{ "id": "B32n0189", "code": "B", "traditional_title": "大華嚴一乘法界圖註并序", "simplified_title": "大华严一乘法界图注并序", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "B/B32/B32n0189.xml", "source_sha256": "d08bb3293250dfec2fe4ed449076ed0b71d70eae887da28413d6b3de5d0836e1", "traditional_text": "大華嚴一乘法界圖\n清寒比蒭　雪岑　註并序\n○大華嚴法界圖序\n△夫大華嚴。華藏法界者。以虛空。為體。以法界。為用。以遍一切處。為佛。以緣起法體。為眾會。說圓滿修多羅。教。所謂　剎說塵說。佛說菩薩說。三世一時說。是也。法界圖者。以一海印圖。圓攝無邊之教海。圖中。所謂　一中一切多即一。一即一切多即一。是也。東土。義相法師。始製此圖。表三世間十法界。莊嚴無盡之義。以牖冥蒙。專門舊學。重演流布。辨記錄鈔。遍滿世間。誕生王子　已為庶人矣。\n原夫華藏之界。本無些子限量。華嚴之佛。亦無些子說法。但居無事田地。弄他無事活計而已。只緣一真淨界。俄然晦昧。遂有一念。分彼分我。彼我既立。取捨便起。才有取捨之心。便成十法之界。於無事中。瞥然生死。不動之佛。動於無動之際。圓融之法。㭊於不二之內。則眾生之佛。依業識以出世。佛之眾生。昧惠身而取悟。轉轉相迷。至于今日。所謂　瞎狗。吠蘆叢。盲人。唱賊虎。此。大雄。不得已而說。賢哲。不得已而判。而大部三十九品。小圖二十五句。所以出也。\n然。言者。心之發也。心者。言之宗也。譬如太和之氣。本無形聲。假形器。而激發。則為律呂。圓融之法。本無名相。假言句。而演說。則為經論。非律呂。無以像太和。非經論。無以闡圓融。則經論者。亦是圓融法性之風規。而三世諸佛之大意也。奈何正法已遠。佛教澆漓。參佛乘者。指教網。為葛藤。討佛語者。斥單傳。為壁觀。有道理而礙於事者。有達事而昧於理者。遂使圓融無二之法。變為固滯守一之物。廼至乾竺。分河。震旦。異宗。則平等之慈。自相矛盾。良可悲夫。\n羅代。義相法師。製作此圖。其來。尚矣。全家宿德。各以教網。臆解。支離蔓延。遂成卷󰭛。余。一覽。執卷。歎曰清淨法界。豈有如此其多言乎。若固如是。相師。豈向微塵偈品中。撮其樞要。簡出二百一十字。莊嚴一乘法界圖乎。\n然。以相師。一圈。觀之。向二百一十字。究其宗旨。則不過法性而已。究其法性。則不過隨緣而已。忽有明眼衲僧。出來道。說玄說妙。說心說性。教有明文。如何是相法師。未吐一字前消息。余。自代云。成化　丙申﨟。說于綠苔軒南窓下。\n△示眾云。建法幢。立宗旨。錦上添華。脫籠頭。卸角駄。太平時節。\n若論頓也。不留朕迹。千聖。亦摸索不着。若論漸也。返常合道。鬧市裏。七縱八橫。若論圓也。箇箇。立在轉處。全機作用。不存軌則。若論別也。頭頭。有殺人之劍。處處。藏陷虎之機。\n到這裏。諸天。捧花。無路。外道。潛窺。無門。終日默。而未嘗默。終日說。而未嘗說。毘耶城裏。其聲如雷。普光殿前。有耳如聾。只如頓中有漸。漸中有頓。圓中有別。別中有圓。圓陀陀。阿轆轆地。大用。現前。殺活。自由。丈六。莖章。莖草。丈六。信手拈來。無有不是。是什麼境界。看取新羅義相和尚。法界圖一圈○。\n向上。一路。千聖。不傳。既是不傳底消息。祇這法界一圖。從何而出。\n只如縱橫屈曲。字點斑文。是圖耶。白紙一幅。說玄說黃。是圖耶。相法師。擬心動念。垂慈利物。是圖耶。只如朕兆未萌。名器未形。早是圖耶。良久云領取鉤頭意。莫認定盤星。\n○大華嚴一乘法界圖\n○東土義相述\n世尊。七處九會。為頓機人。說頓部。已是錯了。義相法師。向清平世界。為什麼　鑿空摸影。不識好惡。說這般閑話。到這裏。安着一字。肉上剜瘡。減着一字。眼中着屑。於最清淨法界上。且喜沒交涉。雖然。法。本法無法。無法法。亦法。今付無法時。法法。何曾法。伊麼。則將山河大地。草木叢林。一一拈來。作一切法。亦得。將語默動靜。縱橫妙用。一一覷破。作不是法。亦得。奈為如此。\n我為法王。於法。自在。拈放。在我。與奪。臨時。將此一圖。作一法界。咄。\n○法性圓融無二相\n法者。即六根門頭。森羅萬像。情與無情也。性者。六根門頭。常常受用。計較摸索不得底消息也。圓融者。一切法。即一切性。一切性。即一切法。即今。青山綠水。即是本來性。本來性。即是青山綠水也。無二相者。青山綠水。本來性。元是一箇王太白。本來無二也。但以世人。妄生分別。遂有我人。於清淨無礙中。瞥生異念。揑作十法界。熾然作用。要知不礙底消息麼。\n微塵剎境。自他。不隔於毫釐。十世古今。始終。不離於當念。\n○諸法不動本來寂\n諸法。即前。現前一切受用也。不動者。即前。計較摸索不得也。本來寂者。即前。無二相。所謂不動絲毫。合本然也。道箇本然。早是動也。畢竟。如何。痴人面前。不得說夢。\n○無名無相絕一切\n到這裏。非佛非菩薩。非二乘非凡夫。非法非非法。非法性非非法性。非緣起非證分。可以名。目耶。可以相。知見耶。一切攀緣。擬議。都沒。奈何方信道。\n欲言。言不及。林下。好商量。\n○證智所知非餘境\n三世諸佛之所證。證此者也。歷代禪師之所悟。悟此者也。自靈峰少室已後。代代相承。蓮芳續焰者。不知其幾何。但契此而已。境者。如上所云。絕一切者。非商量。有分之境也。伊麼。則這介境。與世間境。同耶。異耶。　良久云大丈夫。秉慧釰。般若鋒兮。金剛焰。非但能摧外道心。早曾落却天魔膽。咄。再犯。不容。\n○真性甚深極微妙\n若論大華嚴。重重無盡法界。不涉唇吻。早是說了也。不干教乘。早已演了也。直饒溪聲。為舌相。山色。為身器。盡山河大地。為寂場。惣情非情。為眾會。言說。不着。讚揚。難盡。相師。入無縫罅處。強生穿鑿。所謂　彼既無瘡。勿傷之也。雖然。教海波瀾。不碍默味。相師。坐寬。蕩蕩地。任他道。法性圓融無二相。諸法不動本來寂。無名無相絕一切。證智所知非餘境。四句。道盡了也。不搽紅粉。便有風流。氣象。且道。四句。還有你思量計較。分別意識也無。自寂場。至于今日。便是一條鐵。無你接觜處。相師。慈悲之故。不惜眉毛。有落草之談。便道。真性。甚深。極微妙。早是十分帶泥帶水去也。山僧。今日。重為注脚。葛藤。不少。\n前。云。法性者。融淨穢。通真俗。所謂不可取不可捨。若除一切。不得全法界之智。若添一事。不得名清淨之界者也。此。云。真性者。別取有情門中。證入分。退身一步。假作真性之名。非指法性外。別有一段真性也。若是藏人。竪看。有分。若是圓頓機中。橫看。早是錯了也。不竪不橫。且道。是什麼消息。橫竪。且置一邊。作麼生是甚深底道理。以謂真也。全是夢幻。以謂假也。純是實相。非性非相。非真非假。而性而相。而真而假。故。云。甚深也。契文殊之妙智。宛是初心。則深也。不可得。入普賢之玄門。曾無別体。則淺也。不可得。妙有。得之而不有。真也。不可得。真空。得之而不空。假也。不可得。理絕名言。謂智斷修證。故。云。極微妙。還會麼。\n莫謂如來。成斷滅。一聲。還續一聲來。\n○不守自性隨緣成\n一切法。本來無性。一切性。本來無住。無住。則無体。無体。則隨緣不碍。隨緣不碍。故。不守自性。而成十方。三世矣。自性者。諸法無相。本來清淨之体也。會麼。\n去年梅。今年柳。顏色。聲香。摠依舊。\n○一中一切多中一\n所以。不守自性。隨緣而成故。一法。無自性故。具一切。而成一。一切法。無自性故。以一法。而成一切。是故。一中。一切。多。不碍於一。一切中。一。一。不碍於多。伊麼。則一毫端裏。三世。諸佛。處處。度生。無邊剎海。一切。眾生。箇箇。涅槃。毫端。剎海。空花中。境界。諸佛。眾生。夢幻中。物色。譬如虛空。雖遍一切。而亦不離於一塵。要識虛空建立底消息麼。\n依簷山色。連雲翠。出檻花枝。帶露香。\n○一即一切多即一\n所以。一中。一切。多中。一故。以有一法故。即有一切。以有一切故。即有一法。以有眾生故。即有諸佛。以有諸佛故。即有眾生。虛空。無碍。生。佛。無二。緣生。無住。因果。同時。無量圓因。不出於剎那。無邊果海。不離於當念。要識虛空動作底消息麼。\n竹影。掃階。塵不動。月穿潭底。水無痕。\n○一微塵中含十方\n只這一星兒中。包含無盡法界。無量生佛。淨土。穢土。一一充滿。一一周遍。無欠無餘。伊麼。則只這一星兒。還有許多限量麼。無量法界。還有許多伎倆麼。咄。要大。即大。要小。即小。一塵。計十方。十方。為小。以十方。量一塵。一塵。為大。無緣起故。無自性故。為甚如此。\n昨夜。金烏。飛入海。曉天。依舊一輪飛。\n○一切塵中亦如是\n只這十方法界。介介。是一微塵。一微塵。亦不可得。如光如影。亦如因陀羅網。互相參徹。重重交映。一一寶中。眾象。無盡。一一佛國。滿十方。十方。入一。亦無餘。非擬議。所知。非智眼。所見。何也。\n經行。及坐臥。常在於其中。\n○無量遠劫即一念\n如前所說。微塵。十方。無有自性体相故。一切古今。三世諸佛。從初發心。立普賢願。窮未來際。不離如今。或謦欬一聲。或彈指一下。乃至揚眉瞬目。無不是諸佛方便。且道。還相委悉麼。不離當處。常湛然。覓則知君。不可見。\n○一念即是無量劫\n即今。一念。亘徹十世。橫遍十方。建立一切諸佛。同時。度生。行布一切眾生。同時。滅度。非古非今。非新非舊。且道。無量遠劫。還有時分也無。無影樹下。合同船。瑠璃殿上。無知識。\n○九世十世互相即\n一念。多劫。同時。無碍。故。三世中。各具三世。而融於平等之世。法法。常住。交徹無碍。\n○仍不雜亂隔別成\n有体。則有雜。有相。則有亂。無体。則無相。故。無用為用。無用為用。故。其用。不窮。建立三世。亦在我。收攝一念。亦在我。三世。一時。一時。三世。不異古。而即新。不異新。而是古。一切亘然。古今。無間。\n將謂少林消息斷。桃花。依舊笑春風。\n○初發心時便正覺\n了知真性。無生。無自性。無緣起。絕對待。如是而發心。如是而行李。故。初發心時。圓圓果海。已遍了也。所謂善財童子。不離法界。遍歷百城。不越初心。便登樓閣。方信道。\n休論長安好風流。得便宜是落便宜。\n○生死涅槃常共和\n若論生死。即是普賢。境界。若論涅槃。即是具縛輪迴。且道。涅槃。與輪迴。相去。幾何。\n無明實性。即佛性。幻化空身。即法身。\n○理事冥然無分別\n說理。說事。縱有千般。不過甚深真性。不守自性而已。真性之理。妙用。恒然。真性之事。法法。常融。東林。欝密。南岳。嵯峨。普賢之境。文殊面目。攀蘿登頂。挈瓶採蓮。文殊之智。普賢妙用。緣起時。的的無性。無性處。常常緣起。還相委悉麼。\n一地。具是一切地。非色。非心。非行業\n○十佛普賢大人境\n要見大人境界麼。\n適有人。從天台來。却從南岳去。\n○能仁海印三昧中\n於真性中。顯理。顯事。縱有多端。推其自性。了不可得。則佛與眾生。乃真性中之光影。無佛可成無生可度。但一真性而已。如閻浮海中。所有閻浮山河大地。草木叢林。推其實体。了不可得。則山河色相。乃大海之光影。無性可見。無相可取惟一大海而已。十佛內證。只如是耳。\n○飜出如意不思議\n海印定中。所起之法。如何形狀。非性非相。非理非事。非佛非眾生。非真非假。而所說之教。即性即相。即理即事。即佛即眾生。即真即假。一音演暢。而隨類各異。隨類各異。而圓攝一音。以眾生。種種心。說眾生。種種性。非識情。所到。非思量。所及。故。云。如意不思議。會麼。\n夜靜水寒。魚不食。滿船空載月明歸。\n○雨寶益生滿虛空\n這一介如意寶。流出百千如意寶。這一海印定光三昧。流出百千海印定光三昧。然而。這海印定光三昧。非但十佛大人境界。獨證。一切眾生。各有十佛大人境界。海印定光三昧。從生。至死。從旦至暮。或嗔或喜。或語或默。一一。各有一一海印。一一海印。一一。流出眾生煩惱海。一一煩惱海。各具真如法性海。無二無雜。故。其滿虛空益但八字打開。兩手分付而已。\n○眾生隨器得利益\n大富。家中。器器。皆金。海印定中。法法。皆真。但有大小。方圓。染淨。異耳。其所得益。不是他法。只為大者。言大。小者。言小。方者。言方。圓者。言圓。染者。言染。淨者。言淨。非博小以令大。刻方以為圓。革染而說淨也。會麼。\n山虛。風落石。樓靜。月侵門。\n○是故行者還本是故行者還本際際\n要識本際麼\n問禪。禪是妄。求理。理非親。直饒玄會得。也是眼中塵。\n○叵息妄想必不得\n三世諸佛。是守屍鬼。歷代禪師。是博地凡夫。直饒佛。說。菩薩。說。剎。說。三世。一時說。不異㞘沸熱椀鳴。聲。於向上一著。了沒交涉。盡大地。是業識。茫茫。無本可㨿。何故。\n但以假名字。引導於眾生。\n○無緣善巧捉如意\n以真如。性緣起之無緣。捉出家中。無相之如意。是名。善巧。其善巧。本非伎倆。所到。會麼。\n江上。晚來。堪畫處。漁人。披得一蓑歸。\n○歸家隨分得資粮\n歸家活計。本無奇特。但以本地風光。得本來閑田地。足伊家活計。其所謂資粮。三十道品。即是。飢飯渴漿。寒附火。熱乘凉。有什麼消息。雖然。種瓜得瓜。種果得果。一乘清淨法界。下得種子。豈無玄談分。速道。\n長因送客處。憶得別家時。\n○以陀羅尼無盡寶\n這介寶藏。不在佛界。不在生界。不在淨界。不在染界。一一圓明。一一交映。要識總持法界。無盡妙寶麼。\n你看十二時中。遇聲遇色。遇逆遇順。方知不從他得。\n○莊嚴法界實寶殿\n因陀羅網。影像互參。重重無盡。不因莊嚴。不因修證。本來具足。本來圓成故。云。實。又云。這介實字。不得動着。動着。則禍生。\n○窮坐實際中道床\n深入法性海。了無究竟處。故。云。窮。把斷要津。不通凡聖。故。云。坐。無真無妄。不屬有為。故。云。實。一切凡聖。容身無地。故。云。際。喚作一物。不得動着之謂中。三乘五性。常常履踐之謂道。究竟平常。不用安排之謂床。雖然。恁麼華藏世界。離染清淨。豈有如此商量。若有如此商量。爭到今日。若無商量。十普法界。向什麼處。出生。左手。拍一下。云。佛事門中。不捨一法。右手。拍一下。云。不見一法。即如來。還會麼。大千沙界。海中漚。一切聖賢。如電拂。\n○舊來不動名為佛\n按台教。以六即。判圓教。佛所謂一切眾生。皆有佛性。有佛。無佛。性相。常住。從淺。至深。位位。不二。名佛。本圖總髓論。比如有人。在床。入睡。夢中。回行三十餘馹。覺後。方知不動在床。喻從本法性。經三十句。還至法性。只一不動。故。云。舊來不動。佛。然。說圓說頓。以名。現佛。觸犯。當頭。不得名為舊來不動佛。莫有離教網葛藤。碎祖師玄關者麼。請道將來。如無。自道去也。\n說盡山雲海月情。依前不會。空惆悵。\n法界圖。終。\n弘治十五年　壬戌二月　　日　龍壽寺開板", 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"大华严一乘法界图\n清寒比𫇴　雪岑　注并序\n○大华严法界图序\n△夫大华严。华藏法界者。以虚空。为体。以法界。为用。以遍一切处。为佛。以缘起法体。为众会。说圆满修多罗。教。所谓　刹说尘说。佛说菩萨说。三世一时说。是也。法界图者。以一海印图。圆摄无边之教海。图中。所谓　一中一切多即一。一即一切多即一。是也。东土。义相法师。始制此图。表三世间十法界。庄严无尽之义。以牖冥蒙。专门旧学。重演流布。辨记录钞。遍满世间。诞生王子　已为庶人矣。\n原夫华藏之界。本无些子限量。华严之佛。亦无些子说法。但居无事田地。弄他无事活计而已。只缘一真净界。俄然晦昧。遂有一念。分彼分我。彼我既立。取舍便起。才有取舍之心。便成十法之界。于无事中。瞥然生死。不动之佛。动于无动之际。圆融之法。㭊于不二之内。则众生之佛。依业识以出世。佛之众生。昧惠身而取悟。转转相迷。至于今日。所谓　瞎狗。吠芦丛。盲人。唱贼虎。此。大雄。不得已而说。贤哲。不得已而判。而大部三十九品。小图二十五句。所以出也。\n然。言者。心之发也。心者。言之宗也。譬如太和之气。本无形声。假形器。而激发。则为律吕。圆融之法。本无名相。假言句。而演说。则为经论。非律吕。无以像太和。非经论。无以阐圆融。则经论者。亦是圆融法性之风规。而三世诸佛之大意也。奈何正法已远。佛教浇漓。参佛乘者。指教网。为葛藤。讨佛语者。斥单传。为壁观。有道理而碍于事者。有达事而昧于理者。遂使圆融无二之法。变为固滞守一之物。廼至干竺。分河。震旦。异宗。则平等之慈。自相矛盾。良可悲夫。\n罗代。义相法师。制作此图。其来。尚矣。全家宿德。各以教网。臆解。支离蔓延。遂成卷󰭛。余。一览。执卷。叹曰清净法界。岂有如此其多言乎。若固如是。相师。岂向微尘偈品中。撮其枢要。简出二百一十字。庄严一乘法界图乎。\n然。以相师。一圈。观之。向二百一十字。究其宗旨。则不过法性而已。究其法性。则不过随缘而已。忽有明眼衲僧。出来道。说玄说妙。说心说性。教有明文。如何是相法师。未吐一字前消息。余。自代云。成化　丙申﨟。说于绿苔轩南窓下。\n△示众云。建法幢。立宗旨。锦上添华。脱笼头。卸角駄。太平时节。\n若论顿也。不留朕迹。千圣。亦摸索不着。若论渐也。返常合道。闹市里。七纵八横。若论圆也。个个。立在转处。全机作用。不存轨则。若论别也。头头。有杀人之剑。处处。藏陷虎之机。\n到这里。诸天。捧花。无路。外道。潜窥。无门。终日默。而未尝默。终日说。而未尝说。毘耶城里。其声如雷。普光殿前。有耳如聋。只如顿中有渐。渐中有顿。圆中有别。别中有圆。圆陀陀。阿辘辘地。大用。现前。杀活。自由。丈六。茎章。茎草。丈六。信手拈来。无有不是。是什么境界。看取新罗义相和尚。法界图一圈○。\n向上。一路。千圣。不传。既是不传底消息。祇这法界一图。从何而出。\n只如纵横屈曲。字点斑文。是图耶。白纸一幅。说玄说黄。是图耶。相法师。拟心动念。垂慈利物。是图耶。只如朕兆未萌。名器未形。早是图耶。良久云领取钩头意。莫认定盘星。\n○大华严一乘法界图\n○东土义相述\n世尊。七处九会。为顿机人。说顿部。已是错了。义相法师。向清平世界。为什么　凿空摸影。不识好恶。说这般闲话。到这里。安着一字。肉上剜疮。减着一字。眼中着屑。于最清净法界上。且喜没交涉。虽然。法。本法无法。无法法。亦法。今付无法时。法法。何曾法。伊么。则将山河大地。草木丛林。一一拈来。作一切法。亦得。将语默动静。纵横妙用。一一觑破。作不是法。亦得。奈为如此。\n我为法王。于法。自在。拈放。在我。与夺。临时。将此一图。作一法界。咄。\n○法性圆融无二相\n法者。即六根门头。森罗万像。情与无情也。性者。六根门头。常常受用。计较摸索不得底消息也。圆融者。一切法。即一切性。一切性。即一切法。即今。青山绿水。即是本来性。本来性。即是青山绿水也。无二相者。青山绿水。本来性。元是一个王太白。本来无二也。但以世人。妄生分别。遂有我人。于清净无碍中。瞥生异念。揑作十法界。炽然作用。要知不碍底消息么。\n微尘刹境。自他。不隔于毫厘。十世古今。始终。不离于当念。\n○诸法不动本来寂\n诸法。即前。现前一切受用也。不动者。即前。计较摸索不得也。本来寂者。即前。无二相。所谓不动丝毫。合本然也。道个本然。早是动也。毕竟。如何。痴人面前。不得说梦。\n○无名无相绝一切\n到这里。非佛非菩萨。非二乘非凡夫。非法非非法。非法性非非法性。非缘起非证分。可以名。目耶。可以相。知见耶。一切攀缘。拟议。都没。奈何方信道。\n欲言。言不及。林下。好商量。\n○证智所知非余境\n三世诸佛之所证。证此者也。历代禅师之所悟。悟此者也。自灵峰少室已后。代代相承。莲芳续焰者。不知其几何。但契此而已。境者。如上所云。绝一切者。非商量。有分之境也。伊么。则这介境。与世间境。同耶。异耶。　良久云大丈夫。秉慧釰。般若锋兮。金刚焰。非但能摧外道心。早曾落却天魔胆。咄。再犯。不容。\n○真性甚深极微妙\n若论大华严。重重无尽法界。不涉唇吻。早是说了也。不干教乘。早已演了也。直饶溪声。为舌相。山色。为身器。尽山河大地。为寂场。惣情非情。为众会。言说。不着。赞扬。难尽。相师。入无缝罅处。强生穿凿。所谓　彼既无疮。勿伤之也。虽然。教海波澜。不碍默味。相师。坐宽。荡荡地。任他道。法性圆融无二相。诸法不动本来寂。无名无相绝一切。证智所知非余境。四句。道尽了也。不搽红粉。便有风流。气象。且道。四句。还有你思量计较。分别意识也无。自寂场。至于今日。便是一条铁。无你接觜处。相师。慈悲之故。不惜眉毛。有落草之谈。便道。真性。甚深。极微妙。早是十分带泥带水去也。山僧。今日。重为注脚。葛藤。不少。\n前。云。法性者。融净秽。通真俗。所谓不可取不可舍。若除一切。不得全法界之智。若添一事。不得名清净之界者也。此。云。真性者。别取有情门中。证入分。退身一步。假作真性之名。非指法性外。别有一段真性也。若是藏人。竖看。有分。若是圆顿机中。横看。早是错了也。不竖不横。且道。是什么消息。横竖。且置一边。作么生是甚深底道理。以谓真也。全是梦幻。以谓假也。纯是实相。非性非相。非真非假。而性而相。而真而假。故。云。甚深也。契文殊之妙智。宛是初心。则深也。不可得。入普贤之玄门。曾无别体。则浅也。不可得。妙有。得之而不有。真也。不可得。真空。得之而不空。假也。不可得。理绝名言。谓智断修证。故。云。极微妙。还会么。\n莫谓如来。成断灭。一声。还续一声来。\n○不守自性随缘成\n一切法。本来无性。一切性。本来无住。无住。则无体。无体。则随缘不碍。随缘不碍。故。不守自性。而成十方。三世矣。自性者。诸法无相。本来清净之体也。会么。\n去年梅。今年柳。颜色。声香。摠依旧。\n○一中一切多中一\n所以。不守自性。随缘而成故。一法。无自性故。具一切。而成一。一切法。无自性故。以一法。而成一切。是故。一中。一切。多。不碍于一。一切中。一。一。不碍于多。伊么。则一毫端里。三世。诸佛。处处。度生。无边刹海。一切。众生。个个。涅槃。毫端。刹海。空花中。境界。诸佛。众生。梦幻中。物色。譬如虚空。虽遍一切。而亦不离于一尘。要识虚空建立底消息么。\n依簷山色。连云翠。出槛花枝。带露香。\n○一即一切多即一\n所以。一中。一切。多中。一故。以有一法故。即有一切。以有一切故。即有一法。以有众生故。即有诸佛。以有诸佛故。即有众生。虚空。无碍。生。佛。无二。缘生。无住。因果。同时。无量圆因。不出于刹那。无边果海。不离于当念。要识虚空动作底消息么。\n竹影。扫阶。尘不动。月穿潭底。水无痕。\n○一微尘中含十方\n只这一星儿中。包含无尽法界。无量生佛。净土。秽土。一一充满。一一周遍。无欠无余。伊么。则只这一星儿。还有许多限量么。无量法界。还有许多伎俩么。咄。要大。即大。要小。即小。一尘。计十方。十方。为小。以十方。量一尘。一尘。为大。无缘起故。无自性故。为甚如此。\n昨夜。金乌。飞入海。晓天。依旧一轮飞。\n○一切尘中亦如是\n只这十方法界。介介。是一微尘。一微尘。亦不可得。如光如影。亦如因陀罗网。互相参彻。重重交映。一一宝中。众象。无尽。一一佛国。满十方。十方。入一。亦无余。非拟议。所知。非智眼。所见。何也。\n经行。及坐卧。常在于其中。\n○无量远劫即一念\n如前所说。微尘。十方。无有自性体相故。一切古今。三世诸佛。从初发心。立普贤愿。穷未来际。不离如今。或謦欬一声。或弹指一下。乃至扬眉瞬目。无不是诸佛方便。且道。还相委悉么。不离当处。常湛然。觅则知君。不可见。\n○一念即是无量劫\n即今。一念。亘彻十世。横遍十方。建立一切诸佛。同时。度生。行布一切众生。同时。灭度。非古非今。非新非旧。且道。无量远劫。还有时分也无。无影树下。合同船。瑠璃殿上。无知识。\n○九世十世互相即\n一念。多劫。同时。无碍。故。三世中。各具三世。而融于平等之世。法法。常住。交彻无碍。\n○仍不杂乱隔别成\n有体。则有杂。有相。则有乱。无体。则无相。故。无用为用。无用为用。故。其用。不穷。建立三世。亦在我。收摄一念。亦在我。三世。一时。一时。三世。不异古。而即新。不异新。而是古。一切亘然。古今。无间。\n将谓少林消息断。桃花。依旧笑春风。\n○初发心时便正觉\n了知真性。无生。无自性。无缘起。绝对待。如是而发心。如是而行李。故。初发心时。圆圆果海。已遍了也。所谓善财童子。不离法界。遍历百城。不越初心。便登楼阁。方信道。\n休论长安好风流。得便宜是落便宜。\n○生死涅槃常共和\n若论生死。即是普贤。境界。若论涅槃。即是具缚轮回。且道。涅槃。与轮回。相去。几何。\n无明实性。即佛性。幻化空身。即法身。\n○理事冥然无分别\n说理。说事。纵有千般。不过甚深真性。不守自性而已。真性之理。妙用。恒然。真性之事。法法。常融。东林。欝密。南岳。嵯峨。普贤之境。文殊面目。攀萝登顶。挈瓶采莲。文殊之智。普贤妙用。缘起时。的的无性。无性处。常常缘起。还相委悉么。\n一地。具是一切地。非色。非心。非行业\n○十佛普贤大人境\n要见大人境界么。\n适有人。从天台来。却从南岳去。\n○能仁海印三昧中\n于真性中。显理。显事。纵有多端。推其自性。了不可得。则佛与众生。乃真性中之光影。无佛可成无生可度。但一真性而已。如阎浮海中。所有阎浮山河大地。草木丛林。推其实体。了不可得。则山河色相。乃大海之光影。无性可见。无相可取惟一大海而已。十佛内证。只如是耳。\n○飜出如意不思议\n海印定中。所起之法。如何形状。非性非相。非理非事。非佛非众生。非真非假。而所说之教。即性即相。即理即事。即佛即众生。即真即假。一音演畅。而随类各异。随类各异。而圆摄一音。以众生。种种心。说众生。种种性。非识情。所到。非思量。所及。故。云。如意不思议。会么。\n夜静水寒。鱼不食。满船空载月明归。\n○雨宝益生满虚空\n这一介如意宝。流出百千如意宝。这一海印定光三昧。流出百千海印定光三昧。然而。这海印定光三昧。非但十佛大人境界。独证。一切众生。各有十佛大人境界。海印定光三昧。从生。至死。从旦至暮。或嗔或喜。或语或默。一一。各有一一海印。一一海印。一一。流出众生烦恼海。一一烦恼海。各具真如法性海。无二无杂。故。其满虚空益但八字打开。两手分付而已。\n○众生随器得利益\n大富。家中。器器。皆金。海印定中。法法。皆真。但有大小。方圆。染净。异耳。其所得益。不是他法。只为大者。言大。小者。言小。方者。言方。圆者。言圆。染者。言染。净者。言净。非博小以令大。刻方以为圆。革染而说净也。会么。\n山虚。风落石。楼静。月侵门。\n○是故行者还本是故行者还本际际\n要识本际么\n问禅。禅是妄。求理。理非亲。直饶玄会得。也是眼中尘。\n○叵息妄想必不得\n三世诸佛。是守尸鬼。历代禅师。是博地凡夫。直饶佛。说。菩萨。说。刹。说。三世。一时说。不异㞘沸热椀鸣。声。于向上一著。了没交涉。尽大地。是业识。茫茫。无本可㨿。何故。\n但以假名字。引导于众生。\n○无缘善巧捉如意\n以真如。性缘起之无缘。捉出家中。无相之如意。是名。善巧。其善巧。本非伎俩。所到。会么。\n江上。晚来。堪画处。渔人。披得一蓑归。\n○归家随分得资粮\n归家活计。本无奇特。但以本地风光。得本来闲田地。足伊家活计。其所谓资粮。三十道品。即是。饥饭渴浆。寒附火。热乘凉。有什么消息。虽然。种瓜得瓜。种果得果。一乘清净法界。下得种子。岂无玄谈分。速道。\n长因送客处。忆得别家时。\n○以陀罗尼无尽宝\n这介宝藏。不在佛界。不在生界。不在净界。不在染界。一一圆明。一一交映。要识总持法界。无尽妙宝么。\n你看十二时中。遇声遇色。遇逆遇顺。方知不从他得。\n○庄严法界实宝殿\n因陀罗网。影像互参。重重无尽。不因庄严。不因修证。本来具足。本来圆成故。云。实。又云。这介实字。不得动着。动着。则祸生。\n○穷坐实际中道床\n深入法性海。了无究竟处。故。云。穷。把断要津。不通凡圣。故。云。坐。无真无妄。不属有为。故。云。实。一切凡圣。容身无地。故。云。际。唤作一物。不得动着之谓中。三乘五性。常常履践之谓道。究竟平常。不用安排之谓床。虽然。恁么华藏世界。离染清净。岂有如此商量。若有如此商量。争到今日。若无商量。十普法界。向什么处。出生。左手。拍一下。云。佛事门中。不舍一法。右手。拍一下。云。不见一法。即如来。还会么。大千沙界。海中沤。一切圣贤。如电拂。\n○旧来不动名为佛\n按台教。以六即。判圆教。佛所谓一切众生。皆有佛性。有佛。无佛。性相。常住。从浅。至深。位位。不二。名佛。本图总髓论。比如有人。在床。入睡。梦中。回行三十余驲。觉后。方知不动在床。喻从本法性。经三十句。还至法性。只一不动。故。云。旧来不动。佛。然。说圆说顿。以名。现佛。触犯。当头。不得名为旧来不动佛。莫有离教网葛藤。碎祖师玄关者么。请道将来。如无。自道去也。\n说尽山云海月情。依前不会。空惆怅。\n法界图。终。\n弘治十五年　壬戌二月　　日　龙寿寺开板", 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"然。言者。心之發也。心者。言之宗也。譬如太和之氣。本無形聲。假形器。而激發。則為律呂。圓融之法。本無名相。假言句。而演說。則為經論。非律呂。無以像太和。非經論。無以闡圓融。則經論者。亦是圓融法性之風規。而三世諸佛之大意也。奈何正法已遠。佛教澆漓。參佛乘者。指教網。為葛藤。討佛語者。斥單傳。為壁觀。有道理而礙於事者。有達事而昧於理者。遂使圓融無二之法。變為固滯守一之物。廼至乾竺。分河。震旦。異宗。則平等之慈。自相矛盾。良可悲夫。" }, { "type": "p", "text": "羅代。義相法師。製作此圖。其來。尚矣。全家宿德。各以教網。臆解。支離蔓延。遂成卷󰭛。余。一覽。執卷。歎曰清淨法界。豈有如此其多言乎。若固如是。相師。豈向微塵偈品中。撮其樞要。簡出二百一十字。莊嚴一乘法界圖乎。" }, { "type": "p", "text": "然。以相師。一圈。觀之。向二百一十字。究其宗旨。則不過法性而已。究其法性。則不過隨緣而已。忽有明眼衲僧。出來道。說玄說妙。說心說性。教有明文。如何是相法師。未吐一字前消息。余。自代云。成化　丙申﨟。說于綠苔軒南窓下。" }, { "type": "p", "text": "△示眾云。建法幢。立宗旨。錦上添華。脫籠頭。卸角駄。太平時節。" }, { "type": "p", "text": "若論頓也。不留朕迹。千聖。亦摸索不着。若論漸也。返常合道。鬧市裏。七縱八橫。若論圓也。箇箇。立在轉處。全機作用。不存軌則。若論別也。頭頭。有殺人之劍。處處。藏陷虎之機。" }, { "type": "p", "text": "到這裏。諸天。捧花。無路。外道。潛窺。無門。終日默。而未嘗默。終日說。而未嘗說。毘耶城裏。其聲如雷。普光殿前。有耳如聾。只如頓中有漸。漸中有頓。圓中有別。別中有圓。圓陀陀。阿轆轆地。大用。現前。殺活。自由。丈六。莖章。莖草。丈六。信手拈來。無有不是。是什麼境界。看取新羅義相和尚。法界圖一圈○。" }, { "type": "p", "text": "向上。一路。千聖。不傳。既是不傳底消息。祇這法界一圖。從何而出。" }, { "type": "p", "text": "只如縱橫屈曲。字點斑文。是圖耶。白紙一幅。說玄說黃。是圖耶。相法師。擬心動念。垂慈利物。是圖耶。只如朕兆未萌。名器未形。早是圖耶。良久云領取鉤頭意。莫認定盤星。" }, { "type": "p", "text": "○大華嚴一乘法界圖" }, { "type": "byline", "text": "○東土義相述" }, { "type": "p", "text": "世尊。七處九會。為頓機人。說頓部。已是錯了。義相法師。向清平世界。為什麼　鑿空摸影。不識好惡。說這般閑話。到這裏。安着一字。肉上剜瘡。減着一字。眼中着屑。於最清淨法界上。且喜沒交涉。雖然。法。本法無法。無法法。亦法。今付無法時。法法。何曾法。伊麼。則將山河大地。草木叢林。一一拈來。作一切法。亦得。將語默動靜。縱橫妙用。一一覷破。作不是法。亦得。奈為如此。" }, { "type": "p", "text": "我為法王。於法。自在。拈放。在我。與奪。臨時。將此一圖。作一法界。咄。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○法性圓融無二相" ] }, { "type": "p", "text": "法者。即六根門頭。森羅萬像。情與無情也。性者。六根門頭。常常受用。計較摸索不得底消息也。圓融者。一切法。即一切性。一切性。即一切法。即今。青山綠水。即是本來性。本來性。即是青山綠水也。無二相者。青山綠水。本來性。元是一箇王太白。本來無二也。但以世人。妄生分別。遂有我人。於清淨無礙中。瞥生異念。揑作十法界。熾然作用。要知不礙底消息麼。" }, { "type": "p", "text": "微塵剎境。自他。不隔於毫釐。十世古今。始終。不離於當念。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○諸法不動本來寂" ] }, { "type": "p", "text": "諸法。即前。現前一切受用也。不動者。即前。計較摸索不得也。本來寂者。即前。無二相。所謂不動絲毫。合本然也。道箇本然。早是動也。畢竟。如何。痴人面前。不得說夢。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○無名無相絕一切" ] }, { "type": "p", "text": "到這裏。非佛非菩薩。非二乘非凡夫。非法非非法。非法性非非法性。非緣起非證分。可以名。目耶。可以相。知見耶。一切攀緣。擬議。都沒。奈何方信道。" }, { "type": "p", "text": "欲言。言不及。林下。好商量。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○證智所知非餘境" ] }, { "type": "p", "text": "三世諸佛之所證。證此者也。歷代禪師之所悟。悟此者也。自靈峰少室已後。代代相承。蓮芳續焰者。不知其幾何。但契此而已。境者。如上所云。絕一切者。非商量。有分之境也。伊麼。則這介境。與世間境。同耶。異耶。　良久云大丈夫。秉慧釰。般若鋒兮。金剛焰。非但能摧外道心。早曾落却天魔膽。咄。再犯。不容。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○真性甚深極微妙" ] }, { "type": "p", "text": "若論大華嚴。重重無盡法界。不涉唇吻。早是說了也。不干教乘。早已演了也。直饒溪聲。為舌相。山色。為身器。盡山河大地。為寂場。惣情非情。為眾會。言說。不着。讚揚。難盡。相師。入無縫罅處。強生穿鑿。所謂　彼既無瘡。勿傷之也。雖然。教海波瀾。不碍默味。相師。坐寬。蕩蕩地。任他道。法性圓融無二相。諸法不動本來寂。無名無相絕一切。證智所知非餘境。四句。道盡了也。不搽紅粉。便有風流。氣象。且道。四句。還有你思量計較。分別意識也無。自寂場。至于今日。便是一條鐵。無你接觜處。相師。慈悲之故。不惜眉毛。有落草之談。便道。真性。甚深。極微妙。早是十分帶泥帶水去也。山僧。今日。重為注脚。葛藤。不少。" }, { "type": "p", "text": "前。云。法性者。融淨穢。通真俗。所謂不可取不可捨。若除一切。不得全法界之智。若添一事。不得名清淨之界者也。此。云。真性者。別取有情門中。證入分。退身一步。假作真性之名。非指法性外。別有一段真性也。若是藏人。竪看。有分。若是圓頓機中。橫看。早是錯了也。不竪不橫。且道。是什麼消息。橫竪。且置一邊。作麼生是甚深底道理。以謂真也。全是夢幻。以謂假也。純是實相。非性非相。非真非假。而性而相。而真而假。故。云。甚深也。契文殊之妙智。宛是初心。則深也。不可得。入普賢之玄門。曾無別体。則淺也。不可得。妙有。得之而不有。真也。不可得。真空。得之而不空。假也。不可得。理絕名言。謂智斷修證。故。云。極微妙。還會麼。" }, { "type": "p", "text": "莫謂如來。成斷滅。一聲。還續一聲來。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○不守自性隨緣成" ] }, { "type": "p", "text": "一切法。本來無性。一切性。本來無住。無住。則無体。無体。則隨緣不碍。隨緣不碍。故。不守自性。而成十方。三世矣。自性者。諸法無相。本來清淨之体也。會麼。" }, { "type": "p", "text": "去年梅。今年柳。顏色。聲香。摠依舊。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○一中一切多中一" ] }, { "type": "p", "text": "所以。不守自性。隨緣而成故。一法。無自性故。具一切。而成一。一切法。無自性故。以一法。而成一切。是故。一中。一切。多。不碍於一。一切中。一。一。不碍於多。伊麼。則一毫端裏。三世。諸佛。處處。度生。無邊剎海。一切。眾生。箇箇。涅槃。毫端。剎海。空花中。境界。諸佛。眾生。夢幻中。物色。譬如虛空。雖遍一切。而亦不離於一塵。要識虛空建立底消息麼。" }, { "type": "p", "text": "依簷山色。連雲翠。出檻花枝。帶露香。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○一即一切多即一" ] }, { "type": "p", "text": "所以。一中。一切。多中。一故。以有一法故。即有一切。以有一切故。即有一法。以有眾生故。即有諸佛。以有諸佛故。即有眾生。虛空。無碍。生。佛。無二。緣生。無住。因果。同時。無量圓因。不出於剎那。無邊果海。不離於當念。要識虛空動作底消息麼。" }, { "type": "p", "text": "竹影。掃階。塵不動。月穿潭底。水無痕。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○一微塵中含十方" ] }, { "type": "p", "text": "只這一星兒中。包含無盡法界。無量生佛。淨土。穢土。一一充滿。一一周遍。無欠無餘。伊麼。則只這一星兒。還有許多限量麼。無量法界。還有許多伎倆麼。咄。要大。即大。要小。即小。一塵。計十方。十方。為小。以十方。量一塵。一塵。為大。無緣起故。無自性故。為甚如此。" }, { "type": "p", "text": "昨夜。金烏。飛入海。曉天。依舊一輪飛。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○一切塵中亦如是" ] }, { "type": "p", "text": "只這十方法界。介介。是一微塵。一微塵。亦不可得。如光如影。亦如因陀羅網。互相參徹。重重交映。一一寶中。眾象。無盡。一一佛國。滿十方。十方。入一。亦無餘。非擬議。所知。非智眼。所見。何也。" }, { "type": "p", "text": "經行。及坐臥。常在於其中。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○無量遠劫即一念" ] }, { "type": "p", "text": "如前所說。微塵。十方。無有自性体相故。一切古今。三世諸佛。從初發心。立普賢願。窮未來際。不離如今。或謦欬一聲。或彈指一下。乃至揚眉瞬目。無不是諸佛方便。且道。還相委悉麼。不離當處。常湛然。覓則知君。不可見。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○一念即是無量劫" ] }, { "type": "p", "text": "即今。一念。亘徹十世。橫遍十方。建立一切諸佛。同時。度生。行布一切眾生。同時。滅度。非古非今。非新非舊。且道。無量遠劫。還有時分也無。無影樹下。合同船。瑠璃殿上。無知識。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○九世十世互相即" ] }, { "type": "p", "text": "一念。多劫。同時。無碍。故。三世中。各具三世。而融於平等之世。法法。常住。交徹無碍。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○仍不雜亂隔別成" ] }, { "type": "p", "text": "有体。則有雜。有相。則有亂。無体。則無相。故。無用為用。無用為用。故。其用。不窮。建立三世。亦在我。收攝一念。亦在我。三世。一時。一時。三世。不異古。而即新。不異新。而是古。一切亘然。古今。無間。" }, { "type": "p", "text": "將謂少林消息斷。桃花。依舊笑春風。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○初發心時便正覺" ] }, { "type": "p", "text": "了知真性。無生。無自性。無緣起。絕對待。如是而發心。如是而行李。故。初發心時。圓圓果海。已遍了也。所謂善財童子。不離法界。遍歷百城。不越初心。便登樓閣。方信道。" }, { "type": "p", "text": "休論長安好風流。得便宜是落便宜。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○生死涅槃常共和" ] }, { "type": "p", "text": "若論生死。即是普賢。境界。若論涅槃。即是具縛輪迴。且道。涅槃。與輪迴。相去。幾何。" }, { "type": "p", "text": "無明實性。即佛性。幻化空身。即法身。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○理事冥然無分別" ] }, { "type": "p", "text": "說理。說事。縱有千般。不過甚深真性。不守自性而已。真性之理。妙用。恒然。真性之事。法法。常融。東林。欝密。南岳。嵯峨。普賢之境。文殊面目。攀蘿登頂。挈瓶採蓮。文殊之智。普賢妙用。緣起時。的的無性。無性處。常常緣起。還相委悉麼。" }, { "type": "p", "text": "一地。具是一切地。非色。非心。非行業" }, { "type": "verse", "lines": [ "○十佛普賢大人境" ] }, { "type": "p", "text": "要見大人境界麼。" }, { "type": "p", "text": "適有人。從天台來。却從南岳去。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○能仁海印三昧中" ] }, { "type": "p", "text": "於真性中。顯理。顯事。縱有多端。推其自性。了不可得。則佛與眾生。乃真性中之光影。無佛可成無生可度。但一真性而已。如閻浮海中。所有閻浮山河大地。草木叢林。推其實体。了不可得。則山河色相。乃大海之光影。無性可見。無相可取惟一大海而已。十佛內證。只如是耳。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○飜出如意不思議" ] }, { "type": "p", "text": "海印定中。所起之法。如何形狀。非性非相。非理非事。非佛非眾生。非真非假。而所說之教。即性即相。即理即事。即佛即眾生。即真即假。一音演暢。而隨類各異。隨類各異。而圓攝一音。以眾生。種種心。說眾生。種種性。非識情。所到。非思量。所及。故。云。如意不思議。會麼。" }, { "type": "p", "text": "夜靜水寒。魚不食。滿船空載月明歸。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○雨寶益生滿虛空" ] }, { "type": "p", "text": "這一介如意寶。流出百千如意寶。這一海印定光三昧。流出百千海印定光三昧。然而。這海印定光三昧。非但十佛大人境界。獨證。一切眾生。各有十佛大人境界。海印定光三昧。從生。至死。從旦至暮。或嗔或喜。或語或默。一一。各有一一海印。一一海印。一一。流出眾生煩惱海。一一煩惱海。各具真如法性海。無二無雜。故。其滿虛空益但八字打開。兩手分付而已。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○眾生隨器得利益" ] }, { "type": "p", "text": "大富。家中。器器。皆金。海印定中。法法。皆真。但有大小。方圓。染淨。異耳。其所得益。不是他法。只為大者。言大。小者。言小。方者。言方。圓者。言圓。染者。言染。淨者。言淨。非博小以令大。刻方以為圓。革染而說淨也。會麼。" }, { "type": "p", "text": "山虛。風落石。樓靜。月侵門。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○是故行者還本是故行者還本際際" ] }, { "type": "p", "text": "要識本際麼" }, { "type": "p", "text": "問禪。禪是妄。求理。理非親。直饒玄會得。也是眼中塵。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○叵息妄想必不得" ] }, { "type": "p", "text": "三世諸佛。是守屍鬼。歷代禪師。是博地凡夫。直饒佛。說。菩薩。說。剎。說。三世。一時說。不異㞘沸熱椀鳴。聲。於向上一著。了沒交涉。盡大地。是業識。茫茫。無本可㨿。何故。" }, { "type": "p", "text": "但以假名字。引導於眾生。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○無緣善巧捉如意" ] }, { "type": "p", "text": "以真如。性緣起之無緣。捉出家中。無相之如意。是名。善巧。其善巧。本非伎倆。所到。會麼。" }, { "type": "p", "text": "江上。晚來。堪畫處。漁人。披得一蓑歸。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○歸家隨分得資粮" ] }, { "type": "p", "text": "歸家活計。本無奇特。但以本地風光。得本來閑田地。足伊家活計。其所謂資粮。三十道品。即是。飢飯渴漿。寒附火。熱乘凉。有什麼消息。雖然。種瓜得瓜。種果得果。一乘清淨法界。下得種子。豈無玄談分。速道。" }, { "type": "p", "text": "長因送客處。憶得別家時。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○以陀羅尼無盡寶" ] }, { "type": "p", "text": "這介寶藏。不在佛界。不在生界。不在淨界。不在染界。一一圓明。一一交映。要識總持法界。無盡妙寶麼。" }, { "type": "p", "text": "你看十二時中。遇聲遇色。遇逆遇順。方知不從他得。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○莊嚴法界實寶殿" ] }, { "type": "p", "text": "因陀羅網。影像互參。重重無盡。不因莊嚴。不因修證。本來具足。本來圓成故。云。實。又云。這介實字。不得動着。動着。則禍生。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○窮坐實際中道床" ] }, { "type": "p", "text": "深入法性海。了無究竟處。故。云。窮。把斷要津。不通凡聖。故。云。坐。無真無妄。不屬有為。故。云。實。一切凡聖。容身無地。故。云。際。喚作一物。不得動着之謂中。三乘五性。常常履踐之謂道。究竟平常。不用安排之謂床。雖然。恁麼華藏世界。離染清淨。豈有如此商量。若有如此商量。爭到今日。若無商量。十普法界。向什麼處。出生。左手。拍一下。云。佛事門中。不捨一法。右手。拍一下。云。不見一法。即如來。還會麼。大千沙界。海中漚。一切聖賢。如電拂。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○舊來不動名為佛" ] }, { "type": "p", "text": "按台教。以六即。判圓教。佛所謂一切眾生。皆有佛性。有佛。無佛。性相。常住。從淺。至深。位位。不二。名佛。本圖總髓論。比如有人。在床。入睡。夢中。回行三十餘馹。覺後。方知不動在床。喻從本法性。經三十句。還至法性。只一不動。故。云。舊來不動。佛。然。說圓說頓。以名。現佛。觸犯。當頭。不得名為舊來不動佛。莫有離教網葛藤。碎祖師玄關者麼。請道將來。如無。自道去也。" }, { "type": "p", "text": "說盡山雲海月情。依前不會。空惆悵。" }, { "type": "p", "text": "法界圖。終。" }, { "type": "p", "text": "弘治十五年　壬戌二月　　日　龍壽寺開板" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "大华严一乘法界图" }, { "type": "byline", "text": "清寒比𫇴　雪岑　注并序" }, { "type": "head", "text": "○大华严法界图序" }, { "type": "p", "text": "△夫大华严。华藏法界者。以虚空。为体。以法界。为用。以遍一切处。为佛。以缘起法体。为众会。说圆满修多罗。教。所谓　刹说尘说。佛说菩萨说。三世一时说。是也。法界图者。以一海印图。圆摄无边之教海。图中。所谓　一中一切多即一。一即一切多即一。是也。东土。义相法师。始制此图。表三世间十法界。庄严无尽之义。以牖冥蒙。专门旧学。重演流布。辨记录钞。遍满世间。诞生王子　已为庶人矣。" }, { "type": "p", "text": "原夫华藏之界。本无些子限量。华严之佛。亦无些子说法。但居无事田地。弄他无事活计而已。只缘一真净界。俄然晦昧。遂有一念。分彼分我。彼我既立。取舍便起。才有取舍之心。便成十法之界。于无事中。瞥然生死。不动之佛。动于无动之际。圆融之法。㭊于不二之内。则众生之佛。依业识以出世。佛之众生。昧惠身而取悟。转转相迷。至于今日。所谓　瞎狗。吠芦丛。盲人。唱贼虎。此。大雄。不得已而说。贤哲。不得已而判。而大部三十九品。小图二十五句。所以出也。" }, { "type": "p", "text": "然。言者。心之发也。心者。言之宗也。譬如太和之气。本无形声。假形器。而激发。则为律吕。圆融之法。本无名相。假言句。而演说。则为经论。非律吕。无以像太和。非经论。无以阐圆融。则经论者。亦是圆融法性之风规。而三世诸佛之大意也。奈何正法已远。佛教浇漓。参佛乘者。指教网。为葛藤。讨佛语者。斥单传。为壁观。有道理而碍于事者。有达事而昧于理者。遂使圆融无二之法。变为固滞守一之物。廼至干竺。分河。震旦。异宗。则平等之慈。自相矛盾。良可悲夫。" }, { "type": "p", "text": "罗代。义相法师。制作此图。其来。尚矣。全家宿德。各以教网。臆解。支离蔓延。遂成卷󰭛。余。一览。执卷。叹曰清净法界。岂有如此其多言乎。若固如是。相师。岂向微尘偈品中。撮其枢要。简出二百一十字。庄严一乘法界图乎。" }, { "type": "p", "text": "然。以相师。一圈。观之。向二百一十字。究其宗旨。则不过法性而已。究其法性。则不过随缘而已。忽有明眼衲僧。出来道。说玄说妙。说心说性。教有明文。如何是相法师。未吐一字前消息。余。自代云。成化　丙申﨟。说于绿苔轩南窓下。" }, { "type": "p", "text": "△示众云。建法幢。立宗旨。锦上添华。脱笼头。卸角駄。太平时节。" }, { "type": "p", "text": "若论顿也。不留朕迹。千圣。亦摸索不着。若论渐也。返常合道。闹市里。七纵八横。若论圆也。个个。立在转处。全机作用。不存轨则。若论别也。头头。有杀人之剑。处处。藏陷虎之机。" }, { "type": "p", "text": "到这里。诸天。捧花。无路。外道。潜窥。无门。终日默。而未尝默。终日说。而未尝说。毘耶城里。其声如雷。普光殿前。有耳如聋。只如顿中有渐。渐中有顿。圆中有别。别中有圆。圆陀陀。阿辘辘地。大用。现前。杀活。自由。丈六。茎章。茎草。丈六。信手拈来。无有不是。是什么境界。看取新罗义相和尚。法界图一圈○。" }, { "type": "p", "text": "向上。一路。千圣。不传。既是不传底消息。祇这法界一图。从何而出。" }, { "type": "p", "text": "只如纵横屈曲。字点斑文。是图耶。白纸一幅。说玄说黄。是图耶。相法师。拟心动念。垂慈利物。是图耶。只如朕兆未萌。名器未形。早是图耶。良久云领取钩头意。莫认定盘星。" }, { "type": "p", "text": "○大华严一乘法界图" }, { "type": "byline", "text": "○东土义相述" }, { "type": "p", "text": "世尊。七处九会。为顿机人。说顿部。已是错了。义相法师。向清平世界。为什么　凿空摸影。不识好恶。说这般闲话。到这里。安着一字。肉上剜疮。减着一字。眼中着屑。于最清净法界上。且喜没交涉。虽然。法。本法无法。无法法。亦法。今付无法时。法法。何曾法。伊么。则将山河大地。草木丛林。一一拈来。作一切法。亦得。将语默动静。纵横妙用。一一觑破。作不是法。亦得。奈为如此。" }, { "type": "p", "text": "我为法王。于法。自在。拈放。在我。与夺。临时。将此一图。作一法界。咄。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○法性圆融无二相" ] }, { "type": "p", "text": "法者。即六根门头。森罗万像。情与无情也。性者。六根门头。常常受用。计较摸索不得底消息也。圆融者。一切法。即一切性。一切性。即一切法。即今。青山绿水。即是本来性。本来性。即是青山绿水也。无二相者。青山绿水。本来性。元是一个王太白。本来无二也。但以世人。妄生分别。遂有我人。于清净无碍中。瞥生异念。揑作十法界。炽然作用。要知不碍底消息么。" }, { "type": "p", "text": "微尘刹境。自他。不隔于毫厘。十世古今。始终。不离于当念。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○诸法不动本来寂" ] }, { "type": "p", "text": "诸法。即前。现前一切受用也。不动者。即前。计较摸索不得也。本来寂者。即前。无二相。所谓不动丝毫。合本然也。道个本然。早是动也。毕竟。如何。痴人面前。不得说梦。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○无名无相绝一切" ] }, { "type": "p", "text": "到这里。非佛非菩萨。非二乘非凡夫。非法非非法。非法性非非法性。非缘起非证分。可以名。目耶。可以相。知见耶。一切攀缘。拟议。都没。奈何方信道。" }, { "type": "p", "text": "欲言。言不及。林下。好商量。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○证智所知非余境" ] }, { "type": "p", "text": "三世诸佛之所证。证此者也。历代禅师之所悟。悟此者也。自灵峰少室已后。代代相承。莲芳续焰者。不知其几何。但契此而已。境者。如上所云。绝一切者。非商量。有分之境也。伊么。则这介境。与世间境。同耶。异耶。　良久云大丈夫。秉慧釰。般若锋兮。金刚焰。非但能摧外道心。早曾落却天魔胆。咄。再犯。不容。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○真性甚深极微妙" ] }, { "type": "p", "text": "若论大华严。重重无尽法界。不涉唇吻。早是说了也。不干教乘。早已演了也。直饶溪声。为舌相。山色。为身器。尽山河大地。为寂场。惣情非情。为众会。言说。不着。赞扬。难尽。相师。入无缝罅处。强生穿凿。所谓　彼既无疮。勿伤之也。虽然。教海波澜。不碍默味。相师。坐宽。荡荡地。任他道。法性圆融无二相。诸法不动本来寂。无名无相绝一切。证智所知非余境。四句。道尽了也。不搽红粉。便有风流。气象。且道。四句。还有你思量计较。分别意识也无。自寂场。至于今日。便是一条铁。无你接觜处。相师。慈悲之故。不惜眉毛。有落草之谈。便道。真性。甚深。极微妙。早是十分带泥带水去也。山僧。今日。重为注脚。葛藤。不少。" }, { "type": "p", "text": "前。云。法性者。融净秽。通真俗。所谓不可取不可舍。若除一切。不得全法界之智。若添一事。不得名清净之界者也。此。云。真性者。别取有情门中。证入分。退身一步。假作真性之名。非指法性外。别有一段真性也。若是藏人。竖看。有分。若是圆顿机中。横看。早是错了也。不竖不横。且道。是什么消息。横竖。且置一边。作么生是甚深底道理。以谓真也。全是梦幻。以谓假也。纯是实相。非性非相。非真非假。而性而相。而真而假。故。云。甚深也。契文殊之妙智。宛是初心。则深也。不可得。入普贤之玄门。曾无别体。则浅也。不可得。妙有。得之而不有。真也。不可得。真空。得之而不空。假也。不可得。理绝名言。谓智断修证。故。云。极微妙。还会么。" }, { "type": "p", "text": "莫谓如来。成断灭。一声。还续一声来。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○不守自性随缘成" ] }, { "type": "p", "text": "一切法。本来无性。一切性。本来无住。无住。则无体。无体。则随缘不碍。随缘不碍。故。不守自性。而成十方。三世矣。自性者。诸法无相。本来清净之体也。会么。" }, { "type": "p", "text": "去年梅。今年柳。颜色。声香。摠依旧。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○一中一切多中一" ] }, { "type": "p", "text": "所以。不守自性。随缘而成故。一法。无自性故。具一切。而成一。一切法。无自性故。以一法。而成一切。是故。一中。一切。多。不碍于一。一切中。一。一。不碍于多。伊么。则一毫端里。三世。诸佛。处处。度生。无边刹海。一切。众生。个个。涅槃。毫端。刹海。空花中。境界。诸佛。众生。梦幻中。物色。譬如虚空。虽遍一切。而亦不离于一尘。要识虚空建立底消息么。" }, { "type": "p", "text": "依簷山色。连云翠。出槛花枝。带露香。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○一即一切多即一" ] }, { "type": "p", "text": "所以。一中。一切。多中。一故。以有一法故。即有一切。以有一切故。即有一法。以有众生故。即有诸佛。以有诸佛故。即有众生。虚空。无碍。生。佛。无二。缘生。无住。因果。同时。无量圆因。不出于刹那。无边果海。不离于当念。要识虚空动作底消息么。" }, { "type": "p", "text": "竹影。扫阶。尘不动。月穿潭底。水无痕。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○一微尘中含十方" ] }, { "type": "p", "text": "只这一星儿中。包含无尽法界。无量生佛。净土。秽土。一一充满。一一周遍。无欠无余。伊么。则只这一星儿。还有许多限量么。无量法界。还有许多伎俩么。咄。要大。即大。要小。即小。一尘。计十方。十方。为小。以十方。量一尘。一尘。为大。无缘起故。无自性故。为甚如此。" }, { "type": "p", "text": "昨夜。金乌。飞入海。晓天。依旧一轮飞。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○一切尘中亦如是" ] }, { "type": "p", "text": "只这十方法界。介介。是一微尘。一微尘。亦不可得。如光如影。亦如因陀罗网。互相参彻。重重交映。一一宝中。众象。无尽。一一佛国。满十方。十方。入一。亦无余。非拟议。所知。非智眼。所见。何也。" }, { "type": "p", "text": "经行。及坐卧。常在于其中。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○无量远劫即一念" ] }, { "type": "p", "text": "如前所说。微尘。十方。无有自性体相故。一切古今。三世诸佛。从初发心。立普贤愿。穷未来际。不离如今。或謦欬一声。或弹指一下。乃至扬眉瞬目。无不是诸佛方便。且道。还相委悉么。不离当处。常湛然。觅则知君。不可见。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○一念即是无量劫" ] }, { "type": "p", "text": "即今。一念。亘彻十世。横遍十方。建立一切诸佛。同时。度生。行布一切众生。同时。灭度。非古非今。非新非旧。且道。无量远劫。还有时分也无。无影树下。合同船。瑠璃殿上。无知识。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○九世十世互相即" ] }, { "type": "p", "text": "一念。多劫。同时。无碍。故。三世中。各具三世。而融于平等之世。法法。常住。交彻无碍。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○仍不杂乱隔别成" ] }, { "type": "p", "text": "有体。则有杂。有相。则有乱。无体。则无相。故。无用为用。无用为用。故。其用。不穷。建立三世。亦在我。收摄一念。亦在我。三世。一时。一时。三世。不异古。而即新。不异新。而是古。一切亘然。古今。无间。" }, { "type": "p", "text": "将谓少林消息断。桃花。依旧笑春风。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○初发心时便正觉" ] }, { "type": "p", "text": "了知真性。无生。无自性。无缘起。绝对待。如是而发心。如是而行李。故。初发心时。圆圆果海。已遍了也。所谓善财童子。不离法界。遍历百城。不越初心。便登楼阁。方信道。" }, { "type": "p", "text": "休论长安好风流。得便宜是落便宜。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○生死涅槃常共和" ] }, { "type": "p", "text": "若论生死。即是普贤。境界。若论涅槃。即是具缚轮回。且道。涅槃。与轮回。相去。几何。" }, { "type": "p", "text": "无明实性。即佛性。幻化空身。即法身。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○理事冥然无分别" ] }, { "type": "p", "text": "说理。说事。纵有千般。不过甚深真性。不守自性而已。真性之理。妙用。恒然。真性之事。法法。常融。东林。欝密。南岳。嵯峨。普贤之境。文殊面目。攀萝登顶。挈瓶采莲。文殊之智。普贤妙用。缘起时。的的无性。无性处。常常缘起。还相委悉么。" }, { "type": "p", "text": "一地。具是一切地。非色。非心。非行业" }, { "type": "verse", "lines": [ "○十佛普贤大人境" ] }, { "type": "p", "text": "要见大人境界么。" }, { "type": "p", "text": "适有人。从天台来。却从南岳去。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○能仁海印三昧中" ] }, { "type": "p", "text": "于真性中。显理。显事。纵有多端。推其自性。了不可得。则佛与众生。乃真性中之光影。无佛可成无生可度。但一真性而已。如阎浮海中。所有阎浮山河大地。草木丛林。推其实体。了不可得。则山河色相。乃大海之光影。无性可见。无相可取惟一大海而已。十佛内证。只如是耳。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○飜出如意不思议" ] }, { "type": "p", "text": "海印定中。所起之法。如何形状。非性非相。非理非事。非佛非众生。非真非假。而所说之教。即性即相。即理即事。即佛即众生。即真即假。一音演畅。而随类各异。随类各异。而圆摄一音。以众生。种种心。说众生。种种性。非识情。所到。非思量。所及。故。云。如意不思议。会么。" }, { "type": "p", "text": "夜静水寒。鱼不食。满船空载月明归。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○雨宝益生满虚空" ] }, { "type": "p", "text": "这一介如意宝。流出百千如意宝。这一海印定光三昧。流出百千海印定光三昧。然而。这海印定光三昧。非但十佛大人境界。独证。一切众生。各有十佛大人境界。海印定光三昧。从生。至死。从旦至暮。或嗔或喜。或语或默。一一。各有一一海印。一一海印。一一。流出众生烦恼海。一一烦恼海。各具真如法性海。无二无杂。故。其满虚空益但八字打开。两手分付而已。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○众生随器得利益" ] }, { "type": "p", "text": "大富。家中。器器。皆金。海印定中。法法。皆真。但有大小。方圆。染净。异耳。其所得益。不是他法。只为大者。言大。小者。言小。方者。言方。圆者。言圆。染者。言染。净者。言净。非博小以令大。刻方以为圆。革染而说净也。会么。" }, { "type": "p", "text": "山虚。风落石。楼静。月侵门。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○是故行者还本是故行者还本际际" ] }, { "type": "p", "text": "要识本际么" }, { "type": "p", "text": "问禅。禅是妄。求理。理非亲。直饶玄会得。也是眼中尘。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○叵息妄想必不得" ] }, { "type": "p", "text": "三世诸佛。是守尸鬼。历代禅师。是博地凡夫。直饶佛。说。菩萨。说。刹。说。三世。一时说。不异㞘沸热椀鸣。声。于向上一著。了没交涉。尽大地。是业识。茫茫。无本可㨿。何故。" }, { "type": "p", "text": "但以假名字。引导于众生。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○无缘善巧捉如意" ] }, { "type": "p", "text": "以真如。性缘起之无缘。捉出家中。无相之如意。是名。善巧。其善巧。本非伎俩。所到。会么。" }, { "type": "p", "text": "江上。晚来。堪画处。渔人。披得一蓑归。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○归家随分得资粮" ] }, { "type": "p", "text": "归家活计。本无奇特。但以本地风光。得本来闲田地。足伊家活计。其所谓资粮。三十道品。即是。饥饭渴浆。寒附火。热乘凉。有什么消息。虽然。种瓜得瓜。种果得果。一乘清净法界。下得种子。岂无玄谈分。速道。" }, { "type": "p", "text": "长因送客处。忆得别家时。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○以陀罗尼无尽宝" ] }, { "type": "p", "text": "这介宝藏。不在佛界。不在生界。不在净界。不在染界。一一圆明。一一交映。要识总持法界。无尽妙宝么。" }, { "type": "p", "text": "你看十二时中。遇声遇色。遇逆遇顺。方知不从他得。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○庄严法界实宝殿" ] }, { "type": "p", "text": "因陀罗网。影像互参。重重无尽。不因庄严。不因修证。本来具足。本来圆成故。云。实。又云。这介实字。不得动着。动着。则祸生。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○穷坐实际中道床" ] }, { "type": "p", "text": "深入法性海。了无究竟处。故。云。穷。把断要津。不通凡圣。故。云。坐。无真无妄。不属有为。故。云。实。一切凡圣。容身无地。故。云。际。唤作一物。不得动着之谓中。三乘五性。常常履践之谓道。究竟平常。不用安排之谓床。虽然。恁么华藏世界。离染清净。岂有如此商量。若有如此商量。争到今日。若无商量。十普法界。向什么处。出生。左手。拍一下。云。佛事门中。不舍一法。右手。拍一下。云。不见一法。即如来。还会么。大千沙界。海中沤。一切圣贤。如电拂。" }, { "type": "verse", "lines": [ "○旧来不动名为佛" ] }, { "type": "p", "text": "按台教。以六即。判圆教。佛所谓一切众生。皆有佛性。有佛。无佛。性相。常住。从浅。至深。位位。不二。名佛。本图总髓论。比如有人。在床。入睡。梦中。回行三十余驲。觉后。方知不动在床。喻从本法性。经三十句。还至法性。只一不动。故。云。旧来不动。佛。然。说圆说顿。以名。现佛。触犯。当头。不得名为旧来不动佛。莫有离教网葛藤。碎祖师玄关者么。请道将来。如无。自道去也。" }, { "type": "p", "text": "说尽山云海月情。依前不会。空惆怅。" }, { "type": "p", "text": "法界图。终。" }, { "type": "p", "text": "弘治十五年　壬戌二月　　日　龙寿寺开板" } ] }, "special_structures": { "l": 30, "juan": 1, "space": 0, "lg": 30, "byline": 2, "lb": 389, "head": 1, "form": 0, "p": 71, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T18:58:04", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "清寒比蒭　雪岑　註并序", "role": "author", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "清寒比𫇴　雪岑　注并序", "normalized_traditional": "清寒比蒭雪岑註并序" }, "credits": [ { "text_traditional": "清寒比蒭　雪岑　註并序", "role": 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