者悟徹法源離法之見󷄅空撲落地鐵樹夜開花尓。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。須菩提。若樂小法者。著我見。人見。眾生見。壽者見。即於此經。不能聽受讀誦。為人解󵘸。須菩提。在在處處。若有此經。一切𠀍間。天人阿脩羅。所應供養。當知此處。即為是󷘳。皆應󰮻敬。作禮圍遶。以諸華香。而散其處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非是著我人相之所受持能解此經若貪著名相執法断見為之小乘不知法即是人人即是法詮者此經悟者此經若實悟佛性義方解拈花示眾如實明悟威德如󷘳道德超隆如是之人隨方隨所龍天守護尓。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能淨業障分第十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
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        "lines": [
          "業猶心造心猶誰心罪當知誰所為直下罪忘心㓕處覺天心月燦光輝"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復次須菩提。若善男子。善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先𠀍罪業。應墮惡道。以今𠀍人輕賤故。先𠀍罪業。即為消㓕。當得阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "修行之人誦經禪坐或在家或出家持於淨戒行大仁慈實無過愆律身精進梵行高遠𬒳外道惡黨非理謗毀妄談彼短佛言是汝先𠀍罪業以曾造此罪未識佛時未聞法時未遇僧時不信因果不怕罪福殺害眾生恣意食用無業不造障人布施障人持戒障人忍辱障人精進障人禪定障人智慧障人出家障人修寺障人修福一毫之善皆生障礙如是等罪無量無邊此身報盡當墮地獄如今𬒳人毀謗前罪消㓕不受地獄所以今日發心修行却有許多𪧐殃冤對種種障礙𬒳人毀謗若知因推果唯自慚愧悔過懺悔罪㓕福生念念觀察生死大事垢盡明現心花開敷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若復有人。於後末𠀍。能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養。諸佛功德。百分不及一。千萬億分。乃至筭數譬喻。所不能及。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能受持讀誦此經者晝夜六時誦念不廢以金剛三昧力爍破群邪定慧發生入此忍者聖心成就佛言念我過去無量劫在然燈佛前受記成佛彼時𠀍尊行菩薩道遇尓數佛一一佛所盡心盡力七寶供養香花飲食四事󷄄心精修梵行為求佛故修諸福業且論較量功德供養百惡人福不如供一善人福供千善人福不如供一持五戒人福供萬持五戒人福不如供一須陀洹人福供百萬須陀洹福不如供一斯陀含福供千萬斯陀含福不如供一阿那含福供一億阿那含福不如供一阿羅漢福供十億阿羅漢福不如供一辟支佛福供百億辟支佛福不如供一三𠀍佛福也功德無量無邊福者唯佛知也華嚴經云十地菩薩三大阿僧祇劫功德如是大菩薩聚十方𠀍界稻麻竹葦草木一莖一數如許數大菩薩功德不能比一化佛功德何况如來供養八百四千萬億那由他諸佛功德尚猶不如受持誦念金剛經功德譬喻筭數不能比量唯佛如來盡知盡見也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。若善男子。善女人。於後末𠀍。有受持讀誦。此經。所得功德。我若具󵘸者。或有人聞。心即狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經。義不可思議。果報亦不可思議。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "𠀍人相謗惡口兩舌從生至死其罪不可量當墮拔舌犁耕地獄洋銅灌口鐵刺刺咽百劫千劫受大苦惱猶是小罪可通懺悔若謗佛法僧謗大般若是為大罪不通懺悔入阿鼻大地獄一日一夜人間日月筭數六十小劫從一劫至無量劫罪畢得出做餓鬼亦無量劫罪畢得出做傍生死了復生生後復死如是受畜生身亦無量劫罪畢為人貧窮下賤所以者何十方剎海一切𠀍界諸佛神力慈願力故建立𠀍界安立眾生成就天宮利益天人成就須彌山利益天仙成就大地利益地上眾生成就大海江河利益水中眾生如來以無作妙力救拔眾生諸佛出𠀍󵘸法教化照明𠀍間眾生頑迷不看聖教執我為能不信佛法招報如此不敬佛法重𠀍名利自不思忖先𠀍作何福業全受此福又不思忖先𠀍作何罪業今受貧窮皆不推因驗果終日忙忙迷在塵中輪廻六道無有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "究竟無我分第十七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
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        "lines": [
          "未得心空向外求自從識得冷啾啾大千沙界元非有念念教人萬事休"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時須菩提白佛言。𠀍尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛告須菩提。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。我應㓕度一切眾生。㓕度一切眾生已。而無有一眾生實㓕度者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無心真住無念真寂無相光中動念即乖擬心即錯從無生中起諸妄見因妄心內起生死念不從境有唯自心生先覺無惑令妄不生是名降伏其心妄情即是眾生眾生即是妄情別無眾生去盡妄情想㓕心空實無眾生而㓕度者唯是自心也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若修道人四相未除不曾明悟人我心在為之未得謂得未證謂證真實明悟心空靈妙飽養聖胎護惜定力如閨閣之女低細仁慈無一法可當情無得法之心氷消瓦解淨洒洒的清淨心中湛然獨照不見法相元是自己一真如心實無有法也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也𠀍尊。如我解佛所󵘸義。佛於然燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是。如是。須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛即不與我受記。汝於來𠀍。當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我授記。作是言。汝於來𠀍。當得作佛。號釋迦牟尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "反復折問唯恐不信自心是佛只認釋迦牟尼佛是佛實認然燈佛所實有法得恐眾生迷見向外求佛佛故荅言實無有法所以埋沒自性無上正等正覺眾生自迷為無明覆慧煩惱覆心識情混濁不能發揮自性真如清淨心中本來成佛非從外得為着相凢夫破疑惑故󵘸然燈佛受記不解正覺空中有甚麼相貌若得禪定見心空寂此空寂心靈妙如如知如如者誰如誰知如此推心見徹根源此法三界之外更無有上為之無上也從門入者不是家󳏃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無󷄅。是故如來󵘸一切法。皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悟自本性清淨妙覺圓明境中不見有實不見有󷄅一切心㓕到這箇時節三𠀍諸佛口掛壁上眉毛廝結拈來無不是用處莫生疑更無別法與人即是一心工夫不到不方圓。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。譬如人身長大。須菩提言。𠀍尊。如來󵘸人身長大。即為非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當㓕度無量眾生。即不名菩薩。何以故。須菩提。實無有法。名為菩薩。是故佛󵘸一切法。無我。無人。無眾生。無壽者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "譬喻人身長大喻法身也須菩提便知佛意非大身是名大身法身有甚大小法身無相包含󷄅空生㓕㓕已寂㓕為樂寂㓕性中有何形狀驗菩薩人悟明心地借事明理頭頭不昧也靈覺之性有甚相貌所言非大身也未曾見道有能勝心未離凢愚執着我是我能度眾生我會佛法有四相之心潜在識中逞能逞解讚之喜毀之嗔起吾我見將謂度外眾生貪着名譽不知佛意破相見性度自性眾生自性眾生尚不可得如是此心究竟㓕盡無心可度是名度也是故佛󵘸無我人眾生壽者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來󵘸莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩薩通達無我法者。如來󵘸名。真是菩薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "莊嚴佛土者性空寂㓕常樂我淨心死如灰明月蘆花境界現前心境一如清淨若雪到這裏三際平等羚羊掛角絕蹤絕跡盡󷄅空是个自己通天徹地這个時節但有纖毫即是塵謂之了事人也為之莊嚴佛土尓若未到此地鋪若言我能如是莊嚴佛土者即是我相人也未曾得忍非見性人末法之際邪風廣熾正法沉淪無釋法眼具正知見盡𬒳所惑辯認不得同修同󵘸邪正不同行解不同悟理不同若無正眼盡𬒳所惑顯異惑眾盖為打頭不遇作家也大道寂然無莊嚴也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一體同觀分第十八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "人法俱忘水月秋更無纖粟掛心頭飢時喫飯困來臥綠水青山一目收"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是𠀍尊。如來有肉眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "肉眼者初修心人攝諸異境趣向菩提壁立萬仞雖得見道無始劫來情塵習氣猶未盡故精妙未圓故見𠀍間名利豪勢心尚猶喜擾擾心田實未解󷑆唯見俗事內暗外明心垢未盡有物皆隔是名肉眼定心微弱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是𠀍尊。如來有天眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天眼者悟明之後断盡習氣隱密無明根本煩惱內生一念纖毫妄想如實先知內無所緣外無所障三心空寂不用肉眼清淨定中乃至四維上下中間一時觀見如觀掌中山河大地皆無可障洞視精真是名天眼漸次深遠見一室一𠀍界阿羅漢觀三千大千𠀍界菩薩觀百千𠀍界佛天眼觀盡微塵清淨國土也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是𠀍尊。如來有慧眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧眼者慧性圓明獲金剛智外無所得內無所證慧眼開通闢廓玄門揀擇諸法能分邪正降伏諸魔破諸邊見是名慧眼也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。如來有法眼不。如是𠀍尊。如來有法眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法眼者悟自本性見徹心源空如來藏立大圓鏡性同󷄅空量周沙界清淨心內不見一法起大神用機輪妙轉石火電光具辯龍蛇之眼鎔凢煆聖之爐是名法眼也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是𠀍尊。如來有佛眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛眼者一真如性無內無外無修無證清淨本然明如千日洞徹十方山河及大地全露法王身佛眼也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。如恒河中所有沙。佛󵘸是沙不。如是𠀍尊。如來󵘸是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙。數佛𠀍界。如是寧為多不。甚多𠀍尊。佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如來悉知。何以故。如來󵘸諸心。皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如來正徧知眼見盡爾所𠀍界眾生心內起諸妄想何有邊際佛眼盡見一一皆知其數勝劣之念前念後念現在念為之三心從無明中生諸異見念念不停着有着無溺生死流如是乱心如來清淨大圓鏡中顯現明白實無凖的念如水波新新不住想似氷消化化無絕為之非心皆不可得也無生處故無始劫來熏習成故禪定方知俗眼豈測。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法界通化分第十九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "寶施無邊豈性同何如見道󷑆凢籠打開自己光明藏盡在毛端一化中"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。若有人。滿三千大千𠀍界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多不。如是𠀍尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不󵘸得福德多。以福德無故。如來󵘸得福德多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三千大千𠀍界布施之福俗眼為實慧眼為空福歸俗諦莊嚴慧歸真諦莊嚴讚慧為祥福非解󷑆寸𮈔不掛慧性圓明貴於理實福慧齊修為菩薩人自利利他福能莊嚴法身種種󳏃寶住𠀍有大威德慧了生死超󷑆三界為之聖人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "離色離相分第二十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "法身體若太󷄅空萬象難教混一同花笑鳥啼瞞不得難將正眼着邪中"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也𠀍尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來󵘸具足色身。即非具足色身。是名具足色身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法身應入金色身中從頂至足皆是智慧圓明充滿着相眾生只認色身執相為佛不觀自己真如本性同如來性󵘸具足色身即非具足色身靈覺與色身同生同長水中𥂁味色裏膠青具而不具即而不即也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見不。不也𠀍尊。如來不應。以具足諸相見。何以故。如來󵘸諸相具足。即非具足。是名諸相具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如來具足諸相者一切相也為之諸相認一切物色聲香味觸法為佛者非也破相見性離諸凢愚我執心故即非具足具足者緫持也靈覺之性於自身中出沒自在須是靜坐忘情絕見獨露玄機不即不離之義也拈一莖草作丈六金身將丈六金身作一莖草如是會得三界唯心萬法唯識頭頭顯露物物明心也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非󵘸所󵘸分第二十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "生前一句是如何開口分明蹉過他佛祖舌頭都坐断啞人食蜜笑呵呵"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所󵘸法。莫作是念。何以故。若人言如來有所󵘸法。即為謗佛。不能解我所󵘸故。須菩提。󵘸法者無法可󵘸。是名󵘸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛欲󵘸法先入三昧三際平等無量義處無我我所靈覺空中無作妙力運大悲心顯示諸法剖露真機演無󵘸之義有我󵘸法能所不盡皆有法見是名謗法不見佛義也藥山云若立一塵家國興勝不立一塵家國喪亡無法者心法雙忘將何󵘸法一點瞞他不得無󵘸無不󵘸會此意者方知無法可󵘸也所以道聲前一句口如眉佛祖元來緫不知具眼者看。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時慧命須菩提。白佛言𠀍尊。頗有眾生。於未來𠀍。聞󵘸是法。生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。何以故。須菩提。眾生。眾生者。如來󵘸非眾生。是名眾生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如來󵘸此法末𠀍眾生聞而生信心得解󷑆耶佛言若實是眾生者深生信心修習禪定有大明悟若非眾生者具足煩惱諸漏未盡離凢近聖解深深義若實見性心空及第具大揔持如日洞明入無生忍玄関透徹即非眾生也通達大智獲預流果了性元無法躭空永劫迷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無法可得分第二十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "火裏尋氷謾自求敲氷取火更無由十󷄅縱汝爭拈得兩眼雙空當下休"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提白佛言。𠀍尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "靈覺妙性號阿耨多羅三藐三菩提人人本有豈從外得直饒親覲微塵諸佛悟無量三昧神通智慧佛只决擇法眼明淨不墮二乘正見調直而矣何曾得佛靈覺之性乃至着衣喫飯舉足動步曉了之心如何减得一毫如何添得一毫這裏會得如燈破暗似雪逢春所以道無有少法可得是名無上正覺佛󵘸一切法將空拂空豈有得也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "淨心行善分第二十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "但自胷膺無垢穢任他長短是和非眼中着沙耳盛水妙行如如同道知"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "復次須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我。無人。無眾生。無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來󵘸即非善法。是名善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "工夫做到人法俱忘心空境寂不見內不見外不見中間忘彼我心離於見見法性湛然冤親平等離人我見華嚴經云觀一切眾生具有如來智慧德相皆有成佛之分無高下心也是名無有高下上善若水平等普潤淨佛国土成就眾生心空寂照忘其所得冥然無證纔興善念即同染污如此會理是名善法當下無生離見聞斍知圓明泯合雲去雲來天本靜花開花落樹常閑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "福智無比分第二十四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "福智無邊豈度量人天路上福為強要離生死超三界惟誦金剛出𠀍方"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。若三千大千𠀍界中。所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦。為他人󵘸於前福德。百分不及一。千萬億分。乃至筭數譬喻。所不能及。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如來剗削三千大千𠀍界七寶布施者何意也為眾生從無始劫來持戒修福廣興布施種種福田菩業良因唯求𠀍間尊榮豪貴享用快樂由是長貪嗔癡覊絆生死永劫昏迷自出無因縱遇佛法𪧐無善根心不親厚那知法味不得法利豈能飡採遇而不遇且暫得聞多諸魔難於三寶中不起毫釐敬信善心所以泪沒四生輪廻六道皆由貪着其福受必有終悞見為真不學般若心背聖道所以撥福讚法受持經人節儉放下素志孤清守口如瓶守心如城清淡𬞞饌自得其樂不知此行是解󷑆道福慧功德宣不能盡四句聖言開解󷑆義言下心通發明見性也如不信佛意者󷄅度時光尊重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "化無所化分第二十五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "自性眾生自性度癡人覔佛外邊求可憐拾翠拈紅客空在𨶒浮數日頭"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生。如來度者。若有眾生。如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩提。如來󵘸有我者。即非有我。而凢夫之人。以為有我。須菩提。凢夫者。如來󵘸即非凢夫。是名凢夫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未離兜率已降王宮未出母胎度生已畢明什麼邊事離眼耳鼻舌身意處消息佛言汝等勿謂如來作是念我當度眾生如來勘須菩提恐落常見不明向上之理墮在有中不解父母未生已前眾生在何處這裏喚什麼作眾生描他不成畫他不就凝然不動無眾生可度也一點圓照清淨性中且不更有我人眾生壽者更󵘸甚凢夫即非凢夫方見自性性中誰是眾生眾生者唯是心中生㓕念想昏沉散乱佛明此義非度他眾生如是觀察無眾生可度無涅槃可證謂實無眾生度者恐眾生修行墮在我慢天中如是掃除也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法身非相分第二十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "三十二相黃金殿八十隨形瓔珞衣覷破如來真靣目元將黃葉止嬰啼"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王。即是如來。須菩提白佛言。𠀍尊。如我解佛所󵘸義。不應以三十二相觀如來。爾時𠀍尊。而󵘸偈言。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若以色見我以音聲求我",
          "是人行邪道不能見如來"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "重重撥問從前見解辯差別智如盤走珠頭頭上明物物上𩔰須菩提一一透過為甚到這裏打瞌睡認相為佛莫是須菩提故意看佛有暗昧處也無非也為後人末法眾生竪涅槃幢開正法眼做个榜樣如來是大圓鏡纖毫不惑照法無餘大冶金爐安有錯悞也且金轉輪王者統四天下七寶嚴身象宝馬寶騰空而行其疾如風主兵之寶力動無畏主藏臣寶有此臣庫藏七寶如水無竭金輪之寶王授位七日自至髻中珠寶眷属和合女寶皇后蓮花化生身真金色口出蓮花香聦明智慧仁慈祐物為之七寶王身金色三十二相與佛相好無異若以相上觀佛者輪王以是如來華嚴經云唯二地菩薩行菩薩行以十善道化眾生方受此位如來以偈破之不應以色相殊勝故是佛不應以音聲嘹喨故是佛皆為行邪道不見如來真如妙性也且道如何是真如妙性○云動着三十棒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無斷無㓕分第二十七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "這點靈光亘古今幾回高顯幾回沉驀然摸着衣中寶呀地一聲更不尋"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。汝若作是念。如來可以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。󵘸諸法斷㓕。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不󵘸斷㓕相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯恐眾生着於断見死後永㓕離色身而別求法身捨色身而求妙悟永盡煩惱常住真如若如此會成於断見一切断㓕也不解色身內有法身即此色身從頂至足靈覺之性充滿色身即色身即法身即有即空即空即有空有一躰根本同源如此深解冥會心開方解佛義不離色身超󷑆三界幻化空身即法身法身覺了無一物一切如來菩薩聲聞皆借色身而證道果行菩薩道無身將何起行為之断見也所以諸佛不離𠀍間古云欲知佛性義不離𠀍間覺離了𠀍間覺何求佛性義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不受不貪分第二十八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "寶聚恒沙𠀍界中一毫不受樂心空觀春萬卉青紅紫俄傾崢嶸不見蹤"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。若菩薩以滿恒河沙等𠀍界七寶。持用布施。若復有人。知一切法無我。得成於忍。此菩薩。勝前菩薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。𠀍尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故󵘸不受福德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如前布施之福不及悟道見性證無生法忍之功德也何故不𬒳生死漂流最上福田菩薩人凢作一毫之善普施一切有情皆為眾生故修普賢萬行為度眾生豈為自己獨求榮貴每自修行勤苦作福自利利他自利者揩磨貪嗔癡折伏憍慢幢利他者財法二施引導眾生皆令向善不作重惡出三界海具無生忍無生者盡貪嗔際捨憍慢心是懸崖撒手命根断處絕後重甦見徹法源更無別有真無生也是佛知見菩薩悲心唯願眾生先成正覺得涅槃樂不為自求解󷑆禪定智慧名為不受福德也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "威儀寂靜分第二十九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "坐臥經行脚自擡登山涉水渾塵埃看他下足分明處󳑚碎󷄅空無去來"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。若有人言。如來若來。若去。若坐。若臥。是人不解。我所󵘸義。何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如來之義聖諦境界無功用道大圓鏡中所現色相皆無留跡性清淨故無𦊱無礙無來之心無去之念似月處空千江普映根塵無礙深入禪定可見如來且汝自心清淨性中起一念心思憶他州家鄉山河園林心中顯煥這一點心從何處來時間心歇從何而去如斯見徹便知如來之義身心不動徧十方界便知無所從來亦無所去消息也識得佛祖安身立命處也不用叅禪靣壁九年一時瀉出　叅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一合相理分第三十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一念未興相已成如臨寶鏡兩分明飜身󳑚碎初心月相理元空擺手行"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。若善男子。善女人。以三千大千𠀍界。碎為微塵。於意云何。是微塵眾。寧為多不。須菩提言。甚多𠀍尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛即不󵘸是微塵眾。所以者何。佛󵘸微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "涅槃心易曉差別智難明如來指三千大千𠀍界碎為微塵斯塵雖多以有邊際塵㓕歸無化為頑空萬物極尽也喻眾生自性心中煩惱微塵豈有邊際剎那剎那念念生㓕除非悟道見性之後飽養二三十年心同灰燼永盡無餘煩惱塵消即靈覺空炳然見性謂之本來成佛是非微塵識得微塵方始心休。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "𠀍尊。如來所󵘸三千大千𠀍界。即非𠀍界。是名𠀍界。何以故。若𠀍界實有者。即是一合相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又以𠀍界所明三千大千𠀍界即非𠀍界是名𠀍界者菩薩人以三昧力故一一毛孔現無量𠀍界一一𠀍界中有無量諸佛勝會一一佛所現一一身行菩薩道皆三昧聖力故以如此變化是清淨禪定無作妙力也心生則𠀍界生心泯則𠀍界泯是非𠀍界也本來元無唯心建立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如來󵘸一合相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可󵘸。但凢夫之人貪著其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又且一合相者禪定心中聲色所現一切境界若一念心生即想成相即是一合相想㓕相無即非一合相是無相也無相者靈覺真空三事驗心知心所在既知心躰本來成佛大智現前萬機絕跡到這裏方解翠竹真如性黃花般若心更喚甚作一合相也迷時三界有悟後十方空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "知見不生分第三十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一擊心空忘所知朗然聲色外威儀灰飛煙㓕心何在四見纔興却是迷"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "須菩提。若人言佛󵘸我見。人見。眾生見。壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所󵘸義不。不也𠀍尊。是人不解如來所󵘸義。何以故。𠀍尊󵘸我見。人見。眾生見。壽者見。即非我見。人見。眾生見。壽者見。是名我見。人見。眾生見。壽者見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四見者即四相也四相不除煉磨不到是名四見四相心㓕當下涅槃未明大事實有四見已明大事識破四見若存四見未󷑆凢愚有能勝心若認着知見即着知見迷在知見不得成道如來寬言軟語淘洗見解徵問心源恐落邊見断常外道天魔之中既為天魔有大威勢反害佛法與佛爭權各各皆謂我得無上道以魔福力擅惑人心自有徒眾熾盛人間在佛法中勇猛修行不覲先德决擇心要杜撰坐禪禪定現前自不能識只守靜功返背正法不解佛意不識方便謗大般若譏得法人受魔福盡墮無間獄若實證實悟人法不存精真披露紅爐熖上爭容雪到此方能合祖宗透関之人也𠀍間一切法無師不得其妙大乘佛法深密工夫知見未生時消息無形無影無師豈得明白西天九十六種是也。"
      },
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        "text": "須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提所言法相者。如來󵘸即非法相。是名法相。"
      },
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        "text": "發無上菩提心者纔興一念即背菩提忘機泯心即真菩提妙明現前真不動地也於一切法不可起得法之見若起我得法心者是名法相未真解󷑆猶如木人覩見花鳥是無法見也是真解󷑆佛言即非法相心休情盡無相光中圎陀陀境夜半石人無影相三更鐵樹放花紅。"
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        "text": "應化非真分第三十二"
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        "text": "頌曰。"
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          "𠀍界阿僧轉法輪微塵剎土微塵身誰家底事婆心切爐鞴門開煆夢人"
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        "text": "須菩提。若有人。以滿無量阿僧祇𠀍界七寶。持用布施若有善男子。善女人。發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦為人演󵘸。其福勝彼。云何為人演󵘸。不取於相。如如不動。何以故。"
      },
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        "text": "菩提心者眾生無邊誓願度四生六道化令成佛煩惱無盡誓願断捨貪嗔癡摧憍慢心法門無量誓願斈入法性海究盡玄妙佛道無上誓願成三祇行海勇猛修學此是菩提心亦名金剛心亦名四弘誓願一切諸佛依此四願證阿耨多羅三藐三菩提每願修學心念口言勸一切有情皆發上願身心一境自然具足微妙正斍若於此經受持四句之偈貧獲衣中至寶渴逢甘露瓊漿何况為人演󵘸聖諦第一義如曇花開彌布妙香色奪三界味灌四禪慈雲靉靆普得清凉法雨霶𩃱悉皆蒙潤福勝阿僧宝施明超十地妙心所謂無功用道向上全提無影樹下大寂光中忘我我所越非非想信修本自圓成悟入非從外得最上之上大菩提心應如是知。"
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          "一切有為法"
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          "識破娘生幻化身黃金碧玉眼中塵心休頼對青霄月壺內風光別一春"
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          "如夢幻泡影"
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        "text": "頌曰。"
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          "三界空華實可悲泛身塵數未知誰現淹生死洪波內猶自癡心競󲛸危"
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          "如露亦如電"
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        "text": "頌曰。"
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          "命若夕陽倐忽間漚光影裏百年難身如曉露雲中電安可不忙心放閑"
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          "應作如是觀"
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        "text": "頌曰。"
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          "行到水窮山盡處大千春色一浮漚重重拂盡重重見莫道瞿曇弄舌頭"
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        "text": "佛󵘸是經已。長老須菩提。及諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。一切𠀍間。天人阿脩羅。聞佛所󵘸。皆大歡喜。信受奉行。"
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        "text": "普囬向真言",
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        "text": "夫此經者前後十一處較量功德最後阿僧祇𠀍界七寶盈滿持用布施其福不可思議也若比量發菩提心持經功德者不能為喻誦經坐禪持戒布施之福當來受福之處凢夫之人名亦不可得聞豈能得見若人受持四句之偈讚喻不及何况書冩印施全部也若有發明經中之義深造幽旨得解󷑆者身心一如穿聲透色不𬒳眼瞞如金剛不壞為人敷揚開展宗風續佛慧命稟吹毛利訣深奧妙明明不墜佛之使也雖末法中亦有能信者敲空作響喚醒在家出家四眾之流向道佛子故以宣明釋開法爾斍悟天魔不𬒳所惑辯鑑邪正勿𬒳過謬後學般若菩薩持堅固志具擇法眼等諸佛心同諸佛願者。"
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        "text": "伏願上祝。"
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          "皇圖鞏固帝道遐昌佛日增輝法輪常轉"
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        "text": "四恩緫報三有齊資法界冤親同圓種智者。"
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        "text": "夫優曇現瑞。普獲馨香。善逝應真皆蒙解󷑆。為大事因緣。演教𠀍出𠀍間。决生死。入聖超凢。自悟自證由是激揚般若靈空。弘闡涅槃大義。無聞老和尚。與蛇𦘕足。鉢盂安柄。豈免露𬅿針脚聮綴葛藤。不無顯示鉗鎚。曲󷑂方便抽釘拔楔。解黏去縛。把定向上玄𨵿倒拈劫初巴鼻十六孤園發秀三十二枝芬芳註無言處之言剖微默中之默握吹毛利作獅子吼使不會禪流會禪未知道者知道點透拈花示眾。深貴断臂安心。寥寥不掛纖塵。密密歸根得旨。意天皎潔。性月騰輝。泯絕三心。豁通五眼。所以。福超七寶。檀施功越三時。捨身斬新。特地乾坤開闢。禪󲊷正令。金剛圈裏從君躍。栗𣗥蓬中任意吞。讚法無窮。畧伸管見。後學同志。謹而備焉。"
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        "text": "師在奉甲站資福寺丈室註經庚辰四月間忽生靈芝四莖黃色紫艶雲盖次年正月初一日夜劉覺廣夢感龍天聚會於刊經所讚云。"
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          "稽首金剛界大聖法中王",
          "願𡸁實際𠁅字字放毫光"
        ]
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        "text": "南無般若波羅蜜多心經",
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        "text": "觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舎利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舎利子。是諸法空相。不生不㓕。不垢不淨。不增不减。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集㓕道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩󵘁。依般若波羅蜜多故。心無𦊱礙。無𦊱礙故。無有恐怖。遠離㒹倒夢想。究竟涅槃。三󳂬諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無󵓕󵓕呪。能除一切苦。真實不󷄅。故󵘸般若波羅蜜多呪。即󵘸呪曰。"
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        "text": "姚秦三藏法师鸠摩罗什奉　诏译"
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        "text": "汝水香山无闻思聦　注解"
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        "text": "金刚。"
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        "text": "释曰金刚宝也西天中印土灵鹫山如来宝座金刚所成深八万四千由旬至金轮水际安立纯以金刚也执金刚神宝杵尖三楞三寸之长是金刚余皆不是坚固不坏能摧铜䥫玉石万物万物不可当其锋也香水海中无边𠀍界皆是金刚保持擎载国土如此之功力喻众生本性修行成道见谛解󷑆超越色声香味触法明暗色空之外入息不拘隂界出息不摄万缘心非境惑一真独妙湛然常住号曰金刚上士为人天眼目入红尘里转大法轮善能分别诸法相第一义谛而不动抜众生之苦也坚固勇猛精进行道僧中那咤法门梁栋尓。"
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        "text": "般若。"
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        "text": "释曰梵语西竺乡谈此云智慧也𠀍间之火能烧万有性空智火能烧自己无始劫来无明贪嗔痴黑暗凢愚习气之心此烦恼若不归依三宝发菩提心从无始来直至今日欲去一毫皆不可得惟除省悟发意勇猛修行日日礼拜佛前忏悔求生净土孳孳在道念念息见业渐渐消福渐渐生道念纯熟自然心慈口善贪嗔痴只见微薄戒定慧自然淳熟炼尽无余为之智也慧性者了别诸法拣择善恶能分妍丑捨恶从善行大仁慈𠀍间诸事善巧方便诸佛密意深得玄旨出为将入为相保护法忍真如觉地曰慧也智慧二法审详观察号为般若般若观照三昧力故直至成佛也。"
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        "text": "释曰此是梵语此云究竟到彼岸成就本智尘劳永尽烦恼皆忘󷑆凢愚心㓕无明火入真如界同法性身心精通泯当处湛然清净一色纯清绝点和合归源量等虚空以空合空犹如好蜜内外皆甜同一法味见性明曰更无一法到无为地执心虚明纯一智慧为之彼岸此岸者具贪嗔痴未曾见谛不达圣义为之此岸。"
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        "text": "经。"
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        "text": "释曰径也途路之义引导之词如𠀍之人欲徃他州先必问路欲行千里一步为初审详远近危崄之事得到彼处佛法亦尓念三涂苦出𨵻罗界超凢入圣欲修行者先须阅教灵山说法四十九载三百余会所集经文皆悉指示菩提之路虽言不越理因言显道三𠀍诸佛尽假闻思修而入从戒定慧道摄心以六波罗蜜起行知此法义叅禅问道具择法眼不𬒳外道魔师摄持落于魔界所说言句心有忖量合于佛义方可信学究竟生死办自肯心立坚固志向空劫已前承当佛未出𠀍时会取如是叅究须是眼不观色何为不观色除染爱心观一切法不作二相反观观的是谁之观直下会得且非他物自己觉性竖穷三际横徧十方元是一精明分为六和合在眼曰见在耳曰闻在鼻曰嗅在舌曰味在身曰触在意曰思一处悟入五处自休如来三大劫方得成就离文字相㓕我我所了知此经者开口不在舌头上。"
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        "text": "法会因由分第一"
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          "圣凢同聚给孤园似月如星共一天持钵着衣弘圣化人人尽是火中莲"
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        "text": "释曰迦叶阿难佛上足弟子亲闻佛语为之我闻我者无我之我圣所依也假名为我主宰之义非同凢夫人我之我圣心空寂皆无我人。"
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      },
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        "text": "一。"
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      },
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        "text": "佛。"
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        "text": "释曰西天梵语佛此云觉也自觉觉他觉行圆明三觉圆明号曰佛陁菩萨声闻所证之地三界人天所归之师为上为无上是大吉祥。"
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        "text": "释曰真如觉性法身徧在一切处无在无不在入离垢三昧定洞彻十方尽虚空界无不明了在者不昧也不忘失也如来觉性譬如虚空森合万象若不在者如来刹刹尘尘󷑂机说法皆悮失也诸佛觉性寂而常照感而遂通故曰在。"
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        "text": "舍卫国。"
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        "text": "祇树给孤独园。"
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        "text": "释曰佛初成道在灵鹫山其形如鹫鸟虚透玲珑岩内容百千之人给孤因访一长者故留一𪧐见彼长者严备香花敷设高座亲躬办斋给孤问曰筵国王耶非筵大臣会亲姻耶曰非何为也曰筵佛谁成佛曰悉达太子给孤闻佛成道心怀踊跃径徃佛所礼敬毕佛言汝在家人何不行施给孤曰欲请𠀍尊受我薄供佛言汝宅狭小安容大众佛不许给孤思惟我有无量财宝佛许受请盖寺一所佛言可尓敕舍利弗与长者选地建寺诸地不如祇陁太子园四时花菓茂盛流泉浴池卉木长春严丽精好舍利弗长者同见大子欲买祇园建寺请佛说法太子心爱之园不许请佛说法欲许实心难捨不得已而许之给孤请价太子曰以金砖布满此园长者低头太子曰畏价高耶不喜也买已不乐孤曰喜既喜何故低头臣思惟此园三十由旬一由旬十六里小由旬也欲开大藏用之不尽欲取小藏布之不及可以中藏如是思惟时间布满太子心犹不捨曰我卖园树属我长者曰花树秀丽堪可供佛太子曰取树者一叶一金钱尓长者欲挂钱太子思惟心回意转请佛说法不应如此太子曰我初卖园不曾卖树园属𡖖树属我𡖖捨园我捨树同为施主故名祇树给孤独园也于中顶建六十四所大寺正中大寺佛居也无色界天众大梵天众六欲天众八部神王𨶒罗日月一切龙王鬼神十六大国王长者居士人天交集四十九年矣。"
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        "text": "尔时。"
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        "text": "正乞食时。"
      },
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        "text": "𠀍尊。"
      },
      {
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        "text": "慧日法王出现𠀍间破众生之黑暗开人天之眼目拔济沉溺究竟苦沦如日照昼如月照夜存亡普济𠀍无能及在天天中尊在𠀍𠀍中尊天上天下更无尊如佛也号为𠀍尊。"
      },
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        "text": "食时。"
      },
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        "text": "清旦中时乞食之际。"
      },
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        "text": "着衣持钵。"
      },
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        "text": "佛着金色僧伽梨两镮金锡绀色琉璃钵巍巍堂堂圆光一寻如日初出状若金山。"
      },
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        "text": "入舍卫大城。"
      },
      {
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        "text": "如来入城步足虚空离地四寸地有印文廵堦至户不倦辞劳日日如是教化众生四十九年。"
      },
      {
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        "text": "乞食。"
      },
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        "text": "一者乞化众生种诸福慧二者捨贪嗔痴折伏憍慢三者成就有缘引导后学精进行道尓。"
      },
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        "text": "于其城中次第乞已。"
      },
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        "text": "不越七家自有施主。"
      },
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        "text": "还至本处。"
      },
      {
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        "text": "还到园中同众而食。"
      },
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        "text": "饭食讫。"
      },
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        "text": "斋竟。"
      },
      {
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        "text": "收衣钵。"
      },
      {
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        "text": "叠僧伽梨洗钵盂竟。"
      },
      {
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        "text": "洗足已。"
      },
      {
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        "text": "佛身金刚无漏体有离垢毛一切尘土五寸之远不能近身教示后昆不令众生入不律仪二时亲躬如是作法洗足。"
      },
      {
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        "text": "敷座而坐。"
      },
      {
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        "text": "如来受食竟敷泥师坛在狮子座晏坐安禅身心不动常乐我净住大涅槃。"
      },
      {
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        "text": "善现起请分第二"
      },
      {
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        "text": "颂曰。"
      },
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        "lines": [
          "解空特地󵘯风云九曲难穿问至尊两镜光含千古意珠玑鸿出显家门"
        ]
      },
      {
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        "text": "时长老须菩提在大众中。"
      },
      {
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        "text": "须菩提亦名善现亦名解空亦名空生对人天众前问佛秘藏金刚正眼三昧妙法当尓之时一会声闻须菩提是上首年高德重千二百众中独名解空。"
      },
      {
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        "text": "即从座起偏袒右肩右𦡀着地。"
      },
      {
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        "text": "从自本位念未𠀍众生兴大悲心整理袈裟左肩而搭佛在𠀍时四季长春无暴寒暑比丘只三条衣右𦡀胡跪至重之礼谛观佛意倾心承受󳭪弘如来善护之义也。"
      },
      {
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        "text": "合掌恭敬而白佛言。"
      },
      {
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        "text": "䖍心致意终无委曲。"
      },
      {
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        "text": "希有𠀍尊。"
      },
      {
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        "text": "诸佛应𠀍从正至偏从空入有清净本觉圆明妙智普应群机如月在天影分众水如来未措一言须菩提赞叹希有见个什么具眼者看同道方知须菩提东方青龙陀佛助佛扬化与𠀍尊同出给孤园入城廵门乞食有敬者有不敬者花街柳陌一一廵乞得食回园食有麄者有上味者同诸大众受供已毕默然而坐尊者入定深观佛意清净心中遇善遇恶声色境中不起难色不见去来之相如如不动𬒳外道毁谤如刀断水似风吹光胷膺如静夜晴空现于星月不动不摇无嗔无喜常在法喜觉而无觉善护一点宝觉明心未曾兴一念逐一景听一声若逐声色自不守护其心也常住三昧须菩提以此观佛心如如不动𭰹敬于佛便兴叹言希有也。"
      },
      {
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        "text": "如来。"
      },
      {
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        "text": "如者无相也真如实相从三大劫炼尽烦恼习气合本初心显现灵源躰若虚空更无迁变行超诸有极尽至理无修之地也曰如来者以无作妙力普应群生根根尘尘徧周沙界譬如虚空洞然清净无初无末无生无㓕不见其相心体如是空谷传声实无所来随众生心应所知量曰来。"
      },
      {
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        "text": "善护念诸菩萨。"
      },
      {
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        "text": "善护者无始生死以来修此妙法守护无失到无修地犹如明目安容沙否似火可容片雪如此善护念也于无念中起悲念心也覆护诸众生念而无念真空念觉也菩萨者梵语云菩提萨埵西天好广东土好畧菩下去提萨下去埵曰菩萨名道心众生单修智慧曰菩单修福业曰萨福慧双修曰菩萨布施持戒忍辱精进禅定此五种为之福惟悟道见性一种是慧也慧者离生死出三界其是一性也庄严其性须修万行理事圆融谓之菩萨。"
      },
      {
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        "text": "善付嘱诸菩萨。"
      },
      {
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        "text": "须菩提一片悲心切切请教无始劫来难行难捨难修难入难信难证圆明本智守护之法付与现前大众及末法众生也。"
      },
      {
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        "text": "𠀍尊。善男子。"
      },
      {
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        "text": "在家五戒男子通达圣义修寂㓕行亦云信士。"
      },
      {
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        "text": "善女人。"
      },
      {
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        "text": "在家五戒女人厌恶火宅精进勇猛修心圣道人也。"
      },
      {
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        "text": "发。"
      },
      {
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        "text": "闻法生信心自醒解𭰹得其义识破𠀍间繁华浮脆倾惑人心从兹发行立诀定志求出离法也。"
      },
      {
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        "text": "阿。"
      },
      {
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        "text": "梵语此方云无也不坏之义一切物之尽也有相皆有坏无相皆不坏阿义真常现前含容万德。"
      },
      {
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        "text": "耨多罗。"
      },
      {
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        "text": "梵语此云上也无上之上更无可上也妙湛揔持圆明圣智为之上也。"
      },
      {
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        "text": "三。"
      },
      {
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        "text": "梵语此云正也正知正见正语正业正法眼藏不受群邪破诸惑见正徧知海摧六十二见也。"
      },
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        "text": "藐。"
      },
      {
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        "text": "藐者梵语此云等也徧也等诸佛心徧一切处虚空等三𠀍等法界等无上等无与等如来所证万行妙果更无过者为无等等也。"
      },
      {
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        "text": "三。"
      },
      {
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        "text": "三者正也无念而住为之正也真净法中不受一尘如大火聚孤然独照如烹金炉不受诸秽正定现前心无邪思意无杂虑也。"
      },
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        "text": "菩提。"
      },
      {
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        "text": "菩提梵语此云觉也智慧也自觉本心照破生死住无所住一切泯绝忘我我所如来妙心湛然清净无为妙觉究竟彼岸寂㓕为乐在凢为之烦恼无明在圣为之菩提涅槃。"
      },
      {
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        "text": "心。"
      },
      {
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        "text": "发此大心者究竟无上菩提之心也若人识得心大地无寸土寸心不昧万法皆明未悟之时贪嗔痴为主是也能造诸恶多诸巧见彼心所使生万般心造万种业受万类形自取狱报受无量苦唯此心也乃至生天成佛作祖求生净土修心圣道明悟本心唯此心也迷则顺此心谓之无明悟则逆此心谓之智慧立大圆镜空如来藏建大法幢度无量众唯此心也要见此心拨转机関摄境归心壁立万仞回光自看铁壁银山忽然拶透业识无明入寂㓕海见此心也此心不受一法声色那边清寥寥地始觉从前𬒳眼瞒与诸代祖师同一舌头无量妙义一时会取唯此心也。"
      },
      {
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        "text": "云何应住。"
      },
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        "text": "启问根源修行成佛妄心杂想如何除㓕得佛住而住󷑂示方便。"
      },
      {
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        "text": "云何降伏其心。"
      },
      {
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        "text": "此心无形充满身中来如电急去若风速从生之事一念皆忆千里󴧸里所行过处州城县镇一念便到如此妄心云何琢磨修学清净制伏妄情彻见心源究竟成佛。"
      },
      {
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        "text": "佛言善哉善哉。"
      },
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        "text": "佛每见弟子起大悲心利益众生赞言善哉软语微言无卒暴音也。"
      },
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        "text": "须菩提如汝所说。"
      },
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        "text": "劫外之请向上之问。"
      },
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        "text": "如来善护。"
      },
      {
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        "text": "守护己灵一点真如虽二行永绝无所依处住大禅定色目诸缘尚自严护我等凢夫岂容放逸。"
      },
      {
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        "text": "念诸菩萨善付嘱诸菩萨。"
      },
      {
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        "text": "佛所守护之法付嘱菩萨守护。"
      },
      {
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        "text": "汝今谛听。"
      },
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        "text": "佛之慈旨委受听闻。"
      },
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        "text": "当为汝说。"
      },
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        "text": "佛如金钟随扣而应。"
      },
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        "text": "善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。"
      },
      {
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        "text": "承受佛旨。"
      },
      {
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        "text": "𠀍尊。愿乐欲闻。"
      },
      {
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        "text": "如蜂思好蜜似渴想甘露。"
      },
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        "text": "大乘正宗分第三"
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        "text": "颂曰。"
      },
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        "lines": [
          "大乘境界尽含容凢圣元来事一同扫尽微尘生死念依然靣目旧家风"
        ]
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      {
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        "text": "佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。"
      },
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        "text": "但属血气心念多端杂形类质为之众生也。"
      },
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        "text": "若𡖉生。"
      },
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        "text": "𡖉是想成欲情厚也。"
      },
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        "text": "若胎生。"
      },
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        "text": "胎因情有生死根本。"
      },
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        "text": "若湿生。"
      },
      {
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        "text": "湿因感合爱见妄生。"
      },
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        "text": "若化生。"
      },
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        "text": "化因离应无而忽有此四种生不出欲界有欲心妄想爱见情重也。"
      },
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        "text": "若有色。"
      },
      {
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        "text": "梵天人得于禅定无有欲心惟有身形受禅定乐为之色界。"
      },
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        "text": "若无色。"
      },
      {
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        "text": "无色界天人念虑虚凝无有形相。"
      },
      {
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        "text": "若有想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "微细念虑似起不起第七识境界不得蝢空。"
      },
      {
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        "text": "若无想。"
      },
      {
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        "text": "戒根清净欲想干枯无想天中禅定三昧未曾见性。"
      },
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        "text": "若非有想。"
      },
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        "text": "色空俱忘寂㓕现前与道同乡未曾见道。"
      },
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        "text": "非无想。"
      },
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        "text": "如存不存若尽非尽三界至极之处工夫到此一点方得悟明。"
      },
      {
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        "text": "我皆令入无余涅槃而㓕度之。如是㓕度无量无数无边众生。实无众生得㓕度者。"
      },
      {
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        "text": "众生者是妄想心多生巧见故号众生若断烦恼除妄想去贪嗔修戒定从𡖉生至非无想于其中间麄细妄想从麄至细从细至微从微至密从密至于无念如是自性之中蕴积无量结使杂念心垢影相谓自性众生皆是无始劫来六道之中捨身受身纯熟习气打成一片爱为主宰不能割爱蝢捨攀缘发明智慧若不精进勤苦修行昼夜六时下死工夫炼尽妄想得心清净静极见性见性明白如净明镜直到这个时节反观从前躭着𠀍缘顽情痴爱甘伏劳漉不以为苦如蜂恋蜜似蚁循环空受辛苦如是反观方知惭愧清净心中一法本无尽情捨弃一切妄心生死之念㓕尽无余为之㓕度无量众生悟清净心本来成佛实无妄想反本还源尽是虚妄皆由爱见网中自生诸念识破归空为之实无众生得㓕度者四生欲情炼不清净不得见道色界诸天贪着禅定执定为己不求妙悟也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虽有小悟暂见光影得少为足更不修行起胜负心行解乖违不自饱养贪财好色诤人竞我凢愚心不尽故即非菩萨也为之阐提古人得道入山饱养晦迹韬光只恐人知三二十年道业成就龙天推出不得已而为众说法岂图名利之哉。"
      },
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        "text": "妙行无住分第四"
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        "text": "颂曰。"
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        "lines": [
          "透过声香色是谁投身饲虎自家为精金百炼虽光彩且不重添眼上眉"
        ]
      },
      {
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        "text": "复次须菩提。菩萨于法应无所住。行于布施。"
      },
      {
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        "text": "菩萨人本心修行志欲成佛炼磨自己且不贪着人天富贵快乐行施。"
      },
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        "text": "所谓不住色布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼不贪青黄紫绿荣华豪贵行施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不住声香味触法布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耳不贪歌舞作唱笙簧欢乐行施鼻不贪天上人间诸香味男香女香也舌不贪荤酒五辛味也身不贪细滑彩色之触也意不贪思惟法尘妄想行布施也如是捨一切诸烦恼为真布施得一切解󷑆得一切智也唯求成佛尓荆𣗥林中下󷗿易夜明帘外转身难。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六尘不染六识归一󷑆诸习气六根清净从今身至佛身修此六度无贪无染三轮躰空无作妙行福无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何东方虚空可思量不。不也𠀍尊。须菩提。南西北方。四维上下󷄅空。可思量不。不也𠀍尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不染六尘净修梵行以大慈大悲大喜大捨四无量心为前道行大布施不求天人福报𠀍间五欲之乐是不住相也专利有情行菩萨道修如是行者佛将东方󷄅空比将南西北方四维上下󷄅空比量可知边际否若有人知󷄅空边际无有是处不住相布施之福无有异也离于贪爱其心无住无为妙行也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。菩萨但应如所教住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "清净训诲承顺佛意如是而修教道而住如人入海渐入渐深始从克念之功必证无为之地。"
      },
      {
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        "text": "如理实见分第五"
      },
      {
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        "text": "颂曰。"
      },
      {
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        "lines": [
          "悟处分明见得真镜中靣目自家身莫言诸相都拈𨚫只是如今个主人"
        ]
      },
      {
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        "text": "须菩提。于意云何。可以身相见如来不。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "渠无相貌何处求形拟心趍向白云万里梦宅点出无生性云月行空不见踪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不也𠀍尊。不可以身相得见如来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "拨佛所问不然也如来埋没空生空生勇身跳出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。如来所󵘸身相。即非身相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提机如掣电不受佛瞒为众生无始劫来认身为己认着身见自从灵觉之性投母胎来俱生成器随身苦乐昧而不觉如油入面分别不出迷却本性漂流生死海汩没欲波中如来破除身见折问根源明差别智头头见性不昧己灵指幻身为佛者非同灵空妙性非也相岂是佛也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须菩提。凢所有相皆是󷄅妄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一念未兴尘劳先起俗眼不见一念未兴是何相貌才兴一念便立相了迷弃本性皆是󷄅妄也知见立知即无明本知见无见斯即涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若见诸相非相。即见如来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "只此幻身中有无相身知身是幻性即非幻不离幻身躰究自性躰得自性诸相皆空名为非相入无生忍内悟灵空即见如来古云万古碧潭空界月再三捞始应知。"
      },
      {
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        "text": "正信希有分第六"
      },
      {
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        "text": "颂曰。"
      },
      {
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        "lines": [
          "正信之人骨有灵心如杲日洞然明眼空不见黄金贵靣壁忘机海晏清"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提白佛言。𠀍尊。颇有众生得闻如是言󵘸章句。生实信不。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颇有少有也千中万中有一人半人闻法悟道深生实信是为希有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须菩提。莫作是󵘸。如来㓕后。后五百岁有持戒修福者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正法一千年上五百年解󷑆为正宗纯得解󷑆下五百年禅定为正宗佛在日尽是解󷑆者闻此法不以为难五百岁后皆修禅定未得解󷑆若闻此法奉戒信入者少也。"
      },
      {
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        "text": "于此章句能生信心。以此为实。"
      },
      {
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        "text": "末𠀍修行如火中莲一人二人却能信入是为真实信心也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当知是人。不于一佛。二佛。三四五佛。而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "得无生忍者非从一佛𠀍二佛𠀍无量善知识所多劫熏闻所种善根训智修学才出头来一闻千悟𪧐𠀍灵苗佛观如是人如护眼目心田功德惟佛知也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无所得心不受一尘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "亦无非法相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心不住空不住空见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。是诸众生。若心取相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "着于静境躭着静乐初得禅定客尘暂歇稍得心清静默󷄅妙聦明现前便以执着我得法忍立能胜心躭静为能不以前进知心乐静便是相了不得解󷑆是则名为即心取相认静为己是名取相皆未见道生死不了。"
      },
      {
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        "text": "即为著我人众生寿者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不了真谛执空执有立我我所虽是修禅皆成人我不得当下心精通泯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若取法相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "认着悟处悟中之迷祖云不入祖师室茫然趣两头心着法故名取法相心不了故定中迷性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "即著我人众生寿者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我相者悟道见性方认得我虽有省悟顽心尚勇野性犹存一味人我我强之心人相者超过我位悟我本空不与物诤安分守心得心轻安离麄生㓕众生相者无始习气似有似无微细念想扰扰心田未得清净起凢愚见寿者相者虽心清净禅定现前业性种子习气不尽惑乱真性犹如命根不能捨暖不得透󷑆未能超越得大自在四相之躰未得大彻诸修心人尽在其中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不了性故执着空法取不得捨不得这𬅿消息枯本岩前差路多不识玄旨徒劳念静定中境界非口能宣到这里但有纤毫即是尘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以是义故。如来常󵘸。汝等比丘。知我󵘸法。如筏喻者。法尚应捨何况非法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛所󵘸法千方万便无不指令见性成佛󵘸种种法如筏引导开示见性直指人心入圆明境既见性了弃筏上岸再不认着文字语言清净心中湛然常住工夫到此不遇明师一点坐在法尘不明大法若不如此明解将心取证观空入定执定为己即着非法相莾荡顽空堕在边见拨无因果堕在无事甲里鬼窟活计不解佛意更贪外道非为之法杂乱佛法以为禅宗未法之人多学异术滥诳人尓不能纯一清白也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无得无󵘸分第七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
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        "lines": [
          "识破娘生无所得󷄅空那话是和非炳然一句威音外云去云来天不移"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所󵘸法耶。须菩提言。如我解佛所󵘸义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可󵘸。何以故。如来所󵘸法。皆不可取。不可󵘸。非法。非非法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真空妙理非是无非不无拨种种见离种种心不住一切法也悟道见性只悟自己元有之性非从外得叅访知识惟是决择明白惟是自悟自性且不知识见你不会拈𬅿性与你譬如大地拥塞󷄅空曾见有人凿取其土泻入󷄅空土有出入󷄅空何有少欠本来自有󷄅空菩提即是自性如来号为菩提且不离了自性别得菩提宝斍明心如盘走珠安有方所而为󵘸法菩提之法实无定止既无定止安󵘸定法也法自无相随境现形水中之月实有实无取捨不得遇缘即宗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "从凢至圣三贤十地所得三昧各各不同虽是一道贯之同一法性悟有浅深功行不齐为之差别三阿僧祇行满解同等如佛也更无差别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "依法出生分第八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百千妙义佛诸祖尽在毫端一密中七宝三千非比喻此心包纳太󷄅空"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。若人满三千大千𠀍界七宝。以用布施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论一四天下为一小佛刹三千大千𠀍界为一大佛刹如是一千四天下为一小千𠀍界一千小千为一中千𠀍界一千中千为一大千𠀍界如是大千三千𠀍界以七宝盛满三千大千布施者其福可知边际惟佛悉知行此行门惟十地位中岂凢夫为也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多𠀍尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来󵘸福德多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "广大布施广大福田只以福德为胜皆是生㓕之福人天之果安能明心见性不得解󷑆未免轮廻不修圣道惟求福德何了生死佛以论喻以三千大千𠀍界集宝布施此宝甚多此福可见谓之福德多何故为有相故虽多非多不如一念清净性中禅定工夫入无生忍功德无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若复有人于此经中受持。乃至四句偈等为他人󵘸。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来赞法于此经中但受持四句偈是解󷑆之因出于三界了󷑆生死胜前福也七宝布施彼福虽多不了生死故非为胜也但解四句义者植菩提因若能为人󵘸者人天之眼目功德不尽乃至一切诸佛无不从闻思修入三摩地是无生觉地流出一切神通妙用从此以金刚三昧观照直至成佛但解四句之义心空得妙尓。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一相无相分第九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一相本来元不有明珠钻透两头空要知四果安身处镜破形忘那有踪"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。须陀洹。能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也𠀍尊。何以故。须陀洹。名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "般若经云断三种结名预流果圣流也初入圣位一者身见执有我故二者戒禁取种种邪苦之行三者疑惑犹豫不了不了谛故受七后有身七生天上七生人间得尽苦际证阿罗汉工夫只到不染色声香味触法见道之迹于𭰹三昧皆无所得谓无所入号须陀洹也从凢修心细障八十八使断尽证须陀洹也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。斯陀含。能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也𠀍尊。何以故。斯陀含。名一徃来。而实无徃来。是名斯陀含。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "从须陀洹起行精进修行𭰹习禅定薄贪嗔痴名一徃来果于布施无著是名贪薄于乞者生慈心是名嗔薄施已回向菩提是名痴薄以不净观破除贪欲以慈观破嗔恚得生无所有处天为有身见戒禁取疑惑心三事微细为障受后有身尚更一度来生欲界名一来果所起诸结心犹贪著杂彩庄严金银宝物一生天上一生人间断尽烦恼证阿罗汉果是名斯陀含也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。阿那含。能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也𠀍尊。何以故。阿那含。名为不来。而实无不来。是故名阿那含。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "从斯陀含起行精进加工用行𭰹修禅定断尽下分烦恼五结一身见二戒禁取三痴四贪欲五嗔恚断尽欲界九品习气五事断尽从此上生十九重天证阿罗汉果不受后有更不还来受生欲界名不还果也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也𠀍尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。𠀍尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我人众生寿者。𠀍尊。佛󵘸我得无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。𠀍尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。𠀍尊。我若作是念。我得阿罗汉道。𠀍尊即不󵘸。须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿那含起行观察玄微超过四禅发明无漏六通现前断尽上五结一者色着梵天清净色境贪爱清净禅定色也为之贪爱二著无色界天受禅定乐以是贪爱三无明暗心不明彻故四掉举散乱心躁动故五憍慢心高傲故未证阿罗汉不还果心中所现境界有微细习气烦恼结使也有俱生烦恼所执障渐次修行入于圣位于其中间有如此多烦恼习气为障所以障菩提心不是大丈夫安能肯断在凢夫界中十法障道越隔圣心背菩提路不得成圣一贪二嗔三痴心四慢意五疑惑六身见七边见八见取九禁戒取十邪见行诸邪苦行也不捨十法常在三涂梵语阿罗汉此云破六贼从阿那含起行断尽一切习气真解󷑆真圣人一切无诤心自绵空清净觉中实无二法𠀍无所极永尽分别显如月印千江定若珠藏大海心栖禅定具六神通得无诤三昧无诤者一切法无我不受他物纯一慈心分身无量悲救有情行菩萨道𠀍间爱欲烦恼垢染犹如水火不相和合隐即禅定用即神通清净妙行无作无为精真圆映圣所行处阿兰那行者无心清净妙行是也常住三昧游戏性海法喜之恱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庄严净土分第十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "家破人亡国已空更无南北与西东寥寥晴际霜天夜才有微云便不同"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也𠀍尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "𠀍尊亲近微尘数佛末后记然灯佛者功成行满斍花开敷垢尽明现悟自灵觉心空及第实斍明心且非佛与有何所得若有所得心外有法若既无法将何所证既无所证以何为得既无所得是名何法须知得而无得证而无证贼入空室绝却偷心妙性圆明本来自有非从外得是无所得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也𠀍尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "报化佛土众宝庄严󲉞一不可法性佛土水月道场清净性地不二境中自性󷄅空华光三昧静裸裸赤洒洒为此庄严佛眼难观寂㓕󷄅明一心不生当处湛然是名庄严佛为破相权指佛土如来敲东击西只要不昧本性当下见性成佛成佛是谁当来问󳇐勒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "百花林里过一叶不沾身居尘不染尘把得定作得主镜心本净象色元空真如现前方心微动便落凢愚境界斍即心休当下俱泯如是生清净心六根六尘六识緫名十八界悟道见性之人遇色声香如避火坑圣人尚自不敢麄心放逸何况凢夫于十八界分一一修行一一观察生厌离捨六尘不偶六反𡚖一入无生忍湛然妙圆诸如来心意中𩔰现湛与湛合了了常知言之不及眼睛露出咄不得乱走从此而入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大𠀍尊。何以故。佛󵘸非身。是名大身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此喻法身法身无相以须弥山比量法身须弥山高八万四千由旬大由旬四十里小由旬十六里如是大身以有数量何名为大法身无涯含容十方𠀍界大则无边表量等󷄅空小则觑不见蟭螟眼里展家风如此观法身便见十方诸佛安身立命处凢夫觉性充乎一身一痒一痛悉皆能知诸佛斍性徧周沙界根根尘尘无杂无乱湛然如如佛󵘸非身不着法身法身泯绝也法身无相含𮖐十󷄅要见么眼见耳闻瞒不得青黄赤白转分明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无为福胜分第十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
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        "lines": [
          "恒沙𠀍界布金田虽福无涯未倒边端的悟明心地处片云不挂是青天"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无为福者不求人天福报不贪胜妙眷属内心无恡外境不着常在空寂如此布施三轮躰空三轮者施者受者所施之物如󷄅空相为之三轮其福无边际也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。如恒河中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恒河者须󳇐山南靣七金山外有山名雪山高五百由旬黄金所成其顶广大中有一池方圆五十由旬池有四口广一由旬四口中出四道大河各遶池七匝四种之色不相杂乱湍流入海分二万五千道河流灌四洲东象口名兢伽亦名恒河银沙混流南狮子口名私陀河金刚沙混流西牛口名信度河金沙混流北马口名缚𫇴河琉璃沙混流恒河沙细如󳫹从池口至海岸一河沙一沙一数佛凢󵘸数有此一河沙数󵘸此一河沙不是妄󵘸佛具正徧知眼三大阿僧祇劫修得禅定智慧尽󷄅空界一游尘皆知其数三界之中无有测佛智也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "所有沙。数如是沙等恒河。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是一恒河中所有沙一沙为一数如是一沙对一恒河如是沙等恒河每一河如是等沙佛尽知数也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多𠀍尊。但诸恒河。尚多无数。何况其沙。须菩提我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千𠀍界。以用布施。得福多不。须菩提言甚多𠀍尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人󵘸。而此福德。胜前福德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛󵘸三千大千𠀍界者每一须弥山有七重香水海围遶每一香水海外一重黄金山围遶七重金山外四洲东胜神洲南赡部洲西瞿耶泥北欝单越四洲外咸海广深八万四千由旬海外有小铁围山围遶须󳇐山与须󳇐齐等护须󳇐山王如是𠀍界三千大千是毗卢遮那如来千叶莲上一叶上国土每一须弥山下现一净土丈六释迦如是千叶上释迦緫千百亿释迦在大无边庄严香水海中出此莲华大𠀍界种从初发心成佛大果坐此莲花修行功毕每一佛有十佛刹微尘数大菩萨围遶佛言喻如有人将此三千大千𠀍界集满金银琉璃𤥭璖玛瑙珊瑚琥珀󳏃珠等宝布施其福多不虽是布施广大是生㓕心其福有限只求长生富贵受五欲乐只以布施便为究竟欲成佛者无有是处但悟本性不着内不着外不着一切色尘一行一切行一施一切施名一行三昧名菩萨人成就法忍真解󷑆道佛言于此经中受持四句偈等为他人󵘸者开示般若大光明藏胜前布施福德也是人天眼目令一切众生见性不堕三涂不离肉身超󷑆三界也四句偈等者乃海形指也畧󵘸也为甚󵘸个等字总摽指也不达圣意直要寻四句以二十八字为偈埋没佛性月在青霄却不顾水中捉月乱如麻认影为真也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊重正教分第十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "见物思人暗断肠闻经覩相好心伤灵山一会如同在持者随方是道场"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次须菩提。随󵘸是经。乃至四句偈等。当知此处一切𠀍间。天人阿修罗。皆应供养。如佛󷘳庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典。所在之处。即为有佛。若尊重弟子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若佛弟子有大妙悟得经旨趣𭰹达实相透󷑆生死圣性圆明声色之外得大自在随机设教观根受法阐扬般若非但人天阿修罗诸佛皆生欢喜离法无人离人无法是如此人皆当尽心供养如佛󷘳庙何故是人悟无生忍入金刚慧但所在处三时觐省请转法轮恭敬如佛也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如法受持分第十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
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        "lines": [
          "求法如求镇海珠九重渊底见真渠丹青国手难描出更欲安名便不如"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时须菩提白佛言。𠀍尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛󵘸般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提闻此法要法眼清净念末𠀍众生请佛安名号金刚般若波罗蜜金刚不坏之义喻自己一点圆明本性于一切声色中无染无着不乱其性常在于定修炼到此地铺坚固不坏圣心成就究竟解󷑆为之彼岸为无学地不见有般若之相也是非般若非者无也若有般若即有法得何名非般若也到此悟之一字尚要吐却人法俱忘无佛法身心到这个时节显而不露隐而弥彰为非般若如此通达是名金刚般若真法现前要见真法么开口即哑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。如来有所󵘸法不。须菩提白佛言。𠀍尊。如来无所󵘸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问须菩提如来证大涅槃灵空之中演一切法开阐圣谛是有我我所不若有我所即同凢夫于无生中自尚不可见何有我所耶经云如来无所󵘸若立我所者是非锋起是未见道之人若见道之人𡚖家罢问程无所󵘸也定中修心寂㓕性中随饮啄也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。三千大千𠀍界。所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多𠀍尊。须菩提。诸微尘。如来󵘸非微尘。是名微尘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛󵘸微尘多者指三千大千𠀍界于中括量所有微尘日影发现是为多否以此喻众生心中杂念妄想微尘此妄心微尘已㓕尽故清净微尘显见明白是非微尘微尘即是真空真空即是微尘一尘即是多尘多尘即是一尘一念即是多念多念即是一念也尘㓕晴空廓尓心㓕真法现前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来󵘸𠀍界。非𠀍界。是名𠀍界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "𠀍界者唯心建立是心境界除尽妄想心境𠀍界烦恼𣱵㓕唯心净土无生𠀍界圆明现前心法泯绝谁立𠀍界是非𠀍界名真如界法性土也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也𠀍尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来󵘸三十二相。即是非相是名三十二相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝女经云问如来所得三十二相何业成就佛荅如来持净戒故得足下平满相修布施业故得千辐轮相不欺诳众生故得足跟𦟛相护正法故得指纤长相不坏他众故得网缦相妙服奉施故得手足软相净饮食施故得七处满相喜闻佛法故得鹿王腨相覆藏他过故得马王隂藏相修善法故得生身如狮子王相善法化众生故得󲉞骨平满相救护怖畏故得臂肘𦟛相见他福业乐佐助故得手过𦡀相常修十善故得清净身相常施病药故所食之物至喉悉现相常发庄严修善法故得狮子颊相于诸众生心平等故得四十齿相和合诤讼故得齿密相󳏃宝施故得齿齐相身口意净故得二牙白相护口四过故得广长舌相成就无量功德故得味中上味相于众生中常软语故得梵音相修习慈心故得绀色目相至心求菩提故得牛王睫相赞他功德故得白毫相恭敬父母师长和尚故得肉髻相乐󵘸深法故得身柔软相施敷具故得金光相远离聚󵘸𠀍间事故得一孔一毛生相爱受善友师长教𠡠故得身毛上羙相不以恶事加众生故得发色金青相常观众生修三昧故得身圆满如尼拘陁树相生生之处作佛像故得那罗延力相要集经云佛行之时其足离地四寸千辐轮相纹现于地上足下诸䖝七日安隐命终生天以三十二相庄严法身无量劫中苦行万德成就二种庄严一三十二相福庄严二慧性圆明神通妙用庄严佛身金色相好无等赫赫威雄恐认相好为佛不见自性恐境迷了问须菩提可以三十二相见如来须菩提通身是眼不受佛瞒荅云不以三十二相得见如来显差别智明故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人于此经中。乃至受持四句偈等。为他人󵘸。其福甚多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩萨为轮王时统治四天下行菩萨道满六波罗密故施头目耳鼻舌身投崖饲虎割肉济鹰行此苦行微尘劫数炼行伏心如此捨身命一恒河沙一沙一数身命此福唯佛知尓若人受持四句偈为人󵘸其福甚多佛言受持经者闻而生信信而受学学而修行行而不退打成一片深入清净禅定境中见法根源动相不生唯此妙心超󷑆三界性功德海难以为量捨身命功德虽广无涯皆是有相之福作其福行本炼其心不作福行决不成道福是庄严福非究竟须借福成。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离相寂㓕分第十四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "冷灰豆爆口难开󷑆尽皮肤骨出来瓦解氷消藏不得夜𭰹明月上楼台"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时须菩提闻󵘸是经。深解义趣。涕泪悲泣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "深得妙旨喜极悲生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "而白佛言。希有𠀍尊。佛󵘸如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。𠀍尊。若复有人。得闻是经。信心清净。即生实相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提深得玄妙心中明了口不能宣微妙境界圆同太󷄅无欠无余生实相者灵觉真空寂㓕之相一切习气贪嗔痴慢水释氷消清净妙严打成一片所证境界如镜中相取捨不得是名实相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当知是人。成就第一希有功德。𠀍尊。是实相者。即是非相。是故如来󵘸名实相。𠀍尊我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来𠀍。后五百岁其有众生。得闻是经。信解受持是人即为第一希有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "念经者如恒沙悟此经者如摩尼珠如󵘸而行得于深旨一个半个为之希有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相。众生相。寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "返本还源情忘性见沤㓕相空知无我人即名诸佛清净心中洞然明白一切诸相悉皆照破诸人会么打皷看来君不见百花春至为谁开。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若复有人。得闻是经。不惊不怖。不畏。当知是人。甚为希有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若上根人闻而深敬中根半信半疑下根闻而惊疑也何故大人境界普贤知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。须菩提。如来󵘸第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一波罗蜜第一义谛究竟成就名第一义谛心也无了何况有能所是名第一波罗密。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。忍辱波罗蜜。如来󵘸非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忍辱波罗蜜是无生法忍心也一切无着安住忍中忍心也无何更有嗔是名忍辱波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于徃昔节节支解时。若有我相。人相。众生相。寿者相。应生嗔恨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法苑云贤劫中有王名歌利其性𠒋暴率诸婇女林野游乐王倦少󷑀诸女因寻花菓遥见忍辱仙人林中晏坐共呼驰徃皆集其所顶礼仙人即为󵘸法王从睡觉不见诸女问诸臣佐仗劒求覔见女围遶仙人而坐王大嗔怒问之谁耶何诱诸女荅曰我是仙人修忍辱行王念此人见我嗔故便言修忍辱我今试之汝得非非想定耶荅言不得次第责问汝得初禅静虑耶荅曰不得王曰汝是未离欲人何观诸女复言我是修忍辱人王令可伸一臂试能忍否仙人便伸以劒斩之再问何人荅言我修忍辱人复令更伸一臂斩之王如前问仙如前荅如是斩两足及两耳鼻王心既止仙人告言王今何故自生疲厌假断我身分犹如芥子我亦不生一念嗔恚若生一念嗔恚自不守心自不守护所言忍辱始终无二复发誓愿如汝今者我实无罪我未来𠀍得菩提时不待汝请最初度汝当知忍辱仙人者即今释迦如来是也歌利王者即今憍陈如尊者是憍陈如闻已极怀惭耻鹿野苑中先度憍陈如五比丘王太子内族三人一阿湿婆二󷐼提三摩诃界外族太子二人一憍陈如二十力迦叶是也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。又念过去。于五百𠀍。作忍辱仙人。于尔所𠀍。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为非住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来五百生炼行弃身命如弃涕唾心无所住初修行人须是明悟󳑚飜生死窟炼尽无明鑛心空寂㓕悟自本性观法无我性空常寂无住而住自然而然识心欲住即为非住法无定相举心即错未曾明悟不了心故学解知见以此为能穿凿圣义将心按捺止妄为功便以为住实不心空硬执是空我契圣道以为明悟古人诃云为之鬼窟里活计守静为业即为非住唯自瞒也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是故佛󵘸菩萨心。不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来󵘸一切诸相。即是非相。又󵘸一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真语者佛从无始劫来断尽妄语实语者决定无改如语者亘古无变不诳语者佛无浪言不异语者言不发二佛舌出示众生齐至额际人三𠀍不󵘸妄语舌至鼻尖凢圣语不同。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。如来所得法。此法无实无󷄅。须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入暗。即无所见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "着相作福只求人天长命富贵永在𠀍间不求出𠀍解󷑆功德步步行有口口谈空受福报尽退还𪧐债坠入三涂复得为人贫穷下贱不修菩提无智慧眼认一切法有所得心着寂㓕相不识玄机是名入暗佛所证法灵妙真空非是有非是无若实有者即今何在若实无者洞彻十方初学般若心虑󷄅凝贪着静乐坐在尊贵处是名入暗心住于法回光自看。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若菩萨心不住法。而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智者所为作一切福不为自己唯心解󷑆经云知幻即离离幻即觉名不住法但为四恩三有法界众生学诸佛心修诸佛愿共成佛道唯求成佛不恋𠀍间三界火宅凢一善福一善功德皆为利益一切众生之心不求福报大乘菩萨人也犹如明镜不择妍丑平等心故如此行施是人有目日光明照不住法相转山河为自己转自己为山河无佛法之见藏身处没踪迹没踪迹处莫藏身这个道理也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。当来之𠀍。若有善男子。善女人。能于此经。受持读诵。即为如来以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持经之人依佛所󵘸心栖禅定截断万缘不堕诸数入自圆明无相光中无住而住十方如来护如眼目昼夜六时加𬒳行者无有退失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持经功德分第十五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "三时布施福难量不似持经功德强任你捨身尘数劫娘生靣目在何方"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不𨒾。其福胜彼。何况书冩受持读诵。为人解󵘸。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者󵘸。为发最上乘者󵘸。若有人能受持读诵。广为人󵘸。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "华严经中宣佛境界此是十地大菩萨为轮王方行此施三大阿僧祇劫功齐诸佛行菩萨道能一身化微尘数身事微尘数佛受持微尘数法藏分身微尘数𠀍界行菩萨道恒河沙𠀍界中现恒河沙身行施恒河沙𠀍界晨朝以身布施恒河沙𠀍界中朝以身布施恒河沙𠀍界后时以身布施修行证到十地以金刚三昧分身尽󷄅空徧法界行此行未曾暂止分微尘数身示现受生示现微尘数身学道示现微尘数身󵘸法度生示现微尘数身入㓕圣智难量唯佛可知智慧边际若闻此经深信功德得心解󷑆或书冩或印施或与人解󵘸流通法宝拔济有情慧眼常明不令众生迷失本性此真如功德又胜前分身布施功德如来为发大乘空义人󵘸方可担荷佛之妙用佛之神力毗卢境界大乘者心如杲日丽法界之无边意若庆云覆涅槃而行道齐修六度果证一乘最上乘者悟彻法源离法之见󷄅空扑落地铁树夜开花尓。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。须菩提。若乐小法者。著我见。人见。众生见。寿者见。即于此经。不能听受读诵。为人解󵘸。须菩提。在在处处。若有此经。一切𠀍间。天人阿修罗。所应供养。当知此处。即为是󷘳。皆应󰮻敬。作礼围遶。以诸华香。而散其处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非是著我人相之所受持能解此经若贪著名相执法断见为之小乘不知法即是人人即是法诠者此经悟者此经若实悟佛性义方解拈花示众如实明悟威德如󷘳道德超隆如是之人随方随所龙天守护尓。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能净业障分第十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "业犹心造心犹谁心罪当知谁所为直下罪忘心㓕处觉天心月灿光辉"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先𠀍罪业。应堕恶道。以今𠀍人轻贱故。先𠀍罪业。即为消㓕。当得阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "修行之人诵经禅坐或在家或出家持于净戒行大仁慈实无过愆律身精进梵行高远𬒳外道恶党非理谤毁妄谈彼短佛言是汝先𠀍罪业以曾造此罪未识佛时未闻法时未遇僧时不信因果不怕罪福杀害众生恣意食用无业不造障人布施障人持戒障人忍辱障人精进障人禅定障人智慧障人出家障人修寺障人修福一毫之善皆生障碍如是等罪无量无边此身报尽当堕地狱如今𬒳人毁谤前罪消㓕不受地狱所以今日发心修行却有许多𪧐殃冤对种种障碍𬒳人毁谤若知因推果唯自惭愧悔过忏悔罪㓕福生念念观察生死大事垢尽明现心花开敷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末𠀍。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养。诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至筭数譬喻。所不能及。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能受持读诵此经者昼夜六时诵念不废以金刚三昧力烁破群邪定慧发生入此忍者圣心成就佛言念我过去无量劫在然灯佛前受记成佛彼时𠀍尊行菩萨道遇尓数佛一一佛所尽心尽力七宝供养香花饮食四事󷄄心精修梵行为求佛故修诸福业且论较量功德供养百恶人福不如供一善人福供千善人福不如供一持五戒人福供万持五戒人福不如供一须陀洹人福供百万须陀洹福不如供一斯陀含福供千万斯陀含福不如供一阿那含福供一亿阿那含福不如供一阿罗汉福供十亿阿罗汉福不如供一辟支佛福供百亿辟支佛福不如供一三𠀍佛福也功德无量无边福者唯佛知也华严经云十地菩萨三大阿僧祇劫功德如是大菩萨聚十方𠀍界稻麻竹苇草木一茎一数如许数大菩萨功德不能比一化佛功德何况如来供养八百四千万亿那由他诸佛功德尚犹不如受持诵念金刚经功德譬喻筭数不能比量唯佛如来尽知尽见也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。若善男子。善女人。于后末𠀍。有受持读诵。此经。所得功德。我若具󵘸者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经。义不可思议。果报亦不可思议。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "𠀍人相谤恶口两舌从生至死其罪不可量当堕拔舌犁耕地狱洋铜灌口铁刺刺咽百劫千劫受大苦恼犹是小罪可通忏悔若谤佛法僧谤大般若是为大罪不通忏悔入阿鼻大地狱一日一夜人间日月筭数六十小劫从一劫至无量劫罪毕得出做饿鬼亦无量劫罪毕得出做傍生死了复生生后复死如是受畜生身亦无量劫罪毕为人贫穷下贱所以者何十方刹海一切𠀍界诸佛神力慈愿力故建立𠀍界安立众生成就天宫利益天人成就须弥山利益天仙成就大地利益地上众生成就大海江河利益水中众生如来以无作妙力救拔众生诸佛出𠀍󵘸法教化照明𠀍间众生顽迷不看圣教执我为能不信佛法招报如此不敬佛法重𠀍名利自不思忖先𠀍作何福业全受此福又不思忖先𠀍作何罪业今受贫穷皆不推因验果终日忙忙迷在尘中轮廻六道无有休息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "究竟无我分第十七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "未得心空向外求自从识得冷啾啾大千沙界元非有念念教人万事休"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时须菩提白佛言。𠀍尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应㓕度一切众生。㓕度一切众生已。而无有一众生实㓕度者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无心真住无念真寂无相光中动念即乖拟心即错从无生中起诸妄见因妄心内起生死念不从境有唯自心生先觉无惑令妄不生是名降伏其心妄情即是众生众生即是妄情别无众生去尽妄情想㓕心空实无众生而㓕度者唯是自心也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若修道人四相未除不曾明悟人我心在为之未得谓得未证谓证真实明悟心空灵妙饱养圣胎护惜定力如闺阁之女低细仁慈无一法可当情无得法之心氷消瓦解净洒洒的清净心中湛然独照不见法相元是自己一真如心实无有法也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也𠀍尊。如我解佛所󵘸义。佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是。如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛即不与我受记。汝于来𠀍。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来𠀍。当得作佛。号释迦牟尼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "反复折问唯恐不信自心是佛只认释迦牟尼佛是佛实认然灯佛所实有法得恐众生迷见向外求佛佛故荅言实无有法所以埋没自性无上正等正觉众生自迷为无明复慧烦恼覆心识情混浊不能发挥自性真如清净心中本来成佛非从外得为着相凢夫破疑惑故󵘸然灯佛受记不解正觉空中有甚么相貌若得禅定见心空寂此空寂心灵妙如如知如如者谁如谁知如此推心见彻根源此法三界之外更无有上为之无上也从门入者不是家󳏃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无󷄅。是故如来󵘸一切法。皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悟自本性清净妙觉圆明境中不见有实不见有󷄅一切心㓕到这个时节三𠀍诸佛口挂壁上眉毛厮结拈来无不是用处莫生疑更无别法与人即是一心工夫不到不方圆。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。譬如人身长大。须菩提言。𠀍尊。如来󵘸人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当㓕度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法。名为菩萨。是故佛󵘸一切法。无我。无人。无众生。无寿者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "譬喻人身长大喻法身也须菩提便知佛意非大身是名大身法身有甚大小法身无相包含󷄅空生㓕㓕已寂㓕为乐寂㓕性中有何形状验菩萨人悟明心地借事明理头头不昧也灵觉之性有甚相貌所言非大身也未曾见道有能胜心未离凢愚执着我是我能度众生我会佛法有四相之心潜在识中逞能逞解赞之喜毁之嗔起吾我见将谓度外众生贪着名誉不知佛意破相见性度自性众生自性众生尚不可得如是此心究竟㓕尽无心可度是名度也是故佛󵘸无我人众生寿者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来󵘸庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来󵘸名。真是菩萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庄严佛土者性空寂㓕常乐我净心死如灰明月芦花境界现前心境一如清净若雪到这里三际平等羚羊挂角绝踪绝迹尽󷄅空是个自己通天彻地这个时节但有纤毫即是尘谓之了事人也为之庄严佛土尓若未到此地铺若言我能如是庄严佛土者即是我相人也未曾得忍非见性人末法之际邪风广炽正法沉沦无释法眼具正知见尽𬒳所惑辩认不得同修同󵘸邪正不同行解不同悟理不同若无正眼尽𬒳所惑显异惑众盖为打头不遇作家也大道寂然无庄严也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一体同观分第十八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "人法俱忘水月秋更无纤粟挂心头饥时吃饭困来卧绿水青山一目收"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是𠀍尊。如来有肉眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "肉眼者初修心人摄诸异境趣向菩提壁立万仞虽得见道无始劫来情尘习气犹未尽故精妙未圆故见𠀍间名利豪势心尚犹喜扰扰心田实未解󷑆唯见俗事内暗外明心垢未尽有物皆隔是名肉眼定心微弱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是𠀍尊。如来有天眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天眼者悟明之后断尽习气隐密无明根本烦恼内生一念纤毫妄想如实先知内无所缘外无所障三心空寂不用肉眼清净定中乃至四维上下中间一时观见如观掌中山河大地皆无可障洞视精真是名天眼渐次深远见一室一𠀍界阿罗汉观三千大千𠀍界菩萨观百千𠀍界佛天眼观尽微尘清净国土也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是𠀍尊。如来有慧眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧眼者慧性圆明获金刚智外无所得内无所证慧眼开通辟廓玄门拣择诸法能分邪正降伏诸魔破诸边见是名慧眼也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是𠀍尊。如来有法眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法眼者悟自本性见彻心源空如来藏立大圆镜性同󷄅空量周沙界清净心内不见一法起大神用机轮妙转石火电光具辩龙蛇之眼镕凢煆圣之炉是名法眼也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是𠀍尊。如来有佛眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛眼者一真如性无内无外无修无证清净本然明如千日洞彻十方山河及大地全露法王身佛眼也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛󵘸是沙不。如是𠀍尊。如来󵘸是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙。数佛𠀍界。如是宁为多不。甚多𠀍尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故。如来󵘸诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来正徧知眼见尽尔所𠀍界众生心内起诸妄想何有边际佛眼尽见一一皆知其数胜劣之念前念后念现在念为之三心从无明中生诸异见念念不停着有着无溺生死流如是乱心如来清净大圆镜中显现明白实无凖的念如水波新新不住想似氷消化化无绝为之非心皆不可得也无生处故无始劫来熏习成故禅定方知俗眼岂测。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法界通化分第十九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝施无边岂性同何如见道󷑆凢笼打开自己光明藏尽在毛端一化中"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。若有人。满三千大千𠀍界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是𠀍尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不󵘸得福德多。以福德无故。如来󵘸得福德多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三千大千𠀍界布施之福俗眼为实慧眼为空福归俗谛庄严慧归真谛庄严赞慧为祥福非解󷑆寸𮈔不挂慧性圆明贵于理实福慧齐修为菩萨人自利利他福能庄严法身种种󳏃宝住𠀍有大威德慧了生死超󷑆三界为之圣人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离色离相分第二十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "法身体若太󷄅空万象难教混一同花笑鸟啼瞒不得难将正眼着邪中"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也𠀍尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来󵘸具足色身。即非具足色身。是名具足色身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法身应入金色身中从顶至足皆是智慧圆明充满着相众生只认色身执相为佛不观自己真如本性同如来性󵘸具足色身即非具足色身灵觉与色身同生同长水中𥂁味色里胶青具而不具即而不即也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也𠀍尊。如来不应。以具足诸相见。何以故。如来󵘸诸相具足。即非具足。是名诸相具足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来具足诸相者一切相也为之诸相认一切物色声香味触法为佛者非也破相见性离诸凢愚我执心故即非具足具足者緫持也灵觉之性于自身中出没自在须是静坐忘情绝见独露玄机不即不离之义也拈一茎草作丈六金身将丈六金身作一茎草如是会得三界唯心万法唯识头头显露物物明心也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非󵘸所󵘸分第二十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "生前一句是如何开口分明蹉过他佛祖舌头都坐断哑人食蜜笑呵呵"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所󵘸法。莫作是念。何以故。若人言如来有所󵘸法。即为谤佛。不能解我所󵘸故。须菩提。󵘸法者无法可󵘸。是名󵘸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛欲󵘸法先入三昧三际平等无量义处无我我所灵觉空中无作妙力运大悲心显示诸法剖露真机演无󵘸之义有我󵘸法能所不尽皆有法见是名谤法不见佛义也药山云若立一尘家国兴胜不立一尘家国丧亡无法者心法双忘将何󵘸法一点瞒他不得无󵘸无不󵘸会此意者方知无法可󵘸也所以道声前一句口如眉佛祖元来緫不知具眼者看。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时慧命须菩提。白佛言𠀍尊。颇有众生。于未来𠀍。闻󵘸是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生。众生者。如来󵘸非众生。是名众生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来󵘸此法末𠀍众生闻而生信心得解󷑆耶佛言若实是众生者深生信心修习禅定有大明悟若非众生者具足烦恼诸漏未尽离凢近圣解深深义若实见性心空及第具大揔持如日洞明入无生忍玄関透彻即非众生也通达大智获预流果了性元无法躭空永劫迷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无法可得分第二十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "火里寻氷谩自求敲氷取火更无由十󷄅纵汝争拈得两眼双空当下休"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提白佛言。𠀍尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灵觉妙性号阿耨多罗三藐三菩提人人本有岂从外得直饶亲觐微尘诸佛悟无量三昧神通智慧佛只决择法眼明净不堕二乘正见调直而矣何曾得佛灵觉之性乃至着衣吃饭举足动步晓了之心如何减得一毫如何添得一毫这里会得如灯破暗似雪逢春所以道无有少法可得是名无上正觉佛󵘸一切法将空拂空岂有得也。"
      },
      {
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        "text": "净心行善分第二十三"
      },
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        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "但自胷膺无垢秽任他长短是和非眼中着沙耳盛水妙行如如同道知"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来󵘸即非善法。是名善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "工夫做到人法俱忘心空境寂不见内不见外不见中间忘彼我心离于见见法性湛然冤亲平等离人我见华严经云观一切众生具有如来智慧德相皆有成佛之分无高下心也是名无有高下上善若水平等普润净佛国土成就众生心空寂照忘其所得冥然无证才兴善念即同染污如此会理是名善法当下无生离见闻斍知圆明泯合云去云来天本静花开花落树常闲。"
      },
      {
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        "text": "福智无比分第二十四"
      },
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        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "福智无边岂度量人天路上福为强要离生死超三界惟诵金刚出𠀍方"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。若三千大千𠀍界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人󵘸于前福德。百分不及一。千万亿分。乃至筭数譬喻。所不能及。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来刬削三千大千𠀍界七宝布施者何意也为众生从无始劫来持戒修福广兴布施种种福田菩业良因唯求𠀍间尊荣豪贵享用快乐由是长贪嗔痴覊绊生死永劫昏迷自出无因纵遇佛法𪧐无善根心不亲厚那知法味不得法利岂能飡采遇而不遇且暂得闻多诸魔难于三宝中不起毫厘敬信善心所以泪没四生轮廻六道皆由贪着其福受必有终悮见为真不学般若心背圣道所以拨福赞法受持经人节俭放下素志孤清守口如瓶守心如城清淡𬞞馔自得其乐不知此行是解󷑆道福慧功德宣不能尽四句圣言开解󷑆义言下心通发明见性也如不信佛意者󷄅度时光尊重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "化无所化分第二十五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "自性众生自性度痴人覔佛外边求可怜拾翠拈红客空在𨶒浮数日头"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生。如来度者。若有众生。如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来󵘸有我者。即非有我。而凢夫之人。以为有我。须菩提。凢夫者。如来󵘸即非凢夫。是名凢夫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未离兜率已降王宫未出母胎度生已毕明什么边事离眼耳鼻舌身意处消息佛言汝等勿谓如来作是念我当度众生如来勘须菩提恐落常见不明向上之理堕在有中不解父母未生已前众生在何处这里唤什么作众生描他不成画他不就凝然不动无众生可度也一点圆照清净性中且不更有我人众生寿者更󵘸甚凢夫即非凢夫方见自性性中谁是众生众生者唯是心中生㓕念想昏沉散乱佛明此义非度他众生如是观察无众生可度无涅槃可证谓实无众生度者恐众生修行堕在我慢天中如是扫除也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法身非相分第二十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "三十二相黄金殿八十随形璎珞衣觑破如来真靣目元将黄叶止婴啼"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。即是如来。须菩提白佛言。𠀍尊。如我解佛所󵘸义。不应以三十二相观如来。尔时𠀍尊。而󵘸偈言。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若以色见我以音声求我",
          "是人行邪道不能见如来"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "重重拨问从前见解辩差别智如盘走珠头头上明物物上𩔰须菩提一一透过为甚到这里打瞌睡认相为佛莫是须菩提故意看佛有暗昧处也无非也为后人末法众生竖涅槃幢开正法眼做个榜样如来是大圆镜纤毫不惑照法无余大冶金炉安有错悮也且金转轮王者统四天下七宝严身象宝马宝腾空而行其疾如风主兵之宝力动无畏主藏臣宝有此臣库藏七宝如水无竭金轮之宝王授位七日自至髻中珠宝眷属和合女宝皇后莲花化生身真金色口出莲花香聦明智慧仁慈祐物为之七宝王身金色三十二相与佛相好无异若以相上观佛者轮王以是如来华严经云唯二地菩萨行菩萨行以十善道化众生方受此位如来以偈破之不应以色相殊胜故是佛不应以音声嘹喨故是佛皆为行邪道不见如来真如妙性也且道如何是真如妙性○云动着三十棒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无断无㓕分第二十七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "这点灵光亘古今几回高显几回沉蓦然摸着衣中宝呀地一声更不寻"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。汝若作是念。如来可以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。󵘸诸法断㓕。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不󵘸断㓕相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯恐众生着于断见死后永㓕离色身而别求法身捨色身而求妙悟永尽烦恼常住真如若如此会成于断见一切断㓕也不解色身内有法身即此色身从顶至足灵觉之性充满色身即色身即法身即有即空即空即有空有一躰根本同源如此深解冥会心开方解佛义不离色身超󷑆三界幻化空身即法身法身觉了无一物一切如来菩萨声闻皆借色身而证道果行菩萨道无身将何起行为之断见也所以诸佛不离𠀍间古云欲知佛性义不离𠀍间觉离了𠀍间觉何求佛性义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不受不贪分第二十八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝聚恒沙𠀍界中一毫不受乐心空观春万卉青红紫俄倾峥嵘不见踪"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。若菩萨以满恒河沙等𠀍界七宝。持用布施。若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨。胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。𠀍尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故󵘸不受福德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如前布施之福不及悟道见性证无生法忍之功德也何故不𬒳生死漂流最上福田菩萨人凢作一毫之善普施一切有情皆为众生故修普贤万行为度众生岂为自己独求荣贵每自修行勤苦作福自利利他自利者揩磨贪嗔痴折伏憍慢幢利他者财法二施引导众生皆令向善不作重恶出三界海具无生忍无生者尽贪嗔际捨憍慢心是悬崖撒手命根断处绝后重苏见彻法源更无别有真无生也是佛知见菩萨悲心唯愿众生先成正觉得涅槃乐不为自求解󷑆禅定智慧名为不受福德也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "威仪寂静分第二十九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "坐卧经行脚自擡登山涉水浑尘埃看他下足分明处󳑚碎󷄅空无去来"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。若有人言。如来若来。若去。若坐。若卧。是人不解。我所󵘸义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来之义圣谛境界无功用道大圆镜中所现色相皆无留迹性清净故无𦊱无碍无来之心无去之念似月处空千江普映根尘无碍深入禅定可见如来且汝自心清净性中起一念心思忆他州家乡山河园林心中显焕这一点心从何处来时间心歇从何而去如斯见彻便知如来之义身心不动徧十方界便知无所从来亦无所去消息也识得佛祖安身立命处也不用叅禅靣壁九年一时泻出　叅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一合相理分第三十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一念未兴相已成如临宝镜两分明飜身󳑚碎初心月相理元空摆手行"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。若善男子。善女人。以三千大千𠀍界。碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不。须菩提言。甚多𠀍尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不󵘸是微尘众。所以者何。佛󵘸微尘众。即非微尘众。是名微尘众。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "涅槃心易晓差别智难明如来指三千大千𠀍界碎为微尘斯尘虽多以有边际尘㓕归无化为顽空万物极尽也喻众生自性心中烦恼微尘岂有边际刹那刹那念念生㓕除非悟道见性之后饱养二三十年心同灰烬永尽无余烦恼尘消即灵觉空炳然见性谓之本来成佛是非微尘识得微尘方始心休。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "𠀍尊。如来所󵘸三千大千𠀍界。即非𠀍界。是名𠀍界。何以故。若𠀍界实有者。即是一合相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又以𠀍界所明三千大千𠀍界即非𠀍界是名𠀍界者菩萨人以三昧力故一一毛孔现无量𠀍界一一𠀍界中有无量诸佛胜会一一佛所现一一身行菩萨道皆三昧圣力故以如此变化是清净禅定无作妙力也心生则𠀍界生心泯则𠀍界泯是非𠀍界也本来元无唯心建立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来󵘸一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可󵘸。但凢夫之人贪著其事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又且一合相者禅定心中声色所现一切境界若一念心生即想成相即是一合相想㓕相无即非一合相是无相也无相者灵觉真空三事验心知心所在既知心躰本来成佛大智现前万机绝迹到这里方解翠竹真如性黄花般若心更唤甚作一合相也迷时三界有悟后十方空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "知见不生分第三十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一击心空忘所知朗然声色外威仪灰飞烟㓕心何在四见才兴却是迷"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。若人言佛󵘸我见。人见。众生见。寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所󵘸义不。不也𠀍尊。是人不解如来所󵘸义。何以故。𠀍尊󵘸我见。人见。众生见。寿者见。即非我见。人见。众生见。寿者见。是名我见。人见。众生见。寿者见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四见者即四相也四相不除炼磨不到是名四见四相心㓕当下涅槃未明大事实有四见已明大事识破四见若存四见未󷑆凢愚有能胜心若认着知见即着知见迷在知见不得成道如来宽言软语淘洗见解征问心源恐落边见断常外道天魔之中既为天魔有大威势反害佛法与佛争权各各皆谓我得无上道以魔福力擅惑人心自有徒众炽盛人间在佛法中勇猛修行不觐先德决择心要杜撰坐禅禅定现前自不能识只守静功返背正法不解佛意不识方便谤大般若讥得法人受魔福尽堕无间狱若实证实悟人法不存精真披露红炉熖上争容雪到此方能合祖宗透関之人也𠀍间一切法无师不得其妙大乘佛法深密工夫知见未生时消息无形无影无师岂得明白西天九十六种是也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提所言法相者。如来󵘸即非法相。是名法相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "发无上菩提心者才兴一念即背菩提忘机泯心即真菩提妙明现前真不动地也于一切法不可起得法之见若起我得法心者是名法相未真解󷑆犹如木人覩见花鸟是无法见也是真解󷑆佛言即非法相心休情尽无相光中圎陀陀境夜半石人无影相三更铁树放花红。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "应化非真分第三十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "𠀍界阿僧转法轮微尘刹土微尘身谁家底事婆心切炉鞴门开煆梦人"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "须菩提。若有人。以满无量阿僧祇𠀍界七宝。持用布施若有善男子。善女人。发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵为人演󵘸。其福胜彼。云何为人演󵘸。不取于相。如如不动。何以故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩提心者众生无边誓愿度四生六道化令成佛烦恼无尽誓愿断捨贪嗔痴摧憍慢心法门无量誓愿斈入法性海究尽玄妙佛道无上誓愿成三祇行海勇猛修学此是菩提心亦名金刚心亦名四弘誓愿一切诸佛依此四愿证阿耨多罗三藐三菩提每愿修学心念口言劝一切有情皆发上愿身心一境自然具足微妙正斍若于此经受持四句之偈贫获衣中至宝渴逢甘露琼浆何况为人演󵘸圣谛第一义如昙花开弥布妙香色夺三界味灌四禅慈云叆叇普得清凉法雨霶𩃱悉皆蒙润福胜阿僧宝施明超十地妙心所谓无功用道向上全提无影树下大寂光中忘我我所越非非想信修本自圆成悟入非从外得最上之上大菩提心应如是知。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一切有为法"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰。"
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          "识破娘生幻化身黄金碧玉眼中尘心休頼对青霄月壶内风光别一春"
        ]
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "如梦幻泡影"
        ]
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        "text": "颂曰。"
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        "lines": [
          "三界空华实可悲泛身尘数未知谁现淹生死洪波内犹自痴心竞󲛸危"
        ]
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如露亦如电"
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          "命若夕阳倐忽间沤光影里百年难身如晓露云中电安可不忙心放闲"
        ]
      },
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "应作如是观"
        ]
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        "text": "颂曰。"
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        "lines": [
          "行到水穷山尽处大千春色一浮沤重重拂尽重重见莫道瞿昙弄舌头"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛󵘸是经已。长老须菩提。及诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。一切𠀍间。天人阿修罗。闻佛所󵘸。皆大欢喜。信受奉行。"
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        "type": "juan",
        "text": "金刚般若波罗蜜经"
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      {
        "type": "head",
        "text": "般若无尽藏真言"
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