小钞一卷
𭂫欲发起先知教至归三藏…多罗蔵此云经藏二毗柰耶蔵此云律蔵…。
今此四分戒本三蔵之中毗尼蔵…。
此毗𡰱蔵世尊…传临涅槃时以此律蔵付嘱优波离灭度…诃迦叶涅槃付嘱阿难灭度付嘱高…修涅槃付嘱优波毱多已上五大师佛法皆同一味后毱多有五弟子各𥪰生异见遂分为五。
今此四分律主即昙无徳部是此是梵语唐言法正部也。
得戒有十种一自然得戒唯佛二自誓得戒谓大迦叶三见谛得戒谓五俱轮󵓕五比丘四善来得戒谓耶舎󵓕五三语得戒谓佛在世未制戒前但受三归即得具󷖵六问荅得戒谓湏陁耶沙󳇐年始七岁佛问其义一具荅称可圣心便发具󷖵七八敬得戒谓大爱道󷖲阿难闻八法已欢喜顶受便发具󷖵八敬者百骂举授忏请安自八遣使得戒谓半…有其难缘差使𠧒戒即得具󷖵九羯磨…十僧㑅法十边方五人授大戒已前九种…世羯磨一法教通𭂫圣被及僧𡰱说罗现未…法。
问羯磨受戒具󷖵几缘得名如法。
荅依僧祇…囙缘。
俻此…如法阙一不成。
问界有几种。
荅。
㑅法有三。
僧界有三种。
今之内又有三种谓。
若就自然界中者则分四别。
问羯磨有几种。
荅有一百卅四种。
此三羯磨摄一切羯皆𥁞。
明五篇法一波罗夷篇盖是西音此云无余若犯此戒永弃众外故曰无余不得与僧同行布󴅽羯磨弃在界外故云余无二僧伽婆尸沙篇此云僧残若犯此戒行则毁󵖉不应在布󴅽羯磨众中之󵉤行类其人故名僧残三名波逸提篇此云方堕若犯此戒堕落地狱烧煑覆障故云堕也四名波罗提提舎𡰱篇此云向彼悔若犯此戒事合可呵对手忏悔故云向彼悔五名式叉迦罗𡰱篇此方云应当学威仪练行懃习方成故云应当学
此明七聚法一波罗夷聚二僧伽婆尸沙聚三偷兰遮聚此是梵语唐言麁𢙣亦云遮障偷言遮障兰言鄣若犯此罪大遮障圣道故云遮障法偷兰有四一五𨒫偷兰应灭󱌰不可除二初篇下重偷兰应八僧中悔三初篇下轻偷兰二篇下重偷兰应四僧中忏四独头兰遮及余篇下偷兰应三僧中悔四波逸提聚五波罗提提舎𡰱聚六突吉罗聚七𢙣说聚突吉罗者义翻云𢙣作突者名𢙣吉罗名作𢙣不止故名突吉罗所云蹉跦身作名𢙣口作名说故云𢙣㑅𢙣󵘸突吉罗此二聚罪若故犯者应对手忏若悮犯应责忏
问欲戒具几缘成犯。
荅具四缘。
问盗戒具几缘成犯。
荅具六缘成犯。
问煞戒具几缘。
荅具五缘。
问大妄语戒具几缘。
荅具八缘成犯。
问僧有几种。
荅四种。
问菩󴅽戒中煞先󵖶后何故声闻戒中󵖶先煞后。
荅菩󴅽为大慈为本是以煞戒为初声闻以梵行为机是以欲戒为首。
受衣法若不持三衣入聚落者得无量罪世世裸形无有衣服若不串钩细入俗人家家得罪若食饮时𠰸得罪。
问云何名为三衣六𢪱。
授衣文大徳一心念󵜹比丘某甲此欝多罗僧七条衣受两长一短割截衣持三说若是余衣及褋󰏯𫌇󰏯󵓕临事准改受文同上。
捨衣文大徳一心念󵜹比丘某甲此僧伽梨是󵜹三衣󵉤先受持今捨一说下二衣及𡰱五衣󵓕湏捨亦尓。
授药法药有四种。一时药佉阇𡰱食有五种谓󰉓干饭鱼肉佉阇尼食梵音唐言枝󰏯花果细未食有五种一大净二刀净三疮净四鸟啄净五不中种净此中火净及子坏净得并子食余三去子食是时药谓󷖲旦至中前食若欲授者先知食体后知余药准此二非时药谓八种浆梨枣󰜟𤰇㧐蜜石㽞庵罗果󵓕讨㑅浆若有病缘𦗟清水渧净加以授法得饮无病不得饮三七日药仏言苏油生苏蜜石蜜有病因缘加法𦗟七日眼授法者大徳一心念󵜹比丘某甲今为热风冷病囙缘比七日药为欲宿眼故今于大徳边授（三说）余二时药若有病患囙缘湏眼者临事旦小法准改授文同上四尽形药仏言一切咸著享不堪为食者乃至灰土大小便󵓕若有病缘𦗟𦘕形眼亦湏手授加其口法得眼
安居法󷖲始及修揔有四法谓人有五众是法有四对手心念及界时有三前安居中安居后安居𠁅有二㑅法界自然界。
对手安居法大徳一心念󵜹比丘某甲依某聚落某伽蓝随事称之前三月夏安居房舎破修持故三说彼告言汝莫放逸荅言授持。
问比丘义云何。
荅有八种。
四依法一粪扫衣二常𠧒食三树下坐四食腐烂药
粪扫衣十种一牛嚼衣二鼠啮衣三火烧衣四水五立王衣六神庙衣若鸟衔风吹杂𠁅七愿衣八冢间衣九产衣十往还衣
僧物随事立名𭂫有六种一者十方僧𢪱如僧家重𢪱及供众受用食噉󵓕𢪱体通十方上至罗汉沙󳇐𥁞皆有分无有和合不淂卖买贷借与人及𥝠己受用二者常住僧𢪱谓众僧厨库寺舎园田便畜󵓕体道十方不可分用言常在法𠁅不可移动四方僧来此𠁅受用󷖲物为名故称常住三者十方现前如亡僧物五众依物未羯磨如前者十方现前僧若盗此物󷖲十方僧结罪四者现现前前谓亡僧五众物作羯磨了及有施大众物法事声断差人守护众僧未分故云现前僧𢪱五招提僧𢪱谓檀越施田园与现前僧造𥝠房四方僧来无安置𠁅俗人见已就法房边更施田园中建立僧房与四方僧供给所湏由此房能招引四方僧故言招提僧𢪱或先造房僧回己房及田园施四方僧亦云招提僧𢪱六者僧󶹇𢪱谓僧园中有花或卖花或已花㑅󶹇出卖得𢪱󷖲󶹇澷𢪱故名僧󶹇𢪱
有四种妄语一波罗夷妄语二僧残妄语三波逸提妄语四阿毗波罗妄语
口有四威仪语一者常㑅法语二常㑅正直实语三常㑅和合语四常㑅柔软悦意语
悭有五种一悭财二悭法三悭家四悭𠁅五悭赞
明四分义四者󵉤也分者叚也世尊在世四度升座说此律故名四分又云梵夷四夹故名四分此四分律通其六释今且明一解四分即律律即四分六释之中是󵉤释也今依律本。󷖲初至僧戒末名为初分至尼戒终名为苐二分󷖲安居徤度至房舎已前名为苐三分󷖲房舎揵度至律本末名为苐四分
持戒得十种利一摄取于僧二令僧欢喜三令僧安乐四未信者令信五已信者令增长六难调者令调七渐块者安乐八断现在有漏九断未来有漏十令正法得久住。
十二头陁法头者少欲陁名知󷖵升薮烦恼离于住著故曰头陁。一持粪扫衣二持三衣三持随衣四常𠧒食五一𩠊食六一坐食七不作余食法八树下坐九冢间坐十露地坐十一随𠁅坐十二常坐不卧法十二持衣有三食法有四𠁅所有五行人于此衣食𠁅所心无染著积缘进道更不思湏。
檀越施物𭂫有八种一施比丘僧物唯属比丘现前人分二施比丘𡰱物唯属现前比丘𡰱󵉤人分三施二部僧𢪱莫问人󵉤多少分𢪱作二分一分僧𭣣一分付𡰱众各于当部自󵉤人分之四施四方僧得施𢪱来者皆得应作羯磨分正不得与𡰱同作羯磨若施招提僧不湏作法五界内僧得施物唯属住𠁅僧入界皆得但取施主为㝎六施同羯磨僧得施𢪱唯一𠁅同作法者分之七施称名字僧得施若言施禅师法师律师呪愿师差病僧󵓕不问亲踈八众中一僧得施𢪱󷖲上座行之随取者与随檀越所有捨施依此八法分之若无㝎分上座应问于何󵓕施若不依此八法则不得施僧之福若不依此八法而受则轻󰡷信施违犯𠁅深应差五得分之好𢙣相㕘令不见者掷筹余人不得乱语利养难消贫富不在此莫生嫌恨盖人至行也出家之人不得回施入己若欲回者其罪甚重应如法施如法受如法求如法与如法用如法住。
问律以何为宗以何为体。
荅以戒为宗诸说不同依东󷘳䟽以戒为宗律以何为体者荅合是诸业为体任意取捨十一𠁅中以法为体依经部以不相应为体依有部以色为体俱是法𠁅摄。
问律仪有几种。
荅有四种。
客旧相遇昔大师在日亲为教主客苾茤至自唱善来又复西方寺众多为制法凡见新来无论客旧及弟子门人旧人即湏迎前唱莎揭哆译曰善来客乃寻声即云窣莎揭哆译曰极善来如不说者壁牙一违寺制二准律有犯无问大小𢘻皆如此即为𭣣取瓶钵摇在壁牙随𠁅安令其𢠾息糿白屏𠁅尊乃房前卑则敬上而熟搦其踹后及遍身尊乃抚下而频按其背不至𦝫󷖵齐年之类事无间然既解疲劳方澡手濯󷖵次就尊所申其礼教但为一礼䟽而按󷖵尊乃展其右手抚彼肩背若别非经久手抚不不为师乃问其安不弟子随事见荅然后在退一边恭敬而坐实无立法然西方轨则多坐小拈𣸪皆露󷖵东夏既无斯事执󷖵礼不行怪󵘸人而来至仏所顶礼双󷖵退坐一靣即其仪矣然后释其时𠋫恭给汤饮蘓蜜沙糖饮噉随意或余八浆并湏罗滤澄清方饮如兼浊滓此㝎不开杏汤之流体是稠浊准依道理全非饮限律云凡浆净滤色如黄荻此谓西国师弟门徒客旧相遇逄𨒦之礼岂冒寒创至触热新来或遍体汗流或手󷖵皆冻放𨚫衣襆急事和尚情状忩忙深乖轨式师乃立之闲问余事诚󵗔太急将为绍隆言和尚者梵云畔睇或云畔惮南译为敬礼但为采语不真唤和南矣不能移旧且道和南的取正音应云畔睇又道行众集礼拜非仪合掌󱶂头口云畔睇故经云或复但合掌乃至小󱶂头即是󷗯敬也南人不审依希合度向使改不审为畔睇斯乃全同律教矣。
小钞一卷
乹󷑫贰年四月十七日纳色判官孙兴晟分配如后。