鸠摩罗什法师诵法（后残）
鸠摩罗什法师诵法
四部弟子受菩戒原于长安城内大眀寺鸠摩罗什法师与道俗百千人受菩戒时慧融道详八百余人次预彼未书持诵出戒本及羯磨受戒文受戒法本出梵经律蔵品中卢舎𮟯佛与妙海王王千子受菩戒法又欲受戒弟子先以三礼师以香火请一戒师为阿阇梨将至佛前伏地而听也。
又师应问言汝难忍能忍不所谓十忍也割肉饲鹰投身饿虎斫头谢天朾骨出髄捥身千灯挑眼布施剥皮书经刾心决志烧身供佛刾血洒地是事能忍不能诵十重四十八轻不能一一师如法行不若不师教不复为与受戒也又为师之法是出家菩僧具五徳。
又为弟子之法受戒竟即师请戒本诵之使利若有所不觧当问戒师同受学者综识戒相若轻若重也又欲自誓受戒者若千里内无戒师得佛形像前自受戒自受三归自忏悔自受十戒与师受戒羯磨一种无异但出口为别也弟子亦诵十重四十八轻无有异嘱来世同学菩道者详而揽用共弘大道龙华为期。
菩戒序
诸大徳优婆塞优婆夷谛听佛灭度后于像法中唯应尊重敬波罗提木义波罗提木义者即是此戒持此戒时如暗遇眀如贫人得宝如病者得如囚系出狱如远行得归当知此则是众大师若佛在世无异此也怖心难生善心难发故云莫轻小罪以为无殃水滴虽渐盈大噐𠛴𮟯造罪殃坠无间一身人身万刦不𣸪壮色不停犹如奔马人命无常过于山水今日虽存眀亦难保今政是时众应当一心各各勤修精进慎勿懈怠懶睡眠意夜则摄心存念三宝莫以空过失疲劳后大深悔终无所得众一一谨依此戒如法修行。
诸大徳春分四月日一月日已过少一夜余有一夜三月日在老死至近佛法欲灭诸大徳优婆塞优婆夷为得道故一心勤求精进所以者何诸佛一心勤精进故得无上菩提何况余善道法各闻强健时弩力勤修善如何不求道岂得従心放逸欲何乐乎是日已过命亦随减如少水鱼斯有何乐此中未受菩戒不清净者已出众今和合欲作何事如是三问不来嘱受菩有几人欲及清净众当一心听。
诸大徳优婆塞优婆夷谛听今月十五日布优婆塞优婆夷菩戒众当一心善听有罪者发路无罪者默然默然故当知诸大徳清净堪优婆塞优婆夷菩戒已菩戒序竟今问诸大徳是中清净不如是三问诸大徳是中清净默然故是事如是持菩摩诃行住坐卧于四威仪慈悲喜捨四六度怨亲无隔犹如赤子财法二施无差别。
菩行檀波罗蜜时従布施得度饿鬼道以悭贪不布施多有求欲不知猒堕饿鬼道中去是故应湏檀波罗蜜捨灭饿鬼道。
菩行尸波罗蜜时持戒得度地狱道以破戒罪堕地狱道中去是故应湏尸波罗蜜捨灭地狱道。
菩行羼提波罗蜜时忍辱得度畜
鳩摩羅什法師誦法
四部弟子受菩戒原於長安城內大眀寺鳩摩羅什法師與道俗百千人受菩戒時慧融道詳八百餘人次預彼未書持誦出戒本及羯磨受戒文受戒法本出梵經律蔵品中盧舎𮟯佛與妙海王王千子受菩戒法又欲受戒弟子先以三礼師以香火請一戒師為阿闍梨將至佛前伏地而聽也。
又師應問言汝難忍能忍不所謂十忍也割肉飼鷹投身餓虎斫頭謝天朾骨出髄捥身千燈挑眼布施剝皮書經刾心决志燒身供佛刾血灑地是事能忍不能誦十重四十八輕不能一一師如法行不若不師教不復為與受戒也又為師之法是出家菩僧具五徳。
又為弟子之法受戒竟即師請戒本誦之使利若有所不觧當問戒師同受學者綜識戒相若輕若重也又欲自誓受戒者若千里內無戒師得佛形像前自受戒自受三歸自懺悔自受十戒與師受戒羯磨一種无異但出口為別也弟子亦誦十重四十八輕无有異嘱來世同學菩道者詳而攬用共弘大道龍華為期。
菩戒序
諸大徳優婆塞優婆夷諦聽佛滅度後於像法中唯應尊重敬波羅提木义波羅提木义者即是此戒持此戒時如闇遇眀如貧人得寶如病者得如囚繫出獄如遠行得歸當知此則是眾大師若佛在世无異此也怖心難生善心難發故云莫輕小罪以為無殃水滴雖漸盈大噐𠛴𮟯造罪殃墜无間一身人身万刦不𣸪壯色不停猶如奔馬人命无常過於山水今日雖存眀亦難保今政是時眾應當一心各各勤脩精進慎勿懈怠懶睡眠意夜則攝心存念三寶莫以空過失疲勞後大深悔終無所得眾一一謹依此戒如法修行。
諸大徳春分四月日一月日已過少一夜餘有一夜三月日在老死至近佛法欲滅諸大徳優婆塞優婆夷為得道故一心勤求精進所以者何諸佛一心勤精進故得无上菩提何况餘善道法各聞強健時弩力勤修善如何不求道豈得従心放逸欲何樂乎是日已過命亦随减如少水魚斯有何樂此中未受菩戒不清淨者已出眾今和合欲作何事如是三問不來嘱受菩有幾人欲及清淨眾當一心聽。
諸大徳優婆塞優婆夷諦聽今月十五日布優婆塞優婆夷菩戒眾當一心善聽有罪者發路無罪者默然默然故當知諸大徳清淨堪優婆塞優婆夷菩戒已菩戒序竟今問諸大徳是中清淨不如是三問諸大徳是中清淨默然故是事如是持菩摩訶行住坐臥於四威儀慈悲喜捨四六度怨親無隔猶如赤子財法二施无差別。
菩行檀波羅蜜時従布施得度餓鬼道以慳貪不布施多有求欲不知猒堕餓鬼道中去是故應湏檀波羅蜜捨滅餓鬼道。
菩行尸波羅蜜時持戒得度地獄道以破戒罪堕地獄道中去是故應湏尸波羅蜜捨滅地獄道。
菩行羼提波羅蜜時忍辱得度畜