{ "id": "B32na031", "code": "B", "traditional_title": "大藏經補編第三十二冊．編輯說明", "simplified_title": "大藏经补编第三十二册．编辑说明", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "B/B32/B32na031.xml", "source_sha256": "47174384c7aac7e86c9086be7f8420c5e8c37ae7491e3ba706650cadb0220313", "traditional_text": "編輯說明\n本冊所收的二十一種資料，是日、韓兩國的佛教著述。前十六種是日本佛教典籍，後五種是韓國佛教著作。都是國內學術界或佛教界所較未注意的佛典。\n日本佛教雖然傳自中國，但是千餘年的滲透交融，佛教不祇已經滲入日本文化血液之中而不能抽離，並且也已形成一種不同於其他地區的佛教型態，甚至於在日本人的民族性格之中，也蘊含有佛教的某些精神。因此，佛教對日本文化、日本民族的影響，是極為可觀的。要瞭解日本的文化與民族性，如果完全不認識該國佛教是有所不足的。\n遺憾的是，國人對日本佛教的發展幾告全然無知，對日本佛教的研究成果，已幾等於零。面對日本學者之為數百千的中國佛教著作實在令人汗顏不已。日本人對中國各方面具有深入的瞭解，而中國人對日本的各方面則盲昧無知，不論從任何角度來看，都是我們的一件缺陷。\n這裏所收的這些書，是大正藏續編所未收的日本古代著作，大部份取自「大日本佛教全書」，都是中文著作。其中，「八宗綱要鈔」為十三世紀之日本佛教史家凝然所撰，是八宗教義的解說；「三國佛法傳通緣起」是凝然所撰印度、中國、日本的佛弘傳史；「出定後語」是十八世紀日本思想家富永仲基的名著，是一部日本佛教思想史上極具批判性的作品。「元亨釋書」是十四世紀時日本臨濟宗僧人虎關師鍊所作的日本高僧傳（其中雖有菩提達磨、善無畏等外國人，但為數甚少）；「參天台五台山記」是日僧成尋在我國宋代巡禮天台、五台山的日記，與圓仁的「入唐求法巡禮行記」（「補編」第十八冊）都是研究中國佛教史及中日佛教交通史的重要史料；「喫茶養生記」為日本臨濟宗開祖所撰，是一部敘述茶葉的採製方法及飲用功効的典籍。此外，其他各書，內容多為日本佛教教義，多少可由此看出日本佛教教義的大致方向。\n如同國人之於日本佛教，我國近代學者研究韓國佛教者，也幾告無人。「大藏經補編」第三十一冊收有朝鮮李能和所撰的「朝鮮佛教通史」，是瞭解韓國佛教的重要津梁。而此冊所收之「二障義」等五書，則是韓國佛教的罕見要典。其中，「二障義」是新羅元曉為佛法中之「煩惱障、所知障」二義所作的解析。原書早佚，此處所收是日本學者橫超慧日在京都大谷大學所發現的孤本，甚為珍貴。「判比量論」也是元曉所撰，是因明學與唯識學的要典。原書也早已佚失，大約在十餘年前在日本又被重新發現。雖屬殘卷，但也甚為韓、日學術界所重視。其他三書（「大華嚴一乘法界圖註並序」等），都是華嚴學典籍，對於研究韓國的華嚴思想史而言，都有一定的價值。", 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"编辑说明\n本册所收的二十一种资料，是日、韩两国的佛教著述。前十六种是日本佛教典籍，后五种是韩国佛教著作。都是国内学术界或佛教界所较未注意的佛典。\n日本佛教虽然传自中国，但是千余年的渗透交融，佛教不祇已经渗入日本文化血液之中而不能抽离，并且也已形成一种不同于其他地区的佛教型态，甚至于在日本人的民族性格之中，也蕴含有佛教的某些精神。因此，佛教对日本文化、日本民族的影响，是极为可观的。要了解日本的文化与民族性，如果完全不认识该国佛教是有所不足的。\n遗憾的是，国人对日本佛教的发展几告全然无知，对日本佛教的研究成果，已几等于零。面对日本学者之为数百千的中国佛教著作实在令人汗颜不已。日本人对中国各方面具有深入的了解，而中国人对日本的各方面则盲昧无知，不论从任何角度来看，都是我们的一件缺陷。\n这里所收的这些书，是大正藏续编所未收的日本古代著作，大部份取自「大日本佛教全书」，都是中文著作。其中，「八宗纲要钞」为十三世纪之日本佛教史家凝然所撰，是八宗教义的解说；「三国佛法传通缘起」是凝然所撰印度、中国、日本的佛弘传史；「出定后语」是十八世纪日本思想家富永仲基的名著，是一部日本佛教思想史上极具批判性的作品。「元亨释书」是十四世纪时日本临济宗僧人虎关师炼所作的日本高僧传（其中虽有菩提达磨、善无畏等外国人，但为数甚少）；「参天台五台山记」是日僧成寻在我国宋代巡礼天台、五台山的日记，与圆仁的「入唐求法巡礼行记」（「补编」第十八册）都是研究中国佛教史及中日佛教交通史的重要史料；「吃茶养生记」为日本临济宗开祖所撰，是一部叙述茶叶的采制方法及饮用功効的典籍。此外，其他各书，内容多为日本佛教教义，多少可由此看出日本佛教教义的大致方向。\n如同国人之于日本佛教，我国近代学者研究韩国佛教者，也几告无人。「大藏经补编」第三十一册收有朝鲜李能和所撰的「朝鲜佛教通史」，是了解韩国佛教的重要津梁。而此册所收之「二障义」等五书，则是韩国佛教的罕见要典。其中，「二障义」是新罗元晓为佛法中之「烦恼障、所知障」二义所作的解析。原书早佚，此处所收是日本学者横超慧日在京都大谷大学所发现的孤本，甚为珍贵。「判比量论」也是元晓所撰，是因明学与唯识学的要典。原书也早已佚失，大约在十余年前在日本又被重新发现。虽属残卷，但也甚为韩、日学术界所重视。其他三书（「大华严一乘法界图注并序」等），都是华严学典籍，对于研究韩国的华严思想史而言，都有一定的价值。", 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