大藏经补编第三十一册．编辑说明

编辑说明

朝鲜半岛的佛教，由于该地区与我国版图相连接，因此承受我国佛教文化的影响极大。透视这地区的佛教，往往可以反映出我国旧日佛教的风貌，因此，现代人之注意韩国佛教史，其学术意义当不祇限定在揭示韩国佛教而已。

本册收辑的二书，都是研究朝鲜半岛佛教史的要籍。其中「朝鲜寺刹史料」是一九一一年（日本明治四十四年），日本入侵朝鲜不久时，由所谓的「朝鲜总督府」所搜辑的。内容取自各佛教寺院现存的碑文、匾额、及其他古文书。在保存史料方面，无疑的，这一工作确实具有相当重要的意义。今天，对有意研究韩国佛教史的人而言，这部史料书当可能提供相当程度的帮助。

「补编」之收入这部书，除了上述诸项以外，至少还有下列几点意义：

其一、希望借此开拓国内佛学研究者的视野，让大家也醒悟到邻邦韩国也有丰富的佛教内涵、也值得研究。

其二、我们想透过这些寺院史料，也为研究中国佛教史的人提供一些旁证，也许其中有极其珍贵、可资说明中国佛教史实的资料亦未可知。关于这一点，希望有心人会作进一步的研索。

其三、台湾的寺院史料迄未有人收集，这本书刊行之后，也许会使某些人生起搜求台湾寺院史料的兴趣。

第二部书「朝鲜佛教通史」是有关朝鲜半岛佛教史的名著。作者朝鲜．李能和于一九一七年完成此书。全书共分上中下三编，合订两册刊行。作者自序云：

「西域无为之法，入我东方有缘之土。金刚名山自是菩萨之住处，海印藏经亦为世界之法宝。禅僧法侣之得道者如麻，国王大臣之护法者若林。十二宗派之沿革，九百寺刹之由绪……有耳者无所闻，有目者无所见。不佞于是患之，冒昧而始事焉。」

从这段文字，多少可以窥见其撰述动机。根据这部书的叙述，加上「朝鲜寺刹史料」的碑、匾等文字，我们要对韩国佛教史有一基础的理解，应该是不会困难的。

編輯說明

朝鮮半島的佛教，由於該地區與我國版圖相連接，因此承受我國佛教文化的影響極大。透視這地區的佛教，往往可以反映出我國舊日佛教的風貌，因此，現代人之注意韓國佛教史，其學術意義當不祇限定在揭示韓國佛教而已。

本冊收輯的二書，都是研究朝鮮半島佛教史的要籍。其中「朝鮮寺剎史料」是一九一一年（日本明治四十四年），日本入侵朝鮮不久時，由所謂的「朝鮮總督府」所蒐輯的。內容取自各佛教寺院現存的碑文、匾額、及其他古文書。在保存史料方面，無疑的，這一工作確實具有相當重要的意義。今天，對有意研究韓國佛教史的人而言，這部史料書當可能提供相當程度的幫助。

「補編」之收入這部書，除了上述諸項以外，至少還有下列幾點意義：

其一、希望藉此開拓國內佛學研究者的視野，讓大家也醒悟到鄰邦韓國也有豐富的佛教內涵、也值得研究。

其二、我們想透過這些寺院史料，也為研究中國佛教史的人提供一些旁證，也許其中有極其珍貴、可資說明中國佛教史實的資料亦未可知。關於這一點，希望有心人會作進一步的研索。

其三、台灣的寺院史料迄未有人收集，這本書刊行之後，也許會使某些人生起蒐求台灣寺院史料的興趣。

第二部書「朝鮮佛教通史」是有關朝鮮半島佛教史的名著。作者朝鮮．李能和於一九一七年完成此書。全書共分上中下三編，合訂兩冊刊行。作者自序云：

「西域無為之法，入我東方有緣之土。金剛名山自是菩薩之住處，海印藏經亦為世界之法寶。禪僧法侶之得道者如麻，國王大臣之護法者若林。十二宗派之沿革，九百寺剎之由緒……有耳者無所聞，有目者無所見。不佞于是患之，冒昧而始事焉。」

從這段文字，多少可以窺見其撰述動機。根據這部書的敘述，加上「朝鮮寺剎史料」的碑、匾等文字，我們要對韓國佛教史有一基礎的理解，應該是不會困難的。