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"470〔元亨釋書〕\n大日本國延文庚子六月有　旨入毘盧大藏海藏禪院寓居比丘單況等謹募眾緣恭為今上皇帝祝延　聖壽文武官僚資崇　祿位國泰民安命工鏤梓興大藏經印板共行一部計三十卷旹貞治三年甲辰正月　　日謹題\n元亨釋書目錄\n濟北沙門　師鍊撰\n元亨釋書目錄　終\n上元亨釋書表\n臣僧師鍊言。竊以聖明之代必有著述其來者尚矣。昔者漢武之雄略也子長纂史記焉。宋仁之寬厚也永叔修唐書焉。二作之高出諸史之上者無乃二主文思之化乎。我金仙氏之道雖方外塵表之詮至有撰編者靡不繇旃矣。嘉祥之創梁也逢高祖之仁裕矣。西明之續唐也遭太宗之緝凞矣。及天壽之成端拱也皆泰平之標幟矣。伏惟皇帝陛下道出震德重離稟上聖之姿膺中興之運。街談衢話復延天之至和。祖業宗勳授唐虞之淳化。師鍊生無為之清世屬空門之斐文。僧史才踈耻刪手於照默。宗記氣儒謝透爪於永安。寔緇田之稗稊禪林之樸摗者也。陛下邁五君之德而鍾五君之譽師鍊乏五子之才而成五子之事。熟念明時時繁矣。昌世世多矣。然當聖代。而茲書出焉。豈我君文思之賸化而大平之餘標乎。今夫隋珠趙璧照乘夜光久棄捐于路傍矣。有一夫掇拾磨拭繅藉襲藏。玉若有知寧不怡哉。其夫不自珍捧獻于一人。其人又雖威重豈無動喜容乎。蓋諸師之高德不啻珠璧。七百餘年不有通傳可謂棄捐矣。師鍊匹夫之頑嚚也。視斯散落弗能無掇襲。如是至寶不敢私蓄敬上陛下弗為僭越耳。林下蔬笋酸餡雕蟲乞降中書得受官校。若有可采入大藏行天下。於戲璵璠之玩弄王者之事也。匹夫唯輸貢而已。然則此書之流播陛下之任也。觸撼𪎽纊伏待斧鑕師鍊誠惶誠懼頓首頓首謹言\n元亨二年八月十六日臣僧師鍊上表\n元亨釋書卷第一\n濟北沙門　師鍊撰\n菩提達磨者。南印度香至王第三子也。蕭梁普通元年庚子來支那。與武帝說第一義。帝不契。乃渡江入魏居嵩山少林寺。經九白歸天竺。其後八十有六年。吾推古二十有一歲癸酉遊此方。推古女主委政太子豐聰。十有二月朔太子過和之片崗。於時達磨作飢人貌。弊服襤縷而臥路傍。眼有異光其體甚香。太子見之令問姓名。磨不對。太子作和歌問之。磨便以和歌酬之。其歌詞共在國史之推古紀也。太子與飲食亦脫衣付而曰。乞快安寢。言已歸宮遣人看之。使者復言。飢人既殂。太子悲慟命駕馳赴死所。親率臣僚封樹焉。居數日太子語侍臣曰。鄉葬餓者非凡必真人也。使使開壙。而所賜之衣在棺上餘無所有。太子便取其衣且自服之。時人曰。惟聖知聖信之矣哉。其太子之所築墓今尚在焉。俗呼其地號達磨墳。磨之事迹詳見寶林傳燈唐僧傳等書。\n贊曰。至人之應世也雖不可測焉。然儀相之矯異遷化之偶合屢寄齒牙之不誣者昭晣矣。夫斯土佛種萠芽之初三草猶未穊。二木亦蔽芾。豈天香之所堪昌昌乎哉。惟時機之生酸也。宜乎吾祖之作餒顏乎。至有印足跡者為後世屈蟠三千里之苗根也。若夫葱嶺逢宋雲。魏帝啟墓空遺隻履。片崗謁太子。官使見槨只留故衣。吾祖真身。楞伽所謂譬如意去石壁無礙之者乎。斯方異域合符者何哉。爾後五百七十有七年建久之間心宗勃興。寬元以降祖風發越。\n王臣雷同士庶響合。憑茲視之雖饉于時不苟來也。\n釋慧灌。高麗國人。入隋受嘉祥吉藏三論之旨。推古三十有三年乙酉春正月本國貢來。勑住元興寺。其夏天下大旱。詔灌祈雨。灌著青衣講三論。大雨便下。上大悅擢為僧正。後於內州創井上寺。弘三論宗。\n釋智藏。吳國人。福亮法師俗時子也。謁嘉祥受三論微旨。入此土居法隆寺。盛唱空宗。白鳳元年為僧正。道慈。智光。皆藏之徒也。\n贊曰。騰蘭來漢。漢人始得耳真乘焉。然其道渾朴無宗派之稱矣。羅什入關之後三論之宗聿煽。諸家之割分皆殿之矣。我欽明之聖統海藩不替於貢。曇慧。道深。偕計來儀。此時佛法草昧誘導惟微。灌公因三韓勾麗之賓起無畏提婆之唱。夏旱降大雨於天下。時渴灑甘露於井上。藏公尋來系嗣繩繩。嗚呼三論也為兩朝宗旨之先登。異焉耳乎哉。或曰。曹魏嘉平二年中天竺曇摩伽羅至洛陽出戒本。子何稱三論為宗之始乎。曰。魏之前比丘出家只剪髮而受三歸而已。迦羅見東土之缺僧儀始行四分戒本。羯磨法是又沙門之通儀也。不必立為宗也。以故其後承稟不續。至李唐南山道宣建律宗遠取迦羅為祖耳矣。雖儀法起於魏而宗趣成於唐。予之前言者宗派也。\n釋道昭。世姓船氏。內州丹北郡人也。居元興寺有戒行譽。白雉四年癸丑五月奉勑從遣唐使小山長丹泛海。緇侶同志者道嚴等一十有三人。到長安謁三藏玄奘。即高宗永徽四歲也。藏謂諸徒曰。此子多度人矣。汝等莫以外域輕之。加意誘誨。又告曰。我往西天食絕路又無人家殆入死地。偶一沙門以梨子與我。我啖之氣力復生漸達竺土。其沙門者汝前身也。故吾憐汝耳。一日藏語曰。經論文博勞多功少。我有禪宗其旨微妙。汝承此法可傳東徼。昭欣愜修習早得悟解。又指見相州隆化寺慧滿禪師。滿委曲開示謂曰。先師僧那曰。昔達磨以楞迦經付二祖曰。吾觀震旦所有經唯此四卷可以印心。業成辭藏。藏以佛舍利經論及相宗章䟽付之。亦與一鐺子曰。我自天竺持來。煑物治疾必有神効故我贈汝。昭捧承而出。至登州眾人多病。昭試以鐺烹粥或煎水與之。病者無不愈。解纜發舶。風波俄惡船不進留滯七日夜。一舡皆曰。海神之所為也。卜曰海神要物。船人謀曰。恐鐺子也。昭曰。三藏靈器遠從佛國不可失也。諸人白曰。寧一鐺子博眾命乎。昭不得已以鐺入海。應時風止波恬歸帆如飛還本邦。又止元興寺切諭導。此土始聞八五三二之旨。又遊諸州事行化。國人崇之。後於元興寺東南隅別營禪苑。從昭學禪者多矣。昭禪坐之間或三日一起。或七日一飡。或暮夜兩牙放光讀經。文武四年三月澡浴淨衣趺坐繩床。光明盈室。語門人曰。汝等見光耶。諸徒曰見。昭曰。莫妄言莫妄言。後夜光透壁照庭松良久其光指西而去。昭乃逝。年七十二。門弟子思其兩牙放光欲收之。而先為鬼神取去。闍毘後欲取其骨暴風忽來骨灰共失。本朝火葬始於昭昭唱導外勤利濟。路傍穿井諸渡儲船。山州宇治之大橋昭之創造也。昭傳來經籍若干藏禪院。元明帝移都平城。昭之徒奏於新京建禪院。所謂平城右京禪院也。經書又藏於此。\n贊曰。時者難得而易失。古猶病諸。昭公不嬰斯患。豈乘夙誓而來與。駕萬里之濤瀾預三藏之受授。是不難之遇也。片帆歸來大施門開。四遠爭赴互相摧排。方今和州之境平城之土併為唯識之區宇。踰六百之星霜矣。亦不失之長也。加之挾以心宗旁構禪房。雖乏貽厥靈異已彰。昔𤘽尸喪舍利未分一牙早既被得鬼神。師之寂迹逼亞世尊。善哉名稱扶桑之暾。\n釋善無畏者。甘露飯王之裔也。唐開元四年丙辰至長安。玄宗預夢真儀。洎入對與夢無異。大悅館西明寺崇為教主二十有三年示滅。塔龍門之西山。吾元正帝養老之間來此土。時機未稔利導無聞。只延曆二十四年內侍宣曰。昔天竺上人雖垂降臨不勤請受徒遷壑舟。遂令真言祕法絕而無傳云。言無畏也。畏之事迹備見宋高僧傳。\n贊曰。聖人之隱顯猶月之印水也。有水即顯無水即隱。只恐無水月元不隱。若人無水而謂月隱者非也。當無畏之遊化此方有水此人無水。方之有水雖遺蹤人之無水不承接。是以授受不繼記纂亦滅。是所以我痛絕也。僅因內侍之宣勑得綴大士之軌躅。奚夫斯人而寡斯跡乎。然延曆大同之間。密教宣頒。其後諸子爭馳稇載而歸。昔會昌之虐焰彼國此宗不振。漸更五季至竟殄泯矣。獨吾日域光暉益燦。其不苟來也我與達磨併案焉。\n論曰。達磨無畏二師雖涉吾境當時無承稟。茲書可系力遊何傳智之有。又養老元年者當開元五年也。宋高僧傳無畏篇無他遊塔龍門亦可疑矣。曰。達磨之贊不云乎。其印迹者為後世之苗根也。無畏吾無間然矣。二師共大法之始祖也。彼唐宋諸師有紀述者天竺數百年前諸祖皆盡收列焉。況此二師雖隔系授適蹈本土。豈於力遊乎。又子何謾議無畏哉。雜華曰。一念普觀無量劫無去無來亦無住。達磨之八十六年無畏之同時皆一念也。贊之所謂齊水月也。哀哉子之有劫而無水也。無畏者聖人也。豈以一化迹拘去來乎。世言。無畏齎毘舍那經入我國時。乏資稟藏和之久米寺而去。後七十年空海遭靈感得此經。若無畏不將來此邦爭有此經乎。猶言先有持來誰人。乞明告我。嗚呼無畏之事子休聽瑩焉。\n釋慈訓。世姓船氏內州人。初事興福寺良敏。玄昉二師學相宗。後偕審祥法師踰海入唐。謁賢首國師法藏稟華嚴深旨。歸來付良辨建賢首宗。稱德帝貴之賜食邑天平勝寶四年為僧都。寶字元年為興福寺主務。此職自訓始。寶龜八年化。\n贊曰。予求訓祥事而不得。雖搜索之不至惜乎古記之殘缺也。所以是吾大恐而此書之作也。適見國史受封戶又荐歷任僧官故立傳焉。然辨公稟二師其道大振焉。我見諸師之踰渤澥者咸得所著焉。可謂好擇矣。就中昭通之謁三藏也訓祥之親賢首也可謂的受。二師之有辨也深山大澤之所由生也。\n釋鑑真。世姓淳于氏。唐國揚州江陽縣人。齊辯士髠之後也。年十四從父入寺見佛像有出塵志。父知其不可覊絆。付大雲寺智滿為沙彌神龍元年隨道岸律師受菩薩戒景龍二年於實際寺登壇受具足戒。遊二京究三藏又廻江淮教授戒律吾天平五年榮叡。普照等。隨遣唐大使丹墀廣成入唐留學。天寶元年真於揚州大明寺開律講。叡照等預肆席。一日作禮曰。佛法東流日域而乏教授人。昔吾聖德太子記曰。我後二百年異域人興真教。今當其期。願事東遊真曰。我聞南嶽思公生和國弘佛法。太子事我知之。又聞日本長屋王崇敬三寶。製千袈裟緣各繡一偈曰。山川異域風月一天遠寄淨侶誓結勝緣就舶便施此土一千沙門。我思是等事彼方必有淨信人。而滄浪渺焉跋涉惟難彼土若緣稔我豈辭勞劬。二年十有二月真與二弟祥彥。道興及叡照等。竝徒屬八十餘人同泛溟。猛風忽起船舶簸蕩。中夜舟人見四神著金甲立舳艫。以故無沒溺之愁。然眾人恐嶮厄求淹留。真不得已。其後又發。或漂日南或赴龍宮。真本志確乎不拔。遂以天寶十二年冬乘副使伴古舶放洋。天平勝寶六年甲午正月十有二日著大宰府。四月入京。勑正議大夫安宿王迎羅城門。乃舘東大寺天竺婆羅門僧菩提。唐道璿。共來慰問。王公士庶奔波作禮。真表獻將來佛舍利三千粒。阿育王塔樣銅支提。止觀玄義。文句。菩提子三斗。晉王右軍真行書一卷聖武上皇遣正議大夫真吉備傳宣曰。朕造東大寺已十年。此土未有戒壇願師營之。真敬承詔。上皇大悅受菩薩戒。皇帝皇太后太子公卿以下同受者四百三十餘人。乃於大殿西構戒壇院天下至今資羯磨焉。又勑賜皇子開府儀同田部舊宅。真成寶坊號招提寺。本朝戒法此時方熾。天平寶字二年賜號大和尚。七年五月六日結跏趺坐向西而化。壽七十七。預言寂日至此無舛。葬斂之時香氣滿山谷。真在唐裁衲袈裟一千。布伽梨二千施五臺諸沙門又寫三大藏。初本朝大藏經論多烏焉之誤。及真之至勑加整勘。真流日南國時暑毒入眼患之失明。而大藏文句多所暗誦。數下雌黃。又諸藥物此方不知真偽。勑真辨之。真以鼻別之一無錯誤。度人授戒凡四萬餘人。\n贊曰。開士之赴化過武夫之臨敵者遠矣。彼毛羽矢石竿木干戈卒驅封豕陣張長虵猶一戲場耳。故入死地出活機。立功名策勳業者武夫之勇也。真公陷虵鳥海流蜒獠鄉。瘴霧傷睛而不悔。颶風簸舟而不惶。再四躓奮又起。布教異域揄揚真理。使此下凡之軀貌習彼大仙之威儀毗尼之軌雖厄中微六百餘年風範可傳。古云。仁者必有勇。勇者不必仁。是又開士之悲所以過而遠乎。\n釋最澄。世姓三津氏。近州滋賀郡人也。其先東漢獻帝之孫。國亡竄民間。吾應神之曆遙慕王化而至。上憐其王孫賜滋賀地為采邑。父百枝富內外學。里閭敬之。嘗愁無嗣祈眾神。既而詣睿嶽左麓神祠。其地景趣幽邃。百枝結草廬饗香華。求子期七日。至第四曉得靈夢。其妻乃娠。草廬今之神宮院也。神護景雲元年生澄焉。時親族陳盛饍慶新產。澄稍長語其時果肴種色無一差。隣里嗟異。七歲受學聰明絕倫。十二投行表法師出家。習唯識旁博探經論。得華嚴經。起信論等疏。夙智所撼。以不見台教為恨。適於南京寫得玄義。文句。止觀。四教義。維摩經疏等。是鑑真之帶來者也。畜思所遇優柔飫厭乃能講演。然介懷於無師承也。是以跂踰海之志。延曆二十有一年賜入唐求法詔。反以朞月不許淹留。蓋愛材也。二十有三年秋七月從遣唐使菅清公浮溟渤著明州界。乃德宗貞元二十年也。九月赴台州至天台山國清寺。道邃法師一見器許。邃者荊溪上足。智者七世之的孫也。邃授所傳一心三觀之旨曰。弘道在人人能持道。吾道化行今其時哉。并付菩薩三聚大戒。澄就寫天台教門疏記。又見佛隴寺行滿座主。滿又然公高弟。語澄曰。昔智者大師告門人曰。我滅後二百餘歲我法傳東國祖讖不虛子其人也。乃以荊溪以上諸籍祕󰬇傾倒而付曰。汝持此法文為海東傳燈之始祖。二十有一年如越州龍興寺遇順曉阿闍梨受三部灌頂密教。及得陀羅尼經書。印契圖樣。灌頂器物。曉闍梨付法書曰。昔開元朝大三藏婆羅門國王子善無畏從佛國大那爛陀寺傳大法輪。至大唐國轉付傳法弟子義林。是國師大阿闍梨年一百三歲見今在新羅國轉大法輪。又付大唐弟子順曉。亦是鎮國道場大德阿闍梨。復付日本國供奉大德弟子最澄轉大法輪。最澄是第四付屬。唐貞元二十一年四月十九日書令佛法永永不絕。阿闍梨沙門順曉錄付最澄。又於唐興縣逢沙門翛然得達磨一派牛頂山法。蓋本師表公傳璿師北秀禪而付于澄。以故尋求禪要。及謁然公悅懌投契。夏五月乘大使藤賀能舶著長州。即延曆二十有四年乙酉也。秋入洛城。便表上西土所得天台密宗諸教文曰。沙門最澄言。竊以六爻探󱅓猶局生滅之鄉。百物正名未涉真如之境。豈若隨他權教之開三乘機路。隨自實教之示一乘道場哉。然則妙法難傳流其道者聖帝。圓教難說演其義者天台。伏惟陛下出震承圖登極膺運。東夷之鄉化歸德於先年。北蕃之來朝賀正於每歲。於是萬機之暇一乘惟懷。冀得圓宗垂為大訓。由斯妙圓極教應聖代而流傳。祕密真宗感皇緣而格止。最澄奉使求法遠蹈靈蹤。台嶺越疆躬寫教迹。所獲經論疏記二百三十餘部并五百卷。又金字法華金剛般若等經智者大師禪鎮白角如意等隨表奉進。不任誠懇戰慄之至。奉表以聞。帝大悅勑曰。大唐受法供奉最澄闍梨傳來天台諸典籍流布天下。宜為七寺書寫七通。即給禁中上紙付國子祭酒和弘世監寫。又詔道證。守遵。修圓。勤操。慈蘊。慈寬等碩師。於野寺天台院令受學新寫天台教文又勑和弘世宣詔曰。真言祕教未傳此方。最澄阿闍梨幸得此法立為國師。九月一日勑於清瀧峰高雄道場起都會大壇撰諸寺智行兼備者受灌頂三摩耶道證。修圓。勤操。正能。延秀。廣圓等。同預者八人。野公岑守奉勑撿校法事。是本朝密灌之始也。弘仁六年秋八月因和氏請於大安寺塔中院闡揚妙法。於是乎諸寺碩德會集法筵摧三乘之矛盾準一乘之權衡。諸師伏膺。始父百枝語曰。我昔祈神祠得汝。神貺未報。汝其代之。澄乃詣神宮院勤修。經數日香爐灰中得舍利。大如麻子。頃刻灰裏出金鏤器大菊花許。即盛舍利。宛似舊物。弘仁五年春詣宇佐八幡神宮講妙法華。講竟神託曰。不受法味久歷歲華。今聽微言何以報德。我有法衣願表嚫達乃啟齋殿推出紫衣二領。神官巫祝各相謂曰。我等未嘗見如斯靈感也。其一鬱多羅其二袷衣。今尚在山院。蓋澄赴唐詣祠立誓故闢此講也。又於賀春神宮寺講妙經。是時豐前州田河郡吏等錄瑞雲狀寄之。澄固封告義真曰。非吾滅後不得開緘。寂後門弟子等披閱其文曰今月十八日未時紫雲光耀起賀春嶺覆法筵之庭。村民悉見敬異。又是澄泛海時宿田河郡賀春山下。夢梵僧來前袒衣露身。左肩似人右肩如石。言之曰。我是賀春明神也。和尚慈悲救吾業道之身。我當加助求法晝夜守護欲知我實海中急難現光為驗。澄明旦眎山右邊崩巖草木不生宛如夢中半身。心異焉。又海中風浪果有光曜。是以思神之不浪也。而建法華院自創講席。乃神宮院也。開講之後。其右巖之地漸生草木年年滋茂。鄉邑嘆異。六年東州置經之時。信州大山寺正智預上野千部幹緣。便寫二百部駄而發。忽馬不食加鞭笞不能動已而逾信宿殆廢行裝時陬訪大神託曰。我欲受澄師勸緣而未由也。故示此異耳。今我助送此經預幹功之一耳。言已眾馬皆囓。州界艱嶮吾國之蜀道也。本是駑駘疾如驥騄。智等嘆神言之不食矣。初延曆四年秋七月澄上叡山縛草舍讀法華。金光明等諸大乘經。乃發五種大願。時年十九。七年於山頂創一字名曰一乘止觀院。今之中堂所謂延曆寺也自刻等身藥師佛像安之。又思山中無大藏令諸弟子繕寫亦告平城七大寺乞加助。大安寺聞寂及東州化主道忠等見義勇為速闋其功。十有七年立十講法會。二十有五年奏加新天台法華宗。時大乘四家。華嚴。法相。三論。律也。及此竝為五宗。澄又慨念。此方學佛者六。除法相三論外。華嚴。毗尼。成實。俱舍。纔有名而已。是依無受業者也。一宗若廢眾善多替。非所以資政化興教法也。便奏每年覃渥外加度者十二人。五宗各二。俱舍成實各一。制可。沙門勝虞。永忠等。奉表賀謝。弘仁十年三月奏乞建圓宗大乘戒壇。其條四科。帝降表南京諸寺詳定建否。沙門護命抗表斥之。東大寺景深著迷方示正論摘二十八失。平城諸剎毀唇紛羅。十有一年春二月澄述顯戒論三卷表進。博引大乘戒證。又作顯戒緣起反詰二十八失。其詞激切著明。上又降其書於南寺。南寺諸師無敢問議者。澄有願造六塔婆置六千部經王。東州三所。中國二所。西邦一所。今叡山東西兩塔者中國之二所也。其東方行化之時見信州嶮絕。長坂數十里殆于百折。一日行程纔宿半山。逆旅無館行客多虞。澄募緣置廣濟。廣極二院。󰊋人多受其賜。初延曆十有六年以智行譽上供奉列。勑近州租充山厨供。二十有一年和弘世弟真綱請於高雄寺唱天台妙義。亦延善議。勤操等十餘師為和者。上勑禮部侍郎和入鹿隨喜慰問。其從唐歸。台州刺史陸淳。明州太守鄭審。則共與公據印署讚美。又東州經塔會。上野綠野寺豫場者九萬人。下野大慈寺五萬人。東民嚮化如斯。所過諸州類之。弘仁十有三年春二月賜宸書傳燈大法師位記。夏六月四日於中道院右脇而寂。年五十有六。臨亡曰。吾生平口無麁言手不笞罰。門弟子等各乞則之。亦遺誡六篇皆勸警徒也。其日江東道俗相語。睿山北峯有奇雲恐有以耳。後聞遷化哽咽稱異。十有一日右僕射藤冬嗣捧圓戒允許之詔來山中。蓋慰初七也。冬十有一月上製哭澄上人詩六韻降于山一時公卿才子和宸韵送山。王臣遺愛如之。澄博物兼知陰陽。工巧。醫方等。又得人者多矣。義真。圓澄。光定。圓仁等神足者二十餘輩。又名卿鉅公十數人。右僕射藤冬嗣。太中大夫伴國道。國子祭酒和弘世。朝請大夫和真綱其選也。生平撰述。註法華經十二卷。註金光明經五卷。註仁王經。註無量義經各三卷。天台靈應集。守護國界章。摠持章各十卷。法華輔照。付法緣起。長講願文各三卷。照權實鏡。決權實論。依憑集。內證佛法相承血脈譜。六千部法華銘各一卷。十有四年春二月賜寺額。配紀元曰延曆遵先皇之崇建也。貞觀八年秋七月勑諡傳教大師。\n賛曰。或言。人能弘道非道弘人。苟無其人道不傳乎。勝寶之間。鑑真挾台宗章䟽而來。時無偉器函藏而已。傳教卯金刀子鋒鋩銛如。志慕搜索早見其書不憑師訓便開講鋪。逮跨蒼波登銀地滿舟載歸。何其駛乎。故能亘六百之祀安三千之徒。彌久彌昌。寧弘道之其人歟。予曰。子之論未盡耳矣。夫台教者荊溪可謂之全備矣。蓋然公遭天寶至德之亂世抱窮愁困厄之著意。覃思宗旨供翰䟽記。而後台學光賁矣。傳教應智者之懸讖受妙樂之備文。是正承稟而已非習學之群也。是以負笈未期傳水器歸。宜乎為叡峰性具之高祖乎。彼真師者自來。毗尼之大匠未聞台嶺之的嗣。況在荊溪纂述之先。豈旁派缺典之善為紹系之謂乎。嗚呼教之授受有數耳矣。\n釋空海。世姓佐伯氏。讚州多度郡人。父田公。母阿刀氏。夢梵僧入懷而有身。在胎十二月。寶龜五年生焉。母思其夢小字曰貴物。年十二外舅朝散大夫阿刀大足教世典學文翰。十八上大學。雖讀儒書志在佛經。偶逢沙門勤操受虛空藏求聞持法。未薙染而事修練。甫冠歲就操落髮。受沙彌十戒。研究三論。時操在泉州槙尾山寺。初名教海。後自改如空。延曆十有四年登東大寺壇受具足戒。又改空海。乃於佛前誓曰。三乘十二部經我心有疑未能決擇。三世十方一切諸佛願垂加祐示我正法。夢中一人告曰。有大經卷名大毗盧遮那神變加持。是真祕要也。寤後問此經無知者。往來諸所懇誠尋求。適於和州高市郡久米道場東塔下得此經。披卷看閱疑滯居多。自茲志遠遊。二十有三年夏五月從遣唐使金紫光祿大夫藤賀能汎渤澥。秋八月著衡州界乃德宗貞元二十年也。冬十有二月到長安城。勑舘宣陽坊官舍。二十有一年又勑居西明寺永忠法師故院。海周遊城中諸剎擇求明師謁青龍寺東塔院內供奉慧果阿闍梨。乃不空大廣智三歲之高弟也。果見而喜曰。我先知汝來相待者久矣。顧諸徒曰。是沙門者第三地菩薩也。夏六月入大悲胎藏大曼荼羅投花花著中臺。果嗟嘆以為大器。即沐五部灌頂之誓水。秋七月入金剛界大曼荼羅。八月授傳法阿闍梨位灌頂。是日海設五百僧齋。果與金剛頂等諸密經并圖畫曼荼羅及諸道具曰。昔大毗盧舍那世尊以祕密真言印。付金剛薩埵。薩埵傳龍猛菩薩。展轉至大廣智。智為三朝灌頂國師。亦付我。汝有祕密大根器。故我兩部大法祕密印信皆悉授汝。宜以此金剛乘教及三藏所付供養什物歸本土傳布國界。然則四海安泰萬民豐樂。是亦報佛恩酬師德也。又一日語曰。瑜伽者密藏也。儀軌圖器諸深祕之者。見行經書或遺而不載。假使間見祕記不藉調造子亦不委。便召供奉畫工李真等十餘人圖胎金諸曼荼羅一十鋪。又令供奉鑄工楊忠信等新造道具一十五事。又集二十餘輩經生寫金剛頂等諸祕經皆并付之。海又逢罽賓般若三藏。三藏曰。我少年入道經歷五天。常誓傳燈來遊此間。亦欲泛海游化東域。時緣不熟我志已矣。今與汝所譯華嚴六波羅蜜經及梵夾。汝其持去通我夙志。則出經夾付之。元和元年秋八月歸。乃大同改元丙戌也。勑令流通傳來密乘。弘仁帝勑於宮中會諸宗碩師各唱所習。海立即身成佛之義。諸家爭折之。海辯論精審。上語海曰。義雖玄極朕思見證。海即入五藏三摩地觀。忽於頂上涌五佛寶冠放五色光明威容赫如也。上離御榻作禮。群臣皆起拜。時三論之俊道昌。唯識之髦源仁。華嚴之英道雄。天台之傑圓澄等皆竪降旗。十有三年大同太上皇入壇灌頂。帝者密灌於此始焉。海已大興密教。勑述所業。海則毗盧遮那經及菩提心論著十住心論品藻諸宗。第一異生羝羊心。第二愚童持齋心。第三嬰童無畏心。第四唯蘊無我心。第五拔業因種心。第六他緣大乘心。第七覺心不生心。第八如實一道心。第九極無自性心。第十祕密莊嚴心。蹸次配抵。佗家之者或有問議。然東密之者至今取法。初海得操師求聞持法乃躋阿州大瀧之嶽修供。時天晴朗忽寶劒落座前。又往土州室戶崎誦修如上。至五更明星飛入口。已而得聞持悉地。爾來身心勇健堪任頭陀。被葛而經冬。絕膳而過夏。精進苦行朝懺莫悔。天長元年大旱。春三月勑海於神泉苑修請雨經法。時守敏法師奏曰。守敏世壽法臘共邁于海。先承詔為適宜。乃詔敏。敏以七日為期。散朝陰雲厚布都下暗如夜雷鳴雨灑舉朝感異。勑見雨之所霑。唯東西京而已。亦詔海。過七日不雨。海入三摩提見之。守敏呪諸龍入一瓶。海奏延二日。告諸徒曰。池中有龍號善女。阿耨達池龍王之族也。此龍現形必得悉地。時金龍出。長九尺許。弟子真雅。實慧。真曉。真然等七人得見。餘不觀。海奏事。勑和真綱以幣物供神龍。散日重雲震雷大注膏雨。池水盈溢至火壇之畔。霖沛三日天下皆洽。勑加優賞。內州有一寺。其地元龍池。龍移他處池又涸。寺眾苦無水。海點一所加持。清泉忽沸因號龍泉寺嘗修不動使者法。海身出火燄。或入水想觀。室內成池。其神異多類之。初弘仁七年遊紀州相勝攸。上高野山創金剛峯寺。十有四年正月勑以東寺賜海建灌頂院。海准青龍寺法式每歲二序行灌頂事。乃置慧果所付健陀國袈裟及念珠為寺鎮。天長二年勑改高尾神願寺名神護國祚真言寺賜海。承和元年海奏乞准唐國內道場置真言院於宮中。勑以勘解由司廳為曼荼羅道場。每年正月後七日息災增益修法至今不絕。二年正月奏置試度三人。毗盧遮那經業金剛頂經業。聲明業各一人。初弘仁十有一年上賜宸奎傳燈大法師位記天長之始為僧都。承和二年海在金剛峯寺。三月二十一日結跏趺坐作毗盧印泊然入定。先七日共諸弟子念彌勒寶號。至此日瞑目氣絕。蓋持定身待龍華也。年六十二門人為七七忌。其間鬚髮生身體暖。經五句諸徒剃髮整衣斂全身疊石造壇立率兜波其上。定後四日上勑內舍人弔喪及贈賻。太上皇降弔書曰。真言洪匠。密教宗師。邦家憑其護持。動植荷其德惠。豈圖崦嵫未逼無常遽侵。速馳草書弔慰大定。海在豆州桂谷山寺以指向空寫大般若經。至魔事品字畫忽現空中。自此工筆翰。能五筆一時書。或書水上墨不亂壞。奉勑書大內南門諸額。又書應天門額。已挂之仰見。應字上點缺之。海乃擲筆補之毫無差邪王臣伏其妙。撰述尤多。祕府論。三教指歸。性靈集等家家誦習。傳來佛舍利八十粒。梵夾三。經䟽二百一十六部四百六十一卷。諸曼荼羅寶器道具不遑具記。延喜二十有一年冬十月賜諡弘法大師。\n贊曰。有非常之志建非常之事。不是強為天機之所使也。纔見登壇具戒則能對佛立誓。是天機之所使與。故踰鯨波之嶮危得龍樹之深祕。故國山川雲行雨施。若夫宮中之紺宇建護國之儀。頂上之寶冠證成佛之義者。又非天機之所及而已。昔飲光尊者正受雞足。千歲之下少有人繼。瞻彼南山籌室有侐。疑是同一三昧乎。唯其缺金襴伽梨之為異耳矣。\n元亨釋書卷第一　終\n元亨釋書卷第二\n濟北沙門　師鍊撰\n釋榮西號明菴。備之中州吉備津宮人。其先賀陽氏。薩州刺史貞政曾孫也。母田氏。懷孕八月而誕。母無困惱永治元年四月二十日明星出時也。隣人曰。傳聞不滿期而有產者不利其父母焉。母聞之不乳三日。兒又不呱。有沙門陽嚴往來賀家。以事告其父。父大嗔曰。兒已死乎。對曰。猶活也。嚴誡婦家鞠育。甫此始澣浴。八歲從父讀俱舍頌。聦敏邁群兒。十一師事郡之安養寺靜心。心者嘗於三井寺與西父同業。以故就焉。十四落髮登叡山戒壇。十七心亡。遺言曰。汝尚幼故不授密法。我歿汝其役法兄千命乎。十八命授虛空藏求聞持法。自此精進屢見靈感。十九赴上都。從叡山有辯學台教。應保二年天下疫。西患恃怙罹災歸本邦省覲。又就命稟灌頂。伯耆大山有基好啟密乘之肆。西璽足依之。盡得其蘊。又還本山重受顯意法師密灌。仁安三年夏四月乘商舶泛瀛海著宋國明州界。乃孝宗乾道四年也。五月發四明赴丹丘。適與本國重源遇。相伴登台嶺秋九月共源理歸檝。以所得天台新章䟽三十餘部六十卷呈座主明雲。明雲見䟽加嘆。西又以宋地台宗酬酢之言及彼地名德書文與雲。雲曰。汝於支那揄揚台教亦我國之法華也。西又跂大志。欲重入支那達於印度拜牟尼八塔為滅罪之要於是乎門下侍郎平賴盛與西厚。聞西之西遊常遏行裝。以故未遑發。文治之元平氏凋殛。侍郎尋亦卒。遂以三年夏重入宋域徑趨行在謁知府按撫侍郎表奏過竺之事。于時朝議報曰。北蕃強大西域皆隸。關塞不通何行之有。西素志不果鬱鬱若亡。舶主促還。放洋三日逆風俄起反溫州瑞安縣。西謂我未究奔馳風濤豈激我乎。乃下舶與十數輩又向赤城。時虛菴敞禪師住萬年寺。黃龍八世之嫡孫也。初戊子之行。明州廣慧寺知賓之者問曰。子之國有禪乎。對曰。我邦台教始祖傳教大師傳三宗而歸方今台密正熾禪滅者久矣。西承乏之者也。恨祖意之不全矣。故航海來欲補禪門之缺。不知得麼。知客又英衲也。頗多發益。而西縻于損友其秋早歸。夙志勉勵直至虛菴菴問曰。傳聞日本密教甚盛。端倪宗趣一句如何。對曰。初發心時。即成正覺。不動生死。而至涅槃。菴慰誘曰。如子言興我宗一般。西自此盡心鑽仰。親炙者數歲。淳熙之末菴移天童西亦行補助多矣。紹熙二年秋辭菴。菴付僧伽梨書曰。日本國千光院大法師宿有靈骨洪持此法。不遠萬里入我炎宋探賾宗旨。乾道戊子遊天台。見山川勝妙生大歡喜。至石橋焚香煎茶禮住世五百大羅漢。尋反本國。夢境恰恰。二十年雖音問不繼。而山中耆宿歷歷記其事。今又再遊此方相從老僧。宿契不淺志操可貴不得不示法旨。昔釋迦老子將圓寂以正法眼藏涅槃妙心付屬摩訶迦葉。二十八傳而至達磨。六傳而至曹溪。又六傳而至臨際。八傳而至黃龍。又八傳而至予。今以付汝。汝當護持。佩此祖師歸國布化。開示眾生繼正法命。又達磨始傳衣而來以為法信。至六祖止不傳。汝為外國人故我授此衣為法信。則乃祖。耳。先是在萬年日。敞語曰。菩薩戒禪門一大事也。汝航海來問禪於我。因而付之。及應器。坐具。寶缾拄杖。白拂。其圖迦文已下二十八祖。達磨以來至虛菴嫡嫡相承不括橫枝五十三世系連明覈。西趨出到奉國軍。今改慶元府。乘揚三綱船著平戶島葦浦。本朝建久二年辛亥也。戶部侍郎清貫創小院延之。秋八月八始行禪䂓纔十數輩。不幾海眾滿堂。遂入王都倡禪道。初己酉歲有能忍者。聞宋國宗門盛。遣其徒附舶扣問育王佛照光禪師。照憐異域之信種慰誘甚切。寄以法衣及賛達磨像。忍詫光之慰寄謾唱禪宗。已乏師承亦無戒檢。都下鄙之。迄西演心宗。搢紳士庶欲混忍而擯。又筑前宮崎有良辯者。嫉西之禪行誘叡山講徒訴朝竄逐。六年詔藤相國召西府裏以主當令仲資徵問。尚書左丞宗賴預聞。西排斥偽黨舉唱真乘。詞辯渙然冠纓聳聽。西曰。我禪門者非特今始有之。昔叡山傳教大師嘗製內證佛法相承血脉一卷。其初乃我達磨西來之禪法也。彼良辯昏愚無知引台徒誣我。禪宗若非傳教亦非。傳教若非台教不立。台教不立台徒豈拒我乎。甚矣其徒之闇其祖意也。于時台宗有識之者以西言為善因是。叡眾輔西禪化。西又與忍抗辯宗義往反數番。忍杜口而退。以故西之道行盛于都城。西示眾曰。我此禪宗。單傳心印不立文字。教外別傳。直指人心。見性成佛。其證散在諸經論中。今且出一二以諭汝等。華嚴曰。初發心時便成正覺淨名曰。心淨佛土淨。楞伽曰。如來清淨禪。大般若曰。第一義無有文字。法華曰。唯佛與佛乃能究盡諸法實相。又曰。諸法寂滅相。不可以言宣。涅槃曰。如來常住無有變易。毗盧遮那經曰。我覺本不生。出過語言道。解節經曰。自證無相法。離言說四事。文殊問經曰。此法不思議。離於心意識。占察經曰。一實境界者。謂眾生心體。從本以來不生不滅自性清淨。起信論曰。離言說相離心緣相。智度論曰。般若波羅蜜。實法不顛倒。念想觀已除。言語法亦滅。是等文繁今出少分耳。又曰。此事只在行住坐臥處。添一絲毫也不得。減一絲毫也不得。便恁麼會去更不費些兒氣力。纔作奇特玄玅商量已無交涉。所以動則生死之本。靜則昏沉之鄉。動靜雙忘顢頇佛性。摠不恁麼畢竟如何。若是旨外明宗終不言中取則。直下便見撩起便行。箭已離絃無返迴勢。千聖也摸𢱢不著。或未到此田地切忌麁心大膽一向掠虛到臘月三十日摠不著。又曰。古人所謂大事未明如喪考妣。釋迦老人為一大事因緣故出現於世。且道大事又作麼生明。直須當人大悟一回親到方開自家口說自家話。若也未悟。縱說得五千四十八卷盛水不漏也只是法身量邊事於是大事遠之遠矣。試擧古人悟處。自家商量看如羅山和尚一日問石霜和尚曰起滅。不停時如何。霜曰。直須寒灰枯木去。山不契。卻往巖頭和尚處如前問。頭喝曰。是誰起滅。山言下忽然大悟。且道悟箇什麼。他古人念此在茲。十二時中綿密做工夫。直是以悟為則。發一問決擇此事。尊宿應病與藥。唯以病去藥除全體輕清為驗。後學不達本源強分優劣曰。石霜是死語巖頭是活語。如此見解買草鞋行脚始得。不領鈎頭意錯認定盤星。所謂師子咬人狂狗逐塊也。西少形短。同學嘲曰。子雖才辯身體卑矮。稠人之中廣眾之時恐人不貴子也。西應聲曰。虞舜王赤縣。晏嬰相齊國。皆未聞長也。同學羞澁。西雖辯一時心實恥之。便以所受求聞持法期一百日精祈。始入壇時於堂前柱刻身長。過期倚柱長前四寸餘。戊子歲上台山見青龍於石橋。感羅漢於餅峯。因而供茶異花現盞中。又返明州詣阿育王山見舍利放光。西在萬年三門兩廊缺焉。西捨三百萬擧二役。先二百餘祀中天那蘭陀寺三藏室利跋陀羅之所造也。寺之主者及大眾皆曰。梵語室利此曰吉祥。西公上字義相近。西天東域前後比德名義合符為不徒耳。又修觀音院大慈寺智者塔院。及天童山千佛寶閣。建久三年於香推神宮側搆建久報恩寺。始行菩薩大戒布薩。六年創聖福寺于筑之博多。此春分天台山菩提樹栽東大寺。初西在台嶺。取道邃法師所栽菩提樹枝付商船種筑紫香椎神祠。建久元年也。西以謂。吾邦未有此樹。先移一枝于本土以驗我傳法中興之効。若樹枯槁吾道不作。蓋菩提樹者如來成道之靈木也。世尊滅後一百年師子國王受佛記共佛舍利得南枝盛金甕移殖。南宋之始求那跋陀羅始栽廣府。其後邃師分台峯。是以西為法信寄來。逮東大寺復勑以此木移焉。元久始西又取台枝栽建仁東北隅。兩處茂盛垂蔭數㽗。至今繁焉。天下分栽。建仁二年金吾大將軍源賴家施地于王城之東營大禪苑。三年六月尚書省劄置台密禪三宗。西即而搆真言止觀二院于寺。元久二年春三月幾甸大風。都人謠言。比來西師新唱禪要。其徒衣服異製。加梨博幅。直裰大袖。行道之時多含飇風。今巽二作災恐基於西乎。巷謳甚喧達天聽。詔有司驅西出都西聞勑下語徒曰。今日吉日是吾法成之秋也。汝等早往堀川買寺材。諸徒匿笑。既而官使至。西曰。風者天地之氣非人之所作也。其神曰飛廉。豈西之能乎。不干於西者明矣。若又有人能作風者其人尤靈不為凡矣。明主不漫加放逐。審詳兩端西之不出都者必也。官使奏西言。上曰。此比丘言詣微。重勑曰。無所羨乎。西因而陳營搆。依之建仁上為官寺得有司監護。建永元年秋九月勑主東大寺幹事。寺罹治承寇火修營未竟以西德望朝廷有此授。不踰四載大殿層塔凡當有之所悉備足。去承元二年洛東法勝寺九層大塔災。勑門下侍郎藤公經監修造。豫周二州充其費。三年秋八月猶未成一級。朝議以西之幹東大蠱付以塔事。西不得辭。其落亦如東大之歲。初平侍郎奏賜紫衣。建保元年擢僧正。初良辯謗西。一夕夢西自宋國歸齎白米普種諸州。覺後改悔稱揚歸降。間有誹者。辯曰。勿言西公非汝等毀譽境界。三年西在相州龜谷營壽福寺。一日辭源僕射實朝。僕射曰。師已老寺未成何事行乎。對曰。我欲入王城取滅耳。僕射曰至人出沒豈擇地乎。對曰。都人初聞宗門疑信胥半。我當唱末後句顯煥王都耳。即命駕歸京。夏示微疾。六月晦布薩次告眾曰。孟秋單五吾之終也。都下喧傳至宸扆。到期上遣中使問候。西對宮使曰。已近。而姿儀壯健。諸弟子傍聽潛怕。晡時坐椅安祥而逝。中使未還宮於塗聞路人譁稱見瑞虹于寺上。實七月五日也。年七十五。臘六十三。西知見廣大三閱大藏以法道之寄為己任。故顯密之教多。所補弼。至於宗門雖斑斑見于前皆乏貽厥。今之學者推西為始祖。嘗曰。我沒五十年禪宗大興於世。文應弘長以降爾于慧日隆于巨福。皆如西之言。二師又領建仁。可謂奇中矣。生平著述興禪護國論三卷。一代經論摠釋。日本佛法中興願文。不二門論。三部經開題等各一卷密部甚多不盡記。\n贊曰。仲尼沒而千有餘載。縫掖之者幾許乎。只周濂溪獨擅興繼之美矣。建仁去叡峯者殆于四百年。其奮激之志發于妙齡也。見夫因攀牛山之橫枝得受龍峰之正派。豈所謂尋樵子徑到葛公家者乎。初志雖補傳教之遺意。後世皆推禪門之大祖。因茲而言所以過周氏為不鮮矣。加之求法之跡瀛海再留印文。興福之光和宋共殘輪奐。嗚乎壯乎哉。\n慧解二之一\n釋義淵。世姓阿氏。和州高市郡人。其父無子祈觀自在像。一夕聞兒呱出見之。柴籬上有一包香氣芬郁。開而見之小兒也。父母喜而收養。不數日而長。天智帝聞之同皇子鞠育崗本宮。後出家從智凰學唯識。又入唐稟智周法師相宗之訣。周者慈恩基公之上首也。歸朝盛倡相宗。受其業者。行基。道慈。玄昉。良辨。宣教。隆尊等也。又勤營建。龍蓋寺。龍門寺。龍福寺。皆淵之構造也。大寶三年為僧正。神龜五年十月寂。勅禮部監護喪事。\n贊曰。淵公其駕願力而來者乎。不啻其誕育之異也。口化之迹博而遠矣。昉之胤雖不盈十世。而今之言相者咸教之裔也。非駕願力豈其爾乎。\n釋道慈。姓額田氏。和州添下郡人也。事吳智藏稟三論學。大寶元年入唐請益。于時武后長安之始也。蹈勝地尋明師。經律論多涉獵。益究三論之旨。養老元年歸。盛唱空宗。天平九年冬十月啟最勝會於大極殿。其儀同元日。勑慈為講師。初元年將新大官寺。下勑覔伽藍營造之宏規。時無委者。慈奏曰。臣在唐時偷圖西明寺。心中誓念。若歸本土柄道福願規模之。今陛下之叡志臣之先抱也。即上之。上大悅。詔慈為造寺監護而居焉。又勑賜封戶及扶翼童子。其封詔曰。法師遠涉蒼波覈異聞於絕域。遐游赤縣研妙機於碩師。參跡象龍振英秦漢戒珠如滿月慧水似巨瀛。宜施食封五十戶。十六年十月滅。年七十餘。慈在唐逢密者得虛空藏求聞持法。慈傳善議。議傳勤操。操傳空海云。\n贊曰。最勝會者宮中法事之第一也。偉哉其儀同元日焉。於以應見吾聖武大帝歸崇之專壹矣。雖南梁孝武。北齋文宣不能軼耳。慈公高踞主席。其人可識。況天平之間英俊森列乎。\n釋智光。內州人。共禮光止元興寺。得智藏三論之深旨。藏之室中推二人為神足。有靈叡者受于二光。今之三論家皆叡之胤也。禮暮年禁語音。智間焉。渾無所答數歲。禮逝。智嘆曰。禮者少年之莫逆也。近歲持不語思精修也。而不知受生何處。祈念三二月。一夕夢至禮所嚴麗光潔。智問。此處何乎。對曰。極樂界。子以懇志且來此也。然非子居。早出去。智曰。若是安養亦我夙樂。偶至斯何須歸乎。禮曰。子無行業。不可居。智曰。我生平見子行無過我。近只持不語耳。又言我乎。禮曰。我洽見經論頗委淨業。往生資粮無加觀想。是以絕言語謝人事。四威儀中專觀彌陀相好及淨土莊嚴。積功累德今生樂邦。我若不絕言語不謝人事不謝人事不至純想子今詰我乎智曰然則乞受訣。禮曰。子盍問彌陀智即共禮詣佛所。莊嚴光色又過禮所。智頭面作禮白佛言。何等是往生正修業。佛告智言。觀如來相好及淨土莊嚴。智曰今見此界廣博嚴飾心眼不及。況又如來相好豈凡慮之所堪乎。於是彌陀便擧右手。智見掌中現小淨土嚴飾具足。智覺命工圖佛掌淨土常自觀之。其後吉祥而逝。其圖見在元興寺。世爭摸寫。\n贊曰。二光者三論之翹楚也。智昔落節于行基今考終始過而能改者也。善哉君子之道矣而已。其掌中淨土者夢中之遺澤乎。\n釋良辨。【考】辨下文或作辯姓百濟氏。近州志賀里人。或曰相州其母祈觀音像而得。二歲時母桑焉。置兒於樹陰忽大鷲落捉兒而去。母悲望趁鷲而往不歸家。初南京義淵詣春日神祠。見鷲鳥于野將小兒也。鷲見人而避。淵收而歸。甫五歲就學。聞一知十。稍長。淵誨以相宗。又從慈訓法師受華嚴奧旨。訓共審祥親稟於賢首故辨為賢首的孫也。詶祥不振。至辨大昌。聖武帝加敬崇。東大寺大像辨之勸化也。天平五年建金鐘寺。寶字四年為僧正。寶龜四年閏十一月十六日卒。始母尋兒跋涉山川。經三十餘歲而不遭。不得已而赴故里。乘舟泝淀河。舟中人相語曰。世有奇事。南都東大寺良辨法師年纔三十余。學超倫輩。擢為帝師。昔義淵僧正見鷲弄兒取而育。漸長大成此國器母聞之疑是我兒。乃往南京潛尋。東大比丘語此事。比丘曰。辨公高貴。嫗之言似瀆德。吾不欲聞。嫗若實母伺其出書事于簡置路傍。母如教。辨如春日祠留輿視簡。乃問之。母告實。辨曰。我師義淵舉我實如嫗言。我亦思見母未由也。今偶相逢。我甚嘉之。然生平有驗乎。母泣曰。我昔無子祈觀音像產公。以故刻一寸一分大悲小像挂兒頸。鷲捉兒時像猶在焉。不知公稚時有諸。辨嗚咽而言。我七歲淵公授觀音小像曰。我得汝時此像懸汝頸。恐汝父母付之乎。汝不知父母。惟像惟見焉。我自爾奉持未嘗離體。然則嫗者實我母也。自褚中出像呈母母見像宛如也。母又知辨之真子也。辨便奉母歸舍院側竭哺養焉。\n贊曰。相者謂余曰。辨師之事世皆以為異也。我宗不爾。何以故。世之所以異之者偏計執也。殊不知依佗起也。又辨之所以立者豈非圓成乎。余曰。子之論未盡耳。我見辨之遭捉已是入法界品也。相者曰。何也。余曰。法界之中以童兒婦人為知識也。因此而言。靈鳥者其善介良媒哉。儒者尚曰。禽獸夷狄皆人也。況事事無礙乎。何足怪焉。相者絕倒。適以一時之餘論綴于此矣。\n釋善珠姓。安部氏。京兆人。或曰。太皇后藤宮子之蘖子也。少魯鈍。而以此為恥學唯識宗習因明論昏窒不通勵志無撓。時毒暑頭腫如熟瓜鬢髮盡落。珠之勤業率類之。以故博該三藏。延曆十六年正月侍皇太子病事在資治表。其年四月化。歲七十五。\n釋明詮。十許歲離家入元興寺學相宗。性不敏志抱屈。乃欲出他之。適雨降。憩殿陛。見簷溜落階。其石皆窪。忽猛省曰。至柔穿至堅漸積之為也。我雖昏愚豈可息乎。便還房勵所業。晝夜不懈寢食齊舍。自此得高譽於南方。貞觀六年任僧都。十年五月十六日卒。年六十。\n贊曰。學貴勤勵不在鈍利。苟無激志道不至也。珠公頭如熟瓜心邁堅石。繫髻刺股皆不及矣。是其所以該三藏粹唯識也。我今合詮以為後世負笈者之標式矣。\n釋明一。姓和仁氏。居東大寺宣揚真教。學者多依。晚置後房。時人曰。薝蔔雖凋尚含四照之色芝蘭半落亦送十步之芳。歲七十一化。延曆十七年也。\n釋慈寶。姓朝戶氏。和州平郡人。從元興寺勝悟學法相宗。悟稱其敏慧。晚設婉閨學者雖優才頗患之。弘仁十年十一月卒。壽六十二。\n贊曰。釋氏之所以異世俗者不立閨閤也。苟有繫戀豈為梵法乎。多智禪定而不斷婬皆成魔屬。是楞嚴會上嚴誡之佛勑也。一也雖防慈恩之初不慎羅什之末。吾徒之大慝也。此書何系列邪。十步之芳四照之色棄其緩收其急。世人又取於泥日乎。人皆小疵匿大德。一獨大疵猶不匿。豈德大而不容匿乎。所以是予合寶而不削也。\n釋善謝。姓不破氏。美州不破郡人。從理教法師稟法相。漸通六宗。桓武帝擢置僧職。晚入梵福山修安養業。延曆二十三年五月終于梵福。歲八十一。\n釋慈雲。姓長尾氏。平安城人。景雲四年得度。學業優贍。講無性攝論等。為普光寺講師。生徒多趨宿德推之。寂年四十九。大同二年也。\n釋勝悟。姓凡直氏。阿州板野郡人也。受業於尊應。應者神睿之高弟也。道業清高洞明經威。姿儀可見言語有味。護命。慈寶。泰演等。皆出其門。世稱得人焉。弘仁二年六月卒。年八十。\n釋善議。姓慧賀氏。內州錦織郡人。奉道慈受三論之學。又蹈滄浪入唐請益。當時學徒推博於議。歲八十四滅。弘仁三年也。\n釋安澄。姓身人氏。波州舡井郡人。善議之上足也。大啟空宗兼學密教。與勤操結誓。以弘法為己任。為人敏給議論絕倫。唯西大寺泰演時為匹敵弘仁五年三月卒。年五十二。\n釋光意。姓河內氏。內州石川郡人。容姿閑雅音韻清亮。每臨講席道俗傾聽。大同年中為最勝會座主。有擧問辨如流。暮年齋食不緩。弘仁五年三月終于本鄉。壽七十八。\n釋常樓。姓秦氏。洛京人。幼隨善珠出家。天資聰明日誦萬言。兼有外學。年二十受具戒。闡揚真教廣化四眾。延曆末勑住秋篠寺。弘仁五年十月逝。年七十四\n釋常騰。姓高橋氏。京兆人也。道業純淑博究經論。決擇義理決獨步一時。嘗著諸經注釋合六十三卷。學者傳誦。弘仁六年九月卒。年七十六。\n釋品慧。姓大原氏。平安城人也。十四離家。二十試所習射甲科。乃受具足戒。每逢論義推為雄豪。年六十八為維摩講師。壽七十五亡弘仁九年也。\n釋道證。姓百濟氏。阿州人。學業精粹。弘仁之初當選任大宰府講師。任中供俸專給佛事不儲畜。人貴之七年十一月寂。年六十一。\n釋奉實。姓荒田氏。尾州人也。天性踈通心地清朗。紹隆像化闡揚玄風。年及八十始學密宗。耽味而忘寢食。恨得之晚矣。年八十四亡。弘仁十一年也。\n贊曰。延曆弘仁者王化之流暢乎。諸師生清世研真乘。各以所業東說西唱。令後人想見當時之風流儀狀焉。嗚呼延弘之間者夫二諦之全盛乎。\n釋勤操。姓秦氏。和州高市郡人。父母無子詣駕龍寺玉像祈之。母夢明星入懷則有娠。天平寶字二年生。十二歲禮大安寺信靈為師。後就善議法師稟三論之學。神護景雲四年勑於宮中及山階寺度一千僧。操時霑覃渥。義學之名播一時。弘仁中於大極殿講最勝王經。講已勑更於紫震殿集諸宗碩德各竪義。以操為座主。操尊三論為君父。斥法相為臣子。詞義贍博。於是相宗夙將陣亂旗靡。上賞辯論加僧都兼管東大寺幹事。天長帝又擢之主西寺幹事。初操居大安寺。隣房有榮好者。養老母於寺側。一童為役。昔者七大寺不騰庫煙。廨院備飯。到午時駕車入寺巡僧坊行之。每人四升。好受之分為四焉。一分奉母。一分與童。一分施行丐。一分自喫。先令童送母食。待童返問曰。我母食不。對曰。然。然後下箸。不爾不啖。率以為常。操與好善。常見之貴好之篤孝。一日童受飯忍泣。聲漏于壁。操怪呼童問曰。爰為哭。對曰。我有二嘆一者我師今朝俄亡。生平甚窶。何以供喪。二者師母不賙。分於師飯。師已殂矣。母何所活。思此二事我淚不禁。操聞憐焉。告曰。你莫愁也。我與你營好之葬。又好母老羸。恐聞好死迷悶氣絕。你早送飯不差時候。慎而莫語也。童喜送飯如常。母不知也。操其夜與童潛葬好于野。不令眾知。蓋訝好之母有聞也。使童謂人曰。我師佗之。次日操分飯猶好之為也。而送好母。童又得一分。其後母問曰。好久不來何乎。童曰。我師每欲赴堂高賓俄來故止耳。母常問童互語慰答。翌歲操有大賓。急辨供。童過午不送飯。童又被酒而睡。客退操覺童而問。童曰。我托醉而未送。操促之。便以飯與母。日已傾。母曰。衰矣哉老婦乎以為日已旰。而好或怠也今猶午時也。童聞言好事。午醉半醒不覺而淚下。母恠問。童卒爾曰。媼豈不聞乎去歲某月某日我師已寂。思媼之悲痛未容易言而已。母聞之慟絕不起。童悔未由也。童泣語操曰。我若真子雖賓鬧不忘母矣。若又禁酒豈有蹉口乎。媼之逝也我之過矣。操大嘆。乃共同志七人葬好母於石淵寺後。操及七人反寺。操語而曰。我替榮好養其母。養未艾命已斷。未足酬好焉。我欲薦冥福而補養。我等八人分法華八卷。逢媼忌各講一卷為追薦。公等許不。七人皆諾。便設四日二座講席修之。名曰法華八講會。于時延曆十五年也。每歲不缺。諸寺名曰石淵八講。相効修焉。十講三十講相次而出。皆基於操也。天長四年五月七日終西寺北院。年七十。夏四十七。\n釋護命。姓秦氏。美州各務郡人。五歲入吉野山宴坐數年歸省父母父母留居郡之山田寺。十五依元興寺萬耀。十七得度。從同寺勝虞學唯識。白月入山修虛空藏法。黑月歸寺誦習。嘗於普光寺講唯識論䟽。忽頂上得舍利。又喫飯口中感舍利。弘仁七年任僧都。上表辭讓。上不許。屏居山田寺。天長四年為僧正。承和元年九月十一日終元興寺小塔院。年八十五。時善守法師來問疾。親逢音樂響天薰香盈室云。\n釋道雄。姓佐伯氏。敏悟過人。從慈勝法師受唯識之旨。尤通因明論。又依長歲和尚學華嚴宗。又就弘法大師習密法。雄欲創伽藍未得勝地。一夕夢山州乙訓郡木上山境致佳麗。翌日到其所果如夢中。奏起營搆。官給工粮。合一十院名曰海印寺。置華嚴教焉。年度二人。于今不絕。嘉祥三年任僧都。仁壽元年六月卒。\n釋安慧。姓㹮氏。內州大縣郡人。母夢吞明星有孕。延曆十三年生。及四五歲聰敏超軼。七齡事州之小野寺廣智俗之號菩薩者也。智異其才器携付台嶺傳教。時年十三。教寂。從慈覺受毗盧遮那。孔雀等經。天長四年試大日經業得度。紀年之間修三部念誦。四種三昧。承和十一年為羽州講師。時管內皆學唯識不知台教。自慧開講州人棄相歸性。上創定心院置十禪師。撰得九人闕一人。得慧滿數焉。貞觀八年六月尚書省牒以真言止觀兼明者補座主為永式于時慧中選。十年四月三日卒。年七十四。經宿左手與願右手寶印共不散云。\n贊曰。業精于勤。是負笈之事也。四師異宗。其精勤者同矣。加之操之靈也。命之辯也。雄之興也。慧之博也。豈夫邊幅乎。\n釋義真。相州人。從傳教大師入唐。為譯語沙彌。貞元二十年十二月七日於台州國清寺受戒為大僧。又同教入曉闍梨灌頂壇弘仁十四年四月十四日於根本中堂始行大乘菩薩戒羯磨。真為和上。時受者一十四人。上詔諸宗述奧旨。護命作研心章褒相宗。空海著十住心論贊密教。真造天台義集。世皆傳之。天長元年詔任延曆寺座主。座主之職始於真。九年為維摩講師。台徒之預也真為初。十年七月四日寂。壽五十三。\n贊曰。為人之後者不失家法是為嗣嫡矣。真公居叡山第二世而孳孳勤勗。故承明王之崇恩始領座主之高職。可謂不忝家業乎。及柄圓戒之法事。豈國清親受之異熟與。思其從事於羯磨不多違錯而已。\n釋圓澄。姓壬生氏。武州崎玉郡人。母夢偃臥屋上身映日光忽腹生白蓮華覺後有孕。寶龜二年生。甫七歲新羅法玄摩頂曰。汝必為人師。十八事道忠菩薩。忠者鑒真之神足也。使令左右晨昏無倦。間即誦習。忠愍其懇誠授菩薩戒名為法鏡行者。延曆十七年上叡山從傳教落髮。教改今名。時歲二十七。二十三年教奉詔入唐。澄其年四月就唐僧泰信受具足戒。明年教歸。勑於紫宸殿修五佛頂法。撰諸名德受灌頂。澄預數焉。是宮中密灌之始也。大同元年十一月二十三日教於止觀院藥師像前率數百人授圓頓菩薩大戒。澄又預焉。是傳大戒之始也。弘仁八年三月教授圓教三身蓮華因果常寂光土等義曰。我大唐傳來台宗奧旨既入汝心。宜挑流傳之燈永永不絕。十三年六月四日臨終先授止觀三德之義。止觀必要是也。澄悲喜交合。初大同二年二月一日教始修法華長講。擇七碩德各配一卷為講師。第一卷教自講。第二卷以澄領之。三年三月八日修金光明長講。又以澄當講師。是本朝二經長講之始也。澄勸淳和大后製衲伽梨施國清寺眾。蓋厚本也。天長十年為天台座主。承和四年十月二十六日告弟子慧亮曰。先師往年語曰。我歸朝之時白國清寺座主大眾曰。歸本國後。常遣請益留學二僧請決圓教深旨。我滅後汝宜撰人跨海。我承遺命顧門屬未得其人。唯楞嚴院禪師可充此任。故我勸此人入唐請益。我命在今夜不待此人為深恨耳。今以請益大德所置三十餘條疑問并傳法記草雜書等託汝。須彼禪師歸朝必受諮決。是我懇志也。便於寂光道場其夜三更奄然卒。壽六十六。臘三十四。楞嚴院師者慈覺也。\n贊曰。傳教攻苦食淡之時諸子之執役者不少矣。獨澄預於三始可謂榮焉乎。託六赤之孤寄百里之命。澄其人與澄其人與。\n元亨釋書卷第二　終\n元亨釋書卷第三\n濟北沙門　師鍊撰\n釋守印。姓土師氏。泉州人也。早從勝虞法師學。性聰銳。耳目之所觸長記不忘。精法相兼善俱舍。議論之場重席之手也。印鼻根甚利。一時適出。客有來而不遇去者。印歸問曰。誰來此。門人告所由。又問。何以知之。印曰。聞香知之。承和十年十二月卒。壽六十一。\n釋實慧。姓佐伯氏。讚州人。初事大安寺泰基學唯識。後從弘法大師稟兩部密法。法稱告曰。我法之興汝之力也。付以東寺。天長四年建內州觀心寺。承和十年奏於東寺灌頂院修春秋結緣灌頂。初三年勑為東寺長者。此任自慧始。弘仁天長二帝崇信過流軰。十四年十一月十三日滅。年六十三。\n釋明福。姓津氏。京兆人。師事賢憬法師。性聰晤學不倦。延曆十年得度。粹于唯識。適維摩講師俄有疾告辭。法會將廢眾議推福充座主。福昇座辯義泉涌邁前時焉。一會稱嘆悅伏。承和之間擢僧都。嘉祥元年八月終興福寺。壽七十一。福不畜嚫物。只巾鉢而已。\n釋延祥。姓槻氏。近州野洲郡人。幼師護命法師。命察其敏慧加意教誘。一日問曰。汝有夢乎。祥曰。夢臥七層塔上時三日竝出光照吾身。命曰。吉兆也慎勿語人。天長七年春於大極殿講最勝王經論難蜂起。祥折以無碍辯。官僚緇徒母不嘆伏。仁壽元年任僧正。三年九月卒。年八十五。臘六十八。\n釋長訓。姓錦氏。近州滋賀郡人。早為玄憐法師之徒。延曆中受具足戒。大極殿最勝經會慧辯快利。仁壽三年為僧正。齊衡二年九月卒。年八十二。訓固持毗尼。世稱慈行。\n釋實敏。姓物氏。尾州愛智郡人。母夢室中建三層塔覺而有孕。延曆七年生。目有重瞳耳孔相通。年十三從伯父中安法師入京。安以敏幼聰付玄叡法師。叡稱其法器摩頂誨誘。又隨入唐沙門永忠益智解。甫二十受具足戒。弘仁十年預維摩講席。儕輩嘆其竪義。承和八年於大極殿講最勝王經帝賞辯捷擢僧都。齊衡三年九月卒。歲六十九。臘五十。敏音聲雅麗聽其說法者皆歆悅。或至淚流云。\n釋源仁。初從護命僧正學相宗。後謁實慧受密教。兼依真雅。宗叡二師益臻閫奧。當時推其密乘之博衍。益信。聖寶。二傑所由而出也。仁和三年十一月二十二日滅。\n贊曰。學者之慧之耕也。慧者學之獲也。耕弗獲是曰儉歲焉。耕而獲是大有年也。七師者緇田之大有年乎。釋光定。姓贄氏。豫州風早郡人。弱冠喪父母。眼闋割塵網。大同之初入京師。聞睿嶽澄師之風傾意依付。五年春正月宮中齊會奉詔得度。台嶺宮度從定始。弘仁三年四月東大寺戒壇受具足戒。五年與興福寺義延抗論宗義。人優稱定。初睿山大乘戒壇南眾沮之。傳教卒後得建。定之力居多焉。弘仁帝好文。定有外學常陪文宴。以故與帝狎。及睿壇立定抱戒疏草乞宸書。帝笑而書。嘉祥四年奉詔建四王院。弘仁上皇聞定之齋厨屢缺賜一囊。御書曰。光定乞食袋。其後囊中無所容。天安二年定歲八十。上以賀禮賜度者八人及縑八十純布八十端綿八十斤錢八十緡米八十斛。台徒榮之。此年八月卒。臘四十七。\n贊曰。明王之至化不可得而測知乎。\n弘仁聖皇贍定師窶乏。豈封給之不足充之哉。　勑署一槖又深矣乎。蓋分衛者行等慈也。用玉管之微署引環海之均施。奚夫粹于斯邪。又可想見\n當扆之治矣。定師之承　渥遇也台嶺之光暉乎。\n釋真濟。姓紀氏。洛陽人。朝議郎御國之子也。母夢室中建三級塔因而妊。延曆十九年生。幼齡出家學大小乘兼綜外學。又從弘法大師受密法。法喜其氣宇加提弉。早授兩部大法為傳法阿闍梨。時年二十五。後入高尾峯不出十二年。承和初奉勑入唐。洋中舶破。濟駕片木隨浪蕩漾者二十三日。如濟者三十餘人皆盡餓死。只濟及真然二人得活。南島人遙望海上每夜有光。怪而尋之得濟然焉。嶋民哀恤得返本朝。嘗於高尾神護寺建寶塔安五大虛空藏像。春秋設大法會鎮護國家。初一紀練行。時弘仁上皇聞其苦修為內供奉十禪師。仁壽帝勑為僧正。濟抗表讓先師弘法。此時海公未有追贈。帝義濟贈海以僧正。濟便受勑。天安二年八月天皇寢病。濟侍看護。昇遐後失志隱居。鄉與慧亮法師抗驗而不勝。至此益怏怏。貞觀二年二月二十五日逝。年六十一。\n贊曰。世言。真濟惑色而成魅焉。當彼不平亡聊之時偷眼於靡曼失所守而有被伺乎。夫皇王之興衰者雖系法力之資持。其間有數而自歸矣。吾徒之有為也。唯直道而已。豈煩靈臺邪。惜乎濟之短於斯乎。然而濟之才又魁奇也。貽祝於吾皇讓名於其師其功烈偉也乎哉。\n釋圓仁。姓壬生氏。野之下州都賀郡人也。昔崇神天皇第一皇子豐城入彥節察東壤其次子留為鄉人。仁其胤也。延曆十三年生焉。是日紫雲覆產屋。同郡大慈寺僧廣智德行兼優。俗號廣智菩薩者也。適見祥雲出尋起所。乃檀越壬氏之宅也。智問。舍裏有何事。主人答曰。家婦產兒。智中心恠喜而不言其瑞。蓋恐父母拘兒於塵中也。其後智至家曰。此兒長成必與我焉。仁幼喪父。九歲隨其兄學經史。性聰明貌溫雅。雖在少年志慕佛理。漸荒世典輒耽竺墳。母見兒操履兼思昔語遂付智焉。兒夢沙門長六尺許儀容俊偉。心懷尊重瞻仰作禮。沙門含笑語話。傍人告曰。汝知之乎睿山大師也。寤告于智。智將仁登睿嶽與傳教。教悅納焉。仁視教之風儀與夢中無異。而不說人矣。時年十五大同三歲也。教見其器宇彌加鍾愛。教以止觀大定妙慧亦誡曰。吾常弘傳二諦不生不滅之旨。而世人解真諦不生滅之理未解世諦不生滅之義汝以此法流傳世弘通圓教利益有情又指授止觀文義之骨髓。領知一藏經論之關鍵教嘗撰聰明年少十人各習學止觀。九子窒塞而中息。只仁一人得卒業。若有請止觀者令仁講授。教居傍聽證。率為常焉。弘仁四年歲二十逢官試得第。明年正月金光明會受度持沙彌戒。七年於東大寺受具足戒。教在下野時擇十人授灌頂。仁預數焉。爾後往來諸處稍張講席。承和二年夢教枕膝語曰。吾使汝入唐求法。但恐漂泛險浪之上勞劬危舫之中。我甚思之。翌日朝廷賜入唐請益之詔。其冬又夢教告曰。汝入大唐索大法。密教之中先詢天部台宗之中先問中道。五年六月二十二日從大使尚書右丞藤常嗣上第一舶。七月二日著唐國揚州海陵縣。則文宗開成三年也。十月藤尚書赴長安。仁猶留府。有一僧從上都來。號宗叡通悉曇。仁從之習梵學。又有全雅能解密教。就受灌頂得兩部曼陀羅。諸尊壇軌。佛舍利等。四年大使促歸不得辭。逆風俄吹還海州界。仁以為我逾溟渤求教法未充初志逼促歸國。今風濤作虞。海神其有意乎。便陳所由請抽身下舶止海州東海縣濱沙上。洲渚日暮征帆已隱。海門茫茫不知所之。忽十餘賊來威形可怖。仁謂。我今瀕死不如捨資全命。至衣服皆脫與之。賊思。此人不惜財亦可貴也。便惻隱曰。和尚欲行何處。仁曰。我願至人里。二賊將仁送村落而逃去。漸至府。時刺史押付本朝第二舶。解纜五六日。逆飇又起返登州界。仁又以為幸也。潛下船寓州之赤山法華院。匿屏過冬明年巡觀州縣禪剎隣差。乃詣赤山神祠立誓曰。正法難逢真師益難。山神願加冥助。我歸本土當建禪宇弘傳心印。其夜夢一人提囊來。似販者。然不言而去。又返。往來三回。仁問曰。汝何人。對曰。商人。隣舍僧聞之曰。所持何物。商曰。不是闍梨可買物。仁便問之。商曰。是量三千大千世界之秤子也。和尚買取量此地看。仁買秤懸大地。和身亦在秤上。時仁夢中通曉豁如也。覺而端坐思忖。我必得妙法權衡此道拔濟羣情。亦是赤山神援也。不幾縣帖至。曰。日本國僧任性巡禮。初不許參訪。至此亦以為神加之一端也。又得州牒往青州府見節度及副使判官。舘龍興寺。判官入寺慰問。明朝使使延私宅讓自牀坐仁供珍味。判官姓蕭。名慶中。明佛心宗得禪門祖付之印。仁從而參尋。蕭公許可證明。又得衙牒禮五臺。於普通院逢志遠法師。年八十。台教之穎也。就受摩訶止觀。兼寫台宗諸書。夏在大華嚴寺八月末到長安。謁左街功德使儀同三司仇士良。勑居資聖寺。屢往大興善寺翻經院。見元政阿闍梨學金剛界大法。受五瓶灌頂。夢澄公喜告曰。善哉善哉汝圖寫將來。次年詣青龍寺義真阿闍梨入胎藏灌頂場。學毗盧遮那經中真言印契。并受微細儀軌。及蘇悉地大法。圖胎藏大曼陀羅。夢人來曰。五臺山和尚問訊日本國和尚今圖曼茶羅。我深歡喜。便授刀子曰。是北臺和尚所送也。覺後知文殊感應也。又受玄法寺法全阿闍梨胎藏儀軌。南天竺寶月三藏悉曇章。右街醴泉寺宗穎止觀。穎者智者八代之高弟也。大安國寺侃阿闍梨。淨影寺惟謹。共器許授付。凡住長安六年。多得念誦經書道具等五百五十九卷二十一種。會昌五年武宗毀佛法。六年崩殂。明年宣宗即位而大廢之後緇伍艱屯。仁愁遭此時。夢澄公語曰。我敢護汝莫抱驚怖。不幾而軍牒至。曰。日本沙門宜歸本邦。仁出帝京歷鄭密二州到登州押新羅使張詠宅。初漂著登州時。詠以嘗來日本受國恩待仁甚厚。至此又能慰勞。又夢達磨大師。寶誌和尚。南嶽。天台。六祖慧能。及本國聖德太子。行基菩薩。并澄公俱來語曰。我等護汝令歸故國。言了圍繞向東相送。夢覺獨自負焉。其年春唐商船從越州赴日本。風濤漂逸返登州界。至秋又發。適聞仁歸國艤舟而待。仁遭此遇以為夢中眾聖之感護也。九月着大宰府今歲唐大中元年本朝承和十四年丁卯也。仁表進所得經書道具等。降勑勞問。唐客四十餘輩。官給衣粮且賞將仁來也。明年春隨詔入京。本山闔眾乞求灌頂。仁乃以聞。尚書省劄為國修灌頂法。給一千僧供。尚書左大丞伴善男監護法事。仁壽元年以五臺山念佛三昧法授諸徒修常行三昧。齊衡三年三月二十一日帝於冷泉院南殿受兩部灌頂。貞觀元年上受菩薩戒二年淳和大后受菩薩戒。法號良祚。三年太皇太后藤順子受三摩耶灌頂。初天長十年年四十。身疲眼昏思命不久。於睿山北磵結草菴屏居。三年修練待溘然。夜夢天人與藥其形似瓜割食半片其味如蜜。有一人告曰。是忉利天妙藥也。覺而口中有餘味。然後羸形更健昏眸益明。於是以石墨草筆書妙法華。且修四種三昧。以所書經藏小塔置一菴名如法堂。其菴今之首楞嚴院也。天下則之書法華號如法經。國俗至今傳此儀為精行。仁禮五臺。初至中臺。臺上池中有文殊石像。拜已向西臺相去二十許里。又向北臺距中臺三十里。雲霧滿山徑路難尋。已而漸霽。前途有一師子形甚威獰。踟蹰感驚而進。良久師子不現。遂至普通院院有一房。房中現五色圓光。仁儻獨見餘伴不眎。時五色雲覆仁頂上。又禮南臺。黃昏忽見聖燈。一點之光普照五臺。心中思言。若穩返國必建文殊閣至心持念作禮而退。嘉祥三年上崩。太子即位。仁壽帝是也。勑修新傳密法。仁奏曰。除災致福熾盛光佛頂為最。是以唐朝街東街西諸內供奉恒修此法鎮護國家。今須建持念道場為陛下修供。蓋大唐青龍寺裏立皇帝本命道場。是其儀也。便降勑就延曆寺建摠持院。擇二七僧修持誦。貞觀二年創文殊樓。仁禮五臺時收其靈石及師子腳迹土歸。逮營樓埋靈石於五方基趾。填靈土於師子四脚下。仁在揚州時節度使李德裕慰遠遊施絹十餘疋。仁不受。德裕固請。仁察誠受之。即分開元寺眾僧。仁又受一分。仁辭長安。中散大夫楊敬之。國子祭酒李元佐。及眾官皆曰。我國教法隨和尚東矣。斯方志道者後當入日本國。元佐送護四十里。日晚同宿。臨分袂曰。和尚衲衣願施與我。時時頂戴以慰離緒。仁脫衣與之。初嘉祥元年七月為內供奉。仁壽四年四月任延曆寺座主。貞觀六年正月十三日避諸弟子獨召常濟入內床。口誦真言手結印契授與曰。是名密印灌頂。濟不任感喜。仁房近中堂。至十四日夜曰。清淨靈場側我不可取死。乃移慈叡房念阿彌陀。令諸門人同唱。至子時手結印口誦呪北首右脇而逝。年七十一。臘四十九。遣言曰。我在唐時立二誓創禪院造文殊樓。文殊樓已成。禪院未營。是我患也。且禪院者為赤山明神所誓也。我求法無礙歸國不艱皆神之賜也。我誓未果。甚慙於神。諸法友及徒弟等願替我造之。遣誡十數條。皆護法徵徒之微旨也。其著作金剛頂。蘇悉地二經疏共七卷。顯揚大戒論八卷。天長太上皇欲營菩薩戒壇。論者助發聖意也。三書依勑流行。八年七月賜諡慈覺大師。諸友徒依顧命建禪院并神祠於叡山之西麓。\n贊曰。古云。草創難矣。或云。守文難矣。二難未決矣。予謂夫備儀法於一時貽德澤於後世者守文之任也。然者是難矣哉。何者若漢無文帝之儉約雖高祖啟基而不饗四百之曆。唐無太宗之勤政雖神堯創業不傳三百之運。承以孝惠之仁弱。繼以高宗之昏荒。而更歲華之延長者二文之賸膏殘芳也。傳教權輿睿嶽日不暇給。慈覺因夢寐之誨誘涉溟渤之渺瀰。遭龍象之十哲見狻猊於五臺。歸帆無恙故土有依。祝皇王之萬年奏建摠持之院。授弟子於三昧謀營常行之堂。顯綱密紀此時具張。加之託禪宇於顧命授密印於臨行。造次顛沛於此露呈。方今台嶺之支派或三觀或三密莫不統於覺矣。睿峰若容太常之議。願我早贈太宗之諡。\n釋常曉。山州小栗栖路傍棄子也。稍長師事元興寺豐安。承和元年甲寅入唐。到淮南廣陵舘遇栖靈寺文𮴰稟密教。乃文宗大和八年也。𮴰者不空三藏弟子慧應之徒。妙明經律深通祕藏。又謁花林寺三教講誦大德元照請益密奧。照授以阿闍梨位。從受太元帥祕法。此法彼國不出都下。幾外諸州不許修供。照喜曉之才器潜授焉。明年歸申官於小栗栖故里法琳寺修元帥法。齊衡之間天下大旱。勑於神仙苑修太元法。白龍現幡上大雨普灑。貞觀七年十一月晦逝。傳來經書六十卷。\n釋宗睿。姓池氏。平安城人。年十四出家。從載鎮法師學經論。天長八年受具足戒。乃肄相宗廣崗寺義演。聞台教睿山義真。并受菩薩戒。又於園城寺受兩部密法于智證大師。更趨東寺稟實慧金剛界。真紹阿闍梨位灌頂。貞觀三年入唐請盆。乃懿宗咸通三年也。謁汴州玄慶得金剛灌頂。青龍寺法全胎藏灌頂。【考】此一句中文字恐可有錯落全便付金剛杵及儀軌。又隨慈恩寺造玄。興善寺智慧輪等阿闍梨研究祕密。又到洛陽聖善寺。善無畏三藏之舊院也。門人以三藏所持寶杵并梵夾儀軌等與之。又登天台山精究教觀已而返明州望海鎮。會李延孝赴日本睿共泛舶。凡三日夜着大宰府。九年丁亥也。帝大悅。恩渥倍前。本朝宿學請新法。即於東寺啟灌頂壇。四來退沓。十六年上受金剛界三摩地法。十八年上遜之清和院。常召睿講演法義。睿勸帝聽華嚴。涅槃等諸大乘經。初山王明神託曰。汝修學無比吾常擁護。遠行雙烏相從。暗夜炬火自照。以是為驗。無何詣越州白山。二烏飛隨不散。入夜赴山路雲霧增暗。忽火炬耀徑。行客驚怪。睿感神之不浪言焉。其登五臺之時。西臺維摩石上見五色雲。東臺那羅延窟側見聖燈及吉祥鳥。又聞聖鐘。初貞觀十六年奏於宮中造持念修法院。帝在儲宮以選講侍。及即祚崇寵益厚。其阿闍梨位灌頂時官給供資年七十六終于禪林寺。睿性精勤。寢不脫衣手不離念珠。元慶三年夏上皇出家召睿受三摩耶祕密戒。降御衣服玩珍寶車乘為嚫。睿分捨東大延曆等寺。一毫不久已。將來經書一百三十四部。\n贊曰。諸師之西游猶眾商之著寶洲。金銀珠璧耀心眩眸。信手采取歸家襲收。多寡之不侔也蓋力資之所繇與。雖然不侔售用不遒矣。曉睿之二師其多寡者我不得而見。寧不遒者邪。\n釋道昌。姓秦氏。讚州香河人。幼歲離家學三論。弘仁七年秋試經得度。九年於東大寺受具足戒。漫遊講肆錯綜諸宗又從神護寺空海阿闍梨登灌頂壇。天長七年召為佛名懺悔導師。上問曰。帝王臣庶庖宰之罪何重。昌奏曰。王重臣輕。左右侍臣皆寒心。謂昌齒少不知忌諱。輒發言耳。帝又嘿然良久曰。帝王罪重有說乎。奏曰。昌竊見庖氏之供御者割鮮數十以薦一膳。山澤飛走動受過戮所羞少而所屠多。以是見之王者為重。臣庶不然。山海有禁弋釣不縱。間有所獲纔資口腹。其罹殃豈不輕乎。上善其奏緩虞禁省庖供。昌一日宴坐。虛空藏菩薩現衣袖上。昌乃截袖圖之安法輪寺。貞觀元年為三會講師初承和中大井河溢。昌董防遏眾人子來。不日成。故老拭淚曰。不料今復見行基菩薩。貞觀十六年為僧都。十七年春二月卒。壽七十八。昌講法華五百七十座\n釋真雅。弘法大師之弟也。九歲離本鄉入洛。事兄稟密學。十九受具足戒。貞觀帝降誕之初入宮加持。相國忠仁公與雅謀建精舍安尊像祝寶祚也。後勑名貞觀寺。置年度三人。雅奏止攝奧州往貢。勑從之。嘗侍宮中誦三十七尊密呪。其音清亮如鳴環珮聽者忘倦。帝又愛重。貞觀六年為僧正聽輦車。十六年盈七十。秋七月上表解僧正。優詔不許。表三上皆不許。元慶三年春正月三日化。年七十五。\n釋隆海。姓清海氏。攝州人。家河上業漁捕。年數歲釣水邊。本州講師藥圓見而異之。携歸付三論碩德願曉。講習有名。冠歲預年度之試。時監司相議。令諸生徒互相問難。取其拔萃立為得第。時海詞辯英發。試官擢置甲科承和二年受具足戒。後聞中繼法師法相。稟真如阿闍梨密灌。十六年為維摩講師。諸家論難鋒起。海隨方辯折無礙。仁和二年七月患風疾。二十二日告門弟子曰。我今時至。乃沐浴唱本宗所誦龍樹菩薩羅什三藏讚。又誦彌陀讚。結定印端坐。氣絕而音止。門人積薪焚之。身灰而印不壞。年七十二。生平述作。二諦義。方言義各一卷。四諦義。二智義。比量義。因明九句義各二卷。\n釋遍昭。門下侍郎良安世之子也。累葉冠纓早翔羽林。俗名宗貞。承和帝加近侍寵遇日渥。嘉祥三年三月上崩。不堪哀慕。登睿山薙髮。於慈覺之室學亘台密又勑於摠持院受三部灌頂于座主圓珍。講靈聞朝野。嘗詫曰。慈覺之資安然之師人品可知。元慶三年為僧正。仁和帝重昭德望二年賜封百戶。又為元慶寺座主。寬平二年正月十九日化。年七十四。\n贊曰。昌公仰酬御問。吾法中折檻之手也。海公母陀羅臂粲于烈火也。生平所養可見矣。雅昭二師受渥遇。亦其道術之所覃乎。\n釋圓珍。姓和氏。讚州那珂郡人。父宅成。母佐氏。弘法之姪也。其家巨富鄉閭推重。佐氏夢乘舟浮海。仰見朝𣌀其光赫熾將擧手把之俄飛入口中。覺而語于夫。夫曰吉徵也。必生貴子。則有孕。弘仁六年誕焉。形嶷仡性警敏。兩眼重瞳。頂骨隆起如覆盆。雖幼稚有老成之量。見者異之。甫八歲啟父曰。內典之中應有因果經。願使我誦習。父聞斯言驚異。即尋得付之。珍朝夕讀誦未嘗輟。十歲讀毛詩。論語。漢書。文選。十四辭家入洛十五師事延曆寺座主義真。真嘉其才。天長十年試毗盧舍那經中甲第。受菩薩戒為大僧。時年十九。依例棲山一紀。薰修精練名達輦下。承和天子親降綸綍加慰問。官給資粮寵遇隆盛。十四年預大極殿吉祥齋會。詞辯入微。官僚聳聽又與南京明詮決擇大義。詮者相宗之義虎也。珍問難激揚懸河馳電。詮答對拙澁詞理共屈。自是名播朝野。嘉祥三年春夢山王明神告曰。入唐求法勿為留滯。珍夢中曰。比來入唐請益闍梨仁公精研顯密已歸本山。我何汲汲於航海乎。神曰。世人薙髮為僧者多矣。子昔日何汲汲於薙髮乎。蓋珍躁甚於度也。四年春又夢山王語曰。求法忘身必有冥助。今是利涉之秋也。珍夢中許諾。乃勒兩夢抗表以聞。上感激制可。仁壽三年秋儻唐商欽良暉發舶。珍共之泛海。八月十五日著唐之嶺南福州境。即宣宗大中七年也。刺史韋公。軍將林師準。加安慰寓居開元寺。適中天竺那闌陀寺三藏般若怛羅在焉。就學梵字悉曇章。兼授金剛界大悲胎藏大日佛印。七俱知曼素室利印法。梵筴經等。即於此寺兼聽存式講嘉祥。慈恩法華䟽。華嚴。涅槃䟽。及律。俱舍義至溫州開元寺得宋本楞伽䟽及四分新䟽。如台州上天台山到禪林寺。乃陳朝修禪寺智者傳法之所。所謂銀地道場也。寺東南有石象。古來相傳智者修三昧時。普賢菩薩降道場摩頂安慰。其所乘之六牙白象化為石留此。身形牙鼻宛如真。象之南有石窟。窟中有石鼓。智者說法搥之集眾。智者滅後擊之無聲。珍試以小石打之聲震山谷。諸僧無不駭嘆。寺北行數十里至最高峰號華頂。智者降魔感神僧之地也。苦竹森立茶樹作林。下華頂傍溪行至石橋。橋如虹梁跨深谷。其下萬丈水聲如雷。珍於國清寺聞物外講止觀。就而寫教文三百卷。外者邃師之法孫也。至越州開元寺。智者九世孫良諝講授台教。珍又寓止。九年六月入長安謁青龍寺傳教和尚長生殿持念大德法全受瑜伽密旨。七月共圓載入胎藏灌頂壇。十月入金剛界大曼荼羅。及稟蘇悉地大法。十一月請傳法阿闍梨位灌頂。全有難色。初承和七年夏末不動明王授密軌。其旨深祕。珍對全呈一二。全驚曰。此事密乘祕賾。子自何得乎。珍說所由。全大感嗟。以故全之所蘊倒底完付。及人定時授三摩耶戒。平旦付阿闍梨位灌頂曰。汝蒙大毗盧遮那般若母加持遊步阿字法性之大空。傳一切如來最上乘教畢。珍不任喜幸。此日捨財供寺眾。又見興善寺三藏智慧輪承兩部大曼荼羅祕旨。兼授新譯持念經法。輪者不空之三世也。十二年夏乘商人李延孝舶至肥州松浦縣。即天安二年戊寅也。太師藤良房大悅使使勞迎。冬入帝都。表上所得台宗密藏及諸宗經書千餘卷。貞觀六年秋七月有旨於仁壽殿結大悲胎藏灌頂壇。上親入壇。藤僕射良相及搢紳之預者三十餘人。八年賜真言止觀弘傳之公驗。勑於宮中講大毗盧遮那經。上預聽。元慶元年即位初例講百座仁王般若經珍為御前講師。仁和元年例講珍為仁壽殿講主元慶寺最圓問曰。多臘比丘或隨少臘稟學。少戒已在師位多戒當從弟子列。若爾羯磨戒位似違定制。不知為犯不。對曰。大唐有圓忠。志遠二師。遠下於忠三十夏。而忠。從遠稟受。爾後忠必居下。又帝者以少戒之智德為國師之時。高臘耆年皆就而受學悉位下。唐國法位類之耳。若固守臘豈師資之謂哉。初珍泛洋。北風俄起漂流求國。遙見數十人持戈矛立濱坻。良暉悲泣謂珍曰。我等當為流求所噬。為之如何。蓋流求者海島之啖人國也。珍乃合掌閉目念不動尊。時金色人忽立于舳。舟中人皆悉見。須臾東南風來帆幅飽飛。翌日著福州。先是承和五年冬珍禪坐石龕。怳惚之間倐金色人現形曰。汝圖我歸命。珍問曰。為誰。答曰。我不動明王也。我念法器故擁護汝。宜勵志操為苦海之舡筏。珍熟見其形魁偉奇妙威焰熾盛。手把劒足踏虛。珍便頂禮。覺後命畫工圖所夢像。是以風濤危害索救明王。今之現形果金色也。元慶元年冬入唐沙門智聦歸。珍先語門人曰。入唐留學圓載沒滄波。悲哉不歸骸父母之國。已葬身鯨鮫之腹。是命也。語已涕泗連如也。門人惑焉。及聦之至曰。智聦俱圓載駕李延孝船過海。俄夜遭猛風舳艫異處。載公延孝等一時溺死。智聰亦沒。幸值破舟之一板而乘之。須臾東風迅來浮查西飛。至曉漂著大唐溫州之境然後乘他船來朝。以聦之語逆計之。正是語門人之日也。都下傳聞無不敬嘆。元慶之間在睿山一時流淚曰。大唐國清寺元璋大德昨日入滅。數日又流淚曰。清觀大德亦殂。數亡法兄不堪毒慟。後一年又哭曰。我大唐請益師良諝大和尚遷化。須修追福通門志。乃捨布帛於延曆寺講堂修薦。七年唐商桓志貞至大宰府。國清寺諸僧寄書言璋觀之事。又越州諝和尚之訃至。其喪亡日與哭泣時無違。唐地莫逆之中觀璋二子尤深。商舡來往音問相繼。貞觀中觀有詩寄珍曰。睿山新月冷。台嶠古風清。時詩伯菅諫議至此一聯擊節稱賞。仁和二年秋上不豫。勑下山入宮持念看侍。一宿便愈。上悅賜年度二人。珍回資山王明神。珍詣紀州熊野。適風雨晦冥迷失路。俄大烏飛來為前導已而至祠。衣上之蓑不遑解。便講法華。神排殿戶。自此熊山一乘八講雖晴天置蓑講師座下。以為式。珍睿山房有山王明神座。或曰。山王受戒時坐。此故人呼珍房曰山王院。初珍赴唐。藤太師寄五十金修智者塔及國清大殿。珍又捨三十金於國清寺。建止觀堂為長講之所。令比丘清觀充主事。鄉貢進士沈權記于石。貞觀八年奏建持念壇于冷泉院祝聖也。十年六月尚書省劄以近州三井園城寺為傳法灌頂道場。賜珍安置唐地傳來佛像經籍。四至山野禁俗輩侵掠。始珍以將來經書置尚書省。新羅明神曰。此日域有靈場我已預占。後新羅山王二神與珍同到三井。檀越大友氏付寺。至此賜省符事在寺像志。初傳教於睿山構三字。北置多聞天王像號毗舍門護世堂。南庋經律論名一切經藏。中安藥師佛像曰一乘止觀院。以其居中稱中堂。久稍朽壞。珍合三宇為一堂。今之中堂也。尚存昔號。或曰不乖本乎。對曰。始之三宇者三諦也。今之一堂者一諦也。三諦即一我豈戾祖意乎。初珍次台州。太守工部郎中李肇慰諭敬供與公驗。貞觀九年唐婺州人詹景金寄付法藏圖。自釋迦迦葉至慧能三十四像真儀莊麗。共二幀子。各闊四丈。珍在唐時景金傾讚仰之誠。携離歲久。通此好信。蓋其德被異域如之。十年六月為延曆寺座主。寬平二年任僧都。四月二十九日謂門人曰。如來以法為身比丘以慧為命。法慧苟傳有何死乎汝等宜知之。其日齋供如常。黃昏結定印端坐念佛。五更乞水嗽口取伽黎戴之。右脇而逝。頂戴之衣即為枕。年七十八臘五十九。其曉滿山聞天樂。經二日將擧喪。弟子跪請衣枕。其頭自擧。取之乃葬睿山南峯東埵。珍自驅烏至蛻蟬涉獵經典游泳禪觀。當其修習之時雖徹曉無假寐。齡隣八十耳目聰明。食啖之物不擇精鹿。貞觀之末。法師濟詮。將入唐來告別。且問西唐之風俗乞學唐言。珍默不答。詮蓄憤而起。珍謂門人曰。詮雖有才辯未曉空觀。異域請益似邀名聞。若抱一毫之浮心爭超萬里之嶮浪乎。所以是我不答也。其後唐舶來往不聽詮事。料知漂泊海中。珍之先識機鑑類此。受阿闍梨位者一百餘人。手剃髮為大比丘者五百餘人。延長五年冬十二月賜諡智證大師。\n贊曰。生而知上也。學而知次也。予讀智證之記也。當齠齓亂之唲嚅索因果之經籍。豈非生知之上才乎。山王之勸勵開元之聽習者蓋見跡也。故能擊智者鼓雷動支那。潟青龍瓶雨澤日域。又豈次知之所跂及哉。若夫見圓載沒垂涕泗而洩哀。知良諝殂捨布帛而薦福。與彼斯多之痛五道。跋陀之見五舶何以異乎。天元之間閱墻禍起。爭亂逐日而繁。怨毒與歲其積。燬敗漫至輪奐隨復。證之遺風餘烈。豈所謂涅而不緇磨而不磷者乎。\n元亨釋書卷第三　終\n元亨釋書卷第四\n濟北沙門　師鍊撰\n釋益信。姓品治氏。備之後州人。武內大臣之裔。行教和尚之弟也。始學相宗于大安寺。後從源仁闍梨受灌頂密旨。昌泰二年太上皇禮信落髮受戒。延喜元年上皇就而稟密灌。初信住東山椿峯。尚侍藤淑子有病延信持念。疾便愈。尚侍乃舍山莊為伽藍。圓成寺是也。仁和二年賜傳法阿闍梨位。昌泰三年為僧正。延喜六年三月七日滅。年八十。\n釋聖寶。讚州人。光仁帝之後也。年十六投真雅法師得度。學三論于元興寺願曉。及圓宗唯識于東大寺平仁。華嚴于同寺玄榮。又謁金剛峯寺真然稟密教。復從源仁益得奧祕。寶應興福寺維摩講請立賢聖義及二空比量義三論之家賢聖之義從此始。初東大寺東坊有鬼祟。眾懼不居。寶請而住焉。鬼現形爭拒。寶不屈。鬼移佗所。爾後此宇無嬈害。一夕燈下讀書於此傍瀹茶盞備昏睡也。中夜大虵自梁間下。影見盞中。寶仰而叱。蛇忽不見。庭上有巖石。世曰。寶從金峯山負來而其大非人力所耐也。寶好修練經歷名山靈地。金峯之嶮徑役君之後榛塞無行路。寶援葛藟而踏開。自是苦行之者相繼不絕。貞觀之末闢醍醐寺而演顯密二教。又建南京東南院講三論之宗。凡造丈六大像二十餘𩪍。又勤悲濟。置衛役于金峯山。設渡舟于吉野河。行人賴之。仁和三年勑賜傳法阿闍梨位。寬平二年為貞觀寺座主。自延喜之初受月俸于太倉。二年為僧正。九年賜醍醐為官寺。寶周遊南北二京。其管攝之所。東西二寺。醍醐。東大。興福寺等也。延喜九年四月於普明寺寢病。太上皇幸問。七月六日逝。年七十八。寶有所持如意。背刻五師子。面雕三鈷杵。表顯密竝學也。寶沒歷世傳授在東大寺東南院。興福寺維摩講師必執此如意應演唱。兩寺有事東大寺不出如意。若無如意措講會。至是朝廷宣東大寺出如意行法事。其祕重如此。\n釋寬朝。吏部尚書敦實王第二子。寬平上皇孫也。從寬空闍梨稟密旨。永祚二年天祿上皇禮朝受密灌。朝粹密學。居遍照寺啟密肆。世稱廣澤密派。永觀元年為圓融寺落慶導師。勑給封一百戶。寬和二年為大僧正。長德四年六月十二日化。朝善聲明。般若理趣分作音調誦之。密學之者傳其韻弄。\n釋仁海。事元杲闍梨稟密學。博錯綜眾流。醍醐之側小野之地。海啟密講之席。四來受業之者多。世號小野密派。寬仁二年六月旱。勑於神泉苑修請雨經法。大雨下三日夜。長元之五。長久之四。凡詔雩九度皆降雨。以先長曆二年為僧正。時人呼雨僧正其長久之賞聽輦車。賜封七十戶。永承元年五月十六日滅。年九十二。\n贊曰。道貴渾厚。分則薄矣。不得已而分。其分之始又厚矣。曷為厚有合也。南山數傳而分為信。寶。又數傳而列為朝海。今之東密稱小野。廣澤者朝海也。信寶者野澤之小祖也。四師者分而厚者邪。\n釋德一。學相宗于修圓嘗依本宗作新䟽難破傳教大師。相徒稱之。一闢常州築波山寺。門葉益茂。而嫉沙門莊侈麁食弊衣恬然自怡。終慧日寺。全身不壞。\n釋藥智。幼事睿山皇慶。早有稚穎譽。當內論義智預焉。時年八歲。其敵長年然避講席坐問座。智了角居主位。問師詰以深義。智答釋渙然。一會稱贊。延久帝在藩時語座主勝範曰。佛學者乏儒書以故言語卑陋。台徒中有兼乎。範曰。當披砂耳。還山薦智。智入宮。帝先問止觀深旨。智酬答明哲。次及密乘。智答如台。次經史子集。智始釋外義後融真諦。辯詞敏愽。君臣聳聽。帝大悅託以寶祚。逮帝即位召智。智不幸短命而死。帝大慟詔其徒賜僧官。\n贊曰。大道無畛畦矣。綴鉢以來畛畦見焉。或順而判。或逆而峙。皆所以扶樹道也。因茲而言。一者逆扶也。智者順樹也。咸吾道之一畛乎。而智之酬御也。蓋欲漫畛畦耳。嗚乎有顏之譽者必有顏之患矣。命乎痛哉。\n釋安然。傳教大師之系族也。母夢明星入懷。因而有孕。及生聰敏邁人。早登睿山樞衣於慈覺之室。顯密奧祕無餘蘊矣。又就花山遍昭重受胎藏法。凡涉獵經論馳騁百家。其所述作輔弼大教。所謂教時問答。菩提心義。悉曇藏。大悉曇章等也。其教時問答者立一佛一時一處一教判攝三世十方一切佛教。錯綜顯密泛濫諸宗。台密之者取法焉。其悉曇章深得梵學之奧旨。時人曰。以東垂之唇舌通西天之音韻。然之才宏淵哉。都率超曰。然師者顯密之博士也。又曰。然公若不入我門祕教可墜地。其為英賢被推如此。元慶八年勑充元慶寺傳法阿闍梨。\n釋玄昭。從慈覺學金剛頂諸經及台宗章䟽。又就長意座主受三部密法。瑜伽諸軌莫不究通。元慶上皇賀皇太后五十算。召名德六十人四日講論諸宗妙旨。勑令昭與勢範對論因明義。昭問難鋒𰨔。範箝口不言。仁和寺聖寶稱云。世謂昭為護摩王。今亦可謂因明王。宮中以為美談。延喜十一年秋大內有鷺恠焉。勑昭於豐樂殿修熾盛光佛頂法。過三日其妖止。十五年二月三日結彌陀定印奄然而寂。年七十二。\n釋增利。姓伴氏。山州人。事興福寺豐載及空操學唯識。天安元年受戒東大寺。又從大安寺真然稟密學。延喜五年維摩會場。大安之觀算竪三論大義。問者杜口合莚閴爾。于時利出眾詰算詞義壯博。算伏膺。南眾以聞。勑為諸宗竪義精問。連歲無酬對者。初三年為維摩講師。十六年為僧都。延長六年七月十三日滅。歲七十二。\n贊曰。密墳顯典充棟汗牛。一猶難通況得貫二乎。如三子之兼之我不得而優劣矣。而覃思之美者然公其人乎。\n釋延敒。習三論於東大寺。學三密于醍醐寺。聖寶法師嘆為法器。又稟密灌于寬平上皇。初從寶入宮。上皇奇其才欲授綱位。敒不受。寶曰。上皇恩志子何固辭。對曰。經三會講昇一綱位國之憲章也。我豈叨恩私乎。聞者感伏。其承最勝講師詔時適在宮中壇所。不歸房乃赴會云。延長六年十二月十三日卒。年七十三。\n釋壹和。止興福寺有才譽。與祥延齊名。而延少於和。天曆三年勑祥延為維摩講師。和抱憤廢所業隱尾州熱田神祠。有巫言人禍福吉凶無不中。一日以米與眾人時和在焉獨不豫也。眾人怪之。和又自疑。巫曰。彼比丘本寺之神猶能管顧。弗吾所庇也。故不與米耳。於是旅人亡馬。此馬沛艾。人不得近。和聞巫言怪喜。私念實如巫言我捉此馬不傷於囓踏。便赴馬。馬又柔馴而不迕。眾人疑嘆。巫又大言曰。春日明神今降來也。又向和曰。我未棄汝。汝何自棄哉。汝不知乎。天帝玉簡夙記維摩講師。祥延在先壹和次之。和聞之悔咎歸南京。四年果承維摩之詔。\n贊曰。才識難全乎又或全矣。敒也赴講席自宮場者才也。辭　皇恩之綱位者識也。豈非全乎惜和之有才而缺識也。賭榮於少學蓄怨於後時世途猶隘之況我門乎。是所謂難全也。然此方神覆廕我徒者厚矣。彼寡識尚如此況全者哉。嗚乎能護佛勑乎。\n釋禪喜。姓藤氏。洛城人也。幼時夢睿山頂有佛擧手招我。甫七歲上台嶺詣中堂見藥師像。與前夢佛無少差。雖孩稚心感悟。十六出家受戒。依例一紀屏居。性聰明涉經論。延長中加宮講。天曆九年六月九日身無疾令門人唱彌陀號又自稱念而逝。年八十二。嘗啟講席一千餘座。性至孝。其母命終雕像置室傍。茶果飯蔬先獻而後嘗。\n贊曰。吾佛之設教也戒為地矣。其法本云。孝名為戒。與仲尼之問於曾參皆是也。二教聖人未嘗不於此焉。然卓犖不覊之士間有反常而合道。水潦涸之類不察所由。而効𭿬者可以絕倒矣。喜公博辯之資慣丁蘭氏之木狀。豈不壞世相而見實相乎。\n釋良源。姓木津氏。近州淺井郡人也。母物氏。夢坐海中向天上日光來入懷中。覺而孕。延喜十二年九月三日生焉。九歲戲遊田中。時國老越州司馬雲貞行祭田而行。見一童兒當頂空中有雲蓋。雲司馬問之即源也。語其父曰。莫輕此兒定非凡也。後隨母詣梵釋寺。覺闍梨見曰。此兒豈可居鄉井乎。十二上睿山師事理仙。延長六年禮尊意登壇受戒。周旋喜慶。相應。覺慧。雲晴之間稟顯密祕奧。早得博學名。承平五年赴維摩會。義昭者南都之義龍也。眾議令源與昭對論。昭曰。我德應共出於源者遠矣。彼之少年豈我偶乎。時仁斅有宿望曰。源雖少俊才英特。何齒齡之云乎。推為偶講。平城六群之徒路曰。昭公此方偉器汝何堪配。若詞理不明加杖於頭必也。是語又壓源也。其日源辭氣雄吐義旨深宏。六群之黨投杖叉手悔耻前言。應和三年秋八月於清涼殿啟法華講五日。召二十名德分朝夕二座。南北互為講問。至第二日夕座南京法藏為導師。睿山覺慶為問者。藏立定性二乘不成佛之義辭辯其銳。慶窒礙不辨。源者第三之朝導也。聞慶屈咬齒而出代慶演眾生皆成佛之旨。問難往反已入昏夜。藏曰。決擇坐久稍至更深。明日朝座必抉理窟。翌日源居導座。問者平州也。而源代昨夕問又義未竟故。藏為問者平州無分矣。君臣清耳而待。源詞義邁前日。藏鉗口不言。源曰。昨有抉窟之言。今何默爾。藏曰。子之才辯似富樓那。我之詘昧豈可當乎。合會嘆伏。一時誦梵網戒品。至數句光出於口。諸徒多見。文殊樓者覺慈之所建也。覺昔於五臺感師子。收其足跡之土而歸。及創樓以其土置師子足下。樓已灰基趾頹圮。靈土漫不可分矣。源於虛空藏峯造文殊樓。然無靈塊。偶開故篋得一紙裏。書曰。臺山師子跡土。源喜以其土置猊足下。天慶九年藤僕射師輔於楞嚴院營法華三昧堂。集眾擊火燧而誓曰。若因三昧力光榮家族所擊之火不過三。便擊之。應手火星迸出不至于再僕射便手以此火點長明燈。于今不滅。乃以此宇屬源之法葉矣。爾來藤葉益昌。康保三年八月補天台座主領山務者二十年。山上堂宇敗焚之者多。源之管中皆復舊觀天元四年為大僧正。兼法務。聽輦車永觀三年正月三日唱彌陀而滅。年七十四。時紫雲垂庭橘漸上散去。藤僕射有三沙門尤所信鄉。或夢三僧者三光天子也。義昭法藏及源三人共正月三日寂。又可恠。昭藏二師已為源屈。世言源者日天乎。源道貌雄毅。自把鏡寫照曰。置我像之所必辟邪魅。從茲模印天下爭傳。方今人屋間架戶扉之問黏貼殆徧賜諡慈慧。\n贊曰。慈慧雄才崇功能令家業光大焉。亦得人者多矣。學者之道山家者以慧為中興焉。而天元之時慧為貫首矣。其德威可鎮爭亂。然漫而不省焉。豈黨法義乎。\n釋仲算。不知何許人。空晴法師適過興福寺北門逢小兒。年可六七歲。其髮甚赤。晴見其氣宇不凡問從來。兒曰。我只遊戲此耳。何從來之有。晴携歸房。聰頴絕倫。漸長博綜內外。尤邃論義。南都學徒推為楚才。然性不喜僧官。每選讓佗。三膺維摩詔皆不受。應和之宮會。仁賀圓藝。臨時告辭。講員已缺。算以兼才譽代之。第五之日睿山壽肇為朝講。聖救夕講。算共為論者詞義贍粹。君臣嘉賞。安和二年於熊野山那智瀧下講般若心經。忽現千手千眼之像。講已昇岩上。自此不見。或曰。入慈恩寺山而後不出。唯遺草鞋云。\n釋法藏。從寬救稟唯識之旨。又學三論於延敒。受密灌于定助。應和之宮講為第二夕座講師。勑居東大寺西室。不倦講授兼有藝術。一日黃昏經行殿陛。忽衣冠偉人授狀。藏啟緘天帝之札也。曰。屈師慶讚紺瑠璃觀自在菩薩像。藏對使者曰。我聞喜見城者居須彌八萬由膳那之頂遙隔七金山。我未得通何自至乎。使者曰。師只閉目挂手於我肩可速達耳。藏如言。須臾到忉利天喜見宮南門。天帝及三十二天【考】二天當作三天眾三字護國四王天子天女羅列森如。宮殿嚴飾殆不可言也。中安琉璃大悲像。藏登天高座讚演詳精。天眾傾聽。講已憍支迦禮於藏乃盛天金珠珍。䞋藏。藏曰。卑詞蕪說汙瀆天聞。下土沙門不容辭耳。又世財金玉久志避棄。法儀檀貺深領天恩。然今茲薄伎若恕天意我有小願。願伸積抱。帝釋默許。藏曰。所生之母去閻浮久。不知報生為何處乎。天威嚴尊柄持此權。乞令貧道詳得見知言已潛然。於是天帝勑一天子將藏往燄王宮。燄王受天勑撿罪簿。藏之母在燒熱地獄。乃付冥使令藏至獄所。四旁燄煙呌呼音不堪聞。獄卒開一鐵扉。猛火迸出不可嚮邇。獄卒以鐵鉾探釜底罥一物而出。宛似炭頭。置藏前曰。是師之母也。藏心神奪褫不能正視。熟看似人。藏白母言。生平何殃受此極苦。對曰。只是生育兒孩癡愛之故耳。藏曰。修何拔濟。對曰。冥中資粮無過法華。願子為我一日寫之。母子相語之間。獄卒曰。獄中無閑時。今已移刻。何其久乎。便捉引母。母把藏袖大呌。獄卒強牽。以鉾貫母擲釜中。藏見之放身投地悶絕而臥。冥使曰。是師母自作非佗所為。早歸閻浮促拯濟方。天使又把藏手置肩。須臾在東大寺西室。凡藏經由天地過四十九日歸。藏乃一日內寫妙法華回母冥資。其夜夢莊服之天告曰。我因經功已出苦輪生忉利宮。是人命終當生忉利。言不食乎哉。藏講最勝王經。青衣人常預聽不知從來。人多怪。講竟青衣返憩道傍。人伺之蛇也。蓋龍之法眠即為蛇。如是數矣。藏又知之。適天下大旱。藏謂青衣曰。行雨不。對曰。雨者非龍之有也。天神使之也。今承命盍効力乎。然我必受譴。願垂救護。又雨下之時其誅自見矣。語已昇天。須臾雨大霔。遂血與雨𮦒。藏悲淚而修冥福。天德四年為維摩講師。安和二年正月三日卒。\n贊曰。應和之問相台交攻。二師者南紀之爪牙也。其泝那智瀧冲喜見宮者。二子之緒餘土苴邪。\n釋千觀。姓橘氏。父母無子祈觀音千手像。母夢得蓮華一莖。因而有妊。及生名千觀。入園城寺學顯密教。為人慈順面無嗔色。應和二年夏旱。朝議勑觀祈雨。觀時居攝州箕面山。撰法華三宗相對釋文。中使到菴宣旨。菴之後三里有大瀧。瀧上大柳樹偃蹇亘瀧口。觀將宣使至瀧所。上柳樹手擎香爐啟白持念。于時爐煙聳騰滿山谷。黑雲相和甘雨大灑。觀及官使霑衣而歸。初觀止三井旁修淨土。園城之背西峯巍峩不便日觀。乃遠覔勝地至攝州。有山出金色雲。觀思靈區而卜居。今之金龍寺也。池有龍故名焉。觀多抄台宗奧旨。方今三井竪義學者取則焉。嘗以八誓十願導利四部。臨終時安詳寂。\n贊曰。感應者須久修而得。多尅七日矣。或五焉或三焉。又為速焉。不則七日之者于二于三。世由託應而不殛。觀公隱草莽承華軺。奔赴湍瀧指揮蜿蜒。至于手靄香煙為雲而上。頭蒙衣袖當蓑而歸。不知渠何修而疾効如茲邪。蓋是猶觀公之末邪。其本者我不得而見矣。然以見者而推不見之者。又深矣乎哉。\n釋真義。姓平氏。勢州多氣郡人也。學相宗于興福寺空晴。適詣紀州那智山。歸時脚大腫不能行。入坊即差。又發亦腫。諸苦行皆曰。恐神駐公行耳。公盍獻法施。義乃到瀧下講般若心經。私念神若歆講乞見祥異。于時瀧水逆流。眾人無不感嘆。天延三年為維摩講師。正曆二年為僧正。長保元年二月七日逝。\n釋勸修。姓紀氏。父母禱佛神求子。母夢星光入懷。覺而孕。自稚孩不食肉不戲劇。家人戲以海月入口。兒乃病數日生瘡。其形宛如海月。父母驚歎誓曰。此瘡速差奉兒於三寶言已而痊。年十一從台山靜祐為童。前一日祐夢沙門數輩負白木觀音像安房某處。明旦兒至居像處。祐以為吉徵。自爾學業早成名震朝市。就餘慶僧正受密灌又於勢祐處益增所業。長德三年四月宋國送新書五部彼土台徒之述也。所謂法華示珠指二卷。龍女成佛義一卷。十六觀經記二卷。佛國莊嚴論一卷。心印銘一卷。附而乞台教遺失書六部。此方學者有議新書者。因茲朝廷詔慈覺。智證兩徒加毀破。法花示珠指上實因破之。下修預焉。初永延元年羽林中郎將藤道長陰語曰。我不得法力難受大拜。願師加意焉。修諾之。二年藤公遷黃門侍郎。正曆二年御史太夫。三年特進。長德元年五月十一日以羽林大將軍為同中書門下平章事。六月右僕射。二年左僕射平章事如元。不滿十年據鼎鉉。皆修之力也。術家白藤府言。某日家內有恠。至期相國閉門謝客。晡時有叩者。問之對曰。和州之瓜使也。開門納之。于時修在座。大史安晴明。大毉重雅預焉。相國顧安大史曰。家裏有齋祓。不知此瓜可嘗不。晴明曰。瓜中有毒不可輙啖也。相國語修曰。許多瓜子何為毒乎。修誦呪加持。忽一瓜宛轉騰躍。一座驚恠。重雅乃袖出一針針瓜。其動便止。割見中有毒蛇針中其眼。蓋術家之言是也。都下嘆三子之精其術矣。實因法師乞法性寺座主位。永延帝藐其器而不任。含怒而死。其靈惱帝人不知也。醫巫無効。詔修加持。靈託曰。我實因也。雖深望帝今被明王縛我又去矣。修曰。實因生平粹於台宗今尚記乎。答曰。名字觀行隔生即忘況理即忘況理即之身乎。君臣聞之嘆敬。上病乃愈。長德三年補園城長吏。寬弘二年藤相國建淨妙寺屬修之門葉。酬持念之德也。五年七月八日寂。年六十四。諡智靜。\n贊曰。義者應和角論之徒也。修者長德正述之儔也。其學見于二事矣。加之能躍夏瓜逆流瀧水者二子之不器乎。\n釋源信。姓卜氏。唐州葛木郡人也。父名正親。母清氏。父母詣郡之高尾寺求子。母夢一僧以一顆玉與之。即有妊。信幼時夢高尾寺有藏。藏中有數鏡。或大或小或明或暗。一沙門取暗小鏡付信。信曰。此小暗鏡有何用欲得大明者。沙門曰。只以此鏡至橫川瑩磨。覺而大恠。又不知橫川何處。後上睿山事慈慧。始思夢事勵精修學。天性聰明究顯密教。五種法師四種三昧無不薰練。過壯歲忌榮名屏居橫川。專以著述為己任。所謂一乘要訣。往生要集。阿彌陀經䟽。大乘對俱舍抄。因明相違注釋等也。台嶺教法此時為盛。負笈承業者多。時號慧心院僧都信作台宗二十七疑問宋國南湖知禮法師。禮得問書嗟嘆曰。東域有深解之人乎。乃造答釋返之。風舶來往音問相繼。其一乘要訣者。顯眾生成佛之義。斥定性無性之執也。時夢西天馬鳴。龍樹摩頂讚歎。傳教大師合掌告曰。我山教法今屬汝焉。往生要集者備西方之勸發也。又夢觀世音微笑而授金蓮華。毗沙門天王捧蓋而從。佗時深夜獨坐思惟法義。欲見證典殘燈已灺。忽有自然火現檠上。諸異應匿而不語。寬仁元年六月十日集門弟子曰。今生謁晤只在今日。若教義中有疑取決焉。後不可又。諸徒且問且泣。信一一剖析明白。漸氣息速麁。麾去門人唯留上足慶祐曰。我以一乘善根廻極樂勝業。上品下生我當取之。今二天童下來曰。慈氏天尊遣我二人為師迎接。又有數萬天翼從。我語童曰。兜率之生彌勒之謁我且嚮之然我生平有願欲覲彌陀。往安養之後必詣慈尊。願為我致此意焉。二童昇去。頃刻觀自在菩薩來現。素志不失汝其知之。慶祐聞已流淚隨喜。便結定印端坐遷化。壽七十六。于時天樂響空奇香四散。山中草木皆盡靡西。傳聞趙宋皇帝聞信道譽建塔廟置影像\n釋覺運。洛城人也。事睿山慈慧與源信法師為匹敵。世曰慧心。檀那者也。每預講席常居勝義。諸宗章䟽多所暗誦。後隨皇慶受密灌。運長於慶。人稱其不耻下問矣。慶赴西州辭相府。運待于門伺慶之出取笠授之。君子多運之有禮焉。\n釋覺超。姓巨勢氏泉州大鳥郡人。幼上睿山。有奇相出舌過鼻。慈慧見之大驚曰。聰明之相也。必為國寶。納而為上足。儕輩年少嫉慧言謔呼號國寶以故人皆稱之。以慈慧門人兼兄事源信法師。顯密之奧一山推之。昔慈覺造二經䟽。安然法師踵而勤撰述焉。超雖後出追則二師。所謂東西曼荼羅抄。三密抄。兩界生起。仁王護國鈔等皆為學者珍祕。慧語徒曰。凡睿峯學者初習顯教後當受密乘。是以超力究祕藏。嘗修月輪觀其胷常冷如水。皇后有產難勑超持念。超不起。重詔侍臣藤公公上橫川宣嚴旨且曰。師若不下山我又不歸宮。超不得已。藤公請同駕。超不聽。徒步入宮。產誕即平。帝大悅加僧都。超不受。速出宮。官司逐背後讀詔牒。自是有僧都之名。\n贊曰。慈慧以中興之資立於睿岫也。信運為之左右也。至今言台道者以慧心。檀那為稱首。超公介二子之間從事於述製。此三者所謂以文字揭示第一義諦者邪。\n釋慶祚。門下錄事中師元之子也。邃顯密正曆四年兩門相孽。祚率徒移大雲寺。不幾又遷園城寺。園城寺雖智證興建徒眾尚寡。及祚之來學者四方塵至。三井之道此時為熾徒屬益繁。長德三年四月宋國送新書五部其文膚淺。朝廷勑慈覺。智證兩家質破。其內龍女成佛義一卷祚預焉。增賀法師有疾。祚往而問之。曰。公之病三諦中何患乎。賀曰。空諦無病。中諦亦有亦無。今我所患假諦耳。祚曰。公之所觀似隔歷也。即說圓融三諦及止觀病患境。賀聞垂淚。病又尋愈。寬仁元年十月修法華十講二十九日者智證之忌也。先五日創講席。其日丞相左僕射藤公率官僚預聽。忽山鹿走來。緇素驚恠。鹿跳上堂。僕射怪恐。祚曰。昔如來初轉法輪於鹿苑。今日園城之寺始結法輪瑞獸格止。可謂嘉會。況鹿是轉法輪菩薩之三摩耶。又春日大神之使獸也。僕射光賁神或歆乎。因茲而言。豈非世出世之佳祥乎。一會聳聽。祚之居號龍雲房。隣宅失火煙炎鬱逼。祚結印灑水。其火自滅。隣宇半存。橫川寬印。三井定基。為睿山內論義之匠。印者源信法師之徒也。信語印曰。內論者雖家事而新學之發軫也。子有意乎。印曰。入學之初知有此事豈可始愕乎。信曰。子之言壯也。然彼有慶祚恐潤色基子不可緩也。寬仁三年十二月二十二日滅。年六十五。\n釋實因。少年離家為睿山弘延弟子。性聰慧誦憶少雙。儀容挺特志氣強健。耐飢寒勤苦學。膏油繼晷溥資博物。議論之場重其席。每逢講說聞者垂涕而感喜。又稟密教行供修。晚移小松寺凝觀心誦法華。夢有七寶塔釋迦多寶竝座放光。空中有聲曰。汝依觀心誦經之力見二如來。西方迎接不生疑慮。後數年誦提婆品結印而即世矣。\n釋院源。姓平氏。奧州刺史元平之子也。早上台嶺事慈慧兼稟覺慶。治安二年法成寺成。大相國藤公命源為落慶導師。音吐流暢。藤公及王臣莫不嗟伏。皇帝賜封五十戶。源善唱演聞者感泣。源滿仲累葉武略勇俠蓋世。聽源之唱導即座祝髮拜為戒師。從官數十人同時剃落。初寬仁三年任延曆寺座主治安三年為僧正兼法務。萬壽二年聽輦車。長元元年五月二十六日滅。\n釋明尊。武庫令野奉時之子。道風之孫。篁之曾孫也。遊智辯慶祚之門學業早成。長曆二年九月延曆寺座主慶命卒。朝議以尊任之。於時慈覺之徒沮之。語在黜爭志。因茲兩門相軋。園城沙彌不得上睿壇。三年尊上書乞建戒壇於三井。凡五上。長久二年五月宣問園城戒壇立不於諸宗。於是乎相．律．三論．華嚴．真言．皆贊可。只台徒固執不允。永承七年九月始行新羅祭祀神託和歌驩納。初寬德二年為園城長吏。永承三年八月遂任天台座主。數日而解印。天喜五年賜封戶。康平三年十一月儀同三司藤賴通於白河別業設法會賀尊之九十之算。公卿大臣多集其席。六年六月二十六日卒。年九十三。\n釋明算。姓佐藤氏。紀州神崎人。年十一登高野山。翌歲薙染隨成尊法師學祕密法。初金剛峰寺自從營構之始至此已二百餘歲。院宇廢頹密學踈荒。算慨念持明之宗依正俱替。苦修勵學度邁倫儔。未終十年兩部職位諸尊軌儀無不貫穿。南嶺密乘再興者世推力於算嘉承元年十一月十一日寂。年八十六。\n釋慶耀。和州人也。初三井慶暹法師有一弟子。適至和州宿一家。家有兒。年可十二三。儀操俊偉。語父母曰。此兒不凡。定成法器。我師園城之暹公也。乞託此兒。尺瀆尋溝我為兒惜之。父母許諾。已而告時。父曰。我有深知在多武峯。不欲兒之佗州。向雖許師今我耻季布耳。比丘曰。已聞我師。今卻違諾。我乃獨來恐師妄我。於是乎兒忽悶絕而死。父母抱持悲慟。比丘亦怪泣。良久而蘇曰。我是新羅明神之屬宿王菩薩也。當入園城之門者。明神令我擁護先契已定今何反乎。父母叩頭懼謝。乃付比丘。自此暹加意諭導。果播佳名。康和三年冬十一月承保上皇於鳥羽離宮啟講場。耀尚少擢應遴選。耀善筆翰梵漢共通。延久五年成尋法師入宋。索耀寫梵字曼荼羅。又多書楷字。於時有天竺三藏法師見耀梵書大加稱賞。又有慧詢。定照二沙門。見楷法亦能嗟嘆。於此耀之名振宋地。\n贊曰。祚者辯也。因者論也。源者感也。尊也扶傾矣。算也起廢矣。耀之名者異界乎。\n元亨釋書卷第四　終\n元亨釋書卷第五\n濟北沙門　師鍊撰\n釋安海。學睿山興良尤精台教。當竪義偶于黑谷禪愉。愉難海才潛如金龍寺千觀所語曰。安海竪義降之何如。觀曰。海學宏深待與子議。愉信宿。觀告曰。海之議論不可以台乘屈也。彼粗于密宗。以悉曇章蓮華手種子字義抵之可沮耳。愉受其策而歸。至期始出台題。辯鋒不可也。次出種子義海曰。悉曇非素也。愉曰。已號博涉盍學乎。海曰。公之論納鑿也。每海竪義其配以佗學軋之凡六度。海不伏曰。直我道而已。當時源信覺運為台門兩輪。海常曰。慧心淺廣揭厲可渡。檀那深狹不過踰跨信法師作二十七疑問宋之知禮法師。海見問目是等膚義豈湏遠問。乃作上中下三答曰。宋國答釋不出我三種而已。及禮答來海已死。台徒曰。禮之決釋多海之中下義也。海之徒使持宋答及海釋如墓讀祭。時人曰。海骨放光。\n釋主恩。居興福寺。學相宗有義學名。于時睿山寬印負俊才。不屑南北學徒。獨言天下只有主恩當我顧眄耳。恩以麁語忤朝旨在築之博多。寬印又竄東州。印曰。恩貶西海印在東地。日本宗乘已為凹字。\n釋桓舜。學延曆寺慶圓有譽當時。貞圓。日助。遍救。及舜。世為睿山四傑。舜甚窶。浪遊豆州說法溫泉神祠。其夜夢神告曰。師早還本山必昇顯位。舜如神言果為法性寺座主。天喜五年九月十日化。年八十。舜少患貧。乃詣山王神祠祈福。經年無應。又如稻荷神祠。其求如山王。第七之夜夢婦人莊麗開殿戶來舜前手持片紙長二寸餘。排舜懷貼胷而歸。舜見其紙有二字曰千石。舜夢中大喜。適大賓入來。儀衛甚都。向婦人又自殿出接客曰。高駕難動。尊儀何事。對曰。桓舜有祈諸。婦人曰。法施七日懇到甚矣。妾不得已已足其意。客曰。我為舜來也。舜曩求我尤切。我豈不堪與舜哉。然不者其又有說矣。媼縱惠舜正須奪焉。婦人驚曰。妾不辨也。早酬懇祈妾之過也。然彼人尚在。即趨舜所剝胸紙而去。舜夢中以為。此客必山王明神也。我頃年精祈。神猶蒼也。今卻妨佗乎。大怨焉。婦人白客曰。奚為拒舜。對曰。舜師終此生當出陰界。若受富樂恐為縛礙。故我令彼窮耳。舜覺後歆山王云。\n釋永觀。姓源氏。投東大寺有慶學三論。兼聞諸宗。晚歸洛東禪林故居。謝絕交往偏慕安養。作七寶塔安佛舍利二粒。乃誓曰。我若生清泰舍利必增數。明年成倍。又於藥王院造丈六彌陀像當淨業。嘗以南京眾選申官領東大寺務。雖司鈴鎋不受寺供。私畜齋粮以為日食。性慈仁。當往獄問飢寒。又多病氣力微弱。而修學不弛。嘗言病者善知識也。我因病苦堅進修。天永二年秋疾語徒曰。昔世尊八十涅槃。我今歲同壽。不踰年取滅足也。十一月二日沐浴而念佛。異香芬郁。中夜頭北面西而寂。紫雲垂房壁。\n贊曰。才與不才猶如驥駘矣。驥也雖神駿人苦囓踶焉。若夫駑駘者妥帖如也。然囓踶者豈驥之罪哉。亦在調御之熟粗而已。海之輕二師。恩之出麁語也驥之囓踶乎。顧調御如何耳。舜之患貧。觀之辭榮。道已同不相謀何哉。\n釋寬印。事楞嚴院源信學業早成。時宋人朱仁聰在越之敦賀津。信欲見聰。拉印而往。仁聰出接之。壁間有畫像。聰指曰。是婆那婆演底守夜神也。為資渡海厄所歸也。師知此神乎。信憶華嚴經中善財讚嘆偈以筆題像上曰。見女清淨身。相好超世間。呼印曰。子書次句。印把筆寫曰。如文殊師利亦如寶山王。仁聰見之感嗟曰。大藏者皆二師之腸胃也。乃設二椅延之。印後行。頭陀法至丹州。寺院側有大池。里民結網尅日捕之印禁之不可。印夜到池畔振錫持念而去。翌朝下網不得一鱗。印每夜誦法華。臨終時手執香爐向西念彌陀而寂。\n贊曰。信印之二師者禦侮之才與。彼仁聰雖嚮信之德義指夜神而為言也。異域之人亦嘗此方之學徒也。二師若不記殆貽邦之辱焉。於是信寫前句。印繼後語。二師之強記亦快乎。夫二師者台宗之徒也。至他家者雖委宗趣文句不熟者學者之常也。況雜華之浩澣乎。見二師之博通。聰之大藏腸胃之言不為過耳矣。\n釋皇慶。姓橘氏。黃門侍郎廣相之曾孫。性空法師之姪也。母孕時惡葷腥。或食之應時嘔。甫七歲登睿山。近山下有柿樹。絕不結子俗名其地曰不實柿兒到其處問。此地何號。人答以其名。時餘樹有果。兒曰。見今何有實乎。至翠微有舘亭。降陟之人憩息焉。故置藥湯而備渴乏。俗呼為水飲。兒又問之。答者曰。水飲也。兒曰。何飲湯乎。上嶽頂小竹叢生。兒復問之。答曰。大嶽也。兒曰。何有小竹乎。嶽竹和語相近。其幼敏機辯類此從東塔院靜真學祕密宗。至護摩灌頂梵字悉曇莫不研究。昔慈覺大師以瑜伽法授長意。意授玄昭。昭授智淵。淵授明靜。靜授靜真。世以慶為慈覺七代家嗣。慶游鎮西。有景雲阿闍梨。東寺密傳之魁也。就探焉。雲器之悉付祕奧。并授弘法大師寶瓶以為傳契之信也。慶有入宋之志。共沙門寂照上舶。時鳩數千羽集于檣。逐之不起。船師曰。恐異人乘舡。乃下眾人鳩尚不散。逮慶離舶皆飛去。人多曰。八幡大神留慶也。國俗呼鳩為八幡使島慶夏於背振山。有延殷者顯密之英也。事慶為師。慶與殷修法。慶誦驚發地神偈印手按地。地大震。顧誡殷曰。慎勿語人。慶病。頻那夜迦天現形手捧盃而曰。師疾篤非酒難治。每朝願受一盞不可局禁也。吾為護神不暫離。天帝令我獻盃耳。其器大可半升。一日於池上菴禮舍利。舍利放光盈室。詣四天王寺禮舍利。本是三粒分為八粒。薄暮童子來。身體偉壯。慶怪而問。汝何人。對曰。多時侍書寫空上人。會役偷上人上供。我不耐忿以拳加頭。其人即死。上人愍厲驅我去。故投師焉。慶與飲食。童拱曰。願加印呪易受耳。慶使童數百里外。不半時復命。或令滌衣。憑虛暴之不用桁竿。靈異甚多。一時諸役列坐戲謔以拳打輔車。逐次相授。巡至童。童辭曰。恐及大故。諸列強之。童纔下拳吐血殆殂。慶聞擯去。童泣曰。背振山地動者堅牢善女天出現之時也。我親見之。故感德來也。今遭麾斥悲哉。萬壽中在波州。刺史章任祝朝令修十臂毗沙門法。天子威靈夢賜僧官。慶為法興院十禪師。有同業覺運。長慶者數十歲。真病時啟曰。師若不起令我依誰。真曰。少年慶汝之師也。運蹤其言就稟密法竭禮敬。長曆中有兩門之諍。朝廷以慶之德望蓋一山寓譴於慶。慶曰。官事若急可宥乙童。時人以為慶之護法之言也。永承四年七月二十六日滅。壽七十三。慶性好斗藪。奧域靈區莫不歷涉。頃在波州。夢山王明神曰。何不歸本山。便割其背出血三所。因茲返睿山而寂。其三血者表三派密傳也。果門人長宴。院尊。安慶。各立門戶云。\n贊曰。智證者弘法之姪也。慶公又性空之姪也。豈法種亦有胤與。奚夫叔姪之相似而烜赫也。至山王明神指示血脈者。曷寤寐之隔乎。豈又慶之所得邪。\n釋延殷。姓橘氏。但州人。年十六上台嶺禮慈仁受戒。從靜照學山家法。長保二年寂照入唐。殷共之赴西海。朝廷有議留殷惜偉器也。後於景雲闍梨處偕皇慶受兩部密法。寬仁末厭憒閙居多武峯三學該練。居數歲明快法師誘歸本山。又入大原山與覺尋同房。黃門侍郎源顯基投殷落髮。乃與源沙彌上楞嚴院結茆同廬。長曆二年春慈覺智證兩徒爭座主位。殷厭之移住醍醐寺。\n釋大圓。居洛東觀勝寺。縛小庵靜坐觀行。諸徒在別房。一時隣坊童兒被酒打狗。狗悲吠甚。圓之徒叱童。童醉狂益熾。止拍狗擊坊戶戶扉皆壞。諸徒詣圓訴曰。此童兒狂戾。乞聞官治之。此度若恕而聽之後日不可測也。圓曰。子等在此學佛。羞我訓之不逮也。且我法以平等待有情。一切含類自性清淨。而無明酒所醉煩惱鬼所亂狂醉不度。我輩逢此宜發慈哀調訓彼暴。然子等見是獷癡卻益嗔忿。不亦重狂醉乎。子等豈不聞乎。我門以六度之將攻六弊之賊。施將亡慳賊。戒將亡犯賊忍將亡恚賊。進將亡懈賊禪將亡散賊。智將亡癡賊。子等任慈忍之將嗔怨之賊不擊而自潰。豈外假世俗官法乎。子等在此稱修學。是等愚頑不堪共居也。諸徒杜口而退。後數日童主詣圓曰。愚童狂醉撓師清眾。我初不知今日聞之。乞聽指揮嚴加譴罸。圓笑曰。稚兒戲劇家之常耳。我徒恚之添我不德耳。於兒何患乎。童主以圓為長者益加敬。\n釋宗範。薩州刺史久任之子也。從三井永範習學有名。承曆三年為大乘會講師。四年最勝會講師。凡宮院講論。範多豫焉。故有博涉之譽。一日異比丘來謁。範問。何許人。對曰。遙聞名德趨自遐陬屢抱小疑願賜解惑。範唯唯。適赴小飡不久而歸。異僧不見。怪看外庭片雲在門上。雲中現金光。髣髴見師子形。諸徒驚望。雲影已沒。範以為文殊師利之應現也。應德元年七月卒。\n釋延義。止南京有講學譽。一日天地院啟講肆。七大寺皆會集。義為講師。時七寺眾皆學于義。以故講場無詰義者。俄有一老翁鬢髮皓如也。出眾立三番論義。其語巧敏。眾人異之。義一一答析。翁曰。三種論義一答已成一答未決一答不成。然初果之位頗為佳耳我是文殊也。言已忽然不現。凡義感文殊三回。\n贊曰。靖退者吾黨之美也。殷圓其庶幾乎。辯乎圓之訓乎。範義之感吉祥也慧乎進乎。\n釋永緣。姓藤氏。吏部郎中永相之子也。母遠州刺史江公資之女。緣九歲喪父。母携赴南京憩柞森。于時興福慈善受維摩講師詔赴賀於洛都。儀衛甚盛。母語兒曰。汝父已亡。我寡不能字。故將汝隸業于南寺。安得如此僧都。汝其勗乎。然我已老又不能見矣。言已撫髮潛然。已而師事一乘院賴真性甚聰穎習學日新。應德元年稟維摩講詔。時年三十七。母歿而久矣。遂赴賀於柞森忽念母昔訓感泣不進僕促行。緣曰。汝等不知昔我九齡伴母氏息此地先妣誨勵能成我也。林木如舊昔人非。我豈可堪乎。宜乎遲遲吾行也。僕隸皆反袂。後勾當七大寺。道福益賑乘輦入宮天眷優渥。天治二年四月五日亡。歲七十八。\n贊曰。下苗於沃壤。西收可待矣。若夫磽确尚奚望哉。緣公者緇田之沃壤乎。然其母邁于孟母也矣。何也纔一遷而已耳。\n釋覺鋄。姓平氏。肥之前州人。將門之屬胤也。累代武略。其父負勇名鄉黨敬畏。鋄兒稚以為我父天下之豪貴也。一日官吏促租到家喧呼放戾。父居屏處不出。家有比丘。兒問曰。今何人乎辱我尊丈。尊丈又盍似平時之勇壯哉。比丘曰。官吏課租。汝父豈可忤乎。兒曰誰為之。比丘曰。刺史也。凡州界無不聽刺史之令者。汝父亦刺史之有耳。兒曰。我始謂天下之貴人靡如我父猶有刺史。乎比丘曰。刺史不自貴承于宰臣。宰臣不自貴承于天子。天子者四海之至尊也。汝之稚孩何父之謂哉。兒良久曰。有至尊之過天子者乎。比丘曰。有神道有天界。人主者皆承制也。兒曰。有踰神天乎。比丘曰。有。兒曰。誰乎。比丘曰。佛也。兒曰有邁佛者乎。比丘曰。無過斯。故曰無上世尊。兒曰。可得聞乎。比丘曰。佛有三身法報化也。其訓有二顯密也。三身之中法身為最也。二訓之內密乘為奧也。若夫三身二訓者非小兒之所宜聽矣。兒曰。世人有登佛位者乎。比丘曰。方今剃染之者皆彼徒也。其間勤修精敏之者必得其位。兒曰。其人何在。我就而尋求焉。比丘曰。紀州高野山者弘法大師定隱之地也。彼有定尊阿闍梨粹于密學。子其往焉。自是志遊學。會親知携入京授仁和寺。昔弘法誡其徒。金剛乘者兼學相宗。依之其師先令鋄往興福寺從慧曉習唯識。一夕夢貴婦人抱鋄居膝上摩頂曰。汝雖大法器恨非我寺寶。汝於佗山必恢密教。而我又可擁護汝。我是春日明神也。保安二年回仁和稟密灌。其夜場室有光香。又隨覺獻僧正受三井祕密灌頂。其餘密學支法無不研究。鋄幼聞在耳。便上高野親定尊益極祕奧。鋄於高野建傳法院。欲以幹事聞王庭。先躊躇宮門。初天仁上皇不豫。私祈弘法大師。上皇夢一沙門自南方來。手執柳枝灑香水。覺後病差。適眄宮門見鋄儀狀宛如夢僧。宣問從來。敬崇日熾。上皇捨莊田充學供。又上皇詔鋄入宮。先夢白蓮華生殿中某所。鋄應詔來必坐蓮所。常常如此。因茲益渥睿信。鋄因幹事將赴西州。先詣稻荷神祠持念加護。忽一女託曰。明神傳語上人。莫遠行只早歸紀州。吉野河側必得所求。果於古野得石平莊契券。鋄一日往藤相國忠通第。相國下庭迎拜。鋄問故。相國曰。弟子今夜夢大唐國慧果阿闍梨到此宅。今師至恐後身乎。鋄曰。我自少年誓弘密乘凡聖雖異志趣惟同。如相國夢闍梨納愚衷乎。鋄在專寺入堂。一時真然僧正弘法之徒於院東北角現形曰。吾託子興專寺盛密教。於時鋄徒聖順親見之。鋄在密嚴院告弟子曰。狂狗入傳法院殿汝其驅追。其徒奔至傳法院果然。鋄始在高野也永尋法師語曰。此山大師定後廢圮相仍。祈親。維範。明算之輩補苴罅漏不能復元。今子器宇宏偉必任此責盍負贔乎。以故鋄勤興建。傳法密嚴二宇跨越先矩雄博壯麗。康治二年十二月十二日卒。年四十九。\n贊曰。世言。鋄營傳法新院贏于本寺。寺徒嗛之。覃鋄之入定欲擯之。蓋嫉配始祖也。鋄元持不動尊。寺徒鼓噪入鋄房不見鋄。只不動之二像在焉。胥議曰。其一像必鋄也。百計攻治遂受狼狽。今考鋄事無之。豈其徒諱而不書邪。殊不知是鋄之奇事也。惜乎鋄也能入佛界不能入魔界也。然中世以來如鋄之比鮮矣。可謂觀成闍梨乎哉。\n釋源空。姓漆氏。作州稻崗人也。父時國母秦氏。父母無子祈佛神。母夢吞剃刀。覺語于夫。夫曰。汝其有身乎。恐薙染之人矣。因而孕。母不茹葷腥長承二年四月七日生。頭圩而稜。眼黃而光。宗族異之。至四五歲擧止動向西。九歲父被寇害一家噪逃。空自屏處偵之。以小弓矢射寇。中其眉間。寇者源長明。寬治帝之銜曹也。為其額瘡可證發遂隱而終身。時呼空為小矢兒。郡之菩提寺觀覺聞之乞為弟子。性善習學。覺嘆曰。此器兒何可居草澤乎。送與延曆寺源光。光曰。此童駿驥也非吾朽索之所󰊋也。即投功德院皇圓剃落受戒。時年十五。三朞之間通受台教。又從黑谷睿空稟密乘及大乘律。凡大藏經律論佗宗章䟽靡不撿閱。空於教義有自得處。欲質其所蘊。謁藏俊述唯識。詣慶雅演雜華。二師皆嘆踰於師承也。因是俊贈供物。雅寓章䟽。空自詫曰。我讀書三遍其義自彰。不勞苦而已。又曰。八宗之外涉佛心宗。於九教相粗得幽致。晚見信師往生要集。乃棄所業倡淨土專念之宗。承安四年出黑谷居洛東吉水盛說專修及圓頓菩薩大戒。緇白靡然向風。嘉應帝召入宮受戒。藤相國兼實延問淨土之事。空述選擇集呈之。專修之徒取為祕要。顯真。靜嚴。明逼。證真。公胤。皆緇林之翹楚也。從空問專念之道。空修法華三昧白象現道場。又讀華嚴几案下有異小蛇。其徒信空怖之捕去。次日蛇又在焉又避之。其夜蛇夢空曰。我是華嚴之護神也莫畏也。其後蛇猶蟠几下。空又不怕。經竟蛇不來矣。皇太后於上西門院請空一七日說戒。門屏上有一蛇。七日之間屈盤不動。每說時有側耳勢。至散日而斃。其頭裂為二。其中髣髴似人形。空謁藤相國于月輪。談話而出。相國下庭拜。背後語左右曰。空公頭上現金圓光子等見乎。對曰。不見。自此相國益加敬。空念修久勤屢感勝相。手筆自記曰。建久九年正月一日修一七日念佛。第二日水想觀成。第七日地想觀中瑠璃地現。二月一七修之間水想地想寶樹寶地宮殿等現。正治二年二月之修地想等五觀隨意顯現。元久三年正月四日彌陀觀自在大勢至三像現室中。五日三像又見。建永二年春二月竄讚州。居五稔。空曰。吾不因謫爭布專修之道於海裔乎。亦我一化之幸也。建曆元年詔追赴都城。二年正月居大谷染疾。其徒安彌陀像於床頭。且為臨終助標。空曰。此像外汝等有所見乎。諸弟子曰。無。空曰。我十餘年來荐視極樂界相及佛菩薩真身。今又佛來也。二十五日朝高唱佛號。諸徒助和。久而皆聲嗄。空獨不衰。而至午時。其後著傳持之慈覺僧伽梨頭北面西誦光明遍照偈而寂。年八十。臘六十六。空亡之前二三日紫雲降垂坊上。\n贊曰。修多羅有一相一行二三昧專勤精修之謂也。空公之倡專修於稱號也資于此乎。夫多岐亡途兀兀皆是。專修之言又孔韙矣。然廢勝業斥佗宗雖贋徒之執弊恐空之訓有不盡乎。蓋廢有二種自佗之異也。自廢無咎佗廢受殃。昔者蒯通曰。臣唯獨知韓信非知陛下也。故置漢高之亨。里克曰。不有廢也君何以興。故受晉惠之誅。澆季濫叨不啻專徒。諸家末流浸浸競趨。是以我剖二廢之別諗于後學。\n釋明遍。藤給事通憲之季子也。才氣貫諸哥。給事死已十三年一家緇素欲相會修八講。蓋國俗逢亡者十三迴之歲營追薦者十二支終而始。迎先支而寓追慕也。給事多子皆英特也緇林尤茂。所謂靜賢。澄憲。勝覺。覺憲及遍也。諸子相議以覺為啟白師。充遍散道師。於時遍鄉棲紀州高野山。蓋疾名緇之官榮也。諸兄使使告事。遍對使者曰。我已逃世隱約此地。雖追孝不堪出也。使者復命。諸兄相語曰。遍才智被世。我等不若也。故胥議為散師也。今言逃世之人不與法孝。豈遁世之士忘孝思乎。重使使者徵詰促歸。遍又曰。我非忘孝也。只怕入諸兄之隊耳。所以者何。夫遯世者吾棄世世又棄吾。然而眾人不齒。是其遯之全者也。而世棄我我不棄世者丐人也。我棄世世不棄我者今之諸名德也。二者未為真遯也。諸兄咸南北二都之高德也。我廁其間効薄伎慣狐鳴已失隱約之素也。又朝庭聞吾出召我我無地辭矣。我非忘孝思也。便以友慧智代法事入京。諸兄相語曰。遍弟稚時議論屈我等。我等今又受屈耳。輦下相傳為真遯之美談焉。臨亡之時祥瑞尤多。\n論曰。甚矣士之不耳道也。苟耳於道遍不發斯言矣。諸哥又不服矣。世復不為美談矣。三者咸弗耳道之愆也。請揚摧而陳之焉。夫遍及諸兄何為者乎。皆緇徒也。緇徒者何為者乎。逃世之士也。其逃世之標者禿其頭也。緇其服也。練若其居也。多羅其器也。豈非遯之標乎。是以世貴其儀相以為福田。故歸而事敬而饗。王公之者寵以僧官。祿以封戶。皆福田也。吾徒正當是時應以法相交而不移心矣。然澆代人漓焉。受茲渥遇換易本法。不見我身之緇禿。與搢紳相比竝。覬覦苟容搖尾乞憐。嗟乎吾道衰者尚矣。是緇侶之所以有遯言也。遍愚則我不遑誅矣。已稟高譽曷例庸緇而容易發遁之言邪。又父母者天也。不受形已。受即不可廢也。孝子之於親也甚於水火矣。遍縱不緇而為巢許之行。於此時不得一不出山也。況我徒乎。我佛設道也先立孝矣。故修多羅曰。孝順父母。又夫吾門超卓之士父母之在也。或有逃逸而迕命者。然拒追修者未聞矣。何也逸逃者反常而合道也。若夫追修者曷反之有。遍何為者乎。始闡大逆乎。蓋遍絆於名而暗於道乎。假令遍聞諸兄請出山追薦而速歸者出入為有小體焉。而釣高名怠孝思卻造語而言。朝廷召我無地辭者皆賣名之言矣。夫公私者事之差也。今遍赴父追修者私事也。奚假於公矯於　朝乎。遍之昧於理也至於此矣。蓋遍不以道為標而以遯為標也。故標其父以遯也。標其　君以遯也。標其兄又以遯也。標其世人又以遯也。痛乎為遯所覆而終不耳道乎。夫真遯者與遯共忘矣。若懷遯於心猶利之在心者。又一遯利也。隱人之為遯溺也譬如世人之為利溺矣。若有所溺利之與遯同。又人之心有移者必忘矣。思天而忘地矣。思東而忘西矣。遍思遯而忘孝。然不忘者妄也。世人造而忘者有之矣。不知而忘者有之矣。遍者不知而忘者也。為人子者孝思不可須臾離矣。況於忌乎。不可言遠近於其間矣。又思有厚薄其薄者忘之萠也。今遍心移於遯薄於孝。豈不漸於妄乎。君子防微。遍不知之。而言不忘者不知之妄也。今民間悖戾之者。猶遭親喪痛哭深慟。一朝而息。是邇而厚。遐而薄者也。君子不然終身不忘。若忘者非所謂罔極之謂也。又遍算父之忌自出山與諸兄營法事者是遍之常也。然迎忌受請而出已晚矣。重造不遜詞而誣諸哥惑世人。遍之責不恕矣。吾故曰三者弗耳道之愆也矣。\n釋貞慶。藤給事之孫。尚書左丞貞憲之子也。母夢高僧來宅。自稱曰貞慶言已入懷。自是而孕。母記而藏之。薙染後奉書於母。署曰。貞慶。母依之期慶以累世之比丘也。投興福寺出家。有才譽。應最勝講詔。慶居貧乏資借乘僕於人。以故後於會。官使催之逢于路。相捉入宮。會眾先坐堂上。莊服嚴麗。慶弊衣而至。官僚緇伍皆匿笑。慶謂正今釋子不率法儀。只競浮誇。我不可與此徒為等伍。宮講五日猶患其久如也。講已不還南京止山州笠置窟。高名籍甚。元曆上皇好揚柞遊能射鹿。暮年悔懺營佛宇薦鹿福聞慶德望召為落慶導師。慶徒步搘笻破笠在肩入宮。以杖笠置階側便上殿陛意氣自若。上皇以下貴其朴素。既而登座。詞辯婉暢因譬莊嚴。交以鹿苑事。君臣無不感嗟。慶詣春日神祠。群鹿皆折前足云。\n贊曰。爵祿者世事也。吾黨蔑視焉。然贋浮圖動絆縶於此矣。今見慶師之憤激也可謂烈士乎。\n釋高辨。姓平氏。紀州在田郡人。父重國嘗為嘉應帝衛兵曹。二親各詣佛祠求子。母夢有人授柑子。其妹適竝枕臥。覺而語之。妹曰。我又夢人與我大柑二顆。姊曰。我當得便被奪妹之所夢不徒耳。尋而有孕焉。承安三年正月生。形貌端麗。甫四歲重國戲以烏帽安頭曰。如是美兒安得早長成加冠巾登仕途。時兒私念。我慕僧儀不覦官屬。若以容質拘之不如毀膚。即自投庭下。傍人以為失脚奔忙救抱。兒不果志。畜憤不霽。亦近火爐欲以火箸爇其面。先試著左臂。熱痛不可忍也。即止而泣。稚孩勵操多類此。九歲父母繼亡離宅。從高尾山上覺讀俱舍頌。不旬日便能誦。一日與群兒游戲。忽猛省曰。我父母不知生何處。若墮三塗思彼劇苦我何逞戲笑乎。若在天界天眼無礙定見於我。生平呵責今豈有異。熟憶二事吾何戲劇。縱人不言我不愧哉。爾來益勤所業。十許歲早事游學。聞密乘於尊實。習雜華於景雅。有尊印者善悉曇章。附而學。印屢煩徵詰。兒又有歉然之思。一夕夢梵僧授深義。覺而質于印。皆印之未聞之者也。印感怪焉。年十三自念言。諸佛因修不惜身命。救鴿飼虎古規可式。我已稍長。豈憚苦行。夜潛往屍陀林。骨肉散零豺狼縱橫。兒雖寒心忍而止宿。徹曙無傷害。又歸文殊師利日持五字呪。誓曰。願依大聖加被得如實智救濟有情。十六就上覺剃落。於東大寺戒壇受具。寺有聖詮者善賢首宗。請益日新。十九從興然阿闍梨稟兩部密法。自爾止北山栂尾盛唱賢首宗。戶部尚書長房語曰。弟子頃讀金師子章未明其旨。願公加詮釋。辨乃撰光顯抄二卷付之。嘗曰。我國慧學之者多而定修之人希矣。以故學者闕證道之門焉。是我之大患澆季之弊也。便於北峯嵓窟構一宇禪宴思惟。五門禪要．達磨多羅禪經等以為心術。又依華嚴宗義撰坐禪次第并入解脫義二卷。常修佛眼明妃法。一時初夜供已出堂外行道念誦。忽見西方群猪行東。其先者背負大星。其數五光明爛然。其夜甚黑因星光群猪皆見。或時佛眼尊現其身。又夢明妃告曰。明日授汝般若理趣分。習日午供壇上有誦理趣之音。其聲妙細。供竟采筆記之。忽忘經句。瞑目乞指授。又有誦聲其韵如先。又修不動法。其場忽成花苑寶萼彌敷奇香薰郁。網幢幡鈴寶飾具足。其寶鈴右遶辨身。梵僧三十餘人手執香爐歌唄讚歎。又修供之間呼侍者良詮曰。一虫落桶裏。汝早救之。詮見堂外水桶果一峰落浮。又修法中告詮曰。竹林中小鳥為鷹擊。汝其濟之。詮入篁果如言。一日截耳供佛眼。其血灑像壇及供器。其色不變今尚在。其夜夢沙門具梵相告曰。三世諸佛身肉布施。子其庶幾乎。讀華嚴至第二十五如來在他化自在天宮說十地法門之句。天莊嚴相顯現目前。舉眼瞻仰。文殊大士乘金毛師子在空中長三尺許光明赫熾。辨不耐感幸起立作禮。辨病夢梵僧盛一杯羹與之。覺後餘味在口。即時疾愈。栂尾者古練若之地廢圮久矣。辨居此復院宇。承元二年還紀州。於內崎山創伽藍。四年又歸栂尾。寬喜四年正月十五日夜對彌勒像禪坐入觀。傍人看之如無氣息。於時尊像寶座左角寶珠忽出香煙。漸上如雲。其像譬若在天雲中。於是辨又口中放白光。移刻出定告諸徒曰。我期已近。便宣臨終法儀十九朝廣說修學始卒竟。右脇而臥。又舉聲唱曰。南無彌勒菩薩。即寂爾閉目。面有微笑貌。年六十。喪斂之間容色不變。奇馥弗竭。\n贊曰。中世以來賢首之宗不振矣。辨公以純誠之質立鑽仰之志。故毗盧華藏之海迴倒瀾。普賢毛孔之剎復侵疆。見其稚操之激勵宜乎中興之才器也。豫章從小有梁棟者辨之謂乎。\n元亨釋書卷第五　終\n元亨釋書卷第六\n濟北沙門　師鍊撰\n釋義空。唐國人。事鹽官齊安國師。室中推為上首。初慧萼法師跨海覔法。吾皇太后橘氏欽唐地之禪化委金幣於萼扣聘有道尊宿。萼到杭州靈池院參于國師。且通太后之幣。國師感嗟納之。萼曰。我國信根純熟教法甚盛。然最上禪宗未有傳也。願得師之一枝佛法為吾土宗門之根柢不亦宜乎。國師令空充其請。空便共萼泛海著大宰府。萼先馳奏。勑迎空館于京師東寺之西院。皇帝賚錫甚渥。太后創檀林寺居焉。時時問道。官僚得指受者多。中散大夫藤公兄弟其選也。萼再入支那乞蘇州開元寺沙門契元勒事刻琬琰。題曰日本國首傳禪宗記附舶寄來。故老傳曰。碑峙于羅城門側。門楹之倒也碑又碎。見今在東寺講堂東南之隅。\n贊曰。予求碑刻而無矣。乃如東寺親摸印之。其碑破而存者四片。大者徑二尺餘。小者或不盈尺。額之左右蟠龍偉如也。雖頭角不完鱗甲燦然也。其文殘缺句讀不成。而其字畫之存者亦甚鮮明。雖非妙筆頗為楷正。予便印四片者而歸。上之下之左之右之百計剽閱少可明也。世言橘后問密法於弘法。法盛稱之。后曰。更有法之邁之者乎。法曰。太唐有佛心宗是達磨之所傳來也。熾行彼地。空海又雖少聞之未暇究之耳。因茲后使萼扣問靈池。今碑雖文句不成斑斑或見焉。世之所傳不徒然也。昔六一居士有集古錄一千篇。周秦之碑刻多載之。況隋唐乎。惜乎此方乏好古之君子。今猶不見碑之全文乎。因修此書見殘碑。予之贊詞不得不似跋尾耳矣。\n釋覺阿。世姓藤氏。幼上睿山。習學有聲傍親文墨善梵漢書。嘗聞商客稱宋地禪道之盛奮然志遠游。遂以承安元年共弟金慶踰溟達于杭都。乃孝宗乾道七年也。時佛海遠禪師踞靈隱。道價高輦下。阿至其室遠問我國風。阿未通語音。便書曰。國主無姓氏號金輪王。一種系授未有移革。僧無進納而講義高者賜度。風俗和順奉佛歸僧。然無禪法只講五宗經論。風聞德義特詣函丈。願傳心印以度迷津。且如心佛及眾生是三無差別離相離言假言顯之。禪師乞垂開示。遠曰。眾生虛妄見見佛見世界。阿又書曰。無明因何而有。海便打。阿即請遠陞座決疑。明年秋游金陵抵長蘆江聞鼓聲忽然󲏗悟。始知佛海垂手之旨趣。返靈鷲述五偈呈所見。其一曰。求真滅妄元非妙。即妄明真都是錯。堪笑靈山老古錐。當陽拋下破木杓。海印其所證。阿辭。海書偈贈行。阿歸朝後安元之始附舶便通信于海。水晶數珠綵扇等二十事貯以寶凾。海喜而受之。壬寅夏通嗣書。海已寂矣。或曰。嘉應帝聞阿禪行召問宗要阿橫一笛吹之應制。時機未稔君臣莫測。惜哉化行不聞乎。\n釋道元。姓源氏。京兆人。紳纓之胤也。始謁建仁明菴。庵為法器。後乘商舶入宋地見天童如淨禪師。淨付以曹洞宗旨。歸來闢法于城南深草。平副帥時賴招以名藍不就。乃如越州構精舍而居。名曰永平禪寺。叢規一則太白。建長五年八月二十八日告眾書偈化。壽五十四。\n贊曰。阿元之二師者參遊之選也。阿之契於冷泉。元之稟於太白。見其自大方而來不亦悅乎。阿之迹不多見可惜而已。然猶見取雷菴列於四燈不為大息焉。元之化播北地不及中土不能無遺意矣。\n釋榮朝。粹密學。從建仁西公稟宗門要旨。居上野之長樂禪苑。盛揚真化。東方道俗趨化如歸。寶治元年九月二十六日戌時滅。于時寺內甚明。徒眾相語曰。昬夜之明豈有是等之煥赫乎。采筆記事過于炬燭。寺傍民家望寺以為失火。急奔入寺。見朝之坐丈室而化。壽福朗譽。東福圓爾。皆朝之徒也。\n釋法心。過壯歲出家。不知文墨。聞衲子之稱宋地禪行。駕商舶。入臨安。徑登徑山見佛鑑禪師。鑑於圓相中書丁字示之。心止席下單提研究。性堅硬耐禪坐。骨臀腫爛而不撓者九年。初持丁相。於萬物中現丁字。心不屑。漸經歲序始得平穩。歸朝居奧州松島。臨終先七日謂徒曰。某日當取滅。然心無恙。侍僧不信。到期齋罷坐禪床。侍僧乞遺偈。心元不克書。即唱曰。來時明明。去時明明。是箇何物。止而不言後句。侍僧曰。猶一句望足之。心應聲喝一喝泊然而化。\n釋覺心。性常澄氏。信州神林縣人。母祈戶藏山佛求子。一夕夢佛以燈手授。覺有娠焉。少小無塵累之操。年十五投神官寺讀佛書。十九薙染受具于東大寺。乃上高野山染指於三密也。因而謁金剛三昧院行勇。於是乎志慕教外之旨。易服親炙。勇遷相之龜峯。心主紀綱。又稟金剛乘於三輪道。得菩薩戒於深草元。遂入上都見勝林順。順者入宋之望也。益深南詢之志。建長之初泛舶蹈宋域。直趨雙徑禮癡絕冲。寓一單於廣眾。簡堂外之步屧。而機語不契。乃事徧遊參荊叟于道場。拜應真于天台。育王之寺。大梅之塔。浙東靈區足跡皆遍。適值本邦同參源心者。問曰。我周旋諸老之間者久矣。而以吾眼之不明也。暗于知人焉。雖吾之暗庶幾見人之明乎。子已熟於地矣。又不有聞邪。對曰。我之暗猶子之暗。而我之聞寔不似子之聞也。是子之所謂熟者乎。靈洞護國佛眼師我所熟聞也。乃相將至護國。佛眼問曰。汝名什麼。對曰。覺心。眼乃示以偈。曰。心即是佛。佛即是心。心佛如如。亘古亘今。又徵詰數四即受印可。寶祐二年春告別。佛眼以月林語對御錄無門關等付之。又授偈曰。心即是佛佛即心。心佛元同亘古今。覺悟古今心是佛。不須向外別追尋。又寫照贊曰。用迷子訣飛紅爐雪。一喝當鋒崖崩石裂。化死蛇作活龍。點黃金為生鐵。去縛解粘。抽釘拔楔。更將佛祖不傳機此界佗方俱漏泄。心辭而出。發于明著博多。乃建長六歲也。隱高野之故居。明年出世于金剛三昧咤。瓣香供佛眼。踰歲通嗣書慰答切至。弘安四年文應上皇詔居城東勝林寺。至化難逃勤老入都。奏對愜旨。聲振輦下。然以帝里繁喧忤于禪宴。不幾潛回紀之舊院。永仁三年諸徒出衣資建壽搭于都城之西北。扁庵曰歲寒。乞心睠遊。心不得已又入天邑。上皇優禮迎請咨詢禪要。心雖老奏對詳精。上皇益欽歆。錙素軿闐禮謁。又願心之終焉此居。心亦潛歸紀州。初心自宋歸。海風俄起波濤怒鼓。一船震慴。心安坐不動。忽月輪現檣上。頃刻風波恬如也。鷲峯元多妖魅。有涉境者必遭惑亂。心居于此屢見怪異。心一一降攝。或授戒法。自爾魅事息。心登熊野妙法山。青天忽星祥雲下覆。正應四年晴空大雷墜鷲峯之東嶂。聲聞四十里。諸徒恠至雷所。有一顆寶珠。心乃埋珠鎮山門。始心遊鷲峯。樂其絕勝營構梵宇名曰西方寺。棲此四十餘歲化被南紀。詣熊野者取路鷲峯必志禮謁。不則為虛行。西方之寺產業寡而往來數千指。心以寺窶頗拒之。或有贏粮而至縛茅樹下時時乞諮參者。庚申歲佛眼以書寄法衣一領。七葉圖一鋪。月林體道銘。并賜對段錦。誨語諄諄。心又每舶便音問不缺。一時寄水精數珠。眼以偈報曰。百八摩尼顆顆圓。遼天鼻孔一齊穿。恒河沙數佛菩薩。日日呼來跳一圈。其同風可占也。永仁六年四月十一日示微恙。緇白省問相繼。已而輕安。十月十三日道俗酬酢如常。入夜神色有異。諸徒怪乞辭偈。心笑曰。我生平屏文墨。今何特地乎。徒曰。師今斂儀端坐。恐告終與。對曰。諾。乃蛻然而逝。龕留八日氣貌如生。荼毗得五色設利。壽九十二。臘七十四。分塔于都紀。心嘗以趙州狗子話舉示學者。或曰。念起是病不續是藥。或曰一切善惡都莫思量。四來之扣請只舉單提之要。於時指鷲峯為禪窟。勑諡法燈禪師。\n贊曰。道不在夷夏焉。吾見朝心二師身居東鄙名塞寰宇。善哉心之末後句子以一喝蔽四句。其高妙之格所謂不經人道之者乎。法燈荐承　宸衷動迴舊隱。吾謂三子者居夷德夏者也矣。\n釋道隆。宋國西蜀涪江人也。姓冉氏。年十三薙髮於成都大慈寺。遊學講肆。󱯬而理峽棹。入浙見範無準。冲癡絕。簡北磵諸大老。皆無所契。漸屆陽山依無明性禪師性室中舉東山牛過󰈧櫺話。隆聞有省。嘗聽東僧之盛稱國光及禪門之草昧常志游化。遂以淳祐六年乘商舶著宰府本朝寬元四年丙午也。乃入都城寓泉涌寺之來迎院。又杖錫赴相陽。時了心踞龜谷山。隆掛錫於席下。副元帥平時賴聞隆之來化延居常樂寺。軍務之暇命駕問道。平帥乃啟巨福之基趾構大禪苑。請隆開山說法。東關學徒奔湊佇聽。一日示眾曰。參學人日用中雖履踐這一片妙湛靈明田地。然於其中不識祖翁者多。若識得祖翁我且問你。契券今在何處。得契券之後。此一片田地任汝操持。今時人全身在裏許而不知裏許事者病在於何。蓋不了目前便有許多萬緣萬境。入汝眼內入汝耳中。眼又不會收視耳亦不能返聽。未免只隨聲色所轉無自由分。此乃非佗所障。是汝自障。自障者何。不會卻物。只管逐佗。所以道却物為上。逐物為下。冬日示眾曰。諸兄弟究此一段大事。如三冬之內向寒爐中埋火一般。常令煖氣不斷。忽然通身上下徹骨氷寒。開口不得時須假佗力。雖然箇是引導之門在瀟洒衲僧分上。須是向冷颼颼中搜討。清淡淡處體究。挨得路通。著得眼活然後傲雪欺霜呵風詬雨。摠不由別人。收也在我。放也非佗。未到此田地須是自信自修自悟始得。信者信佛祖有無傳而傳之妙。修者修自家欲達未達之場。悟者悟現今迷頭認影之所。此猶是大槩之辭。若據實而說。做工夫時各各陡頓精神莫隨境轉。虛靈自照動靜返窮。窮至無窮終有倒斷時節。居十三年遷平安城之建仁。都下緇素欽挹禪化。逢開山千光忌。上堂曰。蜀地雲高。扶桑水快。前身後身。一彩兩賽。昔年今日。死而不亡。今日斯晨。在而不在。諸人還知落處麼。良久曰。香風吹。委花。更雨。新好者。自此寺眾加畏愛。焉。寬元上皇聞隆道譽召見宮中。隆奏一偈曰。夙緣深厚到扶桑。忝主精藍十五霜。大國八宗今鼎盛。建禪門廢仰賢王。上皇嚮隆之護宗之志。經三歲返建長。福山寢室之後有池。池側有松其樹條直。一日斜偃向室。眾僧怪之。隆曰。偉服之人居松上與我語。我問住何處。對曰。山之左鶴崗也。語已不見。以其人之居故松偃耳。諸徒曰。鶴崗者八幡大神之祠所也。恐神來此耳。自此其徒欄楯其樹名曰靈松。徒屬中有流言者。因此為甲州之行。北地之胥吏氓黎幸隆之竄謫。隆亦曰。我為法跨海入此國只周旋皇畿侯服而已。不遑誘導遠陬也。偶罹于讒誣而狎于羯獠。是我弘道之素也。天龍豈有意於此乎。甲之居猶洛之數。又還相主龜谷山。六群之徒謗吻未合。再成甲行。又還壽福。弘安元年孟夏歸于福山。秋七月示微疾。至二十四日書偈辭眾而寂。闍維得五色舍利。其煙觸樹葉纍然皆綴舍利。門人自遠方至者歷數十日。到葬所搜索林木多得舍利。隆有所持鏡。沒後其徒收之。或夢其鏡留隆儀貌。告徒乞見。髣髴似觀自在像。諸徒傳看異之。平帥聞之請入府。疑其晻曖令工磨治。其鏡初幽隱。經一磨鮮明嚴好大悲之相皆悉備足。平帥悔謝作禮。後寧一山為記。今在鹿阜。府奏乞諡賜大覺禪師。本朝禪師之號始于隆也。\n贊曰。儉約翁應　詔于龍山。予舊好往來無間。一日問曰。大覺之行有狀乎。翁曰。吾師之道徧天下。人人之口處處之碑奚用區區之狀乎。予曰。不然。物之磨物也無若歲月。金石之堅久或消泐。翁之所謂口碑者猶其幾而已。綿時邈歲口碑亦磨。吾恐盛業大德之晚進者或不耳也。予之步屧於福嵩薰炙翁之仲季也猶有未委之處乎。翁曰。子之好古也尚有之矣。況佗人乎。余之前言過也。佗日誌歲時令侍僧送付予之編修焉。\n釋普寧。號兀菴。宋國西蜀人也。幼年祝髮負笈於唯識之講肆。歷數歲捨去出峽而南詢遍歷諸老。到建康之蔣山值癡絕冲上堂。冲舉覆船僧到雪峯之話。寧聞之忽然認得本來面目。尋登四明之阿育王山。住持無準範陶鑄四來。寧又遇上堂側聞。準舉僧問古德。深山巖崖還有佛法也無。德云。有。如何是深山嵓崖佛法。德云。石頭大底大。小底小。寧言下如夢覺。爾後每逢入室捷機無礙。準被旨上徑山。寧侍往。一日準語曰。昔演祖請益白雲端和尚。端云。近有數僧自盧山來。教佗說禪也說得。下語也得。批判也得。祖云。和尚如何。端云我向伊道直是未在。祖聽此語七日忘食味。方諭厥旨。寧聞已無言可對。只向未在處做工夫。自是入室也不下語。有時準把住曰。尋常口嘮舌沸如何不下語。打一竹篦寧當下打破漆桶。禮拜已退。徐通所悟。準曰。汝徹也。只是得道易守道難。須默默守之。久久自然感驗也。自是如癡似兀而度日。準書兀菴二大字遺之。因以為號焉。寧欲以啟蒙於癡絕歸省於蔣山。準書法語為介。昔紹興中應菴華踞鍾阜大慧杲據雙徑。天下指二老以為二甘露門。端嘉之間二師道譽相配。居處偶同。江湖以甘露之稱呼二老之門。寧往來徑鍾之間。飫見厭聞。從茲聲名籍甚。靈隱天童皆居第一座。適象山靈巖虛席。諸山公擧府帖儻來。寧不得辭。嗣香供佛鑑。鑑寄法衣信書慰諭切當。次遷常州無錫。兩所住持不失家法。其在象山。逢結夏示眾曰。諸方安居結制。靈巖結制安居雖是一般規矩。於中大有差殊。作麼生趙州東壁掛葫蘆。在無錫。徑山偃溪訪及。寧撾鼓上堂曰。東澗水清旦泚。源遠流長。波騰鼎沸。從這裏入。不知其幾是則是只。如國一禪師經過梁溪。驀將泗州大聖鼻孔一捏。直得無處出氣。為復壓良為賤。為復神通遊戲。良久云君子可入。寧提唱斬絕。諸方稱之。時宋地北虜橫放。雖寺院輙受虐。偶本朝道舊講五峯之法義。屢附商舶時時聘招。景定二年庚申泛滄海。順帆不艱速達博多。寓聖福寺。即文應元年也。尋至帝都。東福聖一迎接掃客位延之。待遇甚渥。京師緇素奔波瞻仰。副元帥平時賴聞寧道價迓歸相陽。寓止巨福山。住持蘭溪隆者寧之蔣山舊友也。相見喜慰勞問。副帥信嚮日煽。漸命令正位於函丈。寧進十五偈力辭。副帥益堅。不得已即真。禪規整齊號令稹密。東方叢社指為法窟。副帥軍務之暇常入山問道。不幾契悟。寧以偈印曰。老僧初到與三拳。埋恨胸中結此冤。痛恨忽消開正眼。方知吾不妄宣傳。經歲學徒益盛。海眾之中黨法義者。以違境撼之。寧急率不覊。勇退鳴鼓告眾曰無心遊此國。有心復宋國有心無心中通天路頭活。舉杖云。拄杖頭邊挑日月。合國勸留堅執不允。寧初赴本朝。海龍現檣上捧七大寶珠。舉眾仰視嘆未曾有。寧未來朝之前二年。平副帥夢一僧慈相嚴順。教曰。公勤參禪。覺後繪所夢像供養。及見寧與夢像無少差。是以敬嚮無比。逮退歸其子時宗領副帥差部從送到西府。文永二年也。風帆無恙達明州無何省剳主婺之雙林。兵艱之餘院宇毀頓厨庫索然。寧分衛賑眾。不久捨去漫游江浙。晚住溫州江心龍翔寺。至元十三年十一月二十四日寂。有嗣法大夢和尚。法孫遍閩楚。寧為侍讀提史端明尤焴所知。木石先生者也。焴晚宋名儒觀大慧語脫然契證。與我門諸師語意冥符。宋季諸老語錄多所題跋。書寧之語尾曰。叢林傑出正續真傳云。\n贊曰。兀菴周旋徑蔣之間解悟真正。抱此偉器遊化上邦。我國俗渴聞甘露者久矣。仰密雲希沛注者不鮮矣。故副元帥平公軍國公勢之劇早飫飲而取足而已。然遇六群之猖獗作一錫之返飛。雖斯方之不幸又彼真率之所為也。昔曇摩出東迦夜歸西。竺乾之良匠猶不能無維桑之思。當困阨憶家卿又人情之常乎。嗚呼佛果住雲居。猶有圓悟高菴之黨焉。況澆季乎。而夷險共容不涉于懷者至人之量也。庵也曷易動乎哉。\n釋了然。號月峯。京兆人也。始仕進為大學博士。有名于黌庠。俄拋冠幘棲心真乘。適聞大覺道譽肩錫東往。謁于福山。親炙者久。覺稱其純精命以板首正嘉之元住相之極樂寺今改淨妙上堂曰。在耳曰聞。在眼曰見。一點靈光。萬化千變。靜則月印寒潭。動則波生水面。佛性與精魂。不隔一條線。諸人還鼎省麼。從來濁富不若清貧。解夏曰。九旬法制已圓成。借問寒山作麼生。皎潔直饒同滿月。更須撒手暗中行。臘八值雪曰。今朝臘八好時節。不見明星惟見雪。露地白牛在目前。象王行處狐蹤絕。說迷說悟孰區分。旦喜來年蠶麥熟。這裏有人猶未惺。釋迦老子若為說。臨終偈曰。七十一年。夜夢紛然。一旦覺來有何事。水在澄潭月在天。有携其語入宋地者南屏衍石帆。乳竇曇希叟。著語稱讚云。\n釋普門。號無關。信州人。始游講席後至慧日機語投契。又踰海依附淨慈倫斷橋。歸朝居北土。弘安四年照東山退慧峯。藤丞相招門補席。嗣香供聖一正應之間文應上皇在龍山之離宮。宮恠荐作嬪妃遭魅惑。年少冠纓或亦魘之朝議紛紜。或曰。此地妖怪自古而有。非佛居不可。時南京睿尊有戒行譽。勑棲宮闈率二十沙門晝夜誦密呪而妖魅不止。尊辭而避之。或白門德望。召對下宮。宣以宮怪。又曰。師能居之乎。門奏曰。妖不勝德。世書尚有之。況釋氏乎。釋子之居何怪之有。上皇壯其言門乃挈衲子而居。只禪坐而已。又孔淡矣。然妖魅沮。上皇自是傾心宗門。勑為開山祖。便禮門受伽梨鉢多。四年冬門病東福。上皇入寺問疾。門老病八十。諸醫皆言。者回不作。上皇私念。宮怪銷伏或恐禪家之通効也。不必獨門之有也。我見寂迹定門之德業。兼探心宗之云為耳。以故日夕幸寢室。綺紈與壞衲相交。十二月十二日書偈安祥而坐化。上皇益心禪門。賜諡佛心禪師。\n釋德儉。相州人也。始其母棄鎌倉縣之路傍。或收育福山之側。稍長與群兒入寺虞游。大覺見之器許。乃就家乞之納為弟子。自此倫輩推重。又入宋地周游吳越。一時名宿多所親附。歸來省覺益增智證。永仁三年府帖領本郡長勝寺。乳香報于覺也。次移東勝。淨妙。禪興。建仁。建長。文保元年南禪寧一山寂。建治上皇勑元帥府召儉。二年冬來堇山務。上皇渥禮遇。其數剎提唱學者傳誦。據室曰。正令全提佛祖斫額抑下威光有禮有樂。正旦上堂曰。昨日萬物咸舊。今朝萬物咸新。細看迎新送舊。元來無疏無親。起拈主丈云。木上座莫有墮新舊遷變去也無。卓一下。千古黑粼皴。萬年一般春。上堂曰。向上一路千聖不傳。誰家竈裏無煙。向上一路千聖不然。脚下地頭上天。無孔鐵鎚當面擲。元來不直半文錢。擲拂子。下座。元應二年五月十九日書偈辭眾化。年七十六。病中賜號佛燈國師。\n贊曰。建長正嘉之間此方禪語未醇矣。月峯於是時提唱可見。蓋有德者必有言之謂乎。無關也枯禪自如。宮怪自沮。奏對之言信哉。約翁者其大覺之遺愛乎。\n元亨釋書卷第六　終\n元亨釋書卷第七\n濟北沙門　師鍊撰\n釋辯圓。字圓爾。以字行。姓平氏。駿州藁科人母稅氏。夢舉手採明星光。因而孕。其後常夢青衣之女相隨從。母疑怪。詣郡之久能山堯辯法師欲決所疑。先見壁間有畫像。與夢女無少異。則問曰。此像何神。辯曰。大辯才天女也。母曰。妾有身而夢此天女常相隨何。辯曰。胞中恐聖子乎。蓋天女侍衛耳。母喜而曰。產若無恙願投師。不敢置塵中也。至九月胎中有聲。建仁二年十月十五。日出時生。金光照室。適新雪鋪庭。明年冬天雪。兒指雪問母。是何。母曰雪也。兒曰。我誕時有此雪。五歲母蹈死言入辯之室。過十齡早學台教。一日廁止觀講席。至故四諦外別立法性之句。講師滯澁。兒進前解釋。詞義渙然。講師嘆曰。是處前哲猶病。童稚機辯殆乎宿習與。時年十五。次歲終三大部。十八薙髮於園城寺。登東大寺戒壇。又入洛都潛聽外學。一日猛省曰。我居講肆雖研究大小權實。徒算沙而已。乃出三井往野州長樂寺。從榮朝問別傳之道。朝者建仁西公之上足也。初西得敞虛室禪門大戒之圖。爾就而受之。兼瑜伽三部之灌頂。經年而歸久能山有見西闍梨。蘊密宗之秘印。見爾欣然而全付焉。益臻祕奧。爾游相陽寓壽福寺。住持行勇建仁之徒也。爾講叔姪之禮。勇請待甚渥。有了心者。其徒之彥也。精首楞嚴。啟講於客位。爾預聽。屢加難問。心煩解答。爾思念。今其東方學者以心為魁。而淺易如此。我其誰寄哉。不若入宋地。自是企遐涉之志。鶴崗八幡神祠開八講席。講眾以爾之深教乘延為證義。有賴憲僧正園城之義虎也。時稱三井大鏡。與爾徵詰。憲屈。爾笑而曰。久嚮大鏡。是鏡非鐵者恐瓦乎。一會作色。憲顧眾曰。莫訝也是智人之言。又指我痕瑕也。爾看大藏四更涼燠嘉禎元年泛海。十寅夕而着宋明州界。即理宗端平二年也。先寓城之景福律院。聽月宗主之開遮。不幾入天童山禮癡絕冲。漸違都下。跨天竺寺月栢庭門。質性具之旨。栢庭證前學即授台宗相承之。并付自撰楞嚴楞伽圓覺金剛四經䟽鈔。於時笑翁堪領淨慈。石田薰主靈隱爾往來二開士之門。適寧退耕典北山之賓與爾善。語曰。輦下諸名宿子已參遍。然天下第一等宗師只無準範耳。子何不承顧󱌁乎。依是登徑山。佛鑑一見器許。未浹旬侍巾瓶。晨昏參請優柔飫厭。會中皆大龍象也。保寧覺即菴掛牌開室日東山慧西巖為兩板首。爾周旋三老而請益。倫斷橋。智別山。一環溪。敬簡翁。源靈叟。坼方菴。寧兀菴。曇希叟之儔。預辨眾事。爾咸莫逆。頗受磋磨之功。五峯煨餘。佛鑑坐瓦礫場轉大法輪。然天下指凌霄為甘露之正門。蓋又得人之多矣。敬叟簡棲飛來之北磵。望高一時。爾往謁北磵曰。徑山執不立文字之柄拂儞知解之塵。吾猶何言乎。延為上賓。佛鑑從容語曰。女學海浩渺。比來我竹篦下一時乾枯。佗日歸本國必於無涓滴處。橫起波瀾。竪無勝幢。發揮吾道。須踵從上乃祖遺芳永利未來際。淳祐元年四月辭佛鑑。鑑出密庵師祖法衣并自贊頂相與之。諸友送至山下。特湘絕岸。欽雪巖。二人眷眷來行在。仲夏發四明。孟秋著博多。本朝仁治二年辛丑也。居崇福承天兩寺。盛倡祖道。大宰府有勝藍名觀世音寺。歲首行驅儺。其日捕寺之四傍路人。頭蒙鬼面身披彩服。名為儺鬼。引過殿庭。此夜闔府男女入寺打是鬼。為驅儺。鬼甚困極。國俗自古有之。以故觀世音寺四畔此日無行人。佗州旅客往往來此就捉。府之橫嶽山有湛慧。明顯密多異迹。適過是境。僕曰。今日觀音寺驅儺也。師恐遭追捕。乞從別路。慧曰。戒德之士豈有之哉。果執慧行鬼事。初大相國藤道家為天福帝外祖。德望重。當時。三子皆登宰輔。其第二子良實時持鉤軸。奉佛甚勤。元聞慧名。其徒勸慧赴藤府訴鬼事。藤相驩慧來諮詢宗教。酬酢詳明。宗門顯密出入泛濫。藤相大喜白大相國。大相國延見。果如藤相言。大相國問曰。上人師誰得此智辯。對曰。我師圓爾。頃者入宋得徑山佛鑑禪師佛心宗正印。見今住崇福承天兩剎唱直指之道。相國猶稱我。況我師乎。大相國乃使使招爾。二月入京師。大相國於光明峰別墅延爾問道。恨相知之晚也。就而受禪門大戒兼祕密灌頂。正嘉元年。寬元上皇於龜山宮受禪門菩薩戒。留宮七日。敷宣法要。上皇自持黃金扇與爾。帝者之手授古來寡儔也。文永九年。上皇不豫。勑爾侍病。陪宮逾旬。十年冬天子勑藤丞相寶經大相國第三子。圓明寺召爾受禪門菩薩戒。建治元年文應上皇於龜山宮談三教微旨二年。寶治上皇受菩薩戒。文應上皇又入宮問禪要。藤相國兼經屈爾講宗鏡錄。多會性相碩師為聽徒。圓憲。回心。守真。理圓。皆一時之英髦也。輦下指為未曾有勝集。近衛藤相國受菩薩戒。堀河源太師詢三教大旨。爾述三教要略呈之。菅諫議為長。世業偉才為時儒宗。甞曰三教之於震旦也。隨時陟降。此土儒學不及釋之遠矣。是搢紳之耻也。常奮之。聞爾之粹於釋門。頗志杭衡。大相國聽菅之言。欲見其能為。異日與爾道話莊嚴藏院。諫議來謁。大相國為地也。寒溫已大相國曰。菅公本朝大儒。常銜釋壓儒。今兩雄相遇。輸贏可占耳。爾曰。承聞菅公從事儒術是不。諫議色莊而曰。然。爾曰。我法之中。佛佛授手祖祖相傳。不因師授為虛設焉。以故某自世尊五十五世。達磨以來二十七葉。強弩之窮矢。雖不穿魯縞。猶以系受稱釋子。以釋例儒。恐亦當然。不知公於孔子幾世乎。諫議箝口而退。謂人曰。我欲與爾師角道義。彼以世系為言也。而我已陷重圍中耳。爾赴相州舘龜谷山。副元帥平時賴延府裏受禪門菩薩戒。平帥問曰。今諸方說法各別。或曰。妄心緣起而有生滅。真心不動不生不滅。或曰。大疑下有大悟。或曰。學者須看念起。謂之回光返照。未審那箇親那箇䟽。對曰。這裏何所在。說䟽說親。帥曰。豈無方便。爾曰。說似一物即不中。帥頷之而已。又乞衣曰。願莫忘弟子之外護。文應元年。寧兀菴入朝。平帥於菴有所得。寄書於爾曰。弟子見兀菴始知師之鉗鎚妙密也。延曆寺座主大僧正慈源。時時問顯密奧祕。睿山靜明聞爾善台教。諮四種三昧。兼探別傳之旨。爾之剖析皆明之所未聞也。明聳聽。爾曰。子未精教觀。況我佛祖單傳之正宗。豈義學之所跂及哉。明伏膺甚。自此來往無間。佗時至論相絕二待。爾示以宗門關棙。明疑情頓釋起而作禮垂淚曰。若不來見和尚安得窺佛祖玄樞。從今世世願不失針芥。相宗之尤者良遍。稟爾解銓撰真心要訣三卷。就乞跋語。三論之首。回心問二諦之義。以爾答為準。初宋淳祐辛丑三月一日五鼓。佛鑑召圻爾二侍者燒香而語曰。今夜廣澤龍王徑山土地告。汝等二人化導時至。龍王定不食言矣。圻女近日必有專使。不得拒辭。爾女早歸本土提唱祖道。便授親書宗派圖曰。是為傳法之信。其圖畫世尊拈花像於上。左右西天四七東土二三。其下南嶽以降迄無準五十四世。不括橫枝。的的繫列。系其終署曰。久能爾禪師并付法衣竹杖。翌日方菴果得定慧之請。是以山中諸友固爾之本邦化行。又嘆神龍之不徒也。爾泛海風浪蕩漾漂泛洋中。發五月朔至六月晦。著高麗國耽沒羅阿私山下。近岸猛風俄起。共發者三舶。二船已沒。爾所乘舡忽有一女人。怪之。爾問曰。宋舶元無婦人。自何來。女曰。我是八幡大菩薩也。擁護師耳。言已即隱。故無敗。佛鑑臨別自書勑賜萬年崇福禪寺八大字。囑而曰。女最初住院以是為額爾受已白言。佗時若庇身茆廬。或揭崇福名。勑賜二字豈我之有哉。鑑曰。女氣宇必為王公欽崇。女只將去。不得避遜也。爾携而歸。先是湛慧就橫嶽山建精舍。聞爾歸即日來請。入院開堂仍以佛鑑所囑崇福為寺號。至此合徑山神龍之言也。爾通嗣書於雙徑。佛鑑答書略曰。嘗聞日本教律甚盛。而禪宗未振。今長老既能竪立此宗。當一一依從上佛祖法式。又錄到上堂語要。甚愜老懷。肥州有榮尊者。與爾跨海游宋地。尊三歲而歸。領水上山寺。及爾還改禪林。請爾開山。自居板頭。仁治三年秋。謝國明於博多東偏創承天寺。與爾領之。佛鑑聞新寺事。書承天禪寺及諸堂額諸牌等大字寄之。佛鑑書法妙絕。故有此送。宰府有智山寺者西州之大講肆也。嫉爾之禪化。欲毀承天新寺。執事者聞于朝。寬元元年。勑賜承天崇福二剎為官寺。而息有智山之濫𭁵。爾乃高揭佛鑑所書勑賜大字。又協鑑之遠識也。爾已入京。大相國嚮於城東創大伽藍。宏構鉅材為都下之冠。甞曰我亞洪基於東大。取盛業於興福。故名東福寺。俗呼新大佛。未成先署爾住持。立為禪剎。寬元四年。大相國以東福洪營晚成。先立普門寺開堂。令爾居。建長七年。東福開堂。正嘉元年平副帥再招爾入相。白皇子征夷大將軍領洛之建仁。二年。權之建仁火後諸堂索然。爾復佛殿雲堂函丈舊觀。文永八年。總州別駕源氏。建實相寺參州。延爾為第一祖。初大相國迎爾問法。崇禮優異。親書聖一和尚四字授之。于時國政自吾出。故與此號。蓋擬唐代宗賜徑山法欽國一之例也。夫人准后本朝貴婦人賜佳后號。蓋位比皇后之佳稱也。亦聞法要自稱女弟子。寬元二年秋。還長樂并故里。覲省本師及母氏。大相國差備中刺史行範為宿衛。夫人脫羅綺珍服。充母之貺。至長樂禮本師榮朝。朝拒而不受曰。公已傳龍淵正派。我豈堪拜哉。只喜長壽再得相見。龜谷山榮西創之。禪規未全。爾之重入相陽。平副帥命行叢矩。於是住持處偏室。爾南面而行事。鐘鼓魚板一時改響。蓋以爾之遍歷臨安諸剎。諳熟儀法也。文永六年。勑領東大寺幹事。曩正嘉始有是授。辭不受。至此朝旨嚴切而不得已東大之幹。以周州允其費。州務瞻饒。庸緇管之視利怠功。故撰名宿當此任。亦國法也。以爾之道望朝廷強授。及主尊勝天王法成等寺化。皆德廣所覃也。弘安三年春。示微疾。入夏重。移常樂庵。文應上皇遣官醫眎病。圓明丞相入山問疾。輙經信宿秋少差。眾皆喜。爾曰。霜葉暫休零。豈久之乎。十月朔。鳴法鼓集眾於庵。祝聖畢宣出世始卒。詞激切。終召大眾曰。卻後十五日望。返本寺法堂寶華王座上。說末後句入大涅槃。便下座。十四日晚。命侍僧舁歸寺。俊顯等曰。和尚老病淹羸。擧動風冷。恐不便身。相議而不許。望日兩序耆舊詣菴問訊。爾曰。我今朝欲於法堂入涅槃。而俊顯等不聽。公等願輿我歸寺板首以下同顯議。至暮普門。慧曉。爾性。三弟子乞灌頂。授之。十六日曰。灑掃房宇。晚間客來黃昏果越後之無傳至。爾之徒住者也。聽爾病馳省。爾披安陀會而坐。傳燒香作禮。爾曰最後相見。致九拜。傳還位。爾曰。相別二十年與。傳曰。十九年耳。爾微笑曰。子未知滿數也。又曰。我去望還本寺法堂。欲唱涅槃。諸徒不可。以到乎今也。與子相見且幸矣。然我不出今夜而已。又馳使圓明丞相告辭。久之又曰。今幾時。侍僧曰。嚮雞唱。爾乃上禪倚。諸徒乞遺偈。便書曰。利生方便七十九年。欲知端的佛祖不傳。投筆而逝。壙之後林竹變白。桐樹自枯。爾心豁如而性諧調。雖沙彌童行。相爾汝。可見悲接之一端矣。當其演唱。嚴毅不可犯。宏辯無礙性相講師來探別傳。爾先詰其所業。彼早屈。爾曰。子未委教乘。豈堪聞直指乎。以故伏人者多。而禪化成。不然講徒蠧蛀殆乎不建焉。嘗舉倡理致機關向上三宗旨。故臨亡夜為無傳語之。其道契大相國之深矣。故其嗣圓明丞相又如父焉。其疾病時。丞相自作告文禱光明峯廟。延爾命。其契密如此。秋初病少愈者丞相之懇誠乎。文曆初。高麗國王聽爾道譽附貢舡齎書幣求法語。爾書宗教之大旨以答之。爾商船來往必信於雙徑。佛鑑慰答審切。其在徑山。雖居侍位。佛鑑不稱侍者。只呼爾老。徑山後火。佛鑑作䟽索援。爾白圓明丞相通巨材珍貨。寶治之初承天寺火。爾之鎮西。國明驩爾來一日中建十八宇。凡檀信嚮應類之。正和始賜諡國師。國師之號始于爾矣。\n贊曰。余昔陪文應上皇。御几上堆巨編。跪而閱之宗鏡錄全篇也。其終有寬元帝寶墨。曰。朕得爾師之此錄見性已了。宸奎爛然。時余尚幼。以為慧日之於　帝者也拳拳矣。逮修此書見其侍　病之事。益欽睿翰之不謾矣。建久之間。西公導黃龍之一派。只濫觴而已。建長之中隆師諭唱東壤。尚薄于帝鄉。慧日道協　君相。化洽畿疆。禦外侮而立正宗。整教綱而提禪綱。蓋得祖道之時者乎。\n論曰。或言爾師辭佛鑑。鑑付大明錄曰。宗門大事備此書。子歸本土以是為準。爾携而歸。故平副帥屢聞于爾。今此書不收此事。恐遺漏與。曰。是傳者之妄也。蓋爾師歸時將來經籍數千卷。見今普門之書庫。內外之書充棟焉。其中有佛法大明錄二十篇。是以世人託言耳。予見其書謬妄之甚不可言矣。故我通衡之中。掇其尤者非之凡數十條。又夫佛鑑老人楊岐中興。正眼洞明。寧有斯言乎。只其爾師屢閱群書。其間或采大明之相似處。資談柄耳。後學不委。輙加佛鑑付授之言也。今我舉通衡之一二。學者擇焉。\n入理章曰。有真空。有頑空。空劫以前無相有覺虛明寂照為天地之宗。此真空也。衡曰。夫一大劫有成住壞空四事。空劫者四之一也。空刼之稱於是立焉。蓋我教之中。世界成壞循環無端。前劫之末後劫之初也。後劫之終次劫之始也。是以前亦末也。終亦始也。指定何時為空劫以前乎。只其外墳之內有混沌未分天地未闢等語。吾門諸師取語於彼。儲義於此寓言假談之類。元無定制。圭堂立空劫以前為真空者。豈迷是而發言乎。夫我門指一念未生時。或曰空劫以前。或曰威音那畔。堂若取之又大惑也。蓋真空者如來藏之稱也。故楞嚴曰。如來藏中性覺真空性空真覺。堂分頑空真空者善。然指空劫以前而為真空者非也。堂以謂。空劫以前冥漠無相。足以名真空也。殊不知。真空者萬像森列不相妨碍不啻空劫。成住壞劫。常恒不變。乃至眾生日用現行。皆是真空裏頭之事也。唯其不能無不知二字耳。堂之言也乖戾甚矣。工夫上曰。自狗子話入。如覺帖帖寧順。便可以歸乎止觀。又曰。自狗子以歸乎止觀。乃至行持自有序。要須節節高去。衡曰。吾笑圭堂之言禪不知禪矣。夫吾門狗子話幾級何階乎。有何階級。高止觀而卑狗話哉。蓋堂未委止觀乎。我以其言視焉。堂自曰。初不知有止觀之法。後讀文粹得之。於何發言之淺略哉。堂不學台教。只見文粹所載之言。寧能盡止觀乎。以之而言。堂昏於止觀必矣。尚未知止觀。何其言階級於狗話哉。夫止觀者。智者之資以見其行門者也。精緻妙密實可稱焉。然與我鐵橛子之狗話不相似乎何也。彼止觀各析三焉。所謂三止三觀也。是即精妙之謂也。可以為教門觀修之至要。如狗子話何所析焉乎。何所觀焉乎。請審析之焉。觀之焉。若可析可觀者。即非狗子話矣。非鐵橛子矣。又非教外之謂矣。若夫台宗之者不窺吾藩籬。只崇自宗而發斯言。我猶恕焉。堂已言大明吾宗於世。而昧於斯事筆削何哉。或言。子之書引天台止觀。圭峯修證儀為言也。子何痛槌提乎。曰。彼止觀修證之言者。行相及治病之相也。凡諸三摩提皆一例也。若夫提撕之一事。吾猶分諸家之涇渭。況所得之鴻溝乎。雜記曰。楞嚴有大佛二字。廣大洞明若此。而後之宗師。但言諸佛何哉。故是書言。真空寂照空劫無相。最始之佛則稱大佛。衡曰。圭堂以前處處稱大佛事。至此證成焉。嗚呼惜哉。宋地諸師不辨此書乎。若聽其橫行魔黨益熾。然則此書間有可采皆魔說也。予撿楞嚴經之大佛者。第九卷曰。又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明。三摩地中心愛緜㳷澄其精思貪求契合。爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其人實不覺知魔著。乃至口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然。其人見故洗滌本心。易入邪悟。此名魅鬼。年老成魔。乃至迷惑不知。墮無間獄。是堂之立為大佛之文也。嗚呼堂何見經䟽闊乎。此大小真假男女佛者。修行之者遭魔魅之語也。末代學者恐逢此惑。故如來深悲。楞嚴會場欲罷法座。廻紫金山。再告大眾說五陰魔事凡五十條。堂不見經。已見到此。豈不辨魔境邪。何其立以為大佛惑後學乎。蓋堂之書欲立次位設階級。件件昇騰。故構大佛之言。然無修多羅證文。見至楞嚴纔得數句。欲為自證不辨真偽。不考法義。惟文惟視。取為證實耳。夫取經文不容易也。正宗正說之中。猶有真假二法者吾佛之微旨。所謂其義深遠其語巧妙也。況大小佛之言。如來已為魔事。為阿難及未來學佛之警式。堂取之為證何乎。又不知已自墮昏坑。還難諸師曰。後之宗師但言諸佛何哉。是立大佛之定實之言也。豈所謂迷而不反者與。又堂之大佛之義。猶如大自在天生世間及一切有情之計。殊不知一切有情纔歸真覺。也無大小。也無真假。況男女哉。至此同一佛也。誰為大孰為小乎。若有小大非真佛也。非大覺也。堂強立一物。置空劫前為最始尊。是一計也。寧不屬外道乎。功行章曰。如真空一卷。何嘗有二乘鄙俚之語。自古迄今學者惟習。聞二乘境界久矣。今須一振耳目之濡可也。自註曰。正法眼藏之書。方是二乘境界。七百年來方發明二乘事。此書大用卷。尚未離二乘氣習。衡曰。予讀此書初怪笑。至此大懼。圭堂之狂妄至於此也。彼堂何為者乎。著書發明何事哉。自謂。見佛果語有所得。而指大慧正法眼藏。為二乘境界何乎。佛果之於妙喜也無遺漏矣。其正法眼藏者上憲章從上諸祖。中露自證。下垂後世范模耳。故字之曰正法眼藏。堂斥為二乘者。佛果亦是二乘境界也。欲高我書而不知卑其所謂師者乎。我恐受糟粕者。尚未幾於二乘哉。然造言曰。七百年來方發明二乘事。其七百年者指普通而言也。我愍堂之三寸耐幾許犁拔乎。嗚呼堂之稱發明者禪門之旨也。而指祖師西來七百年諸師。為二乘堂從何而聞禪乎。恐非達磨之所傳與七百年。二乘事之言。何憑據乎。吾法佛佛授手。祖祖相傳。不知前言自誰而得乎。堂已言得於圓悟語。是無師承之欵也。是以狂妄臆度。品藻吾宗。世少正見者矣。此書繡梓流傳者。皆吾門之罪人也。度人章。摠明四句曰。第一二句權法也。小乘也。第三四句實法也。大乘也。便言而曰。五家宗派。溈仰獨未幾而無後。迄今天下疑其故。蓋溈仰之大機圓相。每以後二句為重。則初學如之何承當哉。此其所以未幾而遽絕。臨際無陀。獨能以前二句為急耳。如便棒便喝奪人奪境。至臨遷化猶曰。誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅。終始惟急於前二句。學者之見効也。速自以為盡其骨髓矣。而後二句事則未與之知。夫是以一宗亘天下而獨盛。衡曰。嗚呼嚮之笑懼至此團為大愍傷。此等之儔世幾乎。痛哉狂愚之如是膠固也。夫以臨濟為小乘邊事而不知大乘。亦以其宗派繁衍為巴人下里天下和多以溈仰早泯為陽春白雪唱高和寡者。皆無擇法眼之為也。昔吾鼻祖有言。我見赤縣神州。有大乘氣象。故逾海得得來。如堂之言。臨濟一宗說小乘事。天下尤盛者臨濟也。達磨何錯見而徒來哉。吾亦思。弊魔化堂附吾法。而作此語。欲毀壞乎。不然何如是甚矣哉。堂之所謂甚深之法皆早亡滅。淺易之宗長垂萬世。豈如來之意而護法諸天受勑之謂乎。堂以謂臨濟之人境奪。瞎驢滅等語。皆遮掃之句也。可憐堂之昧於吾宗乎。醍醐上味卻為毒藥者。堂之謂乎。夫宗教之傳遠也。其又有說矣。世俗之起家者。必有勤苦而後其胄繁矣。我佛門雖出世之道而流化之迹不得不然矣。是以吾法福智相資雙行耳。其福或亦為悲。悲福一事而兩用也。蓋我道之為智也。得悲益成。故有悲而後智明。有智而後悲通。二者相合所以吾道流衍也。三世大士修福起悲也。所以滋智也。古來諸祖孰缺二事。其間殊特者為稱耳。是以臨濟獨受茲稱焉。昔百丈再參馬祖遭一喝。三日耳聾。是臨濟宗之兆乎。大雄接黃檗溈山。二子雖同稟。黃檗獨有吐舌之作矣。臨濟得六十烏藤為破夏之歸省。是溈仰父子及諸家之所無也。四海百世。所以臨濟之布濩者。不其然乎。而溈仰父子當其契證之時。非有孑遺矣。只其涵養不密耳。是所以數世而絕也。譬富家子。受財於父其分者同矣。只其珍藏護惜者饗無窮之利。散漫放縱者不久而資竭。是溈仰臨濟之異也。而其護惜者非慳恡之謂也。散放者非分施之謂也。豈堂之所謂前後大小之謂乎。昔禹稷契立舜朝。當時賢聖之質未見優劣也。及其遺胤建國。夏商不如周長者。稷播百穀之勤効也。臨濟之後又有楊岐黃龍二派。黃龍一時之昌也。楊岐似不逮矣。數世之後黃龍寢微而楊岐益盛者何。其主金穀之所覃也。堂之暗識漫言法崇庳。不足取矣。或曰。禹鑿九河建九州。其功非契之比。然夏曆短於殷何哉。子之勤劬之談有戾乎。曰。禹躬受功報登極位。故短於商矣。禹若不自有而貽後嗣。其系授之遠非姬周之比矣。而禹以人臣一旦陟大寶。而亘四百載血食者。豈非過家門而不入。竭力溝洫之大功大勞哉。我博見三世佛記。其正像末法者。不過壽命之二三倍蓰而已。唯我能仁氏。正像二法逾壽者十數倍。若其末法者。及來世六萬歲時矣。比其命不啻千萬倍焉。是我牟尼老子。奚受福之長久哉。蓋三世諸佛因修六度。各有所長。特吾世尊精進苦修。餘佛之所不及也。其事見悲華矣。法華亦曰。三千大千世界無有如芥子許。非是捨身命處。是末法被六萬歲時之故也。三世諸佛平等一智。其間不容差降。只其悲福不能無別。又是因地之願修也。故吾言。流化之遐邇者悲福也。凡為法檀度者。知悲福之所因。不有最後斷佛種之患矣。吾因徵圭堂。汎論此事以諗後學。或曰。楞伽有四等。子悲福之論恐不合也。曰。不也。今之談者化迹也。不言四等矣。又堂以道書竝吾法而言。其錯多矣。吾通衡中彈擊不寡。文繁不錄。庶幾君子染指於此焉。\n元亨釋書卷第七　終\n予奏釋書。或曰。子以圭堂楞嚴大佛事載書有諸。曰。爾。曰。子論與堂乖矣。曰何。曰堂之謂大佛者非第九卷云者也。題首之二字耳。曰。初予疑。恐是乎。又思。堂雖淺易豈其然乎。而今又有斯言焉。不得不辨矣。夫題首二字。不可破句。三字為句也。蓋密部有諸尊。佛頂其一也。其佛頂都有二十。略有五。謂輪蓋光高勝也。大字優稱也。施諸佛頂。今首楞嚴呪者光聚佛頂也。故於經題云大佛頂。其言於灌頂部錄出者是也。堂豈不知之而破句取大佛二字乎。然單見寡聞世不鮮。故贅于此矣。\n元亨釋書卷第八\n濟北沙門　師鍊撰\n釋祖元。宋國慶元府人。姓許氏。高曾皆衣冠。母陳氏夢一沙門抱嬰兒與之。乃娠。母思煩苛欲壞胎。一夕又夢白衣婦人告曰。汝所孕者佳丈夫也。好自保育。其詞懇至。母雖夢中而左右侍女又聞此言。寶慶二年本朝嘉祿二歲三月十八日生。時白光照室。至于試周之日宋俗迎兒產暮日行試業。猶如本朝三歲試問。父母列儒釋墳籍及百玩好作具見兒自為。兒微笑而取佛書。甫六七歲就家塾。記聞應酬穎脫群兒。性沈重偉雄。雖兄弟婢妾不敢狎弄。食遭葷羶必避之。或見屠宰切于己。十三喪父。乃勵志投杭之南屏山。禮堂頭北磵簡薙髮。當年受具。十四趨雙徑拜佛鑑。鑑一見許參堂。迨于十七誓不出雲堂提撕狗子話。一夜四更聞首座寮板忽爾啟蒙。便作偈曰。一槌打破精靈窟。突出那吒鐵面皮。兩耳如聾口如啞。等閑觸著火星飛。呈于鑑。鑑更舉香嚴擊竹頌徵之。元澁應對。鑑遷化。下凌霄謁月石溪於靈隱。聞偃溪於玉几。後寓飛來。時愚虛堂棲鷲峰菴。元常往來。一日堂示禪海波瀾。元溟涬然。適石帆。石林。橫川三名衲之天台。堂以偈送之。有相送當門有脩竹為君葉葉起清風之句。元入來。堂舉示元。元曰。和尚此頌只是閑語。中間無些子巴鼻。堂拈起頌子曰。這箇聻。元欲進語。堂劈面一揮。元自是得句語三昧。觀物初主大慈。元與觀有世系。又兄事南山。思講舊義往而依之。發意持淨者二載。江湖高其趣操。一時躡井樓打水牽動轆轤。忽然得無礙機用。於是乎向佛鑑所示狗子無佛性話。及香嚴擊竹頌。又無餘蘊矣。始識得佛鑑妙手之深密。時年三十六。翌年里人萍鄉宰羅季莊以東湖白雲菴延元。元編蒲而居。經七歲母亡。歸靈隱寧退耕席下居第二座。大傅賈似道聞元道譽劄于台之真如。開堂演法爇香酬佛鑑之法乳。居七歲北虜兵戈系擾寺剎。乃潛過溫之鴈蕩丙子之歲兵壓溫境舉眾逃竄。元獨兀坐堂裏。虜酋將加刃頸。元不動述一偈曰。乾坤無地卓孤笻喜得人空法亦空。珍重大元三尺劒。電光影裏斬春風。群虜感悔作禮而去。明年復四明。天童一環溪請歸第一座。己卯之年吾建長虛席。副元帥平時宗具䟽幣航海聘名宿。明牧以元充遐招。環溪授佛鑑法衣。元拈起曰。師兄世尊傳金襴外別傳何物。咄過在汝殃及我。乃披衣。五月離太白。六月著太宰府。乃弘安二年也。八月到相陽。平帥執弟子禮邀入福山。待遇日渥。五年冬圓覺寺成。命元為開山第一祖。開堂之日群鹿臨筵。元為吉徵即名山以瑞鹿。示眾曰。參禪須是打併胷中淨潔去卻情識中所重。單單只將自己參取。自己如何參取。自己既是自己。因甚參自己。蓋緣儞被知見解會日夜差排日夜纏縛。不能得解脫。不能得出頭。此是第一種牢獄。儞若去得許多知見解會。空蕩蕩處參。虛豁豁處行。不是大徹大悟也。是一箇無依倚衲子。只者無依倚處。是諸佛放身捨命處。又曰。奉勸兄弟。若已得些子柄󰚁入手者。於祖師公案言教中透教淨潔。主賓回互處。先用後照處。權實相待處。敲唱俱行處。須是玲瓏八面始得。既得玲瓏八面了。須是一時打疊教淨盡始得。若不如此墮在毒海。正旦上堂曰。新頒鳳曆下堯庭。山嶽齊呼萬歲聲。主丈不知見甚麼。也來趁隊賀新正。卻道我雖栗栗枳枳棱棱層層。要與你東拄西拄橫撑竪撑。撑撑拄拄跳出窮坑。五湖煙浪裏。別有好商量。元偈句俊偉有作者之風。其鎻口訣句法步驟似寶鏡三昧。近世諸老此作鮮矣。其詞曰。諸佛妙門。列祖的旨。繼繼繩繩。貴在密契。尺圍鑰合。綱紐沈細。綿密無縫。隱括幽祕遠兮非遙。近兮非邇。錯無所遺。舉無不備。橫亘十方。竪窮三際。理外無事。事外無理。具一切相。合一切義。啟無所開。闔無所閉。出無所從。入無所詣。二兮非一。一兮非二。用則雙用。置則雙置。隨處即宗。如身影爾。世尊拈花。達磨分髓。曹溪南嶽。百丈臨際。楊岐白雲。圓悟妙喜。洎至應菴。五十一世。或開或遮。或權或體。或順或逆。或淨或穢。或明或暗。或行異類。激揚鏗鏘。波流嶽逝。如師子筋。如象王鼻。如天鼓聲。如鴆鳥尾百千機緣。河沙妙偈。出沒卷舒。三昧游戱。深慈痛悲。布無緣施絕見絕聞。絕情絕謂。曰放曰收。控惡馬轡曰錯曰綜。奪魔王幟。箭擲空鳴。風行塵起。龍蛇天淵。迷悟金屎。不入此宗。徒勞擬議。禮應菴塔偈曰。悞入桃源深處路。灼然流水隔天涯。一聲雞唱千年後。老卻劉郎幾度花。冷泉聽猿曰。萬里吳江萬里天。盡將客恨送歸舡。一聲分作三聲了。誰在巴山暮雨前。禮密菴塔曰。謾說砂盆重似山。不施三拜也應難。黃金不鑄黃金像。松竹相爭夜夜寒。與老母守歲曰。風攪長林雪滿牀。寒藤無葉倚空桑。誰知戶破家殘處。添得黃粱客夢長。題虎圖曰。獨坐枯木嵓。一嘯風悄悄。眾生界未空。我心終不飽。元謂徒曰。我初不欲來此土。而有些子因緣故至焉。我在宋。禪定中嘗見神人。峩冠偉服手執圭貌挺特。告曰。願和尚降我國。如是者數矣。我不省何事。然每神人至先一金龍來入袖中。亦有群鴿子。或青白之者。或飛啄之態。或上予膝上。亦不測由。及入此國一時有人語曰。當境有明神曰八幡大菩薩。威靈甚新。師已棲斯界盍詣祠燒香一遭。予因此至八幡宮。視殿梁上有數箇木鴿子。問之。對者曰。此神之使鳥耳。故偶焉。予即知定中之峩冠此神也。老僧到此不偶然耳。汝等造老僧陋質膝上安鴿子及金龍以應往年之讖。又曰。吾又夢先師說法徑山法堂上。我俱眾預聽。忽座前西北隅蠟燭爆火落拜席。東南角其光甚熾照耀四方。老僧夢中成一頌曰。百丈當年捲起時。今朝歘地自騰輝。火星迸出新羅外。不在東風著意吹。覺後無所測。及來此國太守一日寄與達磨像。老僧讀其贊先師手澤也末句曰。不在東風著意吹初省先夢耳。四年春正月平帥來謁。元采筆書呈帥曰。莫煩惱。帥曰。莫煩惱何事。元曰。春夏之間博多擾騷。而一風纔起萬艦掃蕩。願公不為慮也。果虜百萬寇鎮西。風浪俄來一時破沒。初元在鴈山。定中觀音大士現形曰。我將舡來取汝。乃示日月二字。元起詣像前卜籤。亦得日月二字。此日爇香作鎻口訣執筆而成。文不加點。就床宴息。有一人語曰。百萬虜寇天兵助順豈不勝耶。元夢中問曰。何為有此語。對曰。佗日自見。元覺後把筆於鎻口訣中。加八字。曰。箭擲空鳴風行塵起。先三年平帥擕縑紙乞法語。元書鎻口訣預讖。帥不委也。寇平後帥問曰。海寇風蕩和尚自何先知乎。元笑曰。更過兩年說與太守。然又鎻口訣中已寫呈了。後三年平帥卒。九年八月元語首座照無象曰。吾有一事辦在季秋。照曰。何事。元笑而不答。月末示疾。九月三日親書遺書別太守及諸方亡慮數通。晚以偈示眾曰。諸佛凡夫同是幻。若求實相眼中埃。老僧舍利包天地。莫向空山撥冷灰。亥時更衣端坐。索筆書曰。來亦不前。去亦不後。百億毛頭師子現。百億毛頭師子吼。置筆而逝。年六十一。臘四十九。元貌俊麗。顧眄可法。平居不卸衣。而又一被上綴伽梨供夜分。其精進類此。諡佛光禪師。\n贊曰。昔百里奚在虞虞亡入秦秦興。用與不用之異也。佛光生衰宋狼狽之時其道不振矣。所據只邊疆蕞爾之剎。又或旅于人矣。平帥居桓文之位藩翰吾道。是以厚聘珍幣非二三羖皮之比也。於是乎高踞。上藍盛倡真宗見風濤之幾兆諭康平於元戎。嗚呼二國之興亡者用舍之一翁乎。\n釋正念。宋國永嘉郡人也。自號大休。初參光東谷。聞谷擧張拙秀才問長沙百千諸佛但聞其名未審居何國土話有省。述偈呈谷曰。右軍王義之。草聖最為奇。淡書千佛榜。濃寫四賢詩後謁月石谿。溪間。達磨葬熊耳。因甚隻履西歸。對曰。眼觀東南意在西北。溪打一拂子。念當下知解冰釋。咸淳六年夏乘商舶入此土。文永六歲也。至相陽。建長隆蘭溪待以高賓。副元帥平時宗鄉道望命主禪興精藍。燒香證石溪之法乳。次移建長。壽福。圓覺。上堂曰。禪禪。無聲無臭。非方非圓。遠在河沙國近則口皮邊。不可口授。只要心傳。翻憶普通年遠事。祖師元不離西天。福山提綱曰。無心應物。風行水上自成文。匪念應機。箭在的中非爾力。而況寒巖枯木逈絕餘息。報緣虛幻豈可強為。蓋以時緣逼迫直得迴避無門。是知祖祖傳心。燈燈續焰。佛法平等。了無高下。譬如春入化機。萬卉千葩。高低向背。各各不同。隨見取舍。互有得失。然衲僧家。或卷或舒。或出或沒。自知時節。不落情量。諸聖著眼不及。魔外擬心即差。雖然新長老到這裏。只得鐵作面皮。大開笑口。且道笑箇甚麼。良久云。堪笑白雲無定度。披風吹去又吹來。示眾曰。從上諸大宗匠開甘露門垂示機語。截鐵斬釘除疑破執。如盤走明珠。不住中邊擊塗毒鼓遠近俱喪。所以道宗乘一唱三藏絕詮。機輪轉處作者猶迷。此吾宗本分事。非權立漸次階梯也。蓋緣此方緇白素尚教理。十常八九。於達磨直指之道未深信受。間有入此宗根本不明沿襲過謬多生異見。摠謂教門有所據。宗門無所依。遂乃廣尋文義意識分別。如水中捉月鏡裏求形。卻將諸祖覿面提持超情離見底機要隨語生解。穿鑿理路。遞相印證。更有一等執平實無事擬心待悟者。況諸聖大解脫門。唯過量人乃能徹證。要須玄路絕聖量盡。如冲天丹鳳翱翔碧漢出海獰龍興騰雲雨。若不爾者皆依他作解。記問傳習認目前光影。隨逐聲色墮斷常坑壍。互入邪途。念住禪興。夢觀音大士告曰。逢強則止。念覺莫測。後十年由建長移龜谷。仰見額有金剛字。始明聖讖。則鑿西南一巖剏壽塔刻補陀像酬指方。正應二年冬寢病于鹿阜。十一月益革遷正觀寺。二十九日集眾入室。晦執筆書曰。拈起須彌槌。擊碎虛空鼓。藏身沒影跡。日輪正當午。放筆而化。茶毘得設利。諸徒收龜谷塔。諡佛源禪師。釋子曇。宋之台州人。徧游叢社普參名宿適於石帆衍公處止奔馳。文永之間觀光上邦。慧峯之爾。福山之隆。闢敞軒以待之。經數祀而歸。正安元年與寧一山同舟重來。平副帥貞時待以師禮迎居圓覺大伽藍。叢規嚴肅衲子勇奮。移董建長。德治元年十一月二十八日滅。諡大通禪師。\n釋一寧。號一山。宋之台州胡氏之子也。幼投郡之鴻福寺融無等席下。不久去聽律于應真。學台于延慶。已而嫌義學上天童質疑堂頭敬簡翁。又依鄮之珍藏叟。珍移而愷東叟來。及照寂󰈧。彌頑極。互相移來。寧奉事四師。而欽彌之好開誘。一日從容酬酢。至我無一法與人倐爾投契。又謁環溪橫川諸耆宿益深造詣。覃北元革宋闡法祖印寺。香供識頑極也。居十歲移補陀山。永仁六年我商舶達明境。初辛巳之夏元國樓船偵我西鄙。神靈戮力風波破蕩。元主秦心不止奇謀百計。以我卿浮屠諭寧藩撫。寧逼不得已駕舶著大宰府。正安元年也。副元帥平貞時激怒編管豆州。或稱寧道譽。副帥元重祖道。此冬延主巨福之席。尋移圓覺。淨智正和二年夏圓規菴化龍山。初建治太上皇聞寧德望屢欲召見。於是勑元帥府促寧赴上都。秋入寺。上皇幸山問道眷遇隆渥。其住寶陀指山門曰。海濤澎湃。鐘鼓鏗鏘。莫是入理之門麼。喝提綱曰。一向恁麼去煙水連天。一向與麼來塵埃滿面。直得去來不以象。動靜不以心。猶是普請邊事未出常情。山僧昨日十字街頭高提祖師心印。世出世間萬法一印印定。直是法法無差。今朝白花巖前敷揚古佛家風。從聞思修入三摩地盡底揭翻。便見頭頭不昧一十二面鼻直眼橫。三十二身東倒西擂。與麼會得皇恩佛恩一時報畢。良久云。天人群生類。皆承此恩力。再住福山謝兩序耆舊曰。普化成褫臨濟珍重下去。楊岐輔佐慈明時出憃語。是皆碔砆之質。豈為瑚璉之材。福山者裏。左眄則冰清玉潔。右顧則虎驟龍馳。機鋒閃星電。號令鼓風雷。山僧贏得放憨癡。閑看峰雲自去來。雖然莫便是福山為人處麼。良久云。妙舞莫誇迴雪手。三臺須是大家催。文保元年十月寢疾。上皇時時問候。二十五日上表告辭。又書偈別眾曰。橫行一世。佛祖吞氣。箭已離絃。虛空落地。奄然化。年七十一。上皇幸寢室嗟慟。便蘸宸奎贈國師之號。\n贊曰。念也悟解純真。曇也號令嚴毅。寧也波瀾浩澣。三師者宋地之彥而此方之英。又吾道之所因也矣。\n釋湛照。號東山。備之中州人。浮遊講肆。聞慧日之熾化更衣謁之。日許入室。弘安三年日歸寂。顧命領東福。照避于諸徒。四年藤丞相以日之託懇請照不得已為第二世。然勇退纔圓法歲而已。照鄉開三聖之禪苑乃移焉。正應帝詔入宮問道。照權萬壽帝賜寺產。四年秋八月入盜伺籌室委順而化。闍維收骨。第七之朝其徒有乞分骨者。開爾舍利粲然不可數也。初念大休訃至。或曰大休火浴流舍利奇哉。照曰。然我又他時費子之奇哉一詞耳。至此世欽照之先知焉。塔于圓通寺。賜諡寶覺禪師。\n釋道海。號桑田播州人。初習教部。屬蘭溪之煽化改服而謁。依附者久。已而應世相之東勝中間或隱或顯。又起蓮淨智。禪興大都懶于領眾。動去舍去。晚屏居龜山菴。延慶二年正月八日滅。荼毗得舍利百餘粒。大如菽者數顆。小者如粟。諸徒塔福山西來菴側。\n釋昭元。號無為洛城人也。早摳衣於聖一之室。又優游大覺。佛光之門。初瑞世筑之承天。瓣香記初友也。繼移都之三聖東福相之瑞鹿。應長元年春仲因病辭圓覺寓寶滿寺。五月十六日書偈化。闍維收骨。灰中舍利數粒。諸徒驚嘆。其中磪誠者曰。諸方舍利取侮者有諸。況此小數恐例浮矯不可聞也。後數日分骨於城之塔所。揭蓋五色燦爛着骨片猶濕粟黏器。諸孤相顧嘆異。至此不得匿也。初拾骨時諸徒取之者數十人。皆各襲藏。於是乎啟緘亦咸作舍利。或全骨如琉璃者有之。其上皆黏舍利。或數寸半骨半珠短長片屑逢形為玉。又綴舍利。皆能分散增益。元之徒慧泉蘊骨。及諸徒開見泉亦披之無舍利。諸徒笑曰。子之矯傲也我師身後尚有意乎。泉大愧即對骨燒香禮懺。經數日為舍利。府屬婦人有惡死者。聞元之舍利感異欲見之。然拘忌諱未果也。屢稔傳聞自耻癡惑。乃令比丘善梁取來。梁捧至。骨片鮮瑩。婦人生難遭思親手把玩。掌中忽落一兩顆舍利。婦人起立作禮悔見之晚矣。鹿峯門側有老嫗。就元徒得一粒。刳蓮實盛之。聽分增之事思念。我舍利亦益乎。便開見。蓮殼坼裂為數十粒。相陽管內傳為奇事。\n贊曰。舍利者孔老之書無聞。唯浮屠氏而已。講徒寡而禪者多矣。我國上古希而今世滋矣。我聞舍利者戒定慧之所薰也。宜乎孔老氏之無之乎。而講寡禪多古希今滋何乎。近世舍利或有竊議者。三師余之所親見而不容偽也。或問。經曰輪王死貯舍利置四衢道。人民盡來供養。輪王只說世教。孔老又說世教。何其輪王有舍利而孔老無乎。對曰。輪王之教博而孔老之化狹矣。舍利之有無者教化之博狹乎。\n釋慧【考】慧當作惠曉。讚州人。幼上睿山學台教。更衣聽律於泉涌。不幾謁爾公於慧日。服勤者數稔矣。又泛舶入宋周旋二浙。晚依曇希叟於瑞岩。一日室中擧百丈撥火公案。言下有省適附商舶而歸。痛自韜埋。學徒從空閑寂漠之濱者多。正應五年承大丞相鈞旨主東福。一香記爾師之乳也。其冬夜小參曰。胡地抽石笋。京師出大黃。達磨失巴鼻。衲僧沒商量。吽吽當頭霜夜月。任運落前溪。謝秉拂上堂。拈主丈云。貓有歃血之功。虎有起屍之用。且問主丈子。有什麼功用。卓一下云。我有四種妙用。其第一節。節放大光明。顯示無上道。甚深微妙超有無。不住中道第一義。其第二節。節現大神變。宣說摩訶衍法。離四句絕百非。言語不可思議。其第三節。節具大手段。把須彌筆劈虛空紙寫一篇章文質彬彬。其第四節。節出廣長舌。轉無盡藏法輪。左轉右轉橫轉竪轉。自由自在全無巴鼻。便召大眾云。要識取主丈子麼。擲下云吾無隱于爾。初曉在杭州。北虜入境。曉罹虐燄。一心念觀音。忽大悲印像在肩上。曉心負焉。以故免刑。携歸奉持。見今在塔所。其居東福一冬無帽。侍僧曰。師盍買帽。曉曰。無貲。僧曰。乞報知事。曉曰。一帽幾直。僧曰。半千。曉曰。半千者可助我香積四分之一不可。永仁五年十二月二十五日化栗棘菴。書偈別眾曰。來也如是。去也如是。更問如何。如是如是。諡佛照禪師。\n贊曰。予讀曉師挽希叟頌軸。月坡明公書跋尾載撥火事署曰己卯之歲。因此而言。曉之於希叟不為無得也。然嗣香供慧日何哉。大抵師資之間不可容議者古多在焉。丹霞雲門之類是也。曉亦或有似乎。近世執道柄者潭居華服受譏塵寰。曉也甘拈淡又可稱矣。其辟帽者我與漢文之露臺竝按焉。\n釋順空。姓源氏。號藏山。初父夢沙門語曰寓宿得否。父拒之。沙門懇乞。問名。對曰寂照。覺後不委何人。自是妻藤氏有孕。適父發鎮西赴都船次備藝之海澨。空生舟中。天福元年正月一日也。國俗兒生三朞試問先身。多有言也。父母問空。對曰圓通大師。父謂此名違昔夢。彼此徒爾耳。經旬聞倡妓歌曰。寂照入炎宋號圓通大師。於是乎其父始信夢語之不虛焉。早投水上山榮尊。尊者東福之徒也。尊會省福。攜空而行。白福曰。此子非吾泥中物也。願泝于龍門。福笑而納之。服侍三歲。聞蘭溪之道譽欲一瞻禮。乃辭慧日之相陽。溪一夕夢得蒼鷹。詰旦謂徒曰。今日俊衲至。空果告謁。溪以為青華嚴之兆也。命領紀綱平副帥勸空游宋國。時聞偃溪據徑山接單位於海眾。明年溪寂。玨荊叟自靈隱來居主席。踰年而化。肇淮海來。又如荊叟之去就空歷三老參請不倦。又振錫訪用斷溪於越之東山。寧退耕於明之萬壽。慧西巖住太白峯。道價高東浙。空遷而附。巖老而倦誨策。以思溪之鞏石林五峯之師友如而依焉。空周旋吳越者久。本鄉舶便至辭林。林送偈曰。十載中原一棹還。碧琉璃外更無山。扣舷三下知誰會。自作吳音唱月彎。風帆無恙再覲慧日。日職以記室。文永七年開高城基趾而居。乳香供慧日。尋而移承天。正安二年鈞命主東福大道場。居五歲。解印浮游京甸。其上堂曰。山房夜雨曉來晴。風葉飄零自接聲。夢破小󰈧室生白。不須雞唱報天明良久云。直饒恁麼會。猶是較半程。又拈主丈云。唯此一事實。餘二則非真。靠丈云。主丈依前黑粼皴中秋曰。吾心似秋月。碧潭清皎潔。拈丈云。良哉老瞿曇。止止不須說。卓一下云。打刀須是邠州鐵。延慶元年五月九日書偈化於雙輪之菴居。壽七十六。諡圓鑑禪師。\n贊曰。曩予侍圓鑑於慧日。從容問曰。師游宋地謁諸名宿。不知其中誰為最乎。對曰偃谿西巖我只仰望而已。未遑知高低。荊叟退耕就而日淺。唯石林老友於淩霄主於思溪。其禪海波瀾吾雖不得而盡。偏洲滂渚儻打浮泳。我昔辭林。林告曰。小參雖家訓又自有家法。子歸故里敲唱宗乘。妙叶之一路不可亂做也。即與二篇。今猶不失。乃出一紙曰。子自擇焉。予披之石林之親書也。冬至曰。擬著即錯。鐵牛掣斷。黃金索不擬猶乖。撒手還同萬仞崖。這裏一咬便斷。如花開鐵樹。似笋迸石頭。無陰陽地儘自寬閑。爭奈東山山前一片松根竹腳未曾踏著在。驀拈主丈一畫云。不得侵疆越界。徐夜曰。似地擎山不知山之孤峻。鳳縈金網趨霄漢。以何期如石含玉。不知玉之無瑕。蛇護神珠蘊風雷而未化。設使翱翔霄漢鼓蕩風雷。聞者震驚見者眩惑也。只間間地可可地。豈不見僧問洞山。年窮歲盡時如何。山云。家家門底野狐兒。拍牀云。鯨吞海水盡。露出珊瑚枝。予誦二篇者久。欽法格之峻整。今書于此為學者之標準。又見偈及小參知林之期鑑之不泛泛也矣。\n釋祖圓。信州人也。號規菴。幼歲投相之淨妙寺。出家屬佛光之熾化于福鹿。往而依焉。光器許侍內記。弘安九年光寂。圓卷祴入洛都。謁佛心於慧日。初副元帥平時宗見圓曰。子他時必行法檀度。而不有財檀。不成教乘名句豈非法財乎。子之禪檀不可不貨殖。于時心挾講譽故就焉。心主龍山拉圓行。屢稱於文應上皇。正應四年冬心沒。上皇召圓繼席。時圓在巨福。踰年入寺。歲三十一。嗣香記佛光之乳也。冬至上堂曰。烏兔奔忙不改舊時光彩。乾坤寂爾猶涉造化斡旋。竪拂獨有這箇。戢玄機於未兆。藏冥蓮於即化。還委悉麼。擊禪床下座。謝頭首秉拂。拈主丈曰。冷匣秋波凝不流。幾人來結死怨讎。靠丈羸來依舊掛虛壁。一任寒光射斗牛。臘八曰。六年睡熟雪花堆。透骨寒來夢始回。滿握夜光耀天地。何須按劒立空階。圓妙年英邁。上皇晨昏參請。一夕源僕射有房寢。中心動。忽起思惟。我豈有之乎。恐宸衷有虞乎。乃馳入時上皇在龍山之下宮。有房有急劇之貌。上皇兀坐如思。問曰。鄉何中夜而至乎。有房奏事。上皇笑曰。今日與圓舉論宗門。圓徵詰抑逼不少假也。朕旗靡陣披。是以胷懷梗塞未能寐也。如鄉之忠襟與朕通乎。有此感來也。有房扣頭曰。陛下夙受佛記善聞思修。然陛下聞思因圓師激發也。臣之愚忠又因陛下感發耳。上皇首肯。初佛心領龍山。宮殿樓臺未有梵製。及圓一新。大殿。法堂。雲堂。庫院。山門。檀林。凡叢林當有者具體而成。正和二年暮春寢病。四月二日辭世偈曰。一躍躍翻黃鶴樓。一拳拳倒鸚鵡洲。臨行一著元無別。黃鶴樓前鸚鵡洲。圓丈室之東偏手植篁竹。臨亡之時竹葉委白。經二三日復青云。\n贊曰。祖道之被日域也五傳不續矣。千光之後多間出焉。然化洽相將宁扆薄矣。覃佛心闢龍山雖傾宸衷未艾矣。圓公以英妙之姿當咫尺之　威。豢馴蛟龍指撝鵷鷺。宗門之光晃煜雲衢假如圓也。庸才諛識取侮於講儒。祖道殆廢于草澤矣。因之而言。圓其祖道之益乎。\n元亨釋書卷第八　終\n元亨釋書卷第九\n濟北沙門　師鍊撰\n釋義覺。百濟國人也。本朝征彼國時伴軍士來。身長七尺。博究佛乘居難波百濟寺。一夕誦摩訶般若心經。同寺慧義夜半見覺室光曜赫如。義恠自󰈧隙窺之。覺誦經光從口出。明朝義告眾。眾大驚嘆。覺語徒曰。我閉目誦經百許遍。開目視室四壁空洞庭外皆見。起而觸之室戶盡關。歸座誦經通洞如先。是般若不思議之力也。此事齊明帝之時也。\n釋道寧。百濟人。白鳳十二年秋八月天下大旱。勑寧法𩁹。効雨大注。帝加優賞。\n釋道藏。百濟人。持統二年七月旱。詔藏祈雨不崇朝普澍天下。養老五年詔曰。沙門道藏法門領袖釋家棟梁云云。崇禮甚盛。年逾八十取滅。\n贊曰。覺寧藏三師者皆藩濟人也。此方東漸之始異域英行遊化。恐傳法慧解之才也。大率延曆前諸師時遠而跡沒。纔留感應而見蠧簡殘編也。惜乎止于此焉。\n釋定慧。大織冠之長子也。初孝德帝有妃孕已六月。大織冠寵遇厚。賜妃為夫人。約曰。所生兒若男為鄉子。女為朕子。既而生慧。故名以鎌足之子。投沙門慧隱出家。白雉四年隨遣唐使浮海乃到長安城。高宗永徽四年也。師慧日寺神泰習學殆十歲。調露元年伴百濟使而至。白鳳七年九月也。慧在唐大織冠已薨。慧問弟丞相不比等曰。先墳何處。對曰。攝州阿威山。慧曰。先公昔潛語曰。和州談岑今曰多武峯靈勝之區不下大唐五臺。我若墓彼子孫益昌。我在臺山也夢我身居談岑先公告曰。吾已生天。汝於此地營寺塔修佛乘。吾亦降此擁護後昆。時己巳歲十月十六夜二更也。丞相聞已涕泣曰。先君之薨實某年月日也。師夢不徒也。慧與徒屬上阿威山取遺骸改葬談岑。就上搆十三層塔。其材慧在唐時皆悉辨備。及歸載材於舶。舶窄餘一層。其塔模清涼山寶池院塔也。既而營建只十二層。慧怨一層之留唐而造式不全。一夕奔雷飛電風雨震山。黎明天晴。遺餘塔材宛然飛來。又無羸缺。僕射州民莫不感嘆。僕射又刻文殊師利像安塔中。慧和銅七年化。\n釋祚蓮。白鳳八年十一月皇后病。勑建樂師寺祈冥救。時不知營搆之規。蓮入定見龍宮之伽藍出定錄奏造式。帝大悅。以故藥師寺宏壯麗妙云。\n贊曰。感通者吾門以為常矣。世間以為非常矣。方今世人之有役也驢駄馬載有行也。出入憐里又常也耳。蓋奔雷飛電者慧之驢馬也。龍宮虯闕者蓮之隣里也。然常非常之間者又難矣哉。\n釋實忠。良辨之徒也。嘗神遊都率內宮見四十九重摩尼殿。有一所榜曰常念觀音院。見其修法儀心甚信慕。便乞聖眾而得軌。覺後欲修法而無尊像。常持念祈求。一日游歷攝州難波津。忽見閼伽器浮浪來。近視則十一面大悲像駕于器也。忠喜而取之銅像也。其長七寸暖如人膚。朝廷聞之。於東大寺建羂索院安之。忠每歲二月朔對像修兜率軌者二七日。始天平勝寶四年至大同四年五十八歲未甞有缺。俗號修二月法。至今不絕。諸寺多則之。又自天平寶字五年至弘仁六年五十五歲二月十五修涅槃會又不闕也。初忠修二月懺。初夜時請眾神讀名簿供之。若州有遠敷明神威靈甚。豫此會聞忠懺生渴仰託曰。願獻閼伽水。忽黑白二鵜穿石地而出。飛上傍樹。其二迹湧甘泉。忠甃石為閼伽井。旱歲井涸。二月修中缺閼伽。其眾集井邊遙向若州持念。須臾其水盈滿。二月十二日夜也。其若之神祠前有河。此時絕流無音。州民大恠。蓋神送河流通閼伽井也。爾後州人聞此事名其河曰無音河。有病者飲閼伽井多愈焉。忠容貌端麗。初皇后光明子詣講堂。堂有地藏像妙斲也。后拜像私念。安得如此端正沙門潛令宮人覔美沙門。或曰實忠法師踰於像也。后賜浴且欲觀其體忠入溫室肌膚鮮明。后偷眼不暫捨忽然假寐。夢與忠交。寤見忠頂戴十一面觀音儀相自若。后出拜合掌懺謝曰。凡女癡慾輙縻愛見。聖師真慈恕我觸忤。\n贊曰。昔則天供安秀二老。於宮中一日命溫室使宮人去垢。唯嵩嶽恬然不動。后嘆曰。不因入水爭見長人。吾太后光明子興建崇奉之跡則天未知其伯仲也。然則天之淫放亦孔醜矣。光明子者我未聞焉。特覬覦之私發於忠公。豈夫忠之威靈所以因而見乎。\n釋報恩。十五歲離家。三十入吉野山持觀世音呪。四五載間早得靈感。天平勝寶四年上不豫。勑恩加持。帝疾乃癒。時恩為沙彌。勑得度賜名報恩。辭反本山勤修益甚。桓武帝在長崗宮嬰沈痾。腹結如纏繩眼暗似隔穀。巫毉萬方皆不効。帝誓曰。佛法力痊朕疾。朕願勤弘傳。不然者佛法無驗在國何益。聽者震恐。恩應詔入宮閉目持根本呪五十遍。宮中大動。大悲菩薩顯形殿上。上疾立痊。上感激宣問曰。法師蘊何行業。對曰。久居深山誦觀自在根本呪。上起禮恩給賞甚渥。不幾潛反山上。遣內臣舁鳳輦追迎于路。恩謝而不乘徒步返宮。初天平寶字四年三月恩於和州高市郡子嶋神祠畔建伽藍。安一丈八尺觀自在菩薩像及四大天王像。號曰子嶋寺。覃承桓武帝遇勑親族賜官祿。恩又受封戶。延曆十四年六月寂。\n釋玄賓。姓弓削氏。內州人。稟唯識興福寺宣教。性厭囂塵銳行勤業。嘗患緇侶營僧官。又疾族人道鏡媚稱德帝。潛入伯州之山。桓武帝有病遠詔山中乞冥助。至化難遁乃負鉢囊而入都。上疾愈。辭歸山。大同帝詔返輦下。聞僧官勑下潛遁去往備中州湯川寺。弘仁帝貴其操履。詔問不絕。每年贈布。亦賜宸書曰。賓上人晦跡煙雲凝思練若。春向覺花而獨坐。夏蔭提樹而閑眠。持戒之光能耀昏暗。護念之力自濟黎庶。比來炎暑禪居何如。朕機務之暇不忘寤寐。地遠心近。一念即到。羅綺錦繡想在斥逐。白布一束聊備法資。願師領之。約文申意。又勑誓多郡賓上人在世彼郡免米租只貢鐵蓋勞賓之供養也。弘仁九年六月卒。年八十餘。\n贊曰。人之有道也吾不得而計矣。王者者天下之至尊也。沙門者天下之至貧也。然龍腰者曲于恩矣。奎畫者屈于賓矣。以斯而言貴不必貴也。賤不必賤矣。皆有道乎大哉道乎。今何鮮矣哉。\n釋慧勝。居大安寺。寶龜之間游方至近州御上嶺陀我神祠側宿一舍。夢人語曰。為我當讀法華。覺而恠之。明日小白猿來。語勝曰。我昔為東天竺國王。彼國時有沙門數千。我下勑括比丘私度。我當時不廢佛法只禁多徒。而受報為猿神。師願住此看讀脫我苦趣。勝曰。此地無供不能久居。神曰。勿慮也。我伸供養。又淺井郡有諸淨眾願勸彼同讀。勝赴彼說此事。時山階寺滿預法師在焉。曰。是事難信。諸比丘皆曰。然。忽童子走來曰。堂上有小白猿。眾僧出見之。其堂九間宏構大材俄倒辟。諸眾知猴神所為。始信勝言。往彼同讀法華。\n釋道公。居天王寺。持法華有年矣。嘗詣熊野安居。夏終還本寺。暮過一村無居宅。宿大樹下。夜半有騎馬者三十餘人。至樹下。一人呼曰。翁在乎。答曰。在。曰何不前去。答曰。馬足損不任乘。齡又衰老不能徒步。諸騎過去。明旦公恠巡見樹下有小神祠。其像朽弊前有片板上圖馬形。前足之處其板破裂。公便以絲繫補欲試神言。次夜猶宿樹下。中夜前騎又來呼翁。乘馬而出。向曉更翁歸來。謝曰。承師賜治馬脚不堪幸也。乃出甘饍餉公。公曰。數騎何人。翁曰行疫神也。神巡管內我為前驅若不出必受笞罵。今蒙師惠喜慶深矣。而我猶有望於師焉。公曰。何乎。翁曰。我今此身蕞品神靈。輒受驅罰受苦無量。願師就樹下三日三夜誦妙法華。轉我劣報得淨妙身。公憐之。三日誦經。第四日神出頭面作禮曰。依師慈力生補陀洛迦山得為觀世音眷屬。願師縛柴草為舡載我木像浮海上。知我言之不妄也。公如教。海波妥帖微風不起。其舟指南而馳。疾如飛。其夜村里耆老夢樹神成菩薩。身相金色光明照耀南方飛去。公歸寺而語。聞者嘆嗟。\n釋法勢。睿山義真之徒也。承和八年過近州比良山下和邇村宿民家。家婦俄病。狂言曰。師讀觀音普門品我欲聽之。勢素持普門品。然思狂病之言不足聞。便曰。我無經本故不能也。婦人曰。師臂橐見經在焉。勢不得已出經讀之。婦人合掌曰。我比良明神也。勢曰。我聞神皆有通又長壽。昔釋迦文出世西天未審見知不。婦人曰。我不往印度。然千數百年前諸天多西飛去。豈迦文出世時乎。\n釋貞崇。稟密灌於聖寶。延長之末上不豫。宣崇加護。崇一夕於宮中與人語。上恠令侍臣見。侍臣自隙伺之無人。只崇一人而已。復奏。上召崇問之。崇奏曰。稻荷明神適來耳。又言。帝之不起矣。不幾上崩。天慶七年七月二十六日滅。年七十九。\n釋寬忠。行業清純。甞修千日護摩。數百日後護法神裝香火云。\n贊曰。神者求有諸。爾曷為求。求吾法也吾見于數子矣。而稻荷之語于崇公也。崇之求諸。稻荷之求諸。\n釋證如。姓時氏。攝州豐嶋郡吏佐通之子也。母藤氏甞愁無嗣。每月望詣佛塔求子。經三歲未曾怠也。天應元年產一子乃如也。如甫七歲母年三十三語其夫曰。我兒已長成矣亦無慮焉。願許我為尼。夫曰。我志亦爾。兒聞父母出家悲泣甚切。父母慰誘未决。翌日有比丘到家。夫婦說本志。比丘曰。二人皆壯齡也。然言剃落。真火中之蓮也。兒在側聞比丘語亦索薙髮。夫婦并兒同日出家。仍留比丘三人者朝夕勤修。三年後比丘失所在。兒年十五仲春十八日。父母沐浴淨衣中夜一時而逝。如乃投郡之彌勒寺後勑改勝尾證道學顯密之教。性耐修練。住山五十年。或時別構草菴絕言語。謝人事。專精練行。一夕天樂響空。如怪聞之。忽有人叩戶。如忌言故鳴磬令思。戶外人曰。我是播州賀古郡驛北居民沙彌教信也。今往極樂。明年今日上人又可如我。故共聖眾來告耳。語已而去。微光入廬斯須便滅。如明旦出廬語弟子勝鑑。令其往播州決真偽。鑑至彼驛北果有竹扉。庭下一屍群犬已狼藉之。茅舍有一嫗一童兒相對而哭。鑑曰。何為哭。嫗曰。死人是我夫也。名教信常念彌陀。我老而別不能無懷。又貧而不擧喪。已為烏犬所得。我欲不哭而可得乎。便指兒曰。此童乃信之子也。鑑歸語此事。如曰。我絕言語勤修練不如信之念佛也。自此巡聚落讚說佛乘勸誘念佛。貞觀八年八月一日辭諸徒屏草廬。十五日出室沐浴告門人曰。去年教信之告今相當也。各乞努力莫怠勤修。乃入室閉戶。中夜金光耀煜香氣普薰。天曉門弟子等開戶手結定印端坐而寂。年八十七。徒弟不堪戀慕延葬三七日。其間室無臭氣。闍維後手印不壞。諸徒造石塔藏印手并靈骨。如精進絕倫。一旬二飯。一月六食。斷語二十歲。行常不輕行十六萬七千六百餘家。其所過之宅必留異香。常閉室而坐。弟子猶不見面者數日。行道之時異僧常相隨云。\n釋智泉。弘法大師之姪也。性至孝。母死哀毀甚。乃祈諸聖曰。願知母氏之報。數歲後感夢曰。汝母墮地獄。泉益悲泣。啟法曰。所生母在地獄。以何方便出彼苦趣。法曰。修破地獄法必可拔矣。泉曰。願受焉。法即授地藏軌。泉精修無比。一夕夢母莊嚴美服告曰。我依汝救護今生天上矣。\n贊曰。孟子云。不孝有三。無後為大。世人之求嗣也皆是與。其問託箕裘者有之。寄薦脫者有之。吾思如之恃怙者薦脫之專乎。不然何得孝子而不幾夫婦薙染之速哉。至二人吉祥而一時逝去者求而三歲不倦得而七年早進之明効也。由斯觀之雖世諦之有求直道而精者早合真諦之無為耳。如之精苦報罔極而無媿。我并智泉為吾黨孝順之士焉。\n釋延鎮。報恩法師之徒也。居清水寺與坂將軍田村遇。因為親友。將軍奉勑伐奧州逆賊高丸。語鎮曰。我承皇詔征夷賊。若不假法力爭得不辱命。公其加意焉。鎮諾。高丸已陷駿州次清見關。聞將軍出師退保奧州。官師與賊交鋒。官軍矢盡。于時小比丘及小男子拾矢與將軍。將軍異之。已而將軍親射高丸而斃於神樂崗。獻首帝城。將軍先詣鎮曰。因師護念已誅逆寇。不知師之所修何法哉。鎮曰。我法中有勝軍地藏。勝敵毗舍門。我造二像供修耳。將軍便說二人拾矢事。乃入殿見像。矢瘢刀痕被其體。又泥土塗脚也。將軍大驚奏事。帝加敬焉。\n釋成尊。仁海法師僕隸之子也。海見其稚孩知為法器收鞠。及長俊才日新。延久帝在儲位久。以尊為法友託以運祚。一日尊入宮。帝拔白髮數莖貯硯蓋賜尊。尊無語而出。歸坊修愛染王供。其像冠師子噴血濺爐壇。不幾帝即位。尊之遇渥矣。延久六年正月七日卒。\n釋源心。不詳氏族。事睿山寶幢院覺慶為弟子。初書寫性空裝法華一部。且曰。此經待靈山同聞眾來須慶讚。一旦曰。今日法華慶讚人當來也。其日心謁空。空曰此人也。心于時尚少。而不辭演讚流暢。聞者信伏。空嚫菩提子念珠。然其數九十八。藤相國道長聞之乞念珠。心便與之。心出洛城雨大下。有走者顧視一婦人顏甚雅髮長垂。心見其好不欲近急趨而過。婦人增奔。相近又泣。心問何為泣。對曰。我羅剎女也。鬼長差我每日覔人捉來為飡。若其不得乃欲食我。今日不得我當失命。願師法力薦我冥福。不信我言願趁我蹤必有信焉。心問。追薦何事。女曰。顧講法華。造像寫經皆不及也。心恠而逐跡。日已暮。女人法性寺後山中。路甚昏。女顧語曰。師居此。莫近焉。恐暴鬼或擬。師亦恬寂無音。心屏息而聽不遠。而女扣戶。一鬼可畏聲應門。便開扉赤光迸出。心望之眾鬼羅列責女無獲。便拔手足分啖。心身毛皆竪。且甚悲。歸坊次日講法華一座。其夜夢鄉女離地三尺許。空中而立。裝服甚麗面有喜氣。語曰。因師講經力脫鬼趣生天上。故來謝耳。永承三年任天台座主。八年十月十一日滅。年八十三。\n贊曰。大矣哉。吾道之利乎無所不至矣。或保國祚或殲國寇皆深矣乎。心也為鷲嶺聽徒。宜乎利之及鬼魅乎。\n釋滿米。居和州金剛山寺。俗號矢田寺。戒行純淑名被朝野。名臣野諫議篁展弟子禮。篁又不測人也。身列朝班而神遊琰宮。琰王一時嘆曰。澆季有情罪障至渥。我雖精直頗罹餘殃。是我夙作之不純也。故我得雙王之名也。為之如何。琰臣議曰。乞大王受菩薩戒。琰王曰。爭奈陰府無戒師何。于時篁奏曰。臣有師友戒業純淨在閻浮利日本國可屈耳。琰王悅曰。卿早喚來。篁詣寺告事。米便伴篁赴地府。琰王請米昇師子座。受菩薩大戒。琰王曰。戒德至重何以表嚫。米曰。我欲見地獄苦報。願大王見聽許。王便將米往阿鼻城。鐵門銅釜火聚刀山諸苦具殆不可言。至一所熾焰迸騰。一比丘隨焰上下。米問琰王曰。彼沙門為誰何等極報在此火中。王曰。師自問彼米待隨煙下忍熱近比丘所問之。比丘對曰。我是地藏菩薩也。汝來此界說戒法。地獄有情離苦者多。我又隨喜。我得牟尼親屬不惶猛火。大悲代苦化諸眾生。我雖行等慈無緣眾生不得濟度。汝反人間告四眾歸投我。亦言苦相。米已辭地府。琰王令冥使擎一漆篋嚫于米。米啟篋白粳米也。隨取隨滿竟齡不竭。米素持地藏尊。自陰府歸招良工刻獄中地藏相安于寺。其像今尚在。長五尺。或曰。米本名滿慶。得琰米後。時人改今名。\n釋日藏。洛城人。延喜十六年二月入金峯山椿山寺薙髮。時年十二。絕鹽穀精修六歲。聞母氏沉痾始出山歸洛省覲。居東寺學密教而往來金峯。天慶四年秋於金峯山尅三七日絕飡不語修密供。八月一日午時修法之間忽舌燥氣塞。欲呼人相救。又思已稱不言豈得出聲。如是思惟氣息既絕。怳至一窟前。窟中有沙門。手執金缾傾出瓶水與藏飲。其味甘美。沙門曰。我是執金剛神也。常住此窟護釋迦遺法。我感上人勤修故。忽往雪山取八德水救師渴耳。又有數十天童子以種種餚饍盛蓮葉捧持侍立。沙門曰。此諸童者二十八部眾也。與藏食。食已。一大德和尚來伸左手執藏手上西岩。其岩積雪數千丈。漸至山頂。一切世界皆在下面。山頂平坦純金為地光明照映。北方有金山。山中有七寶高座。和尚坐其座。和尚曰。我是牟尼應化藏王菩薩也。此處曰。金峯山淨土。汝餘算無幾。早競修善。藏白言。我不愛命但求佛道。然創一道場未成。以此為念耳。不知安有增延乎。和尚取短札書八字賜之。其文曰。日藏九九年月王護。和尚曰。汝在山谷勤修練得延命。居里閈必短促。日藏者所修尊法也。依法故可改汝名。九九者餘命也。年月者長短也。王護者加護也。汝亦以護法菩薩為師重受淨戒。又覲大政威德天。語在北野事中。藏問大政天曰。金峯菩薩賜短札八字。又少承註釋而未委。願天解之。天曰。日者大日也。藏者胎藏也。九九者八十一也。年者八十一年也。月者八十一月也。王者藏王也。護者守護也。言歸命大日如來修胎藏法者。延命八十一歲。即蒙藏王加護耳。又如說修行延為九九年。無懺懈怠促成九九月。是菩薩所謂長短也。急替本名可協尊旨。始名道賢。因此改今名。金峯菩薩令藏又見地獄。看一鐵窟。中有四人。其形如炭。一人衣覆肩。三人裸裎蹲赤灰上。獄卒告曰。是汝本土之君臣也。時有衣人招藏曰。我是大日本國主金剛覺大王之子也。受此鐵窟之苦。彼太政天神以怨心燒佛寺害有情。其所作罪報我皆受之。彼太政天者菅丞相也。宿世福力今為大威德天神。乃自說五罪曰。我受苦無量。汝歸本國奏國主及宰輔。造一萬率都婆拔我苦厄。藏凡過十三日蘇息。後移室生龍門寺。靈應甚多。適堀土得鈴杵。便知前身所持之道具。甞詣松尾神祠。持念祈知權本。及三七日暴風雷雨四方杳冥。祠殿中有聲言毘婆尸佛。藏感敬而出。至衰老顏有孺子色。歸寂後無屍。人怪之。\n贊曰。借冥矯眾不受惑者鮮矣。是士君子智權識衡為用之秋也。予見滿慶之入地府法藏之上天界。非矯眾之儔矣。日藏之神遊者吾焉廋哉吾焉廋哉。\n釋峰延。東寺十禪師也。一日望北山有紫雲。延出寺向北行。尋雲起處至鞍馬寺。日已暮。敲燧焚木禪坐。居數日。一夜女鬼來向火。延起入堂後朽木中鬼逐至怒目動唇。延念毘舍門。忽朽木自倒打殺鬼。翌日大中大夫藤伊勢人入山見延臥。問曰。師何人。何故臥乎。對曰。我來此已五日而不食。故臥耳。大夫便洗粳米飲白漿。漸薦膳。延語來此事及婦鬼死。大夫便署延為寺主。夏五月延修護摩。日中大蛇自北嶺來。目如電舌若火。延誦毘沙門呪。蛇俄自斬為段段。三日後大夫來見段蛇歸闕以聞。勑發役夫五十人󱯬蛇靜原山。俗呼其地為大蟲峰。延延喜中逝。\n釋藏緣。神融法師之徒也。形短小又甚醜。徐步却疾。人走不及。專唱地藏號無別業。游化北土不移佗方。毀譽不遷。好行施利。人問年齒。對曰。八十。然其貌如四十許。感通如響。縛鬼降神。白山立山為修練場。晚縛菴白山笥笠而居。臨終夜高唱地藏號。院中眾僧聞之。謂緣勤持念。詰朝至菴見之。向西端坐合掌化。\n釋成意。久居睿山。性潔白無染著。常甞晡食。弟子白言。山上皆持齋師何不耶。答曰。我清白厨饌不給。時日闕違故晚飡耳。又直心取菩提不繫食也。弟子杜口而退。晚年一朝命徒曰。今日飯加常時。如教進供。意以飯分諸弟子曰。自今而後汝等又不得我食。食退語一子曰。汝往無動寺相應師所傳我言曰。意今詣極樂。謁晤在彼界。又至千光院增命公所如先言。弟子曰。此言似妄恐人誕吾。亦師無恙邪。意曰。我若不往為我狂。於汝何忌乎。弟子赴兩所。未歸向西而寂。\n贊曰。進者多方矣。延之誅妖蛇也緣之降鬼神也皆原于專精矣。意之使于二公也何其從容乎。\n釋安願。居興福寺精修勤勵。時人號安願菩薩。承和二年秋赴但州。暴風俄來願船將覆。願不動。心念觀自在尊。于時海上空中忽起白雲當願之頂垂下。一舡怪看。雲中現金色大悲像。長六尺許。願及眾人瞻仰嗟嘆。於此乎猛風即止怒濤自恬。舟人無艱穩到彼岸。\n釋長圓。鎮西人。少年出家居睿山。常持法華修不動法。後入葛木山三七日絕食誦經修法。夢八金剛童子以鈴杵劒等為服飾。異口同音合掌讚嘆曰。勤苦修行者猶如婆伽梵。得上三摩地與諸菩薩俱。一時到河邊。寒氷徧鎖不知淺深。忽有大牛從山出渡河。往反數回牛乃隱。圓因而得渡。自熊野山入大峰。詣金峰山迷不知路。一心誦經。時一童子唱曰。天諸童子以為給使勿愁也。然而得正道焉。長久中卒。\n釋心譽。金吾衛將軍重輔之子也。黃門侍郎隆家其室患瘡。百醫不愈。乞法救。譽持念加持。忽其瘡自拔躍衝藻井然而即愈。侍郎大喜。有兒。始七歲捨為給使。後名隆明。有盛譽至大僧正。\n釋覺助。右僕射道隆之孫。為園城心譽弟子。門下侍郎經長妻有病。延諸沙門修五壇法。助預焉。中夜妻死。諸沙門皆破壇而去。助獨不去精祈益堅。至次日日入時其妻蘇。左丞相賴通聞之奏加僧官。蓋其妻者左相之女也。康平六年十一月十一卒。\n釋平願。播州人也。事性空法師持法華無佗業。屏深山讀經。一日暴風吹倒廬。願被壓專心念經。忽神人來從破隙引出願摩頂慰誘曰。夙殃故遭此禍。經王力得全身不生惱恨。益勤持念必生清泰。今之壓是轉輕受也。願從此持誦彌堅。便捨衣盂書法華圖佛像。於河壖開無遮會。作誓曰。我若依此善業當生安養。願於此地必得奇瑞。明日河邊生白蓮花千餘莖。香氣馥郁。聞見莫不嗟嘆。\n釋真遠。參州人。居睿山西塔院。持法華。疾舌捷誦日三四十部兼學密教。歸本邦住一寺。適乘馬出里閈。路逢刺史。遠不避。刺史嗔曰。州中我管內。遠雖出家豈非我民乎。何為無禮。推馬墜。令官吏繫廐。遠專意誦經。其夜刺史夢。普賢菩薩乘白象繫廐舍。門外又有普賢乘象入來。外普賢問內普賢所繫之事。刺史夢覺。夜中解縛延之上座問曰。上人蘊何業。遠曰。持法華。刺史驚嘆說夢事求哀懺謝。創別舘四事供給。\n釋光空。近州人。居金勝寺誦法華。其音清雅聽者不倦。有兵部郎中平公。逆臣將門之族也。勇悍武夫。而歸空延家內居數年。有惡空者語兵部曰。空與室通。兵部大恚將空至山縛樹下令僕射。空謂以讒遭害又宿殃也。乃以高貴聲誦妙經。僕放三五箭皆曲折而不入膚。兵部自射摧折如前。凡二十九矢皆悉折。兵部驚懼投弓乞謝。歸家厚遇踰先時也。其夜兵部夢。金色普賢菩薩駕白象而至。其腹數矢。兵部問。菩薩何故受多矢。普賢曰。汝依讒射持經者。我代受耳。夢覺大恐向空益悔過。乃逐讒人。空二三日後思射事夜中逃去。其夜兵部又夢普賢告曰。年來供我當相引接。爭奈無罪害我。我不忍居今其去矣。兵部覺後尋空不知所之。\n釋妙尊。住近州石山寺。誦法華有年矣。適赴波州。途有病難徒步以賃馬入洛。憩祇園寺側。忽一男子見馬曰。是我去歲所亡之馬也。此沙門盜去耳。加笞箠繫屋柱。尊遭橫逆思夙債。專心誦經。其夜祇園寺耆宿兩三輩同夢。一男縛普賢菩薩而鞭笞。夢寤相語。各加巡撿至尊之所。耆宿便會大眾解其縛。明旦數十人追盜過此舍。舍主劇出又追賊。賊拔一箭射眾人。會中斯男而斃。時人皆曰縛持經者之現報也。\n釋珍蓮。奧州人也。投三井明尊為弟子。志勤愿持法華。適從奧州赴京。途逢野燒。煙熖迅飛來無廻避處。奴僕悲泣。馬又嘶走。蓮專心誦經。去蓮不遠疾煙自止。僕主相持得全軀命\n釋雲淨。持法華樂閑靜。自熊野到志州。志州者海岸之國也。淨愛其境。居一岩洞。其上多大樹。溪流潺湲峰巒峭峙。一夕其地腥臭。淨極怖畏。一心誦經。夜半暴風鳴樹臭煙逼身。一大毒蛇開口欲吞。淨誦經不輟。蛇聞經忽起慈心收毒閉口暫聽還去。須臾暴雨降澍溪壑漲流。良久雨晴。忽朝服之人來作禮曰。我是岩洞主。受暴獰身唼食人畜已及萬數。今聞妙經惡報殄滅。今夜大雨不是天雨。聞法滅罪之感淚也。以此雨淚應知身形長大。自今以後不作惡業。言已形隱。\n釋信誓。姓高氏。學密教兼誦法華。其父嘗領房州刺史。隨父赴任。國務富繁。誓以為。久留此恐纏世累。逃去背父。不如速死。即服毒無恙。又啗毒耳而不醉。一朝旰臥。夢普賢菩薩勗勉曰。時不可失早興誦經。自此益篤。天下時疾。誓及父母染病。夢五色鬼神驅逐而去。一冥使曰。誓持誦人也。不可將去。覺病差。還見父母膚體已冷。誓悲泣誦經訴曰。三人一病共赴死門。我今得蘇父母何亡。二人長往我生何為。願憑法力蘇我恃怙。誦經一日夜。困夢之中法華第六卷從空而下。背有文曰。孝子誦經還父母命。覺見二屍吐氣蘇起。\n釋恩融。有至行。常持十一面觀自在菩薩呪。有童子備給使。一日童營晨粥過朝不來。融如童所見之。童已殂。融撫屍誦十一面陀羅尼灑水其面。良久童蘇。言之曰。有鬼長三尺許。捉我而行。其身漸大。過近州湖其水不踰膝。其頭與比良山齊。當師之誦呪。此鬼似不堪聞也。灑水之時大雨俄下。其滴著鬼頭。其身漸促。已面如初長。將我歸本所。今則蘇也。\n贊曰。吾道者慈也。凡百施為無不慈矣。然有逆順自佗之異焉。世只知順之為慈也不知逆又慈矣。不則我佛降魔之相猶一秦項耳。今此諸師解倒懸拯塗炭。亦有自佗順逆。乞學者擇焉。\n釋靜安。從西大寺常騰學法相。嘗居比良山讀十二佛名經。禮拜修懺其聲聞帝闕諸州間有聞者。因茲勑賜僧官。承和五年奏置宮中季冬佛名懺。\n釋慧達。姓秦氏。美州人。事藥師寺仲繼學法相。嘗上比良山修練者久。仁壽帝不豫召達加護。達出山入宮。帝疾即差。元慶二年八月二日滅。年八十三。達於藥師寺每歲修萬燈會。始自行年三十八至終歲。年數反復亦可恠云。\n釋延昌。姓沍御氏。加州人。早登睿山學顯密教。昌居補陀落寺。寺乏水。昌誦尊勝呪加之。忽冷泉迸涌。天慶四年補天台座主。天德二年為僧正。嘗為承平天曆二帝師。語徒曰。我命終前三七日修不斷念佛。其終之日我之滅時也。應和三年十二月二十四日命門弟子唱念佛。四年正月十五日沐浴淨衣持念珠結定印而化。年八十五諡慈念。\n釋尋禪。右僕射藤師輔第十子也。睿山慈慧與僕射道契尤深。故以愛子與慧。慧又異顧。性聰明學涉顯密。安和帝不豫。連年不差。勑禪加持。禪侍御座側。帝狂嗔拔劒欲擊。禪避之。衣篋尚在堂上。護神守篋。帝於篋傍自縛倒。蓋護神為之。帝病即愈。自是名顯。天延二年勑為一身阿闍梨。台徒此任從禪始。永觀三年補座主永延三年九月二十八日寂。諡慈忍。\n釋源泉。播州人也。長久四年為最勝講師至四天王品四王現形。唯帝獨見。餘不看。爾來最勝講場設四天座勑為永式。天喜元年為延曆寺座主。三年三月滅。歲七十九。\n釋見佛。居奧州松島。其地東溟之濱小嶼十百數。曲洲環浦奇峯異石天下之絕境也。其尤者曰千松島。佛結茆而居。精勤苦練一十二年。其間誦法華滿六萬部。其後不計數。專壹持誦。世曰既淨六根。役使鬼物屢顯靈應。天仁帝聞道譽賜佛像寶器而以旌異之。依茲土人改千松曰御島。蓋境得人而顯。又人因境而傳也。年八十二寂。\n贊曰。昔牟尼老人付吾法于帝者。故吾徒有為之者必託于皇王焉。其間雖德行之厚薄皆有為之者也。韙乎吾王之順于佛勑乎。\n元亨釋書卷第九　終\n元亨釋書卷第十\n濟北沙門　師鍊撰\n釋相應。姓櫟氏。近州淺井郡人。其先孝德帝之裔。母夢吞劒而娠。天長八年生。十五登台嶺。十七剃落。事其師。外採花獻慈覺坊。不必面授。經六七歲。一日不缺。覺含其誠實。齊衡初覺謂曰。見汝勤愿可稱良器。朝廷賜度者必得汝焉。不幾覃恩降山。其夜應宿中堂。傍有沙彌五體投地垂淚切祈。應見之覺之徒求度者也。次日覺呼應與牒。應以前夜事白覺曰。願先賜此人我未晚耳。覺語諸徒曰。此少年先佗後己。陰德陽報豈徒之哉。二年二月藤公良相與書覺曰。雖戴冠纓志在薙染。皇眷優渥不能遂心。願得俊才代吾奏度。覺召應告曰。藤公索度者。是汝良緣之相應也。今名汝以相應。蓋取藤公一字也。乃覆書上名得度。依例屏居十二年矣。仁授不動別儀護摩法。應修練克勤。天安二年藤妃良相女嬰狂病。萬方不愈。藤公延應。應曰。一紀未滿恐違祖規。覺召應曰。八福田中看病第一。諸朋友內外護無雙。況閤下度汝替我身也。若不赴失素志。又似背恩。汝其往諸。不可拘禁。應入宮。妃隔屏而臥。應持呪不久。神擲妃於屏外。飛而至應前。擧聲呌呼。應曰。可還本所。妃騰飛入帳中。頃刻靈託妃陳謝。狂疾速息。藤公以為所託過望也。貞觀三年勑於宮中修阿比舍法。呪縛二童子。應問曰。何人。童曰。我是松尾明神也。上怪之。令源僕射問睿情所疑之事。童決數事皆愜上意。時典侍藤氏侍側問以佗事。童不答。少時典侍病。扶出私宅。經四日死。勑給度者并御衣。謙辭不受。此年藤妃又病。藤公又召應。應加之便愈。藤公大悅與巴子國寶劒。是藤公之深友從唐國所送。時為奇寶者也。寬平二年秋上有齒病。勑應加持。應誦理趣分。五更時上夢。高僧八輩與應同聲相加。上覺後所患之齒落而不知所在。上以夢告應。應奏曰。五鼓誦理趣般若。此經有八大菩薩。即八十俱胝菩薩之上首也。彼八大士擁護聖躬邪。上感之久矣。應歸山見經篋上有一齒。急附近侍奉御齒。上嘉歎曰。應師非凡也。授以僧官兼賜度者。應受度牒而辭僧官。五年藤皇后染殿受狂疾。經數月。諸德拱手。后託言曰。自非諸佛出世誰降我乎。余者猶不能知我名也。勑召應。應入掖庭二日不能降。應還本山懇訴明王。時明王像背而向西。應逐而坐西持念。像又南而北。應皆隨坐。流淚稽首而言。以不二心。久固歸敬。有何觸忤相背如此。願垂慈愍明示誨誘。合眼而記本誓。于時非夢非覺怳惚之間明王告曰一持以後生生加護。大誓不忘故有斯背。我今顯說本緣。昔真濟持我明呪亦如汝今時。以微動念誤墮鬼趣。本修功力惱逼皇后。我以本誓護彼靈故且背汝耳。汝之堅誠我不能已。示汝祕方。汝至宮掖密語彼靈。儞豈非真濟之靈邪。彼聞之必低頭耻澁。爾時以大威德明加之。定得降伏。汝但持我明不能降。何以故。彼此同明故。我亦大慈善巧回彼邪心令入正道。應感喜徹髓頭面禮足。次日返宮。如教諭之旨降遣彼靈。后疾即愈。延喜三年玄昭法師病厚。左僕射藤時平請應於昭房。一七日修不動法。第六日毗盧遮那并不動尊現爐壇猛焰之上。應與昭共見。餘不見。昭疾立愈。初貞觀五年應等身長刻不動像。六年創一宇安置。號無動寺。八年上表曰。南嶽天台皆有勑號。先師圓仁願賜大師之諡。時議曰。最澄法師未有此稱。師資之道自有次序。何超其師獨褒弟子。應重奏曰。祖澄父仁如龍如象。各赴西唐之域共傳東漸之燈。弘法之功不易優劣。然先仁者系嗣也。聖恩若降於二諡祝慶併歸於兩宮。依是諡傳教。慈覺二大師之號。本朝大師號始于此焉。延喜十五年應啟明王曰。願示來世所居。夢中明王擎應坐須彌頂盤石之上。普見十方淨土都率安養如掌中菴羅果。明王曰。隨意取生。十八年十一月二日向西唱彌陀右脇而逝。壽八十八。其日大津浦民聞睿山南方有天樂。各出宅望之。慶雲彌布峯頂。應性精勤苦行。斷穀食棄鹽味。落飛鳥止霪雨。行植大樹自相交纏。暴漲流水還令逆流。矜伽羅。制多迦二使者常侍左右云。\n贊曰。沙彌之求度也猶俗子之求冠禮矣。只恐其後時焉。亦人情之常耳。應公遜度牒於同列。蓋以己測人而用德於讓乎。故得明師之褒贊。承賢公之崇嚮。豈徒然邪。世曰。應公薙染後不味油酒。不服綿帛。飯粥同時過中不食。是以東西南北逐明王而坐隨。怳惚杳冥如親師之口授。麾斥邪魅救護　王后。其感應之跡灼灼而茂也矣。至貴其父而霑及其祖者。為人之嗣者之所當扶樹也。始本朝之大號建釋門之偉矩。其所彌縫豈小補哉。昔行言禪師盛化於江南。李國主嚮之署導師之號。言以其師大法眼未有是名謙而不受。李主乃諡法眼大智藏大導師。賜言以玄覺導師。嗚呼雖殊域異時。君子之有為也合而不違矣。然而言猶受署焉。應也無稱焉。吾與應矣。\n釋行教。武內大臣之裔也。居大安寺。貞觀元年詣豐之宇佐八幡神祠。一夏九旬。晝讀諸大乘經。夜誦密呪。法歲已滿。夢大神曰。久受法施不欲離師。師廻王城。我又隨行。居王城側當護皇祚耳。教漸著山崎。其夜又夢大神曰。師見我所居。俄覺便起。見東南男山鴿峰上現大光。凌晨至光處實靈區也。教便錄二事表奏。帝詔橘工部准宇佐祠置建新宮。世言。教祈見大神本身。於是彌陀觀音勢至三像現袈裟上。因是殿內安三像。\n釋教圓。勢州大守藤孝忠第二子也。寬和帝遜位入道。圓師事受業。又遊諸師門得通貫。能誦唯識論。一日誦自第一終于十。時房側松樹有異人作舞。或問奚為舞。對曰。喜聞師誦徹唯識論。何樂如之故舞耳。問者曰。汝何人。對曰。春日大神也。言已不見。長曆二年成大僧都。永承二年六月十日滅。歲七十。\n釋義照。南京之英也。一檀信就藥師寺設八講席。多屈平城碩德輪講。照為講師。衣冠年少儀服甚鮮傾聽照講。講已進禮照而去。餘時不來。照私恠輪番講師自有次序。一日照謂檀主曰。今日講主非吾有也。然吾有所思。居我唱導可乎。檀信曰。菲供講筵甚勞名德。每逢講主深痛耻衷。然師躐等自請。又弟子之幸也。俄報定講而代照。人不知也。照已昇座。少年冠人又來。講已又禮照而出。次日佗講冠人不來。照又越講。冠人又在。照先語徒曰。今日若冠人來潛趁歸蹤。講後冠人又拜歸。其徒如教。冠人入東山數里有深溪。溪傍有大穴。水自穴出。冠人入穴中。徒反告事。照曰。始我恠此冠人。故屢踰講歷試。神龍果有通。知吾講來聽耳。自此世重照之講。安和二年正月三日卒。年五十。\n贊曰。神也何。善赴感者也。曷為赴。正直也。今見八幡之隨於教。春日之舞於圓證我言之實也。照之格于蜿蜒者其亞乎。\n釋行巡。為勝尾寺第六座主。貞觀中帝不豫。求法驗諸名藍。乃勑巡赴都。巡不赴。宣使金吾校尉藤佐道曰。我聞。率土之濱無不王臣。師雖在方外豈不居王地乎。願速起謝恩。巡便卓杖於地敷草座而坐曰。我不坐王地。金吾曰。杖下豈非王土邪。巡便坐騰空高丈餘。凝然而住。金吾驚異歸奏。巡尚不下一日夜。帝聞奏渴仰。重勑曰。雖不入宮願垂覆護。巡獻法衣一領。念珠一串。宮使擎二物上京。中途衣珠自飛入雲。宮使奏此事。然而衣珠先來在帝枕上。帝聞慨異之間見枕上二物起立作禮。帝病乃愈。上大悅捨莊田永為寺產。初此寺名彌勒寺。巡不應詔而承帝眷。以疋夫勝天子。故勑改賜額勝尾寺。山麓云尾。後帝辟位幸勝尾寺。而巡已歸寂。徒弟稱光華云。\n贊曰。感通者二事耳。持誦之者或一尊或一明專精堅實能行靈異。皆感也。通者不然。定熟而得。不可率易。堅精而致也。巡公坐杖上騰空中而不下者一日夜。豈所謂身如意乎。若其報得者我不議也。\n釋觀賢。姓秦氏。讚州人。為聖寶上足延喜二十一年上夢弘法大師奏曰。我衣弊朽。願忝宸惠。覺後勑擇法之徒尤者送紫衣一襲於野山。賢中選入山。啟定扉如隔雲霧不看儀容。賢作禮曰。少年修道梵行無瑕。況奉遺法累歲月乎。默訢須臾真儀漸見。猶如霧斂月彰。賢頂禮瞻仰。鬚髮甚長。便剃落而換衣。諸眾不能見。時淳祐為童侍。賢問曰。見乎。對曰不見。賢執祐手摸定軀。祐纔觸膝乃覺暖柔。其手甚香。經歲薰不竭。賢謂眾曰。我猶見難矣。況下我者哉。後世浮矯者不容易見。恐致疑謗。胥議重石固封焉。賢開和州般若寺。初延喜十九年任醍醐寺座主。茲職自賢始。延長三年為僧正。此歲六月十一日化。\n釋成典。居仁和寺學密教。一時魔魅伺之。典誦理趣般若。魅鬼斃于階下。萬壽十年朝廷尊其德賜封戶七十二。長曆二年為僧正。長久五年十月二十四日卒。年八十四。仁海法師供弘法大師像有年。誓曰。竊聞大師入金剛定。恐有分身不必孤坐。願知其人。一夕夢大師告曰。僧正成典其一也。海夢中問。以何為驗。答曰。彼左腳下有墨子。海走典所見腳。果有墨子。海下地拜之。典問之。海告所由。典色不動曰。長和皇子出剎利種智行兼全。是大師之後身。汝其禮之。長和皇子性信法師也。\n贊曰。隱顯有道者聖賢之事也。弘法顯諸賢藏諸祐。二子之降殺而法之道也。典之有墨子者為信之無乎。\n釋增命。京兆人。朝散大夫桑安峯之子也。額有奇理。齊衡二年登睿山師延最。三年降勑八宗選苗秀之者。于時山田春興才智博洽。亦蘊風鑑之術。承詔行諸寺見驅烏少學之者。春興看命驚曰。聖主降旨為道擇人。適得此子。實豫章之才也。已而登試席。姿音安暢文義渙放。緇素稱之。時年十四。經二歲受戒於東大寺。又反台嶺稟大戒。仁和元年從圓珍座主得三部灌頂。寬平三年夏坐西塔釋迦院北菴。南峰側有大巖。其形如蛇口舌皆備。其勢似吞。故老相傳。學徒居此多夭亡者被此巖吞。命對岩持念一七日。其終之日午時震雷俄擊岩碎。後亦無夭者。延喜二年秋齋宮公主有病。詔無動寺相應祈念。十日無効。更召命持誦。公主疾愈。十三年三月右僕射源光薨。年六十八。僕射昔年夢一人告曰。汝以五十九為命限。須修延年法。覺後請命修觀自在軌。僕射夢有男子長五寸許。以羽覆面。語曰。我能留欲逝之人。我是施無畏者也。汝知乎。施無畏者者睿山座主增命也。汝命已延六年。因此僕射語人曰。命公者觀音之應化也。六年後僕射又令命修前法。源公又夢比丘告曰。汝壽復加三年。至此源公薨。皆如其夢。十五年秋天下疱瘡。上又患之。詔命入宮。宣曰。頭痛身熱殆不可忍也。命合眼持念。聖躬安泰。延長元年菅靈奮激宮城擾動。春三月太子俄薨。上大恐。詔命陪宮中凡百餘日。侍臣多夢神兵列宮闈。三年上患瘧。勑命加持。上疾即愈。時堪譽法師亦在宮。白日見鬼下殿去。初延喜二年長公主迎命於六條院出家受戒。又受灌頂。五年四月寬平上皇幸睿山受密灌于命。十一月於摠持院受蘇悉地法。十年九月幸千光院受阿闍梨位。上皇手以唐衲袈裟。香爐。數珠并御衣授之。初延喜六年為座主。延長元年為僧正。管法務。台徒法務命為始。延長五年十二月十一日滅。年八十五。命受戒後未曾臥。客來不別尊卑皆送迎之。有宿疾者食命鉢裏飯莫不愈。智證之追諡命之遺奏也。十二月勑諡靜觀。\n贊曰。予早逸遊從事於竺墳。以故瞽之國史矣。偶因修僧史少見皇家之治迹焉。而李唐之代懿趙宋之真仁之所不逮也。至仁壽聖皇差名大夫鑑選吾徒之稚雛者。永平以來未聞是等盛擧焉。蓋帝者之於佛乘也機餘之介事耳。其見微細者如彼。況大者乎。嗚呼梵學猶若彼。況國學乎。國學者藝術也。況廟堂乎。其於吾門也雛道猶若彼。況耆德乎。耆德者福田也。況龍象乎。又想朝廷也下大夫之才識猶若彼。況公卿乎。公卿者股肱也。況元首乎。命公屈元龍膝捧付衣珠。露瘧鬼身驅逐殿閣。不負大夫之品藻。不虛皇王之蒐剔者與。\n釋尊意。姓丹生氏。平安城人。其先應神天皇之胤也。甫六七歲好讀書不嘗肉葷不害羽鮮。隣僧思其梵種授大悲神呪。意能持誦。城之北山有度賀尾寺。意於彼道場日夜誦呪。不歸家者三年。元慶三年上台山習學有聲。十七落髮。二十一禮座主圓珍受戒。一紀之間究台教。又稟兩部密法于增全。蘇悉地于玄昭。凡三部諸尊祕軌各各密語無多少皆誦一萬反。以故皆能通習。亦為成就先行修法各一千座。如是修練屢得奇夢。觀音。文殊金剛薩埵。不動明王。各加慰誘。延長三年夏旱。宣於延曆寺修祈雨法。意率六僧修佛頂尊勝法。四日雨降。擧朝嘉歎。尊勝祕法嚮於朝自意始。四年五月皇后產難。勑修不動法。天使藤元方宣曰。若母子難全獨救護后。意奏曰。能生所生皆悉安穩。明王本誓何疑乎。明旦皇子平誕。七年春三月京畿多疫。詔曰。傳聞密教中有除疫法。早勤修供速攘災癘。意伴三十沙門於豐樂院七日修不動法。時菑消熄。勑賜度者三十人。八年六月戶部尚書藤清貫。尚書右中丞平希世二人。於清涼殿逢雷震死。皇帝惶怖玉體不豫。乃移常寧殿召意宿禁中持念。初意在睿山。一日菅丞相化來語曰。我已得梵釋許與欲償夙懟。願師道力勿拒我也。意曰然然率土者皆王民也。我若承皇詔何所辟乎。菅作色。適薦柘榴。菅吐哺而起。化作焰坊戶煙騰。意結瀉水印擬之。其火即滅。燒痕尚在焉。已而雷雨浹旬。鴨河大漲人馬不通。於是乎詔意赴宮。意車到河濱。激浪止流水不濕輪。意入宮持誦。帝夢不動明王炎燄熾然。厲聲誦呪加持聖躬。夢覺餘音在耳。即意之誦聲也。帝謂左右曰。意者聖者也。承平四年春弘徽殿庭柿樹烏成巢。詔意持念。烏日日移巢。七日盡去。天慶二年夏旱。七月於延命院勑修尊勝法。雨澤沛然。賜度者二十二人。初延長四年五月任延曆寺座主。天慶三年二月二十三日沐浴淨髮語弟子恒昭曰。我日者欲生極樂。今改昇兜率。闍毗之後不可厚葬。只於墳所造一石柱為標。令來見者結覩史之因。又我弟子七七之忌不得追修。各於自房益勤修學。若有思我砥勵所業。是報恩也。二十四日無疾而逝。年七十五。瞑目之後烏百餘集房悲鳴。見人不避。移時飛去。蓋生平分食施鳥。以木叩板群烏飛來。及此感慕如是。\n贊曰。世之學佛者以忌薦託諸子。其尤者纔黏痾茵課持誦乞延命。豈塵表之舉止邪。意公以追薦換勤業而為囑。昔漢文避祝千歲不續。今見於意何其達哉。\n釋泰舜。姓藤氏。京兆人。稟蓮舟闍梨密法。天慶三年平將門反。詔舜修大元帥供。舜行劒輪法。彼軌有六印當結其印壇上獨鈷杵忽半折而去。將門此日伏誅。其折杵至今門學傳付。天曆三年十二月三日滅。年七十四。\n釋明達。姓土師氏攝州住吉縣人。十二歲隨藥師寺勝雲出家。初名真仁。寬平元年十月二日栖原寺勢春夢。嚴尊一翁告曰。住吉真仁再來人也。昔生此國。以選入唐稟儒學。唐帝愛其才賜姓韓名衡。仕至諫官仍不歸而死。報緣未盡又生此方。今出家必為明師。化緣畢亦生彼土。我是坂本翁也。松尾明神。十五就天王寺尋仙受摩訶止觀。又上睿山謁尊意得顯密之奧旨。天慶三年正月於美州山南神宮寺修四天王法。降平賊將門。二月十三日午時赤雲自東來入爐壇。須臾臭氣滿場。十四日將門伏誅。十一月於住吉神宮院降藤純友修毗沙門法。明年五月伏誅。天曆九年九月二十二日滅。年七十九。\n贊曰。昔天寶安西之寇。大廣智一呪而五國皆潰。我天慶之逆。非安西之比矣。二子可謂善繼祖業焉。加之流鏑之聲鳴而去。金剛之像隱而出。此方何其多人乎。\n釋淨藏。洛城人。諫議大夫殿中監善清行之第八子也。母弘仁帝孫女。夢天人入臥內。因而娠。寬平三年生。聦敏無雙。四歲讀千字文聞一知二。七歲求出家。殿中戲曰。汝欲墮三寶數當作一靈應。不然不可失先業也。兒曰。嚴命豈可止諸。時春初庭梅盛發。兒出戶外召神人令折一枝來而以獻。殿中感怪而不言。以故不能拘也。兒因而詣諸勝地事修練。或棲稻荷山令神童執花水。或渡熊野河遇洪水得異舟。歲十二自松尾神祠還。寬平上皇幸西郊。中路見藏喜而為弟子。勑上睿山登壇受戒。宣玄昭法師稟密教。又從大慧法師學悉曇章。慧者安然之上足也。藏元通絲竹。故於悉曇深究淵奧。藏夏橫川如法堂。一夕旋庭。俄有異人自西方來。藏問。誰。答曰。我是賀茂明神也。昔慈覺大師令京畿二百餘神番護此經今日我之直也。庭下有穢我欲責之。而師之所為也。我不能如何。便召神人穿去其地方五尺餘。延喜九年左僕射藤時平受菅靈之誅沉痾彌留。請藏持念。白晝二龍青色從僕射左右耳出頭諗善諫議曰。我告天帝報讒怨。而貴子藏公法力抑我。乞加嚴誡。諫議令藏潛去。纔出門僕射即薨。沙門長秀從波斯國猛風迅漂來。秀有胸病醫治不効。白增命僧正索法救。命曰。我國靈感之者十人。淨藏第三也。遣之。藏誦藥師呪百八遍。秀疾立癒。秀感伏曰。我國隣印度未有如是異人。今見此師豈有一二乎。天慶三年正月勑於橫川修大威德法。降逆賊平將門。于時將門帶弓矢立燈燄上。伴僧皆見。須臾流鏑聲指東而去。朝庭又修仁王會厭逆寇。藏為待賢門講師。其日輦下俄傳平賊入都。朝野擾動。藏奏曰。不是其身只頭而已。果驛傳賊首至京師。天曆中藏寓八坂寺。時搢紳多集。見塔曰。塔之傾斜也其方有凶。今是塔傾向王城為之若何。藏曰。我又思之早可修治。群公以為捨財也。其夜藏坐露地向塔持念。已還房。弟子仁璫偶出庭。微風自西北來。塔婆少搖寶鐸作聲。朝見之塔婆端直。都人走眎隨喜嘆嗟。藏在此寺時。中夜賊數十人來。藏厲聲叱之。群盜支體不動猶枯木。蓋呪縛也。天明藏解縛。群賊作禮而去。南院皇子令人修除病法。過三日皇子薨。哀訴于藏。藏以火界呪加之。皇子蘇息。正服而禮藏。藏出語人曰。皇子命盡矣。我只呪力令暫蘇耳。四日遂薨。醍醐公主有腰疾起居不便。召藏持誦。藏日中出壇呼曰。公主病癒。侍女驚見。公主起行。或嚫袈裟。藏披之口出火燒之。內衣不焦。或問所由。血穢婦人之剪裁也。天德中神人告終。藏誦金剛般若經祈延命。俄患風數日而痊。蓋轉業輕受也。應和三年八月空也法師於六波羅密寺慶讚金字大般若經。多會名德。時乞丐者夥焉。其中有比丘形者。藏見之大驚延之上座。是人不辭。又不言。藏以一盂飯與之。飯可四斗。食之皆盡。藏又薦飯。又盡之。眾人怪比丘多食。悉見之飡已。藏揖而送之。去後所與之飯如元不散。或問之。藏曰。文殊師利之應化也。一會歎伏。康保元年十一月二十一日化雲居寺。壽七十四。藏博物。顯密。悉曇。天文。易筮。醫卜。絃歌。文章。技藝莫不貫攝。而皆拔萃。昌泰帝修佛名會。勑藏為梵唄。沙門平塞潛嘲之。會已。上詔侍中藤公忠宣塞曰。藏之音韻非凡調。汝等學之應後會。塞愧恐。承平太上皇有病。藏筮曰。上皇疾易差。而明年宮中有栢梁之災。果如言。嘗曰。我一生間受三奇拜。寬平上皇始者四海日域之主。後者三密月輪之尊。又我本師也。昔更衣妃受狂病毉巫拱手。奉勑入宮。護法神先我降縛。妃疾即愈。我尋而入。上皇起而拜我一也。故殿中監者朝廷才臣儒林望士亦我嚴父也。我詣熊野。殿中薨背。中途聞訃而馳歸。已經五日待我未窆。我動冥眾加持蘇息。殿中著位袍而拜我。後七日而永逝二也。玄昭法師者顯密偉德朝野碩望復我阿闍梨也。於亭子院修法。真濟之靈為鵲來現。昭投爐壇燒之。因而結怨化異小僧自空降來。昭見之心身惱逼。我加持之降伏彼靈。昭披法服而拜我三也。此三拜於我已邁。餘何言乎。\n贊曰。薰練而致感通是曰修得焉。藏兒稚之時令神人折庭梅恐是報得乎。故燒穢婦之裁製。知文殊之應現。皆報得先識之見者也。其稱三拜者豈居敬而行簡乎。加之藝術精粹學業彌滿。世只取于靈應者吾為藏𧹞之。\n釋修入。睿山朗善之徒也。有神異。初台徒每歲七月望。精修之者會法幢院角異。天曆六年法歲將滿。其夜又角于院。台眾令入配淨藏。已而入藏出。二人有聲。萬眾拭目。藏呪縛石。其石自上下宛轉。猶伎兒弄毬。一會生希有想。入叱曰。此物甚閙。蓋恬靜乎。語已縛石不動。二人持念益切。於是乎縛石中分為兩片。自躍到二人前。合場嗟嘆曰。像季之時豈有此等事乎。\n釋圓賀。共陽生座主謁藤相國。相國曰。承聞佛家有角異事。俗子若見必增淨信。二師乞不惜神用。二人不得已便各以所持三股金剛杵置棊局上持念。須臾二杵自起以鈷為脚。相趯如鬪雞。已而生杵趯賀杵墜局下。生杵欲登賀杵上。賀杵拒避。生杵馳逐盤旋局下數匝。相府合家欽嘆不已。二人自起各執杵子。\n釋公伊。都督伊房之子也。投園城寺賴豪學顯密教。一日修北斗法於宮中。此時伊被酒醉甚。及入宮酩酊不醒嘔吐殿上。王臣皆嫌其不軌。然業已應請不卒改也。其夜帝夢衣冠之人數輩剝北斗壇宮瓦。帝驚令人問冠人曰。今夜伊公供北斗。北斗當降壇。先令我等闢路耳。帝覺後敬伊。壇信請伊供毗那夜迦天。伊諾焉。而不修也。數日後壇越來曰。因師之修供某事已濟矣。故來謝耳。對曰。我又精修。于時場壇中有細微之音曰。我無供焉。檀返。伊入壇取天像拋溪谷曰。汝辱我。我又辱汝。而伊無恙。長承三年十二月十八日滅。\n贊曰。傀儡者愚童之所樂。而非丈人之所駭也。角異者其我法之傀儡乎。然呈安居之効。啟公相之信。不為不益矣。善戲劇兮不為謔。我法有之矣。伊公之不󰊋者繩墨之軼宕乎。\n釋濟源。學三論于藥師寺延義。兼修念佛三昧。康保元年四月五日以米五石捨藥師寺看讀經文。謂徒曰。天慶七年我被旨主藥師寺務者六年。其間我用常住者五石而已。今日當終故償之耳。既而異香奇樂響天滿室須臾而滅。\n釋陽生。姓伊豆氏。豆州北條人。少年登睿山勤講習。而性多病不耐苦學。以是為恨。一苦行告曰。勿苦勵也。常飡軟飯糜粥保養性命悠久修習。又自貫首一山。生聞行者言少弛習學專誦法華。知命時移居竹林寺益事清修。會朝命任天台座主。生便詣山王神祠怨訴曰。我精勤修練亦無佗矣。安養之生菩提之果我深志也。又冀神之冥助耳。何例常輩而置我於座主位乎。聞者讚美。平居燕雀就手而啄猪鹿多馴從。豫告死期吉祥而終。年八十七。正曆四年也。\n釋增賀。平安城人。諫議大夫橘恒平之子也。誕質後數月父母赴東州。於馬上搆轝座令乳母坐抱兒。一朝早發。乳母抱兒坐馬上。餘睡未寤放兒落馬。過數里而覺不見兒。乳母悲泣。父母聞之舉聲哭曰。若干馬牛定踏殺我兒乎。雖遺骸吾尚欲見。馳歸兒所。狹路中泥土上兒含笑仰臥。泥水不汙又無少疪。父母急收嘆希有焉。其夜母夢鄉泥土上有寶床敷天衣。兒臥其上。四天童立四隅合掌曰。佛口所生子我等加衛護。覺後益珍育。四歲時初向父母曰。願上睿山學一乘。作是語已又無餘詞。父母驚曰。嬰孩何作是言。恐是鬼神託言與。母又夢一時抱兒在懷。忽長大成壯年比丘。手持經卷傍有人曰。莫恠驚宿因當作僧。十歲父母以初語及夢事送睿山與慈慧。性聰𰨔操履潔。學綜顯密。尤邃止觀。而惡利名絕交謁。安和上皇勑為供奉。佯狂垢汙而逃去。太皇太后敬事為師而延宮中。便於采女中出麁語又罷去。慈慧任僧正入宮賀謝。翼從甚盛。賀帶乾魚為劒。乘瘦牸牛交先驅之列。諸徒叱而去之。賀厲聲曰。僧正之前馳去我誰乎。聽者笑而伏。天曆二年八月夢至一所。山川明媚阿練若僧徒在焉。西南隅有坦地見一老翁。首戴青冠身被赤裘。左手持經右手携杖。天童神女左右圍繞。賀問誰乎。對曰。毗耶離城居士也。住此千餘歲。止此地者多得佛智。汝盍居乎。覺後不知何許。應和三年如覺法師勸上談岑。山川風物宛如昔夢。因是居焉。四序各修三七日懺。夢南嶽天台諸祖師摩頂曰。善哉佛子能勤修行。\n釋迦普賢加護攝受。常有異人晤語。言涉朝野。以故雖山中諳悉京畿之事。州人多來訪問。賀能應不舛。長保五年六月九日集徒曰。西方佳期今其不遠。即設講莚談論深旨。又令弟子念佛。自入靜室坐繩牀誦法華。結金剛印而滅。年八十七。臨終語徒曰。吾沒不須闍毗。只要窆埋。過三年開壙見之。弟子依顧命作大桶輿殯寺後。後三年十一月春秀等啟壙。全身不壞趺坐儼如也。但衣已朽弊。秀等禮拜讚嘆。\n贊曰。浮屠何急乎清修而已。利源一闢靡處不至焉。故吾黨貴寡欲矣。源公償五石之費。生師患一山之長。賀老卻供奉之列。三子者吾門清介之士也。今反之。求而不耻用而不度痛哉。且夫延曆園城之卻自座主位始。生也同時。彼三千之徒何不視一生公乎哉。\n釋寬空。姓文室氏。內州人。事神日為弟子。又稟寬平上皇密灌。兼得圓堂院事。天曆帝勑修祈雨法。過期不雨。君臣潛笑。空乃著法服捧香爐入宮庭立。焚香誦呪密觀須臾。于時陰雲忽起大雨暴降。然宮城而已不到佗所。時人奇之。康保元年為僧正。天祿三年二月六日化。年八十九。\n釋範俊。事東寺成尊與義範齊名。尊病革。延久帝遣中使問病。且宣曰。俊與範孰愈。尊奏曰。二子無優劣。帝三問。尊答如初。中使復命。帝曰。尊之言爾。然有思儀乎。中使曰。臣臨尊室諸徒看養。範俊在枕頭。義範在腳後。臣宣詔旨。尊答了舉首見範俊而已。無餘事。帝以為尊意在于俊也。永保二年四月至七月不雨十六日。詔俊於神泉池修請雨經法。義範長於俊也。不承詔。因茲懷怨忿。便入醍醐山修寶樓閣法礙俊之供。王城之上黑雲油然彌覆。城中皆謂必雨。時醍醐山頂暴風俄起吹散雲氣。修中二七日風雲數度。城中童謠曰。範俊雲又馳。義範風復吹。過二七不雨。俊耻潛逃那智山。屬王畿之恠孽帝愁之。一夕夢或告曰。竹人攘災。覺後問群臣。無委者。江都督匡房奏曰。範俊也。帝曰何也。都督曰。範俊從竹人。帝感悟。詔俊反都為僧正。\n釋信覺。有密學。永保二年旱。範俊無應。乃勑覺法雩。覺於東寺修孔雀明王法。又期二七。第十之日甘雨連日。上大悅聽輦車。\n釋勝覺。左僕射源俊房子也。禮醍醐寺定賢受祕教奧旨。又就範俊義範二師益究源底。道福賑衍門學如市。天永三年六月旱。勑於神泉苑修請雨法。過三日大雨降注。帝宣尚書右丞藤顯隆加褒賞。僕射大喜延覺於府第設宴。于時府裏少兒善歌舞。僕射令兒唱。兒乃歌曰。阿耨池水通神泉滸。摩尼峯風吹一味雨。其音雅婉。僕射曰。善乎。歌乎。應時協節。誰教汝哉。對曰。曉更夢老翁告曰。今日府中有客宴。子必呈倡伎。以此詩為曲。苦口付授。故我歌之。合家感恠。摩尼峯高野峯名也。永久四年夏旱。又勑覺雩於神泉。期以七日。第四日小蛇出池入爐壇下。此日陰雲垂布。明旦甘雨普洽。率土抃躍。大治四年三月染微疾。二十八日孔雀一雙周匝座傍。余人多不見。見者或髣髴而彩羽不鮮。四月一日光雲覆房。覺便逝。\n贊曰。旱澇者邦家之大事也。我方外之民又資於晟負矣。天長之間海敏之二師自發軫於神泉此地宜於此焉。然海碍於敏而贏矣。俊礙於範而輸矣。二子之差降可見焉。後時竹人之夢俊或有加乎。空公施于難用力者多矣。二覺之雨無礙而然。然授歌之兒又一奇也。\n元亨釋書卷第十　終\n元亨釋書卷第十一\n濟北沙門　師鍊撰\n釋理滿。內州人。師事吉野日藏有節操。往醫家服陰委藥。自此於色境永絕想。專誦法華。靈瑞甚多隱而不語。滿在一檀信家讀經數歲。一日宅主從戶隙見。滿讀經一軸了置几上。又取一軸而讀。先軸自踊高尺餘。自卷至標紙而居几次餘軸皆然。宅主生希有心。見了奔出合掌曰。甚希經卷踊上自卷。非師之靈感焉至此乎。滿誡主曰。是幻化耳不可語佗。若屬流布我與子絕。宅主守約不言。滿沒後始傳。滿好利濟。於渡口設一小舟自掉度人。或入病宅施藥物。不視親䟽不望報謝。嘗曰。吾若因經王力當生安養。願二月十五同世尊之滅度。暮年有小疾。果佛涅槃日誦寶塔品。至是名持戒行頭陀者即為疾得無上佛道句而寂。釋睿桓。居台嶺學教觀兼持法華。嘗作思惟。初發若僻萬行徒施。當發圓教大心修實相妙行。誘引六道眾生。悟入一實知見。我見近來行人。或營外相苦行不作內心觀念。或施依報資財無正報信慧。徒感人天果報無階三乘位次是以率身戒律午後厨不起煙。科義定心相應誦經。纔涉散念雖誦捨數。如是精誦一萬餘部。釋迦放光照室。普賢摩頂慰誘。如是奇瑞多藏不語。鳥獸掌中受食。鬼神隨侍供給。臨終手執香爐誦法華端坐而逝。\n贊曰。凡持誦者逢一勝相。身心欣悅不自持。矜語眾人衒異誇奇。滿公戒檀信以絕交之語。豈其萬頃之量陂乎。桓師科義相應捨散取定。又為宜也。其不語瑞相似同矣。二子者持誦之準規乎。\n釋真興。興福寺仲算之徒也。精因明。世曰。成唯識觀嘗昇兜率天覲慈氏。藤亟相教通聞之常欽慕。興於所居道場現覩史宮令丞相瞻禮。興之所居曰子嶋。一日出歸子嶋。鬼魅百餘輩伺路行列似侵忤。興問僕曰。汝等何所見乎。對曰無見。興入唯識觀群魅皆仆。仆後僕人得見。長保五年為維摩講師。相國藤道長尤加優禮。勑赴最勝會。講已。懷出草屩自著。不歸南京棲子嶋。後人貴之不字呼子嶋先德。\n釋慶圓。姓藤氏。播州大守尹文之子也。登叡山師事三昧喜慶粹于密教。一時修北斗法。設供物於壇上。團欒而繞之。至召請印明七星降壇。各著圓供之列。蓋本軌者方壇也。圓壇始于圓也。長和二年為僧正。其冬轉大。又領座主。寬仁三年七月二十一日卒。歲七十五。\n贊曰。大哉吾佛之設化也。或密或顯其則不遠。濁世五濁之下土。空居遊空之上界。漫沒畛畦矣。自佗視率陀。方圓換曼茶。二子者善執柯乎。\n釋餘慶。筑州早良人也。遊一山谷遙聞鐘聲尋至其所。禪房幽邃。一比丘讀法華。年三十許。慶相羊庭隅。比丘停經揖慶上堂晤話。慶問曰。年幾乎。對曰一百余。慶勸其終。比丘乃誦至安樂行品天諸童子以為給使之句二童忽降。一人持供。一人把蓋。比丘分供為二。一分自喫。一分與慶。慶嘗之。其味甚美非人間有也。已而告辭。比丘曰。此地常人不至。今日欵語為幸甚。慶曰。失路多幸到於聖境。欲傳此事以何為驗。經傍曲几願見頒焉。比丘有恡色。忽十童兒出護几。慶元歸不動尊持念。須臾忽大聖明王現形奪之。十童拒之。其几中分為二。一半在比丘處。一半至慶前。慶携而歸。慶謁藤太師。忽空也法師入來。也臂不便。慶問所以患。對曰。我稚孩時父母相𡝭。母恚捉我投地。自爾左臂不順。久聞蘊法驗乞見惠乎。慶諾。於是乎相家子弟奔集見之。慶瞑目持誦。乃執也臂引之。爆然聲出。屈伸如右。也作禮三拜。太師以下莫不嘆伏。時人曰彌陀之病明王之醫。天元二年補園城長吏。四年任法性寺座主。慈覺之徒訴朝喧爭。語在黜爭志。永祚之始為延曆寺座主。正曆二年閏二月十八日化。年七十三。諡智辯。慶有四神足。勸修。勝算。慶祚。穆算也。\n釋睿實。專持法華。嘗居愛太子山。大雪不霽。數日無餐。取竈土食之。其味甘美。一夕誦經白象來現。口吐光照草庵。晚往鎮西營世務蠶桑耕穫。人不測之。或啜酒肉。或擐弓矢。一朝向燒魚誦經。魚則蘇息。赴水放之游泳而去。又負弓矢而出。傍人見之蓮花數莖。怪近熟看弓矢也。肥州刺史謗實掠家財。實不拒。後日妻有病而狂。醫巫不効。家人曰。實師誦經必有威應。願屈之。守嗔曰。彼比丘破戒在家豈得感驗乎。左右荐乞。守曰。汝等自呼。我不敢也。家人來請。實曰。我不知佛法何延我邪。家人志堅。實不得已而來。病婦隔屏而臥。實誦法華未終一軸。神人投婦於屏外實前鞭撻數十。見者寒心。神人隱去。婦起坐身心輕安。刺史頂禮悔謝返所奪財。實不受。實有慈行。寒冬脫衣與凍者。自無服。乃啟大箱充木葉蹲其中。持誦如常。或途中有沉痾者屎尿塗漫臭穢難近。行人閉目掩鼻而過。實看養而誦經。病人多愈焉。天祿帝有狂病。勑實持念。與宮使同車入宮。路傍有痼疾之人悶絕宛轉。實下車看候。宮使責曰。已奉詔旨何滯此乎。實曰。我尊卑平等隨緣救濟。又萬乘之主有恙。何山何寺名師碩德不應詔邪。無告病人非我難看。不忍過也。遂止其所不赴宮。\n釋定照。姓藤氏。京師人學法相仁斅。受密灌寬空。自少年無色空甞曰。少時一指觸女身。我此形骸一指為染。餘無不清淨。即以指為蠋。供養三寶發露懺悔。照住山階寺一乘院。有橘樹自然枯瘁。寺眾欲斬去照誦大佛頂呪加之。其日生萠芽。過數日枝葉滋茂漸生花果倍前時。其橘樹今猶在焉。常誦法華。適從南京赴上都到淀河。暴風俄來波濤怒鼓。舟人曰。舡當漂覆照不恐。時天童十人自河中出。手捧照舟不泛水波。漸著岸上十童即沒。河兩岸見者嘆未曾有。照曰。十童者十羅剎女也。又供不動尊。尊屢現形語話。照賑道福。東寺興福之長務皆所歷任也。永觀元年三月二十一日臨寂誦藥王品。至於此命終即往安樂世界乃至眼根見七百萬二千億那由佗恒河沙等諸佛如來句三誦已語門人曰。我屍莫燒。縱為枯骨猶誦法華饒益一切。語畢結定印端坐而滅。門人隨遺命。其墓果有誦經聲。又聞振鈴云。\n釋性空。平安城人。大中大夫橘善根之子也。母源氏。諸兄皆產難。孕空時母欲食毒藥壞胎。而及誕殆不覺。出胎之時拳右手而不開。父母強啟之。有一枚針。生三日忽失所在。父母愁求。在庭花叢中安坐。從幼至老面有微笑姿。絕不麁言。十歲持妙法華。年三十六出家。尋人跡不至鳥音不聞之深山。乃往日州霧嵨結廬而居。或隔數日而食。或不倉而歷旬。或夢中受美膳。覺後肚裏能飽。余味在口。或從經卷內忽爾精白粳迸散。或煖餅出。其味非常比。或夢人送餐。覺必有餽。是以雖苦行絕食。身體肥滑光彩過人。或寒夜弊衣皮膚如冰。忍寒誦經。忽從菴上垂綿覆身。居四歲移住筑前州背振山。一日誦法華。兒童數人年可十五六來左右同誦。容貌奇麗音韵清雅。空在書寫。一夕夢金剛薩埵授兩部密教。覺能記持。適睿嶽篤上人來山。空說夢事。篤公聞已流淚曰。兩界印明不違一事。但有一印異予之軌。然夢授甚詳恐軌之誤乎。先是空未聞密法。人傳為異。增賀法師在多武峯求上紙。空送之。賀歎曰。空公者其淨六根與。神童二人一曰乙一曰若侍左右。凡有使令先意能辨。乙童擊同役而斃。空呵驅去。童雖悲泣悔訴遂不許。初永延二年化人來告曰。播州有山曰書寫。是鷲嶺之一峯也。居此者發菩提心得六根淨。空至彼山結菴西洞。茅薦為席紙楮為衣。山禽野獸無機自馴。漸創精藍號圓教寺。空於山中每歲三九月轉妙經為州民之福。偶因事二年闕典。春三月空如廁。長尾靈禽居傍樹鳴曰。春秋訝缺二年會。讀誦還勤一乘經。空書鳥吟告眾復會。天祿上皇使華入山。堅臥不起。長保四年寬和上皇入山幸廬。勑延源闍梨圖空像。并記行業。下彩筆時山動地震。上皇大驚扈從皆畏。空曰。勿恐也貌貪道故有地動。像成亦當震。畫畢山川大震。上皇下地禮空。寬弘四年三月十三日誦法華而寂。年八十。空身無蟣虱。胸間雕彌陀像能知佗心。所止之處緇白成市。施利如雲。見形聞聲之輩皆作遭佛想。檀信送食使者。或觸之能知而不飡。或善人來謁預設牀坐。不善人至先逃山壑。異迹甚多。不遑備載。\n釋平忍者。尊意之徒也。性潔白不染俗。瓦器為鉢。麻衣外無餘服。專持法華無佗業。年八十餘。一日白意曰。今日往兜率內院。故來告辭。言已起去。意謂弟子信賢曰。忍之言可怪。恐有病乎。送藥石訊之。使者復命曰。忍已逝。意公嘆異。臨終告門人曰。大虛之中有妓樂汝等聞否。兜率天迎我也。言已氣絕。天慶元年也。\n釋蓮防。睿山慈念之門人也。性素潔清苦勤勵。有密學持法華。修法靈感人被勝利。結夏於江文山。張大笠為場。拂平石為床。晝夜不臥。數日不食。或只菜蔬。又去鹽味。專誦法華修懺悔。夢普賢乘白象對立。毗沙門天善言慰諭。沒時手把經卷而逝。\n釋寂源。左僕射雅信之子也。俗名時信。以門業早上羽林。俄厭世相從池上皇慶學顯密之教。長和二年入太原山創勝林院。六時行道。一日毗沙門天執蓋隨後。其天降之室今猶存。臨終之時紫雲垂布床上云。\n贊曰。慶實照空者可謂神異無方矣。然實之下車也。照之然指也。誰敢嬰其慈進之鋒哉。源防之感天神。忍師之昇內宮者機軸同矣。\n釋勝算。姓滋野氏。洛城人。十四出家學台教。一日宮中與橫川源信對論。算屢滯澁。返睿山白其師曰。願捨顯入密。師諾之。修練精苦早得靈應。永延帝不豫膳職已廢。時窮冬。帝求梅子。天下競索而不得。算居修學院庭有梅樹。夜向樹持念。翌旦告人曰。汝看庭梅有實乎。使者到梅邊。適大雪覆埋枝條皆沒。歸報事。算曰。拂雪見之。使者如教。果一枝纍然宛如初夏。折枝獻宮。君臣嘆嗟。帝嘗一兩顆病立差。皇后上東門院狂疾。召算加持。神人於寢上粱間縛靈。靈叫呼聲震宮中。后乃愈。公主娟子長曆帝女下嫁源僕射俊房。有狂病。微服詣房乞加護。中夜呼曰。救我救我。有龍加劒我頂。童又以繩縛我。侍女驚懼。翌晨狂息。藤相國道長長子賴通病狂。相國令如修學院求法救。中途氣絕。猶舁入院。相國尋駕來哀懇甚切。算以自膝為屍枕持誦。須臾忽蘇息。相國大悅起禮三拜。源信之妹安養尼狂病頓殂。信轝屍乞法救。算持念護身。尼便蘇。信不任感喜三起拜算。算笑曰。昔年宮論之恨今已消矣。信又笑謝。播州刺史佐公行微時從算游。一日語曰。我得一牧足矣。恨無由也。算曰。待之不晚耳。不幾得播。依是佐氏建修學院報焉。永延帝上為官寺。正曆三年補園城寺長吏。寬弘八年十月二十九日滅。年七十三。病中賜號智觀。\n贊曰。學者之稟業也慎所擇耳。不然勞而功寡矣。智觀可謂好擇矣。若不擇豈屈信公之膝邪。將又以憤激乎。昧者遭加己者懷毒害焉。不即屈焉。觀也因一踣擇而激。後學之式也。予遊修學院。一厖眉指庭樹曰。是靈梅也。予附而見。苔痕封裹從根至枝。時冬仲無葉不辨何樹。剔苔爪枝始知焉。其地睿山西麓沍陰甚。諸樹又封苔。會微雪霏霏點綴枝枝。因而憶埋條之事。眷眷繞樹如對算師。人去而境留。境亦人也。況梅之靈乎。\n釋行圓。姓源氏。通議大夫國舉之子也。初圓已冠為進士。名國輔。隨父赴州。有嬖妾留在都下。國輔繫戀央央。一日潛歸問女。或曰近聞其人病無看養。不知已終不。國輔尋求往野。其屍脹爛不可見也。國輔不還家。即入園城寺剃落。遊智靜心譽之二門。以故精修學。修如意輪觀自在供。大悲尊現身放光。常與山王明神清談。明神曰。我名山王。公委之乎。表三諦即一也。山字竪三畫者空假中也。橫一畫是即一也。王字橫三畫者三諦也。竪一畫又一也。二字三畫而有一貫之象。故我立為號也。一心三觀一念三千亦復如是。是以我護持台教。鎮覆國家。我身外無名。名外無身。即身而名。即名而身。名外無法。法外無名。即名而法。即法而名。身與名法無二無三。是名一乘。我名義也。\n釋良忍。尾州富田人也。登睿山聞台教於良賀。稟密灌于永意。承德之始隱棲大原山。創來迎院夷基趾作結界法。鬼魁相語曰。師之法力雖驅逐我等。法末之時我等當又歸止。時忍親聞焉。待賢皇后宮人有問道於忍者常常來院。一日未通謁先憩殿陛。自思言。我是婦人屢入精藍。惡少之者恐貽疑謗。不利吾師。我雖慕道切不亦來矣。忍在殿內開扉告曰。姊之先思又無妨。只願固志於此不亦美乎。宮人自茲思忍之不凡。就而薙染。法名法性。忍修八字文殊法。庭上大石變為師子迴旋哮吼。一日異人來謁言曰。師盍唱融通念佛乎。忍曰。何謂。對曰。廻我所唱融會眾人。眾人之唱又通于我。是融通念佛也。其功踰獨稱不可勝計。何以故。眾生無邊故。師願以此事勸誘四海。我又廣倡天神地祇耳。忍曰。公誰乎。對曰。鞍馬寺毗沙門天也。語已不見。忍自此常唱融通念佛。又作䟽博勸四眾。天仁二年來迎院成。忍於此地唱顯密。又闢聲明梵唄。天承二年二月一日亡。年六十一。忍建一字庋大藏經律論。名曰如來藏。所持彌陀經時時放光。其徒收之置藏中。\n贊曰。妙于萬物陰陽不測。是世書之所謂神也。吾教受佛勑護我法。然未聞演出真理之如山王天王之精微矣。此方多言有應化之神恐其然乎。又是二子精修之感發也。或曰。融通之說有據乎。余曰。般若有隨喜一品。龍勝菩薩剖析於智度中。化人之言相似同矣。\n釋寂禪。姓官野氏。平安城人。筑州刺史文信之子也。仕官至工部員外郎。而不樂冠簪荐乞薙染父不聽。長和四年年三十上台嶺禮座主慶圓受戒。從慶祚阿闍梨受三部密法後居近州蒲生郡石塔寺。阿育王八萬四千舍利塔之一區也。治曆三年八月初患風痺至望愈。其後日日沐浴二十日。命門弟子曰。明日浴湯辨于鷄鳴。弟子從之。便澡浴了跏趺繩床念佛而坐。黎明異香滿室。弟子窺之。如寢而逝。荼毗四遠薰郁。舊庵及闍維地三日薰不滅。\n釋行空。世稱一宿上人。所居不經兩夜。以故五畿七道無不行遍。隨身之資具三衣猶不全。況其餘乎。只法華一部而已。晝讀六部夜亦爾。行旅之間或迷路天童示之。渴乏時天女與水。若病苦天藥自至。缺供甘露現前。年九十歿鎮西臨終天衣自纏身。蓮華承雙足。普賢文殊降現摩頂云。生平所誦三十餘萬部。\n釋蓮長。長延法師之畏友也。天性精勤持妙經。非沐浴不解帶。晝夜不臥。床無枕。金峰熊野。志賀。長谷。凡日域之中所有名區無不跡。各寓其地。誦經千部。唇舌迅疾。一月終千部。臨終時手把不時蓮華一莖。鮮白薰烈。傍人問。此花從何得。答曰。是則妙法蓮華也。言已而寂。手中蓮華忽然不見。\n釋以圓。博士江以言之子也。居楞嚴院。學顯密得敏悟之譽。少壯之年有小病。病中一七日暗記法華。天喜中數月臥病。興福寺圓緣與圓厚。時緣在法成寺。夢圓被袈裟來前。緣問。比來沉痾已愈乎。圓曰。今往安養。舊好不忘來辭耳。語已西飛去。翌早緣遣慰問。門人曰。此曉已寂。緣不任悲感。\n釋教真。居延曆寺。業義學兼修念佛三昧。臨終夜蓮華降其室繽紛散亂。見者八人。餘不能看。荼毗之地異香不竭者七日。\n釋經源。洛京人也。居興福寺。學相宗。移住小田原練若。修密法。暮年染微疾。一日語門弟子曰。三日後我當往。即索沐浴。次日又浴。至三日被自製紙服。蓋源預裁為臨終衣也。向彌陀像端坐念佛而逝。經三日合掌手不傾。容貌如生。而口右角汁液出。弟子以布拭之。其香薰烈沈檀不可比。肩輿至荼毗所。其體不傾。已而闍維時西方喧聲念佛。其響如三十計人。徒眾聞之見近地無一人。其香液薰布今尚在舊房。年八十四。永久年中也。\n釋慶日。平安城人。居睿山。勤講學。涉顯密內外之典。晚出本山住攝州菟原郡。誦法華修密供。方丈草庵之外無別舘。經論花器之外無餘具持齋不缺。亦不食油酒或雨夜出行前有持炬人。後有擎笠者。遠人望之走近見之無炬笠而日獨行。遠避炬笠如先。或搢紳車馬之客到菴駢闐。村人近見又無人馬。遠聞喧雜之聲如故。溘然之時無病。誦法華。結定印而逝。忽有百千人音悲號嗚咽。村民往菴所而見。雖聞哭聲不見其形。時人皆曰。炬笠搢紳及哭泣之人。皆是天神諸聖之冥感也。\n釋覺勝。作州人也。居越州坂南阿彌陀院。修密教兼明戒律。嬰病七日。六時修彌陀法未甞缺。謂弟子曰。我去後荼毗時聖僧群集。應知我生極樂也。語已入壇場修供。久不出。弟子怪伺之。端坐入滅。闍維日果客僧七十餘員不知來處。群集會喪。眾人嘆異勝之言不徒矣。\n釋佛蓮。居安祥寺。後移越後之古志郡國上山。三時沐浴誦法華。供使者倦三湯而逃去。一時二童來曰。我等二人能任使令。自稱一名黑齒一名華齒。強力勇健。負薪汲水三時湯未嘗缺。又拾果設食供給尤勤。以故蓮不知世務離諸緣。一心誦經。終時安祥而逝。二童過七七日而去。\n釋維範。京兆人。涉顯密晚入高野山居南院。嘉保三年二月三日沐浴淨衣結定印唱彌陀而寂。年八十六。遺命曰。我死不須荼毗。待小祥啟棺見之。門人如命殯小廟室。至期諸徒開棺。支體儼然爪髮俱長。初有信明亦居高野。常閉菴門專修禪觀。範入寂日。室中有聲曰。南院範公取滅度明遣人問之。果然。\n釋暹覺。姓壬生氏。豐之後州人。性悍勇少為草賊承保二年幡然自改。祝髮為沙門。承曆三年結菴和州安部山。痛悔前非勤修苦懺。以故午盂一濕纔接氣而已。麁布綴衲蔽體便足。學窺顯密儀精篇聚。安部之峯為精修之區者。覺之力居多。保延六年春受微恙。率眾僧唱佛號。瞻仰彌陀目不暫捨。端居氣絕。後二十七日印手不亂面色無變。遺言埋佛堂下。肉身不壞至今見存。年九十一。臘六十六。\n釋琳賀。紀州那賀郡人。始止興福寺學法相。精因明。後上高野山從良禪闍梨稟密學禪者明算之神足也。賀修學之餘勤于營構。伽藍塔婆多復輪奐。久安六年八月十四日入寂定。預造室宇泊然宴坐。全身不散。建永之間元曆上皇幸山聞賀之定化。枉駕廟室親見定軀。鄉大夫之預扈從者皆合掌感嗟。時去賀殆六十歲。或曰。賀祈雨善女龍王現形云。\n釋戒深。尾州賢林寺住侶也。五十年餘不出寺門。日夜讀法華。又感求舍利。一日庭上現舍利。有音如雷色明白。深試以鐵鎚擊鐵砧上。砧鎚俱陷而不碎。又投水不沈。深歡喜供養。刻佛像安其中。命終時向此像端坐。結印稱彌陀而寂。數日後身不爛壞趺坐儼然。州人哀惜建廟閟之。\n釋圓久。台山西塔院聖久之門人也。九歲登睿峯勤習學。移居楞嚴院。誦法華。音聲和雅聞者感激。晚入愛太子山住南星峯修無緣三昧行六時懺終焉日誦經而逝。斂其屍幽谷。每至黃昏。有誦經音。平時之聲不少改。四十九日後不聞。\n釋行仙。從靜道法師學密教。旁修念佛三昧。不必念號專凝想觀。居上野之山上。性不莊飾。或請唱導。會薪山中便腰鈯斧赴檀家。人貴其樸素。凡嚫物不取。又不辭。只隨處恣人受用。弘安元年秋受微恙。端坐如入定而化。時慶雲挂菴前竹。宛如曝紫衣。又奇樂異香充滿天外。闍毗後得舍利。其灰色紫而香。仙先年預書。臨終月日潛置篋底。其徒滅後勘行李始得其書。相顧益戀遺德\n贊曰。死不容偽矣。我法切於此也。然宕密偏念之者曰。入三摩耶而已。負願力而已。雖狂叫顛死而無害矣。是怠慢戒緩之言也。豈吾佛之教哉。今此十數師無慢緩之弊而不容偽者其已昭著矣。就中留肉身感異人者清廟之瑟朱絃䟽越乎。\n釋性信。長和帝第四子。母羽林大將軍濟時之女也。皇后夢。梵僧來曰。我託宿后胎。而後有身。懷孕之間口絕葷膻。寬弘二年八月一日生。時神光盈空。處幼稚仡如巨人。長和六年帝昇遐。哀毀超禮。寬仁二年年十四師仁和寺濟信出家。乃往東大寺受具足戒。治安三年年十九入觀音院傳法灌頂壇弘法大師九世之嫡孫也。信性敏穎。密乘支學至梵字悉曇無不洞曉。又耐勤苦。或辟穀而度日。或不解帶經年。延久四年皇太子患疱瘡。愈後面有瘢。太子甚耻。令信修藥師法。太子夢一沙門從仁和寺來以香水灑顏。覺無面痕。承曆二年修大乘會于法勝寺。上迴翠華。其儀至今不絕。初萬壽二年信為灌頂阿闍梨。軌支嚴肅。濟信法師不耐喜躍。自起執寶蓋隨後。密灌之時師為弟子擎蓋自此始。承曆元年十二月十八日法勝寺成。撰名德為落慶導師。信中選。又詔主寺務。永保三年於別宮修乳雀經法。勑信加特進。僧階始於信。應德二年九月二十七日唱彌陀端居而化。年八十一。荼毗帶不灰。信神異多。得法衣片段預念珠顆數者止痼痾醒狂瘧。又以生食與狂病者皆得差。\n釋覺法。承保帝之子也。初法母為宮人。已有身後適富家相國。及法之生奏之。帝曰。未知肖誰也。少長岐嶷。帝收為王子。乃賜仁和寺寬助稟密法。習學有名。帝一日宣助曰。將小比丘來。助即伴法入宮。帝出密乘一祕尊像幀曰。朕求小比丘慶讚耳。助作色。法自若。乃昇座演讚詞音流暢。群臣嘆伏。帝曰。始朕疑法今信真子也。又欽助之提誨耳。一時如金剛峯寺次紀州。或新構旅舍延法入中。請待甚厚。法怪問之。舍主垂淚曰。遠聞德風近佇來儀。我有小兒。死已三日不堪悲哀。忝望法救。不知得不。即袖出小屍嗚咽而慟。法曰。直饒小恙尚不能焉。況逝經日乎。舍主告懇。法不得已持念者久。其兒忽吐氣而蘇。朝野相傳嗟異。仁平三年十二月六日化。\n贊曰。富貴學道難。金口之吐演也。故東阿竟陵之英不出塵域而已。吾門鮮矣。纔摠持龍湖耳。然一者婦人也。才之難如彼矣。獨我國也如寂擅美於先。信法揭德於後。相次間出多矣。其不難者何哉。嗚呼剎利之種又或有差乎。\n釋基燈。周州大嶋郡人。苦修練行持戒慈悲。誦法華每日三十餘部。眼耳通利見聞數十里。世曰得六根淨。死時年一百四十餘歲。顏貌如三十許人云。\n釋叡好。三昧和尚之門人也。與橫川勝行結友。游歷諸勝地。到肥前之肥御崎此地日域西南之隅。奇石異木邁佗所。古老傳曰。觀音地藏來應之區也。好行暫駐錫。一夕端正童女至語話。其音清麗。久而不見所去。又清晨一沙門來。亦不知從來。自茲二人絕鹽穀精修過七日已。第八之朝小艇泛海面。漸近管絃齊作。好行怪之。熟聞其絃歌皆偈讚也。好惑嗟聽受。行聞絲竹不聞偈。\n釋仁鏡。南京人。父母祈伽藍神曰。若得男子捨為佛子。即有胎。九歲投東大寺習教法。長精戒律。午盂不重沾。一時夏深山練行。香火滅。忽有持火人雖見手臂不見全體。或深夜灌嗽。瓶無水。欲掬溪谷瓶水自盈如是之事九旬數十。晚年尋求勝地。聞愛太子山者地藏龍樹攝化之地不下唐之五臺峨嵋。往居大鷲峰。晝夜讀妙經。六時修懺。紙衣葛裘恬度寒燠。一粥動經三四日。或煑茶之外又無饌苦修積功勝相現前。師子白象來馴。護法神顯形侍奉。年一百二十七歲。\n釋良算。東關人也。性勇健。薙染後永絕穀鹽只食淡菜。誦法華無佗業。常居深山絕壑不往來聚落。荷葉木皮為上衣。塚間樹下充勝場。常言身是水沫命如朝露。若愛護之甚為至愚。況五陰假舍。四倒惡鬼常居其中。欺誑我心能作眾罪。我何為邪鬼保祐乎。是故不惜身命苦修精練。又上金峯山住薢嶽數十年。持法華。鬼神始現可畏形。算不怖。後以果蓏為供。猛獸毒蛇皆悉馴伏。一時天女端嚴殊好遶算三匝。頭面作禮而去。算與人語。口尚誦經。雖瞑目眠經音不絕。臨修時面有喜氣。或問。上人頃毀譽不動。今何見乎。答曰。生平孤露今受榮爵不亦說乎。問者曰。榮爵何。答曰。捨塵勞垢穢之體昇金剛妙淨之階。豈非榮爵乎。語已而逝。\n釋玄常。姓平氏。上都人也。出家於睿山持法華兼有慧解。後移播州雪彥山。紙楮木皮以充衣。雨降日照不著笠。雖遠遊不著鞋。持齋不缺。或時時絕食。不解衣帶。不設臥具。遇人必拜。見鳥獸屈膝。或日喫一栗子。經一百日。或以柚百顆為一冬粮。能知佗心。吉凶禍福豫言皆中。臨終先別諸友曰。今日以後淨剎相見。乃歸山中。誦法華而終。\n釋清海。身長七尺餘。少好武材力過人。後棄弓矢居興福寺。一時徒有戰爭。海已擐甲。又自思言。我昔從事於此。中捐之入佛家。今我又復先業。豈我素乎。便入超勝寺精勤苦練。一日香煙之中彌陀像現。其長五六寸。海不耐感喜。便取像奉安。今尚在焉。\n釋重怡。伯州人也。住台嶺學顯密。後移鞍馬寺。寺後有宇安丈六彌陀像。怡占居於此。行年五十不出山門。修兩界供者六年矣。又自大治二年三月至保延六年八月十四年以小豆為算。唱彌陀號二百八十七斛六斗。又以一筥貯蓮子木槵子置佛前。勸來詣人稱佛號。傍設几案筆硯自記其數。凡三千五百五十七斛。九月有小恙預知命期。沐浴新衣與弟子等問答演法左手持五鈷杵。右手持念珠。向西命終。年六十六。\n贊曰。苦修者除障之媒也。吾門尤加意焉。故先佛雪山六歲單麻隻麥頂巢膝蘆貽規於我也。六子者殆庶乎。如怡之槵豆也世之持念者雖優波尼殺曇分不及其一邪。\n元亨釋書卷第十一　終\n元亨釋書卷第十二\n濟北沙門　師鍊撰\n釋行尊。諫議大夫源基平之子也。年十二投三井明行出家。性好頭陀。十七潛出園城涉跋名山靈區。適行山路。日晚獨臥嵓間。於時一童子俄來與枕。又到河岸無舡不得渡。童子忽撑舟來。已著岸。童舟共失。麗景殿妃長曆帝之嬖尊之養母也。染邪疾。尊呪柑一顆獻之。妃嘗之病立愈。櫃口齋宮公主延久帝之女。受妖病。勑尊加之。尊裝少女令移魅焉。公主即痊。而失魅女。大索五日遂不得。尊持念焉。偶宮殿藻井之上有嚏聲。尊曰怪也。便令護法神取之。藻井破罅纔寸餘。魅女自罅隙出下。君臣怪嗟。永久元年九月上患腰起居不便。宣尊持念。尊侍傍讀千手大悲經已。奏曰。試授御手。帝垂臂。尊持之扶起。玉體無恙。有官人被妖魅斷其髮。上勑尊加持。尊又飾幼婦持念。其女懷中出小刀曰。或令我執此刀切彼髮耳。蓋宮人相妬為巫蠱也。尊曰。續髮焉。女曰。難矣。尊曰。汝已能斷豈不能續乎。威怒甚厲。少女以手結髮莖莖如元。無復瑕纇。又才人藤氏有狂疾。其魅託稚女喫故紙數十幅。宛如羊焉。或試以尊之墨跡與之。女縮手惶怖。野州刺史平師季妻邪疾不愈經年乞憐於尊。尊送袈裟曰。病時覆體如教病愈。而左右手不持。尊呪桃子令啖。其手尋差。永久四年補園城長吏。保安四年任延曆寺座主。長承三年勑為眾僧上座。尊居三井平等院。初至越海之濱宿一家。家女有病適亡。父母就尊乞命。尊坐屍側護身。亡女忽蘇。父母大悅嚫尊以其地。越之厨浦是也。見今尚為院莊焉。\n釋延朗。姓源氏。但州養父郡人。大將軍義家四世之孫也。父義信。母平氏。生有奇相。頂尖出似肉髻。目有重瞳。父鍾愛焉。累世珍甲祕仗皆委焉。兒雖受重寄無居俗志。自喪二親潛往郡之比曾寺讀釋典。年十四投園城永證學台教。翌歲出家十八歸比曾之舊院專讀法華。二十九歲從睿山東塔山王院觀嚴受兩部灌頂。又就養全阿闍梨稟密印灌頂。平治元年大僕卿源義朝與金吾大將軍藤信賴取官誅。於時都督長吏平清盛率官軍圍朗坊曰。師與源寇為近屬又相黨乎。實聞源家器仗皆委朗欲奪之。便放兵掠捕。朗欲不免一心誦法華。於時端正天童自空降來曰。我令諸兵士皆熟睡師早逃去。朗奔出。官兵數百眠而不知。自茲歷諸靈區到奧州松嶋宿一古寺。廢頹甚。又無人。清旦里人捧珍膳而至。問其故。對曰。今夜夢或告曰。貴人寓廢寺。子等盍餉焉。故我獻供耳。丹州官吏盛則渾家染時疾。二女已死。徒僕皆臥。相語曰。非朗公加持我等不起。懇乞。朗曰。我聞子之屬好畝獵。以故受癘苦耳。汝等若止狩捕我可施微効。盛則則作誓付朗。朗以香水灑生飯與之。諸病人啜之皆愈。二女已亡三日。灑香水而蘇。語曰。羅剎二人追姉妹過嶮山至一所。宮殿高廣。從樓門入庭上。繫數百罪人。時一童子白冥司曰。閻浮提日本國延朗上人加此二女。願赦還本土。於是玉冠之人低頭曰。日本國持妙蓮華者延朗師之事。不可違也。童子率我二女出曠野。告曰。汝等罪障深便來此。而朗師德威令汝等早歸耳。汝等返本國歸佛乘奉朗公。我等二人向野南行而蘇。松尾神主相賴患眼病。已而盲。訴朗曰。我罹宿累已失兩明。然歸師者久。豈無方便。朗曰。汝若隨我言試効微應。神主曰。我已鄉言歸者久矣。況師之言豈有戾乎。朗曰。子之五鷹一時放去乎。神主便命其子賴康韝五鷹來石室前皆盡放去。朗持念者須臾。應時舍利出現朗便令賴康藏神殿。乃語神主曰。儞目早愈。神主兩眼見物如故。建久七年七月雷拆松尾祠後大杉。其木覆神殿。欲斬之其材大難制。恐壓神殿。若不伐異時小風雨又自壓倒。神官與朗議。朗曰。莫慮早伐。又杉中有寄事耳。已而加斧。其杉如相避仆殿側。於是乎杉中忽迸出一漆塔。其內又有銅塔盛舍利。神官見之益信朗言。便於祠之南建三層塔安之。池側有大石。白髮老人常坐其上。朗問。何人屢來此。對曰。松尾明神也。擁護師法。又聽師誦法華故數來耳。又我奉師給使者二人以是為信。言已不見。朗謂徒曰。二鳥來馴子等莫恠。果如神言。其石今尚在焉。爾來二鳥外餘羽不入寺。石室之前有一竿竹。朗常愛洗。都人有與朗善者。適見之不知朗之所愛乃斬之。朗尋而見曰。夫竹者虛心而便空觀也。故我約為歲寒友誰夭之乎。其日斬竹者携兒來也。兒游戲池亭。俄仆氣絕。舁詣朗所。朗持念。兒稍蘇謂曰。童子自石室出。手執杖曰。汝父斬上人竹故我罸汝耳。以杖打我。我故死也。今受師救護亦活也。丹州海濱有神祠。巫祝事釣漁。一時大祝有病俄亡。聞朗之感應諸祝來乞法護。朗持念加持。大祝便蘇於是乎闔家相謀曰。朗師於世財無取我等將如何。朗聞之曰。有一事聽我乎。祝曰。師之靈恩豈有乖乎。朗曰。願祠前海壖數里禁釣屠。此事雖吾願。又汝等之福田也。巫祝聽。朗立四至而放生。朗又報神創三十講法會每歲修之。其後一州助喜為大會。於今轉盛。安元二年移松尾山南最福寺。朗穿大池建殿其上。檀信四來荷鍬钁施巧力。朗語曰鑿三尺靈寶出。得之者子孫富。檀越源康俊聞之信受。加力掘焉。果得一面古鏡。康俊及眾人嚮朗言之不食也。康俊遂累巨萬。一日癩人來啟曰。夙障重受奇疾。願師道力救我困厄。朗起慈心便於浴室傍親自洗濯。數日後眉毛漸生膚體鮮滑。源廷尉義經以波州篠村莊為朗衣盂資。朗拒焉。廷尉強之。不得已而受。然不課稅。先免三年租。後或有輸者。朗曰。眾民之中若唱一萬彌陀之號免一石之租。以故民家殷富。戴躬恩惠轉後州有平資長。將軍維茂之胤也。家世雄武亦自負焉。一日謁朗。令僕持大弓長矢。朗心怪疑語曰。壯哉之器伏也。試彎架看。資長乃引弓。其矢餘一握。圖俗量箭以手握為準。蓋一握者四指也。朗指其餘曰。是處誰箭乎。資長靦然不言逡巡而出。朗語人曰。資長矯侈僭其器仗恐有不終耳。壽永之間源義仲舉義兵應官軍。資長黨平氏拒義仲。中夜空中有聲曰。資長與逆賊罪不赦。資長聞之身體不能動。至曉而亡。朗之機鑑類之。承元元年冬謂門弟子曰。我當與世尊同歲。今年七十八來年其歸寂乎。我滅後山西高峯光明出。其所我墓也。汝等知之。至除日入道場閉戶斷食轉經念誦。明年正月四日五更啟扉出。告諸徒曰。我住世只八九日而已。十二日夜端坐向西結八字印唱三佛號吉祥而逝。天樂妙花瑞雲奇香。石室內外薰靄散響。西峯果有光。諸徒立塔其地焉。\n釋慶圓。鎮西人也。初止和州安部練若。適亡一徒。見九相變固心真諦。自此事抖藪。晚居吉野龍門寺親書大般若。華嚴。大集。大品。法華。涅槃等經。并台教玄義。止觀。文句。及真言諸儀軌等多武峯有方等法師。數月狂疾不差。迎圓加護。圓已入房。等努目瞰圓。乃取火箸燒爐中手弄之。圓軟語慰誘授菩薩戒。等微笑曰。我燒火筯且欲爇師耳。聞師誦戒我心已降。圓曰。公誰乎。等曰我是覺鋄也。此等法師誣我曰。即身成佛之印言者鋄也始作之。殊不知三國相承兩部祕奧之印明也。我只欲言此事屢託等耳。非鬼魅之類矣。圓曰。幸甚今逢名德得聞未聞。清談良久等病即痊。圓詣八幡神祠。近祠一女立家門悲泣歔欷。圓憐問之。答曰去夜我母逝。我寡不能舉喪。是以泣耳。圓愍女言中夜負屍葬于野。又謂神忌穢不可近也。其夜宿馬場小舍持念回施。五更一男子來曰。無緣悲葬我歆之厚。有何忌諱。速來晤語。圓大異。乃與男子至祠前。於時天未曙人人皆眠。圓思男子異人溥諮法義。男子一一答釋明白。又曰。我本身者釋迦文佛也。言已不見。後圓見弘法大師親畫神體始定神感。圓屏居室生山一千日。還過河橋。忽貴婦人至。儀服甚靚。而不露面。啟曰。願授即身成佛印明。圓曰。姉誰人乎。授受之間必稱名字。我思聞之。女即稱曰。善女龍也。圓付印明。女曰。過去七佛傳受皆然。亦無違錯。圓曰。我欲見女顏。答曰。我形可畏人不可見。而尊旨難忤豈可已哉。便騰空中出右手小指。其爪長丈餘。放五色光倏忽隱沒。圓供舍利一千日。散日壇上及花瓶皆出舍利凡千餘粒。諸徒分持焉。貞應二年正月二十七日結印誦呪曰。我口中甚甘如含甘露言已寂。年八十四。預三日言死期。荼毗後其地有光大如蓋。徒眾不知以為光恠。其明松葉可數。明朝相尋識荼毗之所。初和州有堯信者受狂疾。凡有加持慢罵揮斥。其父屈圓乞救。圓到彼。信恭敬作禮曰。比來陋比丘賤巫覡厲聲呼號。故我行慢罵耳。今值高德又幸也。願辟左右通我夙志。圓去看病者。信曰。我先世欲灌頂不遂而亡。餘執不竭受生鬼趣。而法力所感尚有神威。亦無苦報。願垂悲救受與密灌。圓曰。公何人乎。名字為誰。信憮然有耻容。圓曰。已乞授受豈忌名乎。信良久曰。我是中院僧都某也。圓乃授灌頂。信歡喜合掌曰。宿望已足不久居此。不知深恩以何酬乎。圓曰。我世心已灰。餘何言乎。而有一於此。自古碩師宿德臨終或遭魔撓。子稱威神有意乎。信曰。我徒神力者三百有餘。伺人死作嬈害。我誡其不敢為也。言已信病愈。圓臨亡無少撓。豈信之靈受言與。圓耐勤修。一日之課五六人相分作之而不及也。其護摩者至臨終先日云。\n贊曰。慧難知矣。進易見矣。難何。解也。易何。感也。是以慧者不必無感焉。進者不必無解焉。今之所傳者易者乎。其難者諸師之蘊也。學者思之乎。\n釋常觀。止和州三輪縣。修密教。有慈行。嘗詣吉野神祠。路有稚子兩三輩。相對而泣。觀見其幼而哀慟。怪問。其尤長者女子年十二三許。答曰。我等新喪母。父遠去未歸。母病時疾。里人懼諱而不弔。我幼婦人諸弟益弱。不知所以喪。故聚哭耳。觀聞之悲。謂我今業詣神祠神甚諱死穢。然我寧廢此行。不忍避此喪也。吉野之詣其又可改創未晚耳。便葬近野欲還三輪。然身俄強梗不能動。乃自思而言。我已約神。中途犯穢而歸。神其尤我乎。又思我行悲救不邪倦也。神豈多忤哉。試向吉野而進。體無妨矣。復思我已無恙乎。猶赴三輪身如前。不得已行吉野。既而近神祠。尚不敢邇。憩一樹下而持念。時有巫狂舞而出。遙看觀曰。彼比丘來此乎。觀聞之以為。我觸忌而來。神又知之耳。悚慄悔來。巫漸近曰。奉待者久何暮乎。我不忌諱只貴師慈濟耳。巫乃抾袖引到殿前。觀感泣而歸。\n釋性蓮。有至孝。國俗以亡人骨窆高野山。蓋伴弘法大師龍華三會之大定也。蓮携母骨赴高野。路次尾州熱田神祠。神官多忌諱。蓮不得宿。便寓神祠南門側。蓮知神忌觸故又不敢近祠也。其夜大祝夢。神官偉儀告曰。神寄語於祝。我今有高賓。乞君致珍饗。詰且使使者檢祠中無人。門側只蓮一人而已。祝延蓮。蓮告觸事。祝曰。我夢受神託。知神之不忌師也。乃供盛饌。送著紀州。\n贊曰。淫祀多忌諱矣。巫祝之者或矯大神焉。而大神又或有之。蓋令斯民潔肅三業矣。夫塵世之人紛紛擾擾無須臾階于道矣。庶使嚮我之間少有復焉。是所以大神忌諱之立也。豈尋常淫祠之謂哉。今見觀蓮之事益證我言之不削矣。戲乎神也達乎。\n釋齊遠。周州人。居東寺。後歸故國。住玖河郡三井寺。其地觀世音靈場也。遠誦法華供香花有年矣。一冬大雪不晴。人迹已滅過十數日。遠耐飢寒誦供不輟。會一狼來庭殺鹿而去。遠煮鹿喫誦供如先。雪霽。里人來訪思遠飢死。尚能熟烹。揭鍋見之柏葉耳。里人問何煎柏葉。遠見肉變拍得未曾有。具說本事。里人嘆曰。觀音慈力妙經威力并師修力有此靈應。然後見觀音像腰股受切削。乃知猪鹿皆大悲變化之作用也。遠近聞見皆生淨信。\n釋廣恩。居吉野山。海部峯寺。志意精勤晝夜誦經王。暮年沉痾疲極不能起。弟子勸曰。師病甚重。不治恐入死門。如來許病比丘食肉。願得藥魚充治膳。恩不聽。弟子乞甚勤。恩不能拒。便令童子行市買八尾魚。中路逢俗輩。見童知是恩之役問曰。櫃中何物。童保恩故俄答曰。妙法華也。俗見櫃外魚汁流出又有臭氣。語童曰。汝所荷者魚耳。何言妙經。童曰。已是妙經何曰魚乎。俗思童偽相議稠人中開櫃辱之。既而擬櫃。童子中心誓曰。我師多歲淨業今罹困病。為藥買魚非耽味也。俗輩若見魚非貽師羞恐得謗罪。況妙法華我師之所持也。願魚變成經令避耻過。俗輩啟櫃妙經八軸而已。相顧棄去。獨作疑地者趁童子跡屏寺院伺聽。童向恩述此事。恩生希有心不食其魚。俗側聞跳出恩前五體投地悔謝曰。雖是實魚依師道力變作經卷。然我愚癡故起疑猜。自今厚結檀信之交矣。\n贊曰。心之有慕也猶舌之有嗜。嗜慕雙忘真解脫也。我復恩遠之事。栢葉者無味也。蓮華者法味也。豈二子之差次乎。世只取于靈感者淺而已矣。\n釋蓮藏。居大安寺。持法華。有法嚴者住同寺。持華嚴。二人移雲州。相去不遠。各占庵所。持二經者二十年。法嚴日食不給。常患之。神人語曰。我為師每日送供。願不為慮也。嚴悅。自茲日日食時神捧美饌而至。嚴以為藏不如也。一日語神曰。明日送二分。我餉藏師。神承命而退。翌朝呼藏曰。我有美食思分子。藏至。食時供神不來。二人相待至晡。不得已藏歸房。神乃擎供而至。嚴嗔曰。何晚。神曰。我早臨此。會梵釋四王大威德神護藏師故。是庵上四方空中圍繞充滿。我小神不得近傍。今諸天已去故我持來。嚴聽神言。自擎神供詣藏。語之懺說先志。\n釋持法。專持法華。故立為名也。亦有誦金剛般若者。自號持金。二人住一山相去半里。子結草廬守戒律。勤持誦。持金比丘不待乞求齋食自然。晨糜午飯菜蔬茶果悉皆備足。持法比丘齋厨不給。干檀越事分衛。持金起憍誇心而作是念。我持誦專注經法又優。故諸天善神送供不乏。彼持法者持念散怠經法又劣。是所以汲汲行丐也。一時法之童子來。金誇以天供事。又曰。汝師如何。童曰。我師無感依人作活耳。童歸白師。法笑而已。次日持金天供不至。乃至二三日。金作大驚怪。於般若須菩提屢生惋恨。夢白眉清癯一僧謂金曰。汝雖誦金剛未足得法利。何橫生怨恨乎。金白曰。多時送供為誰。僧曰。持法比丘憐汝。故使十羅剎女每日送生耳。汝不知之。返生憍慠於法耶。金覺後知老僧是須菩提也。抱大慚耻。乃詣法庵禮拜悔謝說夢事。又曰。多時見惠甚為大賜。而數日不送何邪。法笑曰。比來適忘出生耳。自今後不敢忘也。翌朝金之供如前日。金益傾伏云。\n贊曰。予見慈恩南山之事與此相似。雖佗方異人亦相竝比何哉。蓋介勝負彼我於懷者動有此等之怪耻。是又神靈矯其操履也。非經法之崇庳矣。\n釋法蓮。奧州人居興福寺。後歸鄉持法華。同郡人有光勝者住元興寺。業最勝王經。勝亦反里持經益勤。二居密邇道交和睦。勝語蓮曰。兄捨法華持最勝。所以者何。此經一切經中最為第一。故題云最勝王。是以朝廷建御齋會。講論此經護持國家乃至諸州往往講說此經以為勝業。所謂藥師寺最勝會等是也。一人所崇萬民所仰理趣深妙効感迅疾。兄早棄彼就此。蓮曰。一佛所說那典不貴。久持妙經不忍唐捐。勝默而止。然時時挑之蓮不介焉。春時勝語蓮曰。我等各有齋田。今歲田中不下種子不須耕耘。以經威靈能令豐稔。臨西收時視穀多少取經優劣。兄若不如願改所業。蓮許諾。乃分田畝相齊而誓。經春入夏勝之田苗秀滋茂。蓮之畝草菜蘩蕪牛馬徑踐。未有一莖秧也。村里皆輕蓮重勝。孟秋之始蓮畝中生一莖瓠。枝蔓布濩盡田之畦畛。過三二日乃花乃實。一一瓢大如罋。纍纍倒偃充塞田中。蓮破一瓢盈中純是白粳粒米精長。以斗量之過五及六。蓮先供經王。次施隣里緇徒。又送于勝。勝信伏嘆愧。趨蓮處作禮悔過。蓮告境內普施瓢米。遠近競取。隨取隨長。至窮蠟而歇。聞見傳語稱為異迹。\n贊曰。蓮勝之事迹偉特也。而世以經言優劣者大惑也。昔宋國持涅槃。金剛者二人俄亡。閻王嚴飾金座坐金剛之持者。又以銀坐居涅槃者。二人在世又相善。涅槃者思而言。大經四十軸我日課必終之。金剛者一小經彼誦不過數卷。閻王待人亦有偏乎。王知之曰。持誦貴專心不在多寡。師讀大經貪多不精。彼誦金剛卷少易專。是以座自分金銀耳。今二子之事相似而同矣。勝以感應視經持而不醇者乎。況畜輸贏于其胸乎。是所以其不如蓮也。不必經之尊卑矣。蓮之不介者其吞勝而不蔕芥乎。以故一匏終歲四來不計。嗚呼無作之妙用與。\n忍行五\n釋賢憬。【考】憬一作璟世姓荒田氏。尾州人也。妙年出家。受唯識于興福寺宣教。天平勝寶七年東大寺戒壇成。鑑真行羯磨法。憬為受者。是本朝登壇受戒之始也。性耐苦勵勤修不倦。剝皮然指。兼有才識。延曆十二年朝廷議遷都。勑憬見新都平安城地。是歲十一月寂。壽八十九。\n釋仁耀。姓石寸氏。和州葛木上郡人。幼歲薙染。姿儀卑矮取侮路人。而不以介懷。性慈愍餧身蚤虱蚊䗈。忍可苦辱遊心真乘。延曆十五年二月卒。歲七十五。\n釋慧亮。睿山圓澄之徒也。兼稟慈覺。初仁壽帝二皇子爭儲位。帝令二皇子鬬藝。勝者得立。兄惟喬弟惟仁藝敵不決。乃賭力士相撲。於是乎惟仁有羽林郎將善雄。惟喬武衛將軍那都羅。羅膂力過善雄。惟仁付亮乞法救。亮乃修大威德護摩法。惟喬又請真濟闍梨修密供都下皆知二沙門加二皇子也。期日二人角力。那都羅身體壯大。善雄不及。群臣以為惟仁失也。于時惟仁馳使告亮。亮即執獨鉆杵鑿破頭惱投爐火而供。持念須臾。忽大威德尊所騎青牛大吼一聲。此時宮中善雄得勝。惟仁立為太子。貞觀帝是也。\n釋證空。事三井智興。興有病醫治不効。時膳部郎中安晴明究陰陽術權死生柄。其徒乞救。晴明曰。法師病不起。而我有祕符。若以人相貿其方可試。初興之徒患興之疾者多矣。皆曰。我等若有命之可代者亦不辟焉。及聞此事蹇縮而不應。空謂為法捨身大士之常。況貸師死我何遜乎。便報安氏。同侶無不嘆伏。空曰。我尚有一母年甚老矣。若不往辭恐懷愁恨。我又欲一見赴死耳。乃往母所陳事。母曰。我老命在旦暮。唯憑汝。汝其先我乎。然思汝生替師。雖死不遺妾於地下矣。如汝勇勤我欽歆人。空歸房。安氏施方興疾立愈。空早受病身心惱逼。空生平持不動尊。此日非夢非覺明王告曰。汝已代師取死。我豈不換持者乎。空感喜禮像。熟見其像似有病質淚滴在眸。應時空疾即痊。都下傳為奇事。其畫像淚痕如新。後又不滅。世號泣不動尊。門屬祕授今尚存焉。\n釋長明。居信州戶隱山。年二十五絕言話誦法華。亦三歲不偃臥。一日語人曰。我是一切眾生喜見菩薩也。來此所燒身已三回。今命盡上兜率。便積薪入內自焚。康保年中也。\n釋文豪。居洛城四條坊釋迦院。治曆二年五月十五日於鳥部野積柴燒身。傾都瞻禮嘆嗟。\n釋延救。武州慈光寺賴算之徒也。性堪勤苦。嘗修千日護摩時時絕食。至散日本師賴真設飯食與之。救辭曰。我自今不飡欲知絕食之命期。又願回此苦修施六趣之渴乏眾人勸解而不許。語弟子勝命曰。我今斷語飡而自居。非吾呼不來告。自爾不通謁。過旬呼命曰我今命竟。汝速往房言此事。命走算所告之。相去一里許。算馳來開戶見之。手結定印跏趺而化。異瑞甚多。壽七十。治曆年中也。\n釋仙命。波州人也。幼上台山無動寺。習止觀兼念彌陀。額鏤三寶字。背黥圖彌陀像。嘗詣四天王寺於聖靈堂對尊像然一指。時青龍現形。太子手印記曰。池有青龍。護伽藍佛法。指燈竭龍形隱。又往往詣靈場燭手足指。或空中有聲讚嘆。或夢裏人告往生期。嘉保中普告山中向西而終。年八十三。\n釋信敬。楞嚴院之學徒也。常誦法華。嘗曰。我斬剝皮骨供養佛法。先截手指供不動明王。次斬左脚骨刻釋迦像。然脛骨漸愈行步如故。次剝手皮圖彌陀三尊像。次以手指骨刻觀自在。大勢至二像。天承二年六月染時疾病苦劇甚。弟子恐訝。臨終念彌陀安祥而逝。\n釋蓮照。持法華。有至行。寒冬脫衣與凍人。飢朝讓食於餓者。好服弊衣。餧蚤虱。又裸入汙池食膚於蜡蛭。一時入山唼身蚊虻。體大脹受大苦。友人告曰。此脹處蚊子也。炙藥交治乃愈。照曰。若治脹處殺多蚊䗈。豈害多生活一身乎。寧取命終不忍為也。忍苦誦法華。夢聞僧讚曰。善哉沙門憐愍有情。慈悲室深忍辱衣厚。以手摩挲脹處。夢覺痛息。忽脹肉破裂無數蚊䗈飛空而去。其瘡自合亦無痕。\n釋應照。居紀州那智山。誦法華。每至藥王品隨喜追慕。一時絕穀鹽膳松葉。久為燒身之具。至期著新紙法服手執香爐跏趺薪上。向西方勸請諸佛。發願曰。我以心獻妙法蓮華經。以頂獻上方一切諸佛。以脚獻下方一切諸佛。以背獻東方一切諸佛。以胷獻西方一切諸佛。以左右臂獻南北二方一切諸佛。以五藏獻五智如來。以六腑與六道眾生。回此善根向無上道速得菩提。言已自把火燒薪。手結定印口誦妙經。煙焰上騰經音不亂。煙薰郁勝如沉檀。火滅後餘光曜映山谷明朗。無數異鳥和鳴飛翔。其聲如寶鈴。遠近聞見莫不敬嘆。\n釋春朝。音韵和雅巧誦法華。聽者忘倦。甞見囹圄悲嘆曰。此惡輩已依惡作來此。今受嚴刑。思想皆惡只益惡報。以何方便令種佛種。乃發大誓曰。吾當七返入獄。令諸錮黨聞法華。便往貴家盜銀器。家人捕之付獄吏。適皇子知朝者下令於廷尉曰。春朝者善人也。不加刑。朝已下獄誦法華。其聲雅麗。罪人聞之合掌淚下。廷尉夢。白象群獄所諸天無數下來。大理卿又夢。普賢乘白象手捧鉢飯立獄門。人問所由。菩薩曰。供春朝。大理驚告廷尉出朝。廷尉又說夢相顧嗟異。如是出入五六度。廷尉議曰。朝之罪狀非一二。虛靈免刑。恣心作盜。且准輕刖二足止後犯。獄吏追朝往北野欲行刖。朝舉聲誦法華。其音哀婉。官吏感泣而捨去。其夜廷尉夢。天童告曰。朝上人為救囚徒七回入獄。是亦菩薩大悲方便也。朝後散死北野。髑髏每夜誦法華。有一僧取髑髏收山中。\n釋永助。甲州人也。移豆州修禪寺。暮年限一朞修念佛。期終積薪焚身。其煙遙騰成紫雲。邑人哀感敬嘆。\n釋叡効。早入園城寺學教法。後聞石間寺觀世音靈感往彼。晝絕佗語讀法華三千部。夜禮像各三千拜。六時修法華密供。過三歲已回此淨業為安養資。便上道場西南大葛樹投身。時神人以袖受効不下地置別處。効又投。神又受。如是三度。効思時之不至歸三井。朝廷聞之授僧官。此像泰澄法師之所刻。葛樹者像林之餘枿也。\n贊曰。梵網曰。剝皮為紙刺血為墨折骨為筆書寫佛戒。楞嚴曰。其有比丘。發心決定能於如來形像之前身然一燈。燒一指節。及於身上爇一香炷。我說是人無始宿債一時酬畢。乃至若不為捨身微因。縱成無為必還生人酬其宿債。法華曰。若欲得菩提者。能燃手足一指供養佛塔。勝三千大千珍寶供養。諸修多羅此類多矣。故先佛救鴿飼虎。七處受刃。千瘡然燈。不勝枚舉焉。是大士忍悲交發之見者也。不然爭知吾堅志確操乎。又夫烈士之赴難也。猶遊戲娛嬉者何。彼蹈義而不移耳。嗚呼義者道之一岐也。彼尚奮勵感激者若斯。況與道為期乎。宜哉諸子萬苦千楚不磷不緇乎。蓋與道為期也。是以刻佛斬骨圖像剝皮。入獄陽盜取死自飢。頭腦碎而偶牛吼。力士倒而潛龍飛。委命也尊像淚滴。投身也神人袖披。身薪指燈分光輝於六趣。蚊餐蛭膳貯資糧於三祇。善哉佛子健忍深悲者乎。\n元亨釋書卷第十二　終\n開板幹緣比丘單況命工刊行\n大日本國延文庚子六月有　旨入毘盧大藏海藏禪院寓居比丘單況等謹募眾緣恭為今上皇帝祝延　聖壽文武官僚資崇　　　祿位國泰民安命工鏤梓與大藏經印板共行一部計三十卷旹貞治三年甲辰正月　　　日謹題\n元亨釋書卷第十三\n濟北沙門　師鍊撰\n釋普照。共榮睿入唐留學。照思本朝戒學未備。勸福先寺道璿東遊。又誘楊州鑑真來朝。真泛東溟凡五度。風濤之難數返數赴。其天寶七歲漂日南國之時。榮睿沒海。照遂以天平勝寶六年共鑑真乘遣唐副使大伴胡舶而來歸。勑居東大寺。\n釋法進。唐國人。姓王氏。天平勝寶六年伴鑑真來。聖武帝同真寵遇。七年築壇于東大寺為國受戒。真為戒師進為和上。寶龜九年寂。\n釋如寶。唐人。與鑑真至。戒行清白。當代貴之。延曆二十三年正月奏開律講于招提寺。弘仁五年正月化。\n釋道忠。事鑑真稟戒學。真稱持戒第一。嘗為東州導師好行利濟。民俗呼菩薩。\n贊曰。佛教之為利也先他後己。不唯己為利。又令佗為利。是釋氏之綱紀也。照帥勸璿伴真有意於此乎。睿雖沒䝤鄉名不亡矣。我尋真之徒不得。纔得二三子立為戒之稱首焉。\n釋豐安。參州人。招提寺如寶之徒也。大同帝貴為師。\n釋明祐。賀州人。精戒律兼稟華嚴于觀宿。以選為東大寺戒壇和尚。每夜宿大殿不寢房舍。應和元年二月病。先死三兩日飲食不進。徒弟白曰。不飡久乞羞糜饘。對曰。齋時已過況期又邇。生平無之今豈破齋乎。及晚念佛而化。實十八日也。年八十四。\n贊曰。律學中微。我求而不得矣。纔一二而已。豈其中世少人乎惜哉。\n釋實範。姓藤氏。諫議大夫顯實第四子也。初投興福寺學相宗。又如醍醐寺稟密法于嚴覺。先一日覺夢青龍出庭池矯首噴清水。翌日語徒曰。今日當有受法人。汝等灑掃道場。果範來。由是傾底而付。又之橫川明賢所問台教。範博搜索諸宗。而嘆律幢之傾頹。乃加心披尋。乃念言。戒貴傳授。我雖精究爭奈無師承何。一夕夢自招提寺以銅筧通清水于中川。覺以謂是好相也。明曉赴招提。招提蓋真後數世院宇廢替僧眾不居。庭廡之間半為田疇。範入寺不見比丘。傍有禿丁鞭牛耕田。範問曰。真公影堂何在。禿丁指某所。範亦曰。此寺無比丘乎。對曰。我雖不全儀相。囊少聽四分戒本。範生難遭想。就乞禿丁。便脫犁放牛洗手畎水。將範向影堂中親授範。已得戒傳。即歸中川寺開律講行羯磨。自此戒法亦興。初範在忍辱山。採花至中川山見地勝形。申官建伽藍。名曰成身院。後移居光明山而終。嘗大經要義七卷。貞慶法師稱之。\n贊曰。予見支那本邦之律法相似同矣。蓋絕而又興。興而又絕。其興絕之間世有人乎。今考範師之事有人之謂也。善哉銅筧之好相也。吾佛亦或言之矣。\n釋俊芿。字不可棄。肥之後州飽田郡人。母藤氏。生而數日母棄樹下。經三日無禽獸之害。阿姊往見之以為祥兒抱歸付母乳養。以故芿自字焉。或問所由。曰。十八部主中有大不可棄者。生棄池中。魚鼈戴浮三日不死。然後收育。予生似之。故自名云。四歲時母氏與其舅池邊寺珍曉。童稚而有老成之量。七歲讀佛書。纔終即誦。又暗書焉。九歲州之味木縣吏源憑見其幼敏而無父養而為子。名曰自然。一日憑延飯田山寺僧讀大般若經。憑以芿聰慧雖稚而加僧員。諸比丘讀至奇字試問芿。芿應對詳悉。諸僧相顧歎異。共字之曰音義。十歲讀妙法華。六日而終焉。十四從飯田之真俊學顯密之教。俊者台嶺座主忠尋之上足也。芿苦學精勤邁於倫輩。十八落髮。十九於大宰府觀世音寺受具戒。一日忽喟歎曰。三學之中戒惟為地。若不精持豈為佛儀乎。便脫蠒衣著褐衫。負笈出西關。往來南北二京扣諸名宿。於大小戒律篇聚開遮不通之者多矣。建久九年欲入宋。謂諸徒曰。我思赴異域求勝法。若不精勵豈堪傳授。我又自見志操。始十月十六尅一百日絕眠精坐。以徒三十人結為六番。置一杖子約。各更持待睡昏時以杖撞醒。歷期無怠眠。所命禪杖屋角塵深。百日之間晝乃開講夜伴番眾。身無少惱。目精又不有患。十年四月率秀賀二弟。附商舶泛滄溟。五月初著宋之江陰軍。即寧宗慶元五年也。遊歷兩浙名剎登天台蹊石橋。蒸餅峯左麓供茶於五百應真。又到雪竇中嵓咨受禪要。入臨安登徑山見蒙菴聰禪師。明年春還四明。依景福寺如庵了宏律師習律部之三年矣。持犯開遮宿滯氷泮。嘉泰二年冬離明州。又之台州居赤城寺。明春禮智者塔。安居佛隴大慈寺。所謂銀地者也。偶有浙西僧盛稱北峯之道譽。芿激慕藺之志徑到秀州華亭縣超果教院。印開室湔拂歷八歲天台教觀精習無遺。印或時召門人十輩。試問曰。四明兩重能所之義不用繁詞。以乃祖䟽記之文加判釋否。時諸子各呈句解。芿預數焉。答曰。知陰即是而能成觀。此輔行記句剽略而答。印顧諸徒曰。和芿得之矣。又就台教觀出五試問。唯以芿答為最也。台教中至有律義印避解於芿。儕輩因而受諮決者多矣。印嘗謂曰。傳聞日東盛行密教。恨此土一廢不起。子已通串盍廻既倒之瀾乎。開禧虜寇。印薦奏芿欲習李唐不空三藏安西結壇例。然時論骫靡而不果為可惜而已。芿就律部出五十三問。時之律匠皆為難答。而莫不把翫誦憶。臨安府不空教院了然。芝嵓淨懷。淨梵妙音。會稽極樂院智瑞。各送答釋。皆不合芿意。歸朝後。日山寺守一作答釋寄送。嘉定三年秋往四明問鄉舶。其歲又如溫州。依德廣律師學七滅諍。四年春二月反明州乘蘇長六船駕溟波。著長州安武郡。乃建曆改元辛未歲也。其傳來者佛舍利三粒。律宗經書三百二十七卷。天台章䟽七百一十六卷。華嚴章䟽百七十五卷。儒書二百五十六卷。雜書四百六十三卷。凡二千一百三卷。其餘圖畫碑帖器物等甚多。榮西禪師聞芿來歸。馳至博多慰問曰。早入京師。四月至建仁寺。西公率眾迎接。請待甚厚。二年冬移崇福寺。寺有銅支提。俗呼曰金塔者也。貞應三年十月依肥州刺史平家連請入相州。時武州刺史平泰時領天下兵馬副元帥。德威兼重。聞芿入境。屈鎌倉營受菩薩戒。故大將軍源公夫人特進平氏法諱如實請受戒法。嘉祿元年十月於泉涌寺建重閣講堂。明年之春華構落成。即結安居并啟講席。二儀皆式宋土法制。軌則肅如也。台律二宗指泉涌為中興。元曆上皇於賀陽宮受菩薩戒。妃嬪公卿蹙渴請木叉者多矣。建曆帝亦受菩薩戒。有貞慶法師者相宗之穎也。常嘆律幢之頹壞。及芿之歸自抱事鈔取決焉。而喜宿霧之有披也。然至戒業二䟽集義鈔等未暇置喙也。芿盛唱四書兼講諸部。初肥州官吏秦氏有女。年十九臥病彌留。醫巫拱手殆屬纊。輿至寺邊。蓋秦氏與芿有檀契。女若不起託拯濟也。已而溘然。父壻悲慟而失度。母氏泣啟曰。我女平居常志剃落。而父壻及妾不聽。不幸早夭。不啻不果素志。亦妾等之遺殃也。縱雖屍䰂願賜薙墮。又救拯之一端也。芿愍而剃髮而授戒。母又哽噎重啟曰。既遂夙志。恨女之不知也。豈無法力之得片時蘇息乎。願師加慈驗令我女知本志焉。芿憐焉即課密法。及後夜女身暖回。到明相吐氣眼開。禺中時言語如常。父母歡甚。問女曰。汝陰中有何事。女曰。我唯詣上人灌頂之室聽法事覺身爽朗忽如夢醒不知死也。父母携歸家。遠近聞見莫不嘆敬。宋開禧三年春秀州華亭縣章氏白北峯曰。男蓋銳臥病已三年。願受法救。縱不起猶得飡一匙又足而已。印曰。日本芿智行兼備。我不如。子其索彼焉。章氏哀懇。芿修不動使者法期七日。至第四日壇上東北角燭無故自滅。芿啟印曰。密壇有軌。息灾壇燈燭自滅悉地不成。請不終期即破壇。印曰。章志可憐乞勿破壇。專凝丹誠祆豈勝德。芿不得已訴本尊曰。密乘軌則此方已絕。只我本域獨能煽傳。我在異境適修供法。若失感應非唯貽本邦之耻。何不激此土之一感悔乎。精修益堅。至第七日蓋銳起坐飡啜。合家悅懌歎未曾有。章氏嚫服用九種。印迎芿喜曰。章氏之子無恙乎。芿曰不也。印曰。何起食如常哉。芿曰。密法中不動深悲之尊猶回定業者十八旬。章氏之事是也。願師有重啟莫再命也。後三月蓋銳果殂。又同州周氏妻產數子。每產甚艱殆入死地而其兒皆夭。又孕焉。已經三年未誕。劇苦不可言也。醫巫無驗。周氏詣超果乞救於印。印語周曰。芿法師蘊密教祕軌。吾聞彼法鎖宿殃祛重苦。子其乞渠焉。周氏來訴。芿拒之不許。周氏借命於印。芿到周家修七佛藥師法順軌建續命神幡。時暴風俄來破屋折樹。芿誓曰。法若成就願幡旒不為風壞果如誓。第七夜孺人夢童子來揖曰。我是母家之夙仇也。入汝胎擬汝命者數矣。這回已決焉。而日本芿師修法威神轉我怨懟還得昇脫。自今以後不有慘毒。覺後身體爽健。召姆探胎。姆曰無孕事何乎。孺人告夢合家嘆異。孺人乃以三千緡買眾香熏染綵縷者三年矣。沐浴潔齋著淨衣。繡彌陀觀音勢至像報芿。綵緻莊麗光曜奪目。開展之間奇香發越。芿携歸與建仁西公。西獻元曆上皇。芿歸時寓四明律寺。待鄉便先以佛像經書載於舡。一夜大風暴起諸舡皆碎。其數八十餘。故老皆曰。自古未有如是迅飇。而芿之載經之舶無少損。沿海吏民寓感異於芿。明年泛洋。猛風俄來浪嶮舡危。舟中震慴。芿端坐不動。默誓曰。去歲四明之風波寓經舡猶無恙。況今日乎。天龍豈其舍諸。時大星降檣上。光大如車輪。一船仰見且怪且負焉。星隱後風立息。初芿倦遊歸本邦棲遲筒嶽。伐松芟荊創一伽藍。號正法寺。當夷基趾往往有礎石。芿以古基偶合為勝地。宴居於此。或授密灌或宣戒法。往來緇徒常百餘員。建保六年夏和州刺史朝散大夫中信房以仙遊寺與芿居此寺。齊衡三年左僕射緒嗣之所建也。初名法輪。後改仙遊。芿又改泉涌。洛東之勝區也。寺經數百歲廢頹尤甚。芿便作化䟽奏元曆上皇。上皇降施甚渥。貞應三年七月勑黃門侍郎源通方上為官寺。初建久六年芿在筒嶽正法寺。味木縣人辨慶夢入一山寺。空中忽有神僧告曰。筒嶽之芿師者五百生修道之人也。汝蓋拜之。覺後感喜詣寺禮謁欵密。芿自二十七歲絕璽衣襮襯布褐者十餘年。一日北峯語曰。若欲弘道長養色身。風冷相侵恐廢利濟。已稱瀉瓶莫忘傳燈。咨爾形骸宜慎保護。即以帛被度與芿。自此釋褐焉。印常對眾稱賞。故公卿士庶踵北峯之閫域者先訪訊芿焉。印以芿之妙得宗旨授法語并唯心淨土之記。嘉定初遊上都寓靈隱之下天竺。與輦寺三宗諸名宿商攉法義。公卿大臣聞名歆艶者。史丞相錢相公樓參政楊中良等皆廊廟柱石儒林英華也。臨安府菩提律院住持遷化。諸寺律學者會議欲擇偉器應官奏。時律眾議曰。不用別揀智行。唯以能答日本芿法師難問者可充其選。會稽瑞律師畫芿像入祖堂。題贊上曰。稽首天人大導師。家住海東大宰府。秋中片月為肺肝。雪後諸峰作眉宇。來杭一萬里慈航。歸降七十州法雨。斯何人也斯何人。日本傳律第一祖。芿在宋感應甚多。故超果院善明之書略曰。日本芿法師戒行道德。華亭士庶尊敬如佛。祈禱持呪驅惡攘災皆有靈應。蓋古之聖僧之儔乎。又山陰義銛述不可剎那無此君贈芿。銛號朴翁。內外兼明禪教竝通。所謂會稽名士葛天民字無懷者也。銛又寫南山靈芝二師像倩四明樓鑰述贊其上以送。蓋樓公為當時父宗也。迂齊先生者即參政也。諸方名宿各著書偈嘆美德義。靈芝志隱開元道源等也。芿將來十八羅漢像者開化寺比丘尼正大師之所施也。正語曰。見師之相貌宛似第十七慶友尊者。恐公非凡故貺此圖。願歸本土令人瞻焉。芿携到明州。時翠岩主者來見曰。此像者唐禪月大師所畫也。我昔一見後亦不遇。子得之可謂靈珍。昔國主固藏宮禁人不容易見況入手哉。今只其第二傳寫在育王山。猶為祕蓄。此像之貴不可言也。持返故國。不啻子之靈貨。而又海東之幸也。又有秦里封國貝多葉及赤布一段。斯乃彼國獻象於宋主。彼王差官使并三沙門共象來。三沙門者修多羅僧毗尼僧阿毗曇僧也。彼國天竺邊地。宋梵異音言語多泥。意緒難達。芿素善悉曇試以梵字書師子奮迅三昧名問之。秦里封僧有通解色而不能言。時有狗臥傍。彼僧酌水灑之。狗俄起奮身而去。梵僧笑而指之示芿。梵僧又書梵字授諸宋僧。皆無知者。亦呈諸芿。芿曰是乞鉢盂之詞也。宋僧出鉢付梵僧。梵僧大喜以為逢著知音也。即以貝葉赤布與芿。時宋人嘆芿之通梵書焉。建保二年夏下竺粹古雲託沙門良祐寄北峰真愘。蓋粹者同門昆弟講法義之禮也。延曆寺座主慈圓教門之領袖也。從芿請益。名卿鉅公欽風者多矣。左僕射藤公甚厚。每年正五九月各一七日寓寺聽講。臨啟手足先約芿來眎。芿至。以伽梨授僕射。僕射便起坐合掌向西而薨。其生死契厚如是。太相國藤道家天福帝之外祖也。累葉宰輔一世冠冕。常招名德宣揚經論厚遇芿。芿著佛法宗旨論。念佛三昧方法。坐禪事儀各一卷。三千義備檢二卷獻相國。又授唯心居士之號。嘉祿三年春寢病。相國駕來問疾。即割讚州二村鄉以充寺供。芿報以宋本經王一部。且為終贐。相國答書略曰。和尚傳來圓宗本經一部敬領遺意。雖為唯一無二之談且有彼此傳授之義者乎。閏三月七日集大眾自起燒香告辭。苦口遺囑大眾嗚咽。良久曰。法界一念謂之空。一念法界謂之假。念界融絕謂之中。絕念了當超佛地。八日夜書偈曰。生來徧學經律論教。一時打拼寂然無窖。寫了。向彌陀像合掌。頭北面西右脇而逝。年六十二。臘四十四。芿性淡泊不事浮華。所有施利偏充修營。弘法持律寤寐於此。又涉外學有文藻。頗善筆翰。在宋時寧宗皇帝勑書如意輪呪。秀州人周冕及錢氏等皆蓄其書。碑銘記讚干求者填閫云。\n贊曰。予讀唐宋之策。載此方之諸師者多矣。其間雖崇德偉器大率似慳詞焉。豈以異域乎。獨其釋門正統者繫芿而列粹古靈之上也。豈有抑而不得已者與。簡北磵又稱芿者屢見其集焉。今考其事迹誠一代之魁才也。\n釋叡尊。歲十一離家師事醍醐山睿賢。十七落髮學密乘。初唐鑑真天平勝寶六年傳持律藏流衍上邦。年代悠久其學寢微。尊常痛律幢之摧圮。嘉禎二年與同志者四人依大乘三聚通受法自誓受戒。自爾居南京西大寺盛弘戒法。四律五論三大五部無不研究。寬元三年於泉州家原寺又行別受法。此歲授法華寺文篋沙彌尼戒。建長元年於法華寺授慈善等大比丘尼戒。至此七眾皆備。戒學再興成于尊也。文應上皇聞尊之戒行。詔入宮受菩薩大戒。后妃公侯望塵稟受者多矣。正應三年八月二十五日終西大寺。年九十。尊內持密教外興律宗。旁涉唯識。以故講論可聞。徒屬振振德威震四遠。密灌者七十餘人。道俗受戒者數萬人。置放生於諸州一千三百五十六所。永仁中賜諡興正菩薩。\n贊曰。吾嘗患士之不自樹立矣。偶見興正師之起律派於既倒之後。益固我前言焉何也。招提數世之後使人人如興正之志。豈有今日寢微之患乎。繇此視之興正之出中人者宜矣。加之興福放生幽明賴之。今世其家者皆勤於此矣。於戲其塵垢粃糠猶或陶鑄善人乎。\n釋忍性。姓伴氏。和州磯城嶋人也。歲十一投信貴山。十三誓不食肉。十七登東大寺戒壇。延應之間有四律匠于南京。圓淨。誘賢。覺盛。叡尊。性就尊受篇聚之學。兼聽盛之持犯。建長四年語同學曰。正今南畿毗尼屬我尊丈也。東州未有人矣。我雖未得頗欲先度耳。是我輩之志也。乃如常州宅清涼院闢律學。弘長之始入相陽止清涼寺。平副帥時賴鄉道譽。創光泉寺而居。武州刺史平長時欽性律行新極樂寺延之。性移焉熾唱開遮。東方之民靡然偃風。初正嘉中有沙門營一宇安丈六彌陀像。名曰極樂寺。未落而亡。武州之父重時遷其宇于今地為齋場。至此武州與其弟業時勠力修營成巨剎。性戒講之餘切于興福。募眾緣造丈六文殊太士。今般若寺之像是也。寬元初集王畿癩人萬餘施食。授一日夜八關齋戒。薦母氏之諱也。奈良坂有癩者。手足繚戾難于行丐。以故數日不飡之有矣。時性在西大寺憐之曉至坂宅負癩置鄽市。夕負歸舊舍。如此者數祀。隔日而往。雖風雨寒暑不缺焉。癩者臨亡誓曰。我必又生此間為師役酬師德。而面留一瘡為信耳。果性之徒中有瘡于顏者善供給。人呼為癩之後身。性詣四天王寺聞豐聰太子四院施藥療病悲田敬田事志慕焉。自此處處構療病悲田之院。其桑谷療病所二十歲間痊者四萬六千八百人。死者一萬四百五十人。已而活者踰五之四也。是役也平副帥時宗發之。性輔成之。故以土州大忍莊充其費。遠至龍華也。永仁二年奉勑管天王之主務。捨俸餘益悲敬二院。此寺大門之外有衡門俗曰鳥居。鉅木宏材歲久朽頹。性出新意以石新之。高二丈五尺堅確瑩滑。國人拭目。嘉元元年六月病。七月十二逝。府官以降受戒者連屬。壽八十七。性修營伽藍八十三所。塔婆二十基。大藏經一十四藏。諸州河橋一百八十九所。\n贊曰。予考性師之事利濟之迹可見矣。蓋又世其家焉。抑不知戒之挾檀乎檀之挾戒乎。\n元亨釋書卷第十三　終\n大日本國延文庚于六月有　旨入毘盧大藏海藏禪院寓居比丘單況等謹募眾緣恭為今上皇帝祝延　聖壽文武官僚讚崇　祿位國泰民安命工鏤梓與大藏經印板共行一部計三十卷旹貞治三年甲辰正月　日謹題\n元亨釋書卷第十四\n濟北沙門　師鍊撰\n釋行基。世姓高志氏。泉州大鳥郡人。百濟國王之胤也。天智七年生。及出胎胞衣裹纏。母忌之棄懸樹枝。經宿往見出胞能言。父母大悅收而鞠育。童稚之時與兒輩遊。動讚佛乘。村里牧豎之兒捨牛馬而從者數百人。其主或覔兒童馬牛到基所。聞其讚說不問兒畜。感泣而忘歸。基之說誨頃牛馬散諸所。主各以為已失也。說已基上高處呼牛馬。應聲而來。各主牽去。率以為常十五出家居藥師寺。學瑜伽唯識等論於新羅慧基。又從義淵益智證。二十四受具足戒於德光法師。基事行化道俗追隨之者以千百數。所過遇嶮難架橋修路。指某地之可耕墾。點某水之可瀦灌。穿渠池築堤塘計畫功績不日而成。州民至今賴之。王畿之內建精舍四十九所。諸州往往而在焉。基嘗行化返故里。里人捕魚而宴池邊。基過其地。年少戲以膾薦基。基喫之須臾臨池吐出。皆為小魚游泳去。見者驚伏。基私度沙彌。勑禁圄。身在獄中而出遊里閈。獄吏以聞。詔赦之。聖武帝甚敬重之。天平十七年為大僧正。此任始于基。時智光法師者有辯慧。嘗䟽盂蘭盆。般若心等經。聞基榮授曰。我才智宏淵。行基只營小行耳。朝庭棄我取彼何乎。抱嫉恨隱山谷。光一夕俄死。其徒以忽殂未葬十日而蘇。語諸弟子曰。冥使驅我而行。路有金殿高廣光耀。我問使者此所何。冥使曰。汝稱智人何不知之。行基僧正受生之處也。又進行。望見煙焰滿空。問之。答曰。汝當墮之地獄也。既而到閻王所。王呵曰。汝於閻浮提日本國有謗嫉行基僧正之心。今所以召汝者治其罪也。非命終也。即令抱火銅柱。我肉鎔骨融而後放還。言已馳謝基。基時在攝州造難波橋。遙見光來而微笑。光伏地作禮悔謝說夢事。二十一年正月皇帝受菩薩戒。及皇太后皇后。乃賜號大菩薩。二月二日於菅原寺東南院右脇而寂。年八十二。基之所過耕夫捨耒耜織婦投機杼奔波禮謁。村閭闐咽而不容易往來。云。\n贊曰。佛法入日域而二十歲。豐聰皇子在襁褓而讚佛乘居儲貳而宣真諦。其後五十年基公出焉。伴孩癡而顯異。受皇王之大賜。欲揚教法先營剎寺。畿甸半百諸服相次。韙乎基之為名也。我道之地乎。\n釋慶俊。姓藤井氏。內州人。事道慈學空宗。居大安。法華等寺。嘗開愛宕山為第一世。天應元年為僧都。性懷悲愍好施貧病。\n釋真紹。幼事弘法大師。長受灌頂于實慧。齊衡之間建禪林寺。貞觀十五年七月七日滅。\n釋觀喜。和州人也。行住坐臥唱彌勒號。好修古塔廢寺。自曳材運土。或乞路人加助。常撾鼓唱彌勒上生兜率天四十九重摩尼殿等偈而勸發人心。歸寂時異香盈室。\n釋最仙。嘗任常州講師。戒行備足四眾歸崇。性抱利濟。修寺院掃堂宇。夷嶮途架絕梁。走急救危切於己。\n逢旱澇不待延請祈求修法。屢有感應。問疾餉餓存活之者多。俗號悲增大士。\n贊曰。吾法有莊嚴佛土之句。是大心士之事業也。諸師營新宇修廢寺夷嶮塗架絕橋皆是也。佳乎彼莊嚴者此莊嚴也矣。\n釋勝道。姓若田氏。野之下州芳賀郡人。早出塵累鑽仰勝業。州有補陀落山峯巒峻峙。振古未有陟躋者。道以神護景雲元年四月企跋涉。路險雪深雲霧晦暝不能登。止山腹凡經三七日而還。天應元年孟夏又興先志。亦屈而退。延曆之始季春之月發大誓致勤修。且曰。者回不到山頂亦不至菩提。漸達于頂。眾峯環峙四湖碧深。奇花異木殆非人境。道堅誓所遂悅目喜心。乃結蝸舍於西南隅修懺又三七日。道雖究山區未盡湖曲。三年之夏造小舡浮東湖。西南北湖備極游蕩。就其勝處建伽藍曰神宮寺。居四載道行與靈境並傳。桓武帝聞之勑任上野講師。又於都賀郡創華嚴精舍。大同二年州界大旱。刺史令道祈雨。道上補陀山行法𩁹。甘雨速降百穀皆登。\n釋恒寂。天長帝第二子也。姿儀端雅好讀經史綴文辭。承和帝冊為皇太子。監撫之暇志慕佛乘。常辭儲位事逃逸。帝不許。承和七年天長上皇崩。九年弘仁大上皇崩。太子廢為金紫光祿大夫。謂左右曰。元志逃佚今是時哉。乃隱淳和院東亭子。俗曰亭子皇子。嘉祥二年薙髮受沙彌戒。時年二十五。貞觀二年受具足戒。勑從真如阿闍梨稟兩部密法。晚以莊田資產捨大學寺。大學寺者弘仁帝之故宮也。天長大后改為佛寺。寂造丈六彌陀像。又庋諸經論等。寺供僧額皆寂之所置也。仁和元年九月二十日浣沐淨衣入室禪坐。翌日禪扉不開。弟子恠之啟戶見之向西跏趺。近而觸之膚體已冷。年六十。有二兒才操似父。寂出家日二子同剃落。寂善草隸。弘仁天長二皇世稱二妙。然論者言。弘仁勁筋乏肉。天長豐肉軟筋。筋肉均平肥瘦適宜者只亭子皇子也。\n釋真然。姓佐伯氏。讚州人。弘法大師之甥也。就而學密乘。又受真雅之灌頂。法臨入定語然曰。我以此山付汝。汝其勵志營構為鎮護之靈區真言之教場。汝其勗乎。蓋金剛峯寺此時未成故有此遺訓。然盡心於營造。以故高野之峯為然之門院。寬平二年為僧正。三年九月十一日滅。\n釋祈親。七歲喪父。十三投興福寺學相宗。有聰慧譽。偶省母疾落髮。母尋死。自此持法華薦二親。時稱持經者。以故名焉。行年六十忽自念言。二親之間我只一子偏專愛憐。報生苦樂恬不省。豈孝子之情乎。便詣長谷寺期一七日索知恃怗生處。第三日夜夢或告曰。西南有山曰高野金剛峯。汝其往彼必得感知。乃以指指西南。其指端放一光。金剛峯寺山川殿宇灼灼在目。翌日赴紀州。已而至高野。此山弘法定後距今八十余年。廢毀尤甚荊棘塞路。親披榛莽到塔所。祈求如長谷。一日忽淨眼根見覩史內宮。庭上有三莖蓮華。菩薩各坐二花。一花未開。親問曰。是菩薩為誰。對者曰。此二大士汝父母也。是汝法華讀誦之感報也。其不開之者汝當坐耳。親見野山之廢委身修營。不幾榛棘復輪奐。金剛峯之再興者實親之力也。\n釋蓮入。居伯耆大山寺勤精修。寬弘之間詣長谷寺。期七日誓曰。願大悲者示我來世所居。第七夜夢一比丘從殿帳出曰。自此西南九里有勝地。汝止彼修練必生兜率內宮。覺感喜即至彼。東西山高地形邃𨵙而無堂宇又絕人蹤。入偏憑夢事居一樹下。其夜西方有光。入以謂魅怪也。夜夜如是。然無嬈害。一朝往光所。有大巖上置石板。敗葉埋積苔蘚固封。入去蘚葉立板拂拭石面。雕彌勒三尊像。其刻畫奇妙殆非人工也。入作奇想益固前夢。普告四來勸建精舍。經年終于此。臨亡果有祥瑞。\n釋道寂。未出家時貪營家產。不為佛事。一旦播然志剃染。便思忖。我塵垢甚厚。豈容易發菩提心乎。當祈佛祠。乃詣長谷寺。一七日夜精修欣求。夢老僧語曰。菩提心無體相。即如是心名菩提心。覺而猛省。便出家浮遊名山靈區。後居元興寺坐禪念佛。夕陽時必向西觀想。又移住眉間寺。其主者有舊好。嘗誓作一搩手半觀音像一千軀。功未竟。寂戮力勉勵。不久而成。寂修福業。鑄洪鐘三捨東大。長谷。金峯三寺。久安三年十二月小疾。唱彌陀而終。年八十餘。\n贊曰。予見諸子之有為也不徒爾矣。道之興者勇也。寂之興者業也。然者承託也。親者依孝也。慎終者入也。輔舊者寂也。皆各有旨乎哉。\n釋豐然。欲營勝藍安觀自在像。延曆中相攸至美州谷汲構精舍。當平基鑿一巖忽石中油出。然生希有心。誓曰。我於此地安大悲像。若博利來世願此油益多。言已湧如泉。然大喜便安十一面觀音像。長七尺五寸。自是靈感溢傳。延喜中朝廷聞其瑞應。賜額華嚴寺。其油漸微今猶足殿前常燈云。\n釋壹演。姓大中臣氏。洛城人。父備州刺史治知也。演少翔仕途。二兄相繼亡。因而厭世幻拋冠纓。師藥師寺戒明出家。承和二年受具戒。常持金剛般若。真如闍梨見為法器。授以密教。演居止不定。或宿市鄽。或住水邊。適至河內。一老嫗讓宅曰。此地商賈之巷魚鹽之津。非師深悲誰諭愚頑邪。願居此宇成精藍焉。演平基趾。土中得古朽佛像。支體不全。人傳為異。漸達天聽。勑將作監監營構。賜額曰相應寺。演運黑土築方丈壇安尊像。壇變白恰似塗粉。見者奇之。又建感應寺事在寺像志。皇太后不豫延演持念。病即愈。貞觀七年太師藤良房寢疾。百方不効。屈演加之。所患立差。上大悅擢僧正。演抗表辭之。上不許。九年七月十二日乘小舟浮水奄然遷化。年七十五。諡慈濟。\n釋慈信。有神異。常飛鉢乞食。故世號空鉢上人。初攝州中山有十一面觀音像。昔上宮太子令百濟佛工刻之。像成時時放光。古老傳像放光照巖。其崛成金色。延喜中信對像啟曰。我此日域何地為靈區乎。我願殫力於營幹。其夜夢像告曰。我平等慈悲無剎不現。然山州山崎其民緣熟。信乃移像於彼。又飛鉢求營造。邪輩多作侮慢。此類咸受疾。邪眾悔過歸像。疾盡愈。一日信採花而出。還見無像。旁尋四旁。去房半里。像在草裏而立。信已到此。像語曰。我非厭子而去。此地來世多吉祥。故我來此。子只歸院安居。信以像言書側石。四來聞見傾伏。營構不日而成。\n釋行圓。鎮西人。寬弘二年遊帝城。頭戴寶冠身披革服。都下呼為革上人。圓持千手大悲陀羅尼。又欲得好材刻其像。一夕夢沙門來告曰。明日送爾異材。翌朝果一僧至。語曰。賀茂神祠側有一槻木。莓苔纏封不知幾千百歲。其外似朽內甚堅實。每至六齋日槻畔有誦千手神呪音。近見任物遠聞有聲。自古名為異木。是子之所求材也。古老傳言。昔城北出雲路有小女。臨鴨河浣衣。一箭沿流而來。女取見之鴨羽加筈。女携還家插簷牙。自此女娠。已而生男兒。父母問其夫。女曰無。父母以為匿也。兒三歲父母議曰。世豈無父而有兒乎。思此里人乎。宜具酒膳大宴里夫令此兒持杯試告言。以此杯置汝父所。其得杯之人便兒之父也。議已多會鄉人。數爵之後令兒送杯。時兒取杯穿眾人出堂而置簷上鴨箭所。父母及諸胥怪之。相議曰。是箭屬鴨羽。宜姓此兒為賀茂氏。鴨和訓賀茂也。於是兒化成雷上天。母又同時登天而去。今之賀茂中祠昔為田中。時田主已播秧數畝。其苗俄變成槻樹。母氏降樹下為神。今賀茂中宮是也。兒又降為神。賀茂上宮是也。其像歲久偃仆。世貴為靈木不厄樵材故至於今也。子乞神官刻菩薩像。圓喜而詣神主告事。神主不靳不日而成。像長八尺。營行願寺安之。以衣革俗呼行願寺為革堂。後仁弘法師得餘材又造八尺像安良峰寺。\n源算。因州人。母娠時勞苦異常。及誕以為不祥子󱯬之路傍。牛馬不踐鳥獸不害。三日無少傷。隣人怪之收而育之。及總角上睿山。經年剃落受戒。壯歲還俗丁母喪不任哀毀。返本山登壇重受。時年四十五。後至西山良峯枕石𠻳流清修自適。欲創道場基址不平。岩石磊砢難施畚鍤。算愁之。一夕夢異僧告曰。上人莫愁我助健夫。次夜野猪數千鑿岩負土。翌旦見之基地坦衍。乃創蘭若。良峯有牛鳴之地者自算始。算持佛舍利三粒。一朝失一粒。算常憂之。寬治五年九月啟法華講會供舍利。席上得舍利一顆。即所失之者也。算悅之甚。始失舍利後左肩生疣已數年矣。及舍利返疣自愈。乃知舍利包在疣中。聞見異之。自入良峯七十餘年不踐紅塵。長臥白雲。京師邊地慕風奔赴。漸成寶坊徒眾益繁。算厭諠閙。去寺不遠別構草菴閉門宴坐。動經時日。七十年來不破齋。或數日斷飡。衣無蟣虱身無疥癬。池蛙閴爾庭鳥相馴。承德三年暮春結定印端坐而逝。經日容貌不變。其徒閟全身年一百一十七歲。\n贊曰。或言。古之興建必有感何。對曰。神靈助發也。曷為然。有道也。蓋膏油非石礫之生也。豚猪豈使役之類乎。朽佛出地中。靈像立菴裏。終古苔枿一旦就斲。寧非神助乎。因此而言。五子者有道而感者歟。\n釋光勝。不言姓氏。為沙彌時自稱空也。人又不諱言空也。少好佚遊天下殆遍。所過道塗多為利濟。荷鋤鏟嶮拾石鋪濕。架破橋修廢寺無水之地多穿井。井必甘冷。以其常唱彌陀號俗名彌陀井。往往而在焉。荒原曠野每逢遺骸。捃聚一處念彌陀名。灌油而燒過。弱冠於尾州國分寺薙髮為沙彌。天慶元年入王城。於市鄽唱彌陀勸化人。人呼為市上人。天曆二年四月上天台山從座主延昌得度。五年京畿疫。死屍相枕也。憐之自刻十一面大悲像祈之。像成疫止。其長一丈。於洛東勸四眾創一藍。號六波羅蜜寺奉安像焉也。居播州揖穗郡峯合寺看大藏。有不通處夢金人來說。阿州海中有島曰湯嶋。觀自在感應之地也。也焚香臂上七日夜不動不睡。願見大悲真身。其像放光。也在雲林院。一日入城。有老翁倚城垣。其貌甚寒齒牙相戰。也曰。尊老凜寒何立此乎。對曰。我是松尾明神也。頃受般若法昧未上白牛綩綖之車。以故貪癡之風逼我膚。師善法華願有意乎。也脫衣度與曰。我著此衣讀法華者四十年。其妙香薰皆染是衣。今獻之可乎。神悅受之。便披身相溫如無復寒氣。老鍛工禮也白。日暮道遠如生死何。也教曰。只專念彌陀。工辭還。中路逢賊。工潛念彌陀。賊見工曰。空也上人也。捨去。應和三年八月延名德六百人。於六波羅蜜寺慶讚金書大般若經。此日文殊大士現比丘身受供。語在淨藏事中。始也寫經。欲以水精為軸。其玉凡一千二百顆不可容易而得。也詣長谷寺。歸途次勝部寺。一比丘問也。此行何乎。也說軸事。比丘曰。是寺昔有沙門。發君願而未書經。先貯軸珠。不幸而命終。誓曰。我來世必竟功。莫令玉散失。乃造石凾埋在地中。今聞君言恐再誕乎。便將也穿地。果得軸珠奧羽二州夷狄之地。佛化少至。也負像經往彼說法。二州順化者多。和州別駕伴典職妻年老為尼。常詣也聽受。天祿三年九月。也送破衲尼所合其綴十一日尼補緝已馳婢曰。我師期近。汝走速獻。婢及復曰上人入滅。尼不驚也。臨亡時著淨衣執香爐端坐語門人曰。無量聖眾來迎滿空。語已氣絕。而手中香爐不傾。時香氣滿空音樂響天。年七十。臘二十五。\n贊曰。天慶之前念佛之人希矣。也公出此時鼓黔首之民倡市󱈎之佛事。其後信空師挾性具而和之。方今孩嬰稚兒戲謔娛悲靡不以彌陀為口號者。也化之遺也。噫乎也之檀興者不在彼而在斯與。\n釋文覺。姓藤氏。親衛校尉持遠之子也。覺俗名盛遠。以家業早備宮掖衛兵曹。年十八誤斬婦首。因茲薙髮修歷靈區。後回上都至城北高雄山寺。院宇朽頹榛莾埋路。覺以謂。昔弘法大師與八幡大神親於此地唱和密乘。況寶字神護之間國祚有虞。故大神託和清。建精舍。是以光仁帝號神願寺。天長帝改今名。近世王室艱厄恐此寺圮廢之所由乎。我雖居方外皆王民也。斯地之廢二諦之亡也。於是乎發憤竭力於修營。乃作化䟽普于諸檀。一時入保元上皇宮奏幹事。適宮宴絲竹迭起。羣臣歌舞不遑以聞。覺性強直以為侍臣阻沮也。便近宮闈捧䟽呼稱。覺聲麁大絃歌錯紊。上皇大怒付廷尉獄。又竄豆州。始武衛將軍源賴朝自永曆貶屏此邦。逐客放臣󰊋旅艱窘。聞覺新謫逃虛足音猶得一跫。況故都名僧鄉情可攄。就而謁。且曰。父祖受官誅。身錮遠黜。願以我髮煩師手可哉。覺熟視曰。公必領天下兵馬之權不可失也。自此益狎。治承之末源公奉詔伐平族。至文治始盡殪。元曆帝賜元帥之任果如覺言。以故與源帥善。神護之構復不久而成。源眷日渥道福倍盛。又修東寺。二寺之修營覺之力居多。覺耐苦行他人不及。嘗在那智山發大誓七日立瀧下。時臘月頭髮皆凍。瀧水觸之其聲琤然。過三四日膚躰通冱氣息已絕。而身不傾。忽一童兒來以手摩覺自頭至脚。其手甚暖。覺乃蘇。問曰。何人。對曰。不動尊使我保護師耳。言已上天。覺益勇健。謂明王加我我豈慮命。從今增日盈三七。然其後瀧水煗如湯。又無寒苦。覺受瀧水竟三七日。其責豆州誓曰。我若成神護之修。波上舟中至豆州不言久近。不敢飲食而命不終。或又溘焉營復之不成也。營復之不成也。生何如死。經三旬著州上。遂無飲食云。\n釋重源。黑谷源空之徒也。仁安二年跨海入宋。適與明菴西公遇于四明。相伴上台山拜蒸餅峰阿羅漢。又返明州見鄮嶺舍利瑞光。三年秋偕明菴歸。治承四年東大寺罹寇火。朝廷令源領幹事。源以為。昔聖武大帝舉斯役。以王者之威福猶募幹緣于天下。蓋分勝利于萬姓也。故聖䟽曰。一針一草各人各佛。況近世王室多故。非官司之獨有也。我盍贔屓而裨官造乎。源有巧思乃作一輪車。大可容身。車之左貼詔書右幹䟽。巡行州縣勸勵萬民。其巨楹碩梁長二百尺大數十圍。源巧畫妙計運轉如神。梓人皆附而乞指授。十餘歲。建久六年春三月落慶。上太上皇從百司幸寺。大將軍源賴朝監護宿衛。法事之壯觀也。源沒置遺像于寺。予遊東大寺。眾人聚一所。予怪而往。古屐舊杖人爭頂戴。予問故。對者曰。源上人之遺具也。詣寺者必先捧戴摩捋。予熟見其杖屐光瑩如也。蓋把玩之為也。是以知源之遺愛矣耳。\n贊曰。昔者禹竭力溝洫。後世稱禹以大功者是也。然禹之德亦廣矣。方今言覺源者。只稱其功而不稱其德。我恐二子亦有禹之廣者乎。蓋功亦德也。夫功者德之顯者也。德者功之隱者也。隱顯不齊所以為德者一也。學者思之。\n元亨釋書卷第十四　終\n大日本國延文庚子六月有　旨入毘盧大藏海藏禪院寓居比丘單況等謹募眾緣恭為今上皇帝祝延　聖壽文武官僚資崇　祿位國泰民安命工鏤梓與大藏經印板共行一部計三十卷旹貞治三年甲辰正月　　　日謹題\n元亨釋書卷第十五\n濟北沙門　師鍊撰\n聖德太子者。用明帝第一子也。母后夢金色比丘語曰。我有救世願願託后胎。后問。誰乎。對曰。我是救世菩薩家在西方。后曰。妾腹垢穢豈當聖居。對曰。吾不厭穢。唯欲拯濟。言已躍入口中。覺後喉裏若吞物而後娠。及八月胎中而言聲聞于外。敏達二年癸巳正月朔后虞遊至厩閑。不覺而誕。時赤黃之光自西來照宮中。至此已十二月焉。嬪御驚抱上殿。四月而乃言。能知人舉止。軀體甚香。懷抱之人奇馥染衣數月不滅。六年冬十月百濟國貢佛經論等。太子奏曰。欲披閱。帝驚而問之。對曰。昔在陳國住南嶽粗見斯文。帝恠喜焉。推古三年夏五月高麗沙門慧慈來。號為博物。勑慈為太子師。太子語曰。法華某句闕一字。公知之乎。慈曰。我本國經亦無此字。太子曰。昔吾所持經有此字。慈曰。經在何處。太子微笑曰。隋國衡山寺。十五年秋七月差野妹子如隋國。令曰。我先身所持妙法華在衡山般若臺。汝之彼取來。彼山吾法友只三僧在焉。乃以三法衣付妹子曰。此信衣施三僧。妹子承命入隋登南嶽。果遇三沙門。陳太子之旨與三闍黎。三僧驚怪感喜。乃取一漆經函付之。十六年妹子得經而歸獻太子。太子曰。此經非我所持。老僧耄寄耳。斑鳩宮有淨殿號夢殿。每入必沐浴。太子製諸經䟽。若有滯疑即入此殿。金人必自東方來。諭以深義。秋九月太子入夢殿。閉戶不出一七日。宮中大恠。慧慈曰。太子入三昧矣。八日之晨玉几上有一經卷。太子告慈曰。是我先身所持之本耳。一部複一卷也。妹子取來之者我弟子之經也。吾定中取來也。乃以落字之所示慈。慈大奇之。太子薨後山背大兄王得此經。六時禮拜。一時失經不知所在。世傳法隆寺妙經是也。或曰。妹子取來本。十七年秋九月隋使來曰。去秋皇太子駕青龍車取南嶽舊坊經凌虛而去。二十一年冬十二月遊片崗逢菩提達磨。初十二年夏四月太子製憲章一十七條。國人賴之。十四年秋七月帝請太子講勝鬘經。太子披袈裟握麈尾坐師子座。儀則如沙門。講已。天雨蓮華大三尺。帝大喜即其地建伽藍。今橘寺是也。冬十月勑講法華於崗本宮。帝嚫播州莊田一千畝。太子即納法隆寺。十七年製勝鬘經䟽。二十年春正月製維摩經䟽。二十二年秋八月蘇馬子病。太子勸出家親授具戒。此歲製法華䟽。初敏達七年奏曰。白黑月初八十四五是為六齋。此日諸天檢國政。乞天下止殺。制可。用明二年太子年十五秋七月帥官師討物守屋。取白膠木刻四天王像乞冥助。大連亡。於攝州玉造岸上建梵剎安天王四像。推古元年移於難波荒陵東。二十五年太子入定見皇統。出奏曰。後代帝王多災害。非佛法力難固寶祚。願建精舍鎮皇圖。帝從之。乃創寺於熊凝村。初敏達十二年百濟日羅來。身放光神異不測。太子微服從諸童子入館見之。羅指太子曰。是神人也。太子走去易衣而出。羅再拜跪地曰。敬禮救世觀世音。傳燈東方粟散國。太子從容而謝之。羅放光。太子亦眉間出光謂左右曰。我在陳彼為弟子。常禮日天故有光耀。推古元年夏四月立為儲貳。萬機委之。七年夏四月百濟王子阿佐說偈禮太子。語在資治表。十六年秋八月隋使來。太子微行伺之隋使指太子之所曰。彼有真人氣。二十六年冬十月語妃氏曰。我在南嶽承達磨勸誘生此土。我今只世緣二朞耳。二十八年太子寢病。帝慰問曰。太子有所思乎。朕乞不迕。對曰。臣以不󰦇居儲位久柄機務。聖恩未酬餘何索邪。唯恨熊凝精舍規模甚小。願上改造。亦是宏壯帝基耳。帝許之。今大安寺也。春二月五日語膳氏曰。我昔在震旦持法華。今為日域副貳。流傳佛法弘宣一乘。吾能事畢矣。不樂久居五濁。妃反袂嗚咽。又曰。我今夕去矣。子可伴也。乃沐浴新衣。妃亦然。二人共入寢。翌朝日上。太子及妃不起。侍嬪惟二人長逝。太子年四十九。其夜天地變瑞甚多。四海萬姓如喪考妣。哀號之聲盈衢路。喪斂之夕太子并妃容貌如生。身體薰郁兩屍輕。只其衣之重而已。太子有驪馬。甲州所獻。常駕此馬。科長廟葬日驪自負鞍從車。殯已向廟大嘶高躍而斃。過七七。一鳥飛來集墳上。鳥鳶有來此鳥拒去。時人號守墓鳥。三年後不見。慧慈在高麗聽太子訃慟哭曰。太子大聖人也。我雖異域心在金蘭。哲人亡矣。我獨何存。來歲二月取滅必與太子同時日。至期果然。太子有六名。誕廐邊故曰廐戶。用明帝愛敬居宮南上殿故曰上宮。八人奏事一時善聽故曰八耳。睿明仁恕故曰聖德。豐聰耳聰者。八耳之同稱也。太子造九伽藍。四天王寺。法隆寺。元興寺。中宮寺。橘寺。蜂崗寺。池後寺。葛城寺。日向寺。\n贊曰。昔者婆伽梵楞嚴會上有大警句。賢聖應化不泄密因。只除臨終之遺付也。蓋誡像季之枉誤耳。太子生吾國醇厚之時。孩孺神靈不慎本質。鼓此癡朴之民鄉彼玄妙之法。感應指撝疑恠自絕。亦太士之善權其唐棣之蕚乎。不然者斯民不易覺也。況勝海之嚚頑。守屋之暴梟。其時猶有跋扈狂趫乎。政令三十載。憲章十七條。宣傳真教翼賛聖朝。微太子吾道殆弗昭昭矣。嗚呼南嶽導化之末標者。東域佛法之根苗乎。\n論曰。上宮太子神異無方。實應化之選也。然此書以釋史名焉。方應之傳太子居首。雖有實名不協矣。曰不然此書專用摩訶衍。今夫貴薙染賤冠巾者小乘之儀也。修多羅有心出家身出家。大乘主心不言相矣。太子豈冠纓之所絆乎。況方應之科不滯相也。今之布置順科意耳。曰諸經之有序列也先比丘後菩薩。至此不倫寧有據乎。曰阿闍世王經有文殊迦葉讓坐位。已而文殊所將二千在家在前而住。迦葉等五百聲聞在後而坐是也。子若固執比丘相者德光論師不拜慈氏之謂乎。曰思大陳大建九年滅。太子敏達二年誕。以曆考之太子五歲時思公化。豈有未死而受生於佗方哉。曰阿含口解十二因緣經曰。人年老少識多忘者識轉稍向後生處。夫塵累之人尚存此身赴佗界。況救世之大士分身百億。何容疑於其間乎。曰太子古傳曰。太子四十七歲冬語妃曰。昔我在南嶽修道。名曰慧思。有婆羅門僧達磨者。後魏文帝大和八年丁未十月入支那遊歷衡山。於是達磨結草菴六時行道。時思問曰。公修道幾年。對曰。二十餘歲。思曰得感應乎。對曰無。達磨良久曰。禪定易厭濁世難離。今遭素交我意足矣。子何更數生居此山不移餘方。惜哉化之不博乎。海東有國願子生彼。彼地三毒雖厚聖化可宣。子其思之乎。思曰。公誰人乎。對曰我是虛空也。言已東去。思大尋又六時行道。年方五十。後魏皇始元年庚申長逝。然則聖言不虛故我生此國。安撫百姓興隆三寶。又捨此身生賤種。出家修道誓度有情。是我本願也。妃流淚曰。殿下之言非妾所知。哀哉舍我而去。太子曰。我只世緣二歲耳。古傳又曰。太子曰。我昔生支那為賤人。聞比丘說法華。遁家事比丘為沙彌。修法華三十年終衡山。當東晉之季也。又為韓氏子出家修道居衡山五十年。宋文帝世捨命。又為劉氏子出家修道四十餘年終于衡山。又為高氏子修于衡山六十年終焉。又生梁相家出家上衡山修練經七十年。從陳國生此土流通佛法。此等奇迹子盍備載。今只二十六年纔數語何其迂闊哉。曰史法正歲時。不即為瞽焉。我謂作古傳者不熟南北史耳。其事可取其年不可取。故我摘數語繫于年耳。吾今詳語汝。吾祖之入梁。傳燈作孝武普通八年丁未。過魏作孝明大和十年。然嵩明教著正宗記曰。普通元年庚子魏明帝正光元年也。我考南北史及諸禪冊嵩文為正也。古傳之錯少似于傳燈。今古傳曰。後魏文帝大和八年丁未十月。蓋并傳燈之魏年號梁甲子而言。一謬也。我祖之在支那也九歲。諸書無異說。今曰二十餘歲。二謬也。又曰思大遷化年為後魏皇始元年庚申。是大不然。南嶽願文曰。歲在乙未生魏國。蓋魏宣武延昌四年梁孝武天監十四年也。若夫皇始者太祖道武之年號也。況皇始之元丙申也非庚申。先延昌一百二十年。三謬也。而作古傳者不必因傳燈。而相似者贋本多同耳。古傳又言思大先世不多乖時。只其思公本傳有一生岩。二生塔。三生藏。今曰五生。雖不合支那太子詳說無妨耳。今曰上衡山修練七十年。從陳國生此土。本傳曰。陳大建九年逝。壽六十三。不多違也。然則傳燈等諸書皆曰。思大生和國。鑑真又有言。古傳之文雖錯歲時不無其事。婉文記事春秋之法也。子議吾乎。\n役小角者。賀茂役公氏今之高賀茂者也。和州葛木上郡茆原村人。少敏悟博學兼鄉佛乘。年三十二棄家入葛木山。居巖窟者三十餘歲。藤葛為衣松果充食。持孔雀明王呪駕五色雲優遊仙府。驅逐鬼神以為使令。日域靈區修歷殆徧。一日告山神曰。自葛木嶺蹊金峯山。其間危嶮雖苦行者猶或艱。汝等架石橋通行路眾神受命夜夜運嵓石督營構。小角呵神曰。何不早成。對曰。葛城峰一言主神其形甚醜。難晝役待夜出。以故遲耳。小角促一言主。一言主不肯。小角怒呪縛繫之深谷。一言主託宮人曰。我是管逆寇之神也。竊見役小角潛窺國家。不急治殆乎危。宮人以聞。文武帝下勑召小角。小角騰空飛去。不得追捕。官吏設計略收其母。小角不得已自來就囚。便配豆州大嶋。居三年晝守禁而居。夜必登富士山。行道踏海而走猶行陸。其疾飛鳥不可及也。黎明歸嶋。大寶元年放廻。近京師凌虛飛去。小角甞在攝州箕面山。山有瀧。小角夢入瀧口謁龍樹大士。覺後構伽藍。自此號箕面寺為龍樹淨剎。世曰小角自坐草座。載母於鉢泛海入唐。\n贊曰。道德全者鬼神不得而窺矣。役君神異可謂不測者焉。然遭神誣受竄譴。豈呪力有未充之處與。古記曰。道昭師在唐時。五百群虎共來作禮。一虎人語曰。新羅山中眾虎之所伏也。願師赴山導我暴獰。昭默受請。乃至彼講法華。群虎側聽。其中有和語者進曰。我是日本國役小角也。昭愕然問曰。何在此。對曰。本國神曲諂。是以我遁去化異類耳。然或又有往矣。亦可以為善應無方之一端矣。而此事年代少乖。故我不系本章。疑又役之放逐古史有誤乎。方今攀大峰之嶮巇撥葛嶺之深邃者皆祖述于役。不以形服而易懷也。嗚呼役之化迹盛乎哉。\n論曰。冶容粉黛者惑我肉眼也不得不容好醜於其間矣。鬼神不然。具分天眼。豈言媄惡于形貌哉。一言主神豈其然乎。曰渭中有鼉神。曾與魯班語。班令其出。神曰。我貌醜。卿善圖物容不出。班於是拱手與語曰。出頭見我。神乃出首。班以腳畫地忖。神覺之便沒水。故置其象於水上。唯有腰以上。又秦始皇將於海中作石橋。或云非人巧所建。於是海神為之竪柱。始皇感其惠。乃通敬於神求與相見。神曰。我形醜約莫圖我。始皇乃從石橋入三十里與神相見。帝左右有巧者。潛以脚畫神形。神怒曰。帝負約可速去。始皇即轉馬纔上前腳其跡地即沒。僅登岸。是等事又異域之神耻醜者也。夫鬼神多類。豈言好醜之有似吾輩乎。以渭海而言。一言主曷其不然邪。\n釋泰澄。姓三神氏。越之前州麻生津人父安角。母伊野氏。夢白玉入懷。而有孕。白鳳十一年六月十一日生時白雪降落庭宇皚皚。產屋之上積寸餘。及五六歲不交兒輩。不遊闤闠。百戲喧巷衢來曾出見。唯以泥土作佛像。以草木構堂宇。或采花水合掌供獻率當戲娛。持統六年道昭和尚遊化北地。適投三神氏。忽見小童頭現圓光覆以寶蓋。昭獨見餘不能見。昭驚告父母曰。此兒神童也。加敬育焉。時澄十一歲。十四時夢身坐蓮臺。傍有沙門語曰。汝知否我是汝本師也。住在西方。汝所坐蓮者觀世音所持之花也。汝可以比丘形施十一面利生普照之德。覺而怪喜。慎不語人。其歲冬父見兒夜夜失之。怪語兄安方曰。季兒每夜潛出。汝應所止。安方承教竊伺出時。匿身踵跡到越知峰巖洞中。弟入內禮拜數百。高唱曰。南無十一面觀世音神變不思議者。言已出洞登峰頂。嵓巒峭峙安方不能昇返宿洞中。遲明歸家報父。未脫履弟兒歸。後棲遲此峰苦修練行。自薙髮為比丘。衣藤皮食松葉修懺年。發得智解自然感悟密乘。大寶二年有小沙彌自能登島來謁。澄含笑曰。相需者久矣。汝其來也宜為給使。便付鉢多羅令守護焉。澄不言晝夜風雨。長時行道禮讚。其苦勤殆非人力之所能。而此沙彌如影不暫離。常臥雪裏澄名為臥行者。客比丘來寓語沙彌曰。勵勸進趣是名為行。臥者怠倦之儀也。何稱行者乎。時沙彌又臥也舉首答曰。行有二種一身行。二心行。子之所論者身行也。予之所修者心行也。當八苦之寒風臥罪障之積雪。仰阿字之大空見大日之光照。淨菩提心觀慧相應念念增進。豈非心行之微趣乎。客聞之感歎伏膺。此沙彌元無學業忽吐深旨。人以為異。沙彌逢北海稅船飛鉢乞供。率以為常。和銅五年羽州官租馳船而過。沙彌又飛鉢乞米。舡師神部淨定曰。此官米有定數不足充供。沙彌還山。時船中斛米如鴈相連飛來峰頂。淨定嘆未曾有。入峰禮澄曰。卑心多貪悋師淨供。而是官租願還供餘。澄笑曰。非我所知。小沙彌之為也。汝向彼謝之。淨定如教。沙彌曰。只留小供餘盡還汝。淨定曰。今此峰巒崎嶇摺疊。許多米斛爭可運移。澄曰。汝只歸海濱艤舟而待。此沙彌能可返移。淨定返舡所。其米如前飛還。淨定見之感激轉深。輸官畢不歸本邦。入山事澄。採果拾薪百役不倦。澄名為淨定行者。澄語客曰。沙彌心行者也。淨定身行者也。養老六年秋上不豫醫巫不効。上語侍臣曰。朕聞越大德神異不測。朕病恐待渠乎。宣澄赴都。在行只淨定一人而已。澄及晡入宮。顧定曰。吾三鈷杵在白山室。急採來。定還山採杵黃昏授澄。王公以下莫不嘆伏。皆曰。澄不可言也。定又奇矣。澄近錦扆手把三鈷杵口誦忿怒明。時定屏息清涼殿陛。形甚醜如老猿。起居不靜宛類其貌。年少簪纓嘲笑之。定怒觸柱。宮殿大震如地動。群臣慴怕上病益甚。澄以杵擬玉體。上即愈。天平八年天下疱瘡。王公士庶死者不可勝計。上勑澄修十一面觀音法攘之。不數日而疱息。古志郡國上山寺一檀信造塔婆。至落成日雷電擊破。檀信改造。雷亦擊之。凡三造三壞之。檀志不屈。然求所以雷之不擊。澄聞之往語檀信曰。不得為慮。速作寶塔。我加助汝。既而塔成。澄坐塔傍誦法華。俄雲雨降灑雷電鳴輝。檀信懼曰。是亦擊塔之相也。先時皆爾為之如何。澄曰。莫愁也諷誦如故。忽一童男從雲中落。年可十五六。頭髮蓬亂形貌可畏。被五處縛。流淚曰。聖者慈悲赦吾暴惡更不擊塔。澄問。緣何擊塔。童曰。此山地神與我盟厚。語我曰。塔立此地我無住所。願為我擊之。以故我屢壞之。今依妙法力地主移去。我亦受譴。今只仰法師之慈救耳。澄曰。若聽惡友屢壞寶塔。亦孔之醜。然此寺無水遠勞擔汲。若出甘泉供佛僧我解汝縛。不爾不能拯也。又雷者此地之妖也。此寺東西南北各四十里不可作雷聲。二事若能否。神童跪曰。出水甚易。四方四十里吾亦不來矣。言已縛解。即仰掌承瓶水一滴以指󳻒鑿石巖。電光閃爍上空而去。應時巖穴中清泉迸出。其水夏冷冬溫。一寺穿渠縈流。熯澇無異。又山中四十里雖夏天暴雨不聞雷霆。二事至今不替。澄在越知峰常望白山曰。彼雪嶽必有神靈。我登見之。養老元年到彼果感妙理大菩薩。事在神仙傳中。澄居此嶺苦修益勤神異彌著。居三年臥淨定二行者相隨。餘無人。四年苦行之輩相尋來。漸成多眾。天平寶字二年歸越知山居大谷仙崛。其山似三鈷杵。以為靈域。初大寶二年文武帝勑伴安以澄為鎮護國家法師。養老之法効擢為供奉。賜號神融禪師。授以禪師位。天平之効授大和尚位。改號泰證。澄奏曰。願以證作澄。蓋不忘父諱也。澄訓上聞之龍顏潛然。乃賜號泰澄和尚。澄自落髮未暇名。俗呼為越大德。至此以泰澄為名。先神龜二年行基法師登白山。基見澄微笑如舊識。基問白山靈應。澄詳語之。基感嗟曰。元正皇帝號公神融。良有以乎哉。又公託生三神氏。宜乎顯三聖之應迹也。予歲已五十七。末路多艱不憚嶮絕來蹈勝地。幸聞神化吾心足矣。再遇在西土願勿忘盟。欵密而去。神護景雲元年二月以書與僕射吉備公辭帝曰。吾將還西方。願留睿情於佛乘。僕射以聞。帝哀歎親灑宸筆答澄。澄得御墨誡其徒曰。聖筆寶札置之高架莫忽諸。三月十八日結跏趺坐定印而化。年八十六。頂放神光。山谷變金天雨蓮華。門人閟遺骨于石函。澄生平時時頭上現金光。人有見乃隱。宿疾者飡鉢飯靡不痊。驅役鬼神使令鳥獸。甞入葛嶺。鄉役小角以石索呪縛一言主神纏繞七匝。澄欲解縛持念作法。其縛三匝已解。忽空中有聲叱之。澄乃息。縛如元。\n贊曰。予修此書廣索諸記。得澄師之事者多。其間恠誕不寡。有弊朽一軸。題後云。天德二年淨藏門人神興受口授作傳。藏公靈應博究思興之所聞不妄矣。今之撰纂者采諸興傳焉。\n論曰。或言。泰澄感悟密乘。豈其然諸。何也李唐開元四年善無畏始至。七年金剛智繼來。二師初傳密教。先垂拱三年菩提流志入唐雖譯密經不立宗趣。支那有密乘者。畏智為倡。本朝此時未聞密教之名矣。澄公雖神異無方豈有之乎。蓋南人不夢駝。北人不夢舟。未有名字尚何感之有哉。對曰。無故而感。感之靈者也。有故而感者想而淺矣。又其澄與畏智何先。曰異域同時。予曰。予不見春和之著草木乎。廣苑大林邃谷幽嵓有根殖者皆悉抽芽吐葩。苟無花根即已。有皆抽吐矣。我覺皇之遺化播于東裔也又然。支那者園林也。此方者嵓谷也。當其化時至。或傳而來。或感而得。咸一也。猶何疑哉。曰然者澄師何無系葉。而後世澄海二師支派漫衍乎。予曰。夫佛乘貴授受。睿峰南山宜乎漫衍也。蓋感得者表先馳耳。暇恤系葉哉。曰如子之言騰蘭入漢本朝不感。踰四百八十五年從旁域而傳來哉。佛化比春和而有偏與。予曰。鄉不云乎無花根即已。有皆抽吐焉。漢之時此方爭奈無花木何。當盛唐纔澄師一株而已。漸至貞元澄桃海李敷榮蔭森。子何疑乎。\n釋菩提。南天竺國婆羅門種也。遙聞支那五臺山文殊師利靈應。發本國駕小舟入唐。即登五臺。山中逢一老翁。問曰。法師何之。提曰。山頂拜文殊。翁曰。文殊不在也。見託生日本國。語已翁不見。提乃赴本朝。天平八年七月行基法師奏曰。當迎聖僧。聖武帝詔禮部鴻臚雅樂三僚向難波津。基率一百沙門共官僚於海濱調音樂莊儀仗待之。須臾西海波面小舟泛泛漸近。有二梵僧。基迎笑。執提手共語如舊識。始梵言基能應。後和語提亦和。甚欵密。勑舘大安寺東坊。十月賜時服。天平勝寶元年東大寺銅像成。詔提為開眼導師。三年四月為僧正。時號婆羅門僧正。天平寶字四年二月二十五日化。\n釋佛哲。林邑國人也。有大慈愍眾生貧乏。欲入海索如意珠行賑濟。便乘舟泛南海。以呪力召龍王。龍王出波上乃呪縛索珠。龍解髻珠欲授哲。哲右手結劒印舒左手受之。龍紿曰。昔娑竭女獻寶珠釋迦世尊。世尊合掌受之。痛哉像末弟子隻手受之。哲聞已解印合掌乃欲受珠。龍見印解而縛脫。乃沒海。哲空手舟又破。時婆羅門僧菩提適赴震旦。海中逢之。哲語此事。伴菩提來。天平八年七月也。本朝樂部中有菩薩拔頭等舞及林邑樂者哲之所傳也。\n伏見翁者。不知何許人。或曰。從竺土來。翁臥和州平城菅原寺側崗三年不起又不言。人呼為啞者。時時舉首見東方。天平八年行基法師迎婆羅門僧菩提歸於菅原寺設供。二人甚歡。乃執箸為拍板二比丘互舞。于時翁俄起入寺。又作舞而歌曰。時哉時哉緣熟哉。三人相共舞如故舊。蓋頃年作啞態者為發此言也。時時擡頭望東者見東大寺營構也。其臥所自從翁之居名臥見崗。因而名翁焉。\n贊曰。聖師之赴感也其所赴異而所以感者同矣。吾謂菩提之求曼殊也未必在五臺。佛哲之索寶珠也未必在南海。皆吾聖武大帝睿明之感發也。不然伏翁何以三歲不起不言一旦起舞唱時哉之句乎。好哉聖境一場之倡和。我雖後出不得不擊節矣。\n釋善仲。善算。攝州刺史藤致房之雙兒也。母源氏。紀州刺史懷位之第八女。慶雲四年正月十五日夜夢蓮華二莖從空飛入口中。覺後胸中如吞物而有娠。母以夢故懷胎之間不甞葷腥。常對佛像跪坐。和銅元年正月十五日平旦誕之。母無痛苦而室有異香。一胞之中二兒相對。不啼哭常含笑。在孩稚聰慧過群孺。九歲師事天王寺榮湛。十七剃髮受菩薩戒。甫冠歲學通內外。人皆曰夙智開發。二人常並頭相語而流淚。人無測也。曾欲以其居隣塵寰白其師遁山谷。湛不許。神龜四年春二人潛逃入山。遙見一峰紫雲靉靆。思必靈地。縛草庵宴居清修。今勝尾山也。經行之地苔蘚痕分。禪榻之畔鳥獸成羣。常共嘆曰。願不捨此身必往淨剎。神護景雲二年二月十五日仲乘草座忽飛去。年六十一。爾後算不語禪坐。三年七月十五沖天而沒西。歲準仲而知云。\n贊曰。古德之示化坐立臥倒各呈善權。而全身飛昇而去者鮮矣。二子草座沖天。非乘願力而來者奚能然乎。其後九十年李唐鎮州城有普化和尚。於城之北門飛去。鈴鐸之響隱隱於雲煙。豈異世之琨逖乎。爭奈遲一鞭焉。\n釋開成。光仁帝子桓武之兄也。幼敏穎而志佛乘。上甚鍾愛。天平神護元年正月一日潛出宮入勝尾山。疊石為塔禪宴其側。二月十五日仲算二師經行山中。適見問曰。神彩麗靚又孔稚矣。深山孤閴何為居此。皇子告素志。二師驚曰。已四旬餘以何為飡。對曰。二鳥銜物置石塔上。我等甞之不知何味而又甘美。日日如是。爾來雨露又不霑。二人相顧嘆嗟。延歸菴所。即日就二師剃落受戒。一日二師與成鼎坐相語嗚咽涕泣。傍人聳聽不知何事。良久二師避席揖成曰。證本有五智震法雷五趣。只此二句眾人聞知。餘語不能曉。二公授經帋并讓菴而佗之。初二師發願寫大般若經。啟白日黑雲俄起雷落地。二師以其地為靈所䂓置般若。今最勝峰是也。人又夢黃牛行道其地。二公乃種楮於此地。上張羅網不令鳥下。傍設欄楥亦拒獸踐。已而紙成。以書事託成而去。成居山為第二世。又業寫般若。欲得淨金水祈求勝相。限以七日。滿夜夢一人容儀端嚴衣冠莊麗。手持青錦苞。立房側石上曰。我以此金與師為泥墨。成受之。便問公為誰。彼人以偈答曰。得道以來不動性。自八正道垂權跡。能得解脫苦眾生故號八幡大菩薩。覺見几上有金鋌徑三寸長七寸。成感喜交集。其所立石今尚存焉。又祈水一日。夜夢一人自北方飛來。形如夜叉。曰八幡大神令我取天竺白鷺池水來充師之經滴也。成問誰乎。答曰信州諏方南宮也。寤而見之清水盈閼伽器。成得金水乃棲桂窟大桂腹朽自然如洞窟在山中寫般若經。寶龜三年二月夢八面八臂鬼長丈餘率百千眷屬各取經紙投散山谷。夢覺知魔障欲慰供之而不委軌則。忽二烏飛來落二札。祭文儀軌也。成依軌供祭焉。又無事矣。世傳其軌。所謂荒神供也。經六寒暑而功畢。金水亦無剩闕。就雷墮之地建道場而安經遠期龍華之會。故號彌勒寺。成藏經時誓曰。願以此淨業回六趣四生。更冀天子黎庶福壽康寧。誓已五體投地。時四方山木皆悉偃僂。食頃而條直。只西方一松樹獨猶傴。然後三百年寬治末年自朽倒。初寶龜始光仁帝聞金水之事捨官租建如法堂移桂窟之居。及彌勒寺成納田數百畝為寺產。天應元年十月四日手執香爐向西低頭而寂。壽五十八。成平時自刻藥師像奉事焉。趨化時其像淚滴至花座。後門弟子以像庋經堂。其像今猶在。淚痕如新濕。\n釋教待。不知何許人。久居園城寺。天安二年圓珍法師與新羅山王二神相勝區到園城寺。待見珍如故舊。時有檀越大友氏謂珍曰。待師日者甞曰。當寺主者已生焉。有時曰。入唐焉。又曰來何暮。今朝曰寺主來也。然則我奉待者久矣。乃與待以寺券付珍。及三尾神饍饗新羅神待來賀之。然後形隱不見。珍問新羅神老待沒而不見何。神曰彌勒菩薩之應化也。今已得師又何存乎。珍還寺問大友氏。待公本貫何所。生平行業何如。大友氏曰。不知何人。居此寺已百餘歲。平居不赴堂齋有時往湖濱取魚鼈乾串當饌率為常。今聞已隱痛哉。乃共大眾詣其房見殘乾魚。皆悉何藕蓮之類無佗種。眾皆嘆異。年一百六十二歲。待甞與清水寺行睿居士善。其來清水著木屐欵話終日云。\n贊曰。善應無方者至人之化也。何之不可哉。而成公被待于仲算。待公待珍師。是吾法因緣之所生。而時處之成就者乎。然則因緣之與時處者吾佛之大訓矣哉。\n元亨釋書卷第十五　終\n大日本國延文庚子六月有　旨入毘盧大藏濟北禪庵住持比丘單況等謹募眾緣恭為今上皇帝祝延　聖壽文武官僚資崇　祿位國泰民安命工鏤梓與大藏經印板共行一部計三十卷旹應安元年戊申十二月　　日謹題\n元亨釋書卷第十六\n濟北沙門　師鍊撰\n釋曇慧。百濟人。欽明十五年二月共道深本國貢來。\n釋慧【考】慧下文或作惠便。高麗國人。敏達十三年蘇馬子奏取百濟彌勒石像。於石川宅側創殿安置。時無奉香火者使梁人司馬達等四方尋求沙門。於播州得似比丘者問之。對曰。此方不敬沙門故我混俗耳。乃便也。馬子貴為師。\n釋慧聰。百濟人。崇峻元年三月貢來。聰有戒學。蘇馬子受問戒法。\n釋慧慈。高麗人。推古三年五月貢來。皇太子豐聰師之。與百濟慧聰同弘佛教。四年冬法興寺成勑慈及聰同居。二十三年歸本邦。\n釋觀勒。百濟人。推古十年十月貢來。有學術獻曆本及天文地理方術之書。太子耳聰曰。吾在衡山勒為弟子。好星宿度數山河利害事。我呵其涉藝術雜真乘。夙因不竭追我而來。猶言星曆。三十二年四月有沙門殺祖父者。朝廷初置僧正撿挍僧尼。勒當遴選為僧正。\n釋僧隆。高麗人。推古十年十月共沙門雲聰來。\n釋慧彌。推古十七年四月百濟人赴吳國。其舡漂流至肥後州。州吏告大宰府。府以聞。勑令其舟人送本邦。時彌沙門道欣等慕國化上表請留。詔居元興寺。\n釋曇微。推古十八年三月高麗國貢來。沙門法定共之。微涉外學善五經。又有伎藝。造碾磑工彩畫。\n贊曰。昔者　神功聖后神武震海外。三韓共為遠藩。而貢献相續。八師或偕計吏或觀國光。想咸傳法之才也。年祀寢遠化迹不詳。故予於是併繫綴焉。然慧慈摳上宮之衣。觀勒始僧䂮之任。不為無得矣。嗚呼曇慧道深者此方之騰蘭也。惜哉古記闕焉。\n釋福亮。吳國人。受三論于嘉祥。齊明四年內臣鎌子於陶原家精舍請亮講維摩詰經。\n釋神睿。唐國人。居元興寺講唯識。世言得虛空藏菩薩靈感。靈龜三年勑曰。沙門神睿。學達三空。智周二諦。戒珠光潔。慧海波深。宜施食封五十戶。天平九年化。\n釋道璿。唐國人。居東都大福先寺。留學普照榮睿諭誘赴東。天平七年來。勑館大安寺西唐院。璿善禪律。于時本朝乏戒學。朝廷請為戒師。不倦授受。嘗曰。所以成聖必由持戒。常誦梵網。其音清亮如出金石。聞者感動。十五年同寺行表年七十三臘五十二於興福寺北倉院就璿重受戒法。璿曰。此老比丘為法忘身。心無貢高又可貴也。乃告曰。篇聚者被身而已。我有心法曰如來禪。昔三藏菩提達磨自天竺來付此法于慧可。僧璨。道信。弘忍。神秀。七傳至我師普寂。我師始在嵩山傳唱禪法。道譽聞帝扆。詔入東都居華嚴禪苑。故世曰華嚴尊者。我從華嚴得。以付汝。便廣說法要。表忻然領受。晚老病退居比蘇寺。四序季月修禮懺供。乃著發願文。璿與僕射吉備真備善。滅後僕射纂行實云。\n釋道榮。唐人。尤善梵唄。\n贊曰。法水之注扶桑也。濫觴於百濟。沃日於大唐。此土學佛之流靡以支那不為本鄉。四師事遊化。可欽餘烈遺芳也況又產本鄉乎。\n釋慧【考】慧下文或作惠。濟。共沙門慧先入唐留學。推古三十一年七月從新羅大使智洗爾來歸。初同志十數人。歸朝只濟先二人而已。或留唐或夭殂。本朝之遠游濟等為始焉。\n釋僧旻。入唐留學。舒明四年八月從唐使高表仁共沙門靈雲來歸。孝德帝即祚。以才勑為國博士。大化六年二月穴戶獻白雉。宣問群臣。又問旻。旻奏曰。休祥也。語涉經史博物詳正。因此改元白雉。四年五月旻病。帝幸房問病。口勑恩旨。六月寂。帝使官使弔賻。太后太子皆弔喪。\n釋慧隱。入唐留學。舒明十一年九月從新羅使來歸。白雉三年於宮中講無量壽經。沙門慧資為問者。\n釋智通。齊明四年七月共沙門智達入唐。謁三藏法師玄弉學唯識。白鳳元年三月為僧正。\n釋智鳳。大寶三年入唐學唯識。僧正義淵鳳之徒也。\n釋淨達。入新羅求法。慶雲四年五月來歸。和銅二年十月右僕射不比等就㭪槻道場延達修維摩會。\n釋行善。入高麗求法。養老二年來歸。善在高麗行逢洚水橋絕無舟。立斷橋上潛念觀音。須臾老翁棹舟而來載善行。著岸之後老翁俄隱。舟又不見。善知觀自在應現發誓刻像日夜敬禮。彼國稱善為河邊菩薩。歸朝時懷像而返。安興福寺。一日其像俄失。不知所在。\n贊曰。震旦之求法者。曹魏甘露中朱士行始到于闐而歸。東晉義熙之始法顯達於中印度。爾來諸子憧憧絡繹。濟先二師者本朝之行顯乎。旻公優才補博士非釋門之幸。而梁武帝充慧超壽光殿學士。唐太宗封智威朝散大夫之類又多在是。吾人之不得已也。隱達二公對君相而講論。不為不遇矣。行善入高麗。淨達赴新羅。惜乎止於士行也。\n釋玄昉。姓阿刀氏。從義淵學唯識。靈龜二年奉勑入唐。謁智周法師稟相宗深旨。唐帝賜紫衣。天平七年伴大使多治廣成歸以傳來經論章䟽五千餘卷及佛像等獻尚書省。八年賜封一百戶田一百畝及扶翼童子八人。九年八月為僧正。十八年六月築紫觀世音寺成。昉為慶導師。乘輿入殿。忽空中捉提昉。昉騰不見。後日昉頭落興福寺唐院。蓋藤廣繼之靈為之也。其靈今之松浦明神也。昉之傳來經籍勑藏興福寺。\n贊曰。夫人雖有才行不治者不為丈夫也。昉以俊才事遠遊。傳來經書數千卷。受　聖皇渥遇豈不偉乎。世言昉通花鳥使于藤室。故與藤氏有隙。今見遭捉身首異處。恐其然乎。不爾者即是傳法之一高僧耳。誰敢間然。又豈有夭乎。故吾曰行不可不治矣悲哉。\n釋行賀。姓上毛氏。和州廣瀨郡人。十五出家。二十受具足戒。二十五奉勑入唐留學。學唯識台教兩宗。在唐七年。傳來經䟽五百餘卷。詔付少學。三十人稟其業。又勑明一法師試所學。一誥問二教。稍有窒礙。一呵曰。久經歲華學植膚淺。何乖朝寄哉。賀大愧垂淚。於時朝議曰。長途一躓何妨千里之行。大樹折枝豈忘百畝之蔭。賀著法華䟽弘贊略贊唯識議等四十餘卷。【考】此句中文字恐可有錯落延曆二十二年二月卒。歲七十五。\n贊曰。王齕數敗廉頗而頗不害為良將。長途大樹闕於朝議。賀公不多違朝寄哉。\n釋永忠。京兆人。姓秋篠氏。寶龜之初入唐留學。延曆之季隨使歸。涉經論解音律。善攝威儀齋戒無缺。桓武帝勑主梵釋寺。弘仁七年四月滅。歲七十四。遺表上唐所得律呂旋宮圖。日月圖各二卷。律管十二枚。塤一枚。\n釋圓行。果隣法師之徒也。入唐從青龍寺義真和尚受兩部密教。承和六年歸。居靈嵓寺。傳來經書六十九部一百三十三卷。\n釋慧運。洛城人東寺實慧之徒也。承和五年共圓仁師同舟入唐。十四年歸。為安祥寺第一世。貞觀十三年九月卒。年七十四。\n贊曰。誰言震旦萬里海鹹。問津諸子舳艫相銜。忠歸。行往。運又馳帆。孳孳吾黨。今我古監。\n釋慧萼。齊衡初應橘太后詔齎幣入唐。著登萊界。抵雁門上五臺。漸屆杭州鹽官縣靈池寺。謁齊安禪師通橘后之聘。得義空長老而歸。又入支那重登五臺適於臺嶺感觀世音像。遂以大中十二年抱像道四明歸本邦。舶過補陀之海濱附著石上不得進。舟人思載物重屢上諸物。舶著如元。及像出舶能泛。萼度像止此地不忍棄去。哀慕而留。結盧海嶠以奉像漸成寶坊。號補陀落山寺。今為禪剎之名藍。以萼為開山祖云。\n贊曰。萼公者行止可謂合道矣。奉橘而行。空共而歸。我不見掖庭不知靈池。唯道而已。抱像而發。舶黏而止。我弗怕異域弗憶故里。唯道而已。蔽芾白花萼師所󷠡。百世之下佛閱祖閥於戱道之合者乎。\n釋真如。大同帝第三子也。大同四年皇太弟弘仁帝受禪即祚。尊大同帝為太上皇。立高岳皇子為皇太子。即如也。尚侍藤藥子及兄仲成勸上皇為變。事發覺。上皇薙髮。藥子仲成伏誅。乃廢太子。太子元有出塵之志。為沙門居東大寺性聰敏志氣宏邁。學涉內外。習三論於道詮。稟密教於空海。既而得阿闍梨位。勤於教授。嘗言密乘奧祕此方未盡。當入大唐質所疑。彼地若此土遠踰葱嶺焉。貞觀三年上表奏事。四年泛海入唐。遍詢名德不充如意。遂杖錫西邁。翩翩孤影流離絕域。元慶五年在唐留學沙門中瑾寄書來曰。如皇子過流沙。傳聞到羅越國逆旅遷化。\n贊曰。丈夫貴氣志不言功業也。有氣志者功業自備。蓋功業者天也。氣志者德也。苟有德者豈言功業之成否於其間哉。夫海師居東場。仁公坐北壇。當是時密學之盛也西唐不如矣。如公眇視東北直跨滄波。睥睨支那橫截流沙。其志鋒不可觸也。猶湛盧豪曹。雖弉淨而不多讓矣。自推古至今七百歲。學者之事西遊也以千百數。而跂印度者只如一人而已。吾以如為求法之魁者是也。\n釋奝然。居東大寺。學三論。又受密乘于元杲。永觀元年秋入宋。東大寺送書青龍寺。比睿山寄信天台山。然持二書著宋地。太宗太平興國八年也。巡禮勝地歷觀明師。遂於汴都西華門外啟聖禪院禮優填第二模像。乃雇佛工張榮模刻而得之。太宗詔問我皇系曆祚。然答詞祥備。君臣稱嘆賜紫衣。辭上五臺。雍熙三年上台州鄭仁德舡歸。永延元年也。然得大藏五千四十八卷。及十六羅漢畫像。其優填模像見今在嵯峨清涼院。長和五年卒。\n釋寂昭。諫議大夫江齊光之子也。俗名定基仕官至參州刺史。會失配。以愛厚緩喪。因觀九相深生厭離。乃割冠纓投睿山源信之室。早名講學。長保二年信作台宗問目二十七條。付昭寄南湖知禮法師。禮延昭為上客。丞相丁晉公欽昭德義。禮答釋成。昭欲持歸本土。晉公思留之㗖以姑蘇山水之美。昭愛其奇秀止于吳門寺。令其徒送禮答釋。晉公披襟厚遇。昭有黑金水瓶。與晉公以詩曰。提携三五載。日用不曾離。曉井斟殘月。塞爐釋碎凘。鄱銀難免侈。萊石易成虧。此器堅還實。寄公應可知。初景德元年昭上進無量壽佛像。本朝名刻也。真宗大悅。賜紫方袍。\n贊曰。然昭二師稱于宋地。也見宋諸書焉。二師恐有本乎。如昭師源信主法智友晉公。可謂善擇焉。瓶詩予得楊文公談苑。昭之緒餘尚又被採文公。況其本乎哉。\n釋成尋。姓藤氏。簪紱之胄也。事石藏文慶稟密教。延久四年三月乘宋商孫忠船著蘇州界。神宗熙寧五年也。登天台遊五臺。西臺見五色雲。東臺見圓光。光照尋身。光中現群菩薩。其數一萬許。南臺見金色世界。返入汴京。神宗召見延和殿賜紫衣絹帛。勑舘太平興國寺傳法院。時西天譯經三藏朝散太夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫日稱奉勑從事翻譯。稱者中天竺人。東來已二十六年。同預者朝散大夫試鴻臚小卿宣祕大師賜紫慧賢。梵才大師賜紫慧詢二人宋人。證梵義西天廣梵大師賜紫天吉祥中印度人。又筆受綴文證義等皆悉備足。尋與梵宋碩師親炙遊處。六年天下大旱。神宗聞尋有密學。勑於瑤津亭修祈雨密法。尋謂本邦宿德遊此方名尤顯者十數人。未有承詔旨也。今我攘宋地之灾沴又為本國之光華。便修法華法。至第三日夜雷電閃鳴大雨徹旦。神宗遣使賀慰。宣曰乞延修七日霑洽率土。尋依勑。霖雨三日。神宗幸壇所燒香。翌日歸傳法院。勑送茶果達嚫若干。後十餘日賜號善慧大師。又勑加譯場監事。張太保問曰。日本國又有靈如闍梨者乎。對曰。我國密乘甚盛感應如響。我之儔豈得齒乎。太保嘆曰。西天日照三藏祈雨五日而得。中天慧遠慧寂七日而應。未有如闍梨三日之速矣。此歲有本朝舶便。尋奏取新譯經三百餘卷寄來。尋在大雲寺時常讀法華。一日青衣童子來屋上聞經。眾人皆見。童忽隱。大雲之寶塔院東南有大槻樹。尋誦經中夜無風其枝自折。侵曉童來諗曰。伊勢太神宮傳語。闍梨誦經聲極梵天。我雖不離本宮常來聞之。今夜又率眷屬來。諸神多居樹上故枝折耳。願師莫訝也。語已不見。或時修不動供。本像搖舌語話。護摩時尊像現爐煙中。尋臨終頂上放光三日不滅。漆全身安傳法院云。\n贊曰。予遊大雲寺問尋事。主事出像示之。容質渾厚實有德之儀也。上有贊曰。稟粹日天。為釋之賢。分燈智者。接踵奝然。觀國之光。蒙帝之澤。聿遘良工。遽傳高格。慈相克肖。乾城妄瞻。滄浪萬里。秋空一蟾。遐寄歸舸。眾仰無厭。署曰。譯經證義文慧大師智普述。熙寧六年癸丑孟夏初五日記。亦有十八羅漢及僧伽像。其畫妙細良絕筆也。主事曰。宋后嚫尋。尋共肖像寄來。予見像贊及名畫等信尋之立宋地之不妄矣。\n願雜十之一\n古德一\n予讀日本紀。欽明之後沙門之見國史者斑斑在焉。又古記遺編每每得之。只其事迹略焉。今掇片事隻蹟繫於此。庶幾不隕昔賢之名也。昔太史公立仲尼弟子傳。太半姓名而已。今之片隻者不為僭越矣。\n釋豐國。用明二年四月上語群臣曰。朕欲歸三寶卿等議之。時守屋勝海等皆沮之。蘇馬子奏曰。聖勑詎有異謀乎。於是乎皇弟穴穗王子引豐國法師入內。\n釋德齊。梁人司馬達等之子也。崇峻三年與漢人善聰等八人同出家。\n釋德積。推古三十二年始置僧都。積當選任之。\n釋慧妙。大化元年孝德帝救為百濟寺主。白鳳八年病。帝遣草壁皇子訊疾。明日寂。詔三皇子弔之。\n釋道顯。天智元年三月唐人新羅人伐高麗。高麗時為吾西藩乞救。上發兵赴海外。四月鼠產閑馬尾。朝廷恠恐。顯奏曰。高麗屬我乎。果然。\n贊曰。予讀唐書。高宗龍朔二年者當吾天智即位之歲也。龍朔元年三道伐高麗。二年圍平城不克。以國史考之。宜乎不克也。又以證唐史之實矣。昔我神功聖后征新羅時。百濟高麗震恐附庸。其後或叛亦征。朝貢相繼為我藩國。吾思其間或叛者隋唐之伐與。至此名援於吾者以附庸之久而王化之順與。顯師以方推術。可謂博物矣。\n釋道信。蝦夷人。持統三年奏求出家。與自得奉勑得度。此歲新羅獻彌陀金像。朝廷責失禮還貢獻物。新羅恐。得奏求其像。許而賜之。\n釋法員。持統十年近州益須郡醴泉出。詔員及善往真義等至彼試嘗。\n釋弘曜。居藥師寺。究經論決疑難。年八十六滅。\n釋慧忠。山州人。姓秦氏。論義入微。時號智者。又事遊化。晚歸本邦終。年七十餘。\n釋行表。和州葛上郡人。為近州講師。嘗受道璿禪師禪要付上足最澄。延曆十六年化。歲一百四十。\n釋仁秀。豫州人。姓物氏。學業超邁而操行不精。大同三年三月卒。\n釋澄睿。京兆人。姓崗屋氏。粹經論。弘仁八年三月寂。\n釋慈恒。京兆人。姓茨田氏。學唯識。尤善因明。才多而少行。人或言之。天長四年二月卒。年六十五。\n釋壽遠。武州人。姓橘氏。學三論于安證法師。又善因明。承和五年十二月逝。年六十八。\n釋守寵。讚州人。姓佐伯氏。從護命法師學相宗。長論辯。承和八年十二月寂。年五十八。\n釋道詮。武州人。居法隆寺。學三論。世言於和州福貴寺修求聞持法得自然慧。貞觀十八年逝。\n釋承俊。居東大寺。學唯識兼真言。嘗建勸修寺。\n釋良真。姓源氏。永長元年三月承保帝幸西京禪房。真以所傳南天竺國龍智阿闍梨五鈷杵獻於帝。帝大悅。\n贊曰。諸師者我不得已而列之也。又近世負時名者講律之中有焉。禪門尤多。所謂雲山叟。圓鏡堂。悟桃溪。明南浦慧癡兀。日高峰之儔吾欲盡采收。或使人尋覔。或就其徒乞求。三四回七八到而皆不得焉。蓋我國朴質不事記述自古而然。故大賢大德霣沒不聞。今之世又是也。而余已淈修之泥。揚撰纂之波。庶可畏之君子餔續補之糟。拾遺之醨乎。\n元亨釋書卷第十六　終\n大日本國延文庚子六月有　旨入毘盧大藏濟北禪庵寓居比丘單況謹募眾緣刊行\n元亨釋書卷第十七\n濟北沙門　師鍊撰\n修多羅曰。富貴學道難。士大夫猶病諸。況王公乎。我國家聖君賢臣相次間出。皆能欽歆我法。予博見印度支那之諸籍。未有此方之醇淑也。何者神世一百七十九萬二千四百七十餘歲人皇二千年。一剎利種系聯禪讓未嘗移革。相胤亦然。閻浮界裏豈有如是至治之域乎。以故佛乘繁茂率土和洽。君臣崇奉歲曆綿邈。亦我真宗之助化與。予取居世相而契實相者作王臣篇。\n聖武皇帝者。文武之太子也。養老八年二月即位饗國二十五年。流王澤崇佛乘。異域聖賢鄉風來應。所謂西域菩提。佛哲。東震道璿。鑑真也。本朝英傑亦多遝沓。行基。良辨。道慈泰澄等也。又創東大寺改大官寺。凡百勝業見資治表。天平二十一年就行基法師受菩薩戒。七月二日禪位太子。年五十出家修道。法諱勝滿。天平勝寶八年五月二日崩。聖壽五十八。\n貞觀皇帝者。仁壽第四子也。天安二年十一月即位。饗國十九年海內安寧。貞觀十八年十一月遜位太子。幸水尾山寺。營佛宇當寢陵。帝風儀端嚴邈如神仙。好經史耽釋典。鷹犬玩好棄而不御。嘗以真雅。宗睿為法友。出宮之後在清和院。御膳只菜蔬而已。屢幸名藍勝地。所謂山州貞觀寺。和州東大寺。香山神野。攝州勝尾寺。凡畿甸靈區巡幸殆遍。或留止重日浹旬。自海印寺還水尾。或兩三日一齋六時苦修一心禪念。元慶四年十二月四日崩圓覺寺。聖壽三十一。隣大漸勑侍僧誦金輪陀羅尼。向西跏趺定印。此夜地動五六震。宸儀不傾。儼如如在。遺詔不建山陵。茶毗中野。\n寬平皇帝者。仁和第七子也。仁和三年十一月即位亨國十年。寬平九年七月遜位太子。帝幼不御腥羶。志慕三寶。卯歲上睿山游觀。耽樂僧儀而忘歸。常遊歷諸寺歲十七白母后求出家。后曰。汝志可貴也。然大屋寺有應俊法師者。精修之士也。汝先事彼出家未晚耳。又以前志白仁和帝。帝曰。善哉善哉墮三寶數。且見世相漸成梵儀。時仁和在諸藩。後數月登寶位。難犯天威不暇復奏。踰三歲繼帝祚。咨天曆數不容逃乎。昌泰二年十月十四日從益信法師出家。法諱空理。即奉書辭太上天皇尊號。昌泰帝懇授。遜讓益固。不得已而隨之。十一月受戒於東大寺。延喜元年十二月於東寺受灌頂于益信。營御室於仁和寺側精修禪宴。四年三月建圓堂安置金剛界會三摩耶形。即立誓曰。昔為人君萬姓作惡皆歸我今成佛子。一身修善普利佗。又幸睿山謂增命法師曰。昔少年登臨此山志求出家。中間萬機。瞬息十祀今果本志。不任喜幸。願從師受菩薩大戒及瑜伽深旨。便亦勑作御室於千光院。五年四月十四日於睿山戒壇院受大戒於命。時壇上現紫金光。七月辭封戶。昌泰帝手詔不許。十年九月就命受灌頂阿闍梨位。上聞上皇灌頂事。詔羽林次將藤俊蔭授命以法眼和尚位。上皇手擎冊文付命。及數珠香爐磨衲等。自爾屢啟密席稟灌頂者多。承平元年七月十九日崩。睿算六十五。\n寬和皇帝者。安和之長子也。永觀二年十月十日即位。寬和二年六月二十二日夜排貞觀殿玉闥自躍下地潛出宮。扈從二人。供奉沙門嚴久。侍中藤道兼也。雖嬪嬙不知也。路過安晴明宅。安氏適避暑經行庭下。忽仰見大驚曰。天象呈變。天子避位。何其怪哉。帝聞斯言笑而走。安氏便入宮奏事。帝不在焉。帝如花山寺薙髮。法諱入覺。睿算一十九。初帝亡弘徽殿妃。自此厭世相。故當妙齡脫屣金輪寶位。又不受太上皇尊號。偏奉僧儀修密法。王畿靈區多所游歷又入紀州那智山不出三歲。其勵苦精修苦行之者皆取法。一日神龍降獻如意珠一顆。水精念珠一串。海貝一枚。帝置寶珠於嵓屋念珠於千手院以為地鎮。苦行上首傳持祕授至如今。其海貝穴沈瀧下。俗曰食九穴貝者長年不老。蓋帝令飲瀧水者得延齡也。承保帝聞貝事。召弄潮者入瀧底搜看。潮人出波奏曰。貝猶在徑三尺許。自帝修練此地。苦行者六十人。至今不絕。回都在花山寺。闢密學受灌頂者多矣。寬弘五年二月八日崩。聖壽四十一。\n蘇稻目者。欽明帝之宰臣也。十三年十月百濟國貢獻釋迦金像。群臣沮之。稻目奏曰。西藩諸國皆悉信嚮。若佛不祥彼豈備貢。已為附庸何懷欺罔。帝以像賜之稻目。乃捨向原宅為寺。安佛像加崇敬。\n蘇馬子者。稻目之子也。與厩戶皇子戮力興佛事。敏達十三年九月百濟麻深臣有彌勒石像。馬子乞之於宅東營殿安之。請慧便法師師事之。推古二十二年病。八月上宮太子勸出家。拜太子受具戒而薨。\n司馬達等。南梁人。繼躰十六年來朝。于時此方未有佛法。達等於和州高市坂田原結草堂奉佛。世未知佛。號曰異域神。屬馬子鄉佛乘。達等翼贊之。敏達十三年馬子供石彌勒像設齋會。達等預焉。忽於齋飯上得佛舍利。乃獻馬子。馬子以鐵砧鎚試之。砧鎚共陷舍利不壞。又投水不沉。馬子依兹益固信敬。達等之子作比丘名德齊。女為比丘尼名善信。時人指家族為佛種。\n大織冠鎌足。和州高市郡人。其先天兒屋根命之裔也。世掌天地之祭祀。在胎聲聞外。孕十二月而誕。性仁孝。博學玄鑑風姿挺特。本姓大中臣。賜藤氏柄宰權奉佛法。天智八年十月十六日薨。先數日剃除鬚髮。臨薨帝賜純金香爐曰。已聞出家。可持法具。卿執此爐。從天仙後。昇兜率天。到慈氏前。證真如法。勑公卿百辟皆赴喪。自古宰輔之遇未有如是之盛矣。\n大中大夫尚書右丞和真綱者。戶部尚書清之第五子也。性敦厚忠孝。少游大學。頗讀群書。與兄廣世歸佛乘。好聽講論。承和十三年謝事隱屏。專勤淨業。年六十四無病而薨。\n贊曰。昔者智者之倡台教也徐陵和之而顯如矣。荊溪之記教觀也梁肅述之而爛然矣。真綱遊睿阜而精教乘。豈徐梁之流亞與。延曆弘仁之間台密傳此方煽行宮闕者真綱及兄廣世之力也。二公者其駕願力而來者乎。\n右僕射藤良相者。太師冬嗣第五子。皇太后及太師忠仁公同母弟也。童稚有遠識。弱冠游大學。承和元年擢陪侍。齊衡二年遷右僕射。貞觀六年受灌頂于智證大師。年四十亡配江氏。爾後無娶。性慈仁輕財重法。耽竺典究密教。勸學院南建延命院。收養藤氏無家產者。東京別業置崇親院。保育族女寡窶者。二字割封戶納莊田。常延文學士惠寒苦人某年十月初於直廬得疾。十日告諸子曰。今日者興福寺維摩會也。我以此日取死豈非因緣乎。諸子聞已哽咽。乃向西結彌陀根本印奄爾薨。年五十五。顧命薄葬棺覆單衾。\n贊曰。初予讀范文正公義田記以為獨恣美於千古無對也。今見藤公延命崇親二字恨知之晚矣。況先於范乎哉。豈仁人之舉不期而自合與。范文有匹矣。蓋二公自吾法之中而得也。\n讚州刺史高公輔。幼薙髮於慈覺之室。法名湛慶。有義學名。然倦戒檢反俗。仕到于侯牧。俗號高大夫。于時都城多恠。勑太史卜。奏曰。王城東南古寺佛像亂階故有此怪。宮使物色東山。安祥寺大殿安兩界諸尊。歲久傾斜差舛。詔公輔整理。公輔向寺入殿。坐一席以白杖指揮曰。其像移某處。諸像自起隨杖居各位。無少錯悞。輦下嘆舊感之不失。\n羽林次將藤義孝者。太師謙德公第四子也。朝事隙誦法華。永絕腥葷。天延二年秋染病。誦方便品而逝。異香滿室。亞相藤高遠平居友善。義孝卒不幾夢。在宮中與義孝娛遊。義孝哦一聯曰昔約蓬萊宮裏月。今居極樂界中花。高遠覺後哀嘆。\n殿中監高良臣。少應進士舉。才名冠時。中年歸佛乘。讀法華念彌陀。天元三年嬰沉痾。七月初三其疾自瘳。乃剃頭受戒。五日趺坐合掌唱佛而薨。香氣滿室。空中有天樂之響。殘暑猶熾。數日身不壞。儼然如生。\n黃門侍郎源顯基者。亞相俊賢之子也。兒稚好學荐翔臺省。常志梵苑。寬仁上皇升遐。顯基未過卒哭而出家。愛族留不住。上睿山首楞嚴院事延殷法師。後入大原山閱經論助修練。晚患疽。良毉乞治。答曰。我聞萬病之中心不亂而赴寂者唯㿈而已。我適患之何其幸哉。謝毉念佛安祥而薨。\n贊曰。視死而如歸者吾黨之人尚鮮矣。況塵中乎。源公發背為幸。平居所養見於此賢也乎哉。\n鎮守府將軍平維茂者。前將軍貞盛之姪也。以有勇材養為子。字之曰餘五。數策戰勳爵至將軍。故俗呼曰餘五將軍。被堅執銳而廻於佛乘。以故精確。嘗謁慧心院源信聞止觀圓妙之旨。兼承往生之要義約曰。我殆于溘然願得來勸。至老病革遣使於信責約。信會有事不赴。以安養迎接圖付使曰。汝只言將軍對此像修攝身心。信亦往不可加也。使者復命。將軍得圖而喜。便合掌對像奄爾逝。年八十。\n越州別駕射水親元。身嬰國務心鄉佛乘。休退之暇修法華會。寫大般若經。六齋十齋必事勤修。康平之年春初罹疾。謂曰。我雖粘病席念佛六萬聲未嘗缺。只願二月半同世尊取滅。至二月既望扶兒孫沐浴。著新衣。十五日朝謂家人曰。今日死期多時所望也。至午時令人念佛。又自唱。日之昳或思勞困勸漿粥。辭曰。我頃者以此日或持齋或絕食。何于今破齋戒乎。遂不受寂爾而逝。\n中散大夫橘守輔。京兆人。年向八十人未見其歸三寶晚刺豫州。永長元年六月二十四日退衙之晚身無病向西唱彌陀端居而逝。奇香異樂瑞應甚多。或恠之問其妻曰。大守生平無所修。然臨終吉祥殆無比也。不知日來密行何如。妻曰。如君言。頃年未有修善。只每日晚暮不言淨穢洗手漱口。向西讀一紙書。讀已恭敬。作是事十數年未嘗缺耳。問者曰。採來其紙。妻披紙發願疏也。曰。弟子某敬白三世諸佛十方聖眾。弟子自強仕始口唱彌陀心歸法華。不論淨穢只整衣服洗口手。向西合掌唱彌陀寶號稱法華題名。若臨命終時病痾失心不能念佛。以此勝業當彼資粮。又誦法華壽量品偈十反。此等微善自今以往雖急劇永無缺。願以此功德普及於一切。我等與眾生往生安樂國。年月日弟子某發願敬白。眾見之無不嘆伏。\n房州刺史源親元。家世武臣。延久帝潛藩時備警衛為金吾。移廷尉司獄而行陰德。笞杖減數刑罰緩法。年過四十務佛事。於洛東作一宇安彌陀像。華麗耀煜。俗號光堂。嘉保三年守房州。以俸餘建精舍。又勸吏民官務之暇唱念佛。淨信之者適犯法逢勘鞠必弛其刑。以故州民多歸佛乘。秩滿廻京。庶民庶路泣留如離父母。不入洛徑往園城寺薙髮。長治二年十一月七日頭北面西右脇而逝。年六十八。家人不知屋上有祥雲。驚而入見合掌之手不解。顏色如生。\n通議大夫尚書右丞平時範者。尾州刺史定家之子也。天仁元年冬辭鸞臺入佛家。法號定慧。來問者皆曰。未至耳順致仕何速乎。答曰。我昔心中立約。年五十六必割世網。今行年五十五羸痾荐侵。何必待來歲。故爾耳。次年正月謂人曰。仲春我去。至二月五日修彌陀護摩法華懺。又圖黃金色不動尊像。十日病革。扶起念彌陀寂然薨。年五十六。\n儀同三司左僕射源俊房者。後中書王之嫡孫也。明政事善文學又有臨池之妙。朝事暇務佛學。近寢營佛宇安彌陀像為持念之證。保安二年挂冠。三年二月潛剃鬚髮自號寂俊。乃上台嶺受戒。十一月染小惱。令人要雲居寺瞻西。西至。共念佛號。又執筆書華嚴經題名已奄然薨。年八十七。時堂上三間祥靄充塞。加州刺史高盛業出庭見屋上。雲中白光再現。\n算學博士善為康者。越之中州射水郡人。治曆二年年十八入洛師事算博士善為長。所業外肄進士明經二科。寬治帝以其精算術抽為博士。遂至朝議大夫。少年愛佛教。能持如意輪大呪。承德元年以來每日誦金剛般若經三卷。乃著驗記一篇。康和元年以來絕色欲修念佛。亦著拾遺往生傳。永久四年以來每日誦般若心經三百卷。為臨亡除魔障資。保安元年以來永絕肉味。大治三年秋書如法法華經爾來禁酒。凡日課金剛心經如上。并彌陀經九卷。如意輪大呪一千反。念佛一萬反。終身不缺。及諸禁無弛。保延五年六月病。謂左右曰。仲秋是我溘焉之期也。于時猶子行康問曰。出家持戒淨土之勝業乎。對曰。爾也有之堅信而已。念佛功成不必出家。十即十生百即百生。八月四日後夜手擎願文向西而卒。年九十一。後三日身體尚暖異香郁然。\n吏部侍郎藤敦光者。世稱大儒。平生製作詩文盈二十篋笥。佳句多在人口。天仁帝召為侍讀。天養元年四月依病剃髮謂子弟曰。吏部侍郎通議大夫我亦足矣。一日謂曰。焰王召我為文臣。而因出家得遁也。十月二十八日延沙門受戒。結定印唱彌陀而薨。年八十二。\n諫議大夫尚書右丞平實親。才名文學顯著于時。性慈仁常以飲食施獄囚。於園城寺建一宇給夏﨟供。又白河營精舍往來禮懺。暮年除鬚髮持戒精修。久安二年二月薨。移時蘇息。語其子曰。我雖生兜率非素志也。不往安養頗背夙望。為我修善早薦超昇。言已長往。\n羽林中郎將源雅通。性好畋獵。動隨鷹犬。而直心純至誦法華提婆品日十二遍。常以淨心信敬不生疑惑者不墮地獄餓鬼畜生乃至在於佛前蓮華化生之句為口實。臨終時乃誦提婆品。至此句而卒。時有比丘與雅通善。夢五色雲覆源宅。妓樂列空光明耀雲。異香薰烈奇葩紛紜。其雲指西而去。夢寤思忖中郎恐死乎。平旦往問。家人曰。今夜已往。比丘語夢合家哀慕。臺慧闍梨其夜有夢與比丘同。都下盛傳。時京兆尹藤道雅不信此事曰。中郎生平田獵漁捕安得安養邪。中郎若生極樂求往生人當好殺生。尹適詣六波羅密寺聽講。講遲憩廡下。有三老尼相語。一曰。身貧年老難作善根。浪度此生恐入三途。熟思身後祈求三寶。昨夜夢一老僧告曰。汝莫愁也。純誠直意取生安養。有相眾善不必為要。豈不聞乎中郎雅通以直心生極樂。平居修善只法華一小品耳。尹側聞尼語頓解疑謗。\n越中太守藤仲遠。天性慈順。雖在仕官常志山林。車中馬上口唱經呪。其日課。法華經。般若理趣分。普賢十願。尊勝。隨求。彌陀大呪等未有缺也。一生之間讀法華萬餘部。聽法華講千餘座。造佛像寫經典不可勝記。臨終時天樂天香充塞家室。合掌曰。我今生兜率。言已而逝。\n越後州刺史紀躬高。粹佛事。以俸餘寫法華千部。初州之三島郡乙寺有比丘持法華。一日雙猿來庭樹終日聞經。朝來暮去凡百餘日。未曾闕。比丘近猿邊曰。汝常常來不怠又可恠憐也。汝欲讀誦乎。我為汝切誦。猿振頭不受。比丘曰欲書寫乎。猿聞此言垂淚下樹頂禮而去。五六日後百餘猿皆負駄來。比丘見之諸樹柔薄皮。蓋為寫經紙也。比丘生希有心。取木皮書妙法華經。二猿採諸果蓏供比丘。日日如是。書到第五卷一日二猿不來。比丘以為獼猴亦倦供給也。次日又不見。比丘謂二猿雖畜又甚謹慤。豈廢二日哉。恐有夭邪。乃出寺巡見山林。去寺一里深谷之間二猿傍置山藥數枚入頭於穴中而死。比丘悲泣哀愍收其二屍讀經而埋之。以其木皮經雕柱藏之。後四十餘歲躬高領此州大守。下車不問民事。夫婦徑向乙寺問僧。此寺有未書終之妙經王耶。諸僧皆曰無。時有老僧年八十餘。語太守曰。昔二猿倩予寫經恐是與。躬高大悅曰。然二猿者我夫婦也。依聞師經發菩提心。仍請師寫經。我等為供師鑿磽确力盡而殞。經王力故今得冠帶身。思師在世受任此州。願畢書寫令滿夙志。是非小緣照我懇誠。老比丘聞守語流淚而許。四座潛然。乃破柱出經。躬高并婦嗚咽頂戴。老比丘竟書功。\n贊曰。宋張文定公方平前身為書楞伽僧。未終而亡。方平任滁州。遊僧寺自梁間取經書補。嗚呼文定前身比丘也。能記先事。雖可怪而又不可怪也。躬高前身獼猴。尚能記焉。是可怪耳。台教曰。名字觀行隔生即忘。猿豈過之。經王功勳不可測乎。\n高元帥平時賴者。家世將種。初右將軍源賴朝文治之間領天下兵馬之權。時賴之祖為其元佐。而屬姻婭。爾來世主兵權。皇考王父皆居副帥之任。累代奉佛。至時賴益勤。寶治之始隆蘭溪遊化本朝。時賴延見加禮。乃創巨福山奉隆為開山祖。文應元年寧兀菴入相陽。迎請寓建長寺。便懷香參禮進前曰。弟子在大宋曾禮拜和尚。今者多幸再拜慈顏。寧見其語異即握起拳曰。吾雖老拳頭硬在。進曰。弟子兩年前夢一僧教曰參禪。惺後圖所夢像供養。今見尊儀與像無異。寧曰。且莫說夢。又問。和尚年多少。寧曰。六十三。進曰。弟子不問這箇年。寧竪拳曰。莫是這箇年麼。時賴擬議。寧乃𡎺三拳。時賴忻然曰。蒙和尚老拳歡喜無量。寧曰不得作拳頭會。從茲公務之暇為法喜之遊。弘長二年十月入山啟曰。弟子近日見得非斷非常底。寧曰。參禪只圖見性。若得見性千了百當。時賴曰。和尚方便指示。寧曰。天下無二道。聖人無兩心若識得聖人之心即是自己本源自性。乃指面前蠟燭巧喻妙說。良久曰。見麼。時賴曰。森羅萬像山河大地與自己無二無別。寧曰。青青翠竹盡是真如。鬱鬱黃花無非般若。時賴言下忽然契悟。通身汗流。便曰。弟子二十一年旦暮望之。今一時已滿足。起禮九拜。寧於佛前燒香與之印可。將法衣一頂付之曰。公不易到箇田地。宜善護持。為說偈曰。我無佛法一字說。子亦無心無所得。無說無得無心中。釋迦親見燃燈佛。又以五偈贈之。時賴亦出夢像與寧。寧書讚其上并付。其後雖不完梵相薙髮齋居。法號道崇。又國俗也。弘長三年十一月二十二日書偈而逝。其福山起願文曰。我子孫能奉佛心宗系胤益昌。蓋家門與禪門為盛衰云。\n贊曰。宗門入此土七十餘歲王畿未徧早播東裔。建長之間。平帥握閫外之威權蘊閫外之體裁。故能與名師酬酢瞥脫造詣。昔者齊桓晉文藩王室而不全。李昇錢俶奉祖道而不契。兼二美而全者其唯平帥與。\n論曰。或言子謂此土為大乘之國且從之。而又言閻浮界至治域恐亦有黨乎。余曰。韙哉。子之問乎。是余之公言之秋也。君子之言豈苟哉。若涉阿黨為經世乎。若又不經不如默矣。夫物之自然也天下皆貴之。其造作也世未重之矣。吾讀國史。邦家之基根於自然也。支那之諸國未嘗有矣。所以是吾稱吾國也。其所謂自然者三神器也。三器者神鏡也神劒也神璽也。此三皆出自然天成也。初天照太神在天宮也召其孫瓊杵尊曰。葦原中者吾孫胤統御之地也。寶祚之隆當與天壤無窮。即以八咫鏡。八坂瓊。草薙劒授之。及天兒屋根命等五神為陪從。告曰。咨爾從三器五神降下土照臨斯民。今爾離索故付此鏡。此鏡是吾照面具也。我面常在中焉。咨爾持此鏡常面我也。未嘗須臾離矣。今我付汝汝其置斯鏡汝居焉。斯鏡又能鎮汝國祚。其劒之與瓊皆然。汝其往矣慎之哉。以是言之我國雖東方海極之域。其統御之靈也與天地開闢同兆乎。不然三般神器何出於鑄刻之先而降於天乎。是我國運之自然者也。彼支那者葱嶺之東數十之邦。咸取法度推稱中國。又言文物國。然五帝之世猶無傳國之信器。況三皇乎。又況邃古乎。至夏禹始鑄九鼎立為國器。殷周相傳遷移寶之。及秦奪周鼎沒泗水故。始皇刻卞璧以為國璽。漢又以高祖斬白蛇劒為傳國寶。爾來劒璽為二國器。魏晉以來至趙宋承傳之耳。故唐李白詩曰。一朝讓寶位。劒璽傳無窮。彼支那號大邦者雖土地曠遠。而受命之符皆人工也。非天造也。我國雖小開基之神也傳器之靈也不可同日而語矣。又劒璽之事兩朝不相待而偶合者何。寧天子運彼此相同乎。然支那雖傳劒璽更十數姓者豈其寶器所以為人工乎。我國一種系連綿邈無窮者。天造自然之器之所致乎。因是而言雖千萬世後不有擾奪之虞矣。豈其天造神器者佗氏異胄之所玩弄乎。又支那之三皇五帝三代者我鸕草一神之季世也。視天日神敻古遼邈不可為比也。昌哉我國皇裔。五十餘世年曆二百萬載。一種遞代四夷無擾。其間或有戎羯之覬𨵦。皆盡糜爛於西鄙。無乃近帝畿乎。夫有國以來不嬰蠻夷之攘奪者。未有如吾國之純全矣。余閱大藏柰女耆域經曰。摩竭陀國頻婆娑羅王承制遠夷而遣耆域。故有八千里疾象之事。如來在世尚如斯。況滅後乎。奘三藏在印度有戒日王者。而非剎利種。只是雄武信賢之主也。其餘僭奪率見西方諸籍。天竺者閻浮之本邦也。猶有此等篡亂。況諸夷乎。又見虞夏之書殷周之詩。有獫狁獯粥之厄。自漢以降尤甚矣。吾今粗擧歷代之夷虞。春秋之時趙簡子起長城備胡。七國之世燕秦亦築長城。至始皇益遠。漢高帝之威武也尚受平城之艱。故婁敬建和議歲輸美女金帛。猶諸侯稅天子。賈誼䟽曰。匈奴侵掠歲致金綵。張璫書曰。高祖窘平城之圍。太宗屈供奉之耻。魏晉之間羌狄跋扈不堪言也。揚隋一統南北。然北虜轉輸過於漢魏矣。李唐武德九年頡利自將十萬騎進至渭水。房玄齡等六騎隔水語。斬白馬與盟便橋上。故太宗踐祚李靖取定襄。太宗曰。足澡我渭水之耻矣。代宗朝吐蕃陷京師。唐書突厥傳曰。漢至昭宣猶襲奉春之過傾府藏給西北。歲二億七十萬。皇室淑女嬪於穹盧。掖庭良人降於沙漠。夫貢子女方物臣妾之職也。中國異蠻夷者有父子男女之別也。婉冶之容毀節異類。垢辱甚矣。漢之君臣莫之耻也。魏晉羌狄居塞垣資奉踰昔。百人之酋。千口之長。賜金印紫綬。食王侯之俸。牧馬之童。乘羊之隸。齎毳毼邀利者相錯於路。耒耨之利絲枲所生散於數萬里之外。胡夷歲驕華夏日蹙。病則受養疆則內攻。中國為羗胡服役且千載。可不悲哉。迄五代石晉出帝為耶律德光所禽。后妃親戚多被係累。趙宋時益邁前代。靖康之役二帝附虜。讀其史者含淚而不終卷。南渡之後割地服事。漸至德祐覆滅無遺。我見竺支之事。如我國之渾厚者未有之矣。是區域之靈勝。祖宗之聖武。而亦吾佛乘之資輔也。我言至治之域者其不然乎。\n士庶三\n周分四民而布王化。我國家王澤流行民無事矣。不怠所業崇奉佛法。今撰甚尤者作士庶篇。\n沙彌藥延。美州人。家在路傍。適無動寺一比丘遊方宿此舍。見延中夜沐浴淨衣入屋後齋室。初修懺後誦法華。至天明終一部。語比丘曰。沙彌藥延在纏放逸。而以誦法華為業。生平勤修如今夜又未有闕也。某年月日必生安養。師適至此不為無緣。願至期見我所為。比丘歸睿山。雖承延約不生堅信。思謂其人絆塵累豈如言乎。以故又忘期之年月。一夕紫雲靄房上。雲中有聲曰。沙彌藥延今往安養。先歲之言為信耳。比丘悔謝禮雲中。此事承平之年也。\n工感世者。以造佛像為活。餘暇讀法華或一兩卷或一二品。多少隨工之隙。又誦普門品三十三遍為日課。波州桑田郡有宇治宮成命世刻觀自在像。已而成。宮成厚償其價。世受錢帛歸洛城。宮成忽念而言。我與工價者多。不如殺於路奪之。佗人亦不可知也。則追及大江山殺世奪財而歸。宮成後拜新像。肩上割切。從其瘡血流凝地。宮成恠怖曰。我斬工像何有之耶。便使使者馳都見世。世無恙。使者復命。宮成驚㤥而急詣工家。返奪財備言所以。世曰。我於大江山逢賊被掠財。潛逃歸家耳。今聞君言。大悲尊代吾受刑也。二人執手感嘆。自此宮成與世盟親友。于時應和二年。其像今在菩提寺。俗曰穴穗寺。\n睿嶽有攝圓法師者。赴加州。逆旅舘一舍。家婦憐圓疲極具飡勞問。入夜家主來歸。見沙門而喜命婦厚遇。婦告已餔之。家主謝婦。圓見家主而禿丁也。中夜沐浴入齋宇。修懺已誦法華。迨曉竟全。朝語圓曰。我本比丘名尋寂。倦戒法而退。見有妻孥。然生死可怖。猶勤修懺。生平不懈。譬如昨夜。吾今亦死期不久矣。願暫止證我溘焉。圓不忍去。同寂三七日修六時懺誦法華。過三七已。寂語圓曰。今夜往西方。沐浴更衣手執香爐誦法華向西端坐而滅。其夜隣里人人皆夢尋寂坐蓮臺紫雲妓樂昇空而去。圓歸本山說此事。康保年中也。\n沙彌乘蓮者。豫州刺史高明順之子也。仕永延帝從吏部郎中出任筑前太守。秩滿歸京。除鬚髮為在家沙彌。國俗剃髮不全梵儀有妻子者在家稱沙彌。於居宅側構佛宇。屈南北碩德創長日講論者八年矣。道俗雲集讚歎伏膺。又自少年讀法華持彌陀大呪。暮年嬰病臥聽長講。臨終尚聽講。唱彌陀而氣絕。人夢坐華臺凌雲霞而昇。\n周州玉祖神宮司惟高者。累世神宮也。而歸心佛乘唱地藏號。長德四年四月寢病。過六日俄爾氣絕。忽赴曠野迷不知路。於時六沙門儀相嚴好徐徐而來。一人持香爐。一人合掌。一人持寶珠。一人持錫杖。一人持華筥。一人持念珠。其中執爐人告曰。汝知我等不。惟高啟曰。不知。曰我等六地藏也。為救六趣眾生現六種身。汝雖巫屬久歸我也。是以令汝還本土。汝必造我像致恭敬。我居其在南方。言已如夢覺而蘇。已經三日也。便構一宇刻地藏六像瞻禮供養。見聞無不隨喜。年七十餘。唱地藏號向西而化。\n藤井久任者。備中州吉備津宮神官也。平居事祭礿業漁釣。寬治四年二月剃髮。法名戒寂。專念彌陀。謝絕妻子而不忌酒胾。八月往大祝賀陽貞政謂曰。我欲㗖鮮故來也。貞政盛具腥羶。寂食已曰。我近燒身謁君無日。貞政為戱也。乃於撫阿鄉柴津崗積薪於地上至期妻子親族盡來集。寂以家貲分付妻子曰。汝等早歸故居。又莫悲戀。日午時白眾僧曰。為我修懺。懺了入薪中自放火。煙靄裏念佛聲不亂。年六十餘。後三日貞政聞之曰。我繫祭法忌喪事。而追慕尤甚。不顧祀式。遂往薪所哽咽曰。北邙之煙纔殘遺燼。西方之月願承餘光。慟哭而歸。\n親衛挍尉野敦末者。家世僕御。敦末好佛事不慳財。造堂像寫經論。又修念佛三昧。永長二年閏正月染疾。至十五日誡子孫曰。汝等莫相近也。乃向佛像趺坐。晡時一光從西南隅飛來射胸間。人恠之見戶外無日影。時陰雲而已。入夜合掌而氣絕。後數日光明照觸之衣其處作金色遂不改。見者嘆美頂戴。\n秦武元者。家世僕御。髫齓事仁和寺沙門為童役。其師入高野山。一百日修護摩。童平旦𣂏閼伽水一日不怠。及冠其父授家業。嘗為太上皇御。性好田獵。一旦棄所好歸佛乘。上皇幸高野。武元陪所業。夜夢高僧捏身垢為丸授武元。武元展手受之曰師為誰乎。答曰。我是弘法大師也。昔日汝給閼伽水其意勤篤。以故我憐汝耳。覺後手中有一顆玉武元不堪感激。上皇還都。則奏此事薙髮修道。又建堂宇安丈六阿彌陀像。朝昏禮供。兼設講席。承德二年八月嬰小恙。臨終斥妻子伴比丘跏趺念佛趨寂。\n興福寺莊嚴院實覺法師。有僕童。及壯年白覺曰。我雖賤隸志求佛法。願免役專勤修覺許諾。便薙髮。法名願西。於飛鳥寺側結草廬而居。嘗唱彌陀不持念珠以小豆數升畜淨器充數。誓曰。以一千斛為期。經十數年。或問曰。汝唱幾斛。乎答曰。已過七百石。天承元年七月朔有小病。至十五日求沐浴。諸子拒曰。老病日久。豈容浴乎。西曰。我今日赴淨剎。此身垢穢故求浴耳。諸子聞之不逆具湯沐。浴了著淨紙服端坐。語諸子曰。我死後三日不得葬斂。三日不壞應知生安養。言已向西結定印如寢而寂。三日後身不傾印不解。又無臭氣。第四日諸子以大桶盛屍置宅後閑地。十餘日。高野山沙門四人來曰。我等因夢事來。願見其屍。諸子思爛壞不欲開之。四僧曰。我等不遠數百里而來。縱雖敗壞豈嫌惡乎。乞益切。諸子不得已而執桶蓋見之。身體不變儀相如生。鬚髮長寸餘。四比丘拜禮而去。年七十五。\n源傳者。攝州渡邊郡人也。家世弓馬。自少年慕佛法。而藏信士之儀故人不知有淨業。暮年患風痺飲食已絕。臨終時謂妻子曰。我壯歲以來有親友沙門授弘法大師袈裟。我今瀕死欲披之。則出衣著之。又曰。往年一比丘教曰。南無一心敬禮西方極樂教主三十六萬億一十一萬九千五百同名阿彌陀佛。如是唱禮。汝罪早滅即生淨界。我傳衣受號以來至今三十年。每日一千遍內心稱念。不令人知。今已時至始露此事。言已向西安祥逝。年六十。長承三年也。\n清信俊者。累代名儒也。當世學者多出其門。少壯奉三寶。嘗於大原山寺每日供十一僧者十年矣。一日不缺。又令十一僧書如法法花經三十部。又寫法華一千五百部。置名山大寺備講讀流演也。自讀法華二千餘部。令人轉讀三十萬部。久安元年十月二日卒。年六十九。臨終唱彌陀。聲漸消氣乃絕。奇香滿室。經數日喪北山。收斂之間其馥不竭。\n江親通者。文士之秀者也。亦能草書。少家產恬淡自守。居塵中讚佛乘。嘗曰。娑羅花凋旃檀薪盡以來。歲重千祀境隔萬里。當此時纔得舍利豈非見如來乎。以故起堅誓求舍利。經論之中言涉舍利所有文句皆悉集之。又天竺支那及日域舍利靈感莫不纂錄。合三十卷名曰駄都抄。一日開書函中有六顆珠。光彩炳焉大如小豆。持示人。人不知。然頗珍異。或見曰。佛舍利也。欲知虛實乃安佛前供香花漸經日月。其數增多光色益鮮。親通知不虛加信敬。有求者與之。而數不下六粒。隨取隨生。纍纍如線貫珠。神奇變化彌久彌多。時尹黃門女為尼梵行清修。保安年中室中壇上舍利出現。尼感嘆供養。翌夕夢有人曰。早令親通流傳感現。覺問人無知者。普訪四來。尼自來江家語夢事便以舍利付親通。親通勸四眾作二尺五寸釋迦文像。安舍利像中蓋擬真身也。聞見隨喜瞻仰。暮年出家淨戒精進。仁平元年十月十五日卒。白日紫雲垂屋。\n沙彌西音者。元曆帝之西面也。帝好武召勇士置宮中西偏備宿衛西面之名始於此。承久之季帝狩隱州。音自此薙髮專修淨業。除日倩人與一緘書曰。來朝元旦子擎此札來。我問從來。子報曰。極樂世界彌陀佛宣觀自在菩薩召汝。是省劄也。便延使者與膳財。每歲如是。常謂人曰。世言元日多忌諱其語必中。我每年元朝承彌陀詔旨。于今未死何乎。晚歲吉祥而逝。\n壬良門。奧州人。累代控絃。駿馬獵犬以為友。騎射畋漁以為娛。有沙門空照。為良門所知。語曰。人身難得易失。三途難出易入。子盍捨放逸修淨業耶。良門乃止殺生改邪事。以金泥書法華。又造佛像稽首供養。又發大誓曰。我生前金書妙經千部。乃口絕羶葷歷數十年竟泥經。此間時時奇瑞屢現。或鮮白蓮華散經堂庭。天樂響經堂內。或天童子捧花而來倐忽便隱。靈禽聲如鈴而鳴。或護世四王合掌出現。臨終時洗手潄口告左右曰。天女數千作妓樂乘雲而至。我伴彼昇兜率天。言訖而逝。\n沙彌修覺。長州阿武郡人。其家豪富殺生放縱。臨老病索延命。故集比丘讀法華。既而死。諸僧皆去。一比丘為修薦對屍讀經。至第八卷覺蘇息。合掌謂曰。惡鬼驅我而去。君誦經之聲猶在我耳。時天童來曰。聞法信人不可追去。早還人間令卒淨業。是以而蘇。即發道意除鬚髮。爾後持法花一心精進。臨終會比丘讀經。又自讀而逝傍僧夢覺威儀庠序告諸沙門曰。依妙法力生兜率天。\n元亨釋書卷第十七　終\n元亨釋書卷第十八\n濟北沙門　師鍊撰\n尼女四\n以色事人者色衰而愛弛。置色事佛者愛絕而道美。今之撰述者其於此乎。或曰。尼亦具解脫服何其下邪。予曰。史傳以類而聚。上之諸科皆爾也。不必以先後為尊鄙。又茲書之製也。只以男女之別繫於是焉。\n善信尼。司馬達等之女也。敏達十三年十月從慧便出家。同伴二女共薙髮。一禪藏。梁人夜善之女。二慧善。錦織壺之女。大臣蘇馬子營精舍迎三尼供養。用明二年信白馬子曰。出家之人以戒為地。願赴百濟受戒學。崇峻元年馬子付信百濟使求法發遣。三年春信等三尼自百濟歸。住櫻井寺。\n贊曰。東漢阿潘只受三歸而為震旦尼之始。至劉宋鐵索羅自師子國來。慧果尼初全戒相焉。信等為本朝之阿潘羯磨過之學師子之鐵索。跨越慣之。以婉柔之姿奮決烈之志。又不止劉𰨔之所記而已。\n法明尼。百濟人。齊明二年內臣鎌子連寢病。百方不瘥。明奏曰。維摩詰經因問疾說大法。試為鎌子連讀之。帝詔讀之。未終卷病即愈。王臣大悅。\n贊曰。東晉有尼道馨說維摩經。聽者如市。然者尼之有講者尚矣。而明一讀未畢沉痾早差。其為効豈不愈哉。爾後淡海公於植槻場創維摩會移興福寺。于今轉盛。豈明之餘烈乎。\n都藍尼者。和州人也。精修佛法兼學仙術。居吉野山麓。世傳。金峰山者黃金之地。金剛藏王菩薩護之不容婦人涉竟。藍言而曰。我雖女身淨戒靈感。豈凡婦之比哉。乃登金峯。忽雷電晦暝迷不知路。棄所持杖。其杖自殖漸成大樹。藍又呪龍乘之昇山。纔到泉源不能進。藍嗔踏嵓巒。皆盡崩裂。其養龍之池在嵓下。二跡今尚存。世言得長生之道不知所終。\n天平應真皇太后光明子者。淡海公第二女也。聖武帝儲貳時納為妃。天平元年八月冊為皇后。體貌姝麗似有光耀故名焉。生孝謙帝及皇太子。而太子夭薨。六年正月薦先妣橘氏於興福寺。建西金堂安釋迦十弟子等像莊麗妙絕。聖武帝造國分寺。東大寺。皆后之勸發也。又置悲田。施藥二院恤天下餓恙。及東大寺成后以謂大像大殿皆已備足。帝勗于外我營于內。勝功鉅德不可加也。且有詫意。一夕閤裏空中有聲曰。后莫誇也。妙觸宣明浴室澣濯其功不可言而已。后恠喜。乃建溫室令貴賤取浴。后又誓曰。我親去千人垢。君臣憚之。后壯志不可沮也。既而竟九百九十九人。最後有一人。徧體疥癩臭氣充室。后難去垢。又自思而言。今滿千數豈避之哉。忍而揩背。病人言。我受惡病患此瘡者久。適有良毉教曰。使人吸膿必得除愈。而世上無深悲者故我沉痼至于此。今后行無遮悲濟又孔貴之。願后有意乎。后不得已吸瘡吐膿自頂至踵皆遍。后語病人曰。我吮汝瘡慎勿語人。于時病人放大光明告曰。后去阿閦佛垢又慎勿語人。后驚而視之。妙相端嚴光耀馥郁忽然不見。后驚喜無量。就其地構伽藍號阿閦寺。寶字二年受尊號。四年六月崩。年六十。\n贊曰。或言。光明后去千垢。可謂光前絕後乎。余曰。設溫室者可也。去垢者。不可也。曰若不去垢爭感阿閦佛乎。曰阿閦者生于堅誠也。苟有堅誠造次顛沛皆見阿閦。何必區區去垢吸膿始為得乎。又夫君君臣臣夫夫婦婦人倫之大常也。我光明子婦德陰教奉佛崇法古來寡儔也。然去垢之者失當也矣。曰然則后者可舍諸。曰柳下惠者百世之師也。然其德可學。其迹我有不可學焉。我謂光明子者婦人之柳下也。後世婦女善學之乎。\n舍利尼者。肥之後州八代郡人也。勝寶三年十一月十五日其母生一肉團。猶如明月。夫妻共懼盛箱捨山谷。七日後往見之若卵。破中有女子。父母大悅收育。里閭聞之歎未曾有。覃八月身俄壯大長三尺五寸。顏貌端正而無女根。纔尿道在焉。具自然智言詞巧妙。七歲誦法華。華嚴二經。出家成比丘尼。勤行精進晝夜誦經。其音清雅聽者忘倦。世人皆言聖者。肥前州佐賀氏設安居會。請大安寺戒明講華嚴。舍利日日預聽。一日明呵曰。尼身何預廣眾耶。答曰。佛慈平等廣度群生。法界一相寧別男女。儻抱小疑久陪大德。適承顧問欣幸無量。便誦華嚴偈廣設問難。明躓答釋。時講筵諸德聞之驚歎。各出深義試問舍利。舍利一一分析無礙。道俗尊重號舍利菩薩。肥後州國分寺沙門并豐州宇佐神宮寺僧二人誹謗舍利。時空中垂長臂不見身抓裂二比丘頭面。二人不幾俱死云。\n如意尼者。天長帝之次妃也。丹州餘佐鄉人。居無常處相羊山水之間。十歲入王都。常詣如意輪觀自在菩薩靈場。或眾人闐咽未有見妃面者。弘仁十三年帝在儲宮。春初得靈夢。遣華使於頂法寺。物色而得妃。妃入宮儀容端麗婦德柔順。帝敬嬖焉。性慈仁盤撤肉味好行檀施。不沐浴體無垢。天香自然不用薰染。持如意輪呪為日課。帝又奉如意輪像。一時帝修如意輪法。期七日願見真身。第六夜夢天童子白言。陛下欲見大悲真身第四妃即是也。第四妃意也覺後益加敬重。妃雖專寵榮志在山林。適一七日修如意輪供。第七後夜持誦時閉目。怳然空中有妙音告曰。攝州有寶山號如意輪摩尼峰。昔神功皇后征新羅而還埋如意珠及金甲冑弓箭寶劒衣服等故亦曰武庫。汝盍居彼。妃聞言開目。端正天女乘白龍擁白雲向西南飛去。妃怪喜焉。蓋天女者大辨才天也。白龍變石像。今猶在此地。又是役小角之舊趾也。天長五年二月十八日夜妃以夢事共宮女二人潛出宮赴攝州。金吾校尉橘親守為後從。到南河畔欲乘舟。舟人看妃嬪莊麗恠恐不艤舡欲逃去。而舟不動不得已而載之。明日著攝州南宮浦。妃下舟詣南宮神祠。神啟殿戶與妃晤語。而二女得見餘不知。此日又詣廣田神祠。神又開戶宛如南宮。次日入山。山西北有池。池中出五色光。池邊皆白石似玉。摩尼山前有小峯逢大蛾於此。進而登摩尼峯。紫雲來覆有一美女來曰。此山曰究竟摩尼靈場。四神相應之勝區也。我藏珍寶於此地。每日禺中我降此地。宜立道場。言已如下山而不見。是廣田神之化現也。妃大喜營構梵宇。合郡官吏及富民等不期自來傾財勠力。三十三日而落成。妃及二女於是精修誦如意輪陀羅尼。晝夜無間。山西一峯有大鷲鳥。黑雲常覆峯。時時出㷔。一時炎燄飛來逼堂宇。妃以香水灑之。其火自退。又黑雲中異神降來。其體八面臂甚可怖畏。欲毀道場。於時妃身心不動。漸供化之。妃出宮後帝尋之不得。便勑尚書右丞真王嚴加搜索。入山宣帝緒。妃語真王曰。妾自侍宮掖夙志山野。幸遂素情。豈駕歸輦。又帝頃歸如意輪尊。妾亦此地修此法。不多乖睿情乎。真王還宮奏。上󰮎然。妃在宮時恩寵無比。雖逃於此荐賜存問。諸后妃懷妬忌謀燒山房。上知此事勑真王佯燒山下茆屋。諸妃遙見煙以為焚真房。妬心乃止。今其燒地俗曰燒寺。此歲十一月妃請空海僧都入山。一七日修如意輪法。第三之夜月輪徑三尺乘紫雲入場壇。六年正月妃入壇灌頂。七年二月十八日受祕密灌頂。三月十八日妃欲造如意輪像。山行相木至山頂。有大櫻樹放光。妃喜怪交集。即延海闍梨到木所。海就櫻所持誦。中夜地大震。須臾櫻木移山南。海即其地刻像。取妃身量為準。凡經日三十而加三。其間日夜妃持如意輪呪未曾暫斷禮拜。又日夜各三千已而像成。海刻像時以偈𧮂曰。敬禮救世如意輪。理智不二微妙體。不捨造惡諸眾生。三世有情同利濟。于時像樸點頭。妃一日語海曰。此山西峯有一鬼號麁亂神。前八面臂者。常作法障為之如何。海曰。東谷有大石。就上供神無事也。妃從教。爾後神不為障也。妃又問曰。常住佛法守護為何天。海曰。大辨才天女是也。妃即受天女法修之。第七夜天女率十五輩童子降臨。時前峯俄起黑雲三障碍神現雲中。妃又設祭供神乃隱。是摩尼山前大蛾也。其後海師修如意寶珠法。辨才天女又降居西北大石上誓曰。我住此山為一切貧乏眾生施財寶。八年十月十八日妃屈海師落慶大殿。海唱偈曰。峰有摩尼如意寶。大聖為利諸眾生。普雨一切珍財具。入此地者得豐榮。妃又合掌曰。自性阿字不二門中有大寶。名如意。吾獻大悲菩薩前。歡喜納受施一切。此日妃自截髮束為三分。一獻大悲像。一奉宮中。一施海師。就海剃落受具戒。法諱如意。二女同時薙染。一曰如一。二曰如圓。三尼爾來持誦益勤。故號此所名神呪寺。承和二年正月帝幸山中。如意對御演說。皇情大悅。扈從甚盛。大中大夫和真綱在焉。如一者真綱之女也。出宮後未相見。到此父子始遇。悲喜交合云。三月二十日五更時如意向南方趺坐。誦如意輪呪合掌而化。年三十三。妃嘗蓄一篋。人不得見裏面世曰天長元年大旱。守敏空海後先相競法雩。海得妃篋修祕奧。以故雨澤洽天下。妃之同閭有水江浦島子者。先妃數百年久棲仙鄉。所謂蓬萊者也。天長二年還故里。浦島子曰。妃所持篋曰紫雲篋。海刻櫻像時妃藏篋像中。\n論曰。或言。浦島子稱妃篋名。夫妃篋恐非神仙之器。乃是密乘之祕賾也。故弘法大師得此能降天長之旱雨。浦島子只是蓬瀛之一賓耳。何容易而知之乎。予曰。梁僧傳曰。史宗者世號麻衣道士。後一道人嘗投海鹽令請一小兒將去。倐忽之間至一山上。屋中有三道人。相見共語。小兒不解。屋中人作書付小兒與麻衣。小兒還後。令問所經。兒曰。道人令我捉杖飄然而去。或聞足下波浪且并說寄書事。令開看。都不解。乃令小兒送書與史宗。宗披書大驚曰。汝那得蓬萊道人書耶。由是而言。蓬萊又有比丘耳。浦島子縱不委篋中而知其名。不為過而已。\n如藏尼者。平將門第三之女也。有姿色。諸家通聘。女不許也。及將門伏誅遁走到奧州。女元薄世情。於慧日寺傍縛菴寡居。一日受病氣絕至炎宮。庭上繫無數罪人。時小比丘持錫至。諸冥使皆避席曰。地藏菩薩又來也。女聞地藏名趨向啟曰。大士救我。菩薩即將女赴應所告曰。此女堅信之夫人也。雖受女形不為欲事　此度歸本土。不可繫此也。炎王曰。謹受命。菩薩便送女出門。又告曰。汝受持我言否。女曰。大慈濟我豈有違戾。菩薩唱曰。人身難受佛教難遭。一心精修不惜身命。女聞已蘇息。便屈沙門出家。法名如藏。專心持地藏號。世稱地藏尼。年八十餘。端坐而滅。\n皇太后歡子者。太師藤教通第三之女。永承帝之皇后也。年十四就兄淨圓法師讀法華等諸經。自爾以法華為日課。十六選入宮。永承七年立為皇妃。治曆四年四月冊為皇后。其夜帝崩。因是固心佛乘益厭塵寰。日讀法華等諸大乘經。嘗於離宮書最勝王經。一日暴雨俄起雷入殿中。后雖恐悚手不釋筆。瞑目危坐。雷上而後開眼見經。白紙皆燒只餘墨字。衣服雖焦身無傷損。承曆元年薙髮。以台嶺座主良真為戒師。乃隱小野離宮。後改宮為常壽院。延慶曜法師聞真言止觀。又親寫五部大乘經。一夕夢。比丘擎香爐來告曰。往生淨業造大佛像為最。覺而怪喜便作丈六彌陀佛像。康和四年八月十八日作五色幡繫像臂。右手執旒左手把爐向西跏趺奄然而崩。年八十二。此夜慶曜夢。無量聖眾乘雲奏樂。傍人語曰。小野太后今往安養。翌早馳常壽院而問之。侍人曰。今宵太后入寂。\n野州刺史高敦遠之妻藤氏者。讚州太守行家之女也。性柔和有婦德。歲覃二十歸佛乘讀法華造彌陀像。乃立誓曰。願先知死期。一夕夢沙門與一串青珠曰是汝命數也。藤氏夢中算珠有四十五顆。天永二年年四十六謂人曰。我已盡串珠豈過今歲哉。我聞太后歡子造丈六佛像得生安養。妾甚慕之。即作丈六無量壽像七月一日沐浴淨衣對像而逝。奇雲覆天異香滿地。雖行人染其薰云。\n女藤氏者。吏部侍郎敦光之女也。九歲讀大乘經若干卷。至齋日絕肉味。雖戲劇不妄語。珍玩好具人或求之必與之。漸長尚坐臥父母傍。每聞聘禮堅拒不納。父母語曰。汝是女人。身已長成。何相隨如小兒而不欲佗之乎。答曰。我在父母傍以十八為期豈久乎。父母問曰。何期十八哉。女笑而不言。常願詣精舍。日課經呪妙法華等皆悉誦之。大治五年有心腹病。自熊野歸所患除愈。時年十八。明年秋舊痾亦發。至仲冬求出家。父母不許。只受禁戒。近屬纊懇請薙髮。便披袈裟念佛而逝。歷數日容貌不變身甚輕。\n特進藤經實妻者。儀同贈大師藤實季女也。未加笄珈早慕真乘。年二十餘忽嬰重病。母氏告曰。為除病延命造七佛藥師像。藤氏曰。吾病不起。願改七藥師像作六地藏像。母氏泣而隨之。即屈睿山靜算鳴磬啟白。時紫雲垂󰈧奇香盈室。合掌向西念佛而殂。算師袈裟薰氣不滅。算以其衣藏篋笥為臨終服。尋常不披云。\n釋妙尼者。睿桓法師之母也。除粧飾後堅持戒律。汙手不執瓶。臥足不踏西。大小便利皆避西方。未嘗無衣而出佛前。讀法華唱彌陀。常夢木佛語曰。我是彌陀護念汝。正曆三年端居而滅。讀法華三千餘部。\n願西尼者。源信法師之姉也。薙染以來精持禁戒。讀法華粗解深義。衣僅蔽身食可接氣。所受施利普與孤獨。嘗見普賢菩薩降室。又得觀自在摩頂。山鳥野狐常來捧果供。寬弘年中入寂。讀法華數萬部。\n妙法尼者。都督長史高成章長女也。生豪富不事花飾。年二十父母告嫁。固辭不從。明年謀奪歸人。至期潛斷髮擲帳外。父母不能若何或曰。豈不闕孝乎。答曰妾聞歸三寶者逆二親而不為不孝也。遂具戒精進無比。誦法華六萬部。又修密法。每日閼伽水必自掬。臨終唱彌陀而終。異香薰人衣。年八十一。\n加州刺史藤兼澄女性。聰明持法華。一時受疾而殂。經一宵而蘇曰。冥使四五輩驅我而去。到一大寺。堂閣嚴麗聖眾來往。吾乃思念極樂世界乎兜率天上乎。不然無是等嚴飾。時一僧曰。彼善女人爭早到此。法華功未充運年未來耳。我見一堂置數千部妙經。僧曰。是汝頃者所轉也。由是善力當生是處。我聞之心生歡喜。又見高廣之宇。金色大佛光明熾然以袈裟覆面。舉妙音告曰。善女汝轉法華故。令汝見我身聞我聲。而不讀無量義。觀普賢二經故。不令我面見。汝還本土加二經益轉法華。我又不藏面。汝知乎我是釋迦牟尼佛也。時二天童子相送出門。我乃蘇息。說此事已病便愈。爾後加二經讀法華。\n神仙五\n陰陽不測曰神。軀壽堅久曰仙。世教之見焉。我佛書明八神十仙。漢劉向列仙傳一百四十六人。梁劉孝標曰。七十四人見佛經。然則神仙之歸我者尚矣。此方純淑大乘之域。雖異道皆奉佛。蓋亦多自吾出焉。故繫於雜傳。\n伊勢皇太神宮者。天照大神之廟也。初聖武皇帝欲創東大寺。即思念。我國家歷代奉神。今營佛宇不知戾神意不。欲試機宜。天平十三年勑行基法師。授佛舍利一粒。詣勢州獻皇太神宮。基於內宮南門大杉下縛廬而居。期七日持念告上旨。第七之夜神殿自開。大聲唱曰。實相真如之日輪照却生死之長夜。本有常住之月輪爍破煩惱之迷雲。我今逢難遭大願如渡得船。又受難得寶珠如暗得炬。師其持舍利藏埋飯高鄉。以賴邦家。基捧舍利藏彼所。反都奏事。皇情大悅。上又謂朕以行基為廟使。恐不協朝儀。十一月三日重勑特進右僕射橘公詣勢州。十五日僕射復奏。其夜上夢皇太神宮告曰。日輪是毗盧遮那也。帝得此意為營興。言已現日輪相。其光赫如也。帝覺感激。以故東大寺大像高一十六丈。蓋擬毗盧也。非分身丈六之量也。神宮之降迹備太常國史。今只戴因佛之一事云。\n贊曰。異矣哉　神之為言也。學乎不學乎。毗盧遮那經䟽曰毗盧遮那此曰日。蓋天地之間日光皆遍。我毗盧世尊大覺圓照無所不至。假借世相取日寓名。故摩訶毗盧遮那佛翻名大日如來也。　皇太神宮自何得。而聞我　聖武帝而啟微旨乎。嗚呼不測之不測者與。\n論曰。予詣勢州神祠。高山環峙清河繞流。杉林森矗。大數十圍高百餘尺。一鳥不鳴幽邃閴爾。殿製朴古蓋茅茨無雕刻。行人屏息蹐足入中。心已肅如也。漸進殿前。一覡呵曰。此神不愛沙門莫近也。遮止一大樹下。予以謂昔牟尼婆伽梵說大集經。勑四天王驅十方一切鬼神赴會。受佛囑護正法。今此神本朝太祖也。若後世尊便已。先世尊百萬余歲。豈當時不受佛囑乎。已受佛囑而豈嫌比丘乎。況此方大乘醇化之域。此神為宗廟。烏有之邪。恐巫祝矯而嚇吾徒乎。歸後博尋神事。適得一書名神宮雜事。見聖武帝創東大寺事。則決巫祝之誣妄矣。蓋神若嫌沙門豈對基公宣言乎。又安用夢帝贊毗盧而演祕誨哉。況此事不出佗書出神宮雜事乎。巫祝之妄無疑矣。或曰。子排神之忌佛矣。子不聞乎。昔此日域地未成大海渺瀰。於時　神宮在天上下見海底有大日如來印文。　神宮怪之下鉾搜印文。其鉾滴如露迸散。於是魔王波旬遙見曰。此滴露成地來世必興佛法。我欲壞此乃自天而降。神宮逆波旬語曰。此地我之有也。我忌三寶不敢崇敬。願大天莫慮也。波旬便還。依茲神宮內歸佛乘外拒釋眾。蓋信于波旬也。殊不知我國佛法繁傳者神宮之內助也。今其忌沙門者賣波旬也。非真乎。予聞已長吁言。人可欺而神不可欺也。愚可誣而智不可誣也。子之言皆妖巫之詞耳。若夫神託者豈有是等謬妄乎。我詳告子矣。我按大藏起世阿含等諸經。成劫之始大雨湛至三禪。隨藍風皷之作漚先作諸天宮殿。乃至須彌大地其殘餘之水聚為大海也。然則四洲之地一時俱成。不有先後別造矣。只其增劫海減四洲通塗。減劫海溢嶋渚各區。今我國在海中者減劫之時也。而其下地與印度支那諸國同一連屬。豈彼鉾滴之露始為地乎。是狹智之者託巫而矯言也。若實神靈博通睿聖。豈不知乎。又魔王波旬天眼透徹。見欲界猶掌中。寧承神宮賣枉惽然不省乎。若以波旬為昧者初見鉾滴已辨佛兆。今盛行而猶不知乎。又神宮不欲失信於波旬。詐忌比丘者我先言之。大集會上已承佛勑。與魔何重乎。豈固信于魔而乖勑于佛乎。若黨魔而戾佛者邪神也。非正神也。豈　我大神宮淫祀之謂乎。此等之事皆以凡意料天事痛乎。巫祝矯神而出不經之言也。世人闇佛書。信而實之。我當此時不得不解誣神之言辨誑世之說矣。凡曰　神宮事者假密教而立言也。蓋蕩密之者承巫祝矯古德為之也。我欲一一辨折文繁而不敢焉。\n白山明神者。伊奘諾尊也。初泰澄法師棲越前州越知峯。常望白山曰。彼雪嶺必有靈神。我當登彼乞顯應。靈龜二年夢天女瓔珞嚴身出紫雲中曰。靈感時至。蚤可戾止。養老元年四月一日澄往白山麓大野隈筥河東伊野原。乃專心持誦。時前所夢天女現身曰。此地大德之母產穢之所。非結界之地。此東林泉吾所遊止也。帥移彼。言已形隱。澄到彼持念如前。天女又來曰。我雖在天嶺恒遊此林。此林為我中居。上護一人下撫萬民。大德諦聽。日本秋津島本是神國也。國常立尊乃神代最初國主也。次國狹槌尊。次豐酙渟尊。次泥火瓊尊。沙土瓊尊。次大戶之道尊。大苫邊尊。次面垂尊。惶根尊。次伊奘諾尊。伊奘冊尊。謂之天神七代。吾是伊奘諾尊也。今號妙理大菩薩。此神岳白嶺者我主國之時都城也。我乃日域男女之元神也。天照大神者我子也。天忍穗耳尊我孫也。其子天津彥彥火瓊瓊杵尊受祖天照太神勑降治此國。始為地居。饗國三十一萬八千五百四十二年。生彥火火出見尊。饗國六十三萬七千八百九十二年。生彥波㶑武鸕\n草葺不合尊。饗國八十三萬六千四十二年。是名地神五代人皇第一國主神武天皇者鸕󰭇草尊第四子也。在位七十六歲。天皇年四十六始登皇位。辛酉之歲也。云云。吾真身在彼天嶺。大德往見之。言已天女乃隱。澄乃登白山天嶺絕頂居綠碧池側持誦專注。忽九頭龍出池面。澄曰。是方便現躰非本地真身。持念彌確。頃刻十一面觀自在菩薩妙相端嚴光彩赫熾。澄稽首禮足白言。像末眾生願垂救拯。于時菩薩搖金冠瞬蓮眼而許之。拜不畢三妙體已隱。澄又渡左澗上孤峯值一偉丈夫。手握金箭肩橫銀弓含笑曰。我是妙理大菩薩之輔也。名曰小白山大行事。大德當知聖觀自在之變身也。言已乃隱。澄又昇右峯見一奇服老翁。神宇閑雅。語曰。我是妙理大菩薩之弼也。名曰大已賁。西剎主也。言已又隱。自此靈感益顯著也。澄嘗語人曰。妙理菩薩曰。我山中一草一木無不我眷屬之所居。一萬眷屬妙德降迹。十萬金剛童子遍吉垂化。五萬八千采女堅牢女天之變作也。\n贊曰。或言。妙理菩薩已言。天照太神者我子也。子今後白山何予。曰　伊勢神宮朝廷立為宗廟。白山雖。伊奘諾尊顯應在後。我又且從朝禮也。然以下不視神次。唯因吾法之先後為排差耳。\n紀州丹生明神者。弘仁七年空海師遊紀州求勝地。漸上高野山。岩巒嶟崪林木榛蕪不知所之。時婦人出來曰。妾者山神也。夙負殺罪苦處幽陰。思歸真乘未逢其人。今師到此妾之幸也。此山方數百里。願施師懺罪。乃導海至山中平坦所曰。是福地也。營構於此。初唐元和元年八月海將歸朝泛舶之日。手執三鈷杵祈願曰。密教入日域久屬流傳者。願此杵先占靈區。便向本邦擲之。其杵飛入雲中。到此其杵懸松枝。於是知神女之言不虛也。便奏建金剛峯寺安寶塔。高一十六丈。為密乘興繁之勝場。神女者丹生明神也。\n新羅明神者。天安二年圓珍師泛舶自唐歸。洋中忽有老翁現船舷曰。我是新羅國之神也。誓護持師教法至慈氏下生。語已不見。珍入京將傳來教籍藏尚書省。時海上翁來曰。此所不堪置經書。是日域中有一勝地。我已先相攸。師聞官建院宇庋此典籍。我鎮加護。又佛法是王法之治具也。佛法若衰王法亦衰。語已形隱。珍歸睿山至山王院。時山王明神現形曰。傳來經書宜藏此所。新羅明神又出曰。此地來世必有喧爭不可置也　南行數里是為勝處。珍乃與新羅山王二神及二比丘到滋賀郡園城寺。寺僧教待說寺事。既而山王廻睿阜。新羅明神語珍曰。我卜居寺之北野。時百千眷屬倐來圍繞。唯珍獨見佗人不知。於是有乘輿人儀衛甚多。以美饍饗新羅。教待來賀。而後乘輿人形隱不見。珍問明神。執轝者為誰。新羅曰。三尾明神也。祠今在寺南。自此新羅明神威靈益顯。\n北野天滿大自在天神者。菅丞相之靈也。昌泰四年因左僕射藤時平之讒左遷大宰府都督而薨。未死之先自裁䟽訴天帝。故其靈奮激為威德天神也。天慶四年八月有沙門道賢。借冥見金峯山金剛藏王菩薩。時五色光照金峯山賢白曰。此光何祥。藏王曰。今大政威德天來也。須臾之間西方空中千萬人至。儀衛偉如也。宛似王者之郊禮也。其眾奇形異貌。或如金剛力士。或如雷電神夜叉羅剎。甚可怖類。各持器仗弓矢矛戟。大政天與藏王語已而欲歸去。顧賢曰。將此人見我居何如。藏王許之。使賢乘一白馬行數百里。疾如風。至一大池。池中有大島。廣百餘里。中有方壇。壇中有蓮華臺。臺上有寶塔。塔中安妙法蓮華經。塔東西壁懸兩部大曼陀羅。其塔嚴麗不可言也。北有大城。城門禁衛甚嚴又多。大政天語賢曰。我是上人本國菅丞相也。忉利天帝字我呼日本大政威德天。我讒配時非不動心。我主國土一切疾病災難事。我欲惱君臣傷人民。又思以我生前悲泣之淚化為大雨。浸本國為水海。經八十四年成立國土為我住城。然此國普賢龍猛流傳密教之地也。又應化諸聖以悲願力借名明神游住諸處覆護眾生。彼諸名神常慰諭我。我又愛重佛教故不成巨害。但我十六萬八千諸眷屬暴惡鬼神等隨處興災。我尚難禁。我受神慰味法樂故。昔日怨懟少息耳賢曰。我國人民俱稱火雷神尊重禮敬猶如世尊。何有怨乎。大政天曰。國俗以我為仇讎。誰敢尊敬。又火雷神者我第三使者火雷氣毒王者也。非我名也。我在世時所歷官位。有人居之我起害意。是昔怨之甚也。而今立一誓遺本邦。上人傳之普屬流布。若人作我形稱我名慇勤尊重我必擁護。若人聞上人言信受崇奉我亦不為如上之害。賢反金峰陳上事。藏王曰。我令汝向彼城者使知世間災難之根本也。又有滿德天。語賢曰。彼大政天十六萬八千眷屬作毒害者。天下善神不能遮止。延長八年夏藤清貫平希世逢雷震而死者。彼火雷氣毒王之為也。亦崇福。法隆。延曆。檀林等諸大寺。及大內之燒災。皆是第三使者之所作也。如是諸惡神滅法害生。皆昌泰帝獨受其殃。譬如眾流之宗海耳。乃至暴風疾雨疫癘時行逆寇間起。竝是彼眷屬惡神之所發也。然金峰八幡及我滿德天。堅執不許故不自恣。天慶三年七月十六日託右京七條坊婢父子欲捿右近馬場。其女甚賤不能營構纔祠家側。天曆元年六月九日始移北野。其製猶卑。九年三月近州比良神官良種兒年七歲託曰。我昔任僕射先夢松生我軀而便折。是以我知上三公又逢貶竄。以故我所居之地必當生松。不幾一夜間數千株松生北野。於是朝日寺沙門最珍與右京婢文子勠力造靈祠。天德三年右丞相藤師輔改䂓大廈。自爾靈威日新。世曰十一面觀自在靈應。\n法道仙人者。天竺人也。初靈鷲山中有仙苑。五百持明仙修金剛摩尼法皆能得道。須臾遊十方剎便還本處。神力如是。壽無量歲導利人天。道者其一也。一時乘紫雲出仙苑。經支那過百濟入吾日域下播州印南郡法華山。其山八朵故為號也。于時溪谷出五色光。道見為靈區居焉。常誦法華修密觀。所持道具千手大悲銅像佛舍利寶鉢而已。餘無長物。一日多聞天王駕雲來語道曰。大仙久棲此。我當擁護正法鎮撫邦國。又牛頭天神現形西峯曰。我願任除災之役。道得千手寶鉢法。天龍鬼神來往奉事。常飛鉢受供。州人稱空鉢仙人。生石大神請置鉢于石上奉供。其地今尚號空鉢塚。在神祠西南。大化元年秋八月船師藤井載官租而過。道飛鉢乞供。藤井曰。御厨精粳不遑私情。鉢便飛去。於是乎舡中群米隨鉢飛連。猶如鴈陣入山中。藤井大驚。奔到庵所悔謝乞憐。道笑而諾。言已米石如前飛歸。其米千石無有遺失。只其一俵落南河上。自茲此地富人多矣。俗號米墮村。又曰米田。藤井入都奏事。孝德皇帝大加感歎。五年五月上不豫。診治弗瘳。乃宣左僕射阿倍倉內召道加護。道入宮持念。玉體平復。六宮羅拜。止宮七日弘演釋門奧旨。君臣嘆美。因之設無遮會。道歸山。此年勑於山中建大殿安所持觀自在銅像及佛舍利寶鉢。白雉元年九月落成。上幸寺。始本朝重神輕佛。屬道之唱真乘。天下翕然反之。二年三月宮中大藏會。三年季冬僧尼宮齋皆道之諭化也。道居山數十祀。一日告眾曰。我本棲耆崛之仙園也。暫來此誘導耳。今當歸。乃說偈曰。我化有情來此地。留下像鉢舍利羅。一涉斯境所求得。永出三途見佛陀。即放大光飛入雲中。道多營精舍。諸州往往而在。今存者稱道遺德。\n久米仙者。和州上郡人。入深山學仙法。食松葉服薜荔。一旦騰空飛過故里。會婦人以足踏浣衣其脛甚白。忽生染心即時墜落。漸喫煙火復塵寰。然鄉黨契券當署其名皆書前仙某。今舊券之中往往猶有手澤。悉然。嘗於高市郡營精舍。鑄丈六藥師金像并二菩薩像。所謂久米寺也。後又修仙凌空飛去。又有大伴仙安曇仙二人。與久米相後先。兩仙菴基今猶在和州。\n釋陽勝。姓紀氏。能州人。母夢吞日有娠。元慶三年登睿山師空日。時年十一。性聰明一聞不忘。學止觀兼受瑜伽密教。誦法華勤密供。性慈愍。逢裸者脫與衣。見飢人讓己食。蟣虱蚊虻餧身飽止。常厭喧囂修禪定。勇猛精進脇不印席。後居和州夏入金峰山。冬下牟田寺。習仙方。初辟穀食菜蔬。次去菜食果蓏漸止飲食。或日食粟一粒衣薜蘿躡雲煙。延喜元年秋永謝世境。所披袈裟掛松枝書曰。讓與堂原寺延命。命見是悲泣。尋求山谷無蹤跡。勝父病瀕九死。乃歎曰。我有多子所愛者只陽勝而已。傳聞得仙。若有仙通知我意願一見之。勝聞此事飛至舍上誦法華。父曰誰乎。經音絕似陽勝。家人出見不睹其形。只聞其聲。勝白父曰。我離父宅永去人寰。孝思不違故來誦經。又曰。每月十八燒香散花願待我。我尋香煙而來。誦經說法報罔極矣。語已經音絕。後於金峰山逢東大寺故舊語曰。余住此山五十餘歲。行年八十餘。我修仙法得身自在。昇天入地飛行無碍妙法華力。得心自在化世間利有情。又於吉野山與練行息真遇。身生兩翼飛遊空中。語曰。我身中無血肉。遍體生奇毛。言已過去。又熊野山松本嶺逢睿山舊友談話而去。又有苦行比丘。居笙石室數日無食。而誦法華不輟。忽青衣童子持白物來與比丘食。其味甘美。比丘問所由。童子曰。我本睿嶽千光院延濟和尚之童也。薰練年深得仙。近來事陽勝仙。此食又是勝公所命也。童便飛去。\n贊曰。昔婬女誓曰。我不跨一角仙頸不出山。果然。久米見白脛而墜有以矣哉。於戱色之毀人也可不慎乎。秦皇宮人飡芝而得仙。遍體生青軟毛。故世云毛女。陽勝之奇毛恐是與。二人挾吾道而練形。非山澤者之倫也。\n釋窺仙。居宇治山持密呪。兼求長生。辟穀服餌。一旦乘雲而去。\n都良香者。京兆人也。文才冠世。仕到著作郎。菅丞相又良香之諸生也。菅公階爵日加。良香不及。怒棄官入山修練。不知所終。後百餘年或見大峯山窟中。顏色不衰云。\n藤太主。源太主二人。居和州吉野郊。布衣烏帽辟穀而持密呪。淨藏法師欲渡吉野河。會瀑漲無舟。搘笻而躊躇。時二人飛來曰。待我試呪力。藤太主持念。須臾神人伐大木載藏。源君又令神人牽其木著河岸。二仙謂藏曰。非師爭感我二人哉。言已飛去。\n生馬仙者。攝州住吉縣人。入河內高安縣東山住深谷中。寬平九年沙門明達持頭陀行至東山絕頂。見深谷有草菴。下到菴所。有優婆塞。顏色似黃粟。頭戴白帽身著白衣。達近問曰。為誰。對曰。我是生馬仙也。便以五瓜與達曰。是此地之產也。可以充飢。達嘗之甘美不可言。達曰。在此為何。曰吾入山以來未見山腳。只求菩提耳。達出山傳此事。\n釋法空。野之下州人。居法隆寺學顯密教。讀法華晝夜各三部。後返本邦。游歷勝地適至一洞。生五色苔門戶障隔及牀座自然天成。又以彩苔悉皆嚴飾。空見此心生歡喜。入中居止永離塵境。乃綴五色苔為衣服甚軟煗。果蓏充飡鳥獸馴傍。十羅剎女現形給使。荏苒歲月又不記也。有比丘良賢巡禮靈區。迷路至洞。見空生希有想。宿數日見羅剎女端嚴生染心。女白空曰。是破戒無愧人錯至淨境。我當損害身命。空曰。莫作是說加護送人間。女復本形甚可怖畏。提賢凌空而飛。須臾至村落投󱯬而去。賢身心喪亡纔有氣息。良久蘇。逢人語此又自悔耻。\n元亨釋書卷第十八　終\n元亨釋書卷第十九\n濟北沙門　師鍊撰\n吾佛之化明冥俱濟。大經曰。戒緩乘急者處三途而見佛。況轉報之餘習陰夢之感激乎。苟預化者采掇焉。故繫願之六矣。\n釋轉乘。和州人。住金峯山寺。性多嗔。勇猛勤勵持法華。誦六卷七八兩卷不能通。乃發奮激志。讀二卷三萬遍。遂不記。詣藏王菩薩九旬。獻六時香花夜禮三千拜。乞救助。夏末夢夜叉形人以龍為冠天衣瓔珞手執金剛杵足踏花告曰。昔播州赤穗郡山驛屋梁上有毒蛇。長丈餘。適一比丘宿驛舍。蛇念曰。我今飢渴。欲吞比丘。比丘不知洗手漱口誦法華。其音和雅。蛇聞之毒害心止通宵側耳誦至第六天明。比丘乃發去。蛇聞法力故轉畜為人。汝身是也。持法華者宿薰故。不誦七八者不聞故。汝性嗔猛者毒蛇之習氣耳。自今堅心即通二卷。必得出纏。乘寤感喜無量。果得通誦。嘉祥二年寂。\n釋海蓮。越之中州人。持法華。二十五品諷誦通利。後三品不能誦。勤力勵志久如不通。乃上郡之立山及諸靈區。難行苦行祈求誦憶。夢一菩薩語曰。汝先身為蟋蟀。在僧房壁。其比丘誦法華。蟋蟀聽之。普門品了僧疲勞。放身靠壁。蟀遭壓死。聞法力故轉得人身。而讀法華不聞三品故不能誦。覺後益勉漸通三品。天德元年逝。\n釋慧增。居醍醐寺持法華。佗經呪一字不讀。而經王八軸皆能誦徹。只方便品終偈中二字不能誦。多年勵志誦二字終不通。乃自思忖。我誦一部皆能通利。只此二字不能記。況勤策已度歲乎。恐是宿殃。乃詣和州長谷寺祈誦二字。過七日一厖眉僧出殿告曰。汝前身播州賀茂郡人也。前世亦讀法華。一時寒冬向火讀經。火星迸散燒經偈二字。汝不書補而命終。因是故雖誦經二字不通。今彼地經尚在。汝先父母亦現在。汝速往播補經覲親。夢覺二字明了。又無忘失。即赴播州宿一家。家主出見增曰。何似吾亡子哉。聞音曰。聲又不異。夫妻相列熟見。增言來意。父母悲喜相并。乃出經函。果二字燒穿。增頂戴感嘆書補二字。增前後二世父母四人慈孝和睦云。\n釋賴真。近州人。年九歲至郡之金勝寺。聞比丘讀法華便能憶持諷誦。兼解文義。真性靜默少語常動口齒而哨嚼。人或笑之。真又自耻不能止。即上睿山中堂。期七晝夜訴誠曰。我有何惡報作此牛呞。願大毉王明示前因。至第六夜夢聞其音不見其形告真曰。汝前身在近州緣智郡為特牛。郡人以妙法華經并供養具駄此牛往伽藍。依負經功脫畜為人。亦能習誦。習氣未盡作呞哨耳。真夢後精進剋責持誦益勤。年七十誦六萬部。\n釋春命。住睿山西塔院誦法華。無佗業。足跡不入鄉里。專屏山中。一時曉更誦經安坐。如睡如覺一天女現半身。其聲清雅。告曰。汝先身為野干。在法牽堂梁間常聞人讀經王。以法力故轉得人身。前緣相牽作此住侶。人身難遇宜加策勵速度苦海言已形隱。命聞夙生彌勤持誦。六萬部後不記數。臨終誦經而逝。\n釋蓮尊。作州人。居元興寺。持法華。二十七品明了諷誦。餘勸發不能誦倍加精進讀此一品數萬遍。終不通。大愧作。乃對普賢像九旬精祈。言而曰。忘失句偈還令通利菩薩豈欺我乎。苦修精勤盡一夏至自恣夜夢。天童告曰。普賢大士令我說汝宿因。汝先世為雛狗。母狗適在持經者床下臥。雛狗來乳。持經法師誦經王。從序品迄嚴王品雛狗得聞。至勸發品母狗起去。雛狗隨之。由是不聞。汝聞法力今得人身。又誦法華。不聽勸發故雖讀不能誦。只固志力必得全誦。寤後加專勤。最後一品又能通利。\n釋明蓮。居法隆寺。讀法華。誦徹七卷第八之卷不能誦。積歲月懇溫復。終不記。詣稻荷神祠祈求夙報。過百日無感。又往長谷寺。金峯山各尅一夏讀經祈報而不得感。蓮不屈登熊野山又祈百日。神託夢曰。我於此事力所不及。乞求住吉明神。蓮返攝州寓住吉一百日。神又夢曰。我又不知。祈伯耆大山神。蓮便詣大山安居精求。夏滿夢神告曰。作州人登此山。以粮負牛。其人詣神祠牛繫僧房。房中比丘夜誦法華。牛聞之生慈善心至第七卷天色漸曙。牛主早發。是以其牛不聞第八卷。彼牛者汝前身也。聞法力故今得比丘形而持法華。不誦第八者不聞之故。自今勤策來生覩史。夢寤感幸。乃一心合掌白神言。癡牛聞法尚得人身。何況人身如說修行。今聞夙因。神貺難報。生生世世誓持法華廻施群有證大菩提。誓已辭神而去。\n贊曰。或問曰。蓮之祈報也初神不逮次後乎。對曰不也。夫宿障厚者得靈感之遲矣。屢罄勞劬漸泯餘殃。殃障已盡感應乃彰。是我佛教報理之常也。世人不知。纔効小功怨神讟佛。憃愚之甚也。蓮歷五六之寺祠。累百十之歲時其志益固。固可貴也。而其間稻荷長谷闃而不告者障尚厚矣。熊野住吉不知不及者漸薄而勉激也。逗到大山始償本志。宜乎又其為根地也。鄉之功用萃於此。是諸神之巧方也。非不能焉。\n釋妙達。羽州田川郡人。住龍華寺。以誦法花為業。天曆九年無病手持經卷俄爾氣絕。乃往閻王宮。王見達下座作禮曰。師非命盡而來。我欲有啟耳。我見師持妙法華。內外清淨實為澆季正法人。我今為師說日本國中眾生所作諸業。師能憶持還本土。勸善誡惡廣行利生。因而委說四眾罪狀。達經七日蘇息具語冥事。聞者信伏修善遠惡。\n釋道命。藤亞相道綱第一之男也。少登睿山事慈慧。誦法華無佗業而志專篤。初一歲誦一卷。八年終全部。蓋簡散心也。其聲微妙自合律呂。清濁輕重韵節和雅。眾人側耳久聽不足。居城西法輪寺常勤諷誦。一僧夢冠纓人充塞四傍。僧問。誰人。答曰。金峰藏王。熊野明神。住吉。松尾諸神也。其住吉明神者曰。日本國中諸持經人此道命師最為第一。我雖居遠境每夜詣此聞諷音耳。松尾明神者曰。如是如是卿言爾也。我居密邇晝夜來聽。僧覺聞之。命適誦壽量品。僧乃作禮說夢。又有寡婦病狂。託曰。所託者婦夫也。無心惱婦也。眾人且聞我言。我生平放逸無惡不作。當墮阿鼻。只有一善得輕報。我主人詣法輪寺時我亦從之。道命師誦法華其音清雅。我聞隨喜。因茲微善輕轉無間。今得蛇身。若重聞彼經脫蛇趣生善處。眾人能將我就命師聞經法。我無寄處且寓本婦。汝等家人恤我哉。家僕便轝婦人詣法輪寺聞命經。靈又託曰。善哉善哉婦能詣此得聞誦經。既脫畜報當生天上。婦人歸家病如洗。命寂後有親友念而言。命公誦經多歲。不知生淨土否。若生樂邦定知我心。願於夢中審示生處。如是念願兩三年。夢大河側有蓮池。四種寶花芬馥盛開。池中有誦經聲似命。此人下車立池畔。見命乘舟手把經卷而讀。其音倍平時。語曰。我在世雖出家不慎三業。多犯禁戒其管四天王寺犯用僧祇物。如是眾罪不得淨土。然依經王力不墮惡趣。住此蓮池誦法華。過三二年當生兜率。夙契不忘思我可喜故來告耳。夢覺感泣。\n釋源尊。少年出家讀法華。日課不怠。未得誦。壯年受病數日而死。乃赴閻王宮。冥眾數人或冠冕縫掖。或甲冑戈鉾。簡牒註記種種異狀。側有聖僧。手持錫杖執經篋。謂閻王曰。沙門源尊讀法華經。歲序已久。又可貴。乃延高座聞篋授經經法華也。尊喜懼交合。高聲披讀。冥眾合掌傾聽。經已僧曰。汝還本土。尊顧僧乃觀世音也。尊經一日夜而蘇。其後全部誦徹。臨終無少惱誦法華而逝。\n釋常照。幼時戲自刻一比丘像。稱地藏尊安古寺壇畔。率群童採花致供。後入園城寺習教法。年及而立染疾不久而亡。勇士二人捕照過黑山麓。有大穴勇夫推照陷穴。照上足下頭如石落而降。其間疾風撲目痛不可言也。照以兩手覆雙眸已墮在焰王廳。顧眄四傍罪人無數。其苦狀萬端。時一沙門端嚴親莊。語照曰。我是汝稚歲所造供者也。自爾以來日夜護爾不暫捨也。故今又來此救汝。汝歸本土益加精修。照蘇息後精勤無廢云。\n釋阿清。姓百濟氏。備之中州窪屋郡人。性耐苦行。歷涉勝地。適染時疾六日而亡。又經二日而蘇。語人曰。我往曠野。西北角有門樓。入中宛如廳衙。庭上坐數千人決罪狀。見已毛竪。時一比丘持錫杖從兩美童。手以文書向官使。似有訟。曰此阿清苦修精勤。此度返本土。便授牒官使曰。是清之行業記也。乞詳見之。官使等披牒曰。實如記。宜放赦。又況師之言乎。語已敬比丘。清問童子。此比丘為誰童曰地藏菩薩也。清聞已感敬交集。故得蘇生。見聞無不嗟嘆矣。\n釋藏滿。東大寺義藏之徒也。適值相者通照。照曰。子雖精學不至立年。不如棄本業勤精修。滿乃入山州笠置窟。苦練如救頭然。兼詰旦必持地藏號。年三十恙中風。經日而死。青衣之人驅逐而行。滿語使者曰。我生年歸地藏尊。今至於此太士豈誕哉。於時一比丘忽然而來。儀狀端莊。須臾六沙門至。相次三十餘輩行列群集。於是乎冥使等曰。比丘之言誠實也。故南方菩薩降臨耳。我等於比丘無分。不如棄去。言已分散。端莊沙門謂滿曰。我是汝每朝稱念之者也。我護汝猶目精。以故今來也。汝返閻浮益加策勵。滿已蘇息。此間經一日夜。滿自此精修益深。年九十餘安祥而逝。\n釋圓能。和州添上郡伏見鄉人也。年十八上信貴山習學。性暗鈍不善教授。而志操純至常念彌陀。伏見有一寺號弘文院。安丈六藥師像。能期一百日詣像日日三千拜。誓曰。我願見真身。能自所居赴彼寺路過曠野。至九十六日藥師真身現于野。漸大殆滿虛空。又阿彌陀真身三十尊文殊菩薩同共顯現。能心身感喜頭面禮拜。行年五十七。三月晦寢中俄亡。其徒以頓死未殯喪。相對而護。心胸又暖。歷二七日猶不蘇。舁置野中。鳥獸不傷人多怪之。至五月八日蘇息。初言語不詳。後三歲語曰。我先年夢中六比丘來呼我。我隨六比丘昇空而去。我問曰。何處去。答曰。向燄王宮去。我白比丘曰。久唱彌陀欲生極樂今何用往燄宮。從此辭。比丘曰。汝只先往閻所見有情業苦。次須詣極樂未晚耳。我猶不肯。比丘曰。然者先見淨土後見燄宮乎。我諾。便進去到極樂東門。世界光曜莊嚴殊妙。比丘曰。娑婆日月光猶耀煜。況彌陀光明。如百千日故有此眩耀。進入門內見諸宮殿皆在水上。我以為此界宮殿能建水上天工乎。佛力乎。比丘曰非水瑠璃地也。我以手摸地果堅手不濕。我白比丘曰。彌陀所在宮殿可得見乎。比丘曰。待問試。一比丘入殿。須臾歸來將五比丘及我入中。傍有佛像。比丘曰。是誓願寺彌陀如來也。汝三年供養恭敬。故今現此。次見一殿七寶嚴飾。琵琶箜𥱌歌唄妙音孔雀鸚鵡伽陵頻伽讚嘆佛德。池中有大寶蓮花。花臺有樓閣。閣上有菩薩聖眾。比丘曰。是最小蓮花下品下生也。一一見之念念恭敬。比丘曰。汝還本土寫五部大乘典必可來此。又問曰。平居有此願乎。我答曰。無。次往燄宮。熖王問曰。汝有五部大乘書寫誓記不。我又答曰不記。時比丘曰。往年有人慶讚五部大乘經。汝在其席心起感喜曰。我安如是人慶是經。汝記之乎。我曰有之。比丘曰。所謂是也。汝返本邦書寫五典必生安養。次見地獄八寒八熱受苦罪狀。殆不可言也。已出獄所六比丘曰。我六地藏也。言已蘇生。爾來勸諭四眾書金字五部大乘經。於金峯山慶讚安置。仁平元年正月二十四日於洛城預告四部。沐浴淨衣跏趺合掌而化。異香薰然。城中道俗走來供養。過十二日葬舟崗山。四眾調音樂送之。道路闐咽結淨緣云。\n釋道乘。睿山西塔寶幢院正算之徒也。後移法性寺。自少年持法華晝夜無懈。而性多嗔。常以麁語干諸友。怒罵童僕。恚息則叩頭悔謝。或對佛像向大眾發露陳懺。一時夢出法性寺上睿峯。到柿下遙見山上自翠微至嶽頂金樓銀閣嚴麗殊妙。其中填置無量經典黃卷朱軸金銀泥書。乘見了生希有心。傍有老比丘問曰。此經閣妙絕誰所造。比丘曰。是汝年來所讀也。依此善力當生淨剎。乘聞而悅。忽有火起經樓盡灰。乘問比丘。因何火起。比丘曰。汝嗔時所持經功多遭燒焚。若息恚持誦安養之生又無疑。乘夢覺懼悔。乃於佛前誓止嗔忿。精懇持經而後取滅。\n釋圓善。居睿山東塔院。誦法華。適遊熊野肉背山卒。其後有沙門壹睿。行宿山中。中夜聞誦法華其聲微妙。睿以為先亦有人宿一卷已禮拜懺悔。又讀一卷每卷如是。天明無人。傍有骸骨支體全連。青苔遍鎖似衣服。想久經歲月。髑髏口中有舌如紅蓮。睿見之感恠。欲視所由。次日不去入夜誦經如昨。至曉睿起拜曰。既誦經必有心語。顧聽本事以傳靈感。骨人答曰。我是台嶺東塔院某也。至此而死。生平起堅誓誦法華六萬部。存日纔半數而夭。顧力不拔住此尚誦經耳。今已殆終居此不久。去此當生兜率內院。睿聞了禮骨人而去。翌年又來。不見苔骨。\n釋安珍。居鞍馬寺。與一比丘詣熊野山。至牟婁郡宿村舍。舍主寡婦也。出兩三婢二比丘。珍有姿貌。中夜主婦潛至珍所通心緒。初二比丘怪慰勞之密。至此始覺。珍曰。我是緇服豈閨閤之徒乎。寡居餘情溢于非類。又可耻也。婦人大恨傍珍不離。珍不得已軟諭曰。我自遠地赴熊野。宿志畜來久。神甚嫌淫穢。者回不可。歸途必來。婦主姑待之。女喜而歸。曉更珍早前路著神祠即便反。經婦家而不入急奔過。主婦數歸程儲供膳傍門伺路。過期不至。適一僧過。主婦問曰。二比丘某物色熊野及途有相見乎。對曰。如婦言。二比丘我親見。而其沙門去此恐二日前也耳。婦聞大怨瞋。乃入室不出。經宿為蛇長二丈餘。出宅赴途。奔馳而過。路人噪亡。相語曰。如此大蛇何為取路。人人相傳至珍所。珍思女化急馳入一寺。寺名道成。告眾乞救。眾胥議下大鐘置一堂。納珍鐘裏堅閉堂戶。已而大蛇入寺。血目燄口甚可怖畏。眾僧走散。蛇赴堂戶不闢。便以尾擊戶聲如鐵石。戶漸碎蛇入堂。應時四戶皆開。蛇乃蟠圍鐘舉尾敲鐘。火燄迸散。寺眾集看無爭奈何移時蛇去。寺眾倒鐘見中不見珍。又無骨。只灰塵而已。其鐘尚熱不可觸也。數夕一耆宿夢二蛇來前。一蛇曰。我是前日鐘中比丘也。一蛇婦也。我為淫婦害已為其夫。惡趣苦報不易救脫。而我先身持妙法華。未久遭此惡事。微緣不虛尚為拯因。願為我寫壽量品。我等二蛇定出苦道。我等來寺。願垂哀愍。覺後大憐。乃書壽量品。又捨衣資修無遮會薦二蛇。其夜耆宿又夢。一僧一女合掌告曰。我等因師慈惠僧生兜率。女生忉利。語已上天。\n釋無空。姓橘氏。居東大寺。學密教。又修念佛少資產。晚年自謂我甚窶。亡後煩遺弟。不如私畜以供喪事。貯萬錢置梁間。人不知也。延喜二十一年空病。六月死。言不及錢。右僕射藤仲平與空善。夢空弊衣垢面形甚枯槁。告曰。我以伏貨受蛇身。願公取其錢寫法華必脫苦趣。藤公覺而感慨。自往空坊探得梁錢。錢中果有小蛇。見人逃去。藤公乃令比丘書法華營追薦。其夜夢空衣服鮮潔顏色悅澤。手執香爐語曰。我以僕射親薦早出蛇趣今詣安養。語已西飛。\n釋講仙。洛東六波羅密寺之徒也。久讀法華兼修懺焉。萬壽中取滅。其後不幾靈託寺眾曰。我是定講師講仙也。平居經業當生極樂。而因小緣受蛇身。我平時庭中殖橘樹。枝葉漸茂開花結果我甚愛翫又眾所知。雖非重罪。愛念纏縛報墮蛇趣。見今醜形住橘下。為我寫妙法華必得昇濟。寺眾聞之皆赴橘所。果有蛇纏繞其根長三尺許。合寺憐之作所告事。其夜寺僧夢。講仙威儀庠序面有喜氣。拜大眾曰。我依眾友哀愍力經王威神力。脫蛇形生淨土。明朝橘根蛇已蛻。\n贊曰。愛纏之業亦甚矣哉。仙之養橘猶受蛇質。況貨財乎。又況色欲乎。三子尚以經業託夢寐。又況不有此乎。慎之哉。慎之哉。\n度摠論\n萬法森列智在其中矣。因而分之度在其中矣。慧禪相推變在其中矣。繫傳焉而位在其中矣。夫度者何為者也。開道成務冐萬生之化如斯而已。昔者聖人之立度也。彌綸聖凡而生教。六分四析而倚數。觀變於智立修。是故度之為道也廣大悉備。有佛道焉。有法道焉。有僧道焉兼三寶而十之。十者非佗也。三寶之道也。道有解脫故曰度。度有多種故十之。十而度者所以廣包也。故心無體而覺無方。一性一相之謂道。繼之者智也。成之者善也。空者見之謂之空。有者見之謂之有。群生日用而不知。故佛之道鮮矣。是故將以順性相之理。是以立佛之道曰智願方。立法之道曰力慧。立僧之道曰禪進忍戒檀。夫度其至矣乎。夫聖人所以明道而廣業也。是故學者所居而安者度之序也。所樂而玩。者度之理也。所履而行者度之事也。古者能仁氏之王法界也。上利四聖下濟六凡。內取性外取相。範圍萬法覆庇兆類。以修以證蓋取諸智。能仁氏沒四依氏作。述經為論。釋論為䟽。䟽論之訓以教天下。蓋取諸慧上古四八而修。安般而觀。後世聖人易之以直指。蓋取諸淨禪。動天震地使神役鬼以利天下。蓋取諸進感。剝皮寫經斬骨刻像燒身捨命以濟天下。蓋取諸忍。四六為重。六八為輕。五篇七聚能辨開遮。蓋取諸戒。上古塚宿樹居後世聖人易之以寺廬。蓋取諸檀興。出處無常任道而行。不拘形服以衲以纓。蓋取諸方應。跨險蹈遠不撓素履。殊方異域以隣以里。蓋取諸力游。王公而行幽明而化。被于萬物各得其所。蓋取諸願雜。夫道有大覺是生二法。二法生十度。十度生萬行。萬行定理事。理事備而復大道。是故證悟莫大乎法。修學莫大乎度。利濟莫大乎行。事理功成復乎大道莫大乎聖人聖人有以見天下之縕而象其物宜。是故謂之智。夫智者聖人之所以極深而研幾也。唯深也故通天下之志。唯幾也故成天下之務。聖人之道見乎智。聖人之智見乎傳。智其道之縕乎。傳智成而道來矣。傳智廢則無以見道道不可見則智幾乎息。傳智之興也其於中古乎。昔者瞿曇氏沒結集作。三藏之典有小大二部之眾。分內外。空有性相蔓衍五天矣。結集後一千歲震旦地明王起焉。感夢寐之瑞馳聘求之使。摩騰竺蘭之階聖位也喜聲教東漸之機至矣。躡葱嶺之阻峻涉沙河之艱險。駄經像於白馬諭教法於蒼生。是傳智之所以興也。後二百年士行跂大方之足。法顯縱聖蹤之目。玄奘道北狄而入。義淨泛南溟而達。結集之陳迹譯布乎支那。四海百世歆艷風規者也。我之國極東海隅梵壤不接。是以譯事缺矣。雖缺譯事而智之傳者無異距漢明而殆半千。吾國又明王起焉。海藩之帥貢獻也。是真教之始被也。吾道者夫於明乎。奚兩土二名之相比也。達磨無畏之游斯地也豈傳智之幾乎。灌真踵騰蘭之跡。昭訓趁行顯之躅。亦是此方之所以從事於此也。爾來諸子恐後驅逐。沼視溟渤床居舟舶。覲明師而稟勝法矣。勤劬至而利濟搏矣。弉淨之行焯焯可見矣。其德大而其功遠者乎。夫度之為道也原始要終以為質也。上下無常變動周流不為典要唯變所適。十度相交盤紆綺互。而知者觀其智章則思過半矣。夫知解脫之道者其知度之為乎。度有聖人之道三焉。以思者尚其慧。以定者尚其禪。以禁者尚其戒。度有聖人之道六焉。以行者尚其進以違者尚其忍。以順者尚其檀。餘三如上。十度之興也其於衍乎。立度者其有蓄乎。是故智道之决也。慧道之辨也。禪道之正也。進道之昇也。忍道之任也。戒道之制也。檀道之利也。方道之巧也。力道之強也。願道之敢也。是以智明慧采禪專一也。進行而不止。忍不悔。戒固。檀功而不居。方入諸趣。力有所遂。願混而不失。一與二體同名異。而位有差。八與九十位差而德不差。然有次序者理之順矣。有佛然後教生焉。其教明白。故受之以智。智者知也。物之有知也必有分別。故受之以慧。物之別也必𢖲不可以不靜。故受之以禪。靜至即止。故受之以進。物進遇險則屈。故受之以忍。忍久而心荒。故受之以戒。戒約而少恩。故受之以檀。欲巧便。故受之以方。方多而緩。故受之以力。力強入物者洽。故受之以願而終焉。\n元亨釋書卷第十九　終\n元亨釋書卷第二十\n濟北沙門　師鍊撰\n資治表一起欽明至皇極合七君\n昔者仲尼之作春秋也。編年月而繫言焉。覃子長之變聖製而立傳焉。後之修史者皆則遷焉。蓋編年者繫于時也。立傳者繫于類也。繫類之者下愚猶便之看讀矣。繫時之者中才或病諸紛糾矣。是所以史經之有變也。初予修此書欲則春秋。只恐中下之或病諸。其不得已耳矣。然其胸懷猶介然于此也。竊見皇朝之德化。且託佛乘之翼佐也。故予摭其繫吾之實事。以寓素蘊而作資治表既而授二三子。有効凡例於左高赤者今并而錄焉。\n欽明皇帝\n元年庚申正月不書即位去歲十二月于檜隈宮也。帝繼體第三子。初帝讓山田皇后。后謝曰。蒙恩至渥。溟嶽難比而萬機之務婦女焉預。況皇子仁聖明敏乎。群臣又請勤故不得已也。七月十四都和之山邊磯城島。造宮于金刺故曰磯城島金刺宮。是歲當蕭梁武帝大同六年\n十三年十月十三百濟國聖明王使西部姬氏達率怒利斯致貢獻釋迦銅像經論幡蓋若干品。上表曰。是法於諸法中最為殊勝。難解難入。周公孔子尚不能知也。是法能生無量無邊福德果報。乃至成辦無上菩提。譬如人懷隨意寶。所須依情。是法寶復然。祈願依意無所乏缺。且夫遠自天竺爰洎三韓順教奉持。無不尊敬。由斯百濟王臣明謹遣倍臣怒利斯致奉傳帝國流通寰宇。又佛之所記我法東流。聖讖不徒天皇知之。帝大悅。詔使者曰。朕從昔以來未曾聞如是微妙之法。然朕不自決姑待議焉。乃歷問群臣曰。西蕃獻佛其貌偉麗。不知可拜不。大臣蘇稻目奏對曰。海藩諸國一皆禮奉。豐秋日本豈獨否乎。況百濟王世承皇化。若貢妖神曷為忠藩。願陛下勿慮也。大連物尾興中臣鎌子等言。我國家之治天下也。恒以天地社稷一百八十神春夏秋冬祭拜有典。方今改拜蕃神恐致國神之怒。帝曰。卿等言爾也。然聖明之貢不可舍也。誰奉斯神者。稻目稽首請之。帝賜像蘇氏。稻目安小墾田家。又捨向原宅為寺奉像。此冬疫。尾興鎌子同奏曰。國有災孽妖神之為。不用臣言已罹癘殛。願行󱯬撤祈受後福。帝依奏。有司投像于難波堀江火伽藍于時天無雲雨。天火焚大殿。初仲哀皇帝八年神託皇后征新羅國。帝疑而不發。九年春二月帝俄爾崩。於是乎皇后神功懼帝不用神言而崩。冬十月浮海到于新羅。新羅王見我旌旗器仗之莊麗曰。傳聞東海有神國名曰日本。恐是其神兵乎。不可敵也。乃素服面縛自持圖籍來于海壖曰。願每歲貢金銀縑帛八十船不敢衂也。此時高麗百濟二國主聞新羅降於我。密伺軍勢知其不克。又自急馳納欵曰。從今以後永稱西藩不絕朝貢。自茲三韓皆貢于我。當東漢獻帝建安五年也十月曷為不日史失也\n十四年五月朔內州奏。泉郡茅淳海有奇聲光。其響如雷其耀若日。帝勑溝邊直赴海物色。見樟木浮海光彩煜如也。取而獻。帝命工刻佛像二軀。今見在吉野寺。俗曰放光像。\n十五年二月慧深二比丘應百濟貢來。初十四年六月帝勑百濟召易曆毉三博士。至是貢三博士及三書。二比丘附獻焉\n三十一年三月蘇公薨。書官貴也。是歲豐前州宇佐郡厩岑菱潟池畔民家兒甫三歲託曰。我是第十六主譽田天皇廣幡八幡也。我名護國靈驗威身神大自在王菩薩。諸州諸所垂跡於神明。今顯坐此地耳。因之勑建祠\n三十二年四月之崩曷為不日。史失之也。\n敏達皇帝\n元年壬辰四月初三帝即位于百濟大井宮。帝欽明第二子。是歲當陳陳孝宣大建四年也\n二年正月朔王夫人娛遊至厩閑俄而產焉。以誕近厩戶字其兒焉。王夫人何。用明之后也。曷為不書后。茲時諸王也\n六年十月遣百濟使大別王自百濟歸。百濟王附貢經論及禪師等六人。舘難波大別寺。書二及差降也\n七年每月六齋日放生。因豐聰王子奏也\n八年十月新羅國貢釋迦像。上宮王子奏曰。此像甚靈。崇之則銷災受福。蔑之則招菑縮壽。帝聞之敬崇供養。今見在興福寺東金堂\n十二年百濟日羅來。初日羅名于國。帝遣紀押勝召羅。押勝自百濟歸。奏曰。百濟王愛羅。於是乎復使吉備羽嶋召羅于王。王懼以羅從羽嶋來。王子偷眼於羅。羅指王子曰神人也。具在太子事中\n十三年九月百濟使麻深臣持彌勒石像而來。又佐伯連有佛像。蘇馬子於石川宅構殿安二像。褒馬子之克承先子營佛事。故書官不名。十月馬子令高麗惠便度善信。禪藏。慧善三尼於石宅精舍供給。一日設大齋會。善信之父司馬達等豫焉。於齋饌上得佛舍利獻馬子。其舍利神異不測。馬子益厚淨信\n十四年二月十五蘇馬子立塔大野丘北。以去歲所感舍利安塔柱。因設大齋會。三月大疫。物守屋中勝海奏曰。癘災流衍專由蘇氏侫佛也。殷監不遠先朝可占。因此停佛法。曷為不言廢而書停。假實之謂也。曷為假當時之志也。於是乎八耳王子曰。痛哉二子之昧也。佛法說因果。亦猶積善慶殃之餘矣。二子殆不免焉。二十八守屋自往大野縱火燒塔殿。收燼餘佛像󱯬難波堀江。是日又無雲雨。又錮三尼于海石榴市亭。于時帝患瘡。及守屋天下殆徧。死者相枕。其患者皆言。如焚如撻。人人咸曰。焚寺像打淨尼之報也。六月馬子奏曰。比來禁佛事。以故臣疾未愈。非三寶力殆不起。願許復。勑曰。獨許卿餘不可。乃以三尼賜馬子。馬子大悅營精舍供三尼。帝疾彌留不差。八月十五崩。書聖算見祟也。\n用明皇帝\n元年丙午正月不書即位。去歲九月于雙槻宮也。帝欽明第四子。是歲當揚隋文帝開皇六年也\n二年四月帝不豫。語侍臣曰。朕思歸三寶。卿等議之。守屋勝海共言。何背國神奉異域神。先皇以來未之有也。蘇馬子曰。已承睿旨。何異謀之有於是乎。皇弟穴穗王子召豐國法師入內。八耳王子握蘇子手曰。三寶之奧庸人不委。姧黨交進抑蔽聖明。卿不屈邪誣可謂忠直矣。蘇子叩頭曰。賴殿下之明德耳。守屋唲蘇子而怒。王子語左右曰。大連不知因果。其敗可跂而待矣。豐國中選。曷為不族氏。疑則傳疑春秋之法也。曷為疑。或曰。豐國所名且從古史也。帝疾篤。鞍部多須那奏曰。臣乞為陛下出家修道。帝嘉之。初九帝崩。乃建坂田寺命百濟佛工刻丈六佛像安之。六月百濟使來。善信尼謂馬子曰。夫出家者以戒為本。此方戒學粗矣。願如百濟受戒法。七月蘇馬子誘諸王子謀守屋。初守屋欲立皇弟穴穗王子而咀帝。以故帝夭也。又謀誅諸王子成穴穗事。事發。泊瀨王子厩戶王子及馬子群臣帥師到澁河。守屋拒之。其兵甚銳。官師三却。厩戶皇子乃斮白膠木刻四天王像。置頂髮中誓曰。官軍得勝當作護世四王寺。馬子又誓。營寺宇興三寶。於是乎厩戶舍人赤擣放矢曰。是四天之箭。便貫守屋胸而死。物氏殲焉。冬攝州玉造岸上建四天王寺。分守屋田貨為二。一納于寺。一賜赤擣。守屋之誅不系于我。曷為書之。深寇也。寇則寇矣。奈誅之不干何。守屋謀厩戶。厩戶舉伐。厩戶之寇我之寇也。苟我之寇書之無咎。\n崇峻皇帝\n元年戊申正月不書即位。去歲八月于倉橋宮也。帝欽明第十一子。三月百濟貢佛舍利及沙門并畫工瓦工。表略曰。陛下踐祚肇興佛道。漢帝東流之夢。法王西來之猷。於今信矣。伏請陛下照佛日於若木之國。覆慈雲於扶桑之邑。夏善信尼如百濟。遠游非尼女事。書以求法簡貴之也。十月蘇馬子營法興寺。酬澁河役誓也。是歲當開皇八年也\n三年三月善信尼自百濟歸。止櫻井寺。是年鞍部多須奈出家。名德齊。同落髮者善聰等八人。得度者多。曷為書鞍氏。褒蹈言也。三尼者善德。善妙。妙光也。曷為書三尼。貴婦人也\n五年二月帝語上宮皇子曰。蘇馬子外雖崇佛內甚詐譎。其侈縱矯虐卿以為若之何。對曰。蘇氏實可謂奢侈。然陛下願以忍恕覆億兆焉。帝性剛狷雖納上宮言內猶含之。十月或獻山猪。上宮侍焉。帝指猪顧上宮曰。安得如斬猪頸切󰦇臣頭。上宮私謂禍始於此。乃設內宴饗群臣。上宮語群臣曰。陛下之言公等勿洩也。時有黨蘇氏者告馬子。馬子募勇士漢直駒弒帝。十一月初三駒入天座。馬子賜駒不訾。往來家門出入不問。駒託功不慎。通馬子女。馬子怒縛駒庭樹親射殺。向書馬子皆姓不名。此何名不姓弒君也。\n推古皇帝\n元年癸丑正月不書即位。去歲十二月于豐浦宮也。帝欽明中女敏達之后。崇峻遭弒群臣謀立。正月營法興寺塔。以佛舍利置柱礎中。四月初十冊厩戶皇子為太子。詔曰。朕婦人也。不解政事。萬機之務皆委太子。百僚悅焉。今茲移四天王寺難波荒陵。是歲當開皇十三年也。\n二年二月勑太子溥弘三寶。群臣構佛宇\n三年春南海之濱有浮查。夜放光聲如雷。四月著淡州南涯。大一圍長八尺。沿海之民取為薪。其煙遠薰。以獻于朝。太子奏曰。是沈水香木也。產南天竺南海之崖。其實雞舌。其花丁子。其脂薰陸。入水久者為沈水。不久為淺香陛下興佛乘造佛像。天神感之漂送耳。帝悅。勑百濟工刻觀音像。安吉野比蘇寺。時時放光。五月慧慈來。太子師之\n四年十一月法興寺成。今之元興寺也。勑設無遮會慶之。于時紫雲如花蓋。降覆塔及殿。變為五色。作龍鳳形。太子語左右曰。天感新寺故有祥雲。勑慈聰二師居寺。以善德臣為寺司\n五年四月百濟王子阿佐來朝。見太子作禮曰。敬禮大悲觀音菩薩。妙教流通東方日本。四十九歲傳燈演說。太子眉間放白光。阿佐拜而出。阿佐曷為不名。貴也。曷為貴之。聖人也。何以知。預言太子歲也。\n十年十月百濟高麗沙門等來。曷為有二來。異月也。曷為不書月。閏也。曷為不書閏。春秋之法也。書二來見閏也。\n十一年十月初四帝遷小墾田宮。太子命諸沙門講安宅經。十一月太子語侍臣曰。我有一像誰能安之。秦川勝進曰。臣願得之。乃建蜂崗寺安像。像阿逸多。今之廣隆寺也\n十二年四月太子作憲令十七條。其第二曰。篤信三寶。三寶者佛法僧也。四生之終歸。萬化之極宗。何世何國不嚮是法。人鮮尤惡。能教乃化。不歸三寶何以直枉\n十三年夏帝勑太子群僚鑄丈六釋迦及二菩薩像。用銅二萬三千二百斤。黃金八百兩。高麗王大興聞之貢黃金\n十四年四月銅繡像成。安元興寺設大齋會。此夕五色雲覆佛殿。銅像放光內外咸明。帝大悅。每歲四月八七月望設齋會立為式。二孟何。孟夏孟秋也。五月勑曰。嗟爾鞍作鳥。先皇歸佛乘求舍利。汝祖司馬達等便獻舍利。用明帝不豫。汝父多須那奏出家祈福。又汝姨島出家為本朝之愛道。今朕欲鑄佛像。不得善模。汝之所獻以為範模。像已成殿戶窄。梓匠將隳戶。汝善巧思畫不壞戶而像得入。夫累世善忠一時巧功朕不得而稱無地讎德。唯枉微爵署大仁位。今之五位兼以近州坂田郡二百畝益食邑。島以此田稅作金剛寺。今之南淵坂田尼寺也。七月太子對御講勝鬘經。太子曰。吾昔為勝鬘夫人時。釋迦世尊說此經。故吾能講此經。講已。天雨蓮花大三尺。乃製義䟽傳世。十月勑於崗本宮講妙法蓮華經嚫播州田一千畝。太子納于班鳩寺。\n十五年七月野妹子入隋以三法衣施衡山三僧。事見太子傳中\n十六年八月詔迎隋使裴清于海石榴市街。太子微行見之。清指太子之所曰。彼有真人氣。下馬而過。九月太子入夢殿閉戶一七日。夜出告慧慈曰。我定中往隋國執經來也。乃示慈慈大奇之\n十七年四月百濟國遣使於吳國。其船漂流著肥後之葦北津。太宰府奏。五月送舟人于本國。于時沙門欣彌等十一人觀國之光上表請留。勑止元興寺。九月隋使奏曰。去歲秋皇太子駕青龍車。侍從五百取南嶽舊房經冲空而去\n十八年三月高麗貢微定二比丘。微多才藝。明儒五經。善丹青。造碾磑\n二十年異人自百濟來。其面及身斑白。群臣忌其奇體將棄海島。斑人曰。若忌臣者斑駮牛馬不可備御。亦臣有小伎能作山岳之形。容臣而用不為無利。於是乎勑造須彌山于南庭\n二十一年十二月朔太子遊片崗見餓人。其人頭大面長目纖耳長。眼有金光。與太子語久。太子與食服。太子歸宮餓者殂。太子親葬。數日使使開墓。不見屍。衣在棺上\n二十二年八月蘇馬子疾。勑度比丘比丘尼一千人。祈病也。馬子疾革。太子使其剃髮。自授具戒\n二十三年\n二十四年夏帝不豫。五月太子營精舍祈之帝疾愈。百僚多建寺塔。七月新羅王貢金像長二尺。安蜂崗寺。像時時放光。\n二十五年太子入定見皇運。出奏曰。後代皇祚多災害。非佛力不可救。願建一精舍護皇基。帝隨。奏構于熊凝村。今之大安寺也\n二十九年春太子病。帝慰問曰。有所思乎。太子對以熊凝之侈新。二月五日太子薨。天下萬民如喪考妣。太子厚我亦位尊。何書薨以名。以名書死春秋之法也\n三十一年七月新羅王遣大使奈未智洗爾貢佛像。舍利。金塔。灌頂幡大小十二旒勑安像葛野秦寺。納舍利塔灌頂幡四天王寺。是時濟先二比丘及毉慧日福因從智洗爾來歸。慧日奏曰。唐學沙門等學業已成。早勑召之\n三十二年四月初三一比丘執斧毆祖父而死。巷閭嗟吁而曰。太子猶在豈有此逆乎。帝聞之召群臣謂曰。夫出家者歸三寶具戒法。何無慚慎輙作惡逆。乃詔諸寺索惡比丘。於是乎僧尼多逢疑逮。有司將并坐。百濟沙門觀勒上表曰。佛法自西印至東漢經三百歲傳之百濟已一百年矣。吾百濟先主聞日本天皇睿聖敏明而貢上佛僧及經論。今猶未滿八十載。以故僧尼未習法律之者有矣。是所以大逆之生也。今其首醜我門亦不得容。其餘僧尼豈可例刑哉。願質憲章流之仁澤。制可。十三詔曰。夫道人尚犯法。何以誨俗乎。自今以往應置僧正。僧都檢校僧尼十七觀勒任僧正兼法務。德積僧都。又置寺司曰法頭。阿曇連任法頭。不書微也。君子曰。興者衰之初與。僧官者道之弊與。昔羅什入關僧尼󱞗至。秦主姚興患其濫汙不軌始置僧正而整之。僧䂮當其任也。什之入秦者吾法之興也。而弊始於此焉。推古之世者吾法之興而亦衰之始與。蓋夫不得已乎。何地異而事不異也。雖貪嗔之不同所以弊之始者一也。歲寒知松栢。瞻彼䂮勒者松耶栢耶。九月校城寺。寺四十六所。比丘八百十六員。尼五百六十九員\n三十三年夏旱。詔慧灌法𩁹。甘雨大注。帝悅任僧正。擢與為何異。為常也。擢非常也。此歲福亮為僧正。古史失時日也\n三十六年三月之崩初七也。\n舒明皇帝\n元年己丑正月初四帝即位。帝敏達之孫彥人王子第二子。是歲當李唐太宗貞觀三年也\n二年十月之移宮十二也\n四年八月唐使高表仁來。留學雲旻二師從之歸\n六年\n九年二月大星從東流西。其聲如雷。朝無知者。沙門僧旻曰。此星曰天狗。東方恐有亂乎。果蝦夷叛\n十一年正月造宮于十市郡百濟河側。又相勝攸移熊凝精舍。改侈其規。禮也。其地在百濟河側。故曰百濟。規模高宏故曰大寺。分郡民為二。河西民充造宮。東民寺。納邑三百戶田三千畝于寺。春秋法修舊不書。曷為書。大之也。故書曰新。又褒帝之蹈上宮言故書。是時宮寺并營。材不足。乃伐神林。子部大神怒火寺。帝減膳。九月新羅人送留唐隱雲二人而歸\n十二年五月初五宮中設齋會宣慧隱講無量壽經。曷為書。曰宮講始也。隱師何書姓。貴也。曷為貴。始應宮講也。十月新羅使來。留唐清安從之歸\n十三年十月之崩初九也。\n皇極皇帝\n元年壬寅正月十五帝即位。帝敏達之曾孫茅渟王之女舒明之后也。夏不雨。七月村村殺牛馬祭諸神僕射蘇入鹿奏曰。詔諸寺讀佛經必得雨。庚辰宣諸大寺嚴像設。命眾苾蒭讀大雲經。蘇公手執香爐行香。辛巳微雨。九月百濟之修舒明十一年神火。至此復營。春秋不書修。今書之者褒也。曷為褒。即位之初克復先業。非厚我然乎。十二月移宮二十一也。是年當貞觀十六年也。\n四年六月十四帝禪位太子。太子辟太兄王子。王子曰。已奉聖旨何讓之有。臣素志薙染。辭已解佩刀投地。即往法興寺除鬚髮。太子不得已踐位。以沙門僧旻為才加大學博士。旻已乖本法。故書去氏族。梁齊以來加官爵于我者多矣。何責旻之深。梁齊以來諸師不得逃我誅矣。八月延諸沙門宮中。詔曰。欽明聖皇膺圖之。十三百濟藩王初貢佛法。是時群臣不輯競皷毀吻。唯蘇稻目能嚮真乘。敏達以降世事崇奉。朕新登大寶思興正教。故以沙門狛大。福亮。慧雲。常安。靈雲。慧至。僧旻。道登。慧隣。慧妙為十師。此十師等宜弘傳釋教教令眾僧。又慧妙法師充百濟寺主。凡諸寺之怠修廢者。有司與寺主檢校助營。又以三輪色夫君為法頭。巡行諸寺。與其寺主勘計寺產給其窶缺。十二月遷都初九也。\n元亨釋書卷第二十　終\n元亨釋書卷第二十一\n濟北沙門　師鍊撰\n資治表二起孝德至元明合七君\n孝德皇帝\n元年丙午正月。不書即位去歲六月于難波宮也。帝皇極之弟。舊史繫元於乙巳。曷為今立丙午。春秋之法一年不二君。踰年即位。踰年立元法于春秋也。舊史去七月書建元。今改正月蓋春秋之意也。此歲當貞觀二十年也。\n三年二月求法比丘入于三韓。曷為不入唐而入三韓。三韓者我藩也。\n四年三月僕射蘇麻呂遭讒居百川宅。官使帥師圍宅。蘇公有季子二人為比丘。於是乎將二比丘走。先是使長子興志營山田寺。聞父事馳迎塗。興志曰。家屬可用乞拒官軍。蘇公語山田寺眾及興志曰。夫為人臣者毋構逆於君。我奚捍官師乎。且令汝創此寺者不為門閥祝天祚也。今我見譖及于此也。古賢皆爾也。我何恨焉。我不失愚忠于地下而已矣。然來此者以死盟佛也。言已入殿誓曰。願我來世不寓債於君也。誓已自經而死。妻子自殉者八人。蘇公雖遭讒不失忠故書曰宰臣。而受官誅故書氏\n五年二月長州穴戶獻白雉。宣問百濟君。對曰。後漢明帝永平十一年或獻白雉。今當聖代瑞禽出焉。為吉徵耳。又問諸沙門。僧旻法師奏曰。是休祥也。伏聞王者德流四表則白雉見。又王者祭祀不相踰宴食衣服有節則白雉至。又周成王時越裳氏獻白雉曰。國之黃耆等曰。無暴風淫雨江海不波溢者三年於茲矣。意中國有聖人乎盍往朝乎。故重三譯而至。又晉武帝咸寧元年白雉見松滋。是等瑞應多載簡冊。自非陛下仁聖何及於此。乞放于禁苑。亦赦天下。因此十五改元。六月法道之事在本傳。十月創丈六繡像及八部等四十六像。又詔漢山口真大口刻千佛像\n六年三月皇祖母延十師。設齋慶繡像。十二月二千讀經及然燈者依法道之化也\n七年四月詔慧隱於宮中講無量壽經。命慧資為問難。一千沙門豫聽。十二月普會天下僧尼于宮中設齋。此夕燒燈依法道化也\n八年五月遣唐大使小山長丹發于京。求法沙門道嚴。道通道先。慧施。覺勝。辨正。慧照。僧忍。知聰。道昭。定慧。安達。道觀等從之。副使小乙上掃守連。沙門之從者道福。義向也。旻法師病。帝幸房問之。口勑恩命。六月旻師卒。帝嗟悼。遣中使弔之。并賜賻。皇祖母皇太子弔法師喪\n九年十月之崩初十也。\n齊明皇帝\n元年乙卯正月初三皇極帝復位于板盖宮。冬遷飛鳥川原宮。故營川原寺。是歲當高宗永徽六年也\n二年內臣鎌子連疾。帝憂之。百濟尼法明奏曰。維摩詰經因問疾說大法。乞試誦之。勑明誦。未終卷疾愈。鎌子感伏。帝大悅\n三年十月鎌子於山州陶原家創山階精舍。設維摩齋會。維摩會自此始\n四年七月通達二師奉勑乘新羅舡入唐。受相宗於玄奘三藏。是歲吳僧元興寺福亮赴鎌子請於陶原家講維摩經爾來鎌子延海內碩德。相次講演。凡十二年\n五年七月詔群臣於都下諸寺勸講盂蘭盆經報七世父母\n六年五月造百座百袈裟賜一百沙門設仁王會\n七年五月初九都築紫之朝倉。造宮于廣庭。七月之崩二十四也。\n天智皇帝\n元年壬戌正月。不書即位素服稱制也。帝舒明第二子自築反在長津宮。三月唐人新羅人伐高麗。高麗乞救于我。四月鼠產于宮馬尾。沙門道顯曰。高麗屬我乎。果然。君子曰。博乎顯也。學涉于藝術也。是歲當龍朔二年也\n四年二月間人大后崩。三月三百三十之度薦后也\n五年\n六年三月十九自和州遷近州志賀大津宮。\n七年正月初三帝即位。曷為緩。孝也。帝創建福寺于志賀都。當平基趾得寶鐸長五尺五寸。又得白石長五寸。夜有光。帝喜奇瑞。斬左手無名指納殿前燈幢石壇中。是歲新百濟寺。又營別殿安丈六釋迦像。莊飾極人工。帝一夜持誦像前。謂左右曰。朕以淨信嚴像設。弗知真容肖不。五更二天女降。容貌端麗衣服光耀香氣甚烈。禮像了白帝曰。我昔靈山親覲真儀。今見此像毫無差迕。此土王臣可謂清信。言已飄然入雲。帝大悅慶讚曰。紫雲下覆天樂遙鳴。昔素盞鳴尊讁雲州。有老公嫗。中坐少女而泣。女甚美。素尊問。何為哭。對曰。我有八兒。其七已為蛇吞。今此一女又無由脫故哭。素尊曰。與女於我可解此愁。父母喜曰諾。素尊問曰。其蛇何形。對曰。八首八尾甚可怖也。素尊乃設八槽盛以醞酒。裝女置山頂。其影沉八槽。大蛇見之以為真女。便矯八頭飲八槽。已而釂醉不寤。素尊拔所佩十握劒斬蛇。至一尾刃少缺。割而見之有寶劒。素尊奉劒於天照太神。太神曰。我屏天巖時落此劒于近州伊布貴山。是我神劒也。太神命其孫瓊杵尊。降此國付三神器為國鎮。劒其一也。累世為國寶。至崇神皇帝恐劒靈威。召良冶模打。獻舊劒于伊勢太神宮。新劒留王宮。景行之世東夷叛。帝以皇子日本武尊為元帥征夷。武尊承詔東征。先詣伊勢太神宮。太神賜此劒赴東。武尊佩劒至駿州浮嶋原。諸夷謀曰。皇子雄略勇健非我等所伺。當設奇計。乃白言。皇子神威夷族不敢拒命。此地宜游獵。皇子虞遊可乎。武尊諾。已而夷賊縱火于時初冬窮野枯草煙熖迅飛。武尊拔劒揮之。四旁一里草木芟夷。其火自止。初蛇帶此劒。其尾常有雲氣故曰天叢雲劒。至此名草薙劒。武尊自東歸還劒於勢宮。其後以劒藏尾州熱田神祠。新羅沙門道行聞劒靈欲之。乃入神祠持誦一百日。竊取劒裏僧伽梨。携至築紫。赴本邦。忽海風暴起波怒船簸不得去。凡行取劒三回皆不得。始持誦七日取劒而出。俄黑雲一帶自空下奪劒。送到神祠。行益欽劒靈。又持誦五十日取劒至近州蒲生郡。黑雲下奪如先。至此持念百日遠至築紫而遂不得。曷為不族道行。盜也。既是盜曷為不曰盜。沙門也。擬何。不得之謂也\n八年十月大織冠病革。先薨數日剃髮。帝賜黃金香爐曰。已聞出家可持法具。薨後詔百僚赴喪事\n十年十月帝不豫。刻百佛像慶讚宮中。又以袈裟。金鉢。象牙。沉水。旃檀香。及諸珍寶供法興寺佛像。帝疾篤。詔太子大海曰。朕病彌留汝其登皇位。對曰。臣元多病難任社稷。請禪位于大后令大友太師攝政。臣願為陛下出家修道。便薙髮于宮中為沙門遂入吉野山。公卿百僚皆送焉。十一月唐使郭務悰來。道旻從之歸。十二月之崩初三也。\n天武皇帝\n元年壬申帝在吉野宮。大友皇子令以營山陵聚兵謀帝。因茲帝幸勢州發師相拒。七月戰近州瀨田。大友軍敗自縊。九月帝移和州崗本宮。今茲亂離無遷都儀。帝天智之弟。是歲當咸亨三年也\n二年二月二十七帝即位。勑於川原寺寫大藏經。沙門智藏督役。故任僧正。十二月小錦紀訶多為造高市大官寺司。時知事福林告老解職不聽焉。戊申以義成為僧都。加佐官二比丘。有四佐官自此始。不書微也。此歲慧師。慧輪。智圓。皆為僧正。不書古史失時日也\n四年四月宮中設齋會。延僧尼二千四百人。十月遣使於四方求一切經文。曷為求。是時大藏未備也。王者無求。曷為書求。彼俗也。以俗而言善。此真也。以真而求益善。\n五年夏旱。詔僧尼法𩁹。尋常書𩁹不書旱。曷為書旱。不書𩁹不應也。不書𩁹而書旱令君子思焉\n六年八月設齋會于飛鳥寺讀大藏。帝幸南門禮佛。詔諸王公卿。各賜度者一人。因此貴族之中薙髮之者多矣\n八年三月施綿帛於僧尼。加減有差揀貧乏也。四月檢校諸寺封食而置官寺。十月詔曰。凡諸僧尼常住寺院勤于修練。然老病之者不便看養。自今以降許就親知篤信之宅醫育\n九年四月禁小寺官治止繫掠也。而大寺之係官如飛鳥寺不在此列也。故書曰小寺。蓋有司或因保官寺連掠小寺也。五月施布帛京內二十四寺。讀金光明經于宮中設講席。七月癸巳飛鳥寺弘聰卒。使大津高市二皇子弔之。十月施京寺僧尼惠貧乏也。及京師百姓耆老等各有差。十一月皇后病。創藥師寺度一百人。祈疾而愈。初有司不委寺規。沙門祚蓮入定見龍宮出圖而奏。爾後持統文武二帝繼營。壯麗妙絕。丁亥。沙門慧妙疾。使草壁皇子問之。戊子卒使三皇子弔之\n十年閏七月皇后於京內諸寺設齋講經。閏在于七。而書正者春秋之法也\n十一年八月高公主病。度百四十人于大官寺。祈愈\n十二年詔僧尼居宮中。擇淨信者三十人出家。八月旱。百濟道寧法𩁹得雨。祈而有應故書姓。尊之也。是歲遷百濟寺于高市郡。改曰大官大寺。今之大安寺也\n十三年四月飛鳥寺沙門福揚下獄。庚戌自刎而死。冬帝病。太子草壁奉勑率百僚詣大官大寺誓曰。皇帝欲開會於寺而營構未畢。聖體不豫。伏丐大悲世尊延睿算成寺會。帝感靈夢病痊\n十四年三月詔諸州家構佛舍安像經供養崇奉。四月宮中安居自此始。五月幸飛鳥寺獻珍寶禮佛。辛未新羅留學常觀二比丘從國使歸。八月幸川原寺施稻於眾僧。九月帝疾。於大官。川原。飛鳥三寺三日轉經。賜稻于三寺。祈病也。十月百濟沙門常輝年百歲受封三十戶。養老也\n十五年正月召三綱及大官寺知事佐官并九比丘。以俗供供之。施布帛各有差。非禮也。君子曰。以鳥鳥古之鑑乎。三月羽田真人病。度三僧祈病。不書微也。五月帝病。於川原寺講藥師經。又召沙門安居宮中。又詔修諸寺廢。大赦天下。囹圄已空。皆祈疾也。六月使伊勢王詣飛鳥寺告眾祈疾。此日三綱律師及四方和尚知事現師位等各賜御衣被。祈病也。忍照二比丘賜封戶各三十。養老也。七月召僧正僧都赴宮為帝悔過。一百比丘讀金光明經于宮中。祈病也。和州獻赤雉。因茲改元。九月之崩初九也。十月大津皇子反。新羅沙門行心參謀。事覺不忍加誅比丘。竄于飛驒伽藍。十二月設無遮會于大官。飛鳥。川原。小墾田。坂田五寺。薦大行皇帝也。\n持統皇帝\n元年丁亥正月。不書即位攝也。帝天智第一女天武之后居后位稱制在藤原城。八月以先皇御衣製三百袈裟施三百沙門。智隆之歸附使也。是歲當武后垂拱三年也\n二年二月詔曰。每逢國忌設齋立為式。七月詔百濟道藏祈雨。不崇朝雨天下。故書以氏。是歲新羅金霜林獻佛像。書以王子貴之也\n三年正月蝦夷鐵折等奏乞為沙門。許之。書名貴之也。春秋之法不名為貴。蝦夷曷為書名為貴。公卿有官氏書名為賤。蝦夷無官書名為貴。壬戌賜佛像鉢幡。保惠也。四月新羅王弔先皇喪獻彌陀。觀音。勢至三銅像及珍物。於是召新羅使責其緩而違禮也。乃以獻物還之。新羅使大懼。求法聰智等從新羅使而歸。新羅使乞救於聰智二比丘。奏恕。六月詔大宰府賜布帛于二比丘而勞新羅使。君子曰。有威有恩有禮乎。因此留新羅獻物。適蝦夷自得奏乞新羅像。詔而賜之。八月置放生所三。攝州武庫海一千步。紀州耆野。賀州身野各二萬頃。順佛化也\n四年帝后位稱制。謙不即真。群臣固請。正月一日即位。百僚賀拜。七月施七寺安居比丘都計三千三百六十三人。又施三寺安居沙門三百二十九人。薦皇太子也。賜施何二事也。何如二賜賞也。施薦也。曷為不別書。安居同。八月留唐三沙門從新羅使而歸\n五年二月詔曰。朕思先皇時。公卿百僚各營佛宇。亦月修六齋。故先皇時時遣使慰問。近來不知不替乎。朕之不詢甚愧于衷。而又曷不聞乎。自今卿等願令朕世如先代。六月詔曰。茲夏霪恐傷稼。朕女主教不明故及於此也。將又卿等號令之邁乎。朕夕惕乾乾思補厥愆。卿等庶省。宴樂酒肉。有意於此乎。其宣京寺沙門。諷讀五日裨朕不逮焉\n六年三月三帝幸伊勢神宮。預令百僚嚴行裝。沙門法藏。道基。以才為陰陽博士。故賜銀備員。仕官非法也。故不書族。莊服非法也。故書受觀成之受帛造鉛粉也。工作非法也。除族書受。西州大隅極西僻區民未聞真化。詔大宰府帥河內王。遣沙門像經傳唱佛法\n七年三月通睿二比丘赴新羅。詔賜布帛。九月無遮會薦先皇也。高麗沙門福喜以才詔反俗。十月宮中仁王最勝二經講立為式。十一月近州益須郡醴泉出。刺史奏之。勑法員。善往。真義等試嘗\n八年四月沙門道光卒。詔賜錢帛供喪事。五月以金光明經一百部頒諸州。每年正月上絃轉之祝聖。各當州租充僧嚫。八月百度薦飛鳥公主也\n十年十一月。通師之封四十戶也\n十一年六月遣官僚五品以上掃灑京寺。見崇敬也。帝不豫。百官刻佛像祈焉。七月像成。於藥師寺設開眼會。八月之讓位初一也。\n文武皇帝\n元年戊戌正月。不書即位去歲八月初一于藤原宮也。帝天武之孫草壁太子第二子。母元明帝也。舊史丁酉紀元。今立戊戌者孝德之例也。律師何。僧官也。往始任。雖微書。十月藥師寺落成。詔諸沙門居。大僧都自眼始故書。凡始者雖微書。是歲當聖曆元年也\n二年五月役君貶豆島。朝散大夫韓國連師事小角。已而嫉其能讒以妖惑。故有此配。謫臣曷為書姓。不罪也。初天智帝誓造丈六佛像而崩。帝欲成先志而不得良工。一日幸大官寺合掌誓曰。安得良匠模刻聖容。其夜帝夢一沙彌白言。往歲造此像者化人也。不可重來。又夫良工猶有雕刻之誤。名畫不免丹青之訛。不如以大鏡懸佛前拜其映像。像者非圖非刻三身自具。何者見其形者應身之體也。窺其影者報身之相也。觀其空者法身之理也。功德勝利莫大焉。帝覺後知如來之感現。即懸大鏡于佛前作禮。延五百沙門設供養\n三年三月道昭法師寂。帝嗟悼遣中使弔慰。是歲勑德俊二比丘反俗。以其才任朝事也。乃度二人貸之\n大寶元年三月對州貢金。因茲改元。是歲慧耀信成反俗。才任也。度者貸之\n大寶二年十二月百度祈持統上皇病也\n大寶三年春太上皇七七忌設齋于四天王。山田等三十三寺。沙門隆觀博涉藝術尤善算曆。十月勑反俗。是歲沙門智鳳入唐\n慶雲元年五月祥雲見西樓上。初十因此改元\n慶雲二年四月詔曰。朕以菲薄之躬託于王公之上。不能德感上天仁及黎庶。遂令陰陽錯謬水旱失時年穀不登。民多菜色。每念於此惻怛於心。宜令五大寺讀經救民焉\n慶雲三年十月僕射不比等修維摩會一七日。始初十至十六。蓋十六者大織冠諱。故充散日\n慶雲四年五月五師之歸從國使也。六月之崩十五也。\n元明皇帝\n和銅元年戊申正月。不書即位去歲七月十七也。帝天智第四女。武州秩父郡始貢銅。因茲十一改元。十月詔曰。自今年每歲延沙門轉大般若經。其齋嚫左右藏給之。定何。式也。是歲當中宗景龍二年也\n和銅二年二月詔曰。築紫觀世音寺者。淡海大津宮天皇薦後崗本宮天皇所創也。\n累世不竟。朕痛耻焉。大宰府加檢校速修營。十月藤公不比等屈淨達法師。於植槻淨場修維摩會。禮也。此會中微。藤公更修。貴之而書\n和銅三年三月從難波遷都奈良。藤公不比等營興福寺大殿。禮也。其像者大織冠誅蘇入鹿時所誓刻之丈六釋迦及二菩薩像也\n和銅四年\n和銅五年十月於興福寺修維摩會。先或陶原殖槻數所。及興福之建移焉\n和銅六年四月勑作諸寺田記二通。一藏有司一頒諸寺\n和銅七年二月勑沙門義法反俗授朝散大夫。用占術也\n和銅八年九月之禪位初三也。\n元亨釋書卷第二十一　終\n大日本國延文庚于六月有旨入毘盧大藏平安城南禪禪寺寓居比丘單況謹募眾緣恭為今上皇帝祝延　聖壽文武官僚資崇　祿位國泰民安命工鏤梓與大藏經印板共行一部計三十卷旹永和二年丙辰八月　　　日謹題\n元亨釋書卷第二十二\n濟北沙門　師鍊撰\n資治表三起元正至廢帝合四君\n元正皇帝\n靈龜元年丙辰正月。不書即位去歲九月初三于平城也。帝草壁太子女。母元明帝。即位日左京兆獻白龜因茲改元。舊史系乙卯。今立丙辰者孝德之例也。五月初近州刺史藤武智適遊一寺。殿宇荒頹不見比丘。顧問村人。對曰。檀家管統寺產主事無分故有此廢。不獨此剎餘處多爾。刺史嚬頞曰。如來設教其旨深妙。天竺支那延及此方。且夫創寺檀信元志植福。何其孫子不思先業。侵三寶物致是朽荒。不啻滯累其身。於曠劫所以虧耗至治於清朝也。乃表奏曰。臣幸浴大化得守上邦。適問民事至一精舍。院宇頓毀緇伍不在。問之知依檀家管寺供也。若不下明詔起此廢。恐滅正法且缺清化。不獨當州餘方或聞。乞下嚴勑復此敗亡。臣不敢專仰待明制。詔曰。傳聞浮屠之法清淨無為。纔有檀興辟功不處。是以射空之矢從空而落。投海之滴與海不竭。今民間謾收冥海之波却受墜空之矢。是不啻貪墨之甚又弗耳真乘之過也。自今以往天下寺院田業資產悉隨僧管。不許檀家係掠。若其資寡廢久之院宇合數寺成一區。眾僧諸檀共振頹綱。若有乖誑刺史檢校以聞。是歲當元宗開元四年也\n養老元年十一月美州醴泉出。因此十一改元。慈公是歲自唐歸\n養老二年十月尚書省劄曰。告諸僧綱。智鑑冠時眾所推讓宜舉其人者。又諸僧徒各有所業。或誦習或禪修。皆守本業慎加勵勤。莫事浮遊倦墮矣。行善之歸事在本傳。無畏不聞所止故書遊。\n養老三年十一月睿慈二師之封各五十戶\n養老四年正月僧尼公驗始焉。八月勑都下四十八寺一日夜讀藥師經。祈右僕射藤公病也。九月日隅二州亂。朝廷祈宇佐神宮平寇。大神託曰。交鋒之間死傷多矣。我甚憐之。願寇平之後置放生於諸州。八幡放生會自此始焉。十二月詔曰。真詮佛乘化在音聞。唱禮轉經元有規矩。比來僧尼或出私曲妄作別調。後生之輩慣習成俗。若不變正恐壞聲教。自今當式唐沙門道榮及沙門勝曉轉唱。餘皆停之\n養老五年五月詔七道按察使。巡州郡修廢寺。其不堪者合數寺。太上皇病。度淨信男女一百人。祈病也。笠公出家。書官者貴之也。六月詔曰。沙門行善負笈萬里普事遊學。既經七代博積修練天下所過之寺院皆迎待供養。又曰。百濟沙門道藏釋家棟梁法門領袖。年逾八十氣力羸衰。若無束帛之施何寄恤老之志。有司四時頒供綿帛。優錫何。優遇稱譽也。錫賜也。錫賜孰異。賜常也。錫非常也。十二月太上皇崩。\n養老六年十一月勑寫華嚴。大集。涅槃。大菩薩藏經。及觀世音經二百卷。造幡蓋諸法器。薦大行太上皇也。十二月於京畿諸寺齋僧尼二千六百三十八人。及藤原宮安彌勒像者薦天武天皇也\n養老七年二月詔滿誓法師造觀世音寺。觀世音寺和銅二年詔大宰府官造。已歷十數年。恐修也。何書構。未竟也。未竟書構無咎。又警有司怠慢也。若曰修未由見怠。滿誓誰。笠右丞也。是歲於興福寺建二院。納封戶五十。及豫州田一千畝。越州稻一十三萬束\n養老八年二月初四太子受禪。\n聖武皇帝\n神龜元年乙丑正月。不書即位去歲二月于平城也。帝文武長子。養老七年和州貢白龜。因此即位改元。舊史系甲子。今立乙丑者孝德之例也。延沙門六百人于宮中轉大般若。攘災也。夏天下放生。及七月山階寺營殿安藥師像者祈太上皇病也。九月壬寅詔曰。朕聞。古先哲王君臨寰宇。順兩儀以亭毒。叶四序而齊成。陰陽和而風雨節。災害除而休祥臻。故能騰茂飛英。鬱為稱首。朕以寡薄嗣膺景圖。戰戰兢兢夕惕若厲。懼一物之失所。睠懷生之便安。教命不明誠信無感。天示象變地顯震搖。熟惟災眚責在予躬。昔殷宗修德消雊雉之災。宋景善言弭熒惑之異。遙瞻前軌寧忘後懲。宜令有司擇三十人出家并左右京及和州管內諸寺始今月二十三一七日之間轉經修勵憑茲勝利冀攘災異。此歲當開元十三年也\n神龜二年\n神龜三年二月延比丘六百人。比丘尼三百人讀金剛般若。攘災也。元年大般若不書人。今何書。元年比丘而已。言轉般若知有比丘故不書。今二眾并屈故書人。三月和州長谷寺成。行基法師為導師。義暹呪願而慶之。不書私也\n神龜四年十月義淵法師卒。賜布帛。勑禮部監護喪事。褒淵之德望酬皇眷。故書以官。十二月以金光明經六十四部頒下諸州。令比丘諷讀。祝聖也\n五年春二月設齋會于元興寺。夏六月置修仁王會于宮中。止合廢寺。秋八月癸亥改元天平。冬新大安大寺\n天平元年二月於元興寺設大齋會。左僕射長室皇子為監護。時一沙彌連比丘座捧鉢受飯。僕射以牙笏擊沙彌頭。血流下面。沙彌拭血而哭。忽然不見。經二日或奏此事。帝怒賜僕射死。六月仁王會者一代之會也。立為式。止合廢寺者辟濫并也。左京兆獻靈龜。背有文曰。天王貴平智百年。因茲八月改元。是歲侈新大官寺。禮也。初有司不委寺規。沙門道慈進西明寺圖。帝大悅\n天平二年四月創興福寺塔。藤皇后及僕射房前率文武官僚曳材夷基\n天平三年初行基法師善諭導。所至之處耕夫舍鋤織婦投杼隨之而聽。以故隨侍之者多。無賴惰庸輩相慣持鉢寄活於我。八月詔曰。行基法師從侍之士其中優婆塞優婆夷如法精修者男年六十一女年五十五以下咸許出家。余持鉢行路之人有司加撿捕。\n天平四年\n天平五年七月詔司膳寺備盂蘭盆供。立為式\n天平六年正月皇后光明子營西金堂于興福寺。安丈六釋迦佛及菩薩。羅漢。神王等像。施衲伽梨沙門四百人。薦先妣橘氏也。十一月尚書省奏。比來度者不考學修。只資官舉。是乖法意又亂聖政。自今不許舉度。只取才器。以妙法華。最勝王二經為科。先背誦屢問數義。中者得第。不中下第。制可\n天平七年四月昉師以傳來佛像及經論獻于尚書省。帝悅。九月新田皇子薨。十月詔曰。凡皇子之薨七七之忌供百比丘以薦冥福立為式。是歲唐道璿來。勑舘大安寺西唐院\n天平八年二月昉師賜封一百戶。田一百畝。翼侍童八人。慈師童六人也。七月度一百人。都下四大寺行道一七日祈太上皇病也。十月璿提二師賜溫服\n天平九年三月詔每州造丈六釋迦及菩薩像。并寫大般若經一部六百卷。是國分寺之權輿也。四月沙門道慈奏。大安寺修造以來每歲命百五十比丘轉大般若。以故荐年災害消沮。自今乞轉此經鎮國家。立為永式。以官租為達嚫。制可。五月朔日有食之。延沙門六百人宮中讀大般若經。攘災也。八月於宮中一十五處轉大般若最勝王二經。京師度四百人。諸州一百七十八人。祝聖攘災也。九月兩京五畿比丘比丘尼及沙彌二千三百七十六人賜綿帛各有差。十月於大極殿講最勝王經。百僚皆集。其儀同元日。沙門道慈為講師。堅藏讀師。皇太后藤宮子染沈痾。自誕帝未曾相見。十二月皇后光明子延玄昉法事。帝預聽。此日藤宮子在焉。見昉師洗然病愈。遂與帝晤。母子相喜。百僚皆賀。帝賜綿帛絲布各一千純。書曰與淫萠也。昉師何不書官氏。蠱也\n天平十年三月朔日有食之。納山階寺于封一千戶。法隆寺二百戶。攘災也。四月天下之轉經祝聖也。七月國分之租官稻各二萬束也。是歲詔曰。去年天下諸州營寺宇置像經。今茲風雨順序五穀豐稔。靈貺如響佛事可崇。自今天下諸州每月六齋日不得漁獵殺生。刺史加檢察\n天平十二年九月勑曰。築紫有不軌之臣命軍討伐。願依聖祐欲安百姓。故今州別造大悲像高七尺。不軌臣藤廣嗣也。十二月十五都山州山階恭仁宮\n天平十三年正月藤太師遺命返封五千戶。帝割二千戶賜其家。三千戶分納國分寺。充丈六像費也。三月詔曰。朕以薄德忝膺大寶。政化未洽寤寐省慙。頃者年穀不登慚懼交集。是以博求景福覆燾兆庶。去歲令天下造釋迦佛像高一丈六尺。及大般若經數六百卷。爾來風雨順序五穀豐穰。靈貺如響一懼一喜。經云。若有國土講讀此經恭敬供養。我等四王常來擁護。故今令天下諸州安四天王像。及寫金光明最勝王。妙法蓮華二經各一部。朕又寫金字金光明最勝王經一部。每州構七級塔。安之。所冀聖法之感與天地而永流。擁護之恩被幽明而恒滿。其造塔之所又國之華。必擇好處兼期久遠。自今僧寺號金光明四天王護國之寺。擇明德二十人為居者封五十戶。田一百畝。尼寺名法華滅罪之寺。擇淨尼一十人為居者。田一百畝。二寺有缺量才補滿。二寺各月八轉最勝王經。望誦戒羯磨。又六齋日諸州不得漁獵。刺史加撿挍。駕世山東河架橋。始自七月至十月。募畿甸淨信民役之。役竟。得度凡七百五人\n天平十四年\n天平十五年正月帝作䟽曰。天皇敬諮四十九座諸大德。弟子階緣宿殖嗣膺寶命。思欲宣揚正法導御蒸民。故以今年正月十四日勸請出家之眾。於所住四十九寺限七七日轉大乘金光明最勝王經。仍令天下七七日禁殺。又於大養德國金光明寺。設殊勝之會為天下之模。諸德等或一時名輩或萬里嘉賓。屈彼高明隨茲延請。諧慈悲之音暢微妙之旨。仰願梵宇增威。皇家累慶。國土安泰人民康樂。同駕菩薩之乘。共登般若之岸三月遣右僕射橘諸兄。如諸寺慰眾僧。十月於紫香樂京創毗盧遮那佛銅像。帝製幹䟽降尚書省。宣示天下曰。有天下之富者朕也。持天下之勢者又朕也。以此富勢成彼像設不為難矣而已。然亦少有思焉。夫像者金銅一十六丈之毗盧遮那佛也。庇廕是像殿宇又宏。竭國銅而鑄。傾國材而構。度斯巨役也雖寬租賦恐傷氓黎。是以四海為費資。萬姓為助友。一針一草各人各佛。像成之日不獨朕有。以此勝利天下共之。宜以朕意普告天下。帝闢寺基。於是行基法師率徒并勸士庶助役。帝之大構元是良辯法師之所勸也\n天平十六年二月宣左僕射定難波都。三月於難波宮東西樓殿延沙門三百人轉大般若經。七月以稻二萬束賜國分寺。子母計畫收其贏充修造。僧尼兩寺皆遍。殖何。貨殖之謂也。八月帝不豫。自難波歸平城。度三千八百人。病愈。十一月於甲賀寺創大像模。帝親引繩。太常奏樂。勑會四大寺沙門。達嚫有差焉\n天平十七年正月行基加大僧正。及賜度者四百人。大僧正自基始。五月遣膳部郎粟栖王於平城藥師寺會四大寺眾宣問。三都何佳。僉曰。平城佳。由是十一還奈良都。八月於和州平城移營大像。帝以衰袖裹土築壇。九月之度祈上疾也。昉師在西府。有惡稱故書不氏官\n天平十八年六月觀世音寺成。昉師慶之。忽空中捉昉不見其形。後昉頭落興福寺唐院。初大宰府都督司馬藤廣繼妻美。昉通花鳥使。司馬𠹤。自此與昉有卻十二年司馬反。大將軍野東人討之。司馬亡而數年矣。其靈及於此也。十月幸金鐘寺。供盧舍那佛。然一萬五千七百燈。沙門數千歌唄讚頌。繞佛三匝。三更還宮\n天平十九年十一月勑國分寺塔婆僧坊皆令修備。因而納田僧寺九百畝尼寺四百畝\n天平二十年七月千部法華薦大行元正上皇也。十二月一千之度薦山陵也\n天平二十一年正月帝於平城中島宮屈行基受菩薩戒。法諱勝滿。皇后德滿。皇太后萬福。即日賜號大菩薩。書錫褒也。二月初帝鑄大像。欲買黃金于唐國。依宇佐大神託罷唐使。至此奧州刺史百濟王敬福獻小田郡所出黃金九百兩。敬福階銀青光祿大夫。閏五月納五千戶十萬畝于東大寺。又納稻帛于大安。藥師。元興。興福。東大之寺。墾田各一千畝。及法隆。四天王。弘福。崇福。香山。建興。法華之寺。各若干畝。帝著發願文曰。敬憑諸寺眾沙門大藏大小經律論等轉讀講誦。盡未來際永無退轉。故今以茲資產敬納諸寺。所希諸佛菩薩諸天善神隨喜擁護。寶祚延長萬民樂業。法界有情成無上道。七月初二太子即位。勑定諸寺莊田。大安。興福。藥師。法華。諸國分寺各一萬畝。和州國分寺四萬畝。元興寺二萬畝。弘福。法隆。四天王。崇福。新藥師。建興。下野藥師。築紫觀世音寺。各五千畝。諸州法華寺各四千畝。餘定額寺各一千畝。十月八幡大神託向京。甲寅勑諫議大夫石川年足等迎神赴路。衛士百人。所經之州放生。官使等不食酒肉。道路除汙穢。十二月戊寅大神入都。遣官使迎之於宮南梨原宮。造新殿棲神。詔沙門四十輩慶讚。丁亥帝及上皇幸寺。百僚皆從。作種種伎樂拜大像。會五千沙門。又納封四千戶奴婢各一百人于寺。此日八幡大神託社女入寺拜像。王臣大奇之。尋常書天皇。曷為言天子。受禪之歲猶屬舊主。天子之稱理之順矣。\n孝謙皇帝\n天平勝寶元年庚寅正月。不書即位去歲七月初二也。帝聖武之女。母光明后。去歲奧州貢金。四月丁未改元天平感寶。迄帝即位換勝寶。舊史系己丑。今立庚寅孝德之例也。二月和之金光明寺封三千戶。通前成五千。是歲當天寶九年也\n勝寶二年四月菩提法師為僧正。世曰婆羅門僧正。十月勑沙門四十九人於新藥師寺行續命法。祈上皇疾也\n勝寶三年正月詔曰。今年自孟春至窮臘天下停殺生。沿海之民以漁為活者數戶給米。己丑之度男九百五十人。女五十人。祈上皇疾也。四月初九慶東大寺。上上皇幸寺。百僚皆從儀服甚盛。講師隆尊。讀師延福。延一萬沙門奏一萬伎樂。東西分列歌舞交發。佛法西來齋會之盛未嘗有也\n勝寶四年正月帝幸東大寺點二萬燈\n勝寶五年正月鑑真法師從遣唐使伴胡來。真善律學。四月勑於東大寺建戒壇。上皇登壇受菩薩戒。靈福等舊僧八十人重受。沙門佛哲解音。今茲詔樂部學林邑舞。所謂菩薩舞。拔頭舞也\n勝寶六年\n勝寶七年二月上幸智識宮。翌日禮隣寺七佛。五月初二聖武上皇崩。沙門法榮誓侍山陵轉經修薦。勑蠲榮本貫一郡租。六月以上皇御膳米鹽等賜真榮二師。庚寅詔曰。居喪之禮臣子惟同。天下之民誰不預者。天下諸州自今以去放生一朞薦上皇也。丙戌設一千僧齋于大安寺。薦上皇五七忌也。興福寺齋者七七忌也。凡講供有儀曰齋會。諷供不儀曰僧齋。甲辰詔曰。明年國忌當設東大寺步廊。未竟速促營備。課六路諸州督租庸。十二月遣名臣六員于六大寺。屈六十二沙門講梵網經。薦太上皇也\n勝寶八年五月東大寺一千五百僧齋薦國忌也。今茲國忌。預始四月十五至五月二天下寺院講梵網經。故安居在望。八月詔曰。軌持佛法。無尚木叉。尸羅之制協我禮經自今諸寺勤行布薩。因而每寺納田一百畝。十一月納備州田一千畝于東大寺唐禪院。薦上皇也。十二月山階寺田一千畝給施藥院也。\n廢帝\n天平寶字元年戊戌。去歲八月駿州獻蠶。自成字曰。皇帝命百年。先三月宮中承塵上有天下太平四字。因茲十八改元。今以史法系元正。八月初一帝受禪即位。帝天武之孫舍人親王第七子也。即日菩提僧正率僧綱上表於太上皇。號曰寶字孝謙稱德皇帝。此日授號于鑑真。初為大僧正。真患綱務煩雜。故有此授。延慶法師有時望。授朝散大夫而賜封田。慶辭爵封。帝許爵不許封。君子曰。君臣有禮乎。癸卯新羅沙門三十二人尼二人男十九人女二十一人歸化。勑居武州閑地。於是始置新羅郡。尋常受位年不元。曷為元。折衷也。曷為折衷。丁酉改元戊戌即位。己亥立元恐緩也。戊戌之元者折衷也。是歲當肅宗乾元元年也\n寶字二年六月東大寺普照法師奏。路傍果樹可輔聖化。行路之人多寓其下。熱則就蔭。飢則啖實。乞城外道兩邊栽果樹。制可。山階寺玄基法師奏。嚴淨國家無過伽藍。攘炎拯難佛力賴之。見今諸州練若廢頹相仍。不加修治恐失基趾。乞降宣刺史諸檀。年加興復。制可。八月鑑真創招提寺。薦聖武帝也。書號尊之也。沙門賢璟寫大藏五千四十八卷而納寺。又薦帝也。君子曰。見義勇為璟之謂乎\n寶字三年七月四位十三階依良辨奏也。詔曰。東大寺封五千戶。其一千戶充修造。二千戶僧供。二千戶官家法事。非禮也\n寶字四年二月藤惠美押勝修一宇興福寺。安觀音像。西壁繡補陀落山。東壁極樂界相。精致妙麗。此宇元山階寺東院也。大師叛臣。曷為書官。褒修營也。然則何名。功不全也。六月庚辛皇太后莽忌預構淨土院于法華寺西南隅。安丈六彌陀像。至此日設齋供。天下國分尼寺皆洽。又納田四百畝于山階寺。每國忌講梵網戒經。法華寺田給淨土院。薦太后藤氏也。十月之遷都十三也。沙門道鏡姓弓削氏。義淵之徒也。有梵學。召入內道場修如意輪觀自在供。上皇疾保良。詔鏡看侍。鏡曷為不族。譏也。曷為譏。侍女主也\n寶字五年正月二十一勑曰。東山道下野藥師寺。西海道築紫觀世音寺各立戒壇。充東西戒業也。上皇與帝有隙。因茲五月帝歸平城在中宮院。上皇于法華寺。六月上皇為尼。法諱法基\n寶字六年\n冬十月壬申天皇狩淡州。十有一月檢保國分寺\n寶字七年九月道鏡賜號大臣禪師。鏡媚上皇。故書不族。號名非法不書賜。寶字之政權在上皇。帝只當宁而已。藤太師患鏡之寵。及反以誅鏡為名。壬子仲亡。上皇聞帝知仲事。遣兵圍中宮院。帝懼退位。降為淡路公配淡州。婉文書狩也。十一月詔曰。比聞。諸國分寺郡吏侵掠多致朽荒。僧尼逃散大壞風化。諸州刺史宜加檢察。\n元亨釋書卷第二十二　終\n元亨釋書卷第二十三\n濟北沙門　師鍊撰\n資治表四起高野至承和合七君\n高野皇帝\n天平神護元年乙巳正月初一孝謙帝復位。去歲九月太師藤仲拒官師于近州高嶋郡。太師敗走。乘扁舟浮湖而逃。大將軍涼大向竹生島誓曰。普天之下莫非王土。率土之濱莫非王民。今名山大川皆各有神鎮護王國。彼竹生島神若有靈乞發神力加助皇威。于時東風俄起吹惠美舟著高嶋濱。遂誅惠美。涼大廻闕奏事。勑授神朝請大夫。正月初七因茲改元。帝建西大寺鑄四天王銅像。一像不成。改鑄六度未成。帝幸治所。誓以玉手攪洋銅像乃成。是歲當代宗永泰元年也\n神護二年九月豫州人足山以私稻七萬七千八百束田百畝納國分寺。帝擢大夫。十月隅寺毗沙門像所現舍利移法華寺供養。幡蓋導從儀服甚麗。此日道鏡受法皇位。曷為書轉。譏。曷為譏。不定也。曷為不定。鏡之位不定也。癸卯詔曰。朕發菩提心感舍利三粒。此歲加律師。不書微也\n神護景雲元年正月國分寺吉祥懺各一七日祈豐稔也。二月皇書見泰澄事中。六月藝州人伊賀私稻二萬束牛六十頭納西大寺為朝請大夫。八月參州奏慶雲見。齋沙門六百人于西宮而改元。十一月詔曰。傳聞僧尼齋供粗淡。自今宜加鹽梅濃厚。十二月圓興為法臣。基真法諫議\n景雲二年十月幸長谷寺而納田。西大之封二百戶也。戒尼銀青光祿大夫。均尼大中大夫。十二月基真作毗沙門像。密置舍利詐為像所現。道鏡又偽為己瑞。眩惑眾庶。詐偽已露故有此貶\n景雲三年正月初三道鏡居。西宮前殿受百僚朝賀。七月初大宰主神阿曾矯八幡大神託曰。道鏡登極天下太平。蓋阿曾諂媚於鏡也。鏡聞之偽喜。於是帝夢八幡大神告曰。我國家開闢以來天日皇緒無移繼統。比來孽臣邪神淫祀妖言。帝其無撼早掃除之。因茲帝勑和清詣宇佐宮祠親聽神令。神託如夢。清重白言。是國家大事也。託夢相合雖無可疑。願見神靈以決餘惑。大神乃現形長可三尺。色若滿月。清心身感動不敢正見。大神曰。神有大小善惡不必一也。善神惡淫祀。惡神受邪幣。道鏡貺邪幣於群邪。行權譎於󰦇黨。百計千祭貪求天位。於此乎。善惡二神率師交戰。邪強正弱。惡多善少。我已困羸。殆乎難當。仰憑佛力扶護皇運。汝其廻闕須奏造佛像寫大藏。又轉最勝王經一萬部。建一伽藍。邪神銷沮社󰑶鞏固。汝承我言莫有遺失。清還都具奏之。鏡大怒解清官爵竄隅州。清路宇佐告訴。神曰。勿怖也。託賜綿帛\n景雲四年西大寺塔礎徑丈餘厚九尺。飯盛山石也。初役夫數千日行數步時時鳴聲。已而加鑿削築基趾。于時巫屬曰。此石靈恐有禍。勑積薪其上焚之。灌以酒三十斛。石碎片片散道傍。不幾帝不豫。卜石為崇。勑拾片石積淨地。今寺之東南隅片塊石是也。四月造三級小塔。高四寸五分。闊三寸五分。凡一百萬。往惠美之逆所誓也。七月轉般若。停肉酒者攘災變也。八月初四帝崩。太子攝政令曰。道鏡師隱慝已形。罪當大辟。然而先皇所厚且從輕恕。任造下野州藥師寺使。\n光仁皇帝\n寶龜元年辛亥正月。不書即位去歲十月初一也。帝天智之孫志貴王子第六子也。景雲四年八月肥後州獻靈龜。因茲即位日改元。今之元正者孝德之例也。初天平神護元年以來僧尼度緣用道鏡印。今茲正月復禮部省。三月威儀師依僧綱請也。八月鑄印。其十二寺者。大安。藥師。東大。興福。新藥師。元興。法隆。弘福。四天王。崇福。法華。西隆等寺。各置印於本所。是歲當大曆六年\n寶龜二年三月詔曰。禪師秀南。廣達。延秀。延慧。首勇。法淨。法義。尊教。承興。光信。或智定可貴。或慈行有名。官賜供給永終其身。時稱為十禪師。其後有闕撰名德補之\n寶龜三年正月山部皇子為太子。初金吾將軍百川私語等定法師曰。安得法力加山部親王登帝位。定諾。乃取親王長作梵王帝釋二像供修之。至此擢上儲位。三月六日勑天下諸州擇智行精修比丘為內供奉。割官稅充資粮。十一月詔曰。故大菩薩行基戒行具足智德惟備。其營建之院四十餘處。先朝之日多賜莊田。但其六院未有恩給。和州菩提。登美。生馬。內州石凝。山埼。泉州高渚宜賜田畝。所希真詮祕典永洽東方。金輪寶位恒齊北極。風雨順時年穀豐稔。又勑曰。僧正准從四品。僧都正五品。律師從五品\n寶龜四年四月勑曰。傳聞諸州疫發。朕君臨宇內子育黎元。念此災厲寤寐為勞。夫摩訶般若波羅蜜者諸佛之母也。天子念之則兵戈灾害不入國中。庶人念之則疾疫厲鬼不入家內。憑茲善利救彼短折。宜告天下起坐行出念摩訶般若。\n寶龜五年\n寶龜六年五月召沙門六百人于宮中讀大般若經。攘災也。播州戶五十納招提寺\n寶龜七年三月六百人大般若攘宮怪也。十二月國分寺金剛般若攘井上廢皇后及佗戶皇子母子靈崇也。此歲慈訓僧都卒\n寶龜八年\n寶龜九年九月秋篠寺封百戶也\n寶龜十年三月東夷叛。勑東大寺行道三七日。壓夷也。不幾獻俘八十六人。雲州海濱銅像浮浪來。并香爐諸器。刺史取獻。書曰異像\n天應元年正月初一改元。四月初三太子受禪。六月石光祿薨。光祿篤歸佛乘。嘗捨舍為寺。名阿閦寺。因而安像奉焉。寶字中為遣唐大使。謁諸名德歸朝。於寺東南隅營一宇居焉。曰芸亭院。亭東北構方丈室。孤坐一床觀修終日。或有講席必預聞。置外書於芸亭作記。略曰。內外之門元是一道。道衰人下或釋或儒。僕捨家為寺歸心久矣。為助內典加置外書。庶同志者無滯空有。兼忘物我。開編解帙同出塵累不公不書。何書光祿。深我也。\n桓武皇帝\n延曆元年壬戌正月。不書即位去歲四月初三也。帝光仁長子。諱山部。四月十四仁王會一代之會也。八月改元十九也。十二月百司赴大安寺營上皇周忌齋。是歲當德宗建中三年也\n延曆二年三月藤僕射薨。僕射歸鑑真久矣。嘗受菩薩戒。五月八幡大神託曰。我無量劫來化生於三有。修善巧方便。濟度諸眾生。我名曰大自在王菩薩。六月勑曰。京畿定額諸寺有定數。自今禁民間私營寺院。有司按察。七月左官右僕射藤魚名薨。嘗於平城建萬葉寺。又於額田寺每年安居行道。奉佛甚勤。以謫不官。以公書薨。又渥我也。十一月勑曰。梵唄讚頌雅音正韻。以則真乘以警俗耳。比來僧尼讚唱。動則哀蕩叫吟曲折万態。似衒伎藝頗近鄭衛。有司往諸寺告戒濫唱。十二月勑曰。比來禁貪民質家地園圃。今聞民間已止僧寺猶盛。乖法貪利蔑官慢令。既為出塵之形還作在纏之舉。有司嚴加撿挍\n延曆三年十一月遷都十一也\n延曆四年\n延曆五年正月創梵釋寺于近州。此歲律師為六員\n延曆六年\n延曆七年四月禮部牃曰。僧階有五位。入位。住位。滿位。法師位。大法師位。今配官位知階差。無位當八位入七。住六。滿五。法師四。大法師三。三綱其悉焉。五月梵釋之封總越二州各五十戶\n延曆八年\n延曆九年\n延曆十年\n延曆十一年正月沙門施曉奏曰。竊以真理無二帝道惟一。敷化之門雖異。覆載之功乃同。故衛護萬邦唯資於佛化。弘隆三寶靡非帝功。又夫沙門釋子三界旅人。離家離鄉無親無族。或坐山林而求道。或蔭松栢而思禪。雖有避世出塵之操。不忘護國利人之行。而粮粒罕得飢餓常切。伏望本州國分之供分給彼所。然則緇徒得不虞而修。聖恩有弗督而化。制可。又奏曰。山背之民秦氏及女某等三十一人。自去寶龜三年迄今。每歲春秋悔過修練其精誠寔可憐。伏願天慈賜度。又旌善之一化也。制可。是歲田一千畝納梵釋寺\n延曆十二年正月詔御史大夫藤小黑。尚書左丞紀古佐美。及賢璟視新城之地。璟師此行我門不屑。曷為書。褒。曷為褒。褒璟師公才也。公才我門何有。公才我門一化也\n延曆十三年十月遷都二十一也\n延曆十四年九月勑曰。真教有屬。隆其業者人王。法相無邊。闡其要者佛子。朕位膺四大情存億兆。導國齊禮。雖遵有國之規。妙果勝因思弘無上之道。是以披山水之名區草創禪地。盡土木之妙製莊嚴伽藍。名曰梵釋寺。今置禪師十員。三綱在其中。納近州田千畝。越州封五十戶。以充寺供修造之費。所冀運邁馳驟永流正化。時變陵谷恒崇仁祠。以茲良因普覃一切。上奉七廟臨法界而增尊。下及萬邦登壽域而洽慶\n延曆十五年創東寺。大中大夫藤伊勢人為造寺使\n延曆十六年初早良太子與黃門侍郎藤種繼有卻。四年八月帝如平城。發齋宮公主赴勢州。種繼為守宮。太子黨人射種繼于燭下斃。事覺。十月太子廢將受弒。太子使使諸寺預修白業。諸寺恐而拒之。獨善珠納焉。謂使者曰。太子夙殃不盡今受嚴譴。此度回債焉又幸也。乞勿結怨矣。委曲示諭。詞旨激切。使者復命。太子喜曰。我聞師言披忍辱衣。以故不怕逆鱗之怒耳。太子幽死。其靈惱逼皇太子。毉巫不効勑珠持念。珠語太子曰。昔聞貧道言曰已披忍辱衣。今何有之乎。乃廣說法要。言未畢太子病愈。正月十六為僧正\n延曆十七年四月勑曰。雙林西縵三乘東流。明譬炬燈慈同舟楫。是以弘道持戒事資真僧。濟世化人貴在高德。而年度者例而勿取童。頗習二經之文未委三學之趣苟避課役纔忝緇徒。還棄戒法頓廢修業。形似入道行同在家。鄭璞成嫌齊竿相濫。言念迷途寔合改轍。自今以後度者宜擇年三十五以上操履已定智行可崇兼習正音堪為僧者充之。每歲十二月以前僧綱有司擇有業者。相對簡試所習經論。摠試太義十條。取通五已上者具狀申官。至期令度。其受戒之日更加審試。通八以上令得受戒。又沙門之行護持戒律。苟乖斯道豈曰佛子。而今不崇勝業。或事生產周旋閭里。無異編戶眾庶。以之輕慢聖教。由此陵替非只黷亂真諦。固亦違戾國典。自今以往如是之輩不得住寺。凡有齋會莫關法莚三綱知而不糺者罪竝按。若有改過修行者聽歸住使夫住法之侶彌篤精進之行。厭道之徒更起慚愧之意。六月定官寺十所。大安。元興。弘興。藥師。四天王。興福。法隆。崇福。東大。西大等也\n延曆十八年\n延曆十九年\n延曆二十年四月勑曰。去十七年度者去幼取壯者。然性有敏鈍。成有早晚。局以壯年恐失英彥。自今聽取年二十已上。三綱有司悉之。十月維摩會復興福寺。先或修長崗神足家或平城法華寺故有此勑\n二十有一年春正月遣禮部侍郎和入鹿褒沙門最澄講。夏。秋九月詔跨海。冬\n延曆二十一年正月國子祭主和弘世屈最澄法師於高尾寺講天台法門。又延十餘名德。帝使和禮部口宣曰。昔者給孤長者降能仁於祇陀之苑。常啼菩薩聞般若於尋香之城。是以和信士延二六之龍象。設一會之法莚。所以慧日增光。禪河澄流。一乘之玄猷始開區域。三諦之微旨聿被人天。像季傳燈斯創軌躅。隨喜法莚稱嘆功德。九月詔曰。最澄闍梨久居東山。既探法華奧旨。早踰西海宜傳天台教文。唯其往還不得過朞。澄上表曰。晉季法顯度流沙而求法。唐初玄奘踰葱嶺以尋師。竝皆不限年數授受惟期。是以熟習方言博傳法藏。唯最澄此度求法往復有限。又所求法文卷邁數百。歷問諸州希遭其人。况最澄未學唐言。亦暗譯語。忽入異域恐煩述緒。竊見沙彌義真少壯聰悟。頗涉經論。早習漢音粗知唐語。天恩差義真為求法譯語。不啻是行賴之。兼令彼學加諸。制可\n延曆二十二年\n延曆二十三年正月招提寺沙門如寶奏曰。當寺者天平寶字三年大唐鑑真和尚為聖武皇帝所建也。爾來五十年雖厝律藏未有披講。伏望賜省牃於寺。傳講學于後。制可。五月庚寅詔曰。正月齋會得度之輩。理須舊年試才新歲得度。而有司常致慢闕。迄于會畢其名未定。自今舊年十二月中旬以前試定申送其狀。簡定之後不聽改替\n延曆二十四年正月詔曰。定額諸寺各書檀越姓名于寺記。近聞檀家貧孫賣寺。浮矯富民買為己寺。不貴佛法恣用田地。非唯蔑佛乘。又還違國憲或聞民間隨其要害。任情貿易寺宇。自今不許貿賣寺院。八月最澄法師表進天台密教經䟽五百卷及道具器物等。帝大悅。向有石川檉生二禪師。帝之所崇信長於澄也。帝詔二人受澄學。故其詔詞謙遜。所謂內侍宣也。十月寫大藏經薦崇道天皇。其書生各有賞。慕道者得度。餘敘位。是歲撰諸宗英才補諸州講師。給官封也。坂諫議營清水寺。初二年禁私寺故勑賜之\n延曆二十五年正月詔曰。年度者各依本業。經䟽中問大義十條通五條以上聽度。下之者不得。若闕其數許來歲加員。省僚僧綱詳加嚴察。若恕于緩恐廢其業。是朕之所以深懼也。三月之崩十七也。四月詔十五大寺及國分寺創安居。講仁王護國經立為式。六月度男一百五十人。女五十人。薦先帝也。八月詔曰。營寺構院大小雖殊種德植功尊卑不異故天下大小寺宇。其始檀越之者皆能納田畝充資產。累世崇敬傳至雲仍。近聞權豪官吏放逐檀胤改換僧職。寺田剎圃恣事侵掠。朕九重深密或缺聽外事。有司有知急奏不匿。聽而不言罪在不赦。又詔曰。近聞天下寺院。其檀越者管收寺產。拒置知事。寺之奴婢役過家僕。寺之樹木斫為薪柴。恣改三綱殆替一寺。自今有一於此。刺史三綱及大眾付有司奏達。知而容隱罪不赦。是歲山階地建八島寺。勑天下分州租入別倉運納八嶋寺。每歲置度者一人。薦崇道天皇也。\n大同皇帝\n大同元年丁亥正月。不書即位去歲五月十八也。帝桓武長子。諱安殿。即位日改元。今立丁亥者孝德之例也。是歲當憲宗元和二年也\n大同二年\n大同三年四月讓位初一也。\n弘仁皇帝\n弘仁元年庚寅正月。不書即位去歲四月十三也。帝桓武第二子。諱賀美。宮中金光明會始啟天台年度。光定等八人預焉。九月改元二十七也。是歲當元和五年也\n弘仁二年\n弘仁三年四月勑曰。比來俗輩男女入僧尼院。託于講聽屢有侵忤。外似勝因內汙淨業。自今禁男入尼寺女赴僧寺。十月勑曰。僧尼罪條隨律教不許有司勘掠。因沙門忠芬奏也\n弘仁四年二月丙戌禮部省言。古例僧尼出家之日授之度緣。受戒之時給之公驗。勝寶以來受戒之日毀度緣停公驗。只授十師戒牒。今案於事有疑。若不復古制恐致姧偽。伏乞不毀度緣。只其度緣自今以後僧用尚書省印。尼用有司印。至受戒時尚書省於度緣末注受戒年月。并官僚署名以省印印之。若有身亡或反俗者。其度緣戒牒早上尚書省。省年終申官毀之。庶令姦人屏跡源流共澄。制可\n弘仁五年\n弘仁六年\n弘仁七年十月勑曰。靈安寺徒有伽藍未修法事。蓋因寺寡產業也。以官稻四千束納寺。自今子母計利充春秋法事及修造\n弘仁八年\n弘仁九年五月勑許男女入僧尼之院。初三年有禁俗間愁廢勝業。因茲解焉。而令僧網加嚴察。是歲新羅沙門二十六人來。排入諸寺\n弘仁十年三月澄公上表乞於台山建菩薩戒壇。護命等七師捧表斥之\n十月釋空海賜傳燈大法師位\n弘仁十一年\n弘仁十二年\n夏六月癸亥釋最澄寂。國忌置台度。秋冬\n弘仁十三年六月尚書省劄曰。傳燈大法師位最澄奏狀言。夫如來制戒機宜不同眾生發心大小各別。所以文殊豆盧上座殊位一師十師羯磨各異。伏乞聖慈天台宗年分度者二人。每年春三月先帝國忌於比叡山依法華經得度受戒。自是一十二歲不聽下山。四種三昧專得修習。然則一乘戒定永傳寰區。山林精勤遠及塵劫。謹以上。奏者。被右僕射宣偁。奉勑宜依奏狀者。省宜承知。依宣行之。符到奉行\n伴國道登睿山。夏四月戊戌釋義真行大戒于睿山。辛丑天皇禪位于皇太弟。秋。冬十有一月置密眾于東寺\n弘仁十四年去歲澄公乞國忌度于台山。故今兹令伴國道入延曆寺試度者。伴公善法事。書官貴也。四月十四沙門義真於中堂行圓戒羯磨。褒真之成先志。故書以姓氏。上之遜位者十七也。十一月初十以東寺為密場。置五十比丘習密三藏。三藏何。大毗盧遮那。金剛頂經等二百卷。密修多羅也。蘇婆呼經。根本部等一百七十卷密毗那耶也。菩提心。摩訶衍論等十一卷密阿毗曇也。自今撰密學者五十員誦習密三藏。無佗宗雜住也。蓋正月賜東寺于海為密寺。至此置密學。依海奏也。\n天長皇帝\n天長元年甲辰正月。不書即位去歲四月二十八也。帝桓武第三子。諱大伴。初五改元。此春不雨三月二十六沙門守敏空海奉詔修請雨經法于神泉苑。事見空海傳中。上擢海僧都。不書微也。密徒網位自此始此歲義真任天台座主。此職自真始當穆宗長慶四年也\n天長二年\n天長三年\n天長四年\n天長五年\n天長六年四月詔曰。傳聞比來諸州疫發百姓夭亡。夫出家功德不可思議。宜度百僧弭此凶禍。庶幾納羣生於仁壽。致品物於中和\n天長七年十二月宮中有佛名懺禮。靜安傳繫承和五。與是何異。是修也。後式也\n天長八年\n天長九年\n天長十年二月受禪二十八也。\n承和皇帝\n承和元年甲寅正月。不書即位去歲三月初六也。帝弘仁第二子。諱正良。初三改元。真言院後七日修法依空海奏也。此歲詔曰。自今經三會講師始任僧官。三會何。正月宮中御齋會。三月藥師寺最勝會。十月興福寺維摩會也。當文宗大和八年也\n承和二年正月沙門空海奏。去弘仁十四年詔令真言僧五十人住東寺學密教。其時院宇未備不遑僧居。今房舍已成。乞東寺官家功德料千戶內二百戶充僧供。為國修法。制可。空海又奏。金剛頂經毗盧遮那經業二人。聲明業一人。置年度精究密學。正月二十二尚書符降\n承和三年五月詔曰。每歲三長齋月於東寺灌頂院撰三七比丘修息炎增益法鎮護國家。為永式。沙門實慧有密學。勑為東寺長者。此任自慧始\n承和四年五月詔曰。傳聞近城諸寺寺規放廢。自今以文武官五品中察直者為寺司促復之\n承和五年六月遣唐使藤常嗣發。運仁等從之。十二月佛名懺三日依沙門靜安奏也\n承和六年七月紫宸轉經沙門六十人。達嚫各有差。大法師位賜度者各一人。法師位以下各授一階\n承和七年六月常曉奏。山州宇治郡法琳寺。地勢閑燥宜修大法。乞以太元帥像安此地。為修法院保護國家。制可。此歲最勝會移大極殿\n承和八年正月清涼殿轉經沙門五十八人。各嚫度者一人\n承和九年\n承和十年\n承和十一年\n十有二年春三月轉大般若經于三殿。夏。秋。冬\n承和十二年三月紫宸清涼常寧三殿及真言院轉經沙門一百人。兼修陀羅尼法。各嚫度者一人。攘宮怪也\n承和十三年初常於台山建定心院。至此以近州租三萬束充佛僧之供\n承和十四年\n嘉祥元年二月於八省試持經持呪拔萃者。於是乎負笈杖錫自四方至者數百人。得第七十餘人。皆以延字為上字。六月豐後州獻白龜。依是十三改元。十一月下野州言。藥師寺者天武皇帝之所創也。院宇巍巍宛如七大寺。資產亦多。東關十州得度者咸萃於此。而無講師。令國講師勾當寺事。求諸故實未覩所由。伏乞准大宰府觀世音寺例。擇戒壇十師之中智行具足為眾所推者任講師。兼為受戒阿闍梨。制可\n嘉祥二年\n嘉祥三年三月十九太子受禪。五月七十之度薦明神也。故以神字為上字。\n元亨釋書卷第二十三　終\n元亨釋書卷第二十四\n濟北沙門　師鍊撰\n資治表五起仁壽至承平合七君\n仁壽皇帝\n仁壽元年辛未正月。不書即位去歲四月也。帝承和長子。諱道康。四月二十八改元。此歲當宣宗大中五年也\n仁壽二年\n仁壽三年\n齊衡元年十一月二十九改\n齊衡二年五月能州氣多神宮度者三人。越州氣比神宮度者五人。為年分也\n齊衡三年三月帝從圓仁阿闍梨稟灌頂。八月勑召持呪沙彌。於神泉苑試之。有感者賜度。十月真濟之僧正密徒之始也\n天安元年二月二十改\n天安二年八月之崩二十七也。\n貞觀皇帝\n貞觀元年己卯正月不書即位。去歲十一月初七也。帝仁壽第四子。諱惟仁。四月之改元十五也。此歲八幡移鳩嶺。事在行教傳中。當大中十三年也\n貞觀二年\n貞觀三年\n四年春。夏。秋七月舉貞觀寺。冬沙門真如宗睿赴唐\n貞觀四年七月二十。嘉祥寺西院賜名貞觀寺。舉何。顯也。初混嘉祥。今得別號。顯舉之謂也。此歲如睿二師入唐\n貞觀五年\n貞觀六年二月十六勑曰。國典僧綱元有三階。滿位法師位。大法師位。近來賢愚濫糅似無尊卑。今三階之外更立三位。法橋上人位。法眼和尚位。法印大和尚位。此三位以為三綱階。法印位為僧正階。法眼位僧都階。法橋位律師階者。依真雅奏也。三月戒壇院設印印於戒牒。其印用東大寺印模。依沙門最教奏也。七月上就阿闍梨圓珍灌頂。僕射藤良相等入壇者三十餘人。此歲真雅賜輦車詔。比丘之輦自雅始\n貞觀七年三月僧都慧運奏。謹案舊例。凡得度者先與度緣次令入寺。就中年度者經二年精練沙彌行。臨時度者經三歲然後聽受戒。每歲三月以前僧綱放牒諸寺。令上當年受戒者名。而乃會集綱所禮部鴻臚二官共勘名籍。試法華。最勝。威儀三經。即簡年二十以上六十已下熟前件三經者更牒本寺。三七日修悔過。四月十五日以前定其受戒日。請傳戒大小十師。於東大寺戒壇依教問十三難及十遮。然後登壇受戒。受戒畢。籍戒壇院差教授帥。一夏九旬修學比丘二百五十戒。三千威儀。回茲戒業誓鎮國家。或居本寺請依止師細學律相。若夫年未滿二十。或七十以下。并朝廷不許之人。負債之輩。黃門奴婢之類。非戒器故佛不聽受。頃年之間非唯忘卻舊例。兼復違背佛教。或臨受戒日纔下官符。新剃頭髮初著袈裟。冠幘之痕頭額猶存。或十許歲少年人徒有貪名之外謀。渾無慕道之中誠。未練沙彌之行。況於懺悔之事乎。加以結番之場競上下而鬪亂。登場之次爭先後而拏攖。遂則罵詈有司陵轢十師。濫悖之甚不可言也。夫得表無表戒名曰受戒。於三師七證前殷勤至誠作禮。乞戒之下發得防非止惡之功能名曰表戒。羯磨之下發得非色非心成佛殊勝之功能名曰無表戒。既無至誠禮敬心安得表戒。表戒未得何得無表戒。無表戒已不得何名得戒。登壇已後不學律相故不知持犯。不知持犯。亦不修安居。不修安居何稱比丘。伏乞依舊例兼遵佛制。然則緇徒感激濫惡自止。戒壇清靜佛法興繁。國土豐樂不期而來內外之災殃不攘而去。制可。九月壹演法師為僧正。凡僧正有三。大正權也。大行基始之。正觀勒始之。權演始之\n貞觀八年六月安慧為天台座主。尋常座主不書。曷為書。褒也。曷為褒。事見本傳。七月十四澄仁二公諡大師。大師之號自此始。語在相應傳中\n貞觀九年七月慈濟之諡號是為始\n貞觀十年\n貞觀十一年二月遍昭之法眼位台徒綱位之始\n貞觀十二年\n貞觀十三年\n貞觀十四年三月詔曰。大相國藤公朕之外祖父也。比來寢瘵。人傳毉巫不効。朕食息不安寧。伏聞內傳之中度人歸法能拯人厄。宜賜度者八十人。初空海師歸朝。奏曰。昔不空三藏為唐國法務。況國家曩設此任。中不繼。乞復。勑置綱所造印鑰。凡僧官進退法事啟散皆能管行。而海公不任印鑰納官。三月十四真雅為法務。先是居此任者五人。推古三十二年觀勒始為僧正。兼主法務。天平十年信行為律師。同日主法務。勝寶八年慈調律師法務。寶字七年鑑真僧正法務。天長四年護命僧正法務。此五人絕而或續。雅之後法務不絕。興福寺延壽任大威儀師。與雅同日主法務。是權也\n貞觀十五年\n貞觀十六年\n貞觀十七年\n貞觀十八年十一月二十九太子受禪。\n元慶皇帝\n元慶元年丁酉正月初三帝即位于豐樂殿。帝貞觀長子。諱貞明。四月改元。二十一也。去貞觀十一年建伽藍。十二月配紀元曰元慶寺。置年度三人。此歲當僖宗乾符四年也\n元慶二年\n元慶三年五月初八太上皇就沙門宗睿落髮受戒。三十之度薦仁壽上皇也。十月遍昭為權僧正。台徒僧正昭為始。此歲太上皇從睿公受兩部灌頂\n元慶四年十二月度薦太上皇也\n元慶五年\n元慶六年\n元慶七年\n元慶八年二月初四帝避位。此日群臣捧傳國寶璽劒等詣吏部王宮。五日王移東宮。六日三綱率諸沙門賀東宮。十三延五十沙門于東宮前殿。轉大般若三日。二十四勑二十沙門修法仁壽殿五日。五月詔曰。天下寺院廢朽相仍宜以各寺田產加修造。來冬仲月降監使檢察。若有弛怠罪不寬。六月以近波二州租造五級塔于嘉祥寺。九月以惟首。安然二師充元慶寺阿闍梨位。教授密乘依遍昭奏也。\n仁和皇帝\n仁和元年乙巳正月。不書即位去歲二月二十二也。帝承和第三子諱時康甞為吏部尚書。屬元慶帝之避位羣臣固請。帝不得辭。二月改元者二十一也。禮部省言。去六年六月僧正遍昭奏狀偁。頃年受戒輩多不軌。只以戒牒專為公驗。自今受戒日省僚威從共向戒壇子細勘會官符度緣。即令登壇受戒。便取戒牒具注紙後以其本籍姓名省僚共押署以省印印之者。伏乞准度緣三司共署印。制可。閏三月詔曰。每歲正月大極殿齋講是先聖之所遵行也。設齋講之座演最勝之經。其講師者才名拔萃智德高邁。宜給度者一人以代扶老之杖。立為式。四月於延曆寺東西院。崇福。梵釋。元興五寺各請十僧轉大般若五日。賀藤太師五十算也。修百座仁王會於紫宸殿。及諸司十二宮門羅城門東西寺合三十二所并六十六州國分寺兼二嶋也。九月近州高島郡野地納元慶寺墾田凡一千五百畝。興福寺維摩會。藥師寺最勝會。加立義沙門各一人。十月饗僧正遍昭。賀七十算也。三公皆預席夜談至曉。不書官非禮也。此歲當光啟元年也\n仁和二年三月十四詔曰。僧正遍昭慈仁為性智德在躬。所以朕之丕膺鴻業撫育兆民者。皆公之潛加冥祐也。況公未入釋門。朕亦在列藩。恩交相結盟約共深。雖逸塵外猶在宮中。故割百戶以充禪供。亦聽輦車。嗚呼至人懸解上德難名。物外浮榮雖知非公之好。人間崇飾聊又寄朕之懷。十月帝不豫。召梵釋寺朗善加持聖躬。又詔延曆寺座主圓珍。於紫宸殿修護摩法五日。帝疾愈。善珍同加上病。何姓珍不姓善。善公加疾不明故族書入宮。珍公有効故書姓貴之\n仁和三年三月年分度二人加延曆寺。其一大毗盧遮那經業其一一字佛頂輪王經業。資二神大小比睿。因座主圓珍請也。八月二十五帝崩。十月一百沙門讀大般若于宮中。又十五名德期一七日修法宮中。散日賜親于御前。此歲天下僧尼八十歲以降行嚫。敬老也。\n寬平皇帝\n寬平元年戊申正月。不書即位去歲十一月十七也。帝仁和第三子。諱定省。古史仁和四年連帝初年改元在己酉四月二十七。今以即位次年立元。雖與孝德例後先不齊史法同焉。八月仁和寺落成。沙門真然為慶導師。此歲當文德元年也\n寬平二年五月石清水寶藏震。大史筮曰。病在聖躬帝曰。朕雖至愚頗慎言行。況歸三寶旦暮修懺。縱有微恙不至大故。然當咎徵不可逸豫。只夫天地神靈證之耳。而無事。君子曰。宋公善言沴星沒焉。夙慎言行勤修懺。何災之有。自信不疑天皇之謂乎。七月盂蘭盆供。薦先皇也。其納燈油七所。延曆西塔院。神護。圓成。長谷。東西寺。八幡神祠也。十二月石清水大神託曰。欲得菩薩服色道具。勑獻瓔珞香爐念珠等\n寬平三年四月設浴佛于宮。皇帝太子公卿皆各灌佛\n寬平四年\n寬平五年\n寬平六年\n寬平七年十二月益信法務正也。聖寶權也。尋常小官不書。曷為書。見法務在僧都及律師不必僧正也\n寬平八年\n寬平九年雲林寺幸者閏正月也\n寬平十年七月讓位者初五也。九月朔日有食之。詔沙門聖寶祈焉。天晴不虧。勑嚫御衣。\n昌泰皇帝\n昌泰元年戊午正月。不書即位去歲七月十三也。帝寬平長子。諱敦仁。四月改元二十六也。此歲當昭宗光化元年也\n昌泰二年十月十四上皇從沙門益信出家。法諱空理。十一月二十四登東大寺戒壇\n昌泰三年十月道皇何。寬平上皇也。曷為道皇。受道上皇也\n延喜元年七月改元十五也。十月太上皇詔沙門增命慶讚淨福寺大藏經。十二月太上皇於東寺從僧正益信灌頂。金剛號金剛覺\n延喜二年\n延喜三年\n延喜四年三月上皇構一堂於仁和寺。安金剛界三十七尊及外院天等三摩耶形。上皇禪居側室。俗曰御室。是歲上皇幸睿山千光院造御室。千光院者增命坊也\n延喜五年正月仁和寺幸者覲上皇也。十二月勑僧正聖寶撿平城諸寺比丘年八十已下。上名簿就穀倉院行綿\n延喜六年三月十八增命為天台座主。十月上皇上山賀之\n延喜七年\n延喜八年\n延喜九年\n延喜十年四月浴佛。觀賢為導師。九月上皇稟灌頂於座主增命。帝聞之授命以法眼和尚位。上皇手捧詔與命。及袈裟數珠香爐等\n延喜十一年\n延喜十二年\n延喜十三年\n延喜十四年\n延喜十五年天下疱瘡。帝患之。召命法師加之。乃愈\n十有九年春。夏。秋。冬十月釋增命陪宮\n延喜十六年宮中有恠。十月召命公陪宮持念。十一月歸山帝賜御衣\n延喜十七年\n延喜十八年八月上皇於大學寺行灌頂事。沙門寬空仁元等七人同稟\n延喜十九年七月初五帝召增命座主於仁壽殿西廂受金剛般若經。七日受妙法蓮華經。勑侍臣源公忠。藤在衡預聽。八月初三命歸山。嚫具甚多\n延喜二十年\n延喜二十一年十月海公大師諡依觀賢奏也\n延喜二十二年七月命公上表辭座主位帝不許。表凡五度。帝遣羽林次將藤實賴入山賜宸書。有恐違師之素懷無遂朕之本志之句。尋常座主補退不書。曷為故書解。褒也。曷為褒。褒睿懇也\n延長元年正月改元十一也。三月菅靈奮厲都下震恐。二十一皇太子保明俄薨。帝大懼。召命公加護。侍臣夢神兵衛宮城。五月命公任法務。台徒之始\n延長二年二月帝之受法二十一也\n延長三年六月初七帝瘧。命公加持乃差。夏旱。七月十六詔尊意法師法𩁹于延曆寺。意修佛頂尊勝法限以七日。第四日大雨。八月二十三延一百沙門于勸修寺增命為導師。薦大后也。十月初七賜唐僧平秀衣粮。湛譽智琮粮\n延長四年五月興福寺沙門寬建赴唐。帝與黃金一百兩。七月初四太上皇於七寺讀經。薦左僕射源融也初源靈託宮人曰。我生平惡作多故墮苦趣。湯鑊劒林楚痛無量。而我有餘習。以劇苦之隙時時來息河原院耳。勑問曰。修何善脫此苦。對曰。罪根至深難容救拔。然於七寺各修諷讀或免苦趣。故有之。十二月十九上都七大寺南京七大寺各諷經。祝太上皇。也。今茲上皇六十。然不許賀故天子修斯經會。其十四寺施用甚繁。又以穀一千二百石行無遮施。二十八慶醍醐寺。侍中尹甫監法事\n延長五年十二月智證靜觀二諡依沙門智祐奏也\n延長六年夏疫。五月二十二延一百沙門于紫宸殿讀大般若。除疫也\n延長七年春京畿疫。三月詔睿山座主尊意修銷疫法。七日後疫除。賜度者三十二人\n延長八年六月二十一戶部尚書藤清貫。尚書右中丞平希世。於清涼殿為雷震死。帝惶怖遷常寧殿。召座主尊意持念加護。依菅靈激怒也。九月二十三讓位太子。二十九就尊意落髮受戒。法諱金剛寶。\n承平皇帝\n承平元年辛卯正月。不書即位去歲十一月二十一也。帝昌泰第十一子。諱寬明。四月改元二十六也。是歲當五代唐明宗長興二年也\n承平二年\n承平三年\n承平四年春鳥巢弘徽殿前柿樹。宮中以為怪。召尊意修不動法一七日。日日烏將雛去。七日皆盡\n承平五年\n承平六年十一月試經度法務外而特旨也\n承平七年\n天慶元年五月二十二改\n天慶二年夏旱。七月詔意公祈雨。期以七日。第五之日大雨洽\n天慶三年初前將軍平良持之子將門反東州已數年矣。冦虐甚熾。至此詔諸沙門修降伏法。淨藏于延曆寺。明達于美州中山神宮寺。又宮中修仁王會。大元法壇中血出。又東大寺羂索院於執金剛像前修降伏。忽失像。寺眾懼官師不利。過二十餘日像復。天冠衣巾少有缺壞。膚濕如汗。像失之間賊亡之時也。蓋二月十四將門伏誅。平貞盛射之。藤秀鄉得首。十一月二十一勑明達。於住吉神宮寺伏純友。將門之餘孽也\n天慶四年\n天慶五年\n天慶六年\n天慶七年\n天慶八年\n十有六年春。夏四月癸酉天皇禪位于皇太弟。秋。冬\n天慶九年四月讓位十三也。\n元亨釋書卷第二十四　終\n元亨釋書卷第二十五\n濟北沙門　師鍊撰\n資治表六起天曆至承保合十一君\n天曆皇帝\n天曆元年丁未正月。不書即位去歲四月二十八也。帝昌泰第十四子。諱成明。四月改元二十二也。此歲當五代漢高祖天福元年也\n天曆二年\n天曆三年\n天曆四年\n天曆五年\n天曆六年三月二十四上皇出家居佛陀寺。醍醐法華之材移清涼殿材也\n天曆七年八月寫藏五千四十八卷。薦上皇也\n天曆八年十二月初五良源法師延元興寺義昭於延曆寺。修法華八講。四日右僕射登山聽講\n天曆九年正月寫金字法華。乃延名德於弘徽殿啟講席。勑親王公卿各捧金玉羅紈繞階昇殿行嚫。薦母皇太后也\n天曆十年\n天德元年十月二十七改\n天德二年\n天德三年\n天德四年五月十五大寺讀經除疫也。七月大日院修熾盛光法。攘災也。九月沙門四十人讀經於清涼殿。及仁壽殿熾盛光修。共攘災也\n應和元年二年改元十六也。三月初四東大。興福。延曆三寺施布帛。攘災也四月轉經除疫也。初二月大內火。十一月移新宮。詔延昌修安鎮法\n應和二年\n應和三年三月十九雲林寺塔成。帝幸落慶之席。八月二十一設法華講莚于清涼殿。延南北都名德二十人。五日十座論詮至理。初日朝坐南觀理為導師。北餘慶問者。夕坐南安鏡為導師。北能慧問者。二十二朝導南安秀。問北賀秀。夕導南法藏。問北覺慶。二十三朝導北良源。問南平州。夕導北禪愉。問南千到。二十四朝導北智興。問南真義。夕導南湛然。問此崇壽。二十五朝導北壽肇。夕導北聖救。問共南仲算。二十六散導師觀理也。於是乎第二日法藏立定性二乘不成佛義。覺慶問難不明。源踰次詰徵。相台交鋒法戰夜深。第三之日良源本導法藏新問。平州束手無分。法藏詞屈。于時戶部尚書藤文範以謂。南京者春日明神之管內也。南眾不競是明神之患也。我為其胤盍贔負乎。後二日不可失也。便潛馳赴南。中心私誓。我願於春日祠側必遭英才相將還都。神亦冀冥助果祠側逢沙門仲算。算問宮講。藤公告實咬齒伴來。初仁賀圓藝為第五日朝夕問者。算代賀藝詞義壯麗。藤公以為不徒馳也\n康保元年七月初十改\n康保二年\n康保三年\n康保四年五月帝不預。十四出家。法諱覺貞。二十五禪位太子。即日崩。尋常天子出家皆書。曷為不書。臨崩也。何不書禪位。臨崩也。\n安和皇帝\n安和元年戊辰正月。不書即位去歲十一月十一也。帝天曆弟二子。諱憲平。三月十一沙門寬忠為律師。兵部尚書敦固親王第三子寬平之孫也。王孫任僧綱自忠始。不書微也。八月改元十三也。此歲當趙宋太祖開寶元年也\n安和二年八月受禪十三也。\n天祿皇帝\n天祿元年庚午正月。不書即位去歲九月二十三也。帝天曆第五子。諱守平。三月之改元二十五也。此歲當開寶三年也\n天祿二年\n三年春二月僧正寬空寂。夏。秋。冬\n天祿三年\n天延元年二月藥師寺食堂火。延及講堂。比丘鎮宗二人救火大殿不燒。知事錄奏。差尚書左丞源涉入寺覆覈得事實。勑神鎮為參州講師。禮宗和州。曷為書得。幸得也十二月改元二十也\n天延二年五月初七宮中設讀經論義。四時有之。凡五番一運源。勸綜。二仁幹。光休。三奝然。源信。四禪詮。玄明。五賀秀。真義\n天延三年\n貞元元年七月十三改\n貞元二年初元年五月大內火。今茲七月移新宮。先令陽生修安鎮法。十月之僧正良源權也\n天元元年四月十三改\n天元二年\n天元三年\n天元四年七月帝患瘧。召良源加持愈。故為大僧正。行基之後無大號。經二百年源乃任。同日朝禪為僧正。禪權也\n天元五年台山有法鬩流言。慈覺徒欲燒千手院。院有智證經藏。朝廷恐法藏灰。故勑平侍中上山告諸耆宿固守經藏。莫令受燼。時良源為座主。或奏源為爭地。故使使徵源。源抗表陳奏。尋常入山皆書上。曷為書涉。撿問使也。良源為大僧正。盍書官。時為座主也。又受讒也。豈讒云乎。純正無疑。于疑受讒。干疑者源之罪也\n永觀元年三月二十二寬朝僧正慶圓融寺落。二十五納封一百戶。四月改元十五也\n永觀二年八月二十三太子受禪。今兹八月八僧都元杲兼法務。大僧正良源正。寬朝先管法務。時有三法務。\n寬和皇帝\n寬和元年乙酉正月。不書即位去歲十月初十也。帝安和長子。諱師貞。二月皇太后昌子於台山西麓建觀音院。四月改元二十五也。八月二十九太上皇從寬朝出家。法諱覺如。此歲當太宗雍熙二年也\n寬和二年四月天祿上皇受戒。六月二十二中夜帝潛出宮幸花山寺剃髮。法諱入覺。書聖壽貴也。曷為貴。妙齡果決也。\n永延皇帝\n永延元年丁亥正月不書即位。去歲七月二十二也。帝天祿長子。諱懷仁。四月改元初五也。此歲當雍熙四年也\n永延二年\n永祚元年八月改元初八也。尋禪封一百戶\n正曆元年三月天祿上皇從大僧正寬朝灌頂。十一月改元初七也\n正曆二年二月道皇之崩十二也\n正曆三年\n正曆四年\n正曆五年十一月暹賀任僧正。勑曰。自今僧正正權可依臘次。蓋真義少賀為正故有此詔。此日沙門隆圓直任僧都。年一十五。僕射藤道綱第六子。少年僧綱自此始\n長德元年二月二十二改\n長德二年\n長德三年四月宋書議在勸修事中\n長德四年\n長保元年正月十三改\n長保二年\n長保三年春天下疫。三月仁王會除疫也。又於大極殿命一千沙門轉壽命經\n長保四年七月慶算二師為僧正。自此不言正權。依正曆五年詔也。是日沙門尋光為律師。尋常律師不書。曷為書。毀也。曷為毀。得覺慶之讓也。讓何。朝廷有賞賜僧官慶啟讓端。故毀書。然何不毀度者。度淺官深。君子言其深不言其淺焉\n長保五年三月聖清任法印。散位之始也\n寬弘元年七月二十改\n寬弘二年\n寬弘三年\n寬弘四年\n寬弘五年\n寬弘六年六月十九延名德宮中講論最勝王經五日。立為式。先代或行或止自今為例故書定\n寬弘七年\n寬弘八年六月十三讓位。二十二帝崩。\n長和皇帝\n長和元年壬子正月。不書即位去歲十月十六也。帝安和第二子。諱居貞。十二月改元二十五也。此歲當真宗大中祥符五年也\n長和二年初帝即位後耳目不明。十一月詔明救修法于仁壽殿。帝夢明救左右耳日月出乃入我双眸。覺後聰明如元。十二月授僧正\n長和三年\n長和四年\n長和五年正月二十九讓位。\n寬仁皇帝\n寬仁元年丁巳正月。不書即位去歲二月初七也。帝永延第二子。諱敦成。四月改元二十三也。此歲當天禧元年也\n寬仁二年\n寬仁三年九月藤相國出家受戒\n寬仁四年三月濟信許牛車。沙門牛車自信始。道相何。藤相也。猶寬平稱道皇也\n治安元年二月初二改\n治安二年七月十四道相落慶法成寺。帝率后妃太子百僚幸寺。定朝何。佛工也。何不族。工也。工何登綱位。朝造法成寺佛像好。道相大悅擢綱位。工人綱位朝為始。君子曰。臧文仲祭爰居三日而死。朝何不遄死乎\n治安三年十月道相詣金剛峯寺。取路南京禮謁七大寺\n萬壽元年七月二十改\n萬壽二年\n萬壽三年正月太后上東門院出家。五月心譽封七十戶也。尋常封戶不姓。曷為書姓。褒也。曷為褒。帝病召譽加持乃愈。帝悅賜封戶。此回非恩惠故書姓而褒\n萬壽四年冬道相疾於法成寺。帝幸問之。因納五百戶于寺。又供南北二京比丘萬人\n長元元年七月改元二十五也。十二月初四心譽為道相朞忌導師。帝感唱演即坐授僧正\n長元二年十二月二僧正封各七十五戶\n長元三年八月二十一太后延僧正慶命落慶東北院。封七十戶。依慶賞也\n長元四年五月仁海封七十戶。依𩁹賞也。書姓見應也\n長元五年\n長元六年\n長元七年十二月教圓為阿闍梨。阿闍梨官自圓始\n長元八年\n長元九年四月十七帝崩。\n長曆皇帝\n長曆元年丁丑正月。不書即位去歲七月十四也。帝永延第三子。諱敦良。四月改元二十一也。五月成典封七十五戶。此歲當仁宗景祐三年也\n長曆二年六月海。典二師為僧正曷為姓海族典。海擢雨感故書姓。典丁序選故族。\n長曆三年五月上東門院受戒于僧正明尊\n長久元年正月圓。尊二師封各七十五戶。遷幸何。九月初十京極離宮火。大內未成故幸東北院。書遷非法事也。十一月改元初十也\n長久二年五月十四日問三井戒壇立不。事在度受志\n長久三年\n長久四年夏旱。五月初八仁海法𩁹於神泉苑。十三大雨。十五許輦車\n寬德元年十月二十七一万比丘供。祈道后病也。十一月改元二十八也\n寬德二年正月十八帝崩。\n永承皇帝\n永承元年丙戌正月。不書即位去歲四月初十也。帝長曆長子。諱親仁。四月改元十四也。此歲當慶曆六年也\n永承二年\n永承三年\n永承四年十一月諸祠舍利各一粒也\n永承五年\n永承六年三月藤公賴通改宇治別業號平等院落之。二十八時經會沙門延幸為導師。齊朝問者。幸少於朝而為導已講也。時經會何。初宮中四時延沙門讀經。今茲設講論故曰時經會。書宮中于上婉文也\n永承七年正月一千沙門讀觀世音經于大極殿。攘疫也。今茲疫甚。四月仁王會大品經讚四部。及六月大極殿一千比丘讀金剛壽命經。皆除疫也\n天喜元年正月十一改\n天喜二年\n天喜三年十月二十五圓乘寺落慶。薦長曆帝也。寺在仁和寺\n天喜四年\n天喜五年三月二僧正封各七十五戶。尊慶崇福寺新成。快慶法成寺八角堂。二賞也\n康平元年八月十三改\n康平二年七月初十帝寫仁王護國經。延名德四日啟講席。慶暹法師為講師\n康平三年\n康平四年\n康平五年\n康平六年十二月上東門院落慶三井一乘寺。道后何。猶道皇也\n康平七年\n治曆元年夏旱。詔台徒於賀茂神祠祈雨。時小蛇出神殿前吐水氣。小雨便灑而不出數里。五月二十三神泉苑讀經三日不雨。六月十五日詔成尊修法于神泉苑一七日。第三日雨。凡修中三雨。八月改元初二也。九月二十五宮中設四日八座講。慶讚宸金書經王及釋迦三尊檀像。薦先皇也。十月十八法成寺復。帝預落慶之會\n治曆二年十一月詔大宰府慶觀世音寺。尋常復寺不書。曷為書。初觀世音寺火。不空羂索像不壞。宰府奏之。特旨復慶。故書。此歲南京七大寺奏。近世不賞三會已講學業似廢。是講徒之大患也。因兹官良尊于律師。尊天喜二年講師也。尊興廢中選。雖微書焉\n治曆三年八月天下諸州仁王會。攘灾也。十月幸宇治。納封三百戶于寺\n治曆四月十九帝崩。八月初九應天門轉經。祈造宮也。\n延久皇帝\n延久元年己酉正月。不書即位去歲七月二十一也。帝長曆第二子。諱尊仁。四月改元十三也。五月太師藤賴通修一切經會。至今不絕。七月初二詔御厨止羶腥。君子曰。昔梁武供菜蔬。爾來未聞之矣。古所謂佛心天子者吾皇之謂乎。十二月二十仁王會一代也。此歲當神宗熙寧二年也\n延久二年十二月二十六圓宗寺成。帝幸寺親營法事落慶之。寺在仁和寺南。莊麗冠都下\n延久三年正月十六延一千沙門讀觀世音經。除疫也。長信之封二十五戶\n延久四年十月二十五帝預圓宗寺法華會。三井賴增為講師。興福賴真問因明義增不答。真曰。已當朝選何缺博涉。增曰。非家學也。況因明唯是破外執。不言勝義諦。雜學駁論勝負云乎。君子曰。有得有失也。十二月初八讓位太子。\n承保皇帝\n承保元年癸丑正月。不書即位去歲十二月二十九也。帝延久長子。諱貞仁。舊史延久六年甲寅八月二十三改元。延久之五連帝之初年也。今以癸丑正月立元者寬平之例也。此歲當熙寧六年也\n承保二年二月性信之封二十五戶\n承保三年四月成尋闍梨獻方物。宣有司議納不。八月朔日有食之。信公祈有應。乃上仁和寺北院為官寺。信公居也\n承保四年六月金剛壽院落。先朝所創至此而成\n承曆元年十一月改元十七也十二月十八帝幸慶法勝寺\n承曆二年十月初六於法勝寺創大乘會。沙門暹斅為講師。帝勑曰。圓宗寺法華會與此合為二會。自今經二會講師當任僧綱\n承曆三年皇后妊焉。五月二十七詔義範加護。範修孔雀明王法。逾期無產。範行散事。七月初九皇子平誕。寬治帝是也。散後六日世猶言範效。十月法成之幸慶二塔之復也\n承曆四年\n永保元年二月改元初十也。三月初五山階寺眾燒多武峯寺。始多武之奴打興福奴。興福之眾怒帥師入山焚院宇。時公範為主務。朝廷誅其亂統故止寺務。六月初九睿山眾燒三井寺。初正月山奴辱寺奴。二奴皆大津之民分延延曆。園城戶籍。寺奴訟辱于山眾。山眾不納卻告寺眾。寺眾曰。自今莫為山役。至四月比睿神祀民戶不供山役。朝廷誘寺眾不聽。於是山眾大怒發師向三井。寺眾嚴兵而待。山眾不交鋒而頒師。至此大發兵入三井。此回寺眾不支。山眾縱火堂宇皆灰。勑字佐神宮建塔十月成。二十四詔禎範為慶讚師。尋常僧都不書。曷為書。褒範之應朝選。時為僧都故書官貴之。曷為不書釋。釋未也\n永保二年二月十九圓宗寺最勝會明實為講師。勑合前二會新立三會。七月二十八信覺修孔雀經法祈雨。七日不雨。覺奏延修二七。初仁和之性信有傳持孔雀經。覺借經置壇上修後七。第三日八月七大雨降。聽輦車。曷為不書。覺之効雜也\n永保三年二月仁和寺性信敘二品。僧位自信始。十月初一法勝塔成。座主良真慶導。尋常書塔無層。今何書簡也。曷為簡。法勝之塔其層九級皇城無比故書層。見簡也\n應德元年二月七日改\n十有三年春。夏五月天皇受妙法華經于沙門增譽。秋九月釋性信寂。冬\n應德二年五月初十帝召增譽於內寢受法華\n應德三年十一月讓位二十六也。\n元亨釋書卷第二十五　終\n元亨釋書卷第二十六\n濟北沙門　師鍊撰\n資治表七起寬治盡建曆合十二君\n寬治皇帝\n寬治元年丁卯正月。不書即位去歲十二月十九也。帝承保第二子。諱善仁。四月改元初七也。此歲當哲宗元祐二年也\n寬治二年二月上皇幸高野。取路南都禮東大。興福寺佛。二十七入金剛峯。以布帛賜寺眾。宣僧都隆明啟白。緇素傾聽。又勑僧郡寬意開弘法影堂作禮供養\n寬治三年五月上皇在中堂一七日。十月相國藤公慶長谷寺丈六四天王木像。十一月僕射藤師通頃年耳不聰。聞彥根山觀自在靈感入山祈之。自此殆聞鬬蟻。十二月上皇聞僕射之靈應幸山。又得感應\n寬治四年帝宿清水寺一七日\n寬治五年五月大僧正覺圓解印。勑曰。退位且隨之。然宮會不言夏﨟猶當居大僧正之上首\n寬治六年七月上皇幸金峯。勑僧正隆命慶讚宸書金字妙法華經及五部大乘經因而施百袈裟于百沙門\n寬治七年\n嘉保元年十二月十五改\n嘉保二年八月帝瘧。隆命加愈賞封一戶。十一月帝疾。又加愈。聽輦車。帝賜御車。賀拜之日乘之\n永長元年正月初。承曆四年二月大內火。仁壽殿觀音供絕。寬治六年僧都經範奏法事之絕。帝宣給事中成宗曰。此供曩修仁壽殿。今殿未成何修之有。範對曰。昔我祖弘法大師奏置此供。爾時仁壽為常殿故修于仁壽。近世清涼為常殿。仁壽雖未成清涼為宜。何以故。當近帝居而修此供。因是而言。假令仁壽成未如清涼之近密矣。給事復奏。帝以範言為然。至此修于清涼。于今不絕。俗曰二間供。尋常此供不書。今何書。又定賢奉勑修此供。曷為書範。範有四德故書。復法事一也。明故事二也。辯識三也。功成不居四也。功成不居何。帝令範修于清涼。範舉同門定賢換也。曷為換賢。賢長於範也。書奏見換也。八月上皇出家。十月受沙彌戒于隆命。十二月改元十七也\n承德元年十一月二十一改\n承德二年七月二十一帝幸法勝寺禮佛。幸拜常也。曷為書。褒也。曷為褒。法勝太上皇承命于延久而所建也。祝贊皇祚輔翼帝業皆是也。譬新主即位先謁廟堂。法勝之寺鎮護之宇新主之拜猶如彼。褒帝之承先志故書。然何暮。士庶暮王者不暮\n康和元年正月仁和寺覺行冊親王。行承保之子皇子。出家後為親王自行始。俗曰法親王。八月改元二十八也\n康和二年\n康和三年\n康和四年七月二十一尊勝寺成。帝幸慶之。覺行之特進開眼尊師賞也\n康和五年七月十三慶大藏經金書也\n長治元年二月改元初十也。三月二十四構灌頂院于尊勝寺。修結緣灌頂。仁和之覺行為大阿闍梨。四月隆命牛車。依加上皇疾也。八月宸書妙經啟八講席\n長治二年六月增譽牛車依加帝疾也\n嘉承元年四月初九改\n嘉承二年七月十九帝崩。\n天仁皇帝\n元年春正月夏四月。秋八月甲辰改元天仁。冬十月\n天仁元年戊子正月。不書即位去歲十二月初一也。帝寬治長子。諱宗仁。八月改元二十七也。此歲當徽宗大觀二年也\n天仁二年\n天永元年五月十一上皇慶金書大藏於法勝寺。帝預焉。七月改元十三也\n天永二年五月法勝寺三十講二十一也\n天永三年\n永久元年四月睿山與興福爭。相徒悉寺入都。朝廷訝其多眾遣官使諭歸。南眾不肯與官使交鋒。不書戰痛也。七月改元十一也\n永久二年\n永久三年\n永久四年\n永久五年\n元永元年四月四改。九月初七太上皇幸熊野山慶大藏。上皇幸熊野已三回。至此有是慶。十二月十七最勝寺成。帝從六宮百司幸慶\n元永二年\n保安元年四月十改\n保安二年閏五月初二台徒燒園城。不書繁也。公卿之薨多。曷為書。源公深我也\n保安三年十二月十五慶最勝寺灌頂院\n保安四年正月二十八禪位。\n天治皇帝\n天治元年甲辰正月。不書即位去歲二月十九也。帝天仁長子。諱顯仁。四月改元初三也。此歲當宣和六年也\n天治二年\n大治元年正月二十二改\n大治二年正月覺行儀同。太后寶塔慶讚賞也。十月兩上皇承保天仁也\n大治三年三月圓勝寺慶十三也。十月大藏慶二十一也\n大治四年十一月玄覺停務依眾擾也。\n大治五年十月二十五法金剛院慶導覺行也\n天承元年二月二十九改。七月法勝八講。薦承保帝國忌也\n長承元年三月得長壽院慶十三也。八月改元十一也。十月寶莊嚴院慶初七也\n長承二年\n長承三年二月大藏經金書也。常事不書。曷為屢書。慶藏功大也\n保延元年四月二十七改\n保延二年三月二十三慶鳥羽勝光明院。導師忠尋。呪願覺猷。帝及太上皇六宮百司皆預會。\n保延三年春海覺二僧正出焉。近世僧正不書。曷為二月二書。異例也。凡僧正有正權。正只一員二師皆正故書。曷為二正。國家皇子或自胎孕或潛籓。咸以沙門神異者祝祚。及龍飛受大賞。號曰御持僧。海為帝御持。正月為正。覺為權在海前。及海超正。興福寺眾七千人入京訟海超授。因茲二月覺為正。時有兩正。南眾奏奪海復一正。朝廷不許優海之功也。正員為二自覺始。十月十九鳥羽安樂壽院覺行為慶導。聽牛車\n保延四年二月二十三四條離宮火。二十四二條宮火。因茲三月十五詔定海修孔雀經法于鳥羽宮。十九朝天雨佢。其色黑。時為法効。七月初十池中生一莖雙華蓮。又為法効。不書史失修者也。九月二十六上皇宿中堂一七日。十一月定海為大僧正。醍醐徒海為初\n保延五年十月二十六成勝寺落\n保延六年閏五月二十五台徒燒三井\n永治元年二月二十一歡喜光院落。三月初十上皇出家。法諱空覺。受戒僧正信證。七月改元初十也。十二月讓位初七也。\n康治皇帝\n康治元年壬戌正月。不書即位去歲十二月二十七也。帝天仁第六子。諱體仁。四月改元二十八也。此歲當高宗紹興十二年也\n康治二年五月十一上皇受戒東大寺。十二受戒台山。八月初六金剛勝院落。導師覺與。十月初三上皇次中堂次宿何異。次近宿久\n天養元年二月十八改\n久安元年七月二十一改\n久安二年\n久安三年六月十七天仁天治二上皇幸台山。召座主行玄修七佛藥師法。八月十一營佛宇于鳥羽宮。安彌陀九像慶之\n久安四年六月十六延名德于鳥羽講上皇親書經王。七月十七上皇幸法性寺。常行不書。曷為書。藤丞相於法性寺延一百沙門慶新宇。上皇預會。褒君臣趨法事也\n久安五年三月二十延勝寺成。皇帝上皇從百僚幸。慶導師行慶\n久安六年\n仁平元年正月二十六改\n仁平二年三月初一覺任逝。小官不書。曷為書。褒也。曷為褒。宮修多也。幾許修法。一萬日唱導六千座故書\n仁平三年二月金書大藏慶者十四也\n久壽元年八月初九慶金剛心院。改元二十一也。\n久壽二年七月之崩二十三也。\n保元皇帝\n保元元年丙子正月。不書即位去歲十月二十六也帝天仁第四子。諱雅仁。四月改元二十七也。此歲當紹興二十六年也\n保元二年\n保元三年八月十一之讓位也。\n平治皇帝\n平治元年己卯正月。不書即位去歲十二月初一也。帝保元長子。諱守仁。四月改元二十也。此歲當紹興二十九年也\n永曆元年正月十改。二月十七上西門院出家于法金剛院\n應保元年九月初五改\n應保二年\n長寬元年三月二十九改。六月初九台徒燒三井\n長寬二年二月二十二興福寺眾於東大寺會一萬沙門讀壽命經。祝聖也。十二月蓮華王院之慶二十二也。導師尋範\n永萬元年四月二十三上皇宿台山一七日。六月改元初五也。七日醴泉涌蓮華王院西砌。今尚為甘井。讓位者二十五也。\n仁安皇帝\n仁安元年丙戌正月。不書即位去歲七月二十六也。帝平治長子。諱順仁。八月改元二十七也。此歲當孝宗乾道二年也\n仁安二年\n仁安三年二月十九讓位。\n嘉應皇帝\n嘉應元年己丑正月。不書即位去歲三月二十三也。帝保元第三子。諱憲仁。四月改元初八也。六月初七上皇出家。法諱行真。大僧正覺忠為戒師。此歲當乾道五年也\n嘉應二年四月上皇受戒二十一也\n承安元年四月二十一改九月止七大寺師資讓受。依與福寺眾請也\n承安二年十月十五平太師營道場于福原。修法華法。道皇為大阿闍梨\n承安三年十月二十一皇母建春門院慶最勝光院。帝預會。\n承安四年\n安元年七月二十八改\n安元二年七月二十七上皇受戒延曆寺\n治承元年加州刺史師高其吏與台徒之在郡者有爭。吏治掠酷。其徒訟台山。台眾奏謫師高。官判緩之台眾喧訴。師高之父奏曰。明雲為地。時雲為座主。實不然。上皇怒編管豆州。五月雲發至近江。台眾議曰。雲公無罪。只是加州之讒耳。又夫雲公無咎受譴。豈非吾貽台嶽之恥乎。我等赴湖濱當奪而歸。台眾恐事不就。詣山王神祠告志。且曰。神若容議願見感異。時一童子狂呼曰。我是明神也。我又患雲師之竄喜大眾之議耳。於是乎耆宿五百餘人擲所持念珠于神前曰。若所託不虛還珠於各主。童子便掇散珠一一付之。不有差悞。因此台眾逐至粟津奪而歸。台眾自山上接粟津。帝又聞雲之無罪。六月賜赦。八月改元初四也。十二月上皇慶蓮華王院塔。帝幸之\n治承二年\n治承三年\n治承四年二月讓位二十一也。六月初二平太師奉幼主遷都。睿山大眾捧狀奏新舊二京利害凡十七條。褒舊貶新。因此乎一月二十三翠華至自福原。六月遷都。曷為不日。都城不成也。寶字四年之遷逾歲曷為不日。雖逾歲不成同。初以仁皇子與源光祿賴政謀伐平太師。事發亡入三井寺。寺眾通書南京興福勠力助義。南寺許。五月皇子以三井地狹赴南京。太師發官軍二萬追擊皇子。皇子薨路。南眾疾太師挾幼主而行虐。屢鼓弄太師。太師大怒又發官師討南眾。南眾不降。官師放火。東大興福遭延燎而燼。書名去姓罪之也。賴政謀太師。我輩助義有道乎。君子曰。楚失也齊未為得矣。我輩聞命矣。太師酷虐源公誅之。何不得之。有君子曰。不善謀將之罪也。\n養和皇帝\n養和元年辛丑正月。不書即位去歲三月二十二也。帝嘉應長子。諱言仁。七月改元十四也。此歲當淳熙八年也\n壽永元年四月二十七改\n壽永二年七月二十四平族奉帝出都。\n元曆皇帝\n元曆元年甲辰正月。不書即位去歲七月二十六也。帝嘉應第四子。諱尊成。四月改元十六也。此歲當淳熙十一年也\n文治元年八月十四改\n文治二年\n文治三年八月二十二上皇從僧正公顯灌頂\n文治四年\n文治五年\n建久元年四月十四改\n建久二年夏沙門榮西至自宋。不書不奉詔也\n建久三年\n建久四年\n建久五年\n建久六年三月十二東大寺復先。十一帝從百僚幸南京。源將軍賴朝嚴兵衛。導師僧正覺憲。呪願僧正勝憲。常復不書。曷為書。大役也。去歲興福之復亦大役也。曷為不書。君臣之異也。此歲榮西辯相府。言在傳中\n建久七年\n建久八年\n建久九年正月十一讓位。\n正治皇帝\n正治元年己未正月。不書即位去歲三月三也。帝元曆長子。諱為仁。四月改元二十一也。此歲當寧宗慶元五年也\n正治二年\n建仁元年二月十三改\n建仁二年六月尚書省剳賜沙門榮西。置三宗建仁寺。教授學者\n建仁三年\n元久元年二月二十改\n元久二年京畿風。流言集榮西。榮西。辯拆明切。因是建仁為官寺。得監造事在傳中\n建永元年四月二十七改\n承元元年十月二十五改\n承元二年\n承元三年\n承元四年十一月二十五讓位。\n建曆皇帝\n建曆元年辛未正月。不書即位去歲十二月二十八也。帝元曆第三子。諱守成。三月改元初九也。此歲春沙門俊芿至自宋。不書不奉詔也。當嘉定四年也\n建曆二年\n建保元年十二月初六改\n建保二年四月十六台徒燒園城\n建保三年六月晦西公語眾曰。孟秋初五我當行。都下喧傳。帝聞之。七月五遣中使問之。西對官使曰然。然西無恙。中使歸。未入宮西寂\n建保四年\n建保五年\n建保六年\n承久元年四月十二改\n承久二年\n承久三年四月二十太子受讓。曷為不書位。六月東兵陷都。七月初九廢之。無即位儀。受禪不久而廢。不列皇圖故書名。\n元亨釋書卷第二十六　終\n元亨釋書卷第二十七\n濟北沙門　師鍊撰\n學修志一\n竺乾古皇先生之設學也其要三焉。曰戒焉。曰定焉。曰慧焉。戒之為言也制心矣。定之為言也靜心矣。慧之為言也明心矣。三之者皆心也。故學即心也。心即學也。心之與學未始間隔。八萬之異途自是而出焉。三之者各有事理生養之異而其歸一也。何曰事文字之謂矣。何曰理法義之謂矣。何曰生聽習之謂矣。何曰養思練之謂矣。學又曰修。修者密也。學者麁也。修者延也。學者促也。雖延促麁密之異咸學也。三世之聖人自是而出焉。世之言教者。指羅漢以為無學者為未竭耳矣。吾曰等覺亦有學也。何也。羅漢之者究事生故世曰無學。未極理養故吾為有學焉。既究麁促故世曰無學。未極延密故吾為有學焉。以是視之學學之無也非修學之無矣。以修學而言十地皆未竭故。吾曰等覺亦有學也。何也。理弗窮故。養弗充故。密弗通故。延弗終故。我唯以佛地為無學。其阿羅呵阿羅漢梵音有異者是也。凡厥心之有為皆學修也。心之無為始為無學也。然則世之所謂有為者非吾之所謂有為矣。世之所謂無為者非吾之所謂無為矣。有學之與無學皆是也。或曰生知不學者不也。我古皇能仁氏生知之大者也。猶有之矣。問書選友聞定阿蘭。及窮餓麻麥六載雪山。蓋貽學修于吾人也。其布教鹿苑祇樹也。法句之誦習。頭陀之薰練。咸學修也。降而逮四日四依靡不從事於斯矣。東漸支那。亦皆是也。羅什入關三千負笈。慧遠在廬十八結社。又夫釋氏之為學修者禪門尤為朴略焉。豈直指單傳之法格乎。然古之人尚曰學坐禪學坐佛。又曰修證非無。染汙不得。是學修而醇質者也。又講有義龍律虎。禪有折床枯木。皆優稱也。我本朝則二域可謂季孟之間矣。北嶺撰註記之署。南京立得業之名。珠頭瓜熟而相識成。仁眼麻眯而性具明。皆勵學修之精也。加之定光之宮度見弘仁。增命之雛選在齊衡。皇王之崇勸為不輕耳。詳載本傳此不繁焉。今只舉三國勤業之端由。為一代設化之標式。以蔽四眾之省察。凡踵釋門之士。未有外茲而入者矣。嗚呼吾黨之人勗之乎哉。\n度受志二\n實相無相也。豈云形質乎。無相實相也。不礙形質矣。頭而禿。衣而褐。法而戒。令而律。是釋門之表師也。先佛有菩薩聲聞二僧。只吾釋迦法中聲聞僧一而已。故文殊彌勒之高德也猶混聲聞眾。蓋濁世之人尚儀相也。諸大弟子如陳如。身子之儔佛言善來鬚髮自除袈裟著體。逮于慶喜以寶刀剃髮。乃得白四羯磨具足戒。自茲比丘之度儀備矣。尼者大愛道啟端也。而敬有八焉。戒亦倍焉。竝為世之福田。又有優婆塞優婆夷。此云清信男女也。頻婆娑波斯匿君之清信者也。護國給孤臣之清信者也。末利勝鬘夫人之清信者也。庵羅須曼處女之清信者也。是吾佛四部之眾也。如來成道十年樓至菩薩請築壇為比丘受戒。佛於祇園外院東南建壇。是印度之廣度也。永平十年佛法傳漢。十四年司空劉峻後宮陰夫人等出家。是支那之度始也。然唯受三歸而已。曹魏正元元年曇摩迦羅在洛陽立具足戒羯磨。朱士行為受戒之始。東晉建元元年尼淨檢於本法得戒。南宋元嘉十一年求那跋摩於南林寺建戒壇。為僧尼受戒。是震旦戒壇之始也。李唐中宗景龍初詔天下試經度僧。山陰大義誦法華中第一。自爾或五百紙。或百五十紙。經目不定。隨時改變。肅宗遭安史之亂國用罄。至德始宰相裴冕請鬻度牒。謂之香水錢。納百緡得度。度科大隳。富惰之民竝鏞而爭馳。貧進之士繫柅而淹遲。其後暫止即起。至趙宋而益滋。代宗勑大興善寺建方等戒壇由此大乘戒壇起焉。穆宗置泗州。敬宗立兩街。宣宗勑上都荊揚汴益築之。皆大乘壇也。又穆宗長慶元年幽州節度使劉總上表出家。帝不許。總以印付留後自剃髮為僧。以私第為寺。帝從其志賜大覺師號及僧臘五十。五代梁大祖開平四年吳越錢鏐幼子令因為僧。勑賜無相大師加三十臘。本朝之度始於司馬氏男多須柰。名德齊。女島鄉為尼。名善信。天平七年唐道璿來。善戒法。大安寺行表年七十三臘五十二就璿重受。天平勝寶六年鑑真入朝。於東大寺建戒壇。舊僧靈福等八十人重受。新稟甚夥。天平寶字六年勑西觀音。東藥師二寺築戒壇。度受博焉。延曆二十五年置年度科條。弘仁十年最澄法師上表乞睿山大乘戒壇。十四年義真始行羯磨。長曆之間慈覺智證兩徒爭軋。園城沙彌不得昇睿壇。三井明尊奏請戒壇于園城。長久二年五月勑尚書左丞藤經輔宣問園城戒壇立否於我。時法相之首經救。三論之長濟慶。華嚴之英良真。律之師灌昶密之主深覺。咸奉表贊許。唯台徒固執不允。爾後承保帝宣禮部尚書源隆俊賜給綍於園城建戒壇。而臨行法事台徒燬撤。至今不成。元應之火攻我親視之可謂下策矣。所以歲當末後之五百。時逢乖爭之堅固乎。夫度有二焉。內外也。皆以戒為標。薙染於形戒律於心內度也。初二也。無薙染而受戒外度也。後二也。曰古之言度者前二而已。今并四眾何。亦後二未出塵累。曷度之有哉。曰梵語波羅蜜此云到彼岸。到彼岸者度也。踰生死流到涅槃岸之謂也。亦菩薩戒不言薙剃。而豈不至涅槃哉。吾佛何以曰戒波羅蜜邪。亦耶舍父唯受三歸。亦稱優婆塞。或五戒或菩薩戒通為清信。蓋在家之稱也。以小律儀言。度前二也。以摩訶衍而言。後二亦度也。而我分內外不得不判焉。此方之度潔白精密。案延曆詔十義通五。非震旦誦經之比矣。李唐香水之緡。趙宋清閑之繈。所未嘗聞也。安慧經業醇深而賜度。隆海問難拔萃而中第。中葉以降學業冗散度選弛緩。多孥之族出稚雛而補家產。窶約之民放丁壯而貪寺供。或草賊迫捕逮而來投。或孽子漏舉收而寄歸。佩刀而互剃。褻服而不染。是等之類吾法亡矣。戒又四家。二通。二別。初天下置戒壇三所。筑之觀世音寺西州民稟焉。野之藥師寺東州民稟焉。和之東大寺中州民稟焉。皆天平之間建焉。及睿壇興野壇衰。園城壇未就。正今又只三壇而已。三壇通也。又有三摩耶戒。禪門戒。二戒禪密各別授。不屬汎傳矣。然二家徒盛。二戒隨行。不為不傳焉。又壇戒多弊。動不時不期焉。有常和上恒闍梨哉。孱弱雛道。頭顱圓青右繞未充三匝左語已數十聲。持犯何開遮何。聚如雲散如星。國政雖清度門雖闊我徒不競君子大息。安得返誦經問義之古制。我黨復精業而省濫廁乎。至長慶開平之竊臘漫號者。不唯乖真軌而甚圮世綱。夫王者之動必率禮矣。苟任私欲何所不至之有。故先聖制禮則之。彼唐梁之二主只知寵其臣而不知率其禮矣。梵網曰。不問老少國王奴婢。先受戒者在前坐。後受者次第而坐。二主不委盍問我焉。知而不問與不知不問而行之者皆非禮矣。況吾道有軌。何不問。我老農老圃古之人皆問之乎哉。總因二子辭富貴而投我者善矣。惜乎受竊漫而不遜也。昔周襄王弟叔帶與戎翟謀伐襄王。齊桓公使管仲平戎于周。襄王大悅以上卿禮管仲。仲辭曰。臣賤有司也。有天子之二守國高在。若節春秋來承王命何以禮焉。陪臣敢辭。王曰。舅氏余嘉乃勳。母逆朕命。仲卒受下卿之禮而還。仲可謂知禮矣。二子曷不若仲乎。曰。仲尼曰。管氏而知禮孰不知禮。子之言恐戾與。曰彼一時也此一時也。孔子亦曰。微管仲。吾夫被髮左袵矣。管仲豈可竟捐乎。上之所舉者三國之始種也。我繫年之者備資治表矣。今揭三朝度戒之緒。示四部受化所從。庶幾學者原始要終。若夫竭磨之法諸家各有軌則而存其人焉。\n諸宗志三\n楞伽曰。一切法不生。菩薩摩訶薩不應立是宗。然者如來在世已有宗分者明矣。滅後瓜裂矣。小乘早拆十八部焉。摩訶衍亦有之。馬鳴龍勝立法性焉。護法清辯爭空有焉。其支派不勝紀矣。至震旦則空相播南北朝。禪性盛東西京。斯方有十宗。皆自竺支帶將來也。傳聞印度宗教殘缺。震旦又或不全。唯我本朝歷世崇奉。其間興衰者理之常也耳。而未嘗泯沒矣。今掇綱要列于後焉。\n三論者。諸法蕩滌之深理也。采中。百。門。智之微言。抽龍樹。提婆之玄旨。排成實而立妙義。建法性而演真空。談二諦者包群機也。說八不者顯一性也。羅什之所祖述。生肇之所宣傳。熾于陳隋衰于唐宋。我本朝慧灌諭喝始矣。智藏系授長矣。為兩土之先馳啟四眾之初聽。近世不絕如帶。庶幾見整頹綱。\n唯識者。諸法建立之精致也。昔慈氏大士微塵劫前所承稟矣。世親無著夜昇都史而聽。晝降閻浮而說。以三時括一代。以三性含萬法援瑜伽師地而脩飾。挾因明正理而潤色。談識智之轉成而精粹矣。分業報之造受而備足矣。戒賢忍疾而待那爛。玄奘忘苦而受天竺。慈恩弘於彼唐。道昭傳於吾國。昉教以降支派流溢。方今南京之地人神幽贊益煽講習云。\n律者。比丘儀相之嘉範也。初世尊在鹿苑也。號令四眾。肅清三業。婁被彈呵。終聞開顯。如來深悲猶慮未來乘急戒緩之蕩。於堅林之夕扶律而談常。蓋五濁之機宜三學之階漸也。滅後優婆離集律藏而下一點。師師相付至僧伽跋陀羅眾聖點記出於弘度矣。而唐南山宣師遠取西天曇無德。前魏曇摩迦羅為祖。深明持犯盛行毗尼。故不同一紀三藏之偏學也。是以經行道陛足跌天人扶持。營立戒壇手築梵僧稱贊。戒業行事之䟽鈔。懺悔教誡之儀文。靡不輔翼大道焉。勝寶之間鑑真來朝一模脫印。自此此土此宗昌矣。其後或微或興。天下今不乏其學。\n華嚴者。如來始成之高趣也。杜順始之。康藏弘之。長者旁而扶。清涼斷而續。五教章以包一藏。四法界以攝群機。雖設因修專說果德。一一之理窮性命。十十之數表極圓。諸林舌端毗盧性海袞袞。善財腳下普賢毛剎塵塵。指舍利滿慈以為瘂聾者。境界異根也。取童子婦人以為知識者。凡聖一性也。非天下之至大至廣。其孰能與於此哉。我本朝慈訓審祥親受賢首。至良辨而大振。今之言雜華者皆承于辨焉。\n天台者。如來後融之妙旨也。慧文神悟憲章龍樹。智者倡之。章安輯之。二威緘默而守。荊溪駕說而行。其主也為本為迹。其訓也為權為實。其統也為圓為一。其分也為具為變。取三諦于中論而證瓔珞。始五時于華嚴而成涅槃。立觀者列十境。發行者羅十乘。彌綸万法者八教也。錯綜十界者六即也。一界各具十界而百界生焉。十如互含百界而千如成焉。配三世間為三千法。分而成三千復而歸一念。即復而分。即分而復。一心之於三觀也亦復如是。非天下之至精至微其孰能與於此哉。最澄法師應乃祖之懸記全受而歸。根殖睿嶽覆蔭寰區。孫枝挺出補撑教門。初會昌之毀黜台文散失。五代攘奪殘闕未復。義寂師求遺文於高麗及我。高麗先送其書猶不備。長保二年宋咸平二寂照法師將信公問章入宋地。又持台宗諸書惠彼人。故慈雲南嶽止觀序曰。日本國圓通大師寂照錫背扶桑杯泛諸夏。既登鄮嶺解篋出卷。大矣哉斯文也。始自西傳猶月之生。今復東返猶日之升。照又呈問章於法智。智嗟嘆答釋。自此彼方欽我國台教之盛焉。昔天竺失起信論而久矣。奘三藏譯唐成梵流傳印度。彼高麗之書不全備。宋人慳缺疑半矣。及我書之至始驚邃師之無遺漏。又見問章益嚮此土之有人也。其後法智遣比丘就我多寫。由是視之。慈雲比我日升不惜言乎。\n密者。如來事用之正印也。夫聖人用事之機不可得而測也。故以祕密而為言矣。聖人之有應也隨土而殊稱焉。密嚴究竟之域號曰毗盧。堪忍閻浮之地號曰釋迦。自性變化之異耳。未嘗有二矣。亞聖之士曰金剛手。周旋二主全獲祕印。鄭重傳持不輕與人。有龍猛者後而出焉。亦亞聖之才也膺楞伽之懸讖集達磨之大成。南印之地鐵塔之中神人衛護凡庸絕跂。於是龍勝擲芥子之微眇啟金剛之關鍵。是祕教之所以見世矣。龍智闍梨以長壽之質受密藏之訣。真子金剛智唐開元七年遠跨震旦。玄宗舘慈恩寺遷薦福。所至結壇灌頂。初四年善無畏來。又金剛手之孫也。其父達磨毱多年八百歲。玄宗已居西明寺稱為教主。二人傾蓋互相受授。其學益廣。智之徒不空其才跨竈。智臨沒令空見其師龍智。空承顧命駕鯨浪赴師子之國。覲龍智之祖。以故祕密之道大全於空矣。其法分於五摠於三合於二。二者胎金也。三者佛蓮金也。五者加寶羯也。胎建四重。金開九會。赫赫如也濟濟如也。三劫者修時也。六無畏者修位也。月之盈虧者證之階差也。而皆不同諸顯之位次也。護摩獻諸聖供四爐火熾。灌頂授輪王位五瓶水清。印明并持寶車兩輪馳逐。理事俱密金針雙鎻往來。杵鋒利銛干鏌猶鈍。鈴音和雅韶武皆瘖。其為要也主觀。其為修也主供。能供能觀。不換此身即階聖位。非天下之至上至高其孰能與於此哉。延曆之末傳教弘法一時異受。故有台密有東密。台亦有慈覺。智證之再稟。東亦有小野。廣澤之競傳。四派別流千支万帶。泛溢四海不知紀極。震旦之密衰於唐末絕於宋初。唯我日域轉久轉熾。南渡之後學台之清信士鎧庵吳克己撰釋門正統扶樹台教者也。言之曰。華嚴頓施別圓則無俟乎密。鹿苑專說小乘則未易用密。唯方等般若二時欲轉小成衍及被接入別圓。則如來始於此時有顯密二輪之用。若夫法華開顯無小無大俱入一乘。所謂密者尚何施邪。唐末亂離經䟽鎖毀。今其法盛行於日本。予嘗痛世人不學其宗而謾議焉。滔滔者鎧庵皆是也。台徒以鎧菴比雜華之李長者。何其容易發言乎。今見此評宛如衲鑿之不相逗也。豈瑜伽金剛之乘彼鎧庵之所弄觜乎。又以方等般若為密時者。自家五時之管封邪。又華嚴不俟法華何施之言皆不學之過也。殊不知二經共瑜伽之各一會耳。只其學密之者諳悉而已。\n禪者。如來心性之玄𧷤也。昔婆伽梵三乘道徧四眾化盈。猶未得其人。末後金色尊者契證全付。是曰正法眼藏涅槃妙心。所謂教外別傳者也。四七相授至菩提達磨。達磨承西天之正統。創東震之宏基。捧盤歃盟叱六宗於堂下。探懷取物得一臂於雪中。見其辨珠智之發妙年。宜哉携履靈之彰滅後乎。二三稟系為曹溪。曹溪膺受桂蔭之洪業。示寓樵隱之微生。弗爭衣盂手拱重寄山嶽。不學文字舌翻大藏波瀾。曹溪已前此道如元氣氤氳而著人人不省矣。曹溪之後天象爛然率土無不景仰焉。初分而輪如也。次列而緯如也。後加而曜如也。蓋南嶽青原者兩輪也。臨雲溈曹法者五緯也。楊岐黃龍之加五家也。猶大陽大陰之成七曜矣。金雞之粟廬陵之米二輪之煦育也。天下無不取之以生焉。猶何云哉。今粗言緯曜之化成矣。夫玄要句語三之矣。科簡賓主四之矣。頭上雷轟一喝不及掩耳。目前電閃一棒無處轉身者臨濟宗也。納腳睦州門中門閉脚折。封眼靈樹函內函開眼明。三句語揮劒而不痕。一字禪嚼蠟而無味者雲門宗也。正中徧中設五位成三疊。東說西說推一位忌十成。玉顏無看黃閤簾下。寶車不碾紫痕苔生者曹洞宗也。三春回齒頰勝却鶖子之神通。百月列胷懷脫出應真之妙畫。用劒刃之上事行燃燈前機者溈仰宗也。言八識而異慈恩。用六相不類雜華。鼓吹而曲入別調。擬議則箭過新羅者法眼宗也。是緯之五者也。受乳哺於三角虎。見步驟於三脚驢。其道難容受也謂之粟棘蓬。其機難透脫也謂之金剛圈者揚岐也。竭盡𭰤潭之死水。皷起智海之洪濤。坐一榻而應四來。立三關而接万衲者黃龍也。是加兩曜而七者也。赤縣之域不承緯曜之照臨者未有之矣。非天下之至純至極其孰能與於此哉。初昭公稟三藏之密付。道璿有行表之別傳。義空得鹽官之正派而來。慈覺受蕭氏之祕授而返。然而四傳不嗣閴爾無聞。後三百年建久之間建仁西公單傳全提。逮于寬寶爾隆二師鼓行東西。此方殿傳。雖恨遲暮百數十歲鬱為強宗。西積翠之裔也。爾隆揚岐之胤也。北地亦有新豐之微派。天下之曰禪者三家矣。方今元國之禪亦此三而已。餘先泯矣。\n上之七是此方之名宗者也。又有淨土焉。有成實焉。有俱舍焉。斯三為寓宗。譬國之附庸焉。而各皆有宗矣。七家之者挾而糅用。蓋俱成二宗亦能敘置三寶四諦。攝諸名相而設于理者成實也。界根世業聖智。定破事理兼施者俱舍也。凡三乘之階位。三界之成壞。道法之修證。業惑之伏斷。棊布星列無不畢見矣。故七家之者取焉。昔有學員中世而廢。學者又陋其小徑而不名家也。淨土一宗或大或小依修者而然。無祖宗之定系故也。始韋提希遭逆子之難。如來愍而開十六觀想。是所以淨土之建也。其餘修多羅散見不一焉。東晉慧遠結蓮社於廬阜。支那樂邦之址也。逮李唐善導盛行之廣被緇素。又諸宗碩德參而修之。所謂智者向西而稱贊。杜順歷郡而勸諭。圓照密修。雷峯遊目淨殿。慈覺勸會。普賢入名勝場。雖勤崇奉皆旁資之。是附庸之謂也。本朝空也師倡之。猶導之於唐。源信。源空繼而助之。雖廣行四部而無統系故今為寓宗。宋地又此宗熾無統系者與我同焉。\n七家之徒互相毀呰。非三論者曰。幾泯絕矣。非唯識者曰。不用他典。非律者曰。傷束縛矣。非華嚴者曰無伏斷分齊。非天台者曰。權實偏取。非密者曰。緩事而放。非禪者曰。任性而誕。如是之類多矣。夫物咸有弊。弊者迹也。達人大觀而不見迹矣。𠷣𠷣之者徒而呶呶焉。彼震旦者三論密亡者久矣。唯識賢首殆于絕矣。言佛之者只三家為全耳。國家自始傳來未甞隤頹。其間有弛衰者其徒之辜也。我謂此土大乘醇淑之疆者不誣而已矣。\n會儀志四\n易曰。亨者嘉之會也。傳曰。某所亦某都會也。然者會者通聚之謂也。夫物在局必塞。故聖人通之矣。在獨必孤。故聖人聚之矣。會之時義大矣哉。牟尼覺王之御於西印也嘉都之大會也。一說也梵釋聖凡遝沓而聽矣。一餐也菩薩聲緣排列而食矣。是曰二輪。必於會焉。二者相轉屬。所謂食輪法輪也。其轉處或山林僧伽藍。或王宮臣民家。未嘗單說獨食焉。畢食而有說。請說而設食。如來又不忤人情矣。又夫物集而無儀則亂焉。故會必嚴儀矣。吾法三千之儀尚不失於獨屏。況聖凡之大會哉。匿王宮掖之齋。文殊分領聲聞菩薩。力士城林之供。純陀最冠釋梵王臣。是會之有儀而嚴者也。又有般遮于瑟此云無遮會。身毒之風俗常設焉。聖凡上下賢愚通聚而無間。故曰無遮。嘉會之都會而不忌之者也。東漢永平十四年正月南岳道士褚善信率五嶽八山道士六百九十人上表與我角試。十五日明帝幸白馬寺。百官咸會焉設三壇。東壇道士置經子符籙。西壇摩騰安像經舍利。中壇奉饌食奠祀。道士遶壇泣曰。主上信邪玄風失緒。敢置經籙於壇以火取驗。即縱火悉成燼。道士相顧愧赧。及焚佛經五色光徹天表。薪盡像經儼然。摩騰踊身空中現諸神變。竺法蘭出和雅音敷宣佛法。天雨寶華大眾欣說。上元燒燈起於此焉。東晉元帝大興元年召沙門竺潛入內殿講經。以德重令著屐登殿。劉宋高祖永初元年設齋內殿。令沙門道照說法。嚫金三萬。求那跋摩居祇洹寺講華嚴經。文帝日率公卿集座下傾聞。孝武帝大明六年四月八內殿灌佛齋。蕭梁武帝中大通元年京城大疫。帝於重雲殿為百姓設救苦齋。復幸同泰寺設四部無遮會。陳陳武帝永定三年大內設仁王大齋。文帝天嘉四年於大極殿設無碍大會。後主至德二年召智聚法師。於大極殿講金光明經。李唐懿宗禁中設萬僧齋。帝升座讚唄。長眉沙門來應供凌空而去。趙宋神宗元豐三年正月設千僧齋於大內。施千袈裟。千金剛般若。薦慈聖大后福。震旦之會儀甚多不暇備舉。本朝敏達十三年蘇馬子營殿設大齋會。爾來斯儀尤盛。率見資治表矣。夫宮禁者雲天也。凡庸不可階矣。雖王者無外。爭柰九重深密而多屏闈何。然設無遮會也隸皂步丹墀矣。啟安居講也壞色排玉臺矣。皆吾道之賸烈也。文永之間宋沙門寓洛。見宮中最勝會嘆曰。偉矣哉儀也。至尊之崇佛也宋地未有之矣。銀蕃之秦口恐不得併吞焉。吾國蔑如也已其殆焉。斯方神靈忍坐視哉。德祐二年宋祚果絕。然我文弘之二蕃寇佛神戮力為援焉。戈矛纔交風浪俄激。千艦萬卒一時破溺豈非國家信敬供祀之所由乎。\n封職志五\n佛者富貴之極備矣。華藏世界其封富矣。果滿妙覺其職貴矣。及應於閻浮尚受剎利之種。當輪王之位。而視若脫屣矣。乞佗而食依人而庇。其旨深矣。夫佛之有為也為他而非自矣。若其自者無為也。無為者實際也。實際無云為也矣。其深旨之者五焉。勢位妨外故避之矣。利祿蠧內故避之矣。銷宿殃故避之矣。期大果不顧小利故避之矣。為世福田故避之矣。斯五者吾佛貽於吾人也。吾人之於五者也始四者自也。後一者佗也。其自者避而又避之矣。其佗者避自而受佗矣。避自故剎種輪位皆脫屣也。受佗故食佗庇人皆福田也。是所以吾人之有封職也。而若自有者雖針草為難消矣。若保他者雖巨萬又恬如矣。屏莎之五百車。須達之百億金。多多益佗我不干矣。初如來置上座。寺主。維那故身子冠鹿苑之座。飲光知鷲嶺之事。又文殊時時主綱紀。和上阿闍梨早見梵網矣。國師。論師。三藏。尊者。共西域之稱也。至震旦益繁衍矣。不唯封給也。加之以職位。可謂渥寵矣。不唯僧官也。重之以俗爵。蓋傷於敬矣。而又吾人之不得已也。又夫喪有賻寂有諡。職以僧正。僧統。僧錄。號以國師。大師。禪師。是等之類多。今少出其端焉。西晉懷帝永嘉四年天竺佛圖澄至。後趙石季龍傾心事之號大和尚。乘輿升殿。東晉孝武寧康元年詔曰。法師道安以道德照臨天人。宜日食王公祿。所司以時奉給。安帝隆安五年鳩摩羅什居逍遙園。秦主姚興與三千比丘執經諮稟。時長安地僧尼塵至濫猥不軌。秦主令僧䂮為國僧正檢校僧尼。秩同侍中給車輿吏力。法欽為僧錄。僧遷為悅眾。斑秩有差。各給親信白從三十人。南宋文帝元嘉十二年勑尼寶賢為尼僧正。二十年沙門慧嚴卒。勑賜錢五萬布五十疋。孝武帝孝建元年勑道猷為新安寺法主。明帝泰始元年勑道猛為綱領。賜月給三萬。令史四人。白簿吏二十人。車及步輿一乘。又詔僧瑾為天下僧主。賜法技一部鐃磐之類親信二十人。月給錢三萬。及車輿吏力。順帝昇明元年勑法持為天下僧正。南齊高帝詔法穎為京邑僧主。南梁武帝天監十六年勑沙門慧超為壽光殿學士。召眾僧講解經文。竝居禁中。內道場自此始。普通六年勑法雲為大僧正給吏力。南陳文帝勑寶瓊為京邑大僧統。南岳慧思賜大禪師。北魏明元永興元年封法果為輔國宜城子。神瑞元年加封忠信侯。又加封安城公。卒諡靈公。文成興安元年勑師賢為沙門統。和平元年詔曇曜為昭元都統。西魏文帝大統元年勑道臻為大統。北齊文宣天保元年拜法常為國師。勑曇延為昭元上統。二年詔置昭玄十統。以法上為大統。令史員置五十人。李唐受封爵者滋矣。太宗貞觀中封智威為引駕大師。玄宗開元三年詔一行為天師。代宗勑諡達磨圓覺大師。封不空三藏開府儀同三司肅國公。食邑三千戶。卒贈司空。德宗勑諡二祖慧可大祖禪師。又充圓照內供奉。開成元年勑雲端充左右街僧錄。宣宗大中三年勑知玄充三教首座。五代江南李主有導師號。趙宋初諡天台智者法空寶覺尊者。或有四字六字師號不遑枚舉。高宗遭金虜之連劫乏經費。建炎二年十一月勑賣四字師號價二百千。本朝推古三十二年觀勒始為僧正。德積僧都。爾來官位相次而出。大化元年置十師。白鳳十四年百濟常輝賜封三十戶。持統七年沙門法鏡賜田三十畝。寶龜三年置十禪師。延曆十七年僧階配官位。永保三年沙門性信加持進。凡繫年之者見于資治表。斯不繁焉。昔者孔子罕言利。況我輩乎。而立封職者令斯人知吾佛毫光之餘輝也。又夫聖王之舉不苟矣。大化寶龜之十師者北齊昭元十統之所自乎。僧正僧都皆是也。又趙宋賣號不能無議。嗚呼亂離之主助一時之國用。我尚恕。諸買之沙門為誰哉。比丘之浮虛至於斯矣。我按誅姦諛於既死之刀焉。昔漢武帝伐戎狄而國窶。始鬻爵。史毀之。唐肅宗逢羯獠之寇而販牒。祖述于漢武矣。宋之賣號出于二主乎。補一時之小厄貽萬代之大疵。惜乎三帝之短術也。我國家無是等醜。不特土俗之醇淑也。又奉佛者深之使然乎。\n元亨釋書卷第二十七　終\n大日本國延文庚子六月有　旨入毘盧大藏攝州報國禪寺住持比丘單況謹募眾緣恭為今上皇帝祝延　聖壽文武官僚資崇　祿位國泰民安命工鏤梓興大藏經印板共行一部計三十卷旹永和三年丁巳八月　　　日謹題\n元亨釋書卷第二十八\n濟北沙門　師鍊撰\n寺像志六\n毗盧覺皇身土不二。遮那智帝珠綱無礙。逮迦文法王之統御忍界也。鬼驅而竹林始焉。外伏而祇園次焉。世尊晚年安居忉利。優填王不耐思慕。刻牛頭奉之。毗舍離者鑄金。僧訶羅者琢玉。印度之寺像寔繁矣。摩騰入漢劉帝創白馬。僧會來吳孫王營建初。漢桓鑄黃金。梁武聘赤檀。仲暉紵像每夜行道。平等石軀終日俯首。支那之寺像不可勝記也。又夫僧伽藍。阿練若。道場。精舍之號不一。而惣言寺何乎。其亦有說焉。永平十年騰蘭西來。明帝舘鴻臚寺。十一年勑雒陽城西雍門外立精舍居之。初以佛倚像。舍利。梵夾載白馬而至。故名白馬寺。蓋鴻臚者典客之官。鴻聲也。臚傳也。傳聲贊導九賓也。寺嗣也。官屬相嗣治事之所也。以沙門之始居立為號也。故比丘所庇皆官宇也。是以宏基鉅構非菴廬之比。梁立光宅。魏造永寧。唐建西明。宋闢慧林。廣壯嚴麗與宮闕角逐者是也。本朝之製二規如彼。稻目元基八耳溥作。皇王資運祚。相將昌家業。靡不繇斯。凡寺像之興廢者國家之盛衰也。像設之靈。基興之異。不成世之福田盪人之情偽者鮮矣。故今采尤著者列于後焉。\n向原寺者。欽明十三年十月百濟國聖明王貢獻釋迦銅像。天皇宣問群臣。可拜不。物尾興中鎌子等皆沮之。唯蘇稻目贊成焉。天皇賜像于稻目。稻目大悅安小墾田家供養。後捨向原宅為寺置像。是本朝寺院像設之權輿也。\n四天王寺者。用明二年八耳皇子率官師討物守屋。官師三却。皇子斬白膠木刻四天王像安髮中發大誓曰。官兵得勝當建護世四天王寺。守屋亡。乃於玉造岸上營寺安四王像。分物氏資產納寺。推古元年移難波荒陵東。故曰荒陵寺。又曰敬田寺。南北一里東西里餘。有池曰荒陵池。青龍沕焉。昔釋迦文佛因地轉法輪於此。爾時皇子為長者聽受供養。故遷此地。寶塔大殿對極樂界東門。皇子拔髻髮六莖。加佛舍利六粒藏塔中柱表救濟六趣也。\n元興寺者。上宮太子討守屋時。蘇馬子又誓營寺。故於飛鳥地創之。推古四年成。始曰法興寺後改焉。天皇設無遮會慶之。於是紫雲如蓋降覆殿塔。變為五色。或作龍鳳形。太子曰。天感造寺故有祥雲。\n大安寺者。推古二十五年太子豐聰入定見來世皇運。出奏曰。季葉帝統多艱虞。乞建寺鎮之。帝諾。乃營寺熊凝村。二十九年太子疾病。顧言。以熊凝寺侈新。舒明十一年移百濟河側。改號百濟大寺。取材神林。神嗔火寺。皇極元年天智七年屢構修。天武十二年移高市郡。改曰大官大寺。和銅三年遷平城。天平元年上欲侈新求宏規。沙門道慈獻西明寺圖。上大悅加鉅構。所謂印度祇桓精舍以兜率內院為準。唐西明寺以祇園為準。今大安寺模西明云。\n頂法寺者。昔淡州海濱有杇篋。順浪而來。聖德太子適游濱渚見此篋啟之。有如意輪觀自在像。悅而奉持常不離身。爾後營四天王寺采材諸所來此地。偶浴泉水太子脫衣。便解像置檞樹枝間。浴已取像。像重不上。太子恐對像祈求。其夜夢我為汝所持已七世矣。今又緣在此地故爾耳。太子欲構宇安像。時一老嫗至。太子問曰。我思造殿宇。近有材乎。嫗曰。此地傍有大杉。每朝紫雲覆之。恐靈材與。太子翌早伺之。果如嫗言。太子便斬創之。其杉甚大不容他木一株而成。其宇六稜以安像焉。桓武帝定都此州。官司畫城路。是宇當途。官司患之。於是乎黑雲下垂覆宇。乃躍北而避之其遠五丈。故名其路為六角焉。取此宇也。俗又名堂矣。或曰。此像高麗國光明寺像。本國僧統胤令太子迎之。長一尺二寸。\n和州禪林寺者。俗號當麻寺。用明帝第四王子麻魯古因兄豐聰王子訓所創也。推古帝舉為官寺。初號萬法藏院。在內州山田鄉。白鳳二年麻魯王子得瑞夢移于當麻。當麻者役小角之家地也。天武帝聞夢事。勑刑部親王諭于小角麻魯王子伴刑部親王至役所。役感靈夢欽皇詔。又喜二王子之來。便捨其地為伽藍。十年春二月寺成。改名禪林寺。落慶導師慧灌僧正也。小角曰。我先高賀茂間賀介及渡都岐有山川數百里。今皆迴施三寶。具如大寶三年六月記。其後天平寶字中僕射藤拱佩有女。性無世染不納聘禮。專志安養。七年六月入寺薙髮。誓曰。我不見彌陀真身不出寺門。其志確乎不拔。數日一比丘尼至。不知從來。儀相麗偉。語曰。我令汝見淨土覲彌陀。須集百駝蓮莖。於是乎新尼奏于朝。詔使送蓮莖。二日而滿數。化尼自折莖取絲。穿新井濯之五色燦然。又數日一女來。容貌端麗。問化尼曰。絲成否。對曰成。化女得絲於殿之西北角織之。機杼軋軋。始于初更終于四更。其幅一丈五尺。以藁三把浸油二升為燭。化女捧授化尼。化尼與新尼。淨土眾相嚴麗備足。新尼大悅。又以無節竹為軸。蓋長竹兩節之間耳。又可怪焉。化女忽然不見。化尼作偈禮圖曰。往昔迦葉說法所。佛事新起又有故。感君懇志我來此。一至是場永離苦。新尼問曰。善哉善知識從何來耶。又向婦人為誰。對曰。我豈異人乎西方教主也。向女觀音太士也。言已凌空而西去。新尼自是精修益勤。寶龜六年三月十四日安坐念佛逝。染井側有精舍。昔天智帝時其地夜夜有光。帝使使見之。三大石形似佛像天使復奏。勑刻三石作彌勒三尊像。其上架殿庇之。俗以近染井號染寺。役小角殿前栽一櫻樹曰。佛法沮櫻樹枯。自爾以來舊枝漸朽新梢荑秀。枝葉鬱茂花果鮮麗。見今存焉。\n播州犬寺者。昔蘇入鹿大召兵亡上宮太子之屬。播有枚夫者。從軍。枚夫有妻好。枚夫之僕以間潛通。既而枚夫歸。僕恐事覺受誅語主曰。山中有一所鹿猪之所集人未知我適山行見之。我願與君二人潛往獵之。不令佗人知。若人有知非鎮長君之有矣。枚夫大喜。枚夫善射畋素養二黑狗。便與二犬及僕入山中行數十里。僕上高所彎弓架矢曰。我昔主君。比來匹敵也。此山無獵所。我紿君至此也。此一箭可得君命。不知君有所思乎。我雖奪命能濟君身後。枚夫曰。甚矣我之衰也。我未知此事餘又何言乎。但有一事願子且待須臾。枚夫腰帶畋粮。解包呼二犬分粮為二各與之。便撫二犬曰。我畜汝等者有年。恩意宛如子弟。此飯是我之餐也。今與汝等。我有一言汝等聞之。我今死於此。汝二犬一時囓其屍莫令有遺餘矣。所以然者。我自少壯得雄武之譽。故又逼驅從蘇氏之軍也。耻今為僕隸所紿空死山中。國人競來定見我屍指笑哀愍。是我之大患也。故我欲二狗盡我屍。二犬不啜垂耳而聽。言已一犬高躍囓斷僕之弓絃。一犬又躍嚼僕喉而死。枚夫將二犬而返家。乃逐其妻。又語親屬曰。我因二犬得全命。自今立二狗為我子。我之莊田資財皆是二犬之有也。畜齡短促不幾二犬自斃。枚夫曰。我鄉以二犬為子付資財。今其殂矣。前言不可渝也。便捨田貨建伽藍。安千手大悲像薦冥福。祠二犬為地主神。此像靈感日新。野火四面而來。伽藍無恙凡三度。桓武帝聞之勑為官寺。捨田數頃。\n崇福寺者。天智帝初欲創伽藍。求勝地未得。七年二月三日夜夢一沙門奏曰。西北之山有靈區。帝俄覺。于時四更也。便出殿陛望西北火光細騰高十餘丈。明旦勑侍臣物色光所。侍臣反宮奏曰。光所有屋廬傍掛瀑布。有優婆塞經行念誦。臣等問名不言。其容儀以非常人。帝聞之乃幸其地。優婆塞出迎白帝曰。此地古仙靈窟伏藏之處也。言已不見。帝感喜立精舍。\n興福寺者。和銅三年三月藤丞相不比等於和州平城建之。其大殿之像大織冠之所造也。初皇極元年十一月蘇入鹿弒山背大兄王子弟。其後奢侈甚篡逆端露。宅曰宮闕子稱王子。中大兄王子天智帝也及中臣鎌足愁之。帝與輕皇子孝德帝及二人謀誅入鹿而恐事不濟。於是鎌足發大誓。作丈六釋迦像乞援。四年六月刺入鹿於宮中。自是藤氏繁延。是以不比等營寺安斯像。又鎌足之遺意也。弘仁四年諫議大夫藤冬嗣於寺建南圓堂。安不空羂索并四天王像。莊麗姝特。世傳爾時藤氏寢微。大夫營構願榮家族。果大夫登宰輔。藤氏益茂。\n若州神願寺者。養老之間州界疫起。連歲旱澇。時比吉神祝屬有私赤者。歸佛乘捿山林。比吉大神化人來告曰。此地是我之有也。我受生鬼神苦報甚多。欲歸三寶出苦趣未由也。故屢行災癘耳。汝能為我於此地營伽藍安佛像。沴菑自滅年豐民安。赤乃建精舍曰神願寺。後無災害。\n長谷寺者。比丘道明沙彌德道乃法道仙人也勠力建。其像材者自近州高嶋郡三尾山流出霹靂木也。木之所至有疫災。漸漂流至和州葛下郡神河浦。道明欲取此木刻佛像而無資力。專心禮木祈求。金紫光祿大夫中書侍郎藤房前奏賜和州租稻三千束。乃刻十一面觀音像高二丈六尺。震雷破巖石為座方八尺。佛工稽主勳稽文會作之。或曰。此材者昔辛酉洪水自近州高嶋郡三尾崎流出橋木也。所至之處火災疾疫。和州葛下郡出雲大滿聞木事。思必靈材。發願欲刻十一面像。而此木巨材不可容易動。試繫繩引之。輕如片本。路人驚怪合力扶牽遂至和州城下郡當麻鄉。不幾大滿即世。此材徒歷八十餘年。其村里疫亦起。村民引棄長谷川上。又過三十年有沙彌德蓮。養老四年移置峰頂。蓮欲雕造而無由。朝暮向木悲泣禮拜。時藤房前奉勑與官租辨之。神龜四年成。屈行基僧正落慶。初刻像時。蓮夢神人告曰。此山北峰土中有大巖石。平正無瑕。鑿土立像。覺後往彼穿土。果有大石方八尺。上印足跡與像腳同。如夢言。安像其上。二事少有異。竝記傳疑云。\n東大寺者。天平十五年十月十五帝於近州信樂京創之。鑄盧舍那佛銅像。長一十六丈。帝製發願䟽普告天下。初有沙門良辯為帝重。勸帝營像宇。一夕帝夢良辯前身為支那比丘。求法赴天竺。到流沙有大河。辯無錢不得渡。淹留數月。帝時為渡子憐辯求法不言傭賃乃渡之。辯先身發誓曰。願爾來世必登王位。因此主日域。覺後帝創此像。十六年十一月於甲賀寺造像模。帝親引其繩。勑大富奏樂。十七年八月移和州添上郡改造郡有寺曰金熟。優婆塞金熟居焉故名之。持一執金剛神像。以繩繫脛捉之。念修晝夜不休。一夜像脛放光照宮。天皇驚恠勑尋光至此。中使以聞。乃召金熟問。欲求何事。奏曰。求得度。勑許之。四事供給。時人號金熟菩薩。帝以此地為勝區遷之。執金剛像今在羂索院。天平勝寶元年十月二十四日大像成。經年三歲。改鑄八度。殿高十五丈六尺。東西二十九丈。南北十七丈。東西兩塔各高二十三丈。十二月丁亥帝及聖武上皇幸寺禮佛。此日八幡大神入寺拜像。\n石山寺者。聖武帝創東大寺。鑄一十有六丈遮那銅像。多聚金為薄。此時本朝未有黃金。帝語良辨法師曰。傳聞和州金峰山其地皆黃金也。師祈金剛藏王得金資銅像薄不亦宜乎。辨入金峰山持念。夢藏王告曰。此山黃金不敢自恣也。今示汝別方。近州湖西勢多縣有一山。如意輪觀自在靈應之地也。汝至彼持念必得黃金。辨便赴勢多。時老翁坐大石上釣魚。辨問曰。汝何人。對曰。我是山主比良明神也。此地觀音之靈區。言已不見。辨就其石縛廬。安如意輪像。持誦不幾奧州始貢黃金。爾後刻丈六大悲像藏先像於中。亦造金剛藏王及執金剛神安左右。其像各八尺。當夷基趾地中得五尺寶鐸。益為靈地。\n和州葛木尼寺彌勒銅像者。天平中官使巡城警夜。至寺前聞南原有悲痛聲。尋聲到彼。盜取像毀之。像為聲也。官使鞫勘送寺。\n遠州鵜田寺藥師像者。寶字二年三月一沙門渡大井河。水底有聲曰。取我取我。沙門穿聲所而得像。高六尺五寸。左右耳朽闕。命工補之。其後時時像放光。\n招提寺者。天平寶字三年八月鑑真法師薦聖武上皇所創也。初以皇子儀同出部王舊宅賜真。逮上皇崩成寶坊。諸公卿及沙門等共營。大殿者唐僧如寶建。安丈六盧舍那像。講堂者捨平城朝集殿而成。彌勒及二菩薩脇士唐法力所造也。食堂者藤仲公捨家屋。經藏者唐義靜造之。納佛舍利半合及佛菩薩像經律論一切寶物。羂索堂者藤清河施屋。安金色不空羂索像并八部神眾。又賢璟法師為國家書大藏四千二百卷庋之。\n西大寺者。天平神護元年稱德帝建。鑄四天王銅像。長七尺。三像已成。只增長天王一像不成。改鑄六度。遂不就。至第七度帝親幸冶處。誓言。朕若因是功勳來世轉女身成佛道。手攬熟銅無傷損而像成矣。若不然手爛像不成。便以玉手攪洋銅。御手無傷。像便成。見聞無不嗟嘆。\n粉河寺者。寶龜元年建。故老傳言。紀州那賀郡有獵者。姓大伴。名孔子古。常棲山谷屏身樹上。夜窺猪鹿而射。一夕山中有光大如笠。伴氏驚怖疑怪。即下樹欲見光處。進去髣髴無定所。如是現光三四夜。伴氏熟看乃知其地。猛省曰。吾非宿因爭逢瑞光。便就光處結庵。又思安得佛像。營精舍。居未幾有一童子乞宿伴家許之。童悅語曰。家主有何所須。我願加助報宿託恩。伴氏語瑞光事曰我此地思安佛像未得佛工耳。童曰。我是拙工家主若許願効小伎。伴氏大悅曰。我有二願刻像。一為法界有情。二我息任奧州吏途路敻遼。願安穩還鄉。伴氏延童見菴所。童曰。我於此菴中一七日刻像。其中間願莫來見。功畢吾往告。伴氏諾去。童入菴閉戶至第八曉聞叩門聲。伴氏出見無人。乃詣菴金色觀世音像千臂儼如。而不見童。伴氏喜恠自此投弓矢供像精修。其後河內澁河郡有佐大夫者。一子沉痾萬醫拱手。一日童子來舍大夫語病子事。童曰。我試呪之。即誦大悲陀羅尼病立愈。父母大喜賂童。童不受唯取一箸筒而出。大夫送門曰。恩意深不知謝。所住何處屢通音問。答曰。我住紀州那賀郡風市村粉河寺。語已辭去。不幾大夫牽婦子向彼至風市村。無粉河寺者。踟蹰顧視。傍有一澗亘東西。沿流而下。河水甚白如粉漿。見林中有一宇。閉戶無人。便思念恐是與。未決偶日已沒。體勞疲開戶而入。無火燭。雖不見像以其佛宇採花置几而已。眾人共困睡。中夜像前燈盞自然點火堂內赫奕。大夫驚起見之千手大悲宛然。近看童所取箸筒挂施無畏之臂也。即知童子此像之應化。感嘆敬禮普告四來。於是伊都郡澁田村富家寡婦聞此事。捨住宅改精舍。爾來靈應日新。\n高尾神護寺者。光仁帝受八幡大神之託所建也。初沙門道鏡受幸於稱德帝。天平寶字八年太帥慧美仲伏誅。神護元年鏡為太帥。二年授法皇位鏡。誇寵遇有昇大寶之意。屢感激帝情。帝欲禪寶位於鏡。先勑中使和清白八幡大神。神現形告曰。天下善神少而邪神多。善神不受邪幣。邪神貪邪幣。道鏡祭邪神覬寶位。邪神多黨令帝有是讓。然我國家日種相繼膺運。自開闢以來未廁他氏。道鏡豈發迹哉。汝還闕奏我意。又奏建一伽藍保護帝祚。亦絕如是濫窺。汝歸宮道鏡必加誣枉。汝莫恐也。我當助衛。清復神言。帝及道鏡果怒處流刑。清赴配過膽駒山。鏡使刺客伺山路。會雷電晦冥不能加害。四年八月帝崩。清遭赦。重奏神旨。光仁帝乃勑清創寺。初名神願寺。天長二年改號神護國祚寺。\n紀州那賀郡慈氏寺大殿中像已成。左右二菩薩妙音法音未漆飾。經年臂落。沙彌信行居寺執役。見像臂墮以絲縛着其頸。寶龜二年七月行在殿內。半夜聞悲吟聲。其音妙細言痛哉痛哉。行巡殿尋求無人。累夕如是。行恠熟聞趁聲所先所縛之像也。乃呼沙門豐慶見之。二人歎異勠力畢工。\n和州村崗寺三像者。沙門廣達。總州人。居金峰山。一日過桃花里秋河橋。忽橋下有聲曰。莫踰莫踰。達聞之見橋下無人。踟蹰細看只有一木材。達取之作彌陀及觀自在。阿逸多三像。靈異日新。\n勝尾寺講堂觀自在像者。寶龜八年堂成。九年九月日州沙門興日語座主開成曰。傳聞講堂已成未有像。我有八尺白檀香木。願捨為像材。成乃遣比丘豐南赴西海迎之。十年夏到寺而未有良工。十一年七月十五日比丘妙觀者來曰。我能刻像得否。成許諾。三日後僧俗童輩摠十八人伴觀來雕像。千臂千目莊麗端嚴。又加四天王像。凡五尊三十日而成。八月十八日妙觀合掌對像而化。所從十八人一時不見。時人曰。刻像之日一十八。像成之日一十八。刻像之人一十八。觀死之日一十八。靈應之數不虛設也。國俗以十八日為觀自在日。此像爾來感驗日新。正曆元年庚寅大宋淳化元宋商二人來。一台州人周文德。一務州人揚仁紹。二商曰。百濟國后妃有美姿國主愛重。未邁壯齡其髮早白。后愁之服靈藥求法驗。二事無効。王又憂之。一夕后夢日本國勝尾寺千手大悲靈感無比汝其祈之。覺後后悅甚。便向日本國作禮祈求。又夢日本國一山出光照掖庭。夢覺后髮紺碧過始。以是寄我等二人以閼伽器。金鼓。金鐘等什物。遙獻彼像。不知勝尾寺為何處。大宰府使使者送到寺云。\n鞍馬寺者。大中大夫藤伊勢人之所創也。大夫歸佛尤篤。常曰。安得勝地建道場安觀音像。延曆之間夢往城北之山。有翁鬚髮皤皤。告曰。此地甲天下。山似三鈷杵。常出五色雲。汝營練若利益無量。大夫夢中問曰。誰乎。翁曰王城鎮守貴舡明神也。覺而未知何處。大夫有白馬常所騎也。裝鞍語曰。昔摩騰法蘭載舍利像經白馬來震旦。然者白馬者靈畜也。汝定知我夢地。乃放馬從一童子。其馬向城北而去。至一山阿駐茅草中。童還告此事。大夫往見其地宛如夢中。適於茅裏得毗沙門天像。創一宇安像。故號鞍馬寺。大夫以為。我欲安觀音像。今只置天像願未果乎。其夜夢。童子年十五六許。告曰。當知觀音多門名異體同。覺後解疑。大夫後日又營一堂安觀自在像。今寺西觀音院是也。其後峰延法師居此。益傳靈應云。\n清水寺者。寶龜九年四月沙彌延鎮或曰報恩有夢事泝淀河而行。見一支派有金色流。鎮窮水源至瀧下。側有草菴白衣老翁居焉。鎮問。住此幾年姓名為誰。答曰。吾名行睿隱約此地已二百歲。持千手千眼神呪。我待汝者久。今來也。我有東州之行未果。汝暫替我棲此。此地又好建練若。乃指庭前株枿曰。我以是擬大悲像材。吾若遲歸汝先營之。言已向東而去。過期而不返。鎮出菴尋求不能相見。一日到山科東峰見翁履。鎮取履而歸。思念恐此翁大悲之應現也。遺履者示其迹耳。便欲刻像而無資。荏苒歲月獨自對材。延曆十七年鎮守府將軍坂田村獵鹿來此。因憩庵。鎮語上事。將軍感嗟與妻善高子謀。移自宅為寺。刻像置焉\n睿山山王院千手觀音像者。傳教大師之所安也。昔近州有淨信女。欲造觀音像求良材。于時比良山有一木時時放光。女聞之伐其木為材。而未有巧工。偶一老翁來。語女曰。我蘊薄伎能成汝願。女悅奉材。像成翁不見。其長五尺感應無比。教得像安此院。智證大師後居於此。所謂山王院大師者也。\n園城寺者。大友與多之所建也。初天智帝勑太帥大友氏。移崇福寺建此地。安丈六彌勒像。天皇有夢。又勑太帥還遷本地。太帥薨。其子與多承顧命奏天武帝創之。亦是太帥之家基也。天安二年圓珍法師以唐國傳來經藉藏尚書省。新羅明神現形曰。是日域中我已占勝地。師聞官建院置此書。既而珍與新羅山王二神及二比丘到寺問經始寺僧。時老比丘來曰。我名教待。年一百六十二。傳聞寺成以來過我壽者殆二十歲。現今有檀家之孫。乞問彼。待即呼彼人來。大友氏具說寺事。又曰。待公日者說師之誕育遊學。今朝言當來我需師者久矣。便以寺之四至契券併授焉。珍問大友氏曰。此寺曰御井何。答曰。寺之西岩有泉井。天智天武持統三皇降誕時汲此井水為浴湯。俗因而號御井寺。珍聞此事見地勢宛似唐青龍寺。又思新羅明神言規為靈區。乃改御井為三井。曰取三皇浴井之事也。御三和訓近又曰。我𣂏此水為三部灌頂之閼伽。至慈氏三會之期。故改三字耳。珍與二僧還詣闕奏三井事。勑造一宇名唐坊。移尚書省經籍置焉。今曰唐院又大友太帥所捨四至界畔依勑全歸。且免官租永充寺供焉。\n貞觀寺者。貞觀帝降誕之初。大相國忠仁公與真雅法師謀建。護帝祚也。十六年二月二十三日設大齋會落慶。道昌為導師。惠達為呪願。延諸宗碩德一百員以備法儀。先勑王孫公子年少童子四十人習舞樂。至是日兩部童樂更舞迭出。凡樂部之舞支那高麗諸樂。及林邑天人等舞。皆盡奏之。一時盛事都人聳瞻聽。會後一百比丘各賜度者一人。\n感應寺者。一演法師嘗持觀世音像。欲得勝地安之。廣求靈區。貞觀中到平安城東北鴨河西岸。于時此地搖震紫雲降垂。蓮花紛亂奇香薰郁。演喜而構伽藍。以故號感應寺。一日老翁持釣竿出河中。語演曰。我此地之主也。自今應為護伽藍神。我有神力能除魔障去疫癘。又結好夫婦調適產育。所謂牛頭天王者也。我好眠一歲三百六十日。只五月五日醒。餘日皆臥。端午之朝初起向天吐氣。其氣或為雲霞。或為雨露。觸萬不同。其所觸或為藥或為毒或為惡瘡或為疾疫。皆是有情之業感也。非我強為也。言已形隱。演錄神言奏朝。勑黃門侍郎藤長良。就其地七日夜行道念誦。以報神德。\n書寫山圓教寺如意輪像者。性空法師庵居之初。傍有櫻桃樹。一日天人降來禮樹作偈曰。稽首生木如意輪。能滿有情福壽願。亦滿往生極樂願。一切眾生心所念。空斬其枝就其根株造如意輪大悲像。長一尺五寸。命安鎮行者刻之。於時異鳥翔集。其音似賀。又殿下清泉流出。病者飲之乃愈。\n蟹滿寺者。在山州久世郡。有郡民合家慈善奉佛。有女七歲誦法華普門品。數月而終全部。一日出遊。村人捕蟹持去。女問。捕此何為。答曰。充飡。女曰。以蟹惠我。我家有魚相報酬。村人與之。女得放河中。歸家多貺乾魚。其父耕田中。一蛇追蝦蟆而含之。父憐而不意曰。汝捨蝦蟆以汝為壻。蛇聞言舉頭見翁。吐蝦而去。父歸舍思念。誤發言。恐失愛子。懊惱不食。婦及女問曰。翁何有憂色而不食。父告實。女曰。莫慮也。早飡焉。父悅受膳。初夜有叩門人。女曰。是虵也。只言三日後來。父開門。有衣冠人曰。依約來。父隨女語曰。且待三日。冠人去。女語父。擇良材固造小室。室成女入內閉居。三日後冠人果來。見女屏室。生忿恨心乃復本形。長數丈。以身纏室舉尾敲戶。父母大恐不得爭奈。半夜後叩聲息聞悲鳴聲。頃刻悲聲又止。明旦父見之。大螃蟹百十手足亂離。蛇又被瘡百餘所并皆死。女開室出。顏色不變曰。我聞戶外大小蟹千百夾殺此虵。大蟹多歸小蟹死。今存者皆小蟹耳。然大於尋常。我通夜誦普門品。有一菩薩長尺餘。語我曰。無怖也。我擁護汝。父母大悅便穿土埋眾蟹及蛇。就其地營寺薦冥福。故號蟹滿寺。又曰紙幡寺。\n元亨釋書卷第二十八　終\n大日本國延文庚子六月有　旨入毘盧大藏攝州報國禪寺住持比丘單况謹募眾緣恭為今上皇帝祝延　聖壽文武官僚資崇　祿位國泰民安命工鏤梓興大藏經印板共行一部計三十卷旹永和三年丁巳八月　　　日謹題\n元亨釋書卷第二十九\n濟北沙門　師鍊撰\n音藝志七\n楞嚴曰。此方真教體清淨在音聞。聲韻之作也有以矣。吾佛六十四種頻伽梵音令人樂聽。豈非攝化之巧便乎。故聲論聲明盛播于竺也。及陳思王感魚山之唄。支那之域音藝起焉。相次而見于傳矣。本朝以音韻鼓吹吾道者四家焉。曰經師焉。曰梵唄焉。曰唱導焉。曰念佛焉。初與三科于梁傳矣。唐宋刪之。今并二四者捃系而得。吾群四者有伎行之異是廢立之所以由生也。盖四者皆行也可立焉。流而為伎不可不廢也。古者四者皆行也豈可不立乎。今者伎也欲不廢不可得矣。然則梁唐之廢立者不得已乎。今之撰者全備吾法之異塗也。又夫移風改俗世樂有之。況法音方便之摠持乎。又四家之徒雖薄毗尼。不得不為法事之一莊飾矣。故我正傳之外于此而出焉。\n經師者持誦也。亘顯密焉今之稱者資于法本也。昔者諸師皆挾勤焉。梁傳取尤者立科。吾本朝又如彼之初。故養老三年正經師詔曰。須式唐道榮。我勝曉。語在資治表是以光空清雅聞者久不倦。春朝哀婉獄吏泣而捨。然未名家矣。長保寬弘之間道命法師以雅麗之音得感靈之異。其事已載靈怪篇。命之後此業繁焉。然命又承延命。延命承陽勝二世不振。至命而昌。命傳隆圓。圓傳隆命。命傳增譽。譽傳快實。實傳明實。實傳慶忠。忠傳能顯。逮寬元帝鄉真乘最愛諷經。有祐宗者。顯之嗣也。精于家業矣。荐奉天聽名施一時。華夷經徒慕効其法。又有信昌者稟命者十世。與宗齊名天下。諷讀者皆則二子。又王公善此業者比比在焉。門下侍郎藤公任親受命之音調名于時。後授定賴。承保帝召命之四世永覺承音旨。寬治天仁保元四聖系付鳴于臺閣。左僕射藤實定稟于天仁而傳僕射公繼。或曰宗寢病淹。子弟倦看養。臨亡之日諸子暫出。宗忽高唱曰。乘此寶乘直至道場。子弟傍聞曰。翁病少差乎。久無舉唱今偶聞焉快哉其後不繼。子弟曰。何其寡哉。相語共恠乃往父處雙手拱胷上安祥而逝。因茲而言。假名練若之徒又有昇脫乎。豈持誦之効與。惜乎賣伎而不事行乎。庶幾諸諷之人尚至于宗哉。\n論曰。諷經之藝非王臣之事矣。君臣之間我不取矣。曰不然。漢孝元。唐明皇。歌曲之譽史稱焉。若又臣者不勝計矣。今夫此方君臣不歸佛乘已。歸即猶何言乎。況世尊之聲教。法師之功德。豈漢唐之游謳戲曲之比乎。我又分行伎之異。君臣之間豈伎云乎。\n聲明者。印土之名。五明之一也。支那偏取曰梵唄。曹陳王啟端也。本朝遠取于竺立號焉。考古史。延曆二年有正梵唄之詔。然則古有之未立家也。承和之初弘法奏置聲明之度。其後寬朝善密唄。慈覺之遊赤縣也周旋十師之間。旁傳此業。爾來布護寰宇。覺傳智證。證傳相應。應傳淨藏。藏傳慈慧。慧傳源信。信傳覺超。超傳懷空。空傳寬誓。誓傳良忍。忍事已見感進傳。自居大原山盛唱此業。以為法事之莊儀。忍博索支派統于己。其受尋宴者五世。受瞻西者四世。顯密聲明諸師音訣皆能括囊。忍深于聲明。一日披唄策畫墨譜。忽策中出光明。自此世推忍之美焉。繼其後者乏忍之感應。只受音韻。因是大原之地成梵唄之場。方今天下言聲明者皆祖于忍焉。\n唱道者演說也。昔滿慈子鳴于應真之間焉。自從吾法東傳諸師皆切於諭導矣。而廬山遠公獨擅其美。及大法瓜裂斯道亦分。故梁傳立為科矣。吾國向方之初尚若彼。又無剖判焉。故慶意受先泣之譽。緣賀有後讚之議。而未有閥閱矣。治承養和之間澄憲法師挾給事之家學。據智者之宗綱。台芒射儒林而花鮮。性具出舌端而泉湧。一昇高坐四眾清耳。晚年不慎戒法屢生數子。長嗣聖覺克家業課唱演。自此數世系嗣瓞瓞。覺生隆承。承生憲實。實生憲基。朝廷韙其諭導。緩于閨房。以故氏族益繁。寬元之間有定圓者。園城之徒也。善唱說。又立一家猶如憲苗種。方今天下言唱演者皆効二家。夫諭揚至理啟迪庶品。鼓千百之眾布聞思之道。其利博如也。其德偉如也。演說之益何術如焉。爭奈何利路纔闢真源即塞。數它死期寄我活業。謟譎交生變態百出。搖身首婉音韻。言貴偶儷理主哀讚每言檀主常加佛德。欲感人心先或自泣。痛哉無上正真之道流為詐偽俳優之伎。願從事于此者三復予言焉。\n念佛者持誦之一支也。修多羅中持于佛佛。此方局彌陀焉。或釋迦焉。其始與淨土同出。已具于上矣。元曆文治之間源空法師建專念之宗。遺派末流或資于曲調抑揚頓挫。流暢哀婉。感人性喜人心。士女樂聞雜沓駢闐。可為愚化之一端矣。然流俗益甚。動衒伎戲。交燕宴之末席受盃觴之餘瀝。與瞽史倡妓促膝互唱。痛哉真佛祕號。蕩為鄭衛之末韻。或又擊鐃磬打跳躍不別婦女喧噪街巷。其弊不足言矣。\n拾異志八\n予修佛史博視古記。其關涉之灼灼者皆綴于十傳焉。其餘斷事缺迹之系吾者又甚異矣。我不忍舍諸。庶幾不墜真化也作拾異志。\n皇極二年十一月蘇人鹿率兵圍斑鳩宮攻山背大兄王。王即以獸骨置寢而將子弟竊隱膽駒山。兵燒宮見灰中骨以為王焚死。解圍而去。過六日王出山。左右欲討入鹿。王曰。彼大姓也。恐多殺人。我不忍也。乃與子弟二十三人斑鳩寺塔中誓曰。我等以垢濁身替暴逆臣。昇蒼天之雲。坐淨土之蓮。手捧香爐默然而住。皆各經死。須臾香煙氤氳上通天雲。寺塔之上靉靆垂布。男作天仙女作天女。駕烟雲向西飛去。天花散天樂響。異香郁烈奇光炫燿。時人仰見望雲禮拜。蝦夷聞之曰。上宮之尊族遭橫逆而死。我家亡不久矣。明年蘇氏皆殲。蝦夷者入鹿之父稻目之弟也。\n天平年中山州相樂郡高麗寺有僧榮常持法華。一優婆塞常遊寺。一日常與優婆塞碁。常每下一著曰白衣白衣。優娑塞喎其口。又曰榮常榮常。俄優婆塞口自喎斜。以手拄頤出寺。未到家躄地而死。\n神護中有宇遲王者。天性邪見不信三寶。王從山背赴奈良。時毛野寺沙門諦鏡往山背。中路逢王無迴避庵。傾笠匿面立路側。王見之駐馬令僕打擊。鏡逃走。王追捕。王行不遠叫踊離地三尺許。從者知鏡所為。就鏡求救。鏡不受。三日後王如墨而卒。從者奏曰。諦鏡法師咀宇遲王而死。乞報仇。勑答曰。宇遲自招非諦鏡咎矣。\n寶龜元年大傅藤永手薨。其子大中大夫病。醫治不効。乞法救一比丘。比丘燒香持誦。于時大中託曰。我永手也。我生平仆法華寺幢。又或營。八角七層塔。我令其減造四角五級。由此墮地獄。身抱火柱手釘火釘。忽閻王宮大烟充塞。王驚問。傍人曰。日本國藤永手子病。呪師焚香持誦。其烟及此也。王乃赦我歸本土。而我屍已燒。無所寄。屢來告耳。言已病愈。\n肥州松浦郡人大君氏忽爾死。至閻王宮。王曰。此度非死期放還。君氏見傍大釜湧。中有如墨株者沸躍浮沈。其浮時急告曰。且待。至弟四浮倚釜口陳言。我是遠州針原人物部古也。我在生時掠奪細民白米。由其罪報受此熱沸。憑君還本土書法華經此罪可脫。君氏蘇錄此事送大宰府。府獻朝。後二十年大中大夫菅真道以記奏桓武帝。帝宣施皎法師曰。地獄苦報經二十年得脫不。皎奏曰。人間一百年為地獄一日夜。二十歲未過。一日耳。帝勑遠州問物部古舊宅。具如記。乃詔百官諸僚書六萬九千三百八十四本妙經。善珠法師為講師。施皎為讀師。於平城野寺設大法會慶讚薦冥福焉。\n贊曰。桓武帝者夫仁君乎。昔文王葬枯骨。傳尚稱焉。况六万九千三百八十四本經王乎。古云。王者為民父母。殆乎父母不如也。\n仁和中常州飛鳥貞成。其家富贍。篤信三寶。嘗撰能筆翰者百人。於金光明寺書百部法華經。如是十回已成千部。設法會慶讚。延東大寺延喜法師為講師。其日供施亦盛。已而貞成逝。其孫春澤除州之椽到任。驛亭厩中有駮馬。背成文曰。飛鳥貞成。春澤驚見以稻千束買此馬歸宅敬豢。一夕夢貞成曰。我償債為驛馬。春澤夢中問曰。千部妙經其功許多。何至於此。對曰。我生平善惡竝造。善惡之報亦各別受。今先惡報。而我以經力後必生天。我命又不久耳。夢後春澤寫經助貞成薦不旬日其馬自斃厩中。\n寬平中備中人賀陽良藤。善貨殖。為州之小掾。八年秩罷居葦守鄉。其妻淫奔入京。良藤鱞居心神狂亂。常執筆諷吟作書艷詞勢。時時有兒女之音。不見其形似聘媒焉。如此數十日。一朝失良藤所在。舉家尋求遂無得。良藤兄弟悉豪富。皆會其家悲哽懊惱。相謀曰。安得其屍薦冥福。合族發願曰。若得良藤骸當刻十一面觀世音像。即伐栢木等良藤長頂禮誓祈。歷十三日良藤自其宅倉下出來。顏色憔悴如黃病者。其倉無柱。石上疊材營構。其下去地纔三四寸。不可容人身。而良藤從中出。人莫不驚恠。良久醒寤言而曰。我鱞居日久常念女事。時一女子以書著菊花枝來曰。公主寄書。我披讀詞意艷麗心情搖蕩。歌詠書問往來數返。一日寶車迎我。先騎四人。行數十里至一宮。一丈夫門迎曰。僕公主家令也。丈夫導我上殿帳帷綺飾。須臾列珍饌。公主漸出。容貌服色殆不可言也。中夜背燈入帳。合歡情緒愛纏雖死不辭。晝則設宴夜亦同寢。比翼連理歡娛甚密。遂生一男。性聰明貌嬌夭。朝暮抱持未下於膝。常念廢長男忠貞立此兒為嫡。蓋子因母貴也。居三年忽有優婆塞持杖昇殿。公主侍女盡逃散。又以杖突我背。我從隘處出顧視。家倉之下也。時家人舉恠之。乃毀倉視之有狐數十驚馳。倉下土上有良藤坐臥之跡。良藤居倉下纔十三日。而謂經三歲。倉下三四寸而為大廈廣殿。皆是妖狐之魅惑也。非大悲菩薩威應殆乎死狐窟。其後良藤無恙十餘年。年六十一逝。\n延喜中仁和寺仁元供奉門人平如。有檀越粟田錄事病死。經一日夜蘇。語曰。冥司驅行到一城門。時一高僧語我曰。閻王若有考問汝報曰。有書法華之願未果。我白比丘曰。生平無此願。又師誰乎。僧曰。汝在生時有人寫法華至方便品汝以滴水加硯。汝記邪。我答曰然。僧曰。汝以此因故但言。有寫法華願。雖似虛妄不為無緣。我是方便品也。語已不見。即赴閻王前。王問。生前修何善。我對曰。有書法華願未果而俄亡。王驚合掌尊重。令冥使考視虛實。冥眾考察曰。無之。王思忖曰。縱雖妄誕言涉經乎。須放還果其業。我不任喜幸便走出。一禿丁立門側問曰。仁由何事放還。我答曰。啟以有寫法華願。是故放還。禿頭亦至王前。王問如先。答亦如先。王亦放還。錄事後與平如同車入市買紙欲書法華。禿丁亦同買紙。錄事見禿丁如舊識。禿丁亦見錄事相恠。二人熟見便知冥事。禿頭言曰。幸依仁言得放還。錄事執手悲喜。市人多聞之無不嗟嘆。禿丁者河內知識寺知事僧也。各歸本所精進書寫。\n論曰。閻王聰明正直不可加也。故領萬生生殺之權。苟非至明至直孰能與於此哉。然粟田錄事之事怪中之怪乎。錄事之經願元妄也。閻王不知不明也。至冥使監察曰。無之。王曰縱雖妄言涉經須放還是非刑獄之法也。不直之甚也。又彼方便品者化高僧以妄教錄事。何其法華真文之不典邪。曰此理甚深不為淺識之者易言也。粗揚摧而陳之。夫羣生之廻轉者業障之所使也。業輕者昇。障重者沉。諸聖之於群生也唯欲其昇不欲沉。而業障厚者自沉耳。若毛髮許有拯濟之由諸聖施力於此。而其業障厚者雖有善諸聖不援何也。業重也。今錄事此累皆竭者也。是諸聖拯濟之乎。而錄事生平又無佗善。纔經書一滴之餘潤耳。當其無餘殃而有微善之時。宜乎經王之詞也。閻王又聖者耳。只恐不免斯民於塗炭。而障厚者不關矣。遭錄事之無障經王之加勸。彼閻王者豈不發寬宥之言耶。蓋閻王神足知錄事之障竭也。若不知者非閻王也。知之是閻王之聰明也。宥之是閻王之正直也。何也聖境無礙也。經王閻王通知也。非區區世間昏犴窒獄之據欵而推勘之謂也。又世只見錄事之無願之為妄也。不知錄事之障盡之是無妄之時也。何也障者妄之所為也。今夙障已盡曷妄之有。以無妄之時發言者雖妄而皆真也。是以經王不妄矣。閻王不妄矣。故錄事又不妄矣。蓋自無妄之中來也。世書猶言無妄之疾勿藥有喜。況解脫之道乎。只其知錄事之障竭是閻王之事也。非凡庸之所及也。又人之暫死入冥而蘇息者。皆非實死之適活也。蓋激感之所發也耳。若定死者不可蘇也。錄事此生雖業盡而緩於為善也。諸聖大悲借冥示此異而激勵善志耳。是以非定死勘鞫之比也。故託微妄也。若定勘者間不容髮。豈有之乎。只是諸聖激錄事令作善因而已。故微妄無咎元是要妄也。或曰。錄事依經滴之微緣預經王之加助。妄而無咎。蓋經王之功力也。曰不然。經王功力施於輕障不能施重障。若錄事有障經王不得施矣。今世人不皆然乎。經王豈黨錄事乎。況禿丁無滴緣乎。只是禿丁又障竭之與錄事同也。二人此時邂逅耳。吾故言障盡。是無妄之時也。或曰。子之障竭之義已聞命矣。不能無微緣乎。曰然。曰錄事之微緣滴水耳。禿丁無之何也。曰禿丁逢錄事。猶錄事之逢經僧也。是禿丁之微緣也。曰錄事之感經僧也滴水耳。禿丁之感錄事也緣何事。曰此蓋禿丁宿生與錄事有緣者也。然此書只託一事而已。不及於此。吾以我教之理推此皆是也。我鄉所謂聖境無礙也。閻王知之也。故禿丁又逢赦而歸耳矣。\n諾樂古京殖槻寺側有寡女。父母昔日鑄觀音銅像高二尺五寸。造殿安之。父母死後女貧甚。常對像訴飢寒。隣有鱞夫潛通。一日夫來雨下不歸。其晚女無供。明旦又不爨。乃入殿泣訴。過午叩門啟戶里人送饌。言而曰。聞有容故贈草具耳。女不勝喜。脫裙與使者。次日女入殿禮拜像。裙子挂像肩上。\n大安寺側有貧女常詣殿求福。累日祈之。一日詣寺。門橋有錢四緡。簡書曰。大安寺修多羅錢。女入寺告之。知事開庫果失四千。取之納庫。明日女赴寺庭上有緡錢。簡如先。女又送寺。又明日女家閫內又有四緡。簡曰。大安寺成實論宗分錢。女又送寺。寺僧恠問。女曰。我比來詣大殿祈福。眾僧聞之知佛慈濟。返與於女。女得之漸為富人。\n大安寺側有商賈。名盤嶋。借寺修多羅分錢三十緡。往越州都魯鹿津貿易。歸路受病下船乘馬至近州高鳥郡。有三人中途相從。至山州宇治橋。島問。公等何往。答曰。閻王使召汝者也。將捉嶋。一鬼使曰。不可取也。是寺錢交易商使也。乃語曰。我飢甚汝有飡乎。嶋曰。有糗與之。鬼食畢曰。汝定應死。然我饗汝飡恩意深。有與汝同年人當相貸。答曰無。三鬼中一鬼曰。率川社畔有一人。與汝同戊寅年也。宜替彼。且我等噉牛鬼也。汝至家必饗之。嶋曰。我宅有斑牛二頭當薦。鬼曰。我等以同歲人替汝。必受重罰。汝呼我等名讀金剛般若一百卷。定脫苦罰。乃稱名曰。一高佐。二中知。三槌。言畢而去。目送之不見。嶋歸宅一牛果斃。便入大安寺請南塔院沙彌仁曜二日讀金剛般若經一百卷。三日朝鬼亦來曰。依大乘力我等免罰。只願每年修之。言已不現。嶋年九十餘終。\n諾樂京蓼原村有盲女。生一女子。家甚貧。里中有藥師佛像。母子二人向像敬拜祈開目。一時像臆如桃脂者忽然湧出。女子怪告母。母曰。取來。子取與母。母食之甚甜。傳兩眼即開。\n紀州牟婁郡熊野村有永興法師者。智行兼備。有一比丘從興學。其所持之具法華一部。銅瓶一。繩牀一。餘無長物。比丘持法華居歲餘。以床施興曰。我欲越山往勢州。興使二僕送。且與糗為粮。行一日。次日令僕返并授經糗。自持瓶。又携麻繩獨別去。歷二年熊野村人入山伐木。聞誦經音累日不止。村人尋之不見。往語興。興入山深尋有一骸骨。麻繩繫二脚垂巖。傍有瓶。興見悲泣。後三歲猶有誦經聲。興重往收骨。其舌赤鮮。\n總州太守藤時重有循吏譽。一日告府屬曰。我有大願轉讀法華一萬部。我繁國務矣。不能自也。今命管內釋眾速讀之。然以米一石充一部供。諸吏告諸釋眾。又頒米焉。於是佗州緇徒傳聞各錄部數來集。一萬之數不幾而足。藤守大悅。冬十月設大會而慶讚。其夜夢一比丘形服端莊執錫來語守曰。汝所修可謂淨業。我甚隨喜。又進把手曰。汝其勗乎。守啟曰。美哉訓也。公誰乎。比丘曰。我是地藏菩薩也。語已不見。夢覺感幸。便造夢中像瞻仰供養。\n江諸世者初甚窶。甞歸吉祥天女。所至之處取木片安高所。合掌低頭言。南無大吉祥天女。經歲不懈。一時過途。前有布囊。見之中盛精粳一斗許。携而歸宅傾出半分供晨炊。晡又欲爨半殘。見囊其米盈貯如先。驚怪而喜。乃炊半分。翌朝囊米又盈如昨。諸世以為吉祥天之惠也。試取諸器傾盛。盛已囊滿如井水。自此諸世便為富人。能施佗家。未嘗窮竭。終諸世世。囊滿如初。\n延興寺沙門慧勝主浴室。偶取薪一束與人。已而死。時寺厨牸牛生一犢。此犢駕浴薪車。能任重致遠。餘不知也。故偏充浴車牛。一日異比丘語牛曰。慧勝昔能讀涅槃經。今又好牽車乎。牛聞之垂淚尋而斃。時浴室役夫捕此比丘奏曰。比丘詛寺牛死。有司見此比丘形貌偉麗便以聞。勑圖寫其像。宛似觀自在大士帝欽敬召見比丘比丘忽然失所在。蓋勝生平持大悲者。讀涅槃經故菩薩救護耳。\n藤常行者右僕射良相之季子也。僕射家于西京。常行一夕潛如東京女舍。一馬一僕而已過大內美福門前。路東有秉炬火行者。其眾二三百許人。常行為微行故避之無地。僕曰。神泉苑北門常闢。主其兒進。如教果開。常行屏門內柱下。炬隊自此過。常行偷眼門隙皆鬼也。或隻眼一手三目二頭奇形異類甚可怖也。僕主喘氣。其中或曰。人氣近矣。魁者曰盍執來乎一鬼迫門。僕主以為不可免也。鬼走反曰。不可得也。魁者叱之。又差他鬼。如先。魁者怒自赴。僕主以為這回實不免矣。魁者又反曰。不可若之何諸鬼請魁曰。佛頂尊勝呪在焉。故不得也。言已炬火皆滅鬼隊走散。常行不知所由。然不向女家從此而廻。家人問。中夜不見何所之。常行語事。乳母曰。妾昔日請一沙門。書尊勝呪潛緘衣領。恐是乎。乃綻縫瞻禮。合家無不稱嘆。\n南京仲算法師有童兒。初在睿山楞嚴院。後事于算。童常轉法華。算曰。少年之業習學惟競。諷經誦呪未晚耳。童自此逢算顧眄乃為習學。若佗時則動讀法華。一日失童。算驚尋遂不得。童潛入山誦經不食月餘。已而得羽服成神仙。後數月僕薪于山中。遙聞誦經音。漸近則童兒也。童語僕曰。汝還房告師。冀得覲晤。僕告算。算跣足登山與兒逢。兒曰。我已得仙與塵世隔。今偶相見可謂良緣。欵語者久矣。兒將去。告曰。每歲三月十八日近州竹生嶋有神仙之會。我亦預耳。\n役夫賀能者。過睿山橫川般若谷。逢雨寄一破宇。中有地藏像。其像漏濕甚。能見像庇不全雨灑被體。脫自小弊笠覆像頂而去。晚年受病而氣絕。能生平無善事。動多惡業。便墮地獄猛火燒身其痛不可言。時有一比丘。以右手提能出鐵釜。其比丘右邊顏肩足及臂皆焦然而告曰。我在贍部洲睿山般若谷。時雨濕不可忍也。汝以一笠蒙我。其志難酬。故我入火聚濟汝不顧自燒耳。言已蘇息。能便詣般若谷拜像。像之燒爛果如獄所見。\n土州中村有一宇安地藏像。一時獵者得鹿入此宇。烹宰啖嚼自若。其中一人曰。尊像恐思臭穢乎。一人曰。像若惡之盍躍出避之。時帳中有物飛出。如鳥之過。諸獵怪而趁追。落深草中。近而見之有地藏像。其長六寸。諸獵於是悔咎改懺。遠近來奔恭敬供養。\n攝州水田郡沙門德滿。年二十盲。過三歲詣鞍馬寺。祈之無應。又詣長谷寺期一七日祈求。至第七夜夢老比丘告曰。我力不及。汝當如近州彥根山觀音靈場懇請。滿如教。第三日初夜忽眼開見燈。眼根如元。承曆三年也。自此滿居此修練云。\n沙門義睿。遊諸名山勝地。欲從熊野山入大峰詣金峰山。迷而失路。陟嶺降谷十數日。適入一林中。僧房修潔庭布白沙。奇花異草及諸果蓏處處開敷。睿見之驩怪。窺一室有比丘年可二十。威儀安庠讀法華。其聲和雅如調琴瑟。讀一卷了置經臺。其經自躍昇空。從終自卷至始。又自結帶而還臺。睿益怪。乃至八卷亦如是。比丘讀已作禮出堂。見睿驚曰。此地凡鳥尚希。況人乎。何以到此。睿告迷路。比丘引睿入房。忽端正童子捧甘饌來。睿嘗之甚美。又見種種希事。問比丘曰。住此幾年。比丘曰已八十年。我本睿山東塔三昧座主弟子也。壯年出本山處處修練。老寓此山耳。睿聞已生難遭之想。又白比丘曰。鄉承人路不通已。見端正童子兩三輩何作妄語。比丘曰。天諸童子以為給使予豈妄哉。睿又曰。雖言老朽面貌少壯何乎。比丘曰。病即消滅不老不死又豈妄哉。比丘漸勸睿歸。睿曰。日勢已晚不辨方隅。又身心疲勞何不保我而排哉。比丘曰。我非厭子。此地潔淨不堪子居故令去耳。若欲止宿身不動搖口無言說。心身寂靜默然而住。睿受教。初夜時異類眾形鬼神禽獸不知其數。各各持香花捧果蔬百味飲食羅列安置。稽首禮拜次第而坐。異眾中或作是言。奇哉有人間氣。或曰。何人至此。比丘誦經。異眾傾聽。至明相現各作禮分散。睿問曰。希有異類何處來耶。比丘曰。子豈不聞若人在空閑我遣天龍王夜叉鬼神等為作聽法眾。睿曰。我欲還不知方所。比丘曰。與子指南。即指瓶曰。隨是去。時瓶自躍進去。睿趁瓶而行。行二時許到金峰山一峰。直下便聚落也。忽瓶昇空飛去。睿著村里語此事。聞者嗟嘆。\n元亨釋書卷第二十九　終\n元亨釋書卷第三十\n濟北沙門　師鍊撰\n黜爭志九\n昔婆伽梵坐菩提樹下。魔王波旬將八十億眾各執器仗致惱。地神現形責魔。魔懼怖而去。夫以世尊無量劫來已具種智。豈受是等障蔽乎。而有之者濁世令之使也。非世尊之咎矣。以故世尊不動一毛。波旬受屈而歸。滅後尤多。或斬菩提樹。或焚貝多葉。或閉伽藍門。或壞阿育塔。罽賓臂墮而死。異見病至而悔。不唯王者之為。梵志譖助而發也。然彼自敗亡。我法自若矣。至于東震益酷。後魏大武太平真君七年焚像經坑沙門者。崔浩誣之也。八年雷擊殿而倒。大武遭壓殆死。不幾為常侍宗愛弒。崔浩腰斬之誅及五族。北周武帝建德二年毀像經冠沙門。宣政元年感癘而殂。唐武宗會昌五年厄佛法。李德裕。趙歸真勸之。六年帝發背疽狂煩而斃。歸真責誅朝堂。德裕貶死崖州。柴周世宗毀我教。手持斧擊大悲銅像鑱胸破。帝後疽發胷而歿。趙宋徽宗宣和元年沮吾法。林靈素諭之。是歲靈素放溫州賜死于道。靖康二年金人破汴京虜徽宗而去。上之五代君臣昏惑生阨於吾。禍敗景從寔可愍矣。我國家君聖臣賢仁恕忠良。自真化覃此七百餘載。上下崇奉輔治保祚。以故君臣世授胤連曆長。只欽明敏達之間有小厄者。我法始至信根未洽又非睿情孽臣矯之也。而守屋之黨菑不旋踵。及于天長天元有鬩墻事。長曆以來虐熖轉煽。永保之始二火亦起。率見資治表。雖台相之一厄頗撼朝堂。然王臣篤奉佛。其始不加劇治。所謂撲滅不息。至于燎原矣。嗚呼我國醇淑而菑自吾出。弊魔嘗誓曰。我來世入汝門衣汝衣食汝食破汝法。魔黨其不可熄乎。今欲全綴此方佛迹。且令人知魔孽之所繇。勸善懲惡。古史之任也。作黜爭志。\n欽明十三年百濟國王聖明貢獻釋迦銅像。帝宣問群臣可拜不。物尾興中鎌子等奏曰。古先帝皇之治天下也。常有事於春夏秋冬。祭拜天地社稷一百八十神。方今改拜蕃神恐致國神怒。大臣蘇稻目進言。西蕃諸國一皆拜崇。彼方諸神未聞拒逆。我此日域何慮之有乎。天皇賜像稻目。稻目大悅捨向原家為寺安置供養。此年天下疫。夭亡多。尾興鎌子等奏曰。陛下不納愚忠作敬蕃神。今癘菑由彼。興乞行棄撤。天皇許之。有司投像於難波堀江燒伽藍。於是天無雲而雨。宮中大殿俄災。\n敏達十四年二月蘇馬子起塔大野丘設大齋會。三月物守屋中勝海奏曰。自先代及陛下國多疫矣。豈非蘇氏之佞佛哉。上曰。朕亦不能無疑。守屋自入寺斫塔縱火燔之。又燒藏殿等。既而取燼餘棄難波堀江。是日無雲雨下。守屋又捕馬子所奉善信尼等禁錮海石榴亭。不幾帝并守屋患瘡。天下又多患之死者相枕。患瘡者皆曰。我身如打如燒。人人相謂曰。是燒像塔之殃也。後二年守屋伏誅。\n天長十年七月睿山義真寂。以座主位私授圓修。大眾不肯山上鼓噪。真之徒黨修之者五十餘輩。大眾擯之。勑尚書右丞和真綱上山罷圓修座主職。修移和州室生山。承和中入唐。歸住山雲寺。\n天元四年十二月勑餘慶法師補法性寺座主。慈覺之徒詣闕奏曰。初太相國貞信公建法性寺。以辨日法師任座主以來。九代相繼而慈覺之門當之。今第十代始以智證門人加之是慈覺之徒失望也。勑答曰。告檀家。檀家報曰。隨勑。相讓而不斷。於是慈覺之徒一百六十人向檀越廉義公家喧訴。相家不聽屢有爭論。天祿帝聞之激怒曰。真信公初創法性寺。不必附慈覺一門。只是撰智行兼備者為座主。適慈覺之門多人故相次領之。今餘慶亦有智行譽而任之。何必守一門乎。況喧爭敗德非淨侶事也。下詔息百六十人者封職焉。自茲兩門不和拒爭日滋。智證之徒出睿山各居別院。餘慶率門人住觀音院。勝算并門人。修學院勸修并門人。解脫寺穆算并門人。一乘寺餘眾百餘人猶在山上千手院。五年正月勑侍中平恒昌登千手院宣耆宿曰。傳聞日者智證大師之徒多散逸。經書祕文恐有紛失。固加衛護。因之置宿衛守經藏。又下勑曰。座主良源欲燒千手院殺餘慶。穆算等。陰謀難匿早止其機後而毋悔。良源上表陳謝。其略曰。放火殺害我法大禁。自作教人波羅夷罪。吾輩於此是道之常。誰達天聽。願決真偽。\n永祚元年九月勑餘慶為延曆寺座主。慈覺之徒奏曰。智證門補座主者不可開講堂。便固閉戶。永延帝并大相國藤兼家以為過訟。十月二十九日詔尚書右丞藤有國作告文。登前唐院慈覺之塔訴眾徒之暴戾。有師子身中虫之句。\n正曆四年八月觀音院成算之徒與睿山眾有卻。慈覺之徒燒千手院。及壞房舍四十餘宇。兩門相爭。於是慈覺之徒擯智證之徒一千人出山。\n長曆二年冬朝議。以三井明尊為天台座主。十月二十七日慈覺之徒捧狀沮之。三年廷評已定。二月十七日慈覺之徒盡會法成寺南門。相議列向相府訴之。相門固閉不入。眾猶蠢蠢不散。相吏開門告眾曰。今日先還明日有議。大眾退。明朝會祇陀林寺。相府使使告眾曰。天台座主位古來重之。故選智行全具者補之。不必局慈覺一門。智證之門亦多有焉。方今明尊僧正德位相宜。慈覺之徒有相若者乎。乞莫拒訴。大眾聞之嗔怨呌馳。乃走赴相府。府門堅關。大眾呼號扣門至穿門柱下地。相大怒使能州刺史平直方率兵射大眾。眾中亦有挑戰者。定勢有膂力。拔大刀擊官兵。官兵眾徒死傷兩多。十九日定勢付獄。以降見資治表。\n序說志十\n大覺渾然未嘗判矣。瞿曇大聖人剖析而數出矣。其為數也有半焉有滿焉矣。二焉三焉及九焉皆半也。十焉百焉及萬焉皆滿也。半常設小矣。滿常設大矣。然居渾而見數者判而常渾矣。在滿而見數者半而常滿矣。故渾而判。判而渾。滿而半。半而滿。是我圓極之微旨矣。此書有五格焉。傳贊論表志也。傳十也。贊二。而或繫一焉。或綜多焉。論又二。而通別也。通託評焉。別解惑焉。表一也。志又十也。五格者半數也。寓判而非小矣。十傳者所以載其人也。十志者所以記其事也。雙十者滿數也。寓渾而設大矣。一表居中焉。所以通串傳志也。不載空言見之行事。雖采國史實釋氏之通表也。數止一者雙十之統也。蓋一者十之所歸。十者一之所成。天下之數未嘗不一也十也矣。又一者渾也。十者滿也。渾而無不滿故一而之十焉。滿而無不渾故十而反一焉。是自然之理而此書之數也。傳之十者。傳智一。慧解二。淨禪三。感進四。忍行五。明戒六。檀興七。方應八。力遊九。願雜十。表之一者資治也。志之十者為學修。為度受。為諸宗。為會儀。為封職。為寺像。為音藝。為拾異。為黜爭。為序說。維我佛乘智為先導。勸示悟證皆智之操。灌真來唱。昭訓去斅。澄海榮西相繼高蹈。自茲此方競嚮真誥。傳智居初焉。智之與慧名異體同。赫赫諸子惟業惟隆。不唯聞思修勤解通。慧解續焉。攀緣觀察愚夫所行。單傳直指如來禪清。淨禪續焉。慕道之士進其為精進。進不止感應便生。進感續焉。佛道懸曠動有退還。忍之為德不崩不騫。烈士行之曜後揚前。忍行續焉。戒法毗尼如來威儀。不唯固持明之知之。明戒續焉。檀之為事施與營築。原薄有異其歸興福。檀與續焉。古聖深悲周流屢遷。善應無方是名巧便。方應續焉。智用為力有動乘斯萬里游戱尋道訪師。力遊續焉。我有大誓其品萬科。隨類俱作清濁揚波。願雜竟焉。是始之十也。史之為言繫月繫年。我法無曆假渠寓旃。渠亦假我政和祚延。作資治表一焉。人生童昬不學不明。但學浮動修而智成。去斯二路道無佗行故置於始。惟衡惟程學修志起矣。入道為度。得戒為受。度道之標。戒道之守。度受次矣。吾門殊塗其歸一致。得致知塗不則道毀。諸宗次矣。我法有為會而有儀。君臣夤行人給國治。會儀次矣。道備德盈受封居職。內榮門庭外格多福。封職次矣。獨正無居獨依無主。依正相應有事偶宇。偶宇已作吾門萬覩。寺像次矣。維此世界音作佛事。鐃鳴磬響軌儀全備。音藝次矣。吾佛垂感倜儻不󰊋。片奇小恠收拾不遺。拾異出矣。治以鑑興亂以鑑衰。背觸來現我以鏡知。黜爭出矣。物必有頭。事又有由。欲詳始卒序說而休矣。初予覃總角而離家。逾志學而遊方。周旋相陽福鹿之門辛勤而歸。因見大藏有僧史之三傳。所謂梁唐宋也。而此三傳不精史文。蓋梁傳者戰國之文病體裁焉。唐傳者敘事艱澁傳論文同。宛似銘辭。宋傳者駁雜󶁊骳任古碑碣。絕無筆削。古來聖賢之事業不能顯煥。頗惜之焉。又佛法入斯土以來七百餘歲。高德名賢不為不多。而我國俗醇質。雖大才碩筆未暇斯舉矣。其間別傳小記相次而出。然無通史矣。故予發憤禪餘旁資經史。竊閱國史洽掇諸記。日積月累已有年矣。遠自欽明迄于聖代。補綴裁緝為三十卷僅成一家之言。不讓三傳之文。名曰元亨釋書。古傳者偏傳也。今為全史。故改名焉。又夫古之著述或罹窮愁或求見世。雖仲尼猶然。矧其餘哉。餘塵纏早脫世繳不及。韜晦我常豈冀閑名。只欲明佛祖之法揭聖賢之迹。令可畏之人知所式之塵也耳。此予之志也。曰古科十品三傳承襲。此書何異。曰此書雖變古傳古科皆在其中矣。夫傳智者譯經也。我國無譯事故換號焉。然其傳來者一也。慧解者義解也。淨禪者習禪也。慧之與義。淨之與習。其所名模不啻天淵之隔矣。進感者感通。讀誦一之。古傳瑣碎。以我視之皆進也。故合焉。忍行者遺身也。古傳遺身之目無含蓄也。明戒者明律也。古傳次三學故亞禪焉。今配十度故居忍下。檀興者興福也。福者檀之報也。替名而表本。願雜者雜科也。今分六篇。蓋智不足者駕願而達彼岸。故闢願度攝諸色也。方應力遊古科無之。今詳法義建二焉。梁唐削添一二科。不為無據耳。護法者今鋤之。此土無恭君悖吏何護之有。而志有黜爭者草昧自家之小厄也。非臣廢矣。又古傳無表志。今立之者備史法也。我謂古傳為偏者是也矣。曰春秋三傳不立志。豈不良史乎。曰彼編年也。無志可也。已分傳則史遷曷不全哉。不能逃君子之誅矣。曰子攻古傳者深矣。而宣寧之諸師高德偉才豈可容易而議哉。曰尺有所短寸有所長。三傳之師道博德大而吾之所欽也。然史才者末也矣。昔黃太史見三僧傳患文義鄙淺而欲刪修之。又洪覺範屢議唐宋二傳。非予獨言之矣。曰子之釋書名取諸何。曰漢以來以史名書。所謂漢書晉書唐書等也。曰漢唐者以世以國。故名書而佳矣。今釋者氏族也。世尊取以為名。此書應稱釋子。蓋孟子莊子之謂也。然諸子不史也。此書史也。僭取乎。曰不然。子知世書之有彼而不知吾教之有此也。我大覺世尊身土不二。世屬土。名屬身。四法不剖。唯一覺也。子何輕議哉。故為其系胤雖有聖凡之異皆一種也。猶世俗之家有賢不肖之子矣。不可以不肖不系其氏族也。故予名之以釋書。又漢晉唐者國而皆姓也。我釋書之稱不多乖乎。曰子廢古科配十度。然者此方之人咸大機與。曰有斯言矣。夫此方視於竺支狹矣。蓋印度闊於震旦。震旦闊於日域。而印度小乘多大乘寡。加以婆羅門九十五種。大乘之於印度也牛毛之雙角也。震旦大乘多小乘寡。加以儒墨老莊。乘時陵我者不少焉。大乘之於支那也鼎鼐之一足也我日域。純大無小其俱舍成實者備于學而已。不立宗焉。有儒而無老莊。老莊之書又備于學而已。不立家焉。只儒有數家焉。而不與我競。蓋雖魔魔民皆護佛法之謂乎。以印度地闊而大乘寡。支那地狹而大乘多而見之。我國小而純全大機者非理之迂矣。蓋我道之機法者不因地之廣狹乎。盛哉吾國東方醇淑大乘之疆乎。命此土者不爭我法無異道也。學我法者不赴小徑無二乘也。是故此書以波羅蜜建十科也。曰如子言此書所列咸菩薩與。曰然。菩薩有二。曰滿。曰分。波羅蜜亦然。譬登山焉。到頂者躋麓者齊稱登山焉何也。躋麓者竟達頂也。階吾道之大機者皆為菩薩何也。自分至滿也。曰子以此方為大乘域。又愛吾廬之謂乎。曰大般若經第三百二曰。我滅度後後五百歲甚深般若於東北方大作佛事。我此日域金口已說。豈始而言之乎。曰彼經說。滅後流傳始東南方巡至東北。子何獨取東北哉。曰不然。雖說八方流布。特稱東北而為最也。故舍利子白佛言。於東北方當有幾許住菩薩乘諸善男女。於此般若書讀修說。佛言。東北方有無量住菩薩乘諸男女等。然經文繁衍恐人不委斯旨。子親熟看亦不疑也。蓋佛讚東北不似餘方。第五百八又見焉。曰如子之言。東北為最。而支那又東北也。何定日域哉。曰支那日本雖隔海而氣候同。何也。此土用唐曆不有差互也。若佗域者敻乖矣。故我言佛說之東北方者。支那日本并之矣。何也氣候同也。見其氣候之同。宜乎吾佛之并言之乎。曰然則支那又大乘之域乎。曰支那者大醇而小疵。日本者醇乎醇者也。曰此書立波羅蜜少有倒逆。又諸師有不留一波羅之者。何混而顛乎。曰序次雖倒意順也。何也。夫十度者五度如次。智度分為五。所謂慧方願力智也。智者摠體也。故置第一。慧者大用也。故次焉。餘三度各用也。智中少互無害。今分智而置初後者。應知雖檀戒又智也。釋論之中一度各具六。應知雖十皆各通具也。以通具見之少互無咎。而又有順理於其中耳。寶雨經曰。菩薩以智為先導。凡菩薩人動作無非智。此書主衍故以十度建十科。又諸修多羅十度以滿位為次序。今之十傳取諸分。故有少倒。譬石砌路焉。大小曲直者石之質也。方面布置者工之巧也。路不得不整矣。吾以波羅之分滿修菩提之砌路。其間詰諸子之大小曲直者不見吾之大道矣。\n略例附\n右五條\n智通論附\n釋書出焉。有儒一生言之曰。我名教立五常。智居四焉。蓋智者聖人之次德也。易曰。仁者見之謂之仁。智者見之謂之智。故君子之道鮮矣。是夫子黜智之言也。又皇帝王覇步驟殊塗。以智為覇者之權也。故漢高祖曰。吾寧鬪智不鬪力。又老子曰。絕聖棄智。然則論大道者斥其智矣。吾聞三教一致聖人無異。此書何先智乎。又我儒不言神恠。此書感進神仙拾異等篇基於此蒙竊惑焉。余曰。善哉問乎。不子今言之。外學之議我也自古而然。我今片言可以解千歲之惑矣。夫吾道一心也。心外無餘。以心為身。以心為土。身土皆心也。況思想作為乎。吾佛以四智應於萬彙。所謂圓鏡一也。平等二也。觀察三也。成作四也。佛心之明淨者鏡智也。佛心之均同者等智也。佛心之知覺者觀智也。佛心之云為者成智也。四者之體曰法界。法界之用者四者也。體用皆心也。蓋因心而見體用者。五之者未嘗有異矣。今其如來一代之說相者觀察之一智也。六般之神足者成作之一智也。以觀察而應機也為大為小為權為實為偏為圓為修多羅為毗奈耶。以成作而應機也為幻為化為明為通為三摩提。是吾佛不思議之智用也。然以鏡智而見觀察。大小偏圓未嘗不明淨也。以等智而見觀察。大小偏圓未嘗不均同也。修多羅毗奈耶亦然。以鏡智而見。成作幻化明通未嘗不明淨也。以等智而見成作幻化明通未嘗不均同也。三摩提亦然。又以觀察而見成作幻化明通未嘗不智覺也。以成作而見觀察大小偏圓未嘗不云為也。綺錯交互亦然。故吾佛一說也四智備矣。一通也四智全矣。若隔礙者非所謂圓鏡焉平等焉觀察焉成作焉也。豈仲尼伯陽偏談局說之謂乎。譬溟渤焉東西南北一海也。而東方之民曰東溟。西方之民曰西溟。南北亦然。人自名耳。海豈異乎。汀瀅不然。有方所有淺深不得不異。宜乎子之以仁智神怪而議吾乎。又三教一致聖人無異者我智上之詮也。非子之心外教之所知也。彼所謂智者之智者偏智也。非圓智也。彼所謂霸者之智者權智也。非實智也。彼所謂棄智之智者小智也。非大智也。彼所謂神怪者妖孽也。非明通也。又怪力亂神之言出於論也。然諸儒不一也。或作二事。或作四事。異談不少。今且就子之四事之言而辨之。孔子之不語怪力亂神者非絕不言也。慎言也。後儒不明仲尼意絕言於四事者惑之甚也。我粗出其端焉。易曰。陰陽不測曰神。又曰神者妙萬物而為言也。仲尼豈不言神乎。春秋二萬言皆衰周諸侯攘奪之事也。仲尼豈不言亂乎。孔子之勁能扛國門之關。不唯口言也。身自為之乎。季桓子穿井得土羊。仲尼辨以木石水土之怪。豈不言怪乎。凡經傳之中孔子之涉四事之者多。不暇縷舉矣。孔子為名教之祖垂訓於世。思凡庸之溺四事而有此迹也。陋儒迷跡而為孔門之徒。絕言於四事者可笑也。夫四事者味者之所溺也。而又不可無也。君子能辨之。我法悲智交發。神用以利天下。豈同陋儒之局見。古來大賢之感應棄而不齒乎。全宋之時有歐陽脩者修唐書。而舊唐書多載佛氏之神異。脩衒學孔迹而刪去者千餘條。脩之偏識可卑矣。夫良史者褒善而策後世。貶惡而警後世。故善惡并書而不匿。彼脩何為者乎。任吾喜怒一切刪之。蓋脩之意以佛為怪為異道也。縱佛怪異也時君好之。脩何不並書加褒貶垂後世。而例刪之乎。劉煦之文實淺矣。脩文雖加之。而識不如煦乎。脩亦惑論之四語之甚者乎。又吾佛之神用者幻化也。諸聖未為奇也。凡愚以為奇也。蓋欲開凡愚之淨信也。譬傀儡焉。長者未嘗以為奇也。何也。知棚中牽抽也。愚少以為異而戱著追逐。何也。淺識也。今以神怪或斥或嬉齊惑也。何也。為奇故也。君子不然。幻也化也何有於此乎。曰吾議子書。子何引佛蔽之哉。予曰甚矣哉子之難曉乎。昔人有學舜者。蚤夜孳孳去其不如舜者。附其如舜者。故謂之舜之徒焉。吾人豈異哉。只恐蚤夜孳孳不如佛焉。不幸而不肖者學之之不至者也。學者之大志皆是也。今吾學佛者也。此書諸師皆學佛者也。夫學佛之者。繫學佛之人而以佛之事。其不學佛之人。不知佛而罪之。是乎非乎。\n元亨釋書卷第三十　終\n東福海藏禪院重刊\n元亨釋書化䟽有敘\n大日本國平安城濟北大沙門虎關禪師譔元亨釋書者。寔本朝僧傳之權輿也。其書凡三十卷。始於傳智終乎序說。上自推古下至元亨七百餘年間事。若僧尼士庶之傳。若寺宇佛象之志。若　國家君臣資治之表。有一關乎吾釋氏者。靡不登載而收錄焉。至延文庚子六月有　旨入藏頒行。蓋從其徒圜通住持龍泉淬公請也。是書既鏤版行於世。會永惠壬戌二月十六日司烜失職。本院遺火延及書庫。凡歷代三教之書奧編祕帙一夕而燼。則版亦成烏有矣。聞者咸惜焉。茲者　師之上足前南禪性海禪師以其徒請由東菴遷莅院事。未幾百廢俱舉。仍圖重刊茲書。費用不貲。遂命在城等持比丘周信儷詞製䟽。巡叩十方諸大檀那貴官長者緇白男女。若見聞者慨然樂施以濟版事。其獲福可量也哉。䟽曰。維元亨釋氏之編寔本朝僧史之筆。曰梁曰唐曰宋三傳雖同若皎若宣若寧十科或異。慨茲海藏龍宮之失護。俄驚琅函玉軸之歸空。天道好還。行看印板打就。斯文復作。正好點筆疾書。增濟北之陰涼。壯海東之福地。天子萬歲　宰臣千龝\n至德元季甲子六月日䟽\n本云\n明德二年辛未十一月日\n重刊置於海藏院\n元亨釋書者近代板行于世者悉皆活字成行故不能無顛倒錯誤而未有鏤于巨板者也而又未有加訓點者也今雇良工張貼海藏院古本於木以彫刻焉且又考諸本之舊點而補寫于其行間并刻之每板一枚面背共四葉板計二百十二枚紙計八百四十七葉都為全板夫是舉者蓋是　本朝三寶之流布而又近代一板之最勝者乎庶幾將行于不朽而傳於無窮哉\n寬永元甲子年春三月日\n洛下小嶋家富跋\n元亨釋書人名索引",
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"470〔元亨释书〕\n大日本国延文庚子六月有　旨入毘卢大藏海藏禅院寓居比丘单况等谨募众缘恭为今上皇帝祝延　圣寿文武官僚资崇　禄位国泰民安命工镂梓兴大藏经印板共行一部计三十卷旹贞治三年甲辰正月　　日谨题\n元亨释书目录\n济北沙门　师炼撰\n元亨释书目录　终\n上元亨释书表\n臣僧师炼言。窃以圣明之代必有著述其来者尚矣。昔者汉武之雄略也子长纂史记焉。宋仁之宽厚也永叔修唐书焉。二作之高出诸史之上者无乃二主文思之化乎。我金仙氏之道虽方外尘表之诠至有撰编者靡不繇旃矣。嘉祥之创梁也逢高祖之仁裕矣。西明之续唐也遭太宗之缉凞矣。及天寿之成端拱也皆泰平之标帜矣。伏惟皇帝陛下道出震德重离禀上圣之姿膺中兴之运。街谈衢话复延天之至和。祖业宗勋授唐虞之淳化。师炼生无为之清世属空门之斐文。僧史才踈耻删手于照默。宗记气儒谢透爪于永安。寔缁田之稗稊禅林之朴摗者也。陛下迈五君之德而钟五君之誉师炼乏五子之才而成五子之事。熟念明时时繁矣。昌世世多矣。然当圣代。而兹书出焉。岂我君文思之賸化而大平之余标乎。今夫隋珠赵璧照乘夜光久弃捐于路傍矣。有一夫掇拾磨拭缫藉袭藏。玉若有知宁不怡哉。其夫不自珍捧献于一人。其人又虽威重岂无动喜容乎。盖诸师之高德不啻珠璧。七百余年不有通传可谓弃捐矣。师炼匹夫之顽嚚也。视斯散落弗能无掇袭。如是至宝不敢私蓄敬上陛下弗为僭越耳。林下蔬笋酸馅雕虫乞降中书得受官校。若有可采入大藏行天下。於戏玙璠之玩弄王者之事也。匹夫唯输贡而已。然则此书之流播陛下之任也。触撼𪎽纩伏待斧锧师炼诚惶诚惧顿首顿首谨言\n元亨二年八月十六日臣僧师炼上表\n元亨释书卷第一\n济北沙门　师炼撰\n菩提达磨者。南印度香至王第三子也。萧梁普通元年庚子来支那。与武帝说第一义。帝不契。乃渡江入魏居嵩山少林寺。经九白归天竺。其后八十有六年。吾推古二十有一岁癸酉游此方。推古女主委政太子丰聪。十有二月朔太子过和之片岗。于时达磨作饥人貌。弊服褴缕而卧路傍。眼有异光其体甚香。太子见之令问姓名。磨不对。太子作和歌问之。磨便以和歌酬之。其歌词共在国史之推古纪也。太子与饮食亦脱衣付而曰。乞快安寝。言已归宫遣人看之。使者复言。饥人既殂。太子悲恸命驾驰赴死所。亲率臣僚封树焉。居数日太子语侍臣曰。乡葬饿者非凡必真人也。使使开圹。而所赐之衣在棺上余无所有。太子便取其衣且自服之。时人曰。惟圣知圣信之矣哉。其太子之所筑墓今尚在焉。俗呼其地号达磨坟。磨之事迹详见宝林传灯唐僧传等书。\n赞曰。至人之应世也虽不可测焉。然仪相之矫异迁化之偶合屡寄齿牙之不诬者昭晣矣。夫斯土佛种萠芽之初三草犹未穊。二木亦蔽芾。岂天香之所堪昌昌乎哉。惟时机之生酸也。宜乎吾祖之作馁颜乎。至有印足迹者为后世屈蟠三千里之苗根也。若夫葱岭逢宋云。魏帝启墓空遗只履。片岗谒太子。官使见椁只留故衣。吾祖真身。楞伽所谓譬如意去石壁无碍之者乎。斯方异域合符者何哉。尔后五百七十有七年建久之间心宗勃兴。宽元以降祖风发越。\n王臣雷同士庶响合。凭兹视之虽馑于时不苟来也。\n释慧灌。高丽国人。入隋受嘉祥吉藏三论之旨。推古三十有三年乙酉春正月本国贡来。𠡠住元兴寺。其夏天下大旱。诏灌祈雨。灌著青衣讲三论。大雨便下。上大悦擢为僧正。后于内州创井上寺。弘三论宗。\n释智藏。吴国人。福亮法师俗时子也。谒嘉祥受三论微旨。入此土居法隆寺。盛唱空宗。白凤元年为僧正。道慈。智光。皆藏之徒也。\n赞曰。腾兰来汉。汉人始得耳真乘焉。然其道浑朴无宗派之称矣。罗什入关之后三论之宗聿煽。诸家之割分皆殿之矣。我钦明之圣统海藩不替于贡。昙慧。道深。偕计来仪。此时佛法草昧诱导惟微。灌公因三韩勾丽之宾起无畏提婆之唱。夏旱降大雨于天下。时渴洒甘露于井上。藏公寻来系嗣绳绳。呜呼三论也为两朝宗旨之先登。异焉耳乎哉。或曰。曹魏嘉平二年中天竺昙摩伽罗至洛阳出戒本。子何称三论为宗之始乎。曰。魏之前比丘出家只剪发而受三归而已。迦罗见东土之缺僧仪始行四分戒本。羯磨法是又沙门之通仪也。不必立为宗也。以故其后承禀不续。至李唐南山道宣建律宗远取迦罗为祖耳矣。虽仪法起于魏而宗趣成于唐。予之前言者宗派也。\n释道昭。世姓船氏。内州丹北郡人也。居元兴寺有戒行誉。白雉四年癸丑五月奉𠡠从遣唐使小山长丹泛海。缁侣同志者道严等一十有三人。到长安谒三藏玄奘。即高宗永徽四岁也。藏谓诸徒曰。此子多度人矣。汝等莫以外域轻之。加意诱诲。又告曰。我往西天食绝路又无人家殆入死地。偶一沙门以梨子与我。我啖之气力复生渐达竺土。其沙门者汝前身也。故吾怜汝耳。一日藏语曰。经论文博劳多功少。我有禅宗其旨微妙。汝承此法可传东徼。昭欣惬修习早得悟解。又指见相州隆化寺慧满禅师。满委曲开示谓曰。先师僧那曰。昔达磨以楞迦经付二祖曰。吾观震旦所有经唯此四卷可以印心。业成辞藏。藏以佛舍利经论及相宗章䟽付之。亦与一铛子曰。我自天竺持来。煑物治疾必有神効故我赠汝。昭捧承而出。至登州众人多病。昭试以铛烹粥或煎水与之。病者无不愈。解缆发舶。风波俄恶船不进留滞七日夜。一舡皆曰。海神之所为也。卜曰海神要物。船人谋曰。恐铛子也。昭曰。三藏灵器远从佛国不可失也。诸人白曰。宁一铛子博众命乎。昭不得已以铛入海。应时风止波恬归帆如飞还本邦。又止元兴寺切谕导。此土始闻八五三二之旨。又游诸州事行化。国人崇之。后于元兴寺东南隅别营禅苑。从昭学禅者多矣。昭禅坐之间或三日一起。或七日一飡。或暮夜两牙放光读经。文武四年三月澡浴净衣趺坐绳床。光明盈室。语门人曰。汝等见光耶。诸徒曰见。昭曰。莫妄言莫妄言。后夜光透壁照庭松良久其光指西而去。昭乃逝。年七十二。门弟子思其两牙放光欲收之。而先为鬼神取去。阇毘后欲取其骨暴风忽来骨灰共失。本朝火葬始于昭昭唱导外勤利济。路傍穿井诸渡储船。山州宇治之大桥昭之创造也。昭传来经籍若干藏禅院。元明帝移都平城。昭之徒奏于新京建禅院。所谓平城右京禅院也。经书又藏于此。\n赞曰。时者难得而易失。古犹病诸。昭公不婴斯患。岂乘夙誓而来与。驾万里之涛澜预三藏之受授。是不难之遇也。片帆归来大施门开。四远争赴互相摧排。方今和州之境平城之土并为唯识之区宇。逾六百之星霜矣。亦不失之长也。加之挟以心宗旁构禅房。虽乏贻厥灵异已彰。昔𤘽尸丧舍利未分一牙早既被得鬼神。师之寂迹逼亚世尊。善哉名称扶桑之暾。\n释善无畏者。甘露饭王之裔也。唐开元四年丙辰至长安。玄宗预梦真仪。洎入对与梦无异。大悦馆西明寺崇为教主二十有三年示灭。塔龙门之西山。吾元正帝养老之间来此土。时机未稔利导无闻。只延历二十四年内侍宣曰。昔天竺上人虽垂降临不勤请受徒迁壑舟。遂令真言秘法绝而无传云。言无畏也。畏之事迹备见宋高僧传。\n赞曰。圣人之隐显犹月之印水也。有水即显无水即隐。只恐无水月元不隐。若人无水而谓月隐者非也。当无畏之游化此方有水此人无水。方之有水虽遗踪人之无水不承接。是以授受不继记纂亦灭。是所以我痛绝也。仅因内侍之宣𠡠得缀大士之轨躅。奚夫斯人而寡斯迹乎。然延历大同之间。密教宣颁。其后诸子争驰稇载而归。昔会昌之虐焰彼国此宗不振。渐更五季至竟殄泯矣。独吾日域光晖益灿。其不苟来也我与达磨并案焉。\n论曰。达磨无畏二师虽涉吾境当时无承禀。兹书可系力游何传智之有。又养老元年者当开元五年也。宋高僧传无畏篇无他游塔龙门亦可疑矣。曰。达磨之赞不云乎。其印迹者为后世之苗根也。无畏吾无间然矣。二师共大法之始祖也。彼唐宋诸师有纪述者天竺数百年前诸祖皆尽收列焉。况此二师虽隔系授适蹈本土。岂于力游乎。又子何谩议无畏哉。杂华曰。一念普观无量劫无去无来亦无住。达磨之八十六年无畏之同时皆一念也。赞之所谓齐水月也。哀哉子之有劫而无水也。无畏者圣人也。岂以一化迹拘去来乎。世言。无畏赍毘舍那经入我国时。乏资禀藏和之久米寺而去。后七十年空海遭灵感得此经。若无畏不将来此邦争有此经乎。犹言先有持来谁人。乞明告我。呜呼无畏之事子休听莹焉。\n释慈训。世姓船氏内州人。初事兴福寺良敏。玄昉二师学相宗。后偕审祥法师逾海入唐。谒贤首国师法藏禀华严深旨。归来付良辨建贤首宗。称德帝贵之赐食邑天平胜宝四年为僧都。宝字元年为兴福寺主务。此职自训始。宝龟八年化。\n赞曰。予求训祥事而不得。虽搜索之不至惜乎古记之残缺也。所以是吾大恐而此书之作也。适见国史受封户又荐历任僧官故立传焉。然辨公禀二师其道大振焉。我见诸师之逾渤澥者咸得所著焉。可谓好择矣。就中昭通之谒三藏也训祥之亲贤首也可谓的受。二师之有辨也深山大泽之所由生也。\n释鉴真。世姓淳于氏。唐国扬州江阳县人。齐辩士髠之后也。年十四从父入寺见佛像有出尘志。父知其不可覊绊。付大云寺智满为沙弥神龙元年随道岸律师受菩萨戒景龙二年于实际寺登坛受具足戒。游二京究三藏又廻江淮教授戒律吾天平五年荣叡。普照等。随遣唐大使丹墀广成入唐留学。天宝元年真于扬州大明寺开律讲。叡照等预肆席。一日作礼曰。佛法东流日域而乏教授人。昔吾圣德太子记曰。我后二百年异域人兴真教。今当其期。愿事东游真曰。我闻南岳思公生和国弘佛法。太子事我知之。又闻日本长屋王崇敬三宝。制千袈裟缘各绣一偈曰。山川异域风月一天远寄净侣誓结胜缘就舶便施此土一千沙门。我思是等事彼方必有净信人。而沧浪渺焉跋涉惟难彼土若缘稔我岂辞劳劬。二年十有二月真与二弟祥彦。道兴及叡照等。竝徒属八十余人同泛溟。猛风忽起船舶簸荡。中夜舟人见四神著金甲立舳舻。以故无没溺之愁。然众人恐崄厄求淹留。真不得已。其后又发。或漂日南或赴龙宫。真本志确乎不拔。遂以天宝十二年冬乘副使伴古舶放洋。天平胜宝六年甲午正月十有二日著大宰府。四月入京。𠡠正议大夫安宿王迎罗城门。乃馆东大寺天竺婆罗门僧菩提。唐道璇。共来慰问。王公士庶奔波作礼。真表献将来佛舍利三千粒。阿育王塔样铜支提。止观玄义。文句。菩提子三斗。晋王右军真行书一卷圣武上皇遣正议大夫真吉备传宣曰。朕造东大寺已十年。此土未有戒坛愿师营之。真敬承诏。上皇大悦受菩萨戒。皇帝皇太后太子公卿以下同受者四百三十余人。乃于大殿西构戒坛院天下至今资羯磨焉。又𠡠赐皇子开府仪同田部旧宅。真成宝坊号招提寺。本朝戒法此时方炽。天平宝字二年赐号大和尚。七年五月六日结跏趺坐向西而化。寿七十七。预言寂日至此无舛。葬敛之时香气满山谷。真在唐裁衲袈裟一千。布伽梨二千施五台诸沙门又写三大藏。初本朝大藏经论多乌焉之误。及真之至𠡠加整勘。真流日南国时暑毒入眼患之失明。而大藏文句多所暗诵。数下雌黄。又诸药物此方不知真伪。𠡠真辨之。真以鼻别之一无错误。度人授戒凡四万余人。\n赞曰。开士之赴化过武夫之临敌者远矣。彼毛羽矢石竿木干戈卒驱封豕阵张长虵犹一戏场耳。故入死地出活机。立功名策勋业者武夫之勇也。真公陷虵鸟海流蜒獠乡。瘴雾伤睛而不悔。飓风簸舟而不惶。再四踬奋又起。布教异域揄扬真理。使此下凡之躯貌习彼大仙之威仪毗尼之轨虽厄中微六百余年风范可传。古云。仁者必有勇。勇者不必仁。是又开士之悲所以过而远乎。\n释最澄。世姓三津氏。近州滋贺郡人也。其先东汉献帝之孙。国亡窜民间。吾应神之历遥慕王化而至。上怜其王孙赐滋贺地为采邑。父百枝富内外学。里闾敬之。尝愁无嗣祈众神。既而诣睿岳左麓神祠。其地景趣幽邃。百枝结草庐飨香华。求子期七日。至第四晓得灵梦。其妻乃娠。草庐今之神宫院也。神护景云元年生澄焉。时亲族陈盛饍庆新产。澄稍长语其时果肴种色无一差。隣里嗟异。七岁受学聪明绝伦。十二投行表法师出家。习唯识旁博探经论。得华严经。起信论等疏。夙智所撼。以不见台教为恨。适于南京写得玄义。文句。止观。四教义。维摩经疏等。是鉴真之带来者也。畜思所遇优柔饫厌乃能讲演。然介怀于无师承也。是以跂逾海之志。延历二十有一年赐入唐求法诏。反以朞月不许淹留。盖爱材也。二十有三年秋七月从遣唐使菅清公浮溟渤著明州界。乃德宗贞元二十年也。九月赴台州至天台山国清寺。道邃法师一见器许。邃者荆溪上足。智者七世之的孙也。邃授所传一心三观之旨曰。弘道在人人能持道。吾道化行今其时哉。并付菩萨三聚大戒。澄就写天台教门疏记。又见佛陇寺行满座主。满又然公高弟。语澄曰。昔智者大师告门人曰。我灭后二百余岁我法传东国祖谶不虚子其人也。乃以荆溪以上诸籍秘󰬇倾倒而付曰。汝持此法文为海东传灯之始祖。二十有一年如越州龙兴寺遇顺晓阿阇梨受三部灌顶密教。及得陀罗尼经书。印契图样。灌顶器物。晓阇梨付法书曰。昔开元朝大三藏婆罗门国王子善无畏从佛国大那烂陀寺传大法轮。至大唐国转付传法弟子义林。是国师大阿阇梨年一百三岁见今在新罗国转大法轮。又付大唐弟子顺晓。亦是镇国道场大德阿阇梨。复付日本国供奉大德弟子最澄转大法轮。最澄是第四付属。唐贞元二十一年四月十九日书令佛法永永不绝。阿阇梨沙门顺晓录付最澄。又于唐兴县逢沙门翛然得达磨一派牛顶山法。盖本师表公传璇师北秀禅而付于澄。以故寻求禅要。及谒然公悦怿投契。夏五月乘大使藤贺能舶著长州。即延历二十有四年乙酉也。秋入洛城。便表上西土所得天台密宗诸教文曰。沙门最澄言。窃以六爻探󱅓犹局生灭之乡。百物正名未涉真如之境。岂若随他权教之开三乘机路。随自实教之示一乘道场哉。然则妙法难传流其道者圣帝。圆教难说演其义者天台。伏惟陛下出震承图登极膺运。东夷之乡化归德于先年。北蕃之来朝贺正于每岁。于是万机之暇一乘惟怀。冀得圆宗垂为大训。由斯妙圆极教应圣代而流传。秘密真宗感皇缘而格止。最澄奉使求法远蹈灵踪。台岭越疆躬写教迹。所获经论疏记二百三十余部并五百卷。又金字法华金刚般若等经智者大师禅镇白角如意等随表奉进。不任诚恳战栗之至。奉表以闻。帝大悦𠡠曰。大唐受法供奉最澄阇梨传来天台诸典籍流布天下。宜为七寺书写七通。即给禁中上纸付国子祭酒和弘世监写。又诏道证。守遵。修圆。勤操。慈蕴。慈宽等硕师。于野寺天台院令受学新写天台教文又𠡠和弘世宣诏曰。真言秘教未传此方。最澄阿阇梨幸得此法立为国师。九月一日𠡠于清泷峰高雄道场起都会大坛撰诸寺智行兼备者受灌顶三摩耶道证。修圆。勤操。正能。延秀。广圆等。同预者八人。野公岑守奉𠡠捡校法事。是本朝密灌之始也。弘仁六年秋八月因和氏请于大安寺塔中院阐扬妙法。于是乎诸寺硕德会集法筵摧三乘之矛盾准一乘之权衡。诸师伏膺。始父百枝语曰。我昔祈神祠得汝。神贶未报。汝其代之。澄乃诣神宫院勤修。经数日香炉灰中得舍利。大如麻子。顷刻灰里出金镂器大菊花许。即盛舍利。宛似旧物。弘仁五年春诣宇佐八幡神宫讲妙法华。讲竟神托曰。不受法味久历岁华。今听微言何以报德。我有法衣愿表嚫达乃启斋殿推出紫衣二领。神官巫祝各相谓曰。我等未尝见如斯灵感也。其一郁多罗其二袷衣。今尚在山院。盖澄赴唐诣祠立誓故辟此讲也。又于贺春神宫寺讲妙经。是时丰前州田河郡吏等录瑞云状寄之。澄固封告义真曰。非吾灭后不得开缄。寂后门弟子等披阅其文曰今月十八日未时紫云光耀起贺春岭覆法筵之庭。村民悉见敬异。又是澄泛海时宿田河郡贺春山下。梦梵僧来前袒衣露身。左肩似人右肩如石。言之曰。我是贺春明神也。和尚慈悲救吾业道之身。我当加助求法昼夜守护欲知我实海中急难现光为验。澄明旦眎山右边崩岩草木不生宛如梦中半身。心异焉。又海中风浪果有光曜。是以思神之不浪也。而建法华院自创讲席。乃神宫院也。开讲之后。其右岩之地渐生草木年年滋茂。乡邑叹异。六年东州置经之时。信州大山寺正智预上野千部干缘。便写二百部駄而发。忽马不食加鞭笞不能动已而逾信宿殆废行装时陬访大神托曰。我欲受澄师劝缘而未由也。故示此异耳。今我助送此经预干功之一耳。言已众马皆囓。州界艰崄吾国之蜀道也。本是驽骀疾如骥𫘧。智等叹神言之不食矣。初延历四年秋七月澄上叡山缚草舍读法华。金光明等诸大乘经。乃发五种大愿。时年十九。七年于山顶创一字名曰一乘止观院。今之中堂所谓延历寺也自刻等身药师佛像安之。又思山中无大藏令诸弟子缮写亦告平城七大寺乞加助。大安寺闻寂及东州化主道忠等见义勇为速阕其功。十有七年立十讲法会。二十有五年奏加新天台法华宗。时大乘四家。华严。法相。三论。律也。及此竝为五宗。澄又慨念。此方学佛者六。除法相三论外。华严。毗尼。成实。俱舍。才有名而已。是依无受业者也。一宗若废众善多替。非所以资政化兴教法也。便奏每年覃渥外加度者十二人。五宗各二。俱舍成实各一。制可。沙门胜虞。永忠等。奉表贺谢。弘仁十年三月奏乞建圆宗大乘戒坛。其条四科。帝降表南京诸寺详定建否。沙门护命抗表斥之。东大寺景深著迷方示正论摘二十八失。平城诸刹毁唇纷罗。十有一年春二月澄述显戒论三卷表进。博引大乘戒证。又作显戒缘起反诘二十八失。其词激切著明。上又降其书于南寺。南寺诸师无敢问议者。澄有愿造六塔婆置六千部经王。东州三所。中国二所。西邦一所。今叡山东西两塔者中国之二所也。其东方行化之时见信州崄绝。长坂数十里殆于百折。一日行程才宿半山。逆旅无馆行客多虞。澄募缘置广济。广极二院。󰊋人多受其赐。初延历十有六年以智行誉上供奉列。𠡠近州租充山厨供。二十有一年和弘世弟真纲请于高雄寺唱天台妙义。亦延善议。勤操等十余师为和者。上𠡠礼部侍郎和入鹿随喜慰问。其从唐归。台州刺史陆淳。明州太守郑审。则共与公据印署赞美。又东州经塔会。上野绿野寺豫场者九万人。下野大慈寺五万人。东民向化如斯。所过诸州类之。弘仁十有三年春二月赐宸书传灯大法师位记。夏六月四日于中道院右脇而寂。年五十有六。临亡曰。吾生平口无麁言手不笞罚。门弟子等各乞则之。亦遗诫六篇皆劝警徒也。其日江东道俗相语。睿山北峰有奇云恐有以耳。后闻迁化哽咽称异。十有一日右仆射藤冬嗣捧圆戒允许之诏来山中。盖慰初七也。冬十有一月上制哭澄上人诗六韵降于山一时公卿才子和宸韵送山。王臣遗爱如之。澄博物兼知阴阳。工巧。医方等。又得人者多矣。义真。圆澄。光定。圆仁等神足者二十余辈。又名卿巨公十数人。右仆射藤冬嗣。太中大夫伴国道。国子祭酒和弘世。朝请大夫和真纲其选也。生平撰述。注法华经十二卷。注金光明经五卷。注仁王经。注无量义经各三卷。天台灵应集。守护国界章。摠持章各十卷。法华辅照。付法缘起。长讲愿文各三卷。照权实镜。决权实论。依凭集。内证佛法相承血脉谱。六千部法华铭各一卷。十有四年春二月赐寺额。配纪元曰延历遵先皇之崇建也。贞观八年秋七月𠡠谥传教大师。\n賛曰。或言。人能弘道非道弘人。苟无其人道不传乎。胜宝之间。鉴真挟台宗章䟽而来。时无伟器函藏而已。传教卯金刀子锋铓铦如。志慕搜索早见其书不凭师训便开讲铺。逮跨苍波登银地满舟载归。何其驶乎。故能亘六百之祀安三千之徒。弥久弥昌。宁弘道之其人欤。予曰。子之论未尽耳矣。夫台教者荆溪可谓之全备矣。盖然公遭天宝至德之乱世抱穷愁困厄之著意。覃思宗旨供翰䟽记。而后台学光贲矣。传教应智者之悬谶受妙乐之备文。是正承禀而已非习学之群也。是以负笈未期传水器归。宜乎为叡峰性具之高祖乎。彼真师者自来。毗尼之大匠未闻台岭之的嗣。况在荆溪纂述之先。岂旁派缺典之善为绍系之谓乎。呜呼教之授受有数耳矣。\n释空海。世姓佐伯氏。赞州多度郡人。父田公。母阿刀氏。梦梵僧入怀而有身。在胎十二月。宝龟五年生焉。母思其梦小字曰贵物。年十二外舅朝散大夫阿刀大足教世典学文翰。十八上大学。虽读儒书志在佛经。偶逢沙门勤操受虚空藏求闻持法。未薙染而事修练。甫冠岁就操落发。受沙弥十戒。研究三论。时操在泉州槙尾山寺。初名教海。后自改如空。延历十有四年登东大寺坛受具足戒。又改空海。乃于佛前誓曰。三乘十二部经我心有疑未能决择。三世十方一切诸佛愿垂加祐示我正法。梦中一人告曰。有大经卷名大毗卢遮那神变加持。是真秘要也。寤后问此经无知者。往来诸所恳诚寻求。适于和州高市郡久米道场东塔下得此经。披卷看阅疑滞居多。自兹志远游。二十有三年夏五月从遣唐使金紫光禄大夫藤贺能泛渤澥。秋八月著衡州界乃德宗贞元二十年也。冬十有二月到长安城。𠡠馆宣阳坊官舍。二十有一年又𠡠居西明寺永忠法师故院。海周游城中诸刹择求明师谒青龙寺东塔院内供奉慧果阿阇梨。乃不空大广智三岁之高弟也。果见而喜曰。我先知汝来相待者久矣。顾诸徒曰。是沙门者第三地菩萨也。夏六月入大悲胎藏大曼荼罗投花花著中台。果嗟叹以为大器。即沐五部灌顶之誓水。秋七月入金刚界大曼荼罗。八月授传法阿阇梨位灌顶。是日海设五百僧斋。果与金刚顶等诸密经并图画曼荼罗及诸道具曰。昔大毗卢舍那世尊以秘密真言印。付金刚萨埵。萨埵传龙猛菩萨。展转至大广智。智为三朝灌顶国师。亦付我。汝有秘密大根器。故我两部大法秘密印信皆悉授汝。宜以此金刚乘教及三藏所付供养什物归本土传布国界。然则四海安泰万民丰乐。是亦报佛恩酬师德也。又一日语曰。瑜伽者密藏也。仪轨图器诸深秘之者。见行经书或遗而不载。假使间见秘记不藉调造子亦不委。便召供奉画工李真等十余人图胎金诸曼荼罗一十铺。又令供奉铸工杨忠信等新造道具一十五事。又集二十余辈经生写金刚顶等诸秘经皆并付之。海又逢罽宾般若三藏。三藏曰。我少年入道经历五天。常誓传灯来游此间。亦欲泛海游化东域。时缘不熟我志已矣。今与汝所译华严六波罗蜜经及梵夹。汝其持去通我夙志。则出经夹付之。元和元年秋八月归。乃大同改元丙戌也。𠡠令流通传来密乘。弘仁帝𠡠于宫中会诸宗硕师各唱所习。海立即身成佛之义。诸家争折之。海辩论精审。上语海曰。义虽玄极朕思见证。海即入五藏三摩地观。忽于顶上涌五佛宝冠放五色光明威容赫如也。上离御榻作礼。群臣皆起拜。时三论之俊道昌。唯识之髦源仁。华严之英道雄。天台之杰圆澄等皆竖降旗。十有三年大同太上皇入坛灌顶。帝者密灌于此始焉。海已大兴密教。𠡠述所业。海则毗卢遮那经及菩提心论著十住心论品藻诸宗。第一异生羝羊心。第二愚童持斋心。第三婴童无畏心。第四唯蕴无我心。第五拔业因种心。第六他缘大乘心。第七觉心不生心。第八如实一道心。第九极无自性心。第十秘密庄严心。蹸次配抵。佗家之者或有问议。然东密之者至今取法。初海得操师求闻持法乃跻阿州大泷之岳修供。时天晴朗忽宝劒落座前。又往土州室户崎诵修如上。至五更明星飞入口。已而得闻持悉地。尔来身心勇健堪任头陀。被葛而经冬。绝膳而过夏。精进苦行朝忏莫悔。天长元年大旱。春三月𠡠海于神泉苑修请雨经法。时守敏法师奏曰。守敏世寿法腊共迈于海。先承诏为适宜。乃诏敏。敏以七日为期。散朝阴云厚布都下暗如夜雷鸣雨洒举朝感异。𠡠见雨之所沾。唯东西京而已。亦诏海。过七日不雨。海入三摩提见之。守敏呪诸龙入一瓶。海奏延二日。告诸徒曰。池中有龙号善女。阿耨达池龙王之族也。此龙现形必得悉地。时金龙出。长九尺许。弟子真雅。实慧。真晓。真然等七人得见。余不观。海奏事。𠡠和真纲以币物供神龙。散日重云震雷大注膏雨。池水盈溢至火坛之畔。霖沛三日天下皆洽。𠡠加优赏。内州有一寺。其地元龙池。龙移他处池又涸。寺众苦无水。海点一所加持。清泉忽沸因号龙泉寺尝修不动使者法。海身出火燄。或入水想观。室内成池。其神异多类之。初弘仁七年游纪州相胜攸。上高野山创金刚峰寺。十有四年正月𠡠以东寺赐海建灌顶院。海准青龙寺法式每岁二序行灌顶事。乃置慧果所付健陀国袈裟及念珠为寺镇。天长二年𠡠改高尾神愿寺名神护国祚真言寺赐海。承和元年海奏乞准唐国内道场置真言院于宫中。𠡠以勘解由司厅为曼荼罗道场。每年正月后七日息灾增益修法至今不绝。二年正月奏置试度三人。毗卢遮那经业金刚顶经业。声明业各一人。初弘仁十有一年上赐宸奎传灯大法师位记天长之始为僧都。承和二年海在金刚峰寺。三月二十一日结跏趺坐作毗卢印泊然入定。先七日共诸弟子念弥勒宝号。至此日瞑目气绝。盖持定身待龙华也。年六十二门人为七七忌。其间须发生身体暖。经五句诸徒剃发整衣敛全身叠石造坛立率兜波其上。定后四日上𠡠内舍人吊丧及赠赙。太上皇降吊书曰。真言洪匠。密教宗师。邦家凭其护持。动植荷其德惠。岂图崦嵫未逼无常遽侵。速驰草书吊慰大定。海在豆州桂谷山寺以指向空写大般若经。至魔事品字画忽现空中。自此工笔翰。能五笔一时书。或书水上墨不乱坏。奉𠡠书大内南门诸额。又书应天门额。已挂之仰见。应字上点缺之。海乃掷笔补之毫无差邪王臣伏其妙。撰述尤多。秘府论。三教指归。性灵集等家家诵习。传来佛舍利八十粒。梵夹三。经䟽二百一十六部四百六十一卷。诸曼荼罗宝器道具不遑具记。延喜二十有一年冬十月赐谥弘法大师。\n赞曰。有非常之志建非常之事。不是强为天机之所使也。才见登坛具戒则能对佛立誓。是天机之所使与。故逾鲸波之崄危得龙树之深秘。故国山川云行雨施。若夫宫中之绀宇建护国之仪。顶上之宝冠证成佛之义者。又非天机之所及而已。昔饮光尊者正受鸡足。千岁之下少有人继。瞻彼南山筹室有侐。疑是同一三昧乎。唯其缺金襕伽梨之为异耳矣。\n元亨释书卷第一　终\n元亨释书卷第二\n济北沙门　师炼撰\n释荣西号明庵。备之中州吉备津宫人。其先贺阳氏。萨州刺史贞政曾孙也。母田氏。怀孕八月而诞。母无困恼永治元年四月二十日明星出时也。隣人曰。传闻不满期而有产者不利其父母焉。母闻之不乳三日。儿又不呱。有沙门阳严往来贺家。以事告其父。父大嗔曰。儿已死乎。对曰。犹活也。严诫妇家鞠育。甫此始澣浴。八岁从父读俱舍颂。聦敏迈群儿。十一师事郡之安养寺静心。心者尝于三井寺与西父同业。以故就焉。十四落发登叡山戒坛。十七心亡。遗言曰。汝尚幼故不授密法。我殁汝其役法兄千命乎。十八命授虚空藏求闻持法。自此精进屡见灵感。十九赴上都。从叡山有辩学台教。应保二年天下疫。西患恃怙罹灾归本邦省觐。又就命禀灌顶。伯耆大山有基好启密乘之肆。西玺足依之。尽得其蕴。又还本山重受显意法师密灌。仁安三年夏四月乘商舶泛瀛海著宋国明州界。乃孝宗乾道四年也。五月发四明赴丹丘。适与本国重源遇。相伴登台岭秋九月共源理归檝。以所得天台新章䟽三十余部六十卷呈座主明云。明云见䟽加叹。西又以宋地台宗酬酢之言及彼地名德书文与云。云曰。汝于支那揄扬台教亦我国之法华也。西又跂大志。欲重入支那达于印度拜牟尼八塔为灭罪之要于是乎门下侍郎平赖盛与西厚。闻西之西游常遏行装。以故未遑发。文治之元平氏凋殛。侍郎寻亦卒。遂以三年夏重入宋域径趋行在谒知府按抚侍郎表奏过竺之事。于时朝议报曰。北蕃强大西域皆隶。关塞不通何行之有。西素志不果郁郁若亡。舶主促还。放洋三日逆风俄起反温州瑞安县。西谓我未究奔驰风涛岂激我乎。乃下舶与十数辈又向赤城。时虚庵敞禅师住万年寺。黄龙八世之嫡孙也。初戊子之行。明州广慧寺知宾之者问曰。子之国有禅乎。对曰。我邦台教始祖传教大师传三宗而归方今台密正炽禅灭者久矣。西承乏之者也。恨祖意之不全矣。故航海来欲补禅门之缺。不知得么。知客又英衲也。颇多发益。而西縻于损友其秋早归。夙志勉励直至虚庵庵问曰。传闻日本密教甚盛。端倪宗趣一句如何。对曰。初发心时。即成正觉。不动生死。而至涅槃。庵慰诱曰。如子言兴我宗一般。西自此尽心钻仰。亲炙者数岁。淳熙之末庵移天童西亦行补助多矣。绍熙二年秋辞庵。庵付僧伽梨书曰。日本国千光院大法师宿有灵骨洪持此法。不远万里入我炎宋探赜宗旨。乾道戊子游天台。见山川胜妙生大欢喜。至石桥焚香煎茶礼住世五百大罗汉。寻反本国。梦境恰恰。二十年虽音问不继。而山中耆宿历历记其事。今又再游此方相从老僧。宿契不浅志操可贵不得不示法旨。昔释迦老子将圆寂以正法眼藏涅槃妙心付属摩诃迦叶。二十八传而至达磨。六传而至曹溪。又六传而至临际。八传而至黄龙。又八传而至予。今以付汝。汝当护持。佩此祖师归国布化。开示众生继正法命。又达磨始传衣而来以为法信。至六祖止不传。汝为外国人故我授此衣为法信。则乃祖。耳。先是在万年日。敞语曰。菩萨戒禅门一大事也。汝航海来问禅于我。因而付之。及应器。坐具。宝缾拄杖。白拂。其图迦文已下二十八祖。达磨以来至虚庵嫡嫡相承不括横枝五十三世系连明核。西趋出到奉国军。今改庆元府。乘扬三纲船著平户岛苇浦。本朝建久二年辛亥也。户部侍郎清贯创小院延之。秋八月八始行禅䂓才十数辈。不几海众满堂。遂入王都倡禅道。初己酉岁有能忍者。闻宋国宗门盛。遣其徒附舶扣问育王佛照光禅师。照怜异域之信种慰诱甚切。寄以法衣及賛达磨像。忍诧光之慰寄谩唱禅宗。已乏师承亦无戒检。都下鄙之。迄西演心宗。搢绅士庶欲混忍而摈。又筑前宫崎有良辩者。嫉西之禅行诱叡山讲徒诉朝窜逐。六年诏藤相国召西府里以主当令仲资征问。尚书左丞宗赖预闻。西排斥伪党举唱真乘。词辩涣然冠缨耸听。西曰。我禅门者非特今始有之。昔叡山传教大师尝制内证佛法相承血脉一卷。其初乃我达磨西来之禅法也。彼良辩昏愚无知引台徒诬我。禅宗若非传教亦非。传教若非台教不立。台教不立台徒岂拒我乎。甚矣其徒之暗其祖意也。于时台宗有识之者以西言为善因是。叡众辅西禅化。西又与忍抗辩宗义往反数番。忍杜口而退。以故西之道行盛于都城。西示众曰。我此禅宗。单传心印不立文字。教外别传。直指人心。见性成佛。其证散在诸经论中。今且出一二以谕汝等。华严曰。初发心时便成正觉净名曰。心净佛土净。楞伽曰。如来清净禅。大般若曰。第一义无有文字。法华曰。唯佛与佛乃能究尽诸法实相。又曰。诸法寂灭相。不可以言宣。涅槃曰。如来常住无有变易。毗卢遮那经曰。我觉本不生。出过语言道。解节经曰。自证无相法。离言说四事。文殊问经曰。此法不思议。离于心意识。占察经曰。一实境界者。谓众生心体。从本以来不生不灭自性清净。起信论曰。离言说相离心缘相。智度论曰。般若波罗蜜。实法不颠倒。念想观已除。言语法亦灭。是等文繁今出少分耳。又曰。此事只在行住坐卧处。添一丝毫也不得。减一丝毫也不得。便恁么会去更不费些儿气力。才作奇特玄玅商量已无交涉。所以动则生死之本。静则昏沉之乡。动静双忘颟顸佛性。摠不恁么毕竟如何。若是旨外明宗终不言中取则。直下便见撩起便行。箭已离弦无返回势。千圣也摸𢱢不著。或未到此田地切忌麁心大胆一向掠虚到腊月三十日摠不著。又曰。古人所谓大事未明如丧考妣。释迦老人为一大事因缘故出现于世。且道大事又作么生明。直须当人大悟一回亲到方开自家口说自家话。若也未悟。纵说得五千四十八卷盛水不漏也只是法身量边事于是大事远之远矣。试擧古人悟处。自家商量看如罗山和尚一日问石霜和尚曰起灭。不停时如何。霜曰。直须寒灰枯木去。山不契。却往岩头和尚处如前问。头喝曰。是谁起灭。山言下忽然大悟。且道悟个什么。他古人念此在兹。十二时中绵密做工夫。直是以悟为则。发一问决择此事。尊宿应病与药。唯以病去药除全体轻清为验。后学不达本源强分优劣曰。石霜是死语岩头是活语。如此见解买草鞋行脚始得。不领钩头意错认定盘星。所谓师子咬人狂狗逐块也。西少形短。同学嘲曰。子虽才辩身体卑矮。稠人之中广众之时恐人不贵子也。西应声曰。虞舜王赤县。晏婴相齐国。皆未闻长也。同学羞澁。西虽辩一时心实耻之。便以所受求闻持法期一百日精祈。始入坛时于堂前柱刻身长。过期倚柱长前四寸余。戊子岁上台山见青龙于石桥。感罗汉于饼峰。因而供茶异花现盏中。又返明州诣阿育王山见舍利放光。西在万年三门两廊缺焉。西舍三百万擧二役。先二百余祀中天那兰陀寺三藏室利跋陀罗之所造也。寺之主者及大众皆曰。梵语室利此曰吉祥。西公上字义相近。西天东域前后比德名义合符为不徒耳。又修观音院大慈寺智者塔院。及天童山千佛宝阁。建久三年于香推神宫侧搆建久报恩寺。始行菩萨大戒布萨。六年创圣福寺于筑之博多。此春分天台山菩提树栽东大寺。初西在台岭。取道邃法师所栽菩提树枝付商船种筑紫香椎神祠。建久元年也。西以谓。吾邦未有此树。先移一枝于本土以验我传法中兴之効。若树枯槁吾道不作。盖菩提树者如来成道之灵木也。世尊灭后一百年师子国王受佛记共佛舍利得南枝盛金瓮移殖。南宋之始求那跋陀罗始栽广府。其后邃师分台峰。是以西为法信寄来。逮东大寺复𠡠以此木移焉。元久始西又取台枝栽建仁东北隅。两处茂盛垂荫数㽗。至今繁焉。天下分栽。建仁二年金吾大将军源赖家施地于王城之东营大禅苑。三年六月尚书省劄置台密禅三宗。西即而搆真言止观二院于寺。元久二年春三月几甸大风。都人谣言。比来西师新唱禅要。其徒衣服异制。加梨博幅。直裰大袖。行道之时多含飇风。今巽二作灾恐基于西乎。巷讴甚喧达天听。诏有司驱西出都西闻𠡠下语徒曰。今日吉日是吾法成之秋也。汝等早往堀川买寺材。诸徒匿笑。既而官使至。西曰。风者天地之气非人之所作也。其神曰飞廉。岂西之能乎。不干于西者明矣。若又有人能作风者其人尤灵不为凡矣。明主不漫加放逐。审详两端西之不出都者必也。官使奏西言。上曰。此比丘言诣微。重𠡠曰。无所羡乎。西因而陈营搆。依之建仁上为官寺得有司监护。建永元年秋九月𠡠主东大寺干事。寺罹治承寇火修营未竟以西德望朝廷有此授。不逾四载大殿层塔凡当有之所悉备足。去承元二年洛东法胜寺九层大塔灾。𠡠门下侍郎藤公经监修造。豫周二州充其费。三年秋八月犹未成一级。朝议以西之干东大蛊付以塔事。西不得辞。其落亦如东大之岁。初平侍郎奏赐紫衣。建保元年擢僧正。初良辩谤西。一夕梦西自宋国归赍白米普种诸州。觉后改悔称扬归降。间有诽者。辩曰。勿言西公非汝等毁誉境界。三年西在相州龟谷营寿福寺。一日辞源仆射实朝。仆射曰。师已老寺未成何事行乎。对曰。我欲入王城取灭耳。仆射曰至人出没岂择地乎。对曰。都人初闻宗门疑信胥半。我当唱末后句显焕王都耳。即命驾归京。夏示微疾。六月晦布萨次告众曰。孟秋单五吾之终也。都下喧传至宸扆。到期上遣中使问候。西对宫使曰。已近。而姿仪壮健。诸弟子傍听潜怕。晡时坐椅安祥而逝。中使未还宫于涂闻路人哗称见瑞虹于寺上。实七月五日也。年七十五。腊六十三。西知见广大三阅大藏以法道之寄为己任。故显密之教多。所补弼。至于宗门虽斑斑见于前皆乏贻厥。今之学者推西为始祖。尝曰。我没五十年禅宗大兴于世。文应弘长以降尔于慧日隆于巨福。皆如西之言。二师又领建仁。可谓奇中矣。生平著述兴禅护国论三卷。一代经论摠释。日本佛法中兴愿文。不二门论。三部经开题等各一卷密部甚多不尽记。\n赞曰。仲尼没而千有余载。缝掖之者几许乎。只周濂溪独擅兴继之美矣。建仁去叡峰者殆于四百年。其奋激之志发于妙龄也。见夫因攀牛山之横枝得受龙峰之正派。岂所谓寻樵子径到葛公家者乎。初志虽补传教之遗意。后世皆推禅门之大祖。因兹而言所以过周氏为不鲜矣。加之求法之迹瀛海再留印文。兴福之光和宋共残轮奂。呜乎壮乎哉。\n慧解二之一\n释义渊。世姓阿氏。和州高市郡人。其父无子祈观自在像。一夕闻儿呱出见之。柴篱上有一包香气芬郁。开而见之小儿也。父母喜而收养。不数日而长。天智帝闻之同皇子鞠育岗本宫。后出家从智凰学唯识。又入唐禀智周法师相宗之诀。周者慈恩基公之上首也。归朝盛倡相宗。受其业者。行基。道慈。玄昉。良辨。宣教。隆尊等也。又勤营建。龙盖寺。龙门寺。龙福寺。皆渊之构造也。大宝三年为僧正。神龟五年十月寂。勅礼部监护丧事。\n赞曰。渊公其驾愿力而来者乎。不啻其诞育之异也。口化之迹博而远矣。昉之胤虽不盈十世。而今之言相者咸教之裔也。非驾愿力岂其尔乎。\n释道慈。姓额田氏。和州添下郡人也。事吴智藏禀三论学。大宝元年入唐请益。于时武后长安之始也。蹈胜地寻明师。经律论多涉猎。益究三论之旨。养老元年归。盛唱空宗。天平九年冬十月启最胜会于大极殿。其仪同元日。𠡠慈为讲师。初元年将新大官寺。下𠡠覔伽蓝营造之宏规。时无委者。慈奏曰。臣在唐时偷图西明寺。心中誓念。若归本土柄道福愿规模之。今陛下之叡志臣之先抱也。即上之。上大悦。诏慈为造寺监护而居焉。又𠡠赐封户及扶翼童子。其封诏曰。法师远涉苍波核异闻于绝域。遐游赤县研妙机于硕师。参迹象龙振英秦汉戒珠如满月慧水似巨瀛。宜施食封五十户。十六年十月灭。年七十余。慈在唐逢密者得虚空藏求闻持法。慈传善议。议传勤操。操传空海云。\n赞曰。最胜会者宫中法事之第一也。伟哉其仪同元日焉。于以应见吾圣武大帝归崇之专壹矣。虽南梁孝武。北斋文宣不能轶耳。慈公高踞主席。其人可识。况天平之间英俊森列乎。\n释智光。内州人。共礼光止元兴寺。得智藏三论之深旨。藏之室中推二人为神足。有灵叡者受于二光。今之三论家皆叡之胤也。礼暮年禁语音。智间焉。浑无所答数岁。礼逝。智叹曰。礼者少年之莫逆也。近岁持不语思精修也。而不知受生何处。祈念三二月。一夕梦至礼所严丽光洁。智问。此处何乎。对曰。极乐界。子以恳志且来此也。然非子居。早出去。智曰。若是安养亦我夙乐。偶至斯何须归乎。礼曰。子无行业。不可居。智曰。我生平见子行无过我。近只持不语耳。又言我乎。礼曰。我洽见经论颇委净业。往生资粮无加观想。是以绝言语谢人事。四威仪中专观弥陀相好及净土庄严。积功累德今生乐邦。我若不绝言语不谢人事不谢人事不至纯想子今诘我乎智曰然则乞受诀。礼曰。子盍问弥陀智即共礼诣佛所。庄严光色又过礼所。智头面作礼白佛言。何等是往生正修业。佛告智言。观如来相好及净土庄严。智曰今见此界广博严饰心眼不及。况又如来相好岂凡虑之所堪乎。于是弥陀便擧右手。智见掌中现小净土严饰具足。智觉命工图佛掌净土常自观之。其后吉祥而逝。其图见在元兴寺。世争摸写。\n赞曰。二光者三论之翘楚也。智昔落节于行基今考终始过而能改者也。善哉君子之道矣而已。其掌中净土者梦中之遗泽乎。\n释良辨。【考】辨下文或作辩姓百济氏。近州志贺里人。或曰相州其母祈观音像而得。二岁时母桑焉。置儿于树阴忽大鹫落捉儿而去。母悲望趁鹫而往不归家。初南京义渊诣春日神祠。见鹫鸟于野将小儿也。鹫见人而避。渊收而归。甫五岁就学。闻一知十。稍长。渊诲以相宗。又从慈训法师受华严奥旨。训共审祥亲禀于贤首故辨为贤首的孙也。詶祥不振。至辨大昌。圣武帝加敬崇。东大寺大像辨之劝化也。天平五年建金钟寺。宝字四年为僧正。宝龟四年闰十一月十六日卒。始母寻儿跋涉山川。经三十余岁而不遭。不得已而赴故里。乘舟溯淀河。舟中人相语曰。世有奇事。南都东大寺良辨法师年才三十余。学超伦辈。擢为帝师。昔义渊僧正见鹫弄儿取而育。渐长大成此国器母闻之疑是我儿。乃往南京潜寻。东大比丘语此事。比丘曰。辨公高贵。妪之言似渎德。吾不欲闻。妪若实母伺其出书事于简置路傍。母如教。辨如春日祠留舆视简。乃问之。母告实。辨曰。我师义渊举我实如妪言。我亦思见母未由也。今偶相逢。我甚嘉之。然生平有验乎。母泣曰。我昔无子祈观音像产公。以故刻一寸一分大悲小像挂儿颈。鹫捉儿时像犹在焉。不知公稚时有诸。辨呜咽而言。我七岁渊公授观音小像曰。我得汝时此像悬汝颈。恐汝父母付之乎。汝不知父母。惟像惟见焉。我自尔奉持未尝离体。然则妪者实我母也。自褚中出像呈母母见像宛如也。母又知辨之真子也。辨便奉母归舍院侧竭哺养焉。\n赞曰。相者谓余曰。辨师之事世皆以为异也。我宗不尔。何以故。世之所以异之者偏计执也。殊不知依佗起也。又辨之所以立者岂非圆成乎。余曰。子之论未尽耳。我见辨之遭捉已是入法界品也。相者曰。何也。余曰。法界之中以童儿妇人为知识也。因此而言。灵鸟者其善介良媒哉。儒者尚曰。禽兽夷狄皆人也。况事事无碍乎。何足怪焉。相者绝倒。适以一时之余论缀于此矣。\n释善珠姓。安部氏。京兆人。或曰。太皇后藤宫子之蘖子也。少鲁钝。而以此为耻学唯识宗习因明论昏窒不通励志无挠。时毒暑头肿如熟瓜鬓发尽落。珠之勤业率类之。以故博该三藏。延历十六年正月侍皇太子病事在资治表。其年四月化。岁七十五。\n释明诠。十许岁离家入元兴寺学相宗。性不敏志抱屈。乃欲出他之。适雨降。憩殿陛。见簷溜落阶。其石皆洼。忽猛省曰。至柔穿至坚渐积之为也。我虽昏愚岂可息乎。便还房励所业。昼夜不懈寝食齐舍。自此得高誉于南方。贞观六年任僧都。十年五月十六日卒。年六十。\n赞曰。学贵勤励不在钝利。苟无激志道不至也。珠公头如熟瓜心迈坚石。系髻刺股皆不及矣。是其所以该三藏粹唯识也。我今合诠以为后世负笈者之标式矣。\n释明一。姓和仁氏。居东大寺宣扬真教。学者多依。晚置后房。时人曰。薝卜虽凋尚含四照之色芝兰半落亦送十步之芳。岁七十一化。延历十七年也。\n释慈宝。姓朝户氏。和州平郡人。从元兴寺胜悟学法相宗。悟称其敏慧。晚设婉闺学者虽优才颇患之。弘仁十年十一月卒。寿六十二。\n赞曰。释氏之所以异世俗者不立闺合也。苟有系恋岂为梵法乎。多智禅定而不断婬皆成魔属。是楞严会上严诫之佛𠡠也。一也虽防慈恩之初不慎罗什之末。吾徒之大慝也。此书何系列邪。十步之芳四照之色弃其缓收其急。世人又取于泥日乎。人皆小疵匿大德。一独大疵犹不匿。岂德大而不容匿乎。所以是予合宝而不削也。\n释善谢。姓不破氏。美州不破郡人。从理教法师禀法相。渐通六宗。桓武帝擢置僧职。晚入梵福山修安养业。延历二十三年五月终于梵福。岁八十一。\n释慈云。姓长尾氏。平安城人。景云四年得度。学业优赡。讲无性摄论等。为普光寺讲师。生徒多趋宿德推之。寂年四十九。大同二年也。\n释胜悟。姓凡直氏。阿州板野郡人也。受业于尊应。应者神睿之高弟也。道业清高洞明经威。姿仪可见言语有味。护命。慈宝。泰演等。皆出其门。世称得人焉。弘仁二年六月卒。年八十。\n释善议。姓慧贺氏。内州锦织郡人。奉道慈受三论之学。又蹈沧浪入唐请益。当时学徒推博于议。岁八十四灭。弘仁三年也。\n释安澄。姓身人氏。波州舡井郡人。善议之上足也。大启空宗兼学密教。与勤操结誓。以弘法为己任。为人敏给议论绝伦。唯西大寺泰演时为匹敌弘仁五年三月卒。年五十二。\n释光意。姓河内氏。内州石川郡人。容姿闲雅音韵清亮。每临讲席道俗倾听。大同年中为最胜会座主。有擧问辨如流。暮年斋食不缓。弘仁五年三月终于本乡。寿七十八。\n释常楼。姓秦氏。洛京人。幼随善珠出家。天资聪明日诵万言。兼有外学。年二十受具戒。阐扬真教广化四众。延历末𠡠住秋筿寺。弘仁五年十月逝。年七十四\n释常腾。姓高桥氏。京兆人也。道业纯淑博究经论。决择义理决独步一时。尝著诸经注释合六十三卷。学者传诵。弘仁六年九月卒。年七十六。\n释品慧。姓大原氏。平安城人也。十四离家。二十试所习射甲科。乃受具足戒。每逢论义推为雄豪。年六十八为维摩讲师。寿七十五亡弘仁九年也。\n释道证。姓百济氏。阿州人。学业精粹。弘仁之初当选任大宰府讲师。任中供俸专给佛事不储畜。人贵之七年十一月寂。年六十一。\n释奉实。姓荒田氏。尾州人也。天性踈通心地清朗。绍隆像化阐扬玄风。年及八十始学密宗。耽味而忘寝食。恨得之晚矣。年八十四亡。弘仁十一年也。\n赞曰。延历弘仁者王化之流畅乎。诸师生清世研真乘。各以所业东说西唱。令后人想见当时之风流仪状焉。呜呼延弘之间者夫二谛之全盛乎。\n释勤操。姓秦氏。和州高市郡人。父母无子诣驾龙寺玉像祈之。母梦明星入怀则有娠。天平宝字二年生。十二岁礼大安寺信灵为师。后就善议法师禀三论之学。神护景云四年𠡠于宫中及山阶寺度一千僧。操时沾覃渥。义学之名播一时。弘仁中于大极殿讲最胜王经。讲已𠡠更于紫震殿集诸宗硕德各竖义。以操为座主。操尊三论为君父。斥法相为臣子。词义赡博。于是相宗夙将阵乱旗靡。上赏辩论加僧都兼管东大寺干事。天长帝又擢之主西寺干事。初操居大安寺。隣房有荣好者。养老母于寺侧。一童为役。昔者七大寺不腾库烟。廨院备饭。到午时驾车入寺巡僧坊行之。每人四升。好受之分为四焉。一分奉母。一分与童。一分施行丐。一分自吃。先令童送母食。待童返问曰。我母食不。对曰。然。然后下箸。不尔不啖。率以为常。操与好善。常见之贵好之笃孝。一日童受饭忍泣。声漏于壁。操怪呼童问曰。爰为哭。对曰。我有二叹一者我师今朝俄亡。生平甚窭。何以供丧。二者师母不赒。分于师饭。师已殂矣。母何所活。思此二事我泪不禁。操闻怜焉。告曰。你莫愁也。我与你营好之葬。又好母老羸。恐闻好死迷闷气绝。你早送饭不差时候。慎而莫语也。童喜送饭如常。母不知也。操其夜与童潜葬好于野。不令众知。盖讶好之母有闻也。使童谓人曰。我师佗之。次日操分饭犹好之为也。而送好母。童又得一分。其后母问曰。好久不来何乎。童曰。我师每欲赴堂高宾俄来故止耳。母常问童互语慰答。翌岁操有大宾。急辨供。童过午不送饭。童又被酒而睡。客退操觉童而问。童曰。我托醉而未送。操促之。便以饭与母。日已倾。母曰。衰矣哉老妇乎以为日已旰。而好或怠也今犹午时也。童闻言好事。午醉半醒不觉而泪下。母恠问。童卒尔曰。媪岂不闻乎去岁某月某日我师已寂。思媪之悲痛未容易言而已。母闻之恸绝不起。童悔未由也。童泣语操曰。我若真子虽宾闹不忘母矣。若又禁酒岂有蹉口乎。媪之逝也我之过矣。操大叹。乃共同志七人葬好母于石渊寺后。操及七人反寺。操语而曰。我替荣好养其母。养未艾命已断。未足酬好焉。我欲荐冥福而补养。我等八人分法华八卷。逢媪忌各讲一卷为追荐。公等许不。七人皆诺。便设四日二座讲席修之。名曰法华八讲会。于时延历十五年也。每岁不缺。诸寺名曰石渊八讲。相効修焉。十讲三十讲相次而出。皆基于操也。天长四年五月七日终西寺北院。年七十。夏四十七。\n释护命。姓秦氏。美州各务郡人。五岁入吉野山宴坐数年归省父母父母留居郡之山田寺。十五依元兴寺万耀。十七得度。从同寺胜虞学唯识。白月入山修虚空藏法。黑月归寺诵习。尝于普光寺讲唯识论䟽。忽顶上得舍利。又吃饭口中感舍利。弘仁七年任僧都。上表辞让。上不许。屏居山田寺。天长四年为僧正。承和元年九月十一日终元兴寺小塔院。年八十五。时善守法师来问疾。亲逢音乐响天薰香盈室云。\n释道雄。姓佐伯氏。敏悟过人。从慈胜法师受唯识之旨。尤通因明论。又依长岁和尚学华严宗。又就弘法大师习密法。雄欲创伽蓝未得胜地。一夕梦山州乙训郡木上山境致佳丽。翌日到其所果如梦中。奏起营搆。官给工粮。合一十院名曰海印寺。置华严教焉。年度二人。于今不绝。嘉祥三年任僧都。仁寿元年六月卒。\n释安慧。姓㹮氏。内州大县郡人。母梦吞明星有孕。延历十三年生。及四五岁聪敏超轶。七龄事州之小野寺广智俗之号菩萨者也。智异其才器携付台岭传教。时年十三。教寂。从慈觉受毗卢遮那。孔雀等经。天长四年试大日经业得度。纪年之间修三部念诵。四种三昧。承和十一年为羽州讲师。时管内皆学唯识不知台教。自慧开讲州人弃相归性。上创定心院置十禅师。撰得九人阙一人。得慧满数焉。贞观八年六月尚书省牒以真言止观兼明者补座主为永式于时慧中选。十年四月三日卒。年七十四。经宿左手与愿右手宝印共不散云。\n赞曰。业精于勤。是负笈之事也。四师异宗。其精勤者同矣。加之操之灵也。命之辩也。雄之兴也。慧之博也。岂夫边幅乎。\n释义真。相州人。从传教大师入唐。为译语沙弥。贞元二十年十二月七日于台州国清寺受戒为大僧。又同教入晓阇梨灌顶坛弘仁十四年四月十四日于根本中堂始行大乘菩萨戒羯磨。真为和上。时受者一十四人。上诏诸宗述奥旨。护命作研心章褒相宗。空海著十住心论赞密教。真造天台义集。世皆传之。天长元年诏任延历寺座主。座主之职始于真。九年为维摩讲师。台徒之预也真为初。十年七月四日寂。寿五十三。\n赞曰。为人之后者不失家法是为嗣嫡矣。真公居叡山第二世而孳孳勤勗。故承明王之崇恩始领座主之高职。可谓不忝家业乎。及柄圆戒之法事。岂国清亲受之异熟与。思其从事于羯磨不多违错而已。\n释圆澄。姓壬生氏。武州崎玉郡人。母梦偃卧屋上身映日光忽腹生白莲华觉后有孕。宝龟二年生。甫七岁新罗法玄摩顶曰。汝必为人师。十八事道忠菩萨。忠者鉴真之神足也。使令左右晨昏无倦。间即诵习。忠愍其恳诚授菩萨戒名为法镜行者。延历十七年上叡山从传教落发。教改今名。时岁二十七。二十三年教奉诏入唐。澄其年四月就唐僧泰信受具足戒。明年教归。𠡠于紫宸殿修五佛顶法。撰诸名德受灌顶。澄预数焉。是宫中密灌之始也。大同元年十一月二十三日教于止观院药师像前率数百人授圆顿菩萨大戒。澄又预焉。是传大戒之始也。弘仁八年三月教授圆教三身莲华因果常寂光土等义曰。我大唐传来台宗奥旨既入汝心。宜挑流传之灯永永不绝。十三年六月四日临终先授止观三德之义。止观必要是也。澄悲喜交合。初大同二年二月一日教始修法华长讲。择七硕德各配一卷为讲师。第一卷教自讲。第二卷以澄领之。三年三月八日修金光明长讲。又以澄当讲师。是本朝二经长讲之始也。澄劝淳和大后制衲伽梨施国清寺众。盖厚本也。天长十年为天台座主。承和四年十月二十六日告弟子慧亮曰。先师往年语曰。我归朝之时白国清寺座主大众曰。归本国后。常遣请益留学二僧请决圆教深旨。我灭后汝宜撰人跨海。我承遗命顾门属未得其人。唯楞严院禅师可充此任。故我劝此人入唐请益。我命在今夜不待此人为深恨耳。今以请益大德所置三十余条疑问并传法记草杂书等托汝。须彼禅师归朝必受咨决。是我恳志也。便于寂光道场其夜三更奄然卒。寿六十六。腊三十四。楞严院师者慈觉也。\n赞曰。传教攻苦食淡之时诸子之执役者不少矣。独澄预于三始可谓荣焉乎。托六赤之孤寄百里之命。澄其人与澄其人与。\n元亨释书卷第二　终\n元亨释书卷第三\n济北沙门　师炼撰\n释守印。姓土师氏。泉州人也。早从胜虞法师学。性聪锐。耳目之所触长记不忘。精法相兼善俱舍。议论之场重席之手也。印鼻根甚利。一时适出。客有来而不遇去者。印归问曰。谁来此。门人告所由。又问。何以知之。印曰。闻香知之。承和十年十二月卒。寿六十一。\n释实慧。姓佐伯氏。赞州人。初事大安寺泰基学唯识。后从弘法大师禀两部密法。法称告曰。我法之兴汝之力也。付以东寺。天长四年建内州观心寺。承和十年奏于东寺灌顶院修春秋结缘灌顶。初三年𠡠为东寺长者。此任自慧始。弘仁天长二帝崇信过流軰。十四年十一月十三日灭。年六十三。\n释明福。姓津氏。京兆人。师事贤憬法师。性聪晤学不倦。延历十年得度。粹于唯识。适维摩讲师俄有疾告辞。法会将废众议推福充座主。福升座辩义泉涌迈前时焉。一会称叹悦伏。承和之间擢僧都。嘉祥元年八月终兴福寺。寿七十一。福不畜嚫物。只巾钵而已。\n释延祥。姓槻氏。近州野洲郡人。幼师护命法师。命察其敏慧加意教诱。一日问曰。汝有梦乎。祥曰。梦卧七层塔上时三日竝出光照吾身。命曰。吉兆也慎勿语人。天长七年春于大极殿讲最胜王经论难蜂起。祥折以无碍辩。官僚缁徒母不叹伏。仁寿元年任僧正。三年九月卒。年八十五。腊六十八。\n释长训。姓锦氏。近州滋贺郡人。早为玄怜法师之徒。延历中受具足戒。大极殿最胜经会慧辩快利。仁寿三年为僧正。齐衡二年九月卒。年八十二。训固持毗尼。世称慈行。\n释实敏。姓物氏。尾州爱智郡人。母梦室中建三层塔觉而有孕。延历七年生。目有重瞳耳孔相通。年十三从伯父中安法师入京。安以敏幼聪付玄叡法师。叡称其法器摩顶诲诱。又随入唐沙门永忠益智解。甫二十受具足戒。弘仁十年预维摩讲席。侪辈叹其竖义。承和八年于大极殿讲最胜王经帝赏辩捷擢僧都。齐衡三年九月卒。岁六十九。腊五十。敏音声雅丽听其说法者皆歆悦。或至泪流云。\n释源仁。初从护命僧正学相宗。后谒实慧受密教。兼依真雅。宗叡二师益臻阃奥。当时推其密乘之博衍。益信。圣宝。二杰所由而出也。仁和三年十一月二十二日灭。\n赞曰。学者之慧之耕也。慧者学之获也。耕弗获是曰俭岁焉。耕而获是大有年也。七师者缁田之大有年乎。释光定。姓贽氏。豫州风早郡人。弱冠丧父母。眼阕割尘网。大同之初入京师。闻睿岳澄师之风倾意依付。五年春正月宫中齐会奉诏得度。台岭宫度从定始。弘仁三年四月东大寺戒坛受具足戒。五年与兴福寺义延抗论宗义。人优称定。初睿山大乘戒坛南众沮之。传教卒后得建。定之力居多焉。弘仁帝好文。定有外学常陪文宴。以故与帝狎。及睿坛立定抱戒疏草乞宸书。帝笑而书。嘉祥四年奉诏建四王院。弘仁上皇闻定之斋厨屡缺赐一囊。御书曰。光定乞食袋。其后囊中无所容。天安二年定岁八十。上以贺礼赐度者八人及缣八十纯布八十端绵八十斤钱八十缗米八十斛。台徒荣之。此年八月卒。腊四十七。\n赞曰。明王之至化不可得而测知乎。\n弘仁圣皇赡定师窭乏。岂封给之不足充之哉。　𠡠署一槖又深矣乎。盖分卫者行等慈也。用玉管之微署引环海之均施。奚夫粹于斯邪。又可想见\n当扆之治矣。定师之承　渥遇也台岭之光晖乎。\n释真济。姓纪氏。洛阳人。朝议郎御国之子也。母梦室中建三级塔因而妊。延历十九年生。幼龄出家学大小乘兼综外学。又从弘法大师受密法。法喜其气宇加提弉。早授两部大法为传法阿阇梨。时年二十五。后入高尾峰不出十二年。承和初奉𠡠入唐。洋中舶破。济驾片木随浪荡漾者二十三日。如济者三十余人皆尽饿死。只济及真然二人得活。南岛人遥望海上每夜有光。怪而寻之得济然焉。嶋民哀恤得返本朝。尝于高尾神护寺建宝塔安五大虚空藏像。春秋设大法会镇护国家。初一纪练行。时弘仁上皇闻其苦修为内供奉十禅师。仁寿帝𠡠为僧正。济抗表让先师弘法。此时海公未有追赠。帝义济赠海以僧正。济便受𠡠。天安二年八月天皇寝病。济侍看护。升遐后失志隐居。乡与慧亮法师抗验而不胜。至此益怏怏。贞观二年二月二十五日逝。年六十一。\n赞曰。世言。真济惑色而成魅焉。当彼不平亡聊之时偷眼于靡曼失所守而有被伺乎。夫皇王之兴衰者虽系法力之资持。其间有数而自归矣。吾徒之有为也。唯直道而已。岂烦灵台邪。惜乎济之短于斯乎。然而济之才又魁奇也。贻祝于吾皇让名于其师其功烈伟也乎哉。\n释圆仁。姓壬生氏。野之下州都贺郡人也。昔崇神天皇第一皇子丰城入彦节察东壤其次子留为乡人。仁其胤也。延历十三年生焉。是日紫云覆产屋。同郡大慈寺僧广智德行兼优。俗号广智菩萨者也。适见祥云出寻起所。乃檀越壬氏之宅也。智问。舍里有何事。主人答曰。家妇产儿。智中心恠喜而不言其瑞。盖恐父母拘儿于尘中也。其后智至家曰。此儿长成必与我焉。仁幼丧父。九岁随其兄学经史。性聪明貌温雅。虽在少年志慕佛理。渐荒世典辄耽竺坟。母见儿操履兼思昔语遂付智焉。儿梦沙门长六尺许仪容俊伟。心怀尊重瞻仰作礼。沙门含笑语话。傍人告曰。汝知之乎睿山大师也。寤告于智。智将仁登睿岳与传教。教悦纳焉。仁视教之风仪与梦中无异。而不说人矣。时年十五大同三岁也。教见其器宇弥加钟爱。教以止观大定妙慧亦诫曰。吾常弘传二谛不生不灭之旨。而世人解真谛不生灭之理未解世谛不生灭之义汝以此法流传世弘通圆教利益有情又指授止观文义之骨髓。领知一藏经论之关键教尝撰聪明年少十人各习学止观。九子窒塞而中息。只仁一人得卒业。若有请止观者令仁讲授。教居傍听证。率为常焉。弘仁四年岁二十逢官试得第。明年正月金光明会受度持沙弥戒。七年于东大寺受具足戒。教在下野时择十人授灌顶。仁预数焉。尔后往来诸处稍张讲席。承和二年梦教枕膝语曰。吾使汝入唐求法。但恐漂泛险浪之上劳劬危舫之中。我甚思之。翌日朝廷赐入唐请益之诏。其冬又梦教告曰。汝入大唐索大法。密教之中先询天部台宗之中先问中道。五年六月二十二日从大使尚书右丞藤常嗣上第一舶。七月二日著唐国扬州海陵县。则文宗开成三年也。十月藤尚书赴长安。仁犹留府。有一僧从上都来。号宗叡通悉昙。仁从之习梵学。又有全雅能解密教。就受灌顶得两部曼陀罗。诸尊坛轨。佛舍利等。四年大使促归不得辞。逆风俄吹还海州界。仁以为我逾溟渤求教法未充初志逼促归国。今风涛作虞。海神其有意乎。便陈所由请抽身下舶止海州东海县滨沙上。洲渚日暮征帆已隐。海门茫茫不知所之。忽十余贼来威形可怖。仁谓。我今濒死不如舍资全命。至衣服皆脱与之。贼思。此人不惜财亦可贵也。便恻隐曰。和尚欲行何处。仁曰。我愿至人里。二贼将仁送村落而逃去。渐至府。时刺史押付本朝第二舶。解缆五六日。逆飇又起返登州界。仁又以为幸也。潜下船寓州之赤山法华院。匿屏过冬明年巡观州县禅刹隣差。乃诣赤山神祠立誓曰。正法难逢真师益难。山神愿加冥助。我归本土当建禅宇弘传心印。其夜梦一人提囊来。似贩者。然不言而去。又返。往来三回。仁问曰。汝何人。对曰。商人。隣舍僧闻之曰。所持何物。商曰。不是阇梨可买物。仁便问之。商曰。是量三千大千世界之秤子也。和尚买取量此地看。仁买秤悬大地。和身亦在秤上。时仁梦中通晓豁如也。觉而端坐思忖。我必得妙法权衡此道拔济群情。亦是赤山神援也。不几县帖至。曰。日本国僧任性巡礼。初不许参访。至此亦以为神加之一端也。又得州牒往青州府见节度及副使判官。馆龙兴寺。判官入寺慰问。明朝使使延私宅让自床坐仁供珍味。判官姓萧。名庆中。明佛心宗得禅门祖付之印。仁从而参寻。萧公许可证明。又得衙牒礼五台。于普通院逢志远法师。年八十。台教之颖也。就受摩诃止观。兼写台宗诸书。夏在大华严寺八月末到长安。谒左街功德使仪同三司仇士良。𠡠居资圣寺。屡往大兴善寺翻经院。见元政阿阇梨学金刚界大法。受五瓶灌顶。梦澄公喜告曰。善哉善哉汝图写将来。次年诣青龙寺义真阿阇梨入胎藏灌顶场。学毗卢遮那经中真言印契。并受微细仪轨。及苏悉地大法。图胎藏大曼陀罗。梦人来曰。五台山和尚问讯日本国和尚今图曼茶罗。我深欢喜。便授刀子曰。是北台和尚所送也。觉后知文殊感应也。又受玄法寺法全阿阇梨胎藏仪轨。南天竺宝月三藏悉昙章。右街醴泉寺宗颖止观。颖者智者八代之高弟也。大安国寺侃阿阇梨。净影寺惟谨。共器许授付。凡住长安六年。多得念诵经书道具等五百五十九卷二十一种。会昌五年武宗毁佛法。六年崩殂。明年宣宗即位而大废之后缁伍艰屯。仁愁遭此时。梦澄公语曰。我敢护汝莫抱惊怖。不几而军牒至。曰。日本沙门宜归本邦。仁出帝京历郑密二州到登州押新罗使张咏宅。初漂著登州时。咏以尝来日本受国恩待仁甚厚。至此又能慰劳。又梦达磨大师。宝志和尚。南岳。天台。六祖慧能。及本国圣德太子。行基菩萨。并澄公俱来语曰。我等护汝令归故国。言了围绕向东相送。梦觉独自负焉。其年春唐商船从越州赴日本。风涛漂逸返登州界。至秋又发。适闻仁归国舣舟而待。仁遭此遇以为梦中众圣之感护也。九月着大宰府今岁唐大中元年本朝承和十四年丁卯也。仁表进所得经书道具等。降𠡠劳问。唐客四十余辈。官给衣粮且赏将仁来也。明年春随诏入京。本山阖众乞求灌顶。仁乃以闻。尚书省劄为国修灌顶法。给一千僧供。尚书左大丞伴善男监护法事。仁寿元年以五台山念佛三昧法授诸徒修常行三昧。齐衡三年三月二十一日帝于冷泉院南殿受两部灌顶。贞观元年上受菩萨戒二年淳和大后受菩萨戒。法号良祚。三年太皇太后藤顺子受三摩耶灌顶。初天长十年年四十。身疲眼昏思命不久。于睿山北磵结草庵屏居。三年修练待溘然。夜梦天人与药其形似瓜割食半片其味如蜜。有一人告曰。是忉利天妙药也。觉而口中有余味。然后羸形更健昏眸益明。于是以石墨草笔书妙法华。且修四种三昧。以所书经藏小塔置一庵名如法堂。其庵今之首楞严院也。天下则之书法华号如法经。国俗至今传此仪为精行。仁礼五台。初至中台。台上池中有文殊石像。拜已向西台相去二十许里。又向北台距中台三十里。云雾满山径路难寻。已而渐霁。前途有一师子形甚威狞。踟蹰感惊而进。良久师子不现。遂至普通院院有一房。房中现五色圆光。仁傥独见余伴不眎。时五色云覆仁顶上。又礼南台。黄昏忽见圣灯。一点之光普照五台。心中思言。若稳返国必建文殊阁至心持念作礼而退。嘉祥三年上崩。太子即位。仁寿帝是也。𠡠修新传密法。仁奏曰。除灾致福炽盛光佛顶为最。是以唐朝街东街西诸内供奉恒修此法镇护国家。今须建持念道场为陛下修供。盖大唐青龙寺里立皇帝本命道场。是其仪也。便降𠡠就延历寺建摠持院。择二七僧修持诵。贞观二年创文殊楼。仁礼五台时收其灵石及师子脚迹土归。逮营楼埋灵石于五方基趾。填灵土于师子四脚下。仁在扬州时节度使李德裕慰远游施绢十余疋。仁不受。德裕固请。仁察诚受之。即分开元寺众僧。仁又受一分。仁辞长安。中散大夫杨敬之。国子祭酒李元佐。及众官皆曰。我国教法随和尚东矣。斯方志道者后当入日本国。元佐送护四十里。日晚同宿。临分袂曰。和尚衲衣愿施与我。时时顶戴以慰离绪。仁脱衣与之。初嘉祥元年七月为内供奉。仁寿四年四月任延历寺座主。贞观六年正月十三日避诸弟子独召常济入内床。口诵真言手结印契授与曰。是名密印灌顶。济不任感喜。仁房近中堂。至十四日夜曰。清净灵场侧我不可取死。乃移慈叡房念阿弥陀。令诸门人同唱。至子时手结印口诵呪北首右脇而逝。年七十一。腊四十九。遣言曰。我在唐时立二誓创禅院造文殊楼。文殊楼已成。禅院未营。是我患也。且禅院者为赤山明神所誓也。我求法无碍归国不艰皆神之赐也。我誓未果。甚慙于神。诸法友及徒弟等愿替我造之。遣诫十数条。皆护法征徒之微旨也。其著作金刚顶。苏悉地二经疏共七卷。显扬大戒论八卷。天长太上皇欲营菩萨戒坛。论者助发圣意也。三书依𠡠流行。八年七月赐谥慈觉大师。诸友徒依顾命建禅院并神祠于叡山之西麓。\n赞曰。古云。草创难矣。或云。守文难矣。二难未决矣。予谓夫备仪法于一时贻德泽于后世者守文之任也。然者是难矣哉。何者若汉无文帝之俭约虽高祖启基而不飨四百之历。唐无太宗之勤政虽神尧创业不传三百之运。承以孝惠之仁弱。继以高宗之昏荒。而更岁华之延长者二文之賸膏残芳也。传教权舆睿岳日不暇给。慈觉因梦寐之诲诱涉溟渤之渺弥。遭龙象之十哲见狻猊于五台。归帆无恙故土有依。祝皇王之万年奏建摠持之院。授弟子于三昧谋营常行之堂。显纲密纪此时具张。加之托禅宇于顾命授密印于临行。造次颠沛于此露呈。方今台岭之支派或三观或三密莫不统于觉矣。睿峰若容太常之议。愿我早赠太宗之谥。\n释常晓。山州小栗栖路傍弃子也。稍长师事元兴寺丰安。承和元年甲寅入唐。到淮南广陵馆遇栖灵寺文𮴰禀密教。乃文宗大和八年也。𮴰者不空三藏弟子慧应之徒。妙明经律深通秘藏。又谒花林寺三教讲诵大德元照请益密奥。照授以阿阇梨位。从受太元帅秘法。此法彼国不出都下。几外诸州不许修供。照喜晓之才器潜授焉。明年归申官于小栗栖故里法琳寺修元帅法。齐衡之间天下大旱。𠡠于神仙苑修太元法。白龙现幡上大雨普洒。贞观七年十一月晦逝。传来经书六十卷。\n释宗睿。姓池氏。平安城人。年十四出家。从载镇法师学经论。天长八年受具足戒。乃肄相宗广岗寺义演。闻台教睿山义真。并受菩萨戒。又于园城寺受两部密法于智证大师。更趋东寺禀实慧金刚界。真绍阿阇梨位灌顶。贞观三年入唐请盆。乃懿宗咸通三年也。谒汴州玄庆得金刚灌顶。青龙寺法全胎藏灌顶。【考】此一句中文字恐可有错落全便付金刚杵及仪轨。又随慈恩寺造玄。兴善寺智慧轮等阿阇梨研究秘密。又到洛阳圣善寺。善无畏三藏之旧院也。门人以三藏所持宝杵并梵夹仪轨等与之。又登天台山精究教观已而返明州望海镇。会李延孝赴日本睿共泛舶。凡三日夜着大宰府。九年丁亥也。帝大悦。恩渥倍前。本朝宿学请新法。即于东寺启灌顶坛。四来退沓。十六年上受金刚界三摩地法。十八年上逊之清和院。常召睿讲演法义。睿劝帝听华严。涅槃等诸大乘经。初山王明神托曰。汝修学无比吾常拥护。远行双乌相从。暗夜炬火自照。以是为验。无何诣越州白山。二乌飞随不散。入夜赴山路云雾增暗。忽火炬耀径。行客惊怪。睿感神之不浪言焉。其登五台之时。西台维摩石上见五色云。东台那罗延窟侧见圣灯及吉祥鸟。又闻圣钟。初贞观十六年奏于宫中造持念修法院。帝在储宫以选讲侍。及即祚崇宠益厚。其阿阇梨位灌顶时官给供资年七十六终于禅林寺。睿性精勤。寝不脱衣手不离念珠。元庆三年夏上皇出家召睿受三摩耶秘密戒。降御衣服玩珍宝车乘为嚫。睿分舍东大延历等寺。一毫不久已。将来经书一百三十四部。\n赞曰。诸师之西游犹众商之著宝洲。金银珠璧耀心眩眸。信手采取归家袭收。多寡之不侔也盖力资之所繇与。虽然不侔售用不遒矣。晓睿之二师其多寡者我不得而见。宁不遒者邪。\n释道昌。姓秦氏。赞州香河人。幼岁离家学三论。弘仁七年秋试经得度。九年于东大寺受具足戒。漫游讲肆错综诸宗又从神护寺空海阿阇梨登灌顶坛。天长七年召为佛名忏悔导师。上问曰。帝王臣庶庖宰之罪何重。昌奏曰。王重臣轻。左右侍臣皆寒心。谓昌齿少不知忌讳。辄发言耳。帝又嘿然良久曰。帝王罪重有说乎。奏曰。昌窃见庖氏之供御者割鲜数十以荐一膳。山泽飞走动受过戮所羞少而所屠多。以是见之王者为重。臣庶不然。山海有禁弋钓不纵。间有所获才资口腹。其罹殃岂不轻乎。上善其奏缓虞禁省庖供。昌一日宴坐。虚空藏菩萨现衣袖上。昌乃截袖图之安法轮寺。贞观元年为三会讲师初承和中大井河溢。昌董防遏众人子来。不日成。故老拭泪曰。不料今复见行基菩萨。贞观十六年为僧都。十七年春二月卒。寿七十八。昌讲法华五百七十座\n释真雅。弘法大师之弟也。九岁离本乡入洛。事兄禀密学。十九受具足戒。贞观帝降诞之初入宫加持。相国忠仁公与雅谋建精舍安尊像祝宝祚也。后𠡠名贞观寺。置年度三人。雅奏止摄奥州往贡。𠡠从之。尝侍宫中诵三十七尊密呪。其音清亮如鸣环珮听者忘倦。帝又爱重。贞观六年为僧正听辇车。十六年盈七十。秋七月上表解僧正。优诏不许。表三上皆不许。元庆三年春正月三日化。年七十五。\n释隆海。姓清海氏。摄州人。家河上业渔捕。年数岁钓水边。本州讲师药圆见而异之。携归付三论硕德愿晓。讲习有名。冠岁预年度之试。时监司相议。令诸生徒互相问难。取其拔萃立为得第。时海词辩英发。试官擢置甲科承和二年受具足戒。后闻中继法师法相。禀真如阿阇梨密灌。十六年为维摩讲师。诸家论难锋起。海随方辩折无碍。仁和二年七月患风疾。二十二日告门弟子曰。我今时至。乃沐浴唱本宗所诵龙树菩萨罗什三藏赞。又诵弥陀赞。结定印端坐。气绝而音止。门人积薪焚之。身灰而印不坏。年七十二。生平述作。二谛义。方言义各一卷。四谛义。二智义。比量义。因明九句义各二卷。\n释遍昭。门下侍郎良安世之子也。累叶冠缨早翔羽林。俗名宗贞。承和帝加近侍宠遇日渥。嘉祥三年三月上崩。不堪哀慕。登睿山薙发。于慈觉之室学亘台密又𠡠于摠持院受三部灌顶于座主圆珍。讲灵闻朝野。尝诧曰。慈觉之资安然之师人品可知。元庆三年为僧正。仁和帝重昭德望二年赐封百户。又为元庆寺座主。宽平二年正月十九日化。年七十四。\n赞曰。昌公仰酬御问。吾法中折槛之手也。海公母陀罗臂粲于烈火也。生平所养可见矣。雅昭二师受渥遇。亦其道术之所覃乎。\n释圆珍。姓和氏。赞州那珂郡人。父宅成。母佐氏。弘法之姪也。其家巨富乡闾推重。佐氏梦乘舟浮海。仰见朝𣌀其光赫炽将擧手把之俄飞入口中。觉而语于夫。夫曰吉征也。必生贵子。则有孕。弘仁六年诞焉。形嶷仡性警敏。两眼重瞳。顶骨隆起如覆盆。虽幼稚有老成之量。见者异之。甫八岁启父曰。内典之中应有因果经。愿使我诵习。父闻斯言惊异。即寻得付之。珍朝夕读诵未尝辍。十岁读毛诗。论语。汉书。文选。十四辞家入洛十五师事延历寺座主义真。真嘉其才。天长十年试毗卢舍那经中甲第。受菩萨戒为大僧。时年十九。依例栖山一纪。薰修精练名达辇下。承和天子亲降纶綍加慰问。官给资粮宠遇隆盛。十四年预大极殿吉祥斋会。词辩入微。官僚耸听又与南京明诠决择大义。诠者相宗之义虎也。珍问难激扬悬河驰电。诠答对拙澁词理共屈。自是名播朝野。嘉祥三年春梦山王明神告曰。入唐求法勿为留滞。珍梦中曰。比来入唐请益阇梨仁公精研显密已归本山。我何汲汲于航海乎。神曰。世人薙发为僧者多矣。子昔日何汲汲于薙发乎。盖珍躁甚于度也。四年春又梦山王语曰。求法忘身必有冥助。今是利涉之秋也。珍梦中许诺。乃勒两梦抗表以闻。上感激制可。仁寿三年秋傥唐商钦良晖发舶。珍共之泛海。八月十五日著唐之岭南福州境。即宣宗大中七年也。刺史韦公。军将林师准。加安慰寓居开元寺。适中天竺那阑陀寺三藏般若怛罗在焉。就学梵字悉昙章。兼授金刚界大悲胎藏大日佛印。七俱知曼素室利印法。梵䇲经等。即于此寺兼听存式讲嘉祥。慈恩法华䟽。华严。涅槃䟽。及律。俱舍义至温州开元寺得宋本楞伽䟽及四分新䟽。如台州上天台山到禅林寺。乃陈朝修禅寺智者传法之所。所谓银地道场也。寺东南有石象。古来相传智者修三昧时。普贤菩萨降道场摩顶安慰。其所乘之六牙白象化为石留此。身形牙鼻宛如真。象之南有石窟。窟中有石鼓。智者说法搥之集众。智者灭后击之无声。珍试以小石打之声震山谷。诸僧无不骇叹。寺北行数十里至最高峰号华顶。智者降魔感神僧之地也。苦竹森立茶树作林。下华顶傍溪行至石桥。桥如虹梁跨深谷。其下万丈水声如雷。珍于国清寺闻物外讲止观。就而写教文三百卷。外者邃师之法孙也。至越州开元寺。智者九世孙良谞讲授台教。珍又寓止。九年六月入长安谒青龙寺传教和尚长生殿持念大德法全受瑜伽密旨。七月共圆载入胎藏灌顶坛。十月入金刚界大曼荼罗。及禀苏悉地大法。十一月请传法阿阇梨位灌顶。全有难色。初承和七年夏末不动明王授密轨。其旨深秘。珍对全呈一二。全惊曰。此事密乘秘赜。子自何得乎。珍说所由。全大感嗟。以故全之所蕴倒底完付。及人定时授三摩耶戒。平旦付阿阇梨位灌顶曰。汝蒙大毗卢遮那般若母加持游步阿字法性之大空。传一切如来最上乘教毕。珍不任喜幸。此日舍财供寺众。又见兴善寺三藏智慧轮承两部大曼荼罗秘旨。兼授新译持念经法。轮者不空之三世也。十二年夏乘商人李延孝舶至肥州松浦县。即天安二年戊寅也。太师藤良房大悦使使劳迎。冬入帝都。表上所得台宗密藏及诸宗经书千余卷。贞观六年秋七月有旨于仁寿殿结大悲胎藏灌顶坛。上亲入坛。藤仆射良相及搢绅之预者三十余人。八年赐真言止观弘传之公验。𠡠于宫中讲大毗卢遮那经。上预听。元庆元年即位初例讲百座仁王般若经珍为御前讲师。仁和元年例讲珍为仁寿殿讲主元庆寺最圆问曰。多腊比丘或随少腊禀学。少戒已在师位多戒当从弟子列。若尔羯磨戒位似违定制。不知为犯不。对曰。大唐有圆忠。志远二师。远下于忠三十夏。而忠。从远禀受。尔后忠必居下。又帝者以少戒之智德为国师之时。高腊耆年皆就而受学悉位下。唐国法位类之耳。若固守腊岂师资之谓哉。初珍泛洋。北风俄起漂流求国。遥见数十人持戈矛立滨坻。良晖悲泣谓珍曰。我等当为流求所噬。为之如何。盖流求者海岛之啖人国也。珍乃合掌闭目念不动尊。时金色人忽立于舳。舟中人皆悉见。须臾东南风来帆幅饱飞。翌日著福州。先是承和五年冬珍禅坐石龛。怳惚之间倐金色人现形曰。汝图我归命。珍问曰。为谁。答曰。我不动明王也。我念法器故拥护汝。宜励志操为苦海之舡筏。珍熟见其形魁伟奇妙威焰炽盛。手把劒足踏虚。珍便顶礼。觉后命画工图所梦像。是以风涛危害索救明王。今之现形果金色也。元庆元年冬入唐沙门智聦归。珍先语门人曰。入唐留学圆载没沧波。悲哉不归骸父母之国。已葬身鲸鲛之腹。是命也。语已涕泗连如也。门人惑焉。及聦之至曰。智聦俱圆载驾李延孝船过海。俄夜遭猛风舳舻异处。载公延孝等一时溺死。智聪亦没。幸值破舟之一板而乘之。须臾东风迅来浮查西飞。至晓漂著大唐温州之境然后乘他船来朝。以聦之语逆计之。正是语门人之日也。都下传闻无不敬叹。元庆之间在睿山一时流泪曰。大唐国清寺元璋大德昨日入灭。数日又流泪曰。清观大德亦殂。数亡法兄不堪毒恸。后一年又哭曰。我大唐请益师良谞大和尚迁化。须修追福通门志。乃舍布帛于延历寺讲堂修荐。七年唐商桓志贞至大宰府。国清寺诸僧寄书言璋观之事。又越州谞和尚之讣至。其丧亡日与哭泣时无违。唐地莫逆之中观璋二子尤深。商舡来往音问相继。贞观中观有诗寄珍曰。睿山新月冷。台峤古风清。时诗伯菅谏议至此一联击节称赏。仁和二年秋上不豫。𠡠下山入宫持念看侍。一宿便愈。上悦赐年度二人。珍回资山王明神。珍诣纪州熊野。适风雨晦冥迷失路。俄大乌飞来为前导已而至祠。衣上之蓑不遑解。便讲法华。神排殿户。自此熊山一乘八讲虽晴天置蓑讲师座下。以为式。珍睿山房有山王明神座。或曰。山王受戒时坐。此故人呼珍房曰山王院。初珍赴唐。藤太师寄五十金修智者塔及国清大殿。珍又舍三十金于国清寺。建止观堂为长讲之所。令比丘清观充主事。乡贡进士沈权记于石。贞观八年奏建持念坛于冷泉院祝圣也。十年六月尚书省劄以近州三井园城寺为传法灌顶道场。赐珍安置唐地传来佛像经籍。四至山野禁俗辈侵掠。始珍以将来经书置尚书省。新罗明神曰。此日域有灵场我已预占。后新罗山王二神与珍同到三井。檀越大友氏付寺。至此赐省符事在寺像志。初传教于睿山构三字。北置多闻天王像号毗舍门护世堂。南庋经律论名一切经藏。中安药师佛像曰一乘止观院。以其居中称中堂。久稍朽坏。珍合三宇为一堂。今之中堂也。尚存昔号。或曰不乖本乎。对曰。始之三宇者三谛也。今之一堂者一谛也。三谛即一我岂戾祖意乎。初珍次台州。太守工部郎中李肇慰谕敬供与公验。贞观九年唐婺州人詹景金寄付法藏图。自释迦迦叶至慧能三十四像真仪庄丽。共二帧子。各阔四丈。珍在唐时景金倾赞仰之诚。携离岁久。通此好信。盖其德被异域如之。十年六月为延历寺座主。宽平二年任僧都。四月二十九日谓门人曰。如来以法为身比丘以慧为命。法慧苟传有何死乎汝等宜知之。其日斋供如常。黄昏结定印端坐念佛。五更乞水嗽口取伽黎戴之。右脇而逝。顶戴之衣即为枕。年七十八腊五十九。其晓满山闻天乐。经二日将擧丧。弟子跪请衣枕。其头自擧。取之乃葬睿山南峰东埵。珍自驱乌至蜕蝉涉猎经典游泳禅观。当其修习之时虽彻晓无假寐。龄隣八十耳目聪明。食啖之物不择精鹿。贞观之末。法师济诠。将入唐来告别。且问西唐之风俗乞学唐言。珍默不答。诠蓄愤而起。珍谓门人曰。诠虽有才辩未晓空观。异域请益似邀名闻。若抱一毫之浮心争超万里之崄浪乎。所以是我不答也。其后唐舶来往不听诠事。料知漂泊海中。珍之先识机鉴类此。受阿阇梨位者一百余人。手剃发为大比丘者五百余人。延长五年冬十二月赐谥智证大师。\n赞曰。生而知上也。学而知次也。予读智证之记也。当龆齓乱之唲嚅索因果之经籍。岂非生知之上才乎。山王之劝励开元之听习者盖见迹也。故能击智者鼓雷动支那。潟青龙瓶雨泽日域。又岂次知之所跂及哉。若夫见圆载没垂涕泗而泄哀。知良谞殂舍布帛而荐福。与彼斯多之痛五道。跋陀之见五舶何以异乎。天元之间阅墙祸起。争乱逐日而繁。怨毒与岁其积。毁败漫至轮奂随复。证之遗风余烈。岂所谓涅而不缁磨而不磷者乎。\n元亨释书卷第三　终\n元亨释书卷第四\n济北沙门　师炼撰\n释益信。姓品治氏。备之后州人。武内大臣之裔。行教和尚之弟也。始学相宗于大安寺。后从源仁阇梨受灌顶密旨。昌泰二年太上皇礼信落发受戒。延喜元年上皇就而禀密灌。初信住东山椿峰。尚侍藤淑子有病延信持念。疾便愈。尚侍乃舍山庄为伽蓝。圆成寺是也。仁和二年赐传法阿阇梨位。昌泰三年为僧正。延喜六年三月七日灭。年八十。\n释圣宝。赞州人。光仁帝之后也。年十六投真雅法师得度。学三论于元兴寺愿晓。及圆宗唯识于东大寺平仁。华严于同寺玄荣。又谒金刚峰寺真然禀密教。复从源仁益得奥秘。宝应兴福寺维摩讲请立贤圣义及二空比量义三论之家贤圣之义从此始。初东大寺东坊有鬼祟。众惧不居。宝请而住焉。鬼现形争拒。宝不屈。鬼移佗所。尔后此宇无娆害。一夕灯下读书于此傍瀹茶盏备昏睡也。中夜大虵自梁间下。影见盏中。宝仰而叱。蛇忽不见。庭上有岩石。世曰。宝从金峰山负来而其大非人力所耐也。宝好修练经历名山灵地。金峰之崄径役君之后榛塞无行路。宝援葛藟而踏开。自是苦行之者相继不绝。贞观之末辟醍醐寺而演显密二教。又建南京东南院讲三论之宗。凡造丈六大像二十余𩪍。又勤悲济。置卫役于金峰山。设渡舟于吉野河。行人赖之。仁和三年𠡠赐传法阿阇梨位。宽平二年为贞观寺座主。自延喜之初受月俸于太仓。二年为僧正。九年赐醍醐为官寺。宝周游南北二京。其管摄之所。东西二寺。醍醐。东大。兴福寺等也。延喜九年四月于普明寺寝病。太上皇幸问。七月六日逝。年七十八。宝有所持如意。背刻五师子。面雕三钴杵。表显密竝学也。宝没历世传授在东大寺东南院。兴福寺维摩讲师必执此如意应演唱。两寺有事东大寺不出如意。若无如意措讲会。至是朝廷宣东大寺出如意行法事。其秘重如此。\n释宽朝。吏部尚书敦实王第二子。宽平上皇孙也。从宽空阇梨禀密旨。永祚二年天禄上皇礼朝受密灌。朝粹密学。居遍照寺启密肆。世称广泽密派。永观元年为圆融寺落庆导师。𠡠给封一百户。宽和二年为大僧正。长德四年六月十二日化。朝善声明。般若理趣分作音调诵之。密学之者传其韵弄。\n释仁海。事元杲阇梨禀密学。博错综众流。醍醐之侧小野之地。海启密讲之席。四来受业之者多。世号小野密派。宽仁二年六月旱。𠡠于神泉苑修请雨经法。大雨下三日夜。长元之五。长久之四。凡诏雩九度皆降雨。以先长历二年为僧正。时人呼雨僧正其长久之赏听辇车。赐封七十户。永承元年五月十六日灭。年九十二。\n赞曰。道贵浑厚。分则薄矣。不得已而分。其分之始又厚矣。曷为厚有合也。南山数传而分为信。宝。又数传而列为朝海。今之东密称小野。广泽者朝海也。信宝者野泽之小祖也。四师者分而厚者邪。\n释德一。学相宗于修圆尝依本宗作新䟽难破传教大师。相徒称之。一辟常州筑波山寺。门叶益茂。而嫉沙门庄侈麁食弊衣恬然自怡。终慧日寺。全身不坏。\n释药智。幼事睿山皇庆。早有稚颖誉。当内论义智预焉。时年八岁。其敌长年然避讲席坐问座。智了角居主位。问师诘以深义。智答释涣然。一会称赞。延久帝在藩时语座主胜范曰。佛学者乏儒书以故言语卑陋。台徒中有兼乎。范曰。当披砂耳。还山荐智。智入宫。帝先问止观深旨。智酬答明哲。次及密乘。智答如台。次经史子集。智始释外义后融真谛。辩词敏愽。君臣耸听。帝大悦托以宝祚。逮帝即位召智。智不幸短命而死。帝大恸诏其徒赐僧官。\n赞曰。大道无畛畦矣。缀钵以来畛畦见焉。或顺而判。或逆而峙。皆所以扶树道也。因兹而言。一者逆扶也。智者顺树也。咸吾道之一畛乎。而智之酬御也。盖欲漫畛畦耳。呜乎有颜之誉者必有颜之患矣。命乎痛哉。\n释安然。传教大师之系族也。母梦明星入怀。因而有孕。及生聪敏迈人。早登睿山枢衣于慈觉之室。显密奥秘无余蕴矣。又就花山遍昭重受胎藏法。凡涉猎经论驰骋百家。其所述作辅弼大教。所谓教时问答。菩提心义。悉昙藏。大悉昙章等也。其教时问答者立一佛一时一处一教判摄三世十方一切佛教。错综显密泛滥诸宗。台密之者取法焉。其悉昙章深得梵学之奥旨。时人曰。以东垂之唇舌通西天之音韵。然之才宏渊哉。都率超曰。然师者显密之博士也。又曰。然公若不入我门秘教可坠地。其为英贤被推如此。元庆八年𠡠充元庆寺传法阿阇梨。\n释玄昭。从慈觉学金刚顶诸经及台宗章䟽。又就长意座主受三部密法。瑜伽诸轨莫不究通。元庆上皇贺皇太后五十算。召名德六十人四日讲论诸宗妙旨。𠡠令昭与势范对论因明义。昭问难锋𰨔。范箝口不言。仁和寺圣宝称云。世谓昭为护摩王。今亦可谓因明王。宫中以为美谈。延喜十一年秋大内有鹭恠焉。𠡠昭于丰乐殿修炽盛光佛顶法。过三日其妖止。十五年二月三日结弥陀定印奄然而寂。年七十二。\n释增利。姓伴氏。山州人。事兴福寺丰载及空操学唯识。天安元年受戒东大寺。又从大安寺真然禀密学。延喜五年维摩会场。大安之观算竖三论大义。问者杜口合莚閴尔。于时利出众诘算词义壮博。算伏膺。南众以闻。𠡠为诸宗竖义精问。连岁无酬对者。初三年为维摩讲师。十六年为僧都。延长六年七月十三日灭。岁七十二。\n赞曰。密坟显典充栋汗牛。一犹难通况得贯二乎。如三子之兼之我不得而优劣矣。而覃思之美者然公其人乎。\n释延敒。习三论于东大寺。学三密于醍醐寺。圣宝法师叹为法器。又禀密灌于宽平上皇。初从宝入宫。上皇奇其才欲授纲位。敒不受。宝曰。上皇恩志子何固辞。对曰。经三会讲升一纲位国之宪章也。我岂叨恩私乎。闻者感伏。其承最胜讲师诏时适在宫中坛所。不归房乃赴会云。延长六年十二月十三日卒。年七十三。\n释壹和。止兴福寺有才誉。与祥延齐名。而延少于和。天历三年𠡠祥延为维摩讲师。和抱愤废所业隐尾州热田神祠。有巫言人祸福吉凶无不中。一日以米与众人时和在焉独不豫也。众人怪之。和又自疑。巫曰。彼比丘本寺之神犹能管顾。弗吾所庇也。故不与米耳。于是旅人亡马。此马沛艾。人不得近。和闻巫言怪喜。私念实如巫言我捉此马不伤于囓踏。便赴马。马又柔驯而不迕。众人疑叹。巫又大言曰。春日明神今降来也。又向和曰。我未弃汝。汝何自弃哉。汝不知乎。天帝玉简夙记维摩讲师。祥延在先壹和次之。和闻之悔咎归南京。四年果承维摩之诏。\n赞曰。才识难全乎又或全矣。敒也赴讲席自宫场者才也。辞　皇恩之纲位者识也。岂非全乎惜和之有才而缺识也。赌荣于少学蓄怨于后时世途犹隘之况我门乎。是所谓难全也。然此方神覆荫我徒者厚矣。彼寡识尚如此况全者哉。呜乎能护佛𠡠乎。\n释禅喜。姓藤氏。洛城人也。幼时梦睿山顶有佛擧手招我。甫七岁上台岭诣中堂见药师像。与前梦佛无少差。虽孩稚心感悟。十六出家受戒。依例一纪屏居。性聪明涉经论。延长中加宫讲。天历九年六月九日身无疾令门人唱弥陀号又自称念而逝。年八十二。尝启讲席一千余座。性至孝。其母命终雕像置室傍。茶果饭蔬先献而后尝。\n赞曰。吾佛之设教也戒为地矣。其法本云。孝名为戒。与仲尼之问于曾参皆是也。二教圣人未尝不于此焉。然卓荦不覊之士间有反常而合道。水潦涸之类不察所由。而効𭿬者可以绝倒矣。喜公博辩之资惯丁兰氏之木状。岂不坏世相而见实相乎。\n释良源。姓木津氏。近州浅井郡人也。母物氏。梦坐海中向天上日光来入怀中。觉而孕。延喜十二年九月三日生焉。九岁戏游田中。时国老越州司马云贞行祭田而行。见一童儿当顶空中有云盖。云司马问之即源也。语其父曰。莫轻此儿定非凡也。后随母诣梵释寺。觉阇梨见曰。此儿岂可居乡井乎。十二上睿山师事理仙。延长六年礼尊意登坛受戒。周旋喜庆。相应。觉慧。云晴之间禀显密秘奥。早得博学名。承平五年赴维摩会。义昭者南都之义龙也。众议令源与昭对论。昭曰。我德应共出于源者远矣。彼之少年岂我偶乎。时仁𢽾有宿望曰。源虽少俊才英特。何齿龄之云乎。推为偶讲。平城六群之徒路曰。昭公此方伟器汝何堪配。若词理不明加杖于头必也。是语又压源也。其日源辞气雄吐义旨深宏。六群之党投杖叉手悔耻前言。应和三年秋八月于清凉殿启法华讲五日。召二十名德分朝夕二座。南北互为讲问。至第二日夕座南京法藏为导师。睿山觉庆为问者。藏立定性二乘不成佛之义辞辩其锐。庆窒碍不辨。源者第三之朝导也。闻庆屈咬齿而出代庆演众生皆成佛之旨。问难往反已入昏夜。藏曰。决择坐久稍至更深。明日朝座必抉理窟。翌日源居导座。问者平州也。而源代昨夕问又义未竟故。藏为问者平州无分矣。君臣清耳而待。源词义迈前日。藏钳口不言。源曰。昨有抉窟之言。今何默尔。藏曰。子之才辩似富楼那。我之诎昧岂可当乎。合会叹伏。一时诵梵网戒品。至数句光出于口。诸徒多见。文殊楼者觉慈之所建也。觉昔于五台感师子。收其足迹之土而归。及创楼以其土置师子足下。楼已灰基趾颓圮。灵土漫不可分矣。源于虚空藏峰造文殊楼。然无灵块。偶开故箧得一纸里。书曰。台山师子迹土。源喜以其土置猊足下。天庆九年藤仆射师辅于楞严院营法华三昧堂。集众击火燧而誓曰。若因三昧力光荣家族所击之火不过三。便击之。应手火星迸出不至于再仆射便手以此火点长明灯。于今不灭。乃以此宇属源之法叶矣。尔来藤叶益昌。康保三年八月补天台座主领山务者二十年。山上堂宇败焚之者多。源之管中皆复旧观天元四年为大僧正。兼法务。听辇车永观三年正月三日唱弥陀而灭。年七十四。时紫云垂庭橘渐上散去。藤仆射有三沙门尤所信乡。或梦三僧者三光天子也。义昭法藏及源三人共正月三日寂。又可恠。昭藏二师已为源屈。世言源者日天乎。源道貌雄毅。自把镜写照曰。置我像之所必辟邪魅。从兹模印天下争传。方今人屋间架户扉之问黏贴殆徧赐谥慈慧。\n赞曰。慈慧雄才崇功能令家业光大焉。亦得人者多矣。学者之道山家者以慧为中兴焉。而天元之时慧为贯首矣。其德威可镇争乱。然漫而不省焉。岂党法义乎。\n释仲算。不知何许人。空晴法师适过兴福寺北门逢小儿。年可六七岁。其发甚赤。晴见其气宇不凡问从来。儿曰。我只游戏此耳。何从来之有。晴携归房。聪颕绝伦。渐长博综内外。尤邃论义。南都学徒推为楚才。然性不喜僧官。每选让佗。三膺维摩诏皆不受。应和之宫会。仁贺圆艺。临时告辞。讲员已缺。算以兼才誉代之。第五之日睿山寿肇为朝讲。圣救夕讲。算共为论者词义赡粹。君臣嘉赏。安和二年于熊野山那智泷下讲般若心经。忽现千手千眼之像。讲已升岩上。自此不见。或曰。入慈恩寺山而后不出。唯遗草鞋云。\n释法藏。从宽救禀唯识之旨。又学三论于延敒。受密灌于定助。应和之宫讲为第二夕座讲师。𠡠居东大寺西室。不倦讲授兼有艺术。一日黄昏经行殿陛。忽衣冠伟人授状。藏启缄天帝之札也。曰。屈师庆赞绀瑠璃观自在菩萨像。藏对使者曰。我闻喜见城者居须弥八万由膳那之顶遥隔七金山。我未得通何自至乎。使者曰。师只闭目挂手于我肩可速达耳。藏如言。须臾到忉利天喜见宫南门。天帝及三十二天【考】二天当作三天众三字护国四王天子天女罗列森如。宫殿严饰殆不可言也。中安琉璃大悲像。藏登天高座赞演详精。天众倾听。讲已憍支迦礼于藏乃盛天金珠珍。𫎪藏。藏曰。卑词芜说污渎天闻。下土沙门不容辞耳。又世财金玉久志避弃。法仪檀贶深领天恩。然今兹薄伎若恕天意我有小愿。愿伸积抱。帝释默许。藏曰。所生之母去阎浮久。不知报生为何处乎。天威严尊柄持此权。乞令贫道详得见知言已潜然。于是天帝𠡠一天子将藏往燄王宫。燄王受天𠡠捡罪簿。藏之母在烧热地狱。乃付冥使令藏至狱所。四旁燄烟呌呼音不堪闻。狱卒开一铁扉。猛火迸出不可向迩。狱卒以铁𫓴探釜底罥一物而出。宛似炭头。置藏前曰。是师之母也。藏心神夺褫不能正视。熟看似人。藏白母言。生平何殃受此极苦。对曰。只是生育儿孩痴爱之故耳。藏曰。修何拔济。对曰。冥中资粮无过法华。愿子为我一日写之。母子相语之间。狱卒曰。狱中无闲时。今已移刻。何其久乎。便捉引母。母把藏袖大呌。狱卒强牵。以𫓴贯母掷釜中。藏见之放身投地闷绝而卧。冥使曰。是师母自作非佗所为。早归阎浮促拯济方。天使又把藏手置肩。须臾在东大寺西室。凡藏经由天地过四十九日归。藏乃一日内写妙法华回母冥资。其夜梦庄服之天告曰。我因经功已出苦轮生忉利宫。是人命终当生忉利。言不食乎哉。藏讲最胜王经。青衣人常预听不知从来。人多怪。讲竟青衣返憩道傍。人伺之蛇也。盖龙之法眠即为蛇。如是数矣。藏又知之。适天下大旱。藏谓青衣曰。行雨不。对曰。雨者非龙之有也。天神使之也。今承命盍効力乎。然我必受谴。愿垂救护。又雨下之时其诛自见矣。语已升天。须臾雨大霔。遂血与雨𮦒。藏悲泪而修冥福。天德四年为维摩讲师。安和二年正月三日卒。\n赞曰。应和之问相台交攻。二师者南纪之爪牙也。其溯那智泷冲喜见宫者。二子之绪余土苴邪。\n释千观。姓橘氏。父母无子祈观音千手像。母梦得莲华一茎。因而有妊。及生名千观。入园城寺学显密教。为人慈顺面无嗔色。应和二年夏旱。朝议𠡠观祈雨。观时居摄州箕面山。撰法华三宗相对释文。中使到庵宣旨。庵之后三里有大泷。泷上大柳树偃蹇亘泷口。观将宣使至泷所。上柳树手擎香炉启白持念。于时炉烟耸腾满山谷。黑云相和甘雨大洒。观及官使沾衣而归。初观止三井旁修净土。园城之背西峰巍峩不便日观。乃远覔胜地至摄州。有山出金色云。观思灵区而卜居。今之金龙寺也。池有龙故名焉。观多抄台宗奥旨。方今三井竖义学者取则焉。尝以八誓十愿导利四部。临终时安详寂。\n赞曰。感应者须久修而得。多尅七日矣。或五焉或三焉。又为速焉。不则七日之者于二于三。世由托应而不殛。观公隐草莽承华轺。奔赴湍泷指挥蜿蜒。至于手霭香烟为云而上。头蒙衣袖当蓑而归。不知渠何修而疾効如兹邪。盖是犹观公之末邪。其本者我不得而见矣。然以见者而推不见之者。又深矣乎哉。\n释真义。姓平氏。势州多气郡人也。学相宗于兴福寺空晴。适诣纪州那智山。归时脚大肿不能行。入坊即差。又发亦肿。诸苦行皆曰。恐神驻公行耳。公盍献法施。义乃到泷下讲般若心经。私念神若歆讲乞见祥异。于时泷水逆流。众人无不感叹。天延三年为维摩讲师。正历二年为僧正。长保元年二月七日逝。\n释劝修。姓纪氏。父母祷佛神求子。母梦星光入怀。觉而孕。自稚孩不食肉不戏剧。家人戏以海月入口。儿乃病数日生疮。其形宛如海月。父母惊叹誓曰。此疮速差奉儿于三宝言已而痊。年十一从台山静祐为童。前一日祐梦沙门数辈负白木观音像安房某处。明旦儿至居像处。祐以为吉征。自尔学业早成名震朝市。就余庆僧正受密灌又于势祐处益增所业。长德三年四月宋国送新书五部彼土台徒之述也。所谓法华示珠指二卷。龙女成佛义一卷。十六观经记二卷。佛国庄严论一卷。心印铭一卷。附而乞台教遗失书六部。此方学者有议新书者。因兹朝廷诏慈觉。智证两徒加毁破。法花示珠指上实因破之。下修预焉。初永延元年羽林中郎将藤道长阴语曰。我不得法力难受大拜。愿师加意焉。修诺之。二年藤公迁黄门侍郎。正历二年御史太夫。三年特进。长德元年五月十一日以羽林大将军为同中书门下平章事。六月右仆射。二年左仆射平章事如元。不满十年据鼎铉。皆修之力也。术家白藤府言。某日家内有恠。至期相国闭门谢客。晡时有叩者。问之对曰。和州之瓜使也。开门纳之。于时修在座。大史安晴明。大毉重雅预焉。相国顾安大史曰。家里有斋祓。不知此瓜可尝不。晴明曰。瓜中有毒不可輙啖也。相国语修曰。许多瓜子何为毒乎。修诵呪加持。忽一瓜宛转腾跃。一座惊恠。重雅乃袖出一针针瓜。其动便止。割见中有毒蛇针中其眼。盖术家之言是也。都下叹三子之精其术矣。实因法师乞法性寺座主位。永延帝藐其器而不任。含怒而死。其灵恼帝人不知也。医巫无効。诏修加持。灵托曰。我实因也。虽深望帝今被明王缚我又去矣。修曰。实因生平粹于台宗今尚记乎。答曰。名字观行隔生即忘况理即忘况理即之身乎。君臣闻之叹敬。上病乃愈。长德三年补园城长吏。宽弘二年藤相国建净妙寺属修之门叶。酬持念之德也。五年七月八日寂。年六十四。谥智静。\n赞曰。义者应和角论之徒也。修者长德正述之俦也。其学见于二事矣。加之能跃夏瓜逆流泷水者二子之不器乎。\n释源信。姓卜氏。唐州葛木郡人也。父名正亲。母清氏。父母诣郡之高尾寺求子。母梦一僧以一颗玉与之。即有妊。信幼时梦高尾寺有藏。藏中有数镜。或大或小或明或暗。一沙门取暗小镜付信。信曰。此小暗镜有何用欲得大明者。沙门曰。只以此镜至横川莹磨。觉而大恠。又不知横川何处。后上睿山事慈慧。始思梦事励精修学。天性聪明究显密教。五种法师四种三昧无不薰练。过壮岁忌荣名屏居横川。专以著述为己任。所谓一乘要诀。往生要集。阿弥陀经䟽。大乘对俱舍抄。因明相违注释等也。台岭教法此时为盛。负笈承业者多。时号慧心院僧都信作台宗二十七疑问宋国南湖知礼法师。礼得问书嗟叹曰。东域有深解之人乎。乃造答释返之。风舶来往音问相继。其一乘要诀者。显众生成佛之义。斥定性无性之执也。时梦西天马鸣。龙树摩顶赞叹。传教大师合掌告曰。我山教法今属汝焉。往生要集者备西方之劝发也。又梦观世音微笑而授金莲华。毗沙门天王捧盖而从。佗时深夜独坐思惟法义。欲见证典残灯已灺。忽有自然火现檠上。诸异应匿而不语。宽仁元年六月十日集门弟子曰。今生谒晤只在今日。若教义中有疑取决焉。后不可又。诸徒且问且泣。信一一剖析明白。渐气息速麁。麾去门人唯留上足庆祐曰。我以一乘善根廻极乐胜业。上品下生我当取之。今二天童下来曰。慈氏天尊遣我二人为师迎接。又有数万天翼从。我语童曰。兜率之生弥勒之谒我且向之然我生平有愿欲觐弥陀。往安养之后必诣慈尊。愿为我致此意焉。二童升去。顷刻观自在菩萨来现。素志不失汝其知之。庆祐闻已流泪随喜。便结定印端坐迁化。寿七十六。于时天乐响空奇香四散。山中草木皆尽靡西。传闻赵宋皇帝闻信道誉建塔庙置影像\n释觉运。洛城人也。事睿山慈慧与源信法师为匹敌。世曰慧心。檀那者也。每预讲席常居胜义。诸宗章䟽多所暗诵。后随皇庆受密灌。运长于庆。人称其不耻下问矣。庆赴西州辞相府。运待于门伺庆之出取笠授之。君子多运之有礼焉。\n释觉超。姓巨势氏泉州大鸟郡人。幼上睿山。有奇相出舌过鼻。慈慧见之大惊曰。聪明之相也。必为国宝。纳而为上足。侪辈年少嫉慧言谑呼号国宝以故人皆称之。以慈慧门人兼兄事源信法师。显密之奥一山推之。昔慈觉造二经䟽。安然法师踵而勤撰述焉。超虽后出追则二师。所谓东西曼荼罗抄。三密抄。两界生起。仁王护国钞等皆为学者珍秘。慧语徒曰。凡睿峰学者初习显教后当受密乘。是以超力究秘藏。尝修月轮观其胷常冷如水。皇后有产难𠡠超持念。超不起。重诏侍臣藤公公上横川宣严旨且曰。师若不下山我又不归宫。超不得已。藤公请同驾。超不听。徒步入宫。产诞即平。帝大悦加僧都。超不受。速出宫。官司逐背后读诏牒。自是有僧都之名。\n赞曰。慈慧以中兴之资立于睿岫也。信运为之左右也。至今言台道者以慧心。檀那为称首。超公介二子之间从事于述制。此三者所谓以文字揭示第一义谛者邪。\n释庆祚。门下录事中师元之子也。邃显密正历四年两门相孽。祚率徒移大云寺。不几又迁园城寺。园城寺虽智证兴建徒众尚寡。及祚之来学者四方尘至。三井之道此时为炽徒属益繁。长德三年四月宋国送新书五部其文肤浅。朝廷𠡠慈觉。智证两家质破。其内龙女成佛义一卷祚预焉。增贺法师有疾。祚往而问之。曰。公之病三谛中何患乎。贺曰。空谛无病。中谛亦有亦无。今我所患假谛耳。祚曰。公之所观似隔历也。即说圆融三谛及止观病患境。贺闻垂泪。病又寻愈。宽仁元年十月修法华十讲二十九日者智证之忌也。先五日创讲席。其日丞相左仆射藤公率官僚预听。忽山鹿走来。缁素惊恠。鹿跳上堂。仆射怪恐。祚曰。昔如来初转法轮于鹿苑。今日园城之寺始结法轮瑞兽格止。可谓嘉会。况鹿是转法轮菩萨之三摩耶。又春日大神之使兽也。仆射光贲神或歆乎。因兹而言。岂非世出世之佳祥乎。一会耸听。祚之居号龙云房。隣宅失火烟炎郁逼。祚结印洒水。其火自灭。隣宇半存。横川宽印。三井定基。为睿山内论义之匠。印者源信法师之徒也。信语印曰。内论者虽家事而新学之发轸也。子有意乎。印曰。入学之初知有此事岂可始愕乎。信曰。子之言壮也。然彼有庆祚恐润色基子不可缓也。宽仁三年十二月二十二日灭。年六十五。\n释实因。少年离家为睿山弘延弟子。性聪慧诵忆少双。仪容挺特志气强健。耐饥寒勤苦学。膏油继晷溥资博物。议论之场重其席。每逢讲说闻者垂涕而感喜。又禀密教行供修。晚移小松寺凝观心诵法华。梦有七宝塔释迦多宝竝座放光。空中有声曰。汝依观心诵经之力见二如来。西方迎接不生疑虑。后数年诵提婆品结印而即世矣。\n释院源。姓平氏。奥州刺史元平之子也。早上台岭事慈慧兼禀觉庆。治安二年法成寺成。大相国藤公命源为落庆导师。音吐流畅。藤公及王臣莫不嗟伏。皇帝赐封五十户。源善唱演闻者感泣。源满仲累叶武略勇侠盖世。听源之唱导即座祝发拜为戒师。从官数十人同时剃落。初宽仁三年任延历寺座主治安三年为僧正兼法务。万寿二年听辇车。长元元年五月二十六日灭。\n释明尊。武库令野奉时之子。道风之孙。篁之曾孙也。游智辩庆祚之门学业早成。长历二年九月延历寺座主庆命卒。朝议以尊任之。于时慈觉之徒沮之。语在黜争志。因兹两门相轧。园城沙弥不得上睿坛。三年尊上书乞建戒坛于三井。凡五上。长久二年五月宣问园城戒坛立不于诸宗。于是乎相．律．三论．华严．真言．皆赞可。只台徒固执不允。永承七年九月始行新罗祭祀神托和歌驩纳。初宽德二年为园城长吏。永承三年八月遂任天台座主。数日而解印。天喜五年赐封户。康平三年十一月仪同三司藤赖通于白河别业设法会贺尊之九十之算。公卿大臣多集其席。六年六月二十六日卒。年九十三。\n释明算。姓佐藤氏。纪州神崎人。年十一登高野山。翌岁薙染随成尊法师学秘密法。初金刚峰寺自从营构之始至此已二百余岁。院宇废颓密学踈荒。算慨念持明之宗依正俱替。苦修励学度迈伦俦。未终十年两部职位诸尊轨仪无不贯穿。南岭密乘再兴者世推力于算嘉承元年十一月十一日寂。年八十六。\n释庆耀。和州人也。初三井庆暹法师有一弟子。适至和州宿一家。家有儿。年可十二三。仪操俊伟。语父母曰。此儿不凡。定成法器。我师园城之暹公也。乞托此儿。尺渎寻沟我为儿惜之。父母许诺。已而告时。父曰。我有深知在多武峰。不欲儿之佗州。向虽许师今我耻季布耳。比丘曰。已闻我师。今却违诺。我乃独来恐师妄我。于是乎儿忽闷绝而死。父母抱持悲恸。比丘亦怪泣。良久而苏曰。我是新罗明神之属宿王菩萨也。当入园城之门者。明神令我拥护先契已定今何反乎。父母叩头惧谢。乃付比丘。自此暹加意谕导。果播佳名。康和三年冬十一月承保上皇于鸟羽离宫启讲场。耀尚少擢应遴选。耀善笔翰梵汉共通。延久五年成寻法师入宋。索耀写梵字曼荼罗。又多书楷字。于时有天竺三藏法师见耀梵书大加称赏。又有慧询。定照二沙门。见楷法亦能嗟叹。于此耀之名振宋地。\n赞曰。祚者辩也。因者论也。源者感也。尊也扶倾矣。算也起废矣。耀之名者异界乎。\n元亨释书卷第四　终\n元亨释书卷第五\n济北沙门　师炼撰\n释安海。学睿山兴良尤精台教。当竖义偶于黑谷禅愉。愉难海才潜如金龙寺千观所语曰。安海竖义降之何如。观曰。海学宏深待与子议。愉信宿。观告曰。海之议论不可以台乘屈也。彼粗于密宗。以悉昙章莲华手种子字义抵之可沮耳。愉受其策而归。至期始出台题。辩锋不可也。次出种子义海曰。悉昙非素也。愉曰。已号博涉盍学乎。海曰。公之论纳凿也。每海竖义其配以佗学轧之凡六度。海不伏曰。直我道而已。当时源信觉运为台门两轮。海常曰。慧心浅广揭厉可渡。檀那深狭不过逾跨信法师作二十七疑问宋之知礼法师。海见问目是等肤义岂湏远问。乃作上中下三答曰。宋国答释不出我三种而已。及礼答来海已死。台徒曰。礼之决释多海之中下义也。海之徒使持宋答及海释如墓读祭。时人曰。海骨放光。\n释主恩。居兴福寺。学相宗有义学名。于时睿山宽印负俊才。不屑南北学徒。独言天下只有主恩当我顾眄耳。恩以麁语忤朝旨在筑之博多。宽印又窜东州。印曰。恩贬西海印在东地。日本宗乘已为凹字。\n释桓舜。学延历寺庆圆有誉当时。贞圆。日助。遍救。及舜。世为睿山四杰。舜甚窭。浪游豆州说法温泉神祠。其夜梦神告曰。师早还本山必升显位。舜如神言果为法性寺座主。天喜五年九月十日化。年八十。舜少患贫。乃诣山王神祠祈福。经年无应。又如稻荷神祠。其求如山王。第七之夜梦妇人庄丽开殿户来舜前手持片纸长二寸余。排舜怀贴胷而归。舜见其纸有二字曰千石。舜梦中大喜。适大宾入来。仪卫甚都。向妇人又自殿出接客曰。高驾难动。尊仪何事。对曰。桓舜有祈诸。妇人曰。法施七日恳到甚矣。妾不得已已足其意。客曰。我为舜来也。舜曩求我尤切。我岂不堪与舜哉。然不者其又有说矣。媪纵惠舜正须夺焉。妇人惊曰。妾不辨也。早酬恳祈妾之过也。然彼人尚在。即趋舜所剥胸纸而去。舜梦中以为。此客必山王明神也。我顷年精祈。神犹苍也。今却妨佗乎。大怨焉。妇人白客曰。奚为拒舜。对曰。舜师终此生当出阴界。若受富乐恐为缚碍。故我令彼穷耳。舜觉后歆山王云。\n释永观。姓源氏。投东大寺有庆学三论。兼闻诸宗。晚归洛东禅林故居。谢绝交往偏慕安养。作七宝塔安佛舍利二粒。乃誓曰。我若生清泰舍利必增数。明年成倍。又于药王院造丈六弥陀像当净业。尝以南京众选申官领东大寺务。虽司铃鎋不受寺供。私畜斋粮以为日食。性慈仁。当往狱问饥寒。又多病气力微弱。而修学不弛。尝言病者善知识也。我因病苦坚进修。天永二年秋疾语徒曰。昔世尊八十涅槃。我今岁同寿。不逾年取灭足也。十一月二日沐浴而念佛。异香芬郁。中夜头北面西而寂。紫云垂房壁。\n赞曰。才与不才犹如骥骀矣。骥也虽神骏人苦囓踶焉。若夫驽骀者妥帖如也。然囓踶者岂骥之罪哉。亦在调御之熟粗而已。海之轻二师。恩之出麁语也骥之囓踶乎。顾调御如何耳。舜之患贫。观之辞荣。道已同不相谋何哉。\n释宽印。事楞严院源信学业早成。时宋人朱仁聪在越之敦贺津。信欲见聪。拉印而往。仁聪出接之。壁间有画像。聪指曰。是婆那婆演底守夜神也。为资渡海厄所归也。师知此神乎。信忆华严经中善财赞叹偈以笔题像上曰。见女清净身。相好超世间。呼印曰。子书次句。印把笔写曰。如文殊师利亦如宝山王。仁聪见之感嗟曰。大藏者皆二师之肠胃也。乃设二椅延之。印后行。头陀法至丹州。寺院侧有大池。里民结网尅日捕之印禁之不可。印夜到池畔振锡持念而去。翌朝下网不得一鳞。印每夜诵法华。临终时手执香炉向西念弥陀而寂。\n赞曰。信印之二师者御侮之才与。彼仁聪虽向信之德义指夜神而为言也。异域之人亦尝此方之学徒也。二师若不记殆贻邦之辱焉。于是信写前句。印继后语。二师之强记亦快乎。夫二师者台宗之徒也。至他家者虽委宗趣文句不熟者学者之常也。况杂华之浩澣乎。见二师之博通。聪之大藏肠胃之言不为过耳矣。\n释皇庆。姓橘氏。黄门侍郎广相之曾孙。性空法师之姪也。母孕时恶荤腥。或食之应时呕。甫七岁登睿山。近山下有柿树。绝不结子俗名其地曰不实柿儿到其处问。此地何号。人答以其名。时余树有果。儿曰。见今何有实乎。至翠微有馆亭。降陟之人憩息焉。故置药汤而备渴乏。俗呼为水饮。儿又问之。答者曰。水饮也。儿曰。何饮汤乎。上岳顶小竹丛生。儿复问之。答曰。大岳也。儿曰。何有小竹乎。岳竹和语相近。其幼敏机辩类此从东塔院静真学秘密宗。至护摩灌顶梵字悉昙莫不研究。昔慈觉大师以瑜伽法授长意。意授玄昭。昭授智渊。渊授明静。静授静真。世以庆为慈觉七代家嗣。庆游镇西。有景云阿阇梨。东寺密传之魁也。就探焉。云器之悉付秘奥。并授弘法大师宝瓶以为传契之信也。庆有入宋之志。共沙门寂照上舶。时鸠数千羽集于樯。逐之不起。船师曰。恐异人乘舡。乃下众人鸠尚不散。逮庆离舶皆飞去。人多曰。八幡大神留庆也。国俗呼鸠为八幡使岛庆夏于背振山。有延殷者显密之英也。事庆为师。庆与殷修法。庆诵惊发地神偈印手按地。地大震。顾诫殷曰。慎勿语人。庆病。频那夜迦天现形手捧杯而曰。师疾笃非酒难治。每朝愿受一盏不可局禁也。吾为护神不暂离。天帝令我献杯耳。其器大可半升。一日于池上庵礼舍利。舍利放光盈室。诣四天王寺礼舍利。本是三粒分为八粒。薄暮童子来。身体伟壮。庆怪而问。汝何人。对曰。多时侍书写空上人。会役偷上人上供。我不耐忿以拳加头。其人即死。上人愍厉驱我去。故投师焉。庆与饮食。童拱曰。愿加印呪易受耳。庆使童数百里外。不半时复命。或令涤衣。凭虚暴之不用桁竿。灵异甚多。一时诸役列坐戏谑以拳打辅车。逐次相授。巡至童。童辞曰。恐及大故。诸列强之。童才下拳吐血殆殂。庆闻摈去。童泣曰。背振山地动者坚牢善女天出现之时也。我亲见之。故感德来也。今遭麾斥悲哉。万寿中在波州。刺史章任祝朝令修十臂毗沙门法。天子威灵梦赐僧官。庆为法兴院十禅师。有同业觉运。长庆者数十岁。真病时启曰。师若不起令我依谁。真曰。少年庆汝之师也。运踪其言就禀密法竭礼敬。长历中有两门之诤。朝廷以庆之德望盖一山寓谴于庆。庆曰。官事若急可宥乙童。时人以为庆之护法之言也。永承四年七月二十六日灭。寿七十三。庆性好斗薮。奥域灵区莫不历涉。顷在波州。梦山王明神曰。何不归本山。便割其背出血三所。因兹返睿山而寂。其三血者表三派密传也。果门人长宴。院尊。安庆。各立门户云。\n赞曰。智证者弘法之姪也。庆公又性空之姪也。岂法种亦有胤与。奚夫叔姪之相似而烜赫也。至山王明神指示血脉者。曷寤寐之隔乎。岂又庆之所得邪。\n释延殷。姓橘氏。但州人。年十六上台岭礼慈仁受戒。从静照学山家法。长保二年寂照入唐。殷共之赴西海。朝廷有议留殷惜伟器也。后于景云阇梨处偕皇庆受两部密法。宽仁末厌愦閙居多武峰三学该练。居数岁明快法师诱归本山。又入大原山与觉寻同房。黄门侍郎源显基投殷落发。乃与源沙弥上楞严院结茆同庐。长历二年春慈觉智证两徒争座主位。殷厌之移住醍醐寺。\n释大圆。居洛东观胜寺。缚小庵静坐观行。诸徒在别房。一时隣坊童儿被酒打狗。狗悲吠甚。圆之徒叱童。童醉狂益炽。止拍狗击坊户户扉皆坏。诸徒诣圆诉曰。此童儿狂戾。乞闻官治之。此度若恕而听之后日不可测也。圆曰。子等在此学佛。羞我训之不逮也。且我法以平等待有情。一切含类自性清净。而无明酒所醉烦恼鬼所乱狂醉不度。我辈逢此宜发慈哀调训彼暴。然子等见是犷痴却益嗔忿。不亦重狂醉乎。子等岂不闻乎。我门以六度之将攻六弊之贼。施将亡悭贼。戒将亡犯贼忍将亡恚贼。进将亡懈贼禅将亡散贼。智将亡痴贼。子等任慈忍之将嗔怨之贼不击而自溃。岂外假世俗官法乎。子等在此称修学。是等愚顽不堪共居也。诸徒杜口而退。后数日童主诣圆曰。愚童狂醉挠师清众。我初不知今日闻之。乞听指挥严加谴罸。圆笑曰。稚儿戏剧家之常耳。我徒恚之添我不德耳。于儿何患乎。童主以圆为长者益加敬。\n释宗范。萨州刺史久任之子也。从三井永范习学有名。承历三年为大乘会讲师。四年最胜会讲师。凡宫院讲论。范多豫焉。故有博涉之誉。一日异比丘来谒。范问。何许人。对曰。遥闻名德趋自遐陬屡抱小疑愿赐解惑。范唯唯。适赴小飡不久而归。异僧不见。怪看外庭片云在门上。云中现金光。髣髴见师子形。诸徒惊望。云影已没。范以为文殊师利之应现也。应德元年七月卒。\n释延义。止南京有讲学誉。一日天地院启讲肆。七大寺皆会集。义为讲师。时七寺众皆学于义。以故讲场无诘义者。俄有一老翁鬓发皓如也。出众立三番论义。其语巧敏。众人异之。义一一答析。翁曰。三种论义一答已成一答未决一答不成。然初果之位颇为佳耳我是文殊也。言已忽然不现。凡义感文殊三回。\n赞曰。靖退者吾党之美也。殷圆其庶几乎。辩乎圆之训乎。范义之感吉祥也慧乎进乎。\n释永缘。姓藤氏。吏部郎中永相之子也。母远州刺史江公资之女。缘九岁丧父。母携赴南京憩柞森。于时兴福慈善受维摩讲师诏赴贺于洛都。仪卫甚盛。母语儿曰。汝父已亡。我寡不能字。故将汝隶业于南寺。安得如此僧都。汝其勗乎。然我已老又不能见矣。言已抚发潜然。已而师事一乘院赖真性甚聪颖习学日新。应德元年禀维摩讲诏。时年三十七。母殁而久矣。遂赴贺于柞森忽念母昔训感泣不进仆促行。缘曰。汝等不知昔我九龄伴母氏息此地先妣诲励能成我也。林木如旧昔人非。我岂可堪乎。宜乎迟迟吾行也。仆隶皆反袂。后勾当七大寺。道福益赈乘辇入宫天眷优渥。天治二年四月五日亡。岁七十八。\n赞曰。下苗于沃壤。西收可待矣。若夫硗确尚奚望哉。缘公者缁田之沃壤乎。然其母迈于孟母也矣。何也才一迁而已耳。\n释觉鋄。姓平氏。肥之前州人。将门之属胤也。累代武略。其父负勇名乡党敬畏。鋄儿稚以为我父天下之豪贵也。一日官吏促租到家喧呼放戾。父居屏处不出。家有比丘。儿问曰。今何人乎辱我尊丈。尊丈又盍似平时之勇壮哉。比丘曰。官吏课租。汝父岂可忤乎。儿曰谁为之。比丘曰。刺史也。凡州界无不听刺史之令者。汝父亦刺史之有耳。儿曰。我始谓天下之贵人靡如我父犹有刺史。乎比丘曰。刺史不自贵承于宰臣。宰臣不自贵承于天子。天子者四海之至尊也。汝之稚孩何父之谓哉。儿良久曰。有至尊之过天子者乎。比丘曰。有神道有天界。人主者皆承制也。儿曰。有逾神天乎。比丘曰。有。儿曰。谁乎。比丘曰。佛也。儿曰有迈佛者乎。比丘曰。无过斯。故曰无上世尊。儿曰。可得闻乎。比丘曰。佛有三身法报化也。其训有二显密也。三身之中法身为最也。二训之内密乘为奥也。若夫三身二训者非小儿之所宜听矣。儿曰。世人有登佛位者乎。比丘曰。方今剃染之者皆彼徒也。其间勤修精敏之者必得其位。儿曰。其人何在。我就而寻求焉。比丘曰。纪州高野山者弘法大师定隐之地也。彼有定尊阿阇梨粹于密学。子其往焉。自是志游学。会亲知携入京授仁和寺。昔弘法诫其徒。金刚乘者兼学相宗。依之其师先令鋄往兴福寺从慧晓习唯识。一夕梦贵妇人抱鋄居膝上摩顶曰。汝虽大法器恨非我寺宝。汝于佗山必恢密教。而我又可拥护汝。我是春日明神也。保安二年回仁和禀密灌。其夜场室有光香。又随觉献僧正受三井秘密灌顶。其余密学支法无不研究。鋄幼闻在耳。便上高野亲定尊益极秘奥。鋄于高野建传法院。欲以干事闻王庭。先踌躇宫门。初天仁上皇不豫。私祈弘法大师。上皇梦一沙门自南方来。手执柳枝洒香水。觉后病差。适眄宫门见鋄仪状宛如梦僧。宣问从来。敬崇日炽。上皇舍庄田充学供。又上皇诏鋄入宫。先梦白莲华生殿中某所。鋄应诏来必坐莲所。常常如此。因兹益渥睿信。鋄因干事将赴西州。先诣稻荷神祠持念加护。忽一女托曰。明神传语上人。莫远行只早归纪州。吉野河侧必得所求。果于古野得石平庄契券。鋄一日往藤相国忠通第。相国下庭迎拜。鋄问故。相国曰。弟子今夜梦大唐国慧果阿阇梨到此宅。今师至恐后身乎。鋄曰。我自少年誓弘密乘凡圣虽异志趣惟同。如相国梦阇梨纳愚衷乎。鋄在专寺入堂。一时真然僧正弘法之徒于院东北角现形曰。吾托子兴专寺盛密教。于时鋄徒圣顺亲见之。鋄在密严院告弟子曰。狂狗入传法院殿汝其驱追。其徒奔至传法院果然。鋄始在高野也永寻法师语曰。此山大师定后废圮相仍。祈亲。维范。明算之辈补苴罅漏不能复元。今子器宇宏伟必任此责盍负赑乎。以故鋄勤兴建。传法密严二宇跨越先矩雄博壮丽。康治二年十二月十二日卒。年四十九。\n赞曰。世言。鋄营传法新院赢于本寺。寺徒嗛之。覃鋄之入定欲摈之。盖嫉配始祖也。鋄元持不动尊。寺徒鼓噪入鋄房不见鋄。只不动之二像在焉。胥议曰。其一像必鋄也。百计攻治遂受狼狈。今考鋄事无之。岂其徒讳而不书邪。殊不知是鋄之奇事也。惜乎鋄也能入佛界不能入魔界也。然中世以来如鋄之比鲜矣。可谓观成阇梨乎哉。\n释源空。姓漆氏。作州稻岗人也。父时国母秦氏。父母无子祈佛神。母梦吞剃刀。觉语于夫。夫曰。汝其有身乎。恐薙染之人矣。因而孕。母不茹荤腥长承二年四月七日生。头圩而棱。眼黄而光。宗族异之。至四五岁擧止动向西。九岁父被寇害一家噪逃。空自屏处侦之。以小弓矢射寇。中其眉间。寇者源长明。宽治帝之衔曹也。为其额疮可证发遂隐而终身。时呼空为小矢儿。郡之菩提寺观觉闻之乞为弟子。性善习学。觉叹曰。此器儿何可居草泽乎。送与延历寺源光。光曰。此童骏骥也非吾朽索之所󰊋也。即投功德院皇圆剃落受戒。时年十五。三朞之间通受台教。又从黑谷睿空禀密乘及大乘律。凡大藏经律论佗宗章䟽靡不捡阅。空于教义有自得处。欲质其所蕴。谒藏俊述唯识。诣庆雅演杂华。二师皆叹逾于师承也。因是俊赠供物。雅寓章䟽。空自诧曰。我读书三遍其义自彰。不劳苦而已。又曰。八宗之外涉佛心宗。于九教相粗得幽致。晚见信师往生要集。乃弃所业倡净土专念之宗。承安四年出黑谷居洛东吉水盛说专修及圆顿菩萨大戒。缁白靡然向风。嘉应帝召入宫受戒。藤相国兼实延问净土之事。空述选择集呈之。专修之徒取为秘要。显真。静严。明逼。证真。公胤。皆缁林之翘楚也。从空问专念之道。空修法华三昧白象现道场。又读华严几案下有异小蛇。其徒信空怖之捕去。次日蛇又在焉又避之。其夜蛇梦空曰。我是华严之护神也莫畏也。其后蛇犹蟠几下。空又不怕。经竟蛇不来矣。皇太后于上西门院请空一七日说戒。门屏上有一蛇。七日之间屈盘不动。每说时有侧耳势。至散日而毙。其头裂为二。其中髣髴似人形。空谒藤相国于月轮。谈话而出。相国下庭拜。背后语左右曰。空公头上现金圆光子等见乎。对曰。不见。自此相国益加敬。空念修久勤屡感胜相。手笔自记曰。建久九年正月一日修一七日念佛。第二日水想观成。第七日地想观中瑠璃地现。二月一七修之间水想地想宝树宝地宫殿等现。正治二年二月之修地想等五观随意显现。元久三年正月四日弥陀观自在大势至三像现室中。五日三像又见。建永二年春二月窜赞州。居五稔。空曰。吾不因谪争布专修之道于海裔乎。亦我一化之幸也。建历元年诏追赴都城。二年正月居大谷染疾。其徒安弥陀像于床头。且为临终助标。空曰。此像外汝等有所见乎。诸弟子曰。无。空曰。我十余年来荐视极乐界相及佛菩萨真身。今又佛来也。二十五日朝高唱佛号。诸徒助和。久而皆声嗄。空独不衰。而至午时。其后著传持之慈觉僧伽梨头北面西诵光明遍照偈而寂。年八十。腊六十六。空亡之前二三日紫云降垂坊上。\n赞曰。修多罗有一相一行二三昧专勤精修之谓也。空公之倡专修于称号也资于此乎。夫多岐亡途兀兀皆是。专修之言又孔韪矣。然废胜业斥佗宗虽赝徒之执弊恐空之训有不尽乎。盖废有二种自佗之异也。自废无咎佗废受殃。昔者蒯通曰。臣唯独知韩信非知陛下也。故置汉高之亨。里克曰。不有废也君何以兴。故受晋惠之诛。浇季滥叨不啻专徒。诸家末流浸浸竞趋。是以我剖二废之别谂于后学。\n释明遍。藤给事通宪之季子也。才气贯诸哥。给事死已十三年一家缁素欲相会修八讲。盖国俗逢亡者十三回之岁营追荐者十二支终而始。迎先支而寓追慕也。给事多子皆英特也缁林尤茂。所谓静贤。澄宪。胜觉。觉宪及遍也。诸子相议以觉为启白师。充遍散道师。于时遍乡栖纪州高野山。盖疾名缁之官荣也。诸兄使使告事。遍对使者曰。我已逃世隐约此地。虽追孝不堪出也。使者复命。诸兄相语曰。遍才智被世。我等不若也。故胥议为散师也。今言逃世之人不与法孝。岂遁世之士忘孝思乎。重使使者征诘促归。遍又曰。我非忘孝也。只怕入诸兄之队耳。所以者何。夫遯世者吾弃世世又弃吾。然而众人不齿。是其遯之全者也。而世弃我我不弃世者丐人也。我弃世世不弃我者今之诸名德也。二者未为真遯也。诸兄咸南北二都之高德也。我厕其间効薄伎惯狐鸣已失隐约之素也。又朝庭闻吾出召我我无地辞矣。我非忘孝思也。便以友慧智代法事入京。诸兄相语曰。遍弟稚时议论屈我等。我等今又受屈耳。辇下相传为真遯之美谈焉。临亡之时祥瑞尤多。\n论曰。甚矣士之不耳道也。苟耳于道遍不发斯言矣。诸哥又不服矣。世复不为美谈矣。三者咸弗耳道之愆也。请扬摧而陈之焉。夫遍及诸兄何为者乎。皆缁徒也。缁徒者何为者乎。逃世之士也。其逃世之标者秃其头也。缁其服也。练若其居也。多罗其器也。岂非遯之标乎。是以世贵其仪相以为福田。故归而事敬而飨。王公之者宠以僧官。禄以封户。皆福田也。吾徒正当是时应以法相交而不移心矣。然浇代人漓焉。受兹渥遇换易本法。不见我身之缁秃。与搢绅相比竝。觊觎苟容摇尾乞怜。嗟乎吾道衰者尚矣。是缁侣之所以有遯言也。遍愚则我不遑诛矣。已禀高誉曷例庸缁而容易发遁之言邪。又父母者天也。不受形已。受即不可废也。孝子之于亲也甚于水火矣。遍纵不缁而为巢许之行。于此时不得一不出山也。况我徒乎。我佛设道也先立孝矣。故修多罗曰。孝顺父母。又夫吾门超卓之士父母之在也。或有逃逸而迕命者。然拒追修者未闻矣。何也逸逃者反常而合道也。若夫追修者曷反之有。遍何为者乎。始阐大逆乎。盖遍绊于名而暗于道乎。假令遍闻诸兄请出山追荐而速归者出入为有小体焉。而钓高名怠孝思却造语而言。朝廷召我无地辞者皆卖名之言矣。夫公私者事之差也。今遍赴父追修者私事也。奚假于公矫于　朝乎。遍之昧于理也至于此矣。盖遍不以道为标而以遯为标也。故标其父以遯也。标其　君以遯也。标其兄又以遯也。标其世人又以遯也。痛乎为遯所覆而终不耳道乎。夫真遯者与遯共忘矣。若怀遯于心犹利之在心者。又一遯利也。隐人之为遯溺也譬如世人之为利溺矣。若有所溺利之与遯同。又人之心有移者必忘矣。思天而忘地矣。思东而忘西矣。遍思遯而忘孝。然不忘者妄也。世人造而忘者有之矣。不知而忘者有之矣。遍者不知而忘者也。为人子者孝思不可须臾离矣。况于忌乎。不可言远近于其间矣。又思有厚薄其薄者忘之萠也。今遍心移于遯薄于孝。岂不渐于妄乎。君子防微。遍不知之。而言不忘者不知之妄也。今民间悖戾之者。犹遭亲丧痛哭深恸。一朝而息。是迩而厚。遐而薄者也。君子不然终身不忘。若忘者非所谓罔极之谓也。又遍算父之忌自出山与诸兄营法事者是遍之常也。然迎忌受请而出已晚矣。重造不逊词而诬诸哥惑世人。遍之责不恕矣。吾故曰三者弗耳道之愆也矣。\n释贞庆。藤给事之孙。尚书左丞贞宪之子也。母梦高僧来宅。自称曰贞庆言已入怀。自是而孕。母记而藏之。薙染后奉书于母。署曰。贞庆。母依之期庆以累世之比丘也。投兴福寺出家。有才誉。应最胜讲诏。庆居贫乏资借乘仆于人。以故后于会。官使催之逢于路。相捉入宫。会众先坐堂上。庄服严丽。庆弊衣而至。官僚缁伍皆匿笑。庆谓正今释子不率法仪。只竞浮夸。我不可与此徒为等伍。宫讲五日犹患其久如也。讲已不还南京止山州笠置窟。高名籍甚。元历上皇好扬柞游能射鹿。暮年悔忏营佛宇荐鹿福闻庆德望召为落庆导师。庆徒步搘笻破笠在肩入宫。以杖笠置阶侧便上殿陛意气自若。上皇以下贵其朴素。既而登座。词辩婉畅因譬庄严。交以鹿苑事。君臣无不感嗟。庆诣春日神祠。群鹿皆折前足云。\n赞曰。爵禄者世事也。吾党蔑视焉。然赝浮图动绊絷于此矣。今见庆师之愤激也可谓烈士乎。\n释高辨。姓平氏。纪州在田郡人。父重国尝为嘉应帝卫兵曹。二亲各诣佛祠求子。母梦有人授柑子。其妹适竝枕卧。觉而语之。妹曰。我又梦人与我大柑二颗。姊曰。我当得便被夺妹之所梦不徒耳。寻而有孕焉。承安三年正月生。形貌端丽。甫四岁重国戏以乌帽安头曰。如是美儿安得早长成加冠巾登仕途。时儿私念。我慕僧仪不觎官属。若以容质拘之不如毁肤。即自投庭下。傍人以为失脚奔忙救抱。儿不果志。畜愤不霁。亦近火炉欲以火箸𦶟其面。先试著左臂。热痛不可忍也。即止而泣。稚孩励操多类此。九岁父母继亡离宅。从高尾山上觉读俱舍颂。不旬日便能诵。一日与群儿游戏。忽猛省曰。我父母不知生何处。若堕三涂思彼剧苦我何逞戏笑乎。若在天界天眼无碍定见于我。生平呵责今岂有异。熟忆二事吾何戏剧。纵人不言我不愧哉。尔来益勤所业。十许岁早事游学。闻密乘于尊实。习杂华于景雅。有尊印者善悉昙章。附而学。印屡烦征诘。儿又有歉然之思。一夕梦梵僧授深义。觉而质于印。皆印之未闻之者也。印感怪焉。年十三自念言。诸佛因修不惜身命。救鸽饲虎古规可式。我已稍长。岂惮苦行。夜潜往尸陀林。骨肉散零豺狼纵横。儿虽寒心忍而止宿。彻曙无伤害。又归文殊师利日持五字呪。誓曰。愿依大圣加被得如实智救济有情。十六就上觉剃落。于东大寺戒坛受具。寺有圣诠者善贤首宗。请益日新。十九从兴然阿阇梨禀两部密法。自尔止北山栂尾盛唱贤首宗。户部尚书长房语曰。弟子顷读金师子章未明其旨。愿公加诠释。辨乃撰光显抄二卷付之。尝曰。我国慧学之者多而定修之人希矣。以故学者阙证道之门焉。是我之大患浇季之弊也。便于北峰嵓窟构一宇禅宴思惟。五门禅要．达磨多罗禅经等以为心术。又依华严宗义撰坐禅次第并入解脱义二卷。常修佛眼明妃法。一时初夜供已出堂外行道念诵。忽见西方群猪行东。其先者背负大星。其数五光明烂然。其夜甚黑因星光群猪皆见。或时佛眼尊现其身。又梦明妃告曰。明日授汝般若理趣分。习日午供坛上有诵理趣之音。其声妙细。供竟采笔记之。忽忘经句。瞑目乞指授。又有诵声其韵如先。又修不动法。其场忽成花苑宝萼弥敷奇香薰郁。网幢幡铃宝饰具足。其宝铃右遶辨身。梵僧三十余人手执香炉歌呗赞叹。又修供之间呼侍者良诠曰。一虫落桶里。汝早救之。诠见堂外水桶果一峰落浮。又修法中告诠曰。竹林中小鸟为鹰击。汝其济之。诠入篁果如言。一日截耳供佛眼。其血洒像坛及供器。其色不变今尚在。其夜梦沙门具梵相告曰。三世诸佛身肉布施。子其庶几乎。读华严至第二十五如来在他化自在天宫说十地法门之句。天庄严相显现目前。举眼瞻仰。文殊大士乘金毛师子在空中长三尺许光明赫炽。辨不耐感幸起立作礼。辨病梦梵僧盛一杯羹与之。觉后余味在口。即时疾愈。栂尾者古练若之地废圮久矣。辨居此复院宇。承元二年还纪州。于内崎山创伽蓝。四年又归栂尾。宽喜四年正月十五日夜对弥勒像禅坐入观。傍人看之如无气息。于时尊像宝座左角宝珠忽出香烟。渐上如云。其像譬若在天云中。于是辨又口中放白光。移刻出定告诸徒曰。我期已近。便宣临终法仪十九朝广说修学始卒竟。右脇而卧。又举声唱曰。南无弥勒菩萨。即寂尔闭目。面有微笑貌。年六十。丧敛之间容色不变。奇馥弗竭。\n赞曰。中世以来贤首之宗不振矣。辨公以纯诚之质立钻仰之志。故毗卢华藏之海回倒澜。普贤毛孔之刹复侵疆。见其稚操之激励宜乎中兴之才器也。豫章从小有梁栋者辨之谓乎。\n元亨释书卷第五　终\n元亨释书卷第六\n济北沙门　师炼撰\n释义空。唐国人。事盐官齐安国师。室中推为上首。初慧萼法师跨海覔法。吾皇太后橘氏钦唐地之禅化委金币于萼扣聘有道尊宿。萼到杭州灵池院参于国师。且通太后之币。国师感嗟纳之。萼曰。我国信根纯熟教法甚盛。然最上禅宗未有传也。愿得师之一枝佛法为吾土宗门之根柢不亦宜乎。国师令空充其请。空便共萼泛海著大宰府。萼先驰奏。𠡠迎空馆于京师东寺之西院。皇帝赉锡甚渥。太后创檀林寺居焉。时时问道。官僚得指受者多。中散大夫藤公兄弟其选也。萼再入支那乞苏州开元寺沙门契元勒事刻琬琰。题曰日本国首传禅宗记附舶寄来。故老传曰。碑峙于罗城门侧。门楹之倒也碑又碎。见今在东寺讲堂东南之隅。\n赞曰。予求碑刻而无矣。乃如东寺亲摸印之。其碑破而存者四片。大者径二尺余。小者或不盈尺。额之左右蟠龙伟如也。虽头角不完鳞甲灿然也。其文残缺句读不成。而其字画之存者亦甚鲜明。虽非妙笔颇为楷正。予便印四片者而归。上之下之左之右之百计剽阅少可明也。世言橘后问密法于弘法。法盛称之。后曰。更有法之迈之者乎。法曰。太唐有佛心宗是达磨之所传来也。炽行彼地。空海又虽少闻之未暇究之耳。因兹后使萼扣问灵池。今碑虽文句不成斑斑或见焉。世之所传不徒然也。昔六一居士有集古录一千篇。周秦之碑刻多载之。况隋唐乎。惜乎此方乏好古之君子。今犹不见碑之全文乎。因修此书见残碑。予之赞词不得不似跋尾耳矣。\n释觉阿。世姓藤氏。幼上睿山。习学有声傍亲文墨善梵汉书。尝闻商客称宋地禅道之盛奋然志远游。遂以承安元年共弟金庆逾溟达于杭都。乃孝宗乾道七年也。时佛海远禅师踞灵隐。道价高辇下。阿至其室远问我国风。阿未通语音。便书曰。国主无姓氏号金轮王。一种系授未有移革。僧无进纳而讲义高者赐度。风俗和顺奉佛归僧。然无禅法只讲五宗经论。风闻德义特诣函丈。愿传心印以度迷津。且如心佛及众生是三无差别离相离言假言显之。禅师乞垂开示。远曰。众生虚妄见见佛见世界。阿又书曰。无明因何而有。海便打。阿即请远升座决疑。明年秋游金陵抵长芦江闻鼓声忽然󲏗悟。始知佛海垂手之旨趣。返灵鹫述五偈呈所见。其一曰。求真灭妄元非妙。即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥。当阳抛下破木杓。海印其所证。阿辞。海书偈赠行。阿归朝后安元之始附舶便通信于海。水晶数珠彩扇等二十事贮以宝凾。海喜而受之。壬寅夏通嗣书。海已寂矣。或曰。嘉应帝闻阿禅行召问宗要阿横一笛吹之应制。时机未稔君臣莫测。惜哉化行不闻乎。\n释道元。姓源氏。京兆人。绅缨之胤也。始谒建仁明庵。庵为法器。后乘商舶入宋地见天童如净禅师。净付以曹洞宗旨。归来辟法于城南深草。平副帅时赖招以名蓝不就。乃如越州构精舍而居。名曰永平禅寺。丛规一则太白。建长五年八月二十八日告众书偈化。寿五十四。\n赞曰。阿元之二师者参游之选也。阿之契于冷泉。元之禀于太白。见其自大方而来不亦悦乎。阿之迹不多见可惜而已。然犹见取雷庵列于四灯不为大息焉。元之化播北地不及中土不能无遗意矣。\n释荣朝。粹密学。从建仁西公禀宗门要旨。居上野之长乐禅苑。盛扬真化。东方道俗趋化如归。宝治元年九月二十六日戌时灭。于时寺内甚明。徒众相语曰。昬夜之明岂有是等之焕赫乎。采笔记事过于炬烛。寺傍民家望寺以为失火。急奔入寺。见朝之坐丈室而化。寿福朗誉。东福圆尔。皆朝之徒也。\n释法心。过壮岁出家。不知文墨。闻衲子之称宋地禅行。驾商舶。入临安。径登径山见佛鉴禅师。鉴于圆相中书丁字示之。心止席下单提研究。性坚硬耐禅坐。骨臀肿烂而不挠者九年。初持丁相。于万物中现丁字。心不屑。渐经岁序始得平稳。归朝居奥州松岛。临终先七日谓徒曰。某日当取灭。然心无恙。侍僧不信。到期斋罢坐禅床。侍僧乞遗偈。心元不克书。即唱曰。来时明明。去时明明。是个何物。止而不言后句。侍僧曰。犹一句望足之。心应声喝一喝泊然而化。\n释觉心。性常澄氏。信州神林县人。母祈户藏山佛求子。一夕梦佛以灯手授。觉有娠焉。少小无尘累之操。年十五投神官寺读佛书。十九薙染受具于东大寺。乃上高野山染指于三密也。因而谒金刚三昧院行勇。于是乎志慕教外之旨。易服亲炙。勇迁相之龟峰。心主纪纲。又禀金刚乘于三轮道。得菩萨戒于深草元。遂入上都见胜林顺。顺者入宋之望也。益深南询之志。建长之初泛舶蹈宋域。直趋双径礼痴绝冲。寓一单于广众。简堂外之步屧。而机语不契。乃事徧游参荆叟于道场。拜应真于天台。育王之寺。大梅之塔。浙东灵区足迹皆遍。适值本邦同参源心者。问曰。我周旋诸老之间者久矣。而以吾眼之不明也。暗于知人焉。虽吾之暗庶几见人之明乎。子已熟于地矣。又不有闻邪。对曰。我之暗犹子之暗。而我之闻寔不似子之闻也。是子之所谓熟者乎。灵洞护国佛眼师我所熟闻也。乃相将至护国。佛眼问曰。汝名什么。对曰。觉心。眼乃示以偈。曰。心即是佛。佛即是心。心佛如如。亘古亘今。又征诘数四即受印可。宝祐二年春告别。佛眼以月林语对御录无门关等付之。又授偈曰。心即是佛佛即心。心佛元同亘古今。觉悟古今心是佛。不须向外别追寻。又写照赞曰。用迷子诀飞红炉雪。一喝当锋崖崩石裂。化死蛇作活龙。点黄金为生铁。去缚解粘。抽钉拔楔。更将佛祖不传机此界佗方俱漏泄。心辞而出。发于明著博多。乃建长六岁也。隐高野之故居。明年出世于金刚三昧咤。瓣香供佛眼。逾岁通嗣书慰答切至。弘安四年文应上皇诏居城东胜林寺。至化难逃勤老入都。奏对惬旨。声振辇下。然以帝里繁喧忤于禅宴。不几潜回纪之旧院。永仁三年诸徒出衣资建寿搭于都城之西北。扁庵曰岁寒。乞心睠游。心不得已又入天邑。上皇优礼迎请咨询禅要。心虽老奏对详精。上皇益钦歆。锱素𫐌阗礼谒。又愿心之终焉此居。心亦潜归纪州。初心自宋归。海风俄起波涛怒鼓。一船震慴。心安坐不动。忽月轮现樯上。顷刻风波恬如也。鹫峰元多妖魅。有涉境者必遭惑乱。心居于此屡见怪异。心一一降摄。或授戒法。自尔魅事息。心登熊野妙法山。青天忽星祥云下覆。正应四年晴空大雷坠鹫峰之东嶂。声闻四十里。诸徒恠至雷所。有一颗宝珠。心乃埋珠镇山门。始心游鹫峰。乐其绝胜营构梵宇名曰西方寺。栖此四十余岁化被南纪。诣熊野者取路鹫峰必志礼谒。不则为虚行。西方之寺产业寡而往来数千指。心以寺窭颇拒之。或有赢粮而至缚茅树下时时乞咨参者。庚申岁佛眼以书寄法衣一领。七叶图一铺。月林体道铭。并赐对段锦。诲语谆谆。心又每舶便音问不缺。一时寄水精数珠。眼以偈报曰。百八摩尼颗颗圆。辽天鼻孔一齐穿。恒河沙数佛菩萨。日日呼来跳一圈。其同风可占也。永仁六年四月十一日示微恙。缁白省问相继。已而轻安。十月十三日道俗酬酢如常。入夜神色有异。诸徒怪乞辞偈。心笑曰。我生平屏文墨。今何特地乎。徒曰。师今敛仪端坐。恐告终与。对曰。诺。乃蜕然而逝。龛留八日气貌如生。荼毗得五色设利。寿九十二。腊七十四。分塔于都纪。心尝以赵州狗子话举示学者。或曰。念起是病不续是药。或曰一切善恶都莫思量。四来之扣请只举单提之要。于时指鹫峰为禅窟。𠡠谥法灯禅师。\n赞曰。道不在夷夏焉。吾见朝心二师身居东鄙名塞寰宇。善哉心之末后句子以一喝蔽四句。其高妙之格所谓不经人道之者乎。法灯荐承　宸衷动回旧隐。吾谓三子者居夷德夏者也矣。\n释道隆。宋国西蜀涪江人也。姓冉氏。年十三薙发于成都大慈寺。游学讲肆。󱯬而理峡棹。入浙见范无准。冲痴绝。简北磵诸大老。皆无所契。渐届阳山依无明性禅师性室中举东山牛过󰈧櫺话。隆闻有省。尝听东僧之盛称国光及禅门之草昧常志游化。遂以淳祐六年乘商舶著宰府本朝宽元四年丙午也。乃入都城寓泉涌寺之来迎院。又杖锡赴相阳。时了心踞龟谷山。隆挂锡于席下。副元帅平时赖闻隆之来化延居常乐寺。军务之暇命驾问道。平帅乃启巨福之基趾构大禅苑。请隆开山说法。东关学徒奔凑伫听。一日示众曰。参学人日用中虽履践这一片妙湛灵明田地。然于其中不识祖翁者多。若识得祖翁我且问你。契券今在何处。得契券之后。此一片田地任汝操持。今时人全身在里许而不知里许事者病在于何。盖不了目前便有许多万缘万境。入汝眼内入汝耳中。眼又不会收视耳亦不能返听。未免只随声色所转无自由分。此乃非佗所障。是汝自障。自障者何。不会却物。只管逐佗。所以道却物为上。逐物为下。冬日示众曰。诸兄弟究此一段大事。如三冬之内向寒炉中埋火一般。常令煖气不断。忽然通身上下彻骨氷寒。开口不得时须假佗力。虽然个是引导之门在潇洒衲僧分上。须是向冷飕飕中搜讨。清淡淡处体究。挨得路通。著得眼活然后傲雪欺霜呵风诟雨。摠不由别人。收也在我。放也非佗。未到此田地须是自信自修自悟始得。信者信佛祖有无传而传之妙。修者修自家欲达未达之场。悟者悟现今迷头认影之所。此犹是大槩之辞。若据实而说。做工夫时各各陡顿精神莫随境转。虚灵自照动静返穷。穷至无穷终有倒断时节。居十三年迁平安城之建仁。都下缁素钦挹禅化。逢开山千光忌。上堂曰。蜀地云高。扶桑水快。前身后身。一彩两赛。昔年今日。死而不亡。今日斯晨。在而不在。诸人还知落处么。良久曰。香风吹。委花。更雨。新好者。自此寺众加畏爱。焉。宽元上皇闻隆道誉召见宫中。隆奏一偈曰。夙缘深厚到扶桑。忝主精蓝十五霜。大国八宗今鼎盛。建禅门废仰贤王。上皇向隆之护宗之志。经三岁返建长。福山寝室之后有池。池侧有松其树条直。一日斜偃向室。众僧怪之。隆曰。伟服之人居松上与我语。我问住何处。对曰。山之左鹤岗也。语已不见。以其人之居故松偃耳。诸徒曰。鹤岗者八幡大神之祠所也。恐神来此耳。自此其徒栏楯其树名曰灵松。徒属中有流言者。因此为甲州之行。北地之胥吏氓黎幸隆之窜谪。隆亦曰。我为法跨海入此国只周旋皇畿侯服而已。不遑诱导远陬也。偶罹于谗诬而狎于羯獠。是我弘道之素也。天龙岂有意于此乎。甲之居犹洛之数。又还相主龟谷山。六群之徒谤吻未合。再成甲行。又还寿福。弘安元年孟夏归于福山。秋七月示微疾。至二十四日书偈辞众而寂。阇维得五色舍利。其烟触树叶累然皆缀舍利。门人自远方至者历数十日。到葬所搜索林木多得舍利。隆有所持镜。没后其徒收之。或梦其镜留隆仪貌。告徒乞见。髣髴似观自在像。诸徒传看异之。平帅闻之请入府。疑其晻暧令工磨治。其镜初幽隐。经一磨鲜明严好大悲之相皆悉备足。平帅悔谢作礼。后宁一山为记。今在鹿阜。府奏乞谥赐大觉禅师。本朝禅师之号始于隆也。\n赞曰。俭约翁应　诏于龙山。予旧好往来无间。一日问曰。大觉之行有状乎。翁曰。吾师之道徧天下。人人之口处处之碑奚用区区之状乎。予曰。不然。物之磨物也无若岁月。金石之坚久或消泐。翁之所谓口碑者犹其几而已。绵时邈岁口碑亦磨。吾恐盛业大德之晚进者或不耳也。予之步屧于福嵩薰炙翁之仲季也犹有未委之处乎。翁曰。子之好古也尚有之矣。况佗人乎。余之前言过也。佗日志岁时令侍僧送付予之编修焉。\n释普宁。号兀庵。宋国西蜀人也。幼年祝发负笈于唯识之讲肆。历数岁舍去出峡而南询遍历诸老。到建康之蒋山值痴绝冲上堂。冲举覆船僧到雪峰之话。宁闻之忽然认得本来面目。寻登四明之阿育王山。住持无准范陶铸四来。宁又遇上堂侧闻。准举僧问古德。深山岩崖还有佛法也无。德云。有。如何是深山嵓崖佛法。德云。石头大底大。小底小。宁言下如梦觉。尔后每逢入室捷机无碍。准被旨上径山。宁侍往。一日准语曰。昔演祖请益白云端和尚。端云。近有数僧自卢山来。教佗说禅也说得。下语也得。批判也得。祖云。和尚如何。端云我向伊道直是未在。祖听此语七日忘食味。方谕厥旨。宁闻已无言可对。只向未在处做工夫。自是入室也不下语。有时准把住曰。寻常口唠舌沸如何不下语。打一竹篦宁当下打破漆桶。礼拜已退。徐通所悟。准曰。汝彻也。只是得道易守道难。须默默守之。久久自然感验也。自是如痴似兀而度日。准书兀庵二大字遗之。因以为号焉。宁欲以启蒙于痴绝归省于蒋山。准书法语为介。昔绍兴中应庵华踞钟阜大慧杲据双径。天下指二老以为二甘露门。端嘉之间二师道誉相配。居处偶同。江湖以甘露之称呼二老之门。宁往来径钟之间。饫见厌闻。从兹声名籍甚。灵隐天童皆居第一座。适象山灵岩虚席。诸山公擧府帖傥来。宁不得辞。嗣香供佛鉴。鉴寄法衣信书慰谕切当。次迁常州无锡。两所住持不失家法。其在象山。逢结夏示众曰。诸方安居结制。灵岩结制安居虽是一般规矩。于中大有差殊。作么生赵州东壁挂葫芦。在无锡。径山偃溪访及。宁挝鼓上堂曰。东涧水清旦泚。源远流长。波腾鼎沸。从这里入。不知其几是则是只。如国一禅师经过梁溪。蓦将泗州大圣鼻孔一捏。直得无处出气。为复压良为贱。为复神通游戏。良久云君子可入。宁提唱斩绝。诸方称之。时宋地北虏横放。虽寺院輙受虐。偶本朝道旧讲五峰之法义。屡附商舶时时聘招。景定二年庚申泛沧海。顺帆不艰速达博多。寓圣福寺。即文应元年也。寻至帝都。东福圣一迎接扫客位延之。待遇甚渥。京师缁素奔波瞻仰。副元帅平时赖闻宁道价迓归相阳。寓止巨福山。住持兰溪隆者宁之蒋山旧友也。相见喜慰劳问。副帅信向日煽。渐命令正位于函丈。宁进十五偈力辞。副帅益坚。不得已即真。禅规整齐号令稹密。东方丛社指为法窟。副帅军务之暇常入山问道。不几契悟。宁以偈印曰。老僧初到与三拳。埋恨胸中结此冤。痛恨忽消开正眼。方知吾不妄宣传。经岁学徒益盛。海众之中党法义者。以违境撼之。宁急率不覊。勇退鸣鼓告众曰无心游此国。有心复宋国有心无心中通天路头活。举杖云。拄杖头边挑日月。合国劝留坚执不允。宁初赴本朝。海龙现樯上捧七大宝珠。举众仰视叹未曾有。宁未来朝之前二年。平副帅梦一僧慈相严顺。教曰。公勤参禅。觉后绘所梦像供养。及见宁与梦像无少差。是以敬向无比。逮退归其子时宗领副帅差部从送到西府。文永二年也。风帆无恙达明州无何省剳主婺之双林。兵艰之余院宇毁顿厨库索然。宁分卫赈众。不久舍去漫游江浙。晚住温州江心龙翔寺。至元十三年十一月二十四日寂。有嗣法大梦和尚。法孙遍闽楚。宁为侍读提史端明尤焴所知。木石先生者也。焴晚宋名儒观大慧语脱然契证。与我门诸师语意冥符。宋季诸老语录多所题跋。书宁之语尾曰。丛林杰出正续真传云。\n赞曰。兀庵周旋径蒋之间解悟真正。抱此伟器游化上邦。我国俗渴闻甘露者久矣。仰密云希沛注者不鲜矣。故副元帅平公军国公势之剧早饫饮而取足而已。然遇六群之猖獗作一锡之返飞。虽斯方之不幸又彼真率之所为也。昔昙摩出东迦夜归西。竺乾之良匠犹不能无维桑之思。当困阨忆家卿又人情之常乎。呜呼佛果住云居。犹有圆悟高庵之党焉。况浇季乎。而夷险共容不涉于怀者至人之量也。庵也曷易动乎哉。\n释了然。号月峰。京兆人也。始仕进为大学博士。有名于黉庠。俄抛冠帻栖心真乘。适闻大觉道誉肩锡东往。谒于福山。亲炙者久。觉称其纯精命以板首正嘉之元住相之极乐寺今改净妙上堂曰。在耳曰闻。在眼曰见。一点灵光。万化千变。静则月印寒潭。动则波生水面。佛性与精魂。不隔一条线。诸人还鼎省么。从来浊富不若清贫。解夏曰。九旬法制已圆成。借问寒山作么生。皎洁直饶同满月。更须撒手暗中行。腊八值雪曰。今朝腊八好时节。不见明星惟见雪。露地白牛在目前。象王行处狐踪绝。说迷说悟孰区分。旦喜来年蚕麦熟。这里有人犹未惺。释迦老子若为说。临终偈曰。七十一年。夜梦纷然。一旦觉来有何事。水在澄潭月在天。有携其语入宋地者南屏衍石帆。乳窦昙希叟。著语称赞云。\n释普门。号无关。信州人。始游讲席后至慧日机语投契。又逾海依附净慈伦断桥。归朝居北土。弘安四年照东山退慧峰。藤丞相招门补席。嗣香供圣一正应之间文应上皇在龙山之离宫。宫恠荐作嫔妃遭魅惑。年少冠缨或亦魇之朝议纷纭。或曰。此地妖怪自古而有。非佛居不可。时南京睿尊有戒行誉。𠡠栖宫闱率二十沙门昼夜诵密呪而妖魅不止。尊辞而避之。或白门德望。召对下宫。宣以宫怪。又曰。师能居之乎。门奏曰。妖不胜德。世书尚有之。况释氏乎。释子之居何怪之有。上皇壮其言门乃挈衲子而居。只禅坐而已。又孔淡矣。然妖魅沮。上皇自是倾心宗门。𠡠为开山祖。便礼门受伽梨钵多。四年冬门病东福。上皇入寺问疾。门老病八十。诸医皆言。者回不作。上皇私念。宫怪销伏或恐禅家之通効也。不必独门之有也。我见寂迹定门之德业。兼探心宗之云为耳。以故日夕幸寝室。绮纨与坏衲相交。十二月十二日书偈安祥而坐化。上皇益心禅门。赐谥佛心禅师。\n释德俭。相州人也。始其母弃镰仓县之路傍。或收育福山之侧。稍长与群儿入寺虞游。大觉见之器许。乃就家乞之纳为弟子。自此伦辈推重。又入宋地周游吴越。一时名宿多所亲附。归来省觉益增智证。永仁三年府帖领本郡长胜寺。乳香报于觉也。次移东胜。净妙。禅兴。建仁。建长。文保元年南禅宁一山寂。建治上皇𠡠元帅府召俭。二年冬来堇山务。上皇渥礼遇。其数刹提唱学者传诵。据室曰。正令全提佛祖斫额抑下威光有礼有乐。正旦上堂曰。昨日万物咸旧。今朝万物咸新。细看迎新送旧。元来无疏无亲。起拈主丈云。木上座莫有堕新旧迁变去也无。卓一下。千古黑粼皴。万年一般春。上堂曰。向上一路千圣不传。谁家灶里无烟。向上一路千圣不然。脚下地头上天。无孔铁锤当面掷。元来不直半文钱。掷拂子。下座。元应二年五月十九日书偈辞众化。年七十六。病中赐号佛灯国师。\n赞曰。建长正嘉之间此方禅语未醇矣。月峰于是时提唱可见。盖有德者必有言之谓乎。无关也枯禅自如。宫怪自沮。奏对之言信哉。约翁者其大觉之遗爱乎。\n元亨释书卷第六　终\n元亨释书卷第七\n济北沙门　师炼撰\n释辩圆。字圆尔。以字行。姓平氏。骏州藁科人母税氏。梦举手采明星光。因而孕。其后常梦青衣之女相随从。母疑怪。诣郡之久能山尧辩法师欲决所疑。先见壁间有画像。与梦女无少异。则问曰。此像何神。辩曰。大辩才天女也。母曰。妾有身而梦此天女常相随何。辩曰。胞中恐圣子乎。盖天女侍卫耳。母喜而曰。产若无恙愿投师。不敢置尘中也。至九月胎中有声。建仁二年十月十五。日出时生。金光照室。适新雪铺庭。明年冬天雪。儿指雪问母。是何。母曰雪也。儿曰。我诞时有此雪。五岁母蹈死言入辩之室。过十龄早学台教。一日厕止观讲席。至故四谛外别立法性之句。讲师滞澁。儿进前解释。词义涣然。讲师叹曰。是处前哲犹病。童稚机辩殆乎宿习与。时年十五。次岁终三大部。十八薙发于园城寺。登东大寺戒坛。又入洛都潜听外学。一日猛省曰。我居讲肆虽研究大小权实。徒算沙而已。乃出三井往野州长乐寺。从荣朝问别传之道。朝者建仁西公之上足也。初西得敞虚室禅门大戒之图。尔就而受之。兼瑜伽三部之灌顶。经年而归久能山有见西阇梨。蕴密宗之秘印。见尔欣然而全付焉。益臻秘奥。尔游相阳寓寿福寺。住持行勇建仁之徒也。尔讲叔姪之礼。勇请待甚渥。有了心者。其徒之彦也。精首楞严。启讲于客位。尔预听。屡加难问。心烦解答。尔思念。今其东方学者以心为魁。而浅易如此。我其谁寄哉。不若入宋地。自是企遐涉之志。鹤岗八幡神祠开八讲席。讲众以尔之深教乘延为证义。有赖宪僧正园城之义虎也。时称三井大镜。与尔征诘。宪屈。尔笑而曰。久向大镜。是镜非铁者恐瓦乎。一会作色。宪顾众曰。莫讶也是智人之言。又指我痕瑕也。尔看大藏四更凉燠嘉祯元年泛海。十寅夕而着宋明州界。即理宗端平二年也。先寓城之景福律院。听月宗主之开遮。不几入天童山礼痴绝冲。渐违都下。跨天竺寺月栢庭门。质性具之旨。栢庭证前学即授台宗相承之。并付自撰楞严楞伽圆觉金刚四经䟽钞。于时笑翁堪领净慈。石田薰主灵隐尔往来二开士之门。适宁退耕典北山之宾与尔善。语曰。辇下诸名宿子已参遍。然天下第一等宗师只无准范耳。子何不承顾󱌁乎。依是登径山。佛鉴一见器许。未浃旬侍巾瓶。晨昏参请优柔饫厌。会中皆大龙象也。保宁觉即庵挂牌开室日东山慧西岩为两板首。尔周旋三老而请益。伦断桥。智别山。一环溪。敬简翁。源灵叟。坼方庵。宁兀庵。昙希叟之俦。预辨众事。尔咸莫逆。颇受磋磨之功。五峰煨余。佛鉴坐瓦砾场转大法轮。然天下指凌霄为甘露之正门。盖又得人之多矣。敬叟简栖飞来之北磵。望高一时。尔往谒北磵曰。径山执不立文字之柄拂儞知解之尘。吾犹何言乎。延为上宾。佛鉴从容语曰。女学海浩渺。比来我竹篦下一时干枯。佗日归本国必于无涓滴处。横起波澜。竖无胜幢。发挥吾道。须踵从上乃祖遗芳永利未来际。淳祐元年四月辞佛鉴。鉴出密庵师祖法衣并自赞顶相与之。诸友送至山下。特湘绝岸。钦雪岩。二人眷眷来行在。仲夏发四明。孟秋著博多。本朝仁治二年辛丑也。居崇福承天两寺。盛倡祖道。大宰府有胜蓝名观世音寺。岁首行驱傩。其日捕寺之四傍路人。头蒙鬼面身披彩服。名为傩鬼。引过殿庭。此夜阖府男女入寺打是鬼。为驱傩。鬼甚困极。国俗自古有之。以故观世音寺四畔此日无行人。佗州旅客往往来此就捉。府之横岳山有湛慧。明显密多异迹。适过是境。仆曰。今日观音寺驱傩也。师恐遭追捕。乞从别路。慧曰。戒德之士岂有之哉。果执慧行鬼事。初大相国藤道家为天福帝外祖。德望重。当时。三子皆登宰辅。其第二子良实时持钩轴。奉佛甚勤。元闻慧名。其徒劝慧赴藤府诉鬼事。藤相驩慧来咨询宗教。酬酢详明。宗门显密出入泛滥。藤相大喜白大相国。大相国延见。果如藤相言。大相国问曰。上人师谁得此智辩。对曰。我师圆尔。顷者入宋得径山佛鉴禅师佛心宗正印。见今住崇福承天两刹唱直指之道。相国犹称我。况我师乎。大相国乃使使招尔。二月入京师。大相国于光明峰别墅延尔问道。恨相知之晚也。就而受禅门大戒兼秘密灌顶。正嘉元年。宽元上皇于龟山宫受禅门菩萨戒。留宫七日。敷宣法要。上皇自持黄金扇与尔。帝者之手授古来寡俦也。文永九年。上皇不豫。𠡠尔侍病。陪宫逾旬。十年冬天子𠡠藤丞相宝经大相国第三子。圆明寺召尔受禅门菩萨戒。建治元年文应上皇于龟山宫谈三教微旨二年。宝治上皇受菩萨戒。文应上皇又入宫问禅要。藤相国兼经屈尔讲宗镜录。多会性相硕师为听徒。圆宪。回心。守真。理圆。皆一时之英髦也。辇下指为未曾有胜集。近卫藤相国受菩萨戒。堀河源太师询三教大旨。尔述三教要略呈之。菅谏议为长。世业伟才为时儒宗。甞曰三教之于震旦也。随时陟降。此土儒学不及释之远矣。是搢绅之耻也。常奋之。闻尔之粹于释门。颇志杭衡。大相国听菅之言。欲见其能为。异日与尔道话庄严藏院。谏议来谒。大相国为地也。寒温已大相国曰。菅公本朝大儒。常衔释压儒。今两雄相遇。输赢可占耳。尔曰。承闻菅公从事儒术是不。谏议色庄而曰。然。尔曰。我法之中。佛佛授手祖祖相传。不因师授为虚设焉。以故某自世尊五十五世。达磨以来二十七叶。强弩之穷矢。虽不穿鲁缟。犹以系受称释子。以释例儒。恐亦当然。不知公于孔子几世乎。谏议箝口而退。谓人曰。我欲与尔师角道义。彼以世系为言也。而我已陷重围中耳。尔赴相州馆龟谷山。副元帅平时赖延府里受禅门菩萨戒。平帅问曰。今诸方说法各别。或曰。妄心缘起而有生灭。真心不动不生不灭。或曰。大疑下有大悟。或曰。学者须看念起。谓之回光返照。未审那个亲那个䟽。对曰。这里何所在。说䟽说亲。帅曰。岂无方便。尔曰。说似一物即不中。帅颔之而已。又乞衣曰。愿莫忘弟子之外护。文应元年。宁兀庵入朝。平帅于庵有所得。寄书于尔曰。弟子见兀庵始知师之钳锤妙密也。延历寺座主大僧正慈源。时时问显密奥秘。睿山静明闻尔善台教。咨四种三昧。兼探别传之旨。尔之剖析皆明之所未闻也。明耸听。尔曰。子未精教观。况我佛祖单传之正宗。岂义学之所跂及哉。明伏膺甚。自此来往无间。佗时至论相绝二待。尔示以宗门关棙。明疑情顿释起而作礼垂泪曰。若不来见和尚安得窥佛祖玄枢。从今世世愿不失针芥。相宗之尤者良遍。禀尔解铨撰真心要诀三卷。就乞跋语。三论之首。回心问二谛之义。以尔答为准。初宋淳祐辛丑三月一日五鼓。佛鉴召圻尔二侍者烧香而语曰。今夜广泽龙王径山土地告。汝等二人化导时至。龙王定不食言矣。圻女近日必有专使。不得拒辞。尔女早归本土提唱祖道。便授亲书宗派图曰。是为传法之信。其图画世尊拈花像于上。左右西天四七东土二三。其下南岳以降迄无准五十四世。不括横枝。的的系列。系其终署曰。久能尔禅师并付法衣竹杖。翌日方庵果得定慧之请。是以山中诸友固尔之本邦化行。又叹神龙之不徒也。尔泛海风浪荡漾漂泛洋中。发五月朔至六月晦。著高丽国耽没罗阿私山下。近岸猛风俄起。共发者三舶。二船已没。尔所乘舡忽有一女人。怪之。尔问曰。宋舶元无妇人。自何来。女曰。我是八幡大菩萨也。拥护师耳。言已即隐。故无败。佛鉴临别自书𠡠赐万年崇福禅寺八大字。嘱而曰。女最初住院以是为额尔受已白言。佗时若庇身茆庐。或揭崇福名。𠡠赐二字岂我之有哉。鉴曰。女气宇必为王公钦崇。女只将去。不得避逊也。尔携而归。先是湛慧就横岳山建精舍。闻尔归即日来请。入院开堂仍以佛鉴所嘱崇福为寺号。至此合径山神龙之言也。尔通嗣书于双径。佛鉴答书略曰。尝闻日本教律甚盛。而禅宗未振。今长老既能竖立此宗。当一一依从上佛祖法式。又录到上堂语要。甚惬老怀。肥州有荣尊者。与尔跨海游宋地。尊三岁而归。领水上山寺。及尔还改禅林。请尔开山。自居板头。仁治三年秋。谢国明于博多东偏创承天寺。与尔领之。佛鉴闻新寺事。书承天禅寺及诸堂额诸牌等大字寄之。佛鉴书法妙绝。故有此送。宰府有智山寺者西州之大讲肆也。嫉尔之禅化。欲毁承天新寺。执事者闻于朝。宽元元年。𠡠赐承天崇福二刹为官寺。而息有智山之滥𭁵。尔乃高揭佛鉴所书𠡠赐大字。又协鉴之远识也。尔已入京。大相国向于城东创大伽蓝。宏构巨材为都下之冠。甞曰我亚洪基于东大。取盛业于兴福。故名东福寺。俗呼新大佛。未成先署尔住持。立为禅刹。宽元四年。大相国以东福洪营晚成。先立普门寺开堂。令尔居。建长七年。东福开堂。正嘉元年平副帅再招尔入相。白皇子征夷大将军领洛之建仁。二年。权之建仁火后诸堂索然。尔复佛殿云堂函丈旧观。文永八年。总州别驾源氏。建实相寺参州。延尔为第一祖。初大相国迎尔问法。崇礼优异。亲书圣一和尚四字授之。于时国政自吾出。故与此号。盖拟唐代宗赐径山法钦国一之例也。夫人准后本朝贵妇人赐佳后号。盖位比皇后之佳称也。亦闻法要自称女弟子。宽元二年秋。还长乐并故里。觐省本师及母氏。大相国差备中刺史行范为宿卫。夫人脱罗绮珍服。充母之贶。至长乐礼本师荣朝。朝拒而不受曰。公已传龙渊正派。我岂堪拜哉。只喜长寿再得相见。龟谷山荣西创之。禅规未全。尔之重入相阳。平副帅命行丛矩。于是住持处偏室。尔南面而行事。钟鼓鱼板一时改响。盖以尔之遍历临安诸刹。谙熟仪法也。文永六年。𠡠领东大寺干事。曩正嘉始有是授。辞不受。至此朝旨严切而不得已东大之干。以周州允其费。州务瞻饶。庸缁管之视利怠功。故撰名宿当此任。亦国法也。以尔之道望朝廷强授。及主尊胜天王法成等寺化。皆德广所覃也。弘安三年春。示微疾。入夏重。移常乐庵。文应上皇遣官医眎病。圆明丞相入山问疾。輙经信宿秋少差。众皆喜。尔曰。霜叶暂休零。岂久之乎。十月朔。鸣法鼓集众于庵。祝圣毕宣出世始卒。词激切。终召大众曰。却后十五日望。返本寺法堂宝华王座上。说末后句入大涅槃。便下座。十四日晚。命侍僧舁归寺。俊显等曰。和尚老病淹羸。擧动风冷。恐不便身。相议而不许。望日两序耆旧诣庵问讯。尔曰。我今朝欲于法堂入涅槃。而俊显等不听。公等愿舆我归寺板首以下同显议。至暮普门。慧晓。尔性。三弟子乞灌顶。授之。十六日曰。洒扫房宇。晚间客来黄昏果越后之无传至。尔之徒住者也。听尔病驰省。尔披安陀会而坐。传烧香作礼。尔曰最后相见。致九拜。传还位。尔曰。相别二十年与。传曰。十九年耳。尔微笑曰。子未知满数也。又曰。我去望还本寺法堂。欲唱涅槃。诸徒不可。以到乎今也。与子相见且幸矣。然我不出今夜而已。又驰使圆明丞相告辞。久之又曰。今几时。侍僧曰。向鸡唱。尔乃上禅倚。诸徒乞遗偈。便书曰。利生方便七十九年。欲知端的佛祖不传。投笔而逝。圹之后林竹变白。桐树自枯。尔心豁如而性谐调。虽沙弥童行。相尔汝。可见悲接之一端矣。当其演唱。严毅不可犯。宏辩无碍性相讲师来探别传。尔先诘其所业。彼早屈。尔曰。子未委教乘。岂堪闻直指乎。以故伏人者多。而禅化成。不然讲徒蠧蛀殆乎不建焉。尝举倡理致机关向上三宗旨。故临亡夜为无传语之。其道契大相国之深矣。故其嗣圆明丞相又如父焉。其疾病时。丞相自作告文祷光明峰庙。延尔命。其契密如此。秋初病少愈者丞相之恳诚乎。文历初。高丽国王听尔道誉附贡舡赍书币求法语。尔书宗教之大旨以答之。尔商船来往必信于双径。佛鉴慰答审切。其在径山。虽居侍位。佛鉴不称侍者。只呼尔老。径山后火。佛鉴作䟽索援。尔白圆明丞相通巨材珍货。宝治之初承天寺火。尔之镇西。国明驩尔来一日中建十八宇。凡檀信向应类之。正和始赐谥国师。国师之号始于尔矣。\n赞曰。余昔陪文应上皇。御几上堆巨编。跪而阅之宗镜录全篇也。其终有宽元帝宝墨。曰。朕得尔师之此录见性已了。宸奎烂然。时余尚幼。以为慧日之于　帝者也拳拳矣。逮修此书见其侍　病之事。益钦睿翰之不谩矣。建久之间。西公导黄龙之一派。只滥觞而已。建长之中隆师谕唱东壤。尚薄于帝乡。慧日道协　君相。化洽畿疆。御外侮而立正宗。整教纲而提禅纲。盖得祖道之时者乎。\n论曰。或言尔师辞佛鉴。鉴付大明录曰。宗门大事备此书。子归本土以是为准。尔携而归。故平副帅屡闻于尔。今此书不收此事。恐遗漏与。曰。是传者之妄也。盖尔师归时将来经籍数千卷。见今普门之书库。内外之书充栋焉。其中有佛法大明录二十篇。是以世人托言耳。予见其书谬妄之甚不可言矣。故我通衡之中。掇其尤者非之凡数十条。又夫佛鉴老人杨岐中兴。正眼洞明。宁有斯言乎。只其尔师屡阅群书。其间或采大明之相似处。资谈柄耳。后学不委。輙加佛鉴付授之言也。今我举通衡之一二。学者择焉。\n入理章曰。有真空。有顽空。空劫以前无相有觉虚明寂照为天地之宗。此真空也。衡曰。夫一大劫有成住坏空四事。空劫者四之一也。空刼之称于是立焉。盖我教之中。世界成坏循环无端。前劫之末后劫之初也。后劫之终次劫之始也。是以前亦末也。终亦始也。指定何时为空劫以前乎。只其外坟之内有混沌未分天地未辟等语。吾门诸师取语于彼。储义于此寓言假谈之类。元无定制。圭堂立空劫以前为真空者。岂迷是而发言乎。夫我门指一念未生时。或曰空劫以前。或曰威音那畔。堂若取之又大惑也。盖真空者如来藏之称也。故楞严曰。如来藏中性觉真空性空真觉。堂分顽空真空者善。然指空劫以前而为真空者非也。堂以谓。空劫以前冥漠无相。足以名真空也。殊不知。真空者万像森列不相妨碍不啻空劫。成住坏劫。常恒不变。乃至众生日用现行。皆是真空里头之事也。唯其不能无不知二字耳。堂之言也乖戾甚矣。工夫上曰。自狗子话入。如觉帖帖宁顺。便可以归乎止观。又曰。自狗子以归乎止观。乃至行持自有序。要须节节高去。衡曰。吾笑圭堂之言禅不知禅矣。夫吾门狗子话几级何阶乎。有何阶级。高止观而卑狗话哉。盖堂未委止观乎。我以其言视焉。堂自曰。初不知有止观之法。后读文粹得之。于何发言之浅略哉。堂不学台教。只见文粹所载之言。宁能尽止观乎。以之而言。堂昏于止观必矣。尚未知止观。何其言阶级于狗话哉。夫止观者。智者之资以见其行门者也。精致妙密实可称焉。然与我铁橛子之狗话不相似乎何也。彼止观各析三焉。所谓三止三观也。是即精妙之谓也。可以为教门观修之至要。如狗子话何所析焉乎。何所观焉乎。请审析之焉。观之焉。若可析可观者。即非狗子话矣。非铁橛子矣。又非教外之谓矣。若夫台宗之者不窥吾藩篱。只崇自宗而发斯言。我犹恕焉。堂已言大明吾宗于世。而昧于斯事笔削何哉。或言。子之书引天台止观。圭峰修证仪为言也。子何痛槌提乎。曰。彼止观修证之言者。行相及治病之相也。凡诸三摩提皆一例也。若夫提撕之一事。吾犹分诸家之泾渭。况所得之鸿沟乎。杂记曰。楞严有大佛二字。广大洞明若此。而后之宗师。但言诸佛何哉。故是书言。真空寂照空劫无相。最始之佛则称大佛。衡曰。圭堂以前处处称大佛事。至此证成焉。呜呼惜哉。宋地诸师不辨此书乎。若听其横行魔党益炽。然则此书间有可采皆魔说也。予捡楞严经之大佛者。第九卷曰。又善男子受阴虚妙不遭邪虑圆定发明。三摩地中心爱緜㳷澄其精思贪求契合。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人实不觉知魔著。乃至口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见故洗涤本心。易入邪悟。此名魅鬼。年老成魔。乃至迷惑不知。堕无间狱。是堂之立为大佛之文也。呜呼堂何见经䟽阔乎。此大小真假男女佛者。修行之者遭魔魅之语也。末代学者恐逢此惑。故如来深悲。楞严会场欲罢法座。廻紫金山。再告大众说五阴魔事凡五十条。堂不见经。已见到此。岂不辨魔境邪。何其立以为大佛惑后学乎。盖堂之书欲立次位设阶级。件件升腾。故构大佛之言。然无修多罗证文。见至楞严才得数句。欲为自证不辨真伪。不考法义。惟文惟视。取为证实耳。夫取经文不容易也。正宗正说之中。犹有真假二法者吾佛之微旨。所谓其义深远其语巧妙也。况大小佛之言。如来已为魔事。为阿难及未来学佛之警式。堂取之为证何乎。又不知已自堕昏坑。还难诸师曰。后之宗师但言诸佛何哉。是立大佛之定实之言也。岂所谓迷而不反者与。又堂之大佛之义。犹如大自在天生世间及一切有情之计。殊不知一切有情才归真觉。也无大小。也无真假。况男女哉。至此同一佛也。谁为大孰为小乎。若有小大非真佛也。非大觉也。堂强立一物。置空劫前为最始尊。是一计也。宁不属外道乎。功行章曰。如真空一卷。何尝有二乘鄙俚之语。自古迄今学者惟习。闻二乘境界久矣。今须一振耳目之濡可也。自注曰。正法眼藏之书。方是二乘境界。七百年来方发明二乘事。此书大用卷。尚未离二乘气习。衡曰。予读此书初怪笑。至此大惧。圭堂之狂妄至于此也。彼堂何为者乎。著书发明何事哉。自谓。见佛果语有所得。而指大慧正法眼藏。为二乘境界何乎。佛果之于妙喜也无遗漏矣。其正法眼藏者上宪章从上诸祖。中露自证。下垂后世范模耳。故字之曰正法眼藏。堂斥为二乘者。佛果亦是二乘境界也。欲高我书而不知卑其所谓师者乎。我恐受糟粕者。尚未几于二乘哉。然造言曰。七百年来方发明二乘事。其七百年者指普通而言也。我愍堂之三寸耐几许犁拔乎。呜呼堂之称发明者禅门之旨也。而指祖师西来七百年诸师。为二乘堂从何而闻禅乎。恐非达磨之所传与七百年。二乘事之言。何凭据乎。吾法佛佛授手。祖祖相传。不知前言自谁而得乎。堂已言得于圆悟语。是无师承之欵也。是以狂妄臆度。品藻吾宗。世少正见者矣。此书绣梓流传者。皆吾门之罪人也。度人章。摠明四句曰。第一二句权法也。小乘也。第三四句实法也。大乘也。便言而曰。五家宗派。沩仰独未几而无后。迄今天下疑其故。盖沩仰之大机圆相。每以后二句为重。则初学如之何承当哉。此其所以未几而遽绝。临际无陀。独能以前二句为急耳。如便棒便喝夺人夺境。至临迁化犹曰。谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭。终始惟急于前二句。学者之见効也。速自以为尽其骨髓矣。而后二句事则未与之知。夫是以一宗亘天下而独盛。衡曰。呜呼向之笑惧至此团为大愍伤。此等之俦世几乎。痛哉狂愚之如是胶固也。夫以临济为小乘边事而不知大乘。亦以其宗派繁衍为巴人下里天下和多以沩仰早泯为阳春白雪唱高和寡者。皆无择法眼之为也。昔吾鼻祖有言。我见赤县神州。有大乘气象。故逾海得得来。如堂之言。临济一宗说小乘事。天下尤盛者临济也。达磨何错见而徒来哉。吾亦思。弊魔化堂附吾法。而作此语。欲毁坏乎。不然何如是甚矣哉。堂之所谓甚深之法皆早亡灭。浅易之宗长垂万世。岂如来之意而护法诸天受𠡠之谓乎。堂以谓临济之人境夺。瞎驴灭等语。皆遮扫之句也。可怜堂之昧于吾宗乎。醍醐上味却为毒药者。堂之谓乎。夫宗教之传远也。其又有说矣。世俗之起家者。必有勤苦而后其胄繁矣。我佛门虽出世之道而流化之迹不得不然矣。是以吾法福智相资双行耳。其福或亦为悲。悲福一事而两用也。盖我道之为智也。得悲益成。故有悲而后智明。有智而后悲通。二者相合所以吾道流衍也。三世大士修福起悲也。所以滋智也。古来诸祖孰缺二事。其间殊特者为称耳。是以临济独受兹称焉。昔百丈再参马祖遭一喝。三日耳聋。是临济宗之兆乎。大雄接黄檗沩山。二子虽同禀。黄檗独有吐舌之作矣。临济得六十乌藤为破夏之归省。是沩仰父子及诸家之所无也。四海百世。所以临济之布濩者。不其然乎。而沩仰父子当其契证之时。非有孑遗矣。只其涵养不密耳。是所以数世而绝也。譬富家子。受财于父其分者同矣。只其珍藏护惜者飨无穷之利。散漫放纵者不久而资竭。是沩仰临济之异也。而其护惜者非悭恡之谓也。散放者非分施之谓也。岂堂之所谓前后大小之谓乎。昔禹稷契立舜朝。当时贤圣之质未见优劣也。及其遗胤建国。夏商不如周长者。稷播百谷之勤効也。临济之后又有杨岐黄龙二派。黄龙一时之昌也。杨岐似不逮矣。数世之后黄龙寝微而杨岐益盛者何。其主金谷之所覃也。堂之暗识漫言法崇庳。不足取矣。或曰。禹凿九河建九州。其功非契之比。然夏历短于殷何哉。子之勤劬之谈有戾乎。曰。禹躬受功报登极位。故短于商矣。禹若不自有而贻后嗣。其系授之远非姬周之比矣。而禹以人臣一旦陟大宝。而亘四百载血食者。岂非过家门而不入。竭力沟洫之大功大劳哉。我博见三世佛记。其正像末法者。不过寿命之二三倍蓰而已。唯我能仁氏。正像二法逾寿者十数倍。若其末法者。及来世六万岁时矣。比其命不啻千万倍焉。是我牟尼老子。奚受福之长久哉。盖三世诸佛因修六度。各有所长。特吾世尊精进苦修。余佛之所不及也。其事见悲华矣。法华亦曰。三千大千世界无有如芥子许。非是舍身命处。是末法被六万岁时之故也。三世诸佛平等一智。其间不容差降。只其悲福不能无别。又是因地之愿修也。故吾言。流化之遐迩者悲福也。凡为法檀度者。知悲福之所因。不有最后断佛种之患矣。吾因征圭堂。泛论此事以谂后学。或曰。楞伽有四等。子悲福之论恐不合也。曰。不也。今之谈者化迹也。不言四等矣。又堂以道书竝吾法而言。其错多矣。吾通衡中弹击不寡。文繁不录。庶几君子染指于此焉。\n元亨释书卷第七　终\n予奏释书。或曰。子以圭堂楞严大佛事载书有诸。曰。尔。曰。子论与堂乖矣。曰何。曰堂之谓大佛者非第九卷云者也。题首之二字耳。曰。初予疑。恐是乎。又思。堂虽浅易岂其然乎。而今又有斯言焉。不得不辨矣。夫题首二字。不可破句。三字为句也。盖密部有诸尊。佛顶其一也。其佛顶都有二十。略有五。谓轮盖光高胜也。大字优称也。施诸佛顶。今首楞严呪者光聚佛顶也。故于经题云大佛顶。其言于灌顶部录出者是也。堂岂不知之而破句取大佛二字乎。然单见寡闻世不鲜。故赘于此矣。\n元亨释书卷第八\n济北沙门　师炼撰\n释祖元。宋国庆元府人。姓许氏。高曾皆衣冠。母陈氏梦一沙门抱婴儿与之。乃娠。母思烦苛欲坏胎。一夕又梦白衣妇人告曰。汝所孕者佳丈夫也。好自保育。其词恳至。母虽梦中而左右侍女又闻此言。宝庆二年本朝嘉禄二岁三月十八日生。时白光照室。至于试周之日宋俗迎儿产暮日行试业。犹如本朝三岁试问。父母列儒释坟籍及百玩好作具见儿自为。儿微笑而取佛书。甫六七岁就家塾。记闻应酬颖脱群儿。性沈重伟雄。虽兄弟婢妾不敢狎弄。食遭荤膻必避之。或见屠宰切于己。十三丧父。乃励志投杭之南屏山。礼堂头北磵简薙发。当年受具。十四趋双径拜佛鉴。鉴一见许参堂。迨于十七誓不出云堂提撕狗子话。一夜四更闻首座寮板忽尔启蒙。便作偈曰。一槌打破精灵窟。突出那咤铁面皮。两耳如聋口如哑。等闲触著火星飞。呈于鉴。鉴更举香严击竹颂征之。元澁应对。鉴迁化。下凌霄谒月石溪于灵隐。闻偃溪于玉几。后寓飞来。时愚虚堂栖鹫峰庵。元常往来。一日堂示禅海波澜。元溟涬然。适石帆。石林。横川三名衲之天台。堂以偈送之。有相送当门有修竹为君叶叶起清风之句。元入来。堂举示元。元曰。和尚此颂只是闲语。中间无些子巴鼻。堂拈起颂子曰。这个𫆏。元欲进语。堂劈面一挥。元自是得句语三昧。观物初主大慈。元与观有世系。又兄事南山。思讲旧义往而依之。发意持净者二载。江湖高其趣操。一时蹑井楼打水牵动辘轳。忽然得无碍机用。于是乎向佛鉴所示狗子无佛性话。及香严击竹颂。又无余蕴矣。始识得佛鉴妙手之深密。时年三十六。翌年里人萍乡宰罗季庄以东湖白云庵延元。元编蒲而居。经七岁母亡。归灵隐宁退耕席下居第二座。大傅贾似道闻元道誉劄于台之真如。开堂演法𦶟香酬佛鉴之法乳。居七岁北虏兵戈系扰寺刹。乃潜过温之鴈荡丙子之岁兵压温境举众逃窜。元独兀坐堂里。虏酋将加刃颈。元不动述一偈曰。乾坤无地卓孤笻喜得人空法亦空。珍重大元三尺劒。电光影里斩春风。群虏感悔作礼而去。明年复四明。天童一环溪请归第一座。己卯之年吾建长虚席。副元帅平时宗具䟽币航海聘名宿。明牧以元充遐招。环溪授佛鉴法衣。元拈起曰。师兄世尊传金襕外别传何物。咄过在汝殃及我。乃披衣。五月离太白。六月著太宰府。乃弘安二年也。八月到相阳。平帅执弟子礼邀入福山。待遇日渥。五年冬圆觉寺成。命元为开山第一祖。开堂之日群鹿临筵。元为吉征即名山以瑞鹿。示众曰。参禅须是打并胷中净洁去却情识中所重。单单只将自己参取。自己如何参取。自己既是自己。因甚参自己。盖缘儞被知见解会日夜差排日夜缠缚。不能得解脱。不能得出头。此是第一种牢狱。儞若去得许多知见解会。空荡荡处参。虚豁豁处行。不是大彻大悟也。是一个无依倚衲子。只者无依倚处。是诸佛放身舍命处。又曰。奉劝兄弟。若已得些子柄󰚁入手者。于祖师公案言教中透教净洁。主宾回互处。先用后照处。权实相待处。敲唱俱行处。须是玲珑八面始得。既得玲珑八面了。须是一时打叠教净尽始得。若不如此堕在毒海。正旦上堂曰。新颁凤历下尧庭。山岳齐呼万岁声。主丈不知见甚么。也来趁队贺新正。却道我虽栗栗枳枳棱棱层层。要与你东拄西拄横撑竖撑。撑撑拄拄跳出穷坑。五湖烟浪里。别有好商量。元偈句俊伟有作者之风。其鎻口诀句法步骤似宝镜三昧。近世诸老此作鲜矣。其词曰。诸佛妙门。列祖的旨。继继绳绳。贵在密契。尺围钥合。纲纽沈细。绵密无缝。隐括幽秘远兮非遥。近兮非迩。错无所遗。举无不备。横亘十方。竖穷三际。理外无事。事外无理。具一切相。合一切义。启无所开。阖无所闭。出无所从。入无所诣。二兮非一。一兮非二。用则双用。置则双置。随处即宗。如身影尔。世尊拈花。达磨分髓。曹溪南岳。百丈临际。杨岐白云。圆悟妙喜。洎至应庵。五十一世。或开或遮。或权或体。或顺或逆。或净或秽。或明或暗。或行异类。激扬铿锵。波流岳逝。如师子筋。如象王鼻。如天鼓声。如鸩鸟尾百千机缘。河沙妙偈。出没卷舒。三昧游戯。深慈痛悲。布无缘施绝见绝闻。绝情绝谓。曰放曰收。控恶马辔曰错曰综。夺魔王帜。箭掷空鸣。风行尘起。龙蛇天渊。迷悟金屎。不入此宗。徒劳拟议。礼应庵塔偈曰。悮入桃源深处路。灼然流水隔天涯。一声鸡唱千年后。老却刘郎几度花。冷泉听猿曰。万里吴江万里天。尽将客恨送归舡。一声分作三声了。谁在巴山暮雨前。礼密庵塔曰。谩说砂盆重似山。不施三拜也应难。黄金不铸黄金像。松竹相争夜夜寒。与老母守岁曰。风搅长林雪满床。寒藤无叶倚空桑。谁知户破家残处。添得黄粱客梦长。题虎图曰。独坐枯木嵓。一啸风悄悄。众生界未空。我心终不饱。元谓徒曰。我初不欲来此土。而有些子因缘故至焉。我在宋。禅定中尝见神人。峩冠伟服手执圭貌挺特。告曰。愿和尚降我国。如是者数矣。我不省何事。然每神人至先一金龙来入袖中。亦有群鸽子。或青白之者。或飞啄之态。或上予膝上。亦不测由。及入此国一时有人语曰。当境有明神曰八幡大菩萨。威灵甚新。师已栖斯界盍诣祠烧香一遭。予因此至八幡宫。视殿梁上有数个木鸽子。问之。对者曰。此神之使鸟耳。故偶焉。予即知定中之峩冠此神也。老僧到此不偶然耳。汝等造老僧陋质膝上安鸽子及金龙以应往年之谶。又曰。吾又梦先师说法径山法堂上。我俱众预听。忽座前西北隅蜡烛爆火落拜席。东南角其光甚炽照耀四方。老僧梦中成一颂曰。百丈当年卷起时。今朝歘地自腾辉。火星迸出新罗外。不在东风著意吹。觉后无所测。及来此国太守一日寄与达磨像。老僧读其赞先师手泽也末句曰。不在东风著意吹初省先梦耳。四年春正月平帅来谒。元采笔书呈帅曰。莫烦恼。帅曰。莫烦恼何事。元曰。春夏之间博多扰骚。而一风才起万舰扫荡。愿公不为虑也。果虏百万寇镇西。风浪俄来一时破没。初元在鴈山。定中观音大士现形曰。我将舡来取汝。乃示日月二字。元起诣像前卜签。亦得日月二字。此日𦶟香作鎻口诀执笔而成。文不加点。就床宴息。有一人语曰。百万虏寇天兵助顺岂不胜耶。元梦中问曰。何为有此语。对曰。佗日自见。元觉后把笔于鎻口诀中。加八字。曰。箭掷空鸣风行尘起。先三年平帅擕缣纸乞法语。元书鎻口诀预谶。帅不委也。寇平后帅问曰。海寇风荡和尚自何先知乎。元笑曰。更过两年说与太守。然又鎻口诀中已写呈了。后三年平帅卒。九年八月元语首座照无象曰。吾有一事办在季秋。照曰。何事。元笑而不答。月末示疾。九月三日亲书遗书别太守及诸方亡虑数通。晚以偈示众曰。诸佛凡夫同是幻。若求实相眼中埃。老僧舍利包天地。莫向空山拨冷灰。亥时更衣端坐。索笔书曰。来亦不前。去亦不后。百亿毛头师子现。百亿毛头师子吼。置笔而逝。年六十一。腊四十九。元貌俊丽。顾眄可法。平居不卸衣。而又一被上缀伽梨供夜分。其精进类此。谥佛光禅师。\n赞曰。昔百里奚在虞虞亡入秦秦兴。用与不用之异也。佛光生衰宋狼狈之时其道不振矣。所据只边疆蕞尔之刹。又或旅于人矣。平帅居桓文之位藩翰吾道。是以厚聘珍币非二三羖皮之比也。于是乎高踞。上蓝盛倡真宗见风涛之几兆谕康平于元戎。呜呼二国之兴亡者用舍之一翁乎。\n释正念。宋国永嘉郡人也。自号大休。初参光东谷。闻谷擧张拙秀才问长沙百千诸佛但闻其名未审居何国土话有省。述偈呈谷曰。右军王义之。草圣最为奇。淡书千佛榜。浓写四贤诗后谒月石谿。溪间。达磨葬熊耳。因甚只履西归。对曰。眼观东南意在西北。溪打一拂子。念当下知解冰释。咸淳六年夏乘商舶入此土。文永六岁也。至相阳。建长隆兰溪待以高宾。副元帅平时宗乡道望命主禅兴精蓝。烧香证石溪之法乳。次移建长。寿福。圆觉。上堂曰。禅禅。无声无臭。非方非圆。远在河沙国近则口皮边。不可口授。只要心传。翻忆普通年远事。祖师元不离西天。福山提纲曰。无心应物。风行水上自成文。匪念应机。箭在的中非尔力。而况寒岩枯木逈绝余息。报缘虚幻岂可强为。盖以时缘逼迫直得回避无门。是知祖祖传心。灯灯续焰。佛法平等。了无高下。譬如春入化机。万卉千葩。高低向背。各各不同。随见取舍。互有得失。然衲僧家。或卷或舒。或出或没。自知时节。不落情量。诸圣著眼不及。魔外拟心即差。虽然新长老到这里。只得铁作面皮。大开笑口。且道笑个甚么。良久云。堪笑白云无定度。披风吹去又吹来。示众曰。从上诸大宗匠开甘露门垂示机语。截铁斩钉除疑破执。如盘走明珠。不住中边击涂毒鼓远近俱丧。所以道宗乘一唱三藏绝诠。机轮转处作者犹迷。此吾宗本分事。非权立渐次阶梯也。盖缘此方缁白素尚教理。十常八九。于达磨直指之道未深信受。间有入此宗根本不明沿袭过谬多生异见。摠谓教门有所据。宗门无所依。遂乃广寻文义意识分别。如水中捉月镜里求形。却将诸祖觌面提持超情离见底机要随语生解。穿凿理路。递相印证。更有一等执平实无事拟心待悟者。况诸圣大解脱门。唯过量人乃能彻证。要须玄路绝圣量尽。如冲天丹凤翱翔碧汉出海狞龙兴腾云雨。若不尔者皆依他作解。记问传习认目前光影。随逐声色堕断常坑壍。互入邪途。念住禅兴。梦观音大士告曰。逢强则止。念觉莫测。后十年由建长移龟谷。仰见额有金刚字。始明圣谶。则凿西南一岩剏寿塔刻补陀像酬指方。正应二年冬寝病于鹿阜。十一月益革迁正观寺。二十九日集众入室。晦执笔书曰。拈起须弥槌。击碎虚空鼓。藏身没影迹。日轮正当午。放笔而化。茶毘得设利。诸徒收龟谷塔。谥佛源禅师。释子昙。宋之台州人。徧游丛社普参名宿适于石帆衍公处止奔驰。文永之间观光上邦。慧峰之尔。福山之隆。辟敞轩以待之。经数祀而归。正安元年与宁一山同舟重来。平副帅贞时待以师礼迎居圆觉大伽蓝。丛规严肃衲子勇奋。移董建长。德治元年十一月二十八日灭。谥大通禅师。\n释一宁。号一山。宋之台州胡氏之子也。幼投郡之鸿福寺融无等席下。不久去听律于应真。学台于延庆。已而嫌义学上天童质疑堂头敬简翁。又依鄮之珍藏叟。珍移而恺东叟来。及照寂󰈧。弥顽极。互相移来。宁奉事四师。而钦弥之好开诱。一日从容酬酢。至我无一法与人倐尔投契。又谒环溪横川诸耆宿益深造诣。覃北元革宋阐法祖印寺。香供识顽极也。居十岁移补陀山。永仁六年我商舶达明境。初辛巳之夏元国楼船侦我西鄙。神灵戮力风波破荡。元主秦心不止奇谋百计。以我卿浮屠谕宁藩抚。宁逼不得已驾舶著大宰府。正安元年也。副元帅平贞时激怒编管豆州。或称宁道誉。副帅元重祖道。此冬延主巨福之席。寻移圆觉。净智正和二年夏圆规庵化龙山。初建治太上皇闻宁德望屡欲召见。于是𠡠元帅府促宁赴上都。秋入寺。上皇幸山问道眷遇隆渥。其住宝陀指山门曰。海涛澎湃。钟鼓铿锵。莫是入理之门么。喝提纲曰。一向恁么去烟水连天。一向与么来尘埃满面。直得去来不以象。动静不以心。犹是普请边事未出常情。山僧昨日十字街头高提祖师心印。世出世间万法一印印定。直是法法无差。今朝白花岩前敷扬古佛家风。从闻思修入三摩地尽底揭翻。便见头头不昧一十二面鼻直眼横。三十二身东倒西擂。与么会得皇恩佛恩一时报毕。良久云。天人群生类。皆承此恩力。再住福山谢两序耆旧曰。普化成褫临济珍重下去。杨岐辅佐慈明时出憃语。是皆碔砆之质。岂为瑚琏之材。福山者里。左眄则冰清玉洁。右顾则虎骤龙驰。机锋闪星电。号令鼓风雷。山僧赢得放憨痴。闲看峰云自去来。虽然莫便是福山为人处么。良久云。妙舞莫夸回雪手。三台须是大家催。文保元年十月寝疾。上皇时时问候。二十五日上表告辞。又书偈别众曰。横行一世。佛祖吞气。箭已离弦。虚空落地。奄然化。年七十一。上皇幸寝室嗟恸。便蘸宸奎赠国师之号。\n赞曰。念也悟解纯真。昙也号令严毅。宁也波澜浩澣。三师者宋地之彦而此方之英。又吾道之所因也矣。\n释湛照。号东山。备之中州人。浮游讲肆。闻慧日之炽化更衣谒之。日许入室。弘安三年日归寂。顾命领东福。照避于诸徒。四年藤丞相以日之托恳请照不得已为第二世。然勇退才圆法岁而已。照乡开三圣之禅苑乃移焉。正应帝诏入宫问道。照权万寿帝赐寺产。四年秋八月入盗伺筹室委顺而化。阇维收骨。第七之朝其徒有乞分骨者。开尔舍利粲然不可数也。初念大休讣至。或曰大休火浴流舍利奇哉。照曰。然我又他时费子之奇哉一词耳。至此世钦照之先知焉。塔于圆通寺。赐谥宝觉禅师。\n释道海。号桑田播州人。初习教部。属兰溪之煽化改服而谒。依附者久。已而应世相之东胜中间或隐或显。又起莲净智。禅兴大都懒于领众。动去舍去。晚屏居龟山庵。延庆二年正月八日灭。荼毗得舍利百余粒。大如菽者数颗。小者如粟。诸徒塔福山西来庵侧。\n释昭元。号无为洛城人也。早抠衣于圣一之室。又优游大觉。佛光之门。初瑞世筑之承天。瓣香记初友也。继移都之三圣东福相之瑞鹿。应长元年春仲因病辞圆觉寓宝满寺。五月十六日书偈化。阇维收骨。灰中舍利数粒。诸徒惊叹。其中磪诚者曰。诸方舍利取侮者有诸。况此小数恐例浮矫不可闻也。后数日分骨于城之塔所。揭盖五色灿烂着骨片犹湿粟黏器。诸孤相顾叹异。至此不得匿也。初拾骨时诸徒取之者数十人。皆各袭藏。于是乎启缄亦咸作舍利。或全骨如琉璃者有之。其上皆黏舍利。或数寸半骨半珠短长片屑逢形为玉。又缀舍利。皆能分散增益。元之徒慧泉蕴骨。及诸徒开见泉亦披之无舍利。诸徒笑曰。子之矫傲也我师身后尚有意乎。泉大愧即对骨烧香礼忏。经数日为舍利。府属妇人有恶死者。闻元之舍利感异欲见之。然拘忌讳未果也。屡稔传闻自耻痴惑。乃令比丘善梁取来。梁捧至。骨片鲜莹。妇人生难遭思亲手把玩。掌中忽落一两颗舍利。妇人起立作礼悔见之晚矣。鹿峰门侧有老妪。就元徒得一粒。刳莲实盛之。听分增之事思念。我舍利亦益乎。便开见。莲壳坼裂为数十粒。相阳管内传为奇事。\n赞曰。舍利者孔老之书无闻。唯浮屠氏而已。讲徒寡而禅者多矣。我国上古希而今世滋矣。我闻舍利者戒定慧之所薰也。宜乎孔老氏之无之乎。而讲寡禅多古希今滋何乎。近世舍利或有窃议者。三师余之所亲见而不容伪也。或问。经曰轮王死贮舍利置四衢道。人民尽来供养。轮王只说世教。孔老又说世教。何其轮王有舍利而孔老无乎。对曰。轮王之教博而孔老之化狭矣。舍利之有无者教化之博狭乎。\n释慧【考】慧当作惠晓。赞州人。幼上睿山学台教。更衣听律于泉涌。不几谒尔公于慧日。服勤者数稔矣。又泛舶入宋周旋二浙。晚依昙希叟于瑞岩。一日室中擧百丈拨火公案。言下有省适附商舶而归。痛自韬埋。学徒从空闲寂漠之滨者多。正应五年承大丞相钧旨主东福。一香记尔师之乳也。其冬夜小参曰。胡地抽石笋。京师出大黄。达磨失巴鼻。衲僧没商量。吽吽当头霜夜月。任运落前溪。谢秉拂上堂。拈主丈云。猫有歃血之功。虎有起尸之用。且问主丈子。有什么功用。卓一下云。我有四种妙用。其第一节。节放大光明。显示无上道。甚深微妙超有无。不住中道第一义。其第二节。节现大神变。宣说摩诃衍法。离四句绝百非。言语不可思议。其第三节。节具大手段。把须弥笔劈虚空纸写一篇章文质彬彬。其第四节。节出广长舌。转无尽藏法轮。左转右转横转竖转。自由自在全无巴鼻。便召大众云。要识取主丈子么。掷下云吾无隐于尔。初晓在杭州。北虏入境。晓罹虐燄。一心念观音。忽大悲印像在肩上。晓心负焉。以故免刑。携归奉持。见今在塔所。其居东福一冬无帽。侍僧曰。师盍买帽。晓曰。无赀。僧曰。乞报知事。晓曰。一帽几直。僧曰。半千。晓曰。半千者可助我香积四分之一不可。永仁五年十二月二十五日化栗棘庵。书偈别众曰。来也如是。去也如是。更问如何。如是如是。谥佛照禅师。\n赞曰。予读晓师挽希叟颂轴。月坡明公书跋尾载拨火事署曰己卯之岁。因此而言。晓之于希叟不为无得也。然嗣香供慧日何哉。大抵师资之间不可容议者古多在焉。丹霞云门之类是也。晓亦或有似乎。近世执道柄者潭居华服受讥尘寰。晓也甘拈淡又可称矣。其辟帽者我与汉文之露台竝按焉。\n释顺空。姓源氏。号藏山。初父梦沙门语曰寓宿得否。父拒之。沙门恳乞。问名。对曰寂照。觉后不委何人。自是妻藤氏有孕。适父发镇西赴都船次备艺之海澨。空生舟中。天福元年正月一日也。国俗儿生三朞试问先身。多有言也。父母问空。对曰圆通大师。父谓此名违昔梦。彼此徒尔耳。经旬闻倡妓歌曰。寂照入炎宋号圆通大师。于是乎其父始信梦语之不虚焉。早投水上山荣尊。尊者东福之徒也。尊会省福。携空而行。白福曰。此子非吾泥中物也。愿溯于龙门。福笑而纳之。服侍三岁。闻兰溪之道誉欲一瞻礼。乃辞慧日之相阳。溪一夕梦得苍鹰。诘旦谓徒曰。今日俊衲至。空果告谒。溪以为青华严之兆也。命领纪纲平副帅劝空游宋国。时闻偃溪据径山接单位于海众。明年溪寂。玨荆叟自灵隐来居主席。逾年而化。肇淮海来。又如荆叟之去就空历三老参请不倦。又振锡访用断溪于越之东山。宁退耕于明之万寿。慧西岩住太白峰。道价高东浙。空迁而附。岩老而倦诲策。以思溪之巩石林五峰之师友如而依焉。空周旋吴越者久。本乡舶便至辞林。林送偈曰。十载中原一棹还。碧琉璃外更无山。扣舷三下知谁会。自作吴音唱月弯。风帆无恙再觐慧日。日职以记室。文永七年开高城基趾而居。乳香供慧日。寻而移承天。正安二年钧命主东福大道场。居五岁。解印浮游京甸。其上堂曰。山房夜雨晓来晴。风叶飘零自接声。梦破小󰈧室生白。不须鸡唱报天明良久云。直饶恁么会。犹是较半程。又拈主丈云。唯此一事实。余二则非真。靠丈云。主丈依前黑粼皴中秋曰。吾心似秋月。碧潭清皎洁。拈丈云。良哉老瞿昙。止止不须说。卓一下云。打刀须是邠州铁。延庆元年五月九日书偈化于双轮之庵居。寿七十六。谥圆鉴禅师。\n赞曰。曩予侍圆鉴于慧日。从容问曰。师游宋地谒诸名宿。不知其中谁为最乎。对曰偃谿西岩我只仰望而已。未遑知高低。荆叟退耕就而日浅。唯石林老友于凌霄主于思溪。其禅海波澜吾虽不得而尽。偏洲滂渚傥打浮泳。我昔辞林。林告曰。小参虽家训又自有家法。子归故里敲唱宗乘。妙叶之一路不可乱做也。即与二篇。今犹不失。乃出一纸曰。子自择焉。予披之石林之亲书也。冬至曰。拟著即错。铁牛掣断。黄金索不拟犹乖。撒手还同万仞崖。这里一咬便断。如花开铁树。似笋迸石头。无阴阳地尽自宽闲。争奈东山山前一片松根竹脚未曾踏著在。蓦拈主丈一画云。不得侵疆越界。徐夜曰。似地擎山不知山之孤峻。凤萦金网趋霄汉。以何期如石含玉。不知玉之无瑕。蛇护神珠蕴风雷而未化。设使翱翔霄汉鼓荡风雷。闻者震惊见者眩惑也。只间间地可可地。岂不见僧问洞山。年穷岁尽时如何。山云。家家门底野狐儿。拍床云。鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。予诵二篇者久。钦法格之峻整。今书于此为学者之标准。又见偈及小参知林之期鉴之不泛泛也矣。\n释祖圆。信州人也。号规庵。幼岁投相之净妙寺。出家属佛光之炽化于福鹿。往而依焉。光器许侍内记。弘安九年光寂。圆卷祴入洛都。谒佛心于慧日。初副元帅平时宗见圆曰。子他时必行法檀度。而不有财檀。不成教乘名句岂非法财乎。子之禅檀不可不货殖。于时心挟讲誉故就焉。心主龙山拉圆行。屡称于文应上皇。正应四年冬心没。上皇召圆继席。时圆在巨福。逾年入寺。岁三十一。嗣香记佛光之乳也。冬至上堂曰。乌兔奔忙不改旧时光彩。乾坤寂尔犹涉造化斡旋。竖拂独有这个。戢玄机于未兆。藏冥莲于即化。还委悉么。击禅床下座。谢头首秉拂。拈主丈曰。冷匣秋波凝不流。几人来结死怨雠。靠丈羸来依旧挂虚壁。一任寒光射斗牛。腊八曰。六年睡熟雪花堆。透骨寒来梦始回。满握夜光耀天地。何须按劒立空阶。圆妙年英迈。上皇晨昏参请。一夕源仆射有房寝。中心动。忽起思惟。我岂有之乎。恐宸衷有虞乎。乃驰入时上皇在龙山之下宫。有房有急剧之貌。上皇兀坐如思。问曰。乡何中夜而至乎。有房奏事。上皇笑曰。今日与圆举论宗门。圆征诘抑逼不少假也。朕旗靡阵披。是以胷怀梗塞未能寐也。如乡之忠襟与朕通乎。有此感来也。有房扣头曰。陛下夙受佛记善闻思修。然陛下闻思因圆师激发也。臣之愚忠又因陛下感发耳。上皇首肯。初佛心领龙山。宫殿楼台未有梵制。及圆一新。大殿。法堂。云堂。库院。山门。檀林。凡丛林当有者具体而成。正和二年暮春寝病。四月二日辞世偈曰。一跃跃翻黄鹤楼。一拳拳倒鹦鹉洲。临行一著元无别。黄鹤楼前鹦鹉洲。圆丈室之东偏手植篁竹。临亡之时竹叶委白。经二三日复青云。\n赞曰。祖道之被日域也五传不续矣。千光之后多间出焉。然化洽相将宁扆薄矣。覃佛心辟龙山虽倾宸衷未艾矣。圆公以英妙之姿当咫尺之　威。豢驯蛟龙指㧑鹓鹭。宗门之光晃煜云衢假如圆也。庸才谀识取侮于讲儒。祖道殆废于草泽矣。因之而言。圆其祖道之益乎。\n元亨释书卷第八　终\n元亨释书卷第九\n济北沙门　师炼撰\n释义觉。百济国人也。本朝征彼国时伴军士来。身长七尺。博究佛乘居难波百济寺。一夕诵摩诃般若心经。同寺慧义夜半见觉室光曜赫如。义恠自󰈧隙窥之。觉诵经光从口出。明朝义告众。众大惊叹。觉语徒曰。我闭目诵经百许遍。开目视室四壁空洞庭外皆见。起而触之室户尽关。归座诵经通洞如先。是般若不思议之力也。此事齐明帝之时也。\n释道宁。百济人。白凤十二年秋八月天下大旱。𠡠宁法𩁹。効雨大注。帝加优赏。\n释道藏。百济人。持统二年七月旱。诏藏祈雨不崇朝普澍天下。养老五年诏曰。沙门道藏法门领袖释家栋梁云云。崇礼甚盛。年逾八十取灭。\n赞曰。觉宁藏三师者皆藩济人也。此方东渐之始异域英行游化。恐传法慧解之才也。大率延历前诸师时远而迹没。才留感应而见蠧简残编也。惜乎止于此焉。\n释定慧。大织冠之长子也。初孝德帝有妃孕已六月。大织冠宠遇厚。赐妃为夫人。约曰。所生儿若男为乡子。女为朕子。既而生慧。故名以镰足之子。投沙门慧隐出家。白雉四年随遣唐使浮海乃到长安城。高宗永徽四年也。师慧日寺神泰习学殆十岁。调露元年伴百济使而至。白凤七年九月也。慧在唐大织冠已薨。慧问弟丞相不比等曰。先坟何处。对曰。摄州阿威山。慧曰。先公昔潜语曰。和州谈岑今曰多武峰灵胜之区不下大唐五台。我若墓彼子孙益昌。我在台山也梦我身居谈岑先公告曰。吾已生天。汝于此地营寺塔修佛乘。吾亦降此拥护后昆。时己巳岁十月十六夜二更也。丞相闻已涕泣曰。先君之薨实某年月日也。师梦不徒也。慧与徒属上阿威山取遗骸改葬谈岑。就上搆十三层塔。其材慧在唐时皆悉辨备。及归载材于舶。舶窄余一层。其塔模清凉山宝池院塔也。既而营建只十二层。慧怨一层之留唐而造式不全。一夕奔雷飞电风雨震山。黎明天晴。遗余塔材宛然飞来。又无羸缺。仆射州民莫不感叹。仆射又刻文殊师利像安塔中。慧和铜七年化。\n释祚莲。白凤八年十一月皇后病。𠡠建乐师寺祈冥救。时不知营搆之规。莲入定见龙宫之伽蓝出定录奏造式。帝大悦。以故药师寺宏壮丽妙云。\n赞曰。感通者吾门以为常矣。世间以为非常矣。方今世人之有役也驴駄马载有行也。出入怜里又常也耳。盖奔雷飞电者慧之驴马也。龙宫虬阙者莲之隣里也。然常非常之间者又难矣哉。\n释实忠。良辨之徒也。尝神游都率内宫见四十九重摩尼殿。有一所榜曰常念观音院。见其修法仪心甚信慕。便乞圣众而得轨。觉后欲修法而无尊像。常持念祈求。一日游历摄州难波津。忽见阏伽器浮浪来。近视则十一面大悲像驾于器也。忠喜而取之铜像也。其长七寸暖如人肤。朝廷闻之。于东大寺建羂索院安之。忠每岁二月朔对像修兜率轨者二七日。始天平胜宝四年至大同四年五十八岁未甞有缺。俗号修二月法。至今不绝。诸寺多则之。又自天平宝字五年至弘仁六年五十五岁二月十五修涅槃会又不阙也。初忠修二月忏。初夜时请众神读名簿供之。若州有远敷明神威灵甚。豫此会闻忠忏生渴仰托曰。愿献阏伽水。忽黑白二鹈穿石地而出。飞上傍树。其二迹涌甘泉。忠甃石为阏伽井。旱岁井涸。二月修中缺阏伽。其众集井边遥向若州持念。须臾其水盈满。二月十二日夜也。其若之神祠前有河。此时绝流无音。州民大恠。盖神送河流通阏伽井也。尔后州人闻此事名其河曰无音河。有病者饮阏伽井多愈焉。忠容貌端丽。初皇后光明子诣讲堂。堂有地藏像妙斲也。后拜像私念。安得如此端正沙门潜令宫人覔美沙门。或曰实忠法师逾于像也。后赐浴且欲观其体忠入温室肌肤鲜明。后偷眼不暂舍忽然假寐。梦与忠交。寤见忠顶戴十一面观音仪相自若。后出拜合掌忏谢曰。凡女痴欲輙縻爱见。圣师真慈恕我触忤。\n赞曰。昔则天供安秀二老。于宫中一日命温室使宫人去垢。唯嵩岳恬然不动。后叹曰。不因入水争见长人。吾太后光明子兴建崇奉之迹则天未知其伯仲也。然则天之淫放亦孔丑矣。光明子者我未闻焉。特觊觎之私发于忠公。岂夫忠之威灵所以因而见乎。\n释报恩。十五岁离家。三十入吉野山持观世音呪。四五载间早得灵感。天平胜宝四年上不豫。𠡠恩加持。帝疾乃愈。时恩为沙弥。𠡠得度赐名报恩。辞反本山勤修益甚。桓武帝在长岗宫婴沈疴。腹结如缠绳眼暗似隔谷。巫毉万方皆不効。帝誓曰。佛法力痊朕疾。朕愿勤弘传。不然者佛法无验在国何益。听者震恐。恩应诏入宫闭目持根本呪五十遍。宫中大动。大悲菩萨显形殿上。上疾立痊。上感激宣问曰。法师蕴何行业。对曰。久居深山诵观自在根本呪。上起礼恩给赏甚渥。不几潜反山上。遣内臣舁凤辇追迎于路。恩谢而不乘徒步返宫。初天平宝字四年三月恩于和州高市郡子嶋神祠畔建伽蓝。安一丈八尺观自在菩萨像及四大天王像。号曰子嶋寺。覃承桓武帝遇𠡠亲族赐官禄。恩又受封户。延历十四年六月寂。\n释玄宾。姓弓削氏。内州人。禀唯识兴福寺宣教。性厌嚣尘锐行勤业。尝患缁侣营僧官。又疾族人道镜媚称德帝。潜入伯州之山。桓武帝有病远诏山中乞冥助。至化难遁乃负钵囊而入都。上疾愈。辞归山。大同帝诏返辇下。闻僧官𠡠下潜遁去往备中州汤川寺。弘仁帝贵其操履。诏问不绝。每年赠布。亦赐宸书曰。宾上人晦迹烟云凝思练若。春向觉花而独坐。夏荫提树而闲眠。持戒之光能耀昏暗。护念之力自济黎庶。比来炎暑禅居何如。朕机务之暇不忘寤寐。地远心近。一念即到。罗绮锦绣想在斥逐。白布一束聊备法资。愿师领之。约文申意。又𠡠誓多郡宾上人在世彼郡免米租只贡铁盖劳宾之供养也。弘仁九年六月卒。年八十余。\n赞曰。人之有道也吾不得而计矣。王者者天下之至尊也。沙门者天下之至贫也。然龙腰者曲于恩矣。奎画者屈于宾矣。以斯而言贵不必贵也。贱不必贱矣。皆有道乎大哉道乎。今何鲜矣哉。\n释慧胜。居大安寺。宝龟之间游方至近州御上岭陀我神祠侧宿一舍。梦人语曰。为我当读法华。觉而恠之。明日小白猿来。语胜曰。我昔为东天竺国王。彼国时有沙门数千。我下𠡠括比丘私度。我当时不废佛法只禁多徒。而受报为猿神。师愿住此看读脱我苦趣。胜曰。此地无供不能久居。神曰。勿虑也。我伸供养。又浅井郡有诸净众愿劝彼同读。胜赴彼说此事。时山阶寺满预法师在焉。曰。是事难信。诸比丘皆曰。然。忽童子走来曰。堂上有小白猿。众僧出见之。其堂九间宏构大材俄倒辟。诸众知猴神所为。始信胜言。往彼同读法华。\n释道公。居天王寺。持法华有年矣。尝诣熊野安居。夏终还本寺。暮过一村无居宅。宿大树下。夜半有骑马者三十余人。至树下。一人呼曰。翁在乎。答曰。在。曰何不前去。答曰。马足损不任乘。龄又衰老不能徒步。诸骑过去。明旦公恠巡见树下有小神祠。其像朽弊前有片板上图马形。前足之处其板破裂。公便以丝系补欲试神言。次夜犹宿树下。中夜前骑又来呼翁。乘马而出。向晓更翁归来。谢曰。承师赐治马脚不堪幸也。乃出甘饍饷公。公曰。数骑何人。翁曰行疫神也。神巡管内我为前驱若不出必受笞骂。今蒙师惠喜庆深矣。而我犹有望于师焉。公曰。何乎。翁曰。我今此身蕞品神灵。辄受驱罚受苦无量。愿师就树下三日三夜诵妙法华。转我劣报得净妙身。公怜之。三日诵经。第四日神出头面作礼曰。依师慈力生补陀洛迦山得为观世音眷属。愿师缚柴草为舡载我木像浮海上。知我言之不妄也。公如教。海波妥帖微风不起。其舟指南而驰。疾如飞。其夜村里耆老梦树神成菩萨。身相金色光明照耀南方飞去。公归寺而语。闻者叹嗟。\n释法势。睿山义真之徒也。承和八年过近州比良山下和迩村宿民家。家妇俄病。狂言曰。师读观音普门品我欲听之。势素持普门品。然思狂病之言不足闻。便曰。我无经本故不能也。妇人曰。师臂橐见经在焉。势不得已出经读之。妇人合掌曰。我比良明神也。势曰。我闻神皆有通又长寿。昔释迦文出世西天未审见知不。妇人曰。我不往印度。然千数百年前诸天多西飞去。岂迦文出世时乎。\n释贞崇。禀密灌于圣宝。延长之末上不豫。宣崇加护。崇一夕于宫中与人语。上恠令侍臣见。侍臣自隙伺之无人。只崇一人而已。复奏。上召崇问之。崇奏曰。稻荷明神适来耳。又言。帝之不起矣。不几上崩。天庆七年七月二十六日灭。年七十九。\n释宽忠。行业清纯。甞修千日护摩。数百日后护法神装香火云。\n赞曰。神者求有诸。尔曷为求。求吾法也吾见于数子矣。而稻荷之语于崇公也。崇之求诸。稻荷之求诸。\n释证如。姓时氏。摄州丰嶋郡吏佐通之子也。母藤氏甞愁无嗣。每月望诣佛塔求子。经三岁未曾怠也。天应元年产一子乃如也。如甫七岁母年三十三语其夫曰。我儿已长成矣亦无虑焉。愿许我为尼。夫曰。我志亦尔。儿闻父母出家悲泣甚切。父母慰诱未决。翌日有比丘到家。夫妇说本志。比丘曰。二人皆壮龄也。然言剃落。真火中之莲也。儿在侧闻比丘语亦索薙发。夫妇并儿同日出家。仍留比丘三人者朝夕勤修。三年后比丘失所在。儿年十五仲春十八日。父母沐浴净衣中夜一时而逝。如乃投郡之弥勒寺后𠡠改胜尾证道学显密之教。性耐修练。住山五十年。或时别构草庵绝言语。谢人事。专精练行。一夕天乐响空。如怪闻之。忽有人叩户。如忌言故鸣磬令思。户外人曰。我是播州贺古郡驿北居民沙弥教信也。今往极乐。明年今日上人又可如我。故共圣众来告耳。语已而去。微光入庐斯须便灭。如明旦出庐语弟子胜鉴。令其往播州决真伪。鉴至彼驿北果有竹扉。庭下一尸群犬已狼藉之。茅舍有一妪一童儿相对而哭。鉴曰。何为哭。妪曰。死人是我夫也。名教信常念弥陀。我老而别不能无怀。又贫而不擧丧。已为乌犬所得。我欲不哭而可得乎。便指儿曰。此童乃信之子也。鉴归语此事。如曰。我绝言语勤修练不如信之念佛也。自此巡聚落赞说佛乘劝诱念佛。贞观八年八月一日辞诸徒屏草庐。十五日出室沐浴告门人曰。去年教信之告今相当也。各乞努力莫怠勤修。乃入室闭户。中夜金光耀煜香气普薰。天晓门弟子等开户手结定印端坐而寂。年八十七。徒弟不堪恋慕延葬三七日。其间室无臭气。阇维后手印不坏。诸徒造石塔藏印手并灵骨。如精进绝伦。一旬二饭。一月六食。断语二十岁。行常不轻行十六万七千六百余家。其所过之宅必留异香。常闭室而坐。弟子犹不见面者数日。行道之时异僧常相随云。\n释智泉。弘法大师之姪也。性至孝。母死哀毁甚。乃祈诸圣曰。愿知母氏之报。数岁后感梦曰。汝母堕地狱。泉益悲泣。启法曰。所生母在地狱。以何方便出彼苦趣。法曰。修破地狱法必可拔矣。泉曰。愿受焉。法即授地藏轨。泉精修无比。一夕梦母庄严美服告曰。我依汝救护今生天上矣。\n赞曰。孟子云。不孝有三。无后为大。世人之求嗣也皆是与。其问托箕裘者有之。寄荐脱者有之。吾思如之恃怙者荐脱之专乎。不然何得孝子而不几夫妇薙染之速哉。至二人吉祥而一时逝去者求而三岁不倦得而七年早进之明効也。由斯观之虽世谛之有求直道而精者早合真谛之无为耳。如之精苦报罔极而无媿。我并智泉为吾党孝顺之士焉。\n释延镇。报恩法师之徒也。居清水寺与坂将军田村遇。因为亲友。将军奉𠡠伐奥州逆贼高丸。语镇曰。我承皇诏征夷贼。若不假法力争得不辱命。公其加意焉。镇诺。高丸已陷骏州次清见关。闻将军出师退保奥州。官师与贼交锋。官军矢尽。于时小比丘及小男子拾矢与将军。将军异之。已而将军亲射高丸而毙于神乐岗。献首帝城。将军先诣镇曰。因师护念已诛逆寇。不知师之所修何法哉。镇曰。我法中有胜军地藏。胜敌毗舍门。我造二像供修耳。将军便说二人拾矢事。乃入殿见像。矢瘢刀痕被其体。又泥土涂脚也。将军大惊奏事。帝加敬焉。\n释成尊。仁海法师仆隶之子也。海见其稚孩知为法器收鞠。及长俊才日新。延久帝在储位久。以尊为法友托以运祚。一日尊入宫。帝拔白发数茎贮砚盖赐尊。尊无语而出。归坊修爱染王供。其像冠师子喷血溅炉坛。不几帝即位。尊之遇渥矣。延久六年正月七日卒。\n释源心。不详氏族。事睿山宝幢院觉庆为弟子。初书写性空装法华一部。且曰。此经待灵山同闻众来须庆赞。一旦曰。今日法华庆赞人当来也。其日心谒空。空曰此人也。心于时尚少。而不辞演赞流畅。闻者信伏。空嚫菩提子念珠。然其数九十八。藤相国道长闻之乞念珠。心便与之。心出洛城雨大下。有走者顾视一妇人颜甚雅发长垂。心见其好不欲近急趋而过。妇人增奔。相近又泣。心问何为泣。对曰。我罗刹女也。鬼长差我每日覔人捉来为飡。若其不得乃欲食我。今日不得我当失命。愿师法力荐我冥福。不信我言愿趁我踪必有信焉。心问。追荐何事。女曰。顾讲法华。造像写经皆不及也。心恠而逐迹。日已暮。女人法性寺后山中。路甚昏。女顾语曰。师居此。莫近焉。恐暴鬼或拟。师亦恬寂无音。心屏息而听不远。而女扣户。一鬼可畏声应门。便开扉赤光迸出。心望之众鬼罗列责女无获。便拔手足分啖。心身毛皆竖。且甚悲。归坊次日讲法华一座。其夜梦乡女离地三尺许。空中而立。装服甚丽面有喜气。语曰。因师讲经力脱鬼趣生天上。故来谢耳。永承三年任天台座主。八年十月十一日灭。年八十三。\n赞曰。大矣哉。吾道之利乎无所不至矣。或保国祚或歼国寇皆深矣乎。心也为鹫岭听徒。宜乎利之及鬼魅乎。\n释满米。居和州金刚山寺。俗号矢田寺。戒行纯淑名被朝野。名臣野谏议篁展弟子礼。篁又不测人也。身列朝班而神游琰宫。琰王一时叹曰。浇季有情罪障至渥。我虽精直颇罹余殃。是我夙作之不纯也。故我得双王之名也。为之如何。琰臣议曰。乞大王受菩萨戒。琰王曰。争奈阴府无戒师何。于时篁奏曰。臣有师友戒业纯净在阎浮利日本国可屈耳。琰王悦曰。卿早唤来。篁诣寺告事。米便伴篁赴地府。琰王请米升师子座。受菩萨大戒。琰王曰。戒德至重何以表嚫。米曰。我欲见地狱苦报。愿大王见听许。王便将米往阿鼻城。铁门铜釜火聚刀山诸苦具殆不可言。至一所炽焰迸腾。一比丘随焰上下。米问琰王曰。彼沙门为谁何等极报在此火中。王曰。师自问彼米待随烟下忍热近比丘所问之。比丘对曰。我是地藏菩萨也。汝来此界说戒法。地狱有情离苦者多。我又随喜。我得牟尼亲属不惶猛火。大悲代苦化诸众生。我虽行等慈无缘众生不得济度。汝反人间告四众归投我。亦言苦相。米已辞地府。琰王令冥使擎一漆箧嚫于米。米启箧白粳米也。随取随满竟龄不竭。米素持地藏尊。自阴府归招良工刻狱中地藏相安于寺。其像今尚在。长五尺。或曰。米本名满庆。得琰米后。时人改今名。\n释日藏。洛城人。延喜十六年二月入金峰山椿山寺薙发。时年十二。绝盐谷精修六岁。闻母氏沉疴始出山归洛省觐。居东寺学密教而往来金峰。天庆四年秋于金峰山尅三七日绝飡不语修密供。八月一日午时修法之间忽舌燥气塞。欲呼人相救。又思已称不言岂得出声。如是思惟气息既绝。怳至一窟前。窟中有沙门。手执金缾倾出瓶水与藏饮。其味甘美。沙门曰。我是执金刚神也。常住此窟护释迦遗法。我感上人勤修故。忽往雪山取八德水救师渴耳。又有数十天童子以种种肴饍盛莲叶捧持侍立。沙门曰。此诸童者二十八部众也。与藏食。食已。一大德和尚来伸左手执藏手上西岩。其岩积雪数千丈。渐至山顶。一切世界皆在下面。山顶平坦纯金为地光明照映。北方有金山。山中有七宝高座。和尚坐其座。和尚曰。我是牟尼应化藏王菩萨也。此处曰。金峰山净土。汝余算无几。早竞修善。藏白言。我不爱命但求佛道。然创一道场未成。以此为念耳。不知安有增延乎。和尚取短札书八字赐之。其文曰。日藏九九年月王护。和尚曰。汝在山谷勤修练得延命。居里闬必短促。日藏者所修尊法也。依法故可改汝名。九九者余命也。年月者长短也。王护者加护也。汝亦以护法菩萨为师重受净戒。又觐大政威德天。语在北野事中。藏问大政天曰。金峰菩萨赐短札八字。又少承注释而未委。愿天解之。天曰。日者大日也。藏者胎藏也。九九者八十一也。年者八十一年也。月者八十一月也。王者藏王也。护者守护也。言归命大日如来修胎藏法者。延命八十一岁。即蒙藏王加护耳。又如说修行延为九九年。无忏懈怠促成九九月。是菩萨所谓长短也。急替本名可协尊旨。始名道贤。因此改今名。金峰菩萨令藏又见地狱。看一铁窟。中有四人。其形如炭。一人衣覆肩。三人裸裎蹲赤灰上。狱卒告曰。是汝本土之君臣也。时有衣人招藏曰。我是大日本国主金刚觉大王之子也。受此铁窟之苦。彼太政天神以怨心烧佛寺害有情。其所作罪报我皆受之。彼太政天者菅丞相也。宿世福力今为大威德天神。乃自说五罪曰。我受苦无量。汝归本国奏国主及宰辅。造一万率都婆拔我苦厄。藏凡过十三日苏息。后移室生龙门寺。灵应甚多。适堀土得铃杵。便知前身所持之道具。甞诣松尾神祠。持念祈知权本。及三七日暴风雷雨四方杳冥。祠殿中有声言毘婆尸佛。藏感敬而出。至衰老颜有孺子色。归寂后无尸。人怪之。\n赞曰。借冥矫众不受惑者鲜矣。是士君子智权识衡为用之秋也。予见满庆之入地府法藏之上天界。非矫众之俦矣。日藏之神游者吾焉廋哉吾焉廋哉。\n释峰延。东寺十禅师也。一日望北山有紫云。延出寺向北行。寻云起处至鞍马寺。日已暮。敲燧焚木禅坐。居数日。一夜女鬼来向火。延起入堂后朽木中鬼逐至怒目动唇。延念毘舍门。忽朽木自倒打杀鬼。翌日大中大夫藤伊势人入山见延卧。问曰。师何人。何故卧乎。对曰。我来此已五日而不食。故卧耳。大夫便洗粳米饮白浆。渐荐膳。延语来此事及妇鬼死。大夫便署延为寺主。夏五月延修护摩。日中大蛇自北岭来。目如电舌若火。延诵毘沙门呪。蛇俄自斩为段段。三日后大夫来见段蛇归阙以闻。𠡠发役夫五十人󱯬蛇静原山。俗呼其地为大虫峰。延延喜中逝。\n释藏缘。神融法师之徒也。形短小又甚丑。徐步却疾。人走不及。专唱地藏号无别业。游化北土不移佗方。毁誉不迁。好行施利。人问年齿。对曰。八十。然其貌如四十许。感通如响。缚鬼降神。白山立山为修练场。晚缚庵白山笥笠而居。临终夜高唱地藏号。院中众僧闻之。谓缘勤持念。诘朝至庵见之。向西端坐合掌化。\n释成意。久居睿山。性洁白无染著。常甞晡食。弟子白言。山上皆持斋师何不耶。答曰。我清白厨馔不给。时日阙违故晚飡耳。又直心取菩提不系食也。弟子杜口而退。晚年一朝命徒曰。今日饭加常时。如教进供。意以饭分诸弟子曰。自今而后汝等又不得我食。食退语一子曰。汝往无动寺相应师所传我言曰。意今诣极乐。谒晤在彼界。又至千光院增命公所如先言。弟子曰。此言似妄恐人诞吾。亦师无恙邪。意曰。我若不往为我狂。于汝何忌乎。弟子赴两所。未归向西而寂。\n赞曰。进者多方矣。延之诛妖蛇也缘之降鬼神也皆原于专精矣。意之使于二公也何其从容乎。\n释安愿。居兴福寺精修勤励。时人号安愿菩萨。承和二年秋赴但州。暴风俄来愿船将覆。愿不动。心念观自在尊。于时海上空中忽起白云当愿之顶垂下。一舡怪看。云中现金色大悲像。长六尺许。愿及众人瞻仰嗟叹。于此乎猛风即止怒涛自恬。舟人无艰稳到彼岸。\n释长圆。镇西人。少年出家居睿山。常持法华修不动法。后入葛木山三七日绝食诵经修法。梦八金刚童子以铃杵劒等为服饰。异口同音合掌赞叹曰。勤苦修行者犹如婆伽梵。得上三摩地与诸菩萨俱。一时到河边。寒氷徧锁不知浅深。忽有大牛从山出渡河。往反数回牛乃隐。圆因而得渡。自熊野山入大峰。诣金峰山迷不知路。一心诵经。时一童子唱曰。天诸童子以为给使勿愁也。然而得正道焉。长久中卒。\n释心誉。金吾卫将军重辅之子也。黄门侍郎隆家其室患疮。百医不愈。乞法救。誉持念加持。忽其疮自拔跃冲藻井然而即愈。侍郎大喜。有儿。始七岁舍为给使。后名隆明。有盛誉至大僧正。\n释觉助。右仆射道隆之孙。为园城心誉弟子。门下侍郎经长妻有病。延诸沙门修五坛法。助预焉。中夜妻死。诸沙门皆破坛而去。助独不去精祈益坚。至次日日入时其妻苏。左丞相赖通闻之奏加僧官。盖其妻者左相之女也。康平六年十一月十一卒。\n释平愿。播州人也。事性空法师持法华无佗业。屏深山读经。一日暴风吹倒庐。愿被压专心念经。忽神人来从破隙引出愿摩顶慰诱曰。夙殃故遭此祸。经王力得全身不生恼恨。益勤持念必生清泰。今之压是转轻受也。愿从此持诵弥坚。便舍衣盂书法华图佛像。于河壖开无遮会。作誓曰。我若依此善业当生安养。愿于此地必得奇瑞。明日河边生白莲花千余茎。香气馥郁。闻见莫不嗟叹。\n释真远。参州人。居睿山西塔院。持法华。疾舌捷诵日三四十部兼学密教。归本邦住一寺。适乘马出里闬。路逢刺史。远不避。刺史嗔曰。州中我管内。远虽出家岂非我民乎。何为无礼。推马坠。令官吏系廐。远专意诵经。其夜刺史梦。普贤菩萨乘白象系廐舍。门外又有普贤乘象入来。外普贤问内普贤所系之事。刺史梦觉。夜中解缚延之上座问曰。上人蕴何业。远曰。持法华。刺史惊叹说梦事求哀忏谢。创别馆四事供给。\n释光空。近州人。居金胜寺诵法华。其音清雅听者不倦。有兵部郎中平公。逆臣将门之族也。勇悍武夫。而归空延家内居数年。有恶空者语兵部曰。空与室通。兵部大恚将空至山缚树下令仆射。空谓以谗遭害又宿殃也。乃以高贵声诵妙经。仆放三五箭皆曲折而不入肤。兵部自射摧折如前。凡二十九矢皆悉折。兵部惊惧投弓乞谢。归家厚遇逾先时也。其夜兵部梦。金色普贤菩萨驾白象而至。其腹数矢。兵部问。菩萨何故受多矢。普贤曰。汝依谗射持经者。我代受耳。梦觉大恐向空益悔过。乃逐谗人。空二三日后思射事夜中逃去。其夜兵部又梦普贤告曰。年来供我当相引接。争奈无罪害我。我不忍居今其去矣。兵部觉后寻空不知所之。\n释妙尊。住近州石山寺。诵法华有年矣。适赴波州。途有病难徒步以赁马入洛。憩祇园寺侧。忽一男子见马曰。是我去岁所亡之马也。此沙门盗去耳。加笞箠系屋柱。尊遭横逆思夙债。专心诵经。其夜祇园寺耆宿两三辈同梦。一男缚普贤菩萨而鞭笞。梦寤相语。各加巡捡至尊之所。耆宿便会大众解其缚。明旦数十人追盗过此舍。舍主剧出又追贼。贼拔一箭射众人。会中斯男而毙。时人皆曰缚持经者之现报也。\n释珍莲。奥州人也。投三井明尊为弟子。志勤愿持法华。适从奥州赴京。途逢野烧。烟熖迅飞来无廻避处。奴仆悲泣。马又嘶走。莲专心诵经。去莲不远疾烟自止。仆主相持得全躯命\n释云净。持法华乐闲静。自熊野到志州。志州者海岸之国也。净爱其境。居一岩洞。其上多大树。溪流潺湲峰峦峭峙。一夕其地腥臭。净极怖畏。一心诵经。夜半暴风鸣树臭烟逼身。一大毒蛇开口欲吞。净诵经不辍。蛇闻经忽起慈心收毒闭口暂听还去。须臾暴雨降澍溪壑涨流。良久雨晴。忽朝服之人来作礼曰。我是岩洞主。受暴狞身唼食人畜已及万数。今闻妙经恶报殄灭。今夜大雨不是天雨。闻法灭罪之感泪也。以此雨泪应知身形长大。自今以后不作恶业。言已形隐。\n释信誓。姓高氏。学密教兼诵法华。其父尝领房州刺史。随父赴任。国务富繁。誓以为。久留此恐缠世累。逃去背父。不如速死。即服毒无恙。又啗毒耳而不醉。一朝旰卧。梦普贤菩萨勗勉曰。时不可失早兴诵经。自此益笃。天下时疾。誓及父母染病。梦五色鬼神驱逐而去。一冥使曰。誓持诵人也。不可将去。觉病差。还见父母肤体已冷。誓悲泣诵经诉曰。三人一病共赴死门。我今得苏父母何亡。二人长往我生何为。愿凭法力苏我恃怙。诵经一日夜。困梦之中法华第六卷从空而下。背有文曰。孝子诵经还父母命。觉见二尸吐气苏起。\n释恩融。有至行。常持十一面观自在菩萨呪。有童子备给使。一日童营晨粥过朝不来。融如童所见之。童已殂。融抚尸诵十一面陀罗尼洒水其面。良久童苏。言之曰。有鬼长三尺许。捉我而行。其身渐大。过近州湖其水不逾膝。其头与比良山齐。当师之诵呪。此鬼似不堪闻也。洒水之时大雨俄下。其滴著鬼头。其身渐促。已面如初长。将我归本所。今则苏也。\n赞曰。吾道者慈也。凡百施为无不慈矣。然有逆顺自佗之异焉。世只知顺之为慈也不知逆又慈矣。不则我佛降魔之相犹一秦项耳。今此诸师解倒悬拯涂炭。亦有自佗顺逆。乞学者择焉。\n释静安。从西大寺常腾学法相。尝居比良山读十二佛名经。礼拜修忏其声闻帝阙诸州间有闻者。因兹𠡠赐僧官。承和五年奏置宫中季冬佛名忏。\n释慧达。姓秦氏。美州人。事药师寺仲继学法相。尝上比良山修练者久。仁寿帝不豫召达加护。达出山入宫。帝疾即差。元庆二年八月二日灭。年八十三。达于药师寺每岁修万灯会。始自行年三十八至终岁。年数反复亦可恠云。\n释延昌。姓沍御氏。加州人。早登睿山学显密教。昌居补陀落寺。寺乏水。昌诵尊胜呪加之。忽冷泉迸涌。天庆四年补天台座主。天德二年为僧正。尝为承平天历二帝师。语徒曰。我命终前三七日修不断念佛。其终之日我之灭时也。应和三年十二月二十四日命门弟子唱念佛。四年正月十五日沐浴净衣持念珠结定印而化。年八十五谥慈念。\n释寻禅。右仆射藤师辅第十子也。睿山慈慧与仆射道契尤深。故以爱子与慧。慧又异顾。性聪明学涉显密。安和帝不豫。连年不差。𠡠禅加持。禅侍御座侧。帝狂嗔拔劒欲击。禅避之。衣箧尚在堂上。护神守箧。帝于箧傍自缚倒。盖护神为之。帝病即愈。自是名显。天延二年𠡠为一身阿阇梨。台徒此任从禅始。永观三年补座主永延三年九月二十八日寂。谥慈忍。\n释源泉。播州人也。长久四年为最胜讲师至四天王品四王现形。唯帝独见。余不看。尔来最胜讲场设四天座𠡠为永式。天喜元年为延历寺座主。三年三月灭。岁七十九。\n释见佛。居奥州松岛。其地东溟之滨小屿十百数。曲洲环浦奇峰异石天下之绝境也。其尤者曰千松岛。佛结茆而居。精勤苦练一十二年。其间诵法华满六万部。其后不计数。专壹持诵。世曰既净六根。役使鬼物屡显灵应。天仁帝闻道誉赐佛像宝器而以旌异之。依兹土人改千松曰御岛。盖境得人而显。又人因境而传也。年八十二寂。\n赞曰。昔牟尼老人付吾法于帝者。故吾徒有为之者必托于皇王焉。其间虽德行之厚薄皆有为之者也。韪乎吾王之顺于佛𠡠乎。\n元亨释书卷第九　终\n元亨释书卷第十\n济北沙门　师炼撰\n释相应。姓栎氏。近州浅井郡人。其先孝德帝之裔。母梦吞劒而娠。天长八年生。十五登台岭。十七剃落。事其师。外采花献慈觉坊。不必面授。经六七岁。一日不缺。觉含其诚实。齐衡初觉谓曰。见汝勤愿可称良器。朝廷赐度者必得汝焉。不几覃恩降山。其夜应宿中堂。傍有沙弥五体投地垂泪切祈。应见之觉之徒求度者也。次日觉呼应与牒。应以前夜事白觉曰。愿先赐此人我未晚耳。觉语诸徒曰。此少年先佗后己。阴德阳报岂徒之哉。二年二月藤公良相与书觉曰。虽戴冠缨志在薙染。皇眷优渥不能遂心。愿得俊才代吾奏度。觉召应告曰。藤公索度者。是汝良缘之相应也。今名汝以相应。盖取藤公一字也。乃覆书上名得度。依例屏居十二年矣。仁授不动别仪护摩法。应修练克勤。天安二年藤妃良相女婴狂病。万方不愈。藤公延应。应曰。一纪未满恐违祖规。觉召应曰。八福田中看病第一。诸朋友内外护无双。况合下度汝替我身也。若不赴失素志。又似背恩。汝其往诸。不可拘禁。应入宫。妃隔屏而卧。应持呪不久。神掷妃于屏外。飞而至应前。擧声呌呼。应曰。可还本所。妃腾飞入帐中。顷刻灵托妃陈谢。狂疾速息。藤公以为所托过望也。贞观三年𠡠于宫中修阿比舍法。呪缚二童子。应问曰。何人。童曰。我是松尾明神也。上怪之。令源仆射问睿情所疑之事。童决数事皆惬上意。时典侍藤氏侍侧问以佗事。童不答。少时典侍病。扶出私宅。经四日死。𠡠给度者并御衣。谦辞不受。此年藤妃又病。藤公又召应。应加之便愈。藤公大悦与巴子国宝劒。是藤公之深友从唐国所送。时为奇宝者也。宽平二年秋上有齿病。𠡠应加持。应诵理趣分。五更时上梦。高僧八辈与应同声相加。上觉后所患之齿落而不知所在。上以梦告应。应奏曰。五鼓诵理趣般若。此经有八大菩萨。即八十俱胝菩萨之上首也。彼八大士拥护圣躬邪。上感之久矣。应归山见经箧上有一齿。急附近侍奉御齿。上嘉叹曰。应师非凡也。授以僧官兼赐度者。应受度牒而辞僧官。五年藤皇后染殿受狂疾。经数月。诸德拱手。后托言曰。自非诸佛出世谁降我乎。余者犹不能知我名也。𠡠召应。应入掖庭二日不能降。应还本山恳诉明王。时明王像背而向西。应逐而坐西持念。像又南而北。应皆随坐。流泪稽首而言。以不二心。久固归敬。有何触忤相背如此。愿垂慈愍明示诲诱。合眼而记本誓。于时非梦非觉怳惚之间明王告曰一持以后生生加护。大誓不忘故有斯背。我今显说本缘。昔真济持我明呪亦如汝今时。以微动念误堕鬼趣。本修功力恼逼皇后。我以本誓护彼灵故且背汝耳。汝之坚诚我不能已。示汝秘方。汝至宫掖密语彼灵。儞岂非真济之灵邪。彼闻之必低头耻澁。尔时以大威德明加之。定得降伏。汝但持我明不能降。何以故。彼此同明故。我亦大慈善巧回彼邪心令入正道。应感喜彻髓头面礼足。次日返宫。如教谕之旨降遣彼灵。后疾即愈。延喜三年玄昭法师病厚。左仆射藤时平请应于昭房。一七日修不动法。第六日毗卢遮那并不动尊现炉坛猛焰之上。应与昭共见。余不见。昭疾立愈。初贞观五年应等身长刻不动像。六年创一宇安置。号无动寺。八年上表曰。南岳天台皆有𠡠号。先师圆仁愿赐大师之谥。时议曰。最澄法师未有此称。师资之道自有次序。何超其师独褒弟子。应重奏曰。祖澄父仁如龙如象。各赴西唐之域共传东渐之灯。弘法之功不易优劣。然先仁者系嗣也。圣恩若降于二谥祝庆并归于两宫。依是谥传教。慈觉二大师之号。本朝大师号始于此焉。延喜十五年应启明王曰。愿示来世所居。梦中明王擎应坐须弥顶盘石之上。普见十方净土都率安养如掌中庵罗果。明王曰。随意取生。十八年十一月二日向西唱弥陀右脇而逝。寿八十八。其日大津浦民闻睿山南方有天乐。各出宅望之。庆云弥布峰顶。应性精勤苦行。断谷食弃盐味。落飞鸟止霪雨。行植大树自相交缠。暴涨流水还令逆流。矜伽罗。制多迦二使者常侍左右云。\n赞曰。沙弥之求度也犹俗子之求冠礼矣。只恐其后时焉。亦人情之常耳。应公逊度牒于同列。盖以己测人而用德于让乎。故得明师之褒赞。承贤公之崇向。岂徒然邪。世曰。应公薙染后不味油酒。不服绵帛。饭粥同时过中不食。是以东西南北逐明王而坐随。怳惚杳冥如亲师之口授。麾斥邪魅救护　王后。其感应之迹灼灼而茂也矣。至贵其父而沾及其祖者。为人之嗣者之所当扶树也。始本朝之大号建释门之伟矩。其所弥缝岂小补哉。昔行言禅师盛化于江南。李国主向之署导师之号。言以其师大法眼未有是名谦而不受。李主乃谥法眼大智藏大导师。赐言以玄觉导师。呜呼虽殊域异时。君子之有为也合而不违矣。然而言犹受署焉。应也无称焉。吾与应矣。\n释行教。武内大臣之裔也。居大安寺。贞观元年诣丰之宇佐八幡神祠。一夏九旬。昼读诸大乘经。夜诵密呪。法岁已满。梦大神曰。久受法施不欲离师。师廻王城。我又随行。居王城侧当护皇祚耳。教渐著山崎。其夜又梦大神曰。师见我所居。俄觉便起。见东南男山鸽峰上现大光。凌晨至光处实灵区也。教便录二事表奏。帝诏橘工部准宇佐祠置建新宫。世言。教祈见大神本身。于是弥陀观音势至三像现袈裟上。因是殿内安三像。\n释教圆。势州大守藤孝忠第二子也。宽和帝逊位入道。圆师事受业。又游诸师门得通贯。能诵唯识论。一日诵自第一终于十。时房侧松树有异人作舞。或问奚为舞。对曰。喜闻师诵彻唯识论。何乐如之故舞耳。问者曰。汝何人。对曰。春日大神也。言已不见。长历二年成大僧都。永承二年六月十日灭。岁七十。\n释义照。南京之英也。一檀信就药师寺设八讲席。多屈平城硕德轮讲。照为讲师。衣冠年少仪服甚鲜倾听照讲。讲已进礼照而去。余时不来。照私恠轮番讲师自有次序。一日照谓檀主曰。今日讲主非吾有也。然吾有所思。居我唱导可乎。檀信曰。菲供讲筵甚劳名德。每逢讲主深痛耻衷。然师躐等自请。又弟子之幸也。俄报定讲而代照。人不知也。照已升座。少年冠人又来。讲已又礼照而出。次日佗讲冠人不来。照又越讲。冠人又在。照先语徒曰。今日若冠人来潜趁归踪。讲后冠人又拜归。其徒如教。冠人入东山数里有深溪。溪傍有大穴。水自穴出。冠人入穴中。徒反告事。照曰。始我恠此冠人。故屡逾讲历试。神龙果有通。知吾讲来听耳。自此世重照之讲。安和二年正月三日卒。年五十。\n赞曰。神也何。善赴感者也。曷为赴。正直也。今见八幡之随于教。春日之舞于圆证我言之实也。照之格于蜿蜒者其亚乎。\n释行巡。为胜尾寺第六座主。贞观中帝不豫。求法验诸名蓝。乃𠡠巡赴都。巡不赴。宣使金吾校尉藤佐道曰。我闻。率土之滨无不王臣。师虽在方外岂不居王地乎。愿速起谢恩。巡便卓杖于地敷草座而坐曰。我不坐王地。金吾曰。杖下岂非王土邪。巡便坐腾空高丈余。凝然而住。金吾惊异归奏。巡尚不下一日夜。帝闻奏渴仰。重𠡠曰。虽不入宫愿垂覆护。巡献法衣一领。念珠一串。宫使擎二物上京。中途衣珠自飞入云。宫使奏此事。然而衣珠先来在帝枕上。帝闻慨异之间见枕上二物起立作礼。帝病乃愈。上大悦舍庄田永为寺产。初此寺名弥勒寺。巡不应诏而承帝眷。以疋夫胜天子。故𠡠改赐额胜尾寺。山麓云尾。后帝辟位幸胜尾寺。而巡已归寂。徒弟称光华云。\n赞曰。感通者二事耳。持诵之者或一尊或一明专精坚实能行灵异。皆感也。通者不然。定熟而得。不可率易。坚精而致也。巡公坐杖上腾空中而不下者一日夜。岂所谓身如意乎。若其报得者我不议也。\n释观贤。姓秦氏。赞州人。为圣宝上足延喜二十一年上梦弘法大师奏曰。我衣弊朽。愿忝宸惠。觉后𠡠择法之徒尤者送紫衣一袭于野山。贤中选入山。启定扉如隔云雾不看仪容。贤作礼曰。少年修道梵行无瑕。况奉遗法累岁月乎。默䜣须臾真仪渐见。犹如雾敛月彰。贤顶礼瞻仰。须发甚长。便剃落而换衣。诸众不能见。时淳祐为童侍。贤问曰。见乎。对曰不见。贤执祐手摸定躯。祐才触膝乃觉暖柔。其手甚香。经岁薰不竭。贤谓众曰。我犹见难矣。况下我者哉。后世浮矫者不容易见。恐致疑谤。胥议重石固封焉。贤开和州般若寺。初延喜十九年任醍醐寺座主。兹职自贤始。延长三年为僧正。此岁六月十一日化。\n释成典。居仁和寺学密教。一时魔魅伺之。典诵理趣般若。魅鬼毙于阶下。万寿十年朝廷尊其德赐封户七十二。长历二年为僧正。长久五年十月二十四日卒。年八十四。仁海法师供弘法大师像有年。誓曰。窃闻大师入金刚定。恐有分身不必孤坐。愿知其人。一夕梦大师告曰。僧正成典其一也。海梦中问。以何为验。答曰。彼左脚下有墨子。海走典所见脚。果有墨子。海下地拜之。典问之。海告所由。典色不动曰。长和皇子出刹利种智行兼全。是大师之后身。汝其礼之。长和皇子性信法师也。\n赞曰。隐显有道者圣贤之事也。弘法显诸贤藏诸祐。二子之降杀而法之道也。典之有墨子者为信之无乎。\n释增命。京兆人。朝散大夫桑安峰之子也。额有奇理。齐衡二年登睿山师延最。三年降𠡠八宗选苗秀之者。于时山田春兴才智博洽。亦蕴风鉴之术。承诏行诸寺见驱乌少学之者。春兴看命惊曰。圣主降旨为道择人。适得此子。实豫章之才也。已而登试席。姿音安畅文义涣放。缁素称之。时年十四。经二岁受戒于东大寺。又反台岭禀大戒。仁和元年从圆珍座主得三部灌顶。宽平三年夏坐西塔释迦院北庵。南峰侧有大岩。其形如蛇口舌皆备。其势似吞。故老相传。学徒居此多夭亡者被此岩吞。命对岩持念一七日。其终之日午时震雷俄击岩碎。后亦无夭者。延喜二年秋斋宫公主有病。诏无动寺相应祈念。十日无効。更召命持诵。公主疾愈。十三年三月右仆射源光薨。年六十八。仆射昔年梦一人告曰。汝以五十九为命限。须修延年法。觉后请命修观自在轨。仆射梦有男子长五寸许。以羽覆面。语曰。我能留欲逝之人。我是施无畏者也。汝知乎。施无畏者者睿山座主增命也。汝命已延六年。因此仆射语人曰。命公者观音之应化也。六年后仆射又令命修前法。源公又梦比丘告曰。汝寿复加三年。至此源公薨。皆如其梦。十五年秋天下疱疮。上又患之。诏命入宫。宣曰。头痛身热殆不可忍也。命合眼持念。圣躬安泰。延长元年菅灵奋激宫城扰动。春三月太子俄薨。上大恐。诏命陪宫中凡百余日。侍臣多梦神兵列宫闱。三年上患疟。𠡠命加持。上疾即愈。时堪誉法师亦在宫。白日见鬼下殿去。初延喜二年长公主迎命于六条院出家受戒。又受灌顶。五年四月宽平上皇幸睿山受密灌于命。十一月于摠持院受苏悉地法。十年九月幸千光院受阿阇梨位。上皇手以唐衲袈裟。香炉。数珠并御衣授之。初延喜六年为座主。延长元年为僧正。管法务。台徒法务命为始。延长五年十二月十一日灭。年八十五。命受戒后未曾卧。客来不别尊卑皆送迎之。有宿疾者食命钵里饭莫不愈。智证之追谥命之遗奏也。十二月𠡠谥静观。\n赞曰。予早逸游从事于竺坟。以故瞽之国史矣。偶因修僧史少见皇家之治迹焉。而李唐之代懿赵宋之真仁之所不逮也。至仁寿圣皇差名大夫鉴选吾徒之稚雏者。永平以来未闻是等盛擧焉。盖帝者之于佛乘也机余之介事耳。其见微细者如彼。况大者乎。呜呼梵学犹若彼。况国学乎。国学者艺术也。况庙堂乎。其于吾门也雏道犹若彼。况耆德乎。耆德者福田也。况龙象乎。又想朝廷也下大夫之才识犹若彼。况公卿乎。公卿者股肱也。况元首乎。命公屈元龙膝捧付衣珠。露疟鬼身驱逐殿阁。不负大夫之品藻。不虚皇王之搜剔者与。\n释尊意。姓丹生氏。平安城人。其先应神天皇之胤也。甫六七岁好读书不尝肉荤不害羽鲜。隣僧思其梵种授大悲神呪。意能持诵。城之北山有度贺尾寺。意于彼道场日夜诵呪。不归家者三年。元庆三年上台山习学有声。十七落发。二十一礼座主圆珍受戒。一纪之间究台教。又禀两部密法于增全。苏悉地于玄昭。凡三部诸尊秘轨各各密语无多少皆诵一万反。以故皆能通习。亦为成就先行修法各一千座。如是修练屡得奇梦。观音。文殊金刚萨埵。不动明王。各加慰诱。延长三年夏旱。宣于延历寺修祈雨法。意率六僧修佛顶尊胜法。四日雨降。擧朝嘉叹。尊胜秘法向于朝自意始。四年五月皇后产难。𠡠修不动法。天使藤元方宣曰。若母子难全独救护后。意奏曰。能生所生皆悉安稳。明王本誓何疑乎。明旦皇子平诞。七年春三月京畿多疫。诏曰。传闻密教中有除疫法。早勤修供速攘灾疠。意伴三十沙门于丰乐院七日修不动法。时菑消熄。𠡠赐度者三十人。八年六月户部尚书藤清贯。尚书右中丞平希世二人。于清凉殿逢雷震死。皇帝惶怖玉体不豫。乃移常宁殿召意宿禁中持念。初意在睿山。一日菅丞相化来语曰。我已得梵释许与欲偿夙怼。愿师道力勿拒我也。意曰然然率土者皆王民也。我若承皇诏何所辟乎。菅作色。适荐柘榴。菅吐哺而起。化作焰坊户烟腾。意结泻水印拟之。其火即灭。烧痕尚在焉。已而雷雨浃旬。鸭河大涨人马不通。于是乎诏意赴宫。意车到河滨。激浪止流水不湿轮。意入宫持诵。帝梦不动明王炎燄炽然。厉声诵呪加持圣躬。梦觉余音在耳。即意之诵声也。帝谓左右曰。意者圣者也。承平四年春弘徽殿庭柿树乌成巢。诏意持念。乌日日移巢。七日尽去。天庆二年夏旱。七月于延命院𠡠修尊胜法。雨泽沛然。赐度者二十二人。初延长四年五月任延历寺座主。天庆三年二月二十三日沐浴净发语弟子恒昭曰。我日者欲生极乐。今改升兜率。阇毗之后不可厚葬。只于坟所造一石柱为标。令来见者结覩史之因。又我弟子七七之忌不得追修。各于自房益勤修学。若有思我砥励所业。是报恩也。二十四日无疾而逝。年七十五。瞑目之后乌百余集房悲鸣。见人不避。移时飞去。盖生平分食施鸟。以木叩板群乌飞来。及此感慕如是。\n赞曰。世之学佛者以忌荐托诸子。其尤者才黏疴茵课持诵乞延命。岂尘表之举止邪。意公以追荐换勤业而为嘱。昔汉文避祝千岁不续。今见于意何其达哉。\n释泰舜。姓藤氏。京兆人。禀莲舟阇梨密法。天庆三年平将门反。诏舜修大元帅供。舜行劒轮法。彼轨有六印当结其印坛上独钴杵忽半折而去。将门此日伏诛。其折杵至今门学传付。天历三年十二月三日灭。年七十四。\n释明达。姓土师氏摄州住吉县人。十二岁随药师寺胜云出家。初名真仁。宽平元年十月二日栖原寺势春梦。严尊一翁告曰。住吉真仁再来人也。昔生此国。以选入唐禀儒学。唐帝爱其才赐姓韩名衡。仕至谏官仍不归而死。报缘未尽又生此方。今出家必为明师。化缘毕亦生彼土。我是坂本翁也。松尾明神。十五就天王寺寻仙受摩诃止观。又上睿山谒尊意得显密之奥旨。天庆三年正月于美州山南神宫寺修四天王法。降平贼将门。二月十三日午时赤云自东来入炉坛。须臾臭气满场。十四日将门伏诛。十一月于住吉神宫院降藤纯友修毗沙门法。明年五月伏诛。天历九年九月二十二日灭。年七十九。\n赞曰。昔天宝安西之寇。大广智一呪而五国皆溃。我天庆之逆。非安西之比矣。二子可谓善继祖业焉。加之流镝之声鸣而去。金刚之像隐而出。此方何其多人乎。\n释净藏。洛城人。谏议大夫殿中监善清行之第八子也。母弘仁帝孙女。梦天人入卧内。因而娠。宽平三年生。聦敏无双。四岁读千字文闻一知二。七岁求出家。殿中戏曰。汝欲堕三宝数当作一灵应。不然不可失先业也。儿曰。严命岂可止诸。时春初庭梅盛发。儿出户外召神人令折一枝来而以献。殿中感怪而不言。以故不能拘也。儿因而诣诸胜地事修练。或栖稻荷山令神童执花水。或渡熊野河遇洪水得异舟。岁十二自松尾神祠还。宽平上皇幸西郊。中路见藏喜而为弟子。𠡠上睿山登坛受戒。宣玄昭法师禀密教。又从大慧法师学悉昙章。慧者安然之上足也。藏元通丝竹。故于悉昙深究渊奥。藏夏横川如法堂。一夕旋庭。俄有异人自西方来。藏问。谁。答曰。我是贺茂明神也。昔慈觉大师令京畿二百余神番护此经今日我之直也。庭下有秽我欲责之。而师之所为也。我不能如何。便召神人穿去其地方五尺余。延喜九年左仆射藤时平受菅灵之诛沉疴弥留。请藏持念。白昼二龙青色从仆射左右耳出头谂善谏议曰。我告天帝报谗怨。而贵子藏公法力抑我。乞加严诫。谏议令藏潜去。才出门仆射即薨。沙门长秀从波斯国猛风迅漂来。秀有胸病医治不効。白增命僧正索法救。命曰。我国灵感之者十人。净藏第三也。遣之。藏诵药师呪百八遍。秀疾立愈。秀感伏曰。我国隣印度未有如是异人。今见此师岂有一二乎。天庆三年正月𠡠于横川修大威德法。降逆贼平将门。于时将门带弓矢立灯燄上。伴僧皆见。须臾流镝声指东而去。朝庭又修仁王会厌逆寇。藏为待贤门讲师。其日辇下俄传平贼入都。朝野扰动。藏奏曰。不是其身只头而已。果驿传贼首至京师。天历中藏寓八坂寺。时搢绅多集。见塔曰。塔之倾斜也其方有凶。今是塔倾向王城为之若何。藏曰。我又思之早可修治。群公以为舍财也。其夜藏坐露地向塔持念。已还房。弟子仁珰偶出庭。微风自西北来。塔婆少摇宝铎作声。朝见之塔婆端直。都人走眎随喜叹嗟。藏在此寺时。中夜贼数十人来。藏厉声叱之。群盗支体不动犹枯木。盖呪缚也。天明藏解缚。群贼作礼而去。南院皇子令人修除病法。过三日皇子薨。哀诉于藏。藏以火界呪加之。皇子苏息。正服而礼藏。藏出语人曰。皇子命尽矣。我只呪力令暂苏耳。四日遂薨。醍醐公主有腰疾起居不便。召藏持诵。藏日中出坛呼曰。公主病愈。侍女惊见。公主起行。或嚫袈裟。藏披之口出火烧之。内衣不焦。或问所由。血秽妇人之剪裁也。天德中神人告终。藏诵金刚般若经祈延命。俄患风数日而痊。盖转业轻受也。应和三年八月空也法师于六波罗密寺庆赞金字大般若经。多会名德。时乞丐者伙焉。其中有比丘形者。藏见之大惊延之上座。是人不辞。又不言。藏以一盂饭与之。饭可四斗。食之皆尽。藏又荐饭。又尽之。众人怪比丘多食。悉见之飡已。藏揖而送之。去后所与之饭如元不散。或问之。藏曰。文殊师利之应化也。一会叹伏。康保元年十一月二十一日化云居寺。寿七十四。藏博物。显密。悉昙。天文。易筮。医卜。弦歌。文章。技艺莫不贯摄。而皆拔萃。昌泰帝修佛名会。𠡠藏为梵呗。沙门平塞潜嘲之。会已。上诏侍中藤公忠宣塞曰。藏之音韵非凡调。汝等学之应后会。塞愧恐。承平太上皇有病。藏筮曰。上皇疾易差。而明年宫中有栢梁之灾。果如言。尝曰。我一生间受三奇拜。宽平上皇始者四海日域之主。后者三密月轮之尊。又我本师也。昔更衣妃受狂病毉巫拱手。奉𠡠入宫。护法神先我降缚。妃疾即愈。我寻而入。上皇起而拜我一也。故殿中监者朝廷才臣儒林望士亦我严父也。我诣熊野。殿中薨背。中途闻讣而驰归。已经五日待我未窆。我动冥众加持苏息。殿中著位袍而拜我。后七日而永逝二也。玄昭法师者显密伟德朝野硕望复我阿阇梨也。于亭子院修法。真济之灵为鹊来现。昭投炉坛烧之。因而结怨化异小僧自空降来。昭见之心身恼逼。我加持之降伏彼灵。昭披法服而拜我三也。此三拜于我已迈。余何言乎。\n赞曰。薰练而致感通是曰修得焉。藏儿稚之时令神人折庭梅恐是报得乎。故烧秽妇之裁制。知文殊之应现。皆报得先识之见者也。其称三拜者岂居敬而行简乎。加之艺术精粹学业弥满。世只取于灵应者吾为藏𧹞之。\n释修入。睿山朗善之徒也。有神异。初台徒每岁七月望。精修之者会法幢院角异。天历六年法岁将满。其夜又角于院。台众令入配净藏。已而入藏出。二人有声。万众拭目。藏呪缚石。其石自上下宛转。犹伎儿弄毬。一会生希有想。入叱曰。此物甚閙。盖恬静乎。语已缚石不动。二人持念益切。于是乎缚石中分为两片。自跃到二人前。合场嗟叹曰。像季之时岂有此等事乎。\n释圆贺。共阳生座主谒藤相国。相国曰。承闻佛家有角异事。俗子若见必增净信。二师乞不惜神用。二人不得已便各以所持三股金刚杵置棋局上持念。须臾二杵自起以钴为脚。相趯如鬪鸡。已而生杵趯贺杵坠局下。生杵欲登贺杵上。贺杵拒避。生杵驰逐盘旋局下数匝。相府合家钦叹不已。二人自起各执杵子。\n释公伊。都督伊房之子也。投园城寺赖豪学显密教。一日修北斗法于宫中。此时伊被酒醉甚。及入宫酩酊不醒呕吐殿上。王臣皆嫌其不轨。然业已应请不卒改也。其夜帝梦衣冠之人数辈剥北斗坛宫瓦。帝惊令人问冠人曰。今夜伊公供北斗。北斗当降坛。先令我等辟路耳。帝觉后敬伊。坛信请伊供毗那夜迦天。伊诺焉。而不修也。数日后坛越来曰。因师之修供某事已济矣。故来谢耳。对曰。我又精修。于时场坛中有细微之音曰。我无供焉。檀返。伊入坛取天像抛溪谷曰。汝辱我。我又辱汝。而伊无恙。长承三年十二月十八日灭。\n赞曰。傀儡者愚童之所乐。而非丈人之所骇也。角异者其我法之傀儡乎。然呈安居之効。启公相之信。不为不益矣。善戏剧兮不为谑。我法有之矣。伊公之不󰊋者绳墨之轶宕乎。\n释济源。学三论于药师寺延义。兼修念佛三昧。康保元年四月五日以米五石舍药师寺看读经文。谓徒曰。天庆七年我被旨主药师寺务者六年。其间我用常住者五石而已。今日当终故偿之耳。既而异香奇乐响天满室须臾而灭。\n释阳生。姓伊豆氏。豆州北条人。少年登睿山勤讲习。而性多病不耐苦学。以是为恨。一苦行告曰。勿苦励也。常飡软饭糜粥保养性命悠久修习。又自贯首一山。生闻行者言少弛习学专诵法华。知命时移居竹林寺益事清修。会朝命任天台座主。生便诣山王神祠怨诉曰。我精勤修练亦无佗矣。安养之生菩提之果我深志也。又冀神之冥助耳。何例常辈而置我于座主位乎。闻者赞美。平居燕雀就手而啄猪鹿多驯从。豫告死期吉祥而终。年八十七。正历四年也。\n释增贺。平安城人。谏议大夫橘恒平之子也。诞质后数月父母赴东州。于马上搆轝座令乳母坐抱儿。一朝早发。乳母抱儿坐马上。余睡未寤放儿落马。过数里而觉不见儿。乳母悲泣。父母闻之举声哭曰。若干马牛定踏杀我儿乎。虽遗骸吾尚欲见。驰归儿所。狭路中泥土上儿含笑仰卧。泥水不污又无少疪。父母急收叹希有焉。其夜母梦乡泥土上有宝床敷天衣。儿卧其上。四天童立四隅合掌曰。佛口所生子我等加卫护。觉后益珍育。四岁时初向父母曰。愿上睿山学一乘。作是语已又无余词。父母惊曰。婴孩何作是言。恐是鬼神托言与。母又梦一时抱儿在怀。忽长大成壮年比丘。手持经卷傍有人曰。莫恠惊宿因当作僧。十岁父母以初语及梦事送睿山与慈慧。性聪𰨔操履洁。学综显密。尤邃止观。而恶利名绝交谒。安和上皇𠡠为供奉。佯狂垢污而逃去。太皇太后敬事为师而延宫中。便于采女中出麁语又罢去。慈慧任僧正入宫贺谢。翼从甚盛。贺带干鱼为劒。乘瘦牸牛交先驱之列。诸徒叱而去之。贺厉声曰。僧正之前驰去我谁乎。听者笑而伏。天历二年八月梦至一所。山川明媚阿练若僧徒在焉。西南隅有坦地见一老翁。首戴青冠身被赤裘。左手持经右手携杖。天童神女左右围绕。贺问谁乎。对曰。毗耶离城居士也。住此千余岁。止此地者多得佛智。汝盍居乎。觉后不知何许。应和三年如觉法师劝上谈岑。山川风物宛如昔梦。因是居焉。四序各修三七日忏。梦南岳天台诸祖师摩顶曰。善哉佛子能勤修行。\n释迦普贤加护摄受。常有异人晤语。言涉朝野。以故虽山中谙悉京畿之事。州人多来访问。贺能应不舛。长保五年六月九日集徒曰。西方佳期今其不远。即设讲莚谈论深旨。又令弟子念佛。自入静室坐绳床诵法华。结金刚印而灭。年八十七。临终语徒曰。吾没不须阇毗。只要窆埋。过三年开圹见之。弟子依顾命作大桶舆殡寺后。后三年十一月春秀等启圹。全身不坏趺坐俨如也。但衣已朽弊。秀等礼拜赞叹。\n赞曰。浮屠何急乎清修而已。利源一辟靡处不至焉。故吾党贵寡欲矣。源公偿五石之费。生师患一山之长。贺老却供奉之列。三子者吾门清介之士也。今反之。求而不耻用而不度痛哉。且夫延历园城之却自座主位始。生也同时。彼三千之徒何不视一生公乎哉。\n释宽空。姓文室氏。内州人。事神日为弟子。又禀宽平上皇密灌。兼得圆堂院事。天历帝𠡠修祈雨法。过期不雨。君臣潜笑。空乃著法服捧香炉入宫庭立。焚香诵呪密观须臾。于时阴云忽起大雨暴降。然宫城而已不到佗所。时人奇之。康保元年为僧正。天禄三年二月六日化。年八十九。\n释范俊。事东寺成尊与义范齐名。尊病革。延久帝遣中使问病。且宣曰。俊与范孰愈。尊奏曰。二子无优劣。帝三问。尊答如初。中使复命。帝曰。尊之言尔。然有思仪乎。中使曰。臣临尊室诸徒看养。范俊在枕头。义范在脚后。臣宣诏旨。尊答了举首见范俊而已。无余事。帝以为尊意在于俊也。永保二年四月至七月不雨十六日。诏俊于神泉池修请雨经法。义范长于俊也。不承诏。因兹怀怨忿。便入醍醐山修宝楼阁法碍俊之供。王城之上黑云油然弥覆。城中皆谓必雨。时醍醐山顶暴风俄起吹散云气。修中二七日风云数度。城中童谣曰。范俊云又驰。义范风复吹。过二七不雨。俊耻潜逃那智山。属王畿之恠孽帝愁之。一夕梦或告曰。竹人攘灾。觉后问群臣。无委者。江都督匡房奏曰。范俊也。帝曰何也。都督曰。范俊从竹人。帝感悟。诏俊反都为僧正。\n释信觉。有密学。永保二年旱。范俊无应。乃𠡠觉法雩。觉于东寺修孔雀明王法。又期二七。第十之日甘雨连日。上大悦听辇车。\n释胜觉。左仆射源俊房子也。礼醍醐寺定贤受秘教奥旨。又就范俊义范二师益究源底。道福赈衍门学如市。天永三年六月旱。𠡠于神泉苑修请雨法。过三日大雨降注。帝宣尚书右丞藤显隆加褒赏。仆射大喜延觉于府第设宴。于时府里少儿善歌舞。仆射令儿唱。儿乃歌曰。阿耨池水通神泉浒。摩尼峰风吹一味雨。其音雅婉。仆射曰。善乎。歌乎。应时协节。谁教汝哉。对曰。晓更梦老翁告曰。今日府中有客宴。子必呈倡伎。以此诗为曲。苦口付授。故我歌之。合家感恠。摩尼峰高野峰名也。永久四年夏旱。又𠡠觉雩于神泉。期以七日。第四日小蛇出池入炉坛下。此日阴云垂布。明旦甘雨普洽。率土抃跃。大治四年三月染微疾。二十八日孔雀一双周匝座傍。余人多不见。见者或髣髴而彩羽不鲜。四月一日光云覆房。觉便逝。\n赞曰。旱涝者邦家之大事也。我方外之民又资于晟负矣。天长之间海敏之二师自发轸于神泉此地宜于此焉。然海碍于敏而赢矣。俊碍于范而输矣。二子之差降可见焉。后时竹人之梦俊或有加乎。空公施于难用力者多矣。二觉之雨无碍而然。然授歌之儿又一奇也。\n元亨释书卷第十　终\n元亨释书卷第十一\n济北沙门　师炼撰\n释理满。内州人。师事吉野日藏有节操。往医家服阴委药。自此于色境永绝想。专诵法华。灵瑞甚多隐而不语。满在一檀信家读经数岁。一日宅主从户隙见。满读经一轴了置几上。又取一轴而读。先轴自踊高尺余。自卷至标纸而居几次余轴皆然。宅主生希有心。见了奔出合掌曰。甚希经卷踊上自卷。非师之灵感焉至此乎。满诫主曰。是幻化耳不可语佗。若属流布我与子绝。宅主守约不言。满没后始传。满好利济。于渡口设一小舟自掉度人。或入病宅施药物。不视亲䟽不望报谢。尝曰。吾若因经王力当生安养。愿二月十五同世尊之灭度。暮年有小疾。果佛涅槃日诵宝塔品。至是名持戒行头陀者即为疾得无上佛道句而寂。释睿桓。居台岭学教观兼持法华。尝作思惟。初发若僻万行徒施。当发圆教大心修实相妙行。诱引六道众生。悟入一实知见。我见近来行人。或营外相苦行不作内心观念。或施依报资财无正报信慧。徒感人天果报无阶三乘位次是以率身戒律午后厨不起烟。科义定心相应诵经。才涉散念虽诵舍数。如是精诵一万余部。释迦放光照室。普贤摩顶慰诱。如是奇瑞多藏不语。鸟兽掌中受食。鬼神随侍供给。临终手执香炉诵法华端坐而逝。\n赞曰。凡持诵者逢一胜相。身心欣悦不自持。矜语众人衒异夸奇。满公戒檀信以绝交之语。岂其万顷之量陂乎。桓师科义相应舍散取定。又为宜也。其不语瑞相似同矣。二子者持诵之准规乎。\n释真兴。兴福寺仲算之徒也。精因明。世曰。成唯识观尝升兜率天觐慈氏。藤亟相教通闻之常钦慕。兴于所居道场现覩史宫令丞相瞻礼。兴之所居曰子嶋。一日出归子嶋。鬼魅百余辈伺路行列似侵忤。兴问仆曰。汝等何所见乎。对曰无见。兴入唯识观群魅皆仆。仆后仆人得见。长保五年为维摩讲师。相国藤道长尤加优礼。𠡠赴最胜会。讲已。怀出草𪨗自著。不归南京栖子嶋。后人贵之不字呼子嶋先德。\n释庆圆。姓藤氏。播州大守尹文之子也。登叡山师事三昧喜庆粹于密教。一时修北斗法。设供物于坛上。团栾而绕之。至召请印明七星降坛。各著圆供之列。盖本轨者方坛也。圆坛始于圆也。长和二年为僧正。其冬转大。又领座主。宽仁三年七月二十一日卒。岁七十五。\n赞曰。大哉吾佛之设化也。或密或显其则不远。浊世五浊之下土。空居游空之上界。漫没畛畦矣。自佗视率陀。方圆换曼茶。二子者善执柯乎。\n释余庆。筑州早良人也。游一山谷遥闻钟声寻至其所。禅房幽邃。一比丘读法华。年三十许。庆相羊庭隅。比丘停经揖庆上堂晤话。庆问曰。年几乎。对曰一百余。庆劝其终。比丘乃诵至安乐行品天诸童子以为给使之句二童忽降。一人持供。一人把盖。比丘分供为二。一分自吃。一分与庆。庆尝之。其味甚美非人间有也。已而告辞。比丘曰。此地常人不至。今日欵语为幸甚。庆曰。失路多幸到于圣境。欲传此事以何为验。经傍曲几愿见颁焉。比丘有恡色。忽十童儿出护几。庆元归不动尊持念。须臾忽大圣明王现形夺之。十童拒之。其几中分为二。一半在比丘处。一半至庆前。庆携而归。庆谒藤太师。忽空也法师入来。也臂不便。庆问所以患。对曰。我稚孩时父母相𡝭。母恚捉我投地。自尔左臂不顺。久闻蕴法验乞见惠乎。庆诺。于是乎相家子弟奔集见之。庆瞑目持诵。乃执也臂引之。爆然声出。屈伸如右。也作礼三拜。太师以下莫不叹伏。时人曰弥陀之病明王之医。天元二年补园城长吏。四年任法性寺座主。慈觉之徒诉朝喧争。语在黜争志。永祚之始为延历寺座主。正历二年闰二月十八日化。年七十三。谥智辩。庆有四神足。劝修。胜算。庆祚。穆算也。\n释睿实。专持法华。尝居爱太子山。大雪不霁。数日无餐。取灶土食之。其味甘美。一夕诵经白象来现。口吐光照草庵。晚往镇西营世务蚕桑耕获。人不测之。或啜酒肉。或擐弓矢。一朝向烧鱼诵经。鱼则苏息。赴水放之游泳而去。又负弓矢而出。傍人见之莲花数茎。怪近熟看弓矢也。肥州刺史谤实掠家财。实不拒。后日妻有病而狂。医巫不効。家人曰。实师诵经必有威应。愿屈之。守嗔曰。彼比丘破戒在家岂得感验乎。左右荐乞。守曰。汝等自呼。我不敢也。家人来请。实曰。我不知佛法何延我邪。家人志坚。实不得已而来。病妇隔屏而卧。实诵法华未终一轴。神人投妇于屏外实前鞭挞数十。见者寒心。神人隐去。妇起坐身心轻安。刺史顶礼悔谢返所夺财。实不受。实有慈行。寒冬脱衣与冻者。自无服。乃启大箱充木叶蹲其中。持诵如常。或途中有沉疴者屎尿涂漫臭秽难近。行人闭目掩鼻而过。实看养而诵经。病人多愈焉。天禄帝有狂病。𠡠实持念。与宫使同车入宫。路傍有痼疾之人闷绝宛转。实下车看候。宫使责曰。已奉诏旨何滞此乎。实曰。我尊卑平等随缘救济。又万乘之主有恙。何山何寺名师硕德不应诏邪。无告病人非我难看。不忍过也。遂止其所不赴宫。\n释定照。姓藤氏。京师人学法相仁𢽾。受密灌宽空。自少年无色空甞曰。少时一指触女身。我此形骸一指为染。余无不清净。即以指为蠋。供养三宝发露忏悔。照住山阶寺一乘院。有橘树自然枯瘁。寺众欲斩去照诵大佛顶呪加之。其日生萠芽。过数日枝叶滋茂渐生花果倍前时。其橘树今犹在焉。常诵法华。适从南京赴上都到淀河。暴风俄来波涛怒鼓。舟人曰。舡当漂覆照不恐。时天童十人自河中出。手捧照舟不泛水波。渐著岸上十童即没。河两岸见者叹未曾有。照曰。十童者十罗刹女也。又供不动尊。尊屡现形语话。照赈道福。东寺兴福之长务皆所历任也。永观元年三月二十一日临寂诵药王品。至于此命终即往安乐世界乃至眼根见七百万二千亿那由佗恒河沙等诸佛如来句三诵已语门人曰。我尸莫烧。纵为枯骨犹诵法华饶益一切。语毕结定印端坐而灭。门人随遗命。其墓果有诵经声。又闻振铃云。\n释性空。平安城人。大中大夫橘善根之子也。母源氏。诸兄皆产难。孕空时母欲食毒药坏胎。而及诞殆不觉。出胎之时拳右手而不开。父母强启之。有一枚针。生三日忽失所在。父母愁求。在庭花丛中安坐。从幼至老面有微笑姿。绝不麁言。十岁持妙法华。年三十六出家。寻人迹不至鸟音不闻之深山。乃往日州雾嵨结庐而居。或隔数日而食。或不仓而历旬。或梦中受美膳。觉后肚里能饱。余味在口。或从经卷内忽尔精白粳迸散。或煖饼出。其味非常比。或梦人送餐。觉必有餽。是以虽苦行绝食。身体肥滑光彩过人。或寒夜弊衣皮肤如冰。忍寒诵经。忽从庵上垂绵覆身。居四岁移住筑前州背振山。一日诵法华。儿童数人年可十五六来左右同诵。容貌奇丽音韵清雅。空在书写。一夕梦金刚萨埵授两部密教。觉能记持。适睿岳笃上人来山。空说梦事。笃公闻已流泪曰。两界印明不违一事。但有一印异予之轨。然梦授甚详恐轨之误乎。先是空未闻密法。人传为异。增贺法师在多武峰求上纸。空送之。贺叹曰。空公者其净六根与。神童二人一曰乙一曰若侍左右。凡有使令先意能辨。乙童击同役而毙。空呵驱去。童虽悲泣悔诉遂不许。初永延二年化人来告曰。播州有山曰书写。是鹫岭之一峰也。居此者发菩提心得六根净。空至彼山结庵西洞。茅荐为席纸楮为衣。山禽野兽无机自驯。渐创精蓝号圆教寺。空于山中每岁三九月转妙经为州民之福。偶因事二年阙典。春三月空如厕。长尾灵禽居傍树鸣曰。春秋讶缺二年会。读诵还勤一乘经。空书鸟吟告众复会。天禄上皇使华入山。坚卧不起。长保四年宽和上皇入山幸庐。𠡠延源阇梨图空像。并记行业。下彩笔时山动地震。上皇大惊扈从皆畏。空曰。勿恐也貌贪道故有地动。像成亦当震。画毕山川大震。上皇下地礼空。宽弘四年三月十三日诵法华而寂。年八十。空身无虮虱。胸间雕弥陀像能知佗心。所止之处缁白成市。施利如云。见形闻声之辈皆作遭佛想。檀信送食使者。或触之能知而不飡。或善人来谒预设床坐。不善人至先逃山壑。异迹甚多。不遑备载。\n释平忍者。尊意之徒也。性洁白不染俗。瓦器为钵。麻衣外无余服。专持法华无佗业。年八十余。一日白意曰。今日往兜率内院。故来告辞。言已起去。意谓弟子信贤曰。忍之言可怪。恐有病乎。送药石讯之。使者复命曰。忍已逝。意公叹异。临终告门人曰。大虚之中有妓乐汝等闻否。兜率天迎我也。言已气绝。天庆元年也。\n释莲防。睿山慈念之门人也。性素洁清苦勤励。有密学持法华。修法灵感人被胜利。结夏于江文山。张大笠为场。拂平石为床。昼夜不卧。数日不食。或只菜蔬。又去盐味。专诵法华修忏悔。梦普贤乘白象对立。毗沙门天善言慰谕。没时手把经卷而逝。\n释寂源。左仆射雅信之子也。俗名时信。以门业早上羽林。俄厌世相从池上皇庆学显密之教。长和二年入太原山创胜林院。六时行道。一日毗沙门天执盖随后。其天降之室今犹存。临终之时紫云垂布床上云。\n赞曰。庆实照空者可谓神异无方矣。然实之下车也。照之然指也。谁敢婴其慈进之锋哉。源防之感天神。忍师之升内宫者机轴同矣。\n释胜算。姓滋野氏。洛城人。十四出家学台教。一日宫中与横川源信对论。算屡滞澁。返睿山白其师曰。愿舍显入密。师诺之。修练精苦早得灵应。永延帝不豫膳职已废。时穷冬。帝求梅子。天下竞索而不得。算居修学院庭有梅树。夜向树持念。翌旦告人曰。汝看庭梅有实乎。使者到梅边。适大雪覆埋枝条皆没。归报事。算曰。拂雪见之。使者如教。果一枝累然宛如初夏。折枝献宫。君臣叹嗟。帝尝一两颗病立差。皇后上东门院狂疾。召算加持。神人于寝上粱间缚灵。灵叫呼声震宫中。后乃愈。公主娟子长历帝女下嫁源仆射俊房。有狂病。微服诣房乞加护。中夜呼曰。救我救我。有龙加劒我顶。童又以绳缚我。侍女惊惧。翌晨狂息。藤相国道长长子赖通病狂。相国令如修学院求法救。中途气绝。犹舁入院。相国寻驾来哀恳甚切。算以自膝为尸枕持诵。须臾忽苏息。相国大悦起礼三拜。源信之妹安养尼狂病顿殂。信轝尸乞法救。算持念护身。尼便苏。信不任感喜三起拜算。算笑曰。昔年宫论之恨今已消矣。信又笑谢。播州刺史佐公行微时从算游。一日语曰。我得一牧足矣。恨无由也。算曰。待之不晚耳。不几得播。依是佐氏建修学院报焉。永延帝上为官寺。正历三年补园城寺长吏。宽弘八年十月二十九日灭。年七十三。病中赐号智观。\n赞曰。学者之禀业也慎所择耳。不然劳而功寡矣。智观可谓好择矣。若不择岂屈信公之膝邪。将又以愤激乎。昧者遭加己者怀毒害焉。不即屈焉。观也因一踣择而激。后学之式也。予游修学院。一厖眉指庭树曰。是灵梅也。予附而见。苔痕封裹从根至枝。时冬仲无叶不辨何树。剔苔爪枝始知焉。其地睿山西麓沍阴甚。诸树又封苔。会微雪霏霏点缀枝枝。因而忆埋条之事。眷眷绕树如对算师。人去而境留。境亦人也。况梅之灵乎。\n释行圆。姓源氏。通议大夫国举之子也。初圆已冠为进士。名国辅。随父赴州。有嬖妾留在都下。国辅系恋央央。一日潜归问女。或曰近闻其人病无看养。不知已终不。国辅寻求往野。其尸胀烂不可见也。国辅不还家。即入园城寺剃落。游智静心誉之二门。以故精修学。修如意轮观自在供。大悲尊现身放光。常与山王明神清谈。明神曰。我名山王。公委之乎。表三谛即一也。山字竖三画者空假中也。横一画是即一也。王字横三画者三谛也。竖一画又一也。二字三画而有一贯之象。故我立为号也。一心三观一念三千亦复如是。是以我护持台教。镇覆国家。我身外无名。名外无身。即身而名。即名而身。名外无法。法外无名。即名而法。即法而名。身与名法无二无三。是名一乘。我名义也。\n释良忍。尾州富田人也。登睿山闻台教于良贺。禀密灌于永意。承德之始隐栖大原山。创来迎院夷基趾作结界法。鬼魁相语曰。师之法力虽驱逐我等。法末之时我等当又归止。时忍亲闻焉。待贤皇后宫人有问道于忍者常常来院。一日未通谒先憩殿陛。自思言。我是妇人屡入精蓝。恶少之者恐贻疑谤。不利吾师。我虽慕道切不亦来矣。忍在殿内开扉告曰。姊之先思又无妨。只愿固志于此不亦美乎。宫人自兹思忍之不凡。就而薙染。法名法性。忍修八字文殊法。庭上大石变为师子回旋哮吼。一日异人来谒言曰。师盍唱融通念佛乎。忍曰。何谓。对曰。廻我所唱融会众人。众人之唱又通于我。是融通念佛也。其功逾独称不可胜计。何以故。众生无边故。师愿以此事劝诱四海。我又广倡天神地祇耳。忍曰。公谁乎。对曰。鞍马寺毗沙门天也。语已不见。忍自此常唱融通念佛。又作䟽博劝四众。天仁二年来迎院成。忍于此地唱显密。又辟声明梵呗。天承二年二月一日亡。年六十一。忍建一字庋大藏经律论。名曰如来藏。所持弥陀经时时放光。其徒收之置藏中。\n赞曰。妙于万物阴阳不测。是世书之所谓神也。吾教受佛𠡠护我法。然未闻演出真理之如山王天王之精微矣。此方多言有应化之神恐其然乎。又是二子精修之感发也。或曰。融通之说有据乎。余曰。般若有随喜一品。龙胜菩萨剖析于智度中。化人之言相似同矣。\n释寂禅。姓官野氏。平安城人。筑州刺史文信之子也。仕官至工部员外郎。而不乐冠簪荐乞薙染父不听。长和四年年三十上台岭礼座主庆圆受戒。从庆祚阿阇梨受三部密法后居近州蒲生郡石塔寺。阿育王八万四千舍利塔之一区也。治历三年八月初患风痺至望愈。其后日日沐浴二十日。命门弟子曰。明日浴汤辨于鸡鸣。弟子从之。便澡浴了跏趺绳床念佛而坐。黎明异香满室。弟子窥之。如寝而逝。荼毗四远薰郁。旧庵及阇维地三日薰不灭。\n释行空。世称一宿上人。所居不经两夜。以故五畿七道无不行遍。随身之资具三衣犹不全。况其余乎。只法华一部而已。昼读六部夜亦尔。行旅之间或迷路天童示之。渴乏时天女与水。若病苦天药自至。缺供甘露现前。年九十殁镇西临终天衣自缠身。莲华承双足。普贤文殊降现摩顶云。生平所诵三十余万部。\n释莲长。长延法师之畏友也。天性精勤持妙经。非沐浴不解带。昼夜不卧。床无枕。金峰熊野。志贺。长谷。凡日域之中所有名区无不迹。各寓其地。诵经千部。唇舌迅疾。一月终千部。临终时手把不时莲华一茎。鲜白薰烈。傍人问。此花从何得。答曰。是则妙法莲华也。言已而寂。手中莲华忽然不见。\n释以圆。博士江以言之子也。居楞严院。学显密得敏悟之誉。少壮之年有小病。病中一七日暗记法华。天喜中数月卧病。兴福寺圆缘与圆厚。时缘在法成寺。梦圆被袈裟来前。缘问。比来沉疴已愈乎。圆曰。今往安养。旧好不忘来辞耳。语已西飞去。翌早缘遣慰问。门人曰。此晓已寂。缘不任悲感。\n释教真。居延历寺。业义学兼修念佛三昧。临终夜莲华降其室缤纷散乱。见者八人。余不能看。荼毗之地异香不竭者七日。\n释经源。洛京人也。居兴福寺。学相宗。移住小田原练若。修密法。暮年染微疾。一日语门弟子曰。三日后我当往。即索沐浴。次日又浴。至三日被自制纸服。盖源预裁为临终衣也。向弥陀像端坐念佛而逝。经三日合掌手不倾。容貌如生。而口右角汁液出。弟子以布拭之。其香薰烈沈檀不可比。肩舆至荼毗所。其体不倾。已而阇维时西方喧声念佛。其响如三十计人。徒众闻之见近地无一人。其香液薰布今尚在旧房。年八十四。永久年中也。\n释庆日。平安城人。居睿山。勤讲学。涉显密内外之典。晚出本山住摄州菟原郡。诵法华修密供。方丈草庵之外无别馆。经论花器之外无余具持斋不缺。亦不食油酒或雨夜出行前有持炬人。后有擎笠者。远人望之走近见之无炬笠而日独行。远避炬笠如先。或搢绅车马之客到庵骈阗。村人近见又无人马。远闻喧杂之声如故。溘然之时无病。诵法华。结定印而逝。忽有百千人音悲号呜咽。村民往庵所而见。虽闻哭声不见其形。时人皆曰。炬笠搢绅及哭泣之人。皆是天神诸圣之冥感也。\n释觉胜。作州人也。居越州坂南阿弥陀院。修密教兼明戒律。婴病七日。六时修弥陀法未甞缺。谓弟子曰。我去后荼毗时圣僧群集。应知我生极乐也。语已入坛场修供。久不出。弟子怪伺之。端坐入灭。阇维日果客僧七十余员不知来处。群集会丧。众人叹异胜之言不徒矣。\n释佛莲。居安祥寺。后移越后之古志郡国上山。三时沐浴诵法华。供使者倦三汤而逃去。一时二童来曰。我等二人能任使令。自称一名黑齿一名华齿。强力勇健。负薪汲水三时汤未尝缺。又拾果设食供给尤勤。以故莲不知世务离诸缘。一心诵经。终时安祥而逝。二童过七七日而去。\n释维范。京兆人。涉显密晚入高野山居南院。嘉保三年二月三日沐浴净衣结定印唱弥陀而寂。年八十六。遗命曰。我死不须荼毗。待小祥启棺见之。门人如命殡小庙室。至期诸徒开棺。支体俨然爪发俱长。初有信明亦居高野。常闭庵门专修禅观。范入寂日。室中有声曰。南院范公取灭度明遣人问之。果然。\n释暹觉。姓壬生氏。丰之后州人。性悍勇少为草贼承保二年幡然自改。祝发为沙门。承历三年结庵和州安部山。痛悔前非勤修苦忏。以故午盂一湿才接气而已。麁布缀衲蔽体便足。学窥显密仪精篇聚。安部之峰为精修之区者。觉之力居多。保延六年春受微恙。率众僧唱佛号。瞻仰弥陀目不暂舍。端居气绝。后二十七日印手不乱面色无变。遗言埋佛堂下。肉身不坏至今见存。年九十一。腊六十六。\n释琳贺。纪州那贺郡人。始止兴福寺学法相。精因明。后上高野山从良禅阇梨禀密学禅者明算之神足也。贺修学之余勤于营构。伽蓝塔婆多复轮奂。久安六年八月十四日入寂定。预造室宇泊然宴坐。全身不散。建永之间元历上皇幸山闻贺之定化。枉驾庙室亲见定躯。乡大夫之预扈从者皆合掌感嗟。时去贺殆六十岁。或曰。贺祈雨善女龙王现形云。\n释戒深。尾州贤林寺住侣也。五十年余不出寺门。日夜读法华。又感求舍利。一日庭上现舍利。有音如雷色明白。深试以铁锤击铁砧上。砧锤俱陷而不碎。又投水不沈。深欢喜供养。刻佛像安其中。命终时向此像端坐。结印称弥陀而寂。数日后身不烂坏趺坐俨然。州人哀惜建庙閟之。\n释圆久。台山西塔院圣久之门人也。九岁登睿峰勤习学。移居楞严院。诵法华。音声和雅闻者感激。晚入爱太子山住南星峰修无缘三昧行六时忏终焉日诵经而逝。敛其尸幽谷。每至黄昏。有诵经音。平时之声不少改。四十九日后不闻。\n释行仙。从静道法师学密教。旁修念佛三昧。不必念号专凝想观。居上野之山上。性不庄饰。或请唱导。会薪山中便腰𨱄斧赴檀家。人贵其朴素。凡嚫物不取。又不辞。只随处恣人受用。弘安元年秋受微恙。端坐如入定而化。时庆云挂庵前竹。宛如曝紫衣。又奇乐异香充满天外。阇毗后得舍利。其灰色紫而香。仙先年预书。临终月日潜置箧底。其徒灭后勘行李始得其书。相顾益恋遗德\n赞曰。死不容伪矣。我法切于此也。然宕密偏念之者曰。入三摩耶而已。负愿力而已。虽狂叫颠死而无害矣。是怠慢戒缓之言也。岂吾佛之教哉。今此十数师无慢缓之弊而不容伪者其已昭著矣。就中留肉身感异人者清庙之瑟朱弦䟽越乎。\n释性信。长和帝第四子。母羽林大将军济时之女也。皇后梦。梵僧来曰。我托宿后胎。而后有身。怀孕之间口绝荤膻。宽弘二年八月一日生。时神光盈空。处幼稚仡如巨人。长和六年帝升遐。哀毁超礼。宽仁二年年十四师仁和寺济信出家。乃往东大寺受具足戒。治安三年年十九入观音院传法灌顶坛弘法大师九世之嫡孙也。信性敏颖。密乘支学至梵字悉昙无不洞晓。又耐勤苦。或辟谷而度日。或不解带经年。延久四年皇太子患疱疮。愈后面有瘢。太子甚耻。令信修药师法。太子梦一沙门从仁和寺来以香水洒颜。觉无面痕。承历二年修大乘会于法胜寺。上回翠华。其仪至今不绝。初万寿二年信为灌顶阿阇梨。轨支严肃。济信法师不耐喜跃。自起执宝盖随后。密灌之时师为弟子擎盖自此始。承历元年十二月十八日法胜寺成。撰名德为落庆导师。信中选。又诏主寺务。永保三年于别宫修乳雀经法。𠡠信加特进。僧阶始于信。应德二年九月二十七日唱弥陀端居而化。年八十一。荼毗带不灰。信神异多。得法衣片段预念珠颗数者止痼疴醒狂疟。又以生食与狂病者皆得差。\n释觉法。承保帝之子也。初法母为宫人。已有身后适富家相国。及法之生奏之。帝曰。未知肖谁也。少长岐嶷。帝收为王子。乃赐仁和寺宽助禀密法。习学有名。帝一日宣助曰。将小比丘来。助即伴法入宫。帝出密乘一秘尊像帧曰。朕求小比丘庆赞耳。助作色。法自若。乃升座演赞词音流畅。群臣叹伏。帝曰。始朕疑法今信真子也。又钦助之提诲耳。一时如金刚峰寺次纪州。或新构旅舍延法入中。请待甚厚。法怪问之。舍主垂泪曰。远闻德风近伫来仪。我有小儿。死已三日不堪悲哀。忝望法救。不知得不。即袖出小尸呜咽而恸。法曰。直饶小恙尚不能焉。况逝经日乎。舍主告恳。法不得已持念者久。其儿忽吐气而苏。朝野相传嗟异。仁平三年十二月六日化。\n赞曰。富贵学道难。金口之吐演也。故东阿竟陵之英不出尘域而已。吾门鲜矣。才摠持龙湖耳。然一者妇人也。才之难如彼矣。独我国也如寂擅美于先。信法揭德于后。相次间出多矣。其不难者何哉。呜呼刹利之种又或有差乎。\n释基灯。周州大嶋郡人。苦修练行持戒慈悲。诵法华每日三十余部。眼耳通利见闻数十里。世曰得六根净。死时年一百四十余岁。颜貌如三十许人云。\n释叡好。三昧和尚之门人也。与横川胜行结友。游历诸胜地。到肥前之肥御崎此地日域西南之隅。奇石异木迈佗所。古老传曰。观音地藏来应之区也。好行暂驻锡。一夕端正童女至语话。其音清丽。久而不见所去。又清晨一沙门来。亦不知从来。自兹二人绝盐谷精修过七日已。第八之朝小艇泛海面。渐近管弦齐作。好行怪之。熟闻其弦歌皆偈赞也。好惑嗟听受。行闻丝竹不闻偈。\n释仁镜。南京人。父母祈伽蓝神曰。若得男子舍为佛子。即有胎。九岁投东大寺习教法。长精戒律。午盂不重沾。一时夏深山练行。香火灭。忽有持火人虽见手臂不见全体。或深夜灌嗽。瓶无水。欲掬溪谷瓶水自盈如是之事九旬数十。晚年寻求胜地。闻爱太子山者地藏龙树摄化之地不下唐之五台峨嵋。往居大鹫峰。昼夜读妙经。六时修忏。纸衣葛裘恬度寒燠。一粥动经三四日。或煑茶之外又无馔苦修积功胜相现前。师子白象来驯。护法神显形侍奉。年一百二十七岁。\n释良算。东关人也。性勇健。薙染后永绝谷盐只食淡菜。诵法华无佗业。常居深山绝壑不往来聚落。荷叶木皮为上衣。冢间树下充胜场。常言身是水沫命如朝露。若爱护之甚为至愚。况五阴假舍。四倒恶鬼常居其中。欺诳我心能作众罪。我何为邪鬼保祐乎。是故不惜身命苦修精练。又上金峰山住薢岳数十年。持法华。鬼神始现可畏形。算不怖。后以果蓏为供。猛兽毒蛇皆悉驯伏。一时天女端严殊好遶算三匝。头面作礼而去。算与人语。口尚诵经。虽瞑目眠经音不绝。临修时面有喜气。或问。上人顷毁誉不动。今何见乎。答曰。生平孤露今受荣爵不亦说乎。问者曰。荣爵何。答曰。舍尘劳垢秽之体升金刚妙净之阶。岂非荣爵乎。语已而逝。\n释玄常。姓平氏。上都人也。出家于睿山持法华兼有慧解。后移播州雪彦山。纸楮木皮以充衣。雨降日照不著笠。虽远游不著鞋。持斋不缺。或时时绝食。不解衣带。不设卧具。遇人必拜。见鸟兽屈膝。或日吃一栗子。经一百日。或以柚百颗为一冬粮。能知佗心。吉凶祸福豫言皆中。临终先别诸友曰。今日以后净刹相见。乃归山中。诵法华而终。\n释清海。身长七尺余。少好武材力过人。后弃弓矢居兴福寺。一时徒有战争。海已擐甲。又自思言。我昔从事于此。中捐之入佛家。今我又复先业。岂我素乎。便入超胜寺精勤苦练。一日香烟之中弥陀像现。其长五六寸。海不耐感喜。便取像奉安。今尚在焉。\n释重怡。伯州人也。住台岭学显密。后移鞍马寺。寺后有宇安丈六弥陀像。怡占居于此。行年五十不出山门。修两界供者六年矣。又自大治二年三月至保延六年八月十四年以小豆为算。唱弥陀号二百八十七斛六斗。又以一筥贮莲子木槵子置佛前。劝来诣人称佛号。傍设几案笔砚自记其数。凡三千五百五十七斛。九月有小恙预知命期。沐浴新衣与弟子等问答演法左手持五钴杵。右手持念珠。向西命终。年六十六。\n赞曰。苦修者除障之媒也。吾门尤加意焉。故先佛雪山六岁单麻只麦顶巢膝芦贻规于我也。六子者殆庶乎。如怡之槵豆也世之持念者虽优波尼杀昙分不及其一邪。\n元亨释书卷第十一　终\n元亨释书卷第十二\n济北沙门　师炼撰\n释行尊。谏议大夫源基平之子也。年十二投三井明行出家。性好头陀。十七潜出园城涉跋名山灵区。适行山路。日晚独卧嵓间。于时一童子俄来与枕。又到河岸无舡不得渡。童子忽撑舟来。已著岸。童舟共失。丽景殿妃长历帝之嬖尊之养母也。染邪疾。尊呪柑一颗献之。妃尝之病立愈。柜口斋宫公主延久帝之女。受妖病。𠡠尊加之。尊装少女令移魅焉。公主即痊。而失魅女。大索五日遂不得。尊持念焉。偶宫殿藻井之上有嚏声。尊曰怪也。便令护法神取之。藻井破罅才寸余。魅女自罅隙出下。君臣怪嗟。永久元年九月上患腰起居不便。宣尊持念。尊侍傍读千手大悲经已。奏曰。试授御手。帝垂臂。尊持之扶起。玉体无恙。有官人被妖魅断其发。上𠡠尊加持。尊又饰幼妇持念。其女怀中出小刀曰。或令我执此刀切彼发耳。盖宫人相妬为巫蛊也。尊曰。续发焉。女曰。难矣。尊曰。汝已能断岂不能续乎。威怒甚厉。少女以手结发茎茎如元。无复瑕颣。又才人藤氏有狂疾。其魅托稚女吃故纸数十幅。宛如羊焉。或试以尊之墨迹与之。女缩手惶怖。野州刺史平师季妻邪疾不愈经年乞怜于尊。尊送袈裟曰。病时覆体如教病愈。而左右手不持。尊呪桃子令啖。其手寻差。永久四年补园城长吏。保安四年任延历寺座主。长承三年𠡠为众僧上座。尊居三井平等院。初至越海之滨宿一家。家女有病适亡。父母就尊乞命。尊坐尸侧护身。亡女忽苏。父母大悦嚫尊以其地。越之厨浦是也。见今尚为院庄焉。\n释延朗。姓源氏。但州养父郡人。大将军义家四世之孙也。父义信。母平氏。生有奇相。顶尖出似肉髻。目有重瞳。父钟爱焉。累世珍甲秘仗皆委焉。儿虽受重寄无居俗志。自丧二亲潜往郡之比曾寺读释典。年十四投园城永证学台教。翌岁出家十八归比曾之旧院专读法华。二十九岁从睿山东塔山王院观严受两部灌顶。又就养全阿阇梨禀密印灌顶。平治元年大仆卿源义朝与金吾大将军藤信赖取官诛。于时都督长吏平清盛率官军围朗坊曰。师与源寇为近属又相党乎。实闻源家器仗皆委朗欲夺之。便放兵掠捕。朗欲不免一心诵法华。于时端正天童自空降来曰。我令诸兵士皆熟睡师早逃去。朗奔出。官兵数百眠而不知。自兹历诸灵区到奥州松嶋宿一古寺。废颓甚。又无人。清旦里人捧珍膳而至。问其故。对曰。今夜梦或告曰。贵人寓废寺。子等盍饷焉。故我献供耳。丹州官吏盛则浑家染时疾。二女已死。徒仆皆卧。相语曰。非朗公加持我等不起。恳乞。朗曰。我闻子之属好亩猎。以故受疠苦耳。汝等若止狩捕我可施微効。盛则则作誓付朗。朗以香水洒生饭与之。诸病人啜之皆愈。二女已亡三日。洒香水而苏。语曰。罗刹二人追姉妹过崄山至一所。宫殿高广。从楼门入庭上。系数百罪人。时一童子白冥司曰。阎浮提日本国延朗上人加此二女。愿赦还本土。于是玉冠之人低头曰。日本国持妙莲华者延朗师之事。不可违也。童子率我二女出旷野。告曰。汝等罪障深便来此。而朗师德威令汝等早归耳。汝等返本国归佛乘奉朗公。我等二人向野南行而苏。松尾神主相赖患眼病。已而盲。诉朗曰。我罹宿累已失两明。然归师者久。岂无方便。朗曰。汝若随我言试効微应。神主曰。我已乡言归者久矣。况师之言岂有戾乎。朗曰。子之五鹰一时放去乎。神主便命其子赖康鞲五鹰来石室前皆尽放去。朗持念者须臾。应时舍利出现朗便令赖康藏神殿。乃语神主曰。儞目早愈。神主两眼见物如故。建久七年七月雷拆松尾祠后大杉。其木覆神殿。欲斩之其材大难制。恐压神殿。若不伐异时小风雨又自压倒。神官与朗议。朗曰。莫虑早伐。又杉中有寄事耳。已而加斧。其杉如相避仆殿侧。于是乎杉中忽迸出一漆塔。其内又有铜塔盛舍利。神官见之益信朗言。便于祠之南建三层塔安之。池侧有大石。白发老人常坐其上。朗问。何人屡来此。对曰。松尾明神也。拥护师法。又听师诵法华故数来耳。又我奉师给使者二人以是为信。言已不见。朗谓徒曰。二鸟来驯子等莫恠。果如神言。其石今尚在焉。尔来二鸟外余羽不入寺。石室之前有一竿竹。朗常爱洗。都人有与朗善者。适见之不知朗之所爱乃斩之。朗寻而见曰。夫竹者虚心而便空观也。故我约为岁寒友谁夭之乎。其日斩竹者携儿来也。儿游戏池亭。俄仆气绝。舁诣朗所。朗持念。儿稍苏谓曰。童子自石室出。手执杖曰。汝父斩上人竹故我罸汝耳。以杖打我。我故死也。今受师救护亦活也。丹州海滨有神祠。巫祝事钓渔。一时大祝有病俄亡。闻朗之感应诸祝来乞法护。朗持念加持。大祝便苏于是乎阖家相谋曰。朗师于世财无取我等将如何。朗闻之曰。有一事听我乎。祝曰。师之灵恩岂有乖乎。朗曰。愿祠前海壖数里禁钓屠。此事虽吾愿。又汝等之福田也。巫祝听。朗立四至而放生。朗又报神创三十讲法会每岁修之。其后一州助喜为大会。于今转盛。安元二年移松尾山南最福寺。朗穿大池建殿其上。檀信四来荷锹镢施巧力。朗语曰凿三尺灵宝出。得之者子孙富。檀越源康俊闻之信受。加力掘焉。果得一面古镜。康俊及众人向朗言之不食也。康俊遂累巨万。一日癞人来启曰。夙障重受奇疾。愿师道力救我困厄。朗起慈心便于浴室傍亲自洗濯。数日后眉毛渐生肤体鲜滑。源廷尉义经以波州筿村庄为朗衣盂资。朗拒焉。廷尉强之。不得已而受。然不课税。先免三年租。后或有输者。朗曰。众民之中若唱一万弥陀之号免一石之租。以故民家殷富。戴躬恩惠转后州有平资长。将军维茂之胤也。家世雄武亦自负焉。一日谒朗。令仆持大弓长矢。朗心怪疑语曰。壮哉之器伏也。试弯架看。资长乃引弓。其矢余一握。图俗量箭以手握为准。盖一握者四指也。朗指其余曰。是处谁箭乎。资长腼然不言逡巡而出。朗语人曰。资长矫侈僭其器仗恐有不终耳。寿永之间源义仲举义兵应官军。资长党平氏拒义仲。中夜空中有声曰。资长与逆贼罪不赦。资长闻之身体不能动。至晓而亡。朗之机鉴类之。承元元年冬谓门弟子曰。我当与世尊同岁。今年七十八来年其归寂乎。我灭后山西高峰光明出。其所我墓也。汝等知之。至除日入道场闭户断食转经念诵。明年正月四日五更启扉出。告诸徒曰。我住世只八九日而已。十二日夜端坐向西结八字印唱三佛号吉祥而逝。天乐妙花瑞云奇香。石室内外薰霭散响。西峰果有光。诸徒立塔其地焉。\n释庆圆。镇西人也。初止和州安部练若。适亡一徒。见九相变固心真谛。自此事抖薮。晚居吉野龙门寺亲书大般若。华严。大集。大品。法华。涅槃等经。并台教玄义。止观。文句。及真言诸仪轨等多武峰有方等法师。数月狂疾不差。迎圆加护。圆已入房。等努目瞰圆。乃取火箸烧炉中手弄之。圆软语慰诱授菩萨戒。等微笑曰。我烧火筯且欲𦶟师耳。闻师诵戒我心已降。圆曰。公谁乎。等曰我是觉鋄也。此等法师诬我曰。即身成佛之印言者鋄也始作之。殊不知三国相承两部秘奥之印明也。我只欲言此事屡托等耳。非鬼魅之类矣。圆曰。幸甚今逢名德得闻未闻。清谈良久等病即痊。圆诣八幡神祠。近祠一女立家门悲泣歔欷。圆怜问之。答曰去夜我母逝。我寡不能举丧。是以泣耳。圆愍女言中夜负尸葬于野。又谓神忌秽不可近也。其夜宿马场小舍持念回施。五更一男子来曰。无缘悲葬我歆之厚。有何忌讳。速来晤语。圆大异。乃与男子至祠前。于时天未曙人人皆眠。圆思男子异人溥咨法义。男子一一答释明白。又曰。我本身者释迦文佛也。言已不见。后圆见弘法大师亲画神体始定神感。圆屏居室生山一千日。还过河桥。忽贵妇人至。仪服甚靓。而不露面。启曰。愿授即身成佛印明。圆曰。姉谁人乎。授受之间必称名字。我思闻之。女即称曰。善女龙也。圆付印明。女曰。过去七佛传受皆然。亦无违错。圆曰。我欲见女颜。答曰。我形可畏人不可见。而尊旨难忤岂可已哉。便腾空中出右手小指。其爪长丈余。放五色光倏忽隐没。圆供舍利一千日。散日坛上及花瓶皆出舍利凡千余粒。诸徒分持焉。贞应二年正月二十七日结印诵呪曰。我口中甚甘如含甘露言已寂。年八十四。预三日言死期。荼毗后其地有光大如盖。徒众不知以为光恠。其明松叶可数。明朝相寻识荼毗之所。初和州有尧信者受狂疾。凡有加持慢骂挥斥。其父屈圆乞救。圆到彼。信恭敬作礼曰。比来陋比丘贱巫觋厉声呼号。故我行慢骂耳。今值高德又幸也。愿辟左右通我夙志。圆去看病者。信曰。我先世欲灌顶不遂而亡。余执不竭受生鬼趣。而法力所感尚有神威。亦无苦报。愿垂悲救受与密灌。圆曰。公何人乎。名字为谁。信怃然有耻容。圆曰。已乞授受岂忌名乎。信良久曰。我是中院僧都某也。圆乃授灌顶。信欢喜合掌曰。宿望已足不久居此。不知深恩以何酬乎。圆曰。我世心已灰。余何言乎。而有一于此。自古硕师宿德临终或遭魔挠。子称威神有意乎。信曰。我徒神力者三百有余。伺人死作娆害。我诫其不敢为也。言已信病愈。圆临亡无少挠。岂信之灵受言与。圆耐勤修。一日之课五六人相分作之而不及也。其护摩者至临终先日云。\n赞曰。慧难知矣。进易见矣。难何。解也。易何。感也。是以慧者不必无感焉。进者不必无解焉。今之所传者易者乎。其难者诸师之蕴也。学者思之乎。\n释常观。止和州三轮县。修密教。有慈行。尝诣吉野神祠。路有稚子两三辈。相对而泣。观见其幼而哀恸。怪问。其尤长者女子年十二三许。答曰。我等新丧母。父远去未归。母病时疾。里人惧讳而不吊。我幼妇人诸弟益弱。不知所以丧。故聚哭耳。观闻之悲。谓我今业诣神祠神甚讳死秽。然我宁废此行。不忍避此丧也。吉野之诣其又可改创未晚耳。便葬近野欲还三轮。然身俄强梗不能动。乃自思而言。我已约神。中途犯秽而归。神其尤我乎。又思我行悲救不邪倦也。神岂多忤哉。试向吉野而进。体无妨矣。复思我已无恙乎。犹赴三轮身如前。不得已行吉野。既而近神祠。尚不敢迩。憩一树下而持念。时有巫狂舞而出。遥看观曰。彼比丘来此乎。观闻之以为。我触忌而来。神又知之耳。悚栗悔来。巫渐近曰。奉待者久何暮乎。我不忌讳只贵师慈济耳。巫乃抾袖引到殿前。观感泣而归。\n释性莲。有至孝。国俗以亡人骨窆高野山。盖伴弘法大师龙华三会之大定也。莲携母骨赴高野。路次尾州热田神祠。神官多忌讳。莲不得宿。便寓神祠南门侧。莲知神忌触故又不敢近祠也。其夜大祝梦。神官伟仪告曰。神寄语于祝。我今有高宾。乞君致珍飨。诘且使使者检祠中无人。门侧只莲一人而已。祝延莲。莲告触事。祝曰。我梦受神托。知神之不忌师也。乃供盛馔。送著纪州。\n赞曰。淫祀多忌讳矣。巫祝之者或矫大神焉。而大神又或有之。盖令斯民洁肃三业矣。夫尘世之人纷纷扰扰无须臾阶于道矣。庶使向我之间少有复焉。是所以大神忌讳之立也。岂寻常淫祠之谓哉。今见观莲之事益证我言之不削矣。戏乎神也达乎。\n释齐远。周州人。居东寺。后归故国。住玖河郡三井寺。其地观世音灵场也。远诵法华供香花有年矣。一冬大雪不晴。人迹已灭过十数日。远耐饥寒诵供不辍。会一狼来庭杀鹿而去。远煮鹿吃诵供如先。雪霁。里人来访思远饥死。尚能熟烹。揭锅见之柏叶耳。里人问何煎柏叶。远见肉变拍得未曾有。具说本事。里人叹曰。观音慈力妙经威力并师修力有此灵应。然后见观音像腰股受切削。乃知猪鹿皆大悲变化之作用也。远近闻见皆生净信。\n释广恩。居吉野山。海部峰寺。志意精勤昼夜诵经王。暮年沉疴疲极不能起。弟子劝曰。师病甚重。不治恐入死门。如来许病比丘食肉。愿得药鱼充治膳。恩不听。弟子乞甚勤。恩不能拒。便令童子行市买八尾鱼。中路逢俗辈。见童知是恩之役问曰。柜中何物。童保恩故俄答曰。妙法华也。俗见柜外鱼汁流出又有臭气。语童曰。汝所荷者鱼耳。何言妙经。童曰。已是妙经何曰鱼乎。俗思童伪相议稠人中开柜辱之。既而拟柜。童子中心誓曰。我师多岁净业今罹困病。为药买鱼非耽味也。俗辈若见鱼非贻师羞恐得谤罪。况妙法华我师之所持也。愿鱼变成经令避耻过。俗辈启柜妙经八轴而已。相顾弃去。独作疑地者趁童子迹屏寺院伺听。童向恩述此事。恩生希有心不食其鱼。俗侧闻跳出恩前五体投地悔谢曰。虽是实鱼依师道力变作经卷。然我愚痴故起疑猜。自今厚结檀信之交矣。\n赞曰。心之有慕也犹舌之有嗜。嗜慕双忘真解脱也。我复恩远之事。栢叶者无味也。莲华者法味也。岂二子之差次乎。世只取于灵感者浅而已矣。\n释莲藏。居大安寺。持法华。有法严者住同寺。持华严。二人移云州。相去不远。各占庵所。持二经者二十年。法严日食不给。常患之。神人语曰。我为师每日送供。愿不为虑也。严悦。自兹日日食时神捧美馔而至。严以为藏不如也。一日语神曰。明日送二分。我饷藏师。神承命而退。翌朝呼藏曰。我有美食思分子。藏至。食时供神不来。二人相待至晡。不得已藏归房。神乃擎供而至。严嗔曰。何晚。神曰。我早临此。会梵释四王大威德神护藏师故。是庵上四方空中围绕充满。我小神不得近傍。今诸天已去故我持来。严听神言。自擎神供诣藏。语之忏说先志。\n释持法。专持法华。故立为名也。亦有诵金刚般若者。自号持金。二人住一山相去半里。子结草庐守戒律。勤持诵。持金比丘不待乞求斋食自然。晨糜午饭菜蔬茶果悉皆备足。持法比丘斋厨不给。干檀越事分卫。持金起憍夸心而作是念。我持诵专注经法又优。故诸天善神送供不乏。彼持法者持念散怠经法又劣。是所以汲汲行丐也。一时法之童子来。金夸以天供事。又曰。汝师如何。童曰。我师无感依人作活耳。童归白师。法笑而已。次日持金天供不至。乃至二三日。金作大惊怪。于般若须菩提屡生惋恨。梦白眉清癯一僧谓金曰。汝虽诵金刚未足得法利。何横生怨恨乎。金白曰。多时送供为谁。僧曰。持法比丘怜汝。故使十罗刹女每日送生耳。汝不知之。返生憍慠于法耶。金觉后知老僧是须菩提也。抱大惭耻。乃诣法庵礼拜悔谢说梦事。又曰。多时见惠甚为大赐。而数日不送何邪。法笑曰。比来适忘出生耳。自今后不敢忘也。翌朝金之供如前日。金益倾伏云。\n赞曰。予见慈恩南山之事与此相似。虽佗方异人亦相竝比何哉。盖介胜负彼我于怀者动有此等之怪耻。是又神灵矫其操履也。非经法之崇庳矣。\n释法莲。奥州人居兴福寺。后归乡持法华。同郡人有光胜者住元兴寺。业最胜王经。胜亦反里持经益勤。二居密迩道交和睦。胜语莲曰。兄舍法华持最胜。所以者何。此经一切经中最为第一。故题云最胜王。是以朝廷建御斋会。讲论此经护持国家乃至诸州往往讲说此经以为胜业。所谓药师寺最胜会等是也。一人所崇万民所仰理趣深妙効感迅疾。兄早弃彼就此。莲曰。一佛所说那典不贵。久持妙经不忍唐捐。胜默而止。然时时挑之莲不介焉。春时胜语莲曰。我等各有斋田。今岁田中不下种子不须耕耘。以经威灵能令丰稔。临西收时视谷多少取经优劣。兄若不如愿改所业。莲许诺。乃分田亩相齐而誓。经春入夏胜之田苗秀滋茂。莲之亩草菜蘩芜牛马径践。未有一茎秧也。村里皆轻莲重胜。孟秋之始莲亩中生一茎瓠。枝蔓布濩尽田之畦畛。过三二日乃花乃实。一一瓢大如罋。累累倒偃充塞田中。莲破一瓢盈中纯是白粳粒米精长。以斗量之过五及六。莲先供经王。次施隣里缁徒。又送于胜。胜信伏叹愧。趋莲处作礼悔过。莲告境内普施瓢米。远近竞取。随取随长。至穷蜡而歇。闻见传语称为异迹。\n赞曰。莲胜之事迹伟特也。而世以经言优劣者大惑也。昔宋国持涅槃。金刚者二人俄亡。阎王严饰金座坐金刚之持者。又以银坐居涅槃者。二人在世又相善。涅槃者思而言。大经四十轴我日课必终之。金刚者一小经彼诵不过数卷。阎王待人亦有偏乎。王知之曰。持诵贵专心不在多寡。师读大经贪多不精。彼诵金刚卷少易专。是以座自分金银耳。今二子之事相似而同矣。胜以感应视经持而不醇者乎。况畜输赢于其胸乎。是所以其不如莲也。不必经之尊卑矣。莲之不介者其吞胜而不蔕芥乎。以故一匏终岁四来不计。呜呼无作之妙用与。\n忍行五\n释贤憬。【考】憬一作璟世姓荒田氏。尾州人也。妙年出家。受唯识于兴福寺宣教。天平胜宝七年东大寺戒坛成。鉴真行羯磨法。憬为受者。是本朝登坛受戒之始也。性耐苦励勤修不倦。剥皮然指。兼有才识。延历十二年朝廷议迁都。𠡠憬见新都平安城地。是岁十一月寂。寿八十九。\n释仁耀。姓石寸氏。和州葛木上郡人。幼岁薙染。姿仪卑矮取侮路人。而不以介怀。性慈愍𫗪身蚤虱蚊䗈。忍可苦辱游心真乘。延历十五年二月卒。岁七十五。\n释慧亮。睿山圆澄之徒也。兼禀慈觉。初仁寿帝二皇子争储位。帝令二皇子鬬艺。胜者得立。兄惟乔弟惟仁艺敌不决。乃赌力士相扑。于是乎惟仁有羽林郎将善雄。惟乔武卫将军那都罗。罗膂力过善雄。惟仁付亮乞法救。亮乃修大威德护摩法。惟乔又请真济阇梨修密供都下皆知二沙门加二皇子也。期日二人角力。那都罗身体壮大。善雄不及。群臣以为惟仁失也。于时惟仁驰使告亮。亮即执独钻杵凿破头恼投炉火而供。持念须臾。忽大威德尊所骑青牛大吼一声。此时宫中善雄得胜。惟仁立为太子。贞观帝是也。\n释证空。事三井智兴。兴有病医治不効。时膳部郎中安晴明究阴阳术权死生柄。其徒乞救。晴明曰。法师病不起。而我有秘符。若以人相贸其方可试。初兴之徒患兴之疾者多矣。皆曰。我等若有命之可代者亦不辟焉。及闻此事蹇缩而不应。空谓为法舍身大士之常。况贷师死我何逊乎。便报安氏。同侣无不叹伏。空曰。我尚有一母年甚老矣。若不往辞恐怀愁恨。我又欲一见赴死耳。乃往母所陈事。母曰。我老命在旦暮。唯凭汝。汝其先我乎。然思汝生替师。虽死不遗妾于地下矣。如汝勇勤我钦歆人。空归房。安氏施方兴疾立愈。空早受病身心恼逼。空生平持不动尊。此日非梦非觉明王告曰。汝已代师取死。我岂不换持者乎。空感喜礼像。熟见其像似有病质泪滴在眸。应时空疾即痊。都下传为奇事。其画像泪痕如新。后又不灭。世号泣不动尊。门属秘授今尚存焉。\n释长明。居信州户隐山。年二十五绝言话诵法华。亦三岁不偃卧。一日语人曰。我是一切众生喜见菩萨也。来此所烧身已三回。今命尽上兜率。便积薪入内自焚。康保年中也。\n释文豪。居洛城四条坊释迦院。治历二年五月十五日于鸟部野积柴烧身。倾都瞻礼叹嗟。\n释延救。武州慈光寺赖算之徒也。性堪勤苦。尝修千日护摩时时绝食。至散日本师赖真设饭食与之。救辞曰。我自今不飡欲知绝食之命期。又愿回此苦修施六趣之渴乏众人劝解而不许。语弟子胜命曰。我今断语飡而自居。非吾呼不来告。自尔不通谒。过旬呼命曰我今命竟。汝速往房言此事。命走算所告之。相去一里许。算驰来开户见之。手结定印跏趺而化。异瑞甚多。寿七十。治历年中也。\n释仙命。波州人也。幼上台山无动寺。习止观兼念弥陀。额镂三宝字。背黥图弥陀像。尝诣四天王寺于圣灵堂对尊像然一指。时青龙现形。太子手印记曰。池有青龙。护伽蓝佛法。指灯竭龙形隐。又往往诣灵场烛手足指。或空中有声赞叹。或梦里人告往生期。嘉保中普告山中向西而终。年八十三。\n释信敬。楞严院之学徒也。常诵法华。尝曰。我斩剥皮骨供养佛法。先截手指供不动明王。次斩左脚骨刻释迦像。然胫骨渐愈行步如故。次剥手皮图弥陀三尊像。次以手指骨刻观自在。大势至二像。天承二年六月染时疾病苦剧甚。弟子恐讶。临终念弥陀安祥而逝。\n释莲照。持法华。有至行。寒冬脱衣与冻人。饥朝让食于饿者。好服弊衣。𫗪蚤虱。又裸入污池食肤于蜡蛭。一时入山唼身蚊虻。体大胀受大苦。友人告曰。此胀处蚊子也。炙药交治乃愈。照曰。若治胀处杀多蚊䗈。岂害多生活一身乎。宁取命终不忍为也。忍苦诵法华。梦闻僧赞曰。善哉沙门怜愍有情。慈悲室深忍辱衣厚。以手摩挲胀处。梦觉痛息。忽胀肉破裂无数蚊䗈飞空而去。其疮自合亦无痕。\n释应照。居纪州那智山。诵法华。每至药王品随喜追慕。一时绝谷盐膳松叶。久为烧身之具。至期著新纸法服手执香炉跏趺薪上。向西方劝请诸佛。发愿曰。我以心献妙法莲华经。以顶献上方一切诸佛。以脚献下方一切诸佛。以背献东方一切诸佛。以胷献西方一切诸佛。以左右臂献南北二方一切诸佛。以五藏献五智如来。以六腑与六道众生。回此善根向无上道速得菩提。言已自把火烧薪。手结定印口诵妙经。烟焰上腾经音不乱。烟薰郁胜如沉檀。火灭后余光曜映山谷明朗。无数异鸟和鸣飞翔。其声如宝铃。远近闻见莫不敬叹。\n释春朝。音韵和雅巧诵法华。听者忘倦。甞见囹圄悲叹曰。此恶辈已依恶作来此。今受严刑。思想皆恶只益恶报。以何方便令种佛种。乃发大誓曰。吾当七返入狱。令诸锢党闻法华。便往贵家盗银器。家人捕之付狱吏。适皇子知朝者下令于廷尉曰。春朝者善人也。不加刑。朝已下狱诵法华。其声雅丽。罪人闻之合掌泪下。廷尉梦。白象群狱所诸天无数下来。大理卿又梦。普贤乘白象手捧钵饭立狱门。人问所由。菩萨曰。供春朝。大理惊告廷尉出朝。廷尉又说梦相顾嗟异。如是出入五六度。廷尉议曰。朝之罪状非一二。虚灵免刑。恣心作盗。且准轻刖二足止后犯。狱吏追朝往北野欲行刖。朝举声诵法华。其音哀婉。官吏感泣而舍去。其夜廷尉梦。天童告曰。朝上人为救囚徒七回入狱。是亦菩萨大悲方便也。朝后散死北野。髑髅每夜诵法华。有一僧取髑髅收山中。\n释永助。甲州人也。移豆州修禅寺。暮年限一朞修念佛。期终积薪焚身。其烟遥腾成紫云。邑人哀感敬叹。\n释叡効。早入园城寺学教法。后闻石间寺观世音灵感往彼。昼绝佗语读法华三千部。夜礼像各三千拜。六时修法华密供。过三岁已回此净业为安养资。便上道场西南大葛树投身。时神人以袖受効不下地置别处。効又投。神又受。如是三度。効思时之不至归三井。朝廷闻之授僧官。此像泰澄法师之所刻。葛树者像林之余枿也。\n赞曰。梵网曰。剥皮为纸刺血为墨折骨为笔书写佛戒。楞严曰。其有比丘。发心决定能于如来形像之前身然一灯。烧一指节。及于身上𦶟一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕。乃至若不为舍身微因。纵成无为必还生人酬其宿债。法华曰。若欲得菩提者。能燃手足一指供养佛塔。胜三千大千珍宝供养。诸修多罗此类多矣。故先佛救鸽饲虎。七处受刃。千疮然灯。不胜枚举焉。是大士忍悲交发之见者也。不然争知吾坚志确操乎。又夫烈士之赴难也。犹游戏娱嬉者何。彼蹈义而不移耳。呜呼义者道之一岐也。彼尚奋励感激者若斯。况与道为期乎。宜哉诸子万苦千楚不磷不缁乎。盖与道为期也。是以刻佛斩骨图像剥皮。入狱阳盗取死自饥。头脑碎而偶牛吼。力士倒而潜龙飞。委命也尊像泪滴。投身也神人袖披。身薪指灯分光辉于六趣。蚊餐蛭膳贮资粮于三祇。善哉佛子健忍深悲者乎。\n元亨释书卷第十二　终\n开板干缘比丘单况命工刊行\n大日本国延文庚子六月有　旨入毘卢大藏海藏禅院寓居比丘单况等谨募众缘恭为今上皇帝祝延　圣寿文武官僚资崇　　　禄位国泰民安命工镂梓与大藏经印板共行一部计三十卷旹贞治三年甲辰正月　　　日谨题\n元亨释书卷第十三\n济北沙门　师炼撰\n释普照。共荣睿入唐留学。照思本朝戒学未备。劝福先寺道璇东游。又诱杨州鉴真来朝。真泛东溟凡五度。风涛之难数返数赴。其天宝七岁漂日南国之时。荣睿没海。照遂以天平胜宝六年共鉴真乘遣唐副使大伴胡舶而来归。𠡠居东大寺。\n释法进。唐国人。姓王氏。天平胜宝六年伴鉴真来。圣武帝同真宠遇。七年筑坛于东大寺为国受戒。真为戒师进为和上。宝龟九年寂。\n释如宝。唐人。与鉴真至。戒行清白。当代贵之。延历二十三年正月奏开律讲于招提寺。弘仁五年正月化。\n释道忠。事鉴真禀戒学。真称持戒第一。尝为东州导师好行利济。民俗呼菩萨。\n赞曰。佛教之为利也先他后己。不唯己为利。又令佗为利。是释氏之纲纪也。照帅劝璇伴真有意于此乎。睿虽没䝤乡名不亡矣。我寻真之徒不得。才得二三子立为戒之称首焉。\n释丰安。参州人。招提寺如宝之徒也。大同帝贵为师。\n释明祐。贺州人。精戒律兼禀华严于观宿。以选为东大寺戒坛和尚。每夜宿大殿不寝房舍。应和元年二月病。先死三两日饮食不进。徒弟白曰。不飡久乞羞糜𫗴。对曰。斋时已过况期又迩。生平无之今岂破斋乎。及晚念佛而化。实十八日也。年八十四。\n赞曰。律学中微。我求而不得矣。才一二而已。岂其中世少人乎惜哉。\n释实范。姓藤氏。谏议大夫显实第四子也。初投兴福寺学相宗。又如醍醐寺禀密法于严觉。先一日觉梦青龙出庭池矫首喷清水。翌日语徒曰。今日当有受法人。汝等洒扫道场。果范来。由是倾底而付。又之横川明贤所问台教。范博搜索诸宗。而叹律幢之倾颓。乃加心披寻。乃念言。戒贵传授。我虽精究争奈无师承何。一夕梦自招提寺以铜笕通清水于中川。觉以谓是好相也。明晓赴招提。招提盖真后数世院宇废替僧众不居。庭庑之间半为田畴。范入寺不见比丘。傍有秃丁鞭牛耕田。范问曰。真公影堂何在。秃丁指某所。范亦曰。此寺无比丘乎。对曰。我虽不全仪相。囊少听四分戒本。范生难遭想。就乞秃丁。便脱犁放牛洗手畎水。将范向影堂中亲授范。已得戒传。即归中川寺开律讲行羯磨。自此戒法亦兴。初范在忍辱山。采花至中川山见地胜形。申官建伽蓝。名曰成身院。后移居光明山而终。尝大经要义七卷。贞庆法师称之。\n赞曰。予见支那本邦之律法相似同矣。盖绝而又兴。兴而又绝。其兴绝之间世有人乎。今考范师之事有人之谓也。善哉铜笕之好相也。吾佛亦或言之矣。\n释俊芿。字不可弃。肥之后州饱田郡人。母藤氏。生而数日母弃树下。经三日无禽兽之害。阿姊往见之以为祥儿抱归付母乳养。以故芿自字焉。或问所由。曰。十八部主中有大不可弃者。生弃池中。鱼鼈戴浮三日不死。然后收育。予生似之。故自名云。四岁时母氏与其舅池边寺珍晓。童稚而有老成之量。七岁读佛书。才终即诵。又暗书焉。九岁州之味木县吏源凭见其幼敏而无父养而为子。名曰自然。一日凭延饭田山寺僧读大般若经。凭以芿聪慧虽稚而加僧员。诸比丘读至奇字试问芿。芿应对详悉。诸僧相顾叹异。共字之曰音义。十岁读妙法华。六日而终焉。十四从饭田之真俊学显密之教。俊者台岭座主忠寻之上足也。芿苦学精勤迈於伦辈。十八落发。十九于大宰府观世音寺受具戒。一日忽喟叹曰。三学之中戒惟为地。若不精持岂为佛仪乎。便脱蠒衣著褐衫。负笈出西关。往来南北二京扣诸名宿。于大小戒律篇聚开遮不通之者多矣。建久九年欲入宋。谓诸徒曰。我思赴异域求胜法。若不精励岂堪传授。我又自见志操。始十月十六尅一百日绝眠精坐。以徒三十人结为六番。置一杖子约。各更持待睡昏时以杖撞醒。历期无怠眠。所命禅杖屋角尘深。百日之间昼乃开讲夜伴番众。身无少恼。目精又不有患。十年四月率秀贺二弟。附商舶泛沧溟。五月初著宋之江阴军。即宁宗庆元五年也。游历两浙名刹登天台蹊石桥。蒸饼峰左麓供茶于五百应真。又到雪窦中嵓咨受禅要。入临安登径山见蒙庵聪禅师。明年春还四明。依景福寺如庵了宏律师习律部之三年矣。持犯开遮宿滞氷泮。嘉泰二年冬离明州。又之台州居赤城寺。明春礼智者塔。安居佛陇大慈寺。所谓银地者也。偶有浙西僧盛称北峰之道誉。芿激慕蔺之志径到秀州华亭县超果教院。印开室湔拂历八岁天台教观精习无遗。印或时召门人十辈。试问曰。四明两重能所之义不用繁词。以乃祖䟽记之文加判释否。时诸子各呈句解。芿预数焉。答曰。知阴即是而能成观。此辅行记句剽略而答。印顾诸徒曰。和芿得之矣。又就台教观出五试问。唯以芿答为最也。台教中至有律义印避解于芿。侪辈因而受咨决者多矣。印尝谓曰。传闻日东盛行密教。恨此土一废不起。子已通串盍廻既倒之澜乎。开禧虏寇。印荐奏芿欲习李唐不空三藏安西结坛例。然时论骫靡而不果为可惜而已。芿就律部出五十三问。时之律匠皆为难答。而莫不把玩诵忆。临安府不空教院了然。芝嵓净怀。净梵妙音。会稽极乐院智瑞。各送答释。皆不合芿意。归朝后。日山寺守一作答释寄送。嘉定三年秋往四明问乡舶。其岁又如温州。依德广律师学七灭诤。四年春二月反明州乘苏长六船驾溟波。著长州安武郡。乃建历改元辛未岁也。其传来者佛舍利三粒。律宗经书三百二十七卷。天台章䟽七百一十六卷。华严章䟽百七十五卷。儒书二百五十六卷。杂书四百六十三卷。凡二千一百三卷。其余图画碑帖器物等甚多。荣西禅师闻芿来归。驰至博多慰问曰。早入京师。四月至建仁寺。西公率众迎接。请待甚厚。二年冬移崇福寺。寺有铜支提。俗呼曰金塔者也。贞应三年十月依肥州刺史平家连请入相州。时武州刺史平泰时领天下兵马副元帅。德威兼重。闻芿入境。屈镰仓营受菩萨戒。故大将军源公夫人特进平氏法讳如实请受戒法。嘉禄元年十月于泉涌寺建重阁讲堂。明年之春华构落成。即结安居并启讲席。二仪皆式宋土法制。轨则肃如也。台律二宗指泉涌为中兴。元历上皇于贺阳宫受菩萨戒。妃嫔公卿蹙渴请木叉者多矣。建历帝亦受菩萨戒。有贞庆法师者相宗之颖也。常叹律幢之颓坏。及芿之归自抱事钞取决焉。而喜宿雾之有披也。然至戒业二䟽集义钞等未暇置喙也。芿盛唱四书兼讲诸部。初肥州官吏秦氏有女。年十九卧病弥留。医巫拱手殆属纩。舆至寺边。盖秦氏与芿有檀契。女若不起托拯济也。已而溘然。父壻悲恸而失度。母氏泣启曰。我女平居常志剃落。而父壻及妾不听。不幸早夭。不啻不果素志。亦妾等之遗殃也。纵虽尸䰂愿赐薙堕。又救拯之一端也。芿愍而剃发而授戒。母又哽噎重启曰。既遂夙志。恨女之不知也。岂无法力之得片时苏息乎。愿师加慈验令我女知本志焉。芿怜焉即课密法。及后夜女身暖回。到明相吐气眼开。禺中时言语如常。父母欢甚。问女曰。汝阴中有何事。女曰。我唯诣上人灌顶之室听法事觉身爽朗忽如梦醒不知死也。父母携归家。远近闻见莫不叹敬。宋开禧三年春秀州华亭县章氏白北峰曰。男盖锐卧病已三年。愿受法救。纵不起犹得飡一匙又足而已。印曰。日本芿智行兼备。我不如。子其索彼焉。章氏哀恳。芿修不动使者法期七日。至第四日坛上东北角烛无故自灭。芿启印曰。密坛有轨。息灾坛灯烛自灭悉地不成。请不终期即破坛。印曰。章志可怜乞勿破坛。专凝丹诚祆岂胜德。芿不得已诉本尊曰。密乘轨则此方已绝。只我本域独能煽传。我在异境适修供法。若失感应非唯贻本邦之耻。何不激此土之一感悔乎。精修益坚。至第七日盖锐起坐飡啜。合家悦怿叹未曾有。章氏嚫服用九种。印迎芿喜曰。章氏之子无恙乎。芿曰不也。印曰。何起食如常哉。芿曰。密法中不动深悲之尊犹回定业者十八旬。章氏之事是也。愿师有重启莫再命也。后三月盖锐果殂。又同州周氏妻产数子。每产甚艰殆入死地而其儿皆夭。又孕焉。已经三年未诞。剧苦不可言也。医巫无验。周氏诣超果乞救于印。印语周曰。芿法师蕴密教秘轨。吾闻彼法锁宿殃祛重苦。子其乞渠焉。周氏来诉。芿拒之不许。周氏借命于印。芿到周家修七佛药师法顺轨建续命神幡。时暴风俄来破屋折树。芿誓曰。法若成就愿幡旒不为风坏果如誓。第七夜孺人梦童子来揖曰。我是母家之夙仇也。入汝胎拟汝命者数矣。这回已决焉。而日本芿师修法威神转我怨怼还得升脱。自今以后不有惨毒。觉后身体爽健。召姆探胎。姆曰无孕事何乎。孺人告梦合家叹异。孺人乃以三千缗买众香熏染彩缕者三年矣。沐浴洁斋著净衣。绣弥陀观音势至像报芿。彩致庄丽光曜夺目。开展之间奇香发越。芿携归与建仁西公。西献元历上皇。芿归时寓四明律寺。待乡便先以佛像经书载于舡。一夜大风暴起诸舡皆碎。其数八十余。故老皆曰。自古未有如是迅飇。而芿之载经之舶无少损。沿海吏民寓感异于芿。明年泛洋。猛风俄来浪崄舡危。舟中震慴。芿端坐不动。默誓曰。去岁四明之风波寓经舡犹无恙。况今日乎。天龙岂其舍诸。时大星降樯上。光大如车轮。一船仰见且怪且负焉。星隐后风立息。初芿倦游归本邦栖迟筒岳。伐松芟荆创一伽蓝。号正法寺。当夷基趾往往有础石。芿以古基偶合为胜地。宴居于此。或授密灌或宣戒法。往来缁徒常百余员。建保六年夏和州刺史朝散大夫中信房以仙游寺与芿居此寺。齐衡三年左仆射绪嗣之所建也。初名法轮。后改仙游。芿又改泉涌。洛东之胜区也。寺经数百岁废颓尤甚。芿便作化䟽奏元历上皇。上皇降施甚渥。贞应三年七月𠡠黄门侍郎源通方上为官寺。初建久六年芿在筒岳正法寺。味木县人辨庆梦入一山寺。空中忽有神僧告曰。筒岳之芿师者五百生修道之人也。汝盖拜之。觉后感喜诣寺礼谒欵密。芿自二十七岁绝玺衣襮衬布褐者十余年。一日北峰语曰。若欲弘道长养色身。风冷相侵恐废利济。已称泻瓶莫忘传灯。咨尔形骸宜慎保护。即以帛被度与芿。自此释褐焉。印常对众称赏。故公卿士庶踵北峰之阃域者先访讯芿焉。印以芿之妙得宗旨授法语并唯心净土之记。嘉定初游上都寓灵隐之下天竺。与辇寺三宗诸名宿商攉法义。公卿大臣闻名歆艶者。史丞相钱相公楼参政杨中良等皆廊庙柱石儒林英华也。临安府菩提律院住持迁化。诸寺律学者会议欲择伟器应官奏。时律众议曰。不用别拣智行。唯以能答日本芿法师难问者可充其选。会稽瑞律师画芿像入祖堂。题赞上曰。稽首天人大导师。家住海东大宰府。秋中片月为肺肝。雪后诸峰作眉宇。来杭一万里慈航。归降七十州法雨。斯何人也斯何人。日本传律第一祖。芿在宋感应甚多。故超果院善明之书略曰。日本芿法师戒行道德。华亭士庶尊敬如佛。祈祷持呪驱恶攘灾皆有灵应。盖古之圣僧之俦乎。又山阴义铦述不可刹那无此君赠芿。铦号朴翁。内外兼明禅教竝通。所谓会稽名士葛天民字无怀者也。铦又写南山灵芝二师像倩四明楼钥述赞其上以送。盖楼公为当时父宗也。迂齐先生者即参政也。诸方名宿各著书偈叹美德义。灵芝志隐开元道源等也。芿将来十八罗汉像者开化寺比丘尼正大师之所施也。正语曰。见师之相貌宛似第十七庆友尊者。恐公非凡故贶此图。愿归本土令人瞻焉。芿携到明州。时翠岩主者来见曰。此像者唐禅月大师所画也。我昔一见后亦不遇。子得之可谓灵珍。昔国主固藏宫禁人不容易见况入手哉。今只其第二传写在育王山。犹为秘蓄。此像之贵不可言也。持返故国。不啻子之灵货。而又海东之幸也。又有秦里封国贝多叶及赤布一段。斯乃彼国献象于宋主。彼王差官使并三沙门共象来。三沙门者修多罗僧毗尼僧阿毗昙僧也。彼国天竺边地。宋梵异音言语多泥。意绪难达。芿素善悉昙试以梵字书师子奋迅三昧名问之。秦里封僧有通解色而不能言。时有狗卧傍。彼僧酌水洒之。狗俄起奋身而去。梵僧笑而指之示芿。梵僧又书梵字授诸宋僧。皆无知者。亦呈诸芿。芿曰是乞钵盂之词也。宋僧出钵付梵僧。梵僧大喜以为逢著知音也。即以贝叶赤布与芿。时宋人叹芿之通梵书焉。建保二年夏下竺粹古云托沙门良祐寄北峰真愘。盖粹者同门昆弟讲法义之礼也。延历寺座主慈圆教门之领袖也。从芿请益。名卿巨公钦风者多矣。左仆射藤公甚厚。每年正五九月各一七日寓寺听讲。临启手足先约芿来眎。芿至。以伽梨授仆射。仆射便起坐合掌向西而薨。其生死契厚如是。太相国藤道家天福帝之外祖也。累叶宰辅一世冠冕。常招名德宣扬经论厚遇芿。芿著佛法宗旨论。念佛三昧方法。坐禅事仪各一卷。三千义备检二卷献相国。又授唯心居士之号。嘉禄三年春寝病。相国驾来问疾。即割赞州二村乡以充寺供。芿报以宋本经王一部。且为终赆。相国答书略曰。和尚传来圆宗本经一部敬领遗意。虽为唯一无二之谈且有彼此传授之义者乎。闰三月七日集大众自起烧香告辞。苦口遗嘱大众呜咽。良久曰。法界一念谓之空。一念法界谓之假。念界融绝谓之中。绝念了当超佛地。八日夜书偈曰。生来徧学经律论教。一时打拼寂然无窖。写了。向弥陀像合掌。头北面西右脇而逝。年六十二。腊四十四。芿性淡泊不事浮华。所有施利偏充修营。弘法持律寤寐于此。又涉外学有文藻。颇善笔翰。在宋时宁宗皇帝𠡠书如意轮呪。秀州人周冕及钱氏等皆蓄其书。碑铭记赞干求者填阃云。\n赞曰。予读唐宋之策。载此方之诸师者多矣。其间虽崇德伟器大率似悭词焉。岂以异域乎。独其释门正统者系芿而列粹古灵之上也。岂有抑而不得已者与。简北磵又称芿者屡见其集焉。今考其事迹诚一代之魁才也。\n释叡尊。岁十一离家师事醍醐山睿贤。十七落发学密乘。初唐鉴真天平胜宝六年传持律藏流衍上邦。年代悠久其学寝微。尊常痛律幢之摧圮。嘉祯二年与同志者四人依大乘三聚通受法自誓受戒。自尔居南京西大寺盛弘戒法。四律五论三大五部无不研究。宽元三年于泉州家原寺又行别受法。此岁授法华寺文箧沙弥尼戒。建长元年于法华寺授慈善等大比丘尼戒。至此七众皆备。戒学再兴成于尊也。文应上皇闻尊之戒行。诏入宫受菩萨大戒。后妃公侯望尘禀受者多矣。正应三年八月二十五日终西大寺。年九十。尊内持密教外兴律宗。旁涉唯识。以故讲论可闻。徒属振振德威震四远。密灌者七十余人。道俗受戒者数万人。置放生于诸州一千三百五十六所。永仁中赐谥兴正菩萨。\n赞曰。吾尝患士之不自树立矣。偶见兴正师之起律派于既倒之后。益固我前言焉何也。招提数世之后使人人如兴正之志。岂有今日寝微之患乎。繇此视之兴正之出中人者宜矣。加之兴福放生幽明赖之。今世其家者皆勤于此矣。於戏其尘垢粃糠犹或陶铸善人乎。\n释忍性。姓伴氏。和州矶城嶋人也。岁十一投信贵山。十三誓不食肉。十七登东大寺戒坛。延应之间有四律匠于南京。圆净。诱贤。觉盛。叡尊。性就尊受篇聚之学。兼听盛之持犯。建长四年语同学曰。正今南畿毗尼属我尊丈也。东州未有人矣。我虽未得颇欲先度耳。是我辈之志也。乃如常州宅清凉院辟律学。弘长之始入相阳止清凉寺。平副帅时赖乡道誉。创光泉寺而居。武州刺史平长时钦性律行新极乐寺延之。性移焉炽唱开遮。东方之民靡然偃风。初正嘉中有沙门营一宇安丈六弥陀像。名曰极乐寺。未落而亡。武州之父重时迁其宇于今地为斋场。至此武州与其弟业时勠力修营成巨刹。性戒讲之余切于兴福。募众缘造丈六文殊太士。今般若寺之像是也。宽元初集王畿癞人万余施食。授一日夜八关斋戒。荐母氏之讳也。奈良坂有癞者。手足缭戾难于行丐。以故数日不飡之有矣。时性在西大寺怜之晓至坂宅负癞置鄽市。夕负归旧舍。如此者数祀。隔日而往。虽风雨寒暑不缺焉。癞者临亡誓曰。我必又生此间为师役酬师德。而面留一疮为信耳。果性之徒中有疮于颜者善供给。人呼为癞之后身。性诣四天王寺闻丰聪太子四院施药疗病悲田敬田事志慕焉。自此处处构疗病悲田之院。其桑谷疗病所二十岁间痊者四万六千八百人。死者一万四百五十人。已而活者逾五之四也。是役也平副帅时宗发之。性辅成之。故以土州大忍庄充其费。远至龙华也。永仁二年奉𠡠管天王之主务。舍俸余益悲敬二院。此寺大门之外有衡门俗曰鸟居。巨木宏材岁久朽颓。性出新意以石新之。高二丈五尺坚确莹滑。国人拭目。嘉元元年六月病。七月十二逝。府官以降受戒者连属。寿八十七。性修营伽蓝八十三所。塔婆二十基。大藏经一十四藏。诸州河桥一百八十九所。\n赞曰。予考性师之事利济之迹可见矣。盖又世其家焉。抑不知戒之挟檀乎檀之挟戒乎。\n元亨释书卷第十三　终\n大日本国延文庚于六月有　旨入毘卢大藏海藏禅院寓居比丘单况等谨募众缘恭为今上皇帝祝延　圣寿文武官僚赞崇　禄位国泰民安命工镂梓与大藏经印板共行一部计三十卷旹贞治三年甲辰正月　日谨题\n元亨释书卷第十四\n济北沙门　师炼撰\n释行基。世姓高志氏。泉州大鸟郡人。百济国王之胤也。天智七年生。及出胎胞衣裹缠。母忌之弃悬树枝。经宿往见出胞能言。父母大悦收而鞠育。童稚之时与儿辈游。动赞佛乘。村里牧竖之儿舍牛马而从者数百人。其主或覔儿童马牛到基所。闻其赞说不问儿畜。感泣而忘归。基之说诲顷牛马散诸所。主各以为已失也。说已基上高处呼牛马。应声而来。各主牵去。率以为常十五出家居药师寺。学瑜伽唯识等论于新罗慧基。又从义渊益智证。二十四受具足戒于德光法师。基事行化道俗追随之者以千百数。所过遇崄难架桥修路。指某地之可耕垦。点某水之可潴灌。穿渠池筑堤塘计划功绩不日而成。州民至今赖之。王畿之内建精舍四十九所。诸州往往而在焉。基尝行化返故里。里人捕鱼而宴池边。基过其地。年少戏以脍荐基。基吃之须臾临池吐出。皆为小鱼游泳去。见者惊伏。基私度沙弥。𠡠禁圄。身在狱中而出游里闬。狱吏以闻。诏赦之。圣武帝甚敬重之。天平十七年为大僧正。此任始于基。时智光法师者有辩慧。尝䟽盂兰盆。般若心等经。闻基荣授曰。我才智宏渊。行基只营小行耳。朝庭弃我取彼何乎。抱嫉恨隐山谷。光一夕俄死。其徒以忽殂未葬十日而苏。语诸弟子曰。冥使驱我而行。路有金殿高广光耀。我问使者此所何。冥使曰。汝称智人何不知之。行基僧正受生之处也。又进行。望见烟焰满空。问之。答曰。汝当堕之地狱也。既而到阎王所。王呵曰。汝于阎浮提日本国有谤嫉行基僧正之心。今所以召汝者治其罪也。非命终也。即令抱火铜柱。我肉镕骨融而后放还。言已驰谢基。基时在摄州造难波桥。遥见光来而微笑。光伏地作礼悔谢说梦事。二十一年正月皇帝受菩萨戒。及皇太后皇后。乃赐号大菩萨。二月二日于菅原寺东南院右脇而寂。年八十二。基之所过耕夫舍耒耜织妇投机杼奔波礼谒。村闾阗咽而不容易往来。云。\n赞曰。佛法入日域而二十岁。丰聪皇子在襁褓而赞佛乘居储贰而宣真谛。其后五十年基公出焉。伴孩痴而显异。受皇王之大赐。欲扬教法先营刹寺。畿甸半百诸服相次。韪乎基之为名也。我道之地乎。\n释庆俊。姓藤井氏。内州人。事道慈学空宗。居大安。法华等寺。尝开爱宕山为第一世。天应元年为僧都。性怀悲愍好施贫病。\n释真绍。幼事弘法大师。长受灌顶于实慧。齐衡之间建禅林寺。贞观十五年七月七日灭。\n释观喜。和州人也。行住坐卧唱弥勒号。好修古塔废寺。自曳材运土。或乞路人加助。常挝鼓唱弥勒上生兜率天四十九重摩尼殿等偈而劝发人心。归寂时异香盈室。\n释最仙。尝任常州讲师。戒行备足四众归崇。性抱利济。修寺院扫堂宇。夷崄途架绝梁。走急救危切于己。\n逢旱涝不待延请祈求修法。屡有感应。问疾饷饿存活之者多。俗号悲增大士。\n赞曰。吾法有庄严佛土之句。是大心士之事业也。诸师营新宇修废寺夷崄涂架绝桥皆是也。佳乎彼庄严者此庄严也矣。\n释胜道。姓若田氏。野之下州芳贺郡人。早出尘累钻仰胜业。州有补陀落山峰峦峻峙。振古未有陟跻者。道以神护景云元年四月企跋涉。路险雪深云雾晦暝不能登。止山腹凡经三七日而还。天应元年孟夏又兴先志。亦屈而退。延历之始季春之月发大誓致勤修。且曰。者回不到山顶亦不至菩提。渐达于顶。众峰环峙四湖碧深。奇花异木殆非人境。道坚誓所遂悦目喜心。乃结蜗舍于西南隅修忏又三七日。道虽究山区未尽湖曲。三年之夏造小舡浮东湖。西南北湖备极游荡。就其胜处建伽蓝曰神宫寺。居四载道行与灵境并传。桓武帝闻之𠡠任上野讲师。又于都贺郡创华严精舍。大同二年州界大旱。刺史令道祈雨。道上补陀山行法𩁹。甘雨速降百谷皆登。\n释恒寂。天长帝第二子也。姿仪端雅好读经史缀文辞。承和帝册为皇太子。监抚之暇志慕佛乘。常辞储位事逃逸。帝不许。承和七年天长上皇崩。九年弘仁大上皇崩。太子废为金紫光禄大夫。谓左右曰。元志逃佚今是时哉。乃隐淳和院东亭子。俗曰亭子皇子。嘉祥二年薙发受沙弥戒。时年二十五。贞观二年受具足戒。𠡠从真如阿阇梨禀两部密法。晚以庄田资产舍大学寺。大学寺者弘仁帝之故宫也。天长大后改为佛寺。寂造丈六弥陀像。又庋诸经论等。寺供僧额皆寂之所置也。仁和元年九月二十日浣沐净衣入室禅坐。翌日禅扉不开。弟子恠之启户见之向西跏趺。近而触之肤体已冷。年六十。有二儿才操似父。寂出家日二子同剃落。寂善草隶。弘仁天长二皇世称二妙。然论者言。弘仁劲筋乏肉。天长丰肉软筋。筋肉均平肥瘦适宜者只亭子皇子也。\n释真然。姓佐伯氏。赞州人。弘法大师之甥也。就而学密乘。又受真雅之灌顶。法临入定语然曰。我以此山付汝。汝其励志营构为镇护之灵区真言之教场。汝其勗乎。盖金刚峰寺此时未成故有此遗训。然尽心于营造。以故高野之峰为然之门院。宽平二年为僧正。三年九月十一日灭。\n释祈亲。七岁丧父。十三投兴福寺学相宗。有聪慧誉。偶省母疾落发。母寻死。自此持法华荐二亲。时称持经者。以故名焉。行年六十忽自念言。二亲之间我只一子偏专爱怜。报生苦乐恬不省。岂孝子之情乎。便诣长谷寺期一七日索知恃怗生处。第三日夜梦或告曰。西南有山曰高野金刚峰。汝其往彼必得感知。乃以指指西南。其指端放一光。金刚峰寺山川殿宇灼灼在目。翌日赴纪州。已而至高野。此山弘法定后距今八十余年。废毁尤甚荆棘塞路。亲披榛莽到塔所。祈求如长谷。一日忽净眼根见覩史内宫。庭上有三茎莲华。菩萨各坐二花。一花未开。亲问曰。是菩萨为谁。对者曰。此二大士汝父母也。是汝法华读诵之感报也。其不开之者汝当坐耳。亲见野山之废委身修营。不几榛棘复轮奂。金刚峰之再兴者实亲之力也。\n释莲入。居伯耆大山寺勤精修。宽弘之间诣长谷寺。期七日誓曰。愿大悲者示我来世所居。第七夜梦一比丘从殿帐出曰。自此西南九里有胜地。汝止彼修练必生兜率内宫。觉感喜即至彼。东西山高地形邃𨵙而无堂宇又绝人踪。入偏凭梦事居一树下。其夜西方有光。入以谓魅怪也。夜夜如是。然无娆害。一朝往光所。有大岩上置石板。败叶埋积苔藓固封。入去藓叶立板拂拭石面。雕弥勒三尊像。其刻画奇妙殆非人工也。入作奇想益固前梦。普告四来劝建精舍。经年终于此。临亡果有祥瑞。\n释道寂。未出家时贪营家产。不为佛事。一旦播然志剃染。便思忖。我尘垢甚厚。岂容易发菩提心乎。当祈佛祠。乃诣长谷寺。一七日夜精修欣求。梦老僧语曰。菩提心无体相。即如是心名菩提心。觉而猛省。便出家浮游名山灵区。后居元兴寺坐禅念佛。夕阳时必向西观想。又移住眉间寺。其主者有旧好。尝誓作一搩手半观音像一千躯。功未竟。寂戮力勉励。不久而成。寂修福业。铸洪钟三舍东大。长谷。金峰三寺。久安三年十二月小疾。唱弥陀而终。年八十余。\n赞曰。予见诸子之有为也不徒尔矣。道之兴者勇也。寂之兴者业也。然者承托也。亲者依孝也。慎终者入也。辅旧者寂也。皆各有旨乎哉。\n释丰然。欲营胜蓝安观自在像。延历中相攸至美州谷汲构精舍。当平基凿一岩忽石中油出。然生希有心。誓曰。我于此地安大悲像。若博利来世愿此油益多。言已涌如泉。然大喜便安十一面观音像。长七尺五寸。自是灵感溢传。延喜中朝廷闻其瑞应。赐额华严寺。其油渐微今犹足殿前常灯云。\n释壹演。姓大中臣氏。洛城人。父备州刺史治知也。演少翔仕途。二兄相继亡。因而厌世幻抛冠缨。师药师寺戒明出家。承和二年受具戒。常持金刚般若。真如阇梨见为法器。授以密教。演居止不定。或宿市鄽。或住水边。适至河内。一老妪让宅曰。此地商贾之巷鱼盐之津。非师深悲谁谕愚顽邪。愿居此宇成精蓝焉。演平基趾。土中得古朽佛像。支体不全。人传为异。渐达天听。𠡠将作监监营构。赐额曰相应寺。演运黑土筑方丈坛安尊像。坛变白恰似涂粉。见者奇之。又建感应寺事在寺像志。皇太后不豫延演持念。病即愈。贞观七年太师藤良房寝疾。百方不効。屈演加之。所患立差。上大悦擢僧正。演抗表辞之。上不许。九年七月十二日乘小舟浮水奄然迁化。年七十五。谥慈济。\n释慈信。有神异。常飞钵乞食。故世号空钵上人。初摄州中山有十一面观音像。昔上宫太子令百济佛工刻之。像成时时放光。古老传像放光照岩。其崛成金色。延喜中信对像启曰。我此日域何地为灵区乎。我愿殚力于营干。其夜梦像告曰。我平等慈悲无刹不现。然山州山崎其民缘熟。信乃移像于彼。又飞钵求营造。邪辈多作侮慢。此类咸受疾。邪众悔过归像。疾尽愈。一日信采花而出。还见无像。旁寻四旁。去房半里。像在草里而立。信已到此。像语曰。我非厌子而去。此地来世多吉祥。故我来此。子只归院安居。信以像言书侧石。四来闻见倾伏。营构不日而成。\n释行圆。镇西人。宽弘二年游帝城。头戴宝冠身披革服。都下呼为革上人。圆持千手大悲陀罗尼。又欲得好材刻其像。一夕梦沙门来告曰。明日送尔异材。翌朝果一僧至。语曰。贺茂神祠侧有一槻木。莓苔缠封不知几千百岁。其外似朽内甚坚实。每至六斋日槻畔有诵千手神呪音。近见任物远闻有声。自古名为异木。是子之所求材也。古老传言。昔城北出云路有小女。临鸭河浣衣。一箭沿流而来。女取见之鸭羽加筈。女携还家插簷牙。自此女娠。已而生男儿。父母问其夫。女曰无。父母以为匿也。儿三岁父母议曰。世岂无父而有儿乎。思此里人乎。宜具酒膳大宴里夫令此儿持杯试告言。以此杯置汝父所。其得杯之人便儿之父也。议已多会乡人。数爵之后令儿送杯。时儿取杯穿众人出堂而置簷上鸭箭所。父母及诸胥怪之。相议曰。是箭属鸭羽。宜姓此儿为贺茂氏。鸭和训贺茂也。于是儿化成雷上天。母又同时登天而去。今之贺茂中祠昔为田中。时田主已播秧数亩。其苗俄变成槻树。母氏降树下为神。今贺茂中宫是也。儿又降为神。贺茂上宫是也。其像岁久偃仆。世贵为灵木不厄樵材故至于今也。子乞神官刻菩萨像。圆喜而诣神主告事。神主不靳不日而成。像长八尺。营行愿寺安之。以衣革俗呼行愿寺为革堂。后仁弘法师得余材又造八尺像安良峰寺。\n源算。因州人。母娠时劳苦异常。及诞以为不祥子󱯬之路傍。牛马不践鸟兽不害。三日无少伤。隣人怪之收而育之。及总角上睿山。经年剃落受戒。壮岁还俗丁母丧不任哀毁。返本山登坛重受。时年四十五。后至西山良峰枕石𠻳流清修自适。欲创道场基址不平。岩石磊砢难施畚锸。算愁之。一夕梦异僧告曰。上人莫愁我助健夫。次夜野猪数千凿岩负土。翌旦见之基地坦衍。乃创兰若。良峰有牛鸣之地者自算始。算持佛舍利三粒。一朝失一粒。算常忧之。宽治五年九月启法华讲会供舍利。席上得舍利一颗。即所失之者也。算悦之甚。始失舍利后左肩生疣已数年矣。及舍利返疣自愈。乃知舍利包在疣中。闻见异之。自入良峰七十余年不践红尘。长卧白云。京师边地慕风奔赴。渐成宝坊徒众益繁。算厌諠閙。去寺不远别构草庵闭门宴坐。动经时日。七十年来不破斋。或数日断飡。衣无虮虱身无疥癣。池蛙閴尔庭鸟相驯。承德三年暮春结定印端坐而逝。经日容貌不变。其徒閟全身年一百一十七岁。\n赞曰。或言。古之兴建必有感何。对曰。神灵助发也。曷为然。有道也。盖膏油非石砾之生也。豚猪岂使役之类乎。朽佛出地中。灵像立庵里。终古苔枿一旦就斲。宁非神助乎。因此而言。五子者有道而感者欤。\n释光胜。不言姓氏。为沙弥时自称空也。人又不讳言空也。少好佚游天下殆遍。所过道涂多为利济。荷锄铲崄拾石铺湿。架破桥修废寺无水之地多穿井。井必甘冷。以其常唱弥陀号俗名弥陀井。往往而在焉。荒原旷野每逢遗骸。捃聚一处念弥陀名。灌油而烧过。弱冠于尾州国分寺薙发为沙弥。天庆元年入王城。于市鄽唱弥陀劝化人。人呼为市上人。天历二年四月上天台山从座主延昌得度。五年京畿疫。死尸相枕也。怜之自刻十一面大悲像祈之。像成疫止。其长一丈。于洛东劝四众创一蓝。号六波罗蜜寺奉安像焉也。居播州揖穗郡峰合寺看大藏。有不通处梦金人来说。阿州海中有岛曰汤嶋。观自在感应之地也。也焚香臂上七日夜不动不睡。愿见大悲真身。其像放光。也在云林院。一日入城。有老翁倚城垣。其貌甚寒齿牙相战。也曰。尊老凛寒何立此乎。对曰。我是松尾明神也。顷受般若法昧未上白牛綩𫄧之车。以故贪痴之风逼我肤。师善法华愿有意乎。也脱衣度与曰。我著此衣读法华者四十年。其妙香薰皆染是衣。今献之可乎。神悦受之。便披身相温如无复寒气。老锻工礼也白。日暮道远如生死何。也教曰。只专念弥陀。工辞还。中路逢贼。工潜念弥陀。贼见工曰。空也上人也。舍去。应和三年八月延名德六百人。于六波罗蜜寺庆赞金书大般若经。此日文殊大士现比丘身受供。语在净藏事中。始也写经。欲以水精为轴。其玉凡一千二百颗不可容易而得。也诣长谷寺。归途次胜部寺。一比丘问也。此行何乎。也说轴事。比丘曰。是寺昔有沙门。发君愿而未书经。先贮轴珠。不幸而命终。誓曰。我来世必竟功。莫令玉散失。乃造石凾埋在地中。今闻君言恐再诞乎。便将也穿地。果得轴珠奥羽二州夷狄之地。佛化少至。也负像经往彼说法。二州顺化者多。和州别驾伴典职妻年老为尼。常诣也听受。天禄三年九月。也送破衲尼所合其缀十一日尼补缉已驰婢曰。我师期近。汝走速献。婢及复曰上人入灭。尼不惊也。临亡时著净衣执香炉端坐语门人曰。无量圣众来迎满空。语已气绝。而手中香炉不倾。时香气满空音乐响天。年七十。腊二十五。\n赞曰。天庆之前念佛之人希矣。也公出此时鼓黔首之民倡市󱈎之佛事。其后信空师挟性具而和之。方今孩婴稚儿戏谑娱悲靡不以弥陀为口号者。也化之遗也。噫乎也之檀兴者不在彼而在斯与。\n释文觉。姓藤氏。亲卫校尉持远之子也。觉俗名盛远。以家业早备宫掖卫兵曹。年十八误斩妇首。因兹薙发修历灵区。后回上都至城北高雄山寺。院宇朽颓榛莾埋路。觉以谓。昔弘法大师与八幡大神亲于此地唱和密乘。况宝字神护之间国祚有虞。故大神托和清。建精舍。是以光仁帝号神愿寺。天长帝改今名。近世王室艰厄恐此寺圮废之所由乎。我虽居方外皆王民也。斯地之废二谛之亡也。于是乎发愤竭力于修营。乃作化䟽普于诸檀。一时入保元上皇宫奏干事。适宫宴丝竹迭起。群臣歌舞不遑以闻。觉性强直以为侍臣阻沮也。便近宫闱捧䟽呼称。觉声麁大弦歌错紊。上皇大怒付廷尉狱。又窜豆州。始武卫将军源赖朝自永历贬屏此邦。逐客放臣󰊋旅艰窘。闻觉新谪逃虚足音犹得一跫。况故都名僧乡情可摅。就而谒。且曰。父祖受官诛。身锢远黜。愿以我发烦师手可哉。觉熟视曰。公必领天下兵马之权不可失也。自此益狎。治承之末源公奉诏伐平族。至文治始尽殪。元历帝赐元帅之任果如觉言。以故与源帅善。神护之构复不久而成。源眷日渥道福倍盛。又修东寺。二寺之修营觉之力居多。觉耐苦行他人不及。尝在那智山发大誓七日立泷下。时腊月头发皆冻。泷水触之其声琤然。过三四日肤躰通冱气息已绝。而身不倾。忽一童儿来以手摩觉自头至脚。其手甚暖。觉乃苏。问曰。何人。对曰。不动尊使我保护师耳。言已上天。觉益勇健。谓明王加我我岂虑命。从今增日盈三七。然其后泷水煗如汤。又无寒苦。觉受泷水竟三七日。其责豆州誓曰。我若成神护之修。波上舟中至豆州不言久近。不敢饮食而命不终。或又溘焉营复之不成也。营复之不成也。生何如死。经三旬著州上。遂无饮食云。\n释重源。黑谷源空之徒也。仁安二年跨海入宋。适与明庵西公遇于四明。相伴上台山拜蒸饼峰阿罗汉。又返明州见鄮岭舍利瑞光。三年秋偕明庵归。治承四年东大寺罹寇火。朝廷令源领干事。源以为。昔圣武大帝举斯役。以王者之威福犹募干缘于天下。盖分胜利于万姓也。故圣䟽曰。一针一草各人各佛。况近世王室多故。非官司之独有也。我盍赑屃而裨官造乎。源有巧思乃作一轮车。大可容身。车之左贴诏书右干䟽。巡行州县劝励万民。其巨楹硕梁长二百尺大数十围。源巧画妙计运转如神。梓人皆附而乞指授。十余岁。建久六年春三月落庆。上太上皇从百司幸寺。大将军源赖朝监护宿卫。法事之壮观也。源没置遗像于寺。予游东大寺。众人聚一所。予怪而往。古屐旧杖人争顶戴。予问故。对者曰。源上人之遗具也。诣寺者必先捧戴摩捋。予熟见其杖屐光莹如也。盖把玩之为也。是以知源之遗爱矣耳。\n赞曰。昔者禹竭力沟洫。后世称禹以大功者是也。然禹之德亦广矣。方今言觉源者。只称其功而不称其德。我恐二子亦有禹之广者乎。盖功亦德也。夫功者德之显者也。德者功之隐者也。隐显不齐所以为德者一也。学者思之。\n元亨释书卷第十四　终\n大日本国延文庚子六月有　旨入毘卢大藏海藏禅院寓居比丘单况等谨募众缘恭为今上皇帝祝延　圣寿文武官僚资崇　禄位国泰民安命工镂梓与大藏经印板共行一部计三十卷旹贞治三年甲辰正月　　　日谨题\n元亨释书卷第十五\n济北沙门　师炼撰\n圣德太子者。用明帝第一子也。母后梦金色比丘语曰。我有救世愿愿托后胎。后问。谁乎。对曰。我是救世菩萨家在西方。后曰。妾腹垢秽岂当圣居。对曰。吾不厌秽。唯欲拯济。言已跃入口中。觉后喉里若吞物而后娠。及八月胎中而言声闻于外。敏达二年癸巳正月朔后虞游至厩闲。不觉而诞。时赤黄之光自西来照宫中。至此已十二月焉。嫔御惊抱上殿。四月而乃言。能知人举止。躯体甚香。怀抱之人奇馥染衣数月不灭。六年冬十月百济国贡佛经论等。太子奏曰。欲披阅。帝惊而问之。对曰。昔在陈国住南岳粗见斯文。帝恠喜焉。推古三年夏五月高丽沙门慧慈来。号为博物。𠡠慈为太子师。太子语曰。法华某句阙一字。公知之乎。慈曰。我本国经亦无此字。太子曰。昔吾所持经有此字。慈曰。经在何处。太子微笑曰。隋国衡山寺。十五年秋七月差野妹子如隋国。令曰。我先身所持妙法华在衡山般若台。汝之彼取来。彼山吾法友只三僧在焉。乃以三法衣付妹子曰。此信衣施三僧。妹子承命入隋登南岳。果遇三沙门。陈太子之旨与三阇黎。三僧惊怪感喜。乃取一漆经函付之。十六年妹子得经而归献太子。太子曰。此经非我所持。老僧耄寄耳。斑鸠宫有净殿号梦殿。每入必沐浴。太子制诸经䟽。若有滞疑即入此殿。金人必自东方来。谕以深义。秋九月太子入梦殿。闭户不出一七日。宫中大恠。慧慈曰。太子入三昧矣。八日之晨玉几上有一经卷。太子告慈曰。是我先身所持之本耳。一部复一卷也。妹子取来之者我弟子之经也。吾定中取来也。乃以落字之所示慈。慈大奇之。太子薨后山背大兄王得此经。六时礼拜。一时失经不知所在。世传法隆寺妙经是也。或曰。妹子取来本。十七年秋九月隋使来曰。去秋皇太子驾青龙车取南岳旧坊经凌虚而去。二十一年冬十二月游片岗逢菩提达磨。初十二年夏四月太子制宪章一十七条。国人赖之。十四年秋七月帝请太子讲胜鬘经。太子披袈裟握麈尾坐师子座。仪则如沙门。讲已。天雨莲华大三尺。帝大喜即其地建伽蓝。今橘寺是也。冬十月𠡠讲法华于岗本宫。帝嚫播州庄田一千亩。太子即纳法隆寺。十七年制胜鬘经䟽。二十年春正月制维摩经䟽。二十二年秋八月苏马子病。太子劝出家亲授具戒。此岁制法华䟽。初敏达七年奏曰。白黑月初八十四五是为六斋。此日诸天检国政。乞天下止杀。制可。用明二年太子年十五秋七月帅官师讨物守屋。取白胶木刻四天王像乞冥助。大连亡。于摄州玉造岸上建梵刹安天王四像。推古元年移于难波荒陵东。二十五年太子入定见皇统。出奏曰。后代帝王多灾害。非佛法力难固宝祚。愿建精舍镇皇图。帝从之。乃创寺于熊凝村。初敏达十二年百济日罗来。身放光神异不测。太子微服从诸童子入馆见之。罗指太子曰。是神人也。太子走去易衣而出。罗再拜跪地曰。敬礼救世观世音。传灯东方粟散国。太子从容而谢之。罗放光。太子亦眉间出光谓左右曰。我在陈彼为弟子。常礼日天故有光耀。推古元年夏四月立为储贰。万机委之。七年夏四月百济王子阿佐说偈礼太子。语在资治表。十六年秋八月隋使来。太子微行伺之隋使指太子之所曰。彼有真人气。二十六年冬十月语妃氏曰。我在南岳承达磨劝诱生此土。我今只世缘二朞耳。二十八年太子寝病。帝慰问曰。太子有所思乎。朕乞不迕。对曰。臣以不󰦇居储位久柄机务。圣恩未酬余何索邪。唯恨熊凝精舍规模甚小。愿上改造。亦是宏壮帝基耳。帝许之。今大安寺也。春二月五日语膳氏曰。我昔在震旦持法华。今为日域副贰。流传佛法弘宣一乘。吾能事毕矣。不乐久居五浊。妃反袂呜咽。又曰。我今夕去矣。子可伴也。乃沐浴新衣。妃亦然。二人共入寝。翌朝日上。太子及妃不起。侍嫔惟二人长逝。太子年四十九。其夜天地变瑞甚多。四海万姓如丧考妣。哀号之声盈衢路。丧敛之夕太子并妃容貌如生。身体薰郁两尸轻。只其衣之重而已。太子有骊马。甲州所献。常驾此马。科长庙葬日骊自负鞍从车。殡已向庙大嘶高跃而毙。过七七。一鸟飞来集坟上。鸟鸢有来此鸟拒去。时人号守墓鸟。三年后不见。慧慈在高丽听太子讣恸哭曰。太子大圣人也。我虽异域心在金兰。哲人亡矣。我独何存。来岁二月取灭必与太子同时日。至期果然。太子有六名。诞廐边故曰廐户。用明帝爱敬居宫南上殿故曰上宫。八人奏事一时善听故曰八耳。睿明仁恕故曰圣德。丰聪耳聪者。八耳之同称也。太子造九伽蓝。四天王寺。法隆寺。元兴寺。中宫寺。橘寺。蜂岗寺。池后寺。葛城寺。日向寺。\n赞曰。昔者婆伽梵楞严会上有大警句。贤圣应化不泄密因。只除临终之遗付也。盖诫像季之枉误耳。太子生吾国醇厚之时。孩孺神灵不慎本质。鼓此痴朴之民乡彼玄妙之法。感应指㧑疑恠自绝。亦太士之善权其唐棣之蕚乎。不然者斯民不易觉也。况胜海之嚚顽。守屋之暴枭。其时犹有跋扈狂趫乎。政令三十载。宪章十七条。宣传真教翼賛圣朝。微太子吾道殆弗昭昭矣。呜呼南岳导化之末标者。东域佛法之根苗乎。\n论曰。上宫太子神异无方。实应化之选也。然此书以释史名焉。方应之传太子居首。虽有实名不协矣。曰不然此书专用摩诃衍。今夫贵薙染贱冠巾者小乘之仪也。修多罗有心出家身出家。大乘主心不言相矣。太子岂冠缨之所绊乎。况方应之科不滞相也。今之布置顺科意耳。曰诸经之有序列也先比丘后菩萨。至此不伦宁有据乎。曰阿阇世王经有文殊迦叶让坐位。已而文殊所将二千在家在前而住。迦叶等五百声闻在后而坐是也。子若固执比丘相者德光论师不拜慈氏之谓乎。曰思大陈大建九年灭。太子敏达二年诞。以历考之太子五岁时思公化。岂有未死而受生于佗方哉。曰阿含口解十二因缘经曰。人年老少识多忘者识转稍向后生处。夫尘累之人尚存此身赴佗界。况救世之大士分身百亿。何容疑于其间乎。曰太子古传曰。太子四十七岁冬语妃曰。昔我在南岳修道。名曰慧思。有婆罗门僧达磨者。后魏文帝大和八年丁未十月入支那游历衡山。于是达磨结草庵六时行道。时思问曰。公修道几年。对曰。二十余岁。思曰得感应乎。对曰无。达磨良久曰。禅定易厌浊世难离。今遭素交我意足矣。子何更数生居此山不移余方。惜哉化之不博乎。海东有国愿子生彼。彼地三毒虽厚圣化可宣。子其思之乎。思曰。公谁人乎。对曰我是虚空也。言已东去。思大寻又六时行道。年方五十。后魏皇始元年庚申长逝。然则圣言不虚故我生此国。安抚百姓兴隆三宝。又舍此身生贱种。出家修道誓度有情。是我本愿也。妃流泪曰。殿下之言非妾所知。哀哉舍我而去。太子曰。我只世缘二岁耳。古传又曰。太子曰。我昔生支那为贱人。闻比丘说法华。遁家事比丘为沙弥。修法华三十年终衡山。当东晋之季也。又为韩氏子出家修道居衡山五十年。宋文帝世舍命。又为刘氏子出家修道四十余年终于衡山。又为高氏子修于衡山六十年终焉。又生梁相家出家上衡山修练经七十年。从陈国生此土流通佛法。此等奇迹子盍备载。今只二十六年才数语何其迂阔哉。曰史法正岁时。不即为瞽焉。我谓作古传者不熟南北史耳。其事可取其年不可取。故我摘数语系于年耳。吾今详语汝。吾祖之入梁。传灯作孝武普通八年丁未。过魏作孝明大和十年。然嵩明教著正宗记曰。普通元年庚子魏明帝正光元年也。我考南北史及诸禅册嵩文为正也。古传之错少似于传灯。今古传曰。后魏文帝大和八年丁未十月。盖并传灯之魏年号梁甲子而言。一谬也。我祖之在支那也九岁。诸书无异说。今曰二十余岁。二谬也。又曰思大迁化年为后魏皇始元年庚申。是大不然。南岳愿文曰。岁在乙未生魏国。盖魏宣武延昌四年梁孝武天监十四年也。若夫皇始者太祖道武之年号也。况皇始之元丙申也非庚申。先延昌一百二十年。三谬也。而作古传者不必因传灯。而相似者赝本多同耳。古传又言思大先世不多乖时。只其思公本传有一生岩。二生塔。三生藏。今曰五生。虽不合支那太子详说无妨耳。今曰上衡山修练七十年。从陈国生此土。本传曰。陈大建九年逝。寿六十三。不多违也。然则传灯等诸书皆曰。思大生和国。鉴真又有言。古传之文虽错岁时不无其事。婉文记事春秋之法也。子议吾乎。\n役小角者。贺茂役公氏今之高贺茂者也。和州葛木上郡茆原村人。少敏悟博学兼乡佛乘。年三十二弃家入葛木山。居岩窟者三十余岁。藤葛为衣松果充食。持孔雀明王呪驾五色云优游仙府。驱逐鬼神以为使令。日域灵区修历殆徧。一日告山神曰。自葛木岭蹊金峰山。其间危崄虽苦行者犹或艰。汝等架石桥通行路众神受命夜夜运嵓石督营构。小角呵神曰。何不早成。对曰。葛城峰一言主神其形甚丑。难昼役待夜出。以故迟耳。小角促一言主。一言主不肯。小角怒呪缚系之深谷。一言主托宫人曰。我是管逆寇之神也。窃见役小角潜窥国家。不急治殆乎危。宫人以闻。文武帝下𠡠召小角。小角腾空飞去。不得追捕。官吏设计略收其母。小角不得已自来就囚。便配豆州大嶋。居三年昼守禁而居。夜必登富士山。行道踏海而走犹行陆。其疾飞鸟不可及也。黎明归嶋。大宝元年放廻。近京师凌虚飞去。小角甞在摄州箕面山。山有泷。小角梦入泷口谒龙树大士。觉后构伽蓝。自此号箕面寺为龙树净刹。世曰小角自坐草座。载母于钵泛海入唐。\n赞曰。道德全者鬼神不得而窥矣。役君神异可谓不测者焉。然遭神诬受窜谴。岂呪力有未充之处与。古记曰。道昭师在唐时。五百群虎共来作礼。一虎人语曰。新罗山中众虎之所伏也。愿师赴山导我暴狞。昭默受请。乃至彼讲法华。群虎侧听。其中有和语者进曰。我是日本国役小角也。昭愕然问曰。何在此。对曰。本国神曲谄。是以我遁去化异类耳。然或又有往矣。亦可以为善应无方之一端矣。而此事年代少乖。故我不系本章。疑又役之放逐古史有误乎。方今攀大峰之崄巇拨葛岭之深邃者皆祖述于役。不以形服而易怀也。呜呼役之化迹盛乎哉。\n论曰。冶容粉黛者惑我肉眼也不得不容好丑于其间矣。鬼神不然。具分天眼。岂言媄恶于形貌哉。一言主神岂其然乎。曰渭中有鼍神。曾与鲁班语。班令其出。神曰。我貌丑。卿善图物容不出。班于是拱手与语曰。出头见我。神乃出首。班以脚画地忖。神觉之便没水。故置其象于水上。唯有腰以上。又秦始皇将于海中作石桥。或云非人巧所建。于是海神为之竖柱。始皇感其惠。乃通敬于神求与相见。神曰。我形丑约莫图我。始皇乃从石桥入三十里与神相见。帝左右有巧者。潜以脚画神形。神怒曰。帝负约可速去。始皇即转马才上前脚其迹地即没。仅登岸。是等事又异域之神耻丑者也。夫鬼神多类。岂言好丑之有似吾辈乎。以渭海而言。一言主曷其不然邪。\n释泰澄。姓三神氏。越之前州麻生津人父安角。母伊野氏。梦白玉入怀。而有孕。白凤十一年六月十一日生时白雪降落庭宇皑皑。产屋之上积寸余。及五六岁不交儿辈。不游阛阓。百戏喧巷衢来曾出见。唯以泥土作佛像。以草木构堂宇。或采花水合掌供献率当戏娱。持统六年道昭和尚游化北地。适投三神氏。忽见小童头现圆光覆以宝盖。昭独见余不能见。昭惊告父母曰。此儿神童也。加敬育焉。时澄十一岁。十四时梦身坐莲台。傍有沙门语曰。汝知否我是汝本师也。住在西方。汝所坐莲者观世音所持之花也。汝可以比丘形施十一面利生普照之德。觉而怪喜。慎不语人。其岁冬父见儿夜夜失之。怪语兄安方曰。季儿每夜潜出。汝应所止。安方承教窃伺出时。匿身踵迹到越知峰岩洞中。弟入内礼拜数百。高唱曰。南无十一面观世音神变不思议者。言已出洞登峰顶。嵓峦峭峙安方不能升返宿洞中。迟明归家报父。未脱履弟儿归。后栖迟此峰苦修练行。自薙发为比丘。衣藤皮食松叶修忏年。发得智解自然感悟密乘。大宝二年有小沙弥自能登岛来谒。澄含笑曰。相需者久矣。汝其来也宜为给使。便付钵多罗令守护焉。澄不言昼夜风雨。长时行道礼赞。其苦勤殆非人力之所能。而此沙弥如影不暂离。常卧雪里澄名为卧行者。客比丘来寓语沙弥曰。励劝进趣是名为行。卧者怠倦之仪也。何称行者乎。时沙弥又卧也举首答曰。行有二种一身行。二心行。子之所论者身行也。予之所修者心行也。当八苦之寒风卧罪障之积雪。仰阿字之大空见大日之光照。净菩提心观慧相应念念增进。岂非心行之微趣乎。客闻之感叹伏膺。此沙弥元无学业忽吐深旨。人以为异。沙弥逢北海税船飞钵乞供。率以为常。和铜五年羽州官租驰船而过。沙弥又飞钵乞米。舡师神部净定曰。此官米有定数不足充供。沙弥还山。时船中斛米如鴈相连飞来峰顶。净定叹未曾有。入峰礼澄曰。卑心多贪悋师净供。而是官租愿还供余。澄笑曰。非我所知。小沙弥之为也。汝向彼谢之。净定如教。沙弥曰。只留小供余尽还汝。净定曰。今此峰峦崎岖折叠。许多米斛争可运移。澄曰。汝只归海滨舣舟而待。此沙弥能可返移。净定返舡所。其米如前飞还。净定见之感激转深。输官毕不归本邦。入山事澄。采果拾薪百役不倦。澄名为净定行者。澄语客曰。沙弥心行者也。净定身行者也。养老六年秋上不豫医巫不効。上语侍臣曰。朕闻越大德神异不测。朕病恐待渠乎。宣澄赴都。在行只净定一人而已。澄及晡入宫。顾定曰。吾三钴杵在白山室。急采来。定还山采杵黄昏授澄。王公以下莫不叹伏。皆曰。澄不可言也。定又奇矣。澄近锦扆手把三钴杵口诵忿怒明。时定屏息清凉殿陛。形甚丑如老猿。起居不静宛类其貌。年少簪缨嘲笑之。定怒触柱。宫殿大震如地动。群臣慴怕上病益甚。澄以杵拟玉体。上即愈。天平八年天下疱疮。王公士庶死者不可胜计。上𠡠澄修十一面观音法攘之。不数日而疱息。古志郡国上山寺一檀信造塔婆。至落成日雷电击破。檀信改造。雷亦击之。凡三造三坏之。檀志不屈。然求所以雷之不击。澄闻之往语檀信曰。不得为虑。速作宝塔。我加助汝。既而塔成。澄坐塔傍诵法华。俄云雨降洒雷电鸣辉。檀信惧曰。是亦击塔之相也。先时皆尔为之如何。澄曰。莫愁也讽诵如故。忽一童男从云中落。年可十五六。头发蓬乱形貌可畏。被五处缚。流泪曰。圣者慈悲赦吾暴恶更不击塔。澄问。缘何击塔。童曰。此山地神与我盟厚。语我曰。塔立此地我无住所。愿为我击之。以故我屡坏之。今依妙法力地主移去。我亦受谴。今只仰法师之慈救耳。澄曰。若听恶友屡坏宝塔。亦孔之丑。然此寺无水远劳担汲。若出甘泉供佛僧我解汝缚。不尔不能拯也。又雷者此地之妖也。此寺东西南北各四十里不可作雷声。二事若能否。神童跪曰。出水甚易。四方四十里吾亦不来矣。言已缚解。即仰掌承瓶水一滴以指󳻒凿石岩。电光闪烁上空而去。应时岩穴中清泉迸出。其水夏冷冬温。一寺穿渠萦流。熯涝无异。又山中四十里虽夏天暴雨不闻雷霆。二事至今不替。澄在越知峰常望白山曰。彼雪岳必有神灵。我登见之。养老元年到彼果感妙理大菩萨。事在神仙传中。澄居此岭苦修益勤神异弥著。居三年卧净定二行者相随。余无人。四年苦行之辈相寻来。渐成多众。天平宝字二年归越知山居大谷仙崛。其山似三钴杵。以为灵域。初大宝二年文武帝𠡠伴安以澄为镇护国家法师。养老之法効擢为供奉。赐号神融禅师。授以禅师位。天平之効授大和尚位。改号泰证。澄奏曰。愿以证作澄。盖不忘父讳也。澄训上闻之龙颜潜然。乃赐号泰澄和尚。澄自落发未暇名。俗呼为越大德。至此以泰澄为名。先神龟二年行基法师登白山。基见澄微笑如旧识。基问白山灵应。澄详语之。基感嗟曰。元正皇帝号公神融。良有以乎哉。又公托生三神氏。宜乎显三圣之应迹也。予岁已五十七。末路多艰不惮崄绝来蹈胜地。幸闻神化吾心足矣。再遇在西土愿勿忘盟。欵密而去。神护景云元年二月以书与仆射吉备公辞帝曰。吾将还西方。愿留睿情于佛乘。仆射以闻。帝哀叹亲洒宸笔答澄。澄得御墨诫其徒曰。圣笔宝札置之高架莫忽诸。三月十八日结跏趺坐定印而化。年八十六。顶放神光。山谷变金天雨莲华。门人閟遗骨于石函。澄生平时时头上现金光。人有见乃隐。宿疾者飡钵饭靡不痊。驱役鬼神使令鸟兽。甞入葛岭。乡役小角以石索呪缚一言主神缠绕七匝。澄欲解缚持念作法。其缚三匝已解。忽空中有声叱之。澄乃息。缚如元。\n赞曰。予修此书广索诸记。得澄师之事者多。其间恠诞不寡。有弊朽一轴。题后云。天德二年净藏门人神兴受口授作传。藏公灵应博究思兴之所闻不妄矣。今之撰纂者采诸兴传焉。\n论曰。或言。泰澄感悟密乘。岂其然诸。何也李唐开元四年善无畏始至。七年金刚智继来。二师初传密教。先垂拱三年菩提流志入唐虽译密经不立宗趣。支那有密乘者。畏智为倡。本朝此时未闻密教之名矣。澄公虽神异无方岂有之乎。盖南人不梦驼。北人不梦舟。未有名字尚何感之有哉。对曰。无故而感。感之灵者也。有故而感者想而浅矣。又其澄与畏智何先。曰异域同时。予曰。予不见春和之著草木乎。广苑大林邃谷幽嵓有根殖者皆悉抽芽吐葩。苟无花根即已。有皆抽吐矣。我觉皇之遗化播于东裔也又然。支那者园林也。此方者嵓谷也。当其化时至。或传而来。或感而得。咸一也。犹何疑哉。曰然者澄师何无系叶。而后世澄海二师支派漫衍乎。予曰。夫佛乘贵授受。睿峰南山宜乎漫衍也。盖感得者表先驰耳。暇恤系叶哉。曰如子之言腾兰入汉本朝不感。逾四百八十五年从旁域而传来哉。佛化比春和而有偏与。予曰。乡不云乎无花根即已。有皆抽吐焉。汉之时此方争奈无花木何。当盛唐才澄师一株而已。渐至贞元澄桃海李敷荣荫森。子何疑乎。\n释菩提。南天竺国婆罗门种也。遥闻支那五台山文殊师利灵应。发本国驾小舟入唐。即登五台。山中逢一老翁。问曰。法师何之。提曰。山顶拜文殊。翁曰。文殊不在也。见托生日本国。语已翁不见。提乃赴本朝。天平八年七月行基法师奏曰。当迎圣僧。圣武帝诏礼部鸿胪雅乐三僚向难波津。基率一百沙门共官僚于海滨调音乐庄仪仗待之。须臾西海波面小舟泛泛渐近。有二梵僧。基迎笑。执提手共语如旧识。始梵言基能应。后和语提亦和。甚欵密。𠡠馆大安寺东坊。十月赐时服。天平胜宝元年东大寺铜像成。诏提为开眼导师。三年四月为僧正。时号婆罗门僧正。天平宝字四年二月二十五日化。\n释佛哲。林邑国人也。有大慈愍众生贫乏。欲入海索如意珠行赈济。便乘舟泛南海。以呪力召龙王。龙王出波上乃呪缚索珠。龙解髻珠欲授哲。哲右手结劒印舒左手受之。龙绐曰。昔娑竭女献宝珠释迦世尊。世尊合掌受之。痛哉像末弟子只手受之。哲闻已解印合掌乃欲受珠。龙见印解而缚脱。乃没海。哲空手舟又破。时婆罗门僧菩提适赴震旦。海中逢之。哲语此事。伴菩提来。天平八年七月也。本朝乐部中有菩萨拔头等舞及林邑乐者哲之所传也。\n伏见翁者。不知何许人。或曰。从竺土来。翁卧和州平城菅原寺侧岗三年不起又不言。人呼为哑者。时时举首见东方。天平八年行基法师迎婆罗门僧菩提归于菅原寺设供。二人甚欢。乃执箸为拍板二比丘互舞。于时翁俄起入寺。又作舞而歌曰。时哉时哉缘熟哉。三人相共舞如故旧。盖顷年作哑态者为发此言也。时时擡头望东者见东大寺营构也。其卧所自从翁之居名卧见岗。因而名翁焉。\n赞曰。圣师之赴感也其所赴异而所以感者同矣。吾谓菩提之求曼殊也未必在五台。佛哲之索宝珠也未必在南海。皆吾圣武大帝睿明之感发也。不然伏翁何以三岁不起不言一旦起舞唱时哉之句乎。好哉圣境一场之倡和。我虽后出不得不击节矣。\n释善仲。善算。摄州刺史藤致房之双儿也。母源氏。纪州刺史怀位之第八女。庆云四年正月十五日夜梦莲华二茎从空飞入口中。觉后胸中如吞物而有娠。母以梦故怀胎之间不甞荤腥。常对佛像跪坐。和铜元年正月十五日平旦诞之。母无痛苦而室有异香。一胞之中二儿相对。不啼哭常含笑。在孩稚聪慧过群孺。九岁师事天王寺荣湛。十七剃发受菩萨戒。甫冠岁学通内外。人皆曰夙智开发。二人常并头相语而流泪。人无测也。曾欲以其居隣尘寰白其师遁山谷。湛不许。神龟四年春二人潜逃入山。遥见一峰紫云叆叇。思必灵地。缚草庵宴居清修。今胜尾山也。经行之地苔藓痕分。禅榻之畔鸟兽成群。常共叹曰。愿不舍此身必往净刹。神护景云二年二月十五日仲乘草座忽飞去。年六十一。尔后算不语禅坐。三年七月十五冲天而没西。岁准仲而知云。\n赞曰。古德之示化坐立卧倒各呈善权。而全身飞升而去者鲜矣。二子草座冲天。非乘愿力而来者奚能然乎。其后九十年李唐镇州城有普化和尚。于城之北门飞去。铃铎之响隐隐于云烟。岂异世之琨逖乎。争奈迟一鞭焉。\n释开成。光仁帝子桓武之兄也。幼敏颖而志佛乘。上甚钟爱。天平神护元年正月一日潜出宫入胜尾山。叠石为塔禅宴其侧。二月十五日仲算二师经行山中。适见问曰。神彩丽靓又孔稚矣。深山孤閴何为居此。皇子告素志。二师惊曰。已四旬余以何为飡。对曰。二鸟衔物置石塔上。我等甞之不知何味而又甘美。日日如是。尔来雨露又不沾。二人相顾叹嗟。延归庵所。即日就二师剃落受戒。一日二师与成鼎坐相语呜咽涕泣。傍人耸听不知何事。良久二师避席揖成曰。证本有五智震法雷五趣。只此二句众人闻知。余语不能晓。二公授经帋并让庵而佗之。初二师发愿写大般若经。启白日黑云俄起雷落地。二师以其地为灵所䂓置般若。今最胜峰是也。人又梦黄牛行道其地。二公乃种楮于此地。上张罗网不令鸟下。傍设栏楥亦拒兽践。已而纸成。以书事托成而去。成居山为第二世。又业写般若。欲得净金水祈求胜相。限以七日。满夜梦一人容仪端严衣冠庄丽。手持青锦苞。立房侧石上曰。我以此金与师为泥墨。成受之。便问公为谁。彼人以偈答曰。得道以来不动性。自八正道垂权迹。能得解脱苦众生故号八幡大菩萨。觉见几上有金铤径三寸长七寸。成感喜交集。其所立石今尚存焉。又祈水一日。夜梦一人自北方飞来。形如夜叉。曰八幡大神令我取天竺白鹭池水来充师之经滴也。成问谁乎。答曰信州诹方南宫也。寤而见之清水盈阏伽器。成得金水乃栖桂窟大桂腹朽自然如洞窟在山中写般若经。宝龟三年二月梦八面八臂鬼长丈余率百千眷属各取经纸投散山谷。梦觉知魔障欲慰供之而不委轨则。忽二乌飞来落二札。祭文仪轨也。成依轨供祭焉。又无事矣。世传其轨。所谓荒神供也。经六寒暑而功毕。金水亦无剩阙。就雷堕之地建道场而安经远期龙华之会。故号弥勒寺。成藏经时誓曰。愿以此净业回六趣四生。更冀天子黎庶福寿康宁。誓已五体投地。时四方山木皆悉偃偻。食顷而条直。只西方一松树独犹伛。然后三百年宽治末年自朽倒。初宝龟始光仁帝闻金水之事舍官租建如法堂移桂窟之居。及弥勒寺成纳田数百亩为寺产。天应元年十月四日手执香炉向西低头而寂。寿五十八。成平时自刻药师像奉事焉。趋化时其像泪滴至花座。后门弟子以像庋经堂。其像今犹在。泪痕如新湿。\n释教待。不知何许人。久居园城寺。天安二年圆珍法师与新罗山王二神相胜区到园城寺。待见珍如故旧。时有檀越大友氏谓珍曰。待师日者甞曰。当寺主者已生焉。有时曰。入唐焉。又曰来何暮。今朝曰寺主来也。然则我奉待者久矣。乃与待以寺券付珍。及三尾神饍飨新罗神待来贺之。然后形隐不见。珍问新罗神老待没而不见何。神曰弥勒菩萨之应化也。今已得师又何存乎。珍还寺问大友氏。待公本贯何所。生平行业何如。大友氏曰。不知何人。居此寺已百余岁。平居不赴堂斋有时往湖滨取鱼鼈干串当馔率为常。今闻已隐痛哉。乃共大众诣其房见残干鱼。皆悉何藕莲之类无佗种。众皆叹异。年一百六十二岁。待甞与清水寺行睿居士善。其来清水著木屐欵话终日云。\n赞曰。善应无方者至人之化也。何之不可哉。而成公被待于仲算。待公待珍师。是吾法因缘之所生。而时处之成就者乎。然则因缘之与时处者吾佛之大训矣哉。\n元亨释书卷第十五　终\n大日本国延文庚子六月有　旨入毘卢大藏济北禅庵住持比丘单况等谨募众缘恭为今上皇帝祝延　圣寿文武官僚资崇　禄位国泰民安命工镂梓与大藏经印板共行一部计三十卷旹应安元年戊申十二月　　日谨题\n元亨释书卷第十六\n济北沙门　师炼撰\n释昙慧。百济人。钦明十五年二月共道深本国贡来。\n释慧【考】慧下文或作惠便。高丽国人。敏达十三年苏马子奏取百济弥勒石像。于石川宅侧创殿安置。时无奉香火者使梁人司马达等四方寻求沙门。于播州得似比丘者问之。对曰。此方不敬沙门故我混俗耳。乃便也。马子贵为师。\n释慧聪。百济人。崇峻元年三月贡来。聪有戒学。苏马子受问戒法。\n释慧慈。高丽人。推古三年五月贡来。皇太子丰聪师之。与百济慧聪同弘佛教。四年冬法兴寺成𠡠慈及聪同居。二十三年归本邦。\n释观勒。百济人。推古十年十月贡来。有学术献历本及天文地理方术之书。太子耳聪曰。吾在衡山勒为弟子。好星宿度数山河利害事。我呵其涉艺术杂真乘。夙因不竭追我而来。犹言星历。三十二年四月有沙门杀祖父者。朝廷初置僧正捡挍僧尼。勒当遴选为僧正。\n释僧隆。高丽人。推古十年十月共沙门云聪来。\n释慧弥。推古十七年四月百济人赴吴国。其舡漂流至肥后州。州吏告大宰府。府以闻。𠡠令其舟人送本邦。时弥沙门道欣等慕国化上表请留。诏居元兴寺。\n释昙微。推古十八年三月高丽国贡来。沙门法定共之。微涉外学善五经。又有伎艺。造碾硙工彩画。\n赞曰。昔者　神功圣后神武震海外。三韩共为远藩。而贡献相续。八师或偕计吏或观国光。想咸传法之才也。年祀寝远化迹不详。故予于是并系缀焉。然慧慈抠上宫之衣。观勒始僧䂮之任。不为无得矣。呜呼昙慧道深者此方之腾兰也。惜哉古记阙焉。\n释福亮。吴国人。受三论于嘉祥。齐明四年内臣镰子于陶原家精舍请亮讲维摩诘经。\n释神睿。唐国人。居元兴寺讲唯识。世言得虚空藏菩萨灵感。灵龟三年𠡠曰。沙门神睿。学达三空。智周二谛。戒珠光洁。慧海波深。宜施食封五十户。天平九年化。\n释道璇。唐国人。居东都大福先寺。留学普照荣睿谕诱赴东。天平七年来。𠡠馆大安寺西唐院。璇善禅律。于时本朝乏戒学。朝廷请为戒师。不倦授受。尝曰。所以成圣必由持戒。常诵梵网。其音清亮如出金石。闻者感动。十五年同寺行表年七十三腊五十二于兴福寺北仓院就璇重受戒法。璇曰。此老比丘为法忘身。心无贡高又可贵也。乃告曰。篇聚者被身而已。我有心法曰如来禅。昔三藏菩提达磨自天竺来付此法于慧可。僧璨。道信。弘忍。神秀。七传至我师普寂。我师始在嵩山传唱禅法。道誉闻帝扆。诏入东都居华严禅苑。故世曰华严尊者。我从华严得。以付汝。便广说法要。表忻然领受。晚老病退居比苏寺。四序季月修礼忏供。乃著发愿文。璇与仆射吉备真备善。灭后仆射纂行实云。\n释道荣。唐人。尤善梵呗。\n赞曰。法水之注扶桑也。滥觞于百济。沃日于大唐。此土学佛之流靡以支那不为本乡。四师事游化。可钦余烈遗芳也况又产本乡乎。\n释慧【考】慧下文或作惠。济。共沙门慧先入唐留学。推古三十一年七月从新罗大使智洗尔来归。初同志十数人。归朝只济先二人而已。或留唐或夭殂。本朝之远游济等为始焉。\n释僧旻。入唐留学。舒明四年八月从唐使高表仁共沙门灵云来归。孝德帝即祚。以才𠡠为国博士。大化六年二月穴户献白雉。宣问群臣。又问旻。旻奏曰。休祥也。语涉经史博物详正。因此改元白雉。四年五月旻病。帝幸房问病。口𠡠恩旨。六月寂。帝使官使吊赙。太后太子皆吊丧。\n释慧隐。入唐留学。舒明十一年九月从新罗使来归。白雉三年于宫中讲无量寿经。沙门慧资为问者。\n释智通。齐明四年七月共沙门智达入唐。谒三藏法师玄弉学唯识。白凤元年三月为僧正。\n释智凤。大宝三年入唐学唯识。僧正义渊凤之徒也。\n释净达。入新罗求法。庆云四年五月来归。和铜二年十月右仆射不比等就㭪槻道场延达修维摩会。\n释行善。入高丽求法。养老二年来归。善在高丽行逢洚水桥绝无舟。立断桥上潜念观音。须臾老翁棹舟而来载善行。著岸之后老翁俄隐。舟又不见。善知观自在应现发誓刻像日夜敬礼。彼国称善为河边菩萨。归朝时怀像而返。安兴福寺。一日其像俄失。不知所在。\n赞曰。震旦之求法者。曹魏甘露中朱士行始到于阗而归。东晋义熙之始法显达于中印度。尔来诸子憧憧络绎。济先二师者本朝之行显乎。旻公优才补博士非释门之幸。而梁武帝充慧超寿光殿学士。唐太宗封智威朝散大夫之类又多在是。吾人之不得已也。隐达二公对君相而讲论。不为不遇矣。行善入高丽。净达赴新罗。惜乎止于士行也。\n释玄昉。姓阿刀氏。从义渊学唯识。灵龟二年奉𠡠入唐。谒智周法师禀相宗深旨。唐帝赐紫衣。天平七年伴大使多治广成归以传来经论章䟽五千余卷及佛像等献尚书省。八年赐封一百户田一百亩及扶翼童子八人。九年八月为僧正。十八年六月筑紫观世音寺成。昉为庆导师。乘舆入殿。忽空中捉提昉。昉腾不见。后日昉头落兴福寺唐院。盖藤广继之灵为之也。其灵今之松浦明神也。昉之传来经籍𠡠藏兴福寺。\n赞曰。夫人虽有才行不治者不为丈夫也。昉以俊才事远游。传来经书数千卷。受　圣皇渥遇岂不伟乎。世言昉通花鸟使于藤室。故与藤氏有隙。今见遭捉身首异处。恐其然乎。不尔者即是传法之一高僧耳。谁敢间然。又岂有夭乎。故吾曰行不可不治矣悲哉。\n释行贺。姓上毛氏。和州广濑郡人。十五出家。二十受具足戒。二十五奉𠡠入唐留学。学唯识台教两宗。在唐七年。传来经䟽五百余卷。诏付少学。三十人禀其业。又𠡠明一法师试所学。一诰问二教。稍有窒碍。一呵曰。久经岁华学植肤浅。何乖朝寄哉。贺大愧垂泪。于时朝议曰。长途一踬何妨千里之行。大树折枝岂忘百亩之荫。贺著法华䟽弘赞略赞唯识议等四十余卷。【考】此句中文字恐可有错落延历二十二年二月卒。岁七十五。\n赞曰。王龁数败廉颇而颇不害为良将。长途大树阙于朝议。贺公不多违朝寄哉。\n释永忠。京兆人。姓秋筿氏。宝龟之初入唐留学。延历之季随使归。涉经论解音律。善摄威仪斋戒无缺。桓武帝𠡠主梵释寺。弘仁七年四月灭。岁七十四。遗表上唐所得律吕旋宫图。日月图各二卷。律管十二枚。埙一枚。\n释圆行。果隣法师之徒也。入唐从青龙寺义真和尚受两部密教。承和六年归。居灵嵓寺。传来经书六十九部一百三十三卷。\n释慧运。洛城人东寺实慧之徒也。承和五年共圆仁师同舟入唐。十四年归。为安祥寺第一世。贞观十三年九月卒。年七十四。\n赞曰。谁言震旦万里海咸。问津诸子舳舻相衔。忠归。行往。运又驰帆。孳孳吾党。今我古监。\n释慧萼。齐衡初应橘太后诏赍币入唐。著登莱界。抵雁门上五台。渐届杭州盐官县灵池寺。谒齐安禅师通橘后之聘。得义空长老而归。又入支那重登五台适于台岭感观世音像。遂以大中十二年抱像道四明归本邦。舶过补陀之海滨附著石上不得进。舟人思载物重屡上诸物。舶著如元。及像出舶能泛。萼度像止此地不忍弃去。哀慕而留。结卢海峤以奉像渐成宝坊。号补陀落山寺。今为禅刹之名蓝。以萼为开山祖云。\n赞曰。萼公者行止可谓合道矣。奉橘而行。空共而归。我不见掖庭不知灵池。唯道而已。抱像而发。舶黏而止。我弗怕异域弗忆故里。唯道而已。蔽芾白花萼师所󷠡。百世之下佛阅祖阀于戯道之合者乎。\n释真如。大同帝第三子也。大同四年皇太弟弘仁帝受禅即祚。尊大同帝为太上皇。立高岳皇子为皇太子。即如也。尚侍藤药子及兄仲成劝上皇为变。事发觉。上皇薙发。药子仲成伏诛。乃废太子。太子元有出尘之志。为沙门居东大寺性聪敏志气宏迈。学涉内外。习三论于道诠。禀密教于空海。既而得阿阇梨位。勤于教授。尝言密乘奥秘此方未尽。当入大唐质所疑。彼地若此土远逾葱岭焉。贞观三年上表奏事。四年泛海入唐。遍询名德不充如意。遂杖锡西迈。翩翩孤影流离绝域。元庆五年在唐留学沙门中瑾寄书来曰。如皇子过流沙。传闻到罗越国逆旅迁化。\n赞曰。丈夫贵气志不言功业也。有气志者功业自备。盖功业者天也。气志者德也。苟有德者岂言功业之成否于其间哉。夫海师居东场。仁公坐北坛。当是时密学之盛也西唐不如矣。如公眇视东北直跨沧波。睥睨支那横截流沙。其志锋不可触也。犹湛卢豪曹。虽弉净而不多让矣。自推古至今七百岁。学者之事西游也以千百数。而跂印度者只如一人而已。吾以如为求法之魁者是也。\n释奝然。居东大寺。学三论。又受密乘于元杲。永观元年秋入宋。东大寺送书青龙寺。比睿山寄信天台山。然持二书著宋地。太宗太平兴国八年也。巡礼胜地历观明师。遂于汴都西华门外启圣禅院礼优填第二模像。乃雇佛工张荣模刻而得之。太宗诏问我皇系历祚。然答词祥备。君臣称叹赐紫衣。辞上五台。雍熙三年上台州郑仁德舡归。永延元年也。然得大藏五千四十八卷。及十六罗汉画像。其优填模像见今在嵯峨清凉院。长和五年卒。\n释寂昭。谏议大夫江齐光之子也。俗名定基仕官至参州刺史。会失配。以爱厚缓丧。因观九相深生厌离。乃割冠缨投睿山源信之室。早名讲学。长保二年信作台宗问目二十七条。付昭寄南湖知礼法师。礼延昭为上客。丞相丁晋公钦昭德义。礼答释成。昭欲持归本土。晋公思留之㗖以姑苏山水之美。昭爱其奇秀止于吴门寺。令其徒送礼答释。晋公披襟厚遇。昭有黑金水瓶。与晋公以诗曰。提携三五载。日用不曾离。晓井斟残月。塞炉释碎凘。鄱银难免侈。莱石易成亏。此器坚还实。寄公应可知。初景德元年昭上进无量寿佛像。本朝名刻也。真宗大悦。赐紫方袍。\n赞曰。然昭二师称于宋地。也见宋诸书焉。二师恐有本乎。如昭师源信主法智友晋公。可谓善择焉。瓶诗予得杨文公谈苑。昭之绪余尚又被采文公。况其本乎哉。\n释成寻。姓藤氏。簪绂之胄也。事石藏文庆禀密教。延久四年三月乘宋商孙忠船著苏州界。神宗熙宁五年也。登天台游五台。西台见五色云。东台见圆光。光照寻身。光中现群菩萨。其数一万许。南台见金色世界。返入汴京。神宗召见延和殿赐紫衣绢帛。𠡠馆太平兴国寺传法院。时西天译经三藏朝散太夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫日称奉𠡠从事翻译。称者中天竺人。东来已二十六年。同预者朝散大夫试鸿胪小卿宣秘大师赐紫慧贤。梵才大师赐紫慧询二人宋人。证梵义西天广梵大师赐紫天吉祥中印度人。又笔受缀文证义等皆悉备足。寻与梵宋硕师亲炙游处。六年天下大旱。神宗闻寻有密学。𠡠于瑶津亭修祈雨密法。寻谓本邦宿德游此方名尤显者十数人。未有承诏旨也。今我攘宋地之灾沴又为本国之光华。便修法华法。至第三日夜雷电闪鸣大雨彻旦。神宗遣使贺慰。宣曰乞延修七日沾洽率土。寻依𠡠。霖雨三日。神宗幸坛所烧香。翌日归传法院。𠡠送茶果达嚫若干。后十余日赐号善慧大师。又𠡠加译场监事。张太保问曰。日本国又有灵如阇梨者乎。对曰。我国密乘甚盛感应如响。我之俦岂得齿乎。太保叹曰。西天日照三藏祈雨五日而得。中天慧远慧寂七日而应。未有如阇梨三日之速矣。此岁有本朝舶便。寻奏取新译经三百余卷寄来。寻在大云寺时常读法华。一日青衣童子来屋上闻经。众人皆见。童忽隐。大云之宝塔院东南有大槻树。寻诵经中夜无风其枝自折。侵晓童来谂曰。伊势太神宫传语。阇梨诵经声极梵天。我虽不离本宫常来闻之。今夜又率眷属来。诸神多居树上故枝折耳。愿师莫讶也。语已不见。或时修不动供。本像摇舌语话。护摩时尊像现炉烟中。寻临终顶上放光三日不灭。漆全身安传法院云。\n赞曰。予游大云寺问寻事。主事出像示之。容质浑厚实有德之仪也。上有赞曰。禀粹日天。为释之贤。分灯智者。接踵奝然。观国之光。蒙帝之泽。聿遘良工。遽传高格。慈相克肖。干城妄瞻。沧浪万里。秋空一蟾。遐寄归舸。众仰无厌。署曰。译经证义文慧大师智普述。熙宁六年癸丑孟夏初五日记。亦有十八罗汉及僧伽像。其画妙细良绝笔也。主事曰。宋后嚫寻。寻共肖像寄来。予见像赞及名画等信寻之立宋地之不妄矣。\n愿杂十之一\n古德一\n予读日本纪。钦明之后沙门之见国史者斑斑在焉。又古记遗编每每得之。只其事迹略焉。今掇片事只迹系于此。庶几不陨昔贤之名也。昔太史公立仲尼弟子传。太半姓名而已。今之片只者不为僭越矣。\n释丰国。用明二年四月上语群臣曰。朕欲归三宝卿等议之。时守屋胜海等皆沮之。苏马子奏曰。圣𠡠讵有异谋乎。于是乎皇弟穴穗王子引丰国法师入内。\n释德齐。梁人司马达等之子也。崇峻三年与汉人善聪等八人同出家。\n释德积。推古三十二年始置僧都。积当选任之。\n释慧妙。大化元年孝德帝救为百济寺主。白凤八年病。帝遣草壁皇子讯疾。明日寂。诏三皇子吊之。\n释道显。天智元年三月唐人新罗人伐高丽。高丽时为吾西藩乞救。上发兵赴海外。四月鼠产闲马尾。朝廷恠恐。显奏曰。高丽属我乎。果然。\n赞曰。予读唐书。高宗龙朔二年者当吾天智即位之岁也。龙朔元年三道伐高丽。二年围平城不克。以国史考之。宜乎不克也。又以证唐史之实矣。昔我神功圣后征新罗时。百济高丽震恐附庸。其后或叛亦征。朝贡相继为我藩国。吾思其间或叛者隋唐之伐与。至此名援于吾者以附庸之久而王化之顺与。显师以方推术。可谓博物矣。\n释道信。虾夷人。持统三年奏求出家。与自得奉𠡠得度。此岁新罗献弥陀金像。朝廷责失礼还贡献物。新罗恐。得奏求其像。许而赐之。\n释法员。持统十年近州益须郡醴泉出。诏员及善往真义等至彼试尝。\n释弘曜。居药师寺。究经论决疑难。年八十六灭。\n释慧忠。山州人。姓秦氏。论义入微。时号智者。又事游化。晚归本邦终。年七十余。\n释行表。和州葛上郡人。为近州讲师。尝受道璇禅师禅要付上足最澄。延历十六年化。岁一百四十。\n释仁秀。豫州人。姓物氏。学业超迈而操行不精。大同三年三月卒。\n释澄睿。京兆人。姓岗屋氏。粹经论。弘仁八年三月寂。\n释慈恒。京兆人。姓茨田氏。学唯识。尤善因明。才多而少行。人或言之。天长四年二月卒。年六十五。\n释寿远。武州人。姓橘氏。学三论于安证法师。又善因明。承和五年十二月逝。年六十八。\n释守宠。赞州人。姓佐伯氏。从护命法师学相宗。长论辩。承和八年十二月寂。年五十八。\n释道诠。武州人。居法隆寺。学三论。世言于和州福贵寺修求闻持法得自然慧。贞观十八年逝。\n释承俊。居东大寺。学唯识兼真言。尝建劝修寺。\n释良真。姓源氏。永长元年三月承保帝幸西京禅房。真以所传南天竺国龙智阿阇梨五钴杵献于帝。帝大悦。\n赞曰。诸师者我不得已而列之也。又近世负时名者讲律之中有焉。禅门尤多。所谓云山叟。圆镜堂。悟桃溪。明南浦慧痴兀。日高峰之俦吾欲尽采收。或使人寻覔。或就其徒乞求。三四回七八到而皆不得焉。盖我国朴质不事记述自古而然。故大贤大德𫕥没不闻。今之世又是也。而余已淈修之泥。扬撰纂之波。庶可畏之君子𫗦续补之糟。拾遗之醨乎。\n元亨释书卷第十六　终\n大日本国延文庚子六月有　旨入毘卢大藏济北禅庵寓居比丘单况谨募众缘刊行\n元亨释书卷第十七\n济北沙门　师炼撰\n修多罗曰。富贵学道难。士大夫犹病诸。况王公乎。我国家圣君贤臣相次间出。皆能钦歆我法。予博见印度支那之诸籍。未有此方之醇淑也。何者神世一百七十九万二千四百七十余岁人皇二千年。一刹利种系联禅让未尝移革。相胤亦然。阎浮界里岂有如是至治之域乎。以故佛乘繁茂率土和洽。君臣崇奉岁历绵邈。亦我真宗之助化与。予取居世相而契实相者作王臣篇。\n圣武皇帝者。文武之太子也。养老八年二月即位飨国二十五年。流王泽崇佛乘。异域圣贤乡风来应。所谓西域菩提。佛哲。东震道璇。鉴真也。本朝英杰亦多遝沓。行基。良辨。道慈泰澄等也。又创东大寺改大官寺。凡百胜业见资治表。天平二十一年就行基法师受菩萨戒。七月二日禅位太子。年五十出家修道。法讳胜满。天平胜宝八年五月二日崩。圣寿五十八。\n贞观皇帝者。仁寿第四子也。天安二年十一月即位。飨国十九年海内安宁。贞观十八年十一月逊位太子。幸水尾山寺。营佛宇当寝陵。帝风仪端严邈如神仙。好经史耽释典。鹰犬玩好弃而不御。尝以真雅。宗睿为法友。出宫之后在清和院。御膳只菜蔬而已。屡幸名蓝胜地。所谓山州贞观寺。和州东大寺。香山神野。摄州胜尾寺。凡畿甸灵区巡幸殆遍。或留止重日浃旬。自海印寺还水尾。或两三日一斋六时苦修一心禅念。元庆四年十二月四日崩圆觉寺。圣寿三十一。隣大渐𠡠侍僧诵金轮陀罗尼。向西跏趺定印。此夜地动五六震。宸仪不倾。俨如如在。遗诏不建山陵。茶毗中野。\n宽平皇帝者。仁和第七子也。仁和三年十一月即位亨国十年。宽平九年七月逊位太子。帝幼不御腥膻。志慕三宝。卯岁上睿山游观。耽乐僧仪而忘归。常游历诸寺岁十七白母后求出家。后曰。汝志可贵也。然大屋寺有应俊法师者。精修之士也。汝先事彼出家未晚耳。又以前志白仁和帝。帝曰。善哉善哉堕三宝数。且见世相渐成梵仪。时仁和在诸藩。后数月登宝位。难犯天威不暇复奏。逾三岁继帝祚。咨天历数不容逃乎。昌泰二年十月十四日从益信法师出家。法讳空理。即奉书辞太上天皇尊号。昌泰帝恳授。逊让益固。不得已而随之。十一月受戒于东大寺。延喜元年十二月于东寺受灌顶于益信。营御室于仁和寺侧精修禅宴。四年三月建圆堂安置金刚界会三摩耶形。即立誓曰。昔为人君万姓作恶皆归我今成佛子。一身修善普利佗。又幸睿山谓增命法师曰。昔少年登临此山志求出家。中间万机。瞬息十祀今果本志。不任喜幸。愿从师受菩萨大戒及瑜伽深旨。便亦𠡠作御室于千光院。五年四月十四日于睿山戒坛院受大戒于命。时坛上现紫金光。七月辞封户。昌泰帝手诏不许。十年九月就命受灌顶阿阇梨位。上闻上皇灌顶事。诏羽林次将藤俊荫授命以法眼和尚位。上皇手擎册文付命。及数珠香炉磨衲等。自尔屡启密席禀灌顶者多。承平元年七月十九日崩。睿算六十五。\n宽和皇帝者。安和之长子也。永观二年十月十日即位。宽和二年六月二十二日夜排贞观殿玉闼自跃下地潜出宫。扈从二人。供奉沙门严久。侍中藤道兼也。虽嫔嫱不知也。路过安晴明宅。安氏适避暑经行庭下。忽仰见大惊曰。天象呈变。天子避位。何其怪哉。帝闻斯言笑而走。安氏便入宫奏事。帝不在焉。帝如花山寺薙发。法讳入觉。睿算一十九。初帝亡弘徽殿妃。自此厌世相。故当妙龄脱屣金轮宝位。又不受太上皇尊号。偏奉僧仪修密法。王畿灵区多所游历又入纪州那智山不出三岁。其励苦精修苦行之者皆取法。一日神龙降献如意珠一颗。水精念珠一串。海贝一枚。帝置宝珠于嵓屋念珠于千手院以为地镇。苦行上首传持秘授至如今。其海贝穴沈泷下。俗曰食九穴贝者长年不老。盖帝令饮泷水者得延龄也。承保帝闻贝事。召弄潮者入泷底搜看。潮人出波奏曰。贝犹在径三尺许。自帝修练此地。苦行者六十人。至今不绝。回都在花山寺。辟密学受灌顶者多矣。宽弘五年二月八日崩。圣寿四十一。\n苏稻目者。钦明帝之宰臣也。十三年十月百济国贡献释迦金像。群臣沮之。稻目奏曰。西藩诸国皆悉信向。若佛不祥彼岂备贡。已为附庸何怀欺罔。帝以像赐之稻目。乃舍向原宅为寺。安佛像加崇敬。\n苏马子者。稻目之子也。与厩户皇子戮力兴佛事。敏达十三年九月百济麻深臣有弥勒石像。马子乞之于宅东营殿安之。请慧便法师师事之。推古二十二年病。八月上宫太子劝出家。拜太子受具戒而薨。\n司马达等。南梁人。继躰十六年来朝。于时此方未有佛法。达等于和州高市坂田原结草堂奉佛。世未知佛。号曰异域神。属马子乡佛乘。达等翼赞之。敏达十三年马子供石弥勒像设斋会。达等预焉。忽于斋饭上得佛舍利。乃献马子。马子以铁砧锤试之。砧锤共陷舍利不坏。又投水不沉。马子依兹益固信敬。达等之子作比丘名德齐。女为比丘尼名善信。时人指家族为佛种。\n大织冠镰足。和州高市郡人。其先天儿屋根命之裔也。世掌天地之祭祀。在胎声闻外。孕十二月而诞。性仁孝。博学玄鉴风姿挺特。本姓大中臣。赐藤氏柄宰权奉佛法。天智八年十月十六日薨。先数日剃除须发。临薨帝赐纯金香炉曰。已闻出家。可持法具。卿执此炉。从天仙后。升兜率天。到慈氏前。证真如法。𠡠公卿百辟皆赴丧。自古宰辅之遇未有如是之盛矣。\n大中大夫尚书右丞和真纲者。户部尚书清之第五子也。性敦厚忠孝。少游大学。颇读群书。与兄广世归佛乘。好听讲论。承和十三年谢事隐屏。专勤净业。年六十四无病而薨。\n赞曰。昔者智者之倡台教也徐陵和之而显如矣。荆溪之记教观也梁肃述之而烂然矣。真纲游睿阜而精教乘。岂徐梁之流亚与。延历弘仁之间台密传此方煽行宫阙者真纲及兄广世之力也。二公者其驾愿力而来者乎。\n右仆射藤良相者。太师冬嗣第五子。皇太后及太师忠仁公同母弟也。童稚有远识。弱冠游大学。承和元年擢陪侍。齐衡二年迁右仆射。贞观六年受灌顶于智证大师。年四十亡配江氏。尔后无娶。性慈仁轻财重法。耽竺典究密教。劝学院南建延命院。收养藤氏无家产者。东京别业置崇亲院。保育族女寡窭者。二字割封户纳庄田。常延文学士惠寒苦人某年十月初于直庐得疾。十日告诸子曰。今日者兴福寺维摩会也。我以此日取死岂非因缘乎。诸子闻已哽咽。乃向西结弥陀根本印奄尔薨。年五十五。顾命薄葬棺覆单衾。\n赞曰。初予读范文正公义田记以为独恣美于千古无对也。今见藤公延命崇亲二字恨知之晚矣。况先于范乎哉。岂仁人之举不期而自合与。范文有匹矣。盖二公自吾法之中而得也。\n赞州刺史高公辅。幼薙发于慈觉之室。法名湛庆。有义学名。然倦戒检反俗。仕到于侯牧。俗号高大夫。于时都城多恠。𠡠太史卜。奏曰。王城东南古寺佛像乱阶故有此怪。宫使物色东山。安祥寺大殿安两界诸尊。岁久倾斜差舛。诏公辅整理。公辅向寺入殿。坐一席以白杖指挥曰。其像移某处。诸像自起随杖居各位。无少错悮。辇下叹旧感之不失。\n羽林次将藤义孝者。太师谦德公第四子也。朝事隙诵法华。永绝腥荤。天延二年秋染病。诵方便品而逝。异香满室。亚相藤高远平居友善。义孝卒不几梦。在宫中与义孝娱游。义孝哦一联曰昔约蓬莱宫里月。今居极乐界中花。高远觉后哀叹。\n殿中监高良臣。少应进士举。才名冠时。中年归佛乘。读法华念弥陀。天元三年婴沉疴。七月初三其疾自瘳。乃剃头受戒。五日趺坐合掌唱佛而薨。香气满室。空中有天乐之响。残暑犹炽。数日身不坏。俨然如生。\n黄门侍郎源显基者。亚相俊贤之子也。儿稚好学荐翔台省。常志梵苑。宽仁上皇升遐。显基未过卒哭而出家。爱族留不住。上睿山首楞严院事延殷法师。后入大原山阅经论助修练。晚患疽。良毉乞治。答曰。我闻万病之中心不乱而赴寂者唯㿈而已。我适患之何其幸哉。谢毉念佛安祥而薨。\n赞曰。视死而如归者吾党之人尚鲜矣。况尘中乎。源公发背为幸。平居所养见于此贤也乎哉。\n镇守府将军平维茂者。前将军贞盛之姪也。以有勇材养为子。字之曰余五。数策战勋爵至将军。故俗呼曰余五将军。被坚执锐而廻于佛乘。以故精确。尝谒慧心院源信闻止观圆妙之旨。兼承往生之要义约曰。我殆于溘然愿得来劝。至老病革遣使于信责约。信会有事不赴。以安养迎接图付使曰。汝只言将军对此像修摄身心。信亦往不可加也。使者复命。将军得图而喜。便合掌对像奄尔逝。年八十。\n越州别驾射水亲元。身婴国务心乡佛乘。休退之暇修法华会。写大般若经。六斋十斋必事勤修。康平之年春初罹疾。谓曰。我虽粘病席念佛六万声未尝缺。只愿二月半同世尊取灭。至二月既望扶儿孙沐浴。著新衣。十五日朝谓家人曰。今日死期多时所望也。至午时令人念佛。又自唱。日之昳或思劳困劝浆粥。辞曰。我顷者以此日或持斋或绝食。何于今破斋戒乎。遂不受寂尔而逝。\n中散大夫橘守辅。京兆人。年向八十人未见其归三宝晚刺豫州。永长元年六月二十四日退衙之晚身无病向西唱弥陀端居而逝。奇香异乐瑞应甚多。或恠之问其妻曰。大守生平无所修。然临终吉祥殆无比也。不知日来密行何如。妻曰。如君言。顷年未有修善。只每日晚暮不言净秽洗手漱口。向西读一纸书。读已恭敬。作是事十数年未尝缺耳。问者曰。采来其纸。妻披纸发愿疏也。曰。弟子某敬白三世诸佛十方圣众。弟子自强仕始口唱弥陀心归法华。不论净秽只整衣服洗口手。向西合掌唱弥陀宝号称法华题名。若临命终时病疴失心不能念佛。以此胜业当彼资粮。又诵法华寿量品偈十反。此等微善自今以往虽急剧永无缺。愿以此功德普及于一切。我等与众生往生安乐国。年月日弟子某发愿敬白。众见之无不叹伏。\n房州刺史源亲元。家世武臣。延久帝潜藩时备警卫为金吾。移廷尉司狱而行阴德。笞杖减数刑罚缓法。年过四十务佛事。于洛东作一宇安弥陀像。华丽耀煜。俗号光堂。嘉保三年守房州。以俸余建精舍。又劝吏民官务之暇唱念佛。净信之者适犯法逢勘鞠必弛其刑。以故州民多归佛乘。秩满廻京。庶民庶路泣留如离父母。不入洛径往园城寺薙发。长治二年十一月七日头北面西右脇而逝。年六十八。家人不知屋上有祥云。惊而入见合掌之手不解。颜色如生。\n通议大夫尚书右丞平时范者。尾州刺史定家之子也。天仁元年冬辞鸾台入佛家。法号定慧。来问者皆曰。未至耳顺致仕何速乎。答曰。我昔心中立约。年五十六必割世网。今行年五十五羸疴荐侵。何必待来岁。故尔耳。次年正月谓人曰。仲春我去。至二月五日修弥陀护摩法华忏。又图黄金色不动尊像。十日病革。扶起念弥陀寂然薨。年五十六。\n仪同三司左仆射源俊房者。后中书王之嫡孙也。明政事善文学又有临池之妙。朝事暇务佛学。近寝营佛宇安弥陀像为持念之证。保安二年挂冠。三年二月潜剃须发自号寂俊。乃上台岭受戒。十一月染小恼。令人要云居寺瞻西。西至。共念佛号。又执笔书华严经题名已奄然薨。年八十七。时堂上三间祥霭充塞。加州刺史高盛业出庭见屋上。云中白光再现。\n算学博士善为康者。越之中州射水郡人。治历二年年十八入洛师事算博士善为长。所业外肄进士明经二科。宽治帝以其精算术抽为博士。遂至朝议大夫。少年爱佛教。能持如意轮大呪。承德元年以来每日诵金刚般若经三卷。乃著验记一篇。康和元年以来绝色欲修念佛。亦著拾遗往生传。永久四年以来每日诵般若心经三百卷。为临亡除魔障资。保安元年以来永绝肉味。大治三年秋书如法法华经尔来禁酒。凡日课金刚心经如上。并弥陀经九卷。如意轮大呪一千反。念佛一万反。终身不缺。及诸禁无弛。保延五年六月病。谓左右曰。仲秋是我溘焉之期也。于时犹子行康问曰。出家持戒净土之胜业乎。对曰。尔也有之坚信而已。念佛功成不必出家。十即十生百即百生。八月四日后夜手擎愿文向西而卒。年九十一。后三日身体尚暖异香郁然。\n吏部侍郎藤敦光者。世称大儒。平生制作诗文盈二十箧笥。佳句多在人口。天仁帝召为侍读。天养元年四月依病剃发谓子弟曰。吏部侍郎通议大夫我亦足矣。一日谓曰。焰王召我为文臣。而因出家得遁也。十月二十八日延沙门受戒。结定印唱弥陀而薨。年八十二。\n谏议大夫尚书右丞平实亲。才名文学显著于时。性慈仁常以饮食施狱囚。于园城寺建一宇给夏﨟供。又白河营精舍往来礼忏。暮年除须发持戒精修。久安二年二月薨。移时苏息。语其子曰。我虽生兜率非素志也。不往安养颇背夙望。为我修善早荐超升。言已长往。\n羽林中郎将源雅通。性好畋猎。动随鹰犬。而直心纯至诵法华提婆品日十二遍。常以净心信敬不生疑惑者不堕地狱饿鬼畜生乃至在于佛前莲华化生之句为口实。临终时乃诵提婆品。至此句而卒。时有比丘与雅通善。梦五色云覆源宅。妓乐列空光明耀云。异香薰烈奇葩纷纭。其云指西而去。梦寤思忖中郎恐死乎。平旦往问。家人曰。今夜已往。比丘语梦合家哀慕。台慧阇梨其夜有梦与比丘同。都下盛传。时京兆尹藤道雅不信此事曰。中郎生平田猎渔捕安得安养邪。中郎若生极乐求往生人当好杀生。尹适诣六波罗密寺听讲。讲迟憩庑下。有三老尼相语。一曰。身贫年老难作善根。浪度此生恐入三途。熟思身后祈求三宝。昨夜梦一老僧告曰。汝莫愁也。纯诚直意取生安养。有相众善不必为要。岂不闻乎中郎雅通以直心生极乐。平居修善只法华一小品耳。尹侧闻尼语顿解疑谤。\n越中太守藤仲远。天性慈顺。虽在仕官常志山林。车中马上口唱经呪。其日课。法华经。般若理趣分。普贤十愿。尊胜。随求。弥陀大呪等未有缺也。一生之间读法华万余部。听法华讲千余座。造佛像写经典不可胜记。临终时天乐天香充塞家室。合掌曰。我今生兜率。言已而逝。\n越后州刺史纪躬高。粹佛事。以俸余写法华千部。初州之三岛郡乙寺有比丘持法华。一日双猿来庭树终日闻经。朝来暮去凡百余日。未曾阙。比丘近猿边曰。汝常常来不怠又可恠怜也。汝欲读诵乎。我为汝切诵。猿振头不受。比丘曰欲书写乎。猿闻此言垂泪下树顶礼而去。五六日后百余猿皆负駄来。比丘见之诸树柔薄皮。盖为写经纸也。比丘生希有心。取木皮书妙法华经。二猿采诸果蓏供比丘。日日如是。书到第五卷一日二猿不来。比丘以为猕猴亦倦供给也。次日又不见。比丘谓二猿虽畜又甚谨悫。岂废二日哉。恐有夭邪。乃出寺巡见山林。去寺一里深谷之间二猿傍置山药数枚入头于穴中而死。比丘悲泣哀愍收其二尸读经而埋之。以其木皮经雕柱藏之。后四十余岁躬高领此州大守。下车不问民事。夫妇径向乙寺问僧。此寺有未书终之妙经王耶。诸僧皆曰无。时有老僧年八十余。语太守曰。昔二猿倩予写经恐是与。躬高大悦曰。然二猿者我夫妇也。依闻师经发菩提心。仍请师写经。我等为供师凿硗确力尽而殒。经王力故今得冠带身。思师在世受任此州。愿毕书写令满夙志。是非小缘照我恳诚。老比丘闻守语流泪而许。四座潜然。乃破柱出经。躬高并妇呜咽顶戴。老比丘竟书功。\n赞曰。宋张文定公方平前身为书楞伽僧。未终而亡。方平任滁州。游僧寺自梁间取经书补。呜呼文定前身比丘也。能记先事。虽可怪而又不可怪也。躬高前身猕猴。尚能记焉。是可怪耳。台教曰。名字观行隔生即忘。猿岂过之。经王功勋不可测乎。\n高元帅平时赖者。家世将种。初右将军源赖朝文治之间领天下兵马之权。时赖之祖为其元佐。而属姻娅。尔来世主兵权。皇考王父皆居副帅之任。累代奉佛。至时赖益勤。宝治之始隆兰溪游化本朝。时赖延见加礼。乃创巨福山奉隆为开山祖。文应元年宁兀庵入相阳。迎请寓建长寺。便怀香参礼进前曰。弟子在大宋曾礼拜和尚。今者多幸再拜慈颜。宁见其语异即握起拳曰。吾虽老拳头硬在。进曰。弟子两年前梦一僧教曰参禅。惺后图所梦像供养。今见尊仪与像无异。宁曰。且莫说梦。又问。和尚年多少。宁曰。六十三。进曰。弟子不问这个年。宁竖拳曰。莫是这个年么。时赖拟议。宁乃𡎺三拳。时赖忻然曰。蒙和尚老拳欢喜无量。宁曰不得作拳头会。从兹公务之暇为法喜之游。弘长二年十月入山启曰。弟子近日见得非断非常底。宁曰。参禅只图见性。若得见性千了百当。时赖曰。和尚方便指示。宁曰。天下无二道。圣人无两心若识得圣人之心即是自己本源自性。乃指面前蜡烛巧喻妙说。良久曰。见么。时赖曰。森罗万像山河大地与自己无二无别。宁曰。青青翠竹尽是真如。郁郁黄花无非般若。时赖言下忽然契悟。通身汗流。便曰。弟子二十一年旦暮望之。今一时已满足。起礼九拜。宁于佛前烧香与之印可。将法衣一顶付之曰。公不易到个田地。宜善护持。为说偈曰。我无佛法一字说。子亦无心无所得。无说无得无心中。释迦亲见燃灯佛。又以五偈赠之。时赖亦出梦像与宁。宁书赞其上并付。其后虽不完梵相薙发斋居。法号道崇。又国俗也。弘长三年十一月二十二日书偈而逝。其福山起愿文曰。我子孙能奉佛心宗系胤益昌。盖家门与禅门为盛衰云。\n赞曰。宗门入此土七十余岁王畿未徧早播东裔。建长之间。平帅握阃外之威权蕴阃外之体裁。故能与名师酬酢瞥脱造诣。昔者齐桓晋文藩王室而不全。李升钱俶奉祖道而不契。兼二美而全者其唯平帅与。\n论曰。或言子谓此土为大乘之国且从之。而又言阎浮界至治域恐亦有党乎。余曰。韪哉。子之问乎。是余之公言之秋也。君子之言岂苟哉。若涉阿党为经世乎。若又不经不如默矣。夫物之自然也天下皆贵之。其造作也世未重之矣。吾读国史。邦家之基根于自然也。支那之诸国未尝有矣。所以是吾称吾国也。其所谓自然者三神器也。三器者神镜也神劒也神玺也。此三皆出自然天成也。初天照太神在天宫也召其孙琼杵尊曰。苇原中者吾孙胤统御之地也。宝祚之隆当与天壤无穷。即以八咫镜。八坂琼。草薙劒授之。及天儿屋根命等五神为陪从。告曰。咨尔从三器五神降下土照临斯民。今尔离索故付此镜。此镜是吾照面具也。我面常在中焉。咨尔持此镜常面我也。未尝须臾离矣。今我付汝汝其置斯镜汝居焉。斯镜又能镇汝国祚。其劒之与琼皆然。汝其往矣慎之哉。以是言之我国虽东方海极之域。其统御之灵也与天地开辟同兆乎。不然三般神器何出于铸刻之先而降于天乎。是我国运之自然者也。彼支那者葱岭之东数十之邦。咸取法度推称中国。又言文物国。然五帝之世犹无传国之信器。况三皇乎。又况邃古乎。至夏禹始铸九鼎立为国器。殷周相传迁移宝之。及秦夺周鼎没泗水故。始皇刻卞璧以为国玺。汉又以高祖斩白蛇劒为传国宝。尔来劒玺为二国器。魏晋以来至赵宋承传之耳。故唐李白诗曰。一朝让宝位。劒玺传无穷。彼支那号大邦者虽土地旷远。而受命之符皆人工也。非天造也。我国虽小开基之神也传器之灵也不可同日而语矣。又劒玺之事两朝不相待而偶合者何。宁天子运彼此相同乎。然支那虽传劒玺更十数姓者岂其宝器所以为人工乎。我国一种系连绵邈无穷者。天造自然之器之所致乎。因是而言虽千万世后不有扰夺之虞矣。岂其天造神器者佗氏异胄之所玩弄乎。又支那之三皇五帝三代者我鸬草一神之季世也。视天日神敻古辽邈不可为比也。昌哉我国皇裔。五十余世年历二百万载。一种递代四夷无扰。其间或有戎羯之觊𨵦。皆尽糜烂于西鄙。无乃近帝畿乎。夫有国以来不婴蛮夷之攘夺者。未有如吾国之纯全矣。余阅大藏柰女耆域经曰。摩竭陀国频婆娑罗王承制远夷而遣耆域。故有八千里疾象之事。如来在世尚如斯。况灭后乎。奘三藏在印度有戒日王者。而非刹利种。只是雄武信贤之主也。其余僭夺率见西方诸籍。天竺者阎浮之本邦也。犹有此等篡乱。况诸夷乎。又见虞夏之书殷周之诗。有猃狁獯粥之厄。自汉以降尤甚矣。吾今粗擧历代之夷虞。春秋之时赵简子起长城备胡。七国之世燕秦亦筑长城。至始皇益远。汉高帝之威武也尚受平城之艰。故娄敬建和议岁输美女金帛。犹诸侯税天子。贾谊䟽曰。匈奴侵掠岁致金彩。张珰书曰。高祖窘平城之围。太宗屈供奉之耻。魏晋之间羌狄跋扈不堪言也。扬隋一统南北。然北虏转输过于汉魏矣。李唐武德九年颉利自将十万骑进至渭水。房玄龄等六骑隔水语。斩白马与盟便桥上。故太宗践祚李靖取定襄。太宗曰。足澡我渭水之耻矣。代宗朝吐蕃陷京师。唐书突厥传曰。汉至昭宣犹袭奉春之过倾府藏给西北。岁二亿七十万。皇室淑女嫔于穹卢。掖庭良人降于沙漠。夫贡子女方物臣妾之职也。中国异蛮夷者有父子男女之别也。婉冶之容毁节异类。垢辱甚矣。汉之君臣莫之耻也。魏晋羌狄居塞垣资奉逾昔。百人之酋。千口之长。赐金印紫绶。食王侯之俸。牧马之童。乘羊之隶。赍毳毼邀利者相错于路。耒耨之利丝枲所生散于数万里之外。胡夷岁骄华夏日蹙。病则受养疆则内攻。中国为羗胡服役且千载。可不悲哉。迄五代石晋出帝为耶律德光所禽。后妃亲戚多被系累。赵宋时益迈前代。靖康之役二帝附虏。读其史者含泪而不终卷。南渡之后割地服事。渐至德祐覆灭无遗。我见竺支之事。如我国之浑厚者未有之矣。是区域之灵胜。祖宗之圣武。而亦吾佛乘之资辅也。我言至治之域者其不然乎。\n士庶三\n周分四民而布王化。我国家王泽流行民无事矣。不怠所业崇奉佛法。今撰甚尤者作士庶篇。\n沙弥药延。美州人。家在路傍。适无动寺一比丘游方宿此舍。见延中夜沐浴净衣入屋后斋室。初修忏后诵法华。至天明终一部。语比丘曰。沙弥药延在缠放逸。而以诵法华为业。生平勤修如今夜又未有阙也。某年月日必生安养。师适至此不为无缘。愿至期见我所为。比丘归睿山。虽承延约不生坚信。思谓其人绊尘累岂如言乎。以故又忘期之年月。一夕紫云霭房上。云中有声曰。沙弥药延今往安养。先岁之言为信耳。比丘悔谢礼云中。此事承平之年也。\n工感世者。以造佛像为活。余暇读法华或一两卷或一二品。多少随工之隙。又诵普门品三十三遍为日课。波州桑田郡有宇治宫成命世刻观自在像。已而成。宫成厚偿其价。世受钱帛归洛城。宫成忽念而言。我与工价者多。不如杀于路夺之。佗人亦不可知也。则追及大江山杀世夺财而归。宫成后拜新像。肩上割切。从其疮血流凝地。宫成恠怖曰。我斩工像何有之耶。便使使者驰都见世。世无恙。使者复命。宫成惊㤥而急诣工家。返夺财备言所以。世曰。我于大江山逢贼被掠财。潜逃归家耳。今闻君言。大悲尊代吾受刑也。二人执手感叹。自此宫成与世盟亲友。于时应和二年。其像今在菩提寺。俗曰穴穗寺。\n睿岳有摄圆法师者。赴加州。逆旅馆一舍。家妇怜圆疲极具飡劳问。入夜家主来归。见沙门而喜命妇厚遇。妇告已𫗦之。家主谢妇。圆见家主而秃丁也。中夜沐浴入斋宇。修忏已诵法华。迨晓竟全。朝语圆曰。我本比丘名寻寂。倦戒法而退。见有妻孥。然生死可怖。犹勤修忏。生平不懈。譬如昨夜。吾今亦死期不久矣。愿暂止证我溘焉。圆不忍去。同寂三七日修六时忏诵法华。过三七已。寂语圆曰。今夜往西方。沐浴更衣手执香炉诵法华向西端坐而灭。其夜隣里人人皆梦寻寂坐莲台紫云妓乐升空而去。圆归本山说此事。康保年中也。\n沙弥乘莲者。豫州刺史高明顺之子也。仕永延帝从吏部郎中出任筑前太守。秩满归京。除须发为在家沙弥。国俗剃发不全梵仪有妻子者在家称沙弥。于居宅侧构佛宇。屈南北硕德创长日讲论者八年矣。道俗云集赞叹伏膺。又自少年读法华持弥陀大呪。暮年婴病卧听长讲。临终尚听讲。唱弥陀而气绝。人梦坐华台凌云霞而升。\n周州玉祖神宫司惟高者。累世神宫也。而归心佛乘唱地藏号。长德四年四月寝病。过六日俄尔气绝。忽赴旷野迷不知路。于时六沙门仪相严好徐徐而来。一人持香炉。一人合掌。一人持宝珠。一人持锡杖。一人持华筥。一人持念珠。其中执炉人告曰。汝知我等不。惟高启曰。不知。曰我等六地藏也。为救六趣众生现六种身。汝虽巫属久归我也。是以令汝还本土。汝必造我像致恭敬。我居其在南方。言已如梦觉而苏。已经三日也。便构一宇刻地藏六像瞻礼供养。见闻无不随喜。年七十余。唱地藏号向西而化。\n藤井久任者。备中州吉备津宫神官也。平居事祭礿业渔钓。宽治四年二月剃发。法名戒寂。专念弥陀。谢绝妻子而不忌酒胾。八月往大祝贺阳贞政谓曰。我欲㗖鲜故来也。贞政盛具腥膻。寂食已曰。我近烧身谒君无日。贞政为戯也。乃于抚阿乡柴津岗积薪于地上至期妻子亲族尽来集。寂以家赀分付妻子曰。汝等早归故居。又莫悲恋。日午时白众僧曰。为我修忏。忏了入薪中自放火。烟霭里念佛声不乱。年六十余。后三日贞政闻之曰。我系祭法忌丧事。而追慕尤甚。不顾祀式。遂往薪所哽咽曰。北邙之烟才残遗烬。西方之月愿承余光。恸哭而归。\n亲卫挍尉野敦末者。家世仆御。敦末好佛事不悭财。造堂像写经论。又修念佛三昧。永长二年闰正月染疾。至十五日诫子孙曰。汝等莫相近也。乃向佛像趺坐。晡时一光从西南隅飞来射胸间。人恠之见户外无日影。时阴云而已。入夜合掌而气绝。后数日光明照触之衣其处作金色遂不改。见者叹美顶戴。\n秦武元者。家世仆御。髫齓事仁和寺沙门为童役。其师入高野山。一百日修护摩。童平旦𣂏阏伽水一日不怠。及冠其父授家业。尝为太上皇御。性好田猎。一旦弃所好归佛乘。上皇幸高野。武元陪所业。夜梦高僧捏身垢为丸授武元。武元展手受之曰师为谁乎。答曰。我是弘法大师也。昔日汝给阏伽水其意勤笃。以故我怜汝耳。觉后手中有一颗玉武元不堪感激。上皇还都。则奏此事薙发修道。又建堂宇安丈六阿弥陀像。朝昏礼供。兼设讲席。承德二年八月婴小恙。临终斥妻子伴比丘跏趺念佛趋寂。\n兴福寺庄严院实觉法师。有仆童。及壮年白觉曰。我虽贱隶志求佛法。愿免役专勤修觉许诺。便薙发。法名愿西。于飞鸟寺侧结草庐而居。尝唱弥陀不持念珠以小豆数升畜净器充数。誓曰。以一千斛为期。经十数年。或问曰。汝唱几斛。乎答曰。已过七百石。天承元年七月朔有小病。至十五日求沐浴。诸子拒曰。老病日久。岂容浴乎。西曰。我今日赴净刹。此身垢秽故求浴耳。诸子闻之不逆具汤沐。浴了著净纸服端坐。语诸子曰。我死后三日不得葬敛。三日不坏应知生安养。言已向西结定印如寝而寂。三日后身不倾印不解。又无臭气。第四日诸子以大桶盛尸置宅后闲地。十余日。高野山沙门四人来曰。我等因梦事来。愿见其尸。诸子思烂坏不欲开之。四僧曰。我等不远数百里而来。纵虽败坏岂嫌恶乎。乞益切。诸子不得已而执桶盖见之。身体不变仪相如生。须发长寸余。四比丘拜礼而去。年七十五。\n源传者。摄州渡边郡人也。家世弓马。自少年慕佛法。而藏信士之仪故人不知有净业。暮年患风痺饮食已绝。临终时谓妻子曰。我壮岁以来有亲友沙门授弘法大师袈裟。我今濒死欲披之。则出衣著之。又曰。往年一比丘教曰。南无一心敬礼西方极乐教主三十六万亿一十一万九千五百同名阿弥陀佛。如是唱礼。汝罪早灭即生净界。我传衣受号以来至今三十年。每日一千遍内心称念。不令人知。今已时至始露此事。言已向西安祥逝。年六十。长承三年也。\n清信俊者。累代名儒也。当世学者多出其门。少壮奉三宝。尝于大原山寺每日供十一僧者十年矣。一日不缺。又令十一僧书如法法花经三十部。又写法华一千五百部。置名山大寺备讲读流演也。自读法华二千余部。令人转读三十万部。久安元年十月二日卒。年六十九。临终唱弥陀。声渐消气乃绝。奇香满室。经数日丧北山。收敛之间其馥不竭。\n江亲通者。文士之秀者也。亦能草书。少家产恬淡自守。居尘中赞佛乘。尝曰。娑罗花凋旃檀薪尽以来。岁重千祀境隔万里。当此时才得舍利岂非见如来乎。以故起坚誓求舍利。经论之中言涉舍利所有文句皆悉集之。又天竺支那及日域舍利灵感莫不纂录。合三十卷名曰駄都抄。一日开书函中有六颗珠。光彩炳焉大如小豆。持示人。人不知。然颇珍异。或见曰。佛舍利也。欲知虚实乃安佛前供香花渐经日月。其数增多光色益鲜。亲通知不虚加信敬。有求者与之。而数不下六粒。随取随生。累累如线贯珠。神奇变化弥久弥多。时尹黄门女为尼梵行清修。保安年中室中坛上舍利出现。尼感叹供养。翌夕梦有人曰。早令亲通流传感现。觉问人无知者。普访四来。尼自来江家语梦事便以舍利付亲通。亲通劝四众作二尺五寸释迦文像。安舍利像中盖拟真身也。闻见随喜瞻仰。暮年出家净戒精进。仁平元年十月十五日卒。白日紫云垂屋。\n沙弥西音者。元历帝之西面也。帝好武召勇士置宫中西偏备宿卫西面之名始于此。承久之季帝狩隐州。音自此薙发专修净业。除日倩人与一缄书曰。来朝元旦子擎此札来。我问从来。子报曰。极乐世界弥陀佛宣观自在菩萨召汝。是省劄也。便延使者与膳财。每岁如是。常谓人曰。世言元日多忌讳其语必中。我每年元朝承弥陀诏旨。于今未死何乎。晚岁吉祥而逝。\n壬良门。奥州人。累代控弦。骏马猎犬以为友。骑射畋渔以为娱。有沙门空照。为良门所知。语曰。人身难得易失。三途难出易入。子盍舍放逸修净业耶。良门乃止杀生改邪事。以金泥书法华。又造佛像稽首供养。又发大誓曰。我生前金书妙经千部。乃口绝膻荤历数十年竟泥经。此间时时奇瑞屡现。或鲜白莲华散经堂庭。天乐响经堂内。或天童子捧花而来倐忽便隐。灵禽声如铃而鸣。或护世四王合掌出现。临终时洗手潄口告左右曰。天女数千作妓乐乘云而至。我伴彼升兜率天。言讫而逝。\n沙弥修觉。长州阿武郡人。其家豪富杀生放纵。临老病索延命。故集比丘读法华。既而死。诸僧皆去。一比丘为修荐对尸读经。至第八卷觉苏息。合掌谓曰。恶鬼驱我而去。君诵经之声犹在我耳。时天童来曰。闻法信人不可追去。早还人间令卒净业。是以而苏。即发道意除须发。尔后持法花一心精进。临终会比丘读经。又自读而逝傍僧梦觉威仪庠序告诸沙门曰。依妙法力生兜率天。\n元亨释书卷第十七　终\n元亨释书卷第十八\n济北沙门　师炼撰\n尼女四\n以色事人者色衰而爱弛。置色事佛者爱绝而道美。今之撰述者其于此乎。或曰。尼亦具解脱服何其下邪。予曰。史传以类而聚。上之诸科皆尔也。不必以先后为尊鄙。又兹书之制也。只以男女之别系于是焉。\n善信尼。司马达等之女也。敏达十三年十月从慧便出家。同伴二女共薙发。一禅藏。梁人夜善之女。二慧善。锦织壶之女。大臣苏马子营精舍迎三尼供养。用明二年信白马子曰。出家之人以戒为地。愿赴百济受戒学。崇峻元年马子付信百济使求法发遣。三年春信等三尼自百济归。住樱井寺。\n赞曰。东汉阿潘只受三归而为震旦尼之始。至刘宋铁索罗自师子国来。慧果尼初全戒相焉。信等为本朝之阿潘羯磨过之学师子之铁索。跨越惯之。以婉柔之姿奋决烈之志。又不止刘𰨔之所记而已。\n法明尼。百济人。齐明二年内臣镰子连寝病。百方不瘥。明奏曰。维摩诘经因问疾说大法。试为镰子连读之。帝诏读之。未终卷病即愈。王臣大悦。\n赞曰。东晋有尼道馨说维摩经。听者如市。然者尼之有讲者尚矣。而明一读未毕沉疴早差。其为効岂不愈哉。尔后淡海公于植槻场创维摩会移兴福寺。于今转盛。岂明之余烈乎。\n都蓝尼者。和州人也。精修佛法兼学仙术。居吉野山麓。世传。金峰山者黄金之地。金刚藏王菩萨护之不容妇人涉竟。蓝言而曰。我虽女身净戒灵感。岂凡妇之比哉。乃登金峰。忽雷电晦暝迷不知路。弃所持杖。其杖自殖渐成大树。蓝又呪龙乘之升山。才到泉源不能进。蓝嗔踏嵓峦。皆尽崩裂。其养龙之池在嵓下。二迹今尚存。世言得长生之道不知所终。\n天平应真皇太后光明子者。淡海公第二女也。圣武帝储贰时纳为妃。天平元年八月册为皇后。体貌姝丽似有光耀故名焉。生孝谦帝及皇太子。而太子夭薨。六年正月荐先妣橘氏于兴福寺。建西金堂安释迦十弟子等像庄丽妙绝。圣武帝造国分寺。东大寺。皆后之劝发也。又置悲田。施药二院恤天下饿恙。及东大寺成后以谓大像大殿皆已备足。帝勗于外我营于内。胜功巨德不可加也。且有诧意。一夕合里空中有声曰。后莫夸也。妙触宣明浴室澣濯其功不可言而已。后恠喜。乃建温室令贵贱取浴。后又誓曰。我亲去千人垢。君臣惮之。后壮志不可沮也。既而竟九百九十九人。最后有一人。徧体疥癞臭气充室。后难去垢。又自思而言。今满千数岂避之哉。忍而揩背。病人言。我受恶病患此疮者久。适有良毉教曰。使人吸脓必得除愈。而世上无深悲者故我沉痼至于此。今后行无遮悲济又孔贵之。愿后有意乎。后不得已吸疮吐脓自顶至踵皆遍。后语病人曰。我吮汝疮慎勿语人。于时病人放大光明告曰。后去阿閦佛垢又慎勿语人。后惊而视之。妙相端严光耀馥郁忽然不见。后惊喜无量。就其地构伽蓝号阿閦寺。宝字二年受尊号。四年六月崩。年六十。\n赞曰。或言。光明后去千垢。可谓光前绝后乎。余曰。设温室者可也。去垢者。不可也。曰若不去垢争感阿閦佛乎。曰阿閦者生于坚诚也。苟有坚诚造次颠沛皆见阿閦。何必区区去垢吸脓始为得乎。又夫君君臣臣夫夫妇妇人伦之大常也。我光明子妇德阴教奉佛崇法古来寡俦也。然去垢之者失当也矣。曰然则后者可舍诸。曰柳下惠者百世之师也。然其德可学。其迹我有不可学焉。我谓光明子者妇人之柳下也。后世妇女善学之乎。\n舍利尼者。肥之后州八代郡人也。胜宝三年十一月十五日其母生一肉团。犹如明月。夫妻共惧盛箱舍山谷。七日后往见之若卵。破中有女子。父母大悦收育。里闾闻之叹未曾有。覃八月身俄壮大长三尺五寸。颜貌端正而无女根。才尿道在焉。具自然智言词巧妙。七岁诵法华。华严二经。出家成比丘尼。勤行精进昼夜诵经。其音清雅听者忘倦。世人皆言圣者。肥前州佐贺氏设安居会。请大安寺戒明讲华严。舍利日日预听。一日明呵曰。尼身何预广众耶。答曰。佛慈平等广度群生。法界一相宁别男女。傥抱小疑久陪大德。适承顾问欣幸无量。便诵华严偈广设问难。明踬答释。时讲筵诸德闻之惊叹。各出深义试问舍利。舍利一一分析无碍。道俗尊重号舍利菩萨。肥后州国分寺沙门并丰州宇佐神宫寺僧二人诽谤舍利。时空中垂长臂不见身抓裂二比丘头面。二人不几俱死云。\n如意尼者。天长帝之次妃也。丹州余佐乡人。居无常处相羊山水之间。十岁入王都。常诣如意轮观自在菩萨灵场。或众人阗咽未有见妃面者。弘仁十三年帝在储宫。春初得灵梦。遣华使于顶法寺。物色而得妃。妃入宫仪容端丽妇德柔顺。帝敬嬖焉。性慈仁盘撤肉味好行檀施。不沐浴体无垢。天香自然不用薰染。持如意轮呪为日课。帝又奉如意轮像。一时帝修如意轮法。期七日愿见真身。第六夜梦天童子白言。陛下欲见大悲真身第四妃即是也。第四妃意也觉后益加敬重。妃虽专宠荣志在山林。适一七日修如意轮供。第七后夜持诵时闭目。怳然空中有妙音告曰。摄州有宝山号如意轮摩尼峰。昔神功皇后征新罗而还埋如意珠及金甲胄弓箭宝劒衣服等故亦曰武库。汝盍居彼。妃闻言开目。端正天女乘白龙拥白云向西南飞去。妃怪喜焉。盖天女者大辨才天也。白龙变石像。今犹在此地。又是役小角之旧趾也。天长五年二月十八日夜妃以梦事共宫女二人潜出宫赴摄州。金吾校尉橘亲守为后从。到南河畔欲乘舟。舟人看妃嫔庄丽恠恐不舣舡欲逃去。而舟不动不得已而载之。明日著摄州南宫浦。妃下舟诣南宫神祠。神启殿户与妃晤语。而二女得见余不知。此日又诣广田神祠。神又开户宛如南宫。次日入山。山西北有池。池中出五色光。池边皆白石似玉。摩尼山前有小峰逢大蛾于此。进而登摩尼峰。紫云来覆有一美女来曰。此山曰究竟摩尼灵场。四神相应之胜区也。我藏珍宝于此地。每日禺中我降此地。宜立道场。言已如下山而不见。是广田神之化现也。妃大喜营构梵宇。合郡官吏及富民等不期自来倾财勠力。三十三日而落成。妃及二女于是精修诵如意轮陀罗尼。昼夜无间。山西一峰有大鹫鸟。黑云常覆峰。时时出㷔。一时炎燄飞来逼堂宇。妃以香水洒之。其火自退。又黑云中异神降来。其体八面臂甚可怖畏。欲毁道场。于时妃身心不动。渐供化之。妃出宫后帝寻之不得。便𠡠尚书右丞真王严加搜索。入山宣帝绪。妃语真王曰。妾自侍宫掖夙志山野。幸遂素情。岂驾归辇。又帝顷归如意轮尊。妾亦此地修此法。不多乖睿情乎。真王还宫奏。上󰮎然。妃在宫时恩宠无比。虽逃于此荐赐存问。诸后妃怀妬忌谋烧山房。上知此事𠡠真王佯烧山下茆屋。诸妃遥见烟以为焚真房。妬心乃止。今其烧地俗曰烧寺。此岁十一月妃请空海僧都入山。一七日修如意轮法。第三之夜月轮径三尺乘紫云入场坛。六年正月妃入坛灌顶。七年二月十八日受秘密灌顶。三月十八日妃欲造如意轮像。山行相木至山顶。有大樱树放光。妃喜怪交集。即延海阇梨到木所。海就樱所持诵。中夜地大震。须臾樱木移山南。海即其地刻像。取妃身量为准。凡经日三十而加三。其间日夜妃持如意轮呪未曾暂断礼拜。又日夜各三千已而像成。海刻像时以偈𧮂曰。敬礼救世如意轮。理智不二微妙体。不舍造恶诸众生。三世有情同利济。于时像朴点头。妃一日语海曰。此山西峰有一鬼号麁乱神。前八面臂者。常作法障为之如何。海曰。东谷有大石。就上供神无事也。妃从教。尔后神不为障也。妃又问曰。常住佛法守护为何天。海曰。大辨才天女是也。妃即受天女法修之。第七夜天女率十五辈童子降临。时前峰俄起黑云三障碍神现云中。妃又设祭供神乃隐。是摩尼山前大蛾也。其后海师修如意宝珠法。辨才天女又降居西北大石上誓曰。我住此山为一切贫乏众生施财宝。八年十月十八日妃屈海师落庆大殿。海唱偈曰。峰有摩尼如意宝。大圣为利诸众生。普雨一切珍财具。入此地者得丰荣。妃又合掌曰。自性阿字不二门中有大宝。名如意。吾献大悲菩萨前。欢喜纳受施一切。此日妃自截发束为三分。一献大悲像。一奉宫中。一施海师。就海剃落受具戒。法讳如意。二女同时薙染。一曰如一。二曰如圆。三尼尔来持诵益勤。故号此所名神呪寺。承和二年正月帝幸山中。如意对御演说。皇情大悦。扈从甚盛。大中大夫和真纲在焉。如一者真纲之女也。出宫后未相见。到此父子始遇。悲喜交合云。三月二十日五更时如意向南方趺坐。诵如意轮呪合掌而化。年三十三。妃尝蓄一箧。人不得见里面世曰天长元年大旱。守敏空海后先相竞法雩。海得妃箧修秘奥。以故雨泽洽天下。妃之同闾有水江浦岛子者。先妃数百年久栖仙乡。所谓蓬莱者也。天长二年还故里。浦岛子曰。妃所持箧曰紫云箧。海刻樱像时妃藏箧像中。\n论曰。或言。浦岛子称妃箧名。夫妃箧恐非神仙之器。乃是密乘之秘赜也。故弘法大师得此能降天长之旱雨。浦岛子只是蓬瀛之一宾耳。何容易而知之乎。予曰。梁僧传曰。史宗者世号麻衣道士。后一道人尝投海盐令请一小儿将去。倐忽之间至一山上。屋中有三道人。相见共语。小儿不解。屋中人作书付小儿与麻衣。小儿还后。令问所经。儿曰。道人令我捉杖飘然而去。或闻足下波浪且并说寄书事。令开看。都不解。乃令小儿送书与史宗。宗披书大惊曰。汝那得蓬莱道人书耶。由是而言。蓬莱又有比丘耳。浦岛子纵不委箧中而知其名。不为过而已。\n如藏尼者。平将门第三之女也。有姿色。诸家通聘。女不许也。及将门伏诛遁走到奥州。女元薄世情。于慧日寺傍缚庵寡居。一日受病气绝至炎宫。庭上系无数罪人。时小比丘持锡至。诸冥使皆避席曰。地藏菩萨又来也。女闻地藏名趋向启曰。大士救我。菩萨即将女赴应所告曰。此女坚信之夫人也。虽受女形不为欲事　此度归本土。不可系此也。炎王曰。谨受命。菩萨便送女出门。又告曰。汝受持我言否。女曰。大慈济我岂有违戾。菩萨唱曰。人身难受佛教难遭。一心精修不惜身命。女闻已苏息。便屈沙门出家。法名如藏。专心持地藏号。世称地藏尼。年八十余。端坐而灭。\n皇太后欢子者。太师藤教通第三之女。永承帝之皇后也。年十四就兄净圆法师读法华等诸经。自尔以法华为日课。十六选入宫。永承七年立为皇妃。治历四年四月册为皇后。其夜帝崩。因是固心佛乘益厌尘寰。日读法华等诸大乘经。尝于离宫书最胜王经。一日暴雨俄起雷入殿中。后虽恐悚手不释笔。瞑目危坐。雷上而后开眼见经。白纸皆烧只余墨字。衣服虽焦身无伤损。承历元年薙发。以台岭座主良真为戒师。乃隐小野离宫。后改宫为常寿院。延庆曜法师闻真言止观。又亲写五部大乘经。一夕梦。比丘擎香炉来告曰。往生净业造大佛像为最。觉而怪喜便作丈六弥陀佛像。康和四年八月十八日作五色幡系像臂。右手执旒左手把炉向西跏趺奄然而崩。年八十二。此夜庆曜梦。无量圣众乘云奏乐。傍人语曰。小野太后今往安养。翌早驰常寿院而问之。侍人曰。今宵太后入寂。\n野州刺史高敦远之妻藤氏者。赞州太守行家之女也。性柔和有妇德。岁覃二十归佛乘读法华造弥陀像。乃立誓曰。愿先知死期。一夕梦沙门与一串青珠曰是汝命数也。藤氏梦中算珠有四十五颗。天永二年年四十六谓人曰。我已尽串珠岂过今岁哉。我闻太后欢子造丈六佛像得生安养。妾甚慕之。即作丈六无量寿像七月一日沐浴净衣对像而逝。奇云覆天异香满地。虽行人染其薰云。\n女藤氏者。吏部侍郎敦光之女也。九岁读大乘经若干卷。至斋日绝肉味。虽戏剧不妄语。珍玩好具人或求之必与之。渐长尚坐卧父母傍。每闻聘礼坚拒不纳。父母语曰。汝是女人。身已长成。何相随如小儿而不欲佗之乎。答曰。我在父母傍以十八为期岂久乎。父母问曰。何期十八哉。女笑而不言。常愿诣精舍。日课经呪妙法华等皆悉诵之。大治五年有心腹病。自熊野归所患除愈。时年十八。明年秋旧疴亦发。至仲冬求出家。父母不许。只受禁戒。近属纩恳请薙发。便披袈裟念佛而逝。历数日容貌不变身甚轻。\n特进藤经实妻者。仪同赠大师藤实季女也。未加笄珈早慕真乘。年二十余忽婴重病。母氏告曰。为除病延命造七佛药师像。藤氏曰。吾病不起。愿改七药师像作六地藏像。母氏泣而随之。即屈睿山静算鸣磬启白。时紫云垂󰈧奇香盈室。合掌向西念佛而殂。算师袈裟薰气不灭。算以其衣藏箧笥为临终服。寻常不披云。\n释妙尼者。睿桓法师之母也。除粧饰后坚持戒律。污手不执瓶。卧足不踏西。大小便利皆避西方。未尝无衣而出佛前。读法华唱弥陀。常梦木佛语曰。我是弥陀护念汝。正历三年端居而灭。读法华三千余部。\n愿西尼者。源信法师之姉也。薙染以来精持禁戒。读法华粗解深义。衣仅蔽身食可接气。所受施利普与孤独。尝见普贤菩萨降室。又得观自在摩顶。山鸟野狐常来捧果供。宽弘年中入寂。读法华数万部。\n妙法尼者。都督长史高成章长女也。生豪富不事花饰。年二十父母告嫁。固辞不从。明年谋夺归人。至期潜断发掷帐外。父母不能若何或曰。岂不阙孝乎。答曰妾闻归三宝者逆二亲而不为不孝也。遂具戒精进无比。诵法华六万部。又修密法。每日阏伽水必自掬。临终唱弥陀而终。异香薰人衣。年八十一。\n加州刺史藤兼澄女性。聪明持法华。一时受疾而殂。经一宵而苏曰。冥使四五辈驱我而去。到一大寺。堂阁严丽圣众来往。吾乃思念极乐世界乎兜率天上乎。不然无是等严饰。时一僧曰。彼善女人争早到此。法华功未充运年未来耳。我见一堂置数千部妙经。僧曰。是汝顷者所转也。由是善力当生是处。我闻之心生欢喜。又见高广之宇。金色大佛光明炽然以袈裟覆面。举妙音告曰。善女汝转法华故。令汝见我身闻我声。而不读无量义。观普贤二经故。不令我面见。汝还本土加二经益转法华。我又不藏面。汝知乎我是释迦牟尼佛也。时二天童子相送出门。我乃苏息。说此事已病便愈。尔后加二经读法华。\n神仙五\n阴阳不测曰神。躯寿坚久曰仙。世教之见焉。我佛书明八神十仙。汉刘向列仙传一百四十六人。梁刘孝标曰。七十四人见佛经。然则神仙之归我者尚矣。此方纯淑大乘之域。虽异道皆奉佛。盖亦多自吾出焉。故系于杂传。\n伊势皇太神宫者。天照大神之庙也。初圣武皇帝欲创东大寺。即思念。我国家历代奉神。今营佛宇不知戾神意不。欲试机宜。天平十三年𠡠行基法师。授佛舍利一粒。诣势州献皇太神宫。基于内宫南门大杉下缚庐而居。期七日持念告上旨。第七之夜神殿自开。大声唱曰。实相真如之日轮照却生死之长夜。本有常住之月轮烁破烦恼之迷云。我今逢难遭大愿如渡得船。又受难得宝珠如暗得炬。师其持舍利藏埋饭高乡。以赖邦家。基捧舍利藏彼所。反都奏事。皇情大悦。上又谓朕以行基为庙使。恐不协朝仪。十一月三日重𠡠特进右仆射橘公诣势州。十五日仆射复奏。其夜上梦皇太神宫告曰。日轮是毗卢遮那也。帝得此意为营兴。言已现日轮相。其光赫如也。帝觉感激。以故东大寺大像高一十六丈。盖拟毗卢也。非分身丈六之量也。神宫之降迹备太常国史。今只戴因佛之一事云。\n赞曰。异矣哉　神之为言也。学乎不学乎。毗卢遮那经䟽曰毗卢遮那此曰日。盖天地之间日光皆遍。我毗卢世尊大觉圆照无所不至。假借世相取日寓名。故摩诃毗卢遮那佛翻名大日如来也。　皇太神宫自何得。而闻我　圣武帝而启微旨乎。呜呼不测之不测者与。\n论曰。予诣势州神祠。高山环峙清河绕流。杉林森矗。大数十围高百余尺。一鸟不鸣幽邃閴尔。殿制朴古盖茅茨无雕刻。行人屏息蹐足入中。心已肃如也。渐进殿前。一觋呵曰。此神不爱沙门莫近也。遮止一大树下。予以谓昔牟尼婆伽梵说大集经。𠡠四天王驱十方一切鬼神赴会。受佛嘱护正法。今此神本朝太祖也。若后世尊便已。先世尊百万余岁。岂当时不受佛嘱乎。已受佛嘱而岂嫌比丘乎。况此方大乘醇化之域。此神为宗庙。乌有之邪。恐巫祝矫而吓吾徒乎。归后博寻神事。适得一书名神宫杂事。见圣武帝创东大寺事。则决巫祝之诬妄矣。盖神若嫌沙门岂对基公宣言乎。又安用梦帝赞毗卢而演秘诲哉。况此事不出佗书出神宫杂事乎。巫祝之妄无疑矣。或曰。子排神之忌佛矣。子不闻乎。昔此日域地未成大海渺弥。于时　神宫在天上下见海底有大日如来印文。　神宫怪之下𫓴搜印文。其𫓴滴如露迸散。于是魔王波旬遥见曰。此滴露成地来世必兴佛法。我欲坏此乃自天而降。神宫逆波旬语曰。此地我之有也。我忌三宝不敢崇敬。愿大天莫虑也。波旬便还。依兹神宫内归佛乘外拒释众。盖信于波旬也。殊不知我国佛法繁传者神宫之内助也。今其忌沙门者卖波旬也。非真乎。予闻已长吁言。人可欺而神不可欺也。愚可诬而智不可诬也。子之言皆妖巫之词耳。若夫神托者岂有是等谬妄乎。我详告子矣。我按大藏起世阿含等诸经。成劫之始大雨湛至三禅。随蓝风皷之作沤先作诸天宫殿。乃至须弥大地其残余之水聚为大海也。然则四洲之地一时俱成。不有先后别造矣。只其增劫海减四洲通涂。减劫海溢嶋渚各区。今我国在海中者减劫之时也。而其下地与印度支那诸国同一连属。岂彼𫓴滴之露始为地乎。是狭智之者托巫而矫言也。若实神灵博通睿圣。岂不知乎。又魔王波旬天眼透彻。见欲界犹掌中。宁承神宫卖枉惽然不省乎。若以波旬为昧者初见𫓴滴已辨佛兆。今盛行而犹不知乎。又神宫不欲失信于波旬。诈忌比丘者我先言之。大集会上已承佛𠡠。与魔何重乎。岂固信于魔而乖𠡠于佛乎。若党魔而戾佛者邪神也。非正神也。岂　我大神宫淫祀之谓乎。此等之事皆以凡意料天事痛乎。巫祝矫神而出不经之言也。世人暗佛书。信而实之。我当此时不得不解诬神之言辨诳世之说矣。凡曰　神宫事者假密教而立言也。盖荡密之者承巫祝矫古德为之也。我欲一一辨折文繁而不敢焉。\n白山明神者。伊奘诺尊也。初泰澄法师栖越前州越知峰。常望白山曰。彼雪岭必有灵神。我当登彼乞显应。灵龟二年梦天女璎珞严身出紫云中曰。灵感时至。蚤可戾止。养老元年四月一日澄往白山麓大野隈筥河东伊野原。乃专心持诵。时前所梦天女现身曰。此地大德之母产秽之所。非结界之地。此东林泉吾所游止也。帅移彼。言已形隐。澄到彼持念如前。天女又来曰。我虽在天岭恒游此林。此林为我中居。上护一人下抚万民。大德谛听。日本秋津岛本是神国也。国常立尊乃神代最初国主也。次国狭槌尊。次丰酙渟尊。次泥火琼尊。沙土琼尊。次大户之道尊。大苫边尊。次面垂尊。惶根尊。次伊奘诺尊。伊奘册尊。谓之天神七代。吾是伊奘诺尊也。今号妙理大菩萨。此神岳白岭者我主国之时都城也。我乃日域男女之元神也。天照大神者我子也。天忍穗耳尊我孙也。其子天津彦彦火琼琼杵尊受祖天照太神𠡠降治此国。始为地居。飨国三十一万八千五百四十二年。生彦火火出见尊。飨国六十三万七千八百九十二年。生彦波㶑武鸬\n草葺不合尊。飨国八十三万六千四十二年。是名地神五代人皇第一国主神武天皇者鸬󰭇草尊第四子也。在位七十六岁。天皇年四十六始登皇位。辛酉之岁也。云云。吾真身在彼天岭。大德往见之。言已天女乃隐。澄乃登白山天岭绝顶居绿碧池侧持诵专注。忽九头龙出池面。澄曰。是方便现躰非本地真身。持念弥确。顷刻十一面观自在菩萨妙相端严光彩赫炽。澄稽首礼足白言。像末众生愿垂救拯。于时菩萨摇金冠瞬莲眼而许之。拜不毕三妙体已隐。澄又渡左涧上孤峰值一伟丈夫。手握金箭肩横银弓含笑曰。我是妙理大菩萨之辅也。名曰小白山大行事。大德当知圣观自在之变身也。言已乃隐。澄又升右峰见一奇服老翁。神宇闲雅。语曰。我是妙理大菩萨之弼也。名曰大已贲。西刹主也。言已又隐。自此灵感益显著也。澄尝语人曰。妙理菩萨曰。我山中一草一木无不我眷属之所居。一万眷属妙德降迹。十万金刚童子遍吉垂化。五万八千采女坚牢女天之变作也。\n赞曰。或言。妙理菩萨已言。天照太神者我子也。子今后白山何予。曰　伊势神宫朝廷立为宗庙。白山虽。伊奘诺尊显应在后。我又且从朝礼也。然以下不视神次。唯因吾法之先后为排差耳。\n纪州丹生明神者。弘仁七年空海师游纪州求胜地。渐上高野山。岩峦嶟崪林木榛芜不知所之。时妇人出来曰。妾者山神也。夙负杀罪苦处幽阴。思归真乘未逢其人。今师到此妾之幸也。此山方数百里。愿施师忏罪。乃导海至山中平坦所曰。是福地也。营构于此。初唐元和元年八月海将归朝泛舶之日。手执三钴杵祈愿曰。密教入日域久属流传者。愿此杵先占灵区。便向本邦掷之。其杵飞入云中。到此其杵悬松枝。于是知神女之言不虚也。便奏建金刚峰寺安宝塔。高一十六丈。为密乘兴繁之胜场。神女者丹生明神也。\n新罗明神者。天安二年圆珍师泛舶自唐归。洋中忽有老翁现船舷曰。我是新罗国之神也。誓护持师教法至慈氏下生。语已不见。珍入京将传来教籍藏尚书省。时海上翁来曰。此所不堪置经书。是日域中有一胜地。我已先相攸。师闻官建院宇庋此典籍。我镇加护。又佛法是王法之治具也。佛法若衰王法亦衰。语已形隐。珍归睿山至山王院。时山王明神现形曰。传来经书宜藏此所。新罗明神又出曰。此地来世必有喧争不可置也　南行数里是为胜处。珍乃与新罗山王二神及二比丘到滋贺郡园城寺。寺僧教待说寺事。既而山王廻睿阜。新罗明神语珍曰。我卜居寺之北野。时百千眷属倐来围绕。唯珍独见佗人不知。于是有乘舆人仪卫甚多。以美饍飨新罗。教待来贺。而后乘舆人形隐不见。珍问明神。执轝者为谁。新罗曰。三尾明神也。祠今在寺南。自此新罗明神威灵益显。\n北野天满大自在天神者。菅丞相之灵也。昌泰四年因左仆射藤时平之谗左迁大宰府都督而薨。未死之先自裁䟽诉天帝。故其灵奋激为威德天神也。天庆四年八月有沙门道贤。借冥见金峰山金刚藏王菩萨。时五色光照金峰山贤白曰。此光何祥。藏王曰。今大政威德天来也。须臾之间西方空中千万人至。仪卫伟如也。宛似王者之郊礼也。其众奇形异貌。或如金刚力士。或如雷电神夜叉罗刹。甚可怖类。各持器仗弓矢矛戟。大政天与藏王语已而欲归去。顾贤曰。将此人见我居何如。藏王许之。使贤乘一白马行数百里。疾如风。至一大池。池中有大岛。广百余里。中有方坛。坛中有莲华台。台上有宝塔。塔中安妙法莲华经。塔东西壁悬两部大曼陀罗。其塔严丽不可言也。北有大城。城门禁卫甚严又多。大政天语贤曰。我是上人本国菅丞相也。忉利天帝字我呼日本大政威德天。我谗配时非不动心。我主国土一切疾病灾难事。我欲恼君臣伤人民。又思以我生前悲泣之泪化为大雨。浸本国为水海。经八十四年成立国土为我住城。然此国普贤龙猛流传密教之地也。又应化诸圣以悲愿力借名明神游住诸处覆护众生。彼诸名神常慰谕我。我又爱重佛教故不成巨害。但我十六万八千诸眷属暴恶鬼神等随处兴灾。我尚难禁。我受神慰味法乐故。昔日怨怼少息耳贤曰。我国人民俱称火雷神尊重礼敬犹如世尊。何有怨乎。大政天曰。国俗以我为仇雠。谁敢尊敬。又火雷神者我第三使者火雷气毒王者也。非我名也。我在世时所历官位。有人居之我起害意。是昔怨之甚也。而今立一誓遗本邦。上人传之普属流布。若人作我形称我名慇勤尊重我必拥护。若人闻上人言信受崇奉我亦不为如上之害。贤反金峰陈上事。藏王曰。我令汝向彼城者使知世间灾难之根本也。又有满德天。语贤曰。彼大政天十六万八千眷属作毒害者。天下善神不能遮止。延长八年夏藤清贯平希世逢雷震而死者。彼火雷气毒王之为也。亦崇福。法隆。延历。檀林等诸大寺。及大内之烧灾。皆是第三使者之所作也。如是诸恶神灭法害生。皆昌泰帝独受其殃。譬如众流之宗海耳。乃至暴风疾雨疫疠时行逆寇间起。竝是彼眷属恶神之所发也。然金峰八幡及我满德天。坚执不许故不自恣。天庆三年七月十六日托右京七条坊婢父子欲捿右近马场。其女甚贱不能营构才祠家侧。天历元年六月九日始移北野。其制犹卑。九年三月近州比良神官良种儿年七岁托曰。我昔任仆射先梦松生我躯而便折。是以我知上三公又逢贬窜。以故我所居之地必当生松。不几一夜间数千株松生北野。于是朝日寺沙门最珍与右京婢文子勠力造灵祠。天德三年右丞相藤师辅改䂓大厦。自尔灵威日新。世曰十一面观自在灵应。\n法道仙人者。天竺人也。初灵鹫山中有仙苑。五百持明仙修金刚摩尼法皆能得道。须臾游十方刹便还本处。神力如是。寿无量岁导利人天。道者其一也。一时乘紫云出仙苑。经支那过百济入吾日域下播州印南郡法华山。其山八朵故为号也。于时溪谷出五色光。道见为灵区居焉。常诵法华修密观。所持道具千手大悲铜像佛舍利宝钵而已。余无长物。一日多闻天王驾云来语道曰。大仙久栖此。我当拥护正法镇抚邦国。又牛头天神现形西峰曰。我愿任除灾之役。道得千手宝钵法。天龙鬼神来往奉事。常飞钵受供。州人称空钵仙人。生石大神请置钵于石上奉供。其地今尚号空钵冢。在神祠西南。大化元年秋八月船师藤井载官租而过。道飞钵乞供。藤井曰。御厨精粳不遑私情。钵便飞去。于是乎舡中群米随钵飞连。犹如鴈阵入山中。藤井大惊。奔到庵所悔谢乞怜。道笑而诺。言已米石如前飞归。其米千石无有遗失。只其一俵落南河上。自兹此地富人多矣。俗号米堕村。又曰米田。藤井入都奏事。孝德皇帝大加感叹。五年五月上不豫。诊治弗瘳。乃宣左仆射阿倍仓内召道加护。道入宫持念。玉体平复。六宫罗拜。止宫七日弘演释门奥旨。君臣叹美。因之设无遮会。道归山。此年𠡠于山中建大殿安所持观自在铜像及佛舍利宝钵。白雉元年九月落成。上幸寺。始本朝重神轻佛。属道之唱真乘。天下翕然反之。二年三月宫中大藏会。三年季冬僧尼宫斋皆道之谕化也。道居山数十祀。一日告众曰。我本栖耆崛之仙园也。暂来此诱导耳。今当归。乃说偈曰。我化有情来此地。留下像钵舍利罗。一涉斯境所求得。永出三途见佛陀。即放大光飞入云中。道多营精舍。诸州往往而在。今存者称道遗德。\n久米仙者。和州上郡人。入深山学仙法。食松叶服薜荔。一旦腾空飞过故里。会妇人以足踏浣衣其胫甚白。忽生染心即时坠落。渐吃烟火复尘寰。然乡党契券当署其名皆书前仙某。今旧券之中往往犹有手泽。悉然。尝于高市郡营精舍。铸丈六药师金像并二菩萨像。所谓久米寺也。后又修仙凌空飞去。又有大伴仙安昙仙二人。与久米相后先。两仙庵基今犹在和州。\n释阳胜。姓纪氏。能州人。母梦吞日有娠。元庆三年登睿山师空日。时年十一。性聪明一闻不忘。学止观兼受瑜伽密教。诵法华勤密供。性慈愍。逢裸者脱与衣。见饥人让己食。虮虱蚊虻𫗪身饱止。常厌喧嚣修禅定。勇猛精进脇不印席。后居和州夏入金峰山。冬下牟田寺。习仙方。初辟谷食菜蔬。次去菜食果蓏渐止饮食。或日食粟一粒衣薜萝蹑云烟。延喜元年秋永谢世境。所披袈裟挂松枝书曰。让与堂原寺延命。命见是悲泣。寻求山谷无踪迹。胜父病濒九死。乃叹曰。我有多子所爱者只阳胜而已。传闻得仙。若有仙通知我意愿一见之。胜闻此事飞至舍上诵法华。父曰谁乎。经音绝似阳胜。家人出见不睹其形。只闻其声。胜白父曰。我离父宅永去人寰。孝思不违故来诵经。又曰。每月十八烧香散花愿待我。我寻香烟而来。诵经说法报罔极矣。语已经音绝。后于金峰山逢东大寺故旧语曰。余住此山五十余岁。行年八十余。我修仙法得身自在。升天入地飞行无碍妙法华力。得心自在化世间利有情。又于吉野山与练行息真遇。身生两翼飞游空中。语曰。我身中无血肉。遍体生奇毛。言已过去。又熊野山松本岭逢睿山旧友谈话而去。又有苦行比丘。居笙石室数日无食。而诵法华不辍。忽青衣童子持白物来与比丘食。其味甘美。比丘问所由。童子曰。我本睿岳千光院延济和尚之童也。薰练年深得仙。近来事阳胜仙。此食又是胜公所命也。童便飞去。\n赞曰。昔婬女誓曰。我不跨一角仙颈不出山。果然。久米见白胫而坠有以矣哉。于戯色之毁人也可不慎乎。秦皇宫人飡芝而得仙。遍体生青软毛。故世云毛女。阳胜之奇毛恐是与。二人挟吾道而练形。非山泽者之伦也。\n释窥仙。居宇治山持密呪。兼求长生。辟谷服饵。一旦乘云而去。\n都良香者。京兆人也。文才冠世。仕到著作郎。菅丞相又良香之诸生也。菅公阶爵日加。良香不及。怒弃官入山修练。不知所终。后百余年或见大峰山窟中。颜色不衰云。\n藤太主。源太主二人。居和州吉野郊。布衣乌帽辟谷而持密呪。净藏法师欲渡吉野河。会瀑涨无舟。搘笻而踌躇。时二人飞来曰。待我试呪力。藤太主持念。须臾神人伐大木载藏。源君又令神人牵其木著河岸。二仙谓藏曰。非师争感我二人哉。言已飞去。\n生马仙者。摄州住吉县人。入河内高安县东山住深谷中。宽平九年沙门明达持头陀行至东山绝顶。见深谷有草庵。下到庵所。有优婆塞。颜色似黄粟。头戴白帽身著白衣。达近问曰。为谁。对曰。我是生马仙也。便以五瓜与达曰。是此地之产也。可以充饥。达尝之甘美不可言。达曰。在此为何。曰吾入山以来未见山脚。只求菩提耳。达出山传此事。\n释法空。野之下州人。居法隆寺学显密教。读法华昼夜各三部。后返本邦。游历胜地适至一洞。生五色苔门户障隔及床座自然天成。又以彩苔悉皆严饰。空见此心生欢喜。入中居止永离尘境。乃缀五色苔为衣服甚软煗。果蓏充飡鸟兽驯傍。十罗刹女现形给使。荏苒岁月又不记也。有比丘良贤巡礼灵区。迷路至洞。见空生希有想。宿数日见罗刹女端严生染心。女白空曰。是破戒无愧人错至净境。我当损害身命。空曰。莫作是说加护送人间。女复本形甚可怖畏。提贤凌空而飞。须臾至村落投󱯬而去。贤身心丧亡才有气息。良久苏。逢人语此又自悔耻。\n元亨释书卷第十八　终\n元亨释书卷第十九\n济北沙门　师炼撰\n吾佛之化明冥俱济。大经曰。戒缓乘急者处三途而见佛。况转报之余习阴梦之感激乎。苟预化者采掇焉。故系愿之六矣。\n释转乘。和州人。住金峰山寺。性多嗔。勇猛勤励持法华。诵六卷七八两卷不能通。乃发奋激志。读二卷三万遍。遂不记。诣藏王菩萨九旬。献六时香花夜礼三千拜。乞救助。夏末梦夜叉形人以龙为冠天衣璎珞手执金刚杵足踏花告曰。昔播州赤穗郡山驿屋梁上有毒蛇。长丈余。适一比丘宿驿舍。蛇念曰。我今饥渴。欲吞比丘。比丘不知洗手漱口诵法华。其音和雅。蛇闻之毒害心止通宵侧耳诵至第六天明。比丘乃发去。蛇闻法力故转畜为人。汝身是也。持法华者宿薰故。不诵七八者不闻故。汝性嗔猛者毒蛇之习气耳。自今坚心即通二卷。必得出缠。乘寤感喜无量。果得通诵。嘉祥二年寂。\n释海莲。越之中州人。持法华。二十五品讽诵通利。后三品不能诵。勤力励志久如不通。乃上郡之立山及诸灵区。难行苦行祈求诵忆。梦一菩萨语曰。汝先身为蟋蟀。在僧房壁。其比丘诵法华。蟋蟀听之。普门品了僧疲劳。放身靠壁。蟀遭压死。闻法力故转得人身。而读法华不闻三品故不能诵。觉后益勉渐通三品。天德元年逝。\n释慧增。居醍醐寺持法华。佗经呪一字不读。而经王八轴皆能诵彻。只方便品终偈中二字不能诵。多年励志诵二字终不通。乃自思忖。我诵一部皆能通利。只此二字不能记。况勤策已度岁乎。恐是宿殃。乃诣和州长谷寺祈诵二字。过七日一厖眉僧出殿告曰。汝前身播州贺茂郡人也。前世亦读法华。一时寒冬向火读经。火星迸散烧经偈二字。汝不书补而命终。因是故虽诵经二字不通。今彼地经尚在。汝先父母亦现在。汝速往播补经觐亲。梦觉二字明了。又无忘失。即赴播州宿一家。家主出见增曰。何似吾亡子哉。闻音曰。声又不异。夫妻相列熟见。增言来意。父母悲喜相并。乃出经函。果二字烧穿。增顶戴感叹书补二字。增前后二世父母四人慈孝和睦云。\n释赖真。近州人。年九岁至郡之金胜寺。闻比丘读法华便能忆持讽诵。兼解文义。真性静默少语常动口齿而哨嚼。人或笑之。真又自耻不能止。即上睿山中堂。期七昼夜诉诚曰。我有何恶报作此牛呞。愿大毉王明示前因。至第六夜梦闻其音不见其形告真曰。汝前身在近州缘智郡为特牛。郡人以妙法华经并供养具駄此牛往伽蓝。依负经功脱畜为人。亦能习诵。习气未尽作呞哨耳。真梦后精进克责持诵益勤。年七十诵六万部。\n释春命。住睿山西塔院诵法华。无佗业。足迹不入乡里。专屏山中。一时晓更诵经安坐。如睡如觉一天女现半身。其声清雅。告曰。汝先身为野干。在法牵堂梁间常闻人读经王。以法力故转得人身。前缘相牵作此住侣。人身难遇宜加策励速度苦海言已形隐。命闻夙生弥勤持诵。六万部后不记数。临终诵经而逝。\n释莲尊。作州人。居元兴寺。持法华。二十七品明了讽诵。余劝发不能诵倍加精进读此一品数万遍。终不通。大愧作。乃对普贤像九旬精祈。言而曰。忘失句偈还令通利菩萨岂欺我乎。苦修精勤尽一夏至自恣夜梦。天童告曰。普贤大士令我说汝宿因。汝先世为雏狗。母狗适在持经者床下卧。雏狗来乳。持经法师诵经王。从序品迄严王品雏狗得闻。至劝发品母狗起去。雏狗随之。由是不闻。汝闻法力今得人身。又诵法华。不听劝发故虽读不能诵。只固志力必得全诵。寤后加专勤。最后一品又能通利。\n释明莲。居法隆寺。读法华。诵彻七卷第八之卷不能诵。积岁月恳温复。终不记。诣稻荷神祠祈求夙报。过百日无感。又往长谷寺。金峰山各尅一夏读经祈报而不得感。莲不屈登熊野山又祈百日。神托梦曰。我于此事力所不及。乞求住吉明神。莲返摄州寓住吉一百日。神又梦曰。我又不知。祈伯耆大山神。莲便诣大山安居精求。夏满梦神告曰。作州人登此山。以粮负牛。其人诣神祠牛系僧房。房中比丘夜诵法华。牛闻之生慈善心至第七卷天色渐曙。牛主早发。是以其牛不闻第八卷。彼牛者汝前身也。闻法力故今得比丘形而持法华。不诵第八者不闻之故。自今勤策来生覩史。梦寤感幸。乃一心合掌白神言。痴牛闻法尚得人身。何况人身如说修行。今闻夙因。神贶难报。生生世世誓持法华廻施群有证大菩提。誓已辞神而去。\n赞曰。或问曰。莲之祈报也初神不逮次后乎。对曰不也。夫宿障厚者得灵感之迟矣。屡罄劳劬渐泯余殃。殃障已尽感应乃彰。是我佛教报理之常也。世人不知。才効小功怨神讟佛。憃愚之甚也。莲历五六之寺祠。累百十之岁时其志益固。固可贵也。而其间稻荷长谷阒而不告者障尚厚矣。熊野住吉不知不及者渐薄而勉激也。逗到大山始偿本志。宜乎又其为根地也。乡之功用萃于此。是诸神之巧方也。非不能焉。\n释妙达。羽州田川郡人。住龙华寺。以诵法花为业。天历九年无病手持经卷俄尔气绝。乃往阎王宫。王见达下座作礼曰。师非命尽而来。我欲有启耳。我见师持妙法华。内外清净实为浇季正法人。我今为师说日本国中众生所作诸业。师能忆持还本土。劝善诫恶广行利生。因而委说四众罪状。达经七日苏息具语冥事。闻者信伏修善远恶。\n释道命。藤亚相道纲第一之男也。少登睿山事慈慧。诵法华无佗业而志专笃。初一岁诵一卷。八年终全部。盖简散心也。其声微妙自合律吕。清浊轻重韵节和雅。众人侧耳久听不足。居城西法轮寺常勤讽诵。一僧梦冠缨人充塞四傍。僧问。谁人。答曰。金峰藏王。熊野明神。住吉。松尾诸神也。其住吉明神者曰。日本国中诸持经人此道命师最为第一。我虽居远境每夜诣此闻讽音耳。松尾明神者曰。如是如是卿言尔也。我居密迩昼夜来听。僧觉闻之。命适诵寿量品。僧乃作礼说梦。又有寡妇病狂。托曰。所托者妇夫也。无心恼妇也。众人且闻我言。我生平放逸无恶不作。当堕阿鼻。只有一善得轻报。我主人诣法轮寺时我亦从之。道命师诵法华其音清雅。我闻随喜。因兹微善轻转无间。今得蛇身。若重闻彼经脱蛇趣生善处。众人能将我就命师闻经法。我无寄处且寓本妇。汝等家人恤我哉。家仆便轝妇人诣法轮寺闻命经。灵又托曰。善哉善哉妇能诣此得闻诵经。既脱畜报当生天上。妇人归家病如洗。命寂后有亲友念而言。命公诵经多岁。不知生净土否。若生乐邦定知我心。愿于梦中审示生处。如是念愿两三年。梦大河侧有莲池。四种宝花芬馥盛开。池中有诵经声似命。此人下车立池畔。见命乘舟手把经卷而读。其音倍平时。语曰。我在世虽出家不慎三业。多犯禁戒其管四天王寺犯用僧祇物。如是众罪不得净土。然依经王力不堕恶趣。住此莲池诵法华。过三二年当生兜率。夙契不忘思我可喜故来告耳。梦觉感泣。\n释源尊。少年出家读法华。日课不怠。未得诵。壮年受病数日而死。乃赴阎王宫。冥众数人或冠冕缝掖。或甲胄戈𫓴。简牒注记种种异状。侧有圣僧。手持锡杖执经箧。谓阎王曰。沙门源尊读法华经。岁序已久。又可贵。乃延高座闻箧授经经法华也。尊喜惧交合。高声披读。冥众合掌倾听。经已僧曰。汝还本土。尊顾僧乃观世音也。尊经一日夜而苏。其后全部诵彻。临终无少恼诵法华而逝。\n释常照。幼时戏自刻一比丘像。称地藏尊安古寺坛畔。率群童采花致供。后入园城寺习教法。年及而立染疾不久而亡。勇士二人捕照过黑山麓。有大穴勇夫推照陷穴。照上足下头如石落而降。其间疾风扑目痛不可言也。照以两手覆双眸已堕在焰王厅。顾眄四傍罪人无数。其苦状万端。时一沙门端严亲庄。语照曰。我是汝稚岁所造供者也。自尔以来日夜护尔不暂舍也。故今又来此救汝。汝归本土益加精修。照苏息后精勤无废云。\n释阿清。姓百济氏。备之中州洼屋郡人。性耐苦行。历涉胜地。适染时疾六日而亡。又经二日而苏。语人曰。我往旷野。西北角有门楼。入中宛如厅衙。庭上坐数千人决罪状。见已毛竖。时一比丘持锡杖从两美童。手以文书向官使。似有讼。曰此阿清苦修精勤。此度返本土。便授牒官使曰。是清之行业记也。乞详见之。官使等披牒曰。实如记。宜放赦。又况师之言乎。语已敬比丘。清问童子。此比丘为谁童曰地藏菩萨也。清闻已感敬交集。故得苏生。见闻无不嗟叹矣。\n释藏满。东大寺义藏之徒也。适值相者通照。照曰。子虽精学不至立年。不如弃本业勤精修。满乃入山州笠置窟。苦练如救头然。兼诘旦必持地藏号。年三十恙中风。经日而死。青衣之人驱逐而行。满语使者曰。我生年归地藏尊。今至于此太士岂诞哉。于时一比丘忽然而来。仪状端庄。须臾六沙门至。相次三十余辈行列群集。于是乎冥使等曰。比丘之言诚实也。故南方菩萨降临耳。我等于比丘无分。不如弃去。言已分散。端庄沙门谓满曰。我是汝每朝称念之者也。我护汝犹目精。以故今来也。汝返阎浮益加策励。满已苏息。此间经一日夜。满自此精修益深。年九十余安祥而逝。\n释圆能。和州添上郡伏见乡人也。年十八上信贵山习学。性暗钝不善教授。而志操纯至常念弥陀。伏见有一寺号弘文院。安丈六药师像。能期一百日诣像日日三千拜。誓曰。我愿见真身。能自所居赴彼寺路过旷野。至九十六日药师真身现于野。渐大殆满虚空。又阿弥陀真身三十尊文殊菩萨同共显现。能心身感喜头面礼拜。行年五十七。三月晦寝中俄亡。其徒以顿死未殡丧。相对而护。心胸又暖。历二七日犹不苏。舁置野中。鸟兽不伤人多怪之。至五月八日苏息。初言语不详。后三岁语曰。我先年梦中六比丘来呼我。我随六比丘升空而去。我问曰。何处去。答曰。向燄王宫去。我白比丘曰。久唱弥陀欲生极乐今何用往燄宫。从此辞。比丘曰。汝只先往阎所见有情业苦。次须诣极乐未晚耳。我犹不肯。比丘曰。然者先见净土后见燄宫乎。我诺。便进去到极乐东门。世界光曜庄严殊妙。比丘曰。娑婆日月光犹耀煜。况弥陀光明。如百千日故有此眩耀。进入门内见诸宫殿皆在水上。我以为此界宫殿能建水上天工乎。佛力乎。比丘曰非水瑠璃地也。我以手摸地果坚手不湿。我白比丘曰。弥陀所在宫殿可得见乎。比丘曰。待问试。一比丘入殿。须臾归来将五比丘及我入中。傍有佛像。比丘曰。是誓愿寺弥陀如来也。汝三年供养恭敬。故今现此。次见一殿七宝严饰。琵琶箜𥱌歌呗妙音孔雀鹦鹉伽陵频伽赞叹佛德。池中有大宝莲花。花台有楼阁。阁上有菩萨圣众。比丘曰。是最小莲花下品下生也。一一见之念念恭敬。比丘曰。汝还本土写五部大乘典必可来此。又问曰。平居有此愿乎。我答曰。无。次往燄宫。熖王问曰。汝有五部大乘书写誓记不。我又答曰不记。时比丘曰。往年有人庆赞五部大乘经。汝在其席心起感喜曰。我安如是人庆是经。汝记之乎。我曰有之。比丘曰。所谓是也。汝返本邦书写五典必生安养。次见地狱八寒八热受苦罪状。殆不可言也。已出狱所六比丘曰。我六地藏也。言已苏生。尔来劝谕四众书金字五部大乘经。于金峰山庆赞安置。仁平元年正月二十四日于洛城预告四部。沐浴净衣跏趺合掌而化。异香薰然。城中道俗走来供养。过十二日葬舟岗山。四众调音乐送之。道路阗咽结净缘云。\n释道乘。睿山西塔宝幢院正算之徒也。后移法性寺。自少年持法华昼夜无懈。而性多嗔。常以麁语干诸友。怒骂童仆。恚息则叩头悔谢。或对佛像向大众发露陈忏。一时梦出法性寺上睿峰。到柿下遥见山上自翠微至岳顶金楼银阁严丽殊妙。其中填置无量经典黄卷朱轴金银泥书。乘见了生希有心。傍有老比丘问曰。此经阁妙绝谁所造。比丘曰。是汝年来所读也。依此善力当生净刹。乘闻而悦。忽有火起经楼尽灰。乘问比丘。因何火起。比丘曰。汝嗔时所持经功多遭烧焚。若息恚持诵安养之生又无疑。乘梦觉惧悔。乃于佛前誓止嗔忿。精恳持经而后取灭。\n释圆善。居睿山东塔院。诵法华。适游熊野肉背山卒。其后有沙门壹睿。行宿山中。中夜闻诵法华其声微妙。睿以为先亦有人宿一卷已礼拜忏悔。又读一卷每卷如是。天明无人。傍有骸骨支体全连。青苔遍锁似衣服。想久经岁月。髑髅口中有舌如红莲。睿见之感恠。欲视所由。次日不去入夜诵经如昨。至晓睿起拜曰。既诵经必有心语。顾听本事以传灵感。骨人答曰。我是台岭东塔院某也。至此而死。生平起坚誓诵法华六万部。存日才半数而夭。顾力不拔住此尚诵经耳。今已殆终居此不久。去此当生兜率内院。睿闻了礼骨人而去。翌年又来。不见苔骨。\n释安珍。居鞍马寺。与一比丘诣熊野山。至牟娄郡宿村舍。舍主寡妇也。出两三婢二比丘。珍有姿貌。中夜主妇潜至珍所通心绪。初二比丘怪慰劳之密。至此始觉。珍曰。我是缁服岂闺合之徒乎。寡居余情溢于非类。又可耻也。妇人大恨傍珍不离。珍不得已软谕曰。我自远地赴熊野。宿志畜来久。神甚嫌淫秽。者回不可。归途必来。妇主姑待之。女喜而归。晓更珍早前路著神祠即便反。经妇家而不入急奔过。主妇数归程储供膳傍门伺路。过期不至。适一僧过。主妇问曰。二比丘某物色熊野及途有相见乎。对曰。如妇言。二比丘我亲见。而其沙门去此恐二日前也耳。妇闻大怨瞋。乃入室不出。经宿为蛇长二丈余。出宅赴途。奔驰而过。路人噪亡。相语曰。如此大蛇何为取路。人人相传至珍所。珍思女化急驰入一寺。寺名道成。告众乞救。众胥议下大钟置一堂。纳珍钟里坚闭堂户。已而大蛇入寺。血目燄口甚可怖畏。众僧走散。蛇赴堂户不辟。便以尾击户声如铁石。户渐碎蛇入堂。应时四户皆开。蛇乃蟠围钟举尾敲钟。火燄迸散。寺众集看无争奈何移时蛇去。寺众倒钟见中不见珍。又无骨。只灰尘而已。其钟尚热不可触也。数夕一耆宿梦二蛇来前。一蛇曰。我是前日钟中比丘也。一蛇妇也。我为淫妇害已为其夫。恶趣苦报不易救脱。而我先身持妙法华。未久遭此恶事。微缘不虚尚为拯因。愿为我写寿量品。我等二蛇定出苦道。我等来寺。愿垂哀愍。觉后大怜。乃书寿量品。又舍衣资修无遮会荐二蛇。其夜耆宿又梦。一僧一女合掌告曰。我等因师慈惠僧生兜率。女生忉利。语已上天。\n释无空。姓橘氏。居东大寺。学密教。又修念佛少资产。晚年自谓我甚窭。亡后烦遗弟。不如私畜以供丧事。贮万钱置梁间。人不知也。延喜二十一年空病。六月死。言不及钱。右仆射藤仲平与空善。梦空弊衣垢面形甚枯槁。告曰。我以伏货受蛇身。愿公取其钱写法华必脱苦趣。藤公觉而感慨。自往空坊探得梁钱。钱中果有小蛇。见人逃去。藤公乃令比丘书法华营追荐。其夜梦空衣服鲜洁颜色悦泽。手执香炉语曰。我以仆射亲荐早出蛇趣今诣安养。语已西飞。\n释讲仙。洛东六波罗密寺之徒也。久读法华兼修忏焉。万寿中取灭。其后不几灵托寺众曰。我是定讲师讲仙也。平居经业当生极乐。而因小缘受蛇身。我平时庭中殖橘树。枝叶渐茂开花结果我甚爱玩又众所知。虽非重罪。爱念缠缚报堕蛇趣。见今丑形住橘下。为我写妙法华必得升济。寺众闻之皆赴橘所。果有蛇缠绕其根长三尺许。合寺怜之作所告事。其夜寺僧梦。讲仙威仪庠序面有喜气。拜大众曰。我依众友哀愍力经王威神力。脱蛇形生净土。明朝橘根蛇已蜕。\n赞曰。爱缠之业亦甚矣哉。仙之养橘犹受蛇质。况货财乎。又况色欲乎。三子尚以经业托梦寐。又况不有此乎。慎之哉。慎之哉。\n度摠论\n万法森列智在其中矣。因而分之度在其中矣。慧禅相推变在其中矣。系传焉而位在其中矣。夫度者何为者也。开道成务冐万生之化如斯而已。昔者圣人之立度也。弥纶圣凡而生教。六分四析而倚数。观变于智立修。是故度之为道也广大悉备。有佛道焉。有法道焉。有僧道焉兼三宝而十之。十者非佗也。三宝之道也。道有解脱故曰度。度有多种故十之。十而度者所以广包也。故心无体而觉无方。一性一相之谓道。继之者智也。成之者善也。空者见之谓之空。有者见之谓之有。群生日用而不知。故佛之道鲜矣。是故将以顺性相之理。是以立佛之道曰智愿方。立法之道曰力慧。立僧之道曰禅进忍戒檀。夫度其至矣乎。夫圣人所以明道而广业也。是故学者所居而安者度之序也。所乐而玩。者度之理也。所履而行者度之事也。古者能仁氏之王法界也。上利四圣下济六凡。内取性外取相。范围万法覆庇兆类。以修以证盖取诸智。能仁氏没四依氏作。述经为论。释论为䟽。䟽论之训以教天下。盖取诸慧上古四八而修。安般而观。后世圣人易之以直指。盖取诸净禅。动天震地使神役鬼以利天下。盖取诸进感。剥皮写经斩骨刻像烧身舍命以济天下。盖取诸忍。四六为重。六八为轻。五篇七聚能辨开遮。盖取诸戒。上古冢宿树居后世圣人易之以寺庐。盖取诸檀兴。出处无常任道而行。不拘形服以衲以缨。盖取诸方应。跨险蹈远不挠素履。殊方异域以隣以里。盖取诸力游。王公而行幽明而化。被于万物各得其所。盖取诸愿杂。夫道有大觉是生二法。二法生十度。十度生万行。万行定理事。理事备而复大道。是故证悟莫大乎法。修学莫大乎度。利济莫大乎行。事理功成复乎大道莫大乎圣人圣人有以见天下之缊而象其物宜。是故谓之智。夫智者圣人之所以极深而研几也。唯深也故通天下之志。唯几也故成天下之务。圣人之道见乎智。圣人之智见乎传。智其道之缊乎。传智成而道来矣。传智废则无以见道道不可见则智几乎息。传智之兴也其于中古乎。昔者瞿昙氏没结集作。三藏之典有小大二部之众。分内外。空有性相蔓衍五天矣。结集后一千岁震旦地明王起焉。感梦寐之瑞驰聘求之使。摩腾竺兰之阶圣位也喜声教东渐之机至矣。蹑葱岭之阻峻涉沙河之艰险。駄经像于白马谕教法于苍生。是传智之所以兴也。后二百年士行跂大方之足。法显纵圣踪之目。玄奘道北狄而入。义净泛南溟而达。结集之陈迹译布乎支那。四海百世歆艳风规者也。我之国极东海隅梵壤不接。是以译事缺矣。虽缺译事而智之传者无异距汉明而殆半千。吾国又明王起焉。海藩之帅贡献也。是真教之始被也。吾道者夫于明乎。奚两土二名之相比也。达磨无畏之游斯地也岂传智之几乎。灌真踵腾兰之迹。昭训趁行显之躅。亦是此方之所以从事于此也。尔来诸子恐后驱逐。沼视溟渤床居舟舶。觐明师而禀胜法矣。勤劬至而利济搏矣。弉净之行焯焯可见矣。其德大而其功远者乎。夫度之为道也原始要终以为质也。上下无常变动周流不为典要唯变所适。十度相交盘纡绮互。而知者观其智章则思过半矣。夫知解脱之道者其知度之为乎。度有圣人之道三焉。以思者尚其慧。以定者尚其禅。以禁者尚其戒。度有圣人之道六焉。以行者尚其进以违者尚其忍。以顺者尚其檀。余三如上。十度之兴也其于衍乎。立度者其有蓄乎。是故智道之决也。慧道之辨也。禅道之正也。进道之升也。忍道之任也。戒道之制也。檀道之利也。方道之巧也。力道之强也。愿道之敢也。是以智明慧采禅专一也。进行而不止。忍不悔。戒固。檀功而不居。方入诸趣。力有所遂。愿混而不失。一与二体同名异。而位有差。八与九十位差而德不差。然有次序者理之顺矣。有佛然后教生焉。其教明白。故受之以智。智者知也。物之有知也必有分别。故受之以慧。物之别也必𢖲不可以不静。故受之以禅。静至即止。故受之以进。物进遇险则屈。故受之以忍。忍久而心荒。故受之以戒。戒约而少恩。故受之以檀。欲巧便。故受之以方。方多而缓。故受之以力。力强入物者洽。故受之以愿而终焉。\n元亨释书卷第十九　终\n元亨释书卷第二十\n济北沙门　师炼撰\n资治表一起钦明至皇极合七君\n昔者仲尼之作春秋也。编年月而系言焉。覃子长之变圣制而立传焉。后之修史者皆则迁焉。盖编年者系于时也。立传者系于类也。系类之者下愚犹便之看读矣。系时之者中才或病诸纷纠矣。是所以史经之有变也。初予修此书欲则春秋。只恐中下之或病诸。其不得已耳矣。然其胸怀犹介然于此也。窃见皇朝之德化。且托佛乘之翼佐也。故予摭其系吾之实事。以寓素蕴而作资治表既而授二三子。有効凡例于左高赤者今并而录焉。\n钦明皇帝\n元年庚申正月不书即位去岁十二月于桧隈宫也。帝继体第三子。初帝让山田皇后。后谢曰。蒙恩至渥。溟岳难比而万机之务妇女焉预。况皇子仁圣明敏乎。群臣又请勤故不得已也。七月十四都和之山边矶城岛。造宫于金刺故曰矶城岛金刺宫。是岁当萧梁武帝大同六年\n十三年十月十三百济国圣明王使西部姬氏达率怒利斯致贡献释迦铜像经论幡盖若干品。上表曰。是法于诸法中最为殊胜。难解难入。周公孔子尚不能知也。是法能生无量无边福德果报。乃至成办无上菩提。譬如人怀随意宝。所须依情。是法宝复然。祈愿依意无所乏缺。且夫远自天竺爰洎三韩顺教奉持。无不尊敬。由斯百济王臣明谨遣倍臣怒利斯致奉传帝国流通寰宇。又佛之所记我法东流。圣谶不徒天皇知之。帝大悦。诏使者曰。朕从昔以来未曾闻如是微妙之法。然朕不自决姑待议焉。乃历问群臣曰。西蕃献佛其貌伟丽。不知可拜不。大臣苏稻目奏对曰。海藩诸国一皆礼奉。丰秋日本岂独否乎。况百济王世承皇化。若贡妖神曷为忠藩。愿陛下勿虑也。大连物尾兴中臣镰子等言。我国家之治天下也。恒以天地社稷一百八十神春夏秋冬祭拜有典。方今改拜蕃神恐致国神之怒。帝曰。卿等言尔也。然圣明之贡不可舍也。谁奉斯神者。稻目稽首请之。帝赐像苏氏。稻目安小垦田家。又舍向原宅为寺奉像。此冬疫。尾兴镰子同奏曰。国有灾孽妖神之为。不用臣言已罹疠殛。愿行󱯬撤祈受后福。帝依奏。有司投像于难波堀江火伽蓝于时天无云雨。天火焚大殿。初仲哀皇帝八年神托皇后征新罗国。帝疑而不发。九年春二月帝俄尔崩。于是乎皇后神功惧帝不用神言而崩。冬十月浮海到于新罗。新罗王见我旌旗器仗之庄丽曰。传闻东海有神国名曰日本。恐是其神兵乎。不可敌也。乃素服面缚自持图籍来于海壖曰。愿每岁贡金银缣帛八十船不敢衂也。此时高丽百济二国主闻新罗降于我。密伺军势知其不克。又自急驰纳欵曰。从今以后永称西藩不绝朝贡。自兹三韩皆贡于我。当东汉献帝建安五年也十月曷为不日史失也\n十四年五月朔内州奏。泉郡茅淳海有奇声光。其响如雷其耀若日。帝𠡠沟边直赴海物色。见樟木浮海光彩煜如也。取而献。帝命工刻佛像二躯。今见在吉野寺。俗曰放光像。\n十五年二月慧深二比丘应百济贡来。初十四年六月帝𠡠百济召易历毉三博士。至是贡三博士及三书。二比丘附献焉\n三十一年三月苏公薨。书官贵也。是岁丰前州宇佐郡厩岑菱潟池畔民家儿甫三岁托曰。我是第十六主誉田天皇广幡八幡也。我名护国灵验威身神大自在王菩萨。诸州诸所垂迹于神明。今显坐此地耳。因之𠡠建祠\n三十二年四月之崩曷为不日。史失之也。\n敏达皇帝\n元年壬辰四月初三帝即位于百济大井宫。帝钦明第二子。是岁当陈陈孝宣大建四年也\n二年正月朔王夫人娱游至厩闲俄而产焉。以诞近厩户字其儿焉。王夫人何。用明之后也。曷为不书后。兹时诸王也\n六年十月遣百济使大别王自百济归。百济王附贡经论及禅师等六人。馆难波大别寺。书二及差降也\n七年每月六斋日放生。因丰聪王子奏也\n八年十月新罗国贡释迦像。上宫王子奏曰。此像甚灵。崇之则销灾受福。蔑之则招菑缩寿。帝闻之敬崇供养。今见在兴福寺东金堂\n十二年百济日罗来。初日罗名于国。帝遣纪押胜召罗。押胜自百济归。奏曰。百济王爱罗。于是乎复使吉备羽嶋召罗于王。王惧以罗从羽嶋来。王子偷眼于罗。罗指王子曰神人也。具在太子事中\n十三年九月百济使麻深臣持弥勒石像而来。又佐伯连有佛像。苏马子于石川宅构殿安二像。褒马子之克承先子营佛事。故书官不名。十月马子令高丽惠便度善信。禅藏。慧善三尼于石宅精舍供给。一日设大斋会。善信之父司马达等豫焉。于斋馔上得佛舍利献马子。其舍利神异不测。马子益厚净信\n十四年二月十五苏马子立塔大野丘北。以去岁所感舍利安塔柱。因设大斋会。三月大疫。物守屋中胜海奏曰。疠灾流衍专由苏氏侫佛也。殷监不远先朝可占。因此停佛法。曷为不言废而书停。假实之谓也。曷为假当时之志也。于是乎八耳王子曰。痛哉二子之昧也。佛法说因果。亦犹积善庆殃之余矣。二子殆不免焉。二十八守屋自往大野纵火烧塔殿。收烬余佛像󱯬难波堀江。是日又无云雨。又锢三尼于海石榴市亭。于时帝患疮。及守屋天下殆徧。死者相枕。其患者皆言。如焚如挞。人人咸曰。焚寺像打净尼之报也。六月马子奏曰。比来禁佛事。以故臣疾未愈。非三宝力殆不起。愿许复。𠡠曰。独许卿余不可。乃以三尼赐马子。马子大悦营精舍供三尼。帝疾弥留不差。八月十五崩。书圣算见祟也。\n用明皇帝\n元年丙午正月不书即位。去岁九月于双槻宫也。帝钦明第四子。是岁当扬隋文帝开皇六年也\n二年四月帝不豫。语侍臣曰。朕思归三宝。卿等议之。守屋胜海共言。何背国神奉异域神。先皇以来未之有也。苏马子曰。已承睿旨。何异谋之有于是乎。皇弟穴穗王子召丰国法师入内。八耳王子握苏子手曰。三宝之奥庸人不委。姧党交进抑蔽圣明。卿不屈邪诬可谓忠直矣。苏子叩头曰。赖殿下之明德耳。守屋唲苏子而怒。王子语左右曰。大连不知因果。其败可跂而待矣。丰国中选。曷为不族氏。疑则传疑春秋之法也。曷为疑。或曰。丰国所名且从古史也。帝疾笃。鞍部多须那奏曰。臣乞为陛下出家修道。帝嘉之。初九帝崩。乃建坂田寺命百济佛工刻丈六佛像安之。六月百济使来。善信尼谓马子曰。夫出家者以戒为本。此方戒学粗矣。愿如百济受戒法。七月苏马子诱诸王子谋守屋。初守屋欲立皇弟穴穗王子而咀帝。以故帝夭也。又谋诛诸王子成穴穗事。事发。泊濑王子厩户王子及马子群臣帅师到澁河。守屋拒之。其兵甚锐。官师三却。厩户皇子乃斮白胶木刻四天王像。置顶发中誓曰。官军得胜当作护世四王寺。马子又誓。营寺宇兴三宝。于是乎厩户舍人赤捣放矢曰。是四天之箭。便贯守屋胸而死。物氏歼焉。冬摄州玉造岸上建四天王寺。分守屋田货为二。一纳于寺。一赐赤捣。守屋之诛不系于我。曷为书之。深寇也。寇则寇矣。奈诛之不干何。守屋谋厩户。厩户举伐。厩户之寇我之寇也。苟我之寇书之无咎。\n崇峻皇帝\n元年戊申正月不书即位。去岁八月于仓桥宫也。帝钦明第十一子。三月百济贡佛舍利及沙门并画工瓦工。表略曰。陛下践祚肇兴佛道。汉帝东流之梦。法王西来之猷。于今信矣。伏请陛下照佛日于若木之国。覆慈云于扶桑之邑。夏善信尼如百济。远游非尼女事。书以求法简贵之也。十月苏马子营法兴寺。酬澁河役誓也。是岁当开皇八年也\n三年三月善信尼自百济归。止樱井寺。是年鞍部多须奈出家。名德齐。同落发者善聪等八人。得度者多。曷为书鞍氏。褒蹈言也。三尼者善德。善妙。妙光也。曷为书三尼。贵妇人也\n五年二月帝语上宫皇子曰。苏马子外虽崇佛内甚诈谲。其侈纵矫虐卿以为若之何。对曰。苏氏实可谓奢侈。然陛下愿以忍恕覆亿兆焉。帝性刚狷虽纳上宫言内犹含之。十月或献山猪。上宫侍焉。帝指猪顾上宫曰。安得如斩猪颈切󰦇臣头。上宫私谓祸始于此。乃设内宴飨群臣。上宫语群臣曰。陛下之言公等勿泄也。时有党苏氏者告马子。马子募勇士汉直驹弑帝。十一月初三驹入天座。马子赐驹不訾。往来家门出入不问。驹托功不慎。通马子女。马子怒缚驹庭树亲射杀。向书马子皆姓不名。此何名不姓弑君也。\n推古皇帝\n元年癸丑正月不书即位。去岁十二月于丰浦宫也。帝钦明中女敏达之后。崇峻遭弑群臣谋立。正月营法兴寺塔。以佛舍利置柱础中。四月初十册厩户皇子为太子。诏曰。朕妇人也。不解政事。万机之务皆委太子。百僚悦焉。今兹移四天王寺难波荒陵。是岁当开皇十三年也。\n二年二月𠡠太子溥弘三宝。群臣构佛宇\n三年春南海之滨有浮查。夜放光声如雷。四月著淡州南涯。大一围长八尺。沿海之民取为薪。其烟远薰。以献于朝。太子奏曰。是沈水香木也。产南天竺南海之崖。其实鸡舌。其花丁子。其脂薰陆。入水久者为沈水。不久为浅香陛下兴佛乘造佛像。天神感之漂送耳。帝悦。𠡠百济工刻观音像。安吉野比苏寺。时时放光。五月慧慈来。太子师之\n四年十一月法兴寺成。今之元兴寺也。𠡠设无遮会庆之。于时紫云如花盖。降覆塔及殿。变为五色。作龙凤形。太子语左右曰。天感新寺故有祥云。𠡠慈聪二师居寺。以善德臣为寺司\n五年四月百济王子阿佐来朝。见太子作礼曰。敬礼大悲观音菩萨。妙教流通东方日本。四十九岁传灯演说。太子眉间放白光。阿佐拜而出。阿佐曷为不名。贵也。曷为贵之。圣人也。何以知。预言太子岁也。\n十年十月百济高丽沙门等来。曷为有二来。异月也。曷为不书月。闰也。曷为不书闰。春秋之法也。书二来见闰也。\n十一年十月初四帝迁小垦田宫。太子命诸沙门讲安宅经。十一月太子语侍臣曰。我有一像谁能安之。秦川胜进曰。臣愿得之。乃建蜂岗寺安像。像阿逸多。今之广隆寺也\n十二年四月太子作宪令十七条。其第二曰。笃信三宝。三宝者佛法僧也。四生之终归。万化之极宗。何世何国不向是法。人鲜尤恶。能教乃化。不归三宝何以直枉\n十三年夏帝𠡠太子群僚铸丈六释迦及二菩萨像。用铜二万三千二百斤。黄金八百两。高丽王大兴闻之贡黄金\n十四年四月铜绣像成。安元兴寺设大斋会。此夕五色云覆佛殿。铜像放光内外咸明。帝大悦。每岁四月八七月望设斋会立为式。二孟何。孟夏孟秋也。五月𠡠曰。嗟尔鞍作鸟。先皇归佛乘求舍利。汝祖司马达等便献舍利。用明帝不豫。汝父多须那奏出家祈福。又汝姨岛出家为本朝之爱道。今朕欲铸佛像。不得善模。汝之所献以为范模。像已成殿户窄。梓匠将隳户。汝善巧思画不坏户而像得入。夫累世善忠一时巧功朕不得而称无地雠德。唯枉微爵署大仁位。今之五位兼以近州坂田郡二百亩益食邑。岛以此田税作金刚寺。今之南渊坂田尼寺也。七月太子对御讲胜鬘经。太子曰。吾昔为胜鬘夫人时。释迦世尊说此经。故吾能讲此经。讲已。天雨莲花大三尺。乃制义䟽传世。十月𠡠于岗本宫讲妙法莲华经嚫播州田一千亩。太子纳于班鸠寺。\n十五年七月野妹子入隋以三法衣施衡山三僧。事见太子传中\n十六年八月诏迎隋使裴清于海石榴市街。太子微行见之。清指太子之所曰。彼有真人气。下马而过。九月太子入梦殿闭户一七日。夜出告慧慈曰。我定中往隋国执经来也。乃示慈慈大奇之\n十七年四月百济国遣使于吴国。其船漂流著肥后之苇北津。太宰府奏。五月送舟人于本国。于时沙门欣弥等十一人观国之光上表请留。𠡠止元兴寺。九月隋使奏曰。去岁秋皇太子驾青龙车。侍从五百取南岳旧房经冲空而去\n十八年三月高丽贡微定二比丘。微多才艺。明儒五经。善丹青。造碾硙\n二十年异人自百济来。其面及身斑白。群臣忌其奇体将弃海岛。斑人曰。若忌臣者斑駮牛马不可备御。亦臣有小伎能作山岳之形。容臣而用不为无利。于是乎𠡠造须弥山于南庭\n二十一年十二月朔太子游片岗见饿人。其人头大面长目纤耳长。眼有金光。与太子语久。太子与食服。太子归宫饿者殂。太子亲葬。数日使使开墓。不见尸。衣在棺上\n二十二年八月苏马子疾。𠡠度比丘比丘尼一千人。祈病也。马子疾革。太子使其剃发。自授具戒\n二十三年\n二十四年夏帝不豫。五月太子营精舍祈之帝疾愈。百僚多建寺塔。七月新罗王贡金像长二尺。安蜂岗寺。像时时放光。\n二十五年太子入定见皇运。出奏曰。后代皇祚多灾害。非佛力不可救。愿建一精舍护皇基。帝随。奏构于熊凝村。今之大安寺也\n二十九年春太子病。帝慰问曰。有所思乎。太子对以熊凝之侈新。二月五日太子薨。天下万民如丧考妣。太子厚我亦位尊。何书薨以名。以名书死春秋之法也\n三十一年七月新罗王遣大使奈未智洗尔贡佛像。舍利。金塔。灌顶幡大小十二旒𠡠安像葛野秦寺。纳舍利塔灌顶幡四天王寺。是时济先二比丘及毉慧日福因从智洗尔来归。慧日奏曰。唐学沙门等学业已成。早𠡠召之\n三十二年四月初三一比丘执斧殴祖父而死。巷闾嗟吁而曰。太子犹在岂有此逆乎。帝闻之召群臣谓曰。夫出家者归三宝具戒法。何无惭慎輙作恶逆。乃诏诸寺索恶比丘。于是乎僧尼多逢疑逮。有司将并坐。百济沙门观勒上表曰。佛法自西印至东汉经三百岁传之百济已一百年矣。吾百济先主闻日本天皇睿圣敏明而贡上佛僧及经论。今犹未满八十载。以故僧尼未习法律之者有矣。是所以大逆之生也。今其首丑我门亦不得容。其余僧尼岂可例刑哉。愿质宪章流之仁泽。制可。十三诏曰。夫道人尚犯法。何以诲俗乎。自今以往应置僧正。僧都检校僧尼十七观勒任僧正兼法务。德积僧都。又置寺司曰法头。阿昙连任法头。不书微也。君子曰。兴者衰之初与。僧官者道之弊与。昔罗什入关僧尼󱞗至。秦主姚兴患其滥污不轨始置僧正而整之。僧䂮当其任也。什之入秦者吾法之兴也。而弊始于此焉。推古之世者吾法之兴而亦衰之始与。盖夫不得已乎。何地异而事不异也。虽贪嗔之不同所以弊之始者一也。岁寒知松栢。瞻彼䂮勒者松耶栢耶。九月校城寺。寺四十六所。比丘八百十六员。尼五百六十九员\n三十三年夏旱。诏慧灌法𩁹。甘雨大注。帝悦任僧正。擢与为何异。为常也。擢非常也。此岁福亮为僧正。古史失时日也\n三十六年三月之崩初七也。\n舒明皇帝\n元年己丑正月初四帝即位。帝敏达之孙彦人王子第二子。是岁当李唐太宗贞观三年也\n二年十月之移宫十二也\n四年八月唐使高表仁来。留学云旻二师从之归\n六年\n九年二月大星从东流西。其声如雷。朝无知者。沙门僧旻曰。此星曰天狗。东方恐有乱乎。果虾夷叛\n十一年正月造宫于十市郡百济河侧。又相胜攸移熊凝精舍。改侈其规。礼也。其地在百济河侧。故曰百济。规模高宏故曰大寺。分郡民为二。河西民充造宫。东民寺。纳邑三百户田三千亩于寺。春秋法修旧不书。曷为书。大之也。故书曰新。又褒帝之蹈上宫言故书。是时宫寺并营。材不足。乃伐神林。子部大神怒火寺。帝减膳。九月新罗人送留唐隐云二人而归\n十二年五月初五宫中设斋会宣慧隐讲无量寿经。曷为书。曰宫讲始也。隐师何书姓。贵也。曷为贵。始应宫讲也。十月新罗使来。留唐清安从之归\n十三年十月之崩初九也。\n皇极皇帝\n元年壬寅正月十五帝即位。帝敏达之曾孙茅渟王之女舒明之后也。夏不雨。七月村村杀牛马祭诸神仆射苏入鹿奏曰。诏诸寺读佛经必得雨。庚辰宣诸大寺严像设。命众苾𫇴读大云经。苏公手执香炉行香。辛巳微雨。九月百济之修舒明十一年神火。至此复营。春秋不书修。今书之者褒也。曷为褒。即位之初克复先业。非厚我然乎。十二月移宫二十一也。是年当贞观十六年也。\n四年六月十四帝禅位太子。太子辟太兄王子。王子曰。已奉圣旨何让之有。臣素志薙染。辞已解佩刀投地。即往法兴寺除须发。太子不得已践位。以沙门僧旻为才加大学博士。旻已乖本法。故书去氏族。梁齐以来加官爵于我者多矣。何责旻之深。梁齐以来诸师不得逃我诛矣。八月延诸沙门宫中。诏曰。钦明圣皇膺图之。十三百济藩王初贡佛法。是时群臣不辑竞皷毁吻。唯苏稻目能向真乘。敏达以降世事崇奉。朕新登大宝思兴正教。故以沙门狛大。福亮。慧云。常安。灵云。慧至。僧旻。道登。慧隣。慧妙为十师。此十师等宜弘传释教教令众僧。又慧妙法师充百济寺主。凡诸寺之怠修废者。有司与寺主检校助营。又以三轮色夫君为法头。巡行诸寺。与其寺主勘计寺产给其窭缺。十二月迁都初九也。\n元亨释书卷第二十　终\n元亨释书卷第二十一\n济北沙门　师炼撰\n资治表二起孝德至元明合七君\n孝德皇帝\n元年丙午正月。不书即位去岁六月于难波宫也。帝皇极之弟。旧史系元于乙巳。曷为今立丙午。春秋之法一年不二君。逾年即位。逾年立元法于春秋也。旧史去七月书建元。今改正月盖春秋之意也。此岁当贞观二十年也。\n三年二月求法比丘入于三韩。曷为不入唐而入三韩。三韩者我藩也。\n四年三月仆射苏麻吕遭谗居百川宅。官使帅师围宅。苏公有季子二人为比丘。于是乎将二比丘走。先是使长子兴志营山田寺。闻父事驰迎涂。兴志曰。家属可用乞拒官军。苏公语山田寺众及兴志曰。夫为人臣者毋构逆于君。我奚捍官师乎。且令汝创此寺者不为门阀祝天祚也。今我见谮及于此也。古贤皆尔也。我何恨焉。我不失愚忠于地下而已矣。然来此者以死盟佛也。言已入殿誓曰。愿我来世不寓债于君也。誓已自经而死。妻子自殉者八人。苏公虽遭谗不失忠故书曰宰臣。而受官诛故书氏\n五年二月长州穴户献白雉。宣问百济君。对曰。后汉明帝永平十一年或献白雉。今当圣代瑞禽出焉。为吉征耳。又问诸沙门。僧旻法师奏曰。是休祥也。伏闻王者德流四表则白雉见。又王者祭祀不相逾宴食衣服有节则白雉至。又周成王时越裳氏献白雉曰。国之黄耆等曰。无暴风淫雨江海不波溢者三年于兹矣。意中国有圣人乎盍往朝乎。故重三译而至。又晋武帝咸宁元年白雉见松滋。是等瑞应多载简册。自非陛下仁圣何及于此。乞放于禁苑。亦赦天下。因此十五改元。六月法道之事在本传。十月创丈六绣像及八部等四十六像。又诏汉山口真大口刻千佛像\n六年三月皇祖母延十师。设斋庆绣像。十二月二千读经及然灯者依法道之化也\n七年四月诏慧隐于宫中讲无量寿经。命慧资为问难。一千沙门豫听。十二月普会天下僧尼于宫中设斋。此夕烧灯依法道化也\n八年五月遣唐大使小山长丹发于京。求法沙门道严。道通道先。慧施。觉胜。辨正。慧照。僧忍。知聪。道昭。定慧。安达。道观等从之。副使小乙上扫守连。沙门之从者道福。义向也。旻法师病。帝幸房问之。口𠡠恩命。六月旻师卒。帝嗟悼。遣中使吊之。并赐赙。皇祖母皇太子吊法师丧\n九年十月之崩初十也。\n齐明皇帝\n元年乙卯正月初三皇极帝复位于板盖宫。冬迁飞鸟川原宫。故营川原寺。是岁当高宗永徽六年也\n二年内臣镰子连疾。帝忧之。百济尼法明奏曰。维摩诘经因问疾说大法。乞试诵之。𠡠明诵。未终卷疾愈。镰子感伏。帝大悦\n三年十月镰子于山州陶原家创山阶精舍。设维摩斋会。维摩会自此始\n四年七月通达二师奉𠡠乘新罗舡入唐。受相宗于玄奘三藏。是岁吴僧元兴寺福亮赴镰子请于陶原家讲维摩经尔来镰子延海内硕德。相次讲演。凡十二年\n五年七月诏群臣于都下诸寺劝讲盂兰盆经报七世父母\n六年五月造百座百袈裟赐一百沙门设仁王会\n七年五月初九都筑紫之朝仓。造宫于广庭。七月之崩二十四也。\n天智皇帝\n元年壬戌正月。不书即位素服称制也。帝舒明第二子自筑反在长津宫。三月唐人新罗人伐高丽。高丽乞救于我。四月鼠产于宫马尾。沙门道显曰。高丽属我乎。果然。君子曰。博乎显也。学涉于艺术也。是岁当龙朔二年也\n四年二月间人大后崩。三月三百三十之度荐后也\n五年\n六年三月十九自和州迁近州志贺大津宫。\n七年正月初三帝即位。曷为缓。孝也。帝创建福寺于志贺都。当平基趾得宝铎长五尺五寸。又得白石长五寸。夜有光。帝喜奇瑞。斩左手无名指纳殿前灯幢石坛中。是岁新百济寺。又营别殿安丈六释迦像。庄饰极人工。帝一夜持诵像前。谓左右曰。朕以净信严像设。弗知真容肖不。五更二天女降。容貌端丽衣服光耀香气甚烈。礼像了白帝曰。我昔灵山亲觐真仪。今见此像毫无差迕。此土王臣可谓清信。言已飘然入云。帝大悦庆赞曰。紫云下覆天乐遥鸣。昔素盏鸣尊讁云州。有老公妪。中坐少女而泣。女甚美。素尊问。何为哭。对曰。我有八儿。其七已为蛇吞。今此一女又无由脱故哭。素尊曰。与女于我可解此愁。父母喜曰诺。素尊问曰。其蛇何形。对曰。八首八尾甚可怖也。素尊乃设八槽盛以酝酒。装女置山顶。其影沉八槽。大蛇见之以为真女。便矫八头饮八槽。已而釂醉不寤。素尊拔所佩十握劒斩蛇。至一尾刃少缺。割而见之有宝劒。素尊奉劒于天照太神。太神曰。我屏天岩时落此劒于近州伊布贵山。是我神劒也。太神命其孙琼杵尊。降此国付三神器为国镇。劒其一也。累世为国宝。至崇神皇帝恐劒灵威。召良冶模打。献旧劒于伊势太神宫。新劒留王宫。景行之世东夷叛。帝以皇子日本武尊为元帅征夷。武尊承诏东征。先诣伊势太神宫。太神赐此劒赴东。武尊佩劒至骏州浮嶋原。诸夷谋曰。皇子雄略勇健非我等所伺。当设奇计。乃白言。皇子神威夷族不敢拒命。此地宜游猎。皇子虞游可乎。武尊诺。已而夷贼纵火于时初冬穷野枯草烟熖迅飞。武尊拔劒挥之。四旁一里草木芟夷。其火自止。初蛇带此劒。其尾常有云气故曰天丛云劒。至此名草薙劒。武尊自东归还劒于势宫。其后以劒藏尾州热田神祠。新罗沙门道行闻劒灵欲之。乃入神祠持诵一百日。窃取劒里僧伽梨。携至筑紫。赴本邦。忽海风暴起波怒船簸不得去。凡行取劒三回皆不得。始持诵七日取劒而出。俄黑云一带自空下夺劒。送到神祠。行益钦劒灵。又持诵五十日取劒至近州蒲生郡。黑云下夺如先。至此持念百日远至筑紫而遂不得。曷为不族道行。盗也。既是盗曷为不曰盗。沙门也。拟何。不得之谓也\n八年十月大织冠病革。先薨数日剃发。帝赐黄金香炉曰。已闻出家可持法具。薨后诏百僚赴丧事\n十年十月帝不豫。刻百佛像庆赞宫中。又以袈裟。金钵。象牙。沉水。旃檀香。及诸珍宝供法兴寺佛像。帝疾笃。诏太子大海曰。朕病弥留汝其登皇位。对曰。臣元多病难任社稷。请禅位于大后令大友太师摄政。臣愿为陛下出家修道。便薙发于宫中为沙门遂入吉野山。公卿百僚皆送焉。十一月唐使郭务悰来。道旻从之归。十二月之崩初三也。\n天武皇帝\n元年壬申帝在吉野宫。大友皇子令以营山陵聚兵谋帝。因兹帝幸势州发师相拒。七月战近州濑田。大友军败自缢。九月帝移和州岗本宫。今兹乱离无迁都仪。帝天智之弟。是岁当咸亨三年也\n二年二月二十七帝即位。𠡠于川原寺写大藏经。沙门智藏督役。故任僧正。十二月小锦纪诃多为造高市大官寺司。时知事福林告老解职不听焉。戊申以义成为僧都。加佐官二比丘。有四佐官自此始。不书微也。此岁慧师。慧轮。智圆。皆为僧正。不书古史失时日也\n四年四月宫中设斋会。延僧尼二千四百人。十月遣使于四方求一切经文。曷为求。是时大藏未备也。王者无求。曷为书求。彼俗也。以俗而言善。此真也。以真而求益善。\n五年夏旱。诏僧尼法𩁹。寻常书𩁹不书旱。曷为书旱。不书𩁹不应也。不书𩁹而书旱令君子思焉\n六年八月设斋会于飞鸟寺读大藏。帝幸南门礼佛。诏诸王公卿。各赐度者一人。因此贵族之中薙发之者多矣\n八年三月施绵帛于僧尼。加减有差拣贫乏也。四月检校诸寺封食而置官寺。十月诏曰。凡诸僧尼常住寺院勤于修练。然老病之者不便看养。自今以降许就亲知笃信之宅医育\n九年四月禁小寺官治止系掠也。而大寺之系官如飞鸟寺不在此列也。故书曰小寺。盖有司或因保官寺连掠小寺也。五月施布帛京内二十四寺。读金光明经于宫中设讲席。七月癸巳飞鸟寺弘聪卒。使大津高市二皇子吊之。十月施京寺僧尼惠贫乏也。及京师百姓耆老等各有差。十一月皇后病。创药师寺度一百人。祈疾而愈。初有司不委寺规。沙门祚莲入定见龙宫出图而奏。尔后持统文武二帝继营。壮丽妙绝。丁亥。沙门慧妙疾。使草壁皇子问之。戊子卒使三皇子吊之\n十年闰七月皇后于京内诸寺设斋讲经。闰在于七。而书正者春秋之法也\n十一年八月高公主病。度百四十人于大官寺。祈愈\n十二年诏僧尼居宫中。择净信者三十人出家。八月旱。百济道宁法𩁹得雨。祈而有应故书姓。尊之也。是岁迁百济寺于高市郡。改曰大官大寺。今之大安寺也\n十三年四月飞鸟寺沙门福扬下狱。庚戌自刎而死。冬帝病。太子草壁奉𠡠率百僚诣大官大寺誓曰。皇帝欲开会于寺而营构未毕。圣体不豫。伏丐大悲世尊延睿算成寺会。帝感灵梦病痊\n十四年三月诏诸州家构佛舍安像经供养崇奉。四月宫中安居自此始。五月幸飞鸟寺献珍宝礼佛。辛未新罗留学常观二比丘从国使归。八月幸川原寺施稻于众僧。九月帝疾。于大官。川原。飞鸟三寺三日转经。赐稻于三寺。祈病也。十月百济沙门常辉年百岁受封三十户。养老也\n十五年正月召三纲及大官寺知事佐官并九比丘。以俗供供之。施布帛各有差。非礼也。君子曰。以鸟鸟古之鉴乎。三月羽田真人病。度三僧祈病。不书微也。五月帝病。于川原寺讲药师经。又召沙门安居宫中。又诏修诸寺废。大赦天下。囹圄已空。皆祈疾也。六月使伊势王诣飞鸟寺告众祈疾。此日三纲律师及四方和尚知事现师位等各赐御衣被。祈病也。忍照二比丘赐封户各三十。养老也。七月召僧正僧都赴宫为帝悔过。一百比丘读金光明经于宫中。祈病也。和州献赤雉。因兹改元。九月之崩初九也。十月大津皇子反。新罗沙门行心参谋。事觉不忍加诛比丘。窜于飞驒伽蓝。十二月设无遮会于大官。飞鸟。川原。小垦田。坂田五寺。荐大行皇帝也。\n持统皇帝\n元年丁亥正月。不书即位摄也。帝天智第一女天武之后居后位称制在藤原城。八月以先皇御衣制三百袈裟施三百沙门。智隆之归附使也。是岁当武后垂拱三年也\n二年二月诏曰。每逢国忌设斋立为式。七月诏百济道藏祈雨。不崇朝雨天下。故书以氏。是岁新罗金霜林献佛像。书以王子贵之也\n三年正月虾夷铁折等奏乞为沙门。许之。书名贵之也。春秋之法不名为贵。虾夷曷为书名为贵。公卿有官氏书名为贱。虾夷无官书名为贵。壬戌赐佛像钵幡。保惠也。四月新罗王吊先皇丧献弥陀。观音。势至三铜像及珍物。于是召新罗使责其缓而违礼也。乃以献物还之。新罗使大惧。求法聪智等从新罗使而归。新罗使乞救于聪智二比丘。奏恕。六月诏大宰府赐布帛于二比丘而劳新罗使。君子曰。有威有恩有礼乎。因此留新罗献物。适虾夷自得奏乞新罗像。诏而赐之。八月置放生所三。摄州武库海一千步。纪州耆野。贺州身野各二万顷。顺佛化也\n四年帝后位称制。谦不即真。群臣固请。正月一日即位。百僚贺拜。七月施七寺安居比丘都计三千三百六十三人。又施三寺安居沙门三百二十九人。荐皇太子也。赐施何二事也。何如二赐赏也。施荐也。曷为不别书。安居同。八月留唐三沙门从新罗使而归\n五年二月诏曰。朕思先皇时。公卿百僚各营佛宇。亦月修六斋。故先皇时时遣使慰问。近来不知不替乎。朕之不询甚愧于衷。而又曷不闻乎。自今卿等愿令朕世如先代。六月诏曰。兹夏霪恐伤稼。朕女主教不明故及于此也。将又卿等号令之迈乎。朕夕惕干干思补厥愆。卿等庶省。宴乐酒肉。有意于此乎。其宣京寺沙门。讽读五日裨朕不逮焉\n六年三月三帝幸伊势神宫。预令百僚严行装。沙门法藏。道基。以才为阴阳博士。故赐银备员。仕官非法也。故不书族。庄服非法也。故书受观成之受帛造铅粉也。工作非法也。除族书受。西州大隅极西僻区民未闻真化。诏大宰府帅河内王。遣沙门像经传唱佛法\n七年三月通睿二比丘赴新罗。诏赐布帛。九月无遮会荐先皇也。高丽沙门福喜以才诏反俗。十月宫中仁王最胜二经讲立为式。十一月近州益须郡醴泉出。刺史奏之。𠡠法员。善往。真义等试尝\n八年四月沙门道光卒。诏赐钱帛供丧事。五月以金光明经一百部颁诸州。每年正月上弦转之祝圣。各当州租充僧嚫。八月百度荐飞鸟公主也\n十年十一月。通师之封四十户也\n十一年六月遣官僚五品以上扫洒京寺。见崇敬也。帝不豫。百官刻佛像祈焉。七月像成。于药师寺设开眼会。八月之让位初一也。\n文武皇帝\n元年戊戌正月。不书即位去岁八月初一于藤原宫也。帝天武之孙草壁太子第二子。母元明帝也。旧史丁酉纪元。今立戊戌者孝德之例也。律师何。僧官也。往始任。虽微书。十月药师寺落成。诏诸沙门居。大僧都自眼始故书。凡始者虽微书。是岁当圣历元年也\n二年五月役君贬豆岛。朝散大夫韩国连师事小角。已而嫉其能谗以妖惑。故有此配。谪臣曷为书姓。不罪也。初天智帝誓造丈六佛像而崩。帝欲成先志而不得良工。一日幸大官寺合掌誓曰。安得良匠模刻圣容。其夜帝梦一沙弥白言。往岁造此像者化人也。不可重来。又夫良工犹有雕刻之误。名画不免丹青之讹。不如以大镜悬佛前拜其映像。像者非图非刻三身自具。何者见其形者应身之体也。窥其影者报身之相也。观其空者法身之理也。功德胜利莫大焉。帝觉后知如来之感现。即悬大镜于佛前作礼。延五百沙门设供养\n三年三月道昭法师寂。帝嗟悼遣中使吊慰。是岁𠡠德俊二比丘反俗。以其才任朝事也。乃度二人贷之\n大宝元年三月对州贡金。因兹改元。是岁慧耀信成反俗。才任也。度者贷之\n大宝二年十二月百度祈持统上皇病也\n大宝三年春太上皇七七忌设斋于四天王。山田等三十三寺。沙门隆观博涉艺术尤善算历。十月𠡠反俗。是岁沙门智凤入唐\n庆云元年五月祥云见西楼上。初十因此改元\n庆云二年四月诏曰。朕以菲薄之躬托于王公之上。不能德感上天仁及黎庶。遂令阴阳错谬水旱失时年谷不登。民多菜色。每念于此恻怛于心。宜令五大寺读经救民焉\n庆云三年十月仆射不比等修维摩会一七日。始初十至十六。盖十六者大织冠讳。故充散日\n庆云四年五月五师之归从国使也。六月之崩十五也。\n元明皇帝\n和铜元年戊申正月。不书即位去岁七月十七也。帝天智第四女。武州秩父郡始贡铜。因兹十一改元。十月诏曰。自今年每岁延沙门转大般若经。其斋嚫左右藏给之。定何。式也。是岁当中宗景龙二年也\n和铜二年二月诏曰。筑紫观世音寺者。淡海大津宫天皇荐后岗本宫天皇所创也。\n累世不竟。朕痛耻焉。大宰府加检校速修营。十月藤公不比等屈净达法师。于植槻净场修维摩会。礼也。此会中微。藤公更修。贵之而书\n和铜三年三月从难波迁都奈良。藤公不比等营兴福寺大殿。礼也。其像者大织冠诛苏入鹿时所誓刻之丈六释迦及二菩萨像也\n和铜四年\n和铜五年十月于兴福寺修维摩会。先或陶原殖槻数所。及兴福之建移焉\n和铜六年四月𠡠作诸寺田记二通。一藏有司一颁诸寺\n和铜七年二月𠡠沙门义法反俗授朝散大夫。用占术也\n和铜八年九月之禅位初三也。\n元亨释书卷第二十一　终\n大日本国延文庚于六月有旨入毘卢大藏平安城南禅禅寺寓居比丘单况谨募众缘恭为今上皇帝祝延　圣寿文武官僚资崇　禄位国泰民安命工镂梓与大藏经印板共行一部计三十卷旹永和二年丙辰八月　　　日谨题\n元亨释书卷第二十二\n济北沙门　师炼撰\n资治表三起元正至废帝合四君\n元正皇帝\n灵龟元年丙辰正月。不书即位去岁九月初三于平城也。帝草壁太子女。母元明帝。即位日左京兆献白龟因兹改元。旧史系乙卯。今立丙辰者孝德之例也。五月初近州刺史藤武智适游一寺。殿宇荒颓不见比丘。顾问村人。对曰。檀家管统寺产主事无分故有此废。不独此刹余处多尔。刺史嚬頞曰。如来设教其旨深妙。天竺支那延及此方。且夫创寺檀信元志植福。何其孙子不思先业。侵三宝物致是朽荒。不啻滞累其身。于旷劫所以亏耗至治于清朝也。乃表奏曰。臣幸浴大化得守上邦。适问民事至一精舍。院宇顿毁缁伍不在。问之知依檀家管寺供也。若不下明诏起此废。恐灭正法且缺清化。不独当州余方或闻。乞下严𠡠复此败亡。臣不敢专仰待明制。诏曰。传闻浮屠之法清净无为。才有檀兴辟功不处。是以射空之矢从空而落。投海之滴与海不竭。今民间谩收冥海之波却受坠空之矢。是不啻贪墨之甚又弗耳真乘之过也。自今以往天下寺院田业资产悉随僧管。不许檀家系掠。若其资寡废久之院宇合数寺成一区。众僧诸檀共振颓纲。若有乖诳刺史检校以闻。是岁当元宗开元四年也\n养老元年十一月美州醴泉出。因此十一改元。慈公是岁自唐归\n养老二年十月尚书省劄曰。告诸僧纲。智鉴冠时众所推让宜举其人者。又诸僧徒各有所业。或诵习或禅修。皆守本业慎加励勤。莫事浮游倦堕矣。行善之归事在本传。无畏不闻所止故书游。\n养老三年十一月睿慈二师之封各五十户\n养老四年正月僧尼公验始焉。八月𠡠都下四十八寺一日夜读药师经。祈右仆射藤公病也。九月日隅二州乱。朝廷祈宇佐神宫平寇。大神托曰。交锋之间死伤多矣。我甚怜之。愿寇平之后置放生于诸州。八幡放生会自此始焉。十二月诏曰。真诠佛乘化在音闻。唱礼转经元有规矩。比来僧尼或出私曲妄作别调。后生之辈惯习成俗。若不变正恐坏声教。自今当式唐沙门道荣及沙门胜晓转唱。余皆停之\n养老五年五月诏七道按察使。巡州郡修废寺。其不堪者合数寺。太上皇病。度净信男女一百人。祈病也。笠公出家。书官者贵之也。六月诏曰。沙门行善负笈万里普事游学。既经七代博积修练天下所过之寺院皆迎待供养。又曰。百济沙门道藏释家栋梁法门领袖。年逾八十气力羸衰。若无束帛之施何寄恤老之志。有司四时颁供绵帛。优锡何。优遇称誉也。锡赐也。锡赐孰异。赐常也。锡非常也。十二月太上皇崩。\n养老六年十一月𠡠写华严。大集。涅槃。大菩萨藏经。及观世音经二百卷。造幡盖诸法器。荐大行太上皇也。十二月于京畿诸寺斋僧尼二千六百三十八人。及藤原宫安弥勒像者荐天武天皇也\n养老七年二月诏满誓法师造观世音寺。观世音寺和铜二年诏大宰府官造。已历十数年。恐修也。何书构。未竟也。未竟书构无咎。又警有司怠慢也。若曰修未由见怠。满誓谁。笠右丞也。是岁于兴福寺建二院。纳封户五十。及豫州田一千亩。越州稻一十三万束\n养老八年二月初四太子受禅。\n圣武皇帝\n神龟元年乙丑正月。不书即位去岁二月于平城也。帝文武长子。养老七年和州贡白龟。因此即位改元。旧史系甲子。今立乙丑者孝德之例也。延沙门六百人于宫中转大般若。攘灾也。夏天下放生。及七月山阶寺营殿安药师像者祈太上皇病也。九月壬寅诏曰。朕闻。古先哲王君临寰宇。顺两仪以亭毒。叶四序而齐成。阴阳和而风雨节。灾害除而休祥臻。故能腾茂飞英。郁为称首。朕以寡薄嗣膺景图。战战兢兢夕惕若厉。惧一物之失所。睠怀生之便安。教命不明诚信无感。天示象变地显震摇。熟惟灾眚责在予躬。昔殷宗修德消雊雉之灾。宋景善言弭荧惑之异。遥瞻前轨宁忘后惩。宜令有司择三十人出家并左右京及和州管内诸寺始今月二十三一七日之间转经修励凭兹胜利冀攘灾异。此岁当开元十三年也\n神龟二年\n神龟三年二月延比丘六百人。比丘尼三百人读金刚般若。攘灾也。元年大般若不书人。今何书。元年比丘而已。言转般若知有比丘故不书。今二众并屈故书人。三月和州长谷寺成。行基法师为导师。义暹呪愿而庆之。不书私也\n神龟四年十月义渊法师卒。赐布帛。𠡠礼部监护丧事。褒渊之德望酬皇眷。故书以官。十二月以金光明经六十四部颁下诸州。令比丘讽读。祝圣也\n五年春二月设斋会于元兴寺。夏六月置修仁王会于宫中。止合废寺。秋八月癸亥改元天平。冬新大安大寺\n天平元年二月于元兴寺设大斋会。左仆射长室皇子为监护。时一沙弥连比丘座捧钵受饭。仆射以牙笏击沙弥头。血流下面。沙弥拭血而哭。忽然不见。经二日或奏此事。帝怒赐仆射死。六月仁王会者一代之会也。立为式。止合废寺者辟滥并也。左京兆献灵龟。背有文曰。天王贵平智百年。因兹八月改元。是岁侈新大官寺。礼也。初有司不委寺规。沙门道慈进西明寺图。帝大悦\n天平二年四月创兴福寺塔。藤皇后及仆射房前率文武官僚曳材夷基\n天平三年初行基法师善谕导。所至之处耕夫舍锄织妇投杼随之而听。以故随侍之者多。无赖惰庸辈相惯持钵寄活于我。八月诏曰。行基法师从侍之士其中优婆塞优婆夷如法精修者男年六十一女年五十五以下咸许出家。余持钵行路之人有司加捡捕。\n天平四年\n天平五年七月诏司膳寺备盂兰盆供。立为式\n天平六年正月皇后光明子营西金堂于兴福寺。安丈六释迦佛及菩萨。罗汉。神王等像。施衲伽梨沙门四百人。荐先妣橘氏也。十一月尚书省奏。比来度者不考学修。只资官举。是乖法意又乱圣政。自今不许举度。只取才器。以妙法华。最胜王二经为科。先背诵屡问数义。中者得第。不中下第。制可\n天平七年四月昉师以传来佛像及经论献于尚书省。帝悦。九月新田皇子薨。十月诏曰。凡皇子之薨七七之忌供百比丘以荐冥福立为式。是岁唐道璇来。𠡠馆大安寺西唐院\n天平八年二月昉师赐封一百户。田一百亩。翼侍童八人。慈师童六人也。七月度一百人。都下四大寺行道一七日祈太上皇病也。十月璇提二师赐温服\n天平九年三月诏每州造丈六释迦及菩萨像。并写大般若经一部六百卷。是国分寺之权舆也。四月沙门道慈奏。大安寺修造以来每岁命百五十比丘转大般若。以故荐年灾害消沮。自今乞转此经镇国家。立为永式。以官租为达嚫。制可。五月朔日有食之。延沙门六百人宫中读大般若经。攘灾也。八月于宫中一十五处转大般若最胜王二经。京师度四百人。诸州一百七十八人。祝圣攘灾也。九月两京五畿比丘比丘尼及沙弥二千三百七十六人赐绵帛各有差。十月于大极殿讲最胜王经。百僚皆集。其仪同元日。沙门道慈为讲师。坚藏读师。皇太后藤宫子染沈疴。自诞帝未曾相见。十二月皇后光明子延玄昉法事。帝预听。此日藤宫子在焉。见昉师洗然病愈。遂与帝晤。母子相喜。百僚皆贺。帝赐绵帛丝布各一千纯。书曰与淫萠也。昉师何不书官氏。蛊也\n天平十年三月朔日有食之。纳山阶寺于封一千户。法隆寺二百户。攘灾也。四月天下之转经祝圣也。七月国分之租官稻各二万束也。是岁诏曰。去年天下诸州营寺宇置像经。今兹风雨顺序五谷丰稔。灵贶如响佛事可崇。自今天下诸州每月六斋日不得渔猎杀生。刺史加检察\n天平十二年九月𠡠曰。筑紫有不轨之臣命军讨伐。愿依圣祐欲安百姓。故今州别造大悲像高七尺。不轨臣藤广嗣也。十二月十五都山州山阶恭仁宫\n天平十三年正月藤太师遗命返封五千户。帝割二千户赐其家。三千户分纳国分寺。充丈六像费也。三月诏曰。朕以薄德忝膺大宝。政化未洽寤寐省慙。顷者年谷不登惭惧交集。是以博求景福覆焘兆庶。去岁令天下造释迦佛像高一丈六尺。及大般若经数六百卷。尔来风雨顺序五谷丰穰。灵贶如响一惧一喜。经云。若有国土讲读此经恭敬供养。我等四王常来拥护。故今令天下诸州安四天王像。及写金光明最胜王。妙法莲华二经各一部。朕又写金字金光明最胜王经一部。每州构七级塔。安之。所冀圣法之感与天地而永流。拥护之恩被幽明而恒满。其造塔之所又国之华。必择好处兼期久远。自今僧寺号金光明四天王护国之寺。择明德二十人为居者封五十户。田一百亩。尼寺名法华灭罪之寺。择净尼一十人为居者。田一百亩。二寺有缺量才补满。二寺各月八转最胜王经。望诵戒羯磨。又六斋日诸州不得渔猎。刺史加捡挍。驾世山东河架桥。始自七月至十月。募畿甸净信民役之。役竟。得度凡七百五人\n天平十四年\n天平十五年正月帝作䟽曰。天皇敬咨四十九座诸大德。弟子阶缘宿殖嗣膺宝命。思欲宣扬正法导御蒸民。故以今年正月十四日劝请出家之众。于所住四十九寺限七七日转大乘金光明最胜王经。仍令天下七七日禁杀。又于大养德国金光明寺。设殊胜之会为天下之模。诸德等或一时名辈或万里嘉宾。屈彼高明随兹延请。谐慈悲之音畅微妙之旨。仰愿梵宇增威。皇家累庆。国土安泰人民康乐。同驾菩萨之乘。共登般若之岸三月遣右仆射橘诸兄。如诸寺慰众僧。十月于紫香乐京创毗卢遮那佛铜像。帝制干䟽降尚书省。宣示天下曰。有天下之富者朕也。持天下之势者又朕也。以此富势成彼像设不为难矣而已。然亦少有思焉。夫像者金铜一十六丈之毗卢遮那佛也。庇荫是像殿宇又宏。竭国铜而铸。倾国材而构。度斯巨役也虽宽租赋恐伤氓黎。是以四海为费资。万姓为助友。一针一草各人各佛。像成之日不独朕有。以此胜利天下共之。宜以朕意普告天下。帝辟寺基。于是行基法师率徒并劝士庶助役。帝之大构元是良辩法师之所劝也\n天平十六年二月宣左仆射定难波都。三月于难波宫东西楼殿延沙门三百人转大般若经。七月以稻二万束赐国分寺。子母计划收其赢充修造。僧尼两寺皆遍。殖何。货殖之谓也。八月帝不豫。自难波归平城。度三千八百人。病愈。十一月于甲贺寺创大像模。帝亲引绳。太常奏乐。𠡠会四大寺沙门。达嚫有差焉\n天平十七年正月行基加大僧正。及赐度者四百人。大僧正自基始。五月遣膳部郎粟栖王于平城药师寺会四大寺众宣问。三都何佳。佥曰。平城佳。由是十一还奈良都。八月于和州平城移营大像。帝以衰袖裹土筑坛。九月之度祈上疾也。昉师在西府。有恶称故书不氏官\n天平十八年六月观世音寺成。昉师庆之。忽空中捉昉不见其形。后昉头落兴福寺唐院。初大宰府都督司马藤广继妻美。昉通花鸟使。司马𠹤。自此与昉有却十二年司马反。大将军野东人讨之。司马亡而数年矣。其灵及于此也。十月幸金钟寺。供卢舍那佛。然一万五千七百灯。沙门数千歌呗赞颂。绕佛三匝。三更还宫\n天平十九年十一月𠡠国分寺塔婆僧坊皆令修备。因而纳田僧寺九百亩尼寺四百亩\n天平二十年七月千部法华荐大行元正上皇也。十二月一千之度荐山陵也\n天平二十一年正月帝于平城中岛宫屈行基受菩萨戒。法讳胜满。皇后德满。皇太后万福。即日赐号大菩萨。书锡褒也。二月初帝铸大像。欲买黄金于唐国。依宇佐大神托罢唐使。至此奥州刺史百济王敬福献小田郡所出黄金九百两。敬福阶银青光禄大夫。闰五月纳五千户十万亩于东大寺。又纳稻帛于大安。药师。元兴。兴福。东大之寺。垦田各一千亩。及法隆。四天王。弘福。崇福。香山。建兴。法华之寺。各若干亩。帝著发愿文曰。敬凭诸寺众沙门大藏大小经律论等转读讲诵。尽未来际永无退转。故今以兹资产敬纳诸寺。所希诸佛菩萨诸天善神随喜拥护。宝祚延长万民乐业。法界有情成无上道。七月初二太子即位。𠡠定诸寺庄田。大安。兴福。药师。法华。诸国分寺各一万亩。和州国分寺四万亩。元兴寺二万亩。弘福。法隆。四天王。崇福。新药师。建兴。下野药师。筑紫观世音寺。各五千亩。诸州法华寺各四千亩。余定额寺各一千亩。十月八幡大神托向京。甲寅𠡠谏议大夫石川年足等迎神赴路。卫士百人。所经之州放生。官使等不食酒肉。道路除污秽。十二月戊寅大神入都。遣官使迎之于宫南梨原宫。造新殿栖神。诏沙门四十辈庆赞。丁亥帝及上皇幸寺。百僚皆从。作种种伎乐拜大像。会五千沙门。又纳封四千户奴婢各一百人于寺。此日八幡大神托社女入寺拜像。王臣大奇之。寻常书天皇。曷为言天子。受禅之岁犹属旧主。天子之称理之顺矣。\n孝谦皇帝\n天平胜宝元年庚寅正月。不书即位去岁七月初二也。帝圣武之女。母光明后。去岁奥州贡金。四月丁未改元天平感宝。迄帝即位换胜宝。旧史系己丑。今立庚寅孝德之例也。二月和之金光明寺封三千户。通前成五千。是岁当天宝九年也\n胜宝二年四月菩提法师为僧正。世曰婆罗门僧正。十月𠡠沙门四十九人于新药师寺行续命法。祈上皇疾也\n胜宝三年正月诏曰。今年自孟春至穷腊天下停杀生。沿海之民以渔为活者数户给米。己丑之度男九百五十人。女五十人。祈上皇疾也。四月初九庆东大寺。上上皇幸寺。百僚皆从仪服甚盛。讲师隆尊。读师延福。延一万沙门奏一万伎乐。东西分列歌舞交发。佛法西来斋会之盛未尝有也\n胜宝四年正月帝幸东大寺点二万灯\n胜宝五年正月鉴真法师从遣唐使伴胡来。真善律学。四月𠡠于东大寺建戒坛。上皇登坛受菩萨戒。灵福等旧僧八十人重受。沙门佛哲解音。今兹诏乐部学林邑舞。所谓菩萨舞。拔头舞也\n胜宝六年\n胜宝七年二月上幸智识宫。翌日礼隣寺七佛。五月初二圣武上皇崩。沙门法荣誓侍山陵转经修荐。𠡠蠲荣本贯一郡租。六月以上皇御膳米盐等赐真荣二师。庚寅诏曰。居丧之礼臣子惟同。天下之民谁不预者。天下诸州自今以去放生一朞荐上皇也。丙戌设一千僧斋于大安寺。荐上皇五七忌也。兴福寺斋者七七忌也。凡讲供有仪曰斋会。讽供不仪曰僧斋。甲辰诏曰。明年国忌当设东大寺步廊。未竟速促营备。课六路诸州督租庸。十二月遣名臣六员于六大寺。屈六十二沙门讲梵网经。荐太上皇也\n胜宝八年五月东大寺一千五百僧斋荐国忌也。今兹国忌。预始四月十五至五月二天下寺院讲梵网经。故安居在望。八月诏曰。轨持佛法。无尚木叉。尸罗之制协我礼经自今诸寺勤行布萨。因而每寺纳田一百亩。十一月纳备州田一千亩于东大寺唐禅院。荐上皇也。十二月山阶寺田一千亩给施药院也。\n废帝\n天平宝字元年戊戌。去岁八月骏州献蚕。自成字曰。皇帝命百年。先三月宫中承尘上有天下太平四字。因兹十八改元。今以史法系元正。八月初一帝受禅即位。帝天武之孙舍人亲王第七子也。即日菩提僧正率僧纲上表于太上皇。号曰宝字孝谦称德皇帝。此日授号于鉴真。初为大僧正。真患纲务烦杂。故有此授。延庆法师有时望。授朝散大夫而赐封田。庆辞爵封。帝许爵不许封。君子曰。君臣有礼乎。癸卯新罗沙门三十二人尼二人男十九人女二十一人归化。𠡠居武州闲地。于是始置新罗郡。寻常受位年不元。曷为元。折衷也。曷为折衷。丁酉改元戊戌即位。己亥立元恐缓也。戊戌之元者折衷也。是岁当肃宗乾元元年也\n宝字二年六月东大寺普照法师奏。路傍果树可辅圣化。行路之人多寓其下。热则就荫。饥则啖实。乞城外道两边栽果树。制可。山阶寺玄基法师奏。严净国家无过伽蓝。攘炎拯难佛力赖之。见今诸州练若废颓相仍。不加修治恐失基趾。乞降宣刺史诸檀。年加兴复。制可。八月鉴真创招提寺。荐圣武帝也。书号尊之也。沙门贤璟写大藏五千四十八卷而纳寺。又荐帝也。君子曰。见义勇为璟之谓乎\n宝字三年七月四位十三阶依良辨奏也。诏曰。东大寺封五千户。其一千户充修造。二千户僧供。二千户官家法事。非礼也\n宝字四年二月藤惠美押胜修一宇兴福寺。安观音像。西壁绣补陀落山。东壁极乐界相。精致妙丽。此宇元山阶寺东院也。大师叛臣。曷为书官。褒修营也。然则何名。功不全也。六月庚辛皇太后莽忌预构净土院于法华寺西南隅。安丈六弥陀像。至此日设斋供。天下国分尼寺皆洽。又纳田四百亩于山阶寺。每国忌讲梵网戒经。法华寺田给净土院。荐太后藤氏也。十月之迁都十三也。沙门道镜姓弓削氏。义渊之徒也。有梵学。召入内道场修如意轮观自在供。上皇疾保良。诏镜看侍。镜曷为不族。讥也。曷为讥。侍女主也\n宝字五年正月二十一𠡠曰。东山道下野药师寺。西海道筑紫观世音寺各立戒坛。充东西戒业也。上皇与帝有隙。因兹五月帝归平城在中宫院。上皇于法华寺。六月上皇为尼。法讳法基\n宝字六年\n冬十月壬申天皇狩淡州。十有一月检保国分寺\n宝字七年九月道镜赐号大臣禅师。镜媚上皇。故书不族。号名非法不书赐。宝字之政权在上皇。帝只当宁而已。藤太师患镜之宠。及反以诛镜为名。壬子仲亡。上皇闻帝知仲事。遣兵围中宫院。帝惧退位。降为淡路公配淡州。婉文书狩也。十一月诏曰。比闻。诸国分寺郡吏侵掠多致朽荒。僧尼逃散大坏风化。诸州刺史宜加检察。\n元亨释书卷第二十二　终\n元亨释书卷第二十三\n济北沙门　师炼撰\n资治表四起高野至承和合七君\n高野皇帝\n天平神护元年乙巳正月初一孝谦帝复位。去岁九月太师藤仲拒官师于近州高嶋郡。太师败走。乘扁舟浮湖而逃。大将军凉大向竹生岛誓曰。普天之下莫非王土。率土之滨莫非王民。今名山大川皆各有神镇护王国。彼竹生岛神若有灵乞发神力加助皇威。于时东风俄起吹惠美舟著高嶋滨。遂诛惠美。凉大廻阙奏事。𠡠授神朝请大夫。正月初七因兹改元。帝建西大寺铸四天王铜像。一像不成。改铸六度未成。帝幸治所。誓以玉手搅洋铜像乃成。是岁当代宗永泰元年也\n神护二年九月豫州人足山以私稻七万七千八百束田百亩纳国分寺。帝擢大夫。十月隅寺毗沙门像所现舍利移法华寺供养。幡盖导从仪服甚丽。此日道镜受法皇位。曷为书转。讥。曷为讥。不定也。曷为不定。镜之位不定也。癸卯诏曰。朕发菩提心感舍利三粒。此岁加律师。不书微也\n神护景云元年正月国分寺吉祥忏各一七日祈丰稔也。二月皇书见泰澄事中。六月艺州人伊贺私稻二万束牛六十头纳西大寺为朝请大夫。八月参州奏庆云见。斋沙门六百人于西宫而改元。十一月诏曰。传闻僧尼斋供粗淡。自今宜加盐梅浓厚。十二月圆兴为法臣。基真法谏议\n景云二年十月幸长谷寺而纳田。西大之封二百户也。戒尼银青光禄大夫。均尼大中大夫。十二月基真作毗沙门像。密置舍利诈为像所现。道镜又伪为己瑞。眩惑众庶。诈伪已露故有此贬\n景云三年正月初三道镜居。西宫前殿受百僚朝贺。七月初大宰主神阿曾矫八幡大神托曰。道镜登极天下太平。盖阿曾谄媚于镜也。镜闻之伪喜。于是帝梦八幡大神告曰。我国家开辟以来天日皇绪无移继统。比来孽臣邪神淫祀妖言。帝其无撼早扫除之。因兹帝𠡠和清诣宇佐宫祠亲听神令。神托如梦。清重白言。是国家大事也。托梦相合虽无可疑。愿见神灵以决余惑。大神乃现形长可三尺。色若满月。清心身感动不敢正见。大神曰。神有大小善恶不必一也。善神恶淫祀。恶神受邪币。道镜贶邪币于群邪。行权谲于󰦇党。百计千祭贪求天位。于此乎。善恶二神率师交战。邪强正弱。恶多善少。我已困羸。殆乎难当。仰凭佛力扶护皇运。汝其廻阙须奏造佛像写大藏。又转最胜王经一万部。建一伽蓝。邪神销沮社󰑶巩固。汝承我言莫有遗失。清还都具奏之。镜大怒解清官爵窜隅州。清路宇佐告诉。神曰。勿怖也。托赐绵帛\n景云四年西大寺塔础径丈余厚九尺。饭盛山石也。初役夫数千日行数步时时鸣声。已而加凿削筑基趾。于时巫属曰。此石灵恐有祸。𠡠积薪其上焚之。灌以酒三十斛。石碎片片散道傍。不几帝不豫。卜石为崇。𠡠拾片石积净地。今寺之东南隅片块石是也。四月造三级小塔。高四寸五分。阔三寸五分。凡一百万。往惠美之逆所誓也。七月转般若。停肉酒者攘灾变也。八月初四帝崩。太子摄政令曰。道镜师隐慝已形。罪当大辟。然而先皇所厚且从轻恕。任造下野州药师寺使。\n光仁皇帝\n宝龟元年辛亥正月。不书即位去岁十月初一也。帝天智之孙志贵王子第六子也。景云四年八月肥后州献灵龟。因兹即位日改元。今之元正者孝德之例也。初天平神护元年以来僧尼度缘用道镜印。今兹正月复礼部省。三月威仪师依僧纲请也。八月铸印。其十二寺者。大安。药师。东大。兴福。新药师。元兴。法隆。弘福。四天王。崇福。法华。西隆等寺。各置印于本所。是岁当大历六年\n宝龟二年三月诏曰。禅师秀南。广达。延秀。延慧。首勇。法净。法义。尊教。承兴。光信。或智定可贵。或慈行有名。官赐供给永终其身。时称为十禅师。其后有阙撰名德补之\n宝龟三年正月山部皇子为太子。初金吾将军百川私语等定法师曰。安得法力加山部亲王登帝位。定诺。乃取亲王长作梵王帝释二像供修之。至此擢上储位。三月六日𠡠天下诸州择智行精修比丘为内供奉。割官税充资粮。十一月诏曰。故大菩萨行基戒行具足智德惟备。其营建之院四十余处。先朝之日多赐庄田。但其六院未有恩给。和州菩提。登美。生马。内州石凝。山埼。泉州高渚宜赐田亩。所希真诠秘典永洽东方。金轮宝位恒齐北极。风雨顺时年谷丰稔。又𠡠曰。僧正准从四品。僧都正五品。律师从五品\n宝龟四年四月𠡠曰。传闻诸州疫发。朕君临宇内子育黎元。念此灾厉寤寐为劳。夫摩诃般若波罗蜜者诸佛之母也。天子念之则兵戈灾害不入国中。庶人念之则疾疫厉鬼不入家内。凭兹善利救彼短折。宜告天下起坐行出念摩诃般若。\n宝龟五年\n宝龟六年五月召沙门六百人于宫中读大般若经。攘灾也。播州户五十纳招提寺\n宝龟七年三月六百人大般若攘宫怪也。十二月国分寺金刚般若攘井上废皇后及佗户皇子母子灵崇也。此岁慈训僧都卒\n宝龟八年\n宝龟九年九月秋筿寺封百户也\n宝龟十年三月东夷叛。𠡠东大寺行道三七日。压夷也。不几献俘八十六人。云州海滨铜像浮浪来。并香炉诸器。刺史取献。书曰异像\n天应元年正月初一改元。四月初三太子受禅。六月石光禄薨。光禄笃归佛乘。尝舍舍为寺。名阿閦寺。因而安像奉焉。宝字中为遣唐大使。谒诸名德归朝。于寺东南隅营一宇居焉。曰芸亭院。亭东北构方丈室。孤坐一床观修终日。或有讲席必预闻。置外书于芸亭作记。略曰。内外之门元是一道。道衰人下或释或儒。仆舍家为寺归心久矣。为助内典加置外书。庶同志者无滞空有。兼忘物我。开编解帙同出尘累不公不书。何书光禄。深我也。\n桓武皇帝\n延历元年壬戌正月。不书即位去岁四月初三也。帝光仁长子。讳山部。四月十四仁王会一代之会也。八月改元十九也。十二月百司赴大安寺营上皇周忌斋。是岁当德宗建中三年也\n延历二年三月藤仆射薨。仆射归鉴真久矣。尝受菩萨戒。五月八幡大神托曰。我无量劫来化生于三有。修善巧方便。济度诸众生。我名曰大自在王菩萨。六月𠡠曰。京畿定额诸寺有定数。自今禁民间私营寺院。有司按察。七月左官右仆射藤鱼名薨。尝于平城建万叶寺。又于额田寺每年安居行道。奉佛甚勤。以谪不官。以公书薨。又渥我也。十一月𠡠曰。梵呗赞颂雅音正韵。以则真乘以警俗耳。比来僧尼赞唱。动则哀荡叫吟曲折万态。似衒伎艺颇近郑卫。有司往诸寺告戒滥唱。十二月𠡠曰。比来禁贪民质家地园圃。今闻民间已止僧寺犹盛。乖法贪利蔑官慢令。既为出尘之形还作在缠之举。有司严加捡挍\n延历三年十一月迁都十一也\n延历四年\n延历五年正月创梵释寺于近州。此岁律师为六员\n延历六年\n延历七年四月礼部牃曰。僧阶有五位。入位。住位。满位。法师位。大法师位。今配官位知阶差。无位当八位入七。住六。满五。法师四。大法师三。三纲其悉焉。五月梵释之封总越二州各五十户\n延历八年\n延历九年\n延历十年\n延历十一年正月沙门施晓奏曰。窃以真理无二帝道惟一。敷化之门虽异。覆载之功乃同。故卫护万邦唯资于佛化。弘隆三宝靡非帝功。又夫沙门释子三界旅人。离家离乡无亲无族。或坐山林而求道。或荫松栢而思禅。虽有避世出尘之操。不忘护国利人之行。而粮粒罕得饥饿常切。伏望本州国分之供分给彼所。然则缁徒得不虞而修。圣恩有弗督而化。制可。又奏曰。山背之民秦氏及女某等三十一人。自去宝龟三年迄今。每岁春秋悔过修练其精诚寔可怜。伏愿天慈赐度。又旌善之一化也。制可。是岁田一千亩纳梵释寺\n延历十二年正月诏御史大夫藤小黑。尚书左丞纪古佐美。及贤璟视新城之地。璟师此行我门不屑。曷为书。褒。曷为褒。褒璟师公才也。公才我门何有。公才我门一化也\n延历十三年十月迁都二十一也\n延历十四年九月𠡠曰。真教有属。隆其业者人王。法相无边。阐其要者佛子。朕位膺四大情存亿兆。导国齐礼。虽遵有国之规。妙果胜因思弘无上之道。是以披山水之名区草创禅地。尽土木之妙制庄严伽蓝。名曰梵释寺。今置禅师十员。三纲在其中。纳近州田千亩。越州封五十户。以充寺供修造之费。所冀运迈驰骤永流正化。时变陵谷恒崇仁祠。以兹良因普覃一切。上奉七庙临法界而增尊。下及万邦登寿域而洽庆\n延历十五年创东寺。大中大夫藤伊势人为造寺使\n延历十六年初早良太子与黄门侍郎藤种继有却。四年八月帝如平城。发斋宫公主赴势州。种继为守宫。太子党人射种继于烛下毙。事觉。十月太子废将受弑。太子使使诸寺预修白业。诸寺恐而拒之。独善珠纳焉。谓使者曰。太子夙殃不尽今受严谴。此度回债焉又幸也。乞勿结怨矣。委曲示谕。词旨激切。使者复命。太子喜曰。我闻师言披忍辱衣。以故不怕逆鳞之怒耳。太子幽死。其灵恼逼皇太子。毉巫不効𠡠珠持念。珠语太子曰。昔闻贫道言曰已披忍辱衣。今何有之乎。乃广说法要。言未毕太子病愈。正月十六为僧正\n延历十七年四月𠡠曰。双林西缦三乘东流。明譬炬灯慈同舟楫。是以弘道持戒事资真僧。济世化人贵在高德。而年度者例而勿取童。颇习二经之文未委三学之趣苟避课役才忝缁徒。还弃戒法顿废修业。形似入道行同在家。郑璞成嫌齐竿相滥。言念迷途寔合改辙。自今以后度者宜择年三十五以上操履已定智行可崇兼习正音堪为僧者充之。每岁十二月以前僧纲有司择有业者。相对简试所习经论。摠试太义十条。取通五已上者具状申官。至期令度。其受戒之日更加审试。通八以上令得受戒。又沙门之行护持戒律。苟乖斯道岂曰佛子。而今不崇胜业。或事生产周旋闾里。无异编户众庶。以之轻慢圣教。由此陵替非只黩乱真谛。固亦违戾国典。自今以往如是之辈不得住寺。凡有斋会莫关法莚三纲知而不𫄙者罪竝按。若有改过修行者听归住使夫住法之侣弥笃精进之行。厌道之徒更起惭愧之意。六月定官寺十所。大安。元兴。弘兴。药师。四天王。兴福。法隆。崇福。东大。西大等也\n延历十八年\n延历十九年\n延历二十年四月𠡠曰。去十七年度者去幼取壮者。然性有敏钝。成有早晚。局以壮年恐失英彦。自今听取年二十已上。三纲有司悉之。十月维摩会复兴福寺。先或修长岗神足家或平城法华寺故有此𠡠\n二十有一年春正月遣礼部侍郎和入鹿褒沙门最澄讲。夏。秋九月诏跨海。冬\n延历二十一年正月国子祭主和弘世屈最澄法师于高尾寺讲天台法门。又延十余名德。帝使和礼部口宣曰。昔者给孤长者降能仁于祇陀之苑。常啼菩萨闻般若于寻香之城。是以和信士延二六之龙象。设一会之法莚。所以慧日增光。禅河澄流。一乘之玄猷始开区域。三谛之微旨聿被人天。像季传灯斯创轨躅。随喜法莚称叹功德。九月诏曰。最澄阇梨久居东山。既探法华奥旨。早逾西海宜传天台教文。唯其往还不得过朞。澄上表曰。晋季法显度流沙而求法。唐初玄奘逾葱岭以寻师。竝皆不限年数授受惟期。是以熟习方言博传法藏。唯最澄此度求法往复有限。又所求法文卷迈数百。历问诸州希遭其人。况最澄未学唐言。亦暗译语。忽入异域恐烦述绪。窃见沙弥义真少壮聪悟。颇涉经论。早习汉音粗知唐语。天恩差义真为求法译语。不啻是行赖之。兼令彼学加诸。制可\n延历二十二年\n延历二十三年正月招提寺沙门如宝奏曰。当寺者天平宝字三年大唐鉴真和尚为圣武皇帝所建也。尔来五十年虽厝律藏未有披讲。伏望赐省牃于寺。传讲学于后。制可。五月庚寅诏曰。正月斋会得度之辈。理须旧年试才新岁得度。而有司常致慢阙。迄于会毕其名未定。自今旧年十二月中旬以前试定申送其状。简定之后不听改替\n延历二十四年正月诏曰。定额诸寺各书檀越姓名于寺记。近闻檀家贫孙卖寺。浮矫富民买为己寺。不贵佛法恣用田地。非唯蔑佛乘。又还违国宪或闻民间随其要害。任情贸易寺宇。自今不许贸卖寺院。八月最澄法师表进天台密教经䟽五百卷及道具器物等。帝大悦。向有石川柽生二禅师。帝之所崇信长于澄也。帝诏二人受澄学。故其诏词谦逊。所谓内侍宣也。十月写大藏经荐崇道天皇。其书生各有赏。慕道者得度。余叙位。是岁撰诸宗英才补诸州讲师。给官封也。坂谏议营清水寺。初二年禁私寺故𠡠赐之\n延历二十五年正月诏曰。年度者各依本业。经䟽中问大义十条通五条以上听度。下之者不得。若阙其数许来岁加员。省僚僧纲详加严察。若恕于缓恐废其业。是朕之所以深惧也。三月之崩十七也。四月诏十五大寺及国分寺创安居。讲仁王护国经立为式。六月度男一百五十人。女五十人。荐先帝也。八月诏曰。营寺构院大小虽殊种德植功尊卑不异故天下大小寺宇。其始檀越之者皆能纳田亩充资产。累世崇敬传至云仍。近闻权豪官吏放逐檀胤改换僧职。寺田刹圃恣事侵掠。朕九重深密或缺听外事。有司有知急奏不匿。听而不言罪在不赦。又诏曰。近闻天下寺院。其檀越者管收寺产。拒置知事。寺之奴婢役过家仆。寺之树木斫为薪柴。恣改三纲殆替一寺。自今有一于此。刺史三纲及大众付有司奏达。知而容隐罪不赦。是岁山阶地建八岛寺。𠡠天下分州租入别仓运纳八嶋寺。每岁置度者一人。荐崇道天皇也。\n大同皇帝\n大同元年丁亥正月。不书即位去岁五月十八也。帝桓武长子。讳安殿。即位日改元。今立丁亥者孝德之例也。是岁当宪宗元和二年也\n大同二年\n大同三年四月让位初一也。\n弘仁皇帝\n弘仁元年庚寅正月。不书即位去岁四月十三也。帝桓武第二子。讳贺美。宫中金光明会始启天台年度。光定等八人预焉。九月改元二十七也。是岁当元和五年也\n弘仁二年\n弘仁三年四月𠡠曰。比来俗辈男女入僧尼院。托于讲听屡有侵忤。外似胜因内污净业。自今禁男入尼寺女赴僧寺。十月𠡠曰。僧尼罪条随律教不许有司勘掠。因沙门忠芬奏也\n弘仁四年二月丙戌礼部省言。古例僧尼出家之日授之度缘。受戒之时给之公验。胜宝以来受戒之日毁度缘停公验。只授十师戒牒。今案于事有疑。若不复古制恐致姧伪。伏乞不毁度缘。只其度缘自今以后僧用尚书省印。尼用有司印。至受戒时尚书省于度缘末注受戒年月。并官僚署名以省印印之。若有身亡或反俗者。其度缘戒牒早上尚书省。省年终申官毁之。庶令奸人屏迹源流共澄。制可\n弘仁五年\n弘仁六年\n弘仁七年十月𠡠曰。灵安寺徒有伽蓝未修法事。盖因寺寡产业也。以官稻四千束纳寺。自今子母计利充春秋法事及修造\n弘仁八年\n弘仁九年五月𠡠许男女入僧尼之院。初三年有禁俗间愁废胜业。因兹解焉。而令僧网加严察。是岁新罗沙门二十六人来。排入诸寺\n弘仁十年三月澄公上表乞于台山建菩萨戒坛。护命等七师捧表斥之\n十月释空海赐传灯大法师位\n弘仁十一年\n弘仁十二年\n夏六月癸亥释最澄寂。国忌置台度。秋冬\n弘仁十三年六月尚书省劄曰。传灯大法师位最澄奏状言。夫如来制戒机宜不同众生发心大小各别。所以文殊豆卢上座殊位一师十师羯磨各异。伏乞圣慈天台宗年分度者二人。每年春三月先帝国忌于比叡山依法华经得度受戒。自是一十二岁不听下山。四种三昧专得修习。然则一乘戒定永传寰区。山林精勤远及尘劫。谨以上。奏者。被右仆射宣偁。奉𠡠宜依奏状者。省宜承知。依宣行之。符到奉行\n伴国道登睿山。夏四月戊戌释义真行大戒于睿山。辛丑天皇禅位于皇太弟。秋。冬十有一月置密众于东寺\n弘仁十四年去岁澄公乞国忌度于台山。故今兹令伴国道入延历寺试度者。伴公善法事。书官贵也。四月十四沙门义真于中堂行圆戒羯磨。褒真之成先志。故书以姓氏。上之逊位者十七也。十一月初十以东寺为密场。置五十比丘习密三藏。三藏何。大毗卢遮那。金刚顶经等二百卷。密修多罗也。苏婆呼经。根本部等一百七十卷密毗那耶也。菩提心。摩诃衍论等十一卷密阿毗昙也。自今撰密学者五十员诵习密三藏。无佗宗杂住也。盖正月赐东寺于海为密寺。至此置密学。依海奏也。\n天长皇帝\n天长元年甲辰正月。不书即位去岁四月二十八也。帝桓武第三子。讳大伴。初五改元。此春不雨三月二十六沙门守敏空海奉诏修请雨经法于神泉苑。事见空海传中。上擢海僧都。不书微也。密徒网位自此始此岁义真任天台座主。此职自真始当穆宗长庆四年也\n天长二年\n天长三年\n天长四年\n天长五年\n天长六年四月诏曰。传闻比来诸州疫发百姓夭亡。夫出家功德不可思议。宜度百僧弭此凶祸。庶几纳群生于仁寿。致品物于中和\n天长七年十二月宫中有佛名忏礼。静安传系承和五。与是何异。是修也。后式也\n天长八年\n天长九年\n天长十年二月受禅二十八也。\n承和皇帝\n承和元年甲寅正月。不书即位去岁三月初六也。帝弘仁第二子。讳正良。初三改元。真言院后七日修法依空海奏也。此岁诏曰。自今经三会讲师始任僧官。三会何。正月宫中御斋会。三月药师寺最胜会。十月兴福寺维摩会也。当文宗大和八年也\n承和二年正月沙门空海奏。去弘仁十四年诏令真言僧五十人住东寺学密教。其时院宇未备不遑僧居。今房舍已成。乞东寺官家功德料千户内二百户充僧供。为国修法。制可。空海又奏。金刚顶经毗卢遮那经业二人。声明业一人。置年度精究密学。正月二十二尚书符降\n承和三年五月诏曰。每岁三长斋月于东寺灌顶院撰三七比丘修息炎增益法镇护国家。为永式。沙门实慧有密学。𠡠为东寺长者。此任自慧始\n承和四年五月诏曰。传闻近城诸寺寺规放废。自今以文武官五品中察直者为寺司促复之\n承和五年六月遣唐使藤常嗣发。运仁等从之。十二月佛名忏三日依沙门静安奏也\n承和六年七月紫宸转经沙门六十人。达嚫各有差。大法师位赐度者各一人。法师位以下各授一阶\n承和七年六月常晓奏。山州宇治郡法琳寺。地势闲燥宜修大法。乞以太元帅像安此地。为修法院保护国家。制可。此岁最胜会移大极殿\n承和八年正月清凉殿转经沙门五十八人。各嚫度者一人\n承和九年\n承和十年\n承和十一年\n十有二年春三月转大般若经于三殿。夏。秋。冬\n承和十二年三月紫宸清凉常宁三殿及真言院转经沙门一百人。兼修陀罗尼法。各嚫度者一人。攘宫怪也\n承和十三年初常于台山建定心院。至此以近州租三万束充佛僧之供\n承和十四年\n嘉祥元年二月于八省试持经持呪拔萃者。于是乎负笈杖锡自四方至者数百人。得第七十余人。皆以延字为上字。六月丰后州献白龟。依是十三改元。十一月下野州言。药师寺者天武皇帝之所创也。院宇巍巍宛如七大寺。资产亦多。东关十州得度者咸萃于此。而无讲师。令国讲师勾当寺事。求诸故实未覩所由。伏乞准大宰府观世音寺例。择戒坛十师之中智行具足为众所推者任讲师。兼为受戒阿阇梨。制可\n嘉祥二年\n嘉祥三年三月十九太子受禅。五月七十之度荐明神也。故以神字为上字。\n元亨释书卷第二十三　终\n元亨释书卷第二十四\n济北沙门　师炼撰\n资治表五起仁寿至承平合七君\n仁寿皇帝\n仁寿元年辛未正月。不书即位去岁四月也。帝承和长子。讳道康。四月二十八改元。此岁当宣宗大中五年也\n仁寿二年\n仁寿三年\n齐衡元年十一月二十九改\n齐衡二年五月能州气多神宫度者三人。越州气比神宫度者五人。为年分也\n齐衡三年三月帝从圆仁阿阇梨禀灌顶。八月𠡠召持呪沙弥。于神泉苑试之。有感者赐度。十月真济之僧正密徒之始也\n天安元年二月二十改\n天安二年八月之崩二十七也。\n贞观皇帝\n贞观元年己卯正月不书即位。去岁十一月初七也。帝仁寿第四子。讳惟仁。四月之改元十五也。此岁八幡移鸠岭。事在行教传中。当大中十三年也\n贞观二年\n贞观三年\n四年春。夏。秋七月举贞观寺。冬沙门真如宗睿赴唐\n贞观四年七月二十。嘉祥寺西院赐名贞观寺。举何。显也。初混嘉祥。今得别号。显举之谓也。此岁如睿二师入唐\n贞观五年\n贞观六年二月十六𠡠曰。国典僧纲元有三阶。满位法师位。大法师位。近来贤愚滥糅似无尊卑。今三阶之外更立三位。法桥上人位。法眼和尚位。法印大和尚位。此三位以为三纲阶。法印位为僧正阶。法眼位僧都阶。法桥位律师阶者。依真雅奏也。三月戒坛院设印印于戒牒。其印用东大寺印模。依沙门最教奏也。七月上就阿阇梨圆珍灌顶。仆射藤良相等入坛者三十余人。此岁真雅赐辇车诏。比丘之辇自雅始\n贞观七年三月僧都慧运奏。谨案旧例。凡得度者先与度缘次令入寺。就中年度者经二年精练沙弥行。临时度者经三岁然后听受戒。每岁三月以前僧纲放牒诸寺。令上当年受戒者名。而乃会集纲所礼部鸿胪二官共勘名籍。试法华。最胜。威仪三经。即简年二十以上六十已下熟前件三经者更牒本寺。三七日修悔过。四月十五日以前定其受戒日。请传戒大小十师。于东大寺戒坛依教问十三难及十遮。然后登坛受戒。受戒毕。籍戒坛院差教授帅。一夏九旬修学比丘二百五十戒。三千威仪。回兹戒业誓镇国家。或居本寺请依止师细学律相。若夫年未满二十。或七十以下。并朝廷不许之人。负债之辈。黄门奴婢之类。非戒器故佛不听受。顷年之间非唯忘却旧例。兼复违背佛教。或临受戒日才下官符。新剃头发初著袈裟。冠帻之痕头额犹存。或十许岁少年人徒有贪名之外谋。浑无慕道之中诚。未练沙弥之行。况于忏悔之事乎。加以结番之场竞上下而鬪乱。登场之次争先后而拏撄。遂则骂詈有司陵轹十师。滥悖之甚不可言也。夫得表无表戒名曰受戒。于三师七证前殷勤至诚作礼。乞戒之下发得防非止恶之功能名曰表戒。羯磨之下发得非色非心成佛殊胜之功能名曰无表戒。既无至诚礼敬心安得表戒。表戒未得何得无表戒。无表戒已不得何名得戒。登坛已后不学律相故不知持犯。不知持犯。亦不修安居。不修安居何称比丘。伏乞依旧例兼遵佛制。然则缁徒感激滥恶自止。戒坛清静佛法兴繁。国土丰乐不期而来内外之灾殃不攘而去。制可。九月壹演法师为僧正。凡僧正有三。大正权也。大行基始之。正观勒始之。权演始之\n贞观八年六月安慧为天台座主。寻常座主不书。曷为书。褒也。曷为褒。事见本传。七月十四澄仁二公谥大师。大师之号自此始。语在相应传中\n贞观九年七月慈济之谥号是为始\n贞观十年\n贞观十一年二月遍昭之法眼位台徒纲位之始\n贞观十二年\n贞观十三年\n贞观十四年三月诏曰。大相国藤公朕之外祖父也。比来寝瘵。人传毉巫不効。朕食息不安宁。伏闻内传之中度人归法能拯人厄。宜赐度者八十人。初空海师归朝。奏曰。昔不空三藏为唐国法务。况国家曩设此任。中不继。乞复。𠡠置纲所造印钥。凡僧官进退法事启散皆能管行。而海公不任印钥纳官。三月十四真雅为法务。先是居此任者五人。推古三十二年观勒始为僧正。兼主法务。天平十年信行为律师。同日主法务。胜宝八年慈调律师法务。宝字七年鉴真僧正法务。天长四年护命僧正法务。此五人绝而或续。雅之后法务不绝。兴福寺延寿任大威仪师。与雅同日主法务。是权也\n贞观十五年\n贞观十六年\n贞观十七年\n贞观十八年十一月二十九太子受禅。\n元庆皇帝\n元庆元年丁酉正月初三帝即位于丰乐殿。帝贞观长子。讳贞明。四月改元。二十一也。去贞观十一年建伽蓝。十二月配纪元曰元庆寺。置年度三人。此岁当僖宗干符四年也\n元庆二年\n元庆三年五月初八太上皇就沙门宗睿落发受戒。三十之度荐仁寿上皇也。十月遍昭为权僧正。台徒僧正昭为始。此岁太上皇从睿公受两部灌顶\n元庆四年十二月度荐太上皇也\n元庆五年\n元庆六年\n元庆七年\n元庆八年二月初四帝避位。此日群臣捧传国宝玺劒等诣吏部王宫。五日王移东宫。六日三纲率诸沙门贺东宫。十三延五十沙门于东宫前殿。转大般若三日。二十四𠡠二十沙门修法仁寿殿五日。五月诏曰。天下寺院废朽相仍宜以各寺田产加修造。来冬仲月降监使检察。若有弛怠罪不宽。六月以近波二州租造五级塔于嘉祥寺。九月以惟首。安然二师充元庆寺阿阇梨位。教授密乘依遍昭奏也。\n仁和皇帝\n仁和元年乙巳正月。不书即位去岁二月二十二也。帝承和第三子讳时康甞为吏部尚书。属元庆帝之避位群臣固请。帝不得辞。二月改元者二十一也。礼部省言。去六年六月僧正遍昭奏状偁。顷年受戒辈多不轨。只以戒牒专为公验。自今受戒日省僚威从共向戒坛子细勘会官符度缘。即令登坛受戒。便取戒牒具注纸后以其本籍姓名省僚共押署以省印印之者。伏乞准度缘三司共署印。制可。闰三月诏曰。每岁正月大极殿斋讲是先圣之所遵行也。设斋讲之座演最胜之经。其讲师者才名拔萃智德高迈。宜给度者一人以代扶老之杖。立为式。四月于延历寺东西院。崇福。梵释。元兴五寺各请十僧转大般若五日。贺藤太师五十算也。修百座仁王会于紫宸殿。及诸司十二宫门罗城门东西寺合三十二所并六十六州国分寺兼二嶋也。九月近州高岛郡野地纳元庆寺垦田凡一千五百亩。兴福寺维摩会。药师寺最胜会。加立义沙门各一人。十月飨僧正遍昭。贺七十算也。三公皆预席夜谈至晓。不书官非礼也。此岁当光启元年也\n仁和二年三月十四诏曰。僧正遍昭慈仁为性智德在躬。所以朕之丕膺鸿业抚育兆民者。皆公之潜加冥祐也。况公未入释门。朕亦在列藩。恩交相结盟约共深。虽逸尘外犹在宫中。故割百户以充禅供。亦听辇车。呜呼至人悬解上德难名。物外浮荣虽知非公之好。人间崇饰聊又寄朕之怀。十月帝不豫。召梵释寺朗善加持圣躬。又诏延历寺座主圆珍。于紫宸殿修护摩法五日。帝疾愈。善珍同加上病。何姓珍不姓善。善公加疾不明故族书入宫。珍公有効故书姓贵之\n仁和三年三月年分度二人加延历寺。其一大毗卢遮那经业其一一字佛顶轮王经业。资二神大小比睿。因座主圆珍请也。八月二十五帝崩。十月一百沙门读大般若于宫中。又十五名德期一七日修法宫中。散日赐亲于御前。此岁天下僧尼八十岁以降行嚫。敬老也。\n宽平皇帝\n宽平元年戊申正月。不书即位去岁十一月十七也。帝仁和第三子。讳定省。古史仁和四年连帝初年改元在己酉四月二十七。今以即位次年立元。虽与孝德例后先不齐史法同焉。八月仁和寺落成。沙门真然为庆导师。此岁当文德元年也\n宽平二年五月石清水宝藏震。大史筮曰。病在圣躬帝曰。朕虽至愚颇慎言行。况归三宝旦暮修忏。纵有微恙不至大故。然当咎征不可逸豫。只夫天地神灵证之耳。而无事。君子曰。宋公善言沴星没焉。夙慎言行勤修忏。何灾之有。自信不疑天皇之谓乎。七月盂兰盆供。荐先皇也。其纳灯油七所。延历西塔院。神护。圆成。长谷。东西寺。八幡神祠也。十二月石清水大神托曰。欲得菩萨服色道具。𠡠献璎珞香炉念珠等\n宽平三年四月设浴佛于宫。皇帝太子公卿皆各灌佛\n宽平四年\n宽平五年\n宽平六年\n宽平七年十二月益信法务正也。圣宝权也。寻常小官不书。曷为书。见法务在僧都及律师不必僧正也\n宽平八年\n宽平九年云林寺幸者闰正月也\n宽平十年七月让位者初五也。九月朔日有食之。诏沙门圣宝祈焉。天晴不亏。𠡠嚫御衣。\n昌泰皇帝\n昌泰元年戊午正月。不书即位去岁七月十三也。帝宽平长子。讳敦仁。四月改元二十六也。此岁当昭宗光化元年也\n昌泰二年十月十四上皇从沙门益信出家。法讳空理。十一月二十四登东大寺戒坛\n昌泰三年十月道皇何。宽平上皇也。曷为道皇。受道上皇也\n延喜元年七月改元十五也。十月太上皇诏沙门增命庆赞净福寺大藏经。十二月太上皇于东寺从僧正益信灌顶。金刚号金刚觉\n延喜二年\n延喜三年\n延喜四年三月上皇构一堂于仁和寺。安金刚界三十七尊及外院天等三摩耶形。上皇禅居侧室。俗曰御室。是岁上皇幸睿山千光院造御室。千光院者增命坊也\n延喜五年正月仁和寺幸者觐上皇也。十二月𠡠僧正圣宝捡平城诸寺比丘年八十已下。上名簿就谷仓院行绵\n延喜六年三月十八增命为天台座主。十月上皇上山贺之\n延喜七年\n延喜八年\n延喜九年\n延喜十年四月浴佛。观贤为导师。九月上皇禀灌顶于座主增命。帝闻之授命以法眼和尚位。上皇手捧诏与命。及袈裟数珠香炉等\n延喜十一年\n延喜十二年\n延喜十三年\n延喜十四年\n延喜十五年天下疱疮。帝患之。召命法师加之。乃愈\n十有九年春。夏。秋。冬十月释增命陪宫\n延喜十六年宫中有恠。十月召命公陪宫持念。十一月归山帝赐御衣\n延喜十七年\n延喜十八年八月上皇于大学寺行灌顶事。沙门宽空仁元等七人同禀\n延喜十九年七月初五帝召增命座主于仁寿殿西厢受金刚般若经。七日受妙法莲华经。𠡠侍臣源公忠。藤在衡预听。八月初三命归山。嚫具甚多\n延喜二十年\n延喜二十一年十月海公大师谥依观贤奏也\n延喜二十二年七月命公上表辞座主位帝不许。表凡五度。帝遣羽林次将藤实赖入山赐宸书。有恐违师之素怀无遂朕之本志之句。寻常座主补退不书。曷为故书解。褒也。曷为褒。褒睿恳也\n延长元年正月改元十一也。三月菅灵奋厉都下震恐。二十一皇太子保明俄薨。帝大惧。召命公加护。侍臣梦神兵卫宫城。五月命公任法务。台徒之始\n延长二年二月帝之受法二十一也\n延长三年六月初七帝疟。命公加持乃差。夏旱。七月十六诏尊意法师法𩁹于延历寺。意修佛顶尊胜法限以七日。第四日大雨。八月二十三延一百沙门于劝修寺增命为导师。荐大后也。十月初七赐唐僧平秀衣粮。湛誉智琮粮\n延长四年五月兴福寺沙门宽建赴唐。帝与黄金一百两。七月初四太上皇于七寺读经。荐左仆射源融也初源灵托宫人曰。我生平恶作多故堕苦趣。汤镬劒林楚痛无量。而我有余习。以剧苦之隙时时来息河原院耳。𠡠问曰。修何善脱此苦。对曰。罪根至深难容救拔。然于七寺各修讽读或免苦趣。故有之。十二月十九上都七大寺南京七大寺各讽经。祝太上皇。也。今兹上皇六十。然不许贺故天子修斯经会。其十四寺施用甚繁。又以谷一千二百石行无遮施。二十八庆醍醐寺。侍中尹甫监法事\n延长五年十二月智证静观二谥依沙门智祐奏也\n延长六年夏疫。五月二十二延一百沙门于紫宸殿读大般若。除疫也\n延长七年春京畿疫。三月诏睿山座主尊意修销疫法。七日后疫除。赐度者三十二人\n延长八年六月二十一户部尚书藤清贯。尚书右中丞平希世。于清凉殿为雷震死。帝惶怖迁常宁殿。召座主尊意持念加护。依菅灵激怒也。九月二十三让位太子。二十九就尊意落发受戒。法讳金刚宝。\n承平皇帝\n承平元年辛卯正月。不书即位去岁十一月二十一也。帝昌泰第十一子。讳宽明。四月改元二十六也。是岁当五代唐明宗长兴二年也\n承平二年\n承平三年\n承平四年春鸟巢弘徽殿前柿树。宫中以为怪。召尊意修不动法一七日。日日乌将雏去。七日皆尽\n承平五年\n承平六年十一月试经度法务外而特旨也\n承平七年\n天庆元年五月二十二改\n天庆二年夏旱。七月诏意公祈雨。期以七日。第五之日大雨洽\n天庆三年初前将军平良持之子将门反东州已数年矣。冦虐甚炽。至此诏诸沙门修降伏法。净藏于延历寺。明达于美州中山神宫寺。又宫中修仁王会。大元法坛中血出。又东大寺羂索院于执金刚像前修降伏。忽失像。寺众惧官师不利。过二十余日像复。天冠衣巾少有缺坏。肤湿如汗。像失之间贼亡之时也。盖二月十四将门伏诛。平贞盛射之。藤秀乡得首。十一月二十一𠡠明达。于住吉神宫寺伏纯友。将门之余孽也\n天庆四年\n天庆五年\n天庆六年\n天庆七年\n天庆八年\n十有六年春。夏四月癸酉天皇禅位于皇太弟。秋。冬\n天庆九年四月让位十三也。\n元亨释书卷第二十四　终\n元亨释书卷第二十五\n济北沙门　师炼撰\n资治表六起天历至承保合十一君\n天历皇帝\n天历元年丁未正月。不书即位去岁四月二十八也。帝昌泰第十四子。讳成明。四月改元二十二也。此岁当五代汉高祖天福元年也\n天历二年\n天历三年\n天历四年\n天历五年\n天历六年三月二十四上皇出家居佛陀寺。醍醐法华之材移清凉殿材也\n天历七年八月写藏五千四十八卷。荐上皇也\n天历八年十二月初五良源法师延元兴寺义昭于延历寺。修法华八讲。四日右仆射登山听讲\n天历九年正月写金字法华。乃延名德于弘徽殿启讲席。𠡠亲王公卿各捧金玉罗纨绕阶升殿行嚫。荐母皇太后也\n天历十年\n天德元年十月二十七改\n天德二年\n天德三年\n天德四年五月十五大寺读经除疫也。七月大日院修炽盛光法。攘灾也。九月沙门四十人读经于清凉殿。及仁寿殿炽盛光修。共攘灾也\n应和元年二年改元十六也。三月初四东大。兴福。延历三寺施布帛。攘灾也四月转经除疫也。初二月大内火。十一月移新宫。诏延昌修安镇法\n应和二年\n应和三年三月十九云林寺塔成。帝幸落庆之席。八月二十一设法华讲莚于清凉殿。延南北都名德二十人。五日十座论诠至理。初日朝坐南观理为导师。北余庆问者。夕坐南安镜为导师。北能慧问者。二十二朝导南安秀。问北贺秀。夕导南法藏。问北觉庆。二十三朝导北良源。问南平州。夕导北禅愉。问南千到。二十四朝导北智兴。问南真义。夕导南湛然。问此崇寿。二十五朝导北寿肇。夕导北圣救。问共南仲算。二十六散导师观理也。于是乎第二日法藏立定性二乘不成佛义。觉庆问难不明。源逾次诘征。相台交锋法战夜深。第三之日良源本导法藏新问。平州束手无分。法藏词屈。于时户部尚书藤文范以谓。南京者春日明神之管内也。南众不竞是明神之患也。我为其胤盍赑负乎。后二日不可失也。便潜驰赴南。中心私誓。我愿于春日祠侧必遭英才相将还都。神亦冀冥助果祠侧逢沙门仲算。算问宫讲。藤公告实咬齿伴来。初仁贺圆艺为第五日朝夕问者。算代贺艺词义壮丽。藤公以为不徒驰也\n康保元年七月初十改\n康保二年\n康保三年\n康保四年五月帝不预。十四出家。法讳觉贞。二十五禅位太子。即日崩。寻常天子出家皆书。曷为不书。临崩也。何不书禅位。临崩也。\n安和皇帝\n安和元年戊辰正月。不书即位去岁十一月十一也。帝天历弟二子。讳宪平。三月十一沙门宽忠为律师。兵部尚书敦固亲王第三子宽平之孙也。王孙任僧纲自忠始。不书微也。八月改元十三也。此岁当赵宋太祖开宝元年也\n安和二年八月受禅十三也。\n天禄皇帝\n天禄元年庚午正月。不书即位去岁九月二十三也。帝天历第五子。讳守平。三月之改元二十五也。此岁当开宝三年也\n天禄二年\n三年春二月僧正宽空寂。夏。秋。冬\n天禄三年\n天延元年二月药师寺食堂火。延及讲堂。比丘镇宗二人救火大殿不烧。知事录奏。差尚书左丞源涉入寺覆核得事实。𠡠神镇为参州讲师。礼宗和州。曷为书得。幸得也十二月改元二十也\n天延二年五月初七宫中设读经论义。四时有之。凡五番一运源。劝综。二仁干。光休。三奝然。源信。四禅诠。玄明。五贺秀。真义\n天延三年\n贞元元年七月十三改\n贞元二年初元年五月大内火。今兹七月移新宫。先令阳生修安镇法。十月之僧正良源权也\n天元元年四月十三改\n天元二年\n天元三年\n天元四年七月帝患疟。召良源加持愈。故为大僧正。行基之后无大号。经二百年源乃任。同日朝禅为僧正。禅权也\n天元五年台山有法阋流言。慈觉徒欲烧千手院。院有智证经藏。朝廷恐法藏灰。故𠡠平侍中上山告诸耆宿固守经藏。莫令受烬。时良源为座主。或奏源为争地。故使使征源。源抗表陈奏。寻常入山皆书上。曷为书涉。捡问使也。良源为大僧正。盍书官。时为座主也。又受谗也。岂谗云乎。纯正无疑。于疑受谗。干疑者源之罪也\n永观元年三月二十二宽朝僧正庆圆融寺落。二十五纳封一百户。四月改元十五也\n永观二年八月二十三太子受禅。今兹八月八僧都元杲兼法务。大僧正良源正。宽朝先管法务。时有三法务。\n宽和皇帝\n宽和元年乙酉正月。不书即位去岁十月初十也。帝安和长子。讳师贞。二月皇太后昌子于台山西麓建观音院。四月改元二十五也。八月二十九太上皇从宽朝出家。法讳觉如。此岁当太宗雍熙二年也\n宽和二年四月天禄上皇受戒。六月二十二中夜帝潜出宫幸花山寺剃发。法讳入觉。书圣寿贵也。曷为贵。妙龄果决也。\n永延皇帝\n永延元年丁亥正月不书即位。去岁七月二十二也。帝天禄长子。讳怀仁。四月改元初五也。此岁当雍熙四年也\n永延二年\n永祚元年八月改元初八也。寻禅封一百户\n正历元年三月天禄上皇从大僧正宽朝灌顶。十一月改元初七也\n正历二年二月道皇之崩十二也\n正历三年\n正历四年\n正历五年十一月暹贺任僧正。𠡠曰。自今僧正正权可依腊次。盖真义少贺为正故有此诏。此日沙门隆圆直任僧都。年一十五。仆射藤道纲第六子。少年僧纲自此始\n长德元年二月二十二改\n长德二年\n长德三年四月宋书议在劝修事中\n长德四年\n长保元年正月十三改\n长保二年\n长保三年春天下疫。三月仁王会除疫也。又于大极殿命一千沙门转寿命经\n长保四年七月庆算二师为僧正。自此不言正权。依正历五年诏也。是日沙门寻光为律师。寻常律师不书。曷为书。毁也。曷为毁。得觉庆之让也。让何。朝廷有赏赐僧官庆启让端。故毁书。然何不毁度者。度浅官深。君子言其深不言其浅焉\n长保五年三月圣清任法印。散位之始也\n宽弘元年七月二十改\n宽弘二年\n宽弘三年\n宽弘四年\n宽弘五年\n宽弘六年六月十九延名德宫中讲论最胜王经五日。立为式。先代或行或止自今为例故书定\n宽弘七年\n宽弘八年六月十三让位。二十二帝崩。\n长和皇帝\n长和元年壬子正月。不书即位去岁十月十六也。帝安和第二子。讳居贞。十二月改元二十五也。此岁当真宗大中祥符五年也\n长和二年初帝即位后耳目不明。十一月诏明救修法于仁寿殿。帝梦明救左右耳日月出乃入我双眸。觉后聪明如元。十二月授僧正\n长和三年\n长和四年\n长和五年正月二十九让位。\n宽仁皇帝\n宽仁元年丁巳正月。不书即位去岁二月初七也。帝永延第二子。讳敦成。四月改元二十三也。此岁当天禧元年也\n宽仁二年\n宽仁三年九月藤相国出家受戒\n宽仁四年三月济信许牛车。沙门牛车自信始。道相何。藤相也。犹宽平称道皇也\n治安元年二月初二改\n治安二年七月十四道相落庆法成寺。帝率后妃太子百僚幸寺。定朝何。佛工也。何不族。工也。工何登纲位。朝造法成寺佛像好。道相大悦擢纲位。工人纲位朝为始。君子曰。臧文仲祭爰居三日而死。朝何不遄死乎\n治安三年十月道相诣金刚峰寺。取路南京礼谒七大寺\n万寿元年七月二十改\n万寿二年\n万寿三年正月太后上东门院出家。五月心誉封七十户也。寻常封户不姓。曷为书姓。褒也。曷为褒。帝病召誉加持乃愈。帝悦赐封户。此回非恩惠故书姓而褒\n万寿四年冬道相疾于法成寺。帝幸问之。因纳五百户于寺。又供南北二京比丘万人\n长元元年七月改元二十五也。十二月初四心誉为道相朞忌导师。帝感唱演即坐授僧正\n长元二年十二月二僧正封各七十五户\n长元三年八月二十一太后延僧正庆命落庆东北院。封七十户。依庆赏也\n长元四年五月仁海封七十户。依𩁹赏也。书姓见应也\n长元五年\n长元六年\n长元七年十二月教圆为阿阇梨。阿阇梨官自圆始\n长元八年\n长元九年四月十七帝崩。\n长历皇帝\n长历元年丁丑正月。不书即位去岁七月十四也。帝永延第三子。讳敦良。四月改元二十一也。五月成典封七十五户。此岁当仁宗景祐三年也\n长历二年六月海。典二师为僧正曷为姓海族典。海擢雨感故书姓。典丁序选故族。\n长历三年五月上东门院受戒于僧正明尊\n长久元年正月圆。尊二师封各七十五户。迁幸何。九月初十京极离宫火。大内未成故幸东北院。书迁非法事也。十一月改元初十也\n长久二年五月十四日问三井戒坛立不。事在度受志\n长久三年\n长久四年夏旱。五月初八仁海法𩁹于神泉苑。十三大雨。十五许辇车\n宽德元年十月二十七一万比丘供。祈道后病也。十一月改元二十八也\n宽德二年正月十八帝崩。\n永承皇帝\n永承元年丙戌正月。不书即位去岁四月初十也。帝长历长子。讳亲仁。四月改元十四也。此岁当庆历六年也\n永承二年\n永承三年\n永承四年十一月诸祠舍利各一粒也\n永承五年\n永承六年三月藤公赖通改宇治别业号平等院落之。二十八时经会沙门延幸为导师。齐朝问者。幸少于朝而为导已讲也。时经会何。初宫中四时延沙门读经。今兹设讲论故曰时经会。书宫中于上婉文也\n永承七年正月一千沙门读观世音经于大极殿。攘疫也。今兹疫甚。四月仁王会大品经赞四部。及六月大极殿一千比丘读金刚寿命经。皆除疫也\n天喜元年正月十一改\n天喜二年\n天喜三年十月二十五圆乘寺落庆。荐长历帝也。寺在仁和寺\n天喜四年\n天喜五年三月二僧正封各七十五户。尊庆崇福寺新成。快庆法成寺八角堂。二赏也\n康平元年八月十三改\n康平二年七月初十帝写仁王护国经。延名德四日启讲席。庆暹法师为讲师\n康平三年\n康平四年\n康平五年\n康平六年十二月上东门院落庆三井一乘寺。道后何。犹道皇也\n康平七年\n治历元年夏旱。诏台徒于贺茂神祠祈雨。时小蛇出神殿前吐水气。小雨便洒而不出数里。五月二十三神泉苑读经三日不雨。六月十五日诏成尊修法于神泉苑一七日。第三日雨。凡修中三雨。八月改元初二也。九月二十五宫中设四日八座讲。庆赞宸金书经王及释迦三尊檀像。荐先皇也。十月十八法成寺复。帝预落庆之会\n治历二年十一月诏大宰府庆观世音寺。寻常复寺不书。曷为书。初观世音寺火。不空羂索像不坏。宰府奏之。特旨复庆。故书。此岁南京七大寺奏。近世不赏三会已讲学业似废。是讲徒之大患也。因兹官良尊于律师。尊天喜二年讲师也。尊兴废中选。虽微书焉\n治历三年八月天下诸州仁王会。攘灾也。十月幸宇治。纳封三百户于寺\n治历四月十九帝崩。八月初九应天门转经。祈造宫也。\n延久皇帝\n延久元年己酉正月。不书即位去岁七月二十一也。帝长历第二子。讳尊仁。四月改元十三也。五月太师藤赖通修一切经会。至今不绝。七月初二诏御厨止膻腥。君子曰。昔梁武供菜蔬。尔来未闻之矣。古所谓佛心天子者吾皇之谓乎。十二月二十仁王会一代也。此岁当神宗熙宁二年也\n延久二年十二月二十六圆宗寺成。帝幸寺亲营法事落庆之。寺在仁和寺南。庄丽冠都下\n延久三年正月十六延一千沙门读观世音经。除疫也。长信之封二十五户\n延久四年十月二十五帝预圆宗寺法华会。三井赖增为讲师。兴福赖真问因明义增不答。真曰。已当朝选何缺博涉。增曰。非家学也。况因明唯是破外执。不言胜义谛。杂学驳论胜负云乎。君子曰。有得有失也。十二月初八让位太子。\n承保皇帝\n承保元年癸丑正月。不书即位去岁十二月二十九也。帝延久长子。讳贞仁。旧史延久六年甲寅八月二十三改元。延久之五连帝之初年也。今以癸丑正月立元者宽平之例也。此岁当熙宁六年也\n承保二年二月性信之封二十五户\n承保三年四月成寻阇梨献方物。宣有司议纳不。八月朔日有食之。信公祈有应。乃上仁和寺北院为官寺。信公居也\n承保四年六月金刚寿院落。先朝所创至此而成\n承历元年十一月改元十七也十二月十八帝幸庆法胜寺\n承历二年十月初六于法胜寺创大乘会。沙门暹𢽾为讲师。帝𠡠曰。圆宗寺法华会与此合为二会。自今经二会讲师当任僧纲\n承历三年皇后妊焉。五月二十七诏义范加护。范修孔雀明王法。逾期无产。范行散事。七月初九皇子平诞。宽治帝是也。散后六日世犹言范效。十月法成之幸庆二塔之复也\n承历四年\n永保元年二月改元初十也。三月初五山阶寺众烧多武峰寺。始多武之奴打兴福奴。兴福之众怒帅师入山焚院宇。时公范为主务。朝廷诛其乱统故止寺务。六月初九睿山众烧三井寺。初正月山奴辱寺奴。二奴皆大津之民分延延历。园城户籍。寺奴讼辱于山众。山众不纳却告寺众。寺众曰。自今莫为山役。至四月比睿神祀民户不供山役。朝廷诱寺众不听。于是山众大怒发师向三井。寺众严兵而待。山众不交锋而颁师。至此大发兵入三井。此回寺众不支。山众纵火堂宇皆灰。𠡠字佐神宫建塔十月成。二十四诏祯范为庆赞师。寻常僧都不书。曷为书。褒范之应朝选。时为僧都故书官贵之。曷为不书释。释未也\n永保二年二月十九圆宗寺最胜会明实为讲师。𠡠合前二会新立三会。七月二十八信觉修孔雀经法祈雨。七日不雨。觉奏延修二七。初仁和之性信有传持孔雀经。觉借经置坛上修后七。第三日八月七大雨降。听辇车。曷为不书。觉之効杂也\n永保三年二月仁和寺性信叙二品。僧位自信始。十月初一法胜塔成。座主良真庆导。寻常书塔无层。今何书简也。曷为简。法胜之塔其层九级皇城无比故书层。见简也\n应德元年二月七日改\n十有三年春。夏五月天皇受妙法华经于沙门增誉。秋九月释性信寂。冬\n应德二年五月初十帝召增誉于内寝受法华\n应德三年十一月让位二十六也。\n元亨释书卷第二十五　终\n元亨释书卷第二十六\n济北沙门　师炼撰\n资治表七起宽治尽建历合十二君\n宽治皇帝\n宽治元年丁卯正月。不书即位去岁十二月十九也。帝承保第二子。讳善仁。四月改元初七也。此岁当哲宗元祐二年也\n宽治二年二月上皇幸高野。取路南都礼东大。兴福寺佛。二十七入金刚峰。以布帛赐寺众。宣僧都隆明启白。缁素倾听。又𠡠僧郡宽意开弘法影堂作礼供养\n宽治三年五月上皇在中堂一七日。十月相国藤公庆长谷寺丈六四天王木像。十一月仆射藤师通顷年耳不聪。闻彦根山观自在灵感入山祈之。自此殆闻鬬蚁。十二月上皇闻仆射之灵应幸山。又得感应\n宽治四年帝宿清水寺一七日\n宽治五年五月大僧正觉圆解印。𠡠曰。退位且随之。然宫会不言夏﨟犹当居大僧正之上首\n宽治六年七月上皇幸金峰。𠡠僧正隆命庆赞宸书金字妙法华经及五部大乘经因而施百袈裟于百沙门\n宽治七年\n嘉保元年十二月十五改\n嘉保二年八月帝疟。隆命加愈赏封一户。十一月帝疾。又加愈。听辇车。帝赐御车。贺拜之日乘之\n永长元年正月初。承历四年二月大内火。仁寿殿观音供绝。宽治六年僧都经范奏法事之绝。帝宣给事中成宗曰。此供曩修仁寿殿。今殿未成何修之有。范对曰。昔我祖弘法大师奏置此供。尔时仁寿为常殿故修于仁寿。近世清凉为常殿。仁寿虽未成清凉为宜。何以故。当近帝居而修此供。因是而言。假令仁寿成未如清凉之近密矣。给事复奏。帝以范言为然。至此修于清凉。于今不绝。俗曰二间供。寻常此供不书。今何书。又定贤奉𠡠修此供。曷为书范。范有四德故书。复法事一也。明故事二也。辩识三也。功成不居四也。功成不居何。帝令范修于清凉。范举同门定贤换也。曷为换贤。贤长于范也。书奏见换也。八月上皇出家。十月受沙弥戒于隆命。十二月改元十七也\n承德元年十一月二十一改\n承德二年七月二十一帝幸法胜寺礼佛。幸拜常也。曷为书。褒也。曷为褒。法胜太上皇承命于延久而所建也。祝赞皇祚辅翼帝业皆是也。譬新主即位先谒庙堂。法胜之寺镇护之宇新主之拜犹如彼。褒帝之承先志故书。然何暮。士庶暮王者不暮\n康和元年正月仁和寺觉行册亲王。行承保之子皇子。出家后为亲王自行始。俗曰法亲王。八月改元二十八也\n康和二年\n康和三年\n康和四年七月二十一尊胜寺成。帝幸庆之。觉行之特进开眼尊师赏也\n康和五年七月十三庆大藏经金书也\n长治元年二月改元初十也。三月二十四构灌顶院于尊胜寺。修结缘灌顶。仁和之觉行为大阿阇梨。四月隆命牛车。依加上皇疾也。八月宸书妙经启八讲席\n长治二年六月增誉牛车依加帝疾也\n嘉承元年四月初九改\n嘉承二年七月十九帝崩。\n天仁皇帝\n元年春正月夏四月。秋八月甲辰改元天仁。冬十月\n天仁元年戊子正月。不书即位去岁十二月初一也。帝宽治长子。讳宗仁。八月改元二十七也。此岁当徽宗大观二年也\n天仁二年\n天永元年五月十一上皇庆金书大藏于法胜寺。帝预焉。七月改元十三也\n天永二年五月法胜寺三十讲二十一也\n天永三年\n永久元年四月睿山与兴福争。相徒悉寺入都。朝廷讶其多众遣官使谕归。南众不肯与官使交锋。不书战痛也。七月改元十一也\n永久二年\n永久三年\n永久四年\n永久五年\n元永元年四月四改。九月初七太上皇幸熊野山庆大藏。上皇幸熊野已三回。至此有是庆。十二月十七最胜寺成。帝从六宫百司幸庆\n元永二年\n保安元年四月十改\n保安二年闰五月初二台徒烧园城。不书繁也。公卿之薨多。曷为书。源公深我也\n保安三年十二月十五庆最胜寺灌顶院\n保安四年正月二十八禅位。\n天治皇帝\n天治元年甲辰正月。不书即位去岁二月十九也。帝天仁长子。讳显仁。四月改元初三也。此岁当宣和六年也\n天治二年\n大治元年正月二十二改\n大治二年正月觉行仪同。太后宝塔庆赞赏也。十月两上皇承保天仁也\n大治三年三月圆胜寺庆十三也。十月大藏庆二十一也\n大治四年十一月玄觉停务依众扰也。\n大治五年十月二十五法金刚院庆导觉行也\n天承元年二月二十九改。七月法胜八讲。荐承保帝国忌也\n长承元年三月得长寿院庆十三也。八月改元十一也。十月宝庄严院庆初七也\n长承二年\n长承三年二月大藏经金书也。常事不书。曷为屡书。庆藏功大也\n保延元年四月二十七改\n保延二年三月二十三庆鸟羽胜光明院。导师忠寻。呪愿觉猷。帝及太上皇六宫百司皆预会。\n保延三年春海觉二僧正出焉。近世僧正不书。曷为二月二书。异例也。凡僧正有正权。正只一员二师皆正故书。曷为二正。国家皇子或自胎孕或潜籓。咸以沙门神异者祝祚。及龙飞受大赏。号曰御持僧。海为帝御持。正月为正。觉为权在海前。及海超正。兴福寺众七千人入京讼海超授。因兹二月觉为正。时有两正。南众奏夺海复一正。朝廷不许优海之功也。正员为二自觉始。十月十九鸟羽安乐寿院觉行为庆导。听牛车\n保延四年二月二十三四条离宫火。二十四二条宫火。因兹三月十五诏定海修孔雀经法于鸟羽宫。十九朝天雨佢。其色黑。时为法効。七月初十池中生一茎双华莲。又为法効。不书史失修者也。九月二十六上皇宿中堂一七日。十一月定海为大僧正。醍醐徒海为初\n保延五年十月二十六成胜寺落\n保延六年闰五月二十五台徒烧三井\n永治元年二月二十一欢喜光院落。三月初十上皇出家。法讳空觉。受戒僧正信证。七月改元初十也。十二月让位初七也。\n康治皇帝\n康治元年壬戌正月。不书即位去岁十二月二十七也。帝天仁第六子。讳体仁。四月改元二十八也。此岁当高宗绍兴十二年也\n康治二年五月十一上皇受戒东大寺。十二受戒台山。八月初六金刚胜院落。导师觉与。十月初三上皇次中堂次宿何异。次近宿久\n天养元年二月十八改\n久安元年七月二十一改\n久安二年\n久安三年六月十七天仁天治二上皇幸台山。召座主行玄修七佛药师法。八月十一营佛宇于鸟羽宫。安弥陀九像庆之\n久安四年六月十六延名德于鸟羽讲上皇亲书经王。七月十七上皇幸法性寺。常行不书。曷为书。藤丞相于法性寺延一百沙门庆新宇。上皇预会。褒君臣趋法事也\n久安五年三月二十延胜寺成。皇帝上皇从百僚幸。庆导师行庆\n久安六年\n仁平元年正月二十六改\n仁平二年三月初一觉任逝。小官不书。曷为书。褒也。曷为褒。宫修多也。几许修法。一万日唱导六千座故书\n仁平三年二月金书大藏庆者十四也\n久寿元年八月初九庆金刚心院。改元二十一也。\n久寿二年七月之崩二十三也。\n保元皇帝\n保元元年丙子正月。不书即位去岁十月二十六也帝天仁第四子。讳雅仁。四月改元二十七也。此岁当绍兴二十六年也\n保元二年\n保元三年八月十一之让位也。\n平治皇帝\n平治元年己卯正月。不书即位去岁十二月初一也。帝保元长子。讳守仁。四月改元二十也。此岁当绍兴二十九年也\n永历元年正月十改。二月十七上西门院出家于法金刚院\n应保元年九月初五改\n应保二年\n长宽元年三月二十九改。六月初九台徒烧三井\n长宽二年二月二十二兴福寺众于东大寺会一万沙门读寿命经。祝圣也。十二月莲华王院之庆二十二也。导师寻范\n永万元年四月二十三上皇宿台山一七日。六月改元初五也。七日醴泉涌莲华王院西砌。今尚为甘井。让位者二十五也。\n仁安皇帝\n仁安元年丙戌正月。不书即位去岁七月二十六也。帝平治长子。讳顺仁。八月改元二十七也。此岁当孝宗乾道二年也\n仁安二年\n仁安三年二月十九让位。\n嘉应皇帝\n嘉应元年己丑正月。不书即位去岁三月二十三也。帝保元第三子。讳宪仁。四月改元初八也。六月初七上皇出家。法讳行真。大僧正觉忠为戒师。此岁当乾道五年也\n嘉应二年四月上皇受戒二十一也\n承安元年四月二十一改九月止七大寺师资让受。依与福寺众请也\n承安二年十月十五平太师营道场于福原。修法华法。道皇为大阿阇梨\n承安三年十月二十一皇母建春门院庆最胜光院。帝预会。\n承安四年\n安元年七月二十八改\n安元二年七月二十七上皇受戒延历寺\n治承元年加州刺史师高其吏与台徒之在郡者有争。吏治掠酷。其徒讼台山。台众奏谪师高。官判缓之台众喧诉。师高之父奏曰。明云为地。时云为座主。实不然。上皇怒编管豆州。五月云发至近江。台众议曰。云公无罪。只是加州之谗耳。又夫云公无咎受谴。岂非吾贻台岳之耻乎。我等赴湖滨当夺而归。台众恐事不就。诣山王神祠告志。且曰。神若容议愿见感异。时一童子狂呼曰。我是明神也。我又患云师之窜喜大众之议耳。于是乎耆宿五百余人掷所持念珠于神前曰。若所托不虚还珠于各主。童子便掇散珠一一付之。不有差悮。因此台众逐至粟津夺而归。台众自山上接粟津。帝又闻云之无罪。六月赐赦。八月改元初四也。十二月上皇庆莲华王院塔。帝幸之\n治承二年\n治承三年\n治承四年二月让位二十一也。六月初二平太师奉幼主迁都。睿山大众捧状奏新旧二京利害凡十七条。褒旧贬新。因此乎一月二十三翠华至自福原。六月迁都。曷为不日。都城不成也。宝字四年之迁逾岁曷为不日。虽逾岁不成同。初以仁皇子与源光禄赖政谋伐平太师。事发亡入三井寺。寺众通书南京兴福勠力助义。南寺许。五月皇子以三井地狭赴南京。太师发官军二万追击皇子。皇子薨路。南众疾太师挟幼主而行虐。屡鼓弄太师。太师大怒又发官师讨南众。南众不降。官师放火。东大兴福遭延燎而烬。书名去姓罪之也。赖政谋太师。我辈助义有道乎。君子曰。楚失也齐未为得矣。我辈闻命矣。太师酷虐源公诛之。何不得之。有君子曰。不善谋将之罪也。\n养和皇帝\n养和元年辛丑正月。不书即位去岁三月二十二也。帝嘉应长子。讳言仁。七月改元十四也。此岁当淳熙八年也\n寿永元年四月二十七改\n寿永二年七月二十四平族奉帝出都。\n元历皇帝\n元历元年甲辰正月。不书即位去岁七月二十六也。帝嘉应第四子。讳尊成。四月改元十六也。此岁当淳熙十一年也\n文治元年八月十四改\n文治二年\n文治三年八月二十二上皇从僧正公显灌顶\n文治四年\n文治五年\n建久元年四月十四改\n建久二年夏沙门荣西至自宋。不书不奉诏也\n建久三年\n建久四年\n建久五年\n建久六年三月十二东大寺复先。十一帝从百僚幸南京。源将军赖朝严兵卫。导师僧正觉宪。呪愿僧正胜宪。常复不书。曷为书。大役也。去岁兴福之复亦大役也。曷为不书。君臣之异也。此岁荣西辩相府。言在传中\n建久七年\n建久八年\n建久九年正月十一让位。\n正治皇帝\n正治元年己未正月。不书即位去岁三月三也。帝元历长子。讳为仁。四月改元二十一也。此岁当宁宗庆元五年也\n正治二年\n建仁元年二月十三改\n建仁二年六月尚书省剳赐沙门荣西。置三宗建仁寺。教授学者\n建仁三年\n元久元年二月二十改\n元久二年京畿风。流言集荣西。荣西。辩拆明切。因是建仁为官寺。得监造事在传中\n建永元年四月二十七改\n承元元年十月二十五改\n承元二年\n承元三年\n承元四年十一月二十五让位。\n建历皇帝\n建历元年辛未正月。不书即位去岁十二月二十八也。帝元历第三子。讳守成。三月改元初九也。此岁春沙门俊芿至自宋。不书不奉诏也。当嘉定四年也\n建历二年\n建保元年十二月初六改\n建保二年四月十六台徒烧园城\n建保三年六月晦西公语众曰。孟秋初五我当行。都下喧传。帝闻之。七月五遣中使问之。西对官使曰然。然西无恙。中使归。未入宫西寂\n建保四年\n建保五年\n建保六年\n承久元年四月十二改\n承久二年\n承久三年四月二十太子受让。曷为不书位。六月东兵陷都。七月初九废之。无即位仪。受禅不久而废。不列皇图故书名。\n元亨释书卷第二十六　终\n元亨释书卷第二十七\n济北沙门　师炼撰\n学修志一\n竺乾古皇先生之设学也其要三焉。曰戒焉。曰定焉。曰慧焉。戒之为言也制心矣。定之为言也静心矣。慧之为言也明心矣。三之者皆心也。故学即心也。心即学也。心之与学未始间隔。八万之异途自是而出焉。三之者各有事理生养之异而其归一也。何曰事文字之谓矣。何曰理法义之谓矣。何曰生听习之谓矣。何曰养思练之谓矣。学又曰修。修者密也。学者麁也。修者延也。学者促也。虽延促麁密之异咸学也。三世之圣人自是而出焉。世之言教者。指罗汉以为无学者为未竭耳矣。吾曰等觉亦有学也。何也。罗汉之者究事生故世曰无学。未极理养故吾为有学焉。既究麁促故世曰无学。未极延密故吾为有学焉。以是视之学学之无也非修学之无矣。以修学而言十地皆未竭故。吾曰等觉亦有学也。何也。理弗穷故。养弗充故。密弗通故。延弗终故。我唯以佛地为无学。其阿罗呵阿罗汉梵音有异者是也。凡厥心之有为皆学修也。心之无为始为无学也。然则世之所谓有为者非吾之所谓有为矣。世之所谓无为者非吾之所谓无为矣。有学之与无学皆是也。或曰生知不学者不也。我古皇能仁氏生知之大者也。犹有之矣。问书选友闻定阿兰。及穷饿麻麦六载雪山。盖贻学修于吾人也。其布教鹿苑祇树也。法句之诵习。头陀之薰练。咸学修也。降而逮四日四依靡不从事于斯矣。东渐支那。亦皆是也。罗什入关三千负笈。慧远在庐十八结社。又夫释氏之为学修者禅门尤为朴略焉。岂直指单传之法格乎。然古之人尚曰学坐禅学坐佛。又曰修证非无。染污不得。是学修而醇质者也。又讲有义龙律虎。禅有折床枯木。皆优称也。我本朝则二域可谓季孟之间矣。北岭撰注记之署。南京立得业之名。珠头瓜熟而相识成。仁眼麻眯而性具明。皆励学修之精也。加之定光之宫度见弘仁。增命之雏选在齐衡。皇王之崇劝为不轻耳。详载本传此不繁焉。今只举三国勤业之端由。为一代设化之标式。以蔽四众之省察。凡踵释门之士。未有外兹而入者矣。呜呼吾党之人勗之乎哉。\n度受志二\n实相无相也。岂云形质乎。无相实相也。不碍形质矣。头而秃。衣而褐。法而戒。令而律。是释门之表师也。先佛有菩萨声闻二僧。只吾释迦法中声闻僧一而已。故文殊弥勒之高德也犹混声闻众。盖浊世之人尚仪相也。诸大弟子如陈如。身子之俦佛言善来须发自除袈裟著体。逮于庆喜以宝刀剃发。乃得白四羯磨具足戒。自兹比丘之度仪备矣。尼者大爱道启端也。而敬有八焉。戒亦倍焉。竝为世之福田。又有优婆塞优婆夷。此云清信男女也。频婆娑波斯匿君之清信者也。护国给孤臣之清信者也。末利胜鬘夫人之清信者也。庵罗须曼处女之清信者也。是吾佛四部之众也。如来成道十年楼至菩萨请筑坛为比丘受戒。佛于祇园外院东南建坛。是印度之广度也。永平十年佛法传汉。十四年司空刘峻后宫阴夫人等出家。是支那之度始也。然唯受三归而已。曹魏正元元年昙摩迦罗在洛阳立具足戒羯磨。朱士行为受戒之始。东晋建元元年尼净检于本法得戒。南宋元嘉十一年求那跋摩于南林寺建戒坛。为僧尼受戒。是震旦戒坛之始也。李唐中宗景龙初诏天下试经度僧。山阴大义诵法华中第一。自尔或五百纸。或百五十纸。经目不定。随时改变。肃宗遭安史之乱国用罄。至德始宰相裴冕请鬻度牒。谓之香水钱。纳百缗得度。度科大隳。富惰之民竝镛而争驰。贫进之士系柅而淹迟。其后暂止即起。至赵宋而益滋。代宗𠡠大兴善寺建方等戒坛由此大乘戒坛起焉。穆宗置泗州。敬宗立两街。宣宗𠡠上都荆扬汴益筑之。皆大乘坛也。又穆宗长庆元年幽州节度使刘总上表出家。帝不许。总以印付留后自剃发为僧。以私第为寺。帝从其志赐大觉师号及僧腊五十。五代梁大祖开平四年吴越钱镠幼子令因为僧。𠡠赐无相大师加三十腊。本朝之度始于司马氏男多须柰。名德齐。女岛乡为尼。名善信。天平七年唐道璇来。善戒法。大安寺行表年七十三腊五十二就璇重受。天平胜宝六年鉴真入朝。于东大寺建戒坛。旧僧灵福等八十人重受。新禀甚伙。天平宝字六年𠡠西观音。东药师二寺筑戒坛。度受博焉。延历二十五年置年度科条。弘仁十年最澄法师上表乞睿山大乘戒坛。十四年义真始行羯磨。长历之间慈觉智证两徒争轧。园城沙弥不得升睿坛。三井明尊奏请戒坛于园城。长久二年五月𠡠尚书左丞藤经辅宣问园城戒坛立否于我。时法相之首经救。三论之长济庆。华严之英良真。律之师灌昶密之主深觉。咸奉表赞许。唯台徒固执不允。尔后承保帝宣礼部尚书源隆俊赐给綍于园城建戒坛。而临行法事台徒毁撤。至今不成。元应之火攻我亲视之可谓下策矣。所以岁当末后之五百。时逢乖争之坚固乎。夫度有二焉。内外也。皆以戒为标。薙染于形戒律于心内度也。初二也。无薙染而受戒外度也。后二也。曰古之言度者前二而已。今并四众何。亦后二未出尘累。曷度之有哉。曰梵语波罗蜜此云到彼岸。到彼岸者度也。逾生死流到涅槃岸之谓也。亦菩萨戒不言薙剃。而岂不至涅槃哉。吾佛何以曰戒波罗蜜邪。亦耶舍父唯受三归。亦称优婆塞。或五戒或菩萨戒通为清信。盖在家之称也。以小律仪言。度前二也。以摩诃衍而言。后二亦度也。而我分内外不得不判焉。此方之度洁白精密。案延历诏十义通五。非震旦诵经之比矣。李唐香水之缗。赵宋清闲之𫄶。所未尝闻也。安慧经业醇深而赐度。隆海问难拔萃而中第。中叶以降学业冗散度选弛缓。多孥之族出稚雏而补家产。窭约之民放丁壮而贪寺供。或草贼迫捕逮而来投。或孽子漏举收而寄归。佩刀而互剃。亵服而不染。是等之类吾法亡矣。戒又四家。二通。二别。初天下置戒坛三所。筑之观世音寺西州民禀焉。野之药师寺东州民禀焉。和之东大寺中州民禀焉。皆天平之间建焉。及睿坛兴野坛衰。园城坛未就。正今又只三坛而已。三坛通也。又有三摩耶戒。禅门戒。二戒禅密各别授。不属泛传矣。然二家徒盛。二戒随行。不为不传焉。又坛戒多弊。动不时不期焉。有常和上恒阇梨哉。孱弱雏道。头颅圆青右绕未充三匝左语已数十声。持犯何开遮何。聚如云散如星。国政虽清度门虽阔我徒不竞君子大息。安得返诵经问义之古制。我党复精业而省滥厕乎。至长庆开平之窃腊漫号者。不唯乖真轨而甚圮世纲。夫王者之动必率礼矣。苟任私欲何所不至之有。故先圣制礼则之。彼唐梁之二主只知宠其臣而不知率其礼矣。梵网曰。不问老少国王奴婢。先受戒者在前坐。后受者次第而坐。二主不委盍问我焉。知而不问与不知不问而行之者皆非礼矣。况吾道有轨。何不问。我老农老圃古之人皆问之乎哉。总因二子辞富贵而投我者善矣。惜乎受窃漫而不逊也。昔周襄王弟叔带与戎翟谋伐襄王。齐桓公使管仲平戎于周。襄王大悦以上卿礼管仲。仲辞曰。臣贱有司也。有天子之二守国高在。若节春秋来承王命何以礼焉。陪臣敢辞。王曰。舅氏余嘉乃勋。母逆朕命。仲卒受下卿之礼而还。仲可谓知礼矣。二子曷不若仲乎。曰。仲尼曰。管氏而知礼孰不知礼。子之言恐戾与。曰彼一时也此一时也。孔子亦曰。微管仲。吾夫被发左袵矣。管仲岂可竟捐乎。上之所举者三国之始种也。我系年之者备资治表矣。今揭三朝度戒之绪。示四部受化所从。庶几学者原始要终。若夫竭磨之法诸家各有轨则而存其人焉。\n诸宗志三\n楞伽曰。一切法不生。菩萨摩诃萨不应立是宗。然者如来在世已有宗分者明矣。灭后瓜裂矣。小乘早拆十八部焉。摩诃衍亦有之。马鸣龙胜立法性焉。护法清辩争空有焉。其支派不胜纪矣。至震旦则空相播南北朝。禅性盛东西京。斯方有十宗。皆自竺支带将来也。传闻印度宗教残缺。震旦又或不全。唯我本朝历世崇奉。其间兴衰者理之常也耳。而未尝泯没矣。今掇纲要列于后焉。\n三论者。诸法荡涤之深理也。采中。百。门。智之微言。抽龙树。提婆之玄旨。排成实而立妙义。建法性而演真空。谈二谛者包群机也。说八不者显一性也。罗什之所祖述。生肇之所宣传。炽于陈隋衰于唐宋。我本朝慧灌谕喝始矣。智藏系授长矣。为两土之先驰启四众之初听。近世不绝如带。庶几见整颓纲。\n唯识者。诸法建立之精致也。昔慈氏大士微尘劫前所承禀矣。世亲无著夜升都史而听。昼降阎浮而说。以三时括一代。以三性含万法援瑜伽师地而修饰。挟因明正理而润色。谈识智之转成而精粹矣。分业报之造受而备足矣。戒贤忍疾而待那烂。玄奘忘苦而受天竺。慈恩弘于彼唐。道昭传于吾国。昉教以降支派流溢。方今南京之地人神幽赞益煽讲习云。\n律者。比丘仪相之嘉范也。初世尊在鹿苑也。号令四众。肃清三业。娄被弹呵。终闻开显。如来深悲犹虑未来乘急戒缓之荡。于坚林之夕扶律而谈常。盖五浊之机宜三学之阶渐也。灭后优婆离集律藏而下一点。师师相付至僧伽跋陀罗众圣点记出于弘度矣。而唐南山宣师远取西天昙无德。前魏昙摩迦罗为祖。深明持犯盛行毗尼。故不同一纪三藏之偏学也。是以经行道陛足跌天人扶持。营立戒坛手筑梵僧称赞。戒业行事之䟽钞。忏悔教诫之仪文。靡不辅翼大道焉。胜宝之间鉴真来朝一模脱印。自此此土此宗昌矣。其后或微或兴。天下今不乏其学。\n华严者。如来始成之高趣也。杜顺始之。康藏弘之。长者旁而扶。清凉断而续。五教章以包一藏。四法界以摄群机。虽设因修专说果德。一一之理穷性命。十十之数表极圆。诸林舌端毗卢性海衮衮。善财脚下普贤毛刹尘尘。指舍利满慈以为痖聋者。境界异根也。取童子妇人以为知识者。凡圣一性也。非天下之至大至广。其孰能与于此哉。我本朝慈训审祥亲受贤首。至良辨而大振。今之言杂华者皆承于辨焉。\n天台者。如来后融之妙旨也。慧文神悟宪章龙树。智者倡之。章安辑之。二威缄默而守。荆溪驾说而行。其主也为本为迹。其训也为权为实。其统也为圆为一。其分也为具为变。取三谛于中论而证璎珞。始五时于华严而成涅槃。立观者列十境。发行者罗十乘。弥纶万法者八教也。错综十界者六即也。一界各具十界而百界生焉。十如互含百界而千如成焉。配三世间为三千法。分而成三千复而归一念。即复而分。即分而复。一心之于三观也亦复如是。非天下之至精至微其孰能与于此哉。最澄法师应乃祖之悬记全受而归。根殖睿岳覆荫寰区。孙枝挺出补撑教门。初会昌之毁黜台文散失。五代攘夺残阙未复。义寂师求遗文于高丽及我。高丽先送其书犹不备。长保二年宋咸平二寂照法师将信公问章入宋地。又持台宗诸书惠彼人。故慈云南岳止观序曰。日本国圆通大师寂照锡背扶桑杯泛诸夏。既登鄮岭解箧出卷。大矣哉斯文也。始自西传犹月之生。今复东返犹日之升。照又呈问章于法智。智嗟叹答释。自此彼方钦我国台教之盛焉。昔天竺失起信论而久矣。奘三藏译唐成梵流传印度。彼高丽之书不全备。宋人悭缺疑半矣。及我书之至始惊邃师之无遗漏。又见问章益向此土之有人也。其后法智遣比丘就我多写。由是视之。慈云比我日升不惜言乎。\n密者。如来事用之正印也。夫圣人用事之机不可得而测也。故以秘密而为言矣。圣人之有应也随土而殊称焉。密严究竟之域号曰毗卢。堪忍阎浮之地号曰释迦。自性变化之异耳。未尝有二矣。亚圣之士曰金刚手。周旋二主全获秘印。郑重传持不轻与人。有龙猛者后而出焉。亦亚圣之才也膺楞伽之悬谶集达磨之大成。南印之地铁塔之中神人卫护凡庸绝跂。于是龙胜掷芥子之微眇启金刚之关键。是秘教之所以见世矣。龙智阇梨以长寿之质受密藏之诀。真子金刚智唐开元七年远跨震旦。玄宗馆慈恩寺迁荐福。所至结坛灌顶。初四年善无畏来。又金刚手之孙也。其父达磨毱多年八百岁。玄宗已居西明寺称为教主。二人倾盖互相受授。其学益广。智之徒不空其才跨灶。智临没令空见其师龙智。空承顾命驾鲸浪赴师子之国。觐龙智之祖。以故秘密之道大全于空矣。其法分于五摠于三合于二。二者胎金也。三者佛莲金也。五者加宝羯也。胎建四重。金开九会。赫赫如也济济如也。三劫者修时也。六无畏者修位也。月之盈亏者证之阶差也。而皆不同诸显之位次也。护摩献诸圣供四炉火炽。灌顶授轮王位五瓶水清。印明并持宝车两轮驰逐。理事俱密金针双鎻往来。杵锋利铦干镆犹钝。铃音和雅韶武皆瘖。其为要也主观。其为修也主供。能供能观。不换此身即阶圣位。非天下之至上至高其孰能与于此哉。延历之末传教弘法一时异受。故有台密有东密。台亦有慈觉。智证之再禀。东亦有小野。广泽之竞传。四派别流千支万带。泛溢四海不知纪极。震旦之密衰于唐末绝于宋初。唯我日域转久转炽。南渡之后学台之清信士铠庵吴克己撰释门正统扶树台教者也。言之曰。华严顿施别圆则无俟乎密。鹿苑专说小乘则未易用密。唯方等般若二时欲转小成衍及被接入别圆。则如来始于此时有显密二轮之用。若夫法华开显无小无大俱入一乘。所谓密者尚何施邪。唐末乱离经䟽锁毁。今其法盛行于日本。予尝痛世人不学其宗而谩议焉。滔滔者铠庵皆是也。台徒以铠庵比杂华之李长者。何其容易发言乎。今见此评宛如衲凿之不相逗也。岂瑜伽金刚之乘彼铠庵之所弄觜乎。又以方等般若为密时者。自家五时之管封邪。又华严不俟法华何施之言皆不学之过也。殊不知二经共瑜伽之各一会耳。只其学密之者谙悉而已。\n禅者。如来心性之玄𧷤也。昔婆伽梵三乘道徧四众化盈。犹未得其人。末后金色尊者契证全付。是曰正法眼藏涅槃妙心。所谓教外别传者也。四七相授至菩提达磨。达磨承西天之正统。创东震之宏基。捧盘歃盟叱六宗于堂下。探怀取物得一臂于雪中。见其辨珠智之发妙年。宜哉携履灵之彰灭后乎。二三禀系为曹溪。曹溪膺受桂荫之洪业。示寓樵隐之微生。弗争衣盂手拱重寄山岳。不学文字舌翻大藏波澜。曹溪已前此道如元气氤氲而著人人不省矣。曹溪之后天象烂然率土无不景仰焉。初分而轮如也。次列而纬如也。后加而曜如也。盖南岳青原者两轮也。临云沩曹法者五纬也。杨岐黄龙之加五家也。犹大阳大阴之成七曜矣。金鸡之粟庐陵之米二轮之煦育也。天下无不取之以生焉。犹何云哉。今粗言纬曜之化成矣。夫玄要句语三之矣。科简宾主四之矣。头上雷轰一喝不及掩耳。目前电闪一棒无处转身者临济宗也。纳脚睦州门中门闭脚折。封眼灵树函内函开眼明。三句语挥劒而不痕。一字禅嚼蜡而无味者云门宗也。正中徧中设五位成三叠。东说西说推一位忌十成。玉颜无看黄合帘下。宝车不碾紫痕苔生者曹洞宗也。三春回齿颊胜却鹙子之神通。百月列胷怀脱出应真之妙画。用劒刃之上事行燃灯前机者沩仰宗也。言八识而异慈恩。用六相不类杂华。鼓吹而曲入别调。拟议则箭过新罗者法眼宗也。是纬之五者也。受乳哺于三角虎。见步骤于三脚驴。其道难容受也谓之粟棘蓬。其机难透脱也谓之金刚圈者扬岐也。竭尽𭰤潭之死水。皷起智海之洪涛。坐一榻而应四来。立三关而接万衲者黄龙也。是加两曜而七者也。赤县之域不承纬曜之照临者未有之矣。非天下之至纯至极其孰能与于此哉。初昭公禀三藏之密付。道璇有行表之别传。义空得盐官之正派而来。慈觉受萧氏之秘授而返。然而四传不嗣閴尔无闻。后三百年建久之间建仁西公单传全提。逮于宽宝尔隆二师鼓行东西。此方殿传。虽恨迟暮百数十岁郁为强宗。西积翠之裔也。尔隆扬岐之胤也。北地亦有新丰之微派。天下之曰禅者三家矣。方今元国之禅亦此三而已。余先泯矣。\n上之七是此方之名宗者也。又有净土焉。有成实焉。有俱舍焉。斯三为寓宗。譬国之附庸焉。而各皆有宗矣。七家之者挟而糅用。盖俱成二宗亦能叙置三宝四谛。摄诸名相而设于理者成实也。界根世业圣智。定破事理兼施者俱舍也。凡三乘之阶位。三界之成坏。道法之修证。业惑之伏断。棋布星列无不毕见矣。故七家之者取焉。昔有学员中世而废。学者又陋其小径而不名家也。净土一宗或大或小依修者而然。无祖宗之定系故也。始韦提希遭逆子之难。如来愍而开十六观想。是所以净土之建也。其余修多罗散见不一焉。东晋慧远结莲社于庐阜。支那乐邦之址也。逮李唐善导盛行之广被缁素。又诸宗硕德参而修之。所谓智者向西而称赞。杜顺历郡而劝谕。圆照密修。雷峰游目净殿。慈觉劝会。普贤入名胜场。虽勤崇奉皆旁资之。是附庸之谓也。本朝空也师倡之。犹导之于唐。源信。源空继而助之。虽广行四部而无统系故今为寓宗。宋地又此宗炽无统系者与我同焉。\n七家之徒互相毁呰。非三论者曰。几泯绝矣。非唯识者曰。不用他典。非律者曰。伤束缚矣。非华严者曰无伏断分齐。非天台者曰。权实偏取。非密者曰。缓事而放。非禅者曰。任性而诞。如是之类多矣。夫物咸有弊。弊者迹也。达人大观而不见迹矣。𠷣𠷣之者徒而呶呶焉。彼震旦者三论密亡者久矣。唯识贤首殆于绝矣。言佛之者只三家为全耳。国家自始传来未甞𬯎颓。其间有弛衰者其徒之辜也。我谓此土大乘醇淑之疆者不诬而已矣。\n会仪志四\n易曰。亨者嘉之会也。传曰。某所亦某都会也。然者会者通聚之谓也。夫物在局必塞。故圣人通之矣。在独必孤。故圣人聚之矣。会之时义大矣哉。牟尼觉王之御于西印也嘉都之大会也。一说也梵释圣凡遝沓而听矣。一餐也菩萨声缘排列而食矣。是曰二轮。必于会焉。二者相转属。所谓食轮法轮也。其转处或山林僧伽蓝。或王宫臣民家。未尝单说独食焉。毕食而有说。请说而设食。如来又不忤人情矣。又夫物集而无仪则乱焉。故会必严仪矣。吾法三千之仪尚不失于独屏。况圣凡之大会哉。匿王宫掖之斋。文殊分领声闻菩萨。力士城林之供。纯陀最冠释梵王臣。是会之有仪而严者也。又有般遮于瑟此云无遮会。身毒之风俗常设焉。圣凡上下贤愚通聚而无间。故曰无遮。嘉会之都会而不忌之者也。东汉永平十四年正月南岳道士褚善信率五岳八山道士六百九十人上表与我角试。十五日明帝幸白马寺。百官咸会焉设三坛。东坛道士置经子符箓。西坛摩腾安像经舍利。中坛奉馔食奠祀。道士遶坛泣曰。主上信邪玄风失绪。敢置经箓于坛以火取验。即纵火悉成烬。道士相顾愧赧。及焚佛经五色光彻天表。薪尽像经俨然。摩腾踊身空中现诸神变。竺法兰出和雅音敷宣佛法。天雨宝华大众欣说。上元烧灯起于此焉。东晋元帝大兴元年召沙门竺潜入内殿讲经。以德重令著屐登殿。刘宋高祖永初元年设斋内殿。令沙门道照说法。嚫金三万。求那跋摩居祇洹寺讲华严经。文帝日率公卿集座下倾闻。孝武帝大明六年四月八内殿灌佛斋。萧梁武帝中大通元年京城大疫。帝于重云殿为百姓设救苦斋。复幸同泰寺设四部无遮会。陈陈武帝永定三年大内设仁王大斋。文帝天嘉四年于大极殿设无碍大会。后主至德二年召智聚法师。于大极殿讲金光明经。李唐懿宗禁中设万僧斋。帝升座赞呗。长眉沙门来应供凌空而去。赵宋神宗元丰三年正月设千僧斋于大内。施千袈裟。千金刚般若。荐慈圣大后福。震旦之会仪甚多不暇备举。本朝敏达十三年苏马子营殿设大斋会。尔来斯仪尤盛。率见资治表矣。夫宫禁者云天也。凡庸不可阶矣。虽王者无外。争柰九重深密而多屏闱何。然设无遮会也隶皂步丹墀矣。启安居讲也坏色排玉台矣。皆吾道之賸烈也。文永之间宋沙门寓洛。见宫中最胜会叹曰。伟矣哉仪也。至尊之崇佛也宋地未有之矣。银蕃之秦口恐不得并吞焉。吾国蔑如也已其殆焉。斯方神灵忍坐视哉。德祐二年宋祚果绝。然我文弘之二蕃寇佛神戮力为援焉。戈矛才交风浪俄激。千舰万卒一时破溺岂非国家信敬供祀之所由乎。\n封职志五\n佛者富贵之极备矣。华藏世界其封富矣。果满妙觉其职贵矣。及应于阎浮尚受刹利之种。当轮王之位。而视若脱屣矣。乞佗而食依人而庇。其旨深矣。夫佛之有为也为他而非自矣。若其自者无为也。无为者实际也。实际无云为也矣。其深旨之者五焉。势位妨外故避之矣。利禄蠧内故避之矣。销宿殃故避之矣。期大果不顾小利故避之矣。为世福田故避之矣。斯五者吾佛贻于吾人也。吾人之于五者也始四者自也。后一者佗也。其自者避而又避之矣。其佗者避自而受佗矣。避自故刹种轮位皆脱屣也。受佗故食佗庇人皆福田也。是所以吾人之有封职也。而若自有者虽针草为难消矣。若保他者虽巨万又恬如矣。屏莎之五百车。须达之百亿金。多多益佗我不干矣。初如来置上座。寺主。维那故身子冠鹿苑之座。饮光知鹫岭之事。又文殊时时主纲纪。和上阿阇梨早见梵网矣。国师。论师。三藏。尊者。共西域之称也。至震旦益繁衍矣。不唯封给也。加之以职位。可谓渥宠矣。不唯僧官也。重之以俗爵。盖伤于敬矣。而又吾人之不得已也。又夫丧有赙寂有谥。职以僧正。僧统。僧录。号以国师。大师。禅师。是等之类多。今少出其端焉。西晋怀帝永嘉四年天竺佛图澄至。后赵石季龙倾心事之号大和尚。乘舆升殿。东晋孝武宁康元年诏曰。法师道安以道德照临天人。宜日食王公禄。所司以时奉给。安帝隆安五年鸠摩罗什居逍遥园。秦主姚兴与三千比丘执经咨禀。时长安地僧尼尘至滥猥不轨。秦主令僧䂮为国僧正检校僧尼。秩同侍中给车舆吏力。法钦为僧录。僧迁为悦众。斑秩有差。各给亲信白从三十人。南宋文帝元嘉十二年𠡠尼宝贤为尼僧正。二十年沙门慧严卒。𠡠赐钱五万布五十疋。孝武帝孝建元年𠡠道猷为新安寺法主。明帝泰始元年𠡠道猛为纲领。赐月给三万。令史四人。白簿吏二十人。车及步舆一乘。又诏僧瑾为天下僧主。赐法技一部铙磐之类亲信二十人。月给钱三万。及车舆吏力。顺帝升明元年𠡠法持为天下僧正。南齐高帝诏法颖为京邑僧主。南梁武帝天监十六年𠡠沙门慧超为寿光殿学士。召众僧讲解经文。竝居禁中。内道场自此始。普通六年𠡠法云为大僧正给吏力。南陈文帝𠡠宝琼为京邑大僧统。南岳慧思赐大禅师。北魏明元永兴元年封法果为辅国宜城子。神瑞元年加封忠信侯。又加封安城公。卒谥灵公。文成兴安元年𠡠师贤为沙门统。和平元年诏昙曜为昭元都统。西魏文帝大统元年𠡠道臻为大统。北齐文宣天保元年拜法常为国师。𠡠昙延为昭元上统。二年诏置昭玄十统。以法上为大统。令史员置五十人。李唐受封爵者滋矣。太宗贞观中封智威为引驾大师。玄宗开元三年诏一行为天师。代宗𠡠谥达磨圆觉大师。封不空三藏开府仪同三司肃国公。食邑三千户。卒赠司空。德宗𠡠谥二祖慧可大祖禅师。又充圆照内供奉。开成元年𠡠云端充左右街僧录。宣宗大中三年𠡠知玄充三教首座。五代江南李主有导师号。赵宋初谥天台智者法空宝觉尊者。或有四字六字师号不遑枚举。高宗遭金虏之连劫乏经费。建炎二年十一月𠡠卖四字师号价二百千。本朝推古三十二年观勒始为僧正。德积僧都。尔来官位相次而出。大化元年置十师。白凤十四年百济常辉赐封三十户。持统七年沙门法镜赐田三十亩。宝龟三年置十禅师。延历十七年僧阶配官位。永保三年沙门性信加持进。凡系年之者见于资治表。斯不繁焉。昔者孔子罕言利。况我辈乎。而立封职者令斯人知吾佛毫光之余辉也。又夫圣王之举不苟矣。大化宝龟之十师者北齐昭元十统之所自乎。僧正僧都皆是也。又赵宋卖号不能无议。呜呼乱离之主助一时之国用。我尚恕。诸买之沙门为谁哉。比丘之浮虚至于斯矣。我按诛奸谀于既死之刀焉。昔汉武帝伐戎狄而国窭。始鬻爵。史毁之。唐肃宗逢羯獠之寇而贩牒。祖述于汉武矣。宋之卖号出于二主乎。补一时之小厄贻万代之大疵。惜乎三帝之短术也。我国家无是等丑。不特土俗之醇淑也。又奉佛者深之使然乎。\n元亨释书卷第二十七　终\n大日本国延文庚子六月有　旨入毘卢大藏摄州报国禅寺住持比丘单况谨募众缘恭为今上皇帝祝延　圣寿文武官僚资崇　禄位国泰民安命工镂梓兴大藏经印板共行一部计三十卷旹永和三年丁巳八月　　　日谨题\n元亨释书卷第二十八\n济北沙门　师炼撰\n寺像志六\n毗卢觉皇身土不二。遮那智帝珠纲无碍。逮迦文法王之统御忍界也。鬼驱而竹林始焉。外伏而祇园次焉。世尊晚年安居忉利。优填王不耐思慕。刻牛头奉之。毗舍离者铸金。僧诃罗者琢玉。印度之寺像寔繁矣。摩腾入汉刘帝创白马。僧会来吴孙王营建初。汉桓铸黄金。梁武聘赤檀。仲晖纻像每夜行道。平等石躯终日俯首。支那之寺像不可胜记也。又夫僧伽蓝。阿练若。道场。精舍之号不一。而惣言寺何乎。其亦有说焉。永平十年腾兰西来。明帝馆鸿胪寺。十一年𠡠雒阳城西雍门外立精舍居之。初以佛倚像。舍利。梵夹载白马而至。故名白马寺。盖鸿胪者典客之官。鸿声也。胪传也。传声赞导九宾也。寺嗣也。官属相嗣治事之所也。以沙门之始居立为号也。故比丘所庇皆官宇也。是以宏基巨构非庵庐之比。梁立光宅。魏造永宁。唐建西明。宋辟慧林。广壮严丽与宫阙角逐者是也。本朝之制二规如彼。稻目元基八耳溥作。皇王资运祚。相将昌家业。靡不繇斯。凡寺像之兴废者国家之盛衰也。像设之灵。基兴之异。不成世之福田荡人之情伪者鲜矣。故今采尤著者列于后焉。\n向原寺者。钦明十三年十月百济国圣明王贡献释迦铜像。天皇宣问群臣。可拜不。物尾兴中镰子等皆沮之。唯苏稻目赞成焉。天皇赐像于稻目。稻目大悦安小垦田家供养。后舍向原宅为寺置像。是本朝寺院像设之权舆也。\n四天王寺者。用明二年八耳皇子率官师讨物守屋。官师三却。皇子斩白胶木刻四天王像安发中发大誓曰。官兵得胜当建护世四天王寺。守屋亡。乃于玉造岸上营寺安四王像。分物氏资产纳寺。推古元年移难波荒陵东。故曰荒陵寺。又曰敬田寺。南北一里东西里余。有池曰荒陵池。青龙沕焉。昔释迦文佛因地转法轮于此。尔时皇子为长者听受供养。故迁此地。宝塔大殿对极乐界东门。皇子拔髻发六茎。加佛舍利六粒藏塔中柱表救济六趣也。\n元兴寺者。上宫太子讨守屋时。苏马子又誓营寺。故于飞鸟地创之。推古四年成。始曰法兴寺后改焉。天皇设无遮会庆之。于是紫云如盖降覆殿塔。变为五色。或作龙凤形。太子曰。天感造寺故有祥云。\n大安寺者。推古二十五年太子丰聪入定见来世皇运。出奏曰。季叶帝统多艰虞。乞建寺镇之。帝诺。乃营寺熊凝村。二十九年太子疾病。顾言。以熊凝寺侈新。舒明十一年移百济河侧。改号百济大寺。取材神林。神嗔火寺。皇极元年天智七年屡构修。天武十二年移高市郡。改曰大官大寺。和铜三年迁平城。天平元年上欲侈新求宏规。沙门道慈献西明寺图。上大悦加巨构。所谓印度祇桓精舍以兜率内院为准。唐西明寺以祇园为准。今大安寺模西明云。\n顶法寺者。昔淡州海滨有杇箧。顺浪而来。圣德太子适游滨渚见此箧启之。有如意轮观自在像。悦而奉持常不离身。尔后营四天王寺采材诸所来此地。偶浴泉水太子脱衣。便解像置檞树枝间。浴已取像。像重不上。太子恐对像祈求。其夜梦我为汝所持已七世矣。今又缘在此地故尔耳。太子欲构宇安像。时一老妪至。太子问曰。我思造殿宇。近有材乎。妪曰。此地傍有大杉。每朝紫云覆之。恐灵材与。太子翌早伺之。果如妪言。太子便斩创之。其杉甚大不容他木一株而成。其宇六棱以安像焉。桓武帝定都此州。官司画城路。是宇当途。官司患之。于是乎黑云下垂覆宇。乃跃北而避之其远五丈。故名其路为六角焉。取此宇也。俗又名堂矣。或曰。此像高丽国光明寺像。本国僧统胤令太子迎之。长一尺二寸。\n和州禅林寺者。俗号当麻寺。用明帝第四王子麻鲁古因兄丰聪王子训所创也。推古帝举为官寺。初号万法藏院。在内州山田乡。白凤二年麻鲁王子得瑞梦移于当麻。当麻者役小角之家地也。天武帝闻梦事。𠡠刑部亲王谕于小角麻鲁王子伴刑部亲王至役所。役感灵梦钦皇诏。又喜二王子之来。便舍其地为伽蓝。十年春二月寺成。改名禅林寺。落庆导师慧灌僧正也。小角曰。我先高贺茂间贺介及渡都岐有山川数百里。今皆回施三宝。具如大宝三年六月记。其后天平宝字中仆射藤拱佩有女。性无世染不纳聘礼。专志安养。七年六月入寺薙发。誓曰。我不见弥陀真身不出寺门。其志确乎不拔。数日一比丘尼至。不知从来。仪相丽伟。语曰。我令汝见净土觐弥陀。须集百驼莲茎。于是乎新尼奏于朝。诏使送莲茎。二日而满数。化尼自折茎取丝。穿新井濯之五色灿然。又数日一女来。容貌端丽。问化尼曰。丝成否。对曰成。化女得丝于殿之西北角织之。机杼轧轧。始于初更终于四更。其幅一丈五尺。以藁三把浸油二升为烛。化女捧授化尼。化尼与新尼。净土众相严丽备足。新尼大悦。又以无节竹为轴。盖长竹两节之间耳。又可怪焉。化女忽然不见。化尼作偈礼图曰。往昔迦叶说法所。佛事新起又有故。感君恳志我来此。一至是场永离苦。新尼问曰。善哉善知识从何来耶。又向妇人为谁。对曰。我岂异人乎西方教主也。向女观音太士也。言已凌空而西去。新尼自是精修益勤。宝龟六年三月十四日安坐念佛逝。染井侧有精舍。昔天智帝时其地夜夜有光。帝使使见之。三大石形似佛像天使复奏。𠡠刻三石作弥勒三尊像。其上架殿庇之。俗以近染井号染寺。役小角殿前栽一樱树曰。佛法沮樱树枯。自尔以来旧枝渐朽新梢荑秀。枝叶郁茂花果鲜丽。见今存焉。\n播州犬寺者。昔苏入鹿大召兵亡上宫太子之属。播有枚夫者。从军。枚夫有妻好。枚夫之仆以间潜通。既而枚夫归。仆恐事觉受诛语主曰。山中有一所鹿猪之所集人未知我适山行见之。我愿与君二人潜往猎之。不令佗人知。若人有知非镇长君之有矣。枚夫大喜。枚夫善射畋素养二黑狗。便与二犬及仆入山中行数十里。仆上高所弯弓架矢曰。我昔主君。比来匹敌也。此山无猎所。我绐君至此也。此一箭可得君命。不知君有所思乎。我虽夺命能济君身后。枚夫曰。甚矣我之衰也。我未知此事余又何言乎。但有一事愿子且待须臾。枚夫腰带畋粮。解包呼二犬分粮为二各与之。便抚二犬曰。我畜汝等者有年。恩意宛如子弟。此饭是我之餐也。今与汝等。我有一言汝等闻之。我今死于此。汝二犬一时囓其尸莫令有遗余矣。所以然者。我自少壮得雄武之誉。故又逼驱从苏氏之军也。耻今为仆隶所绐空死山中。国人竞来定见我尸指笑哀愍。是我之大患也。故我欲二狗尽我尸。二犬不啜垂耳而听。言已一犬高跃囓断仆之弓弦。一犬又跃嚼仆喉而死。枚夫将二犬而返家。乃逐其妻。又语亲属曰。我因二犬得全命。自今立二狗为我子。我之庄田资财皆是二犬之有也。畜龄短促不几二犬自毙。枚夫曰。我乡以二犬为子付资财。今其殂矣。前言不可渝也。便舍田货建伽蓝。安千手大悲像荐冥福。祠二犬为地主神。此像灵感日新。野火四面而来。伽蓝无恙凡三度。桓武帝闻之𠡠为官寺。舍田数顷。\n崇福寺者。天智帝初欲创伽蓝。求胜地未得。七年二月三日夜梦一沙门奏曰。西北之山有灵区。帝俄觉。于时四更也。便出殿陛望西北火光细腾高十余丈。明旦𠡠侍臣物色光所。侍臣反宫奏曰。光所有屋庐傍挂瀑布。有优婆塞经行念诵。臣等问名不言。其容仪以非常人。帝闻之乃幸其地。优婆塞出迎白帝曰。此地古仙灵窟伏藏之处也。言已不见。帝感喜立精舍。\n兴福寺者。和铜三年三月藤丞相不比等于和州平城建之。其大殿之像大织冠之所造也。初皇极元年十一月苏入鹿弑山背大兄王子弟。其后奢侈甚篡逆端露。宅曰宫阙子称王子。中大兄王子天智帝也及中臣镰足愁之。帝与轻皇子孝德帝及二人谋诛入鹿而恐事不济。于是镰足发大誓。作丈六释迦像乞援。四年六月刺入鹿于宫中。自是藤氏繁延。是以不比等营寺安斯像。又镰足之遗意也。弘仁四年谏议大夫藤冬嗣于寺建南圆堂。安不空羂索并四天王像。庄丽姝特。世传尔时藤氏寝微。大夫营构愿荣家族。果大夫登宰辅。藤氏益茂。\n若州神愿寺者。养老之间州界疫起。连岁旱涝。时比吉神祝属有私赤者。归佛乘捿山林。比吉大神化人来告曰。此地是我之有也。我受生鬼神苦报甚多。欲归三宝出苦趣未由也。故屡行灾疠耳。汝能为我于此地营伽蓝安佛像。沴菑自灭年丰民安。赤乃建精舍曰神愿寺。后无灾害。\n长谷寺者。比丘道明沙弥德道乃法道仙人也勠力建。其像材者自近州高嶋郡三尾山流出霹雳木也。木之所至有疫灾。渐漂流至和州葛下郡神河浦。道明欲取此木刻佛像而无资力。专心礼木祈求。金紫光禄大夫中书侍郎藤房前奏赐和州租稻三千束。乃刻十一面观音像高二丈六尺。震雷破岩石为座方八尺。佛工稽主勋稽文会作之。或曰。此材者昔辛酉洪水自近州高嶋郡三尾崎流出桥木也。所至之处火灾疾疫。和州葛下郡出云大满闻木事。思必灵材。发愿欲刻十一面像。而此木巨材不可容易动。试系绳引之。轻如片本。路人惊怪合力扶牵遂至和州城下郡当麻乡。不几大满即世。此材徒历八十余年。其村里疫亦起。村民引弃长谷川上。又过三十年有沙弥德莲。养老四年移置峰顶。莲欲雕造而无由。朝暮向木悲泣礼拜。时藤房前奉𠡠与官租辨之。神龟四年成。屈行基僧正落庆。初刻像时。莲梦神人告曰。此山北峰土中有大岩石。平正无瑕。凿土立像。觉后往彼穿土。果有大石方八尺。上印足迹与像脚同。如梦言。安像其上。二事少有异。竝记传疑云。\n东大寺者。天平十五年十月十五帝于近州信乐京创之。铸卢舍那佛铜像。长一十六丈。帝制发愿䟽普告天下。初有沙门良辩为帝重。劝帝营像宇。一夕帝梦良辩前身为支那比丘。求法赴天竺。到流沙有大河。辩无钱不得渡。淹留数月。帝时为渡子怜辩求法不言佣赁乃渡之。辩先身发誓曰。愿尔来世必登王位。因此主日域。觉后帝创此像。十六年十一月于甲贺寺造像模。帝亲引其绳。𠡠大富奏乐。十七年八月移和州添上郡改造郡有寺曰金熟。优婆塞金熟居焉故名之。持一执金刚神像。以绳系胫捉之。念修昼夜不休。一夜像胫放光照宫。天皇惊恠𠡠寻光至此。中使以闻。乃召金熟问。欲求何事。奏曰。求得度。𠡠许之。四事供给。时人号金熟菩萨。帝以此地为胜区迁之。执金刚像今在羂索院。天平胜宝元年十月二十四日大像成。经年三岁。改铸八度。殿高十五丈六尺。东西二十九丈。南北十七丈。东西两塔各高二十三丈。十二月丁亥帝及圣武上皇幸寺礼佛。此日八幡大神入寺拜像。\n石山寺者。圣武帝创东大寺。铸一十有六丈遮那铜像。多聚金为薄。此时本朝未有黄金。帝语良辨法师曰。传闻和州金峰山其地皆黄金也。师祈金刚藏王得金资铜像薄不亦宜乎。辨入金峰山持念。梦藏王告曰。此山黄金不敢自恣也。今示汝别方。近州湖西势多县有一山。如意轮观自在灵应之地也。汝至彼持念必得黄金。辨便赴势多。时老翁坐大石上钓鱼。辨问曰。汝何人。对曰。我是山主比良明神也。此地观音之灵区。言已不见。辨就其石缚庐。安如意轮像。持诵不几奥州始贡黄金。尔后刻丈六大悲像藏先像于中。亦造金刚藏王及执金刚神安左右。其像各八尺。当夷基趾地中得五尺宝铎。益为灵地。\n和州葛木尼寺弥勒铜像者。天平中官使巡城警夜。至寺前闻南原有悲痛声。寻声到彼。盗取像毁之。像为声也。官使鞫勘送寺。\n远州鹈田寺药师像者。宝字二年三月一沙门渡大井河。水底有声曰。取我取我。沙门穿声所而得像。高六尺五寸。左右耳朽阙。命工补之。其后时时像放光。\n招提寺者。天平宝字三年八月鉴真法师荐圣武上皇所创也。初以皇子仪同出部王旧宅赐真。逮上皇崩成宝坊。诸公卿及沙门等共营。大殿者唐僧如宝建。安丈六卢舍那像。讲堂者舍平城朝集殿而成。弥勒及二菩萨脇士唐法力所造也。食堂者藤仲公舍家屋。经藏者唐义静造之。纳佛舍利半合及佛菩萨像经律论一切宝物。羂索堂者藤清河施屋。安金色不空羂索像并八部神众。又贤璟法师为国家书大藏四千二百卷庋之。\n西大寺者。天平神护元年称德帝建。铸四天王铜像。长七尺。三像已成。只增长天王一像不成。改铸六度。遂不就。至第七度帝亲幸冶处。誓言。朕若因是功勋来世转女身成佛道。手揽熟铜无伤损而像成矣。若不然手烂像不成。便以玉手搅洋铜。御手无伤。像便成。见闻无不嗟叹。\n粉河寺者。宝龟元年建。故老传言。纪州那贺郡有猎者。姓大伴。名孔子古。常栖山谷屏身树上。夜窥猪鹿而射。一夕山中有光大如笠。伴氏惊怖疑怪。即下树欲见光处。进去髣髴无定所。如是现光三四夜。伴氏熟看乃知其地。猛省曰。吾非宿因争逢瑞光。便就光处结庵。又思安得佛像。营精舍。居未几有一童子乞宿伴家许之。童悦语曰。家主有何所须。我愿加助报宿托恩。伴氏语瑞光事曰我此地思安佛像未得佛工耳。童曰。我是拙工家主若许愿効小伎。伴氏大悦曰。我有二愿刻像。一为法界有情。二我息任奥州吏途路敻辽。愿安稳还乡。伴氏延童见庵所。童曰。我于此庵中一七日刻像。其中间愿莫来见。功毕吾往告。伴氏诺去。童入庵闭户至第八晓闻叩门声。伴氏出见无人。乃诣庵金色观世音像千臂俨如。而不见童。伴氏喜恠自此投弓矢供像精修。其后河内澁河郡有佐大夫者。一子沉疴万医拱手。一日童子来舍大夫语病子事。童曰。我试呪之。即诵大悲陀罗尼病立愈。父母大喜赂童。童不受唯取一箸筒而出。大夫送门曰。恩意深不知谢。所住何处屡通音问。答曰。我住纪州那贺郡风市村粉河寺。语已辞去。不几大夫牵妇子向彼至风市村。无粉河寺者。踟蹰顾视。傍有一涧亘东西。沿流而下。河水甚白如粉浆。见林中有一宇。闭户无人。便思念恐是与。未决偶日已没。体劳疲开户而入。无火烛。虽不见像以其佛宇采花置几而已。众人共困睡。中夜像前灯盏自然点火堂内赫奕。大夫惊起见之千手大悲宛然。近看童所取箸筒挂施无畏之臂也。即知童子此像之应化。感叹敬礼普告四来。于是伊都郡澁田村富家寡妇闻此事。舍住宅改精舍。尔来灵应日新。\n高尾神护寺者。光仁帝受八幡大神之托所建也。初沙门道镜受幸于称德帝。天平宝字八年太帅慧美仲伏诛。神护元年镜为太帅。二年授法皇位镜。夸宠遇有升大宝之意。屡感激帝情。帝欲禅宝位于镜。先𠡠中使和清白八幡大神。神现形告曰。天下善神少而邪神多。善神不受邪币。邪神贪邪币。道镜祭邪神觊宝位。邪神多党令帝有是让。然我国家日种相继膺运。自开辟以来未厕他氏。道镜岂发迹哉。汝还阙奏我意。又奏建一伽蓝保护帝祚。亦绝如是滥窥。汝归宫道镜必加诬枉。汝莫恐也。我当助卫。清复神言。帝及道镜果怒处流刑。清赴配过胆驹山。镜使刺客伺山路。会雷电晦冥不能加害。四年八月帝崩。清遭赦。重奏神旨。光仁帝乃𠡠清创寺。初名神愿寺。天长二年改号神护国祚寺。\n纪州那贺郡慈氏寺大殿中像已成。左右二菩萨妙音法音未漆饰。经年臂落。沙弥信行居寺执役。见像臂堕以丝缚着其颈。宝龟二年七月行在殿内。半夜闻悲吟声。其音妙细言痛哉痛哉。行巡殿寻求无人。累夕如是。行恠熟闻趁声所先所缚之像也。乃呼沙门丰庆见之。二人叹异勠力毕工。\n和州村岗寺三像者。沙门广达。总州人。居金峰山。一日过桃花里秋河桥。忽桥下有声曰。莫逾莫逾。达闻之见桥下无人。踟蹰细看只有一木材。达取之作弥陀及观自在。阿逸多三像。灵异日新。\n胜尾寺讲堂观自在像者。宝龟八年堂成。九年九月日州沙门兴日语座主开成曰。传闻讲堂已成未有像。我有八尺白檀香木。愿舍为像材。成乃遣比丘丰南赴西海迎之。十年夏到寺而未有良工。十一年七月十五日比丘妙观者来曰。我能刻像得否。成许诺。三日后僧俗童辈摠十八人伴观来雕像。千臂千目庄丽端严。又加四天王像。凡五尊三十日而成。八月十八日妙观合掌对像而化。所从十八人一时不见。时人曰。刻像之日一十八。像成之日一十八。刻像之人一十八。观死之日一十八。灵应之数不虚设也。国俗以十八日为观自在日。此像尔来感验日新。正历元年庚寅大宋淳化元宋商二人来。一台州人周文德。一务州人扬仁绍。二商曰。百济国后妃有美姿国主爱重。未迈壮龄其发早白。后愁之服灵药求法验。二事无効。王又忧之。一夕后梦日本国胜尾寺千手大悲灵感无比汝其祈之。觉后后悦甚。便向日本国作礼祈求。又梦日本国一山出光照掖庭。梦觉后发绀碧过始。以是寄我等二人以阏伽器。金鼓。金钟等什物。遥献彼像。不知胜尾寺为何处。大宰府使使者送到寺云。\n鞍马寺者。大中大夫藤伊势人之所创也。大夫归佛尤笃。常曰。安得胜地建道场安观音像。延历之间梦往城北之山。有翁须发皤皤。告曰。此地甲天下。山似三钴杵。常出五色云。汝营练若利益无量。大夫梦中问曰。谁乎。翁曰王城镇守贵舡明神也。觉而未知何处。大夫有白马常所骑也。装鞍语曰。昔摩腾法兰载舍利像经白马来震旦。然者白马者灵畜也。汝定知我梦地。乃放马从一童子。其马向城北而去。至一山阿驻茅草中。童还告此事。大夫往见其地宛如梦中。适于茅里得毗沙门天像。创一宇安像。故号鞍马寺。大夫以为。我欲安观音像。今只置天像愿未果乎。其夜梦。童子年十五六许。告曰。当知观音多门名异体同。觉后解疑。大夫后日又营一堂安观自在像。今寺西观音院是也。其后峰延法师居此。益传灵应云。\n清水寺者。宝龟九年四月沙弥延镇或曰报恩有梦事溯淀河而行。见一支派有金色流。镇穷水源至泷下。侧有草庵白衣老翁居焉。镇问。住此几年姓名为谁。答曰。吾名行睿隐约此地已二百岁。持千手千眼神呪。我待汝者久。今来也。我有东州之行未果。汝暂替我栖此。此地又好建练若。乃指庭前株枿曰。我以是拟大悲像材。吾若迟归汝先营之。言已向东而去。过期而不返。镇出庵寻求不能相见。一日到山科东峰见翁履。镇取履而归。思念恐此翁大悲之应现也。遗履者示其迹耳。便欲刻像而无资。荏苒岁月独自对材。延历十七年镇守府将军坂田村猎鹿来此。因憩庵。镇语上事。将军感嗟与妻善高子谋。移自宅为寺。刻像置焉\n睿山山王院千手观音像者。传教大师之所安也。昔近州有净信女。欲造观音像求良材。于时比良山有一木时时放光。女闻之伐其木为材。而未有巧工。偶一老翁来。语女曰。我蕴薄伎能成汝愿。女悦奉材。像成翁不见。其长五尺感应无比。教得像安此院。智证大师后居于此。所谓山王院大师者也。\n园城寺者。大友与多之所建也。初天智帝𠡠太帅大友氏。移崇福寺建此地。安丈六弥勒像。天皇有梦。又𠡠太帅还迁本地。太帅薨。其子与多承顾命奏天武帝创之。亦是太帅之家基也。天安二年圆珍法师以唐国传来经藉藏尚书省。新罗明神现形曰。是日域中我已占胜地。师闻官建院置此书。既而珍与新罗山王二神及二比丘到寺问经始寺僧。时老比丘来曰。我名教待。年一百六十二。传闻寺成以来过我寿者殆二十岁。现今有檀家之孙。乞问彼。待即呼彼人来。大友氏具说寺事。又曰。待公日者说师之诞育游学。今朝言当来我需师者久矣。便以寺之四至契券并授焉。珍问大友氏曰。此寺曰御井何。答曰。寺之西岩有泉井。天智天武持统三皇降诞时汲此井水为浴汤。俗因而号御井寺。珍闻此事见地势宛似唐青龙寺。又思新罗明神言规为灵区。乃改御井为三井。曰取三皇浴井之事也。御三和训近又曰。我𣂏此水为三部灌顶之阏伽。至慈氏三会之期。故改三字耳。珍与二僧还诣阙奏三井事。𠡠造一宇名唐坊。移尚书省经籍置焉。今曰唐院又大友太帅所舍四至界畔依𠡠全归。且免官租永充寺供焉。\n贞观寺者。贞观帝降诞之初。大相国忠仁公与真雅法师谋建。护帝祚也。十六年二月二十三日设大斋会落庆。道昌为导师。惠达为呪愿。延诸宗硕德一百员以备法仪。先𠡠王孙公子年少童子四十人习舞乐。至是日两部童乐更舞迭出。凡乐部之舞支那高丽诸乐。及林邑天人等舞。皆尽奏之。一时盛事都人耸瞻听。会后一百比丘各赐度者一人。\n感应寺者。一演法师尝持观世音像。欲得胜地安之。广求灵区。贞观中到平安城东北鸭河西岸。于时此地摇震紫云降垂。莲花纷乱奇香薰郁。演喜而构伽蓝。以故号感应寺。一日老翁持钓竿出河中。语演曰。我此地之主也。自今应为护伽蓝神。我有神力能除魔障去疫疠。又结好夫妇调适产育。所谓牛头天王者也。我好眠一岁三百六十日。只五月五日醒。余日皆卧。端午之朝初起向天吐气。其气或为云霞。或为雨露。触万不同。其所触或为药或为毒或为恶疮或为疾疫。皆是有情之业感也。非我强为也。言已形隐。演录神言奏朝。𠡠黄门侍郎藤长良。就其地七日夜行道念诵。以报神德。\n书写山圆教寺如意轮像者。性空法师庵居之初。傍有樱桃树。一日天人降来礼树作偈曰。稽首生木如意轮。能满有情福寿愿。亦满往生极乐愿。一切众生心所念。空斩其枝就其根株造如意轮大悲像。长一尺五寸。命安镇行者刻之。于时异鸟翔集。其音似贺。又殿下清泉流出。病者饮之乃愈。\n蟹满寺者。在山州久世郡。有郡民合家慈善奉佛。有女七岁诵法华普门品。数月而终全部。一日出游。村人捕蟹持去。女问。捕此何为。答曰。充飡。女曰。以蟹惠我。我家有鱼相报酬。村人与之。女得放河中。归家多贶干鱼。其父耕田中。一蛇追虾蟆而含之。父怜而不意曰。汝舍虾蟆以汝为壻。蛇闻言举头见翁。吐虾而去。父归舍思念。误发言。恐失爱子。懊恼不食。妇及女问曰。翁何有忧色而不食。父告实。女曰。莫虑也。早飡焉。父悦受膳。初夜有叩门人。女曰。是虵也。只言三日后来。父开门。有衣冠人曰。依约来。父随女语曰。且待三日。冠人去。女语父。择良材固造小室。室成女入内闭居。三日后冠人果来。见女屏室。生忿恨心乃复本形。长数丈。以身缠室举尾敲户。父母大恐不得争奈。半夜后叩声息闻悲鸣声。顷刻悲声又止。明旦父见之。大螃蟹百十手足乱离。蛇又被疮百余所并皆死。女开室出。颜色不变曰。我闻户外大小蟹千百夹杀此虵。大蟹多归小蟹死。今存者皆小蟹耳。然大于寻常。我通夜诵普门品。有一菩萨长尺余。语我曰。无怖也。我拥护汝。父母大悦便穿土埋众蟹及蛇。就其地营寺荐冥福。故号蟹满寺。又曰纸幡寺。\n元亨释书卷第二十八　终\n大日本国延文庚子六月有　旨入毘卢大藏摄州报国禅寺住持比丘单况谨募众缘恭为今上皇帝祝延　圣寿文武官僚资崇　禄位国泰民安命工镂梓兴大藏经印板共行一部计三十卷旹永和三年丁巳八月　　　日谨题\n元亨释书卷第二十九\n济北沙门　师炼撰\n音艺志七\n楞严曰。此方真教体清净在音闻。声韵之作也有以矣。吾佛六十四种频伽梵音令人乐听。岂非摄化之巧便乎。故声论声明盛播于竺也。及陈思王感鱼山之呗。支那之域音艺起焉。相次而见于传矣。本朝以音韵鼓吹吾道者四家焉。曰经师焉。曰梵呗焉。曰唱导焉。曰念佛焉。初与三科于梁传矣。唐宋删之。今并二四者捃系而得。吾群四者有伎行之异是废立之所以由生也。盖四者皆行也可立焉。流而为伎不可不废也。古者四者皆行也岂可不立乎。今者伎也欲不废不可得矣。然则梁唐之废立者不得已乎。今之撰者全备吾法之异涂也。又夫移风改俗世乐有之。况法音方便之摠持乎。又四家之徒虽薄毗尼。不得不为法事之一庄饰矣。故我正传之外于此而出焉。\n经师者持诵也。亘显密焉今之称者资于法本也。昔者诸师皆挟勤焉。梁传取尤者立科。吾本朝又如彼之初。故养老三年正经师诏曰。须式唐道荣。我胜晓。语在资治表是以光空清雅闻者久不倦。春朝哀婉狱吏泣而舍。然未名家矣。长保宽弘之间道命法师以雅丽之音得感灵之异。其事已载灵怪篇。命之后此业繁焉。然命又承延命。延命承阳胜二世不振。至命而昌。命传隆圆。圆传隆命。命传增誉。誉传快实。实传明实。实传庆忠。忠传能显。逮宽元帝乡真乘最爱讽经。有祐宗者。显之嗣也。精于家业矣。荐奉天听名施一时。华夷经徒慕効其法。又有信昌者禀命者十世。与宗齐名天下。讽读者皆则二子。又王公善此业者比比在焉。门下侍郎藤公任亲受命之音调名于时。后授定赖。承保帝召命之四世永觉承音旨。宽治天仁保元四圣系付鸣于台阁。左仆射藤实定禀于天仁而传仆射公继。或曰宗寝病淹。子弟倦看养。临亡之日诸子暂出。宗忽高唱曰。乘此宝乘直至道场。子弟傍闻曰。翁病少差乎。久无举唱今偶闻焉快哉其后不继。子弟曰。何其寡哉。相语共恠乃往父处双手拱胷上安祥而逝。因兹而言。假名练若之徒又有升脱乎。岂持诵之効与。惜乎卖伎而不事行乎。庶几诸讽之人尚至于宗哉。\n论曰。讽经之艺非王臣之事矣。君臣之间我不取矣。曰不然。汉孝元。唐明皇。歌曲之誉史称焉。若又臣者不胜计矣。今夫此方君臣不归佛乘已。归即犹何言乎。况世尊之声教。法师之功德。岂汉唐之游讴戏曲之比乎。我又分行伎之异。君臣之间岂伎云乎。\n声明者。印土之名。五明之一也。支那偏取曰梵呗。曹陈王启端也。本朝远取于竺立号焉。考古史。延历二年有正梵呗之诏。然则古有之未立家也。承和之初弘法奏置声明之度。其后宽朝善密呗。慈觉之游赤县也周旋十师之间。旁传此业。尔来布护寰宇。觉传智证。证传相应。应传净藏。藏传慈慧。慧传源信。信传觉超。超传怀空。空传宽誓。誓传良忍。忍事已见感进传。自居大原山盛唱此业。以为法事之庄仪。忍博索支派统于己。其受寻宴者五世。受瞻西者四世。显密声明诸师音诀皆能括囊。忍深于声明。一日披呗策画墨谱。忽策中出光明。自此世推忍之美焉。继其后者乏忍之感应。只受音韵。因是大原之地成梵呗之场。方今天下言声明者皆祖于忍焉。\n唱道者演说也。昔满慈子鸣于应真之间焉。自从吾法东传诸师皆切于谕导矣。而庐山远公独擅其美。及大法瓜裂斯道亦分。故梁传立为科矣。吾国向方之初尚若彼。又无剖判焉。故庆意受先泣之誉。缘贺有后赞之议。而未有阀阅矣。治承养和之间澄宪法师挟给事之家学。据智者之宗纲。台芒射儒林而花鲜。性具出舌端而泉涌。一升高坐四众清耳。晚年不慎戒法屡生数子。长嗣圣觉克家业课唱演。自此数世系嗣瓞瓞。觉生隆承。承生宪实。实生宪基。朝廷韪其谕导。缓于闺房。以故氏族益繁。宽元之间有定圆者。园城之徒也。善唱说。又立一家犹如宪苗种。方今天下言唱演者皆効二家。夫谕扬至理启迪庶品。鼓千百之众布闻思之道。其利博如也。其德伟如也。演说之益何术如焉。争奈何利路才辟真源即塞。数它死期寄我活业。謟谲交生变态百出。摇身首婉音韵。言贵偶俪理主哀赞每言檀主常加佛德。欲感人心先或自泣。痛哉无上正真之道流为诈伪俳优之伎。愿从事于此者三复予言焉。\n念佛者持诵之一支也。修多罗中持于佛佛。此方局弥陀焉。或释迦焉。其始与净土同出。已具于上矣。元历文治之间源空法师建专念之宗。遗派末流或资于曲调抑扬顿挫。流畅哀婉。感人性喜人心。士女乐闻杂沓骈阗。可为愚化之一端矣。然流俗益甚。动衒伎戏。交燕宴之末席受杯觞之余沥。与瞽史倡妓促膝互唱。痛哉真佛秘号。荡为郑卫之末韵。或又击铙磬打跳跃不别妇女喧噪街巷。其弊不足言矣。\n拾异志八\n予修佛史博视古记。其关涉之灼灼者皆缀于十传焉。其余断事缺迹之系吾者又甚异矣。我不忍舍诸。庶几不坠真化也作拾异志。\n皇极二年十一月苏人鹿率兵围斑鸠宫攻山背大兄王。王即以兽骨置寝而将子弟窃隐胆驹山。兵烧宫见灰中骨以为王焚死。解围而去。过六日王出山。左右欲讨入鹿。王曰。彼大姓也。恐多杀人。我不忍也。乃与子弟二十三人斑鸠寺塔中誓曰。我等以垢浊身替暴逆臣。升苍天之云。坐净土之莲。手捧香炉默然而住。皆各经死。须臾香烟氤氲上通天云。寺塔之上叆叇垂布。男作天仙女作天女。驾烟云向西飞去。天花散天乐响。异香郁烈奇光炫燿。时人仰见望云礼拜。虾夷闻之曰。上宫之尊族遭横逆而死。我家亡不久矣。明年苏氏皆歼。虾夷者入鹿之父稻目之弟也。\n天平年中山州相乐郡高丽寺有僧荣常持法华。一优婆塞常游寺。一日常与优婆塞碁。常每下一著曰白衣白衣。优娑塞㖞其口。又曰荣常荣常。俄优婆塞口自㖞斜。以手拄颐出寺。未到家躄地而死。\n神护中有宇迟王者。天性邪见不信三宝。王从山背赴奈良。时毛野寺沙门谛镜往山背。中路逢王无回避庵。倾笠匿面立路侧。王见之驻马令仆打击。镜逃走。王追捕。王行不远叫踊离地三尺许。从者知镜所为。就镜求救。镜不受。三日后王如墨而卒。从者奏曰。谛镜法师咀宇迟王而死。乞报仇。𠡠答曰。宇迟自招非谛镜咎矣。\n宝龟元年大傅藤永手薨。其子大中大夫病。医治不効。乞法救一比丘。比丘烧香持诵。于时大中托曰。我永手也。我生平仆法华寺幢。又或营。八角七层塔。我令其减造四角五级。由此堕地狱。身抱火柱手钉火钉。忽阎王宫大烟充塞。王惊问。傍人曰。日本国藤永手子病。呪师焚香持诵。其烟及此也。王乃赦我归本土。而我尸已烧。无所寄。屡来告耳。言已病愈。\n肥州松浦郡人大君氏忽尔死。至阎王宫。王曰。此度非死期放还。君氏见傍大釜涌。中有如墨株者沸跃浮沈。其浮时急告曰。且待。至弟四浮倚釜口陈言。我是远州针原人物部古也。我在生时掠夺细民白米。由其罪报受此热沸。凭君还本土书法华经此罪可脱。君氏苏录此事送大宰府。府献朝。后二十年大中大夫菅真道以记奏桓武帝。帝宣施皎法师曰。地狱苦报经二十年得脱不。皎奏曰。人间一百年为地狱一日夜。二十岁未过。一日耳。帝𠡠远州问物部古旧宅。具如记。乃诏百官诸僚书六万九千三百八十四本妙经。善珠法师为讲师。施皎为读师。于平城野寺设大法会庆赞荐冥福焉。\n赞曰。桓武帝者夫仁君乎。昔文王葬枯骨。传尚称焉。况六万九千三百八十四本经王乎。古云。王者为民父母。殆乎父母不如也。\n仁和中常州飞鸟贞成。其家富赡。笃信三宝。尝撰能笔翰者百人。于金光明寺书百部法华经。如是十回已成千部。设法会庆赞。延东大寺延喜法师为讲师。其日供施亦盛。已而贞成逝。其孙春泽除州之椽到任。驿亭厩中有駮马。背成文曰。飞鸟贞成。春泽惊见以稻千束买此马归宅敬豢。一夕梦贞成曰。我偿债为驿马。春泽梦中问曰。千部妙经其功许多。何至于此。对曰。我生平善恶竝造。善恶之报亦各别受。今先恶报。而我以经力后必生天。我命又不久耳。梦后春泽写经助贞成荐不旬日其马自毙厩中。\n宽平中备中人贺阳良藤。善货殖。为州之小掾。八年秩罢居苇守乡。其妻淫奔入京。良藤鱞居心神狂乱。常执笔讽吟作书艳词势。时时有儿女之音。不见其形似聘媒焉。如此数十日。一朝失良藤所在。举家寻求遂无得。良藤兄弟悉豪富。皆会其家悲哽懊恼。相谋曰。安得其尸荐冥福。合族发愿曰。若得良藤骸当刻十一面观世音像。即伐栢木等良藤长顶礼誓祈。历十三日良藤自其宅仓下出来。颜色憔悴如黄病者。其仓无柱。石上叠材营构。其下去地才三四寸。不可容人身。而良藤从中出。人莫不惊恠。良久醒寤言而曰。我鱞居日久常念女事。时一女子以书著菊花枝来曰。公主寄书。我披读词意艳丽心情摇荡。歌咏书问往来数返。一日宝车迎我。先骑四人。行数十里至一宫。一丈夫门迎曰。仆公主家令也。丈夫导我上殿帐帷绮饰。须臾列珍馔。公主渐出。容貌服色殆不可言也。中夜背灯入帐。合欢情绪爱缠虽死不辞。昼则设宴夜亦同寝。比翼连理欢娱甚密。遂生一男。性聪明貌娇夭。朝暮抱持未下于膝。常念废长男忠贞立此儿为嫡。盖子因母贵也。居三年忽有优婆塞持杖升殿。公主侍女尽逃散。又以杖突我背。我从隘处出顾视。家仓之下也。时家人举恠之。乃毁仓视之有狐数十惊驰。仓下土上有良藤坐卧之迹。良藤居仓下才十三日。而谓经三岁。仓下三四寸而为大厦广殿。皆是妖狐之魅惑也。非大悲菩萨威应殆乎死狐窟。其后良藤无恙十余年。年六十一逝。\n延喜中仁和寺仁元供奉门人平如。有檀越粟田录事病死。经一日夜苏。语曰。冥司驱行到一城门。时一高僧语我曰。阎王若有考问汝报曰。有书法华之愿未果。我白比丘曰。生平无此愿。又师谁乎。僧曰。汝在生时有人写法华至方便品汝以滴水加砚。汝记邪。我答曰然。僧曰。汝以此因故但言。有写法华愿。虽似虚妄不为无缘。我是方便品也。语已不见。即赴阎王前。王问。生前修何善。我对曰。有书法华愿未果而俄亡。王惊合掌尊重。令冥使考视虚实。冥众考察曰。无之。王思忖曰。纵虽妄诞言涉经乎。须放还果其业。我不任喜幸便走出。一秃丁立门侧问曰。仁由何事放还。我答曰。启以有写法华愿。是故放还。秃头亦至王前。王问如先。答亦如先。王亦放还。录事后与平如同车入市买纸欲书法华。秃丁亦同买纸。录事见秃丁如旧识。秃丁亦见录事相恠。二人熟见便知冥事。秃头言曰。幸依仁言得放还。录事执手悲喜。市人多闻之无不嗟叹。秃丁者河内知识寺知事僧也。各归本所精进书写。\n论曰。阎王聪明正直不可加也。故领万生生杀之权。苟非至明至直孰能与于此哉。然粟田录事之事怪中之怪乎。录事之经愿元妄也。阎王不知不明也。至冥使监察曰。无之。王曰纵虽妄言涉经须放还是非刑狱之法也。不直之甚也。又彼方便品者化高僧以妄教录事。何其法华真文之不典邪。曰此理甚深不为浅识之者易言也。粗扬摧而陈之。夫群生之廻转者业障之所使也。业轻者升。障重者沉。诸圣之于群生也唯欲其升不欲沉。而业障厚者自沉耳。若毛发许有拯济之由诸圣施力于此。而其业障厚者虽有善诸圣不援何也。业重也。今录事此累皆竭者也。是诸圣拯济之乎。而录事生平又无佗善。才经书一滴之余润耳。当其无余殃而有微善之时。宜乎经王之词也。阎王又圣者耳。只恐不免斯民于涂炭。而障厚者不关矣。遭录事之无障经王之加劝。彼阎王者岂不发宽宥之言耶。盖阎王神足知录事之障竭也。若不知者非阎王也。知之是阎王之聪明也。宥之是阎王之正直也。何也圣境无碍也。经王阎王通知也。非区区世间昏犴窒狱之据欵而推勘之谓也。又世只见录事之无愿之为妄也。不知录事之障尽之是无妄之时也。何也障者妄之所为也。今夙障已尽曷妄之有。以无妄之时发言者虽妄而皆真也。是以经王不妄矣。阎王不妄矣。故录事又不妄矣。盖自无妄之中来也。世书犹言无妄之疾勿药有喜。况解脱之道乎。只其知录事之障竭是阎王之事也。非凡庸之所及也。又人之暂死入冥而苏息者。皆非实死之适活也。盖激感之所发也耳。若定死者不可苏也。录事此生虽业尽而缓于为善也。诸圣大悲借冥示此异而激励善志耳。是以非定死勘鞫之比也。故托微妄也。若定勘者间不容发。岂有之乎。只是诸圣激录事令作善因而已。故微妄无咎元是要妄也。或曰。录事依经滴之微缘预经王之加助。妄而无咎。盖经王之功力也。曰不然。经王功力施于轻障不能施重障。若录事有障经王不得施矣。今世人不皆然乎。经王岂党录事乎。况秃丁无滴缘乎。只是秃丁又障竭之与录事同也。二人此时邂逅耳。吾故言障尽。是无妄之时也。或曰。子之障竭之义已闻命矣。不能无微缘乎。曰然。曰录事之微缘滴水耳。秃丁无之何也。曰秃丁逢录事。犹录事之逢经僧也。是秃丁之微缘也。曰录事之感经僧也滴水耳。秃丁之感录事也缘何事。曰此盖秃丁宿生与录事有缘者也。然此书只托一事而已。不及于此。吾以我教之理推此皆是也。我乡所谓圣境无碍也。阎王知之也。故秃丁又逢赦而归耳矣。\n诺乐古京殖槻寺侧有寡女。父母昔日铸观音铜像高二尺五寸。造殿安之。父母死后女贫甚。常对像诉饥寒。隣有鱞夫潜通。一日夫来雨下不归。其晚女无供。明旦又不爨。乃入殿泣诉。过午叩门启户里人送馔。言而曰。闻有容故赠草具耳。女不胜喜。脱裙与使者。次日女入殿礼拜像。裙子挂像肩上。\n大安寺侧有贫女常诣殿求福。累日祈之。一日诣寺。门桥有钱四缗。简书曰。大安寺修多罗钱。女入寺告之。知事开库果失四千。取之纳库。明日女赴寺庭上有缗钱。简如先。女又送寺。又明日女家阃内又有四缗。简曰。大安寺成实论宗分钱。女又送寺。寺僧恠问。女曰。我比来诣大殿祈福。众僧闻之知佛慈济。返与于女。女得之渐为富人。\n大安寺侧有商贾。名盘嶋。借寺修多罗分钱三十缗。往越州都鲁鹿津贸易。归路受病下船乘马至近州高鸟郡。有三人中途相从。至山州宇治桥。岛问。公等何往。答曰。阎王使召汝者也。将捉嶋。一鬼使曰。不可取也。是寺钱交易商使也。乃语曰。我饥甚汝有飡乎。嶋曰。有糗与之。鬼食毕曰。汝定应死。然我飨汝飡恩意深。有与汝同年人当相贷。答曰无。三鬼中一鬼曰。率川社畔有一人。与汝同戊寅年也。宜替彼。且我等噉牛鬼也。汝至家必飨之。嶋曰。我宅有斑牛二头当荐。鬼曰。我等以同岁人替汝。必受重罚。汝呼我等名读金刚般若一百卷。定脱苦罚。乃称名曰。一高佐。二中知。三槌。言毕而去。目送之不见。嶋归宅一牛果毙。便入大安寺请南塔院沙弥仁曜二日读金刚般若经一百卷。三日朝鬼亦来曰。依大乘力我等免罚。只愿每年修之。言已不现。嶋年九十余终。\n诺乐京蓼原村有盲女。生一女子。家甚贫。里中有药师佛像。母子二人向像敬拜祈开目。一时像臆如桃脂者忽然涌出。女子怪告母。母曰。取来。子取与母。母食之甚甜。传两眼即开。\n纪州牟娄郡熊野村有永兴法师者。智行兼备。有一比丘从兴学。其所持之具法华一部。铜瓶一。绳床一。余无长物。比丘持法华居岁余。以床施兴曰。我欲越山往势州。兴使二仆送。且与糗为粮。行一日。次日令仆返并授经糗。自持瓶。又携麻绳独别去。历二年熊野村人入山伐木。闻诵经音累日不止。村人寻之不见。往语兴。兴入山深寻有一骸骨。麻绳系二脚垂岩。傍有瓶。兴见悲泣。后三岁犹有诵经声。兴重往收骨。其舌赤鲜。\n总州太守藤时重有循吏誉。一日告府属曰。我有大愿转读法华一万部。我繁国务矣。不能自也。今命管内释众速读之。然以米一石充一部供。诸吏告诸释众。又颁米焉。于是佗州缁徒传闻各录部数来集。一万之数不几而足。藤守大悦。冬十月设大会而庆赞。其夜梦一比丘形服端庄执锡来语守曰。汝所修可谓净业。我甚随喜。又进把手曰。汝其勗乎。守启曰。美哉训也。公谁乎。比丘曰。我是地藏菩萨也。语已不见。梦觉感幸。便造梦中像瞻仰供养。\n江诸世者初甚窭。甞归吉祥天女。所至之处取木片安高所。合掌低头言。南无大吉祥天女。经岁不懈。一时过途。前有布囊。见之中盛精粳一斗许。携而归宅倾出半分供晨炊。晡又欲爨半残。见囊其米盈贮如先。惊怪而喜。乃炊半分。翌朝囊米又盈如昨。诸世以为吉祥天之惠也。试取诸器倾盛。盛已囊满如井水。自此诸世便为富人。能施佗家。未尝穷竭。终诸世世。囊满如初。\n延兴寺沙门慧胜主浴室。偶取薪一束与人。已而死。时寺厨牸牛生一犊。此犊驾浴薪车。能任重致远。余不知也。故偏充浴车牛。一日异比丘语牛曰。慧胜昔能读涅槃经。今又好牵车乎。牛闻之垂泪寻而毙。时浴室役夫捕此比丘奏曰。比丘诅寺牛死。有司见此比丘形貌伟丽便以闻。𠡠图写其像。宛似观自在大士帝钦敬召见比丘比丘忽然失所在。盖胜生平持大悲者。读涅槃经故菩萨救护耳。\n藤常行者右仆射良相之季子也。仆射家于西京。常行一夕潜如东京女舍。一马一仆而已过大内美福门前。路东有秉炬火行者。其众二三百许人。常行为微行故避之无地。仆曰。神泉苑北门常辟。主其儿进。如教果开。常行屏门内柱下。炬队自此过。常行偷眼门隙皆鬼也。或只眼一手三目二头奇形异类甚可怖也。仆主喘气。其中或曰。人气近矣。魁者曰盍执来乎一鬼迫门。仆主以为不可免也。鬼走反曰。不可得也。魁者叱之。又差他鬼。如先。魁者怒自赴。仆主以为这回实不免矣。魁者又反曰。不可若之何诸鬼请魁曰。佛顶尊胜呪在焉。故不得也。言已炬火皆灭鬼队走散。常行不知所由。然不向女家从此而廻。家人问。中夜不见何所之。常行语事。乳母曰。妾昔日请一沙门。书尊胜呪潜缄衣领。恐是乎。乃绽缝瞻礼。合家无不称叹。\n南京仲算法师有童儿。初在睿山楞严院。后事于算。童常转法华。算曰。少年之业习学惟竞。讽经诵呪未晚耳。童自此逢算顾眄乃为习学。若佗时则动读法华。一日失童。算惊寻遂不得。童潜入山诵经不食月余。已而得羽服成神仙。后数月仆薪于山中。遥闻诵经音。渐近则童儿也。童语仆曰。汝还房告师。冀得觐晤。仆告算。算跣足登山与儿逢。儿曰。我已得仙与尘世隔。今偶相见可谓良缘。欵语者久矣。儿将去。告曰。每岁三月十八日近州竹生嶋有神仙之会。我亦预耳。\n役夫贺能者。过睿山横川般若谷。逢雨寄一破宇。中有地藏像。其像漏湿甚。能见像庇不全雨洒被体。脱自小弊笠覆像顶而去。晚年受病而气绝。能生平无善事。动多恶业。便堕地狱猛火烧身其痛不可言。时有一比丘。以右手提能出铁釜。其比丘右边颜肩足及臂皆焦然而告曰。我在赡部洲睿山般若谷。时雨湿不可忍也。汝以一笠蒙我。其志难酬。故我入火聚济汝不顾自烧耳。言已苏息。能便诣般若谷拜像。像之烧烂果如狱所见。\n土州中村有一宇安地藏像。一时猎者得鹿入此宇。烹宰啖嚼自若。其中一人曰。尊像恐思臭秽乎。一人曰。像若恶之盍跃出避之。时帐中有物飞出。如鸟之过。诸猎怪而趁追。落深草中。近而见之有地藏像。其长六寸。诸猎于是悔咎改忏。远近来奔恭敬供养。\n摄州水田郡沙门德满。年二十盲。过三岁诣鞍马寺。祈之无应。又诣长谷寺期一七日祈求。至第七夜梦老比丘告曰。我力不及。汝当如近州彦根山观音灵场恳请。满如教。第三日初夜忽眼开见灯。眼根如元。承历三年也。自此满居此修练云。\n沙门义睿。游诸名山胜地。欲从熊野山入大峰诣金峰山。迷而失路。陟岭降谷十数日。适入一林中。僧房修洁庭布白沙。奇花异草及诸果蓏处处开敷。睿见之驩怪。窥一室有比丘年可二十。威仪安庠读法华。其声和雅如调琴瑟。读一卷了置经台。其经自跃升空。从终自卷至始。又自结带而还台。睿益怪。乃至八卷亦如是。比丘读已作礼出堂。见睿惊曰。此地凡鸟尚希。况人乎。何以到此。睿告迷路。比丘引睿入房。忽端正童子捧甘馔来。睿尝之甚美。又见种种希事。问比丘曰。住此几年。比丘曰已八十年。我本睿山东塔三昧座主弟子也。壮年出本山处处修练。老寓此山耳。睿闻已生难遭之想。又白比丘曰。乡承人路不通已。见端正童子两三辈何作妄语。比丘曰。天诸童子以为给使予岂妄哉。睿又曰。虽言老朽面貌少壮何乎。比丘曰。病即消灭不老不死又岂妄哉。比丘渐劝睿归。睿曰。日势已晚不辨方隅。又身心疲劳何不保我而排哉。比丘曰。我非厌子。此地洁净不堪子居故令去耳。若欲止宿身不动摇口无言说。心身寂静默然而住。睿受教。初夜时异类众形鬼神禽兽不知其数。各各持香花捧果蔬百味饮食罗列安置。稽首礼拜次第而坐。异众中或作是言。奇哉有人间气。或曰。何人至此。比丘诵经。异众倾听。至明相现各作礼分散。睿问曰。希有异类何处来耶。比丘曰。子岂不闻若人在空闲我遣天龙王夜叉鬼神等为作听法众。睿曰。我欲还不知方所。比丘曰。与子指南。即指瓶曰。随是去。时瓶自跃进去。睿趁瓶而行。行二时许到金峰山一峰。直下便聚落也。忽瓶升空飞去。睿著村里语此事。闻者嗟叹。\n元亨释书卷第二十九　终\n元亨释书卷第三十\n济北沙门　师炼撰\n黜争志九\n昔婆伽梵坐菩提树下。魔王波旬将八十亿众各执器仗致恼。地神现形责魔。魔惧怖而去。夫以世尊无量劫来已具种智。岂受是等障蔽乎。而有之者浊世令之使也。非世尊之咎矣。以故世尊不动一毛。波旬受屈而归。灭后尤多。或斩菩提树。或焚贝多叶。或闭伽蓝门。或坏阿育塔。罽宾臂堕而死。异见病至而悔。不唯王者之为。梵志谮助而发也。然彼自败亡。我法自若矣。至于东震益酷。后魏大武太平真君七年焚像经坑沙门者。崔浩诬之也。八年雷击殿而倒。大武遭压殆死。不几为常侍宗爱弑。崔浩腰斩之诛及五族。北周武帝建德二年毁像经冠沙门。宣政元年感疠而殂。唐武宗会昌五年厄佛法。李德裕。赵归真劝之。六年帝发背疽狂烦而毙。归真责诛朝堂。德裕贬死崖州。柴周世宗毁我教。手持斧击大悲铜像镵胸破。帝后疽发胷而殁。赵宋徽宗宣和元年沮吾法。林灵素谕之。是岁灵素放温州赐死于道。靖康二年金人破汴京虏徽宗而去。上之五代君臣昏惑生阨于吾。祸败景从寔可愍矣。我国家君圣臣贤仁恕忠良。自真化覃此七百余载。上下崇奉辅治保祚。以故君臣世授胤连历长。只钦明敏达之间有小厄者。我法始至信根未洽又非睿情孽臣矫之也。而守屋之党菑不旋踵。及于天长天元有阋墙事。长历以来虐熖转煽。永保之始二火亦起。率见资治表。虽台相之一厄颇撼朝堂。然王臣笃奉佛。其始不加剧治。所谓扑灭不息。至于燎原矣。呜呼我国醇淑而菑自吾出。弊魔尝誓曰。我来世入汝门衣汝衣食汝食破汝法。魔党其不可熄乎。今欲全缀此方佛迹。且令人知魔孽之所繇。劝善惩恶。古史之任也。作黜争志。\n钦明十三年百济国王圣明贡献释迦铜像。帝宣问群臣可拜不。物尾兴中镰子等奏曰。古先帝皇之治天下也。常有事于春夏秋冬。祭拜天地社稷一百八十神。方今改拜蕃神恐致国神怒。大臣苏稻目进言。西蕃诸国一皆拜崇。彼方诸神未闻拒逆。我此日域何虑之有乎。天皇赐像稻目。稻目大悦舍向原家为寺安置供养。此年天下疫。夭亡多。尾兴镰子等奏曰。陛下不纳愚忠作敬蕃神。今疠菑由彼。兴乞行弃撤。天皇许之。有司投像于难波堀江烧伽蓝。于是天无云而雨。宫中大殿俄灾。\n敏达十四年二月苏马子起塔大野丘设大斋会。三月物守屋中胜海奏曰。自先代及陛下国多疫矣。岂非苏氏之佞佛哉。上曰。朕亦不能无疑。守屋自入寺斫塔纵火燔之。又烧藏殿等。既而取烬余弃难波堀江。是日无云雨下。守屋又捕马子所奉善信尼等禁锢海石榴亭。不几帝并守屋患疮。天下又多患之死者相枕。患疮者皆曰。我身如打如烧。人人相谓曰。是烧像塔之殃也。后二年守屋伏诛。\n天长十年七月睿山义真寂。以座主位私授圆修。大众不肯山上鼓噪。真之徒党修之者五十余辈。大众摈之。𠡠尚书右丞和真纲上山罢圆修座主职。修移和州室生山。承和中入唐。归住山云寺。\n天元四年十二月𠡠余庆法师补法性寺座主。慈觉之徒诣阙奏曰。初太相国贞信公建法性寺。以辨日法师任座主以来。九代相继而慈觉之门当之。今第十代始以智证门人加之是慈觉之徒失望也。𠡠答曰。告檀家。檀家报曰。随𠡠。相让而不断。于是慈觉之徒一百六十人向檀越廉义公家喧诉。相家不听屡有争论。天禄帝闻之激怒曰。真信公初创法性寺。不必附慈觉一门。只是撰智行兼备者为座主。适慈觉之门多人故相次领之。今余庆亦有智行誉而任之。何必守一门乎。况喧争败德非净侣事也。下诏息百六十人者封职焉。自兹两门不和拒争日滋。智证之徒出睿山各居别院。余庆率门人住观音院。胜算并门人。修学院劝修并门人。解脱寺穆算并门人。一乘寺余众百余人犹在山上千手院。五年正月𠡠侍中平恒昌登千手院宣耆宿曰。传闻日者智证大师之徒多散逸。经书秘文恐有纷失。固加卫护。因之置宿卫守经藏。又下𠡠曰。座主良源欲烧千手院杀余庆。穆算等。阴谋难匿早止其机后而毋悔。良源上表陈谢。其略曰。放火杀害我法大禁。自作教人波罗夷罪。吾辈于此是道之常。谁达天听。愿决真伪。\n永祚元年九月𠡠余庆为延历寺座主。慈觉之徒奏曰。智证门补座主者不可开讲堂。便固闭户。永延帝并大相国藤兼家以为过讼。十月二十九日诏尚书右丞藤有国作告文。登前唐院慈觉之塔诉众徒之暴戾。有师子身中虫之句。\n正历四年八月观音院成算之徒与睿山众有却。慈觉之徒烧千手院。及坏房舍四十余宇。两门相争。于是慈觉之徒摈智证之徒一千人出山。\n长历二年冬朝议。以三井明尊为天台座主。十月二十七日慈觉之徒捧状沮之。三年廷评已定。二月十七日慈觉之徒尽会法成寺南门。相议列向相府诉之。相门固闭不入。众犹蠢蠢不散。相吏开门告众曰。今日先还明日有议。大众退。明朝会祇陀林寺。相府使使告众曰。天台座主位古来重之。故选智行全具者补之。不必局慈觉一门。智证之门亦多有焉。方今明尊僧正德位相宜。慈觉之徒有相若者乎。乞莫拒诉。大众闻之嗔怨呌驰。乃走赴相府。府门坚关。大众呼号扣门至穿门柱下地。相大怒使能州刺史平直方率兵射大众。众中亦有挑战者。定势有膂力。拔大刀击官兵。官兵众徒死伤两多。十九日定势付狱。以降见资治表。\n序说志十\n大觉浑然未尝判矣。瞿昙大圣人剖析而数出矣。其为数也有半焉有满焉矣。二焉三焉及九焉皆半也。十焉百焉及万焉皆满也。半常设小矣。满常设大矣。然居浑而见数者判而常浑矣。在满而见数者半而常满矣。故浑而判。判而浑。满而半。半而满。是我圆极之微旨矣。此书有五格焉。传赞论表志也。传十也。赞二。而或系一焉。或综多焉。论又二。而通别也。通托评焉。别解惑焉。表一也。志又十也。五格者半数也。寓判而非小矣。十传者所以载其人也。十志者所以记其事也。双十者满数也。寓浑而设大矣。一表居中焉。所以通串传志也。不载空言见之行事。虽采国史实释氏之通表也。数止一者双十之统也。盖一者十之所归。十者一之所成。天下之数未尝不一也十也矣。又一者浑也。十者满也。浑而无不满故一而之十焉。满而无不浑故十而反一焉。是自然之理而此书之数也。传之十者。传智一。慧解二。净禅三。感进四。忍行五。明戒六。檀兴七。方应八。力游九。愿杂十。表之一者资治也。志之十者为学修。为度受。为诸宗。为会仪。为封职。为寺像。为音艺。为拾异。为黜争。为序说。维我佛乘智为先导。劝示悟证皆智之操。灌真来唱。昭训去𢽾。澄海荣西相继高蹈。自兹此方竞向真诰。传智居初焉。智之与慧名异体同。赫赫诸子惟业惟隆。不唯闻思修勤解通。慧解续焉。攀缘观察愚夫所行。单传直指如来禅清。净禅续焉。慕道之士进其为精进。进不止感应便生。进感续焉。佛道悬旷动有退还。忍之为德不崩不骞。烈士行之曜后扬前。忍行续焉。戒法毗尼如来威仪。不唯固持明之知之。明戒续焉。檀之为事施与营筑。原薄有异其归兴福。檀与续焉。古圣深悲周流屡迁。善应无方是名巧便。方应续焉。智用为力有动乘斯万里游戯寻道访师。力游续焉。我有大誓其品万科。随类俱作清浊扬波。愿杂竟焉。是始之十也。史之为言系月系年。我法无历假渠寓旃。渠亦假我政和祚延。作资治表一焉。人生童昬不学不明。但学浮动修而智成。去斯二路道无佗行故置于始。惟衡惟程学修志起矣。入道为度。得戒为受。度道之标。戒道之守。度受次矣。吾门殊涂其归一致。得致知涂不则道毁。诸宗次矣。我法有为会而有仪。君臣夤行人给国治。会仪次矣。道备德盈受封居职。内荣门庭外格多福。封职次矣。独正无居独依无主。依正相应有事偶宇。偶宇已作吾门万覩。寺像次矣。维此世界音作佛事。铙鸣磬响轨仪全备。音艺次矣。吾佛垂感倜傥不󰊋。片奇小恠收拾不遗。拾异出矣。治以鉴兴乱以鉴衰。背触来现我以镜知。黜争出矣。物必有头。事又有由。欲详始卒序说而休矣。初予覃总角而离家。逾志学而游方。周旋相阳福鹿之门辛勤而归。因见大藏有僧史之三传。所谓梁唐宋也。而此三传不精史文。盖梁传者战国之文病体裁焉。唐传者叙事艰澁传论文同。宛似铭辞。宋传者驳杂󶁊骳任古碑碣。绝无笔削。古来圣贤之事业不能显焕。颇惜之焉。又佛法入斯土以来七百余岁。高德名贤不为不多。而我国俗醇质。虽大才硕笔未暇斯举矣。其间别传小记相次而出。然无通史矣。故予发愤禅余旁资经史。窃阅国史洽掇诸记。日积月累已有年矣。远自钦明迄于圣代。补缀裁缉为三十卷仅成一家之言。不让三传之文。名曰元亨释书。古传者偏传也。今为全史。故改名焉。又夫古之著述或罹穷愁或求见世。虽仲尼犹然。矧其余哉。余尘缠早脱世缴不及。韬晦我常岂冀闲名。只欲明佛祖之法揭圣贤之迹。令可畏之人知所式之尘也耳。此予之志也。曰古科十品三传承袭。此书何异。曰此书虽变古传古科皆在其中矣。夫传智者译经也。我国无译事故换号焉。然其传来者一也。慧解者义解也。净禅者习禅也。慧之与义。净之与习。其所名模不啻天渊之隔矣。进感者感通。读诵一之。古传琐碎。以我视之皆进也。故合焉。忍行者遗身也。古传遗身之目无含蓄也。明戒者明律也。古传次三学故亚禅焉。今配十度故居忍下。檀兴者兴福也。福者檀之报也。替名而表本。愿杂者杂科也。今分六篇。盖智不足者驾愿而达彼岸。故辟愿度摄诸色也。方应力游古科无之。今详法义建二焉。梁唐削添一二科。不为无据耳。护法者今锄之。此土无恭君悖吏何护之有。而志有黜争者草昧自家之小厄也。非臣废矣。又古传无表志。今立之者备史法也。我谓古传为偏者是也矣。曰春秋三传不立志。岂不良史乎。曰彼编年也。无志可也。已分传则史迁曷不全哉。不能逃君子之诛矣。曰子攻古传者深矣。而宣宁之诸师高德伟才岂可容易而议哉。曰尺有所短寸有所长。三传之师道博德大而吾之所钦也。然史才者末也矣。昔黄太史见三僧传患文义鄙浅而欲删修之。又洪觉范屡议唐宋二传。非予独言之矣。曰子之释书名取诸何。曰汉以来以史名书。所谓汉书晋书唐书等也。曰汉唐者以世以国。故名书而佳矣。今释者氏族也。世尊取以为名。此书应称释子。盖孟子庄子之谓也。然诸子不史也。此书史也。僭取乎。曰不然。子知世书之有彼而不知吾教之有此也。我大觉世尊身土不二。世属土。名属身。四法不剖。唯一觉也。子何轻议哉。故为其系胤虽有圣凡之异皆一种也。犹世俗之家有贤不肖之子矣。不可以不肖不系其氏族也。故予名之以释书。又汉晋唐者国而皆姓也。我释书之称不多乖乎。曰子废古科配十度。然者此方之人咸大机与。曰有斯言矣。夫此方视于竺支狭矣。盖印度阔于震旦。震旦阔于日域。而印度小乘多大乘寡。加以婆罗门九十五种。大乘之于印度也牛毛之双角也。震旦大乘多小乘寡。加以儒墨老庄。乘时陵我者不少焉。大乘之于支那也鼎鼐之一足也我日域。纯大无小其俱舍成实者备于学而已。不立宗焉。有儒而无老庄。老庄之书又备于学而已。不立家焉。只儒有数家焉。而不与我竞。盖虽魔魔民皆护佛法之谓乎。以印度地阔而大乘寡。支那地狭而大乘多而见之。我国小而纯全大机者非理之迂矣。盖我道之机法者不因地之广狭乎。盛哉吾国东方醇淑大乘之疆乎。命此土者不争我法无异道也。学我法者不赴小径无二乘也。是故此书以波罗蜜建十科也。曰如子言此书所列咸菩萨与。曰然。菩萨有二。曰满。曰分。波罗蜜亦然。譬登山焉。到顶者跻麓者齐称登山焉何也。跻麓者竟达顶也。阶吾道之大机者皆为菩萨何也。自分至满也。曰子以此方为大乘域。又爱吾庐之谓乎。曰大般若经第三百二曰。我灭度后后五百岁甚深般若于东北方大作佛事。我此日域金口已说。岂始而言之乎。曰彼经说。灭后流传始东南方巡至东北。子何独取东北哉。曰不然。虽说八方流布。特称东北而为最也。故舍利子白佛言。于东北方当有几许住菩萨乘诸善男女。于此般若书读修说。佛言。东北方有无量住菩萨乘诸男女等。然经文繁衍恐人不委斯旨。子亲熟看亦不疑也。盖佛赞东北不似余方。第五百八又见焉。曰如子之言。东北为最。而支那又东北也。何定日域哉。曰支那日本虽隔海而气候同。何也。此土用唐历不有差互也。若佗域者敻乖矣。故我言佛说之东北方者。支那日本并之矣。何也气候同也。见其气候之同。宜乎吾佛之并言之乎。曰然则支那又大乘之域乎。曰支那者大醇而小疵。日本者醇乎醇者也。曰此书立波罗蜜少有倒逆。又诸师有不留一波罗之者。何混而颠乎。曰序次虽倒意顺也。何也。夫十度者五度如次。智度分为五。所谓慧方愿力智也。智者摠体也。故置第一。慧者大用也。故次焉。余三度各用也。智中少互无害。今分智而置初后者。应知虽檀戒又智也。释论之中一度各具六。应知虽十皆各通具也。以通具见之少互无咎。而又有顺理于其中耳。宝雨经曰。菩萨以智为先导。凡菩萨人动作无非智。此书主衍故以十度建十科。又诸修多罗十度以满位为次序。今之十传取诸分。故有少倒。譬石砌路焉。大小曲直者石之质也。方面布置者工之巧也。路不得不整矣。吾以波罗之分满修菩提之砌路。其间诘诸子之大小曲直者不见吾之大道矣。\n略例附\n右五条\n智通论附\n释书出焉。有儒一生言之曰。我名教立五常。智居四焉。盖智者圣人之次德也。易曰。仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。故君子之道鲜矣。是夫子黜智之言也。又皇帝王覇步骤殊涂。以智为覇者之权也。故汉高祖曰。吾宁鬪智不鬪力。又老子曰。绝圣弃智。然则论大道者斥其智矣。吾闻三教一致圣人无异。此书何先智乎。又我儒不言神恠。此书感进神仙拾异等篇基于此蒙窃惑焉。余曰。善哉问乎。不子今言之。外学之议我也自古而然。我今片言可以解千岁之惑矣。夫吾道一心也。心外无余。以心为身。以心为土。身土皆心也。况思想作为乎。吾佛以四智应于万汇。所谓圆镜一也。平等二也。观察三也。成作四也。佛心之明净者镜智也。佛心之均同者等智也。佛心之知觉者观智也。佛心之云为者成智也。四者之体曰法界。法界之用者四者也。体用皆心也。盖因心而见体用者。五之者未尝有异矣。今其如来一代之说相者观察之一智也。六般之神足者成作之一智也。以观察而应机也为大为小为权为实为偏为圆为修多罗为毗奈耶。以成作而应机也为幻为化为明为通为三摩提。是吾佛不思议之智用也。然以镜智而见观察。大小偏圆未尝不明净也。以等智而见观察。大小偏圆未尝不均同也。修多罗毗奈耶亦然。以镜智而见。成作幻化明通未尝不明净也。以等智而见成作幻化明通未尝不均同也。三摩提亦然。又以观察而见成作幻化明通未尝不智觉也。以成作而见观察大小偏圆未尝不云为也。绮错交互亦然。故吾佛一说也四智备矣。一通也四智全矣。若隔碍者非所谓圆镜焉平等焉观察焉成作焉也。岂仲尼伯阳偏谈局说之谓乎。譬溟渤焉东西南北一海也。而东方之民曰东溟。西方之民曰西溟。南北亦然。人自名耳。海岂异乎。汀滢不然。有方所有浅深不得不异。宜乎子之以仁智神怪而议吾乎。又三教一致圣人无异者我智上之诠也。非子之心外教之所知也。彼所谓智者之智者偏智也。非圆智也。彼所谓霸者之智者权智也。非实智也。彼所谓弃智之智者小智也。非大智也。彼所谓神怪者妖孽也。非明通也。又怪力乱神之言出于论也。然诸儒不一也。或作二事。或作四事。异谈不少。今且就子之四事之言而辨之。孔子之不语怪力乱神者非绝不言也。慎言也。后儒不明仲尼意绝言于四事者惑之甚也。我粗出其端焉。易曰。阴阳不测曰神。又曰神者妙万物而为言也。仲尼岂不言神乎。春秋二万言皆衰周诸侯攘夺之事也。仲尼岂不言乱乎。孔子之劲能扛国门之关。不唯口言也。身自为之乎。季桓子穿井得土羊。仲尼辨以木石水土之怪。岂不言怪乎。凡经传之中孔子之涉四事之者多。不暇缕举矣。孔子为名教之祖垂训于世。思凡庸之溺四事而有此迹也。陋儒迷迹而为孔门之徒。绝言于四事者可笑也。夫四事者味者之所溺也。而又不可无也。君子能辨之。我法悲智交发。神用以利天下。岂同陋儒之局见。古来大贤之感应弃而不齿乎。全宋之时有欧阳修者修唐书。而旧唐书多载佛氏之神异。修衒学孔迹而删去者千余条。修之偏识可卑矣。夫良史者褒善而策后世。贬恶而警后世。故善恶并书而不匿。彼修何为者乎。任吾喜怒一切删之。盖修之意以佛为怪为异道也。纵佛怪异也时君好之。修何不并书加褒贬垂后世。而例删之乎。刘煦之文实浅矣。修文虽加之。而识不如煦乎。修亦惑论之四语之甚者乎。又吾佛之神用者幻化也。诸圣未为奇也。凡愚以为奇也。盖欲开凡愚之净信也。譬傀儡焉。长者未尝以为奇也。何也。知棚中牵抽也。愚少以为异而戯著追逐。何也。浅识也。今以神怪或斥或嬉齐惑也。何也。为奇故也。君子不然。幻也化也何有于此乎。曰吾议子书。子何引佛蔽之哉。予曰甚矣哉子之难晓乎。昔人有学舜者。蚤夜孳孳去其不如舜者。附其如舜者。故谓之舜之徒焉。吾人岂异哉。只恐蚤夜孳孳不如佛焉。不幸而不肖者学之之不至者也。学者之大志皆是也。今吾学佛者也。此书诸师皆学佛者也。夫学佛之者。系学佛之人而以佛之事。其不学佛之人。不知佛而罪之。是乎非乎。\n元亨释书卷第三十　终\n东福海藏禅院重刊\n元亨释书化䟽有叙\n大日本国平安城济北大沙门虎关禅师譔元亨释书者。寔本朝僧传之权舆也。其书凡三十卷。始于传智终乎序说。上自推古下至元亨七百余年间事。若僧尼士庶之传。若寺宇佛象之志。若　国家君臣资治之表。有一关乎吾释氏者。靡不登载而收录焉。至延文庚子六月有　旨入藏颁行。盖从其徒圜通住持龙泉淬公请也。是书既镂版行于世。会永惠壬戌二月十六日司烜失职。本院遗火延及书库。凡历代三教之书奥编秘帙一夕而烬。则版亦成乌有矣。闻者咸惜焉。兹者　师之上足前南禅性海禅师以其徒请由东庵迁莅院事。未几百废俱举。仍图重刊兹书。费用不赀。遂命在城等持比丘周信俪词制䟽。巡叩十方诸大檀那贵官长者缁白男女。若见闻者慨然乐施以济版事。其获福可量也哉。䟽曰。维元亨释氏之编寔本朝僧史之笔。曰梁曰唐曰宋三传虽同若皎若宣若宁十科或异。慨兹海藏龙宫之失护。俄惊琅函玉轴之归空。天道好还。行看印板打就。斯文复作。正好点笔疾书。增济北之阴凉。壮海东之福地。天子万岁　宰臣千龝\n至德元季甲子六月日䟽\n本云\n明德二年辛未十一月日\n重刊置于海藏院\n元亨释书者近代板行于世者悉皆活字成行故不能无颠倒错误而未有镂于巨板者也而又未有加训点者也今雇良工张贴海藏院古本于木以雕刻焉且又考诸本之旧点而补写于其行间并刻之每板一枚面背共四叶板计二百十二枚纸计八百四十七叶都为全板夫是举者盖是　本朝三宝之流布而又近代一板之最胜者乎庶几将行于不朽而传于无穷哉\n宽永元甲子年春三月日\n洛下小嶋家富跋\n元亨释书人名索引",
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        "text": "菩提達磨者。南印度香至王第三子也。蕭梁普通元年庚子來支那。與武帝說第一義。帝不契。乃渡江入魏居嵩山少林寺。經九白歸天竺。其後八十有六年。吾推古二十有一歲癸酉遊此方。推古女主委政太子豐聰。十有二月朔太子過和之片崗。於時達磨作飢人貌。弊服襤縷而臥路傍。眼有異光其體甚香。太子見之令問姓名。磨不對。太子作和歌問之。磨便以和歌酬之。其歌詞共在國史之推古紀也。太子與飲食亦脫衣付而曰。乞快安寢。言已歸宮遣人看之。使者復言。飢人既殂。太子悲慟命駕馳赴死所。親率臣僚封樹焉。居數日太子語侍臣曰。鄉葬餓者非凡必真人也。使使開壙。而所賜之衣在棺上餘無所有。太子便取其衣且自服之。時人曰。惟聖知聖信之矣哉。其太子之所築墓今尚在焉。俗呼其地號達磨墳。磨之事迹詳見寶林傳燈唐僧傳等書。"
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        "text": "贊曰。至人之應世也雖不可測焉。然儀相之矯異遷化之偶合屢寄齒牙之不誣者昭晣矣。夫斯土佛種萠芽之初三草猶未穊。二木亦蔽芾。豈天香之所堪昌昌乎哉。惟時機之生酸也。宜乎吾祖之作餒顏乎。至有印足跡者為後世屈蟠三千里之苗根也。若夫葱嶺逢宋雲。魏帝啟墓空遺隻履。片崗謁太子。官使見槨只留故衣。吾祖真身。楞伽所謂譬如意去石壁無礙之者乎。斯方異域合符者何哉。爾後五百七十有七年建久之間心宗勃興。寬元以降祖風發越。"
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        "text": "王臣雷同士庶響合。憑茲視之雖饉于時不苟來也。"
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        "text": "釋慧灌。高麗國人。入隋受嘉祥吉藏三論之旨。推古三十有三年乙酉春正月本國貢來。勑住元興寺。其夏天下大旱。詔灌祈雨。灌著青衣講三論。大雨便下。上大悅擢為僧正。後於內州創井上寺。弘三論宗。"
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        "text": "釋智藏。吳國人。福亮法師俗時子也。謁嘉祥受三論微旨。入此土居法隆寺。盛唱空宗。白鳳元年為僧正。道慈。智光。皆藏之徒也。"
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        "text": "贊曰。騰蘭來漢。漢人始得耳真乘焉。然其道渾朴無宗派之稱矣。羅什入關之後三論之宗聿煽。諸家之割分皆殿之矣。我欽明之聖統海藩不替於貢。曇慧。道深。偕計來儀。此時佛法草昧誘導惟微。灌公因三韓勾麗之賓起無畏提婆之唱。夏旱降大雨於天下。時渴灑甘露於井上。藏公尋來系嗣繩繩。嗚呼三論也為兩朝宗旨之先登。異焉耳乎哉。或曰。曹魏嘉平二年中天竺曇摩伽羅至洛陽出戒本。子何稱三論為宗之始乎。曰。魏之前比丘出家只剪髮而受三歸而已。迦羅見東土之缺僧儀始行四分戒本。羯磨法是又沙門之通儀也。不必立為宗也。以故其後承稟不續。至李唐南山道宣建律宗遠取迦羅為祖耳矣。雖儀法起於魏而宗趣成於唐。予之前言者宗派也。"
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        "text": "釋道昭。世姓船氏。內州丹北郡人也。居元興寺有戒行譽。白雉四年癸丑五月奉勑從遣唐使小山長丹泛海。緇侶同志者道嚴等一十有三人。到長安謁三藏玄奘。即高宗永徽四歲也。藏謂諸徒曰。此子多度人矣。汝等莫以外域輕之。加意誘誨。又告曰。我往西天食絕路又無人家殆入死地。偶一沙門以梨子與我。我啖之氣力復生漸達竺土。其沙門者汝前身也。故吾憐汝耳。一日藏語曰。經論文博勞多功少。我有禪宗其旨微妙。汝承此法可傳東徼。昭欣愜修習早得悟解。又指見相州隆化寺慧滿禪師。滿委曲開示謂曰。先師僧那曰。昔達磨以楞迦經付二祖曰。吾觀震旦所有經唯此四卷可以印心。業成辭藏。藏以佛舍利經論及相宗章䟽付之。亦與一鐺子曰。我自天竺持來。煑物治疾必有神効故我贈汝。昭捧承而出。至登州眾人多病。昭試以鐺烹粥或煎水與之。病者無不愈。解纜發舶。風波俄惡船不進留滯七日夜。一舡皆曰。海神之所為也。卜曰海神要物。船人謀曰。恐鐺子也。昭曰。三藏靈器遠從佛國不可失也。諸人白曰。寧一鐺子博眾命乎。昭不得已以鐺入海。應時風止波恬歸帆如飛還本邦。又止元興寺切諭導。此土始聞八五三二之旨。又遊諸州事行化。國人崇之。後於元興寺東南隅別營禪苑。從昭學禪者多矣。昭禪坐之間或三日一起。或七日一飡。或暮夜兩牙放光讀經。文武四年三月澡浴淨衣趺坐繩床。光明盈室。語門人曰。汝等見光耶。諸徒曰見。昭曰。莫妄言莫妄言。後夜光透壁照庭松良久其光指西而去。昭乃逝。年七十二。門弟子思其兩牙放光欲收之。而先為鬼神取去。闍毘後欲取其骨暴風忽來骨灰共失。本朝火葬始於昭昭唱導外勤利濟。路傍穿井諸渡儲船。山州宇治之大橋昭之創造也。昭傳來經籍若干藏禪院。元明帝移都平城。昭之徒奏於新京建禪院。所謂平城右京禪院也。經書又藏於此。"
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        "text": "贊曰。時者難得而易失。古猶病諸。昭公不嬰斯患。豈乘夙誓而來與。駕萬里之濤瀾預三藏之受授。是不難之遇也。片帆歸來大施門開。四遠爭赴互相摧排。方今和州之境平城之土併為唯識之區宇。踰六百之星霜矣。亦不失之長也。加之挾以心宗旁構禪房。雖乏貽厥靈異已彰。昔𤘽尸喪舍利未分一牙早既被得鬼神。師之寂迹逼亞世尊。善哉名稱扶桑之暾。"
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        "text": "釋善無畏者。甘露飯王之裔也。唐開元四年丙辰至長安。玄宗預夢真儀。洎入對與夢無異。大悅館西明寺崇為教主二十有三年示滅。塔龍門之西山。吾元正帝養老之間來此土。時機未稔利導無聞。只延曆二十四年內侍宣曰。昔天竺上人雖垂降臨不勤請受徒遷壑舟。遂令真言祕法絕而無傳云。言無畏也。畏之事迹備見宋高僧傳。"
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        "text": "贊曰。聖人之隱顯猶月之印水也。有水即顯無水即隱。只恐無水月元不隱。若人無水而謂月隱者非也。當無畏之遊化此方有水此人無水。方之有水雖遺蹤人之無水不承接。是以授受不繼記纂亦滅。是所以我痛絕也。僅因內侍之宣勑得綴大士之軌躅。奚夫斯人而寡斯跡乎。然延曆大同之間。密教宣頒。其後諸子爭馳稇載而歸。昔會昌之虐焰彼國此宗不振。漸更五季至竟殄泯矣。獨吾日域光暉益燦。其不苟來也我與達磨併案焉。"
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        "text": "論曰。達磨無畏二師雖涉吾境當時無承稟。茲書可系力遊何傳智之有。又養老元年者當開元五年也。宋高僧傳無畏篇無他遊塔龍門亦可疑矣。曰。達磨之贊不云乎。其印迹者為後世之苗根也。無畏吾無間然矣。二師共大法之始祖也。彼唐宋諸師有紀述者天竺數百年前諸祖皆盡收列焉。況此二師雖隔系授適蹈本土。豈於力遊乎。又子何謾議無畏哉。雜華曰。一念普觀無量劫無去無來亦無住。達磨之八十六年無畏之同時皆一念也。贊之所謂齊水月也。哀哉子之有劫而無水也。無畏者聖人也。豈以一化迹拘去來乎。世言。無畏齎毘舍那經入我國時。乏資稟藏和之久米寺而去。後七十年空海遭靈感得此經。若無畏不將來此邦爭有此經乎。猶言先有持來誰人。乞明告我。嗚呼無畏之事子休聽瑩焉。"
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        "text": "釋慈訓。世姓船氏內州人。初事興福寺良敏。玄昉二師學相宗。後偕審祥法師踰海入唐。謁賢首國師法藏稟華嚴深旨。歸來付良辨建賢首宗。稱德帝貴之賜食邑天平勝寶四年為僧都。寶字元年為興福寺主務。此職自訓始。寶龜八年化。"
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        "text": "贊曰。予求訓祥事而不得。雖搜索之不至惜乎古記之殘缺也。所以是吾大恐而此書之作也。適見國史受封戶又荐歷任僧官故立傳焉。然辨公稟二師其道大振焉。我見諸師之踰渤澥者咸得所著焉。可謂好擇矣。就中昭通之謁三藏也訓祥之親賢首也可謂的受。二師之有辨也深山大澤之所由生也。"
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        "text": "釋鑑真。世姓淳于氏。唐國揚州江陽縣人。齊辯士髠之後也。年十四從父入寺見佛像有出塵志。父知其不可覊絆。付大雲寺智滿為沙彌神龍元年隨道岸律師受菩薩戒景龍二年於實際寺登壇受具足戒。遊二京究三藏又廻江淮教授戒律吾天平五年榮叡。普照等。隨遣唐大使丹墀廣成入唐留學。天寶元年真於揚州大明寺開律講。叡照等預肆席。一日作禮曰。佛法東流日域而乏教授人。昔吾聖德太子記曰。我後二百年異域人興真教。今當其期。願事東遊真曰。我聞南嶽思公生和國弘佛法。太子事我知之。又聞日本長屋王崇敬三寶。製千袈裟緣各繡一偈曰。山川異域風月一天遠寄淨侶誓結勝緣就舶便施此土一千沙門。我思是等事彼方必有淨信人。而滄浪渺焉跋涉惟難彼土若緣稔我豈辭勞劬。二年十有二月真與二弟祥彥。道興及叡照等。竝徒屬八十餘人同泛溟。猛風忽起船舶簸蕩。中夜舟人見四神著金甲立舳艫。以故無沒溺之愁。然眾人恐嶮厄求淹留。真不得已。其後又發。或漂日南或赴龍宮。真本志確乎不拔。遂以天寶十二年冬乘副使伴古舶放洋。天平勝寶六年甲午正月十有二日著大宰府。四月入京。勑正議大夫安宿王迎羅城門。乃舘東大寺天竺婆羅門僧菩提。唐道璿。共來慰問。王公士庶奔波作禮。真表獻將來佛舍利三千粒。阿育王塔樣銅支提。止觀玄義。文句。菩提子三斗。晉王右軍真行書一卷聖武上皇遣正議大夫真吉備傳宣曰。朕造東大寺已十年。此土未有戒壇願師營之。真敬承詔。上皇大悅受菩薩戒。皇帝皇太后太子公卿以下同受者四百三十餘人。乃於大殿西構戒壇院天下至今資羯磨焉。又勑賜皇子開府儀同田部舊宅。真成寶坊號招提寺。本朝戒法此時方熾。天平寶字二年賜號大和尚。七年五月六日結跏趺坐向西而化。壽七十七。預言寂日至此無舛。葬斂之時香氣滿山谷。真在唐裁衲袈裟一千。布伽梨二千施五臺諸沙門又寫三大藏。初本朝大藏經論多烏焉之誤。及真之至勑加整勘。真流日南國時暑毒入眼患之失明。而大藏文句多所暗誦。數下雌黃。又諸藥物此方不知真偽。勑真辨之。真以鼻別之一無錯誤。度人授戒凡四萬餘人。"
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        "text": "贊曰。開士之赴化過武夫之臨敵者遠矣。彼毛羽矢石竿木干戈卒驅封豕陣張長虵猶一戲場耳。故入死地出活機。立功名策勳業者武夫之勇也。真公陷虵鳥海流蜒獠鄉。瘴霧傷睛而不悔。颶風簸舟而不惶。再四躓奮又起。布教異域揄揚真理。使此下凡之軀貌習彼大仙之威儀毗尼之軌雖厄中微六百餘年風範可傳。古云。仁者必有勇。勇者不必仁。是又開士之悲所以過而遠乎。"
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        "text": "釋最澄。世姓三津氏。近州滋賀郡人也。其先東漢獻帝之孫。國亡竄民間。吾應神之曆遙慕王化而至。上憐其王孫賜滋賀地為采邑。父百枝富內外學。里閭敬之。嘗愁無嗣祈眾神。既而詣睿嶽左麓神祠。其地景趣幽邃。百枝結草廬饗香華。求子期七日。至第四曉得靈夢。其妻乃娠。草廬今之神宮院也。神護景雲元年生澄焉。時親族陳盛饍慶新產。澄稍長語其時果肴種色無一差。隣里嗟異。七歲受學聰明絕倫。十二投行表法師出家。習唯識旁博探經論。得華嚴經。起信論等疏。夙智所撼。以不見台教為恨。適於南京寫得玄義。文句。止觀。四教義。維摩經疏等。是鑑真之帶來者也。畜思所遇優柔飫厭乃能講演。然介懷於無師承也。是以跂踰海之志。延曆二十有一年賜入唐求法詔。反以朞月不許淹留。蓋愛材也。二十有三年秋七月從遣唐使菅清公浮溟渤著明州界。乃德宗貞元二十年也。九月赴台州至天台山國清寺。道邃法師一見器許。邃者荊溪上足。智者七世之的孫也。邃授所傳一心三觀之旨曰。弘道在人人能持道。吾道化行今其時哉。并付菩薩三聚大戒。澄就寫天台教門疏記。又見佛隴寺行滿座主。滿又然公高弟。語澄曰。昔智者大師告門人曰。我滅後二百餘歲我法傳東國祖讖不虛子其人也。乃以荊溪以上諸籍祕󰬇傾倒而付曰。汝持此法文為海東傳燈之始祖。二十有一年如越州龍興寺遇順曉阿闍梨受三部灌頂密教。及得陀羅尼經書。印契圖樣。灌頂器物。曉闍梨付法書曰。昔開元朝大三藏婆羅門國王子善無畏從佛國大那爛陀寺傳大法輪。至大唐國轉付傳法弟子義林。是國師大阿闍梨年一百三歲見今在新羅國轉大法輪。又付大唐弟子順曉。亦是鎮國道場大德阿闍梨。復付日本國供奉大德弟子最澄轉大法輪。最澄是第四付屬。唐貞元二十一年四月十九日書令佛法永永不絕。阿闍梨沙門順曉錄付最澄。又於唐興縣逢沙門翛然得達磨一派牛頂山法。蓋本師表公傳璿師北秀禪而付于澄。以故尋求禪要。及謁然公悅懌投契。夏五月乘大使藤賀能舶著長州。即延曆二十有四年乙酉也。秋入洛城。便表上西土所得天台密宗諸教文曰。沙門最澄言。竊以六爻探󱅓猶局生滅之鄉。百物正名未涉真如之境。豈若隨他權教之開三乘機路。隨自實教之示一乘道場哉。然則妙法難傳流其道者聖帝。圓教難說演其義者天台。伏惟陛下出震承圖登極膺運。東夷之鄉化歸德於先年。北蕃之來朝賀正於每歲。於是萬機之暇一乘惟懷。冀得圓宗垂為大訓。由斯妙圓極教應聖代而流傳。祕密真宗感皇緣而格止。最澄奉使求法遠蹈靈蹤。台嶺越疆躬寫教迹。所獲經論疏記二百三十餘部并五百卷。又金字法華金剛般若等經智者大師禪鎮白角如意等隨表奉進。不任誠懇戰慄之至。奉表以聞。帝大悅勑曰。大唐受法供奉最澄闍梨傳來天台諸典籍流布天下。宜為七寺書寫七通。即給禁中上紙付國子祭酒和弘世監寫。又詔道證。守遵。修圓。勤操。慈蘊。慈寬等碩師。於野寺天台院令受學新寫天台教文又勑和弘世宣詔曰。真言祕教未傳此方。最澄阿闍梨幸得此法立為國師。九月一日勑於清瀧峰高雄道場起都會大壇撰諸寺智行兼備者受灌頂三摩耶道證。修圓。勤操。正能。延秀。廣圓等。同預者八人。野公岑守奉勑撿校法事。是本朝密灌之始也。弘仁六年秋八月因和氏請於大安寺塔中院闡揚妙法。於是乎諸寺碩德會集法筵摧三乘之矛盾準一乘之權衡。諸師伏膺。始父百枝語曰。我昔祈神祠得汝。神貺未報。汝其代之。澄乃詣神宮院勤修。經數日香爐灰中得舍利。大如麻子。頃刻灰裏出金鏤器大菊花許。即盛舍利。宛似舊物。弘仁五年春詣宇佐八幡神宮講妙法華。講竟神託曰。不受法味久歷歲華。今聽微言何以報德。我有法衣願表嚫達乃啟齋殿推出紫衣二領。神官巫祝各相謂曰。我等未嘗見如斯靈感也。其一鬱多羅其二袷衣。今尚在山院。蓋澄赴唐詣祠立誓故闢此講也。又於賀春神宮寺講妙經。是時豐前州田河郡吏等錄瑞雲狀寄之。澄固封告義真曰。非吾滅後不得開緘。寂後門弟子等披閱其文曰今月十八日未時紫雲光耀起賀春嶺覆法筵之庭。村民悉見敬異。又是澄泛海時宿田河郡賀春山下。夢梵僧來前袒衣露身。左肩似人右肩如石。言之曰。我是賀春明神也。和尚慈悲救吾業道之身。我當加助求法晝夜守護欲知我實海中急難現光為驗。澄明旦眎山右邊崩巖草木不生宛如夢中半身。心異焉。又海中風浪果有光曜。是以思神之不浪也。而建法華院自創講席。乃神宮院也。開講之後。其右巖之地漸生草木年年滋茂。鄉邑嘆異。六年東州置經之時。信州大山寺正智預上野千部幹緣。便寫二百部駄而發。忽馬不食加鞭笞不能動已而逾信宿殆廢行裝時陬訪大神託曰。我欲受澄師勸緣而未由也。故示此異耳。今我助送此經預幹功之一耳。言已眾馬皆囓。州界艱嶮吾國之蜀道也。本是駑駘疾如驥騄。智等嘆神言之不食矣。初延曆四年秋七月澄上叡山縛草舍讀法華。金光明等諸大乘經。乃發五種大願。時年十九。七年於山頂創一字名曰一乘止觀院。今之中堂所謂延曆寺也自刻等身藥師佛像安之。又思山中無大藏令諸弟子繕寫亦告平城七大寺乞加助。大安寺聞寂及東州化主道忠等見義勇為速闋其功。十有七年立十講法會。二十有五年奏加新天台法華宗。時大乘四家。華嚴。法相。三論。律也。及此竝為五宗。澄又慨念。此方學佛者六。除法相三論外。華嚴。毗尼。成實。俱舍。纔有名而已。是依無受業者也。一宗若廢眾善多替。非所以資政化興教法也。便奏每年覃渥外加度者十二人。五宗各二。俱舍成實各一。制可。沙門勝虞。永忠等。奉表賀謝。弘仁十年三月奏乞建圓宗大乘戒壇。其條四科。帝降表南京諸寺詳定建否。沙門護命抗表斥之。東大寺景深著迷方示正論摘二十八失。平城諸剎毀唇紛羅。十有一年春二月澄述顯戒論三卷表進。博引大乘戒證。又作顯戒緣起反詰二十八失。其詞激切著明。上又降其書於南寺。南寺諸師無敢問議者。澄有願造六塔婆置六千部經王。東州三所。中國二所。西邦一所。今叡山東西兩塔者中國之二所也。其東方行化之時見信州嶮絕。長坂數十里殆于百折。一日行程纔宿半山。逆旅無館行客多虞。澄募緣置廣濟。廣極二院。󰊋人多受其賜。初延曆十有六年以智行譽上供奉列。勑近州租充山厨供。二十有一年和弘世弟真綱請於高雄寺唱天台妙義。亦延善議。勤操等十餘師為和者。上勑禮部侍郎和入鹿隨喜慰問。其從唐歸。台州刺史陸淳。明州太守鄭審。則共與公據印署讚美。又東州經塔會。上野綠野寺豫場者九萬人。下野大慈寺五萬人。東民嚮化如斯。所過諸州類之。弘仁十有三年春二月賜宸書傳燈大法師位記。夏六月四日於中道院右脇而寂。年五十有六。臨亡曰。吾生平口無麁言手不笞罰。門弟子等各乞則之。亦遺誡六篇皆勸警徒也。其日江東道俗相語。睿山北峯有奇雲恐有以耳。後聞遷化哽咽稱異。十有一日右僕射藤冬嗣捧圓戒允許之詔來山中。蓋慰初七也。冬十有一月上製哭澄上人詩六韻降于山一時公卿才子和宸韵送山。王臣遺愛如之。澄博物兼知陰陽。工巧。醫方等。又得人者多矣。義真。圓澄。光定。圓仁等神足者二十餘輩。又名卿鉅公十數人。右僕射藤冬嗣。太中大夫伴國道。國子祭酒和弘世。朝請大夫和真綱其選也。生平撰述。註法華經十二卷。註金光明經五卷。註仁王經。註無量義經各三卷。天台靈應集。守護國界章。摠持章各十卷。法華輔照。付法緣起。長講願文各三卷。照權實鏡。決權實論。依憑集。內證佛法相承血脈譜。六千部法華銘各一卷。十有四年春二月賜寺額。配紀元曰延曆遵先皇之崇建也。貞觀八年秋七月勑諡傳教大師。"
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        "text": "賛曰。或言。人能弘道非道弘人。苟無其人道不傳乎。勝寶之間。鑑真挾台宗章䟽而來。時無偉器函藏而已。傳教卯金刀子鋒鋩銛如。志慕搜索早見其書不憑師訓便開講鋪。逮跨蒼波登銀地滿舟載歸。何其駛乎。故能亘六百之祀安三千之徒。彌久彌昌。寧弘道之其人歟。予曰。子之論未盡耳矣。夫台教者荊溪可謂之全備矣。蓋然公遭天寶至德之亂世抱窮愁困厄之著意。覃思宗旨供翰䟽記。而後台學光賁矣。傳教應智者之懸讖受妙樂之備文。是正承稟而已非習學之群也。是以負笈未期傳水器歸。宜乎為叡峰性具之高祖乎。彼真師者自來。毗尼之大匠未聞台嶺之的嗣。況在荊溪纂述之先。豈旁派缺典之善為紹系之謂乎。嗚呼教之授受有數耳矣。"
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        "text": "釋空海。世姓佐伯氏。讚州多度郡人。父田公。母阿刀氏。夢梵僧入懷而有身。在胎十二月。寶龜五年生焉。母思其夢小字曰貴物。年十二外舅朝散大夫阿刀大足教世典學文翰。十八上大學。雖讀儒書志在佛經。偶逢沙門勤操受虛空藏求聞持法。未薙染而事修練。甫冠歲就操落髮。受沙彌十戒。研究三論。時操在泉州槙尾山寺。初名教海。後自改如空。延曆十有四年登東大寺壇受具足戒。又改空海。乃於佛前誓曰。三乘十二部經我心有疑未能決擇。三世十方一切諸佛願垂加祐示我正法。夢中一人告曰。有大經卷名大毗盧遮那神變加持。是真祕要也。寤後問此經無知者。往來諸所懇誠尋求。適於和州高市郡久米道場東塔下得此經。披卷看閱疑滯居多。自茲志遠遊。二十有三年夏五月從遣唐使金紫光祿大夫藤賀能汎渤澥。秋八月著衡州界乃德宗貞元二十年也。冬十有二月到長安城。勑舘宣陽坊官舍。二十有一年又勑居西明寺永忠法師故院。海周遊城中諸剎擇求明師謁青龍寺東塔院內供奉慧果阿闍梨。乃不空大廣智三歲之高弟也。果見而喜曰。我先知汝來相待者久矣。顧諸徒曰。是沙門者第三地菩薩也。夏六月入大悲胎藏大曼荼羅投花花著中臺。果嗟嘆以為大器。即沐五部灌頂之誓水。秋七月入金剛界大曼荼羅。八月授傳法阿闍梨位灌頂。是日海設五百僧齋。果與金剛頂等諸密經并圖畫曼荼羅及諸道具曰。昔大毗盧舍那世尊以祕密真言印。付金剛薩埵。薩埵傳龍猛菩薩。展轉至大廣智。智為三朝灌頂國師。亦付我。汝有祕密大根器。故我兩部大法祕密印信皆悉授汝。宜以此金剛乘教及三藏所付供養什物歸本土傳布國界。然則四海安泰萬民豐樂。是亦報佛恩酬師德也。又一日語曰。瑜伽者密藏也。儀軌圖器諸深祕之者。見行經書或遺而不載。假使間見祕記不藉調造子亦不委。便召供奉畫工李真等十餘人圖胎金諸曼荼羅一十鋪。又令供奉鑄工楊忠信等新造道具一十五事。又集二十餘輩經生寫金剛頂等諸祕經皆并付之。海又逢罽賓般若三藏。三藏曰。我少年入道經歷五天。常誓傳燈來遊此間。亦欲泛海游化東域。時緣不熟我志已矣。今與汝所譯華嚴六波羅蜜經及梵夾。汝其持去通我夙志。則出經夾付之。元和元年秋八月歸。乃大同改元丙戌也。勑令流通傳來密乘。弘仁帝勑於宮中會諸宗碩師各唱所習。海立即身成佛之義。諸家爭折之。海辯論精審。上語海曰。義雖玄極朕思見證。海即入五藏三摩地觀。忽於頂上涌五佛寶冠放五色光明威容赫如也。上離御榻作禮。群臣皆起拜。時三論之俊道昌。唯識之髦源仁。華嚴之英道雄。天台之傑圓澄等皆竪降旗。十有三年大同太上皇入壇灌頂。帝者密灌於此始焉。海已大興密教。勑述所業。海則毗盧遮那經及菩提心論著十住心論品藻諸宗。第一異生羝羊心。第二愚童持齋心。第三嬰童無畏心。第四唯蘊無我心。第五拔業因種心。第六他緣大乘心。第七覺心不生心。第八如實一道心。第九極無自性心。第十祕密莊嚴心。蹸次配抵。佗家之者或有問議。然東密之者至今取法。初海得操師求聞持法乃躋阿州大瀧之嶽修供。時天晴朗忽寶劒落座前。又往土州室戶崎誦修如上。至五更明星飛入口。已而得聞持悉地。爾來身心勇健堪任頭陀。被葛而經冬。絕膳而過夏。精進苦行朝懺莫悔。天長元年大旱。春三月勑海於神泉苑修請雨經法。時守敏法師奏曰。守敏世壽法臘共邁于海。先承詔為適宜。乃詔敏。敏以七日為期。散朝陰雲厚布都下暗如夜雷鳴雨灑舉朝感異。勑見雨之所霑。唯東西京而已。亦詔海。過七日不雨。海入三摩提見之。守敏呪諸龍入一瓶。海奏延二日。告諸徒曰。池中有龍號善女。阿耨達池龍王之族也。此龍現形必得悉地。時金龍出。長九尺許。弟子真雅。實慧。真曉。真然等七人得見。餘不觀。海奏事。勑和真綱以幣物供神龍。散日重雲震雷大注膏雨。池水盈溢至火壇之畔。霖沛三日天下皆洽。勑加優賞。內州有一寺。其地元龍池。龍移他處池又涸。寺眾苦無水。海點一所加持。清泉忽沸因號龍泉寺嘗修不動使者法。海身出火燄。或入水想觀。室內成池。其神異多類之。初弘仁七年遊紀州相勝攸。上高野山創金剛峯寺。十有四年正月勑以東寺賜海建灌頂院。海准青龍寺法式每歲二序行灌頂事。乃置慧果所付健陀國袈裟及念珠為寺鎮。天長二年勑改高尾神願寺名神護國祚真言寺賜海。承和元年海奏乞准唐國內道場置真言院於宮中。勑以勘解由司廳為曼荼羅道場。每年正月後七日息災增益修法至今不絕。二年正月奏置試度三人。毗盧遮那經業金剛頂經業。聲明業各一人。初弘仁十有一年上賜宸奎傳燈大法師位記天長之始為僧都。承和二年海在金剛峯寺。三月二十一日結跏趺坐作毗盧印泊然入定。先七日共諸弟子念彌勒寶號。至此日瞑目氣絕。蓋持定身待龍華也。年六十二門人為七七忌。其間鬚髮生身體暖。經五句諸徒剃髮整衣斂全身疊石造壇立率兜波其上。定後四日上勑內舍人弔喪及贈賻。太上皇降弔書曰。真言洪匠。密教宗師。邦家憑其護持。動植荷其德惠。豈圖崦嵫未逼無常遽侵。速馳草書弔慰大定。海在豆州桂谷山寺以指向空寫大般若經。至魔事品字畫忽現空中。自此工筆翰。能五筆一時書。或書水上墨不亂壞。奉勑書大內南門諸額。又書應天門額。已挂之仰見。應字上點缺之。海乃擲筆補之毫無差邪王臣伏其妙。撰述尤多。祕府論。三教指歸。性靈集等家家誦習。傳來佛舍利八十粒。梵夾三。經䟽二百一十六部四百六十一卷。諸曼荼羅寶器道具不遑具記。延喜二十有一年冬十月賜諡弘法大師。"
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        "text": "贊曰。有非常之志建非常之事。不是強為天機之所使也。纔見登壇具戒則能對佛立誓。是天機之所使與。故踰鯨波之嶮危得龍樹之深祕。故國山川雲行雨施。若夫宮中之紺宇建護國之儀。頂上之寶冠證成佛之義者。又非天機之所及而已。昔飲光尊者正受雞足。千歲之下少有人繼。瞻彼南山籌室有侐。疑是同一三昧乎。唯其缺金襴伽梨之為異耳矣。"
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        "text": "元亨釋書卷第一　終"
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        "text": "元亨釋書卷第二"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "釋榮西號明菴。備之中州吉備津宮人。其先賀陽氏。薩州刺史貞政曾孫也。母田氏。懷孕八月而誕。母無困惱永治元年四月二十日明星出時也。隣人曰。傳聞不滿期而有產者不利其父母焉。母聞之不乳三日。兒又不呱。有沙門陽嚴往來賀家。以事告其父。父大嗔曰。兒已死乎。對曰。猶活也。嚴誡婦家鞠育。甫此始澣浴。八歲從父讀俱舍頌。聦敏邁群兒。十一師事郡之安養寺靜心。心者嘗於三井寺與西父同業。以故就焉。十四落髮登叡山戒壇。十七心亡。遺言曰。汝尚幼故不授密法。我歿汝其役法兄千命乎。十八命授虛空藏求聞持法。自此精進屢見靈感。十九赴上都。從叡山有辯學台教。應保二年天下疫。西患恃怙罹災歸本邦省覲。又就命稟灌頂。伯耆大山有基好啟密乘之肆。西璽足依之。盡得其蘊。又還本山重受顯意法師密灌。仁安三年夏四月乘商舶泛瀛海著宋國明州界。乃孝宗乾道四年也。五月發四明赴丹丘。適與本國重源遇。相伴登台嶺秋九月共源理歸檝。以所得天台新章䟽三十餘部六十卷呈座主明雲。明雲見䟽加嘆。西又以宋地台宗酬酢之言及彼地名德書文與雲。雲曰。汝於支那揄揚台教亦我國之法華也。西又跂大志。欲重入支那達於印度拜牟尼八塔為滅罪之要於是乎門下侍郎平賴盛與西厚。聞西之西遊常遏行裝。以故未遑發。文治之元平氏凋殛。侍郎尋亦卒。遂以三年夏重入宋域徑趨行在謁知府按撫侍郎表奏過竺之事。于時朝議報曰。北蕃強大西域皆隸。關塞不通何行之有。西素志不果鬱鬱若亡。舶主促還。放洋三日逆風俄起反溫州瑞安縣。西謂我未究奔馳風濤豈激我乎。乃下舶與十數輩又向赤城。時虛菴敞禪師住萬年寺。黃龍八世之嫡孫也。初戊子之行。明州廣慧寺知賓之者問曰。子之國有禪乎。對曰。我邦台教始祖傳教大師傳三宗而歸方今台密正熾禪滅者久矣。西承乏之者也。恨祖意之不全矣。故航海來欲補禪門之缺。不知得麼。知客又英衲也。頗多發益。而西縻于損友其秋早歸。夙志勉勵直至虛菴菴問曰。傳聞日本密教甚盛。端倪宗趣一句如何。對曰。初發心時。即成正覺。不動生死。而至涅槃。菴慰誘曰。如子言興我宗一般。西自此盡心鑽仰。親炙者數歲。淳熙之末菴移天童西亦行補助多矣。紹熙二年秋辭菴。菴付僧伽梨書曰。日本國千光院大法師宿有靈骨洪持此法。不遠萬里入我炎宋探賾宗旨。乾道戊子遊天台。見山川勝妙生大歡喜。至石橋焚香煎茶禮住世五百大羅漢。尋反本國。夢境恰恰。二十年雖音問不繼。而山中耆宿歷歷記其事。今又再遊此方相從老僧。宿契不淺志操可貴不得不示法旨。昔釋迦老子將圓寂以正法眼藏涅槃妙心付屬摩訶迦葉。二十八傳而至達磨。六傳而至曹溪。又六傳而至臨際。八傳而至黃龍。又八傳而至予。今以付汝。汝當護持。佩此祖師歸國布化。開示眾生繼正法命。又達磨始傳衣而來以為法信。至六祖止不傳。汝為外國人故我授此衣為法信。則乃祖。耳。先是在萬年日。敞語曰。菩薩戒禪門一大事也。汝航海來問禪於我。因而付之。及應器。坐具。寶缾拄杖。白拂。其圖迦文已下二十八祖。達磨以來至虛菴嫡嫡相承不括橫枝五十三世系連明覈。西趨出到奉國軍。今改慶元府。乘揚三綱船著平戶島葦浦。本朝建久二年辛亥也。戶部侍郎清貫創小院延之。秋八月八始行禪䂓纔十數輩。不幾海眾滿堂。遂入王都倡禪道。初己酉歲有能忍者。聞宋國宗門盛。遣其徒附舶扣問育王佛照光禪師。照憐異域之信種慰誘甚切。寄以法衣及賛達磨像。忍詫光之慰寄謾唱禪宗。已乏師承亦無戒檢。都下鄙之。迄西演心宗。搢紳士庶欲混忍而擯。又筑前宮崎有良辯者。嫉西之禪行誘叡山講徒訴朝竄逐。六年詔藤相國召西府裏以主當令仲資徵問。尚書左丞宗賴預聞。西排斥偽黨舉唱真乘。詞辯渙然冠纓聳聽。西曰。我禪門者非特今始有之。昔叡山傳教大師嘗製內證佛法相承血脉一卷。其初乃我達磨西來之禪法也。彼良辯昏愚無知引台徒誣我。禪宗若非傳教亦非。傳教若非台教不立。台教不立台徒豈拒我乎。甚矣其徒之闇其祖意也。于時台宗有識之者以西言為善因是。叡眾輔西禪化。西又與忍抗辯宗義往反數番。忍杜口而退。以故西之道行盛于都城。西示眾曰。我此禪宗。單傳心印不立文字。教外別傳。直指人心。見性成佛。其證散在諸經論中。今且出一二以諭汝等。華嚴曰。初發心時便成正覺淨名曰。心淨佛土淨。楞伽曰。如來清淨禪。大般若曰。第一義無有文字。法華曰。唯佛與佛乃能究盡諸法實相。又曰。諸法寂滅相。不可以言宣。涅槃曰。如來常住無有變易。毗盧遮那經曰。我覺本不生。出過語言道。解節經曰。自證無相法。離言說四事。文殊問經曰。此法不思議。離於心意識。占察經曰。一實境界者。謂眾生心體。從本以來不生不滅自性清淨。起信論曰。離言說相離心緣相。智度論曰。般若波羅蜜。實法不顛倒。念想觀已除。言語法亦滅。是等文繁今出少分耳。又曰。此事只在行住坐臥處。添一絲毫也不得。減一絲毫也不得。便恁麼會去更不費些兒氣力。纔作奇特玄玅商量已無交涉。所以動則生死之本。靜則昏沉之鄉。動靜雙忘顢頇佛性。摠不恁麼畢竟如何。若是旨外明宗終不言中取則。直下便見撩起便行。箭已離絃無返迴勢。千聖也摸𢱢不著。或未到此田地切忌麁心大膽一向掠虛到臘月三十日摠不著。又曰。古人所謂大事未明如喪考妣。釋迦老人為一大事因緣故出現於世。且道大事又作麼生明。直須當人大悟一回親到方開自家口說自家話。若也未悟。縱說得五千四十八卷盛水不漏也只是法身量邊事於是大事遠之遠矣。試擧古人悟處。自家商量看如羅山和尚一日問石霜和尚曰起滅。不停時如何。霜曰。直須寒灰枯木去。山不契。卻往巖頭和尚處如前問。頭喝曰。是誰起滅。山言下忽然大悟。且道悟箇什麼。他古人念此在茲。十二時中綿密做工夫。直是以悟為則。發一問決擇此事。尊宿應病與藥。唯以病去藥除全體輕清為驗。後學不達本源強分優劣曰。石霜是死語巖頭是活語。如此見解買草鞋行脚始得。不領鈎頭意錯認定盤星。所謂師子咬人狂狗逐塊也。西少形短。同學嘲曰。子雖才辯身體卑矮。稠人之中廣眾之時恐人不貴子也。西應聲曰。虞舜王赤縣。晏嬰相齊國。皆未聞長也。同學羞澁。西雖辯一時心實恥之。便以所受求聞持法期一百日精祈。始入壇時於堂前柱刻身長。過期倚柱長前四寸餘。戊子歲上台山見青龍於石橋。感羅漢於餅峯。因而供茶異花現盞中。又返明州詣阿育王山見舍利放光。西在萬年三門兩廊缺焉。西捨三百萬擧二役。先二百餘祀中天那蘭陀寺三藏室利跋陀羅之所造也。寺之主者及大眾皆曰。梵語室利此曰吉祥。西公上字義相近。西天東域前後比德名義合符為不徒耳。又修觀音院大慈寺智者塔院。及天童山千佛寶閣。建久三年於香推神宮側搆建久報恩寺。始行菩薩大戒布薩。六年創聖福寺于筑之博多。此春分天台山菩提樹栽東大寺。初西在台嶺。取道邃法師所栽菩提樹枝付商船種筑紫香椎神祠。建久元年也。西以謂。吾邦未有此樹。先移一枝于本土以驗我傳法中興之効。若樹枯槁吾道不作。蓋菩提樹者如來成道之靈木也。世尊滅後一百年師子國王受佛記共佛舍利得南枝盛金甕移殖。南宋之始求那跋陀羅始栽廣府。其後邃師分台峯。是以西為法信寄來。逮東大寺復勑以此木移焉。元久始西又取台枝栽建仁東北隅。兩處茂盛垂蔭數㽗。至今繁焉。天下分栽。建仁二年金吾大將軍源賴家施地于王城之東營大禪苑。三年六月尚書省劄置台密禪三宗。西即而搆真言止觀二院于寺。元久二年春三月幾甸大風。都人謠言。比來西師新唱禪要。其徒衣服異製。加梨博幅。直裰大袖。行道之時多含飇風。今巽二作災恐基於西乎。巷謳甚喧達天聽。詔有司驅西出都西聞勑下語徒曰。今日吉日是吾法成之秋也。汝等早往堀川買寺材。諸徒匿笑。既而官使至。西曰。風者天地之氣非人之所作也。其神曰飛廉。豈西之能乎。不干於西者明矣。若又有人能作風者其人尤靈不為凡矣。明主不漫加放逐。審詳兩端西之不出都者必也。官使奏西言。上曰。此比丘言詣微。重勑曰。無所羨乎。西因而陳營搆。依之建仁上為官寺得有司監護。建永元年秋九月勑主東大寺幹事。寺罹治承寇火修營未竟以西德望朝廷有此授。不踰四載大殿層塔凡當有之所悉備足。去承元二年洛東法勝寺九層大塔災。勑門下侍郎藤公經監修造。豫周二州充其費。三年秋八月猶未成一級。朝議以西之幹東大蠱付以塔事。西不得辭。其落亦如東大之歲。初平侍郎奏賜紫衣。建保元年擢僧正。初良辯謗西。一夕夢西自宋國歸齎白米普種諸州。覺後改悔稱揚歸降。間有誹者。辯曰。勿言西公非汝等毀譽境界。三年西在相州龜谷營壽福寺。一日辭源僕射實朝。僕射曰。師已老寺未成何事行乎。對曰。我欲入王城取滅耳。僕射曰至人出沒豈擇地乎。對曰。都人初聞宗門疑信胥半。我當唱末後句顯煥王都耳。即命駕歸京。夏示微疾。六月晦布薩次告眾曰。孟秋單五吾之終也。都下喧傳至宸扆。到期上遣中使問候。西對宮使曰。已近。而姿儀壯健。諸弟子傍聽潛怕。晡時坐椅安祥而逝。中使未還宮於塗聞路人譁稱見瑞虹于寺上。實七月五日也。年七十五。臘六十三。西知見廣大三閱大藏以法道之寄為己任。故顯密之教多。所補弼。至於宗門雖斑斑見于前皆乏貽厥。今之學者推西為始祖。嘗曰。我沒五十年禪宗大興於世。文應弘長以降爾于慧日隆于巨福。皆如西之言。二師又領建仁。可謂奇中矣。生平著述興禪護國論三卷。一代經論摠釋。日本佛法中興願文。不二門論。三部經開題等各一卷密部甚多不盡記。"
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        "text": "贊曰。仲尼沒而千有餘載。縫掖之者幾許乎。只周濂溪獨擅興繼之美矣。建仁去叡峯者殆于四百年。其奮激之志發于妙齡也。見夫因攀牛山之橫枝得受龍峰之正派。豈所謂尋樵子徑到葛公家者乎。初志雖補傳教之遺意。後世皆推禪門之大祖。因茲而言所以過周氏為不鮮矣。加之求法之跡瀛海再留印文。興福之光和宋共殘輪奐。嗚乎壯乎哉。"
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        "text": "慧解二之一",
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        "text": "釋義淵。世姓阿氏。和州高市郡人。其父無子祈觀自在像。一夕聞兒呱出見之。柴籬上有一包香氣芬郁。開而見之小兒也。父母喜而收養。不數日而長。天智帝聞之同皇子鞠育崗本宮。後出家從智凰學唯識。又入唐稟智周法師相宗之訣。周者慈恩基公之上首也。歸朝盛倡相宗。受其業者。行基。道慈。玄昉。良辨。宣教。隆尊等也。又勤營建。龍蓋寺。龍門寺。龍福寺。皆淵之構造也。大寶三年為僧正。神龜五年十月寂。勅禮部監護喪事。"
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        "text": "贊曰。淵公其駕願力而來者乎。不啻其誕育之異也。口化之迹博而遠矣。昉之胤雖不盈十世。而今之言相者咸教之裔也。非駕願力豈其爾乎。"
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        "text": "釋道慈。姓額田氏。和州添下郡人也。事吳智藏稟三論學。大寶元年入唐請益。于時武后長安之始也。蹈勝地尋明師。經律論多涉獵。益究三論之旨。養老元年歸。盛唱空宗。天平九年冬十月啟最勝會於大極殿。其儀同元日。勑慈為講師。初元年將新大官寺。下勑覔伽藍營造之宏規。時無委者。慈奏曰。臣在唐時偷圖西明寺。心中誓念。若歸本土柄道福願規模之。今陛下之叡志臣之先抱也。即上之。上大悅。詔慈為造寺監護而居焉。又勑賜封戶及扶翼童子。其封詔曰。法師遠涉蒼波覈異聞於絕域。遐游赤縣研妙機於碩師。參跡象龍振英秦漢戒珠如滿月慧水似巨瀛。宜施食封五十戶。十六年十月滅。年七十餘。慈在唐逢密者得虛空藏求聞持法。慈傳善議。議傳勤操。操傳空海云。"
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        "text": "贊曰。最勝會者宮中法事之第一也。偉哉其儀同元日焉。於以應見吾聖武大帝歸崇之專壹矣。雖南梁孝武。北齋文宣不能軼耳。慈公高踞主席。其人可識。況天平之間英俊森列乎。"
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        "text": "釋智光。內州人。共禮光止元興寺。得智藏三論之深旨。藏之室中推二人為神足。有靈叡者受于二光。今之三論家皆叡之胤也。禮暮年禁語音。智間焉。渾無所答數歲。禮逝。智嘆曰。禮者少年之莫逆也。近歲持不語思精修也。而不知受生何處。祈念三二月。一夕夢至禮所嚴麗光潔。智問。此處何乎。對曰。極樂界。子以懇志且來此也。然非子居。早出去。智曰。若是安養亦我夙樂。偶至斯何須歸乎。禮曰。子無行業。不可居。智曰。我生平見子行無過我。近只持不語耳。又言我乎。禮曰。我洽見經論頗委淨業。往生資粮無加觀想。是以絕言語謝人事。四威儀中專觀彌陀相好及淨土莊嚴。積功累德今生樂邦。我若不絕言語不謝人事不謝人事不至純想子今詰我乎智曰然則乞受訣。禮曰。子盍問彌陀智即共禮詣佛所。莊嚴光色又過禮所。智頭面作禮白佛言。何等是往生正修業。佛告智言。觀如來相好及淨土莊嚴。智曰今見此界廣博嚴飾心眼不及。況又如來相好豈凡慮之所堪乎。於是彌陀便擧右手。智見掌中現小淨土嚴飾具足。智覺命工圖佛掌淨土常自觀之。其後吉祥而逝。其圖見在元興寺。世爭摸寫。"
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        "text": "贊曰。二光者三論之翹楚也。智昔落節于行基今考終始過而能改者也。善哉君子之道矣而已。其掌中淨土者夢中之遺澤乎。"
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        "text": "釋良辨。【考】辨下文或作辯姓百濟氏。近州志賀里人。或曰相州其母祈觀音像而得。二歲時母桑焉。置兒於樹陰忽大鷲落捉兒而去。母悲望趁鷲而往不歸家。初南京義淵詣春日神祠。見鷲鳥于野將小兒也。鷲見人而避。淵收而歸。甫五歲就學。聞一知十。稍長。淵誨以相宗。又從慈訓法師受華嚴奧旨。訓共審祥親稟於賢首故辨為賢首的孫也。詶祥不振。至辨大昌。聖武帝加敬崇。東大寺大像辨之勸化也。天平五年建金鐘寺。寶字四年為僧正。寶龜四年閏十一月十六日卒。始母尋兒跋涉山川。經三十餘歲而不遭。不得已而赴故里。乘舟泝淀河。舟中人相語曰。世有奇事。南都東大寺良辨法師年纔三十余。學超倫輩。擢為帝師。昔義淵僧正見鷲弄兒取而育。漸長大成此國器母聞之疑是我兒。乃往南京潛尋。東大比丘語此事。比丘曰。辨公高貴。嫗之言似瀆德。吾不欲聞。嫗若實母伺其出書事于簡置路傍。母如教。辨如春日祠留輿視簡。乃問之。母告實。辨曰。我師義淵舉我實如嫗言。我亦思見母未由也。今偶相逢。我甚嘉之。然生平有驗乎。母泣曰。我昔無子祈觀音像產公。以故刻一寸一分大悲小像挂兒頸。鷲捉兒時像猶在焉。不知公稚時有諸。辨嗚咽而言。我七歲淵公授觀音小像曰。我得汝時此像懸汝頸。恐汝父母付之乎。汝不知父母。惟像惟見焉。我自爾奉持未嘗離體。然則嫗者實我母也。自褚中出像呈母母見像宛如也。母又知辨之真子也。辨便奉母歸舍院側竭哺養焉。"
      },
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        "text": "贊曰。相者謂余曰。辨師之事世皆以為異也。我宗不爾。何以故。世之所以異之者偏計執也。殊不知依佗起也。又辨之所以立者豈非圓成乎。余曰。子之論未盡耳。我見辨之遭捉已是入法界品也。相者曰。何也。余曰。法界之中以童兒婦人為知識也。因此而言。靈鳥者其善介良媒哉。儒者尚曰。禽獸夷狄皆人也。況事事無礙乎。何足怪焉。相者絕倒。適以一時之餘論綴于此矣。"
      },
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        "text": "釋善珠姓。安部氏。京兆人。或曰。太皇后藤宮子之蘖子也。少魯鈍。而以此為恥學唯識宗習因明論昏窒不通勵志無撓。時毒暑頭腫如熟瓜鬢髮盡落。珠之勤業率類之。以故博該三藏。延曆十六年正月侍皇太子病事在資治表。其年四月化。歲七十五。"
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        "text": "釋明詮。十許歲離家入元興寺學相宗。性不敏志抱屈。乃欲出他之。適雨降。憩殿陛。見簷溜落階。其石皆窪。忽猛省曰。至柔穿至堅漸積之為也。我雖昏愚豈可息乎。便還房勵所業。晝夜不懈寢食齊舍。自此得高譽於南方。貞觀六年任僧都。十年五月十六日卒。年六十。"
      },
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        "text": "贊曰。學貴勤勵不在鈍利。苟無激志道不至也。珠公頭如熟瓜心邁堅石。繫髻刺股皆不及矣。是其所以該三藏粹唯識也。我今合詮以為後世負笈者之標式矣。"
      },
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        "text": "釋明一。姓和仁氏。居東大寺宣揚真教。學者多依。晚置後房。時人曰。薝蔔雖凋尚含四照之色芝蘭半落亦送十步之芳。歲七十一化。延曆十七年也。"
      },
      {
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        "text": "釋慈寶。姓朝戶氏。和州平郡人。從元興寺勝悟學法相宗。悟稱其敏慧。晚設婉閨學者雖優才頗患之。弘仁十年十一月卒。壽六十二。"
      },
      {
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        "text": "贊曰。釋氏之所以異世俗者不立閨閤也。苟有繫戀豈為梵法乎。多智禪定而不斷婬皆成魔屬。是楞嚴會上嚴誡之佛勑也。一也雖防慈恩之初不慎羅什之末。吾徒之大慝也。此書何系列邪。十步之芳四照之色棄其緩收其急。世人又取於泥日乎。人皆小疵匿大德。一獨大疵猶不匿。豈德大而不容匿乎。所以是予合寶而不削也。"
      },
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        "text": "釋善謝。姓不破氏。美州不破郡人。從理教法師稟法相。漸通六宗。桓武帝擢置僧職。晚入梵福山修安養業。延曆二十三年五月終于梵福。歲八十一。"
      },
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        "text": "釋慈雲。姓長尾氏。平安城人。景雲四年得度。學業優贍。講無性攝論等。為普光寺講師。生徒多趨宿德推之。寂年四十九。大同二年也。"
      },
      {
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        "text": "釋勝悟。姓凡直氏。阿州板野郡人也。受業於尊應。應者神睿之高弟也。道業清高洞明經威。姿儀可見言語有味。護命。慈寶。泰演等。皆出其門。世稱得人焉。弘仁二年六月卒。年八十。"
      },
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        "text": "釋善議。姓慧賀氏。內州錦織郡人。奉道慈受三論之學。又蹈滄浪入唐請益。當時學徒推博於議。歲八十四滅。弘仁三年也。"
      },
      {
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        "text": "釋安澄。姓身人氏。波州舡井郡人。善議之上足也。大啟空宗兼學密教。與勤操結誓。以弘法為己任。為人敏給議論絕倫。唯西大寺泰演時為匹敵弘仁五年三月卒。年五十二。"
      },
      {
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        "text": "釋光意。姓河內氏。內州石川郡人。容姿閑雅音韻清亮。每臨講席道俗傾聽。大同年中為最勝會座主。有擧問辨如流。暮年齋食不緩。弘仁五年三月終于本鄉。壽七十八。"
      },
      {
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        "text": "釋常樓。姓秦氏。洛京人。幼隨善珠出家。天資聰明日誦萬言。兼有外學。年二十受具戒。闡揚真教廣化四眾。延曆末勑住秋篠寺。弘仁五年十月逝。年七十四"
      },
      {
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        "text": "釋常騰。姓高橋氏。京兆人也。道業純淑博究經論。決擇義理決獨步一時。嘗著諸經注釋合六十三卷。學者傳誦。弘仁六年九月卒。年七十六。"
      },
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        "text": "釋品慧。姓大原氏。平安城人也。十四離家。二十試所習射甲科。乃受具足戒。每逢論義推為雄豪。年六十八為維摩講師。壽七十五亡弘仁九年也。"
      },
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        "text": "釋道證。姓百濟氏。阿州人。學業精粹。弘仁之初當選任大宰府講師。任中供俸專給佛事不儲畜。人貴之七年十一月寂。年六十一。"
      },
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        "text": "釋奉實。姓荒田氏。尾州人也。天性踈通心地清朗。紹隆像化闡揚玄風。年及八十始學密宗。耽味而忘寢食。恨得之晚矣。年八十四亡。弘仁十一年也。"
      },
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        "text": "贊曰。延曆弘仁者王化之流暢乎。諸師生清世研真乘。各以所業東說西唱。令後人想見當時之風流儀狀焉。嗚呼延弘之間者夫二諦之全盛乎。"
      },
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        "text": "釋勤操。姓秦氏。和州高市郡人。父母無子詣駕龍寺玉像祈之。母夢明星入懷則有娠。天平寶字二年生。十二歲禮大安寺信靈為師。後就善議法師稟三論之學。神護景雲四年勑於宮中及山階寺度一千僧。操時霑覃渥。義學之名播一時。弘仁中於大極殿講最勝王經。講已勑更於紫震殿集諸宗碩德各竪義。以操為座主。操尊三論為君父。斥法相為臣子。詞義贍博。於是相宗夙將陣亂旗靡。上賞辯論加僧都兼管東大寺幹事。天長帝又擢之主西寺幹事。初操居大安寺。隣房有榮好者。養老母於寺側。一童為役。昔者七大寺不騰庫煙。廨院備飯。到午時駕車入寺巡僧坊行之。每人四升。好受之分為四焉。一分奉母。一分與童。一分施行丐。一分自喫。先令童送母食。待童返問曰。我母食不。對曰。然。然後下箸。不爾不啖。率以為常。操與好善。常見之貴好之篤孝。一日童受飯忍泣。聲漏于壁。操怪呼童問曰。爰為哭。對曰。我有二嘆一者我師今朝俄亡。生平甚窶。何以供喪。二者師母不賙。分於師飯。師已殂矣。母何所活。思此二事我淚不禁。操聞憐焉。告曰。你莫愁也。我與你營好之葬。又好母老羸。恐聞好死迷悶氣絕。你早送飯不差時候。慎而莫語也。童喜送飯如常。母不知也。操其夜與童潛葬好于野。不令眾知。蓋訝好之母有聞也。使童謂人曰。我師佗之。次日操分飯猶好之為也。而送好母。童又得一分。其後母問曰。好久不來何乎。童曰。我師每欲赴堂高賓俄來故止耳。母常問童互語慰答。翌歲操有大賓。急辨供。童過午不送飯。童又被酒而睡。客退操覺童而問。童曰。我托醉而未送。操促之。便以飯與母。日已傾。母曰。衰矣哉老婦乎以為日已旰。而好或怠也今猶午時也。童聞言好事。午醉半醒不覺而淚下。母恠問。童卒爾曰。媼豈不聞乎去歲某月某日我師已寂。思媼之悲痛未容易言而已。母聞之慟絕不起。童悔未由也。童泣語操曰。我若真子雖賓鬧不忘母矣。若又禁酒豈有蹉口乎。媼之逝也我之過矣。操大嘆。乃共同志七人葬好母於石淵寺後。操及七人反寺。操語而曰。我替榮好養其母。養未艾命已斷。未足酬好焉。我欲薦冥福而補養。我等八人分法華八卷。逢媼忌各講一卷為追薦。公等許不。七人皆諾。便設四日二座講席修之。名曰法華八講會。于時延曆十五年也。每歲不缺。諸寺名曰石淵八講。相効修焉。十講三十講相次而出。皆基於操也。天長四年五月七日終西寺北院。年七十。夏四十七。"
      },
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        "text": "釋護命。姓秦氏。美州各務郡人。五歲入吉野山宴坐數年歸省父母父母留居郡之山田寺。十五依元興寺萬耀。十七得度。從同寺勝虞學唯識。白月入山修虛空藏法。黑月歸寺誦習。嘗於普光寺講唯識論䟽。忽頂上得舍利。又喫飯口中感舍利。弘仁七年任僧都。上表辭讓。上不許。屏居山田寺。天長四年為僧正。承和元年九月十一日終元興寺小塔院。年八十五。時善守法師來問疾。親逢音樂響天薰香盈室云。"
      },
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        "text": "釋道雄。姓佐伯氏。敏悟過人。從慈勝法師受唯識之旨。尤通因明論。又依長歲和尚學華嚴宗。又就弘法大師習密法。雄欲創伽藍未得勝地。一夕夢山州乙訓郡木上山境致佳麗。翌日到其所果如夢中。奏起營搆。官給工粮。合一十院名曰海印寺。置華嚴教焉。年度二人。于今不絕。嘉祥三年任僧都。仁壽元年六月卒。"
      },
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        "text": "釋安慧。姓㹮氏。內州大縣郡人。母夢吞明星有孕。延曆十三年生。及四五歲聰敏超軼。七齡事州之小野寺廣智俗之號菩薩者也。智異其才器携付台嶺傳教。時年十三。教寂。從慈覺受毗盧遮那。孔雀等經。天長四年試大日經業得度。紀年之間修三部念誦。四種三昧。承和十一年為羽州講師。時管內皆學唯識不知台教。自慧開講州人棄相歸性。上創定心院置十禪師。撰得九人闕一人。得慧滿數焉。貞觀八年六月尚書省牒以真言止觀兼明者補座主為永式于時慧中選。十年四月三日卒。年七十四。經宿左手與願右手寶印共不散云。"
      },
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        "text": "贊曰。業精于勤。是負笈之事也。四師異宗。其精勤者同矣。加之操之靈也。命之辯也。雄之興也。慧之博也。豈夫邊幅乎。"
      },
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        "text": "釋義真。相州人。從傳教大師入唐。為譯語沙彌。貞元二十年十二月七日於台州國清寺受戒為大僧。又同教入曉闍梨灌頂壇弘仁十四年四月十四日於根本中堂始行大乘菩薩戒羯磨。真為和上。時受者一十四人。上詔諸宗述奧旨。護命作研心章褒相宗。空海著十住心論贊密教。真造天台義集。世皆傳之。天長元年詔任延曆寺座主。座主之職始於真。九年為維摩講師。台徒之預也真為初。十年七月四日寂。壽五十三。"
      },
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        "text": "贊曰。為人之後者不失家法是為嗣嫡矣。真公居叡山第二世而孳孳勤勗。故承明王之崇恩始領座主之高職。可謂不忝家業乎。及柄圓戒之法事。豈國清親受之異熟與。思其從事於羯磨不多違錯而已。"
      },
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        "text": "釋圓澄。姓壬生氏。武州崎玉郡人。母夢偃臥屋上身映日光忽腹生白蓮華覺後有孕。寶龜二年生。甫七歲新羅法玄摩頂曰。汝必為人師。十八事道忠菩薩。忠者鑒真之神足也。使令左右晨昏無倦。間即誦習。忠愍其懇誠授菩薩戒名為法鏡行者。延曆十七年上叡山從傳教落髮。教改今名。時歲二十七。二十三年教奉詔入唐。澄其年四月就唐僧泰信受具足戒。明年教歸。勑於紫宸殿修五佛頂法。撰諸名德受灌頂。澄預數焉。是宮中密灌之始也。大同元年十一月二十三日教於止觀院藥師像前率數百人授圓頓菩薩大戒。澄又預焉。是傳大戒之始也。弘仁八年三月教授圓教三身蓮華因果常寂光土等義曰。我大唐傳來台宗奧旨既入汝心。宜挑流傳之燈永永不絕。十三年六月四日臨終先授止觀三德之義。止觀必要是也。澄悲喜交合。初大同二年二月一日教始修法華長講。擇七碩德各配一卷為講師。第一卷教自講。第二卷以澄領之。三年三月八日修金光明長講。又以澄當講師。是本朝二經長講之始也。澄勸淳和大后製衲伽梨施國清寺眾。蓋厚本也。天長十年為天台座主。承和四年十月二十六日告弟子慧亮曰。先師往年語曰。我歸朝之時白國清寺座主大眾曰。歸本國後。常遣請益留學二僧請決圓教深旨。我滅後汝宜撰人跨海。我承遺命顧門屬未得其人。唯楞嚴院禪師可充此任。故我勸此人入唐請益。我命在今夜不待此人為深恨耳。今以請益大德所置三十餘條疑問并傳法記草雜書等託汝。須彼禪師歸朝必受諮決。是我懇志也。便於寂光道場其夜三更奄然卒。壽六十六。臘三十四。楞嚴院師者慈覺也。"
      },
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        "text": "贊曰。傳教攻苦食淡之時諸子之執役者不少矣。獨澄預於三始可謂榮焉乎。託六赤之孤寄百里之命。澄其人與澄其人與。"
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        "text": "元亨釋書卷第二　終"
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        "text": "元亨釋書卷第三"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "釋守印。姓土師氏。泉州人也。早從勝虞法師學。性聰銳。耳目之所觸長記不忘。精法相兼善俱舍。議論之場重席之手也。印鼻根甚利。一時適出。客有來而不遇去者。印歸問曰。誰來此。門人告所由。又問。何以知之。印曰。聞香知之。承和十年十二月卒。壽六十一。"
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        "text": "釋實慧。姓佐伯氏。讚州人。初事大安寺泰基學唯識。後從弘法大師稟兩部密法。法稱告曰。我法之興汝之力也。付以東寺。天長四年建內州觀心寺。承和十年奏於東寺灌頂院修春秋結緣灌頂。初三年勑為東寺長者。此任自慧始。弘仁天長二帝崇信過流軰。十四年十一月十三日滅。年六十三。"
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        "text": "釋明福。姓津氏。京兆人。師事賢憬法師。性聰晤學不倦。延曆十年得度。粹于唯識。適維摩講師俄有疾告辭。法會將廢眾議推福充座主。福昇座辯義泉涌邁前時焉。一會稱嘆悅伏。承和之間擢僧都。嘉祥元年八月終興福寺。壽七十一。福不畜嚫物。只巾鉢而已。"
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        "text": "釋延祥。姓槻氏。近州野洲郡人。幼師護命法師。命察其敏慧加意教誘。一日問曰。汝有夢乎。祥曰。夢臥七層塔上時三日竝出光照吾身。命曰。吉兆也慎勿語人。天長七年春於大極殿講最勝王經論難蜂起。祥折以無碍辯。官僚緇徒母不嘆伏。仁壽元年任僧正。三年九月卒。年八十五。臘六十八。"
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        "text": "釋長訓。姓錦氏。近州滋賀郡人。早為玄憐法師之徒。延曆中受具足戒。大極殿最勝經會慧辯快利。仁壽三年為僧正。齊衡二年九月卒。年八十二。訓固持毗尼。世稱慈行。"
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        "text": "釋實敏。姓物氏。尾州愛智郡人。母夢室中建三層塔覺而有孕。延曆七年生。目有重瞳耳孔相通。年十三從伯父中安法師入京。安以敏幼聰付玄叡法師。叡稱其法器摩頂誨誘。又隨入唐沙門永忠益智解。甫二十受具足戒。弘仁十年預維摩講席。儕輩嘆其竪義。承和八年於大極殿講最勝王經帝賞辯捷擢僧都。齊衡三年九月卒。歲六十九。臘五十。敏音聲雅麗聽其說法者皆歆悅。或至淚流云。"
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        "text": "釋源仁。初從護命僧正學相宗。後謁實慧受密教。兼依真雅。宗叡二師益臻閫奧。當時推其密乘之博衍。益信。聖寶。二傑所由而出也。仁和三年十一月二十二日滅。"
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        "text": "贊曰。學者之慧之耕也。慧者學之獲也。耕弗獲是曰儉歲焉。耕而獲是大有年也。七師者緇田之大有年乎。釋光定。姓贄氏。豫州風早郡人。弱冠喪父母。眼闋割塵網。大同之初入京師。聞睿嶽澄師之風傾意依付。五年春正月宮中齊會奉詔得度。台嶺宮度從定始。弘仁三年四月東大寺戒壇受具足戒。五年與興福寺義延抗論宗義。人優稱定。初睿山大乘戒壇南眾沮之。傳教卒後得建。定之力居多焉。弘仁帝好文。定有外學常陪文宴。以故與帝狎。及睿壇立定抱戒疏草乞宸書。帝笑而書。嘉祥四年奉詔建四王院。弘仁上皇聞定之齋厨屢缺賜一囊。御書曰。光定乞食袋。其後囊中無所容。天安二年定歲八十。上以賀禮賜度者八人及縑八十純布八十端綿八十斤錢八十緡米八十斛。台徒榮之。此年八月卒。臘四十七。"
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        "text": "贊曰。明王之至化不可得而測知乎。"
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        "text": "弘仁聖皇贍定師窶乏。豈封給之不足充之哉。　勑署一槖又深矣乎。蓋分衛者行等慈也。用玉管之微署引環海之均施。奚夫粹于斯邪。又可想見"
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        "text": "當扆之治矣。定師之承　渥遇也台嶺之光暉乎。"
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        "text": "釋真濟。姓紀氏。洛陽人。朝議郎御國之子也。母夢室中建三級塔因而妊。延曆十九年生。幼齡出家學大小乘兼綜外學。又從弘法大師受密法。法喜其氣宇加提弉。早授兩部大法為傳法阿闍梨。時年二十五。後入高尾峯不出十二年。承和初奉勑入唐。洋中舶破。濟駕片木隨浪蕩漾者二十三日。如濟者三十餘人皆盡餓死。只濟及真然二人得活。南島人遙望海上每夜有光。怪而尋之得濟然焉。嶋民哀恤得返本朝。嘗於高尾神護寺建寶塔安五大虛空藏像。春秋設大法會鎮護國家。初一紀練行。時弘仁上皇聞其苦修為內供奉十禪師。仁壽帝勑為僧正。濟抗表讓先師弘法。此時海公未有追贈。帝義濟贈海以僧正。濟便受勑。天安二年八月天皇寢病。濟侍看護。昇遐後失志隱居。鄉與慧亮法師抗驗而不勝。至此益怏怏。貞觀二年二月二十五日逝。年六十一。"
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        "text": "釋圓仁。姓壬生氏。野之下州都賀郡人也。昔崇神天皇第一皇子豐城入彥節察東壤其次子留為鄉人。仁其胤也。延曆十三年生焉。是日紫雲覆產屋。同郡大慈寺僧廣智德行兼優。俗號廣智菩薩者也。適見祥雲出尋起所。乃檀越壬氏之宅也。智問。舍裏有何事。主人答曰。家婦產兒。智中心恠喜而不言其瑞。蓋恐父母拘兒於塵中也。其後智至家曰。此兒長成必與我焉。仁幼喪父。九歲隨其兄學經史。性聰明貌溫雅。雖在少年志慕佛理。漸荒世典輒耽竺墳。母見兒操履兼思昔語遂付智焉。兒夢沙門長六尺許儀容俊偉。心懷尊重瞻仰作禮。沙門含笑語話。傍人告曰。汝知之乎睿山大師也。寤告于智。智將仁登睿嶽與傳教。教悅納焉。仁視教之風儀與夢中無異。而不說人矣。時年十五大同三歲也。教見其器宇彌加鍾愛。教以止觀大定妙慧亦誡曰。吾常弘傳二諦不生不滅之旨。而世人解真諦不生滅之理未解世諦不生滅之義汝以此法流傳世弘通圓教利益有情又指授止觀文義之骨髓。領知一藏經論之關鍵教嘗撰聰明年少十人各習學止觀。九子窒塞而中息。只仁一人得卒業。若有請止觀者令仁講授。教居傍聽證。率為常焉。弘仁四年歲二十逢官試得第。明年正月金光明會受度持沙彌戒。七年於東大寺受具足戒。教在下野時擇十人授灌頂。仁預數焉。爾後往來諸處稍張講席。承和二年夢教枕膝語曰。吾使汝入唐求法。但恐漂泛險浪之上勞劬危舫之中。我甚思之。翌日朝廷賜入唐請益之詔。其冬又夢教告曰。汝入大唐索大法。密教之中先詢天部台宗之中先問中道。五年六月二十二日從大使尚書右丞藤常嗣上第一舶。七月二日著唐國揚州海陵縣。則文宗開成三年也。十月藤尚書赴長安。仁猶留府。有一僧從上都來。號宗叡通悉曇。仁從之習梵學。又有全雅能解密教。就受灌頂得兩部曼陀羅。諸尊壇軌。佛舍利等。四年大使促歸不得辭。逆風俄吹還海州界。仁以為我逾溟渤求教法未充初志逼促歸國。今風濤作虞。海神其有意乎。便陳所由請抽身下舶止海州東海縣濱沙上。洲渚日暮征帆已隱。海門茫茫不知所之。忽十餘賊來威形可怖。仁謂。我今瀕死不如捨資全命。至衣服皆脫與之。賊思。此人不惜財亦可貴也。便惻隱曰。和尚欲行何處。仁曰。我願至人里。二賊將仁送村落而逃去。漸至府。時刺史押付本朝第二舶。解纜五六日。逆飇又起返登州界。仁又以為幸也。潛下船寓州之赤山法華院。匿屏過冬明年巡觀州縣禪剎隣差。乃詣赤山神祠立誓曰。正法難逢真師益難。山神願加冥助。我歸本土當建禪宇弘傳心印。其夜夢一人提囊來。似販者。然不言而去。又返。往來三回。仁問曰。汝何人。對曰。商人。隣舍僧聞之曰。所持何物。商曰。不是闍梨可買物。仁便問之。商曰。是量三千大千世界之秤子也。和尚買取量此地看。仁買秤懸大地。和身亦在秤上。時仁夢中通曉豁如也。覺而端坐思忖。我必得妙法權衡此道拔濟羣情。亦是赤山神援也。不幾縣帖至。曰。日本國僧任性巡禮。初不許參訪。至此亦以為神加之一端也。又得州牒往青州府見節度及副使判官。舘龍興寺。判官入寺慰問。明朝使使延私宅讓自牀坐仁供珍味。判官姓蕭。名慶中。明佛心宗得禪門祖付之印。仁從而參尋。蕭公許可證明。又得衙牒禮五臺。於普通院逢志遠法師。年八十。台教之穎也。就受摩訶止觀。兼寫台宗諸書。夏在大華嚴寺八月末到長安。謁左街功德使儀同三司仇士良。勑居資聖寺。屢往大興善寺翻經院。見元政阿闍梨學金剛界大法。受五瓶灌頂。夢澄公喜告曰。善哉善哉汝圖寫將來。次年詣青龍寺義真阿闍梨入胎藏灌頂場。學毗盧遮那經中真言印契。并受微細儀軌。及蘇悉地大法。圖胎藏大曼陀羅。夢人來曰。五臺山和尚問訊日本國和尚今圖曼茶羅。我深歡喜。便授刀子曰。是北臺和尚所送也。覺後知文殊感應也。又受玄法寺法全阿闍梨胎藏儀軌。南天竺寶月三藏悉曇章。右街醴泉寺宗穎止觀。穎者智者八代之高弟也。大安國寺侃阿闍梨。淨影寺惟謹。共器許授付。凡住長安六年。多得念誦經書道具等五百五十九卷二十一種。會昌五年武宗毀佛法。六年崩殂。明年宣宗即位而大廢之後緇伍艱屯。仁愁遭此時。夢澄公語曰。我敢護汝莫抱驚怖。不幾而軍牒至。曰。日本沙門宜歸本邦。仁出帝京歷鄭密二州到登州押新羅使張詠宅。初漂著登州時。詠以嘗來日本受國恩待仁甚厚。至此又能慰勞。又夢達磨大師。寶誌和尚。南嶽。天台。六祖慧能。及本國聖德太子。行基菩薩。并澄公俱來語曰。我等護汝令歸故國。言了圍繞向東相送。夢覺獨自負焉。其年春唐商船從越州赴日本。風濤漂逸返登州界。至秋又發。適聞仁歸國艤舟而待。仁遭此遇以為夢中眾聖之感護也。九月着大宰府今歲唐大中元年本朝承和十四年丁卯也。仁表進所得經書道具等。降勑勞問。唐客四十餘輩。官給衣粮且賞將仁來也。明年春隨詔入京。本山闔眾乞求灌頂。仁乃以聞。尚書省劄為國修灌頂法。給一千僧供。尚書左大丞伴善男監護法事。仁壽元年以五臺山念佛三昧法授諸徒修常行三昧。齊衡三年三月二十一日帝於冷泉院南殿受兩部灌頂。貞觀元年上受菩薩戒二年淳和大后受菩薩戒。法號良祚。三年太皇太后藤順子受三摩耶灌頂。初天長十年年四十。身疲眼昏思命不久。於睿山北磵結草菴屏居。三年修練待溘然。夜夢天人與藥其形似瓜割食半片其味如蜜。有一人告曰。是忉利天妙藥也。覺而口中有餘味。然後羸形更健昏眸益明。於是以石墨草筆書妙法華。且修四種三昧。以所書經藏小塔置一菴名如法堂。其菴今之首楞嚴院也。天下則之書法華號如法經。國俗至今傳此儀為精行。仁禮五臺。初至中臺。臺上池中有文殊石像。拜已向西臺相去二十許里。又向北臺距中臺三十里。雲霧滿山徑路難尋。已而漸霽。前途有一師子形甚威獰。踟蹰感驚而進。良久師子不現。遂至普通院院有一房。房中現五色圓光。仁儻獨見餘伴不眎。時五色雲覆仁頂上。又禮南臺。黃昏忽見聖燈。一點之光普照五臺。心中思言。若穩返國必建文殊閣至心持念作禮而退。嘉祥三年上崩。太子即位。仁壽帝是也。勑修新傳密法。仁奏曰。除災致福熾盛光佛頂為最。是以唐朝街東街西諸內供奉恒修此法鎮護國家。今須建持念道場為陛下修供。蓋大唐青龍寺裏立皇帝本命道場。是其儀也。便降勑就延曆寺建摠持院。擇二七僧修持誦。貞觀二年創文殊樓。仁禮五臺時收其靈石及師子腳迹土歸。逮營樓埋靈石於五方基趾。填靈土於師子四脚下。仁在揚州時節度使李德裕慰遠遊施絹十餘疋。仁不受。德裕固請。仁察誠受之。即分開元寺眾僧。仁又受一分。仁辭長安。中散大夫楊敬之。國子祭酒李元佐。及眾官皆曰。我國教法隨和尚東矣。斯方志道者後當入日本國。元佐送護四十里。日晚同宿。臨分袂曰。和尚衲衣願施與我。時時頂戴以慰離緒。仁脫衣與之。初嘉祥元年七月為內供奉。仁壽四年四月任延曆寺座主。貞觀六年正月十三日避諸弟子獨召常濟入內床。口誦真言手結印契授與曰。是名密印灌頂。濟不任感喜。仁房近中堂。至十四日夜曰。清淨靈場側我不可取死。乃移慈叡房念阿彌陀。令諸門人同唱。至子時手結印口誦呪北首右脇而逝。年七十一。臘四十九。遣言曰。我在唐時立二誓創禪院造文殊樓。文殊樓已成。禪院未營。是我患也。且禪院者為赤山明神所誓也。我求法無礙歸國不艱皆神之賜也。我誓未果。甚慙於神。諸法友及徒弟等願替我造之。遣誡十數條。皆護法徵徒之微旨也。其著作金剛頂。蘇悉地二經疏共七卷。顯揚大戒論八卷。天長太上皇欲營菩薩戒壇。論者助發聖意也。三書依勑流行。八年七月賜諡慈覺大師。諸友徒依顧命建禪院并神祠於叡山之西麓。"
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        "text": "贊曰。古云。草創難矣。或云。守文難矣。二難未決矣。予謂夫備儀法於一時貽德澤於後世者守文之任也。然者是難矣哉。何者若漢無文帝之儉約雖高祖啟基而不饗四百之曆。唐無太宗之勤政雖神堯創業不傳三百之運。承以孝惠之仁弱。繼以高宗之昏荒。而更歲華之延長者二文之賸膏殘芳也。傳教權輿睿嶽日不暇給。慈覺因夢寐之誨誘涉溟渤之渺瀰。遭龍象之十哲見狻猊於五臺。歸帆無恙故土有依。祝皇王之萬年奏建摠持之院。授弟子於三昧謀營常行之堂。顯綱密紀此時具張。加之託禪宇於顧命授密印於臨行。造次顛沛於此露呈。方今台嶺之支派或三觀或三密莫不統於覺矣。睿峰若容太常之議。願我早贈太宗之諡。"
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        "text": "釋常曉。山州小栗栖路傍棄子也。稍長師事元興寺豐安。承和元年甲寅入唐。到淮南廣陵舘遇栖靈寺文𮴰稟密教。乃文宗大和八年也。𮴰者不空三藏弟子慧應之徒。妙明經律深通祕藏。又謁花林寺三教講誦大德元照請益密奧。照授以阿闍梨位。從受太元帥祕法。此法彼國不出都下。幾外諸州不許修供。照喜曉之才器潜授焉。明年歸申官於小栗栖故里法琳寺修元帥法。齊衡之間天下大旱。勑於神仙苑修太元法。白龍現幡上大雨普灑。貞觀七年十一月晦逝。傳來經書六十卷。"
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        "text": "釋宗睿。姓池氏。平安城人。年十四出家。從載鎮法師學經論。天長八年受具足戒。乃肄相宗廣崗寺義演。聞台教睿山義真。并受菩薩戒。又於園城寺受兩部密法于智證大師。更趨東寺稟實慧金剛界。真紹阿闍梨位灌頂。貞觀三年入唐請盆。乃懿宗咸通三年也。謁汴州玄慶得金剛灌頂。青龍寺法全胎藏灌頂。【考】此一句中文字恐可有錯落全便付金剛杵及儀軌。又隨慈恩寺造玄。興善寺智慧輪等阿闍梨研究祕密。又到洛陽聖善寺。善無畏三藏之舊院也。門人以三藏所持寶杵并梵夾儀軌等與之。又登天台山精究教觀已而返明州望海鎮。會李延孝赴日本睿共泛舶。凡三日夜着大宰府。九年丁亥也。帝大悅。恩渥倍前。本朝宿學請新法。即於東寺啟灌頂壇。四來退沓。十六年上受金剛界三摩地法。十八年上遜之清和院。常召睿講演法義。睿勸帝聽華嚴。涅槃等諸大乘經。初山王明神託曰。汝修學無比吾常擁護。遠行雙烏相從。暗夜炬火自照。以是為驗。無何詣越州白山。二烏飛隨不散。入夜赴山路雲霧增暗。忽火炬耀徑。行客驚怪。睿感神之不浪言焉。其登五臺之時。西臺維摩石上見五色雲。東臺那羅延窟側見聖燈及吉祥鳥。又聞聖鐘。初貞觀十六年奏於宮中造持念修法院。帝在儲宮以選講侍。及即祚崇寵益厚。其阿闍梨位灌頂時官給供資年七十六終于禪林寺。睿性精勤。寢不脫衣手不離念珠。元慶三年夏上皇出家召睿受三摩耶祕密戒。降御衣服玩珍寶車乘為嚫。睿分捨東大延曆等寺。一毫不久已。將來經書一百三十四部。"
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        "text": "贊曰。諸師之西游猶眾商之著寶洲。金銀珠璧耀心眩眸。信手采取歸家襲收。多寡之不侔也蓋力資之所繇與。雖然不侔售用不遒矣。曉睿之二師其多寡者我不得而見。寧不遒者邪。"
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        "text": "釋道昌。姓秦氏。讚州香河人。幼歲離家學三論。弘仁七年秋試經得度。九年於東大寺受具足戒。漫遊講肆錯綜諸宗又從神護寺空海阿闍梨登灌頂壇。天長七年召為佛名懺悔導師。上問曰。帝王臣庶庖宰之罪何重。昌奏曰。王重臣輕。左右侍臣皆寒心。謂昌齒少不知忌諱。輒發言耳。帝又嘿然良久曰。帝王罪重有說乎。奏曰。昌竊見庖氏之供御者割鮮數十以薦一膳。山澤飛走動受過戮所羞少而所屠多。以是見之王者為重。臣庶不然。山海有禁弋釣不縱。間有所獲纔資口腹。其罹殃豈不輕乎。上善其奏緩虞禁省庖供。昌一日宴坐。虛空藏菩薩現衣袖上。昌乃截袖圖之安法輪寺。貞觀元年為三會講師初承和中大井河溢。昌董防遏眾人子來。不日成。故老拭淚曰。不料今復見行基菩薩。貞觀十六年為僧都。十七年春二月卒。壽七十八。昌講法華五百七十座"
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        "text": "釋真雅。弘法大師之弟也。九歲離本鄉入洛。事兄稟密學。十九受具足戒。貞觀帝降誕之初入宮加持。相國忠仁公與雅謀建精舍安尊像祝寶祚也。後勑名貞觀寺。置年度三人。雅奏止攝奧州往貢。勑從之。嘗侍宮中誦三十七尊密呪。其音清亮如鳴環珮聽者忘倦。帝又愛重。貞觀六年為僧正聽輦車。十六年盈七十。秋七月上表解僧正。優詔不許。表三上皆不許。元慶三年春正月三日化。年七十五。"
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        "text": "釋隆海。姓清海氏。攝州人。家河上業漁捕。年數歲釣水邊。本州講師藥圓見而異之。携歸付三論碩德願曉。講習有名。冠歲預年度之試。時監司相議。令諸生徒互相問難。取其拔萃立為得第。時海詞辯英發。試官擢置甲科承和二年受具足戒。後聞中繼法師法相。稟真如阿闍梨密灌。十六年為維摩講師。諸家論難鋒起。海隨方辯折無礙。仁和二年七月患風疾。二十二日告門弟子曰。我今時至。乃沐浴唱本宗所誦龍樹菩薩羅什三藏讚。又誦彌陀讚。結定印端坐。氣絕而音止。門人積薪焚之。身灰而印不壞。年七十二。生平述作。二諦義。方言義各一卷。四諦義。二智義。比量義。因明九句義各二卷。"
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        "text": "釋遍昭。門下侍郎良安世之子也。累葉冠纓早翔羽林。俗名宗貞。承和帝加近侍寵遇日渥。嘉祥三年三月上崩。不堪哀慕。登睿山薙髮。於慈覺之室學亘台密又勑於摠持院受三部灌頂于座主圓珍。講靈聞朝野。嘗詫曰。慈覺之資安然之師人品可知。元慶三年為僧正。仁和帝重昭德望二年賜封百戶。又為元慶寺座主。寬平二年正月十九日化。年七十四。"
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        "text": "贊曰。昌公仰酬御問。吾法中折檻之手也。海公母陀羅臂粲于烈火也。生平所養可見矣。雅昭二師受渥遇。亦其道術之所覃乎。"
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        "text": "釋圓珍。姓和氏。讚州那珂郡人。父宅成。母佐氏。弘法之姪也。其家巨富鄉閭推重。佐氏夢乘舟浮海。仰見朝𣌀其光赫熾將擧手把之俄飛入口中。覺而語于夫。夫曰吉徵也。必生貴子。則有孕。弘仁六年誕焉。形嶷仡性警敏。兩眼重瞳。頂骨隆起如覆盆。雖幼稚有老成之量。見者異之。甫八歲啟父曰。內典之中應有因果經。願使我誦習。父聞斯言驚異。即尋得付之。珍朝夕讀誦未嘗輟。十歲讀毛詩。論語。漢書。文選。十四辭家入洛十五師事延曆寺座主義真。真嘉其才。天長十年試毗盧舍那經中甲第。受菩薩戒為大僧。時年十九。依例棲山一紀。薰修精練名達輦下。承和天子親降綸綍加慰問。官給資粮寵遇隆盛。十四年預大極殿吉祥齋會。詞辯入微。官僚聳聽又與南京明詮決擇大義。詮者相宗之義虎也。珍問難激揚懸河馳電。詮答對拙澁詞理共屈。自是名播朝野。嘉祥三年春夢山王明神告曰。入唐求法勿為留滯。珍夢中曰。比來入唐請益闍梨仁公精研顯密已歸本山。我何汲汲於航海乎。神曰。世人薙髮為僧者多矣。子昔日何汲汲於薙髮乎。蓋珍躁甚於度也。四年春又夢山王語曰。求法忘身必有冥助。今是利涉之秋也。珍夢中許諾。乃勒兩夢抗表以聞。上感激制可。仁壽三年秋儻唐商欽良暉發舶。珍共之泛海。八月十五日著唐之嶺南福州境。即宣宗大中七年也。刺史韋公。軍將林師準。加安慰寓居開元寺。適中天竺那闌陀寺三藏般若怛羅在焉。就學梵字悉曇章。兼授金剛界大悲胎藏大日佛印。七俱知曼素室利印法。梵筴經等。即於此寺兼聽存式講嘉祥。慈恩法華䟽。華嚴。涅槃䟽。及律。俱舍義至溫州開元寺得宋本楞伽䟽及四分新䟽。如台州上天台山到禪林寺。乃陳朝修禪寺智者傳法之所。所謂銀地道場也。寺東南有石象。古來相傳智者修三昧時。普賢菩薩降道場摩頂安慰。其所乘之六牙白象化為石留此。身形牙鼻宛如真。象之南有石窟。窟中有石鼓。智者說法搥之集眾。智者滅後擊之無聲。珍試以小石打之聲震山谷。諸僧無不駭嘆。寺北行數十里至最高峰號華頂。智者降魔感神僧之地也。苦竹森立茶樹作林。下華頂傍溪行至石橋。橋如虹梁跨深谷。其下萬丈水聲如雷。珍於國清寺聞物外講止觀。就而寫教文三百卷。外者邃師之法孫也。至越州開元寺。智者九世孫良諝講授台教。珍又寓止。九年六月入長安謁青龍寺傳教和尚長生殿持念大德法全受瑜伽密旨。七月共圓載入胎藏灌頂壇。十月入金剛界大曼荼羅。及稟蘇悉地大法。十一月請傳法阿闍梨位灌頂。全有難色。初承和七年夏末不動明王授密軌。其旨深祕。珍對全呈一二。全驚曰。此事密乘祕賾。子自何得乎。珍說所由。全大感嗟。以故全之所蘊倒底完付。及人定時授三摩耶戒。平旦付阿闍梨位灌頂曰。汝蒙大毗盧遮那般若母加持遊步阿字法性之大空。傳一切如來最上乘教畢。珍不任喜幸。此日捨財供寺眾。又見興善寺三藏智慧輪承兩部大曼荼羅祕旨。兼授新譯持念經法。輪者不空之三世也。十二年夏乘商人李延孝舶至肥州松浦縣。即天安二年戊寅也。太師藤良房大悅使使勞迎。冬入帝都。表上所得台宗密藏及諸宗經書千餘卷。貞觀六年秋七月有旨於仁壽殿結大悲胎藏灌頂壇。上親入壇。藤僕射良相及搢紳之預者三十餘人。八年賜真言止觀弘傳之公驗。勑於宮中講大毗盧遮那經。上預聽。元慶元年即位初例講百座仁王般若經珍為御前講師。仁和元年例講珍為仁壽殿講主元慶寺最圓問曰。多臘比丘或隨少臘稟學。少戒已在師位多戒當從弟子列。若爾羯磨戒位似違定制。不知為犯不。對曰。大唐有圓忠。志遠二師。遠下於忠三十夏。而忠。從遠稟受。爾後忠必居下。又帝者以少戒之智德為國師之時。高臘耆年皆就而受學悉位下。唐國法位類之耳。若固守臘豈師資之謂哉。初珍泛洋。北風俄起漂流求國。遙見數十人持戈矛立濱坻。良暉悲泣謂珍曰。我等當為流求所噬。為之如何。蓋流求者海島之啖人國也。珍乃合掌閉目念不動尊。時金色人忽立于舳。舟中人皆悉見。須臾東南風來帆幅飽飛。翌日著福州。先是承和五年冬珍禪坐石龕。怳惚之間倐金色人現形曰。汝圖我歸命。珍問曰。為誰。答曰。我不動明王也。我念法器故擁護汝。宜勵志操為苦海之舡筏。珍熟見其形魁偉奇妙威焰熾盛。手把劒足踏虛。珍便頂禮。覺後命畫工圖所夢像。是以風濤危害索救明王。今之現形果金色也。元慶元年冬入唐沙門智聦歸。珍先語門人曰。入唐留學圓載沒滄波。悲哉不歸骸父母之國。已葬身鯨鮫之腹。是命也。語已涕泗連如也。門人惑焉。及聦之至曰。智聦俱圓載駕李延孝船過海。俄夜遭猛風舳艫異處。載公延孝等一時溺死。智聰亦沒。幸值破舟之一板而乘之。須臾東風迅來浮查西飛。至曉漂著大唐溫州之境然後乘他船來朝。以聦之語逆計之。正是語門人之日也。都下傳聞無不敬嘆。元慶之間在睿山一時流淚曰。大唐國清寺元璋大德昨日入滅。數日又流淚曰。清觀大德亦殂。數亡法兄不堪毒慟。後一年又哭曰。我大唐請益師良諝大和尚遷化。須修追福通門志。乃捨布帛於延曆寺講堂修薦。七年唐商桓志貞至大宰府。國清寺諸僧寄書言璋觀之事。又越州諝和尚之訃至。其喪亡日與哭泣時無違。唐地莫逆之中觀璋二子尤深。商舡來往音問相繼。貞觀中觀有詩寄珍曰。睿山新月冷。台嶠古風清。時詩伯菅諫議至此一聯擊節稱賞。仁和二年秋上不豫。勑下山入宮持念看侍。一宿便愈。上悅賜年度二人。珍回資山王明神。珍詣紀州熊野。適風雨晦冥迷失路。俄大烏飛來為前導已而至祠。衣上之蓑不遑解。便講法華。神排殿戶。自此熊山一乘八講雖晴天置蓑講師座下。以為式。珍睿山房有山王明神座。或曰。山王受戒時坐。此故人呼珍房曰山王院。初珍赴唐。藤太師寄五十金修智者塔及國清大殿。珍又捨三十金於國清寺。建止觀堂為長講之所。令比丘清觀充主事。鄉貢進士沈權記于石。貞觀八年奏建持念壇于冷泉院祝聖也。十年六月尚書省劄以近州三井園城寺為傳法灌頂道場。賜珍安置唐地傳來佛像經籍。四至山野禁俗輩侵掠。始珍以將來經書置尚書省。新羅明神曰。此日域有靈場我已預占。後新羅山王二神與珍同到三井。檀越大友氏付寺。至此賜省符事在寺像志。初傳教於睿山構三字。北置多聞天王像號毗舍門護世堂。南庋經律論名一切經藏。中安藥師佛像曰一乘止觀院。以其居中稱中堂。久稍朽壞。珍合三宇為一堂。今之中堂也。尚存昔號。或曰不乖本乎。對曰。始之三宇者三諦也。今之一堂者一諦也。三諦即一我豈戾祖意乎。初珍次台州。太守工部郎中李肇慰諭敬供與公驗。貞觀九年唐婺州人詹景金寄付法藏圖。自釋迦迦葉至慧能三十四像真儀莊麗。共二幀子。各闊四丈。珍在唐時景金傾讚仰之誠。携離歲久。通此好信。蓋其德被異域如之。十年六月為延曆寺座主。寬平二年任僧都。四月二十九日謂門人曰。如來以法為身比丘以慧為命。法慧苟傳有何死乎汝等宜知之。其日齋供如常。黃昏結定印端坐念佛。五更乞水嗽口取伽黎戴之。右脇而逝。頂戴之衣即為枕。年七十八臘五十九。其曉滿山聞天樂。經二日將擧喪。弟子跪請衣枕。其頭自擧。取之乃葬睿山南峯東埵。珍自驅烏至蛻蟬涉獵經典游泳禪觀。當其修習之時雖徹曉無假寐。齡隣八十耳目聰明。食啖之物不擇精鹿。貞觀之末。法師濟詮。將入唐來告別。且問西唐之風俗乞學唐言。珍默不答。詮蓄憤而起。珍謂門人曰。詮雖有才辯未曉空觀。異域請益似邀名聞。若抱一毫之浮心爭超萬里之嶮浪乎。所以是我不答也。其後唐舶來往不聽詮事。料知漂泊海中。珍之先識機鑑類此。受阿闍梨位者一百餘人。手剃髮為大比丘者五百餘人。延長五年冬十二月賜諡智證大師。"
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        "text": "贊曰。生而知上也。學而知次也。予讀智證之記也。當齠齓亂之唲嚅索因果之經籍。豈非生知之上才乎。山王之勸勵開元之聽習者蓋見跡也。故能擊智者鼓雷動支那。潟青龍瓶雨澤日域。又豈次知之所跂及哉。若夫見圓載沒垂涕泗而洩哀。知良諝殂捨布帛而薦福。與彼斯多之痛五道。跋陀之見五舶何以異乎。天元之間閱墻禍起。爭亂逐日而繁。怨毒與歲其積。燬敗漫至輪奐隨復。證之遺風餘烈。豈所謂涅而不緇磨而不磷者乎。"
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        "text": "元亨釋書卷第三　終"
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        "text": "元亨釋書卷第四"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "釋益信。姓品治氏。備之後州人。武內大臣之裔。行教和尚之弟也。始學相宗于大安寺。後從源仁闍梨受灌頂密旨。昌泰二年太上皇禮信落髮受戒。延喜元年上皇就而稟密灌。初信住東山椿峯。尚侍藤淑子有病延信持念。疾便愈。尚侍乃舍山莊為伽藍。圓成寺是也。仁和二年賜傳法阿闍梨位。昌泰三年為僧正。延喜六年三月七日滅。年八十。"
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        "text": "釋聖寶。讚州人。光仁帝之後也。年十六投真雅法師得度。學三論于元興寺願曉。及圓宗唯識于東大寺平仁。華嚴于同寺玄榮。又謁金剛峯寺真然稟密教。復從源仁益得奧祕。寶應興福寺維摩講請立賢聖義及二空比量義三論之家賢聖之義從此始。初東大寺東坊有鬼祟。眾懼不居。寶請而住焉。鬼現形爭拒。寶不屈。鬼移佗所。爾後此宇無嬈害。一夕燈下讀書於此傍瀹茶盞備昏睡也。中夜大虵自梁間下。影見盞中。寶仰而叱。蛇忽不見。庭上有巖石。世曰。寶從金峯山負來而其大非人力所耐也。寶好修練經歷名山靈地。金峯之嶮徑役君之後榛塞無行路。寶援葛藟而踏開。自是苦行之者相繼不絕。貞觀之末闢醍醐寺而演顯密二教。又建南京東南院講三論之宗。凡造丈六大像二十餘𩪍。又勤悲濟。置衛役于金峯山。設渡舟于吉野河。行人賴之。仁和三年勑賜傳法阿闍梨位。寬平二年為貞觀寺座主。自延喜之初受月俸于太倉。二年為僧正。九年賜醍醐為官寺。寶周遊南北二京。其管攝之所。東西二寺。醍醐。東大。興福寺等也。延喜九年四月於普明寺寢病。太上皇幸問。七月六日逝。年七十八。寶有所持如意。背刻五師子。面雕三鈷杵。表顯密竝學也。寶沒歷世傳授在東大寺東南院。興福寺維摩講師必執此如意應演唱。兩寺有事東大寺不出如意。若無如意措講會。至是朝廷宣東大寺出如意行法事。其祕重如此。"
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        "text": "釋寬朝。吏部尚書敦實王第二子。寬平上皇孫也。從寬空闍梨稟密旨。永祚二年天祿上皇禮朝受密灌。朝粹密學。居遍照寺啟密肆。世稱廣澤密派。永觀元年為圓融寺落慶導師。勑給封一百戶。寬和二年為大僧正。長德四年六月十二日化。朝善聲明。般若理趣分作音調誦之。密學之者傳其韻弄。"
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        "text": "釋仁海。事元杲闍梨稟密學。博錯綜眾流。醍醐之側小野之地。海啟密講之席。四來受業之者多。世號小野密派。寬仁二年六月旱。勑於神泉苑修請雨經法。大雨下三日夜。長元之五。長久之四。凡詔雩九度皆降雨。以先長曆二年為僧正。時人呼雨僧正其長久之賞聽輦車。賜封七十戶。永承元年五月十六日滅。年九十二。"
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        "text": "贊曰。道貴渾厚。分則薄矣。不得已而分。其分之始又厚矣。曷為厚有合也。南山數傳而分為信。寶。又數傳而列為朝海。今之東密稱小野。廣澤者朝海也。信寶者野澤之小祖也。四師者分而厚者邪。"
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        "text": "釋德一。學相宗于修圓嘗依本宗作新䟽難破傳教大師。相徒稱之。一闢常州築波山寺。門葉益茂。而嫉沙門莊侈麁食弊衣恬然自怡。終慧日寺。全身不壞。"
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        "text": "釋藥智。幼事睿山皇慶。早有稚穎譽。當內論義智預焉。時年八歲。其敵長年然避講席坐問座。智了角居主位。問師詰以深義。智答釋渙然。一會稱贊。延久帝在藩時語座主勝範曰。佛學者乏儒書以故言語卑陋。台徒中有兼乎。範曰。當披砂耳。還山薦智。智入宮。帝先問止觀深旨。智酬答明哲。次及密乘。智答如台。次經史子集。智始釋外義後融真諦。辯詞敏愽。君臣聳聽。帝大悅託以寶祚。逮帝即位召智。智不幸短命而死。帝大慟詔其徒賜僧官。"
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        "text": "贊曰。大道無畛畦矣。綴鉢以來畛畦見焉。或順而判。或逆而峙。皆所以扶樹道也。因茲而言。一者逆扶也。智者順樹也。咸吾道之一畛乎。而智之酬御也。蓋欲漫畛畦耳。嗚乎有顏之譽者必有顏之患矣。命乎痛哉。"
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        "text": "釋安然。傳教大師之系族也。母夢明星入懷。因而有孕。及生聰敏邁人。早登睿山樞衣於慈覺之室。顯密奧祕無餘蘊矣。又就花山遍昭重受胎藏法。凡涉獵經論馳騁百家。其所述作輔弼大教。所謂教時問答。菩提心義。悉曇藏。大悉曇章等也。其教時問答者立一佛一時一處一教判攝三世十方一切佛教。錯綜顯密泛濫諸宗。台密之者取法焉。其悉曇章深得梵學之奧旨。時人曰。以東垂之唇舌通西天之音韻。然之才宏淵哉。都率超曰。然師者顯密之博士也。又曰。然公若不入我門祕教可墜地。其為英賢被推如此。元慶八年勑充元慶寺傳法阿闍梨。"
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        "text": "釋玄昭。從慈覺學金剛頂諸經及台宗章䟽。又就長意座主受三部密法。瑜伽諸軌莫不究通。元慶上皇賀皇太后五十算。召名德六十人四日講論諸宗妙旨。勑令昭與勢範對論因明義。昭問難鋒𰨔。範箝口不言。仁和寺聖寶稱云。世謂昭為護摩王。今亦可謂因明王。宮中以為美談。延喜十一年秋大內有鷺恠焉。勑昭於豐樂殿修熾盛光佛頂法。過三日其妖止。十五年二月三日結彌陀定印奄然而寂。年七十二。"
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        "text": "釋增利。姓伴氏。山州人。事興福寺豐載及空操學唯識。天安元年受戒東大寺。又從大安寺真然稟密學。延喜五年維摩會場。大安之觀算竪三論大義。問者杜口合莚閴爾。于時利出眾詰算詞義壯博。算伏膺。南眾以聞。勑為諸宗竪義精問。連歲無酬對者。初三年為維摩講師。十六年為僧都。延長六年七月十三日滅。歲七十二。"
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        "text": "贊曰。密墳顯典充棟汗牛。一猶難通況得貫二乎。如三子之兼之我不得而優劣矣。而覃思之美者然公其人乎。"
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        "text": "釋延敒。習三論於東大寺。學三密于醍醐寺。聖寶法師嘆為法器。又稟密灌于寬平上皇。初從寶入宮。上皇奇其才欲授綱位。敒不受。寶曰。上皇恩志子何固辭。對曰。經三會講昇一綱位國之憲章也。我豈叨恩私乎。聞者感伏。其承最勝講師詔時適在宮中壇所。不歸房乃赴會云。延長六年十二月十三日卒。年七十三。"
      },
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        "text": "釋壹和。止興福寺有才譽。與祥延齊名。而延少於和。天曆三年勑祥延為維摩講師。和抱憤廢所業隱尾州熱田神祠。有巫言人禍福吉凶無不中。一日以米與眾人時和在焉獨不豫也。眾人怪之。和又自疑。巫曰。彼比丘本寺之神猶能管顧。弗吾所庇也。故不與米耳。於是旅人亡馬。此馬沛艾。人不得近。和聞巫言怪喜。私念實如巫言我捉此馬不傷於囓踏。便赴馬。馬又柔馴而不迕。眾人疑嘆。巫又大言曰。春日明神今降來也。又向和曰。我未棄汝。汝何自棄哉。汝不知乎。天帝玉簡夙記維摩講師。祥延在先壹和次之。和聞之悔咎歸南京。四年果承維摩之詔。"
      },
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        "text": "贊曰。才識難全乎又或全矣。敒也赴講席自宮場者才也。辭　皇恩之綱位者識也。豈非全乎惜和之有才而缺識也。賭榮於少學蓄怨於後時世途猶隘之況我門乎。是所謂難全也。然此方神覆廕我徒者厚矣。彼寡識尚如此況全者哉。嗚乎能護佛勑乎。"
      },
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        "text": "釋禪喜。姓藤氏。洛城人也。幼時夢睿山頂有佛擧手招我。甫七歲上台嶺詣中堂見藥師像。與前夢佛無少差。雖孩稚心感悟。十六出家受戒。依例一紀屏居。性聰明涉經論。延長中加宮講。天曆九年六月九日身無疾令門人唱彌陀號又自稱念而逝。年八十二。嘗啟講席一千餘座。性至孝。其母命終雕像置室傍。茶果飯蔬先獻而後嘗。"
      },
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        "text": "贊曰。吾佛之設教也戒為地矣。其法本云。孝名為戒。與仲尼之問於曾參皆是也。二教聖人未嘗不於此焉。然卓犖不覊之士間有反常而合道。水潦涸之類不察所由。而効𭿬者可以絕倒矣。喜公博辯之資慣丁蘭氏之木狀。豈不壞世相而見實相乎。"
      },
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        "text": "釋良源。姓木津氏。近州淺井郡人也。母物氏。夢坐海中向天上日光來入懷中。覺而孕。延喜十二年九月三日生焉。九歲戲遊田中。時國老越州司馬雲貞行祭田而行。見一童兒當頂空中有雲蓋。雲司馬問之即源也。語其父曰。莫輕此兒定非凡也。後隨母詣梵釋寺。覺闍梨見曰。此兒豈可居鄉井乎。十二上睿山師事理仙。延長六年禮尊意登壇受戒。周旋喜慶。相應。覺慧。雲晴之間稟顯密祕奧。早得博學名。承平五年赴維摩會。義昭者南都之義龍也。眾議令源與昭對論。昭曰。我德應共出於源者遠矣。彼之少年豈我偶乎。時仁斅有宿望曰。源雖少俊才英特。何齒齡之云乎。推為偶講。平城六群之徒路曰。昭公此方偉器汝何堪配。若詞理不明加杖於頭必也。是語又壓源也。其日源辭氣雄吐義旨深宏。六群之黨投杖叉手悔耻前言。應和三年秋八月於清涼殿啟法華講五日。召二十名德分朝夕二座。南北互為講問。至第二日夕座南京法藏為導師。睿山覺慶為問者。藏立定性二乘不成佛之義辭辯其銳。慶窒礙不辨。源者第三之朝導也。聞慶屈咬齒而出代慶演眾生皆成佛之旨。問難往反已入昏夜。藏曰。決擇坐久稍至更深。明日朝座必抉理窟。翌日源居導座。問者平州也。而源代昨夕問又義未竟故。藏為問者平州無分矣。君臣清耳而待。源詞義邁前日。藏鉗口不言。源曰。昨有抉窟之言。今何默爾。藏曰。子之才辯似富樓那。我之詘昧豈可當乎。合會嘆伏。一時誦梵網戒品。至數句光出於口。諸徒多見。文殊樓者覺慈之所建也。覺昔於五臺感師子。收其足跡之土而歸。及創樓以其土置師子足下。樓已灰基趾頹圮。靈土漫不可分矣。源於虛空藏峯造文殊樓。然無靈塊。偶開故篋得一紙裏。書曰。臺山師子跡土。源喜以其土置猊足下。天慶九年藤僕射師輔於楞嚴院營法華三昧堂。集眾擊火燧而誓曰。若因三昧力光榮家族所擊之火不過三。便擊之。應手火星迸出不至于再僕射便手以此火點長明燈。于今不滅。乃以此宇屬源之法葉矣。爾來藤葉益昌。康保三年八月補天台座主領山務者二十年。山上堂宇敗焚之者多。源之管中皆復舊觀天元四年為大僧正。兼法務。聽輦車永觀三年正月三日唱彌陀而滅。年七十四。時紫雲垂庭橘漸上散去。藤僕射有三沙門尤所信鄉。或夢三僧者三光天子也。義昭法藏及源三人共正月三日寂。又可恠。昭藏二師已為源屈。世言源者日天乎。源道貌雄毅。自把鏡寫照曰。置我像之所必辟邪魅。從茲模印天下爭傳。方今人屋間架戶扉之問黏貼殆徧賜諡慈慧。"
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        "text": "贊曰。慈慧雄才崇功能令家業光大焉。亦得人者多矣。學者之道山家者以慧為中興焉。而天元之時慧為貫首矣。其德威可鎮爭亂。然漫而不省焉。豈黨法義乎。"
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        "text": "釋仲算。不知何許人。空晴法師適過興福寺北門逢小兒。年可六七歲。其髮甚赤。晴見其氣宇不凡問從來。兒曰。我只遊戲此耳。何從來之有。晴携歸房。聰頴絕倫。漸長博綜內外。尤邃論義。南都學徒推為楚才。然性不喜僧官。每選讓佗。三膺維摩詔皆不受。應和之宮會。仁賀圓藝。臨時告辭。講員已缺。算以兼才譽代之。第五之日睿山壽肇為朝講。聖救夕講。算共為論者詞義贍粹。君臣嘉賞。安和二年於熊野山那智瀧下講般若心經。忽現千手千眼之像。講已昇岩上。自此不見。或曰。入慈恩寺山而後不出。唯遺草鞋云。"
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        "text": "釋法藏。從寬救稟唯識之旨。又學三論於延敒。受密灌于定助。應和之宮講為第二夕座講師。勑居東大寺西室。不倦講授兼有藝術。一日黃昏經行殿陛。忽衣冠偉人授狀。藏啟緘天帝之札也。曰。屈師慶讚紺瑠璃觀自在菩薩像。藏對使者曰。我聞喜見城者居須彌八萬由膳那之頂遙隔七金山。我未得通何自至乎。使者曰。師只閉目挂手於我肩可速達耳。藏如言。須臾到忉利天喜見宮南門。天帝及三十二天【考】二天當作三天眾三字護國四王天子天女羅列森如。宮殿嚴飾殆不可言也。中安琉璃大悲像。藏登天高座讚演詳精。天眾傾聽。講已憍支迦禮於藏乃盛天金珠珍。䞋藏。藏曰。卑詞蕪說汙瀆天聞。下土沙門不容辭耳。又世財金玉久志避棄。法儀檀貺深領天恩。然今茲薄伎若恕天意我有小願。願伸積抱。帝釋默許。藏曰。所生之母去閻浮久。不知報生為何處乎。天威嚴尊柄持此權。乞令貧道詳得見知言已潛然。於是天帝勑一天子將藏往燄王宮。燄王受天勑撿罪簿。藏之母在燒熱地獄。乃付冥使令藏至獄所。四旁燄煙呌呼音不堪聞。獄卒開一鐵扉。猛火迸出不可嚮邇。獄卒以鐵鉾探釜底罥一物而出。宛似炭頭。置藏前曰。是師之母也。藏心神奪褫不能正視。熟看似人。藏白母言。生平何殃受此極苦。對曰。只是生育兒孩癡愛之故耳。藏曰。修何拔濟。對曰。冥中資粮無過法華。願子為我一日寫之。母子相語之間。獄卒曰。獄中無閑時。今已移刻。何其久乎。便捉引母。母把藏袖大呌。獄卒強牽。以鉾貫母擲釜中。藏見之放身投地悶絕而臥。冥使曰。是師母自作非佗所為。早歸閻浮促拯濟方。天使又把藏手置肩。須臾在東大寺西室。凡藏經由天地過四十九日歸。藏乃一日內寫妙法華回母冥資。其夜夢莊服之天告曰。我因經功已出苦輪生忉利宮。是人命終當生忉利。言不食乎哉。藏講最勝王經。青衣人常預聽不知從來。人多怪。講竟青衣返憩道傍。人伺之蛇也。蓋龍之法眠即為蛇。如是數矣。藏又知之。適天下大旱。藏謂青衣曰。行雨不。對曰。雨者非龍之有也。天神使之也。今承命盍効力乎。然我必受譴。願垂救護。又雨下之時其誅自見矣。語已昇天。須臾雨大霔。遂血與雨𮦒。藏悲淚而修冥福。天德四年為維摩講師。安和二年正月三日卒。"
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        "text": "贊曰。應和之問相台交攻。二師者南紀之爪牙也。其泝那智瀧冲喜見宮者。二子之緒餘土苴邪。"
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        "text": "釋千觀。姓橘氏。父母無子祈觀音千手像。母夢得蓮華一莖。因而有妊。及生名千觀。入園城寺學顯密教。為人慈順面無嗔色。應和二年夏旱。朝議勑觀祈雨。觀時居攝州箕面山。撰法華三宗相對釋文。中使到菴宣旨。菴之後三里有大瀧。瀧上大柳樹偃蹇亘瀧口。觀將宣使至瀧所。上柳樹手擎香爐啟白持念。于時爐煙聳騰滿山谷。黑雲相和甘雨大灑。觀及官使霑衣而歸。初觀止三井旁修淨土。園城之背西峯巍峩不便日觀。乃遠覔勝地至攝州。有山出金色雲。觀思靈區而卜居。今之金龍寺也。池有龍故名焉。觀多抄台宗奧旨。方今三井竪義學者取則焉。嘗以八誓十願導利四部。臨終時安詳寂。"
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        "text": "贊曰。感應者須久修而得。多尅七日矣。或五焉或三焉。又為速焉。不則七日之者于二于三。世由託應而不殛。觀公隱草莽承華軺。奔赴湍瀧指揮蜿蜒。至于手靄香煙為雲而上。頭蒙衣袖當蓑而歸。不知渠何修而疾効如茲邪。蓋是猶觀公之末邪。其本者我不得而見矣。然以見者而推不見之者。又深矣乎哉。"
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        "text": "釋真義。姓平氏。勢州多氣郡人也。學相宗于興福寺空晴。適詣紀州那智山。歸時脚大腫不能行。入坊即差。又發亦腫。諸苦行皆曰。恐神駐公行耳。公盍獻法施。義乃到瀧下講般若心經。私念神若歆講乞見祥異。于時瀧水逆流。眾人無不感嘆。天延三年為維摩講師。正曆二年為僧正。長保元年二月七日逝。"
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        "text": "釋勸修。姓紀氏。父母禱佛神求子。母夢星光入懷。覺而孕。自稚孩不食肉不戲劇。家人戲以海月入口。兒乃病數日生瘡。其形宛如海月。父母驚歎誓曰。此瘡速差奉兒於三寶言已而痊。年十一從台山靜祐為童。前一日祐夢沙門數輩負白木觀音像安房某處。明旦兒至居像處。祐以為吉徵。自爾學業早成名震朝市。就餘慶僧正受密灌又於勢祐處益增所業。長德三年四月宋國送新書五部彼土台徒之述也。所謂法華示珠指二卷。龍女成佛義一卷。十六觀經記二卷。佛國莊嚴論一卷。心印銘一卷。附而乞台教遺失書六部。此方學者有議新書者。因茲朝廷詔慈覺。智證兩徒加毀破。法花示珠指上實因破之。下修預焉。初永延元年羽林中郎將藤道長陰語曰。我不得法力難受大拜。願師加意焉。修諾之。二年藤公遷黃門侍郎。正曆二年御史太夫。三年特進。長德元年五月十一日以羽林大將軍為同中書門下平章事。六月右僕射。二年左僕射平章事如元。不滿十年據鼎鉉。皆修之力也。術家白藤府言。某日家內有恠。至期相國閉門謝客。晡時有叩者。問之對曰。和州之瓜使也。開門納之。于時修在座。大史安晴明。大毉重雅預焉。相國顧安大史曰。家裏有齋祓。不知此瓜可嘗不。晴明曰。瓜中有毒不可輙啖也。相國語修曰。許多瓜子何為毒乎。修誦呪加持。忽一瓜宛轉騰躍。一座驚恠。重雅乃袖出一針針瓜。其動便止。割見中有毒蛇針中其眼。蓋術家之言是也。都下嘆三子之精其術矣。實因法師乞法性寺座主位。永延帝藐其器而不任。含怒而死。其靈惱帝人不知也。醫巫無効。詔修加持。靈託曰。我實因也。雖深望帝今被明王縛我又去矣。修曰。實因生平粹於台宗今尚記乎。答曰。名字觀行隔生即忘況理即忘況理即之身乎。君臣聞之嘆敬。上病乃愈。長德三年補園城長吏。寬弘二年藤相國建淨妙寺屬修之門葉。酬持念之德也。五年七月八日寂。年六十四。諡智靜。"
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        "text": "贊曰。義者應和角論之徒也。修者長德正述之儔也。其學見于二事矣。加之能躍夏瓜逆流瀧水者二子之不器乎。"
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        "text": "釋源信。姓卜氏。唐州葛木郡人也。父名正親。母清氏。父母詣郡之高尾寺求子。母夢一僧以一顆玉與之。即有妊。信幼時夢高尾寺有藏。藏中有數鏡。或大或小或明或暗。一沙門取暗小鏡付信。信曰。此小暗鏡有何用欲得大明者。沙門曰。只以此鏡至橫川瑩磨。覺而大恠。又不知橫川何處。後上睿山事慈慧。始思夢事勵精修學。天性聰明究顯密教。五種法師四種三昧無不薰練。過壯歲忌榮名屏居橫川。專以著述為己任。所謂一乘要訣。往生要集。阿彌陀經䟽。大乘對俱舍抄。因明相違注釋等也。台嶺教法此時為盛。負笈承業者多。時號慧心院僧都信作台宗二十七疑問宋國南湖知禮法師。禮得問書嗟嘆曰。東域有深解之人乎。乃造答釋返之。風舶來往音問相繼。其一乘要訣者。顯眾生成佛之義。斥定性無性之執也。時夢西天馬鳴。龍樹摩頂讚歎。傳教大師合掌告曰。我山教法今屬汝焉。往生要集者備西方之勸發也。又夢觀世音微笑而授金蓮華。毗沙門天王捧蓋而從。佗時深夜獨坐思惟法義。欲見證典殘燈已灺。忽有自然火現檠上。諸異應匿而不語。寬仁元年六月十日集門弟子曰。今生謁晤只在今日。若教義中有疑取決焉。後不可又。諸徒且問且泣。信一一剖析明白。漸氣息速麁。麾去門人唯留上足慶祐曰。我以一乘善根廻極樂勝業。上品下生我當取之。今二天童下來曰。慈氏天尊遣我二人為師迎接。又有數萬天翼從。我語童曰。兜率之生彌勒之謁我且嚮之然我生平有願欲覲彌陀。往安養之後必詣慈尊。願為我致此意焉。二童昇去。頃刻觀自在菩薩來現。素志不失汝其知之。慶祐聞已流淚隨喜。便結定印端坐遷化。壽七十六。于時天樂響空奇香四散。山中草木皆盡靡西。傳聞趙宋皇帝聞信道譽建塔廟置影像"
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        "text": "釋覺運。洛城人也。事睿山慈慧與源信法師為匹敵。世曰慧心。檀那者也。每預講席常居勝義。諸宗章䟽多所暗誦。後隨皇慶受密灌。運長於慶。人稱其不耻下問矣。慶赴西州辭相府。運待于門伺慶之出取笠授之。君子多運之有禮焉。"
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        "text": "釋覺超。姓巨勢氏泉州大鳥郡人。幼上睿山。有奇相出舌過鼻。慈慧見之大驚曰。聰明之相也。必為國寶。納而為上足。儕輩年少嫉慧言謔呼號國寶以故人皆稱之。以慈慧門人兼兄事源信法師。顯密之奧一山推之。昔慈覺造二經䟽。安然法師踵而勤撰述焉。超雖後出追則二師。所謂東西曼荼羅抄。三密抄。兩界生起。仁王護國鈔等皆為學者珍祕。慧語徒曰。凡睿峯學者初習顯教後當受密乘。是以超力究祕藏。嘗修月輪觀其胷常冷如水。皇后有產難勑超持念。超不起。重詔侍臣藤公公上橫川宣嚴旨且曰。師若不下山我又不歸宮。超不得已。藤公請同駕。超不聽。徒步入宮。產誕即平。帝大悅加僧都。超不受。速出宮。官司逐背後讀詔牒。自是有僧都之名。"
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        "text": "贊曰。慈慧以中興之資立於睿岫也。信運為之左右也。至今言台道者以慧心。檀那為稱首。超公介二子之間從事於述製。此三者所謂以文字揭示第一義諦者邪。"
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        "text": "釋慶祚。門下錄事中師元之子也。邃顯密正曆四年兩門相孽。祚率徒移大雲寺。不幾又遷園城寺。園城寺雖智證興建徒眾尚寡。及祚之來學者四方塵至。三井之道此時為熾徒屬益繁。長德三年四月宋國送新書五部其文膚淺。朝廷勑慈覺。智證兩家質破。其內龍女成佛義一卷祚預焉。增賀法師有疾。祚往而問之。曰。公之病三諦中何患乎。賀曰。空諦無病。中諦亦有亦無。今我所患假諦耳。祚曰。公之所觀似隔歷也。即說圓融三諦及止觀病患境。賀聞垂淚。病又尋愈。寬仁元年十月修法華十講二十九日者智證之忌也。先五日創講席。其日丞相左僕射藤公率官僚預聽。忽山鹿走來。緇素驚恠。鹿跳上堂。僕射怪恐。祚曰。昔如來初轉法輪於鹿苑。今日園城之寺始結法輪瑞獸格止。可謂嘉會。況鹿是轉法輪菩薩之三摩耶。又春日大神之使獸也。僕射光賁神或歆乎。因茲而言。豈非世出世之佳祥乎。一會聳聽。祚之居號龍雲房。隣宅失火煙炎鬱逼。祚結印灑水。其火自滅。隣宇半存。橫川寬印。三井定基。為睿山內論義之匠。印者源信法師之徒也。信語印曰。內論者雖家事而新學之發軫也。子有意乎。印曰。入學之初知有此事豈可始愕乎。信曰。子之言壯也。然彼有慶祚恐潤色基子不可緩也。寬仁三年十二月二十二日滅。年六十五。"
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        "text": "釋實因。少年離家為睿山弘延弟子。性聰慧誦憶少雙。儀容挺特志氣強健。耐飢寒勤苦學。膏油繼晷溥資博物。議論之場重其席。每逢講說聞者垂涕而感喜。又稟密教行供修。晚移小松寺凝觀心誦法華。夢有七寶塔釋迦多寶竝座放光。空中有聲曰。汝依觀心誦經之力見二如來。西方迎接不生疑慮。後數年誦提婆品結印而即世矣。"
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        "text": "釋院源。姓平氏。奧州刺史元平之子也。早上台嶺事慈慧兼稟覺慶。治安二年法成寺成。大相國藤公命源為落慶導師。音吐流暢。藤公及王臣莫不嗟伏。皇帝賜封五十戶。源善唱演聞者感泣。源滿仲累葉武略勇俠蓋世。聽源之唱導即座祝髮拜為戒師。從官數十人同時剃落。初寬仁三年任延曆寺座主治安三年為僧正兼法務。萬壽二年聽輦車。長元元年五月二十六日滅。"
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        "text": "釋明尊。武庫令野奉時之子。道風之孫。篁之曾孫也。遊智辯慶祚之門學業早成。長曆二年九月延曆寺座主慶命卒。朝議以尊任之。於時慈覺之徒沮之。語在黜爭志。因茲兩門相軋。園城沙彌不得上睿壇。三年尊上書乞建戒壇於三井。凡五上。長久二年五月宣問園城戒壇立不於諸宗。於是乎相．律．三論．華嚴．真言．皆贊可。只台徒固執不允。永承七年九月始行新羅祭祀神託和歌驩納。初寬德二年為園城長吏。永承三年八月遂任天台座主。數日而解印。天喜五年賜封戶。康平三年十一月儀同三司藤賴通於白河別業設法會賀尊之九十之算。公卿大臣多集其席。六年六月二十六日卒。年九十三。"
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        "text": "釋明算。姓佐藤氏。紀州神崎人。年十一登高野山。翌歲薙染隨成尊法師學祕密法。初金剛峰寺自從營構之始至此已二百餘歲。院宇廢頹密學踈荒。算慨念持明之宗依正俱替。苦修勵學度邁倫儔。未終十年兩部職位諸尊軌儀無不貫穿。南嶺密乘再興者世推力於算嘉承元年十一月十一日寂。年八十六。"
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        "text": "釋慶耀。和州人也。初三井慶暹法師有一弟子。適至和州宿一家。家有兒。年可十二三。儀操俊偉。語父母曰。此兒不凡。定成法器。我師園城之暹公也。乞託此兒。尺瀆尋溝我為兒惜之。父母許諾。已而告時。父曰。我有深知在多武峯。不欲兒之佗州。向雖許師今我耻季布耳。比丘曰。已聞我師。今卻違諾。我乃獨來恐師妄我。於是乎兒忽悶絕而死。父母抱持悲慟。比丘亦怪泣。良久而蘇曰。我是新羅明神之屬宿王菩薩也。當入園城之門者。明神令我擁護先契已定今何反乎。父母叩頭懼謝。乃付比丘。自此暹加意諭導。果播佳名。康和三年冬十一月承保上皇於鳥羽離宮啟講場。耀尚少擢應遴選。耀善筆翰梵漢共通。延久五年成尋法師入宋。索耀寫梵字曼荼羅。又多書楷字。於時有天竺三藏法師見耀梵書大加稱賞。又有慧詢。定照二沙門。見楷法亦能嗟嘆。於此耀之名振宋地。"
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        "text": "贊曰。祚者辯也。因者論也。源者感也。尊也扶傾矣。算也起廢矣。耀之名者異界乎。"
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        "text": "元亨釋書卷第四　終"
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        "text": "元亨釋書卷第五"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "釋安海。學睿山興良尤精台教。當竪義偶于黑谷禪愉。愉難海才潛如金龍寺千觀所語曰。安海竪義降之何如。觀曰。海學宏深待與子議。愉信宿。觀告曰。海之議論不可以台乘屈也。彼粗于密宗。以悉曇章蓮華手種子字義抵之可沮耳。愉受其策而歸。至期始出台題。辯鋒不可也。次出種子義海曰。悉曇非素也。愉曰。已號博涉盍學乎。海曰。公之論納鑿也。每海竪義其配以佗學軋之凡六度。海不伏曰。直我道而已。當時源信覺運為台門兩輪。海常曰。慧心淺廣揭厲可渡。檀那深狹不過踰跨信法師作二十七疑問宋之知禮法師。海見問目是等膚義豈湏遠問。乃作上中下三答曰。宋國答釋不出我三種而已。及禮答來海已死。台徒曰。禮之決釋多海之中下義也。海之徒使持宋答及海釋如墓讀祭。時人曰。海骨放光。"
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        "text": "釋主恩。居興福寺。學相宗有義學名。于時睿山寬印負俊才。不屑南北學徒。獨言天下只有主恩當我顧眄耳。恩以麁語忤朝旨在築之博多。寬印又竄東州。印曰。恩貶西海印在東地。日本宗乘已為凹字。"
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        "text": "釋桓舜。學延曆寺慶圓有譽當時。貞圓。日助。遍救。及舜。世為睿山四傑。舜甚窶。浪遊豆州說法溫泉神祠。其夜夢神告曰。師早還本山必昇顯位。舜如神言果為法性寺座主。天喜五年九月十日化。年八十。舜少患貧。乃詣山王神祠祈福。經年無應。又如稻荷神祠。其求如山王。第七之夜夢婦人莊麗開殿戶來舜前手持片紙長二寸餘。排舜懷貼胷而歸。舜見其紙有二字曰千石。舜夢中大喜。適大賓入來。儀衛甚都。向婦人又自殿出接客曰。高駕難動。尊儀何事。對曰。桓舜有祈諸。婦人曰。法施七日懇到甚矣。妾不得已已足其意。客曰。我為舜來也。舜曩求我尤切。我豈不堪與舜哉。然不者其又有說矣。媼縱惠舜正須奪焉。婦人驚曰。妾不辨也。早酬懇祈妾之過也。然彼人尚在。即趨舜所剝胸紙而去。舜夢中以為。此客必山王明神也。我頃年精祈。神猶蒼也。今卻妨佗乎。大怨焉。婦人白客曰。奚為拒舜。對曰。舜師終此生當出陰界。若受富樂恐為縛礙。故我令彼窮耳。舜覺後歆山王云。"
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        "text": "釋永觀。姓源氏。投東大寺有慶學三論。兼聞諸宗。晚歸洛東禪林故居。謝絕交往偏慕安養。作七寶塔安佛舍利二粒。乃誓曰。我若生清泰舍利必增數。明年成倍。又於藥王院造丈六彌陀像當淨業。嘗以南京眾選申官領東大寺務。雖司鈴鎋不受寺供。私畜齋粮以為日食。性慈仁。當往獄問飢寒。又多病氣力微弱。而修學不弛。嘗言病者善知識也。我因病苦堅進修。天永二年秋疾語徒曰。昔世尊八十涅槃。我今歲同壽。不踰年取滅足也。十一月二日沐浴而念佛。異香芬郁。中夜頭北面西而寂。紫雲垂房壁。"
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        "text": "贊曰。才與不才猶如驥駘矣。驥也雖神駿人苦囓踶焉。若夫駑駘者妥帖如也。然囓踶者豈驥之罪哉。亦在調御之熟粗而已。海之輕二師。恩之出麁語也驥之囓踶乎。顧調御如何耳。舜之患貧。觀之辭榮。道已同不相謀何哉。"
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        "text": "釋寬印。事楞嚴院源信學業早成。時宋人朱仁聰在越之敦賀津。信欲見聰。拉印而往。仁聰出接之。壁間有畫像。聰指曰。是婆那婆演底守夜神也。為資渡海厄所歸也。師知此神乎。信憶華嚴經中善財讚嘆偈以筆題像上曰。見女清淨身。相好超世間。呼印曰。子書次句。印把筆寫曰。如文殊師利亦如寶山王。仁聰見之感嗟曰。大藏者皆二師之腸胃也。乃設二椅延之。印後行。頭陀法至丹州。寺院側有大池。里民結網尅日捕之印禁之不可。印夜到池畔振錫持念而去。翌朝下網不得一鱗。印每夜誦法華。臨終時手執香爐向西念彌陀而寂。"
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        "text": "贊曰。信印之二師者禦侮之才與。彼仁聰雖嚮信之德義指夜神而為言也。異域之人亦嘗此方之學徒也。二師若不記殆貽邦之辱焉。於是信寫前句。印繼後語。二師之強記亦快乎。夫二師者台宗之徒也。至他家者雖委宗趣文句不熟者學者之常也。況雜華之浩澣乎。見二師之博通。聰之大藏腸胃之言不為過耳矣。"
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        "text": "釋皇慶。姓橘氏。黃門侍郎廣相之曾孫。性空法師之姪也。母孕時惡葷腥。或食之應時嘔。甫七歲登睿山。近山下有柿樹。絕不結子俗名其地曰不實柿兒到其處問。此地何號。人答以其名。時餘樹有果。兒曰。見今何有實乎。至翠微有舘亭。降陟之人憩息焉。故置藥湯而備渴乏。俗呼為水飲。兒又問之。答者曰。水飲也。兒曰。何飲湯乎。上嶽頂小竹叢生。兒復問之。答曰。大嶽也。兒曰。何有小竹乎。嶽竹和語相近。其幼敏機辯類此從東塔院靜真學祕密宗。至護摩灌頂梵字悉曇莫不研究。昔慈覺大師以瑜伽法授長意。意授玄昭。昭授智淵。淵授明靜。靜授靜真。世以慶為慈覺七代家嗣。慶游鎮西。有景雲阿闍梨。東寺密傳之魁也。就探焉。雲器之悉付祕奧。并授弘法大師寶瓶以為傳契之信也。慶有入宋之志。共沙門寂照上舶。時鳩數千羽集于檣。逐之不起。船師曰。恐異人乘舡。乃下眾人鳩尚不散。逮慶離舶皆飛去。人多曰。八幡大神留慶也。國俗呼鳩為八幡使島慶夏於背振山。有延殷者顯密之英也。事慶為師。慶與殷修法。慶誦驚發地神偈印手按地。地大震。顧誡殷曰。慎勿語人。慶病。頻那夜迦天現形手捧盃而曰。師疾篤非酒難治。每朝願受一盞不可局禁也。吾為護神不暫離。天帝令我獻盃耳。其器大可半升。一日於池上菴禮舍利。舍利放光盈室。詣四天王寺禮舍利。本是三粒分為八粒。薄暮童子來。身體偉壯。慶怪而問。汝何人。對曰。多時侍書寫空上人。會役偷上人上供。我不耐忿以拳加頭。其人即死。上人愍厲驅我去。故投師焉。慶與飲食。童拱曰。願加印呪易受耳。慶使童數百里外。不半時復命。或令滌衣。憑虛暴之不用桁竿。靈異甚多。一時諸役列坐戲謔以拳打輔車。逐次相授。巡至童。童辭曰。恐及大故。諸列強之。童纔下拳吐血殆殂。慶聞擯去。童泣曰。背振山地動者堅牢善女天出現之時也。我親見之。故感德來也。今遭麾斥悲哉。萬壽中在波州。刺史章任祝朝令修十臂毗沙門法。天子威靈夢賜僧官。慶為法興院十禪師。有同業覺運。長慶者數十歲。真病時啟曰。師若不起令我依誰。真曰。少年慶汝之師也。運蹤其言就稟密法竭禮敬。長曆中有兩門之諍。朝廷以慶之德望蓋一山寓譴於慶。慶曰。官事若急可宥乙童。時人以為慶之護法之言也。永承四年七月二十六日滅。壽七十三。慶性好斗藪。奧域靈區莫不歷涉。頃在波州。夢山王明神曰。何不歸本山。便割其背出血三所。因茲返睿山而寂。其三血者表三派密傳也。果門人長宴。院尊。安慶。各立門戶云。"
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        "text": "贊曰。智證者弘法之姪也。慶公又性空之姪也。豈法種亦有胤與。奚夫叔姪之相似而烜赫也。至山王明神指示血脈者。曷寤寐之隔乎。豈又慶之所得邪。"
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        "text": "釋延殷。姓橘氏。但州人。年十六上台嶺禮慈仁受戒。從靜照學山家法。長保二年寂照入唐。殷共之赴西海。朝廷有議留殷惜偉器也。後於景雲闍梨處偕皇慶受兩部密法。寬仁末厭憒閙居多武峯三學該練。居數歲明快法師誘歸本山。又入大原山與覺尋同房。黃門侍郎源顯基投殷落髮。乃與源沙彌上楞嚴院結茆同廬。長曆二年春慈覺智證兩徒爭座主位。殷厭之移住醍醐寺。"
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        "text": "釋大圓。居洛東觀勝寺。縛小庵靜坐觀行。諸徒在別房。一時隣坊童兒被酒打狗。狗悲吠甚。圓之徒叱童。童醉狂益熾。止拍狗擊坊戶戶扉皆壞。諸徒詣圓訴曰。此童兒狂戾。乞聞官治之。此度若恕而聽之後日不可測也。圓曰。子等在此學佛。羞我訓之不逮也。且我法以平等待有情。一切含類自性清淨。而無明酒所醉煩惱鬼所亂狂醉不度。我輩逢此宜發慈哀調訓彼暴。然子等見是獷癡卻益嗔忿。不亦重狂醉乎。子等豈不聞乎。我門以六度之將攻六弊之賊。施將亡慳賊。戒將亡犯賊忍將亡恚賊。進將亡懈賊禪將亡散賊。智將亡癡賊。子等任慈忍之將嗔怨之賊不擊而自潰。豈外假世俗官法乎。子等在此稱修學。是等愚頑不堪共居也。諸徒杜口而退。後數日童主詣圓曰。愚童狂醉撓師清眾。我初不知今日聞之。乞聽指揮嚴加譴罸。圓笑曰。稚兒戲劇家之常耳。我徒恚之添我不德耳。於兒何患乎。童主以圓為長者益加敬。"
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        "text": "釋宗範。薩州刺史久任之子也。從三井永範習學有名。承曆三年為大乘會講師。四年最勝會講師。凡宮院講論。範多豫焉。故有博涉之譽。一日異比丘來謁。範問。何許人。對曰。遙聞名德趨自遐陬屢抱小疑願賜解惑。範唯唯。適赴小飡不久而歸。異僧不見。怪看外庭片雲在門上。雲中現金光。髣髴見師子形。諸徒驚望。雲影已沒。範以為文殊師利之應現也。應德元年七月卒。"
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        "text": "釋延義。止南京有講學譽。一日天地院啟講肆。七大寺皆會集。義為講師。時七寺眾皆學于義。以故講場無詰義者。俄有一老翁鬢髮皓如也。出眾立三番論義。其語巧敏。眾人異之。義一一答析。翁曰。三種論義一答已成一答未決一答不成。然初果之位頗為佳耳我是文殊也。言已忽然不現。凡義感文殊三回。"
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        "text": "贊曰。靖退者吾黨之美也。殷圓其庶幾乎。辯乎圓之訓乎。範義之感吉祥也慧乎進乎。"
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        "text": "釋永緣。姓藤氏。吏部郎中永相之子也。母遠州刺史江公資之女。緣九歲喪父。母携赴南京憩柞森。于時興福慈善受維摩講師詔赴賀於洛都。儀衛甚盛。母語兒曰。汝父已亡。我寡不能字。故將汝隸業于南寺。安得如此僧都。汝其勗乎。然我已老又不能見矣。言已撫髮潛然。已而師事一乘院賴真性甚聰穎習學日新。應德元年稟維摩講詔。時年三十七。母歿而久矣。遂赴賀於柞森忽念母昔訓感泣不進僕促行。緣曰。汝等不知昔我九齡伴母氏息此地先妣誨勵能成我也。林木如舊昔人非。我豈可堪乎。宜乎遲遲吾行也。僕隸皆反袂。後勾當七大寺。道福益賑乘輦入宮天眷優渥。天治二年四月五日亡。歲七十八。"
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        "text": "贊曰。下苗於沃壤。西收可待矣。若夫磽确尚奚望哉。緣公者緇田之沃壤乎。然其母邁于孟母也矣。何也纔一遷而已耳。"
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        "text": "釋覺鋄。姓平氏。肥之前州人。將門之屬胤也。累代武略。其父負勇名鄉黨敬畏。鋄兒稚以為我父天下之豪貴也。一日官吏促租到家喧呼放戾。父居屏處不出。家有比丘。兒問曰。今何人乎辱我尊丈。尊丈又盍似平時之勇壯哉。比丘曰。官吏課租。汝父豈可忤乎。兒曰誰為之。比丘曰。刺史也。凡州界無不聽刺史之令者。汝父亦刺史之有耳。兒曰。我始謂天下之貴人靡如我父猶有刺史。乎比丘曰。刺史不自貴承于宰臣。宰臣不自貴承于天子。天子者四海之至尊也。汝之稚孩何父之謂哉。兒良久曰。有至尊之過天子者乎。比丘曰。有神道有天界。人主者皆承制也。兒曰。有踰神天乎。比丘曰。有。兒曰。誰乎。比丘曰。佛也。兒曰有邁佛者乎。比丘曰。無過斯。故曰無上世尊。兒曰。可得聞乎。比丘曰。佛有三身法報化也。其訓有二顯密也。三身之中法身為最也。二訓之內密乘為奧也。若夫三身二訓者非小兒之所宜聽矣。兒曰。世人有登佛位者乎。比丘曰。方今剃染之者皆彼徒也。其間勤修精敏之者必得其位。兒曰。其人何在。我就而尋求焉。比丘曰。紀州高野山者弘法大師定隱之地也。彼有定尊阿闍梨粹于密學。子其往焉。自是志遊學。會親知携入京授仁和寺。昔弘法誡其徒。金剛乘者兼學相宗。依之其師先令鋄往興福寺從慧曉習唯識。一夕夢貴婦人抱鋄居膝上摩頂曰。汝雖大法器恨非我寺寶。汝於佗山必恢密教。而我又可擁護汝。我是春日明神也。保安二年回仁和稟密灌。其夜場室有光香。又隨覺獻僧正受三井祕密灌頂。其餘密學支法無不研究。鋄幼聞在耳。便上高野親定尊益極祕奧。鋄於高野建傳法院。欲以幹事聞王庭。先躊躇宮門。初天仁上皇不豫。私祈弘法大師。上皇夢一沙門自南方來。手執柳枝灑香水。覺後病差。適眄宮門見鋄儀狀宛如夢僧。宣問從來。敬崇日熾。上皇捨莊田充學供。又上皇詔鋄入宮。先夢白蓮華生殿中某所。鋄應詔來必坐蓮所。常常如此。因茲益渥睿信。鋄因幹事將赴西州。先詣稻荷神祠持念加護。忽一女託曰。明神傳語上人。莫遠行只早歸紀州。吉野河側必得所求。果於古野得石平莊契券。鋄一日往藤相國忠通第。相國下庭迎拜。鋄問故。相國曰。弟子今夜夢大唐國慧果阿闍梨到此宅。今師至恐後身乎。鋄曰。我自少年誓弘密乘凡聖雖異志趣惟同。如相國夢闍梨納愚衷乎。鋄在專寺入堂。一時真然僧正弘法之徒於院東北角現形曰。吾託子興專寺盛密教。於時鋄徒聖順親見之。鋄在密嚴院告弟子曰。狂狗入傳法院殿汝其驅追。其徒奔至傳法院果然。鋄始在高野也永尋法師語曰。此山大師定後廢圮相仍。祈親。維範。明算之輩補苴罅漏不能復元。今子器宇宏偉必任此責盍負贔乎。以故鋄勤興建。傳法密嚴二宇跨越先矩雄博壯麗。康治二年十二月十二日卒。年四十九。"
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        "text": "贊曰。世言。鋄營傳法新院贏于本寺。寺徒嗛之。覃鋄之入定欲擯之。蓋嫉配始祖也。鋄元持不動尊。寺徒鼓噪入鋄房不見鋄。只不動之二像在焉。胥議曰。其一像必鋄也。百計攻治遂受狼狽。今考鋄事無之。豈其徒諱而不書邪。殊不知是鋄之奇事也。惜乎鋄也能入佛界不能入魔界也。然中世以來如鋄之比鮮矣。可謂觀成闍梨乎哉。"
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        "text": "釋源空。姓漆氏。作州稻崗人也。父時國母秦氏。父母無子祈佛神。母夢吞剃刀。覺語于夫。夫曰。汝其有身乎。恐薙染之人矣。因而孕。母不茹葷腥長承二年四月七日生。頭圩而稜。眼黃而光。宗族異之。至四五歲擧止動向西。九歲父被寇害一家噪逃。空自屏處偵之。以小弓矢射寇。中其眉間。寇者源長明。寬治帝之銜曹也。為其額瘡可證發遂隱而終身。時呼空為小矢兒。郡之菩提寺觀覺聞之乞為弟子。性善習學。覺嘆曰。此器兒何可居草澤乎。送與延曆寺源光。光曰。此童駿驥也非吾朽索之所󰊋也。即投功德院皇圓剃落受戒。時年十五。三朞之間通受台教。又從黑谷睿空稟密乘及大乘律。凡大藏經律論佗宗章䟽靡不撿閱。空於教義有自得處。欲質其所蘊。謁藏俊述唯識。詣慶雅演雜華。二師皆嘆踰於師承也。因是俊贈供物。雅寓章䟽。空自詫曰。我讀書三遍其義自彰。不勞苦而已。又曰。八宗之外涉佛心宗。於九教相粗得幽致。晚見信師往生要集。乃棄所業倡淨土專念之宗。承安四年出黑谷居洛東吉水盛說專修及圓頓菩薩大戒。緇白靡然向風。嘉應帝召入宮受戒。藤相國兼實延問淨土之事。空述選擇集呈之。專修之徒取為祕要。顯真。靜嚴。明逼。證真。公胤。皆緇林之翹楚也。從空問專念之道。空修法華三昧白象現道場。又讀華嚴几案下有異小蛇。其徒信空怖之捕去。次日蛇又在焉又避之。其夜蛇夢空曰。我是華嚴之護神也莫畏也。其後蛇猶蟠几下。空又不怕。經竟蛇不來矣。皇太后於上西門院請空一七日說戒。門屏上有一蛇。七日之間屈盤不動。每說時有側耳勢。至散日而斃。其頭裂為二。其中髣髴似人形。空謁藤相國于月輪。談話而出。相國下庭拜。背後語左右曰。空公頭上現金圓光子等見乎。對曰。不見。自此相國益加敬。空念修久勤屢感勝相。手筆自記曰。建久九年正月一日修一七日念佛。第二日水想觀成。第七日地想觀中瑠璃地現。二月一七修之間水想地想寶樹寶地宮殿等現。正治二年二月之修地想等五觀隨意顯現。元久三年正月四日彌陀觀自在大勢至三像現室中。五日三像又見。建永二年春二月竄讚州。居五稔。空曰。吾不因謫爭布專修之道於海裔乎。亦我一化之幸也。建曆元年詔追赴都城。二年正月居大谷染疾。其徒安彌陀像於床頭。且為臨終助標。空曰。此像外汝等有所見乎。諸弟子曰。無。空曰。我十餘年來荐視極樂界相及佛菩薩真身。今又佛來也。二十五日朝高唱佛號。諸徒助和。久而皆聲嗄。空獨不衰。而至午時。其後著傳持之慈覺僧伽梨頭北面西誦光明遍照偈而寂。年八十。臘六十六。空亡之前二三日紫雲降垂坊上。"
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        "text": "贊曰。修多羅有一相一行二三昧專勤精修之謂也。空公之倡專修於稱號也資于此乎。夫多岐亡途兀兀皆是。專修之言又孔韙矣。然廢勝業斥佗宗雖贋徒之執弊恐空之訓有不盡乎。蓋廢有二種自佗之異也。自廢無咎佗廢受殃。昔者蒯通曰。臣唯獨知韓信非知陛下也。故置漢高之亨。里克曰。不有廢也君何以興。故受晉惠之誅。澆季濫叨不啻專徒。諸家末流浸浸競趨。是以我剖二廢之別諗于後學。"
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        "text": "釋明遍。藤給事通憲之季子也。才氣貫諸哥。給事死已十三年一家緇素欲相會修八講。蓋國俗逢亡者十三迴之歲營追薦者十二支終而始。迎先支而寓追慕也。給事多子皆英特也緇林尤茂。所謂靜賢。澄憲。勝覺。覺憲及遍也。諸子相議以覺為啟白師。充遍散道師。於時遍鄉棲紀州高野山。蓋疾名緇之官榮也。諸兄使使告事。遍對使者曰。我已逃世隱約此地。雖追孝不堪出也。使者復命。諸兄相語曰。遍才智被世。我等不若也。故胥議為散師也。今言逃世之人不與法孝。豈遁世之士忘孝思乎。重使使者徵詰促歸。遍又曰。我非忘孝也。只怕入諸兄之隊耳。所以者何。夫遯世者吾棄世世又棄吾。然而眾人不齒。是其遯之全者也。而世棄我我不棄世者丐人也。我棄世世不棄我者今之諸名德也。二者未為真遯也。諸兄咸南北二都之高德也。我廁其間効薄伎慣狐鳴已失隱約之素也。又朝庭聞吾出召我我無地辭矣。我非忘孝思也。便以友慧智代法事入京。諸兄相語曰。遍弟稚時議論屈我等。我等今又受屈耳。輦下相傳為真遯之美談焉。臨亡之時祥瑞尤多。"
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        "text": "論曰。甚矣士之不耳道也。苟耳於道遍不發斯言矣。諸哥又不服矣。世復不為美談矣。三者咸弗耳道之愆也。請揚摧而陳之焉。夫遍及諸兄何為者乎。皆緇徒也。緇徒者何為者乎。逃世之士也。其逃世之標者禿其頭也。緇其服也。練若其居也。多羅其器也。豈非遯之標乎。是以世貴其儀相以為福田。故歸而事敬而饗。王公之者寵以僧官。祿以封戶。皆福田也。吾徒正當是時應以法相交而不移心矣。然澆代人漓焉。受茲渥遇換易本法。不見我身之緇禿。與搢紳相比竝。覬覦苟容搖尾乞憐。嗟乎吾道衰者尚矣。是緇侶之所以有遯言也。遍愚則我不遑誅矣。已稟高譽曷例庸緇而容易發遁之言邪。又父母者天也。不受形已。受即不可廢也。孝子之於親也甚於水火矣。遍縱不緇而為巢許之行。於此時不得一不出山也。況我徒乎。我佛設道也先立孝矣。故修多羅曰。孝順父母。又夫吾門超卓之士父母之在也。或有逃逸而迕命者。然拒追修者未聞矣。何也逸逃者反常而合道也。若夫追修者曷反之有。遍何為者乎。始闡大逆乎。蓋遍絆於名而暗於道乎。假令遍聞諸兄請出山追薦而速歸者出入為有小體焉。而釣高名怠孝思卻造語而言。朝廷召我無地辭者皆賣名之言矣。夫公私者事之差也。今遍赴父追修者私事也。奚假於公矯於　朝乎。遍之昧於理也至於此矣。蓋遍不以道為標而以遯為標也。故標其父以遯也。標其　君以遯也。標其兄又以遯也。標其世人又以遯也。痛乎為遯所覆而終不耳道乎。夫真遯者與遯共忘矣。若懷遯於心猶利之在心者。又一遯利也。隱人之為遯溺也譬如世人之為利溺矣。若有所溺利之與遯同。又人之心有移者必忘矣。思天而忘地矣。思東而忘西矣。遍思遯而忘孝。然不忘者妄也。世人造而忘者有之矣。不知而忘者有之矣。遍者不知而忘者也。為人子者孝思不可須臾離矣。況於忌乎。不可言遠近於其間矣。又思有厚薄其薄者忘之萠也。今遍心移於遯薄於孝。豈不漸於妄乎。君子防微。遍不知之。而言不忘者不知之妄也。今民間悖戾之者。猶遭親喪痛哭深慟。一朝而息。是邇而厚。遐而薄者也。君子不然終身不忘。若忘者非所謂罔極之謂也。又遍算父之忌自出山與諸兄營法事者是遍之常也。然迎忌受請而出已晚矣。重造不遜詞而誣諸哥惑世人。遍之責不恕矣。吾故曰三者弗耳道之愆也矣。"
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        "text": "釋貞慶。藤給事之孫。尚書左丞貞憲之子也。母夢高僧來宅。自稱曰貞慶言已入懷。自是而孕。母記而藏之。薙染後奉書於母。署曰。貞慶。母依之期慶以累世之比丘也。投興福寺出家。有才譽。應最勝講詔。慶居貧乏資借乘僕於人。以故後於會。官使催之逢于路。相捉入宮。會眾先坐堂上。莊服嚴麗。慶弊衣而至。官僚緇伍皆匿笑。慶謂正今釋子不率法儀。只競浮誇。我不可與此徒為等伍。宮講五日猶患其久如也。講已不還南京止山州笠置窟。高名籍甚。元曆上皇好揚柞遊能射鹿。暮年悔懺營佛宇薦鹿福聞慶德望召為落慶導師。慶徒步搘笻破笠在肩入宮。以杖笠置階側便上殿陛意氣自若。上皇以下貴其朴素。既而登座。詞辯婉暢因譬莊嚴。交以鹿苑事。君臣無不感嗟。慶詣春日神祠。群鹿皆折前足云。"
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        "text": "贊曰。爵祿者世事也。吾黨蔑視焉。然贋浮圖動絆縶於此矣。今見慶師之憤激也可謂烈士乎。"
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        "text": "釋高辨。姓平氏。紀州在田郡人。父重國嘗為嘉應帝衛兵曹。二親各詣佛祠求子。母夢有人授柑子。其妹適竝枕臥。覺而語之。妹曰。我又夢人與我大柑二顆。姊曰。我當得便被奪妹之所夢不徒耳。尋而有孕焉。承安三年正月生。形貌端麗。甫四歲重國戲以烏帽安頭曰。如是美兒安得早長成加冠巾登仕途。時兒私念。我慕僧儀不覦官屬。若以容質拘之不如毀膚。即自投庭下。傍人以為失脚奔忙救抱。兒不果志。畜憤不霽。亦近火爐欲以火箸爇其面。先試著左臂。熱痛不可忍也。即止而泣。稚孩勵操多類此。九歲父母繼亡離宅。從高尾山上覺讀俱舍頌。不旬日便能誦。一日與群兒游戲。忽猛省曰。我父母不知生何處。若墮三塗思彼劇苦我何逞戲笑乎。若在天界天眼無礙定見於我。生平呵責今豈有異。熟憶二事吾何戲劇。縱人不言我不愧哉。爾來益勤所業。十許歲早事游學。聞密乘於尊實。習雜華於景雅。有尊印者善悉曇章。附而學。印屢煩徵詰。兒又有歉然之思。一夕夢梵僧授深義。覺而質于印。皆印之未聞之者也。印感怪焉。年十三自念言。諸佛因修不惜身命。救鴿飼虎古規可式。我已稍長。豈憚苦行。夜潛往屍陀林。骨肉散零豺狼縱橫。兒雖寒心忍而止宿。徹曙無傷害。又歸文殊師利日持五字呪。誓曰。願依大聖加被得如實智救濟有情。十六就上覺剃落。於東大寺戒壇受具。寺有聖詮者善賢首宗。請益日新。十九從興然阿闍梨稟兩部密法。自爾止北山栂尾盛唱賢首宗。戶部尚書長房語曰。弟子頃讀金師子章未明其旨。願公加詮釋。辨乃撰光顯抄二卷付之。嘗曰。我國慧學之者多而定修之人希矣。以故學者闕證道之門焉。是我之大患澆季之弊也。便於北峯嵓窟構一宇禪宴思惟。五門禪要．達磨多羅禪經等以為心術。又依華嚴宗義撰坐禪次第并入解脫義二卷。常修佛眼明妃法。一時初夜供已出堂外行道念誦。忽見西方群猪行東。其先者背負大星。其數五光明爛然。其夜甚黑因星光群猪皆見。或時佛眼尊現其身。又夢明妃告曰。明日授汝般若理趣分。習日午供壇上有誦理趣之音。其聲妙細。供竟采筆記之。忽忘經句。瞑目乞指授。又有誦聲其韵如先。又修不動法。其場忽成花苑寶萼彌敷奇香薰郁。網幢幡鈴寶飾具足。其寶鈴右遶辨身。梵僧三十餘人手執香爐歌唄讚歎。又修供之間呼侍者良詮曰。一虫落桶裏。汝早救之。詮見堂外水桶果一峰落浮。又修法中告詮曰。竹林中小鳥為鷹擊。汝其濟之。詮入篁果如言。一日截耳供佛眼。其血灑像壇及供器。其色不變今尚在。其夜夢沙門具梵相告曰。三世諸佛身肉布施。子其庶幾乎。讀華嚴至第二十五如來在他化自在天宮說十地法門之句。天莊嚴相顯現目前。舉眼瞻仰。文殊大士乘金毛師子在空中長三尺許光明赫熾。辨不耐感幸起立作禮。辨病夢梵僧盛一杯羹與之。覺後餘味在口。即時疾愈。栂尾者古練若之地廢圮久矣。辨居此復院宇。承元二年還紀州。於內崎山創伽藍。四年又歸栂尾。寬喜四年正月十五日夜對彌勒像禪坐入觀。傍人看之如無氣息。於時尊像寶座左角寶珠忽出香煙。漸上如雲。其像譬若在天雲中。於是辨又口中放白光。移刻出定告諸徒曰。我期已近。便宣臨終法儀十九朝廣說修學始卒竟。右脇而臥。又舉聲唱曰。南無彌勒菩薩。即寂爾閉目。面有微笑貌。年六十。喪斂之間容色不變。奇馥弗竭。"
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        "text": "贊曰。中世以來賢首之宗不振矣。辨公以純誠之質立鑽仰之志。故毗盧華藏之海迴倒瀾。普賢毛孔之剎復侵疆。見其稚操之激勵宜乎中興之才器也。豫章從小有梁棟者辨之謂乎。"
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        "text": "元亨釋書卷第五　終"
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        "text": "元亨釋書卷第六"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "釋義空。唐國人。事鹽官齊安國師。室中推為上首。初慧萼法師跨海覔法。吾皇太后橘氏欽唐地之禪化委金幣於萼扣聘有道尊宿。萼到杭州靈池院參于國師。且通太后之幣。國師感嗟納之。萼曰。我國信根純熟教法甚盛。然最上禪宗未有傳也。願得師之一枝佛法為吾土宗門之根柢不亦宜乎。國師令空充其請。空便共萼泛海著大宰府。萼先馳奏。勑迎空館于京師東寺之西院。皇帝賚錫甚渥。太后創檀林寺居焉。時時問道。官僚得指受者多。中散大夫藤公兄弟其選也。萼再入支那乞蘇州開元寺沙門契元勒事刻琬琰。題曰日本國首傳禪宗記附舶寄來。故老傳曰。碑峙于羅城門側。門楹之倒也碑又碎。見今在東寺講堂東南之隅。"
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        "text": "贊曰。予求碑刻而無矣。乃如東寺親摸印之。其碑破而存者四片。大者徑二尺餘。小者或不盈尺。額之左右蟠龍偉如也。雖頭角不完鱗甲燦然也。其文殘缺句讀不成。而其字畫之存者亦甚鮮明。雖非妙筆頗為楷正。予便印四片者而歸。上之下之左之右之百計剽閱少可明也。世言橘后問密法於弘法。法盛稱之。后曰。更有法之邁之者乎。法曰。太唐有佛心宗是達磨之所傳來也。熾行彼地。空海又雖少聞之未暇究之耳。因茲后使萼扣問靈池。今碑雖文句不成斑斑或見焉。世之所傳不徒然也。昔六一居士有集古錄一千篇。周秦之碑刻多載之。況隋唐乎。惜乎此方乏好古之君子。今猶不見碑之全文乎。因修此書見殘碑。予之贊詞不得不似跋尾耳矣。"
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        "text": "釋覺阿。世姓藤氏。幼上睿山。習學有聲傍親文墨善梵漢書。嘗聞商客稱宋地禪道之盛奮然志遠游。遂以承安元年共弟金慶踰溟達于杭都。乃孝宗乾道七年也。時佛海遠禪師踞靈隱。道價高輦下。阿至其室遠問我國風。阿未通語音。便書曰。國主無姓氏號金輪王。一種系授未有移革。僧無進納而講義高者賜度。風俗和順奉佛歸僧。然無禪法只講五宗經論。風聞德義特詣函丈。願傳心印以度迷津。且如心佛及眾生是三無差別離相離言假言顯之。禪師乞垂開示。遠曰。眾生虛妄見見佛見世界。阿又書曰。無明因何而有。海便打。阿即請遠陞座決疑。明年秋游金陵抵長蘆江聞鼓聲忽然󲏗悟。始知佛海垂手之旨趣。返靈鷲述五偈呈所見。其一曰。求真滅妄元非妙。即妄明真都是錯。堪笑靈山老古錐。當陽拋下破木杓。海印其所證。阿辭。海書偈贈行。阿歸朝後安元之始附舶便通信于海。水晶數珠綵扇等二十事貯以寶凾。海喜而受之。壬寅夏通嗣書。海已寂矣。或曰。嘉應帝聞阿禪行召問宗要阿橫一笛吹之應制。時機未稔君臣莫測。惜哉化行不聞乎。"
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        "text": "釋道元。姓源氏。京兆人。紳纓之胤也。始謁建仁明菴。庵為法器。後乘商舶入宋地見天童如淨禪師。淨付以曹洞宗旨。歸來闢法于城南深草。平副帥時賴招以名藍不就。乃如越州構精舍而居。名曰永平禪寺。叢規一則太白。建長五年八月二十八日告眾書偈化。壽五十四。"
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        "text": "贊曰。阿元之二師者參遊之選也。阿之契於冷泉。元之稟於太白。見其自大方而來不亦悅乎。阿之迹不多見可惜而已。然猶見取雷菴列於四燈不為大息焉。元之化播北地不及中土不能無遺意矣。"
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        "text": "釋榮朝。粹密學。從建仁西公稟宗門要旨。居上野之長樂禪苑。盛揚真化。東方道俗趨化如歸。寶治元年九月二十六日戌時滅。于時寺內甚明。徒眾相語曰。昬夜之明豈有是等之煥赫乎。采筆記事過于炬燭。寺傍民家望寺以為失火。急奔入寺。見朝之坐丈室而化。壽福朗譽。東福圓爾。皆朝之徒也。"
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        "text": "釋法心。過壯歲出家。不知文墨。聞衲子之稱宋地禪行。駕商舶。入臨安。徑登徑山見佛鑑禪師。鑑於圓相中書丁字示之。心止席下單提研究。性堅硬耐禪坐。骨臀腫爛而不撓者九年。初持丁相。於萬物中現丁字。心不屑。漸經歲序始得平穩。歸朝居奧州松島。臨終先七日謂徒曰。某日當取滅。然心無恙。侍僧不信。到期齋罷坐禪床。侍僧乞遺偈。心元不克書。即唱曰。來時明明。去時明明。是箇何物。止而不言後句。侍僧曰。猶一句望足之。心應聲喝一喝泊然而化。"
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        "text": "釋覺心。性常澄氏。信州神林縣人。母祈戶藏山佛求子。一夕夢佛以燈手授。覺有娠焉。少小無塵累之操。年十五投神官寺讀佛書。十九薙染受具于東大寺。乃上高野山染指於三密也。因而謁金剛三昧院行勇。於是乎志慕教外之旨。易服親炙。勇遷相之龜峯。心主紀綱。又稟金剛乘於三輪道。得菩薩戒於深草元。遂入上都見勝林順。順者入宋之望也。益深南詢之志。建長之初泛舶蹈宋域。直趨雙徑禮癡絕冲。寓一單於廣眾。簡堂外之步屧。而機語不契。乃事徧遊參荊叟于道場。拜應真于天台。育王之寺。大梅之塔。浙東靈區足跡皆遍。適值本邦同參源心者。問曰。我周旋諸老之間者久矣。而以吾眼之不明也。暗于知人焉。雖吾之暗庶幾見人之明乎。子已熟於地矣。又不有聞邪。對曰。我之暗猶子之暗。而我之聞寔不似子之聞也。是子之所謂熟者乎。靈洞護國佛眼師我所熟聞也。乃相將至護國。佛眼問曰。汝名什麼。對曰。覺心。眼乃示以偈。曰。心即是佛。佛即是心。心佛如如。亘古亘今。又徵詰數四即受印可。寶祐二年春告別。佛眼以月林語對御錄無門關等付之。又授偈曰。心即是佛佛即心。心佛元同亘古今。覺悟古今心是佛。不須向外別追尋。又寫照贊曰。用迷子訣飛紅爐雪。一喝當鋒崖崩石裂。化死蛇作活龍。點黃金為生鐵。去縛解粘。抽釘拔楔。更將佛祖不傳機此界佗方俱漏泄。心辭而出。發于明著博多。乃建長六歲也。隱高野之故居。明年出世于金剛三昧咤。瓣香供佛眼。踰歲通嗣書慰答切至。弘安四年文應上皇詔居城東勝林寺。至化難逃勤老入都。奏對愜旨。聲振輦下。然以帝里繁喧忤于禪宴。不幾潛回紀之舊院。永仁三年諸徒出衣資建壽搭于都城之西北。扁庵曰歲寒。乞心睠遊。心不得已又入天邑。上皇優禮迎請咨詢禪要。心雖老奏對詳精。上皇益欽歆。錙素軿闐禮謁。又願心之終焉此居。心亦潛歸紀州。初心自宋歸。海風俄起波濤怒鼓。一船震慴。心安坐不動。忽月輪現檣上。頃刻風波恬如也。鷲峯元多妖魅。有涉境者必遭惑亂。心居于此屢見怪異。心一一降攝。或授戒法。自爾魅事息。心登熊野妙法山。青天忽星祥雲下覆。正應四年晴空大雷墜鷲峯之東嶂。聲聞四十里。諸徒恠至雷所。有一顆寶珠。心乃埋珠鎮山門。始心遊鷲峯。樂其絕勝營構梵宇名曰西方寺。棲此四十餘歲化被南紀。詣熊野者取路鷲峯必志禮謁。不則為虛行。西方之寺產業寡而往來數千指。心以寺窶頗拒之。或有贏粮而至縛茅樹下時時乞諮參者。庚申歲佛眼以書寄法衣一領。七葉圖一鋪。月林體道銘。并賜對段錦。誨語諄諄。心又每舶便音問不缺。一時寄水精數珠。眼以偈報曰。百八摩尼顆顆圓。遼天鼻孔一齊穿。恒河沙數佛菩薩。日日呼來跳一圈。其同風可占也。永仁六年四月十一日示微恙。緇白省問相繼。已而輕安。十月十三日道俗酬酢如常。入夜神色有異。諸徒怪乞辭偈。心笑曰。我生平屏文墨。今何特地乎。徒曰。師今斂儀端坐。恐告終與。對曰。諾。乃蛻然而逝。龕留八日氣貌如生。荼毗得五色設利。壽九十二。臘七十四。分塔于都紀。心嘗以趙州狗子話舉示學者。或曰。念起是病不續是藥。或曰一切善惡都莫思量。四來之扣請只舉單提之要。於時指鷲峯為禪窟。勑諡法燈禪師。"
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        "text": "贊曰。道不在夷夏焉。吾見朝心二師身居東鄙名塞寰宇。善哉心之末後句子以一喝蔽四句。其高妙之格所謂不經人道之者乎。法燈荐承　宸衷動迴舊隱。吾謂三子者居夷德夏者也矣。"
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        "text": "釋道隆。宋國西蜀涪江人也。姓冉氏。年十三薙髮於成都大慈寺。遊學講肆。󱯬而理峽棹。入浙見範無準。冲癡絕。簡北磵諸大老。皆無所契。漸屆陽山依無明性禪師性室中舉東山牛過󰈧櫺話。隆聞有省。嘗聽東僧之盛稱國光及禪門之草昧常志游化。遂以淳祐六年乘商舶著宰府本朝寬元四年丙午也。乃入都城寓泉涌寺之來迎院。又杖錫赴相陽。時了心踞龜谷山。隆掛錫於席下。副元帥平時賴聞隆之來化延居常樂寺。軍務之暇命駕問道。平帥乃啟巨福之基趾構大禪苑。請隆開山說法。東關學徒奔湊佇聽。一日示眾曰。參學人日用中雖履踐這一片妙湛靈明田地。然於其中不識祖翁者多。若識得祖翁我且問你。契券今在何處。得契券之後。此一片田地任汝操持。今時人全身在裏許而不知裏許事者病在於何。蓋不了目前便有許多萬緣萬境。入汝眼內入汝耳中。眼又不會收視耳亦不能返聽。未免只隨聲色所轉無自由分。此乃非佗所障。是汝自障。自障者何。不會卻物。只管逐佗。所以道却物為上。逐物為下。冬日示眾曰。諸兄弟究此一段大事。如三冬之內向寒爐中埋火一般。常令煖氣不斷。忽然通身上下徹骨氷寒。開口不得時須假佗力。雖然箇是引導之門在瀟洒衲僧分上。須是向冷颼颼中搜討。清淡淡處體究。挨得路通。著得眼活然後傲雪欺霜呵風詬雨。摠不由別人。收也在我。放也非佗。未到此田地須是自信自修自悟始得。信者信佛祖有無傳而傳之妙。修者修自家欲達未達之場。悟者悟現今迷頭認影之所。此猶是大槩之辭。若據實而說。做工夫時各各陡頓精神莫隨境轉。虛靈自照動靜返窮。窮至無窮終有倒斷時節。居十三年遷平安城之建仁。都下緇素欽挹禪化。逢開山千光忌。上堂曰。蜀地雲高。扶桑水快。前身後身。一彩兩賽。昔年今日。死而不亡。今日斯晨。在而不在。諸人還知落處麼。良久曰。香風吹。委花。更雨。新好者。自此寺眾加畏愛。焉。寬元上皇聞隆道譽召見宮中。隆奏一偈曰。夙緣深厚到扶桑。忝主精藍十五霜。大國八宗今鼎盛。建禪門廢仰賢王。上皇嚮隆之護宗之志。經三歲返建長。福山寢室之後有池。池側有松其樹條直。一日斜偃向室。眾僧怪之。隆曰。偉服之人居松上與我語。我問住何處。對曰。山之左鶴崗也。語已不見。以其人之居故松偃耳。諸徒曰。鶴崗者八幡大神之祠所也。恐神來此耳。自此其徒欄楯其樹名曰靈松。徒屬中有流言者。因此為甲州之行。北地之胥吏氓黎幸隆之竄謫。隆亦曰。我為法跨海入此國只周旋皇畿侯服而已。不遑誘導遠陬也。偶罹于讒誣而狎于羯獠。是我弘道之素也。天龍豈有意於此乎。甲之居猶洛之數。又還相主龜谷山。六群之徒謗吻未合。再成甲行。又還壽福。弘安元年孟夏歸于福山。秋七月示微疾。至二十四日書偈辭眾而寂。闍維得五色舍利。其煙觸樹葉纍然皆綴舍利。門人自遠方至者歷數十日。到葬所搜索林木多得舍利。隆有所持鏡。沒後其徒收之。或夢其鏡留隆儀貌。告徒乞見。髣髴似觀自在像。諸徒傳看異之。平帥聞之請入府。疑其晻曖令工磨治。其鏡初幽隱。經一磨鮮明嚴好大悲之相皆悉備足。平帥悔謝作禮。後寧一山為記。今在鹿阜。府奏乞諡賜大覺禪師。本朝禪師之號始于隆也。"
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        "text": "贊曰。儉約翁應　詔于龍山。予舊好往來無間。一日問曰。大覺之行有狀乎。翁曰。吾師之道徧天下。人人之口處處之碑奚用區區之狀乎。予曰。不然。物之磨物也無若歲月。金石之堅久或消泐。翁之所謂口碑者猶其幾而已。綿時邈歲口碑亦磨。吾恐盛業大德之晚進者或不耳也。予之步屧於福嵩薰炙翁之仲季也猶有未委之處乎。翁曰。子之好古也尚有之矣。況佗人乎。余之前言過也。佗日誌歲時令侍僧送付予之編修焉。"
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        "text": "釋普寧。號兀菴。宋國西蜀人也。幼年祝髮負笈於唯識之講肆。歷數歲捨去出峽而南詢遍歷諸老。到建康之蔣山值癡絕冲上堂。冲舉覆船僧到雪峯之話。寧聞之忽然認得本來面目。尋登四明之阿育王山。住持無準範陶鑄四來。寧又遇上堂側聞。準舉僧問古德。深山巖崖還有佛法也無。德云。有。如何是深山嵓崖佛法。德云。石頭大底大。小底小。寧言下如夢覺。爾後每逢入室捷機無礙。準被旨上徑山。寧侍往。一日準語曰。昔演祖請益白雲端和尚。端云。近有數僧自盧山來。教佗說禪也說得。下語也得。批判也得。祖云。和尚如何。端云我向伊道直是未在。祖聽此語七日忘食味。方諭厥旨。寧聞已無言可對。只向未在處做工夫。自是入室也不下語。有時準把住曰。尋常口嘮舌沸如何不下語。打一竹篦寧當下打破漆桶。禮拜已退。徐通所悟。準曰。汝徹也。只是得道易守道難。須默默守之。久久自然感驗也。自是如癡似兀而度日。準書兀菴二大字遺之。因以為號焉。寧欲以啟蒙於癡絕歸省於蔣山。準書法語為介。昔紹興中應菴華踞鍾阜大慧杲據雙徑。天下指二老以為二甘露門。端嘉之間二師道譽相配。居處偶同。江湖以甘露之稱呼二老之門。寧往來徑鍾之間。飫見厭聞。從茲聲名籍甚。靈隱天童皆居第一座。適象山靈巖虛席。諸山公擧府帖儻來。寧不得辭。嗣香供佛鑑。鑑寄法衣信書慰諭切當。次遷常州無錫。兩所住持不失家法。其在象山。逢結夏示眾曰。諸方安居結制。靈巖結制安居雖是一般規矩。於中大有差殊。作麼生趙州東壁掛葫蘆。在無錫。徑山偃溪訪及。寧撾鼓上堂曰。東澗水清旦泚。源遠流長。波騰鼎沸。從這裏入。不知其幾是則是只。如國一禪師經過梁溪。驀將泗州大聖鼻孔一捏。直得無處出氣。為復壓良為賤。為復神通遊戲。良久云君子可入。寧提唱斬絕。諸方稱之。時宋地北虜橫放。雖寺院輙受虐。偶本朝道舊講五峯之法義。屢附商舶時時聘招。景定二年庚申泛滄海。順帆不艱速達博多。寓聖福寺。即文應元年也。尋至帝都。東福聖一迎接掃客位延之。待遇甚渥。京師緇素奔波瞻仰。副元帥平時賴聞寧道價迓歸相陽。寓止巨福山。住持蘭溪隆者寧之蔣山舊友也。相見喜慰勞問。副帥信嚮日煽。漸命令正位於函丈。寧進十五偈力辭。副帥益堅。不得已即真。禪規整齊號令稹密。東方叢社指為法窟。副帥軍務之暇常入山問道。不幾契悟。寧以偈印曰。老僧初到與三拳。埋恨胸中結此冤。痛恨忽消開正眼。方知吾不妄宣傳。經歲學徒益盛。海眾之中黨法義者。以違境撼之。寧急率不覊。勇退鳴鼓告眾曰無心遊此國。有心復宋國有心無心中通天路頭活。舉杖云。拄杖頭邊挑日月。合國勸留堅執不允。寧初赴本朝。海龍現檣上捧七大寶珠。舉眾仰視嘆未曾有。寧未來朝之前二年。平副帥夢一僧慈相嚴順。教曰。公勤參禪。覺後繪所夢像供養。及見寧與夢像無少差。是以敬嚮無比。逮退歸其子時宗領副帥差部從送到西府。文永二年也。風帆無恙達明州無何省剳主婺之雙林。兵艱之餘院宇毀頓厨庫索然。寧分衛賑眾。不久捨去漫游江浙。晚住溫州江心龍翔寺。至元十三年十一月二十四日寂。有嗣法大夢和尚。法孫遍閩楚。寧為侍讀提史端明尤焴所知。木石先生者也。焴晚宋名儒觀大慧語脫然契證。與我門諸師語意冥符。宋季諸老語錄多所題跋。書寧之語尾曰。叢林傑出正續真傳云。"
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        "text": "贊曰。兀菴周旋徑蔣之間解悟真正。抱此偉器遊化上邦。我國俗渴聞甘露者久矣。仰密雲希沛注者不鮮矣。故副元帥平公軍國公勢之劇早飫飲而取足而已。然遇六群之猖獗作一錫之返飛。雖斯方之不幸又彼真率之所為也。昔曇摩出東迦夜歸西。竺乾之良匠猶不能無維桑之思。當困阨憶家卿又人情之常乎。嗚呼佛果住雲居。猶有圓悟高菴之黨焉。況澆季乎。而夷險共容不涉于懷者至人之量也。庵也曷易動乎哉。"
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        "text": "釋了然。號月峯。京兆人也。始仕進為大學博士。有名于黌庠。俄拋冠幘棲心真乘。適聞大覺道譽肩錫東往。謁于福山。親炙者久。覺稱其純精命以板首正嘉之元住相之極樂寺今改淨妙上堂曰。在耳曰聞。在眼曰見。一點靈光。萬化千變。靜則月印寒潭。動則波生水面。佛性與精魂。不隔一條線。諸人還鼎省麼。從來濁富不若清貧。解夏曰。九旬法制已圓成。借問寒山作麼生。皎潔直饒同滿月。更須撒手暗中行。臘八值雪曰。今朝臘八好時節。不見明星惟見雪。露地白牛在目前。象王行處狐蹤絕。說迷說悟孰區分。旦喜來年蠶麥熟。這裏有人猶未惺。釋迦老子若為說。臨終偈曰。七十一年。夜夢紛然。一旦覺來有何事。水在澄潭月在天。有携其語入宋地者南屏衍石帆。乳竇曇希叟。著語稱讚云。"
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        "text": "釋普門。號無關。信州人。始游講席後至慧日機語投契。又踰海依附淨慈倫斷橋。歸朝居北土。弘安四年照東山退慧峯。藤丞相招門補席。嗣香供聖一正應之間文應上皇在龍山之離宮。宮恠荐作嬪妃遭魅惑。年少冠纓或亦魘之朝議紛紜。或曰。此地妖怪自古而有。非佛居不可。時南京睿尊有戒行譽。勑棲宮闈率二十沙門晝夜誦密呪而妖魅不止。尊辭而避之。或白門德望。召對下宮。宣以宮怪。又曰。師能居之乎。門奏曰。妖不勝德。世書尚有之。況釋氏乎。釋子之居何怪之有。上皇壯其言門乃挈衲子而居。只禪坐而已。又孔淡矣。然妖魅沮。上皇自是傾心宗門。勑為開山祖。便禮門受伽梨鉢多。四年冬門病東福。上皇入寺問疾。門老病八十。諸醫皆言。者回不作。上皇私念。宮怪銷伏或恐禪家之通効也。不必獨門之有也。我見寂迹定門之德業。兼探心宗之云為耳。以故日夕幸寢室。綺紈與壞衲相交。十二月十二日書偈安祥而坐化。上皇益心禪門。賜諡佛心禪師。"
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        "text": "釋德儉。相州人也。始其母棄鎌倉縣之路傍。或收育福山之側。稍長與群兒入寺虞游。大覺見之器許。乃就家乞之納為弟子。自此倫輩推重。又入宋地周游吳越。一時名宿多所親附。歸來省覺益增智證。永仁三年府帖領本郡長勝寺。乳香報于覺也。次移東勝。淨妙。禪興。建仁。建長。文保元年南禪寧一山寂。建治上皇勑元帥府召儉。二年冬來堇山務。上皇渥禮遇。其數剎提唱學者傳誦。據室曰。正令全提佛祖斫額抑下威光有禮有樂。正旦上堂曰。昨日萬物咸舊。今朝萬物咸新。細看迎新送舊。元來無疏無親。起拈主丈云。木上座莫有墮新舊遷變去也無。卓一下。千古黑粼皴。萬年一般春。上堂曰。向上一路千聖不傳。誰家竈裏無煙。向上一路千聖不然。脚下地頭上天。無孔鐵鎚當面擲。元來不直半文錢。擲拂子。下座。元應二年五月十九日書偈辭眾化。年七十六。病中賜號佛燈國師。"
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        "text": "贊曰。建長正嘉之間此方禪語未醇矣。月峯於是時提唱可見。蓋有德者必有言之謂乎。無關也枯禪自如。宮怪自沮。奏對之言信哉。約翁者其大覺之遺愛乎。"
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        "text": "元亨釋書卷第六　終"
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        "text": "元亨釋書卷第七"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "釋辯圓。字圓爾。以字行。姓平氏。駿州藁科人母稅氏。夢舉手採明星光。因而孕。其後常夢青衣之女相隨從。母疑怪。詣郡之久能山堯辯法師欲決所疑。先見壁間有畫像。與夢女無少異。則問曰。此像何神。辯曰。大辯才天女也。母曰。妾有身而夢此天女常相隨何。辯曰。胞中恐聖子乎。蓋天女侍衛耳。母喜而曰。產若無恙願投師。不敢置塵中也。至九月胎中有聲。建仁二年十月十五。日出時生。金光照室。適新雪鋪庭。明年冬天雪。兒指雪問母。是何。母曰雪也。兒曰。我誕時有此雪。五歲母蹈死言入辯之室。過十齡早學台教。一日廁止觀講席。至故四諦外別立法性之句。講師滯澁。兒進前解釋。詞義渙然。講師嘆曰。是處前哲猶病。童稚機辯殆乎宿習與。時年十五。次歲終三大部。十八薙髮於園城寺。登東大寺戒壇。又入洛都潛聽外學。一日猛省曰。我居講肆雖研究大小權實。徒算沙而已。乃出三井往野州長樂寺。從榮朝問別傳之道。朝者建仁西公之上足也。初西得敞虛室禪門大戒之圖。爾就而受之。兼瑜伽三部之灌頂。經年而歸久能山有見西闍梨。蘊密宗之秘印。見爾欣然而全付焉。益臻祕奧。爾游相陽寓壽福寺。住持行勇建仁之徒也。爾講叔姪之禮。勇請待甚渥。有了心者。其徒之彥也。精首楞嚴。啟講於客位。爾預聽。屢加難問。心煩解答。爾思念。今其東方學者以心為魁。而淺易如此。我其誰寄哉。不若入宋地。自是企遐涉之志。鶴崗八幡神祠開八講席。講眾以爾之深教乘延為證義。有賴憲僧正園城之義虎也。時稱三井大鏡。與爾徵詰。憲屈。爾笑而曰。久嚮大鏡。是鏡非鐵者恐瓦乎。一會作色。憲顧眾曰。莫訝也是智人之言。又指我痕瑕也。爾看大藏四更涼燠嘉禎元年泛海。十寅夕而着宋明州界。即理宗端平二年也。先寓城之景福律院。聽月宗主之開遮。不幾入天童山禮癡絕冲。漸違都下。跨天竺寺月栢庭門。質性具之旨。栢庭證前學即授台宗相承之。并付自撰楞嚴楞伽圓覺金剛四經䟽鈔。於時笑翁堪領淨慈。石田薰主靈隱爾往來二開士之門。適寧退耕典北山之賓與爾善。語曰。輦下諸名宿子已參遍。然天下第一等宗師只無準範耳。子何不承顧󱌁乎。依是登徑山。佛鑑一見器許。未浹旬侍巾瓶。晨昏參請優柔飫厭。會中皆大龍象也。保寧覺即菴掛牌開室日東山慧西巖為兩板首。爾周旋三老而請益。倫斷橋。智別山。一環溪。敬簡翁。源靈叟。坼方菴。寧兀菴。曇希叟之儔。預辨眾事。爾咸莫逆。頗受磋磨之功。五峯煨餘。佛鑑坐瓦礫場轉大法輪。然天下指凌霄為甘露之正門。蓋又得人之多矣。敬叟簡棲飛來之北磵。望高一時。爾往謁北磵曰。徑山執不立文字之柄拂儞知解之塵。吾猶何言乎。延為上賓。佛鑑從容語曰。女學海浩渺。比來我竹篦下一時乾枯。佗日歸本國必於無涓滴處。橫起波瀾。竪無勝幢。發揮吾道。須踵從上乃祖遺芳永利未來際。淳祐元年四月辭佛鑑。鑑出密庵師祖法衣并自贊頂相與之。諸友送至山下。特湘絕岸。欽雪巖。二人眷眷來行在。仲夏發四明。孟秋著博多。本朝仁治二年辛丑也。居崇福承天兩寺。盛倡祖道。大宰府有勝藍名觀世音寺。歲首行驅儺。其日捕寺之四傍路人。頭蒙鬼面身披彩服。名為儺鬼。引過殿庭。此夜闔府男女入寺打是鬼。為驅儺。鬼甚困極。國俗自古有之。以故觀世音寺四畔此日無行人。佗州旅客往往來此就捉。府之橫嶽山有湛慧。明顯密多異迹。適過是境。僕曰。今日觀音寺驅儺也。師恐遭追捕。乞從別路。慧曰。戒德之士豈有之哉。果執慧行鬼事。初大相國藤道家為天福帝外祖。德望重。當時。三子皆登宰輔。其第二子良實時持鉤軸。奉佛甚勤。元聞慧名。其徒勸慧赴藤府訴鬼事。藤相驩慧來諮詢宗教。酬酢詳明。宗門顯密出入泛濫。藤相大喜白大相國。大相國延見。果如藤相言。大相國問曰。上人師誰得此智辯。對曰。我師圓爾。頃者入宋得徑山佛鑑禪師佛心宗正印。見今住崇福承天兩剎唱直指之道。相國猶稱我。況我師乎。大相國乃使使招爾。二月入京師。大相國於光明峰別墅延爾問道。恨相知之晚也。就而受禪門大戒兼祕密灌頂。正嘉元年。寬元上皇於龜山宮受禪門菩薩戒。留宮七日。敷宣法要。上皇自持黃金扇與爾。帝者之手授古來寡儔也。文永九年。上皇不豫。勑爾侍病。陪宮逾旬。十年冬天子勑藤丞相寶經大相國第三子。圓明寺召爾受禪門菩薩戒。建治元年文應上皇於龜山宮談三教微旨二年。寶治上皇受菩薩戒。文應上皇又入宮問禪要。藤相國兼經屈爾講宗鏡錄。多會性相碩師為聽徒。圓憲。回心。守真。理圓。皆一時之英髦也。輦下指為未曾有勝集。近衛藤相國受菩薩戒。堀河源太師詢三教大旨。爾述三教要略呈之。菅諫議為長。世業偉才為時儒宗。甞曰三教之於震旦也。隨時陟降。此土儒學不及釋之遠矣。是搢紳之耻也。常奮之。聞爾之粹於釋門。頗志杭衡。大相國聽菅之言。欲見其能為。異日與爾道話莊嚴藏院。諫議來謁。大相國為地也。寒溫已大相國曰。菅公本朝大儒。常銜釋壓儒。今兩雄相遇。輸贏可占耳。爾曰。承聞菅公從事儒術是不。諫議色莊而曰。然。爾曰。我法之中。佛佛授手祖祖相傳。不因師授為虛設焉。以故某自世尊五十五世。達磨以來二十七葉。強弩之窮矢。雖不穿魯縞。猶以系受稱釋子。以釋例儒。恐亦當然。不知公於孔子幾世乎。諫議箝口而退。謂人曰。我欲與爾師角道義。彼以世系為言也。而我已陷重圍中耳。爾赴相州舘龜谷山。副元帥平時賴延府裏受禪門菩薩戒。平帥問曰。今諸方說法各別。或曰。妄心緣起而有生滅。真心不動不生不滅。或曰。大疑下有大悟。或曰。學者須看念起。謂之回光返照。未審那箇親那箇䟽。對曰。這裏何所在。說䟽說親。帥曰。豈無方便。爾曰。說似一物即不中。帥頷之而已。又乞衣曰。願莫忘弟子之外護。文應元年。寧兀菴入朝。平帥於菴有所得。寄書於爾曰。弟子見兀菴始知師之鉗鎚妙密也。延曆寺座主大僧正慈源。時時問顯密奧祕。睿山靜明聞爾善台教。諮四種三昧。兼探別傳之旨。爾之剖析皆明之所未聞也。明聳聽。爾曰。子未精教觀。況我佛祖單傳之正宗。豈義學之所跂及哉。明伏膺甚。自此來往無間。佗時至論相絕二待。爾示以宗門關棙。明疑情頓釋起而作禮垂淚曰。若不來見和尚安得窺佛祖玄樞。從今世世願不失針芥。相宗之尤者良遍。稟爾解銓撰真心要訣三卷。就乞跋語。三論之首。回心問二諦之義。以爾答為準。初宋淳祐辛丑三月一日五鼓。佛鑑召圻爾二侍者燒香而語曰。今夜廣澤龍王徑山土地告。汝等二人化導時至。龍王定不食言矣。圻女近日必有專使。不得拒辭。爾女早歸本土提唱祖道。便授親書宗派圖曰。是為傳法之信。其圖畫世尊拈花像於上。左右西天四七東土二三。其下南嶽以降迄無準五十四世。不括橫枝。的的繫列。系其終署曰。久能爾禪師并付法衣竹杖。翌日方菴果得定慧之請。是以山中諸友固爾之本邦化行。又嘆神龍之不徒也。爾泛海風浪蕩漾漂泛洋中。發五月朔至六月晦。著高麗國耽沒羅阿私山下。近岸猛風俄起。共發者三舶。二船已沒。爾所乘舡忽有一女人。怪之。爾問曰。宋舶元無婦人。自何來。女曰。我是八幡大菩薩也。擁護師耳。言已即隱。故無敗。佛鑑臨別自書勑賜萬年崇福禪寺八大字。囑而曰。女最初住院以是為額爾受已白言。佗時若庇身茆廬。或揭崇福名。勑賜二字豈我之有哉。鑑曰。女氣宇必為王公欽崇。女只將去。不得避遜也。爾携而歸。先是湛慧就橫嶽山建精舍。聞爾歸即日來請。入院開堂仍以佛鑑所囑崇福為寺號。至此合徑山神龍之言也。爾通嗣書於雙徑。佛鑑答書略曰。嘗聞日本教律甚盛。而禪宗未振。今長老既能竪立此宗。當一一依從上佛祖法式。又錄到上堂語要。甚愜老懷。肥州有榮尊者。與爾跨海游宋地。尊三歲而歸。領水上山寺。及爾還改禪林。請爾開山。自居板頭。仁治三年秋。謝國明於博多東偏創承天寺。與爾領之。佛鑑聞新寺事。書承天禪寺及諸堂額諸牌等大字寄之。佛鑑書法妙絕。故有此送。宰府有智山寺者西州之大講肆也。嫉爾之禪化。欲毀承天新寺。執事者聞于朝。寬元元年。勑賜承天崇福二剎為官寺。而息有智山之濫𭁵。爾乃高揭佛鑑所書勑賜大字。又協鑑之遠識也。爾已入京。大相國嚮於城東創大伽藍。宏構鉅材為都下之冠。甞曰我亞洪基於東大。取盛業於興福。故名東福寺。俗呼新大佛。未成先署爾住持。立為禪剎。寬元四年。大相國以東福洪營晚成。先立普門寺開堂。令爾居。建長七年。東福開堂。正嘉元年平副帥再招爾入相。白皇子征夷大將軍領洛之建仁。二年。權之建仁火後諸堂索然。爾復佛殿雲堂函丈舊觀。文永八年。總州別駕源氏。建實相寺參州。延爾為第一祖。初大相國迎爾問法。崇禮優異。親書聖一和尚四字授之。于時國政自吾出。故與此號。蓋擬唐代宗賜徑山法欽國一之例也。夫人准后本朝貴婦人賜佳后號。蓋位比皇后之佳稱也。亦聞法要自稱女弟子。寬元二年秋。還長樂并故里。覲省本師及母氏。大相國差備中刺史行範為宿衛。夫人脫羅綺珍服。充母之貺。至長樂禮本師榮朝。朝拒而不受曰。公已傳龍淵正派。我豈堪拜哉。只喜長壽再得相見。龜谷山榮西創之。禪規未全。爾之重入相陽。平副帥命行叢矩。於是住持處偏室。爾南面而行事。鐘鼓魚板一時改響。蓋以爾之遍歷臨安諸剎。諳熟儀法也。文永六年。勑領東大寺幹事。曩正嘉始有是授。辭不受。至此朝旨嚴切而不得已東大之幹。以周州允其費。州務瞻饒。庸緇管之視利怠功。故撰名宿當此任。亦國法也。以爾之道望朝廷強授。及主尊勝天王法成等寺化。皆德廣所覃也。弘安三年春。示微疾。入夏重。移常樂庵。文應上皇遣官醫眎病。圓明丞相入山問疾。輙經信宿秋少差。眾皆喜。爾曰。霜葉暫休零。豈久之乎。十月朔。鳴法鼓集眾於庵。祝聖畢宣出世始卒。詞激切。終召大眾曰。卻後十五日望。返本寺法堂寶華王座上。說末後句入大涅槃。便下座。十四日晚。命侍僧舁歸寺。俊顯等曰。和尚老病淹羸。擧動風冷。恐不便身。相議而不許。望日兩序耆舊詣菴問訊。爾曰。我今朝欲於法堂入涅槃。而俊顯等不聽。公等願輿我歸寺板首以下同顯議。至暮普門。慧曉。爾性。三弟子乞灌頂。授之。十六日曰。灑掃房宇。晚間客來黃昏果越後之無傳至。爾之徒住者也。聽爾病馳省。爾披安陀會而坐。傳燒香作禮。爾曰最後相見。致九拜。傳還位。爾曰。相別二十年與。傳曰。十九年耳。爾微笑曰。子未知滿數也。又曰。我去望還本寺法堂。欲唱涅槃。諸徒不可。以到乎今也。與子相見且幸矣。然我不出今夜而已。又馳使圓明丞相告辭。久之又曰。今幾時。侍僧曰。嚮雞唱。爾乃上禪倚。諸徒乞遺偈。便書曰。利生方便七十九年。欲知端的佛祖不傳。投筆而逝。壙之後林竹變白。桐樹自枯。爾心豁如而性諧調。雖沙彌童行。相爾汝。可見悲接之一端矣。當其演唱。嚴毅不可犯。宏辯無礙性相講師來探別傳。爾先詰其所業。彼早屈。爾曰。子未委教乘。豈堪聞直指乎。以故伏人者多。而禪化成。不然講徒蠧蛀殆乎不建焉。嘗舉倡理致機關向上三宗旨。故臨亡夜為無傳語之。其道契大相國之深矣。故其嗣圓明丞相又如父焉。其疾病時。丞相自作告文禱光明峯廟。延爾命。其契密如此。秋初病少愈者丞相之懇誠乎。文曆初。高麗國王聽爾道譽附貢舡齎書幣求法語。爾書宗教之大旨以答之。爾商船來往必信於雙徑。佛鑑慰答審切。其在徑山。雖居侍位。佛鑑不稱侍者。只呼爾老。徑山後火。佛鑑作䟽索援。爾白圓明丞相通巨材珍貨。寶治之初承天寺火。爾之鎮西。國明驩爾來一日中建十八宇。凡檀信嚮應類之。正和始賜諡國師。國師之號始于爾矣。"
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        "text": "贊曰。余昔陪文應上皇。御几上堆巨編。跪而閱之宗鏡錄全篇也。其終有寬元帝寶墨。曰。朕得爾師之此錄見性已了。宸奎爛然。時余尚幼。以為慧日之於　帝者也拳拳矣。逮修此書見其侍　病之事。益欽睿翰之不謾矣。建久之間。西公導黃龍之一派。只濫觴而已。建長之中隆師諭唱東壤。尚薄于帝鄉。慧日道協　君相。化洽畿疆。禦外侮而立正宗。整教綱而提禪綱。蓋得祖道之時者乎。"
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        "text": "論曰。或言爾師辭佛鑑。鑑付大明錄曰。宗門大事備此書。子歸本土以是為準。爾携而歸。故平副帥屢聞于爾。今此書不收此事。恐遺漏與。曰。是傳者之妄也。蓋爾師歸時將來經籍數千卷。見今普門之書庫。內外之書充棟焉。其中有佛法大明錄二十篇。是以世人託言耳。予見其書謬妄之甚不可言矣。故我通衡之中。掇其尤者非之凡數十條。又夫佛鑑老人楊岐中興。正眼洞明。寧有斯言乎。只其爾師屢閱群書。其間或采大明之相似處。資談柄耳。後學不委。輙加佛鑑付授之言也。今我舉通衡之一二。學者擇焉。"
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        "text": "入理章曰。有真空。有頑空。空劫以前無相有覺虛明寂照為天地之宗。此真空也。衡曰。夫一大劫有成住壞空四事。空劫者四之一也。空刼之稱於是立焉。蓋我教之中。世界成壞循環無端。前劫之末後劫之初也。後劫之終次劫之始也。是以前亦末也。終亦始也。指定何時為空劫以前乎。只其外墳之內有混沌未分天地未闢等語。吾門諸師取語於彼。儲義於此寓言假談之類。元無定制。圭堂立空劫以前為真空者。豈迷是而發言乎。夫我門指一念未生時。或曰空劫以前。或曰威音那畔。堂若取之又大惑也。蓋真空者如來藏之稱也。故楞嚴曰。如來藏中性覺真空性空真覺。堂分頑空真空者善。然指空劫以前而為真空者非也。堂以謂。空劫以前冥漠無相。足以名真空也。殊不知。真空者萬像森列不相妨碍不啻空劫。成住壞劫。常恒不變。乃至眾生日用現行。皆是真空裏頭之事也。唯其不能無不知二字耳。堂之言也乖戾甚矣。工夫上曰。自狗子話入。如覺帖帖寧順。便可以歸乎止觀。又曰。自狗子以歸乎止觀。乃至行持自有序。要須節節高去。衡曰。吾笑圭堂之言禪不知禪矣。夫吾門狗子話幾級何階乎。有何階級。高止觀而卑狗話哉。蓋堂未委止觀乎。我以其言視焉。堂自曰。初不知有止觀之法。後讀文粹得之。於何發言之淺略哉。堂不學台教。只見文粹所載之言。寧能盡止觀乎。以之而言。堂昏於止觀必矣。尚未知止觀。何其言階級於狗話哉。夫止觀者。智者之資以見其行門者也。精緻妙密實可稱焉。然與我鐵橛子之狗話不相似乎何也。彼止觀各析三焉。所謂三止三觀也。是即精妙之謂也。可以為教門觀修之至要。如狗子話何所析焉乎。何所觀焉乎。請審析之焉。觀之焉。若可析可觀者。即非狗子話矣。非鐵橛子矣。又非教外之謂矣。若夫台宗之者不窺吾藩籬。只崇自宗而發斯言。我猶恕焉。堂已言大明吾宗於世。而昧於斯事筆削何哉。或言。子之書引天台止觀。圭峯修證儀為言也。子何痛槌提乎。曰。彼止觀修證之言者。行相及治病之相也。凡諸三摩提皆一例也。若夫提撕之一事。吾猶分諸家之涇渭。況所得之鴻溝乎。雜記曰。楞嚴有大佛二字。廣大洞明若此。而後之宗師。但言諸佛何哉。故是書言。真空寂照空劫無相。最始之佛則稱大佛。衡曰。圭堂以前處處稱大佛事。至此證成焉。嗚呼惜哉。宋地諸師不辨此書乎。若聽其橫行魔黨益熾。然則此書間有可采皆魔說也。予撿楞嚴經之大佛者。第九卷曰。又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明。三摩地中心愛緜㳷澄其精思貪求契合。爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其人實不覺知魔著。乃至口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然。其人見故洗滌本心。易入邪悟。此名魅鬼。年老成魔。乃至迷惑不知。墮無間獄。是堂之立為大佛之文也。嗚呼堂何見經䟽闊乎。此大小真假男女佛者。修行之者遭魔魅之語也。末代學者恐逢此惑。故如來深悲。楞嚴會場欲罷法座。廻紫金山。再告大眾說五陰魔事凡五十條。堂不見經。已見到此。豈不辨魔境邪。何其立以為大佛惑後學乎。蓋堂之書欲立次位設階級。件件昇騰。故構大佛之言。然無修多羅證文。見至楞嚴纔得數句。欲為自證不辨真偽。不考法義。惟文惟視。取為證實耳。夫取經文不容易也。正宗正說之中。猶有真假二法者吾佛之微旨。所謂其義深遠其語巧妙也。況大小佛之言。如來已為魔事。為阿難及未來學佛之警式。堂取之為證何乎。又不知已自墮昏坑。還難諸師曰。後之宗師但言諸佛何哉。是立大佛之定實之言也。豈所謂迷而不反者與。又堂之大佛之義。猶如大自在天生世間及一切有情之計。殊不知一切有情纔歸真覺。也無大小。也無真假。況男女哉。至此同一佛也。誰為大孰為小乎。若有小大非真佛也。非大覺也。堂強立一物。置空劫前為最始尊。是一計也。寧不屬外道乎。功行章曰。如真空一卷。何嘗有二乘鄙俚之語。自古迄今學者惟習。聞二乘境界久矣。今須一振耳目之濡可也。自註曰。正法眼藏之書。方是二乘境界。七百年來方發明二乘事。此書大用卷。尚未離二乘氣習。衡曰。予讀此書初怪笑。至此大懼。圭堂之狂妄至於此也。彼堂何為者乎。著書發明何事哉。自謂。見佛果語有所得。而指大慧正法眼藏。為二乘境界何乎。佛果之於妙喜也無遺漏矣。其正法眼藏者上憲章從上諸祖。中露自證。下垂後世范模耳。故字之曰正法眼藏。堂斥為二乘者。佛果亦是二乘境界也。欲高我書而不知卑其所謂師者乎。我恐受糟粕者。尚未幾於二乘哉。然造言曰。七百年來方發明二乘事。其七百年者指普通而言也。我愍堂之三寸耐幾許犁拔乎。嗚呼堂之稱發明者禪門之旨也。而指祖師西來七百年諸師。為二乘堂從何而聞禪乎。恐非達磨之所傳與七百年。二乘事之言。何憑據乎。吾法佛佛授手。祖祖相傳。不知前言自誰而得乎。堂已言得於圓悟語。是無師承之欵也。是以狂妄臆度。品藻吾宗。世少正見者矣。此書繡梓流傳者。皆吾門之罪人也。度人章。摠明四句曰。第一二句權法也。小乘也。第三四句實法也。大乘也。便言而曰。五家宗派。溈仰獨未幾而無後。迄今天下疑其故。蓋溈仰之大機圓相。每以後二句為重。則初學如之何承當哉。此其所以未幾而遽絕。臨際無陀。獨能以前二句為急耳。如便棒便喝奪人奪境。至臨遷化猶曰。誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅。終始惟急於前二句。學者之見効也。速自以為盡其骨髓矣。而後二句事則未與之知。夫是以一宗亘天下而獨盛。衡曰。嗚呼嚮之笑懼至此團為大愍傷。此等之儔世幾乎。痛哉狂愚之如是膠固也。夫以臨濟為小乘邊事而不知大乘。亦以其宗派繁衍為巴人下里天下和多以溈仰早泯為陽春白雪唱高和寡者。皆無擇法眼之為也。昔吾鼻祖有言。我見赤縣神州。有大乘氣象。故逾海得得來。如堂之言。臨濟一宗說小乘事。天下尤盛者臨濟也。達磨何錯見而徒來哉。吾亦思。弊魔化堂附吾法。而作此語。欲毀壞乎。不然何如是甚矣哉。堂之所謂甚深之法皆早亡滅。淺易之宗長垂萬世。豈如來之意而護法諸天受勑之謂乎。堂以謂臨濟之人境奪。瞎驢滅等語。皆遮掃之句也。可憐堂之昧於吾宗乎。醍醐上味卻為毒藥者。堂之謂乎。夫宗教之傳遠也。其又有說矣。世俗之起家者。必有勤苦而後其胄繁矣。我佛門雖出世之道而流化之迹不得不然矣。是以吾法福智相資雙行耳。其福或亦為悲。悲福一事而兩用也。蓋我道之為智也。得悲益成。故有悲而後智明。有智而後悲通。二者相合所以吾道流衍也。三世大士修福起悲也。所以滋智也。古來諸祖孰缺二事。其間殊特者為稱耳。是以臨濟獨受茲稱焉。昔百丈再參馬祖遭一喝。三日耳聾。是臨濟宗之兆乎。大雄接黃檗溈山。二子雖同稟。黃檗獨有吐舌之作矣。臨濟得六十烏藤為破夏之歸省。是溈仰父子及諸家之所無也。四海百世。所以臨濟之布濩者。不其然乎。而溈仰父子當其契證之時。非有孑遺矣。只其涵養不密耳。是所以數世而絕也。譬富家子。受財於父其分者同矣。只其珍藏護惜者饗無窮之利。散漫放縱者不久而資竭。是溈仰臨濟之異也。而其護惜者非慳恡之謂也。散放者非分施之謂也。豈堂之所謂前後大小之謂乎。昔禹稷契立舜朝。當時賢聖之質未見優劣也。及其遺胤建國。夏商不如周長者。稷播百穀之勤効也。臨濟之後又有楊岐黃龍二派。黃龍一時之昌也。楊岐似不逮矣。數世之後黃龍寢微而楊岐益盛者何。其主金穀之所覃也。堂之暗識漫言法崇庳。不足取矣。或曰。禹鑿九河建九州。其功非契之比。然夏曆短於殷何哉。子之勤劬之談有戾乎。曰。禹躬受功報登極位。故短於商矣。禹若不自有而貽後嗣。其系授之遠非姬周之比矣。而禹以人臣一旦陟大寶。而亘四百載血食者。豈非過家門而不入。竭力溝洫之大功大勞哉。我博見三世佛記。其正像末法者。不過壽命之二三倍蓰而已。唯我能仁氏。正像二法逾壽者十數倍。若其末法者。及來世六萬歲時矣。比其命不啻千萬倍焉。是我牟尼老子。奚受福之長久哉。蓋三世諸佛因修六度。各有所長。特吾世尊精進苦修。餘佛之所不及也。其事見悲華矣。法華亦曰。三千大千世界無有如芥子許。非是捨身命處。是末法被六萬歲時之故也。三世諸佛平等一智。其間不容差降。只其悲福不能無別。又是因地之願修也。故吾言。流化之遐邇者悲福也。凡為法檀度者。知悲福之所因。不有最後斷佛種之患矣。吾因徵圭堂。汎論此事以諗後學。或曰。楞伽有四等。子悲福之論恐不合也。曰。不也。今之談者化迹也。不言四等矣。又堂以道書竝吾法而言。其錯多矣。吾通衡中彈擊不寡。文繁不錄。庶幾君子染指於此焉。"
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        "text": "元亨釋書卷第七　終"
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        "text": "予奏釋書。或曰。子以圭堂楞嚴大佛事載書有諸。曰。爾。曰。子論與堂乖矣。曰何。曰堂之謂大佛者非第九卷云者也。題首之二字耳。曰。初予疑。恐是乎。又思。堂雖淺易豈其然乎。而今又有斯言焉。不得不辨矣。夫題首二字。不可破句。三字為句也。蓋密部有諸尊。佛頂其一也。其佛頂都有二十。略有五。謂輪蓋光高勝也。大字優稱也。施諸佛頂。今首楞嚴呪者光聚佛頂也。故於經題云大佛頂。其言於灌頂部錄出者是也。堂豈不知之而破句取大佛二字乎。然單見寡聞世不鮮。故贅于此矣。"
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        "text": "元亨釋書卷第八"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "釋祖元。宋國慶元府人。姓許氏。高曾皆衣冠。母陳氏夢一沙門抱嬰兒與之。乃娠。母思煩苛欲壞胎。一夕又夢白衣婦人告曰。汝所孕者佳丈夫也。好自保育。其詞懇至。母雖夢中而左右侍女又聞此言。寶慶二年本朝嘉祿二歲三月十八日生。時白光照室。至于試周之日宋俗迎兒產暮日行試業。猶如本朝三歲試問。父母列儒釋墳籍及百玩好作具見兒自為。兒微笑而取佛書。甫六七歲就家塾。記聞應酬穎脫群兒。性沈重偉雄。雖兄弟婢妾不敢狎弄。食遭葷羶必避之。或見屠宰切于己。十三喪父。乃勵志投杭之南屏山。禮堂頭北磵簡薙髮。當年受具。十四趨雙徑拜佛鑑。鑑一見許參堂。迨于十七誓不出雲堂提撕狗子話。一夜四更聞首座寮板忽爾啟蒙。便作偈曰。一槌打破精靈窟。突出那吒鐵面皮。兩耳如聾口如啞。等閑觸著火星飛。呈于鑑。鑑更舉香嚴擊竹頌徵之。元澁應對。鑑遷化。下凌霄謁月石溪於靈隱。聞偃溪於玉几。後寓飛來。時愚虛堂棲鷲峰菴。元常往來。一日堂示禪海波瀾。元溟涬然。適石帆。石林。橫川三名衲之天台。堂以偈送之。有相送當門有脩竹為君葉葉起清風之句。元入來。堂舉示元。元曰。和尚此頌只是閑語。中間無些子巴鼻。堂拈起頌子曰。這箇聻。元欲進語。堂劈面一揮。元自是得句語三昧。觀物初主大慈。元與觀有世系。又兄事南山。思講舊義往而依之。發意持淨者二載。江湖高其趣操。一時躡井樓打水牽動轆轤。忽然得無礙機用。於是乎向佛鑑所示狗子無佛性話。及香嚴擊竹頌。又無餘蘊矣。始識得佛鑑妙手之深密。時年三十六。翌年里人萍鄉宰羅季莊以東湖白雲菴延元。元編蒲而居。經七歲母亡。歸靈隱寧退耕席下居第二座。大傅賈似道聞元道譽劄于台之真如。開堂演法爇香酬佛鑑之法乳。居七歲北虜兵戈系擾寺剎。乃潛過溫之鴈蕩丙子之歲兵壓溫境舉眾逃竄。元獨兀坐堂裏。虜酋將加刃頸。元不動述一偈曰。乾坤無地卓孤笻喜得人空法亦空。珍重大元三尺劒。電光影裏斬春風。群虜感悔作禮而去。明年復四明。天童一環溪請歸第一座。己卯之年吾建長虛席。副元帥平時宗具䟽幣航海聘名宿。明牧以元充遐招。環溪授佛鑑法衣。元拈起曰。師兄世尊傳金襴外別傳何物。咄過在汝殃及我。乃披衣。五月離太白。六月著太宰府。乃弘安二年也。八月到相陽。平帥執弟子禮邀入福山。待遇日渥。五年冬圓覺寺成。命元為開山第一祖。開堂之日群鹿臨筵。元為吉徵即名山以瑞鹿。示眾曰。參禪須是打併胷中淨潔去卻情識中所重。單單只將自己參取。自己如何參取。自己既是自己。因甚參自己。蓋緣儞被知見解會日夜差排日夜纏縛。不能得解脫。不能得出頭。此是第一種牢獄。儞若去得許多知見解會。空蕩蕩處參。虛豁豁處行。不是大徹大悟也。是一箇無依倚衲子。只者無依倚處。是諸佛放身捨命處。又曰。奉勸兄弟。若已得些子柄󰚁入手者。於祖師公案言教中透教淨潔。主賓回互處。先用後照處。權實相待處。敲唱俱行處。須是玲瓏八面始得。既得玲瓏八面了。須是一時打疊教淨盡始得。若不如此墮在毒海。正旦上堂曰。新頒鳳曆下堯庭。山嶽齊呼萬歲聲。主丈不知見甚麼。也來趁隊賀新正。卻道我雖栗栗枳枳棱棱層層。要與你東拄西拄橫撑竪撑。撑撑拄拄跳出窮坑。五湖煙浪裏。別有好商量。元偈句俊偉有作者之風。其鎻口訣句法步驟似寶鏡三昧。近世諸老此作鮮矣。其詞曰。諸佛妙門。列祖的旨。繼繼繩繩。貴在密契。尺圍鑰合。綱紐沈細。綿密無縫。隱括幽祕遠兮非遙。近兮非邇。錯無所遺。舉無不備。橫亘十方。竪窮三際。理外無事。事外無理。具一切相。合一切義。啟無所開。闔無所閉。出無所從。入無所詣。二兮非一。一兮非二。用則雙用。置則雙置。隨處即宗。如身影爾。世尊拈花。達磨分髓。曹溪南嶽。百丈臨際。楊岐白雲。圓悟妙喜。洎至應菴。五十一世。或開或遮。或權或體。或順或逆。或淨或穢。或明或暗。或行異類。激揚鏗鏘。波流嶽逝。如師子筋。如象王鼻。如天鼓聲。如鴆鳥尾百千機緣。河沙妙偈。出沒卷舒。三昧游戱。深慈痛悲。布無緣施絕見絕聞。絕情絕謂。曰放曰收。控惡馬轡曰錯曰綜。奪魔王幟。箭擲空鳴。風行塵起。龍蛇天淵。迷悟金屎。不入此宗。徒勞擬議。禮應菴塔偈曰。悞入桃源深處路。灼然流水隔天涯。一聲雞唱千年後。老卻劉郎幾度花。冷泉聽猿曰。萬里吳江萬里天。盡將客恨送歸舡。一聲分作三聲了。誰在巴山暮雨前。禮密菴塔曰。謾說砂盆重似山。不施三拜也應難。黃金不鑄黃金像。松竹相爭夜夜寒。與老母守歲曰。風攪長林雪滿牀。寒藤無葉倚空桑。誰知戶破家殘處。添得黃粱客夢長。題虎圖曰。獨坐枯木嵓。一嘯風悄悄。眾生界未空。我心終不飽。元謂徒曰。我初不欲來此土。而有些子因緣故至焉。我在宋。禪定中嘗見神人。峩冠偉服手執圭貌挺特。告曰。願和尚降我國。如是者數矣。我不省何事。然每神人至先一金龍來入袖中。亦有群鴿子。或青白之者。或飛啄之態。或上予膝上。亦不測由。及入此國一時有人語曰。當境有明神曰八幡大菩薩。威靈甚新。師已棲斯界盍詣祠燒香一遭。予因此至八幡宮。視殿梁上有數箇木鴿子。問之。對者曰。此神之使鳥耳。故偶焉。予即知定中之峩冠此神也。老僧到此不偶然耳。汝等造老僧陋質膝上安鴿子及金龍以應往年之讖。又曰。吾又夢先師說法徑山法堂上。我俱眾預聽。忽座前西北隅蠟燭爆火落拜席。東南角其光甚熾照耀四方。老僧夢中成一頌曰。百丈當年捲起時。今朝歘地自騰輝。火星迸出新羅外。不在東風著意吹。覺後無所測。及來此國太守一日寄與達磨像。老僧讀其贊先師手澤也末句曰。不在東風著意吹初省先夢耳。四年春正月平帥來謁。元采筆書呈帥曰。莫煩惱。帥曰。莫煩惱何事。元曰。春夏之間博多擾騷。而一風纔起萬艦掃蕩。願公不為慮也。果虜百萬寇鎮西。風浪俄來一時破沒。初元在鴈山。定中觀音大士現形曰。我將舡來取汝。乃示日月二字。元起詣像前卜籤。亦得日月二字。此日爇香作鎻口訣執筆而成。文不加點。就床宴息。有一人語曰。百萬虜寇天兵助順豈不勝耶。元夢中問曰。何為有此語。對曰。佗日自見。元覺後把筆於鎻口訣中。加八字。曰。箭擲空鳴風行塵起。先三年平帥擕縑紙乞法語。元書鎻口訣預讖。帥不委也。寇平後帥問曰。海寇風蕩和尚自何先知乎。元笑曰。更過兩年說與太守。然又鎻口訣中已寫呈了。後三年平帥卒。九年八月元語首座照無象曰。吾有一事辦在季秋。照曰。何事。元笑而不答。月末示疾。九月三日親書遺書別太守及諸方亡慮數通。晚以偈示眾曰。諸佛凡夫同是幻。若求實相眼中埃。老僧舍利包天地。莫向空山撥冷灰。亥時更衣端坐。索筆書曰。來亦不前。去亦不後。百億毛頭師子現。百億毛頭師子吼。置筆而逝。年六十一。臘四十九。元貌俊麗。顧眄可法。平居不卸衣。而又一被上綴伽梨供夜分。其精進類此。諡佛光禪師。"
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        "text": "贊曰。昔百里奚在虞虞亡入秦秦興。用與不用之異也。佛光生衰宋狼狽之時其道不振矣。所據只邊疆蕞爾之剎。又或旅于人矣。平帥居桓文之位藩翰吾道。是以厚聘珍幣非二三羖皮之比也。於是乎高踞。上藍盛倡真宗見風濤之幾兆諭康平於元戎。嗚呼二國之興亡者用舍之一翁乎。"
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        "text": "釋正念。宋國永嘉郡人也。自號大休。初參光東谷。聞谷擧張拙秀才問長沙百千諸佛但聞其名未審居何國土話有省。述偈呈谷曰。右軍王義之。草聖最為奇。淡書千佛榜。濃寫四賢詩後謁月石谿。溪間。達磨葬熊耳。因甚隻履西歸。對曰。眼觀東南意在西北。溪打一拂子。念當下知解冰釋。咸淳六年夏乘商舶入此土。文永六歲也。至相陽。建長隆蘭溪待以高賓。副元帥平時宗鄉道望命主禪興精藍。燒香證石溪之法乳。次移建長。壽福。圓覺。上堂曰。禪禪。無聲無臭。非方非圓。遠在河沙國近則口皮邊。不可口授。只要心傳。翻憶普通年遠事。祖師元不離西天。福山提綱曰。無心應物。風行水上自成文。匪念應機。箭在的中非爾力。而況寒巖枯木逈絕餘息。報緣虛幻豈可強為。蓋以時緣逼迫直得迴避無門。是知祖祖傳心。燈燈續焰。佛法平等。了無高下。譬如春入化機。萬卉千葩。高低向背。各各不同。隨見取舍。互有得失。然衲僧家。或卷或舒。或出或沒。自知時節。不落情量。諸聖著眼不及。魔外擬心即差。雖然新長老到這裏。只得鐵作面皮。大開笑口。且道笑箇甚麼。良久云。堪笑白雲無定度。披風吹去又吹來。示眾曰。從上諸大宗匠開甘露門垂示機語。截鐵斬釘除疑破執。如盤走明珠。不住中邊擊塗毒鼓遠近俱喪。所以道宗乘一唱三藏絕詮。機輪轉處作者猶迷。此吾宗本分事。非權立漸次階梯也。蓋緣此方緇白素尚教理。十常八九。於達磨直指之道未深信受。間有入此宗根本不明沿襲過謬多生異見。摠謂教門有所據。宗門無所依。遂乃廣尋文義意識分別。如水中捉月鏡裏求形。卻將諸祖覿面提持超情離見底機要隨語生解。穿鑿理路。遞相印證。更有一等執平實無事擬心待悟者。況諸聖大解脫門。唯過量人乃能徹證。要須玄路絕聖量盡。如冲天丹鳳翱翔碧漢出海獰龍興騰雲雨。若不爾者皆依他作解。記問傳習認目前光影。隨逐聲色墮斷常坑壍。互入邪途。念住禪興。夢觀音大士告曰。逢強則止。念覺莫測。後十年由建長移龜谷。仰見額有金剛字。始明聖讖。則鑿西南一巖剏壽塔刻補陀像酬指方。正應二年冬寢病于鹿阜。十一月益革遷正觀寺。二十九日集眾入室。晦執筆書曰。拈起須彌槌。擊碎虛空鼓。藏身沒影跡。日輪正當午。放筆而化。茶毘得設利。諸徒收龜谷塔。諡佛源禪師。釋子曇。宋之台州人。徧游叢社普參名宿適於石帆衍公處止奔馳。文永之間觀光上邦。慧峯之爾。福山之隆。闢敞軒以待之。經數祀而歸。正安元年與寧一山同舟重來。平副帥貞時待以師禮迎居圓覺大伽藍。叢規嚴肅衲子勇奮。移董建長。德治元年十一月二十八日滅。諡大通禪師。"
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        "text": "釋一寧。號一山。宋之台州胡氏之子也。幼投郡之鴻福寺融無等席下。不久去聽律于應真。學台于延慶。已而嫌義學上天童質疑堂頭敬簡翁。又依鄮之珍藏叟。珍移而愷東叟來。及照寂󰈧。彌頑極。互相移來。寧奉事四師。而欽彌之好開誘。一日從容酬酢。至我無一法與人倐爾投契。又謁環溪橫川諸耆宿益深造詣。覃北元革宋闡法祖印寺。香供識頑極也。居十歲移補陀山。永仁六年我商舶達明境。初辛巳之夏元國樓船偵我西鄙。神靈戮力風波破蕩。元主秦心不止奇謀百計。以我卿浮屠諭寧藩撫。寧逼不得已駕舶著大宰府。正安元年也。副元帥平貞時激怒編管豆州。或稱寧道譽。副帥元重祖道。此冬延主巨福之席。尋移圓覺。淨智正和二年夏圓規菴化龍山。初建治太上皇聞寧德望屢欲召見。於是勑元帥府促寧赴上都。秋入寺。上皇幸山問道眷遇隆渥。其住寶陀指山門曰。海濤澎湃。鐘鼓鏗鏘。莫是入理之門麼。喝提綱曰。一向恁麼去煙水連天。一向與麼來塵埃滿面。直得去來不以象。動靜不以心。猶是普請邊事未出常情。山僧昨日十字街頭高提祖師心印。世出世間萬法一印印定。直是法法無差。今朝白花巖前敷揚古佛家風。從聞思修入三摩地盡底揭翻。便見頭頭不昧一十二面鼻直眼橫。三十二身東倒西擂。與麼會得皇恩佛恩一時報畢。良久云。天人群生類。皆承此恩力。再住福山謝兩序耆舊曰。普化成褫臨濟珍重下去。楊岐輔佐慈明時出憃語。是皆碔砆之質。豈為瑚璉之材。福山者裏。左眄則冰清玉潔。右顧則虎驟龍馳。機鋒閃星電。號令鼓風雷。山僧贏得放憨癡。閑看峰雲自去來。雖然莫便是福山為人處麼。良久云。妙舞莫誇迴雪手。三臺須是大家催。文保元年十月寢疾。上皇時時問候。二十五日上表告辭。又書偈別眾曰。橫行一世。佛祖吞氣。箭已離絃。虛空落地。奄然化。年七十一。上皇幸寢室嗟慟。便蘸宸奎贈國師之號。"
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        "text": "贊曰。念也悟解純真。曇也號令嚴毅。寧也波瀾浩澣。三師者宋地之彥而此方之英。又吾道之所因也矣。"
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        "text": "釋湛照。號東山。備之中州人。浮遊講肆。聞慧日之熾化更衣謁之。日許入室。弘安三年日歸寂。顧命領東福。照避于諸徒。四年藤丞相以日之託懇請照不得已為第二世。然勇退纔圓法歲而已。照鄉開三聖之禪苑乃移焉。正應帝詔入宮問道。照權萬壽帝賜寺產。四年秋八月入盜伺籌室委順而化。闍維收骨。第七之朝其徒有乞分骨者。開爾舍利粲然不可數也。初念大休訃至。或曰大休火浴流舍利奇哉。照曰。然我又他時費子之奇哉一詞耳。至此世欽照之先知焉。塔于圓通寺。賜諡寶覺禪師。"
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        "text": "釋道海。號桑田播州人。初習教部。屬蘭溪之煽化改服而謁。依附者久。已而應世相之東勝中間或隱或顯。又起蓮淨智。禪興大都懶于領眾。動去舍去。晚屏居龜山菴。延慶二年正月八日滅。荼毗得舍利百餘粒。大如菽者數顆。小者如粟。諸徒塔福山西來菴側。"
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        "text": "釋昭元。號無為洛城人也。早摳衣於聖一之室。又優游大覺。佛光之門。初瑞世筑之承天。瓣香記初友也。繼移都之三聖東福相之瑞鹿。應長元年春仲因病辭圓覺寓寶滿寺。五月十六日書偈化。闍維收骨。灰中舍利數粒。諸徒驚嘆。其中磪誠者曰。諸方舍利取侮者有諸。況此小數恐例浮矯不可聞也。後數日分骨於城之塔所。揭蓋五色燦爛着骨片猶濕粟黏器。諸孤相顧嘆異。至此不得匿也。初拾骨時諸徒取之者數十人。皆各襲藏。於是乎啟緘亦咸作舍利。或全骨如琉璃者有之。其上皆黏舍利。或數寸半骨半珠短長片屑逢形為玉。又綴舍利。皆能分散增益。元之徒慧泉蘊骨。及諸徒開見泉亦披之無舍利。諸徒笑曰。子之矯傲也我師身後尚有意乎。泉大愧即對骨燒香禮懺。經數日為舍利。府屬婦人有惡死者。聞元之舍利感異欲見之。然拘忌諱未果也。屢稔傳聞自耻癡惑。乃令比丘善梁取來。梁捧至。骨片鮮瑩。婦人生難遭思親手把玩。掌中忽落一兩顆舍利。婦人起立作禮悔見之晚矣。鹿峯門側有老嫗。就元徒得一粒。刳蓮實盛之。聽分增之事思念。我舍利亦益乎。便開見。蓮殼坼裂為數十粒。相陽管內傳為奇事。"
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        "text": "贊曰。舍利者孔老之書無聞。唯浮屠氏而已。講徒寡而禪者多矣。我國上古希而今世滋矣。我聞舍利者戒定慧之所薰也。宜乎孔老氏之無之乎。而講寡禪多古希今滋何乎。近世舍利或有竊議者。三師余之所親見而不容偽也。或問。經曰輪王死貯舍利置四衢道。人民盡來供養。輪王只說世教。孔老又說世教。何其輪王有舍利而孔老無乎。對曰。輪王之教博而孔老之化狹矣。舍利之有無者教化之博狹乎。"
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        "text": "釋慧【考】慧當作惠曉。讚州人。幼上睿山學台教。更衣聽律於泉涌。不幾謁爾公於慧日。服勤者數稔矣。又泛舶入宋周旋二浙。晚依曇希叟於瑞岩。一日室中擧百丈撥火公案。言下有省適附商舶而歸。痛自韜埋。學徒從空閑寂漠之濱者多。正應五年承大丞相鈞旨主東福。一香記爾師之乳也。其冬夜小參曰。胡地抽石笋。京師出大黃。達磨失巴鼻。衲僧沒商量。吽吽當頭霜夜月。任運落前溪。謝秉拂上堂。拈主丈云。貓有歃血之功。虎有起屍之用。且問主丈子。有什麼功用。卓一下云。我有四種妙用。其第一節。節放大光明。顯示無上道。甚深微妙超有無。不住中道第一義。其第二節。節現大神變。宣說摩訶衍法。離四句絕百非。言語不可思議。其第三節。節具大手段。把須彌筆劈虛空紙寫一篇章文質彬彬。其第四節。節出廣長舌。轉無盡藏法輪。左轉右轉橫轉竪轉。自由自在全無巴鼻。便召大眾云。要識取主丈子麼。擲下云吾無隱于爾。初曉在杭州。北虜入境。曉罹虐燄。一心念觀音。忽大悲印像在肩上。曉心負焉。以故免刑。携歸奉持。見今在塔所。其居東福一冬無帽。侍僧曰。師盍買帽。曉曰。無貲。僧曰。乞報知事。曉曰。一帽幾直。僧曰。半千。曉曰。半千者可助我香積四分之一不可。永仁五年十二月二十五日化栗棘菴。書偈別眾曰。來也如是。去也如是。更問如何。如是如是。諡佛照禪師。"
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        "text": "贊曰。予讀曉師挽希叟頌軸。月坡明公書跋尾載撥火事署曰己卯之歲。因此而言。曉之於希叟不為無得也。然嗣香供慧日何哉。大抵師資之間不可容議者古多在焉。丹霞雲門之類是也。曉亦或有似乎。近世執道柄者潭居華服受譏塵寰。曉也甘拈淡又可稱矣。其辟帽者我與漢文之露臺竝按焉。"
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        "text": "釋順空。姓源氏。號藏山。初父夢沙門語曰寓宿得否。父拒之。沙門懇乞。問名。對曰寂照。覺後不委何人。自是妻藤氏有孕。適父發鎮西赴都船次備藝之海澨。空生舟中。天福元年正月一日也。國俗兒生三朞試問先身。多有言也。父母問空。對曰圓通大師。父謂此名違昔夢。彼此徒爾耳。經旬聞倡妓歌曰。寂照入炎宋號圓通大師。於是乎其父始信夢語之不虛焉。早投水上山榮尊。尊者東福之徒也。尊會省福。攜空而行。白福曰。此子非吾泥中物也。願泝于龍門。福笑而納之。服侍三歲。聞蘭溪之道譽欲一瞻禮。乃辭慧日之相陽。溪一夕夢得蒼鷹。詰旦謂徒曰。今日俊衲至。空果告謁。溪以為青華嚴之兆也。命領紀綱平副帥勸空游宋國。時聞偃溪據徑山接單位於海眾。明年溪寂。玨荊叟自靈隱來居主席。踰年而化。肇淮海來。又如荊叟之去就空歷三老參請不倦。又振錫訪用斷溪於越之東山。寧退耕於明之萬壽。慧西巖住太白峯。道價高東浙。空遷而附。巖老而倦誨策。以思溪之鞏石林五峯之師友如而依焉。空周旋吳越者久。本鄉舶便至辭林。林送偈曰。十載中原一棹還。碧琉璃外更無山。扣舷三下知誰會。自作吳音唱月彎。風帆無恙再覲慧日。日職以記室。文永七年開高城基趾而居。乳香供慧日。尋而移承天。正安二年鈞命主東福大道場。居五歲。解印浮游京甸。其上堂曰。山房夜雨曉來晴。風葉飄零自接聲。夢破小󰈧室生白。不須雞唱報天明良久云。直饒恁麼會。猶是較半程。又拈主丈云。唯此一事實。餘二則非真。靠丈云。主丈依前黑粼皴中秋曰。吾心似秋月。碧潭清皎潔。拈丈云。良哉老瞿曇。止止不須說。卓一下云。打刀須是邠州鐵。延慶元年五月九日書偈化於雙輪之菴居。壽七十六。諡圓鑑禪師。"
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        "text": "贊曰。曩予侍圓鑑於慧日。從容問曰。師游宋地謁諸名宿。不知其中誰為最乎。對曰偃谿西巖我只仰望而已。未遑知高低。荊叟退耕就而日淺。唯石林老友於淩霄主於思溪。其禪海波瀾吾雖不得而盡。偏洲滂渚儻打浮泳。我昔辭林。林告曰。小參雖家訓又自有家法。子歸故里敲唱宗乘。妙叶之一路不可亂做也。即與二篇。今猶不失。乃出一紙曰。子自擇焉。予披之石林之親書也。冬至曰。擬著即錯。鐵牛掣斷。黃金索不擬猶乖。撒手還同萬仞崖。這裏一咬便斷。如花開鐵樹。似笋迸石頭。無陰陽地儘自寬閑。爭奈東山山前一片松根竹腳未曾踏著在。驀拈主丈一畫云。不得侵疆越界。徐夜曰。似地擎山不知山之孤峻。鳳縈金網趨霄漢。以何期如石含玉。不知玉之無瑕。蛇護神珠蘊風雷而未化。設使翱翔霄漢鼓蕩風雷。聞者震驚見者眩惑也。只間間地可可地。豈不見僧問洞山。年窮歲盡時如何。山云。家家門底野狐兒。拍牀云。鯨吞海水盡。露出珊瑚枝。予誦二篇者久。欽法格之峻整。今書于此為學者之標準。又見偈及小參知林之期鑑之不泛泛也矣。"
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        "text": "釋祖圓。信州人也。號規菴。幼歲投相之淨妙寺。出家屬佛光之熾化于福鹿。往而依焉。光器許侍內記。弘安九年光寂。圓卷祴入洛都。謁佛心於慧日。初副元帥平時宗見圓曰。子他時必行法檀度。而不有財檀。不成教乘名句豈非法財乎。子之禪檀不可不貨殖。于時心挾講譽故就焉。心主龍山拉圓行。屢稱於文應上皇。正應四年冬心沒。上皇召圓繼席。時圓在巨福。踰年入寺。歲三十一。嗣香記佛光之乳也。冬至上堂曰。烏兔奔忙不改舊時光彩。乾坤寂爾猶涉造化斡旋。竪拂獨有這箇。戢玄機於未兆。藏冥蓮於即化。還委悉麼。擊禪床下座。謝頭首秉拂。拈主丈曰。冷匣秋波凝不流。幾人來結死怨讎。靠丈羸來依舊掛虛壁。一任寒光射斗牛。臘八曰。六年睡熟雪花堆。透骨寒來夢始回。滿握夜光耀天地。何須按劒立空階。圓妙年英邁。上皇晨昏參請。一夕源僕射有房寢。中心動。忽起思惟。我豈有之乎。恐宸衷有虞乎。乃馳入時上皇在龍山之下宮。有房有急劇之貌。上皇兀坐如思。問曰。鄉何中夜而至乎。有房奏事。上皇笑曰。今日與圓舉論宗門。圓徵詰抑逼不少假也。朕旗靡陣披。是以胷懷梗塞未能寐也。如鄉之忠襟與朕通乎。有此感來也。有房扣頭曰。陛下夙受佛記善聞思修。然陛下聞思因圓師激發也。臣之愚忠又因陛下感發耳。上皇首肯。初佛心領龍山。宮殿樓臺未有梵製。及圓一新。大殿。法堂。雲堂。庫院。山門。檀林。凡叢林當有者具體而成。正和二年暮春寢病。四月二日辭世偈曰。一躍躍翻黃鶴樓。一拳拳倒鸚鵡洲。臨行一著元無別。黃鶴樓前鸚鵡洲。圓丈室之東偏手植篁竹。臨亡之時竹葉委白。經二三日復青云。"
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        "text": "贊曰。祖道之被日域也五傳不續矣。千光之後多間出焉。然化洽相將宁扆薄矣。覃佛心闢龍山雖傾宸衷未艾矣。圓公以英妙之姿當咫尺之　威。豢馴蛟龍指撝鵷鷺。宗門之光晃煜雲衢假如圓也。庸才諛識取侮於講儒。祖道殆廢于草澤矣。因之而言。圓其祖道之益乎。"
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        "text": "元亨釋書卷第八　終"
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        "text": "元亨釋書卷第九"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "釋義覺。百濟國人也。本朝征彼國時伴軍士來。身長七尺。博究佛乘居難波百濟寺。一夕誦摩訶般若心經。同寺慧義夜半見覺室光曜赫如。義恠自󰈧隙窺之。覺誦經光從口出。明朝義告眾。眾大驚嘆。覺語徒曰。我閉目誦經百許遍。開目視室四壁空洞庭外皆見。起而觸之室戶盡關。歸座誦經通洞如先。是般若不思議之力也。此事齊明帝之時也。"
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        "text": "釋道寧。百濟人。白鳳十二年秋八月天下大旱。勑寧法𩁹。効雨大注。帝加優賞。"
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        "text": "釋道藏。百濟人。持統二年七月旱。詔藏祈雨不崇朝普澍天下。養老五年詔曰。沙門道藏法門領袖釋家棟梁云云。崇禮甚盛。年逾八十取滅。"
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        "text": "贊曰。覺寧藏三師者皆藩濟人也。此方東漸之始異域英行遊化。恐傳法慧解之才也。大率延曆前諸師時遠而跡沒。纔留感應而見蠧簡殘編也。惜乎止于此焉。"
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        "text": "釋定慧。大織冠之長子也。初孝德帝有妃孕已六月。大織冠寵遇厚。賜妃為夫人。約曰。所生兒若男為鄉子。女為朕子。既而生慧。故名以鎌足之子。投沙門慧隱出家。白雉四年隨遣唐使浮海乃到長安城。高宗永徽四年也。師慧日寺神泰習學殆十歲。調露元年伴百濟使而至。白鳳七年九月也。慧在唐大織冠已薨。慧問弟丞相不比等曰。先墳何處。對曰。攝州阿威山。慧曰。先公昔潛語曰。和州談岑今曰多武峯靈勝之區不下大唐五臺。我若墓彼子孫益昌。我在臺山也夢我身居談岑先公告曰。吾已生天。汝於此地營寺塔修佛乘。吾亦降此擁護後昆。時己巳歲十月十六夜二更也。丞相聞已涕泣曰。先君之薨實某年月日也。師夢不徒也。慧與徒屬上阿威山取遺骸改葬談岑。就上搆十三層塔。其材慧在唐時皆悉辨備。及歸載材於舶。舶窄餘一層。其塔模清涼山寶池院塔也。既而營建只十二層。慧怨一層之留唐而造式不全。一夕奔雷飛電風雨震山。黎明天晴。遺餘塔材宛然飛來。又無羸缺。僕射州民莫不感嘆。僕射又刻文殊師利像安塔中。慧和銅七年化。"
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        "text": "釋祚蓮。白鳳八年十一月皇后病。勑建樂師寺祈冥救。時不知營搆之規。蓮入定見龍宮之伽藍出定錄奏造式。帝大悅。以故藥師寺宏壯麗妙云。"
      },
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        "text": "贊曰。感通者吾門以為常矣。世間以為非常矣。方今世人之有役也驢駄馬載有行也。出入憐里又常也耳。蓋奔雷飛電者慧之驢馬也。龍宮虯闕者蓮之隣里也。然常非常之間者又難矣哉。"
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        "text": "釋實忠。良辨之徒也。嘗神遊都率內宮見四十九重摩尼殿。有一所榜曰常念觀音院。見其修法儀心甚信慕。便乞聖眾而得軌。覺後欲修法而無尊像。常持念祈求。一日游歷攝州難波津。忽見閼伽器浮浪來。近視則十一面大悲像駕于器也。忠喜而取之銅像也。其長七寸暖如人膚。朝廷聞之。於東大寺建羂索院安之。忠每歲二月朔對像修兜率軌者二七日。始天平勝寶四年至大同四年五十八歲未甞有缺。俗號修二月法。至今不絕。諸寺多則之。又自天平寶字五年至弘仁六年五十五歲二月十五修涅槃會又不闕也。初忠修二月懺。初夜時請眾神讀名簿供之。若州有遠敷明神威靈甚。豫此會聞忠懺生渴仰託曰。願獻閼伽水。忽黑白二鵜穿石地而出。飛上傍樹。其二迹湧甘泉。忠甃石為閼伽井。旱歲井涸。二月修中缺閼伽。其眾集井邊遙向若州持念。須臾其水盈滿。二月十二日夜也。其若之神祠前有河。此時絕流無音。州民大恠。蓋神送河流通閼伽井也。爾後州人聞此事名其河曰無音河。有病者飲閼伽井多愈焉。忠容貌端麗。初皇后光明子詣講堂。堂有地藏像妙斲也。后拜像私念。安得如此端正沙門潛令宮人覔美沙門。或曰實忠法師踰於像也。后賜浴且欲觀其體忠入溫室肌膚鮮明。后偷眼不暫捨忽然假寐。夢與忠交。寤見忠頂戴十一面觀音儀相自若。后出拜合掌懺謝曰。凡女癡慾輙縻愛見。聖師真慈恕我觸忤。"
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        "text": "贊曰。昔則天供安秀二老。於宮中一日命溫室使宮人去垢。唯嵩嶽恬然不動。后嘆曰。不因入水爭見長人。吾太后光明子興建崇奉之跡則天未知其伯仲也。然則天之淫放亦孔醜矣。光明子者我未聞焉。特覬覦之私發於忠公。豈夫忠之威靈所以因而見乎。"
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        "text": "釋報恩。十五歲離家。三十入吉野山持觀世音呪。四五載間早得靈感。天平勝寶四年上不豫。勑恩加持。帝疾乃癒。時恩為沙彌。勑得度賜名報恩。辭反本山勤修益甚。桓武帝在長崗宮嬰沈痾。腹結如纏繩眼暗似隔穀。巫毉萬方皆不効。帝誓曰。佛法力痊朕疾。朕願勤弘傳。不然者佛法無驗在國何益。聽者震恐。恩應詔入宮閉目持根本呪五十遍。宮中大動。大悲菩薩顯形殿上。上疾立痊。上感激宣問曰。法師蘊何行業。對曰。久居深山誦觀自在根本呪。上起禮恩給賞甚渥。不幾潛反山上。遣內臣舁鳳輦追迎于路。恩謝而不乘徒步返宮。初天平寶字四年三月恩於和州高市郡子嶋神祠畔建伽藍。安一丈八尺觀自在菩薩像及四大天王像。號曰子嶋寺。覃承桓武帝遇勑親族賜官祿。恩又受封戶。延曆十四年六月寂。"
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        "text": "釋玄賓。姓弓削氏。內州人。稟唯識興福寺宣教。性厭囂塵銳行勤業。嘗患緇侶營僧官。又疾族人道鏡媚稱德帝。潛入伯州之山。桓武帝有病遠詔山中乞冥助。至化難遁乃負鉢囊而入都。上疾愈。辭歸山。大同帝詔返輦下。聞僧官勑下潛遁去往備中州湯川寺。弘仁帝貴其操履。詔問不絕。每年贈布。亦賜宸書曰。賓上人晦跡煙雲凝思練若。春向覺花而獨坐。夏蔭提樹而閑眠。持戒之光能耀昏暗。護念之力自濟黎庶。比來炎暑禪居何如。朕機務之暇不忘寤寐。地遠心近。一念即到。羅綺錦繡想在斥逐。白布一束聊備法資。願師領之。約文申意。又勑誓多郡賓上人在世彼郡免米租只貢鐵蓋勞賓之供養也。弘仁九年六月卒。年八十餘。"
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        "text": "贊曰。人之有道也吾不得而計矣。王者者天下之至尊也。沙門者天下之至貧也。然龍腰者曲于恩矣。奎畫者屈于賓矣。以斯而言貴不必貴也。賤不必賤矣。皆有道乎大哉道乎。今何鮮矣哉。"
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        "text": "釋慧勝。居大安寺。寶龜之間游方至近州御上嶺陀我神祠側宿一舍。夢人語曰。為我當讀法華。覺而恠之。明日小白猿來。語勝曰。我昔為東天竺國王。彼國時有沙門數千。我下勑括比丘私度。我當時不廢佛法只禁多徒。而受報為猿神。師願住此看讀脫我苦趣。勝曰。此地無供不能久居。神曰。勿慮也。我伸供養。又淺井郡有諸淨眾願勸彼同讀。勝赴彼說此事。時山階寺滿預法師在焉。曰。是事難信。諸比丘皆曰。然。忽童子走來曰。堂上有小白猿。眾僧出見之。其堂九間宏構大材俄倒辟。諸眾知猴神所為。始信勝言。往彼同讀法華。"
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        "text": "釋道公。居天王寺。持法華有年矣。嘗詣熊野安居。夏終還本寺。暮過一村無居宅。宿大樹下。夜半有騎馬者三十餘人。至樹下。一人呼曰。翁在乎。答曰。在。曰何不前去。答曰。馬足損不任乘。齡又衰老不能徒步。諸騎過去。明旦公恠巡見樹下有小神祠。其像朽弊前有片板上圖馬形。前足之處其板破裂。公便以絲繫補欲試神言。次夜猶宿樹下。中夜前騎又來呼翁。乘馬而出。向曉更翁歸來。謝曰。承師賜治馬脚不堪幸也。乃出甘饍餉公。公曰。數騎何人。翁曰行疫神也。神巡管內我為前驅若不出必受笞罵。今蒙師惠喜慶深矣。而我猶有望於師焉。公曰。何乎。翁曰。我今此身蕞品神靈。輒受驅罰受苦無量。願師就樹下三日三夜誦妙法華。轉我劣報得淨妙身。公憐之。三日誦經。第四日神出頭面作禮曰。依師慈力生補陀洛迦山得為觀世音眷屬。願師縛柴草為舡載我木像浮海上。知我言之不妄也。公如教。海波妥帖微風不起。其舟指南而馳。疾如飛。其夜村里耆老夢樹神成菩薩。身相金色光明照耀南方飛去。公歸寺而語。聞者嘆嗟。"
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        "text": "釋法勢。睿山義真之徒也。承和八年過近州比良山下和邇村宿民家。家婦俄病。狂言曰。師讀觀音普門品我欲聽之。勢素持普門品。然思狂病之言不足聞。便曰。我無經本故不能也。婦人曰。師臂橐見經在焉。勢不得已出經讀之。婦人合掌曰。我比良明神也。勢曰。我聞神皆有通又長壽。昔釋迦文出世西天未審見知不。婦人曰。我不往印度。然千數百年前諸天多西飛去。豈迦文出世時乎。"
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        "text": "釋貞崇。稟密灌於聖寶。延長之末上不豫。宣崇加護。崇一夕於宮中與人語。上恠令侍臣見。侍臣自隙伺之無人。只崇一人而已。復奏。上召崇問之。崇奏曰。稻荷明神適來耳。又言。帝之不起矣。不幾上崩。天慶七年七月二十六日滅。年七十九。"
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        "text": "釋寬忠。行業清純。甞修千日護摩。數百日後護法神裝香火云。"
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        "text": "贊曰。神者求有諸。爾曷為求。求吾法也吾見于數子矣。而稻荷之語于崇公也。崇之求諸。稻荷之求諸。"
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        "text": "釋證如。姓時氏。攝州豐嶋郡吏佐通之子也。母藤氏甞愁無嗣。每月望詣佛塔求子。經三歲未曾怠也。天應元年產一子乃如也。如甫七歲母年三十三語其夫曰。我兒已長成矣亦無慮焉。願許我為尼。夫曰。我志亦爾。兒聞父母出家悲泣甚切。父母慰誘未决。翌日有比丘到家。夫婦說本志。比丘曰。二人皆壯齡也。然言剃落。真火中之蓮也。兒在側聞比丘語亦索薙髮。夫婦并兒同日出家。仍留比丘三人者朝夕勤修。三年後比丘失所在。兒年十五仲春十八日。父母沐浴淨衣中夜一時而逝。如乃投郡之彌勒寺後勑改勝尾證道學顯密之教。性耐修練。住山五十年。或時別構草菴絕言語。謝人事。專精練行。一夕天樂響空。如怪聞之。忽有人叩戶。如忌言故鳴磬令思。戶外人曰。我是播州賀古郡驛北居民沙彌教信也。今往極樂。明年今日上人又可如我。故共聖眾來告耳。語已而去。微光入廬斯須便滅。如明旦出廬語弟子勝鑑。令其往播州決真偽。鑑至彼驛北果有竹扉。庭下一屍群犬已狼藉之。茅舍有一嫗一童兒相對而哭。鑑曰。何為哭。嫗曰。死人是我夫也。名教信常念彌陀。我老而別不能無懷。又貧而不擧喪。已為烏犬所得。我欲不哭而可得乎。便指兒曰。此童乃信之子也。鑑歸語此事。如曰。我絕言語勤修練不如信之念佛也。自此巡聚落讚說佛乘勸誘念佛。貞觀八年八月一日辭諸徒屏草廬。十五日出室沐浴告門人曰。去年教信之告今相當也。各乞努力莫怠勤修。乃入室閉戶。中夜金光耀煜香氣普薰。天曉門弟子等開戶手結定印端坐而寂。年八十七。徒弟不堪戀慕延葬三七日。其間室無臭氣。闍維後手印不壞。諸徒造石塔藏印手并靈骨。如精進絕倫。一旬二飯。一月六食。斷語二十歲。行常不輕行十六萬七千六百餘家。其所過之宅必留異香。常閉室而坐。弟子猶不見面者數日。行道之時異僧常相隨云。"
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        "text": "釋智泉。弘法大師之姪也。性至孝。母死哀毀甚。乃祈諸聖曰。願知母氏之報。數歲後感夢曰。汝母墮地獄。泉益悲泣。啟法曰。所生母在地獄。以何方便出彼苦趣。法曰。修破地獄法必可拔矣。泉曰。願受焉。法即授地藏軌。泉精修無比。一夕夢母莊嚴美服告曰。我依汝救護今生天上矣。"
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        "text": "贊曰。孟子云。不孝有三。無後為大。世人之求嗣也皆是與。其問託箕裘者有之。寄薦脫者有之。吾思如之恃怙者薦脫之專乎。不然何得孝子而不幾夫婦薙染之速哉。至二人吉祥而一時逝去者求而三歲不倦得而七年早進之明効也。由斯觀之雖世諦之有求直道而精者早合真諦之無為耳。如之精苦報罔極而無媿。我并智泉為吾黨孝順之士焉。"
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        "text": "釋延鎮。報恩法師之徒也。居清水寺與坂將軍田村遇。因為親友。將軍奉勑伐奧州逆賊高丸。語鎮曰。我承皇詔征夷賊。若不假法力爭得不辱命。公其加意焉。鎮諾。高丸已陷駿州次清見關。聞將軍出師退保奧州。官師與賊交鋒。官軍矢盡。于時小比丘及小男子拾矢與將軍。將軍異之。已而將軍親射高丸而斃於神樂崗。獻首帝城。將軍先詣鎮曰。因師護念已誅逆寇。不知師之所修何法哉。鎮曰。我法中有勝軍地藏。勝敵毗舍門。我造二像供修耳。將軍便說二人拾矢事。乃入殿見像。矢瘢刀痕被其體。又泥土塗脚也。將軍大驚奏事。帝加敬焉。"
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        "text": "釋成尊。仁海法師僕隸之子也。海見其稚孩知為法器收鞠。及長俊才日新。延久帝在儲位久。以尊為法友託以運祚。一日尊入宮。帝拔白髮數莖貯硯蓋賜尊。尊無語而出。歸坊修愛染王供。其像冠師子噴血濺爐壇。不幾帝即位。尊之遇渥矣。延久六年正月七日卒。"
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        "text": "釋源心。不詳氏族。事睿山寶幢院覺慶為弟子。初書寫性空裝法華一部。且曰。此經待靈山同聞眾來須慶讚。一旦曰。今日法華慶讚人當來也。其日心謁空。空曰此人也。心于時尚少。而不辭演讚流暢。聞者信伏。空嚫菩提子念珠。然其數九十八。藤相國道長聞之乞念珠。心便與之。心出洛城雨大下。有走者顧視一婦人顏甚雅髮長垂。心見其好不欲近急趨而過。婦人增奔。相近又泣。心問何為泣。對曰。我羅剎女也。鬼長差我每日覔人捉來為飡。若其不得乃欲食我。今日不得我當失命。願師法力薦我冥福。不信我言願趁我蹤必有信焉。心問。追薦何事。女曰。顧講法華。造像寫經皆不及也。心恠而逐跡。日已暮。女人法性寺後山中。路甚昏。女顧語曰。師居此。莫近焉。恐暴鬼或擬。師亦恬寂無音。心屏息而聽不遠。而女扣戶。一鬼可畏聲應門。便開扉赤光迸出。心望之眾鬼羅列責女無獲。便拔手足分啖。心身毛皆竪。且甚悲。歸坊次日講法華一座。其夜夢鄉女離地三尺許。空中而立。裝服甚麗面有喜氣。語曰。因師講經力脫鬼趣生天上。故來謝耳。永承三年任天台座主。八年十月十一日滅。年八十三。"
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        "text": "贊曰。大矣哉。吾道之利乎無所不至矣。或保國祚或殲國寇皆深矣乎。心也為鷲嶺聽徒。宜乎利之及鬼魅乎。"
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        "text": "釋滿米。居和州金剛山寺。俗號矢田寺。戒行純淑名被朝野。名臣野諫議篁展弟子禮。篁又不測人也。身列朝班而神遊琰宮。琰王一時嘆曰。澆季有情罪障至渥。我雖精直頗罹餘殃。是我夙作之不純也。故我得雙王之名也。為之如何。琰臣議曰。乞大王受菩薩戒。琰王曰。爭奈陰府無戒師何。于時篁奏曰。臣有師友戒業純淨在閻浮利日本國可屈耳。琰王悅曰。卿早喚來。篁詣寺告事。米便伴篁赴地府。琰王請米昇師子座。受菩薩大戒。琰王曰。戒德至重何以表嚫。米曰。我欲見地獄苦報。願大王見聽許。王便將米往阿鼻城。鐵門銅釜火聚刀山諸苦具殆不可言。至一所熾焰迸騰。一比丘隨焰上下。米問琰王曰。彼沙門為誰何等極報在此火中。王曰。師自問彼米待隨煙下忍熱近比丘所問之。比丘對曰。我是地藏菩薩也。汝來此界說戒法。地獄有情離苦者多。我又隨喜。我得牟尼親屬不惶猛火。大悲代苦化諸眾生。我雖行等慈無緣眾生不得濟度。汝反人間告四眾歸投我。亦言苦相。米已辭地府。琰王令冥使擎一漆篋嚫于米。米啟篋白粳米也。隨取隨滿竟齡不竭。米素持地藏尊。自陰府歸招良工刻獄中地藏相安于寺。其像今尚在。長五尺。或曰。米本名滿慶。得琰米後。時人改今名。"
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        "text": "釋日藏。洛城人。延喜十六年二月入金峯山椿山寺薙髮。時年十二。絕鹽穀精修六歲。聞母氏沉痾始出山歸洛省覲。居東寺學密教而往來金峯。天慶四年秋於金峯山尅三七日絕飡不語修密供。八月一日午時修法之間忽舌燥氣塞。欲呼人相救。又思已稱不言豈得出聲。如是思惟氣息既絕。怳至一窟前。窟中有沙門。手執金缾傾出瓶水與藏飲。其味甘美。沙門曰。我是執金剛神也。常住此窟護釋迦遺法。我感上人勤修故。忽往雪山取八德水救師渴耳。又有數十天童子以種種餚饍盛蓮葉捧持侍立。沙門曰。此諸童者二十八部眾也。與藏食。食已。一大德和尚來伸左手執藏手上西岩。其岩積雪數千丈。漸至山頂。一切世界皆在下面。山頂平坦純金為地光明照映。北方有金山。山中有七寶高座。和尚坐其座。和尚曰。我是牟尼應化藏王菩薩也。此處曰。金峯山淨土。汝餘算無幾。早競修善。藏白言。我不愛命但求佛道。然創一道場未成。以此為念耳。不知安有增延乎。和尚取短札書八字賜之。其文曰。日藏九九年月王護。和尚曰。汝在山谷勤修練得延命。居里閈必短促。日藏者所修尊法也。依法故可改汝名。九九者餘命也。年月者長短也。王護者加護也。汝亦以護法菩薩為師重受淨戒。又覲大政威德天。語在北野事中。藏問大政天曰。金峯菩薩賜短札八字。又少承註釋而未委。願天解之。天曰。日者大日也。藏者胎藏也。九九者八十一也。年者八十一年也。月者八十一月也。王者藏王也。護者守護也。言歸命大日如來修胎藏法者。延命八十一歲。即蒙藏王加護耳。又如說修行延為九九年。無懺懈怠促成九九月。是菩薩所謂長短也。急替本名可協尊旨。始名道賢。因此改今名。金峯菩薩令藏又見地獄。看一鐵窟。中有四人。其形如炭。一人衣覆肩。三人裸裎蹲赤灰上。獄卒告曰。是汝本土之君臣也。時有衣人招藏曰。我是大日本國主金剛覺大王之子也。受此鐵窟之苦。彼太政天神以怨心燒佛寺害有情。其所作罪報我皆受之。彼太政天者菅丞相也。宿世福力今為大威德天神。乃自說五罪曰。我受苦無量。汝歸本國奏國主及宰輔。造一萬率都婆拔我苦厄。藏凡過十三日蘇息。後移室生龍門寺。靈應甚多。適堀土得鈴杵。便知前身所持之道具。甞詣松尾神祠。持念祈知權本。及三七日暴風雷雨四方杳冥。祠殿中有聲言毘婆尸佛。藏感敬而出。至衰老顏有孺子色。歸寂後無屍。人怪之。"
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        "text": "贊曰。借冥矯眾不受惑者鮮矣。是士君子智權識衡為用之秋也。予見滿慶之入地府法藏之上天界。非矯眾之儔矣。日藏之神遊者吾焉廋哉吾焉廋哉。"
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        "text": "釋峰延。東寺十禪師也。一日望北山有紫雲。延出寺向北行。尋雲起處至鞍馬寺。日已暮。敲燧焚木禪坐。居數日。一夜女鬼來向火。延起入堂後朽木中鬼逐至怒目動唇。延念毘舍門。忽朽木自倒打殺鬼。翌日大中大夫藤伊勢人入山見延臥。問曰。師何人。何故臥乎。對曰。我來此已五日而不食。故臥耳。大夫便洗粳米飲白漿。漸薦膳。延語來此事及婦鬼死。大夫便署延為寺主。夏五月延修護摩。日中大蛇自北嶺來。目如電舌若火。延誦毘沙門呪。蛇俄自斬為段段。三日後大夫來見段蛇歸闕以聞。勑發役夫五十人󱯬蛇靜原山。俗呼其地為大蟲峰。延延喜中逝。"
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        "text": "釋藏緣。神融法師之徒也。形短小又甚醜。徐步却疾。人走不及。專唱地藏號無別業。游化北土不移佗方。毀譽不遷。好行施利。人問年齒。對曰。八十。然其貌如四十許。感通如響。縛鬼降神。白山立山為修練場。晚縛菴白山笥笠而居。臨終夜高唱地藏號。院中眾僧聞之。謂緣勤持念。詰朝至菴見之。向西端坐合掌化。"
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        "text": "釋成意。久居睿山。性潔白無染著。常甞晡食。弟子白言。山上皆持齋師何不耶。答曰。我清白厨饌不給。時日闕違故晚飡耳。又直心取菩提不繫食也。弟子杜口而退。晚年一朝命徒曰。今日飯加常時。如教進供。意以飯分諸弟子曰。自今而後汝等又不得我食。食退語一子曰。汝往無動寺相應師所傳我言曰。意今詣極樂。謁晤在彼界。又至千光院增命公所如先言。弟子曰。此言似妄恐人誕吾。亦師無恙邪。意曰。我若不往為我狂。於汝何忌乎。弟子赴兩所。未歸向西而寂。"
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        "text": "贊曰。進者多方矣。延之誅妖蛇也緣之降鬼神也皆原于專精矣。意之使于二公也何其從容乎。"
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        "text": "釋安願。居興福寺精修勤勵。時人號安願菩薩。承和二年秋赴但州。暴風俄來願船將覆。願不動。心念觀自在尊。于時海上空中忽起白雲當願之頂垂下。一舡怪看。雲中現金色大悲像。長六尺許。願及眾人瞻仰嗟嘆。於此乎猛風即止怒濤自恬。舟人無艱穩到彼岸。"
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        "text": "釋長圓。鎮西人。少年出家居睿山。常持法華修不動法。後入葛木山三七日絕食誦經修法。夢八金剛童子以鈴杵劒等為服飾。異口同音合掌讚嘆曰。勤苦修行者猶如婆伽梵。得上三摩地與諸菩薩俱。一時到河邊。寒氷徧鎖不知淺深。忽有大牛從山出渡河。往反數回牛乃隱。圓因而得渡。自熊野山入大峰。詣金峰山迷不知路。一心誦經。時一童子唱曰。天諸童子以為給使勿愁也。然而得正道焉。長久中卒。"
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        "text": "釋心譽。金吾衛將軍重輔之子也。黃門侍郎隆家其室患瘡。百醫不愈。乞法救。譽持念加持。忽其瘡自拔躍衝藻井然而即愈。侍郎大喜。有兒。始七歲捨為給使。後名隆明。有盛譽至大僧正。"
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        "text": "釋覺助。右僕射道隆之孫。為園城心譽弟子。門下侍郎經長妻有病。延諸沙門修五壇法。助預焉。中夜妻死。諸沙門皆破壇而去。助獨不去精祈益堅。至次日日入時其妻蘇。左丞相賴通聞之奏加僧官。蓋其妻者左相之女也。康平六年十一月十一卒。"
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        "text": "釋平願。播州人也。事性空法師持法華無佗業。屏深山讀經。一日暴風吹倒廬。願被壓專心念經。忽神人來從破隙引出願摩頂慰誘曰。夙殃故遭此禍。經王力得全身不生惱恨。益勤持念必生清泰。今之壓是轉輕受也。願從此持誦彌堅。便捨衣盂書法華圖佛像。於河壖開無遮會。作誓曰。我若依此善業當生安養。願於此地必得奇瑞。明日河邊生白蓮花千餘莖。香氣馥郁。聞見莫不嗟嘆。"
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        "text": "釋真遠。參州人。居睿山西塔院。持法華。疾舌捷誦日三四十部兼學密教。歸本邦住一寺。適乘馬出里閈。路逢刺史。遠不避。刺史嗔曰。州中我管內。遠雖出家豈非我民乎。何為無禮。推馬墜。令官吏繫廐。遠專意誦經。其夜刺史夢。普賢菩薩乘白象繫廐舍。門外又有普賢乘象入來。外普賢問內普賢所繫之事。刺史夢覺。夜中解縛延之上座問曰。上人蘊何業。遠曰。持法華。刺史驚嘆說夢事求哀懺謝。創別舘四事供給。"
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        "text": "釋光空。近州人。居金勝寺誦法華。其音清雅聽者不倦。有兵部郎中平公。逆臣將門之族也。勇悍武夫。而歸空延家內居數年。有惡空者語兵部曰。空與室通。兵部大恚將空至山縛樹下令僕射。空謂以讒遭害又宿殃也。乃以高貴聲誦妙經。僕放三五箭皆曲折而不入膚。兵部自射摧折如前。凡二十九矢皆悉折。兵部驚懼投弓乞謝。歸家厚遇踰先時也。其夜兵部夢。金色普賢菩薩駕白象而至。其腹數矢。兵部問。菩薩何故受多矢。普賢曰。汝依讒射持經者。我代受耳。夢覺大恐向空益悔過。乃逐讒人。空二三日後思射事夜中逃去。其夜兵部又夢普賢告曰。年來供我當相引接。爭奈無罪害我。我不忍居今其去矣。兵部覺後尋空不知所之。"
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        "text": "釋妙尊。住近州石山寺。誦法華有年矣。適赴波州。途有病難徒步以賃馬入洛。憩祇園寺側。忽一男子見馬曰。是我去歲所亡之馬也。此沙門盜去耳。加笞箠繫屋柱。尊遭橫逆思夙債。專心誦經。其夜祇園寺耆宿兩三輩同夢。一男縛普賢菩薩而鞭笞。夢寤相語。各加巡撿至尊之所。耆宿便會大眾解其縛。明旦數十人追盜過此舍。舍主劇出又追賊。賊拔一箭射眾人。會中斯男而斃。時人皆曰縛持經者之現報也。"
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        "text": "釋珍蓮。奧州人也。投三井明尊為弟子。志勤愿持法華。適從奧州赴京。途逢野燒。煙熖迅飛來無廻避處。奴僕悲泣。馬又嘶走。蓮專心誦經。去蓮不遠疾煙自止。僕主相持得全軀命"
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        "text": "釋雲淨。持法華樂閑靜。自熊野到志州。志州者海岸之國也。淨愛其境。居一岩洞。其上多大樹。溪流潺湲峰巒峭峙。一夕其地腥臭。淨極怖畏。一心誦經。夜半暴風鳴樹臭煙逼身。一大毒蛇開口欲吞。淨誦經不輟。蛇聞經忽起慈心收毒閉口暫聽還去。須臾暴雨降澍溪壑漲流。良久雨晴。忽朝服之人來作禮曰。我是岩洞主。受暴獰身唼食人畜已及萬數。今聞妙經惡報殄滅。今夜大雨不是天雨。聞法滅罪之感淚也。以此雨淚應知身形長大。自今以後不作惡業。言已形隱。"
      },
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        "text": "釋信誓。姓高氏。學密教兼誦法華。其父嘗領房州刺史。隨父赴任。國務富繁。誓以為。久留此恐纏世累。逃去背父。不如速死。即服毒無恙。又啗毒耳而不醉。一朝旰臥。夢普賢菩薩勗勉曰。時不可失早興誦經。自此益篤。天下時疾。誓及父母染病。夢五色鬼神驅逐而去。一冥使曰。誓持誦人也。不可將去。覺病差。還見父母膚體已冷。誓悲泣誦經訴曰。三人一病共赴死門。我今得蘇父母何亡。二人長往我生何為。願憑法力蘇我恃怙。誦經一日夜。困夢之中法華第六卷從空而下。背有文曰。孝子誦經還父母命。覺見二屍吐氣蘇起。"
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        "text": "釋恩融。有至行。常持十一面觀自在菩薩呪。有童子備給使。一日童營晨粥過朝不來。融如童所見之。童已殂。融撫屍誦十一面陀羅尼灑水其面。良久童蘇。言之曰。有鬼長三尺許。捉我而行。其身漸大。過近州湖其水不踰膝。其頭與比良山齊。當師之誦呪。此鬼似不堪聞也。灑水之時大雨俄下。其滴著鬼頭。其身漸促。已面如初長。將我歸本所。今則蘇也。"
      },
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        "text": "贊曰。吾道者慈也。凡百施為無不慈矣。然有逆順自佗之異焉。世只知順之為慈也不知逆又慈矣。不則我佛降魔之相猶一秦項耳。今此諸師解倒懸拯塗炭。亦有自佗順逆。乞學者擇焉。"
      },
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        "text": "釋靜安。從西大寺常騰學法相。嘗居比良山讀十二佛名經。禮拜修懺其聲聞帝闕諸州間有聞者。因茲勑賜僧官。承和五年奏置宮中季冬佛名懺。"
      },
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        "text": "釋慧達。姓秦氏。美州人。事藥師寺仲繼學法相。嘗上比良山修練者久。仁壽帝不豫召達加護。達出山入宮。帝疾即差。元慶二年八月二日滅。年八十三。達於藥師寺每歲修萬燈會。始自行年三十八至終歲。年數反復亦可恠云。"
      },
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        "text": "釋延昌。姓沍御氏。加州人。早登睿山學顯密教。昌居補陀落寺。寺乏水。昌誦尊勝呪加之。忽冷泉迸涌。天慶四年補天台座主。天德二年為僧正。嘗為承平天曆二帝師。語徒曰。我命終前三七日修不斷念佛。其終之日我之滅時也。應和三年十二月二十四日命門弟子唱念佛。四年正月十五日沐浴淨衣持念珠結定印而化。年八十五諡慈念。"
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        "text": "釋尋禪。右僕射藤師輔第十子也。睿山慈慧與僕射道契尤深。故以愛子與慧。慧又異顧。性聰明學涉顯密。安和帝不豫。連年不差。勑禪加持。禪侍御座側。帝狂嗔拔劒欲擊。禪避之。衣篋尚在堂上。護神守篋。帝於篋傍自縛倒。蓋護神為之。帝病即愈。自是名顯。天延二年勑為一身阿闍梨。台徒此任從禪始。永觀三年補座主永延三年九月二十八日寂。諡慈忍。"
      },
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        "text": "釋源泉。播州人也。長久四年為最勝講師至四天王品四王現形。唯帝獨見。餘不看。爾來最勝講場設四天座勑為永式。天喜元年為延曆寺座主。三年三月滅。歲七十九。"
      },
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        "text": "釋見佛。居奧州松島。其地東溟之濱小嶼十百數。曲洲環浦奇峯異石天下之絕境也。其尤者曰千松島。佛結茆而居。精勤苦練一十二年。其間誦法華滿六萬部。其後不計數。專壹持誦。世曰既淨六根。役使鬼物屢顯靈應。天仁帝聞道譽賜佛像寶器而以旌異之。依茲土人改千松曰御島。蓋境得人而顯。又人因境而傳也。年八十二寂。"
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        "text": "贊曰。昔牟尼老人付吾法于帝者。故吾徒有為之者必託于皇王焉。其間雖德行之厚薄皆有為之者也。韙乎吾王之順于佛勑乎。"
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        "text": "元亨釋書卷第九　終"
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      {
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        "text": "元亨釋書卷第十"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "釋相應。姓櫟氏。近州淺井郡人。其先孝德帝之裔。母夢吞劒而娠。天長八年生。十五登台嶺。十七剃落。事其師。外採花獻慈覺坊。不必面授。經六七歲。一日不缺。覺含其誠實。齊衡初覺謂曰。見汝勤愿可稱良器。朝廷賜度者必得汝焉。不幾覃恩降山。其夜應宿中堂。傍有沙彌五體投地垂淚切祈。應見之覺之徒求度者也。次日覺呼應與牒。應以前夜事白覺曰。願先賜此人我未晚耳。覺語諸徒曰。此少年先佗後己。陰德陽報豈徒之哉。二年二月藤公良相與書覺曰。雖戴冠纓志在薙染。皇眷優渥不能遂心。願得俊才代吾奏度。覺召應告曰。藤公索度者。是汝良緣之相應也。今名汝以相應。蓋取藤公一字也。乃覆書上名得度。依例屏居十二年矣。仁授不動別儀護摩法。應修練克勤。天安二年藤妃良相女嬰狂病。萬方不愈。藤公延應。應曰。一紀未滿恐違祖規。覺召應曰。八福田中看病第一。諸朋友內外護無雙。況閤下度汝替我身也。若不赴失素志。又似背恩。汝其往諸。不可拘禁。應入宮。妃隔屏而臥。應持呪不久。神擲妃於屏外。飛而至應前。擧聲呌呼。應曰。可還本所。妃騰飛入帳中。頃刻靈託妃陳謝。狂疾速息。藤公以為所託過望也。貞觀三年勑於宮中修阿比舍法。呪縛二童子。應問曰。何人。童曰。我是松尾明神也。上怪之。令源僕射問睿情所疑之事。童決數事皆愜上意。時典侍藤氏侍側問以佗事。童不答。少時典侍病。扶出私宅。經四日死。勑給度者并御衣。謙辭不受。此年藤妃又病。藤公又召應。應加之便愈。藤公大悅與巴子國寶劒。是藤公之深友從唐國所送。時為奇寶者也。寬平二年秋上有齒病。勑應加持。應誦理趣分。五更時上夢。高僧八輩與應同聲相加。上覺後所患之齒落而不知所在。上以夢告應。應奏曰。五鼓誦理趣般若。此經有八大菩薩。即八十俱胝菩薩之上首也。彼八大士擁護聖躬邪。上感之久矣。應歸山見經篋上有一齒。急附近侍奉御齒。上嘉歎曰。應師非凡也。授以僧官兼賜度者。應受度牒而辭僧官。五年藤皇后染殿受狂疾。經數月。諸德拱手。后託言曰。自非諸佛出世誰降我乎。余者猶不能知我名也。勑召應。應入掖庭二日不能降。應還本山懇訴明王。時明王像背而向西。應逐而坐西持念。像又南而北。應皆隨坐。流淚稽首而言。以不二心。久固歸敬。有何觸忤相背如此。願垂慈愍明示誨誘。合眼而記本誓。于時非夢非覺怳惚之間明王告曰一持以後生生加護。大誓不忘故有斯背。我今顯說本緣。昔真濟持我明呪亦如汝今時。以微動念誤墮鬼趣。本修功力惱逼皇后。我以本誓護彼靈故且背汝耳。汝之堅誠我不能已。示汝祕方。汝至宮掖密語彼靈。儞豈非真濟之靈邪。彼聞之必低頭耻澁。爾時以大威德明加之。定得降伏。汝但持我明不能降。何以故。彼此同明故。我亦大慈善巧回彼邪心令入正道。應感喜徹髓頭面禮足。次日返宮。如教諭之旨降遣彼靈。后疾即愈。延喜三年玄昭法師病厚。左僕射藤時平請應於昭房。一七日修不動法。第六日毗盧遮那并不動尊現爐壇猛焰之上。應與昭共見。餘不見。昭疾立愈。初貞觀五年應等身長刻不動像。六年創一宇安置。號無動寺。八年上表曰。南嶽天台皆有勑號。先師圓仁願賜大師之諡。時議曰。最澄法師未有此稱。師資之道自有次序。何超其師獨褒弟子。應重奏曰。祖澄父仁如龍如象。各赴西唐之域共傳東漸之燈。弘法之功不易優劣。然先仁者系嗣也。聖恩若降於二諡祝慶併歸於兩宮。依是諡傳教。慈覺二大師之號。本朝大師號始于此焉。延喜十五年應啟明王曰。願示來世所居。夢中明王擎應坐須彌頂盤石之上。普見十方淨土都率安養如掌中菴羅果。明王曰。隨意取生。十八年十一月二日向西唱彌陀右脇而逝。壽八十八。其日大津浦民聞睿山南方有天樂。各出宅望之。慶雲彌布峯頂。應性精勤苦行。斷穀食棄鹽味。落飛鳥止霪雨。行植大樹自相交纏。暴漲流水還令逆流。矜伽羅。制多迦二使者常侍左右云。"
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        "text": "贊曰。沙彌之求度也猶俗子之求冠禮矣。只恐其後時焉。亦人情之常耳。應公遜度牒於同列。蓋以己測人而用德於讓乎。故得明師之褒贊。承賢公之崇嚮。豈徒然邪。世曰。應公薙染後不味油酒。不服綿帛。飯粥同時過中不食。是以東西南北逐明王而坐隨。怳惚杳冥如親師之口授。麾斥邪魅救護　王后。其感應之跡灼灼而茂也矣。至貴其父而霑及其祖者。為人之嗣者之所當扶樹也。始本朝之大號建釋門之偉矩。其所彌縫豈小補哉。昔行言禪師盛化於江南。李國主嚮之署導師之號。言以其師大法眼未有是名謙而不受。李主乃諡法眼大智藏大導師。賜言以玄覺導師。嗚呼雖殊域異時。君子之有為也合而不違矣。然而言猶受署焉。應也無稱焉。吾與應矣。"
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        "text": "釋行教。武內大臣之裔也。居大安寺。貞觀元年詣豐之宇佐八幡神祠。一夏九旬。晝讀諸大乘經。夜誦密呪。法歲已滿。夢大神曰。久受法施不欲離師。師廻王城。我又隨行。居王城側當護皇祚耳。教漸著山崎。其夜又夢大神曰。師見我所居。俄覺便起。見東南男山鴿峰上現大光。凌晨至光處實靈區也。教便錄二事表奏。帝詔橘工部准宇佐祠置建新宮。世言。教祈見大神本身。於是彌陀觀音勢至三像現袈裟上。因是殿內安三像。"
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        "text": "釋教圓。勢州大守藤孝忠第二子也。寬和帝遜位入道。圓師事受業。又遊諸師門得通貫。能誦唯識論。一日誦自第一終于十。時房側松樹有異人作舞。或問奚為舞。對曰。喜聞師誦徹唯識論。何樂如之故舞耳。問者曰。汝何人。對曰。春日大神也。言已不見。長曆二年成大僧都。永承二年六月十日滅。歲七十。"
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        "text": "釋義照。南京之英也。一檀信就藥師寺設八講席。多屈平城碩德輪講。照為講師。衣冠年少儀服甚鮮傾聽照講。講已進禮照而去。餘時不來。照私恠輪番講師自有次序。一日照謂檀主曰。今日講主非吾有也。然吾有所思。居我唱導可乎。檀信曰。菲供講筵甚勞名德。每逢講主深痛耻衷。然師躐等自請。又弟子之幸也。俄報定講而代照。人不知也。照已昇座。少年冠人又來。講已又禮照而出。次日佗講冠人不來。照又越講。冠人又在。照先語徒曰。今日若冠人來潛趁歸蹤。講後冠人又拜歸。其徒如教。冠人入東山數里有深溪。溪傍有大穴。水自穴出。冠人入穴中。徒反告事。照曰。始我恠此冠人。故屢踰講歷試。神龍果有通。知吾講來聽耳。自此世重照之講。安和二年正月三日卒。年五十。"
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        "text": "贊曰。神也何。善赴感者也。曷為赴。正直也。今見八幡之隨於教。春日之舞於圓證我言之實也。照之格于蜿蜒者其亞乎。"
      },
      {
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        "text": "釋行巡。為勝尾寺第六座主。貞觀中帝不豫。求法驗諸名藍。乃勑巡赴都。巡不赴。宣使金吾校尉藤佐道曰。我聞。率土之濱無不王臣。師雖在方外豈不居王地乎。願速起謝恩。巡便卓杖於地敷草座而坐曰。我不坐王地。金吾曰。杖下豈非王土邪。巡便坐騰空高丈餘。凝然而住。金吾驚異歸奏。巡尚不下一日夜。帝聞奏渴仰。重勑曰。雖不入宮願垂覆護。巡獻法衣一領。念珠一串。宮使擎二物上京。中途衣珠自飛入雲。宮使奏此事。然而衣珠先來在帝枕上。帝聞慨異之間見枕上二物起立作禮。帝病乃愈。上大悅捨莊田永為寺產。初此寺名彌勒寺。巡不應詔而承帝眷。以疋夫勝天子。故勑改賜額勝尾寺。山麓云尾。後帝辟位幸勝尾寺。而巡已歸寂。徒弟稱光華云。"
      },
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        "text": "贊曰。感通者二事耳。持誦之者或一尊或一明專精堅實能行靈異。皆感也。通者不然。定熟而得。不可率易。堅精而致也。巡公坐杖上騰空中而不下者一日夜。豈所謂身如意乎。若其報得者我不議也。"
      },
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        "text": "釋觀賢。姓秦氏。讚州人。為聖寶上足延喜二十一年上夢弘法大師奏曰。我衣弊朽。願忝宸惠。覺後勑擇法之徒尤者送紫衣一襲於野山。賢中選入山。啟定扉如隔雲霧不看儀容。賢作禮曰。少年修道梵行無瑕。況奉遺法累歲月乎。默訢須臾真儀漸見。猶如霧斂月彰。賢頂禮瞻仰。鬚髮甚長。便剃落而換衣。諸眾不能見。時淳祐為童侍。賢問曰。見乎。對曰不見。賢執祐手摸定軀。祐纔觸膝乃覺暖柔。其手甚香。經歲薰不竭。賢謂眾曰。我猶見難矣。況下我者哉。後世浮矯者不容易見。恐致疑謗。胥議重石固封焉。賢開和州般若寺。初延喜十九年任醍醐寺座主。茲職自賢始。延長三年為僧正。此歲六月十一日化。"
      },
      {
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        "text": "釋成典。居仁和寺學密教。一時魔魅伺之。典誦理趣般若。魅鬼斃于階下。萬壽十年朝廷尊其德賜封戶七十二。長曆二年為僧正。長久五年十月二十四日卒。年八十四。仁海法師供弘法大師像有年。誓曰。竊聞大師入金剛定。恐有分身不必孤坐。願知其人。一夕夢大師告曰。僧正成典其一也。海夢中問。以何為驗。答曰。彼左腳下有墨子。海走典所見腳。果有墨子。海下地拜之。典問之。海告所由。典色不動曰。長和皇子出剎利種智行兼全。是大師之後身。汝其禮之。長和皇子性信法師也。"
      },
      {
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        "text": "贊曰。隱顯有道者聖賢之事也。弘法顯諸賢藏諸祐。二子之降殺而法之道也。典之有墨子者為信之無乎。"
      },
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        "text": "釋增命。京兆人。朝散大夫桑安峯之子也。額有奇理。齊衡二年登睿山師延最。三年降勑八宗選苗秀之者。于時山田春興才智博洽。亦蘊風鑑之術。承詔行諸寺見驅烏少學之者。春興看命驚曰。聖主降旨為道擇人。適得此子。實豫章之才也。已而登試席。姿音安暢文義渙放。緇素稱之。時年十四。經二歲受戒於東大寺。又反台嶺稟大戒。仁和元年從圓珍座主得三部灌頂。寬平三年夏坐西塔釋迦院北菴。南峰側有大巖。其形如蛇口舌皆備。其勢似吞。故老相傳。學徒居此多夭亡者被此巖吞。命對岩持念一七日。其終之日午時震雷俄擊岩碎。後亦無夭者。延喜二年秋齋宮公主有病。詔無動寺相應祈念。十日無効。更召命持誦。公主疾愈。十三年三月右僕射源光薨。年六十八。僕射昔年夢一人告曰。汝以五十九為命限。須修延年法。覺後請命修觀自在軌。僕射夢有男子長五寸許。以羽覆面。語曰。我能留欲逝之人。我是施無畏者也。汝知乎。施無畏者者睿山座主增命也。汝命已延六年。因此僕射語人曰。命公者觀音之應化也。六年後僕射又令命修前法。源公又夢比丘告曰。汝壽復加三年。至此源公薨。皆如其夢。十五年秋天下疱瘡。上又患之。詔命入宮。宣曰。頭痛身熱殆不可忍也。命合眼持念。聖躬安泰。延長元年菅靈奮激宮城擾動。春三月太子俄薨。上大恐。詔命陪宮中凡百餘日。侍臣多夢神兵列宮闈。三年上患瘧。勑命加持。上疾即愈。時堪譽法師亦在宮。白日見鬼下殿去。初延喜二年長公主迎命於六條院出家受戒。又受灌頂。五年四月寬平上皇幸睿山受密灌于命。十一月於摠持院受蘇悉地法。十年九月幸千光院受阿闍梨位。上皇手以唐衲袈裟。香爐。數珠并御衣授之。初延喜六年為座主。延長元年為僧正。管法務。台徒法務命為始。延長五年十二月十一日滅。年八十五。命受戒後未曾臥。客來不別尊卑皆送迎之。有宿疾者食命鉢裏飯莫不愈。智證之追諡命之遺奏也。十二月勑諡靜觀。"
      },
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        "text": "贊曰。予早逸遊從事於竺墳。以故瞽之國史矣。偶因修僧史少見皇家之治迹焉。而李唐之代懿趙宋之真仁之所不逮也。至仁壽聖皇差名大夫鑑選吾徒之稚雛者。永平以來未聞是等盛擧焉。蓋帝者之於佛乘也機餘之介事耳。其見微細者如彼。況大者乎。嗚呼梵學猶若彼。況國學乎。國學者藝術也。況廟堂乎。其於吾門也雛道猶若彼。況耆德乎。耆德者福田也。況龍象乎。又想朝廷也下大夫之才識猶若彼。況公卿乎。公卿者股肱也。況元首乎。命公屈元龍膝捧付衣珠。露瘧鬼身驅逐殿閣。不負大夫之品藻。不虛皇王之蒐剔者與。"
      },
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        "text": "釋尊意。姓丹生氏。平安城人。其先應神天皇之胤也。甫六七歲好讀書不嘗肉葷不害羽鮮。隣僧思其梵種授大悲神呪。意能持誦。城之北山有度賀尾寺。意於彼道場日夜誦呪。不歸家者三年。元慶三年上台山習學有聲。十七落髮。二十一禮座主圓珍受戒。一紀之間究台教。又稟兩部密法于增全。蘇悉地于玄昭。凡三部諸尊祕軌各各密語無多少皆誦一萬反。以故皆能通習。亦為成就先行修法各一千座。如是修練屢得奇夢。觀音。文殊金剛薩埵。不動明王。各加慰誘。延長三年夏旱。宣於延曆寺修祈雨法。意率六僧修佛頂尊勝法。四日雨降。擧朝嘉歎。尊勝祕法嚮於朝自意始。四年五月皇后產難。勑修不動法。天使藤元方宣曰。若母子難全獨救護后。意奏曰。能生所生皆悉安穩。明王本誓何疑乎。明旦皇子平誕。七年春三月京畿多疫。詔曰。傳聞密教中有除疫法。早勤修供速攘災癘。意伴三十沙門於豐樂院七日修不動法。時菑消熄。勑賜度者三十人。八年六月戶部尚書藤清貫。尚書右中丞平希世二人。於清涼殿逢雷震死。皇帝惶怖玉體不豫。乃移常寧殿召意宿禁中持念。初意在睿山。一日菅丞相化來語曰。我已得梵釋許與欲償夙懟。願師道力勿拒我也。意曰然然率土者皆王民也。我若承皇詔何所辟乎。菅作色。適薦柘榴。菅吐哺而起。化作焰坊戶煙騰。意結瀉水印擬之。其火即滅。燒痕尚在焉。已而雷雨浹旬。鴨河大漲人馬不通。於是乎詔意赴宮。意車到河濱。激浪止流水不濕輪。意入宮持誦。帝夢不動明王炎燄熾然。厲聲誦呪加持聖躬。夢覺餘音在耳。即意之誦聲也。帝謂左右曰。意者聖者也。承平四年春弘徽殿庭柿樹烏成巢。詔意持念。烏日日移巢。七日盡去。天慶二年夏旱。七月於延命院勑修尊勝法。雨澤沛然。賜度者二十二人。初延長四年五月任延曆寺座主。天慶三年二月二十三日沐浴淨髮語弟子恒昭曰。我日者欲生極樂。今改昇兜率。闍毗之後不可厚葬。只於墳所造一石柱為標。令來見者結覩史之因。又我弟子七七之忌不得追修。各於自房益勤修學。若有思我砥勵所業。是報恩也。二十四日無疾而逝。年七十五。瞑目之後烏百餘集房悲鳴。見人不避。移時飛去。蓋生平分食施鳥。以木叩板群烏飛來。及此感慕如是。"
      },
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        "text": "贊曰。世之學佛者以忌薦託諸子。其尤者纔黏痾茵課持誦乞延命。豈塵表之舉止邪。意公以追薦換勤業而為囑。昔漢文避祝千歲不續。今見於意何其達哉。"
      },
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        "text": "釋泰舜。姓藤氏。京兆人。稟蓮舟闍梨密法。天慶三年平將門反。詔舜修大元帥供。舜行劒輪法。彼軌有六印當結其印壇上獨鈷杵忽半折而去。將門此日伏誅。其折杵至今門學傳付。天曆三年十二月三日滅。年七十四。"
      },
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        "text": "釋明達。姓土師氏攝州住吉縣人。十二歲隨藥師寺勝雲出家。初名真仁。寬平元年十月二日栖原寺勢春夢。嚴尊一翁告曰。住吉真仁再來人也。昔生此國。以選入唐稟儒學。唐帝愛其才賜姓韓名衡。仕至諫官仍不歸而死。報緣未盡又生此方。今出家必為明師。化緣畢亦生彼土。我是坂本翁也。松尾明神。十五就天王寺尋仙受摩訶止觀。又上睿山謁尊意得顯密之奧旨。天慶三年正月於美州山南神宮寺修四天王法。降平賊將門。二月十三日午時赤雲自東來入爐壇。須臾臭氣滿場。十四日將門伏誅。十一月於住吉神宮院降藤純友修毗沙門法。明年五月伏誅。天曆九年九月二十二日滅。年七十九。"
      },
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        "text": "贊曰。昔天寶安西之寇。大廣智一呪而五國皆潰。我天慶之逆。非安西之比矣。二子可謂善繼祖業焉。加之流鏑之聲鳴而去。金剛之像隱而出。此方何其多人乎。"
      },
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        "text": "釋淨藏。洛城人。諫議大夫殿中監善清行之第八子也。母弘仁帝孫女。夢天人入臥內。因而娠。寬平三年生。聦敏無雙。四歲讀千字文聞一知二。七歲求出家。殿中戲曰。汝欲墮三寶數當作一靈應。不然不可失先業也。兒曰。嚴命豈可止諸。時春初庭梅盛發。兒出戶外召神人令折一枝來而以獻。殿中感怪而不言。以故不能拘也。兒因而詣諸勝地事修練。或棲稻荷山令神童執花水。或渡熊野河遇洪水得異舟。歲十二自松尾神祠還。寬平上皇幸西郊。中路見藏喜而為弟子。勑上睿山登壇受戒。宣玄昭法師稟密教。又從大慧法師學悉曇章。慧者安然之上足也。藏元通絲竹。故於悉曇深究淵奧。藏夏橫川如法堂。一夕旋庭。俄有異人自西方來。藏問。誰。答曰。我是賀茂明神也。昔慈覺大師令京畿二百餘神番護此經今日我之直也。庭下有穢我欲責之。而師之所為也。我不能如何。便召神人穿去其地方五尺餘。延喜九年左僕射藤時平受菅靈之誅沉痾彌留。請藏持念。白晝二龍青色從僕射左右耳出頭諗善諫議曰。我告天帝報讒怨。而貴子藏公法力抑我。乞加嚴誡。諫議令藏潛去。纔出門僕射即薨。沙門長秀從波斯國猛風迅漂來。秀有胸病醫治不効。白增命僧正索法救。命曰。我國靈感之者十人。淨藏第三也。遣之。藏誦藥師呪百八遍。秀疾立癒。秀感伏曰。我國隣印度未有如是異人。今見此師豈有一二乎。天慶三年正月勑於橫川修大威德法。降逆賊平將門。于時將門帶弓矢立燈燄上。伴僧皆見。須臾流鏑聲指東而去。朝庭又修仁王會厭逆寇。藏為待賢門講師。其日輦下俄傳平賊入都。朝野擾動。藏奏曰。不是其身只頭而已。果驛傳賊首至京師。天曆中藏寓八坂寺。時搢紳多集。見塔曰。塔之傾斜也其方有凶。今是塔傾向王城為之若何。藏曰。我又思之早可修治。群公以為捨財也。其夜藏坐露地向塔持念。已還房。弟子仁璫偶出庭。微風自西北來。塔婆少搖寶鐸作聲。朝見之塔婆端直。都人走眎隨喜嘆嗟。藏在此寺時。中夜賊數十人來。藏厲聲叱之。群盜支體不動猶枯木。蓋呪縛也。天明藏解縛。群賊作禮而去。南院皇子令人修除病法。過三日皇子薨。哀訴于藏。藏以火界呪加之。皇子蘇息。正服而禮藏。藏出語人曰。皇子命盡矣。我只呪力令暫蘇耳。四日遂薨。醍醐公主有腰疾起居不便。召藏持誦。藏日中出壇呼曰。公主病癒。侍女驚見。公主起行。或嚫袈裟。藏披之口出火燒之。內衣不焦。或問所由。血穢婦人之剪裁也。天德中神人告終。藏誦金剛般若經祈延命。俄患風數日而痊。蓋轉業輕受也。應和三年八月空也法師於六波羅密寺慶讚金字大般若經。多會名德。時乞丐者夥焉。其中有比丘形者。藏見之大驚延之上座。是人不辭。又不言。藏以一盂飯與之。飯可四斗。食之皆盡。藏又薦飯。又盡之。眾人怪比丘多食。悉見之飡已。藏揖而送之。去後所與之飯如元不散。或問之。藏曰。文殊師利之應化也。一會歎伏。康保元年十一月二十一日化雲居寺。壽七十四。藏博物。顯密。悉曇。天文。易筮。醫卜。絃歌。文章。技藝莫不貫攝。而皆拔萃。昌泰帝修佛名會。勑藏為梵唄。沙門平塞潛嘲之。會已。上詔侍中藤公忠宣塞曰。藏之音韻非凡調。汝等學之應後會。塞愧恐。承平太上皇有病。藏筮曰。上皇疾易差。而明年宮中有栢梁之災。果如言。嘗曰。我一生間受三奇拜。寬平上皇始者四海日域之主。後者三密月輪之尊。又我本師也。昔更衣妃受狂病毉巫拱手。奉勑入宮。護法神先我降縛。妃疾即愈。我尋而入。上皇起而拜我一也。故殿中監者朝廷才臣儒林望士亦我嚴父也。我詣熊野。殿中薨背。中途聞訃而馳歸。已經五日待我未窆。我動冥眾加持蘇息。殿中著位袍而拜我。後七日而永逝二也。玄昭法師者顯密偉德朝野碩望復我阿闍梨也。於亭子院修法。真濟之靈為鵲來現。昭投爐壇燒之。因而結怨化異小僧自空降來。昭見之心身惱逼。我加持之降伏彼靈。昭披法服而拜我三也。此三拜於我已邁。餘何言乎。"
      },
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        "text": "贊曰。薰練而致感通是曰修得焉。藏兒稚之時令神人折庭梅恐是報得乎。故燒穢婦之裁製。知文殊之應現。皆報得先識之見者也。其稱三拜者豈居敬而行簡乎。加之藝術精粹學業彌滿。世只取于靈應者吾為藏𧹞之。"
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      {
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        "text": "釋修入。睿山朗善之徒也。有神異。初台徒每歲七月望。精修之者會法幢院角異。天曆六年法歲將滿。其夜又角于院。台眾令入配淨藏。已而入藏出。二人有聲。萬眾拭目。藏呪縛石。其石自上下宛轉。猶伎兒弄毬。一會生希有想。入叱曰。此物甚閙。蓋恬靜乎。語已縛石不動。二人持念益切。於是乎縛石中分為兩片。自躍到二人前。合場嗟嘆曰。像季之時豈有此等事乎。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "釋圓賀。共陽生座主謁藤相國。相國曰。承聞佛家有角異事。俗子若見必增淨信。二師乞不惜神用。二人不得已便各以所持三股金剛杵置棊局上持念。須臾二杵自起以鈷為脚。相趯如鬪雞。已而生杵趯賀杵墜局下。生杵欲登賀杵上。賀杵拒避。生杵馳逐盤旋局下數匝。相府合家欽嘆不已。二人自起各執杵子。"
      },
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        "text": "釋公伊。都督伊房之子也。投園城寺賴豪學顯密教。一日修北斗法於宮中。此時伊被酒醉甚。及入宮酩酊不醒嘔吐殿上。王臣皆嫌其不軌。然業已應請不卒改也。其夜帝夢衣冠之人數輩剝北斗壇宮瓦。帝驚令人問冠人曰。今夜伊公供北斗。北斗當降壇。先令我等闢路耳。帝覺後敬伊。壇信請伊供毗那夜迦天。伊諾焉。而不修也。數日後壇越來曰。因師之修供某事已濟矣。故來謝耳。對曰。我又精修。于時場壇中有細微之音曰。我無供焉。檀返。伊入壇取天像拋溪谷曰。汝辱我。我又辱汝。而伊無恙。長承三年十二月十八日滅。"
      },
      {
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        "text": "贊曰。傀儡者愚童之所樂。而非丈人之所駭也。角異者其我法之傀儡乎。然呈安居之効。啟公相之信。不為不益矣。善戲劇兮不為謔。我法有之矣。伊公之不󰊋者繩墨之軼宕乎。"
      },
      {
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        "text": "釋濟源。學三論于藥師寺延義。兼修念佛三昧。康保元年四月五日以米五石捨藥師寺看讀經文。謂徒曰。天慶七年我被旨主藥師寺務者六年。其間我用常住者五石而已。今日當終故償之耳。既而異香奇樂響天滿室須臾而滅。"
      },
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        "text": "釋陽生。姓伊豆氏。豆州北條人。少年登睿山勤講習。而性多病不耐苦學。以是為恨。一苦行告曰。勿苦勵也。常飡軟飯糜粥保養性命悠久修習。又自貫首一山。生聞行者言少弛習學專誦法華。知命時移居竹林寺益事清修。會朝命任天台座主。生便詣山王神祠怨訴曰。我精勤修練亦無佗矣。安養之生菩提之果我深志也。又冀神之冥助耳。何例常輩而置我於座主位乎。聞者讚美。平居燕雀就手而啄猪鹿多馴從。豫告死期吉祥而終。年八十七。正曆四年也。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "釋增賀。平安城人。諫議大夫橘恒平之子也。誕質後數月父母赴東州。於馬上搆轝座令乳母坐抱兒。一朝早發。乳母抱兒坐馬上。餘睡未寤放兒落馬。過數里而覺不見兒。乳母悲泣。父母聞之舉聲哭曰。若干馬牛定踏殺我兒乎。雖遺骸吾尚欲見。馳歸兒所。狹路中泥土上兒含笑仰臥。泥水不汙又無少疪。父母急收嘆希有焉。其夜母夢鄉泥土上有寶床敷天衣。兒臥其上。四天童立四隅合掌曰。佛口所生子我等加衛護。覺後益珍育。四歲時初向父母曰。願上睿山學一乘。作是語已又無餘詞。父母驚曰。嬰孩何作是言。恐是鬼神託言與。母又夢一時抱兒在懷。忽長大成壯年比丘。手持經卷傍有人曰。莫恠驚宿因當作僧。十歲父母以初語及夢事送睿山與慈慧。性聰𰨔操履潔。學綜顯密。尤邃止觀。而惡利名絕交謁。安和上皇勑為供奉。佯狂垢汙而逃去。太皇太后敬事為師而延宮中。便於采女中出麁語又罷去。慈慧任僧正入宮賀謝。翼從甚盛。賀帶乾魚為劒。乘瘦牸牛交先驅之列。諸徒叱而去之。賀厲聲曰。僧正之前馳去我誰乎。聽者笑而伏。天曆二年八月夢至一所。山川明媚阿練若僧徒在焉。西南隅有坦地見一老翁。首戴青冠身被赤裘。左手持經右手携杖。天童神女左右圍繞。賀問誰乎。對曰。毗耶離城居士也。住此千餘歲。止此地者多得佛智。汝盍居乎。覺後不知何許。應和三年如覺法師勸上談岑。山川風物宛如昔夢。因是居焉。四序各修三七日懺。夢南嶽天台諸祖師摩頂曰。善哉佛子能勤修行。"
      },
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        "text": "釋迦普賢加護攝受。常有異人晤語。言涉朝野。以故雖山中諳悉京畿之事。州人多來訪問。賀能應不舛。長保五年六月九日集徒曰。西方佳期今其不遠。即設講莚談論深旨。又令弟子念佛。自入靜室坐繩牀誦法華。結金剛印而滅。年八十七。臨終語徒曰。吾沒不須闍毗。只要窆埋。過三年開壙見之。弟子依顧命作大桶輿殯寺後。後三年十一月春秀等啟壙。全身不壞趺坐儼如也。但衣已朽弊。秀等禮拜讚嘆。"
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        "text": "贊曰。浮屠何急乎清修而已。利源一闢靡處不至焉。故吾黨貴寡欲矣。源公償五石之費。生師患一山之長。賀老卻供奉之列。三子者吾門清介之士也。今反之。求而不耻用而不度痛哉。且夫延曆園城之卻自座主位始。生也同時。彼三千之徒何不視一生公乎哉。"
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        "text": "釋寬空。姓文室氏。內州人。事神日為弟子。又稟寬平上皇密灌。兼得圓堂院事。天曆帝勑修祈雨法。過期不雨。君臣潛笑。空乃著法服捧香爐入宮庭立。焚香誦呪密觀須臾。于時陰雲忽起大雨暴降。然宮城而已不到佗所。時人奇之。康保元年為僧正。天祿三年二月六日化。年八十九。"
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        "text": "釋範俊。事東寺成尊與義範齊名。尊病革。延久帝遣中使問病。且宣曰。俊與範孰愈。尊奏曰。二子無優劣。帝三問。尊答如初。中使復命。帝曰。尊之言爾。然有思儀乎。中使曰。臣臨尊室諸徒看養。範俊在枕頭。義範在腳後。臣宣詔旨。尊答了舉首見範俊而已。無餘事。帝以為尊意在于俊也。永保二年四月至七月不雨十六日。詔俊於神泉池修請雨經法。義範長於俊也。不承詔。因茲懷怨忿。便入醍醐山修寶樓閣法礙俊之供。王城之上黑雲油然彌覆。城中皆謂必雨。時醍醐山頂暴風俄起吹散雲氣。修中二七日風雲數度。城中童謠曰。範俊雲又馳。義範風復吹。過二七不雨。俊耻潛逃那智山。屬王畿之恠孽帝愁之。一夕夢或告曰。竹人攘災。覺後問群臣。無委者。江都督匡房奏曰。範俊也。帝曰何也。都督曰。範俊從竹人。帝感悟。詔俊反都為僧正。"
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        "text": "釋信覺。有密學。永保二年旱。範俊無應。乃勑覺法雩。覺於東寺修孔雀明王法。又期二七。第十之日甘雨連日。上大悅聽輦車。"
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        "text": "釋勝覺。左僕射源俊房子也。禮醍醐寺定賢受祕教奧旨。又就範俊義範二師益究源底。道福賑衍門學如市。天永三年六月旱。勑於神泉苑修請雨法。過三日大雨降注。帝宣尚書右丞藤顯隆加褒賞。僕射大喜延覺於府第設宴。于時府裏少兒善歌舞。僕射令兒唱。兒乃歌曰。阿耨池水通神泉滸。摩尼峯風吹一味雨。其音雅婉。僕射曰。善乎。歌乎。應時協節。誰教汝哉。對曰。曉更夢老翁告曰。今日府中有客宴。子必呈倡伎。以此詩為曲。苦口付授。故我歌之。合家感恠。摩尼峯高野峯名也。永久四年夏旱。又勑覺雩於神泉。期以七日。第四日小蛇出池入爐壇下。此日陰雲垂布。明旦甘雨普洽。率土抃躍。大治四年三月染微疾。二十八日孔雀一雙周匝座傍。余人多不見。見者或髣髴而彩羽不鮮。四月一日光雲覆房。覺便逝。"
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        "text": "贊曰。旱澇者邦家之大事也。我方外之民又資於晟負矣。天長之間海敏之二師自發軫於神泉此地宜於此焉。然海碍於敏而贏矣。俊礙於範而輸矣。二子之差降可見焉。後時竹人之夢俊或有加乎。空公施于難用力者多矣。二覺之雨無礙而然。然授歌之兒又一奇也。"
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        "text": "元亨釋書卷第十　終"
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        "text": "元亨釋書卷第十一"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "釋理滿。內州人。師事吉野日藏有節操。往醫家服陰委藥。自此於色境永絕想。專誦法華。靈瑞甚多隱而不語。滿在一檀信家讀經數歲。一日宅主從戶隙見。滿讀經一軸了置几上。又取一軸而讀。先軸自踊高尺餘。自卷至標紙而居几次餘軸皆然。宅主生希有心。見了奔出合掌曰。甚希經卷踊上自卷。非師之靈感焉至此乎。滿誡主曰。是幻化耳不可語佗。若屬流布我與子絕。宅主守約不言。滿沒後始傳。滿好利濟。於渡口設一小舟自掉度人。或入病宅施藥物。不視親䟽不望報謝。嘗曰。吾若因經王力當生安養。願二月十五同世尊之滅度。暮年有小疾。果佛涅槃日誦寶塔品。至是名持戒行頭陀者即為疾得無上佛道句而寂。釋睿桓。居台嶺學教觀兼持法華。嘗作思惟。初發若僻萬行徒施。當發圓教大心修實相妙行。誘引六道眾生。悟入一實知見。我見近來行人。或營外相苦行不作內心觀念。或施依報資財無正報信慧。徒感人天果報無階三乘位次是以率身戒律午後厨不起煙。科義定心相應誦經。纔涉散念雖誦捨數。如是精誦一萬餘部。釋迦放光照室。普賢摩頂慰誘。如是奇瑞多藏不語。鳥獸掌中受食。鬼神隨侍供給。臨終手執香爐誦法華端坐而逝。"
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        "text": "贊曰。凡持誦者逢一勝相。身心欣悅不自持。矜語眾人衒異誇奇。滿公戒檀信以絕交之語。豈其萬頃之量陂乎。桓師科義相應捨散取定。又為宜也。其不語瑞相似同矣。二子者持誦之準規乎。"
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        "text": "釋真興。興福寺仲算之徒也。精因明。世曰。成唯識觀嘗昇兜率天覲慈氏。藤亟相教通聞之常欽慕。興於所居道場現覩史宮令丞相瞻禮。興之所居曰子嶋。一日出歸子嶋。鬼魅百餘輩伺路行列似侵忤。興問僕曰。汝等何所見乎。對曰無見。興入唯識觀群魅皆仆。仆後僕人得見。長保五年為維摩講師。相國藤道長尤加優禮。勑赴最勝會。講已。懷出草屩自著。不歸南京棲子嶋。後人貴之不字呼子嶋先德。"
      },
      {
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        "text": "釋慶圓。姓藤氏。播州大守尹文之子也。登叡山師事三昧喜慶粹于密教。一時修北斗法。設供物於壇上。團欒而繞之。至召請印明七星降壇。各著圓供之列。蓋本軌者方壇也。圓壇始于圓也。長和二年為僧正。其冬轉大。又領座主。寬仁三年七月二十一日卒。歲七十五。"
      },
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        "text": "贊曰。大哉吾佛之設化也。或密或顯其則不遠。濁世五濁之下土。空居遊空之上界。漫沒畛畦矣。自佗視率陀。方圓換曼茶。二子者善執柯乎。"
      },
      {
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        "text": "釋餘慶。筑州早良人也。遊一山谷遙聞鐘聲尋至其所。禪房幽邃。一比丘讀法華。年三十許。慶相羊庭隅。比丘停經揖慶上堂晤話。慶問曰。年幾乎。對曰一百余。慶勸其終。比丘乃誦至安樂行品天諸童子以為給使之句二童忽降。一人持供。一人把蓋。比丘分供為二。一分自喫。一分與慶。慶嘗之。其味甚美非人間有也。已而告辭。比丘曰。此地常人不至。今日欵語為幸甚。慶曰。失路多幸到於聖境。欲傳此事以何為驗。經傍曲几願見頒焉。比丘有恡色。忽十童兒出護几。慶元歸不動尊持念。須臾忽大聖明王現形奪之。十童拒之。其几中分為二。一半在比丘處。一半至慶前。慶携而歸。慶謁藤太師。忽空也法師入來。也臂不便。慶問所以患。對曰。我稚孩時父母相𡝭。母恚捉我投地。自爾左臂不順。久聞蘊法驗乞見惠乎。慶諾。於是乎相家子弟奔集見之。慶瞑目持誦。乃執也臂引之。爆然聲出。屈伸如右。也作禮三拜。太師以下莫不嘆伏。時人曰彌陀之病明王之醫。天元二年補園城長吏。四年任法性寺座主。慈覺之徒訴朝喧爭。語在黜爭志。永祚之始為延曆寺座主。正曆二年閏二月十八日化。年七十三。諡智辯。慶有四神足。勸修。勝算。慶祚。穆算也。"
      },
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        "text": "釋睿實。專持法華。嘗居愛太子山。大雪不霽。數日無餐。取竈土食之。其味甘美。一夕誦經白象來現。口吐光照草庵。晚往鎮西營世務蠶桑耕穫。人不測之。或啜酒肉。或擐弓矢。一朝向燒魚誦經。魚則蘇息。赴水放之游泳而去。又負弓矢而出。傍人見之蓮花數莖。怪近熟看弓矢也。肥州刺史謗實掠家財。實不拒。後日妻有病而狂。醫巫不効。家人曰。實師誦經必有威應。願屈之。守嗔曰。彼比丘破戒在家豈得感驗乎。左右荐乞。守曰。汝等自呼。我不敢也。家人來請。實曰。我不知佛法何延我邪。家人志堅。實不得已而來。病婦隔屏而臥。實誦法華未終一軸。神人投婦於屏外實前鞭撻數十。見者寒心。神人隱去。婦起坐身心輕安。刺史頂禮悔謝返所奪財。實不受。實有慈行。寒冬脫衣與凍者。自無服。乃啟大箱充木葉蹲其中。持誦如常。或途中有沉痾者屎尿塗漫臭穢難近。行人閉目掩鼻而過。實看養而誦經。病人多愈焉。天祿帝有狂病。勑實持念。與宮使同車入宮。路傍有痼疾之人悶絕宛轉。實下車看候。宮使責曰。已奉詔旨何滯此乎。實曰。我尊卑平等隨緣救濟。又萬乘之主有恙。何山何寺名師碩德不應詔邪。無告病人非我難看。不忍過也。遂止其所不赴宮。"
      },
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        "text": "釋定照。姓藤氏。京師人學法相仁斅。受密灌寬空。自少年無色空甞曰。少時一指觸女身。我此形骸一指為染。餘無不清淨。即以指為蠋。供養三寶發露懺悔。照住山階寺一乘院。有橘樹自然枯瘁。寺眾欲斬去照誦大佛頂呪加之。其日生萠芽。過數日枝葉滋茂漸生花果倍前時。其橘樹今猶在焉。常誦法華。適從南京赴上都到淀河。暴風俄來波濤怒鼓。舟人曰。舡當漂覆照不恐。時天童十人自河中出。手捧照舟不泛水波。漸著岸上十童即沒。河兩岸見者嘆未曾有。照曰。十童者十羅剎女也。又供不動尊。尊屢現形語話。照賑道福。東寺興福之長務皆所歷任也。永觀元年三月二十一日臨寂誦藥王品。至於此命終即往安樂世界乃至眼根見七百萬二千億那由佗恒河沙等諸佛如來句三誦已語門人曰。我屍莫燒。縱為枯骨猶誦法華饒益一切。語畢結定印端坐而滅。門人隨遺命。其墓果有誦經聲。又聞振鈴云。"
      },
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        "text": "釋性空。平安城人。大中大夫橘善根之子也。母源氏。諸兄皆產難。孕空時母欲食毒藥壞胎。而及誕殆不覺。出胎之時拳右手而不開。父母強啟之。有一枚針。生三日忽失所在。父母愁求。在庭花叢中安坐。從幼至老面有微笑姿。絕不麁言。十歲持妙法華。年三十六出家。尋人跡不至鳥音不聞之深山。乃往日州霧嵨結廬而居。或隔數日而食。或不倉而歷旬。或夢中受美膳。覺後肚裏能飽。余味在口。或從經卷內忽爾精白粳迸散。或煖餅出。其味非常比。或夢人送餐。覺必有餽。是以雖苦行絕食。身體肥滑光彩過人。或寒夜弊衣皮膚如冰。忍寒誦經。忽從菴上垂綿覆身。居四歲移住筑前州背振山。一日誦法華。兒童數人年可十五六來左右同誦。容貌奇麗音韵清雅。空在書寫。一夕夢金剛薩埵授兩部密教。覺能記持。適睿嶽篤上人來山。空說夢事。篤公聞已流淚曰。兩界印明不違一事。但有一印異予之軌。然夢授甚詳恐軌之誤乎。先是空未聞密法。人傳為異。增賀法師在多武峯求上紙。空送之。賀歎曰。空公者其淨六根與。神童二人一曰乙一曰若侍左右。凡有使令先意能辨。乙童擊同役而斃。空呵驅去。童雖悲泣悔訴遂不許。初永延二年化人來告曰。播州有山曰書寫。是鷲嶺之一峯也。居此者發菩提心得六根淨。空至彼山結菴西洞。茅薦為席紙楮為衣。山禽野獸無機自馴。漸創精藍號圓教寺。空於山中每歲三九月轉妙經為州民之福。偶因事二年闕典。春三月空如廁。長尾靈禽居傍樹鳴曰。春秋訝缺二年會。讀誦還勤一乘經。空書鳥吟告眾復會。天祿上皇使華入山。堅臥不起。長保四年寬和上皇入山幸廬。勑延源闍梨圖空像。并記行業。下彩筆時山動地震。上皇大驚扈從皆畏。空曰。勿恐也貌貪道故有地動。像成亦當震。畫畢山川大震。上皇下地禮空。寬弘四年三月十三日誦法華而寂。年八十。空身無蟣虱。胸間雕彌陀像能知佗心。所止之處緇白成市。施利如雲。見形聞聲之輩皆作遭佛想。檀信送食使者。或觸之能知而不飡。或善人來謁預設牀坐。不善人至先逃山壑。異迹甚多。不遑備載。"
      },
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        "text": "釋平忍者。尊意之徒也。性潔白不染俗。瓦器為鉢。麻衣外無餘服。專持法華無佗業。年八十餘。一日白意曰。今日往兜率內院。故來告辭。言已起去。意謂弟子信賢曰。忍之言可怪。恐有病乎。送藥石訊之。使者復命曰。忍已逝。意公嘆異。臨終告門人曰。大虛之中有妓樂汝等聞否。兜率天迎我也。言已氣絕。天慶元年也。"
      },
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        "text": "釋蓮防。睿山慈念之門人也。性素潔清苦勤勵。有密學持法華。修法靈感人被勝利。結夏於江文山。張大笠為場。拂平石為床。晝夜不臥。數日不食。或只菜蔬。又去鹽味。專誦法華修懺悔。夢普賢乘白象對立。毗沙門天善言慰諭。沒時手把經卷而逝。"
      },
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        "text": "釋寂源。左僕射雅信之子也。俗名時信。以門業早上羽林。俄厭世相從池上皇慶學顯密之教。長和二年入太原山創勝林院。六時行道。一日毗沙門天執蓋隨後。其天降之室今猶存。臨終之時紫雲垂布床上云。"
      },
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        "text": "贊曰。慶實照空者可謂神異無方矣。然實之下車也。照之然指也。誰敢嬰其慈進之鋒哉。源防之感天神。忍師之昇內宮者機軸同矣。"
      },
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        "text": "釋勝算。姓滋野氏。洛城人。十四出家學台教。一日宮中與橫川源信對論。算屢滯澁。返睿山白其師曰。願捨顯入密。師諾之。修練精苦早得靈應。永延帝不豫膳職已廢。時窮冬。帝求梅子。天下競索而不得。算居修學院庭有梅樹。夜向樹持念。翌旦告人曰。汝看庭梅有實乎。使者到梅邊。適大雪覆埋枝條皆沒。歸報事。算曰。拂雪見之。使者如教。果一枝纍然宛如初夏。折枝獻宮。君臣嘆嗟。帝嘗一兩顆病立差。皇后上東門院狂疾。召算加持。神人於寢上粱間縛靈。靈叫呼聲震宮中。后乃愈。公主娟子長曆帝女下嫁源僕射俊房。有狂病。微服詣房乞加護。中夜呼曰。救我救我。有龍加劒我頂。童又以繩縛我。侍女驚懼。翌晨狂息。藤相國道長長子賴通病狂。相國令如修學院求法救。中途氣絕。猶舁入院。相國尋駕來哀懇甚切。算以自膝為屍枕持誦。須臾忽蘇息。相國大悅起禮三拜。源信之妹安養尼狂病頓殂。信轝屍乞法救。算持念護身。尼便蘇。信不任感喜三起拜算。算笑曰。昔年宮論之恨今已消矣。信又笑謝。播州刺史佐公行微時從算游。一日語曰。我得一牧足矣。恨無由也。算曰。待之不晚耳。不幾得播。依是佐氏建修學院報焉。永延帝上為官寺。正曆三年補園城寺長吏。寬弘八年十月二十九日滅。年七十三。病中賜號智觀。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "贊曰。學者之稟業也慎所擇耳。不然勞而功寡矣。智觀可謂好擇矣。若不擇豈屈信公之膝邪。將又以憤激乎。昧者遭加己者懷毒害焉。不即屈焉。觀也因一踣擇而激。後學之式也。予遊修學院。一厖眉指庭樹曰。是靈梅也。予附而見。苔痕封裹從根至枝。時冬仲無葉不辨何樹。剔苔爪枝始知焉。其地睿山西麓沍陰甚。諸樹又封苔。會微雪霏霏點綴枝枝。因而憶埋條之事。眷眷繞樹如對算師。人去而境留。境亦人也。況梅之靈乎。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "釋行圓。姓源氏。通議大夫國舉之子也。初圓已冠為進士。名國輔。隨父赴州。有嬖妾留在都下。國輔繫戀央央。一日潛歸問女。或曰近聞其人病無看養。不知已終不。國輔尋求往野。其屍脹爛不可見也。國輔不還家。即入園城寺剃落。遊智靜心譽之二門。以故精修學。修如意輪觀自在供。大悲尊現身放光。常與山王明神清談。明神曰。我名山王。公委之乎。表三諦即一也。山字竪三畫者空假中也。橫一畫是即一也。王字橫三畫者三諦也。竪一畫又一也。二字三畫而有一貫之象。故我立為號也。一心三觀一念三千亦復如是。是以我護持台教。鎮覆國家。我身外無名。名外無身。即身而名。即名而身。名外無法。法外無名。即名而法。即法而名。身與名法無二無三。是名一乘。我名義也。"
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        "text": "釋良忍。尾州富田人也。登睿山聞台教於良賀。稟密灌于永意。承德之始隱棲大原山。創來迎院夷基趾作結界法。鬼魁相語曰。師之法力雖驅逐我等。法末之時我等當又歸止。時忍親聞焉。待賢皇后宮人有問道於忍者常常來院。一日未通謁先憩殿陛。自思言。我是婦人屢入精藍。惡少之者恐貽疑謗。不利吾師。我雖慕道切不亦來矣。忍在殿內開扉告曰。姊之先思又無妨。只願固志於此不亦美乎。宮人自茲思忍之不凡。就而薙染。法名法性。忍修八字文殊法。庭上大石變為師子迴旋哮吼。一日異人來謁言曰。師盍唱融通念佛乎。忍曰。何謂。對曰。廻我所唱融會眾人。眾人之唱又通于我。是融通念佛也。其功踰獨稱不可勝計。何以故。眾生無邊故。師願以此事勸誘四海。我又廣倡天神地祇耳。忍曰。公誰乎。對曰。鞍馬寺毗沙門天也。語已不見。忍自此常唱融通念佛。又作䟽博勸四眾。天仁二年來迎院成。忍於此地唱顯密。又闢聲明梵唄。天承二年二月一日亡。年六十一。忍建一字庋大藏經律論。名曰如來藏。所持彌陀經時時放光。其徒收之置藏中。"
      },
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        "text": "贊曰。妙于萬物陰陽不測。是世書之所謂神也。吾教受佛勑護我法。然未聞演出真理之如山王天王之精微矣。此方多言有應化之神恐其然乎。又是二子精修之感發也。或曰。融通之說有據乎。余曰。般若有隨喜一品。龍勝菩薩剖析於智度中。化人之言相似同矣。"
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        "text": "釋寂禪。姓官野氏。平安城人。筑州刺史文信之子也。仕官至工部員外郎。而不樂冠簪荐乞薙染父不聽。長和四年年三十上台嶺禮座主慶圓受戒。從慶祚阿闍梨受三部密法後居近州蒲生郡石塔寺。阿育王八萬四千舍利塔之一區也。治曆三年八月初患風痺至望愈。其後日日沐浴二十日。命門弟子曰。明日浴湯辨于鷄鳴。弟子從之。便澡浴了跏趺繩床念佛而坐。黎明異香滿室。弟子窺之。如寢而逝。荼毗四遠薰郁。舊庵及闍維地三日薰不滅。"
      },
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        "text": "釋行空。世稱一宿上人。所居不經兩夜。以故五畿七道無不行遍。隨身之資具三衣猶不全。況其餘乎。只法華一部而已。晝讀六部夜亦爾。行旅之間或迷路天童示之。渴乏時天女與水。若病苦天藥自至。缺供甘露現前。年九十歿鎮西臨終天衣自纏身。蓮華承雙足。普賢文殊降現摩頂云。生平所誦三十餘萬部。"
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        "text": "釋蓮長。長延法師之畏友也。天性精勤持妙經。非沐浴不解帶。晝夜不臥。床無枕。金峰熊野。志賀。長谷。凡日域之中所有名區無不跡。各寓其地。誦經千部。唇舌迅疾。一月終千部。臨終時手把不時蓮華一莖。鮮白薰烈。傍人問。此花從何得。答曰。是則妙法蓮華也。言已而寂。手中蓮華忽然不見。"
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        "text": "釋以圓。博士江以言之子也。居楞嚴院。學顯密得敏悟之譽。少壯之年有小病。病中一七日暗記法華。天喜中數月臥病。興福寺圓緣與圓厚。時緣在法成寺。夢圓被袈裟來前。緣問。比來沉痾已愈乎。圓曰。今往安養。舊好不忘來辭耳。語已西飛去。翌早緣遣慰問。門人曰。此曉已寂。緣不任悲感。"
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        "text": "釋教真。居延曆寺。業義學兼修念佛三昧。臨終夜蓮華降其室繽紛散亂。見者八人。餘不能看。荼毗之地異香不竭者七日。"
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        "text": "釋經源。洛京人也。居興福寺。學相宗。移住小田原練若。修密法。暮年染微疾。一日語門弟子曰。三日後我當往。即索沐浴。次日又浴。至三日被自製紙服。蓋源預裁為臨終衣也。向彌陀像端坐念佛而逝。經三日合掌手不傾。容貌如生。而口右角汁液出。弟子以布拭之。其香薰烈沈檀不可比。肩輿至荼毗所。其體不傾。已而闍維時西方喧聲念佛。其響如三十計人。徒眾聞之見近地無一人。其香液薰布今尚在舊房。年八十四。永久年中也。"
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        "text": "釋慶日。平安城人。居睿山。勤講學。涉顯密內外之典。晚出本山住攝州菟原郡。誦法華修密供。方丈草庵之外無別舘。經論花器之外無餘具持齋不缺。亦不食油酒或雨夜出行前有持炬人。後有擎笠者。遠人望之走近見之無炬笠而日獨行。遠避炬笠如先。或搢紳車馬之客到菴駢闐。村人近見又無人馬。遠聞喧雜之聲如故。溘然之時無病。誦法華。結定印而逝。忽有百千人音悲號嗚咽。村民往菴所而見。雖聞哭聲不見其形。時人皆曰。炬笠搢紳及哭泣之人。皆是天神諸聖之冥感也。"
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        "text": "釋覺勝。作州人也。居越州坂南阿彌陀院。修密教兼明戒律。嬰病七日。六時修彌陀法未甞缺。謂弟子曰。我去後荼毗時聖僧群集。應知我生極樂也。語已入壇場修供。久不出。弟子怪伺之。端坐入滅。闍維日果客僧七十餘員不知來處。群集會喪。眾人嘆異勝之言不徒矣。"
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        "text": "釋佛蓮。居安祥寺。後移越後之古志郡國上山。三時沐浴誦法華。供使者倦三湯而逃去。一時二童來曰。我等二人能任使令。自稱一名黑齒一名華齒。強力勇健。負薪汲水三時湯未嘗缺。又拾果設食供給尤勤。以故蓮不知世務離諸緣。一心誦經。終時安祥而逝。二童過七七日而去。"
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        "text": "釋維範。京兆人。涉顯密晚入高野山居南院。嘉保三年二月三日沐浴淨衣結定印唱彌陀而寂。年八十六。遺命曰。我死不須荼毗。待小祥啟棺見之。門人如命殯小廟室。至期諸徒開棺。支體儼然爪髮俱長。初有信明亦居高野。常閉菴門專修禪觀。範入寂日。室中有聲曰。南院範公取滅度明遣人問之。果然。"
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        "text": "釋暹覺。姓壬生氏。豐之後州人。性悍勇少為草賊承保二年幡然自改。祝髮為沙門。承曆三年結菴和州安部山。痛悔前非勤修苦懺。以故午盂一濕纔接氣而已。麁布綴衲蔽體便足。學窺顯密儀精篇聚。安部之峯為精修之區者。覺之力居多。保延六年春受微恙。率眾僧唱佛號。瞻仰彌陀目不暫捨。端居氣絕。後二十七日印手不亂面色無變。遺言埋佛堂下。肉身不壞至今見存。年九十一。臘六十六。"
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        "text": "釋琳賀。紀州那賀郡人。始止興福寺學法相。精因明。後上高野山從良禪闍梨稟密學禪者明算之神足也。賀修學之餘勤于營構。伽藍塔婆多復輪奐。久安六年八月十四日入寂定。預造室宇泊然宴坐。全身不散。建永之間元曆上皇幸山聞賀之定化。枉駕廟室親見定軀。鄉大夫之預扈從者皆合掌感嗟。時去賀殆六十歲。或曰。賀祈雨善女龍王現形云。"
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        "text": "釋戒深。尾州賢林寺住侶也。五十年餘不出寺門。日夜讀法華。又感求舍利。一日庭上現舍利。有音如雷色明白。深試以鐵鎚擊鐵砧上。砧鎚俱陷而不碎。又投水不沈。深歡喜供養。刻佛像安其中。命終時向此像端坐。結印稱彌陀而寂。數日後身不爛壞趺坐儼然。州人哀惜建廟閟之。"
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        "text": "釋圓久。台山西塔院聖久之門人也。九歲登睿峯勤習學。移居楞嚴院。誦法華。音聲和雅聞者感激。晚入愛太子山住南星峯修無緣三昧行六時懺終焉日誦經而逝。斂其屍幽谷。每至黃昏。有誦經音。平時之聲不少改。四十九日後不聞。"
      },
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        "text": "釋行仙。從靜道法師學密教。旁修念佛三昧。不必念號專凝想觀。居上野之山上。性不莊飾。或請唱導。會薪山中便腰鈯斧赴檀家。人貴其樸素。凡嚫物不取。又不辭。只隨處恣人受用。弘安元年秋受微恙。端坐如入定而化。時慶雲挂菴前竹。宛如曝紫衣。又奇樂異香充滿天外。闍毗後得舍利。其灰色紫而香。仙先年預書。臨終月日潛置篋底。其徒滅後勘行李始得其書。相顧益戀遺德"
      },
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        "text": "贊曰。死不容偽矣。我法切於此也。然宕密偏念之者曰。入三摩耶而已。負願力而已。雖狂叫顛死而無害矣。是怠慢戒緩之言也。豈吾佛之教哉。今此十數師無慢緩之弊而不容偽者其已昭著矣。就中留肉身感異人者清廟之瑟朱絃䟽越乎。"
      },
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        "text": "釋性信。長和帝第四子。母羽林大將軍濟時之女也。皇后夢。梵僧來曰。我託宿后胎。而後有身。懷孕之間口絕葷膻。寬弘二年八月一日生。時神光盈空。處幼稚仡如巨人。長和六年帝昇遐。哀毀超禮。寬仁二年年十四師仁和寺濟信出家。乃往東大寺受具足戒。治安三年年十九入觀音院傳法灌頂壇弘法大師九世之嫡孫也。信性敏穎。密乘支學至梵字悉曇無不洞曉。又耐勤苦。或辟穀而度日。或不解帶經年。延久四年皇太子患疱瘡。愈後面有瘢。太子甚耻。令信修藥師法。太子夢一沙門從仁和寺來以香水灑顏。覺無面痕。承曆二年修大乘會于法勝寺。上迴翠華。其儀至今不絕。初萬壽二年信為灌頂阿闍梨。軌支嚴肅。濟信法師不耐喜躍。自起執寶蓋隨後。密灌之時師為弟子擎蓋自此始。承曆元年十二月十八日法勝寺成。撰名德為落慶導師。信中選。又詔主寺務。永保三年於別宮修乳雀經法。勑信加特進。僧階始於信。應德二年九月二十七日唱彌陀端居而化。年八十一。荼毗帶不灰。信神異多。得法衣片段預念珠顆數者止痼痾醒狂瘧。又以生食與狂病者皆得差。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "釋覺法。承保帝之子也。初法母為宮人。已有身後適富家相國。及法之生奏之。帝曰。未知肖誰也。少長岐嶷。帝收為王子。乃賜仁和寺寬助稟密法。習學有名。帝一日宣助曰。將小比丘來。助即伴法入宮。帝出密乘一祕尊像幀曰。朕求小比丘慶讚耳。助作色。法自若。乃昇座演讚詞音流暢。群臣嘆伏。帝曰。始朕疑法今信真子也。又欽助之提誨耳。一時如金剛峯寺次紀州。或新構旅舍延法入中。請待甚厚。法怪問之。舍主垂淚曰。遠聞德風近佇來儀。我有小兒。死已三日不堪悲哀。忝望法救。不知得不。即袖出小屍嗚咽而慟。法曰。直饒小恙尚不能焉。況逝經日乎。舍主告懇。法不得已持念者久。其兒忽吐氣而蘇。朝野相傳嗟異。仁平三年十二月六日化。"
      },
      {
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        "text": "贊曰。富貴學道難。金口之吐演也。故東阿竟陵之英不出塵域而已。吾門鮮矣。纔摠持龍湖耳。然一者婦人也。才之難如彼矣。獨我國也如寂擅美於先。信法揭德於後。相次間出多矣。其不難者何哉。嗚呼剎利之種又或有差乎。"
      },
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        "text": "釋基燈。周州大嶋郡人。苦修練行持戒慈悲。誦法華每日三十餘部。眼耳通利見聞數十里。世曰得六根淨。死時年一百四十餘歲。顏貌如三十許人云。"
      },
      {
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        "text": "釋叡好。三昧和尚之門人也。與橫川勝行結友。游歷諸勝地。到肥前之肥御崎此地日域西南之隅。奇石異木邁佗所。古老傳曰。觀音地藏來應之區也。好行暫駐錫。一夕端正童女至語話。其音清麗。久而不見所去。又清晨一沙門來。亦不知從來。自茲二人絕鹽穀精修過七日已。第八之朝小艇泛海面。漸近管絃齊作。好行怪之。熟聞其絃歌皆偈讚也。好惑嗟聽受。行聞絲竹不聞偈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "釋仁鏡。南京人。父母祈伽藍神曰。若得男子捨為佛子。即有胎。九歲投東大寺習教法。長精戒律。午盂不重沾。一時夏深山練行。香火滅。忽有持火人雖見手臂不見全體。或深夜灌嗽。瓶無水。欲掬溪谷瓶水自盈如是之事九旬數十。晚年尋求勝地。聞愛太子山者地藏龍樹攝化之地不下唐之五臺峨嵋。往居大鷲峰。晝夜讀妙經。六時修懺。紙衣葛裘恬度寒燠。一粥動經三四日。或煑茶之外又無饌苦修積功勝相現前。師子白象來馴。護法神顯形侍奉。年一百二十七歲。"
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        "text": "釋良算。東關人也。性勇健。薙染後永絕穀鹽只食淡菜。誦法華無佗業。常居深山絕壑不往來聚落。荷葉木皮為上衣。塚間樹下充勝場。常言身是水沫命如朝露。若愛護之甚為至愚。況五陰假舍。四倒惡鬼常居其中。欺誑我心能作眾罪。我何為邪鬼保祐乎。是故不惜身命苦修精練。又上金峯山住薢嶽數十年。持法華。鬼神始現可畏形。算不怖。後以果蓏為供。猛獸毒蛇皆悉馴伏。一時天女端嚴殊好遶算三匝。頭面作禮而去。算與人語。口尚誦經。雖瞑目眠經音不絕。臨修時面有喜氣。或問。上人頃毀譽不動。今何見乎。答曰。生平孤露今受榮爵不亦說乎。問者曰。榮爵何。答曰。捨塵勞垢穢之體昇金剛妙淨之階。豈非榮爵乎。語已而逝。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "釋玄常。姓平氏。上都人也。出家於睿山持法華兼有慧解。後移播州雪彥山。紙楮木皮以充衣。雨降日照不著笠。雖遠遊不著鞋。持齋不缺。或時時絕食。不解衣帶。不設臥具。遇人必拜。見鳥獸屈膝。或日喫一栗子。經一百日。或以柚百顆為一冬粮。能知佗心。吉凶禍福豫言皆中。臨終先別諸友曰。今日以後淨剎相見。乃歸山中。誦法華而終。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "釋清海。身長七尺餘。少好武材力過人。後棄弓矢居興福寺。一時徒有戰爭。海已擐甲。又自思言。我昔從事於此。中捐之入佛家。今我又復先業。豈我素乎。便入超勝寺精勤苦練。一日香煙之中彌陀像現。其長五六寸。海不耐感喜。便取像奉安。今尚在焉。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "釋重怡。伯州人也。住台嶺學顯密。後移鞍馬寺。寺後有宇安丈六彌陀像。怡占居於此。行年五十不出山門。修兩界供者六年矣。又自大治二年三月至保延六年八月十四年以小豆為算。唱彌陀號二百八十七斛六斗。又以一筥貯蓮子木槵子置佛前。勸來詣人稱佛號。傍設几案筆硯自記其數。凡三千五百五十七斛。九月有小恙預知命期。沐浴新衣與弟子等問答演法左手持五鈷杵。右手持念珠。向西命終。年六十六。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贊曰。苦修者除障之媒也。吾門尤加意焉。故先佛雪山六歲單麻隻麥頂巢膝蘆貽規於我也。六子者殆庶乎。如怡之槵豆也世之持念者雖優波尼殺曇分不及其一邪。"
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        "text": "元亨釋書卷第十一　終"
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        "text": "元亨釋書卷第十二"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "釋行尊。諫議大夫源基平之子也。年十二投三井明行出家。性好頭陀。十七潛出園城涉跋名山靈區。適行山路。日晚獨臥嵓間。於時一童子俄來與枕。又到河岸無舡不得渡。童子忽撑舟來。已著岸。童舟共失。麗景殿妃長曆帝之嬖尊之養母也。染邪疾。尊呪柑一顆獻之。妃嘗之病立愈。櫃口齋宮公主延久帝之女。受妖病。勑尊加之。尊裝少女令移魅焉。公主即痊。而失魅女。大索五日遂不得。尊持念焉。偶宮殿藻井之上有嚏聲。尊曰怪也。便令護法神取之。藻井破罅纔寸餘。魅女自罅隙出下。君臣怪嗟。永久元年九月上患腰起居不便。宣尊持念。尊侍傍讀千手大悲經已。奏曰。試授御手。帝垂臂。尊持之扶起。玉體無恙。有官人被妖魅斷其髮。上勑尊加持。尊又飾幼婦持念。其女懷中出小刀曰。或令我執此刀切彼髮耳。蓋宮人相妬為巫蠱也。尊曰。續髮焉。女曰。難矣。尊曰。汝已能斷豈不能續乎。威怒甚厲。少女以手結髮莖莖如元。無復瑕纇。又才人藤氏有狂疾。其魅託稚女喫故紙數十幅。宛如羊焉。或試以尊之墨跡與之。女縮手惶怖。野州刺史平師季妻邪疾不愈經年乞憐於尊。尊送袈裟曰。病時覆體如教病愈。而左右手不持。尊呪桃子令啖。其手尋差。永久四年補園城長吏。保安四年任延曆寺座主。長承三年勑為眾僧上座。尊居三井平等院。初至越海之濱宿一家。家女有病適亡。父母就尊乞命。尊坐屍側護身。亡女忽蘇。父母大悅嚫尊以其地。越之厨浦是也。見今尚為院莊焉。"
      },
      {
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        "text": "釋延朗。姓源氏。但州養父郡人。大將軍義家四世之孫也。父義信。母平氏。生有奇相。頂尖出似肉髻。目有重瞳。父鍾愛焉。累世珍甲祕仗皆委焉。兒雖受重寄無居俗志。自喪二親潛往郡之比曾寺讀釋典。年十四投園城永證學台教。翌歲出家十八歸比曾之舊院專讀法華。二十九歲從睿山東塔山王院觀嚴受兩部灌頂。又就養全阿闍梨稟密印灌頂。平治元年大僕卿源義朝與金吾大將軍藤信賴取官誅。於時都督長吏平清盛率官軍圍朗坊曰。師與源寇為近屬又相黨乎。實聞源家器仗皆委朗欲奪之。便放兵掠捕。朗欲不免一心誦法華。於時端正天童自空降來曰。我令諸兵士皆熟睡師早逃去。朗奔出。官兵數百眠而不知。自茲歷諸靈區到奧州松嶋宿一古寺。廢頹甚。又無人。清旦里人捧珍膳而至。問其故。對曰。今夜夢或告曰。貴人寓廢寺。子等盍餉焉。故我獻供耳。丹州官吏盛則渾家染時疾。二女已死。徒僕皆臥。相語曰。非朗公加持我等不起。懇乞。朗曰。我聞子之屬好畝獵。以故受癘苦耳。汝等若止狩捕我可施微効。盛則則作誓付朗。朗以香水灑生飯與之。諸病人啜之皆愈。二女已亡三日。灑香水而蘇。語曰。羅剎二人追姉妹過嶮山至一所。宮殿高廣。從樓門入庭上。繫數百罪人。時一童子白冥司曰。閻浮提日本國延朗上人加此二女。願赦還本土。於是玉冠之人低頭曰。日本國持妙蓮華者延朗師之事。不可違也。童子率我二女出曠野。告曰。汝等罪障深便來此。而朗師德威令汝等早歸耳。汝等返本國歸佛乘奉朗公。我等二人向野南行而蘇。松尾神主相賴患眼病。已而盲。訴朗曰。我罹宿累已失兩明。然歸師者久。豈無方便。朗曰。汝若隨我言試効微應。神主曰。我已鄉言歸者久矣。況師之言豈有戾乎。朗曰。子之五鷹一時放去乎。神主便命其子賴康韝五鷹來石室前皆盡放去。朗持念者須臾。應時舍利出現朗便令賴康藏神殿。乃語神主曰。儞目早愈。神主兩眼見物如故。建久七年七月雷拆松尾祠後大杉。其木覆神殿。欲斬之其材大難制。恐壓神殿。若不伐異時小風雨又自壓倒。神官與朗議。朗曰。莫慮早伐。又杉中有寄事耳。已而加斧。其杉如相避仆殿側。於是乎杉中忽迸出一漆塔。其內又有銅塔盛舍利。神官見之益信朗言。便於祠之南建三層塔安之。池側有大石。白髮老人常坐其上。朗問。何人屢來此。對曰。松尾明神也。擁護師法。又聽師誦法華故數來耳。又我奉師給使者二人以是為信。言已不見。朗謂徒曰。二鳥來馴子等莫恠。果如神言。其石今尚在焉。爾來二鳥外餘羽不入寺。石室之前有一竿竹。朗常愛洗。都人有與朗善者。適見之不知朗之所愛乃斬之。朗尋而見曰。夫竹者虛心而便空觀也。故我約為歲寒友誰夭之乎。其日斬竹者携兒來也。兒游戲池亭。俄仆氣絕。舁詣朗所。朗持念。兒稍蘇謂曰。童子自石室出。手執杖曰。汝父斬上人竹故我罸汝耳。以杖打我。我故死也。今受師救護亦活也。丹州海濱有神祠。巫祝事釣漁。一時大祝有病俄亡。聞朗之感應諸祝來乞法護。朗持念加持。大祝便蘇於是乎闔家相謀曰。朗師於世財無取我等將如何。朗聞之曰。有一事聽我乎。祝曰。師之靈恩豈有乖乎。朗曰。願祠前海壖數里禁釣屠。此事雖吾願。又汝等之福田也。巫祝聽。朗立四至而放生。朗又報神創三十講法會每歲修之。其後一州助喜為大會。於今轉盛。安元二年移松尾山南最福寺。朗穿大池建殿其上。檀信四來荷鍬钁施巧力。朗語曰鑿三尺靈寶出。得之者子孫富。檀越源康俊聞之信受。加力掘焉。果得一面古鏡。康俊及眾人嚮朗言之不食也。康俊遂累巨萬。一日癩人來啟曰。夙障重受奇疾。願師道力救我困厄。朗起慈心便於浴室傍親自洗濯。數日後眉毛漸生膚體鮮滑。源廷尉義經以波州篠村莊為朗衣盂資。朗拒焉。廷尉強之。不得已而受。然不課稅。先免三年租。後或有輸者。朗曰。眾民之中若唱一萬彌陀之號免一石之租。以故民家殷富。戴躬恩惠轉後州有平資長。將軍維茂之胤也。家世雄武亦自負焉。一日謁朗。令僕持大弓長矢。朗心怪疑語曰。壯哉之器伏也。試彎架看。資長乃引弓。其矢餘一握。圖俗量箭以手握為準。蓋一握者四指也。朗指其餘曰。是處誰箭乎。資長靦然不言逡巡而出。朗語人曰。資長矯侈僭其器仗恐有不終耳。壽永之間源義仲舉義兵應官軍。資長黨平氏拒義仲。中夜空中有聲曰。資長與逆賊罪不赦。資長聞之身體不能動。至曉而亡。朗之機鑑類之。承元元年冬謂門弟子曰。我當與世尊同歲。今年七十八來年其歸寂乎。我滅後山西高峯光明出。其所我墓也。汝等知之。至除日入道場閉戶斷食轉經念誦。明年正月四日五更啟扉出。告諸徒曰。我住世只八九日而已。十二日夜端坐向西結八字印唱三佛號吉祥而逝。天樂妙花瑞雲奇香。石室內外薰靄散響。西峯果有光。諸徒立塔其地焉。"
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        "text": "釋慶圓。鎮西人也。初止和州安部練若。適亡一徒。見九相變固心真諦。自此事抖藪。晚居吉野龍門寺親書大般若。華嚴。大集。大品。法華。涅槃等經。并台教玄義。止觀。文句。及真言諸儀軌等多武峯有方等法師。數月狂疾不差。迎圓加護。圓已入房。等努目瞰圓。乃取火箸燒爐中手弄之。圓軟語慰誘授菩薩戒。等微笑曰。我燒火筯且欲爇師耳。聞師誦戒我心已降。圓曰。公誰乎。等曰我是覺鋄也。此等法師誣我曰。即身成佛之印言者鋄也始作之。殊不知三國相承兩部祕奧之印明也。我只欲言此事屢託等耳。非鬼魅之類矣。圓曰。幸甚今逢名德得聞未聞。清談良久等病即痊。圓詣八幡神祠。近祠一女立家門悲泣歔欷。圓憐問之。答曰去夜我母逝。我寡不能舉喪。是以泣耳。圓愍女言中夜負屍葬于野。又謂神忌穢不可近也。其夜宿馬場小舍持念回施。五更一男子來曰。無緣悲葬我歆之厚。有何忌諱。速來晤語。圓大異。乃與男子至祠前。於時天未曙人人皆眠。圓思男子異人溥諮法義。男子一一答釋明白。又曰。我本身者釋迦文佛也。言已不見。後圓見弘法大師親畫神體始定神感。圓屏居室生山一千日。還過河橋。忽貴婦人至。儀服甚靚。而不露面。啟曰。願授即身成佛印明。圓曰。姉誰人乎。授受之間必稱名字。我思聞之。女即稱曰。善女龍也。圓付印明。女曰。過去七佛傳受皆然。亦無違錯。圓曰。我欲見女顏。答曰。我形可畏人不可見。而尊旨難忤豈可已哉。便騰空中出右手小指。其爪長丈餘。放五色光倏忽隱沒。圓供舍利一千日。散日壇上及花瓶皆出舍利凡千餘粒。諸徒分持焉。貞應二年正月二十七日結印誦呪曰。我口中甚甘如含甘露言已寂。年八十四。預三日言死期。荼毗後其地有光大如蓋。徒眾不知以為光恠。其明松葉可數。明朝相尋識荼毗之所。初和州有堯信者受狂疾。凡有加持慢罵揮斥。其父屈圓乞救。圓到彼。信恭敬作禮曰。比來陋比丘賤巫覡厲聲呼號。故我行慢罵耳。今值高德又幸也。願辟左右通我夙志。圓去看病者。信曰。我先世欲灌頂不遂而亡。餘執不竭受生鬼趣。而法力所感尚有神威。亦無苦報。願垂悲救受與密灌。圓曰。公何人乎。名字為誰。信憮然有耻容。圓曰。已乞授受豈忌名乎。信良久曰。我是中院僧都某也。圓乃授灌頂。信歡喜合掌曰。宿望已足不久居此。不知深恩以何酬乎。圓曰。我世心已灰。餘何言乎。而有一於此。自古碩師宿德臨終或遭魔撓。子稱威神有意乎。信曰。我徒神力者三百有餘。伺人死作嬈害。我誡其不敢為也。言已信病愈。圓臨亡無少撓。豈信之靈受言與。圓耐勤修。一日之課五六人相分作之而不及也。其護摩者至臨終先日云。"
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        "type": "p",
        "text": "贊曰。慧難知矣。進易見矣。難何。解也。易何。感也。是以慧者不必無感焉。進者不必無解焉。今之所傳者易者乎。其難者諸師之蘊也。學者思之乎。"
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        "text": "釋常觀。止和州三輪縣。修密教。有慈行。嘗詣吉野神祠。路有稚子兩三輩。相對而泣。觀見其幼而哀慟。怪問。其尤長者女子年十二三許。答曰。我等新喪母。父遠去未歸。母病時疾。里人懼諱而不弔。我幼婦人諸弟益弱。不知所以喪。故聚哭耳。觀聞之悲。謂我今業詣神祠神甚諱死穢。然我寧廢此行。不忍避此喪也。吉野之詣其又可改創未晚耳。便葬近野欲還三輪。然身俄強梗不能動。乃自思而言。我已約神。中途犯穢而歸。神其尤我乎。又思我行悲救不邪倦也。神豈多忤哉。試向吉野而進。體無妨矣。復思我已無恙乎。猶赴三輪身如前。不得已行吉野。既而近神祠。尚不敢邇。憩一樹下而持念。時有巫狂舞而出。遙看觀曰。彼比丘來此乎。觀聞之以為。我觸忌而來。神又知之耳。悚慄悔來。巫漸近曰。奉待者久何暮乎。我不忌諱只貴師慈濟耳。巫乃抾袖引到殿前。觀感泣而歸。"
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        "text": "釋性蓮。有至孝。國俗以亡人骨窆高野山。蓋伴弘法大師龍華三會之大定也。蓮携母骨赴高野。路次尾州熱田神祠。神官多忌諱。蓮不得宿。便寓神祠南門側。蓮知神忌觸故又不敢近祠也。其夜大祝夢。神官偉儀告曰。神寄語於祝。我今有高賓。乞君致珍饗。詰且使使者檢祠中無人。門側只蓮一人而已。祝延蓮。蓮告觸事。祝曰。我夢受神託。知神之不忌師也。乃供盛饌。送著紀州。"
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        "text": "贊曰。淫祀多忌諱矣。巫祝之者或矯大神焉。而大神又或有之。蓋令斯民潔肅三業矣。夫塵世之人紛紛擾擾無須臾階于道矣。庶使嚮我之間少有復焉。是所以大神忌諱之立也。豈尋常淫祠之謂哉。今見觀蓮之事益證我言之不削矣。戲乎神也達乎。"
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        "type": "p",
        "text": "釋齊遠。周州人。居東寺。後歸故國。住玖河郡三井寺。其地觀世音靈場也。遠誦法華供香花有年矣。一冬大雪不晴。人迹已滅過十數日。遠耐飢寒誦供不輟。會一狼來庭殺鹿而去。遠煮鹿喫誦供如先。雪霽。里人來訪思遠飢死。尚能熟烹。揭鍋見之柏葉耳。里人問何煎柏葉。遠見肉變拍得未曾有。具說本事。里人嘆曰。觀音慈力妙經威力并師修力有此靈應。然後見觀音像腰股受切削。乃知猪鹿皆大悲變化之作用也。遠近聞見皆生淨信。"
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        "text": "釋廣恩。居吉野山。海部峯寺。志意精勤晝夜誦經王。暮年沉痾疲極不能起。弟子勸曰。師病甚重。不治恐入死門。如來許病比丘食肉。願得藥魚充治膳。恩不聽。弟子乞甚勤。恩不能拒。便令童子行市買八尾魚。中路逢俗輩。見童知是恩之役問曰。櫃中何物。童保恩故俄答曰。妙法華也。俗見櫃外魚汁流出又有臭氣。語童曰。汝所荷者魚耳。何言妙經。童曰。已是妙經何曰魚乎。俗思童偽相議稠人中開櫃辱之。既而擬櫃。童子中心誓曰。我師多歲淨業今罹困病。為藥買魚非耽味也。俗輩若見魚非貽師羞恐得謗罪。況妙法華我師之所持也。願魚變成經令避耻過。俗輩啟櫃妙經八軸而已。相顧棄去。獨作疑地者趁童子跡屏寺院伺聽。童向恩述此事。恩生希有心不食其魚。俗側聞跳出恩前五體投地悔謝曰。雖是實魚依師道力變作經卷。然我愚癡故起疑猜。自今厚結檀信之交矣。"
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        "text": "贊曰。心之有慕也猶舌之有嗜。嗜慕雙忘真解脫也。我復恩遠之事。栢葉者無味也。蓮華者法味也。豈二子之差次乎。世只取于靈感者淺而已矣。"
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        "text": "釋蓮藏。居大安寺。持法華。有法嚴者住同寺。持華嚴。二人移雲州。相去不遠。各占庵所。持二經者二十年。法嚴日食不給。常患之。神人語曰。我為師每日送供。願不為慮也。嚴悅。自茲日日食時神捧美饌而至。嚴以為藏不如也。一日語神曰。明日送二分。我餉藏師。神承命而退。翌朝呼藏曰。我有美食思分子。藏至。食時供神不來。二人相待至晡。不得已藏歸房。神乃擎供而至。嚴嗔曰。何晚。神曰。我早臨此。會梵釋四王大威德神護藏師故。是庵上四方空中圍繞充滿。我小神不得近傍。今諸天已去故我持來。嚴聽神言。自擎神供詣藏。語之懺說先志。"
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        "text": "釋持法。專持法華。故立為名也。亦有誦金剛般若者。自號持金。二人住一山相去半里。子結草廬守戒律。勤持誦。持金比丘不待乞求齋食自然。晨糜午飯菜蔬茶果悉皆備足。持法比丘齋厨不給。干檀越事分衛。持金起憍誇心而作是念。我持誦專注經法又優。故諸天善神送供不乏。彼持法者持念散怠經法又劣。是所以汲汲行丐也。一時法之童子來。金誇以天供事。又曰。汝師如何。童曰。我師無感依人作活耳。童歸白師。法笑而已。次日持金天供不至。乃至二三日。金作大驚怪。於般若須菩提屢生惋恨。夢白眉清癯一僧謂金曰。汝雖誦金剛未足得法利。何橫生怨恨乎。金白曰。多時送供為誰。僧曰。持法比丘憐汝。故使十羅剎女每日送生耳。汝不知之。返生憍慠於法耶。金覺後知老僧是須菩提也。抱大慚耻。乃詣法庵禮拜悔謝說夢事。又曰。多時見惠甚為大賜。而數日不送何邪。法笑曰。比來適忘出生耳。自今後不敢忘也。翌朝金之供如前日。金益傾伏云。"
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        "text": "贊曰。予見慈恩南山之事與此相似。雖佗方異人亦相竝比何哉。蓋介勝負彼我於懷者動有此等之怪耻。是又神靈矯其操履也。非經法之崇庳矣。"
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        "text": "釋法蓮。奧州人居興福寺。後歸鄉持法華。同郡人有光勝者住元興寺。業最勝王經。勝亦反里持經益勤。二居密邇道交和睦。勝語蓮曰。兄捨法華持最勝。所以者何。此經一切經中最為第一。故題云最勝王。是以朝廷建御齋會。講論此經護持國家乃至諸州往往講說此經以為勝業。所謂藥師寺最勝會等是也。一人所崇萬民所仰理趣深妙効感迅疾。兄早棄彼就此。蓮曰。一佛所說那典不貴。久持妙經不忍唐捐。勝默而止。然時時挑之蓮不介焉。春時勝語蓮曰。我等各有齋田。今歲田中不下種子不須耕耘。以經威靈能令豐稔。臨西收時視穀多少取經優劣。兄若不如願改所業。蓮許諾。乃分田畝相齊而誓。經春入夏勝之田苗秀滋茂。蓮之畝草菜蘩蕪牛馬徑踐。未有一莖秧也。村里皆輕蓮重勝。孟秋之始蓮畝中生一莖瓠。枝蔓布濩盡田之畦畛。過三二日乃花乃實。一一瓢大如罋。纍纍倒偃充塞田中。蓮破一瓢盈中純是白粳粒米精長。以斗量之過五及六。蓮先供經王。次施隣里緇徒。又送于勝。勝信伏嘆愧。趨蓮處作禮悔過。蓮告境內普施瓢米。遠近競取。隨取隨長。至窮蠟而歇。聞見傳語稱為異迹。"
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        "text": "贊曰。蓮勝之事迹偉特也。而世以經言優劣者大惑也。昔宋國持涅槃。金剛者二人俄亡。閻王嚴飾金座坐金剛之持者。又以銀坐居涅槃者。二人在世又相善。涅槃者思而言。大經四十軸我日課必終之。金剛者一小經彼誦不過數卷。閻王待人亦有偏乎。王知之曰。持誦貴專心不在多寡。師讀大經貪多不精。彼誦金剛卷少易專。是以座自分金銀耳。今二子之事相似而同矣。勝以感應視經持而不醇者乎。況畜輸贏于其胸乎。是所以其不如蓮也。不必經之尊卑矣。蓮之不介者其吞勝而不蔕芥乎。以故一匏終歲四來不計。嗚呼無作之妙用與。"
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        "text": "釋賢憬。【考】憬一作璟世姓荒田氏。尾州人也。妙年出家。受唯識于興福寺宣教。天平勝寶七年東大寺戒壇成。鑑真行羯磨法。憬為受者。是本朝登壇受戒之始也。性耐苦勵勤修不倦。剝皮然指。兼有才識。延曆十二年朝廷議遷都。勑憬見新都平安城地。是歲十一月寂。壽八十九。"
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        "text": "釋仁耀。姓石寸氏。和州葛木上郡人。幼歲薙染。姿儀卑矮取侮路人。而不以介懷。性慈愍餧身蚤虱蚊䗈。忍可苦辱遊心真乘。延曆十五年二月卒。歲七十五。"
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        "text": "釋慧亮。睿山圓澄之徒也。兼稟慈覺。初仁壽帝二皇子爭儲位。帝令二皇子鬬藝。勝者得立。兄惟喬弟惟仁藝敵不決。乃賭力士相撲。於是乎惟仁有羽林郎將善雄。惟喬武衛將軍那都羅。羅膂力過善雄。惟仁付亮乞法救。亮乃修大威德護摩法。惟喬又請真濟闍梨修密供都下皆知二沙門加二皇子也。期日二人角力。那都羅身體壯大。善雄不及。群臣以為惟仁失也。于時惟仁馳使告亮。亮即執獨鉆杵鑿破頭惱投爐火而供。持念須臾。忽大威德尊所騎青牛大吼一聲。此時宮中善雄得勝。惟仁立為太子。貞觀帝是也。"
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        "text": "釋證空。事三井智興。興有病醫治不効。時膳部郎中安晴明究陰陽術權死生柄。其徒乞救。晴明曰。法師病不起。而我有祕符。若以人相貿其方可試。初興之徒患興之疾者多矣。皆曰。我等若有命之可代者亦不辟焉。及聞此事蹇縮而不應。空謂為法捨身大士之常。況貸師死我何遜乎。便報安氏。同侶無不嘆伏。空曰。我尚有一母年甚老矣。若不往辭恐懷愁恨。我又欲一見赴死耳。乃往母所陳事。母曰。我老命在旦暮。唯憑汝。汝其先我乎。然思汝生替師。雖死不遺妾於地下矣。如汝勇勤我欽歆人。空歸房。安氏施方興疾立愈。空早受病身心惱逼。空生平持不動尊。此日非夢非覺明王告曰。汝已代師取死。我豈不換持者乎。空感喜禮像。熟見其像似有病質淚滴在眸。應時空疾即痊。都下傳為奇事。其畫像淚痕如新。後又不滅。世號泣不動尊。門屬祕授今尚存焉。"
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        "text": "釋長明。居信州戶隱山。年二十五絕言話誦法華。亦三歲不偃臥。一日語人曰。我是一切眾生喜見菩薩也。來此所燒身已三回。今命盡上兜率。便積薪入內自焚。康保年中也。"
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        "text": "釋文豪。居洛城四條坊釋迦院。治曆二年五月十五日於鳥部野積柴燒身。傾都瞻禮嘆嗟。"
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        "text": "釋延救。武州慈光寺賴算之徒也。性堪勤苦。嘗修千日護摩時時絕食。至散日本師賴真設飯食與之。救辭曰。我自今不飡欲知絕食之命期。又願回此苦修施六趣之渴乏眾人勸解而不許。語弟子勝命曰。我今斷語飡而自居。非吾呼不來告。自爾不通謁。過旬呼命曰我今命竟。汝速往房言此事。命走算所告之。相去一里許。算馳來開戶見之。手結定印跏趺而化。異瑞甚多。壽七十。治曆年中也。"
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        "text": "釋仙命。波州人也。幼上台山無動寺。習止觀兼念彌陀。額鏤三寶字。背黥圖彌陀像。嘗詣四天王寺於聖靈堂對尊像然一指。時青龍現形。太子手印記曰。池有青龍。護伽藍佛法。指燈竭龍形隱。又往往詣靈場燭手足指。或空中有聲讚嘆。或夢裏人告往生期。嘉保中普告山中向西而終。年八十三。"
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        "text": "釋信敬。楞嚴院之學徒也。常誦法華。嘗曰。我斬剝皮骨供養佛法。先截手指供不動明王。次斬左脚骨刻釋迦像。然脛骨漸愈行步如故。次剝手皮圖彌陀三尊像。次以手指骨刻觀自在。大勢至二像。天承二年六月染時疾病苦劇甚。弟子恐訝。臨終念彌陀安祥而逝。"
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        "text": "釋蓮照。持法華。有至行。寒冬脫衣與凍人。飢朝讓食於餓者。好服弊衣。餧蚤虱。又裸入汙池食膚於蜡蛭。一時入山唼身蚊虻。體大脹受大苦。友人告曰。此脹處蚊子也。炙藥交治乃愈。照曰。若治脹處殺多蚊䗈。豈害多生活一身乎。寧取命終不忍為也。忍苦誦法華。夢聞僧讚曰。善哉沙門憐愍有情。慈悲室深忍辱衣厚。以手摩挲脹處。夢覺痛息。忽脹肉破裂無數蚊䗈飛空而去。其瘡自合亦無痕。"
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        "text": "釋應照。居紀州那智山。誦法華。每至藥王品隨喜追慕。一時絕穀鹽膳松葉。久為燒身之具。至期著新紙法服手執香爐跏趺薪上。向西方勸請諸佛。發願曰。我以心獻妙法蓮華經。以頂獻上方一切諸佛。以脚獻下方一切諸佛。以背獻東方一切諸佛。以胷獻西方一切諸佛。以左右臂獻南北二方一切諸佛。以五藏獻五智如來。以六腑與六道眾生。回此善根向無上道速得菩提。言已自把火燒薪。手結定印口誦妙經。煙焰上騰經音不亂。煙薰郁勝如沉檀。火滅後餘光曜映山谷明朗。無數異鳥和鳴飛翔。其聲如寶鈴。遠近聞見莫不敬嘆。"
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        "text": "釋春朝。音韵和雅巧誦法華。聽者忘倦。甞見囹圄悲嘆曰。此惡輩已依惡作來此。今受嚴刑。思想皆惡只益惡報。以何方便令種佛種。乃發大誓曰。吾當七返入獄。令諸錮黨聞法華。便往貴家盜銀器。家人捕之付獄吏。適皇子知朝者下令於廷尉曰。春朝者善人也。不加刑。朝已下獄誦法華。其聲雅麗。罪人聞之合掌淚下。廷尉夢。白象群獄所諸天無數下來。大理卿又夢。普賢乘白象手捧鉢飯立獄門。人問所由。菩薩曰。供春朝。大理驚告廷尉出朝。廷尉又說夢相顧嗟異。如是出入五六度。廷尉議曰。朝之罪狀非一二。虛靈免刑。恣心作盜。且准輕刖二足止後犯。獄吏追朝往北野欲行刖。朝舉聲誦法華。其音哀婉。官吏感泣而捨去。其夜廷尉夢。天童告曰。朝上人為救囚徒七回入獄。是亦菩薩大悲方便也。朝後散死北野。髑髏每夜誦法華。有一僧取髑髏收山中。"
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        "text": "釋永助。甲州人也。移豆州修禪寺。暮年限一朞修念佛。期終積薪焚身。其煙遙騰成紫雲。邑人哀感敬嘆。"
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        "text": "釋叡効。早入園城寺學教法。後聞石間寺觀世音靈感往彼。晝絕佗語讀法華三千部。夜禮像各三千拜。六時修法華密供。過三歲已回此淨業為安養資。便上道場西南大葛樹投身。時神人以袖受効不下地置別處。効又投。神又受。如是三度。効思時之不至歸三井。朝廷聞之授僧官。此像泰澄法師之所刻。葛樹者像林之餘枿也。"
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        "text": "贊曰。梵網曰。剝皮為紙刺血為墨折骨為筆書寫佛戒。楞嚴曰。其有比丘。發心決定能於如來形像之前身然一燈。燒一指節。及於身上爇一香炷。我說是人無始宿債一時酬畢。乃至若不為捨身微因。縱成無為必還生人酬其宿債。法華曰。若欲得菩提者。能燃手足一指供養佛塔。勝三千大千珍寶供養。諸修多羅此類多矣。故先佛救鴿飼虎。七處受刃。千瘡然燈。不勝枚舉焉。是大士忍悲交發之見者也。不然爭知吾堅志確操乎。又夫烈士之赴難也。猶遊戲娛嬉者何。彼蹈義而不移耳。嗚呼義者道之一岐也。彼尚奮勵感激者若斯。況與道為期乎。宜哉諸子萬苦千楚不磷不緇乎。蓋與道為期也。是以刻佛斬骨圖像剝皮。入獄陽盜取死自飢。頭腦碎而偶牛吼。力士倒而潛龍飛。委命也尊像淚滴。投身也神人袖披。身薪指燈分光輝於六趣。蚊餐蛭膳貯資糧於三祇。善哉佛子健忍深悲者乎。"
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        "text": "元亨釋書卷第十二　終"
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        "text": "開板幹緣比丘單況命工刊行"
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        "text": "大日本國延文庚子六月有　旨入毘盧大藏海藏禪院寓居比丘單況等謹募眾緣恭為今上皇帝祝延　聖壽文武官僚資崇　　　祿位國泰民安命工鏤梓與大藏經印板共行一部計三十卷旹貞治三年甲辰正月　　　日謹題"
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        "text": "元亨釋書卷第十三"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "釋普照。共榮睿入唐留學。照思本朝戒學未備。勸福先寺道璿東遊。又誘楊州鑑真來朝。真泛東溟凡五度。風濤之難數返數赴。其天寶七歲漂日南國之時。榮睿沒海。照遂以天平勝寶六年共鑑真乘遣唐副使大伴胡舶而來歸。勑居東大寺。"
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        "text": "釋法進。唐國人。姓王氏。天平勝寶六年伴鑑真來。聖武帝同真寵遇。七年築壇于東大寺為國受戒。真為戒師進為和上。寶龜九年寂。"
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        "text": "釋如寶。唐人。與鑑真至。戒行清白。當代貴之。延曆二十三年正月奏開律講于招提寺。弘仁五年正月化。"
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        "text": "釋道忠。事鑑真稟戒學。真稱持戒第一。嘗為東州導師好行利濟。民俗呼菩薩。"
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        "text": "贊曰。佛教之為利也先他後己。不唯己為利。又令佗為利。是釋氏之綱紀也。照帥勸璿伴真有意於此乎。睿雖沒䝤鄉名不亡矣。我尋真之徒不得。纔得二三子立為戒之稱首焉。"
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        "text": "釋豐安。參州人。招提寺如寶之徒也。大同帝貴為師。"
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        "text": "釋明祐。賀州人。精戒律兼稟華嚴于觀宿。以選為東大寺戒壇和尚。每夜宿大殿不寢房舍。應和元年二月病。先死三兩日飲食不進。徒弟白曰。不飡久乞羞糜饘。對曰。齋時已過況期又邇。生平無之今豈破齋乎。及晚念佛而化。實十八日也。年八十四。"
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        "text": "贊曰。律學中微。我求而不得矣。纔一二而已。豈其中世少人乎惜哉。"
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        "text": "釋實範。姓藤氏。諫議大夫顯實第四子也。初投興福寺學相宗。又如醍醐寺稟密法于嚴覺。先一日覺夢青龍出庭池矯首噴清水。翌日語徒曰。今日當有受法人。汝等灑掃道場。果範來。由是傾底而付。又之橫川明賢所問台教。範博搜索諸宗。而嘆律幢之傾頹。乃加心披尋。乃念言。戒貴傳授。我雖精究爭奈無師承何。一夕夢自招提寺以銅筧通清水于中川。覺以謂是好相也。明曉赴招提。招提蓋真後數世院宇廢替僧眾不居。庭廡之間半為田疇。範入寺不見比丘。傍有禿丁鞭牛耕田。範問曰。真公影堂何在。禿丁指某所。範亦曰。此寺無比丘乎。對曰。我雖不全儀相。囊少聽四分戒本。範生難遭想。就乞禿丁。便脫犁放牛洗手畎水。將範向影堂中親授範。已得戒傳。即歸中川寺開律講行羯磨。自此戒法亦興。初範在忍辱山。採花至中川山見地勝形。申官建伽藍。名曰成身院。後移居光明山而終。嘗大經要義七卷。貞慶法師稱之。"
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        "text": "贊曰。予見支那本邦之律法相似同矣。蓋絕而又興。興而又絕。其興絕之間世有人乎。今考範師之事有人之謂也。善哉銅筧之好相也。吾佛亦或言之矣。"
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        "text": "釋俊芿。字不可棄。肥之後州飽田郡人。母藤氏。生而數日母棄樹下。經三日無禽獸之害。阿姊往見之以為祥兒抱歸付母乳養。以故芿自字焉。或問所由。曰。十八部主中有大不可棄者。生棄池中。魚鼈戴浮三日不死。然後收育。予生似之。故自名云。四歲時母氏與其舅池邊寺珍曉。童稚而有老成之量。七歲讀佛書。纔終即誦。又暗書焉。九歲州之味木縣吏源憑見其幼敏而無父養而為子。名曰自然。一日憑延飯田山寺僧讀大般若經。憑以芿聰慧雖稚而加僧員。諸比丘讀至奇字試問芿。芿應對詳悉。諸僧相顧歎異。共字之曰音義。十歲讀妙法華。六日而終焉。十四從飯田之真俊學顯密之教。俊者台嶺座主忠尋之上足也。芿苦學精勤邁於倫輩。十八落髮。十九於大宰府觀世音寺受具戒。一日忽喟歎曰。三學之中戒惟為地。若不精持豈為佛儀乎。便脫蠒衣著褐衫。負笈出西關。往來南北二京扣諸名宿。於大小戒律篇聚開遮不通之者多矣。建久九年欲入宋。謂諸徒曰。我思赴異域求勝法。若不精勵豈堪傳授。我又自見志操。始十月十六尅一百日絕眠精坐。以徒三十人結為六番。置一杖子約。各更持待睡昏時以杖撞醒。歷期無怠眠。所命禪杖屋角塵深。百日之間晝乃開講夜伴番眾。身無少惱。目精又不有患。十年四月率秀賀二弟。附商舶泛滄溟。五月初著宋之江陰軍。即寧宗慶元五年也。遊歷兩浙名剎登天台蹊石橋。蒸餅峯左麓供茶於五百應真。又到雪竇中嵓咨受禪要。入臨安登徑山見蒙菴聰禪師。明年春還四明。依景福寺如庵了宏律師習律部之三年矣。持犯開遮宿滯氷泮。嘉泰二年冬離明州。又之台州居赤城寺。明春禮智者塔。安居佛隴大慈寺。所謂銀地者也。偶有浙西僧盛稱北峯之道譽。芿激慕藺之志徑到秀州華亭縣超果教院。印開室湔拂歷八歲天台教觀精習無遺。印或時召門人十輩。試問曰。四明兩重能所之義不用繁詞。以乃祖䟽記之文加判釋否。時諸子各呈句解。芿預數焉。答曰。知陰即是而能成觀。此輔行記句剽略而答。印顧諸徒曰。和芿得之矣。又就台教觀出五試問。唯以芿答為最也。台教中至有律義印避解於芿。儕輩因而受諮決者多矣。印嘗謂曰。傳聞日東盛行密教。恨此土一廢不起。子已通串盍廻既倒之瀾乎。開禧虜寇。印薦奏芿欲習李唐不空三藏安西結壇例。然時論骫靡而不果為可惜而已。芿就律部出五十三問。時之律匠皆為難答。而莫不把翫誦憶。臨安府不空教院了然。芝嵓淨懷。淨梵妙音。會稽極樂院智瑞。各送答釋。皆不合芿意。歸朝後。日山寺守一作答釋寄送。嘉定三年秋往四明問鄉舶。其歲又如溫州。依德廣律師學七滅諍。四年春二月反明州乘蘇長六船駕溟波。著長州安武郡。乃建曆改元辛未歲也。其傳來者佛舍利三粒。律宗經書三百二十七卷。天台章䟽七百一十六卷。華嚴章䟽百七十五卷。儒書二百五十六卷。雜書四百六十三卷。凡二千一百三卷。其餘圖畫碑帖器物等甚多。榮西禪師聞芿來歸。馳至博多慰問曰。早入京師。四月至建仁寺。西公率眾迎接。請待甚厚。二年冬移崇福寺。寺有銅支提。俗呼曰金塔者也。貞應三年十月依肥州刺史平家連請入相州。時武州刺史平泰時領天下兵馬副元帥。德威兼重。聞芿入境。屈鎌倉營受菩薩戒。故大將軍源公夫人特進平氏法諱如實請受戒法。嘉祿元年十月於泉涌寺建重閣講堂。明年之春華構落成。即結安居并啟講席。二儀皆式宋土法制。軌則肅如也。台律二宗指泉涌為中興。元曆上皇於賀陽宮受菩薩戒。妃嬪公卿蹙渴請木叉者多矣。建曆帝亦受菩薩戒。有貞慶法師者相宗之穎也。常嘆律幢之頹壞。及芿之歸自抱事鈔取決焉。而喜宿霧之有披也。然至戒業二䟽集義鈔等未暇置喙也。芿盛唱四書兼講諸部。初肥州官吏秦氏有女。年十九臥病彌留。醫巫拱手殆屬纊。輿至寺邊。蓋秦氏與芿有檀契。女若不起託拯濟也。已而溘然。父壻悲慟而失度。母氏泣啟曰。我女平居常志剃落。而父壻及妾不聽。不幸早夭。不啻不果素志。亦妾等之遺殃也。縱雖屍䰂願賜薙墮。又救拯之一端也。芿愍而剃髮而授戒。母又哽噎重啟曰。既遂夙志。恨女之不知也。豈無法力之得片時蘇息乎。願師加慈驗令我女知本志焉。芿憐焉即課密法。及後夜女身暖回。到明相吐氣眼開。禺中時言語如常。父母歡甚。問女曰。汝陰中有何事。女曰。我唯詣上人灌頂之室聽法事覺身爽朗忽如夢醒不知死也。父母携歸家。遠近聞見莫不嘆敬。宋開禧三年春秀州華亭縣章氏白北峯曰。男蓋銳臥病已三年。願受法救。縱不起猶得飡一匙又足而已。印曰。日本芿智行兼備。我不如。子其索彼焉。章氏哀懇。芿修不動使者法期七日。至第四日壇上東北角燭無故自滅。芿啟印曰。密壇有軌。息灾壇燈燭自滅悉地不成。請不終期即破壇。印曰。章志可憐乞勿破壇。專凝丹誠祆豈勝德。芿不得已訴本尊曰。密乘軌則此方已絕。只我本域獨能煽傳。我在異境適修供法。若失感應非唯貽本邦之耻。何不激此土之一感悔乎。精修益堅。至第七日蓋銳起坐飡啜。合家悅懌歎未曾有。章氏嚫服用九種。印迎芿喜曰。章氏之子無恙乎。芿曰不也。印曰。何起食如常哉。芿曰。密法中不動深悲之尊猶回定業者十八旬。章氏之事是也。願師有重啟莫再命也。後三月蓋銳果殂。又同州周氏妻產數子。每產甚艱殆入死地而其兒皆夭。又孕焉。已經三年未誕。劇苦不可言也。醫巫無驗。周氏詣超果乞救於印。印語周曰。芿法師蘊密教祕軌。吾聞彼法鎖宿殃祛重苦。子其乞渠焉。周氏來訴。芿拒之不許。周氏借命於印。芿到周家修七佛藥師法順軌建續命神幡。時暴風俄來破屋折樹。芿誓曰。法若成就願幡旒不為風壞果如誓。第七夜孺人夢童子來揖曰。我是母家之夙仇也。入汝胎擬汝命者數矣。這回已決焉。而日本芿師修法威神轉我怨懟還得昇脫。自今以後不有慘毒。覺後身體爽健。召姆探胎。姆曰無孕事何乎。孺人告夢合家嘆異。孺人乃以三千緡買眾香熏染綵縷者三年矣。沐浴潔齋著淨衣。繡彌陀觀音勢至像報芿。綵緻莊麗光曜奪目。開展之間奇香發越。芿携歸與建仁西公。西獻元曆上皇。芿歸時寓四明律寺。待鄉便先以佛像經書載於舡。一夜大風暴起諸舡皆碎。其數八十餘。故老皆曰。自古未有如是迅飇。而芿之載經之舶無少損。沿海吏民寓感異於芿。明年泛洋。猛風俄來浪嶮舡危。舟中震慴。芿端坐不動。默誓曰。去歲四明之風波寓經舡猶無恙。況今日乎。天龍豈其舍諸。時大星降檣上。光大如車輪。一船仰見且怪且負焉。星隱後風立息。初芿倦遊歸本邦棲遲筒嶽。伐松芟荊創一伽藍。號正法寺。當夷基趾往往有礎石。芿以古基偶合為勝地。宴居於此。或授密灌或宣戒法。往來緇徒常百餘員。建保六年夏和州刺史朝散大夫中信房以仙遊寺與芿居此寺。齊衡三年左僕射緒嗣之所建也。初名法輪。後改仙遊。芿又改泉涌。洛東之勝區也。寺經數百歲廢頹尤甚。芿便作化䟽奏元曆上皇。上皇降施甚渥。貞應三年七月勑黃門侍郎源通方上為官寺。初建久六年芿在筒嶽正法寺。味木縣人辨慶夢入一山寺。空中忽有神僧告曰。筒嶽之芿師者五百生修道之人也。汝蓋拜之。覺後感喜詣寺禮謁欵密。芿自二十七歲絕璽衣襮襯布褐者十餘年。一日北峯語曰。若欲弘道長養色身。風冷相侵恐廢利濟。已稱瀉瓶莫忘傳燈。咨爾形骸宜慎保護。即以帛被度與芿。自此釋褐焉。印常對眾稱賞。故公卿士庶踵北峯之閫域者先訪訊芿焉。印以芿之妙得宗旨授法語并唯心淨土之記。嘉定初遊上都寓靈隱之下天竺。與輦寺三宗諸名宿商攉法義。公卿大臣聞名歆艶者。史丞相錢相公樓參政楊中良等皆廊廟柱石儒林英華也。臨安府菩提律院住持遷化。諸寺律學者會議欲擇偉器應官奏。時律眾議曰。不用別揀智行。唯以能答日本芿法師難問者可充其選。會稽瑞律師畫芿像入祖堂。題贊上曰。稽首天人大導師。家住海東大宰府。秋中片月為肺肝。雪後諸峰作眉宇。來杭一萬里慈航。歸降七十州法雨。斯何人也斯何人。日本傳律第一祖。芿在宋感應甚多。故超果院善明之書略曰。日本芿法師戒行道德。華亭士庶尊敬如佛。祈禱持呪驅惡攘災皆有靈應。蓋古之聖僧之儔乎。又山陰義銛述不可剎那無此君贈芿。銛號朴翁。內外兼明禪教竝通。所謂會稽名士葛天民字無懷者也。銛又寫南山靈芝二師像倩四明樓鑰述贊其上以送。蓋樓公為當時父宗也。迂齊先生者即參政也。諸方名宿各著書偈嘆美德義。靈芝志隱開元道源等也。芿將來十八羅漢像者開化寺比丘尼正大師之所施也。正語曰。見師之相貌宛似第十七慶友尊者。恐公非凡故貺此圖。願歸本土令人瞻焉。芿携到明州。時翠岩主者來見曰。此像者唐禪月大師所畫也。我昔一見後亦不遇。子得之可謂靈珍。昔國主固藏宮禁人不容易見況入手哉。今只其第二傳寫在育王山。猶為祕蓄。此像之貴不可言也。持返故國。不啻子之靈貨。而又海東之幸也。又有秦里封國貝多葉及赤布一段。斯乃彼國獻象於宋主。彼王差官使并三沙門共象來。三沙門者修多羅僧毗尼僧阿毗曇僧也。彼國天竺邊地。宋梵異音言語多泥。意緒難達。芿素善悉曇試以梵字書師子奮迅三昧名問之。秦里封僧有通解色而不能言。時有狗臥傍。彼僧酌水灑之。狗俄起奮身而去。梵僧笑而指之示芿。梵僧又書梵字授諸宋僧。皆無知者。亦呈諸芿。芿曰是乞鉢盂之詞也。宋僧出鉢付梵僧。梵僧大喜以為逢著知音也。即以貝葉赤布與芿。時宋人嘆芿之通梵書焉。建保二年夏下竺粹古雲託沙門良祐寄北峰真愘。蓋粹者同門昆弟講法義之禮也。延曆寺座主慈圓教門之領袖也。從芿請益。名卿鉅公欽風者多矣。左僕射藤公甚厚。每年正五九月各一七日寓寺聽講。臨啟手足先約芿來眎。芿至。以伽梨授僕射。僕射便起坐合掌向西而薨。其生死契厚如是。太相國藤道家天福帝之外祖也。累葉宰輔一世冠冕。常招名德宣揚經論厚遇芿。芿著佛法宗旨論。念佛三昧方法。坐禪事儀各一卷。三千義備檢二卷獻相國。又授唯心居士之號。嘉祿三年春寢病。相國駕來問疾。即割讚州二村鄉以充寺供。芿報以宋本經王一部。且為終贐。相國答書略曰。和尚傳來圓宗本經一部敬領遺意。雖為唯一無二之談且有彼此傳授之義者乎。閏三月七日集大眾自起燒香告辭。苦口遺囑大眾嗚咽。良久曰。法界一念謂之空。一念法界謂之假。念界融絕謂之中。絕念了當超佛地。八日夜書偈曰。生來徧學經律論教。一時打拼寂然無窖。寫了。向彌陀像合掌。頭北面西右脇而逝。年六十二。臘四十四。芿性淡泊不事浮華。所有施利偏充修營。弘法持律寤寐於此。又涉外學有文藻。頗善筆翰。在宋時寧宗皇帝勑書如意輪呪。秀州人周冕及錢氏等皆蓄其書。碑銘記讚干求者填閫云。"
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        "text": "贊曰。予讀唐宋之策。載此方之諸師者多矣。其間雖崇德偉器大率似慳詞焉。豈以異域乎。獨其釋門正統者繫芿而列粹古靈之上也。豈有抑而不得已者與。簡北磵又稱芿者屢見其集焉。今考其事迹誠一代之魁才也。"
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        "text": "釋叡尊。歲十一離家師事醍醐山睿賢。十七落髮學密乘。初唐鑑真天平勝寶六年傳持律藏流衍上邦。年代悠久其學寢微。尊常痛律幢之摧圮。嘉禎二年與同志者四人依大乘三聚通受法自誓受戒。自爾居南京西大寺盛弘戒法。四律五論三大五部無不研究。寬元三年於泉州家原寺又行別受法。此歲授法華寺文篋沙彌尼戒。建長元年於法華寺授慈善等大比丘尼戒。至此七眾皆備。戒學再興成于尊也。文應上皇聞尊之戒行。詔入宮受菩薩大戒。后妃公侯望塵稟受者多矣。正應三年八月二十五日終西大寺。年九十。尊內持密教外興律宗。旁涉唯識。以故講論可聞。徒屬振振德威震四遠。密灌者七十餘人。道俗受戒者數萬人。置放生於諸州一千三百五十六所。永仁中賜諡興正菩薩。"
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        "text": "贊曰。吾嘗患士之不自樹立矣。偶見興正師之起律派於既倒之後。益固我前言焉何也。招提數世之後使人人如興正之志。豈有今日寢微之患乎。繇此視之興正之出中人者宜矣。加之興福放生幽明賴之。今世其家者皆勤於此矣。於戲其塵垢粃糠猶或陶鑄善人乎。"
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        "text": "釋忍性。姓伴氏。和州磯城嶋人也。歲十一投信貴山。十三誓不食肉。十七登東大寺戒壇。延應之間有四律匠于南京。圓淨。誘賢。覺盛。叡尊。性就尊受篇聚之學。兼聽盛之持犯。建長四年語同學曰。正今南畿毗尼屬我尊丈也。東州未有人矣。我雖未得頗欲先度耳。是我輩之志也。乃如常州宅清涼院闢律學。弘長之始入相陽止清涼寺。平副帥時賴鄉道譽。創光泉寺而居。武州刺史平長時欽性律行新極樂寺延之。性移焉熾唱開遮。東方之民靡然偃風。初正嘉中有沙門營一宇安丈六彌陀像。名曰極樂寺。未落而亡。武州之父重時遷其宇于今地為齋場。至此武州與其弟業時勠力修營成巨剎。性戒講之餘切于興福。募眾緣造丈六文殊太士。今般若寺之像是也。寬元初集王畿癩人萬餘施食。授一日夜八關齋戒。薦母氏之諱也。奈良坂有癩者。手足繚戾難于行丐。以故數日不飡之有矣。時性在西大寺憐之曉至坂宅負癩置鄽市。夕負歸舊舍。如此者數祀。隔日而往。雖風雨寒暑不缺焉。癩者臨亡誓曰。我必又生此間為師役酬師德。而面留一瘡為信耳。果性之徒中有瘡于顏者善供給。人呼為癩之後身。性詣四天王寺聞豐聰太子四院施藥療病悲田敬田事志慕焉。自此處處構療病悲田之院。其桑谷療病所二十歲間痊者四萬六千八百人。死者一萬四百五十人。已而活者踰五之四也。是役也平副帥時宗發之。性輔成之。故以土州大忍莊充其費。遠至龍華也。永仁二年奉勑管天王之主務。捨俸餘益悲敬二院。此寺大門之外有衡門俗曰鳥居。鉅木宏材歲久朽頹。性出新意以石新之。高二丈五尺堅確瑩滑。國人拭目。嘉元元年六月病。七月十二逝。府官以降受戒者連屬。壽八十七。性修營伽藍八十三所。塔婆二十基。大藏經一十四藏。諸州河橋一百八十九所。"
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        "text": "贊曰。予考性師之事利濟之迹可見矣。蓋又世其家焉。抑不知戒之挾檀乎檀之挾戒乎。"
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        "text": "元亨釋書卷第十三　終"
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        "text": "大日本國延文庚于六月有　旨入毘盧大藏海藏禪院寓居比丘單況等謹募眾緣恭為今上皇帝祝延　聖壽文武官僚讚崇　祿位國泰民安命工鏤梓與大藏經印板共行一部計三十卷旹貞治三年甲辰正月　日謹題"
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        "text": "元亨釋書卷第十四"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "釋行基。世姓高志氏。泉州大鳥郡人。百濟國王之胤也。天智七年生。及出胎胞衣裹纏。母忌之棄懸樹枝。經宿往見出胞能言。父母大悅收而鞠育。童稚之時與兒輩遊。動讚佛乘。村里牧豎之兒捨牛馬而從者數百人。其主或覔兒童馬牛到基所。聞其讚說不問兒畜。感泣而忘歸。基之說誨頃牛馬散諸所。主各以為已失也。說已基上高處呼牛馬。應聲而來。各主牽去。率以為常十五出家居藥師寺。學瑜伽唯識等論於新羅慧基。又從義淵益智證。二十四受具足戒於德光法師。基事行化道俗追隨之者以千百數。所過遇嶮難架橋修路。指某地之可耕墾。點某水之可瀦灌。穿渠池築堤塘計畫功績不日而成。州民至今賴之。王畿之內建精舍四十九所。諸州往往而在焉。基嘗行化返故里。里人捕魚而宴池邊。基過其地。年少戲以膾薦基。基喫之須臾臨池吐出。皆為小魚游泳去。見者驚伏。基私度沙彌。勑禁圄。身在獄中而出遊里閈。獄吏以聞。詔赦之。聖武帝甚敬重之。天平十七年為大僧正。此任始于基。時智光法師者有辯慧。嘗䟽盂蘭盆。般若心等經。聞基榮授曰。我才智宏淵。行基只營小行耳。朝庭棄我取彼何乎。抱嫉恨隱山谷。光一夕俄死。其徒以忽殂未葬十日而蘇。語諸弟子曰。冥使驅我而行。路有金殿高廣光耀。我問使者此所何。冥使曰。汝稱智人何不知之。行基僧正受生之處也。又進行。望見煙焰滿空。問之。答曰。汝當墮之地獄也。既而到閻王所。王呵曰。汝於閻浮提日本國有謗嫉行基僧正之心。今所以召汝者治其罪也。非命終也。即令抱火銅柱。我肉鎔骨融而後放還。言已馳謝基。基時在攝州造難波橋。遙見光來而微笑。光伏地作禮悔謝說夢事。二十一年正月皇帝受菩薩戒。及皇太后皇后。乃賜號大菩薩。二月二日於菅原寺東南院右脇而寂。年八十二。基之所過耕夫捨耒耜織婦投機杼奔波禮謁。村閭闐咽而不容易往來。云。"
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        "text": "贊曰。佛法入日域而二十歲。豐聰皇子在襁褓而讚佛乘居儲貳而宣真諦。其後五十年基公出焉。伴孩癡而顯異。受皇王之大賜。欲揚教法先營剎寺。畿甸半百諸服相次。韙乎基之為名也。我道之地乎。"
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        "text": "釋慶俊。姓藤井氏。內州人。事道慈學空宗。居大安。法華等寺。嘗開愛宕山為第一世。天應元年為僧都。性懷悲愍好施貧病。"
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        "text": "釋真紹。幼事弘法大師。長受灌頂于實慧。齊衡之間建禪林寺。貞觀十五年七月七日滅。"
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        "text": "釋觀喜。和州人也。行住坐臥唱彌勒號。好修古塔廢寺。自曳材運土。或乞路人加助。常撾鼓唱彌勒上生兜率天四十九重摩尼殿等偈而勸發人心。歸寂時異香盈室。"
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        "text": "釋最仙。嘗任常州講師。戒行備足四眾歸崇。性抱利濟。修寺院掃堂宇。夷嶮途架絕梁。走急救危切於己。"
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        "text": "逢旱澇不待延請祈求修法。屢有感應。問疾餉餓存活之者多。俗號悲增大士。"
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        "text": "贊曰。吾法有莊嚴佛土之句。是大心士之事業也。諸師營新宇修廢寺夷嶮塗架絕橋皆是也。佳乎彼莊嚴者此莊嚴也矣。"
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        "text": "釋勝道。姓若田氏。野之下州芳賀郡人。早出塵累鑽仰勝業。州有補陀落山峯巒峻峙。振古未有陟躋者。道以神護景雲元年四月企跋涉。路險雪深雲霧晦暝不能登。止山腹凡經三七日而還。天應元年孟夏又興先志。亦屈而退。延曆之始季春之月發大誓致勤修。且曰。者回不到山頂亦不至菩提。漸達于頂。眾峯環峙四湖碧深。奇花異木殆非人境。道堅誓所遂悅目喜心。乃結蝸舍於西南隅修懺又三七日。道雖究山區未盡湖曲。三年之夏造小舡浮東湖。西南北湖備極游蕩。就其勝處建伽藍曰神宮寺。居四載道行與靈境並傳。桓武帝聞之勑任上野講師。又於都賀郡創華嚴精舍。大同二年州界大旱。刺史令道祈雨。道上補陀山行法𩁹。甘雨速降百穀皆登。"
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        "text": "釋恒寂。天長帝第二子也。姿儀端雅好讀經史綴文辭。承和帝冊為皇太子。監撫之暇志慕佛乘。常辭儲位事逃逸。帝不許。承和七年天長上皇崩。九年弘仁大上皇崩。太子廢為金紫光祿大夫。謂左右曰。元志逃佚今是時哉。乃隱淳和院東亭子。俗曰亭子皇子。嘉祥二年薙髮受沙彌戒。時年二十五。貞觀二年受具足戒。勑從真如阿闍梨稟兩部密法。晚以莊田資產捨大學寺。大學寺者弘仁帝之故宮也。天長大后改為佛寺。寂造丈六彌陀像。又庋諸經論等。寺供僧額皆寂之所置也。仁和元年九月二十日浣沐淨衣入室禪坐。翌日禪扉不開。弟子恠之啟戶見之向西跏趺。近而觸之膚體已冷。年六十。有二兒才操似父。寂出家日二子同剃落。寂善草隸。弘仁天長二皇世稱二妙。然論者言。弘仁勁筋乏肉。天長豐肉軟筋。筋肉均平肥瘦適宜者只亭子皇子也。"
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        "text": "釋真然。姓佐伯氏。讚州人。弘法大師之甥也。就而學密乘。又受真雅之灌頂。法臨入定語然曰。我以此山付汝。汝其勵志營構為鎮護之靈區真言之教場。汝其勗乎。蓋金剛峯寺此時未成故有此遺訓。然盡心於營造。以故高野之峯為然之門院。寬平二年為僧正。三年九月十一日滅。"
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        "text": "釋祈親。七歲喪父。十三投興福寺學相宗。有聰慧譽。偶省母疾落髮。母尋死。自此持法華薦二親。時稱持經者。以故名焉。行年六十忽自念言。二親之間我只一子偏專愛憐。報生苦樂恬不省。豈孝子之情乎。便詣長谷寺期一七日索知恃怗生處。第三日夜夢或告曰。西南有山曰高野金剛峯。汝其往彼必得感知。乃以指指西南。其指端放一光。金剛峯寺山川殿宇灼灼在目。翌日赴紀州。已而至高野。此山弘法定後距今八十余年。廢毀尤甚荊棘塞路。親披榛莽到塔所。祈求如長谷。一日忽淨眼根見覩史內宮。庭上有三莖蓮華。菩薩各坐二花。一花未開。親問曰。是菩薩為誰。對者曰。此二大士汝父母也。是汝法華讀誦之感報也。其不開之者汝當坐耳。親見野山之廢委身修營。不幾榛棘復輪奐。金剛峯之再興者實親之力也。"
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        "text": "釋蓮入。居伯耆大山寺勤精修。寬弘之間詣長谷寺。期七日誓曰。願大悲者示我來世所居。第七夜夢一比丘從殿帳出曰。自此西南九里有勝地。汝止彼修練必生兜率內宮。覺感喜即至彼。東西山高地形邃𨵙而無堂宇又絕人蹤。入偏憑夢事居一樹下。其夜西方有光。入以謂魅怪也。夜夜如是。然無嬈害。一朝往光所。有大巖上置石板。敗葉埋積苔蘚固封。入去蘚葉立板拂拭石面。雕彌勒三尊像。其刻畫奇妙殆非人工也。入作奇想益固前夢。普告四來勸建精舍。經年終于此。臨亡果有祥瑞。"
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        "text": "釋道寂。未出家時貪營家產。不為佛事。一旦播然志剃染。便思忖。我塵垢甚厚。豈容易發菩提心乎。當祈佛祠。乃詣長谷寺。一七日夜精修欣求。夢老僧語曰。菩提心無體相。即如是心名菩提心。覺而猛省。便出家浮遊名山靈區。後居元興寺坐禪念佛。夕陽時必向西觀想。又移住眉間寺。其主者有舊好。嘗誓作一搩手半觀音像一千軀。功未竟。寂戮力勉勵。不久而成。寂修福業。鑄洪鐘三捨東大。長谷。金峯三寺。久安三年十二月小疾。唱彌陀而終。年八十餘。"
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        "text": "贊曰。予見諸子之有為也不徒爾矣。道之興者勇也。寂之興者業也。然者承託也。親者依孝也。慎終者入也。輔舊者寂也。皆各有旨乎哉。"
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        "text": "釋豐然。欲營勝藍安觀自在像。延曆中相攸至美州谷汲構精舍。當平基鑿一巖忽石中油出。然生希有心。誓曰。我於此地安大悲像。若博利來世願此油益多。言已湧如泉。然大喜便安十一面觀音像。長七尺五寸。自是靈感溢傳。延喜中朝廷聞其瑞應。賜額華嚴寺。其油漸微今猶足殿前常燈云。"
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        "text": "釋壹演。姓大中臣氏。洛城人。父備州刺史治知也。演少翔仕途。二兄相繼亡。因而厭世幻拋冠纓。師藥師寺戒明出家。承和二年受具戒。常持金剛般若。真如闍梨見為法器。授以密教。演居止不定。或宿市鄽。或住水邊。適至河內。一老嫗讓宅曰。此地商賈之巷魚鹽之津。非師深悲誰諭愚頑邪。願居此宇成精藍焉。演平基趾。土中得古朽佛像。支體不全。人傳為異。漸達天聽。勑將作監監營構。賜額曰相應寺。演運黑土築方丈壇安尊像。壇變白恰似塗粉。見者奇之。又建感應寺事在寺像志。皇太后不豫延演持念。病即愈。貞觀七年太師藤良房寢疾。百方不効。屈演加之。所患立差。上大悅擢僧正。演抗表辭之。上不許。九年七月十二日乘小舟浮水奄然遷化。年七十五。諡慈濟。"
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        "text": "釋慈信。有神異。常飛鉢乞食。故世號空鉢上人。初攝州中山有十一面觀音像。昔上宮太子令百濟佛工刻之。像成時時放光。古老傳像放光照巖。其崛成金色。延喜中信對像啟曰。我此日域何地為靈區乎。我願殫力於營幹。其夜夢像告曰。我平等慈悲無剎不現。然山州山崎其民緣熟。信乃移像於彼。又飛鉢求營造。邪輩多作侮慢。此類咸受疾。邪眾悔過歸像。疾盡愈。一日信採花而出。還見無像。旁尋四旁。去房半里。像在草裏而立。信已到此。像語曰。我非厭子而去。此地來世多吉祥。故我來此。子只歸院安居。信以像言書側石。四來聞見傾伏。營構不日而成。"
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        "text": "釋行圓。鎮西人。寬弘二年遊帝城。頭戴寶冠身披革服。都下呼為革上人。圓持千手大悲陀羅尼。又欲得好材刻其像。一夕夢沙門來告曰。明日送爾異材。翌朝果一僧至。語曰。賀茂神祠側有一槻木。莓苔纏封不知幾千百歲。其外似朽內甚堅實。每至六齋日槻畔有誦千手神呪音。近見任物遠聞有聲。自古名為異木。是子之所求材也。古老傳言。昔城北出雲路有小女。臨鴨河浣衣。一箭沿流而來。女取見之鴨羽加筈。女携還家插簷牙。自此女娠。已而生男兒。父母問其夫。女曰無。父母以為匿也。兒三歲父母議曰。世豈無父而有兒乎。思此里人乎。宜具酒膳大宴里夫令此兒持杯試告言。以此杯置汝父所。其得杯之人便兒之父也。議已多會鄉人。數爵之後令兒送杯。時兒取杯穿眾人出堂而置簷上鴨箭所。父母及諸胥怪之。相議曰。是箭屬鴨羽。宜姓此兒為賀茂氏。鴨和訓賀茂也。於是兒化成雷上天。母又同時登天而去。今之賀茂中祠昔為田中。時田主已播秧數畝。其苗俄變成槻樹。母氏降樹下為神。今賀茂中宮是也。兒又降為神。賀茂上宮是也。其像歲久偃仆。世貴為靈木不厄樵材故至於今也。子乞神官刻菩薩像。圓喜而詣神主告事。神主不靳不日而成。像長八尺。營行願寺安之。以衣革俗呼行願寺為革堂。後仁弘法師得餘材又造八尺像安良峰寺。"
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        "text": "源算。因州人。母娠時勞苦異常。及誕以為不祥子󱯬之路傍。牛馬不踐鳥獸不害。三日無少傷。隣人怪之收而育之。及總角上睿山。經年剃落受戒。壯歲還俗丁母喪不任哀毀。返本山登壇重受。時年四十五。後至西山良峯枕石𠻳流清修自適。欲創道場基址不平。岩石磊砢難施畚鍤。算愁之。一夕夢異僧告曰。上人莫愁我助健夫。次夜野猪數千鑿岩負土。翌旦見之基地坦衍。乃創蘭若。良峯有牛鳴之地者自算始。算持佛舍利三粒。一朝失一粒。算常憂之。寬治五年九月啟法華講會供舍利。席上得舍利一顆。即所失之者也。算悅之甚。始失舍利後左肩生疣已數年矣。及舍利返疣自愈。乃知舍利包在疣中。聞見異之。自入良峯七十餘年不踐紅塵。長臥白雲。京師邊地慕風奔赴。漸成寶坊徒眾益繁。算厭諠閙。去寺不遠別構草菴閉門宴坐。動經時日。七十年來不破齋。或數日斷飡。衣無蟣虱身無疥癬。池蛙閴爾庭鳥相馴。承德三年暮春結定印端坐而逝。經日容貌不變。其徒閟全身年一百一十七歲。"
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        "text": "贊曰。或言。古之興建必有感何。對曰。神靈助發也。曷為然。有道也。蓋膏油非石礫之生也。豚猪豈使役之類乎。朽佛出地中。靈像立菴裏。終古苔枿一旦就斲。寧非神助乎。因此而言。五子者有道而感者歟。"
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        "text": "釋光勝。不言姓氏。為沙彌時自稱空也。人又不諱言空也。少好佚遊天下殆遍。所過道塗多為利濟。荷鋤鏟嶮拾石鋪濕。架破橋修廢寺無水之地多穿井。井必甘冷。以其常唱彌陀號俗名彌陀井。往往而在焉。荒原曠野每逢遺骸。捃聚一處念彌陀名。灌油而燒過。弱冠於尾州國分寺薙髮為沙彌。天慶元年入王城。於市鄽唱彌陀勸化人。人呼為市上人。天曆二年四月上天台山從座主延昌得度。五年京畿疫。死屍相枕也。憐之自刻十一面大悲像祈之。像成疫止。其長一丈。於洛東勸四眾創一藍。號六波羅蜜寺奉安像焉也。居播州揖穗郡峯合寺看大藏。有不通處夢金人來說。阿州海中有島曰湯嶋。觀自在感應之地也。也焚香臂上七日夜不動不睡。願見大悲真身。其像放光。也在雲林院。一日入城。有老翁倚城垣。其貌甚寒齒牙相戰。也曰。尊老凜寒何立此乎。對曰。我是松尾明神也。頃受般若法昧未上白牛綩綖之車。以故貪癡之風逼我膚。師善法華願有意乎。也脫衣度與曰。我著此衣讀法華者四十年。其妙香薰皆染是衣。今獻之可乎。神悅受之。便披身相溫如無復寒氣。老鍛工禮也白。日暮道遠如生死何。也教曰。只專念彌陀。工辭還。中路逢賊。工潛念彌陀。賊見工曰。空也上人也。捨去。應和三年八月延名德六百人。於六波羅蜜寺慶讚金書大般若經。此日文殊大士現比丘身受供。語在淨藏事中。始也寫經。欲以水精為軸。其玉凡一千二百顆不可容易而得。也詣長谷寺。歸途次勝部寺。一比丘問也。此行何乎。也說軸事。比丘曰。是寺昔有沙門。發君願而未書經。先貯軸珠。不幸而命終。誓曰。我來世必竟功。莫令玉散失。乃造石凾埋在地中。今聞君言恐再誕乎。便將也穿地。果得軸珠奧羽二州夷狄之地。佛化少至。也負像經往彼說法。二州順化者多。和州別駕伴典職妻年老為尼。常詣也聽受。天祿三年九月。也送破衲尼所合其綴十一日尼補緝已馳婢曰。我師期近。汝走速獻。婢及復曰上人入滅。尼不驚也。臨亡時著淨衣執香爐端坐語門人曰。無量聖眾來迎滿空。語已氣絕。而手中香爐不傾。時香氣滿空音樂響天。年七十。臘二十五。"
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        "text": "贊曰。天慶之前念佛之人希矣。也公出此時鼓黔首之民倡市󱈎之佛事。其後信空師挾性具而和之。方今孩嬰稚兒戲謔娛悲靡不以彌陀為口號者。也化之遺也。噫乎也之檀興者不在彼而在斯與。"
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        "text": "釋文覺。姓藤氏。親衛校尉持遠之子也。覺俗名盛遠。以家業早備宮掖衛兵曹。年十八誤斬婦首。因茲薙髮修歷靈區。後回上都至城北高雄山寺。院宇朽頹榛莾埋路。覺以謂。昔弘法大師與八幡大神親於此地唱和密乘。況寶字神護之間國祚有虞。故大神託和清。建精舍。是以光仁帝號神願寺。天長帝改今名。近世王室艱厄恐此寺圮廢之所由乎。我雖居方外皆王民也。斯地之廢二諦之亡也。於是乎發憤竭力於修營。乃作化䟽普于諸檀。一時入保元上皇宮奏幹事。適宮宴絲竹迭起。羣臣歌舞不遑以聞。覺性強直以為侍臣阻沮也。便近宮闈捧䟽呼稱。覺聲麁大絃歌錯紊。上皇大怒付廷尉獄。又竄豆州。始武衛將軍源賴朝自永曆貶屏此邦。逐客放臣󰊋旅艱窘。聞覺新謫逃虛足音猶得一跫。況故都名僧鄉情可攄。就而謁。且曰。父祖受官誅。身錮遠黜。願以我髮煩師手可哉。覺熟視曰。公必領天下兵馬之權不可失也。自此益狎。治承之末源公奉詔伐平族。至文治始盡殪。元曆帝賜元帥之任果如覺言。以故與源帥善。神護之構復不久而成。源眷日渥道福倍盛。又修東寺。二寺之修營覺之力居多。覺耐苦行他人不及。嘗在那智山發大誓七日立瀧下。時臘月頭髮皆凍。瀧水觸之其聲琤然。過三四日膚躰通冱氣息已絕。而身不傾。忽一童兒來以手摩覺自頭至脚。其手甚暖。覺乃蘇。問曰。何人。對曰。不動尊使我保護師耳。言已上天。覺益勇健。謂明王加我我豈慮命。從今增日盈三七。然其後瀧水煗如湯。又無寒苦。覺受瀧水竟三七日。其責豆州誓曰。我若成神護之修。波上舟中至豆州不言久近。不敢飲食而命不終。或又溘焉營復之不成也。營復之不成也。生何如死。經三旬著州上。遂無飲食云。"
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        "text": "釋重源。黑谷源空之徒也。仁安二年跨海入宋。適與明菴西公遇于四明。相伴上台山拜蒸餅峰阿羅漢。又返明州見鄮嶺舍利瑞光。三年秋偕明菴歸。治承四年東大寺罹寇火。朝廷令源領幹事。源以為。昔聖武大帝舉斯役。以王者之威福猶募幹緣于天下。蓋分勝利于萬姓也。故聖䟽曰。一針一草各人各佛。況近世王室多故。非官司之獨有也。我盍贔屓而裨官造乎。源有巧思乃作一輪車。大可容身。車之左貼詔書右幹䟽。巡行州縣勸勵萬民。其巨楹碩梁長二百尺大數十圍。源巧畫妙計運轉如神。梓人皆附而乞指授。十餘歲。建久六年春三月落慶。上太上皇從百司幸寺。大將軍源賴朝監護宿衛。法事之壯觀也。源沒置遺像于寺。予遊東大寺。眾人聚一所。予怪而往。古屐舊杖人爭頂戴。予問故。對者曰。源上人之遺具也。詣寺者必先捧戴摩捋。予熟見其杖屐光瑩如也。蓋把玩之為也。是以知源之遺愛矣耳。"
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        "text": "贊曰。昔者禹竭力溝洫。後世稱禹以大功者是也。然禹之德亦廣矣。方今言覺源者。只稱其功而不稱其德。我恐二子亦有禹之廣者乎。蓋功亦德也。夫功者德之顯者也。德者功之隱者也。隱顯不齊所以為德者一也。學者思之。"
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        "text": "元亨釋書卷第十四　終"
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        "text": "大日本國延文庚子六月有　旨入毘盧大藏海藏禪院寓居比丘單況等謹募眾緣恭為今上皇帝祝延　聖壽文武官僚資崇　祿位國泰民安命工鏤梓與大藏經印板共行一部計三十卷旹貞治三年甲辰正月　　　日謹題"
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        "text": "元亨釋書卷第十五"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "聖德太子者。用明帝第一子也。母后夢金色比丘語曰。我有救世願願託后胎。后問。誰乎。對曰。我是救世菩薩家在西方。后曰。妾腹垢穢豈當聖居。對曰。吾不厭穢。唯欲拯濟。言已躍入口中。覺後喉裏若吞物而後娠。及八月胎中而言聲聞于外。敏達二年癸巳正月朔后虞遊至厩閑。不覺而誕。時赤黃之光自西來照宮中。至此已十二月焉。嬪御驚抱上殿。四月而乃言。能知人舉止。軀體甚香。懷抱之人奇馥染衣數月不滅。六年冬十月百濟國貢佛經論等。太子奏曰。欲披閱。帝驚而問之。對曰。昔在陳國住南嶽粗見斯文。帝恠喜焉。推古三年夏五月高麗沙門慧慈來。號為博物。勑慈為太子師。太子語曰。法華某句闕一字。公知之乎。慈曰。我本國經亦無此字。太子曰。昔吾所持經有此字。慈曰。經在何處。太子微笑曰。隋國衡山寺。十五年秋七月差野妹子如隋國。令曰。我先身所持妙法華在衡山般若臺。汝之彼取來。彼山吾法友只三僧在焉。乃以三法衣付妹子曰。此信衣施三僧。妹子承命入隋登南嶽。果遇三沙門。陳太子之旨與三闍黎。三僧驚怪感喜。乃取一漆經函付之。十六年妹子得經而歸獻太子。太子曰。此經非我所持。老僧耄寄耳。斑鳩宮有淨殿號夢殿。每入必沐浴。太子製諸經䟽。若有滯疑即入此殿。金人必自東方來。諭以深義。秋九月太子入夢殿。閉戶不出一七日。宮中大恠。慧慈曰。太子入三昧矣。八日之晨玉几上有一經卷。太子告慈曰。是我先身所持之本耳。一部複一卷也。妹子取來之者我弟子之經也。吾定中取來也。乃以落字之所示慈。慈大奇之。太子薨後山背大兄王得此經。六時禮拜。一時失經不知所在。世傳法隆寺妙經是也。或曰。妹子取來本。十七年秋九月隋使來曰。去秋皇太子駕青龍車取南嶽舊坊經凌虛而去。二十一年冬十二月遊片崗逢菩提達磨。初十二年夏四月太子製憲章一十七條。國人賴之。十四年秋七月帝請太子講勝鬘經。太子披袈裟握麈尾坐師子座。儀則如沙門。講已。天雨蓮華大三尺。帝大喜即其地建伽藍。今橘寺是也。冬十月勑講法華於崗本宮。帝嚫播州莊田一千畝。太子即納法隆寺。十七年製勝鬘經䟽。二十年春正月製維摩經䟽。二十二年秋八月蘇馬子病。太子勸出家親授具戒。此歲製法華䟽。初敏達七年奏曰。白黑月初八十四五是為六齋。此日諸天檢國政。乞天下止殺。制可。用明二年太子年十五秋七月帥官師討物守屋。取白膠木刻四天王像乞冥助。大連亡。於攝州玉造岸上建梵剎安天王四像。推古元年移於難波荒陵東。二十五年太子入定見皇統。出奏曰。後代帝王多災害。非佛法力難固寶祚。願建精舍鎮皇圖。帝從之。乃創寺於熊凝村。初敏達十二年百濟日羅來。身放光神異不測。太子微服從諸童子入館見之。羅指太子曰。是神人也。太子走去易衣而出。羅再拜跪地曰。敬禮救世觀世音。傳燈東方粟散國。太子從容而謝之。羅放光。太子亦眉間出光謂左右曰。我在陳彼為弟子。常禮日天故有光耀。推古元年夏四月立為儲貳。萬機委之。七年夏四月百濟王子阿佐說偈禮太子。語在資治表。十六年秋八月隋使來。太子微行伺之隋使指太子之所曰。彼有真人氣。二十六年冬十月語妃氏曰。我在南嶽承達磨勸誘生此土。我今只世緣二朞耳。二十八年太子寢病。帝慰問曰。太子有所思乎。朕乞不迕。對曰。臣以不󰦇居儲位久柄機務。聖恩未酬餘何索邪。唯恨熊凝精舍規模甚小。願上改造。亦是宏壯帝基耳。帝許之。今大安寺也。春二月五日語膳氏曰。我昔在震旦持法華。今為日域副貳。流傳佛法弘宣一乘。吾能事畢矣。不樂久居五濁。妃反袂嗚咽。又曰。我今夕去矣。子可伴也。乃沐浴新衣。妃亦然。二人共入寢。翌朝日上。太子及妃不起。侍嬪惟二人長逝。太子年四十九。其夜天地變瑞甚多。四海萬姓如喪考妣。哀號之聲盈衢路。喪斂之夕太子并妃容貌如生。身體薰郁兩屍輕。只其衣之重而已。太子有驪馬。甲州所獻。常駕此馬。科長廟葬日驪自負鞍從車。殯已向廟大嘶高躍而斃。過七七。一鳥飛來集墳上。鳥鳶有來此鳥拒去。時人號守墓鳥。三年後不見。慧慈在高麗聽太子訃慟哭曰。太子大聖人也。我雖異域心在金蘭。哲人亡矣。我獨何存。來歲二月取滅必與太子同時日。至期果然。太子有六名。誕廐邊故曰廐戶。用明帝愛敬居宮南上殿故曰上宮。八人奏事一時善聽故曰八耳。睿明仁恕故曰聖德。豐聰耳聰者。八耳之同稱也。太子造九伽藍。四天王寺。法隆寺。元興寺。中宮寺。橘寺。蜂崗寺。池後寺。葛城寺。日向寺。"
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        "text": "贊曰。昔者婆伽梵楞嚴會上有大警句。賢聖應化不泄密因。只除臨終之遺付也。蓋誡像季之枉誤耳。太子生吾國醇厚之時。孩孺神靈不慎本質。鼓此癡朴之民鄉彼玄妙之法。感應指撝疑恠自絕。亦太士之善權其唐棣之蕚乎。不然者斯民不易覺也。況勝海之嚚頑。守屋之暴梟。其時猶有跋扈狂趫乎。政令三十載。憲章十七條。宣傳真教翼賛聖朝。微太子吾道殆弗昭昭矣。嗚呼南嶽導化之末標者。東域佛法之根苗乎。"
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        "text": "論曰。上宮太子神異無方。實應化之選也。然此書以釋史名焉。方應之傳太子居首。雖有實名不協矣。曰不然此書專用摩訶衍。今夫貴薙染賤冠巾者小乘之儀也。修多羅有心出家身出家。大乘主心不言相矣。太子豈冠纓之所絆乎。況方應之科不滯相也。今之布置順科意耳。曰諸經之有序列也先比丘後菩薩。至此不倫寧有據乎。曰阿闍世王經有文殊迦葉讓坐位。已而文殊所將二千在家在前而住。迦葉等五百聲聞在後而坐是也。子若固執比丘相者德光論師不拜慈氏之謂乎。曰思大陳大建九年滅。太子敏達二年誕。以曆考之太子五歲時思公化。豈有未死而受生於佗方哉。曰阿含口解十二因緣經曰。人年老少識多忘者識轉稍向後生處。夫塵累之人尚存此身赴佗界。況救世之大士分身百億。何容疑於其間乎。曰太子古傳曰。太子四十七歲冬語妃曰。昔我在南嶽修道。名曰慧思。有婆羅門僧達磨者。後魏文帝大和八年丁未十月入支那遊歷衡山。於是達磨結草菴六時行道。時思問曰。公修道幾年。對曰。二十餘歲。思曰得感應乎。對曰無。達磨良久曰。禪定易厭濁世難離。今遭素交我意足矣。子何更數生居此山不移餘方。惜哉化之不博乎。海東有國願子生彼。彼地三毒雖厚聖化可宣。子其思之乎。思曰。公誰人乎。對曰我是虛空也。言已東去。思大尋又六時行道。年方五十。後魏皇始元年庚申長逝。然則聖言不虛故我生此國。安撫百姓興隆三寶。又捨此身生賤種。出家修道誓度有情。是我本願也。妃流淚曰。殿下之言非妾所知。哀哉舍我而去。太子曰。我只世緣二歲耳。古傳又曰。太子曰。我昔生支那為賤人。聞比丘說法華。遁家事比丘為沙彌。修法華三十年終衡山。當東晉之季也。又為韓氏子出家修道居衡山五十年。宋文帝世捨命。又為劉氏子出家修道四十餘年終于衡山。又為高氏子修于衡山六十年終焉。又生梁相家出家上衡山修練經七十年。從陳國生此土流通佛法。此等奇迹子盍備載。今只二十六年纔數語何其迂闊哉。曰史法正歲時。不即為瞽焉。我謂作古傳者不熟南北史耳。其事可取其年不可取。故我摘數語繫于年耳。吾今詳語汝。吾祖之入梁。傳燈作孝武普通八年丁未。過魏作孝明大和十年。然嵩明教著正宗記曰。普通元年庚子魏明帝正光元年也。我考南北史及諸禪冊嵩文為正也。古傳之錯少似于傳燈。今古傳曰。後魏文帝大和八年丁未十月。蓋并傳燈之魏年號梁甲子而言。一謬也。我祖之在支那也九歲。諸書無異說。今曰二十餘歲。二謬也。又曰思大遷化年為後魏皇始元年庚申。是大不然。南嶽願文曰。歲在乙未生魏國。蓋魏宣武延昌四年梁孝武天監十四年也。若夫皇始者太祖道武之年號也。況皇始之元丙申也非庚申。先延昌一百二十年。三謬也。而作古傳者不必因傳燈。而相似者贋本多同耳。古傳又言思大先世不多乖時。只其思公本傳有一生岩。二生塔。三生藏。今曰五生。雖不合支那太子詳說無妨耳。今曰上衡山修練七十年。從陳國生此土。本傳曰。陳大建九年逝。壽六十三。不多違也。然則傳燈等諸書皆曰。思大生和國。鑑真又有言。古傳之文雖錯歲時不無其事。婉文記事春秋之法也。子議吾乎。"
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        "text": "役小角者。賀茂役公氏今之高賀茂者也。和州葛木上郡茆原村人。少敏悟博學兼鄉佛乘。年三十二棄家入葛木山。居巖窟者三十餘歲。藤葛為衣松果充食。持孔雀明王呪駕五色雲優遊仙府。驅逐鬼神以為使令。日域靈區修歷殆徧。一日告山神曰。自葛木嶺蹊金峯山。其間危嶮雖苦行者猶或艱。汝等架石橋通行路眾神受命夜夜運嵓石督營構。小角呵神曰。何不早成。對曰。葛城峰一言主神其形甚醜。難晝役待夜出。以故遲耳。小角促一言主。一言主不肯。小角怒呪縛繫之深谷。一言主託宮人曰。我是管逆寇之神也。竊見役小角潛窺國家。不急治殆乎危。宮人以聞。文武帝下勑召小角。小角騰空飛去。不得追捕。官吏設計略收其母。小角不得已自來就囚。便配豆州大嶋。居三年晝守禁而居。夜必登富士山。行道踏海而走猶行陸。其疾飛鳥不可及也。黎明歸嶋。大寶元年放廻。近京師凌虛飛去。小角甞在攝州箕面山。山有瀧。小角夢入瀧口謁龍樹大士。覺後構伽藍。自此號箕面寺為龍樹淨剎。世曰小角自坐草座。載母於鉢泛海入唐。"
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        "text": "贊曰。道德全者鬼神不得而窺矣。役君神異可謂不測者焉。然遭神誣受竄譴。豈呪力有未充之處與。古記曰。道昭師在唐時。五百群虎共來作禮。一虎人語曰。新羅山中眾虎之所伏也。願師赴山導我暴獰。昭默受請。乃至彼講法華。群虎側聽。其中有和語者進曰。我是日本國役小角也。昭愕然問曰。何在此。對曰。本國神曲諂。是以我遁去化異類耳。然或又有往矣。亦可以為善應無方之一端矣。而此事年代少乖。故我不系本章。疑又役之放逐古史有誤乎。方今攀大峰之嶮巇撥葛嶺之深邃者皆祖述于役。不以形服而易懷也。嗚呼役之化迹盛乎哉。"
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        "text": "論曰。冶容粉黛者惑我肉眼也不得不容好醜於其間矣。鬼神不然。具分天眼。豈言媄惡于形貌哉。一言主神豈其然乎。曰渭中有鼉神。曾與魯班語。班令其出。神曰。我貌醜。卿善圖物容不出。班於是拱手與語曰。出頭見我。神乃出首。班以腳畫地忖。神覺之便沒水。故置其象於水上。唯有腰以上。又秦始皇將於海中作石橋。或云非人巧所建。於是海神為之竪柱。始皇感其惠。乃通敬於神求與相見。神曰。我形醜約莫圖我。始皇乃從石橋入三十里與神相見。帝左右有巧者。潛以脚畫神形。神怒曰。帝負約可速去。始皇即轉馬纔上前腳其跡地即沒。僅登岸。是等事又異域之神耻醜者也。夫鬼神多類。豈言好醜之有似吾輩乎。以渭海而言。一言主曷其不然邪。"
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        "text": "釋泰澄。姓三神氏。越之前州麻生津人父安角。母伊野氏。夢白玉入懷。而有孕。白鳳十一年六月十一日生時白雪降落庭宇皚皚。產屋之上積寸餘。及五六歲不交兒輩。不遊闤闠。百戲喧巷衢來曾出見。唯以泥土作佛像。以草木構堂宇。或采花水合掌供獻率當戲娛。持統六年道昭和尚遊化北地。適投三神氏。忽見小童頭現圓光覆以寶蓋。昭獨見餘不能見。昭驚告父母曰。此兒神童也。加敬育焉。時澄十一歲。十四時夢身坐蓮臺。傍有沙門語曰。汝知否我是汝本師也。住在西方。汝所坐蓮者觀世音所持之花也。汝可以比丘形施十一面利生普照之德。覺而怪喜。慎不語人。其歲冬父見兒夜夜失之。怪語兄安方曰。季兒每夜潛出。汝應所止。安方承教竊伺出時。匿身踵跡到越知峰巖洞中。弟入內禮拜數百。高唱曰。南無十一面觀世音神變不思議者。言已出洞登峰頂。嵓巒峭峙安方不能昇返宿洞中。遲明歸家報父。未脫履弟兒歸。後棲遲此峰苦修練行。自薙髮為比丘。衣藤皮食松葉修懺年。發得智解自然感悟密乘。大寶二年有小沙彌自能登島來謁。澄含笑曰。相需者久矣。汝其來也宜為給使。便付鉢多羅令守護焉。澄不言晝夜風雨。長時行道禮讚。其苦勤殆非人力之所能。而此沙彌如影不暫離。常臥雪裏澄名為臥行者。客比丘來寓語沙彌曰。勵勸進趣是名為行。臥者怠倦之儀也。何稱行者乎。時沙彌又臥也舉首答曰。行有二種一身行。二心行。子之所論者身行也。予之所修者心行也。當八苦之寒風臥罪障之積雪。仰阿字之大空見大日之光照。淨菩提心觀慧相應念念增進。豈非心行之微趣乎。客聞之感歎伏膺。此沙彌元無學業忽吐深旨。人以為異。沙彌逢北海稅船飛鉢乞供。率以為常。和銅五年羽州官租馳船而過。沙彌又飛鉢乞米。舡師神部淨定曰。此官米有定數不足充供。沙彌還山。時船中斛米如鴈相連飛來峰頂。淨定嘆未曾有。入峰禮澄曰。卑心多貪悋師淨供。而是官租願還供餘。澄笑曰。非我所知。小沙彌之為也。汝向彼謝之。淨定如教。沙彌曰。只留小供餘盡還汝。淨定曰。今此峰巒崎嶇摺疊。許多米斛爭可運移。澄曰。汝只歸海濱艤舟而待。此沙彌能可返移。淨定返舡所。其米如前飛還。淨定見之感激轉深。輸官畢不歸本邦。入山事澄。採果拾薪百役不倦。澄名為淨定行者。澄語客曰。沙彌心行者也。淨定身行者也。養老六年秋上不豫醫巫不効。上語侍臣曰。朕聞越大德神異不測。朕病恐待渠乎。宣澄赴都。在行只淨定一人而已。澄及晡入宮。顧定曰。吾三鈷杵在白山室。急採來。定還山採杵黃昏授澄。王公以下莫不嘆伏。皆曰。澄不可言也。定又奇矣。澄近錦扆手把三鈷杵口誦忿怒明。時定屏息清涼殿陛。形甚醜如老猿。起居不靜宛類其貌。年少簪纓嘲笑之。定怒觸柱。宮殿大震如地動。群臣慴怕上病益甚。澄以杵擬玉體。上即愈。天平八年天下疱瘡。王公士庶死者不可勝計。上勑澄修十一面觀音法攘之。不數日而疱息。古志郡國上山寺一檀信造塔婆。至落成日雷電擊破。檀信改造。雷亦擊之。凡三造三壞之。檀志不屈。然求所以雷之不擊。澄聞之往語檀信曰。不得為慮。速作寶塔。我加助汝。既而塔成。澄坐塔傍誦法華。俄雲雨降灑雷電鳴輝。檀信懼曰。是亦擊塔之相也。先時皆爾為之如何。澄曰。莫愁也諷誦如故。忽一童男從雲中落。年可十五六。頭髮蓬亂形貌可畏。被五處縛。流淚曰。聖者慈悲赦吾暴惡更不擊塔。澄問。緣何擊塔。童曰。此山地神與我盟厚。語我曰。塔立此地我無住所。願為我擊之。以故我屢壞之。今依妙法力地主移去。我亦受譴。今只仰法師之慈救耳。澄曰。若聽惡友屢壞寶塔。亦孔之醜。然此寺無水遠勞擔汲。若出甘泉供佛僧我解汝縛。不爾不能拯也。又雷者此地之妖也。此寺東西南北各四十里不可作雷聲。二事若能否。神童跪曰。出水甚易。四方四十里吾亦不來矣。言已縛解。即仰掌承瓶水一滴以指󳻒鑿石巖。電光閃爍上空而去。應時巖穴中清泉迸出。其水夏冷冬溫。一寺穿渠縈流。熯澇無異。又山中四十里雖夏天暴雨不聞雷霆。二事至今不替。澄在越知峰常望白山曰。彼雪嶽必有神靈。我登見之。養老元年到彼果感妙理大菩薩。事在神仙傳中。澄居此嶺苦修益勤神異彌著。居三年臥淨定二行者相隨。餘無人。四年苦行之輩相尋來。漸成多眾。天平寶字二年歸越知山居大谷仙崛。其山似三鈷杵。以為靈域。初大寶二年文武帝勑伴安以澄為鎮護國家法師。養老之法効擢為供奉。賜號神融禪師。授以禪師位。天平之効授大和尚位。改號泰證。澄奏曰。願以證作澄。蓋不忘父諱也。澄訓上聞之龍顏潛然。乃賜號泰澄和尚。澄自落髮未暇名。俗呼為越大德。至此以泰澄為名。先神龜二年行基法師登白山。基見澄微笑如舊識。基問白山靈應。澄詳語之。基感嗟曰。元正皇帝號公神融。良有以乎哉。又公託生三神氏。宜乎顯三聖之應迹也。予歲已五十七。末路多艱不憚嶮絕來蹈勝地。幸聞神化吾心足矣。再遇在西土願勿忘盟。欵密而去。神護景雲元年二月以書與僕射吉備公辭帝曰。吾將還西方。願留睿情於佛乘。僕射以聞。帝哀歎親灑宸筆答澄。澄得御墨誡其徒曰。聖筆寶札置之高架莫忽諸。三月十八日結跏趺坐定印而化。年八十六。頂放神光。山谷變金天雨蓮華。門人閟遺骨于石函。澄生平時時頭上現金光。人有見乃隱。宿疾者飡鉢飯靡不痊。驅役鬼神使令鳥獸。甞入葛嶺。鄉役小角以石索呪縛一言主神纏繞七匝。澄欲解縛持念作法。其縛三匝已解。忽空中有聲叱之。澄乃息。縛如元。"
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        "text": "贊曰。予修此書廣索諸記。得澄師之事者多。其間恠誕不寡。有弊朽一軸。題後云。天德二年淨藏門人神興受口授作傳。藏公靈應博究思興之所聞不妄矣。今之撰纂者采諸興傳焉。"
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        "text": "論曰。或言。泰澄感悟密乘。豈其然諸。何也李唐開元四年善無畏始至。七年金剛智繼來。二師初傳密教。先垂拱三年菩提流志入唐雖譯密經不立宗趣。支那有密乘者。畏智為倡。本朝此時未聞密教之名矣。澄公雖神異無方豈有之乎。蓋南人不夢駝。北人不夢舟。未有名字尚何感之有哉。對曰。無故而感。感之靈者也。有故而感者想而淺矣。又其澄與畏智何先。曰異域同時。予曰。予不見春和之著草木乎。廣苑大林邃谷幽嵓有根殖者皆悉抽芽吐葩。苟無花根即已。有皆抽吐矣。我覺皇之遺化播于東裔也又然。支那者園林也。此方者嵓谷也。當其化時至。或傳而來。或感而得。咸一也。猶何疑哉。曰然者澄師何無系葉。而後世澄海二師支派漫衍乎。予曰。夫佛乘貴授受。睿峰南山宜乎漫衍也。蓋感得者表先馳耳。暇恤系葉哉。曰如子之言騰蘭入漢本朝不感。踰四百八十五年從旁域而傳來哉。佛化比春和而有偏與。予曰。鄉不云乎無花根即已。有皆抽吐焉。漢之時此方爭奈無花木何。當盛唐纔澄師一株而已。漸至貞元澄桃海李敷榮蔭森。子何疑乎。"
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        "text": "釋菩提。南天竺國婆羅門種也。遙聞支那五臺山文殊師利靈應。發本國駕小舟入唐。即登五臺。山中逢一老翁。問曰。法師何之。提曰。山頂拜文殊。翁曰。文殊不在也。見託生日本國。語已翁不見。提乃赴本朝。天平八年七月行基法師奏曰。當迎聖僧。聖武帝詔禮部鴻臚雅樂三僚向難波津。基率一百沙門共官僚於海濱調音樂莊儀仗待之。須臾西海波面小舟泛泛漸近。有二梵僧。基迎笑。執提手共語如舊識。始梵言基能應。後和語提亦和。甚欵密。勑舘大安寺東坊。十月賜時服。天平勝寶元年東大寺銅像成。詔提為開眼導師。三年四月為僧正。時號婆羅門僧正。天平寶字四年二月二十五日化。"
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        "text": "釋佛哲。林邑國人也。有大慈愍眾生貧乏。欲入海索如意珠行賑濟。便乘舟泛南海。以呪力召龍王。龍王出波上乃呪縛索珠。龍解髻珠欲授哲。哲右手結劒印舒左手受之。龍紿曰。昔娑竭女獻寶珠釋迦世尊。世尊合掌受之。痛哉像末弟子隻手受之。哲聞已解印合掌乃欲受珠。龍見印解而縛脫。乃沒海。哲空手舟又破。時婆羅門僧菩提適赴震旦。海中逢之。哲語此事。伴菩提來。天平八年七月也。本朝樂部中有菩薩拔頭等舞及林邑樂者哲之所傳也。"
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        "text": "伏見翁者。不知何許人。或曰。從竺土來。翁臥和州平城菅原寺側崗三年不起又不言。人呼為啞者。時時舉首見東方。天平八年行基法師迎婆羅門僧菩提歸於菅原寺設供。二人甚歡。乃執箸為拍板二比丘互舞。于時翁俄起入寺。又作舞而歌曰。時哉時哉緣熟哉。三人相共舞如故舊。蓋頃年作啞態者為發此言也。時時擡頭望東者見東大寺營構也。其臥所自從翁之居名臥見崗。因而名翁焉。"
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        "text": "贊曰。聖師之赴感也其所赴異而所以感者同矣。吾謂菩提之求曼殊也未必在五臺。佛哲之索寶珠也未必在南海。皆吾聖武大帝睿明之感發也。不然伏翁何以三歲不起不言一旦起舞唱時哉之句乎。好哉聖境一場之倡和。我雖後出不得不擊節矣。"
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        "text": "釋善仲。善算。攝州刺史藤致房之雙兒也。母源氏。紀州刺史懷位之第八女。慶雲四年正月十五日夜夢蓮華二莖從空飛入口中。覺後胸中如吞物而有娠。母以夢故懷胎之間不甞葷腥。常對佛像跪坐。和銅元年正月十五日平旦誕之。母無痛苦而室有異香。一胞之中二兒相對。不啼哭常含笑。在孩稚聰慧過群孺。九歲師事天王寺榮湛。十七剃髮受菩薩戒。甫冠歲學通內外。人皆曰夙智開發。二人常並頭相語而流淚。人無測也。曾欲以其居隣塵寰白其師遁山谷。湛不許。神龜四年春二人潛逃入山。遙見一峰紫雲靉靆。思必靈地。縛草庵宴居清修。今勝尾山也。經行之地苔蘚痕分。禪榻之畔鳥獸成羣。常共嘆曰。願不捨此身必往淨剎。神護景雲二年二月十五日仲乘草座忽飛去。年六十一。爾後算不語禪坐。三年七月十五沖天而沒西。歲準仲而知云。"
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        "text": "贊曰。古德之示化坐立臥倒各呈善權。而全身飛昇而去者鮮矣。二子草座沖天。非乘願力而來者奚能然乎。其後九十年李唐鎮州城有普化和尚。於城之北門飛去。鈴鐸之響隱隱於雲煙。豈異世之琨逖乎。爭奈遲一鞭焉。"
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        "text": "釋開成。光仁帝子桓武之兄也。幼敏穎而志佛乘。上甚鍾愛。天平神護元年正月一日潛出宮入勝尾山。疊石為塔禪宴其側。二月十五日仲算二師經行山中。適見問曰。神彩麗靚又孔稚矣。深山孤閴何為居此。皇子告素志。二師驚曰。已四旬餘以何為飡。對曰。二鳥銜物置石塔上。我等甞之不知何味而又甘美。日日如是。爾來雨露又不霑。二人相顧嘆嗟。延歸菴所。即日就二師剃落受戒。一日二師與成鼎坐相語嗚咽涕泣。傍人聳聽不知何事。良久二師避席揖成曰。證本有五智震法雷五趣。只此二句眾人聞知。餘語不能曉。二公授經帋并讓菴而佗之。初二師發願寫大般若經。啟白日黑雲俄起雷落地。二師以其地為靈所䂓置般若。今最勝峰是也。人又夢黃牛行道其地。二公乃種楮於此地。上張羅網不令鳥下。傍設欄楥亦拒獸踐。已而紙成。以書事託成而去。成居山為第二世。又業寫般若。欲得淨金水祈求勝相。限以七日。滿夜夢一人容儀端嚴衣冠莊麗。手持青錦苞。立房側石上曰。我以此金與師為泥墨。成受之。便問公為誰。彼人以偈答曰。得道以來不動性。自八正道垂權跡。能得解脫苦眾生故號八幡大菩薩。覺見几上有金鋌徑三寸長七寸。成感喜交集。其所立石今尚存焉。又祈水一日。夜夢一人自北方飛來。形如夜叉。曰八幡大神令我取天竺白鷺池水來充師之經滴也。成問誰乎。答曰信州諏方南宮也。寤而見之清水盈閼伽器。成得金水乃棲桂窟大桂腹朽自然如洞窟在山中寫般若經。寶龜三年二月夢八面八臂鬼長丈餘率百千眷屬各取經紙投散山谷。夢覺知魔障欲慰供之而不委軌則。忽二烏飛來落二札。祭文儀軌也。成依軌供祭焉。又無事矣。世傳其軌。所謂荒神供也。經六寒暑而功畢。金水亦無剩闕。就雷墮之地建道場而安經遠期龍華之會。故號彌勒寺。成藏經時誓曰。願以此淨業回六趣四生。更冀天子黎庶福壽康寧。誓已五體投地。時四方山木皆悉偃僂。食頃而條直。只西方一松樹獨猶傴。然後三百年寬治末年自朽倒。初寶龜始光仁帝聞金水之事捨官租建如法堂移桂窟之居。及彌勒寺成納田數百畝為寺產。天應元年十月四日手執香爐向西低頭而寂。壽五十八。成平時自刻藥師像奉事焉。趨化時其像淚滴至花座。後門弟子以像庋經堂。其像今猶在。淚痕如新濕。"
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        "text": "釋教待。不知何許人。久居園城寺。天安二年圓珍法師與新羅山王二神相勝區到園城寺。待見珍如故舊。時有檀越大友氏謂珍曰。待師日者甞曰。當寺主者已生焉。有時曰。入唐焉。又曰來何暮。今朝曰寺主來也。然則我奉待者久矣。乃與待以寺券付珍。及三尾神饍饗新羅神待來賀之。然後形隱不見。珍問新羅神老待沒而不見何。神曰彌勒菩薩之應化也。今已得師又何存乎。珍還寺問大友氏。待公本貫何所。生平行業何如。大友氏曰。不知何人。居此寺已百餘歲。平居不赴堂齋有時往湖濱取魚鼈乾串當饌率為常。今聞已隱痛哉。乃共大眾詣其房見殘乾魚。皆悉何藕蓮之類無佗種。眾皆嘆異。年一百六十二歲。待甞與清水寺行睿居士善。其來清水著木屐欵話終日云。"
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        "text": "贊曰。善應無方者至人之化也。何之不可哉。而成公被待于仲算。待公待珍師。是吾法因緣之所生。而時處之成就者乎。然則因緣之與時處者吾佛之大訓矣哉。"
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        "text": "元亨釋書卷第十五　終"
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        "text": "大日本國延文庚子六月有　旨入毘盧大藏濟北禪庵住持比丘單況等謹募眾緣恭為今上皇帝祝延　聖壽文武官僚資崇　祿位國泰民安命工鏤梓與大藏經印板共行一部計三十卷旹應安元年戊申十二月　　日謹題"
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      {
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        "text": "元亨釋書卷第十六"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "釋曇慧。百濟人。欽明十五年二月共道深本國貢來。"
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        "text": "釋慧【考】慧下文或作惠便。高麗國人。敏達十三年蘇馬子奏取百濟彌勒石像。於石川宅側創殿安置。時無奉香火者使梁人司馬達等四方尋求沙門。於播州得似比丘者問之。對曰。此方不敬沙門故我混俗耳。乃便也。馬子貴為師。"
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        "text": "釋慧聰。百濟人。崇峻元年三月貢來。聰有戒學。蘇馬子受問戒法。"
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        "type": "p",
        "text": "釋慧慈。高麗人。推古三年五月貢來。皇太子豐聰師之。與百濟慧聰同弘佛教。四年冬法興寺成勑慈及聰同居。二十三年歸本邦。"
      },
      {
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        "text": "釋觀勒。百濟人。推古十年十月貢來。有學術獻曆本及天文地理方術之書。太子耳聰曰。吾在衡山勒為弟子。好星宿度數山河利害事。我呵其涉藝術雜真乘。夙因不竭追我而來。猶言星曆。三十二年四月有沙門殺祖父者。朝廷初置僧正撿挍僧尼。勒當遴選為僧正。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "釋僧隆。高麗人。推古十年十月共沙門雲聰來。"
      },
      {
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        "text": "釋慧彌。推古十七年四月百濟人赴吳國。其舡漂流至肥後州。州吏告大宰府。府以聞。勑令其舟人送本邦。時彌沙門道欣等慕國化上表請留。詔居元興寺。"
      },
      {
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        "text": "釋曇微。推古十八年三月高麗國貢來。沙門法定共之。微涉外學善五經。又有伎藝。造碾磑工彩畫。"
      },
      {
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        "text": "贊曰。昔者　神功聖后神武震海外。三韓共為遠藩。而貢献相續。八師或偕計吏或觀國光。想咸傳法之才也。年祀寢遠化迹不詳。故予於是併繫綴焉。然慧慈摳上宮之衣。觀勒始僧䂮之任。不為無得矣。嗚呼曇慧道深者此方之騰蘭也。惜哉古記闕焉。"
      },
      {
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        "text": "釋福亮。吳國人。受三論于嘉祥。齊明四年內臣鎌子於陶原家精舍請亮講維摩詰經。"
      },
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        "text": "釋神睿。唐國人。居元興寺講唯識。世言得虛空藏菩薩靈感。靈龜三年勑曰。沙門神睿。學達三空。智周二諦。戒珠光潔。慧海波深。宜施食封五十戶。天平九年化。"
      },
      {
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        "text": "釋道璿。唐國人。居東都大福先寺。留學普照榮睿諭誘赴東。天平七年來。勑館大安寺西唐院。璿善禪律。于時本朝乏戒學。朝廷請為戒師。不倦授受。嘗曰。所以成聖必由持戒。常誦梵網。其音清亮如出金石。聞者感動。十五年同寺行表年七十三臘五十二於興福寺北倉院就璿重受戒法。璿曰。此老比丘為法忘身。心無貢高又可貴也。乃告曰。篇聚者被身而已。我有心法曰如來禪。昔三藏菩提達磨自天竺來付此法于慧可。僧璨。道信。弘忍。神秀。七傳至我師普寂。我師始在嵩山傳唱禪法。道譽聞帝扆。詔入東都居華嚴禪苑。故世曰華嚴尊者。我從華嚴得。以付汝。便廣說法要。表忻然領受。晚老病退居比蘇寺。四序季月修禮懺供。乃著發願文。璿與僕射吉備真備善。滅後僕射纂行實云。"
      },
      {
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        "text": "釋道榮。唐人。尤善梵唄。"
      },
      {
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        "text": "贊曰。法水之注扶桑也。濫觴於百濟。沃日於大唐。此土學佛之流靡以支那不為本鄉。四師事遊化。可欽餘烈遺芳也況又產本鄉乎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "釋慧【考】慧下文或作惠。濟。共沙門慧先入唐留學。推古三十一年七月從新羅大使智洗爾來歸。初同志十數人。歸朝只濟先二人而已。或留唐或夭殂。本朝之遠游濟等為始焉。"
      },
      {
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        "text": "釋僧旻。入唐留學。舒明四年八月從唐使高表仁共沙門靈雲來歸。孝德帝即祚。以才勑為國博士。大化六年二月穴戶獻白雉。宣問群臣。又問旻。旻奏曰。休祥也。語涉經史博物詳正。因此改元白雉。四年五月旻病。帝幸房問病。口勑恩旨。六月寂。帝使官使弔賻。太后太子皆弔喪。"
      },
      {
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        "text": "釋慧隱。入唐留學。舒明十一年九月從新羅使來歸。白雉三年於宮中講無量壽經。沙門慧資為問者。"
      },
      {
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        "text": "釋智通。齊明四年七月共沙門智達入唐。謁三藏法師玄弉學唯識。白鳳元年三月為僧正。"
      },
      {
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        "text": "釋智鳳。大寶三年入唐學唯識。僧正義淵鳳之徒也。"
      },
      {
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        "text": "釋淨達。入新羅求法。慶雲四年五月來歸。和銅二年十月右僕射不比等就㭪槻道場延達修維摩會。"
      },
      {
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        "text": "釋行善。入高麗求法。養老二年來歸。善在高麗行逢洚水橋絕無舟。立斷橋上潛念觀音。須臾老翁棹舟而來載善行。著岸之後老翁俄隱。舟又不見。善知觀自在應現發誓刻像日夜敬禮。彼國稱善為河邊菩薩。歸朝時懷像而返。安興福寺。一日其像俄失。不知所在。"
      },
      {
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        "text": "贊曰。震旦之求法者。曹魏甘露中朱士行始到于闐而歸。東晉義熙之始法顯達於中印度。爾來諸子憧憧絡繹。濟先二師者本朝之行顯乎。旻公優才補博士非釋門之幸。而梁武帝充慧超壽光殿學士。唐太宗封智威朝散大夫之類又多在是。吾人之不得已也。隱達二公對君相而講論。不為不遇矣。行善入高麗。淨達赴新羅。惜乎止於士行也。"
      },
      {
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        "text": "釋玄昉。姓阿刀氏。從義淵學唯識。靈龜二年奉勑入唐。謁智周法師稟相宗深旨。唐帝賜紫衣。天平七年伴大使多治廣成歸以傳來經論章䟽五千餘卷及佛像等獻尚書省。八年賜封一百戶田一百畝及扶翼童子八人。九年八月為僧正。十八年六月築紫觀世音寺成。昉為慶導師。乘輿入殿。忽空中捉提昉。昉騰不見。後日昉頭落興福寺唐院。蓋藤廣繼之靈為之也。其靈今之松浦明神也。昉之傳來經籍勑藏興福寺。"
      },
      {
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        "text": "贊曰。夫人雖有才行不治者不為丈夫也。昉以俊才事遠遊。傳來經書數千卷。受　聖皇渥遇豈不偉乎。世言昉通花鳥使于藤室。故與藤氏有隙。今見遭捉身首異處。恐其然乎。不爾者即是傳法之一高僧耳。誰敢間然。又豈有夭乎。故吾曰行不可不治矣悲哉。"
      },
      {
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        "text": "釋行賀。姓上毛氏。和州廣瀨郡人。十五出家。二十受具足戒。二十五奉勑入唐留學。學唯識台教兩宗。在唐七年。傳來經䟽五百餘卷。詔付少學。三十人稟其業。又勑明一法師試所學。一誥問二教。稍有窒礙。一呵曰。久經歲華學植膚淺。何乖朝寄哉。賀大愧垂淚。於時朝議曰。長途一躓何妨千里之行。大樹折枝豈忘百畝之蔭。賀著法華䟽弘贊略贊唯識議等四十餘卷。【考】此句中文字恐可有錯落延曆二十二年二月卒。歲七十五。"
      },
      {
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        "text": "贊曰。王齕數敗廉頗而頗不害為良將。長途大樹闕於朝議。賀公不多違朝寄哉。"
      },
      {
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        "text": "釋永忠。京兆人。姓秋篠氏。寶龜之初入唐留學。延曆之季隨使歸。涉經論解音律。善攝威儀齋戒無缺。桓武帝勑主梵釋寺。弘仁七年四月滅。歲七十四。遺表上唐所得律呂旋宮圖。日月圖各二卷。律管十二枚。塤一枚。"
      },
      {
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        "text": "釋圓行。果隣法師之徒也。入唐從青龍寺義真和尚受兩部密教。承和六年歸。居靈嵓寺。傳來經書六十九部一百三十三卷。"
      },
      {
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        "text": "釋慧運。洛城人東寺實慧之徒也。承和五年共圓仁師同舟入唐。十四年歸。為安祥寺第一世。貞觀十三年九月卒。年七十四。"
      },
      {
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        "text": "贊曰。誰言震旦萬里海鹹。問津諸子舳艫相銜。忠歸。行往。運又馳帆。孳孳吾黨。今我古監。"
      },
      {
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        "text": "釋慧萼。齊衡初應橘太后詔齎幣入唐。著登萊界。抵雁門上五臺。漸屆杭州鹽官縣靈池寺。謁齊安禪師通橘后之聘。得義空長老而歸。又入支那重登五臺適於臺嶺感觀世音像。遂以大中十二年抱像道四明歸本邦。舶過補陀之海濱附著石上不得進。舟人思載物重屢上諸物。舶著如元。及像出舶能泛。萼度像止此地不忍棄去。哀慕而留。結盧海嶠以奉像漸成寶坊。號補陀落山寺。今為禪剎之名藍。以萼為開山祖云。"
      },
      {
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        "text": "贊曰。萼公者行止可謂合道矣。奉橘而行。空共而歸。我不見掖庭不知靈池。唯道而已。抱像而發。舶黏而止。我弗怕異域弗憶故里。唯道而已。蔽芾白花萼師所󷠡。百世之下佛閱祖閥於戱道之合者乎。"
      },
      {
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        "text": "釋真如。大同帝第三子也。大同四年皇太弟弘仁帝受禪即祚。尊大同帝為太上皇。立高岳皇子為皇太子。即如也。尚侍藤藥子及兄仲成勸上皇為變。事發覺。上皇薙髮。藥子仲成伏誅。乃廢太子。太子元有出塵之志。為沙門居東大寺性聰敏志氣宏邁。學涉內外。習三論於道詮。稟密教於空海。既而得阿闍梨位。勤於教授。嘗言密乘奧祕此方未盡。當入大唐質所疑。彼地若此土遠踰葱嶺焉。貞觀三年上表奏事。四年泛海入唐。遍詢名德不充如意。遂杖錫西邁。翩翩孤影流離絕域。元慶五年在唐留學沙門中瑾寄書來曰。如皇子過流沙。傳聞到羅越國逆旅遷化。"
      },
      {
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        "text": "贊曰。丈夫貴氣志不言功業也。有氣志者功業自備。蓋功業者天也。氣志者德也。苟有德者豈言功業之成否於其間哉。夫海師居東場。仁公坐北壇。當是時密學之盛也西唐不如矣。如公眇視東北直跨滄波。睥睨支那橫截流沙。其志鋒不可觸也。猶湛盧豪曹。雖弉淨而不多讓矣。自推古至今七百歲。學者之事西遊也以千百數。而跂印度者只如一人而已。吾以如為求法之魁者是也。"
      },
      {
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        "text": "釋奝然。居東大寺。學三論。又受密乘于元杲。永觀元年秋入宋。東大寺送書青龍寺。比睿山寄信天台山。然持二書著宋地。太宗太平興國八年也。巡禮勝地歷觀明師。遂於汴都西華門外啟聖禪院禮優填第二模像。乃雇佛工張榮模刻而得之。太宗詔問我皇系曆祚。然答詞祥備。君臣稱嘆賜紫衣。辭上五臺。雍熙三年上台州鄭仁德舡歸。永延元年也。然得大藏五千四十八卷。及十六羅漢畫像。其優填模像見今在嵯峨清涼院。長和五年卒。"
      },
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        "text": "釋寂昭。諫議大夫江齊光之子也。俗名定基仕官至參州刺史。會失配。以愛厚緩喪。因觀九相深生厭離。乃割冠纓投睿山源信之室。早名講學。長保二年信作台宗問目二十七條。付昭寄南湖知禮法師。禮延昭為上客。丞相丁晉公欽昭德義。禮答釋成。昭欲持歸本土。晉公思留之㗖以姑蘇山水之美。昭愛其奇秀止于吳門寺。令其徒送禮答釋。晉公披襟厚遇。昭有黑金水瓶。與晉公以詩曰。提携三五載。日用不曾離。曉井斟殘月。塞爐釋碎凘。鄱銀難免侈。萊石易成虧。此器堅還實。寄公應可知。初景德元年昭上進無量壽佛像。本朝名刻也。真宗大悅。賜紫方袍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贊曰。然昭二師稱于宋地。也見宋諸書焉。二師恐有本乎。如昭師源信主法智友晉公。可謂善擇焉。瓶詩予得楊文公談苑。昭之緒餘尚又被採文公。況其本乎哉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "釋成尋。姓藤氏。簪紱之胄也。事石藏文慶稟密教。延久四年三月乘宋商孫忠船著蘇州界。神宗熙寧五年也。登天台遊五臺。西臺見五色雲。東臺見圓光。光照尋身。光中現群菩薩。其數一萬許。南臺見金色世界。返入汴京。神宗召見延和殿賜紫衣絹帛。勑舘太平興國寺傳法院。時西天譯經三藏朝散太夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫日稱奉勑從事翻譯。稱者中天竺人。東來已二十六年。同預者朝散大夫試鴻臚小卿宣祕大師賜紫慧賢。梵才大師賜紫慧詢二人宋人。證梵義西天廣梵大師賜紫天吉祥中印度人。又筆受綴文證義等皆悉備足。尋與梵宋碩師親炙遊處。六年天下大旱。神宗聞尋有密學。勑於瑤津亭修祈雨密法。尋謂本邦宿德遊此方名尤顯者十數人。未有承詔旨也。今我攘宋地之灾沴又為本國之光華。便修法華法。至第三日夜雷電閃鳴大雨徹旦。神宗遣使賀慰。宣曰乞延修七日霑洽率土。尋依勑。霖雨三日。神宗幸壇所燒香。翌日歸傳法院。勑送茶果達嚫若干。後十餘日賜號善慧大師。又勑加譯場監事。張太保問曰。日本國又有靈如闍梨者乎。對曰。我國密乘甚盛感應如響。我之儔豈得齒乎。太保嘆曰。西天日照三藏祈雨五日而得。中天慧遠慧寂七日而應。未有如闍梨三日之速矣。此歲有本朝舶便。尋奏取新譯經三百餘卷寄來。尋在大雲寺時常讀法華。一日青衣童子來屋上聞經。眾人皆見。童忽隱。大雲之寶塔院東南有大槻樹。尋誦經中夜無風其枝自折。侵曉童來諗曰。伊勢太神宮傳語。闍梨誦經聲極梵天。我雖不離本宮常來聞之。今夜又率眷屬來。諸神多居樹上故枝折耳。願師莫訝也。語已不見。或時修不動供。本像搖舌語話。護摩時尊像現爐煙中。尋臨終頂上放光三日不滅。漆全身安傳法院云。"
      },
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        "text": "贊曰。予遊大雲寺問尋事。主事出像示之。容質渾厚實有德之儀也。上有贊曰。稟粹日天。為釋之賢。分燈智者。接踵奝然。觀國之光。蒙帝之澤。聿遘良工。遽傳高格。慈相克肖。乾城妄瞻。滄浪萬里。秋空一蟾。遐寄歸舸。眾仰無厭。署曰。譯經證義文慧大師智普述。熙寧六年癸丑孟夏初五日記。亦有十八羅漢及僧伽像。其畫妙細良絕筆也。主事曰。宋后嚫尋。尋共肖像寄來。予見像贊及名畫等信尋之立宋地之不妄矣。"
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        "text": "願雜十之一",
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        "text": "古德一",
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        "text": "予讀日本紀。欽明之後沙門之見國史者斑斑在焉。又古記遺編每每得之。只其事迹略焉。今掇片事隻蹟繫於此。庶幾不隕昔賢之名也。昔太史公立仲尼弟子傳。太半姓名而已。今之片隻者不為僭越矣。"
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        "text": "釋豐國。用明二年四月上語群臣曰。朕欲歸三寶卿等議之。時守屋勝海等皆沮之。蘇馬子奏曰。聖勑詎有異謀乎。於是乎皇弟穴穗王子引豐國法師入內。"
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        "text": "釋德積。推古三十二年始置僧都。積當選任之。"
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        "text": "釋慧妙。大化元年孝德帝救為百濟寺主。白鳳八年病。帝遣草壁皇子訊疾。明日寂。詔三皇子弔之。"
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        "text": "釋道顯。天智元年三月唐人新羅人伐高麗。高麗時為吾西藩乞救。上發兵赴海外。四月鼠產閑馬尾。朝廷恠恐。顯奏曰。高麗屬我乎。果然。"
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        "text": "贊曰。予讀唐書。高宗龍朔二年者當吾天智即位之歲也。龍朔元年三道伐高麗。二年圍平城不克。以國史考之。宜乎不克也。又以證唐史之實矣。昔我神功聖后征新羅時。百濟高麗震恐附庸。其後或叛亦征。朝貢相繼為我藩國。吾思其間或叛者隋唐之伐與。至此名援於吾者以附庸之久而王化之順與。顯師以方推術。可謂博物矣。"
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        "text": "釋道信。蝦夷人。持統三年奏求出家。與自得奉勑得度。此歲新羅獻彌陀金像。朝廷責失禮還貢獻物。新羅恐。得奏求其像。許而賜之。"
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        "text": "釋法員。持統十年近州益須郡醴泉出。詔員及善往真義等至彼試嘗。"
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        "text": "釋弘曜。居藥師寺。究經論決疑難。年八十六滅。"
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        "text": "釋慧忠。山州人。姓秦氏。論義入微。時號智者。又事遊化。晚歸本邦終。年七十餘。"
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        "text": "釋行表。和州葛上郡人。為近州講師。嘗受道璿禪師禪要付上足最澄。延曆十六年化。歲一百四十。"
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        "text": "釋仁秀。豫州人。姓物氏。學業超邁而操行不精。大同三年三月卒。"
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        "text": "釋澄睿。京兆人。姓崗屋氏。粹經論。弘仁八年三月寂。"
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        "text": "釋慈恒。京兆人。姓茨田氏。學唯識。尤善因明。才多而少行。人或言之。天長四年二月卒。年六十五。"
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        "text": "釋壽遠。武州人。姓橘氏。學三論于安證法師。又善因明。承和五年十二月逝。年六十八。"
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        "text": "釋守寵。讚州人。姓佐伯氏。從護命法師學相宗。長論辯。承和八年十二月寂。年五十八。"
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        "text": "釋良真。姓源氏。永長元年三月承保帝幸西京禪房。真以所傳南天竺國龍智阿闍梨五鈷杵獻於帝。帝大悅。"
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        "text": "贊曰。諸師者我不得已而列之也。又近世負時名者講律之中有焉。禪門尤多。所謂雲山叟。圓鏡堂。悟桃溪。明南浦慧癡兀。日高峰之儔吾欲盡采收。或使人尋覔。或就其徒乞求。三四回七八到而皆不得焉。蓋我國朴質不事記述自古而然。故大賢大德霣沒不聞。今之世又是也。而余已淈修之泥。揚撰纂之波。庶可畏之君子餔續補之糟。拾遺之醨乎。"
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        "text": "元亨釋書卷第十六　終"
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        "text": "大日本國延文庚子六月有　旨入毘盧大藏濟北禪庵寓居比丘單況謹募眾緣刊行"
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        "text": "元亨釋書卷第十七"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "修多羅曰。富貴學道難。士大夫猶病諸。況王公乎。我國家聖君賢臣相次間出。皆能欽歆我法。予博見印度支那之諸籍。未有此方之醇淑也。何者神世一百七十九萬二千四百七十餘歲人皇二千年。一剎利種系聯禪讓未嘗移革。相胤亦然。閻浮界裏豈有如是至治之域乎。以故佛乘繁茂率土和洽。君臣崇奉歲曆綿邈。亦我真宗之助化與。予取居世相而契實相者作王臣篇。"
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        "text": "聖武皇帝者。文武之太子也。養老八年二月即位饗國二十五年。流王澤崇佛乘。異域聖賢鄉風來應。所謂西域菩提。佛哲。東震道璿。鑑真也。本朝英傑亦多遝沓。行基。良辨。道慈泰澄等也。又創東大寺改大官寺。凡百勝業見資治表。天平二十一年就行基法師受菩薩戒。七月二日禪位太子。年五十出家修道。法諱勝滿。天平勝寶八年五月二日崩。聖壽五十八。"
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        "text": "貞觀皇帝者。仁壽第四子也。天安二年十一月即位。饗國十九年海內安寧。貞觀十八年十一月遜位太子。幸水尾山寺。營佛宇當寢陵。帝風儀端嚴邈如神仙。好經史耽釋典。鷹犬玩好棄而不御。嘗以真雅。宗睿為法友。出宮之後在清和院。御膳只菜蔬而已。屢幸名藍勝地。所謂山州貞觀寺。和州東大寺。香山神野。攝州勝尾寺。凡畿甸靈區巡幸殆遍。或留止重日浹旬。自海印寺還水尾。或兩三日一齋六時苦修一心禪念。元慶四年十二月四日崩圓覺寺。聖壽三十一。隣大漸勑侍僧誦金輪陀羅尼。向西跏趺定印。此夜地動五六震。宸儀不傾。儼如如在。遺詔不建山陵。茶毗中野。"
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        "text": "寬平皇帝者。仁和第七子也。仁和三年十一月即位亨國十年。寬平九年七月遜位太子。帝幼不御腥羶。志慕三寶。卯歲上睿山游觀。耽樂僧儀而忘歸。常遊歷諸寺歲十七白母后求出家。后曰。汝志可貴也。然大屋寺有應俊法師者。精修之士也。汝先事彼出家未晚耳。又以前志白仁和帝。帝曰。善哉善哉墮三寶數。且見世相漸成梵儀。時仁和在諸藩。後數月登寶位。難犯天威不暇復奏。踰三歲繼帝祚。咨天曆數不容逃乎。昌泰二年十月十四日從益信法師出家。法諱空理。即奉書辭太上天皇尊號。昌泰帝懇授。遜讓益固。不得已而隨之。十一月受戒於東大寺。延喜元年十二月於東寺受灌頂于益信。營御室於仁和寺側精修禪宴。四年三月建圓堂安置金剛界會三摩耶形。即立誓曰。昔為人君萬姓作惡皆歸我今成佛子。一身修善普利佗。又幸睿山謂增命法師曰。昔少年登臨此山志求出家。中間萬機。瞬息十祀今果本志。不任喜幸。願從師受菩薩大戒及瑜伽深旨。便亦勑作御室於千光院。五年四月十四日於睿山戒壇院受大戒於命。時壇上現紫金光。七月辭封戶。昌泰帝手詔不許。十年九月就命受灌頂阿闍梨位。上聞上皇灌頂事。詔羽林次將藤俊蔭授命以法眼和尚位。上皇手擎冊文付命。及數珠香爐磨衲等。自爾屢啟密席稟灌頂者多。承平元年七月十九日崩。睿算六十五。"
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        "text": "寬和皇帝者。安和之長子也。永觀二年十月十日即位。寬和二年六月二十二日夜排貞觀殿玉闥自躍下地潛出宮。扈從二人。供奉沙門嚴久。侍中藤道兼也。雖嬪嬙不知也。路過安晴明宅。安氏適避暑經行庭下。忽仰見大驚曰。天象呈變。天子避位。何其怪哉。帝聞斯言笑而走。安氏便入宮奏事。帝不在焉。帝如花山寺薙髮。法諱入覺。睿算一十九。初帝亡弘徽殿妃。自此厭世相。故當妙齡脫屣金輪寶位。又不受太上皇尊號。偏奉僧儀修密法。王畿靈區多所游歷又入紀州那智山不出三歲。其勵苦精修苦行之者皆取法。一日神龍降獻如意珠一顆。水精念珠一串。海貝一枚。帝置寶珠於嵓屋念珠於千手院以為地鎮。苦行上首傳持祕授至如今。其海貝穴沈瀧下。俗曰食九穴貝者長年不老。蓋帝令飲瀧水者得延齡也。承保帝聞貝事。召弄潮者入瀧底搜看。潮人出波奏曰。貝猶在徑三尺許。自帝修練此地。苦行者六十人。至今不絕。回都在花山寺。闢密學受灌頂者多矣。寬弘五年二月八日崩。聖壽四十一。"
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        "text": "蘇稻目者。欽明帝之宰臣也。十三年十月百濟國貢獻釋迦金像。群臣沮之。稻目奏曰。西藩諸國皆悉信嚮。若佛不祥彼豈備貢。已為附庸何懷欺罔。帝以像賜之稻目。乃捨向原宅為寺。安佛像加崇敬。"
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        "text": "蘇馬子者。稻目之子也。與厩戶皇子戮力興佛事。敏達十三年九月百濟麻深臣有彌勒石像。馬子乞之於宅東營殿安之。請慧便法師師事之。推古二十二年病。八月上宮太子勸出家。拜太子受具戒而薨。"
      },
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        "text": "司馬達等。南梁人。繼躰十六年來朝。于時此方未有佛法。達等於和州高市坂田原結草堂奉佛。世未知佛。號曰異域神。屬馬子鄉佛乘。達等翼贊之。敏達十三年馬子供石彌勒像設齋會。達等預焉。忽於齋飯上得佛舍利。乃獻馬子。馬子以鐵砧鎚試之。砧鎚共陷舍利不壞。又投水不沉。馬子依兹益固信敬。達等之子作比丘名德齊。女為比丘尼名善信。時人指家族為佛種。"
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        "text": "大織冠鎌足。和州高市郡人。其先天兒屋根命之裔也。世掌天地之祭祀。在胎聲聞外。孕十二月而誕。性仁孝。博學玄鑑風姿挺特。本姓大中臣。賜藤氏柄宰權奉佛法。天智八年十月十六日薨。先數日剃除鬚髮。臨薨帝賜純金香爐曰。已聞出家。可持法具。卿執此爐。從天仙後。昇兜率天。到慈氏前。證真如法。勑公卿百辟皆赴喪。自古宰輔之遇未有如是之盛矣。"
      },
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        "text": "大中大夫尚書右丞和真綱者。戶部尚書清之第五子也。性敦厚忠孝。少游大學。頗讀群書。與兄廣世歸佛乘。好聽講論。承和十三年謝事隱屏。專勤淨業。年六十四無病而薨。"
      },
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        "text": "贊曰。昔者智者之倡台教也徐陵和之而顯如矣。荊溪之記教觀也梁肅述之而爛然矣。真綱遊睿阜而精教乘。豈徐梁之流亞與。延曆弘仁之間台密傳此方煽行宮闕者真綱及兄廣世之力也。二公者其駕願力而來者乎。"
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        "text": "右僕射藤良相者。太師冬嗣第五子。皇太后及太師忠仁公同母弟也。童稚有遠識。弱冠游大學。承和元年擢陪侍。齊衡二年遷右僕射。貞觀六年受灌頂于智證大師。年四十亡配江氏。爾後無娶。性慈仁輕財重法。耽竺典究密教。勸學院南建延命院。收養藤氏無家產者。東京別業置崇親院。保育族女寡窶者。二字割封戶納莊田。常延文學士惠寒苦人某年十月初於直廬得疾。十日告諸子曰。今日者興福寺維摩會也。我以此日取死豈非因緣乎。諸子聞已哽咽。乃向西結彌陀根本印奄爾薨。年五十五。顧命薄葬棺覆單衾。"
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        "text": "贊曰。初予讀范文正公義田記以為獨恣美於千古無對也。今見藤公延命崇親二字恨知之晚矣。況先於范乎哉。豈仁人之舉不期而自合與。范文有匹矣。蓋二公自吾法之中而得也。"
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        "text": "讚州刺史高公輔。幼薙髮於慈覺之室。法名湛慶。有義學名。然倦戒檢反俗。仕到于侯牧。俗號高大夫。于時都城多恠。勑太史卜。奏曰。王城東南古寺佛像亂階故有此怪。宮使物色東山。安祥寺大殿安兩界諸尊。歲久傾斜差舛。詔公輔整理。公輔向寺入殿。坐一席以白杖指揮曰。其像移某處。諸像自起隨杖居各位。無少錯悞。輦下嘆舊感之不失。"
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        "text": "羽林次將藤義孝者。太師謙德公第四子也。朝事隙誦法華。永絕腥葷。天延二年秋染病。誦方便品而逝。異香滿室。亞相藤高遠平居友善。義孝卒不幾夢。在宮中與義孝娛遊。義孝哦一聯曰昔約蓬萊宮裏月。今居極樂界中花。高遠覺後哀嘆。"
      },
      {
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        "text": "殿中監高良臣。少應進士舉。才名冠時。中年歸佛乘。讀法華念彌陀。天元三年嬰沉痾。七月初三其疾自瘳。乃剃頭受戒。五日趺坐合掌唱佛而薨。香氣滿室。空中有天樂之響。殘暑猶熾。數日身不壞。儼然如生。"
      },
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        "text": "黃門侍郎源顯基者。亞相俊賢之子也。兒稚好學荐翔臺省。常志梵苑。寬仁上皇升遐。顯基未過卒哭而出家。愛族留不住。上睿山首楞嚴院事延殷法師。後入大原山閱經論助修練。晚患疽。良毉乞治。答曰。我聞萬病之中心不亂而赴寂者唯㿈而已。我適患之何其幸哉。謝毉念佛安祥而薨。"
      },
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        "text": "贊曰。視死而如歸者吾黨之人尚鮮矣。況塵中乎。源公發背為幸。平居所養見於此賢也乎哉。"
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        "text": "鎮守府將軍平維茂者。前將軍貞盛之姪也。以有勇材養為子。字之曰餘五。數策戰勳爵至將軍。故俗呼曰餘五將軍。被堅執銳而廻於佛乘。以故精確。嘗謁慧心院源信聞止觀圓妙之旨。兼承往生之要義約曰。我殆于溘然願得來勸。至老病革遣使於信責約。信會有事不赴。以安養迎接圖付使曰。汝只言將軍對此像修攝身心。信亦往不可加也。使者復命。將軍得圖而喜。便合掌對像奄爾逝。年八十。"
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        "text": "越州別駕射水親元。身嬰國務心鄉佛乘。休退之暇修法華會。寫大般若經。六齋十齋必事勤修。康平之年春初罹疾。謂曰。我雖粘病席念佛六萬聲未嘗缺。只願二月半同世尊取滅。至二月既望扶兒孫沐浴。著新衣。十五日朝謂家人曰。今日死期多時所望也。至午時令人念佛。又自唱。日之昳或思勞困勸漿粥。辭曰。我頃者以此日或持齋或絕食。何于今破齋戒乎。遂不受寂爾而逝。"
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        "text": "中散大夫橘守輔。京兆人。年向八十人未見其歸三寶晚刺豫州。永長元年六月二十四日退衙之晚身無病向西唱彌陀端居而逝。奇香異樂瑞應甚多。或恠之問其妻曰。大守生平無所修。然臨終吉祥殆無比也。不知日來密行何如。妻曰。如君言。頃年未有修善。只每日晚暮不言淨穢洗手漱口。向西讀一紙書。讀已恭敬。作是事十數年未嘗缺耳。問者曰。採來其紙。妻披紙發願疏也。曰。弟子某敬白三世諸佛十方聖眾。弟子自強仕始口唱彌陀心歸法華。不論淨穢只整衣服洗口手。向西合掌唱彌陀寶號稱法華題名。若臨命終時病痾失心不能念佛。以此勝業當彼資粮。又誦法華壽量品偈十反。此等微善自今以往雖急劇永無缺。願以此功德普及於一切。我等與眾生往生安樂國。年月日弟子某發願敬白。眾見之無不嘆伏。"
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        "text": "房州刺史源親元。家世武臣。延久帝潛藩時備警衛為金吾。移廷尉司獄而行陰德。笞杖減數刑罰緩法。年過四十務佛事。於洛東作一宇安彌陀像。華麗耀煜。俗號光堂。嘉保三年守房州。以俸餘建精舍。又勸吏民官務之暇唱念佛。淨信之者適犯法逢勘鞠必弛其刑。以故州民多歸佛乘。秩滿廻京。庶民庶路泣留如離父母。不入洛徑往園城寺薙髮。長治二年十一月七日頭北面西右脇而逝。年六十八。家人不知屋上有祥雲。驚而入見合掌之手不解。顏色如生。"
      },
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        "text": "通議大夫尚書右丞平時範者。尾州刺史定家之子也。天仁元年冬辭鸞臺入佛家。法號定慧。來問者皆曰。未至耳順致仕何速乎。答曰。我昔心中立約。年五十六必割世網。今行年五十五羸痾荐侵。何必待來歲。故爾耳。次年正月謂人曰。仲春我去。至二月五日修彌陀護摩法華懺。又圖黃金色不動尊像。十日病革。扶起念彌陀寂然薨。年五十六。"
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        "text": "儀同三司左僕射源俊房者。後中書王之嫡孫也。明政事善文學又有臨池之妙。朝事暇務佛學。近寢營佛宇安彌陀像為持念之證。保安二年挂冠。三年二月潛剃鬚髮自號寂俊。乃上台嶺受戒。十一月染小惱。令人要雲居寺瞻西。西至。共念佛號。又執筆書華嚴經題名已奄然薨。年八十七。時堂上三間祥靄充塞。加州刺史高盛業出庭見屋上。雲中白光再現。"
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        "text": "算學博士善為康者。越之中州射水郡人。治曆二年年十八入洛師事算博士善為長。所業外肄進士明經二科。寬治帝以其精算術抽為博士。遂至朝議大夫。少年愛佛教。能持如意輪大呪。承德元年以來每日誦金剛般若經三卷。乃著驗記一篇。康和元年以來絕色欲修念佛。亦著拾遺往生傳。永久四年以來每日誦般若心經三百卷。為臨亡除魔障資。保安元年以來永絕肉味。大治三年秋書如法法華經爾來禁酒。凡日課金剛心經如上。并彌陀經九卷。如意輪大呪一千反。念佛一萬反。終身不缺。及諸禁無弛。保延五年六月病。謂左右曰。仲秋是我溘焉之期也。于時猶子行康問曰。出家持戒淨土之勝業乎。對曰。爾也有之堅信而已。念佛功成不必出家。十即十生百即百生。八月四日後夜手擎願文向西而卒。年九十一。後三日身體尚暖異香郁然。"
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        "text": "吏部侍郎藤敦光者。世稱大儒。平生製作詩文盈二十篋笥。佳句多在人口。天仁帝召為侍讀。天養元年四月依病剃髮謂子弟曰。吏部侍郎通議大夫我亦足矣。一日謂曰。焰王召我為文臣。而因出家得遁也。十月二十八日延沙門受戒。結定印唱彌陀而薨。年八十二。"
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        "text": "諫議大夫尚書右丞平實親。才名文學顯著于時。性慈仁常以飲食施獄囚。於園城寺建一宇給夏﨟供。又白河營精舍往來禮懺。暮年除鬚髮持戒精修。久安二年二月薨。移時蘇息。語其子曰。我雖生兜率非素志也。不往安養頗背夙望。為我修善早薦超昇。言已長往。"
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        "text": "羽林中郎將源雅通。性好畋獵。動隨鷹犬。而直心純至誦法華提婆品日十二遍。常以淨心信敬不生疑惑者不墮地獄餓鬼畜生乃至在於佛前蓮華化生之句為口實。臨終時乃誦提婆品。至此句而卒。時有比丘與雅通善。夢五色雲覆源宅。妓樂列空光明耀雲。異香薰烈奇葩紛紜。其雲指西而去。夢寤思忖中郎恐死乎。平旦往問。家人曰。今夜已往。比丘語夢合家哀慕。臺慧闍梨其夜有夢與比丘同。都下盛傳。時京兆尹藤道雅不信此事曰。中郎生平田獵漁捕安得安養邪。中郎若生極樂求往生人當好殺生。尹適詣六波羅密寺聽講。講遲憩廡下。有三老尼相語。一曰。身貧年老難作善根。浪度此生恐入三途。熟思身後祈求三寶。昨夜夢一老僧告曰。汝莫愁也。純誠直意取生安養。有相眾善不必為要。豈不聞乎中郎雅通以直心生極樂。平居修善只法華一小品耳。尹側聞尼語頓解疑謗。"
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        "text": "越中太守藤仲遠。天性慈順。雖在仕官常志山林。車中馬上口唱經呪。其日課。法華經。般若理趣分。普賢十願。尊勝。隨求。彌陀大呪等未有缺也。一生之間讀法華萬餘部。聽法華講千餘座。造佛像寫經典不可勝記。臨終時天樂天香充塞家室。合掌曰。我今生兜率。言已而逝。"
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        "text": "越後州刺史紀躬高。粹佛事。以俸餘寫法華千部。初州之三島郡乙寺有比丘持法華。一日雙猿來庭樹終日聞經。朝來暮去凡百餘日。未曾闕。比丘近猿邊曰。汝常常來不怠又可恠憐也。汝欲讀誦乎。我為汝切誦。猿振頭不受。比丘曰欲書寫乎。猿聞此言垂淚下樹頂禮而去。五六日後百餘猿皆負駄來。比丘見之諸樹柔薄皮。蓋為寫經紙也。比丘生希有心。取木皮書妙法華經。二猿採諸果蓏供比丘。日日如是。書到第五卷一日二猿不來。比丘以為獼猴亦倦供給也。次日又不見。比丘謂二猿雖畜又甚謹慤。豈廢二日哉。恐有夭邪。乃出寺巡見山林。去寺一里深谷之間二猿傍置山藥數枚入頭於穴中而死。比丘悲泣哀愍收其二屍讀經而埋之。以其木皮經雕柱藏之。後四十餘歲躬高領此州大守。下車不問民事。夫婦徑向乙寺問僧。此寺有未書終之妙經王耶。諸僧皆曰無。時有老僧年八十餘。語太守曰。昔二猿倩予寫經恐是與。躬高大悅曰。然二猿者我夫婦也。依聞師經發菩提心。仍請師寫經。我等為供師鑿磽确力盡而殞。經王力故今得冠帶身。思師在世受任此州。願畢書寫令滿夙志。是非小緣照我懇誠。老比丘聞守語流淚而許。四座潛然。乃破柱出經。躬高并婦嗚咽頂戴。老比丘竟書功。"
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        "text": "贊曰。宋張文定公方平前身為書楞伽僧。未終而亡。方平任滁州。遊僧寺自梁間取經書補。嗚呼文定前身比丘也。能記先事。雖可怪而又不可怪也。躬高前身獼猴。尚能記焉。是可怪耳。台教曰。名字觀行隔生即忘。猿豈過之。經王功勳不可測乎。"
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        "text": "高元帥平時賴者。家世將種。初右將軍源賴朝文治之間領天下兵馬之權。時賴之祖為其元佐。而屬姻婭。爾來世主兵權。皇考王父皆居副帥之任。累代奉佛。至時賴益勤。寶治之始隆蘭溪遊化本朝。時賴延見加禮。乃創巨福山奉隆為開山祖。文應元年寧兀菴入相陽。迎請寓建長寺。便懷香參禮進前曰。弟子在大宋曾禮拜和尚。今者多幸再拜慈顏。寧見其語異即握起拳曰。吾雖老拳頭硬在。進曰。弟子兩年前夢一僧教曰參禪。惺後圖所夢像供養。今見尊儀與像無異。寧曰。且莫說夢。又問。和尚年多少。寧曰。六十三。進曰。弟子不問這箇年。寧竪拳曰。莫是這箇年麼。時賴擬議。寧乃𡎺三拳。時賴忻然曰。蒙和尚老拳歡喜無量。寧曰不得作拳頭會。從茲公務之暇為法喜之遊。弘長二年十月入山啟曰。弟子近日見得非斷非常底。寧曰。參禪只圖見性。若得見性千了百當。時賴曰。和尚方便指示。寧曰。天下無二道。聖人無兩心若識得聖人之心即是自己本源自性。乃指面前蠟燭巧喻妙說。良久曰。見麼。時賴曰。森羅萬像山河大地與自己無二無別。寧曰。青青翠竹盡是真如。鬱鬱黃花無非般若。時賴言下忽然契悟。通身汗流。便曰。弟子二十一年旦暮望之。今一時已滿足。起禮九拜。寧於佛前燒香與之印可。將法衣一頂付之曰。公不易到箇田地。宜善護持。為說偈曰。我無佛法一字說。子亦無心無所得。無說無得無心中。釋迦親見燃燈佛。又以五偈贈之。時賴亦出夢像與寧。寧書讚其上并付。其後雖不完梵相薙髮齋居。法號道崇。又國俗也。弘長三年十一月二十二日書偈而逝。其福山起願文曰。我子孫能奉佛心宗系胤益昌。蓋家門與禪門為盛衰云。"
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        "text": "贊曰。宗門入此土七十餘歲王畿未徧早播東裔。建長之間。平帥握閫外之威權蘊閫外之體裁。故能與名師酬酢瞥脫造詣。昔者齊桓晉文藩王室而不全。李昇錢俶奉祖道而不契。兼二美而全者其唯平帥與。"
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        "text": "論曰。或言子謂此土為大乘之國且從之。而又言閻浮界至治域恐亦有黨乎。余曰。韙哉。子之問乎。是余之公言之秋也。君子之言豈苟哉。若涉阿黨為經世乎。若又不經不如默矣。夫物之自然也天下皆貴之。其造作也世未重之矣。吾讀國史。邦家之基根於自然也。支那之諸國未嘗有矣。所以是吾稱吾國也。其所謂自然者三神器也。三器者神鏡也神劒也神璽也。此三皆出自然天成也。初天照太神在天宮也召其孫瓊杵尊曰。葦原中者吾孫胤統御之地也。寶祚之隆當與天壤無窮。即以八咫鏡。八坂瓊。草薙劒授之。及天兒屋根命等五神為陪從。告曰。咨爾從三器五神降下土照臨斯民。今爾離索故付此鏡。此鏡是吾照面具也。我面常在中焉。咨爾持此鏡常面我也。未嘗須臾離矣。今我付汝汝其置斯鏡汝居焉。斯鏡又能鎮汝國祚。其劒之與瓊皆然。汝其往矣慎之哉。以是言之我國雖東方海極之域。其統御之靈也與天地開闢同兆乎。不然三般神器何出於鑄刻之先而降於天乎。是我國運之自然者也。彼支那者葱嶺之東數十之邦。咸取法度推稱中國。又言文物國。然五帝之世猶無傳國之信器。況三皇乎。又況邃古乎。至夏禹始鑄九鼎立為國器。殷周相傳遷移寶之。及秦奪周鼎沒泗水故。始皇刻卞璧以為國璽。漢又以高祖斬白蛇劒為傳國寶。爾來劒璽為二國器。魏晉以來至趙宋承傳之耳。故唐李白詩曰。一朝讓寶位。劒璽傳無窮。彼支那號大邦者雖土地曠遠。而受命之符皆人工也。非天造也。我國雖小開基之神也傳器之靈也不可同日而語矣。又劒璽之事兩朝不相待而偶合者何。寧天子運彼此相同乎。然支那雖傳劒璽更十數姓者豈其寶器所以為人工乎。我國一種系連綿邈無窮者。天造自然之器之所致乎。因是而言雖千萬世後不有擾奪之虞矣。豈其天造神器者佗氏異胄之所玩弄乎。又支那之三皇五帝三代者我鸕草一神之季世也。視天日神敻古遼邈不可為比也。昌哉我國皇裔。五十餘世年曆二百萬載。一種遞代四夷無擾。其間或有戎羯之覬𨵦。皆盡糜爛於西鄙。無乃近帝畿乎。夫有國以來不嬰蠻夷之攘奪者。未有如吾國之純全矣。余閱大藏柰女耆域經曰。摩竭陀國頻婆娑羅王承制遠夷而遣耆域。故有八千里疾象之事。如來在世尚如斯。況滅後乎。奘三藏在印度有戒日王者。而非剎利種。只是雄武信賢之主也。其餘僭奪率見西方諸籍。天竺者閻浮之本邦也。猶有此等篡亂。況諸夷乎。又見虞夏之書殷周之詩。有獫狁獯粥之厄。自漢以降尤甚矣。吾今粗擧歷代之夷虞。春秋之時趙簡子起長城備胡。七國之世燕秦亦築長城。至始皇益遠。漢高帝之威武也尚受平城之艱。故婁敬建和議歲輸美女金帛。猶諸侯稅天子。賈誼䟽曰。匈奴侵掠歲致金綵。張璫書曰。高祖窘平城之圍。太宗屈供奉之耻。魏晉之間羌狄跋扈不堪言也。揚隋一統南北。然北虜轉輸過於漢魏矣。李唐武德九年頡利自將十萬騎進至渭水。房玄齡等六騎隔水語。斬白馬與盟便橋上。故太宗踐祚李靖取定襄。太宗曰。足澡我渭水之耻矣。代宗朝吐蕃陷京師。唐書突厥傳曰。漢至昭宣猶襲奉春之過傾府藏給西北。歲二億七十萬。皇室淑女嬪於穹盧。掖庭良人降於沙漠。夫貢子女方物臣妾之職也。中國異蠻夷者有父子男女之別也。婉冶之容毀節異類。垢辱甚矣。漢之君臣莫之耻也。魏晉羌狄居塞垣資奉踰昔。百人之酋。千口之長。賜金印紫綬。食王侯之俸。牧馬之童。乘羊之隸。齎毳毼邀利者相錯於路。耒耨之利絲枲所生散於數萬里之外。胡夷歲驕華夏日蹙。病則受養疆則內攻。中國為羗胡服役且千載。可不悲哉。迄五代石晉出帝為耶律德光所禽。后妃親戚多被係累。趙宋時益邁前代。靖康之役二帝附虜。讀其史者含淚而不終卷。南渡之後割地服事。漸至德祐覆滅無遺。我見竺支之事。如我國之渾厚者未有之矣。是區域之靈勝。祖宗之聖武。而亦吾佛乘之資輔也。我言至治之域者其不然乎。"
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        "text": "士庶三",
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        "text": "周分四民而布王化。我國家王澤流行民無事矣。不怠所業崇奉佛法。今撰甚尤者作士庶篇。"
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        "text": "沙彌藥延。美州人。家在路傍。適無動寺一比丘遊方宿此舍。見延中夜沐浴淨衣入屋後齋室。初修懺後誦法華。至天明終一部。語比丘曰。沙彌藥延在纏放逸。而以誦法華為業。生平勤修如今夜又未有闕也。某年月日必生安養。師適至此不為無緣。願至期見我所為。比丘歸睿山。雖承延約不生堅信。思謂其人絆塵累豈如言乎。以故又忘期之年月。一夕紫雲靄房上。雲中有聲曰。沙彌藥延今往安養。先歲之言為信耳。比丘悔謝禮雲中。此事承平之年也。"
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        "text": "工感世者。以造佛像為活。餘暇讀法華或一兩卷或一二品。多少隨工之隙。又誦普門品三十三遍為日課。波州桑田郡有宇治宮成命世刻觀自在像。已而成。宮成厚償其價。世受錢帛歸洛城。宮成忽念而言。我與工價者多。不如殺於路奪之。佗人亦不可知也。則追及大江山殺世奪財而歸。宮成後拜新像。肩上割切。從其瘡血流凝地。宮成恠怖曰。我斬工像何有之耶。便使使者馳都見世。世無恙。使者復命。宮成驚㤥而急詣工家。返奪財備言所以。世曰。我於大江山逢賊被掠財。潛逃歸家耳。今聞君言。大悲尊代吾受刑也。二人執手感嘆。自此宮成與世盟親友。于時應和二年。其像今在菩提寺。俗曰穴穗寺。"
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        "text": "睿嶽有攝圓法師者。赴加州。逆旅舘一舍。家婦憐圓疲極具飡勞問。入夜家主來歸。見沙門而喜命婦厚遇。婦告已餔之。家主謝婦。圓見家主而禿丁也。中夜沐浴入齋宇。修懺已誦法華。迨曉竟全。朝語圓曰。我本比丘名尋寂。倦戒法而退。見有妻孥。然生死可怖。猶勤修懺。生平不懈。譬如昨夜。吾今亦死期不久矣。願暫止證我溘焉。圓不忍去。同寂三七日修六時懺誦法華。過三七已。寂語圓曰。今夜往西方。沐浴更衣手執香爐誦法華向西端坐而滅。其夜隣里人人皆夢尋寂坐蓮臺紫雲妓樂昇空而去。圓歸本山說此事。康保年中也。"
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        "text": "沙彌乘蓮者。豫州刺史高明順之子也。仕永延帝從吏部郎中出任筑前太守。秩滿歸京。除鬚髮為在家沙彌。國俗剃髮不全梵儀有妻子者在家稱沙彌。於居宅側構佛宇。屈南北碩德創長日講論者八年矣。道俗雲集讚歎伏膺。又自少年讀法華持彌陀大呪。暮年嬰病臥聽長講。臨終尚聽講。唱彌陀而氣絕。人夢坐華臺凌雲霞而昇。"
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        "text": "周州玉祖神宮司惟高者。累世神宮也。而歸心佛乘唱地藏號。長德四年四月寢病。過六日俄爾氣絕。忽赴曠野迷不知路。於時六沙門儀相嚴好徐徐而來。一人持香爐。一人合掌。一人持寶珠。一人持錫杖。一人持華筥。一人持念珠。其中執爐人告曰。汝知我等不。惟高啟曰。不知。曰我等六地藏也。為救六趣眾生現六種身。汝雖巫屬久歸我也。是以令汝還本土。汝必造我像致恭敬。我居其在南方。言已如夢覺而蘇。已經三日也。便構一宇刻地藏六像瞻禮供養。見聞無不隨喜。年七十餘。唱地藏號向西而化。"
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        "text": "藤井久任者。備中州吉備津宮神官也。平居事祭礿業漁釣。寬治四年二月剃髮。法名戒寂。專念彌陀。謝絕妻子而不忌酒胾。八月往大祝賀陽貞政謂曰。我欲㗖鮮故來也。貞政盛具腥羶。寂食已曰。我近燒身謁君無日。貞政為戱也。乃於撫阿鄉柴津崗積薪於地上至期妻子親族盡來集。寂以家貲分付妻子曰。汝等早歸故居。又莫悲戀。日午時白眾僧曰。為我修懺。懺了入薪中自放火。煙靄裏念佛聲不亂。年六十餘。後三日貞政聞之曰。我繫祭法忌喪事。而追慕尤甚。不顧祀式。遂往薪所哽咽曰。北邙之煙纔殘遺燼。西方之月願承餘光。慟哭而歸。"
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        "text": "親衛挍尉野敦末者。家世僕御。敦末好佛事不慳財。造堂像寫經論。又修念佛三昧。永長二年閏正月染疾。至十五日誡子孫曰。汝等莫相近也。乃向佛像趺坐。晡時一光從西南隅飛來射胸間。人恠之見戶外無日影。時陰雲而已。入夜合掌而氣絕。後數日光明照觸之衣其處作金色遂不改。見者嘆美頂戴。"
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        "text": "秦武元者。家世僕御。髫齓事仁和寺沙門為童役。其師入高野山。一百日修護摩。童平旦𣂏閼伽水一日不怠。及冠其父授家業。嘗為太上皇御。性好田獵。一旦棄所好歸佛乘。上皇幸高野。武元陪所業。夜夢高僧捏身垢為丸授武元。武元展手受之曰師為誰乎。答曰。我是弘法大師也。昔日汝給閼伽水其意勤篤。以故我憐汝耳。覺後手中有一顆玉武元不堪感激。上皇還都。則奏此事薙髮修道。又建堂宇安丈六阿彌陀像。朝昏禮供。兼設講席。承德二年八月嬰小恙。臨終斥妻子伴比丘跏趺念佛趨寂。"
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        "text": "興福寺莊嚴院實覺法師。有僕童。及壯年白覺曰。我雖賤隸志求佛法。願免役專勤修覺許諾。便薙髮。法名願西。於飛鳥寺側結草廬而居。嘗唱彌陀不持念珠以小豆數升畜淨器充數。誓曰。以一千斛為期。經十數年。或問曰。汝唱幾斛。乎答曰。已過七百石。天承元年七月朔有小病。至十五日求沐浴。諸子拒曰。老病日久。豈容浴乎。西曰。我今日赴淨剎。此身垢穢故求浴耳。諸子聞之不逆具湯沐。浴了著淨紙服端坐。語諸子曰。我死後三日不得葬斂。三日不壞應知生安養。言已向西結定印如寢而寂。三日後身不傾印不解。又無臭氣。第四日諸子以大桶盛屍置宅後閑地。十餘日。高野山沙門四人來曰。我等因夢事來。願見其屍。諸子思爛壞不欲開之。四僧曰。我等不遠數百里而來。縱雖敗壞豈嫌惡乎。乞益切。諸子不得已而執桶蓋見之。身體不變儀相如生。鬚髮長寸餘。四比丘拜禮而去。年七十五。"
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        "text": "源傳者。攝州渡邊郡人也。家世弓馬。自少年慕佛法。而藏信士之儀故人不知有淨業。暮年患風痺飲食已絕。臨終時謂妻子曰。我壯歲以來有親友沙門授弘法大師袈裟。我今瀕死欲披之。則出衣著之。又曰。往年一比丘教曰。南無一心敬禮西方極樂教主三十六萬億一十一萬九千五百同名阿彌陀佛。如是唱禮。汝罪早滅即生淨界。我傳衣受號以來至今三十年。每日一千遍內心稱念。不令人知。今已時至始露此事。言已向西安祥逝。年六十。長承三年也。"
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        "text": "清信俊者。累代名儒也。當世學者多出其門。少壯奉三寶。嘗於大原山寺每日供十一僧者十年矣。一日不缺。又令十一僧書如法法花經三十部。又寫法華一千五百部。置名山大寺備講讀流演也。自讀法華二千餘部。令人轉讀三十萬部。久安元年十月二日卒。年六十九。臨終唱彌陀。聲漸消氣乃絕。奇香滿室。經數日喪北山。收斂之間其馥不竭。"
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        "text": "江親通者。文士之秀者也。亦能草書。少家產恬淡自守。居塵中讚佛乘。嘗曰。娑羅花凋旃檀薪盡以來。歲重千祀境隔萬里。當此時纔得舍利豈非見如來乎。以故起堅誓求舍利。經論之中言涉舍利所有文句皆悉集之。又天竺支那及日域舍利靈感莫不纂錄。合三十卷名曰駄都抄。一日開書函中有六顆珠。光彩炳焉大如小豆。持示人。人不知。然頗珍異。或見曰。佛舍利也。欲知虛實乃安佛前供香花漸經日月。其數增多光色益鮮。親通知不虛加信敬。有求者與之。而數不下六粒。隨取隨生。纍纍如線貫珠。神奇變化彌久彌多。時尹黃門女為尼梵行清修。保安年中室中壇上舍利出現。尼感嘆供養。翌夕夢有人曰。早令親通流傳感現。覺問人無知者。普訪四來。尼自來江家語夢事便以舍利付親通。親通勸四眾作二尺五寸釋迦文像。安舍利像中蓋擬真身也。聞見隨喜瞻仰。暮年出家淨戒精進。仁平元年十月十五日卒。白日紫雲垂屋。"
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        "text": "沙彌西音者。元曆帝之西面也。帝好武召勇士置宮中西偏備宿衛西面之名始於此。承久之季帝狩隱州。音自此薙髮專修淨業。除日倩人與一緘書曰。來朝元旦子擎此札來。我問從來。子報曰。極樂世界彌陀佛宣觀自在菩薩召汝。是省劄也。便延使者與膳財。每歲如是。常謂人曰。世言元日多忌諱其語必中。我每年元朝承彌陀詔旨。于今未死何乎。晚歲吉祥而逝。"
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        "text": "壬良門。奧州人。累代控絃。駿馬獵犬以為友。騎射畋漁以為娛。有沙門空照。為良門所知。語曰。人身難得易失。三途難出易入。子盍捨放逸修淨業耶。良門乃止殺生改邪事。以金泥書法華。又造佛像稽首供養。又發大誓曰。我生前金書妙經千部。乃口絕羶葷歷數十年竟泥經。此間時時奇瑞屢現。或鮮白蓮華散經堂庭。天樂響經堂內。或天童子捧花而來倐忽便隱。靈禽聲如鈴而鳴。或護世四王合掌出現。臨終時洗手潄口告左右曰。天女數千作妓樂乘雲而至。我伴彼昇兜率天。言訖而逝。"
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        "text": "沙彌修覺。長州阿武郡人。其家豪富殺生放縱。臨老病索延命。故集比丘讀法華。既而死。諸僧皆去。一比丘為修薦對屍讀經。至第八卷覺蘇息。合掌謂曰。惡鬼驅我而去。君誦經之聲猶在我耳。時天童來曰。聞法信人不可追去。早還人間令卒淨業。是以而蘇。即發道意除鬚髮。爾後持法花一心精進。臨終會比丘讀經。又自讀而逝傍僧夢覺威儀庠序告諸沙門曰。依妙法力生兜率天。"
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        "text": "元亨釋書卷第十七　終"
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        "text": "元亨釋書卷第十八"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "以色事人者色衰而愛弛。置色事佛者愛絕而道美。今之撰述者其於此乎。或曰。尼亦具解脫服何其下邪。予曰。史傳以類而聚。上之諸科皆爾也。不必以先後為尊鄙。又茲書之製也。只以男女之別繫於是焉。"
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        "text": "善信尼。司馬達等之女也。敏達十三年十月從慧便出家。同伴二女共薙髮。一禪藏。梁人夜善之女。二慧善。錦織壺之女。大臣蘇馬子營精舍迎三尼供養。用明二年信白馬子曰。出家之人以戒為地。願赴百濟受戒學。崇峻元年馬子付信百濟使求法發遣。三年春信等三尼自百濟歸。住櫻井寺。"
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        "text": "贊曰。東漢阿潘只受三歸而為震旦尼之始。至劉宋鐵索羅自師子國來。慧果尼初全戒相焉。信等為本朝之阿潘羯磨過之學師子之鐵索。跨越慣之。以婉柔之姿奮決烈之志。又不止劉𰨔之所記而已。"
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        "text": "法明尼。百濟人。齊明二年內臣鎌子連寢病。百方不瘥。明奏曰。維摩詰經因問疾說大法。試為鎌子連讀之。帝詔讀之。未終卷病即愈。王臣大悅。"
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        "text": "贊曰。東晉有尼道馨說維摩經。聽者如市。然者尼之有講者尚矣。而明一讀未畢沉痾早差。其為効豈不愈哉。爾後淡海公於植槻場創維摩會移興福寺。于今轉盛。豈明之餘烈乎。"
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        "text": "都藍尼者。和州人也。精修佛法兼學仙術。居吉野山麓。世傳。金峰山者黃金之地。金剛藏王菩薩護之不容婦人涉竟。藍言而曰。我雖女身淨戒靈感。豈凡婦之比哉。乃登金峯。忽雷電晦暝迷不知路。棄所持杖。其杖自殖漸成大樹。藍又呪龍乘之昇山。纔到泉源不能進。藍嗔踏嵓巒。皆盡崩裂。其養龍之池在嵓下。二跡今尚存。世言得長生之道不知所終。"
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        "text": "天平應真皇太后光明子者。淡海公第二女也。聖武帝儲貳時納為妃。天平元年八月冊為皇后。體貌姝麗似有光耀故名焉。生孝謙帝及皇太子。而太子夭薨。六年正月薦先妣橘氏於興福寺。建西金堂安釋迦十弟子等像莊麗妙絕。聖武帝造國分寺。東大寺。皆后之勸發也。又置悲田。施藥二院恤天下餓恙。及東大寺成后以謂大像大殿皆已備足。帝勗于外我營于內。勝功鉅德不可加也。且有詫意。一夕閤裏空中有聲曰。后莫誇也。妙觸宣明浴室澣濯其功不可言而已。后恠喜。乃建溫室令貴賤取浴。后又誓曰。我親去千人垢。君臣憚之。后壯志不可沮也。既而竟九百九十九人。最後有一人。徧體疥癩臭氣充室。后難去垢。又自思而言。今滿千數豈避之哉。忍而揩背。病人言。我受惡病患此瘡者久。適有良毉教曰。使人吸膿必得除愈。而世上無深悲者故我沉痼至于此。今后行無遮悲濟又孔貴之。願后有意乎。后不得已吸瘡吐膿自頂至踵皆遍。后語病人曰。我吮汝瘡慎勿語人。于時病人放大光明告曰。后去阿閦佛垢又慎勿語人。后驚而視之。妙相端嚴光耀馥郁忽然不見。后驚喜無量。就其地構伽藍號阿閦寺。寶字二年受尊號。四年六月崩。年六十。"
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        "text": "贊曰。或言。光明后去千垢。可謂光前絕後乎。余曰。設溫室者可也。去垢者。不可也。曰若不去垢爭感阿閦佛乎。曰阿閦者生于堅誠也。苟有堅誠造次顛沛皆見阿閦。何必區區去垢吸膿始為得乎。又夫君君臣臣夫夫婦婦人倫之大常也。我光明子婦德陰教奉佛崇法古來寡儔也。然去垢之者失當也矣。曰然則后者可舍諸。曰柳下惠者百世之師也。然其德可學。其迹我有不可學焉。我謂光明子者婦人之柳下也。後世婦女善學之乎。"
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        "text": "舍利尼者。肥之後州八代郡人也。勝寶三年十一月十五日其母生一肉團。猶如明月。夫妻共懼盛箱捨山谷。七日後往見之若卵。破中有女子。父母大悅收育。里閭聞之歎未曾有。覃八月身俄壯大長三尺五寸。顏貌端正而無女根。纔尿道在焉。具自然智言詞巧妙。七歲誦法華。華嚴二經。出家成比丘尼。勤行精進晝夜誦經。其音清雅聽者忘倦。世人皆言聖者。肥前州佐賀氏設安居會。請大安寺戒明講華嚴。舍利日日預聽。一日明呵曰。尼身何預廣眾耶。答曰。佛慈平等廣度群生。法界一相寧別男女。儻抱小疑久陪大德。適承顧問欣幸無量。便誦華嚴偈廣設問難。明躓答釋。時講筵諸德聞之驚歎。各出深義試問舍利。舍利一一分析無礙。道俗尊重號舍利菩薩。肥後州國分寺沙門并豐州宇佐神宮寺僧二人誹謗舍利。時空中垂長臂不見身抓裂二比丘頭面。二人不幾俱死云。"
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        "text": "如意尼者。天長帝之次妃也。丹州餘佐鄉人。居無常處相羊山水之間。十歲入王都。常詣如意輪觀自在菩薩靈場。或眾人闐咽未有見妃面者。弘仁十三年帝在儲宮。春初得靈夢。遣華使於頂法寺。物色而得妃。妃入宮儀容端麗婦德柔順。帝敬嬖焉。性慈仁盤撤肉味好行檀施。不沐浴體無垢。天香自然不用薰染。持如意輪呪為日課。帝又奉如意輪像。一時帝修如意輪法。期七日願見真身。第六夜夢天童子白言。陛下欲見大悲真身第四妃即是也。第四妃意也覺後益加敬重。妃雖專寵榮志在山林。適一七日修如意輪供。第七後夜持誦時閉目。怳然空中有妙音告曰。攝州有寶山號如意輪摩尼峰。昔神功皇后征新羅而還埋如意珠及金甲冑弓箭寶劒衣服等故亦曰武庫。汝盍居彼。妃聞言開目。端正天女乘白龍擁白雲向西南飛去。妃怪喜焉。蓋天女者大辨才天也。白龍變石像。今猶在此地。又是役小角之舊趾也。天長五年二月十八日夜妃以夢事共宮女二人潛出宮赴攝州。金吾校尉橘親守為後從。到南河畔欲乘舟。舟人看妃嬪莊麗恠恐不艤舡欲逃去。而舟不動不得已而載之。明日著攝州南宮浦。妃下舟詣南宮神祠。神啟殿戶與妃晤語。而二女得見餘不知。此日又詣廣田神祠。神又開戶宛如南宮。次日入山。山西北有池。池中出五色光。池邊皆白石似玉。摩尼山前有小峯逢大蛾於此。進而登摩尼峯。紫雲來覆有一美女來曰。此山曰究竟摩尼靈場。四神相應之勝區也。我藏珍寶於此地。每日禺中我降此地。宜立道場。言已如下山而不見。是廣田神之化現也。妃大喜營構梵宇。合郡官吏及富民等不期自來傾財勠力。三十三日而落成。妃及二女於是精修誦如意輪陀羅尼。晝夜無間。山西一峯有大鷲鳥。黑雲常覆峯。時時出㷔。一時炎燄飛來逼堂宇。妃以香水灑之。其火自退。又黑雲中異神降來。其體八面臂甚可怖畏。欲毀道場。於時妃身心不動。漸供化之。妃出宮後帝尋之不得。便勑尚書右丞真王嚴加搜索。入山宣帝緒。妃語真王曰。妾自侍宮掖夙志山野。幸遂素情。豈駕歸輦。又帝頃歸如意輪尊。妾亦此地修此法。不多乖睿情乎。真王還宮奏。上󰮎然。妃在宮時恩寵無比。雖逃於此荐賜存問。諸后妃懷妬忌謀燒山房。上知此事勑真王佯燒山下茆屋。諸妃遙見煙以為焚真房。妬心乃止。今其燒地俗曰燒寺。此歲十一月妃請空海僧都入山。一七日修如意輪法。第三之夜月輪徑三尺乘紫雲入場壇。六年正月妃入壇灌頂。七年二月十八日受祕密灌頂。三月十八日妃欲造如意輪像。山行相木至山頂。有大櫻樹放光。妃喜怪交集。即延海闍梨到木所。海就櫻所持誦。中夜地大震。須臾櫻木移山南。海即其地刻像。取妃身量為準。凡經日三十而加三。其間日夜妃持如意輪呪未曾暫斷禮拜。又日夜各三千已而像成。海刻像時以偈𧮂曰。敬禮救世如意輪。理智不二微妙體。不捨造惡諸眾生。三世有情同利濟。于時像樸點頭。妃一日語海曰。此山西峯有一鬼號麁亂神。前八面臂者。常作法障為之如何。海曰。東谷有大石。就上供神無事也。妃從教。爾後神不為障也。妃又問曰。常住佛法守護為何天。海曰。大辨才天女是也。妃即受天女法修之。第七夜天女率十五輩童子降臨。時前峯俄起黑雲三障碍神現雲中。妃又設祭供神乃隱。是摩尼山前大蛾也。其後海師修如意寶珠法。辨才天女又降居西北大石上誓曰。我住此山為一切貧乏眾生施財寶。八年十月十八日妃屈海師落慶大殿。海唱偈曰。峰有摩尼如意寶。大聖為利諸眾生。普雨一切珍財具。入此地者得豐榮。妃又合掌曰。自性阿字不二門中有大寶。名如意。吾獻大悲菩薩前。歡喜納受施一切。此日妃自截髮束為三分。一獻大悲像。一奉宮中。一施海師。就海剃落受具戒。法諱如意。二女同時薙染。一曰如一。二曰如圓。三尼爾來持誦益勤。故號此所名神呪寺。承和二年正月帝幸山中。如意對御演說。皇情大悅。扈從甚盛。大中大夫和真綱在焉。如一者真綱之女也。出宮後未相見。到此父子始遇。悲喜交合云。三月二十日五更時如意向南方趺坐。誦如意輪呪合掌而化。年三十三。妃嘗蓄一篋。人不得見裏面世曰天長元年大旱。守敏空海後先相競法雩。海得妃篋修祕奧。以故雨澤洽天下。妃之同閭有水江浦島子者。先妃數百年久棲仙鄉。所謂蓬萊者也。天長二年還故里。浦島子曰。妃所持篋曰紫雲篋。海刻櫻像時妃藏篋像中。"
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        "text": "論曰。或言。浦島子稱妃篋名。夫妃篋恐非神仙之器。乃是密乘之祕賾也。故弘法大師得此能降天長之旱雨。浦島子只是蓬瀛之一賓耳。何容易而知之乎。予曰。梁僧傳曰。史宗者世號麻衣道士。後一道人嘗投海鹽令請一小兒將去。倐忽之間至一山上。屋中有三道人。相見共語。小兒不解。屋中人作書付小兒與麻衣。小兒還後。令問所經。兒曰。道人令我捉杖飄然而去。或聞足下波浪且并說寄書事。令開看。都不解。乃令小兒送書與史宗。宗披書大驚曰。汝那得蓬萊道人書耶。由是而言。蓬萊又有比丘耳。浦島子縱不委篋中而知其名。不為過而已。"
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        "text": "如藏尼者。平將門第三之女也。有姿色。諸家通聘。女不許也。及將門伏誅遁走到奧州。女元薄世情。於慧日寺傍縛菴寡居。一日受病氣絕至炎宮。庭上繫無數罪人。時小比丘持錫至。諸冥使皆避席曰。地藏菩薩又來也。女聞地藏名趨向啟曰。大士救我。菩薩即將女赴應所告曰。此女堅信之夫人也。雖受女形不為欲事　此度歸本土。不可繫此也。炎王曰。謹受命。菩薩便送女出門。又告曰。汝受持我言否。女曰。大慈濟我豈有違戾。菩薩唱曰。人身難受佛教難遭。一心精修不惜身命。女聞已蘇息。便屈沙門出家。法名如藏。專心持地藏號。世稱地藏尼。年八十餘。端坐而滅。"
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        "text": "皇太后歡子者。太師藤教通第三之女。永承帝之皇后也。年十四就兄淨圓法師讀法華等諸經。自爾以法華為日課。十六選入宮。永承七年立為皇妃。治曆四年四月冊為皇后。其夜帝崩。因是固心佛乘益厭塵寰。日讀法華等諸大乘經。嘗於離宮書最勝王經。一日暴雨俄起雷入殿中。后雖恐悚手不釋筆。瞑目危坐。雷上而後開眼見經。白紙皆燒只餘墨字。衣服雖焦身無傷損。承曆元年薙髮。以台嶺座主良真為戒師。乃隱小野離宮。後改宮為常壽院。延慶曜法師聞真言止觀。又親寫五部大乘經。一夕夢。比丘擎香爐來告曰。往生淨業造大佛像為最。覺而怪喜便作丈六彌陀佛像。康和四年八月十八日作五色幡繫像臂。右手執旒左手把爐向西跏趺奄然而崩。年八十二。此夜慶曜夢。無量聖眾乘雲奏樂。傍人語曰。小野太后今往安養。翌早馳常壽院而問之。侍人曰。今宵太后入寂。"
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        "text": "野州刺史高敦遠之妻藤氏者。讚州太守行家之女也。性柔和有婦德。歲覃二十歸佛乘讀法華造彌陀像。乃立誓曰。願先知死期。一夕夢沙門與一串青珠曰是汝命數也。藤氏夢中算珠有四十五顆。天永二年年四十六謂人曰。我已盡串珠豈過今歲哉。我聞太后歡子造丈六佛像得生安養。妾甚慕之。即作丈六無量壽像七月一日沐浴淨衣對像而逝。奇雲覆天異香滿地。雖行人染其薰云。"
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        "text": "女藤氏者。吏部侍郎敦光之女也。九歲讀大乘經若干卷。至齋日絕肉味。雖戲劇不妄語。珍玩好具人或求之必與之。漸長尚坐臥父母傍。每聞聘禮堅拒不納。父母語曰。汝是女人。身已長成。何相隨如小兒而不欲佗之乎。答曰。我在父母傍以十八為期豈久乎。父母問曰。何期十八哉。女笑而不言。常願詣精舍。日課經呪妙法華等皆悉誦之。大治五年有心腹病。自熊野歸所患除愈。時年十八。明年秋舊痾亦發。至仲冬求出家。父母不許。只受禁戒。近屬纊懇請薙髮。便披袈裟念佛而逝。歷數日容貌不變身甚輕。"
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        "text": "特進藤經實妻者。儀同贈大師藤實季女也。未加笄珈早慕真乘。年二十餘忽嬰重病。母氏告曰。為除病延命造七佛藥師像。藤氏曰。吾病不起。願改七藥師像作六地藏像。母氏泣而隨之。即屈睿山靜算鳴磬啟白。時紫雲垂󰈧奇香盈室。合掌向西念佛而殂。算師袈裟薰氣不滅。算以其衣藏篋笥為臨終服。尋常不披云。"
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        "text": "釋妙尼者。睿桓法師之母也。除粧飾後堅持戒律。汙手不執瓶。臥足不踏西。大小便利皆避西方。未嘗無衣而出佛前。讀法華唱彌陀。常夢木佛語曰。我是彌陀護念汝。正曆三年端居而滅。讀法華三千餘部。"
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        "text": "願西尼者。源信法師之姉也。薙染以來精持禁戒。讀法華粗解深義。衣僅蔽身食可接氣。所受施利普與孤獨。嘗見普賢菩薩降室。又得觀自在摩頂。山鳥野狐常來捧果供。寬弘年中入寂。讀法華數萬部。"
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        "text": "妙法尼者。都督長史高成章長女也。生豪富不事花飾。年二十父母告嫁。固辭不從。明年謀奪歸人。至期潛斷髮擲帳外。父母不能若何或曰。豈不闕孝乎。答曰妾聞歸三寶者逆二親而不為不孝也。遂具戒精進無比。誦法華六萬部。又修密法。每日閼伽水必自掬。臨終唱彌陀而終。異香薰人衣。年八十一。"
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        "text": "加州刺史藤兼澄女性。聰明持法華。一時受疾而殂。經一宵而蘇曰。冥使四五輩驅我而去。到一大寺。堂閣嚴麗聖眾來往。吾乃思念極樂世界乎兜率天上乎。不然無是等嚴飾。時一僧曰。彼善女人爭早到此。法華功未充運年未來耳。我見一堂置數千部妙經。僧曰。是汝頃者所轉也。由是善力當生是處。我聞之心生歡喜。又見高廣之宇。金色大佛光明熾然以袈裟覆面。舉妙音告曰。善女汝轉法華故。令汝見我身聞我聲。而不讀無量義。觀普賢二經故。不令我面見。汝還本土加二經益轉法華。我又不藏面。汝知乎我是釋迦牟尼佛也。時二天童子相送出門。我乃蘇息。說此事已病便愈。爾後加二經讀法華。"
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        "text": "陰陽不測曰神。軀壽堅久曰仙。世教之見焉。我佛書明八神十仙。漢劉向列仙傳一百四十六人。梁劉孝標曰。七十四人見佛經。然則神仙之歸我者尚矣。此方純淑大乘之域。雖異道皆奉佛。蓋亦多自吾出焉。故繫於雜傳。"
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        "text": "伊勢皇太神宮者。天照大神之廟也。初聖武皇帝欲創東大寺。即思念。我國家歷代奉神。今營佛宇不知戾神意不。欲試機宜。天平十三年勑行基法師。授佛舍利一粒。詣勢州獻皇太神宮。基於內宮南門大杉下縛廬而居。期七日持念告上旨。第七之夜神殿自開。大聲唱曰。實相真如之日輪照却生死之長夜。本有常住之月輪爍破煩惱之迷雲。我今逢難遭大願如渡得船。又受難得寶珠如暗得炬。師其持舍利藏埋飯高鄉。以賴邦家。基捧舍利藏彼所。反都奏事。皇情大悅。上又謂朕以行基為廟使。恐不協朝儀。十一月三日重勑特進右僕射橘公詣勢州。十五日僕射復奏。其夜上夢皇太神宮告曰。日輪是毗盧遮那也。帝得此意為營興。言已現日輪相。其光赫如也。帝覺感激。以故東大寺大像高一十六丈。蓋擬毗盧也。非分身丈六之量也。神宮之降迹備太常國史。今只戴因佛之一事云。"
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        "text": "贊曰。異矣哉　神之為言也。學乎不學乎。毗盧遮那經䟽曰毗盧遮那此曰日。蓋天地之間日光皆遍。我毗盧世尊大覺圓照無所不至。假借世相取日寓名。故摩訶毗盧遮那佛翻名大日如來也。　皇太神宮自何得。而聞我　聖武帝而啟微旨乎。嗚呼不測之不測者與。"
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        "text": "論曰。予詣勢州神祠。高山環峙清河繞流。杉林森矗。大數十圍高百餘尺。一鳥不鳴幽邃閴爾。殿製朴古蓋茅茨無雕刻。行人屏息蹐足入中。心已肅如也。漸進殿前。一覡呵曰。此神不愛沙門莫近也。遮止一大樹下。予以謂昔牟尼婆伽梵說大集經。勑四天王驅十方一切鬼神赴會。受佛囑護正法。今此神本朝太祖也。若後世尊便已。先世尊百萬余歲。豈當時不受佛囑乎。已受佛囑而豈嫌比丘乎。況此方大乘醇化之域。此神為宗廟。烏有之邪。恐巫祝矯而嚇吾徒乎。歸後博尋神事。適得一書名神宮雜事。見聖武帝創東大寺事。則決巫祝之誣妄矣。蓋神若嫌沙門豈對基公宣言乎。又安用夢帝贊毗盧而演祕誨哉。況此事不出佗書出神宮雜事乎。巫祝之妄無疑矣。或曰。子排神之忌佛矣。子不聞乎。昔此日域地未成大海渺瀰。於時　神宮在天上下見海底有大日如來印文。　神宮怪之下鉾搜印文。其鉾滴如露迸散。於是魔王波旬遙見曰。此滴露成地來世必興佛法。我欲壞此乃自天而降。神宮逆波旬語曰。此地我之有也。我忌三寶不敢崇敬。願大天莫慮也。波旬便還。依茲神宮內歸佛乘外拒釋眾。蓋信于波旬也。殊不知我國佛法繁傳者神宮之內助也。今其忌沙門者賣波旬也。非真乎。予聞已長吁言。人可欺而神不可欺也。愚可誣而智不可誣也。子之言皆妖巫之詞耳。若夫神託者豈有是等謬妄乎。我詳告子矣。我按大藏起世阿含等諸經。成劫之始大雨湛至三禪。隨藍風皷之作漚先作諸天宮殿。乃至須彌大地其殘餘之水聚為大海也。然則四洲之地一時俱成。不有先後別造矣。只其增劫海減四洲通塗。減劫海溢嶋渚各區。今我國在海中者減劫之時也。而其下地與印度支那諸國同一連屬。豈彼鉾滴之露始為地乎。是狹智之者託巫而矯言也。若實神靈博通睿聖。豈不知乎。又魔王波旬天眼透徹。見欲界猶掌中。寧承神宮賣枉惽然不省乎。若以波旬為昧者初見鉾滴已辨佛兆。今盛行而猶不知乎。又神宮不欲失信於波旬。詐忌比丘者我先言之。大集會上已承佛勑。與魔何重乎。豈固信于魔而乖勑于佛乎。若黨魔而戾佛者邪神也。非正神也。豈　我大神宮淫祀之謂乎。此等之事皆以凡意料天事痛乎。巫祝矯神而出不經之言也。世人闇佛書。信而實之。我當此時不得不解誣神之言辨誑世之說矣。凡曰　神宮事者假密教而立言也。蓋蕩密之者承巫祝矯古德為之也。我欲一一辨折文繁而不敢焉。"
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        "text": "白山明神者。伊奘諾尊也。初泰澄法師棲越前州越知峯。常望白山曰。彼雪嶺必有靈神。我當登彼乞顯應。靈龜二年夢天女瓔珞嚴身出紫雲中曰。靈感時至。蚤可戾止。養老元年四月一日澄往白山麓大野隈筥河東伊野原。乃專心持誦。時前所夢天女現身曰。此地大德之母產穢之所。非結界之地。此東林泉吾所遊止也。帥移彼。言已形隱。澄到彼持念如前。天女又來曰。我雖在天嶺恒遊此林。此林為我中居。上護一人下撫萬民。大德諦聽。日本秋津島本是神國也。國常立尊乃神代最初國主也。次國狹槌尊。次豐酙渟尊。次泥火瓊尊。沙土瓊尊。次大戶之道尊。大苫邊尊。次面垂尊。惶根尊。次伊奘諾尊。伊奘冊尊。謂之天神七代。吾是伊奘諾尊也。今號妙理大菩薩。此神岳白嶺者我主國之時都城也。我乃日域男女之元神也。天照大神者我子也。天忍穗耳尊我孫也。其子天津彥彥火瓊瓊杵尊受祖天照太神勑降治此國。始為地居。饗國三十一萬八千五百四十二年。生彥火火出見尊。饗國六十三萬七千八百九十二年。生彥波㶑武鸕"
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        "text": "草葺不合尊。饗國八十三萬六千四十二年。是名地神五代人皇第一國主神武天皇者鸕󰭇草尊第四子也。在位七十六歲。天皇年四十六始登皇位。辛酉之歲也。云云。吾真身在彼天嶺。大德往見之。言已天女乃隱。澄乃登白山天嶺絕頂居綠碧池側持誦專注。忽九頭龍出池面。澄曰。是方便現躰非本地真身。持念彌確。頃刻十一面觀自在菩薩妙相端嚴光彩赫熾。澄稽首禮足白言。像末眾生願垂救拯。于時菩薩搖金冠瞬蓮眼而許之。拜不畢三妙體已隱。澄又渡左澗上孤峯值一偉丈夫。手握金箭肩橫銀弓含笑曰。我是妙理大菩薩之輔也。名曰小白山大行事。大德當知聖觀自在之變身也。言已乃隱。澄又昇右峯見一奇服老翁。神宇閑雅。語曰。我是妙理大菩薩之弼也。名曰大已賁。西剎主也。言已又隱。自此靈感益顯著也。澄嘗語人曰。妙理菩薩曰。我山中一草一木無不我眷屬之所居。一萬眷屬妙德降迹。十萬金剛童子遍吉垂化。五萬八千采女堅牢女天之變作也。"
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        "text": "贊曰。或言。妙理菩薩已言。天照太神者我子也。子今後白山何予。曰　伊勢神宮朝廷立為宗廟。白山雖。伊奘諾尊顯應在後。我又且從朝禮也。然以下不視神次。唯因吾法之先後為排差耳。"
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        "text": "紀州丹生明神者。弘仁七年空海師遊紀州求勝地。漸上高野山。岩巒嶟崪林木榛蕪不知所之。時婦人出來曰。妾者山神也。夙負殺罪苦處幽陰。思歸真乘未逢其人。今師到此妾之幸也。此山方數百里。願施師懺罪。乃導海至山中平坦所曰。是福地也。營構於此。初唐元和元年八月海將歸朝泛舶之日。手執三鈷杵祈願曰。密教入日域久屬流傳者。願此杵先占靈區。便向本邦擲之。其杵飛入雲中。到此其杵懸松枝。於是知神女之言不虛也。便奏建金剛峯寺安寶塔。高一十六丈。為密乘興繁之勝場。神女者丹生明神也。"
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        "text": "新羅明神者。天安二年圓珍師泛舶自唐歸。洋中忽有老翁現船舷曰。我是新羅國之神也。誓護持師教法至慈氏下生。語已不見。珍入京將傳來教籍藏尚書省。時海上翁來曰。此所不堪置經書。是日域中有一勝地。我已先相攸。師聞官建院宇庋此典籍。我鎮加護。又佛法是王法之治具也。佛法若衰王法亦衰。語已形隱。珍歸睿山至山王院。時山王明神現形曰。傳來經書宜藏此所。新羅明神又出曰。此地來世必有喧爭不可置也　南行數里是為勝處。珍乃與新羅山王二神及二比丘到滋賀郡園城寺。寺僧教待說寺事。既而山王廻睿阜。新羅明神語珍曰。我卜居寺之北野。時百千眷屬倐來圍繞。唯珍獨見佗人不知。於是有乘輿人儀衛甚多。以美饍饗新羅。教待來賀。而後乘輿人形隱不見。珍問明神。執轝者為誰。新羅曰。三尾明神也。祠今在寺南。自此新羅明神威靈益顯。"
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        "text": "北野天滿大自在天神者。菅丞相之靈也。昌泰四年因左僕射藤時平之讒左遷大宰府都督而薨。未死之先自裁䟽訴天帝。故其靈奮激為威德天神也。天慶四年八月有沙門道賢。借冥見金峯山金剛藏王菩薩。時五色光照金峯山賢白曰。此光何祥。藏王曰。今大政威德天來也。須臾之間西方空中千萬人至。儀衛偉如也。宛似王者之郊禮也。其眾奇形異貌。或如金剛力士。或如雷電神夜叉羅剎。甚可怖類。各持器仗弓矢矛戟。大政天與藏王語已而欲歸去。顧賢曰。將此人見我居何如。藏王許之。使賢乘一白馬行數百里。疾如風。至一大池。池中有大島。廣百餘里。中有方壇。壇中有蓮華臺。臺上有寶塔。塔中安妙法蓮華經。塔東西壁懸兩部大曼陀羅。其塔嚴麗不可言也。北有大城。城門禁衛甚嚴又多。大政天語賢曰。我是上人本國菅丞相也。忉利天帝字我呼日本大政威德天。我讒配時非不動心。我主國土一切疾病災難事。我欲惱君臣傷人民。又思以我生前悲泣之淚化為大雨。浸本國為水海。經八十四年成立國土為我住城。然此國普賢龍猛流傳密教之地也。又應化諸聖以悲願力借名明神游住諸處覆護眾生。彼諸名神常慰諭我。我又愛重佛教故不成巨害。但我十六萬八千諸眷屬暴惡鬼神等隨處興災。我尚難禁。我受神慰味法樂故。昔日怨懟少息耳賢曰。我國人民俱稱火雷神尊重禮敬猶如世尊。何有怨乎。大政天曰。國俗以我為仇讎。誰敢尊敬。又火雷神者我第三使者火雷氣毒王者也。非我名也。我在世時所歷官位。有人居之我起害意。是昔怨之甚也。而今立一誓遺本邦。上人傳之普屬流布。若人作我形稱我名慇勤尊重我必擁護。若人聞上人言信受崇奉我亦不為如上之害。賢反金峰陳上事。藏王曰。我令汝向彼城者使知世間災難之根本也。又有滿德天。語賢曰。彼大政天十六萬八千眷屬作毒害者。天下善神不能遮止。延長八年夏藤清貫平希世逢雷震而死者。彼火雷氣毒王之為也。亦崇福。法隆。延曆。檀林等諸大寺。及大內之燒災。皆是第三使者之所作也。如是諸惡神滅法害生。皆昌泰帝獨受其殃。譬如眾流之宗海耳。乃至暴風疾雨疫癘時行逆寇間起。竝是彼眷屬惡神之所發也。然金峰八幡及我滿德天。堅執不許故不自恣。天慶三年七月十六日託右京七條坊婢父子欲捿右近馬場。其女甚賤不能營構纔祠家側。天曆元年六月九日始移北野。其製猶卑。九年三月近州比良神官良種兒年七歲託曰。我昔任僕射先夢松生我軀而便折。是以我知上三公又逢貶竄。以故我所居之地必當生松。不幾一夜間數千株松生北野。於是朝日寺沙門最珍與右京婢文子勠力造靈祠。天德三年右丞相藤師輔改䂓大廈。自爾靈威日新。世曰十一面觀自在靈應。"
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        "text": "法道仙人者。天竺人也。初靈鷲山中有仙苑。五百持明仙修金剛摩尼法皆能得道。須臾遊十方剎便還本處。神力如是。壽無量歲導利人天。道者其一也。一時乘紫雲出仙苑。經支那過百濟入吾日域下播州印南郡法華山。其山八朵故為號也。于時溪谷出五色光。道見為靈區居焉。常誦法華修密觀。所持道具千手大悲銅像佛舍利寶鉢而已。餘無長物。一日多聞天王駕雲來語道曰。大仙久棲此。我當擁護正法鎮撫邦國。又牛頭天神現形西峯曰。我願任除災之役。道得千手寶鉢法。天龍鬼神來往奉事。常飛鉢受供。州人稱空鉢仙人。生石大神請置鉢于石上奉供。其地今尚號空鉢塚。在神祠西南。大化元年秋八月船師藤井載官租而過。道飛鉢乞供。藤井曰。御厨精粳不遑私情。鉢便飛去。於是乎舡中群米隨鉢飛連。猶如鴈陣入山中。藤井大驚。奔到庵所悔謝乞憐。道笑而諾。言已米石如前飛歸。其米千石無有遺失。只其一俵落南河上。自茲此地富人多矣。俗號米墮村。又曰米田。藤井入都奏事。孝德皇帝大加感歎。五年五月上不豫。診治弗瘳。乃宣左僕射阿倍倉內召道加護。道入宮持念。玉體平復。六宮羅拜。止宮七日弘演釋門奧旨。君臣嘆美。因之設無遮會。道歸山。此年勑於山中建大殿安所持觀自在銅像及佛舍利寶鉢。白雉元年九月落成。上幸寺。始本朝重神輕佛。屬道之唱真乘。天下翕然反之。二年三月宮中大藏會。三年季冬僧尼宮齋皆道之諭化也。道居山數十祀。一日告眾曰。我本棲耆崛之仙園也。暫來此誘導耳。今當歸。乃說偈曰。我化有情來此地。留下像鉢舍利羅。一涉斯境所求得。永出三途見佛陀。即放大光飛入雲中。道多營精舍。諸州往往而在。今存者稱道遺德。"
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        "text": "久米仙者。和州上郡人。入深山學仙法。食松葉服薜荔。一旦騰空飛過故里。會婦人以足踏浣衣其脛甚白。忽生染心即時墜落。漸喫煙火復塵寰。然鄉黨契券當署其名皆書前仙某。今舊券之中往往猶有手澤。悉然。嘗於高市郡營精舍。鑄丈六藥師金像并二菩薩像。所謂久米寺也。後又修仙凌空飛去。又有大伴仙安曇仙二人。與久米相後先。兩仙菴基今猶在和州。"
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        "text": "釋陽勝。姓紀氏。能州人。母夢吞日有娠。元慶三年登睿山師空日。時年十一。性聰明一聞不忘。學止觀兼受瑜伽密教。誦法華勤密供。性慈愍。逢裸者脫與衣。見飢人讓己食。蟣虱蚊虻餧身飽止。常厭喧囂修禪定。勇猛精進脇不印席。後居和州夏入金峰山。冬下牟田寺。習仙方。初辟穀食菜蔬。次去菜食果蓏漸止飲食。或日食粟一粒衣薜蘿躡雲煙。延喜元年秋永謝世境。所披袈裟掛松枝書曰。讓與堂原寺延命。命見是悲泣。尋求山谷無蹤跡。勝父病瀕九死。乃歎曰。我有多子所愛者只陽勝而已。傳聞得仙。若有仙通知我意願一見之。勝聞此事飛至舍上誦法華。父曰誰乎。經音絕似陽勝。家人出見不睹其形。只聞其聲。勝白父曰。我離父宅永去人寰。孝思不違故來誦經。又曰。每月十八燒香散花願待我。我尋香煙而來。誦經說法報罔極矣。語已經音絕。後於金峰山逢東大寺故舊語曰。余住此山五十餘歲。行年八十餘。我修仙法得身自在。昇天入地飛行無碍妙法華力。得心自在化世間利有情。又於吉野山與練行息真遇。身生兩翼飛遊空中。語曰。我身中無血肉。遍體生奇毛。言已過去。又熊野山松本嶺逢睿山舊友談話而去。又有苦行比丘。居笙石室數日無食。而誦法華不輟。忽青衣童子持白物來與比丘食。其味甘美。比丘問所由。童子曰。我本睿嶽千光院延濟和尚之童也。薰練年深得仙。近來事陽勝仙。此食又是勝公所命也。童便飛去。"
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        "text": "贊曰。昔婬女誓曰。我不跨一角仙頸不出山。果然。久米見白脛而墜有以矣哉。於戱色之毀人也可不慎乎。秦皇宮人飡芝而得仙。遍體生青軟毛。故世云毛女。陽勝之奇毛恐是與。二人挾吾道而練形。非山澤者之倫也。"
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        "text": "釋窺仙。居宇治山持密呪。兼求長生。辟穀服餌。一旦乘雲而去。"
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        "text": "都良香者。京兆人也。文才冠世。仕到著作郎。菅丞相又良香之諸生也。菅公階爵日加。良香不及。怒棄官入山修練。不知所終。後百餘年或見大峯山窟中。顏色不衰云。"
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        "text": "藤太主。源太主二人。居和州吉野郊。布衣烏帽辟穀而持密呪。淨藏法師欲渡吉野河。會瀑漲無舟。搘笻而躊躇。時二人飛來曰。待我試呪力。藤太主持念。須臾神人伐大木載藏。源君又令神人牽其木著河岸。二仙謂藏曰。非師爭感我二人哉。言已飛去。"
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        "text": "生馬仙者。攝州住吉縣人。入河內高安縣東山住深谷中。寬平九年沙門明達持頭陀行至東山絕頂。見深谷有草菴。下到菴所。有優婆塞。顏色似黃粟。頭戴白帽身著白衣。達近問曰。為誰。對曰。我是生馬仙也。便以五瓜與達曰。是此地之產也。可以充飢。達嘗之甘美不可言。達曰。在此為何。曰吾入山以來未見山腳。只求菩提耳。達出山傳此事。"
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        "text": "釋法空。野之下州人。居法隆寺學顯密教。讀法華晝夜各三部。後返本邦。游歷勝地適至一洞。生五色苔門戶障隔及牀座自然天成。又以彩苔悉皆嚴飾。空見此心生歡喜。入中居止永離塵境。乃綴五色苔為衣服甚軟煗。果蓏充飡鳥獸馴傍。十羅剎女現形給使。荏苒歲月又不記也。有比丘良賢巡禮靈區。迷路至洞。見空生希有想。宿數日見羅剎女端嚴生染心。女白空曰。是破戒無愧人錯至淨境。我當損害身命。空曰。莫作是說加護送人間。女復本形甚可怖畏。提賢凌空而飛。須臾至村落投󱯬而去。賢身心喪亡纔有氣息。良久蘇。逢人語此又自悔耻。"
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        "text": "元亨釋書卷第十八　終"
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        "text": "元亨釋書卷第十九"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "吾佛之化明冥俱濟。大經曰。戒緩乘急者處三途而見佛。況轉報之餘習陰夢之感激乎。苟預化者采掇焉。故繫願之六矣。"
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        "text": "釋轉乘。和州人。住金峯山寺。性多嗔。勇猛勤勵持法華。誦六卷七八兩卷不能通。乃發奮激志。讀二卷三萬遍。遂不記。詣藏王菩薩九旬。獻六時香花夜禮三千拜。乞救助。夏末夢夜叉形人以龍為冠天衣瓔珞手執金剛杵足踏花告曰。昔播州赤穗郡山驛屋梁上有毒蛇。長丈餘。適一比丘宿驛舍。蛇念曰。我今飢渴。欲吞比丘。比丘不知洗手漱口誦法華。其音和雅。蛇聞之毒害心止通宵側耳誦至第六天明。比丘乃發去。蛇聞法力故轉畜為人。汝身是也。持法華者宿薰故。不誦七八者不聞故。汝性嗔猛者毒蛇之習氣耳。自今堅心即通二卷。必得出纏。乘寤感喜無量。果得通誦。嘉祥二年寂。"
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        "text": "釋海蓮。越之中州人。持法華。二十五品諷誦通利。後三品不能誦。勤力勵志久如不通。乃上郡之立山及諸靈區。難行苦行祈求誦憶。夢一菩薩語曰。汝先身為蟋蟀。在僧房壁。其比丘誦法華。蟋蟀聽之。普門品了僧疲勞。放身靠壁。蟀遭壓死。聞法力故轉得人身。而讀法華不聞三品故不能誦。覺後益勉漸通三品。天德元年逝。"
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        "text": "釋慧增。居醍醐寺持法華。佗經呪一字不讀。而經王八軸皆能誦徹。只方便品終偈中二字不能誦。多年勵志誦二字終不通。乃自思忖。我誦一部皆能通利。只此二字不能記。況勤策已度歲乎。恐是宿殃。乃詣和州長谷寺祈誦二字。過七日一厖眉僧出殿告曰。汝前身播州賀茂郡人也。前世亦讀法華。一時寒冬向火讀經。火星迸散燒經偈二字。汝不書補而命終。因是故雖誦經二字不通。今彼地經尚在。汝先父母亦現在。汝速往播補經覲親。夢覺二字明了。又無忘失。即赴播州宿一家。家主出見增曰。何似吾亡子哉。聞音曰。聲又不異。夫妻相列熟見。增言來意。父母悲喜相并。乃出經函。果二字燒穿。增頂戴感嘆書補二字。增前後二世父母四人慈孝和睦云。"
      },
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        "text": "釋賴真。近州人。年九歲至郡之金勝寺。聞比丘讀法華便能憶持諷誦。兼解文義。真性靜默少語常動口齒而哨嚼。人或笑之。真又自耻不能止。即上睿山中堂。期七晝夜訴誠曰。我有何惡報作此牛呞。願大毉王明示前因。至第六夜夢聞其音不見其形告真曰。汝前身在近州緣智郡為特牛。郡人以妙法華經并供養具駄此牛往伽藍。依負經功脫畜為人。亦能習誦。習氣未盡作呞哨耳。真夢後精進剋責持誦益勤。年七十誦六萬部。"
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        "text": "釋春命。住睿山西塔院誦法華。無佗業。足跡不入鄉里。專屏山中。一時曉更誦經安坐。如睡如覺一天女現半身。其聲清雅。告曰。汝先身為野干。在法牽堂梁間常聞人讀經王。以法力故轉得人身。前緣相牽作此住侶。人身難遇宜加策勵速度苦海言已形隱。命聞夙生彌勤持誦。六萬部後不記數。臨終誦經而逝。"
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        "text": "釋蓮尊。作州人。居元興寺。持法華。二十七品明了諷誦。餘勸發不能誦倍加精進讀此一品數萬遍。終不通。大愧作。乃對普賢像九旬精祈。言而曰。忘失句偈還令通利菩薩豈欺我乎。苦修精勤盡一夏至自恣夜夢。天童告曰。普賢大士令我說汝宿因。汝先世為雛狗。母狗適在持經者床下臥。雛狗來乳。持經法師誦經王。從序品迄嚴王品雛狗得聞。至勸發品母狗起去。雛狗隨之。由是不聞。汝聞法力今得人身。又誦法華。不聽勸發故雖讀不能誦。只固志力必得全誦。寤後加專勤。最後一品又能通利。"
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        "text": "釋明蓮。居法隆寺。讀法華。誦徹七卷第八之卷不能誦。積歲月懇溫復。終不記。詣稻荷神祠祈求夙報。過百日無感。又往長谷寺。金峯山各尅一夏讀經祈報而不得感。蓮不屈登熊野山又祈百日。神託夢曰。我於此事力所不及。乞求住吉明神。蓮返攝州寓住吉一百日。神又夢曰。我又不知。祈伯耆大山神。蓮便詣大山安居精求。夏滿夢神告曰。作州人登此山。以粮負牛。其人詣神祠牛繫僧房。房中比丘夜誦法華。牛聞之生慈善心至第七卷天色漸曙。牛主早發。是以其牛不聞第八卷。彼牛者汝前身也。聞法力故今得比丘形而持法華。不誦第八者不聞之故。自今勤策來生覩史。夢寤感幸。乃一心合掌白神言。癡牛聞法尚得人身。何況人身如說修行。今聞夙因。神貺難報。生生世世誓持法華廻施群有證大菩提。誓已辭神而去。"
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        "text": "贊曰。或問曰。蓮之祈報也初神不逮次後乎。對曰不也。夫宿障厚者得靈感之遲矣。屢罄勞劬漸泯餘殃。殃障已盡感應乃彰。是我佛教報理之常也。世人不知。纔効小功怨神讟佛。憃愚之甚也。蓮歷五六之寺祠。累百十之歲時其志益固。固可貴也。而其間稻荷長谷闃而不告者障尚厚矣。熊野住吉不知不及者漸薄而勉激也。逗到大山始償本志。宜乎又其為根地也。鄉之功用萃於此。是諸神之巧方也。非不能焉。"
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        "text": "釋妙達。羽州田川郡人。住龍華寺。以誦法花為業。天曆九年無病手持經卷俄爾氣絕。乃往閻王宮。王見達下座作禮曰。師非命盡而來。我欲有啟耳。我見師持妙法華。內外清淨實為澆季正法人。我今為師說日本國中眾生所作諸業。師能憶持還本土。勸善誡惡廣行利生。因而委說四眾罪狀。達經七日蘇息具語冥事。聞者信伏修善遠惡。"
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        "text": "釋道命。藤亞相道綱第一之男也。少登睿山事慈慧。誦法華無佗業而志專篤。初一歲誦一卷。八年終全部。蓋簡散心也。其聲微妙自合律呂。清濁輕重韵節和雅。眾人側耳久聽不足。居城西法輪寺常勤諷誦。一僧夢冠纓人充塞四傍。僧問。誰人。答曰。金峰藏王。熊野明神。住吉。松尾諸神也。其住吉明神者曰。日本國中諸持經人此道命師最為第一。我雖居遠境每夜詣此聞諷音耳。松尾明神者曰。如是如是卿言爾也。我居密邇晝夜來聽。僧覺聞之。命適誦壽量品。僧乃作禮說夢。又有寡婦病狂。託曰。所託者婦夫也。無心惱婦也。眾人且聞我言。我生平放逸無惡不作。當墮阿鼻。只有一善得輕報。我主人詣法輪寺時我亦從之。道命師誦法華其音清雅。我聞隨喜。因茲微善輕轉無間。今得蛇身。若重聞彼經脫蛇趣生善處。眾人能將我就命師聞經法。我無寄處且寓本婦。汝等家人恤我哉。家僕便轝婦人詣法輪寺聞命經。靈又託曰。善哉善哉婦能詣此得聞誦經。既脫畜報當生天上。婦人歸家病如洗。命寂後有親友念而言。命公誦經多歲。不知生淨土否。若生樂邦定知我心。願於夢中審示生處。如是念願兩三年。夢大河側有蓮池。四種寶花芬馥盛開。池中有誦經聲似命。此人下車立池畔。見命乘舟手把經卷而讀。其音倍平時。語曰。我在世雖出家不慎三業。多犯禁戒其管四天王寺犯用僧祇物。如是眾罪不得淨土。然依經王力不墮惡趣。住此蓮池誦法華。過三二年當生兜率。夙契不忘思我可喜故來告耳。夢覺感泣。"
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        "text": "釋源尊。少年出家讀法華。日課不怠。未得誦。壯年受病數日而死。乃赴閻王宮。冥眾數人或冠冕縫掖。或甲冑戈鉾。簡牒註記種種異狀。側有聖僧。手持錫杖執經篋。謂閻王曰。沙門源尊讀法華經。歲序已久。又可貴。乃延高座聞篋授經經法華也。尊喜懼交合。高聲披讀。冥眾合掌傾聽。經已僧曰。汝還本土。尊顧僧乃觀世音也。尊經一日夜而蘇。其後全部誦徹。臨終無少惱誦法華而逝。"
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        "text": "釋常照。幼時戲自刻一比丘像。稱地藏尊安古寺壇畔。率群童採花致供。後入園城寺習教法。年及而立染疾不久而亡。勇士二人捕照過黑山麓。有大穴勇夫推照陷穴。照上足下頭如石落而降。其間疾風撲目痛不可言也。照以兩手覆雙眸已墮在焰王廳。顧眄四傍罪人無數。其苦狀萬端。時一沙門端嚴親莊。語照曰。我是汝稚歲所造供者也。自爾以來日夜護爾不暫捨也。故今又來此救汝。汝歸本土益加精修。照蘇息後精勤無廢云。"
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        "text": "釋阿清。姓百濟氏。備之中州窪屋郡人。性耐苦行。歷涉勝地。適染時疾六日而亡。又經二日而蘇。語人曰。我往曠野。西北角有門樓。入中宛如廳衙。庭上坐數千人決罪狀。見已毛竪。時一比丘持錫杖從兩美童。手以文書向官使。似有訟。曰此阿清苦修精勤。此度返本土。便授牒官使曰。是清之行業記也。乞詳見之。官使等披牒曰。實如記。宜放赦。又況師之言乎。語已敬比丘。清問童子。此比丘為誰童曰地藏菩薩也。清聞已感敬交集。故得蘇生。見聞無不嗟嘆矣。"
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        "text": "釋藏滿。東大寺義藏之徒也。適值相者通照。照曰。子雖精學不至立年。不如棄本業勤精修。滿乃入山州笠置窟。苦練如救頭然。兼詰旦必持地藏號。年三十恙中風。經日而死。青衣之人驅逐而行。滿語使者曰。我生年歸地藏尊。今至於此太士豈誕哉。於時一比丘忽然而來。儀狀端莊。須臾六沙門至。相次三十餘輩行列群集。於是乎冥使等曰。比丘之言誠實也。故南方菩薩降臨耳。我等於比丘無分。不如棄去。言已分散。端莊沙門謂滿曰。我是汝每朝稱念之者也。我護汝猶目精。以故今來也。汝返閻浮益加策勵。滿已蘇息。此間經一日夜。滿自此精修益深。年九十餘安祥而逝。"
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        "text": "釋圓能。和州添上郡伏見鄉人也。年十八上信貴山習學。性暗鈍不善教授。而志操純至常念彌陀。伏見有一寺號弘文院。安丈六藥師像。能期一百日詣像日日三千拜。誓曰。我願見真身。能自所居赴彼寺路過曠野。至九十六日藥師真身現于野。漸大殆滿虛空。又阿彌陀真身三十尊文殊菩薩同共顯現。能心身感喜頭面禮拜。行年五十七。三月晦寢中俄亡。其徒以頓死未殯喪。相對而護。心胸又暖。歷二七日猶不蘇。舁置野中。鳥獸不傷人多怪之。至五月八日蘇息。初言語不詳。後三歲語曰。我先年夢中六比丘來呼我。我隨六比丘昇空而去。我問曰。何處去。答曰。向燄王宮去。我白比丘曰。久唱彌陀欲生極樂今何用往燄宮。從此辭。比丘曰。汝只先往閻所見有情業苦。次須詣極樂未晚耳。我猶不肯。比丘曰。然者先見淨土後見燄宮乎。我諾。便進去到極樂東門。世界光曜莊嚴殊妙。比丘曰。娑婆日月光猶耀煜。況彌陀光明。如百千日故有此眩耀。進入門內見諸宮殿皆在水上。我以為此界宮殿能建水上天工乎。佛力乎。比丘曰非水瑠璃地也。我以手摸地果堅手不濕。我白比丘曰。彌陀所在宮殿可得見乎。比丘曰。待問試。一比丘入殿。須臾歸來將五比丘及我入中。傍有佛像。比丘曰。是誓願寺彌陀如來也。汝三年供養恭敬。故今現此。次見一殿七寶嚴飾。琵琶箜𥱌歌唄妙音孔雀鸚鵡伽陵頻伽讚嘆佛德。池中有大寶蓮花。花臺有樓閣。閣上有菩薩聖眾。比丘曰。是最小蓮花下品下生也。一一見之念念恭敬。比丘曰。汝還本土寫五部大乘典必可來此。又問曰。平居有此願乎。我答曰。無。次往燄宮。熖王問曰。汝有五部大乘書寫誓記不。我又答曰不記。時比丘曰。往年有人慶讚五部大乘經。汝在其席心起感喜曰。我安如是人慶是經。汝記之乎。我曰有之。比丘曰。所謂是也。汝返本邦書寫五典必生安養。次見地獄八寒八熱受苦罪狀。殆不可言也。已出獄所六比丘曰。我六地藏也。言已蘇生。爾來勸諭四眾書金字五部大乘經。於金峯山慶讚安置。仁平元年正月二十四日於洛城預告四部。沐浴淨衣跏趺合掌而化。異香薰然。城中道俗走來供養。過十二日葬舟崗山。四眾調音樂送之。道路闐咽結淨緣云。"
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        "text": "釋道乘。睿山西塔寶幢院正算之徒也。後移法性寺。自少年持法華晝夜無懈。而性多嗔。常以麁語干諸友。怒罵童僕。恚息則叩頭悔謝。或對佛像向大眾發露陳懺。一時夢出法性寺上睿峯。到柿下遙見山上自翠微至嶽頂金樓銀閣嚴麗殊妙。其中填置無量經典黃卷朱軸金銀泥書。乘見了生希有心。傍有老比丘問曰。此經閣妙絕誰所造。比丘曰。是汝年來所讀也。依此善力當生淨剎。乘聞而悅。忽有火起經樓盡灰。乘問比丘。因何火起。比丘曰。汝嗔時所持經功多遭燒焚。若息恚持誦安養之生又無疑。乘夢覺懼悔。乃於佛前誓止嗔忿。精懇持經而後取滅。"
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        "text": "釋圓善。居睿山東塔院。誦法華。適遊熊野肉背山卒。其後有沙門壹睿。行宿山中。中夜聞誦法華其聲微妙。睿以為先亦有人宿一卷已禮拜懺悔。又讀一卷每卷如是。天明無人。傍有骸骨支體全連。青苔遍鎖似衣服。想久經歲月。髑髏口中有舌如紅蓮。睿見之感恠。欲視所由。次日不去入夜誦經如昨。至曉睿起拜曰。既誦經必有心語。顧聽本事以傳靈感。骨人答曰。我是台嶺東塔院某也。至此而死。生平起堅誓誦法華六萬部。存日纔半數而夭。顧力不拔住此尚誦經耳。今已殆終居此不久。去此當生兜率內院。睿聞了禮骨人而去。翌年又來。不見苔骨。"
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        "text": "釋安珍。居鞍馬寺。與一比丘詣熊野山。至牟婁郡宿村舍。舍主寡婦也。出兩三婢二比丘。珍有姿貌。中夜主婦潛至珍所通心緒。初二比丘怪慰勞之密。至此始覺。珍曰。我是緇服豈閨閤之徒乎。寡居餘情溢于非類。又可耻也。婦人大恨傍珍不離。珍不得已軟諭曰。我自遠地赴熊野。宿志畜來久。神甚嫌淫穢。者回不可。歸途必來。婦主姑待之。女喜而歸。曉更珍早前路著神祠即便反。經婦家而不入急奔過。主婦數歸程儲供膳傍門伺路。過期不至。適一僧過。主婦問曰。二比丘某物色熊野及途有相見乎。對曰。如婦言。二比丘我親見。而其沙門去此恐二日前也耳。婦聞大怨瞋。乃入室不出。經宿為蛇長二丈餘。出宅赴途。奔馳而過。路人噪亡。相語曰。如此大蛇何為取路。人人相傳至珍所。珍思女化急馳入一寺。寺名道成。告眾乞救。眾胥議下大鐘置一堂。納珍鐘裏堅閉堂戶。已而大蛇入寺。血目燄口甚可怖畏。眾僧走散。蛇赴堂戶不闢。便以尾擊戶聲如鐵石。戶漸碎蛇入堂。應時四戶皆開。蛇乃蟠圍鐘舉尾敲鐘。火燄迸散。寺眾集看無爭奈何移時蛇去。寺眾倒鐘見中不見珍。又無骨。只灰塵而已。其鐘尚熱不可觸也。數夕一耆宿夢二蛇來前。一蛇曰。我是前日鐘中比丘也。一蛇婦也。我為淫婦害已為其夫。惡趣苦報不易救脫。而我先身持妙法華。未久遭此惡事。微緣不虛尚為拯因。願為我寫壽量品。我等二蛇定出苦道。我等來寺。願垂哀愍。覺後大憐。乃書壽量品。又捨衣資修無遮會薦二蛇。其夜耆宿又夢。一僧一女合掌告曰。我等因師慈惠僧生兜率。女生忉利。語已上天。"
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        "text": "釋無空。姓橘氏。居東大寺。學密教。又修念佛少資產。晚年自謂我甚窶。亡後煩遺弟。不如私畜以供喪事。貯萬錢置梁間。人不知也。延喜二十一年空病。六月死。言不及錢。右僕射藤仲平與空善。夢空弊衣垢面形甚枯槁。告曰。我以伏貨受蛇身。願公取其錢寫法華必脫苦趣。藤公覺而感慨。自往空坊探得梁錢。錢中果有小蛇。見人逃去。藤公乃令比丘書法華營追薦。其夜夢空衣服鮮潔顏色悅澤。手執香爐語曰。我以僕射親薦早出蛇趣今詣安養。語已西飛。"
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        "text": "釋講仙。洛東六波羅密寺之徒也。久讀法華兼修懺焉。萬壽中取滅。其後不幾靈託寺眾曰。我是定講師講仙也。平居經業當生極樂。而因小緣受蛇身。我平時庭中殖橘樹。枝葉漸茂開花結果我甚愛翫又眾所知。雖非重罪。愛念纏縛報墮蛇趣。見今醜形住橘下。為我寫妙法華必得昇濟。寺眾聞之皆赴橘所。果有蛇纏繞其根長三尺許。合寺憐之作所告事。其夜寺僧夢。講仙威儀庠序面有喜氣。拜大眾曰。我依眾友哀愍力經王威神力。脫蛇形生淨土。明朝橘根蛇已蛻。"
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      {
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        "text": "贊曰。愛纏之業亦甚矣哉。仙之養橘猶受蛇質。況貨財乎。又況色欲乎。三子尚以經業託夢寐。又況不有此乎。慎之哉。慎之哉。"
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        "text": "度摠論",
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        "text": "萬法森列智在其中矣。因而分之度在其中矣。慧禪相推變在其中矣。繫傳焉而位在其中矣。夫度者何為者也。開道成務冐萬生之化如斯而已。昔者聖人之立度也。彌綸聖凡而生教。六分四析而倚數。觀變於智立修。是故度之為道也廣大悉備。有佛道焉。有法道焉。有僧道焉兼三寶而十之。十者非佗也。三寶之道也。道有解脫故曰度。度有多種故十之。十而度者所以廣包也。故心無體而覺無方。一性一相之謂道。繼之者智也。成之者善也。空者見之謂之空。有者見之謂之有。群生日用而不知。故佛之道鮮矣。是故將以順性相之理。是以立佛之道曰智願方。立法之道曰力慧。立僧之道曰禪進忍戒檀。夫度其至矣乎。夫聖人所以明道而廣業也。是故學者所居而安者度之序也。所樂而玩。者度之理也。所履而行者度之事也。古者能仁氏之王法界也。上利四聖下濟六凡。內取性外取相。範圍萬法覆庇兆類。以修以證蓋取諸智。能仁氏沒四依氏作。述經為論。釋論為䟽。䟽論之訓以教天下。蓋取諸慧上古四八而修。安般而觀。後世聖人易之以直指。蓋取諸淨禪。動天震地使神役鬼以利天下。蓋取諸進感。剝皮寫經斬骨刻像燒身捨命以濟天下。蓋取諸忍。四六為重。六八為輕。五篇七聚能辨開遮。蓋取諸戒。上古塚宿樹居後世聖人易之以寺廬。蓋取諸檀興。出處無常任道而行。不拘形服以衲以纓。蓋取諸方應。跨險蹈遠不撓素履。殊方異域以隣以里。蓋取諸力游。王公而行幽明而化。被于萬物各得其所。蓋取諸願雜。夫道有大覺是生二法。二法生十度。十度生萬行。萬行定理事。理事備而復大道。是故證悟莫大乎法。修學莫大乎度。利濟莫大乎行。事理功成復乎大道莫大乎聖人聖人有以見天下之縕而象其物宜。是故謂之智。夫智者聖人之所以極深而研幾也。唯深也故通天下之志。唯幾也故成天下之務。聖人之道見乎智。聖人之智見乎傳。智其道之縕乎。傳智成而道來矣。傳智廢則無以見道道不可見則智幾乎息。傳智之興也其於中古乎。昔者瞿曇氏沒結集作。三藏之典有小大二部之眾。分內外。空有性相蔓衍五天矣。結集後一千歲震旦地明王起焉。感夢寐之瑞馳聘求之使。摩騰竺蘭之階聖位也喜聲教東漸之機至矣。躡葱嶺之阻峻涉沙河之艱險。駄經像於白馬諭教法於蒼生。是傳智之所以興也。後二百年士行跂大方之足。法顯縱聖蹤之目。玄奘道北狄而入。義淨泛南溟而達。結集之陳迹譯布乎支那。四海百世歆艷風規者也。我之國極東海隅梵壤不接。是以譯事缺矣。雖缺譯事而智之傳者無異距漢明而殆半千。吾國又明王起焉。海藩之帥貢獻也。是真教之始被也。吾道者夫於明乎。奚兩土二名之相比也。達磨無畏之游斯地也豈傳智之幾乎。灌真踵騰蘭之跡。昭訓趁行顯之躅。亦是此方之所以從事於此也。爾來諸子恐後驅逐。沼視溟渤床居舟舶。覲明師而稟勝法矣。勤劬至而利濟搏矣。弉淨之行焯焯可見矣。其德大而其功遠者乎。夫度之為道也原始要終以為質也。上下無常變動周流不為典要唯變所適。十度相交盤紆綺互。而知者觀其智章則思過半矣。夫知解脫之道者其知度之為乎。度有聖人之道三焉。以思者尚其慧。以定者尚其禪。以禁者尚其戒。度有聖人之道六焉。以行者尚其進以違者尚其忍。以順者尚其檀。餘三如上。十度之興也其於衍乎。立度者其有蓄乎。是故智道之决也。慧道之辨也。禪道之正也。進道之昇也。忍道之任也。戒道之制也。檀道之利也。方道之巧也。力道之強也。願道之敢也。是以智明慧采禪專一也。進行而不止。忍不悔。戒固。檀功而不居。方入諸趣。力有所遂。願混而不失。一與二體同名異。而位有差。八與九十位差而德不差。然有次序者理之順矣。有佛然後教生焉。其教明白。故受之以智。智者知也。物之有知也必有分別。故受之以慧。物之別也必𢖲不可以不靜。故受之以禪。靜至即止。故受之以進。物進遇險則屈。故受之以忍。忍久而心荒。故受之以戒。戒約而少恩。故受之以檀。欲巧便。故受之以方。方多而緩。故受之以力。力強入物者洽。故受之以願而終焉。"
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        "text": "元亨釋書卷第十九　終"
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        "text": "元亨釋書卷第二十"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "資治表一起欽明至皇極合七君",
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        "text": "昔者仲尼之作春秋也。編年月而繫言焉。覃子長之變聖製而立傳焉。後之修史者皆則遷焉。蓋編年者繫于時也。立傳者繫于類也。繫類之者下愚猶便之看讀矣。繫時之者中才或病諸紛糾矣。是所以史經之有變也。初予修此書欲則春秋。只恐中下之或病諸。其不得已耳矣。然其胸懷猶介然于此也。竊見皇朝之德化。且託佛乘之翼佐也。故予摭其繫吾之實事。以寓素蘊而作資治表既而授二三子。有効凡例於左高赤者今并而錄焉。"
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        "text": "欽明皇帝",
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        "text": "元年庚申正月不書即位去歲十二月于檜隈宮也。帝繼體第三子。初帝讓山田皇后。后謝曰。蒙恩至渥。溟嶽難比而萬機之務婦女焉預。況皇子仁聖明敏乎。群臣又請勤故不得已也。七月十四都和之山邊磯城島。造宮于金刺故曰磯城島金刺宮。是歲當蕭梁武帝大同六年"
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        "text": "十三年十月十三百濟國聖明王使西部姬氏達率怒利斯致貢獻釋迦銅像經論幡蓋若干品。上表曰。是法於諸法中最為殊勝。難解難入。周公孔子尚不能知也。是法能生無量無邊福德果報。乃至成辦無上菩提。譬如人懷隨意寶。所須依情。是法寶復然。祈願依意無所乏缺。且夫遠自天竺爰洎三韓順教奉持。無不尊敬。由斯百濟王臣明謹遣倍臣怒利斯致奉傳帝國流通寰宇。又佛之所記我法東流。聖讖不徒天皇知之。帝大悅。詔使者曰。朕從昔以來未曾聞如是微妙之法。然朕不自決姑待議焉。乃歷問群臣曰。西蕃獻佛其貌偉麗。不知可拜不。大臣蘇稻目奏對曰。海藩諸國一皆禮奉。豐秋日本豈獨否乎。況百濟王世承皇化。若貢妖神曷為忠藩。願陛下勿慮也。大連物尾興中臣鎌子等言。我國家之治天下也。恒以天地社稷一百八十神春夏秋冬祭拜有典。方今改拜蕃神恐致國神之怒。帝曰。卿等言爾也。然聖明之貢不可舍也。誰奉斯神者。稻目稽首請之。帝賜像蘇氏。稻目安小墾田家。又捨向原宅為寺奉像。此冬疫。尾興鎌子同奏曰。國有災孽妖神之為。不用臣言已罹癘殛。願行󱯬撤祈受後福。帝依奏。有司投像于難波堀江火伽藍于時天無雲雨。天火焚大殿。初仲哀皇帝八年神託皇后征新羅國。帝疑而不發。九年春二月帝俄爾崩。於是乎皇后神功懼帝不用神言而崩。冬十月浮海到于新羅。新羅王見我旌旗器仗之莊麗曰。傳聞東海有神國名曰日本。恐是其神兵乎。不可敵也。乃素服面縛自持圖籍來于海壖曰。願每歲貢金銀縑帛八十船不敢衂也。此時高麗百濟二國主聞新羅降於我。密伺軍勢知其不克。又自急馳納欵曰。從今以後永稱西藩不絕朝貢。自茲三韓皆貢于我。當東漢獻帝建安五年也十月曷為不日史失也"
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        "text": "十四年五月朔內州奏。泉郡茅淳海有奇聲光。其響如雷其耀若日。帝勑溝邊直赴海物色。見樟木浮海光彩煜如也。取而獻。帝命工刻佛像二軀。今見在吉野寺。俗曰放光像。"
      },
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        "text": "十五年二月慧深二比丘應百濟貢來。初十四年六月帝勑百濟召易曆毉三博士。至是貢三博士及三書。二比丘附獻焉"
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        "text": "三十一年三月蘇公薨。書官貴也。是歲豐前州宇佐郡厩岑菱潟池畔民家兒甫三歲託曰。我是第十六主譽田天皇廣幡八幡也。我名護國靈驗威身神大自在王菩薩。諸州諸所垂跡於神明。今顯坐此地耳。因之勑建祠"
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        "text": "三十二年四月之崩曷為不日。史失之也。"
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        "text": "敏達皇帝",
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        "text": "元年壬辰四月初三帝即位于百濟大井宮。帝欽明第二子。是歲當陳陳孝宣大建四年也"
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        "text": "二年正月朔王夫人娛遊至厩閑俄而產焉。以誕近厩戶字其兒焉。王夫人何。用明之后也。曷為不書后。茲時諸王也"
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        "text": "六年十月遣百濟使大別王自百濟歸。百濟王附貢經論及禪師等六人。舘難波大別寺。書二及差降也"
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        "text": "七年每月六齋日放生。因豐聰王子奏也"
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        "text": "八年十月新羅國貢釋迦像。上宮王子奏曰。此像甚靈。崇之則銷災受福。蔑之則招菑縮壽。帝聞之敬崇供養。今見在興福寺東金堂"
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        "text": "十二年百濟日羅來。初日羅名于國。帝遣紀押勝召羅。押勝自百濟歸。奏曰。百濟王愛羅。於是乎復使吉備羽嶋召羅于王。王懼以羅從羽嶋來。王子偷眼於羅。羅指王子曰神人也。具在太子事中"
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        "text": "十三年九月百濟使麻深臣持彌勒石像而來。又佐伯連有佛像。蘇馬子於石川宅構殿安二像。褒馬子之克承先子營佛事。故書官不名。十月馬子令高麗惠便度善信。禪藏。慧善三尼於石宅精舍供給。一日設大齋會。善信之父司馬達等豫焉。於齋饌上得佛舍利獻馬子。其舍利神異不測。馬子益厚淨信"
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        "text": "十四年二月十五蘇馬子立塔大野丘北。以去歲所感舍利安塔柱。因設大齋會。三月大疫。物守屋中勝海奏曰。癘災流衍專由蘇氏侫佛也。殷監不遠先朝可占。因此停佛法。曷為不言廢而書停。假實之謂也。曷為假當時之志也。於是乎八耳王子曰。痛哉二子之昧也。佛法說因果。亦猶積善慶殃之餘矣。二子殆不免焉。二十八守屋自往大野縱火燒塔殿。收燼餘佛像󱯬難波堀江。是日又無雲雨。又錮三尼于海石榴市亭。于時帝患瘡。及守屋天下殆徧。死者相枕。其患者皆言。如焚如撻。人人咸曰。焚寺像打淨尼之報也。六月馬子奏曰。比來禁佛事。以故臣疾未愈。非三寶力殆不起。願許復。勑曰。獨許卿餘不可。乃以三尼賜馬子。馬子大悅營精舍供三尼。帝疾彌留不差。八月十五崩。書聖算見祟也。"
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        "text": "用明皇帝",
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        "text": "元年丙午正月不書即位。去歲九月于雙槻宮也。帝欽明第四子。是歲當揚隋文帝開皇六年也"
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        "text": "二年四月帝不豫。語侍臣曰。朕思歸三寶。卿等議之。守屋勝海共言。何背國神奉異域神。先皇以來未之有也。蘇馬子曰。已承睿旨。何異謀之有於是乎。皇弟穴穗王子召豐國法師入內。八耳王子握蘇子手曰。三寶之奧庸人不委。姧黨交進抑蔽聖明。卿不屈邪誣可謂忠直矣。蘇子叩頭曰。賴殿下之明德耳。守屋唲蘇子而怒。王子語左右曰。大連不知因果。其敗可跂而待矣。豐國中選。曷為不族氏。疑則傳疑春秋之法也。曷為疑。或曰。豐國所名且從古史也。帝疾篤。鞍部多須那奏曰。臣乞為陛下出家修道。帝嘉之。初九帝崩。乃建坂田寺命百濟佛工刻丈六佛像安之。六月百濟使來。善信尼謂馬子曰。夫出家者以戒為本。此方戒學粗矣。願如百濟受戒法。七月蘇馬子誘諸王子謀守屋。初守屋欲立皇弟穴穗王子而咀帝。以故帝夭也。又謀誅諸王子成穴穗事。事發。泊瀨王子厩戶王子及馬子群臣帥師到澁河。守屋拒之。其兵甚銳。官師三却。厩戶皇子乃斮白膠木刻四天王像。置頂髮中誓曰。官軍得勝當作護世四王寺。馬子又誓。營寺宇興三寶。於是乎厩戶舍人赤擣放矢曰。是四天之箭。便貫守屋胸而死。物氏殲焉。冬攝州玉造岸上建四天王寺。分守屋田貨為二。一納于寺。一賜赤擣。守屋之誅不系于我。曷為書之。深寇也。寇則寇矣。奈誅之不干何。守屋謀厩戶。厩戶舉伐。厩戶之寇我之寇也。苟我之寇書之無咎。"
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        "text": "崇峻皇帝",
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        "text": "元年戊申正月不書即位。去歲八月于倉橋宮也。帝欽明第十一子。三月百濟貢佛舍利及沙門并畫工瓦工。表略曰。陛下踐祚肇興佛道。漢帝東流之夢。法王西來之猷。於今信矣。伏請陛下照佛日於若木之國。覆慈雲於扶桑之邑。夏善信尼如百濟。遠游非尼女事。書以求法簡貴之也。十月蘇馬子營法興寺。酬澁河役誓也。是歲當開皇八年也"
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        "text": "三年三月善信尼自百濟歸。止櫻井寺。是年鞍部多須奈出家。名德齊。同落髮者善聰等八人。得度者多。曷為書鞍氏。褒蹈言也。三尼者善德。善妙。妙光也。曷為書三尼。貴婦人也"
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        "text": "五年二月帝語上宮皇子曰。蘇馬子外雖崇佛內甚詐譎。其侈縱矯虐卿以為若之何。對曰。蘇氏實可謂奢侈。然陛下願以忍恕覆億兆焉。帝性剛狷雖納上宮言內猶含之。十月或獻山猪。上宮侍焉。帝指猪顧上宮曰。安得如斬猪頸切󰦇臣頭。上宮私謂禍始於此。乃設內宴饗群臣。上宮語群臣曰。陛下之言公等勿洩也。時有黨蘇氏者告馬子。馬子募勇士漢直駒弒帝。十一月初三駒入天座。馬子賜駒不訾。往來家門出入不問。駒託功不慎。通馬子女。馬子怒縛駒庭樹親射殺。向書馬子皆姓不名。此何名不姓弒君也。"
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        "text": "推古皇帝",
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        "text": "元年癸丑正月不書即位。去歲十二月于豐浦宮也。帝欽明中女敏達之后。崇峻遭弒群臣謀立。正月營法興寺塔。以佛舍利置柱礎中。四月初十冊厩戶皇子為太子。詔曰。朕婦人也。不解政事。萬機之務皆委太子。百僚悅焉。今茲移四天王寺難波荒陵。是歲當開皇十三年也。"
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        "text": "二年二月勑太子溥弘三寶。群臣構佛宇"
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        "text": "三年春南海之濱有浮查。夜放光聲如雷。四月著淡州南涯。大一圍長八尺。沿海之民取為薪。其煙遠薰。以獻于朝。太子奏曰。是沈水香木也。產南天竺南海之崖。其實雞舌。其花丁子。其脂薰陸。入水久者為沈水。不久為淺香陛下興佛乘造佛像。天神感之漂送耳。帝悅。勑百濟工刻觀音像。安吉野比蘇寺。時時放光。五月慧慈來。太子師之"
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        "text": "四年十一月法興寺成。今之元興寺也。勑設無遮會慶之。于時紫雲如花蓋。降覆塔及殿。變為五色。作龍鳳形。太子語左右曰。天感新寺故有祥雲。勑慈聰二師居寺。以善德臣為寺司"
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        "text": "五年四月百濟王子阿佐來朝。見太子作禮曰。敬禮大悲觀音菩薩。妙教流通東方日本。四十九歲傳燈演說。太子眉間放白光。阿佐拜而出。阿佐曷為不名。貴也。曷為貴之。聖人也。何以知。預言太子歲也。"
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        "text": "十年十月百濟高麗沙門等來。曷為有二來。異月也。曷為不書月。閏也。曷為不書閏。春秋之法也。書二來見閏也。"
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        "text": "十一年十月初四帝遷小墾田宮。太子命諸沙門講安宅經。十一月太子語侍臣曰。我有一像誰能安之。秦川勝進曰。臣願得之。乃建蜂崗寺安像。像阿逸多。今之廣隆寺也"
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        "text": "十二年四月太子作憲令十七條。其第二曰。篤信三寶。三寶者佛法僧也。四生之終歸。萬化之極宗。何世何國不嚮是法。人鮮尤惡。能教乃化。不歸三寶何以直枉"
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        "text": "十三年夏帝勑太子群僚鑄丈六釋迦及二菩薩像。用銅二萬三千二百斤。黃金八百兩。高麗王大興聞之貢黃金"
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        "text": "十四年四月銅繡像成。安元興寺設大齋會。此夕五色雲覆佛殿。銅像放光內外咸明。帝大悅。每歲四月八七月望設齋會立為式。二孟何。孟夏孟秋也。五月勑曰。嗟爾鞍作鳥。先皇歸佛乘求舍利。汝祖司馬達等便獻舍利。用明帝不豫。汝父多須那奏出家祈福。又汝姨島出家為本朝之愛道。今朕欲鑄佛像。不得善模。汝之所獻以為範模。像已成殿戶窄。梓匠將隳戶。汝善巧思畫不壞戶而像得入。夫累世善忠一時巧功朕不得而稱無地讎德。唯枉微爵署大仁位。今之五位兼以近州坂田郡二百畝益食邑。島以此田稅作金剛寺。今之南淵坂田尼寺也。七月太子對御講勝鬘經。太子曰。吾昔為勝鬘夫人時。釋迦世尊說此經。故吾能講此經。講已。天雨蓮花大三尺。乃製義䟽傳世。十月勑於崗本宮講妙法蓮華經嚫播州田一千畝。太子納于班鳩寺。"
      },
      {
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        "text": "十五年七月野妹子入隋以三法衣施衡山三僧。事見太子傳中"
      },
      {
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        "text": "十六年八月詔迎隋使裴清于海石榴市街。太子微行見之。清指太子之所曰。彼有真人氣。下馬而過。九月太子入夢殿閉戶一七日。夜出告慧慈曰。我定中往隋國執經來也。乃示慈慈大奇之"
      },
      {
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        "text": "十七年四月百濟國遣使於吳國。其船漂流著肥後之葦北津。太宰府奏。五月送舟人于本國。于時沙門欣彌等十一人觀國之光上表請留。勑止元興寺。九月隋使奏曰。去歲秋皇太子駕青龍車。侍從五百取南嶽舊房經冲空而去"
      },
      {
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        "text": "十八年三月高麗貢微定二比丘。微多才藝。明儒五經。善丹青。造碾磑"
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      {
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        "text": "二十年異人自百濟來。其面及身斑白。群臣忌其奇體將棄海島。斑人曰。若忌臣者斑駮牛馬不可備御。亦臣有小伎能作山岳之形。容臣而用不為無利。於是乎勑造須彌山于南庭"
      },
      {
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        "text": "二十一年十二月朔太子遊片崗見餓人。其人頭大面長目纖耳長。眼有金光。與太子語久。太子與食服。太子歸宮餓者殂。太子親葬。數日使使開墓。不見屍。衣在棺上"
      },
      {
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        "text": "二十二年八月蘇馬子疾。勑度比丘比丘尼一千人。祈病也。馬子疾革。太子使其剃髮。自授具戒"
      },
      {
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        "text": "二十三年"
      },
      {
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        "text": "二十四年夏帝不豫。五月太子營精舍祈之帝疾愈。百僚多建寺塔。七月新羅王貢金像長二尺。安蜂崗寺。像時時放光。"
      },
      {
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        "text": "二十五年太子入定見皇運。出奏曰。後代皇祚多災害。非佛力不可救。願建一精舍護皇基。帝隨。奏構于熊凝村。今之大安寺也"
      },
      {
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        "text": "二十九年春太子病。帝慰問曰。有所思乎。太子對以熊凝之侈新。二月五日太子薨。天下萬民如喪考妣。太子厚我亦位尊。何書薨以名。以名書死春秋之法也"
      },
      {
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        "text": "三十一年七月新羅王遣大使奈未智洗爾貢佛像。舍利。金塔。灌頂幡大小十二旒勑安像葛野秦寺。納舍利塔灌頂幡四天王寺。是時濟先二比丘及毉慧日福因從智洗爾來歸。慧日奏曰。唐學沙門等學業已成。早勑召之"
      },
      {
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        "text": "三十二年四月初三一比丘執斧毆祖父而死。巷閭嗟吁而曰。太子猶在豈有此逆乎。帝聞之召群臣謂曰。夫出家者歸三寶具戒法。何無慚慎輙作惡逆。乃詔諸寺索惡比丘。於是乎僧尼多逢疑逮。有司將并坐。百濟沙門觀勒上表曰。佛法自西印至東漢經三百歲傳之百濟已一百年矣。吾百濟先主聞日本天皇睿聖敏明而貢上佛僧及經論。今猶未滿八十載。以故僧尼未習法律之者有矣。是所以大逆之生也。今其首醜我門亦不得容。其餘僧尼豈可例刑哉。願質憲章流之仁澤。制可。十三詔曰。夫道人尚犯法。何以誨俗乎。自今以往應置僧正。僧都檢校僧尼十七觀勒任僧正兼法務。德積僧都。又置寺司曰法頭。阿曇連任法頭。不書微也。君子曰。興者衰之初與。僧官者道之弊與。昔羅什入關僧尼󱞗至。秦主姚興患其濫汙不軌始置僧正而整之。僧䂮當其任也。什之入秦者吾法之興也。而弊始於此焉。推古之世者吾法之興而亦衰之始與。蓋夫不得已乎。何地異而事不異也。雖貪嗔之不同所以弊之始者一也。歲寒知松栢。瞻彼䂮勒者松耶栢耶。九月校城寺。寺四十六所。比丘八百十六員。尼五百六十九員"
      },
      {
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        "text": "三十三年夏旱。詔慧灌法𩁹。甘雨大注。帝悅任僧正。擢與為何異。為常也。擢非常也。此歲福亮為僧正。古史失時日也"
      },
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        "text": "三十六年三月之崩初七也。"
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      {
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        "text": "舒明皇帝",
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        "text": "元年己丑正月初四帝即位。帝敏達之孫彥人王子第二子。是歲當李唐太宗貞觀三年也"
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      {
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        "text": "二年十月之移宮十二也"
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      {
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        "text": "四年八月唐使高表仁來。留學雲旻二師從之歸"
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        "text": "六年"
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        "text": "九年二月大星從東流西。其聲如雷。朝無知者。沙門僧旻曰。此星曰天狗。東方恐有亂乎。果蝦夷叛"
      },
      {
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        "text": "十一年正月造宮于十市郡百濟河側。又相勝攸移熊凝精舍。改侈其規。禮也。其地在百濟河側。故曰百濟。規模高宏故曰大寺。分郡民為二。河西民充造宮。東民寺。納邑三百戶田三千畝于寺。春秋法修舊不書。曷為書。大之也。故書曰新。又褒帝之蹈上宮言故書。是時宮寺并營。材不足。乃伐神林。子部大神怒火寺。帝減膳。九月新羅人送留唐隱雲二人而歸"
      },
      {
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        "text": "十二年五月初五宮中設齋會宣慧隱講無量壽經。曷為書。曰宮講始也。隱師何書姓。貴也。曷為貴。始應宮講也。十月新羅使來。留唐清安從之歸"
      },
      {
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        "text": "十三年十月之崩初九也。"
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      {
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        "text": "皇極皇帝",
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      {
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        "text": "元年壬寅正月十五帝即位。帝敏達之曾孫茅渟王之女舒明之后也。夏不雨。七月村村殺牛馬祭諸神僕射蘇入鹿奏曰。詔諸寺讀佛經必得雨。庚辰宣諸大寺嚴像設。命眾苾蒭讀大雲經。蘇公手執香爐行香。辛巳微雨。九月百濟之修舒明十一年神火。至此復營。春秋不書修。今書之者褒也。曷為褒。即位之初克復先業。非厚我然乎。十二月移宮二十一也。是年當貞觀十六年也。"
      },
      {
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        "text": "四年六月十四帝禪位太子。太子辟太兄王子。王子曰。已奉聖旨何讓之有。臣素志薙染。辭已解佩刀投地。即往法興寺除鬚髮。太子不得已踐位。以沙門僧旻為才加大學博士。旻已乖本法。故書去氏族。梁齊以來加官爵于我者多矣。何責旻之深。梁齊以來諸師不得逃我誅矣。八月延諸沙門宮中。詔曰。欽明聖皇膺圖之。十三百濟藩王初貢佛法。是時群臣不輯競皷毀吻。唯蘇稻目能嚮真乘。敏達以降世事崇奉。朕新登大寶思興正教。故以沙門狛大。福亮。慧雲。常安。靈雲。慧至。僧旻。道登。慧隣。慧妙為十師。此十師等宜弘傳釋教教令眾僧。又慧妙法師充百濟寺主。凡諸寺之怠修廢者。有司與寺主檢校助營。又以三輪色夫君為法頭。巡行諸寺。與其寺主勘計寺產給其窶缺。十二月遷都初九也。"
      },
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        "text": "元亨釋書卷第二十　終"
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      {
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        "text": "元亨釋書卷第二十一"
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      {
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "資治表二起孝德至元明合七君",
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        "text": "孝德皇帝",
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      {
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        "text": "元年丙午正月。不書即位去歲六月于難波宮也。帝皇極之弟。舊史繫元於乙巳。曷為今立丙午。春秋之法一年不二君。踰年即位。踰年立元法于春秋也。舊史去七月書建元。今改正月蓋春秋之意也。此歲當貞觀二十年也。"
      },
      {
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        "text": "三年二月求法比丘入于三韓。曷為不入唐而入三韓。三韓者我藩也。"
      },
      {
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        "text": "四年三月僕射蘇麻呂遭讒居百川宅。官使帥師圍宅。蘇公有季子二人為比丘。於是乎將二比丘走。先是使長子興志營山田寺。聞父事馳迎塗。興志曰。家屬可用乞拒官軍。蘇公語山田寺眾及興志曰。夫為人臣者毋構逆於君。我奚捍官師乎。且令汝創此寺者不為門閥祝天祚也。今我見譖及于此也。古賢皆爾也。我何恨焉。我不失愚忠于地下而已矣。然來此者以死盟佛也。言已入殿誓曰。願我來世不寓債於君也。誓已自經而死。妻子自殉者八人。蘇公雖遭讒不失忠故書曰宰臣。而受官誅故書氏"
      },
      {
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        "text": "五年二月長州穴戶獻白雉。宣問百濟君。對曰。後漢明帝永平十一年或獻白雉。今當聖代瑞禽出焉。為吉徵耳。又問諸沙門。僧旻法師奏曰。是休祥也。伏聞王者德流四表則白雉見。又王者祭祀不相踰宴食衣服有節則白雉至。又周成王時越裳氏獻白雉曰。國之黃耆等曰。無暴風淫雨江海不波溢者三年於茲矣。意中國有聖人乎盍往朝乎。故重三譯而至。又晉武帝咸寧元年白雉見松滋。是等瑞應多載簡冊。自非陛下仁聖何及於此。乞放于禁苑。亦赦天下。因此十五改元。六月法道之事在本傳。十月創丈六繡像及八部等四十六像。又詔漢山口真大口刻千佛像"
      },
      {
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        "text": "六年三月皇祖母延十師。設齋慶繡像。十二月二千讀經及然燈者依法道之化也"
      },
      {
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        "text": "七年四月詔慧隱於宮中講無量壽經。命慧資為問難。一千沙門豫聽。十二月普會天下僧尼于宮中設齋。此夕燒燈依法道化也"
      },
      {
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        "text": "八年五月遣唐大使小山長丹發于京。求法沙門道嚴。道通道先。慧施。覺勝。辨正。慧照。僧忍。知聰。道昭。定慧。安達。道觀等從之。副使小乙上掃守連。沙門之從者道福。義向也。旻法師病。帝幸房問之。口勑恩命。六月旻師卒。帝嗟悼。遣中使弔之。并賜賻。皇祖母皇太子弔法師喪"
      },
      {
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        "text": "九年十月之崩初十也。"
      },
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        "text": "齊明皇帝",
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      {
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        "text": "元年乙卯正月初三皇極帝復位于板盖宮。冬遷飛鳥川原宮。故營川原寺。是歲當高宗永徽六年也"
      },
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        "text": "二年內臣鎌子連疾。帝憂之。百濟尼法明奏曰。維摩詰經因問疾說大法。乞試誦之。勑明誦。未終卷疾愈。鎌子感伏。帝大悅"
      },
      {
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        "text": "三年十月鎌子於山州陶原家創山階精舍。設維摩齋會。維摩會自此始"
      },
      {
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        "text": "四年七月通達二師奉勑乘新羅舡入唐。受相宗於玄奘三藏。是歲吳僧元興寺福亮赴鎌子請於陶原家講維摩經爾來鎌子延海內碩德。相次講演。凡十二年"
      },
      {
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        "text": "五年七月詔群臣於都下諸寺勸講盂蘭盆經報七世父母"
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      {
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        "text": "六年五月造百座百袈裟賜一百沙門設仁王會"
      },
      {
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        "text": "七年五月初九都築紫之朝倉。造宮于廣庭。七月之崩二十四也。"
      },
      {
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        "text": "天智皇帝",
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      {
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        "text": "元年壬戌正月。不書即位素服稱制也。帝舒明第二子自築反在長津宮。三月唐人新羅人伐高麗。高麗乞救于我。四月鼠產于宮馬尾。沙門道顯曰。高麗屬我乎。果然。君子曰。博乎顯也。學涉于藝術也。是歲當龍朔二年也"
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        "text": "四年二月間人大后崩。三月三百三十之度薦后也"
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        "text": "五年"
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        "text": "六年三月十九自和州遷近州志賀大津宮。"
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        "text": "七年正月初三帝即位。曷為緩。孝也。帝創建福寺于志賀都。當平基趾得寶鐸長五尺五寸。又得白石長五寸。夜有光。帝喜奇瑞。斬左手無名指納殿前燈幢石壇中。是歲新百濟寺。又營別殿安丈六釋迦像。莊飾極人工。帝一夜持誦像前。謂左右曰。朕以淨信嚴像設。弗知真容肖不。五更二天女降。容貌端麗衣服光耀香氣甚烈。禮像了白帝曰。我昔靈山親覲真儀。今見此像毫無差迕。此土王臣可謂清信。言已飄然入雲。帝大悅慶讚曰。紫雲下覆天樂遙鳴。昔素盞鳴尊讁雲州。有老公嫗。中坐少女而泣。女甚美。素尊問。何為哭。對曰。我有八兒。其七已為蛇吞。今此一女又無由脫故哭。素尊曰。與女於我可解此愁。父母喜曰諾。素尊問曰。其蛇何形。對曰。八首八尾甚可怖也。素尊乃設八槽盛以醞酒。裝女置山頂。其影沉八槽。大蛇見之以為真女。便矯八頭飲八槽。已而釂醉不寤。素尊拔所佩十握劒斬蛇。至一尾刃少缺。割而見之有寶劒。素尊奉劒於天照太神。太神曰。我屏天巖時落此劒于近州伊布貴山。是我神劒也。太神命其孫瓊杵尊。降此國付三神器為國鎮。劒其一也。累世為國寶。至崇神皇帝恐劒靈威。召良冶模打。獻舊劒于伊勢太神宮。新劒留王宮。景行之世東夷叛。帝以皇子日本武尊為元帥征夷。武尊承詔東征。先詣伊勢太神宮。太神賜此劒赴東。武尊佩劒至駿州浮嶋原。諸夷謀曰。皇子雄略勇健非我等所伺。當設奇計。乃白言。皇子神威夷族不敢拒命。此地宜游獵。皇子虞遊可乎。武尊諾。已而夷賊縱火于時初冬窮野枯草煙熖迅飛。武尊拔劒揮之。四旁一里草木芟夷。其火自止。初蛇帶此劒。其尾常有雲氣故曰天叢雲劒。至此名草薙劒。武尊自東歸還劒於勢宮。其後以劒藏尾州熱田神祠。新羅沙門道行聞劒靈欲之。乃入神祠持誦一百日。竊取劒裏僧伽梨。携至築紫。赴本邦。忽海風暴起波怒船簸不得去。凡行取劒三回皆不得。始持誦七日取劒而出。俄黑雲一帶自空下奪劒。送到神祠。行益欽劒靈。又持誦五十日取劒至近州蒲生郡。黑雲下奪如先。至此持念百日遠至築紫而遂不得。曷為不族道行。盜也。既是盜曷為不曰盜。沙門也。擬何。不得之謂也"
      },
      {
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        "text": "八年十月大織冠病革。先薨數日剃髮。帝賜黃金香爐曰。已聞出家可持法具。薨後詔百僚赴喪事"
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        "text": "十年十月帝不豫。刻百佛像慶讚宮中。又以袈裟。金鉢。象牙。沉水。旃檀香。及諸珍寶供法興寺佛像。帝疾篤。詔太子大海曰。朕病彌留汝其登皇位。對曰。臣元多病難任社稷。請禪位于大后令大友太師攝政。臣願為陛下出家修道。便薙髮于宮中為沙門遂入吉野山。公卿百僚皆送焉。十一月唐使郭務悰來。道旻從之歸。十二月之崩初三也。"
      },
      {
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        "text": "天武皇帝",
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      {
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        "text": "元年壬申帝在吉野宮。大友皇子令以營山陵聚兵謀帝。因茲帝幸勢州發師相拒。七月戰近州瀨田。大友軍敗自縊。九月帝移和州崗本宮。今茲亂離無遷都儀。帝天智之弟。是歲當咸亨三年也"
      },
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        "text": "二年二月二十七帝即位。勑於川原寺寫大藏經。沙門智藏督役。故任僧正。十二月小錦紀訶多為造高市大官寺司。時知事福林告老解職不聽焉。戊申以義成為僧都。加佐官二比丘。有四佐官自此始。不書微也。此歲慧師。慧輪。智圓。皆為僧正。不書古史失時日也"
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        "text": "四年四月宮中設齋會。延僧尼二千四百人。十月遣使於四方求一切經文。曷為求。是時大藏未備也。王者無求。曷為書求。彼俗也。以俗而言善。此真也。以真而求益善。"
      },
      {
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        "text": "五年夏旱。詔僧尼法𩁹。尋常書𩁹不書旱。曷為書旱。不書𩁹不應也。不書𩁹而書旱令君子思焉"
      },
      {
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        "text": "六年八月設齋會于飛鳥寺讀大藏。帝幸南門禮佛。詔諸王公卿。各賜度者一人。因此貴族之中薙髮之者多矣"
      },
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        "text": "八年三月施綿帛於僧尼。加減有差揀貧乏也。四月檢校諸寺封食而置官寺。十月詔曰。凡諸僧尼常住寺院勤于修練。然老病之者不便看養。自今以降許就親知篤信之宅醫育"
      },
      {
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        "text": "九年四月禁小寺官治止繫掠也。而大寺之係官如飛鳥寺不在此列也。故書曰小寺。蓋有司或因保官寺連掠小寺也。五月施布帛京內二十四寺。讀金光明經于宮中設講席。七月癸巳飛鳥寺弘聰卒。使大津高市二皇子弔之。十月施京寺僧尼惠貧乏也。及京師百姓耆老等各有差。十一月皇后病。創藥師寺度一百人。祈疾而愈。初有司不委寺規。沙門祚蓮入定見龍宮出圖而奏。爾後持統文武二帝繼營。壯麗妙絕。丁亥。沙門慧妙疾。使草壁皇子問之。戊子卒使三皇子弔之"
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        "text": "十年閏七月皇后於京內諸寺設齋講經。閏在于七。而書正者春秋之法也"
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        "text": "十一年八月高公主病。度百四十人于大官寺。祈愈"
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      {
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        "text": "十二年詔僧尼居宮中。擇淨信者三十人出家。八月旱。百濟道寧法𩁹得雨。祈而有應故書姓。尊之也。是歲遷百濟寺于高市郡。改曰大官大寺。今之大安寺也"
      },
      {
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        "text": "十三年四月飛鳥寺沙門福揚下獄。庚戌自刎而死。冬帝病。太子草壁奉勑率百僚詣大官大寺誓曰。皇帝欲開會於寺而營構未畢。聖體不豫。伏丐大悲世尊延睿算成寺會。帝感靈夢病痊"
      },
      {
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        "text": "十四年三月詔諸州家構佛舍安像經供養崇奉。四月宮中安居自此始。五月幸飛鳥寺獻珍寶禮佛。辛未新羅留學常觀二比丘從國使歸。八月幸川原寺施稻於眾僧。九月帝疾。於大官。川原。飛鳥三寺三日轉經。賜稻于三寺。祈病也。十月百濟沙門常輝年百歲受封三十戶。養老也"
      },
      {
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        "text": "十五年正月召三綱及大官寺知事佐官并九比丘。以俗供供之。施布帛各有差。非禮也。君子曰。以鳥鳥古之鑑乎。三月羽田真人病。度三僧祈病。不書微也。五月帝病。於川原寺講藥師經。又召沙門安居宮中。又詔修諸寺廢。大赦天下。囹圄已空。皆祈疾也。六月使伊勢王詣飛鳥寺告眾祈疾。此日三綱律師及四方和尚知事現師位等各賜御衣被。祈病也。忍照二比丘賜封戶各三十。養老也。七月召僧正僧都赴宮為帝悔過。一百比丘讀金光明經于宮中。祈病也。和州獻赤雉。因茲改元。九月之崩初九也。十月大津皇子反。新羅沙門行心參謀。事覺不忍加誅比丘。竄于飛驒伽藍。十二月設無遮會于大官。飛鳥。川原。小墾田。坂田五寺。薦大行皇帝也。"
      },
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        "text": "持統皇帝",
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      {
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        "text": "元年丁亥正月。不書即位攝也。帝天智第一女天武之后居后位稱制在藤原城。八月以先皇御衣製三百袈裟施三百沙門。智隆之歸附使也。是歲當武后垂拱三年也"
      },
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        "text": "二年二月詔曰。每逢國忌設齋立為式。七月詔百濟道藏祈雨。不崇朝雨天下。故書以氏。是歲新羅金霜林獻佛像。書以王子貴之也"
      },
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        "text": "三年正月蝦夷鐵折等奏乞為沙門。許之。書名貴之也。春秋之法不名為貴。蝦夷曷為書名為貴。公卿有官氏書名為賤。蝦夷無官書名為貴。壬戌賜佛像鉢幡。保惠也。四月新羅王弔先皇喪獻彌陀。觀音。勢至三銅像及珍物。於是召新羅使責其緩而違禮也。乃以獻物還之。新羅使大懼。求法聰智等從新羅使而歸。新羅使乞救於聰智二比丘。奏恕。六月詔大宰府賜布帛于二比丘而勞新羅使。君子曰。有威有恩有禮乎。因此留新羅獻物。適蝦夷自得奏乞新羅像。詔而賜之。八月置放生所三。攝州武庫海一千步。紀州耆野。賀州身野各二萬頃。順佛化也"
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        "text": "四年帝后位稱制。謙不即真。群臣固請。正月一日即位。百僚賀拜。七月施七寺安居比丘都計三千三百六十三人。又施三寺安居沙門三百二十九人。薦皇太子也。賜施何二事也。何如二賜賞也。施薦也。曷為不別書。安居同。八月留唐三沙門從新羅使而歸"
      },
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        "text": "五年二月詔曰。朕思先皇時。公卿百僚各營佛宇。亦月修六齋。故先皇時時遣使慰問。近來不知不替乎。朕之不詢甚愧于衷。而又曷不聞乎。自今卿等願令朕世如先代。六月詔曰。茲夏霪恐傷稼。朕女主教不明故及於此也。將又卿等號令之邁乎。朕夕惕乾乾思補厥愆。卿等庶省。宴樂酒肉。有意於此乎。其宣京寺沙門。諷讀五日裨朕不逮焉"
      },
      {
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        "text": "六年三月三帝幸伊勢神宮。預令百僚嚴行裝。沙門法藏。道基。以才為陰陽博士。故賜銀備員。仕官非法也。故不書族。莊服非法也。故書受觀成之受帛造鉛粉也。工作非法也。除族書受。西州大隅極西僻區民未聞真化。詔大宰府帥河內王。遣沙門像經傳唱佛法"
      },
      {
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        "text": "七年三月通睿二比丘赴新羅。詔賜布帛。九月無遮會薦先皇也。高麗沙門福喜以才詔反俗。十月宮中仁王最勝二經講立為式。十一月近州益須郡醴泉出。刺史奏之。勑法員。善往。真義等試嘗"
      },
      {
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        "text": "八年四月沙門道光卒。詔賜錢帛供喪事。五月以金光明經一百部頒諸州。每年正月上絃轉之祝聖。各當州租充僧嚫。八月百度薦飛鳥公主也"
      },
      {
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        "text": "十年十一月。通師之封四十戶也"
      },
      {
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        "text": "十一年六月遣官僚五品以上掃灑京寺。見崇敬也。帝不豫。百官刻佛像祈焉。七月像成。於藥師寺設開眼會。八月之讓位初一也。"
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      {
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        "text": "文武皇帝",
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      {
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        "text": "元年戊戌正月。不書即位去歲八月初一于藤原宮也。帝天武之孫草壁太子第二子。母元明帝也。舊史丁酉紀元。今立戊戌者孝德之例也。律師何。僧官也。往始任。雖微書。十月藥師寺落成。詔諸沙門居。大僧都自眼始故書。凡始者雖微書。是歲當聖曆元年也"
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        "text": "二年五月役君貶豆島。朝散大夫韓國連師事小角。已而嫉其能讒以妖惑。故有此配。謫臣曷為書姓。不罪也。初天智帝誓造丈六佛像而崩。帝欲成先志而不得良工。一日幸大官寺合掌誓曰。安得良匠模刻聖容。其夜帝夢一沙彌白言。往歲造此像者化人也。不可重來。又夫良工猶有雕刻之誤。名畫不免丹青之訛。不如以大鏡懸佛前拜其映像。像者非圖非刻三身自具。何者見其形者應身之體也。窺其影者報身之相也。觀其空者法身之理也。功德勝利莫大焉。帝覺後知如來之感現。即懸大鏡于佛前作禮。延五百沙門設供養"
      },
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        "text": "三年三月道昭法師寂。帝嗟悼遣中使弔慰。是歲勑德俊二比丘反俗。以其才任朝事也。乃度二人貸之"
      },
      {
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        "text": "大寶元年三月對州貢金。因茲改元。是歲慧耀信成反俗。才任也。度者貸之"
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      {
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        "text": "大寶二年十二月百度祈持統上皇病也"
      },
      {
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        "text": "大寶三年春太上皇七七忌設齋于四天王。山田等三十三寺。沙門隆觀博涉藝術尤善算曆。十月勑反俗。是歲沙門智鳳入唐"
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      {
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        "text": "慶雲元年五月祥雲見西樓上。初十因此改元"
      },
      {
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        "text": "慶雲二年四月詔曰。朕以菲薄之躬託于王公之上。不能德感上天仁及黎庶。遂令陰陽錯謬水旱失時年穀不登。民多菜色。每念於此惻怛於心。宜令五大寺讀經救民焉"
      },
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        "text": "慶雲三年十月僕射不比等修維摩會一七日。始初十至十六。蓋十六者大織冠諱。故充散日"
      },
      {
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        "text": "慶雲四年五月五師之歸從國使也。六月之崩十五也。"
      },
      {
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        "text": "元明皇帝",
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      {
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        "text": "和銅元年戊申正月。不書即位去歲七月十七也。帝天智第四女。武州秩父郡始貢銅。因茲十一改元。十月詔曰。自今年每歲延沙門轉大般若經。其齋嚫左右藏給之。定何。式也。是歲當中宗景龍二年也"
      },
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        "text": "和銅二年二月詔曰。築紫觀世音寺者。淡海大津宮天皇薦後崗本宮天皇所創也。"
      },
      {
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        "text": "累世不竟。朕痛耻焉。大宰府加檢校速修營。十月藤公不比等屈淨達法師。於植槻淨場修維摩會。禮也。此會中微。藤公更修。貴之而書"
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        "text": "和銅三年三月從難波遷都奈良。藤公不比等營興福寺大殿。禮也。其像者大織冠誅蘇入鹿時所誓刻之丈六釋迦及二菩薩像也"
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        "text": "和銅四年"
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      {
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        "text": "和銅五年十月於興福寺修維摩會。先或陶原殖槻數所。及興福之建移焉"
      },
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        "text": "和銅六年四月勑作諸寺田記二通。一藏有司一頒諸寺"
      },
      {
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        "text": "和銅七年二月勑沙門義法反俗授朝散大夫。用占術也"
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        "text": "和銅八年九月之禪位初三也。"
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        "text": "元亨釋書卷第二十一　終"
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        "text": "大日本國延文庚于六月有旨入毘盧大藏平安城南禪禪寺寓居比丘單況謹募眾緣恭為今上皇帝祝延　聖壽文武官僚資崇　祿位國泰民安命工鏤梓與大藏經印板共行一部計三十卷旹永和二年丙辰八月　　　日謹題"
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      {
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        "text": "元亨釋書卷第二十二"
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      {
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "資治表三起元正至廢帝合四君",
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        "text": "元正皇帝",
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        "text": "靈龜元年丙辰正月。不書即位去歲九月初三于平城也。帝草壁太子女。母元明帝。即位日左京兆獻白龜因茲改元。舊史系乙卯。今立丙辰者孝德之例也。五月初近州刺史藤武智適遊一寺。殿宇荒頹不見比丘。顧問村人。對曰。檀家管統寺產主事無分故有此廢。不獨此剎餘處多爾。刺史嚬頞曰。如來設教其旨深妙。天竺支那延及此方。且夫創寺檀信元志植福。何其孫子不思先業。侵三寶物致是朽荒。不啻滯累其身。於曠劫所以虧耗至治於清朝也。乃表奏曰。臣幸浴大化得守上邦。適問民事至一精舍。院宇頓毀緇伍不在。問之知依檀家管寺供也。若不下明詔起此廢。恐滅正法且缺清化。不獨當州餘方或聞。乞下嚴勑復此敗亡。臣不敢專仰待明制。詔曰。傳聞浮屠之法清淨無為。纔有檀興辟功不處。是以射空之矢從空而落。投海之滴與海不竭。今民間謾收冥海之波却受墜空之矢。是不啻貪墨之甚又弗耳真乘之過也。自今以往天下寺院田業資產悉隨僧管。不許檀家係掠。若其資寡廢久之院宇合數寺成一區。眾僧諸檀共振頹綱。若有乖誑刺史檢校以聞。是歲當元宗開元四年也"
      },
      {
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        "text": "養老元年十一月美州醴泉出。因此十一改元。慈公是歲自唐歸"
      },
      {
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        "text": "養老二年十月尚書省劄曰。告諸僧綱。智鑑冠時眾所推讓宜舉其人者。又諸僧徒各有所業。或誦習或禪修。皆守本業慎加勵勤。莫事浮遊倦墮矣。行善之歸事在本傳。無畏不聞所止故書遊。"
      },
      {
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        "text": "養老三年十一月睿慈二師之封各五十戶"
      },
      {
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        "text": "養老四年正月僧尼公驗始焉。八月勑都下四十八寺一日夜讀藥師經。祈右僕射藤公病也。九月日隅二州亂。朝廷祈宇佐神宮平寇。大神託曰。交鋒之間死傷多矣。我甚憐之。願寇平之後置放生於諸州。八幡放生會自此始焉。十二月詔曰。真詮佛乘化在音聞。唱禮轉經元有規矩。比來僧尼或出私曲妄作別調。後生之輩慣習成俗。若不變正恐壞聲教。自今當式唐沙門道榮及沙門勝曉轉唱。餘皆停之"
      },
      {
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        "text": "養老五年五月詔七道按察使。巡州郡修廢寺。其不堪者合數寺。太上皇病。度淨信男女一百人。祈病也。笠公出家。書官者貴之也。六月詔曰。沙門行善負笈萬里普事遊學。既經七代博積修練天下所過之寺院皆迎待供養。又曰。百濟沙門道藏釋家棟梁法門領袖。年逾八十氣力羸衰。若無束帛之施何寄恤老之志。有司四時頒供綿帛。優錫何。優遇稱譽也。錫賜也。錫賜孰異。賜常也。錫非常也。十二月太上皇崩。"
      },
      {
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        "text": "養老六年十一月勑寫華嚴。大集。涅槃。大菩薩藏經。及觀世音經二百卷。造幡蓋諸法器。薦大行太上皇也。十二月於京畿諸寺齋僧尼二千六百三十八人。及藤原宮安彌勒像者薦天武天皇也"
      },
      {
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        "text": "養老七年二月詔滿誓法師造觀世音寺。觀世音寺和銅二年詔大宰府官造。已歷十數年。恐修也。何書構。未竟也。未竟書構無咎。又警有司怠慢也。若曰修未由見怠。滿誓誰。笠右丞也。是歲於興福寺建二院。納封戶五十。及豫州田一千畝。越州稻一十三萬束"
      },
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        "text": "養老八年二月初四太子受禪。"
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      {
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        "text": "聖武皇帝",
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        "text": "神龜元年乙丑正月。不書即位去歲二月于平城也。帝文武長子。養老七年和州貢白龜。因此即位改元。舊史系甲子。今立乙丑者孝德之例也。延沙門六百人于宮中轉大般若。攘災也。夏天下放生。及七月山階寺營殿安藥師像者祈太上皇病也。九月壬寅詔曰。朕聞。古先哲王君臨寰宇。順兩儀以亭毒。叶四序而齊成。陰陽和而風雨節。災害除而休祥臻。故能騰茂飛英。鬱為稱首。朕以寡薄嗣膺景圖。戰戰兢兢夕惕若厲。懼一物之失所。睠懷生之便安。教命不明誠信無感。天示象變地顯震搖。熟惟災眚責在予躬。昔殷宗修德消雊雉之災。宋景善言弭熒惑之異。遙瞻前軌寧忘後懲。宜令有司擇三十人出家并左右京及和州管內諸寺始今月二十三一七日之間轉經修勵憑茲勝利冀攘災異。此歲當開元十三年也"
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        "text": "神龜二年"
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      {
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        "text": "神龜三年二月延比丘六百人。比丘尼三百人讀金剛般若。攘災也。元年大般若不書人。今何書。元年比丘而已。言轉般若知有比丘故不書。今二眾并屈故書人。三月和州長谷寺成。行基法師為導師。義暹呪願而慶之。不書私也"
      },
      {
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        "text": "神龜四年十月義淵法師卒。賜布帛。勑禮部監護喪事。褒淵之德望酬皇眷。故書以官。十二月以金光明經六十四部頒下諸州。令比丘諷讀。祝聖也"
      },
      {
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        "text": "五年春二月設齋會于元興寺。夏六月置修仁王會于宮中。止合廢寺。秋八月癸亥改元天平。冬新大安大寺"
      },
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        "text": "天平元年二月於元興寺設大齋會。左僕射長室皇子為監護。時一沙彌連比丘座捧鉢受飯。僕射以牙笏擊沙彌頭。血流下面。沙彌拭血而哭。忽然不見。經二日或奏此事。帝怒賜僕射死。六月仁王會者一代之會也。立為式。止合廢寺者辟濫并也。左京兆獻靈龜。背有文曰。天王貴平智百年。因茲八月改元。是歲侈新大官寺。禮也。初有司不委寺規。沙門道慈進西明寺圖。帝大悅"
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        "text": "天平二年四月創興福寺塔。藤皇后及僕射房前率文武官僚曳材夷基"
      },
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        "text": "天平三年初行基法師善諭導。所至之處耕夫舍鋤織婦投杼隨之而聽。以故隨侍之者多。無賴惰庸輩相慣持鉢寄活於我。八月詔曰。行基法師從侍之士其中優婆塞優婆夷如法精修者男年六十一女年五十五以下咸許出家。余持鉢行路之人有司加撿捕。"
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        "text": "天平四年"
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      {
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        "text": "天平五年七月詔司膳寺備盂蘭盆供。立為式"
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      {
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        "text": "天平六年正月皇后光明子營西金堂于興福寺。安丈六釋迦佛及菩薩。羅漢。神王等像。施衲伽梨沙門四百人。薦先妣橘氏也。十一月尚書省奏。比來度者不考學修。只資官舉。是乖法意又亂聖政。自今不許舉度。只取才器。以妙法華。最勝王二經為科。先背誦屢問數義。中者得第。不中下第。制可"
      },
      {
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        "text": "天平七年四月昉師以傳來佛像及經論獻于尚書省。帝悅。九月新田皇子薨。十月詔曰。凡皇子之薨七七之忌供百比丘以薦冥福立為式。是歲唐道璿來。勑舘大安寺西唐院"
      },
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        "text": "天平八年二月昉師賜封一百戶。田一百畝。翼侍童八人。慈師童六人也。七月度一百人。都下四大寺行道一七日祈太上皇病也。十月璿提二師賜溫服"
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        "text": "天平九年三月詔每州造丈六釋迦及菩薩像。并寫大般若經一部六百卷。是國分寺之權輿也。四月沙門道慈奏。大安寺修造以來每歲命百五十比丘轉大般若。以故荐年災害消沮。自今乞轉此經鎮國家。立為永式。以官租為達嚫。制可。五月朔日有食之。延沙門六百人宮中讀大般若經。攘災也。八月於宮中一十五處轉大般若最勝王二經。京師度四百人。諸州一百七十八人。祝聖攘災也。九月兩京五畿比丘比丘尼及沙彌二千三百七十六人賜綿帛各有差。十月於大極殿講最勝王經。百僚皆集。其儀同元日。沙門道慈為講師。堅藏讀師。皇太后藤宮子染沈痾。自誕帝未曾相見。十二月皇后光明子延玄昉法事。帝預聽。此日藤宮子在焉。見昉師洗然病愈。遂與帝晤。母子相喜。百僚皆賀。帝賜綿帛絲布各一千純。書曰與淫萠也。昉師何不書官氏。蠱也"
      },
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        "type": "p",
        "text": "天平十三年正月藤太師遺命返封五千戶。帝割二千戶賜其家。三千戶分納國分寺。充丈六像費也。三月詔曰。朕以薄德忝膺大寶。政化未洽寤寐省慙。頃者年穀不登慚懼交集。是以博求景福覆燾兆庶。去歲令天下造釋迦佛像高一丈六尺。及大般若經數六百卷。爾來風雨順序五穀豐穰。靈貺如響一懼一喜。經云。若有國土講讀此經恭敬供養。我等四王常來擁護。故今令天下諸州安四天王像。及寫金光明最勝王。妙法蓮華二經各一部。朕又寫金字金光明最勝王經一部。每州構七級塔。安之。所冀聖法之感與天地而永流。擁護之恩被幽明而恒滿。其造塔之所又國之華。必擇好處兼期久遠。自今僧寺號金光明四天王護國之寺。擇明德二十人為居者封五十戶。田一百畝。尼寺名法華滅罪之寺。擇淨尼一十人為居者。田一百畝。二寺有缺量才補滿。二寺各月八轉最勝王經。望誦戒羯磨。又六齋日諸州不得漁獵。刺史加撿挍。駕世山東河架橋。始自七月至十月。募畿甸淨信民役之。役竟。得度凡七百五人"
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        "text": "天平十四年"
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        "text": "天平十五年正月帝作䟽曰。天皇敬諮四十九座諸大德。弟子階緣宿殖嗣膺寶命。思欲宣揚正法導御蒸民。故以今年正月十四日勸請出家之眾。於所住四十九寺限七七日轉大乘金光明最勝王經。仍令天下七七日禁殺。又於大養德國金光明寺。設殊勝之會為天下之模。諸德等或一時名輩或萬里嘉賓。屈彼高明隨茲延請。諧慈悲之音暢微妙之旨。仰願梵宇增威。皇家累慶。國土安泰人民康樂。同駕菩薩之乘。共登般若之岸三月遣右僕射橘諸兄。如諸寺慰眾僧。十月於紫香樂京創毗盧遮那佛銅像。帝製幹䟽降尚書省。宣示天下曰。有天下之富者朕也。持天下之勢者又朕也。以此富勢成彼像設不為難矣而已。然亦少有思焉。夫像者金銅一十六丈之毗盧遮那佛也。庇廕是像殿宇又宏。竭國銅而鑄。傾國材而構。度斯巨役也雖寬租賦恐傷氓黎。是以四海為費資。萬姓為助友。一針一草各人各佛。像成之日不獨朕有。以此勝利天下共之。宜以朕意普告天下。帝闢寺基。於是行基法師率徒并勸士庶助役。帝之大構元是良辯法師之所勸也"
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        "text": "天平十六年二月宣左僕射定難波都。三月於難波宮東西樓殿延沙門三百人轉大般若經。七月以稻二萬束賜國分寺。子母計畫收其贏充修造。僧尼兩寺皆遍。殖何。貨殖之謂也。八月帝不豫。自難波歸平城。度三千八百人。病愈。十一月於甲賀寺創大像模。帝親引繩。太常奏樂。勑會四大寺沙門。達嚫有差焉"
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      {
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        "text": "天平十七年正月行基加大僧正。及賜度者四百人。大僧正自基始。五月遣膳部郎粟栖王於平城藥師寺會四大寺眾宣問。三都何佳。僉曰。平城佳。由是十一還奈良都。八月於和州平城移營大像。帝以衰袖裹土築壇。九月之度祈上疾也。昉師在西府。有惡稱故書不氏官"
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        "text": "天平十八年六月觀世音寺成。昉師慶之。忽空中捉昉不見其形。後昉頭落興福寺唐院。初大宰府都督司馬藤廣繼妻美。昉通花鳥使。司馬𠹤。自此與昉有卻十二年司馬反。大將軍野東人討之。司馬亡而數年矣。其靈及於此也。十月幸金鐘寺。供盧舍那佛。然一萬五千七百燈。沙門數千歌唄讚頌。繞佛三匝。三更還宮"
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        "text": "天平十九年十一月勑國分寺塔婆僧坊皆令修備。因而納田僧寺九百畝尼寺四百畝"
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      {
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        "text": "天平二十年七月千部法華薦大行元正上皇也。十二月一千之度薦山陵也"
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      {
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        "text": "天平二十一年正月帝於平城中島宮屈行基受菩薩戒。法諱勝滿。皇后德滿。皇太后萬福。即日賜號大菩薩。書錫褒也。二月初帝鑄大像。欲買黃金于唐國。依宇佐大神託罷唐使。至此奧州刺史百濟王敬福獻小田郡所出黃金九百兩。敬福階銀青光祿大夫。閏五月納五千戶十萬畝于東大寺。又納稻帛于大安。藥師。元興。興福。東大之寺。墾田各一千畝。及法隆。四天王。弘福。崇福。香山。建興。法華之寺。各若干畝。帝著發願文曰。敬憑諸寺眾沙門大藏大小經律論等轉讀講誦。盡未來際永無退轉。故今以茲資產敬納諸寺。所希諸佛菩薩諸天善神隨喜擁護。寶祚延長萬民樂業。法界有情成無上道。七月初二太子即位。勑定諸寺莊田。大安。興福。藥師。法華。諸國分寺各一萬畝。和州國分寺四萬畝。元興寺二萬畝。弘福。法隆。四天王。崇福。新藥師。建興。下野藥師。築紫觀世音寺。各五千畝。諸州法華寺各四千畝。餘定額寺各一千畝。十月八幡大神託向京。甲寅勑諫議大夫石川年足等迎神赴路。衛士百人。所經之州放生。官使等不食酒肉。道路除汙穢。十二月戊寅大神入都。遣官使迎之於宮南梨原宮。造新殿棲神。詔沙門四十輩慶讚。丁亥帝及上皇幸寺。百僚皆從。作種種伎樂拜大像。會五千沙門。又納封四千戶奴婢各一百人于寺。此日八幡大神託社女入寺拜像。王臣大奇之。尋常書天皇。曷為言天子。受禪之歲猶屬舊主。天子之稱理之順矣。"
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        "text": "孝謙皇帝",
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        "text": "天平勝寶元年庚寅正月。不書即位去歲七月初二也。帝聖武之女。母光明后。去歲奧州貢金。四月丁未改元天平感寶。迄帝即位換勝寶。舊史系己丑。今立庚寅孝德之例也。二月和之金光明寺封三千戶。通前成五千。是歲當天寶九年也"
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        "text": "勝寶二年四月菩提法師為僧正。世曰婆羅門僧正。十月勑沙門四十九人於新藥師寺行續命法。祈上皇疾也"
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        "text": "勝寶三年正月詔曰。今年自孟春至窮臘天下停殺生。沿海之民以漁為活者數戶給米。己丑之度男九百五十人。女五十人。祈上皇疾也。四月初九慶東大寺。上上皇幸寺。百僚皆從儀服甚盛。講師隆尊。讀師延福。延一萬沙門奏一萬伎樂。東西分列歌舞交發。佛法西來齋會之盛未嘗有也"
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        "text": "勝寶四年正月帝幸東大寺點二萬燈"
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        "text": "勝寶五年正月鑑真法師從遣唐使伴胡來。真善律學。四月勑於東大寺建戒壇。上皇登壇受菩薩戒。靈福等舊僧八十人重受。沙門佛哲解音。今茲詔樂部學林邑舞。所謂菩薩舞。拔頭舞也"
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        "text": "勝寶六年"
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      {
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        "text": "勝寶七年二月上幸智識宮。翌日禮隣寺七佛。五月初二聖武上皇崩。沙門法榮誓侍山陵轉經修薦。勑蠲榮本貫一郡租。六月以上皇御膳米鹽等賜真榮二師。庚寅詔曰。居喪之禮臣子惟同。天下之民誰不預者。天下諸州自今以去放生一朞薦上皇也。丙戌設一千僧齋于大安寺。薦上皇五七忌也。興福寺齋者七七忌也。凡講供有儀曰齋會。諷供不儀曰僧齋。甲辰詔曰。明年國忌當設東大寺步廊。未竟速促營備。課六路諸州督租庸。十二月遣名臣六員于六大寺。屈六十二沙門講梵網經。薦太上皇也"
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      {
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        "text": "勝寶八年五月東大寺一千五百僧齋薦國忌也。今茲國忌。預始四月十五至五月二天下寺院講梵網經。故安居在望。八月詔曰。軌持佛法。無尚木叉。尸羅之制協我禮經自今諸寺勤行布薩。因而每寺納田一百畝。十一月納備州田一千畝于東大寺唐禪院。薦上皇也。十二月山階寺田一千畝給施藥院也。"
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      {
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        "text": "廢帝",
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      {
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        "text": "天平寶字元年戊戌。去歲八月駿州獻蠶。自成字曰。皇帝命百年。先三月宮中承塵上有天下太平四字。因茲十八改元。今以史法系元正。八月初一帝受禪即位。帝天武之孫舍人親王第七子也。即日菩提僧正率僧綱上表於太上皇。號曰寶字孝謙稱德皇帝。此日授號于鑑真。初為大僧正。真患綱務煩雜。故有此授。延慶法師有時望。授朝散大夫而賜封田。慶辭爵封。帝許爵不許封。君子曰。君臣有禮乎。癸卯新羅沙門三十二人尼二人男十九人女二十一人歸化。勑居武州閑地。於是始置新羅郡。尋常受位年不元。曷為元。折衷也。曷為折衷。丁酉改元戊戌即位。己亥立元恐緩也。戊戌之元者折衷也。是歲當肅宗乾元元年也"
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      {
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        "text": "寶字二年六月東大寺普照法師奏。路傍果樹可輔聖化。行路之人多寓其下。熱則就蔭。飢則啖實。乞城外道兩邊栽果樹。制可。山階寺玄基法師奏。嚴淨國家無過伽藍。攘炎拯難佛力賴之。見今諸州練若廢頹相仍。不加修治恐失基趾。乞降宣刺史諸檀。年加興復。制可。八月鑑真創招提寺。薦聖武帝也。書號尊之也。沙門賢璟寫大藏五千四十八卷而納寺。又薦帝也。君子曰。見義勇為璟之謂乎"
      },
      {
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        "text": "寶字三年七月四位十三階依良辨奏也。詔曰。東大寺封五千戶。其一千戶充修造。二千戶僧供。二千戶官家法事。非禮也"
      },
      {
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        "text": "寶字四年二月藤惠美押勝修一宇興福寺。安觀音像。西壁繡補陀落山。東壁極樂界相。精致妙麗。此宇元山階寺東院也。大師叛臣。曷為書官。褒修營也。然則何名。功不全也。六月庚辛皇太后莽忌預構淨土院于法華寺西南隅。安丈六彌陀像。至此日設齋供。天下國分尼寺皆洽。又納田四百畝于山階寺。每國忌講梵網戒經。法華寺田給淨土院。薦太后藤氏也。十月之遷都十三也。沙門道鏡姓弓削氏。義淵之徒也。有梵學。召入內道場修如意輪觀自在供。上皇疾保良。詔鏡看侍。鏡曷為不族。譏也。曷為譏。侍女主也"
      },
      {
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        "text": "寶字五年正月二十一勑曰。東山道下野藥師寺。西海道築紫觀世音寺各立戒壇。充東西戒業也。上皇與帝有隙。因茲五月帝歸平城在中宮院。上皇于法華寺。六月上皇為尼。法諱法基"
      },
      {
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        "text": "寶字六年"
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      {
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        "text": "冬十月壬申天皇狩淡州。十有一月檢保國分寺"
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      {
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        "text": "寶字七年九月道鏡賜號大臣禪師。鏡媚上皇。故書不族。號名非法不書賜。寶字之政權在上皇。帝只當宁而已。藤太師患鏡之寵。及反以誅鏡為名。壬子仲亡。上皇聞帝知仲事。遣兵圍中宮院。帝懼退位。降為淡路公配淡州。婉文書狩也。十一月詔曰。比聞。諸國分寺郡吏侵掠多致朽荒。僧尼逃散大壞風化。諸州刺史宜加檢察。"
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        "text": "元亨釋書卷第二十二　終"
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        "text": "元亨釋書卷第二十三"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "資治表四起高野至承和合七君",
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        "text": "高野皇帝",
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      {
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        "text": "天平神護元年乙巳正月初一孝謙帝復位。去歲九月太師藤仲拒官師于近州高嶋郡。太師敗走。乘扁舟浮湖而逃。大將軍涼大向竹生島誓曰。普天之下莫非王土。率土之濱莫非王民。今名山大川皆各有神鎮護王國。彼竹生島神若有靈乞發神力加助皇威。于時東風俄起吹惠美舟著高嶋濱。遂誅惠美。涼大廻闕奏事。勑授神朝請大夫。正月初七因茲改元。帝建西大寺鑄四天王銅像。一像不成。改鑄六度未成。帝幸治所。誓以玉手攪洋銅像乃成。是歲當代宗永泰元年也"
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      {
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        "text": "神護二年九月豫州人足山以私稻七萬七千八百束田百畝納國分寺。帝擢大夫。十月隅寺毗沙門像所現舍利移法華寺供養。幡蓋導從儀服甚麗。此日道鏡受法皇位。曷為書轉。譏。曷為譏。不定也。曷為不定。鏡之位不定也。癸卯詔曰。朕發菩提心感舍利三粒。此歲加律師。不書微也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "神護景雲元年正月國分寺吉祥懺各一七日祈豐稔也。二月皇書見泰澄事中。六月藝州人伊賀私稻二萬束牛六十頭納西大寺為朝請大夫。八月參州奏慶雲見。齋沙門六百人于西宮而改元。十一月詔曰。傳聞僧尼齋供粗淡。自今宜加鹽梅濃厚。十二月圓興為法臣。基真法諫議"
      },
      {
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        "text": "景雲二年十月幸長谷寺而納田。西大之封二百戶也。戒尼銀青光祿大夫。均尼大中大夫。十二月基真作毗沙門像。密置舍利詐為像所現。道鏡又偽為己瑞。眩惑眾庶。詐偽已露故有此貶"
      },
      {
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        "text": "景雲三年正月初三道鏡居。西宮前殿受百僚朝賀。七月初大宰主神阿曾矯八幡大神託曰。道鏡登極天下太平。蓋阿曾諂媚於鏡也。鏡聞之偽喜。於是帝夢八幡大神告曰。我國家開闢以來天日皇緒無移繼統。比來孽臣邪神淫祀妖言。帝其無撼早掃除之。因茲帝勑和清詣宇佐宮祠親聽神令。神託如夢。清重白言。是國家大事也。託夢相合雖無可疑。願見神靈以決餘惑。大神乃現形長可三尺。色若滿月。清心身感動不敢正見。大神曰。神有大小善惡不必一也。善神惡淫祀。惡神受邪幣。道鏡貺邪幣於群邪。行權譎於󰦇黨。百計千祭貪求天位。於此乎。善惡二神率師交戰。邪強正弱。惡多善少。我已困羸。殆乎難當。仰憑佛力扶護皇運。汝其廻闕須奏造佛像寫大藏。又轉最勝王經一萬部。建一伽藍。邪神銷沮社󰑶鞏固。汝承我言莫有遺失。清還都具奏之。鏡大怒解清官爵竄隅州。清路宇佐告訴。神曰。勿怖也。託賜綿帛"
      },
      {
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        "text": "景雲四年西大寺塔礎徑丈餘厚九尺。飯盛山石也。初役夫數千日行數步時時鳴聲。已而加鑿削築基趾。于時巫屬曰。此石靈恐有禍。勑積薪其上焚之。灌以酒三十斛。石碎片片散道傍。不幾帝不豫。卜石為崇。勑拾片石積淨地。今寺之東南隅片塊石是也。四月造三級小塔。高四寸五分。闊三寸五分。凡一百萬。往惠美之逆所誓也。七月轉般若。停肉酒者攘災變也。八月初四帝崩。太子攝政令曰。道鏡師隱慝已形。罪當大辟。然而先皇所厚且從輕恕。任造下野州藥師寺使。"
      },
      {
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        "text": "光仁皇帝",
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      {
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        "text": "寶龜元年辛亥正月。不書即位去歲十月初一也。帝天智之孫志貴王子第六子也。景雲四年八月肥後州獻靈龜。因茲即位日改元。今之元正者孝德之例也。初天平神護元年以來僧尼度緣用道鏡印。今茲正月復禮部省。三月威儀師依僧綱請也。八月鑄印。其十二寺者。大安。藥師。東大。興福。新藥師。元興。法隆。弘福。四天王。崇福。法華。西隆等寺。各置印於本所。是歲當大曆六年"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶龜二年三月詔曰。禪師秀南。廣達。延秀。延慧。首勇。法淨。法義。尊教。承興。光信。或智定可貴。或慈行有名。官賜供給永終其身。時稱為十禪師。其後有闕撰名德補之"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶龜三年正月山部皇子為太子。初金吾將軍百川私語等定法師曰。安得法力加山部親王登帝位。定諾。乃取親王長作梵王帝釋二像供修之。至此擢上儲位。三月六日勑天下諸州擇智行精修比丘為內供奉。割官稅充資粮。十一月詔曰。故大菩薩行基戒行具足智德惟備。其營建之院四十餘處。先朝之日多賜莊田。但其六院未有恩給。和州菩提。登美。生馬。內州石凝。山埼。泉州高渚宜賜田畝。所希真詮祕典永洽東方。金輪寶位恒齊北極。風雨順時年穀豐稔。又勑曰。僧正准從四品。僧都正五品。律師從五品"
      },
      {
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        "text": "寶龜四年四月勑曰。傳聞諸州疫發。朕君臨宇內子育黎元。念此災厲寤寐為勞。夫摩訶般若波羅蜜者諸佛之母也。天子念之則兵戈灾害不入國中。庶人念之則疾疫厲鬼不入家內。憑茲善利救彼短折。宜告天下起坐行出念摩訶般若。"
      },
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        "text": "寶龜五年"
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      {
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        "text": "寶龜六年五月召沙門六百人于宮中讀大般若經。攘災也。播州戶五十納招提寺"
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        "text": "寶龜七年三月六百人大般若攘宮怪也。十二月國分寺金剛般若攘井上廢皇后及佗戶皇子母子靈崇也。此歲慈訓僧都卒"
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        "text": "寶龜八年"
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        "text": "寶龜九年九月秋篠寺封百戶也"
      },
      {
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        "text": "寶龜十年三月東夷叛。勑東大寺行道三七日。壓夷也。不幾獻俘八十六人。雲州海濱銅像浮浪來。并香爐諸器。刺史取獻。書曰異像"
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        "text": "天應元年正月初一改元。四月初三太子受禪。六月石光祿薨。光祿篤歸佛乘。嘗捨舍為寺。名阿閦寺。因而安像奉焉。寶字中為遣唐大使。謁諸名德歸朝。於寺東南隅營一宇居焉。曰芸亭院。亭東北構方丈室。孤坐一床觀修終日。或有講席必預聞。置外書於芸亭作記。略曰。內外之門元是一道。道衰人下或釋或儒。僕捨家為寺歸心久矣。為助內典加置外書。庶同志者無滯空有。兼忘物我。開編解帙同出塵累不公不書。何書光祿。深我也。"
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        "text": "桓武皇帝",
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        "text": "延曆元年壬戌正月。不書即位去歲四月初三也。帝光仁長子。諱山部。四月十四仁王會一代之會也。八月改元十九也。十二月百司赴大安寺營上皇周忌齋。是歲當德宗建中三年也"
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        "text": "延曆二年三月藤僕射薨。僕射歸鑑真久矣。嘗受菩薩戒。五月八幡大神託曰。我無量劫來化生於三有。修善巧方便。濟度諸眾生。我名曰大自在王菩薩。六月勑曰。京畿定額諸寺有定數。自今禁民間私營寺院。有司按察。七月左官右僕射藤魚名薨。嘗於平城建萬葉寺。又於額田寺每年安居行道。奉佛甚勤。以謫不官。以公書薨。又渥我也。十一月勑曰。梵唄讚頌雅音正韻。以則真乘以警俗耳。比來僧尼讚唱。動則哀蕩叫吟曲折万態。似衒伎藝頗近鄭衛。有司往諸寺告戒濫唱。十二月勑曰。比來禁貪民質家地園圃。今聞民間已止僧寺猶盛。乖法貪利蔑官慢令。既為出塵之形還作在纏之舉。有司嚴加撿挍"
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        "text": "延曆三年十一月遷都十一也"
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        "text": "延曆四年"
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        "text": "延曆五年正月創梵釋寺于近州。此歲律師為六員"
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        "text": "延曆六年"
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        "text": "延曆七年四月禮部牃曰。僧階有五位。入位。住位。滿位。法師位。大法師位。今配官位知階差。無位當八位入七。住六。滿五。法師四。大法師三。三綱其悉焉。五月梵釋之封總越二州各五十戶"
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        "text": "延曆八年"
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        "text": "延曆九年"
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        "text": "延曆十年"
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        "text": "延曆十一年正月沙門施曉奏曰。竊以真理無二帝道惟一。敷化之門雖異。覆載之功乃同。故衛護萬邦唯資於佛化。弘隆三寶靡非帝功。又夫沙門釋子三界旅人。離家離鄉無親無族。或坐山林而求道。或蔭松栢而思禪。雖有避世出塵之操。不忘護國利人之行。而粮粒罕得飢餓常切。伏望本州國分之供分給彼所。然則緇徒得不虞而修。聖恩有弗督而化。制可。又奏曰。山背之民秦氏及女某等三十一人。自去寶龜三年迄今。每歲春秋悔過修練其精誠寔可憐。伏願天慈賜度。又旌善之一化也。制可。是歲田一千畝納梵釋寺"
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        "text": "延曆十二年正月詔御史大夫藤小黑。尚書左丞紀古佐美。及賢璟視新城之地。璟師此行我門不屑。曷為書。褒。曷為褒。褒璟師公才也。公才我門何有。公才我門一化也"
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        "text": "延曆十三年十月遷都二十一也"
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      {
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        "text": "延曆十四年九月勑曰。真教有屬。隆其業者人王。法相無邊。闡其要者佛子。朕位膺四大情存億兆。導國齊禮。雖遵有國之規。妙果勝因思弘無上之道。是以披山水之名區草創禪地。盡土木之妙製莊嚴伽藍。名曰梵釋寺。今置禪師十員。三綱在其中。納近州田千畝。越州封五十戶。以充寺供修造之費。所冀運邁馳驟永流正化。時變陵谷恒崇仁祠。以茲良因普覃一切。上奉七廟臨法界而增尊。下及萬邦登壽域而洽慶"
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        "text": "延曆十五年創東寺。大中大夫藤伊勢人為造寺使"
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        "text": "延曆十六年初早良太子與黃門侍郎藤種繼有卻。四年八月帝如平城。發齋宮公主赴勢州。種繼為守宮。太子黨人射種繼于燭下斃。事覺。十月太子廢將受弒。太子使使諸寺預修白業。諸寺恐而拒之。獨善珠納焉。謂使者曰。太子夙殃不盡今受嚴譴。此度回債焉又幸也。乞勿結怨矣。委曲示諭。詞旨激切。使者復命。太子喜曰。我聞師言披忍辱衣。以故不怕逆鱗之怒耳。太子幽死。其靈惱逼皇太子。毉巫不効勑珠持念。珠語太子曰。昔聞貧道言曰已披忍辱衣。今何有之乎。乃廣說法要。言未畢太子病愈。正月十六為僧正"
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        "text": "延曆十七年四月勑曰。雙林西縵三乘東流。明譬炬燈慈同舟楫。是以弘道持戒事資真僧。濟世化人貴在高德。而年度者例而勿取童。頗習二經之文未委三學之趣苟避課役纔忝緇徒。還棄戒法頓廢修業。形似入道行同在家。鄭璞成嫌齊竿相濫。言念迷途寔合改轍。自今以後度者宜擇年三十五以上操履已定智行可崇兼習正音堪為僧者充之。每歲十二月以前僧綱有司擇有業者。相對簡試所習經論。摠試太義十條。取通五已上者具狀申官。至期令度。其受戒之日更加審試。通八以上令得受戒。又沙門之行護持戒律。苟乖斯道豈曰佛子。而今不崇勝業。或事生產周旋閭里。無異編戶眾庶。以之輕慢聖教。由此陵替非只黷亂真諦。固亦違戾國典。自今以往如是之輩不得住寺。凡有齋會莫關法莚三綱知而不糺者罪竝按。若有改過修行者聽歸住使夫住法之侶彌篤精進之行。厭道之徒更起慚愧之意。六月定官寺十所。大安。元興。弘興。藥師。四天王。興福。法隆。崇福。東大。西大等也"
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        "text": "延曆十八年"
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        "text": "延曆十九年"
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      {
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        "text": "延曆二十年四月勑曰。去十七年度者去幼取壯者。然性有敏鈍。成有早晚。局以壯年恐失英彥。自今聽取年二十已上。三綱有司悉之。十月維摩會復興福寺。先或修長崗神足家或平城法華寺故有此勑"
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        "text": "二十有一年春正月遣禮部侍郎和入鹿褒沙門最澄講。夏。秋九月詔跨海。冬"
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        "text": "延曆二十一年正月國子祭主和弘世屈最澄法師於高尾寺講天台法門。又延十餘名德。帝使和禮部口宣曰。昔者給孤長者降能仁於祇陀之苑。常啼菩薩聞般若於尋香之城。是以和信士延二六之龍象。設一會之法莚。所以慧日增光。禪河澄流。一乘之玄猷始開區域。三諦之微旨聿被人天。像季傳燈斯創軌躅。隨喜法莚稱嘆功德。九月詔曰。最澄闍梨久居東山。既探法華奧旨。早踰西海宜傳天台教文。唯其往還不得過朞。澄上表曰。晉季法顯度流沙而求法。唐初玄奘踰葱嶺以尋師。竝皆不限年數授受惟期。是以熟習方言博傳法藏。唯最澄此度求法往復有限。又所求法文卷邁數百。歷問諸州希遭其人。况最澄未學唐言。亦暗譯語。忽入異域恐煩述緒。竊見沙彌義真少壯聰悟。頗涉經論。早習漢音粗知唐語。天恩差義真為求法譯語。不啻是行賴之。兼令彼學加諸。制可"
      },
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        "text": "延曆二十二年"
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      {
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        "text": "延曆二十三年正月招提寺沙門如寶奏曰。當寺者天平寶字三年大唐鑑真和尚為聖武皇帝所建也。爾來五十年雖厝律藏未有披講。伏望賜省牃於寺。傳講學于後。制可。五月庚寅詔曰。正月齋會得度之輩。理須舊年試才新歲得度。而有司常致慢闕。迄于會畢其名未定。自今舊年十二月中旬以前試定申送其狀。簡定之後不聽改替"
      },
      {
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        "text": "延曆二十四年正月詔曰。定額諸寺各書檀越姓名于寺記。近聞檀家貧孫賣寺。浮矯富民買為己寺。不貴佛法恣用田地。非唯蔑佛乘。又還違國憲或聞民間隨其要害。任情貿易寺宇。自今不許貿賣寺院。八月最澄法師表進天台密教經䟽五百卷及道具器物等。帝大悅。向有石川檉生二禪師。帝之所崇信長於澄也。帝詔二人受澄學。故其詔詞謙遜。所謂內侍宣也。十月寫大藏經薦崇道天皇。其書生各有賞。慕道者得度。餘敘位。是歲撰諸宗英才補諸州講師。給官封也。坂諫議營清水寺。初二年禁私寺故勑賜之"
      },
      {
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        "text": "延曆二十五年正月詔曰。年度者各依本業。經䟽中問大義十條通五條以上聽度。下之者不得。若闕其數許來歲加員。省僚僧綱詳加嚴察。若恕于緩恐廢其業。是朕之所以深懼也。三月之崩十七也。四月詔十五大寺及國分寺創安居。講仁王護國經立為式。六月度男一百五十人。女五十人。薦先帝也。八月詔曰。營寺構院大小雖殊種德植功尊卑不異故天下大小寺宇。其始檀越之者皆能納田畝充資產。累世崇敬傳至雲仍。近聞權豪官吏放逐檀胤改換僧職。寺田剎圃恣事侵掠。朕九重深密或缺聽外事。有司有知急奏不匿。聽而不言罪在不赦。又詔曰。近聞天下寺院。其檀越者管收寺產。拒置知事。寺之奴婢役過家僕。寺之樹木斫為薪柴。恣改三綱殆替一寺。自今有一於此。刺史三綱及大眾付有司奏達。知而容隱罪不赦。是歲山階地建八島寺。勑天下分州租入別倉運納八嶋寺。每歲置度者一人。薦崇道天皇也。"
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        "text": "大同皇帝",
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        "text": "大同元年丁亥正月。不書即位去歲五月十八也。帝桓武長子。諱安殿。即位日改元。今立丁亥者孝德之例也。是歲當憲宗元和二年也"
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        "text": "大同二年"
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        "text": "大同三年四月讓位初一也。"
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        "text": "弘仁元年庚寅正月。不書即位去歲四月十三也。帝桓武第二子。諱賀美。宮中金光明會始啟天台年度。光定等八人預焉。九月改元二十七也。是歲當元和五年也"
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        "text": "弘仁三年四月勑曰。比來俗輩男女入僧尼院。託于講聽屢有侵忤。外似勝因內汙淨業。自今禁男入尼寺女赴僧寺。十月勑曰。僧尼罪條隨律教不許有司勘掠。因沙門忠芬奏也"
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        "text": "弘仁四年二月丙戌禮部省言。古例僧尼出家之日授之度緣。受戒之時給之公驗。勝寶以來受戒之日毀度緣停公驗。只授十師戒牒。今案於事有疑。若不復古制恐致姧偽。伏乞不毀度緣。只其度緣自今以後僧用尚書省印。尼用有司印。至受戒時尚書省於度緣末注受戒年月。并官僚署名以省印印之。若有身亡或反俗者。其度緣戒牒早上尚書省。省年終申官毀之。庶令姦人屏跡源流共澄。制可"
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        "text": "弘仁五年"
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        "text": "弘仁七年十月勑曰。靈安寺徒有伽藍未修法事。蓋因寺寡產業也。以官稻四千束納寺。自今子母計利充春秋法事及修造"
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        "text": "弘仁八年"
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        "text": "弘仁九年五月勑許男女入僧尼之院。初三年有禁俗間愁廢勝業。因茲解焉。而令僧網加嚴察。是歲新羅沙門二十六人來。排入諸寺"
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        "text": "弘仁十年三月澄公上表乞於台山建菩薩戒壇。護命等七師捧表斥之"
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        "text": "夏六月癸亥釋最澄寂。國忌置台度。秋冬"
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        "text": "弘仁十三年六月尚書省劄曰。傳燈大法師位最澄奏狀言。夫如來制戒機宜不同眾生發心大小各別。所以文殊豆盧上座殊位一師十師羯磨各異。伏乞聖慈天台宗年分度者二人。每年春三月先帝國忌於比叡山依法華經得度受戒。自是一十二歲不聽下山。四種三昧專得修習。然則一乘戒定永傳寰區。山林精勤遠及塵劫。謹以上。奏者。被右僕射宣偁。奉勑宜依奏狀者。省宜承知。依宣行之。符到奉行"
      },
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        "text": "伴國道登睿山。夏四月戊戌釋義真行大戒于睿山。辛丑天皇禪位于皇太弟。秋。冬十有一月置密眾于東寺"
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        "text": "弘仁十四年去歲澄公乞國忌度于台山。故今兹令伴國道入延曆寺試度者。伴公善法事。書官貴也。四月十四沙門義真於中堂行圓戒羯磨。褒真之成先志。故書以姓氏。上之遜位者十七也。十一月初十以東寺為密場。置五十比丘習密三藏。三藏何。大毗盧遮那。金剛頂經等二百卷。密修多羅也。蘇婆呼經。根本部等一百七十卷密毗那耶也。菩提心。摩訶衍論等十一卷密阿毗曇也。自今撰密學者五十員誦習密三藏。無佗宗雜住也。蓋正月賜東寺于海為密寺。至此置密學。依海奏也。"
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        "text": "天長皇帝",
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        "text": "天長元年甲辰正月。不書即位去歲四月二十八也。帝桓武第三子。諱大伴。初五改元。此春不雨三月二十六沙門守敏空海奉詔修請雨經法于神泉苑。事見空海傳中。上擢海僧都。不書微也。密徒網位自此始此歲義真任天台座主。此職自真始當穆宗長慶四年也"
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        "text": "天長二年"
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        "text": "天長五年"
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        "text": "天長六年四月詔曰。傳聞比來諸州疫發百姓夭亡。夫出家功德不可思議。宜度百僧弭此凶禍。庶幾納羣生於仁壽。致品物於中和"
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        "text": "天長七年十二月宮中有佛名懺禮。靜安傳繫承和五。與是何異。是修也。後式也"
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        "text": "天長八年"
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        "text": "天長九年"
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        "text": "承和皇帝",
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        "text": "承和元年甲寅正月。不書即位去歲三月初六也。帝弘仁第二子。諱正良。初三改元。真言院後七日修法依空海奏也。此歲詔曰。自今經三會講師始任僧官。三會何。正月宮中御齋會。三月藥師寺最勝會。十月興福寺維摩會也。當文宗大和八年也"
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        "text": "承和二年正月沙門空海奏。去弘仁十四年詔令真言僧五十人住東寺學密教。其時院宇未備不遑僧居。今房舍已成。乞東寺官家功德料千戶內二百戶充僧供。為國修法。制可。空海又奏。金剛頂經毗盧遮那經業二人。聲明業一人。置年度精究密學。正月二十二尚書符降"
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        "text": "承和三年五月詔曰。每歲三長齋月於東寺灌頂院撰三七比丘修息炎增益法鎮護國家。為永式。沙門實慧有密學。勑為東寺長者。此任自慧始"
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        "text": "承和四年五月詔曰。傳聞近城諸寺寺規放廢。自今以文武官五品中察直者為寺司促復之"
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        "text": "承和五年六月遣唐使藤常嗣發。運仁等從之。十二月佛名懺三日依沙門靜安奏也"
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        "text": "承和六年七月紫宸轉經沙門六十人。達嚫各有差。大法師位賜度者各一人。法師位以下各授一階"
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        "text": "承和七年六月常曉奏。山州宇治郡法琳寺。地勢閑燥宜修大法。乞以太元帥像安此地。為修法院保護國家。制可。此歲最勝會移大極殿"
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        "text": "承和九年"
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        "text": "承和十年"
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        "text": "承和十一年"
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        "text": "承和十二年三月紫宸清涼常寧三殿及真言院轉經沙門一百人。兼修陀羅尼法。各嚫度者一人。攘宮怪也"
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        "text": "承和十三年初常於台山建定心院。至此以近州租三萬束充佛僧之供"
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        "text": "嘉祥元年二月於八省試持經持呪拔萃者。於是乎負笈杖錫自四方至者數百人。得第七十餘人。皆以延字為上字。六月豐後州獻白龜。依是十三改元。十一月下野州言。藥師寺者天武皇帝之所創也。院宇巍巍宛如七大寺。資產亦多。東關十州得度者咸萃於此。而無講師。令國講師勾當寺事。求諸故實未覩所由。伏乞准大宰府觀世音寺例。擇戒壇十師之中智行具足為眾所推者任講師。兼為受戒阿闍梨。制可"
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        "text": "元亨釋書卷第二十三　終"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "齊衡二年五月能州氣多神宮度者三人。越州氣比神宮度者五人。為年分也"
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        "text": "齊衡三年三月帝從圓仁阿闍梨稟灌頂。八月勑召持呪沙彌。於神泉苑試之。有感者賜度。十月真濟之僧正密徒之始也"
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        "text": "天安元年二月二十改"
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        "text": "天安二年八月之崩二十七也。"
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        "text": "貞觀皇帝",
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        "text": "貞觀元年己卯正月不書即位。去歲十一月初七也。帝仁壽第四子。諱惟仁。四月之改元十五也。此歲八幡移鳩嶺。事在行教傳中。當大中十三年也"
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        "text": "四年春。夏。秋七月舉貞觀寺。冬沙門真如宗睿赴唐"
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        "text": "貞觀四年七月二十。嘉祥寺西院賜名貞觀寺。舉何。顯也。初混嘉祥。今得別號。顯舉之謂也。此歲如睿二師入唐"
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        "text": "貞觀五年"
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        "text": "貞觀六年二月十六勑曰。國典僧綱元有三階。滿位法師位。大法師位。近來賢愚濫糅似無尊卑。今三階之外更立三位。法橋上人位。法眼和尚位。法印大和尚位。此三位以為三綱階。法印位為僧正階。法眼位僧都階。法橋位律師階者。依真雅奏也。三月戒壇院設印印於戒牒。其印用東大寺印模。依沙門最教奏也。七月上就阿闍梨圓珍灌頂。僕射藤良相等入壇者三十餘人。此歲真雅賜輦車詔。比丘之輦自雅始"
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        "text": "貞觀七年三月僧都慧運奏。謹案舊例。凡得度者先與度緣次令入寺。就中年度者經二年精練沙彌行。臨時度者經三歲然後聽受戒。每歲三月以前僧綱放牒諸寺。令上當年受戒者名。而乃會集綱所禮部鴻臚二官共勘名籍。試法華。最勝。威儀三經。即簡年二十以上六十已下熟前件三經者更牒本寺。三七日修悔過。四月十五日以前定其受戒日。請傳戒大小十師。於東大寺戒壇依教問十三難及十遮。然後登壇受戒。受戒畢。籍戒壇院差教授帥。一夏九旬修學比丘二百五十戒。三千威儀。回茲戒業誓鎮國家。或居本寺請依止師細學律相。若夫年未滿二十。或七十以下。并朝廷不許之人。負債之輩。黃門奴婢之類。非戒器故佛不聽受。頃年之間非唯忘卻舊例。兼復違背佛教。或臨受戒日纔下官符。新剃頭髮初著袈裟。冠幘之痕頭額猶存。或十許歲少年人徒有貪名之外謀。渾無慕道之中誠。未練沙彌之行。況於懺悔之事乎。加以結番之場競上下而鬪亂。登場之次爭先後而拏攖。遂則罵詈有司陵轢十師。濫悖之甚不可言也。夫得表無表戒名曰受戒。於三師七證前殷勤至誠作禮。乞戒之下發得防非止惡之功能名曰表戒。羯磨之下發得非色非心成佛殊勝之功能名曰無表戒。既無至誠禮敬心安得表戒。表戒未得何得無表戒。無表戒已不得何名得戒。登壇已後不學律相故不知持犯。不知持犯。亦不修安居。不修安居何稱比丘。伏乞依舊例兼遵佛制。然則緇徒感激濫惡自止。戒壇清靜佛法興繁。國土豐樂不期而來內外之災殃不攘而去。制可。九月壹演法師為僧正。凡僧正有三。大正權也。大行基始之。正觀勒始之。權演始之"
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        "text": "貞觀八年六月安慧為天台座主。尋常座主不書。曷為書。褒也。曷為褒。事見本傳。七月十四澄仁二公諡大師。大師之號自此始。語在相應傳中"
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        "text": "貞觀九年七月慈濟之諡號是為始"
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        "text": "貞觀十年"
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        "text": "貞觀十一年二月遍昭之法眼位台徒綱位之始"
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        "text": "貞觀十二年"
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        "text": "貞觀十三年"
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        "text": "貞觀十四年三月詔曰。大相國藤公朕之外祖父也。比來寢瘵。人傳毉巫不効。朕食息不安寧。伏聞內傳之中度人歸法能拯人厄。宜賜度者八十人。初空海師歸朝。奏曰。昔不空三藏為唐國法務。況國家曩設此任。中不繼。乞復。勑置綱所造印鑰。凡僧官進退法事啟散皆能管行。而海公不任印鑰納官。三月十四真雅為法務。先是居此任者五人。推古三十二年觀勒始為僧正。兼主法務。天平十年信行為律師。同日主法務。勝寶八年慈調律師法務。寶字七年鑑真僧正法務。天長四年護命僧正法務。此五人絕而或續。雅之後法務不絕。興福寺延壽任大威儀師。與雅同日主法務。是權也"
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        "text": "貞觀十七年"
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        "text": "元慶皇帝",
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        "text": "元慶元年丁酉正月初三帝即位于豐樂殿。帝貞觀長子。諱貞明。四月改元。二十一也。去貞觀十一年建伽藍。十二月配紀元曰元慶寺。置年度三人。此歲當僖宗乾符四年也"
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        "text": "元慶二年"
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        "text": "元慶三年五月初八太上皇就沙門宗睿落髮受戒。三十之度薦仁壽上皇也。十月遍昭為權僧正。台徒僧正昭為始。此歲太上皇從睿公受兩部灌頂"
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        "text": "元慶四年十二月度薦太上皇也"
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        "text": "元慶五年"
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        "text": "元慶六年"
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        "text": "元慶七年"
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      {
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        "text": "元慶八年二月初四帝避位。此日群臣捧傳國寶璽劒等詣吏部王宮。五日王移東宮。六日三綱率諸沙門賀東宮。十三延五十沙門于東宮前殿。轉大般若三日。二十四勑二十沙門修法仁壽殿五日。五月詔曰。天下寺院廢朽相仍宜以各寺田產加修造。來冬仲月降監使檢察。若有弛怠罪不寬。六月以近波二州租造五級塔于嘉祥寺。九月以惟首。安然二師充元慶寺阿闍梨位。教授密乘依遍昭奏也。"
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        "text": "仁和皇帝",
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      {
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        "text": "仁和元年乙巳正月。不書即位去歲二月二十二也。帝承和第三子諱時康甞為吏部尚書。屬元慶帝之避位羣臣固請。帝不得辭。二月改元者二十一也。禮部省言。去六年六月僧正遍昭奏狀偁。頃年受戒輩多不軌。只以戒牒專為公驗。自今受戒日省僚威從共向戒壇子細勘會官符度緣。即令登壇受戒。便取戒牒具注紙後以其本籍姓名省僚共押署以省印印之者。伏乞准度緣三司共署印。制可。閏三月詔曰。每歲正月大極殿齋講是先聖之所遵行也。設齋講之座演最勝之經。其講師者才名拔萃智德高邁。宜給度者一人以代扶老之杖。立為式。四月於延曆寺東西院。崇福。梵釋。元興五寺各請十僧轉大般若五日。賀藤太師五十算也。修百座仁王會於紫宸殿。及諸司十二宮門羅城門東西寺合三十二所并六十六州國分寺兼二嶋也。九月近州高島郡野地納元慶寺墾田凡一千五百畝。興福寺維摩會。藥師寺最勝會。加立義沙門各一人。十月饗僧正遍昭。賀七十算也。三公皆預席夜談至曉。不書官非禮也。此歲當光啟元年也"
      },
      {
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        "text": "仁和二年三月十四詔曰。僧正遍昭慈仁為性智德在躬。所以朕之丕膺鴻業撫育兆民者。皆公之潛加冥祐也。況公未入釋門。朕亦在列藩。恩交相結盟約共深。雖逸塵外猶在宮中。故割百戶以充禪供。亦聽輦車。嗚呼至人懸解上德難名。物外浮榮雖知非公之好。人間崇飾聊又寄朕之懷。十月帝不豫。召梵釋寺朗善加持聖躬。又詔延曆寺座主圓珍。於紫宸殿修護摩法五日。帝疾愈。善珍同加上病。何姓珍不姓善。善公加疾不明故族書入宮。珍公有効故書姓貴之"
      },
      {
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        "text": "仁和三年三月年分度二人加延曆寺。其一大毗盧遮那經業其一一字佛頂輪王經業。資二神大小比睿。因座主圓珍請也。八月二十五帝崩。十月一百沙門讀大般若于宮中。又十五名德期一七日修法宮中。散日賜親于御前。此歲天下僧尼八十歲以降行嚫。敬老也。"
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        "text": "寬平皇帝",
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      {
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        "text": "寬平元年戊申正月。不書即位去歲十一月十七也。帝仁和第三子。諱定省。古史仁和四年連帝初年改元在己酉四月二十七。今以即位次年立元。雖與孝德例後先不齊史法同焉。八月仁和寺落成。沙門真然為慶導師。此歲當文德元年也"
      },
      {
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        "text": "寬平二年五月石清水寶藏震。大史筮曰。病在聖躬帝曰。朕雖至愚頗慎言行。況歸三寶旦暮修懺。縱有微恙不至大故。然當咎徵不可逸豫。只夫天地神靈證之耳。而無事。君子曰。宋公善言沴星沒焉。夙慎言行勤修懺。何災之有。自信不疑天皇之謂乎。七月盂蘭盆供。薦先皇也。其納燈油七所。延曆西塔院。神護。圓成。長谷。東西寺。八幡神祠也。十二月石清水大神託曰。欲得菩薩服色道具。勑獻瓔珞香爐念珠等"
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        "text": "寬平三年四月設浴佛于宮。皇帝太子公卿皆各灌佛"
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        "text": "寬平四年"
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        "text": "寬平五年"
      },
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        "text": "寬平六年"
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        "text": "寬平七年十二月益信法務正也。聖寶權也。尋常小官不書。曷為書。見法務在僧都及律師不必僧正也"
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        "text": "寬平八年"
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        "text": "寬平九年雲林寺幸者閏正月也"
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        "text": "寬平十年七月讓位者初五也。九月朔日有食之。詔沙門聖寶祈焉。天晴不虧。勑嚫御衣。"
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        "text": "昌泰皇帝",
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        "text": "昌泰元年戊午正月。不書即位去歲七月十三也。帝寬平長子。諱敦仁。四月改元二十六也。此歲當昭宗光化元年也"
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        "text": "昌泰二年十月十四上皇從沙門益信出家。法諱空理。十一月二十四登東大寺戒壇"
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        "text": "昌泰三年十月道皇何。寬平上皇也。曷為道皇。受道上皇也"
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        "text": "延喜元年七月改元十五也。十月太上皇詔沙門增命慶讚淨福寺大藏經。十二月太上皇於東寺從僧正益信灌頂。金剛號金剛覺"
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        "text": "延喜二年"
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      {
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        "text": "延喜三年"
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        "text": "延喜四年三月上皇構一堂於仁和寺。安金剛界三十七尊及外院天等三摩耶形。上皇禪居側室。俗曰御室。是歲上皇幸睿山千光院造御室。千光院者增命坊也"
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        "text": "延喜五年正月仁和寺幸者覲上皇也。十二月勑僧正聖寶撿平城諸寺比丘年八十已下。上名簿就穀倉院行綿"
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        "text": "延喜六年三月十八增命為天台座主。十月上皇上山賀之"
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        "text": "延喜七年"
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        "text": "延喜八年"
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        "text": "延喜九年"
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      {
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        "text": "延喜十年四月浴佛。觀賢為導師。九月上皇稟灌頂於座主增命。帝聞之授命以法眼和尚位。上皇手捧詔與命。及袈裟數珠香爐等"
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        "text": "延喜十二年"
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        "text": "延喜十三年"
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        "text": "延喜十五年天下疱瘡。帝患之。召命法師加之。乃愈"
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        "text": "延喜十八年八月上皇於大學寺行灌頂事。沙門寬空仁元等七人同稟"
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        "text": "延喜十九年七月初五帝召增命座主於仁壽殿西廂受金剛般若經。七日受妙法蓮華經。勑侍臣源公忠。藤在衡預聽。八月初三命歸山。嚫具甚多"
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        "text": "延喜二十年"
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        "text": "延喜二十一年十月海公大師諡依觀賢奏也"
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        "text": "延喜二十二年七月命公上表辭座主位帝不許。表凡五度。帝遣羽林次將藤實賴入山賜宸書。有恐違師之素懷無遂朕之本志之句。尋常座主補退不書。曷為故書解。褒也。曷為褒。褒睿懇也"
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        "text": "延長元年正月改元十一也。三月菅靈奮厲都下震恐。二十一皇太子保明俄薨。帝大懼。召命公加護。侍臣夢神兵衛宮城。五月命公任法務。台徒之始"
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        "text": "延長三年六月初七帝瘧。命公加持乃差。夏旱。七月十六詔尊意法師法𩁹于延曆寺。意修佛頂尊勝法限以七日。第四日大雨。八月二十三延一百沙門于勸修寺增命為導師。薦大后也。十月初七賜唐僧平秀衣粮。湛譽智琮粮"
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        "text": "延長四年五月興福寺沙門寬建赴唐。帝與黃金一百兩。七月初四太上皇於七寺讀經。薦左僕射源融也初源靈託宮人曰。我生平惡作多故墮苦趣。湯鑊劒林楚痛無量。而我有餘習。以劇苦之隙時時來息河原院耳。勑問曰。修何善脫此苦。對曰。罪根至深難容救拔。然於七寺各修諷讀或免苦趣。故有之。十二月十九上都七大寺南京七大寺各諷經。祝太上皇。也。今茲上皇六十。然不許賀故天子修斯經會。其十四寺施用甚繁。又以穀一千二百石行無遮施。二十八慶醍醐寺。侍中尹甫監法事"
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        "text": "延長五年十二月智證靜觀二諡依沙門智祐奏也"
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        "text": "延長六年夏疫。五月二十二延一百沙門于紫宸殿讀大般若。除疫也"
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        "text": "延長七年春京畿疫。三月詔睿山座主尊意修銷疫法。七日後疫除。賜度者三十二人"
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        "text": "延長八年六月二十一戶部尚書藤清貫。尚書右中丞平希世。於清涼殿為雷震死。帝惶怖遷常寧殿。召座主尊意持念加護。依菅靈激怒也。九月二十三讓位太子。二十九就尊意落髮受戒。法諱金剛寶。"
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        "text": "天慶二年夏旱。七月詔意公祈雨。期以七日。第五之日大雨洽"
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        "text": "天慶三年初前將軍平良持之子將門反東州已數年矣。冦虐甚熾。至此詔諸沙門修降伏法。淨藏于延曆寺。明達于美州中山神宮寺。又宮中修仁王會。大元法壇中血出。又東大寺羂索院於執金剛像前修降伏。忽失像。寺眾懼官師不利。過二十餘日像復。天冠衣巾少有缺壞。膚濕如汗。像失之間賊亡之時也。蓋二月十四將門伏誅。平貞盛射之。藤秀鄉得首。十一月二十一勑明達。於住吉神宮寺伏純友。將門之餘孽也"
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        "text": "天曆九年正月寫金字法華。乃延名德於弘徽殿啟講席。勑親王公卿各捧金玉羅紈繞階昇殿行嚫。薦母皇太后也"
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        "text": "天德四年五月十五大寺讀經除疫也。七月大日院修熾盛光法。攘災也。九月沙門四十人讀經於清涼殿。及仁壽殿熾盛光修。共攘災也"
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        "text": "應和元年二年改元十六也。三月初四東大。興福。延曆三寺施布帛。攘災也四月轉經除疫也。初二月大內火。十一月移新宮。詔延昌修安鎮法"
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        "text": "康保四年五月帝不預。十四出家。法諱覺貞。二十五禪位太子。即日崩。尋常天子出家皆書。曷為不書。臨崩也。何不書禪位。臨崩也。"
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        "text": "天延元年二月藥師寺食堂火。延及講堂。比丘鎮宗二人救火大殿不燒。知事錄奏。差尚書左丞源涉入寺覆覈得事實。勑神鎮為參州講師。禮宗和州。曷為書得。幸得也十二月改元二十也"
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        "text": "天元四年七月帝患瘧。召良源加持愈。故為大僧正。行基之後無大號。經二百年源乃任。同日朝禪為僧正。禪權也"
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        "text": "天元五年台山有法鬩流言。慈覺徒欲燒千手院。院有智證經藏。朝廷恐法藏灰。故勑平侍中上山告諸耆宿固守經藏。莫令受燼。時良源為座主。或奏源為爭地。故使使徵源。源抗表陳奏。尋常入山皆書上。曷為書涉。撿問使也。良源為大僧正。盍書官。時為座主也。又受讒也。豈讒云乎。純正無疑。于疑受讒。干疑者源之罪也"
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        "text": "萬壽三年正月太后上東門院出家。五月心譽封七十戶也。尋常封戶不姓。曷為書姓。褒也。曷為褒。帝病召譽加持乃愈。帝悅賜封戶。此回非恩惠故書姓而褒"
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        "text": "長元元年七月改元二十五也。十二月初四心譽為道相朞忌導師。帝感唱演即坐授僧正"
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        "text": "長久元年正月圓。尊二師封各七十五戶。遷幸何。九月初十京極離宮火。大內未成故幸東北院。書遷非法事也。十一月改元初十也"
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        "text": "寬德元年十月二十七一万比丘供。祈道后病也。十一月改元二十八也"
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        "text": "永承元年丙戌正月。不書即位去歲四月初十也。帝長曆長子。諱親仁。四月改元十四也。此歲當慶曆六年也"
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        "text": "永承六年三月藤公賴通改宇治別業號平等院落之。二十八時經會沙門延幸為導師。齊朝問者。幸少於朝而為導已講也。時經會何。初宮中四時延沙門讀經。今茲設講論故曰時經會。書宮中于上婉文也"
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        "text": "永承七年正月一千沙門讀觀世音經于大極殿。攘疫也。今茲疫甚。四月仁王會大品經讚四部。及六月大極殿一千比丘讀金剛壽命經。皆除疫也"
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        "text": "天喜五年三月二僧正封各七十五戶。尊慶崇福寺新成。快慶法成寺八角堂。二賞也"
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        "text": "康平六年十二月上東門院落慶三井一乘寺。道后何。猶道皇也"
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        "text": "治曆元年夏旱。詔台徒於賀茂神祠祈雨。時小蛇出神殿前吐水氣。小雨便灑而不出數里。五月二十三神泉苑讀經三日不雨。六月十五日詔成尊修法于神泉苑一七日。第三日雨。凡修中三雨。八月改元初二也。九月二十五宮中設四日八座講。慶讚宸金書經王及釋迦三尊檀像。薦先皇也。十月十八法成寺復。帝預落慶之會"
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        "text": "治曆二年十一月詔大宰府慶觀世音寺。尋常復寺不書。曷為書。初觀世音寺火。不空羂索像不壞。宰府奏之。特旨復慶。故書。此歲南京七大寺奏。近世不賞三會已講學業似廢。是講徒之大患也。因兹官良尊于律師。尊天喜二年講師也。尊興廢中選。雖微書焉"
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        "text": "治曆三年八月天下諸州仁王會。攘灾也。十月幸宇治。納封三百戶于寺"
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        "text": "治曆四月十九帝崩。八月初九應天門轉經。祈造宮也。"
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        "text": "延久皇帝",
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        "text": "延久元年己酉正月。不書即位去歲七月二十一也。帝長曆第二子。諱尊仁。四月改元十三也。五月太師藤賴通修一切經會。至今不絕。七月初二詔御厨止羶腥。君子曰。昔梁武供菜蔬。爾來未聞之矣。古所謂佛心天子者吾皇之謂乎。十二月二十仁王會一代也。此歲當神宗熙寧二年也"
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        "text": "延久二年十二月二十六圓宗寺成。帝幸寺親營法事落慶之。寺在仁和寺南。莊麗冠都下"
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        "text": "延久三年正月十六延一千沙門讀觀世音經。除疫也。長信之封二十五戶"
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        "text": "延久四年十月二十五帝預圓宗寺法華會。三井賴增為講師。興福賴真問因明義增不答。真曰。已當朝選何缺博涉。增曰。非家學也。況因明唯是破外執。不言勝義諦。雜學駁論勝負云乎。君子曰。有得有失也。十二月初八讓位太子。"
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        "text": "承保皇帝",
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        "text": "承保元年癸丑正月。不書即位去歲十二月二十九也。帝延久長子。諱貞仁。舊史延久六年甲寅八月二十三改元。延久之五連帝之初年也。今以癸丑正月立元者寬平之例也。此歲當熙寧六年也"
      },
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        "text": "承保二年二月性信之封二十五戶"
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        "text": "承保三年四月成尋闍梨獻方物。宣有司議納不。八月朔日有食之。信公祈有應。乃上仁和寺北院為官寺。信公居也"
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        "text": "承保四年六月金剛壽院落。先朝所創至此而成"
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        "text": "承曆元年十一月改元十七也十二月十八帝幸慶法勝寺"
      },
      {
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        "text": "承曆二年十月初六於法勝寺創大乘會。沙門暹斅為講師。帝勑曰。圓宗寺法華會與此合為二會。自今經二會講師當任僧綱"
      },
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        "text": "承曆三年皇后妊焉。五月二十七詔義範加護。範修孔雀明王法。逾期無產。範行散事。七月初九皇子平誕。寬治帝是也。散後六日世猶言範效。十月法成之幸慶二塔之復也"
      },
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      {
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        "text": "永保元年二月改元初十也。三月初五山階寺眾燒多武峯寺。始多武之奴打興福奴。興福之眾怒帥師入山焚院宇。時公範為主務。朝廷誅其亂統故止寺務。六月初九睿山眾燒三井寺。初正月山奴辱寺奴。二奴皆大津之民分延延曆。園城戶籍。寺奴訟辱于山眾。山眾不納卻告寺眾。寺眾曰。自今莫為山役。至四月比睿神祀民戶不供山役。朝廷誘寺眾不聽。於是山眾大怒發師向三井。寺眾嚴兵而待。山眾不交鋒而頒師。至此大發兵入三井。此回寺眾不支。山眾縱火堂宇皆灰。勑字佐神宮建塔十月成。二十四詔禎範為慶讚師。尋常僧都不書。曷為書。褒範之應朝選。時為僧都故書官貴之。曷為不書釋。釋未也"
      },
      {
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        "text": "永保二年二月十九圓宗寺最勝會明實為講師。勑合前二會新立三會。七月二十八信覺修孔雀經法祈雨。七日不雨。覺奏延修二七。初仁和之性信有傳持孔雀經。覺借經置壇上修後七。第三日八月七大雨降。聽輦車。曷為不書。覺之効雜也"
      },
      {
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        "text": "永保三年二月仁和寺性信敘二品。僧位自信始。十月初一法勝塔成。座主良真慶導。尋常書塔無層。今何書簡也。曷為簡。法勝之塔其層九級皇城無比故書層。見簡也"
      },
      {
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        "text": "應德元年二月七日改"
      },
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        "text": "十有三年春。夏五月天皇受妙法華經于沙門增譽。秋九月釋性信寂。冬"
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        "text": "應德二年五月初十帝召增譽於內寢受法華"
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        "text": "元亨釋書卷第二十五　終"
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        "text": "元亨釋書卷第二十六"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "資治表七起寬治盡建曆合十二君",
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        "text": "寬治元年丁卯正月。不書即位去歲十二月十九也。帝承保第二子。諱善仁。四月改元初七也。此歲當哲宗元祐二年也"
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        "text": "寬治二年二月上皇幸高野。取路南都禮東大。興福寺佛。二十七入金剛峯。以布帛賜寺眾。宣僧都隆明啟白。緇素傾聽。又勑僧郡寬意開弘法影堂作禮供養"
      },
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        "text": "寬治三年五月上皇在中堂一七日。十月相國藤公慶長谷寺丈六四天王木像。十一月僕射藤師通頃年耳不聰。聞彥根山觀自在靈感入山祈之。自此殆聞鬬蟻。十二月上皇聞僕射之靈應幸山。又得感應"
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        "text": "寬治四年帝宿清水寺一七日"
      },
      {
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        "text": "寬治五年五月大僧正覺圓解印。勑曰。退位且隨之。然宮會不言夏﨟猶當居大僧正之上首"
      },
      {
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        "text": "寬治六年七月上皇幸金峯。勑僧正隆命慶讚宸書金字妙法華經及五部大乘經因而施百袈裟于百沙門"
      },
      {
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        "text": "寬治七年"
      },
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        "text": "嘉保元年十二月十五改"
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      {
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        "text": "嘉保二年八月帝瘧。隆命加愈賞封一戶。十一月帝疾。又加愈。聽輦車。帝賜御車。賀拜之日乘之"
      },
      {
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        "text": "永長元年正月初。承曆四年二月大內火。仁壽殿觀音供絕。寬治六年僧都經範奏法事之絕。帝宣給事中成宗曰。此供曩修仁壽殿。今殿未成何修之有。範對曰。昔我祖弘法大師奏置此供。爾時仁壽為常殿故修于仁壽。近世清涼為常殿。仁壽雖未成清涼為宜。何以故。當近帝居而修此供。因是而言。假令仁壽成未如清涼之近密矣。給事復奏。帝以範言為然。至此修于清涼。于今不絕。俗曰二間供。尋常此供不書。今何書。又定賢奉勑修此供。曷為書範。範有四德故書。復法事一也。明故事二也。辯識三也。功成不居四也。功成不居何。帝令範修于清涼。範舉同門定賢換也。曷為換賢。賢長於範也。書奏見換也。八月上皇出家。十月受沙彌戒于隆命。十二月改元十七也"
      },
      {
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        "text": "承德元年十一月二十一改"
      },
      {
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        "text": "承德二年七月二十一帝幸法勝寺禮佛。幸拜常也。曷為書。褒也。曷為褒。法勝太上皇承命于延久而所建也。祝贊皇祚輔翼帝業皆是也。譬新主即位先謁廟堂。法勝之寺鎮護之宇新主之拜猶如彼。褒帝之承先志故書。然何暮。士庶暮王者不暮"
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      {
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        "text": "康和元年正月仁和寺覺行冊親王。行承保之子皇子。出家後為親王自行始。俗曰法親王。八月改元二十八也"
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        "text": "康和二年"
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      {
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        "text": "康和四年七月二十一尊勝寺成。帝幸慶之。覺行之特進開眼尊師賞也"
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      {
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      {
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        "text": "長治元年二月改元初十也。三月二十四構灌頂院于尊勝寺。修結緣灌頂。仁和之覺行為大阿闍梨。四月隆命牛車。依加上皇疾也。八月宸書妙經啟八講席"
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        "text": "嘉承二年七月十九帝崩。"
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        "text": "天仁皇帝",
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        "text": "天仁元年戊子正月。不書即位去歲十二月初一也。帝寬治長子。諱宗仁。八月改元二十七也。此歲當徽宗大觀二年也"
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        "text": "保延二年三月二十三慶鳥羽勝光明院。導師忠尋。呪願覺猷。帝及太上皇六宮百司皆預會。"
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        "text": "保延三年春海覺二僧正出焉。近世僧正不書。曷為二月二書。異例也。凡僧正有正權。正只一員二師皆正故書。曷為二正。國家皇子或自胎孕或潛籓。咸以沙門神異者祝祚。及龍飛受大賞。號曰御持僧。海為帝御持。正月為正。覺為權在海前。及海超正。興福寺眾七千人入京訟海超授。因茲二月覺為正。時有兩正。南眾奏奪海復一正。朝廷不許優海之功也。正員為二自覺始。十月十九鳥羽安樂壽院覺行為慶導。聽牛車"
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        "text": "保延四年二月二十三四條離宮火。二十四二條宮火。因茲三月十五詔定海修孔雀經法于鳥羽宮。十九朝天雨佢。其色黑。時為法効。七月初十池中生一莖雙華蓮。又為法効。不書史失修者也。九月二十六上皇宿中堂一七日。十一月定海為大僧正。醍醐徒海為初"
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        "text": "永治元年二月二十一歡喜光院落。三月初十上皇出家。法諱空覺。受戒僧正信證。七月改元初十也。十二月讓位初七也。"
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        "text": "康治皇帝",
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        "text": "康治元年壬戌正月。不書即位去歲十二月二十七也。帝天仁第六子。諱體仁。四月改元二十八也。此歲當高宗紹興十二年也"
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        "text": "康治二年五月十一上皇受戒東大寺。十二受戒台山。八月初六金剛勝院落。導師覺與。十月初三上皇次中堂次宿何異。次近宿久"
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        "text": "久安三年六月十七天仁天治二上皇幸台山。召座主行玄修七佛藥師法。八月十一營佛宇于鳥羽宮。安彌陀九像慶之"
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        "text": "久安四年六月十六延名德于鳥羽講上皇親書經王。七月十七上皇幸法性寺。常行不書。曷為書。藤丞相於法性寺延一百沙門慶新宇。上皇預會。褒君臣趨法事也"
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        "text": "仁平二年三月初一覺任逝。小官不書。曷為書。褒也。曷為褒。宮修多也。幾許修法。一萬日唱導六千座故書"
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        "text": "長寬二年二月二十二興福寺眾於東大寺會一萬沙門讀壽命經。祝聖也。十二月蓮華王院之慶二十二也。導師尋範"
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        "text": "承安三年十月二十一皇母建春門院慶最勝光院。帝預會。"
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        "text": "治承四年二月讓位二十一也。六月初二平太師奉幼主遷都。睿山大眾捧狀奏新舊二京利害凡十七條。褒舊貶新。因此乎一月二十三翠華至自福原。六月遷都。曷為不日。都城不成也。寶字四年之遷逾歲曷為不日。雖逾歲不成同。初以仁皇子與源光祿賴政謀伐平太師。事發亡入三井寺。寺眾通書南京興福勠力助義。南寺許。五月皇子以三井地狹赴南京。太師發官軍二萬追擊皇子。皇子薨路。南眾疾太師挾幼主而行虐。屢鼓弄太師。太師大怒又發官師討南眾。南眾不降。官師放火。東大興福遭延燎而燼。書名去姓罪之也。賴政謀太師。我輩助義有道乎。君子曰。楚失也齊未為得矣。我輩聞命矣。太師酷虐源公誅之。何不得之。有君子曰。不善謀將之罪也。"
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        "text": "實相無相也。豈云形質乎。無相實相也。不礙形質矣。頭而禿。衣而褐。法而戒。令而律。是釋門之表師也。先佛有菩薩聲聞二僧。只吾釋迦法中聲聞僧一而已。故文殊彌勒之高德也猶混聲聞眾。蓋濁世之人尚儀相也。諸大弟子如陳如。身子之儔佛言善來鬚髮自除袈裟著體。逮于慶喜以寶刀剃髮。乃得白四羯磨具足戒。自茲比丘之度儀備矣。尼者大愛道啟端也。而敬有八焉。戒亦倍焉。竝為世之福田。又有優婆塞優婆夷。此云清信男女也。頻婆娑波斯匿君之清信者也。護國給孤臣之清信者也。末利勝鬘夫人之清信者也。庵羅須曼處女之清信者也。是吾佛四部之眾也。如來成道十年樓至菩薩請築壇為比丘受戒。佛於祇園外院東南建壇。是印度之廣度也。永平十年佛法傳漢。十四年司空劉峻後宮陰夫人等出家。是支那之度始也。然唯受三歸而已。曹魏正元元年曇摩迦羅在洛陽立具足戒羯磨。朱士行為受戒之始。東晉建元元年尼淨檢於本法得戒。南宋元嘉十一年求那跋摩於南林寺建戒壇。為僧尼受戒。是震旦戒壇之始也。李唐中宗景龍初詔天下試經度僧。山陰大義誦法華中第一。自爾或五百紙。或百五十紙。經目不定。隨時改變。肅宗遭安史之亂國用罄。至德始宰相裴冕請鬻度牒。謂之香水錢。納百緡得度。度科大隳。富惰之民竝鏞而爭馳。貧進之士繫柅而淹遲。其後暫止即起。至趙宋而益滋。代宗勑大興善寺建方等戒壇由此大乘戒壇起焉。穆宗置泗州。敬宗立兩街。宣宗勑上都荊揚汴益築之。皆大乘壇也。又穆宗長慶元年幽州節度使劉總上表出家。帝不許。總以印付留後自剃髮為僧。以私第為寺。帝從其志賜大覺師號及僧臘五十。五代梁大祖開平四年吳越錢鏐幼子令因為僧。勑賜無相大師加三十臘。本朝之度始於司馬氏男多須柰。名德齊。女島鄉為尼。名善信。天平七年唐道璿來。善戒法。大安寺行表年七十三臘五十二就璿重受。天平勝寶六年鑑真入朝。於東大寺建戒壇。舊僧靈福等八十人重受。新稟甚夥。天平寶字六年勑西觀音。東藥師二寺築戒壇。度受博焉。延曆二十五年置年度科條。弘仁十年最澄法師上表乞睿山大乘戒壇。十四年義真始行羯磨。長曆之間慈覺智證兩徒爭軋。園城沙彌不得昇睿壇。三井明尊奏請戒壇于園城。長久二年五月勑尚書左丞藤經輔宣問園城戒壇立否於我。時法相之首經救。三論之長濟慶。華嚴之英良真。律之師灌昶密之主深覺。咸奉表贊許。唯台徒固執不允。爾後承保帝宣禮部尚書源隆俊賜給綍於園城建戒壇。而臨行法事台徒燬撤。至今不成。元應之火攻我親視之可謂下策矣。所以歲當末後之五百。時逢乖爭之堅固乎。夫度有二焉。內外也。皆以戒為標。薙染於形戒律於心內度也。初二也。無薙染而受戒外度也。後二也。曰古之言度者前二而已。今并四眾何。亦後二未出塵累。曷度之有哉。曰梵語波羅蜜此云到彼岸。到彼岸者度也。踰生死流到涅槃岸之謂也。亦菩薩戒不言薙剃。而豈不至涅槃哉。吾佛何以曰戒波羅蜜邪。亦耶舍父唯受三歸。亦稱優婆塞。或五戒或菩薩戒通為清信。蓋在家之稱也。以小律儀言。度前二也。以摩訶衍而言。後二亦度也。而我分內外不得不判焉。此方之度潔白精密。案延曆詔十義通五。非震旦誦經之比矣。李唐香水之緡。趙宋清閑之繈。所未嘗聞也。安慧經業醇深而賜度。隆海問難拔萃而中第。中葉以降學業冗散度選弛緩。多孥之族出稚雛而補家產。窶約之民放丁壯而貪寺供。或草賊迫捕逮而來投。或孽子漏舉收而寄歸。佩刀而互剃。褻服而不染。是等之類吾法亡矣。戒又四家。二通。二別。初天下置戒壇三所。筑之觀世音寺西州民稟焉。野之藥師寺東州民稟焉。和之東大寺中州民稟焉。皆天平之間建焉。及睿壇興野壇衰。園城壇未就。正今又只三壇而已。三壇通也。又有三摩耶戒。禪門戒。二戒禪密各別授。不屬汎傳矣。然二家徒盛。二戒隨行。不為不傳焉。又壇戒多弊。動不時不期焉。有常和上恒闍梨哉。孱弱雛道。頭顱圓青右繞未充三匝左語已數十聲。持犯何開遮何。聚如雲散如星。國政雖清度門雖闊我徒不競君子大息。安得返誦經問義之古制。我黨復精業而省濫廁乎。至長慶開平之竊臘漫號者。不唯乖真軌而甚圮世綱。夫王者之動必率禮矣。苟任私欲何所不至之有。故先聖制禮則之。彼唐梁之二主只知寵其臣而不知率其禮矣。梵網曰。不問老少國王奴婢。先受戒者在前坐。後受者次第而坐。二主不委盍問我焉。知而不問與不知不問而行之者皆非禮矣。況吾道有軌。何不問。我老農老圃古之人皆問之乎哉。總因二子辭富貴而投我者善矣。惜乎受竊漫而不遜也。昔周襄王弟叔帶與戎翟謀伐襄王。齊桓公使管仲平戎于周。襄王大悅以上卿禮管仲。仲辭曰。臣賤有司也。有天子之二守國高在。若節春秋來承王命何以禮焉。陪臣敢辭。王曰。舅氏余嘉乃勳。母逆朕命。仲卒受下卿之禮而還。仲可謂知禮矣。二子曷不若仲乎。曰。仲尼曰。管氏而知禮孰不知禮。子之言恐戾與。曰彼一時也此一時也。孔子亦曰。微管仲。吾夫被髮左袵矣。管仲豈可竟捐乎。上之所舉者三國之始種也。我繫年之者備資治表矣。今揭三朝度戒之緒。示四部受化所從。庶幾學者原始要終。若夫竭磨之法諸家各有軌則而存其人焉。"
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        "text": "諸宗志三",
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        "text": "楞伽曰。一切法不生。菩薩摩訶薩不應立是宗。然者如來在世已有宗分者明矣。滅後瓜裂矣。小乘早拆十八部焉。摩訶衍亦有之。馬鳴龍勝立法性焉。護法清辯爭空有焉。其支派不勝紀矣。至震旦則空相播南北朝。禪性盛東西京。斯方有十宗。皆自竺支帶將來也。傳聞印度宗教殘缺。震旦又或不全。唯我本朝歷世崇奉。其間興衰者理之常也耳。而未嘗泯沒矣。今掇綱要列于後焉。"
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        "text": "三論者。諸法蕩滌之深理也。采中。百。門。智之微言。抽龍樹。提婆之玄旨。排成實而立妙義。建法性而演真空。談二諦者包群機也。說八不者顯一性也。羅什之所祖述。生肇之所宣傳。熾于陳隋衰于唐宋。我本朝慧灌諭喝始矣。智藏系授長矣。為兩土之先馳啟四眾之初聽。近世不絕如帶。庶幾見整頹綱。"
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        "text": "唯識者。諸法建立之精致也。昔慈氏大士微塵劫前所承稟矣。世親無著夜昇都史而聽。晝降閻浮而說。以三時括一代。以三性含萬法援瑜伽師地而脩飾。挾因明正理而潤色。談識智之轉成而精粹矣。分業報之造受而備足矣。戒賢忍疾而待那爛。玄奘忘苦而受天竺。慈恩弘於彼唐。道昭傳於吾國。昉教以降支派流溢。方今南京之地人神幽贊益煽講習云。"
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        "text": "律者。比丘儀相之嘉範也。初世尊在鹿苑也。號令四眾。肅清三業。婁被彈呵。終聞開顯。如來深悲猶慮未來乘急戒緩之蕩。於堅林之夕扶律而談常。蓋五濁之機宜三學之階漸也。滅後優婆離集律藏而下一點。師師相付至僧伽跋陀羅眾聖點記出於弘度矣。而唐南山宣師遠取西天曇無德。前魏曇摩迦羅為祖。深明持犯盛行毗尼。故不同一紀三藏之偏學也。是以經行道陛足跌天人扶持。營立戒壇手築梵僧稱贊。戒業行事之䟽鈔。懺悔教誡之儀文。靡不輔翼大道焉。勝寶之間鑑真來朝一模脫印。自此此土此宗昌矣。其後或微或興。天下今不乏其學。"
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        "text": "華嚴者。如來始成之高趣也。杜順始之。康藏弘之。長者旁而扶。清涼斷而續。五教章以包一藏。四法界以攝群機。雖設因修專說果德。一一之理窮性命。十十之數表極圓。諸林舌端毗盧性海袞袞。善財腳下普賢毛剎塵塵。指舍利滿慈以為瘂聾者。境界異根也。取童子婦人以為知識者。凡聖一性也。非天下之至大至廣。其孰能與於此哉。我本朝慈訓審祥親受賢首。至良辨而大振。今之言雜華者皆承于辨焉。"
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        "text": "天台者。如來後融之妙旨也。慧文神悟憲章龍樹。智者倡之。章安輯之。二威緘默而守。荊溪駕說而行。其主也為本為迹。其訓也為權為實。其統也為圓為一。其分也為具為變。取三諦于中論而證瓔珞。始五時于華嚴而成涅槃。立觀者列十境。發行者羅十乘。彌綸万法者八教也。錯綜十界者六即也。一界各具十界而百界生焉。十如互含百界而千如成焉。配三世間為三千法。分而成三千復而歸一念。即復而分。即分而復。一心之於三觀也亦復如是。非天下之至精至微其孰能與於此哉。最澄法師應乃祖之懸記全受而歸。根殖睿嶽覆蔭寰區。孫枝挺出補撑教門。初會昌之毀黜台文散失。五代攘奪殘闕未復。義寂師求遺文於高麗及我。高麗先送其書猶不備。長保二年宋咸平二寂照法師將信公問章入宋地。又持台宗諸書惠彼人。故慈雲南嶽止觀序曰。日本國圓通大師寂照錫背扶桑杯泛諸夏。既登鄮嶺解篋出卷。大矣哉斯文也。始自西傳猶月之生。今復東返猶日之升。照又呈問章於法智。智嗟嘆答釋。自此彼方欽我國台教之盛焉。昔天竺失起信論而久矣。奘三藏譯唐成梵流傳印度。彼高麗之書不全備。宋人慳缺疑半矣。及我書之至始驚邃師之無遺漏。又見問章益嚮此土之有人也。其後法智遣比丘就我多寫。由是視之。慈雲比我日升不惜言乎。"
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        "text": "密者。如來事用之正印也。夫聖人用事之機不可得而測也。故以祕密而為言矣。聖人之有應也隨土而殊稱焉。密嚴究竟之域號曰毗盧。堪忍閻浮之地號曰釋迦。自性變化之異耳。未嘗有二矣。亞聖之士曰金剛手。周旋二主全獲祕印。鄭重傳持不輕與人。有龍猛者後而出焉。亦亞聖之才也膺楞伽之懸讖集達磨之大成。南印之地鐵塔之中神人衛護凡庸絕跂。於是龍勝擲芥子之微眇啟金剛之關鍵。是祕教之所以見世矣。龍智闍梨以長壽之質受密藏之訣。真子金剛智唐開元七年遠跨震旦。玄宗舘慈恩寺遷薦福。所至結壇灌頂。初四年善無畏來。又金剛手之孫也。其父達磨毱多年八百歲。玄宗已居西明寺稱為教主。二人傾蓋互相受授。其學益廣。智之徒不空其才跨竈。智臨沒令空見其師龍智。空承顧命駕鯨浪赴師子之國。覲龍智之祖。以故祕密之道大全於空矣。其法分於五摠於三合於二。二者胎金也。三者佛蓮金也。五者加寶羯也。胎建四重。金開九會。赫赫如也濟濟如也。三劫者修時也。六無畏者修位也。月之盈虧者證之階差也。而皆不同諸顯之位次也。護摩獻諸聖供四爐火熾。灌頂授輪王位五瓶水清。印明并持寶車兩輪馳逐。理事俱密金針雙鎻往來。杵鋒利銛干鏌猶鈍。鈴音和雅韶武皆瘖。其為要也主觀。其為修也主供。能供能觀。不換此身即階聖位。非天下之至上至高其孰能與於此哉。延曆之末傳教弘法一時異受。故有台密有東密。台亦有慈覺。智證之再稟。東亦有小野。廣澤之競傳。四派別流千支万帶。泛溢四海不知紀極。震旦之密衰於唐末絕於宋初。唯我日域轉久轉熾。南渡之後學台之清信士鎧庵吳克己撰釋門正統扶樹台教者也。言之曰。華嚴頓施別圓則無俟乎密。鹿苑專說小乘則未易用密。唯方等般若二時欲轉小成衍及被接入別圓。則如來始於此時有顯密二輪之用。若夫法華開顯無小無大俱入一乘。所謂密者尚何施邪。唐末亂離經䟽鎖毀。今其法盛行於日本。予嘗痛世人不學其宗而謾議焉。滔滔者鎧庵皆是也。台徒以鎧菴比雜華之李長者。何其容易發言乎。今見此評宛如衲鑿之不相逗也。豈瑜伽金剛之乘彼鎧庵之所弄觜乎。又以方等般若為密時者。自家五時之管封邪。又華嚴不俟法華何施之言皆不學之過也。殊不知二經共瑜伽之各一會耳。只其學密之者諳悉而已。"
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        "text": "禪者。如來心性之玄𧷤也。昔婆伽梵三乘道徧四眾化盈。猶未得其人。末後金色尊者契證全付。是曰正法眼藏涅槃妙心。所謂教外別傳者也。四七相授至菩提達磨。達磨承西天之正統。創東震之宏基。捧盤歃盟叱六宗於堂下。探懷取物得一臂於雪中。見其辨珠智之發妙年。宜哉携履靈之彰滅後乎。二三稟系為曹溪。曹溪膺受桂蔭之洪業。示寓樵隱之微生。弗爭衣盂手拱重寄山嶽。不學文字舌翻大藏波瀾。曹溪已前此道如元氣氤氳而著人人不省矣。曹溪之後天象爛然率土無不景仰焉。初分而輪如也。次列而緯如也。後加而曜如也。蓋南嶽青原者兩輪也。臨雲溈曹法者五緯也。楊岐黃龍之加五家也。猶大陽大陰之成七曜矣。金雞之粟廬陵之米二輪之煦育也。天下無不取之以生焉。猶何云哉。今粗言緯曜之化成矣。夫玄要句語三之矣。科簡賓主四之矣。頭上雷轟一喝不及掩耳。目前電閃一棒無處轉身者臨濟宗也。納腳睦州門中門閉脚折。封眼靈樹函內函開眼明。三句語揮劒而不痕。一字禪嚼蠟而無味者雲門宗也。正中徧中設五位成三疊。東說西說推一位忌十成。玉顏無看黃閤簾下。寶車不碾紫痕苔生者曹洞宗也。三春回齒頰勝却鶖子之神通。百月列胷懷脫出應真之妙畫。用劒刃之上事行燃燈前機者溈仰宗也。言八識而異慈恩。用六相不類雜華。鼓吹而曲入別調。擬議則箭過新羅者法眼宗也。是緯之五者也。受乳哺於三角虎。見步驟於三脚驢。其道難容受也謂之粟棘蓬。其機難透脫也謂之金剛圈者揚岐也。竭盡𭰤潭之死水。皷起智海之洪濤。坐一榻而應四來。立三關而接万衲者黃龍也。是加兩曜而七者也。赤縣之域不承緯曜之照臨者未有之矣。非天下之至純至極其孰能與於此哉。初昭公稟三藏之密付。道璿有行表之別傳。義空得鹽官之正派而來。慈覺受蕭氏之祕授而返。然而四傳不嗣閴爾無聞。後三百年建久之間建仁西公單傳全提。逮于寬寶爾隆二師鼓行東西。此方殿傳。雖恨遲暮百數十歲鬱為強宗。西積翠之裔也。爾隆揚岐之胤也。北地亦有新豐之微派。天下之曰禪者三家矣。方今元國之禪亦此三而已。餘先泯矣。"
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        "text": "上之七是此方之名宗者也。又有淨土焉。有成實焉。有俱舍焉。斯三為寓宗。譬國之附庸焉。而各皆有宗矣。七家之者挾而糅用。蓋俱成二宗亦能敘置三寶四諦。攝諸名相而設于理者成實也。界根世業聖智。定破事理兼施者俱舍也。凡三乘之階位。三界之成壞。道法之修證。業惑之伏斷。棊布星列無不畢見矣。故七家之者取焉。昔有學員中世而廢。學者又陋其小徑而不名家也。淨土一宗或大或小依修者而然。無祖宗之定系故也。始韋提希遭逆子之難。如來愍而開十六觀想。是所以淨土之建也。其餘修多羅散見不一焉。東晉慧遠結蓮社於廬阜。支那樂邦之址也。逮李唐善導盛行之廣被緇素。又諸宗碩德參而修之。所謂智者向西而稱贊。杜順歷郡而勸諭。圓照密修。雷峯遊目淨殿。慈覺勸會。普賢入名勝場。雖勤崇奉皆旁資之。是附庸之謂也。本朝空也師倡之。猶導之於唐。源信。源空繼而助之。雖廣行四部而無統系故今為寓宗。宋地又此宗熾無統系者與我同焉。"
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        "text": "七家之徒互相毀呰。非三論者曰。幾泯絕矣。非唯識者曰。不用他典。非律者曰。傷束縛矣。非華嚴者曰無伏斷分齊。非天台者曰。權實偏取。非密者曰。緩事而放。非禪者曰。任性而誕。如是之類多矣。夫物咸有弊。弊者迹也。達人大觀而不見迹矣。𠷣𠷣之者徒而呶呶焉。彼震旦者三論密亡者久矣。唯識賢首殆于絕矣。言佛之者只三家為全耳。國家自始傳來未甞隤頹。其間有弛衰者其徒之辜也。我謂此土大乘醇淑之疆者不誣而已矣。"
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        "text": "易曰。亨者嘉之會也。傳曰。某所亦某都會也。然者會者通聚之謂也。夫物在局必塞。故聖人通之矣。在獨必孤。故聖人聚之矣。會之時義大矣哉。牟尼覺王之御於西印也嘉都之大會也。一說也梵釋聖凡遝沓而聽矣。一餐也菩薩聲緣排列而食矣。是曰二輪。必於會焉。二者相轉屬。所謂食輪法輪也。其轉處或山林僧伽藍。或王宮臣民家。未嘗單說獨食焉。畢食而有說。請說而設食。如來又不忤人情矣。又夫物集而無儀則亂焉。故會必嚴儀矣。吾法三千之儀尚不失於獨屏。況聖凡之大會哉。匿王宮掖之齋。文殊分領聲聞菩薩。力士城林之供。純陀最冠釋梵王臣。是會之有儀而嚴者也。又有般遮于瑟此云無遮會。身毒之風俗常設焉。聖凡上下賢愚通聚而無間。故曰無遮。嘉會之都會而不忌之者也。東漢永平十四年正月南岳道士褚善信率五嶽八山道士六百九十人上表與我角試。十五日明帝幸白馬寺。百官咸會焉設三壇。東壇道士置經子符籙。西壇摩騰安像經舍利。中壇奉饌食奠祀。道士遶壇泣曰。主上信邪玄風失緒。敢置經籙於壇以火取驗。即縱火悉成燼。道士相顧愧赧。及焚佛經五色光徹天表。薪盡像經儼然。摩騰踊身空中現諸神變。竺法蘭出和雅音敷宣佛法。天雨寶華大眾欣說。上元燒燈起於此焉。東晉元帝大興元年召沙門竺潛入內殿講經。以德重令著屐登殿。劉宋高祖永初元年設齋內殿。令沙門道照說法。嚫金三萬。求那跋摩居祇洹寺講華嚴經。文帝日率公卿集座下傾聞。孝武帝大明六年四月八內殿灌佛齋。蕭梁武帝中大通元年京城大疫。帝於重雲殿為百姓設救苦齋。復幸同泰寺設四部無遮會。陳陳武帝永定三年大內設仁王大齋。文帝天嘉四年於大極殿設無碍大會。後主至德二年召智聚法師。於大極殿講金光明經。李唐懿宗禁中設萬僧齋。帝升座讚唄。長眉沙門來應供凌空而去。趙宋神宗元豐三年正月設千僧齋於大內。施千袈裟。千金剛般若。薦慈聖大后福。震旦之會儀甚多不暇備舉。本朝敏達十三年蘇馬子營殿設大齋會。爾來斯儀尤盛。率見資治表矣。夫宮禁者雲天也。凡庸不可階矣。雖王者無外。爭柰九重深密而多屏闈何。然設無遮會也隸皂步丹墀矣。啟安居講也壞色排玉臺矣。皆吾道之賸烈也。文永之間宋沙門寓洛。見宮中最勝會嘆曰。偉矣哉儀也。至尊之崇佛也宋地未有之矣。銀蕃之秦口恐不得併吞焉。吾國蔑如也已其殆焉。斯方神靈忍坐視哉。德祐二年宋祚果絕。然我文弘之二蕃寇佛神戮力為援焉。戈矛纔交風浪俄激。千艦萬卒一時破溺豈非國家信敬供祀之所由乎。"
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        "text": "佛者富貴之極備矣。華藏世界其封富矣。果滿妙覺其職貴矣。及應於閻浮尚受剎利之種。當輪王之位。而視若脫屣矣。乞佗而食依人而庇。其旨深矣。夫佛之有為也為他而非自矣。若其自者無為也。無為者實際也。實際無云為也矣。其深旨之者五焉。勢位妨外故避之矣。利祿蠧內故避之矣。銷宿殃故避之矣。期大果不顧小利故避之矣。為世福田故避之矣。斯五者吾佛貽於吾人也。吾人之於五者也始四者自也。後一者佗也。其自者避而又避之矣。其佗者避自而受佗矣。避自故剎種輪位皆脫屣也。受佗故食佗庇人皆福田也。是所以吾人之有封職也。而若自有者雖針草為難消矣。若保他者雖巨萬又恬如矣。屏莎之五百車。須達之百億金。多多益佗我不干矣。初如來置上座。寺主。維那故身子冠鹿苑之座。飲光知鷲嶺之事。又文殊時時主綱紀。和上阿闍梨早見梵網矣。國師。論師。三藏。尊者。共西域之稱也。至震旦益繁衍矣。不唯封給也。加之以職位。可謂渥寵矣。不唯僧官也。重之以俗爵。蓋傷於敬矣。而又吾人之不得已也。又夫喪有賻寂有諡。職以僧正。僧統。僧錄。號以國師。大師。禪師。是等之類多。今少出其端焉。西晉懷帝永嘉四年天竺佛圖澄至。後趙石季龍傾心事之號大和尚。乘輿升殿。東晉孝武寧康元年詔曰。法師道安以道德照臨天人。宜日食王公祿。所司以時奉給。安帝隆安五年鳩摩羅什居逍遙園。秦主姚興與三千比丘執經諮稟。時長安地僧尼塵至濫猥不軌。秦主令僧䂮為國僧正檢校僧尼。秩同侍中給車輿吏力。法欽為僧錄。僧遷為悅眾。斑秩有差。各給親信白從三十人。南宋文帝元嘉十二年勑尼寶賢為尼僧正。二十年沙門慧嚴卒。勑賜錢五萬布五十疋。孝武帝孝建元年勑道猷為新安寺法主。明帝泰始元年勑道猛為綱領。賜月給三萬。令史四人。白簿吏二十人。車及步輿一乘。又詔僧瑾為天下僧主。賜法技一部鐃磐之類親信二十人。月給錢三萬。及車輿吏力。順帝昇明元年勑法持為天下僧正。南齊高帝詔法穎為京邑僧主。南梁武帝天監十六年勑沙門慧超為壽光殿學士。召眾僧講解經文。竝居禁中。內道場自此始。普通六年勑法雲為大僧正給吏力。南陳文帝勑寶瓊為京邑大僧統。南岳慧思賜大禪師。北魏明元永興元年封法果為輔國宜城子。神瑞元年加封忠信侯。又加封安城公。卒諡靈公。文成興安元年勑師賢為沙門統。和平元年詔曇曜為昭元都統。西魏文帝大統元年勑道臻為大統。北齊文宣天保元年拜法常為國師。勑曇延為昭元上統。二年詔置昭玄十統。以法上為大統。令史員置五十人。李唐受封爵者滋矣。太宗貞觀中封智威為引駕大師。玄宗開元三年詔一行為天師。代宗勑諡達磨圓覺大師。封不空三藏開府儀同三司肅國公。食邑三千戶。卒贈司空。德宗勑諡二祖慧可大祖禪師。又充圓照內供奉。開成元年勑雲端充左右街僧錄。宣宗大中三年勑知玄充三教首座。五代江南李主有導師號。趙宋初諡天台智者法空寶覺尊者。或有四字六字師號不遑枚舉。高宗遭金虜之連劫乏經費。建炎二年十一月勑賣四字師號價二百千。本朝推古三十二年觀勒始為僧正。德積僧都。爾來官位相次而出。大化元年置十師。白鳳十四年百濟常輝賜封三十戶。持統七年沙門法鏡賜田三十畝。寶龜三年置十禪師。延曆十七年僧階配官位。永保三年沙門性信加持進。凡繫年之者見于資治表。斯不繁焉。昔者孔子罕言利。況我輩乎。而立封職者令斯人知吾佛毫光之餘輝也。又夫聖王之舉不苟矣。大化寶龜之十師者北齊昭元十統之所自乎。僧正僧都皆是也。又趙宋賣號不能無議。嗚呼亂離之主助一時之國用。我尚恕。諸買之沙門為誰哉。比丘之浮虛至於斯矣。我按誅姦諛於既死之刀焉。昔漢武帝伐戎狄而國窶。始鬻爵。史毀之。唐肅宗逢羯獠之寇而販牒。祖述于漢武矣。宋之賣號出于二主乎。補一時之小厄貽萬代之大疵。惜乎三帝之短術也。我國家無是等醜。不特土俗之醇淑也。又奉佛者深之使然乎。"
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        "text": "元亨釋書卷第二十七　終"
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        "text": "大日本國延文庚子六月有　旨入毘盧大藏攝州報國禪寺住持比丘單況謹募眾緣恭為今上皇帝祝延　聖壽文武官僚資崇　祿位國泰民安命工鏤梓興大藏經印板共行一部計三十卷旹永和三年丁巳八月　　　日謹題"
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        "text": "元亨釋書卷第二十八"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "寺像志六",
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        "text": "毗盧覺皇身土不二。遮那智帝珠綱無礙。逮迦文法王之統御忍界也。鬼驅而竹林始焉。外伏而祇園次焉。世尊晚年安居忉利。優填王不耐思慕。刻牛頭奉之。毗舍離者鑄金。僧訶羅者琢玉。印度之寺像寔繁矣。摩騰入漢劉帝創白馬。僧會來吳孫王營建初。漢桓鑄黃金。梁武聘赤檀。仲暉紵像每夜行道。平等石軀終日俯首。支那之寺像不可勝記也。又夫僧伽藍。阿練若。道場。精舍之號不一。而惣言寺何乎。其亦有說焉。永平十年騰蘭西來。明帝舘鴻臚寺。十一年勑雒陽城西雍門外立精舍居之。初以佛倚像。舍利。梵夾載白馬而至。故名白馬寺。蓋鴻臚者典客之官。鴻聲也。臚傳也。傳聲贊導九賓也。寺嗣也。官屬相嗣治事之所也。以沙門之始居立為號也。故比丘所庇皆官宇也。是以宏基鉅構非菴廬之比。梁立光宅。魏造永寧。唐建西明。宋闢慧林。廣壯嚴麗與宮闕角逐者是也。本朝之製二規如彼。稻目元基八耳溥作。皇王資運祚。相將昌家業。靡不繇斯。凡寺像之興廢者國家之盛衰也。像設之靈。基興之異。不成世之福田盪人之情偽者鮮矣。故今采尤著者列于後焉。"
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        "text": "向原寺者。欽明十三年十月百濟國聖明王貢獻釋迦銅像。天皇宣問群臣。可拜不。物尾興中鎌子等皆沮之。唯蘇稻目贊成焉。天皇賜像于稻目。稻目大悅安小墾田家供養。後捨向原宅為寺置像。是本朝寺院像設之權輿也。"
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        "text": "四天王寺者。用明二年八耳皇子率官師討物守屋。官師三却。皇子斬白膠木刻四天王像安髮中發大誓曰。官兵得勝當建護世四天王寺。守屋亡。乃於玉造岸上營寺安四王像。分物氏資產納寺。推古元年移難波荒陵東。故曰荒陵寺。又曰敬田寺。南北一里東西里餘。有池曰荒陵池。青龍沕焉。昔釋迦文佛因地轉法輪於此。爾時皇子為長者聽受供養。故遷此地。寶塔大殿對極樂界東門。皇子拔髻髮六莖。加佛舍利六粒藏塔中柱表救濟六趣也。"
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        "text": "元興寺者。上宮太子討守屋時。蘇馬子又誓營寺。故於飛鳥地創之。推古四年成。始曰法興寺後改焉。天皇設無遮會慶之。於是紫雲如蓋降覆殿塔。變為五色。或作龍鳳形。太子曰。天感造寺故有祥雲。"
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        "text": "大安寺者。推古二十五年太子豐聰入定見來世皇運。出奏曰。季葉帝統多艱虞。乞建寺鎮之。帝諾。乃營寺熊凝村。二十九年太子疾病。顧言。以熊凝寺侈新。舒明十一年移百濟河側。改號百濟大寺。取材神林。神嗔火寺。皇極元年天智七年屢構修。天武十二年移高市郡。改曰大官大寺。和銅三年遷平城。天平元年上欲侈新求宏規。沙門道慈獻西明寺圖。上大悅加鉅構。所謂印度祇桓精舍以兜率內院為準。唐西明寺以祇園為準。今大安寺模西明云。"
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        "text": "頂法寺者。昔淡州海濱有杇篋。順浪而來。聖德太子適游濱渚見此篋啟之。有如意輪觀自在像。悅而奉持常不離身。爾後營四天王寺采材諸所來此地。偶浴泉水太子脫衣。便解像置檞樹枝間。浴已取像。像重不上。太子恐對像祈求。其夜夢我為汝所持已七世矣。今又緣在此地故爾耳。太子欲構宇安像。時一老嫗至。太子問曰。我思造殿宇。近有材乎。嫗曰。此地傍有大杉。每朝紫雲覆之。恐靈材與。太子翌早伺之。果如嫗言。太子便斬創之。其杉甚大不容他木一株而成。其宇六稜以安像焉。桓武帝定都此州。官司畫城路。是宇當途。官司患之。於是乎黑雲下垂覆宇。乃躍北而避之其遠五丈。故名其路為六角焉。取此宇也。俗又名堂矣。或曰。此像高麗國光明寺像。本國僧統胤令太子迎之。長一尺二寸。"
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        "text": "和州禪林寺者。俗號當麻寺。用明帝第四王子麻魯古因兄豐聰王子訓所創也。推古帝舉為官寺。初號萬法藏院。在內州山田鄉。白鳳二年麻魯王子得瑞夢移于當麻。當麻者役小角之家地也。天武帝聞夢事。勑刑部親王諭于小角麻魯王子伴刑部親王至役所。役感靈夢欽皇詔。又喜二王子之來。便捨其地為伽藍。十年春二月寺成。改名禪林寺。落慶導師慧灌僧正也。小角曰。我先高賀茂間賀介及渡都岐有山川數百里。今皆迴施三寶。具如大寶三年六月記。其後天平寶字中僕射藤拱佩有女。性無世染不納聘禮。專志安養。七年六月入寺薙髮。誓曰。我不見彌陀真身不出寺門。其志確乎不拔。數日一比丘尼至。不知從來。儀相麗偉。語曰。我令汝見淨土覲彌陀。須集百駝蓮莖。於是乎新尼奏于朝。詔使送蓮莖。二日而滿數。化尼自折莖取絲。穿新井濯之五色燦然。又數日一女來。容貌端麗。問化尼曰。絲成否。對曰成。化女得絲於殿之西北角織之。機杼軋軋。始于初更終于四更。其幅一丈五尺。以藁三把浸油二升為燭。化女捧授化尼。化尼與新尼。淨土眾相嚴麗備足。新尼大悅。又以無節竹為軸。蓋長竹兩節之間耳。又可怪焉。化女忽然不見。化尼作偈禮圖曰。往昔迦葉說法所。佛事新起又有故。感君懇志我來此。一至是場永離苦。新尼問曰。善哉善知識從何來耶。又向婦人為誰。對曰。我豈異人乎西方教主也。向女觀音太士也。言已凌空而西去。新尼自是精修益勤。寶龜六年三月十四日安坐念佛逝。染井側有精舍。昔天智帝時其地夜夜有光。帝使使見之。三大石形似佛像天使復奏。勑刻三石作彌勒三尊像。其上架殿庇之。俗以近染井號染寺。役小角殿前栽一櫻樹曰。佛法沮櫻樹枯。自爾以來舊枝漸朽新梢荑秀。枝葉鬱茂花果鮮麗。見今存焉。"
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        "text": "播州犬寺者。昔蘇入鹿大召兵亡上宮太子之屬。播有枚夫者。從軍。枚夫有妻好。枚夫之僕以間潛通。既而枚夫歸。僕恐事覺受誅語主曰。山中有一所鹿猪之所集人未知我適山行見之。我願與君二人潛往獵之。不令佗人知。若人有知非鎮長君之有矣。枚夫大喜。枚夫善射畋素養二黑狗。便與二犬及僕入山中行數十里。僕上高所彎弓架矢曰。我昔主君。比來匹敵也。此山無獵所。我紿君至此也。此一箭可得君命。不知君有所思乎。我雖奪命能濟君身後。枚夫曰。甚矣我之衰也。我未知此事餘又何言乎。但有一事願子且待須臾。枚夫腰帶畋粮。解包呼二犬分粮為二各與之。便撫二犬曰。我畜汝等者有年。恩意宛如子弟。此飯是我之餐也。今與汝等。我有一言汝等聞之。我今死於此。汝二犬一時囓其屍莫令有遺餘矣。所以然者。我自少壯得雄武之譽。故又逼驅從蘇氏之軍也。耻今為僕隸所紿空死山中。國人競來定見我屍指笑哀愍。是我之大患也。故我欲二狗盡我屍。二犬不啜垂耳而聽。言已一犬高躍囓斷僕之弓絃。一犬又躍嚼僕喉而死。枚夫將二犬而返家。乃逐其妻。又語親屬曰。我因二犬得全命。自今立二狗為我子。我之莊田資財皆是二犬之有也。畜齡短促不幾二犬自斃。枚夫曰。我鄉以二犬為子付資財。今其殂矣。前言不可渝也。便捨田貨建伽藍。安千手大悲像薦冥福。祠二犬為地主神。此像靈感日新。野火四面而來。伽藍無恙凡三度。桓武帝聞之勑為官寺。捨田數頃。"
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        "text": "崇福寺者。天智帝初欲創伽藍。求勝地未得。七年二月三日夜夢一沙門奏曰。西北之山有靈區。帝俄覺。于時四更也。便出殿陛望西北火光細騰高十餘丈。明旦勑侍臣物色光所。侍臣反宮奏曰。光所有屋廬傍掛瀑布。有優婆塞經行念誦。臣等問名不言。其容儀以非常人。帝聞之乃幸其地。優婆塞出迎白帝曰。此地古仙靈窟伏藏之處也。言已不見。帝感喜立精舍。"
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        "text": "興福寺者。和銅三年三月藤丞相不比等於和州平城建之。其大殿之像大織冠之所造也。初皇極元年十一月蘇入鹿弒山背大兄王子弟。其後奢侈甚篡逆端露。宅曰宮闕子稱王子。中大兄王子天智帝也及中臣鎌足愁之。帝與輕皇子孝德帝及二人謀誅入鹿而恐事不濟。於是鎌足發大誓。作丈六釋迦像乞援。四年六月刺入鹿於宮中。自是藤氏繁延。是以不比等營寺安斯像。又鎌足之遺意也。弘仁四年諫議大夫藤冬嗣於寺建南圓堂。安不空羂索并四天王像。莊麗姝特。世傳爾時藤氏寢微。大夫營構願榮家族。果大夫登宰輔。藤氏益茂。"
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        "text": "若州神願寺者。養老之間州界疫起。連歲旱澇。時比吉神祝屬有私赤者。歸佛乘捿山林。比吉大神化人來告曰。此地是我之有也。我受生鬼神苦報甚多。欲歸三寶出苦趣未由也。故屢行災癘耳。汝能為我於此地營伽藍安佛像。沴菑自滅年豐民安。赤乃建精舍曰神願寺。後無災害。"
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        "text": "長谷寺者。比丘道明沙彌德道乃法道仙人也勠力建。其像材者自近州高嶋郡三尾山流出霹靂木也。木之所至有疫災。漸漂流至和州葛下郡神河浦。道明欲取此木刻佛像而無資力。專心禮木祈求。金紫光祿大夫中書侍郎藤房前奏賜和州租稻三千束。乃刻十一面觀音像高二丈六尺。震雷破巖石為座方八尺。佛工稽主勳稽文會作之。或曰。此材者昔辛酉洪水自近州高嶋郡三尾崎流出橋木也。所至之處火災疾疫。和州葛下郡出雲大滿聞木事。思必靈材。發願欲刻十一面像。而此木巨材不可容易動。試繫繩引之。輕如片本。路人驚怪合力扶牽遂至和州城下郡當麻鄉。不幾大滿即世。此材徒歷八十餘年。其村里疫亦起。村民引棄長谷川上。又過三十年有沙彌德蓮。養老四年移置峰頂。蓮欲雕造而無由。朝暮向木悲泣禮拜。時藤房前奉勑與官租辨之。神龜四年成。屈行基僧正落慶。初刻像時。蓮夢神人告曰。此山北峰土中有大巖石。平正無瑕。鑿土立像。覺後往彼穿土。果有大石方八尺。上印足跡與像腳同。如夢言。安像其上。二事少有異。竝記傳疑云。"
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        "text": "東大寺者。天平十五年十月十五帝於近州信樂京創之。鑄盧舍那佛銅像。長一十六丈。帝製發願䟽普告天下。初有沙門良辯為帝重。勸帝營像宇。一夕帝夢良辯前身為支那比丘。求法赴天竺。到流沙有大河。辯無錢不得渡。淹留數月。帝時為渡子憐辯求法不言傭賃乃渡之。辯先身發誓曰。願爾來世必登王位。因此主日域。覺後帝創此像。十六年十一月於甲賀寺造像模。帝親引其繩。勑大富奏樂。十七年八月移和州添上郡改造郡有寺曰金熟。優婆塞金熟居焉故名之。持一執金剛神像。以繩繫脛捉之。念修晝夜不休。一夜像脛放光照宮。天皇驚恠勑尋光至此。中使以聞。乃召金熟問。欲求何事。奏曰。求得度。勑許之。四事供給。時人號金熟菩薩。帝以此地為勝區遷之。執金剛像今在羂索院。天平勝寶元年十月二十四日大像成。經年三歲。改鑄八度。殿高十五丈六尺。東西二十九丈。南北十七丈。東西兩塔各高二十三丈。十二月丁亥帝及聖武上皇幸寺禮佛。此日八幡大神入寺拜像。"
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        "text": "石山寺者。聖武帝創東大寺。鑄一十有六丈遮那銅像。多聚金為薄。此時本朝未有黃金。帝語良辨法師曰。傳聞和州金峰山其地皆黃金也。師祈金剛藏王得金資銅像薄不亦宜乎。辨入金峰山持念。夢藏王告曰。此山黃金不敢自恣也。今示汝別方。近州湖西勢多縣有一山。如意輪觀自在靈應之地也。汝至彼持念必得黃金。辨便赴勢多。時老翁坐大石上釣魚。辨問曰。汝何人。對曰。我是山主比良明神也。此地觀音之靈區。言已不見。辨就其石縛廬。安如意輪像。持誦不幾奧州始貢黃金。爾後刻丈六大悲像藏先像於中。亦造金剛藏王及執金剛神安左右。其像各八尺。當夷基趾地中得五尺寶鐸。益為靈地。"
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        "text": "和州葛木尼寺彌勒銅像者。天平中官使巡城警夜。至寺前聞南原有悲痛聲。尋聲到彼。盜取像毀之。像為聲也。官使鞫勘送寺。"
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        "text": "遠州鵜田寺藥師像者。寶字二年三月一沙門渡大井河。水底有聲曰。取我取我。沙門穿聲所而得像。高六尺五寸。左右耳朽闕。命工補之。其後時時像放光。"
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        "text": "招提寺者。天平寶字三年八月鑑真法師薦聖武上皇所創也。初以皇子儀同出部王舊宅賜真。逮上皇崩成寶坊。諸公卿及沙門等共營。大殿者唐僧如寶建。安丈六盧舍那像。講堂者捨平城朝集殿而成。彌勒及二菩薩脇士唐法力所造也。食堂者藤仲公捨家屋。經藏者唐義靜造之。納佛舍利半合及佛菩薩像經律論一切寶物。羂索堂者藤清河施屋。安金色不空羂索像并八部神眾。又賢璟法師為國家書大藏四千二百卷庋之。"
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        "text": "西大寺者。天平神護元年稱德帝建。鑄四天王銅像。長七尺。三像已成。只增長天王一像不成。改鑄六度。遂不就。至第七度帝親幸冶處。誓言。朕若因是功勳來世轉女身成佛道。手攬熟銅無傷損而像成矣。若不然手爛像不成。便以玉手攪洋銅。御手無傷。像便成。見聞無不嗟嘆。"
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        "text": "粉河寺者。寶龜元年建。故老傳言。紀州那賀郡有獵者。姓大伴。名孔子古。常棲山谷屏身樹上。夜窺猪鹿而射。一夕山中有光大如笠。伴氏驚怖疑怪。即下樹欲見光處。進去髣髴無定所。如是現光三四夜。伴氏熟看乃知其地。猛省曰。吾非宿因爭逢瑞光。便就光處結庵。又思安得佛像。營精舍。居未幾有一童子乞宿伴家許之。童悅語曰。家主有何所須。我願加助報宿託恩。伴氏語瑞光事曰我此地思安佛像未得佛工耳。童曰。我是拙工家主若許願効小伎。伴氏大悅曰。我有二願刻像。一為法界有情。二我息任奧州吏途路敻遼。願安穩還鄉。伴氏延童見菴所。童曰。我於此菴中一七日刻像。其中間願莫來見。功畢吾往告。伴氏諾去。童入菴閉戶至第八曉聞叩門聲。伴氏出見無人。乃詣菴金色觀世音像千臂儼如。而不見童。伴氏喜恠自此投弓矢供像精修。其後河內澁河郡有佐大夫者。一子沉痾萬醫拱手。一日童子來舍大夫語病子事。童曰。我試呪之。即誦大悲陀羅尼病立愈。父母大喜賂童。童不受唯取一箸筒而出。大夫送門曰。恩意深不知謝。所住何處屢通音問。答曰。我住紀州那賀郡風市村粉河寺。語已辭去。不幾大夫牽婦子向彼至風市村。無粉河寺者。踟蹰顧視。傍有一澗亘東西。沿流而下。河水甚白如粉漿。見林中有一宇。閉戶無人。便思念恐是與。未決偶日已沒。體勞疲開戶而入。無火燭。雖不見像以其佛宇採花置几而已。眾人共困睡。中夜像前燈盞自然點火堂內赫奕。大夫驚起見之千手大悲宛然。近看童所取箸筒挂施無畏之臂也。即知童子此像之應化。感嘆敬禮普告四來。於是伊都郡澁田村富家寡婦聞此事。捨住宅改精舍。爾來靈應日新。"
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        "text": "高尾神護寺者。光仁帝受八幡大神之託所建也。初沙門道鏡受幸於稱德帝。天平寶字八年太帥慧美仲伏誅。神護元年鏡為太帥。二年授法皇位鏡。誇寵遇有昇大寶之意。屢感激帝情。帝欲禪寶位於鏡。先勑中使和清白八幡大神。神現形告曰。天下善神少而邪神多。善神不受邪幣。邪神貪邪幣。道鏡祭邪神覬寶位。邪神多黨令帝有是讓。然我國家日種相繼膺運。自開闢以來未廁他氏。道鏡豈發迹哉。汝還闕奏我意。又奏建一伽藍保護帝祚。亦絕如是濫窺。汝歸宮道鏡必加誣枉。汝莫恐也。我當助衛。清復神言。帝及道鏡果怒處流刑。清赴配過膽駒山。鏡使刺客伺山路。會雷電晦冥不能加害。四年八月帝崩。清遭赦。重奏神旨。光仁帝乃勑清創寺。初名神願寺。天長二年改號神護國祚寺。"
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        "text": "紀州那賀郡慈氏寺大殿中像已成。左右二菩薩妙音法音未漆飾。經年臂落。沙彌信行居寺執役。見像臂墮以絲縛着其頸。寶龜二年七月行在殿內。半夜聞悲吟聲。其音妙細言痛哉痛哉。行巡殿尋求無人。累夕如是。行恠熟聞趁聲所先所縛之像也。乃呼沙門豐慶見之。二人歎異勠力畢工。"
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        "text": "和州村崗寺三像者。沙門廣達。總州人。居金峰山。一日過桃花里秋河橋。忽橋下有聲曰。莫踰莫踰。達聞之見橋下無人。踟蹰細看只有一木材。達取之作彌陀及觀自在。阿逸多三像。靈異日新。"
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        "text": "勝尾寺講堂觀自在像者。寶龜八年堂成。九年九月日州沙門興日語座主開成曰。傳聞講堂已成未有像。我有八尺白檀香木。願捨為像材。成乃遣比丘豐南赴西海迎之。十年夏到寺而未有良工。十一年七月十五日比丘妙觀者來曰。我能刻像得否。成許諾。三日後僧俗童輩摠十八人伴觀來雕像。千臂千目莊麗端嚴。又加四天王像。凡五尊三十日而成。八月十八日妙觀合掌對像而化。所從十八人一時不見。時人曰。刻像之日一十八。像成之日一十八。刻像之人一十八。觀死之日一十八。靈應之數不虛設也。國俗以十八日為觀自在日。此像爾來感驗日新。正曆元年庚寅大宋淳化元宋商二人來。一台州人周文德。一務州人揚仁紹。二商曰。百濟國后妃有美姿國主愛重。未邁壯齡其髮早白。后愁之服靈藥求法驗。二事無効。王又憂之。一夕后夢日本國勝尾寺千手大悲靈感無比汝其祈之。覺後后悅甚。便向日本國作禮祈求。又夢日本國一山出光照掖庭。夢覺后髮紺碧過始。以是寄我等二人以閼伽器。金鼓。金鐘等什物。遙獻彼像。不知勝尾寺為何處。大宰府使使者送到寺云。"
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        "text": "鞍馬寺者。大中大夫藤伊勢人之所創也。大夫歸佛尤篤。常曰。安得勝地建道場安觀音像。延曆之間夢往城北之山。有翁鬚髮皤皤。告曰。此地甲天下。山似三鈷杵。常出五色雲。汝營練若利益無量。大夫夢中問曰。誰乎。翁曰王城鎮守貴舡明神也。覺而未知何處。大夫有白馬常所騎也。裝鞍語曰。昔摩騰法蘭載舍利像經白馬來震旦。然者白馬者靈畜也。汝定知我夢地。乃放馬從一童子。其馬向城北而去。至一山阿駐茅草中。童還告此事。大夫往見其地宛如夢中。適於茅裏得毗沙門天像。創一宇安像。故號鞍馬寺。大夫以為。我欲安觀音像。今只置天像願未果乎。其夜夢。童子年十五六許。告曰。當知觀音多門名異體同。覺後解疑。大夫後日又營一堂安觀自在像。今寺西觀音院是也。其後峰延法師居此。益傳靈應云。"
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        "text": "清水寺者。寶龜九年四月沙彌延鎮或曰報恩有夢事泝淀河而行。見一支派有金色流。鎮窮水源至瀧下。側有草菴白衣老翁居焉。鎮問。住此幾年姓名為誰。答曰。吾名行睿隱約此地已二百歲。持千手千眼神呪。我待汝者久。今來也。我有東州之行未果。汝暫替我棲此。此地又好建練若。乃指庭前株枿曰。我以是擬大悲像材。吾若遲歸汝先營之。言已向東而去。過期而不返。鎮出菴尋求不能相見。一日到山科東峰見翁履。鎮取履而歸。思念恐此翁大悲之應現也。遺履者示其迹耳。便欲刻像而無資。荏苒歲月獨自對材。延曆十七年鎮守府將軍坂田村獵鹿來此。因憩庵。鎮語上事。將軍感嗟與妻善高子謀。移自宅為寺。刻像置焉"
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        "text": "睿山山王院千手觀音像者。傳教大師之所安也。昔近州有淨信女。欲造觀音像求良材。于時比良山有一木時時放光。女聞之伐其木為材。而未有巧工。偶一老翁來。語女曰。我蘊薄伎能成汝願。女悅奉材。像成翁不見。其長五尺感應無比。教得像安此院。智證大師後居於此。所謂山王院大師者也。"
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        "text": "園城寺者。大友與多之所建也。初天智帝勑太帥大友氏。移崇福寺建此地。安丈六彌勒像。天皇有夢。又勑太帥還遷本地。太帥薨。其子與多承顧命奏天武帝創之。亦是太帥之家基也。天安二年圓珍法師以唐國傳來經藉藏尚書省。新羅明神現形曰。是日域中我已占勝地。師聞官建院置此書。既而珍與新羅山王二神及二比丘到寺問經始寺僧。時老比丘來曰。我名教待。年一百六十二。傳聞寺成以來過我壽者殆二十歲。現今有檀家之孫。乞問彼。待即呼彼人來。大友氏具說寺事。又曰。待公日者說師之誕育遊學。今朝言當來我需師者久矣。便以寺之四至契券併授焉。珍問大友氏曰。此寺曰御井何。答曰。寺之西岩有泉井。天智天武持統三皇降誕時汲此井水為浴湯。俗因而號御井寺。珍聞此事見地勢宛似唐青龍寺。又思新羅明神言規為靈區。乃改御井為三井。曰取三皇浴井之事也。御三和訓近又曰。我𣂏此水為三部灌頂之閼伽。至慈氏三會之期。故改三字耳。珍與二僧還詣闕奏三井事。勑造一宇名唐坊。移尚書省經籍置焉。今曰唐院又大友太帥所捨四至界畔依勑全歸。且免官租永充寺供焉。"
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        "text": "貞觀寺者。貞觀帝降誕之初。大相國忠仁公與真雅法師謀建。護帝祚也。十六年二月二十三日設大齋會落慶。道昌為導師。惠達為呪願。延諸宗碩德一百員以備法儀。先勑王孫公子年少童子四十人習舞樂。至是日兩部童樂更舞迭出。凡樂部之舞支那高麗諸樂。及林邑天人等舞。皆盡奏之。一時盛事都人聳瞻聽。會後一百比丘各賜度者一人。"
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        "text": "感應寺者。一演法師嘗持觀世音像。欲得勝地安之。廣求靈區。貞觀中到平安城東北鴨河西岸。于時此地搖震紫雲降垂。蓮花紛亂奇香薰郁。演喜而構伽藍。以故號感應寺。一日老翁持釣竿出河中。語演曰。我此地之主也。自今應為護伽藍神。我有神力能除魔障去疫癘。又結好夫婦調適產育。所謂牛頭天王者也。我好眠一歲三百六十日。只五月五日醒。餘日皆臥。端午之朝初起向天吐氣。其氣或為雲霞。或為雨露。觸萬不同。其所觸或為藥或為毒或為惡瘡或為疾疫。皆是有情之業感也。非我強為也。言已形隱。演錄神言奏朝。勑黃門侍郎藤長良。就其地七日夜行道念誦。以報神德。"
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        "text": "書寫山圓教寺如意輪像者。性空法師庵居之初。傍有櫻桃樹。一日天人降來禮樹作偈曰。稽首生木如意輪。能滿有情福壽願。亦滿往生極樂願。一切眾生心所念。空斬其枝就其根株造如意輪大悲像。長一尺五寸。命安鎮行者刻之。於時異鳥翔集。其音似賀。又殿下清泉流出。病者飲之乃愈。"
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        "text": "蟹滿寺者。在山州久世郡。有郡民合家慈善奉佛。有女七歲誦法華普門品。數月而終全部。一日出遊。村人捕蟹持去。女問。捕此何為。答曰。充飡。女曰。以蟹惠我。我家有魚相報酬。村人與之。女得放河中。歸家多貺乾魚。其父耕田中。一蛇追蝦蟆而含之。父憐而不意曰。汝捨蝦蟆以汝為壻。蛇聞言舉頭見翁。吐蝦而去。父歸舍思念。誤發言。恐失愛子。懊惱不食。婦及女問曰。翁何有憂色而不食。父告實。女曰。莫慮也。早飡焉。父悅受膳。初夜有叩門人。女曰。是虵也。只言三日後來。父開門。有衣冠人曰。依約來。父隨女語曰。且待三日。冠人去。女語父。擇良材固造小室。室成女入內閉居。三日後冠人果來。見女屏室。生忿恨心乃復本形。長數丈。以身纏室舉尾敲戶。父母大恐不得爭奈。半夜後叩聲息聞悲鳴聲。頃刻悲聲又止。明旦父見之。大螃蟹百十手足亂離。蛇又被瘡百餘所并皆死。女開室出。顏色不變曰。我聞戶外大小蟹千百夾殺此虵。大蟹多歸小蟹死。今存者皆小蟹耳。然大於尋常。我通夜誦普門品。有一菩薩長尺餘。語我曰。無怖也。我擁護汝。父母大悅便穿土埋眾蟹及蛇。就其地營寺薦冥福。故號蟹滿寺。又曰紙幡寺。"
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        "text": "元亨釋書卷第二十八　終"
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        "text": "大日本國延文庚子六月有　旨入毘盧大藏攝州報國禪寺住持比丘單况謹募眾緣恭為今上皇帝祝延　聖壽文武官僚資崇　祿位國泰民安命工鏤梓興大藏經印板共行一部計三十卷旹永和三年丁巳八月　　　日謹題"
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        "text": "元亨釋書卷第二十九"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "楞嚴曰。此方真教體清淨在音聞。聲韻之作也有以矣。吾佛六十四種頻伽梵音令人樂聽。豈非攝化之巧便乎。故聲論聲明盛播于竺也。及陳思王感魚山之唄。支那之域音藝起焉。相次而見于傳矣。本朝以音韻鼓吹吾道者四家焉。曰經師焉。曰梵唄焉。曰唱導焉。曰念佛焉。初與三科于梁傳矣。唐宋刪之。今并二四者捃系而得。吾群四者有伎行之異是廢立之所以由生也。盖四者皆行也可立焉。流而為伎不可不廢也。古者四者皆行也豈可不立乎。今者伎也欲不廢不可得矣。然則梁唐之廢立者不得已乎。今之撰者全備吾法之異塗也。又夫移風改俗世樂有之。況法音方便之摠持乎。又四家之徒雖薄毗尼。不得不為法事之一莊飾矣。故我正傳之外于此而出焉。"
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        "text": "經師者持誦也。亘顯密焉今之稱者資于法本也。昔者諸師皆挾勤焉。梁傳取尤者立科。吾本朝又如彼之初。故養老三年正經師詔曰。須式唐道榮。我勝曉。語在資治表是以光空清雅聞者久不倦。春朝哀婉獄吏泣而捨。然未名家矣。長保寬弘之間道命法師以雅麗之音得感靈之異。其事已載靈怪篇。命之後此業繁焉。然命又承延命。延命承陽勝二世不振。至命而昌。命傳隆圓。圓傳隆命。命傳增譽。譽傳快實。實傳明實。實傳慶忠。忠傳能顯。逮寬元帝鄉真乘最愛諷經。有祐宗者。顯之嗣也。精于家業矣。荐奉天聽名施一時。華夷經徒慕効其法。又有信昌者稟命者十世。與宗齊名天下。諷讀者皆則二子。又王公善此業者比比在焉。門下侍郎藤公任親受命之音調名于時。後授定賴。承保帝召命之四世永覺承音旨。寬治天仁保元四聖系付鳴于臺閣。左僕射藤實定稟于天仁而傳僕射公繼。或曰宗寢病淹。子弟倦看養。臨亡之日諸子暫出。宗忽高唱曰。乘此寶乘直至道場。子弟傍聞曰。翁病少差乎。久無舉唱今偶聞焉快哉其後不繼。子弟曰。何其寡哉。相語共恠乃往父處雙手拱胷上安祥而逝。因茲而言。假名練若之徒又有昇脫乎。豈持誦之効與。惜乎賣伎而不事行乎。庶幾諸諷之人尚至于宗哉。"
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        "text": "論曰。諷經之藝非王臣之事矣。君臣之間我不取矣。曰不然。漢孝元。唐明皇。歌曲之譽史稱焉。若又臣者不勝計矣。今夫此方君臣不歸佛乘已。歸即猶何言乎。況世尊之聲教。法師之功德。豈漢唐之游謳戲曲之比乎。我又分行伎之異。君臣之間豈伎云乎。"
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        "text": "聲明者。印土之名。五明之一也。支那偏取曰梵唄。曹陳王啟端也。本朝遠取于竺立號焉。考古史。延曆二年有正梵唄之詔。然則古有之未立家也。承和之初弘法奏置聲明之度。其後寬朝善密唄。慈覺之遊赤縣也周旋十師之間。旁傳此業。爾來布護寰宇。覺傳智證。證傳相應。應傳淨藏。藏傳慈慧。慧傳源信。信傳覺超。超傳懷空。空傳寬誓。誓傳良忍。忍事已見感進傳。自居大原山盛唱此業。以為法事之莊儀。忍博索支派統于己。其受尋宴者五世。受瞻西者四世。顯密聲明諸師音訣皆能括囊。忍深于聲明。一日披唄策畫墨譜。忽策中出光明。自此世推忍之美焉。繼其後者乏忍之感應。只受音韻。因是大原之地成梵唄之場。方今天下言聲明者皆祖于忍焉。"
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        "text": "唱道者演說也。昔滿慈子鳴于應真之間焉。自從吾法東傳諸師皆切於諭導矣。而廬山遠公獨擅其美。及大法瓜裂斯道亦分。故梁傳立為科矣。吾國向方之初尚若彼。又無剖判焉。故慶意受先泣之譽。緣賀有後讚之議。而未有閥閱矣。治承養和之間澄憲法師挾給事之家學。據智者之宗綱。台芒射儒林而花鮮。性具出舌端而泉湧。一昇高坐四眾清耳。晚年不慎戒法屢生數子。長嗣聖覺克家業課唱演。自此數世系嗣瓞瓞。覺生隆承。承生憲實。實生憲基。朝廷韙其諭導。緩于閨房。以故氏族益繁。寬元之間有定圓者。園城之徒也。善唱說。又立一家猶如憲苗種。方今天下言唱演者皆効二家。夫諭揚至理啟迪庶品。鼓千百之眾布聞思之道。其利博如也。其德偉如也。演說之益何術如焉。爭奈何利路纔闢真源即塞。數它死期寄我活業。謟譎交生變態百出。搖身首婉音韻。言貴偶儷理主哀讚每言檀主常加佛德。欲感人心先或自泣。痛哉無上正真之道流為詐偽俳優之伎。願從事于此者三復予言焉。"
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        "text": "念佛者持誦之一支也。修多羅中持于佛佛。此方局彌陀焉。或釋迦焉。其始與淨土同出。已具于上矣。元曆文治之間源空法師建專念之宗。遺派末流或資于曲調抑揚頓挫。流暢哀婉。感人性喜人心。士女樂聞雜沓駢闐。可為愚化之一端矣。然流俗益甚。動衒伎戲。交燕宴之末席受盃觴之餘瀝。與瞽史倡妓促膝互唱。痛哉真佛祕號。蕩為鄭衛之末韻。或又擊鐃磬打跳躍不別婦女喧噪街巷。其弊不足言矣。"
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        "text": "拾異志八",
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        "text": "予修佛史博視古記。其關涉之灼灼者皆綴于十傳焉。其餘斷事缺迹之系吾者又甚異矣。我不忍舍諸。庶幾不墜真化也作拾異志。"
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        "text": "皇極二年十一月蘇人鹿率兵圍斑鳩宮攻山背大兄王。王即以獸骨置寢而將子弟竊隱膽駒山。兵燒宮見灰中骨以為王焚死。解圍而去。過六日王出山。左右欲討入鹿。王曰。彼大姓也。恐多殺人。我不忍也。乃與子弟二十三人斑鳩寺塔中誓曰。我等以垢濁身替暴逆臣。昇蒼天之雲。坐淨土之蓮。手捧香爐默然而住。皆各經死。須臾香煙氤氳上通天雲。寺塔之上靉靆垂布。男作天仙女作天女。駕烟雲向西飛去。天花散天樂響。異香郁烈奇光炫燿。時人仰見望雲禮拜。蝦夷聞之曰。上宮之尊族遭橫逆而死。我家亡不久矣。明年蘇氏皆殲。蝦夷者入鹿之父稻目之弟也。"
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        "text": "天平年中山州相樂郡高麗寺有僧榮常持法華。一優婆塞常遊寺。一日常與優婆塞碁。常每下一著曰白衣白衣。優娑塞喎其口。又曰榮常榮常。俄優婆塞口自喎斜。以手拄頤出寺。未到家躄地而死。"
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        "text": "神護中有宇遲王者。天性邪見不信三寶。王從山背赴奈良。時毛野寺沙門諦鏡往山背。中路逢王無迴避庵。傾笠匿面立路側。王見之駐馬令僕打擊。鏡逃走。王追捕。王行不遠叫踊離地三尺許。從者知鏡所為。就鏡求救。鏡不受。三日後王如墨而卒。從者奏曰。諦鏡法師咀宇遲王而死。乞報仇。勑答曰。宇遲自招非諦鏡咎矣。"
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        "text": "寶龜元年大傅藤永手薨。其子大中大夫病。醫治不効。乞法救一比丘。比丘燒香持誦。于時大中託曰。我永手也。我生平仆法華寺幢。又或營。八角七層塔。我令其減造四角五級。由此墮地獄。身抱火柱手釘火釘。忽閻王宮大烟充塞。王驚問。傍人曰。日本國藤永手子病。呪師焚香持誦。其烟及此也。王乃赦我歸本土。而我屍已燒。無所寄。屢來告耳。言已病愈。"
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        "text": "肥州松浦郡人大君氏忽爾死。至閻王宮。王曰。此度非死期放還。君氏見傍大釜湧。中有如墨株者沸躍浮沈。其浮時急告曰。且待。至弟四浮倚釜口陳言。我是遠州針原人物部古也。我在生時掠奪細民白米。由其罪報受此熱沸。憑君還本土書法華經此罪可脫。君氏蘇錄此事送大宰府。府獻朝。後二十年大中大夫菅真道以記奏桓武帝。帝宣施皎法師曰。地獄苦報經二十年得脫不。皎奏曰。人間一百年為地獄一日夜。二十歲未過。一日耳。帝勑遠州問物部古舊宅。具如記。乃詔百官諸僚書六萬九千三百八十四本妙經。善珠法師為講師。施皎為讀師。於平城野寺設大法會慶讚薦冥福焉。"
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        "text": "贊曰。桓武帝者夫仁君乎。昔文王葬枯骨。傳尚稱焉。况六万九千三百八十四本經王乎。古云。王者為民父母。殆乎父母不如也。"
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        "text": "仁和中常州飛鳥貞成。其家富贍。篤信三寶。嘗撰能筆翰者百人。於金光明寺書百部法華經。如是十回已成千部。設法會慶讚。延東大寺延喜法師為講師。其日供施亦盛。已而貞成逝。其孫春澤除州之椽到任。驛亭厩中有駮馬。背成文曰。飛鳥貞成。春澤驚見以稻千束買此馬歸宅敬豢。一夕夢貞成曰。我償債為驛馬。春澤夢中問曰。千部妙經其功許多。何至於此。對曰。我生平善惡竝造。善惡之報亦各別受。今先惡報。而我以經力後必生天。我命又不久耳。夢後春澤寫經助貞成薦不旬日其馬自斃厩中。"
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        "text": "延喜中仁和寺仁元供奉門人平如。有檀越粟田錄事病死。經一日夜蘇。語曰。冥司驅行到一城門。時一高僧語我曰。閻王若有考問汝報曰。有書法華之願未果。我白比丘曰。生平無此願。又師誰乎。僧曰。汝在生時有人寫法華至方便品汝以滴水加硯。汝記邪。我答曰然。僧曰。汝以此因故但言。有寫法華願。雖似虛妄不為無緣。我是方便品也。語已不見。即赴閻王前。王問。生前修何善。我對曰。有書法華願未果而俄亡。王驚合掌尊重。令冥使考視虛實。冥眾考察曰。無之。王思忖曰。縱雖妄誕言涉經乎。須放還果其業。我不任喜幸便走出。一禿丁立門側問曰。仁由何事放還。我答曰。啟以有寫法華願。是故放還。禿頭亦至王前。王問如先。答亦如先。王亦放還。錄事後與平如同車入市買紙欲書法華。禿丁亦同買紙。錄事見禿丁如舊識。禿丁亦見錄事相恠。二人熟見便知冥事。禿頭言曰。幸依仁言得放還。錄事執手悲喜。市人多聞之無不嗟嘆。禿丁者河內知識寺知事僧也。各歸本所精進書寫。"
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        "text": "論曰。閻王聰明正直不可加也。故領萬生生殺之權。苟非至明至直孰能與於此哉。然粟田錄事之事怪中之怪乎。錄事之經願元妄也。閻王不知不明也。至冥使監察曰。無之。王曰縱雖妄言涉經須放還是非刑獄之法也。不直之甚也。又彼方便品者化高僧以妄教錄事。何其法華真文之不典邪。曰此理甚深不為淺識之者易言也。粗揚摧而陳之。夫羣生之廻轉者業障之所使也。業輕者昇。障重者沉。諸聖之於群生也唯欲其昇不欲沉。而業障厚者自沉耳。若毛髮許有拯濟之由諸聖施力於此。而其業障厚者雖有善諸聖不援何也。業重也。今錄事此累皆竭者也。是諸聖拯濟之乎。而錄事生平又無佗善。纔經書一滴之餘潤耳。當其無餘殃而有微善之時。宜乎經王之詞也。閻王又聖者耳。只恐不免斯民於塗炭。而障厚者不關矣。遭錄事之無障經王之加勸。彼閻王者豈不發寬宥之言耶。蓋閻王神足知錄事之障竭也。若不知者非閻王也。知之是閻王之聰明也。宥之是閻王之正直也。何也聖境無礙也。經王閻王通知也。非區區世間昏犴窒獄之據欵而推勘之謂也。又世只見錄事之無願之為妄也。不知錄事之障盡之是無妄之時也。何也障者妄之所為也。今夙障已盡曷妄之有。以無妄之時發言者雖妄而皆真也。是以經王不妄矣。閻王不妄矣。故錄事又不妄矣。蓋自無妄之中來也。世書猶言無妄之疾勿藥有喜。況解脫之道乎。只其知錄事之障竭是閻王之事也。非凡庸之所及也。又人之暫死入冥而蘇息者。皆非實死之適活也。蓋激感之所發也耳。若定死者不可蘇也。錄事此生雖業盡而緩於為善也。諸聖大悲借冥示此異而激勵善志耳。是以非定死勘鞫之比也。故託微妄也。若定勘者間不容髮。豈有之乎。只是諸聖激錄事令作善因而已。故微妄無咎元是要妄也。或曰。錄事依經滴之微緣預經王之加助。妄而無咎。蓋經王之功力也。曰不然。經王功力施於輕障不能施重障。若錄事有障經王不得施矣。今世人不皆然乎。經王豈黨錄事乎。況禿丁無滴緣乎。只是禿丁又障竭之與錄事同也。二人此時邂逅耳。吾故言障盡。是無妄之時也。或曰。子之障竭之義已聞命矣。不能無微緣乎。曰然。曰錄事之微緣滴水耳。禿丁無之何也。曰禿丁逢錄事。猶錄事之逢經僧也。是禿丁之微緣也。曰錄事之感經僧也滴水耳。禿丁之感錄事也緣何事。曰此蓋禿丁宿生與錄事有緣者也。然此書只託一事而已。不及於此。吾以我教之理推此皆是也。我鄉所謂聖境無礙也。閻王知之也。故禿丁又逢赦而歸耳矣。"
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        "text": "諾樂古京殖槻寺側有寡女。父母昔日鑄觀音銅像高二尺五寸。造殿安之。父母死後女貧甚。常對像訴飢寒。隣有鱞夫潛通。一日夫來雨下不歸。其晚女無供。明旦又不爨。乃入殿泣訴。過午叩門啟戶里人送饌。言而曰。聞有容故贈草具耳。女不勝喜。脫裙與使者。次日女入殿禮拜像。裙子挂像肩上。"
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        "text": "大安寺側有貧女常詣殿求福。累日祈之。一日詣寺。門橋有錢四緡。簡書曰。大安寺修多羅錢。女入寺告之。知事開庫果失四千。取之納庫。明日女赴寺庭上有緡錢。簡如先。女又送寺。又明日女家閫內又有四緡。簡曰。大安寺成實論宗分錢。女又送寺。寺僧恠問。女曰。我比來詣大殿祈福。眾僧聞之知佛慈濟。返與於女。女得之漸為富人。"
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        "text": "大安寺側有商賈。名盤嶋。借寺修多羅分錢三十緡。往越州都魯鹿津貿易。歸路受病下船乘馬至近州高鳥郡。有三人中途相從。至山州宇治橋。島問。公等何往。答曰。閻王使召汝者也。將捉嶋。一鬼使曰。不可取也。是寺錢交易商使也。乃語曰。我飢甚汝有飡乎。嶋曰。有糗與之。鬼食畢曰。汝定應死。然我饗汝飡恩意深。有與汝同年人當相貸。答曰無。三鬼中一鬼曰。率川社畔有一人。與汝同戊寅年也。宜替彼。且我等噉牛鬼也。汝至家必饗之。嶋曰。我宅有斑牛二頭當薦。鬼曰。我等以同歲人替汝。必受重罰。汝呼我等名讀金剛般若一百卷。定脫苦罰。乃稱名曰。一高佐。二中知。三槌。言畢而去。目送之不見。嶋歸宅一牛果斃。便入大安寺請南塔院沙彌仁曜二日讀金剛般若經一百卷。三日朝鬼亦來曰。依大乘力我等免罰。只願每年修之。言已不現。嶋年九十餘終。"
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        "text": "諾樂京蓼原村有盲女。生一女子。家甚貧。里中有藥師佛像。母子二人向像敬拜祈開目。一時像臆如桃脂者忽然湧出。女子怪告母。母曰。取來。子取與母。母食之甚甜。傳兩眼即開。"
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        "text": "紀州牟婁郡熊野村有永興法師者。智行兼備。有一比丘從興學。其所持之具法華一部。銅瓶一。繩牀一。餘無長物。比丘持法華居歲餘。以床施興曰。我欲越山往勢州。興使二僕送。且與糗為粮。行一日。次日令僕返并授經糗。自持瓶。又携麻繩獨別去。歷二年熊野村人入山伐木。聞誦經音累日不止。村人尋之不見。往語興。興入山深尋有一骸骨。麻繩繫二脚垂巖。傍有瓶。興見悲泣。後三歲猶有誦經聲。興重往收骨。其舌赤鮮。"
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        "text": "總州太守藤時重有循吏譽。一日告府屬曰。我有大願轉讀法華一萬部。我繁國務矣。不能自也。今命管內釋眾速讀之。然以米一石充一部供。諸吏告諸釋眾。又頒米焉。於是佗州緇徒傳聞各錄部數來集。一萬之數不幾而足。藤守大悅。冬十月設大會而慶讚。其夜夢一比丘形服端莊執錫來語守曰。汝所修可謂淨業。我甚隨喜。又進把手曰。汝其勗乎。守啟曰。美哉訓也。公誰乎。比丘曰。我是地藏菩薩也。語已不見。夢覺感幸。便造夢中像瞻仰供養。"
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        "text": "江諸世者初甚窶。甞歸吉祥天女。所至之處取木片安高所。合掌低頭言。南無大吉祥天女。經歲不懈。一時過途。前有布囊。見之中盛精粳一斗許。携而歸宅傾出半分供晨炊。晡又欲爨半殘。見囊其米盈貯如先。驚怪而喜。乃炊半分。翌朝囊米又盈如昨。諸世以為吉祥天之惠也。試取諸器傾盛。盛已囊滿如井水。自此諸世便為富人。能施佗家。未嘗窮竭。終諸世世。囊滿如初。"
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        "text": "延興寺沙門慧勝主浴室。偶取薪一束與人。已而死。時寺厨牸牛生一犢。此犢駕浴薪車。能任重致遠。餘不知也。故偏充浴車牛。一日異比丘語牛曰。慧勝昔能讀涅槃經。今又好牽車乎。牛聞之垂淚尋而斃。時浴室役夫捕此比丘奏曰。比丘詛寺牛死。有司見此比丘形貌偉麗便以聞。勑圖寫其像。宛似觀自在大士帝欽敬召見比丘比丘忽然失所在。蓋勝生平持大悲者。讀涅槃經故菩薩救護耳。"
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        "text": "藤常行者右僕射良相之季子也。僕射家于西京。常行一夕潛如東京女舍。一馬一僕而已過大內美福門前。路東有秉炬火行者。其眾二三百許人。常行為微行故避之無地。僕曰。神泉苑北門常闢。主其兒進。如教果開。常行屏門內柱下。炬隊自此過。常行偷眼門隙皆鬼也。或隻眼一手三目二頭奇形異類甚可怖也。僕主喘氣。其中或曰。人氣近矣。魁者曰盍執來乎一鬼迫門。僕主以為不可免也。鬼走反曰。不可得也。魁者叱之。又差他鬼。如先。魁者怒自赴。僕主以為這回實不免矣。魁者又反曰。不可若之何諸鬼請魁曰。佛頂尊勝呪在焉。故不得也。言已炬火皆滅鬼隊走散。常行不知所由。然不向女家從此而廻。家人問。中夜不見何所之。常行語事。乳母曰。妾昔日請一沙門。書尊勝呪潛緘衣領。恐是乎。乃綻縫瞻禮。合家無不稱嘆。"
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        "text": "南京仲算法師有童兒。初在睿山楞嚴院。後事于算。童常轉法華。算曰。少年之業習學惟競。諷經誦呪未晚耳。童自此逢算顧眄乃為習學。若佗時則動讀法華。一日失童。算驚尋遂不得。童潛入山誦經不食月餘。已而得羽服成神仙。後數月僕薪于山中。遙聞誦經音。漸近則童兒也。童語僕曰。汝還房告師。冀得覲晤。僕告算。算跣足登山與兒逢。兒曰。我已得仙與塵世隔。今偶相見可謂良緣。欵語者久矣。兒將去。告曰。每歲三月十八日近州竹生嶋有神仙之會。我亦預耳。"
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        "text": "役夫賀能者。過睿山橫川般若谷。逢雨寄一破宇。中有地藏像。其像漏濕甚。能見像庇不全雨灑被體。脫自小弊笠覆像頂而去。晚年受病而氣絕。能生平無善事。動多惡業。便墮地獄猛火燒身其痛不可言。時有一比丘。以右手提能出鐵釜。其比丘右邊顏肩足及臂皆焦然而告曰。我在贍部洲睿山般若谷。時雨濕不可忍也。汝以一笠蒙我。其志難酬。故我入火聚濟汝不顧自燒耳。言已蘇息。能便詣般若谷拜像。像之燒爛果如獄所見。"
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        "text": "土州中村有一宇安地藏像。一時獵者得鹿入此宇。烹宰啖嚼自若。其中一人曰。尊像恐思臭穢乎。一人曰。像若惡之盍躍出避之。時帳中有物飛出。如鳥之過。諸獵怪而趁追。落深草中。近而見之有地藏像。其長六寸。諸獵於是悔咎改懺。遠近來奔恭敬供養。"
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        "text": "攝州水田郡沙門德滿。年二十盲。過三歲詣鞍馬寺。祈之無應。又詣長谷寺期一七日祈求。至第七夜夢老比丘告曰。我力不及。汝當如近州彥根山觀音靈場懇請。滿如教。第三日初夜忽眼開見燈。眼根如元。承曆三年也。自此滿居此修練云。"
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        "text": "沙門義睿。遊諸名山勝地。欲從熊野山入大峰詣金峰山。迷而失路。陟嶺降谷十數日。適入一林中。僧房修潔庭布白沙。奇花異草及諸果蓏處處開敷。睿見之驩怪。窺一室有比丘年可二十。威儀安庠讀法華。其聲和雅如調琴瑟。讀一卷了置經臺。其經自躍昇空。從終自卷至始。又自結帶而還臺。睿益怪。乃至八卷亦如是。比丘讀已作禮出堂。見睿驚曰。此地凡鳥尚希。況人乎。何以到此。睿告迷路。比丘引睿入房。忽端正童子捧甘饌來。睿嘗之甚美。又見種種希事。問比丘曰。住此幾年。比丘曰已八十年。我本睿山東塔三昧座主弟子也。壯年出本山處處修練。老寓此山耳。睿聞已生難遭之想。又白比丘曰。鄉承人路不通已。見端正童子兩三輩何作妄語。比丘曰。天諸童子以為給使予豈妄哉。睿又曰。雖言老朽面貌少壯何乎。比丘曰。病即消滅不老不死又豈妄哉。比丘漸勸睿歸。睿曰。日勢已晚不辨方隅。又身心疲勞何不保我而排哉。比丘曰。我非厭子。此地潔淨不堪子居故令去耳。若欲止宿身不動搖口無言說。心身寂靜默然而住。睿受教。初夜時異類眾形鬼神禽獸不知其數。各各持香花捧果蔬百味飲食羅列安置。稽首禮拜次第而坐。異眾中或作是言。奇哉有人間氣。或曰。何人至此。比丘誦經。異眾傾聽。至明相現各作禮分散。睿問曰。希有異類何處來耶。比丘曰。子豈不聞若人在空閑我遣天龍王夜叉鬼神等為作聽法眾。睿曰。我欲還不知方所。比丘曰。與子指南。即指瓶曰。隨是去。時瓶自躍進去。睿趁瓶而行。行二時許到金峰山一峰。直下便聚落也。忽瓶昇空飛去。睿著村里語此事。聞者嗟嘆。"
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        "text": "元亨釋書卷第二十九　終"
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        "text": "元亨釋書卷第三十"
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        "text": "濟北沙門　師鍊撰"
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        "text": "黜爭志九",
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        "text": "昔婆伽梵坐菩提樹下。魔王波旬將八十億眾各執器仗致惱。地神現形責魔。魔懼怖而去。夫以世尊無量劫來已具種智。豈受是等障蔽乎。而有之者濁世令之使也。非世尊之咎矣。以故世尊不動一毛。波旬受屈而歸。滅後尤多。或斬菩提樹。或焚貝多葉。或閉伽藍門。或壞阿育塔。罽賓臂墮而死。異見病至而悔。不唯王者之為。梵志譖助而發也。然彼自敗亡。我法自若矣。至于東震益酷。後魏大武太平真君七年焚像經坑沙門者。崔浩誣之也。八年雷擊殿而倒。大武遭壓殆死。不幾為常侍宗愛弒。崔浩腰斬之誅及五族。北周武帝建德二年毀像經冠沙門。宣政元年感癘而殂。唐武宗會昌五年厄佛法。李德裕。趙歸真勸之。六年帝發背疽狂煩而斃。歸真責誅朝堂。德裕貶死崖州。柴周世宗毀我教。手持斧擊大悲銅像鑱胸破。帝後疽發胷而歿。趙宋徽宗宣和元年沮吾法。林靈素諭之。是歲靈素放溫州賜死于道。靖康二年金人破汴京虜徽宗而去。上之五代君臣昏惑生阨於吾。禍敗景從寔可愍矣。我國家君聖臣賢仁恕忠良。自真化覃此七百餘載。上下崇奉輔治保祚。以故君臣世授胤連曆長。只欽明敏達之間有小厄者。我法始至信根未洽又非睿情孽臣矯之也。而守屋之黨菑不旋踵。及于天長天元有鬩墻事。長曆以來虐熖轉煽。永保之始二火亦起。率見資治表。雖台相之一厄頗撼朝堂。然王臣篤奉佛。其始不加劇治。所謂撲滅不息。至于燎原矣。嗚呼我國醇淑而菑自吾出。弊魔嘗誓曰。我來世入汝門衣汝衣食汝食破汝法。魔黨其不可熄乎。今欲全綴此方佛迹。且令人知魔孽之所繇。勸善懲惡。古史之任也。作黜爭志。"
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        "text": "欽明十三年百濟國王聖明貢獻釋迦銅像。帝宣問群臣可拜不。物尾興中鎌子等奏曰。古先帝皇之治天下也。常有事於春夏秋冬。祭拜天地社稷一百八十神。方今改拜蕃神恐致國神怒。大臣蘇稻目進言。西蕃諸國一皆拜崇。彼方諸神未聞拒逆。我此日域何慮之有乎。天皇賜像稻目。稻目大悅捨向原家為寺安置供養。此年天下疫。夭亡多。尾興鎌子等奏曰。陛下不納愚忠作敬蕃神。今癘菑由彼。興乞行棄撤。天皇許之。有司投像於難波堀江燒伽藍。於是天無雲而雨。宮中大殿俄災。"
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        "text": "敏達十四年二月蘇馬子起塔大野丘設大齋會。三月物守屋中勝海奏曰。自先代及陛下國多疫矣。豈非蘇氏之佞佛哉。上曰。朕亦不能無疑。守屋自入寺斫塔縱火燔之。又燒藏殿等。既而取燼餘棄難波堀江。是日無雲雨下。守屋又捕馬子所奉善信尼等禁錮海石榴亭。不幾帝并守屋患瘡。天下又多患之死者相枕。患瘡者皆曰。我身如打如燒。人人相謂曰。是燒像塔之殃也。後二年守屋伏誅。"
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        "text": "天長十年七月睿山義真寂。以座主位私授圓修。大眾不肯山上鼓噪。真之徒黨修之者五十餘輩。大眾擯之。勑尚書右丞和真綱上山罷圓修座主職。修移和州室生山。承和中入唐。歸住山雲寺。"
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        "text": "天元四年十二月勑餘慶法師補法性寺座主。慈覺之徒詣闕奏曰。初太相國貞信公建法性寺。以辨日法師任座主以來。九代相繼而慈覺之門當之。今第十代始以智證門人加之是慈覺之徒失望也。勑答曰。告檀家。檀家報曰。隨勑。相讓而不斷。於是慈覺之徒一百六十人向檀越廉義公家喧訴。相家不聽屢有爭論。天祿帝聞之激怒曰。真信公初創法性寺。不必附慈覺一門。只是撰智行兼備者為座主。適慈覺之門多人故相次領之。今餘慶亦有智行譽而任之。何必守一門乎。況喧爭敗德非淨侶事也。下詔息百六十人者封職焉。自茲兩門不和拒爭日滋。智證之徒出睿山各居別院。餘慶率門人住觀音院。勝算并門人。修學院勸修并門人。解脫寺穆算并門人。一乘寺餘眾百餘人猶在山上千手院。五年正月勑侍中平恒昌登千手院宣耆宿曰。傳聞日者智證大師之徒多散逸。經書祕文恐有紛失。固加衛護。因之置宿衛守經藏。又下勑曰。座主良源欲燒千手院殺餘慶。穆算等。陰謀難匿早止其機後而毋悔。良源上表陳謝。其略曰。放火殺害我法大禁。自作教人波羅夷罪。吾輩於此是道之常。誰達天聽。願決真偽。"
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        "text": "永祚元年九月勑餘慶為延曆寺座主。慈覺之徒奏曰。智證門補座主者不可開講堂。便固閉戶。永延帝并大相國藤兼家以為過訟。十月二十九日詔尚書右丞藤有國作告文。登前唐院慈覺之塔訴眾徒之暴戾。有師子身中虫之句。"
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        "text": "正曆四年八月觀音院成算之徒與睿山眾有卻。慈覺之徒燒千手院。及壞房舍四十餘宇。兩門相爭。於是慈覺之徒擯智證之徒一千人出山。"
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        "text": "長曆二年冬朝議。以三井明尊為天台座主。十月二十七日慈覺之徒捧狀沮之。三年廷評已定。二月十七日慈覺之徒盡會法成寺南門。相議列向相府訴之。相門固閉不入。眾猶蠢蠢不散。相吏開門告眾曰。今日先還明日有議。大眾退。明朝會祇陀林寺。相府使使告眾曰。天台座主位古來重之。故選智行全具者補之。不必局慈覺一門。智證之門亦多有焉。方今明尊僧正德位相宜。慈覺之徒有相若者乎。乞莫拒訴。大眾聞之嗔怨呌馳。乃走赴相府。府門堅關。大眾呼號扣門至穿門柱下地。相大怒使能州刺史平直方率兵射大眾。眾中亦有挑戰者。定勢有膂力。拔大刀擊官兵。官兵眾徒死傷兩多。十九日定勢付獄。以降見資治表。"
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        "text": "序說志十",
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        "text": "大覺渾然未嘗判矣。瞿曇大聖人剖析而數出矣。其為數也有半焉有滿焉矣。二焉三焉及九焉皆半也。十焉百焉及萬焉皆滿也。半常設小矣。滿常設大矣。然居渾而見數者判而常渾矣。在滿而見數者半而常滿矣。故渾而判。判而渾。滿而半。半而滿。是我圓極之微旨矣。此書有五格焉。傳贊論表志也。傳十也。贊二。而或繫一焉。或綜多焉。論又二。而通別也。通託評焉。別解惑焉。表一也。志又十也。五格者半數也。寓判而非小矣。十傳者所以載其人也。十志者所以記其事也。雙十者滿數也。寓渾而設大矣。一表居中焉。所以通串傳志也。不載空言見之行事。雖采國史實釋氏之通表也。數止一者雙十之統也。蓋一者十之所歸。十者一之所成。天下之數未嘗不一也十也矣。又一者渾也。十者滿也。渾而無不滿故一而之十焉。滿而無不渾故十而反一焉。是自然之理而此書之數也。傳之十者。傳智一。慧解二。淨禪三。感進四。忍行五。明戒六。檀興七。方應八。力遊九。願雜十。表之一者資治也。志之十者為學修。為度受。為諸宗。為會儀。為封職。為寺像。為音藝。為拾異。為黜爭。為序說。維我佛乘智為先導。勸示悟證皆智之操。灌真來唱。昭訓去斅。澄海榮西相繼高蹈。自茲此方競嚮真誥。傳智居初焉。智之與慧名異體同。赫赫諸子惟業惟隆。不唯聞思修勤解通。慧解續焉。攀緣觀察愚夫所行。單傳直指如來禪清。淨禪續焉。慕道之士進其為精進。進不止感應便生。進感續焉。佛道懸曠動有退還。忍之為德不崩不騫。烈士行之曜後揚前。忍行續焉。戒法毗尼如來威儀。不唯固持明之知之。明戒續焉。檀之為事施與營築。原薄有異其歸興福。檀與續焉。古聖深悲周流屢遷。善應無方是名巧便。方應續焉。智用為力有動乘斯萬里游戱尋道訪師。力遊續焉。我有大誓其品萬科。隨類俱作清濁揚波。願雜竟焉。是始之十也。史之為言繫月繫年。我法無曆假渠寓旃。渠亦假我政和祚延。作資治表一焉。人生童昬不學不明。但學浮動修而智成。去斯二路道無佗行故置於始。惟衡惟程學修志起矣。入道為度。得戒為受。度道之標。戒道之守。度受次矣。吾門殊塗其歸一致。得致知塗不則道毀。諸宗次矣。我法有為會而有儀。君臣夤行人給國治。會儀次矣。道備德盈受封居職。內榮門庭外格多福。封職次矣。獨正無居獨依無主。依正相應有事偶宇。偶宇已作吾門萬覩。寺像次矣。維此世界音作佛事。鐃鳴磬響軌儀全備。音藝次矣。吾佛垂感倜儻不󰊋。片奇小恠收拾不遺。拾異出矣。治以鑑興亂以鑑衰。背觸來現我以鏡知。黜爭出矣。物必有頭。事又有由。欲詳始卒序說而休矣。初予覃總角而離家。逾志學而遊方。周旋相陽福鹿之門辛勤而歸。因見大藏有僧史之三傳。所謂梁唐宋也。而此三傳不精史文。蓋梁傳者戰國之文病體裁焉。唐傳者敘事艱澁傳論文同。宛似銘辭。宋傳者駁雜󶁊骳任古碑碣。絕無筆削。古來聖賢之事業不能顯煥。頗惜之焉。又佛法入斯土以來七百餘歲。高德名賢不為不多。而我國俗醇質。雖大才碩筆未暇斯舉矣。其間別傳小記相次而出。然無通史矣。故予發憤禪餘旁資經史。竊閱國史洽掇諸記。日積月累已有年矣。遠自欽明迄于聖代。補綴裁緝為三十卷僅成一家之言。不讓三傳之文。名曰元亨釋書。古傳者偏傳也。今為全史。故改名焉。又夫古之著述或罹窮愁或求見世。雖仲尼猶然。矧其餘哉。餘塵纏早脫世繳不及。韜晦我常豈冀閑名。只欲明佛祖之法揭聖賢之迹。令可畏之人知所式之塵也耳。此予之志也。曰古科十品三傳承襲。此書何異。曰此書雖變古傳古科皆在其中矣。夫傳智者譯經也。我國無譯事故換號焉。然其傳來者一也。慧解者義解也。淨禪者習禪也。慧之與義。淨之與習。其所名模不啻天淵之隔矣。進感者感通。讀誦一之。古傳瑣碎。以我視之皆進也。故合焉。忍行者遺身也。古傳遺身之目無含蓄也。明戒者明律也。古傳次三學故亞禪焉。今配十度故居忍下。檀興者興福也。福者檀之報也。替名而表本。願雜者雜科也。今分六篇。蓋智不足者駕願而達彼岸。故闢願度攝諸色也。方應力遊古科無之。今詳法義建二焉。梁唐削添一二科。不為無據耳。護法者今鋤之。此土無恭君悖吏何護之有。而志有黜爭者草昧自家之小厄也。非臣廢矣。又古傳無表志。今立之者備史法也。我謂古傳為偏者是也矣。曰春秋三傳不立志。豈不良史乎。曰彼編年也。無志可也。已分傳則史遷曷不全哉。不能逃君子之誅矣。曰子攻古傳者深矣。而宣寧之諸師高德偉才豈可容易而議哉。曰尺有所短寸有所長。三傳之師道博德大而吾之所欽也。然史才者末也矣。昔黃太史見三僧傳患文義鄙淺而欲刪修之。又洪覺範屢議唐宋二傳。非予獨言之矣。曰子之釋書名取諸何。曰漢以來以史名書。所謂漢書晉書唐書等也。曰漢唐者以世以國。故名書而佳矣。今釋者氏族也。世尊取以為名。此書應稱釋子。蓋孟子莊子之謂也。然諸子不史也。此書史也。僭取乎。曰不然。子知世書之有彼而不知吾教之有此也。我大覺世尊身土不二。世屬土。名屬身。四法不剖。唯一覺也。子何輕議哉。故為其系胤雖有聖凡之異皆一種也。猶世俗之家有賢不肖之子矣。不可以不肖不系其氏族也。故予名之以釋書。又漢晉唐者國而皆姓也。我釋書之稱不多乖乎。曰子廢古科配十度。然者此方之人咸大機與。曰有斯言矣。夫此方視於竺支狹矣。蓋印度闊於震旦。震旦闊於日域。而印度小乘多大乘寡。加以婆羅門九十五種。大乘之於印度也牛毛之雙角也。震旦大乘多小乘寡。加以儒墨老莊。乘時陵我者不少焉。大乘之於支那也鼎鼐之一足也我日域。純大無小其俱舍成實者備于學而已。不立宗焉。有儒而無老莊。老莊之書又備于學而已。不立家焉。只儒有數家焉。而不與我競。蓋雖魔魔民皆護佛法之謂乎。以印度地闊而大乘寡。支那地狹而大乘多而見之。我國小而純全大機者非理之迂矣。蓋我道之機法者不因地之廣狹乎。盛哉吾國東方醇淑大乘之疆乎。命此土者不爭我法無異道也。學我法者不赴小徑無二乘也。是故此書以波羅蜜建十科也。曰如子言此書所列咸菩薩與。曰然。菩薩有二。曰滿。曰分。波羅蜜亦然。譬登山焉。到頂者躋麓者齊稱登山焉何也。躋麓者竟達頂也。階吾道之大機者皆為菩薩何也。自分至滿也。曰子以此方為大乘域。又愛吾廬之謂乎。曰大般若經第三百二曰。我滅度後後五百歲甚深般若於東北方大作佛事。我此日域金口已說。豈始而言之乎。曰彼經說。滅後流傳始東南方巡至東北。子何獨取東北哉。曰不然。雖說八方流布。特稱東北而為最也。故舍利子白佛言。於東北方當有幾許住菩薩乘諸善男女。於此般若書讀修說。佛言。東北方有無量住菩薩乘諸男女等。然經文繁衍恐人不委斯旨。子親熟看亦不疑也。蓋佛讚東北不似餘方。第五百八又見焉。曰如子之言。東北為最。而支那又東北也。何定日域哉。曰支那日本雖隔海而氣候同。何也。此土用唐曆不有差互也。若佗域者敻乖矣。故我言佛說之東北方者。支那日本并之矣。何也氣候同也。見其氣候之同。宜乎吾佛之并言之乎。曰然則支那又大乘之域乎。曰支那者大醇而小疵。日本者醇乎醇者也。曰此書立波羅蜜少有倒逆。又諸師有不留一波羅之者。何混而顛乎。曰序次雖倒意順也。何也。夫十度者五度如次。智度分為五。所謂慧方願力智也。智者摠體也。故置第一。慧者大用也。故次焉。餘三度各用也。智中少互無害。今分智而置初後者。應知雖檀戒又智也。釋論之中一度各具六。應知雖十皆各通具也。以通具見之少互無咎。而又有順理於其中耳。寶雨經曰。菩薩以智為先導。凡菩薩人動作無非智。此書主衍故以十度建十科。又諸修多羅十度以滿位為次序。今之十傳取諸分。故有少倒。譬石砌路焉。大小曲直者石之質也。方面布置者工之巧也。路不得不整矣。吾以波羅之分滿修菩提之砌路。其間詰諸子之大小曲直者不見吾之大道矣。"
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        "text": "釋書出焉。有儒一生言之曰。我名教立五常。智居四焉。蓋智者聖人之次德也。易曰。仁者見之謂之仁。智者見之謂之智。故君子之道鮮矣。是夫子黜智之言也。又皇帝王覇步驟殊塗。以智為覇者之權也。故漢高祖曰。吾寧鬪智不鬪力。又老子曰。絕聖棄智。然則論大道者斥其智矣。吾聞三教一致聖人無異。此書何先智乎。又我儒不言神恠。此書感進神仙拾異等篇基於此蒙竊惑焉。余曰。善哉問乎。不子今言之。外學之議我也自古而然。我今片言可以解千歲之惑矣。夫吾道一心也。心外無餘。以心為身。以心為土。身土皆心也。況思想作為乎。吾佛以四智應於萬彙。所謂圓鏡一也。平等二也。觀察三也。成作四也。佛心之明淨者鏡智也。佛心之均同者等智也。佛心之知覺者觀智也。佛心之云為者成智也。四者之體曰法界。法界之用者四者也。體用皆心也。蓋因心而見體用者。五之者未嘗有異矣。今其如來一代之說相者觀察之一智也。六般之神足者成作之一智也。以觀察而應機也為大為小為權為實為偏為圓為修多羅為毗奈耶。以成作而應機也為幻為化為明為通為三摩提。是吾佛不思議之智用也。然以鏡智而見觀察。大小偏圓未嘗不明淨也。以等智而見觀察。大小偏圓未嘗不均同也。修多羅毗奈耶亦然。以鏡智而見。成作幻化明通未嘗不明淨也。以等智而見成作幻化明通未嘗不均同也。三摩提亦然。又以觀察而見成作幻化明通未嘗不智覺也。以成作而見觀察大小偏圓未嘗不云為也。綺錯交互亦然。故吾佛一說也四智備矣。一通也四智全矣。若隔礙者非所謂圓鏡焉平等焉觀察焉成作焉也。豈仲尼伯陽偏談局說之謂乎。譬溟渤焉東西南北一海也。而東方之民曰東溟。西方之民曰西溟。南北亦然。人自名耳。海豈異乎。汀瀅不然。有方所有淺深不得不異。宜乎子之以仁智神怪而議吾乎。又三教一致聖人無異者我智上之詮也。非子之心外教之所知也。彼所謂智者之智者偏智也。非圓智也。彼所謂霸者之智者權智也。非實智也。彼所謂棄智之智者小智也。非大智也。彼所謂神怪者妖孽也。非明通也。又怪力亂神之言出於論也。然諸儒不一也。或作二事。或作四事。異談不少。今且就子之四事之言而辨之。孔子之不語怪力亂神者非絕不言也。慎言也。後儒不明仲尼意絕言於四事者惑之甚也。我粗出其端焉。易曰。陰陽不測曰神。又曰神者妙萬物而為言也。仲尼豈不言神乎。春秋二萬言皆衰周諸侯攘奪之事也。仲尼豈不言亂乎。孔子之勁能扛國門之關。不唯口言也。身自為之乎。季桓子穿井得土羊。仲尼辨以木石水土之怪。豈不言怪乎。凡經傳之中孔子之涉四事之者多。不暇縷舉矣。孔子為名教之祖垂訓於世。思凡庸之溺四事而有此迹也。陋儒迷跡而為孔門之徒。絕言於四事者可笑也。夫四事者味者之所溺也。而又不可無也。君子能辨之。我法悲智交發。神用以利天下。豈同陋儒之局見。古來大賢之感應棄而不齒乎。全宋之時有歐陽脩者修唐書。而舊唐書多載佛氏之神異。脩衒學孔迹而刪去者千餘條。脩之偏識可卑矣。夫良史者褒善而策後世。貶惡而警後世。故善惡并書而不匿。彼脩何為者乎。任吾喜怒一切刪之。蓋脩之意以佛為怪為異道也。縱佛怪異也時君好之。脩何不並書加褒貶垂後世。而例刪之乎。劉煦之文實淺矣。脩文雖加之。而識不如煦乎。脩亦惑論之四語之甚者乎。又吾佛之神用者幻化也。諸聖未為奇也。凡愚以為奇也。蓋欲開凡愚之淨信也。譬傀儡焉。長者未嘗以為奇也。何也。知棚中牽抽也。愚少以為異而戱著追逐。何也。淺識也。今以神怪或斥或嬉齊惑也。何也。為奇故也。君子不然。幻也化也何有於此乎。曰吾議子書。子何引佛蔽之哉。予曰甚矣哉子之難曉乎。昔人有學舜者。蚤夜孳孳去其不如舜者。附其如舜者。故謂之舜之徒焉。吾人豈異哉。只恐蚤夜孳孳不如佛焉。不幸而不肖者學之之不至者也。學者之大志皆是也。今吾學佛者也。此書諸師皆學佛者也。夫學佛之者。繫學佛之人而以佛之事。其不學佛之人。不知佛而罪之。是乎非乎。"
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        "text": "大日本國平安城濟北大沙門虎關禪師譔元亨釋書者。寔本朝僧傳之權輿也。其書凡三十卷。始於傳智終乎序說。上自推古下至元亨七百餘年間事。若僧尼士庶之傳。若寺宇佛象之志。若　國家君臣資治之表。有一關乎吾釋氏者。靡不登載而收錄焉。至延文庚子六月有　旨入藏頒行。蓋從其徒圜通住持龍泉淬公請也。是書既鏤版行於世。會永惠壬戌二月十六日司烜失職。本院遺火延及書庫。凡歷代三教之書奧編祕帙一夕而燼。則版亦成烏有矣。聞者咸惜焉。茲者　師之上足前南禪性海禪師以其徒請由東菴遷莅院事。未幾百廢俱舉。仍圖重刊茲書。費用不貲。遂命在城等持比丘周信儷詞製䟽。巡叩十方諸大檀那貴官長者緇白男女。若見聞者慨然樂施以濟版事。其獲福可量也哉。䟽曰。維元亨釋氏之編寔本朝僧史之筆。曰梁曰唐曰宋三傳雖同若皎若宣若寧十科或異。慨茲海藏龍宮之失護。俄驚琅函玉軸之歸空。天道好還。行看印板打就。斯文復作。正好點筆疾書。增濟北之陰涼。壯海東之福地。天子萬歲　宰臣千龝"
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        "text": "元亨釋書人名索引",
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        "text": "470〔元亨释书〕"
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        "text": "大日本国延文庚子六月有　旨入毘卢大藏海藏禅院寓居比丘单况等谨募众缘恭为今上皇帝祝延　圣寿文武官僚资崇　禄位国泰民安命工镂梓兴大藏经印板共行一部计三十卷旹贞治三年甲辰正月　　日谨题"
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        "text": "元亨释书目录"
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        "text": "元亨释书目录　终"
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        "text": "上元亨释书表"
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        "text": "臣僧师炼言。窃以圣明之代必有著述其来者尚矣。昔者汉武之雄略也子长纂史记焉。宋仁之宽厚也永叔修唐书焉。二作之高出诸史之上者无乃二主文思之化乎。我金仙氏之道虽方外尘表之诠至有撰编者靡不繇旃矣。嘉祥之创梁也逢高祖之仁裕矣。西明之续唐也遭太宗之缉凞矣。及天寿之成端拱也皆泰平之标帜矣。伏惟皇帝陛下道出震德重离禀上圣之姿膺中兴之运。街谈衢话复延天之至和。祖业宗勋授唐虞之淳化。师炼生无为之清世属空门之斐文。僧史才踈耻删手于照默。宗记气儒谢透爪于永安。寔缁田之稗稊禅林之朴摗者也。陛下迈五君之德而钟五君之誉师炼乏五子之才而成五子之事。熟念明时时繁矣。昌世世多矣。然当圣代。而兹书出焉。岂我君文思之賸化而大平之余标乎。今夫隋珠赵璧照乘夜光久弃捐于路傍矣。有一夫掇拾磨拭缫藉袭藏。玉若有知宁不怡哉。其夫不自珍捧献于一人。其人又虽威重岂无动喜容乎。盖诸师之高德不啻珠璧。七百余年不有通传可谓弃捐矣。师炼匹夫之顽嚚也。视斯散落弗能无掇袭。如是至宝不敢私蓄敬上陛下弗为僭越耳。林下蔬笋酸馅雕虫乞降中书得受官校。若有可采入大藏行天下。於戏玙璠之玩弄王者之事也。匹夫唯输贡而已。然则此书之流播陛下之任也。触撼𪎽纩伏待斧锧师炼诚惶诚惧顿首顿首谨言"
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        "text": "元亨二年八月十六日臣僧师炼上表"
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        "text": "元亨释书卷第一"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "菩提达磨者。南印度香至王第三子也。萧梁普通元年庚子来支那。与武帝说第一义。帝不契。乃渡江入魏居嵩山少林寺。经九白归天竺。其后八十有六年。吾推古二十有一岁癸酉游此方。推古女主委政太子丰聪。十有二月朔太子过和之片岗。于时达磨作饥人貌。弊服褴缕而卧路傍。眼有异光其体甚香。太子见之令问姓名。磨不对。太子作和歌问之。磨便以和歌酬之。其歌词共在国史之推古纪也。太子与饮食亦脱衣付而曰。乞快安寝。言已归宫遣人看之。使者复言。饥人既殂。太子悲恸命驾驰赴死所。亲率臣僚封树焉。居数日太子语侍臣曰。乡葬饿者非凡必真人也。使使开圹。而所赐之衣在棺上余无所有。太子便取其衣且自服之。时人曰。惟圣知圣信之矣哉。其太子之所筑墓今尚在焉。俗呼其地号达磨坟。磨之事迹详见宝林传灯唐僧传等书。"
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        "text": "赞曰。至人之应世也虽不可测焉。然仪相之矫异迁化之偶合屡寄齿牙之不诬者昭晣矣。夫斯土佛种萠芽之初三草犹未穊。二木亦蔽芾。岂天香之所堪昌昌乎哉。惟时机之生酸也。宜乎吾祖之作馁颜乎。至有印足迹者为后世屈蟠三千里之苗根也。若夫葱岭逢宋云。魏帝启墓空遗只履。片岗谒太子。官使见椁只留故衣。吾祖真身。楞伽所谓譬如意去石壁无碍之者乎。斯方异域合符者何哉。尔后五百七十有七年建久之间心宗勃兴。宽元以降祖风发越。"
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        "text": "王臣雷同士庶响合。凭兹视之虽馑于时不苟来也。"
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        "text": "释慧灌。高丽国人。入隋受嘉祥吉藏三论之旨。推古三十有三年乙酉春正月本国贡来。𠡠住元兴寺。其夏天下大旱。诏灌祈雨。灌著青衣讲三论。大雨便下。上大悦擢为僧正。后于内州创井上寺。弘三论宗。"
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        "text": "释智藏。吴国人。福亮法师俗时子也。谒嘉祥受三论微旨。入此土居法隆寺。盛唱空宗。白凤元年为僧正。道慈。智光。皆藏之徒也。"
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        "text": "赞曰。腾兰来汉。汉人始得耳真乘焉。然其道浑朴无宗派之称矣。罗什入关之后三论之宗聿煽。诸家之割分皆殿之矣。我钦明之圣统海藩不替于贡。昙慧。道深。偕计来仪。此时佛法草昧诱导惟微。灌公因三韩勾丽之宾起无畏提婆之唱。夏旱降大雨于天下。时渴洒甘露于井上。藏公寻来系嗣绳绳。呜呼三论也为两朝宗旨之先登。异焉耳乎哉。或曰。曹魏嘉平二年中天竺昙摩伽罗至洛阳出戒本。子何称三论为宗之始乎。曰。魏之前比丘出家只剪发而受三归而已。迦罗见东土之缺僧仪始行四分戒本。羯磨法是又沙门之通仪也。不必立为宗也。以故其后承禀不续。至李唐南山道宣建律宗远取迦罗为祖耳矣。虽仪法起于魏而宗趣成于唐。予之前言者宗派也。"
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        "text": "释道昭。世姓船氏。内州丹北郡人也。居元兴寺有戒行誉。白雉四年癸丑五月奉𠡠从遣唐使小山长丹泛海。缁侣同志者道严等一十有三人。到长安谒三藏玄奘。即高宗永徽四岁也。藏谓诸徒曰。此子多度人矣。汝等莫以外域轻之。加意诱诲。又告曰。我往西天食绝路又无人家殆入死地。偶一沙门以梨子与我。我啖之气力复生渐达竺土。其沙门者汝前身也。故吾怜汝耳。一日藏语曰。经论文博劳多功少。我有禅宗其旨微妙。汝承此法可传东徼。昭欣惬修习早得悟解。又指见相州隆化寺慧满禅师。满委曲开示谓曰。先师僧那曰。昔达磨以楞迦经付二祖曰。吾观震旦所有经唯此四卷可以印心。业成辞藏。藏以佛舍利经论及相宗章䟽付之。亦与一铛子曰。我自天竺持来。煑物治疾必有神効故我赠汝。昭捧承而出。至登州众人多病。昭试以铛烹粥或煎水与之。病者无不愈。解缆发舶。风波俄恶船不进留滞七日夜。一舡皆曰。海神之所为也。卜曰海神要物。船人谋曰。恐铛子也。昭曰。三藏灵器远从佛国不可失也。诸人白曰。宁一铛子博众命乎。昭不得已以铛入海。应时风止波恬归帆如飞还本邦。又止元兴寺切谕导。此土始闻八五三二之旨。又游诸州事行化。国人崇之。后于元兴寺东南隅别营禅苑。从昭学禅者多矣。昭禅坐之间或三日一起。或七日一飡。或暮夜两牙放光读经。文武四年三月澡浴净衣趺坐绳床。光明盈室。语门人曰。汝等见光耶。诸徒曰见。昭曰。莫妄言莫妄言。后夜光透壁照庭松良久其光指西而去。昭乃逝。年七十二。门弟子思其两牙放光欲收之。而先为鬼神取去。阇毘后欲取其骨暴风忽来骨灰共失。本朝火葬始于昭昭唱导外勤利济。路傍穿井诸渡储船。山州宇治之大桥昭之创造也。昭传来经籍若干藏禅院。元明帝移都平城。昭之徒奏于新京建禅院。所谓平城右京禅院也。经书又藏于此。"
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        "text": "赞曰。时者难得而易失。古犹病诸。昭公不婴斯患。岂乘夙誓而来与。驾万里之涛澜预三藏之受授。是不难之遇也。片帆归来大施门开。四远争赴互相摧排。方今和州之境平城之土并为唯识之区宇。逾六百之星霜矣。亦不失之长也。加之挟以心宗旁构禅房。虽乏贻厥灵异已彰。昔𤘽尸丧舍利未分一牙早既被得鬼神。师之寂迹逼亚世尊。善哉名称扶桑之暾。"
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        "text": "释善无畏者。甘露饭王之裔也。唐开元四年丙辰至长安。玄宗预梦真仪。洎入对与梦无异。大悦馆西明寺崇为教主二十有三年示灭。塔龙门之西山。吾元正帝养老之间来此土。时机未稔利导无闻。只延历二十四年内侍宣曰。昔天竺上人虽垂降临不勤请受徒迁壑舟。遂令真言秘法绝而无传云。言无畏也。畏之事迹备见宋高僧传。"
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        "text": "赞曰。圣人之隐显犹月之印水也。有水即显无水即隐。只恐无水月元不隐。若人无水而谓月隐者非也。当无畏之游化此方有水此人无水。方之有水虽遗踪人之无水不承接。是以授受不继记纂亦灭。是所以我痛绝也。仅因内侍之宣𠡠得缀大士之轨躅。奚夫斯人而寡斯迹乎。然延历大同之间。密教宣颁。其后诸子争驰稇载而归。昔会昌之虐焰彼国此宗不振。渐更五季至竟殄泯矣。独吾日域光晖益灿。其不苟来也我与达磨并案焉。"
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        "text": "论曰。达磨无畏二师虽涉吾境当时无承禀。兹书可系力游何传智之有。又养老元年者当开元五年也。宋高僧传无畏篇无他游塔龙门亦可疑矣。曰。达磨之赞不云乎。其印迹者为后世之苗根也。无畏吾无间然矣。二师共大法之始祖也。彼唐宋诸师有纪述者天竺数百年前诸祖皆尽收列焉。况此二师虽隔系授适蹈本土。岂于力游乎。又子何谩议无畏哉。杂华曰。一念普观无量劫无去无来亦无住。达磨之八十六年无畏之同时皆一念也。赞之所谓齐水月也。哀哉子之有劫而无水也。无畏者圣人也。岂以一化迹拘去来乎。世言。无畏赍毘舍那经入我国时。乏资禀藏和之久米寺而去。后七十年空海遭灵感得此经。若无畏不将来此邦争有此经乎。犹言先有持来谁人。乞明告我。呜呼无畏之事子休听莹焉。"
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        "text": "释慈训。世姓船氏内州人。初事兴福寺良敏。玄昉二师学相宗。后偕审祥法师逾海入唐。谒贤首国师法藏禀华严深旨。归来付良辨建贤首宗。称德帝贵之赐食邑天平胜宝四年为僧都。宝字元年为兴福寺主务。此职自训始。宝龟八年化。"
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        "text": "赞曰。予求训祥事而不得。虽搜索之不至惜乎古记之残缺也。所以是吾大恐而此书之作也。适见国史受封户又荐历任僧官故立传焉。然辨公禀二师其道大振焉。我见诸师之逾渤澥者咸得所著焉。可谓好择矣。就中昭通之谒三藏也训祥之亲贤首也可谓的受。二师之有辨也深山大泽之所由生也。"
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        "text": "释鉴真。世姓淳于氏。唐国扬州江阳县人。齐辩士髠之后也。年十四从父入寺见佛像有出尘志。父知其不可覊绊。付大云寺智满为沙弥神龙元年随道岸律师受菩萨戒景龙二年于实际寺登坛受具足戒。游二京究三藏又廻江淮教授戒律吾天平五年荣叡。普照等。随遣唐大使丹墀广成入唐留学。天宝元年真于扬州大明寺开律讲。叡照等预肆席。一日作礼曰。佛法东流日域而乏教授人。昔吾圣德太子记曰。我后二百年异域人兴真教。今当其期。愿事东游真曰。我闻南岳思公生和国弘佛法。太子事我知之。又闻日本长屋王崇敬三宝。制千袈裟缘各绣一偈曰。山川异域风月一天远寄净侣誓结胜缘就舶便施此土一千沙门。我思是等事彼方必有净信人。而沧浪渺焉跋涉惟难彼土若缘稔我岂辞劳劬。二年十有二月真与二弟祥彦。道兴及叡照等。竝徒属八十余人同泛溟。猛风忽起船舶簸荡。中夜舟人见四神著金甲立舳舻。以故无没溺之愁。然众人恐崄厄求淹留。真不得已。其后又发。或漂日南或赴龙宫。真本志确乎不拔。遂以天宝十二年冬乘副使伴古舶放洋。天平胜宝六年甲午正月十有二日著大宰府。四月入京。𠡠正议大夫安宿王迎罗城门。乃馆东大寺天竺婆罗门僧菩提。唐道璇。共来慰问。王公士庶奔波作礼。真表献将来佛舍利三千粒。阿育王塔样铜支提。止观玄义。文句。菩提子三斗。晋王右军真行书一卷圣武上皇遣正议大夫真吉备传宣曰。朕造东大寺已十年。此土未有戒坛愿师营之。真敬承诏。上皇大悦受菩萨戒。皇帝皇太后太子公卿以下同受者四百三十余人。乃于大殿西构戒坛院天下至今资羯磨焉。又𠡠赐皇子开府仪同田部旧宅。真成宝坊号招提寺。本朝戒法此时方炽。天平宝字二年赐号大和尚。七年五月六日结跏趺坐向西而化。寿七十七。预言寂日至此无舛。葬敛之时香气满山谷。真在唐裁衲袈裟一千。布伽梨二千施五台诸沙门又写三大藏。初本朝大藏经论多乌焉之误。及真之至𠡠加整勘。真流日南国时暑毒入眼患之失明。而大藏文句多所暗诵。数下雌黄。又诸药物此方不知真伪。𠡠真辨之。真以鼻别之一无错误。度人授戒凡四万余人。"
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        "text": "赞曰。开士之赴化过武夫之临敌者远矣。彼毛羽矢石竿木干戈卒驱封豕阵张长虵犹一戏场耳。故入死地出活机。立功名策勋业者武夫之勇也。真公陷虵鸟海流蜒獠乡。瘴雾伤睛而不悔。飓风簸舟而不惶。再四踬奋又起。布教异域揄扬真理。使此下凡之躯貌习彼大仙之威仪毗尼之轨虽厄中微六百余年风范可传。古云。仁者必有勇。勇者不必仁。是又开士之悲所以过而远乎。"
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        "text": "释最澄。世姓三津氏。近州滋贺郡人也。其先东汉献帝之孙。国亡窜民间。吾应神之历遥慕王化而至。上怜其王孙赐滋贺地为采邑。父百枝富内外学。里闾敬之。尝愁无嗣祈众神。既而诣睿岳左麓神祠。其地景趣幽邃。百枝结草庐飨香华。求子期七日。至第四晓得灵梦。其妻乃娠。草庐今之神宫院也。神护景云元年生澄焉。时亲族陈盛饍庆新产。澄稍长语其时果肴种色无一差。隣里嗟异。七岁受学聪明绝伦。十二投行表法师出家。习唯识旁博探经论。得华严经。起信论等疏。夙智所撼。以不见台教为恨。适于南京写得玄义。文句。止观。四教义。维摩经疏等。是鉴真之带来者也。畜思所遇优柔饫厌乃能讲演。然介怀于无师承也。是以跂逾海之志。延历二十有一年赐入唐求法诏。反以朞月不许淹留。盖爱材也。二十有三年秋七月从遣唐使菅清公浮溟渤著明州界。乃德宗贞元二十年也。九月赴台州至天台山国清寺。道邃法师一见器许。邃者荆溪上足。智者七世之的孙也。邃授所传一心三观之旨曰。弘道在人人能持道。吾道化行今其时哉。并付菩萨三聚大戒。澄就写天台教门疏记。又见佛陇寺行满座主。满又然公高弟。语澄曰。昔智者大师告门人曰。我灭后二百余岁我法传东国祖谶不虚子其人也。乃以荆溪以上诸籍秘󰬇倾倒而付曰。汝持此法文为海东传灯之始祖。二十有一年如越州龙兴寺遇顺晓阿阇梨受三部灌顶密教。及得陀罗尼经书。印契图样。灌顶器物。晓阇梨付法书曰。昔开元朝大三藏婆罗门国王子善无畏从佛国大那烂陀寺传大法轮。至大唐国转付传法弟子义林。是国师大阿阇梨年一百三岁见今在新罗国转大法轮。又付大唐弟子顺晓。亦是镇国道场大德阿阇梨。复付日本国供奉大德弟子最澄转大法轮。最澄是第四付属。唐贞元二十一年四月十九日书令佛法永永不绝。阿阇梨沙门顺晓录付最澄。又于唐兴县逢沙门翛然得达磨一派牛顶山法。盖本师表公传璇师北秀禅而付于澄。以故寻求禅要。及谒然公悦怿投契。夏五月乘大使藤贺能舶著长州。即延历二十有四年乙酉也。秋入洛城。便表上西土所得天台密宗诸教文曰。沙门最澄言。窃以六爻探󱅓犹局生灭之乡。百物正名未涉真如之境。岂若随他权教之开三乘机路。随自实教之示一乘道场哉。然则妙法难传流其道者圣帝。圆教难说演其义者天台。伏惟陛下出震承图登极膺运。东夷之乡化归德于先年。北蕃之来朝贺正于每岁。于是万机之暇一乘惟怀。冀得圆宗垂为大训。由斯妙圆极教应圣代而流传。秘密真宗感皇缘而格止。最澄奉使求法远蹈灵踪。台岭越疆躬写教迹。所获经论疏记二百三十余部并五百卷。又金字法华金刚般若等经智者大师禅镇白角如意等随表奉进。不任诚恳战栗之至。奉表以闻。帝大悦𠡠曰。大唐受法供奉最澄阇梨传来天台诸典籍流布天下。宜为七寺书写七通。即给禁中上纸付国子祭酒和弘世监写。又诏道证。守遵。修圆。勤操。慈蕴。慈宽等硕师。于野寺天台院令受学新写天台教文又𠡠和弘世宣诏曰。真言秘教未传此方。最澄阿阇梨幸得此法立为国师。九月一日𠡠于清泷峰高雄道场起都会大坛撰诸寺智行兼备者受灌顶三摩耶道证。修圆。勤操。正能。延秀。广圆等。同预者八人。野公岑守奉𠡠捡校法事。是本朝密灌之始也。弘仁六年秋八月因和氏请于大安寺塔中院阐扬妙法。于是乎诸寺硕德会集法筵摧三乘之矛盾准一乘之权衡。诸师伏膺。始父百枝语曰。我昔祈神祠得汝。神贶未报。汝其代之。澄乃诣神宫院勤修。经数日香炉灰中得舍利。大如麻子。顷刻灰里出金镂器大菊花许。即盛舍利。宛似旧物。弘仁五年春诣宇佐八幡神宫讲妙法华。讲竟神托曰。不受法味久历岁华。今听微言何以报德。我有法衣愿表嚫达乃启斋殿推出紫衣二领。神官巫祝各相谓曰。我等未尝见如斯灵感也。其一郁多罗其二袷衣。今尚在山院。盖澄赴唐诣祠立誓故辟此讲也。又于贺春神宫寺讲妙经。是时丰前州田河郡吏等录瑞云状寄之。澄固封告义真曰。非吾灭后不得开缄。寂后门弟子等披阅其文曰今月十八日未时紫云光耀起贺春岭覆法筵之庭。村民悉见敬异。又是澄泛海时宿田河郡贺春山下。梦梵僧来前袒衣露身。左肩似人右肩如石。言之曰。我是贺春明神也。和尚慈悲救吾业道之身。我当加助求法昼夜守护欲知我实海中急难现光为验。澄明旦眎山右边崩岩草木不生宛如梦中半身。心异焉。又海中风浪果有光曜。是以思神之不浪也。而建法华院自创讲席。乃神宫院也。开讲之后。其右岩之地渐生草木年年滋茂。乡邑叹异。六年东州置经之时。信州大山寺正智预上野千部干缘。便写二百部駄而发。忽马不食加鞭笞不能动已而逾信宿殆废行装时陬访大神托曰。我欲受澄师劝缘而未由也。故示此异耳。今我助送此经预干功之一耳。言已众马皆囓。州界艰崄吾国之蜀道也。本是驽骀疾如骥𫘧。智等叹神言之不食矣。初延历四年秋七月澄上叡山缚草舍读法华。金光明等诸大乘经。乃发五种大愿。时年十九。七年于山顶创一字名曰一乘止观院。今之中堂所谓延历寺也自刻等身药师佛像安之。又思山中无大藏令诸弟子缮写亦告平城七大寺乞加助。大安寺闻寂及东州化主道忠等见义勇为速阕其功。十有七年立十讲法会。二十有五年奏加新天台法华宗。时大乘四家。华严。法相。三论。律也。及此竝为五宗。澄又慨念。此方学佛者六。除法相三论外。华严。毗尼。成实。俱舍。才有名而已。是依无受业者也。一宗若废众善多替。非所以资政化兴教法也。便奏每年覃渥外加度者十二人。五宗各二。俱舍成实各一。制可。沙门胜虞。永忠等。奉表贺谢。弘仁十年三月奏乞建圆宗大乘戒坛。其条四科。帝降表南京诸寺详定建否。沙门护命抗表斥之。东大寺景深著迷方示正论摘二十八失。平城诸刹毁唇纷罗。十有一年春二月澄述显戒论三卷表进。博引大乘戒证。又作显戒缘起反诘二十八失。其词激切著明。上又降其书于南寺。南寺诸师无敢问议者。澄有愿造六塔婆置六千部经王。东州三所。中国二所。西邦一所。今叡山东西两塔者中国之二所也。其东方行化之时见信州崄绝。长坂数十里殆于百折。一日行程才宿半山。逆旅无馆行客多虞。澄募缘置广济。广极二院。󰊋人多受其赐。初延历十有六年以智行誉上供奉列。𠡠近州租充山厨供。二十有一年和弘世弟真纲请于高雄寺唱天台妙义。亦延善议。勤操等十余师为和者。上𠡠礼部侍郎和入鹿随喜慰问。其从唐归。台州刺史陆淳。明州太守郑审。则共与公据印署赞美。又东州经塔会。上野绿野寺豫场者九万人。下野大慈寺五万人。东民向化如斯。所过诸州类之。弘仁十有三年春二月赐宸书传灯大法师位记。夏六月四日于中道院右脇而寂。年五十有六。临亡曰。吾生平口无麁言手不笞罚。门弟子等各乞则之。亦遗诫六篇皆劝警徒也。其日江东道俗相语。睿山北峰有奇云恐有以耳。后闻迁化哽咽称异。十有一日右仆射藤冬嗣捧圆戒允许之诏来山中。盖慰初七也。冬十有一月上制哭澄上人诗六韵降于山一时公卿才子和宸韵送山。王臣遗爱如之。澄博物兼知阴阳。工巧。医方等。又得人者多矣。义真。圆澄。光定。圆仁等神足者二十余辈。又名卿巨公十数人。右仆射藤冬嗣。太中大夫伴国道。国子祭酒和弘世。朝请大夫和真纲其选也。生平撰述。注法华经十二卷。注金光明经五卷。注仁王经。注无量义经各三卷。天台灵应集。守护国界章。摠持章各十卷。法华辅照。付法缘起。长讲愿文各三卷。照权实镜。决权实论。依凭集。内证佛法相承血脉谱。六千部法华铭各一卷。十有四年春二月赐寺额。配纪元曰延历遵先皇之崇建也。贞观八年秋七月𠡠谥传教大师。"
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        "text": "賛曰。或言。人能弘道非道弘人。苟无其人道不传乎。胜宝之间。鉴真挟台宗章䟽而来。时无伟器函藏而已。传教卯金刀子锋铓铦如。志慕搜索早见其书不凭师训便开讲铺。逮跨苍波登银地满舟载归。何其驶乎。故能亘六百之祀安三千之徒。弥久弥昌。宁弘道之其人欤。予曰。子之论未尽耳矣。夫台教者荆溪可谓之全备矣。盖然公遭天宝至德之乱世抱穷愁困厄之著意。覃思宗旨供翰䟽记。而后台学光贲矣。传教应智者之悬谶受妙乐之备文。是正承禀而已非习学之群也。是以负笈未期传水器归。宜乎为叡峰性具之高祖乎。彼真师者自来。毗尼之大匠未闻台岭之的嗣。况在荆溪纂述之先。岂旁派缺典之善为绍系之谓乎。呜呼教之授受有数耳矣。"
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        "text": "释空海。世姓佐伯氏。赞州多度郡人。父田公。母阿刀氏。梦梵僧入怀而有身。在胎十二月。宝龟五年生焉。母思其梦小字曰贵物。年十二外舅朝散大夫阿刀大足教世典学文翰。十八上大学。虽读儒书志在佛经。偶逢沙门勤操受虚空藏求闻持法。未薙染而事修练。甫冠岁就操落发。受沙弥十戒。研究三论。时操在泉州槙尾山寺。初名教海。后自改如空。延历十有四年登东大寺坛受具足戒。又改空海。乃于佛前誓曰。三乘十二部经我心有疑未能决择。三世十方一切诸佛愿垂加祐示我正法。梦中一人告曰。有大经卷名大毗卢遮那神变加持。是真秘要也。寤后问此经无知者。往来诸所恳诚寻求。适于和州高市郡久米道场东塔下得此经。披卷看阅疑滞居多。自兹志远游。二十有三年夏五月从遣唐使金紫光禄大夫藤贺能泛渤澥。秋八月著衡州界乃德宗贞元二十年也。冬十有二月到长安城。𠡠馆宣阳坊官舍。二十有一年又𠡠居西明寺永忠法师故院。海周游城中诸刹择求明师谒青龙寺东塔院内供奉慧果阿阇梨。乃不空大广智三岁之高弟也。果见而喜曰。我先知汝来相待者久矣。顾诸徒曰。是沙门者第三地菩萨也。夏六月入大悲胎藏大曼荼罗投花花著中台。果嗟叹以为大器。即沐五部灌顶之誓水。秋七月入金刚界大曼荼罗。八月授传法阿阇梨位灌顶。是日海设五百僧斋。果与金刚顶等诸密经并图画曼荼罗及诸道具曰。昔大毗卢舍那世尊以秘密真言印。付金刚萨埵。萨埵传龙猛菩萨。展转至大广智。智为三朝灌顶国师。亦付我。汝有秘密大根器。故我两部大法秘密印信皆悉授汝。宜以此金刚乘教及三藏所付供养什物归本土传布国界。然则四海安泰万民丰乐。是亦报佛恩酬师德也。又一日语曰。瑜伽者密藏也。仪轨图器诸深秘之者。见行经书或遗而不载。假使间见秘记不藉调造子亦不委。便召供奉画工李真等十余人图胎金诸曼荼罗一十铺。又令供奉铸工杨忠信等新造道具一十五事。又集二十余辈经生写金刚顶等诸秘经皆并付之。海又逢罽宾般若三藏。三藏曰。我少年入道经历五天。常誓传灯来游此间。亦欲泛海游化东域。时缘不熟我志已矣。今与汝所译华严六波罗蜜经及梵夹。汝其持去通我夙志。则出经夹付之。元和元年秋八月归。乃大同改元丙戌也。𠡠令流通传来密乘。弘仁帝𠡠于宫中会诸宗硕师各唱所习。海立即身成佛之义。诸家争折之。海辩论精审。上语海曰。义虽玄极朕思见证。海即入五藏三摩地观。忽于顶上涌五佛宝冠放五色光明威容赫如也。上离御榻作礼。群臣皆起拜。时三论之俊道昌。唯识之髦源仁。华严之英道雄。天台之杰圆澄等皆竖降旗。十有三年大同太上皇入坛灌顶。帝者密灌于此始焉。海已大兴密教。𠡠述所业。海则毗卢遮那经及菩提心论著十住心论品藻诸宗。第一异生羝羊心。第二愚童持斋心。第三婴童无畏心。第四唯蕴无我心。第五拔业因种心。第六他缘大乘心。第七觉心不生心。第八如实一道心。第九极无自性心。第十秘密庄严心。蹸次配抵。佗家之者或有问议。然东密之者至今取法。初海得操师求闻持法乃跻阿州大泷之岳修供。时天晴朗忽宝劒落座前。又往土州室户崎诵修如上。至五更明星飞入口。已而得闻持悉地。尔来身心勇健堪任头陀。被葛而经冬。绝膳而过夏。精进苦行朝忏莫悔。天长元年大旱。春三月𠡠海于神泉苑修请雨经法。时守敏法师奏曰。守敏世寿法腊共迈于海。先承诏为适宜。乃诏敏。敏以七日为期。散朝阴云厚布都下暗如夜雷鸣雨洒举朝感异。𠡠见雨之所沾。唯东西京而已。亦诏海。过七日不雨。海入三摩提见之。守敏呪诸龙入一瓶。海奏延二日。告诸徒曰。池中有龙号善女。阿耨达池龙王之族也。此龙现形必得悉地。时金龙出。长九尺许。弟子真雅。实慧。真晓。真然等七人得见。余不观。海奏事。𠡠和真纲以币物供神龙。散日重云震雷大注膏雨。池水盈溢至火坛之畔。霖沛三日天下皆洽。𠡠加优赏。内州有一寺。其地元龙池。龙移他处池又涸。寺众苦无水。海点一所加持。清泉忽沸因号龙泉寺尝修不动使者法。海身出火燄。或入水想观。室内成池。其神异多类之。初弘仁七年游纪州相胜攸。上高野山创金刚峰寺。十有四年正月𠡠以东寺赐海建灌顶院。海准青龙寺法式每岁二序行灌顶事。乃置慧果所付健陀国袈裟及念珠为寺镇。天长二年𠡠改高尾神愿寺名神护国祚真言寺赐海。承和元年海奏乞准唐国内道场置真言院于宫中。𠡠以勘解由司厅为曼荼罗道场。每年正月后七日息灾增益修法至今不绝。二年正月奏置试度三人。毗卢遮那经业金刚顶经业。声明业各一人。初弘仁十有一年上赐宸奎传灯大法师位记天长之始为僧都。承和二年海在金刚峰寺。三月二十一日结跏趺坐作毗卢印泊然入定。先七日共诸弟子念弥勒宝号。至此日瞑目气绝。盖持定身待龙华也。年六十二门人为七七忌。其间须发生身体暖。经五句诸徒剃发整衣敛全身叠石造坛立率兜波其上。定后四日上𠡠内舍人吊丧及赠赙。太上皇降吊书曰。真言洪匠。密教宗师。邦家凭其护持。动植荷其德惠。岂图崦嵫未逼无常遽侵。速驰草书吊慰大定。海在豆州桂谷山寺以指向空写大般若经。至魔事品字画忽现空中。自此工笔翰。能五笔一时书。或书水上墨不乱坏。奉𠡠书大内南门诸额。又书应天门额。已挂之仰见。应字上点缺之。海乃掷笔补之毫无差邪王臣伏其妙。撰述尤多。秘府论。三教指归。性灵集等家家诵习。传来佛舍利八十粒。梵夹三。经䟽二百一十六部四百六十一卷。诸曼荼罗宝器道具不遑具记。延喜二十有一年冬十月赐谥弘法大师。"
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        "text": "赞曰。有非常之志建非常之事。不是强为天机之所使也。才见登坛具戒则能对佛立誓。是天机之所使与。故逾鲸波之崄危得龙树之深秘。故国山川云行雨施。若夫宫中之绀宇建护国之仪。顶上之宝冠证成佛之义者。又非天机之所及而已。昔饮光尊者正受鸡足。千岁之下少有人继。瞻彼南山筹室有侐。疑是同一三昧乎。唯其缺金襕伽梨之为异耳矣。"
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        "text": "元亨释书卷第一　终"
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        "text": "元亨释书卷第二"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "释荣西号明庵。备之中州吉备津宫人。其先贺阳氏。萨州刺史贞政曾孙也。母田氏。怀孕八月而诞。母无困恼永治元年四月二十日明星出时也。隣人曰。传闻不满期而有产者不利其父母焉。母闻之不乳三日。儿又不呱。有沙门阳严往来贺家。以事告其父。父大嗔曰。儿已死乎。对曰。犹活也。严诫妇家鞠育。甫此始澣浴。八岁从父读俱舍颂。聦敏迈群儿。十一师事郡之安养寺静心。心者尝于三井寺与西父同业。以故就焉。十四落发登叡山戒坛。十七心亡。遗言曰。汝尚幼故不授密法。我殁汝其役法兄千命乎。十八命授虚空藏求闻持法。自此精进屡见灵感。十九赴上都。从叡山有辩学台教。应保二年天下疫。西患恃怙罹灾归本邦省觐。又就命禀灌顶。伯耆大山有基好启密乘之肆。西玺足依之。尽得其蕴。又还本山重受显意法师密灌。仁安三年夏四月乘商舶泛瀛海著宋国明州界。乃孝宗乾道四年也。五月发四明赴丹丘。适与本国重源遇。相伴登台岭秋九月共源理归檝。以所得天台新章䟽三十余部六十卷呈座主明云。明云见䟽加叹。西又以宋地台宗酬酢之言及彼地名德书文与云。云曰。汝于支那揄扬台教亦我国之法华也。西又跂大志。欲重入支那达于印度拜牟尼八塔为灭罪之要于是乎门下侍郎平赖盛与西厚。闻西之西游常遏行装。以故未遑发。文治之元平氏凋殛。侍郎寻亦卒。遂以三年夏重入宋域径趋行在谒知府按抚侍郎表奏过竺之事。于时朝议报曰。北蕃强大西域皆隶。关塞不通何行之有。西素志不果郁郁若亡。舶主促还。放洋三日逆风俄起反温州瑞安县。西谓我未究奔驰风涛岂激我乎。乃下舶与十数辈又向赤城。时虚庵敞禅师住万年寺。黄龙八世之嫡孙也。初戊子之行。明州广慧寺知宾之者问曰。子之国有禅乎。对曰。我邦台教始祖传教大师传三宗而归方今台密正炽禅灭者久矣。西承乏之者也。恨祖意之不全矣。故航海来欲补禅门之缺。不知得么。知客又英衲也。颇多发益。而西縻于损友其秋早归。夙志勉励直至虚庵庵问曰。传闻日本密教甚盛。端倪宗趣一句如何。对曰。初发心时。即成正觉。不动生死。而至涅槃。庵慰诱曰。如子言兴我宗一般。西自此尽心钻仰。亲炙者数岁。淳熙之末庵移天童西亦行补助多矣。绍熙二年秋辞庵。庵付僧伽梨书曰。日本国千光院大法师宿有灵骨洪持此法。不远万里入我炎宋探赜宗旨。乾道戊子游天台。见山川胜妙生大欢喜。至石桥焚香煎茶礼住世五百大罗汉。寻反本国。梦境恰恰。二十年虽音问不继。而山中耆宿历历记其事。今又再游此方相从老僧。宿契不浅志操可贵不得不示法旨。昔释迦老子将圆寂以正法眼藏涅槃妙心付属摩诃迦叶。二十八传而至达磨。六传而至曹溪。又六传而至临际。八传而至黄龙。又八传而至予。今以付汝。汝当护持。佩此祖师归国布化。开示众生继正法命。又达磨始传衣而来以为法信。至六祖止不传。汝为外国人故我授此衣为法信。则乃祖。耳。先是在万年日。敞语曰。菩萨戒禅门一大事也。汝航海来问禅于我。因而付之。及应器。坐具。宝缾拄杖。白拂。其图迦文已下二十八祖。达磨以来至虚庵嫡嫡相承不括横枝五十三世系连明核。西趋出到奉国军。今改庆元府。乘扬三纲船著平户岛苇浦。本朝建久二年辛亥也。户部侍郎清贯创小院延之。秋八月八始行禅䂓才十数辈。不几海众满堂。遂入王都倡禅道。初己酉岁有能忍者。闻宋国宗门盛。遣其徒附舶扣问育王佛照光禅师。照怜异域之信种慰诱甚切。寄以法衣及賛达磨像。忍诧光之慰寄谩唱禅宗。已乏师承亦无戒检。都下鄙之。迄西演心宗。搢绅士庶欲混忍而摈。又筑前宫崎有良辩者。嫉西之禅行诱叡山讲徒诉朝窜逐。六年诏藤相国召西府里以主当令仲资征问。尚书左丞宗赖预闻。西排斥伪党举唱真乘。词辩涣然冠缨耸听。西曰。我禅门者非特今始有之。昔叡山传教大师尝制内证佛法相承血脉一卷。其初乃我达磨西来之禅法也。彼良辩昏愚无知引台徒诬我。禅宗若非传教亦非。传教若非台教不立。台教不立台徒岂拒我乎。甚矣其徒之暗其祖意也。于时台宗有识之者以西言为善因是。叡众辅西禅化。西又与忍抗辩宗义往反数番。忍杜口而退。以故西之道行盛于都城。西示众曰。我此禅宗。单传心印不立文字。教外别传。直指人心。见性成佛。其证散在诸经论中。今且出一二以谕汝等。华严曰。初发心时便成正觉净名曰。心净佛土净。楞伽曰。如来清净禅。大般若曰。第一义无有文字。法华曰。唯佛与佛乃能究尽诸法实相。又曰。诸法寂灭相。不可以言宣。涅槃曰。如来常住无有变易。毗卢遮那经曰。我觉本不生。出过语言道。解节经曰。自证无相法。离言说四事。文殊问经曰。此法不思议。离于心意识。占察经曰。一实境界者。谓众生心体。从本以来不生不灭自性清净。起信论曰。离言说相离心缘相。智度论曰。般若波罗蜜。实法不颠倒。念想观已除。言语法亦灭。是等文繁今出少分耳。又曰。此事只在行住坐卧处。添一丝毫也不得。减一丝毫也不得。便恁么会去更不费些儿气力。才作奇特玄玅商量已无交涉。所以动则生死之本。静则昏沉之乡。动静双忘颟顸佛性。摠不恁么毕竟如何。若是旨外明宗终不言中取则。直下便见撩起便行。箭已离弦无返回势。千圣也摸𢱢不著。或未到此田地切忌麁心大胆一向掠虚到腊月三十日摠不著。又曰。古人所谓大事未明如丧考妣。释迦老人为一大事因缘故出现于世。且道大事又作么生明。直须当人大悟一回亲到方开自家口说自家话。若也未悟。纵说得五千四十八卷盛水不漏也只是法身量边事于是大事远之远矣。试擧古人悟处。自家商量看如罗山和尚一日问石霜和尚曰起灭。不停时如何。霜曰。直须寒灰枯木去。山不契。却往岩头和尚处如前问。头喝曰。是谁起灭。山言下忽然大悟。且道悟个什么。他古人念此在兹。十二时中绵密做工夫。直是以悟为则。发一问决择此事。尊宿应病与药。唯以病去药除全体轻清为验。后学不达本源强分优劣曰。石霜是死语岩头是活语。如此见解买草鞋行脚始得。不领钩头意错认定盘星。所谓师子咬人狂狗逐块也。西少形短。同学嘲曰。子虽才辩身体卑矮。稠人之中广众之时恐人不贵子也。西应声曰。虞舜王赤县。晏婴相齐国。皆未闻长也。同学羞澁。西虽辩一时心实耻之。便以所受求闻持法期一百日精祈。始入坛时于堂前柱刻身长。过期倚柱长前四寸余。戊子岁上台山见青龙于石桥。感罗汉于饼峰。因而供茶异花现盏中。又返明州诣阿育王山见舍利放光。西在万年三门两廊缺焉。西舍三百万擧二役。先二百余祀中天那兰陀寺三藏室利跋陀罗之所造也。寺之主者及大众皆曰。梵语室利此曰吉祥。西公上字义相近。西天东域前后比德名义合符为不徒耳。又修观音院大慈寺智者塔院。及天童山千佛宝阁。建久三年于香推神宫侧搆建久报恩寺。始行菩萨大戒布萨。六年创圣福寺于筑之博多。此春分天台山菩提树栽东大寺。初西在台岭。取道邃法师所栽菩提树枝付商船种筑紫香椎神祠。建久元年也。西以谓。吾邦未有此树。先移一枝于本土以验我传法中兴之効。若树枯槁吾道不作。盖菩提树者如来成道之灵木也。世尊灭后一百年师子国王受佛记共佛舍利得南枝盛金瓮移殖。南宋之始求那跋陀罗始栽广府。其后邃师分台峰。是以西为法信寄来。逮东大寺复𠡠以此木移焉。元久始西又取台枝栽建仁东北隅。两处茂盛垂荫数㽗。至今繁焉。天下分栽。建仁二年金吾大将军源赖家施地于王城之东营大禅苑。三年六月尚书省劄置台密禅三宗。西即而搆真言止观二院于寺。元久二年春三月几甸大风。都人谣言。比来西师新唱禅要。其徒衣服异制。加梨博幅。直裰大袖。行道之时多含飇风。今巽二作灾恐基于西乎。巷讴甚喧达天听。诏有司驱西出都西闻𠡠下语徒曰。今日吉日是吾法成之秋也。汝等早往堀川买寺材。诸徒匿笑。既而官使至。西曰。风者天地之气非人之所作也。其神曰飞廉。岂西之能乎。不干于西者明矣。若又有人能作风者其人尤灵不为凡矣。明主不漫加放逐。审详两端西之不出都者必也。官使奏西言。上曰。此比丘言诣微。重𠡠曰。无所羡乎。西因而陈营搆。依之建仁上为官寺得有司监护。建永元年秋九月𠡠主东大寺干事。寺罹治承寇火修营未竟以西德望朝廷有此授。不逾四载大殿层塔凡当有之所悉备足。去承元二年洛东法胜寺九层大塔灾。𠡠门下侍郎藤公经监修造。豫周二州充其费。三年秋八月犹未成一级。朝议以西之干东大蛊付以塔事。西不得辞。其落亦如东大之岁。初平侍郎奏赐紫衣。建保元年擢僧正。初良辩谤西。一夕梦西自宋国归赍白米普种诸州。觉后改悔称扬归降。间有诽者。辩曰。勿言西公非汝等毁誉境界。三年西在相州龟谷营寿福寺。一日辞源仆射实朝。仆射曰。师已老寺未成何事行乎。对曰。我欲入王城取灭耳。仆射曰至人出没岂择地乎。对曰。都人初闻宗门疑信胥半。我当唱末后句显焕王都耳。即命驾归京。夏示微疾。六月晦布萨次告众曰。孟秋单五吾之终也。都下喧传至宸扆。到期上遣中使问候。西对宫使曰。已近。而姿仪壮健。诸弟子傍听潜怕。晡时坐椅安祥而逝。中使未还宫于涂闻路人哗称见瑞虹于寺上。实七月五日也。年七十五。腊六十三。西知见广大三阅大藏以法道之寄为己任。故显密之教多。所补弼。至于宗门虽斑斑见于前皆乏贻厥。今之学者推西为始祖。尝曰。我没五十年禅宗大兴于世。文应弘长以降尔于慧日隆于巨福。皆如西之言。二师又领建仁。可谓奇中矣。生平著述兴禅护国论三卷。一代经论摠释。日本佛法中兴愿文。不二门论。三部经开题等各一卷密部甚多不尽记。"
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        "text": "赞曰。仲尼没而千有余载。缝掖之者几许乎。只周濂溪独擅兴继之美矣。建仁去叡峰者殆于四百年。其奋激之志发于妙龄也。见夫因攀牛山之横枝得受龙峰之正派。岂所谓寻樵子径到葛公家者乎。初志虽补传教之遗意。后世皆推禅门之大祖。因兹而言所以过周氏为不鲜矣。加之求法之迹瀛海再留印文。兴福之光和宋共残轮奂。呜乎壮乎哉。"
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        "text": "慧解二之一"
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        "text": "释义渊。世姓阿氏。和州高市郡人。其父无子祈观自在像。一夕闻儿呱出见之。柴篱上有一包香气芬郁。开而见之小儿也。父母喜而收养。不数日而长。天智帝闻之同皇子鞠育岗本宫。后出家从智凰学唯识。又入唐禀智周法师相宗之诀。周者慈恩基公之上首也。归朝盛倡相宗。受其业者。行基。道慈。玄昉。良辨。宣教。隆尊等也。又勤营建。龙盖寺。龙门寺。龙福寺。皆渊之构造也。大宝三年为僧正。神龟五年十月寂。勅礼部监护丧事。"
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        "text": "赞曰。渊公其驾愿力而来者乎。不啻其诞育之异也。口化之迹博而远矣。昉之胤虽不盈十世。而今之言相者咸教之裔也。非驾愿力岂其尔乎。"
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        "text": "释道慈。姓额田氏。和州添下郡人也。事吴智藏禀三论学。大宝元年入唐请益。于时武后长安之始也。蹈胜地寻明师。经律论多涉猎。益究三论之旨。养老元年归。盛唱空宗。天平九年冬十月启最胜会于大极殿。其仪同元日。𠡠慈为讲师。初元年将新大官寺。下𠡠覔伽蓝营造之宏规。时无委者。慈奏曰。臣在唐时偷图西明寺。心中誓念。若归本土柄道福愿规模之。今陛下之叡志臣之先抱也。即上之。上大悦。诏慈为造寺监护而居焉。又𠡠赐封户及扶翼童子。其封诏曰。法师远涉苍波核异闻于绝域。遐游赤县研妙机于硕师。参迹象龙振英秦汉戒珠如满月慧水似巨瀛。宜施食封五十户。十六年十月灭。年七十余。慈在唐逢密者得虚空藏求闻持法。慈传善议。议传勤操。操传空海云。"
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        "text": "赞曰。最胜会者宫中法事之第一也。伟哉其仪同元日焉。于以应见吾圣武大帝归崇之专壹矣。虽南梁孝武。北斋文宣不能轶耳。慈公高踞主席。其人可识。况天平之间英俊森列乎。"
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        "text": "释智光。内州人。共礼光止元兴寺。得智藏三论之深旨。藏之室中推二人为神足。有灵叡者受于二光。今之三论家皆叡之胤也。礼暮年禁语音。智间焉。浑无所答数岁。礼逝。智叹曰。礼者少年之莫逆也。近岁持不语思精修也。而不知受生何处。祈念三二月。一夕梦至礼所严丽光洁。智问。此处何乎。对曰。极乐界。子以恳志且来此也。然非子居。早出去。智曰。若是安养亦我夙乐。偶至斯何须归乎。礼曰。子无行业。不可居。智曰。我生平见子行无过我。近只持不语耳。又言我乎。礼曰。我洽见经论颇委净业。往生资粮无加观想。是以绝言语谢人事。四威仪中专观弥陀相好及净土庄严。积功累德今生乐邦。我若不绝言语不谢人事不谢人事不至纯想子今诘我乎智曰然则乞受诀。礼曰。子盍问弥陀智即共礼诣佛所。庄严光色又过礼所。智头面作礼白佛言。何等是往生正修业。佛告智言。观如来相好及净土庄严。智曰今见此界广博严饰心眼不及。况又如来相好岂凡虑之所堪乎。于是弥陀便擧右手。智见掌中现小净土严饰具足。智觉命工图佛掌净土常自观之。其后吉祥而逝。其图见在元兴寺。世争摸写。"
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        "text": "赞曰。二光者三论之翘楚也。智昔落节于行基今考终始过而能改者也。善哉君子之道矣而已。其掌中净土者梦中之遗泽乎。"
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        "text": "释良辨。【考】辨下文或作辩姓百济氏。近州志贺里人。或曰相州其母祈观音像而得。二岁时母桑焉。置儿于树阴忽大鹫落捉儿而去。母悲望趁鹫而往不归家。初南京义渊诣春日神祠。见鹫鸟于野将小儿也。鹫见人而避。渊收而归。甫五岁就学。闻一知十。稍长。渊诲以相宗。又从慈训法师受华严奥旨。训共审祥亲禀于贤首故辨为贤首的孙也。詶祥不振。至辨大昌。圣武帝加敬崇。东大寺大像辨之劝化也。天平五年建金钟寺。宝字四年为僧正。宝龟四年闰十一月十六日卒。始母寻儿跋涉山川。经三十余岁而不遭。不得已而赴故里。乘舟溯淀河。舟中人相语曰。世有奇事。南都东大寺良辨法师年才三十余。学超伦辈。擢为帝师。昔义渊僧正见鹫弄儿取而育。渐长大成此国器母闻之疑是我儿。乃往南京潜寻。东大比丘语此事。比丘曰。辨公高贵。妪之言似渎德。吾不欲闻。妪若实母伺其出书事于简置路傍。母如教。辨如春日祠留舆视简。乃问之。母告实。辨曰。我师义渊举我实如妪言。我亦思见母未由也。今偶相逢。我甚嘉之。然生平有验乎。母泣曰。我昔无子祈观音像产公。以故刻一寸一分大悲小像挂儿颈。鹫捉儿时像犹在焉。不知公稚时有诸。辨呜咽而言。我七岁渊公授观音小像曰。我得汝时此像悬汝颈。恐汝父母付之乎。汝不知父母。惟像惟见焉。我自尔奉持未尝离体。然则妪者实我母也。自褚中出像呈母母见像宛如也。母又知辨之真子也。辨便奉母归舍院侧竭哺养焉。"
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        "text": "赞曰。相者谓余曰。辨师之事世皆以为异也。我宗不尔。何以故。世之所以异之者偏计执也。殊不知依佗起也。又辨之所以立者岂非圆成乎。余曰。子之论未尽耳。我见辨之遭捉已是入法界品也。相者曰。何也。余曰。法界之中以童儿妇人为知识也。因此而言。灵鸟者其善介良媒哉。儒者尚曰。禽兽夷狄皆人也。况事事无碍乎。何足怪焉。相者绝倒。适以一时之余论缀于此矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释善珠姓。安部氏。京兆人。或曰。太皇后藤宫子之蘖子也。少鲁钝。而以此为耻学唯识宗习因明论昏窒不通励志无挠。时毒暑头肿如熟瓜鬓发尽落。珠之勤业率类之。以故博该三藏。延历十六年正月侍皇太子病事在资治表。其年四月化。岁七十五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释明诠。十许岁离家入元兴寺学相宗。性不敏志抱屈。乃欲出他之。适雨降。憩殿陛。见簷溜落阶。其石皆洼。忽猛省曰。至柔穿至坚渐积之为也。我虽昏愚岂可息乎。便还房励所业。昼夜不懈寝食齐舍。自此得高誉于南方。贞观六年任僧都。十年五月十六日卒。年六十。"
      },
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        "text": "赞曰。学贵勤励不在钝利。苟无激志道不至也。珠公头如熟瓜心迈坚石。系髻刺股皆不及矣。是其所以该三藏粹唯识也。我今合诠以为后世负笈者之标式矣。"
      },
      {
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        "text": "释明一。姓和仁氏。居东大寺宣扬真教。学者多依。晚置后房。时人曰。薝卜虽凋尚含四照之色芝兰半落亦送十步之芳。岁七十一化。延历十七年也。"
      },
      {
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        "text": "释慈宝。姓朝户氏。和州平郡人。从元兴寺胜悟学法相宗。悟称其敏慧。晚设婉闺学者虽优才颇患之。弘仁十年十一月卒。寿六十二。"
      },
      {
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        "text": "赞曰。释氏之所以异世俗者不立闺合也。苟有系恋岂为梵法乎。多智禅定而不断婬皆成魔属。是楞严会上严诫之佛𠡠也。一也虽防慈恩之初不慎罗什之末。吾徒之大慝也。此书何系列邪。十步之芳四照之色弃其缓收其急。世人又取于泥日乎。人皆小疵匿大德。一独大疵犹不匿。岂德大而不容匿乎。所以是予合宝而不削也。"
      },
      {
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        "text": "释善谢。姓不破氏。美州不破郡人。从理教法师禀法相。渐通六宗。桓武帝擢置僧职。晚入梵福山修安养业。延历二十三年五月终于梵福。岁八十一。"
      },
      {
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        "text": "释慈云。姓长尾氏。平安城人。景云四年得度。学业优赡。讲无性摄论等。为普光寺讲师。生徒多趋宿德推之。寂年四十九。大同二年也。"
      },
      {
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        "text": "释胜悟。姓凡直氏。阿州板野郡人也。受业于尊应。应者神睿之高弟也。道业清高洞明经威。姿仪可见言语有味。护命。慈宝。泰演等。皆出其门。世称得人焉。弘仁二年六月卒。年八十。"
      },
      {
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        "text": "释善议。姓慧贺氏。内州锦织郡人。奉道慈受三论之学。又蹈沧浪入唐请益。当时学徒推博于议。岁八十四灭。弘仁三年也。"
      },
      {
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        "text": "释安澄。姓身人氏。波州舡井郡人。善议之上足也。大启空宗兼学密教。与勤操结誓。以弘法为己任。为人敏给议论绝伦。唯西大寺泰演时为匹敌弘仁五年三月卒。年五十二。"
      },
      {
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        "text": "释光意。姓河内氏。内州石川郡人。容姿闲雅音韵清亮。每临讲席道俗倾听。大同年中为最胜会座主。有擧问辨如流。暮年斋食不缓。弘仁五年三月终于本乡。寿七十八。"
      },
      {
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        "text": "释常楼。姓秦氏。洛京人。幼随善珠出家。天资聪明日诵万言。兼有外学。年二十受具戒。阐扬真教广化四众。延历末𠡠住秋筿寺。弘仁五年十月逝。年七十四"
      },
      {
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        "text": "释常腾。姓高桥氏。京兆人也。道业纯淑博究经论。决择义理决独步一时。尝著诸经注释合六十三卷。学者传诵。弘仁六年九月卒。年七十六。"
      },
      {
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        "text": "释品慧。姓大原氏。平安城人也。十四离家。二十试所习射甲科。乃受具足戒。每逢论义推为雄豪。年六十八为维摩讲师。寿七十五亡弘仁九年也。"
      },
      {
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        "text": "释道证。姓百济氏。阿州人。学业精粹。弘仁之初当选任大宰府讲师。任中供俸专给佛事不储畜。人贵之七年十一月寂。年六十一。"
      },
      {
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        "text": "释奉实。姓荒田氏。尾州人也。天性踈通心地清朗。绍隆像化阐扬玄风。年及八十始学密宗。耽味而忘寝食。恨得之晚矣。年八十四亡。弘仁十一年也。"
      },
      {
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        "text": "赞曰。延历弘仁者王化之流畅乎。诸师生清世研真乘。各以所业东说西唱。令后人想见当时之风流仪状焉。呜呼延弘之间者夫二谛之全盛乎。"
      },
      {
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        "text": "释勤操。姓秦氏。和州高市郡人。父母无子诣驾龙寺玉像祈之。母梦明星入怀则有娠。天平宝字二年生。十二岁礼大安寺信灵为师。后就善议法师禀三论之学。神护景云四年𠡠于宫中及山阶寺度一千僧。操时沾覃渥。义学之名播一时。弘仁中于大极殿讲最胜王经。讲已𠡠更于紫震殿集诸宗硕德各竖义。以操为座主。操尊三论为君父。斥法相为臣子。词义赡博。于是相宗夙将阵乱旗靡。上赏辩论加僧都兼管东大寺干事。天长帝又擢之主西寺干事。初操居大安寺。隣房有荣好者。养老母于寺侧。一童为役。昔者七大寺不腾库烟。廨院备饭。到午时驾车入寺巡僧坊行之。每人四升。好受之分为四焉。一分奉母。一分与童。一分施行丐。一分自吃。先令童送母食。待童返问曰。我母食不。对曰。然。然后下箸。不尔不啖。率以为常。操与好善。常见之贵好之笃孝。一日童受饭忍泣。声漏于壁。操怪呼童问曰。爰为哭。对曰。我有二叹一者我师今朝俄亡。生平甚窭。何以供丧。二者师母不赒。分于师饭。师已殂矣。母何所活。思此二事我泪不禁。操闻怜焉。告曰。你莫愁也。我与你营好之葬。又好母老羸。恐闻好死迷闷气绝。你早送饭不差时候。慎而莫语也。童喜送饭如常。母不知也。操其夜与童潜葬好于野。不令众知。盖讶好之母有闻也。使童谓人曰。我师佗之。次日操分饭犹好之为也。而送好母。童又得一分。其后母问曰。好久不来何乎。童曰。我师每欲赴堂高宾俄来故止耳。母常问童互语慰答。翌岁操有大宾。急辨供。童过午不送饭。童又被酒而睡。客退操觉童而问。童曰。我托醉而未送。操促之。便以饭与母。日已倾。母曰。衰矣哉老妇乎以为日已旰。而好或怠也今犹午时也。童闻言好事。午醉半醒不觉而泪下。母恠问。童卒尔曰。媪岂不闻乎去岁某月某日我师已寂。思媪之悲痛未容易言而已。母闻之恸绝不起。童悔未由也。童泣语操曰。我若真子虽宾闹不忘母矣。若又禁酒岂有蹉口乎。媪之逝也我之过矣。操大叹。乃共同志七人葬好母于石渊寺后。操及七人反寺。操语而曰。我替荣好养其母。养未艾命已断。未足酬好焉。我欲荐冥福而补养。我等八人分法华八卷。逢媪忌各讲一卷为追荐。公等许不。七人皆诺。便设四日二座讲席修之。名曰法华八讲会。于时延历十五年也。每岁不缺。诸寺名曰石渊八讲。相効修焉。十讲三十讲相次而出。皆基于操也。天长四年五月七日终西寺北院。年七十。夏四十七。"
      },
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        "text": "释护命。姓秦氏。美州各务郡人。五岁入吉野山宴坐数年归省父母父母留居郡之山田寺。十五依元兴寺万耀。十七得度。从同寺胜虞学唯识。白月入山修虚空藏法。黑月归寺诵习。尝于普光寺讲唯识论䟽。忽顶上得舍利。又吃饭口中感舍利。弘仁七年任僧都。上表辞让。上不许。屏居山田寺。天长四年为僧正。承和元年九月十一日终元兴寺小塔院。年八十五。时善守法师来问疾。亲逢音乐响天薰香盈室云。"
      },
      {
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        "text": "释道雄。姓佐伯氏。敏悟过人。从慈胜法师受唯识之旨。尤通因明论。又依长岁和尚学华严宗。又就弘法大师习密法。雄欲创伽蓝未得胜地。一夕梦山州乙训郡木上山境致佳丽。翌日到其所果如梦中。奏起营搆。官给工粮。合一十院名曰海印寺。置华严教焉。年度二人。于今不绝。嘉祥三年任僧都。仁寿元年六月卒。"
      },
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        "text": "释安慧。姓㹮氏。内州大县郡人。母梦吞明星有孕。延历十三年生。及四五岁聪敏超轶。七龄事州之小野寺广智俗之号菩萨者也。智异其才器携付台岭传教。时年十三。教寂。从慈觉受毗卢遮那。孔雀等经。天长四年试大日经业得度。纪年之间修三部念诵。四种三昧。承和十一年为羽州讲师。时管内皆学唯识不知台教。自慧开讲州人弃相归性。上创定心院置十禅师。撰得九人阙一人。得慧满数焉。贞观八年六月尚书省牒以真言止观兼明者补座主为永式于时慧中选。十年四月三日卒。年七十四。经宿左手与愿右手宝印共不散云。"
      },
      {
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        "text": "赞曰。业精于勤。是负笈之事也。四师异宗。其精勤者同矣。加之操之灵也。命之辩也。雄之兴也。慧之博也。岂夫边幅乎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释义真。相州人。从传教大师入唐。为译语沙弥。贞元二十年十二月七日于台州国清寺受戒为大僧。又同教入晓阇梨灌顶坛弘仁十四年四月十四日于根本中堂始行大乘菩萨戒羯磨。真为和上。时受者一十四人。上诏诸宗述奥旨。护命作研心章褒相宗。空海著十住心论赞密教。真造天台义集。世皆传之。天长元年诏任延历寺座主。座主之职始于真。九年为维摩讲师。台徒之预也真为初。十年七月四日寂。寿五十三。"
      },
      {
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        "text": "赞曰。为人之后者不失家法是为嗣嫡矣。真公居叡山第二世而孳孳勤勗。故承明王之崇恩始领座主之高职。可谓不忝家业乎。及柄圆戒之法事。岂国清亲受之异熟与。思其从事于羯磨不多违错而已。"
      },
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        "text": "释圆澄。姓壬生氏。武州崎玉郡人。母梦偃卧屋上身映日光忽腹生白莲华觉后有孕。宝龟二年生。甫七岁新罗法玄摩顶曰。汝必为人师。十八事道忠菩萨。忠者鉴真之神足也。使令左右晨昏无倦。间即诵习。忠愍其恳诚授菩萨戒名为法镜行者。延历十七年上叡山从传教落发。教改今名。时岁二十七。二十三年教奉诏入唐。澄其年四月就唐僧泰信受具足戒。明年教归。𠡠于紫宸殿修五佛顶法。撰诸名德受灌顶。澄预数焉。是宫中密灌之始也。大同元年十一月二十三日教于止观院药师像前率数百人授圆顿菩萨大戒。澄又预焉。是传大戒之始也。弘仁八年三月教授圆教三身莲华因果常寂光土等义曰。我大唐传来台宗奥旨既入汝心。宜挑流传之灯永永不绝。十三年六月四日临终先授止观三德之义。止观必要是也。澄悲喜交合。初大同二年二月一日教始修法华长讲。择七硕德各配一卷为讲师。第一卷教自讲。第二卷以澄领之。三年三月八日修金光明长讲。又以澄当讲师。是本朝二经长讲之始也。澄劝淳和大后制衲伽梨施国清寺众。盖厚本也。天长十年为天台座主。承和四年十月二十六日告弟子慧亮曰。先师往年语曰。我归朝之时白国清寺座主大众曰。归本国后。常遣请益留学二僧请决圆教深旨。我灭后汝宜撰人跨海。我承遗命顾门属未得其人。唯楞严院禅师可充此任。故我劝此人入唐请益。我命在今夜不待此人为深恨耳。今以请益大德所置三十余条疑问并传法记草杂书等托汝。须彼禅师归朝必受咨决。是我恳志也。便于寂光道场其夜三更奄然卒。寿六十六。腊三十四。楞严院师者慈觉也。"
      },
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        "text": "赞曰。传教攻苦食淡之时诸子之执役者不少矣。独澄预于三始可谓荣焉乎。托六赤之孤寄百里之命。澄其人与澄其人与。"
      },
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        "text": "元亨释书卷第二　终"
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        "text": "元亨释书卷第三"
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      {
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "释守印。姓土师氏。泉州人也。早从胜虞法师学。性聪锐。耳目之所触长记不忘。精法相兼善俱舍。议论之场重席之手也。印鼻根甚利。一时适出。客有来而不遇去者。印归问曰。谁来此。门人告所由。又问。何以知之。印曰。闻香知之。承和十年十二月卒。寿六十一。"
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        "text": "释实慧。姓佐伯氏。赞州人。初事大安寺泰基学唯识。后从弘法大师禀两部密法。法称告曰。我法之兴汝之力也。付以东寺。天长四年建内州观心寺。承和十年奏于东寺灌顶院修春秋结缘灌顶。初三年𠡠为东寺长者。此任自慧始。弘仁天长二帝崇信过流軰。十四年十一月十三日灭。年六十三。"
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        "text": "释明福。姓津氏。京兆人。师事贤憬法师。性聪晤学不倦。延历十年得度。粹于唯识。适维摩讲师俄有疾告辞。法会将废众议推福充座主。福升座辩义泉涌迈前时焉。一会称叹悦伏。承和之间擢僧都。嘉祥元年八月终兴福寺。寿七十一。福不畜嚫物。只巾钵而已。"
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        "text": "释延祥。姓槻氏。近州野洲郡人。幼师护命法师。命察其敏慧加意教诱。一日问曰。汝有梦乎。祥曰。梦卧七层塔上时三日竝出光照吾身。命曰。吉兆也慎勿语人。天长七年春于大极殿讲最胜王经论难蜂起。祥折以无碍辩。官僚缁徒母不叹伏。仁寿元年任僧正。三年九月卒。年八十五。腊六十八。"
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        "text": "释长训。姓锦氏。近州滋贺郡人。早为玄怜法师之徒。延历中受具足戒。大极殿最胜经会慧辩快利。仁寿三年为僧正。齐衡二年九月卒。年八十二。训固持毗尼。世称慈行。"
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        "text": "释实敏。姓物氏。尾州爱智郡人。母梦室中建三层塔觉而有孕。延历七年生。目有重瞳耳孔相通。年十三从伯父中安法师入京。安以敏幼聪付玄叡法师。叡称其法器摩顶诲诱。又随入唐沙门永忠益智解。甫二十受具足戒。弘仁十年预维摩讲席。侪辈叹其竖义。承和八年于大极殿讲最胜王经帝赏辩捷擢僧都。齐衡三年九月卒。岁六十九。腊五十。敏音声雅丽听其说法者皆歆悦。或至泪流云。"
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        "text": "释源仁。初从护命僧正学相宗。后谒实慧受密教。兼依真雅。宗叡二师益臻阃奥。当时推其密乘之博衍。益信。圣宝。二杰所由而出也。仁和三年十一月二十二日灭。"
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        "text": "赞曰。学者之慧之耕也。慧者学之获也。耕弗获是曰俭岁焉。耕而获是大有年也。七师者缁田之大有年乎。释光定。姓贽氏。豫州风早郡人。弱冠丧父母。眼阕割尘网。大同之初入京师。闻睿岳澄师之风倾意依付。五年春正月宫中齐会奉诏得度。台岭宫度从定始。弘仁三年四月东大寺戒坛受具足戒。五年与兴福寺义延抗论宗义。人优称定。初睿山大乘戒坛南众沮之。传教卒后得建。定之力居多焉。弘仁帝好文。定有外学常陪文宴。以故与帝狎。及睿坛立定抱戒疏草乞宸书。帝笑而书。嘉祥四年奉诏建四王院。弘仁上皇闻定之斋厨屡缺赐一囊。御书曰。光定乞食袋。其后囊中无所容。天安二年定岁八十。上以贺礼赐度者八人及缣八十纯布八十端绵八十斤钱八十缗米八十斛。台徒荣之。此年八月卒。腊四十七。"
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        "text": "赞曰。明王之至化不可得而测知乎。"
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        "text": "弘仁圣皇赡定师窭乏。岂封给之不足充之哉。　𠡠署一槖又深矣乎。盖分卫者行等慈也。用玉管之微署引环海之均施。奚夫粹于斯邪。又可想见"
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        "text": "当扆之治矣。定师之承　渥遇也台岭之光晖乎。"
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        "text": "释真济。姓纪氏。洛阳人。朝议郎御国之子也。母梦室中建三级塔因而妊。延历十九年生。幼龄出家学大小乘兼综外学。又从弘法大师受密法。法喜其气宇加提弉。早授两部大法为传法阿阇梨。时年二十五。后入高尾峰不出十二年。承和初奉𠡠入唐。洋中舶破。济驾片木随浪荡漾者二十三日。如济者三十余人皆尽饿死。只济及真然二人得活。南岛人遥望海上每夜有光。怪而寻之得济然焉。嶋民哀恤得返本朝。尝于高尾神护寺建宝塔安五大虚空藏像。春秋设大法会镇护国家。初一纪练行。时弘仁上皇闻其苦修为内供奉十禅师。仁寿帝𠡠为僧正。济抗表让先师弘法。此时海公未有追赠。帝义济赠海以僧正。济便受𠡠。天安二年八月天皇寝病。济侍看护。升遐后失志隐居。乡与慧亮法师抗验而不胜。至此益怏怏。贞观二年二月二十五日逝。年六十一。"
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        "text": "释圆仁。姓壬生氏。野之下州都贺郡人也。昔崇神天皇第一皇子丰城入彦节察东壤其次子留为乡人。仁其胤也。延历十三年生焉。是日紫云覆产屋。同郡大慈寺僧广智德行兼优。俗号广智菩萨者也。适见祥云出寻起所。乃檀越壬氏之宅也。智问。舍里有何事。主人答曰。家妇产儿。智中心恠喜而不言其瑞。盖恐父母拘儿于尘中也。其后智至家曰。此儿长成必与我焉。仁幼丧父。九岁随其兄学经史。性聪明貌温雅。虽在少年志慕佛理。渐荒世典辄耽竺坟。母见儿操履兼思昔语遂付智焉。儿梦沙门长六尺许仪容俊伟。心怀尊重瞻仰作礼。沙门含笑语话。傍人告曰。汝知之乎睿山大师也。寤告于智。智将仁登睿岳与传教。教悦纳焉。仁视教之风仪与梦中无异。而不说人矣。时年十五大同三岁也。教见其器宇弥加钟爱。教以止观大定妙慧亦诫曰。吾常弘传二谛不生不灭之旨。而世人解真谛不生灭之理未解世谛不生灭之义汝以此法流传世弘通圆教利益有情又指授止观文义之骨髓。领知一藏经论之关键教尝撰聪明年少十人各习学止观。九子窒塞而中息。只仁一人得卒业。若有请止观者令仁讲授。教居傍听证。率为常焉。弘仁四年岁二十逢官试得第。明年正月金光明会受度持沙弥戒。七年于东大寺受具足戒。教在下野时择十人授灌顶。仁预数焉。尔后往来诸处稍张讲席。承和二年梦教枕膝语曰。吾使汝入唐求法。但恐漂泛险浪之上劳劬危舫之中。我甚思之。翌日朝廷赐入唐请益之诏。其冬又梦教告曰。汝入大唐索大法。密教之中先询天部台宗之中先问中道。五年六月二十二日从大使尚书右丞藤常嗣上第一舶。七月二日著唐国扬州海陵县。则文宗开成三年也。十月藤尚书赴长安。仁犹留府。有一僧从上都来。号宗叡通悉昙。仁从之习梵学。又有全雅能解密教。就受灌顶得两部曼陀罗。诸尊坛轨。佛舍利等。四年大使促归不得辞。逆风俄吹还海州界。仁以为我逾溟渤求教法未充初志逼促归国。今风涛作虞。海神其有意乎。便陈所由请抽身下舶止海州东海县滨沙上。洲渚日暮征帆已隐。海门茫茫不知所之。忽十余贼来威形可怖。仁谓。我今濒死不如舍资全命。至衣服皆脱与之。贼思。此人不惜财亦可贵也。便恻隐曰。和尚欲行何处。仁曰。我愿至人里。二贼将仁送村落而逃去。渐至府。时刺史押付本朝第二舶。解缆五六日。逆飇又起返登州界。仁又以为幸也。潜下船寓州之赤山法华院。匿屏过冬明年巡观州县禅刹隣差。乃诣赤山神祠立誓曰。正法难逢真师益难。山神愿加冥助。我归本土当建禅宇弘传心印。其夜梦一人提囊来。似贩者。然不言而去。又返。往来三回。仁问曰。汝何人。对曰。商人。隣舍僧闻之曰。所持何物。商曰。不是阇梨可买物。仁便问之。商曰。是量三千大千世界之秤子也。和尚买取量此地看。仁买秤悬大地。和身亦在秤上。时仁梦中通晓豁如也。觉而端坐思忖。我必得妙法权衡此道拔济群情。亦是赤山神援也。不几县帖至。曰。日本国僧任性巡礼。初不许参访。至此亦以为神加之一端也。又得州牒往青州府见节度及副使判官。馆龙兴寺。判官入寺慰问。明朝使使延私宅让自床坐仁供珍味。判官姓萧。名庆中。明佛心宗得禅门祖付之印。仁从而参寻。萧公许可证明。又得衙牒礼五台。于普通院逢志远法师。年八十。台教之颖也。就受摩诃止观。兼写台宗诸书。夏在大华严寺八月末到长安。谒左街功德使仪同三司仇士良。𠡠居资圣寺。屡往大兴善寺翻经院。见元政阿阇梨学金刚界大法。受五瓶灌顶。梦澄公喜告曰。善哉善哉汝图写将来。次年诣青龙寺义真阿阇梨入胎藏灌顶场。学毗卢遮那经中真言印契。并受微细仪轨。及苏悉地大法。图胎藏大曼陀罗。梦人来曰。五台山和尚问讯日本国和尚今图曼茶罗。我深欢喜。便授刀子曰。是北台和尚所送也。觉后知文殊感应也。又受玄法寺法全阿阇梨胎藏仪轨。南天竺宝月三藏悉昙章。右街醴泉寺宗颖止观。颖者智者八代之高弟也。大安国寺侃阿阇梨。净影寺惟谨。共器许授付。凡住长安六年。多得念诵经书道具等五百五十九卷二十一种。会昌五年武宗毁佛法。六年崩殂。明年宣宗即位而大废之后缁伍艰屯。仁愁遭此时。梦澄公语曰。我敢护汝莫抱惊怖。不几而军牒至。曰。日本沙门宜归本邦。仁出帝京历郑密二州到登州押新罗使张咏宅。初漂著登州时。咏以尝来日本受国恩待仁甚厚。至此又能慰劳。又梦达磨大师。宝志和尚。南岳。天台。六祖慧能。及本国圣德太子。行基菩萨。并澄公俱来语曰。我等护汝令归故国。言了围绕向东相送。梦觉独自负焉。其年春唐商船从越州赴日本。风涛漂逸返登州界。至秋又发。适闻仁归国舣舟而待。仁遭此遇以为梦中众圣之感护也。九月着大宰府今岁唐大中元年本朝承和十四年丁卯也。仁表进所得经书道具等。降𠡠劳问。唐客四十余辈。官给衣粮且赏将仁来也。明年春随诏入京。本山阖众乞求灌顶。仁乃以闻。尚书省劄为国修灌顶法。给一千僧供。尚书左大丞伴善男监护法事。仁寿元年以五台山念佛三昧法授诸徒修常行三昧。齐衡三年三月二十一日帝于冷泉院南殿受两部灌顶。贞观元年上受菩萨戒二年淳和大后受菩萨戒。法号良祚。三年太皇太后藤顺子受三摩耶灌顶。初天长十年年四十。身疲眼昏思命不久。于睿山北磵结草庵屏居。三年修练待溘然。夜梦天人与药其形似瓜割食半片其味如蜜。有一人告曰。是忉利天妙药也。觉而口中有余味。然后羸形更健昏眸益明。于是以石墨草笔书妙法华。且修四种三昧。以所书经藏小塔置一庵名如法堂。其庵今之首楞严院也。天下则之书法华号如法经。国俗至今传此仪为精行。仁礼五台。初至中台。台上池中有文殊石像。拜已向西台相去二十许里。又向北台距中台三十里。云雾满山径路难寻。已而渐霁。前途有一师子形甚威狞。踟蹰感惊而进。良久师子不现。遂至普通院院有一房。房中现五色圆光。仁傥独见余伴不眎。时五色云覆仁顶上。又礼南台。黄昏忽见圣灯。一点之光普照五台。心中思言。若稳返国必建文殊阁至心持念作礼而退。嘉祥三年上崩。太子即位。仁寿帝是也。𠡠修新传密法。仁奏曰。除灾致福炽盛光佛顶为最。是以唐朝街东街西诸内供奉恒修此法镇护国家。今须建持念道场为陛下修供。盖大唐青龙寺里立皇帝本命道场。是其仪也。便降𠡠就延历寺建摠持院。择二七僧修持诵。贞观二年创文殊楼。仁礼五台时收其灵石及师子脚迹土归。逮营楼埋灵石于五方基趾。填灵土于师子四脚下。仁在扬州时节度使李德裕慰远游施绢十余疋。仁不受。德裕固请。仁察诚受之。即分开元寺众僧。仁又受一分。仁辞长安。中散大夫杨敬之。国子祭酒李元佐。及众官皆曰。我国教法随和尚东矣。斯方志道者后当入日本国。元佐送护四十里。日晚同宿。临分袂曰。和尚衲衣愿施与我。时时顶戴以慰离绪。仁脱衣与之。初嘉祥元年七月为内供奉。仁寿四年四月任延历寺座主。贞观六年正月十三日避诸弟子独召常济入内床。口诵真言手结印契授与曰。是名密印灌顶。济不任感喜。仁房近中堂。至十四日夜曰。清净灵场侧我不可取死。乃移慈叡房念阿弥陀。令诸门人同唱。至子时手结印口诵呪北首右脇而逝。年七十一。腊四十九。遣言曰。我在唐时立二誓创禅院造文殊楼。文殊楼已成。禅院未营。是我患也。且禅院者为赤山明神所誓也。我求法无碍归国不艰皆神之赐也。我誓未果。甚慙于神。诸法友及徒弟等愿替我造之。遣诫十数条。皆护法征徒之微旨也。其著作金刚顶。苏悉地二经疏共七卷。显扬大戒论八卷。天长太上皇欲营菩萨戒坛。论者助发圣意也。三书依𠡠流行。八年七月赐谥慈觉大师。诸友徒依顾命建禅院并神祠于叡山之西麓。"
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        "text": "赞曰。古云。草创难矣。或云。守文难矣。二难未决矣。予谓夫备仪法于一时贻德泽于后世者守文之任也。然者是难矣哉。何者若汉无文帝之俭约虽高祖启基而不飨四百之历。唐无太宗之勤政虽神尧创业不传三百之运。承以孝惠之仁弱。继以高宗之昏荒。而更岁华之延长者二文之賸膏残芳也。传教权舆睿岳日不暇给。慈觉因梦寐之诲诱涉溟渤之渺弥。遭龙象之十哲见狻猊于五台。归帆无恙故土有依。祝皇王之万年奏建摠持之院。授弟子于三昧谋营常行之堂。显纲密纪此时具张。加之托禅宇于顾命授密印于临行。造次颠沛于此露呈。方今台岭之支派或三观或三密莫不统于觉矣。睿峰若容太常之议。愿我早赠太宗之谥。"
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        "text": "释常晓。山州小栗栖路傍弃子也。稍长师事元兴寺丰安。承和元年甲寅入唐。到淮南广陵馆遇栖灵寺文𮴰禀密教。乃文宗大和八年也。𮴰者不空三藏弟子慧应之徒。妙明经律深通秘藏。又谒花林寺三教讲诵大德元照请益密奥。照授以阿阇梨位。从受太元帅秘法。此法彼国不出都下。几外诸州不许修供。照喜晓之才器潜授焉。明年归申官于小栗栖故里法琳寺修元帅法。齐衡之间天下大旱。𠡠于神仙苑修太元法。白龙现幡上大雨普洒。贞观七年十一月晦逝。传来经书六十卷。"
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        "text": "释宗睿。姓池氏。平安城人。年十四出家。从载镇法师学经论。天长八年受具足戒。乃肄相宗广岗寺义演。闻台教睿山义真。并受菩萨戒。又于园城寺受两部密法于智证大师。更趋东寺禀实慧金刚界。真绍阿阇梨位灌顶。贞观三年入唐请盆。乃懿宗咸通三年也。谒汴州玄庆得金刚灌顶。青龙寺法全胎藏灌顶。【考】此一句中文字恐可有错落全便付金刚杵及仪轨。又随慈恩寺造玄。兴善寺智慧轮等阿阇梨研究秘密。又到洛阳圣善寺。善无畏三藏之旧院也。门人以三藏所持宝杵并梵夹仪轨等与之。又登天台山精究教观已而返明州望海镇。会李延孝赴日本睿共泛舶。凡三日夜着大宰府。九年丁亥也。帝大悦。恩渥倍前。本朝宿学请新法。即于东寺启灌顶坛。四来退沓。十六年上受金刚界三摩地法。十八年上逊之清和院。常召睿讲演法义。睿劝帝听华严。涅槃等诸大乘经。初山王明神托曰。汝修学无比吾常拥护。远行双乌相从。暗夜炬火自照。以是为验。无何诣越州白山。二乌飞随不散。入夜赴山路云雾增暗。忽火炬耀径。行客惊怪。睿感神之不浪言焉。其登五台之时。西台维摩石上见五色云。东台那罗延窟侧见圣灯及吉祥鸟。又闻圣钟。初贞观十六年奏于宫中造持念修法院。帝在储宫以选讲侍。及即祚崇宠益厚。其阿阇梨位灌顶时官给供资年七十六终于禅林寺。睿性精勤。寝不脱衣手不离念珠。元庆三年夏上皇出家召睿受三摩耶秘密戒。降御衣服玩珍宝车乘为嚫。睿分舍东大延历等寺。一毫不久已。将来经书一百三十四部。"
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        "text": "赞曰。诸师之西游犹众商之著宝洲。金银珠璧耀心眩眸。信手采取归家袭收。多寡之不侔也盖力资之所繇与。虽然不侔售用不遒矣。晓睿之二师其多寡者我不得而见。宁不遒者邪。"
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        "text": "释道昌。姓秦氏。赞州香河人。幼岁离家学三论。弘仁七年秋试经得度。九年于东大寺受具足戒。漫游讲肆错综诸宗又从神护寺空海阿阇梨登灌顶坛。天长七年召为佛名忏悔导师。上问曰。帝王臣庶庖宰之罪何重。昌奏曰。王重臣轻。左右侍臣皆寒心。谓昌齿少不知忌讳。辄发言耳。帝又嘿然良久曰。帝王罪重有说乎。奏曰。昌窃见庖氏之供御者割鲜数十以荐一膳。山泽飞走动受过戮所羞少而所屠多。以是见之王者为重。臣庶不然。山海有禁弋钓不纵。间有所获才资口腹。其罹殃岂不轻乎。上善其奏缓虞禁省庖供。昌一日宴坐。虚空藏菩萨现衣袖上。昌乃截袖图之安法轮寺。贞观元年为三会讲师初承和中大井河溢。昌董防遏众人子来。不日成。故老拭泪曰。不料今复见行基菩萨。贞观十六年为僧都。十七年春二月卒。寿七十八。昌讲法华五百七十座"
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        "text": "释真雅。弘法大师之弟也。九岁离本乡入洛。事兄禀密学。十九受具足戒。贞观帝降诞之初入宫加持。相国忠仁公与雅谋建精舍安尊像祝宝祚也。后𠡠名贞观寺。置年度三人。雅奏止摄奥州往贡。𠡠从之。尝侍宫中诵三十七尊密呪。其音清亮如鸣环珮听者忘倦。帝又爱重。贞观六年为僧正听辇车。十六年盈七十。秋七月上表解僧正。优诏不许。表三上皆不许。元庆三年春正月三日化。年七十五。"
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        "text": "释隆海。姓清海氏。摄州人。家河上业渔捕。年数岁钓水边。本州讲师药圆见而异之。携归付三论硕德愿晓。讲习有名。冠岁预年度之试。时监司相议。令诸生徒互相问难。取其拔萃立为得第。时海词辩英发。试官擢置甲科承和二年受具足戒。后闻中继法师法相。禀真如阿阇梨密灌。十六年为维摩讲师。诸家论难锋起。海随方辩折无碍。仁和二年七月患风疾。二十二日告门弟子曰。我今时至。乃沐浴唱本宗所诵龙树菩萨罗什三藏赞。又诵弥陀赞。结定印端坐。气绝而音止。门人积薪焚之。身灰而印不坏。年七十二。生平述作。二谛义。方言义各一卷。四谛义。二智义。比量义。因明九句义各二卷。"
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        "text": "释遍昭。门下侍郎良安世之子也。累叶冠缨早翔羽林。俗名宗贞。承和帝加近侍宠遇日渥。嘉祥三年三月上崩。不堪哀慕。登睿山薙发。于慈觉之室学亘台密又𠡠于摠持院受三部灌顶于座主圆珍。讲灵闻朝野。尝诧曰。慈觉之资安然之师人品可知。元庆三年为僧正。仁和帝重昭德望二年赐封百户。又为元庆寺座主。宽平二年正月十九日化。年七十四。"
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        "text": "赞曰。昌公仰酬御问。吾法中折槛之手也。海公母陀罗臂粲于烈火也。生平所养可见矣。雅昭二师受渥遇。亦其道术之所覃乎。"
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        "text": "释圆珍。姓和氏。赞州那珂郡人。父宅成。母佐氏。弘法之姪也。其家巨富乡闾推重。佐氏梦乘舟浮海。仰见朝𣌀其光赫炽将擧手把之俄飞入口中。觉而语于夫。夫曰吉征也。必生贵子。则有孕。弘仁六年诞焉。形嶷仡性警敏。两眼重瞳。顶骨隆起如覆盆。虽幼稚有老成之量。见者异之。甫八岁启父曰。内典之中应有因果经。愿使我诵习。父闻斯言惊异。即寻得付之。珍朝夕读诵未尝辍。十岁读毛诗。论语。汉书。文选。十四辞家入洛十五师事延历寺座主义真。真嘉其才。天长十年试毗卢舍那经中甲第。受菩萨戒为大僧。时年十九。依例栖山一纪。薰修精练名达辇下。承和天子亲降纶綍加慰问。官给资粮宠遇隆盛。十四年预大极殿吉祥斋会。词辩入微。官僚耸听又与南京明诠决择大义。诠者相宗之义虎也。珍问难激扬悬河驰电。诠答对拙澁词理共屈。自是名播朝野。嘉祥三年春梦山王明神告曰。入唐求法勿为留滞。珍梦中曰。比来入唐请益阇梨仁公精研显密已归本山。我何汲汲于航海乎。神曰。世人薙发为僧者多矣。子昔日何汲汲于薙发乎。盖珍躁甚于度也。四年春又梦山王语曰。求法忘身必有冥助。今是利涉之秋也。珍梦中许诺。乃勒两梦抗表以闻。上感激制可。仁寿三年秋傥唐商钦良晖发舶。珍共之泛海。八月十五日著唐之岭南福州境。即宣宗大中七年也。刺史韦公。军将林师准。加安慰寓居开元寺。适中天竺那阑陀寺三藏般若怛罗在焉。就学梵字悉昙章。兼授金刚界大悲胎藏大日佛印。七俱知曼素室利印法。梵䇲经等。即于此寺兼听存式讲嘉祥。慈恩法华䟽。华严。涅槃䟽。及律。俱舍义至温州开元寺得宋本楞伽䟽及四分新䟽。如台州上天台山到禅林寺。乃陈朝修禅寺智者传法之所。所谓银地道场也。寺东南有石象。古来相传智者修三昧时。普贤菩萨降道场摩顶安慰。其所乘之六牙白象化为石留此。身形牙鼻宛如真。象之南有石窟。窟中有石鼓。智者说法搥之集众。智者灭后击之无声。珍试以小石打之声震山谷。诸僧无不骇叹。寺北行数十里至最高峰号华顶。智者降魔感神僧之地也。苦竹森立茶树作林。下华顶傍溪行至石桥。桥如虹梁跨深谷。其下万丈水声如雷。珍于国清寺闻物外讲止观。就而写教文三百卷。外者邃师之法孙也。至越州开元寺。智者九世孙良谞讲授台教。珍又寓止。九年六月入长安谒青龙寺传教和尚长生殿持念大德法全受瑜伽密旨。七月共圆载入胎藏灌顶坛。十月入金刚界大曼荼罗。及禀苏悉地大法。十一月请传法阿阇梨位灌顶。全有难色。初承和七年夏末不动明王授密轨。其旨深秘。珍对全呈一二。全惊曰。此事密乘秘赜。子自何得乎。珍说所由。全大感嗟。以故全之所蕴倒底完付。及人定时授三摩耶戒。平旦付阿阇梨位灌顶曰。汝蒙大毗卢遮那般若母加持游步阿字法性之大空。传一切如来最上乘教毕。珍不任喜幸。此日舍财供寺众。又见兴善寺三藏智慧轮承两部大曼荼罗秘旨。兼授新译持念经法。轮者不空之三世也。十二年夏乘商人李延孝舶至肥州松浦县。即天安二年戊寅也。太师藤良房大悦使使劳迎。冬入帝都。表上所得台宗密藏及诸宗经书千余卷。贞观六年秋七月有旨于仁寿殿结大悲胎藏灌顶坛。上亲入坛。藤仆射良相及搢绅之预者三十余人。八年赐真言止观弘传之公验。𠡠于宫中讲大毗卢遮那经。上预听。元庆元年即位初例讲百座仁王般若经珍为御前讲师。仁和元年例讲珍为仁寿殿讲主元庆寺最圆问曰。多腊比丘或随少腊禀学。少戒已在师位多戒当从弟子列。若尔羯磨戒位似违定制。不知为犯不。对曰。大唐有圆忠。志远二师。远下于忠三十夏。而忠。从远禀受。尔后忠必居下。又帝者以少戒之智德为国师之时。高腊耆年皆就而受学悉位下。唐国法位类之耳。若固守腊岂师资之谓哉。初珍泛洋。北风俄起漂流求国。遥见数十人持戈矛立滨坻。良晖悲泣谓珍曰。我等当为流求所噬。为之如何。盖流求者海岛之啖人国也。珍乃合掌闭目念不动尊。时金色人忽立于舳。舟中人皆悉见。须臾东南风来帆幅饱飞。翌日著福州。先是承和五年冬珍禅坐石龛。怳惚之间倐金色人现形曰。汝图我归命。珍问曰。为谁。答曰。我不动明王也。我念法器故拥护汝。宜励志操为苦海之舡筏。珍熟见其形魁伟奇妙威焰炽盛。手把劒足踏虚。珍便顶礼。觉后命画工图所梦像。是以风涛危害索救明王。今之现形果金色也。元庆元年冬入唐沙门智聦归。珍先语门人曰。入唐留学圆载没沧波。悲哉不归骸父母之国。已葬身鲸鲛之腹。是命也。语已涕泗连如也。门人惑焉。及聦之至曰。智聦俱圆载驾李延孝船过海。俄夜遭猛风舳舻异处。载公延孝等一时溺死。智聪亦没。幸值破舟之一板而乘之。须臾东风迅来浮查西飞。至晓漂著大唐温州之境然后乘他船来朝。以聦之语逆计之。正是语门人之日也。都下传闻无不敬叹。元庆之间在睿山一时流泪曰。大唐国清寺元璋大德昨日入灭。数日又流泪曰。清观大德亦殂。数亡法兄不堪毒恸。后一年又哭曰。我大唐请益师良谞大和尚迁化。须修追福通门志。乃舍布帛于延历寺讲堂修荐。七年唐商桓志贞至大宰府。国清寺诸僧寄书言璋观之事。又越州谞和尚之讣至。其丧亡日与哭泣时无违。唐地莫逆之中观璋二子尤深。商舡来往音问相继。贞观中观有诗寄珍曰。睿山新月冷。台峤古风清。时诗伯菅谏议至此一联击节称赏。仁和二年秋上不豫。𠡠下山入宫持念看侍。一宿便愈。上悦赐年度二人。珍回资山王明神。珍诣纪州熊野。适风雨晦冥迷失路。俄大乌飞来为前导已而至祠。衣上之蓑不遑解。便讲法华。神排殿户。自此熊山一乘八讲虽晴天置蓑讲师座下。以为式。珍睿山房有山王明神座。或曰。山王受戒时坐。此故人呼珍房曰山王院。初珍赴唐。藤太师寄五十金修智者塔及国清大殿。珍又舍三十金于国清寺。建止观堂为长讲之所。令比丘清观充主事。乡贡进士沈权记于石。贞观八年奏建持念坛于冷泉院祝圣也。十年六月尚书省劄以近州三井园城寺为传法灌顶道场。赐珍安置唐地传来佛像经籍。四至山野禁俗辈侵掠。始珍以将来经书置尚书省。新罗明神曰。此日域有灵场我已预占。后新罗山王二神与珍同到三井。檀越大友氏付寺。至此赐省符事在寺像志。初传教于睿山构三字。北置多闻天王像号毗舍门护世堂。南庋经律论名一切经藏。中安药师佛像曰一乘止观院。以其居中称中堂。久稍朽坏。珍合三宇为一堂。今之中堂也。尚存昔号。或曰不乖本乎。对曰。始之三宇者三谛也。今之一堂者一谛也。三谛即一我岂戾祖意乎。初珍次台州。太守工部郎中李肇慰谕敬供与公验。贞观九年唐婺州人詹景金寄付法藏图。自释迦迦叶至慧能三十四像真仪庄丽。共二帧子。各阔四丈。珍在唐时景金倾赞仰之诚。携离岁久。通此好信。盖其德被异域如之。十年六月为延历寺座主。宽平二年任僧都。四月二十九日谓门人曰。如来以法为身比丘以慧为命。法慧苟传有何死乎汝等宜知之。其日斋供如常。黄昏结定印端坐念佛。五更乞水嗽口取伽黎戴之。右脇而逝。顶戴之衣即为枕。年七十八腊五十九。其晓满山闻天乐。经二日将擧丧。弟子跪请衣枕。其头自擧。取之乃葬睿山南峰东埵。珍自驱乌至蜕蝉涉猎经典游泳禅观。当其修习之时虽彻晓无假寐。龄隣八十耳目聪明。食啖之物不择精鹿。贞观之末。法师济诠。将入唐来告别。且问西唐之风俗乞学唐言。珍默不答。诠蓄愤而起。珍谓门人曰。诠虽有才辩未晓空观。异域请益似邀名闻。若抱一毫之浮心争超万里之崄浪乎。所以是我不答也。其后唐舶来往不听诠事。料知漂泊海中。珍之先识机鉴类此。受阿阇梨位者一百余人。手剃发为大比丘者五百余人。延长五年冬十二月赐谥智证大师。"
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        "text": "赞曰。生而知上也。学而知次也。予读智证之记也。当龆齓乱之唲嚅索因果之经籍。岂非生知之上才乎。山王之劝励开元之听习者盖见迹也。故能击智者鼓雷动支那。潟青龙瓶雨泽日域。又岂次知之所跂及哉。若夫见圆载没垂涕泗而泄哀。知良谞殂舍布帛而荐福。与彼斯多之痛五道。跋陀之见五舶何以异乎。天元之间阅墙祸起。争乱逐日而繁。怨毒与岁其积。毁败漫至轮奂随复。证之遗风余烈。岂所谓涅而不缁磨而不磷者乎。"
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        "text": "元亨释书卷第三　终"
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        "text": "元亨释书卷第四"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "释益信。姓品治氏。备之后州人。武内大臣之裔。行教和尚之弟也。始学相宗于大安寺。后从源仁阇梨受灌顶密旨。昌泰二年太上皇礼信落发受戒。延喜元年上皇就而禀密灌。初信住东山椿峰。尚侍藤淑子有病延信持念。疾便愈。尚侍乃舍山庄为伽蓝。圆成寺是也。仁和二年赐传法阿阇梨位。昌泰三年为僧正。延喜六年三月七日灭。年八十。"
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        "text": "释圣宝。赞州人。光仁帝之后也。年十六投真雅法师得度。学三论于元兴寺愿晓。及圆宗唯识于东大寺平仁。华严于同寺玄荣。又谒金刚峰寺真然禀密教。复从源仁益得奥秘。宝应兴福寺维摩讲请立贤圣义及二空比量义三论之家贤圣之义从此始。初东大寺东坊有鬼祟。众惧不居。宝请而住焉。鬼现形争拒。宝不屈。鬼移佗所。尔后此宇无娆害。一夕灯下读书于此傍瀹茶盏备昏睡也。中夜大虵自梁间下。影见盏中。宝仰而叱。蛇忽不见。庭上有岩石。世曰。宝从金峰山负来而其大非人力所耐也。宝好修练经历名山灵地。金峰之崄径役君之后榛塞无行路。宝援葛藟而踏开。自是苦行之者相继不绝。贞观之末辟醍醐寺而演显密二教。又建南京东南院讲三论之宗。凡造丈六大像二十余𩪍。又勤悲济。置卫役于金峰山。设渡舟于吉野河。行人赖之。仁和三年𠡠赐传法阿阇梨位。宽平二年为贞观寺座主。自延喜之初受月俸于太仓。二年为僧正。九年赐醍醐为官寺。宝周游南北二京。其管摄之所。东西二寺。醍醐。东大。兴福寺等也。延喜九年四月于普明寺寝病。太上皇幸问。七月六日逝。年七十八。宝有所持如意。背刻五师子。面雕三钴杵。表显密竝学也。宝没历世传授在东大寺东南院。兴福寺维摩讲师必执此如意应演唱。两寺有事东大寺不出如意。若无如意措讲会。至是朝廷宣东大寺出如意行法事。其秘重如此。"
      },
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        "text": "释宽朝。吏部尚书敦实王第二子。宽平上皇孙也。从宽空阇梨禀密旨。永祚二年天禄上皇礼朝受密灌。朝粹密学。居遍照寺启密肆。世称广泽密派。永观元年为圆融寺落庆导师。𠡠给封一百户。宽和二年为大僧正。长德四年六月十二日化。朝善声明。般若理趣分作音调诵之。密学之者传其韵弄。"
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        "text": "释仁海。事元杲阇梨禀密学。博错综众流。醍醐之侧小野之地。海启密讲之席。四来受业之者多。世号小野密派。宽仁二年六月旱。𠡠于神泉苑修请雨经法。大雨下三日夜。长元之五。长久之四。凡诏雩九度皆降雨。以先长历二年为僧正。时人呼雨僧正其长久之赏听辇车。赐封七十户。永承元年五月十六日灭。年九十二。"
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        "text": "赞曰。道贵浑厚。分则薄矣。不得已而分。其分之始又厚矣。曷为厚有合也。南山数传而分为信。宝。又数传而列为朝海。今之东密称小野。广泽者朝海也。信宝者野泽之小祖也。四师者分而厚者邪。"
      },
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        "text": "释德一。学相宗于修圆尝依本宗作新䟽难破传教大师。相徒称之。一辟常州筑波山寺。门叶益茂。而嫉沙门庄侈麁食弊衣恬然自怡。终慧日寺。全身不坏。"
      },
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        "text": "释药智。幼事睿山皇庆。早有稚颖誉。当内论义智预焉。时年八岁。其敌长年然避讲席坐问座。智了角居主位。问师诘以深义。智答释涣然。一会称赞。延久帝在藩时语座主胜范曰。佛学者乏儒书以故言语卑陋。台徒中有兼乎。范曰。当披砂耳。还山荐智。智入宫。帝先问止观深旨。智酬答明哲。次及密乘。智答如台。次经史子集。智始释外义后融真谛。辩词敏愽。君臣耸听。帝大悦托以宝祚。逮帝即位召智。智不幸短命而死。帝大恸诏其徒赐僧官。"
      },
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        "text": "赞曰。大道无畛畦矣。缀钵以来畛畦见焉。或顺而判。或逆而峙。皆所以扶树道也。因兹而言。一者逆扶也。智者顺树也。咸吾道之一畛乎。而智之酬御也。盖欲漫畛畦耳。呜乎有颜之誉者必有颜之患矣。命乎痛哉。"
      },
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        "text": "释安然。传教大师之系族也。母梦明星入怀。因而有孕。及生聪敏迈人。早登睿山枢衣于慈觉之室。显密奥秘无余蕴矣。又就花山遍昭重受胎藏法。凡涉猎经论驰骋百家。其所述作辅弼大教。所谓教时问答。菩提心义。悉昙藏。大悉昙章等也。其教时问答者立一佛一时一处一教判摄三世十方一切佛教。错综显密泛滥诸宗。台密之者取法焉。其悉昙章深得梵学之奥旨。时人曰。以东垂之唇舌通西天之音韵。然之才宏渊哉。都率超曰。然师者显密之博士也。又曰。然公若不入我门秘教可坠地。其为英贤被推如此。元庆八年𠡠充元庆寺传法阿阇梨。"
      },
      {
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        "text": "释玄昭。从慈觉学金刚顶诸经及台宗章䟽。又就长意座主受三部密法。瑜伽诸轨莫不究通。元庆上皇贺皇太后五十算。召名德六十人四日讲论诸宗妙旨。𠡠令昭与势范对论因明义。昭问难锋𰨔。范箝口不言。仁和寺圣宝称云。世谓昭为护摩王。今亦可谓因明王。宫中以为美谈。延喜十一年秋大内有鹭恠焉。𠡠昭于丰乐殿修炽盛光佛顶法。过三日其妖止。十五年二月三日结弥陀定印奄然而寂。年七十二。"
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        "text": "释增利。姓伴氏。山州人。事兴福寺丰载及空操学唯识。天安元年受戒东大寺。又从大安寺真然禀密学。延喜五年维摩会场。大安之观算竖三论大义。问者杜口合莚閴尔。于时利出众诘算词义壮博。算伏膺。南众以闻。𠡠为诸宗竖义精问。连岁无酬对者。初三年为维摩讲师。十六年为僧都。延长六年七月十三日灭。岁七十二。"
      },
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        "text": "赞曰。密坟显典充栋汗牛。一犹难通况得贯二乎。如三子之兼之我不得而优劣矣。而覃思之美者然公其人乎。"
      },
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        "text": "释延敒。习三论于东大寺。学三密于醍醐寺。圣宝法师叹为法器。又禀密灌于宽平上皇。初从宝入宫。上皇奇其才欲授纲位。敒不受。宝曰。上皇恩志子何固辞。对曰。经三会讲升一纲位国之宪章也。我岂叨恩私乎。闻者感伏。其承最胜讲师诏时适在宫中坛所。不归房乃赴会云。延长六年十二月十三日卒。年七十三。"
      },
      {
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        "text": "释壹和。止兴福寺有才誉。与祥延齐名。而延少于和。天历三年𠡠祥延为维摩讲师。和抱愤废所业隐尾州热田神祠。有巫言人祸福吉凶无不中。一日以米与众人时和在焉独不豫也。众人怪之。和又自疑。巫曰。彼比丘本寺之神犹能管顾。弗吾所庇也。故不与米耳。于是旅人亡马。此马沛艾。人不得近。和闻巫言怪喜。私念实如巫言我捉此马不伤于囓踏。便赴马。马又柔驯而不迕。众人疑叹。巫又大言曰。春日明神今降来也。又向和曰。我未弃汝。汝何自弃哉。汝不知乎。天帝玉简夙记维摩讲师。祥延在先壹和次之。和闻之悔咎归南京。四年果承维摩之诏。"
      },
      {
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        "text": "赞曰。才识难全乎又或全矣。敒也赴讲席自宫场者才也。辞　皇恩之纲位者识也。岂非全乎惜和之有才而缺识也。赌荣于少学蓄怨于后时世途犹隘之况我门乎。是所谓难全也。然此方神覆荫我徒者厚矣。彼寡识尚如此况全者哉。呜乎能护佛𠡠乎。"
      },
      {
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        "text": "释禅喜。姓藤氏。洛城人也。幼时梦睿山顶有佛擧手招我。甫七岁上台岭诣中堂见药师像。与前梦佛无少差。虽孩稚心感悟。十六出家受戒。依例一纪屏居。性聪明涉经论。延长中加宫讲。天历九年六月九日身无疾令门人唱弥陀号又自称念而逝。年八十二。尝启讲席一千余座。性至孝。其母命终雕像置室傍。茶果饭蔬先献而后尝。"
      },
      {
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        "text": "赞曰。吾佛之设教也戒为地矣。其法本云。孝名为戒。与仲尼之问于曾参皆是也。二教圣人未尝不于此焉。然卓荦不覊之士间有反常而合道。水潦涸之类不察所由。而効𭿬者可以绝倒矣。喜公博辩之资惯丁兰氏之木状。岂不坏世相而见实相乎。"
      },
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        "text": "释良源。姓木津氏。近州浅井郡人也。母物氏。梦坐海中向天上日光来入怀中。觉而孕。延喜十二年九月三日生焉。九岁戏游田中。时国老越州司马云贞行祭田而行。见一童儿当顶空中有云盖。云司马问之即源也。语其父曰。莫轻此儿定非凡也。后随母诣梵释寺。觉阇梨见曰。此儿岂可居乡井乎。十二上睿山师事理仙。延长六年礼尊意登坛受戒。周旋喜庆。相应。觉慧。云晴之间禀显密秘奥。早得博学名。承平五年赴维摩会。义昭者南都之义龙也。众议令源与昭对论。昭曰。我德应共出于源者远矣。彼之少年岂我偶乎。时仁𢽾有宿望曰。源虽少俊才英特。何齿龄之云乎。推为偶讲。平城六群之徒路曰。昭公此方伟器汝何堪配。若词理不明加杖于头必也。是语又压源也。其日源辞气雄吐义旨深宏。六群之党投杖叉手悔耻前言。应和三年秋八月于清凉殿启法华讲五日。召二十名德分朝夕二座。南北互为讲问。至第二日夕座南京法藏为导师。睿山觉庆为问者。藏立定性二乘不成佛之义辞辩其锐。庆窒碍不辨。源者第三之朝导也。闻庆屈咬齿而出代庆演众生皆成佛之旨。问难往反已入昏夜。藏曰。决择坐久稍至更深。明日朝座必抉理窟。翌日源居导座。问者平州也。而源代昨夕问又义未竟故。藏为问者平州无分矣。君臣清耳而待。源词义迈前日。藏钳口不言。源曰。昨有抉窟之言。今何默尔。藏曰。子之才辩似富楼那。我之诎昧岂可当乎。合会叹伏。一时诵梵网戒品。至数句光出于口。诸徒多见。文殊楼者觉慈之所建也。觉昔于五台感师子。收其足迹之土而归。及创楼以其土置师子足下。楼已灰基趾颓圮。灵土漫不可分矣。源于虚空藏峰造文殊楼。然无灵块。偶开故箧得一纸里。书曰。台山师子迹土。源喜以其土置猊足下。天庆九年藤仆射师辅于楞严院营法华三昧堂。集众击火燧而誓曰。若因三昧力光荣家族所击之火不过三。便击之。应手火星迸出不至于再仆射便手以此火点长明灯。于今不灭。乃以此宇属源之法叶矣。尔来藤叶益昌。康保三年八月补天台座主领山务者二十年。山上堂宇败焚之者多。源之管中皆复旧观天元四年为大僧正。兼法务。听辇车永观三年正月三日唱弥陀而灭。年七十四。时紫云垂庭橘渐上散去。藤仆射有三沙门尤所信乡。或梦三僧者三光天子也。义昭法藏及源三人共正月三日寂。又可恠。昭藏二师已为源屈。世言源者日天乎。源道貌雄毅。自把镜写照曰。置我像之所必辟邪魅。从兹模印天下争传。方今人屋间架户扉之问黏贴殆徧赐谥慈慧。"
      },
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        "text": "赞曰。慈慧雄才崇功能令家业光大焉。亦得人者多矣。学者之道山家者以慧为中兴焉。而天元之时慧为贯首矣。其德威可镇争乱。然漫而不省焉。岂党法义乎。"
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        "text": "释仲算。不知何许人。空晴法师适过兴福寺北门逢小儿。年可六七岁。其发甚赤。晴见其气宇不凡问从来。儿曰。我只游戏此耳。何从来之有。晴携归房。聪颕绝伦。渐长博综内外。尤邃论义。南都学徒推为楚才。然性不喜僧官。每选让佗。三膺维摩诏皆不受。应和之宫会。仁贺圆艺。临时告辞。讲员已缺。算以兼才誉代之。第五之日睿山寿肇为朝讲。圣救夕讲。算共为论者词义赡粹。君臣嘉赏。安和二年于熊野山那智泷下讲般若心经。忽现千手千眼之像。讲已升岩上。自此不见。或曰。入慈恩寺山而后不出。唯遗草鞋云。"
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        "text": "释法藏。从宽救禀唯识之旨。又学三论于延敒。受密灌于定助。应和之宫讲为第二夕座讲师。𠡠居东大寺西室。不倦讲授兼有艺术。一日黄昏经行殿陛。忽衣冠伟人授状。藏启缄天帝之札也。曰。屈师庆赞绀瑠璃观自在菩萨像。藏对使者曰。我闻喜见城者居须弥八万由膳那之顶遥隔七金山。我未得通何自至乎。使者曰。师只闭目挂手于我肩可速达耳。藏如言。须臾到忉利天喜见宫南门。天帝及三十二天【考】二天当作三天众三字护国四王天子天女罗列森如。宫殿严饰殆不可言也。中安琉璃大悲像。藏登天高座赞演详精。天众倾听。讲已憍支迦礼于藏乃盛天金珠珍。𫎪藏。藏曰。卑词芜说污渎天闻。下土沙门不容辞耳。又世财金玉久志避弃。法仪檀贶深领天恩。然今兹薄伎若恕天意我有小愿。愿伸积抱。帝释默许。藏曰。所生之母去阎浮久。不知报生为何处乎。天威严尊柄持此权。乞令贫道详得见知言已潜然。于是天帝𠡠一天子将藏往燄王宫。燄王受天𠡠捡罪簿。藏之母在烧热地狱。乃付冥使令藏至狱所。四旁燄烟呌呼音不堪闻。狱卒开一铁扉。猛火迸出不可向迩。狱卒以铁𫓴探釜底罥一物而出。宛似炭头。置藏前曰。是师之母也。藏心神夺褫不能正视。熟看似人。藏白母言。生平何殃受此极苦。对曰。只是生育儿孩痴爱之故耳。藏曰。修何拔济。对曰。冥中资粮无过法华。愿子为我一日写之。母子相语之间。狱卒曰。狱中无闲时。今已移刻。何其久乎。便捉引母。母把藏袖大呌。狱卒强牵。以𫓴贯母掷釜中。藏见之放身投地闷绝而卧。冥使曰。是师母自作非佗所为。早归阎浮促拯济方。天使又把藏手置肩。须臾在东大寺西室。凡藏经由天地过四十九日归。藏乃一日内写妙法华回母冥资。其夜梦庄服之天告曰。我因经功已出苦轮生忉利宫。是人命终当生忉利。言不食乎哉。藏讲最胜王经。青衣人常预听不知从来。人多怪。讲竟青衣返憩道傍。人伺之蛇也。盖龙之法眠即为蛇。如是数矣。藏又知之。适天下大旱。藏谓青衣曰。行雨不。对曰。雨者非龙之有也。天神使之也。今承命盍効力乎。然我必受谴。愿垂救护。又雨下之时其诛自见矣。语已升天。须臾雨大霔。遂血与雨𮦒。藏悲泪而修冥福。天德四年为维摩讲师。安和二年正月三日卒。"
      },
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        "text": "赞曰。应和之问相台交攻。二师者南纪之爪牙也。其溯那智泷冲喜见宫者。二子之绪余土苴邪。"
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        "text": "释千观。姓橘氏。父母无子祈观音千手像。母梦得莲华一茎。因而有妊。及生名千观。入园城寺学显密教。为人慈顺面无嗔色。应和二年夏旱。朝议𠡠观祈雨。观时居摄州箕面山。撰法华三宗相对释文。中使到庵宣旨。庵之后三里有大泷。泷上大柳树偃蹇亘泷口。观将宣使至泷所。上柳树手擎香炉启白持念。于时炉烟耸腾满山谷。黑云相和甘雨大洒。观及官使沾衣而归。初观止三井旁修净土。园城之背西峰巍峩不便日观。乃远覔胜地至摄州。有山出金色云。观思灵区而卜居。今之金龙寺也。池有龙故名焉。观多抄台宗奥旨。方今三井竖义学者取则焉。尝以八誓十愿导利四部。临终时安详寂。"
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        "text": "赞曰。感应者须久修而得。多尅七日矣。或五焉或三焉。又为速焉。不则七日之者于二于三。世由托应而不殛。观公隐草莽承华轺。奔赴湍泷指挥蜿蜒。至于手霭香烟为云而上。头蒙衣袖当蓑而归。不知渠何修而疾効如兹邪。盖是犹观公之末邪。其本者我不得而见矣。然以见者而推不见之者。又深矣乎哉。"
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        "text": "释真义。姓平氏。势州多气郡人也。学相宗于兴福寺空晴。适诣纪州那智山。归时脚大肿不能行。入坊即差。又发亦肿。诸苦行皆曰。恐神驻公行耳。公盍献法施。义乃到泷下讲般若心经。私念神若歆讲乞见祥异。于时泷水逆流。众人无不感叹。天延三年为维摩讲师。正历二年为僧正。长保元年二月七日逝。"
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        "text": "释劝修。姓纪氏。父母祷佛神求子。母梦星光入怀。觉而孕。自稚孩不食肉不戏剧。家人戏以海月入口。儿乃病数日生疮。其形宛如海月。父母惊叹誓曰。此疮速差奉儿于三宝言已而痊。年十一从台山静祐为童。前一日祐梦沙门数辈负白木观音像安房某处。明旦儿至居像处。祐以为吉征。自尔学业早成名震朝市。就余庆僧正受密灌又于势祐处益增所业。长德三年四月宋国送新书五部彼土台徒之述也。所谓法华示珠指二卷。龙女成佛义一卷。十六观经记二卷。佛国庄严论一卷。心印铭一卷。附而乞台教遗失书六部。此方学者有议新书者。因兹朝廷诏慈觉。智证两徒加毁破。法花示珠指上实因破之。下修预焉。初永延元年羽林中郎将藤道长阴语曰。我不得法力难受大拜。愿师加意焉。修诺之。二年藤公迁黄门侍郎。正历二年御史太夫。三年特进。长德元年五月十一日以羽林大将军为同中书门下平章事。六月右仆射。二年左仆射平章事如元。不满十年据鼎铉。皆修之力也。术家白藤府言。某日家内有恠。至期相国闭门谢客。晡时有叩者。问之对曰。和州之瓜使也。开门纳之。于时修在座。大史安晴明。大毉重雅预焉。相国顾安大史曰。家里有斋祓。不知此瓜可尝不。晴明曰。瓜中有毒不可輙啖也。相国语修曰。许多瓜子何为毒乎。修诵呪加持。忽一瓜宛转腾跃。一座惊恠。重雅乃袖出一针针瓜。其动便止。割见中有毒蛇针中其眼。盖术家之言是也。都下叹三子之精其术矣。实因法师乞法性寺座主位。永延帝藐其器而不任。含怒而死。其灵恼帝人不知也。医巫无効。诏修加持。灵托曰。我实因也。虽深望帝今被明王缚我又去矣。修曰。实因生平粹于台宗今尚记乎。答曰。名字观行隔生即忘况理即忘况理即之身乎。君臣闻之叹敬。上病乃愈。长德三年补园城长吏。宽弘二年藤相国建净妙寺属修之门叶。酬持念之德也。五年七月八日寂。年六十四。谥智静。"
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        "text": "赞曰。义者应和角论之徒也。修者长德正述之俦也。其学见于二事矣。加之能跃夏瓜逆流泷水者二子之不器乎。"
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        "text": "释源信。姓卜氏。唐州葛木郡人也。父名正亲。母清氏。父母诣郡之高尾寺求子。母梦一僧以一颗玉与之。即有妊。信幼时梦高尾寺有藏。藏中有数镜。或大或小或明或暗。一沙门取暗小镜付信。信曰。此小暗镜有何用欲得大明者。沙门曰。只以此镜至横川莹磨。觉而大恠。又不知横川何处。后上睿山事慈慧。始思梦事励精修学。天性聪明究显密教。五种法师四种三昧无不薰练。过壮岁忌荣名屏居横川。专以著述为己任。所谓一乘要诀。往生要集。阿弥陀经䟽。大乘对俱舍抄。因明相违注释等也。台岭教法此时为盛。负笈承业者多。时号慧心院僧都信作台宗二十七疑问宋国南湖知礼法师。礼得问书嗟叹曰。东域有深解之人乎。乃造答释返之。风舶来往音问相继。其一乘要诀者。显众生成佛之义。斥定性无性之执也。时梦西天马鸣。龙树摩顶赞叹。传教大师合掌告曰。我山教法今属汝焉。往生要集者备西方之劝发也。又梦观世音微笑而授金莲华。毗沙门天王捧盖而从。佗时深夜独坐思惟法义。欲见证典残灯已灺。忽有自然火现檠上。诸异应匿而不语。宽仁元年六月十日集门弟子曰。今生谒晤只在今日。若教义中有疑取决焉。后不可又。诸徒且问且泣。信一一剖析明白。渐气息速麁。麾去门人唯留上足庆祐曰。我以一乘善根廻极乐胜业。上品下生我当取之。今二天童下来曰。慈氏天尊遣我二人为师迎接。又有数万天翼从。我语童曰。兜率之生弥勒之谒我且向之然我生平有愿欲觐弥陀。往安养之后必诣慈尊。愿为我致此意焉。二童升去。顷刻观自在菩萨来现。素志不失汝其知之。庆祐闻已流泪随喜。便结定印端坐迁化。寿七十六。于时天乐响空奇香四散。山中草木皆尽靡西。传闻赵宋皇帝闻信道誉建塔庙置影像"
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        "text": "释觉运。洛城人也。事睿山慈慧与源信法师为匹敌。世曰慧心。檀那者也。每预讲席常居胜义。诸宗章䟽多所暗诵。后随皇庆受密灌。运长于庆。人称其不耻下问矣。庆赴西州辞相府。运待于门伺庆之出取笠授之。君子多运之有礼焉。"
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        "text": "释觉超。姓巨势氏泉州大鸟郡人。幼上睿山。有奇相出舌过鼻。慈慧见之大惊曰。聪明之相也。必为国宝。纳而为上足。侪辈年少嫉慧言谑呼号国宝以故人皆称之。以慈慧门人兼兄事源信法师。显密之奥一山推之。昔慈觉造二经䟽。安然法师踵而勤撰述焉。超虽后出追则二师。所谓东西曼荼罗抄。三密抄。两界生起。仁王护国钞等皆为学者珍秘。慧语徒曰。凡睿峰学者初习显教后当受密乘。是以超力究秘藏。尝修月轮观其胷常冷如水。皇后有产难𠡠超持念。超不起。重诏侍臣藤公公上横川宣严旨且曰。师若不下山我又不归宫。超不得已。藤公请同驾。超不听。徒步入宫。产诞即平。帝大悦加僧都。超不受。速出宫。官司逐背后读诏牒。自是有僧都之名。"
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        "text": "赞曰。慈慧以中兴之资立于睿岫也。信运为之左右也。至今言台道者以慧心。檀那为称首。超公介二子之间从事于述制。此三者所谓以文字揭示第一义谛者邪。"
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        "text": "释庆祚。门下录事中师元之子也。邃显密正历四年两门相孽。祚率徒移大云寺。不几又迁园城寺。园城寺虽智证兴建徒众尚寡。及祚之来学者四方尘至。三井之道此时为炽徒属益繁。长德三年四月宋国送新书五部其文肤浅。朝廷𠡠慈觉。智证两家质破。其内龙女成佛义一卷祚预焉。增贺法师有疾。祚往而问之。曰。公之病三谛中何患乎。贺曰。空谛无病。中谛亦有亦无。今我所患假谛耳。祚曰。公之所观似隔历也。即说圆融三谛及止观病患境。贺闻垂泪。病又寻愈。宽仁元年十月修法华十讲二十九日者智证之忌也。先五日创讲席。其日丞相左仆射藤公率官僚预听。忽山鹿走来。缁素惊恠。鹿跳上堂。仆射怪恐。祚曰。昔如来初转法轮于鹿苑。今日园城之寺始结法轮瑞兽格止。可谓嘉会。况鹿是转法轮菩萨之三摩耶。又春日大神之使兽也。仆射光贲神或歆乎。因兹而言。岂非世出世之佳祥乎。一会耸听。祚之居号龙云房。隣宅失火烟炎郁逼。祚结印洒水。其火自灭。隣宇半存。横川宽印。三井定基。为睿山内论义之匠。印者源信法师之徒也。信语印曰。内论者虽家事而新学之发轸也。子有意乎。印曰。入学之初知有此事岂可始愕乎。信曰。子之言壮也。然彼有庆祚恐润色基子不可缓也。宽仁三年十二月二十二日灭。年六十五。"
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        "text": "释实因。少年离家为睿山弘延弟子。性聪慧诵忆少双。仪容挺特志气强健。耐饥寒勤苦学。膏油继晷溥资博物。议论之场重其席。每逢讲说闻者垂涕而感喜。又禀密教行供修。晚移小松寺凝观心诵法华。梦有七宝塔释迦多宝竝座放光。空中有声曰。汝依观心诵经之力见二如来。西方迎接不生疑虑。后数年诵提婆品结印而即世矣。"
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        "text": "释院源。姓平氏。奥州刺史元平之子也。早上台岭事慈慧兼禀觉庆。治安二年法成寺成。大相国藤公命源为落庆导师。音吐流畅。藤公及王臣莫不嗟伏。皇帝赐封五十户。源善唱演闻者感泣。源满仲累叶武略勇侠盖世。听源之唱导即座祝发拜为戒师。从官数十人同时剃落。初宽仁三年任延历寺座主治安三年为僧正兼法务。万寿二年听辇车。长元元年五月二十六日灭。"
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        "text": "释明尊。武库令野奉时之子。道风之孙。篁之曾孙也。游智辩庆祚之门学业早成。长历二年九月延历寺座主庆命卒。朝议以尊任之。于时慈觉之徒沮之。语在黜争志。因兹两门相轧。园城沙弥不得上睿坛。三年尊上书乞建戒坛于三井。凡五上。长久二年五月宣问园城戒坛立不于诸宗。于是乎相．律．三论．华严．真言．皆赞可。只台徒固执不允。永承七年九月始行新罗祭祀神托和歌驩纳。初宽德二年为园城长吏。永承三年八月遂任天台座主。数日而解印。天喜五年赐封户。康平三年十一月仪同三司藤赖通于白河别业设法会贺尊之九十之算。公卿大臣多集其席。六年六月二十六日卒。年九十三。"
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        "text": "释明算。姓佐藤氏。纪州神崎人。年十一登高野山。翌岁薙染随成尊法师学秘密法。初金刚峰寺自从营构之始至此已二百余岁。院宇废颓密学踈荒。算慨念持明之宗依正俱替。苦修励学度迈伦俦。未终十年两部职位诸尊轨仪无不贯穿。南岭密乘再兴者世推力于算嘉承元年十一月十一日寂。年八十六。"
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        "text": "释庆耀。和州人也。初三井庆暹法师有一弟子。适至和州宿一家。家有儿。年可十二三。仪操俊伟。语父母曰。此儿不凡。定成法器。我师园城之暹公也。乞托此儿。尺渎寻沟我为儿惜之。父母许诺。已而告时。父曰。我有深知在多武峰。不欲儿之佗州。向虽许师今我耻季布耳。比丘曰。已闻我师。今却违诺。我乃独来恐师妄我。于是乎儿忽闷绝而死。父母抱持悲恸。比丘亦怪泣。良久而苏曰。我是新罗明神之属宿王菩萨也。当入园城之门者。明神令我拥护先契已定今何反乎。父母叩头惧谢。乃付比丘。自此暹加意谕导。果播佳名。康和三年冬十一月承保上皇于鸟羽离宫启讲场。耀尚少擢应遴选。耀善笔翰梵汉共通。延久五年成寻法师入宋。索耀写梵字曼荼罗。又多书楷字。于时有天竺三藏法师见耀梵书大加称赏。又有慧询。定照二沙门。见楷法亦能嗟叹。于此耀之名振宋地。"
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        "text": "赞曰。祚者辩也。因者论也。源者感也。尊也扶倾矣。算也起废矣。耀之名者异界乎。"
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        "text": "元亨释书卷第四　终"
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        "text": "元亨释书卷第五"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "释安海。学睿山兴良尤精台教。当竖义偶于黑谷禅愉。愉难海才潜如金龙寺千观所语曰。安海竖义降之何如。观曰。海学宏深待与子议。愉信宿。观告曰。海之议论不可以台乘屈也。彼粗于密宗。以悉昙章莲华手种子字义抵之可沮耳。愉受其策而归。至期始出台题。辩锋不可也。次出种子义海曰。悉昙非素也。愉曰。已号博涉盍学乎。海曰。公之论纳凿也。每海竖义其配以佗学轧之凡六度。海不伏曰。直我道而已。当时源信觉运为台门两轮。海常曰。慧心浅广揭厉可渡。檀那深狭不过逾跨信法师作二十七疑问宋之知礼法师。海见问目是等肤义岂湏远问。乃作上中下三答曰。宋国答释不出我三种而已。及礼答来海已死。台徒曰。礼之决释多海之中下义也。海之徒使持宋答及海释如墓读祭。时人曰。海骨放光。"
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        "text": "释主恩。居兴福寺。学相宗有义学名。于时睿山宽印负俊才。不屑南北学徒。独言天下只有主恩当我顾眄耳。恩以麁语忤朝旨在筑之博多。宽印又窜东州。印曰。恩贬西海印在东地。日本宗乘已为凹字。"
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        "text": "释桓舜。学延历寺庆圆有誉当时。贞圆。日助。遍救。及舜。世为睿山四杰。舜甚窭。浪游豆州说法温泉神祠。其夜梦神告曰。师早还本山必升显位。舜如神言果为法性寺座主。天喜五年九月十日化。年八十。舜少患贫。乃诣山王神祠祈福。经年无应。又如稻荷神祠。其求如山王。第七之夜梦妇人庄丽开殿户来舜前手持片纸长二寸余。排舜怀贴胷而归。舜见其纸有二字曰千石。舜梦中大喜。适大宾入来。仪卫甚都。向妇人又自殿出接客曰。高驾难动。尊仪何事。对曰。桓舜有祈诸。妇人曰。法施七日恳到甚矣。妾不得已已足其意。客曰。我为舜来也。舜曩求我尤切。我岂不堪与舜哉。然不者其又有说矣。媪纵惠舜正须夺焉。妇人惊曰。妾不辨也。早酬恳祈妾之过也。然彼人尚在。即趋舜所剥胸纸而去。舜梦中以为。此客必山王明神也。我顷年精祈。神犹苍也。今却妨佗乎。大怨焉。妇人白客曰。奚为拒舜。对曰。舜师终此生当出阴界。若受富乐恐为缚碍。故我令彼穷耳。舜觉后歆山王云。"
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        "text": "释永观。姓源氏。投东大寺有庆学三论。兼闻诸宗。晚归洛东禅林故居。谢绝交往偏慕安养。作七宝塔安佛舍利二粒。乃誓曰。我若生清泰舍利必增数。明年成倍。又于药王院造丈六弥陀像当净业。尝以南京众选申官领东大寺务。虽司铃鎋不受寺供。私畜斋粮以为日食。性慈仁。当往狱问饥寒。又多病气力微弱。而修学不弛。尝言病者善知识也。我因病苦坚进修。天永二年秋疾语徒曰。昔世尊八十涅槃。我今岁同寿。不逾年取灭足也。十一月二日沐浴而念佛。异香芬郁。中夜头北面西而寂。紫云垂房壁。"
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        "text": "赞曰。才与不才犹如骥骀矣。骥也虽神骏人苦囓踶焉。若夫驽骀者妥帖如也。然囓踶者岂骥之罪哉。亦在调御之熟粗而已。海之轻二师。恩之出麁语也骥之囓踶乎。顾调御如何耳。舜之患贫。观之辞荣。道已同不相谋何哉。"
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        "text": "释宽印。事楞严院源信学业早成。时宋人朱仁聪在越之敦贺津。信欲见聪。拉印而往。仁聪出接之。壁间有画像。聪指曰。是婆那婆演底守夜神也。为资渡海厄所归也。师知此神乎。信忆华严经中善财赞叹偈以笔题像上曰。见女清净身。相好超世间。呼印曰。子书次句。印把笔写曰。如文殊师利亦如宝山王。仁聪见之感嗟曰。大藏者皆二师之肠胃也。乃设二椅延之。印后行。头陀法至丹州。寺院侧有大池。里民结网尅日捕之印禁之不可。印夜到池畔振锡持念而去。翌朝下网不得一鳞。印每夜诵法华。临终时手执香炉向西念弥陀而寂。"
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        "text": "赞曰。信印之二师者御侮之才与。彼仁聪虽向信之德义指夜神而为言也。异域之人亦尝此方之学徒也。二师若不记殆贻邦之辱焉。于是信写前句。印继后语。二师之强记亦快乎。夫二师者台宗之徒也。至他家者虽委宗趣文句不熟者学者之常也。况杂华之浩澣乎。见二师之博通。聪之大藏肠胃之言不为过耳矣。"
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        "text": "释皇庆。姓橘氏。黄门侍郎广相之曾孙。性空法师之姪也。母孕时恶荤腥。或食之应时呕。甫七岁登睿山。近山下有柿树。绝不结子俗名其地曰不实柿儿到其处问。此地何号。人答以其名。时余树有果。儿曰。见今何有实乎。至翠微有馆亭。降陟之人憩息焉。故置药汤而备渴乏。俗呼为水饮。儿又问之。答者曰。水饮也。儿曰。何饮汤乎。上岳顶小竹丛生。儿复问之。答曰。大岳也。儿曰。何有小竹乎。岳竹和语相近。其幼敏机辩类此从东塔院静真学秘密宗。至护摩灌顶梵字悉昙莫不研究。昔慈觉大师以瑜伽法授长意。意授玄昭。昭授智渊。渊授明静。静授静真。世以庆为慈觉七代家嗣。庆游镇西。有景云阿阇梨。东寺密传之魁也。就探焉。云器之悉付秘奥。并授弘法大师宝瓶以为传契之信也。庆有入宋之志。共沙门寂照上舶。时鸠数千羽集于樯。逐之不起。船师曰。恐异人乘舡。乃下众人鸠尚不散。逮庆离舶皆飞去。人多曰。八幡大神留庆也。国俗呼鸠为八幡使岛庆夏于背振山。有延殷者显密之英也。事庆为师。庆与殷修法。庆诵惊发地神偈印手按地。地大震。顾诫殷曰。慎勿语人。庆病。频那夜迦天现形手捧杯而曰。师疾笃非酒难治。每朝愿受一盏不可局禁也。吾为护神不暂离。天帝令我献杯耳。其器大可半升。一日于池上庵礼舍利。舍利放光盈室。诣四天王寺礼舍利。本是三粒分为八粒。薄暮童子来。身体伟壮。庆怪而问。汝何人。对曰。多时侍书写空上人。会役偷上人上供。我不耐忿以拳加头。其人即死。上人愍厉驱我去。故投师焉。庆与饮食。童拱曰。愿加印呪易受耳。庆使童数百里外。不半时复命。或令涤衣。凭虚暴之不用桁竿。灵异甚多。一时诸役列坐戏谑以拳打辅车。逐次相授。巡至童。童辞曰。恐及大故。诸列强之。童才下拳吐血殆殂。庆闻摈去。童泣曰。背振山地动者坚牢善女天出现之时也。我亲见之。故感德来也。今遭麾斥悲哉。万寿中在波州。刺史章任祝朝令修十臂毗沙门法。天子威灵梦赐僧官。庆为法兴院十禅师。有同业觉运。长庆者数十岁。真病时启曰。师若不起令我依谁。真曰。少年庆汝之师也。运踪其言就禀密法竭礼敬。长历中有两门之诤。朝廷以庆之德望盖一山寓谴于庆。庆曰。官事若急可宥乙童。时人以为庆之护法之言也。永承四年七月二十六日灭。寿七十三。庆性好斗薮。奥域灵区莫不历涉。顷在波州。梦山王明神曰。何不归本山。便割其背出血三所。因兹返睿山而寂。其三血者表三派密传也。果门人长宴。院尊。安庆。各立门户云。"
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        "text": "赞曰。智证者弘法之姪也。庆公又性空之姪也。岂法种亦有胤与。奚夫叔姪之相似而烜赫也。至山王明神指示血脉者。曷寤寐之隔乎。岂又庆之所得邪。"
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        "text": "释延殷。姓橘氏。但州人。年十六上台岭礼慈仁受戒。从静照学山家法。长保二年寂照入唐。殷共之赴西海。朝廷有议留殷惜伟器也。后于景云阇梨处偕皇庆受两部密法。宽仁末厌愦閙居多武峰三学该练。居数岁明快法师诱归本山。又入大原山与觉寻同房。黄门侍郎源显基投殷落发。乃与源沙弥上楞严院结茆同庐。长历二年春慈觉智证两徒争座主位。殷厌之移住醍醐寺。"
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        "text": "释大圆。居洛东观胜寺。缚小庵静坐观行。诸徒在别房。一时隣坊童儿被酒打狗。狗悲吠甚。圆之徒叱童。童醉狂益炽。止拍狗击坊户户扉皆坏。诸徒诣圆诉曰。此童儿狂戾。乞闻官治之。此度若恕而听之后日不可测也。圆曰。子等在此学佛。羞我训之不逮也。且我法以平等待有情。一切含类自性清净。而无明酒所醉烦恼鬼所乱狂醉不度。我辈逢此宜发慈哀调训彼暴。然子等见是犷痴却益嗔忿。不亦重狂醉乎。子等岂不闻乎。我门以六度之将攻六弊之贼。施将亡悭贼。戒将亡犯贼忍将亡恚贼。进将亡懈贼禅将亡散贼。智将亡痴贼。子等任慈忍之将嗔怨之贼不击而自溃。岂外假世俗官法乎。子等在此称修学。是等愚顽不堪共居也。诸徒杜口而退。后数日童主诣圆曰。愚童狂醉挠师清众。我初不知今日闻之。乞听指挥严加谴罸。圆笑曰。稚儿戏剧家之常耳。我徒恚之添我不德耳。于儿何患乎。童主以圆为长者益加敬。"
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        "text": "释宗范。萨州刺史久任之子也。从三井永范习学有名。承历三年为大乘会讲师。四年最胜会讲师。凡宫院讲论。范多豫焉。故有博涉之誉。一日异比丘来谒。范问。何许人。对曰。遥闻名德趋自遐陬屡抱小疑愿赐解惑。范唯唯。适赴小飡不久而归。异僧不见。怪看外庭片云在门上。云中现金光。髣髴见师子形。诸徒惊望。云影已没。范以为文殊师利之应现也。应德元年七月卒。"
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        "text": "释延义。止南京有讲学誉。一日天地院启讲肆。七大寺皆会集。义为讲师。时七寺众皆学于义。以故讲场无诘义者。俄有一老翁鬓发皓如也。出众立三番论义。其语巧敏。众人异之。义一一答析。翁曰。三种论义一答已成一答未决一答不成。然初果之位颇为佳耳我是文殊也。言已忽然不现。凡义感文殊三回。"
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        "text": "赞曰。靖退者吾党之美也。殷圆其庶几乎。辩乎圆之训乎。范义之感吉祥也慧乎进乎。"
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        "text": "释永缘。姓藤氏。吏部郎中永相之子也。母远州刺史江公资之女。缘九岁丧父。母携赴南京憩柞森。于时兴福慈善受维摩讲师诏赴贺于洛都。仪卫甚盛。母语儿曰。汝父已亡。我寡不能字。故将汝隶业于南寺。安得如此僧都。汝其勗乎。然我已老又不能见矣。言已抚发潜然。已而师事一乘院赖真性甚聪颖习学日新。应德元年禀维摩讲诏。时年三十七。母殁而久矣。遂赴贺于柞森忽念母昔训感泣不进仆促行。缘曰。汝等不知昔我九龄伴母氏息此地先妣诲励能成我也。林木如旧昔人非。我岂可堪乎。宜乎迟迟吾行也。仆隶皆反袂。后勾当七大寺。道福益赈乘辇入宫天眷优渥。天治二年四月五日亡。岁七十八。"
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        "text": "赞曰。下苗于沃壤。西收可待矣。若夫硗确尚奚望哉。缘公者缁田之沃壤乎。然其母迈于孟母也矣。何也才一迁而已耳。"
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        "text": "释觉鋄。姓平氏。肥之前州人。将门之属胤也。累代武略。其父负勇名乡党敬畏。鋄儿稚以为我父天下之豪贵也。一日官吏促租到家喧呼放戾。父居屏处不出。家有比丘。儿问曰。今何人乎辱我尊丈。尊丈又盍似平时之勇壮哉。比丘曰。官吏课租。汝父岂可忤乎。儿曰谁为之。比丘曰。刺史也。凡州界无不听刺史之令者。汝父亦刺史之有耳。儿曰。我始谓天下之贵人靡如我父犹有刺史。乎比丘曰。刺史不自贵承于宰臣。宰臣不自贵承于天子。天子者四海之至尊也。汝之稚孩何父之谓哉。儿良久曰。有至尊之过天子者乎。比丘曰。有神道有天界。人主者皆承制也。儿曰。有逾神天乎。比丘曰。有。儿曰。谁乎。比丘曰。佛也。儿曰有迈佛者乎。比丘曰。无过斯。故曰无上世尊。儿曰。可得闻乎。比丘曰。佛有三身法报化也。其训有二显密也。三身之中法身为最也。二训之内密乘为奥也。若夫三身二训者非小儿之所宜听矣。儿曰。世人有登佛位者乎。比丘曰。方今剃染之者皆彼徒也。其间勤修精敏之者必得其位。儿曰。其人何在。我就而寻求焉。比丘曰。纪州高野山者弘法大师定隐之地也。彼有定尊阿阇梨粹于密学。子其往焉。自是志游学。会亲知携入京授仁和寺。昔弘法诫其徒。金刚乘者兼学相宗。依之其师先令鋄往兴福寺从慧晓习唯识。一夕梦贵妇人抱鋄居膝上摩顶曰。汝虽大法器恨非我寺宝。汝于佗山必恢密教。而我又可拥护汝。我是春日明神也。保安二年回仁和禀密灌。其夜场室有光香。又随觉献僧正受三井秘密灌顶。其余密学支法无不研究。鋄幼闻在耳。便上高野亲定尊益极秘奥。鋄于高野建传法院。欲以干事闻王庭。先踌躇宫门。初天仁上皇不豫。私祈弘法大师。上皇梦一沙门自南方来。手执柳枝洒香水。觉后病差。适眄宫门见鋄仪状宛如梦僧。宣问从来。敬崇日炽。上皇舍庄田充学供。又上皇诏鋄入宫。先梦白莲华生殿中某所。鋄应诏来必坐莲所。常常如此。因兹益渥睿信。鋄因干事将赴西州。先诣稻荷神祠持念加护。忽一女托曰。明神传语上人。莫远行只早归纪州。吉野河侧必得所求。果于古野得石平庄契券。鋄一日往藤相国忠通第。相国下庭迎拜。鋄问故。相国曰。弟子今夜梦大唐国慧果阿阇梨到此宅。今师至恐后身乎。鋄曰。我自少年誓弘密乘凡圣虽异志趣惟同。如相国梦阇梨纳愚衷乎。鋄在专寺入堂。一时真然僧正弘法之徒于院东北角现形曰。吾托子兴专寺盛密教。于时鋄徒圣顺亲见之。鋄在密严院告弟子曰。狂狗入传法院殿汝其驱追。其徒奔至传法院果然。鋄始在高野也永寻法师语曰。此山大师定后废圮相仍。祈亲。维范。明算之辈补苴罅漏不能复元。今子器宇宏伟必任此责盍负赑乎。以故鋄勤兴建。传法密严二宇跨越先矩雄博壮丽。康治二年十二月十二日卒。年四十九。"
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        "text": "赞曰。世言。鋄营传法新院赢于本寺。寺徒嗛之。覃鋄之入定欲摈之。盖嫉配始祖也。鋄元持不动尊。寺徒鼓噪入鋄房不见鋄。只不动之二像在焉。胥议曰。其一像必鋄也。百计攻治遂受狼狈。今考鋄事无之。岂其徒讳而不书邪。殊不知是鋄之奇事也。惜乎鋄也能入佛界不能入魔界也。然中世以来如鋄之比鲜矣。可谓观成阇梨乎哉。"
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        "text": "释源空。姓漆氏。作州稻岗人也。父时国母秦氏。父母无子祈佛神。母梦吞剃刀。觉语于夫。夫曰。汝其有身乎。恐薙染之人矣。因而孕。母不茹荤腥长承二年四月七日生。头圩而棱。眼黄而光。宗族异之。至四五岁擧止动向西。九岁父被寇害一家噪逃。空自屏处侦之。以小弓矢射寇。中其眉间。寇者源长明。宽治帝之衔曹也。为其额疮可证发遂隐而终身。时呼空为小矢儿。郡之菩提寺观觉闻之乞为弟子。性善习学。觉叹曰。此器儿何可居草泽乎。送与延历寺源光。光曰。此童骏骥也非吾朽索之所󰊋也。即投功德院皇圆剃落受戒。时年十五。三朞之间通受台教。又从黑谷睿空禀密乘及大乘律。凡大藏经律论佗宗章䟽靡不捡阅。空于教义有自得处。欲质其所蕴。谒藏俊述唯识。诣庆雅演杂华。二师皆叹逾于师承也。因是俊赠供物。雅寓章䟽。空自诧曰。我读书三遍其义自彰。不劳苦而已。又曰。八宗之外涉佛心宗。于九教相粗得幽致。晚见信师往生要集。乃弃所业倡净土专念之宗。承安四年出黑谷居洛东吉水盛说专修及圆顿菩萨大戒。缁白靡然向风。嘉应帝召入宫受戒。藤相国兼实延问净土之事。空述选择集呈之。专修之徒取为秘要。显真。静严。明逼。证真。公胤。皆缁林之翘楚也。从空问专念之道。空修法华三昧白象现道场。又读华严几案下有异小蛇。其徒信空怖之捕去。次日蛇又在焉又避之。其夜蛇梦空曰。我是华严之护神也莫畏也。其后蛇犹蟠几下。空又不怕。经竟蛇不来矣。皇太后于上西门院请空一七日说戒。门屏上有一蛇。七日之间屈盘不动。每说时有侧耳势。至散日而毙。其头裂为二。其中髣髴似人形。空谒藤相国于月轮。谈话而出。相国下庭拜。背后语左右曰。空公头上现金圆光子等见乎。对曰。不见。自此相国益加敬。空念修久勤屡感胜相。手笔自记曰。建久九年正月一日修一七日念佛。第二日水想观成。第七日地想观中瑠璃地现。二月一七修之间水想地想宝树宝地宫殿等现。正治二年二月之修地想等五观随意显现。元久三年正月四日弥陀观自在大势至三像现室中。五日三像又见。建永二年春二月窜赞州。居五稔。空曰。吾不因谪争布专修之道于海裔乎。亦我一化之幸也。建历元年诏追赴都城。二年正月居大谷染疾。其徒安弥陀像于床头。且为临终助标。空曰。此像外汝等有所见乎。诸弟子曰。无。空曰。我十余年来荐视极乐界相及佛菩萨真身。今又佛来也。二十五日朝高唱佛号。诸徒助和。久而皆声嗄。空独不衰。而至午时。其后著传持之慈觉僧伽梨头北面西诵光明遍照偈而寂。年八十。腊六十六。空亡之前二三日紫云降垂坊上。"
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        "text": "赞曰。修多罗有一相一行二三昧专勤精修之谓也。空公之倡专修于称号也资于此乎。夫多岐亡途兀兀皆是。专修之言又孔韪矣。然废胜业斥佗宗虽赝徒之执弊恐空之训有不尽乎。盖废有二种自佗之异也。自废无咎佗废受殃。昔者蒯通曰。臣唯独知韩信非知陛下也。故置汉高之亨。里克曰。不有废也君何以兴。故受晋惠之诛。浇季滥叨不啻专徒。诸家末流浸浸竞趋。是以我剖二废之别谂于后学。"
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        "text": "释明遍。藤给事通宪之季子也。才气贯诸哥。给事死已十三年一家缁素欲相会修八讲。盖国俗逢亡者十三回之岁营追荐者十二支终而始。迎先支而寓追慕也。给事多子皆英特也缁林尤茂。所谓静贤。澄宪。胜觉。觉宪及遍也。诸子相议以觉为启白师。充遍散道师。于时遍乡栖纪州高野山。盖疾名缁之官荣也。诸兄使使告事。遍对使者曰。我已逃世隐约此地。虽追孝不堪出也。使者复命。诸兄相语曰。遍才智被世。我等不若也。故胥议为散师也。今言逃世之人不与法孝。岂遁世之士忘孝思乎。重使使者征诘促归。遍又曰。我非忘孝也。只怕入诸兄之队耳。所以者何。夫遯世者吾弃世世又弃吾。然而众人不齿。是其遯之全者也。而世弃我我不弃世者丐人也。我弃世世不弃我者今之诸名德也。二者未为真遯也。诸兄咸南北二都之高德也。我厕其间効薄伎惯狐鸣已失隐约之素也。又朝庭闻吾出召我我无地辞矣。我非忘孝思也。便以友慧智代法事入京。诸兄相语曰。遍弟稚时议论屈我等。我等今又受屈耳。辇下相传为真遯之美谈焉。临亡之时祥瑞尤多。"
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        "text": "论曰。甚矣士之不耳道也。苟耳于道遍不发斯言矣。诸哥又不服矣。世复不为美谈矣。三者咸弗耳道之愆也。请扬摧而陈之焉。夫遍及诸兄何为者乎。皆缁徒也。缁徒者何为者乎。逃世之士也。其逃世之标者秃其头也。缁其服也。练若其居也。多罗其器也。岂非遯之标乎。是以世贵其仪相以为福田。故归而事敬而飨。王公之者宠以僧官。禄以封户。皆福田也。吾徒正当是时应以法相交而不移心矣。然浇代人漓焉。受兹渥遇换易本法。不见我身之缁秃。与搢绅相比竝。觊觎苟容摇尾乞怜。嗟乎吾道衰者尚矣。是缁侣之所以有遯言也。遍愚则我不遑诛矣。已禀高誉曷例庸缁而容易发遁之言邪。又父母者天也。不受形已。受即不可废也。孝子之于亲也甚于水火矣。遍纵不缁而为巢许之行。于此时不得一不出山也。况我徒乎。我佛设道也先立孝矣。故修多罗曰。孝顺父母。又夫吾门超卓之士父母之在也。或有逃逸而迕命者。然拒追修者未闻矣。何也逸逃者反常而合道也。若夫追修者曷反之有。遍何为者乎。始阐大逆乎。盖遍绊于名而暗于道乎。假令遍闻诸兄请出山追荐而速归者出入为有小体焉。而钓高名怠孝思却造语而言。朝廷召我无地辞者皆卖名之言矣。夫公私者事之差也。今遍赴父追修者私事也。奚假于公矫于　朝乎。遍之昧于理也至于此矣。盖遍不以道为标而以遯为标也。故标其父以遯也。标其　君以遯也。标其兄又以遯也。标其世人又以遯也。痛乎为遯所覆而终不耳道乎。夫真遯者与遯共忘矣。若怀遯于心犹利之在心者。又一遯利也。隐人之为遯溺也譬如世人之为利溺矣。若有所溺利之与遯同。又人之心有移者必忘矣。思天而忘地矣。思东而忘西矣。遍思遯而忘孝。然不忘者妄也。世人造而忘者有之矣。不知而忘者有之矣。遍者不知而忘者也。为人子者孝思不可须臾离矣。况于忌乎。不可言远近于其间矣。又思有厚薄其薄者忘之萠也。今遍心移于遯薄于孝。岂不渐于妄乎。君子防微。遍不知之。而言不忘者不知之妄也。今民间悖戾之者。犹遭亲丧痛哭深恸。一朝而息。是迩而厚。遐而薄者也。君子不然终身不忘。若忘者非所谓罔极之谓也。又遍算父之忌自出山与诸兄营法事者是遍之常也。然迎忌受请而出已晚矣。重造不逊词而诬诸哥惑世人。遍之责不恕矣。吾故曰三者弗耳道之愆也矣。"
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        "text": "释贞庆。藤给事之孙。尚书左丞贞宪之子也。母梦高僧来宅。自称曰贞庆言已入怀。自是而孕。母记而藏之。薙染后奉书于母。署曰。贞庆。母依之期庆以累世之比丘也。投兴福寺出家。有才誉。应最胜讲诏。庆居贫乏资借乘仆于人。以故后于会。官使催之逢于路。相捉入宫。会众先坐堂上。庄服严丽。庆弊衣而至。官僚缁伍皆匿笑。庆谓正今释子不率法仪。只竞浮夸。我不可与此徒为等伍。宫讲五日犹患其久如也。讲已不还南京止山州笠置窟。高名籍甚。元历上皇好扬柞游能射鹿。暮年悔忏营佛宇荐鹿福闻庆德望召为落庆导师。庆徒步搘笻破笠在肩入宫。以杖笠置阶侧便上殿陛意气自若。上皇以下贵其朴素。既而登座。词辩婉畅因譬庄严。交以鹿苑事。君臣无不感嗟。庆诣春日神祠。群鹿皆折前足云。"
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        "text": "赞曰。爵禄者世事也。吾党蔑视焉。然赝浮图动绊絷于此矣。今见庆师之愤激也可谓烈士乎。"
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        "text": "释高辨。姓平氏。纪州在田郡人。父重国尝为嘉应帝卫兵曹。二亲各诣佛祠求子。母梦有人授柑子。其妹适竝枕卧。觉而语之。妹曰。我又梦人与我大柑二颗。姊曰。我当得便被夺妹之所梦不徒耳。寻而有孕焉。承安三年正月生。形貌端丽。甫四岁重国戏以乌帽安头曰。如是美儿安得早长成加冠巾登仕途。时儿私念。我慕僧仪不觎官属。若以容质拘之不如毁肤。即自投庭下。傍人以为失脚奔忙救抱。儿不果志。畜愤不霁。亦近火炉欲以火箸𦶟其面。先试著左臂。热痛不可忍也。即止而泣。稚孩励操多类此。九岁父母继亡离宅。从高尾山上觉读俱舍颂。不旬日便能诵。一日与群儿游戏。忽猛省曰。我父母不知生何处。若堕三涂思彼剧苦我何逞戏笑乎。若在天界天眼无碍定见于我。生平呵责今岂有异。熟忆二事吾何戏剧。纵人不言我不愧哉。尔来益勤所业。十许岁早事游学。闻密乘于尊实。习杂华于景雅。有尊印者善悉昙章。附而学。印屡烦征诘。儿又有歉然之思。一夕梦梵僧授深义。觉而质于印。皆印之未闻之者也。印感怪焉。年十三自念言。诸佛因修不惜身命。救鸽饲虎古规可式。我已稍长。岂惮苦行。夜潜往尸陀林。骨肉散零豺狼纵横。儿虽寒心忍而止宿。彻曙无伤害。又归文殊师利日持五字呪。誓曰。愿依大圣加被得如实智救济有情。十六就上觉剃落。于东大寺戒坛受具。寺有圣诠者善贤首宗。请益日新。十九从兴然阿阇梨禀两部密法。自尔止北山栂尾盛唱贤首宗。户部尚书长房语曰。弟子顷读金师子章未明其旨。愿公加诠释。辨乃撰光显抄二卷付之。尝曰。我国慧学之者多而定修之人希矣。以故学者阙证道之门焉。是我之大患浇季之弊也。便于北峰嵓窟构一宇禅宴思惟。五门禅要．达磨多罗禅经等以为心术。又依华严宗义撰坐禅次第并入解脱义二卷。常修佛眼明妃法。一时初夜供已出堂外行道念诵。忽见西方群猪行东。其先者背负大星。其数五光明烂然。其夜甚黑因星光群猪皆见。或时佛眼尊现其身。又梦明妃告曰。明日授汝般若理趣分。习日午供坛上有诵理趣之音。其声妙细。供竟采笔记之。忽忘经句。瞑目乞指授。又有诵声其韵如先。又修不动法。其场忽成花苑宝萼弥敷奇香薰郁。网幢幡铃宝饰具足。其宝铃右遶辨身。梵僧三十余人手执香炉歌呗赞叹。又修供之间呼侍者良诠曰。一虫落桶里。汝早救之。诠见堂外水桶果一峰落浮。又修法中告诠曰。竹林中小鸟为鹰击。汝其济之。诠入篁果如言。一日截耳供佛眼。其血洒像坛及供器。其色不变今尚在。其夜梦沙门具梵相告曰。三世诸佛身肉布施。子其庶几乎。读华严至第二十五如来在他化自在天宫说十地法门之句。天庄严相显现目前。举眼瞻仰。文殊大士乘金毛师子在空中长三尺许光明赫炽。辨不耐感幸起立作礼。辨病梦梵僧盛一杯羹与之。觉后余味在口。即时疾愈。栂尾者古练若之地废圮久矣。辨居此复院宇。承元二年还纪州。于内崎山创伽蓝。四年又归栂尾。宽喜四年正月十五日夜对弥勒像禅坐入观。傍人看之如无气息。于时尊像宝座左角宝珠忽出香烟。渐上如云。其像譬若在天云中。于是辨又口中放白光。移刻出定告诸徒曰。我期已近。便宣临终法仪十九朝广说修学始卒竟。右脇而卧。又举声唱曰。南无弥勒菩萨。即寂尔闭目。面有微笑貌。年六十。丧敛之间容色不变。奇馥弗竭。"
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        "text": "赞曰。中世以来贤首之宗不振矣。辨公以纯诚之质立钻仰之志。故毗卢华藏之海回倒澜。普贤毛孔之刹复侵疆。见其稚操之激励宜乎中兴之才器也。豫章从小有梁栋者辨之谓乎。"
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        "text": "元亨释书卷第五　终"
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        "text": "元亨释书卷第六"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "释义空。唐国人。事盐官齐安国师。室中推为上首。初慧萼法师跨海覔法。吾皇太后橘氏钦唐地之禅化委金币于萼扣聘有道尊宿。萼到杭州灵池院参于国师。且通太后之币。国师感嗟纳之。萼曰。我国信根纯熟教法甚盛。然最上禅宗未有传也。愿得师之一枝佛法为吾土宗门之根柢不亦宜乎。国师令空充其请。空便共萼泛海著大宰府。萼先驰奏。𠡠迎空馆于京师东寺之西院。皇帝赉锡甚渥。太后创檀林寺居焉。时时问道。官僚得指受者多。中散大夫藤公兄弟其选也。萼再入支那乞苏州开元寺沙门契元勒事刻琬琰。题曰日本国首传禅宗记附舶寄来。故老传曰。碑峙于罗城门侧。门楹之倒也碑又碎。见今在东寺讲堂东南之隅。"
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        "text": "赞曰。予求碑刻而无矣。乃如东寺亲摸印之。其碑破而存者四片。大者径二尺余。小者或不盈尺。额之左右蟠龙伟如也。虽头角不完鳞甲灿然也。其文残缺句读不成。而其字画之存者亦甚鲜明。虽非妙笔颇为楷正。予便印四片者而归。上之下之左之右之百计剽阅少可明也。世言橘后问密法于弘法。法盛称之。后曰。更有法之迈之者乎。法曰。太唐有佛心宗是达磨之所传来也。炽行彼地。空海又虽少闻之未暇究之耳。因兹后使萼扣问灵池。今碑虽文句不成斑斑或见焉。世之所传不徒然也。昔六一居士有集古录一千篇。周秦之碑刻多载之。况隋唐乎。惜乎此方乏好古之君子。今犹不见碑之全文乎。因修此书见残碑。予之赞词不得不似跋尾耳矣。"
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        "text": "释觉阿。世姓藤氏。幼上睿山。习学有声傍亲文墨善梵汉书。尝闻商客称宋地禅道之盛奋然志远游。遂以承安元年共弟金庆逾溟达于杭都。乃孝宗乾道七年也。时佛海远禅师踞灵隐。道价高辇下。阿至其室远问我国风。阿未通语音。便书曰。国主无姓氏号金轮王。一种系授未有移革。僧无进纳而讲义高者赐度。风俗和顺奉佛归僧。然无禅法只讲五宗经论。风闻德义特诣函丈。愿传心印以度迷津。且如心佛及众生是三无差别离相离言假言显之。禅师乞垂开示。远曰。众生虚妄见见佛见世界。阿又书曰。无明因何而有。海便打。阿即请远升座决疑。明年秋游金陵抵长芦江闻鼓声忽然󲏗悟。始知佛海垂手之旨趣。返灵鹫述五偈呈所见。其一曰。求真灭妄元非妙。即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥。当阳抛下破木杓。海印其所证。阿辞。海书偈赠行。阿归朝后安元之始附舶便通信于海。水晶数珠彩扇等二十事贮以宝凾。海喜而受之。壬寅夏通嗣书。海已寂矣。或曰。嘉应帝闻阿禅行召问宗要阿横一笛吹之应制。时机未稔君臣莫测。惜哉化行不闻乎。"
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        "text": "释道元。姓源氏。京兆人。绅缨之胤也。始谒建仁明庵。庵为法器。后乘商舶入宋地见天童如净禅师。净付以曹洞宗旨。归来辟法于城南深草。平副帅时赖招以名蓝不就。乃如越州构精舍而居。名曰永平禅寺。丛规一则太白。建长五年八月二十八日告众书偈化。寿五十四。"
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        "text": "赞曰。阿元之二师者参游之选也。阿之契于冷泉。元之禀于太白。见其自大方而来不亦悦乎。阿之迹不多见可惜而已。然犹见取雷庵列于四灯不为大息焉。元之化播北地不及中土不能无遗意矣。"
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        "text": "释荣朝。粹密学。从建仁西公禀宗门要旨。居上野之长乐禅苑。盛扬真化。东方道俗趋化如归。宝治元年九月二十六日戌时灭。于时寺内甚明。徒众相语曰。昬夜之明岂有是等之焕赫乎。采笔记事过于炬烛。寺傍民家望寺以为失火。急奔入寺。见朝之坐丈室而化。寿福朗誉。东福圆尔。皆朝之徒也。"
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        "text": "释法心。过壮岁出家。不知文墨。闻衲子之称宋地禅行。驾商舶。入临安。径登径山见佛鉴禅师。鉴于圆相中书丁字示之。心止席下单提研究。性坚硬耐禅坐。骨臀肿烂而不挠者九年。初持丁相。于万物中现丁字。心不屑。渐经岁序始得平稳。归朝居奥州松岛。临终先七日谓徒曰。某日当取灭。然心无恙。侍僧不信。到期斋罢坐禅床。侍僧乞遗偈。心元不克书。即唱曰。来时明明。去时明明。是个何物。止而不言后句。侍僧曰。犹一句望足之。心应声喝一喝泊然而化。"
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        "text": "释觉心。性常澄氏。信州神林县人。母祈户藏山佛求子。一夕梦佛以灯手授。觉有娠焉。少小无尘累之操。年十五投神官寺读佛书。十九薙染受具于东大寺。乃上高野山染指于三密也。因而谒金刚三昧院行勇。于是乎志慕教外之旨。易服亲炙。勇迁相之龟峰。心主纪纲。又禀金刚乘于三轮道。得菩萨戒于深草元。遂入上都见胜林顺。顺者入宋之望也。益深南询之志。建长之初泛舶蹈宋域。直趋双径礼痴绝冲。寓一单于广众。简堂外之步屧。而机语不契。乃事徧游参荆叟于道场。拜应真于天台。育王之寺。大梅之塔。浙东灵区足迹皆遍。适值本邦同参源心者。问曰。我周旋诸老之间者久矣。而以吾眼之不明也。暗于知人焉。虽吾之暗庶几见人之明乎。子已熟于地矣。又不有闻邪。对曰。我之暗犹子之暗。而我之闻寔不似子之闻也。是子之所谓熟者乎。灵洞护国佛眼师我所熟闻也。乃相将至护国。佛眼问曰。汝名什么。对曰。觉心。眼乃示以偈。曰。心即是佛。佛即是心。心佛如如。亘古亘今。又征诘数四即受印可。宝祐二年春告别。佛眼以月林语对御录无门关等付之。又授偈曰。心即是佛佛即心。心佛元同亘古今。觉悟古今心是佛。不须向外别追寻。又写照赞曰。用迷子诀飞红炉雪。一喝当锋崖崩石裂。化死蛇作活龙。点黄金为生铁。去缚解粘。抽钉拔楔。更将佛祖不传机此界佗方俱漏泄。心辞而出。发于明著博多。乃建长六岁也。隐高野之故居。明年出世于金刚三昧咤。瓣香供佛眼。逾岁通嗣书慰答切至。弘安四年文应上皇诏居城东胜林寺。至化难逃勤老入都。奏对惬旨。声振辇下。然以帝里繁喧忤于禅宴。不几潜回纪之旧院。永仁三年诸徒出衣资建寿搭于都城之西北。扁庵曰岁寒。乞心睠游。心不得已又入天邑。上皇优礼迎请咨询禅要。心虽老奏对详精。上皇益钦歆。锱素𫐌阗礼谒。又愿心之终焉此居。心亦潜归纪州。初心自宋归。海风俄起波涛怒鼓。一船震慴。心安坐不动。忽月轮现樯上。顷刻风波恬如也。鹫峰元多妖魅。有涉境者必遭惑乱。心居于此屡见怪异。心一一降摄。或授戒法。自尔魅事息。心登熊野妙法山。青天忽星祥云下覆。正应四年晴空大雷坠鹫峰之东嶂。声闻四十里。诸徒恠至雷所。有一颗宝珠。心乃埋珠镇山门。始心游鹫峰。乐其绝胜营构梵宇名曰西方寺。栖此四十余岁化被南纪。诣熊野者取路鹫峰必志礼谒。不则为虚行。西方之寺产业寡而往来数千指。心以寺窭颇拒之。或有赢粮而至缚茅树下时时乞咨参者。庚申岁佛眼以书寄法衣一领。七叶图一铺。月林体道铭。并赐对段锦。诲语谆谆。心又每舶便音问不缺。一时寄水精数珠。眼以偈报曰。百八摩尼颗颗圆。辽天鼻孔一齐穿。恒河沙数佛菩萨。日日呼来跳一圈。其同风可占也。永仁六年四月十一日示微恙。缁白省问相继。已而轻安。十月十三日道俗酬酢如常。入夜神色有异。诸徒怪乞辞偈。心笑曰。我生平屏文墨。今何特地乎。徒曰。师今敛仪端坐。恐告终与。对曰。诺。乃蜕然而逝。龛留八日气貌如生。荼毗得五色设利。寿九十二。腊七十四。分塔于都纪。心尝以赵州狗子话举示学者。或曰。念起是病不续是药。或曰一切善恶都莫思量。四来之扣请只举单提之要。于时指鹫峰为禅窟。𠡠谥法灯禅师。"
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        "text": "赞曰。道不在夷夏焉。吾见朝心二师身居东鄙名塞寰宇。善哉心之末后句子以一喝蔽四句。其高妙之格所谓不经人道之者乎。法灯荐承　宸衷动回旧隐。吾谓三子者居夷德夏者也矣。"
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        "text": "释道隆。宋国西蜀涪江人也。姓冉氏。年十三薙发于成都大慈寺。游学讲肆。󱯬而理峡棹。入浙见范无准。冲痴绝。简北磵诸大老。皆无所契。渐届阳山依无明性禅师性室中举东山牛过󰈧櫺话。隆闻有省。尝听东僧之盛称国光及禅门之草昧常志游化。遂以淳祐六年乘商舶著宰府本朝宽元四年丙午也。乃入都城寓泉涌寺之来迎院。又杖锡赴相阳。时了心踞龟谷山。隆挂锡于席下。副元帅平时赖闻隆之来化延居常乐寺。军务之暇命驾问道。平帅乃启巨福之基趾构大禅苑。请隆开山说法。东关学徒奔凑伫听。一日示众曰。参学人日用中虽履践这一片妙湛灵明田地。然于其中不识祖翁者多。若识得祖翁我且问你。契券今在何处。得契券之后。此一片田地任汝操持。今时人全身在里许而不知里许事者病在于何。盖不了目前便有许多万缘万境。入汝眼内入汝耳中。眼又不会收视耳亦不能返听。未免只随声色所转无自由分。此乃非佗所障。是汝自障。自障者何。不会却物。只管逐佗。所以道却物为上。逐物为下。冬日示众曰。诸兄弟究此一段大事。如三冬之内向寒炉中埋火一般。常令煖气不断。忽然通身上下彻骨氷寒。开口不得时须假佗力。虽然个是引导之门在潇洒衲僧分上。须是向冷飕飕中搜讨。清淡淡处体究。挨得路通。著得眼活然后傲雪欺霜呵风诟雨。摠不由别人。收也在我。放也非佗。未到此田地须是自信自修自悟始得。信者信佛祖有无传而传之妙。修者修自家欲达未达之场。悟者悟现今迷头认影之所。此犹是大槩之辞。若据实而说。做工夫时各各陡顿精神莫随境转。虚灵自照动静返穷。穷至无穷终有倒断时节。居十三年迁平安城之建仁。都下缁素钦挹禅化。逢开山千光忌。上堂曰。蜀地云高。扶桑水快。前身后身。一彩两赛。昔年今日。死而不亡。今日斯晨。在而不在。诸人还知落处么。良久曰。香风吹。委花。更雨。新好者。自此寺众加畏爱。焉。宽元上皇闻隆道誉召见宫中。隆奏一偈曰。夙缘深厚到扶桑。忝主精蓝十五霜。大国八宗今鼎盛。建禅门废仰贤王。上皇向隆之护宗之志。经三岁返建长。福山寝室之后有池。池侧有松其树条直。一日斜偃向室。众僧怪之。隆曰。伟服之人居松上与我语。我问住何处。对曰。山之左鹤岗也。语已不见。以其人之居故松偃耳。诸徒曰。鹤岗者八幡大神之祠所也。恐神来此耳。自此其徒栏楯其树名曰灵松。徒属中有流言者。因此为甲州之行。北地之胥吏氓黎幸隆之窜谪。隆亦曰。我为法跨海入此国只周旋皇畿侯服而已。不遑诱导远陬也。偶罹于谗诬而狎于羯獠。是我弘道之素也。天龙岂有意于此乎。甲之居犹洛之数。又还相主龟谷山。六群之徒谤吻未合。再成甲行。又还寿福。弘安元年孟夏归于福山。秋七月示微疾。至二十四日书偈辞众而寂。阇维得五色舍利。其烟触树叶累然皆缀舍利。门人自远方至者历数十日。到葬所搜索林木多得舍利。隆有所持镜。没后其徒收之。或梦其镜留隆仪貌。告徒乞见。髣髴似观自在像。诸徒传看异之。平帅闻之请入府。疑其晻暧令工磨治。其镜初幽隐。经一磨鲜明严好大悲之相皆悉备足。平帅悔谢作礼。后宁一山为记。今在鹿阜。府奏乞谥赐大觉禅师。本朝禅师之号始于隆也。"
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        "text": "赞曰。俭约翁应　诏于龙山。予旧好往来无间。一日问曰。大觉之行有状乎。翁曰。吾师之道徧天下。人人之口处处之碑奚用区区之状乎。予曰。不然。物之磨物也无若岁月。金石之坚久或消泐。翁之所谓口碑者犹其几而已。绵时邈岁口碑亦磨。吾恐盛业大德之晚进者或不耳也。予之步屧于福嵩薰炙翁之仲季也犹有未委之处乎。翁曰。子之好古也尚有之矣。况佗人乎。余之前言过也。佗日志岁时令侍僧送付予之编修焉。"
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        "text": "释普宁。号兀庵。宋国西蜀人也。幼年祝发负笈于唯识之讲肆。历数岁舍去出峡而南询遍历诸老。到建康之蒋山值痴绝冲上堂。冲举覆船僧到雪峰之话。宁闻之忽然认得本来面目。寻登四明之阿育王山。住持无准范陶铸四来。宁又遇上堂侧闻。准举僧问古德。深山岩崖还有佛法也无。德云。有。如何是深山嵓崖佛法。德云。石头大底大。小底小。宁言下如梦觉。尔后每逢入室捷机无碍。准被旨上径山。宁侍往。一日准语曰。昔演祖请益白云端和尚。端云。近有数僧自卢山来。教佗说禅也说得。下语也得。批判也得。祖云。和尚如何。端云我向伊道直是未在。祖听此语七日忘食味。方谕厥旨。宁闻已无言可对。只向未在处做工夫。自是入室也不下语。有时准把住曰。寻常口唠舌沸如何不下语。打一竹篦宁当下打破漆桶。礼拜已退。徐通所悟。准曰。汝彻也。只是得道易守道难。须默默守之。久久自然感验也。自是如痴似兀而度日。准书兀庵二大字遗之。因以为号焉。宁欲以启蒙于痴绝归省于蒋山。准书法语为介。昔绍兴中应庵华踞钟阜大慧杲据双径。天下指二老以为二甘露门。端嘉之间二师道誉相配。居处偶同。江湖以甘露之称呼二老之门。宁往来径钟之间。饫见厌闻。从兹声名籍甚。灵隐天童皆居第一座。适象山灵岩虚席。诸山公擧府帖傥来。宁不得辞。嗣香供佛鉴。鉴寄法衣信书慰谕切当。次迁常州无锡。两所住持不失家法。其在象山。逢结夏示众曰。诸方安居结制。灵岩结制安居虽是一般规矩。于中大有差殊。作么生赵州东壁挂葫芦。在无锡。径山偃溪访及。宁挝鼓上堂曰。东涧水清旦泚。源远流长。波腾鼎沸。从这里入。不知其几是则是只。如国一禅师经过梁溪。蓦将泗州大圣鼻孔一捏。直得无处出气。为复压良为贱。为复神通游戏。良久云君子可入。宁提唱斩绝。诸方称之。时宋地北虏横放。虽寺院輙受虐。偶本朝道旧讲五峰之法义。屡附商舶时时聘招。景定二年庚申泛沧海。顺帆不艰速达博多。寓圣福寺。即文应元年也。寻至帝都。东福圣一迎接扫客位延之。待遇甚渥。京师缁素奔波瞻仰。副元帅平时赖闻宁道价迓归相阳。寓止巨福山。住持兰溪隆者宁之蒋山旧友也。相见喜慰劳问。副帅信向日煽。渐命令正位于函丈。宁进十五偈力辞。副帅益坚。不得已即真。禅规整齐号令稹密。东方丛社指为法窟。副帅军务之暇常入山问道。不几契悟。宁以偈印曰。老僧初到与三拳。埋恨胸中结此冤。痛恨忽消开正眼。方知吾不妄宣传。经岁学徒益盛。海众之中党法义者。以违境撼之。宁急率不覊。勇退鸣鼓告众曰无心游此国。有心复宋国有心无心中通天路头活。举杖云。拄杖头边挑日月。合国劝留坚执不允。宁初赴本朝。海龙现樯上捧七大宝珠。举众仰视叹未曾有。宁未来朝之前二年。平副帅梦一僧慈相严顺。教曰。公勤参禅。觉后绘所梦像供养。及见宁与梦像无少差。是以敬向无比。逮退归其子时宗领副帅差部从送到西府。文永二年也。风帆无恙达明州无何省剳主婺之双林。兵艰之余院宇毁顿厨库索然。宁分卫赈众。不久舍去漫游江浙。晚住温州江心龙翔寺。至元十三年十一月二十四日寂。有嗣法大梦和尚。法孙遍闽楚。宁为侍读提史端明尤焴所知。木石先生者也。焴晚宋名儒观大慧语脱然契证。与我门诸师语意冥符。宋季诸老语录多所题跋。书宁之语尾曰。丛林杰出正续真传云。"
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        "text": "赞曰。兀庵周旋径蒋之间解悟真正。抱此伟器游化上邦。我国俗渴闻甘露者久矣。仰密云希沛注者不鲜矣。故副元帅平公军国公势之剧早饫饮而取足而已。然遇六群之猖獗作一锡之返飞。虽斯方之不幸又彼真率之所为也。昔昙摩出东迦夜归西。竺乾之良匠犹不能无维桑之思。当困阨忆家卿又人情之常乎。呜呼佛果住云居。犹有圆悟高庵之党焉。况浇季乎。而夷险共容不涉于怀者至人之量也。庵也曷易动乎哉。"
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        "text": "释了然。号月峰。京兆人也。始仕进为大学博士。有名于黉庠。俄抛冠帻栖心真乘。适闻大觉道誉肩锡东往。谒于福山。亲炙者久。觉称其纯精命以板首正嘉之元住相之极乐寺今改净妙上堂曰。在耳曰闻。在眼曰见。一点灵光。万化千变。静则月印寒潭。动则波生水面。佛性与精魂。不隔一条线。诸人还鼎省么。从来浊富不若清贫。解夏曰。九旬法制已圆成。借问寒山作么生。皎洁直饶同满月。更须撒手暗中行。腊八值雪曰。今朝腊八好时节。不见明星惟见雪。露地白牛在目前。象王行处狐踪绝。说迷说悟孰区分。旦喜来年蚕麦熟。这里有人犹未惺。释迦老子若为说。临终偈曰。七十一年。夜梦纷然。一旦觉来有何事。水在澄潭月在天。有携其语入宋地者南屏衍石帆。乳窦昙希叟。著语称赞云。"
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        "text": "释普门。号无关。信州人。始游讲席后至慧日机语投契。又逾海依附净慈伦断桥。归朝居北土。弘安四年照东山退慧峰。藤丞相招门补席。嗣香供圣一正应之间文应上皇在龙山之离宫。宫恠荐作嫔妃遭魅惑。年少冠缨或亦魇之朝议纷纭。或曰。此地妖怪自古而有。非佛居不可。时南京睿尊有戒行誉。𠡠栖宫闱率二十沙门昼夜诵密呪而妖魅不止。尊辞而避之。或白门德望。召对下宫。宣以宫怪。又曰。师能居之乎。门奏曰。妖不胜德。世书尚有之。况释氏乎。释子之居何怪之有。上皇壮其言门乃挈衲子而居。只禅坐而已。又孔淡矣。然妖魅沮。上皇自是倾心宗门。𠡠为开山祖。便礼门受伽梨钵多。四年冬门病东福。上皇入寺问疾。门老病八十。诸医皆言。者回不作。上皇私念。宫怪销伏或恐禅家之通効也。不必独门之有也。我见寂迹定门之德业。兼探心宗之云为耳。以故日夕幸寝室。绮纨与坏衲相交。十二月十二日书偈安祥而坐化。上皇益心禅门。赐谥佛心禅师。"
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        "text": "释德俭。相州人也。始其母弃镰仓县之路傍。或收育福山之侧。稍长与群儿入寺虞游。大觉见之器许。乃就家乞之纳为弟子。自此伦辈推重。又入宋地周游吴越。一时名宿多所亲附。归来省觉益增智证。永仁三年府帖领本郡长胜寺。乳香报于觉也。次移东胜。净妙。禅兴。建仁。建长。文保元年南禅宁一山寂。建治上皇𠡠元帅府召俭。二年冬来堇山务。上皇渥礼遇。其数刹提唱学者传诵。据室曰。正令全提佛祖斫额抑下威光有礼有乐。正旦上堂曰。昨日万物咸旧。今朝万物咸新。细看迎新送旧。元来无疏无亲。起拈主丈云。木上座莫有堕新旧迁变去也无。卓一下。千古黑粼皴。万年一般春。上堂曰。向上一路千圣不传。谁家灶里无烟。向上一路千圣不然。脚下地头上天。无孔铁锤当面掷。元来不直半文钱。掷拂子。下座。元应二年五月十九日书偈辞众化。年七十六。病中赐号佛灯国师。"
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        "text": "赞曰。建长正嘉之间此方禅语未醇矣。月峰于是时提唱可见。盖有德者必有言之谓乎。无关也枯禅自如。宫怪自沮。奏对之言信哉。约翁者其大觉之遗爱乎。"
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        "text": "元亨释书卷第六　终"
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        "text": "元亨释书卷第七"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "释辩圆。字圆尔。以字行。姓平氏。骏州藁科人母税氏。梦举手采明星光。因而孕。其后常梦青衣之女相随从。母疑怪。诣郡之久能山尧辩法师欲决所疑。先见壁间有画像。与梦女无少异。则问曰。此像何神。辩曰。大辩才天女也。母曰。妾有身而梦此天女常相随何。辩曰。胞中恐圣子乎。盖天女侍卫耳。母喜而曰。产若无恙愿投师。不敢置尘中也。至九月胎中有声。建仁二年十月十五。日出时生。金光照室。适新雪铺庭。明年冬天雪。儿指雪问母。是何。母曰雪也。儿曰。我诞时有此雪。五岁母蹈死言入辩之室。过十龄早学台教。一日厕止观讲席。至故四谛外别立法性之句。讲师滞澁。儿进前解释。词义涣然。讲师叹曰。是处前哲犹病。童稚机辩殆乎宿习与。时年十五。次岁终三大部。十八薙发于园城寺。登东大寺戒坛。又入洛都潜听外学。一日猛省曰。我居讲肆虽研究大小权实。徒算沙而已。乃出三井往野州长乐寺。从荣朝问别传之道。朝者建仁西公之上足也。初西得敞虚室禅门大戒之图。尔就而受之。兼瑜伽三部之灌顶。经年而归久能山有见西阇梨。蕴密宗之秘印。见尔欣然而全付焉。益臻秘奥。尔游相阳寓寿福寺。住持行勇建仁之徒也。尔讲叔姪之礼。勇请待甚渥。有了心者。其徒之彦也。精首楞严。启讲于客位。尔预听。屡加难问。心烦解答。尔思念。今其东方学者以心为魁。而浅易如此。我其谁寄哉。不若入宋地。自是企遐涉之志。鹤岗八幡神祠开八讲席。讲众以尔之深教乘延为证义。有赖宪僧正园城之义虎也。时称三井大镜。与尔征诘。宪屈。尔笑而曰。久向大镜。是镜非铁者恐瓦乎。一会作色。宪顾众曰。莫讶也是智人之言。又指我痕瑕也。尔看大藏四更凉燠嘉祯元年泛海。十寅夕而着宋明州界。即理宗端平二年也。先寓城之景福律院。听月宗主之开遮。不几入天童山礼痴绝冲。渐违都下。跨天竺寺月栢庭门。质性具之旨。栢庭证前学即授台宗相承之。并付自撰楞严楞伽圆觉金刚四经䟽钞。于时笑翁堪领净慈。石田薰主灵隐尔往来二开士之门。适宁退耕典北山之宾与尔善。语曰。辇下诸名宿子已参遍。然天下第一等宗师只无准范耳。子何不承顾󱌁乎。依是登径山。佛鉴一见器许。未浃旬侍巾瓶。晨昏参请优柔饫厌。会中皆大龙象也。保宁觉即庵挂牌开室日东山慧西岩为两板首。尔周旋三老而请益。伦断桥。智别山。一环溪。敬简翁。源灵叟。坼方庵。宁兀庵。昙希叟之俦。预辨众事。尔咸莫逆。颇受磋磨之功。五峰煨余。佛鉴坐瓦砾场转大法轮。然天下指凌霄为甘露之正门。盖又得人之多矣。敬叟简栖飞来之北磵。望高一时。尔往谒北磵曰。径山执不立文字之柄拂儞知解之尘。吾犹何言乎。延为上宾。佛鉴从容语曰。女学海浩渺。比来我竹篦下一时干枯。佗日归本国必于无涓滴处。横起波澜。竖无胜幢。发挥吾道。须踵从上乃祖遗芳永利未来际。淳祐元年四月辞佛鉴。鉴出密庵师祖法衣并自赞顶相与之。诸友送至山下。特湘绝岸。钦雪岩。二人眷眷来行在。仲夏发四明。孟秋著博多。本朝仁治二年辛丑也。居崇福承天两寺。盛倡祖道。大宰府有胜蓝名观世音寺。岁首行驱傩。其日捕寺之四傍路人。头蒙鬼面身披彩服。名为傩鬼。引过殿庭。此夜阖府男女入寺打是鬼。为驱傩。鬼甚困极。国俗自古有之。以故观世音寺四畔此日无行人。佗州旅客往往来此就捉。府之横岳山有湛慧。明显密多异迹。适过是境。仆曰。今日观音寺驱傩也。师恐遭追捕。乞从别路。慧曰。戒德之士岂有之哉。果执慧行鬼事。初大相国藤道家为天福帝外祖。德望重。当时。三子皆登宰辅。其第二子良实时持钩轴。奉佛甚勤。元闻慧名。其徒劝慧赴藤府诉鬼事。藤相驩慧来咨询宗教。酬酢详明。宗门显密出入泛滥。藤相大喜白大相国。大相国延见。果如藤相言。大相国问曰。上人师谁得此智辩。对曰。我师圆尔。顷者入宋得径山佛鉴禅师佛心宗正印。见今住崇福承天两刹唱直指之道。相国犹称我。况我师乎。大相国乃使使招尔。二月入京师。大相国于光明峰别墅延尔问道。恨相知之晚也。就而受禅门大戒兼秘密灌顶。正嘉元年。宽元上皇于龟山宫受禅门菩萨戒。留宫七日。敷宣法要。上皇自持黄金扇与尔。帝者之手授古来寡俦也。文永九年。上皇不豫。𠡠尔侍病。陪宫逾旬。十年冬天子𠡠藤丞相宝经大相国第三子。圆明寺召尔受禅门菩萨戒。建治元年文应上皇于龟山宫谈三教微旨二年。宝治上皇受菩萨戒。文应上皇又入宫问禅要。藤相国兼经屈尔讲宗镜录。多会性相硕师为听徒。圆宪。回心。守真。理圆。皆一时之英髦也。辇下指为未曾有胜集。近卫藤相国受菩萨戒。堀河源太师询三教大旨。尔述三教要略呈之。菅谏议为长。世业伟才为时儒宗。甞曰三教之于震旦也。随时陟降。此土儒学不及释之远矣。是搢绅之耻也。常奋之。闻尔之粹于释门。颇志杭衡。大相国听菅之言。欲见其能为。异日与尔道话庄严藏院。谏议来谒。大相国为地也。寒温已大相国曰。菅公本朝大儒。常衔释压儒。今两雄相遇。输赢可占耳。尔曰。承闻菅公从事儒术是不。谏议色庄而曰。然。尔曰。我法之中。佛佛授手祖祖相传。不因师授为虚设焉。以故某自世尊五十五世。达磨以来二十七叶。强弩之穷矢。虽不穿鲁缟。犹以系受称释子。以释例儒。恐亦当然。不知公于孔子几世乎。谏议箝口而退。谓人曰。我欲与尔师角道义。彼以世系为言也。而我已陷重围中耳。尔赴相州馆龟谷山。副元帅平时赖延府里受禅门菩萨戒。平帅问曰。今诸方说法各别。或曰。妄心缘起而有生灭。真心不动不生不灭。或曰。大疑下有大悟。或曰。学者须看念起。谓之回光返照。未审那个亲那个䟽。对曰。这里何所在。说䟽说亲。帅曰。岂无方便。尔曰。说似一物即不中。帅颔之而已。又乞衣曰。愿莫忘弟子之外护。文应元年。宁兀庵入朝。平帅于庵有所得。寄书于尔曰。弟子见兀庵始知师之钳锤妙密也。延历寺座主大僧正慈源。时时问显密奥秘。睿山静明闻尔善台教。咨四种三昧。兼探别传之旨。尔之剖析皆明之所未闻也。明耸听。尔曰。子未精教观。况我佛祖单传之正宗。岂义学之所跂及哉。明伏膺甚。自此来往无间。佗时至论相绝二待。尔示以宗门关棙。明疑情顿释起而作礼垂泪曰。若不来见和尚安得窥佛祖玄枢。从今世世愿不失针芥。相宗之尤者良遍。禀尔解铨撰真心要诀三卷。就乞跋语。三论之首。回心问二谛之义。以尔答为准。初宋淳祐辛丑三月一日五鼓。佛鉴召圻尔二侍者烧香而语曰。今夜广泽龙王径山土地告。汝等二人化导时至。龙王定不食言矣。圻女近日必有专使。不得拒辞。尔女早归本土提唱祖道。便授亲书宗派图曰。是为传法之信。其图画世尊拈花像于上。左右西天四七东土二三。其下南岳以降迄无准五十四世。不括横枝。的的系列。系其终署曰。久能尔禅师并付法衣竹杖。翌日方庵果得定慧之请。是以山中诸友固尔之本邦化行。又叹神龙之不徒也。尔泛海风浪荡漾漂泛洋中。发五月朔至六月晦。著高丽国耽没罗阿私山下。近岸猛风俄起。共发者三舶。二船已没。尔所乘舡忽有一女人。怪之。尔问曰。宋舶元无妇人。自何来。女曰。我是八幡大菩萨也。拥护师耳。言已即隐。故无败。佛鉴临别自书𠡠赐万年崇福禅寺八大字。嘱而曰。女最初住院以是为额尔受已白言。佗时若庇身茆庐。或揭崇福名。𠡠赐二字岂我之有哉。鉴曰。女气宇必为王公钦崇。女只将去。不得避逊也。尔携而归。先是湛慧就横岳山建精舍。闻尔归即日来请。入院开堂仍以佛鉴所嘱崇福为寺号。至此合径山神龙之言也。尔通嗣书于双径。佛鉴答书略曰。尝闻日本教律甚盛。而禅宗未振。今长老既能竖立此宗。当一一依从上佛祖法式。又录到上堂语要。甚惬老怀。肥州有荣尊者。与尔跨海游宋地。尊三岁而归。领水上山寺。及尔还改禅林。请尔开山。自居板头。仁治三年秋。谢国明于博多东偏创承天寺。与尔领之。佛鉴闻新寺事。书承天禅寺及诸堂额诸牌等大字寄之。佛鉴书法妙绝。故有此送。宰府有智山寺者西州之大讲肆也。嫉尔之禅化。欲毁承天新寺。执事者闻于朝。宽元元年。𠡠赐承天崇福二刹为官寺。而息有智山之滥𭁵。尔乃高揭佛鉴所书𠡠赐大字。又协鉴之远识也。尔已入京。大相国向于城东创大伽蓝。宏构巨材为都下之冠。甞曰我亚洪基于东大。取盛业于兴福。故名东福寺。俗呼新大佛。未成先署尔住持。立为禅刹。宽元四年。大相国以东福洪营晚成。先立普门寺开堂。令尔居。建长七年。东福开堂。正嘉元年平副帅再招尔入相。白皇子征夷大将军领洛之建仁。二年。权之建仁火后诸堂索然。尔复佛殿云堂函丈旧观。文永八年。总州别驾源氏。建实相寺参州。延尔为第一祖。初大相国迎尔问法。崇礼优异。亲书圣一和尚四字授之。于时国政自吾出。故与此号。盖拟唐代宗赐径山法钦国一之例也。夫人准后本朝贵妇人赐佳后号。盖位比皇后之佳称也。亦闻法要自称女弟子。宽元二年秋。还长乐并故里。觐省本师及母氏。大相国差备中刺史行范为宿卫。夫人脱罗绮珍服。充母之贶。至长乐礼本师荣朝。朝拒而不受曰。公已传龙渊正派。我岂堪拜哉。只喜长寿再得相见。龟谷山荣西创之。禅规未全。尔之重入相阳。平副帅命行丛矩。于是住持处偏室。尔南面而行事。钟鼓鱼板一时改响。盖以尔之遍历临安诸刹。谙熟仪法也。文永六年。𠡠领东大寺干事。曩正嘉始有是授。辞不受。至此朝旨严切而不得已东大之干。以周州允其费。州务瞻饶。庸缁管之视利怠功。故撰名宿当此任。亦国法也。以尔之道望朝廷强授。及主尊胜天王法成等寺化。皆德广所覃也。弘安三年春。示微疾。入夏重。移常乐庵。文应上皇遣官医眎病。圆明丞相入山问疾。輙经信宿秋少差。众皆喜。尔曰。霜叶暂休零。岂久之乎。十月朔。鸣法鼓集众于庵。祝圣毕宣出世始卒。词激切。终召大众曰。却后十五日望。返本寺法堂宝华王座上。说末后句入大涅槃。便下座。十四日晚。命侍僧舁归寺。俊显等曰。和尚老病淹羸。擧动风冷。恐不便身。相议而不许。望日两序耆旧诣庵问讯。尔曰。我今朝欲于法堂入涅槃。而俊显等不听。公等愿舆我归寺板首以下同显议。至暮普门。慧晓。尔性。三弟子乞灌顶。授之。十六日曰。洒扫房宇。晚间客来黄昏果越后之无传至。尔之徒住者也。听尔病驰省。尔披安陀会而坐。传烧香作礼。尔曰最后相见。致九拜。传还位。尔曰。相别二十年与。传曰。十九年耳。尔微笑曰。子未知满数也。又曰。我去望还本寺法堂。欲唱涅槃。诸徒不可。以到乎今也。与子相见且幸矣。然我不出今夜而已。又驰使圆明丞相告辞。久之又曰。今几时。侍僧曰。向鸡唱。尔乃上禅倚。诸徒乞遗偈。便书曰。利生方便七十九年。欲知端的佛祖不传。投笔而逝。圹之后林竹变白。桐树自枯。尔心豁如而性谐调。虽沙弥童行。相尔汝。可见悲接之一端矣。当其演唱。严毅不可犯。宏辩无碍性相讲师来探别传。尔先诘其所业。彼早屈。尔曰。子未委教乘。岂堪闻直指乎。以故伏人者多。而禅化成。不然讲徒蠧蛀殆乎不建焉。尝举倡理致机关向上三宗旨。故临亡夜为无传语之。其道契大相国之深矣。故其嗣圆明丞相又如父焉。其疾病时。丞相自作告文祷光明峰庙。延尔命。其契密如此。秋初病少愈者丞相之恳诚乎。文历初。高丽国王听尔道誉附贡舡赍书币求法语。尔书宗教之大旨以答之。尔商船来往必信于双径。佛鉴慰答审切。其在径山。虽居侍位。佛鉴不称侍者。只呼尔老。径山后火。佛鉴作䟽索援。尔白圆明丞相通巨材珍货。宝治之初承天寺火。尔之镇西。国明驩尔来一日中建十八宇。凡檀信向应类之。正和始赐谥国师。国师之号始于尔矣。"
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        "text": "赞曰。余昔陪文应上皇。御几上堆巨编。跪而阅之宗镜录全篇也。其终有宽元帝宝墨。曰。朕得尔师之此录见性已了。宸奎烂然。时余尚幼。以为慧日之于　帝者也拳拳矣。逮修此书见其侍　病之事。益钦睿翰之不谩矣。建久之间。西公导黄龙之一派。只滥觞而已。建长之中隆师谕唱东壤。尚薄于帝乡。慧日道协　君相。化洽畿疆。御外侮而立正宗。整教纲而提禅纲。盖得祖道之时者乎。"
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        "text": "论曰。或言尔师辞佛鉴。鉴付大明录曰。宗门大事备此书。子归本土以是为准。尔携而归。故平副帅屡闻于尔。今此书不收此事。恐遗漏与。曰。是传者之妄也。盖尔师归时将来经籍数千卷。见今普门之书库。内外之书充栋焉。其中有佛法大明录二十篇。是以世人托言耳。予见其书谬妄之甚不可言矣。故我通衡之中。掇其尤者非之凡数十条。又夫佛鉴老人杨岐中兴。正眼洞明。宁有斯言乎。只其尔师屡阅群书。其间或采大明之相似处。资谈柄耳。后学不委。輙加佛鉴付授之言也。今我举通衡之一二。学者择焉。"
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        "text": "入理章曰。有真空。有顽空。空劫以前无相有觉虚明寂照为天地之宗。此真空也。衡曰。夫一大劫有成住坏空四事。空劫者四之一也。空刼之称于是立焉。盖我教之中。世界成坏循环无端。前劫之末后劫之初也。后劫之终次劫之始也。是以前亦末也。终亦始也。指定何时为空劫以前乎。只其外坟之内有混沌未分天地未辟等语。吾门诸师取语于彼。储义于此寓言假谈之类。元无定制。圭堂立空劫以前为真空者。岂迷是而发言乎。夫我门指一念未生时。或曰空劫以前。或曰威音那畔。堂若取之又大惑也。盖真空者如来藏之称也。故楞严曰。如来藏中性觉真空性空真觉。堂分顽空真空者善。然指空劫以前而为真空者非也。堂以谓。空劫以前冥漠无相。足以名真空也。殊不知。真空者万像森列不相妨碍不啻空劫。成住坏劫。常恒不变。乃至众生日用现行。皆是真空里头之事也。唯其不能无不知二字耳。堂之言也乖戾甚矣。工夫上曰。自狗子话入。如觉帖帖宁顺。便可以归乎止观。又曰。自狗子以归乎止观。乃至行持自有序。要须节节高去。衡曰。吾笑圭堂之言禅不知禅矣。夫吾门狗子话几级何阶乎。有何阶级。高止观而卑狗话哉。盖堂未委止观乎。我以其言视焉。堂自曰。初不知有止观之法。后读文粹得之。于何发言之浅略哉。堂不学台教。只见文粹所载之言。宁能尽止观乎。以之而言。堂昏于止观必矣。尚未知止观。何其言阶级于狗话哉。夫止观者。智者之资以见其行门者也。精致妙密实可称焉。然与我铁橛子之狗话不相似乎何也。彼止观各析三焉。所谓三止三观也。是即精妙之谓也。可以为教门观修之至要。如狗子话何所析焉乎。何所观焉乎。请审析之焉。观之焉。若可析可观者。即非狗子话矣。非铁橛子矣。又非教外之谓矣。若夫台宗之者不窥吾藩篱。只崇自宗而发斯言。我犹恕焉。堂已言大明吾宗于世。而昧于斯事笔削何哉。或言。子之书引天台止观。圭峰修证仪为言也。子何痛槌提乎。曰。彼止观修证之言者。行相及治病之相也。凡诸三摩提皆一例也。若夫提撕之一事。吾犹分诸家之泾渭。况所得之鸿沟乎。杂记曰。楞严有大佛二字。广大洞明若此。而后之宗师。但言诸佛何哉。故是书言。真空寂照空劫无相。最始之佛则称大佛。衡曰。圭堂以前处处称大佛事。至此证成焉。呜呼惜哉。宋地诸师不辨此书乎。若听其横行魔党益炽。然则此书间有可采皆魔说也。予捡楞严经之大佛者。第九卷曰。又善男子受阴虚妙不遭邪虑圆定发明。三摩地中心爱緜㳷澄其精思贪求契合。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人实不觉知魔著。乃至口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见故洗涤本心。易入邪悟。此名魅鬼。年老成魔。乃至迷惑不知。堕无间狱。是堂之立为大佛之文也。呜呼堂何见经䟽阔乎。此大小真假男女佛者。修行之者遭魔魅之语也。末代学者恐逢此惑。故如来深悲。楞严会场欲罢法座。廻紫金山。再告大众说五阴魔事凡五十条。堂不见经。已见到此。岂不辨魔境邪。何其立以为大佛惑后学乎。盖堂之书欲立次位设阶级。件件升腾。故构大佛之言。然无修多罗证文。见至楞严才得数句。欲为自证不辨真伪。不考法义。惟文惟视。取为证实耳。夫取经文不容易也。正宗正说之中。犹有真假二法者吾佛之微旨。所谓其义深远其语巧妙也。况大小佛之言。如来已为魔事。为阿难及未来学佛之警式。堂取之为证何乎。又不知已自堕昏坑。还难诸师曰。后之宗师但言诸佛何哉。是立大佛之定实之言也。岂所谓迷而不反者与。又堂之大佛之义。犹如大自在天生世间及一切有情之计。殊不知一切有情才归真觉。也无大小。也无真假。况男女哉。至此同一佛也。谁为大孰为小乎。若有小大非真佛也。非大觉也。堂强立一物。置空劫前为最始尊。是一计也。宁不属外道乎。功行章曰。如真空一卷。何尝有二乘鄙俚之语。自古迄今学者惟习。闻二乘境界久矣。今须一振耳目之濡可也。自注曰。正法眼藏之书。方是二乘境界。七百年来方发明二乘事。此书大用卷。尚未离二乘气习。衡曰。予读此书初怪笑。至此大惧。圭堂之狂妄至于此也。彼堂何为者乎。著书发明何事哉。自谓。见佛果语有所得。而指大慧正法眼藏。为二乘境界何乎。佛果之于妙喜也无遗漏矣。其正法眼藏者上宪章从上诸祖。中露自证。下垂后世范模耳。故字之曰正法眼藏。堂斥为二乘者。佛果亦是二乘境界也。欲高我书而不知卑其所谓师者乎。我恐受糟粕者。尚未几于二乘哉。然造言曰。七百年来方发明二乘事。其七百年者指普通而言也。我愍堂之三寸耐几许犁拔乎。呜呼堂之称发明者禅门之旨也。而指祖师西来七百年诸师。为二乘堂从何而闻禅乎。恐非达磨之所传与七百年。二乘事之言。何凭据乎。吾法佛佛授手。祖祖相传。不知前言自谁而得乎。堂已言得于圆悟语。是无师承之欵也。是以狂妄臆度。品藻吾宗。世少正见者矣。此书绣梓流传者。皆吾门之罪人也。度人章。摠明四句曰。第一二句权法也。小乘也。第三四句实法也。大乘也。便言而曰。五家宗派。沩仰独未几而无后。迄今天下疑其故。盖沩仰之大机圆相。每以后二句为重。则初学如之何承当哉。此其所以未几而遽绝。临际无陀。独能以前二句为急耳。如便棒便喝夺人夺境。至临迁化犹曰。谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭。终始惟急于前二句。学者之见効也。速自以为尽其骨髓矣。而后二句事则未与之知。夫是以一宗亘天下而独盛。衡曰。呜呼向之笑惧至此团为大愍伤。此等之俦世几乎。痛哉狂愚之如是胶固也。夫以临济为小乘边事而不知大乘。亦以其宗派繁衍为巴人下里天下和多以沩仰早泯为阳春白雪唱高和寡者。皆无择法眼之为也。昔吾鼻祖有言。我见赤县神州。有大乘气象。故逾海得得来。如堂之言。临济一宗说小乘事。天下尤盛者临济也。达磨何错见而徒来哉。吾亦思。弊魔化堂附吾法。而作此语。欲毁坏乎。不然何如是甚矣哉。堂之所谓甚深之法皆早亡灭。浅易之宗长垂万世。岂如来之意而护法诸天受𠡠之谓乎。堂以谓临济之人境夺。瞎驴灭等语。皆遮扫之句也。可怜堂之昧于吾宗乎。醍醐上味却为毒药者。堂之谓乎。夫宗教之传远也。其又有说矣。世俗之起家者。必有勤苦而后其胄繁矣。我佛门虽出世之道而流化之迹不得不然矣。是以吾法福智相资双行耳。其福或亦为悲。悲福一事而两用也。盖我道之为智也。得悲益成。故有悲而后智明。有智而后悲通。二者相合所以吾道流衍也。三世大士修福起悲也。所以滋智也。古来诸祖孰缺二事。其间殊特者为称耳。是以临济独受兹称焉。昔百丈再参马祖遭一喝。三日耳聋。是临济宗之兆乎。大雄接黄檗沩山。二子虽同禀。黄檗独有吐舌之作矣。临济得六十乌藤为破夏之归省。是沩仰父子及诸家之所无也。四海百世。所以临济之布濩者。不其然乎。而沩仰父子当其契证之时。非有孑遗矣。只其涵养不密耳。是所以数世而绝也。譬富家子。受财于父其分者同矣。只其珍藏护惜者飨无穷之利。散漫放纵者不久而资竭。是沩仰临济之异也。而其护惜者非悭恡之谓也。散放者非分施之谓也。岂堂之所谓前后大小之谓乎。昔禹稷契立舜朝。当时贤圣之质未见优劣也。及其遗胤建国。夏商不如周长者。稷播百谷之勤効也。临济之后又有杨岐黄龙二派。黄龙一时之昌也。杨岐似不逮矣。数世之后黄龙寝微而杨岐益盛者何。其主金谷之所覃也。堂之暗识漫言法崇庳。不足取矣。或曰。禹凿九河建九州。其功非契之比。然夏历短于殷何哉。子之勤劬之谈有戾乎。曰。禹躬受功报登极位。故短于商矣。禹若不自有而贻后嗣。其系授之远非姬周之比矣。而禹以人臣一旦陟大宝。而亘四百载血食者。岂非过家门而不入。竭力沟洫之大功大劳哉。我博见三世佛记。其正像末法者。不过寿命之二三倍蓰而已。唯我能仁氏。正像二法逾寿者十数倍。若其末法者。及来世六万岁时矣。比其命不啻千万倍焉。是我牟尼老子。奚受福之长久哉。盖三世诸佛因修六度。各有所长。特吾世尊精进苦修。余佛之所不及也。其事见悲华矣。法华亦曰。三千大千世界无有如芥子许。非是舍身命处。是末法被六万岁时之故也。三世诸佛平等一智。其间不容差降。只其悲福不能无别。又是因地之愿修也。故吾言。流化之遐迩者悲福也。凡为法檀度者。知悲福之所因。不有最后断佛种之患矣。吾因征圭堂。泛论此事以谂后学。或曰。楞伽有四等。子悲福之论恐不合也。曰。不也。今之谈者化迹也。不言四等矣。又堂以道书竝吾法而言。其错多矣。吾通衡中弹击不寡。文繁不录。庶几君子染指于此焉。"
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        "text": "元亨释书卷第七　终"
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        "text": "予奏释书。或曰。子以圭堂楞严大佛事载书有诸。曰。尔。曰。子论与堂乖矣。曰何。曰堂之谓大佛者非第九卷云者也。题首之二字耳。曰。初予疑。恐是乎。又思。堂虽浅易岂其然乎。而今又有斯言焉。不得不辨矣。夫题首二字。不可破句。三字为句也。盖密部有诸尊。佛顶其一也。其佛顶都有二十。略有五。谓轮盖光高胜也。大字优称也。施诸佛顶。今首楞严呪者光聚佛顶也。故于经题云大佛顶。其言于灌顶部录出者是也。堂岂不知之而破句取大佛二字乎。然单见寡闻世不鲜。故赘于此矣。"
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        "text": "元亨释书卷第八"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "释祖元。宋国庆元府人。姓许氏。高曾皆衣冠。母陈氏梦一沙门抱婴儿与之。乃娠。母思烦苛欲坏胎。一夕又梦白衣妇人告曰。汝所孕者佳丈夫也。好自保育。其词恳至。母虽梦中而左右侍女又闻此言。宝庆二年本朝嘉禄二岁三月十八日生。时白光照室。至于试周之日宋俗迎儿产暮日行试业。犹如本朝三岁试问。父母列儒释坟籍及百玩好作具见儿自为。儿微笑而取佛书。甫六七岁就家塾。记闻应酬颖脱群儿。性沈重伟雄。虽兄弟婢妾不敢狎弄。食遭荤膻必避之。或见屠宰切于己。十三丧父。乃励志投杭之南屏山。礼堂头北磵简薙发。当年受具。十四趋双径拜佛鉴。鉴一见许参堂。迨于十七誓不出云堂提撕狗子话。一夜四更闻首座寮板忽尔启蒙。便作偈曰。一槌打破精灵窟。突出那咤铁面皮。两耳如聋口如哑。等闲触著火星飞。呈于鉴。鉴更举香严击竹颂征之。元澁应对。鉴迁化。下凌霄谒月石溪于灵隐。闻偃溪于玉几。后寓飞来。时愚虚堂栖鹫峰庵。元常往来。一日堂示禅海波澜。元溟涬然。适石帆。石林。横川三名衲之天台。堂以偈送之。有相送当门有修竹为君叶叶起清风之句。元入来。堂举示元。元曰。和尚此颂只是闲语。中间无些子巴鼻。堂拈起颂子曰。这个𫆏。元欲进语。堂劈面一挥。元自是得句语三昧。观物初主大慈。元与观有世系。又兄事南山。思讲旧义往而依之。发意持净者二载。江湖高其趣操。一时蹑井楼打水牵动辘轳。忽然得无碍机用。于是乎向佛鉴所示狗子无佛性话。及香严击竹颂。又无余蕴矣。始识得佛鉴妙手之深密。时年三十六。翌年里人萍乡宰罗季庄以东湖白云庵延元。元编蒲而居。经七岁母亡。归灵隐宁退耕席下居第二座。大傅贾似道闻元道誉劄于台之真如。开堂演法𦶟香酬佛鉴之法乳。居七岁北虏兵戈系扰寺刹。乃潜过温之鴈荡丙子之岁兵压温境举众逃窜。元独兀坐堂里。虏酋将加刃颈。元不动述一偈曰。乾坤无地卓孤笻喜得人空法亦空。珍重大元三尺劒。电光影里斩春风。群虏感悔作礼而去。明年复四明。天童一环溪请归第一座。己卯之年吾建长虚席。副元帅平时宗具䟽币航海聘名宿。明牧以元充遐招。环溪授佛鉴法衣。元拈起曰。师兄世尊传金襕外别传何物。咄过在汝殃及我。乃披衣。五月离太白。六月著太宰府。乃弘安二年也。八月到相阳。平帅执弟子礼邀入福山。待遇日渥。五年冬圆觉寺成。命元为开山第一祖。开堂之日群鹿临筵。元为吉征即名山以瑞鹿。示众曰。参禅须是打并胷中净洁去却情识中所重。单单只将自己参取。自己如何参取。自己既是自己。因甚参自己。盖缘儞被知见解会日夜差排日夜缠缚。不能得解脱。不能得出头。此是第一种牢狱。儞若去得许多知见解会。空荡荡处参。虚豁豁处行。不是大彻大悟也。是一个无依倚衲子。只者无依倚处。是诸佛放身舍命处。又曰。奉劝兄弟。若已得些子柄󰚁入手者。于祖师公案言教中透教净洁。主宾回互处。先用后照处。权实相待处。敲唱俱行处。须是玲珑八面始得。既得玲珑八面了。须是一时打叠教净尽始得。若不如此堕在毒海。正旦上堂曰。新颁凤历下尧庭。山岳齐呼万岁声。主丈不知见甚么。也来趁队贺新正。却道我虽栗栗枳枳棱棱层层。要与你东拄西拄横撑竖撑。撑撑拄拄跳出穷坑。五湖烟浪里。别有好商量。元偈句俊伟有作者之风。其鎻口诀句法步骤似宝镜三昧。近世诸老此作鲜矣。其词曰。诸佛妙门。列祖的旨。继继绳绳。贵在密契。尺围钥合。纲纽沈细。绵密无缝。隐括幽秘远兮非遥。近兮非迩。错无所遗。举无不备。横亘十方。竖穷三际。理外无事。事外无理。具一切相。合一切义。启无所开。阖无所闭。出无所从。入无所诣。二兮非一。一兮非二。用则双用。置则双置。随处即宗。如身影尔。世尊拈花。达磨分髓。曹溪南岳。百丈临际。杨岐白云。圆悟妙喜。洎至应庵。五十一世。或开或遮。或权或体。或顺或逆。或净或秽。或明或暗。或行异类。激扬铿锵。波流岳逝。如师子筋。如象王鼻。如天鼓声。如鸩鸟尾百千机缘。河沙妙偈。出没卷舒。三昧游戯。深慈痛悲。布无缘施绝见绝闻。绝情绝谓。曰放曰收。控恶马辔曰错曰综。夺魔王帜。箭掷空鸣。风行尘起。龙蛇天渊。迷悟金屎。不入此宗。徒劳拟议。礼应庵塔偈曰。悮入桃源深处路。灼然流水隔天涯。一声鸡唱千年后。老却刘郎几度花。冷泉听猿曰。万里吴江万里天。尽将客恨送归舡。一声分作三声了。谁在巴山暮雨前。礼密庵塔曰。谩说砂盆重似山。不施三拜也应难。黄金不铸黄金像。松竹相争夜夜寒。与老母守岁曰。风搅长林雪满床。寒藤无叶倚空桑。谁知户破家残处。添得黄粱客梦长。题虎图曰。独坐枯木嵓。一啸风悄悄。众生界未空。我心终不饱。元谓徒曰。我初不欲来此土。而有些子因缘故至焉。我在宋。禅定中尝见神人。峩冠伟服手执圭貌挺特。告曰。愿和尚降我国。如是者数矣。我不省何事。然每神人至先一金龙来入袖中。亦有群鸽子。或青白之者。或飞啄之态。或上予膝上。亦不测由。及入此国一时有人语曰。当境有明神曰八幡大菩萨。威灵甚新。师已栖斯界盍诣祠烧香一遭。予因此至八幡宫。视殿梁上有数个木鸽子。问之。对者曰。此神之使鸟耳。故偶焉。予即知定中之峩冠此神也。老僧到此不偶然耳。汝等造老僧陋质膝上安鸽子及金龙以应往年之谶。又曰。吾又梦先师说法径山法堂上。我俱众预听。忽座前西北隅蜡烛爆火落拜席。东南角其光甚炽照耀四方。老僧梦中成一颂曰。百丈当年卷起时。今朝歘地自腾辉。火星迸出新罗外。不在东风著意吹。觉后无所测。及来此国太守一日寄与达磨像。老僧读其赞先师手泽也末句曰。不在东风著意吹初省先梦耳。四年春正月平帅来谒。元采笔书呈帅曰。莫烦恼。帅曰。莫烦恼何事。元曰。春夏之间博多扰骚。而一风才起万舰扫荡。愿公不为虑也。果虏百万寇镇西。风浪俄来一时破没。初元在鴈山。定中观音大士现形曰。我将舡来取汝。乃示日月二字。元起诣像前卜签。亦得日月二字。此日𦶟香作鎻口诀执笔而成。文不加点。就床宴息。有一人语曰。百万虏寇天兵助顺岂不胜耶。元梦中问曰。何为有此语。对曰。佗日自见。元觉后把笔于鎻口诀中。加八字。曰。箭掷空鸣风行尘起。先三年平帅擕缣纸乞法语。元书鎻口诀预谶。帅不委也。寇平后帅问曰。海寇风荡和尚自何先知乎。元笑曰。更过两年说与太守。然又鎻口诀中已写呈了。后三年平帅卒。九年八月元语首座照无象曰。吾有一事办在季秋。照曰。何事。元笑而不答。月末示疾。九月三日亲书遗书别太守及诸方亡虑数通。晚以偈示众曰。诸佛凡夫同是幻。若求实相眼中埃。老僧舍利包天地。莫向空山拨冷灰。亥时更衣端坐。索笔书曰。来亦不前。去亦不后。百亿毛头师子现。百亿毛头师子吼。置笔而逝。年六十一。腊四十九。元貌俊丽。顾眄可法。平居不卸衣。而又一被上缀伽梨供夜分。其精进类此。谥佛光禅师。"
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        "text": "赞曰。昔百里奚在虞虞亡入秦秦兴。用与不用之异也。佛光生衰宋狼狈之时其道不振矣。所据只边疆蕞尔之刹。又或旅于人矣。平帅居桓文之位藩翰吾道。是以厚聘珍币非二三羖皮之比也。于是乎高踞。上蓝盛倡真宗见风涛之几兆谕康平于元戎。呜呼二国之兴亡者用舍之一翁乎。"
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        "text": "释正念。宋国永嘉郡人也。自号大休。初参光东谷。闻谷擧张拙秀才问长沙百千诸佛但闻其名未审居何国土话有省。述偈呈谷曰。右军王义之。草圣最为奇。淡书千佛榜。浓写四贤诗后谒月石谿。溪间。达磨葬熊耳。因甚只履西归。对曰。眼观东南意在西北。溪打一拂子。念当下知解冰释。咸淳六年夏乘商舶入此土。文永六岁也。至相阳。建长隆兰溪待以高宾。副元帅平时宗乡道望命主禅兴精蓝。烧香证石溪之法乳。次移建长。寿福。圆觉。上堂曰。禅禅。无声无臭。非方非圆。远在河沙国近则口皮边。不可口授。只要心传。翻忆普通年远事。祖师元不离西天。福山提纲曰。无心应物。风行水上自成文。匪念应机。箭在的中非尔力。而况寒岩枯木逈绝余息。报缘虚幻岂可强为。盖以时缘逼迫直得回避无门。是知祖祖传心。灯灯续焰。佛法平等。了无高下。譬如春入化机。万卉千葩。高低向背。各各不同。随见取舍。互有得失。然衲僧家。或卷或舒。或出或没。自知时节。不落情量。诸圣著眼不及。魔外拟心即差。虽然新长老到这里。只得铁作面皮。大开笑口。且道笑个甚么。良久云。堪笑白云无定度。披风吹去又吹来。示众曰。从上诸大宗匠开甘露门垂示机语。截铁斩钉除疑破执。如盘走明珠。不住中边击涂毒鼓远近俱丧。所以道宗乘一唱三藏绝诠。机轮转处作者犹迷。此吾宗本分事。非权立渐次阶梯也。盖缘此方缁白素尚教理。十常八九。于达磨直指之道未深信受。间有入此宗根本不明沿袭过谬多生异见。摠谓教门有所据。宗门无所依。遂乃广寻文义意识分别。如水中捉月镜里求形。却将诸祖觌面提持超情离见底机要随语生解。穿凿理路。递相印证。更有一等执平实无事拟心待悟者。况诸圣大解脱门。唯过量人乃能彻证。要须玄路绝圣量尽。如冲天丹凤翱翔碧汉出海狞龙兴腾云雨。若不尔者皆依他作解。记问传习认目前光影。随逐声色堕断常坑壍。互入邪途。念住禅兴。梦观音大士告曰。逢强则止。念觉莫测。后十年由建长移龟谷。仰见额有金刚字。始明圣谶。则凿西南一岩剏寿塔刻补陀像酬指方。正应二年冬寝病于鹿阜。十一月益革迁正观寺。二十九日集众入室。晦执笔书曰。拈起须弥槌。击碎虚空鼓。藏身没影迹。日轮正当午。放笔而化。茶毘得设利。诸徒收龟谷塔。谥佛源禅师。释子昙。宋之台州人。徧游丛社普参名宿适于石帆衍公处止奔驰。文永之间观光上邦。慧峰之尔。福山之隆。辟敞轩以待之。经数祀而归。正安元年与宁一山同舟重来。平副帅贞时待以师礼迎居圆觉大伽蓝。丛规严肃衲子勇奋。移董建长。德治元年十一月二十八日灭。谥大通禅师。"
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        "text": "释一宁。号一山。宋之台州胡氏之子也。幼投郡之鸿福寺融无等席下。不久去听律于应真。学台于延庆。已而嫌义学上天童质疑堂头敬简翁。又依鄮之珍藏叟。珍移而恺东叟来。及照寂󰈧。弥顽极。互相移来。宁奉事四师。而钦弥之好开诱。一日从容酬酢。至我无一法与人倐尔投契。又谒环溪横川诸耆宿益深造诣。覃北元革宋阐法祖印寺。香供识顽极也。居十岁移补陀山。永仁六年我商舶达明境。初辛巳之夏元国楼船侦我西鄙。神灵戮力风波破荡。元主秦心不止奇谋百计。以我卿浮屠谕宁藩抚。宁逼不得已驾舶著大宰府。正安元年也。副元帅平贞时激怒编管豆州。或称宁道誉。副帅元重祖道。此冬延主巨福之席。寻移圆觉。净智正和二年夏圆规庵化龙山。初建治太上皇闻宁德望屡欲召见。于是𠡠元帅府促宁赴上都。秋入寺。上皇幸山问道眷遇隆渥。其住宝陀指山门曰。海涛澎湃。钟鼓铿锵。莫是入理之门么。喝提纲曰。一向恁么去烟水连天。一向与么来尘埃满面。直得去来不以象。动静不以心。犹是普请边事未出常情。山僧昨日十字街头高提祖师心印。世出世间万法一印印定。直是法法无差。今朝白花岩前敷扬古佛家风。从闻思修入三摩地尽底揭翻。便见头头不昧一十二面鼻直眼横。三十二身东倒西擂。与么会得皇恩佛恩一时报毕。良久云。天人群生类。皆承此恩力。再住福山谢两序耆旧曰。普化成褫临济珍重下去。杨岐辅佐慈明时出憃语。是皆碔砆之质。岂为瑚琏之材。福山者里。左眄则冰清玉洁。右顾则虎骤龙驰。机锋闪星电。号令鼓风雷。山僧赢得放憨痴。闲看峰云自去来。虽然莫便是福山为人处么。良久云。妙舞莫夸回雪手。三台须是大家催。文保元年十月寝疾。上皇时时问候。二十五日上表告辞。又书偈别众曰。横行一世。佛祖吞气。箭已离弦。虚空落地。奄然化。年七十一。上皇幸寝室嗟恸。便蘸宸奎赠国师之号。"
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        "text": "赞曰。念也悟解纯真。昙也号令严毅。宁也波澜浩澣。三师者宋地之彦而此方之英。又吾道之所因也矣。"
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        "text": "释湛照。号东山。备之中州人。浮游讲肆。闻慧日之炽化更衣谒之。日许入室。弘安三年日归寂。顾命领东福。照避于诸徒。四年藤丞相以日之托恳请照不得已为第二世。然勇退才圆法岁而已。照乡开三圣之禅苑乃移焉。正应帝诏入宫问道。照权万寿帝赐寺产。四年秋八月入盗伺筹室委顺而化。阇维收骨。第七之朝其徒有乞分骨者。开尔舍利粲然不可数也。初念大休讣至。或曰大休火浴流舍利奇哉。照曰。然我又他时费子之奇哉一词耳。至此世钦照之先知焉。塔于圆通寺。赐谥宝觉禅师。"
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        "text": "释道海。号桑田播州人。初习教部。属兰溪之煽化改服而谒。依附者久。已而应世相之东胜中间或隐或显。又起莲净智。禅兴大都懒于领众。动去舍去。晚屏居龟山庵。延庆二年正月八日灭。荼毗得舍利百余粒。大如菽者数颗。小者如粟。诸徒塔福山西来庵侧。"
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        "text": "释昭元。号无为洛城人也。早抠衣于圣一之室。又优游大觉。佛光之门。初瑞世筑之承天。瓣香记初友也。继移都之三圣东福相之瑞鹿。应长元年春仲因病辞圆觉寓宝满寺。五月十六日书偈化。阇维收骨。灰中舍利数粒。诸徒惊叹。其中磪诚者曰。诸方舍利取侮者有诸。况此小数恐例浮矫不可闻也。后数日分骨于城之塔所。揭盖五色灿烂着骨片犹湿粟黏器。诸孤相顾叹异。至此不得匿也。初拾骨时诸徒取之者数十人。皆各袭藏。于是乎启缄亦咸作舍利。或全骨如琉璃者有之。其上皆黏舍利。或数寸半骨半珠短长片屑逢形为玉。又缀舍利。皆能分散增益。元之徒慧泉蕴骨。及诸徒开见泉亦披之无舍利。诸徒笑曰。子之矫傲也我师身后尚有意乎。泉大愧即对骨烧香礼忏。经数日为舍利。府属妇人有恶死者。闻元之舍利感异欲见之。然拘忌讳未果也。屡稔传闻自耻痴惑。乃令比丘善梁取来。梁捧至。骨片鲜莹。妇人生难遭思亲手把玩。掌中忽落一两颗舍利。妇人起立作礼悔见之晚矣。鹿峰门侧有老妪。就元徒得一粒。刳莲实盛之。听分增之事思念。我舍利亦益乎。便开见。莲壳坼裂为数十粒。相阳管内传为奇事。"
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        "text": "赞曰。舍利者孔老之书无闻。唯浮屠氏而已。讲徒寡而禅者多矣。我国上古希而今世滋矣。我闻舍利者戒定慧之所薰也。宜乎孔老氏之无之乎。而讲寡禅多古希今滋何乎。近世舍利或有窃议者。三师余之所亲见而不容伪也。或问。经曰轮王死贮舍利置四衢道。人民尽来供养。轮王只说世教。孔老又说世教。何其轮王有舍利而孔老无乎。对曰。轮王之教博而孔老之化狭矣。舍利之有无者教化之博狭乎。"
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        "text": "释慧【考】慧当作惠晓。赞州人。幼上睿山学台教。更衣听律于泉涌。不几谒尔公于慧日。服勤者数稔矣。又泛舶入宋周旋二浙。晚依昙希叟于瑞岩。一日室中擧百丈拨火公案。言下有省适附商舶而归。痛自韬埋。学徒从空闲寂漠之滨者多。正应五年承大丞相钧旨主东福。一香记尔师之乳也。其冬夜小参曰。胡地抽石笋。京师出大黄。达磨失巴鼻。衲僧没商量。吽吽当头霜夜月。任运落前溪。谢秉拂上堂。拈主丈云。猫有歃血之功。虎有起尸之用。且问主丈子。有什么功用。卓一下云。我有四种妙用。其第一节。节放大光明。显示无上道。甚深微妙超有无。不住中道第一义。其第二节。节现大神变。宣说摩诃衍法。离四句绝百非。言语不可思议。其第三节。节具大手段。把须弥笔劈虚空纸写一篇章文质彬彬。其第四节。节出广长舌。转无尽藏法轮。左转右转横转竖转。自由自在全无巴鼻。便召大众云。要识取主丈子么。掷下云吾无隐于尔。初晓在杭州。北虏入境。晓罹虐燄。一心念观音。忽大悲印像在肩上。晓心负焉。以故免刑。携归奉持。见今在塔所。其居东福一冬无帽。侍僧曰。师盍买帽。晓曰。无赀。僧曰。乞报知事。晓曰。一帽几直。僧曰。半千。晓曰。半千者可助我香积四分之一不可。永仁五年十二月二十五日化栗棘庵。书偈别众曰。来也如是。去也如是。更问如何。如是如是。谥佛照禅师。"
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        "text": "赞曰。予读晓师挽希叟颂轴。月坡明公书跋尾载拨火事署曰己卯之岁。因此而言。晓之于希叟不为无得也。然嗣香供慧日何哉。大抵师资之间不可容议者古多在焉。丹霞云门之类是也。晓亦或有似乎。近世执道柄者潭居华服受讥尘寰。晓也甘拈淡又可称矣。其辟帽者我与汉文之露台竝按焉。"
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        "text": "释顺空。姓源氏。号藏山。初父梦沙门语曰寓宿得否。父拒之。沙门恳乞。问名。对曰寂照。觉后不委何人。自是妻藤氏有孕。适父发镇西赴都船次备艺之海澨。空生舟中。天福元年正月一日也。国俗儿生三朞试问先身。多有言也。父母问空。对曰圆通大师。父谓此名违昔梦。彼此徒尔耳。经旬闻倡妓歌曰。寂照入炎宋号圆通大师。于是乎其父始信梦语之不虚焉。早投水上山荣尊。尊者东福之徒也。尊会省福。携空而行。白福曰。此子非吾泥中物也。愿溯于龙门。福笑而纳之。服侍三岁。闻兰溪之道誉欲一瞻礼。乃辞慧日之相阳。溪一夕梦得苍鹰。诘旦谓徒曰。今日俊衲至。空果告谒。溪以为青华严之兆也。命领纪纲平副帅劝空游宋国。时闻偃溪据径山接单位于海众。明年溪寂。玨荆叟自灵隐来居主席。逾年而化。肇淮海来。又如荆叟之去就空历三老参请不倦。又振锡访用断溪于越之东山。宁退耕于明之万寿。慧西岩住太白峰。道价高东浙。空迁而附。岩老而倦诲策。以思溪之巩石林五峰之师友如而依焉。空周旋吴越者久。本乡舶便至辞林。林送偈曰。十载中原一棹还。碧琉璃外更无山。扣舷三下知谁会。自作吴音唱月弯。风帆无恙再觐慧日。日职以记室。文永七年开高城基趾而居。乳香供慧日。寻而移承天。正安二年钧命主东福大道场。居五岁。解印浮游京甸。其上堂曰。山房夜雨晓来晴。风叶飘零自接声。梦破小󰈧室生白。不须鸡唱报天明良久云。直饶恁么会。犹是较半程。又拈主丈云。唯此一事实。余二则非真。靠丈云。主丈依前黑粼皴中秋曰。吾心似秋月。碧潭清皎洁。拈丈云。良哉老瞿昙。止止不须说。卓一下云。打刀须是邠州铁。延庆元年五月九日书偈化于双轮之庵居。寿七十六。谥圆鉴禅师。"
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        "text": "赞曰。曩予侍圆鉴于慧日。从容问曰。师游宋地谒诸名宿。不知其中谁为最乎。对曰偃谿西岩我只仰望而已。未遑知高低。荆叟退耕就而日浅。唯石林老友于凌霄主于思溪。其禅海波澜吾虽不得而尽。偏洲滂渚傥打浮泳。我昔辞林。林告曰。小参虽家训又自有家法。子归故里敲唱宗乘。妙叶之一路不可乱做也。即与二篇。今犹不失。乃出一纸曰。子自择焉。予披之石林之亲书也。冬至曰。拟著即错。铁牛掣断。黄金索不拟犹乖。撒手还同万仞崖。这里一咬便断。如花开铁树。似笋迸石头。无阴阳地尽自宽闲。争奈东山山前一片松根竹脚未曾踏著在。蓦拈主丈一画云。不得侵疆越界。徐夜曰。似地擎山不知山之孤峻。凤萦金网趋霄汉。以何期如石含玉。不知玉之无瑕。蛇护神珠蕴风雷而未化。设使翱翔霄汉鼓荡风雷。闻者震惊见者眩惑也。只间间地可可地。岂不见僧问洞山。年穷岁尽时如何。山云。家家门底野狐儿。拍床云。鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。予诵二篇者久。钦法格之峻整。今书于此为学者之标准。又见偈及小参知林之期鉴之不泛泛也矣。"
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        "text": "释祖圆。信州人也。号规庵。幼岁投相之净妙寺。出家属佛光之炽化于福鹿。往而依焉。光器许侍内记。弘安九年光寂。圆卷祴入洛都。谒佛心于慧日。初副元帅平时宗见圆曰。子他时必行法檀度。而不有财檀。不成教乘名句岂非法财乎。子之禅檀不可不货殖。于时心挟讲誉故就焉。心主龙山拉圆行。屡称于文应上皇。正应四年冬心没。上皇召圆继席。时圆在巨福。逾年入寺。岁三十一。嗣香记佛光之乳也。冬至上堂曰。乌兔奔忙不改旧时光彩。乾坤寂尔犹涉造化斡旋。竖拂独有这个。戢玄机于未兆。藏冥莲于即化。还委悉么。击禅床下座。谢头首秉拂。拈主丈曰。冷匣秋波凝不流。几人来结死怨雠。靠丈羸来依旧挂虚壁。一任寒光射斗牛。腊八曰。六年睡熟雪花堆。透骨寒来梦始回。满握夜光耀天地。何须按劒立空阶。圆妙年英迈。上皇晨昏参请。一夕源仆射有房寝。中心动。忽起思惟。我岂有之乎。恐宸衷有虞乎。乃驰入时上皇在龙山之下宫。有房有急剧之貌。上皇兀坐如思。问曰。乡何中夜而至乎。有房奏事。上皇笑曰。今日与圆举论宗门。圆征诘抑逼不少假也。朕旗靡阵披。是以胷怀梗塞未能寐也。如乡之忠襟与朕通乎。有此感来也。有房扣头曰。陛下夙受佛记善闻思修。然陛下闻思因圆师激发也。臣之愚忠又因陛下感发耳。上皇首肯。初佛心领龙山。宫殿楼台未有梵制。及圆一新。大殿。法堂。云堂。库院。山门。檀林。凡丛林当有者具体而成。正和二年暮春寝病。四月二日辞世偈曰。一跃跃翻黄鹤楼。一拳拳倒鹦鹉洲。临行一著元无别。黄鹤楼前鹦鹉洲。圆丈室之东偏手植篁竹。临亡之时竹叶委白。经二三日复青云。"
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        "text": "赞曰。祖道之被日域也五传不续矣。千光之后多间出焉。然化洽相将宁扆薄矣。覃佛心辟龙山虽倾宸衷未艾矣。圆公以英妙之姿当咫尺之　威。豢驯蛟龙指㧑鹓鹭。宗门之光晃煜云衢假如圆也。庸才谀识取侮于讲儒。祖道殆废于草泽矣。因之而言。圆其祖道之益乎。"
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        "text": "元亨释书卷第八　终"
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        "text": "元亨释书卷第九"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "释义觉。百济国人也。本朝征彼国时伴军士来。身长七尺。博究佛乘居难波百济寺。一夕诵摩诃般若心经。同寺慧义夜半见觉室光曜赫如。义恠自󰈧隙窥之。觉诵经光从口出。明朝义告众。众大惊叹。觉语徒曰。我闭目诵经百许遍。开目视室四壁空洞庭外皆见。起而触之室户尽关。归座诵经通洞如先。是般若不思议之力也。此事齐明帝之时也。"
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        "text": "释道宁。百济人。白凤十二年秋八月天下大旱。𠡠宁法𩁹。効雨大注。帝加优赏。"
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        "text": "释道藏。百济人。持统二年七月旱。诏藏祈雨不崇朝普澍天下。养老五年诏曰。沙门道藏法门领袖释家栋梁云云。崇礼甚盛。年逾八十取灭。"
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        "text": "赞曰。觉宁藏三师者皆藩济人也。此方东渐之始异域英行游化。恐传法慧解之才也。大率延历前诸师时远而迹没。才留感应而见蠧简残编也。惜乎止于此焉。"
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        "text": "释定慧。大织冠之长子也。初孝德帝有妃孕已六月。大织冠宠遇厚。赐妃为夫人。约曰。所生儿若男为乡子。女为朕子。既而生慧。故名以镰足之子。投沙门慧隐出家。白雉四年随遣唐使浮海乃到长安城。高宗永徽四年也。师慧日寺神泰习学殆十岁。调露元年伴百济使而至。白凤七年九月也。慧在唐大织冠已薨。慧问弟丞相不比等曰。先坟何处。对曰。摄州阿威山。慧曰。先公昔潜语曰。和州谈岑今曰多武峰灵胜之区不下大唐五台。我若墓彼子孙益昌。我在台山也梦我身居谈岑先公告曰。吾已生天。汝于此地营寺塔修佛乘。吾亦降此拥护后昆。时己巳岁十月十六夜二更也。丞相闻已涕泣曰。先君之薨实某年月日也。师梦不徒也。慧与徒属上阿威山取遗骸改葬谈岑。就上搆十三层塔。其材慧在唐时皆悉辨备。及归载材于舶。舶窄余一层。其塔模清凉山宝池院塔也。既而营建只十二层。慧怨一层之留唐而造式不全。一夕奔雷飞电风雨震山。黎明天晴。遗余塔材宛然飞来。又无羸缺。仆射州民莫不感叹。仆射又刻文殊师利像安塔中。慧和铜七年化。"
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        "text": "释祚莲。白凤八年十一月皇后病。𠡠建乐师寺祈冥救。时不知营搆之规。莲入定见龙宫之伽蓝出定录奏造式。帝大悦。以故药师寺宏壮丽妙云。"
      },
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        "text": "赞曰。感通者吾门以为常矣。世间以为非常矣。方今世人之有役也驴駄马载有行也。出入怜里又常也耳。盖奔雷飞电者慧之驴马也。龙宫虬阙者莲之隣里也。然常非常之间者又难矣哉。"
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        "text": "释实忠。良辨之徒也。尝神游都率内宫见四十九重摩尼殿。有一所榜曰常念观音院。见其修法仪心甚信慕。便乞圣众而得轨。觉后欲修法而无尊像。常持念祈求。一日游历摄州难波津。忽见阏伽器浮浪来。近视则十一面大悲像驾于器也。忠喜而取之铜像也。其长七寸暖如人肤。朝廷闻之。于东大寺建羂索院安之。忠每岁二月朔对像修兜率轨者二七日。始天平胜宝四年至大同四年五十八岁未甞有缺。俗号修二月法。至今不绝。诸寺多则之。又自天平宝字五年至弘仁六年五十五岁二月十五修涅槃会又不阙也。初忠修二月忏。初夜时请众神读名簿供之。若州有远敷明神威灵甚。豫此会闻忠忏生渴仰托曰。愿献阏伽水。忽黑白二鹈穿石地而出。飞上傍树。其二迹涌甘泉。忠甃石为阏伽井。旱岁井涸。二月修中缺阏伽。其众集井边遥向若州持念。须臾其水盈满。二月十二日夜也。其若之神祠前有河。此时绝流无音。州民大恠。盖神送河流通阏伽井也。尔后州人闻此事名其河曰无音河。有病者饮阏伽井多愈焉。忠容貌端丽。初皇后光明子诣讲堂。堂有地藏像妙斲也。后拜像私念。安得如此端正沙门潜令宫人覔美沙门。或曰实忠法师逾于像也。后赐浴且欲观其体忠入温室肌肤鲜明。后偷眼不暂舍忽然假寐。梦与忠交。寤见忠顶戴十一面观音仪相自若。后出拜合掌忏谢曰。凡女痴欲輙縻爱见。圣师真慈恕我触忤。"
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        "text": "赞曰。昔则天供安秀二老。于宫中一日命温室使宫人去垢。唯嵩岳恬然不动。后叹曰。不因入水争见长人。吾太后光明子兴建崇奉之迹则天未知其伯仲也。然则天之淫放亦孔丑矣。光明子者我未闻焉。特觊觎之私发于忠公。岂夫忠之威灵所以因而见乎。"
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        "text": "释报恩。十五岁离家。三十入吉野山持观世音呪。四五载间早得灵感。天平胜宝四年上不豫。𠡠恩加持。帝疾乃愈。时恩为沙弥。𠡠得度赐名报恩。辞反本山勤修益甚。桓武帝在长岗宫婴沈疴。腹结如缠绳眼暗似隔谷。巫毉万方皆不効。帝誓曰。佛法力痊朕疾。朕愿勤弘传。不然者佛法无验在国何益。听者震恐。恩应诏入宫闭目持根本呪五十遍。宫中大动。大悲菩萨显形殿上。上疾立痊。上感激宣问曰。法师蕴何行业。对曰。久居深山诵观自在根本呪。上起礼恩给赏甚渥。不几潜反山上。遣内臣舁凤辇追迎于路。恩谢而不乘徒步返宫。初天平宝字四年三月恩于和州高市郡子嶋神祠畔建伽蓝。安一丈八尺观自在菩萨像及四大天王像。号曰子嶋寺。覃承桓武帝遇𠡠亲族赐官禄。恩又受封户。延历十四年六月寂。"
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        "text": "释玄宾。姓弓削氏。内州人。禀唯识兴福寺宣教。性厌嚣尘锐行勤业。尝患缁侣营僧官。又疾族人道镜媚称德帝。潜入伯州之山。桓武帝有病远诏山中乞冥助。至化难遁乃负钵囊而入都。上疾愈。辞归山。大同帝诏返辇下。闻僧官𠡠下潜遁去往备中州汤川寺。弘仁帝贵其操履。诏问不绝。每年赠布。亦赐宸书曰。宾上人晦迹烟云凝思练若。春向觉花而独坐。夏荫提树而闲眠。持戒之光能耀昏暗。护念之力自济黎庶。比来炎暑禅居何如。朕机务之暇不忘寤寐。地远心近。一念即到。罗绮锦绣想在斥逐。白布一束聊备法资。愿师领之。约文申意。又𠡠誓多郡宾上人在世彼郡免米租只贡铁盖劳宾之供养也。弘仁九年六月卒。年八十余。"
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        "text": "赞曰。人之有道也吾不得而计矣。王者者天下之至尊也。沙门者天下之至贫也。然龙腰者曲于恩矣。奎画者屈于宾矣。以斯而言贵不必贵也。贱不必贱矣。皆有道乎大哉道乎。今何鲜矣哉。"
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        "text": "释慧胜。居大安寺。宝龟之间游方至近州御上岭陀我神祠侧宿一舍。梦人语曰。为我当读法华。觉而恠之。明日小白猿来。语胜曰。我昔为东天竺国王。彼国时有沙门数千。我下𠡠括比丘私度。我当时不废佛法只禁多徒。而受报为猿神。师愿住此看读脱我苦趣。胜曰。此地无供不能久居。神曰。勿虑也。我伸供养。又浅井郡有诸净众愿劝彼同读。胜赴彼说此事。时山阶寺满预法师在焉。曰。是事难信。诸比丘皆曰。然。忽童子走来曰。堂上有小白猿。众僧出见之。其堂九间宏构大材俄倒辟。诸众知猴神所为。始信胜言。往彼同读法华。"
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        "text": "释道公。居天王寺。持法华有年矣。尝诣熊野安居。夏终还本寺。暮过一村无居宅。宿大树下。夜半有骑马者三十余人。至树下。一人呼曰。翁在乎。答曰。在。曰何不前去。答曰。马足损不任乘。龄又衰老不能徒步。诸骑过去。明旦公恠巡见树下有小神祠。其像朽弊前有片板上图马形。前足之处其板破裂。公便以丝系补欲试神言。次夜犹宿树下。中夜前骑又来呼翁。乘马而出。向晓更翁归来。谢曰。承师赐治马脚不堪幸也。乃出甘饍饷公。公曰。数骑何人。翁曰行疫神也。神巡管内我为前驱若不出必受笞骂。今蒙师惠喜庆深矣。而我犹有望于师焉。公曰。何乎。翁曰。我今此身蕞品神灵。辄受驱罚受苦无量。愿师就树下三日三夜诵妙法华。转我劣报得净妙身。公怜之。三日诵经。第四日神出头面作礼曰。依师慈力生补陀洛迦山得为观世音眷属。愿师缚柴草为舡载我木像浮海上。知我言之不妄也。公如教。海波妥帖微风不起。其舟指南而驰。疾如飞。其夜村里耆老梦树神成菩萨。身相金色光明照耀南方飞去。公归寺而语。闻者叹嗟。"
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        "text": "释法势。睿山义真之徒也。承和八年过近州比良山下和迩村宿民家。家妇俄病。狂言曰。师读观音普门品我欲听之。势素持普门品。然思狂病之言不足闻。便曰。我无经本故不能也。妇人曰。师臂橐见经在焉。势不得已出经读之。妇人合掌曰。我比良明神也。势曰。我闻神皆有通又长寿。昔释迦文出世西天未审见知不。妇人曰。我不往印度。然千数百年前诸天多西飞去。岂迦文出世时乎。"
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        "text": "释贞崇。禀密灌于圣宝。延长之末上不豫。宣崇加护。崇一夕于宫中与人语。上恠令侍臣见。侍臣自隙伺之无人。只崇一人而已。复奏。上召崇问之。崇奏曰。稻荷明神适来耳。又言。帝之不起矣。不几上崩。天庆七年七月二十六日灭。年七十九。"
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        "text": "释宽忠。行业清纯。甞修千日护摩。数百日后护法神装香火云。"
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        "text": "赞曰。神者求有诸。尔曷为求。求吾法也吾见于数子矣。而稻荷之语于崇公也。崇之求诸。稻荷之求诸。"
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        "text": "释证如。姓时氏。摄州丰嶋郡吏佐通之子也。母藤氏甞愁无嗣。每月望诣佛塔求子。经三岁未曾怠也。天应元年产一子乃如也。如甫七岁母年三十三语其夫曰。我儿已长成矣亦无虑焉。愿许我为尼。夫曰。我志亦尔。儿闻父母出家悲泣甚切。父母慰诱未决。翌日有比丘到家。夫妇说本志。比丘曰。二人皆壮龄也。然言剃落。真火中之莲也。儿在侧闻比丘语亦索薙发。夫妇并儿同日出家。仍留比丘三人者朝夕勤修。三年后比丘失所在。儿年十五仲春十八日。父母沐浴净衣中夜一时而逝。如乃投郡之弥勒寺后𠡠改胜尾证道学显密之教。性耐修练。住山五十年。或时别构草庵绝言语。谢人事。专精练行。一夕天乐响空。如怪闻之。忽有人叩户。如忌言故鸣磬令思。户外人曰。我是播州贺古郡驿北居民沙弥教信也。今往极乐。明年今日上人又可如我。故共圣众来告耳。语已而去。微光入庐斯须便灭。如明旦出庐语弟子胜鉴。令其往播州决真伪。鉴至彼驿北果有竹扉。庭下一尸群犬已狼藉之。茅舍有一妪一童儿相对而哭。鉴曰。何为哭。妪曰。死人是我夫也。名教信常念弥陀。我老而别不能无怀。又贫而不擧丧。已为乌犬所得。我欲不哭而可得乎。便指儿曰。此童乃信之子也。鉴归语此事。如曰。我绝言语勤修练不如信之念佛也。自此巡聚落赞说佛乘劝诱念佛。贞观八年八月一日辞诸徒屏草庐。十五日出室沐浴告门人曰。去年教信之告今相当也。各乞努力莫怠勤修。乃入室闭户。中夜金光耀煜香气普薰。天晓门弟子等开户手结定印端坐而寂。年八十七。徒弟不堪恋慕延葬三七日。其间室无臭气。阇维后手印不坏。诸徒造石塔藏印手并灵骨。如精进绝伦。一旬二饭。一月六食。断语二十岁。行常不轻行十六万七千六百余家。其所过之宅必留异香。常闭室而坐。弟子犹不见面者数日。行道之时异僧常相随云。"
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        "text": "释智泉。弘法大师之姪也。性至孝。母死哀毁甚。乃祈诸圣曰。愿知母氏之报。数岁后感梦曰。汝母堕地狱。泉益悲泣。启法曰。所生母在地狱。以何方便出彼苦趣。法曰。修破地狱法必可拔矣。泉曰。愿受焉。法即授地藏轨。泉精修无比。一夕梦母庄严美服告曰。我依汝救护今生天上矣。"
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        "text": "赞曰。孟子云。不孝有三。无后为大。世人之求嗣也皆是与。其问托箕裘者有之。寄荐脱者有之。吾思如之恃怙者荐脱之专乎。不然何得孝子而不几夫妇薙染之速哉。至二人吉祥而一时逝去者求而三岁不倦得而七年早进之明効也。由斯观之虽世谛之有求直道而精者早合真谛之无为耳。如之精苦报罔极而无媿。我并智泉为吾党孝顺之士焉。"
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        "text": "释延镇。报恩法师之徒也。居清水寺与坂将军田村遇。因为亲友。将军奉𠡠伐奥州逆贼高丸。语镇曰。我承皇诏征夷贼。若不假法力争得不辱命。公其加意焉。镇诺。高丸已陷骏州次清见关。闻将军出师退保奥州。官师与贼交锋。官军矢尽。于时小比丘及小男子拾矢与将军。将军异之。已而将军亲射高丸而毙于神乐岗。献首帝城。将军先诣镇曰。因师护念已诛逆寇。不知师之所修何法哉。镇曰。我法中有胜军地藏。胜敌毗舍门。我造二像供修耳。将军便说二人拾矢事。乃入殿见像。矢瘢刀痕被其体。又泥土涂脚也。将军大惊奏事。帝加敬焉。"
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        "text": "释成尊。仁海法师仆隶之子也。海见其稚孩知为法器收鞠。及长俊才日新。延久帝在储位久。以尊为法友托以运祚。一日尊入宫。帝拔白发数茎贮砚盖赐尊。尊无语而出。归坊修爱染王供。其像冠师子喷血溅炉坛。不几帝即位。尊之遇渥矣。延久六年正月七日卒。"
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        "text": "释源心。不详氏族。事睿山宝幢院觉庆为弟子。初书写性空装法华一部。且曰。此经待灵山同闻众来须庆赞。一旦曰。今日法华庆赞人当来也。其日心谒空。空曰此人也。心于时尚少。而不辞演赞流畅。闻者信伏。空嚫菩提子念珠。然其数九十八。藤相国道长闻之乞念珠。心便与之。心出洛城雨大下。有走者顾视一妇人颜甚雅发长垂。心见其好不欲近急趋而过。妇人增奔。相近又泣。心问何为泣。对曰。我罗刹女也。鬼长差我每日覔人捉来为飡。若其不得乃欲食我。今日不得我当失命。愿师法力荐我冥福。不信我言愿趁我踪必有信焉。心问。追荐何事。女曰。顾讲法华。造像写经皆不及也。心恠而逐迹。日已暮。女人法性寺后山中。路甚昏。女顾语曰。师居此。莫近焉。恐暴鬼或拟。师亦恬寂无音。心屏息而听不远。而女扣户。一鬼可畏声应门。便开扉赤光迸出。心望之众鬼罗列责女无获。便拔手足分啖。心身毛皆竖。且甚悲。归坊次日讲法华一座。其夜梦乡女离地三尺许。空中而立。装服甚丽面有喜气。语曰。因师讲经力脱鬼趣生天上。故来谢耳。永承三年任天台座主。八年十月十一日灭。年八十三。"
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        "text": "赞曰。大矣哉。吾道之利乎无所不至矣。或保国祚或歼国寇皆深矣乎。心也为鹫岭听徒。宜乎利之及鬼魅乎。"
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        "text": "释满米。居和州金刚山寺。俗号矢田寺。戒行纯淑名被朝野。名臣野谏议篁展弟子礼。篁又不测人也。身列朝班而神游琰宫。琰王一时叹曰。浇季有情罪障至渥。我虽精直颇罹余殃。是我夙作之不纯也。故我得双王之名也。为之如何。琰臣议曰。乞大王受菩萨戒。琰王曰。争奈阴府无戒师何。于时篁奏曰。臣有师友戒业纯净在阎浮利日本国可屈耳。琰王悦曰。卿早唤来。篁诣寺告事。米便伴篁赴地府。琰王请米升师子座。受菩萨大戒。琰王曰。戒德至重何以表嚫。米曰。我欲见地狱苦报。愿大王见听许。王便将米往阿鼻城。铁门铜釜火聚刀山诸苦具殆不可言。至一所炽焰迸腾。一比丘随焰上下。米问琰王曰。彼沙门为谁何等极报在此火中。王曰。师自问彼米待随烟下忍热近比丘所问之。比丘对曰。我是地藏菩萨也。汝来此界说戒法。地狱有情离苦者多。我又随喜。我得牟尼亲属不惶猛火。大悲代苦化诸众生。我虽行等慈无缘众生不得济度。汝反人间告四众归投我。亦言苦相。米已辞地府。琰王令冥使擎一漆箧嚫于米。米启箧白粳米也。随取随满竟龄不竭。米素持地藏尊。自阴府归招良工刻狱中地藏相安于寺。其像今尚在。长五尺。或曰。米本名满庆。得琰米后。时人改今名。"
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        "text": "释日藏。洛城人。延喜十六年二月入金峰山椿山寺薙发。时年十二。绝盐谷精修六岁。闻母氏沉疴始出山归洛省觐。居东寺学密教而往来金峰。天庆四年秋于金峰山尅三七日绝飡不语修密供。八月一日午时修法之间忽舌燥气塞。欲呼人相救。又思已称不言岂得出声。如是思惟气息既绝。怳至一窟前。窟中有沙门。手执金缾倾出瓶水与藏饮。其味甘美。沙门曰。我是执金刚神也。常住此窟护释迦遗法。我感上人勤修故。忽往雪山取八德水救师渴耳。又有数十天童子以种种肴饍盛莲叶捧持侍立。沙门曰。此诸童者二十八部众也。与藏食。食已。一大德和尚来伸左手执藏手上西岩。其岩积雪数千丈。渐至山顶。一切世界皆在下面。山顶平坦纯金为地光明照映。北方有金山。山中有七宝高座。和尚坐其座。和尚曰。我是牟尼应化藏王菩萨也。此处曰。金峰山净土。汝余算无几。早竞修善。藏白言。我不爱命但求佛道。然创一道场未成。以此为念耳。不知安有增延乎。和尚取短札书八字赐之。其文曰。日藏九九年月王护。和尚曰。汝在山谷勤修练得延命。居里闬必短促。日藏者所修尊法也。依法故可改汝名。九九者余命也。年月者长短也。王护者加护也。汝亦以护法菩萨为师重受净戒。又觐大政威德天。语在北野事中。藏问大政天曰。金峰菩萨赐短札八字。又少承注释而未委。愿天解之。天曰。日者大日也。藏者胎藏也。九九者八十一也。年者八十一年也。月者八十一月也。王者藏王也。护者守护也。言归命大日如来修胎藏法者。延命八十一岁。即蒙藏王加护耳。又如说修行延为九九年。无忏懈怠促成九九月。是菩萨所谓长短也。急替本名可协尊旨。始名道贤。因此改今名。金峰菩萨令藏又见地狱。看一铁窟。中有四人。其形如炭。一人衣覆肩。三人裸裎蹲赤灰上。狱卒告曰。是汝本土之君臣也。时有衣人招藏曰。我是大日本国主金刚觉大王之子也。受此铁窟之苦。彼太政天神以怨心烧佛寺害有情。其所作罪报我皆受之。彼太政天者菅丞相也。宿世福力今为大威德天神。乃自说五罪曰。我受苦无量。汝归本国奏国主及宰辅。造一万率都婆拔我苦厄。藏凡过十三日苏息。后移室生龙门寺。灵应甚多。适堀土得铃杵。便知前身所持之道具。甞诣松尾神祠。持念祈知权本。及三七日暴风雷雨四方杳冥。祠殿中有声言毘婆尸佛。藏感敬而出。至衰老颜有孺子色。归寂后无尸。人怪之。"
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        "text": "赞曰。借冥矫众不受惑者鲜矣。是士君子智权识衡为用之秋也。予见满庆之入地府法藏之上天界。非矫众之俦矣。日藏之神游者吾焉廋哉吾焉廋哉。"
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        "text": "释峰延。东寺十禅师也。一日望北山有紫云。延出寺向北行。寻云起处至鞍马寺。日已暮。敲燧焚木禅坐。居数日。一夜女鬼来向火。延起入堂后朽木中鬼逐至怒目动唇。延念毘舍门。忽朽木自倒打杀鬼。翌日大中大夫藤伊势人入山见延卧。问曰。师何人。何故卧乎。对曰。我来此已五日而不食。故卧耳。大夫便洗粳米饮白浆。渐荐膳。延语来此事及妇鬼死。大夫便署延为寺主。夏五月延修护摩。日中大蛇自北岭来。目如电舌若火。延诵毘沙门呪。蛇俄自斩为段段。三日后大夫来见段蛇归阙以闻。𠡠发役夫五十人󱯬蛇静原山。俗呼其地为大虫峰。延延喜中逝。"
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        "text": "释藏缘。神融法师之徒也。形短小又甚丑。徐步却疾。人走不及。专唱地藏号无别业。游化北土不移佗方。毁誉不迁。好行施利。人问年齿。对曰。八十。然其貌如四十许。感通如响。缚鬼降神。白山立山为修练场。晚缚庵白山笥笠而居。临终夜高唱地藏号。院中众僧闻之。谓缘勤持念。诘朝至庵见之。向西端坐合掌化。"
      },
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        "text": "释成意。久居睿山。性洁白无染著。常甞晡食。弟子白言。山上皆持斋师何不耶。答曰。我清白厨馔不给。时日阙违故晚飡耳。又直心取菩提不系食也。弟子杜口而退。晚年一朝命徒曰。今日饭加常时。如教进供。意以饭分诸弟子曰。自今而后汝等又不得我食。食退语一子曰。汝往无动寺相应师所传我言曰。意今诣极乐。谒晤在彼界。又至千光院增命公所如先言。弟子曰。此言似妄恐人诞吾。亦师无恙邪。意曰。我若不往为我狂。于汝何忌乎。弟子赴两所。未归向西而寂。"
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        "text": "赞曰。进者多方矣。延之诛妖蛇也缘之降鬼神也皆原于专精矣。意之使于二公也何其从容乎。"
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        "text": "释安愿。居兴福寺精修勤励。时人号安愿菩萨。承和二年秋赴但州。暴风俄来愿船将覆。愿不动。心念观自在尊。于时海上空中忽起白云当愿之顶垂下。一舡怪看。云中现金色大悲像。长六尺许。愿及众人瞻仰嗟叹。于此乎猛风即止怒涛自恬。舟人无艰稳到彼岸。"
      },
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        "text": "释长圆。镇西人。少年出家居睿山。常持法华修不动法。后入葛木山三七日绝食诵经修法。梦八金刚童子以铃杵劒等为服饰。异口同音合掌赞叹曰。勤苦修行者犹如婆伽梵。得上三摩地与诸菩萨俱。一时到河边。寒氷徧锁不知浅深。忽有大牛从山出渡河。往反数回牛乃隐。圆因而得渡。自熊野山入大峰。诣金峰山迷不知路。一心诵经。时一童子唱曰。天诸童子以为给使勿愁也。然而得正道焉。长久中卒。"
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        "text": "释心誉。金吾卫将军重辅之子也。黄门侍郎隆家其室患疮。百医不愈。乞法救。誉持念加持。忽其疮自拔跃冲藻井然而即愈。侍郎大喜。有儿。始七岁舍为给使。后名隆明。有盛誉至大僧正。"
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        "text": "释觉助。右仆射道隆之孙。为园城心誉弟子。门下侍郎经长妻有病。延诸沙门修五坛法。助预焉。中夜妻死。诸沙门皆破坛而去。助独不去精祈益坚。至次日日入时其妻苏。左丞相赖通闻之奏加僧官。盖其妻者左相之女也。康平六年十一月十一卒。"
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        "text": "释平愿。播州人也。事性空法师持法华无佗业。屏深山读经。一日暴风吹倒庐。愿被压专心念经。忽神人来从破隙引出愿摩顶慰诱曰。夙殃故遭此祸。经王力得全身不生恼恨。益勤持念必生清泰。今之压是转轻受也。愿从此持诵弥坚。便舍衣盂书法华图佛像。于河壖开无遮会。作誓曰。我若依此善业当生安养。愿于此地必得奇瑞。明日河边生白莲花千余茎。香气馥郁。闻见莫不嗟叹。"
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        "text": "释真远。参州人。居睿山西塔院。持法华。疾舌捷诵日三四十部兼学密教。归本邦住一寺。适乘马出里闬。路逢刺史。远不避。刺史嗔曰。州中我管内。远虽出家岂非我民乎。何为无礼。推马坠。令官吏系廐。远专意诵经。其夜刺史梦。普贤菩萨乘白象系廐舍。门外又有普贤乘象入来。外普贤问内普贤所系之事。刺史梦觉。夜中解缚延之上座问曰。上人蕴何业。远曰。持法华。刺史惊叹说梦事求哀忏谢。创别馆四事供给。"
      },
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        "text": "释光空。近州人。居金胜寺诵法华。其音清雅听者不倦。有兵部郎中平公。逆臣将门之族也。勇悍武夫。而归空延家内居数年。有恶空者语兵部曰。空与室通。兵部大恚将空至山缚树下令仆射。空谓以谗遭害又宿殃也。乃以高贵声诵妙经。仆放三五箭皆曲折而不入肤。兵部自射摧折如前。凡二十九矢皆悉折。兵部惊惧投弓乞谢。归家厚遇逾先时也。其夜兵部梦。金色普贤菩萨驾白象而至。其腹数矢。兵部问。菩萨何故受多矢。普贤曰。汝依谗射持经者。我代受耳。梦觉大恐向空益悔过。乃逐谗人。空二三日后思射事夜中逃去。其夜兵部又梦普贤告曰。年来供我当相引接。争奈无罪害我。我不忍居今其去矣。兵部觉后寻空不知所之。"
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        "text": "释妙尊。住近州石山寺。诵法华有年矣。适赴波州。途有病难徒步以赁马入洛。憩祇园寺侧。忽一男子见马曰。是我去岁所亡之马也。此沙门盗去耳。加笞箠系屋柱。尊遭横逆思夙债。专心诵经。其夜祇园寺耆宿两三辈同梦。一男缚普贤菩萨而鞭笞。梦寤相语。各加巡捡至尊之所。耆宿便会大众解其缚。明旦数十人追盗过此舍。舍主剧出又追贼。贼拔一箭射众人。会中斯男而毙。时人皆曰缚持经者之现报也。"
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        "text": "释珍莲。奥州人也。投三井明尊为弟子。志勤愿持法华。适从奥州赴京。途逢野烧。烟熖迅飞来无廻避处。奴仆悲泣。马又嘶走。莲专心诵经。去莲不远疾烟自止。仆主相持得全躯命"
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        "text": "释云净。持法华乐闲静。自熊野到志州。志州者海岸之国也。净爱其境。居一岩洞。其上多大树。溪流潺湲峰峦峭峙。一夕其地腥臭。净极怖畏。一心诵经。夜半暴风鸣树臭烟逼身。一大毒蛇开口欲吞。净诵经不辍。蛇闻经忽起慈心收毒闭口暂听还去。须臾暴雨降澍溪壑涨流。良久雨晴。忽朝服之人来作礼曰。我是岩洞主。受暴狞身唼食人畜已及万数。今闻妙经恶报殄灭。今夜大雨不是天雨。闻法灭罪之感泪也。以此雨泪应知身形长大。自今以后不作恶业。言已形隐。"
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        "text": "释信誓。姓高氏。学密教兼诵法华。其父尝领房州刺史。随父赴任。国务富繁。誓以为。久留此恐缠世累。逃去背父。不如速死。即服毒无恙。又啗毒耳而不醉。一朝旰卧。梦普贤菩萨勗勉曰。时不可失早兴诵经。自此益笃。天下时疾。誓及父母染病。梦五色鬼神驱逐而去。一冥使曰。誓持诵人也。不可将去。觉病差。还见父母肤体已冷。誓悲泣诵经诉曰。三人一病共赴死门。我今得苏父母何亡。二人长往我生何为。愿凭法力苏我恃怙。诵经一日夜。困梦之中法华第六卷从空而下。背有文曰。孝子诵经还父母命。觉见二尸吐气苏起。"
      },
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        "text": "释恩融。有至行。常持十一面观自在菩萨呪。有童子备给使。一日童营晨粥过朝不来。融如童所见之。童已殂。融抚尸诵十一面陀罗尼洒水其面。良久童苏。言之曰。有鬼长三尺许。捉我而行。其身渐大。过近州湖其水不逾膝。其头与比良山齐。当师之诵呪。此鬼似不堪闻也。洒水之时大雨俄下。其滴著鬼头。其身渐促。已面如初长。将我归本所。今则苏也。"
      },
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        "text": "赞曰。吾道者慈也。凡百施为无不慈矣。然有逆顺自佗之异焉。世只知顺之为慈也不知逆又慈矣。不则我佛降魔之相犹一秦项耳。今此诸师解倒悬拯涂炭。亦有自佗顺逆。乞学者择焉。"
      },
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        "text": "释静安。从西大寺常腾学法相。尝居比良山读十二佛名经。礼拜修忏其声闻帝阙诸州间有闻者。因兹𠡠赐僧官。承和五年奏置宫中季冬佛名忏。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "释慧达。姓秦氏。美州人。事药师寺仲继学法相。尝上比良山修练者久。仁寿帝不豫召达加护。达出山入宫。帝疾即差。元庆二年八月二日灭。年八十三。达于药师寺每岁修万灯会。始自行年三十八至终岁。年数反复亦可恠云。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "释延昌。姓沍御氏。加州人。早登睿山学显密教。昌居补陀落寺。寺乏水。昌诵尊胜呪加之。忽冷泉迸涌。天庆四年补天台座主。天德二年为僧正。尝为承平天历二帝师。语徒曰。我命终前三七日修不断念佛。其终之日我之灭时也。应和三年十二月二十四日命门弟子唱念佛。四年正月十五日沐浴净衣持念珠结定印而化。年八十五谥慈念。"
      },
      {
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        "text": "释寻禅。右仆射藤师辅第十子也。睿山慈慧与仆射道契尤深。故以爱子与慧。慧又异顾。性聪明学涉显密。安和帝不豫。连年不差。𠡠禅加持。禅侍御座侧。帝狂嗔拔劒欲击。禅避之。衣箧尚在堂上。护神守箧。帝于箧傍自缚倒。盖护神为之。帝病即愈。自是名显。天延二年𠡠为一身阿阇梨。台徒此任从禅始。永观三年补座主永延三年九月二十八日寂。谥慈忍。"
      },
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        "text": "释源泉。播州人也。长久四年为最胜讲师至四天王品四王现形。唯帝独见。余不看。尔来最胜讲场设四天座𠡠为永式。天喜元年为延历寺座主。三年三月灭。岁七十九。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释见佛。居奥州松岛。其地东溟之滨小屿十百数。曲洲环浦奇峰异石天下之绝境也。其尤者曰千松岛。佛结茆而居。精勤苦练一十二年。其间诵法华满六万部。其后不计数。专壹持诵。世曰既净六根。役使鬼物屡显灵应。天仁帝闻道誉赐佛像宝器而以旌异之。依兹土人改千松曰御岛。盖境得人而显。又人因境而传也。年八十二寂。"
      },
      {
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        "text": "赞曰。昔牟尼老人付吾法于帝者。故吾徒有为之者必托于皇王焉。其间虽德行之厚薄皆有为之者也。韪乎吾王之顺于佛𠡠乎。"
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        "text": "元亨释书卷第九　终"
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      {
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        "text": "元亨释书卷第十"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "释相应。姓栎氏。近州浅井郡人。其先孝德帝之裔。母梦吞劒而娠。天长八年生。十五登台岭。十七剃落。事其师。外采花献慈觉坊。不必面授。经六七岁。一日不缺。觉含其诚实。齐衡初觉谓曰。见汝勤愿可称良器。朝廷赐度者必得汝焉。不几覃恩降山。其夜应宿中堂。傍有沙弥五体投地垂泪切祈。应见之觉之徒求度者也。次日觉呼应与牒。应以前夜事白觉曰。愿先赐此人我未晚耳。觉语诸徒曰。此少年先佗后己。阴德阳报岂徒之哉。二年二月藤公良相与书觉曰。虽戴冠缨志在薙染。皇眷优渥不能遂心。愿得俊才代吾奏度。觉召应告曰。藤公索度者。是汝良缘之相应也。今名汝以相应。盖取藤公一字也。乃覆书上名得度。依例屏居十二年矣。仁授不动别仪护摩法。应修练克勤。天安二年藤妃良相女婴狂病。万方不愈。藤公延应。应曰。一纪未满恐违祖规。觉召应曰。八福田中看病第一。诸朋友内外护无双。况合下度汝替我身也。若不赴失素志。又似背恩。汝其往诸。不可拘禁。应入宫。妃隔屏而卧。应持呪不久。神掷妃于屏外。飞而至应前。擧声呌呼。应曰。可还本所。妃腾飞入帐中。顷刻灵托妃陈谢。狂疾速息。藤公以为所托过望也。贞观三年𠡠于宫中修阿比舍法。呪缚二童子。应问曰。何人。童曰。我是松尾明神也。上怪之。令源仆射问睿情所疑之事。童决数事皆惬上意。时典侍藤氏侍侧问以佗事。童不答。少时典侍病。扶出私宅。经四日死。𠡠给度者并御衣。谦辞不受。此年藤妃又病。藤公又召应。应加之便愈。藤公大悦与巴子国宝劒。是藤公之深友从唐国所送。时为奇宝者也。宽平二年秋上有齿病。𠡠应加持。应诵理趣分。五更时上梦。高僧八辈与应同声相加。上觉后所患之齿落而不知所在。上以梦告应。应奏曰。五鼓诵理趣般若。此经有八大菩萨。即八十俱胝菩萨之上首也。彼八大士拥护圣躬邪。上感之久矣。应归山见经箧上有一齿。急附近侍奉御齿。上嘉叹曰。应师非凡也。授以僧官兼赐度者。应受度牒而辞僧官。五年藤皇后染殿受狂疾。经数月。诸德拱手。后托言曰。自非诸佛出世谁降我乎。余者犹不能知我名也。𠡠召应。应入掖庭二日不能降。应还本山恳诉明王。时明王像背而向西。应逐而坐西持念。像又南而北。应皆随坐。流泪稽首而言。以不二心。久固归敬。有何触忤相背如此。愿垂慈愍明示诲诱。合眼而记本誓。于时非梦非觉怳惚之间明王告曰一持以后生生加护。大誓不忘故有斯背。我今显说本缘。昔真济持我明呪亦如汝今时。以微动念误堕鬼趣。本修功力恼逼皇后。我以本誓护彼灵故且背汝耳。汝之坚诚我不能已。示汝秘方。汝至宫掖密语彼灵。儞岂非真济之灵邪。彼闻之必低头耻澁。尔时以大威德明加之。定得降伏。汝但持我明不能降。何以故。彼此同明故。我亦大慈善巧回彼邪心令入正道。应感喜彻髓头面礼足。次日返宫。如教谕之旨降遣彼灵。后疾即愈。延喜三年玄昭法师病厚。左仆射藤时平请应于昭房。一七日修不动法。第六日毗卢遮那并不动尊现炉坛猛焰之上。应与昭共见。余不见。昭疾立愈。初贞观五年应等身长刻不动像。六年创一宇安置。号无动寺。八年上表曰。南岳天台皆有𠡠号。先师圆仁愿赐大师之谥。时议曰。最澄法师未有此称。师资之道自有次序。何超其师独褒弟子。应重奏曰。祖澄父仁如龙如象。各赴西唐之域共传东渐之灯。弘法之功不易优劣。然先仁者系嗣也。圣恩若降于二谥祝庆并归于两宫。依是谥传教。慈觉二大师之号。本朝大师号始于此焉。延喜十五年应启明王曰。愿示来世所居。梦中明王擎应坐须弥顶盘石之上。普见十方净土都率安养如掌中庵罗果。明王曰。随意取生。十八年十一月二日向西唱弥陀右脇而逝。寿八十八。其日大津浦民闻睿山南方有天乐。各出宅望之。庆云弥布峰顶。应性精勤苦行。断谷食弃盐味。落飞鸟止霪雨。行植大树自相交缠。暴涨流水还令逆流。矜伽罗。制多迦二使者常侍左右云。"
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        "text": "赞曰。沙弥之求度也犹俗子之求冠礼矣。只恐其后时焉。亦人情之常耳。应公逊度牒于同列。盖以己测人而用德于让乎。故得明师之褒赞。承贤公之崇向。岂徒然邪。世曰。应公薙染后不味油酒。不服绵帛。饭粥同时过中不食。是以东西南北逐明王而坐随。怳惚杳冥如亲师之口授。麾斥邪魅救护　王后。其感应之迹灼灼而茂也矣。至贵其父而沾及其祖者。为人之嗣者之所当扶树也。始本朝之大号建释门之伟矩。其所弥缝岂小补哉。昔行言禅师盛化于江南。李国主向之署导师之号。言以其师大法眼未有是名谦而不受。李主乃谥法眼大智藏大导师。赐言以玄觉导师。呜呼虽殊域异时。君子之有为也合而不违矣。然而言犹受署焉。应也无称焉。吾与应矣。"
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        "text": "释行教。武内大臣之裔也。居大安寺。贞观元年诣丰之宇佐八幡神祠。一夏九旬。昼读诸大乘经。夜诵密呪。法岁已满。梦大神曰。久受法施不欲离师。师廻王城。我又随行。居王城侧当护皇祚耳。教渐著山崎。其夜又梦大神曰。师见我所居。俄觉便起。见东南男山鸽峰上现大光。凌晨至光处实灵区也。教便录二事表奏。帝诏橘工部准宇佐祠置建新宫。世言。教祈见大神本身。于是弥陀观音势至三像现袈裟上。因是殿内安三像。"
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        "text": "释教圆。势州大守藤孝忠第二子也。宽和帝逊位入道。圆师事受业。又游诸师门得通贯。能诵唯识论。一日诵自第一终于十。时房侧松树有异人作舞。或问奚为舞。对曰。喜闻师诵彻唯识论。何乐如之故舞耳。问者曰。汝何人。对曰。春日大神也。言已不见。长历二年成大僧都。永承二年六月十日灭。岁七十。"
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        "text": "释义照。南京之英也。一檀信就药师寺设八讲席。多屈平城硕德轮讲。照为讲师。衣冠年少仪服甚鲜倾听照讲。讲已进礼照而去。余时不来。照私恠轮番讲师自有次序。一日照谓檀主曰。今日讲主非吾有也。然吾有所思。居我唱导可乎。檀信曰。菲供讲筵甚劳名德。每逢讲主深痛耻衷。然师躐等自请。又弟子之幸也。俄报定讲而代照。人不知也。照已升座。少年冠人又来。讲已又礼照而出。次日佗讲冠人不来。照又越讲。冠人又在。照先语徒曰。今日若冠人来潜趁归踪。讲后冠人又拜归。其徒如教。冠人入东山数里有深溪。溪傍有大穴。水自穴出。冠人入穴中。徒反告事。照曰。始我恠此冠人。故屡逾讲历试。神龙果有通。知吾讲来听耳。自此世重照之讲。安和二年正月三日卒。年五十。"
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        "text": "赞曰。神也何。善赴感者也。曷为赴。正直也。今见八幡之随于教。春日之舞于圆证我言之实也。照之格于蜿蜒者其亚乎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释行巡。为胜尾寺第六座主。贞观中帝不豫。求法验诸名蓝。乃𠡠巡赴都。巡不赴。宣使金吾校尉藤佐道曰。我闻。率土之滨无不王臣。师虽在方外岂不居王地乎。愿速起谢恩。巡便卓杖于地敷草座而坐曰。我不坐王地。金吾曰。杖下岂非王土邪。巡便坐腾空高丈余。凝然而住。金吾惊异归奏。巡尚不下一日夜。帝闻奏渴仰。重𠡠曰。虽不入宫愿垂覆护。巡献法衣一领。念珠一串。宫使擎二物上京。中途衣珠自飞入云。宫使奏此事。然而衣珠先来在帝枕上。帝闻慨异之间见枕上二物起立作礼。帝病乃愈。上大悦舍庄田永为寺产。初此寺名弥勒寺。巡不应诏而承帝眷。以疋夫胜天子。故𠡠改赐额胜尾寺。山麓云尾。后帝辟位幸胜尾寺。而巡已归寂。徒弟称光华云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰。感通者二事耳。持诵之者或一尊或一明专精坚实能行灵异。皆感也。通者不然。定熟而得。不可率易。坚精而致也。巡公坐杖上腾空中而不下者一日夜。岂所谓身如意乎。若其报得者我不议也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释观贤。姓秦氏。赞州人。为圣宝上足延喜二十一年上梦弘法大师奏曰。我衣弊朽。愿忝宸惠。觉后𠡠择法之徒尤者送紫衣一袭于野山。贤中选入山。启定扉如隔云雾不看仪容。贤作礼曰。少年修道梵行无瑕。况奉遗法累岁月乎。默䜣须臾真仪渐见。犹如雾敛月彰。贤顶礼瞻仰。须发甚长。便剃落而换衣。诸众不能见。时淳祐为童侍。贤问曰。见乎。对曰不见。贤执祐手摸定躯。祐才触膝乃觉暖柔。其手甚香。经岁薰不竭。贤谓众曰。我犹见难矣。况下我者哉。后世浮矫者不容易见。恐致疑谤。胥议重石固封焉。贤开和州般若寺。初延喜十九年任醍醐寺座主。兹职自贤始。延长三年为僧正。此岁六月十一日化。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释成典。居仁和寺学密教。一时魔魅伺之。典诵理趣般若。魅鬼毙于阶下。万寿十年朝廷尊其德赐封户七十二。长历二年为僧正。长久五年十月二十四日卒。年八十四。仁海法师供弘法大师像有年。誓曰。窃闻大师入金刚定。恐有分身不必孤坐。愿知其人。一夕梦大师告曰。僧正成典其一也。海梦中问。以何为验。答曰。彼左脚下有墨子。海走典所见脚。果有墨子。海下地拜之。典问之。海告所由。典色不动曰。长和皇子出刹利种智行兼全。是大师之后身。汝其礼之。长和皇子性信法师也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰。隐显有道者圣贤之事也。弘法显诸贤藏诸祐。二子之降杀而法之道也。典之有墨子者为信之无乎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释增命。京兆人。朝散大夫桑安峰之子也。额有奇理。齐衡二年登睿山师延最。三年降𠡠八宗选苗秀之者。于时山田春兴才智博洽。亦蕴风鉴之术。承诏行诸寺见驱乌少学之者。春兴看命惊曰。圣主降旨为道择人。适得此子。实豫章之才也。已而登试席。姿音安畅文义涣放。缁素称之。时年十四。经二岁受戒于东大寺。又反台岭禀大戒。仁和元年从圆珍座主得三部灌顶。宽平三年夏坐西塔释迦院北庵。南峰侧有大岩。其形如蛇口舌皆备。其势似吞。故老相传。学徒居此多夭亡者被此岩吞。命对岩持念一七日。其终之日午时震雷俄击岩碎。后亦无夭者。延喜二年秋斋宫公主有病。诏无动寺相应祈念。十日无効。更召命持诵。公主疾愈。十三年三月右仆射源光薨。年六十八。仆射昔年梦一人告曰。汝以五十九为命限。须修延年法。觉后请命修观自在轨。仆射梦有男子长五寸许。以羽覆面。语曰。我能留欲逝之人。我是施无畏者也。汝知乎。施无畏者者睿山座主增命也。汝命已延六年。因此仆射语人曰。命公者观音之应化也。六年后仆射又令命修前法。源公又梦比丘告曰。汝寿复加三年。至此源公薨。皆如其梦。十五年秋天下疱疮。上又患之。诏命入宫。宣曰。头痛身热殆不可忍也。命合眼持念。圣躬安泰。延长元年菅灵奋激宫城扰动。春三月太子俄薨。上大恐。诏命陪宫中凡百余日。侍臣多梦神兵列宫闱。三年上患疟。𠡠命加持。上疾即愈。时堪誉法师亦在宫。白日见鬼下殿去。初延喜二年长公主迎命于六条院出家受戒。又受灌顶。五年四月宽平上皇幸睿山受密灌于命。十一月于摠持院受苏悉地法。十年九月幸千光院受阿阇梨位。上皇手以唐衲袈裟。香炉。数珠并御衣授之。初延喜六年为座主。延长元年为僧正。管法务。台徒法务命为始。延长五年十二月十一日灭。年八十五。命受戒后未曾卧。客来不别尊卑皆送迎之。有宿疾者食命钵里饭莫不愈。智证之追谥命之遗奏也。十二月𠡠谥静观。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰。予早逸游从事于竺坟。以故瞽之国史矣。偶因修僧史少见皇家之治迹焉。而李唐之代懿赵宋之真仁之所不逮也。至仁寿圣皇差名大夫鉴选吾徒之稚雏者。永平以来未闻是等盛擧焉。盖帝者之于佛乘也机余之介事耳。其见微细者如彼。况大者乎。呜呼梵学犹若彼。况国学乎。国学者艺术也。况庙堂乎。其于吾门也雏道犹若彼。况耆德乎。耆德者福田也。况龙象乎。又想朝廷也下大夫之才识犹若彼。况公卿乎。公卿者股肱也。况元首乎。命公屈元龙膝捧付衣珠。露疟鬼身驱逐殿阁。不负大夫之品藻。不虚皇王之搜剔者与。"
      },
      {
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        "text": "释尊意。姓丹生氏。平安城人。其先应神天皇之胤也。甫六七岁好读书不尝肉荤不害羽鲜。隣僧思其梵种授大悲神呪。意能持诵。城之北山有度贺尾寺。意于彼道场日夜诵呪。不归家者三年。元庆三年上台山习学有声。十七落发。二十一礼座主圆珍受戒。一纪之间究台教。又禀两部密法于增全。苏悉地于玄昭。凡三部诸尊秘轨各各密语无多少皆诵一万反。以故皆能通习。亦为成就先行修法各一千座。如是修练屡得奇梦。观音。文殊金刚萨埵。不动明王。各加慰诱。延长三年夏旱。宣于延历寺修祈雨法。意率六僧修佛顶尊胜法。四日雨降。擧朝嘉叹。尊胜秘法向于朝自意始。四年五月皇后产难。𠡠修不动法。天使藤元方宣曰。若母子难全独救护后。意奏曰。能生所生皆悉安稳。明王本誓何疑乎。明旦皇子平诞。七年春三月京畿多疫。诏曰。传闻密教中有除疫法。早勤修供速攘灾疠。意伴三十沙门于丰乐院七日修不动法。时菑消熄。𠡠赐度者三十人。八年六月户部尚书藤清贯。尚书右中丞平希世二人。于清凉殿逢雷震死。皇帝惶怖玉体不豫。乃移常宁殿召意宿禁中持念。初意在睿山。一日菅丞相化来语曰。我已得梵释许与欲偿夙怼。愿师道力勿拒我也。意曰然然率土者皆王民也。我若承皇诏何所辟乎。菅作色。适荐柘榴。菅吐哺而起。化作焰坊户烟腾。意结泻水印拟之。其火即灭。烧痕尚在焉。已而雷雨浃旬。鸭河大涨人马不通。于是乎诏意赴宫。意车到河滨。激浪止流水不湿轮。意入宫持诵。帝梦不动明王炎燄炽然。厉声诵呪加持圣躬。梦觉余音在耳。即意之诵声也。帝谓左右曰。意者圣者也。承平四年春弘徽殿庭柿树乌成巢。诏意持念。乌日日移巢。七日尽去。天庆二年夏旱。七月于延命院𠡠修尊胜法。雨泽沛然。赐度者二十二人。初延长四年五月任延历寺座主。天庆三年二月二十三日沐浴净发语弟子恒昭曰。我日者欲生极乐。今改升兜率。阇毗之后不可厚葬。只于坟所造一石柱为标。令来见者结覩史之因。又我弟子七七之忌不得追修。各于自房益勤修学。若有思我砥励所业。是报恩也。二十四日无疾而逝。年七十五。瞑目之后乌百余集房悲鸣。见人不避。移时飞去。盖生平分食施鸟。以木叩板群乌飞来。及此感慕如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰。世之学佛者以忌荐托诸子。其尤者才黏疴茵课持诵乞延命。岂尘表之举止邪。意公以追荐换勤业而为嘱。昔汉文避祝千岁不续。今见于意何其达哉。"
      },
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        "text": "释泰舜。姓藤氏。京兆人。禀莲舟阇梨密法。天庆三年平将门反。诏舜修大元帅供。舜行劒轮法。彼轨有六印当结其印坛上独钴杵忽半折而去。将门此日伏诛。其折杵至今门学传付。天历三年十二月三日灭。年七十四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释明达。姓土师氏摄州住吉县人。十二岁随药师寺胜云出家。初名真仁。宽平元年十月二日栖原寺势春梦。严尊一翁告曰。住吉真仁再来人也。昔生此国。以选入唐禀儒学。唐帝爱其才赐姓韩名衡。仕至谏官仍不归而死。报缘未尽又生此方。今出家必为明师。化缘毕亦生彼土。我是坂本翁也。松尾明神。十五就天王寺寻仙受摩诃止观。又上睿山谒尊意得显密之奥旨。天庆三年正月于美州山南神宫寺修四天王法。降平贼将门。二月十三日午时赤云自东来入炉坛。须臾臭气满场。十四日将门伏诛。十一月于住吉神宫院降藤纯友修毗沙门法。明年五月伏诛。天历九年九月二十二日灭。年七十九。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰。昔天宝安西之寇。大广智一呪而五国皆溃。我天庆之逆。非安西之比矣。二子可谓善继祖业焉。加之流镝之声鸣而去。金刚之像隐而出。此方何其多人乎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释净藏。洛城人。谏议大夫殿中监善清行之第八子也。母弘仁帝孙女。梦天人入卧内。因而娠。宽平三年生。聦敏无双。四岁读千字文闻一知二。七岁求出家。殿中戏曰。汝欲堕三宝数当作一灵应。不然不可失先业也。儿曰。严命岂可止诸。时春初庭梅盛发。儿出户外召神人令折一枝来而以献。殿中感怪而不言。以故不能拘也。儿因而诣诸胜地事修练。或栖稻荷山令神童执花水。或渡熊野河遇洪水得异舟。岁十二自松尾神祠还。宽平上皇幸西郊。中路见藏喜而为弟子。𠡠上睿山登坛受戒。宣玄昭法师禀密教。又从大慧法师学悉昙章。慧者安然之上足也。藏元通丝竹。故于悉昙深究渊奥。藏夏横川如法堂。一夕旋庭。俄有异人自西方来。藏问。谁。答曰。我是贺茂明神也。昔慈觉大师令京畿二百余神番护此经今日我之直也。庭下有秽我欲责之。而师之所为也。我不能如何。便召神人穿去其地方五尺余。延喜九年左仆射藤时平受菅灵之诛沉疴弥留。请藏持念。白昼二龙青色从仆射左右耳出头谂善谏议曰。我告天帝报谗怨。而贵子藏公法力抑我。乞加严诫。谏议令藏潜去。才出门仆射即薨。沙门长秀从波斯国猛风迅漂来。秀有胸病医治不効。白增命僧正索法救。命曰。我国灵感之者十人。净藏第三也。遣之。藏诵药师呪百八遍。秀疾立愈。秀感伏曰。我国隣印度未有如是异人。今见此师岂有一二乎。天庆三年正月𠡠于横川修大威德法。降逆贼平将门。于时将门带弓矢立灯燄上。伴僧皆见。须臾流镝声指东而去。朝庭又修仁王会厌逆寇。藏为待贤门讲师。其日辇下俄传平贼入都。朝野扰动。藏奏曰。不是其身只头而已。果驿传贼首至京师。天历中藏寓八坂寺。时搢绅多集。见塔曰。塔之倾斜也其方有凶。今是塔倾向王城为之若何。藏曰。我又思之早可修治。群公以为舍财也。其夜藏坐露地向塔持念。已还房。弟子仁珰偶出庭。微风自西北来。塔婆少摇宝铎作声。朝见之塔婆端直。都人走眎随喜叹嗟。藏在此寺时。中夜贼数十人来。藏厉声叱之。群盗支体不动犹枯木。盖呪缚也。天明藏解缚。群贼作礼而去。南院皇子令人修除病法。过三日皇子薨。哀诉于藏。藏以火界呪加之。皇子苏息。正服而礼藏。藏出语人曰。皇子命尽矣。我只呪力令暂苏耳。四日遂薨。醍醐公主有腰疾起居不便。召藏持诵。藏日中出坛呼曰。公主病愈。侍女惊见。公主起行。或嚫袈裟。藏披之口出火烧之。内衣不焦。或问所由。血秽妇人之剪裁也。天德中神人告终。藏诵金刚般若经祈延命。俄患风数日而痊。盖转业轻受也。应和三年八月空也法师于六波罗密寺庆赞金字大般若经。多会名德。时乞丐者伙焉。其中有比丘形者。藏见之大惊延之上座。是人不辞。又不言。藏以一盂饭与之。饭可四斗。食之皆尽。藏又荐饭。又尽之。众人怪比丘多食。悉见之飡已。藏揖而送之。去后所与之饭如元不散。或问之。藏曰。文殊师利之应化也。一会叹伏。康保元年十一月二十一日化云居寺。寿七十四。藏博物。显密。悉昙。天文。易筮。医卜。弦歌。文章。技艺莫不贯摄。而皆拔萃。昌泰帝修佛名会。𠡠藏为梵呗。沙门平塞潜嘲之。会已。上诏侍中藤公忠宣塞曰。藏之音韵非凡调。汝等学之应后会。塞愧恐。承平太上皇有病。藏筮曰。上皇疾易差。而明年宫中有栢梁之灾。果如言。尝曰。我一生间受三奇拜。宽平上皇始者四海日域之主。后者三密月轮之尊。又我本师也。昔更衣妃受狂病毉巫拱手。奉𠡠入宫。护法神先我降缚。妃疾即愈。我寻而入。上皇起而拜我一也。故殿中监者朝廷才臣儒林望士亦我严父也。我诣熊野。殿中薨背。中途闻讣而驰归。已经五日待我未窆。我动冥众加持苏息。殿中著位袍而拜我。后七日而永逝二也。玄昭法师者显密伟德朝野硕望复我阿阇梨也。于亭子院修法。真济之灵为鹊来现。昭投炉坛烧之。因而结怨化异小僧自空降来。昭见之心身恼逼。我加持之降伏彼灵。昭披法服而拜我三也。此三拜于我已迈。余何言乎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰。薰练而致感通是曰修得焉。藏儿稚之时令神人折庭梅恐是报得乎。故烧秽妇之裁制。知文殊之应现。皆报得先识之见者也。其称三拜者岂居敬而行简乎。加之艺术精粹学业弥满。世只取于灵应者吾为藏𧹞之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释修入。睿山朗善之徒也。有神异。初台徒每岁七月望。精修之者会法幢院角异。天历六年法岁将满。其夜又角于院。台众令入配净藏。已而入藏出。二人有声。万众拭目。藏呪缚石。其石自上下宛转。犹伎儿弄毬。一会生希有想。入叱曰。此物甚閙。盖恬静乎。语已缚石不动。二人持念益切。于是乎缚石中分为两片。自跃到二人前。合场嗟叹曰。像季之时岂有此等事乎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释圆贺。共阳生座主谒藤相国。相国曰。承闻佛家有角异事。俗子若见必增净信。二师乞不惜神用。二人不得已便各以所持三股金刚杵置棋局上持念。须臾二杵自起以钴为脚。相趯如鬪鸡。已而生杵趯贺杵坠局下。生杵欲登贺杵上。贺杵拒避。生杵驰逐盘旋局下数匝。相府合家钦叹不已。二人自起各执杵子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释公伊。都督伊房之子也。投园城寺赖豪学显密教。一日修北斗法于宫中。此时伊被酒醉甚。及入宫酩酊不醒呕吐殿上。王臣皆嫌其不轨。然业已应请不卒改也。其夜帝梦衣冠之人数辈剥北斗坛宫瓦。帝惊令人问冠人曰。今夜伊公供北斗。北斗当降坛。先令我等辟路耳。帝觉后敬伊。坛信请伊供毗那夜迦天。伊诺焉。而不修也。数日后坛越来曰。因师之修供某事已济矣。故来谢耳。对曰。我又精修。于时场坛中有细微之音曰。我无供焉。檀返。伊入坛取天像抛溪谷曰。汝辱我。我又辱汝。而伊无恙。长承三年十二月十八日灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰。傀儡者愚童之所乐。而非丈人之所骇也。角异者其我法之傀儡乎。然呈安居之効。启公相之信。不为不益矣。善戏剧兮不为谑。我法有之矣。伊公之不󰊋者绳墨之轶宕乎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释济源。学三论于药师寺延义。兼修念佛三昧。康保元年四月五日以米五石舍药师寺看读经文。谓徒曰。天庆七年我被旨主药师寺务者六年。其间我用常住者五石而已。今日当终故偿之耳。既而异香奇乐响天满室须臾而灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释阳生。姓伊豆氏。豆州北条人。少年登睿山勤讲习。而性多病不耐苦学。以是为恨。一苦行告曰。勿苦励也。常飡软饭糜粥保养性命悠久修习。又自贯首一山。生闻行者言少弛习学专诵法华。知命时移居竹林寺益事清修。会朝命任天台座主。生便诣山王神祠怨诉曰。我精勤修练亦无佗矣。安养之生菩提之果我深志也。又冀神之冥助耳。何例常辈而置我于座主位乎。闻者赞美。平居燕雀就手而啄猪鹿多驯从。豫告死期吉祥而终。年八十七。正历四年也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释增贺。平安城人。谏议大夫橘恒平之子也。诞质后数月父母赴东州。于马上搆轝座令乳母坐抱儿。一朝早发。乳母抱儿坐马上。余睡未寤放儿落马。过数里而觉不见儿。乳母悲泣。父母闻之举声哭曰。若干马牛定踏杀我儿乎。虽遗骸吾尚欲见。驰归儿所。狭路中泥土上儿含笑仰卧。泥水不污又无少疪。父母急收叹希有焉。其夜母梦乡泥土上有宝床敷天衣。儿卧其上。四天童立四隅合掌曰。佛口所生子我等加卫护。觉后益珍育。四岁时初向父母曰。愿上睿山学一乘。作是语已又无余词。父母惊曰。婴孩何作是言。恐是鬼神托言与。母又梦一时抱儿在怀。忽长大成壮年比丘。手持经卷傍有人曰。莫恠惊宿因当作僧。十岁父母以初语及梦事送睿山与慈慧。性聪𰨔操履洁。学综显密。尤邃止观。而恶利名绝交谒。安和上皇𠡠为供奉。佯狂垢污而逃去。太皇太后敬事为师而延宫中。便于采女中出麁语又罢去。慈慧任僧正入宫贺谢。翼从甚盛。贺带干鱼为劒。乘瘦牸牛交先驱之列。诸徒叱而去之。贺厉声曰。僧正之前驰去我谁乎。听者笑而伏。天历二年八月梦至一所。山川明媚阿练若僧徒在焉。西南隅有坦地见一老翁。首戴青冠身被赤裘。左手持经右手携杖。天童神女左右围绕。贺问谁乎。对曰。毗耶离城居士也。住此千余岁。止此地者多得佛智。汝盍居乎。觉后不知何许。应和三年如觉法师劝上谈岑。山川风物宛如昔梦。因是居焉。四序各修三七日忏。梦南岳天台诸祖师摩顶曰。善哉佛子能勤修行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释迦普贤加护摄受。常有异人晤语。言涉朝野。以故虽山中谙悉京畿之事。州人多来访问。贺能应不舛。长保五年六月九日集徒曰。西方佳期今其不远。即设讲莚谈论深旨。又令弟子念佛。自入静室坐绳床诵法华。结金刚印而灭。年八十七。临终语徒曰。吾没不须阇毗。只要窆埋。过三年开圹见之。弟子依顾命作大桶舆殡寺后。后三年十一月春秀等启圹。全身不坏趺坐俨如也。但衣已朽弊。秀等礼拜赞叹。"
      },
      {
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        "text": "赞曰。浮屠何急乎清修而已。利源一辟靡处不至焉。故吾党贵寡欲矣。源公偿五石之费。生师患一山之长。贺老却供奉之列。三子者吾门清介之士也。今反之。求而不耻用而不度痛哉。且夫延历园城之却自座主位始。生也同时。彼三千之徒何不视一生公乎哉。"
      },
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        "text": "释宽空。姓文室氏。内州人。事神日为弟子。又禀宽平上皇密灌。兼得圆堂院事。天历帝𠡠修祈雨法。过期不雨。君臣潜笑。空乃著法服捧香炉入宫庭立。焚香诵呪密观须臾。于时阴云忽起大雨暴降。然宫城而已不到佗所。时人奇之。康保元年为僧正。天禄三年二月六日化。年八十九。"
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        "text": "释范俊。事东寺成尊与义范齐名。尊病革。延久帝遣中使问病。且宣曰。俊与范孰愈。尊奏曰。二子无优劣。帝三问。尊答如初。中使复命。帝曰。尊之言尔。然有思仪乎。中使曰。臣临尊室诸徒看养。范俊在枕头。义范在脚后。臣宣诏旨。尊答了举首见范俊而已。无余事。帝以为尊意在于俊也。永保二年四月至七月不雨十六日。诏俊于神泉池修请雨经法。义范长于俊也。不承诏。因兹怀怨忿。便入醍醐山修宝楼阁法碍俊之供。王城之上黑云油然弥覆。城中皆谓必雨。时醍醐山顶暴风俄起吹散云气。修中二七日风云数度。城中童谣曰。范俊云又驰。义范风复吹。过二七不雨。俊耻潜逃那智山。属王畿之恠孽帝愁之。一夕梦或告曰。竹人攘灾。觉后问群臣。无委者。江都督匡房奏曰。范俊也。帝曰何也。都督曰。范俊从竹人。帝感悟。诏俊反都为僧正。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释信觉。有密学。永保二年旱。范俊无应。乃𠡠觉法雩。觉于东寺修孔雀明王法。又期二七。第十之日甘雨连日。上大悦听辇车。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释胜觉。左仆射源俊房子也。礼醍醐寺定贤受秘教奥旨。又就范俊义范二师益究源底。道福赈衍门学如市。天永三年六月旱。𠡠于神泉苑修请雨法。过三日大雨降注。帝宣尚书右丞藤显隆加褒赏。仆射大喜延觉于府第设宴。于时府里少儿善歌舞。仆射令儿唱。儿乃歌曰。阿耨池水通神泉浒。摩尼峰风吹一味雨。其音雅婉。仆射曰。善乎。歌乎。应时协节。谁教汝哉。对曰。晓更梦老翁告曰。今日府中有客宴。子必呈倡伎。以此诗为曲。苦口付授。故我歌之。合家感恠。摩尼峰高野峰名也。永久四年夏旱。又𠡠觉雩于神泉。期以七日。第四日小蛇出池入炉坛下。此日阴云垂布。明旦甘雨普洽。率土抃跃。大治四年三月染微疾。二十八日孔雀一双周匝座傍。余人多不见。见者或髣髴而彩羽不鲜。四月一日光云覆房。觉便逝。"
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        "text": "赞曰。旱涝者邦家之大事也。我方外之民又资于晟负矣。天长之间海敏之二师自发轸于神泉此地宜于此焉。然海碍于敏而赢矣。俊碍于范而输矣。二子之差降可见焉。后时竹人之梦俊或有加乎。空公施于难用力者多矣。二觉之雨无碍而然。然授歌之儿又一奇也。"
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        "text": "元亨释书卷第十　终"
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        "text": "元亨释书卷第十一"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "释理满。内州人。师事吉野日藏有节操。往医家服阴委药。自此于色境永绝想。专诵法华。灵瑞甚多隐而不语。满在一檀信家读经数岁。一日宅主从户隙见。满读经一轴了置几上。又取一轴而读。先轴自踊高尺余。自卷至标纸而居几次余轴皆然。宅主生希有心。见了奔出合掌曰。甚希经卷踊上自卷。非师之灵感焉至此乎。满诫主曰。是幻化耳不可语佗。若属流布我与子绝。宅主守约不言。满没后始传。满好利济。于渡口设一小舟自掉度人。或入病宅施药物。不视亲䟽不望报谢。尝曰。吾若因经王力当生安养。愿二月十五同世尊之灭度。暮年有小疾。果佛涅槃日诵宝塔品。至是名持戒行头陀者即为疾得无上佛道句而寂。释睿桓。居台岭学教观兼持法华。尝作思惟。初发若僻万行徒施。当发圆教大心修实相妙行。诱引六道众生。悟入一实知见。我见近来行人。或营外相苦行不作内心观念。或施依报资财无正报信慧。徒感人天果报无阶三乘位次是以率身戒律午后厨不起烟。科义定心相应诵经。才涉散念虽诵舍数。如是精诵一万余部。释迦放光照室。普贤摩顶慰诱。如是奇瑞多藏不语。鸟兽掌中受食。鬼神随侍供给。临终手执香炉诵法华端坐而逝。"
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        "text": "赞曰。凡持诵者逢一胜相。身心欣悦不自持。矜语众人衒异夸奇。满公戒檀信以绝交之语。岂其万顷之量陂乎。桓师科义相应舍散取定。又为宜也。其不语瑞相似同矣。二子者持诵之准规乎。"
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        "text": "释真兴。兴福寺仲算之徒也。精因明。世曰。成唯识观尝升兜率天觐慈氏。藤亟相教通闻之常钦慕。兴于所居道场现覩史宫令丞相瞻礼。兴之所居曰子嶋。一日出归子嶋。鬼魅百余辈伺路行列似侵忤。兴问仆曰。汝等何所见乎。对曰无见。兴入唯识观群魅皆仆。仆后仆人得见。长保五年为维摩讲师。相国藤道长尤加优礼。𠡠赴最胜会。讲已。怀出草𪨗自著。不归南京栖子嶋。后人贵之不字呼子嶋先德。"
      },
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        "text": "释庆圆。姓藤氏。播州大守尹文之子也。登叡山师事三昧喜庆粹于密教。一时修北斗法。设供物于坛上。团栾而绕之。至召请印明七星降坛。各著圆供之列。盖本轨者方坛也。圆坛始于圆也。长和二年为僧正。其冬转大。又领座主。宽仁三年七月二十一日卒。岁七十五。"
      },
      {
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        "text": "赞曰。大哉吾佛之设化也。或密或显其则不远。浊世五浊之下土。空居游空之上界。漫没畛畦矣。自佗视率陀。方圆换曼茶。二子者善执柯乎。"
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      {
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        "text": "释余庆。筑州早良人也。游一山谷遥闻钟声寻至其所。禅房幽邃。一比丘读法华。年三十许。庆相羊庭隅。比丘停经揖庆上堂晤话。庆问曰。年几乎。对曰一百余。庆劝其终。比丘乃诵至安乐行品天诸童子以为给使之句二童忽降。一人持供。一人把盖。比丘分供为二。一分自吃。一分与庆。庆尝之。其味甚美非人间有也。已而告辞。比丘曰。此地常人不至。今日欵语为幸甚。庆曰。失路多幸到于圣境。欲传此事以何为验。经傍曲几愿见颁焉。比丘有恡色。忽十童儿出护几。庆元归不动尊持念。须臾忽大圣明王现形夺之。十童拒之。其几中分为二。一半在比丘处。一半至庆前。庆携而归。庆谒藤太师。忽空也法师入来。也臂不便。庆问所以患。对曰。我稚孩时父母相𡝭。母恚捉我投地。自尔左臂不顺。久闻蕴法验乞见惠乎。庆诺。于是乎相家子弟奔集见之。庆瞑目持诵。乃执也臂引之。爆然声出。屈伸如右。也作礼三拜。太师以下莫不叹伏。时人曰弥陀之病明王之医。天元二年补园城长吏。四年任法性寺座主。慈觉之徒诉朝喧争。语在黜争志。永祚之始为延历寺座主。正历二年闰二月十八日化。年七十三。谥智辩。庆有四神足。劝修。胜算。庆祚。穆算也。"
      },
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        "text": "释睿实。专持法华。尝居爱太子山。大雪不霁。数日无餐。取灶土食之。其味甘美。一夕诵经白象来现。口吐光照草庵。晚往镇西营世务蚕桑耕获。人不测之。或啜酒肉。或擐弓矢。一朝向烧鱼诵经。鱼则苏息。赴水放之游泳而去。又负弓矢而出。傍人见之莲花数茎。怪近熟看弓矢也。肥州刺史谤实掠家财。实不拒。后日妻有病而狂。医巫不効。家人曰。实师诵经必有威应。愿屈之。守嗔曰。彼比丘破戒在家岂得感验乎。左右荐乞。守曰。汝等自呼。我不敢也。家人来请。实曰。我不知佛法何延我邪。家人志坚。实不得已而来。病妇隔屏而卧。实诵法华未终一轴。神人投妇于屏外实前鞭挞数十。见者寒心。神人隐去。妇起坐身心轻安。刺史顶礼悔谢返所夺财。实不受。实有慈行。寒冬脱衣与冻者。自无服。乃启大箱充木叶蹲其中。持诵如常。或途中有沉疴者屎尿涂漫臭秽难近。行人闭目掩鼻而过。实看养而诵经。病人多愈焉。天禄帝有狂病。𠡠实持念。与宫使同车入宫。路傍有痼疾之人闷绝宛转。实下车看候。宫使责曰。已奉诏旨何滞此乎。实曰。我尊卑平等随缘救济。又万乘之主有恙。何山何寺名师硕德不应诏邪。无告病人非我难看。不忍过也。遂止其所不赴宫。"
      },
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        "text": "释定照。姓藤氏。京师人学法相仁𢽾。受密灌宽空。自少年无色空甞曰。少时一指触女身。我此形骸一指为染。余无不清净。即以指为蠋。供养三宝发露忏悔。照住山阶寺一乘院。有橘树自然枯瘁。寺众欲斩去照诵大佛顶呪加之。其日生萠芽。过数日枝叶滋茂渐生花果倍前时。其橘树今犹在焉。常诵法华。适从南京赴上都到淀河。暴风俄来波涛怒鼓。舟人曰。舡当漂覆照不恐。时天童十人自河中出。手捧照舟不泛水波。渐著岸上十童即没。河两岸见者叹未曾有。照曰。十童者十罗刹女也。又供不动尊。尊屡现形语话。照赈道福。东寺兴福之长务皆所历任也。永观元年三月二十一日临寂诵药王品。至于此命终即往安乐世界乃至眼根见七百万二千亿那由佗恒河沙等诸佛如来句三诵已语门人曰。我尸莫烧。纵为枯骨犹诵法华饶益一切。语毕结定印端坐而灭。门人随遗命。其墓果有诵经声。又闻振铃云。"
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        "text": "释性空。平安城人。大中大夫橘善根之子也。母源氏。诸兄皆产难。孕空时母欲食毒药坏胎。而及诞殆不觉。出胎之时拳右手而不开。父母强启之。有一枚针。生三日忽失所在。父母愁求。在庭花丛中安坐。从幼至老面有微笑姿。绝不麁言。十岁持妙法华。年三十六出家。寻人迹不至鸟音不闻之深山。乃往日州雾嵨结庐而居。或隔数日而食。或不仓而历旬。或梦中受美膳。觉后肚里能饱。余味在口。或从经卷内忽尔精白粳迸散。或煖饼出。其味非常比。或梦人送餐。觉必有餽。是以虽苦行绝食。身体肥滑光彩过人。或寒夜弊衣皮肤如冰。忍寒诵经。忽从庵上垂绵覆身。居四岁移住筑前州背振山。一日诵法华。儿童数人年可十五六来左右同诵。容貌奇丽音韵清雅。空在书写。一夕梦金刚萨埵授两部密教。觉能记持。适睿岳笃上人来山。空说梦事。笃公闻已流泪曰。两界印明不违一事。但有一印异予之轨。然梦授甚详恐轨之误乎。先是空未闻密法。人传为异。增贺法师在多武峰求上纸。空送之。贺叹曰。空公者其净六根与。神童二人一曰乙一曰若侍左右。凡有使令先意能辨。乙童击同役而毙。空呵驱去。童虽悲泣悔诉遂不许。初永延二年化人来告曰。播州有山曰书写。是鹫岭之一峰也。居此者发菩提心得六根净。空至彼山结庵西洞。茅荐为席纸楮为衣。山禽野兽无机自驯。渐创精蓝号圆教寺。空于山中每岁三九月转妙经为州民之福。偶因事二年阙典。春三月空如厕。长尾灵禽居傍树鸣曰。春秋讶缺二年会。读诵还勤一乘经。空书鸟吟告众复会。天禄上皇使华入山。坚卧不起。长保四年宽和上皇入山幸庐。𠡠延源阇梨图空像。并记行业。下彩笔时山动地震。上皇大惊扈从皆畏。空曰。勿恐也貌贪道故有地动。像成亦当震。画毕山川大震。上皇下地礼空。宽弘四年三月十三日诵法华而寂。年八十。空身无虮虱。胸间雕弥陀像能知佗心。所止之处缁白成市。施利如云。见形闻声之辈皆作遭佛想。檀信送食使者。或触之能知而不飡。或善人来谒预设床坐。不善人至先逃山壑。异迹甚多。不遑备载。"
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        "text": "释平忍者。尊意之徒也。性洁白不染俗。瓦器为钵。麻衣外无余服。专持法华无佗业。年八十余。一日白意曰。今日往兜率内院。故来告辞。言已起去。意谓弟子信贤曰。忍之言可怪。恐有病乎。送药石讯之。使者复命曰。忍已逝。意公叹异。临终告门人曰。大虚之中有妓乐汝等闻否。兜率天迎我也。言已气绝。天庆元年也。"
      },
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        "text": "释莲防。睿山慈念之门人也。性素洁清苦勤励。有密学持法华。修法灵感人被胜利。结夏于江文山。张大笠为场。拂平石为床。昼夜不卧。数日不食。或只菜蔬。又去盐味。专诵法华修忏悔。梦普贤乘白象对立。毗沙门天善言慰谕。没时手把经卷而逝。"
      },
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        "text": "释寂源。左仆射雅信之子也。俗名时信。以门业早上羽林。俄厌世相从池上皇庆学显密之教。长和二年入太原山创胜林院。六时行道。一日毗沙门天执盖随后。其天降之室今犹存。临终之时紫云垂布床上云。"
      },
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        "text": "赞曰。庆实照空者可谓神异无方矣。然实之下车也。照之然指也。谁敢婴其慈进之锋哉。源防之感天神。忍师之升内宫者机轴同矣。"
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        "text": "释胜算。姓滋野氏。洛城人。十四出家学台教。一日宫中与横川源信对论。算屡滞澁。返睿山白其师曰。愿舍显入密。师诺之。修练精苦早得灵应。永延帝不豫膳职已废。时穷冬。帝求梅子。天下竞索而不得。算居修学院庭有梅树。夜向树持念。翌旦告人曰。汝看庭梅有实乎。使者到梅边。适大雪覆埋枝条皆没。归报事。算曰。拂雪见之。使者如教。果一枝累然宛如初夏。折枝献宫。君臣叹嗟。帝尝一两颗病立差。皇后上东门院狂疾。召算加持。神人于寝上粱间缚灵。灵叫呼声震宫中。后乃愈。公主娟子长历帝女下嫁源仆射俊房。有狂病。微服诣房乞加护。中夜呼曰。救我救我。有龙加劒我顶。童又以绳缚我。侍女惊惧。翌晨狂息。藤相国道长长子赖通病狂。相国令如修学院求法救。中途气绝。犹舁入院。相国寻驾来哀恳甚切。算以自膝为尸枕持诵。须臾忽苏息。相国大悦起礼三拜。源信之妹安养尼狂病顿殂。信轝尸乞法救。算持念护身。尼便苏。信不任感喜三起拜算。算笑曰。昔年宫论之恨今已消矣。信又笑谢。播州刺史佐公行微时从算游。一日语曰。我得一牧足矣。恨无由也。算曰。待之不晚耳。不几得播。依是佐氏建修学院报焉。永延帝上为官寺。正历三年补园城寺长吏。宽弘八年十月二十九日灭。年七十三。病中赐号智观。"
      },
      {
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        "text": "赞曰。学者之禀业也慎所择耳。不然劳而功寡矣。智观可谓好择矣。若不择岂屈信公之膝邪。将又以愤激乎。昧者遭加己者怀毒害焉。不即屈焉。观也因一踣择而激。后学之式也。予游修学院。一厖眉指庭树曰。是灵梅也。予附而见。苔痕封裹从根至枝。时冬仲无叶不辨何树。剔苔爪枝始知焉。其地睿山西麓沍阴甚。诸树又封苔。会微雪霏霏点缀枝枝。因而忆埋条之事。眷眷绕树如对算师。人去而境留。境亦人也。况梅之灵乎。"
      },
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        "text": "释行圆。姓源氏。通议大夫国举之子也。初圆已冠为进士。名国辅。随父赴州。有嬖妾留在都下。国辅系恋央央。一日潜归问女。或曰近闻其人病无看养。不知已终不。国辅寻求往野。其尸胀烂不可见也。国辅不还家。即入园城寺剃落。游智静心誉之二门。以故精修学。修如意轮观自在供。大悲尊现身放光。常与山王明神清谈。明神曰。我名山王。公委之乎。表三谛即一也。山字竖三画者空假中也。横一画是即一也。王字横三画者三谛也。竖一画又一也。二字三画而有一贯之象。故我立为号也。一心三观一念三千亦复如是。是以我护持台教。镇覆国家。我身外无名。名外无身。即身而名。即名而身。名外无法。法外无名。即名而法。即法而名。身与名法无二无三。是名一乘。我名义也。"
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        "text": "释良忍。尾州富田人也。登睿山闻台教于良贺。禀密灌于永意。承德之始隐栖大原山。创来迎院夷基趾作结界法。鬼魁相语曰。师之法力虽驱逐我等。法末之时我等当又归止。时忍亲闻焉。待贤皇后宫人有问道于忍者常常来院。一日未通谒先憩殿陛。自思言。我是妇人屡入精蓝。恶少之者恐贻疑谤。不利吾师。我虽慕道切不亦来矣。忍在殿内开扉告曰。姊之先思又无妨。只愿固志于此不亦美乎。宫人自兹思忍之不凡。就而薙染。法名法性。忍修八字文殊法。庭上大石变为师子回旋哮吼。一日异人来谒言曰。师盍唱融通念佛乎。忍曰。何谓。对曰。廻我所唱融会众人。众人之唱又通于我。是融通念佛也。其功逾独称不可胜计。何以故。众生无边故。师愿以此事劝诱四海。我又广倡天神地祇耳。忍曰。公谁乎。对曰。鞍马寺毗沙门天也。语已不见。忍自此常唱融通念佛。又作䟽博劝四众。天仁二年来迎院成。忍于此地唱显密。又辟声明梵呗。天承二年二月一日亡。年六十一。忍建一字庋大藏经律论。名曰如来藏。所持弥陀经时时放光。其徒收之置藏中。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "赞曰。妙于万物阴阳不测。是世书之所谓神也。吾教受佛𠡠护我法。然未闻演出真理之如山王天王之精微矣。此方多言有应化之神恐其然乎。又是二子精修之感发也。或曰。融通之说有据乎。余曰。般若有随喜一品。龙胜菩萨剖析于智度中。化人之言相似同矣。"
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        "text": "释寂禅。姓官野氏。平安城人。筑州刺史文信之子也。仕官至工部员外郎。而不乐冠簪荐乞薙染父不听。长和四年年三十上台岭礼座主庆圆受戒。从庆祚阿阇梨受三部密法后居近州蒲生郡石塔寺。阿育王八万四千舍利塔之一区也。治历三年八月初患风痺至望愈。其后日日沐浴二十日。命门弟子曰。明日浴汤辨于鸡鸣。弟子从之。便澡浴了跏趺绳床念佛而坐。黎明异香满室。弟子窥之。如寝而逝。荼毗四远薰郁。旧庵及阇维地三日薰不灭。"
      },
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        "text": "释行空。世称一宿上人。所居不经两夜。以故五畿七道无不行遍。随身之资具三衣犹不全。况其余乎。只法华一部而已。昼读六部夜亦尔。行旅之间或迷路天童示之。渴乏时天女与水。若病苦天药自至。缺供甘露现前。年九十殁镇西临终天衣自缠身。莲华承双足。普贤文殊降现摩顶云。生平所诵三十余万部。"
      },
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        "text": "释莲长。长延法师之畏友也。天性精勤持妙经。非沐浴不解带。昼夜不卧。床无枕。金峰熊野。志贺。长谷。凡日域之中所有名区无不迹。各寓其地。诵经千部。唇舌迅疾。一月终千部。临终时手把不时莲华一茎。鲜白薰烈。傍人问。此花从何得。答曰。是则妙法莲华也。言已而寂。手中莲华忽然不见。"
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        "text": "释以圆。博士江以言之子也。居楞严院。学显密得敏悟之誉。少壮之年有小病。病中一七日暗记法华。天喜中数月卧病。兴福寺圆缘与圆厚。时缘在法成寺。梦圆被袈裟来前。缘问。比来沉疴已愈乎。圆曰。今往安养。旧好不忘来辞耳。语已西飞去。翌早缘遣慰问。门人曰。此晓已寂。缘不任悲感。"
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        "text": "释教真。居延历寺。业义学兼修念佛三昧。临终夜莲华降其室缤纷散乱。见者八人。余不能看。荼毗之地异香不竭者七日。"
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        "text": "释经源。洛京人也。居兴福寺。学相宗。移住小田原练若。修密法。暮年染微疾。一日语门弟子曰。三日后我当往。即索沐浴。次日又浴。至三日被自制纸服。盖源预裁为临终衣也。向弥陀像端坐念佛而逝。经三日合掌手不倾。容貌如生。而口右角汁液出。弟子以布拭之。其香薰烈沈檀不可比。肩舆至荼毗所。其体不倾。已而阇维时西方喧声念佛。其响如三十计人。徒众闻之见近地无一人。其香液薰布今尚在旧房。年八十四。永久年中也。"
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        "text": "释庆日。平安城人。居睿山。勤讲学。涉显密内外之典。晚出本山住摄州菟原郡。诵法华修密供。方丈草庵之外无别馆。经论花器之外无余具持斋不缺。亦不食油酒或雨夜出行前有持炬人。后有擎笠者。远人望之走近见之无炬笠而日独行。远避炬笠如先。或搢绅车马之客到庵骈阗。村人近见又无人马。远闻喧杂之声如故。溘然之时无病。诵法华。结定印而逝。忽有百千人音悲号呜咽。村民往庵所而见。虽闻哭声不见其形。时人皆曰。炬笠搢绅及哭泣之人。皆是天神诸圣之冥感也。"
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        "text": "释觉胜。作州人也。居越州坂南阿弥陀院。修密教兼明戒律。婴病七日。六时修弥陀法未甞缺。谓弟子曰。我去后荼毗时圣僧群集。应知我生极乐也。语已入坛场修供。久不出。弟子怪伺之。端坐入灭。阇维日果客僧七十余员不知来处。群集会丧。众人叹异胜之言不徒矣。"
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        "text": "释佛莲。居安祥寺。后移越后之古志郡国上山。三时沐浴诵法华。供使者倦三汤而逃去。一时二童来曰。我等二人能任使令。自称一名黑齿一名华齿。强力勇健。负薪汲水三时汤未尝缺。又拾果设食供给尤勤。以故莲不知世务离诸缘。一心诵经。终时安祥而逝。二童过七七日而去。"
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        "text": "释维范。京兆人。涉显密晚入高野山居南院。嘉保三年二月三日沐浴净衣结定印唱弥陀而寂。年八十六。遗命曰。我死不须荼毗。待小祥启棺见之。门人如命殡小庙室。至期诸徒开棺。支体俨然爪发俱长。初有信明亦居高野。常闭庵门专修禅观。范入寂日。室中有声曰。南院范公取灭度明遣人问之。果然。"
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        "text": "释暹觉。姓壬生氏。丰之后州人。性悍勇少为草贼承保二年幡然自改。祝发为沙门。承历三年结庵和州安部山。痛悔前非勤修苦忏。以故午盂一湿才接气而已。麁布缀衲蔽体便足。学窥显密仪精篇聚。安部之峰为精修之区者。觉之力居多。保延六年春受微恙。率众僧唱佛号。瞻仰弥陀目不暂舍。端居气绝。后二十七日印手不乱面色无变。遗言埋佛堂下。肉身不坏至今见存。年九十一。腊六十六。"
      },
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        "text": "释琳贺。纪州那贺郡人。始止兴福寺学法相。精因明。后上高野山从良禅阇梨禀密学禅者明算之神足也。贺修学之余勤于营构。伽蓝塔婆多复轮奂。久安六年八月十四日入寂定。预造室宇泊然宴坐。全身不散。建永之间元历上皇幸山闻贺之定化。枉驾庙室亲见定躯。乡大夫之预扈从者皆合掌感嗟。时去贺殆六十岁。或曰。贺祈雨善女龙王现形云。"
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        "text": "释戒深。尾州贤林寺住侣也。五十年余不出寺门。日夜读法华。又感求舍利。一日庭上现舍利。有音如雷色明白。深试以铁锤击铁砧上。砧锤俱陷而不碎。又投水不沈。深欢喜供养。刻佛像安其中。命终时向此像端坐。结印称弥陀而寂。数日后身不烂坏趺坐俨然。州人哀惜建庙閟之。"
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        "text": "释圆久。台山西塔院圣久之门人也。九岁登睿峰勤习学。移居楞严院。诵法华。音声和雅闻者感激。晚入爱太子山住南星峰修无缘三昧行六时忏终焉日诵经而逝。敛其尸幽谷。每至黄昏。有诵经音。平时之声不少改。四十九日后不闻。"
      },
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        "text": "释行仙。从静道法师学密教。旁修念佛三昧。不必念号专凝想观。居上野之山上。性不庄饰。或请唱导。会薪山中便腰𨱄斧赴檀家。人贵其朴素。凡嚫物不取。又不辞。只随处恣人受用。弘安元年秋受微恙。端坐如入定而化。时庆云挂庵前竹。宛如曝紫衣。又奇乐异香充满天外。阇毗后得舍利。其灰色紫而香。仙先年预书。临终月日潜置箧底。其徒灭后勘行李始得其书。相顾益恋遗德"
      },
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        "text": "赞曰。死不容伪矣。我法切于此也。然宕密偏念之者曰。入三摩耶而已。负愿力而已。虽狂叫颠死而无害矣。是怠慢戒缓之言也。岂吾佛之教哉。今此十数师无慢缓之弊而不容伪者其已昭著矣。就中留肉身感异人者清庙之瑟朱弦䟽越乎。"
      },
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        "text": "释性信。长和帝第四子。母羽林大将军济时之女也。皇后梦。梵僧来曰。我托宿后胎。而后有身。怀孕之间口绝荤膻。宽弘二年八月一日生。时神光盈空。处幼稚仡如巨人。长和六年帝升遐。哀毁超礼。宽仁二年年十四师仁和寺济信出家。乃往东大寺受具足戒。治安三年年十九入观音院传法灌顶坛弘法大师九世之嫡孙也。信性敏颖。密乘支学至梵字悉昙无不洞晓。又耐勤苦。或辟谷而度日。或不解带经年。延久四年皇太子患疱疮。愈后面有瘢。太子甚耻。令信修药师法。太子梦一沙门从仁和寺来以香水洒颜。觉无面痕。承历二年修大乘会于法胜寺。上回翠华。其仪至今不绝。初万寿二年信为灌顶阿阇梨。轨支严肃。济信法师不耐喜跃。自起执宝盖随后。密灌之时师为弟子擎盖自此始。承历元年十二月十八日法胜寺成。撰名德为落庆导师。信中选。又诏主寺务。永保三年于别宫修乳雀经法。𠡠信加特进。僧阶始于信。应德二年九月二十七日唱弥陀端居而化。年八十一。荼毗带不灰。信神异多。得法衣片段预念珠颗数者止痼疴醒狂疟。又以生食与狂病者皆得差。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释觉法。承保帝之子也。初法母为宫人。已有身后适富家相国。及法之生奏之。帝曰。未知肖谁也。少长岐嶷。帝收为王子。乃赐仁和寺宽助禀密法。习学有名。帝一日宣助曰。将小比丘来。助即伴法入宫。帝出密乘一秘尊像帧曰。朕求小比丘庆赞耳。助作色。法自若。乃升座演赞词音流畅。群臣叹伏。帝曰。始朕疑法今信真子也。又钦助之提诲耳。一时如金刚峰寺次纪州。或新构旅舍延法入中。请待甚厚。法怪问之。舍主垂泪曰。远闻德风近伫来仪。我有小儿。死已三日不堪悲哀。忝望法救。不知得不。即袖出小尸呜咽而恸。法曰。直饶小恙尚不能焉。况逝经日乎。舍主告恳。法不得已持念者久。其儿忽吐气而苏。朝野相传嗟异。仁平三年十二月六日化。"
      },
      {
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        "text": "赞曰。富贵学道难。金口之吐演也。故东阿竟陵之英不出尘域而已。吾门鲜矣。才摠持龙湖耳。然一者妇人也。才之难如彼矣。独我国也如寂擅美于先。信法揭德于后。相次间出多矣。其不难者何哉。呜呼刹利之种又或有差乎。"
      },
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        "text": "释基灯。周州大嶋郡人。苦修练行持戒慈悲。诵法华每日三十余部。眼耳通利见闻数十里。世曰得六根净。死时年一百四十余岁。颜貌如三十许人云。"
      },
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        "text": "释叡好。三昧和尚之门人也。与横川胜行结友。游历诸胜地。到肥前之肥御崎此地日域西南之隅。奇石异木迈佗所。古老传曰。观音地藏来应之区也。好行暂驻锡。一夕端正童女至语话。其音清丽。久而不见所去。又清晨一沙门来。亦不知从来。自兹二人绝盐谷精修过七日已。第八之朝小艇泛海面。渐近管弦齐作。好行怪之。熟闻其弦歌皆偈赞也。好惑嗟听受。行闻丝竹不闻偈。"
      },
      {
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        "text": "释仁镜。南京人。父母祈伽蓝神曰。若得男子舍为佛子。即有胎。九岁投东大寺习教法。长精戒律。午盂不重沾。一时夏深山练行。香火灭。忽有持火人虽见手臂不见全体。或深夜灌嗽。瓶无水。欲掬溪谷瓶水自盈如是之事九旬数十。晚年寻求胜地。闻爱太子山者地藏龙树摄化之地不下唐之五台峨嵋。往居大鹫峰。昼夜读妙经。六时修忏。纸衣葛裘恬度寒燠。一粥动经三四日。或煑茶之外又无馔苦修积功胜相现前。师子白象来驯。护法神显形侍奉。年一百二十七岁。"
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        "text": "释良算。东关人也。性勇健。薙染后永绝谷盐只食淡菜。诵法华无佗业。常居深山绝壑不往来聚落。荷叶木皮为上衣。冢间树下充胜场。常言身是水沫命如朝露。若爱护之甚为至愚。况五阴假舍。四倒恶鬼常居其中。欺诳我心能作众罪。我何为邪鬼保祐乎。是故不惜身命苦修精练。又上金峰山住薢岳数十年。持法华。鬼神始现可畏形。算不怖。后以果蓏为供。猛兽毒蛇皆悉驯伏。一时天女端严殊好遶算三匝。头面作礼而去。算与人语。口尚诵经。虽瞑目眠经音不绝。临修时面有喜气。或问。上人顷毁誉不动。今何见乎。答曰。生平孤露今受荣爵不亦说乎。问者曰。荣爵何。答曰。舍尘劳垢秽之体升金刚妙净之阶。岂非荣爵乎。语已而逝。"
      },
      {
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        "text": "释玄常。姓平氏。上都人也。出家于睿山持法华兼有慧解。后移播州雪彦山。纸楮木皮以充衣。雨降日照不著笠。虽远游不著鞋。持斋不缺。或时时绝食。不解衣带。不设卧具。遇人必拜。见鸟兽屈膝。或日吃一栗子。经一百日。或以柚百颗为一冬粮。能知佗心。吉凶祸福豫言皆中。临终先别诸友曰。今日以后净刹相见。乃归山中。诵法华而终。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释清海。身长七尺余。少好武材力过人。后弃弓矢居兴福寺。一时徒有战争。海已擐甲。又自思言。我昔从事于此。中捐之入佛家。今我又复先业。岂我素乎。便入超胜寺精勤苦练。一日香烟之中弥陀像现。其长五六寸。海不耐感喜。便取像奉安。今尚在焉。"
      },
      {
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        "text": "释重怡。伯州人也。住台岭学显密。后移鞍马寺。寺后有宇安丈六弥陀像。怡占居于此。行年五十不出山门。修两界供者六年矣。又自大治二年三月至保延六年八月十四年以小豆为算。唱弥陀号二百八十七斛六斗。又以一筥贮莲子木槵子置佛前。劝来诣人称佛号。傍设几案笔砚自记其数。凡三千五百五十七斛。九月有小恙预知命期。沐浴新衣与弟子等问答演法左手持五钴杵。右手持念珠。向西命终。年六十六。"
      },
      {
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        "text": "赞曰。苦修者除障之媒也。吾门尤加意焉。故先佛雪山六岁单麻只麦顶巢膝芦贻规于我也。六子者殆庶乎。如怡之槵豆也世之持念者虽优波尼杀昙分不及其一邪。"
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        "text": "元亨释书卷第十一　终"
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        "text": "元亨释书卷第十二"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "释行尊。谏议大夫源基平之子也。年十二投三井明行出家。性好头陀。十七潜出园城涉跋名山灵区。适行山路。日晚独卧嵓间。于时一童子俄来与枕。又到河岸无舡不得渡。童子忽撑舟来。已著岸。童舟共失。丽景殿妃长历帝之嬖尊之养母也。染邪疾。尊呪柑一颗献之。妃尝之病立愈。柜口斋宫公主延久帝之女。受妖病。𠡠尊加之。尊装少女令移魅焉。公主即痊。而失魅女。大索五日遂不得。尊持念焉。偶宫殿藻井之上有嚏声。尊曰怪也。便令护法神取之。藻井破罅才寸余。魅女自罅隙出下。君臣怪嗟。永久元年九月上患腰起居不便。宣尊持念。尊侍傍读千手大悲经已。奏曰。试授御手。帝垂臂。尊持之扶起。玉体无恙。有官人被妖魅断其发。上𠡠尊加持。尊又饰幼妇持念。其女怀中出小刀曰。或令我执此刀切彼发耳。盖宫人相妬为巫蛊也。尊曰。续发焉。女曰。难矣。尊曰。汝已能断岂不能续乎。威怒甚厉。少女以手结发茎茎如元。无复瑕颣。又才人藤氏有狂疾。其魅托稚女吃故纸数十幅。宛如羊焉。或试以尊之墨迹与之。女缩手惶怖。野州刺史平师季妻邪疾不愈经年乞怜于尊。尊送袈裟曰。病时覆体如教病愈。而左右手不持。尊呪桃子令啖。其手寻差。永久四年补园城长吏。保安四年任延历寺座主。长承三年𠡠为众僧上座。尊居三井平等院。初至越海之滨宿一家。家女有病适亡。父母就尊乞命。尊坐尸侧护身。亡女忽苏。父母大悦嚫尊以其地。越之厨浦是也。见今尚为院庄焉。"
      },
      {
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        "text": "释延朗。姓源氏。但州养父郡人。大将军义家四世之孙也。父义信。母平氏。生有奇相。顶尖出似肉髻。目有重瞳。父钟爱焉。累世珍甲秘仗皆委焉。儿虽受重寄无居俗志。自丧二亲潜往郡之比曾寺读释典。年十四投园城永证学台教。翌岁出家十八归比曾之旧院专读法华。二十九岁从睿山东塔山王院观严受两部灌顶。又就养全阿阇梨禀密印灌顶。平治元年大仆卿源义朝与金吾大将军藤信赖取官诛。于时都督长吏平清盛率官军围朗坊曰。师与源寇为近属又相党乎。实闻源家器仗皆委朗欲夺之。便放兵掠捕。朗欲不免一心诵法华。于时端正天童自空降来曰。我令诸兵士皆熟睡师早逃去。朗奔出。官兵数百眠而不知。自兹历诸灵区到奥州松嶋宿一古寺。废颓甚。又无人。清旦里人捧珍膳而至。问其故。对曰。今夜梦或告曰。贵人寓废寺。子等盍饷焉。故我献供耳。丹州官吏盛则浑家染时疾。二女已死。徒仆皆卧。相语曰。非朗公加持我等不起。恳乞。朗曰。我闻子之属好亩猎。以故受疠苦耳。汝等若止狩捕我可施微効。盛则则作誓付朗。朗以香水洒生饭与之。诸病人啜之皆愈。二女已亡三日。洒香水而苏。语曰。罗刹二人追姉妹过崄山至一所。宫殿高广。从楼门入庭上。系数百罪人。时一童子白冥司曰。阎浮提日本国延朗上人加此二女。愿赦还本土。于是玉冠之人低头曰。日本国持妙莲华者延朗师之事。不可违也。童子率我二女出旷野。告曰。汝等罪障深便来此。而朗师德威令汝等早归耳。汝等返本国归佛乘奉朗公。我等二人向野南行而苏。松尾神主相赖患眼病。已而盲。诉朗曰。我罹宿累已失两明。然归师者久。岂无方便。朗曰。汝若随我言试効微应。神主曰。我已乡言归者久矣。况师之言岂有戾乎。朗曰。子之五鹰一时放去乎。神主便命其子赖康鞲五鹰来石室前皆尽放去。朗持念者须臾。应时舍利出现朗便令赖康藏神殿。乃语神主曰。儞目早愈。神主两眼见物如故。建久七年七月雷拆松尾祠后大杉。其木覆神殿。欲斩之其材大难制。恐压神殿。若不伐异时小风雨又自压倒。神官与朗议。朗曰。莫虑早伐。又杉中有寄事耳。已而加斧。其杉如相避仆殿侧。于是乎杉中忽迸出一漆塔。其内又有铜塔盛舍利。神官见之益信朗言。便于祠之南建三层塔安之。池侧有大石。白发老人常坐其上。朗问。何人屡来此。对曰。松尾明神也。拥护师法。又听师诵法华故数来耳。又我奉师给使者二人以是为信。言已不见。朗谓徒曰。二鸟来驯子等莫恠。果如神言。其石今尚在焉。尔来二鸟外余羽不入寺。石室之前有一竿竹。朗常爱洗。都人有与朗善者。适见之不知朗之所爱乃斩之。朗寻而见曰。夫竹者虚心而便空观也。故我约为岁寒友谁夭之乎。其日斩竹者携儿来也。儿游戏池亭。俄仆气绝。舁诣朗所。朗持念。儿稍苏谓曰。童子自石室出。手执杖曰。汝父斩上人竹故我罸汝耳。以杖打我。我故死也。今受师救护亦活也。丹州海滨有神祠。巫祝事钓渔。一时大祝有病俄亡。闻朗之感应诸祝来乞法护。朗持念加持。大祝便苏于是乎阖家相谋曰。朗师于世财无取我等将如何。朗闻之曰。有一事听我乎。祝曰。师之灵恩岂有乖乎。朗曰。愿祠前海壖数里禁钓屠。此事虽吾愿。又汝等之福田也。巫祝听。朗立四至而放生。朗又报神创三十讲法会每岁修之。其后一州助喜为大会。于今转盛。安元二年移松尾山南最福寺。朗穿大池建殿其上。檀信四来荷锹镢施巧力。朗语曰凿三尺灵宝出。得之者子孙富。檀越源康俊闻之信受。加力掘焉。果得一面古镜。康俊及众人向朗言之不食也。康俊遂累巨万。一日癞人来启曰。夙障重受奇疾。愿师道力救我困厄。朗起慈心便于浴室傍亲自洗濯。数日后眉毛渐生肤体鲜滑。源廷尉义经以波州筿村庄为朗衣盂资。朗拒焉。廷尉强之。不得已而受。然不课税。先免三年租。后或有输者。朗曰。众民之中若唱一万弥陀之号免一石之租。以故民家殷富。戴躬恩惠转后州有平资长。将军维茂之胤也。家世雄武亦自负焉。一日谒朗。令仆持大弓长矢。朗心怪疑语曰。壮哉之器伏也。试弯架看。资长乃引弓。其矢余一握。图俗量箭以手握为准。盖一握者四指也。朗指其余曰。是处谁箭乎。资长腼然不言逡巡而出。朗语人曰。资长矫侈僭其器仗恐有不终耳。寿永之间源义仲举义兵应官军。资长党平氏拒义仲。中夜空中有声曰。资长与逆贼罪不赦。资长闻之身体不能动。至晓而亡。朗之机鉴类之。承元元年冬谓门弟子曰。我当与世尊同岁。今年七十八来年其归寂乎。我灭后山西高峰光明出。其所我墓也。汝等知之。至除日入道场闭户断食转经念诵。明年正月四日五更启扉出。告诸徒曰。我住世只八九日而已。十二日夜端坐向西结八字印唱三佛号吉祥而逝。天乐妙花瑞云奇香。石室内外薰霭散响。西峰果有光。诸徒立塔其地焉。"
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        "text": "释庆圆。镇西人也。初止和州安部练若。适亡一徒。见九相变固心真谛。自此事抖薮。晚居吉野龙门寺亲书大般若。华严。大集。大品。法华。涅槃等经。并台教玄义。止观。文句。及真言诸仪轨等多武峰有方等法师。数月狂疾不差。迎圆加护。圆已入房。等努目瞰圆。乃取火箸烧炉中手弄之。圆软语慰诱授菩萨戒。等微笑曰。我烧火筯且欲𦶟师耳。闻师诵戒我心已降。圆曰。公谁乎。等曰我是觉鋄也。此等法师诬我曰。即身成佛之印言者鋄也始作之。殊不知三国相承两部秘奥之印明也。我只欲言此事屡托等耳。非鬼魅之类矣。圆曰。幸甚今逢名德得闻未闻。清谈良久等病即痊。圆诣八幡神祠。近祠一女立家门悲泣歔欷。圆怜问之。答曰去夜我母逝。我寡不能举丧。是以泣耳。圆愍女言中夜负尸葬于野。又谓神忌秽不可近也。其夜宿马场小舍持念回施。五更一男子来曰。无缘悲葬我歆之厚。有何忌讳。速来晤语。圆大异。乃与男子至祠前。于时天未曙人人皆眠。圆思男子异人溥咨法义。男子一一答释明白。又曰。我本身者释迦文佛也。言已不见。后圆见弘法大师亲画神体始定神感。圆屏居室生山一千日。还过河桥。忽贵妇人至。仪服甚靓。而不露面。启曰。愿授即身成佛印明。圆曰。姉谁人乎。授受之间必称名字。我思闻之。女即称曰。善女龙也。圆付印明。女曰。过去七佛传受皆然。亦无违错。圆曰。我欲见女颜。答曰。我形可畏人不可见。而尊旨难忤岂可已哉。便腾空中出右手小指。其爪长丈余。放五色光倏忽隐没。圆供舍利一千日。散日坛上及花瓶皆出舍利凡千余粒。诸徒分持焉。贞应二年正月二十七日结印诵呪曰。我口中甚甘如含甘露言已寂。年八十四。预三日言死期。荼毗后其地有光大如盖。徒众不知以为光恠。其明松叶可数。明朝相寻识荼毗之所。初和州有尧信者受狂疾。凡有加持慢骂挥斥。其父屈圆乞救。圆到彼。信恭敬作礼曰。比来陋比丘贱巫觋厉声呼号。故我行慢骂耳。今值高德又幸也。愿辟左右通我夙志。圆去看病者。信曰。我先世欲灌顶不遂而亡。余执不竭受生鬼趣。而法力所感尚有神威。亦无苦报。愿垂悲救受与密灌。圆曰。公何人乎。名字为谁。信怃然有耻容。圆曰。已乞授受岂忌名乎。信良久曰。我是中院僧都某也。圆乃授灌顶。信欢喜合掌曰。宿望已足不久居此。不知深恩以何酬乎。圆曰。我世心已灰。余何言乎。而有一于此。自古硕师宿德临终或遭魔挠。子称威神有意乎。信曰。我徒神力者三百有余。伺人死作娆害。我诫其不敢为也。言已信病愈。圆临亡无少挠。岂信之灵受言与。圆耐勤修。一日之课五六人相分作之而不及也。其护摩者至临终先日云。"
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        "text": "赞曰。慧难知矣。进易见矣。难何。解也。易何。感也。是以慧者不必无感焉。进者不必无解焉。今之所传者易者乎。其难者诸师之蕴也。学者思之乎。"
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        "text": "释常观。止和州三轮县。修密教。有慈行。尝诣吉野神祠。路有稚子两三辈。相对而泣。观见其幼而哀恸。怪问。其尤长者女子年十二三许。答曰。我等新丧母。父远去未归。母病时疾。里人惧讳而不吊。我幼妇人诸弟益弱。不知所以丧。故聚哭耳。观闻之悲。谓我今业诣神祠神甚讳死秽。然我宁废此行。不忍避此丧也。吉野之诣其又可改创未晚耳。便葬近野欲还三轮。然身俄强梗不能动。乃自思而言。我已约神。中途犯秽而归。神其尤我乎。又思我行悲救不邪倦也。神岂多忤哉。试向吉野而进。体无妨矣。复思我已无恙乎。犹赴三轮身如前。不得已行吉野。既而近神祠。尚不敢迩。憩一树下而持念。时有巫狂舞而出。遥看观曰。彼比丘来此乎。观闻之以为。我触忌而来。神又知之耳。悚栗悔来。巫渐近曰。奉待者久何暮乎。我不忌讳只贵师慈济耳。巫乃抾袖引到殿前。观感泣而归。"
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        "text": "释性莲。有至孝。国俗以亡人骨窆高野山。盖伴弘法大师龙华三会之大定也。莲携母骨赴高野。路次尾州热田神祠。神官多忌讳。莲不得宿。便寓神祠南门侧。莲知神忌触故又不敢近祠也。其夜大祝梦。神官伟仪告曰。神寄语于祝。我今有高宾。乞君致珍飨。诘且使使者检祠中无人。门侧只莲一人而已。祝延莲。莲告触事。祝曰。我梦受神托。知神之不忌师也。乃供盛馔。送著纪州。"
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        "text": "赞曰。淫祀多忌讳矣。巫祝之者或矫大神焉。而大神又或有之。盖令斯民洁肃三业矣。夫尘世之人纷纷扰扰无须臾阶于道矣。庶使向我之间少有复焉。是所以大神忌讳之立也。岂寻常淫祠之谓哉。今见观莲之事益证我言之不削矣。戏乎神也达乎。"
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        "text": "释齐远。周州人。居东寺。后归故国。住玖河郡三井寺。其地观世音灵场也。远诵法华供香花有年矣。一冬大雪不晴。人迹已灭过十数日。远耐饥寒诵供不辍。会一狼来庭杀鹿而去。远煮鹿吃诵供如先。雪霁。里人来访思远饥死。尚能熟烹。揭锅见之柏叶耳。里人问何煎柏叶。远见肉变拍得未曾有。具说本事。里人叹曰。观音慈力妙经威力并师修力有此灵应。然后见观音像腰股受切削。乃知猪鹿皆大悲变化之作用也。远近闻见皆生净信。"
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        "text": "释广恩。居吉野山。海部峰寺。志意精勤昼夜诵经王。暮年沉疴疲极不能起。弟子劝曰。师病甚重。不治恐入死门。如来许病比丘食肉。愿得药鱼充治膳。恩不听。弟子乞甚勤。恩不能拒。便令童子行市买八尾鱼。中路逢俗辈。见童知是恩之役问曰。柜中何物。童保恩故俄答曰。妙法华也。俗见柜外鱼汁流出又有臭气。语童曰。汝所荷者鱼耳。何言妙经。童曰。已是妙经何曰鱼乎。俗思童伪相议稠人中开柜辱之。既而拟柜。童子中心誓曰。我师多岁净业今罹困病。为药买鱼非耽味也。俗辈若见鱼非贻师羞恐得谤罪。况妙法华我师之所持也。愿鱼变成经令避耻过。俗辈启柜妙经八轴而已。相顾弃去。独作疑地者趁童子迹屏寺院伺听。童向恩述此事。恩生希有心不食其鱼。俗侧闻跳出恩前五体投地悔谢曰。虽是实鱼依师道力变作经卷。然我愚痴故起疑猜。自今厚结檀信之交矣。"
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        "text": "赞曰。心之有慕也犹舌之有嗜。嗜慕双忘真解脱也。我复恩远之事。栢叶者无味也。莲华者法味也。岂二子之差次乎。世只取于灵感者浅而已矣。"
      },
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        "text": "释莲藏。居大安寺。持法华。有法严者住同寺。持华严。二人移云州。相去不远。各占庵所。持二经者二十年。法严日食不给。常患之。神人语曰。我为师每日送供。愿不为虑也。严悦。自兹日日食时神捧美馔而至。严以为藏不如也。一日语神曰。明日送二分。我饷藏师。神承命而退。翌朝呼藏曰。我有美食思分子。藏至。食时供神不来。二人相待至晡。不得已藏归房。神乃擎供而至。严嗔曰。何晚。神曰。我早临此。会梵释四王大威德神护藏师故。是庵上四方空中围绕充满。我小神不得近傍。今诸天已去故我持来。严听神言。自擎神供诣藏。语之忏说先志。"
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        "text": "释持法。专持法华。故立为名也。亦有诵金刚般若者。自号持金。二人住一山相去半里。子结草庐守戒律。勤持诵。持金比丘不待乞求斋食自然。晨糜午饭菜蔬茶果悉皆备足。持法比丘斋厨不给。干檀越事分卫。持金起憍夸心而作是念。我持诵专注经法又优。故诸天善神送供不乏。彼持法者持念散怠经法又劣。是所以汲汲行丐也。一时法之童子来。金夸以天供事。又曰。汝师如何。童曰。我师无感依人作活耳。童归白师。法笑而已。次日持金天供不至。乃至二三日。金作大惊怪。于般若须菩提屡生惋恨。梦白眉清癯一僧谓金曰。汝虽诵金刚未足得法利。何横生怨恨乎。金白曰。多时送供为谁。僧曰。持法比丘怜汝。故使十罗刹女每日送生耳。汝不知之。返生憍慠于法耶。金觉后知老僧是须菩提也。抱大惭耻。乃诣法庵礼拜悔谢说梦事。又曰。多时见惠甚为大赐。而数日不送何邪。法笑曰。比来适忘出生耳。自今后不敢忘也。翌朝金之供如前日。金益倾伏云。"
      },
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        "text": "赞曰。予见慈恩南山之事与此相似。虽佗方异人亦相竝比何哉。盖介胜负彼我于怀者动有此等之怪耻。是又神灵矫其操履也。非经法之崇庳矣。"
      },
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        "text": "释法莲。奥州人居兴福寺。后归乡持法华。同郡人有光胜者住元兴寺。业最胜王经。胜亦反里持经益勤。二居密迩道交和睦。胜语莲曰。兄舍法华持最胜。所以者何。此经一切经中最为第一。故题云最胜王。是以朝廷建御斋会。讲论此经护持国家乃至诸州往往讲说此经以为胜业。所谓药师寺最胜会等是也。一人所崇万民所仰理趣深妙効感迅疾。兄早弃彼就此。莲曰。一佛所说那典不贵。久持妙经不忍唐捐。胜默而止。然时时挑之莲不介焉。春时胜语莲曰。我等各有斋田。今岁田中不下种子不须耕耘。以经威灵能令丰稔。临西收时视谷多少取经优劣。兄若不如愿改所业。莲许诺。乃分田亩相齐而誓。经春入夏胜之田苗秀滋茂。莲之亩草菜蘩芜牛马径践。未有一茎秧也。村里皆轻莲重胜。孟秋之始莲亩中生一茎瓠。枝蔓布濩尽田之畦畛。过三二日乃花乃实。一一瓢大如罋。累累倒偃充塞田中。莲破一瓢盈中纯是白粳粒米精长。以斗量之过五及六。莲先供经王。次施隣里缁徒。又送于胜。胜信伏叹愧。趋莲处作礼悔过。莲告境内普施瓢米。远近竞取。随取随长。至穷蜡而歇。闻见传语称为异迹。"
      },
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        "text": "赞曰。莲胜之事迹伟特也。而世以经言优劣者大惑也。昔宋国持涅槃。金刚者二人俄亡。阎王严饰金座坐金刚之持者。又以银坐居涅槃者。二人在世又相善。涅槃者思而言。大经四十轴我日课必终之。金刚者一小经彼诵不过数卷。阎王待人亦有偏乎。王知之曰。持诵贵专心不在多寡。师读大经贪多不精。彼诵金刚卷少易专。是以座自分金银耳。今二子之事相似而同矣。胜以感应视经持而不醇者乎。况畜输赢于其胸乎。是所以其不如莲也。不必经之尊卑矣。莲之不介者其吞胜而不蔕芥乎。以故一匏终岁四来不计。呜呼无作之妙用与。"
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        "text": "忍行五"
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        "text": "释贤憬。【考】憬一作璟世姓荒田氏。尾州人也。妙年出家。受唯识于兴福寺宣教。天平胜宝七年东大寺戒坛成。鉴真行羯磨法。憬为受者。是本朝登坛受戒之始也。性耐苦励勤修不倦。剥皮然指。兼有才识。延历十二年朝廷议迁都。𠡠憬见新都平安城地。是岁十一月寂。寿八十九。"
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        "text": "释仁耀。姓石寸氏。和州葛木上郡人。幼岁薙染。姿仪卑矮取侮路人。而不以介怀。性慈愍𫗪身蚤虱蚊䗈。忍可苦辱游心真乘。延历十五年二月卒。岁七十五。"
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        "text": "释慧亮。睿山圆澄之徒也。兼禀慈觉。初仁寿帝二皇子争储位。帝令二皇子鬬艺。胜者得立。兄惟乔弟惟仁艺敌不决。乃赌力士相扑。于是乎惟仁有羽林郎将善雄。惟乔武卫将军那都罗。罗膂力过善雄。惟仁付亮乞法救。亮乃修大威德护摩法。惟乔又请真济阇梨修密供都下皆知二沙门加二皇子也。期日二人角力。那都罗身体壮大。善雄不及。群臣以为惟仁失也。于时惟仁驰使告亮。亮即执独钻杵凿破头恼投炉火而供。持念须臾。忽大威德尊所骑青牛大吼一声。此时宫中善雄得胜。惟仁立为太子。贞观帝是也。"
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        "text": "释证空。事三井智兴。兴有病医治不効。时膳部郎中安晴明究阴阳术权死生柄。其徒乞救。晴明曰。法师病不起。而我有秘符。若以人相贸其方可试。初兴之徒患兴之疾者多矣。皆曰。我等若有命之可代者亦不辟焉。及闻此事蹇缩而不应。空谓为法舍身大士之常。况贷师死我何逊乎。便报安氏。同侣无不叹伏。空曰。我尚有一母年甚老矣。若不往辞恐怀愁恨。我又欲一见赴死耳。乃往母所陈事。母曰。我老命在旦暮。唯凭汝。汝其先我乎。然思汝生替师。虽死不遗妾于地下矣。如汝勇勤我钦歆人。空归房。安氏施方兴疾立愈。空早受病身心恼逼。空生平持不动尊。此日非梦非觉明王告曰。汝已代师取死。我岂不换持者乎。空感喜礼像。熟见其像似有病质泪滴在眸。应时空疾即痊。都下传为奇事。其画像泪痕如新。后又不灭。世号泣不动尊。门属秘授今尚存焉。"
      },
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        "text": "释长明。居信州户隐山。年二十五绝言话诵法华。亦三岁不偃卧。一日语人曰。我是一切众生喜见菩萨也。来此所烧身已三回。今命尽上兜率。便积薪入内自焚。康保年中也。"
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        "text": "释文豪。居洛城四条坊释迦院。治历二年五月十五日于鸟部野积柴烧身。倾都瞻礼叹嗟。"
      },
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        "text": "释延救。武州慈光寺赖算之徒也。性堪勤苦。尝修千日护摩时时绝食。至散日本师赖真设饭食与之。救辞曰。我自今不飡欲知绝食之命期。又愿回此苦修施六趣之渴乏众人劝解而不许。语弟子胜命曰。我今断语飡而自居。非吾呼不来告。自尔不通谒。过旬呼命曰我今命竟。汝速往房言此事。命走算所告之。相去一里许。算驰来开户见之。手结定印跏趺而化。异瑞甚多。寿七十。治历年中也。"
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        "text": "释仙命。波州人也。幼上台山无动寺。习止观兼念弥陀。额镂三宝字。背黥图弥陀像。尝诣四天王寺于圣灵堂对尊像然一指。时青龙现形。太子手印记曰。池有青龙。护伽蓝佛法。指灯竭龙形隐。又往往诣灵场烛手足指。或空中有声赞叹。或梦里人告往生期。嘉保中普告山中向西而终。年八十三。"
      },
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        "text": "释信敬。楞严院之学徒也。常诵法华。尝曰。我斩剥皮骨供养佛法。先截手指供不动明王。次斩左脚骨刻释迦像。然胫骨渐愈行步如故。次剥手皮图弥陀三尊像。次以手指骨刻观自在。大势至二像。天承二年六月染时疾病苦剧甚。弟子恐讶。临终念弥陀安祥而逝。"
      },
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        "text": "释莲照。持法华。有至行。寒冬脱衣与冻人。饥朝让食于饿者。好服弊衣。𫗪蚤虱。又裸入污池食肤于蜡蛭。一时入山唼身蚊虻。体大胀受大苦。友人告曰。此胀处蚊子也。炙药交治乃愈。照曰。若治胀处杀多蚊䗈。岂害多生活一身乎。宁取命终不忍为也。忍苦诵法华。梦闻僧赞曰。善哉沙门怜愍有情。慈悲室深忍辱衣厚。以手摩挲胀处。梦觉痛息。忽胀肉破裂无数蚊䗈飞空而去。其疮自合亦无痕。"
      },
      {
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        "text": "释应照。居纪州那智山。诵法华。每至药王品随喜追慕。一时绝谷盐膳松叶。久为烧身之具。至期著新纸法服手执香炉跏趺薪上。向西方劝请诸佛。发愿曰。我以心献妙法莲华经。以顶献上方一切诸佛。以脚献下方一切诸佛。以背献东方一切诸佛。以胷献西方一切诸佛。以左右臂献南北二方一切诸佛。以五藏献五智如来。以六腑与六道众生。回此善根向无上道速得菩提。言已自把火烧薪。手结定印口诵妙经。烟焰上腾经音不乱。烟薰郁胜如沉檀。火灭后余光曜映山谷明朗。无数异鸟和鸣飞翔。其声如宝铃。远近闻见莫不敬叹。"
      },
      {
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        "text": "释春朝。音韵和雅巧诵法华。听者忘倦。甞见囹圄悲叹曰。此恶辈已依恶作来此。今受严刑。思想皆恶只益恶报。以何方便令种佛种。乃发大誓曰。吾当七返入狱。令诸锢党闻法华。便往贵家盗银器。家人捕之付狱吏。适皇子知朝者下令于廷尉曰。春朝者善人也。不加刑。朝已下狱诵法华。其声雅丽。罪人闻之合掌泪下。廷尉梦。白象群狱所诸天无数下来。大理卿又梦。普贤乘白象手捧钵饭立狱门。人问所由。菩萨曰。供春朝。大理惊告廷尉出朝。廷尉又说梦相顾嗟异。如是出入五六度。廷尉议曰。朝之罪状非一二。虚灵免刑。恣心作盗。且准轻刖二足止后犯。狱吏追朝往北野欲行刖。朝举声诵法华。其音哀婉。官吏感泣而舍去。其夜廷尉梦。天童告曰。朝上人为救囚徒七回入狱。是亦菩萨大悲方便也。朝后散死北野。髑髅每夜诵法华。有一僧取髑髅收山中。"
      },
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        "text": "释永助。甲州人也。移豆州修禅寺。暮年限一朞修念佛。期终积薪焚身。其烟遥腾成紫云。邑人哀感敬叹。"
      },
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        "text": "释叡効。早入园城寺学教法。后闻石间寺观世音灵感往彼。昼绝佗语读法华三千部。夜礼像各三千拜。六时修法华密供。过三岁已回此净业为安养资。便上道场西南大葛树投身。时神人以袖受効不下地置别处。効又投。神又受。如是三度。効思时之不至归三井。朝廷闻之授僧官。此像泰澄法师之所刻。葛树者像林之余枿也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰。梵网曰。剥皮为纸刺血为墨折骨为笔书写佛戒。楞严曰。其有比丘。发心决定能于如来形像之前身然一灯。烧一指节。及于身上𦶟一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕。乃至若不为舍身微因。纵成无为必还生人酬其宿债。法华曰。若欲得菩提者。能燃手足一指供养佛塔。胜三千大千珍宝供养。诸修多罗此类多矣。故先佛救鸽饲虎。七处受刃。千疮然灯。不胜枚举焉。是大士忍悲交发之见者也。不然争知吾坚志确操乎。又夫烈士之赴难也。犹游戏娱嬉者何。彼蹈义而不移耳。呜呼义者道之一岐也。彼尚奋励感激者若斯。况与道为期乎。宜哉诸子万苦千楚不磷不缁乎。盖与道为期也。是以刻佛斩骨图像剥皮。入狱阳盗取死自饥。头脑碎而偶牛吼。力士倒而潜龙飞。委命也尊像泪滴。投身也神人袖披。身薪指灯分光辉于六趣。蚊餐蛭膳贮资粮于三祇。善哉佛子健忍深悲者乎。"
      },
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        "text": "元亨释书卷第十二　终"
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        "text": "开板干缘比丘单况命工刊行"
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        "text": "大日本国延文庚子六月有　旨入毘卢大藏海藏禅院寓居比丘单况等谨募众缘恭为今上皇帝祝延　圣寿文武官僚资崇　　　禄位国泰民安命工镂梓与大藏经印板共行一部计三十卷旹贞治三年甲辰正月　　　日谨题"
      },
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        "text": "元亨释书卷第十三"
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      {
        "type": "byline",
        "text": "济北沙门　师炼撰"
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      {
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        "text": "释普照。共荣睿入唐留学。照思本朝戒学未备。劝福先寺道璇东游。又诱杨州鉴真来朝。真泛东溟凡五度。风涛之难数返数赴。其天宝七岁漂日南国之时。荣睿没海。照遂以天平胜宝六年共鉴真乘遣唐副使大伴胡舶而来归。𠡠居东大寺。"
      },
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        "text": "释法进。唐国人。姓王氏。天平胜宝六年伴鉴真来。圣武帝同真宠遇。七年筑坛于东大寺为国受戒。真为戒师进为和上。宝龟九年寂。"
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        "text": "释如宝。唐人。与鉴真至。戒行清白。当代贵之。延历二十三年正月奏开律讲于招提寺。弘仁五年正月化。"
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      {
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        "text": "释道忠。事鉴真禀戒学。真称持戒第一。尝为东州导师好行利济。民俗呼菩萨。"
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        "text": "赞曰。佛教之为利也先他后己。不唯己为利。又令佗为利。是释氏之纲纪也。照帅劝璇伴真有意于此乎。睿虽没䝤乡名不亡矣。我寻真之徒不得。才得二三子立为戒之称首焉。"
      },
      {
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        "text": "释丰安。参州人。招提寺如宝之徒也。大同帝贵为师。"
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        "text": "释明祐。贺州人。精戒律兼禀华严于观宿。以选为东大寺戒坛和尚。每夜宿大殿不寝房舍。应和元年二月病。先死三两日饮食不进。徒弟白曰。不飡久乞羞糜𫗴。对曰。斋时已过况期又迩。生平无之今岂破斋乎。及晚念佛而化。实十八日也。年八十四。"
      },
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        "text": "赞曰。律学中微。我求而不得矣。才一二而已。岂其中世少人乎惜哉。"
      },
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        "text": "释实范。姓藤氏。谏议大夫显实第四子也。初投兴福寺学相宗。又如醍醐寺禀密法于严觉。先一日觉梦青龙出庭池矫首喷清水。翌日语徒曰。今日当有受法人。汝等洒扫道场。果范来。由是倾底而付。又之横川明贤所问台教。范博搜索诸宗。而叹律幢之倾颓。乃加心披寻。乃念言。戒贵传授。我虽精究争奈无师承何。一夕梦自招提寺以铜笕通清水于中川。觉以谓是好相也。明晓赴招提。招提盖真后数世院宇废替僧众不居。庭庑之间半为田畴。范入寺不见比丘。傍有秃丁鞭牛耕田。范问曰。真公影堂何在。秃丁指某所。范亦曰。此寺无比丘乎。对曰。我虽不全仪相。囊少听四分戒本。范生难遭想。就乞秃丁。便脱犁放牛洗手畎水。将范向影堂中亲授范。已得戒传。即归中川寺开律讲行羯磨。自此戒法亦兴。初范在忍辱山。采花至中川山见地胜形。申官建伽蓝。名曰成身院。后移居光明山而终。尝大经要义七卷。贞庆法师称之。"
      },
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        "text": "赞曰。予见支那本邦之律法相似同矣。盖绝而又兴。兴而又绝。其兴绝之间世有人乎。今考范师之事有人之谓也。善哉铜笕之好相也。吾佛亦或言之矣。"
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        "text": "释俊芿。字不可弃。肥之后州饱田郡人。母藤氏。生而数日母弃树下。经三日无禽兽之害。阿姊往见之以为祥儿抱归付母乳养。以故芿自字焉。或问所由。曰。十八部主中有大不可弃者。生弃池中。鱼鼈戴浮三日不死。然后收育。予生似之。故自名云。四岁时母氏与其舅池边寺珍晓。童稚而有老成之量。七岁读佛书。才终即诵。又暗书焉。九岁州之味木县吏源凭见其幼敏而无父养而为子。名曰自然。一日凭延饭田山寺僧读大般若经。凭以芿聪慧虽稚而加僧员。诸比丘读至奇字试问芿。芿应对详悉。诸僧相顾叹异。共字之曰音义。十岁读妙法华。六日而终焉。十四从饭田之真俊学显密之教。俊者台岭座主忠寻之上足也。芿苦学精勤迈於伦辈。十八落发。十九于大宰府观世音寺受具戒。一日忽喟叹曰。三学之中戒惟为地。若不精持岂为佛仪乎。便脱蠒衣著褐衫。负笈出西关。往来南北二京扣诸名宿。于大小戒律篇聚开遮不通之者多矣。建久九年欲入宋。谓诸徒曰。我思赴异域求胜法。若不精励岂堪传授。我又自见志操。始十月十六尅一百日绝眠精坐。以徒三十人结为六番。置一杖子约。各更持待睡昏时以杖撞醒。历期无怠眠。所命禅杖屋角尘深。百日之间昼乃开讲夜伴番众。身无少恼。目精又不有患。十年四月率秀贺二弟。附商舶泛沧溟。五月初著宋之江阴军。即宁宗庆元五年也。游历两浙名刹登天台蹊石桥。蒸饼峰左麓供茶于五百应真。又到雪窦中嵓咨受禅要。入临安登径山见蒙庵聪禅师。明年春还四明。依景福寺如庵了宏律师习律部之三年矣。持犯开遮宿滞氷泮。嘉泰二年冬离明州。又之台州居赤城寺。明春礼智者塔。安居佛陇大慈寺。所谓银地者也。偶有浙西僧盛称北峰之道誉。芿激慕蔺之志径到秀州华亭县超果教院。印开室湔拂历八岁天台教观精习无遗。印或时召门人十辈。试问曰。四明两重能所之义不用繁词。以乃祖䟽记之文加判释否。时诸子各呈句解。芿预数焉。答曰。知阴即是而能成观。此辅行记句剽略而答。印顾诸徒曰。和芿得之矣。又就台教观出五试问。唯以芿答为最也。台教中至有律义印避解于芿。侪辈因而受咨决者多矣。印尝谓曰。传闻日东盛行密教。恨此土一废不起。子已通串盍廻既倒之澜乎。开禧虏寇。印荐奏芿欲习李唐不空三藏安西结坛例。然时论骫靡而不果为可惜而已。芿就律部出五十三问。时之律匠皆为难答。而莫不把玩诵忆。临安府不空教院了然。芝嵓净怀。净梵妙音。会稽极乐院智瑞。各送答释。皆不合芿意。归朝后。日山寺守一作答释寄送。嘉定三年秋往四明问乡舶。其岁又如温州。依德广律师学七灭诤。四年春二月反明州乘苏长六船驾溟波。著长州安武郡。乃建历改元辛未岁也。其传来者佛舍利三粒。律宗经书三百二十七卷。天台章䟽七百一十六卷。华严章䟽百七十五卷。儒书二百五十六卷。杂书四百六十三卷。凡二千一百三卷。其余图画碑帖器物等甚多。荣西禅师闻芿来归。驰至博多慰问曰。早入京师。四月至建仁寺。西公率众迎接。请待甚厚。二年冬移崇福寺。寺有铜支提。俗呼曰金塔者也。贞应三年十月依肥州刺史平家连请入相州。时武州刺史平泰时领天下兵马副元帅。德威兼重。闻芿入境。屈镰仓营受菩萨戒。故大将军源公夫人特进平氏法讳如实请受戒法。嘉禄元年十月于泉涌寺建重阁讲堂。明年之春华构落成。即结安居并启讲席。二仪皆式宋土法制。轨则肃如也。台律二宗指泉涌为中兴。元历上皇于贺阳宫受菩萨戒。妃嫔公卿蹙渴请木叉者多矣。建历帝亦受菩萨戒。有贞庆法师者相宗之颖也。常叹律幢之颓坏。及芿之归自抱事钞取决焉。而喜宿雾之有披也。然至戒业二䟽集义钞等未暇置喙也。芿盛唱四书兼讲诸部。初肥州官吏秦氏有女。年十九卧病弥留。医巫拱手殆属纩。舆至寺边。盖秦氏与芿有檀契。女若不起托拯济也。已而溘然。父壻悲恸而失度。母氏泣启曰。我女平居常志剃落。而父壻及妾不听。不幸早夭。不啻不果素志。亦妾等之遗殃也。纵虽尸䰂愿赐薙堕。又救拯之一端也。芿愍而剃发而授戒。母又哽噎重启曰。既遂夙志。恨女之不知也。岂无法力之得片时苏息乎。愿师加慈验令我女知本志焉。芿怜焉即课密法。及后夜女身暖回。到明相吐气眼开。禺中时言语如常。父母欢甚。问女曰。汝阴中有何事。女曰。我唯诣上人灌顶之室听法事觉身爽朗忽如梦醒不知死也。父母携归家。远近闻见莫不叹敬。宋开禧三年春秀州华亭县章氏白北峰曰。男盖锐卧病已三年。愿受法救。纵不起犹得飡一匙又足而已。印曰。日本芿智行兼备。我不如。子其索彼焉。章氏哀恳。芿修不动使者法期七日。至第四日坛上东北角烛无故自灭。芿启印曰。密坛有轨。息灾坛灯烛自灭悉地不成。请不终期即破坛。印曰。章志可怜乞勿破坛。专凝丹诚祆岂胜德。芿不得已诉本尊曰。密乘轨则此方已绝。只我本域独能煽传。我在异境适修供法。若失感应非唯贻本邦之耻。何不激此土之一感悔乎。精修益坚。至第七日盖锐起坐飡啜。合家悦怿叹未曾有。章氏嚫服用九种。印迎芿喜曰。章氏之子无恙乎。芿曰不也。印曰。何起食如常哉。芿曰。密法中不动深悲之尊犹回定业者十八旬。章氏之事是也。愿师有重启莫再命也。后三月盖锐果殂。又同州周氏妻产数子。每产甚艰殆入死地而其儿皆夭。又孕焉。已经三年未诞。剧苦不可言也。医巫无验。周氏诣超果乞救于印。印语周曰。芿法师蕴密教秘轨。吾闻彼法锁宿殃祛重苦。子其乞渠焉。周氏来诉。芿拒之不许。周氏借命于印。芿到周家修七佛药师法顺轨建续命神幡。时暴风俄来破屋折树。芿誓曰。法若成就愿幡旒不为风坏果如誓。第七夜孺人梦童子来揖曰。我是母家之夙仇也。入汝胎拟汝命者数矣。这回已决焉。而日本芿师修法威神转我怨怼还得升脱。自今以后不有惨毒。觉后身体爽健。召姆探胎。姆曰无孕事何乎。孺人告梦合家叹异。孺人乃以三千缗买众香熏染彩缕者三年矣。沐浴洁斋著净衣。绣弥陀观音势至像报芿。彩致庄丽光曜夺目。开展之间奇香发越。芿携归与建仁西公。西献元历上皇。芿归时寓四明律寺。待乡便先以佛像经书载于舡。一夜大风暴起诸舡皆碎。其数八十余。故老皆曰。自古未有如是迅飇。而芿之载经之舶无少损。沿海吏民寓感异于芿。明年泛洋。猛风俄来浪崄舡危。舟中震慴。芿端坐不动。默誓曰。去岁四明之风波寓经舡犹无恙。况今日乎。天龙岂其舍诸。时大星降樯上。光大如车轮。一船仰见且怪且负焉。星隐后风立息。初芿倦游归本邦栖迟筒岳。伐松芟荆创一伽蓝。号正法寺。当夷基趾往往有础石。芿以古基偶合为胜地。宴居于此。或授密灌或宣戒法。往来缁徒常百余员。建保六年夏和州刺史朝散大夫中信房以仙游寺与芿居此寺。齐衡三年左仆射绪嗣之所建也。初名法轮。后改仙游。芿又改泉涌。洛东之胜区也。寺经数百岁废颓尤甚。芿便作化䟽奏元历上皇。上皇降施甚渥。贞应三年七月𠡠黄门侍郎源通方上为官寺。初建久六年芿在筒岳正法寺。味木县人辨庆梦入一山寺。空中忽有神僧告曰。筒岳之芿师者五百生修道之人也。汝盖拜之。觉后感喜诣寺礼谒欵密。芿自二十七岁绝玺衣襮衬布褐者十余年。一日北峰语曰。若欲弘道长养色身。风冷相侵恐废利济。已称泻瓶莫忘传灯。咨尔形骸宜慎保护。即以帛被度与芿。自此释褐焉。印常对众称赏。故公卿士庶踵北峰之阃域者先访讯芿焉。印以芿之妙得宗旨授法语并唯心净土之记。嘉定初游上都寓灵隐之下天竺。与辇寺三宗诸名宿商攉法义。公卿大臣闻名歆艶者。史丞相钱相公楼参政杨中良等皆廊庙柱石儒林英华也。临安府菩提律院住持迁化。诸寺律学者会议欲择伟器应官奏。时律众议曰。不用别拣智行。唯以能答日本芿法师难问者可充其选。会稽瑞律师画芿像入祖堂。题赞上曰。稽首天人大导师。家住海东大宰府。秋中片月为肺肝。雪后诸峰作眉宇。来杭一万里慈航。归降七十州法雨。斯何人也斯何人。日本传律第一祖。芿在宋感应甚多。故超果院善明之书略曰。日本芿法师戒行道德。华亭士庶尊敬如佛。祈祷持呪驱恶攘灾皆有灵应。盖古之圣僧之俦乎。又山阴义铦述不可刹那无此君赠芿。铦号朴翁。内外兼明禅教竝通。所谓会稽名士葛天民字无怀者也。铦又写南山灵芝二师像倩四明楼钥述赞其上以送。盖楼公为当时父宗也。迂齐先生者即参政也。诸方名宿各著书偈叹美德义。灵芝志隐开元道源等也。芿将来十八罗汉像者开化寺比丘尼正大师之所施也。正语曰。见师之相貌宛似第十七庆友尊者。恐公非凡故贶此图。愿归本土令人瞻焉。芿携到明州。时翠岩主者来见曰。此像者唐禅月大师所画也。我昔一见后亦不遇。子得之可谓灵珍。昔国主固藏宫禁人不容易见况入手哉。今只其第二传写在育王山。犹为秘蓄。此像之贵不可言也。持返故国。不啻子之灵货。而又海东之幸也。又有秦里封国贝多叶及赤布一段。斯乃彼国献象于宋主。彼王差官使并三沙门共象来。三沙门者修多罗僧毗尼僧阿毗昙僧也。彼国天竺边地。宋梵异音言语多泥。意绪难达。芿素善悉昙试以梵字书师子奋迅三昧名问之。秦里封僧有通解色而不能言。时有狗卧傍。彼僧酌水洒之。狗俄起奋身而去。梵僧笑而指之示芿。梵僧又书梵字授诸宋僧。皆无知者。亦呈诸芿。芿曰是乞钵盂之词也。宋僧出钵付梵僧。梵僧大喜以为逢著知音也。即以贝叶赤布与芿。时宋人叹芿之通梵书焉。建保二年夏下竺粹古云托沙门良祐寄北峰真愘。盖粹者同门昆弟讲法义之礼也。延历寺座主慈圆教门之领袖也。从芿请益。名卿巨公钦风者多矣。左仆射藤公甚厚。每年正五九月各一七日寓寺听讲。临启手足先约芿来眎。芿至。以伽梨授仆射。仆射便起坐合掌向西而薨。其生死契厚如是。太相国藤道家天福帝之外祖也。累叶宰辅一世冠冕。常招名德宣扬经论厚遇芿。芿著佛法宗旨论。念佛三昧方法。坐禅事仪各一卷。三千义备检二卷献相国。又授唯心居士之号。嘉禄三年春寝病。相国驾来问疾。即割赞州二村乡以充寺供。芿报以宋本经王一部。且为终赆。相国答书略曰。和尚传来圆宗本经一部敬领遗意。虽为唯一无二之谈且有彼此传授之义者乎。闰三月七日集大众自起烧香告辞。苦口遗嘱大众呜咽。良久曰。法界一念谓之空。一念法界谓之假。念界融绝谓之中。绝念了当超佛地。八日夜书偈曰。生来徧学经律论教。一时打拼寂然无窖。写了。向弥陀像合掌。头北面西右脇而逝。年六十二。腊四十四。芿性淡泊不事浮华。所有施利偏充修营。弘法持律寤寐于此。又涉外学有文藻。颇善笔翰。在宋时宁宗皇帝𠡠书如意轮呪。秀州人周冕及钱氏等皆蓄其书。碑铭记赞干求者填阃云。"
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        "text": "赞曰。予读唐宋之策。载此方之诸师者多矣。其间虽崇德伟器大率似悭词焉。岂以异域乎。独其释门正统者系芿而列粹古灵之上也。岂有抑而不得已者与。简北磵又称芿者屡见其集焉。今考其事迹诚一代之魁才也。"
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        "text": "释叡尊。岁十一离家师事醍醐山睿贤。十七落发学密乘。初唐鉴真天平胜宝六年传持律藏流衍上邦。年代悠久其学寝微。尊常痛律幢之摧圮。嘉祯二年与同志者四人依大乘三聚通受法自誓受戒。自尔居南京西大寺盛弘戒法。四律五论三大五部无不研究。宽元三年于泉州家原寺又行别受法。此岁授法华寺文箧沙弥尼戒。建长元年于法华寺授慈善等大比丘尼戒。至此七众皆备。戒学再兴成于尊也。文应上皇闻尊之戒行。诏入宫受菩萨大戒。后妃公侯望尘禀受者多矣。正应三年八月二十五日终西大寺。年九十。尊内持密教外兴律宗。旁涉唯识。以故讲论可闻。徒属振振德威震四远。密灌者七十余人。道俗受戒者数万人。置放生于诸州一千三百五十六所。永仁中赐谥兴正菩萨。"
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        "text": "赞曰。吾尝患士之不自树立矣。偶见兴正师之起律派于既倒之后。益固我前言焉何也。招提数世之后使人人如兴正之志。岂有今日寝微之患乎。繇此视之兴正之出中人者宜矣。加之兴福放生幽明赖之。今世其家者皆勤于此矣。於戏其尘垢粃糠犹或陶铸善人乎。"
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        "text": "释忍性。姓伴氏。和州矶城嶋人也。岁十一投信贵山。十三誓不食肉。十七登东大寺戒坛。延应之间有四律匠于南京。圆净。诱贤。觉盛。叡尊。性就尊受篇聚之学。兼听盛之持犯。建长四年语同学曰。正今南畿毗尼属我尊丈也。东州未有人矣。我虽未得颇欲先度耳。是我辈之志也。乃如常州宅清凉院辟律学。弘长之始入相阳止清凉寺。平副帅时赖乡道誉。创光泉寺而居。武州刺史平长时钦性律行新极乐寺延之。性移焉炽唱开遮。东方之民靡然偃风。初正嘉中有沙门营一宇安丈六弥陀像。名曰极乐寺。未落而亡。武州之父重时迁其宇于今地为斋场。至此武州与其弟业时勠力修营成巨刹。性戒讲之余切于兴福。募众缘造丈六文殊太士。今般若寺之像是也。宽元初集王畿癞人万余施食。授一日夜八关斋戒。荐母氏之讳也。奈良坂有癞者。手足缭戾难于行丐。以故数日不飡之有矣。时性在西大寺怜之晓至坂宅负癞置鄽市。夕负归旧舍。如此者数祀。隔日而往。虽风雨寒暑不缺焉。癞者临亡誓曰。我必又生此间为师役酬师德。而面留一疮为信耳。果性之徒中有疮于颜者善供给。人呼为癞之后身。性诣四天王寺闻丰聪太子四院施药疗病悲田敬田事志慕焉。自此处处构疗病悲田之院。其桑谷疗病所二十岁间痊者四万六千八百人。死者一万四百五十人。已而活者逾五之四也。是役也平副帅时宗发之。性辅成之。故以土州大忍庄充其费。远至龙华也。永仁二年奉𠡠管天王之主务。舍俸余益悲敬二院。此寺大门之外有衡门俗曰鸟居。巨木宏材岁久朽颓。性出新意以石新之。高二丈五尺坚确莹滑。国人拭目。嘉元元年六月病。七月十二逝。府官以降受戒者连属。寿八十七。性修营伽蓝八十三所。塔婆二十基。大藏经一十四藏。诸州河桥一百八十九所。"
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        "text": "赞曰。予考性师之事利济之迹可见矣。盖又世其家焉。抑不知戒之挟檀乎檀之挟戒乎。"
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        "text": "元亨释书卷第十三　终"
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        "text": "大日本国延文庚于六月有　旨入毘卢大藏海藏禅院寓居比丘单况等谨募众缘恭为今上皇帝祝延　圣寿文武官僚赞崇　禄位国泰民安命工镂梓与大藏经印板共行一部计三十卷旹贞治三年甲辰正月　日谨题"
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        "text": "元亨释书卷第十四"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "释行基。世姓高志氏。泉州大鸟郡人。百济国王之胤也。天智七年生。及出胎胞衣裹缠。母忌之弃悬树枝。经宿往见出胞能言。父母大悦收而鞠育。童稚之时与儿辈游。动赞佛乘。村里牧竖之儿舍牛马而从者数百人。其主或覔儿童马牛到基所。闻其赞说不问儿畜。感泣而忘归。基之说诲顷牛马散诸所。主各以为已失也。说已基上高处呼牛马。应声而来。各主牵去。率以为常十五出家居药师寺。学瑜伽唯识等论于新罗慧基。又从义渊益智证。二十四受具足戒于德光法师。基事行化道俗追随之者以千百数。所过遇崄难架桥修路。指某地之可耕垦。点某水之可潴灌。穿渠池筑堤塘计划功绩不日而成。州民至今赖之。王畿之内建精舍四十九所。诸州往往而在焉。基尝行化返故里。里人捕鱼而宴池边。基过其地。年少戏以脍荐基。基吃之须臾临池吐出。皆为小鱼游泳去。见者惊伏。基私度沙弥。𠡠禁圄。身在狱中而出游里闬。狱吏以闻。诏赦之。圣武帝甚敬重之。天平十七年为大僧正。此任始于基。时智光法师者有辩慧。尝䟽盂兰盆。般若心等经。闻基荣授曰。我才智宏渊。行基只营小行耳。朝庭弃我取彼何乎。抱嫉恨隐山谷。光一夕俄死。其徒以忽殂未葬十日而苏。语诸弟子曰。冥使驱我而行。路有金殿高广光耀。我问使者此所何。冥使曰。汝称智人何不知之。行基僧正受生之处也。又进行。望见烟焰满空。问之。答曰。汝当堕之地狱也。既而到阎王所。王呵曰。汝于阎浮提日本国有谤嫉行基僧正之心。今所以召汝者治其罪也。非命终也。即令抱火铜柱。我肉镕骨融而后放还。言已驰谢基。基时在摄州造难波桥。遥见光来而微笑。光伏地作礼悔谢说梦事。二十一年正月皇帝受菩萨戒。及皇太后皇后。乃赐号大菩萨。二月二日于菅原寺东南院右脇而寂。年八十二。基之所过耕夫舍耒耜织妇投机杼奔波礼谒。村闾阗咽而不容易往来。云。"
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        "text": "赞曰。佛法入日域而二十岁。丰聪皇子在襁褓而赞佛乘居储贰而宣真谛。其后五十年基公出焉。伴孩痴而显异。受皇王之大赐。欲扬教法先营刹寺。畿甸半百诸服相次。韪乎基之为名也。我道之地乎。"
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        "text": "释庆俊。姓藤井氏。内州人。事道慈学空宗。居大安。法华等寺。尝开爱宕山为第一世。天应元年为僧都。性怀悲愍好施贫病。"
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        "text": "释真绍。幼事弘法大师。长受灌顶于实慧。齐衡之间建禅林寺。贞观十五年七月七日灭。"
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        "text": "释观喜。和州人也。行住坐卧唱弥勒号。好修古塔废寺。自曳材运土。或乞路人加助。常挝鼓唱弥勒上生兜率天四十九重摩尼殿等偈而劝发人心。归寂时异香盈室。"
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        "text": "释最仙。尝任常州讲师。戒行备足四众归崇。性抱利济。修寺院扫堂宇。夷崄途架绝梁。走急救危切于己。"
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        "text": "逢旱涝不待延请祈求修法。屡有感应。问疾饷饿存活之者多。俗号悲增大士。"
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        "text": "赞曰。吾法有庄严佛土之句。是大心士之事业也。诸师营新宇修废寺夷崄涂架绝桥皆是也。佳乎彼庄严者此庄严也矣。"
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        "text": "释胜道。姓若田氏。野之下州芳贺郡人。早出尘累钻仰胜业。州有补陀落山峰峦峻峙。振古未有陟跻者。道以神护景云元年四月企跋涉。路险雪深云雾晦暝不能登。止山腹凡经三七日而还。天应元年孟夏又兴先志。亦屈而退。延历之始季春之月发大誓致勤修。且曰。者回不到山顶亦不至菩提。渐达于顶。众峰环峙四湖碧深。奇花异木殆非人境。道坚誓所遂悦目喜心。乃结蜗舍于西南隅修忏又三七日。道虽究山区未尽湖曲。三年之夏造小舡浮东湖。西南北湖备极游荡。就其胜处建伽蓝曰神宫寺。居四载道行与灵境并传。桓武帝闻之𠡠任上野讲师。又于都贺郡创华严精舍。大同二年州界大旱。刺史令道祈雨。道上补陀山行法𩁹。甘雨速降百谷皆登。"
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        "text": "释恒寂。天长帝第二子也。姿仪端雅好读经史缀文辞。承和帝册为皇太子。监抚之暇志慕佛乘。常辞储位事逃逸。帝不许。承和七年天长上皇崩。九年弘仁大上皇崩。太子废为金紫光禄大夫。谓左右曰。元志逃佚今是时哉。乃隐淳和院东亭子。俗曰亭子皇子。嘉祥二年薙发受沙弥戒。时年二十五。贞观二年受具足戒。𠡠从真如阿阇梨禀两部密法。晚以庄田资产舍大学寺。大学寺者弘仁帝之故宫也。天长大后改为佛寺。寂造丈六弥陀像。又庋诸经论等。寺供僧额皆寂之所置也。仁和元年九月二十日浣沐净衣入室禅坐。翌日禅扉不开。弟子恠之启户见之向西跏趺。近而触之肤体已冷。年六十。有二儿才操似父。寂出家日二子同剃落。寂善草隶。弘仁天长二皇世称二妙。然论者言。弘仁劲筋乏肉。天长丰肉软筋。筋肉均平肥瘦适宜者只亭子皇子也。"
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        "text": "释真然。姓佐伯氏。赞州人。弘法大师之甥也。就而学密乘。又受真雅之灌顶。法临入定语然曰。我以此山付汝。汝其励志营构为镇护之灵区真言之教场。汝其勗乎。盖金刚峰寺此时未成故有此遗训。然尽心于营造。以故高野之峰为然之门院。宽平二年为僧正。三年九月十一日灭。"
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        "text": "释祈亲。七岁丧父。十三投兴福寺学相宗。有聪慧誉。偶省母疾落发。母寻死。自此持法华荐二亲。时称持经者。以故名焉。行年六十忽自念言。二亲之间我只一子偏专爱怜。报生苦乐恬不省。岂孝子之情乎。便诣长谷寺期一七日索知恃怗生处。第三日夜梦或告曰。西南有山曰高野金刚峰。汝其往彼必得感知。乃以指指西南。其指端放一光。金刚峰寺山川殿宇灼灼在目。翌日赴纪州。已而至高野。此山弘法定后距今八十余年。废毁尤甚荆棘塞路。亲披榛莽到塔所。祈求如长谷。一日忽净眼根见覩史内宫。庭上有三茎莲华。菩萨各坐二花。一花未开。亲问曰。是菩萨为谁。对者曰。此二大士汝父母也。是汝法华读诵之感报也。其不开之者汝当坐耳。亲见野山之废委身修营。不几榛棘复轮奂。金刚峰之再兴者实亲之力也。"
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        "text": "释莲入。居伯耆大山寺勤精修。宽弘之间诣长谷寺。期七日誓曰。愿大悲者示我来世所居。第七夜梦一比丘从殿帐出曰。自此西南九里有胜地。汝止彼修练必生兜率内宫。觉感喜即至彼。东西山高地形邃𨵙而无堂宇又绝人踪。入偏凭梦事居一树下。其夜西方有光。入以谓魅怪也。夜夜如是。然无娆害。一朝往光所。有大岩上置石板。败叶埋积苔藓固封。入去藓叶立板拂拭石面。雕弥勒三尊像。其刻画奇妙殆非人工也。入作奇想益固前梦。普告四来劝建精舍。经年终于此。临亡果有祥瑞。"
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        "text": "释道寂。未出家时贪营家产。不为佛事。一旦播然志剃染。便思忖。我尘垢甚厚。岂容易发菩提心乎。当祈佛祠。乃诣长谷寺。一七日夜精修欣求。梦老僧语曰。菩提心无体相。即如是心名菩提心。觉而猛省。便出家浮游名山灵区。后居元兴寺坐禅念佛。夕阳时必向西观想。又移住眉间寺。其主者有旧好。尝誓作一搩手半观音像一千躯。功未竟。寂戮力勉励。不久而成。寂修福业。铸洪钟三舍东大。长谷。金峰三寺。久安三年十二月小疾。唱弥陀而终。年八十余。"
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        "text": "赞曰。予见诸子之有为也不徒尔矣。道之兴者勇也。寂之兴者业也。然者承托也。亲者依孝也。慎终者入也。辅旧者寂也。皆各有旨乎哉。"
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        "text": "释丰然。欲营胜蓝安观自在像。延历中相攸至美州谷汲构精舍。当平基凿一岩忽石中油出。然生希有心。誓曰。我于此地安大悲像。若博利来世愿此油益多。言已涌如泉。然大喜便安十一面观音像。长七尺五寸。自是灵感溢传。延喜中朝廷闻其瑞应。赐额华严寺。其油渐微今犹足殿前常灯云。"
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        "text": "释壹演。姓大中臣氏。洛城人。父备州刺史治知也。演少翔仕途。二兄相继亡。因而厌世幻抛冠缨。师药师寺戒明出家。承和二年受具戒。常持金刚般若。真如阇梨见为法器。授以密教。演居止不定。或宿市鄽。或住水边。适至河内。一老妪让宅曰。此地商贾之巷鱼盐之津。非师深悲谁谕愚顽邪。愿居此宇成精蓝焉。演平基趾。土中得古朽佛像。支体不全。人传为异。渐达天听。𠡠将作监监营构。赐额曰相应寺。演运黑土筑方丈坛安尊像。坛变白恰似涂粉。见者奇之。又建感应寺事在寺像志。皇太后不豫延演持念。病即愈。贞观七年太师藤良房寝疾。百方不効。屈演加之。所患立差。上大悦擢僧正。演抗表辞之。上不许。九年七月十二日乘小舟浮水奄然迁化。年七十五。谥慈济。"
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        "text": "释慈信。有神异。常飞钵乞食。故世号空钵上人。初摄州中山有十一面观音像。昔上宫太子令百济佛工刻之。像成时时放光。古老传像放光照岩。其崛成金色。延喜中信对像启曰。我此日域何地为灵区乎。我愿殚力于营干。其夜梦像告曰。我平等慈悲无刹不现。然山州山崎其民缘熟。信乃移像于彼。又飞钵求营造。邪辈多作侮慢。此类咸受疾。邪众悔过归像。疾尽愈。一日信采花而出。还见无像。旁寻四旁。去房半里。像在草里而立。信已到此。像语曰。我非厌子而去。此地来世多吉祥。故我来此。子只归院安居。信以像言书侧石。四来闻见倾伏。营构不日而成。"
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        "text": "释行圆。镇西人。宽弘二年游帝城。头戴宝冠身披革服。都下呼为革上人。圆持千手大悲陀罗尼。又欲得好材刻其像。一夕梦沙门来告曰。明日送尔异材。翌朝果一僧至。语曰。贺茂神祠侧有一槻木。莓苔缠封不知几千百岁。其外似朽内甚坚实。每至六斋日槻畔有诵千手神呪音。近见任物远闻有声。自古名为异木。是子之所求材也。古老传言。昔城北出云路有小女。临鸭河浣衣。一箭沿流而来。女取见之鸭羽加筈。女携还家插簷牙。自此女娠。已而生男儿。父母问其夫。女曰无。父母以为匿也。儿三岁父母议曰。世岂无父而有儿乎。思此里人乎。宜具酒膳大宴里夫令此儿持杯试告言。以此杯置汝父所。其得杯之人便儿之父也。议已多会乡人。数爵之后令儿送杯。时儿取杯穿众人出堂而置簷上鸭箭所。父母及诸胥怪之。相议曰。是箭属鸭羽。宜姓此儿为贺茂氏。鸭和训贺茂也。于是儿化成雷上天。母又同时登天而去。今之贺茂中祠昔为田中。时田主已播秧数亩。其苗俄变成槻树。母氏降树下为神。今贺茂中宫是也。儿又降为神。贺茂上宫是也。其像岁久偃仆。世贵为灵木不厄樵材故至于今也。子乞神官刻菩萨像。圆喜而诣神主告事。神主不靳不日而成。像长八尺。营行愿寺安之。以衣革俗呼行愿寺为革堂。后仁弘法师得余材又造八尺像安良峰寺。"
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        "text": "源算。因州人。母娠时劳苦异常。及诞以为不祥子󱯬之路傍。牛马不践鸟兽不害。三日无少伤。隣人怪之收而育之。及总角上睿山。经年剃落受戒。壮岁还俗丁母丧不任哀毁。返本山登坛重受。时年四十五。后至西山良峰枕石𠻳流清修自适。欲创道场基址不平。岩石磊砢难施畚锸。算愁之。一夕梦异僧告曰。上人莫愁我助健夫。次夜野猪数千凿岩负土。翌旦见之基地坦衍。乃创兰若。良峰有牛鸣之地者自算始。算持佛舍利三粒。一朝失一粒。算常忧之。宽治五年九月启法华讲会供舍利。席上得舍利一颗。即所失之者也。算悦之甚。始失舍利后左肩生疣已数年矣。及舍利返疣自愈。乃知舍利包在疣中。闻见异之。自入良峰七十余年不践红尘。长卧白云。京师边地慕风奔赴。渐成宝坊徒众益繁。算厌諠閙。去寺不远别构草庵闭门宴坐。动经时日。七十年来不破斋。或数日断飡。衣无虮虱身无疥癣。池蛙閴尔庭鸟相驯。承德三年暮春结定印端坐而逝。经日容貌不变。其徒閟全身年一百一十七岁。"
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        "text": "赞曰。或言。古之兴建必有感何。对曰。神灵助发也。曷为然。有道也。盖膏油非石砾之生也。豚猪岂使役之类乎。朽佛出地中。灵像立庵里。终古苔枿一旦就斲。宁非神助乎。因此而言。五子者有道而感者欤。"
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        "text": "释光胜。不言姓氏。为沙弥时自称空也。人又不讳言空也。少好佚游天下殆遍。所过道涂多为利济。荷锄铲崄拾石铺湿。架破桥修废寺无水之地多穿井。井必甘冷。以其常唱弥陀号俗名弥陀井。往往而在焉。荒原旷野每逢遗骸。捃聚一处念弥陀名。灌油而烧过。弱冠于尾州国分寺薙发为沙弥。天庆元年入王城。于市鄽唱弥陀劝化人。人呼为市上人。天历二年四月上天台山从座主延昌得度。五年京畿疫。死尸相枕也。怜之自刻十一面大悲像祈之。像成疫止。其长一丈。于洛东劝四众创一蓝。号六波罗蜜寺奉安像焉也。居播州揖穗郡峰合寺看大藏。有不通处梦金人来说。阿州海中有岛曰汤嶋。观自在感应之地也。也焚香臂上七日夜不动不睡。愿见大悲真身。其像放光。也在云林院。一日入城。有老翁倚城垣。其貌甚寒齿牙相战。也曰。尊老凛寒何立此乎。对曰。我是松尾明神也。顷受般若法昧未上白牛綩𫄧之车。以故贪痴之风逼我肤。师善法华愿有意乎。也脱衣度与曰。我著此衣读法华者四十年。其妙香薰皆染是衣。今献之可乎。神悦受之。便披身相温如无复寒气。老锻工礼也白。日暮道远如生死何。也教曰。只专念弥陀。工辞还。中路逢贼。工潜念弥陀。贼见工曰。空也上人也。舍去。应和三年八月延名德六百人。于六波罗蜜寺庆赞金书大般若经。此日文殊大士现比丘身受供。语在净藏事中。始也写经。欲以水精为轴。其玉凡一千二百颗不可容易而得。也诣长谷寺。归途次胜部寺。一比丘问也。此行何乎。也说轴事。比丘曰。是寺昔有沙门。发君愿而未书经。先贮轴珠。不幸而命终。誓曰。我来世必竟功。莫令玉散失。乃造石凾埋在地中。今闻君言恐再诞乎。便将也穿地。果得轴珠奥羽二州夷狄之地。佛化少至。也负像经往彼说法。二州顺化者多。和州别驾伴典职妻年老为尼。常诣也听受。天禄三年九月。也送破衲尼所合其缀十一日尼补缉已驰婢曰。我师期近。汝走速献。婢及复曰上人入灭。尼不惊也。临亡时著净衣执香炉端坐语门人曰。无量圣众来迎满空。语已气绝。而手中香炉不倾。时香气满空音乐响天。年七十。腊二十五。"
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        "text": "赞曰。天庆之前念佛之人希矣。也公出此时鼓黔首之民倡市󱈎之佛事。其后信空师挟性具而和之。方今孩婴稚儿戏谑娱悲靡不以弥陀为口号者。也化之遗也。噫乎也之檀兴者不在彼而在斯与。"
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        "text": "释文觉。姓藤氏。亲卫校尉持远之子也。觉俗名盛远。以家业早备宫掖卫兵曹。年十八误斩妇首。因兹薙发修历灵区。后回上都至城北高雄山寺。院宇朽颓榛莾埋路。觉以谓。昔弘法大师与八幡大神亲于此地唱和密乘。况宝字神护之间国祚有虞。故大神托和清。建精舍。是以光仁帝号神愿寺。天长帝改今名。近世王室艰厄恐此寺圮废之所由乎。我虽居方外皆王民也。斯地之废二谛之亡也。于是乎发愤竭力于修营。乃作化䟽普于诸檀。一时入保元上皇宫奏干事。适宫宴丝竹迭起。群臣歌舞不遑以闻。觉性强直以为侍臣阻沮也。便近宫闱捧䟽呼称。觉声麁大弦歌错紊。上皇大怒付廷尉狱。又窜豆州。始武卫将军源赖朝自永历贬屏此邦。逐客放臣󰊋旅艰窘。闻觉新谪逃虚足音犹得一跫。况故都名僧乡情可摅。就而谒。且曰。父祖受官诛。身锢远黜。愿以我发烦师手可哉。觉熟视曰。公必领天下兵马之权不可失也。自此益狎。治承之末源公奉诏伐平族。至文治始尽殪。元历帝赐元帅之任果如觉言。以故与源帅善。神护之构复不久而成。源眷日渥道福倍盛。又修东寺。二寺之修营觉之力居多。觉耐苦行他人不及。尝在那智山发大誓七日立泷下。时腊月头发皆冻。泷水触之其声琤然。过三四日肤躰通冱气息已绝。而身不倾。忽一童儿来以手摩觉自头至脚。其手甚暖。觉乃苏。问曰。何人。对曰。不动尊使我保护师耳。言已上天。觉益勇健。谓明王加我我岂虑命。从今增日盈三七。然其后泷水煗如汤。又无寒苦。觉受泷水竟三七日。其责豆州誓曰。我若成神护之修。波上舟中至豆州不言久近。不敢饮食而命不终。或又溘焉营复之不成也。营复之不成也。生何如死。经三旬著州上。遂无饮食云。"
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        "text": "释重源。黑谷源空之徒也。仁安二年跨海入宋。适与明庵西公遇于四明。相伴上台山拜蒸饼峰阿罗汉。又返明州见鄮岭舍利瑞光。三年秋偕明庵归。治承四年东大寺罹寇火。朝廷令源领干事。源以为。昔圣武大帝举斯役。以王者之威福犹募干缘于天下。盖分胜利于万姓也。故圣䟽曰。一针一草各人各佛。况近世王室多故。非官司之独有也。我盍赑屃而裨官造乎。源有巧思乃作一轮车。大可容身。车之左贴诏书右干䟽。巡行州县劝励万民。其巨楹硕梁长二百尺大数十围。源巧画妙计运转如神。梓人皆附而乞指授。十余岁。建久六年春三月落庆。上太上皇从百司幸寺。大将军源赖朝监护宿卫。法事之壮观也。源没置遗像于寺。予游东大寺。众人聚一所。予怪而往。古屐旧杖人争顶戴。予问故。对者曰。源上人之遗具也。诣寺者必先捧戴摩捋。予熟见其杖屐光莹如也。盖把玩之为也。是以知源之遗爱矣耳。"
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        "text": "赞曰。昔者禹竭力沟洫。后世称禹以大功者是也。然禹之德亦广矣。方今言觉源者。只称其功而不称其德。我恐二子亦有禹之广者乎。盖功亦德也。夫功者德之显者也。德者功之隐者也。隐显不齐所以为德者一也。学者思之。"
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        "text": "元亨释书卷第十四　终"
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        "text": "大日本国延文庚子六月有　旨入毘卢大藏海藏禅院寓居比丘单况等谨募众缘恭为今上皇帝祝延　圣寿文武官僚资崇　禄位国泰民安命工镂梓与大藏经印板共行一部计三十卷旹贞治三年甲辰正月　　　日谨题"
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        "text": "元亨释书卷第十五"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "圣德太子者。用明帝第一子也。母后梦金色比丘语曰。我有救世愿愿托后胎。后问。谁乎。对曰。我是救世菩萨家在西方。后曰。妾腹垢秽岂当圣居。对曰。吾不厌秽。唯欲拯济。言已跃入口中。觉后喉里若吞物而后娠。及八月胎中而言声闻于外。敏达二年癸巳正月朔后虞游至厩闲。不觉而诞。时赤黄之光自西来照宫中。至此已十二月焉。嫔御惊抱上殿。四月而乃言。能知人举止。躯体甚香。怀抱之人奇馥染衣数月不灭。六年冬十月百济国贡佛经论等。太子奏曰。欲披阅。帝惊而问之。对曰。昔在陈国住南岳粗见斯文。帝恠喜焉。推古三年夏五月高丽沙门慧慈来。号为博物。𠡠慈为太子师。太子语曰。法华某句阙一字。公知之乎。慈曰。我本国经亦无此字。太子曰。昔吾所持经有此字。慈曰。经在何处。太子微笑曰。隋国衡山寺。十五年秋七月差野妹子如隋国。令曰。我先身所持妙法华在衡山般若台。汝之彼取来。彼山吾法友只三僧在焉。乃以三法衣付妹子曰。此信衣施三僧。妹子承命入隋登南岳。果遇三沙门。陈太子之旨与三阇黎。三僧惊怪感喜。乃取一漆经函付之。十六年妹子得经而归献太子。太子曰。此经非我所持。老僧耄寄耳。斑鸠宫有净殿号梦殿。每入必沐浴。太子制诸经䟽。若有滞疑即入此殿。金人必自东方来。谕以深义。秋九月太子入梦殿。闭户不出一七日。宫中大恠。慧慈曰。太子入三昧矣。八日之晨玉几上有一经卷。太子告慈曰。是我先身所持之本耳。一部复一卷也。妹子取来之者我弟子之经也。吾定中取来也。乃以落字之所示慈。慈大奇之。太子薨后山背大兄王得此经。六时礼拜。一时失经不知所在。世传法隆寺妙经是也。或曰。妹子取来本。十七年秋九月隋使来曰。去秋皇太子驾青龙车取南岳旧坊经凌虚而去。二十一年冬十二月游片岗逢菩提达磨。初十二年夏四月太子制宪章一十七条。国人赖之。十四年秋七月帝请太子讲胜鬘经。太子披袈裟握麈尾坐师子座。仪则如沙门。讲已。天雨莲华大三尺。帝大喜即其地建伽蓝。今橘寺是也。冬十月𠡠讲法华于岗本宫。帝嚫播州庄田一千亩。太子即纳法隆寺。十七年制胜鬘经䟽。二十年春正月制维摩经䟽。二十二年秋八月苏马子病。太子劝出家亲授具戒。此岁制法华䟽。初敏达七年奏曰。白黑月初八十四五是为六斋。此日诸天检国政。乞天下止杀。制可。用明二年太子年十五秋七月帅官师讨物守屋。取白胶木刻四天王像乞冥助。大连亡。于摄州玉造岸上建梵刹安天王四像。推古元年移于难波荒陵东。二十五年太子入定见皇统。出奏曰。后代帝王多灾害。非佛法力难固宝祚。愿建精舍镇皇图。帝从之。乃创寺于熊凝村。初敏达十二年百济日罗来。身放光神异不测。太子微服从诸童子入馆见之。罗指太子曰。是神人也。太子走去易衣而出。罗再拜跪地曰。敬礼救世观世音。传灯东方粟散国。太子从容而谢之。罗放光。太子亦眉间出光谓左右曰。我在陈彼为弟子。常礼日天故有光耀。推古元年夏四月立为储贰。万机委之。七年夏四月百济王子阿佐说偈礼太子。语在资治表。十六年秋八月隋使来。太子微行伺之隋使指太子之所曰。彼有真人气。二十六年冬十月语妃氏曰。我在南岳承达磨劝诱生此土。我今只世缘二朞耳。二十八年太子寝病。帝慰问曰。太子有所思乎。朕乞不迕。对曰。臣以不󰦇居储位久柄机务。圣恩未酬余何索邪。唯恨熊凝精舍规模甚小。愿上改造。亦是宏壮帝基耳。帝许之。今大安寺也。春二月五日语膳氏曰。我昔在震旦持法华。今为日域副贰。流传佛法弘宣一乘。吾能事毕矣。不乐久居五浊。妃反袂呜咽。又曰。我今夕去矣。子可伴也。乃沐浴新衣。妃亦然。二人共入寝。翌朝日上。太子及妃不起。侍嫔惟二人长逝。太子年四十九。其夜天地变瑞甚多。四海万姓如丧考妣。哀号之声盈衢路。丧敛之夕太子并妃容貌如生。身体薰郁两尸轻。只其衣之重而已。太子有骊马。甲州所献。常驾此马。科长庙葬日骊自负鞍从车。殡已向庙大嘶高跃而毙。过七七。一鸟飞来集坟上。鸟鸢有来此鸟拒去。时人号守墓鸟。三年后不见。慧慈在高丽听太子讣恸哭曰。太子大圣人也。我虽异域心在金兰。哲人亡矣。我独何存。来岁二月取灭必与太子同时日。至期果然。太子有六名。诞廐边故曰廐户。用明帝爱敬居宫南上殿故曰上宫。八人奏事一时善听故曰八耳。睿明仁恕故曰圣德。丰聪耳聪者。八耳之同称也。太子造九伽蓝。四天王寺。法隆寺。元兴寺。中宫寺。橘寺。蜂岗寺。池后寺。葛城寺。日向寺。"
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        "text": "赞曰。昔者婆伽梵楞严会上有大警句。贤圣应化不泄密因。只除临终之遗付也。盖诫像季之枉误耳。太子生吾国醇厚之时。孩孺神灵不慎本质。鼓此痴朴之民乡彼玄妙之法。感应指㧑疑恠自绝。亦太士之善权其唐棣之蕚乎。不然者斯民不易觉也。况胜海之嚚顽。守屋之暴枭。其时犹有跋扈狂趫乎。政令三十载。宪章十七条。宣传真教翼賛圣朝。微太子吾道殆弗昭昭矣。呜呼南岳导化之末标者。东域佛法之根苗乎。"
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        "text": "论曰。上宫太子神异无方。实应化之选也。然此书以释史名焉。方应之传太子居首。虽有实名不协矣。曰不然此书专用摩诃衍。今夫贵薙染贱冠巾者小乘之仪也。修多罗有心出家身出家。大乘主心不言相矣。太子岂冠缨之所绊乎。况方应之科不滞相也。今之布置顺科意耳。曰诸经之有序列也先比丘后菩萨。至此不伦宁有据乎。曰阿阇世王经有文殊迦叶让坐位。已而文殊所将二千在家在前而住。迦叶等五百声闻在后而坐是也。子若固执比丘相者德光论师不拜慈氏之谓乎。曰思大陈大建九年灭。太子敏达二年诞。以历考之太子五岁时思公化。岂有未死而受生于佗方哉。曰阿含口解十二因缘经曰。人年老少识多忘者识转稍向后生处。夫尘累之人尚存此身赴佗界。况救世之大士分身百亿。何容疑于其间乎。曰太子古传曰。太子四十七岁冬语妃曰。昔我在南岳修道。名曰慧思。有婆罗门僧达磨者。后魏文帝大和八年丁未十月入支那游历衡山。于是达磨结草庵六时行道。时思问曰。公修道几年。对曰。二十余岁。思曰得感应乎。对曰无。达磨良久曰。禅定易厌浊世难离。今遭素交我意足矣。子何更数生居此山不移余方。惜哉化之不博乎。海东有国愿子生彼。彼地三毒虽厚圣化可宣。子其思之乎。思曰。公谁人乎。对曰我是虚空也。言已东去。思大寻又六时行道。年方五十。后魏皇始元年庚申长逝。然则圣言不虚故我生此国。安抚百姓兴隆三宝。又舍此身生贱种。出家修道誓度有情。是我本愿也。妃流泪曰。殿下之言非妾所知。哀哉舍我而去。太子曰。我只世缘二岁耳。古传又曰。太子曰。我昔生支那为贱人。闻比丘说法华。遁家事比丘为沙弥。修法华三十年终衡山。当东晋之季也。又为韩氏子出家修道居衡山五十年。宋文帝世舍命。又为刘氏子出家修道四十余年终于衡山。又为高氏子修于衡山六十年终焉。又生梁相家出家上衡山修练经七十年。从陈国生此土流通佛法。此等奇迹子盍备载。今只二十六年才数语何其迂阔哉。曰史法正岁时。不即为瞽焉。我谓作古传者不熟南北史耳。其事可取其年不可取。故我摘数语系于年耳。吾今详语汝。吾祖之入梁。传灯作孝武普通八年丁未。过魏作孝明大和十年。然嵩明教著正宗记曰。普通元年庚子魏明帝正光元年也。我考南北史及诸禅册嵩文为正也。古传之错少似于传灯。今古传曰。后魏文帝大和八年丁未十月。盖并传灯之魏年号梁甲子而言。一谬也。我祖之在支那也九岁。诸书无异说。今曰二十余岁。二谬也。又曰思大迁化年为后魏皇始元年庚申。是大不然。南岳愿文曰。岁在乙未生魏国。盖魏宣武延昌四年梁孝武天监十四年也。若夫皇始者太祖道武之年号也。况皇始之元丙申也非庚申。先延昌一百二十年。三谬也。而作古传者不必因传灯。而相似者赝本多同耳。古传又言思大先世不多乖时。只其思公本传有一生岩。二生塔。三生藏。今曰五生。虽不合支那太子详说无妨耳。今曰上衡山修练七十年。从陈国生此土。本传曰。陈大建九年逝。寿六十三。不多违也。然则传灯等诸书皆曰。思大生和国。鉴真又有言。古传之文虽错岁时不无其事。婉文记事春秋之法也。子议吾乎。"
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        "text": "役小角者。贺茂役公氏今之高贺茂者也。和州葛木上郡茆原村人。少敏悟博学兼乡佛乘。年三十二弃家入葛木山。居岩窟者三十余岁。藤葛为衣松果充食。持孔雀明王呪驾五色云优游仙府。驱逐鬼神以为使令。日域灵区修历殆徧。一日告山神曰。自葛木岭蹊金峰山。其间危崄虽苦行者犹或艰。汝等架石桥通行路众神受命夜夜运嵓石督营构。小角呵神曰。何不早成。对曰。葛城峰一言主神其形甚丑。难昼役待夜出。以故迟耳。小角促一言主。一言主不肯。小角怒呪缚系之深谷。一言主托宫人曰。我是管逆寇之神也。窃见役小角潜窥国家。不急治殆乎危。宫人以闻。文武帝下𠡠召小角。小角腾空飞去。不得追捕。官吏设计略收其母。小角不得已自来就囚。便配豆州大嶋。居三年昼守禁而居。夜必登富士山。行道踏海而走犹行陆。其疾飞鸟不可及也。黎明归嶋。大宝元年放廻。近京师凌虚飞去。小角甞在摄州箕面山。山有泷。小角梦入泷口谒龙树大士。觉后构伽蓝。自此号箕面寺为龙树净刹。世曰小角自坐草座。载母于钵泛海入唐。"
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        "text": "赞曰。道德全者鬼神不得而窥矣。役君神异可谓不测者焉。然遭神诬受窜谴。岂呪力有未充之处与。古记曰。道昭师在唐时。五百群虎共来作礼。一虎人语曰。新罗山中众虎之所伏也。愿师赴山导我暴狞。昭默受请。乃至彼讲法华。群虎侧听。其中有和语者进曰。我是日本国役小角也。昭愕然问曰。何在此。对曰。本国神曲谄。是以我遁去化异类耳。然或又有往矣。亦可以为善应无方之一端矣。而此事年代少乖。故我不系本章。疑又役之放逐古史有误乎。方今攀大峰之崄巇拨葛岭之深邃者皆祖述于役。不以形服而易怀也。呜呼役之化迹盛乎哉。"
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        "text": "论曰。冶容粉黛者惑我肉眼也不得不容好丑于其间矣。鬼神不然。具分天眼。岂言媄恶于形貌哉。一言主神岂其然乎。曰渭中有鼍神。曾与鲁班语。班令其出。神曰。我貌丑。卿善图物容不出。班于是拱手与语曰。出头见我。神乃出首。班以脚画地忖。神觉之便没水。故置其象于水上。唯有腰以上。又秦始皇将于海中作石桥。或云非人巧所建。于是海神为之竖柱。始皇感其惠。乃通敬于神求与相见。神曰。我形丑约莫图我。始皇乃从石桥入三十里与神相见。帝左右有巧者。潜以脚画神形。神怒曰。帝负约可速去。始皇即转马才上前脚其迹地即没。仅登岸。是等事又异域之神耻丑者也。夫鬼神多类。岂言好丑之有似吾辈乎。以渭海而言。一言主曷其不然邪。"
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        "text": "释泰澄。姓三神氏。越之前州麻生津人父安角。母伊野氏。梦白玉入怀。而有孕。白凤十一年六月十一日生时白雪降落庭宇皑皑。产屋之上积寸余。及五六岁不交儿辈。不游阛阓。百戏喧巷衢来曾出见。唯以泥土作佛像。以草木构堂宇。或采花水合掌供献率当戏娱。持统六年道昭和尚游化北地。适投三神氏。忽见小童头现圆光覆以宝盖。昭独见余不能见。昭惊告父母曰。此儿神童也。加敬育焉。时澄十一岁。十四时梦身坐莲台。傍有沙门语曰。汝知否我是汝本师也。住在西方。汝所坐莲者观世音所持之花也。汝可以比丘形施十一面利生普照之德。觉而怪喜。慎不语人。其岁冬父见儿夜夜失之。怪语兄安方曰。季儿每夜潜出。汝应所止。安方承教窃伺出时。匿身踵迹到越知峰岩洞中。弟入内礼拜数百。高唱曰。南无十一面观世音神变不思议者。言已出洞登峰顶。嵓峦峭峙安方不能升返宿洞中。迟明归家报父。未脱履弟儿归。后栖迟此峰苦修练行。自薙发为比丘。衣藤皮食松叶修忏年。发得智解自然感悟密乘。大宝二年有小沙弥自能登岛来谒。澄含笑曰。相需者久矣。汝其来也宜为给使。便付钵多罗令守护焉。澄不言昼夜风雨。长时行道礼赞。其苦勤殆非人力之所能。而此沙弥如影不暂离。常卧雪里澄名为卧行者。客比丘来寓语沙弥曰。励劝进趣是名为行。卧者怠倦之仪也。何称行者乎。时沙弥又卧也举首答曰。行有二种一身行。二心行。子之所论者身行也。予之所修者心行也。当八苦之寒风卧罪障之积雪。仰阿字之大空见大日之光照。净菩提心观慧相应念念增进。岂非心行之微趣乎。客闻之感叹伏膺。此沙弥元无学业忽吐深旨。人以为异。沙弥逢北海税船飞钵乞供。率以为常。和铜五年羽州官租驰船而过。沙弥又飞钵乞米。舡师神部净定曰。此官米有定数不足充供。沙弥还山。时船中斛米如鴈相连飞来峰顶。净定叹未曾有。入峰礼澄曰。卑心多贪悋师净供。而是官租愿还供余。澄笑曰。非我所知。小沙弥之为也。汝向彼谢之。净定如教。沙弥曰。只留小供余尽还汝。净定曰。今此峰峦崎岖折叠。许多米斛争可运移。澄曰。汝只归海滨舣舟而待。此沙弥能可返移。净定返舡所。其米如前飞还。净定见之感激转深。输官毕不归本邦。入山事澄。采果拾薪百役不倦。澄名为净定行者。澄语客曰。沙弥心行者也。净定身行者也。养老六年秋上不豫医巫不効。上语侍臣曰。朕闻越大德神异不测。朕病恐待渠乎。宣澄赴都。在行只净定一人而已。澄及晡入宫。顾定曰。吾三钴杵在白山室。急采来。定还山采杵黄昏授澄。王公以下莫不叹伏。皆曰。澄不可言也。定又奇矣。澄近锦扆手把三钴杵口诵忿怒明。时定屏息清凉殿陛。形甚丑如老猿。起居不静宛类其貌。年少簪缨嘲笑之。定怒触柱。宫殿大震如地动。群臣慴怕上病益甚。澄以杵拟玉体。上即愈。天平八年天下疱疮。王公士庶死者不可胜计。上𠡠澄修十一面观音法攘之。不数日而疱息。古志郡国上山寺一檀信造塔婆。至落成日雷电击破。檀信改造。雷亦击之。凡三造三坏之。檀志不屈。然求所以雷之不击。澄闻之往语檀信曰。不得为虑。速作宝塔。我加助汝。既而塔成。澄坐塔傍诵法华。俄云雨降洒雷电鸣辉。檀信惧曰。是亦击塔之相也。先时皆尔为之如何。澄曰。莫愁也讽诵如故。忽一童男从云中落。年可十五六。头发蓬乱形貌可畏。被五处缚。流泪曰。圣者慈悲赦吾暴恶更不击塔。澄问。缘何击塔。童曰。此山地神与我盟厚。语我曰。塔立此地我无住所。愿为我击之。以故我屡坏之。今依妙法力地主移去。我亦受谴。今只仰法师之慈救耳。澄曰。若听恶友屡坏宝塔。亦孔之丑。然此寺无水远劳担汲。若出甘泉供佛僧我解汝缚。不尔不能拯也。又雷者此地之妖也。此寺东西南北各四十里不可作雷声。二事若能否。神童跪曰。出水甚易。四方四十里吾亦不来矣。言已缚解。即仰掌承瓶水一滴以指󳻒凿石岩。电光闪烁上空而去。应时岩穴中清泉迸出。其水夏冷冬温。一寺穿渠萦流。熯涝无异。又山中四十里虽夏天暴雨不闻雷霆。二事至今不替。澄在越知峰常望白山曰。彼雪岳必有神灵。我登见之。养老元年到彼果感妙理大菩萨。事在神仙传中。澄居此岭苦修益勤神异弥著。居三年卧净定二行者相随。余无人。四年苦行之辈相寻来。渐成多众。天平宝字二年归越知山居大谷仙崛。其山似三钴杵。以为灵域。初大宝二年文武帝𠡠伴安以澄为镇护国家法师。养老之法効擢为供奉。赐号神融禅师。授以禅师位。天平之効授大和尚位。改号泰证。澄奏曰。愿以证作澄。盖不忘父讳也。澄训上闻之龙颜潜然。乃赐号泰澄和尚。澄自落发未暇名。俗呼为越大德。至此以泰澄为名。先神龟二年行基法师登白山。基见澄微笑如旧识。基问白山灵应。澄详语之。基感嗟曰。元正皇帝号公神融。良有以乎哉。又公托生三神氏。宜乎显三圣之应迹也。予岁已五十七。末路多艰不惮崄绝来蹈胜地。幸闻神化吾心足矣。再遇在西土愿勿忘盟。欵密而去。神护景云元年二月以书与仆射吉备公辞帝曰。吾将还西方。愿留睿情于佛乘。仆射以闻。帝哀叹亲洒宸笔答澄。澄得御墨诫其徒曰。圣笔宝札置之高架莫忽诸。三月十八日结跏趺坐定印而化。年八十六。顶放神光。山谷变金天雨莲华。门人閟遗骨于石函。澄生平时时头上现金光。人有见乃隐。宿疾者飡钵饭靡不痊。驱役鬼神使令鸟兽。甞入葛岭。乡役小角以石索呪缚一言主神缠绕七匝。澄欲解缚持念作法。其缚三匝已解。忽空中有声叱之。澄乃息。缚如元。"
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        "text": "赞曰。予修此书广索诸记。得澄师之事者多。其间恠诞不寡。有弊朽一轴。题后云。天德二年净藏门人神兴受口授作传。藏公灵应博究思兴之所闻不妄矣。今之撰纂者采诸兴传焉。"
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        "text": "论曰。或言。泰澄感悟密乘。岂其然诸。何也李唐开元四年善无畏始至。七年金刚智继来。二师初传密教。先垂拱三年菩提流志入唐虽译密经不立宗趣。支那有密乘者。畏智为倡。本朝此时未闻密教之名矣。澄公虽神异无方岂有之乎。盖南人不梦驼。北人不梦舟。未有名字尚何感之有哉。对曰。无故而感。感之灵者也。有故而感者想而浅矣。又其澄与畏智何先。曰异域同时。予曰。予不见春和之著草木乎。广苑大林邃谷幽嵓有根殖者皆悉抽芽吐葩。苟无花根即已。有皆抽吐矣。我觉皇之遗化播于东裔也又然。支那者园林也。此方者嵓谷也。当其化时至。或传而来。或感而得。咸一也。犹何疑哉。曰然者澄师何无系叶。而后世澄海二师支派漫衍乎。予曰。夫佛乘贵授受。睿峰南山宜乎漫衍也。盖感得者表先驰耳。暇恤系叶哉。曰如子之言腾兰入汉本朝不感。逾四百八十五年从旁域而传来哉。佛化比春和而有偏与。予曰。乡不云乎无花根即已。有皆抽吐焉。汉之时此方争奈无花木何。当盛唐才澄师一株而已。渐至贞元澄桃海李敷荣荫森。子何疑乎。"
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        "text": "释菩提。南天竺国婆罗门种也。遥闻支那五台山文殊师利灵应。发本国驾小舟入唐。即登五台。山中逢一老翁。问曰。法师何之。提曰。山顶拜文殊。翁曰。文殊不在也。见托生日本国。语已翁不见。提乃赴本朝。天平八年七月行基法师奏曰。当迎圣僧。圣武帝诏礼部鸿胪雅乐三僚向难波津。基率一百沙门共官僚于海滨调音乐庄仪仗待之。须臾西海波面小舟泛泛渐近。有二梵僧。基迎笑。执提手共语如旧识。始梵言基能应。后和语提亦和。甚欵密。𠡠馆大安寺东坊。十月赐时服。天平胜宝元年东大寺铜像成。诏提为开眼导师。三年四月为僧正。时号婆罗门僧正。天平宝字四年二月二十五日化。"
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        "text": "释佛哲。林邑国人也。有大慈愍众生贫乏。欲入海索如意珠行赈济。便乘舟泛南海。以呪力召龙王。龙王出波上乃呪缚索珠。龙解髻珠欲授哲。哲右手结劒印舒左手受之。龙绐曰。昔娑竭女献宝珠释迦世尊。世尊合掌受之。痛哉像末弟子只手受之。哲闻已解印合掌乃欲受珠。龙见印解而缚脱。乃没海。哲空手舟又破。时婆罗门僧菩提适赴震旦。海中逢之。哲语此事。伴菩提来。天平八年七月也。本朝乐部中有菩萨拔头等舞及林邑乐者哲之所传也。"
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        "text": "伏见翁者。不知何许人。或曰。从竺土来。翁卧和州平城菅原寺侧岗三年不起又不言。人呼为哑者。时时举首见东方。天平八年行基法师迎婆罗门僧菩提归于菅原寺设供。二人甚欢。乃执箸为拍板二比丘互舞。于时翁俄起入寺。又作舞而歌曰。时哉时哉缘熟哉。三人相共舞如故旧。盖顷年作哑态者为发此言也。时时擡头望东者见东大寺营构也。其卧所自从翁之居名卧见岗。因而名翁焉。"
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        "text": "赞曰。圣师之赴感也其所赴异而所以感者同矣。吾谓菩提之求曼殊也未必在五台。佛哲之索宝珠也未必在南海。皆吾圣武大帝睿明之感发也。不然伏翁何以三岁不起不言一旦起舞唱时哉之句乎。好哉圣境一场之倡和。我虽后出不得不击节矣。"
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        "text": "释善仲。善算。摄州刺史藤致房之双儿也。母源氏。纪州刺史怀位之第八女。庆云四年正月十五日夜梦莲华二茎从空飞入口中。觉后胸中如吞物而有娠。母以梦故怀胎之间不甞荤腥。常对佛像跪坐。和铜元年正月十五日平旦诞之。母无痛苦而室有异香。一胞之中二儿相对。不啼哭常含笑。在孩稚聪慧过群孺。九岁师事天王寺荣湛。十七剃发受菩萨戒。甫冠岁学通内外。人皆曰夙智开发。二人常并头相语而流泪。人无测也。曾欲以其居隣尘寰白其师遁山谷。湛不许。神龟四年春二人潜逃入山。遥见一峰紫云叆叇。思必灵地。缚草庵宴居清修。今胜尾山也。经行之地苔藓痕分。禅榻之畔鸟兽成群。常共叹曰。愿不舍此身必往净刹。神护景云二年二月十五日仲乘草座忽飞去。年六十一。尔后算不语禅坐。三年七月十五冲天而没西。岁准仲而知云。"
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        "text": "赞曰。古德之示化坐立卧倒各呈善权。而全身飞升而去者鲜矣。二子草座冲天。非乘愿力而来者奚能然乎。其后九十年李唐镇州城有普化和尚。于城之北门飞去。铃铎之响隐隐于云烟。岂异世之琨逖乎。争奈迟一鞭焉。"
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        "text": "释开成。光仁帝子桓武之兄也。幼敏颖而志佛乘。上甚钟爱。天平神护元年正月一日潜出宫入胜尾山。叠石为塔禅宴其侧。二月十五日仲算二师经行山中。适见问曰。神彩丽靓又孔稚矣。深山孤閴何为居此。皇子告素志。二师惊曰。已四旬余以何为飡。对曰。二鸟衔物置石塔上。我等甞之不知何味而又甘美。日日如是。尔来雨露又不沾。二人相顾叹嗟。延归庵所。即日就二师剃落受戒。一日二师与成鼎坐相语呜咽涕泣。傍人耸听不知何事。良久二师避席揖成曰。证本有五智震法雷五趣。只此二句众人闻知。余语不能晓。二公授经帋并让庵而佗之。初二师发愿写大般若经。启白日黑云俄起雷落地。二师以其地为灵所䂓置般若。今最胜峰是也。人又梦黄牛行道其地。二公乃种楮于此地。上张罗网不令鸟下。傍设栏楥亦拒兽践。已而纸成。以书事托成而去。成居山为第二世。又业写般若。欲得净金水祈求胜相。限以七日。满夜梦一人容仪端严衣冠庄丽。手持青锦苞。立房侧石上曰。我以此金与师为泥墨。成受之。便问公为谁。彼人以偈答曰。得道以来不动性。自八正道垂权迹。能得解脱苦众生故号八幡大菩萨。觉见几上有金铤径三寸长七寸。成感喜交集。其所立石今尚存焉。又祈水一日。夜梦一人自北方飞来。形如夜叉。曰八幡大神令我取天竺白鹭池水来充师之经滴也。成问谁乎。答曰信州诹方南宫也。寤而见之清水盈阏伽器。成得金水乃栖桂窟大桂腹朽自然如洞窟在山中写般若经。宝龟三年二月梦八面八臂鬼长丈余率百千眷属各取经纸投散山谷。梦觉知魔障欲慰供之而不委轨则。忽二乌飞来落二札。祭文仪轨也。成依轨供祭焉。又无事矣。世传其轨。所谓荒神供也。经六寒暑而功毕。金水亦无剩阙。就雷堕之地建道场而安经远期龙华之会。故号弥勒寺。成藏经时誓曰。愿以此净业回六趣四生。更冀天子黎庶福寿康宁。誓已五体投地。时四方山木皆悉偃偻。食顷而条直。只西方一松树独犹伛。然后三百年宽治末年自朽倒。初宝龟始光仁帝闻金水之事舍官租建如法堂移桂窟之居。及弥勒寺成纳田数百亩为寺产。天应元年十月四日手执香炉向西低头而寂。寿五十八。成平时自刻药师像奉事焉。趋化时其像泪滴至花座。后门弟子以像庋经堂。其像今犹在。泪痕如新湿。"
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        "text": "释教待。不知何许人。久居园城寺。天安二年圆珍法师与新罗山王二神相胜区到园城寺。待见珍如故旧。时有檀越大友氏谓珍曰。待师日者甞曰。当寺主者已生焉。有时曰。入唐焉。又曰来何暮。今朝曰寺主来也。然则我奉待者久矣。乃与待以寺券付珍。及三尾神饍飨新罗神待来贺之。然后形隐不见。珍问新罗神老待没而不见何。神曰弥勒菩萨之应化也。今已得师又何存乎。珍还寺问大友氏。待公本贯何所。生平行业何如。大友氏曰。不知何人。居此寺已百余岁。平居不赴堂斋有时往湖滨取鱼鼈干串当馔率为常。今闻已隐痛哉。乃共大众诣其房见残干鱼。皆悉何藕莲之类无佗种。众皆叹异。年一百六十二岁。待甞与清水寺行睿居士善。其来清水著木屐欵话终日云。"
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        "text": "赞曰。善应无方者至人之化也。何之不可哉。而成公被待于仲算。待公待珍师。是吾法因缘之所生。而时处之成就者乎。然则因缘之与时处者吾佛之大训矣哉。"
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        "text": "元亨释书卷第十五　终"
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        "text": "大日本国延文庚子六月有　旨入毘卢大藏济北禅庵住持比丘单况等谨募众缘恭为今上皇帝祝延　圣寿文武官僚资崇　禄位国泰民安命工镂梓与大藏经印板共行一部计三十卷旹应安元年戊申十二月　　日谨题"
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        "text": "元亨释书卷第十六"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "释昙慧。百济人。钦明十五年二月共道深本国贡来。"
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        "text": "释慧【考】慧下文或作惠便。高丽国人。敏达十三年苏马子奏取百济弥勒石像。于石川宅侧创殿安置。时无奉香火者使梁人司马达等四方寻求沙门。于播州得似比丘者问之。对曰。此方不敬沙门故我混俗耳。乃便也。马子贵为师。"
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        "text": "释慧聪。百济人。崇峻元年三月贡来。聪有戒学。苏马子受问戒法。"
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        "text": "释慧慈。高丽人。推古三年五月贡来。皇太子丰聪师之。与百济慧聪同弘佛教。四年冬法兴寺成𠡠慈及聪同居。二十三年归本邦。"
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      {
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        "text": "释观勒。百济人。推古十年十月贡来。有学术献历本及天文地理方术之书。太子耳聪曰。吾在衡山勒为弟子。好星宿度数山河利害事。我呵其涉艺术杂真乘。夙因不竭追我而来。犹言星历。三十二年四月有沙门杀祖父者。朝廷初置僧正捡挍僧尼。勒当遴选为僧正。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释僧隆。高丽人。推古十年十月共沙门云聪来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释慧弥。推古十七年四月百济人赴吴国。其舡漂流至肥后州。州吏告大宰府。府以闻。𠡠令其舟人送本邦。时弥沙门道欣等慕国化上表请留。诏居元兴寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释昙微。推古十八年三月高丽国贡来。沙门法定共之。微涉外学善五经。又有伎艺。造碾硙工彩画。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰。昔者　神功圣后神武震海外。三韩共为远藩。而贡献相续。八师或偕计吏或观国光。想咸传法之才也。年祀寝远化迹不详。故予于是并系缀焉。然慧慈抠上宫之衣。观勒始僧䂮之任。不为无得矣。呜呼昙慧道深者此方之腾兰也。惜哉古记阙焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释福亮。吴国人。受三论于嘉祥。齐明四年内臣镰子于陶原家精舍请亮讲维摩诘经。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释神睿。唐国人。居元兴寺讲唯识。世言得虚空藏菩萨灵感。灵龟三年𠡠曰。沙门神睿。学达三空。智周二谛。戒珠光洁。慧海波深。宜施食封五十户。天平九年化。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释道璇。唐国人。居东都大福先寺。留学普照荣睿谕诱赴东。天平七年来。𠡠馆大安寺西唐院。璇善禅律。于时本朝乏戒学。朝廷请为戒师。不倦授受。尝曰。所以成圣必由持戒。常诵梵网。其音清亮如出金石。闻者感动。十五年同寺行表年七十三腊五十二于兴福寺北仓院就璇重受戒法。璇曰。此老比丘为法忘身。心无贡高又可贵也。乃告曰。篇聚者被身而已。我有心法曰如来禅。昔三藏菩提达磨自天竺来付此法于慧可。僧璨。道信。弘忍。神秀。七传至我师普寂。我师始在嵩山传唱禅法。道誉闻帝扆。诏入东都居华严禅苑。故世曰华严尊者。我从华严得。以付汝。便广说法要。表忻然领受。晚老病退居比苏寺。四序季月修礼忏供。乃著发愿文。璇与仆射吉备真备善。灭后仆射纂行实云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释道荣。唐人。尤善梵呗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰。法水之注扶桑也。滥觞于百济。沃日于大唐。此土学佛之流靡以支那不为本乡。四师事游化。可钦余烈遗芳也况又产本乡乎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释慧【考】慧下文或作惠。济。共沙门慧先入唐留学。推古三十一年七月从新罗大使智洗尔来归。初同志十数人。归朝只济先二人而已。或留唐或夭殂。本朝之远游济等为始焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释僧旻。入唐留学。舒明四年八月从唐使高表仁共沙门灵云来归。孝德帝即祚。以才𠡠为国博士。大化六年二月穴户献白雉。宣问群臣。又问旻。旻奏曰。休祥也。语涉经史博物详正。因此改元白雉。四年五月旻病。帝幸房问病。口𠡠恩旨。六月寂。帝使官使吊赙。太后太子皆吊丧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释慧隐。入唐留学。舒明十一年九月从新罗使来归。白雉三年于宫中讲无量寿经。沙门慧资为问者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释智通。齐明四年七月共沙门智达入唐。谒三藏法师玄弉学唯识。白凤元年三月为僧正。"
      },
      {
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        "text": "释智凤。大宝三年入唐学唯识。僧正义渊凤之徒也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释净达。入新罗求法。庆云四年五月来归。和铜二年十月右仆射不比等就㭪槻道场延达修维摩会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释行善。入高丽求法。养老二年来归。善在高丽行逢洚水桥绝无舟。立断桥上潜念观音。须臾老翁棹舟而来载善行。著岸之后老翁俄隐。舟又不见。善知观自在应现发誓刻像日夜敬礼。彼国称善为河边菩萨。归朝时怀像而返。安兴福寺。一日其像俄失。不知所在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰。震旦之求法者。曹魏甘露中朱士行始到于阗而归。东晋义熙之始法显达于中印度。尔来诸子憧憧络绎。济先二师者本朝之行显乎。旻公优才补博士非释门之幸。而梁武帝充慧超寿光殿学士。唐太宗封智威朝散大夫之类又多在是。吾人之不得已也。隐达二公对君相而讲论。不为不遇矣。行善入高丽。净达赴新罗。惜乎止于士行也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释玄昉。姓阿刀氏。从义渊学唯识。灵龟二年奉𠡠入唐。谒智周法师禀相宗深旨。唐帝赐紫衣。天平七年伴大使多治广成归以传来经论章䟽五千余卷及佛像等献尚书省。八年赐封一百户田一百亩及扶翼童子八人。九年八月为僧正。十八年六月筑紫观世音寺成。昉为庆导师。乘舆入殿。忽空中捉提昉。昉腾不见。后日昉头落兴福寺唐院。盖藤广继之灵为之也。其灵今之松浦明神也。昉之传来经籍𠡠藏兴福寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰。夫人虽有才行不治者不为丈夫也。昉以俊才事远游。传来经书数千卷。受　圣皇渥遇岂不伟乎。世言昉通花鸟使于藤室。故与藤氏有隙。今见遭捉身首异处。恐其然乎。不尔者即是传法之一高僧耳。谁敢间然。又岂有夭乎。故吾曰行不可不治矣悲哉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释行贺。姓上毛氏。和州广濑郡人。十五出家。二十受具足戒。二十五奉𠡠入唐留学。学唯识台教两宗。在唐七年。传来经䟽五百余卷。诏付少学。三十人禀其业。又𠡠明一法师试所学。一诰问二教。稍有窒碍。一呵曰。久经岁华学植肤浅。何乖朝寄哉。贺大愧垂泪。于时朝议曰。长途一踬何妨千里之行。大树折枝岂忘百亩之荫。贺著法华䟽弘赞略赞唯识议等四十余卷。【考】此句中文字恐可有错落延历二十二年二月卒。岁七十五。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰。王龁数败廉颇而颇不害为良将。长途大树阙于朝议。贺公不多违朝寄哉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释永忠。京兆人。姓秋筿氏。宝龟之初入唐留学。延历之季随使归。涉经论解音律。善摄威仪斋戒无缺。桓武帝𠡠主梵释寺。弘仁七年四月灭。岁七十四。遗表上唐所得律吕旋宫图。日月图各二卷。律管十二枚。埙一枚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释圆行。果隣法师之徒也。入唐从青龙寺义真和尚受两部密教。承和六年归。居灵嵓寺。传来经书六十九部一百三十三卷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释慧运。洛城人东寺实慧之徒也。承和五年共圆仁师同舟入唐。十四年归。为安祥寺第一世。贞观十三年九月卒。年七十四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰。谁言震旦万里海咸。问津诸子舳舻相衔。忠归。行往。运又驰帆。孳孳吾党。今我古监。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释慧萼。齐衡初应橘太后诏赍币入唐。著登莱界。抵雁门上五台。渐届杭州盐官县灵池寺。谒齐安禅师通橘后之聘。得义空长老而归。又入支那重登五台适于台岭感观世音像。遂以大中十二年抱像道四明归本邦。舶过补陀之海滨附著石上不得进。舟人思载物重屡上诸物。舶著如元。及像出舶能泛。萼度像止此地不忍弃去。哀慕而留。结卢海峤以奉像渐成宝坊。号补陀落山寺。今为禅刹之名蓝。以萼为开山祖云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰。萼公者行止可谓合道矣。奉橘而行。空共而归。我不见掖庭不知灵池。唯道而已。抱像而发。舶黏而止。我弗怕异域弗忆故里。唯道而已。蔽芾白花萼师所󷠡。百世之下佛阅祖阀于戯道之合者乎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释真如。大同帝第三子也。大同四年皇太弟弘仁帝受禅即祚。尊大同帝为太上皇。立高岳皇子为皇太子。即如也。尚侍藤药子及兄仲成劝上皇为变。事发觉。上皇薙发。药子仲成伏诛。乃废太子。太子元有出尘之志。为沙门居东大寺性聪敏志气宏迈。学涉内外。习三论于道诠。禀密教于空海。既而得阿阇梨位。勤于教授。尝言密乘奥秘此方未尽。当入大唐质所疑。彼地若此土远逾葱岭焉。贞观三年上表奏事。四年泛海入唐。遍询名德不充如意。遂杖锡西迈。翩翩孤影流离绝域。元庆五年在唐留学沙门中瑾寄书来曰。如皇子过流沙。传闻到罗越国逆旅迁化。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰。丈夫贵气志不言功业也。有气志者功业自备。盖功业者天也。气志者德也。苟有德者岂言功业之成否于其间哉。夫海师居东场。仁公坐北坛。当是时密学之盛也西唐不如矣。如公眇视东北直跨沧波。睥睨支那横截流沙。其志锋不可触也。犹湛卢豪曹。虽弉净而不多让矣。自推古至今七百岁。学者之事西游也以千百数。而跂印度者只如一人而已。吾以如为求法之魁者是也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释奝然。居东大寺。学三论。又受密乘于元杲。永观元年秋入宋。东大寺送书青龙寺。比睿山寄信天台山。然持二书著宋地。太宗太平兴国八年也。巡礼胜地历观明师。遂于汴都西华门外启圣禅院礼优填第二模像。乃雇佛工张荣模刻而得之。太宗诏问我皇系历祚。然答词祥备。君臣称叹赐紫衣。辞上五台。雍熙三年上台州郑仁德舡归。永延元年也。然得大藏五千四十八卷。及十六罗汉画像。其优填模像见今在嵯峨清凉院。长和五年卒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释寂昭。谏议大夫江齐光之子也。俗名定基仕官至参州刺史。会失配。以爱厚缓丧。因观九相深生厌离。乃割冠缨投睿山源信之室。早名讲学。长保二年信作台宗问目二十七条。付昭寄南湖知礼法师。礼延昭为上客。丞相丁晋公钦昭德义。礼答释成。昭欲持归本土。晋公思留之㗖以姑苏山水之美。昭爱其奇秀止于吴门寺。令其徒送礼答释。晋公披襟厚遇。昭有黑金水瓶。与晋公以诗曰。提携三五载。日用不曾离。晓井斟残月。塞炉释碎凘。鄱银难免侈。莱石易成亏。此器坚还实。寄公应可知。初景德元年昭上进无量寿佛像。本朝名刻也。真宗大悦。赐紫方袍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰。然昭二师称于宋地。也见宋诸书焉。二师恐有本乎。如昭师源信主法智友晋公。可谓善择焉。瓶诗予得杨文公谈苑。昭之绪余尚又被采文公。况其本乎哉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释成寻。姓藤氏。簪绂之胄也。事石藏文庆禀密教。延久四年三月乘宋商孙忠船著苏州界。神宗熙宁五年也。登天台游五台。西台见五色云。东台见圆光。光照寻身。光中现群菩萨。其数一万许。南台见金色世界。返入汴京。神宗召见延和殿赐紫衣绢帛。𠡠馆太平兴国寺传法院。时西天译经三藏朝散太夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫日称奉𠡠从事翻译。称者中天竺人。东来已二十六年。同预者朝散大夫试鸿胪小卿宣秘大师赐紫慧贤。梵才大师赐紫慧询二人宋人。证梵义西天广梵大师赐紫天吉祥中印度人。又笔受缀文证义等皆悉备足。寻与梵宋硕师亲炙游处。六年天下大旱。神宗闻寻有密学。𠡠于瑶津亭修祈雨密法。寻谓本邦宿德游此方名尤显者十数人。未有承诏旨也。今我攘宋地之灾沴又为本国之光华。便修法华法。至第三日夜雷电闪鸣大雨彻旦。神宗遣使贺慰。宣曰乞延修七日沾洽率土。寻依𠡠。霖雨三日。神宗幸坛所烧香。翌日归传法院。𠡠送茶果达嚫若干。后十余日赐号善慧大师。又𠡠加译场监事。张太保问曰。日本国又有灵如阇梨者乎。对曰。我国密乘甚盛感应如响。我之俦岂得齿乎。太保叹曰。西天日照三藏祈雨五日而得。中天慧远慧寂七日而应。未有如阇梨三日之速矣。此岁有本朝舶便。寻奏取新译经三百余卷寄来。寻在大云寺时常读法华。一日青衣童子来屋上闻经。众人皆见。童忽隐。大云之宝塔院东南有大槻树。寻诵经中夜无风其枝自折。侵晓童来谂曰。伊势太神宫传语。阇梨诵经声极梵天。我虽不离本宫常来闻之。今夜又率眷属来。诸神多居树上故枝折耳。愿师莫讶也。语已不见。或时修不动供。本像摇舌语话。护摩时尊像现炉烟中。寻临终顶上放光三日不灭。漆全身安传法院云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰。予游大云寺问寻事。主事出像示之。容质浑厚实有德之仪也。上有赞曰。禀粹日天。为释之贤。分灯智者。接踵奝然。观国之光。蒙帝之泽。聿遘良工。遽传高格。慈相克肖。干城妄瞻。沧浪万里。秋空一蟾。遐寄归舸。众仰无厌。署曰。译经证义文慧大师智普述。熙宁六年癸丑孟夏初五日记。亦有十八罗汉及僧伽像。其画妙细良绝笔也。主事曰。宋后嚫寻。寻共肖像寄来。予见像赞及名画等信寻之立宋地之不妄矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "愿杂十之一"
      },
      {
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        "text": "古德一"
      },
      {
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        "text": "予读日本纪。钦明之后沙门之见国史者斑斑在焉。又古记遗编每每得之。只其事迹略焉。今掇片事只迹系于此。庶几不陨昔贤之名也。昔太史公立仲尼弟子传。太半姓名而已。今之片只者不为僭越矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释丰国。用明二年四月上语群臣曰。朕欲归三宝卿等议之。时守屋胜海等皆沮之。苏马子奏曰。圣𠡠讵有异谋乎。于是乎皇弟穴穗王子引丰国法师入内。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释德齐。梁人司马达等之子也。崇峻三年与汉人善聪等八人同出家。"
      },
      {
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        "text": "释德积。推古三十二年始置僧都。积当选任之。"
      },
      {
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        "text": "释慧妙。大化元年孝德帝救为百济寺主。白凤八年病。帝遣草壁皇子讯疾。明日寂。诏三皇子吊之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释道显。天智元年三月唐人新罗人伐高丽。高丽时为吾西藩乞救。上发兵赴海外。四月鼠产闲马尾。朝廷恠恐。显奏曰。高丽属我乎。果然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰。予读唐书。高宗龙朔二年者当吾天智即位之岁也。龙朔元年三道伐高丽。二年围平城不克。以国史考之。宜乎不克也。又以证唐史之实矣。昔我神功圣后征新罗时。百济高丽震恐附庸。其后或叛亦征。朝贡相继为我藩国。吾思其间或叛者隋唐之伐与。至此名援于吾者以附庸之久而王化之顺与。显师以方推术。可谓博物矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释道信。虾夷人。持统三年奏求出家。与自得奉𠡠得度。此岁新罗献弥陀金像。朝廷责失礼还贡献物。新罗恐。得奏求其像。许而赐之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释法员。持统十年近州益须郡醴泉出。诏员及善往真义等至彼试尝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释弘曜。居药师寺。究经论决疑难。年八十六灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释慧忠。山州人。姓秦氏。论义入微。时号智者。又事游化。晚归本邦终。年七十余。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释行表。和州葛上郡人。为近州讲师。尝受道璇禅师禅要付上足最澄。延历十六年化。岁一百四十。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释仁秀。豫州人。姓物氏。学业超迈而操行不精。大同三年三月卒。"
      },
      {
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        "text": "释澄睿。京兆人。姓岗屋氏。粹经论。弘仁八年三月寂。"
      },
      {
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        "text": "释慈恒。京兆人。姓茨田氏。学唯识。尤善因明。才多而少行。人或言之。天长四年二月卒。年六十五。"
      },
      {
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        "text": "释寿远。武州人。姓橘氏。学三论于安证法师。又善因明。承和五年十二月逝。年六十八。"
      },
      {
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        "text": "释守宠。赞州人。姓佐伯氏。从护命法师学相宗。长论辩。承和八年十二月寂。年五十八。"
      },
      {
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        "text": "释道诠。武州人。居法隆寺。学三论。世言于和州福贵寺修求闻持法得自然慧。贞观十八年逝。"
      },
      {
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        "text": "释承俊。居东大寺。学唯识兼真言。尝建劝修寺。"
      },
      {
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        "text": "释良真。姓源氏。永长元年三月承保帝幸西京禅房。真以所传南天竺国龙智阿阇梨五钴杵献于帝。帝大悦。"
      },
      {
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        "text": "赞曰。诸师者我不得已而列之也。又近世负时名者讲律之中有焉。禅门尤多。所谓云山叟。圆镜堂。悟桃溪。明南浦慧痴兀。日高峰之俦吾欲尽采收。或使人寻覔。或就其徒乞求。三四回七八到而皆不得焉。盖我国朴质不事记述自古而然。故大贤大德𫕥没不闻。今之世又是也。而余已淈修之泥。扬撰纂之波。庶可畏之君子𫗦续补之糟。拾遗之醨乎。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "元亨释书卷第十六　终"
      },
      {
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        "text": "大日本国延文庚子六月有　旨入毘卢大藏济北禅庵寓居比丘单况谨募众缘刊行"
      },
      {
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        "text": "元亨释书卷第十七"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "济北沙门　师炼撰"
      },
      {
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        "text": "修多罗曰。富贵学道难。士大夫犹病诸。况王公乎。我国家圣君贤臣相次间出。皆能钦歆我法。予博见印度支那之诸籍。未有此方之醇淑也。何者神世一百七十九万二千四百七十余岁人皇二千年。一刹利种系联禅让未尝移革。相胤亦然。阎浮界里岂有如是至治之域乎。以故佛乘繁茂率土和洽。君臣崇奉岁历绵邈。亦我真宗之助化与。予取居世相而契实相者作王臣篇。"
      },
      {
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        "text": "圣武皇帝者。文武之太子也。养老八年二月即位飨国二十五年。流王泽崇佛乘。异域圣贤乡风来应。所谓西域菩提。佛哲。东震道璇。鉴真也。本朝英杰亦多遝沓。行基。良辨。道慈泰澄等也。又创东大寺改大官寺。凡百胜业见资治表。天平二十一年就行基法师受菩萨戒。七月二日禅位太子。年五十出家修道。法讳胜满。天平胜宝八年五月二日崩。圣寿五十八。"
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        "text": "贞观皇帝者。仁寿第四子也。天安二年十一月即位。飨国十九年海内安宁。贞观十八年十一月逊位太子。幸水尾山寺。营佛宇当寝陵。帝风仪端严邈如神仙。好经史耽释典。鹰犬玩好弃而不御。尝以真雅。宗睿为法友。出宫之后在清和院。御膳只菜蔬而已。屡幸名蓝胜地。所谓山州贞观寺。和州东大寺。香山神野。摄州胜尾寺。凡畿甸灵区巡幸殆遍。或留止重日浃旬。自海印寺还水尾。或两三日一斋六时苦修一心禅念。元庆四年十二月四日崩圆觉寺。圣寿三十一。隣大渐𠡠侍僧诵金轮陀罗尼。向西跏趺定印。此夜地动五六震。宸仪不倾。俨如如在。遗诏不建山陵。茶毗中野。"
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        "text": "宽平皇帝者。仁和第七子也。仁和三年十一月即位亨国十年。宽平九年七月逊位太子。帝幼不御腥膻。志慕三宝。卯岁上睿山游观。耽乐僧仪而忘归。常游历诸寺岁十七白母后求出家。后曰。汝志可贵也。然大屋寺有应俊法师者。精修之士也。汝先事彼出家未晚耳。又以前志白仁和帝。帝曰。善哉善哉堕三宝数。且见世相渐成梵仪。时仁和在诸藩。后数月登宝位。难犯天威不暇复奏。逾三岁继帝祚。咨天历数不容逃乎。昌泰二年十月十四日从益信法师出家。法讳空理。即奉书辞太上天皇尊号。昌泰帝恳授。逊让益固。不得已而随之。十一月受戒于东大寺。延喜元年十二月于东寺受灌顶于益信。营御室于仁和寺侧精修禅宴。四年三月建圆堂安置金刚界会三摩耶形。即立誓曰。昔为人君万姓作恶皆归我今成佛子。一身修善普利佗。又幸睿山谓增命法师曰。昔少年登临此山志求出家。中间万机。瞬息十祀今果本志。不任喜幸。愿从师受菩萨大戒及瑜伽深旨。便亦𠡠作御室于千光院。五年四月十四日于睿山戒坛院受大戒于命。时坛上现紫金光。七月辞封户。昌泰帝手诏不许。十年九月就命受灌顶阿阇梨位。上闻上皇灌顶事。诏羽林次将藤俊荫授命以法眼和尚位。上皇手擎册文付命。及数珠香炉磨衲等。自尔屡启密席禀灌顶者多。承平元年七月十九日崩。睿算六十五。"
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        "text": "宽和皇帝者。安和之长子也。永观二年十月十日即位。宽和二年六月二十二日夜排贞观殿玉闼自跃下地潜出宫。扈从二人。供奉沙门严久。侍中藤道兼也。虽嫔嫱不知也。路过安晴明宅。安氏适避暑经行庭下。忽仰见大惊曰。天象呈变。天子避位。何其怪哉。帝闻斯言笑而走。安氏便入宫奏事。帝不在焉。帝如花山寺薙发。法讳入觉。睿算一十九。初帝亡弘徽殿妃。自此厌世相。故当妙龄脱屣金轮宝位。又不受太上皇尊号。偏奉僧仪修密法。王畿灵区多所游历又入纪州那智山不出三岁。其励苦精修苦行之者皆取法。一日神龙降献如意珠一颗。水精念珠一串。海贝一枚。帝置宝珠于嵓屋念珠于千手院以为地镇。苦行上首传持秘授至如今。其海贝穴沈泷下。俗曰食九穴贝者长年不老。盖帝令饮泷水者得延龄也。承保帝闻贝事。召弄潮者入泷底搜看。潮人出波奏曰。贝犹在径三尺许。自帝修练此地。苦行者六十人。至今不绝。回都在花山寺。辟密学受灌顶者多矣。宽弘五年二月八日崩。圣寿四十一。"
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        "text": "苏稻目者。钦明帝之宰臣也。十三年十月百济国贡献释迦金像。群臣沮之。稻目奏曰。西藩诸国皆悉信向。若佛不祥彼岂备贡。已为附庸何怀欺罔。帝以像赐之稻目。乃舍向原宅为寺。安佛像加崇敬。"
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        "text": "苏马子者。稻目之子也。与厩户皇子戮力兴佛事。敏达十三年九月百济麻深臣有弥勒石像。马子乞之于宅东营殿安之。请慧便法师师事之。推古二十二年病。八月上宫太子劝出家。拜太子受具戒而薨。"
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        "text": "司马达等。南梁人。继躰十六年来朝。于时此方未有佛法。达等于和州高市坂田原结草堂奉佛。世未知佛。号曰异域神。属马子乡佛乘。达等翼赞之。敏达十三年马子供石弥勒像设斋会。达等预焉。忽于斋饭上得佛舍利。乃献马子。马子以铁砧锤试之。砧锤共陷舍利不坏。又投水不沉。马子依兹益固信敬。达等之子作比丘名德齐。女为比丘尼名善信。时人指家族为佛种。"
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        "text": "大织冠镰足。和州高市郡人。其先天儿屋根命之裔也。世掌天地之祭祀。在胎声闻外。孕十二月而诞。性仁孝。博学玄鉴风姿挺特。本姓大中臣。赐藤氏柄宰权奉佛法。天智八年十月十六日薨。先数日剃除须发。临薨帝赐纯金香炉曰。已闻出家。可持法具。卿执此炉。从天仙后。升兜率天。到慈氏前。证真如法。𠡠公卿百辟皆赴丧。自古宰辅之遇未有如是之盛矣。"
      },
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        "text": "大中大夫尚书右丞和真纲者。户部尚书清之第五子也。性敦厚忠孝。少游大学。颇读群书。与兄广世归佛乘。好听讲论。承和十三年谢事隐屏。专勤净业。年六十四无病而薨。"
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        "text": "赞曰。昔者智者之倡台教也徐陵和之而显如矣。荆溪之记教观也梁肃述之而烂然矣。真纲游睿阜而精教乘。岂徐梁之流亚与。延历弘仁之间台密传此方煽行宫阙者真纲及兄广世之力也。二公者其驾愿力而来者乎。"
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        "text": "右仆射藤良相者。太师冬嗣第五子。皇太后及太师忠仁公同母弟也。童稚有远识。弱冠游大学。承和元年擢陪侍。齐衡二年迁右仆射。贞观六年受灌顶于智证大师。年四十亡配江氏。尔后无娶。性慈仁轻财重法。耽竺典究密教。劝学院南建延命院。收养藤氏无家产者。东京别业置崇亲院。保育族女寡窭者。二字割封户纳庄田。常延文学士惠寒苦人某年十月初于直庐得疾。十日告诸子曰。今日者兴福寺维摩会也。我以此日取死岂非因缘乎。诸子闻已哽咽。乃向西结弥陀根本印奄尔薨。年五十五。顾命薄葬棺覆单衾。"
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        "text": "赞曰。初予读范文正公义田记以为独恣美于千古无对也。今见藤公延命崇亲二字恨知之晚矣。况先于范乎哉。岂仁人之举不期而自合与。范文有匹矣。盖二公自吾法之中而得也。"
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        "text": "赞州刺史高公辅。幼薙发于慈觉之室。法名湛庆。有义学名。然倦戒检反俗。仕到于侯牧。俗号高大夫。于时都城多恠。𠡠太史卜。奏曰。王城东南古寺佛像乱阶故有此怪。宫使物色东山。安祥寺大殿安两界诸尊。岁久倾斜差舛。诏公辅整理。公辅向寺入殿。坐一席以白杖指挥曰。其像移某处。诸像自起随杖居各位。无少错悮。辇下叹旧感之不失。"
      },
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        "text": "羽林次将藤义孝者。太师谦德公第四子也。朝事隙诵法华。永绝腥荤。天延二年秋染病。诵方便品而逝。异香满室。亚相藤高远平居友善。义孝卒不几梦。在宫中与义孝娱游。义孝哦一联曰昔约蓬莱宫里月。今居极乐界中花。高远觉后哀叹。"
      },
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        "text": "殿中监高良臣。少应进士举。才名冠时。中年归佛乘。读法华念弥陀。天元三年婴沉疴。七月初三其疾自瘳。乃剃头受戒。五日趺坐合掌唱佛而薨。香气满室。空中有天乐之响。残暑犹炽。数日身不坏。俨然如生。"
      },
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        "text": "黄门侍郎源显基者。亚相俊贤之子也。儿稚好学荐翔台省。常志梵苑。宽仁上皇升遐。显基未过卒哭而出家。爱族留不住。上睿山首楞严院事延殷法师。后入大原山阅经论助修练。晚患疽。良毉乞治。答曰。我闻万病之中心不乱而赴寂者唯㿈而已。我适患之何其幸哉。谢毉念佛安祥而薨。"
      },
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        "text": "赞曰。视死而如归者吾党之人尚鲜矣。况尘中乎。源公发背为幸。平居所养见于此贤也乎哉。"
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        "text": "镇守府将军平维茂者。前将军贞盛之姪也。以有勇材养为子。字之曰余五。数策战勋爵至将军。故俗呼曰余五将军。被坚执锐而廻于佛乘。以故精确。尝谒慧心院源信闻止观圆妙之旨。兼承往生之要义约曰。我殆于溘然愿得来劝。至老病革遣使于信责约。信会有事不赴。以安养迎接图付使曰。汝只言将军对此像修摄身心。信亦往不可加也。使者复命。将军得图而喜。便合掌对像奄尔逝。年八十。"
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        "text": "越州别驾射水亲元。身婴国务心乡佛乘。休退之暇修法华会。写大般若经。六斋十斋必事勤修。康平之年春初罹疾。谓曰。我虽粘病席念佛六万声未尝缺。只愿二月半同世尊取灭。至二月既望扶儿孙沐浴。著新衣。十五日朝谓家人曰。今日死期多时所望也。至午时令人念佛。又自唱。日之昳或思劳困劝浆粥。辞曰。我顷者以此日或持斋或绝食。何于今破斋戒乎。遂不受寂尔而逝。"
      },
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        "text": "中散大夫橘守辅。京兆人。年向八十人未见其归三宝晚刺豫州。永长元年六月二十四日退衙之晚身无病向西唱弥陀端居而逝。奇香异乐瑞应甚多。或恠之问其妻曰。大守生平无所修。然临终吉祥殆无比也。不知日来密行何如。妻曰。如君言。顷年未有修善。只每日晚暮不言净秽洗手漱口。向西读一纸书。读已恭敬。作是事十数年未尝缺耳。问者曰。采来其纸。妻披纸发愿疏也。曰。弟子某敬白三世诸佛十方圣众。弟子自强仕始口唱弥陀心归法华。不论净秽只整衣服洗口手。向西合掌唱弥陀宝号称法华题名。若临命终时病疴失心不能念佛。以此胜业当彼资粮。又诵法华寿量品偈十反。此等微善自今以往虽急剧永无缺。愿以此功德普及于一切。我等与众生往生安乐国。年月日弟子某发愿敬白。众见之无不叹伏。"
      },
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        "text": "房州刺史源亲元。家世武臣。延久帝潜藩时备警卫为金吾。移廷尉司狱而行阴德。笞杖减数刑罚缓法。年过四十务佛事。于洛东作一宇安弥陀像。华丽耀煜。俗号光堂。嘉保三年守房州。以俸余建精舍。又劝吏民官务之暇唱念佛。净信之者适犯法逢勘鞠必弛其刑。以故州民多归佛乘。秩满廻京。庶民庶路泣留如离父母。不入洛径往园城寺薙发。长治二年十一月七日头北面西右脇而逝。年六十八。家人不知屋上有祥云。惊而入见合掌之手不解。颜色如生。"
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        "text": "通议大夫尚书右丞平时范者。尾州刺史定家之子也。天仁元年冬辞鸾台入佛家。法号定慧。来问者皆曰。未至耳顺致仕何速乎。答曰。我昔心中立约。年五十六必割世网。今行年五十五羸疴荐侵。何必待来岁。故尔耳。次年正月谓人曰。仲春我去。至二月五日修弥陀护摩法华忏。又图黄金色不动尊像。十日病革。扶起念弥陀寂然薨。年五十六。"
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        "text": "仪同三司左仆射源俊房者。后中书王之嫡孙也。明政事善文学又有临池之妙。朝事暇务佛学。近寝营佛宇安弥陀像为持念之证。保安二年挂冠。三年二月潜剃须发自号寂俊。乃上台岭受戒。十一月染小恼。令人要云居寺瞻西。西至。共念佛号。又执笔书华严经题名已奄然薨。年八十七。时堂上三间祥霭充塞。加州刺史高盛业出庭见屋上。云中白光再现。"
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        "text": "算学博士善为康者。越之中州射水郡人。治历二年年十八入洛师事算博士善为长。所业外肄进士明经二科。宽治帝以其精算术抽为博士。遂至朝议大夫。少年爱佛教。能持如意轮大呪。承德元年以来每日诵金刚般若经三卷。乃著验记一篇。康和元年以来绝色欲修念佛。亦著拾遗往生传。永久四年以来每日诵般若心经三百卷。为临亡除魔障资。保安元年以来永绝肉味。大治三年秋书如法法华经尔来禁酒。凡日课金刚心经如上。并弥陀经九卷。如意轮大呪一千反。念佛一万反。终身不缺。及诸禁无弛。保延五年六月病。谓左右曰。仲秋是我溘焉之期也。于时犹子行康问曰。出家持戒净土之胜业乎。对曰。尔也有之坚信而已。念佛功成不必出家。十即十生百即百生。八月四日后夜手擎愿文向西而卒。年九十一。后三日身体尚暖异香郁然。"
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        "text": "吏部侍郎藤敦光者。世称大儒。平生制作诗文盈二十箧笥。佳句多在人口。天仁帝召为侍读。天养元年四月依病剃发谓子弟曰。吏部侍郎通议大夫我亦足矣。一日谓曰。焰王召我为文臣。而因出家得遁也。十月二十八日延沙门受戒。结定印唱弥陀而薨。年八十二。"
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        "text": "谏议大夫尚书右丞平实亲。才名文学显著于时。性慈仁常以饮食施狱囚。于园城寺建一宇给夏﨟供。又白河营精舍往来礼忏。暮年除须发持戒精修。久安二年二月薨。移时苏息。语其子曰。我虽生兜率非素志也。不往安养颇背夙望。为我修善早荐超升。言已长往。"
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        "text": "羽林中郎将源雅通。性好畋猎。动随鹰犬。而直心纯至诵法华提婆品日十二遍。常以净心信敬不生疑惑者不堕地狱饿鬼畜生乃至在于佛前莲华化生之句为口实。临终时乃诵提婆品。至此句而卒。时有比丘与雅通善。梦五色云覆源宅。妓乐列空光明耀云。异香薰烈奇葩纷纭。其云指西而去。梦寤思忖中郎恐死乎。平旦往问。家人曰。今夜已往。比丘语梦合家哀慕。台慧阇梨其夜有梦与比丘同。都下盛传。时京兆尹藤道雅不信此事曰。中郎生平田猎渔捕安得安养邪。中郎若生极乐求往生人当好杀生。尹适诣六波罗密寺听讲。讲迟憩庑下。有三老尼相语。一曰。身贫年老难作善根。浪度此生恐入三途。熟思身后祈求三宝。昨夜梦一老僧告曰。汝莫愁也。纯诚直意取生安养。有相众善不必为要。岂不闻乎中郎雅通以直心生极乐。平居修善只法华一小品耳。尹侧闻尼语顿解疑谤。"
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        "text": "越中太守藤仲远。天性慈顺。虽在仕官常志山林。车中马上口唱经呪。其日课。法华经。般若理趣分。普贤十愿。尊胜。随求。弥陀大呪等未有缺也。一生之间读法华万余部。听法华讲千余座。造佛像写经典不可胜记。临终时天乐天香充塞家室。合掌曰。我今生兜率。言已而逝。"
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        "text": "越后州刺史纪躬高。粹佛事。以俸余写法华千部。初州之三岛郡乙寺有比丘持法华。一日双猿来庭树终日闻经。朝来暮去凡百余日。未曾阙。比丘近猿边曰。汝常常来不怠又可恠怜也。汝欲读诵乎。我为汝切诵。猿振头不受。比丘曰欲书写乎。猿闻此言垂泪下树顶礼而去。五六日后百余猿皆负駄来。比丘见之诸树柔薄皮。盖为写经纸也。比丘生希有心。取木皮书妙法华经。二猿采诸果蓏供比丘。日日如是。书到第五卷一日二猿不来。比丘以为猕猴亦倦供给也。次日又不见。比丘谓二猿虽畜又甚谨悫。岂废二日哉。恐有夭邪。乃出寺巡见山林。去寺一里深谷之间二猿傍置山药数枚入头于穴中而死。比丘悲泣哀愍收其二尸读经而埋之。以其木皮经雕柱藏之。后四十余岁躬高领此州大守。下车不问民事。夫妇径向乙寺问僧。此寺有未书终之妙经王耶。诸僧皆曰无。时有老僧年八十余。语太守曰。昔二猿倩予写经恐是与。躬高大悦曰。然二猿者我夫妇也。依闻师经发菩提心。仍请师写经。我等为供师凿硗确力尽而殒。经王力故今得冠带身。思师在世受任此州。愿毕书写令满夙志。是非小缘照我恳诚。老比丘闻守语流泪而许。四座潜然。乃破柱出经。躬高并妇呜咽顶戴。老比丘竟书功。"
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        "text": "赞曰。宋张文定公方平前身为书楞伽僧。未终而亡。方平任滁州。游僧寺自梁间取经书补。呜呼文定前身比丘也。能记先事。虽可怪而又不可怪也。躬高前身猕猴。尚能记焉。是可怪耳。台教曰。名字观行隔生即忘。猿岂过之。经王功勋不可测乎。"
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        "text": "高元帅平时赖者。家世将种。初右将军源赖朝文治之间领天下兵马之权。时赖之祖为其元佐。而属姻娅。尔来世主兵权。皇考王父皆居副帅之任。累代奉佛。至时赖益勤。宝治之始隆兰溪游化本朝。时赖延见加礼。乃创巨福山奉隆为开山祖。文应元年宁兀庵入相阳。迎请寓建长寺。便怀香参礼进前曰。弟子在大宋曾礼拜和尚。今者多幸再拜慈颜。宁见其语异即握起拳曰。吾虽老拳头硬在。进曰。弟子两年前梦一僧教曰参禅。惺后图所梦像供养。今见尊仪与像无异。宁曰。且莫说梦。又问。和尚年多少。宁曰。六十三。进曰。弟子不问这个年。宁竖拳曰。莫是这个年么。时赖拟议。宁乃𡎺三拳。时赖忻然曰。蒙和尚老拳欢喜无量。宁曰不得作拳头会。从兹公务之暇为法喜之游。弘长二年十月入山启曰。弟子近日见得非断非常底。宁曰。参禅只图见性。若得见性千了百当。时赖曰。和尚方便指示。宁曰。天下无二道。圣人无两心若识得圣人之心即是自己本源自性。乃指面前蜡烛巧喻妙说。良久曰。见么。时赖曰。森罗万像山河大地与自己无二无别。宁曰。青青翠竹尽是真如。郁郁黄花无非般若。时赖言下忽然契悟。通身汗流。便曰。弟子二十一年旦暮望之。今一时已满足。起礼九拜。宁于佛前烧香与之印可。将法衣一顶付之曰。公不易到个田地。宜善护持。为说偈曰。我无佛法一字说。子亦无心无所得。无说无得无心中。释迦亲见燃灯佛。又以五偈赠之。时赖亦出梦像与宁。宁书赞其上并付。其后虽不完梵相薙发斋居。法号道崇。又国俗也。弘长三年十一月二十二日书偈而逝。其福山起愿文曰。我子孙能奉佛心宗系胤益昌。盖家门与禅门为盛衰云。"
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        "text": "赞曰。宗门入此土七十余岁王畿未徧早播东裔。建长之间。平帅握阃外之威权蕴阃外之体裁。故能与名师酬酢瞥脱造诣。昔者齐桓晋文藩王室而不全。李升钱俶奉祖道而不契。兼二美而全者其唯平帅与。"
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        "text": "论曰。或言子谓此土为大乘之国且从之。而又言阎浮界至治域恐亦有党乎。余曰。韪哉。子之问乎。是余之公言之秋也。君子之言岂苟哉。若涉阿党为经世乎。若又不经不如默矣。夫物之自然也天下皆贵之。其造作也世未重之矣。吾读国史。邦家之基根于自然也。支那之诸国未尝有矣。所以是吾称吾国也。其所谓自然者三神器也。三器者神镜也神劒也神玺也。此三皆出自然天成也。初天照太神在天宫也召其孙琼杵尊曰。苇原中者吾孙胤统御之地也。宝祚之隆当与天壤无穷。即以八咫镜。八坂琼。草薙劒授之。及天儿屋根命等五神为陪从。告曰。咨尔从三器五神降下土照临斯民。今尔离索故付此镜。此镜是吾照面具也。我面常在中焉。咨尔持此镜常面我也。未尝须臾离矣。今我付汝汝其置斯镜汝居焉。斯镜又能镇汝国祚。其劒之与琼皆然。汝其往矣慎之哉。以是言之我国虽东方海极之域。其统御之灵也与天地开辟同兆乎。不然三般神器何出于铸刻之先而降于天乎。是我国运之自然者也。彼支那者葱岭之东数十之邦。咸取法度推称中国。又言文物国。然五帝之世犹无传国之信器。况三皇乎。又况邃古乎。至夏禹始铸九鼎立为国器。殷周相传迁移宝之。及秦夺周鼎没泗水故。始皇刻卞璧以为国玺。汉又以高祖斩白蛇劒为传国宝。尔来劒玺为二国器。魏晋以来至赵宋承传之耳。故唐李白诗曰。一朝让宝位。劒玺传无穷。彼支那号大邦者虽土地旷远。而受命之符皆人工也。非天造也。我国虽小开基之神也传器之灵也不可同日而语矣。又劒玺之事两朝不相待而偶合者何。宁天子运彼此相同乎。然支那虽传劒玺更十数姓者岂其宝器所以为人工乎。我国一种系连绵邈无穷者。天造自然之器之所致乎。因是而言虽千万世后不有扰夺之虞矣。岂其天造神器者佗氏异胄之所玩弄乎。又支那之三皇五帝三代者我鸬草一神之季世也。视天日神敻古辽邈不可为比也。昌哉我国皇裔。五十余世年历二百万载。一种递代四夷无扰。其间或有戎羯之觊𨵦。皆尽糜烂于西鄙。无乃近帝畿乎。夫有国以来不婴蛮夷之攘夺者。未有如吾国之纯全矣。余阅大藏柰女耆域经曰。摩竭陀国频婆娑罗王承制远夷而遣耆域。故有八千里疾象之事。如来在世尚如斯。况灭后乎。奘三藏在印度有戒日王者。而非刹利种。只是雄武信贤之主也。其余僭夺率见西方诸籍。天竺者阎浮之本邦也。犹有此等篡乱。况诸夷乎。又见虞夏之书殷周之诗。有猃狁獯粥之厄。自汉以降尤甚矣。吾今粗擧历代之夷虞。春秋之时赵简子起长城备胡。七国之世燕秦亦筑长城。至始皇益远。汉高帝之威武也尚受平城之艰。故娄敬建和议岁输美女金帛。犹诸侯税天子。贾谊䟽曰。匈奴侵掠岁致金彩。张珰书曰。高祖窘平城之围。太宗屈供奉之耻。魏晋之间羌狄跋扈不堪言也。扬隋一统南北。然北虏转输过于汉魏矣。李唐武德九年颉利自将十万骑进至渭水。房玄龄等六骑隔水语。斩白马与盟便桥上。故太宗践祚李靖取定襄。太宗曰。足澡我渭水之耻矣。代宗朝吐蕃陷京师。唐书突厥传曰。汉至昭宣犹袭奉春之过倾府藏给西北。岁二亿七十万。皇室淑女嫔于穹卢。掖庭良人降于沙漠。夫贡子女方物臣妾之职也。中国异蛮夷者有父子男女之别也。婉冶之容毁节异类。垢辱甚矣。汉之君臣莫之耻也。魏晋羌狄居塞垣资奉逾昔。百人之酋。千口之长。赐金印紫绶。食王侯之俸。牧马之童。乘羊之隶。赍毳毼邀利者相错于路。耒耨之利丝枲所生散于数万里之外。胡夷岁骄华夏日蹙。病则受养疆则内攻。中国为羗胡服役且千载。可不悲哉。迄五代石晋出帝为耶律德光所禽。后妃亲戚多被系累。赵宋时益迈前代。靖康之役二帝附虏。读其史者含泪而不终卷。南渡之后割地服事。渐至德祐覆灭无遗。我见竺支之事。如我国之浑厚者未有之矣。是区域之灵胜。祖宗之圣武。而亦吾佛乘之资辅也。我言至治之域者其不然乎。"
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        "text": "士庶三"
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        "text": "周分四民而布王化。我国家王泽流行民无事矣。不怠所业崇奉佛法。今撰甚尤者作士庶篇。"
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        "text": "沙弥药延。美州人。家在路傍。适无动寺一比丘游方宿此舍。见延中夜沐浴净衣入屋后斋室。初修忏后诵法华。至天明终一部。语比丘曰。沙弥药延在缠放逸。而以诵法华为业。生平勤修如今夜又未有阙也。某年月日必生安养。师适至此不为无缘。愿至期见我所为。比丘归睿山。虽承延约不生坚信。思谓其人绊尘累岂如言乎。以故又忘期之年月。一夕紫云霭房上。云中有声曰。沙弥药延今往安养。先岁之言为信耳。比丘悔谢礼云中。此事承平之年也。"
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        "text": "工感世者。以造佛像为活。余暇读法华或一两卷或一二品。多少随工之隙。又诵普门品三十三遍为日课。波州桑田郡有宇治宫成命世刻观自在像。已而成。宫成厚偿其价。世受钱帛归洛城。宫成忽念而言。我与工价者多。不如杀于路夺之。佗人亦不可知也。则追及大江山杀世夺财而归。宫成后拜新像。肩上割切。从其疮血流凝地。宫成恠怖曰。我斩工像何有之耶。便使使者驰都见世。世无恙。使者复命。宫成惊㤥而急诣工家。返夺财备言所以。世曰。我于大江山逢贼被掠财。潜逃归家耳。今闻君言。大悲尊代吾受刑也。二人执手感叹。自此宫成与世盟亲友。于时应和二年。其像今在菩提寺。俗曰穴穗寺。"
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        "text": "睿岳有摄圆法师者。赴加州。逆旅馆一舍。家妇怜圆疲极具飡劳问。入夜家主来归。见沙门而喜命妇厚遇。妇告已𫗦之。家主谢妇。圆见家主而秃丁也。中夜沐浴入斋宇。修忏已诵法华。迨晓竟全。朝语圆曰。我本比丘名寻寂。倦戒法而退。见有妻孥。然生死可怖。犹勤修忏。生平不懈。譬如昨夜。吾今亦死期不久矣。愿暂止证我溘焉。圆不忍去。同寂三七日修六时忏诵法华。过三七已。寂语圆曰。今夜往西方。沐浴更衣手执香炉诵法华向西端坐而灭。其夜隣里人人皆梦寻寂坐莲台紫云妓乐升空而去。圆归本山说此事。康保年中也。"
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        "text": "沙弥乘莲者。豫州刺史高明顺之子也。仕永延帝从吏部郎中出任筑前太守。秩满归京。除须发为在家沙弥。国俗剃发不全梵仪有妻子者在家称沙弥。于居宅侧构佛宇。屈南北硕德创长日讲论者八年矣。道俗云集赞叹伏膺。又自少年读法华持弥陀大呪。暮年婴病卧听长讲。临终尚听讲。唱弥陀而气绝。人梦坐华台凌云霞而升。"
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        "text": "周州玉祖神宫司惟高者。累世神宫也。而归心佛乘唱地藏号。长德四年四月寝病。过六日俄尔气绝。忽赴旷野迷不知路。于时六沙门仪相严好徐徐而来。一人持香炉。一人合掌。一人持宝珠。一人持锡杖。一人持华筥。一人持念珠。其中执炉人告曰。汝知我等不。惟高启曰。不知。曰我等六地藏也。为救六趣众生现六种身。汝虽巫属久归我也。是以令汝还本土。汝必造我像致恭敬。我居其在南方。言已如梦觉而苏。已经三日也。便构一宇刻地藏六像瞻礼供养。见闻无不随喜。年七十余。唱地藏号向西而化。"
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        "text": "藤井久任者。备中州吉备津宫神官也。平居事祭礿业渔钓。宽治四年二月剃发。法名戒寂。专念弥陀。谢绝妻子而不忌酒胾。八月往大祝贺阳贞政谓曰。我欲㗖鲜故来也。贞政盛具腥膻。寂食已曰。我近烧身谒君无日。贞政为戯也。乃于抚阿乡柴津岗积薪于地上至期妻子亲族尽来集。寂以家赀分付妻子曰。汝等早归故居。又莫悲恋。日午时白众僧曰。为我修忏。忏了入薪中自放火。烟霭里念佛声不乱。年六十余。后三日贞政闻之曰。我系祭法忌丧事。而追慕尤甚。不顾祀式。遂往薪所哽咽曰。北邙之烟才残遗烬。西方之月愿承余光。恸哭而归。"
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        "text": "亲卫挍尉野敦末者。家世仆御。敦末好佛事不悭财。造堂像写经论。又修念佛三昧。永长二年闰正月染疾。至十五日诫子孙曰。汝等莫相近也。乃向佛像趺坐。晡时一光从西南隅飞来射胸间。人恠之见户外无日影。时阴云而已。入夜合掌而气绝。后数日光明照触之衣其处作金色遂不改。见者叹美顶戴。"
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        "text": "秦武元者。家世仆御。髫齓事仁和寺沙门为童役。其师入高野山。一百日修护摩。童平旦𣂏阏伽水一日不怠。及冠其父授家业。尝为太上皇御。性好田猎。一旦弃所好归佛乘。上皇幸高野。武元陪所业。夜梦高僧捏身垢为丸授武元。武元展手受之曰师为谁乎。答曰。我是弘法大师也。昔日汝给阏伽水其意勤笃。以故我怜汝耳。觉后手中有一颗玉武元不堪感激。上皇还都。则奏此事薙发修道。又建堂宇安丈六阿弥陀像。朝昏礼供。兼设讲席。承德二年八月婴小恙。临终斥妻子伴比丘跏趺念佛趋寂。"
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        "text": "兴福寺庄严院实觉法师。有仆童。及壮年白觉曰。我虽贱隶志求佛法。愿免役专勤修觉许诺。便薙发。法名愿西。于飞鸟寺侧结草庐而居。尝唱弥陀不持念珠以小豆数升畜净器充数。誓曰。以一千斛为期。经十数年。或问曰。汝唱几斛。乎答曰。已过七百石。天承元年七月朔有小病。至十五日求沐浴。诸子拒曰。老病日久。岂容浴乎。西曰。我今日赴净刹。此身垢秽故求浴耳。诸子闻之不逆具汤沐。浴了著净纸服端坐。语诸子曰。我死后三日不得葬敛。三日不坏应知生安养。言已向西结定印如寝而寂。三日后身不倾印不解。又无臭气。第四日诸子以大桶盛尸置宅后闲地。十余日。高野山沙门四人来曰。我等因梦事来。愿见其尸。诸子思烂坏不欲开之。四僧曰。我等不远数百里而来。纵虽败坏岂嫌恶乎。乞益切。诸子不得已而执桶盖见之。身体不变仪相如生。须发长寸余。四比丘拜礼而去。年七十五。"
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        "text": "源传者。摄州渡边郡人也。家世弓马。自少年慕佛法。而藏信士之仪故人不知有净业。暮年患风痺饮食已绝。临终时谓妻子曰。我壮岁以来有亲友沙门授弘法大师袈裟。我今濒死欲披之。则出衣著之。又曰。往年一比丘教曰。南无一心敬礼西方极乐教主三十六万亿一十一万九千五百同名阿弥陀佛。如是唱礼。汝罪早灭即生净界。我传衣受号以来至今三十年。每日一千遍内心称念。不令人知。今已时至始露此事。言已向西安祥逝。年六十。长承三年也。"
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        "text": "清信俊者。累代名儒也。当世学者多出其门。少壮奉三宝。尝于大原山寺每日供十一僧者十年矣。一日不缺。又令十一僧书如法法花经三十部。又写法华一千五百部。置名山大寺备讲读流演也。自读法华二千余部。令人转读三十万部。久安元年十月二日卒。年六十九。临终唱弥陀。声渐消气乃绝。奇香满室。经数日丧北山。收敛之间其馥不竭。"
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        "text": "江亲通者。文士之秀者也。亦能草书。少家产恬淡自守。居尘中赞佛乘。尝曰。娑罗花凋旃檀薪尽以来。岁重千祀境隔万里。当此时才得舍利岂非见如来乎。以故起坚誓求舍利。经论之中言涉舍利所有文句皆悉集之。又天竺支那及日域舍利灵感莫不纂录。合三十卷名曰駄都抄。一日开书函中有六颗珠。光彩炳焉大如小豆。持示人。人不知。然颇珍异。或见曰。佛舍利也。欲知虚实乃安佛前供香花渐经日月。其数增多光色益鲜。亲通知不虚加信敬。有求者与之。而数不下六粒。随取随生。累累如线贯珠。神奇变化弥久弥多。时尹黄门女为尼梵行清修。保安年中室中坛上舍利出现。尼感叹供养。翌夕梦有人曰。早令亲通流传感现。觉问人无知者。普访四来。尼自来江家语梦事便以舍利付亲通。亲通劝四众作二尺五寸释迦文像。安舍利像中盖拟真身也。闻见随喜瞻仰。暮年出家净戒精进。仁平元年十月十五日卒。白日紫云垂屋。"
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        "text": "沙弥西音者。元历帝之西面也。帝好武召勇士置宫中西偏备宿卫西面之名始于此。承久之季帝狩隐州。音自此薙发专修净业。除日倩人与一缄书曰。来朝元旦子擎此札来。我问从来。子报曰。极乐世界弥陀佛宣观自在菩萨召汝。是省劄也。便延使者与膳财。每岁如是。常谓人曰。世言元日多忌讳其语必中。我每年元朝承弥陀诏旨。于今未死何乎。晚岁吉祥而逝。"
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        "text": "壬良门。奥州人。累代控弦。骏马猎犬以为友。骑射畋渔以为娱。有沙门空照。为良门所知。语曰。人身难得易失。三途难出易入。子盍舍放逸修净业耶。良门乃止杀生改邪事。以金泥书法华。又造佛像稽首供养。又发大誓曰。我生前金书妙经千部。乃口绝膻荤历数十年竟泥经。此间时时奇瑞屡现。或鲜白莲华散经堂庭。天乐响经堂内。或天童子捧花而来倐忽便隐。灵禽声如铃而鸣。或护世四王合掌出现。临终时洗手潄口告左右曰。天女数千作妓乐乘云而至。我伴彼升兜率天。言讫而逝。"
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        "text": "沙弥修觉。长州阿武郡人。其家豪富杀生放纵。临老病索延命。故集比丘读法华。既而死。诸僧皆去。一比丘为修荐对尸读经。至第八卷觉苏息。合掌谓曰。恶鬼驱我而去。君诵经之声犹在我耳。时天童来曰。闻法信人不可追去。早还人间令卒净业。是以而苏。即发道意除须发。尔后持法花一心精进。临终会比丘读经。又自读而逝傍僧梦觉威仪庠序告诸沙门曰。依妙法力生兜率天。"
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        "text": "元亨释书卷第十七　终"
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        "text": "元亨释书卷第十八"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "尼女四"
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        "text": "以色事人者色衰而爱弛。置色事佛者爱绝而道美。今之撰述者其于此乎。或曰。尼亦具解脱服何其下邪。予曰。史传以类而聚。上之诸科皆尔也。不必以先后为尊鄙。又兹书之制也。只以男女之别系于是焉。"
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        "text": "善信尼。司马达等之女也。敏达十三年十月从慧便出家。同伴二女共薙发。一禅藏。梁人夜善之女。二慧善。锦织壶之女。大臣苏马子营精舍迎三尼供养。用明二年信白马子曰。出家之人以戒为地。愿赴百济受戒学。崇峻元年马子付信百济使求法发遣。三年春信等三尼自百济归。住樱井寺。"
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        "text": "赞曰。东汉阿潘只受三归而为震旦尼之始。至刘宋铁索罗自师子国来。慧果尼初全戒相焉。信等为本朝之阿潘羯磨过之学师子之铁索。跨越惯之。以婉柔之姿奋决烈之志。又不止刘𰨔之所记而已。"
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        "text": "法明尼。百济人。齐明二年内臣镰子连寝病。百方不瘥。明奏曰。维摩诘经因问疾说大法。试为镰子连读之。帝诏读之。未终卷病即愈。王臣大悦。"
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        "text": "赞曰。东晋有尼道馨说维摩经。听者如市。然者尼之有讲者尚矣。而明一读未毕沉疴早差。其为効岂不愈哉。尔后淡海公于植槻场创维摩会移兴福寺。于今转盛。岂明之余烈乎。"
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        "text": "都蓝尼者。和州人也。精修佛法兼学仙术。居吉野山麓。世传。金峰山者黄金之地。金刚藏王菩萨护之不容妇人涉竟。蓝言而曰。我虽女身净戒灵感。岂凡妇之比哉。乃登金峰。忽雷电晦暝迷不知路。弃所持杖。其杖自殖渐成大树。蓝又呪龙乘之升山。才到泉源不能进。蓝嗔踏嵓峦。皆尽崩裂。其养龙之池在嵓下。二迹今尚存。世言得长生之道不知所终。"
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        "text": "天平应真皇太后光明子者。淡海公第二女也。圣武帝储贰时纳为妃。天平元年八月册为皇后。体貌姝丽似有光耀故名焉。生孝谦帝及皇太子。而太子夭薨。六年正月荐先妣橘氏于兴福寺。建西金堂安释迦十弟子等像庄丽妙绝。圣武帝造国分寺。东大寺。皆后之劝发也。又置悲田。施药二院恤天下饿恙。及东大寺成后以谓大像大殿皆已备足。帝勗于外我营于内。胜功巨德不可加也。且有诧意。一夕合里空中有声曰。后莫夸也。妙触宣明浴室澣濯其功不可言而已。后恠喜。乃建温室令贵贱取浴。后又誓曰。我亲去千人垢。君臣惮之。后壮志不可沮也。既而竟九百九十九人。最后有一人。徧体疥癞臭气充室。后难去垢。又自思而言。今满千数岂避之哉。忍而揩背。病人言。我受恶病患此疮者久。适有良毉教曰。使人吸脓必得除愈。而世上无深悲者故我沉痼至于此。今后行无遮悲济又孔贵之。愿后有意乎。后不得已吸疮吐脓自顶至踵皆遍。后语病人曰。我吮汝疮慎勿语人。于时病人放大光明告曰。后去阿閦佛垢又慎勿语人。后惊而视之。妙相端严光耀馥郁忽然不见。后惊喜无量。就其地构伽蓝号阿閦寺。宝字二年受尊号。四年六月崩。年六十。"
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        "text": "赞曰。或言。光明后去千垢。可谓光前绝后乎。余曰。设温室者可也。去垢者。不可也。曰若不去垢争感阿閦佛乎。曰阿閦者生于坚诚也。苟有坚诚造次颠沛皆见阿閦。何必区区去垢吸脓始为得乎。又夫君君臣臣夫夫妇妇人伦之大常也。我光明子妇德阴教奉佛崇法古来寡俦也。然去垢之者失当也矣。曰然则后者可舍诸。曰柳下惠者百世之师也。然其德可学。其迹我有不可学焉。我谓光明子者妇人之柳下也。后世妇女善学之乎。"
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        "text": "舍利尼者。肥之后州八代郡人也。胜宝三年十一月十五日其母生一肉团。犹如明月。夫妻共惧盛箱舍山谷。七日后往见之若卵。破中有女子。父母大悦收育。里闾闻之叹未曾有。覃八月身俄壮大长三尺五寸。颜貌端正而无女根。才尿道在焉。具自然智言词巧妙。七岁诵法华。华严二经。出家成比丘尼。勤行精进昼夜诵经。其音清雅听者忘倦。世人皆言圣者。肥前州佐贺氏设安居会。请大安寺戒明讲华严。舍利日日预听。一日明呵曰。尼身何预广众耶。答曰。佛慈平等广度群生。法界一相宁别男女。傥抱小疑久陪大德。适承顾问欣幸无量。便诵华严偈广设问难。明踬答释。时讲筵诸德闻之惊叹。各出深义试问舍利。舍利一一分析无碍。道俗尊重号舍利菩萨。肥后州国分寺沙门并丰州宇佐神宫寺僧二人诽谤舍利。时空中垂长臂不见身抓裂二比丘头面。二人不几俱死云。"
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        "text": "如意尼者。天长帝之次妃也。丹州余佐乡人。居无常处相羊山水之间。十岁入王都。常诣如意轮观自在菩萨灵场。或众人阗咽未有见妃面者。弘仁十三年帝在储宫。春初得灵梦。遣华使于顶法寺。物色而得妃。妃入宫仪容端丽妇德柔顺。帝敬嬖焉。性慈仁盘撤肉味好行檀施。不沐浴体无垢。天香自然不用薰染。持如意轮呪为日课。帝又奉如意轮像。一时帝修如意轮法。期七日愿见真身。第六夜梦天童子白言。陛下欲见大悲真身第四妃即是也。第四妃意也觉后益加敬重。妃虽专宠荣志在山林。适一七日修如意轮供。第七后夜持诵时闭目。怳然空中有妙音告曰。摄州有宝山号如意轮摩尼峰。昔神功皇后征新罗而还埋如意珠及金甲胄弓箭宝劒衣服等故亦曰武库。汝盍居彼。妃闻言开目。端正天女乘白龙拥白云向西南飞去。妃怪喜焉。盖天女者大辨才天也。白龙变石像。今犹在此地。又是役小角之旧趾也。天长五年二月十八日夜妃以梦事共宫女二人潜出宫赴摄州。金吾校尉橘亲守为后从。到南河畔欲乘舟。舟人看妃嫔庄丽恠恐不舣舡欲逃去。而舟不动不得已而载之。明日著摄州南宫浦。妃下舟诣南宫神祠。神启殿户与妃晤语。而二女得见余不知。此日又诣广田神祠。神又开户宛如南宫。次日入山。山西北有池。池中出五色光。池边皆白石似玉。摩尼山前有小峰逢大蛾于此。进而登摩尼峰。紫云来覆有一美女来曰。此山曰究竟摩尼灵场。四神相应之胜区也。我藏珍宝于此地。每日禺中我降此地。宜立道场。言已如下山而不见。是广田神之化现也。妃大喜营构梵宇。合郡官吏及富民等不期自来倾财勠力。三十三日而落成。妃及二女于是精修诵如意轮陀罗尼。昼夜无间。山西一峰有大鹫鸟。黑云常覆峰。时时出㷔。一时炎燄飞来逼堂宇。妃以香水洒之。其火自退。又黑云中异神降来。其体八面臂甚可怖畏。欲毁道场。于时妃身心不动。渐供化之。妃出宫后帝寻之不得。便𠡠尚书右丞真王严加搜索。入山宣帝绪。妃语真王曰。妾自侍宫掖夙志山野。幸遂素情。岂驾归辇。又帝顷归如意轮尊。妾亦此地修此法。不多乖睿情乎。真王还宫奏。上󰮎然。妃在宫时恩宠无比。虽逃于此荐赐存问。诸后妃怀妬忌谋烧山房。上知此事𠡠真王佯烧山下茆屋。诸妃遥见烟以为焚真房。妬心乃止。今其烧地俗曰烧寺。此岁十一月妃请空海僧都入山。一七日修如意轮法。第三之夜月轮径三尺乘紫云入场坛。六年正月妃入坛灌顶。七年二月十八日受秘密灌顶。三月十八日妃欲造如意轮像。山行相木至山顶。有大樱树放光。妃喜怪交集。即延海阇梨到木所。海就樱所持诵。中夜地大震。须臾樱木移山南。海即其地刻像。取妃身量为准。凡经日三十而加三。其间日夜妃持如意轮呪未曾暂断礼拜。又日夜各三千已而像成。海刻像时以偈𧮂曰。敬礼救世如意轮。理智不二微妙体。不舍造恶诸众生。三世有情同利济。于时像朴点头。妃一日语海曰。此山西峰有一鬼号麁乱神。前八面臂者。常作法障为之如何。海曰。东谷有大石。就上供神无事也。妃从教。尔后神不为障也。妃又问曰。常住佛法守护为何天。海曰。大辨才天女是也。妃即受天女法修之。第七夜天女率十五辈童子降临。时前峰俄起黑云三障碍神现云中。妃又设祭供神乃隐。是摩尼山前大蛾也。其后海师修如意宝珠法。辨才天女又降居西北大石上誓曰。我住此山为一切贫乏众生施财宝。八年十月十八日妃屈海师落庆大殿。海唱偈曰。峰有摩尼如意宝。大圣为利诸众生。普雨一切珍财具。入此地者得丰荣。妃又合掌曰。自性阿字不二门中有大宝。名如意。吾献大悲菩萨前。欢喜纳受施一切。此日妃自截发束为三分。一献大悲像。一奉宫中。一施海师。就海剃落受具戒。法讳如意。二女同时薙染。一曰如一。二曰如圆。三尼尔来持诵益勤。故号此所名神呪寺。承和二年正月帝幸山中。如意对御演说。皇情大悦。扈从甚盛。大中大夫和真纲在焉。如一者真纲之女也。出宫后未相见。到此父子始遇。悲喜交合云。三月二十日五更时如意向南方趺坐。诵如意轮呪合掌而化。年三十三。妃尝蓄一箧。人不得见里面世曰天长元年大旱。守敏空海后先相竞法雩。海得妃箧修秘奥。以故雨泽洽天下。妃之同闾有水江浦岛子者。先妃数百年久栖仙乡。所谓蓬莱者也。天长二年还故里。浦岛子曰。妃所持箧曰紫云箧。海刻樱像时妃藏箧像中。"
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        "text": "论曰。或言。浦岛子称妃箧名。夫妃箧恐非神仙之器。乃是密乘之秘赜也。故弘法大师得此能降天长之旱雨。浦岛子只是蓬瀛之一宾耳。何容易而知之乎。予曰。梁僧传曰。史宗者世号麻衣道士。后一道人尝投海盐令请一小儿将去。倐忽之间至一山上。屋中有三道人。相见共语。小儿不解。屋中人作书付小儿与麻衣。小儿还后。令问所经。儿曰。道人令我捉杖飘然而去。或闻足下波浪且并说寄书事。令开看。都不解。乃令小儿送书与史宗。宗披书大惊曰。汝那得蓬莱道人书耶。由是而言。蓬莱又有比丘耳。浦岛子纵不委箧中而知其名。不为过而已。"
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        "text": "如藏尼者。平将门第三之女也。有姿色。诸家通聘。女不许也。及将门伏诛遁走到奥州。女元薄世情。于慧日寺傍缚庵寡居。一日受病气绝至炎宫。庭上系无数罪人。时小比丘持锡至。诸冥使皆避席曰。地藏菩萨又来也。女闻地藏名趋向启曰。大士救我。菩萨即将女赴应所告曰。此女坚信之夫人也。虽受女形不为欲事　此度归本土。不可系此也。炎王曰。谨受命。菩萨便送女出门。又告曰。汝受持我言否。女曰。大慈济我岂有违戾。菩萨唱曰。人身难受佛教难遭。一心精修不惜身命。女闻已苏息。便屈沙门出家。法名如藏。专心持地藏号。世称地藏尼。年八十余。端坐而灭。"
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        "text": "皇太后欢子者。太师藤教通第三之女。永承帝之皇后也。年十四就兄净圆法师读法华等诸经。自尔以法华为日课。十六选入宫。永承七年立为皇妃。治历四年四月册为皇后。其夜帝崩。因是固心佛乘益厌尘寰。日读法华等诸大乘经。尝于离宫书最胜王经。一日暴雨俄起雷入殿中。后虽恐悚手不释笔。瞑目危坐。雷上而后开眼见经。白纸皆烧只余墨字。衣服虽焦身无伤损。承历元年薙发。以台岭座主良真为戒师。乃隐小野离宫。后改宫为常寿院。延庆曜法师闻真言止观。又亲写五部大乘经。一夕梦。比丘擎香炉来告曰。往生净业造大佛像为最。觉而怪喜便作丈六弥陀佛像。康和四年八月十八日作五色幡系像臂。右手执旒左手把炉向西跏趺奄然而崩。年八十二。此夜庆曜梦。无量圣众乘云奏乐。傍人语曰。小野太后今往安养。翌早驰常寿院而问之。侍人曰。今宵太后入寂。"
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        "text": "野州刺史高敦远之妻藤氏者。赞州太守行家之女也。性柔和有妇德。岁覃二十归佛乘读法华造弥陀像。乃立誓曰。愿先知死期。一夕梦沙门与一串青珠曰是汝命数也。藤氏梦中算珠有四十五颗。天永二年年四十六谓人曰。我已尽串珠岂过今岁哉。我闻太后欢子造丈六佛像得生安养。妾甚慕之。即作丈六无量寿像七月一日沐浴净衣对像而逝。奇云覆天异香满地。虽行人染其薰云。"
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        "text": "女藤氏者。吏部侍郎敦光之女也。九岁读大乘经若干卷。至斋日绝肉味。虽戏剧不妄语。珍玩好具人或求之必与之。渐长尚坐卧父母傍。每闻聘礼坚拒不纳。父母语曰。汝是女人。身已长成。何相随如小儿而不欲佗之乎。答曰。我在父母傍以十八为期岂久乎。父母问曰。何期十八哉。女笑而不言。常愿诣精舍。日课经呪妙法华等皆悉诵之。大治五年有心腹病。自熊野归所患除愈。时年十八。明年秋旧疴亦发。至仲冬求出家。父母不许。只受禁戒。近属纩恳请薙发。便披袈裟念佛而逝。历数日容貌不变身甚轻。"
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        "text": "特进藤经实妻者。仪同赠大师藤实季女也。未加笄珈早慕真乘。年二十余忽婴重病。母氏告曰。为除病延命造七佛药师像。藤氏曰。吾病不起。愿改七药师像作六地藏像。母氏泣而随之。即屈睿山静算鸣磬启白。时紫云垂󰈧奇香盈室。合掌向西念佛而殂。算师袈裟薰气不灭。算以其衣藏箧笥为临终服。寻常不披云。"
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        "text": "释妙尼者。睿桓法师之母也。除粧饰后坚持戒律。污手不执瓶。卧足不踏西。大小便利皆避西方。未尝无衣而出佛前。读法华唱弥陀。常梦木佛语曰。我是弥陀护念汝。正历三年端居而灭。读法华三千余部。"
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        "text": "愿西尼者。源信法师之姉也。薙染以来精持禁戒。读法华粗解深义。衣仅蔽身食可接气。所受施利普与孤独。尝见普贤菩萨降室。又得观自在摩顶。山鸟野狐常来捧果供。宽弘年中入寂。读法华数万部。"
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        "text": "妙法尼者。都督长史高成章长女也。生豪富不事花饰。年二十父母告嫁。固辞不从。明年谋夺归人。至期潜断发掷帐外。父母不能若何或曰。岂不阙孝乎。答曰妾闻归三宝者逆二亲而不为不孝也。遂具戒精进无比。诵法华六万部。又修密法。每日阏伽水必自掬。临终唱弥陀而终。异香薰人衣。年八十一。"
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        "text": "加州刺史藤兼澄女性。聪明持法华。一时受疾而殂。经一宵而苏曰。冥使四五辈驱我而去。到一大寺。堂阁严丽圣众来往。吾乃思念极乐世界乎兜率天上乎。不然无是等严饰。时一僧曰。彼善女人争早到此。法华功未充运年未来耳。我见一堂置数千部妙经。僧曰。是汝顷者所转也。由是善力当生是处。我闻之心生欢喜。又见高广之宇。金色大佛光明炽然以袈裟覆面。举妙音告曰。善女汝转法华故。令汝见我身闻我声。而不读无量义。观普贤二经故。不令我面见。汝还本土加二经益转法华。我又不藏面。汝知乎我是释迦牟尼佛也。时二天童子相送出门。我乃苏息。说此事已病便愈。尔后加二经读法华。"
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        "text": "神仙五"
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        "text": "阴阳不测曰神。躯寿坚久曰仙。世教之见焉。我佛书明八神十仙。汉刘向列仙传一百四十六人。梁刘孝标曰。七十四人见佛经。然则神仙之归我者尚矣。此方纯淑大乘之域。虽异道皆奉佛。盖亦多自吾出焉。故系于杂传。"
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        "text": "伊势皇太神宫者。天照大神之庙也。初圣武皇帝欲创东大寺。即思念。我国家历代奉神。今营佛宇不知戾神意不。欲试机宜。天平十三年𠡠行基法师。授佛舍利一粒。诣势州献皇太神宫。基于内宫南门大杉下缚庐而居。期七日持念告上旨。第七之夜神殿自开。大声唱曰。实相真如之日轮照却生死之长夜。本有常住之月轮烁破烦恼之迷云。我今逢难遭大愿如渡得船。又受难得宝珠如暗得炬。师其持舍利藏埋饭高乡。以赖邦家。基捧舍利藏彼所。反都奏事。皇情大悦。上又谓朕以行基为庙使。恐不协朝仪。十一月三日重𠡠特进右仆射橘公诣势州。十五日仆射复奏。其夜上梦皇太神宫告曰。日轮是毗卢遮那也。帝得此意为营兴。言已现日轮相。其光赫如也。帝觉感激。以故东大寺大像高一十六丈。盖拟毗卢也。非分身丈六之量也。神宫之降迹备太常国史。今只戴因佛之一事云。"
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        "text": "赞曰。异矣哉　神之为言也。学乎不学乎。毗卢遮那经䟽曰毗卢遮那此曰日。盖天地之间日光皆遍。我毗卢世尊大觉圆照无所不至。假借世相取日寓名。故摩诃毗卢遮那佛翻名大日如来也。　皇太神宫自何得。而闻我　圣武帝而启微旨乎。呜呼不测之不测者与。"
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        "text": "论曰。予诣势州神祠。高山环峙清河绕流。杉林森矗。大数十围高百余尺。一鸟不鸣幽邃閴尔。殿制朴古盖茅茨无雕刻。行人屏息蹐足入中。心已肃如也。渐进殿前。一觋呵曰。此神不爱沙门莫近也。遮止一大树下。予以谓昔牟尼婆伽梵说大集经。𠡠四天王驱十方一切鬼神赴会。受佛嘱护正法。今此神本朝太祖也。若后世尊便已。先世尊百万余岁。岂当时不受佛嘱乎。已受佛嘱而岂嫌比丘乎。况此方大乘醇化之域。此神为宗庙。乌有之邪。恐巫祝矫而吓吾徒乎。归后博寻神事。适得一书名神宫杂事。见圣武帝创东大寺事。则决巫祝之诬妄矣。盖神若嫌沙门岂对基公宣言乎。又安用梦帝赞毗卢而演秘诲哉。况此事不出佗书出神宫杂事乎。巫祝之妄无疑矣。或曰。子排神之忌佛矣。子不闻乎。昔此日域地未成大海渺弥。于时　神宫在天上下见海底有大日如来印文。　神宫怪之下𫓴搜印文。其𫓴滴如露迸散。于是魔王波旬遥见曰。此滴露成地来世必兴佛法。我欲坏此乃自天而降。神宫逆波旬语曰。此地我之有也。我忌三宝不敢崇敬。愿大天莫虑也。波旬便还。依兹神宫内归佛乘外拒释众。盖信于波旬也。殊不知我国佛法繁传者神宫之内助也。今其忌沙门者卖波旬也。非真乎。予闻已长吁言。人可欺而神不可欺也。愚可诬而智不可诬也。子之言皆妖巫之词耳。若夫神托者岂有是等谬妄乎。我详告子矣。我按大藏起世阿含等诸经。成劫之始大雨湛至三禅。随蓝风皷之作沤先作诸天宫殿。乃至须弥大地其残余之水聚为大海也。然则四洲之地一时俱成。不有先后别造矣。只其增劫海减四洲通涂。减劫海溢嶋渚各区。今我国在海中者减劫之时也。而其下地与印度支那诸国同一连属。岂彼𫓴滴之露始为地乎。是狭智之者托巫而矫言也。若实神灵博通睿圣。岂不知乎。又魔王波旬天眼透彻。见欲界犹掌中。宁承神宫卖枉惽然不省乎。若以波旬为昧者初见𫓴滴已辨佛兆。今盛行而犹不知乎。又神宫不欲失信于波旬。诈忌比丘者我先言之。大集会上已承佛𠡠。与魔何重乎。岂固信于魔而乖𠡠于佛乎。若党魔而戾佛者邪神也。非正神也。岂　我大神宫淫祀之谓乎。此等之事皆以凡意料天事痛乎。巫祝矫神而出不经之言也。世人暗佛书。信而实之。我当此时不得不解诬神之言辨诳世之说矣。凡曰　神宫事者假密教而立言也。盖荡密之者承巫祝矫古德为之也。我欲一一辨折文繁而不敢焉。"
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        "text": "白山明神者。伊奘诺尊也。初泰澄法师栖越前州越知峰。常望白山曰。彼雪岭必有灵神。我当登彼乞显应。灵龟二年梦天女璎珞严身出紫云中曰。灵感时至。蚤可戾止。养老元年四月一日澄往白山麓大野隈筥河东伊野原。乃专心持诵。时前所梦天女现身曰。此地大德之母产秽之所。非结界之地。此东林泉吾所游止也。帅移彼。言已形隐。澄到彼持念如前。天女又来曰。我虽在天岭恒游此林。此林为我中居。上护一人下抚万民。大德谛听。日本秋津岛本是神国也。国常立尊乃神代最初国主也。次国狭槌尊。次丰酙渟尊。次泥火琼尊。沙土琼尊。次大户之道尊。大苫边尊。次面垂尊。惶根尊。次伊奘诺尊。伊奘册尊。谓之天神七代。吾是伊奘诺尊也。今号妙理大菩萨。此神岳白岭者我主国之时都城也。我乃日域男女之元神也。天照大神者我子也。天忍穗耳尊我孙也。其子天津彦彦火琼琼杵尊受祖天照太神𠡠降治此国。始为地居。飨国三十一万八千五百四十二年。生彦火火出见尊。飨国六十三万七千八百九十二年。生彦波㶑武鸬"
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        "text": "草葺不合尊。飨国八十三万六千四十二年。是名地神五代人皇第一国主神武天皇者鸬󰭇草尊第四子也。在位七十六岁。天皇年四十六始登皇位。辛酉之岁也。云云。吾真身在彼天岭。大德往见之。言已天女乃隐。澄乃登白山天岭绝顶居绿碧池侧持诵专注。忽九头龙出池面。澄曰。是方便现躰非本地真身。持念弥确。顷刻十一面观自在菩萨妙相端严光彩赫炽。澄稽首礼足白言。像末众生愿垂救拯。于时菩萨摇金冠瞬莲眼而许之。拜不毕三妙体已隐。澄又渡左涧上孤峰值一伟丈夫。手握金箭肩横银弓含笑曰。我是妙理大菩萨之辅也。名曰小白山大行事。大德当知圣观自在之变身也。言已乃隐。澄又升右峰见一奇服老翁。神宇闲雅。语曰。我是妙理大菩萨之弼也。名曰大已贲。西刹主也。言已又隐。自此灵感益显著也。澄尝语人曰。妙理菩萨曰。我山中一草一木无不我眷属之所居。一万眷属妙德降迹。十万金刚童子遍吉垂化。五万八千采女坚牢女天之变作也。"
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        "text": "赞曰。或言。妙理菩萨已言。天照太神者我子也。子今后白山何予。曰　伊势神宫朝廷立为宗庙。白山虽。伊奘诺尊显应在后。我又且从朝礼也。然以下不视神次。唯因吾法之先后为排差耳。"
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        "text": "纪州丹生明神者。弘仁七年空海师游纪州求胜地。渐上高野山。岩峦嶟崪林木榛芜不知所之。时妇人出来曰。妾者山神也。夙负杀罪苦处幽阴。思归真乘未逢其人。今师到此妾之幸也。此山方数百里。愿施师忏罪。乃导海至山中平坦所曰。是福地也。营构于此。初唐元和元年八月海将归朝泛舶之日。手执三钴杵祈愿曰。密教入日域久属流传者。愿此杵先占灵区。便向本邦掷之。其杵飞入云中。到此其杵悬松枝。于是知神女之言不虚也。便奏建金刚峰寺安宝塔。高一十六丈。为密乘兴繁之胜场。神女者丹生明神也。"
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        "text": "新罗明神者。天安二年圆珍师泛舶自唐归。洋中忽有老翁现船舷曰。我是新罗国之神也。誓护持师教法至慈氏下生。语已不见。珍入京将传来教籍藏尚书省。时海上翁来曰。此所不堪置经书。是日域中有一胜地。我已先相攸。师闻官建院宇庋此典籍。我镇加护。又佛法是王法之治具也。佛法若衰王法亦衰。语已形隐。珍归睿山至山王院。时山王明神现形曰。传来经书宜藏此所。新罗明神又出曰。此地来世必有喧争不可置也　南行数里是为胜处。珍乃与新罗山王二神及二比丘到滋贺郡园城寺。寺僧教待说寺事。既而山王廻睿阜。新罗明神语珍曰。我卜居寺之北野。时百千眷属倐来围绕。唯珍独见佗人不知。于是有乘舆人仪卫甚多。以美饍飨新罗。教待来贺。而后乘舆人形隐不见。珍问明神。执轝者为谁。新罗曰。三尾明神也。祠今在寺南。自此新罗明神威灵益显。"
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        "text": "北野天满大自在天神者。菅丞相之灵也。昌泰四年因左仆射藤时平之谗左迁大宰府都督而薨。未死之先自裁䟽诉天帝。故其灵奋激为威德天神也。天庆四年八月有沙门道贤。借冥见金峰山金刚藏王菩萨。时五色光照金峰山贤白曰。此光何祥。藏王曰。今大政威德天来也。须臾之间西方空中千万人至。仪卫伟如也。宛似王者之郊礼也。其众奇形异貌。或如金刚力士。或如雷电神夜叉罗刹。甚可怖类。各持器仗弓矢矛戟。大政天与藏王语已而欲归去。顾贤曰。将此人见我居何如。藏王许之。使贤乘一白马行数百里。疾如风。至一大池。池中有大岛。广百余里。中有方坛。坛中有莲华台。台上有宝塔。塔中安妙法莲华经。塔东西壁悬两部大曼陀罗。其塔严丽不可言也。北有大城。城门禁卫甚严又多。大政天语贤曰。我是上人本国菅丞相也。忉利天帝字我呼日本大政威德天。我谗配时非不动心。我主国土一切疾病灾难事。我欲恼君臣伤人民。又思以我生前悲泣之泪化为大雨。浸本国为水海。经八十四年成立国土为我住城。然此国普贤龙猛流传密教之地也。又应化诸圣以悲愿力借名明神游住诸处覆护众生。彼诸名神常慰谕我。我又爱重佛教故不成巨害。但我十六万八千诸眷属暴恶鬼神等随处兴灾。我尚难禁。我受神慰味法乐故。昔日怨怼少息耳贤曰。我国人民俱称火雷神尊重礼敬犹如世尊。何有怨乎。大政天曰。国俗以我为仇雠。谁敢尊敬。又火雷神者我第三使者火雷气毒王者也。非我名也。我在世时所历官位。有人居之我起害意。是昔怨之甚也。而今立一誓遗本邦。上人传之普属流布。若人作我形称我名慇勤尊重我必拥护。若人闻上人言信受崇奉我亦不为如上之害。贤反金峰陈上事。藏王曰。我令汝向彼城者使知世间灾难之根本也。又有满德天。语贤曰。彼大政天十六万八千眷属作毒害者。天下善神不能遮止。延长八年夏藤清贯平希世逢雷震而死者。彼火雷气毒王之为也。亦崇福。法隆。延历。檀林等诸大寺。及大内之烧灾。皆是第三使者之所作也。如是诸恶神灭法害生。皆昌泰帝独受其殃。譬如众流之宗海耳。乃至暴风疾雨疫疠时行逆寇间起。竝是彼眷属恶神之所发也。然金峰八幡及我满德天。坚执不许故不自恣。天庆三年七月十六日托右京七条坊婢父子欲捿右近马场。其女甚贱不能营构才祠家侧。天历元年六月九日始移北野。其制犹卑。九年三月近州比良神官良种儿年七岁托曰。我昔任仆射先梦松生我躯而便折。是以我知上三公又逢贬窜。以故我所居之地必当生松。不几一夜间数千株松生北野。于是朝日寺沙门最珍与右京婢文子勠力造灵祠。天德三年右丞相藤师辅改䂓大厦。自尔灵威日新。世曰十一面观自在灵应。"
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        "text": "法道仙人者。天竺人也。初灵鹫山中有仙苑。五百持明仙修金刚摩尼法皆能得道。须臾游十方刹便还本处。神力如是。寿无量岁导利人天。道者其一也。一时乘紫云出仙苑。经支那过百济入吾日域下播州印南郡法华山。其山八朵故为号也。于时溪谷出五色光。道见为灵区居焉。常诵法华修密观。所持道具千手大悲铜像佛舍利宝钵而已。余无长物。一日多闻天王驾云来语道曰。大仙久栖此。我当拥护正法镇抚邦国。又牛头天神现形西峰曰。我愿任除灾之役。道得千手宝钵法。天龙鬼神来往奉事。常飞钵受供。州人称空钵仙人。生石大神请置钵于石上奉供。其地今尚号空钵冢。在神祠西南。大化元年秋八月船师藤井载官租而过。道飞钵乞供。藤井曰。御厨精粳不遑私情。钵便飞去。于是乎舡中群米随钵飞连。犹如鴈阵入山中。藤井大惊。奔到庵所悔谢乞怜。道笑而诺。言已米石如前飞归。其米千石无有遗失。只其一俵落南河上。自兹此地富人多矣。俗号米堕村。又曰米田。藤井入都奏事。孝德皇帝大加感叹。五年五月上不豫。诊治弗瘳。乃宣左仆射阿倍仓内召道加护。道入宫持念。玉体平复。六宫罗拜。止宫七日弘演释门奥旨。君臣叹美。因之设无遮会。道归山。此年𠡠于山中建大殿安所持观自在铜像及佛舍利宝钵。白雉元年九月落成。上幸寺。始本朝重神轻佛。属道之唱真乘。天下翕然反之。二年三月宫中大藏会。三年季冬僧尼宫斋皆道之谕化也。道居山数十祀。一日告众曰。我本栖耆崛之仙园也。暂来此诱导耳。今当归。乃说偈曰。我化有情来此地。留下像钵舍利罗。一涉斯境所求得。永出三途见佛陀。即放大光飞入云中。道多营精舍。诸州往往而在。今存者称道遗德。"
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        "text": "久米仙者。和州上郡人。入深山学仙法。食松叶服薜荔。一旦腾空飞过故里。会妇人以足踏浣衣其胫甚白。忽生染心即时坠落。渐吃烟火复尘寰。然乡党契券当署其名皆书前仙某。今旧券之中往往犹有手泽。悉然。尝于高市郡营精舍。铸丈六药师金像并二菩萨像。所谓久米寺也。后又修仙凌空飞去。又有大伴仙安昙仙二人。与久米相后先。两仙庵基今犹在和州。"
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        "text": "释阳胜。姓纪氏。能州人。母梦吞日有娠。元庆三年登睿山师空日。时年十一。性聪明一闻不忘。学止观兼受瑜伽密教。诵法华勤密供。性慈愍。逢裸者脱与衣。见饥人让己食。虮虱蚊虻𫗪身饱止。常厌喧嚣修禅定。勇猛精进脇不印席。后居和州夏入金峰山。冬下牟田寺。习仙方。初辟谷食菜蔬。次去菜食果蓏渐止饮食。或日食粟一粒衣薜萝蹑云烟。延喜元年秋永谢世境。所披袈裟挂松枝书曰。让与堂原寺延命。命见是悲泣。寻求山谷无踪迹。胜父病濒九死。乃叹曰。我有多子所爱者只阳胜而已。传闻得仙。若有仙通知我意愿一见之。胜闻此事飞至舍上诵法华。父曰谁乎。经音绝似阳胜。家人出见不睹其形。只闻其声。胜白父曰。我离父宅永去人寰。孝思不违故来诵经。又曰。每月十八烧香散花愿待我。我寻香烟而来。诵经说法报罔极矣。语已经音绝。后于金峰山逢东大寺故旧语曰。余住此山五十余岁。行年八十余。我修仙法得身自在。升天入地飞行无碍妙法华力。得心自在化世间利有情。又于吉野山与练行息真遇。身生两翼飞游空中。语曰。我身中无血肉。遍体生奇毛。言已过去。又熊野山松本岭逢睿山旧友谈话而去。又有苦行比丘。居笙石室数日无食。而诵法华不辍。忽青衣童子持白物来与比丘食。其味甘美。比丘问所由。童子曰。我本睿岳千光院延济和尚之童也。薰练年深得仙。近来事阳胜仙。此食又是胜公所命也。童便飞去。"
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        "text": "赞曰。昔婬女誓曰。我不跨一角仙颈不出山。果然。久米见白胫而坠有以矣哉。于戯色之毁人也可不慎乎。秦皇宫人飡芝而得仙。遍体生青软毛。故世云毛女。阳胜之奇毛恐是与。二人挟吾道而练形。非山泽者之伦也。"
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        "text": "释窥仙。居宇治山持密呪。兼求长生。辟谷服饵。一旦乘云而去。"
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        "text": "都良香者。京兆人也。文才冠世。仕到著作郎。菅丞相又良香之诸生也。菅公阶爵日加。良香不及。怒弃官入山修练。不知所终。后百余年或见大峰山窟中。颜色不衰云。"
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        "text": "藤太主。源太主二人。居和州吉野郊。布衣乌帽辟谷而持密呪。净藏法师欲渡吉野河。会瀑涨无舟。搘笻而踌躇。时二人飞来曰。待我试呪力。藤太主持念。须臾神人伐大木载藏。源君又令神人牵其木著河岸。二仙谓藏曰。非师争感我二人哉。言已飞去。"
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        "text": "生马仙者。摄州住吉县人。入河内高安县东山住深谷中。宽平九年沙门明达持头陀行至东山绝顶。见深谷有草庵。下到庵所。有优婆塞。颜色似黄粟。头戴白帽身著白衣。达近问曰。为谁。对曰。我是生马仙也。便以五瓜与达曰。是此地之产也。可以充饥。达尝之甘美不可言。达曰。在此为何。曰吾入山以来未见山脚。只求菩提耳。达出山传此事。"
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        "text": "释法空。野之下州人。居法隆寺学显密教。读法华昼夜各三部。后返本邦。游历胜地适至一洞。生五色苔门户障隔及床座自然天成。又以彩苔悉皆严饰。空见此心生欢喜。入中居止永离尘境。乃缀五色苔为衣服甚软煗。果蓏充飡鸟兽驯傍。十罗刹女现形给使。荏苒岁月又不记也。有比丘良贤巡礼灵区。迷路至洞。见空生希有想。宿数日见罗刹女端严生染心。女白空曰。是破戒无愧人错至净境。我当损害身命。空曰。莫作是说加护送人间。女复本形甚可怖畏。提贤凌空而飞。须臾至村落投󱯬而去。贤身心丧亡才有气息。良久苏。逢人语此又自悔耻。"
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        "text": "元亨释书卷第十八　终"
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        "text": "元亨释书卷第十九"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "吾佛之化明冥俱济。大经曰。戒缓乘急者处三途而见佛。况转报之余习阴梦之感激乎。苟预化者采掇焉。故系愿之六矣。"
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        "text": "释转乘。和州人。住金峰山寺。性多嗔。勇猛勤励持法华。诵六卷七八两卷不能通。乃发奋激志。读二卷三万遍。遂不记。诣藏王菩萨九旬。献六时香花夜礼三千拜。乞救助。夏末梦夜叉形人以龙为冠天衣璎珞手执金刚杵足踏花告曰。昔播州赤穗郡山驿屋梁上有毒蛇。长丈余。适一比丘宿驿舍。蛇念曰。我今饥渴。欲吞比丘。比丘不知洗手漱口诵法华。其音和雅。蛇闻之毒害心止通宵侧耳诵至第六天明。比丘乃发去。蛇闻法力故转畜为人。汝身是也。持法华者宿薰故。不诵七八者不闻故。汝性嗔猛者毒蛇之习气耳。自今坚心即通二卷。必得出缠。乘寤感喜无量。果得通诵。嘉祥二年寂。"
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        "text": "释海莲。越之中州人。持法华。二十五品讽诵通利。后三品不能诵。勤力励志久如不通。乃上郡之立山及诸灵区。难行苦行祈求诵忆。梦一菩萨语曰。汝先身为蟋蟀。在僧房壁。其比丘诵法华。蟋蟀听之。普门品了僧疲劳。放身靠壁。蟀遭压死。闻法力故转得人身。而读法华不闻三品故不能诵。觉后益勉渐通三品。天德元年逝。"
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        "text": "释慧增。居醍醐寺持法华。佗经呪一字不读。而经王八轴皆能诵彻。只方便品终偈中二字不能诵。多年励志诵二字终不通。乃自思忖。我诵一部皆能通利。只此二字不能记。况勤策已度岁乎。恐是宿殃。乃诣和州长谷寺祈诵二字。过七日一厖眉僧出殿告曰。汝前身播州贺茂郡人也。前世亦读法华。一时寒冬向火读经。火星迸散烧经偈二字。汝不书补而命终。因是故虽诵经二字不通。今彼地经尚在。汝先父母亦现在。汝速往播补经觐亲。梦觉二字明了。又无忘失。即赴播州宿一家。家主出见增曰。何似吾亡子哉。闻音曰。声又不异。夫妻相列熟见。增言来意。父母悲喜相并。乃出经函。果二字烧穿。增顶戴感叹书补二字。增前后二世父母四人慈孝和睦云。"
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        "text": "释赖真。近州人。年九岁至郡之金胜寺。闻比丘读法华便能忆持讽诵。兼解文义。真性静默少语常动口齿而哨嚼。人或笑之。真又自耻不能止。即上睿山中堂。期七昼夜诉诚曰。我有何恶报作此牛呞。愿大毉王明示前因。至第六夜梦闻其音不见其形告真曰。汝前身在近州缘智郡为特牛。郡人以妙法华经并供养具駄此牛往伽蓝。依负经功脱畜为人。亦能习诵。习气未尽作呞哨耳。真梦后精进克责持诵益勤。年七十诵六万部。"
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        "text": "释春命。住睿山西塔院诵法华。无佗业。足迹不入乡里。专屏山中。一时晓更诵经安坐。如睡如觉一天女现半身。其声清雅。告曰。汝先身为野干。在法牵堂梁间常闻人读经王。以法力故转得人身。前缘相牵作此住侣。人身难遇宜加策励速度苦海言已形隐。命闻夙生弥勤持诵。六万部后不记数。临终诵经而逝。"
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        "text": "释莲尊。作州人。居元兴寺。持法华。二十七品明了讽诵。余劝发不能诵倍加精进读此一品数万遍。终不通。大愧作。乃对普贤像九旬精祈。言而曰。忘失句偈还令通利菩萨岂欺我乎。苦修精勤尽一夏至自恣夜梦。天童告曰。普贤大士令我说汝宿因。汝先世为雏狗。母狗适在持经者床下卧。雏狗来乳。持经法师诵经王。从序品迄严王品雏狗得闻。至劝发品母狗起去。雏狗随之。由是不闻。汝闻法力今得人身。又诵法华。不听劝发故虽读不能诵。只固志力必得全诵。寤后加专勤。最后一品又能通利。"
      },
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        "text": "释明莲。居法隆寺。读法华。诵彻七卷第八之卷不能诵。积岁月恳温复。终不记。诣稻荷神祠祈求夙报。过百日无感。又往长谷寺。金峰山各尅一夏读经祈报而不得感。莲不屈登熊野山又祈百日。神托梦曰。我于此事力所不及。乞求住吉明神。莲返摄州寓住吉一百日。神又梦曰。我又不知。祈伯耆大山神。莲便诣大山安居精求。夏满梦神告曰。作州人登此山。以粮负牛。其人诣神祠牛系僧房。房中比丘夜诵法华。牛闻之生慈善心至第七卷天色渐曙。牛主早发。是以其牛不闻第八卷。彼牛者汝前身也。闻法力故今得比丘形而持法华。不诵第八者不闻之故。自今勤策来生覩史。梦寤感幸。乃一心合掌白神言。痴牛闻法尚得人身。何况人身如说修行。今闻夙因。神贶难报。生生世世誓持法华廻施群有证大菩提。誓已辞神而去。"
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        "text": "赞曰。或问曰。莲之祈报也初神不逮次后乎。对曰不也。夫宿障厚者得灵感之迟矣。屡罄劳劬渐泯余殃。殃障已尽感应乃彰。是我佛教报理之常也。世人不知。才効小功怨神讟佛。憃愚之甚也。莲历五六之寺祠。累百十之岁时其志益固。固可贵也。而其间稻荷长谷阒而不告者障尚厚矣。熊野住吉不知不及者渐薄而勉激也。逗到大山始偿本志。宜乎又其为根地也。乡之功用萃于此。是诸神之巧方也。非不能焉。"
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        "text": "释妙达。羽州田川郡人。住龙华寺。以诵法花为业。天历九年无病手持经卷俄尔气绝。乃往阎王宫。王见达下座作礼曰。师非命尽而来。我欲有启耳。我见师持妙法华。内外清净实为浇季正法人。我今为师说日本国中众生所作诸业。师能忆持还本土。劝善诫恶广行利生。因而委说四众罪状。达经七日苏息具语冥事。闻者信伏修善远恶。"
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        "text": "释道命。藤亚相道纲第一之男也。少登睿山事慈慧。诵法华无佗业而志专笃。初一岁诵一卷。八年终全部。盖简散心也。其声微妙自合律吕。清浊轻重韵节和雅。众人侧耳久听不足。居城西法轮寺常勤讽诵。一僧梦冠缨人充塞四傍。僧问。谁人。答曰。金峰藏王。熊野明神。住吉。松尾诸神也。其住吉明神者曰。日本国中诸持经人此道命师最为第一。我虽居远境每夜诣此闻讽音耳。松尾明神者曰。如是如是卿言尔也。我居密迩昼夜来听。僧觉闻之。命适诵寿量品。僧乃作礼说梦。又有寡妇病狂。托曰。所托者妇夫也。无心恼妇也。众人且闻我言。我生平放逸无恶不作。当堕阿鼻。只有一善得轻报。我主人诣法轮寺时我亦从之。道命师诵法华其音清雅。我闻随喜。因兹微善轻转无间。今得蛇身。若重闻彼经脱蛇趣生善处。众人能将我就命师闻经法。我无寄处且寓本妇。汝等家人恤我哉。家仆便轝妇人诣法轮寺闻命经。灵又托曰。善哉善哉妇能诣此得闻诵经。既脱畜报当生天上。妇人归家病如洗。命寂后有亲友念而言。命公诵经多岁。不知生净土否。若生乐邦定知我心。愿于梦中审示生处。如是念愿两三年。梦大河侧有莲池。四种宝花芬馥盛开。池中有诵经声似命。此人下车立池畔。见命乘舟手把经卷而读。其音倍平时。语曰。我在世虽出家不慎三业。多犯禁戒其管四天王寺犯用僧祇物。如是众罪不得净土。然依经王力不堕恶趣。住此莲池诵法华。过三二年当生兜率。夙契不忘思我可喜故来告耳。梦觉感泣。"
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        "text": "释源尊。少年出家读法华。日课不怠。未得诵。壮年受病数日而死。乃赴阎王宫。冥众数人或冠冕缝掖。或甲胄戈𫓴。简牒注记种种异状。侧有圣僧。手持锡杖执经箧。谓阎王曰。沙门源尊读法华经。岁序已久。又可贵。乃延高座闻箧授经经法华也。尊喜惧交合。高声披读。冥众合掌倾听。经已僧曰。汝还本土。尊顾僧乃观世音也。尊经一日夜而苏。其后全部诵彻。临终无少恼诵法华而逝。"
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        "text": "释常照。幼时戏自刻一比丘像。称地藏尊安古寺坛畔。率群童采花致供。后入园城寺习教法。年及而立染疾不久而亡。勇士二人捕照过黑山麓。有大穴勇夫推照陷穴。照上足下头如石落而降。其间疾风扑目痛不可言也。照以两手覆双眸已堕在焰王厅。顾眄四傍罪人无数。其苦状万端。时一沙门端严亲庄。语照曰。我是汝稚岁所造供者也。自尔以来日夜护尔不暂舍也。故今又来此救汝。汝归本土益加精修。照苏息后精勤无废云。"
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        "text": "释阿清。姓百济氏。备之中州洼屋郡人。性耐苦行。历涉胜地。适染时疾六日而亡。又经二日而苏。语人曰。我往旷野。西北角有门楼。入中宛如厅衙。庭上坐数千人决罪状。见已毛竖。时一比丘持锡杖从两美童。手以文书向官使。似有讼。曰此阿清苦修精勤。此度返本土。便授牒官使曰。是清之行业记也。乞详见之。官使等披牒曰。实如记。宜放赦。又况师之言乎。语已敬比丘。清问童子。此比丘为谁童曰地藏菩萨也。清闻已感敬交集。故得苏生。见闻无不嗟叹矣。"
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        "text": "释藏满。东大寺义藏之徒也。适值相者通照。照曰。子虽精学不至立年。不如弃本业勤精修。满乃入山州笠置窟。苦练如救头然。兼诘旦必持地藏号。年三十恙中风。经日而死。青衣之人驱逐而行。满语使者曰。我生年归地藏尊。今至于此太士岂诞哉。于时一比丘忽然而来。仪状端庄。须臾六沙门至。相次三十余辈行列群集。于是乎冥使等曰。比丘之言诚实也。故南方菩萨降临耳。我等于比丘无分。不如弃去。言已分散。端庄沙门谓满曰。我是汝每朝称念之者也。我护汝犹目精。以故今来也。汝返阎浮益加策励。满已苏息。此间经一日夜。满自此精修益深。年九十余安祥而逝。"
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        "text": "释圆能。和州添上郡伏见乡人也。年十八上信贵山习学。性暗钝不善教授。而志操纯至常念弥陀。伏见有一寺号弘文院。安丈六药师像。能期一百日诣像日日三千拜。誓曰。我愿见真身。能自所居赴彼寺路过旷野。至九十六日药师真身现于野。渐大殆满虚空。又阿弥陀真身三十尊文殊菩萨同共显现。能心身感喜头面礼拜。行年五十七。三月晦寝中俄亡。其徒以顿死未殡丧。相对而护。心胸又暖。历二七日犹不苏。舁置野中。鸟兽不伤人多怪之。至五月八日苏息。初言语不详。后三岁语曰。我先年梦中六比丘来呼我。我随六比丘升空而去。我问曰。何处去。答曰。向燄王宫去。我白比丘曰。久唱弥陀欲生极乐今何用往燄宫。从此辞。比丘曰。汝只先往阎所见有情业苦。次须诣极乐未晚耳。我犹不肯。比丘曰。然者先见净土后见燄宫乎。我诺。便进去到极乐东门。世界光曜庄严殊妙。比丘曰。娑婆日月光犹耀煜。况弥陀光明。如百千日故有此眩耀。进入门内见诸宫殿皆在水上。我以为此界宫殿能建水上天工乎。佛力乎。比丘曰非水瑠璃地也。我以手摸地果坚手不湿。我白比丘曰。弥陀所在宫殿可得见乎。比丘曰。待问试。一比丘入殿。须臾归来将五比丘及我入中。傍有佛像。比丘曰。是誓愿寺弥陀如来也。汝三年供养恭敬。故今现此。次见一殿七宝严饰。琵琶箜𥱌歌呗妙音孔雀鹦鹉伽陵频伽赞叹佛德。池中有大宝莲花。花台有楼阁。阁上有菩萨圣众。比丘曰。是最小莲花下品下生也。一一见之念念恭敬。比丘曰。汝还本土写五部大乘典必可来此。又问曰。平居有此愿乎。我答曰。无。次往燄宫。熖王问曰。汝有五部大乘书写誓记不。我又答曰不记。时比丘曰。往年有人庆赞五部大乘经。汝在其席心起感喜曰。我安如是人庆是经。汝记之乎。我曰有之。比丘曰。所谓是也。汝返本邦书写五典必生安养。次见地狱八寒八热受苦罪状。殆不可言也。已出狱所六比丘曰。我六地藏也。言已苏生。尔来劝谕四众书金字五部大乘经。于金峰山庆赞安置。仁平元年正月二十四日于洛城预告四部。沐浴净衣跏趺合掌而化。异香薰然。城中道俗走来供养。过十二日葬舟岗山。四众调音乐送之。道路阗咽结净缘云。"
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        "text": "释道乘。睿山西塔宝幢院正算之徒也。后移法性寺。自少年持法华昼夜无懈。而性多嗔。常以麁语干诸友。怒骂童仆。恚息则叩头悔谢。或对佛像向大众发露陈忏。一时梦出法性寺上睿峰。到柿下遥见山上自翠微至岳顶金楼银阁严丽殊妙。其中填置无量经典黄卷朱轴金银泥书。乘见了生希有心。傍有老比丘问曰。此经阁妙绝谁所造。比丘曰。是汝年来所读也。依此善力当生净刹。乘闻而悦。忽有火起经楼尽灰。乘问比丘。因何火起。比丘曰。汝嗔时所持经功多遭烧焚。若息恚持诵安养之生又无疑。乘梦觉惧悔。乃于佛前誓止嗔忿。精恳持经而后取灭。"
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        "text": "释圆善。居睿山东塔院。诵法华。适游熊野肉背山卒。其后有沙门壹睿。行宿山中。中夜闻诵法华其声微妙。睿以为先亦有人宿一卷已礼拜忏悔。又读一卷每卷如是。天明无人。傍有骸骨支体全连。青苔遍锁似衣服。想久经岁月。髑髅口中有舌如红莲。睿见之感恠。欲视所由。次日不去入夜诵经如昨。至晓睿起拜曰。既诵经必有心语。顾听本事以传灵感。骨人答曰。我是台岭东塔院某也。至此而死。生平起坚誓诵法华六万部。存日才半数而夭。顾力不拔住此尚诵经耳。今已殆终居此不久。去此当生兜率内院。睿闻了礼骨人而去。翌年又来。不见苔骨。"
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        "text": "释安珍。居鞍马寺。与一比丘诣熊野山。至牟娄郡宿村舍。舍主寡妇也。出两三婢二比丘。珍有姿貌。中夜主妇潜至珍所通心绪。初二比丘怪慰劳之密。至此始觉。珍曰。我是缁服岂闺合之徒乎。寡居余情溢于非类。又可耻也。妇人大恨傍珍不离。珍不得已软谕曰。我自远地赴熊野。宿志畜来久。神甚嫌淫秽。者回不可。归途必来。妇主姑待之。女喜而归。晓更珍早前路著神祠即便反。经妇家而不入急奔过。主妇数归程储供膳傍门伺路。过期不至。适一僧过。主妇问曰。二比丘某物色熊野及途有相见乎。对曰。如妇言。二比丘我亲见。而其沙门去此恐二日前也耳。妇闻大怨瞋。乃入室不出。经宿为蛇长二丈余。出宅赴途。奔驰而过。路人噪亡。相语曰。如此大蛇何为取路。人人相传至珍所。珍思女化急驰入一寺。寺名道成。告众乞救。众胥议下大钟置一堂。纳珍钟里坚闭堂户。已而大蛇入寺。血目燄口甚可怖畏。众僧走散。蛇赴堂户不辟。便以尾击户声如铁石。户渐碎蛇入堂。应时四户皆开。蛇乃蟠围钟举尾敲钟。火燄迸散。寺众集看无争奈何移时蛇去。寺众倒钟见中不见珍。又无骨。只灰尘而已。其钟尚热不可触也。数夕一耆宿梦二蛇来前。一蛇曰。我是前日钟中比丘也。一蛇妇也。我为淫妇害已为其夫。恶趣苦报不易救脱。而我先身持妙法华。未久遭此恶事。微缘不虚尚为拯因。愿为我写寿量品。我等二蛇定出苦道。我等来寺。愿垂哀愍。觉后大怜。乃书寿量品。又舍衣资修无遮会荐二蛇。其夜耆宿又梦。一僧一女合掌告曰。我等因师慈惠僧生兜率。女生忉利。语已上天。"
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        "text": "释无空。姓橘氏。居东大寺。学密教。又修念佛少资产。晚年自谓我甚窭。亡后烦遗弟。不如私畜以供丧事。贮万钱置梁间。人不知也。延喜二十一年空病。六月死。言不及钱。右仆射藤仲平与空善。梦空弊衣垢面形甚枯槁。告曰。我以伏货受蛇身。愿公取其钱写法华必脱苦趣。藤公觉而感慨。自往空坊探得梁钱。钱中果有小蛇。见人逃去。藤公乃令比丘书法华营追荐。其夜梦空衣服鲜洁颜色悦泽。手执香炉语曰。我以仆射亲荐早出蛇趣今诣安养。语已西飞。"
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      {
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        "text": "释讲仙。洛东六波罗密寺之徒也。久读法华兼修忏焉。万寿中取灭。其后不几灵托寺众曰。我是定讲师讲仙也。平居经业当生极乐。而因小缘受蛇身。我平时庭中殖橘树。枝叶渐茂开花结果我甚爱玩又众所知。虽非重罪。爱念缠缚报堕蛇趣。见今丑形住橘下。为我写妙法华必得升济。寺众闻之皆赴橘所。果有蛇缠绕其根长三尺许。合寺怜之作所告事。其夜寺僧梦。讲仙威仪庠序面有喜气。拜大众曰。我依众友哀愍力经王威神力。脱蛇形生净土。明朝橘根蛇已蜕。"
      },
      {
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        "text": "赞曰。爱缠之业亦甚矣哉。仙之养橘犹受蛇质。况货财乎。又况色欲乎。三子尚以经业托梦寐。又况不有此乎。慎之哉。慎之哉。"
      },
      {
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        "text": "度摠论"
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        "text": "万法森列智在其中矣。因而分之度在其中矣。慧禅相推变在其中矣。系传焉而位在其中矣。夫度者何为者也。开道成务冐万生之化如斯而已。昔者圣人之立度也。弥纶圣凡而生教。六分四析而倚数。观变于智立修。是故度之为道也广大悉备。有佛道焉。有法道焉。有僧道焉兼三宝而十之。十者非佗也。三宝之道也。道有解脱故曰度。度有多种故十之。十而度者所以广包也。故心无体而觉无方。一性一相之谓道。继之者智也。成之者善也。空者见之谓之空。有者见之谓之有。群生日用而不知。故佛之道鲜矣。是故将以顺性相之理。是以立佛之道曰智愿方。立法之道曰力慧。立僧之道曰禅进忍戒檀。夫度其至矣乎。夫圣人所以明道而广业也。是故学者所居而安者度之序也。所乐而玩。者度之理也。所履而行者度之事也。古者能仁氏之王法界也。上利四圣下济六凡。内取性外取相。范围万法覆庇兆类。以修以证盖取诸智。能仁氏没四依氏作。述经为论。释论为䟽。䟽论之训以教天下。盖取诸慧上古四八而修。安般而观。后世圣人易之以直指。盖取诸净禅。动天震地使神役鬼以利天下。盖取诸进感。剥皮写经斩骨刻像烧身舍命以济天下。盖取诸忍。四六为重。六八为轻。五篇七聚能辨开遮。盖取诸戒。上古冢宿树居后世圣人易之以寺庐。盖取诸檀兴。出处无常任道而行。不拘形服以衲以缨。盖取诸方应。跨险蹈远不挠素履。殊方异域以隣以里。盖取诸力游。王公而行幽明而化。被于万物各得其所。盖取诸愿杂。夫道有大觉是生二法。二法生十度。十度生万行。万行定理事。理事备而复大道。是故证悟莫大乎法。修学莫大乎度。利济莫大乎行。事理功成复乎大道莫大乎圣人圣人有以见天下之缊而象其物宜。是故谓之智。夫智者圣人之所以极深而研几也。唯深也故通天下之志。唯几也故成天下之务。圣人之道见乎智。圣人之智见乎传。智其道之缊乎。传智成而道来矣。传智废则无以见道道不可见则智几乎息。传智之兴也其于中古乎。昔者瞿昙氏没结集作。三藏之典有小大二部之众。分内外。空有性相蔓衍五天矣。结集后一千岁震旦地明王起焉。感梦寐之瑞驰聘求之使。摩腾竺兰之阶圣位也喜声教东渐之机至矣。蹑葱岭之阻峻涉沙河之艰险。駄经像于白马谕教法于苍生。是传智之所以兴也。后二百年士行跂大方之足。法显纵圣踪之目。玄奘道北狄而入。义净泛南溟而达。结集之陈迹译布乎支那。四海百世歆艳风规者也。我之国极东海隅梵壤不接。是以译事缺矣。虽缺译事而智之传者无异距汉明而殆半千。吾国又明王起焉。海藩之帅贡献也。是真教之始被也。吾道者夫于明乎。奚两土二名之相比也。达磨无畏之游斯地也岂传智之几乎。灌真踵腾兰之迹。昭训趁行显之躅。亦是此方之所以从事于此也。尔来诸子恐后驱逐。沼视溟渤床居舟舶。觐明师而禀胜法矣。勤劬至而利济搏矣。弉净之行焯焯可见矣。其德大而其功远者乎。夫度之为道也原始要终以为质也。上下无常变动周流不为典要唯变所适。十度相交盘纡绮互。而知者观其智章则思过半矣。夫知解脱之道者其知度之为乎。度有圣人之道三焉。以思者尚其慧。以定者尚其禅。以禁者尚其戒。度有圣人之道六焉。以行者尚其进以违者尚其忍。以顺者尚其檀。余三如上。十度之兴也其于衍乎。立度者其有蓄乎。是故智道之决也。慧道之辨也。禅道之正也。进道之升也。忍道之任也。戒道之制也。檀道之利也。方道之巧也。力道之强也。愿道之敢也。是以智明慧采禅专一也。进行而不止。忍不悔。戒固。檀功而不居。方入诸趣。力有所遂。愿混而不失。一与二体同名异。而位有差。八与九十位差而德不差。然有次序者理之顺矣。有佛然后教生焉。其教明白。故受之以智。智者知也。物之有知也必有分别。故受之以慧。物之别也必𢖲不可以不静。故受之以禅。静至即止。故受之以进。物进遇险则屈。故受之以忍。忍久而心荒。故受之以戒。戒约而少恩。故受之以檀。欲巧便。故受之以方。方多而缓。故受之以力。力强入物者洽。故受之以愿而终焉。"
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        "text": "元亨释书卷第十九　终"
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      {
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        "text": "元亨释书卷第二十"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "资治表一起钦明至皇极合七君"
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        "text": "昔者仲尼之作春秋也。编年月而系言焉。覃子长之变圣制而立传焉。后之修史者皆则迁焉。盖编年者系于时也。立传者系于类也。系类之者下愚犹便之看读矣。系时之者中才或病诸纷纠矣。是所以史经之有变也。初予修此书欲则春秋。只恐中下之或病诸。其不得已耳矣。然其胸怀犹介然于此也。窃见皇朝之德化。且托佛乘之翼佐也。故予摭其系吾之实事。以寓素蕴而作资治表既而授二三子。有効凡例于左高赤者今并而录焉。"
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        "text": "钦明皇帝"
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        "text": "元年庚申正月不书即位去岁十二月于桧隈宫也。帝继体第三子。初帝让山田皇后。后谢曰。蒙恩至渥。溟岳难比而万机之务妇女焉预。况皇子仁圣明敏乎。群臣又请勤故不得已也。七月十四都和之山边矶城岛。造宫于金刺故曰矶城岛金刺宫。是岁当萧梁武帝大同六年"
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        "text": "十三年十月十三百济国圣明王使西部姬氏达率怒利斯致贡献释迦铜像经论幡盖若干品。上表曰。是法于诸法中最为殊胜。难解难入。周公孔子尚不能知也。是法能生无量无边福德果报。乃至成办无上菩提。譬如人怀随意宝。所须依情。是法宝复然。祈愿依意无所乏缺。且夫远自天竺爰洎三韩顺教奉持。无不尊敬。由斯百济王臣明谨遣倍臣怒利斯致奉传帝国流通寰宇。又佛之所记我法东流。圣谶不徒天皇知之。帝大悦。诏使者曰。朕从昔以来未曾闻如是微妙之法。然朕不自决姑待议焉。乃历问群臣曰。西蕃献佛其貌伟丽。不知可拜不。大臣苏稻目奏对曰。海藩诸国一皆礼奉。丰秋日本岂独否乎。况百济王世承皇化。若贡妖神曷为忠藩。愿陛下勿虑也。大连物尾兴中臣镰子等言。我国家之治天下也。恒以天地社稷一百八十神春夏秋冬祭拜有典。方今改拜蕃神恐致国神之怒。帝曰。卿等言尔也。然圣明之贡不可舍也。谁奉斯神者。稻目稽首请之。帝赐像苏氏。稻目安小垦田家。又舍向原宅为寺奉像。此冬疫。尾兴镰子同奏曰。国有灾孽妖神之为。不用臣言已罹疠殛。愿行󱯬撤祈受后福。帝依奏。有司投像于难波堀江火伽蓝于时天无云雨。天火焚大殿。初仲哀皇帝八年神托皇后征新罗国。帝疑而不发。九年春二月帝俄尔崩。于是乎皇后神功惧帝不用神言而崩。冬十月浮海到于新罗。新罗王见我旌旗器仗之庄丽曰。传闻东海有神国名曰日本。恐是其神兵乎。不可敌也。乃素服面缚自持图籍来于海壖曰。愿每岁贡金银缣帛八十船不敢衂也。此时高丽百济二国主闻新罗降于我。密伺军势知其不克。又自急驰纳欵曰。从今以后永称西藩不绝朝贡。自兹三韩皆贡于我。当东汉献帝建安五年也十月曷为不日史失也"
      },
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        "text": "十四年五月朔内州奏。泉郡茅淳海有奇声光。其响如雷其耀若日。帝𠡠沟边直赴海物色。见樟木浮海光彩煜如也。取而献。帝命工刻佛像二躯。今见在吉野寺。俗曰放光像。"
      },
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        "text": "十五年二月慧深二比丘应百济贡来。初十四年六月帝𠡠百济召易历毉三博士。至是贡三博士及三书。二比丘附献焉"
      },
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        "text": "三十一年三月苏公薨。书官贵也。是岁丰前州宇佐郡厩岑菱潟池畔民家儿甫三岁托曰。我是第十六主誉田天皇广幡八幡也。我名护国灵验威身神大自在王菩萨。诸州诸所垂迹于神明。今显坐此地耳。因之𠡠建祠"
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        "text": "三十二年四月之崩曷为不日。史失之也。"
      },
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        "text": "敏达皇帝"
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        "text": "元年壬辰四月初三帝即位于百济大井宫。帝钦明第二子。是岁当陈陈孝宣大建四年也"
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        "text": "二年正月朔王夫人娱游至厩闲俄而产焉。以诞近厩户字其儿焉。王夫人何。用明之后也。曷为不书后。兹时诸王也"
      },
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        "text": "六年十月遣百济使大别王自百济归。百济王附贡经论及禅师等六人。馆难波大别寺。书二及差降也"
      },
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        "text": "七年每月六斋日放生。因丰聪王子奏也"
      },
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        "text": "八年十月新罗国贡释迦像。上宫王子奏曰。此像甚灵。崇之则销灾受福。蔑之则招菑缩寿。帝闻之敬崇供养。今见在兴福寺东金堂"
      },
      {
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        "text": "十二年百济日罗来。初日罗名于国。帝遣纪押胜召罗。押胜自百济归。奏曰。百济王爱罗。于是乎复使吉备羽嶋召罗于王。王惧以罗从羽嶋来。王子偷眼于罗。罗指王子曰神人也。具在太子事中"
      },
      {
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        "text": "十三年九月百济使麻深臣持弥勒石像而来。又佐伯连有佛像。苏马子于石川宅构殿安二像。褒马子之克承先子营佛事。故书官不名。十月马子令高丽惠便度善信。禅藏。慧善三尼于石宅精舍供给。一日设大斋会。善信之父司马达等豫焉。于斋馔上得佛舍利献马子。其舍利神异不测。马子益厚净信"
      },
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        "text": "十四年二月十五苏马子立塔大野丘北。以去岁所感舍利安塔柱。因设大斋会。三月大疫。物守屋中胜海奏曰。疠灾流衍专由苏氏侫佛也。殷监不远先朝可占。因此停佛法。曷为不言废而书停。假实之谓也。曷为假当时之志也。于是乎八耳王子曰。痛哉二子之昧也。佛法说因果。亦犹积善庆殃之余矣。二子殆不免焉。二十八守屋自往大野纵火烧塔殿。收烬余佛像󱯬难波堀江。是日又无云雨。又锢三尼于海石榴市亭。于时帝患疮。及守屋天下殆徧。死者相枕。其患者皆言。如焚如挞。人人咸曰。焚寺像打净尼之报也。六月马子奏曰。比来禁佛事。以故臣疾未愈。非三宝力殆不起。愿许复。𠡠曰。独许卿余不可。乃以三尼赐马子。马子大悦营精舍供三尼。帝疾弥留不差。八月十五崩。书圣算见祟也。"
      },
      {
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        "text": "用明皇帝"
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        "text": "元年丙午正月不书即位。去岁九月于双槻宫也。帝钦明第四子。是岁当扬隋文帝开皇六年也"
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        "text": "二年四月帝不豫。语侍臣曰。朕思归三宝。卿等议之。守屋胜海共言。何背国神奉异域神。先皇以来未之有也。苏马子曰。已承睿旨。何异谋之有于是乎。皇弟穴穗王子召丰国法师入内。八耳王子握苏子手曰。三宝之奥庸人不委。姧党交进抑蔽圣明。卿不屈邪诬可谓忠直矣。苏子叩头曰。赖殿下之明德耳。守屋唲苏子而怒。王子语左右曰。大连不知因果。其败可跂而待矣。丰国中选。曷为不族氏。疑则传疑春秋之法也。曷为疑。或曰。丰国所名且从古史也。帝疾笃。鞍部多须那奏曰。臣乞为陛下出家修道。帝嘉之。初九帝崩。乃建坂田寺命百济佛工刻丈六佛像安之。六月百济使来。善信尼谓马子曰。夫出家者以戒为本。此方戒学粗矣。愿如百济受戒法。七月苏马子诱诸王子谋守屋。初守屋欲立皇弟穴穗王子而咀帝。以故帝夭也。又谋诛诸王子成穴穗事。事发。泊濑王子厩户王子及马子群臣帅师到澁河。守屋拒之。其兵甚锐。官师三却。厩户皇子乃斮白胶木刻四天王像。置顶发中誓曰。官军得胜当作护世四王寺。马子又誓。营寺宇兴三宝。于是乎厩户舍人赤捣放矢曰。是四天之箭。便贯守屋胸而死。物氏歼焉。冬摄州玉造岸上建四天王寺。分守屋田货为二。一纳于寺。一赐赤捣。守屋之诛不系于我。曷为书之。深寇也。寇则寇矣。奈诛之不干何。守屋谋厩户。厩户举伐。厩户之寇我之寇也。苟我之寇书之无咎。"
      },
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        "text": "崇峻皇帝"
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        "text": "元年戊申正月不书即位。去岁八月于仓桥宫也。帝钦明第十一子。三月百济贡佛舍利及沙门并画工瓦工。表略曰。陛下践祚肇兴佛道。汉帝东流之梦。法王西来之猷。于今信矣。伏请陛下照佛日于若木之国。覆慈云于扶桑之邑。夏善信尼如百济。远游非尼女事。书以求法简贵之也。十月苏马子营法兴寺。酬澁河役誓也。是岁当开皇八年也"
      },
      {
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        "text": "三年三月善信尼自百济归。止樱井寺。是年鞍部多须奈出家。名德齐。同落发者善聪等八人。得度者多。曷为书鞍氏。褒蹈言也。三尼者善德。善妙。妙光也。曷为书三尼。贵妇人也"
      },
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        "text": "五年二月帝语上宫皇子曰。苏马子外虽崇佛内甚诈谲。其侈纵矫虐卿以为若之何。对曰。苏氏实可谓奢侈。然陛下愿以忍恕覆亿兆焉。帝性刚狷虽纳上宫言内犹含之。十月或献山猪。上宫侍焉。帝指猪顾上宫曰。安得如斩猪颈切󰦇臣头。上宫私谓祸始于此。乃设内宴飨群臣。上宫语群臣曰。陛下之言公等勿泄也。时有党苏氏者告马子。马子募勇士汉直驹弑帝。十一月初三驹入天座。马子赐驹不訾。往来家门出入不问。驹托功不慎。通马子女。马子怒缚驹庭树亲射杀。向书马子皆姓不名。此何名不姓弑君也。"
      },
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        "text": "推古皇帝"
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        "text": "元年癸丑正月不书即位。去岁十二月于丰浦宫也。帝钦明中女敏达之后。崇峻遭弑群臣谋立。正月营法兴寺塔。以佛舍利置柱础中。四月初十册厩户皇子为太子。诏曰。朕妇人也。不解政事。万机之务皆委太子。百僚悦焉。今兹移四天王寺难波荒陵。是岁当开皇十三年也。"
      },
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        "text": "二年二月𠡠太子溥弘三宝。群臣构佛宇"
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        "text": "三年春南海之滨有浮查。夜放光声如雷。四月著淡州南涯。大一围长八尺。沿海之民取为薪。其烟远薰。以献于朝。太子奏曰。是沈水香木也。产南天竺南海之崖。其实鸡舌。其花丁子。其脂薰陆。入水久者为沈水。不久为浅香陛下兴佛乘造佛像。天神感之漂送耳。帝悦。𠡠百济工刻观音像。安吉野比苏寺。时时放光。五月慧慈来。太子师之"
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        "text": "四年十一月法兴寺成。今之元兴寺也。𠡠设无遮会庆之。于时紫云如花盖。降覆塔及殿。变为五色。作龙凤形。太子语左右曰。天感新寺故有祥云。𠡠慈聪二师居寺。以善德臣为寺司"
      },
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        "text": "五年四月百济王子阿佐来朝。见太子作礼曰。敬礼大悲观音菩萨。妙教流通东方日本。四十九岁传灯演说。太子眉间放白光。阿佐拜而出。阿佐曷为不名。贵也。曷为贵之。圣人也。何以知。预言太子岁也。"
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        "text": "十年十月百济高丽沙门等来。曷为有二来。异月也。曷为不书月。闰也。曷为不书闰。春秋之法也。书二来见闰也。"
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        "type": "p",
        "text": "十一年十月初四帝迁小垦田宫。太子命诸沙门讲安宅经。十一月太子语侍臣曰。我有一像谁能安之。秦川胜进曰。臣愿得之。乃建蜂岗寺安像。像阿逸多。今之广隆寺也"
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        "text": "十二年四月太子作宪令十七条。其第二曰。笃信三宝。三宝者佛法僧也。四生之终归。万化之极宗。何世何国不向是法。人鲜尤恶。能教乃化。不归三宝何以直枉"
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        "text": "十三年夏帝𠡠太子群僚铸丈六释迦及二菩萨像。用铜二万三千二百斤。黄金八百两。高丽王大兴闻之贡黄金"
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      {
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        "text": "十四年四月铜绣像成。安元兴寺设大斋会。此夕五色云覆佛殿。铜像放光内外咸明。帝大悦。每岁四月八七月望设斋会立为式。二孟何。孟夏孟秋也。五月𠡠曰。嗟尔鞍作鸟。先皇归佛乘求舍利。汝祖司马达等便献舍利。用明帝不豫。汝父多须那奏出家祈福。又汝姨岛出家为本朝之爱道。今朕欲铸佛像。不得善模。汝之所献以为范模。像已成殿户窄。梓匠将隳户。汝善巧思画不坏户而像得入。夫累世善忠一时巧功朕不得而称无地雠德。唯枉微爵署大仁位。今之五位兼以近州坂田郡二百亩益食邑。岛以此田税作金刚寺。今之南渊坂田尼寺也。七月太子对御讲胜鬘经。太子曰。吾昔为胜鬘夫人时。释迦世尊说此经。故吾能讲此经。讲已。天雨莲花大三尺。乃制义䟽传世。十月𠡠于岗本宫讲妙法莲华经嚫播州田一千亩。太子纳于班鸠寺。"
      },
      {
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        "text": "十五年七月野妹子入隋以三法衣施衡山三僧。事见太子传中"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十六年八月诏迎隋使裴清于海石榴市街。太子微行见之。清指太子之所曰。彼有真人气。下马而过。九月太子入梦殿闭户一七日。夜出告慧慈曰。我定中往隋国执经来也。乃示慈慈大奇之"
      },
      {
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        "text": "十七年四月百济国遣使于吴国。其船漂流著肥后之苇北津。太宰府奏。五月送舟人于本国。于时沙门欣弥等十一人观国之光上表请留。𠡠止元兴寺。九月隋使奏曰。去岁秋皇太子驾青龙车。侍从五百取南岳旧房经冲空而去"
      },
      {
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        "text": "十八年三月高丽贡微定二比丘。微多才艺。明儒五经。善丹青。造碾硙"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二十年异人自百济来。其面及身斑白。群臣忌其奇体将弃海岛。斑人曰。若忌臣者斑駮牛马不可备御。亦臣有小伎能作山岳之形。容臣而用不为无利。于是乎𠡠造须弥山于南庭"
      },
      {
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        "text": "二十一年十二月朔太子游片岗见饿人。其人头大面长目纤耳长。眼有金光。与太子语久。太子与食服。太子归宫饿者殂。太子亲葬。数日使使开墓。不见尸。衣在棺上"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二十二年八月苏马子疾。𠡠度比丘比丘尼一千人。祈病也。马子疾革。太子使其剃发。自授具戒"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二十三年"
      },
      {
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        "text": "二十四年夏帝不豫。五月太子营精舍祈之帝疾愈。百僚多建寺塔。七月新罗王贡金像长二尺。安蜂岗寺。像时时放光。"
      },
      {
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        "text": "二十五年太子入定见皇运。出奏曰。后代皇祚多灾害。非佛力不可救。愿建一精舍护皇基。帝随。奏构于熊凝村。今之大安寺也"
      },
      {
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        "text": "二十九年春太子病。帝慰问曰。有所思乎。太子对以熊凝之侈新。二月五日太子薨。天下万民如丧考妣。太子厚我亦位尊。何书薨以名。以名书死春秋之法也"
      },
      {
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        "text": "三十一年七月新罗王遣大使奈未智洗尔贡佛像。舍利。金塔。灌顶幡大小十二旒𠡠安像葛野秦寺。纳舍利塔灌顶幡四天王寺。是时济先二比丘及毉慧日福因从智洗尔来归。慧日奏曰。唐学沙门等学业已成。早𠡠召之"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三十二年四月初三一比丘执斧殴祖父而死。巷闾嗟吁而曰。太子犹在岂有此逆乎。帝闻之召群臣谓曰。夫出家者归三宝具戒法。何无惭慎輙作恶逆。乃诏诸寺索恶比丘。于是乎僧尼多逢疑逮。有司将并坐。百济沙门观勒上表曰。佛法自西印至东汉经三百岁传之百济已一百年矣。吾百济先主闻日本天皇睿圣敏明而贡上佛僧及经论。今犹未满八十载。以故僧尼未习法律之者有矣。是所以大逆之生也。今其首丑我门亦不得容。其余僧尼岂可例刑哉。愿质宪章流之仁泽。制可。十三诏曰。夫道人尚犯法。何以诲俗乎。自今以往应置僧正。僧都检校僧尼十七观勒任僧正兼法务。德积僧都。又置寺司曰法头。阿昙连任法头。不书微也。君子曰。兴者衰之初与。僧官者道之弊与。昔罗什入关僧尼󱞗至。秦主姚兴患其滥污不轨始置僧正而整之。僧䂮当其任也。什之入秦者吾法之兴也。而弊始于此焉。推古之世者吾法之兴而亦衰之始与。盖夫不得已乎。何地异而事不异也。虽贪嗔之不同所以弊之始者一也。岁寒知松栢。瞻彼䂮勒者松耶栢耶。九月校城寺。寺四十六所。比丘八百十六员。尼五百六十九员"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三十三年夏旱。诏慧灌法𩁹。甘雨大注。帝悦任僧正。擢与为何异。为常也。擢非常也。此岁福亮为僧正。古史失时日也"
      },
      {
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        "text": "三十六年三月之崩初七也。"
      },
      {
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        "text": "舒明皇帝"
      },
      {
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        "text": "元年己丑正月初四帝即位。帝敏达之孙彦人王子第二子。是岁当李唐太宗贞观三年也"
      },
      {
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        "text": "二年十月之移宫十二也"
      },
      {
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        "text": "四年八月唐使高表仁来。留学云旻二师从之归"
      },
      {
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        "text": "六年"
      },
      {
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        "text": "九年二月大星从东流西。其声如雷。朝无知者。沙门僧旻曰。此星曰天狗。东方恐有乱乎。果虾夷叛"
      },
      {
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        "text": "十一年正月造宫于十市郡百济河侧。又相胜攸移熊凝精舍。改侈其规。礼也。其地在百济河侧。故曰百济。规模高宏故曰大寺。分郡民为二。河西民充造宫。东民寺。纳邑三百户田三千亩于寺。春秋法修旧不书。曷为书。大之也。故书曰新。又褒帝之蹈上宫言故书。是时宫寺并营。材不足。乃伐神林。子部大神怒火寺。帝减膳。九月新罗人送留唐隐云二人而归"
      },
      {
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        "text": "十二年五月初五宫中设斋会宣慧隐讲无量寿经。曷为书。曰宫讲始也。隐师何书姓。贵也。曷为贵。始应宫讲也。十月新罗使来。留唐清安从之归"
      },
      {
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        "text": "十三年十月之崩初九也。"
      },
      {
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        "text": "皇极皇帝"
      },
      {
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        "text": "元年壬寅正月十五帝即位。帝敏达之曾孙茅渟王之女舒明之后也。夏不雨。七月村村杀牛马祭诸神仆射苏入鹿奏曰。诏诸寺读佛经必得雨。庚辰宣诸大寺严像设。命众苾𫇴读大云经。苏公手执香炉行香。辛巳微雨。九月百济之修舒明十一年神火。至此复营。春秋不书修。今书之者褒也。曷为褒。即位之初克复先业。非厚我然乎。十二月移宫二十一也。是年当贞观十六年也。"
      },
      {
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        "text": "四年六月十四帝禅位太子。太子辟太兄王子。王子曰。已奉圣旨何让之有。臣素志薙染。辞已解佩刀投地。即往法兴寺除须发。太子不得已践位。以沙门僧旻为才加大学博士。旻已乖本法。故书去氏族。梁齐以来加官爵于我者多矣。何责旻之深。梁齐以来诸师不得逃我诛矣。八月延诸沙门宫中。诏曰。钦明圣皇膺图之。十三百济藩王初贡佛法。是时群臣不辑竞皷毁吻。唯苏稻目能向真乘。敏达以降世事崇奉。朕新登大宝思兴正教。故以沙门狛大。福亮。慧云。常安。灵云。慧至。僧旻。道登。慧隣。慧妙为十师。此十师等宜弘传释教教令众僧。又慧妙法师充百济寺主。凡诸寺之怠修废者。有司与寺主检校助营。又以三轮色夫君为法头。巡行诸寺。与其寺主勘计寺产给其窭缺。十二月迁都初九也。"
      },
      {
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        "text": "元亨释书卷第二十　终"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "元亨释书卷第二十一"
      },
      {
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
      },
      {
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        "text": "资治表二起孝德至元明合七君"
      },
      {
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        "text": "孝德皇帝"
      },
      {
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        "text": "元年丙午正月。不书即位去岁六月于难波宫也。帝皇极之弟。旧史系元于乙巳。曷为今立丙午。春秋之法一年不二君。逾年即位。逾年立元法于春秋也。旧史去七月书建元。今改正月盖春秋之意也。此岁当贞观二十年也。"
      },
      {
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        "text": "三年二月求法比丘入于三韩。曷为不入唐而入三韩。三韩者我藩也。"
      },
      {
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        "text": "四年三月仆射苏麻吕遭谗居百川宅。官使帅师围宅。苏公有季子二人为比丘。于是乎将二比丘走。先是使长子兴志营山田寺。闻父事驰迎涂。兴志曰。家属可用乞拒官军。苏公语山田寺众及兴志曰。夫为人臣者毋构逆于君。我奚捍官师乎。且令汝创此寺者不为门阀祝天祚也。今我见谮及于此也。古贤皆尔也。我何恨焉。我不失愚忠于地下而已矣。然来此者以死盟佛也。言已入殿誓曰。愿我来世不寓债于君也。誓已自经而死。妻子自殉者八人。苏公虽遭谗不失忠故书曰宰臣。而受官诛故书氏"
      },
      {
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        "text": "五年二月长州穴户献白雉。宣问百济君。对曰。后汉明帝永平十一年或献白雉。今当圣代瑞禽出焉。为吉征耳。又问诸沙门。僧旻法师奏曰。是休祥也。伏闻王者德流四表则白雉见。又王者祭祀不相逾宴食衣服有节则白雉至。又周成王时越裳氏献白雉曰。国之黄耆等曰。无暴风淫雨江海不波溢者三年于兹矣。意中国有圣人乎盍往朝乎。故重三译而至。又晋武帝咸宁元年白雉见松滋。是等瑞应多载简册。自非陛下仁圣何及于此。乞放于禁苑。亦赦天下。因此十五改元。六月法道之事在本传。十月创丈六绣像及八部等四十六像。又诏汉山口真大口刻千佛像"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六年三月皇祖母延十师。设斋庆绣像。十二月二千读经及然灯者依法道之化也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七年四月诏慧隐于宫中讲无量寿经。命慧资为问难。一千沙门豫听。十二月普会天下僧尼于宫中设斋。此夕烧灯依法道化也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八年五月遣唐大使小山长丹发于京。求法沙门道严。道通道先。慧施。觉胜。辨正。慧照。僧忍。知聪。道昭。定慧。安达。道观等从之。副使小乙上扫守连。沙门之从者道福。义向也。旻法师病。帝幸房问之。口𠡠恩命。六月旻师卒。帝嗟悼。遣中使吊之。并赐赙。皇祖母皇太子吊法师丧"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九年十月之崩初十也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "齐明皇帝"
      },
      {
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        "text": "元年乙卯正月初三皇极帝复位于板盖宫。冬迁飞鸟川原宫。故营川原寺。是岁当高宗永徽六年也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二年内臣镰子连疾。帝忧之。百济尼法明奏曰。维摩诘经因问疾说大法。乞试诵之。𠡠明诵。未终卷疾愈。镰子感伏。帝大悦"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三年十月镰子于山州陶原家创山阶精舍。设维摩斋会。维摩会自此始"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四年七月通达二师奉𠡠乘新罗舡入唐。受相宗于玄奘三藏。是岁吴僧元兴寺福亮赴镰子请于陶原家讲维摩经尔来镰子延海内硕德。相次讲演。凡十二年"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五年七月诏群臣于都下诸寺劝讲盂兰盆经报七世父母"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六年五月造百座百袈裟赐一百沙门设仁王会"
      },
      {
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        "text": "七年五月初九都筑紫之朝仓。造宫于广庭。七月之崩二十四也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "天智皇帝"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元年壬戌正月。不书即位素服称制也。帝舒明第二子自筑反在长津宫。三月唐人新罗人伐高丽。高丽乞救于我。四月鼠产于宫马尾。沙门道显曰。高丽属我乎。果然。君子曰。博乎显也。学涉于艺术也。是岁当龙朔二年也"
      },
      {
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        "text": "四年二月间人大后崩。三月三百三十之度荐后也"
      },
      {
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        "text": "五年"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六年三月十九自和州迁近州志贺大津宫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七年正月初三帝即位。曷为缓。孝也。帝创建福寺于志贺都。当平基趾得宝铎长五尺五寸。又得白石长五寸。夜有光。帝喜奇瑞。斩左手无名指纳殿前灯幢石坛中。是岁新百济寺。又营别殿安丈六释迦像。庄饰极人工。帝一夜持诵像前。谓左右曰。朕以净信严像设。弗知真容肖不。五更二天女降。容貌端丽衣服光耀香气甚烈。礼像了白帝曰。我昔灵山亲觐真仪。今见此像毫无差迕。此土王臣可谓清信。言已飘然入云。帝大悦庆赞曰。紫云下覆天乐遥鸣。昔素盏鸣尊讁云州。有老公妪。中坐少女而泣。女甚美。素尊问。何为哭。对曰。我有八儿。其七已为蛇吞。今此一女又无由脱故哭。素尊曰。与女于我可解此愁。父母喜曰诺。素尊问曰。其蛇何形。对曰。八首八尾甚可怖也。素尊乃设八槽盛以酝酒。装女置山顶。其影沉八槽。大蛇见之以为真女。便矫八头饮八槽。已而釂醉不寤。素尊拔所佩十握劒斩蛇。至一尾刃少缺。割而见之有宝劒。素尊奉劒于天照太神。太神曰。我屏天岩时落此劒于近州伊布贵山。是我神劒也。太神命其孙琼杵尊。降此国付三神器为国镇。劒其一也。累世为国宝。至崇神皇帝恐劒灵威。召良冶模打。献旧劒于伊势太神宫。新劒留王宫。景行之世东夷叛。帝以皇子日本武尊为元帅征夷。武尊承诏东征。先诣伊势太神宫。太神赐此劒赴东。武尊佩劒至骏州浮嶋原。诸夷谋曰。皇子雄略勇健非我等所伺。当设奇计。乃白言。皇子神威夷族不敢拒命。此地宜游猎。皇子虞游可乎。武尊诺。已而夷贼纵火于时初冬穷野枯草烟熖迅飞。武尊拔劒挥之。四旁一里草木芟夷。其火自止。初蛇带此劒。其尾常有云气故曰天丛云劒。至此名草薙劒。武尊自东归还劒于势宫。其后以劒藏尾州热田神祠。新罗沙门道行闻劒灵欲之。乃入神祠持诵一百日。窃取劒里僧伽梨。携至筑紫。赴本邦。忽海风暴起波怒船簸不得去。凡行取劒三回皆不得。始持诵七日取劒而出。俄黑云一带自空下夺劒。送到神祠。行益钦劒灵。又持诵五十日取劒至近州蒲生郡。黑云下夺如先。至此持念百日远至筑紫而遂不得。曷为不族道行。盗也。既是盗曷为不曰盗。沙门也。拟何。不得之谓也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八年十月大织冠病革。先薨数日剃发。帝赐黄金香炉曰。已闻出家可持法具。薨后诏百僚赴丧事"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十年十月帝不豫。刻百佛像庆赞宫中。又以袈裟。金钵。象牙。沉水。旃檀香。及诸珍宝供法兴寺佛像。帝疾笃。诏太子大海曰。朕病弥留汝其登皇位。对曰。臣元多病难任社稷。请禅位于大后令大友太师摄政。臣愿为陛下出家修道。便薙发于宫中为沙门遂入吉野山。公卿百僚皆送焉。十一月唐使郭务悰来。道旻从之归。十二月之崩初三也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "天武皇帝"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元年壬申帝在吉野宫。大友皇子令以营山陵聚兵谋帝。因兹帝幸势州发师相拒。七月战近州濑田。大友军败自缢。九月帝移和州岗本宫。今兹乱离无迁都仪。帝天智之弟。是岁当咸亨三年也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二年二月二十七帝即位。𠡠于川原寺写大藏经。沙门智藏督役。故任僧正。十二月小锦纪诃多为造高市大官寺司。时知事福林告老解职不听焉。戊申以义成为僧都。加佐官二比丘。有四佐官自此始。不书微也。此岁慧师。慧轮。智圆。皆为僧正。不书古史失时日也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四年四月宫中设斋会。延僧尼二千四百人。十月遣使于四方求一切经文。曷为求。是时大藏未备也。王者无求。曷为书求。彼俗也。以俗而言善。此真也。以真而求益善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五年夏旱。诏僧尼法𩁹。寻常书𩁹不书旱。曷为书旱。不书𩁹不应也。不书𩁹而书旱令君子思焉"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六年八月设斋会于飞鸟寺读大藏。帝幸南门礼佛。诏诸王公卿。各赐度者一人。因此贵族之中薙发之者多矣"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八年三月施绵帛于僧尼。加减有差拣贫乏也。四月检校诸寺封食而置官寺。十月诏曰。凡诸僧尼常住寺院勤于修练。然老病之者不便看养。自今以降许就亲知笃信之宅医育"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九年四月禁小寺官治止系掠也。而大寺之系官如飞鸟寺不在此列也。故书曰小寺。盖有司或因保官寺连掠小寺也。五月施布帛京内二十四寺。读金光明经于宫中设讲席。七月癸巳飞鸟寺弘聪卒。使大津高市二皇子吊之。十月施京寺僧尼惠贫乏也。及京师百姓耆老等各有差。十一月皇后病。创药师寺度一百人。祈疾而愈。初有司不委寺规。沙门祚莲入定见龙宫出图而奏。尔后持统文武二帝继营。壮丽妙绝。丁亥。沙门慧妙疾。使草壁皇子问之。戊子卒使三皇子吊之"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十年闰七月皇后于京内诸寺设斋讲经。闰在于七。而书正者春秋之法也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十一年八月高公主病。度百四十人于大官寺。祈愈"
      },
      {
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        "text": "十二年诏僧尼居宫中。择净信者三十人出家。八月旱。百济道宁法𩁹得雨。祈而有应故书姓。尊之也。是岁迁百济寺于高市郡。改曰大官大寺。今之大安寺也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十三年四月飞鸟寺沙门福扬下狱。庚戌自刎而死。冬帝病。太子草壁奉𠡠率百僚诣大官大寺誓曰。皇帝欲开会于寺而营构未毕。圣体不豫。伏丐大悲世尊延睿算成寺会。帝感灵梦病痊"
      },
      {
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        "text": "十四年三月诏诸州家构佛舍安像经供养崇奉。四月宫中安居自此始。五月幸飞鸟寺献珍宝礼佛。辛未新罗留学常观二比丘从国使归。八月幸川原寺施稻于众僧。九月帝疾。于大官。川原。飞鸟三寺三日转经。赐稻于三寺。祈病也。十月百济沙门常辉年百岁受封三十户。养老也"
      },
      {
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        "text": "十五年正月召三纲及大官寺知事佐官并九比丘。以俗供供之。施布帛各有差。非礼也。君子曰。以鸟鸟古之鉴乎。三月羽田真人病。度三僧祈病。不书微也。五月帝病。于川原寺讲药师经。又召沙门安居宫中。又诏修诸寺废。大赦天下。囹圄已空。皆祈疾也。六月使伊势王诣飞鸟寺告众祈疾。此日三纲律师及四方和尚知事现师位等各赐御衣被。祈病也。忍照二比丘赐封户各三十。养老也。七月召僧正僧都赴宫为帝悔过。一百比丘读金光明经于宫中。祈病也。和州献赤雉。因兹改元。九月之崩初九也。十月大津皇子反。新罗沙门行心参谋。事觉不忍加诛比丘。窜于飞驒伽蓝。十二月设无遮会于大官。飞鸟。川原。小垦田。坂田五寺。荐大行皇帝也。"
      },
      {
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        "text": "持统皇帝"
      },
      {
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        "text": "元年丁亥正月。不书即位摄也。帝天智第一女天武之后居后位称制在藤原城。八月以先皇御衣制三百袈裟施三百沙门。智隆之归附使也。是岁当武后垂拱三年也"
      },
      {
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        "text": "二年二月诏曰。每逢国忌设斋立为式。七月诏百济道藏祈雨。不崇朝雨天下。故书以氏。是岁新罗金霜林献佛像。书以王子贵之也"
      },
      {
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        "text": "三年正月虾夷铁折等奏乞为沙门。许之。书名贵之也。春秋之法不名为贵。虾夷曷为书名为贵。公卿有官氏书名为贱。虾夷无官书名为贵。壬戌赐佛像钵幡。保惠也。四月新罗王吊先皇丧献弥陀。观音。势至三铜像及珍物。于是召新罗使责其缓而违礼也。乃以献物还之。新罗使大惧。求法聪智等从新罗使而归。新罗使乞救于聪智二比丘。奏恕。六月诏大宰府赐布帛于二比丘而劳新罗使。君子曰。有威有恩有礼乎。因此留新罗献物。适虾夷自得奏乞新罗像。诏而赐之。八月置放生所三。摄州武库海一千步。纪州耆野。贺州身野各二万顷。顺佛化也"
      },
      {
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        "text": "四年帝后位称制。谦不即真。群臣固请。正月一日即位。百僚贺拜。七月施七寺安居比丘都计三千三百六十三人。又施三寺安居沙门三百二十九人。荐皇太子也。赐施何二事也。何如二赐赏也。施荐也。曷为不别书。安居同。八月留唐三沙门从新罗使而归"
      },
      {
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        "text": "五年二月诏曰。朕思先皇时。公卿百僚各营佛宇。亦月修六斋。故先皇时时遣使慰问。近来不知不替乎。朕之不询甚愧于衷。而又曷不闻乎。自今卿等愿令朕世如先代。六月诏曰。兹夏霪恐伤稼。朕女主教不明故及于此也。将又卿等号令之迈乎。朕夕惕干干思补厥愆。卿等庶省。宴乐酒肉。有意于此乎。其宣京寺沙门。讽读五日裨朕不逮焉"
      },
      {
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        "text": "六年三月三帝幸伊势神宫。预令百僚严行装。沙门法藏。道基。以才为阴阳博士。故赐银备员。仕官非法也。故不书族。庄服非法也。故书受观成之受帛造铅粉也。工作非法也。除族书受。西州大隅极西僻区民未闻真化。诏大宰府帅河内王。遣沙门像经传唱佛法"
      },
      {
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        "text": "七年三月通睿二比丘赴新罗。诏赐布帛。九月无遮会荐先皇也。高丽沙门福喜以才诏反俗。十月宫中仁王最胜二经讲立为式。十一月近州益须郡醴泉出。刺史奏之。𠡠法员。善往。真义等试尝"
      },
      {
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        "text": "八年四月沙门道光卒。诏赐钱帛供丧事。五月以金光明经一百部颁诸州。每年正月上弦转之祝圣。各当州租充僧嚫。八月百度荐飞鸟公主也"
      },
      {
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        "text": "十年十一月。通师之封四十户也"
      },
      {
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        "text": "十一年六月遣官僚五品以上扫洒京寺。见崇敬也。帝不豫。百官刻佛像祈焉。七月像成。于药师寺设开眼会。八月之让位初一也。"
      },
      {
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        "text": "文武皇帝"
      },
      {
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        "text": "元年戊戌正月。不书即位去岁八月初一于藤原宫也。帝天武之孙草壁太子第二子。母元明帝也。旧史丁酉纪元。今立戊戌者孝德之例也。律师何。僧官也。往始任。虽微书。十月药师寺落成。诏诸沙门居。大僧都自眼始故书。凡始者虽微书。是岁当圣历元年也"
      },
      {
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        "text": "二年五月役君贬豆岛。朝散大夫韩国连师事小角。已而嫉其能谗以妖惑。故有此配。谪臣曷为书姓。不罪也。初天智帝誓造丈六佛像而崩。帝欲成先志而不得良工。一日幸大官寺合掌誓曰。安得良匠模刻圣容。其夜帝梦一沙弥白言。往岁造此像者化人也。不可重来。又夫良工犹有雕刻之误。名画不免丹青之讹。不如以大镜悬佛前拜其映像。像者非图非刻三身自具。何者见其形者应身之体也。窥其影者报身之相也。观其空者法身之理也。功德胜利莫大焉。帝觉后知如来之感现。即悬大镜于佛前作礼。延五百沙门设供养"
      },
      {
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        "text": "三年三月道昭法师寂。帝嗟悼遣中使吊慰。是岁𠡠德俊二比丘反俗。以其才任朝事也。乃度二人贷之"
      },
      {
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        "text": "大宝元年三月对州贡金。因兹改元。是岁慧耀信成反俗。才任也。度者贷之"
      },
      {
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        "text": "大宝二年十二月百度祈持统上皇病也"
      },
      {
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        "text": "大宝三年春太上皇七七忌设斋于四天王。山田等三十三寺。沙门隆观博涉艺术尤善算历。十月𠡠反俗。是岁沙门智凤入唐"
      },
      {
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        "text": "庆云元年五月祥云见西楼上。初十因此改元"
      },
      {
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        "text": "庆云二年四月诏曰。朕以菲薄之躬托于王公之上。不能德感上天仁及黎庶。遂令阴阳错谬水旱失时年谷不登。民多菜色。每念于此恻怛于心。宜令五大寺读经救民焉"
      },
      {
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        "text": "庆云三年十月仆射不比等修维摩会一七日。始初十至十六。盖十六者大织冠讳。故充散日"
      },
      {
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        "text": "庆云四年五月五师之归从国使也。六月之崩十五也。"
      },
      {
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        "text": "元明皇帝"
      },
      {
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        "text": "和铜元年戊申正月。不书即位去岁七月十七也。帝天智第四女。武州秩父郡始贡铜。因兹十一改元。十月诏曰。自今年每岁延沙门转大般若经。其斋嚫左右藏给之。定何。式也。是岁当中宗景龙二年也"
      },
      {
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        "text": "和铜二年二月诏曰。筑紫观世音寺者。淡海大津宫天皇荐后岗本宫天皇所创也。"
      },
      {
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        "text": "累世不竟。朕痛耻焉。大宰府加检校速修营。十月藤公不比等屈净达法师。于植槻净场修维摩会。礼也。此会中微。藤公更修。贵之而书"
      },
      {
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        "text": "和铜三年三月从难波迁都奈良。藤公不比等营兴福寺大殿。礼也。其像者大织冠诛苏入鹿时所誓刻之丈六释迦及二菩萨像也"
      },
      {
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        "text": "和铜四年"
      },
      {
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        "text": "和铜五年十月于兴福寺修维摩会。先或陶原殖槻数所。及兴福之建移焉"
      },
      {
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        "text": "和铜六年四月𠡠作诸寺田记二通。一藏有司一颁诸寺"
      },
      {
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        "text": "和铜七年二月𠡠沙门义法反俗授朝散大夫。用占术也"
      },
      {
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        "text": "和铜八年九月之禅位初三也。"
      },
      {
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        "text": "元亨释书卷第二十一　终"
      },
      {
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        "text": "大日本国延文庚于六月有旨入毘卢大藏平安城南禅禅寺寓居比丘单况谨募众缘恭为今上皇帝祝延　圣寿文武官僚资崇　禄位国泰民安命工镂梓与大藏经印板共行一部计三十卷旹永和二年丙辰八月　　　日谨题"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "元亨释书卷第二十二"
      },
      {
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
      },
      {
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        "text": "资治表三起元正至废帝合四君"
      },
      {
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        "text": "元正皇帝"
      },
      {
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        "text": "灵龟元年丙辰正月。不书即位去岁九月初三于平城也。帝草壁太子女。母元明帝。即位日左京兆献白龟因兹改元。旧史系乙卯。今立丙辰者孝德之例也。五月初近州刺史藤武智适游一寺。殿宇荒颓不见比丘。顾问村人。对曰。檀家管统寺产主事无分故有此废。不独此刹余处多尔。刺史嚬頞曰。如来设教其旨深妙。天竺支那延及此方。且夫创寺檀信元志植福。何其孙子不思先业。侵三宝物致是朽荒。不啻滞累其身。于旷劫所以亏耗至治于清朝也。乃表奏曰。臣幸浴大化得守上邦。适问民事至一精舍。院宇顿毁缁伍不在。问之知依檀家管寺供也。若不下明诏起此废。恐灭正法且缺清化。不独当州余方或闻。乞下严𠡠复此败亡。臣不敢专仰待明制。诏曰。传闻浮屠之法清净无为。才有檀兴辟功不处。是以射空之矢从空而落。投海之滴与海不竭。今民间谩收冥海之波却受坠空之矢。是不啻贪墨之甚又弗耳真乘之过也。自今以往天下寺院田业资产悉随僧管。不许檀家系掠。若其资寡废久之院宇合数寺成一区。众僧诸檀共振颓纲。若有乖诳刺史检校以闻。是岁当元宗开元四年也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "养老元年十一月美州醴泉出。因此十一改元。慈公是岁自唐归"
      },
      {
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        "text": "养老二年十月尚书省劄曰。告诸僧纲。智鉴冠时众所推让宜举其人者。又诸僧徒各有所业。或诵习或禅修。皆守本业慎加励勤。莫事浮游倦堕矣。行善之归事在本传。无畏不闻所止故书游。"
      },
      {
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        "text": "养老三年十一月睿慈二师之封各五十户"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "养老四年正月僧尼公验始焉。八月𠡠都下四十八寺一日夜读药师经。祈右仆射藤公病也。九月日隅二州乱。朝廷祈宇佐神宫平寇。大神托曰。交锋之间死伤多矣。我甚怜之。愿寇平之后置放生于诸州。八幡放生会自此始焉。十二月诏曰。真诠佛乘化在音闻。唱礼转经元有规矩。比来僧尼或出私曲妄作别调。后生之辈惯习成俗。若不变正恐坏声教。自今当式唐沙门道荣及沙门胜晓转唱。余皆停之"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "养老五年五月诏七道按察使。巡州郡修废寺。其不堪者合数寺。太上皇病。度净信男女一百人。祈病也。笠公出家。书官者贵之也。六月诏曰。沙门行善负笈万里普事游学。既经七代博积修练天下所过之寺院皆迎待供养。又曰。百济沙门道藏释家栋梁法门领袖。年逾八十气力羸衰。若无束帛之施何寄恤老之志。有司四时颁供绵帛。优锡何。优遇称誉也。锡赐也。锡赐孰异。赐常也。锡非常也。十二月太上皇崩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "养老六年十一月𠡠写华严。大集。涅槃。大菩萨藏经。及观世音经二百卷。造幡盖诸法器。荐大行太上皇也。十二月于京畿诸寺斋僧尼二千六百三十八人。及藤原宫安弥勒像者荐天武天皇也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "养老七年二月诏满誓法师造观世音寺。观世音寺和铜二年诏大宰府官造。已历十数年。恐修也。何书构。未竟也。未竟书构无咎。又警有司怠慢也。若曰修未由见怠。满誓谁。笠右丞也。是岁于兴福寺建二院。纳封户五十。及豫州田一千亩。越州稻一十三万束"
      },
      {
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        "text": "养老八年二月初四太子受禅。"
      },
      {
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        "text": "圣武皇帝"
      },
      {
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        "text": "神龟元年乙丑正月。不书即位去岁二月于平城也。帝文武长子。养老七年和州贡白龟。因此即位改元。旧史系甲子。今立乙丑者孝德之例也。延沙门六百人于宫中转大般若。攘灾也。夏天下放生。及七月山阶寺营殿安药师像者祈太上皇病也。九月壬寅诏曰。朕闻。古先哲王君临寰宇。顺两仪以亭毒。叶四序而齐成。阴阳和而风雨节。灾害除而休祥臻。故能腾茂飞英。郁为称首。朕以寡薄嗣膺景图。战战兢兢夕惕若厉。惧一物之失所。睠怀生之便安。教命不明诚信无感。天示象变地显震摇。熟惟灾眚责在予躬。昔殷宗修德消雊雉之灾。宋景善言弭荧惑之异。遥瞻前轨宁忘后惩。宜令有司择三十人出家并左右京及和州管内诸寺始今月二十三一七日之间转经修励凭兹胜利冀攘灾异。此岁当开元十三年也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "神龟二年"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "神龟三年二月延比丘六百人。比丘尼三百人读金刚般若。攘灾也。元年大般若不书人。今何书。元年比丘而已。言转般若知有比丘故不书。今二众并屈故书人。三月和州长谷寺成。行基法师为导师。义暹呪愿而庆之。不书私也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "神龟四年十月义渊法师卒。赐布帛。𠡠礼部监护丧事。褒渊之德望酬皇眷。故书以官。十二月以金光明经六十四部颁下诸州。令比丘讽读。祝圣也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五年春二月设斋会于元兴寺。夏六月置修仁王会于宫中。止合废寺。秋八月癸亥改元天平。冬新大安大寺"
      },
      {
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        "text": "天平元年二月于元兴寺设大斋会。左仆射长室皇子为监护。时一沙弥连比丘座捧钵受饭。仆射以牙笏击沙弥头。血流下面。沙弥拭血而哭。忽然不见。经二日或奏此事。帝怒赐仆射死。六月仁王会者一代之会也。立为式。止合废寺者辟滥并也。左京兆献灵龟。背有文曰。天王贵平智百年。因兹八月改元。是岁侈新大官寺。礼也。初有司不委寺规。沙门道慈进西明寺图。帝大悦"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天平二年四月创兴福寺塔。藤皇后及仆射房前率文武官僚曳材夷基"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天平三年初行基法师善谕导。所至之处耕夫舍锄织妇投杼随之而听。以故随侍之者多。无赖惰庸辈相惯持钵寄活于我。八月诏曰。行基法师从侍之士其中优婆塞优婆夷如法精修者男年六十一女年五十五以下咸许出家。余持钵行路之人有司加捡捕。"
      },
      {
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        "text": "天平四年"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天平五年七月诏司膳寺备盂兰盆供。立为式"
      },
      {
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        "text": "天平六年正月皇后光明子营西金堂于兴福寺。安丈六释迦佛及菩萨。罗汉。神王等像。施衲伽梨沙门四百人。荐先妣橘氏也。十一月尚书省奏。比来度者不考学修。只资官举。是乖法意又乱圣政。自今不许举度。只取才器。以妙法华。最胜王二经为科。先背诵屡问数义。中者得第。不中下第。制可"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天平七年四月昉师以传来佛像及经论献于尚书省。帝悦。九月新田皇子薨。十月诏曰。凡皇子之薨七七之忌供百比丘以荐冥福立为式。是岁唐道璇来。𠡠馆大安寺西唐院"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天平八年二月昉师赐封一百户。田一百亩。翼侍童八人。慈师童六人也。七月度一百人。都下四大寺行道一七日祈太上皇病也。十月璇提二师赐温服"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天平九年三月诏每州造丈六释迦及菩萨像。并写大般若经一部六百卷。是国分寺之权舆也。四月沙门道慈奏。大安寺修造以来每岁命百五十比丘转大般若。以故荐年灾害消沮。自今乞转此经镇国家。立为永式。以官租为达嚫。制可。五月朔日有食之。延沙门六百人宫中读大般若经。攘灾也。八月于宫中一十五处转大般若最胜王二经。京师度四百人。诸州一百七十八人。祝圣攘灾也。九月两京五畿比丘比丘尼及沙弥二千三百七十六人赐绵帛各有差。十月于大极殿讲最胜王经。百僚皆集。其仪同元日。沙门道慈为讲师。坚藏读师。皇太后藤宫子染沈疴。自诞帝未曾相见。十二月皇后光明子延玄昉法事。帝预听。此日藤宫子在焉。见昉师洗然病愈。遂与帝晤。母子相喜。百僚皆贺。帝赐绵帛丝布各一千纯。书曰与淫萠也。昉师何不书官氏。蛊也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天平十年三月朔日有食之。纳山阶寺于封一千户。法隆寺二百户。攘灾也。四月天下之转经祝圣也。七月国分之租官稻各二万束也。是岁诏曰。去年天下诸州营寺宇置像经。今兹风雨顺序五谷丰稔。灵贶如响佛事可崇。自今天下诸州每月六斋日不得渔猎杀生。刺史加检察"
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        "text": "天平十二年九月𠡠曰。筑紫有不轨之臣命军讨伐。愿依圣祐欲安百姓。故今州别造大悲像高七尺。不轨臣藤广嗣也。十二月十五都山州山阶恭仁宫"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天平十三年正月藤太师遗命返封五千户。帝割二千户赐其家。三千户分纳国分寺。充丈六像费也。三月诏曰。朕以薄德忝膺大宝。政化未洽寤寐省慙。顷者年谷不登惭惧交集。是以博求景福覆焘兆庶。去岁令天下造释迦佛像高一丈六尺。及大般若经数六百卷。尔来风雨顺序五谷丰穰。灵贶如响一惧一喜。经云。若有国土讲读此经恭敬供养。我等四王常来拥护。故今令天下诸州安四天王像。及写金光明最胜王。妙法莲华二经各一部。朕又写金字金光明最胜王经一部。每州构七级塔。安之。所冀圣法之感与天地而永流。拥护之恩被幽明而恒满。其造塔之所又国之华。必择好处兼期久远。自今僧寺号金光明四天王护国之寺。择明德二十人为居者封五十户。田一百亩。尼寺名法华灭罪之寺。择净尼一十人为居者。田一百亩。二寺有缺量才补满。二寺各月八转最胜王经。望诵戒羯磨。又六斋日诸州不得渔猎。刺史加捡挍。驾世山东河架桥。始自七月至十月。募畿甸净信民役之。役竟。得度凡七百五人"
      },
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        "text": "天平十四年"
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      {
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        "text": "天平十五年正月帝作䟽曰。天皇敬咨四十九座诸大德。弟子阶缘宿殖嗣膺宝命。思欲宣扬正法导御蒸民。故以今年正月十四日劝请出家之众。于所住四十九寺限七七日转大乘金光明最胜王经。仍令天下七七日禁杀。又于大养德国金光明寺。设殊胜之会为天下之模。诸德等或一时名辈或万里嘉宾。屈彼高明随兹延请。谐慈悲之音畅微妙之旨。仰愿梵宇增威。皇家累庆。国土安泰人民康乐。同驾菩萨之乘。共登般若之岸三月遣右仆射橘诸兄。如诸寺慰众僧。十月于紫香乐京创毗卢遮那佛铜像。帝制干䟽降尚书省。宣示天下曰。有天下之富者朕也。持天下之势者又朕也。以此富势成彼像设不为难矣而已。然亦少有思焉。夫像者金铜一十六丈之毗卢遮那佛也。庇荫是像殿宇又宏。竭国铜而铸。倾国材而构。度斯巨役也虽宽租赋恐伤氓黎。是以四海为费资。万姓为助友。一针一草各人各佛。像成之日不独朕有。以此胜利天下共之。宜以朕意普告天下。帝辟寺基。于是行基法师率徒并劝士庶助役。帝之大构元是良辩法师之所劝也"
      },
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        "text": "天平十六年二月宣左仆射定难波都。三月于难波宫东西楼殿延沙门三百人转大般若经。七月以稻二万束赐国分寺。子母计划收其赢充修造。僧尼两寺皆遍。殖何。货殖之谓也。八月帝不豫。自难波归平城。度三千八百人。病愈。十一月于甲贺寺创大像模。帝亲引绳。太常奏乐。𠡠会四大寺沙门。达嚫有差焉"
      },
      {
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        "text": "天平十七年正月行基加大僧正。及赐度者四百人。大僧正自基始。五月遣膳部郎粟栖王于平城药师寺会四大寺众宣问。三都何佳。佥曰。平城佳。由是十一还奈良都。八月于和州平城移营大像。帝以衰袖裹土筑坛。九月之度祈上疾也。昉师在西府。有恶称故书不氏官"
      },
      {
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        "text": "天平十八年六月观世音寺成。昉师庆之。忽空中捉昉不见其形。后昉头落兴福寺唐院。初大宰府都督司马藤广继妻美。昉通花鸟使。司马𠹤。自此与昉有却十二年司马反。大将军野东人讨之。司马亡而数年矣。其灵及于此也。十月幸金钟寺。供卢舍那佛。然一万五千七百灯。沙门数千歌呗赞颂。绕佛三匝。三更还宫"
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        "text": "天平十九年十一月𠡠国分寺塔婆僧坊皆令修备。因而纳田僧寺九百亩尼寺四百亩"
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      {
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        "text": "天平二十年七月千部法华荐大行元正上皇也。十二月一千之度荐山陵也"
      },
      {
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        "text": "天平二十一年正月帝于平城中岛宫屈行基受菩萨戒。法讳胜满。皇后德满。皇太后万福。即日赐号大菩萨。书锡褒也。二月初帝铸大像。欲买黄金于唐国。依宇佐大神托罢唐使。至此奥州刺史百济王敬福献小田郡所出黄金九百两。敬福阶银青光禄大夫。闰五月纳五千户十万亩于东大寺。又纳稻帛于大安。药师。元兴。兴福。东大之寺。垦田各一千亩。及法隆。四天王。弘福。崇福。香山。建兴。法华之寺。各若干亩。帝著发愿文曰。敬凭诸寺众沙门大藏大小经律论等转读讲诵。尽未来际永无退转。故今以兹资产敬纳诸寺。所希诸佛菩萨诸天善神随喜拥护。宝祚延长万民乐业。法界有情成无上道。七月初二太子即位。𠡠定诸寺庄田。大安。兴福。药师。法华。诸国分寺各一万亩。和州国分寺四万亩。元兴寺二万亩。弘福。法隆。四天王。崇福。新药师。建兴。下野药师。筑紫观世音寺。各五千亩。诸州法华寺各四千亩。余定额寺各一千亩。十月八幡大神托向京。甲寅𠡠谏议大夫石川年足等迎神赴路。卫士百人。所经之州放生。官使等不食酒肉。道路除污秽。十二月戊寅大神入都。遣官使迎之于宫南梨原宫。造新殿栖神。诏沙门四十辈庆赞。丁亥帝及上皇幸寺。百僚皆从。作种种伎乐拜大像。会五千沙门。又纳封四千户奴婢各一百人于寺。此日八幡大神托社女入寺拜像。王臣大奇之。寻常书天皇。曷为言天子。受禅之岁犹属旧主。天子之称理之顺矣。"
      },
      {
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        "text": "孝谦皇帝"
      },
      {
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        "text": "天平胜宝元年庚寅正月。不书即位去岁七月初二也。帝圣武之女。母光明后。去岁奥州贡金。四月丁未改元天平感宝。迄帝即位换胜宝。旧史系己丑。今立庚寅孝德之例也。二月和之金光明寺封三千户。通前成五千。是岁当天宝九年也"
      },
      {
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        "text": "胜宝二年四月菩提法师为僧正。世曰婆罗门僧正。十月𠡠沙门四十九人于新药师寺行续命法。祈上皇疾也"
      },
      {
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        "text": "胜宝三年正月诏曰。今年自孟春至穷腊天下停杀生。沿海之民以渔为活者数户给米。己丑之度男九百五十人。女五十人。祈上皇疾也。四月初九庆东大寺。上上皇幸寺。百僚皆从仪服甚盛。讲师隆尊。读师延福。延一万沙门奏一万伎乐。东西分列歌舞交发。佛法西来斋会之盛未尝有也"
      },
      {
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        "text": "胜宝四年正月帝幸东大寺点二万灯"
      },
      {
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        "text": "胜宝五年正月鉴真法师从遣唐使伴胡来。真善律学。四月𠡠于东大寺建戒坛。上皇登坛受菩萨戒。灵福等旧僧八十人重受。沙门佛哲解音。今兹诏乐部学林邑舞。所谓菩萨舞。拔头舞也"
      },
      {
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        "text": "胜宝六年"
      },
      {
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        "text": "胜宝七年二月上幸智识宫。翌日礼隣寺七佛。五月初二圣武上皇崩。沙门法荣誓侍山陵转经修荐。𠡠蠲荣本贯一郡租。六月以上皇御膳米盐等赐真荣二师。庚寅诏曰。居丧之礼臣子惟同。天下之民谁不预者。天下诸州自今以去放生一朞荐上皇也。丙戌设一千僧斋于大安寺。荐上皇五七忌也。兴福寺斋者七七忌也。凡讲供有仪曰斋会。讽供不仪曰僧斋。甲辰诏曰。明年国忌当设东大寺步廊。未竟速促营备。课六路诸州督租庸。十二月遣名臣六员于六大寺。屈六十二沙门讲梵网经。荐太上皇也"
      },
      {
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        "text": "胜宝八年五月东大寺一千五百僧斋荐国忌也。今兹国忌。预始四月十五至五月二天下寺院讲梵网经。故安居在望。八月诏曰。轨持佛法。无尚木叉。尸罗之制协我礼经自今诸寺勤行布萨。因而每寺纳田一百亩。十一月纳备州田一千亩于东大寺唐禅院。荐上皇也。十二月山阶寺田一千亩给施药院也。"
      },
      {
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        "text": "废帝"
      },
      {
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        "text": "天平宝字元年戊戌。去岁八月骏州献蚕。自成字曰。皇帝命百年。先三月宫中承尘上有天下太平四字。因兹十八改元。今以史法系元正。八月初一帝受禅即位。帝天武之孙舍人亲王第七子也。即日菩提僧正率僧纲上表于太上皇。号曰宝字孝谦称德皇帝。此日授号于鉴真。初为大僧正。真患纲务烦杂。故有此授。延庆法师有时望。授朝散大夫而赐封田。庆辞爵封。帝许爵不许封。君子曰。君臣有礼乎。癸卯新罗沙门三十二人尼二人男十九人女二十一人归化。𠡠居武州闲地。于是始置新罗郡。寻常受位年不元。曷为元。折衷也。曷为折衷。丁酉改元戊戌即位。己亥立元恐缓也。戊戌之元者折衷也。是岁当肃宗乾元元年也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝字二年六月东大寺普照法师奏。路傍果树可辅圣化。行路之人多寓其下。热则就荫。饥则啖实。乞城外道两边栽果树。制可。山阶寺玄基法师奏。严净国家无过伽蓝。攘炎拯难佛力赖之。见今诸州练若废颓相仍。不加修治恐失基趾。乞降宣刺史诸檀。年加兴复。制可。八月鉴真创招提寺。荐圣武帝也。书号尊之也。沙门贤璟写大藏五千四十八卷而纳寺。又荐帝也。君子曰。见义勇为璟之谓乎"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝字三年七月四位十三阶依良辨奏也。诏曰。东大寺封五千户。其一千户充修造。二千户僧供。二千户官家法事。非礼也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝字四年二月藤惠美押胜修一宇兴福寺。安观音像。西壁绣补陀落山。东壁极乐界相。精致妙丽。此宇元山阶寺东院也。大师叛臣。曷为书官。褒修营也。然则何名。功不全也。六月庚辛皇太后莽忌预构净土院于法华寺西南隅。安丈六弥陀像。至此日设斋供。天下国分尼寺皆洽。又纳田四百亩于山阶寺。每国忌讲梵网戒经。法华寺田给净土院。荐太后藤氏也。十月之迁都十三也。沙门道镜姓弓削氏。义渊之徒也。有梵学。召入内道场修如意轮观自在供。上皇疾保良。诏镜看侍。镜曷为不族。讥也。曷为讥。侍女主也"
      },
      {
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        "text": "宝字五年正月二十一𠡠曰。东山道下野药师寺。西海道筑紫观世音寺各立戒坛。充东西戒业也。上皇与帝有隙。因兹五月帝归平城在中宫院。上皇于法华寺。六月上皇为尼。法讳法基"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝字六年"
      },
      {
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        "text": "冬十月壬申天皇狩淡州。十有一月检保国分寺"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝字七年九月道镜赐号大臣禅师。镜媚上皇。故书不族。号名非法不书赐。宝字之政权在上皇。帝只当宁而已。藤太师患镜之宠。及反以诛镜为名。壬子仲亡。上皇闻帝知仲事。遣兵围中宫院。帝惧退位。降为淡路公配淡州。婉文书狩也。十一月诏曰。比闻。诸国分寺郡吏侵掠多致朽荒。僧尼逃散大坏风化。诸州刺史宜加检察。"
      },
      {
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        "text": "元亨释书卷第二十二　终"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "元亨释书卷第二十三"
      },
      {
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
      },
      {
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        "text": "资治表四起高野至承和合七君"
      },
      {
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        "text": "高野皇帝"
      },
      {
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        "text": "天平神护元年乙巳正月初一孝谦帝复位。去岁九月太师藤仲拒官师于近州高嶋郡。太师败走。乘扁舟浮湖而逃。大将军凉大向竹生岛誓曰。普天之下莫非王土。率土之滨莫非王民。今名山大川皆各有神镇护王国。彼竹生岛神若有灵乞发神力加助皇威。于时东风俄起吹惠美舟著高嶋滨。遂诛惠美。凉大廻阙奏事。𠡠授神朝请大夫。正月初七因兹改元。帝建西大寺铸四天王铜像。一像不成。改铸六度未成。帝幸治所。誓以玉手搅洋铜像乃成。是岁当代宗永泰元年也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "神护二年九月豫州人足山以私稻七万七千八百束田百亩纳国分寺。帝擢大夫。十月隅寺毗沙门像所现舍利移法华寺供养。幡盖导从仪服甚丽。此日道镜受法皇位。曷为书转。讥。曷为讥。不定也。曷为不定。镜之位不定也。癸卯诏曰。朕发菩提心感舍利三粒。此岁加律师。不书微也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "神护景云元年正月国分寺吉祥忏各一七日祈丰稔也。二月皇书见泰澄事中。六月艺州人伊贺私稻二万束牛六十头纳西大寺为朝请大夫。八月参州奏庆云见。斋沙门六百人于西宫而改元。十一月诏曰。传闻僧尼斋供粗淡。自今宜加盐梅浓厚。十二月圆兴为法臣。基真法谏议"
      },
      {
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        "text": "景云二年十月幸长谷寺而纳田。西大之封二百户也。戒尼银青光禄大夫。均尼大中大夫。十二月基真作毗沙门像。密置舍利诈为像所现。道镜又伪为己瑞。眩惑众庶。诈伪已露故有此贬"
      },
      {
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        "text": "景云三年正月初三道镜居。西宫前殿受百僚朝贺。七月初大宰主神阿曾矫八幡大神托曰。道镜登极天下太平。盖阿曾谄媚于镜也。镜闻之伪喜。于是帝梦八幡大神告曰。我国家开辟以来天日皇绪无移继统。比来孽臣邪神淫祀妖言。帝其无撼早扫除之。因兹帝𠡠和清诣宇佐宫祠亲听神令。神托如梦。清重白言。是国家大事也。托梦相合虽无可疑。愿见神灵以决余惑。大神乃现形长可三尺。色若满月。清心身感动不敢正见。大神曰。神有大小善恶不必一也。善神恶淫祀。恶神受邪币。道镜贶邪币于群邪。行权谲于󰦇党。百计千祭贪求天位。于此乎。善恶二神率师交战。邪强正弱。恶多善少。我已困羸。殆乎难当。仰凭佛力扶护皇运。汝其廻阙须奏造佛像写大藏。又转最胜王经一万部。建一伽蓝。邪神销沮社󰑶巩固。汝承我言莫有遗失。清还都具奏之。镜大怒解清官爵窜隅州。清路宇佐告诉。神曰。勿怖也。托赐绵帛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "景云四年西大寺塔础径丈余厚九尺。饭盛山石也。初役夫数千日行数步时时鸣声。已而加凿削筑基趾。于时巫属曰。此石灵恐有祸。𠡠积薪其上焚之。灌以酒三十斛。石碎片片散道傍。不几帝不豫。卜石为崇。𠡠拾片石积净地。今寺之东南隅片块石是也。四月造三级小塔。高四寸五分。阔三寸五分。凡一百万。往惠美之逆所誓也。七月转般若。停肉酒者攘灾变也。八月初四帝崩。太子摄政令曰。道镜师隐慝已形。罪当大辟。然而先皇所厚且从轻恕。任造下野州药师寺使。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "光仁皇帝"
      },
      {
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        "text": "宝龟元年辛亥正月。不书即位去岁十月初一也。帝天智之孙志贵王子第六子也。景云四年八月肥后州献灵龟。因兹即位日改元。今之元正者孝德之例也。初天平神护元年以来僧尼度缘用道镜印。今兹正月复礼部省。三月威仪师依僧纲请也。八月铸印。其十二寺者。大安。药师。东大。兴福。新药师。元兴。法隆。弘福。四天王。崇福。法华。西隆等寺。各置印于本所。是岁当大历六年"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝龟二年三月诏曰。禅师秀南。广达。延秀。延慧。首勇。法净。法义。尊教。承兴。光信。或智定可贵。或慈行有名。官赐供给永终其身。时称为十禅师。其后有阙撰名德补之"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝龟三年正月山部皇子为太子。初金吾将军百川私语等定法师曰。安得法力加山部亲王登帝位。定诺。乃取亲王长作梵王帝释二像供修之。至此擢上储位。三月六日𠡠天下诸州择智行精修比丘为内供奉。割官税充资粮。十一月诏曰。故大菩萨行基戒行具足智德惟备。其营建之院四十余处。先朝之日多赐庄田。但其六院未有恩给。和州菩提。登美。生马。内州石凝。山埼。泉州高渚宜赐田亩。所希真诠秘典永洽东方。金轮宝位恒齐北极。风雨顺时年谷丰稔。又𠡠曰。僧正准从四品。僧都正五品。律师从五品"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝龟四年四月𠡠曰。传闻诸州疫发。朕君临宇内子育黎元。念此灾厉寤寐为劳。夫摩诃般若波罗蜜者诸佛之母也。天子念之则兵戈灾害不入国中。庶人念之则疾疫厉鬼不入家内。凭兹善利救彼短折。宜告天下起坐行出念摩诃般若。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝龟五年"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝龟六年五月召沙门六百人于宫中读大般若经。攘灾也。播州户五十纳招提寺"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝龟七年三月六百人大般若攘宫怪也。十二月国分寺金刚般若攘井上废皇后及佗户皇子母子灵崇也。此岁慈训僧都卒"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝龟八年"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝龟九年九月秋筿寺封百户也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝龟十年三月东夷叛。𠡠东大寺行道三七日。压夷也。不几献俘八十六人。云州海滨铜像浮浪来。并香炉诸器。刺史取献。书曰异像"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天应元年正月初一改元。四月初三太子受禅。六月石光禄薨。光禄笃归佛乘。尝舍舍为寺。名阿閦寺。因而安像奉焉。宝字中为遣唐大使。谒诸名德归朝。于寺东南隅营一宇居焉。曰芸亭院。亭东北构方丈室。孤坐一床观修终日。或有讲席必预闻。置外书于芸亭作记。略曰。内外之门元是一道。道衰人下或释或儒。仆舍家为寺归心久矣。为助内典加置外书。庶同志者无滞空有。兼忘物我。开编解帙同出尘累不公不书。何书光禄。深我也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "桓武皇帝"
      },
      {
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        "text": "延历元年壬戌正月。不书即位去岁四月初三也。帝光仁长子。讳山部。四月十四仁王会一代之会也。八月改元十九也。十二月百司赴大安寺营上皇周忌斋。是岁当德宗建中三年也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "延历二年三月藤仆射薨。仆射归鉴真久矣。尝受菩萨戒。五月八幡大神托曰。我无量劫来化生于三有。修善巧方便。济度诸众生。我名曰大自在王菩萨。六月𠡠曰。京畿定额诸寺有定数。自今禁民间私营寺院。有司按察。七月左官右仆射藤鱼名薨。尝于平城建万叶寺。又于额田寺每年安居行道。奉佛甚勤。以谪不官。以公书薨。又渥我也。十一月𠡠曰。梵呗赞颂雅音正韵。以则真乘以警俗耳。比来僧尼赞唱。动则哀荡叫吟曲折万态。似衒伎艺颇近郑卫。有司往诸寺告戒滥唱。十二月𠡠曰。比来禁贪民质家地园圃。今闻民间已止僧寺犹盛。乖法贪利蔑官慢令。既为出尘之形还作在缠之举。有司严加捡挍"
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        "type": "p",
        "text": "延历三年十一月迁都十一也"
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        "text": "延历四年"
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        "text": "延历五年正月创梵释寺于近州。此岁律师为六员"
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        "text": "延历六年"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "延历七年四月礼部牃曰。僧阶有五位。入位。住位。满位。法师位。大法师位。今配官位知阶差。无位当八位入七。住六。满五。法师四。大法师三。三纲其悉焉。五月梵释之封总越二州各五十户"
      },
      {
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        "text": "延历八年"
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      {
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        "text": "延历九年"
      },
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        "text": "延历十年"
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      {
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        "text": "延历十一年正月沙门施晓奏曰。窃以真理无二帝道惟一。敷化之门虽异。覆载之功乃同。故卫护万邦唯资于佛化。弘隆三宝靡非帝功。又夫沙门释子三界旅人。离家离乡无亲无族。或坐山林而求道。或荫松栢而思禅。虽有避世出尘之操。不忘护国利人之行。而粮粒罕得饥饿常切。伏望本州国分之供分给彼所。然则缁徒得不虞而修。圣恩有弗督而化。制可。又奏曰。山背之民秦氏及女某等三十一人。自去宝龟三年迄今。每岁春秋悔过修练其精诚寔可怜。伏愿天慈赐度。又旌善之一化也。制可。是岁田一千亩纳梵释寺"
      },
      {
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        "text": "延历十二年正月诏御史大夫藤小黑。尚书左丞纪古佐美。及贤璟视新城之地。璟师此行我门不屑。曷为书。褒。曷为褒。褒璟师公才也。公才我门何有。公才我门一化也"
      },
      {
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        "text": "延历十三年十月迁都二十一也"
      },
      {
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        "text": "延历十四年九月𠡠曰。真教有属。隆其业者人王。法相无边。阐其要者佛子。朕位膺四大情存亿兆。导国齐礼。虽遵有国之规。妙果胜因思弘无上之道。是以披山水之名区草创禅地。尽土木之妙制庄严伽蓝。名曰梵释寺。今置禅师十员。三纲在其中。纳近州田千亩。越州封五十户。以充寺供修造之费。所冀运迈驰骤永流正化。时变陵谷恒崇仁祠。以兹良因普覃一切。上奉七庙临法界而增尊。下及万邦登寿域而洽庆"
      },
      {
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        "text": "延历十五年创东寺。大中大夫藤伊势人为造寺使"
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      {
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        "text": "延历十六年初早良太子与黄门侍郎藤种继有却。四年八月帝如平城。发斋宫公主赴势州。种继为守宫。太子党人射种继于烛下毙。事觉。十月太子废将受弑。太子使使诸寺预修白业。诸寺恐而拒之。独善珠纳焉。谓使者曰。太子夙殃不尽今受严谴。此度回债焉又幸也。乞勿结怨矣。委曲示谕。词旨激切。使者复命。太子喜曰。我闻师言披忍辱衣。以故不怕逆鳞之怒耳。太子幽死。其灵恼逼皇太子。毉巫不効𠡠珠持念。珠语太子曰。昔闻贫道言曰已披忍辱衣。今何有之乎。乃广说法要。言未毕太子病愈。正月十六为僧正"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "延历十七年四月𠡠曰。双林西缦三乘东流。明譬炬灯慈同舟楫。是以弘道持戒事资真僧。济世化人贵在高德。而年度者例而勿取童。颇习二经之文未委三学之趣苟避课役才忝缁徒。还弃戒法顿废修业。形似入道行同在家。郑璞成嫌齐竿相滥。言念迷途寔合改辙。自今以后度者宜择年三十五以上操履已定智行可崇兼习正音堪为僧者充之。每岁十二月以前僧纲有司择有业者。相对简试所习经论。摠试太义十条。取通五已上者具状申官。至期令度。其受戒之日更加审试。通八以上令得受戒。又沙门之行护持戒律。苟乖斯道岂曰佛子。而今不崇胜业。或事生产周旋闾里。无异编户众庶。以之轻慢圣教。由此陵替非只黩乱真谛。固亦违戾国典。自今以往如是之辈不得住寺。凡有斋会莫关法莚三纲知而不𫄙者罪竝按。若有改过修行者听归住使夫住法之侣弥笃精进之行。厌道之徒更起惭愧之意。六月定官寺十所。大安。元兴。弘兴。药师。四天王。兴福。法隆。崇福。东大。西大等也"
      },
      {
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        "text": "延历十八年"
      },
      {
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        "text": "延历十九年"
      },
      {
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        "text": "延历二十年四月𠡠曰。去十七年度者去幼取壮者。然性有敏钝。成有早晚。局以壮年恐失英彦。自今听取年二十已上。三纲有司悉之。十月维摩会复兴福寺。先或修长岗神足家或平城法华寺故有此𠡠"
      },
      {
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        "text": "二十有一年春正月遣礼部侍郎和入鹿褒沙门最澄讲。夏。秋九月诏跨海。冬"
      },
      {
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        "text": "延历二十一年正月国子祭主和弘世屈最澄法师于高尾寺讲天台法门。又延十余名德。帝使和礼部口宣曰。昔者给孤长者降能仁于祇陀之苑。常啼菩萨闻般若于寻香之城。是以和信士延二六之龙象。设一会之法莚。所以慧日增光。禅河澄流。一乘之玄猷始开区域。三谛之微旨聿被人天。像季传灯斯创轨躅。随喜法莚称叹功德。九月诏曰。最澄阇梨久居东山。既探法华奥旨。早逾西海宜传天台教文。唯其往还不得过朞。澄上表曰。晋季法显度流沙而求法。唐初玄奘逾葱岭以寻师。竝皆不限年数授受惟期。是以熟习方言博传法藏。唯最澄此度求法往复有限。又所求法文卷迈数百。历问诸州希遭其人。况最澄未学唐言。亦暗译语。忽入异域恐烦述绪。窃见沙弥义真少壮聪悟。颇涉经论。早习汉音粗知唐语。天恩差义真为求法译语。不啻是行赖之。兼令彼学加诸。制可"
      },
      {
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        "text": "延历二十二年"
      },
      {
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        "text": "延历二十三年正月招提寺沙门如宝奏曰。当寺者天平宝字三年大唐鉴真和尚为圣武皇帝所建也。尔来五十年虽厝律藏未有披讲。伏望赐省牃于寺。传讲学于后。制可。五月庚寅诏曰。正月斋会得度之辈。理须旧年试才新岁得度。而有司常致慢阙。迄于会毕其名未定。自今旧年十二月中旬以前试定申送其状。简定之后不听改替"
      },
      {
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        "text": "延历二十四年正月诏曰。定额诸寺各书檀越姓名于寺记。近闻檀家贫孙卖寺。浮矫富民买为己寺。不贵佛法恣用田地。非唯蔑佛乘。又还违国宪或闻民间随其要害。任情贸易寺宇。自今不许贸卖寺院。八月最澄法师表进天台密教经䟽五百卷及道具器物等。帝大悦。向有石川柽生二禅师。帝之所崇信长于澄也。帝诏二人受澄学。故其诏词谦逊。所谓内侍宣也。十月写大藏经荐崇道天皇。其书生各有赏。慕道者得度。余叙位。是岁撰诸宗英才补诸州讲师。给官封也。坂谏议营清水寺。初二年禁私寺故𠡠赐之"
      },
      {
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        "text": "延历二十五年正月诏曰。年度者各依本业。经䟽中问大义十条通五条以上听度。下之者不得。若阙其数许来岁加员。省僚僧纲详加严察。若恕于缓恐废其业。是朕之所以深惧也。三月之崩十七也。四月诏十五大寺及国分寺创安居。讲仁王护国经立为式。六月度男一百五十人。女五十人。荐先帝也。八月诏曰。营寺构院大小虽殊种德植功尊卑不异故天下大小寺宇。其始檀越之者皆能纳田亩充资产。累世崇敬传至云仍。近闻权豪官吏放逐檀胤改换僧职。寺田刹圃恣事侵掠。朕九重深密或缺听外事。有司有知急奏不匿。听而不言罪在不赦。又诏曰。近闻天下寺院。其檀越者管收寺产。拒置知事。寺之奴婢役过家仆。寺之树木斫为薪柴。恣改三纲殆替一寺。自今有一于此。刺史三纲及大众付有司奏达。知而容隐罪不赦。是岁山阶地建八岛寺。𠡠天下分州租入别仓运纳八嶋寺。每岁置度者一人。荐崇道天皇也。"
      },
      {
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        "text": "大同皇帝"
      },
      {
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        "text": "大同元年丁亥正月。不书即位去岁五月十八也。帝桓武长子。讳安殿。即位日改元。今立丁亥者孝德之例也。是岁当宪宗元和二年也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大同二年"
      },
      {
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        "text": "大同三年四月让位初一也。"
      },
      {
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        "text": "弘仁皇帝"
      },
      {
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        "text": "弘仁元年庚寅正月。不书即位去岁四月十三也。帝桓武第二子。讳贺美。宫中金光明会始启天台年度。光定等八人预焉。九月改元二十七也。是岁当元和五年也"
      },
      {
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        "text": "弘仁二年"
      },
      {
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        "text": "弘仁三年四月𠡠曰。比来俗辈男女入僧尼院。托于讲听屡有侵忤。外似胜因内污净业。自今禁男入尼寺女赴僧寺。十月𠡠曰。僧尼罪条随律教不许有司勘掠。因沙门忠芬奏也"
      },
      {
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        "text": "弘仁四年二月丙戌礼部省言。古例僧尼出家之日授之度缘。受戒之时给之公验。胜宝以来受戒之日毁度缘停公验。只授十师戒牒。今案于事有疑。若不复古制恐致姧伪。伏乞不毁度缘。只其度缘自今以后僧用尚书省印。尼用有司印。至受戒时尚书省于度缘末注受戒年月。并官僚署名以省印印之。若有身亡或反俗者。其度缘戒牒早上尚书省。省年终申官毁之。庶令奸人屏迹源流共澄。制可"
      },
      {
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        "text": "弘仁五年"
      },
      {
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        "text": "弘仁六年"
      },
      {
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        "text": "弘仁七年十月𠡠曰。灵安寺徒有伽蓝未修法事。盖因寺寡产业也。以官稻四千束纳寺。自今子母计利充春秋法事及修造"
      },
      {
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        "text": "弘仁八年"
      },
      {
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        "text": "弘仁九年五月𠡠许男女入僧尼之院。初三年有禁俗间愁废胜业。因兹解焉。而令僧网加严察。是岁新罗沙门二十六人来。排入诸寺"
      },
      {
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        "text": "弘仁十年三月澄公上表乞于台山建菩萨戒坛。护命等七师捧表斥之"
      },
      {
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        "text": "十月释空海赐传灯大法师位"
      },
      {
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        "text": "弘仁十一年"
      },
      {
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        "text": "弘仁十二年"
      },
      {
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        "text": "夏六月癸亥释最澄寂。国忌置台度。秋冬"
      },
      {
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        "text": "弘仁十三年六月尚书省劄曰。传灯大法师位最澄奏状言。夫如来制戒机宜不同众生发心大小各别。所以文殊豆卢上座殊位一师十师羯磨各异。伏乞圣慈天台宗年分度者二人。每年春三月先帝国忌于比叡山依法华经得度受戒。自是一十二岁不听下山。四种三昧专得修习。然则一乘戒定永传寰区。山林精勤远及尘劫。谨以上。奏者。被右仆射宣偁。奉𠡠宜依奏状者。省宜承知。依宣行之。符到奉行"
      },
      {
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        "text": "伴国道登睿山。夏四月戊戌释义真行大戒于睿山。辛丑天皇禅位于皇太弟。秋。冬十有一月置密众于东寺"
      },
      {
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        "text": "弘仁十四年去岁澄公乞国忌度于台山。故今兹令伴国道入延历寺试度者。伴公善法事。书官贵也。四月十四沙门义真于中堂行圆戒羯磨。褒真之成先志。故书以姓氏。上之逊位者十七也。十一月初十以东寺为密场。置五十比丘习密三藏。三藏何。大毗卢遮那。金刚顶经等二百卷。密修多罗也。苏婆呼经。根本部等一百七十卷密毗那耶也。菩提心。摩诃衍论等十一卷密阿毗昙也。自今撰密学者五十员诵习密三藏。无佗宗杂住也。盖正月赐东寺于海为密寺。至此置密学。依海奏也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "天长皇帝"
      },
      {
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        "text": "天长元年甲辰正月。不书即位去岁四月二十八也。帝桓武第三子。讳大伴。初五改元。此春不雨三月二十六沙门守敏空海奉诏修请雨经法于神泉苑。事见空海传中。上擢海僧都。不书微也。密徒网位自此始此岁义真任天台座主。此职自真始当穆宗长庆四年也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天长二年"
      },
      {
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        "text": "天长三年"
      },
      {
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        "text": "天长四年"
      },
      {
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        "text": "天长五年"
      },
      {
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        "text": "天长六年四月诏曰。传闻比来诸州疫发百姓夭亡。夫出家功德不可思议。宜度百僧弭此凶祸。庶几纳群生于仁寿。致品物于中和"
      },
      {
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        "text": "天长七年十二月宫中有佛名忏礼。静安传系承和五。与是何异。是修也。后式也"
      },
      {
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        "text": "天长八年"
      },
      {
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        "text": "天长九年"
      },
      {
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        "text": "天长十年二月受禅二十八也。"
      },
      {
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        "text": "承和皇帝"
      },
      {
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        "text": "承和元年甲寅正月。不书即位去岁三月初六也。帝弘仁第二子。讳正良。初三改元。真言院后七日修法依空海奏也。此岁诏曰。自今经三会讲师始任僧官。三会何。正月宫中御斋会。三月药师寺最胜会。十月兴福寺维摩会也。当文宗大和八年也"
      },
      {
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        "text": "承和二年正月沙门空海奏。去弘仁十四年诏令真言僧五十人住东寺学密教。其时院宇未备不遑僧居。今房舍已成。乞东寺官家功德料千户内二百户充僧供。为国修法。制可。空海又奏。金刚顶经毗卢遮那经业二人。声明业一人。置年度精究密学。正月二十二尚书符降"
      },
      {
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        "text": "承和三年五月诏曰。每岁三长斋月于东寺灌顶院撰三七比丘修息炎增益法镇护国家。为永式。沙门实慧有密学。𠡠为东寺长者。此任自慧始"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "承和四年五月诏曰。传闻近城诸寺寺规放废。自今以文武官五品中察直者为寺司促复之"
      },
      {
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        "text": "承和五年六月遣唐使藤常嗣发。运仁等从之。十二月佛名忏三日依沙门静安奏也"
      },
      {
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        "text": "承和六年七月紫宸转经沙门六十人。达嚫各有差。大法师位赐度者各一人。法师位以下各授一阶"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "承和七年六月常晓奏。山州宇治郡法琳寺。地势闲燥宜修大法。乞以太元帅像安此地。为修法院保护国家。制可。此岁最胜会移大极殿"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "承和八年正月清凉殿转经沙门五十八人。各嚫度者一人"
      },
      {
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        "text": "承和九年"
      },
      {
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        "text": "承和十年"
      },
      {
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        "text": "承和十一年"
      },
      {
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        "text": "十有二年春三月转大般若经于三殿。夏。秋。冬"
      },
      {
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        "text": "承和十二年三月紫宸清凉常宁三殿及真言院转经沙门一百人。兼修陀罗尼法。各嚫度者一人。攘宫怪也"
      },
      {
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        "text": "承和十三年初常于台山建定心院。至此以近州租三万束充佛僧之供"
      },
      {
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        "text": "承和十四年"
      },
      {
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        "text": "嘉祥元年二月于八省试持经持呪拔萃者。于是乎负笈杖锡自四方至者数百人。得第七十余人。皆以延字为上字。六月丰后州献白龟。依是十三改元。十一月下野州言。药师寺者天武皇帝之所创也。院宇巍巍宛如七大寺。资产亦多。东关十州得度者咸萃于此。而无讲师。令国讲师勾当寺事。求诸故实未覩所由。伏乞准大宰府观世音寺例。择戒坛十师之中智行具足为众所推者任讲师。兼为受戒阿阇梨。制可"
      },
      {
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        "text": "嘉祥二年"
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      {
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        "text": "嘉祥三年三月十九太子受禅。五月七十之度荐明神也。故以神字为上字。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "元亨释书卷第二十三　终"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "元亨释书卷第二十四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "济北沙门　师炼撰"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "资治表五起仁寿至承平合七君"
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      {
        "type": "head",
        "text": "仁寿皇帝"
      },
      {
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        "text": "仁寿元年辛未正月。不书即位去岁四月也。帝承和长子。讳道康。四月二十八改元。此岁当宣宗大中五年也"
      },
      {
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        "text": "仁寿二年"
      },
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        "text": "仁寿三年"
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      {
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        "text": "齐衡元年十一月二十九改"
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        "text": "齐衡二年五月能州气多神宫度者三人。越州气比神宫度者五人。为年分也"
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        "text": "齐衡三年三月帝从圆仁阿阇梨禀灌顶。八月𠡠召持呪沙弥。于神泉苑试之。有感者赐度。十月真济之僧正密徒之始也"
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      {
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        "text": "天安元年二月二十改"
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        "text": "天安二年八月之崩二十七也。"
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        "text": "贞观皇帝"
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      {
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        "text": "贞观元年己卯正月不书即位。去岁十一月初七也。帝仁寿第四子。讳惟仁。四月之改元十五也。此岁八幡移鸠岭。事在行教传中。当大中十三年也"
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        "text": "贞观二年"
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        "text": "贞观三年"
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        "text": "四年春。夏。秋七月举贞观寺。冬沙门真如宗睿赴唐"
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        "text": "贞观四年七月二十。嘉祥寺西院赐名贞观寺。举何。显也。初混嘉祥。今得别号。显举之谓也。此岁如睿二师入唐"
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        "text": "贞观五年"
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        "text": "贞观六年二月十六𠡠曰。国典僧纲元有三阶。满位法师位。大法师位。近来贤愚滥糅似无尊卑。今三阶之外更立三位。法桥上人位。法眼和尚位。法印大和尚位。此三位以为三纲阶。法印位为僧正阶。法眼位僧都阶。法桥位律师阶者。依真雅奏也。三月戒坛院设印印于戒牒。其印用东大寺印模。依沙门最教奏也。七月上就阿阇梨圆珍灌顶。仆射藤良相等入坛者三十余人。此岁真雅赐辇车诏。比丘之辇自雅始"
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        "text": "贞观七年三月僧都慧运奏。谨案旧例。凡得度者先与度缘次令入寺。就中年度者经二年精练沙弥行。临时度者经三岁然后听受戒。每岁三月以前僧纲放牒诸寺。令上当年受戒者名。而乃会集纲所礼部鸿胪二官共勘名籍。试法华。最胜。威仪三经。即简年二十以上六十已下熟前件三经者更牒本寺。三七日修悔过。四月十五日以前定其受戒日。请传戒大小十师。于东大寺戒坛依教问十三难及十遮。然后登坛受戒。受戒毕。籍戒坛院差教授帅。一夏九旬修学比丘二百五十戒。三千威仪。回兹戒业誓镇国家。或居本寺请依止师细学律相。若夫年未满二十。或七十以下。并朝廷不许之人。负债之辈。黄门奴婢之类。非戒器故佛不听受。顷年之间非唯忘却旧例。兼复违背佛教。或临受戒日才下官符。新剃头发初著袈裟。冠帻之痕头额犹存。或十许岁少年人徒有贪名之外谋。浑无慕道之中诚。未练沙弥之行。况于忏悔之事乎。加以结番之场竞上下而鬪乱。登场之次争先后而拏撄。遂则骂詈有司陵轹十师。滥悖之甚不可言也。夫得表无表戒名曰受戒。于三师七证前殷勤至诚作礼。乞戒之下发得防非止恶之功能名曰表戒。羯磨之下发得非色非心成佛殊胜之功能名曰无表戒。既无至诚礼敬心安得表戒。表戒未得何得无表戒。无表戒已不得何名得戒。登坛已后不学律相故不知持犯。不知持犯。亦不修安居。不修安居何称比丘。伏乞依旧例兼遵佛制。然则缁徒感激滥恶自止。戒坛清静佛法兴繁。国土丰乐不期而来内外之灾殃不攘而去。制可。九月壹演法师为僧正。凡僧正有三。大正权也。大行基始之。正观勒始之。权演始之"
      },
      {
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        "text": "贞观八年六月安慧为天台座主。寻常座主不书。曷为书。褒也。曷为褒。事见本传。七月十四澄仁二公谥大师。大师之号自此始。语在相应传中"
      },
      {
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        "text": "贞观九年七月慈济之谥号是为始"
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        "text": "贞观十年"
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      {
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        "text": "贞观十一年二月遍昭之法眼位台徒纲位之始"
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        "text": "贞观十二年"
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        "text": "贞观十三年"
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      {
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        "text": "贞观十四年三月诏曰。大相国藤公朕之外祖父也。比来寝瘵。人传毉巫不効。朕食息不安宁。伏闻内传之中度人归法能拯人厄。宜赐度者八十人。初空海师归朝。奏曰。昔不空三藏为唐国法务。况国家曩设此任。中不继。乞复。𠡠置纲所造印钥。凡僧官进退法事启散皆能管行。而海公不任印钥纳官。三月十四真雅为法务。先是居此任者五人。推古三十二年观勒始为僧正。兼主法务。天平十年信行为律师。同日主法务。胜宝八年慈调律师法务。宝字七年鉴真僧正法务。天长四年护命僧正法务。此五人绝而或续。雅之后法务不绝。兴福寺延寿任大威仪师。与雅同日主法务。是权也"
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        "text": "贞观十五年"
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        "text": "贞观十六年"
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        "text": "贞观十七年"
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        "text": "贞观十八年十一月二十九太子受禅。"
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        "text": "元庆皇帝"
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      {
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        "text": "元庆元年丁酉正月初三帝即位于丰乐殿。帝贞观长子。讳贞明。四月改元。二十一也。去贞观十一年建伽蓝。十二月配纪元曰元庆寺。置年度三人。此岁当僖宗干符四年也"
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        "text": "元庆二年"
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        "text": "元庆三年五月初八太上皇就沙门宗睿落发受戒。三十之度荐仁寿上皇也。十月遍昭为权僧正。台徒僧正昭为始。此岁太上皇从睿公受两部灌顶"
      },
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        "text": "元庆四年十二月度荐太上皇也"
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        "text": "元庆五年"
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      {
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        "text": "元庆六年"
      },
      {
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        "text": "元庆七年"
      },
      {
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        "text": "元庆八年二月初四帝避位。此日群臣捧传国宝玺劒等诣吏部王宫。五日王移东宫。六日三纲率诸沙门贺东宫。十三延五十沙门于东宫前殿。转大般若三日。二十四𠡠二十沙门修法仁寿殿五日。五月诏曰。天下寺院废朽相仍宜以各寺田产加修造。来冬仲月降监使检察。若有弛怠罪不宽。六月以近波二州租造五级塔于嘉祥寺。九月以惟首。安然二师充元庆寺阿阇梨位。教授密乘依遍昭奏也。"
      },
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        "text": "仁和皇帝"
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      {
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        "text": "仁和元年乙巳正月。不书即位去岁二月二十二也。帝承和第三子讳时康甞为吏部尚书。属元庆帝之避位群臣固请。帝不得辞。二月改元者二十一也。礼部省言。去六年六月僧正遍昭奏状偁。顷年受戒辈多不轨。只以戒牒专为公验。自今受戒日省僚威从共向戒坛子细勘会官符度缘。即令登坛受戒。便取戒牒具注纸后以其本籍姓名省僚共押署以省印印之者。伏乞准度缘三司共署印。制可。闰三月诏曰。每岁正月大极殿斋讲是先圣之所遵行也。设斋讲之座演最胜之经。其讲师者才名拔萃智德高迈。宜给度者一人以代扶老之杖。立为式。四月于延历寺东西院。崇福。梵释。元兴五寺各请十僧转大般若五日。贺藤太师五十算也。修百座仁王会于紫宸殿。及诸司十二宫门罗城门东西寺合三十二所并六十六州国分寺兼二嶋也。九月近州高岛郡野地纳元庆寺垦田凡一千五百亩。兴福寺维摩会。药师寺最胜会。加立义沙门各一人。十月飨僧正遍昭。贺七十算也。三公皆预席夜谈至晓。不书官非礼也。此岁当光启元年也"
      },
      {
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        "text": "仁和二年三月十四诏曰。僧正遍昭慈仁为性智德在躬。所以朕之丕膺鸿业抚育兆民者。皆公之潜加冥祐也。况公未入释门。朕亦在列藩。恩交相结盟约共深。虽逸尘外犹在宫中。故割百户以充禅供。亦听辇车。呜呼至人悬解上德难名。物外浮荣虽知非公之好。人间崇饰聊又寄朕之怀。十月帝不豫。召梵释寺朗善加持圣躬。又诏延历寺座主圆珍。于紫宸殿修护摩法五日。帝疾愈。善珍同加上病。何姓珍不姓善。善公加疾不明故族书入宫。珍公有効故书姓贵之"
      },
      {
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        "text": "仁和三年三月年分度二人加延历寺。其一大毗卢遮那经业其一一字佛顶轮王经业。资二神大小比睿。因座主圆珍请也。八月二十五帝崩。十月一百沙门读大般若于宫中。又十五名德期一七日修法宫中。散日赐亲于御前。此岁天下僧尼八十岁以降行嚫。敬老也。"
      },
      {
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        "text": "宽平皇帝"
      },
      {
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        "text": "宽平元年戊申正月。不书即位去岁十一月十七也。帝仁和第三子。讳定省。古史仁和四年连帝初年改元在己酉四月二十七。今以即位次年立元。虽与孝德例后先不齐史法同焉。八月仁和寺落成。沙门真然为庆导师。此岁当文德元年也"
      },
      {
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        "text": "宽平二年五月石清水宝藏震。大史筮曰。病在圣躬帝曰。朕虽至愚颇慎言行。况归三宝旦暮修忏。纵有微恙不至大故。然当咎征不可逸豫。只夫天地神灵证之耳。而无事。君子曰。宋公善言沴星没焉。夙慎言行勤修忏。何灾之有。自信不疑天皇之谓乎。七月盂兰盆供。荐先皇也。其纳灯油七所。延历西塔院。神护。圆成。长谷。东西寺。八幡神祠也。十二月石清水大神托曰。欲得菩萨服色道具。𠡠献璎珞香炉念珠等"
      },
      {
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        "text": "宽平三年四月设浴佛于宫。皇帝太子公卿皆各灌佛"
      },
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        "text": "宽平四年"
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      {
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        "text": "宽平五年"
      },
      {
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        "text": "宽平六年"
      },
      {
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        "text": "宽平七年十二月益信法务正也。圣宝权也。寻常小官不书。曷为书。见法务在僧都及律师不必僧正也"
      },
      {
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        "text": "宽平八年"
      },
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        "text": "宽平九年云林寺幸者闰正月也"
      },
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        "text": "宽平十年七月让位者初五也。九月朔日有食之。诏沙门圣宝祈焉。天晴不亏。𠡠嚫御衣。"
      },
      {
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        "text": "昌泰皇帝"
      },
      {
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        "text": "昌泰元年戊午正月。不书即位去岁七月十三也。帝宽平长子。讳敦仁。四月改元二十六也。此岁当昭宗光化元年也"
      },
      {
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        "text": "昌泰二年十月十四上皇从沙门益信出家。法讳空理。十一月二十四登东大寺戒坛"
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      {
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        "text": "昌泰三年十月道皇何。宽平上皇也。曷为道皇。受道上皇也"
      },
      {
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        "text": "延喜元年七月改元十五也。十月太上皇诏沙门增命庆赞净福寺大藏经。十二月太上皇于东寺从僧正益信灌顶。金刚号金刚觉"
      },
      {
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        "text": "延喜二年"
      },
      {
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        "text": "延喜三年"
      },
      {
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        "text": "延喜四年三月上皇构一堂于仁和寺。安金刚界三十七尊及外院天等三摩耶形。上皇禅居侧室。俗曰御室。是岁上皇幸睿山千光院造御室。千光院者增命坊也"
      },
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        "text": "延喜五年正月仁和寺幸者觐上皇也。十二月𠡠僧正圣宝捡平城诸寺比丘年八十已下。上名簿就谷仓院行绵"
      },
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        "text": "延喜六年三月十八增命为天台座主。十月上皇上山贺之"
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        "text": "延喜七年"
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        "text": "延喜八年"
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      {
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        "text": "延喜九年"
      },
      {
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        "text": "延喜十年四月浴佛。观贤为导师。九月上皇禀灌顶于座主增命。帝闻之授命以法眼和尚位。上皇手捧诏与命。及袈裟数珠香炉等"
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        "text": "延喜十一年"
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        "text": "延喜十二年"
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      {
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        "text": "延喜十三年"
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      {
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        "text": "延喜十四年"
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        "text": "延喜十五年天下疱疮。帝患之。召命法师加之。乃愈"
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        "text": "十有九年春。夏。秋。冬十月释增命陪宫"
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        "text": "延喜十六年宫中有恠。十月召命公陪宫持念。十一月归山帝赐御衣"
      },
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        "text": "延喜十七年"
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        "text": "延喜十八年八月上皇于大学寺行灌顶事。沙门宽空仁元等七人同禀"
      },
      {
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        "text": "延喜十九年七月初五帝召增命座主于仁寿殿西厢受金刚般若经。七日受妙法莲华经。𠡠侍臣源公忠。藤在衡预听。八月初三命归山。嚫具甚多"
      },
      {
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        "text": "延喜二十年"
      },
      {
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        "text": "延喜二十一年十月海公大师谥依观贤奏也"
      },
      {
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        "text": "延喜二十二年七月命公上表辞座主位帝不许。表凡五度。帝遣羽林次将藤实赖入山赐宸书。有恐违师之素怀无遂朕之本志之句。寻常座主补退不书。曷为故书解。褒也。曷为褒。褒睿恳也"
      },
      {
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        "text": "延长元年正月改元十一也。三月菅灵奋厉都下震恐。二十一皇太子保明俄薨。帝大惧。召命公加护。侍臣梦神兵卫宫城。五月命公任法务。台徒之始"
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        "text": "延长二年二月帝之受法二十一也"
      },
      {
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        "text": "延长三年六月初七帝疟。命公加持乃差。夏旱。七月十六诏尊意法师法𩁹于延历寺。意修佛顶尊胜法限以七日。第四日大雨。八月二十三延一百沙门于劝修寺增命为导师。荐大后也。十月初七赐唐僧平秀衣粮。湛誉智琮粮"
      },
      {
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        "text": "延长四年五月兴福寺沙门宽建赴唐。帝与黄金一百两。七月初四太上皇于七寺读经。荐左仆射源融也初源灵托宫人曰。我生平恶作多故堕苦趣。汤镬劒林楚痛无量。而我有余习。以剧苦之隙时时来息河原院耳。𠡠问曰。修何善脱此苦。对曰。罪根至深难容救拔。然于七寺各修讽读或免苦趣。故有之。十二月十九上都七大寺南京七大寺各讽经。祝太上皇。也。今兹上皇六十。然不许贺故天子修斯经会。其十四寺施用甚繁。又以谷一千二百石行无遮施。二十八庆醍醐寺。侍中尹甫监法事"
      },
      {
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        "text": "延长五年十二月智证静观二谥依沙门智祐奏也"
      },
      {
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        "text": "延长六年夏疫。五月二十二延一百沙门于紫宸殿读大般若。除疫也"
      },
      {
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        "text": "延长七年春京畿疫。三月诏睿山座主尊意修销疫法。七日后疫除。赐度者三十二人"
      },
      {
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        "text": "延长八年六月二十一户部尚书藤清贯。尚书右中丞平希世。于清凉殿为雷震死。帝惶怖迁常宁殿。召座主尊意持念加护。依菅灵激怒也。九月二十三让位太子。二十九就尊意落发受戒。法讳金刚宝。"
      },
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        "text": "承平皇帝"
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        "text": "承平元年辛卯正月。不书即位去岁十一月二十一也。帝昌泰第十一子。讳宽明。四月改元二十六也。是岁当五代唐明宗长兴二年也"
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        "text": "承平二年"
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        "text": "承平三年"
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      {
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        "text": "承平四年春鸟巢弘徽殿前柿树。宫中以为怪。召尊意修不动法一七日。日日乌将雏去。七日皆尽"
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        "text": "承平七年"
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        "text": "天庆三年初前将军平良持之子将门反东州已数年矣。冦虐甚炽。至此诏诸沙门修降伏法。净藏于延历寺。明达于美州中山神宫寺。又宫中修仁王会。大元法坛中血出。又东大寺羂索院于执金刚像前修降伏。忽失像。寺众惧官师不利。过二十余日像复。天冠衣巾少有缺坏。肤湿如汗。像失之间贼亡之时也。盖二月十四将门伏诛。平贞盛射之。藤秀乡得首。十一月二十一𠡠明达。于住吉神宫寺伏纯友。将门之余孽也"
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        "text": "天庆四年"
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        "text": "天庆五年"
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        "text": "十有六年春。夏四月癸酉天皇禅位于皇太弟。秋。冬"
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        "text": "天庆九年四月让位十三也。"
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        "text": "元亨释书卷第二十四　终"
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        "text": "元亨释书卷第二十五"
      },
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "资治表六起天历至承保合十一君"
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        "text": "天历皇帝"
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        "text": "天历元年丁未正月。不书即位去岁四月二十八也。帝昌泰第十四子。讳成明。四月改元二十二也。此岁当五代汉高祖天福元年也"
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        "text": "天历五年"
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        "text": "天历六年三月二十四上皇出家居佛陀寺。醍醐法华之材移清凉殿材也"
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        "text": "天历七年八月写藏五千四十八卷。荐上皇也"
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        "text": "天历八年十二月初五良源法师延元兴寺义昭于延历寺。修法华八讲。四日右仆射登山听讲"
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        "text": "天历九年正月写金字法华。乃延名德于弘徽殿启讲席。𠡠亲王公卿各捧金玉罗纨绕阶升殿行嚫。荐母皇太后也"
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        "text": "天历十年"
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        "text": "天德元年十月二十七改"
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        "text": "天德二年"
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        "text": "天德三年"
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      {
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        "text": "天德四年五月十五大寺读经除疫也。七月大日院修炽盛光法。攘灾也。九月沙门四十人读经于清凉殿。及仁寿殿炽盛光修。共攘灾也"
      },
      {
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        "text": "应和元年二年改元十六也。三月初四东大。兴福。延历三寺施布帛。攘灾也四月转经除疫也。初二月大内火。十一月移新宫。诏延昌修安镇法"
      },
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        "text": "应和二年"
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      {
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        "text": "应和三年三月十九云林寺塔成。帝幸落庆之席。八月二十一设法华讲莚于清凉殿。延南北都名德二十人。五日十座论诠至理。初日朝坐南观理为导师。北余庆问者。夕坐南安镜为导师。北能慧问者。二十二朝导南安秀。问北贺秀。夕导南法藏。问北觉庆。二十三朝导北良源。问南平州。夕导北禅愉。问南千到。二十四朝导北智兴。问南真义。夕导南湛然。问此崇寿。二十五朝导北寿肇。夕导北圣救。问共南仲算。二十六散导师观理也。于是乎第二日法藏立定性二乘不成佛义。觉庆问难不明。源逾次诘征。相台交锋法战夜深。第三之日良源本导法藏新问。平州束手无分。法藏词屈。于时户部尚书藤文范以谓。南京者春日明神之管内也。南众不竞是明神之患也。我为其胤盍赑负乎。后二日不可失也。便潜驰赴南。中心私誓。我愿于春日祠侧必遭英才相将还都。神亦冀冥助果祠侧逢沙门仲算。算问宫讲。藤公告实咬齿伴来。初仁贺圆艺为第五日朝夕问者。算代贺艺词义壮丽。藤公以为不徒驰也"
      },
      {
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        "text": "康保元年七月初十改"
      },
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        "text": "康保二年"
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        "text": "康保三年"
      },
      {
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        "text": "康保四年五月帝不预。十四出家。法讳觉贞。二十五禅位太子。即日崩。寻常天子出家皆书。曷为不书。临崩也。何不书禅位。临崩也。"
      },
      {
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        "text": "安和皇帝"
      },
      {
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        "text": "安和元年戊辰正月。不书即位去岁十一月十一也。帝天历弟二子。讳宪平。三月十一沙门宽忠为律师。兵部尚书敦固亲王第三子宽平之孙也。王孙任僧纲自忠始。不书微也。八月改元十三也。此岁当赵宋太祖开宝元年也"
      },
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        "text": "安和二年八月受禅十三也。"
      },
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        "text": "天禄皇帝"
      },
      {
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        "text": "天禄元年庚午正月。不书即位去岁九月二十三也。帝天历第五子。讳守平。三月之改元二十五也。此岁当开宝三年也"
      },
      {
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        "text": "天禄二年"
      },
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        "text": "三年春二月僧正宽空寂。夏。秋。冬"
      },
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        "text": "天禄三年"
      },
      {
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        "text": "天延元年二月药师寺食堂火。延及讲堂。比丘镇宗二人救火大殿不烧。知事录奏。差尚书左丞源涉入寺覆核得事实。𠡠神镇为参州讲师。礼宗和州。曷为书得。幸得也十二月改元二十也"
      },
      {
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        "text": "天延二年五月初七宫中设读经论义。四时有之。凡五番一运源。劝综。二仁干。光休。三奝然。源信。四禅诠。玄明。五贺秀。真义"
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        "text": "天延三年"
      },
      {
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        "text": "贞元元年七月十三改"
      },
      {
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        "text": "贞元二年初元年五月大内火。今兹七月移新宫。先令阳生修安镇法。十月之僧正良源权也"
      },
      {
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        "text": "天元元年四月十三改"
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        "text": "天元二年"
      },
      {
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        "text": "天元三年"
      },
      {
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        "text": "天元四年七月帝患疟。召良源加持愈。故为大僧正。行基之后无大号。经二百年源乃任。同日朝禅为僧正。禅权也"
      },
      {
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        "text": "天元五年台山有法阋流言。慈觉徒欲烧千手院。院有智证经藏。朝廷恐法藏灰。故𠡠平侍中上山告诸耆宿固守经藏。莫令受烬。时良源为座主。或奏源为争地。故使使征源。源抗表陈奏。寻常入山皆书上。曷为书涉。捡问使也。良源为大僧正。盍书官。时为座主也。又受谗也。岂谗云乎。纯正无疑。于疑受谗。干疑者源之罪也"
      },
      {
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        "text": "永观元年三月二十二宽朝僧正庆圆融寺落。二十五纳封一百户。四月改元十五也"
      },
      {
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        "text": "永观二年八月二十三太子受禅。今兹八月八僧都元杲兼法务。大僧正良源正。宽朝先管法务。时有三法务。"
      },
      {
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        "text": "宽和皇帝"
      },
      {
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        "text": "宽和元年乙酉正月。不书即位去岁十月初十也。帝安和长子。讳师贞。二月皇太后昌子于台山西麓建观音院。四月改元二十五也。八月二十九太上皇从宽朝出家。法讳觉如。此岁当太宗雍熙二年也"
      },
      {
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        "text": "宽和二年四月天禄上皇受戒。六月二十二中夜帝潜出宫幸花山寺剃发。法讳入觉。书圣寿贵也。曷为贵。妙龄果决也。"
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        "text": "永延皇帝"
      },
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        "text": "永延元年丁亥正月不书即位。去岁七月二十二也。帝天禄长子。讳怀仁。四月改元初五也。此岁当雍熙四年也"
      },
      {
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        "text": "永延二年"
      },
      {
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        "text": "永祚元年八月改元初八也。寻禅封一百户"
      },
      {
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        "text": "正历元年三月天禄上皇从大僧正宽朝灌顶。十一月改元初七也"
      },
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        "text": "正历二年二月道皇之崩十二也"
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        "text": "正历三年"
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        "text": "正历四年"
      },
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        "text": "正历五年十一月暹贺任僧正。𠡠曰。自今僧正正权可依腊次。盖真义少贺为正故有此诏。此日沙门隆圆直任僧都。年一十五。仆射藤道纲第六子。少年僧纲自此始"
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        "text": "长德元年二月二十二改"
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        "text": "长德二年"
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        "text": "长德三年四月宋书议在劝修事中"
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      {
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        "text": "长德四年"
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        "text": "长保元年正月十三改"
      },
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        "text": "长保二年"
      },
      {
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        "text": "长保三年春天下疫。三月仁王会除疫也。又于大极殿命一千沙门转寿命经"
      },
      {
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        "text": "长保四年七月庆算二师为僧正。自此不言正权。依正历五年诏也。是日沙门寻光为律师。寻常律师不书。曷为书。毁也。曷为毁。得觉庆之让也。让何。朝廷有赏赐僧官庆启让端。故毁书。然何不毁度者。度浅官深。君子言其深不言其浅焉"
      },
      {
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        "text": "长保五年三月圣清任法印。散位之始也"
      },
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        "text": "宽弘元年七月二十改"
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        "text": "宽弘二年"
      },
      {
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        "text": "宽弘三年"
      },
      {
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        "text": "宽弘四年"
      },
      {
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        "text": "宽弘五年"
      },
      {
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        "text": "宽弘六年六月十九延名德宫中讲论最胜王经五日。立为式。先代或行或止自今为例故书定"
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        "text": "宽弘七年"
      },
      {
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        "text": "宽弘八年六月十三让位。二十二帝崩。"
      },
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        "text": "长和皇帝"
      },
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        "text": "长和元年壬子正月。不书即位去岁十月十六也。帝安和第二子。讳居贞。十二月改元二十五也。此岁当真宗大中祥符五年也"
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        "text": "长和二年初帝即位后耳目不明。十一月诏明救修法于仁寿殿。帝梦明救左右耳日月出乃入我双眸。觉后聪明如元。十二月授僧正"
      },
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        "text": "长和三年"
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      {
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        "text": "长和四年"
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      {
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        "text": "长和五年正月二十九让位。"
      },
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        "text": "宽仁皇帝"
      },
      {
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        "text": "宽仁元年丁巳正月。不书即位去岁二月初七也。帝永延第二子。讳敦成。四月改元二十三也。此岁当天禧元年也"
      },
      {
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        "text": "宽仁二年"
      },
      {
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        "text": "宽仁三年九月藤相国出家受戒"
      },
      {
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        "text": "宽仁四年三月济信许牛车。沙门牛车自信始。道相何。藤相也。犹宽平称道皇也"
      },
      {
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        "text": "治安元年二月初二改"
      },
      {
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        "text": "治安二年七月十四道相落庆法成寺。帝率后妃太子百僚幸寺。定朝何。佛工也。何不族。工也。工何登纲位。朝造法成寺佛像好。道相大悦擢纲位。工人纲位朝为始。君子曰。臧文仲祭爰居三日而死。朝何不遄死乎"
      },
      {
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        "text": "治安三年十月道相诣金刚峰寺。取路南京礼谒七大寺"
      },
      {
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        "text": "万寿元年七月二十改"
      },
      {
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        "text": "万寿二年"
      },
      {
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        "text": "万寿三年正月太后上东门院出家。五月心誉封七十户也。寻常封户不姓。曷为书姓。褒也。曷为褒。帝病召誉加持乃愈。帝悦赐封户。此回非恩惠故书姓而褒"
      },
      {
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        "text": "万寿四年冬道相疾于法成寺。帝幸问之。因纳五百户于寺。又供南北二京比丘万人"
      },
      {
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        "text": "长元元年七月改元二十五也。十二月初四心誉为道相朞忌导师。帝感唱演即坐授僧正"
      },
      {
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        "text": "长元二年十二月二僧正封各七十五户"
      },
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        "text": "长元三年八月二十一太后延僧正庆命落庆东北院。封七十户。依庆赏也"
      },
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        "text": "长元四年五月仁海封七十户。依𩁹赏也。书姓见应也"
      },
      {
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        "text": "长元五年"
      },
      {
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        "text": "长元六年"
      },
      {
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        "text": "长元七年十二月教圆为阿阇梨。阿阇梨官自圆始"
      },
      {
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        "text": "长元八年"
      },
      {
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        "text": "长元九年四月十七帝崩。"
      },
      {
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        "text": "长历皇帝"
      },
      {
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        "text": "长历元年丁丑正月。不书即位去岁七月十四也。帝永延第三子。讳敦良。四月改元二十一也。五月成典封七十五户。此岁当仁宗景祐三年也"
      },
      {
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        "text": "长历二年六月海。典二师为僧正曷为姓海族典。海擢雨感故书姓。典丁序选故族。"
      },
      {
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        "text": "长历三年五月上东门院受戒于僧正明尊"
      },
      {
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        "text": "长久元年正月圆。尊二师封各七十五户。迁幸何。九月初十京极离宫火。大内未成故幸东北院。书迁非法事也。十一月改元初十也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长久二年五月十四日问三井戒坛立不。事在度受志"
      },
      {
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        "text": "长久三年"
      },
      {
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        "text": "长久四年夏旱。五月初八仁海法𩁹于神泉苑。十三大雨。十五许辇车"
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        "text": "宽德元年十月二十七一万比丘供。祈道后病也。十一月改元二十八也"
      },
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        "text": "宽德二年正月十八帝崩。"
      },
      {
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        "text": "永承皇帝"
      },
      {
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        "text": "永承元年丙戌正月。不书即位去岁四月初十也。帝长历长子。讳亲仁。四月改元十四也。此岁当庆历六年也"
      },
      {
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        "text": "永承二年"
      },
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        "text": "永承三年"
      },
      {
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        "text": "永承四年十一月诸祠舍利各一粒也"
      },
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        "text": "永承五年"
      },
      {
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        "text": "永承六年三月藤公赖通改宇治别业号平等院落之。二十八时经会沙门延幸为导师。齐朝问者。幸少于朝而为导已讲也。时经会何。初宫中四时延沙门读经。今兹设讲论故曰时经会。书宫中于上婉文也"
      },
      {
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        "text": "永承七年正月一千沙门读观世音经于大极殿。攘疫也。今兹疫甚。四月仁王会大品经赞四部。及六月大极殿一千比丘读金刚寿命经。皆除疫也"
      },
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        "text": "天喜元年正月十一改"
      },
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        "text": "天喜二年"
      },
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        "text": "天喜三年十月二十五圆乘寺落庆。荐长历帝也。寺在仁和寺"
      },
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        "text": "天喜四年"
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        "text": "天喜五年三月二僧正封各七十五户。尊庆崇福寺新成。快庆法成寺八角堂。二赏也"
      },
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        "text": "康平元年八月十三改"
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        "text": "康平二年七月初十帝写仁王护国经。延名德四日启讲席。庆暹法师为讲师"
      },
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        "text": "康平三年"
      },
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        "text": "康平四年"
      },
      {
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        "text": "康平五年"
      },
      {
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        "text": "康平六年十二月上东门院落庆三井一乘寺。道后何。犹道皇也"
      },
      {
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        "text": "康平七年"
      },
      {
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        "text": "治历元年夏旱。诏台徒于贺茂神祠祈雨。时小蛇出神殿前吐水气。小雨便洒而不出数里。五月二十三神泉苑读经三日不雨。六月十五日诏成尊修法于神泉苑一七日。第三日雨。凡修中三雨。八月改元初二也。九月二十五宫中设四日八座讲。庆赞宸金书经王及释迦三尊檀像。荐先皇也。十月十八法成寺复。帝预落庆之会"
      },
      {
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        "text": "治历二年十一月诏大宰府庆观世音寺。寻常复寺不书。曷为书。初观世音寺火。不空羂索像不坏。宰府奏之。特旨复庆。故书。此岁南京七大寺奏。近世不赏三会已讲学业似废。是讲徒之大患也。因兹官良尊于律师。尊天喜二年讲师也。尊兴废中选。虽微书焉"
      },
      {
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        "text": "治历三年八月天下诸州仁王会。攘灾也。十月幸宇治。纳封三百户于寺"
      },
      {
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        "text": "治历四月十九帝崩。八月初九应天门转经。祈造宫也。"
      },
      {
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        "text": "延久皇帝"
      },
      {
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        "text": "延久元年己酉正月。不书即位去岁七月二十一也。帝长历第二子。讳尊仁。四月改元十三也。五月太师藤赖通修一切经会。至今不绝。七月初二诏御厨止膻腥。君子曰。昔梁武供菜蔬。尔来未闻之矣。古所谓佛心天子者吾皇之谓乎。十二月二十仁王会一代也。此岁当神宗熙宁二年也"
      },
      {
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        "text": "延久二年十二月二十六圆宗寺成。帝幸寺亲营法事落庆之。寺在仁和寺南。庄丽冠都下"
      },
      {
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        "text": "延久三年正月十六延一千沙门读观世音经。除疫也。长信之封二十五户"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "延久四年十月二十五帝预圆宗寺法华会。三井赖增为讲师。兴福赖真问因明义增不答。真曰。已当朝选何缺博涉。增曰。非家学也。况因明唯是破外执。不言胜义谛。杂学驳论胜负云乎。君子曰。有得有失也。十二月初八让位太子。"
      },
      {
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        "text": "承保皇帝"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "承保元年癸丑正月。不书即位去岁十二月二十九也。帝延久长子。讳贞仁。旧史延久六年甲寅八月二十三改元。延久之五连帝之初年也。今以癸丑正月立元者宽平之例也。此岁当熙宁六年也"
      },
      {
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        "text": "承保二年二月性信之封二十五户"
      },
      {
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        "text": "承保三年四月成寻阇梨献方物。宣有司议纳不。八月朔日有食之。信公祈有应。乃上仁和寺北院为官寺。信公居也"
      },
      {
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        "text": "承保四年六月金刚寿院落。先朝所创至此而成"
      },
      {
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        "text": "承历元年十一月改元十七也十二月十八帝幸庆法胜寺"
      },
      {
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        "text": "承历二年十月初六于法胜寺创大乘会。沙门暹𢽾为讲师。帝𠡠曰。圆宗寺法华会与此合为二会。自今经二会讲师当任僧纲"
      },
      {
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        "text": "承历三年皇后妊焉。五月二十七诏义范加护。范修孔雀明王法。逾期无产。范行散事。七月初九皇子平诞。宽治帝是也。散后六日世犹言范效。十月法成之幸庆二塔之复也"
      },
      {
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        "text": "承历四年"
      },
      {
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        "text": "永保元年二月改元初十也。三月初五山阶寺众烧多武峰寺。始多武之奴打兴福奴。兴福之众怒帅师入山焚院宇。时公范为主务。朝廷诛其乱统故止寺务。六月初九睿山众烧三井寺。初正月山奴辱寺奴。二奴皆大津之民分延延历。园城户籍。寺奴讼辱于山众。山众不纳却告寺众。寺众曰。自今莫为山役。至四月比睿神祀民户不供山役。朝廷诱寺众不听。于是山众大怒发师向三井。寺众严兵而待。山众不交锋而颁师。至此大发兵入三井。此回寺众不支。山众纵火堂宇皆灰。𠡠字佐神宫建塔十月成。二十四诏祯范为庆赞师。寻常僧都不书。曷为书。褒范之应朝选。时为僧都故书官贵之。曷为不书释。释未也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "永保二年二月十九圆宗寺最胜会明实为讲师。𠡠合前二会新立三会。七月二十八信觉修孔雀经法祈雨。七日不雨。觉奏延修二七。初仁和之性信有传持孔雀经。觉借经置坛上修后七。第三日八月七大雨降。听辇车。曷为不书。觉之効杂也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "永保三年二月仁和寺性信叙二品。僧位自信始。十月初一法胜塔成。座主良真庆导。寻常书塔无层。今何书简也。曷为简。法胜之塔其层九级皇城无比故书层。见简也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "应德元年二月七日改"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十有三年春。夏五月天皇受妙法华经于沙门增誉。秋九月释性信寂。冬"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "应德二年五月初十帝召增誉于内寝受法华"
      },
      {
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        "text": "应德三年十一月让位二十六也。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "元亨释书卷第二十五　终"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "元亨释书卷第二十六"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "济北沙门　师炼撰"
      },
      {
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        "text": "资治表七起宽治尽建历合十二君"
      },
      {
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        "text": "宽治皇帝"
      },
      {
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        "text": "宽治元年丁卯正月。不书即位去岁十二月十九也。帝承保第二子。讳善仁。四月改元初七也。此岁当哲宗元祐二年也"
      },
      {
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        "text": "宽治二年二月上皇幸高野。取路南都礼东大。兴福寺佛。二十七入金刚峰。以布帛赐寺众。宣僧都隆明启白。缁素倾听。又𠡠僧郡宽意开弘法影堂作礼供养"
      },
      {
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        "text": "宽治三年五月上皇在中堂一七日。十月相国藤公庆长谷寺丈六四天王木像。十一月仆射藤师通顷年耳不聪。闻彦根山观自在灵感入山祈之。自此殆闻鬬蚁。十二月上皇闻仆射之灵应幸山。又得感应"
      },
      {
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        "text": "宽治四年帝宿清水寺一七日"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宽治五年五月大僧正觉圆解印。𠡠曰。退位且随之。然宫会不言夏﨟犹当居大僧正之上首"
      },
      {
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        "text": "宽治六年七月上皇幸金峰。𠡠僧正隆命庆赞宸书金字妙法华经及五部大乘经因而施百袈裟于百沙门"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宽治七年"
      },
      {
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        "text": "嘉保元年十二月十五改"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嘉保二年八月帝疟。隆命加愈赏封一户。十一月帝疾。又加愈。听辇车。帝赐御车。贺拜之日乘之"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "永长元年正月初。承历四年二月大内火。仁寿殿观音供绝。宽治六年僧都经范奏法事之绝。帝宣给事中成宗曰。此供曩修仁寿殿。今殿未成何修之有。范对曰。昔我祖弘法大师奏置此供。尔时仁寿为常殿故修于仁寿。近世清凉为常殿。仁寿虽未成清凉为宜。何以故。当近帝居而修此供。因是而言。假令仁寿成未如清凉之近密矣。给事复奏。帝以范言为然。至此修于清凉。于今不绝。俗曰二间供。寻常此供不书。今何书。又定贤奉𠡠修此供。曷为书范。范有四德故书。复法事一也。明故事二也。辩识三也。功成不居四也。功成不居何。帝令范修于清凉。范举同门定贤换也。曷为换贤。贤长于范也。书奏见换也。八月上皇出家。十月受沙弥戒于隆命。十二月改元十七也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "承德元年十一月二十一改"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "承德二年七月二十一帝幸法胜寺礼佛。幸拜常也。曷为书。褒也。曷为褒。法胜太上皇承命于延久而所建也。祝赞皇祚辅翼帝业皆是也。譬新主即位先谒庙堂。法胜之寺镇护之宇新主之拜犹如彼。褒帝之承先志故书。然何暮。士庶暮王者不暮"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "康和元年正月仁和寺觉行册亲王。行承保之子皇子。出家后为亲王自行始。俗曰法亲王。八月改元二十八也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "康和二年"
      },
      {
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        "text": "康和三年"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "康和四年七月二十一尊胜寺成。帝幸庆之。觉行之特进开眼尊师赏也"
      },
      {
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        "text": "康和五年七月十三庆大藏经金书也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长治元年二月改元初十也。三月二十四构灌顶院于尊胜寺。修结缘灌顶。仁和之觉行为大阿阇梨。四月隆命牛车。依加上皇疾也。八月宸书妙经启八讲席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "长治二年六月增誉牛车依加帝疾也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嘉承元年四月初九改"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嘉承二年七月十九帝崩。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "天仁皇帝"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元年春正月夏四月。秋八月甲辰改元天仁。冬十月"
      },
      {
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        "text": "天仁元年戊子正月。不书即位去岁十二月初一也。帝宽治长子。讳宗仁。八月改元二十七也。此岁当徽宗大观二年也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天仁二年"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天永元年五月十一上皇庆金书大藏于法胜寺。帝预焉。七月改元十三也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天永二年五月法胜寺三十讲二十一也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天永三年"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "永久元年四月睿山与兴福争。相徒悉寺入都。朝廷讶其多众遣官使谕归。南众不肯与官使交锋。不书战痛也。七月改元十一也"
      },
      {
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        "text": "永久二年"
      },
      {
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        "text": "永久三年"
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      {
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        "text": "永久四年"
      },
      {
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        "text": "永久五年"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元永元年四月四改。九月初七太上皇幸熊野山庆大藏。上皇幸熊野已三回。至此有是庆。十二月十七最胜寺成。帝从六宫百司幸庆"
      },
      {
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        "text": "元永二年"
      },
      {
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        "text": "保安元年四月十改"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "保安二年闰五月初二台徒烧园城。不书繁也。公卿之薨多。曷为书。源公深我也"
      },
      {
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        "text": "保安三年十二月十五庆最胜寺灌顶院"
      },
      {
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        "text": "保安四年正月二十八禅位。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "天治皇帝"
      },
      {
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        "text": "天治元年甲辰正月。不书即位去岁二月十九也。帝天仁长子。讳显仁。四月改元初三也。此岁当宣和六年也"
      },
      {
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        "text": "天治二年"
      },
      {
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        "text": "大治元年正月二十二改"
      },
      {
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        "text": "大治二年正月觉行仪同。太后宝塔庆赞赏也。十月两上皇承保天仁也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大治三年三月圆胜寺庆十三也。十月大藏庆二十一也"
      },
      {
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        "text": "大治四年十一月玄觉停务依众扰也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大治五年十月二十五法金刚院庆导觉行也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天承元年二月二十九改。七月法胜八讲。荐承保帝国忌也"
      },
      {
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        "text": "长承元年三月得长寿院庆十三也。八月改元十一也。十月宝庄严院庆初七也"
      },
      {
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        "text": "长承二年"
      },
      {
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        "text": "长承三年二月大藏经金书也。常事不书。曷为屡书。庆藏功大也"
      },
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        "text": "保延元年四月二十七改"
      },
      {
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        "text": "保延二年三月二十三庆鸟羽胜光明院。导师忠寻。呪愿觉猷。帝及太上皇六宫百司皆预会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "保延三年春海觉二僧正出焉。近世僧正不书。曷为二月二书。异例也。凡僧正有正权。正只一员二师皆正故书。曷为二正。国家皇子或自胎孕或潜籓。咸以沙门神异者祝祚。及龙飞受大赏。号曰御持僧。海为帝御持。正月为正。觉为权在海前。及海超正。兴福寺众七千人入京讼海超授。因兹二月觉为正。时有两正。南众奏夺海复一正。朝廷不许优海之功也。正员为二自觉始。十月十九鸟羽安乐寿院觉行为庆导。听牛车"
      },
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        "text": "保延四年二月二十三四条离宫火。二十四二条宫火。因兹三月十五诏定海修孔雀经法于鸟羽宫。十九朝天雨佢。其色黑。时为法効。七月初十池中生一茎双华莲。又为法効。不书史失修者也。九月二十六上皇宿中堂一七日。十一月定海为大僧正。醍醐徒海为初"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "保延五年十月二十六成胜寺落"
      },
      {
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        "text": "保延六年闰五月二十五台徒烧三井"
      },
      {
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        "text": "永治元年二月二十一欢喜光院落。三月初十上皇出家。法讳空觉。受戒僧正信证。七月改元初十也。十二月让位初七也。"
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        "text": "康治皇帝"
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      {
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        "text": "康治元年壬戌正月。不书即位去岁十二月二十七也。帝天仁第六子。讳体仁。四月改元二十八也。此岁当高宗绍兴十二年也"
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      {
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        "text": "康治二年五月十一上皇受戒东大寺。十二受戒台山。八月初六金刚胜院落。导师觉与。十月初三上皇次中堂次宿何异。次近宿久"
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        "text": "天养元年二月十八改"
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        "text": "久安元年七月二十一改"
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        "text": "久安二年"
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        "text": "久安三年六月十七天仁天治二上皇幸台山。召座主行玄修七佛药师法。八月十一营佛宇于鸟羽宫。安弥陀九像庆之"
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        "text": "久安四年六月十六延名德于鸟羽讲上皇亲书经王。七月十七上皇幸法性寺。常行不书。曷为书。藤丞相于法性寺延一百沙门庆新宇。上皇预会。褒君臣趋法事也"
      },
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        "text": "久安五年三月二十延胜寺成。皇帝上皇从百僚幸。庆导师行庆"
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        "text": "仁平元年正月二十六改"
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        "text": "仁平二年三月初一觉任逝。小官不书。曷为书。褒也。曷为褒。宫修多也。几许修法。一万日唱导六千座故书"
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        "text": "仁平三年二月金书大藏庆者十四也"
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        "text": "久寿元年八月初九庆金刚心院。改元二十一也。"
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        "text": "久寿二年七月之崩二十三也。"
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        "text": "保元皇帝"
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        "text": "保元元年丙子正月。不书即位去岁十月二十六也帝天仁第四子。讳雅仁。四月改元二十七也。此岁当绍兴二十六年也"
      },
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        "text": "保元二年"
      },
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        "text": "保元三年八月十一之让位也。"
      },
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        "text": "平治皇帝"
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        "text": "平治元年己卯正月。不书即位去岁十二月初一也。帝保元长子。讳守仁。四月改元二十也。此岁当绍兴二十九年也"
      },
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        "text": "永历元年正月十改。二月十七上西门院出家于法金刚院"
      },
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        "text": "应保元年九月初五改"
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        "text": "应保二年"
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        "text": "长宽元年三月二十九改。六月初九台徒烧三井"
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        "text": "长宽二年二月二十二兴福寺众于东大寺会一万沙门读寿命经。祝圣也。十二月莲华王院之庆二十二也。导师寻范"
      },
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        "text": "永万元年四月二十三上皇宿台山一七日。六月改元初五也。七日醴泉涌莲华王院西砌。今尚为甘井。让位者二十五也。"
      },
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        "text": "仁安皇帝"
      },
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        "text": "仁安元年丙戌正月。不书即位去岁七月二十六也。帝平治长子。讳顺仁。八月改元二十七也。此岁当孝宗乾道二年也"
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      {
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        "text": "仁安二年"
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      {
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        "text": "仁安三年二月十九让位。"
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        "text": "嘉应皇帝"
      },
      {
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        "text": "嘉应元年己丑正月。不书即位去岁三月二十三也。帝保元第三子。讳宪仁。四月改元初八也。六月初七上皇出家。法讳行真。大僧正觉忠为戒师。此岁当乾道五年也"
      },
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        "text": "嘉应二年四月上皇受戒二十一也"
      },
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        "text": "承安元年四月二十一改九月止七大寺师资让受。依与福寺众请也"
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        "text": "承安二年十月十五平太师营道场于福原。修法华法。道皇为大阿阇梨"
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        "text": "承安三年十月二十一皇母建春门院庆最胜光院。帝预会。"
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        "text": "承安四年"
      },
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        "text": "安元年七月二十八改"
      },
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        "text": "安元二年七月二十七上皇受戒延历寺"
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        "text": "治承元年加州刺史师高其吏与台徒之在郡者有争。吏治掠酷。其徒讼台山。台众奏谪师高。官判缓之台众喧诉。师高之父奏曰。明云为地。时云为座主。实不然。上皇怒编管豆州。五月云发至近江。台众议曰。云公无罪。只是加州之谗耳。又夫云公无咎受谴。岂非吾贻台岳之耻乎。我等赴湖滨当夺而归。台众恐事不就。诣山王神祠告志。且曰。神若容议愿见感异。时一童子狂呼曰。我是明神也。我又患云师之窜喜大众之议耳。于是乎耆宿五百余人掷所持念珠于神前曰。若所托不虚还珠于各主。童子便掇散珠一一付之。不有差悮。因此台众逐至粟津夺而归。台众自山上接粟津。帝又闻云之无罪。六月赐赦。八月改元初四也。十二月上皇庆莲华王院塔。帝幸之"
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        "text": "治承二年"
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        "text": "治承三年"
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      {
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        "text": "治承四年二月让位二十一也。六月初二平太师奉幼主迁都。睿山大众捧状奏新旧二京利害凡十七条。褒旧贬新。因此乎一月二十三翠华至自福原。六月迁都。曷为不日。都城不成也。宝字四年之迁逾岁曷为不日。虽逾岁不成同。初以仁皇子与源光禄赖政谋伐平太师。事发亡入三井寺。寺众通书南京兴福勠力助义。南寺许。五月皇子以三井地狭赴南京。太师发官军二万追击皇子。皇子薨路。南众疾太师挟幼主而行虐。屡鼓弄太师。太师大怒又发官师讨南众。南众不降。官师放火。东大兴福遭延燎而烬。书名去姓罪之也。赖政谋太师。我辈助义有道乎。君子曰。楚失也齐未为得矣。我辈闻命矣。太师酷虐源公诛之。何不得之。有君子曰。不善谋将之罪也。"
      },
      {
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        "text": "养和皇帝"
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      {
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        "text": "养和元年辛丑正月。不书即位去岁三月二十二也。帝嘉应长子。讳言仁。七月改元十四也。此岁当淳熙八年也"
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        "text": "寿永元年四月二十七改"
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        "text": "寿永二年七月二十四平族奉帝出都。"
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        "text": "元历皇帝"
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        "text": "元历元年甲辰正月。不书即位去岁七月二十六也。帝嘉应第四子。讳尊成。四月改元十六也。此岁当淳熙十一年也"
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        "text": "文治元年八月十四改"
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        "text": "文治三年八月二十二上皇从僧正公显灌顶"
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        "text": "文治四年"
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        "text": "建久元年四月十四改"
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        "text": "建久二年夏沙门荣西至自宋。不书不奉诏也"
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        "text": "建久五年"
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        "text": "建久六年三月十二东大寺复先。十一帝从百僚幸南京。源将军赖朝严兵卫。导师僧正觉宪。呪愿僧正胜宪。常复不书。曷为书。大役也。去岁兴福之复亦大役也。曷为不书。君臣之异也。此岁荣西辩相府。言在传中"
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        "text": "建久九年正月十一让位。"
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        "text": "正治元年己未正月。不书即位去岁三月三也。帝元历长子。讳为仁。四月改元二十一也。此岁当宁宗庆元五年也"
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        "text": "建仁二年六月尚书省剳赐沙门荣西。置三宗建仁寺。教授学者"
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        "text": "元久二年京畿风。流言集荣西。荣西。辩拆明切。因是建仁为官寺。得监造事在传中"
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        "text": "承元三年"
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        "text": "建保三年六月晦西公语众曰。孟秋初五我当行。都下喧传。帝闻之。七月五遣中使问之。西对官使曰然。然西无恙。中使归。未入宫西寂"
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        "text": "承久三年四月二十太子受让。曷为不书位。六月东兵陷都。七月初九废之。无即位仪。受禅不久而废。不列皇图故书名。"
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        "text": "元亨释书卷第二十六　终"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "竺乾古皇先生之设学也其要三焉。曰戒焉。曰定焉。曰慧焉。戒之为言也制心矣。定之为言也静心矣。慧之为言也明心矣。三之者皆心也。故学即心也。心即学也。心之与学未始间隔。八万之异途自是而出焉。三之者各有事理生养之异而其归一也。何曰事文字之谓矣。何曰理法义之谓矣。何曰生听习之谓矣。何曰养思练之谓矣。学又曰修。修者密也。学者麁也。修者延也。学者促也。虽延促麁密之异咸学也。三世之圣人自是而出焉。世之言教者。指罗汉以为无学者为未竭耳矣。吾曰等觉亦有学也。何也。罗汉之者究事生故世曰无学。未极理养故吾为有学焉。既究麁促故世曰无学。未极延密故吾为有学焉。以是视之学学之无也非修学之无矣。以修学而言十地皆未竭故。吾曰等觉亦有学也。何也。理弗穷故。养弗充故。密弗通故。延弗终故。我唯以佛地为无学。其阿罗呵阿罗汉梵音有异者是也。凡厥心之有为皆学修也。心之无为始为无学也。然则世之所谓有为者非吾之所谓有为矣。世之所谓无为者非吾之所谓无为矣。有学之与无学皆是也。或曰生知不学者不也。我古皇能仁氏生知之大者也。犹有之矣。问书选友闻定阿兰。及穷饿麻麦六载雪山。盖贻学修于吾人也。其布教鹿苑祇树也。法句之诵习。头陀之薰练。咸学修也。降而逮四日四依靡不从事于斯矣。东渐支那。亦皆是也。罗什入关三千负笈。慧远在庐十八结社。又夫释氏之为学修者禅门尤为朴略焉。岂直指单传之法格乎。然古之人尚曰学坐禅学坐佛。又曰修证非无。染污不得。是学修而醇质者也。又讲有义龙律虎。禅有折床枯木。皆优称也。我本朝则二域可谓季孟之间矣。北岭撰注记之署。南京立得业之名。珠头瓜熟而相识成。仁眼麻眯而性具明。皆励学修之精也。加之定光之宫度见弘仁。增命之雏选在齐衡。皇王之崇劝为不轻耳。详载本传此不繁焉。今只举三国勤业之端由。为一代设化之标式。以蔽四众之省察。凡踵释门之士。未有外兹而入者矣。呜呼吾党之人勗之乎哉。"
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        "text": "度受志二"
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        "text": "实相无相也。岂云形质乎。无相实相也。不碍形质矣。头而秃。衣而褐。法而戒。令而律。是释门之表师也。先佛有菩萨声闻二僧。只吾释迦法中声闻僧一而已。故文殊弥勒之高德也犹混声闻众。盖浊世之人尚仪相也。诸大弟子如陈如。身子之俦佛言善来须发自除袈裟著体。逮于庆喜以宝刀剃发。乃得白四羯磨具足戒。自兹比丘之度仪备矣。尼者大爱道启端也。而敬有八焉。戒亦倍焉。竝为世之福田。又有优婆塞优婆夷。此云清信男女也。频婆娑波斯匿君之清信者也。护国给孤臣之清信者也。末利胜鬘夫人之清信者也。庵罗须曼处女之清信者也。是吾佛四部之众也。如来成道十年楼至菩萨请筑坛为比丘受戒。佛于祇园外院东南建坛。是印度之广度也。永平十年佛法传汉。十四年司空刘峻后宫阴夫人等出家。是支那之度始也。然唯受三归而已。曹魏正元元年昙摩迦罗在洛阳立具足戒羯磨。朱士行为受戒之始。东晋建元元年尼净检于本法得戒。南宋元嘉十一年求那跋摩于南林寺建戒坛。为僧尼受戒。是震旦戒坛之始也。李唐中宗景龙初诏天下试经度僧。山阴大义诵法华中第一。自尔或五百纸。或百五十纸。经目不定。随时改变。肃宗遭安史之乱国用罄。至德始宰相裴冕请鬻度牒。谓之香水钱。纳百缗得度。度科大隳。富惰之民竝镛而争驰。贫进之士系柅而淹迟。其后暂止即起。至赵宋而益滋。代宗𠡠大兴善寺建方等戒坛由此大乘戒坛起焉。穆宗置泗州。敬宗立两街。宣宗𠡠上都荆扬汴益筑之。皆大乘坛也。又穆宗长庆元年幽州节度使刘总上表出家。帝不许。总以印付留后自剃发为僧。以私第为寺。帝从其志赐大觉师号及僧腊五十。五代梁大祖开平四年吴越钱镠幼子令因为僧。𠡠赐无相大师加三十腊。本朝之度始于司马氏男多须柰。名德齐。女岛乡为尼。名善信。天平七年唐道璇来。善戒法。大安寺行表年七十三腊五十二就璇重受。天平胜宝六年鉴真入朝。于东大寺建戒坛。旧僧灵福等八十人重受。新禀甚伙。天平宝字六年𠡠西观音。东药师二寺筑戒坛。度受博焉。延历二十五年置年度科条。弘仁十年最澄法师上表乞睿山大乘戒坛。十四年义真始行羯磨。长历之间慈觉智证两徒争轧。园城沙弥不得升睿坛。三井明尊奏请戒坛于园城。长久二年五月𠡠尚书左丞藤经辅宣问园城戒坛立否于我。时法相之首经救。三论之长济庆。华严之英良真。律之师灌昶密之主深觉。咸奉表赞许。唯台徒固执不允。尔后承保帝宣礼部尚书源隆俊赐给綍于园城建戒坛。而临行法事台徒毁撤。至今不成。元应之火攻我亲视之可谓下策矣。所以岁当末后之五百。时逢乖争之坚固乎。夫度有二焉。内外也。皆以戒为标。薙染于形戒律于心内度也。初二也。无薙染而受戒外度也。后二也。曰古之言度者前二而已。今并四众何。亦后二未出尘累。曷度之有哉。曰梵语波罗蜜此云到彼岸。到彼岸者度也。逾生死流到涅槃岸之谓也。亦菩萨戒不言薙剃。而岂不至涅槃哉。吾佛何以曰戒波罗蜜邪。亦耶舍父唯受三归。亦称优婆塞。或五戒或菩萨戒通为清信。盖在家之称也。以小律仪言。度前二也。以摩诃衍而言。后二亦度也。而我分内外不得不判焉。此方之度洁白精密。案延历诏十义通五。非震旦诵经之比矣。李唐香水之缗。赵宋清闲之𫄶。所未尝闻也。安慧经业醇深而赐度。隆海问难拔萃而中第。中叶以降学业冗散度选弛缓。多孥之族出稚雏而补家产。窭约之民放丁壮而贪寺供。或草贼迫捕逮而来投。或孽子漏举收而寄归。佩刀而互剃。亵服而不染。是等之类吾法亡矣。戒又四家。二通。二别。初天下置戒坛三所。筑之观世音寺西州民禀焉。野之药师寺东州民禀焉。和之东大寺中州民禀焉。皆天平之间建焉。及睿坛兴野坛衰。园城坛未就。正今又只三坛而已。三坛通也。又有三摩耶戒。禅门戒。二戒禅密各别授。不属泛传矣。然二家徒盛。二戒随行。不为不传焉。又坛戒多弊。动不时不期焉。有常和上恒阇梨哉。孱弱雏道。头颅圆青右绕未充三匝左语已数十声。持犯何开遮何。聚如云散如星。国政虽清度门虽阔我徒不竞君子大息。安得返诵经问义之古制。我党复精业而省滥厕乎。至长庆开平之窃腊漫号者。不唯乖真轨而甚圮世纲。夫王者之动必率礼矣。苟任私欲何所不至之有。故先圣制礼则之。彼唐梁之二主只知宠其臣而不知率其礼矣。梵网曰。不问老少国王奴婢。先受戒者在前坐。后受者次第而坐。二主不委盍问我焉。知而不问与不知不问而行之者皆非礼矣。况吾道有轨。何不问。我老农老圃古之人皆问之乎哉。总因二子辞富贵而投我者善矣。惜乎受窃漫而不逊也。昔周襄王弟叔带与戎翟谋伐襄王。齐桓公使管仲平戎于周。襄王大悦以上卿礼管仲。仲辞曰。臣贱有司也。有天子之二守国高在。若节春秋来承王命何以礼焉。陪臣敢辞。王曰。舅氏余嘉乃勋。母逆朕命。仲卒受下卿之礼而还。仲可谓知礼矣。二子曷不若仲乎。曰。仲尼曰。管氏而知礼孰不知礼。子之言恐戾与。曰彼一时也此一时也。孔子亦曰。微管仲。吾夫被发左袵矣。管仲岂可竟捐乎。上之所举者三国之始种也。我系年之者备资治表矣。今揭三朝度戒之绪。示四部受化所从。庶几学者原始要终。若夫竭磨之法诸家各有轨则而存其人焉。"
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        "text": "诸宗志三"
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        "text": "楞伽曰。一切法不生。菩萨摩诃萨不应立是宗。然者如来在世已有宗分者明矣。灭后瓜裂矣。小乘早拆十八部焉。摩诃衍亦有之。马鸣龙胜立法性焉。护法清辩争空有焉。其支派不胜纪矣。至震旦则空相播南北朝。禅性盛东西京。斯方有十宗。皆自竺支带将来也。传闻印度宗教残缺。震旦又或不全。唯我本朝历世崇奉。其间兴衰者理之常也耳。而未尝泯没矣。今掇纲要列于后焉。"
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        "text": "三论者。诸法荡涤之深理也。采中。百。门。智之微言。抽龙树。提婆之玄旨。排成实而立妙义。建法性而演真空。谈二谛者包群机也。说八不者显一性也。罗什之所祖述。生肇之所宣传。炽于陈隋衰于唐宋。我本朝慧灌谕喝始矣。智藏系授长矣。为两土之先驰启四众之初听。近世不绝如带。庶几见整颓纲。"
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        "text": "唯识者。诸法建立之精致也。昔慈氏大士微尘劫前所承禀矣。世亲无著夜升都史而听。昼降阎浮而说。以三时括一代。以三性含万法援瑜伽师地而修饰。挟因明正理而润色。谈识智之转成而精粹矣。分业报之造受而备足矣。戒贤忍疾而待那烂。玄奘忘苦而受天竺。慈恩弘于彼唐。道昭传于吾国。昉教以降支派流溢。方今南京之地人神幽赞益煽讲习云。"
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        "text": "律者。比丘仪相之嘉范也。初世尊在鹿苑也。号令四众。肃清三业。娄被弹呵。终闻开显。如来深悲犹虑未来乘急戒缓之荡。于坚林之夕扶律而谈常。盖五浊之机宜三学之阶渐也。灭后优婆离集律藏而下一点。师师相付至僧伽跋陀罗众圣点记出于弘度矣。而唐南山宣师远取西天昙无德。前魏昙摩迦罗为祖。深明持犯盛行毗尼。故不同一纪三藏之偏学也。是以经行道陛足跌天人扶持。营立戒坛手筑梵僧称赞。戒业行事之䟽钞。忏悔教诫之仪文。靡不辅翼大道焉。胜宝之间鉴真来朝一模脱印。自此此土此宗昌矣。其后或微或兴。天下今不乏其学。"
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        "text": "华严者。如来始成之高趣也。杜顺始之。康藏弘之。长者旁而扶。清凉断而续。五教章以包一藏。四法界以摄群机。虽设因修专说果德。一一之理穷性命。十十之数表极圆。诸林舌端毗卢性海衮衮。善财脚下普贤毛刹尘尘。指舍利满慈以为痖聋者。境界异根也。取童子妇人以为知识者。凡圣一性也。非天下之至大至广。其孰能与于此哉。我本朝慈训审祥亲受贤首。至良辨而大振。今之言杂华者皆承于辨焉。"
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        "text": "天台者。如来后融之妙旨也。慧文神悟宪章龙树。智者倡之。章安辑之。二威缄默而守。荆溪驾说而行。其主也为本为迹。其训也为权为实。其统也为圆为一。其分也为具为变。取三谛于中论而证璎珞。始五时于华严而成涅槃。立观者列十境。发行者罗十乘。弥纶万法者八教也。错综十界者六即也。一界各具十界而百界生焉。十如互含百界而千如成焉。配三世间为三千法。分而成三千复而归一念。即复而分。即分而复。一心之于三观也亦复如是。非天下之至精至微其孰能与于此哉。最澄法师应乃祖之悬记全受而归。根殖睿岳覆荫寰区。孙枝挺出补撑教门。初会昌之毁黜台文散失。五代攘夺残阙未复。义寂师求遗文于高丽及我。高丽先送其书犹不备。长保二年宋咸平二寂照法师将信公问章入宋地。又持台宗诸书惠彼人。故慈云南岳止观序曰。日本国圆通大师寂照锡背扶桑杯泛诸夏。既登鄮岭解箧出卷。大矣哉斯文也。始自西传犹月之生。今复东返犹日之升。照又呈问章于法智。智嗟叹答释。自此彼方钦我国台教之盛焉。昔天竺失起信论而久矣。奘三藏译唐成梵流传印度。彼高丽之书不全备。宋人悭缺疑半矣。及我书之至始惊邃师之无遗漏。又见问章益向此土之有人也。其后法智遣比丘就我多写。由是视之。慈云比我日升不惜言乎。"
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        "text": "密者。如来事用之正印也。夫圣人用事之机不可得而测也。故以秘密而为言矣。圣人之有应也随土而殊称焉。密严究竟之域号曰毗卢。堪忍阎浮之地号曰释迦。自性变化之异耳。未尝有二矣。亚圣之士曰金刚手。周旋二主全获秘印。郑重传持不轻与人。有龙猛者后而出焉。亦亚圣之才也膺楞伽之悬谶集达磨之大成。南印之地铁塔之中神人卫护凡庸绝跂。于是龙胜掷芥子之微眇启金刚之关键。是秘教之所以见世矣。龙智阇梨以长寿之质受密藏之诀。真子金刚智唐开元七年远跨震旦。玄宗馆慈恩寺迁荐福。所至结坛灌顶。初四年善无畏来。又金刚手之孙也。其父达磨毱多年八百岁。玄宗已居西明寺称为教主。二人倾盖互相受授。其学益广。智之徒不空其才跨灶。智临没令空见其师龙智。空承顾命驾鲸浪赴师子之国。觐龙智之祖。以故秘密之道大全于空矣。其法分于五摠于三合于二。二者胎金也。三者佛莲金也。五者加宝羯也。胎建四重。金开九会。赫赫如也济济如也。三劫者修时也。六无畏者修位也。月之盈亏者证之阶差也。而皆不同诸显之位次也。护摩献诸圣供四炉火炽。灌顶授轮王位五瓶水清。印明并持宝车两轮驰逐。理事俱密金针双鎻往来。杵锋利铦干镆犹钝。铃音和雅韶武皆瘖。其为要也主观。其为修也主供。能供能观。不换此身即阶圣位。非天下之至上至高其孰能与于此哉。延历之末传教弘法一时异受。故有台密有东密。台亦有慈觉。智证之再禀。东亦有小野。广泽之竞传。四派别流千支万带。泛溢四海不知纪极。震旦之密衰于唐末绝于宋初。唯我日域转久转炽。南渡之后学台之清信士铠庵吴克己撰释门正统扶树台教者也。言之曰。华严顿施别圆则无俟乎密。鹿苑专说小乘则未易用密。唯方等般若二时欲转小成衍及被接入别圆。则如来始于此时有显密二轮之用。若夫法华开显无小无大俱入一乘。所谓密者尚何施邪。唐末乱离经䟽锁毁。今其法盛行于日本。予尝痛世人不学其宗而谩议焉。滔滔者铠庵皆是也。台徒以铠庵比杂华之李长者。何其容易发言乎。今见此评宛如衲凿之不相逗也。岂瑜伽金刚之乘彼铠庵之所弄觜乎。又以方等般若为密时者。自家五时之管封邪。又华严不俟法华何施之言皆不学之过也。殊不知二经共瑜伽之各一会耳。只其学密之者谙悉而已。"
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        "text": "禅者。如来心性之玄𧷤也。昔婆伽梵三乘道徧四众化盈。犹未得其人。末后金色尊者契证全付。是曰正法眼藏涅槃妙心。所谓教外别传者也。四七相授至菩提达磨。达磨承西天之正统。创东震之宏基。捧盘歃盟叱六宗于堂下。探怀取物得一臂于雪中。见其辨珠智之发妙年。宜哉携履灵之彰灭后乎。二三禀系为曹溪。曹溪膺受桂荫之洪业。示寓樵隐之微生。弗争衣盂手拱重寄山岳。不学文字舌翻大藏波澜。曹溪已前此道如元气氤氲而著人人不省矣。曹溪之后天象烂然率土无不景仰焉。初分而轮如也。次列而纬如也。后加而曜如也。盖南岳青原者两轮也。临云沩曹法者五纬也。杨岐黄龙之加五家也。犹大阳大阴之成七曜矣。金鸡之粟庐陵之米二轮之煦育也。天下无不取之以生焉。犹何云哉。今粗言纬曜之化成矣。夫玄要句语三之矣。科简宾主四之矣。头上雷轰一喝不及掩耳。目前电闪一棒无处转身者临济宗也。纳脚睦州门中门闭脚折。封眼灵树函内函开眼明。三句语挥劒而不痕。一字禅嚼蜡而无味者云门宗也。正中徧中设五位成三叠。东说西说推一位忌十成。玉颜无看黄合帘下。宝车不碾紫痕苔生者曹洞宗也。三春回齿颊胜却鹙子之神通。百月列胷怀脱出应真之妙画。用劒刃之上事行燃灯前机者沩仰宗也。言八识而异慈恩。用六相不类杂华。鼓吹而曲入别调。拟议则箭过新罗者法眼宗也。是纬之五者也。受乳哺于三角虎。见步骤于三脚驴。其道难容受也谓之粟棘蓬。其机难透脱也谓之金刚圈者扬岐也。竭尽𭰤潭之死水。皷起智海之洪涛。坐一榻而应四来。立三关而接万衲者黄龙也。是加两曜而七者也。赤县之域不承纬曜之照临者未有之矣。非天下之至纯至极其孰能与于此哉。初昭公禀三藏之密付。道璇有行表之别传。义空得盐官之正派而来。慈觉受萧氏之秘授而返。然而四传不嗣閴尔无闻。后三百年建久之间建仁西公单传全提。逮于宽宝尔隆二师鼓行东西。此方殿传。虽恨迟暮百数十岁郁为强宗。西积翠之裔也。尔隆扬岐之胤也。北地亦有新丰之微派。天下之曰禅者三家矣。方今元国之禅亦此三而已。余先泯矣。"
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        "text": "上之七是此方之名宗者也。又有净土焉。有成实焉。有俱舍焉。斯三为寓宗。譬国之附庸焉。而各皆有宗矣。七家之者挟而糅用。盖俱成二宗亦能叙置三宝四谛。摄诸名相而设于理者成实也。界根世业圣智。定破事理兼施者俱舍也。凡三乘之阶位。三界之成坏。道法之修证。业惑之伏断。棋布星列无不毕见矣。故七家之者取焉。昔有学员中世而废。学者又陋其小径而不名家也。净土一宗或大或小依修者而然。无祖宗之定系故也。始韦提希遭逆子之难。如来愍而开十六观想。是所以净土之建也。其余修多罗散见不一焉。东晋慧远结莲社于庐阜。支那乐邦之址也。逮李唐善导盛行之广被缁素。又诸宗硕德参而修之。所谓智者向西而称赞。杜顺历郡而劝谕。圆照密修。雷峰游目净殿。慈觉劝会。普贤入名胜场。虽勤崇奉皆旁资之。是附庸之谓也。本朝空也师倡之。犹导之于唐。源信。源空继而助之。虽广行四部而无统系故今为寓宗。宋地又此宗炽无统系者与我同焉。"
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        "text": "七家之徒互相毁呰。非三论者曰。几泯绝矣。非唯识者曰。不用他典。非律者曰。伤束缚矣。非华严者曰无伏断分齐。非天台者曰。权实偏取。非密者曰。缓事而放。非禅者曰。任性而诞。如是之类多矣。夫物咸有弊。弊者迹也。达人大观而不见迹矣。𠷣𠷣之者徒而呶呶焉。彼震旦者三论密亡者久矣。唯识贤首殆于绝矣。言佛之者只三家为全耳。国家自始传来未甞𬯎颓。其间有弛衰者其徒之辜也。我谓此土大乘醇淑之疆者不诬而已矣。"
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        "text": "会仪志四"
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        "text": "易曰。亨者嘉之会也。传曰。某所亦某都会也。然者会者通聚之谓也。夫物在局必塞。故圣人通之矣。在独必孤。故圣人聚之矣。会之时义大矣哉。牟尼觉王之御于西印也嘉都之大会也。一说也梵释圣凡遝沓而听矣。一餐也菩萨声缘排列而食矣。是曰二轮。必于会焉。二者相转属。所谓食轮法轮也。其转处或山林僧伽蓝。或王宫臣民家。未尝单说独食焉。毕食而有说。请说而设食。如来又不忤人情矣。又夫物集而无仪则乱焉。故会必严仪矣。吾法三千之仪尚不失于独屏。况圣凡之大会哉。匿王宫掖之斋。文殊分领声闻菩萨。力士城林之供。纯陀最冠释梵王臣。是会之有仪而严者也。又有般遮于瑟此云无遮会。身毒之风俗常设焉。圣凡上下贤愚通聚而无间。故曰无遮。嘉会之都会而不忌之者也。东汉永平十四年正月南岳道士褚善信率五岳八山道士六百九十人上表与我角试。十五日明帝幸白马寺。百官咸会焉设三坛。东坛道士置经子符箓。西坛摩腾安像经舍利。中坛奉馔食奠祀。道士遶坛泣曰。主上信邪玄风失绪。敢置经箓于坛以火取验。即纵火悉成烬。道士相顾愧赧。及焚佛经五色光彻天表。薪尽像经俨然。摩腾踊身空中现诸神变。竺法兰出和雅音敷宣佛法。天雨宝华大众欣说。上元烧灯起于此焉。东晋元帝大兴元年召沙门竺潜入内殿讲经。以德重令著屐登殿。刘宋高祖永初元年设斋内殿。令沙门道照说法。嚫金三万。求那跋摩居祇洹寺讲华严经。文帝日率公卿集座下倾闻。孝武帝大明六年四月八内殿灌佛斋。萧梁武帝中大通元年京城大疫。帝于重云殿为百姓设救苦斋。复幸同泰寺设四部无遮会。陈陈武帝永定三年大内设仁王大斋。文帝天嘉四年于大极殿设无碍大会。后主至德二年召智聚法师。于大极殿讲金光明经。李唐懿宗禁中设万僧斋。帝升座赞呗。长眉沙门来应供凌空而去。赵宋神宗元丰三年正月设千僧斋于大内。施千袈裟。千金刚般若。荐慈圣大后福。震旦之会仪甚多不暇备举。本朝敏达十三年苏马子营殿设大斋会。尔来斯仪尤盛。率见资治表矣。夫宫禁者云天也。凡庸不可阶矣。虽王者无外。争柰九重深密而多屏闱何。然设无遮会也隶皂步丹墀矣。启安居讲也坏色排玉台矣。皆吾道之賸烈也。文永之间宋沙门寓洛。见宫中最胜会叹曰。伟矣哉仪也。至尊之崇佛也宋地未有之矣。银蕃之秦口恐不得并吞焉。吾国蔑如也已其殆焉。斯方神灵忍坐视哉。德祐二年宋祚果绝。然我文弘之二蕃寇佛神戮力为援焉。戈矛才交风浪俄激。千舰万卒一时破溺岂非国家信敬供祀之所由乎。"
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        "text": "封职志五"
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        "text": "佛者富贵之极备矣。华藏世界其封富矣。果满妙觉其职贵矣。及应于阎浮尚受刹利之种。当轮王之位。而视若脱屣矣。乞佗而食依人而庇。其旨深矣。夫佛之有为也为他而非自矣。若其自者无为也。无为者实际也。实际无云为也矣。其深旨之者五焉。势位妨外故避之矣。利禄蠧内故避之矣。销宿殃故避之矣。期大果不顾小利故避之矣。为世福田故避之矣。斯五者吾佛贻于吾人也。吾人之于五者也始四者自也。后一者佗也。其自者避而又避之矣。其佗者避自而受佗矣。避自故刹种轮位皆脱屣也。受佗故食佗庇人皆福田也。是所以吾人之有封职也。而若自有者虽针草为难消矣。若保他者虽巨万又恬如矣。屏莎之五百车。须达之百亿金。多多益佗我不干矣。初如来置上座。寺主。维那故身子冠鹿苑之座。饮光知鹫岭之事。又文殊时时主纲纪。和上阿阇梨早见梵网矣。国师。论师。三藏。尊者。共西域之称也。至震旦益繁衍矣。不唯封给也。加之以职位。可谓渥宠矣。不唯僧官也。重之以俗爵。盖伤于敬矣。而又吾人之不得已也。又夫丧有赙寂有谥。职以僧正。僧统。僧录。号以国师。大师。禅师。是等之类多。今少出其端焉。西晋怀帝永嘉四年天竺佛图澄至。后赵石季龙倾心事之号大和尚。乘舆升殿。东晋孝武宁康元年诏曰。法师道安以道德照临天人。宜日食王公禄。所司以时奉给。安帝隆安五年鸠摩罗什居逍遥园。秦主姚兴与三千比丘执经咨禀。时长安地僧尼尘至滥猥不轨。秦主令僧䂮为国僧正检校僧尼。秩同侍中给车舆吏力。法钦为僧录。僧迁为悦众。斑秩有差。各给亲信白从三十人。南宋文帝元嘉十二年𠡠尼宝贤为尼僧正。二十年沙门慧严卒。𠡠赐钱五万布五十疋。孝武帝孝建元年𠡠道猷为新安寺法主。明帝泰始元年𠡠道猛为纲领。赐月给三万。令史四人。白簿吏二十人。车及步舆一乘。又诏僧瑾为天下僧主。赐法技一部铙磐之类亲信二十人。月给钱三万。及车舆吏力。顺帝升明元年𠡠法持为天下僧正。南齐高帝诏法颖为京邑僧主。南梁武帝天监十六年𠡠沙门慧超为寿光殿学士。召众僧讲解经文。竝居禁中。内道场自此始。普通六年𠡠法云为大僧正给吏力。南陈文帝𠡠宝琼为京邑大僧统。南岳慧思赐大禅师。北魏明元永兴元年封法果为辅国宜城子。神瑞元年加封忠信侯。又加封安城公。卒谥灵公。文成兴安元年𠡠师贤为沙门统。和平元年诏昙曜为昭元都统。西魏文帝大统元年𠡠道臻为大统。北齐文宣天保元年拜法常为国师。𠡠昙延为昭元上统。二年诏置昭玄十统。以法上为大统。令史员置五十人。李唐受封爵者滋矣。太宗贞观中封智威为引驾大师。玄宗开元三年诏一行为天师。代宗𠡠谥达磨圆觉大师。封不空三藏开府仪同三司肃国公。食邑三千户。卒赠司空。德宗𠡠谥二祖慧可大祖禅师。又充圆照内供奉。开成元年𠡠云端充左右街僧录。宣宗大中三年𠡠知玄充三教首座。五代江南李主有导师号。赵宋初谥天台智者法空宝觉尊者。或有四字六字师号不遑枚举。高宗遭金虏之连劫乏经费。建炎二年十一月𠡠卖四字师号价二百千。本朝推古三十二年观勒始为僧正。德积僧都。尔来官位相次而出。大化元年置十师。白凤十四年百济常辉赐封三十户。持统七年沙门法镜赐田三十亩。宝龟三年置十禅师。延历十七年僧阶配官位。永保三年沙门性信加持进。凡系年之者见于资治表。斯不繁焉。昔者孔子罕言利。况我辈乎。而立封职者令斯人知吾佛毫光之余辉也。又夫圣王之举不苟矣。大化宝龟之十师者北齐昭元十统之所自乎。僧正僧都皆是也。又赵宋卖号不能无议。呜呼乱离之主助一时之国用。我尚恕。诸买之沙门为谁哉。比丘之浮虚至于斯矣。我按诛奸谀于既死之刀焉。昔汉武帝伐戎狄而国窭。始鬻爵。史毁之。唐肃宗逢羯獠之寇而贩牒。祖述于汉武矣。宋之卖号出于二主乎。补一时之小厄贻万代之大疵。惜乎三帝之短术也。我国家无是等丑。不特土俗之醇淑也。又奉佛者深之使然乎。"
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        "text": "元亨释书卷第二十七　终"
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        "text": "大日本国延文庚子六月有　旨入毘卢大藏摄州报国禅寺住持比丘单况谨募众缘恭为今上皇帝祝延　圣寿文武官僚资崇　禄位国泰民安命工镂梓兴大藏经印板共行一部计三十卷旹永和三年丁巳八月　　　日谨题"
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        "text": "元亨释书卷第二十八"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "寺像志六"
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        "text": "毗卢觉皇身土不二。遮那智帝珠纲无碍。逮迦文法王之统御忍界也。鬼驱而竹林始焉。外伏而祇园次焉。世尊晚年安居忉利。优填王不耐思慕。刻牛头奉之。毗舍离者铸金。僧诃罗者琢玉。印度之寺像寔繁矣。摩腾入汉刘帝创白马。僧会来吴孙王营建初。汉桓铸黄金。梁武聘赤檀。仲晖纻像每夜行道。平等石躯终日俯首。支那之寺像不可胜记也。又夫僧伽蓝。阿练若。道场。精舍之号不一。而惣言寺何乎。其亦有说焉。永平十年腾兰西来。明帝馆鸿胪寺。十一年𠡠雒阳城西雍门外立精舍居之。初以佛倚像。舍利。梵夹载白马而至。故名白马寺。盖鸿胪者典客之官。鸿声也。胪传也。传声赞导九宾也。寺嗣也。官属相嗣治事之所也。以沙门之始居立为号也。故比丘所庇皆官宇也。是以宏基巨构非庵庐之比。梁立光宅。魏造永宁。唐建西明。宋辟慧林。广壮严丽与宫阙角逐者是也。本朝之制二规如彼。稻目元基八耳溥作。皇王资运祚。相将昌家业。靡不繇斯。凡寺像之兴废者国家之盛衰也。像设之灵。基兴之异。不成世之福田荡人之情伪者鲜矣。故今采尤著者列于后焉。"
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        "text": "向原寺者。钦明十三年十月百济国圣明王贡献释迦铜像。天皇宣问群臣。可拜不。物尾兴中镰子等皆沮之。唯苏稻目赞成焉。天皇赐像于稻目。稻目大悦安小垦田家供养。后舍向原宅为寺置像。是本朝寺院像设之权舆也。"
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        "text": "四天王寺者。用明二年八耳皇子率官师讨物守屋。官师三却。皇子斩白胶木刻四天王像安发中发大誓曰。官兵得胜当建护世四天王寺。守屋亡。乃于玉造岸上营寺安四王像。分物氏资产纳寺。推古元年移难波荒陵东。故曰荒陵寺。又曰敬田寺。南北一里东西里余。有池曰荒陵池。青龙沕焉。昔释迦文佛因地转法轮于此。尔时皇子为长者听受供养。故迁此地。宝塔大殿对极乐界东门。皇子拔髻发六茎。加佛舍利六粒藏塔中柱表救济六趣也。"
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        "text": "元兴寺者。上宫太子讨守屋时。苏马子又誓营寺。故于飞鸟地创之。推古四年成。始曰法兴寺后改焉。天皇设无遮会庆之。于是紫云如盖降覆殿塔。变为五色。或作龙凤形。太子曰。天感造寺故有祥云。"
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        "text": "大安寺者。推古二十五年太子丰聪入定见来世皇运。出奏曰。季叶帝统多艰虞。乞建寺镇之。帝诺。乃营寺熊凝村。二十九年太子疾病。顾言。以熊凝寺侈新。舒明十一年移百济河侧。改号百济大寺。取材神林。神嗔火寺。皇极元年天智七年屡构修。天武十二年移高市郡。改曰大官大寺。和铜三年迁平城。天平元年上欲侈新求宏规。沙门道慈献西明寺图。上大悦加巨构。所谓印度祇桓精舍以兜率内院为准。唐西明寺以祇园为准。今大安寺模西明云。"
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        "text": "顶法寺者。昔淡州海滨有杇箧。顺浪而来。圣德太子适游滨渚见此箧启之。有如意轮观自在像。悦而奉持常不离身。尔后营四天王寺采材诸所来此地。偶浴泉水太子脱衣。便解像置檞树枝间。浴已取像。像重不上。太子恐对像祈求。其夜梦我为汝所持已七世矣。今又缘在此地故尔耳。太子欲构宇安像。时一老妪至。太子问曰。我思造殿宇。近有材乎。妪曰。此地傍有大杉。每朝紫云覆之。恐灵材与。太子翌早伺之。果如妪言。太子便斩创之。其杉甚大不容他木一株而成。其宇六棱以安像焉。桓武帝定都此州。官司画城路。是宇当途。官司患之。于是乎黑云下垂覆宇。乃跃北而避之其远五丈。故名其路为六角焉。取此宇也。俗又名堂矣。或曰。此像高丽国光明寺像。本国僧统胤令太子迎之。长一尺二寸。"
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        "text": "和州禅林寺者。俗号当麻寺。用明帝第四王子麻鲁古因兄丰聪王子训所创也。推古帝举为官寺。初号万法藏院。在内州山田乡。白凤二年麻鲁王子得瑞梦移于当麻。当麻者役小角之家地也。天武帝闻梦事。𠡠刑部亲王谕于小角麻鲁王子伴刑部亲王至役所。役感灵梦钦皇诏。又喜二王子之来。便舍其地为伽蓝。十年春二月寺成。改名禅林寺。落庆导师慧灌僧正也。小角曰。我先高贺茂间贺介及渡都岐有山川数百里。今皆回施三宝。具如大宝三年六月记。其后天平宝字中仆射藤拱佩有女。性无世染不纳聘礼。专志安养。七年六月入寺薙发。誓曰。我不见弥陀真身不出寺门。其志确乎不拔。数日一比丘尼至。不知从来。仪相丽伟。语曰。我令汝见净土觐弥陀。须集百驼莲茎。于是乎新尼奏于朝。诏使送莲茎。二日而满数。化尼自折茎取丝。穿新井濯之五色灿然。又数日一女来。容貌端丽。问化尼曰。丝成否。对曰成。化女得丝于殿之西北角织之。机杼轧轧。始于初更终于四更。其幅一丈五尺。以藁三把浸油二升为烛。化女捧授化尼。化尼与新尼。净土众相严丽备足。新尼大悦。又以无节竹为轴。盖长竹两节之间耳。又可怪焉。化女忽然不见。化尼作偈礼图曰。往昔迦叶说法所。佛事新起又有故。感君恳志我来此。一至是场永离苦。新尼问曰。善哉善知识从何来耶。又向妇人为谁。对曰。我岂异人乎西方教主也。向女观音太士也。言已凌空而西去。新尼自是精修益勤。宝龟六年三月十四日安坐念佛逝。染井侧有精舍。昔天智帝时其地夜夜有光。帝使使见之。三大石形似佛像天使复奏。𠡠刻三石作弥勒三尊像。其上架殿庇之。俗以近染井号染寺。役小角殿前栽一樱树曰。佛法沮樱树枯。自尔以来旧枝渐朽新梢荑秀。枝叶郁茂花果鲜丽。见今存焉。"
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        "text": "播州犬寺者。昔苏入鹿大召兵亡上宫太子之属。播有枚夫者。从军。枚夫有妻好。枚夫之仆以间潜通。既而枚夫归。仆恐事觉受诛语主曰。山中有一所鹿猪之所集人未知我适山行见之。我愿与君二人潜往猎之。不令佗人知。若人有知非镇长君之有矣。枚夫大喜。枚夫善射畋素养二黑狗。便与二犬及仆入山中行数十里。仆上高所弯弓架矢曰。我昔主君。比来匹敌也。此山无猎所。我绐君至此也。此一箭可得君命。不知君有所思乎。我虽夺命能济君身后。枚夫曰。甚矣我之衰也。我未知此事余又何言乎。但有一事愿子且待须臾。枚夫腰带畋粮。解包呼二犬分粮为二各与之。便抚二犬曰。我畜汝等者有年。恩意宛如子弟。此饭是我之餐也。今与汝等。我有一言汝等闻之。我今死于此。汝二犬一时囓其尸莫令有遗余矣。所以然者。我自少壮得雄武之誉。故又逼驱从苏氏之军也。耻今为仆隶所绐空死山中。国人竞来定见我尸指笑哀愍。是我之大患也。故我欲二狗尽我尸。二犬不啜垂耳而听。言已一犬高跃囓断仆之弓弦。一犬又跃嚼仆喉而死。枚夫将二犬而返家。乃逐其妻。又语亲属曰。我因二犬得全命。自今立二狗为我子。我之庄田资财皆是二犬之有也。畜龄短促不几二犬自毙。枚夫曰。我乡以二犬为子付资财。今其殂矣。前言不可渝也。便舍田货建伽蓝。安千手大悲像荐冥福。祠二犬为地主神。此像灵感日新。野火四面而来。伽蓝无恙凡三度。桓武帝闻之𠡠为官寺。舍田数顷。"
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        "text": "崇福寺者。天智帝初欲创伽蓝。求胜地未得。七年二月三日夜梦一沙门奏曰。西北之山有灵区。帝俄觉。于时四更也。便出殿陛望西北火光细腾高十余丈。明旦𠡠侍臣物色光所。侍臣反宫奏曰。光所有屋庐傍挂瀑布。有优婆塞经行念诵。臣等问名不言。其容仪以非常人。帝闻之乃幸其地。优婆塞出迎白帝曰。此地古仙灵窟伏藏之处也。言已不见。帝感喜立精舍。"
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        "text": "兴福寺者。和铜三年三月藤丞相不比等于和州平城建之。其大殿之像大织冠之所造也。初皇极元年十一月苏入鹿弑山背大兄王子弟。其后奢侈甚篡逆端露。宅曰宫阙子称王子。中大兄王子天智帝也及中臣镰足愁之。帝与轻皇子孝德帝及二人谋诛入鹿而恐事不济。于是镰足发大誓。作丈六释迦像乞援。四年六月刺入鹿于宫中。自是藤氏繁延。是以不比等营寺安斯像。又镰足之遗意也。弘仁四年谏议大夫藤冬嗣于寺建南圆堂。安不空羂索并四天王像。庄丽姝特。世传尔时藤氏寝微。大夫营构愿荣家族。果大夫登宰辅。藤氏益茂。"
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        "text": "若州神愿寺者。养老之间州界疫起。连岁旱涝。时比吉神祝属有私赤者。归佛乘捿山林。比吉大神化人来告曰。此地是我之有也。我受生鬼神苦报甚多。欲归三宝出苦趣未由也。故屡行灾疠耳。汝能为我于此地营伽蓝安佛像。沴菑自灭年丰民安。赤乃建精舍曰神愿寺。后无灾害。"
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        "text": "长谷寺者。比丘道明沙弥德道乃法道仙人也勠力建。其像材者自近州高嶋郡三尾山流出霹雳木也。木之所至有疫灾。渐漂流至和州葛下郡神河浦。道明欲取此木刻佛像而无资力。专心礼木祈求。金紫光禄大夫中书侍郎藤房前奏赐和州租稻三千束。乃刻十一面观音像高二丈六尺。震雷破岩石为座方八尺。佛工稽主勋稽文会作之。或曰。此材者昔辛酉洪水自近州高嶋郡三尾崎流出桥木也。所至之处火灾疾疫。和州葛下郡出云大满闻木事。思必灵材。发愿欲刻十一面像。而此木巨材不可容易动。试系绳引之。轻如片本。路人惊怪合力扶牵遂至和州城下郡当麻乡。不几大满即世。此材徒历八十余年。其村里疫亦起。村民引弃长谷川上。又过三十年有沙弥德莲。养老四年移置峰顶。莲欲雕造而无由。朝暮向木悲泣礼拜。时藤房前奉𠡠与官租辨之。神龟四年成。屈行基僧正落庆。初刻像时。莲梦神人告曰。此山北峰土中有大岩石。平正无瑕。凿土立像。觉后往彼穿土。果有大石方八尺。上印足迹与像脚同。如梦言。安像其上。二事少有异。竝记传疑云。"
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        "text": "东大寺者。天平十五年十月十五帝于近州信乐京创之。铸卢舍那佛铜像。长一十六丈。帝制发愿䟽普告天下。初有沙门良辩为帝重。劝帝营像宇。一夕帝梦良辩前身为支那比丘。求法赴天竺。到流沙有大河。辩无钱不得渡。淹留数月。帝时为渡子怜辩求法不言佣赁乃渡之。辩先身发誓曰。愿尔来世必登王位。因此主日域。觉后帝创此像。十六年十一月于甲贺寺造像模。帝亲引其绳。𠡠大富奏乐。十七年八月移和州添上郡改造郡有寺曰金熟。优婆塞金熟居焉故名之。持一执金刚神像。以绳系胫捉之。念修昼夜不休。一夜像胫放光照宫。天皇惊恠𠡠寻光至此。中使以闻。乃召金熟问。欲求何事。奏曰。求得度。𠡠许之。四事供给。时人号金熟菩萨。帝以此地为胜区迁之。执金刚像今在羂索院。天平胜宝元年十月二十四日大像成。经年三岁。改铸八度。殿高十五丈六尺。东西二十九丈。南北十七丈。东西两塔各高二十三丈。十二月丁亥帝及圣武上皇幸寺礼佛。此日八幡大神入寺拜像。"
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        "text": "石山寺者。圣武帝创东大寺。铸一十有六丈遮那铜像。多聚金为薄。此时本朝未有黄金。帝语良辨法师曰。传闻和州金峰山其地皆黄金也。师祈金刚藏王得金资铜像薄不亦宜乎。辨入金峰山持念。梦藏王告曰。此山黄金不敢自恣也。今示汝别方。近州湖西势多县有一山。如意轮观自在灵应之地也。汝至彼持念必得黄金。辨便赴势多。时老翁坐大石上钓鱼。辨问曰。汝何人。对曰。我是山主比良明神也。此地观音之灵区。言已不见。辨就其石缚庐。安如意轮像。持诵不几奥州始贡黄金。尔后刻丈六大悲像藏先像于中。亦造金刚藏王及执金刚神安左右。其像各八尺。当夷基趾地中得五尺宝铎。益为灵地。"
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        "text": "和州葛木尼寺弥勒铜像者。天平中官使巡城警夜。至寺前闻南原有悲痛声。寻声到彼。盗取像毁之。像为声也。官使鞫勘送寺。"
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        "text": "远州鹈田寺药师像者。宝字二年三月一沙门渡大井河。水底有声曰。取我取我。沙门穿声所而得像。高六尺五寸。左右耳朽阙。命工补之。其后时时像放光。"
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        "text": "招提寺者。天平宝字三年八月鉴真法师荐圣武上皇所创也。初以皇子仪同出部王旧宅赐真。逮上皇崩成宝坊。诸公卿及沙门等共营。大殿者唐僧如宝建。安丈六卢舍那像。讲堂者舍平城朝集殿而成。弥勒及二菩萨脇士唐法力所造也。食堂者藤仲公舍家屋。经藏者唐义静造之。纳佛舍利半合及佛菩萨像经律论一切宝物。羂索堂者藤清河施屋。安金色不空羂索像并八部神众。又贤璟法师为国家书大藏四千二百卷庋之。"
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        "text": "西大寺者。天平神护元年称德帝建。铸四天王铜像。长七尺。三像已成。只增长天王一像不成。改铸六度。遂不就。至第七度帝亲幸冶处。誓言。朕若因是功勋来世转女身成佛道。手揽熟铜无伤损而像成矣。若不然手烂像不成。便以玉手搅洋铜。御手无伤。像便成。见闻无不嗟叹。"
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        "text": "粉河寺者。宝龟元年建。故老传言。纪州那贺郡有猎者。姓大伴。名孔子古。常栖山谷屏身树上。夜窥猪鹿而射。一夕山中有光大如笠。伴氏惊怖疑怪。即下树欲见光处。进去髣髴无定所。如是现光三四夜。伴氏熟看乃知其地。猛省曰。吾非宿因争逢瑞光。便就光处结庵。又思安得佛像。营精舍。居未几有一童子乞宿伴家许之。童悦语曰。家主有何所须。我愿加助报宿托恩。伴氏语瑞光事曰我此地思安佛像未得佛工耳。童曰。我是拙工家主若许愿効小伎。伴氏大悦曰。我有二愿刻像。一为法界有情。二我息任奥州吏途路敻辽。愿安稳还乡。伴氏延童见庵所。童曰。我于此庵中一七日刻像。其中间愿莫来见。功毕吾往告。伴氏诺去。童入庵闭户至第八晓闻叩门声。伴氏出见无人。乃诣庵金色观世音像千臂俨如。而不见童。伴氏喜恠自此投弓矢供像精修。其后河内澁河郡有佐大夫者。一子沉疴万医拱手。一日童子来舍大夫语病子事。童曰。我试呪之。即诵大悲陀罗尼病立愈。父母大喜赂童。童不受唯取一箸筒而出。大夫送门曰。恩意深不知谢。所住何处屡通音问。答曰。我住纪州那贺郡风市村粉河寺。语已辞去。不几大夫牵妇子向彼至风市村。无粉河寺者。踟蹰顾视。傍有一涧亘东西。沿流而下。河水甚白如粉浆。见林中有一宇。闭户无人。便思念恐是与。未决偶日已没。体劳疲开户而入。无火烛。虽不见像以其佛宇采花置几而已。众人共困睡。中夜像前灯盏自然点火堂内赫奕。大夫惊起见之千手大悲宛然。近看童所取箸筒挂施无畏之臂也。即知童子此像之应化。感叹敬礼普告四来。于是伊都郡澁田村富家寡妇闻此事。舍住宅改精舍。尔来灵应日新。"
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        "text": "高尾神护寺者。光仁帝受八幡大神之托所建也。初沙门道镜受幸于称德帝。天平宝字八年太帅慧美仲伏诛。神护元年镜为太帅。二年授法皇位镜。夸宠遇有升大宝之意。屡感激帝情。帝欲禅宝位于镜。先𠡠中使和清白八幡大神。神现形告曰。天下善神少而邪神多。善神不受邪币。邪神贪邪币。道镜祭邪神觊宝位。邪神多党令帝有是让。然我国家日种相继膺运。自开辟以来未厕他氏。道镜岂发迹哉。汝还阙奏我意。又奏建一伽蓝保护帝祚。亦绝如是滥窥。汝归宫道镜必加诬枉。汝莫恐也。我当助卫。清复神言。帝及道镜果怒处流刑。清赴配过胆驹山。镜使刺客伺山路。会雷电晦冥不能加害。四年八月帝崩。清遭赦。重奏神旨。光仁帝乃𠡠清创寺。初名神愿寺。天长二年改号神护国祚寺。"
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        "text": "纪州那贺郡慈氏寺大殿中像已成。左右二菩萨妙音法音未漆饰。经年臂落。沙弥信行居寺执役。见像臂堕以丝缚着其颈。宝龟二年七月行在殿内。半夜闻悲吟声。其音妙细言痛哉痛哉。行巡殿寻求无人。累夕如是。行恠熟闻趁声所先所缚之像也。乃呼沙门丰庆见之。二人叹异勠力毕工。"
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      {
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        "text": "和州村岗寺三像者。沙门广达。总州人。居金峰山。一日过桃花里秋河桥。忽桥下有声曰。莫逾莫逾。达闻之见桥下无人。踟蹰细看只有一木材。达取之作弥陀及观自在。阿逸多三像。灵异日新。"
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      {
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        "text": "胜尾寺讲堂观自在像者。宝龟八年堂成。九年九月日州沙门兴日语座主开成曰。传闻讲堂已成未有像。我有八尺白檀香木。愿舍为像材。成乃遣比丘丰南赴西海迎之。十年夏到寺而未有良工。十一年七月十五日比丘妙观者来曰。我能刻像得否。成许诺。三日后僧俗童辈摠十八人伴观来雕像。千臂千目庄丽端严。又加四天王像。凡五尊三十日而成。八月十八日妙观合掌对像而化。所从十八人一时不见。时人曰。刻像之日一十八。像成之日一十八。刻像之人一十八。观死之日一十八。灵应之数不虚设也。国俗以十八日为观自在日。此像尔来感验日新。正历元年庚寅大宋淳化元宋商二人来。一台州人周文德。一务州人扬仁绍。二商曰。百济国后妃有美姿国主爱重。未迈壮龄其发早白。后愁之服灵药求法验。二事无効。王又忧之。一夕后梦日本国胜尾寺千手大悲灵感无比汝其祈之。觉后后悦甚。便向日本国作礼祈求。又梦日本国一山出光照掖庭。梦觉后发绀碧过始。以是寄我等二人以阏伽器。金鼓。金钟等什物。遥献彼像。不知胜尾寺为何处。大宰府使使者送到寺云。"
      },
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        "text": "鞍马寺者。大中大夫藤伊势人之所创也。大夫归佛尤笃。常曰。安得胜地建道场安观音像。延历之间梦往城北之山。有翁须发皤皤。告曰。此地甲天下。山似三钴杵。常出五色云。汝营练若利益无量。大夫梦中问曰。谁乎。翁曰王城镇守贵舡明神也。觉而未知何处。大夫有白马常所骑也。装鞍语曰。昔摩腾法兰载舍利像经白马来震旦。然者白马者灵畜也。汝定知我梦地。乃放马从一童子。其马向城北而去。至一山阿驻茅草中。童还告此事。大夫往见其地宛如梦中。适于茅里得毗沙门天像。创一宇安像。故号鞍马寺。大夫以为。我欲安观音像。今只置天像愿未果乎。其夜梦。童子年十五六许。告曰。当知观音多门名异体同。觉后解疑。大夫后日又营一堂安观自在像。今寺西观音院是也。其后峰延法师居此。益传灵应云。"
      },
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        "text": "清水寺者。宝龟九年四月沙弥延镇或曰报恩有梦事溯淀河而行。见一支派有金色流。镇穷水源至泷下。侧有草庵白衣老翁居焉。镇问。住此几年姓名为谁。答曰。吾名行睿隐约此地已二百岁。持千手千眼神呪。我待汝者久。今来也。我有东州之行未果。汝暂替我栖此。此地又好建练若。乃指庭前株枿曰。我以是拟大悲像材。吾若迟归汝先营之。言已向东而去。过期而不返。镇出庵寻求不能相见。一日到山科东峰见翁履。镇取履而归。思念恐此翁大悲之应现也。遗履者示其迹耳。便欲刻像而无资。荏苒岁月独自对材。延历十七年镇守府将军坂田村猎鹿来此。因憩庵。镇语上事。将军感嗟与妻善高子谋。移自宅为寺。刻像置焉"
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        "text": "睿山山王院千手观音像者。传教大师之所安也。昔近州有净信女。欲造观音像求良材。于时比良山有一木时时放光。女闻之伐其木为材。而未有巧工。偶一老翁来。语女曰。我蕴薄伎能成汝愿。女悦奉材。像成翁不见。其长五尺感应无比。教得像安此院。智证大师后居于此。所谓山王院大师者也。"
      },
      {
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        "text": "园城寺者。大友与多之所建也。初天智帝𠡠太帅大友氏。移崇福寺建此地。安丈六弥勒像。天皇有梦。又𠡠太帅还迁本地。太帅薨。其子与多承顾命奏天武帝创之。亦是太帅之家基也。天安二年圆珍法师以唐国传来经藉藏尚书省。新罗明神现形曰。是日域中我已占胜地。师闻官建院置此书。既而珍与新罗山王二神及二比丘到寺问经始寺僧。时老比丘来曰。我名教待。年一百六十二。传闻寺成以来过我寿者殆二十岁。现今有檀家之孙。乞问彼。待即呼彼人来。大友氏具说寺事。又曰。待公日者说师之诞育游学。今朝言当来我需师者久矣。便以寺之四至契券并授焉。珍问大友氏曰。此寺曰御井何。答曰。寺之西岩有泉井。天智天武持统三皇降诞时汲此井水为浴汤。俗因而号御井寺。珍闻此事见地势宛似唐青龙寺。又思新罗明神言规为灵区。乃改御井为三井。曰取三皇浴井之事也。御三和训近又曰。我𣂏此水为三部灌顶之阏伽。至慈氏三会之期。故改三字耳。珍与二僧还诣阙奏三井事。𠡠造一宇名唐坊。移尚书省经籍置焉。今曰唐院又大友太帅所舍四至界畔依𠡠全归。且免官租永充寺供焉。"
      },
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        "text": "贞观寺者。贞观帝降诞之初。大相国忠仁公与真雅法师谋建。护帝祚也。十六年二月二十三日设大斋会落庆。道昌为导师。惠达为呪愿。延诸宗硕德一百员以备法仪。先𠡠王孙公子年少童子四十人习舞乐。至是日两部童乐更舞迭出。凡乐部之舞支那高丽诸乐。及林邑天人等舞。皆尽奏之。一时盛事都人耸瞻听。会后一百比丘各赐度者一人。"
      },
      {
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        "text": "感应寺者。一演法师尝持观世音像。欲得胜地安之。广求灵区。贞观中到平安城东北鸭河西岸。于时此地摇震紫云降垂。莲花纷乱奇香薰郁。演喜而构伽蓝。以故号感应寺。一日老翁持钓竿出河中。语演曰。我此地之主也。自今应为护伽蓝神。我有神力能除魔障去疫疠。又结好夫妇调适产育。所谓牛头天王者也。我好眠一岁三百六十日。只五月五日醒。余日皆卧。端午之朝初起向天吐气。其气或为云霞。或为雨露。触万不同。其所触或为药或为毒或为恶疮或为疾疫。皆是有情之业感也。非我强为也。言已形隐。演录神言奏朝。𠡠黄门侍郎藤长良。就其地七日夜行道念诵。以报神德。"
      },
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        "text": "书写山圆教寺如意轮像者。性空法师庵居之初。傍有樱桃树。一日天人降来礼树作偈曰。稽首生木如意轮。能满有情福寿愿。亦满往生极乐愿。一切众生心所念。空斩其枝就其根株造如意轮大悲像。长一尺五寸。命安镇行者刻之。于时异鸟翔集。其音似贺。又殿下清泉流出。病者饮之乃愈。"
      },
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        "text": "蟹满寺者。在山州久世郡。有郡民合家慈善奉佛。有女七岁诵法华普门品。数月而终全部。一日出游。村人捕蟹持去。女问。捕此何为。答曰。充飡。女曰。以蟹惠我。我家有鱼相报酬。村人与之。女得放河中。归家多贶干鱼。其父耕田中。一蛇追虾蟆而含之。父怜而不意曰。汝舍虾蟆以汝为壻。蛇闻言举头见翁。吐虾而去。父归舍思念。误发言。恐失爱子。懊恼不食。妇及女问曰。翁何有忧色而不食。父告实。女曰。莫虑也。早飡焉。父悦受膳。初夜有叩门人。女曰。是虵也。只言三日后来。父开门。有衣冠人曰。依约来。父随女语曰。且待三日。冠人去。女语父。择良材固造小室。室成女入内闭居。三日后冠人果来。见女屏室。生忿恨心乃复本形。长数丈。以身缠室举尾敲户。父母大恐不得争奈。半夜后叩声息闻悲鸣声。顷刻悲声又止。明旦父见之。大螃蟹百十手足乱离。蛇又被疮百余所并皆死。女开室出。颜色不变曰。我闻户外大小蟹千百夹杀此虵。大蟹多归小蟹死。今存者皆小蟹耳。然大于寻常。我通夜诵普门品。有一菩萨长尺余。语我曰。无怖也。我拥护汝。父母大悦便穿土埋众蟹及蛇。就其地营寺荐冥福。故号蟹满寺。又曰纸幡寺。"
      },
      {
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        "text": "元亨释书卷第二十八　终"
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      {
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        "text": "大日本国延文庚子六月有　旨入毘卢大藏摄州报国禅寺住持比丘单况谨募众缘恭为今上皇帝祝延　圣寿文武官僚资崇　禄位国泰民安命工镂梓兴大藏经印板共行一部计三十卷旹永和三年丁巳八月　　　日谨题"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "元亨释书卷第二十九"
      },
      {
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "音艺志七"
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      {
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        "text": "楞严曰。此方真教体清净在音闻。声韵之作也有以矣。吾佛六十四种频伽梵音令人乐听。岂非摄化之巧便乎。故声论声明盛播于竺也。及陈思王感鱼山之呗。支那之域音艺起焉。相次而见于传矣。本朝以音韵鼓吹吾道者四家焉。曰经师焉。曰梵呗焉。曰唱导焉。曰念佛焉。初与三科于梁传矣。唐宋删之。今并二四者捃系而得。吾群四者有伎行之异是废立之所以由生也。盖四者皆行也可立焉。流而为伎不可不废也。古者四者皆行也岂可不立乎。今者伎也欲不废不可得矣。然则梁唐之废立者不得已乎。今之撰者全备吾法之异涂也。又夫移风改俗世乐有之。况法音方便之摠持乎。又四家之徒虽薄毗尼。不得不为法事之一庄饰矣。故我正传之外于此而出焉。"
      },
      {
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        "text": "经师者持诵也。亘显密焉今之称者资于法本也。昔者诸师皆挟勤焉。梁传取尤者立科。吾本朝又如彼之初。故养老三年正经师诏曰。须式唐道荣。我胜晓。语在资治表是以光空清雅闻者久不倦。春朝哀婉狱吏泣而舍。然未名家矣。长保宽弘之间道命法师以雅丽之音得感灵之异。其事已载灵怪篇。命之后此业繁焉。然命又承延命。延命承阳胜二世不振。至命而昌。命传隆圆。圆传隆命。命传增誉。誉传快实。实传明实。实传庆忠。忠传能显。逮宽元帝乡真乘最爱讽经。有祐宗者。显之嗣也。精于家业矣。荐奉天听名施一时。华夷经徒慕効其法。又有信昌者禀命者十世。与宗齐名天下。讽读者皆则二子。又王公善此业者比比在焉。门下侍郎藤公任亲受命之音调名于时。后授定赖。承保帝召命之四世永觉承音旨。宽治天仁保元四圣系付鸣于台阁。左仆射藤实定禀于天仁而传仆射公继。或曰宗寝病淹。子弟倦看养。临亡之日诸子暂出。宗忽高唱曰。乘此宝乘直至道场。子弟傍闻曰。翁病少差乎。久无举唱今偶闻焉快哉其后不继。子弟曰。何其寡哉。相语共恠乃往父处双手拱胷上安祥而逝。因兹而言。假名练若之徒又有升脱乎。岂持诵之効与。惜乎卖伎而不事行乎。庶几诸讽之人尚至于宗哉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰。讽经之艺非王臣之事矣。君臣之间我不取矣。曰不然。汉孝元。唐明皇。歌曲之誉史称焉。若又臣者不胜计矣。今夫此方君臣不归佛乘已。归即犹何言乎。况世尊之声教。法师之功德。岂汉唐之游讴戏曲之比乎。我又分行伎之异。君臣之间岂伎云乎。"
      },
      {
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        "text": "声明者。印土之名。五明之一也。支那偏取曰梵呗。曹陈王启端也。本朝远取于竺立号焉。考古史。延历二年有正梵呗之诏。然则古有之未立家也。承和之初弘法奏置声明之度。其后宽朝善密呗。慈觉之游赤县也周旋十师之间。旁传此业。尔来布护寰宇。觉传智证。证传相应。应传净藏。藏传慈慧。慧传源信。信传觉超。超传怀空。空传宽誓。誓传良忍。忍事已见感进传。自居大原山盛唱此业。以为法事之庄仪。忍博索支派统于己。其受寻宴者五世。受瞻西者四世。显密声明诸师音诀皆能括囊。忍深于声明。一日披呗策画墨谱。忽策中出光明。自此世推忍之美焉。继其后者乏忍之感应。只受音韵。因是大原之地成梵呗之场。方今天下言声明者皆祖于忍焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唱道者演说也。昔满慈子鸣于应真之间焉。自从吾法东传诸师皆切于谕导矣。而庐山远公独擅其美。及大法瓜裂斯道亦分。故梁传立为科矣。吾国向方之初尚若彼。又无剖判焉。故庆意受先泣之誉。缘贺有后赞之议。而未有阀阅矣。治承养和之间澄宪法师挟给事之家学。据智者之宗纲。台芒射儒林而花鲜。性具出舌端而泉涌。一升高坐四众清耳。晚年不慎戒法屡生数子。长嗣圣觉克家业课唱演。自此数世系嗣瓞瓞。觉生隆承。承生宪实。实生宪基。朝廷韪其谕导。缓于闺房。以故氏族益繁。宽元之间有定圆者。园城之徒也。善唱说。又立一家犹如宪苗种。方今天下言唱演者皆効二家。夫谕扬至理启迪庶品。鼓千百之众布闻思之道。其利博如也。其德伟如也。演说之益何术如焉。争奈何利路才辟真源即塞。数它死期寄我活业。謟谲交生变态百出。摇身首婉音韵。言贵偶俪理主哀赞每言檀主常加佛德。欲感人心先或自泣。痛哉无上正真之道流为诈伪俳优之伎。愿从事于此者三复予言焉。"
      },
      {
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        "text": "念佛者持诵之一支也。修多罗中持于佛佛。此方局弥陀焉。或释迦焉。其始与净土同出。已具于上矣。元历文治之间源空法师建专念之宗。遗派末流或资于曲调抑扬顿挫。流畅哀婉。感人性喜人心。士女乐闻杂沓骈阗。可为愚化之一端矣。然流俗益甚。动衒伎戏。交燕宴之末席受杯觞之余沥。与瞽史倡妓促膝互唱。痛哉真佛秘号。荡为郑卫之末韵。或又击铙磬打跳跃不别妇女喧噪街巷。其弊不足言矣。"
      },
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        "text": "拾异志八"
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        "text": "予修佛史博视古记。其关涉之灼灼者皆缀于十传焉。其余断事缺迹之系吾者又甚异矣。我不忍舍诸。庶几不坠真化也作拾异志。"
      },
      {
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        "text": "皇极二年十一月苏人鹿率兵围斑鸠宫攻山背大兄王。王即以兽骨置寝而将子弟窃隐胆驹山。兵烧宫见灰中骨以为王焚死。解围而去。过六日王出山。左右欲讨入鹿。王曰。彼大姓也。恐多杀人。我不忍也。乃与子弟二十三人斑鸠寺塔中誓曰。我等以垢浊身替暴逆臣。升苍天之云。坐净土之莲。手捧香炉默然而住。皆各经死。须臾香烟氤氲上通天云。寺塔之上叆叇垂布。男作天仙女作天女。驾烟云向西飞去。天花散天乐响。异香郁烈奇光炫燿。时人仰见望云礼拜。虾夷闻之曰。上宫之尊族遭横逆而死。我家亡不久矣。明年苏氏皆歼。虾夷者入鹿之父稻目之弟也。"
      },
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        "text": "天平年中山州相乐郡高丽寺有僧荣常持法华。一优婆塞常游寺。一日常与优婆塞碁。常每下一著曰白衣白衣。优娑塞㖞其口。又曰荣常荣常。俄优婆塞口自㖞斜。以手拄颐出寺。未到家躄地而死。"
      },
      {
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        "text": "神护中有宇迟王者。天性邪见不信三宝。王从山背赴奈良。时毛野寺沙门谛镜往山背。中路逢王无回避庵。倾笠匿面立路侧。王见之驻马令仆打击。镜逃走。王追捕。王行不远叫踊离地三尺许。从者知镜所为。就镜求救。镜不受。三日后王如墨而卒。从者奏曰。谛镜法师咀宇迟王而死。乞报仇。𠡠答曰。宇迟自招非谛镜咎矣。"
      },
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        "text": "宝龟元年大傅藤永手薨。其子大中大夫病。医治不効。乞法救一比丘。比丘烧香持诵。于时大中托曰。我永手也。我生平仆法华寺幢。又或营。八角七层塔。我令其减造四角五级。由此堕地狱。身抱火柱手钉火钉。忽阎王宫大烟充塞。王惊问。傍人曰。日本国藤永手子病。呪师焚香持诵。其烟及此也。王乃赦我归本土。而我尸已烧。无所寄。屡来告耳。言已病愈。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "肥州松浦郡人大君氏忽尔死。至阎王宫。王曰。此度非死期放还。君氏见傍大釜涌。中有如墨株者沸跃浮沈。其浮时急告曰。且待。至弟四浮倚釜口陈言。我是远州针原人物部古也。我在生时掠夺细民白米。由其罪报受此热沸。凭君还本土书法华经此罪可脱。君氏苏录此事送大宰府。府献朝。后二十年大中大夫菅真道以记奏桓武帝。帝宣施皎法师曰。地狱苦报经二十年得脱不。皎奏曰。人间一百年为地狱一日夜。二十岁未过。一日耳。帝𠡠远州问物部古旧宅。具如记。乃诏百官诸僚书六万九千三百八十四本妙经。善珠法师为讲师。施皎为读师。于平城野寺设大法会庆赞荐冥福焉。"
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        "text": "赞曰。桓武帝者夫仁君乎。昔文王葬枯骨。传尚称焉。况六万九千三百八十四本经王乎。古云。王者为民父母。殆乎父母不如也。"
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        "text": "仁和中常州飞鸟贞成。其家富赡。笃信三宝。尝撰能笔翰者百人。于金光明寺书百部法华经。如是十回已成千部。设法会庆赞。延东大寺延喜法师为讲师。其日供施亦盛。已而贞成逝。其孙春泽除州之椽到任。驿亭厩中有駮马。背成文曰。飞鸟贞成。春泽惊见以稻千束买此马归宅敬豢。一夕梦贞成曰。我偿债为驿马。春泽梦中问曰。千部妙经其功许多。何至于此。对曰。我生平善恶竝造。善恶之报亦各别受。今先恶报。而我以经力后必生天。我命又不久耳。梦后春泽写经助贞成荐不旬日其马自毙厩中。"
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        "text": "宽平中备中人贺阳良藤。善货殖。为州之小掾。八年秩罢居苇守乡。其妻淫奔入京。良藤鱞居心神狂乱。常执笔讽吟作书艳词势。时时有儿女之音。不见其形似聘媒焉。如此数十日。一朝失良藤所在。举家寻求遂无得。良藤兄弟悉豪富。皆会其家悲哽懊恼。相谋曰。安得其尸荐冥福。合族发愿曰。若得良藤骸当刻十一面观世音像。即伐栢木等良藤长顶礼誓祈。历十三日良藤自其宅仓下出来。颜色憔悴如黄病者。其仓无柱。石上叠材营构。其下去地才三四寸。不可容人身。而良藤从中出。人莫不惊恠。良久醒寤言而曰。我鱞居日久常念女事。时一女子以书著菊花枝来曰。公主寄书。我披读词意艳丽心情摇荡。歌咏书问往来数返。一日宝车迎我。先骑四人。行数十里至一宫。一丈夫门迎曰。仆公主家令也。丈夫导我上殿帐帷绮饰。须臾列珍馔。公主渐出。容貌服色殆不可言也。中夜背灯入帐。合欢情绪爱缠虽死不辞。昼则设宴夜亦同寝。比翼连理欢娱甚密。遂生一男。性聪明貌娇夭。朝暮抱持未下于膝。常念废长男忠贞立此儿为嫡。盖子因母贵也。居三年忽有优婆塞持杖升殿。公主侍女尽逃散。又以杖突我背。我从隘处出顾视。家仓之下也。时家人举恠之。乃毁仓视之有狐数十惊驰。仓下土上有良藤坐卧之迹。良藤居仓下才十三日。而谓经三岁。仓下三四寸而为大厦广殿。皆是妖狐之魅惑也。非大悲菩萨威应殆乎死狐窟。其后良藤无恙十余年。年六十一逝。"
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        "text": "延喜中仁和寺仁元供奉门人平如。有檀越粟田录事病死。经一日夜苏。语曰。冥司驱行到一城门。时一高僧语我曰。阎王若有考问汝报曰。有书法华之愿未果。我白比丘曰。生平无此愿。又师谁乎。僧曰。汝在生时有人写法华至方便品汝以滴水加砚。汝记邪。我答曰然。僧曰。汝以此因故但言。有写法华愿。虽似虚妄不为无缘。我是方便品也。语已不见。即赴阎王前。王问。生前修何善。我对曰。有书法华愿未果而俄亡。王惊合掌尊重。令冥使考视虚实。冥众考察曰。无之。王思忖曰。纵虽妄诞言涉经乎。须放还果其业。我不任喜幸便走出。一秃丁立门侧问曰。仁由何事放还。我答曰。启以有写法华愿。是故放还。秃头亦至王前。王问如先。答亦如先。王亦放还。录事后与平如同车入市买纸欲书法华。秃丁亦同买纸。录事见秃丁如旧识。秃丁亦见录事相恠。二人熟见便知冥事。秃头言曰。幸依仁言得放还。录事执手悲喜。市人多闻之无不嗟叹。秃丁者河内知识寺知事僧也。各归本所精进书写。"
      },
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        "text": "论曰。阎王聪明正直不可加也。故领万生生杀之权。苟非至明至直孰能与于此哉。然粟田录事之事怪中之怪乎。录事之经愿元妄也。阎王不知不明也。至冥使监察曰。无之。王曰纵虽妄言涉经须放还是非刑狱之法也。不直之甚也。又彼方便品者化高僧以妄教录事。何其法华真文之不典邪。曰此理甚深不为浅识之者易言也。粗扬摧而陈之。夫群生之廻转者业障之所使也。业轻者升。障重者沉。诸圣之于群生也唯欲其升不欲沉。而业障厚者自沉耳。若毛发许有拯济之由诸圣施力于此。而其业障厚者虽有善诸圣不援何也。业重也。今录事此累皆竭者也。是诸圣拯济之乎。而录事生平又无佗善。才经书一滴之余润耳。当其无余殃而有微善之时。宜乎经王之词也。阎王又圣者耳。只恐不免斯民于涂炭。而障厚者不关矣。遭录事之无障经王之加劝。彼阎王者岂不发宽宥之言耶。盖阎王神足知录事之障竭也。若不知者非阎王也。知之是阎王之聪明也。宥之是阎王之正直也。何也圣境无碍也。经王阎王通知也。非区区世间昏犴窒狱之据欵而推勘之谓也。又世只见录事之无愿之为妄也。不知录事之障尽之是无妄之时也。何也障者妄之所为也。今夙障已尽曷妄之有。以无妄之时发言者虽妄而皆真也。是以经王不妄矣。阎王不妄矣。故录事又不妄矣。盖自无妄之中来也。世书犹言无妄之疾勿药有喜。况解脱之道乎。只其知录事之障竭是阎王之事也。非凡庸之所及也。又人之暂死入冥而苏息者。皆非实死之适活也。盖激感之所发也耳。若定死者不可苏也。录事此生虽业尽而缓于为善也。诸圣大悲借冥示此异而激励善志耳。是以非定死勘鞫之比也。故托微妄也。若定勘者间不容发。岂有之乎。只是诸圣激录事令作善因而已。故微妄无咎元是要妄也。或曰。录事依经滴之微缘预经王之加助。妄而无咎。盖经王之功力也。曰不然。经王功力施于轻障不能施重障。若录事有障经王不得施矣。今世人不皆然乎。经王岂党录事乎。况秃丁无滴缘乎。只是秃丁又障竭之与录事同也。二人此时邂逅耳。吾故言障尽。是无妄之时也。或曰。子之障竭之义已闻命矣。不能无微缘乎。曰然。曰录事之微缘滴水耳。秃丁无之何也。曰秃丁逢录事。犹录事之逢经僧也。是秃丁之微缘也。曰录事之感经僧也滴水耳。秃丁之感录事也缘何事。曰此盖秃丁宿生与录事有缘者也。然此书只托一事而已。不及于此。吾以我教之理推此皆是也。我乡所谓圣境无碍也。阎王知之也。故秃丁又逢赦而归耳矣。"
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        "text": "诺乐古京殖槻寺侧有寡女。父母昔日铸观音铜像高二尺五寸。造殿安之。父母死后女贫甚。常对像诉饥寒。隣有鱞夫潜通。一日夫来雨下不归。其晚女无供。明旦又不爨。乃入殿泣诉。过午叩门启户里人送馔。言而曰。闻有容故赠草具耳。女不胜喜。脱裙与使者。次日女入殿礼拜像。裙子挂像肩上。"
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        "text": "大安寺侧有贫女常诣殿求福。累日祈之。一日诣寺。门桥有钱四缗。简书曰。大安寺修多罗钱。女入寺告之。知事开库果失四千。取之纳库。明日女赴寺庭上有缗钱。简如先。女又送寺。又明日女家阃内又有四缗。简曰。大安寺成实论宗分钱。女又送寺。寺僧恠问。女曰。我比来诣大殿祈福。众僧闻之知佛慈济。返与于女。女得之渐为富人。"
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        "text": "大安寺侧有商贾。名盘嶋。借寺修多罗分钱三十缗。往越州都鲁鹿津贸易。归路受病下船乘马至近州高鸟郡。有三人中途相从。至山州宇治桥。岛问。公等何往。答曰。阎王使召汝者也。将捉嶋。一鬼使曰。不可取也。是寺钱交易商使也。乃语曰。我饥甚汝有飡乎。嶋曰。有糗与之。鬼食毕曰。汝定应死。然我飨汝飡恩意深。有与汝同年人当相贷。答曰无。三鬼中一鬼曰。率川社畔有一人。与汝同戊寅年也。宜替彼。且我等噉牛鬼也。汝至家必飨之。嶋曰。我宅有斑牛二头当荐。鬼曰。我等以同岁人替汝。必受重罚。汝呼我等名读金刚般若一百卷。定脱苦罚。乃称名曰。一高佐。二中知。三槌。言毕而去。目送之不见。嶋归宅一牛果毙。便入大安寺请南塔院沙弥仁曜二日读金刚般若经一百卷。三日朝鬼亦来曰。依大乘力我等免罚。只愿每年修之。言已不现。嶋年九十余终。"
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        "text": "诺乐京蓼原村有盲女。生一女子。家甚贫。里中有药师佛像。母子二人向像敬拜祈开目。一时像臆如桃脂者忽然涌出。女子怪告母。母曰。取来。子取与母。母食之甚甜。传两眼即开。"
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        "text": "纪州牟娄郡熊野村有永兴法师者。智行兼备。有一比丘从兴学。其所持之具法华一部。铜瓶一。绳床一。余无长物。比丘持法华居岁余。以床施兴曰。我欲越山往势州。兴使二仆送。且与糗为粮。行一日。次日令仆返并授经糗。自持瓶。又携麻绳独别去。历二年熊野村人入山伐木。闻诵经音累日不止。村人寻之不见。往语兴。兴入山深寻有一骸骨。麻绳系二脚垂岩。傍有瓶。兴见悲泣。后三岁犹有诵经声。兴重往收骨。其舌赤鲜。"
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        "text": "总州太守藤时重有循吏誉。一日告府属曰。我有大愿转读法华一万部。我繁国务矣。不能自也。今命管内释众速读之。然以米一石充一部供。诸吏告诸释众。又颁米焉。于是佗州缁徒传闻各录部数来集。一万之数不几而足。藤守大悦。冬十月设大会而庆赞。其夜梦一比丘形服端庄执锡来语守曰。汝所修可谓净业。我甚随喜。又进把手曰。汝其勗乎。守启曰。美哉训也。公谁乎。比丘曰。我是地藏菩萨也。语已不见。梦觉感幸。便造梦中像瞻仰供养。"
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        "text": "江诸世者初甚窭。甞归吉祥天女。所至之处取木片安高所。合掌低头言。南无大吉祥天女。经岁不懈。一时过途。前有布囊。见之中盛精粳一斗许。携而归宅倾出半分供晨炊。晡又欲爨半残。见囊其米盈贮如先。惊怪而喜。乃炊半分。翌朝囊米又盈如昨。诸世以为吉祥天之惠也。试取诸器倾盛。盛已囊满如井水。自此诸世便为富人。能施佗家。未尝穷竭。终诸世世。囊满如初。"
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        "text": "延兴寺沙门慧胜主浴室。偶取薪一束与人。已而死。时寺厨牸牛生一犊。此犊驾浴薪车。能任重致远。余不知也。故偏充浴车牛。一日异比丘语牛曰。慧胜昔能读涅槃经。今又好牵车乎。牛闻之垂泪寻而毙。时浴室役夫捕此比丘奏曰。比丘诅寺牛死。有司见此比丘形貌伟丽便以闻。𠡠图写其像。宛似观自在大士帝钦敬召见比丘比丘忽然失所在。盖胜生平持大悲者。读涅槃经故菩萨救护耳。"
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        "text": "藤常行者右仆射良相之季子也。仆射家于西京。常行一夕潜如东京女舍。一马一仆而已过大内美福门前。路东有秉炬火行者。其众二三百许人。常行为微行故避之无地。仆曰。神泉苑北门常辟。主其儿进。如教果开。常行屏门内柱下。炬队自此过。常行偷眼门隙皆鬼也。或只眼一手三目二头奇形异类甚可怖也。仆主喘气。其中或曰。人气近矣。魁者曰盍执来乎一鬼迫门。仆主以为不可免也。鬼走反曰。不可得也。魁者叱之。又差他鬼。如先。魁者怒自赴。仆主以为这回实不免矣。魁者又反曰。不可若之何诸鬼请魁曰。佛顶尊胜呪在焉。故不得也。言已炬火皆灭鬼队走散。常行不知所由。然不向女家从此而廻。家人问。中夜不见何所之。常行语事。乳母曰。妾昔日请一沙门。书尊胜呪潜缄衣领。恐是乎。乃绽缝瞻礼。合家无不称叹。"
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        "text": "南京仲算法师有童儿。初在睿山楞严院。后事于算。童常转法华。算曰。少年之业习学惟竞。讽经诵呪未晚耳。童自此逢算顾眄乃为习学。若佗时则动读法华。一日失童。算惊寻遂不得。童潜入山诵经不食月余。已而得羽服成神仙。后数月仆薪于山中。遥闻诵经音。渐近则童儿也。童语仆曰。汝还房告师。冀得觐晤。仆告算。算跣足登山与儿逢。儿曰。我已得仙与尘世隔。今偶相见可谓良缘。欵语者久矣。儿将去。告曰。每岁三月十八日近州竹生嶋有神仙之会。我亦预耳。"
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        "text": "役夫贺能者。过睿山横川般若谷。逢雨寄一破宇。中有地藏像。其像漏湿甚。能见像庇不全雨洒被体。脱自小弊笠覆像顶而去。晚年受病而气绝。能生平无善事。动多恶业。便堕地狱猛火烧身其痛不可言。时有一比丘。以右手提能出铁釜。其比丘右边颜肩足及臂皆焦然而告曰。我在赡部洲睿山般若谷。时雨湿不可忍也。汝以一笠蒙我。其志难酬。故我入火聚济汝不顾自烧耳。言已苏息。能便诣般若谷拜像。像之烧烂果如狱所见。"
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        "text": "土州中村有一宇安地藏像。一时猎者得鹿入此宇。烹宰啖嚼自若。其中一人曰。尊像恐思臭秽乎。一人曰。像若恶之盍跃出避之。时帐中有物飞出。如鸟之过。诸猎怪而趁追。落深草中。近而见之有地藏像。其长六寸。诸猎于是悔咎改忏。远近来奔恭敬供养。"
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        "text": "摄州水田郡沙门德满。年二十盲。过三岁诣鞍马寺。祈之无应。又诣长谷寺期一七日祈求。至第七夜梦老比丘告曰。我力不及。汝当如近州彦根山观音灵场恳请。满如教。第三日初夜忽眼开见灯。眼根如元。承历三年也。自此满居此修练云。"
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        "text": "沙门义睿。游诸名山胜地。欲从熊野山入大峰诣金峰山。迷而失路。陟岭降谷十数日。适入一林中。僧房修洁庭布白沙。奇花异草及诸果蓏处处开敷。睿见之驩怪。窥一室有比丘年可二十。威仪安庠读法华。其声和雅如调琴瑟。读一卷了置经台。其经自跃升空。从终自卷至始。又自结带而还台。睿益怪。乃至八卷亦如是。比丘读已作礼出堂。见睿惊曰。此地凡鸟尚希。况人乎。何以到此。睿告迷路。比丘引睿入房。忽端正童子捧甘馔来。睿尝之甚美。又见种种希事。问比丘曰。住此几年。比丘曰已八十年。我本睿山东塔三昧座主弟子也。壮年出本山处处修练。老寓此山耳。睿闻已生难遭之想。又白比丘曰。乡承人路不通已。见端正童子两三辈何作妄语。比丘曰。天诸童子以为给使予岂妄哉。睿又曰。虽言老朽面貌少壮何乎。比丘曰。病即消灭不老不死又岂妄哉。比丘渐劝睿归。睿曰。日势已晚不辨方隅。又身心疲劳何不保我而排哉。比丘曰。我非厌子。此地洁净不堪子居故令去耳。若欲止宿身不动摇口无言说。心身寂静默然而住。睿受教。初夜时异类众形鬼神禽兽不知其数。各各持香花捧果蔬百味饮食罗列安置。稽首礼拜次第而坐。异众中或作是言。奇哉有人间气。或曰。何人至此。比丘诵经。异众倾听。至明相现各作礼分散。睿问曰。希有异类何处来耶。比丘曰。子岂不闻若人在空闲我遣天龙王夜叉鬼神等为作听法众。睿曰。我欲还不知方所。比丘曰。与子指南。即指瓶曰。随是去。时瓶自跃进去。睿趁瓶而行。行二时许到金峰山一峰。直下便聚落也。忽瓶升空飞去。睿著村里语此事。闻者嗟叹。"
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        "text": "元亨释书卷第二十九　终"
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        "text": "元亨释书卷第三十"
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        "text": "济北沙门　师炼撰"
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        "text": "黜争志九"
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        "text": "昔婆伽梵坐菩提树下。魔王波旬将八十亿众各执器仗致恼。地神现形责魔。魔惧怖而去。夫以世尊无量劫来已具种智。岂受是等障蔽乎。而有之者浊世令之使也。非世尊之咎矣。以故世尊不动一毛。波旬受屈而归。灭后尤多。或斩菩提树。或焚贝多叶。或闭伽蓝门。或坏阿育塔。罽宾臂堕而死。异见病至而悔。不唯王者之为。梵志谮助而发也。然彼自败亡。我法自若矣。至于东震益酷。后魏大武太平真君七年焚像经坑沙门者。崔浩诬之也。八年雷击殿而倒。大武遭压殆死。不几为常侍宗爱弑。崔浩腰斩之诛及五族。北周武帝建德二年毁像经冠沙门。宣政元年感疠而殂。唐武宗会昌五年厄佛法。李德裕。赵归真劝之。六年帝发背疽狂烦而毙。归真责诛朝堂。德裕贬死崖州。柴周世宗毁我教。手持斧击大悲铜像镵胸破。帝后疽发胷而殁。赵宋徽宗宣和元年沮吾法。林灵素谕之。是岁灵素放温州赐死于道。靖康二年金人破汴京虏徽宗而去。上之五代君臣昏惑生阨于吾。祸败景从寔可愍矣。我国家君圣臣贤仁恕忠良。自真化覃此七百余载。上下崇奉辅治保祚。以故君臣世授胤连历长。只钦明敏达之间有小厄者。我法始至信根未洽又非睿情孽臣矫之也。而守屋之党菑不旋踵。及于天长天元有阋墙事。长历以来虐熖转煽。永保之始二火亦起。率见资治表。虽台相之一厄颇撼朝堂。然王臣笃奉佛。其始不加剧治。所谓扑灭不息。至于燎原矣。呜呼我国醇淑而菑自吾出。弊魔尝誓曰。我来世入汝门衣汝衣食汝食破汝法。魔党其不可熄乎。今欲全缀此方佛迹。且令人知魔孽之所繇。劝善惩恶。古史之任也。作黜争志。"
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        "text": "钦明十三年百济国王圣明贡献释迦铜像。帝宣问群臣可拜不。物尾兴中镰子等奏曰。古先帝皇之治天下也。常有事于春夏秋冬。祭拜天地社稷一百八十神。方今改拜蕃神恐致国神怒。大臣苏稻目进言。西蕃诸国一皆拜崇。彼方诸神未闻拒逆。我此日域何虑之有乎。天皇赐像稻目。稻目大悦舍向原家为寺安置供养。此年天下疫。夭亡多。尾兴镰子等奏曰。陛下不纳愚忠作敬蕃神。今疠菑由彼。兴乞行弃撤。天皇许之。有司投像于难波堀江烧伽蓝。于是天无云而雨。宫中大殿俄灾。"
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        "text": "敏达十四年二月苏马子起塔大野丘设大斋会。三月物守屋中胜海奏曰。自先代及陛下国多疫矣。岂非苏氏之佞佛哉。上曰。朕亦不能无疑。守屋自入寺斫塔纵火燔之。又烧藏殿等。既而取烬余弃难波堀江。是日无云雨下。守屋又捕马子所奉善信尼等禁锢海石榴亭。不几帝并守屋患疮。天下又多患之死者相枕。患疮者皆曰。我身如打如烧。人人相谓曰。是烧像塔之殃也。后二年守屋伏诛。"
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        "text": "天长十年七月睿山义真寂。以座主位私授圆修。大众不肯山上鼓噪。真之徒党修之者五十余辈。大众摈之。𠡠尚书右丞和真纲上山罢圆修座主职。修移和州室生山。承和中入唐。归住山云寺。"
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        "text": "天元四年十二月𠡠余庆法师补法性寺座主。慈觉之徒诣阙奏曰。初太相国贞信公建法性寺。以辨日法师任座主以来。九代相继而慈觉之门当之。今第十代始以智证门人加之是慈觉之徒失望也。𠡠答曰。告檀家。檀家报曰。随𠡠。相让而不断。于是慈觉之徒一百六十人向檀越廉义公家喧诉。相家不听屡有争论。天禄帝闻之激怒曰。真信公初创法性寺。不必附慈觉一门。只是撰智行兼备者为座主。适慈觉之门多人故相次领之。今余庆亦有智行誉而任之。何必守一门乎。况喧争败德非净侣事也。下诏息百六十人者封职焉。自兹两门不和拒争日滋。智证之徒出睿山各居别院。余庆率门人住观音院。胜算并门人。修学院劝修并门人。解脱寺穆算并门人。一乘寺余众百余人犹在山上千手院。五年正月𠡠侍中平恒昌登千手院宣耆宿曰。传闻日者智证大师之徒多散逸。经书秘文恐有纷失。固加卫护。因之置宿卫守经藏。又下𠡠曰。座主良源欲烧千手院杀余庆。穆算等。阴谋难匿早止其机后而毋悔。良源上表陈谢。其略曰。放火杀害我法大禁。自作教人波罗夷罪。吾辈于此是道之常。谁达天听。愿决真伪。"
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        "text": "永祚元年九月𠡠余庆为延历寺座主。慈觉之徒奏曰。智证门补座主者不可开讲堂。便固闭户。永延帝并大相国藤兼家以为过讼。十月二十九日诏尚书右丞藤有国作告文。登前唐院慈觉之塔诉众徒之暴戾。有师子身中虫之句。"
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        "text": "正历四年八月观音院成算之徒与睿山众有却。慈觉之徒烧千手院。及坏房舍四十余宇。两门相争。于是慈觉之徒摈智证之徒一千人出山。"
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        "text": "长历二年冬朝议。以三井明尊为天台座主。十月二十七日慈觉之徒捧状沮之。三年廷评已定。二月十七日慈觉之徒尽会法成寺南门。相议列向相府诉之。相门固闭不入。众犹蠢蠢不散。相吏开门告众曰。今日先还明日有议。大众退。明朝会祇陀林寺。相府使使告众曰。天台座主位古来重之。故选智行全具者补之。不必局慈觉一门。智证之门亦多有焉。方今明尊僧正德位相宜。慈觉之徒有相若者乎。乞莫拒诉。大众闻之嗔怨呌驰。乃走赴相府。府门坚关。大众呼号扣门至穿门柱下地。相大怒使能州刺史平直方率兵射大众。众中亦有挑战者。定势有膂力。拔大刀击官兵。官兵众徒死伤两多。十九日定势付狱。以降见资治表。"
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        "text": "序说志十"
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        "text": "大觉浑然未尝判矣。瞿昙大圣人剖析而数出矣。其为数也有半焉有满焉矣。二焉三焉及九焉皆半也。十焉百焉及万焉皆满也。半常设小矣。满常设大矣。然居浑而见数者判而常浑矣。在满而见数者半而常满矣。故浑而判。判而浑。满而半。半而满。是我圆极之微旨矣。此书有五格焉。传赞论表志也。传十也。赞二。而或系一焉。或综多焉。论又二。而通别也。通托评焉。别解惑焉。表一也。志又十也。五格者半数也。寓判而非小矣。十传者所以载其人也。十志者所以记其事也。双十者满数也。寓浑而设大矣。一表居中焉。所以通串传志也。不载空言见之行事。虽采国史实释氏之通表也。数止一者双十之统也。盖一者十之所归。十者一之所成。天下之数未尝不一也十也矣。又一者浑也。十者满也。浑而无不满故一而之十焉。满而无不浑故十而反一焉。是自然之理而此书之数也。传之十者。传智一。慧解二。净禅三。感进四。忍行五。明戒六。檀兴七。方应八。力游九。愿杂十。表之一者资治也。志之十者为学修。为度受。为诸宗。为会仪。为封职。为寺像。为音艺。为拾异。为黜争。为序说。维我佛乘智为先导。劝示悟证皆智之操。灌真来唱。昭训去𢽾。澄海荣西相继高蹈。自兹此方竞向真诰。传智居初焉。智之与慧名异体同。赫赫诸子惟业惟隆。不唯闻思修勤解通。慧解续焉。攀缘观察愚夫所行。单传直指如来禅清。净禅续焉。慕道之士进其为精进。进不止感应便生。进感续焉。佛道悬旷动有退还。忍之为德不崩不骞。烈士行之曜后扬前。忍行续焉。戒法毗尼如来威仪。不唯固持明之知之。明戒续焉。檀之为事施与营筑。原薄有异其归兴福。檀与续焉。古圣深悲周流屡迁。善应无方是名巧便。方应续焉。智用为力有动乘斯万里游戯寻道访师。力游续焉。我有大誓其品万科。随类俱作清浊扬波。愿杂竟焉。是始之十也。史之为言系月系年。我法无历假渠寓旃。渠亦假我政和祚延。作资治表一焉。人生童昬不学不明。但学浮动修而智成。去斯二路道无佗行故置于始。惟衡惟程学修志起矣。入道为度。得戒为受。度道之标。戒道之守。度受次矣。吾门殊涂其归一致。得致知涂不则道毁。诸宗次矣。我法有为会而有仪。君臣夤行人给国治。会仪次矣。道备德盈受封居职。内荣门庭外格多福。封职次矣。独正无居独依无主。依正相应有事偶宇。偶宇已作吾门万覩。寺像次矣。维此世界音作佛事。铙鸣磬响轨仪全备。音艺次矣。吾佛垂感倜傥不󰊋。片奇小恠收拾不遗。拾异出矣。治以鉴兴乱以鉴衰。背触来现我以镜知。黜争出矣。物必有头。事又有由。欲详始卒序说而休矣。初予覃总角而离家。逾志学而游方。周旋相阳福鹿之门辛勤而归。因见大藏有僧史之三传。所谓梁唐宋也。而此三传不精史文。盖梁传者战国之文病体裁焉。唐传者叙事艰澁传论文同。宛似铭辞。宋传者驳杂󶁊骳任古碑碣。绝无笔削。古来圣贤之事业不能显焕。颇惜之焉。又佛法入斯土以来七百余岁。高德名贤不为不多。而我国俗醇质。虽大才硕笔未暇斯举矣。其间别传小记相次而出。然无通史矣。故予发愤禅余旁资经史。窃阅国史洽掇诸记。日积月累已有年矣。远自钦明迄于圣代。补缀裁缉为三十卷仅成一家之言。不让三传之文。名曰元亨释书。古传者偏传也。今为全史。故改名焉。又夫古之著述或罹穷愁或求见世。虽仲尼犹然。矧其余哉。余尘缠早脱世缴不及。韬晦我常岂冀闲名。只欲明佛祖之法揭圣贤之迹。令可畏之人知所式之尘也耳。此予之志也。曰古科十品三传承袭。此书何异。曰此书虽变古传古科皆在其中矣。夫传智者译经也。我国无译事故换号焉。然其传来者一也。慧解者义解也。净禅者习禅也。慧之与义。净之与习。其所名模不啻天渊之隔矣。进感者感通。读诵一之。古传琐碎。以我视之皆进也。故合焉。忍行者遗身也。古传遗身之目无含蓄也。明戒者明律也。古传次三学故亚禅焉。今配十度故居忍下。檀兴者兴福也。福者檀之报也。替名而表本。愿杂者杂科也。今分六篇。盖智不足者驾愿而达彼岸。故辟愿度摄诸色也。方应力游古科无之。今详法义建二焉。梁唐削添一二科。不为无据耳。护法者今锄之。此土无恭君悖吏何护之有。而志有黜争者草昧自家之小厄也。非臣废矣。又古传无表志。今立之者备史法也。我谓古传为偏者是也矣。曰春秋三传不立志。岂不良史乎。曰彼编年也。无志可也。已分传则史迁曷不全哉。不能逃君子之诛矣。曰子攻古传者深矣。而宣宁之诸师高德伟才岂可容易而议哉。曰尺有所短寸有所长。三传之师道博德大而吾之所钦也。然史才者末也矣。昔黄太史见三僧传患文义鄙浅而欲删修之。又洪觉范屡议唐宋二传。非予独言之矣。曰子之释书名取诸何。曰汉以来以史名书。所谓汉书晋书唐书等也。曰汉唐者以世以国。故名书而佳矣。今释者氏族也。世尊取以为名。此书应称释子。盖孟子庄子之谓也。然诸子不史也。此书史也。僭取乎。曰不然。子知世书之有彼而不知吾教之有此也。我大觉世尊身土不二。世属土。名属身。四法不剖。唯一觉也。子何轻议哉。故为其系胤虽有圣凡之异皆一种也。犹世俗之家有贤不肖之子矣。不可以不肖不系其氏族也。故予名之以释书。又汉晋唐者国而皆姓也。我释书之称不多乖乎。曰子废古科配十度。然者此方之人咸大机与。曰有斯言矣。夫此方视于竺支狭矣。盖印度阔于震旦。震旦阔于日域。而印度小乘多大乘寡。加以婆罗门九十五种。大乘之于印度也牛毛之双角也。震旦大乘多小乘寡。加以儒墨老庄。乘时陵我者不少焉。大乘之于支那也鼎鼐之一足也我日域。纯大无小其俱舍成实者备于学而已。不立宗焉。有儒而无老庄。老庄之书又备于学而已。不立家焉。只儒有数家焉。而不与我竞。盖虽魔魔民皆护佛法之谓乎。以印度地阔而大乘寡。支那地狭而大乘多而见之。我国小而纯全大机者非理之迂矣。盖我道之机法者不因地之广狭乎。盛哉吾国东方醇淑大乘之疆乎。命此土者不争我法无异道也。学我法者不赴小径无二乘也。是故此书以波罗蜜建十科也。曰如子言此书所列咸菩萨与。曰然。菩萨有二。曰满。曰分。波罗蜜亦然。譬登山焉。到顶者跻麓者齐称登山焉何也。跻麓者竟达顶也。阶吾道之大机者皆为菩萨何也。自分至满也。曰子以此方为大乘域。又爱吾庐之谓乎。曰大般若经第三百二曰。我灭度后后五百岁甚深般若于东北方大作佛事。我此日域金口已说。岂始而言之乎。曰彼经说。灭后流传始东南方巡至东北。子何独取东北哉。曰不然。虽说八方流布。特称东北而为最也。故舍利子白佛言。于东北方当有几许住菩萨乘诸善男女。于此般若书读修说。佛言。东北方有无量住菩萨乘诸男女等。然经文繁衍恐人不委斯旨。子亲熟看亦不疑也。盖佛赞东北不似余方。第五百八又见焉。曰如子之言。东北为最。而支那又东北也。何定日域哉。曰支那日本虽隔海而气候同。何也。此土用唐历不有差互也。若佗域者敻乖矣。故我言佛说之东北方者。支那日本并之矣。何也气候同也。见其气候之同。宜乎吾佛之并言之乎。曰然则支那又大乘之域乎。曰支那者大醇而小疵。日本者醇乎醇者也。曰此书立波罗蜜少有倒逆。又诸师有不留一波罗之者。何混而颠乎。曰序次虽倒意顺也。何也。夫十度者五度如次。智度分为五。所谓慧方愿力智也。智者摠体也。故置第一。慧者大用也。故次焉。余三度各用也。智中少互无害。今分智而置初后者。应知虽檀戒又智也。释论之中一度各具六。应知虽十皆各通具也。以通具见之少互无咎。而又有顺理于其中耳。宝雨经曰。菩萨以智为先导。凡菩萨人动作无非智。此书主衍故以十度建十科。又诸修多罗十度以满位为次序。今之十传取诸分。故有少倒。譬石砌路焉。大小曲直者石之质也。方面布置者工之巧也。路不得不整矣。吾以波罗之分满修菩提之砌路。其间诘诸子之大小曲直者不见吾之大道矣。"
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