朝鲜寺刹史料
朝鲜寺刹史料凡例
明治四十四年四月三日
编者 识す
朝鲜寺刹史料目次
朝鲜寺刹史料
○京畿道之部
○高丽国五冠山大华严灵通寺 赠谥大觉国师碑铭并序
金紫光禄大夫检校大尉守司徒中书侍郎同中书门下平章事判尚书礼部事修△ 史上△国臣 〔以下欠略〕
朝散郎尚书工部侍郎△△紫金鱼袋臣 〔以下欠略〕
上嗣位之四年乙巳秋七月庚午大觉国师门人都僧统澄俨具师之行事以闻曰吾先师即世久矣而碑铭未著常惧其德业有所磨灭而△记惟 〔以下欠略〕
可观其可盖而不章乎△授臣富轼以行状曰汝其铭之臣让不获命退而叙曰以臣观之师于圣人 道可谓性得而生知者也何以知其然哉 〔以下欠略〕
贤而祖述之不幸短命而其所树立如此子思有言自诚而明者其是类乎师讳释煦俗姓王氏字义天后以名犯掊宗讳以字行 我△宗大王四 〔以下欠略〕
至乙未秋九月二十八日生于宫中时有香气郁然久而后歇师少超悟读书属辞精敏若宿习兄弟皆有贤行而师杰然出锋颕 上一△△诸子曰孰能 〔以下欠略〕
前梦贵征窃惜之而业已受 君命叵如之何乙巳五月十四日征景德国师于内殿剃发 上再拜之许随师出居灵通寺冬十月就佛 〔以下欠略〕
至年甫△益自勤苦早夜矻矻务博览强记而无常师道之所存则从而学之自贤首教观及顿渐大小乘经律论章䟽无不探索又余力外学 〔以下欠略〕
骋衮衮无津涯虽老师宿德皆自以为不及声名 闻时谓法门有宗匠矣丁未七月乙酉 教书褒为祐世僧统师尝△△如△△△闻△△△△△△△△△△甚至 宣王在位第二年是宋元丰七年春正月入内诚请 上会群臣议皆以为不可师于△△上前与群臣言 〔以下欠略〕意许之而群臣议确依违而罢至明年四月庚午夜留书上 王及太后卒弟子寿介微服至贞州寓商客船发 〔以下欠略〕
以来朝之意 皇帝命△客员外郎苏注廷导之秋七月入京师启圣寺以中书舍人范百禄为主数日见垂拱殿 〔以下欠略〕
高才硕学堪为师范者两街推荐诚师至是僧统枢衣下风欲行弟子之礼诚师三辞而后受之乃进曰某甲海外之 〔以下欠略〕
能行之可谓难至愿同志一乘同修万行以游华藏海者吾之愿也于是僧统请问云云叹曰辞旨婉切善启重开非法 〔以下欠略〕
公如见诚公之礼原公俨然而坐僧统进曰某甲仰慕道谊以日为岁不惮险难百舍来谒愿开金口王音以△觉语源 〔以下欠略〕
就针有问有答尽其春容源公因知州蒲公宗孟之请入南山慧因院开讲周译经僧统施钱营齐以延与 〔以下欠略〕
教藏七千五百余卷及还国又以金书大经三本归之以祝 圣寿慧因本禅院改为讲院特免租税 〔以下欠略〕
日 朝辞至秀州真如寺见楞严疏王塔亭倾圮慨然叹之以金属寺僧修葺杨公曰璇公今日始遇知 〔以下欠略〕
千灯相续而无穷遂授经书炉拂以为信非△僧统资源公而道益进源公名所以益高以僧统扬之也 〔以下欠略〕
凡十有四月所至名山胜境诸有圣迹无不瞻礼所遇高僧五十余人亦皆咨问法要若源公雅所望以为 〔以下次略〕
慧林善渊戒律则择其元照梵学则天吉祥绍德此皆卓然可尚故资其所长者已及将归禅讲宗师各率徒 〔以下欠略〕
学之悉备此真重法大菩萨者也然非是始学欲以己所得与诸师相试故来耳故其所赠诗有孰若祐世师 〔以下欠略〕
三韩王子西求法△齿弥天△△△其为时贤推尊类皆然也夏五月二十日随本国朝贺回使放洋二十九日 〔以下欠略〕
上及左右无不感动 皇帝所赠金缯 国王太后寄送财宝以巨万计举施诸道场及所闻法诸师无少 〔以下欠略〕
师诞年肇基既成多历年 国家每议其主而难其人至是宣演教理尽妙穷神学者会得未曾有 上 〔以下欠略〕
怠不讲故官幐私褚亡散几△遂重购求书于中国以及契丹日本又于辛未春南游搜索所得书无虑四千卷皆 〔以下欠略〕
欣赖甲戌春二月初入洪圆寺其教学如故居兴王初 顺王寝疴召师言寡人尝愿作大伽蓝额号洪圆今病笃 〔以下欠略〕
海印寺溪山自适浩然有终焉之志 献王再征不能致乙亥冬十月八日 肃祖即位数遣近臣赍书迎之固辞 〔以下欠略〕
不我愿古之达者非夷非惠与△卷△异或△来副我意焉师翻然曰备礼厚辞义不可拒乃赴都复居兴王寺教学如 〔以下欠略〕
一日忘于心 仁睿大后闻而悦之经始此寺 肃祖继之以毕厥功师于此之时依文而显理究理而尽 〔以下欠略〕
师百世不迁之宗渠不信哉戊寅夏四月庚寅 上命第五子侍之师手落其发今都僧统是也辛巳春二 〔以下欠略〕
师所定也秋八月遘疾隐几而坐或观心或持经不以疲惫自止门人请修佛事曰事佛久矣 上遣中使问礼 〔以下欠略〕
其志伏望至诚外护以副如来遗教则死且不朽冬十月五日壬辰右脇而化享年四十七僧腊三十六是前或梦 〔以下欠略〕
于五冠山灵通寺之震方从本教也佛法以梁大通元年丁未肇入新罗后一百余年义湘元晓作是二师者以圣 〔以下欠略〕
于利学△浮浅涉猎典籍磔裂文句置之齿牙闲呶呶以自好后来者承误袭谬往而不返师于是疾习俗之蔽蒙也 〔以下欠略〕
△虽有心服而悦随者而群邪疾正谤毁沸腾以道自处恬不动心终而翕然寝燮于正异时僻见△执者革面迁虑务 〔以下欠略〕
指三藏△二分教𫇴狗也糟粕也又乌足观者不亦误乎乃观学楞伽起信等经论又天性至孝善事父母不怠及其△则穷 〔以下欠略〕
之道又其文辞平澹而有味故士大夫承风而披靡稍厌雕琢而趣雅正焉至于俗吏虎臣不以文学自业及它道异术相背 〔以下欠略〕
适宋时泗上礼僧伽塔上有光明如灯火天竺寺礼观音放素光赫赫然又在海印寺讲经堂宇忽动有惊起者 睿考在东 〔以下欠略〕
新前路是百郡之所出入旧有馆院而坏亡即指授门人作新之名馆曰指南院曰兼济至 睿考锡以土田始师之幼 〔以下欠略〕
亦不能尽书师既为一国尊亲有大政事必款密咨决故所与 上论列国家事甚多而有阴德于人民亦厚世莫得而尽知师 〔以下欠略〕
于教以为释苑词林而未及参定至后乃成故去取失当门人集所著诗文残编断藁存者无几䌷次为二十卷此皆率尔 〔以下欠略〕
疏抄六千九百余卷其余文书药物金帛至不可胜计燕京法师云谞高昌国阿阇梨尸罗嚩底亦皆尊向以策书法服为问辽人来使者 〔以下欠略〕
碑志其名显四方为异国所尊又如此师尝召臣先兄释玄湛与之游甚欢相知之分非啻期牙臣由是得以一谒容色睟清若覩青天白日 〔以下欠略〕
无何师入灭意士为知己者用假令死而可作虽布发而藉足亦所忻慕焉况以文字挂名于碑石之下岂不为荣幸也哉而学术固降辞语 〔以下欠略〕
○大兴寺事迹碑
去岁余守临湍尝行西北山中见荒垣苔础跨崖弥谷浮图峣然于榛莽之间询之前朝之寺墟也稍闻大兴城中有寺新创而余未及睹也今者余杜门端居穷阴液雪有一衲剥啄而求见进而问之乃大兴寺僧处默也合掌而请曰吾寺之号也古矣高丽恭愍王三年懒翁大师入天磨山始开精蓝名曰大兴其意盖欲以佛力扶国祚于旷劫也中圮而不修为松栎之地虎豹之宅未知自何年而始也 今上三年丙辰朝廷谓近都而险莫如天磨筑城为缓急葆聚之所当轴大臣谓城旧有寺可诱僧而居也道募熙衍洞宽就寺之址而营焉寺成而其闳巨规制庶几无杀于旧殿则曰大雄曰明镜曰冥府堂曰大乘曰明义楼曰玩月楼其他左右廊寮莫不精饬既而熙衍奉慈寿宫金佛三躯而来信行又奉净慈寺冥府十王而来又取其位田以充圣供寺之兴矣吾徒之愿力亦殚矣唯先生述其本因镵诸琮琰俾吾徒之嗣而居者知寺所繇肇毋懈怠毋废弛经久而愈新是可谓立善教因成长圆果者也先生其无意否余谕默曰夫扼险集民以御暴客城之所以起也演教击鼓侍诸菩萨破魔兵众者佛之所以度人也道有彼此机无异同譬如垦土殖谷则其生者为黍为麦为稻为稉名色虽殊利益人等也然则城而有寺寺而有城其理固若有相须者也且尔曹之所式刑者懒翁懒翁之身坏也久矣吾欲尔曹之蹑其迹不欲为之张其诞也传者谓懒翁尝登此山东望汉阳知王者必作立寺于此以压之设如是言吾窃疑焉懒翁既受内教不能祛妄想而自为此区区也当灵山胜集大阿罗汉拟诸孔门之十哲者且在其座惟劫宾以知星得名其余但曰旁兼众德圆彰法化而已宁有所谓堪舆之学压胜之术者乎天将革丽历数有归而迺欲以丛林数畆之地遏其所兴扶其所废不亦迹乎盖东方堪舆之说始窍于道铣渐渍流俗其獘至今懒翁何复广其流也吾意懒翁特就天磨之胜而住锡除塲辟刹作一大缘岂用其不可必之术以自愚也抑缁流尊懒翁之至欲神其衍为此说耶是两者吾不能知也然寺既名大兴故默之告余以请记者以此余不得不述因疏其义而略辨之夫佛以世间诸有为相一切为妄山河大地犹不得脱而况兹一梵宇之成坏乎且名因妄而立者何必索之大深而肆为胶扰乎遂叙而授之寺成今已十五年而无碑矣其劝处默永文而记迹者宗室全城君濬兵曹参判鏶也亦附而书
后崇祯四十六年庚午五月 日立
嘉善大夫吏曹叅判兼弘文馆提学任相元撰
通训大夫承文院判校兼春秋馆编修官南宫钰书
崇宪大夫灵恩君涵 守城将营将卢道昌
○天磨山观音寺重建碑
庚子维夏余在草堂有僧来访合手拜讫起谓余曰僧素住天磨山观音寺焉往在丙戌古寺颓落擅施爰开莲宇是建仍旧基址焕新丹青工已讫矣役已毕矣而所乏者唯片石之铭是以跋涉敢请余应曰顾余之文固无可取然而曾赏天磨仍宿观音游于斯咏于斯山川之远近无不入于眼寺宇之兴废无不领于心者久矣又饱闻尔等毕力结搆壮丽夸前其可无辞以垂诸后于是乎余曰夫天磨者四山之一而其中寺刹亦非一二而昔在倭乱皆入兵燹存者无几而独嵬然者其唯观音窟乎所谓观音者佛也窟者岩穴也观音诸佛在于嵒穴而寺在其傍故合而名之曰观音窟也夫寺之南北峰峦插天松柏立地远则大兴之盘石可坐近则太宗之古坮可临西有日生之庵北通云居之刹玉洞十里金波千回妓马龟龙四潭相连所谓龙潭者又为三潭之宗而千尺飞流瀑称最绝者也况又红老暮春落花点潭绿阴盛夏潦雨添流而枫丹九月锦绣暎明雪白三冬氷玉玲珑四时看瀑随时异态是以游天磨赏渊瀑者必由于此寺墨客之题名骚人之咏物支遁之谑浪达么之法流皆为辐凑历几千矣虽然创立已久金火递迁风雨之攸侵虫鼠之攸穴栋宇倾侧法堂隘陋苟为僧徒岂若视恝于是雪眉云衲慨然相谓曰吾辈居住此寺观此寺之将废而可无此寺之经纪乎况此寺之兴废系佛氏之盛衰固当复建而决不可废也明矣遂乃广张佛功矣富施惠得尺得寸大小咸备是年三月鸠工告讫无替于前有焕于后岂可喑无斯铭以垂厥后遂为之铭曰
顺治十七年夏五月 日 立 花园居士撰
○开国寺重修记
恭惟我太祖既一三韩有利家邦事无不举谓释氏可以赞理道化暴逆不氓其徒俾阐其教凡立塔庙必相夫山川阴阳逆顺之势要有以损益压胜者然后为之非如梁氏猥慕罪福求媚于佛也都城东南隅其门曰保定其路自扬广全罗庆尚江陵四道而来都城者与夫都城之之四道者憧憧然罔昼夜不息也有川焉城中之水涧溪沟浍远近细大咸会而东每夏秋之交雨潦既集则崩奔汪濊若三军之行吁可畏也有山焉根千鹄峰逦迤而来若𫖯而起若鹜而止犹龙虎之变动而气势之雄也世号斯地为三钳岂以是哉清泰十八年太祖用术家之言作寺时征役甫定万事草剏募卒伍为工徒破戈楯充结搆所以示偃兵息民之意也火于壬辰莫为重新僧寮佛宇无以庇风雨戒坛墟矣讲肆芜矣日月以损几至于无矣然而物不可以恒瘁得时而荣道不可以终否待人而兴故我南山宗师木轩丘公以辨才义解赐号定慧竗圆慈行大师惟振起颓纲是任一日集众而告曰吾侪寓迹王土不桑不稼衣足以御寒暑食足以度朝暮吾君之赐吾相之施亦已至矣今国家非曩日之比必欲使例旧修吾庐难矣且夫藩缺而责补于隣非义也田莠而望耘于人非智也众闻而喻其意扼腕从臾牒宗门诸刹科征役徒夷窊祟剔菑翳绳墨曲直筵几宽狭栋而桶之垩而雘之峙峻殿于上方引修庑于两傍楼两庑之端而轩焉廊两楼之间而门焉其西则学徒之舍监师之堂曰厨曰库各有攸位约而周俭而固酌既往计可久增损而适宜者也自至治癸亥迄泰安乙丑三秋而毕功作庆会以落厥成见闻者莫不嗟赏焉于是其徒之老图所以不杇踵余门求记甚勤余惟近世浮图之流有所经为必假势于权豪之家毒民病国徒务亟成而不知种福为敛怨也木轩大师则不然言发干诚众乐为用不糜国秋毫之财不藉民食顷之力其所树立如是是可书也而兹寺之始剏太祖葢欲以利乎家邦非如梁氏之为者亦不可使来者不察故粗叙梗概云若夫律乘之为道其抑非趣善犹尧舜之政而有咎繇之刑期于无刑而已㣲辞奥义则余未尝学不敢强为言
李齐贤记
○白云山内院寺事迹 永平郡
天下丛林之设有本有原略示其由盖周昭王二十五年癸丑七月十五日大圣现白像瑞七支案地乘云而下降神大术胎中右脇而住甲寅四月八日生十九出家二十五成道而后西天半万之国建丛林转法轮而至东汉明帝教流东土 皇帝感梦大悦建白马寺大崇佛道时五岳道士大素文信等六百余人遂修表文谏于皇帝曰天地廓达理所籍文国家安和要在奉道播仁风者在其礼乐敷文德者格其凶顽伏惟 皇帝下霜刀在手明镜居心如何矣我道宗远求 教之如胡神之法多是妖讹败国亾家不叅华夏伏乞 陛下彼此参验真伪可知知佛若有灵则可依胡神之教云云奉表于像德殿 皇帝命曰佛道二教会于一处校其优劣然后以行正道于是圣旨所司白马寺舖设斋筵朕亲 视比试二教所司奉勅于白马寺前精修洒扫排立道场道经三百六十五卷佛经五百余卷集于一处下火焚烧以知真伪道家经文尽为煨烬西天佛经完然具在帝大悦舍道取佛道士等皆缄口结舌更无一言楮善信自咸而孔其徒吕惠通等六百三十人为僧姜荀猊等一百二十人俱时出家王矰等一百三十人请为僧嫔妃宫女妇女等三百二十人请为僧尼众 皇帝勅修十大伽蓝以安僧尼转展诸处建大丛林祝厘为业极炽而丰物众地大文至于我国新罗始盛而逢乱而衰至高丽王太祖创业之时幸得道诜圣僧上问治国安邦之术师对曰中夏则其地平坦当尧之时洪水为灾神禹治之各顺地理之宜安有凶咎之害哉我国则不然群山竞其险众水争其犇或有如龙如虎之相鬪者或有如禽如兽之飞走者或有过远而难制者或有断㣲而不及者如斯等状难可具述利于东郡者或有害于西乡吉于南邑者或有凶于北县山之峻峙不可转也水之犇放不可遏也比之则多疾之人也故人物之生感是山川之气者其心其势无不相类人心不合区域随分或作九韩或作三韩互相侵伐兵革不息盗贼横行无能楚制者有自来矣殿下假以佛氏之道为艾而医之于山川痛痒之地而缺者以寺补之过者以佛抑之走者以塔止之背者以幢招之贼者防之争者禁之善者树之吉者扬之则天下太平法轮自转王曰果如师言有何难乎勅诸州县建丛林设禅院造佛造塔几至三千五百余所山川病咎无不潜伏民心和顺盗贼潜消大匿适去三韩之内混为一家而但九有重岳咎罔知所由作木鹤三斤祝天飞空誊空空去一止于东州之东一止于花江之南一止于并平之东大师进寻而来一处则龙出大火一处则天垂明灯一处则白云撑天师以瑞事奏上上喜贺瑞应三处一时建寺仍以瑞事名焉
敬造药师如来三尊以安三所寺时有瑞应九重休祥上曰此岂佛道医艾之力耶白云者非独三处之中为最四山之中超出者也何也太白雄而险蓬莱瘦而峻头流肉而浊九月卑而秃此山则白头正脉蹲蹲而来不峻不险不浊不秃峰峦柔而高洞壑深而远地势净而洁水气清而白岩石奇又恠松栢密又青树琪琼林异花瑞章行而不杂祥烟瑞雾交锁奇兽灵禽纷飞如此绝胜之地天下岂有二也西天异景壶里胜概但闻其名不知如此也贵耳贱目浑世皆然勿以常所见者为不贵也盖胜绝之地又有胜绝之事故王太祖偏重此山嘱道诜创立梵宫七百余间环山下田畓数百结以奉香火祈福安邦所也道诜浮图尚今存焉此山重于其时于斯可知后之人君守是先王之迹随獘随兴而至于 王氏之末几至空山而我 太祖即位之后无学复兴如初为一国之大伽蓝也而又至于 世祖大王更增田畓兼赠奴婢百余口备香火之资至万历壬辰之乱极残衰也 崇祯辛未年无影大士自灵珠而来聚门徒三十辈安居讲经之次住持僧杜暹等数十人请之曰此寺前朝道诜之始创我朝无学复兴之道场愿师重修大士喜曰修旧之功古圣所赞师等和身合心并为一力坚立大心则予何敢不力曰时什卬海汝为法堂化主重修丹青佛像改金汝皆掌之曰德湖兰薰汝为十王殿化主十王影像丹青盖瓦汝皆掌之曰思眼汝为应真殿化主重修殿堂卓子丹雘汝皆掌之曰性义汝为说真堂化主以掌之曰守汝为寂默堂化主以掌之曰鹤瞻檀察汝为大楼化主以掌之曰妙汝掌之曰迎月楼汝掌之曰传心阁曰怀圣汝为掌之曰东别室化主妙莲汝为掌之曰西别室化主忠日汝为掌之曰西上室化主道谦送月僚化主日真汝为掌之曰佛像改金与大楼各房僚舍丹青化主信坚汝为掌之曰铸钟化主虚远汝为掌之曰药师殿化主胜天汝为掌之曰香炉殿化主△△△汝为掌之曰法堂面席化主净行汝为掌之曰三辇化主绍彦汝为掌之曰佛粮化主知事胜印汝为别座以诸万事汝皆掌之数十辈伏受师命各任其事七年内鹅殿岛堂雁僚诸舍五百余间改旧换新倍胜初建之时也而作大佛事而造成时当戊寅之岁也大士仍以大振百丈之风祝其君清梵念佛高禅掌居于数百指香烟殿殿磬声房房密助 王化之福地冥资圣德之灵场也大士丛林修毕杜口曹溪寻劒高宾云集其庵人多室窄众所病焉己卯年间大士命上足惠寻山古基创禅庵百数十间名之以上禅聚徒安居数三年焉戊子之时清岩大士自北关而来入本寺大会而后聚门人谋曰余东国名山徧踏惯见而如此绝胜之地未曾见也见如此绝胜之地岂不作绝胜之庵乎嘱诸门人百余辈聚落劝化半年之内大建精舍五十余间额曰普门噫无影清岩吾东邦众所知识安知非道诜无学留愿之身乎请看许玄度之事后人欲知二大德之道行看取二大德之高悬自余观音慈氏曹溪复生诸庵未知所创之人也於戏此山之盛衰气数之盛衰也气数之盛衰国运之盛衰也国运之兴废吾道之汗隆也释子苟以道自持则国运之祥庶可兴也
康熙四十五年岁次丙戌至月日曾前事迹段破故改成册
扁额调查表 别纸第二号
主 任
名 称
坐看云起时
玉盏常明万岁灯
古 名
○舍那寺碑文并序
高丽国师利雄尊者示寂小雪山门人火五得舍利甚多杨根郡父老请知郡事姜侯万岭代石为钟藏舍利一十枚置舍那寺丸用粟三十硕布三百匹始于癸亥秋九月戌申终于冬十二月庚申门人达心实主其事焉夫杨根郡本益和县师之母家也郡之西有大江曰汉发源太白山北流六百里入海郡之东曰弥智山屹然据乎杨广交州之境其山水清淑之气孕灵产秀为环异奇特之人其必有得于是者欤于是师生杨根郡大元里游学中国嗣临济十八代孙石屋清珙禅师之法则于临济为十九代之孙也石屋赠法衣禅杖以表相契东还 玄陵礼以为 王师寻加国师封母郑氏三韩国大夫人升益和县为杨根郡遴选朝臣来抚郡人所以重师而推本其由生也若李侯希桂姜侯万岭皆有良利之风利兴獘革民得休息师之赐也师有再造是郡之德郡人慕之虽久不忘以其所以事师者事舍利其亦发于本心之不能已者然也铭之不亦宜乎铭曰
洪武十九年丙寅十月 日 门人达心 立石
梓林寺主持禅师谊闻 书
薰谷明昊 刊
○砥平县弥智山润笔庵记
韩山子既笔普济浮图铭则告其徒曰普济我先王之所师也道尊德高国中谁不敢敬趋下风闻绪论以为终身之本哉独穑懒于伺候虽竹院僧话亦未尝一及于耳是以普济之出入禁闼拣择功夫也不敢轻以进谒变吾所守盖道不同不相为谋故也师既示寂有舍利之异师道之益信于世合国奔趋惟恐不及穑又病无由致意于其间久矣有旨撰其铭则不敢不奉教但未知普济之可吾文与否耳虽然当世大儒秉笔者不少而穑获承是命夫岂徒然未尝不自幸且自悲也既而门人行礼于仆曰润笔予却之曰师先王之师也穑先王之臣也以先王之臣而铭先王之师礼不当如是使先王无恙亲赐臣臣当辞谢矧今先王在天之霛临之在上臣敢贪买自纳于黩货哉师之弟子必欲报师恩者修旧寺之废一以裨补国家一以安处徒众则虽不润吾之笔其润普济之余波以及于物者当益无穷矣此释志先志守之奔走而与夫定安郡夫人任氏今为比丘尼名妙德之舍财而弥智之有是庵也此韩山子之有是记也后之居是庵者惟普济之舍利舍利于其身可也吾儒者曰舜何人也予何人也有为者亦如是请铭其座右其檀越名氏具铭于后苍龙戊午八月日三重大广韩山君领艺文春秋馆事牧隐李穑记
比丘安分比丘尼名妙澄
崇祯记元后百四十年甲午腊月 日西原韩廷维书
后四甲午正月日重刊
重修僧庄训
主僧车祥元
○有明朝鲜国弥智山龙门寺谥正智国师碑铭并序
洪武二十八年乙亥七月七日高僧泉公示寂于天磨山寂灭庵茶毗既有日梦于其徒志修曰尔何弃设利不收即惊起告其徒即往茶毗之所得舍利无筭光甚明莹山中诸衲来集致礼顶戴感慕叹未曾有上闻而异之追赠正智国师门人祖眼等就弥智山龙门寺置浮图安骨又欲立碑记德戊寅之夏乃来以闻上命臣近文之近退而问诸祖眼师智泉俗姓金氏载宁人考讳延司宰副令妣尹氏义城府士族以元泰定甲子生年十九祝发于长寿山悬庵寺初不学文字即参禅旨后学楞严不甚晓又学南明文若有得于是更究楞严大义了然质诸讲师往往学解所未至处讲师乃服至正癸巳与今 王师无学俱入燕意谒指空于法云寺时懒翁先入燕受指空印可道誉既著二师皆投师之同游叅访所著益高又往五台山谒碧峰和尚有名士赵氏仲穆为书竺源古篆二大字以赠师之号也丙申还国游历诸名山所至必独屏一室不随众会常寡言笑谨重而已或有咨其道要者随问而应言希以究不问则不言众颇以老敬之而己未尝知有异德也懒翁无学继相有重声为王者师大振宗风四众奔波靡然趋向即公独韬光晦迹潜德云山未尝一领众会一主讲席专修内朗至老无倦示寝之夕与侍者诀趺坐而逝及有舍利之异然后众服其德以为真得道者也春秋七十二腊五十四予尝闻浮屠氏既觉来者圣觧俱泯混迹尘凡异类中行师真其人愿佛法以寂灭为宗以清洁寡欲为道而世所称法师者愿乃广张罪福诱集士女偃然以受供施而不辞纷閙侈靡罔有其极是于寂灭寡欲之道如何惟公不然高绝自守德嘿不彰是真得道者也祖眼事师三十年今观其人质悫无文其言甚讷是亦其师之徒欤浮图有碑自唐已然然其师必大显于世其徒亦大盛于时者之所为也师而不耀徒亦单寡尚欲光照其师之德拳拳致力而不懈如祖眼者古盖未有焉是可嘉也
臣承上命敢不敬铭铭曰
资宪大夫花山君权近 奉 教撰
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权思愚
洪武三十一年戊寅十二月 日
○云岳悬灯寺事迹 加平郡
如是我闻普照国师在望日山圆通庵望见云岳山中三夜放光往访其处则藤萝之下观音一殿岿然独存玉灯悬在殿南石塔之上而火不灭矣国师异之顶礼毕因披索而见之即古大伽蓝址也奇材异木簇立连抱于劫灰之痕于是国师闻于朝缘化僧俗材不远鸠取诸其中而成之扃其寺曰悬灯王既封普照为国师重敬而感之施舍巨千赐田五百结
伊时普照国神在悬灯寺曰新罗法兴王时中国使天笙国僧摩罗诃弥骑白象传经法于海东王迎于小汉州摩罗诃弥抚王顶儿呼曰昔时狗牙山中法兴儿今将为箕尾海岸法兴王耶因举锡东指白云生于石山于是摩罗诃弥脱其屦挂白象之两逆牙曰汝归中国辞天子西还故国象拜而去摩罗诃弥跣足往入白云石山法兴王为建大伽蓝封其山曰云岳赐万结乃东方佛法寺刹之始也新罗之衰云岳山寺火后高丽道诜法师传通大唐一行祖师道术既定国都于松岳山下飞木鹤创三药师道场以压东方之虚见云岳之秀大奇之往入其山已有寺址而树已叅天爰伐栋梁落成之高丽列圣赐结无量
伊时道诜法师在云岳山礼观音金像静念千佛出步塔庭拜月瞻星忽闻塔中作声曰三百年后并日刀口其后火果得普照为悬灯寺其年纪符焉高丽中季有一高行昼叅白眉老释前过曰回禄回禄因忽不见见罗汉榻上应真之座虚矣迹之坐于石室中是日寺果火其后又寺众梦见朱甲赤马者曰八人来矣明日火我太宗大王十一年涵虚祖师自三角山圆觉寺往五神山过云岳山西迷失道有白鹿前行随之逾山度壑得巨林不见其鹿见一古殿在林殿侧有塔塔间有吟曰并日刀口是前身因果既尽又果因祖师因感悟搜观其墟树可材也于是重建悬灯寺为三大君愿堂因奉其位室 赐三百结崇祯甲申后再癸未龟岩老禅文信在悬灯寺三月望火起空中大众力救胜之十七日火生僧堂楼楹之间瞥眼四延观音古殿亦不得免焉所救者金像所存者位室及清心堂养老房而已寺东越一冈有庵曰圆通殿空废已久四月望自火又迤而东越冈地藏庵尚在人曰此寺凡七兴废皆伐木于其基而建之古之人犹然况今之人乎龟岩之上足曰就允慨然奋曰今之人固不如古之人若不奋发而兴之其将永废岂非贫徒之耻乎和尚圆彬亦从之先赴于大君寝宫引劝檀越邀工师笁坚架虚越绝荷栋负梁而竟无瓜甲之伤寮舍先成甲申春东西楼及宝殿成凡八十余间乙酉建三宝房明年施雘位室迁于寮舍东而新之余惟兹寺废兴之迹但举塔间之吟可尽实相岂徒涵虚之前身原是普照亦粤涵虚之后身厥惟龟岩盖念实相自天笁国来留迹神山时乘轮回修无量因果自登如来功德
岁壬辰九月下澣志
一切缁俗莫非此山缘功故自摩罗诃弥东指创建世世轮回因废成果迄至于七八匝是岂可忽之而不录者哉昔无着天亲两圣相遇于天台石上因言生生物事元来人皇时一昆虫蚀木叶为九区以教分州故得善果蜕化而蝉稍稍修业累飜为睿人终问往生津俱为圣释云矧兹盛众世世生生与此山为因果者已积其多矣来世报应岂其微哉随其愿念或圣或贵愈善愈修则毕竟必登彼岸无量世界无量天地无量住世之佛安知非此众缘化者乎古人云人之肉身如弊褐脱之则不关身之姓名如刻寸削之则无验然若得一肉身能修善性则其姓名传诵于后随其传诵之远近而乃作大小之功德噫修善之道多而施舍为贵施舍之事众而成器为重成器之重岂有大于佛殿道场者耶惟我大众缁俗同心大小戮力先者倡之后者应之或引劝或施舍有财者出财有力者出力以既于成此岂非修善之所贵而可传于后者乎故录其姓名于事迹之后以同其功德云尔
壬申生李氏
癸酉生金氏
乙丑生金氏
乙卯生洪氏
朴氏
乙巳生崔氏
丁卯生崔氏
○龙珠寺来势主山城隍中祖壬坎龙壬亥作主亥子坐午向壬分金乙得午破
龙珠寺来势自花山转换庚兑作祖城隍岭壬行龙仍作主亥落入首子坐午向坤乙得午破内青龙本身蓑笠峰内白虎黔岩回内案泽溪峀外案露积峰山外青龙秃岘外白虎栢谷岘护从山东九凤山黄桥川西洪范山汾川南细南川巽地阳伞山露积峰北背阳洞舟桥川坤地栖衡山外护从
劝善文
伏以剏梵宇而卫
仙寝募缁徒而护 珠丘肆有本国故事寔为桑门大愿粤若东奉国而西守国募建诸寺所以左禅宗而右教宗虔奉两陵今此隋城旧基即是显隆新园神护鬼秘爰占吉地龙飞凤舞仰瞻佳城顾以浮屠者流亦切守护之诚如无众枬越功德即何大伽蓝经纪春官度牒仰八路邑镇之共助雪山飞锡伫十方世界之同施诸佛诸天已所印可善男善女想惟照证役粮材瓦丹雘等节随其多寡普施普舍菩萨金刚罗汉诸佛可以次第或望或画兹皆所重者存抑亦为惠甚大伏愿佥位大施主俯察千万至祷至祝
八路邑镇与京各宫曹廛施主录
各项择日
大雄殿 上梁文 洪天浩奉 教书
伏以 仙楸密迩于九五祥云美哉相土梵宇轮焕于三千宝界扁日造泡岂徒资福之方兼为工需乏所惟汉南胜地隋东别天诸佛之往迹荒凉山魏然石堛一壑之佳气蟠蔚截彼花山献策之前人已有占穴之先见谈风谈笑之光释几多植杖而兴嗟兹属 僊寝卜吉之辰乃有僊宫经始之举既广施兼济爰见所同之人心将普度而永安期赖大灵之佛力天花初绽于吉地有待于今珠甍条飞于祗园其制自古肆于日用之吉爰举栋宇之成处衣冠月出游之方龙飞凤翥致缁徒日来集之美鬼护神呵瞻彼松栢之移来亦令白衲而掌护顾此堂宇之既迄度见丹邱之增安聊为短唱庸为修梁
儿郎伟抛梁东舞凤山高日色红一带黄川桥水远烟郊十里瑞烟笼
儿郎伟抛梁西 园树苍苍入眼低落日归僧洪范寺白云踈磬望中迷
儿郎伟抛梁南无边芳草色如蓝何处高峰天半峙秃城粉堞隐烟岚
儿郎伟抛梁北光教山容高拥极旗亭百坠开新市大府繁如紫陌华
儿郎伟抛上雨花诸天日月朗天作高山终有待九宸景福济民仰
儿郎伟抛梁下供佛饭僧降纯嘏聊将寿万无疆祝仰献年年度 玉驾
伏愿上梁之后无替慈悲之眷裨补遂之忱垂隲法门莫致草三丈之叹毓庆 园寝窃期本百友之効
天保楼上梁文
世尊卜五王神地如是我闻周穆剏八会道塲若有灵助然而竺乾之诞说茫昧姬代之往事有无曷若相基于珠丘之傍标号于金地之列推福田利益之法祝 圣寿于无疆奉 园寝吉触之需賛睿孝于不匮者哉猗兹阎浮大地无若隋城一区支分俗离飞腾五六百里精殚造化藏秘万亿千年其有龙乎无穷軆势之神变疑弄珠是不尽淑气之团疑望之则透迤蛇蜒怳若穷玄间而御云气就之则缜密缊润依然入沧海而摘蚌胎阴噏阳嘘宛九五在天在地之势山挥川媚迈照车十贰之珍不图形象之至斯允矣遭逢之有日惟我主上殿下孝源百行学贯三寸僾 宸慕于墙羹日瞻月觐结 圣虑于滦水霜凄露濡龟龙阐箕圣之书迄有雨时若旸时若之政奎璧应周公之眼讵无天不爱地不爱之怵遂奉龙輴爰移 象设玉涕成血御袖汍澜玄雾浓山 隧阁昭朗况复汤泉熟路山城旧寮遗氓拥途争洒净饭城之泪群灵护驾载完金粟冈之仪精诚默凝格上 天相感吉庆旋至彻下地而昭休乃以摩不用极之忱遂决焉建寺仪千乘之代理未究尚冀三乘之替施八方之追养克仲庶期十方之冥佑昌歜供嗜无非太常之味珍味芹献诚所贵香厨之泡净 宸襟妙运仰认心上之径纶众力欢趍期有眼前之突凡尔其前瞻则古堛抽笋背指则妍岑似花浮柱横纵渭滨踈千畆之竹飞薨错综银浦织七襄之丝绣闼晚披古西门之淡霭如画彩拦晴倚细南桥之芳草连空三千兵马之坊从古有号丈六金人之像不日告成于时 鸾舆宿斋龙颜含慽缑岑鹤影仿佛卓锡之林虞韶凤鸣杂还敲磬之地栴檀共御香浮动松柏与羽旗翻而恒月升日之嘏万民所望想穷天极地之痛千佛皆悲惟中宸肇锡以名由平日欲报之德玉龙师之慧眼洞彻诸天金锁老之危里留待今日兹冻善颂播告众生
儿郎伟抛梁东海门朝日满天红恰似神龙初罢睡抱将珠颗弄晴空
儿郎伟抛梁西柳川东北店烟迷 銮舆岁岁经过地霜露郊原万叶凄
儿郎伟抛梁南雉堞萦山滴翠岚 圣代河清春似画老僧闲扫雨花龛
儿郎伟抛梁北八达山前移井陌依然昔日新丰村鸡犬家家各自识
儿郎伟抛梁上重日前星乾象王草木昭回被耿光雪山争似乔山漳
儿郎伟抛梁下𫁂䄽如云满大野白头扶杖山前翁华祝朝朝向北贺
伏愿上梁之后一炷传灯三元调烛无灾无害长献 宗国之祯祥不骞不崩永为 仙寝之卫护神京孔迩无疾病 君王每临云乡不遐左右 涉降如见
即位二十四年庚戌大匡辅国崇禄大夫左议政臣蔡济恭奉 教撰谨书
建物面积
序
伏惟我正宗大王 光御十三年己酉 迁奉显隆园 仙寝于吉冈明年庚戌剏建龙珠寺于花山之阳所入物赀上自宫房塈于四都八道牧伯守宰诚心舍施厥数将近八万余两乃 命振威县令曹公允植监董是役另选南北汉緫摄狮驲哲学两先师主掌于兹寺以至功何其伟哉小僧等云师事哲学师追随下风承聆盛举矣其后猥以无状再北城緫摄十年不返故山而岁庚辰爪熟归依旧巢乙酉夏复涖本寺緫摄阅览寺中旧藏槩其时不遑启处使伟功巨迹或不无踈略寺举能不怅怅于中乎适值田土厘正之事友人尹圣中李君成自凤城至挑灯共讨事迹谨掇数行弁于卷首以考此寺设始之颠末俾使后贤共觌无量大施主不惜赀不吝物之宏举其又可忘乎时
道光五年乙酉十二月七日都緫摄等云再拜谨识
大施主缙绅案
龙珠寺建筑时各道化主僧
八道都化主宝镜堂狮驲
副化主城月堂哲学
京畿全罗两道都化主城月堂哲学
仝 东坡堂俊弘
忠清庆尚两道都化主嘉义懋绚
仝 嘉善允修
仝 巨愚处士朴竗喜
江原咸镜两道都化主影成堂养珍
仝 虎岩堂泰英衍定
黄海平安两道都化主宝镜堂狮驲
仝 奇峰堂快性
京畿闾里寺刹化主圣谷堂有信
仝 通政德含
仝 就净金尚文
黄海道闾里寺刹化主嘉善宇荣
仝 通政竺训胜安
庆尚道闾里寺刹化主瀛波堂丰一
仝 嘉善抱念学连
全罗道闾里寺刹化主锦洲堂福慧
仝 碧潭堂幸仁
仝 通政性真
平安道闾里寺刹化主荆原堂法眼
仝 通政奇弘
咸镜道闾里寺刹化主嘉善最璘
忠清道闾里寺刹化主通政日闲
仝 嘉善永昊
仝 青空堂賛忱
本寺诸般书画造作等诸人芳啣
长湍郡江北面月澄山心腹寺碑序文
惟天设胜巨灵寺斧碁置山岳惟月澄山巍然冠乎青丘东接大川有台翼然者羽化也南临大江有馆屹然者临湍也道起绕其西首龙峙巽北皆环月澄若奉至尊此其山川形势也天作地藏之以待其人古新罗学仙佛人慈藏律师探寺覆空道冠者佛师表众禅名动华是天下名胜莫不厌见饫闻来登月澄曰此地可搆龙宫洞名曰心腹心腹者人身百軆之所要也月澄者白月之当空故名结搆来就复僧为之作寺立石塔数台壬辰兵间戒坛破坏僧徒无肆道之所法王阙梵晋之仪戊辰重修栋楹轨级于是宫墙敌丽校捔穹崇有僧说訚者闵其废后观刻石志其事过率堂为余请之如是遂铭之曰
康熙二年辛酉 五日 立石碑
十二岁童 宣城 金 普僎 南阳 洪命其书篆
法堂悬板文 应真殿木佛五形 木烛一双 香炉一个 土佛一形 锡香盒一个 小钟一个 磬 二个 木佛器二个 摇铃二个 间数 六间
位室阁悬板文 淑善翁主完山李氏仙驾 位牌文祭床一个 木烛一双 木香盒一个 间数二间 沙器香炉一个 僧居宿房二间 前后空厅并六间共合拾六间 僧一口 柳明善
石塔长木尺十二尺 广四方周回二十四尺
○三圣山三幕寺事迹
三幕寺在衿川东北十里寺之长老以其事迹请余为文曰新罗时有僧元晓善学佛与其弟义湘润笔结茅于是修明奥旨人名其山曰三圣厥后几百年道诜自湖南灵岩来求其墟剪芜秽作精室设像行道名曰观音寺居无何入中国寻一行禅师得其法而归即干符初也诜以其术遇知于高丽 太祖创统之际立五百裨补以镇山川气脉是山在其数内乃重葺法宇稍增旧制谓其徒曰中原韶州地有三藐寺其东有牛泉西有麟角炉峰立其前岩在其后此地之崪然而秀冷然而清者无乃与彼相类乎遂号曰三藐禅老讲伯闻风而至蔚为丛林之首至戊子懒翁勤自休庵来寓是寺翌年春指空亦自大都赍牛头降真而来会诸海东善男子闻道场建法幢人之至而见懒翁指空之棒喝者莫不饱以香饫以赵州由是山益重寺益名矣时有无学者懒翁之弟子尤善地理之学我太祖闻而征之以定国都以外白虎势急形危多有奔动之气乃立寺其上曰虎压以镇之创庵其前曰狮子以威之埋犬其傍曰四犬隅以留之又创刹四隅以镇京都在东者曰青莲在西者曰白莲在南者曰三藐在北者曰僧伽载之舆志云所谓外白虎即此山也所谓三藐即此寺也然则古人之所谓建寺创刹以镇山川气脉而使之祝厘邦家者尤晓然明白矣至太宗时特降 纶旨大加营修凡佛殿三处僧寮五处 御室一处楼门各一处台二处碑一处塔一处及庵子若干处又 勅本县环寺四方禁樵牧殿阁雄以丽楼台高以广草木鸟兽之物益富以壮可以藏修可以游息上可以祝 一人下可以祐万民大雄名其殿者以其舍那之尊严也寂默名其堂者以其烦恼之不乱也瞻星名其阁者以其藏修之有时也极目苍茫沧溟在前故以望海名其楼散步逍遥悠然自得故以清虚名其台碑以记事塔以表胜以至丘陵林木岩洞溪涧皆有命名之意焉往在壬辰倭寇火寺廊庑皆烧而法殿独不燃惊而奇之以香盒献佛忏罪而去又至丙子胡兵人山徒众皆散而宗卞独无惧见而异之以竹箭插路表信而行箭与盒至今在焉盖是寺创于罗修于丽盛于我 朝之初而元晓义湘润笔道诜指空懒翁无学之徒居焉若其间间修葺小小兴衰时与人今皆不可知呜呼贤者之兴而不肖者之废吾辈贸贸焉居是寺大惧前王卫护之德诸贤行化之迹泯没而不传于后也子其为我记之余曰噫好德尚贤人之良心其可已乎况道诜之镇脉无学之制势有以补我国家无疆之基而两度著异二敌惊服则其遗风余烈犹使人有所兴起者盍志其事以示后人遂编其长老之言名曰三幕寺事迹云乾隆辛卯建亥月下弦雪岩门人
三幕寺现存佛经目录及卷数
法华经 一卷
莲宗宝鉴 一卷
弥陁经 一卷
金刚经 一卷
○京畿左道始兴三圣山虎压寺法堂新造悬板文
美哉奇哉峰峦之崔嵬岩石之妙奇千古之体也善恶之所关信施之所发人世之大用也夫本寺也则惟我国初建基之时镇压虎穴之处也法宇遥隔千秋无量尊像不克风雨之际幸逢尚宫南氏俞氏无上信意不思辛苦而引劝他人破诸悭贪而出财累百造成法宇而兰若悬空彩画飞金而又得香烛之光明以成无漏之大功善未可口言美不可耳议也惟我佛家瞻礼供俱之人常树福于当来呪发心大施主引劝者乎今此同叅者现世获福无量备人间之五福后时往生极乐得佛道之正果恒证树善与天地无穷焉
辛丑四月 日秉法沙门义敏书
○朝鲜国京畿道竹州府七贤山七长寺事实记
大矣哉觉皇之垂化也西域中华五姓七众莫不瞻仰而至于海东远处僻鄙未能沾化始自汉明流入支那覃及四海名山胜地梵宇峥嵘高岳峨岩禅庵罗列弥天下佛法崇奉之诚槩可见矣兹七长寺者白头一脉流为金刚金刚一脉或起或屈或连或绝以至延昌十余里自戍为胪崱屴峭峣逈出群峰者七贤山也峰回而洞邃泉甘土肥者七长寺也始自清宁龙集丙辰之岁高丽慧炤国师生于安城郡落发于广教山冲会大师性根清净不染尘土广叅知识涉尽群经又入禅枢密密提撕专精有契因入中国继临济之正脉尔时宋太祖闻伟贤使使请入宫中咨询法要洽沾甘澍洗涤尘虑尊为师傅师请归本国皇上仍太子少保卿金阳及左街僧正道元等来到本国欲营禅庵伊时 王建太祖奉勅使使同协其事到于七长洞丰草茂林閴无人迹猿啼林间鸟鸣溪涧而已秪沿流而行入一衖口则洞天明朗白日照临俨然一天造也于是见一猎人问曰此山深幽有梵宫乎对曰古谚虽有峨嵋山下将相之地梵宫非有也皇使转到山下披草剪荆填云藏泽建阿兰若额曰弘济馆今碑殿是也国师卓锡安禅垂化度缘一日有七人来谒师预知不善之心以实相对之七人知其神悟反请说法师略说法要七人因而有契特发誓愿为作城隍卫护七处故山称七贤寺称七长也国师手植双松穿井甘露高建法堂广度群迷慧解增明名播远迩德重当世至戊子之岁天朞已迫化缘已尽寿至八十有三奄然长化皇上闻讣痛悼敕赐谥号定觉道首慧炤国师使太子少保臣金显撰行迹碑铭立碑于弘济馆之左立九层舍利塔于右累经兵火至于壬辰之乱龟碑剥落于兵刃之下字划多舛国师降生之辰平生修行之节临终现瑞之事虽多言传而未详书识岂非感惜之甚者乎后之大兴至大元年壬申之岁始剏此寺而阅二百十七年后寺运不幸惨遭回禄之祸积灰空基荡然无遗至 太祖正德元年丙寅重建宝坊不失旧制至康熙十二年甲寅遂为势家之所占山山中缁徒皆有四散之志时有道人楚坚其名者常山人也不尚浮华志于道义历游名山颐养道胎叅看厥事不忍惨心以重建丹雘为己任与同志四五人更相地于旧址之北面对峦峰爽垲奇秀尤得其胜手执片文一出山门风说从四来相助建覆于青虎之夏粧雘于厥年之秋几为永弊之寺不数月而重新翌年清和月广张天地水陆大会焉为化主而建立迄功之若是神速者实前后之所罕闻也至甲戌岁势家又移葬山故后至甲申之春本寺住持硕奎与诸缁徒同心协议欲还旧址请大化士思侃袖藏劝词力募檀缘鸠财请工先移人天师所临殿大法堂凝香阁真如门化士一俊移建青莲堂比丘精律移建寻劒堂比丘缁进移建寂默堂白莲堂化士精顺建西别堂山人尚元移建太清楼化士硕信设香积殿于太清楼之西至于乙巳之岁善真斗闲等设圆通殿丙午允英处辉等敬速观音尊像奉安花座上化士思侃设冥府殿于川边奉安地藏大坚之尊像十王之烈位焕然结搆势若翚飞太清楼下设天王门门外建觧脱门寺北有弥陁殿殿上有碧应大师真影堂堂前立郑东溟斗卿所撰碑铭又有九层舍利塔霁月堂舍利浮屠兴净大师瓮浮屠其后有极乐庵禅僧守敬初创于西麓不满十载堕非莫甚山人熙演焕然重新山中一庵惟为奇观至于乾隆辛未之岁寺之残败日益甚矣来往术士独指此庵镇脉为害故住持猷善先唱毁移一寺佥僧同心戮力移建于寺北鼎岳之下南有明寂庵庵下有五十三佛名号碑立石为佛乃坦明之所成也寺之一箭道有红虚门门外有二十八层铁幢屡经风霜而折腰未补亦可复也寺局有四七座浮屠人杰地灵从可验矣凡寺之兴废已经四度屡见兵火未有实迹丽代宝刹埋没于草昧之间清标高节之士来到院门虽欲闻开山之何代创寺之何年孰从而明之余自头流来到此寺住持释开心请余笔记之余资质钝滞心地茅塞识见茫眛莫若求之于文士也长老曰丽代创建之寺无文可从则林泉失色山门寂寞幸使探真之士一见而怳然则庶无面墙之叹文之工不工非吾所望也余滥自秉笔叙其兴废复古之梗槩以晓后来者云尔
乾隆二十年青猪仲春日和月子圆一识
乙亥春余与诸从适到此寺旬余游赏有一师手持一券空册及百余行禅家事实记属余誊书以识余迺猎尽其记踵而书之以备后日之观云尔
仁穆王后御笔
老牛用力已多年领破皮穿只爱眠耙已休春雨足主人何苦又加鞭昔奉 御书琅函是藏今玩写诗尤健且强天气流动之云辉祥纸旧墨新尚留余香
壬辰春正月上元日拜手谨书右自制
竹山郡七贤山七长寺重建记
盖白头一脉流为金刚金刚一脉或起或屈或连或绝流至竹州州西十里许以龙盘虎踞势为七贤山山有寺名为七长何为七贤七长自清宁龙集丙辰高丽慧炤国师创建安禅矣一日何许七人来谒于师请说法要师为略说七人因而有契常随慧炤国师正叅贤哲之众鱼变成龙匠化为贤故号为七贤七长也自高丽至今年久月深寺样颓圮朝暮难支改无一人恨有众人矣当于光绪丁丑山人瑞海海城二禅师挥却慷慨之心特垂大慈之念不避风雨荷担劝文善男善女前财货鸠聚之际幸蒙砖洞闵补国大监主特垂河海之泽材木数百株钱文一千余两许施成事实是泰运之所契二师之诚心是岂偶然哉越明年戊寅三月乃招匠工新扫于太清旧墟以作楼房四十八间四面圆在法堂则新室正在中央之界逈出群殿之中也壮丽宏规犹胜于前容善哉若非二师之臂力焉能如此哉成样之后二师请余曰此是难杇之功不以书之无以传之略笔记之如是累累余不敢强辞拜跪执笔前事载前后事载后儒释两家有功姓名书之于尾滥以为永传之本庶望后之君子览此兴感鳞次修葺使此功德之迹千秋不杇七贤之名万世长春至扣至扣
光绪四年戊寅四月日完山人应摠谨识
佛事序文
汉以南胜蓝称青龙七长可谓难为伯难为仲本寺似有嘉会之运者有瑞海一师以也师居兹数十年而寺中事细大輙倚师为轻重搜辑改造殿阁之一新措置修用什物之润色百废悉手之而力未及冥府殿天王门塑画道塲颜色阙如者以此乃于丁亥谋众行化粤明年暮春营始绘事请余证之嘱余记之曰今此惟利之时鸠聚数千金金地藏像彩十冥王四天王绘帧十轴浃二旬功竣雪宿雨行户说箕敛多少细徒之艰不敢其劳大小檀越之施使圣像久住功其功使贫道遂愿恩其恩又一半五百金有两人焉可谓笃行檀者也功之恩之之久诸莫文字若也记其姓名以吾师之文弁之使来世知今日有应海泰守发信为众檀首唱不亦可乎余语之曰师欲其文我爱其德本寺前后之举师有积累之功而不肯其劳则功也其谦则德也檀有其一师兼其二欲余文之先德后功而已也师正色而作余默观师之宿因不觉午睡焉
戊子肇夏大渊万雨书
七贤山七长寺白莲庵重修记
观夫天地成而坏坏而成凡圣生而死死而生殿阁新而故故而新此人世之常分也今者碑殿重修有何祥以名碑殿承谁恩以重修耶先王
高丽时有一大师号慧炤国师生长于安城郡乡班家觉世无常剃发于广教山冲会师契 佛真旨入中华为宋太祖皇师还本国此山建一兰若额号弘济馆国师垂化七人来悟故改峨嵋山为七贤山国师入寂皇上勅立浮图舍利奉安建碑文行迹唱显故改弘济馆为碑殿也然则碑殿初创寺庵罗列山门肃静矣壬辰兵火龟碑剥落精殿烧尽间有成造累当回禄后思侃化士重修几百年僧残庵败矣德庵长老出世行李入此山以德修身四十余年观庵败坏顿发信心自卖田沓一石余斗落并募檀缘如制成造如法点眼若非佛祖使人定是七贤山中再来之师也反以思之则若无碑殿国师无以安身之地若无国师七贤无以开悟之席若无七贤此山无以托名之由若无和尚碑殿无以重修之人耳然则国师之功耶七贤之功耶化士之功耶檀越之功耶如方四维不可阙一聊记事实传之后世云尔
光绪十三年丁亥暮春秋山沙门慧龙谨识
碑殿岩上新建法堂造成记
康熙四十二年癸未孟春比丘坦明者自发广大深愿奉安佛像八尊累年置于露地未免雨雪过者怀悲居者含惨矣坦明比丘者不忍悲惨尽竭心力成造飜瓦丹青独成一堂始于癸未孟春至于四月毕役矣
七贤山七长寺明寂庵重修记
夫节然而秀充然而确菀然而邃而丰忝为竹州界之镇者七贤山也观海一峰包容一区为七贤大道场南转一脉逶迤而屹屹如也乃城山也山之下小区稍宽有数间庵明寂是也庵之年代文献无微不可历考而粤在乾隆甲寅翠隐明谊宗师偕卬沾长老重修者也岁久颓圮风雨所侵居人为之嗟惜艰末材因旧制葺以缮之完然如复覩初创之年也庵之经营始于暮春越三朔而告功实赖吾佛神力之所佑亦可以化主师之诚敬矣噫庵之起不知其几千百年而几遍重修之后幸有翠隐而葺之又卬沾之后几幸有新人继而修之寿而永存㣲斯畴能如之惟彼后之人果能有感于斯也否也今不敏有奉为翠隐门人于是庵之兴废切有感焉略陈首末以记之
道光八年戊子十二月日 无名氏志
七贤山七长寺上云庵重建记
我东山水东最长而南次焉南之奇曰七贤山毓灵根聚清气浑成金沙玉池而天开真境也山下有寺其名曰七长古慧炤国师炼道化法之场也寺后麓有庵其名曰上云今于道光辛丑老禅伯净虚光一大师乃重建夫上云奚取焉庵在山顶每春夏间云光浩浩于其下半浮半散与七长如隔一天而登之者必有凌云之势故名焉不然则乃取其苐九地菩萨善慧顿发得如来宝藏净佛国土了便登法云之軆也庵有奇奇要在绣峰则千岩半落户庭不贡而恠石富焉练浦则一派回护篱园不凿而池水盈焉大野南开桑田栗里衣冠之乡有方深谷北穿桂树松林幽旷之思允叶山高水丽岩秀色明此中之大观而山水之奇求诸国中殆少此比予适过爱而忘返息肩者有月矣一日老禅伯一公前席近予曰老僧幼年入此庵雉发既又遍叅四方末老还入庵庵已弊矣扫基而重搆狭而难于容众陋而欠于净居病焉者久而老僧今年七十八也登灰无几有何土木之兴而或恐有妨于龙天不护禅侣不顾意革古从新乃经之营之众缘既应庶务毕集斫雪姿于后罔采云根于前壑运斤成风匠石呈工前之狭者广而便于容众前之陋者淘而宜于净居可龙天欣护禅侣善顾视其旧制稍免其然庵在权舆杞宋之文献无征实不考其迹也推后之昧今犹今之昧古请一言记之可见笑于云仍如何予叉手应曰公耄年立此奇功使此山水之奇又奇于昔日面目真不世之功也昔晋士匄之论不朽也鲁叔孙以立德立功立言对之盖取其不朽于后而利于人济于世也今公于庵也何居之有公密行禅子也以无相为己任胡有待功而后之诸君亦何以报公无功之功乎念佛于斯看经于斯叅禅于斯能三昧现前返照自己慧眼通透深契了义疑团独露廓彻大悟则诸君即慧炤慧炤即诸君然则非徒报公之功虽卧此好堂坐此高床食黄金消万钱非幸也宜也若不然者四璧空锁野干乱鸣六窓虚豁猕猴弄精然则非徒不报公之功虽片瓦只椽重增其业入地狱堕魔坑不幸也亦宜也可畏哉请诸君须勉旃噫
辛丑八月下澣北海华隐子恢暻识
○骊州凤尾山报恩寺重修事迹记词一曰神勒寺
骊兴郡之东有报恩寺世祖大王为世宗大王特以降福次布木银金之属帖下于此俾为营建之寺也乃是懒翁祖师遗墟之所而又是英宁两陵寝愿堂造泡之寺故其为所重与他寺刹有所自别也营建已久栋梁杇败瓦椽剥落粤自康熙辛亥年分吏曹判书金公寿𪫮叅判闵公鼎重户曹判书郑公致和感此千年古寺颓仆之情境果以重修之意筵禀则即为蒙允故自该曹行关于八道道臣及守令处鸠财即为本寺重修之役保护以来矣又以重修永久之致渐至颓压颓压之状尤甚于前则不啻僧徒之嗟惜去来行客顾眄本寺之荒凉莫不咨嗟以来者久矣去嘉庆一年丙辰分千千万万梦寐之外领敦宁金公履素礼曹判书闵公钟显感其先代极力本寺重修以给之意必以本寺重修之意金公闵公另念筵禀则果为蒙允先自礼曹行关于八道道臣处以为随所力助给本寺重修之资则本道道伯金公文淳布木及钱两优数帖下于本寺其外七道道臣守令前使此寺僧乞立次行关故本寺僧持劝善文次次鸠财瓦材等物刻期贸取嘉庆丁巳年六月 日分泛中阁十二间及左右食堂十间合二十二间新建赴役以力线役巨犹未得讫役未免功匮之境矣本官使道申公大谦助给钱两后以寺役功匮之意转报于营门而自营门继为筵禀则嘉资帖五十余丈自上特下本道道伯使其道臣转卖补用寺役之教亦为蒙 允后本道道伯新莅李公在学助给寺役不足之资故以至完力以为一新感祝感祝若非金公闵公两大臣所禀则乌可得本寺保传而以至一新之新也哉宰僚之泽极感无已略录于左以览后世耳
嘉庆五年庚申年月 日
领敦宁金公履素
户曹叅判闵公钟显
京畿监司金公文淳
京监司李公在学
骊州牧使申公大谦
○神勒寺重修记
佛宇之废兴无关乎世教而儒者之所不务也然亦有一二不可废者以其古迹之攸寄而胜境之攸擅也神勒之为寺剏自丽代懒翁之所住锡白云之所留诗又有牧隐诸贤之所题记穹塔荒碑错落离立于寒烟古木之间者如其古也骊以山水名于上游而奇秀窈窕平远爽垲寺又兼而有之者如其胜也惟是二者之擅称于域中已为千年所则岂可以儒者之所不务而废之与昔我惠庄大王欲寘一寺为 英寝道场 圣志甚殷而未就 昌陵在宥用日者言滦迁 陵寝于骊之此
贞憙圣妃以 先王遗旨教于廷臣时以神勒寺密迩珠邱不别创造即其寺而增拓开广 特颁刊经余财 命近臣董其事葺旧剏新摠二百有余间美矣哉 圣祖 圣妃奉先述事之义若是其丕显丕光虽㣲古与胜此尤不可废之大者自始厥后不知其几经废兴而昔我先祖文忠公捐财而营葺之族曾祖议政公又出力而修治之是则家传故事也其后百十年来又复陊剥转甚殿宇倾圮殆不能庇其金身而数三缁徒厪持香火而已我 纯元圣母闻而叹曰此寺远有故实断不宜任其废而不顾也亟颁帑货 命臣营治 坤圣又佽助之夹成臣承 命兢怵聚财鸠工爰始斧锯工费不足者别为营办阅几月而工告蒇佛殿禅寮钟楼香厨奂然改观流丹韵碧绚耀中天栏楯俛云铃铎交风缁俗顶瞻莫不踊跃赞颂噫我 圣母圣人也岂欲佞佛而邀福为此檀施寔出于继述之 圣意而且不烦有司 特命臣管董者以其桑梓之乡而祖先之所尝致意者存焉耳然谓佛无灵则已佛若有灵慧日恒照慈云遍覆护仙寝于来兹绵 宝箓于无疆是岂但西方老子法力所庇即我 圣母施为动合天理古语云顺理而行自与吉会诗又不云乎恺悌君子求福不回 圣母无意于其求而福泽之渗漉于众生者永无穷已呜呼盛矣是不可以无征谨书之如此若其工役之始卒费之几许别识于左方庚申端阳辅国崇禄大夫行判敦宁府事兼户曹判书奎章阁检校提学安东金炳冀记
始役戊午六月
迄役同年十一月
○安城郡 石南寺 御笔 教旨
京畿安城地石南寺乙良监司守令曾下传旨更审尤加完护杂役减除者国王
天顺元年七月二十九日
○长湍郡华藏
寺迹悬板
○古湍州华藏寺改创记
曰若稽古寺之权舆贯藉阙如无地措言然艰耳其一二条而未得其本故虽思运斤畏忌伤手莫悟夫伸拳之方海师之请虽胶固其犹凿墙垣植蓬蒿把笔难矣盖以元泰定之间西天百八代提纳薄多尊者指空禅贤自西界到神州则元太子奉迎别宫怀香请法既已声动丽京玄陵遥展摄斋礼遣大寺住持僧其名则余忘之矣则迎之内院事之以师师迺曰能以鸟养者宜捿之深林遂步于宝凤山顶则白麻纶影缀云蹊驰讯使者交辔山程于是缁白竞奔走禅堦各各燃指燃香为创净利于继祖庵兰若遗基额曰华藏焉此其寺之大槩而时所闻者也其余尊者西游东到之岁月寂默影殿之开创及与奇踪秘迹岁久年深神出鬼没老巨之之玄杖如何能臻如其三尺喙五色毫能驾说于板上若池州鲁笔则焉能措辞于其间乎师可论求菜于编苫者也矧又昔寺之创也国君为檀越邦彦为司存故洞有正则嵒佐郎嵒妙选邦杰成能仁之宫寂默之堂飞乌革金壁焕焕独为一国之巨擘而其驮都之扣石雕垣寮宇之威仪节次殿堂之秩秩楼阁之鳞鳞虽未及于天宝山桧岩而奇嵒玉洞之灵区玑树琼林之神境祝厘香火之本事外护三利之胜缘洒洒衲子之蚁慕者弥山膺化者塞壑而定林蕤秀慧月腾扬皆指空之道德风化而超出于东国中五百禅刹之表示桧岩寺之所未及而此三百年前规模大槩如是而厥初盛德盛事则岂徒饰词窜句以为记乎愿笔路于斯受辛师曰吁咈哉黄绢幼妇之辞非吾师所能模写只如前日各殿寮舍重创因由及火后改创事迹而已有何难乎者无惮烦杨园之道虽卑倚乎亩丘以师之燕石为注欲得韩李之兼金不亦宜乎日诺盖寺之初剏自丽季到于今几至半千余盲风怪雨峻宇雕墙土木之功日趋于腐青眸白足未甞不痛楚于斯焉故自乙丙年东师乃引劝天濬性聦守真印宗妙淳唯玉密玄妙经等若干辈寂默之堂传灯殿各殿寮舍数三年内尽为重剏其余法堂及未为重剏者师自担当五六年来重剏既已毕丹雘亦已了乃于壬辰之年清和月灌佛之日方欲说庆赞大会不幸三月十二日夜三更般舟三昧之火流灾赫赫金田荡然烧尽了无孑遗天乎时乎山之运所寺之数耶尊者自西天持来祖派影子十余位铸金钟一口黄色帘席一双花樽一双其余贵重遗迹尽为灰烬将何以刮后来之眼目此尤可痛哭也天地何以无情日月何以无心闻见所及皆吞声饮泣而况亲煑之者乎公私器物烧尽无余徒将十指手相对泣血无可奈何或欲东或欲西众口嚣嚣越三日鸣磬一声集介众曰寺内无乃有异议者乎若夫为首鼠之行者执之告县官则国有常刑寺有清规措身何所乃慰众曰老僧与寺内十余年中重剏劳苦之功一夕反归虚地虽欲与之偕烬孰云能得苦苦哀哀不忍言不忍见与其生而能忍曷若死而能忘呜呼曷其天实为之谓之何其吁天道好还地势相倾则庸讵知天意更化之有在乎又安知夫造物无尽藏之翻覆乎勿以回禄介于心竟以似蛩与蚷相救则功可収而事可成矣棐组佥师宜各勉旃佥曰诺吾师所言孰敢技捂于是师乃较心力之虚实事功之成不成分命弘海海云行屹智轩等曰用师辈作干蛊僧为我羽翼法堂改剏缘化事师等掌之又命慧塘曰吾师童真出俗八纮为家鹑衣𪅏食鸟行无章道溢于内德符于外推度千百人中师外无敢担当其大事者不湏多言懋哉懋哉所谓堂也制度雄伟规模宏濶倍倍法堂之功不得草草念过不增不灭一依古规而以死为期则老僧示助涓埃之力又命秀零济益等曰法堂盖瓦事重且大师乃掌之申命秀零日师之化缘绰然故东上室大阳门并剏之唯玉之东云集德仑之海藏殿海敏法云之玄陵御室皆从自愿而作文付之持劝轴者五十余人可谓盛矣一以请关西梓僧某乃邦杰也闻斯事乃挥涕而负其器率其徒三十余名而来与缘化并数百余名分半为二一以赴海西道之覃州古谷一以赴关东道之花山安朔伐木丁丁呼耶许儿郎伟交杂于洞天如是者几两经三际大者联筏小者载舟数十余艘泛海浮江则月再彀而达于扶苏岬之华藏浦及夜桥之头倾城士女持牛马里粮饷一时运八而法堂及各殿寮舍同日董役执斧斤者二百余人而寮舍基址广狭殿堂规模制度悉遵古例而其中易础而和石改砌以砻碣众手争能各逞妙技觚飞翼腰廊四朿突如鼈抃势若龙趋合土填金莲槃照曜烟火抱惭造物还羞是故声过九夏迹犯八年功乃告讫猗欤休哉其间内帑之资沾及太重或日斋餽饷之徒或负或戴始终如一未知夫指空之时其亦如是否吁古与今事之同不同未为论也昔指空初剏之年三角牛来助今吾师改剏之日三角牛亦来助昔之初剏李琳为大功德主今之改剏李山为大功德主奇哉奇哉昔人第三生为唐裴休剏龙兴大殿李氏子探旧珠于树穴古来如是者弥满史籍其可诬乎恨吾师之失其郢人也师讳崇海崇海西人也行于斯得于斯名山既已游知识亦已叅归隐斗室冬夏衲一衣朝暮粥一盂一坐廿秋纵任无为俱寺荡尽满心戚醮拭泪登道则善者从之若风云之于龙虎故如此简发而栉数米而炊之日国大伽蓝十余间尽为剏立而百废俱成呜呼休哉诗不云乎允矣君子展矣大成非师而孰也人有有令誉而无令望者而吾师全有有德行而无道行者而吾师兼可谓法海龟龙禅门柱石𣂏定水食葚者岂独古之时为然今也慕吾师之道德纳水田为佛粮者非止一二此尤可闻也然则指空之风献得吾师然后重兴指空之道德得吾师然后增辉吾师之道非指空则无以著指空之德非相吾师则无以显上之人鸣于古下之人鸣于今可谓本末相符远近照而千载之下朝暮遇者也侬乃山野之虮虱而蠢蠢嗤嗤性鲁且拙言又䖃磋恧可以书然吾于师有香火之因师于吾有望履之缘故以此言及之吁自其同者而观之则物我皆无尽藏自其异者而观之则肝胆非一家师乎师乎静室空堂扫拂心尘混万像而冥观则指空立处满地荆棘吾师行地天回地转若如是则古指空而不为先今吾师而不为后然则古今也先后也一理也死生也成毁也一道也可不可然不然为一贯遮个道理佛佛祖祖继继承承绵绵历不绝自指空而至于吾师师乎师乎其不可不尽心也
顺治十七年庚子 月 日 讷庵知白记
京畿右道长湍宝凤山华藏寺前后重剏记
牧隐李公甞撰指空碑曰西国满王之子禅贤号指空泰定间重译数十国而来见天子于难水之上论佛法补旨岁给衣粮曰吾不是为也去而东游高句丽礼金刚山法起道塲未几趣还燕以有旨云云寿岘文集中有华藏寺重建记其文曰寺在畿甸长湍府宝凤山观其旧藏梁上短识洪武十八年己丑丽王剏净刹于继祖庵兰若遗基额曰华藏乃指空所命也先是丽王甞闻指空之风采倾心渴求而引见之所言皆从盖剏净刹立愿堂亦从指空之谟而为之也故寺有丽王画像指空塑像使人之仰慕之亦有指空所赍来贝叶经一夹牛头旃檀香一条洎我孝庙在潜藩入燕取降真香锡寺僧由是寺多奇物焉东有指空定慧灵照之塔又有珠衫乃丽王赐空之物龙宫之所自云孝庙戊子岁有僧崇海秀零济益等慷慨诚心绩犯八年功才完全而其殿堂规制一遵空古侔汇飞宏广殆甲于我邦之名山巨蓝伟矣哉前乎指空之迹浪藉表里后乎崇海之力言足听闻
○大雄殿三间后佛帧画成记
顺治十四年丁酉大德崇海重剏寺刹后仍绘三会后佛后百二十四年即乾隆四十一年丙申有一大德在寺曰艳葩玉炼长老一日击皷集众曰汝法一重绘三会之事钦哉钦哉曰最贤四方鸠合而来者用处不用处汝其掌之曰三印昔重剏寺刹之时大德崇海一鸣磬命介众毕颔代虽异人岂尔哉事之大小度量贞悔使众咸一其心无或一人用违法一快裕等挟卷䟽四年己亥乃言曰今欲原始要终以荅囊者之命而凡事系运筹之功而奔走则在下请师料量之贤才贤德是选是庸曰格曰某识殆通畅智勇兼人足以为证佛之师夫才望有所远闻而笔法之妙能生㹨儿去者曰某如何其往看之三印议众曰吾师之言其如是乎于是一依师言列为掌区结界建坛成立道塲是年二月丙辰朔初四日己未享祭于山川后土幡扬数十日上下诸掌奉献厥工丁丑设落成之会是时也无相之相显于云中人人信心涌泉无说之说聒于龛前个个慧力风扬是可谓众生心内诸佛念念证真诸佛心内众生新新作佛呜呼昔之崇海之日山门胜事自出于海今日之山门胜事艳葩长老时哉时哉允矣君子展也大成
乾隆四十四年三月 日 品谷无喜记
云霞堂重修记
谨按顺治改剏记略曰元泰定年间西天百八代祖师提纳嚩多尊者指空禅贤自西界到神州元太子奉迎别宫怀香请法既已声动丽京玄陵遥展摄斋礼遣人迎之事之以师师迺曰能以乌养鸟者宜捿之深林遂步于宝凤山顶剏净刹于继祖庵遗址扁曰华藏为春邸祝厘之所内帑之优惠民臣之信檀可谓盛矣殿堂室房之壮丽楼阁寮舍之节次外护三利之胜缘蚁慕鹰化者之秋秋皆指空之道德风化而最甲于我东方三百禅刹之表此迺初剏之大槩也二鼠迭侵峻宇雕墙杇败零落自顺治乙丙年来爰有崇海长老者以无为为事以大成为成劝化若干人鸠聚若干财数十年间一从重新土水既已毕功丹雘亦以竣役迺于壬辰年灌佛朝将设庆赞大会不幸三月十二日夜八人流灾一大精刹荡然烧烬天乎时乎尊者持来祖派影子十余位铸金钟一口织做黄色帘席一双花樽一双其余贵重遗迹亦入烧烬嗟呼将何以刮后来之眼目此尤痛恨处也然而天道好还崇海长老志益勤力益壮激众立誓八年之内更修前辙因旧制而建筑不减于是奉佛有殿供佛有廪行道有堂炊爨有厨应宾而寮登而楼宛疑兜率殆同化城此则中兴之大略也厥后之或火或毁随补随新之缘决非一二之举而无文献之惩不得尽录咸丰甲寅寂默堂之火后重搆无镜大师其人也同治甲子旋遭回禄大师法胤龙波大德继而重新今其堂存而稍减五之一焉光绪戊寅间大雄殿之重葺也迎十王像于长渊府鹤林寺剏冥府殿而安之也移香阁也修大楼也改彩也丹雘也我老爷藕潭和尚共某也谁也经年周旋功未半途而奄然仙化呜呼哀哉大事谁可托于是我法爷德云和尚収悌而质诹于龙波大德协同众人之谋爰继先师之𪟝功役载完虽未及于古昔此亦或重剏之大略也至于光武元年龙波大德眉山长老鸣磬而集众曰应真法宫云霞僧寮日趋腐败佛子之道宁无恻怆咨尔介众檀门行化事各其尽诚佥各上手而应曰敢不唯是命于是东西而蚁集南北而蜂聚己亥清和之月设应真重修之役越季夏之月讫功明年庚子二月重建云霞大寮至自恣之辰功乃告毕吁功役之浩大倘复何如而其所成就若是之容易十人同心能断金石之谓谓是之为欤不佞素以谫劣之才胷次茅塞何能当盛德盛事之记为然大德之命莫敢违佥师之嘱亦难孤再三受辛而受辛不得强从而记曰叠嶂攒峰横腾驰突而蔽障乎西北者天摩圣居诸山也一山雍容秀丽抱围磅砖佳气郁葱人物繁滋千门万户隐映于朝霞暮烟者此松岳故都也沁都浮其南海色茫茫然东岭偃蹇散落逶迤湍州之阖境三江春波归帆络绎者载漕载运尽入于我亿万年之皇都也步出中庭则奇嵓岧峣玉洞灵爽琼林蕤秀宝殿翼如大大君之位室肃且阆然灵照之宝塔苔而俨焉洒洒社默讲法之所莫越乎斯然则净檀之德惠佥师之勤功如许珍重而居者集者请着眼看叅商活句唱诵金文其他礼敬念诵当人分上自有有捐有益之道勉旃哉勉旃哉於戏一个丈夫汉都将古今多少事深藏龟毛兔角里一觉春睡云卷月朗头头物物色色形形无非华藏刹毗卢坐处其或未然更细点捡语其道则先指空而后崇海先崇海而后某某大师尽作开山祖重剏主也论其德则古李琳而今李山古李山而今张三李四实为大檀越大功德也母敢踈忽母敢踈忽因书芳啣使将来人以为灯灯相续法也
光武五年重光赤奋若大壮之月遮那斋日庆赞会筵
华岳门孙香严埜衲之淳志
蓬莱过客晦溟日升 书
古湍州华藏寺寂默堂重剏记
隆熙二年戊申七月十七日华藏寺寂默堂重剏役事毕大凡殿堂阁楼之宏严者建筑以后必文而记而书而揭之者所以叙其事实录其功绩垂示将来而俾后之人细想古之人董事之劳鸠财之难不敢寻常看过而尤有所劝勉底意也开山祖指空大和尚从印度游支那几历所化得法眼净者不许其数胜国恭愍王闻其道德遣使奉邀怀香请法尔时得沐法波者徧满中外恭愍二十二年距今五百三十五年癸丑遂剏本山因号华藏焉伽蓝之壮丽殆畿甸而本堂特搆宏濶内用亚字形而修饰之使安禅者安禅静虑者静虑以为明心炼性之所后人因奉开山祖遗像而乃有东国第一禅院之称矣当时道风化之所及如何当时捐财助后之惠施倘复何如也哉本朝孝庙三年壬辰本山没入烧烬崇海长老以道行化重剏大伽蓝而兴然一新至于本堂又一层注意倣旧制而不增不减粤孝庙十年距今二百四十九年前己亥功讫八年之间功役之大捐助之盛亦不下于初剏之秋也厥后几度兴废无文献之征记者停笔咨嗟而已又阅梁上短志勤采近世事一二条以续曰哲宗五年距今五十五年前甲寅无镜老爷重剏本堂于回禄遗址而规模制度虽未及于古之亚字房然行道经行容众五十也又遭八人之灾太皇二年距今四十四年前乙丑老爷法胤龙波大德继而剏之仅搆十数间架而已大德门孙镜济永公妙年出俗游历讲肆归栖本堂设万日会募净土修行人日念万声弥陁期使随喜见闻同生净土但本堂陜隘且屋坏墙倾难免颠离之患于是普喙檀门鸠集若干金于隆熙二年三月廿七日董事七月十七日落成向之陜隘者宏广倾者正坏者完一座新兰若耸立乎列壑围护之中于时也缕缕山云出而归护汪洋海波汐而复潮花灼灼而似欣鸟喃喃兮献贺此皆本堂之助发真趣者也而居斯堂者能发挥佛祖本分宗旨不忘度生本誓自利利人恢有余地则坐卧乎本堂里日消黄金百箱无愧于中其或不然黑山下鬼窟昏昏然瞢瞢然做去腊月三十日到来阎家老子手中銕棒岂不大惧也哉记者学浅才踈不敢当叙事实记功绩之任难孤永公之嘱亦可使后之人知今之人之伊么事实伊么功绩继而剏之无量亿劫发挥我佛祖真正宗旨大地含生各得其妙是所望不揣楣上之疵略记颠末云尔
隆熙二年 月 日
释尊诞降二千九百三十五年
华岳门孙香严之淳谨志
前郡守李鹤来诗 进士时 〔仁川府〕
癸酉肃宗大王时
余于癸酉春有乡绅之汲引承 朝家之盛意猥以驽钝监董是寺之役仍旧址而改新建虽有内帑之划下诸章甫之施助孤悬残岛之里不无事巨力绵之忧乃至跨三载而工告讫傍近衿绅皆到或有门于余日释教之传于东土始自何代曰新罗句丽中叶皆有而百济则枕流王时胡僧摩罗难陀自晋至王迎致宫内礼敬济之佛法始此其后新罗统一迄至高丽大备寺塔金银归山丹青护岩彩绷连亘火树相照此亦一大之胜事以此观之草创于三国滥觞于高丽而道立于 本朝也客曰前车之覆后车之戒也罗济之衰胜国之季庸君暗主佞佛滋甚珠楼韵钟无救众狐之入宫玉龙秘诀还笑非僧之乱朝至于 本朝而道立何谓也余正襟危坐而荅曰何谓不然也我国山势自中州然气力突入海中十倍雄强无百里之坦有千里之险若其通邑大都雄州文乡檀箕以来教化已行蔑以加矣深山穷谷之中高江急峡之隈足迹罕到树木戾天豺狼交横爪牙斯畏王化不及类若弃地是故 庙堂究其经国之策名山邃地修茸大刹僻流绝顶任捿残衲钟磬不断念佛声高游赏者到焉担商者至焉通其道路袭其风俗暨草木鸟兽鱼鼈咸若此岂非道立而致化乎此所谓儒佛之教并行不背内外升平实万世无疆之休也客曰唯唯本寺之创在于何时日罗济之时吾不知已的在丽时也寺塔之盛后世莫及而紫燕岛内现存旧址者有四五处而独此寺仅存衣钵也日入本朝有证古乎日粤我 仁庙甲子南幸时驻驆本镇属月尾岛时 赐白云寺僧将印一颗其后米九斗朔下以为僧将一人料已有年矣距今七十年后此役之举亦际月尾岛行宫之役而为之耳客喜而起去余不拘于文拙遂操觚悉次是语付之剞劂藏之于寺壁焉
上之二十一年乙亥四月八日幼学文化柳枝华谨识
冠岳山恋主台罗汉法堂重修与下法堂新建并记志
汉水之阳有三角山气势峥嵘如万里长波龙电登天屹威莫攀也角山之阳有国都雄雄宏宏似千里渊源龙盘凤起赫赫难模者也 国都之南有冠山千岩竸秀峰影㠁嵯百矗无尽崄𡼑云梯也岳之顶有一兰若其题曰恋主台也经始传名大明太祖洪武三年壬申我太祖大王亲临此地先为筑台祈福五百岁鲜作圆觉恋主二寺以永镇南方二七之灾患而亲笔恋主台颡题至今有名而中间 世祖大王亦効先祖之影迹亲临二百日祈祷八人之灾沉辟矣以下近年岁运不利庵空人寂上雨傍风梁朽栋颓玄尘满目应供无多福路久陈一人奠惜矣何幸大清光绪十三年丙戌孟夏分京内判官尹泰逸见此颓落立地怅愕自财尽出不足与幸文僧及李氏善德行先唱同谋五月晦告功云云
观音寺重修记
吁天下有三金岗其一西金岗也其二南金岗也其三东金岗也而所谓东金岗即我国金岗山也山本三枝一枝流落三角屹立其下洛城累百世圣帝定鼎之基也其南冠岳梵王数十年遗迹之址也噫观音本寺盖自三韩古刹岁月由久殿宇剥落佛像雨如干残僧力不能修葺至于供享多阙则常心之恨无时不感发而有意莫遂者久矣不意癸亥八月秋永恩大监以宽仁德性特许千金之财大施主故殿宇及法钵僧居之堂一一重修玉墟真像因旧而成样自今以往供享有礼奉崇有道则兹岂非沙门之大幸事耶不胜感激敢搆数行文字细刊板眉至于亿万岁铭骨不忘仰祝此非偶然之事也实是盛事美事哉
甲子元月初六日本寺僧行谨书
津宽寺事迹
津宽寺在汉阳之干三角之坤揖艮回抱而岩峦秀丽泉石清洒实塽垲而年久事往虽非无可考但野语云丽朝津宽寺大师结庐于此而逢王子之出奔而养之后更为嗣即高丽显宗也因封为国师建刹于是而石柱石砌等诸删磨石物皆其时之所役而石无楮乏录便无书契以前时消息无异畓问于谁而质于何或当时董事者未遑之致欤或立石编楮而荡于兵火欤式剥落樵手而然欤溪山无语难以扣也京大寂寺塔侧有丈余穹碣即圆觉寺碑而其词曰东有佛岩西有津宽南有三幕北有宝盖山深源寺松都玄化寺碑亦有封津宽祖师为国师及建刹尊崇之说据斯二碑则固非虚说间值否运兵火烧烬僧残寺废久矣 崇祯戊辰后八十年丁亥六月及我 肃庙朝入昭仪墓于此为墓所建寺刹于旧基墟而钟梵更振香烟复凝者今数百年也姑写所闻以为之记
奉恩寺 南湖大律师碑文 广州郡
海东朝鲜国宝盖山石台庵南湖律师开刊华严碑铭并序
明心见性释氏学也而心与性放之则宇宙犹狭卷之则隣虚犹宽闲闲之大智澹泊默默之真机玄奥氷洁三空香沾四大听无漏之法濯有物之产矧乃无碍秘宗道则大矣以得原传妙道广耀吾乡岂异人哉大师是也法名永奇湖之南古阜人也俗姓郑氏系出晋州愚伏即其鼻祖也考讳彦奎母潘氏梦一道人骑马渡江因有娠生而俊异早失恬恃年十四与兄将归汉阳之三角之僧迦寺大演老宿祝发游学诸氏竖幢于净愿之社以导之自朵洎灭奇踪秘说神出鬼没短绠不能撮今其耸人耳而已壬子入宝盖地藏庵道省常故事写弥陁经每字三称佛三绕三拜尽是悲愿中流出亦乃报答四恩之功矣折笔夜梦感得彩幡自西分四癸日夏入三角刊其板继刊十六观经莲宗宝鉴藏之水落山兴国寺乙卯春至广州奉恩寺与诸仝志鸠缘刻䟽钞华严经十八卷别行一卷凖提千手合璧一卷天台三隐诗集新建经藏之殿额金侍郎秋士笔也时域中大德咸造在会入帑优赐缙绅奔波府院君洪公在龙奉 命为司存焉庚申憩足于石台喜峰峦之秀灵圣之迹为久住计重建庵刻地藏经观心论六时精勤无替壬戌到沁岛开无遮会十日夜利益水陆乙丑印海印大藏二帙藏之名山雪岳之五岁五台之寂灭自东莱航海达之祥𩙪徐动灵龟后先奉安讫二百日精勤纪梦二十五则皆精力中出来或化龙住玉雨或行住坐卧至诸法皆寂灭或有云载八卦于一駄以日月灯明佛加駄或月中桂青软一枝举而食之又梦跋入石壁间左壁有九圣梵字字有圆光端正妇人从梵字中出执手慰之如子还入字中隐而不现师感之所居室奉凖提菩萨壬申改修深源三殿葛来宝塔经纪其事疾作叹曰幻軆多病住世无益仍绝粒九月二十二日示寂且告门人曰欲投林兽无以应太息曰国风言讫逝寿五十三僧腊三十九噫师有心人也尊戒律持衰世其亦勤矣门人爽净斗钦宥淡诸上人恐烟灭其迹无以起后进树碑华严经殿傍铭曰事佛如亲净叶穹崇谁回汪澜鬼尼之宗吁嗟护法人中之龙
○圆证国师塔铭
高丽国国师大曹溪嗣祖传佛心印行解妙严悲智图融赞理王化扶宗树教大愿普济一国大宗师摩诃悉多罗利雄尊者谥圆证塔铭并序
上之十一年正月十日左代言臣仲容传旨若曰国师太古浮屠汝其铭之臣谨案国师讳普愚号太古俗姓洪氏洪州人也考讳延赠开府仪同三司上柱国门下侍中判史兵部事洪阳公妣郑氏赠三韩国大夫人夫人梦日轮入怀既而有娠以大德五年辛丑九月二十一日生师师成童颖悟绝伦十三投桧岩广智禅师出家十九叅万法归一话充统癸酉寓城西甘露寺一日疑团剥落作颂八句佛祖与山河无口悉吞却其结句也后至元丁丑师年三十七冬寓栴檀园参无字话明年正月初七日五更豁然大悟作颂八句打破牢关后清风吹太古其结句也三月还杨根草堂侍亲也师尝看千百则至岩头密启处过不得良久忽然捉败冷笑一声云岩头虽善射不觉露湿衣辛巳春住汉阳三角山重兴寺卓庵于东峰扁太古倣永嘉体作歌一篇至正丙戌师年四十六游燕都闻竺源盛禅师在南巢往见之则逝矣至湖州霞雾山见石屋珙禅师具陈所得且献太古庵歌石屋深噐之问日用事师荅讫徐又启曰未审此外还更有事否石屋云老僧亦如是三世佛祖亦如是遂以袈裟表信曰老僧今日展脚睡矣屋临济十八代孙也留师半月临别赠以柱杖曰善路善路师拜受回至燕都道誉腾播天子闻之请开堂于永宁寺赐金襕袈裟沉香拂子皇后 皇太子降香币王公士女奔走礼拜戊子春东归入迷源小雪山躬耕以养者四年岁壬辰夏 玄陵邀师不应再遣使请益勤师乃至秋力辞还山未几日辛乱作丙申三月请师法于奉恩寺禅教具集玄陵亲临献满绣袈裟水精念珠及余服用师升座阐扬宗旨天子赐杂色段疋袈裟三百领是日分赐禅教颂德法筵之盛古所未有师请还山 玄陵曰师不留我倍道矣四月二十四日封为王师立府曰圆融置寮属长官正三品尊崇之至也留居广明寺明年辞位不允师夜遁 玄陵知师志不可夺悉送法服印章于师所壬寅秋请住阳山寺癸卯春请住迦智寺师皆应命丙午十月辞位封还印章仍乞任性养真 玄陵从辛盹用事故也先是师上书论盹曰国之治真僧得其志国之危邪僧逢其时愿 上察之远之宗社幸甚戊申春寓全州普光寺旽必欲置师死地百计莫能中后以师将游江浙白 玄陵曰太古蒙恩至矣安居送老是渠职也今欲远游必有异图请上加察其言甚急 玄陵不得已从之旽下其事推讯诬服师之左右锢于俗离寺己酉三月 玄陵悔之请还小雪辛亥七月旽诛玄陵遣使备礼进封国师请住莹源寺师以疾辞有 旨遥领寺事凡七年戊午冬被今上命始至寺居一年而还辛酉冬移阳山寺入院之日 上再封国师 先君之思也壬戌夏还小雪冬十二月十七日感微疾二十三日召门人曰明日酉时吾当去矣可请知郡封印口占辞世状数通时至沐浴更衣端坐说四句偈声尽而逝讣闻于 上上甚悼癸亥正月十二日降香茶毗其夜光明属天舍利无算进百枚于 内 上益敬重焉命攸司谥曰圆证树塔于重兴寺之东峰曰宝月升空作石钟藏舍利者凡三所加恩阳山杨根舍那是寺浮图之傍所立是已作石塔以藏之者迷源小雪也臣穑窃伏惟念先王崇信释教可谓极矣而谗说行乎其间太古扶持宗教亦可谓至矣而患难及于其躬此所以因缘果报虽圣人有所不能免也欤至于声名洋溢华夏舍利照曜古今代岂多见哉臣樯再拜稽首而铭曰
洪武十八年乙丑九月十一日
门人前松广寺住持大禅师释宏立石
等九十人
等百七人
等千三人
○忠清北道之部
高丽国俗离山法住寺慈净国尊碑铭并序
臣谨按释氏典佛出世一大事因缘腾之于口曰教融之于心曰禅禅或可以心传教尤难于口演能口讲而演义开发浚蒙为内三学都坛主惟慈恩国一大师是已师讳子安后因梦感改弥授俗姓金氏系出一善郡考皇汉䃅追奉顺大夫典客令妣皇文氏公进之女追封和义郡夫人离胎未数日母随娣氏以成事甫九岁始就师学诗书一闻辄诵聪敏绝伦十三投元兴寺宗然堂下剃度受具习经论十九登选佛塲上品科得住国宁寺二十九拜三重大师主讲唯识论 宗耆师硕德咸执经座下共叹希代之彦弱龄博学荷担宗乘为一时标准以三重主法前古未曾有而师为之二住熊神寺别批为首座三住庄义寺又加僧统四住俗离山法住寺诣 殿下申闻下山大将军金子廷出传 王旨末法大宗匠旷劫难遇请撰经论章䟽通于世间蒙后进自承 命以来手不释卷讲论无闲暇弘扬一代教为己任撰述经论之解凡九十二卷五住重兴寺至大尉大王即阼之年戊戌五月下批为释教都僧统重兴寺住持行智圆明大师六住瑜珈寺 上之在燕都也尤信向大般若经令宿卫臣僚常夜颂之由是 殿下一行皆颂大般若经尝一日于上国讲主请释难信解品诸讲师云此无释解者 上遣使于师请撰解又请述心地观经记皆即疏记附使封献诸讲觏止争相赞美服其稀有上心益加崇信七复住庄义寺戊申四月下批为大慈恩宗寺开内三学都坛主大庄义寺住持五教都僧统广智竗辩仸觉普明大师开内三学都坛主七字△△△受己酉为崇教院教学癸丑下批为大慈恩宗师三重大匡两街都僧统菩提萨埵摩诃那伽国一大师祐世君别颁一品俸禄甲寅首春延庆宫百八万僧斋日 上手献两街都僧统新铸印乙卯封为内殿忏悔师三学法主德慧圆证藏通玄辩国一大师 命立忏悔府别铸银印专管僧政始差五教二宗共议寺舍丁巳加封仸海澄圆弘慈广智大导师戊午备法驾邀人大旻天寺讲院讲三家章疏辛酉以△△寺为下山所又移住桐华寺甲子奉崇为悟空真觉竗圆无碍国尊乙丑复住法住寺至丁卯十二月吉早命入室修书上 主上封印付尚州牧使金永煦重封日将晡萧然坐逝至八日荼毗于寺之西北△△塔于珊瑚殿东隅享年八十八受腊七十五师为人略无缘饰因性循理△道而行居常以寅粥午饭度日过中不食凡住重兴寺十八年不因邀请一不践权△△门日繙海藏内书经论无一不贯穿乃至余事外典亦皆涉猎强记学不厌教不倦恒存诱掖后进之心虽未学童蒙请讲某经论某书懽然受请即讲不问△△酷暑居处便否因以四方学者云集雾从冀蒙余润一国公卿士大夫子弟之△△学者多出堂下平生事业率如此 上闻讣悼惜差官尤后事赠谥慈净国尊塔号普明 今上膺内禅之元年秋八月命小臣文之臣叔琪闻 命栗惶不知所裁屏营陨越之地谨盥手拜稽为之铭曰
至正二年壬午九月 日
○报恩郡俗离山法住寺碧嵓大师碑铭并序
有明朝鲜国故俗离山 赐报恩阐教圆照国一都大禅师兼禅教十六宗都摠摄悲智双运辩才无碍扶宗树教福国祐世 特赐衣钵碧嵓大师碑铭并序
和尚姓金氏讳觉性字澄圆碧岩其号也报恩人母曹氏无子祈北斗梦古镜有身万历乙亥十二月二十三日生九岁失怙十四从雪默长老落发浮休一见师奇之引为上足乙未岁 天将李公宗城以册△△长使来遇师于海印寺叹曰图澄道安复见于海外矣师尝与数沙门夜行有大虎咆哮诸僧大恐师笑曰此特为吾遂前母△△△△行二十许里虎随之至寺门师顾语虎曰远来相送汝亦劳矣虎绕师三匝再吼而去寺僧莫不惊异松云政△△△△△寄书付休贺法嗣得人云师忘机鸟鸢取食于掌上抚之不惊光海壬子浮休为狂僧所诬拿致京师师与偕系狱颜△△△△光海亲鞫见而异之即觧缠缴出锦袄二袭分赐之 仁祖反正之甲子城南汉山 命师为八方都摠摄功讫 赐报恩阐教圆国一都大禅师号又 赐衣钵因遣中使 赐内酝师膜拜曰山僧持戒饮酒此 圣赐敢不一歃中使报△△△称之丙子冬清兵猝至师募照僧三千号降魔军与官军为猗角 上闻益加之壬午朝廷荐为日本不使休师如京谢△△△孝宗大王龙潜时师谒于安州论核华严宗旨义孝宗大王称赏 嚫以龙眉画管𤥭𤦲数珠琉璃图书鋈金狮子及△△问李尚书时昉曰觉性老师无恙否今安在其 眷遇如此至己亥十二月示微疾越明年庚子一月集众告诀题一偈曰拈颂三十篇契经八万偈何须打葛藤可笑多事在即掷笔而坐蜕年八十六腊七十二茶毗之日会葬者万余方火也祥飊忽起鸟献悲噪得舍利三粒皆白色分灵骨建方坟者凡四处曹溪之松广头流之华严终南之松广俗离之法住也师为人宗貌端正气像清高见者无愚智贵践莫不敬重目光射人齿牙三十九少清凉一亦异相也所制有图中决疑叅商禅旨等语东阳都尉申公翊圣序之行于世处能大师师之传钵弟子也来请铭遂为之铭铭曰
甲辰四月 日 清康熙三年
○报恩郡俗离山法住寺世尊舍利塔碑铭并序
略云新罗中叶释尊舍利来入东方施于名山皆曾建塔而此山则舍利一颗奉安于寺中阅千载而完然如昨信士白贵善舍家赀竖塔于寺之白虎边因立碑记之云尔
崇祯纪元后七十五年四月 日 康熙四十九年
肃宗三十六年庚寅
○报恩郡俗离山大法住寺之来历
寺之初剏在新罗二十三世真兴王十四年癸酉至今庚戌合计一千三百五十八年初剏之年义信和尚往天笁求法白骡驮经而来住故称法住 在高丽太祖天授元年戊寅命王子证通国师重葺是寺 肃宗六年辛巳九月幸是寺问母弟义天之疾设仁王经会饭僧三万忠烈王七年辛巳受元世祖之命命上洛公金方庆元元帅忽敦茶丘等东征日本王幸金海以饯之及其还驾驻跸于拜香祝厘于珊瑚殿仍呼万岁恭敏王十年辛丑十月红贼十余万来侵十一月王与鲁国公主幸福州今安东或安州贼陷京城翌年壬寅正月安祐李方实金得培等大破红贼收复京城八月王幸法住寺取看舍利与袈裟至我朝 太祖大王龙潜时亲设百日祈祝于上欢庵 世祖大王亲临福泉寺设三日法会 仁祖甲子碧嵓大师重葺 英庙三十六年癸未设宣禧宫愿堂云耳
○报恩郡俗离山事实
俗离山世号小金刚金刚擅名寰宇中原人至有生东国一见之愿而此山与之长弟焉则其奇胜可知耳第旧迹荒昧俚传荒诞惟世祖大王尝南巡至此其见于乖崖金守温之记者详矣大谷成先生隐居山下每乘兴独游其发于唫咏者多矣然则此山尤当如帝王之尊而亦有南岳云谷之致尔山势皆面西有一麓翔舞驰下峙为水晶峰峰上有龟石举头西向国史云中原人来见以为中原财帛日输东国者此龟之致也遂断其头其背有十层浮屠世传亦断头时一并所建以压胜云尔其头崇祯癸巳沃川郡守李候斗阳谕摠摄僧使续之岁乙巳忠清兵马节度闵公震益来见浮屠而听说于居僧即谂于观察任公义伯复毁去之余未知中原财帛在何时日输于东乎亦未知其后果能不如是否乎今节度之毁之也非欲其财帛之复输也只是掊破荒唐之说解人疑惑则斯不为不善者矣昔日建此者乃敢兀然高峙欲与文壮天王争其雄长而㞐人游客瞻仰夸耀者不知其几百年矣今按使节度独立不惧去之如扫尘埃非独其识趣有过人者亦岂我 列圣建用皇极之致也弱记颠末以备山中之故事云
崇祯丙午二月 日 恩津宋时烈记 宋浚吉书 康熙五年
○报恩郡俗离山法住寺判下完文节目
礼曹为完文成给事忠清北道报恩俗离山大法住寺即三韩古刹而世祖大王驻跸之所元宗大王愿堂纯宗大王胎室守护列圣朝御笔奉安宣禧宫愿堂之寺也关系所重非比寻常而英庙朝癸未年因宣禧宫手本本寺义僧等役及凡干大小杂役一并蠲除事奉承
判下自本曹成给完文且各处责应物种永为革罢事亦自巡营成节目遵行又有本邑除役完文而岁月寝久令饬渐弛土豪邑属一向有诛求之弊贫寒僧徒不胜其侵渔之患是在如中梵宇年久颓废僧徒渐就凋残莫重守护不得举行云以若奉护所重名山旧刹不可一任其颓败物力措划之节僧徒奠接之方自本曹摭其事实论报 庙堂矣今三月初四日大臣备局堂上引见入 侍时领议政权敦仁所 启内即见礼曹所报则以为报恩俗离寺本以大刹且有奉护所重而年久颓败若不及今重修势将空虚空名帖七八百张请即划以为修葺之地云矣本寺既有 御笔奉安 胎封守护之所重不可一任其颓废且名山旧刹修缮之 朝家之许给空名帖亦多已例今亦以四百张成给之意分付该曹何如大王大妃殿答曰本寺所重异于他刹而所请既加给数百张可也事
批下教是置本寺修葺之物力伏承筵教有此 特划之举而为念本寺守护之重及僧徒奠接之方恩泽旷绝山门增重其在营邑奉行之道何可不极力助成乎空名帖分送各道以为拮据措施之地亦令本寺僧徒募缘于各道是在果本寺重修之举缁徒轸恤之泽专为安接守护之地而系是筵禀定夺则事軆尤为自别且除杂役禁游客等节自营邑别成完文而其所奉行宜有十分惕念是如乎迨此矫求之时如无申明之举则来头更侵之弊难保其必无先自营邑杂役以至各项诛求为弊之端及京外使星各处出使游人过客蓝舆担负绳鞋讨索之习一切严禁为京外使星之历抵本寺也下属之凭借侵渔亦系难支之痼瘼一軆禁断之意关饬本道后合行节目条列成给为去乎今此曹饬有非循例举行之事如是之后如或不遵而若有一毫更侵之弊有所入闻则断当有别般论处之举除寻常惕念举行宜当向事
本寺守护之着实在于僧徒之奠接当初定式非不严截而饬弛弊生寺败僧残专由于责应之多端杂役之横侵义僧等役及诸般大小杂役一并蠲除为齐
本寺既是奉护重地则事軆与他自别和尚之名从今革罢守护僧统自本寺另择可堪僧望报本曹成出帖文周年递改以为着意守护严立寺规为齐
僧统既为差出则不可无行用印信自本曹造成以给为齐
官用熏造以太出给于本寺使之作熏之弊已自营邑革罢今不必更论而至于山果山菜以山中所产每于当节一二巡封纳于本邑系是弊端自营邑一并革除为齐
乡校书院乡厅等三所亦有山果山菜例纳之事而既罢官纳则校院乡厅非所可论一并革除为乎矣日后或有因循求索有所现发则禁之齐任乡所难免罪责惕念禁断为㫆僧徒段置切勿酬应俾免重勘为齐
郡司作厅通引官奴使令等厅良中亦有山果山菜例给之事而既除官纳与校院之所纳则官属各厅之捧尤非可论永为革罢为㫆如是之后不导申饬如或私自求索则这这严治各别禁断为齐
自寺中每年秋都书员处有熏造一石例纳之事而此是残僧之弊端永为革罢为去乎此后称以流来之例更欲征索严治惩砺为齐
境内及各处士夫家与游人过客之以松茸木筇绳鞋素馔山果山菜等属求索于本寺僧徒者亦一大弊瘼残僧之左右见侵岂可支当乎其为严禁在所不已且本邑以士夫家之求索洗踏砧捣衣砧等属勿为更侵之意传令民间亦成节目揭付寺壁矣近来境内士夫家之侵索此物依旧为之云此亦一切严禁为㫆虽一砧之微物如或依前求索如前酬应则士夫家奴子重治除良所任僧难免重罪并只惕念举行为齐
通引官奴使令等厅良中僧徒以契房通引厅二两官奴厅二两五钱使令厅三两式僧徒之自愿每年秋自各厅捧用云其时如无渠辈之所请岂有自愿契房之理乎事极骇然自今革罢为去乎又或有如前更侵之事报于营门严刑征砺为齐
巡审行次入于本寺时出站下属及本邑带率下入等一从入把色目定其名数每名时粮馔价并参分式自备出站前各其头目照数持来逢授于首僧以为朝夕之供为乎矣如是定式之后虽一器饭一只鞋暗地征索则自营邑断不饶贷各别严绳为㫆僧徒段置切勿私自应求俾免重罪为齐
京外使星历抵本寺时亦为定敷出站为㫆粮资价之自备一如巡审行次时定式施行俾无抵罪之弊为齐
京外使星各处出使及游人过客蓝舆担负之节官长处切勿举行为㫆绳鞋讨索之一切严禁为齐
本寺所重与他逈异而既有
判下完文且有 庙堂饬关营邑奉行尤宜自别此外如有一分为弊端则随事革祛以为专意守护永久勿替之地为齐
未尽条件追后磨炼为齐
咸丰元年三月 日
行礼曹判书臣尹定铉奉 教
○报恩郡俗离山法住寺判下完文节目
忠清道报恩俗离山大法住寺即三韩古刹而暨我 太祖大王龙潜时设百日 亲祈祷之所而 亲制愿文奉 安贞熹王后睿宗大王成宗大王驻跸设百日祝 厘 亲制 亲笔 发愿文宝历万年玉佩玻璃水精茄子两种 御用留封元宗大王仁献王后两殿 御室奉安祭 享之所肃宗大王仁显王后两殿为 祝后 赐送锦绣 御鞋留安纯祖大王 胎室敬奉之山宣禧宫 位室奉安祭 享之寺列圣朝 御笔宝藏之寺刹则实 国家所重之地而挽近僧残寺败数个残衲仅支守护岂不寒 心哉非徒名山古刹颓落莫重 御室颓圮守护无路 圣朝择明胜奉 安保护之本意 顾安在哉
若不及今重修必将空虚乃已则言念及此万万悚闷乙仍于 先朝判下定式中更侵难支之弊兹以后录为去乎到即申明旧规成节目以给以为永久遵行奂接守护重地是遗举行形止亦即驰报以为凭处之地宜当向事
光绪十五年九月初九日
行礼曹判书臣赵秉辙奉教
○堤川郡雉岳山白莲寺重创记
雉岳山在江原之境而雄豪高截与五台太白相争雄其源发于白头顾枫岳而顾五台分二派东踞太白西踞雉岳钟精灵蕴粹气真江原义川英雄多士之所萃起也枝峰蔓壑徘徊将数百里根盘数邑而远作湖岭山川之元也山之巽枝斗起一峰若芙蓉之出水焉新罗人指曰芙蓉峰仍作诗曰绀岩青出霁秋烟一柄芙蓉插山水高丽人曰有石岩岩状其宽箱宜名金箱峰仍作诗曰金箱峰出浮云外色若青青秋水莲借问仙翁住何处九皐禽下九华泉草木茂而土气肥饶宜肥遯者所盘桓也按僧史曰高丽初有人避世于此结草掬饮而居之五云常覆其顶圆如彩盖人或望而异之者有时矣中原人简公严惕仕松京解缓而归一夕暇游云壑探幽之锡及此见谓所隐者须发绀而不应非僧而不俗步履轻捷足若御云言辞若讷有若轻世落落然有相拒之色简公趋而拜曰仆虽处世常慕大方志栖拘外亦非俗可今遇至人得非天来也愿赐一语以为放焉则请为骸骨而从之也言止再拜而谢也隐者莞尔而去折松楸与之坐而做通夕之话无一点语势及于人世事也简公以得一语如吸三寒露而换骨洗膓焉不觉回首落月已在西峰东方启明之星忽然在天简公以为此非新罗人亡国失君而至者必逃世傲物者也将非我约应见违去也愀然而跪白曰惕是蓬蒿贱士贵人乃象外清英仙凡逈隔风马牛之不相及也世斯奇遇亦是宿债一回黄尘犹一稊米落于大仓之中无复承颜之势使凡陋粗识至人世系出处之如何而以为没世不忘之资也遂顿首再拜而止也隐者笑曰吾非行恠非卫生者也于新罗朴氏赫居世之孙吾所以受命焉至汉永寿元年新罗阿达王二年有事不如意游东海山川乐而忘还焉寻闻宗国亡而松岳兴遂西游玩物小憇于此而顽命瓦全以至此耳今则颓龄旦夕且死如何与好人复相随也以碧瑠璃大琓满酌葡萄红与简公曰寻深山友麋鹿攀薛萝弄明月岂君子之本心哉惟公好去将有成于斯世也哉简公跪奉伏饮曰仙家日月如此迟迟尘世光阴如彼忽忽蜉蝣之忙天地之久一别于斯永东西矣泣下数行伏辞而退行数步而忽回首则云烟满目曰已亭午也简公悒悒而归后三年再访焉则唯一间草堂凉凉而虎豹之迹交焉至祥符初有神僧自言新罗朴氏孙自唐而来于隐者旧址又结草堂大槩如前扁曰莲花庵云烟物色亦如旧焉时人有歌曰简公何处去隐者独来游之句也不十年僧去无何曰不久当有遯世士至此而此地必为知名之地也大金二年自称荷衣道者自西北而来居是庵又三十年矣一夕风脱茅苫椽梠失序而道者浩然有远引之志北原人元公桂柱请留之依旧样补之使道人居之能永年一无适也由是香火之传有年矣一夕道人脱去松桂寒烟只增游人之憾耳嘉靖壬子夏鸡林僧学轮义川人柳公俊金公论仝柳子希琓匠石智敏灵云辟旧址而建一间精社为道人燕息之所以古之莲花额荷衣号今名白莲社焉今人皆以新罗人绀岩青出霁秋烟之句称绀岩籍籍焉乃俗称也非古今建庵者立名之本意也可笑难改也哉万历赤牛夏长老碧云义川人也与尹公汉弼重创之檀子金公有亮纳糓比丘祖唐檀氏卒公涂之万历己卯春佛子慈云李希禄金公忘简释子灵祐尾而修之自丁丑以下之事皆碧云之力也万历甲申秋云也又与有亮张子劒星同发心于庵前退筑台三年乙酉春树西床丙戌春立望月楼命僧尚均装之丁亥春建东廊香积等所各随当时涂之盖之彰彩之废焉而兴旧焉而新凡所仕用无不备焉神僧之所谓此地为知名之地者苟不虚语也岁自简公遇隐者历祥以之神僧大金之荷衣公虽万历戊子之碧云将七百余年矣而人物之来去存亡世数之盈缩成亏曾不知几千变万化而至今日成就者若是其盛耶云也使余为之记也余曰奇哉昔之隐者自言新罗朴赫居世之孙也信斯言也则以新罗九百年岁月历高丽五百春秋逮我圣朝寥寥焉千六百余年也谁料一片青山为当时隐者之仙区又作神僧荷衣之禅室至今日而为持者也吁天地无穷盛衰有数今日之精社安知后日之又为仙区者也达者宜尽于斯焉
万历十六年戊子春四溟沙门钟峰离幻记
曹溪后孙大夏释氏大树书
自嘉靖壬子春经始历丁丑夏重创至戊子春告厥其余三十年间或瓦而备之或涂而补之或粧而彩之凡亦檀施之恩同力执劳同缘北东悉登于左史后之君子一噫而兴起也先壬子次丁丑后戊子而录之诚喜观者悉之也时
万历十六年戊子夏初海东沙门曹溪后孙普愿访海东四溟钟峰沙门曹溪离幻惟政书
咸丰肆年蛇月 日
孔爵山人赞弘改书 石樵人
干善主人启明 慧居人
竗香山人逸虚禅丈室 返照人
○延丰郡公静山上庵寺重修记
国之有名山必有伽蓝以粧护之斯乃佛之力人之功也非佛无以感乎人非人谁能奉乎佛哉佛力有时而微人功有时而废故伽蓝之不能无成毁者斯岂非气数之循环而推致者乎余于公静山之白云庵今废见之矣庵之剏劫灰屡经鸟迹无传不知其在于何代而懒翁台慈藏庵之称而征之则意者其在于罗丽之时也庵在湖左乌岭之绝项陟之者攀枯藤蓦危磴然后乃至故游筇之所罕掷戎衲之非恒栖磨于风烧于燹庵以之成而毁毁而成者不知其几也粤在己酉之岁庵之僧戎顺发愿鸠财重葺其毁瓦颓壁而址础之巩固结搆之精致多乎前矣越三年壬子太守金侯弘道来莅是颗因旱祷雨而登斯庵曰庵之净洁甲于城中宜其为致处之所也捐俸舍施塑像之漫漶者金碧以彰施之影帧之坏剥者绘其素以挥洒之于斯时也按使李公亨元槐倅李候莫教闻之而相其事游人释子之至于是者无不爽襟而惬眼曰太守之功非徒浃于民乃亦施于佛庵之成于是乎全矣是知佛之力人之功两相凑会而斯庵之所以既毁而复成也太守老无嗣祷于山得嗣斯则吾知其积善之庆而缁流则归之于报应焉苏长公之言曰凡物之成毁相寻于无穷斯庵之久而不能无废而其必有高僧之发愿贤守之致处也夫守庵者释戎顺惧其事之无传来丐于余余于太守有偃室之接而且喜载名于名区书之归之
岁乙卯大壮之下澣枫溪居士撰
嘉庆二年丁巳闰六月 日金天泽刻
○延丰郡长丰面台城洞独店员宝盖山觉渊寺三世如来及观音改金记
夫觉渊者宝盖一名区也宝盖者湖西之一名山也鸟岭一脉逶迤而来月岳在其东俗离在其南峰峦秀丽其寺界之盛不啻若岳麓之道林若耶之云门探奇衲子寻真词客前过后续远悦近服则此所以通一国师之剏伽蓝而兴焉者也夫盖非天藏宝于山山藏于渊乎不幸业运𪷽回于祗园塔庙异前劫火屡阅于宝界圣像殊昔肆我同志之人占星揆日合谋鸠财重兴大殿不日乃成既使鸯庐而重光又令鹅殿而增辉则彼罗越之名崛恡之号不必专美也盖始后于戊子春告厥于其年夏于是乎饶馨未泯于祗树佳气增浓于雪山而茅缘事力之不逮未见金身随改非徒缁流之斋恨抑亦过客之共嗟后几岁寺中数三之人始有改金计各出私财祛旧图新三圣之金躯灿烂一座之宝彩玲珑于是风清月白尽是自心之觉塲鸢飞鱼跃无非法性之活泼也仍以点眼淳兄请记于余使后之居此寺者能知前人慕圣之心可乎余不敢以不文辞大小施主功德化别座号名列录县壁
崇祯后三回辛卯年八月上澣
○永同郡重华寺大雄殿重修记
重华之创建盖三百年于此矣其古法堂大雄殿尽为倾颓几不能庇弊风雨矣嘉庆二年春比丘净寘慨然有重修之意与其徒十余人檀越鸠财仍旧贯而葺之殿堂门闼垩丹染并手偕治灵座有亭序阶陛有级仁覆诸天数仞其商包容众生九间其大伽蓝以之而有光溪山以之而生色至若昙云扫迹彗日晴景祗树停云花雨踈铃莲门十方香可以乐一年春光月印千江清不胜半夜钟声余音袅袅香炉殿晓磬踈影铮铮清法楼斜阳莲庵远朝如有卫佛之诚禅室前拥若相殿之像牕栊之阖辟烟霞之吐纳随时雨阳莫非法殿之奇观而是日登临有胜于前日者亦岂非重葺之功乎噫释教之衰未有甚于今日名以世界三韩古刹佛堂禅宫不至剥落者几希而僧残射乏事巨力绵不能出完就之策仍为邱墟者十常八九惟此宽禅奋不顾身东涂西乞罔夜奔惶克成功德修其灵案香卓荡涤尘埃清净法界其于敬佛之意礼禅之诚为何如哉而嗟余出家诸人宜其观成而兴感焉
圣上即位二十一年己巳十二月戊午记
僧通有性
持殿性能
三纲持事斗呈
○永同郡天摩山重华寺大雄殿重修记
盖自有佛法以来人之爱慕尊敬者以其慈悲为心清净为德随善恶施祸福而创善惩恶之道有合圣人之理则亦非与天地并立而与鬼神合其吉凶者乎若夫韩昌黎之识太颠白香山之教如满吾未知其何心也而程子之佛寺有曰人之所尊也故既亦可敬又曰三代之威仪尽在是圣人之恃佛也如是况乎下圣人万万者乎自古及今沙门之有号者一一可数而必也商闻博识达埋通道有大功德于佛门然要可以有传于三千法界则其修炼心工倘何如哉县之东十里许有天摩山山之下有寺寺之名曰重华寺重华之意盖无稽焉然而创之者新罗国师义湘是也修之者高丽国尊谱觉是也然则二大师之有功于佛门可谓大矣而今千有余年释氏之道运亦阳九昔之杰观者今已颓圮昔之宏搆者今已雕獘是无或佛道之少衰于古昔而然欤寺僧栎山堂伯汝可然兴慈悲之心将欲寺之而寺中财力甚帛故发愿于善心男女剏大功业营福田地以追罗丽二大师之古事而余亦乐为之成者亦则敬其人之所尊也已嗟乎今世愿修无量功德者想亦不惜其一时之賛心为空门之大助也哉伯汝属余而记之余闻其说略记之而伯汝之功德将四美于义湘谱觉而抑此佛门有三大师剏始克终则余不知伯汝或亦义湘谱觉之后身而记述其往迹欤因兹奉祝圣上即位八年丁巳七月十二日化主栎山堂
○清州郡东州内面洛迦洞菩萨寺碑文
有明朝鲜国忠清道清州洛迦山菩萨寺重修碑铭并序
俗离一支西去至清州治之东十里所而止者曰洛迦山其山岩峻𡷾萃自然秀异有刹曰菩萨寺盖剏自胜国至今为佛法大兴之地丽之恭愍王锡土田供香火费既又降旨完护之无所与焉天顺二年十二月又有教旨 国王下押署安宝以时考之盖在我惠庄大王之世押虽不敢认而宝乃昭信之宝宜禅门世守为宝而夸鄙众刹也恭惟我 朝本以右文兴化而僧道二教亦甞傍设降 旨加恩事或有焉己卯名贤满朝明一统之义罢照格署罢两朝科则道流遂废释教亦不振凡寺刹土田减获各侵削耗散桑门之馔无复异时之盛而是寺凋弊滂落矣老僧琼特者湖之燕歧人也觉性大士号碧岩之高弟也始以敏干选置南汉城摠摄八道僧教倾践更僧副居守在城中凡几年雉牒楼橹寺舍多所缮完用其劳授卿阶既老叹曰归乎归乎吾及缁流唯佛事是修顾栖栖城隍间老且死有愧初心矧落阶级又字我有耶菩萨寺是吾从师受戒之所闻其阙状已久盍归而修之遂磬钵橐之余又劝喻甿俗舍施同老有妙仁者克左右之远近闻师是役奔走辇负唯恐或后于是榱桷之杇折者新焉丹雘之漫漶鲜焉齐宫香厨钟磬𬬻罐之属百尔罔缺一复其旧四方来观者咸一口颂公德啧啧焉佛者曰外夸精进不如中觧垢衣布施生福犹如张箭射空初袒谓梁武帝广建寺塔乃人天小果而并无功德者实此意也信斯言也面壁足矣肖像立寺亦可废也虽然天道至玄垂象始著圆觉虽栖悟入何从况魔强法弱众生多障不有以张大之开导普济之原又何因焉由此言之师之功终有不可泯者铭曰
坡平尹深譔 并书
○清州郡山内二下面山城辅国寺重建记
本城处在关防重地也故 肃庙朝丙申乃筑是城其后六年辛丑因建九龙南岳两寺为僧徒奠接之所置军噐设僧饷皆是保障不虞之备挽近以来纲纪渐弛僧仓与酱库仍罢之后僧徒渐散九龙寺仍为毁破南岳一寺余存然几至于空虚之境噫昔之清净道塲今焉掬草满庭岂不闷哉越自乙酉年分 兵马节度使李公敏应莅政之初亲审寺之残废命清闲老师间间修补矣越明年丙戌洪公在羲改寺名曰辅国以僧将为道内摠摄补弊者不少其年九月良中 三道陆军统御使闵公应植到营之后道内摠摄升秩为三道都摠摄行关于三道越明年庚寅春 栗庵相公朴齐宽交承而莅修城而完之告功之日亲自巡审见寺之凋残缁徒解少慨然兴叹军饷十二石果军笠军服果供佛噐皿之物果别馆二间果七星阁三间果外三门三间新设营建以备诸僧奠接之 道相公之功德泰山不重河海惟浅使此残寺之缁徒永世不忘焉
光绪十八年壬辰二月 日
○清州郡南次二面寺洞安心寺碑文
世尊舍利碑
释迦如来成道应化舍刹事迹记实
观夫释迦如来之垂迹也净法界身本无出没大悲愿力示现受生在兜率陀天为护明菩萨降迦毘罗国号一切义成金团天子选其家白净饭王为其父玉象乘日示来于大术胎中金轮作王创诞于无忧树下四方而各行七步九水而共沐一身由是择其处也过龙窟浴其身也入连河示其食也受难陀之乳糜其座也受古祥之茅草以最后之胜軆诣菩提之道塲圆解脱之深因登金刚之宝座一百四十功德不共二乘八万四千法门高超十地于是忉利帝释云驱于三十三天堪忍界主雾列于一十八梵头面作礼致敬精进请转法轮劝随宜说于时十方佛现同兴賛美之词一胜法分共创尘劳之域由是超道树诣兼园三月调根五人得道或加被而不忘或应念而空现无小而不大无边而不同三乘同入一佛乘三性同归一法性于是还登王座首卧双林道△三昧之门将复一真之性人天呌躃鸟兽哀号繇是金棺自举遶拘尺之大城宝炬不然驻阇维之盛礼愿力犹王悲心当重△金△之胜身为舍利之遗骨于是入国严卫四兵肃容各自捧于金坛竞归皈兴于宝塔乃为铭曰化起从本源功成应贤刹万行显寘宗三祗积场原为法出于世降灵示分脇补处记慈氏遗文嘱迦叶卧榭徒载春香薪已焚𣱃悲心绵远舍利光辉烨独我生后世余波△△△△右大唐博士王勃 撰
粤若我世尊舍利传于九龙之安心始觉于宝殿修梁之时金宫增𪸩缁徒被光不幸辛巳宝气南还于九水洞慕仰之诚波沱同然而既是九龙遗宝则彼九川终非永尊之地庚子小春广祐寺元二僧奉还本寺越翌季安塔于寺东仍明记永示后世焉
崇祯纪元后三辛丑五月十八日幼月处埈追记谨书
○丹阳郡青莲庵重剏记
夫丹山之南襄阳之北间有山焉小白其名也中有寺焉大兴厥号也寺之南三里之上峰峦高耸而下有一局而水源淙淙争奇献秀灵气郁葱截然高窈然而深回环挹抱连岗叠峀岐路硗确人烟敻绝唯道人栖息地非凡俗卜居之处也不知其所然而空然奚之者几何几月耶噫乃有道人其号以明者倾心向佛理行兼全也欲效远公莲社愿为其师凉长老之念西康熙庚寅之岁倾出自财傍求他物固完其基而剏建禅室以青莲庵为号也是可谓念西莲花世界也故叅禅讲经念西之辈辐辏禅忽物外身真玩景之徒云臻月庭天悭地秘神该之奥区云场采得作室者其谁耶明上人也欤又有浩室丈室叅寻而至化缘有年矣乾隆辛酉之手叹于安禅之堂卑隘堕毁于是发心重构克坚其志聚落求化寺刹慕缘鸠集尘财请召良工斫远近之长松建数仞之高阁因而广之攻而补之轮焕迈古壮丽流新祗围舍恐移于海外兜率宫疑落于人间晨钟暮磬再省乎今日禅灯法日德是以惜没事迹略举大概然以幼妇之词逞示外孙之句仅刊檀越之芳名劳身佳号流传后人之观感焉
时维乾隆十一年岁次丙寅仲夏下澣秋月记
○丹阳郡圆通庵重修记
大兴诸庵圆通为最境不知何代所创而本寺春潭公年八十闻传言义明头陁所创云而名不知年代余意康熙三十二年之间也乾隆丁未发露回禄可惨因循至此皆举视越道光甲申殿主大渊大师可惜灵境久墟谋所以重创众皆诺之牢不可破前啣轨云掌其役有信管其财春潭公与时任达善指挥秋而始春而讫兜率天宫侍出人间庵之子方有石丈千余顷若无扶持之者焉世人称七星台有祷功效甚著人耳目境内曹溪寺弥陀三尊奉安于此即极乐殿其年冬请邀吾师主松岩公故数数归宁之日请余曰此庵制度宏完增其旧规盈虚之数有待而然者欤敢其一言而扬之余曰前人尚其德而师主尚其言乎凡所想相皆虚幻庵之本舍相而取真师主想其功耶然庵成四年非师主不能显前人之德非前人则庵不有庵不有则无取真之人道名不传矣吁即相非相而庵之制乎无为而为即前人之功乎前人以幻智起幻悲为后世幻悲庄严居此庵者即极乐身心离着如净莲饬行如敷花该彻因果如花中实至毛端上无边法界无处不现然后诸庵圆通为最境于是乎记
道光丙戌至月东坡老识
○全罗南道之部
○白岩山净土寺
事籍序
上人麟净其居净土石窟其所叅究祖师西来意日一食人不见其下山动辄数年叟初不识渠识渠者云然忽携净土寺迹谒山外叟言将镂板以寿传俾叟借一臂力视其籍绸缪付嘱白觉俨以下转藏设会自至正以下乞文庄严自郑三峰以下然若指掌叟谓鳞净有寺则不可无籍有籍则不可无你你去后独无你乎你又何忧若必言其究竟虚幻则叟亦不能自保奈你何进退安用我为但叟所问于净则有之你方从事你之太上一著虽形骸亦且外之犹恋恋于形骸之所寄刍狗之陈迹较其传于瞥眼间此所谓色空不相离世出世无别法者耶寺曾叟读书处僧有请叟不能恝又次其桥楼圃翁韵使尾录于籍诗曰
道光二十九年己酉仲秋日 江上病 叟
奇正镇识
○极乐殿佛粮禊序
白岩山湖南之名岳蟠居岭海之间淑气轮囷古称灵异下有一伽蓝其名曰净土剏于贞观之七年历罗丽千有余载岿然独存于衡之神必灵而佛之像亦不为无助逮我朝文定王后赍香祝列书四圣朝庙号及大僚国舅公主位次藏于此俾山僧掌之宣庙壬寅因岁饥民疫命叅判臣金恒均禋于此山翌年三月又命叅判臣权搢如初岁仍大和仁献王后时绘金作九品图像下署氏姓縢之佛殿后有回禄之灾赖而得全吁亦异哉山之僧常以升遐之日颂祝云寺有双溪楼多揭名贤诗圃牧河月苏竹诸公芳躅可攀山水之风亦足寓慕之处也
当宁丁巳又奉 大院君愿堂前后朝家之轸念逈出寻常而寺久凋残百弊侵陵墙垣与坛𫮃之近麓往往有寄𡪣者成校理彝镐以绣衣按验考治又自春曹关饬营邑蠲弊勤护于是焉道塲清净缁徒坌集稍有支保之望而第恨佛粮无田信香难辨迺者印正上人早悟宗弃渊默戒行慨然有权舆之意囊钵数年遍告檀门募缘劝化殆将成禊访余于广湖别墅愿一言以迹之辞乃不获遂援笔而语之曰师是迦叶毘罗之后身非直为葺宇荫像而已积尘埃而成须弥之山聚涓滴而作无底之海茶饭之供香烛之资从此而不匮上以祝圣朝无疆之休下以遂亿兆众生之愿则上人之无量功德可以叅会于灵山受果于乐国矣而成之易守之难后之人嗣而修禊遵而勿失则庶斯迹之不泯也可不勉旃师闻僧花月之高足号道庵日一食者殆三十年云尔己未三月上澣玉磬洪钟应序
继咏谨和双溪楼韵
○白岩山净土寺事迹
呜呼我先师王师觉俨尊者招集门人徒等及山中硕德尊者付嘱后事曰唯我本寺白岩山净土寺三南小金刚也或有天旱地枯万民咸愁之际国家大惊令使俊臣亲祈于此山则天成降雨万民被恩此所谓灵异之地也则所不敢忽也又曰青龙曲头主脉分派于下三南自主其形以保万民则截脉通大路则自然万民被害道人未生其如是之事岂不恨叹也哉嘻可叹者此寺剏建岁久年深梵乎诸寮尽被颓落而佛像法宝及天人之像皆为毁败焉几何不可不重葺则何为耶我言从之乎硕德应答曰岂不乐从者乎云云乃至门人等洽然从之富者倾谷帛贫者执劳役同心戮力一皆新之不数年间开宝刹建佛殿金壁之晃耀𤡸设钟鼓之严丽僧房客宇之静深三门厨库之雄烜墙垣阶砌之妍精洎床敷器皿茵褥之用莫不备焉此皆吾师之德也起废之功既讫又曰殿堂既成而佛宝已安唯欠法宝尔九仞之功犹亏一篑与令相国洪公绥同心共愿各舍净贿使门人心白智孚等航海入宋办大藏不期年向海藏成髹藏琅函香囊纱幅诸庄严具皆备焉当辛巳之春招集诸山硕德修转藏法会以落之门人牧等各掌一事设庆𧮂会惟谨会始之曰散施伽梨和罗等物约十日修法荐达嚫之丰盈设悬粧校之殊特士女老幼之修敬占无有如今者法豕职沗众维目睹盛事敢不揭兹榜以寿其传赴会禅流列于其左
至正元年辛巳四月日 志
功德主兼主法曹溪第十三代大和尚觉俨尊者赴会众目
已上皆道者 诺头
宣授巡军万户匡靖大夫佥议賛成事上护军洪 绥
转藏经第三会榜
繄我 王师觉俨尊者驻锡曹溪之日与江宁君洪公绥同发愿许各舍帑储成就大藏全部之因由落初会之记榜载之缕详粤戊子春倾倒檀施之物命门人之牧等广化众缘迎集诸山苾𫇴再转一遍岁在庚寅年八十一绻于䇐众功有谢院安心之志辞众归老于白岩山净土寺前朝主上向师道德特 由师礼以䇺城佛岬寺为下山所暨今上即祚仍册为 王师并下 国书缯彩等物益加钦敬师每曰老僧何德累蒙上恩思报罔极敬备种种供具肆展第三会屈曹溪大和尚为主盟招致诸山长老千余指丁癸巳三月十一日为始约十日张皇佛事昼则转三藏夜则谈祖教或禅或讲六时修法以答上恩厥诚厥美不可喑哩粗书始未昭示于后门人月生山人演昷拜手谨志
至正十三年三月 日 上板
堂佐慧晓达桓 首堂佐祖宣绍宽 记事曰益了贞维那灵泉社道人居讷 主法曹溪十四代和尚复庵净慧 众目
已上皆知识
已上皆道者
功德主
○白岩山净土寺桥楼记
洪武丁巳二月二十三日访清叟证公于净土寺无说逌至清叟出迎南桥外相与豋溪桥坐定无说顾谓予曰昔尝北游燕都南浮江浙西至泗川天下之所名山巨刹盖所饱见而其经营佛事相继不坠以为山门赖者必得名僧㞐之然后宜苟非其人道不虚行其是之谓欤及东还历访诸山人境相称如往时所见者不能多得惟是山在长城郡北三十里名白岩或曰岩石皆白色故以为名石壁峭崄峰峦重复其清淑奇伟之状实一方之胜当新罗时有异僧始剏寺以㞐仍名曰白岩至宋景平间易净土禅院其徒禅师中延继此更作殿堂门庑丈室宾寮凡八十余楹延之徒以甲乙传次一麟主其寺不坠其初及我王师觉俨尊者年甫八岁从麟公㞐后投松广寺圆悟国师叅究玄旨法噐大成始㞐月南寺主席既而奉旨迁松广㞐二十余年其道大兴至庚寅十月望进封王师以法賛王化者二朝迺谓此寺可以弘扬佛教为祝厘之所又不忘麟公之志悉撤旧而更新之其贵皆出钵囊之赀门人又多助之者及成大藏一部并常住财糓执用什器莫不备焉尊者三韩名家而清叟为亲姪一国宗师学者归之如云而清叟执侍以恩以义无有居清叟右者于是嘱以是寺以主后事清叟杲能继述在寺未几百废具举若佛菩萨天人之像经呗钟磬之宣帑庾之八比旧增倍皆谓尊者附托得人也越庚戌夏雨甚溪水𪰋涨楼为狂湍所激崩坏清叟复鸠材瓦尅日成之砻削中度丹雘得宜不俭不侈每暇日豋楼四顾山益奇水益清斯楼之作非偶然也吾与子幸会楼上亲寓目焉其可无言而去乎请记予惟楼馆有记尚矣不过序其山川之胜风景之美以为游观之助而已然岁时虽有迁谢而山川不改风景不殊苟豋其地有目者所共见不言可也惟名人韵士高风义烈宜托斯文以图不朽况寺院之系官籍者住持定夺无时莫逌其主以陵故夷至于颓败者或有之而其徒自其得人授受传久无弊如净土寺者不既可尚己子道传书生也未知其学为如何哉然无说言寺之颠末甚详因纪其语俾后之登斯楼者毋徒取山水风景之胜知所以继前人之功目是曰前奉善大夫成均司艺艺
文应 教知制教奉化郑 道传记
○白岩山净土寺双溪楼记
三重大匡福利君云岩澄公清叟因绝磵伦公请名其楼且以三峰郑氏记相示寺之故详矣而溪之为溪楼之为楼皆略之而不书盖难乎命其名矣于是从绝磵讯之寺在二水间而水合于寺之南水之源东近而西远故其势有大小焉然合而为𣴺然后出山而去寺四面山皆高峻夏日蒸溽无所纳凉是以据二水合流之处有楼焉跨左水俯右水楼影水光上下相涵实为胜览矣庚戌夏水大至石隄隳楼因以坏清叟曰斯楼吾师所起也如此可乎吾师
王师觉俨尊者师师相传凡五代所以留意山门者至矣楼今亡责将谁归乃尅日雇功复其旧腐者坚漫潓者鲜明于是足以自慰矣然吾之心惟恐一毫或坠吾师之心者吾之徒未必知也吾之徒踵吾而住是寺者或不知吾之心则山门之事不可保矣独楼乎哉像设之尘埃栋宇之风雨为人所笑也必矣是以一楼之兴复虽不足书必求能言者笔之所以图不朽也所以戒吾徒也幸无让予甞师事杏村侍中公与子姪游师其季也重违之请因绝磵言之曰双溪楼予老矣明月满楼无由一宿其中矣恨不少年为客耳其师弟子之相传具在寺籍故不书苍龙辛酉夏五月推忠保节同德賛化功臣三重大匡韩山府院君领艺文春秋馆事李穑记
○白岩寺转藏法会堂司榜
夫三界师四生父七七年三百会之教藏句句之内一一义中无一字而不约心明无一行而不随性起是为明明开示佛之知见普令群生入佛知见也兹寺与一藏国师觉俨尊者愿刹愿经门中上足代代相承而住今堂头前两街都僧录大师慈慧圆融大师晦极公与华严契内前龙泉社主法莲并及四众同发广大愿各抽资财转读一大藏教上祝一人寿下福万民可谓报四民拔三有者也法转常转则邦家日盛远方自伏雨顺风调百糓咸登道之所在理固然矣予职忝纲司目覩末运大作佛事重辉佛日不可喑嘿粗记示后在会之众具载如左云永乐七年己丑三月日
大维那普智圆明大禅师觉圆记 记事熙演海澄首堂佐信连信禅主法前兴天社主悟世如幻圆照无碍证道利生大曹溪宗师真应尊者熙严 赴会众数五十五位 诸位色掌四十五位 客维那大选思慧 客堂佐德坚宝禅 干灯烛性淳性圭 干幡盖信芬觉性 干佛排中德智宽
○宣德五年四月日僧录司贴传书
僧录司贴全罗道按廉使 当司准至正十七年七月十八日右副承宣正议大夫知工部事李冈次知申省判教觉真国师门徒大禅师湏弥禅师祖禅师觉瑚中德白盖中德觉曒大选汲深大选戎氷等状内僧矣段别教无亦作法祝上为白去乎在亦道内长城郡土白岩寺段无田民残废古基山齐是去乙先师觉真国师教是重剏是遣大藏印成安邀教是弥门生以奴婢并参口交易纳寺为遣冬夏安居缘化供众作法为白如乎时亦中前年共议教是禅师若云乙差备教事是去乙右住持若云亦无田丁供众难便领众不得雨漏分置使内不冬间阁等亦并只颓落为弦如闷望是白去乎在等以先师重剏道塲乙一任为白乎所不喻修营作法祝上为白良结望白去乎事是去有在等以右良事意乙用良共议案爻周为良乙为下宣旨教事是去有等以宣旨内事意乙用良共议案爻周为遣今后禅师若云乙下山禁止向事出纳为乎事是去等差使员别定向前若云门生等乙一亦禁止为遣觉真国师门徒等乙不动入院完护众作法祝上是在味出纳为卧乎事是去等右事须贴 至正七年七月日贴宣德六年辛亥八月十一日监务官贴传书
监务官贴 长城郡司 当司准僧录司史椿颕丁巳十一月日贴同郡监务兼劝农使将仕郎尚衣直长宋某丙辰十月日名状申省 当司准僧录司僧史仁叙九月日贴凭是审是弥 启受使内乎所有事是乙等圣住寺住持性照禅师中延所志内乙仍于
判付是乎状内为乎矣僧矣段别教无亦焚修祝圣为白卧乎次是在亦至今玖戊申七月分祝圣观音尊像愿成为乎弥安邀处所奏请为乎亦中僧矣元叱乎造排为卧乎长城郡地白岩寺下安令是于为落点教等乙仍于下安令是白遣右寺既残兦为在山枝五结分八田处所是如在乙一间置遣无亦改排为白乎等以长行祝圣法席今万日焚修乙起行为良于为教矣向前状内全当为造排为白在等以法孙传继向事乙所司弋只界官良中出纳下门令是乎矣事状的是在如中更良奏闻除良只法孙案牍施行为良于为僧录司良中下圣旨教事白丙辰三月二十日左承宣右散骑常侍上将军知吏部事詹事府事文迪奏 判依奏付僧录司右如教事为是在等以造非缘由乙良仔䌷亦问备中省为乎味了乎等用良依贴为传出纳下问令是乎矣任内同郡户长徐纯仁等丙辰十月报状内为乎矣法堂三间东侠藏堂二间犯隅学寮三间副舍一间客楼西侠室二间下隅食堂三间食厨一间法堂南斜廊五间上房二间厅一间侍奉房一间其余堂舍等八十五间乙并只改排报状为置是乎等用良申省为卧乎事是去等同香火大事斯备矣投告内甲矣段别教无亦香火祝圣为卧乎在亦向前寺段残为甚接人不得是如为去乙禅师中延奏请造排教弟中僧矣身乙寺以主差备教等用良成造始终次知排置为遣火香为卧乎在亦禅师所志以 判下教由以法孙安牍施行问事乙长城官以中省为乎事是在等以僧矣身乙时亦中火香为卧乎缘由并以施行教味白卧乎事是去有等以贴内思乙用良村伏公案良中法孙传继施行为遣由报为在眛出纳为卧乎事右事湏贴
戊午三月二十三日
宣德七年壬子四月初八日议政府关字传书监务官为移接事今月初九日辰到付都时观察黜陟使关内今月初七日到付议政府舍人司关内去八月二十六日呈文贞公李岩孙子前叅賛议政府事崔有庆鉄城君李原安城君李叔蕃等状内矣徒段全罗道长城地白岩寺乙祖上文贞公教是三寸叔父王师复同愿私财以营剏大藏经安邀教是弥矣徒父母一同长年宝大藏宝忌曰宝并三百石后矣徒四寸兄前两街中皓亦传住领众作法祝上为白如乎节慈恩宗中德戒天亦长城邑内元属资福寺乙良弃置为遣一息程途是在同白岩寺乙沙资福寺良中求望受关字下去为去乎向前宝长色掌等乙并只黜送同宝长等任意上下为卧乎各村资福定軆之意不合为白沙余良矣徒祖上愿意无违为乎等以各各闷望为去乎右村资福乙良 判旨内貌如为遣同白岩寺乙良还属山门依旧香火等状是置有等以向前资福移接乙良代用磨炼间先可初亦判下教同郡资福良中移接向事关是去有等以向前白岩寺入接为卧乎住持乙良关内貌如先可郡资福寺良中移接是遣由报向事关是有㫆关内事意乙用良郡南资福寺乙今月十日及良移接向事
右关白岩寺三纲
永乐五年丁亥十一月初九日 监务署
○我朝
宣庙朝三十六年壬寅正月二十三日此道疠气炽行
民多暴死故 方伯转闻于
朝别遣近臣祭之于本山狮子峰上
祭物物目
行礼式
賛者谒者先就拜位四拜各就位谒者引祭官及诸执事具就门外位典祀官以下入就拜位四拜请执事就盥洗位各就位齐郎诣爵洗位洗爵谒者引献官入就位鞠躬拜兴拜兴拜兴拜平身行尊币诣谒者引献官诣盥洗位盥手引诣神位前跪三上香祝以币授献官献官执币授祝尊于神位前俯伏兴平身降复位谒者引献官诣尊所西向立执尊者爵谒者引献官诣神位前跪执事以爵授献官献官执爵献爵授执事奠于神位前连奠三爵俯伏兴小退跪祝进神位右东向跪读祝献官俯伏兴平身引降复位鞠躬拜兴拜奠拜兴拜兴平身祝入彻笾荳献官鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身谒者引献官诣望𫞬位北向立祝以篚取版及币降自西阶置土半坎礼毕谒献官出诸执事各就位四拜及退
○宣庙朝三十七年癸卯三月二十四日此道疠气又炽民多暴死僵尸丘山故方伯又闻于朝上又别遣近臣祭之祀礼祝板一如前例
祭物目录
行礼式
賛者先就拜位四拜各就位谒者引祭官及诸执事俱就门外位典祝官以下入就就拜位四拜诸执事诣盥洗位各就位齐郎诣爵洗位洗爵谒者引献官入就位鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身行奠币礼谒者引献官诣盥洗位盥手引诣神位前跪三上香祝以币授献官献官执币授祝尊于神前俯伏兴平身引降复位谒者引献官诣奠所西向立执奠者爵酒谒者引献官诣神位前跪执事以爵授献官献官执爵献授执事奠于神位前连奠三爵俯伏兴小退跪祝进神位之右东向跪读献官俯伏兴平身引降复位鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身祝入撤笾荳献官鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身谒者引献官诣望𫞬位北向立祝以篚所祝版及币降自西阶置于坎置土半坎礼毕谒者引献官出诸执事各就位四拜乃退
纯宗朝戊寅重修板刻
于呼是惟我△六祖尚书睡隐公遗迹也在昭敬大王癸卯湖之南民多患疠暴死者
观察使闻于 朝上大惊恻别遣近臣侍齐香侑祭于 省内名岳公以侍读官寔膺是 命来祭于府之白岩山山之白羊寺即齐沐致虔之所也将事讫并录同斋诸公名揭诸板刻以识不忘今距万历后四癸卯又三十六载戊寅小子忝守是府至是寺瞻是录自不禁愀然感慕而年久板刻宜亟改为谨依原板登榟附记颠末于下庸寓追远之私怀云尔致祭官校理权公六世孙府使△𪧴谨识
愿佛左录
天启五年乙丑十二月日
仁宪王后具氏殿下下教于西山大师法叔一禅弟子灵圭两大师以彩金画成愿佛帧奉安于山中云门庵以为年年正初令辰为 国祝寿之愿堂
祝词曰
仁宪王后具氏以此最胜功德现增福寿当生极乐之顾全以金字画成西往九品会彩金帧毕备点眼安于云门庵以此画像功德奉为主上殿下寿万岁 王妃殿下寿齐年 世子邸下寿千秋 画员灵圭主事一禅 帧中有 王后影像殿额 王后殿三字即 英庙朝亲笔赐送每年正月十五日斋沐 献祭
○元晓庵重建记
瑞石山之北有元晓庵新罗国师元晓爱其山明水丽筑庵而居仍以其名之始创年代虽未可攷要在于法兴智证两朝之间而瑞石为湖南之名山元晓为瑞石之旧刹也自罗氏逮我朝千百载之间凡几经重修惹轻畅无征而崇祯丙子寺经郁攸时有比丘信元发愿重修后五十年信玉净式补葺之
正庙己酉会云重剏禅房壬戌重剏法堂
纯庙辛卯会云弟子乃圆与义宽出力重修榱楣之摧杇者新复丹雘之漫漏者改观乃师之功顾不有光于禅门哉噫自有是州便有是庵在昔重修亦已屡矣一再更易湮没无闻后之视今亦如今之视昔然则记文之作焉可已乎岁丁未乃圆新建七星殿要作文并记前后之迹故余嘉其克绍先师不辞芜拙遂为之记
岁在丁未季秋耽津崔重默记
○法堂重剏记
海阳南岭瑞石西枝有一名寺而天作地藏实是灵异者也而不幸降及丁酉岛夷陆梁八路灰烬此寺亦未免一炬之红凡所目见咨嗟者久矣岁在己酉新经兵火财力荡尽之中比丘释经敢发憾慨之心自为劝募之主鸠财聚力重营旧址琳宫之壮丽簷楹之宏豁其功一也又作燔瓦盖覆连云其功二也且建天王门其功三也于是乎玉坚禅子说地狱以惩非示天堂而侑善招叶公逼真之妙手试吴道动活之宏才毫端之风雨乍惊物外之乾坤画幻云窓雾户浮碧而有丹桂宇松坛钓心而开角美哉二僧之功重且大矣噫释经开创金地者非渠力也实是皇天假手释经而如违谁谓释经之功也
崇德六年四月 日
佛像记
盖自古在昔无山不寺则山之有寺而其来久矣无寺不佛则寺之奉佛不可一日无也况我无湖外之名山唯我证心州之甲刹在山之西麓而游客幽人之初场会所也往在丁酉兵火焚燎千年宝殿一朝灰飞巍然佛像荡然烟云虽有僧徒营立梵宇奉法和尚学道叅禅而香火靡托拜跪无依沙门一会聚首相议岁在丁丑之秋九月推僧玉坚以为化主营成佛像则玉坚力微财匮恐难成办竭心弹虑奔走四方鸠财宝金乃成三十二座安于法堂俨然化像莫非神功圣德事既出讫舍施设会者三度遂释山之深处而居之故有是记焉
崇祯丁丑九月日
○有唐新罗国师智异山双谿寺 教谥真鉴禅师碑铭并序
夫道不远人人无异国是以东人之子为释为儒必也西浮大洋重译从学命寄刳木心悬宝洲虚往实归先难后获亦犹采玉者不惮昆丘之峻探珠者不辞骊壑之深遂得慧炬则光融五乘嘉肴则味饫六籍竞使千门入善能令一国兴仁而学者或谓身毒与阙里之设教也分流异体圜凿方枘互相矛盾守滞一隅甞试论之说诗者不以文害辞不以辞害志礼所谓言岂一端而已夫各有所当故庐峰慧远著论谓如来之与周孔发致虽殊所归一揆体极不兼应者物不能兼受故也沈约有云孔发其端释穷其致真可谓识其大者始可与言至道矣至若佛语心法玄之又玄名不可名说无可说虽云得月指或坐忘终类系风影难行捕然陟遐自迩取辟何伤且尼父谓门弟子曰予欲无言天何言哉则彼净名之默对文殊善逝之密传迦叶不劳鼓舌能叶印心言天不言舍此奚适而得远传妙道广耀吾乡岂异人乎禅师是也禅师法讳慧昭俗姓崔氏其先汉族冠盖山东隋师征辽多没骊貊有隆老而为遐甿者爰及圣唐囊括四郡今为全州金马人也父曰昌元在家有出家之行母顾氏甞昼假寐梦一梵僧谓之曰吾愿为阿𡝠方言谓母之子因以瑠璃甖为寄未几娠禅师焉生而不啼迺夙挺销声息言之胜牙也既龀从戯必燌叶为香采花为供或西向危坐移晷未甞动容是知善本固百千劫前所栽植非可跂而及者自丱裒弁志切反哺跬步不忘而家无寸储又无尺壤可益天时者口腹之养惟力是视乃裨贩娶隅为赡滑甘之业手非劳于结网心已契于忘筌能丰啜菽之资允叶采兰之咏暨钟囏棘负土成坟迺曰鞠育之恩聊将力报希微之旨盍以心求吾岂匏瓜壮龄滞迹遂于贞元廿年诣岁贡使求为榜人寓足西泛多能鄙事视险如夷挥楫慈航超截苦海及达彼岸告国使曰人各有志请从此辞遂行至沧州谒神凿大师投体方半大师怡然曰戯别匪遥喜再相遇遽令削染顿受印契若火沾燥艾水注卑笾然徒中相谓曰东方圣人于此复见禅师形貌黯然众不名而目为黑头陁斯则探玄处默真为漆道人后身岂比夫邑中之黔能慰众心而已哉亦可与赤𫖠青眼以色相显示矣元和五年受具于嵩山少林寺瑠璃坛则圣善前梦宛若合符既莹戒珠复归横海闻一知十茜绛蓝青虽心水澄心而断云浪迹粤有乡僧道义先访道于华夏邂逅适愿西南得朋四远叅寻证佛知见义公前归故国禅师即入终南豋万仞之峰饵松实而止观寂寄者三年后出紫阁当四达之道织芒𪨗而广施憧憧者又三年于是苦行既已修他方亦已游虽曰观空岂能忘本乃于大和四年来归大觉上乘照我仁域兴德大王飞凤笔迎劳曰道义禅师向已归止上人继至为二菩萨昔闻黑衣之杰今见楼褐之英强天慈威举国欣赖寡人行当以东鸡林之境成吉祥之宅也始憩锡于尚州露岳长栢寺医门多病来者如云方丈虽宽物情自隘遂步至康州知异山有数于莬哮吼前导避危从坦不殊俞骑从者无所怖畏豢犬如也则与善无畏三藏结夏灵山猛兽前路深入山穴见牟屋立像宛同事迹彼竺昙猷之扣睡虎头令听经亦未专媺于僧史也因于花开谷故三法和尚兰若遗基纂修堂宇俨若化成洎开成三年愍哀大王骤登宝位深托玄慈降玺书餽齐费而别求见愿禅师曰在勤修善政何用颠为使复于 王闻之愧悟以禅师色空双泯定慧俱圆降使赐号为慧昭昭字避圣祖庙讳易之也仍贯籍于大皇龙寺征诣京邑星使往复者交辔于路而岳立不移其志昔僧稠拒元魏之三召云在山行道不爽大通栖幽养高异代同趣居数年请益者稻麻成列殆无锥地遂历铨奇境得南岭之麓爽垲居最经始禅庐却倚霞岒俯压云涧清眼界者隔江远岳爽耳根者逆石飞湍至如春谿花夏径松秋壑月冬峤雪四时变态万象交光百籁和唫千岩竞秀甞游西土者至止咸愕视谓远公东林移归海表莲花世界非凡想可拟壸中别有天地则信也架竹引流环阶四注始用玉泉为牓屈指法胤则禅师乃曹磎之玄孙是用建六祖影堂彩饰粉墉广资导诱经所谓为悦众生故绮错绘众像者也大中四年正月九日诘旦告门人曰万法皆空吾将行矣一心为本汝等勉之无以塔藏形无以铭纪迹言竟坐灭报年七十七积夏四十一于时天无纤云风雷欻起虎狼号咽柩括变衰俄而紫云翳空空中有弹指声会葬者无不入耳则梁史载褚侍中翔甞请沙门为母疾祈福闻空中弹指圣感冥应岂诬也哉凡志于道者寄声相吊未亡情者衔悲以泣天人痛悼断可知矣灵函幽隧预使备具弟子法谅等号奉色身不逾日而窆于东峰之冡遵遗命也禅师性不散朴言不由机服煖缊黂食甘糠麧茅菽杂糅蔬佐无二贵△时至曾不异馔门人以𡑐腹进难则曰有心至此虽粝何害尊卑耋穉接之如一每有 王人乘驲传命遥祈法力则曰凡居王土而戴佛日者孰不倾心护念为 君贮福亦何必远污 纶言于枯木朽株传乘之饥不得龁渴不得饮吁可念也或有以胡香为赠者则以瓦载煻灰不为丸而焫之曰吾不识是何臭虔心而已复有以汉茗为供者则以薪爨石釜不为屑而煑之曰吾不识是何味濡腹而已守真忤俗皆此类也雅善梵呗金玉其音侧调飞声爽快哀婉能使诸天欢喜永于远地流传学者满堂诲之不倦至今东国习鱼山之妙者竞如掩鼻效玉泉余响岂非以声闻度之之化乎禅师泥洹当文圣大王之朝上恻僊襟将宠净谥及闻遗戒愧而寝之越三纪门人以陵谷为虑扣不朽之缘于慕法弟子内供奉一吉于扬晋方崇文台郑询一断金为心勒石是请献康大王恢弘至化钦仰真宗追谥真鉴禅师大空灵塔仍许篆刻以永终誉懿乎日出旸谷无幽不烛海岸植香久而弥芳或曰禅师垂不铭不塔之戒而降及西河之徒不能确奉先志求之欤抑与之欤适足为白珪之玷嘻非之者亦非也不延名而名彰盖定力之余报与其灰灭电绝曷若为可为于可为之时使声震大千之界而龟未戴石 龙遽升天今上继兴埙篪相应义谐付嘱善者从之以隣岳招提有玉泉之号为名所累众耳致惑将俾弃同即异则宜舍旧从新使眎其寺之所枕倚则以门临复涧为对乃锡额为双溪焉申 命下臣曰师以行显汝以文进宜为铭致远拜手曰唯唯退而思之顷捕名中州嚼腴咀隽于章句间未能尽醉衢罇唯愧深跧泥甃况法离文字无地措言苟或言之北辕适郢第以国主之外护门人之大愿非文字不能昭昭乎群目遂敢身从两役力效五能虽石或凭焉可惭可惧而道强名也何是何非掘笔藏锋则臣岂敢重宣前义谨札铭云
光启三年七月日建
僧众荣刻字
是碑吾东之宝而其立也今已八百三十九年矣石烂字缺不可读之可胜叹乎遂为寿木以永其传
崇祯纪元之九十八年乙巳六月日
识
大谌领事 广先刻字
○中峰山竹林寺事迹
瑞石山之西四十里永平治之东六七里有山寔曰中峰峰下有寺寔曰竹林竹林寺者新罗讷祗王时和尚阿度所建也始东晋穆帝永和十二年丙辰魏拓跋氏之臣阿崛磨奉使高句丽高句王馆接之侍以女子高姓道宁其名时维四月夜道宁梦日月入怀因以有娠明年丁巳正月生子阿度其法号阿度生有神姿五岁问于母曰人无无父我独无父何也母曰魏国阿崛磨乃尔父也阿度请往从之简文帝咸安二年壬申阿度年十六入魏路逢大官官曰儿何人为何事来阿度具以实对官即崛磨崛磨知其为己子而喜其骨相殊凡与之偕归稽于卜卜曰此儿乃金粟使人将为僧以佛鸣世崛磨以达魏王王曰卿之子欲何为对曰海东未沾佛化请为僧奉佛法以传之魏王曰善召见之赐度牒号为阿度和尚仍谒玄彰和尚玄彰赐号曰我道广叅禅道受衣钵东归时年十九以佛服见母母曰国无佛道道未易行闻东京有圣主盍往归焉道可行则行不可则隐矣阿度受命往新罗过善州地至冷山下主毛礼家佣赁饭牛时人名之曰墨胡子其初度墨胡子红冠袈裟执佛子静然禅坐放大光明神芒瑞辉耀室盈庭天地晃朗时当盛冬葛叶萋萋毛子惊异之于南岭结庵奉之有五色桃花雪里吐实名其庵曰桃李名其村曰桃开武烈帝泰元二年讷祗王庚辰也阿度入瑞石竹林之搆亶在是时初名种竹庵庵之北绿竹林林故因以为号竹林后人攸称泰元五年新罗炤智王癸未自竹林还桃庵放光现瑞神变尤异高台广石跌足腾空灵异之闻播于近远罗王公主有病不能治求已疾者冠盖遍四方毛礼曰吾家有和尚识道神通无所不能使者求见还报国王王驲召之具道病状阿度曰与我天敬林病可瘳朝臣皆曰此乃裨补所流传万叶上下共之奈与山僧阿度曰上帝与我不可不许群臣以为诡诞近臣异次顿独曰佛法渊奥请从其言王怒诛次顿及斩血白如乳头飞坠于高峰和尚放光明宝辉于天王及诸臣大惊立寺峰上曰名聿竟赐天敬林建刹供奉和尚七日精勤王女病痊王大喜遂崇佛法于是千寺万刹在在营创葱岭之教大被扶桑后和尚入于冷山金水窟不生不灭时时放光若长灯然然而人不能到其处竹林之去冷山五百余里
岁戊辰干月上澣山之僧中岳门人晋札谨志
住持释璘
○竹林寺记
国之土三千有余里北至于竗香西至于九月东南至于金刚方丈其间名山水而刹者不知其几千万惟竹林其本乎自如来示寂西天二十八洎中国六祖相传衣钵而我东未有闻焉晋简文帝咸安二年壬辰有阿度者自高句丽入魏见玄彰和尚得眼藏正法东归而教于世事在新罗本记武烈帝泰元二年即讷祗王庚辰也阿度住锡于瑞石之西中峰山剏一伽蓝实竹林与冷山之桃李及兴龙敬林黄龙芬皇灵竗天王昙严诸寺并为一时道塲则两教之权舆实维阿度而其后无量境界诸庵诸刹罔不继是而造兴寺亦可贵矣哉兴龙诸寺或废或亡而岿然独存惟桃李与竹林桃李则岭之南七十一州无不星拱而水宗惟竹林堙没而不称岂不以劫火迭荡文献无征而然欤佛日之显晦有时而灵迹不可终泯寺之僧晋札旁搜古迹得其事实于桃李寺所藏文字又叅诸史氏将刊之板俾照人耳目则今日之竹林将为岭南之桃李而人天护法之流庶乎知所本矣
戊辰五月下澣苔谷散人记
○道诜国师实录
客有周览山水历访古迹者到朗州之月出山道岬寺寺即诜师之所剏也遂邀山中德释问焉曰道诜国师生于此州长于此山又剏此寺其有记师之道行事业而可攷其始终者乎答曰世代已久莫能详记记文之流传者又失于兵燹只有中间所记道岬事迹一小册遂取而阅之卷中所载详于北去东还之迹而略于建寺立塔利益国家之功至于禅学之精奥则槩不及焉及不记师之名字谥号唯记此者其亦不知也已矣请以吾所得于诸刹碑撰及其他著于舆览出于记传者历书一遍且改正其讹误处以备世人之考信焉盖道诜即师之儿时名而字光宗法号庆宝烟起其别号也生于朗州西𫛛峰北圣基洞之槽岩下今遗址尚在云其生也异于众人母崔氏甞冬月浣纱于槽岩有青苽一颗浮水而下吞之有娠弥月不近荤腥以持经念佛为事及期而生男时则新罗真德王之末季也以为无人道而生弃之于丛薄间盘石上有群鸠来集覆翼之数日得无死以为神遂收而养唯吞卵而生契履大人迹而生稷自古神人之生不由人道者理固不诬名其村曰鸠林称其石曰国师岩者盖亦据其实迹云骨相气格逈出凡儿游戯时常为礼佛之状年才十三文艺夙成见识通透遂落发于本州之月岩寺寺在月山寺之上道岬寺之北世称月南寺云者盖讹也一堂之学者或莫之先虽老师之精明者莫不推服焉寺设水陆道鱼以师为颕悟使管匙筯时唐帝梦遇金人授大行幽宫之兆曰此乃东国朗州真人道诜所占觉而异之使使东来物色求之泊舟于朗州德津桥访到月岩寺适值水陆斋会梵众呼道诜曰持匙筯来唐使认之果灵标超异道眼星耀真天上石麒麟乃持锦段遍及梵众而故设诡辞谓师曰吾所持者缺不及尔尔可就吾舟任尔自取师曰物已固矣吾以年少不及何以就舟为唐使强之师不获已随而往唐使即给载之半月而泊彼岸至皇都馆宾院有灶下卒呼师曰天子将卜先皇帝幽宫召尔来尔但请得御廐病白马而骑之马行而所止处为善马起又前蹶而不起处为最善可奉持吾戒勿忘师异之急就视之无所见翌日天子坐延英殿召师入师蒲伏行不敢仰视帝呼而起之曰朕惟大行幽宫未卜夙夜不宁前以物色求尔远涉至此尔何以教朕师固称不敢帝曰朕梦遇金人指尔卜定今果致尔尔无辞也师起而拜曰臣生年十三未尝学堪舆之术又无游览之富然既烦天子之辱命臣敢以死告请得御廐病马之色白者以骑之帝许之时日官相师之来集者以千数及师之来见其眇少一沙弥莫不曰童子何知师自得灶下之戒深自负若有物阴助之骑白马寻龙脉一如其戒至一处马若趦趄不肯前师按辔周视曰此地可用而未甚善更前数十步马竟蹶而不起师下马步占顾视良久曰此最善允合天子幽宫随而后者咸啧啧称叹曰所见果高明真神人也礼部准奏竟安弓劒因山甫毕特拜国师礼遇备至宠赐隆重出御衣使使持节就加其身因令留待诏命王贵人竞来推赏惟恐或后一行禅师者中国之高僧就候之馆下曰公真天人也遂与为辈行交师既禀生知且得一行学问就博见觧愈精中国人冡宅之推古多出其法眼久之力求东还天子许之既还以西学多所得因欲救正土病宣泄风气使邦基巩固民物安阜以为我国地形如行舟太白金刚其首也月出瀛洲其尾也扶安之边山其柁也岭南之智异其楫也绫州之云柱其腹也舟之浮干水也有物焉以镇其首尾背腹有柁楫焉以制其行然后免乎欹危漂没归之矣于是乎建寺塔以镇之立佛像以压之特于云柱之下蜿蜒赳起处则别设千佛千塔以实其背腹而于金刚月出尤致精盖以首尾为重世以月出为小金刚者其在斯欤夫然后一锡飘然千里不留八路山川足迹殆遍非置寺则建浮屠非竖塔则立佛像缺处补之倾者培之又于月出天王峰下设普济坛每以午季五月五日致祭为祈福禳灾之地自是以来山气之沓拂者变以为软美地脉之横𦏷者变以为停畜国无分争之患而人无礼瘥之叹高丽之统三韩我 朝之设六镇盖莫不职由于此喧禹平水土而九州奠安诜镇地脉而一国永赖则虽以诜之功谓之亚于大禹亦非僭也古人诗曰看水看山忆禹功则见佛见塔亦可忆诜之功矣今以一行传钵录攷之则当师之东还也一行语之曰吾法东矣东国山川虽美幽谷甚多盗贼连起水旱不调以墖寺为艾以灸山川之病则三灾可消国祚可延又封一丹赠之曰归访王氏家授此册明年必生贵子此是救世之主师依其命回至松岳山王隆家传册子语之曰此地虽真穴但坐作失宜奈何种穄于种秫之地乎速改背向以应明年生贵子之兆王氏如其言至期果生子后八岁师复至其家抚儿顶而慰之真人生矣此即丽祖也然则我东方奠闵之功虽出于师而一行所传之法亦可谓妙矣师初以风水见重于世声名所暨华夷仝慕然生禀慈性心通西教割爱出家早为宗师之所推重则其北去东还之事业盖天欲保护东土笃生神人使传一行之法永垂万世之功而已世传师所著阴阳说数篇谓之玉龙子秘诀而推为堪舆家正宗者在师特其余事耳及塔寺之役既毕还于月出山名其所剏寺曰道岬仍坐禅于斯三藏奥旨无不精通请学者多归焉居无何云游诸山无久淹处尸居龙见神出鬼没人莫知师之所在或于溪涧岩薮间𦶟火而坐寻师者必见烟起处而往故以烟起祖师称之今兴德之烟起寺即师之所剏而因师之号而名之其他淳昌之刚泉绫州之开天南平之佛会云兴求礼之华严燕谷康津之净水寺南原之万福禅院等处称以烟起祖师道塲云者皆师之所剏而在他路者则不能尽记甞曰光阳县白鸡山有玉龙寺者古道乘之所剏余素爱其幽倦且有行师之遗戒将改葺堂宇为于焉终身之所遂自道岬移住焉宴坐忘言殆三十余年一日召门弟子曰吾将行矣乘缘而来缘尽而去理之常也言终入房倚绳床趺坐俨然而示寂时大唐元和元年三月十日也享季七十二 文明大王赐谥洞真大师塔号宝云命学士金廷彦撰碑 孝恭大王赠谥曰了空禅师塔曰谥圣慧灯命上柱国崔惟清撰碑后又以先觉国师之谥加赠焉按一行遗教中有曰必归寂于玉龙寺立双碑双塔然后镇脉之规模始备云师之移住于玉龙者盖遵一行之戒而 朝家之立双碑竖双塔者亦以此云师之道德事业之可记者其槩如此而苐以道岬寺事迹玉龙寺碑文叅观则道岬不记玉龙以后之迹玉龙不及道岬以前之事其间又多讹舛今不可不厘正噫师之生也既不由人道则宜无父姓之可而或曰俗姓金氏此则决是记者之误抑崔氏之者其姓金耶至若以其母崔氏或云姜或云朴一则曰梦鼠啣琉璃一颗一则曰梦人遗明珠一颗而青苽则非梦而真也盖鸠林上圣起村遗址有崔氏庄刻处而至今尚在青苽之说亦乡俗之所流传则此是师所生之地当以道岬所记为正无疑矣旦师之生卒之年月又各不同或曰大唐光化元年三月十日没或曰四月二十日化云道岬则虽不记于事迹而寺僧记之于小册子曰唐玄宗开元二十六年生宪宗元和元年三月十日入寂云而至今行祀不废可知此信而彼讹况光化则唐无此年号者乎噫今之去师将近千载草野中私记异于国乘各以其所闻而录之宜其有一信一讹之弊而知道诜者徒知道诜之为道诜而不知庆宝光宗烟起之为道诜之字与号者又不足恠也兹集诸记互相叅证略者详之讹者正之览者宜以此并与道岬玉龙寺所记者而考验之然后庶不失诜师之始终矣又有华严礼忏绪余所以记我东诸祖师实行而于师尤详若所谓道诜嗣法录及高丽国师道诜传记云而皆莫非记师之文其间同异详略又不足辨也上之十九年癸亥秋 重刊
一行禅师传钵录
禅师姓张氏巨鹿人也早岁聦黠读书不再七行俱下日诵万余言而幼时家贫隣有王㛈长者周急至数万贯师常图报其恩会王㛈之儿杀人系狱求救于师师曰国有常法救之无策㛈大怒曰此僧之无慈悲何至于斯耶师不获已命混天寺僧空其灵△置一大瓮又命㛈授囊曰南山鹿园日昏则有七猪入来汝可潜伺尽掩之失一则事不成其㛈如言往果见群豕悉获而归其数满七师大喜令置瓮中覆以木盖七星不现玄宗大惊太史奏昨夜北斗七星不现是何兆召一行禅师禳之行曰此是古未有之事天将大警动于陛下匹妇含怨尚致殒霜赤旱之变臣意莫若大赦赦天下系囚之罪人玄宗从之一行其夕放一猪太史奏北斗一星现行日放一猪凡七日而后七星俱见玄宗钦服一日玄宗问国家祸福今如何行曰銮舆有万里之行社稷终吉帝闻而惊惧及禄山之乱至蜀万里桥忽悟其神验行甞曰洞水逆流则传吾道者来一日门人告曰洞水逆流师具威仪而出门待之而已有一沙弥来拜问之则乃新罗人道诜也迎入坐堂与语大说尽传妙法及诜之东还语曰吾法东矣尔是东国人东国之山川虽美凶害甚多有争奔相鬪者有横奔背走者重重叠叠故国有分裂之祸民多凋癈之患盗贼连起水旱不调者皆以山川之病也且地形如舟必以物镇之可免漂没之归宜以塔寺为艾以炙山川之病则三灾可消国祚可延遍观地势缺者以寺补之背者以塔抑之贼者以浮屠禁之以石佛镇之数满三千则三韩庶几一韩矣又付一封册子曰归访王氏传之云明年必生贵子此救世之主以此册子授之慎勿速开诜依命回至松岳王隆家仰观星像俯察地势曰明年必生贵子隆闻之倒屣而出诜以册书传授曰待七岁而后开示慎勿速开建塔寺立佛像不过二十年事既讫归有鸡有龙之处持经诵佛以终汝身其后必有立双碑双塔之人然后地脉镇补之功完矣吾所戒毋忘毋忽一千年后会有并世之缘云云
道诜国师实录跋
道诜吾土之产儿童走卒尚能诵道诜之名人之宗堪舆者必推诜为神僧而他无称道事余自幼习中而疑之稍长得道岬寺事迹册子见之其所记不过北去东还建寺塔事耳招寺之大师僧体学问焉曰诜师之生异于众人镇地脉利国家功△大矣而其事业△△传一行妙术而已至于释家所谓法教云者△未知诜之所至至何所境界学也始出道诜国师实录及玉龙寺两碑文示之余乃叅考而互证之然后昔之疑果释然而△△得浅之详也碑文听有讹误记师之禅学者颇详客之所记者则又叅诸说而据其实详略相因首尾相贯了了然为一全书谓之实录宜矣噫洞真洞观真界之谓也证圣证叅异域之定也观乎此谥号可知师之所造何世之人徒以堪舆目之耶抑空门中了事汉非儒家所推奖之镇脉一段之功△独可为万世不忘之资神僧手道诜之为道诜而不知有辨起证圣等号与谥也乃顾谓学曰诜师之功如彼其盛也丽代累加追谥又竖碑玉龙 我朝宣教道岬减除杂役莫非报功酬劳之典而尔辈生道诜师所生之卿居诜师所创之寺不思所以崇奉之道使先觉了空之迹泯泯而无传不忘为释徒之尔乎今也大愚 大师以松云表忠祠禅教宗正观僧风历到道岬寺袖向所谓道诜国师实录者示余曰此虽不知何人所录而实为诜师实录题广传于诜师所建之诸刹而剞顽堪印方谋改锓愿赐数行文以跋之余辞曰余于此等文字非惟不能亦不曾为大师强之不已遂书此以赠之仍嘱之曰诜之功虽在丽代其所及者远吾必曰诜之功不在于松云之下谋于众建祠表奖顺若密阳灵鹫山之为不徒刊此录而止也
崇祯纪元后再癸亥
明村朴智叟书
雕造 禅教宗正碧霞大愚
道内都僧统嘉善楚文
公员 义悦
禅教都正干事侃轩
○灵光郡母岳山佛甲寺古迹
王师大曹溪宗师一印正令雷音辩海弘真广济都大禅师觉俨尊者赠谥觉真国师碑铭并序
维至元十四年乙未王师觉俨尊者示灭间五年其徒元珪等闻于 上曰吾师之行实不可使堙晦愿碑而识之于是 上命臣为文臣既受命窃谓之曰古之达者以身世为庐视名位如弊屣况所谓浮屠氏梦幻有为住持无相清净寂灭而不可名言虽极称颂于师乎何有然其徒之所以痛慕者师之化必有以感千心吾王之所以信崇者师之道必有以补于理可不叙乎昔我太祖肇造邦家凡可以賛毗王化保佑民生者靡所不为谓佛氏其化仁于吾东方政教为允迪遂广置仁祠以居其徒粤禅若教各以其法福于国禅视教为尤盛主道塲者非其人不敢处为其所以尊崇之意既已昭然尚虑后之或怠为信誓十条而诏其一曰敬信三宝自时厥后必举其徒之德尊者礼事而为之师代有成规礼仪浸备恭惟我主上励精图理宵晘忧勤凡所施为率繇旧章咨于相府访诸宗门若曰眇冲嗣位适值时艰恐无以临涖将以僧中硕德者尊拜为师以辅于理用光祖训畴欤佥曰无如觉俨尊者前代尊崇号称其德乃命有司遂拜为王师时住佛甲寺以年高道阻未敢屈致画像瞻礼俾益齐李侍中为赞大备物仪使还师所以申师事之礼诚敬笃至师奉国书乃曰老僧尝荷前代误恩滥居师位今又辱重命深有兢惭第以香火之勤庶几奉福耳实上即位之二年壬辰也师讳复丘自号无能叟固城郡人也判密直右常侍文翰学士承旨李公讳尊庇之子师之族系内外爀世今略其谱大浮屠也母夫人常持颂大乘佛经常梦一居士盛冠服而前曰我已来矣因而有娠洎至元庚午九月十五日而生资质明朗不类尘凡稍长知敬佛乘嬉游之具必摸样道塲规矩年甫十岁就曹溪圆悟国师剃落受具未几圆悟顺寂以遗嘱从大禅师道英孜孜请益十年而学通林推为众首庚寅秋中禅选上下科时年二十一所见已超然志道厌烦云游访道块块处观心徜徉乎泉石摇裔乎云林誓不蹋名途慈觉国师师之二师也待之甚礼尝以学徒委诸师师曰有得于己然后传诸人吾固不敢遂往白岩寺与同志千余人蚤夜叅究十又余年住月南松广大道场前后四十余年其间福国利生之事与夫褒崇锡赐之宠盖不可遽数而又师之糟粕也故不书晚住佛甲寺王命也谓其徒曰往宿此山梦有人拜且曰师宜住此心窃异之今而验矣乃作颂曰君赐筽城佛甲山人言倦鸟已知还殷勤荐祝如天寿从此邦基万古安其惓惓于君国之意亦可见矣乙未移寓白岩寺夏六月亦疾七月二十七日疾小间缄书辞干国王宰府请邑官封印信更衣剃沐具法服命侍者击皷坐小禅床乃云即心即佛江西老非佛非心物外翁鼯鼠声中吾独往涅槃生死本来空俨然而化紫云满洞颜如傅粉翌日门人号奉茶毗于寺之西峰函还佛甲寺冬十二月上遣使吊慰谥曰觉真国师塔曰慈云春秋八十六夏七十六为人简默清淳端平直谅绿顶厄眉丹唇皓齿望之洒然如神仙就之温然如父母口不臧否心存敬恭平生方丈不留一物其祖派则繇普照至师凡十三世门人之秀者禅源 白华 迦智 麻谷 而下等千有余人内姪杏村侍中为今之名宰相吾辈所矜式杏村之弟吏部尚书于吾为同年友予又一叅筹室厥后屡奉辱书深以为幸故于师之铭不揆鄙拙幸而为之辞其铭曰高而不危吾之为卑以自牧吾王之福大道岐分本乎一原相须以济介祉于世于万斯年辉后光前刻斯于石伊糟伊粕悠悠茫茫庶乎不忘
时维至元十九年己亥暮春下干文翰学士春秋馆承旨佥侍中霁亭李益齐奉命谨书
佛甲寺重修劝施文
武灵大郡也其山镇曰母岳为众山之所宗故曰母俗人称之为佛甲为佛寺之所宗故曰甲山腰有龙湫广数畆其深无底神龙居之兴云致雨故一方之民赖其利泽焉其阴之谷足容数百家有飞泉一道自云窟跃下散布石上清宝可鉴重峦叠嶂四面回护真龙天八部之所卫护洞天福地之一也有巨刹五百余间僧房七十余院廊环四百余桂楼高九十尺法堂百坐百余人虽杨州之水西宣城之开元蔑以如其壮丽也厥初之经营孰为而孰传之其重剏则老僧因法堂改椽时得见其上梁则有大书六字曰贞元元年改造高丽忠烈王朝有王师觉真自京师至卓锡而居之其弟子数百环寺为丛林洞口不能容其没也王为之立碑李学士达里应制为铭断碑缺画至今在人口籍甚环山而邑者罗咸光灵茂珍长城数州之人士爱其院舍之清敝水石之峻洁城市之隔远挟策读书者日以数十计春弦忧诵洋洋乎盈耳哉出山而投身科甲有声正国者接踵藏修之有所有关于学问如是哉兹可与五老峰之白石庵九江郡之白鹿洞俪美而匹休岂可以佛殿僧舍慢而易之哉若岁大旱有事群望则太守率文武吏士齐宿于寺亲祭于湫凛秋熙春一郡齐会则父老率子侄兄弟读法于讲室饮射于门楼然则是寺之兴废岂缁流之所独休戚哉不幸丁酉之变凶燹一过殿堂室房惨矣焦土鱼响不起竹色久死池龟出曝松鹤自廻不独桑门开士有感而悲者有识之士亦有禅宫一废世事堪哀之恨浮屠人法棱谋于大众锐意重剏大众问之曰是寺之兴非数十百万则不可比丘所有钱粮几何材力几何比丘之所以告谕闾里者将何以道若以西方之缘业则有信者有不信者比丘将何由法棱曰吾佛子也以佛剏佛寺舍缘业何以告人哉其不信者则吾将以人情告以人情告则诸老先生必曰是寺也吾童子时所读书处其废也吾戚之其兴也吾乌得无情其子弟必曰是寺也吾先子之所读书处其废也吾戚之其兴也吾乌得无情有童子者必曰吾子之出就学也将于是寺吾岂可不为助力为童子者必曰吾成童而就学也必于是寺吾岂可不为助力云尔则其于钱财牛马布帛衣衾必无所爱矣下于此者吾将以因果谕之使天堂无则已有则助我者其登乎地狱无则已有则不助我者其入乎夫如是则与我同愿者岂但十百千人而已哉吾于剏是也何难大众曰唯唯书之以为券子
佛甲寺古迹记
曾于岁癸丑冬余尝劬书于甲寺之碑殿寺之僧有采隐者见为知印倩余撰其寺古迹要以不杇而顾卒卒未果也岁辛酉夏又为来栖则隐也亦复为知印踵前请益恳摰余于是辞不获已遂令悉索其可据旧迹文字而来其一则胜国益齐李学士所撰觉真尊者碑文也其一则 我朝睡隐姜先生所撰法棱比丘劝轴也试取而阅之则其于是寺之往迹仅得其粗槩而他无以可悉者顾余后生于何考的而撰实乎虽然窃甞旁搜舆志攟采传谚仍略而致详推旧而为新则亦不无一二可征者矣夫郡号之揭灵山名之称母寺额之为甲尚矣古也而有耳者皆闻其义龙湫之致雨云窟之飞泉佛庵之瞰海伟乎奇哉而有目者咸见其胜若此者类虽在所略而可以寿其传矣惟其佛法东来之后始有迦蓝之筑则厥初经营想在罗济之始汉魏之间而飞鸟过空往事烟沉则果未知何世而何年孰为而孰传之耶其重剏则在于唐德宗贞元元年己酉有法堂改椽时梁间大书六字可征其三剏则在高丽忠烈王朝而王师觉真者实干其役以丽史及元记叅已考之则似在顺帝至元元年壬午有益齐碑文中岁月可证其四剏则丁酉兵燹之后荡烬无余惟饯日庵独存而浮屠法棱者发愿鸠材重修殿宇有睡隐劝轴可考其五剏则在于崇祯后甲戌而有僧海棱者募缘孱功改造法殿此则虽无记迹而赫赫若曰前事焉第其五剏在于海棱四剏在于法棱推而上之至于三剏而或者传以为有觉棱者实与国师共办其工云然则三番剏修之役或间五六百岁而俱出于三棱之手者其亦异且奇矣其徒传颂以为三比丘相与轮次还魂而共护佛宇焉耳若言其三剏之后则巨刹立百余间僧房七十余所廊寮四百余柱楼高九十尺法堂可坐数百人至于四剏以后则法堂及诸佛殿有五房舍则十有一焉庵堂则十有二焉考诸别录于下者可以缕指矣及其甲戌岁法殿五剏以来年才半百而漏瓦朽椽亦多有可改而可补者若其他公殿若房舍若诸寮若山庵摠三十余所五六百间或倾圮或空废或腐毁而隐也时为知印躬干其事不待募缘鸠材而乃于岁庚申燔瓦聚材重修佛殿延及其他无不一新者惟正门则万历丁酉后始为三间而 毅宗皇帝甲辰改为五间肃宗大王乙卯又改为七间是岁辛酉又改椽易瓦有不佞上梁文可考则其起废补弊之功较诸前人亦倍簁矣噫是寺也贞元以前则譬之于史阙文之例而至元以后则实赖国师营剏之力是宜补张首尾賛扬功德而既有丽王崇奉之典又有学士记实之文则今无庸赘疣而但其龟头剥落断碑没字诚可慨也至若乱后之重营宝界克复丛林则睡隐之功于斯为大而㣲隐师则亦莫能踵而成之也 抑余于斯尤有所感者焉天道互还盛衰相因贞元之重建在于唐室中兴之后国师之三剏在于 圣祖龙飞之前睡隐之募工在于三韩再造之际隐师之重修在于当宁升平之世从今以𨓏未知历几千劫而一盛一衰之相嬗也然则是寺之兴废实关时运之否泰岂独缁门之所可休戚者哉隐也亦达观者也抑甞有感于斯而尾之以一语曰吾寺之盛衰兴废考诸往古可知也已久安知千百岁之后或不为芜草荒坡而村居野居之所牧儿荛坚之塲也欤于斯时也殿基台址不可复寻佛田寺庄无从更推则虽欲起废兴衰以复旧日之盛其势末由也而盍亦备录于后付诸剞劂氏广布于桑门道庵使之永久而无替耶夫如是则其于稽古备后之方可以此一篇文字而尽蔽之矣余曰诺遂并书其言而归之以勉副隐上人前后申嘱之意云尔诗曰曾闻海佛寺乃在武灵东七岛㣲茫外三山指顾中有诗难尽写无画可能工是日豋临地浑疑御冷风
崇祯纪元后再度辛酉端阳月甲申阳城后人进士李万锡 志
己亥量田时上书草
谨再拜上书于城主阁下古有孺子歌沧浪之清浊夫孺子乃无知之儿也适因其所见而发于声者万万寻常而能入于圣心之通推演之而为天下后世之法语然则不以人废言者信乎集善底第一工夫也有孺于此非孺而孺也为谁民也既为无知而因见发言有同于孺故自以谓之孺也抑未知此孺之言亦入于 合下之耳乎其言维何不过曰当该量事是已传曰有物然后有则则者事也事必施于有物则外于物者民知其必无事也夫量地均田事物中重且大者也节目如是之备具且严密则通国之执任者孰不股栗而波奔操心而兴行乎若民者素迃昧事而胃添量任不胜忧恐之地有节目既严甘结况本官且恐上司何之句以此自警日夕靡懈甚以发于寝席间谵语中则不可谓不谨而至于佛甲山庵自与节目不无相左故不敢自用遂以书就 阁下而正焉粤昔丽朝国寺觉真创三甲于湖南而以佛甲为第一者非以山大于诸山寺大于诸寺也特以庵宇景物为首于南州也请为 合下略陈是庵焉若夫青天入楚大海吞吴坐近南斗俯视落照者曰饥日庵也苍颜千叠云锦一帐高兴横秋俗累净尽者曰明道庵也又有海佛者西临巨海南瞰鼎湖岛屿之棋布川岳之索纡原野之旷大州邑之区分皆可达观而指点而况庵后有龙台龙湫或值旱魃祈雨有验故名于国中载于舆地拔俗散人清游公子孰有后于寻真者哉虽然尘凡有隔生理为难故自非仙风道骨不可宁处寺僧择其缁徒之优者给粮以居之以备游客及各官守令祈雨时应接之地是故前等洪公重其地而爱其景极力重剏而有诗曰寺无平地起人在半天游七岛浮苍海千峰入小楼姜睡隐踏山记曰十州三山足下咫尺玉京真境去此几重王乔赤松若将逢迎瑗花瑶草若将采掇民亦尝尾而有言曰甲山风景似群山炯震似商山幼寂似雪山此非独民言也万口一谈也群山商山雪山莫非外于物者则似此三山独不外于物乎以其外于物故民知其必无事也普天之下莫非王土则抑未知此三山者亦末免为征税之地耶既云物外则曾未闻尘间量事遽及于物外也节目曰寺观衙院一一打量俾勿落漏而生事云则民畏法者也敢不惟节目是遵遂操量尺渐入佳境殊形诡制每各异观则厥景上上层崖绝壁累石成台则厥田下下既云入幕则依事目加一等定为五等乃量其长广而标其四方曰东营室南瀛洲西大海长岩拥后地无其北所见惟天故北曰天然后问其主时则景物本无主将以无主悬录则宁有起无主之理乎欲以起耕者重剏者悬主则真师洪公忽焉欲以时执者悬主则一孟生涯朝集夕散者不堪受言而其如如脱屣而逃何虽然谚曰肿生者痛不计其逃而勒以时执者悬主惜乎天悭别区从此而废弃人称奇观自今而芜没千秋万世谁任其咎乎第未知甲戌量时何不载录于量案而致民有今日之忧耶意者其时量任亦如民之所见告于官而漏落欤漏落者固非执任者之所敢为也无已则有一焉愿没以佛岱悬录一如屯田样勿为征税则庶使灵境永保矣伏愿 合下勿以人废言有如古圣人听孺子之歌而推演周旋处置别下甘结使民无见嗔于造物翁又无取怨于缁徒也
量田别有司广州后人李万晠
岁乙戌夏余避痘于甲寺寺之僧住持普明首僧仪豁来告曰寺之剏既古则不可无记若序剞劂传后而凶燹之后文迹荡然见在者丽朝则有觉真国师碑文益齐李学士之撰圣朝则有法堂募缘文先生姜睡隐之制也将以二公之文锓诸榟而近者李上舍莲谷公亦撰寺之遗迹所宜漏为一秩愿乞缮写以成沙门不杇之图云云余老废笔研而二沙弥之请既不可孤且念此刹是吾童子时读书游戏之所则所不无浮屠氏桑下之恋遂书此以赠而继之以近体一首尔创刹名区问是谁丽朝盛世觉真师粉纷画阁莲云起立立层峰傍户奇仰抚星辰高未尺俯临沧海小如危文章咏撰无余景才拙衰翁愧之诗
崇祯纪元后再度乙亥端阳月赤牛日完山后人李 洙馨书后跋
住持通政大夫普明 三纲首僧仪谿 三宝坦英持事敏禅 刻手金守万 僧德海
○全罗道顺天府灵鹫山兴国寺事迹
升平府东灵鹫山兴国寺者普照国寺创建名刹也国师始终灵异具载于府西曹溪山松广寺碑铭而不具引就览古迹则昔宋宁宗即位改年庆元即乃大金承安元年国师欲建裨补之刹踏山寻脉来往金鳌岛而入崛峰山藉草而坐不知自何来之老僧恰若夙面牵率前导经往于锦城台而群峰𰎗屴层岩矗森地势清凉德峻龙耳非常之境实乃诸圣之所住徘徊石角而挽裾共坐曰此去下七里许有一胜地天之所悭地之攸秘佛法大兴之处宜乎创立裨补之大伽蓝而目之曰兴国寺此寺兴则邦国兴邦国兴而此寺兴师无心言讫而不见国师潜思默料无乃圣人之变现耶即下其山龙唇皷浪峡口笼云远而望也峭而奇迫而察也爽而丽于是占星揆日𫖯铨坤脉甚叶其意乃叹曰人贵琢玉世贵藏金既含天地之灵亦藉山川之气鸟能择木吾盖诛茅哉爰搆鹅殿鸯庐可见祗林有固崛恡灵鹫胜境雅符成道之基兴国裨补益重邦国之宝也然而山各有主国师有缘于曹溪宋嘉泰即大金泰和元年舍此就彼而厥后年深岁久其不百荐蒙北尘频遭顾覆樵童牧坚为所蹂躏几见寒蟾之亏盈乎胜缘有待大师法守不知何许人也嘉靖三十九年庚申与同志学俊信岑守仁良希灵佑辈体国师之媺复建主宾两殿圆顶连房而禅侣云臻道伴如市杰出青丘殆甲左海可谓三千裨补之一也时有盛衰物关兴废万历壬癸之海波丁酉之土崩两乱为入人之所害寺舍什物百无一存也寺有复大成之秋僧戒时自幼年薙草而栖神物外放情山水奔南走东者取溪壑徧叅知识之后还入故山而嗟已暮来越天启四年甲子秋重建法堂希冀颜之徒踵武兴功禅舍诸寮日新月改金钟玉磬随时变改出世因缘祗树之余香未泯灵鹫之佳气增浓庸非天乎修公効国师之心特公亦继以修公之心庶有默契乎国师也然而法堂卑隘而不宏要路之大人寻真之骚客不敬鮉背之叟鸪眉之僧病之者有年矣寺僧通一置情乐邦玩迹烟霞缁林奇士非常大噐承德闻仁者尚未容声无不悦伏矣康熙二十九年庚午春去旧谋新四俗为之檀越一寺咸皆司存力既有余心能匪懈将俾小而加大卑而增崇缺而补高而平广拓宏规不逾年而告成非人力实乃天以假也一公亦必奉国师之心乎何其伟哉且恐沮檀越宿愿以故材迁就八相殿是所谓不伤捺苑之功两役共设箎埙相应竞以诚成事有幸也吁此寺也兴而废废而兴实乃邦国之所知也
康熙三十年阳月既望书
○佛护寺创建主元祯国师颠末事迹
国师世居丽朝平章仆射八世婵媛国师为学笃异卓乎凡人五兄弟有曰景龙应龙汉龙变龙见龙而汉龙则乃国师名也恭愍朝乙未试景龙及汉龙俱擢甲科一人乙科第三后丁酉又其三兄弟俱豋高科上称之曰曹氏五龙相继而登此乃古事之所希也命赐白米酒肉游街三日而罢及丽𠤭入我朝景龙官至右台应龙官判书汉龙变龙官叅议见龙官监司而以汉龙称保义将军则保义乃上国官名也宗朝永乐甲申明太宗皇帝即位之二年我 太宗太王即位之四年立保义将军孝子碑碑在凤凰山下孝子洞也初汉龙尚书忠臣不事二君六字于衣帝间与高丽前掌令徐甄隐于衿川相与有试曰千载神都隔渺茫忠良济济佐明王统三为一功安在只恨前朝业不长汉龙又相与和之曰天时人事两茫茫更向那边拜圣王莫道此间真趣寡山高处处水声长台官欲治之上曰伯夷之流何必治之一日归见其母母始知其为僧大惊而泣曰汝虽为前朝之忠臣今汝母尚在忍能削发而不念父母之遗体耶家门灭矣吾谁依焉汉龙跪拜而谢曰生为臣子已为不忠之臣亦为不孝之子其罪甚矣与其不忠而又为不孝孰若不忠而独能奉母之旨乎于是和颜柔声从止其母涕泣之怀命侍婢取沐发水一器而来引发而束则即地而长者二尺矣其至诚之有感而尤可见矣是日正其衣带赴入京师过数日官承旨复拜叅议以母老乞由归里则有一老僧来访曰闻有洗染师在此矣今安在哉盖洗染汉龙为僧变名者也叅议笑曰尔能不知乎洗染即我而以老母之故不忍变其心也汝速归之我当有更见之日矣其后母丧三年致孝又三年之后迯入于介倻山矣持一瓢曳一弊衣转向湖南来接于道甲山下又后逃身不知其所托迹于南平佛会寺始营重建有诗一绝曰千年王业一朝尘白首孤臣泪满巾借问首阳何处在吐涵明月自相亲盖向日之仕真所谓为亲屈而今日之举不事二姓之志也游心禅门寄心玄道呜呼其不受我朝之爵禄也信矣初自介倻出路出红流洞十余里外仁谷山无人之地草木之茂沙石之险不可以喻行至三十里路有一兽如生如死如坐如卧欲起不起欲啼不啼当前则乃长尾九尺形如潮州之鳄鱼大如采石之鲸背举目向人口如吞咽之状乃问之曰汝杀人食而骨经于口乎虎虽无语低仰其首如知其言又曰我能生汝则汝不害我耶又低其首如泣如诉乃使列其口咽则长数尺人骨挂结于其中矣而细胫巨髓不可胜数乃纵而去之虎白胷青须挥谢者五六次而去仍向湖南之是寺方营重修而财力犹窘危坐而思时夜将晓忽有长飊动人出门而视则有一大虎捉人而来致前而去乃大惊视之则乃一处子也气息长绝呼而不答乃汤洗其涎磨其顶处之寒温适中之所日过乃有引气生息之道药饵不懈三四日乃差观其容貌听其本脉则乃岭南相公金公喆之女也惊而怜之虽同处而有别有救而无近问其时年则乃十七岁也洗染思欲致之于其家问其所以然答曰吾家不幸丧吾外亲而外亲则恭愍朝金相公也有母有兄又有百一岁祖母云而去二月十八夜采桑于后院石墙矣忽有猛虎喷突而去来至于此云则猛虎即仁谷山三十里外所逢之虎也时则壬辰二月晦日也洗染分食分衣不泄于人是年八月初八日使其处女为男子之装寻向岭南金相公之家一日行十里或步二十里逾岭越岗或投宿于渔店或寄食于驿亭凡七阅月而访至于金相家则乃癸巳二月十七日也至其外闾则有婢子汲水忙去见其男服之儿窃疑之因告于金相夫人曰至外男服之儿的如吾家处女而与僧俱至夫人曰汝奚出此妄言也盖夫人知其为虎所死而以明日为小祥招魂雪冤之举也婢子又汲水而出又告其夫人夫人曰僧与男童安在乃出见则果如婢子之言虽著男服而无异于所失之女子乃握手痛哭俄问其故则乃以所以得生之由详悉以对夫人曰僧则何居而名则谁也染上人曰小僧则湖南洗染也夫人曰汝能生致吾家之女子与君约婚何如洗染再拜而谢曰人至死境救而生之天理之常也尊卑有别许以为婚人彝之乖也何可当之夫人曰然则大师之恩将何以图报乎洗染曰小僧方在湖南佛护寺而寺经兵燹今将改葺必欲以报恩为语则岂无舍施之恩乎曰以帛乎以帛则犹难远致也以钱乎以钱则非足贵也将何为之洗染出小钵囊一小釭请以粟米之舍施夫人笑曰其器至小能入几升米乎洗染曰只充此器则犹可为也于是夫人出一斗米以给犹未能充又出一斗米以补而亦无充溢之道一斗二斗至于十斗一石二石至于十余石倾家所有只自如是如拳小釭千余石粟米终无盈满之色似盈而不盈如饱而不饱夫人笑曰其器不为大矣而器不终充满其谷不为小矣而谷不为盈溢无乃恠底事乎洗染曰家之所余之谷而或有忧愁之态乎夫人曰沃土在前荣禄在头谷非不多而方在家中者已尽矣洗染曰然则此亦足矣于是其器卒然充满挂诸左肩则不过一斗谷夫人乃心知其为神僧问曰君之本家安在何故而为僧洗染曰幼而失所怙罔知攸措因入于外道削发以为僧虚送岁月者今已久矣故不知父母所居之宅亦忘姓名云夫人尤知其容貌之不凡问曰吾闻佛者能寿人能福人亦能祸人云此语不欺则吾有所祝也洗染曰何事也夫人曰吾家早经丧祸已丧相公大爷而只有一女子几死而复生无他子可嗣之庆此将奈何相公大爷诀于今年正月初五日而今吾胞胎者九月矣君有老佛之道则能盟之佛使得令子而保吾家门且使生子而不夭乎吾所愿者此也洗染曰遗腹之儿卒不夭死云而今夫人之家有所藏焉速为投火夫人曰有何所藏乎洗染曰若欺而不去则相公之宅家门灭矣夫人乃出其与巫觋所埋木佣人以示盖木佣人胞胎之妇人置之于闺中幽僻处以求令子之志而岭俗之所或有者也夫人曰何其知其有此物也洗染曰家有此物则非但转福为祸反不得子而又害之孔子之所谓始作佣者其无后乎者速投火中即令小婢引火焚之夫人尤知其非人而神也洗染出药一贴以给夫人曰觧胎之日服此三四贴则可使生儿无病而能得令子云而去及至佛会洞下粟米之挟路不求于人足于剏寺之需矣乃知是寺之建非人而天也非僧而神也金相公夫人夜扫闺门小焉倚枕矣梦有一老人形如洗染降谓夫人曰明日必有大庆可以施福于君家矣夫人欲与之语而不复见觉则乃梦也是日晓乃得生子又是日夜老人又来而告于夫人曰是儿必为贵卿名以相贵二字勿泄于人又不见乃知洗染神助之所致也因名曰相贵十五岁豋科二十为湖南巡察使而访洗染讳并不见可见其志之不混矣其在所营有求必得东西鸠财人不知其神造之理首立一石塔塔上有诗曰天日向山封湖南第一峰复如知者在不敢毁斯墉时湖南巡察使到行锦城道遇一僧当前不避从者呵之诘其㐽帖乃曹汉龙也巡使曰汝何至此荅曰此杲非吾名吾乃元祯僧也元祯其为后号也巡使道不闻衿川之事乎巡使大惊闻于京师驿送赴京上曰汝胡名僧也元祯正色曰吾乃老佛道也上命赋诗元祯应声曰谪下人间八十秋无情白发已盈头乾坤有恨家何在日月生辉世更休东出岭边皆触感南归湖上足消愁君王莫道为僧苦不肖孤臣发不留上嘉尚其意赐以粟帛洛中士大夫多赙钱财仍成佛会寺钵盂草鞋至今尚在云又流入干和顺万渊洞题一句于石塔上曲曲万渊洞云湿未攀龙一般忠心亦何自是尧封因与近庵大师先营大法堂忽至一处则有巨舍左右石墉末得其所入之门呼儿不应有一老人来见曰时已暮已何物老僧来访主人乎近庵为言舍施之功主人曰吾所舍施者非钱谷而有至宝焉君可全之而成功乎近庵曰诺于是主人出示画板曰此乃吾家世传之物藏之而待者必待贤师之知道者今日之相会岂非所谓天与者乎乃救见其板则乃阳为菩萨阴为天王而宋熙宁间苏子瞻予惟简浮屠者而板则唐开元中藏经龛道子画八板而广明之乱留是二板者也于是元祯近庵得是画货财自聚佛塔及大法宫不日而成真天神之所造也楼舍之雄健缁衲之繁聚甲于湖南乙其在佛会寺人奇其鸠财成役之效及寺成见之者莫不嗟叹太守闻之往见元祯迯而不见太守入法堂引火饮艸元祯乃瞠目而入曰天王之前犹不敢肆然况主上殿下八字之𭶙煌严肃者乎太守仰见堂殿则阴为天王十六驱板题主上万岁寿于是起惊而拜与元祯握手而语曰君无乃胡僧者耶元祯笑曰吾乃老佛道也太守赠诗一绝曰奉命南来五六年慇懃来访好云烟山中道士今逢汝从此禅门寄宿缘元祯应声而和曰托迹禅门问几年袈裟犹带御炉烟无端太守来相访可向佛前结好缘太守待之甚厚舍施钱百缗米五石而书题洞门今此佛寺之重建殊非人力而丹雘犹欠备养且窘仍赐若干财谷永久守持俾保万年歌诵之地云和顺县监李永运以书速之日山野之隔限以南北此怀耿耿惟俟一顾以为合席谈话未知如何元祯答曰山花野鸟虽咏一般之春而有以分隔奈何相见其在佛寺有白雀朝来而暮归人以为神雀元祯因作一巢使之安居其后三年不知其归忽然为黑鸟来宿于其巢足系一小书曰黑鸟之来惟人是佑黑鸟之归眷率万年元祯心甚奇之仍名其树曰黑雀树在法堂后三十步向南峰其后仍以自终至今野老之称诵云元祯国师者此也上赐以清简二字号又云清简大师弗为人清毅不喜浮夸其逃入于沙门尚端坐不怠与人接语只应只应而已
道衍大师揭像铭
惟我先师清道是随生乎何脱逝矣易为方为门人易不退思原水之涯丽山之陲爰揭其像留作今碑凡为缁流胡不敬之留此刻文诚洁是宣云
甲午二月日龙山人序
道衍国师影祯文
夫以慧师留像而廉岑生色勤释有文而钱塘增辉盖以半幅之像可以观德七分之文可以兴感则真所谓像不为无助者非耶惟我道衍先师道德固所钦仰于岭上而历朝既褒其道朝士屡式其门曳杖野妪其人在敬正裟梵塔缁徒感喜其蔚然之行岂非吾家之所可崇钦者耶杖屡所止树草犹香则揭像瞻慕恐不可已兹以半幅之像七分之文以慰后之余怀向所谓唐之慧师宋之勤释不专美于前矣像之揭乃于乙未八月也
元祯国师颠末抄终
保义将军孝子碑
呜呼为臣而能尽人臣之职为子而能尽人子之道者寥寥叔世盖尠其人而余于所谓元祯国师者见之矣不幸而生于昏丽之末未得遂其志于一时亦幸而老于圣朝之下使得流其名于万世其家声世德固已炳烺于丽季太史而贞忠大节亦为嘉尚于我朝圣上既有所褒扬之恩卿士亦有所起敬之礼其为忠为孝槩不可详揭野老传说巷儿登谈且其孝子碑即后人之所共立保义将军前代之官啣也孝子碑后世之所仰所钦而不忘者也皇朝永乐甲申立碑于凤凰山下以闻于 上太宗命礼曹佐郎季搏书赐以丽忠鲜孝四字刻于碑阴则今几年矣而尚未得苔蚀秽云者亦有所佑而然也惜其游心外道托迹禅门而不能行斯文于吾儒之门乎今屡经劫燹字画已没虫虾相吊而恐其不能传于千秋之后故略采其实而辑之庶几有光于不泯之灵乎铭曰
天顺二年戊寅正宪大夫工曹判书 臣李德坤撰
附诗轴
访招提赠元祯国师
通训大夫行罗州牧使宋源锡 稿
赠龙山上人
通训大夫行南平县监权得万 艸
江上逢龙山人问山路仍呼一绝
光州进士朴 煜稿
龙山人送鞋喜寄六言
前掌令曹玄得 稿
万渊寺次上人韵
通训大夫行同福县监 吴
有僧向伽倻寄呈元祯大师
礼曹叅议金尚讫 题
万渊寺赠元祯禅师
资宪大夫行全罗道观察使元斗袷以巡察之行历入和顺又次赠元祯大师
通训大夫和顺县监郑畴次呈
○玉果县圣德山观音寺事迹
余少时游历诸山幸到观音寺私闻长老之说圣迹曰忠清道大兴县有一盲人其姓元其名良早丧配耦鳏居穷困仍鲜族党无所依赖惟有一少女名洪庄生而淑美态度不凡性识通敏常以至诚勤养其盲父也志切反哺跬步不忘非特晨昏卧起左枝右梧而侍侧亦衣服之需饮食之味无不称旨一境咸称其大孝名闻华夏尊其盲父适有故出上邑路逢一僧乃𢎪法寺法堂干差称名性空此也忽见盲者趋拜曰欲与君同成金刚不朽之因幸公为我大施也盲此言以我𡗯丐求若所欲岂不难哉化士再拜而起曰吾受劝轴之日梦有金人诰吾曰明朝出路口必逢盲人即为汝之大檀越也是以恳请盲人筹思移时而言曰家无斗储野乏尺壤虽欲奚为止有一少女以此与之即卖而以为法堂经营之资是时时女年二八化士欣然告别非但女与父痛悼不已山川变色日月无光禽兽亦哀号道路观听此无不痛楚于里房女跋涉道途心力疲困乃憩于苏浪浦岸擡头西坐须臾碧海上两红船自西而东疾如飞箭夹泊津头是乃中州涓人之船船上金冠玉佩绣衣使者熟视此女之韶颜绝色即起拜谢于前曰真是后也女变色曰是何言欤使此曰吾晋国人也永康丁亥五月辛酉皇后崩自是上帝恻然不已一夜梦有神人白 上新皇后生于东国今已长成端正胜于前皇后更勿为游者而哀也上欠伸而觉明日即备币帛四万端金银珍宝都载两船又择差相慧利者为使者申命直驰东国持此物色依样求得小臣猥荷此任受命以来夙夜畏惧今幸覩盛仪乃敢△言女叹曰埙箎相应一身之去留何难之有盖所持币帛几许使者荅言满载两船珍宝女微哂而言曰我身非我身乃父种差之奇货两船都附化士遂与计偕入上国朝谒之时月貌星眸光彩照人上视而叹曰以海隅之鲽域而有如是之人哉由是有宠所言皆从尊后禀性雅差弥天慈威欲行净业乃 勅石匠以玛瑙造塔三千分列诸国后后曰身△△于宝位岂能忘乎本国又勅成五十三佛五百圣众与十六罗汉点毕使舟人载三石船送本国浮海中流不㢮篙橹风帆浪楫任其所之幸泊甘露寺前浦因安于此寺还了石匠△△志愿弘△使其子又造塔移置金刚寺四度塔则运立于丰德县擎天寺后又素愿成就募父曰爷之福田吾何独无表精造佛与塔移安于大兴县弘法寺如是往复五度功德圆满志愿已毕然所欠者自愿佛也即归别宫倩工铸成观音一尊令△人载石船送东国临行后申命曰此像则须随其所止处而奉安也△人受命向东国漂流海中已及朞矣一朝忽随风飘泊于乐安地断桥侧无何此土边守疑是荒唐船也追捕甚急之会此石船无风自动入于渺茫中翌日玉杲处女称名圣德氏无端自出海上独立望远天海云波缥缈中一叶小石船如有引物而来前圣德奉觐船上金相观音忽△敬心投体拜毕亲负观音轻如鸿毛行到此岭重若泰山一步不移即体安置仍建大伽蓝扁其额曰圣德山观音寺良有以也盖弘庄与圣德俱是观音随应之身欤岂特牟尼分身百亿于尘刹耶当时化士性㒵得其财不逾月断功盲人元良从前别女之哀泪盲眼忽明具享体福而终寿九十五此皆圣感冥应之迹不可以泯没者也余所闻于长老者止此而已至若峰岩四围之逶逦溪壑一带之清冽人烟之敻绝洞府之幽佛来者目之可略也时雍正己酉暮春碧梧门人白梅子因德闲子之所述芟繁增削而书之复记前后重创之迹附之卷尾
于戯此寺权舆于西晋惠帝永康年中中间起废不一其△而撤上栋有书云大明洪武七年甲寅岁五重创云云略而记之丁酉兵燹之余佛殿僧寮尽为煨烬惟圆通殿岿然独存居僧皆罹锋镝而死脱祸虎口者止信熙淡元淡正三人而已结幕旧址吃苦度残年者久矣逮万历辛亥山之僧胜訔重建正门越明年释行兴净两老重建禅僧二寮又明年兴平思云斗严三师再创讲说落霞青云等寮至崇祯丙子春山之释三学重修圆通殿越康熙戊戌楚玉又重辑之三学乃县之朴姓者楚玉又其裔无乃前后身耶何相继生于一门而同符若是此甚希有也吾闻创龙兴殿之裴公乃玄度之前身造千尺像之僧护为僧祐之后身此古令相传其不可诬也欤
住持嘉善海清
山中大德 八英
坦明 三纲万晶胜悟 持殿舜学
泰元极初 刊刻吕翊
雍正七年己酉玉杲观音寺开刊
○赐报恩阐教圆照国一都大禅师碧岩碑铭并序
夫儒释异致道不相谋而夷攷行业亦关观感铲采空谷义犹歉于独善布惠祗园功则茂于广济永垂穹石实惬禅林碧岩大师之上足跋涉千里谒余于西湖手状请铭累日益切余不忍孤其诚遂据状而序之其状曰大师法讳觉性碧岩其号湖西报恩人俗姓金海之金其先有衣冠云师之父尝卜居于县西相者曰生子必为大沙门母曹无子相与齐洁祷北斗梦古镜有娠生师万历乙亥十二月丁亥也风骨霜疑眼珠电耀笃孝于亲幼不喜戯九岁失怙过毁仅全既没丧忽遇过僧倾心学禅阿娘重离旋有感悟遂之华山礼雪默而师之十四落发受具于宝晶老师浮体到华山大异之勉以真筌乃从体师入俗离山转历德裕伽耶金刚山日阅贝叶自是相随不𫏐离壬辰之难松云政大师倡义旅军关东为体往问避宼于山必手经问难癸巳松云荐休于 朝檄致陈上师亦杖釰从天将破贼于海中汉人见师盛賛之庚子结夏于七佛兰若体病辍讲让于师师辞不获登座讨论玄风丕振丙午秋丧母谢徒众修斋荐福于俗离之迦叶窟能堪人所不堪盖业于体门二十余年入室传法戒行绝高随缘泊如绝粒而不饥通宵而不睡常衣销瘦结跏丈室负笈者云集甘露徧洒自撰三箴以戒徒弟盖思不妄面不愧腰不屈也神珠一照定水涵光华严肃倡大厉退却净地理胔妖魅顿绝至有猛虎护路驯鸦集肩鸡获活而知报鱼烧网而䘖感飞走犹化况在最灵诸山众园或剏或修如䨥溪之东刹华严之宏制松广之伽蓝乃其大者余可略也光海时狱事兴体师为妖僧所诬师偕入京光海见两师奇之放体还山留师于奉恩寺为判禅教都摠摄乡士大夫多与之东阳尉特相善未几南归仁祖朝城南汉议者白 上征师为八道都摠摄领缁徒监筑三年而告讫 赐报恩阐教圆照国一都大禅师号衣钵竝锡焉丙子在智异山闻车驾幸南汉乃鸣鼓泣谕众曰吾属亦王民况以普济为宗 国事急矣其忍坐视即衣戎衣而起檄召南僧来赴者数千相率而北道闻敌退痛哭而南后 命使日东不敢辞行到中途以老病甚请还山 孝宗龙潜时致手札饷以物及 即位用朝议授以摠摄之印俾卫赤裳史阁坐化南僧风广演真乘居无何浮游诸名岳上扶安之边山俯南海还栖方丈之华严寺己亥夏 孝宗宾天奉讳哀叫秋九月微感勗门徒以力业白酬 国恩戒勿树碑庚子正月十二日弟子等见其将寂请偈于是搦管手写曰大经八万偈拈颂三十卷足以兼二利何须别为颂既悠然而化寄世八十六岁禅腊七十二共奉而阇毗之三南倾土七众填谷三舍利腾出即寺之西麓藏诸石钟大师之承竺教厥有所自芙蓉灵观接临济之遗绪浮体与清虚休静俱事观静传之松云体传之碧岩云其所著有禅源集图中决疑一卷看话决疑一篇释门丧仪抄一卷其弟子多阐玄关请铭者律戒也余尝图南碧岩来见于求礼县赠余以柱杖戒随之数年前戒又访余于洛下今为师来良甚勤矣系以铭曰
○木浦府海际面糠山寺无量殿悬板
圆甲寺重修小记
是岁元月之晚余为晚生子九里而祈命于此因三宿而供奉香火止有一介僧谨守焉
宝殿之荒落用器之毁破无复余地余窃自忧叹而问于居僧曰殿宇兴作之初凡系供奉之节必当一一备具而今其如是弊残倾颓何故也僧俛首而对曰小僧来从他寺此无可考则未详兴作之久近而闻其所传则寺本凋弊僧莫支保朝聚而暮散之故未能敬守诸件之具至于此境不敬莫大小僧还他为辞余问而喟然曰梵宫之所重何如而人之无严无惮奈如之此殿璧之划破也虽无即时之显灵必有暗地之降戾噐具之偷取也虽有目下之救弊岂无前头之及殃人之不良胡至此极余便有诚心之感发乃营修葺之方仍旧之贯随外之补虽未能一新改观而犹矣乎已也较之他日之荒废视之今日之清洁是固弊之初乃成之始也亦有数存于其间耶又有钵盂炉盒等若干新具付之居僧使得永久供奉而他日或有如昔日之划壁偷噐者则亦必若前人之获戾及殃矣从后凡人戒之慎之无复旧习以图无穷之美是所大愿而又有发愿助力者不谋而众故列书于左以垂永世之观
大清光绪十七年三月 日
行荏子镇水军佥节制使 金福渊
兵校 赵正烨
吏房 朴青奎
刑吏 金斗根
此省西南有本寺名誉颇称无人不尊而崇之年久颓圮在禅之道丞使重修而事巨力绵不得不以劝善文遐迩募求现兹务安牧牛庵佛养禊员听其言观其文恳然兴感捐金补助另用同力之义事成之日那惜剞劂之劳后来君子效而戒之哉
隆熙二年戊申十二月 日 化主丁相一
张永植 赵起寅 姜致安 金致连 李弘润
张臣畦 丁明哲 朴用植 朴守永
曰余以咸平郡暑理因 府饬赴郡视务见海际面民人被旱溢叠灾日抱状哀号于庭余不忍不救乃捐薄俸报 观府谋所以赈济之作巡审之行至月二十八日之夕抵宿糠山寺下津头逆旅盖虑官𨽻之贻弊村民也鸡三鸣蓐食发行立马作一绝揭之佛宇之壁
海鴈嗷嗷集孤臣泪满袍糠山寺里佛知否此心劳
光武三年己亥十一月二十九日草亭居士金星圭
二老面僧达山牧牛庵悬板
祝圣阁记
湖之南有务安府府之南有僧达山山之中有法泉寺寺之北有牧牛庵山之名以僧达者此山之僧多有达道者如宝珠国师玉龙子莲潭大师性智皆达道于此山之寺故名曰僧达也寺之名以法泉者寺有源泉混混长流盈科进海故名曰法泉也庵之名曰牧牛者宝珠国师浮海西来牵牛而牧牛此庵故名曰牧牛也此庵之剏建昔自隋唐逮至罗丽于今为千余载矣中古沿革不知为几何而比年以来本寺之佛宇炉殿颓圮未修祗有旧址焉噫梵宇之兴废亦有关数而然欤寺之有庵犹俗家之有体舍廊舍也庵则已颓而庵则犹存亦将有颓坏之虑矣去癸巳年余之从兄泳学氏莅兹郡数岁政通人和百废俱兴校宫公廨随毁随葺而惜此庵之将颓仍命缁徒劝善鸠财捐廪助役仍旧贯而重建焉余以此郡监理兼带府尹之职辛丑秋到郡则其间日月已过七八年矣宁不感怀兴叹哉夫寺刹者盖为国家祝圣寿而慈悲众生也余以獐浦堰所看审之行经宿此庵审问古迹则庵之后有七星阁为人祈福之所而今于颓落云故仍为周览此山之形胜则山不高而秀丽水不深而澄清层嶂叠𪩘皆有僧佛之像有若神鬼之护焉余乃感旧而剏新捐金而建阁郡之人亦有募缘而补助者多矣不期年而告成轮奂完美如飞如革阁以七星为名者盖取诸北斗七星之降灵而名焉传曰为政以德譬如北辰居其所众星拱之噫惟我东方五百有余年圣继神承重熙累洽猗欤大皇帝陛下德崇业广继天立极肆类望秩怀柔百神海滨暨防堰辟野之化山寺修燔柴烧香之軆皇灵攸暨神明所佑采以不才猥忝分忧敢竭依斗之忱遂成呼嵩之祝名其阁曰祝圣使之庵僧日夜祝愿愿乎上者 圣寿无疆子孙昌盛愿乎下者岁熟民滋歌咏太平余于是乎为之记
大韩光武七年癸卯殷春上澣
务安监理兼务安府尹 闵泳采书
监董 丁亟燮
成准平
祝圣阁记
郡之南僧达山中古有法泉寺此久毁颓其所惨恻尚忍言哉寺之北有庵号曰牧牛是亦患圮何幸善君子修以葺之及夫癸卯春明府闵公建设祝 圣阁于庵之右继以赵公莅治捐助诸君子补出多少栋宇落成丹青灿然盖论功效浮图层层楞云霭霭镂揭于左以表永不泯云尔
光武八年季秋上浣 化主 朴枕峰
○南平郡茶所面佛护寺与日封庵现在胆写书类
佛护寺重剏及丹青文
凡亡荆存岂徒然哉东晋孝武帝太元十二年即百济枕流王元年胡僧摩罗难陁自晋至剏曰佛护历试诸难木容攸主又葺于熙演大师新罗神文王命也唐高宗开辉时也风云几变爰有圆祯国师颠末在迹喃喃何尔尔后康熙甲辰火乾隆丁卯火吾不知已嘉庆戊午火二月廿夜二鼓所侍者三佛呜呼奈何乃智明志元拔萃者奋志裹足齐吁内营转禀筵中王若曰矜也帖下五百三道斥卖七千余也理事判 得蓰之苫四千米廿石巡相之扶本官不如也明后之相钱八百十殿之自当宽浻可受梵福己未役曰法堂曰正门曰禅僧六月毕庚申映溪也青莲也楼乎库乎终役者才百而廿钱四万米如之干当则智明领僧则庆华且苦且壮及戊辰五月画润月竣山儿舞溪叟笑五衍济济七征休休然劝之一四此其大者善则善矣吁千五百二十八年何其沧桑之多天耶人耶顾余无面者何为不托博粲云耳
嘉庆十三年戊辰五月 日 德寿述
○日封庵记
湖南永平县南距四十里许有山曰德龙山腹有寺曰佛护寺之干麓外有庵曰日封古称日峰或云日留随时累改盖新罗铁冶县时为备寇敌筑保障于此山山在县东日出处故因号曰日峰城废堞残基今尚存焉高丽朝有僧失其名建禅房于此扁揭曰日留庵其实城名日峰庵号日留而时人通称曰日峰云近世有影取日留之旨以峰置封曰日封非古名也所谓日留之名其何也沧桑累变文字沉没古之灵迹虽未尽详而粗取闻见之事以叙之昔当三国之时先觉国师入中华叅一行大师颖悟上乘之余力兼讲阴阳之术乃还东国占铨山川气脉则昆仑一孙横落海东变作行舟之势譬如飘风大海中无帆孤舟失楫无依故𥳣尔小壤分作三国朝兴暮夷王化无 国师于是用刺炙穴脉法立大人石像于恩津之地设千介佛塔于运舟之谷可谓有帆有楫能使轻挠之舟镇安于海中所以高丽太祖克刬群胷统合三韩至今东民万岁安堵者莫非先觉国师之慈化也所谓运舟佛塔处与此庵东西相望十里许斧错运功自天作之非人力也故经始之日神驱大石于他山天留白日于此峰则日留之名诚非虚语也俗说以金锁系日于此峰虽不近理而然于日留之称润色慰矣而称尔其余纵目天末湖海澄净登头云边群山峥嵘白霞连野红日照岭则皆庵之胜观不可以一毫记述也庵之初刧未详何年而顺治丁亥雪珠禅伯重修之康熙庚申性敏瑞连等推广之东西翼室化大笠端诏良工色润敬雕莲邦三圣肖像雍正甲辰寂和禅子丹涂之大略如是而已岁赤龙冬余自山阳之大原寺移锡于此越明年秋住庵老明善告余曰庵虽久而无文字记述可为名区之大欠愿赐一言而记之余以不文累辞而请益迫不获已略书梗概云尔
诗曰
乾隆赤蛇孟秋下弦日鲁肃书于龙岩室中山中老德
秩大禅师性俊
○全罗南道咸平郡龙泉寺大雄殿悬板丹青记
盖寺也者新罗大唐玄宗朝国幸师尊思者创建也龙湫纵出于地脉故号曰龙泉寺名焉崇祯七年壬申宝殿新设重创而后戊寅年山之僧双衍慨然发心新造丹青者将及六十七年耶星霜屡经风雨磨洗簷庑无颜彩雘尽脱出缁俗所覩者莫不嗟叹也于是山中缁徒愿兴善心召请画工改造丹绘灿然文物于斯可观矣
康熙四十四年乙酉闰四月 日
塔碑刻书
供养施主秩
康熙二十四年六月 日
○全罗南道灵光郡佛甲寺创设由绪
（元顺帝至元元年壬午）
世尊降生后二千九百三十六年涅槃后二千八百五十八年
（隆熙三年己酉）
世尊降生后一千三百九十年壬申高句丽小兽林王元年中国
后秦王符坚遣沙门顺道等
于我邦云释教东传自此始
○佛法通韩后一百六十年至百济圣王时渡于日本〔钦明天王时〕
九百五十七寺
四千九百二十人
五百六十三尼
○谷城郡道上面神德庵重新记
开花世有一气名曰神神是一而两在故不测化化生生其德无穷释氏所谓佛佛入中国而转东东国湖南邑号浴川山名动乐而寺古千年一变为庵 圣神大王开国以后即为神德王后愿堂故庵以是得是名而天地未分前一神之气已分后具于心而为德德之本体虚明而为气所拘为欲所蔽即有时昏故儒与佛工夫皆于此境而儒之主一气释之修一心偏全殊而用工一一而神则儒能成圣释亦成佛而心不害德德不损神神德奇庵圣岩大师师是海东名僧白谷无用三传衣钵者也居是山以庵作家而青山之屏白云之篱八万大藏经案上修竹碧琅玕篱下看竹诵经则心身与水云共清而释氏所谓有缘于兹山者也为佛与僧僧居碧眼佛殿冥府罗汉皆师所重创庵之王阁殿之罗汉亦师改修则不可无记记以传后亦一美迹而苏东坡所谓尔所谓身者尔之所寄也庵者身之所寄也名者身与庵之所寄也又安用名名将无所施云者今古不殊而神是德德具于心心主于身身处于庵庵不可以无名名不可以无记记而垂后而兹土即余墓乡时而来往逢师而又两仍记斯庵庵留数日观师动静则精神秋水芙蓉襟怀雪里寒松松窓昙花之影数珠开心而峰名香炉中华之日照生烟之类也师号圣岩峰名之圣出以得者也其心能明其德其德能保其神神德古庵圣岩今师二而一是以记
乾隆三十六年辛卯流头日福溪主人
愿刻奉仙 圣岩书
○谷城郡道上面吉祥庵罗汉殿遗迹重修记
浴川衙门十里许西有山曰动乐而亦号圣出山也有寺其名道林也中古仙人果南趎先生果与孤云先生果晓义弼游戏之迹明白矣此寺西晋惠皇帝时唐僧圆明法师来到始建而高丽恭愍王时本寺禅滩法师重建梵音宗祖订鉴国师弟子智桓先师重建今此汉阳开国 太祖太王殿下时 神德王后内殿康氏以王法重建也山名何以动乐耶元晓义湘尹弼三法师修道之时圣出峰有岩穴十六罗汉玉佛次第耸出之际现梦于尹弼法师指示曰速为奉安也故明日指示峰岩寻去则住佛释佛世尊照然耸出岩穴之边默然安坐则尹弼法师见其尊像而发广大之心喜喜乐乐无数拜礼后背负而奉安日日负安者十有五矣至第十六则其尊像半出头面未出全軆尹弼以两手掬拔则项折而軆不出也恐惧无地翌日更去则尊像耸出岩穴之边完然安坐而负来次第为十六座奉安则未越一时黜出于殿庑下更奉安其位则又为黜出如是者五六度故不得已只奉安十五尊像因其座以沙器代表惟在此矣日日负安时天上仙人梵音乐声前后指路空中振动故山号动乐也其十六尊佛昭昭历历天下无如此真佛也如世之人求其福求其子孙者祈于此佛前则随其所愿无不成就故大有此名矣何以 神德王后重建耶其十六尊佛 太祖大王殿下神德王后康氏内殿现梦指示 神德王后以王法别般重建此寺而又不忘之意一庵院始建庵号神德也道林康氏王后殿下院堂寺刹也至于今昭昭遗传极为所重寺刹也订鉴国师之说周天下之第一最胜寺刹也云云
乾隆二十二年丁丑仲夏月二十二日重刊
大韩光武十年丙午闰四月二十二日重刊
○谷城郡竹谷面泰安寺悬板
谷城桐里之泰安即慧彻禅师剏建于大唐天宝元年汔至今千余钟鸣双寺香供七庵花雨莲塲与顺天之松广求礼之华严相伯仲昔孝宁大君尝讲道于此十载供佛谨护释多居僧感其惠乃建愿堂以寓微诚中间不幸为郁攸所灾林懒涧咽以力巨事绌不能后搆此宝天也非僧之罪不意京乡悖类以至镇校邑属借此侵渔殆至僧散寺废余在升平查簿桐释抱状泣诉乃以题以饬俾令严禁于是佛宇赖安僧心始泰后住马于智异山雨桐之慧月苦其徒来乞一韵要以镇门如苏老玉带故事难孤其意第书此以归之
○谷城郡竹谷面泰安寺悬板
桐里泰安寺即天宝年间古刹也粤乙卯仲秋西边禅房及正楼近百间失火景色愁沮官庸优恤又成给劝善文使之乞供丙辰春始役伐木燔瓦上梁盖屋以物力之不足未免停撤至今年春修粧告讫仲夏八处余慰其劳苦而嘉其竣功题四律以识其事
○华严寺ニ关スル事迹
一寺刹ノ名称
华严寺
一寺刹ノ位置
全罗南道求礼郡马山面
一创立年代并创立者名其他
新罗真兴王五年甲子（距今约一千四百年）烟起ト称スル僧〔梵僧〕本寺ヲ创立シテ华严经ヲ正依ノ经トシタルヲ以テ华严寺ト号ス
新罗善德王癸卯岁（距今约一千二百年前）慈庄ト称スル僧增建ヲ为シ同时ニ释尊舍利塔七层塔石灯笼等ヲ建造シ现今尚ホ保存セリ
新罗宪康元年乙未（距今约一千三十年前）僧道诜又增筑ス宣祖ノ二十六年癸巳兵火ニ遭遇シ悉ク乌有ニ归シタルヲ以テ仝三十九年僧碧岩七年ノ经营ニテ再建ス
现存ノ堂宇伽蓝皆碧岩及其后ノ建造ニナルモノナリ故ニ碧岩ハ本寺中兴ノ祖ニシテ仁祖其德ヲ赏シヲ报恩阐教国一都大禅师ノ称号ヲ授ク
一现存建筑物其他重要物
泉隐寺ニ关スル事迹
刹ノ名称
泉隐寺
一寺刹ノ位置
全罗南道求礼郡所义面
一创立年代并创立者名其他
新罗兴德大王三年〔距今一千八十四年前〕德云ト称スル僧〔梵僧〕〔清国人〕支那ヨリ来朝本寺ヲ创立シタルカ故ニ本寺开袒ヲ僧德云ト为ス
当时本寺ノ坤方泉井アリ其水特効アリトシテ病者常ニ来リ加养シタルニ基キ本寺ヲ称シテ甘露寺ト号セリ
新罗宪康太王元年之时〔距今一千三十六年〕普照国师长兴迦持山ヨリ来ツテ增建ス
开国二百十九年庚戌〔光海主二年〕惠净禅师又增筑ス
开国二百八十八年己未〔肃宗太王五年〕之时袒裕禅师又建筑ス开国三百八十二年癸巳偶然失火シ全堂灰烬シタルカ故ニ开国三百八十三年甲午五月〔英宗大王五十年〕当时修道庵僧惠庵禅师ナル大德アリテ当时南原府使李敬伦ハ诸山寺刹及ロ郡内エ下令シテ再建ニ从事セシメ二年间ヲ费シ落成セリ 现今存在ノ殿堂库里ハ皆此时代ノ建筑ナリ 而シテ再建ノ时ヨリ甘露寺ノ称有リシ泉井枯渴シテ癈减ニ归シタルヲ以テ本寺号ヲ泉隐寺ト改称シタルナリ
一现存建筑物其他
○大乘禅宗曹溪山修禅社重创记（现今松广寺）
升平郡管内富有县曹溪山者故之松广山也修禅社者古之吉祥寺也新罗时有僧慧隣者始创而居之厥后星霜屡换风飘摇迁栋杇欀崩堂宇略尽虽材夫野叟之居不縠于此矣 仁庙朝山僧释照将欲剏成大刹鸠材集工而不掌身没其所成立更皆以为墟迫二十余年时曹溪名僧知讷逃名投山始入公山清凉崛专修禅观从而学者成市以其人众而地侠不可以居乃使门弟守愚遍历江南求结社安禅之地愚师偶入此山周览形势有废寺焉仅一百间居僧不指三四十然是土也境胜而地肥泉甘而林茂真可谓修心养性集众作福之所也于是与道侣天真廓照两山人同心戮力自丁巳年经始伐木辇土经之营之凡立屋八十余间佛宇僧寮斋堂厨库无一不备九载功毕是大金泰和五年以其年十月初一日受朝旨约一百二十日设庆赞法会开堂设禅点破大慧禅师语录夜则安静虑申华封之祝以落成焉於戏师之作是道塲也可谓希有矣自如来入灭二千年后尝鬪诤牢固之时凡浮图者流顿渐名相各执所长是非其所非彼我鬪诤求名利虚遣寸阴故全精观照修心见性之法扫地尽矣师独背驰于时态发顿忘食转不退轮宴家山中二十余年然△之非者始而惊终而翕然随以定四方之利意尚行离世别有息心了义之徒如乌集树如鸟之归凤百川之注海由是观心修道之风再弘于季末矣至如道侣梦船师端谌师涌岩仁敏师念佛岬正诚佛庵解空弥屹寺可休居祖寺得才本社觉纯富有县安逸爵修等皆以观心定念之故至于终时箫然坐化岂非吾师所化然哉非特如是长城县白岩师僧曰性富者平生以梓匠为业闻法发心以念佛为事至于此寺皆其手所成锦城安逸户长陈直升与妻此亦发至心禁酒断辈受持般若心经因施白金一十斤以为营造之费以至于南方州府富者施财贫者尽力以成梵宇金碧焕烂如地涌出 上闻而嘉之乃易山名曰曹溪社名修禅仍以 御笔题额以褒之师俗姓郑氏衣冠之子也龆龁之时颕脱不群素有山林之趣遂辞闱投大禅师宗晖剃度至壬寅岁选佛塲优中科品未几舍名缰出京辇逍遥乎尘垢之外昧乎人之所不昧成就如是功德是皆宜书况上有命不敢牢辞姑叙寺成之始末如此若夫曹溪山洞壑之胜槩不老能往见故阙而不书 时
大金泰和七年十月日记
升平曹溪山松广寺嗣院事迹碑
通训大夫行弘门馆修撰知制
教兼经筵捡讨官春秋馆记事官臣赵宗著 撰
兴禄大夫朗善君兼五卫将都摠府都摠臣 管俣 书
正议大夫朗元君兼五卫将都摠府副摠臣 管俨 篆
自湖以南僧兰之以巨丽称者指不胜屈而曹溪山松广寺为东方第一道塲如葱岭之双林震旦之卢阜则未有不居此寺而为名僧者十六国师故不说在胜国时至借山名设曹溪始兴两宗中分一国名蓝而夸之本社凡号为王者师者必住是寺故自懒翁无学亦留传授之迹则其时之重此社可见而他山寺莫敢望焉 牧老禅觉铭及诸僧志可激也新罗僧惠隣创小庵而居之高丽仁宗时山僧释照将欲大其刹鸠亢工材而未果就至明宗时 佛日普照国师在公山会佛岬使其徒守愚徧求安禅之所愚得此寺于空山荒𦬷之中经始于承安二年至五年庚申国师移社于此仍广其居百有余椽九载讫功即金泰和五年 王闻之改其山名寺号又赐法服以宠异之山旧名松广易以曹溪寺旧号吉祥改以修禅者 朝旨也后改称松广寺者仍山之旧号也或称定慧者普照慈觉发愿之始名也普照没后传真觉清真真明晦堂慈精圆鉴湛堂妙明慈圆慈觉觉俨净慧弘真高峰弘真以上皆为国师而凡十六世承法嗣院不绝实是丛林罕观之盛迹也枫岳妙香以奇胜闻天下而至于禅法嗣承之重则无敢与此寺杭岂非普照肇基而然也古语曰地因人显讵不信欤普照自号牧牛子其学无所承授尝登方丈无住庵内观有得 金君绥碑亦言无常师唯道之从盖澄汁杯志之类也寺之东有十六祖影堂说者以拟东林十八贤影堂而又以普照为空门中散圣云近世有浮休善修继居是寺传碧岩觉性翠微守初三师皆阐扬道法增饰院宇比诸国师时为尤盛而宗脉则有殊焉自临济十八传而为石室清珙丽朝太古普愚得珙之传又六传而为浮休则此为如来正眼而非得于牧牛之传者也亦如懒翁无学之宗塔于此舍焉翠微正嫡栢庵性聦方斯治院有悟性文觧蓝茜近祖而远接牧老之风岂非水虽异源归海则同耶是社从此益显而不替于永劫者亦可以卜矣聪师恐本寺实迹久而忘泯恐刊之石请文于余余雅不乐为桑门文字而顾念吾儒索莫比甚无担荷者而师能于其道诚且勤乃尔道无论彼此固当如是其志可尚也已遂乐为之书
崇祯纪元戊辰后五十一年戊午十月日
○大乘禅宗顺天郡曹溪山松广寺重剏记
窃以净土按极乐之畀禅道之幻化无量皇天警流行之灾物理之毁成有数轮回因果着在诸佛掌中善恶祥殃得来众生心上是以许玄度之舍宅求利益于福田须达多之布金大慈悲之普度况今青莲宝座新经汉昆明劫火紫磨真容尚混鲁灵光余烬惟我松广寺蔚为升平府名蓝雄据曹溪山净域阅罗丽数千载从古称游览之胜区历普湛十六师至今传剏建之神智奈何前春遭缺界之厄半夜告回禄之灾毕方白啄之响炎官张赤微之威不是汉诸葛之南风殆若秦阿房之三月薪堗始燃纵幸台上东边僧寮门楼独存昆炎终炽遂至二千一百五十二间俱焚扬赤熛于诸天土崩瓦觧窜白衲于别地额烂焦头金身幻归于真空龙众并泣瑶殿荡没于无着鹫神共悲斧斤之役载莹嗟无神扶而思助瓦砾之场将扫奈此时绌而举赢肆凭他寺已行之规爰思众男相劝之例榆店表训之因灾改建已蒙营邑之垂怜岬寺海印之阅劫重修亦赖州里之助举郡倅道臣齐念仰诉能闻 天聦之听春遭礼部并心惠券可动地球之蒙所以特蒙七百帖僧之均排金银铜钱云围泉输幸赖四十州寺院之劳运榟漆桐蚁慕海进癸卯仲春上院招榟匠绳矩之巧季夏中澣覆九仞千里之役但是大雄殿之告功也其余数千间之奚暇耶观音地藏凝香三法殿同役并举大智道成普济三僧寮一时分役大藏解脱法王踵武修建钟阁库舍廊庑次第安立观被壤空之变未满一夜之分量达此成住之役于焉七年而告功于是乎完然青扬枝朱藤杖呗况而劝供俨然紫金像白毫光觚棱而增彩佛者处益既遂剏业远求其文余非学佛岂慙腐毫不许短篇于是乎书
崇祯纪元后四回 丙辰小春知府使沈膺泰记
○全南顺天郡曹溪山仙岩寺事迹
余尝览崔孤云所著凤岩寺智澄碑曰五常分位配动方者曰仁三教立名现净域者佛仁心即佛佛目能仁则也导郁尼柔顺性源达迦卫慈悲教海寔犹石投水雨聚沙然乃至天彰西顾海印东流宜君子乡染法王之道日日深又日深矣又尝览鸡林古记汉武帝元狩二年庚申遣张骞往西域求佛法获之也然当是时中国未有佛法之言吾东方则先有佛法由海而渐云云宣帝五凤甘露年间新罗王建国于鸡林传子传贤凡易三姓合五十主历九百九十二年当是时吾东方始开佛刹之秋也东汉明帝永平七年金人入梦白马来仪于是佛法始通中国与碑文天彰西顾之言同也唐贞观十二年慈藏法师随贡贺使金神通入于震旦求法数年晋礼太宗于胜光院拜为国师国师之终南山觐于圆香禅师香曰三韩鼎足日役干戈涂炭黎民边烽不息吾尝入定到于鸡林若建诸伽蓝及黄龙寺九层塔则必得会三归一云云又于终南山云际寺亲见曼殊化身得佛头骨指节与舍利百枚而还本国或安头骨于通度寺或安舍利于皇龙寺九层塔与月精寺太和寺金山寺当是时增崇梵庙之秋也天宝十年景德大王剏佛国寺毕功于大历九年间有道诜禅师尾入中国学于一行诜乃呈于东方山水图行一览曰山川之背走若此宜为战场也遂拔笔向图中择三千五百区区区落点曰如人有病寻其血脉而针炙也今我落点处建寺塔立浮屠则必得会三救民之主矣诜还本国一一如教此仙岩寺之为一大裨补所也吾国南有三岩灵岩郡月出山之龙岩光阳县白鸡山之云岩升平府曹溪山之仙岩岩皆建寺塔立浮屠故此仙岩局内有一鉄佛二宝塔三浮屠至于今存焉者也此煎迺道诜国师始剏此寺时以镇其背走元屹至宝也欤寺之西有大石高十余丈面如其砥谚号古仙人看碁之塲故以仙岩名此寺也自仙岩东南去二十余里有云动山虎口穴亦建寺立佛以掩其口故以道诜号其庵也若不掩其口则非但此一府境内有多灾变虽国家之中亦受其害云云已𣥧于道诜记也观丽代合三韩五百王业之兴则香行二古圣之言若合一契也宋元丰八年丽朝义天和尚亦入神州晋礼于哲宗大王而后遍叅知识及见净源公于余杭慧因院仍设避席之礼源公目其䫉耳其言钦师法器恨相知之晚也尽传吾家不二之妙也师事数年受本国王命而归则哲宗元祐元年也及归持佛经数千余轴而来盖白寺留在经也东方赖以广见也中年栖于海印寺因游南国诸刹偶然杖屦于兹一顾灵境三叹遗基芟除林丛经营佛宇不数年间百废俱兴此则丽朝大觉国师之重剏也国师没后三百六十五年遽值赤鸡兵燹之祸千年宝坊一时焦士一鉄佛二宝塔三浮屠曾经圣人手之至宝空然弃之于群奔狐兔之𤳈也山以之含愁水以之下怆亦有年矣幸山之僧敬俊敬岑文正三大老同发愿王接武相承矢图复古而其后之居斯者炏炏经之营之惟以兴复为事故其寺刹之重新莫若兹时也格此寺之成毁始于古终于今上下千百年之内几多成而毁毁而成也古云其成也毁也其毁也成也成亦一无穷也毁亦一无穷也兹之谓也其法堂之东则冥府殿药师殿寂然堂明镜堂大藏殿青云堂白云堂背面堂独乐堂其西则西方丈弥陁殿雾集堂迎风楼天藏殿地藏殿文殊殿普贤殿龙华堂满月堂伴仙阁际云寮落星寮栖霞堂省行堂汤子房圊厕其面则正门钟阁大楼曹溪门其背则瞻星阁国师殿五十殿应真堂八相殿圆通殿能仁殿圆明阁惺寂堂真疑阁豁然堂寂照堂寻珠阁玩月堂也二十余房庵宇不关法堂墙内故不录也其兵火不灰者一鉄佛二宝塔三浮屠与文殊殿圊厕曹溪门此三四所外无迹可寻其相传者古老野人之口而已其国师殿则挂国师而香火故也今大法堂佛座下有一石钟高十余尺大数围余其为钟也非但其天然之体可观也其灵异事亦或有之故为搆其弥勒殿而累年香火也其时法堂则今古法堂是也盖因兵火伤石钟故今改建大法堂于弥勒殿之古墟也如斯言亦出于人口之相传者也尝有先师枕肱和尚年未及冠才德已成声飞八区人愿一识可谓叔世之标准祖门之规矩也偶然有时误触其胪死而复生咄咄叹曰读破万经未救一患于是弃翰墨废讲业逍遥然脱拘挛自方丈来曹溪常燕居阿炼若玉羞衒锦恶著鲲沉豹隐囊括袭明游必于淡合气于漠不知名誉之可求岂识人事可察忘世间之甲子醉壶里之乾坤平生计活一衲箪瓢孔门颜子自以为此故号枕肱也久安居兹寺时凡诸堂宇修补之功则虽少不美僧行禁戒之德则盖多矣每年除夕居僧之辈分东西排酒盘打魅魁争胜负常以杂事分夜之獘先师则痛禁其浮杂之行而唯以念佛彻夜焉其遗风余德至今遵而勿失其无乃道诜大觉二古圣重来欤何其道德之余风如彼其盛乎先师末年聚诸禅朋作默言会薄游诸刹者盖寺请不得已也岁在甲子结夏于金华山之证光偶而立疴泊然而坐化奉其遗軆置之嵩阿盖遵遗戒也此洵亦有知因果为公正得其名者出于枕肱之门庭护岩子若休与致玄两公也长于斯老于斯居常临事愤不顾身发死心出死力惟以成功为务则此乃壮年之事也辍饮酒止费精净室虚堂焚香端坐修白业诵莲经劝诸寮舍朝午供佛与晨昏香火不辍事则此乃休公老年之业也岁在黄虎自发愿心罄囊箱之己财建十字之一阁圆通其名也临之望之殆若仙宫也越一年黄兔募檀财之若干造圣相之一躯观音其号也奉之安之香火无已也至巳午未年间更鸠千万人之尘财再造六十佛之雕影仍以奉安之仍以落成之更募檀缘重修大殿其癸未年也又明年春改彩雘其大殿讫其功焉又落成焉使其大殿更生光艳龙神欢喜况其人忻庆艳慕之情乎其大法堂五十殿圆通阁新建与重修之时其同种善根者且六十一躯塑像与画像新造之际其共结良缘者盖不知几千万人能令其善人等皆随意往生于天堂佛刹受不杇无穷之乐何与人为善者至于斯也可尚可尚其得非二国师三和尚一枕肱暗助而然欤抑亦应气而然欤何其为一寺树鸣功如彼其全乎此亦护岩老年之大功绩也余亦以枕肱门人出入兹山积有年矣去甲戊冬抄自大光山重到于此盖寺请也护岩休公与我有故老退之余以莲经业于余余嘉其诚至不敢辞焉一日谓余曰寺之兴复则虽可日观也而所欠者其兵燹后失事迹一事也余曾请于栢庵聦大师而成之其文虽美则美也遗阙其寺之始创首尾事炎如猗摭星辰遗其曦𣇕也今师则其始重创二事迹颠末具述其槩以传于将来其可乎余曰夫事迹为文廼众人挂目之资如吾者于文瞽矣何敢易以为之哉固辞焉休曰事迹者记其实而已矣何必以其幻妇之辞浮誉于其间哉恳又恳辞无辞于是乎不荒浅记其大略使后之居斯者免其落漠之情云尔
康熙四十三年青猿暮春之下澣
曹溪老衲桂阴浩然 谨识
○全南顺天郡曹溪山仙岩寺重修碑并序
圣上二十四年戊寅仙岩寺若休大师作圆通阁于寺之北明年造圣相一躯又三年造五十三旃擅像洎影又明年修大法堂以及五十殿并易其漫漶陊剥者既已事使来赍状以乞辞惟吾东方多山 佛氏之居若棋置然最初曰皇龙寺其盛也以罗之慈藏道诜二国师先后之也闻之古记诜之西学于唐也曰遇大德焉所 裨补之区凡三千有五百而湖南之三岩在焉曰朗州之龙岩曰晞阳之云岩而其一为升平之仙岩盖归而相之岩在府治西四十里曹溪之山虎穴之阴侧立十寻其上有古仙人栏柯之迹云于是立大道场其东铁佛一宝塔二浮屠三有石钟高十余尺大数围光恠不常宋元佑中寺圮丽义天大师还自中国慨然复之曰夫道诜师以法眼观三界其有而待之矣越三百六十五年当我宣庙丁酉火于兵石钟伤惟铁佛宝塔浮图文殊殿曹溪门者岿然久之敬岑敬俊文正三大老复复之为若殿若圭若楼阁方丈以环之峙大法堂其中皆按其故也独古之所尝殿而覆石钟曰弥勒也者今其地为大法堂至于休师大集厥功鸠缘损橐首尾八年举其所将坠而究其所未卒者使百有余年之后轮奂如初盖诚心护之代兴而有光于前者也故众称曰护岩子呜呼剏之难守之不易若师其可谓能守矣耳寺有朋饮之风岁时尤盛顷年枕肱大禅师作默言会以新其俗师其徒之肖者也尝宴处烧香日课贝多一叶持律犹三尺从而化者甚众余尝识方丈山性能大师能为余道护岩子如此状之者浩然大师系之辞曰
浮屠之来其远矣在晋咸安惟元祀东入汉山西秦使流布三韩此其始孰为左符鸡林记入唐者藏诜其嗣曰香曰行曰如是并海以左山若水在在鬪啮角而椅所以分裂无时已何以已则之如寺小江南西曹溪峙有岩刺天上如砥是为无星大福地乃刳林峦列悭秘其丽万数朱丹被包山络磵戢戢只无平不陂崇不圮或劫于灰兵于毁后有其人承前趾统三中叶其师义越我中与三开士经之印之印慧思疏之辟之镜灵址耽耽嶪嶪靘而邃雾蓊云霛波涛诡国师有真香大备铁佛吐光龙众喜更有百年休师至躬檀越及同志曰五大师诒图事㣲我翼之而谁俟执大愿心獘年纪旧殿而修新阁备范躯以成镂像次其䵝其昧烂其贲不亟不迟功乃遂载扬竗铃驰玄轨向风赞叹无远迩上与齐厥美下为众生谂厥 自谓来者无废坠无骞无亏以无媤
嘉善大夫行经筵叅賛官春秋馆承政殿院都承旨兼修撰官艺文馆直提学尚书院正李震休书
○前乐安郡开云山桐华寺重剏记
顺治十八年辛丑秋七月道人法弘师新剏桐华寺香炉殿数间毕功之日请余志之以示后来余时年七十二手战心昧固辞而挥之师留三日强要之不获已谩为之曰夫浮槎之开云山桐华寺廼高丽大觉国师之道场也面并瀛渤背负方壶远近海岳缥缈羽士之蓬源往来游船仿佛太乙之莲叶汉博望侯乘槎路经于此故以浮槎别其郡号国师以丽朝宣王三年入宋求法传持祖印还此土宣王大喜率群臣郊迎而入以师礼事之阑国民臣缁白咸赖神力莫不趋仰仍以大觉国师赐号国师欲建道场大开法席而难得其处周览八维迹及于此甚惬愿海遂住锡焉熟阅开基始剏禅刹梵宇高阁㟮屼暎湖于是三山衲子五湖高宾緫萃云屯苏抗之灵隐临汝之石室他方诡观倐尔同现三韩诸刹莫斯为盛桐华者当时有统合三韩太平之庆势国师感斯国瑞即于堦近左右手植桐树四五株为招凤凰之来仪以标圣君贤相致效之意也故寺额以桐华台称以凤岩也欤噫圣去时遥壬辰兵燹悉煨炉土积寒灰树木成林然青山不老诸室愿堂材木施儒李公讳纯一两主老绿水长存时则有若法弘师者灵岩人也出身道岬宝林天冠之胜槩瑞石方丈之水石无不穷探游笻至此以为终老之计岁丙子年间特劝戒环其名者因与之广募并力尽复国师之𨓏迹而法堂禅僧堂诸寮正门楼阁盖瓦与佛相三尊则皆法弘师之躬自所就宣力居多海上真境洞天云物歘洗颜而依旧是以近方儒林巨公春秋游衍远地骚人方士朝暮畅旺而唯次香炉殿在念久之寺之隣村有秀才李侯孝悌人也为其先亲施材己亥孟春始役不数月断手而诸机缘道务百用俱备余无可论者昔越宋之时有陈宗俞者为其父母尽舍家材愿成佛寺以资冥路此与李侯之孝完同弘师之功与国师之愿亦同可谓时异而道同势殊而相湏者也故恐没师之妙勋粗叙事之首尾翠㣲子守初特以为记无价子惠琳书
吁夙余之栖迟于此寺揖其博雅之师范感我普施之先德嘐嘐然起慕者雅矣夫何半涂而春风之游觞秋月之吟疴摠入于黄粱之一蘧蘧也已白首今日衿衲一席说到存兦逞事堪尽沉吟憩杖法宇西侧依然一板奄触流晞点检摩挲陈迹暗记辽阳鹤去仙影莫拚风雨梁山血泪泫然曾几日月雨打风剥尘蚀尽灭俾也可忽重愿寿传哲业积功绍迹者谁杜陵后生歌曰初老弘释兮德侔功并剏之记之兮难伯难仲高山苍苍兮流水泱泱千秋百岁兮遗范俱崇
崇祯纪元后再甲雍正二年青龙臈月哉生魄李斗采志
○全罗南道顺天郡香林寺重修记
距府北七里而近有丛林一区即我东玉龙禅师卓锡之遗址也山脉祖马耳而发来逶迤至伍圣山南抽一脉为本邑主基而此山则特其旁落之随龙飘飘若鸾凤而到头为破军之戈矛以堪舆家之说论之不无邑府冲射之嫌也是以建塔造寺于此压制其气盖其贤师之为后虑深且远矣计其年代则将近千年于今不知其间有几度兴废而寺无古迹之可考是为慨焉施至己酉年间僧残寺毁几不免狐狸之场是年春何幸邑人之佥议会同谋所以重建鸠其善男女檀越之钱财法龛则寻其故址而稍下数武以巳亥定方香积之厨仍旧而略加修葺禅房客室则新建者三居二焉荏苒至癸丑春丹雘一新功始告讫始终之间动费四载光阴盖全由物力之鸿巨而未易辨备也于斯会邑人而落之咸曰不无其记仍介而属之于余余谓寺何必记为哉气数有消天消地佛力则出于气数之外世界有移山转海而禅宫则超于世界之表况以万劫为一朝六合为一尘梵宇之长在于虚空境界不必待其记而终始也但其可记者有三焉凡在一衣钵一桥梁之施禅家犹以为大功德况兹梵宫之起废一则为邑府众生而制杀一则为祗林比丘而普施是实尘俗之不易事也此其可记者一也挽近风气浇漓禅俗间或有起造藉公而售私鸠财之地人不堪其索董役之际村不胜其扰名存实无者类皆是矣而顾今若尔人之做事初无丝毫之扰而因人发愿功乃顺成此其实心之所存可记者二也人心不劝则不兴不有鉴于前则无以垂于后兹寺之前此几度兴废已属先天不必追述而见今起其废于达摩之域增其吉于或平之基者足可为来世之鉴后之视今亦犹今之继古则庶几相寻于无穷寺可以长存此其可记者三也有此可记者三不可以不志若其主事之若尔员则有板上之列录可以详矣是为槩而记焉
崇祯纪元后四癸丑四月望李基晟记
○全罗南道顺天郡上沙面云动山道诜庵重创记
夫府之南二十里云动山道诜庵即 道诜国师成道创建地也山之形饥虎求食邑之脉走鹿寻巢则虎风鹿伏邑基镇压必也明矣噫哉肇创年条重修几番文献无征而越在道光辛卯月秋性官惠月三师移建此基仅搆小庵夹窄卑庑几至空虚矣伟哉以至丙午徐氏顺月华与诸夫人慨然有改建之心断金成约募缘鸠财造成绀宇焕然明朗曾前信之岂非蜃泪化成千龄之普运欤役夫之走步不移弥陁尊像安于正中独圣罗汉奉于东阁八部神众挂于西壁衲子之安居已聚焉至己酉徐氏顺月华洪氏功德林与在珣比丘同心合力更为引劝诸大施主宫殿彩画上坍帧画中坍画像七星画像神众画像现王山王两位尊像一时俱成壮哉地运之兴欤国师之灵欤罗汉之神欤八部之力欤何以至此未曾有之善事也远以望也依俙然极乐宫中近以察也仿佛然祗桓精舍所谓对娑婆感华藏也加以周览乳狗沧海望云动而涱南鸡足拏白云于揖前方丈围潺水于拥后金铁护狗尾而遮西真厌世人之僊境得道者之捷身处也山色献笑溪声奏乐月白清霄玉磬时鸣至于春磎花夏顶松秋壑月冬峤雪四时变态千岩竞秀万壑争流苑公东林非归海表则壶中别有天地也化主施主别座执劳诸人功德冥冥之中应感昭昭国师之灵绰跃九天之日因果明明哉诸人芳啣载后故为记而献铭曰
崇祯纪元后四己酉七月日山人圆应诫泓忘拙谨记
○全罗南道兴阳郡八影楞伽寺事迹碑铭并序
山于国之南高兴治之东而杰然临大海者曰八影盖与智异月出相雄长而其灵迹之著闻者尤多焉山之南旧有大伽蓝号普贤而普贤者乃今之楞伽也山之僧透明走千里谒余文为记至文七返而益勤曰吾寺作于东晋义熙十三年新罗讷祗王之七年即我东方祖师阿度和尚所经始者去今盖千三百有余年耳其间沿革有不得详及我壬辰火于倭寇寺遂废不复 皇明崇祯甲申爰有正玄大师号碧川者结厦于方丈一日夏有神僧告曰丈夫生不能为佛亦当为大功德以弘我宗风天竺之南有所谓楞伽山者我东八影亦国之南也尔其取法焉玄异之谋于其师碧岩遂与广熙师往观焉得寺之古址于山之阳于是稍迤以北卜一灵区募檀缘鸠材工大聚师众而告之曰凡我有徒凡厥殿寮像绘暨塔劫厨庖以及钟鱼之阁各卒乃力愕则有大业大众咸奔走用命不十年功告成凡为屋者二十有奇而至有为七仞者浮碧鳞比流丹霞绚瓌丽之观冠于一邦名之曰楞伽盖取诸梦也后师灭度其徒敏净义轩尚机之流追师遗旨拓门寮加丹垩益大而新之百用咸备至于今为盛呜呼自我阿度以来千三百年之间其成毁盖不知其几而皆湮灭不传计当日制作之宏又必有盛于今而亦卒为狐狸鹿豕之隣欲求其仿佛而不可得也吾甚悲之然废兴命也不可以容力也若吾师之发神梦承神徽大施愿力卒复旧观其功德之大有可以垂万劫而不至于湮灭不称者其不在我欤我用是为托愿公有以文之余笑曰明尔家以四大为幻至以天地万物为泡沤变灭而况于区区所谓名乎犹不可有又安用夫寺迹之记不记耶汝从我而求之惑也我又从而为之文亦岂非大惑欤虽然八影之为名岳而镇我南服又有名师迭作后先经度灵宫用能羽翼我 邦基则用志勤而厥绩茂此亦可书也已透明貌古有文辞自号松岳道人云铭曰
○八影山西佛庵重修记
东方山水之秀丽湖南为最而湖南南沿诸邑山尽海环有缥缈清淑之气者莫如兴阳郡号曰瀛洲瀛洲之山佳者以十数而其挺然特立俨为一方之镇者莫如八影山山有古寺曰楞伽寺有别庵其最高者曰西庵庵旧称西不思议庵后改今名以庵在旧普贤寺之西而有佛浮海而来多著灵异之迹也庵在八峰之南几及山之腰而自下望之如在天上栈道通其险全石为其址灵泉出其北茂林绕其前凭栏眺望则海天一色一望万里众山翔舞于东南诸岛隐现于远近萧然数架之庵管领无尽之景城尘不到世缘都忘信灵区也庵之兴废与楞伽相先后沿革俱详寺碑而当宁庚辰上人雪岩又重修焉山高而南坼自秋至春常见老人星故顷年建小阁于庵之东为四圣祝千岁寿地之所重又不但为豋览之胜而已也雪岩之徒性真以庵旧无记求文于余余唯为寺观而作文字非儒者事然余之所记者名山之胜祝圣之所也非徒记佛宇也若其敻寂清绝可为道人高僧修炼之地有志者当知之而性真之报基又近之然亦不欲索言也
甲午中元阳园居士申箕善书
题西佛庵
万景庵重修记
曩余年十七八为功令学读书八影山万景庵庵有世宿曰碧梧梧之弟子曰雪岩仪观炯然颇解文字通禅旨而待余厚也每经余香烬访余书室中纵谭及山中故事曰兹山让高于瑞石输奇于月出而雄浑杰特较长三十里所以著称于图志而其八峰如鴈行如鱼贯拔立云中各呈奇态一曰儒影二曰圣主三曰笙簧四曰狮子五曰五老六曰头流七曰七星八曰积翠影之为言一云金鹤唱晓红旭腾海则八峰到落沧波中如印板然故名之一云昔元魏太和年间峰影远照于魏主颒盥軆访得之肇锡嘉名此皆影子语也然魏盥照影金神现化吾佛者也从之可乎伽蓝始于新罗讷祗王元年而为西京名僧阿度和尚之所卓锡是即今之万景庵而古云普贤庵者也安养龙门两寺为今楞伽若圆觉寮浮屠殿此皆碧川师之所经纪于 皇明崇祯甲申者而万景亦经四次改修迨夫清朝咸丰丁巳先师绮城堂更新之未知几百年后继有重修者否余默而听之乃曰东方无禅学其自谓得道者类不过粉饰堂狱祸福之说铺张人天变幻之术诳诱愚衷丐得舍施而已耳是以经生学士举称之子所言者无乃近是欤相视一笑而罢未几余下山又未几梧入涅槃雪亦观化而楞伽浮屠日以衰败圆觉先已废而余则误随尘网居然老白首无成惭负仙人之抚顶禅宫销歇转益堪哀而犹幸万景岿然独存管得一坞白云回想曩日读书阶树之腊已四十强而眼前沧桑无复旧时欲望异日者打叠俗魔挟册豋山了却未了之债矣事乃大谬庵宇灾于庚子之春做成光地但见松瞑鹤廻于是一二开士发愿募缘越三年壬寅冬仅得构院楼殿房廊厨湢一视前制而宏壮虽少逊坚致能过之庵僧晚岩以余非生面客于斯庵也请记其事余观今世界国汉文并用学宫废而讲堂辍而独有佛宇之能新建也如此为世道重可感矣然八影之游游而未游万景之读读而未读一生耿耿难忘今虽老且病庶几宿愿可偿兹为记以证山门
癸卯仲春申昶模记
○楞伽寺始创前后檀越录序
湖之南有八影山山之奇秀甲吾东山有寺曰楞伽世传碧川大师创始焉即 崇祯后甲申岁也甲申去今壬辰六十有九年矣恢拓梵宇有侈遐迩之观者岂非地灵境异自有佛力之冥佑而然也噫地因天作事乃人成当寺之始经营也有承训郎安公之尹与金公加隐大首为愿堂祝厘之所舍施尘财作檀越赤帜接踵而继武者指不胜屈今世檀越之归向佛氏者波流风靡犹恐不逮则祗树独金之施岂专美于前哉我佛固主世人祸福世人之所以寿富安宁者安知非我佛所向致也佛之德如此檀越之力又如此此不可以无籍也遂摭其檀越名氏书之于左使其日日赞呗俾后有观感焉
壬辰辜月日龙渊道人慧玄书
○兴阳暮岳山中兴寺修道庵佛粮记
瀛洲之东山曰暮岳寺曰中兴庵曰修道也一朵芙蓉苍然华苹葎上出重霄而云烟缥缈常带绕于山之顶山之腰则名暮岳不亦宜乎映虚堂大师移隐寂古寺创中兴新刹俄而寺大成道大行则号中兴不亦宜乎使修道者居修道而欲令修道也必矣则名修道亦不宜乎是庵也岁久虽未攷始创年代而背倚霞岑爽槩居最清眼界者隔江之远岳爽耳根者落石奔川矧乎十六罗汉星罗列坐真是山中之佛国而人间之净土也世之种福者舍此奚适但世不太古醇漓扑散人无投敬之心而兹乏供佛之资此其庵之一欠事而适足为白圭之玷也岁在己卯邑居李公二难皆信土也欲作良因愿入佛粮大庇仁方福不虚捐漂母一饭竟获金樵夫五钱终得大利况其两公种福田于今生期兜率于来世可为之千事可为于可为之秋岂不美哉美哉诗云恺悌君子求福不回书曰上帝时歆下民祗协可谓两公畸于人而侔于天者也故曰天之小人人之君子人之君子天之小人也然则岂非人之君子之徒欤山之僧海岑映虚堂大师之亲足也欲叙两公之迹请余织之余不拘不才更摇完翰而摭其两公芳名书之于左俾后有攷焉
康熙三十八年岁次己卯闰七月上澣清波门慧玄记
○宝城郡天凤山大原寺大法堂十王殿与众寮重剏及丹青兼地藏改金画十王各帖记文
圣上在位之四十三年即崇祯三丁亥也是年春余休象静居于曹溪隐寂庵矣有大原寺住持警慎使采性少师持书走谂曰我寺丁丑冬郁攸逢变之后明年戊寅前任持泰演率群衲声乞于四方而重营则轮奂之美屈于久制也粤九年丙戌前住持渭清命智辩道人丹雘之兼地藏改金绘十王各帖以安之文章之观有焕于群目也前役之管钱财后役之监临护我亦与众共之于是焉觉皇之御幸无恙矣噫若无文以垂之云仍则后之昧今亦犹今之昧昔烦师有博古处该今而备记焉余曰诺敬阅影海集则其中载大原寺记其略曰
齐建武元年甲戌新罗智证王时东方佛法始祖阿度和尚屡及于此剏寺号曰大原厥后七百余载宋理宗景定纪元之后高丽元宗时曹溪第五世圆悟国师移入一箭道重建宝坊然前后之迹皆缺碑幢累代沿革之绪俱莫之详至雍正九年辛亥则 今上即位之八年凤岬寺前任持卓悟受本倅李侯泰昌之命移之是寺令尼海鉴等募檀缘重葺大法堂及圣斋庵文殊殿又命弼闲长老募缘而雕弥陁三圣像云云
据此则古亦亡山史故影海大师侔倣历代举槩述焉措笔之间虽未免疑噎然向微此记则后谁知距二十八年而有此戊寅以来之役乎呜呼警慎长老乃卓悟之嗣子也不肖是影海之嗣孙也曾以影海之笔连记卓悟之功于前试以续貂之文继述警慎诸公之功于后立功立言之间似有真缘余有感于心于是收慎公之言兼录影海之述合以为大原寺之记
乾隆三十二年丁亥暮春 日 默庵最呐记
○全罗南道康津郡万德山白莲寺
创建来历其历史
新罗时创建高丽僧圆妙国师重修
高丽当时二八国师之道场ニシテ朝鲜孝宁大君カ让位游览时ニ留住八年之地ナリ朝鲜名士丁若镛モ留住八年ス
现存ノ塔碑悬板古文书类
塔碑写。重剏时上梁文悬板写。高丽八国师阁悬板写。八国师事迹记载。万德山寺志存在
现存ノ建物及维持等ノ状况
年久シキヲ以テ凋残シ寺僧一人孝宁大君留任ノ时ニ附属セル畓土五十四斗二升落ノ收益ヲ以テ维持守护ス隆熙二年顷ニ困难ナ京住孝宁大君子孙李贞宰カ右畓ヲ还推入シタルヲ以テ目下维持困难也
○海南大兴寺事迹碑铭
弘文馆提学希庵蔡彭胤撰大芚寺事迹碑并书曰如是我闻昙花现于兜率陁天四七二三之纶绪贝叶流于阎浮提界一千六百之燧钻故慧愿所存舍卫之布金满地灵因所托鬻山之飞锡凌空雷雨褰开龙井证金湫之涸林泉𥦖窱曹溪印一派之香斯乃众生之所信向而归诫造化之所设施而护法者也东方始染于墨宿西教遂渐于青丘鼎三邦而炤智之朝权与环八域而浮屠之宇先后其最初者曰海南之大芚寺尔其邪分坤络傍带天池迸笏干霄双峰界新月之岭修绅抱岳九曲走太阳之门方丈之缥霞东浮瀛洲之寿曜南哕岩屏弥勒神童留绊日之功石舸三车福地点卧犍之处丹葩缘叶嫩柏四时翠鬣寒涛行松数里人境之氛埃隔绝洞门之天地宽闲瞻彼加年宜长老之是住睠焉悟道即声闻之可追前哲之所卖心其来久矣上方之所授矩盖有以夫搜东京桂苑之山碑质中观竹迷之笔记惟阿度之过海犹康会之入吴金莲涌池之朝神光耀室缟雪埋山之日春意生柯鹤唳闻天鸾书赴陇三更解脱割敬林之版图七宿精勤屏沁水之汤饵天心氷释佛力风扬于是疏千刧之翳榴斫一区之厓堮开山叶于青鸟之卜营室临于朱鸟之墟楸身之榟柏叶之枞断度而收罗斧斤齐举鴈齿之阶鱼鳞之瓦周遭而化出鼛皷不胜光明正殿之耽耽往复隆堂之栉栉飞薨错综银渚织七襄之丝浮柱纵横渭滨竦千亩之竹交悬树梢玉露缀于蜂房崒入天端彩云承于鹫翼雕栏北敝九屡之逈塔对攒琼闼西披一点之香炉高耸穆羽化于虚牝金铎梢林宛虹饮于回潭画梁压水三无上宝此有归依八大伽蓝相为雄长空飞泯迹金水之灵有无净行发心雪山之会来去真兴菩萨荐冥祉而报慈泗泚法王划生塲而示信繄我大权堂主寔曰慈藏国师丙舍静居荆棘围于裸座丁年大舍田园入于化城香浮于说法之筵祥禽含花路贯于无人之窟猛兽扶笻丹泥渥而莫能致五通之仙白刃严而不许隳一日之戒游帝都而陟紫阁欵云际而叅圆香搜真如秘密之藏深加摧挹压融结舛歪之势丕劝营修梦寐顶摩通霄念曼殊之偈叮宁授手旷代承迦叶之传日表龙姿开胜光之宠饯檀香鸭枕来水府之法供人如旧浦之珠还寺属断弦之胶续髹丹改色更恢初地之规模磵壑增辉肇妥安身之舍利至如元晓大师罗朝异人流星感应之符验五云之覆宅朽骨甘凉之溜悟万法之生心眠瑶宫一夜之春教外卓不覊之躅弄魏瓠千村之月人间腾无碍之歌角乘随缘常桂华岩之头轮有素多留海会之堂伟哉圆教之代兴完尔遗庵之并峙托星槎于淮海刘将军志合而攀裾荫珠树于神州俨和尚形开而扫榻撷英而咀杂花之味抚轸而听流水之音值鲁相西河除关之囚运郑商半道犒师之策齐坛藏事阴却大邦之兵玄疏随书普传十刹之教岿然伊昔阅经之殿逖矣爰初栖钵之年暨洞流报信之高禅受舆地点图之奥诀谓四二并吞之怀合裂为三于百千裨补之宫见居其一所以天开地畜今古飏灵雾翕飙驰智愚交跖重楹复阁森乌兔之蔽亏黄叶青松阅沤之起灭逮夫 皇明万历廿五载即我 宣庙大王三十秋海徼载缠于蛮氛山门不保于兵燹云阴结恨烧残邀月之基秋草伤心芜没长春之谷天人地籁竟孰主张日月灯光自然明海向微青莲子作几坠大檀越风遂乃抚百代天人之前功収七年瓦砾之余烬经营式弹于愿力住化因乞于师门时则临济嫡传若有清虚尊者拟幼名于云鹤神翁献呪于免怀发深省于午鸡妙句警昏于题叶木人南自征炳谶于一公枫岳东寻透玄关于三梦虚憍之意消而从游附阐提之力定而恩赉蕃移慈念而为忠下戒坛而奋义指挥弟子泗溟起关左藏六起湖堧恊助王师元帅克幸州提督克平壤盖出定功与存乎再造而敛归名益重乎十方五圣师之灵其有望矣三安居之席暇暖乎风波甫息而惠航来云搆方兴而法幢至麏䴥离宅椓约维新龙象収悲奂轮如古降豋炤烂者殆二千间奔走干当者逾三十辈神羞涤于阇崛善业光于阏逢灵界三完昏鐛磨而复焕梵音四合散碁拾而重闱莲花银字之经宗门是镇稻亩锦襕之服信器犹存玻瓈之盌七枚留供齐日之荐乌瑟之珠一颗时放弥天之光一心之密印相承五世之浮图离立逍遥亲炙于讲席虚白嗣杨于义旗枫潭得月而澄明华岳连岩而秀出雪岩之风猷未泯心守之功德不孤薪传火而何穷地以人而交賛双林庐阜惠远之迹尚新片碣头陁简栖之文可已兹书登石一转语用授踪门三比丘铭曰
雍正五年丁未四月 日 立
○正庙朝制西大师画像堂铭并序
御制铭并序曰释家之通称曰沙弥沙弥者息慈也谓安息于慈悲之地也故佛有三藏而修多罗为首佛有十回向而救众生为首盖戒律也禅定也智慧也无一不慈悲乎究乘而法界之功德在此恒沙之福田在此无上哉慈悲为教也后世沙弥则不然云天水瓶游心于实相之外翠竹黄花比身于无情之物而吾儒遂以枯木死灰讥之非吾儒讥之也即后世沙弥自诒其讥也若西山大师休静之为沙弥也其亦不愧夫慈悲之义乎始焉腰包杖锡徧叅诸方树法幢为人天眼目则 云章宝墨宠赉优异至今与贞观永乐之序争耀于兕率兰若间中焉显发宗风弘济国难倡义族为勤王元勋则腥膻妖氛应手廓清至今使方便度世之功永赖于阎浮提无量劫终焉随缘现身缘过摄身寻因果为上乘教主则梅熟莲香倐到彼岸至今有望俨即温之像受顶礼于西南香火之所如此然后方庶几乎济大千而惠尘境曾面壁数珠磨砖作镜之谓慈悲乎曾广建塔庙多写经律之谓慈悲乎予因西南道臣之请其影堂赐额南曰表忠西曰酧忠命官给祭需岁祀之以今岁甲寅追洪武甲寅赐诗善世禅师之故事为之序若铭俾揭诸堂予虽未习佛谛而尝闻法华之义觧矣曰偈之义如此方之序后铭则此之铭固梵之偈也铭曰
予即祚之十有八年甲寅四月八日安于表忠酧忠之祠中
○表忠祠屋碑阁重建记
噫古往今来忠臣义士何代无之粤在壬辰之变我先师西山泗溟雷默三尊赤手倡义功莫大于我国而百有余年后至 正庙朝十三年立祠赐额俎豆之礼至今奉行矣祠屋碑阁柱摧梁杇诚是寒心板荡之诚臣疾风劲草谁不知慨然虽俶装前涂之行客莫不悲咨叹息况其为苗裔者畴能甘食安寝曾经院任不知几许余尝不咄咄书空而无一人司南重葺之奇策矣爰有昭公之来殿是方也欲输万一之功默照自心佛为誓告达于巡使许得収钱关文因以营门差送监董典财两贴文于雪谷长老有烜同知故即与本寺住持雪顺维那胜焕合员大众一塲聚首腐熟建议几何其反唇相稽万口和附并为一谈然而窃商其鸠聚于左右道诸刹之物则存十一而阙于千万若搆碍于财绵力巨中止而废则为先师之道果安在哉二万叶钱已输于诸刹之一例更不开喙于其间而或探囊而拔柜或倾橐而破契仅得月一三之子贷充其太半不足之数则刻日方役役徒子来役徒攻之舍古就新不日成之髹丹改色奂轮如古更添初地之规模怳若披云见月卷雾看日如斯乞得之功无非圣化之中而巡相之功亦在于圣化默默之中诸佛诸菩萨默默阴助之功亦不可得而记陈兹以卒归功力于慧昭等诸公先师勤王树勋之伟迹备载于南臯上梁文更不赘说于其间而惟录其囮事告功之年月日时尔道光十六年丙申七月 日裴龙玺性谨 识
○表忠祠剏建记
闻夫 宣庙朝壬辰岁岛夷之变言之痛矣系我西山法祖即西教大宗于军旅之事未尝闻也而敌忾之忠蔼然奋发于秉彝之性杖劒西赴陪驾还都以之而天彝明世教立矣则虽无表社而童樵竖牧亦皆口啑心服矧名教中通古今达事理之伟人也哉噫丁未秋本山人春溪默禅与同知戒洪执兹西山之事实呼吁 跸路即地蒙 允传曰大功伟烈如是卓然 圣朝褒嘉而古相臣李月沙文字又足为信史特命立祠以表忠二字宣额仍以赠 教旨以示感旧奖忠牧丹战胜之后乞骸于朝愿以兵事属弟子惟政处英等 宣庙亦悯其老而许之命松云摠统北方竝雷默镇抚南方松云以天将刘公𬘩之命三入贼阵探情而来故贼不敢逞奸肆毒而及其清正之问宝对以我国无宝将军首之言使人凛然竖发平乱后日本请成于我故朝廷以师素为倭人所服先遣师往探贼情师到彼称以先师遗诀南游马岛因至贵国云云倭奴先施毒蛇坑及鉄马炭火等诡术以试之师以无碍辨智一一不堕其术倭益警服及还刷俘民三千余口而来则当初倡义之功指挥之力西山为大松云其次松云又其次雷默骑虚等矣粤于戊午岁岭南密州建祠以松云为首今之大芚即先师碑塔奉安而又是藏衣钵之处以西山为主次以松云雷默分东西配享而骑虚则已配于赵重峰之院又配于密祠始知有忠则有表即其宜矣方其延额下 教旨遣礼官降香祝而六邑官长各盛其帽带严恪威仪等祀事于空门中曾所未有底事固知人生于世母论儒释而莫如输忠也明矣但鸠财一欵不佞与锦洲惠公本道分左右募物足千金鳌坡之奔岭右让庵之走海西最关及典闲间求俗家赢三百缗矣关以东关以西北表表名流如退庵蓬牧庵雄莲坡周丰溪永鹤峰绽枫溪胜同声响募几百铜也而关北一道专挫于碑事且役先财后匮缀相寻设燔两处魔截不一债贷未免中前住持奉欣不忍恝寺佥之劭典财则担务莫少焦恼之功财匮亦多倾己之物竟卖己土而拮据其诚薎可谛耳盖董役于戊申秋杍倕星驰役夫云腾不日告竣于己酉之夏斯莫非运到时遌人亦得之监役前衔再信为囮未终而逝于时营门遽有督役之令本官奉公之举特遗前别长金公俊一舆前啣畅迪终监其役恼儴嘉想丹雘卒未易也前宗正清波苑兄仕一募轴托有信老尼其名戒守戒守强于檀缘裒七十金惟以此未敢举事而先是锦洲化游于完营之阶买彩四十串以来两化协势迎工滥觞于庚戌初夏放笔于夏末轶美灿奂然则清波发踪之功戒守张纲之劳并不宜泯名监役典财宣成造当时之任僶僶尤伙矣呜呼 圣恩罔极幸逢革额而复户保卒然无判下今年春本寺僧壮愚自誓呼吁再 蒙五结之复户三十名保卒之特 教则自此春秋享祀断无僧徒自备之虑壮愚虽齿少而心雄凡未易得之诚也余以先师之耳孙带任而来一日起事之迹不图而至余愕然口台昧才德之称祗不过雕虫而已于寿传之文不敢却之甚靳寺佥之恳断断不已故不能胁让而略矢颠末云尔
崇祯后百六十四年辛亥三月上浣六世孙应云憕旿 识
○西山大师行录
清虚堂安州人也俗姓崔氏系出完山法讳休静岁庚辰生于安州年二十一嘉靖庚子剃发于崇仁长老受戒于一禅和尚听法于灵观大师南游头流道益隆焉法号西山大师在昔壬辰岛夷猖獗乘舆播越呜呼痛哉禅师自香山往诣行在迎 大驾于顺安地 宣庙特嘉奖命为八道十六宗都摠摄判兵部僧义兵大将使之协賛讨贼于是挥涕承 命召募僧徒一千五百余起关海西两道使门徒惟政率七百余僧传檄期会于顺安地与 天兵为后先战于牧丹峰下遂捷平壤克复松京与王城贼首屏气慴伏遁逃癸巳又选精锐七百僧迎 大驾还都 宣庙屡令入侍慰谕 天将李如松以帖嘉奖曰为国讨贼忠诚贯日不胜敬仰以诗赠之曰无意图功利专心学道仙今闻王事急摠摄下山巅兹以名闻中华咸愿一见年届八耋启于 宣庙曰臣筋力衰耄恐未能竭蹶尽忠请以军务分属弟子使惟政摠率北方使处英镇抚南方以为诸僧兵归属听令 宣庙嘉其诚悯其老赐号国一都大禅师禅教都摠摄扶宗树教豋阶普济尊者教旨使之还山退闲是时岛夷疲于动兵乞以和好
宣庙议于禅师禅师荐送惟政为之私嘱曰万里沧溟一有所失倭必侮之使之预诵金刚经以应彼问及其专对之际道术应变之方一如符合于是倭王大惊礼遇刷还被掳人三千余口禅师之明见尤为神异又验其达观于后世者存余于早年游长春洞到禅房玩其留藏衣钵意谓关西之妙香湖南之头仑相距二千余里八域名山不为不多而传藏衣钵于此山者有何陈迹之可考欤问有文帖则鸟有问其传来则䵝昧心甚讶薨者久矣今见宝藏录岁甲辰正月二十三日禅师入寂之时遗嘱弟子等曰今我寂灭之后衣钵传于湖南道海南头仑山大兴寺头仑虽在僻隅俺有三节为重者一则奇花异草片时光景布帛菽粟亘久不泯北有月出撑极天柱南有达摩盘结地轴东之天冠西之仙隐屹然相对海岳五卫洞府深邃此则万岁不杇之地也一则 王化千里缓急未暨俺之功绩虽无可称 圣主殊恩凭此观感则后世岂无树风声警愚俗之道乎一则处英及诸弟子皆在南方此乃宗统所归俺意已定尔等毋违遗嘱送我衣钵及 圣上所赐大禅师 教旨移藏于头仑山中使明照主管此事付书惟政托以后事因为入寂兹以头仑僧戒洪天默等累传为法门宗派有立祠妥灵之意裹足上京经营登闻访问于余故指教佛庵僧兴宽与之周章呼吁特 蒙 允许因即建院己酉春遣礼官宣额赐祭 朝家崇报之典至矣尽矣禅师之使藏衣钵于此地者其慧襟不测必预忖有今日之举也岂不盛哉本寺缁徒等累请行录余不可但以文拙辞连年滞洛迄今未遑近才南还适得暇日于宝藏录中采其真迹之万一记如千言以竢立言之君子也
崇祯纪元后旃蒙单阏观月上澣湖西金洛一 撰
○西山大师碑文
韩子称人有墨名而儒行世常訾浮屠氏髠而缁不耕不织泯夭常蠧民财若是者语其墨名耳今有人杰然于髠缁之中能鼓舞其众于君父有难之日执干戈卫社稷若是者虽勿谓之儒行得乎儒者之言食焉不辟其难夫自诸吏秩百石斗食以上皆有食于官者有食则有职有职则有责责有小大不可以苟免宜也若夫山人释子云水其庐瓶钵其食无营无求无责于世其于人事理乱得失漠然若无足以动其心者乃能冲胃乎矢石之塲奔走于覊靭之列惟恐或后则斯不亦儒子之所难欤余尝闻松云大师之风松云异人也飞一锡越鲸涛棹三寸敌百万之师其忠烈莫之与京而松云之师又有所谓西山大师者义益高功益伟事益奇松云之风所自来远矣大师法名休静西山其号或称清虚子俗姓崔安州人性至孝生十岁孤凄怆悲慕因读浮屠书有感于生死之说忽若有悟遂祝发出家遍游名山有能诗声往往出语警策 宣庙闻其名征诗稿以入既缧絏之厄继赐 御诗御画墨竹以宠之倭宼之𱝱也 大驾西狩龙湾师杖劒追谒于行在 上曰宼深矣若何以助予泣曰国中缁流臣幸知之其羸病不任者令焚修祈福其余丁壮请悉编行伍惟上所令于是命为八道十六宗都摠摄退则与其徒惟政处英等纠合义徒得五千余兵惟政即松云也会于顺安地法兴寺常与天兵为其猗角进则与贼遌躁牧丹掀平壤复开城选勇士七百扈驾还都都人咨嗟天将加敬顾师则退然不伐其能既而喟曰吾老矣莫以筋力为礼盍属兵于惟政反真于妙香之旧栖丐益力上悯而许之于是赐号国一都大禅师禅教都摠摄扶宗树教登阶普济尊者而礼遣之可谓飘然识去就之分矣语具在月沙李先生谿谷张相国碑中今取其关于大节者而著之师以甲辰孟春示寂世寿八十五法腊六十五临没嘱其徒曰我死衣钵之托必以海南为归是州之地有时头轮有寺曰大芚南瞻违摩北瞻月出东有天冠西有仙隐吾诚乐之且海南荒陬也 王化未沾民俗愚迷吾之为此冀其有观感而兴于忠也庶几其瘳乎师之涅槃后一百八十五年当今 上即祚之十二年戊申师七世法孙天默等将立祠于大芚之阳揭师像而妥师灵相率莆足而来请额于朝 上思中兴功烈之美嘉休静忠诚之效特命赐额曰表忠赠秩有加越明年四月遣礼官赍香祝而祭之先是岭之南有祠以表忠名者祀松云今于师之祠亦云呜呼忠美名也盛节也为人臣者孰不欲蹈其美居其盛而恒莫能至至矣而或不遇矣而或不见知于后世若师者松林之一衲耳遭时一奋遂名无竆前被 圣祖之殊遇后兴明主之嘉奖师弟二人赫然庙食相望于岭湖千里之内自古人臣得此者盖寡矣而师能得此岂不伟哉师之所以报国国家之所以劝忠可谓称矣呜呼师魁梧橐迈不世出之人也意其状㒵亦然尝于陜之海印寺见师之像眉目踈朗骨秀而神清介然有幅尺又其功成身退雍容整暇殆近于儒者气像岂其幼时北学于京师有所欣慕檽染于吾道而然也耶或曰师西山人也其所提兵斩级主功之地亦在于西州则其没而建祠不于彼而于此何居呜呼此不解随缘住方之义者也乌足以知师之微意也天默等以余与闻其事请载于石遂系之以诗曰西岳金精郁磅砖千寻名材当不得爰有神人起白足凤羽麟毛禀其德𫨭游香炉振金锡俯笑豪杰醯鸡窄日南蛮酋动戈戟东土时丁百六厄遂发慈悲誓灭贼洒泣龙湾披忠赤震撞鲸鱼会缁衲雷动风驰满山谷汛扫城阙京观筑旋迎銮舆旧都复法水金刚呪海舶铁大马燄随手熄普济群生跻极乐拂衣香山反真模法身充满无南北方丈蓬莱昏我宅海南之墟新月麓翼翼其祠天默作何以藏之衣与钵𤥭𤦲琉璃叠碧玉绕缭天香随册祝辉煌朝日射榜额额以表忠侑灵魄荣于华衮彰五色撑柱天柱盘地轴永树风声警遐俗嗟汝南陬视此刻释犹然矣矧儒服
崇政大夫行吏曹判书兼判义禁府事知经筵春秋馆弘文馆提学同知成均馆事五卫都摠府都摠管徐有隣 撰
嘉善大夫兵曹叅判兼同知春秋馆义禁府事奎章阁检校直阁郑东浚书
资宪大夫行平安道观察使兼兵马水军节度使都巡察使关西管饷使平壤府尹沈颐之 篆
崇祯纪元后三年辛亥
○建祠事迹碑铭
昔我西山祖师当壬辰岛夷之难与门人惟政处英等有勤 王克捷之功累蒙褒赏在今 上十二年戊申大芚释天默戒洪等以为岭南有泗溟书院而西山反配食焉西山以首倡之功尊师之位倒置若此朝家褒美之及泗溟而不及西山者实百世之阙典乃走京师上言于 跸路事下筹司户部尚书徐公有隣启曰臣按湖臬时果有以此事呈状者臣以启闻軆重不敢许而按状则实非诬也 上仍允可之以表忠赐额遣礼官致祭呜呼顾此至重莫大之事实由徐尚书外护之力此以不记后生何考焉乃莹石而命余铭之有不敢辞谨斋沐盥手而铭曰
西山六世法孙莲潭有一谨 撰
应云憕旿谨书篆
圣上十六年壬子午月 日
○表忠祠上梁文
伟夫山人办师贞之功秉彝之天罔间禅家侈咸秩之事表章之典无亏岿然新宫卓尔往迹猗欤豋阶尊者允矣出世高僧神翁呪归偶下人间云鹤灵婆抱送果是天上麒麟于是识妙西沙绝形彼岸出山题叶觉妙旨于一声午鸡登高飞笻发浩叹于万国浮蚁天日照烛契合缧絏之中云汉昭回赓进经纩之下不幸龙蛇之国运中否虺豕之贼势方张二十四州岂无一人义士三千世界惟有八大伽蓝只有赤心誓无漆齿仗劒西赴于千百缁徒之相随飞檄东关堂堂一二弟子之同志数项珠而良筹运罢口梵而喊声长贼肉如山出奇兵牡丹峰下天心悔祸收成功于平壤城中十万天兵仗义旗而作势七百勇士卫圣驾而还都若夫泗溟雷默之各奏尔功罔非西山大师之指挥方略权元帅之出师胜捷岂徒然哉李提督之移帖钦叹良有以也有若绝海之使事克竣万里之师戒如神抱膝而火宅生凉叩头则旱天集雨法云遍浮慈洽无缘之航慧日高悬明穷勿照之鉴能事毕矣脱屣三业之场宗风悠然拂衣八正之路乌瑟珠玻𬎙椀祥光放天锦烂服银字经信器留世其人则宇宙之真间气其功则古今之大英雄睠兹大芚藏衣之山尚稽尊师妥灵之所以死动事则祀于传有之赏功酧劳之章舍此谁也如是其人天默戒洪裒足同来千里地叩头齐吁九重天籓臬重臣按实行而登奏筹司诸宰奉圣旨而发关卜地新月之前相宅清风之侧丹泥来照雪山增明缁流云合奔走干当者若千万人丹雘日新登降照烂者几三百栋东向坐西向坐位次不差春仲丁秋仲丁祭祀无废沙门大众此焉依归盟府奇勋斯为表奖纵横翼室之栉栉严邃正殿之耽耽石舸八万之经讲诵不撤铁禘五千之长精灵犹存斯实三不朽之资莫虚六儿即之唱 儿郎伟抛梁东 头轮高耸想孤忠平生烈烈男儿气化长作空万丈虹 西一道曹溪路不迷世界何天真极乐师应归去涅槃蹄 南穴望上千兜率昙不使妖氛蛮海恶元均肉食至今惭 北 石佛苍然万古色赏一人功劝众生五云多处拜宸极 上 星日昭昭正气荡莲花帧子像清高瑞彩时时其顶放 下 九曲遥源流不舍纳纳乾坤灵有无师身行世水洞泻伏愿上梁之后檀越之风猷未泯菩提之功德不孤昙花初开长悬禅家日月边尘不动无恙圣祖山河四众归诚五衍护法亲炙之徒远矣谩说存髯丈夫观感之风悠哉讵无沮背烈王简捿头陀之作属之谁乎苏子瞻表忠之文爰及我矣
岁己酉孟春南臯尹持范 撰
○表忠祠重移旧址记
本院之创始于 正庙朝十三年戊申即乾隆五十三年也时有明地眼者善别理軆故其点祠宇之新基也让主山于巽位而横坐离方瞻大雄殿于坎位而自卑以其祖孙位分南北而各安上下其于礼貌理軆其顺正而亨安吉者四十九年道光丙申妄论卒发具止之而遽移神室于巽位之主山遂与坎位之佛殿上下倒置显有压尊之病又其前之讲堂左右斋室并三门而俱为脱免于一边见者闻者莫不骇恠而病焉虽欲还移于本地而脱邪迎正财力之难办而未能动手咸丰己未宗正智峰赴任闻知遂兴移正之志私先告由于玉局之素仙幸遂得诺因为建白筹司而入启蒙 允判下空名帖二百张以为移建之费亟促移正于未寒之前遂为始役于霜降日上梁于大雪日告竣于明年辛酉之小满继为丹雘奉安灵位于端阳呜呼盛哉 国恩之洪大难酬古人有言知命者必尽人事然后理足而无憾物之有成必有坏譬如人之有生必有死而国之有兴必有亾虽知其然而君子之养生也凡可以久生而缓死者无不用治国也凡可以存存而救亾者无不为至于不可奈何而后已此之谓命也向自移邪之后地理乖廷灾眚作作之不已患难继继之不已其几何不至于亾也究其所以救亾之道而得于心成于事竟能免至于不可奈何之域者谁也荷担八功德之清凉舍苦行檀于热恼天中其人也该其所以迟坏之谟而廉于固利于赢从而翦亏于己及同圜之勋者谁钦绍五台院之往迹使安修身于玄冥地上其人也大凡为事者当省神道之盈谦易曰鬼神害盈而福谦无使行业而偏颇也二人者之行经各自含章而人或不知故聊记告警于继后兴弊者云尔
咸丰十一年七月日草衣意恂谨识
○大雄殿重剏上梁文
粤惟宝历万亿千载凝新命于 皇天祗陀八十一园恢旧观于佛地成一切大功德为十方众归依盖闻曹溪水香庐阜山静玄鹤点址是谓南华禅宗白马驮经厥有西来灵照心空空于色相明月万川赫昭昭以高居白云一坞世所闻大兴寺人或称小瀛洲老星高台望紫宸而拱挹长春古洞驻苍辂而徐舒夕呗晨钟如闻诸天乐峰云林霭自生陆地莲竹院清香非写林之可埒桑门富丽岂虎邱之足𡘆奈经郁收氛祲遽成湏弥灰劫绀林鸟语忽警嘻出之灾珠窟龙神无救歘歙之顷寂寂慈云庵里惟闻阿耨呪声磊磊狠石庭前何处如来顶礼而法兰至入经纩乃伽蓝亦被幈幪内帑金银推恩䘏而赐赉旧梱甍桷目废撤而委输地势高而重溟深金汤协甲乙之论天风远而飞锡下宝殿正子午之基于时观七分庄严怳然如重到兜率昙花菩树交云霞而放光画栱棻橑齐岗峦而耸翠阶所依旧将见轮焉奂焉丹雘复新悉集圬者墁者庸疏短引助举修梁 儿郎伟抛梁东 天冠佳气四时同盂兰会上头头佛尽是观音现相中 南瀛海神山依蔚蓝且上头轮开宝镜楞伽经榻见瞿昙
西日照恒沙似火齐一自达摩东渡后锦帆波晏海云低 北月岳岧嶤连紫极莫向桃源作隐仙加莲峰下多春色 上九天阊阖开虚旷遥看香罏生紫烟毫光应复夜来放 下十庵齐遶一兰若广庭多种苾𫇴香惠雨和风沾复洒 诚愿上梁之后空门清靓郁垒诃㧑 天子万年祝圣寿于檀越法祖三升佛禅教于萧梁
光武五年辛丑四月日大宗伯白坡居士申献求 撰
○大雄殿重修记
郡之南三十里有山曰头轮有寺曰大兴宋元嘉三年丙寅静观尊者开局而建庵梁大同十年甲子阿度和尚拓地而剏寺寺有南北二院殿宇房寮极其宏杰至若龙章宝墨玉钵珍珠 国家酬勋山门增辉然则虽曰国之南缴宜乎丛林巨刹呜呼盛衰有运祸福异时己亥十月十四日即山中年例致齐之夕此日酉时量郁攸动于西上室北院之殿宇楼阁三百余间不逾数三时而没为烬灰可胜叹哉于是大众即发山盟海誓一席建议异口同音嘱法翰禅师为化主禅师喜而诺之曰拔毫布地宿愿可成即时发足赴京东西图谋枯骨焦膓尽信殚诚诚达九重 天听高开内帑其财募缘其文恩高泰华德深河海道伯尹公之功本衙李公之德亘万世而不泯监董李公之力队长金公之心阅千秋而尚新此大雄殿始役于庚子析木之月生明告功于辛丑大火之月既望因为丹雘亦作塑画仿佛乎化城依俙焉灵山其余殿寮楼阁坐向易处始终不齐故未能烦举也设役以来七八年间大小执务吃苦之业沙弥行者服役之动游截于无量福地山野缁白捐金之因远近坊村助力之缘逍遥于稀有乐土岂非天送灾而去旧天降福而就新也哉安坐卧于斯仙缘重得设教禅于此宗风再振从古七剏之文献未具年纪荒远来历未详故今于第八剏之缘起从吾见闻之实略取而记之以示于无穷之域
光武十一年丁未六月日翠云子慧悟谨 识
○双溪寺十王殿重修记
粤昔汉明帝偶梦金人遣博士王导等往西域求迎佛法至月支遇迦叶带白㲲画释迦像四十二章驮经白马西来遂至洛阳自此佛教大行于中国几乎家家而尸祝人人而归依盖其教以大发慈悲普济众生为无上法门然而又寘冥府十王设为剉烧眷磨之具以戕贼众生乌在其悲慈之义欤呜呼我其知之矣佛之教与吾道名虽殊而其不忍之心则一也虞舜大圣也德教加于四海日月之所照霜露之所坠人无不被其泽忠孝仁善熙熙皡皡比屋可封无容更为而凡人之生也虽禀二五之灵其气质之性不能无清浊粹驳之不齐是以有善有恶焉有贤有不肖焉于是不得已而象以典刑示民不敢为恶而归于善乃所以佐德而助治也佛氏之设冥府其亦犹是欤然则非所以戕贼乃所以普济也余尝观其殿像设俨然地岁菩萨东西趺坐屈手大指左仰右覆若指数然端严妙丽具慈悲性又有十大王星罗其侧玉旒绣裳威仪肃肃尽可敬畏其一秦广大王展看大卷册子浏耽踞床而坐其二初江大王左执一纸轴右把朱管踞床而坐其三宋帝大王端笏垂绅踞床而坐其四五官大王端笏垂绅踞床而坐其五阎罗大王头戴金刚经卷端笏垂绅锯床而坐其六变成大王端笏垂绅锯床而坐其七太山大王端笏垂绅锯床而坐其八平等大王左执一纸轴右把朱管锯床而坐其九都市大王左执一白版版上写佛告湏菩提语十数行右把朱置锯床而坐其十转轮大王端笏垂绅锯床而坐盖十王各司冥狱而阎王实总判阴司然一切以秉直无私怀宝鉴决疑情依是非不枉善恶得正或护生于鞭橽之间诫勗于刳刑之际何莫非使斯民观感忏悔超脱迷律咸登彼岸也哉余于斯窃有感于中者世之不忠不孝极恶大𭞫往往有之而安富尊荣考终命于家兹曷故焉无亦冥王判其善恶大骋神威使四直使者夜叉罗刹执钳枷锁大急缚去一一施之以釰树刀山之刑永堕阿鼻狱中虽阅千万劫不得度世否耶吾不得而知也顾兹沃州之尖察山下有双溪寺寺之傍有十王殿寺之剏在于顺治戌子殿亦想应次第而建中间毁于康熙甲戌重建于乙亥又重建于乾隆丁亥迄今四十二夏矣上雨旁风栋桷朽败几至颠覆亦梵门一屈会也比丘敬璘慨然有志于重修执募卷遍乞于檀越家鸠得若干财遂易而新之辈革改观无废前规意甚盛也比丘定悟来求重修记于余甚恳略叙其颠末并及余所感者而归之冥王有知其旨点头否噫
皇明纪元后三戊辰夏甲岛谪客壶隐老人撰
香洞朴仁孝书
刻手比丘道仁
○月出山道岬寺道诜国师守眉大师碑铭并序
夫以金山建刹永垂头陀之名河水浮杯犹传和尚之号矧乎玄关启键叅造化而通神绀宇开塲拥休祥而流福寔合贞珉之昭揭敢缓显刻之重新国师法讳道诜新罗朗州人也母曰崔氏家于圣起山之僻村生于真德王之季岁青瓜孕秀同巨迹之感心白足禀精钟淑气而拔俗神鸠护持于丛林灵鹫覆翼于平埜传贝叶于月南年未舞象随使槎于海内运际攀龙历践禹贡之山川亲覩唐家之文物接延英之温谕帝梦金人卜大行之新陵神授白马斯盖天赋之特异岂但地术之偏能万乘加国师之称一行有天人之许金箱玉笈究幽经而贯穿赤县黄图穷法眼而纤悉乞东还而振策演北学以济时察地形之类舟镇其首尾创伽蓝而设塔遍于遐迩天花绝一点之缘岳松基半千之业惟兹月出之道岬不啻日观之奇峰山叠峦重宛千佛之列像岩危石动知一国之著名鱼日想文殊之远寻龙渊闻普渡之来住云窓雾户依俙十二之楼潮梵风幡辉暎三千之界意在利益民物期使巩固邦基高谢世人之填门逈临方丈而挂锡六尘既息探妙道于干竺三昧斯臻阐真乘于祗树金刚太白举属慈航黄壤穹苍遥悬宝镜如来不隔过去犹存法雨一施而普沾兵火再逼而自灭浩刧云卫独龙宫之岿然古碑苔侵致龟头之剥落缁流兴叹碧嶂含愁纵灵迹之流传赫若前日倘铭辞之缺阙曷示后人鸟革翚飞曾赖老宿之改搆鸾翔凤翥可废旧镵之更修其徒玉习夙奋禅林广募枬越三经岁籥罄至诚而愈坚重到京都索拙文而弥切虽乏幼妇之语宁孤上人之祈铭曰
大匡辅国崇禄大夫议政府领议政兼领经筵弘文馆艺文馆春秋馆世子师李景奭撰
正宪大夫礼曹判书兼知经筵春秋馆事弘文馆提学世子右宾客吴竣书
资宪大夫刑曹判书兼知义禁府春秋馆事艺文馆提学世子左宾客金光煜篆
崇祯丙子四月日始癸巳四月日立
左记
介于灵康两邑之间有一山焉其名曰月生山之西有大伽蓝世传新罗国师所创建之地也寺右有古碑世久剥刓殆不能识字有僧玉习者慨然发奋携一锡杖远走京师辩造缙绅而请焉白轩李相国修其辞尚书吴公书其碑汉城尹金公篆其额选一国宗匠巨笔而无以尚矣其岁九月遂伐石于砺山之东于是湖南伯暨砺益龙安数邑守宰咸以农隙出民力以助之丛林释徒穷乡虽氓募善缘者莫不倾资虚槖奔走趂事翌年初挪运于黄山船泊所舟于加林那南塘浦历群山七山浦而泊于西湖前洋阅七月而工告断手龟趺螭首各臻其妙而屹立于寺后之北塘天顺年间有名僧和尚重建寺之法宇而碑则未遑焉眇尔一小禅肇画于数载之间克举数百年所未遑之事而光前耀后垂无极则何其捷欤窃念国师东国之神人也其生也非人道而家人弃而不举则有群鸠覆翼之异至今岩石上旧迹宛然如昨村之号以鸠林岩之名以国师自兹始焉年未成童落发于月南寺入唐寻叅一行禅师尽传其法焉及其还而东也名寺巨塔一丘一水无非国师剏建指点之所前乎千百岁之已往后乎千百岁之方来昭然森列眼前则岂非释氏所谓超上乘而神乎者邪新罗以来号以神僧者如元晓义湘辈固非一二而称其杰然者指不可以再屈焉老而示寂于白云山灵珠庄合石龛中而平日行迹俱载崔维清所撰碑文云尔
通训大夫弘文馆副修 撰
阴铭并序
灵岩郡有月出山山之奇秀盖一道国师道诜郡人也山有寺曰道岬世传师所创大明天顺元年丁丑有信眉守眉两师者重剏焉艺文提学尹公士昀为之记天顺丁丑去今壬辰一百九十余年矣寺有诜师碑不知立始何代碑已磨灭玉习师者重刻焉白轩李相国为之铭习师又请余志碑阴余常见天中记记鸠林鸠林志天中闻天下久矣诜师厥生奇异又名闻天下智知未来成丽祖一统五百载之基所谓通释氏天眼者岂可以一术称哉亦异矣铭曰月出岩岩惟狱降神降神伊何生师道诜师之始生异诸常人母漂食瓜歆而有身及生弃之鸠覆翼之见而异之取之育之师生新罗事传至今岩曰国师里曰鸠林鸟覆后稷寒氷之寘惟此鸠林厥异何异古有神僧诜师非是猗欤诜师龙象之杰术无不通青乌其一梦感唐帝有诏来征入于中国一行是承师得妙诀复还东国爰相松岳载祀五百师有法眼通观百千吉凶隆替知于未然师曰东国地形如舟舟不有镇其无漂流地形永然镇其可已东国之土数千百余里无远无迩师无不历创寺建塔以镇岳渎月出有寺寺名道岬月出之山师之所生道岬之寺师之所营师虽去矣乌得无情寺有片石记师之迹今已剥落其徒复刻相国是撰绝妙之辞重虚其诸续铭于碑
通训大夫行弘文馆校理兼知制教郑斗卿撰
妙觉和尚碑并序
夫海之所以称大者由无皎洁之清道之所以难名者以无赫然之观也若乃得难名之道游戏佛门三昧舟航苦海为世所重者盖指不多屈而近古于妙觉 王师见其人焉师讳守眉古朗州人也生于崔氏母梦异人遗珠孕生时异香满室幼时英爽有迈俗之志十三投州西月出山道岬寺出家既冠受具翱翔讲肆抵俗离山法住寺遇沙弥信眉同岁同名与之俱琢磨磋切读大藏习毘尼并慈容道骨眉彩烨然词气朗润辩才无碍学者皆推之谓二甘露门浸浸已露头角矣居无何谓同学曰我所负者其犹僧繇画人物虽曰妙画终非活者遂弃所学担簦蹑𪨗出入禅窟初叅龟谷不契晚八登阶之家然值晦冥否塞之秋禅席荒虚寥落稀若晨星师被撰判禅宗事防横决之波回既倒之澜宗门有赖焉寻还道岬以示其不忘本也慨先国师稗补道塲几至荒废干没落在凉烟茂草中谓众曰吾侪其忍坐视而不复耶况 圣上有命使其徒洪月干其事重新复旧贯庄严之妙欵绛阙清都而从空堕也且以永膺大君作大檀越敬塑药师如来三躯安于绀殿时天顺纪元之元年也由是四事骈集六和至以至千指围绕龙象蹴踏宗风遂大振焉嗣后元庙备礼奉迎册封 王师锡以妙觉师号及紫伽梨一梨一袭又频下手札以慰问象毛拂子琉璃数珠搢绅缝掖自公卿以至墨绶铜符西向而问北面而礼者不可殚述其为一时所重从可知矣某年某月某日即召门弟子嘱以宗门大事泊然蝉蜕阅世六十三坐腊五十一塔于寺之东麓纪德有碑已没字而不可读今住持清信欲重镵而图存不杇书其事来乞铭铭曰
崇祯己巳二月始癸酉六月日立
海东沙门佰庵性聦 撰
次板上韵
庚辰十月日 月城后人金宁济
次板上韵
杨坡
○双峰寺剏建碑文
有明朝鲜国全罗道绫州双峰寺事迹碑铭并序
湖南之山皆宗瑞石瑞石一支南迤为中条中条亦南之望也直中条之南有寺曰双峰中条之支左转而缭特起而廻向于寺则南北二峰如相揖然故名或曰哲鉴国师梁之韶州人悟道于韶之双峰寺天监中随海舶东来卓锡于此山寺成而名以双峰不忘本也是寺也剏于哲鉴师再建于慧照国师宋绍圣中也三建于本道观察使金倣 皇明正统中也寺僧图倣像而阁之寺藏 世祖大王御书曰全罗道绫城双峰寺监司守令曾下传旨更审尤加完护杂役减除其下书 国王御押又其下书天顺元年八月八日 御玺印迹宛然以传百世下者失于兵燹而其中有环山划封语州人口相传至今故环寺四面周廻且十里田无税山有禁寺之殿阁楼庵房寮为屋凡四百有余架云 上之十年丙子寺僧圣衍师访余日长山下曰寺旧有碑二西新罗时竖东高丽时竖也而今亡矣愿乞子文师而刻之石余应之曰吾儒者平生不肯为若辈铭寺观中石若亟去母溷我为衍师笑曰碑为纪寺始末设非为赞述祖师功德也哲慧二祖师远矣其佳迹如云遏虚如水归海其名字且不传虽欲赞述功德得乎己卯士祸静庵赵文正先生谪是邑以卒州儒建祠于寺东曰竹树书院 宣祖朝观察使李友闵请于朝以寺属于书院春秋祀享笾䇺实与牗户涂室堂铺其物皆出于寺后书院移于州东而寺仍属焉则是寺也虽谓之儒宫之附庸可也余曰诺文正儒宗也夫儒之拒释以乱儒也不乱斯不拒有能释名而儒行者则君子犹且与之况于为儒宫役者乎释而役于儒何有于释遂与之铭曰中条之阳双峰突焉于中起寺千二百年天作人作镇彼南峤环山以封云自 光庙役于儒宫贡厥笾实 王化会极二教归一我笔于石以风髠缁兹山不仆寺亦如之
崇政大夫原任吏曹判书兼判义禁府事知经筵春秋馆事弘文馆大提学艺文馆大提学知成均馆事 世子右宾客奎章阁提学金钟秀 撰
崇祯纪元后三丙午九月日立
奉正大夫行长陵叅奉黄运祚兼书篆
中条山双峰寺普恩探真录
○在昔五百殿重修时始见右录于梁上而丹雘剥落字画弊缺故未得其全录而只取其烛著誊写止此则可胜惜哉盖此寺古籍荡失于兵燹而后虽集𭢞亦多阙略昔我 辇临此寺故因竖龙船而奉之云者虽有言传亦无遗籍故难详其实每以为恨何幸此录神守鬼护梁尘未能尽埋其墨本而诸大臣扈驾寻真之遗迹焕然验著则此非天耶一区名山距京千里玉座降临金童俨列宝界恩荣永世不替第念此录胆付短简更恐遗落而今不图遍人耳目焉
右绫州郡道林面双峰寺在剏建碑文及探真录誊写者
○万渊寺悬板书
上之十七年八月日寺运丁否八人作灾诸公殿与众寮一夜顷成灰冤呼之声震于山谷非亶奉佛无所如干僧徒何以捿迟将复立而事鸿力蚊莫敢生意所可为者不过鸟兽散时我 侯亲自来见满目惨景可矜可悯安慰诸僧曰修复之道惟我在尔等勿虑勿散即造劝文报营门成帖营门特下优施官家之轸念当不在言也劝喻乡中收敛民间聚财之道木石之具一一指挥且运拽之役劝民同力以翌年大壮月董事至南吕月而竣功法堂炉殿禅堂僧堂一时重新数房之未遑姑置度外因差谷日 奉安佛像招纳僧徒僧挼莎赞叹曰使既灰之寺才及期而复旧貌者一则我侯二则我侯无乃昔之非衣功德主再世而为我等之所天耶呜乎休哉终不可谖继之以颂曰
乾隆五十九年南至月上浣山人有一 谨撰
○开天寺重修上梁文
述夫隐必晦晦必显比覩道塲之废兴旧则变变则新益信法轮之回转非惟气数之自在寔为住相之攸关缅惟开天之千佛殿名创基于三国时代鲽域依如捩柁所畏摇摇而轻飏鳄浪倘或倾樯讵免忽忽而臭载铨占气脉曾赖玉龙先师之慈海婆心镇安山川先立石像大人于恩津地角维竹树夫里之天台下运舟谷亦槿花邦域之地轴中过峡区山灵賛成千塔罗列梵宇创建十里相望譬如穴脉之刺灸得宜何虑风波之翻荡失措迺有帆而有樯庶无虞而无疆种松十围形不衰有几胡僧之老境闭门五旬精还复夫谁守仁之前身奈乎慧月靡恒自是缺陷之界空雷易止竟然生灭之机世远人亡缁髠敛迹时移事变白毫无光伤哉荆榛之易芜凄然风雨之莫庇磬歇钟静空寂三十春秋瓦落墙颓萧瑟丈六神形像然而无往不复运自循环有替必兴明若悬镜此亦解脱之门径抑或泰回之堦梯乃者大师浩云自白羊北而飞锡诸天法雨始赤马冬而涤尘履巉岩披荆棘殿宇焕其隐映庭砌荒乎圮颓彷徨经龛瓶雀如唤洒扫香积木鱼无声举手寻常燃眉之忧触目九分伤心之色如渴如惄既切景慕之诚不扰不烦可遂崇奉之愿肆决意于重剏仍旧规而功新繄忘劳于亟营以绵力而事巨于涂于斲载理载修数千金已消若洪炉之点雪六七朔未了等炎天之起云六楹凝香乃禅房捿息之地三乘因果盖翼室出入之门绅士贲临同是落成之客隣里咸萃无非好施之家龙华之额新篇一梦也大虎蹊之磴更凿三笑者谁盖此地运之幻容抑亦人时之影事兹因告竣之日爰举颂祝之词
光武十一年疆圉协洽孟冬浴佛日
知州永嘉权重冕撰
○开天寺重建序
道之兴废而数之聚散随之数之聚散而道之兴废亦可卜矣州治之南天台山开天寺湖南名胜梵刹剏建于 新罗国创业之初时即 汉宣帝五凤元年也噫兴者废之藏也聚者散之绪也一兴一废一聚一散并行不差相寻无穷以若境胜以若佛化犹不免数与道之轮回世远人去僧散而无有聚之者寺废无有兴之者以至为倾础破瓦之空虚凡三十有年零赤马之间浩云和尚白羊而来爱天台秀色玩到此处时届秋九月也洞天开朗树木蓊郁紫霞清烟葱笼于碧萝之间飞泉寒荣流于白石之下住锡杖感迹嗟惜不已蹰躇顾眄而已夕阳倒射归云低垂山貅林鸟呼号自适菊溪枫浥艳争猜秋色之晼晚物态之荒凉能使人兴悲而层甍颓璧隐映乎葛藟荆榛以中就而谛视则千佛俨然犹在极乐世界缅惟山势之杰道场之雄为南方之最而道诜国师修炼得道之场占铨东偏山川气脉如再泛海而无帆无楫设此千佛宇以镇安海中之形势也时移事𨓏道否数穷遽至斯境自不堪百感之层生遂决意于重剏而维新之焚香礼佛讲论经偈鸠财僝工剏开法宇殆如寒谷回春暗室得烛至若幽敻寥閴胜槩万千不能状其仿佛焉呜呼道塲应废而不荒缁髠已散而复集此亦兴废聚散无常转辗循环无有穷已者庸非道也非数也夫
光武一年丁未肇夏 曹 堉 谨记
○庆尚北道之部
○庆尚北道清道郡东虎踞山云门寺事迹
云门寺者唐时圆光普朝宝壤宋庭圆应三祖师继以剏建之道塲也梁之末有神僧我道毋高道宁魏大臣我堀摩之子也新罗三十一毘处王时行化来达鸡林营建诸山寺刹此我国最初剏寺之主也至法兴王始崇佛教至真兴王信佛尤笃而剏兴轮黄龙两寺铸成丈六金身安于寺刹遂使佛刹半于闾阎也群氓几为释而信道笃焉今云门寺之五里许有金水洞岩奇水丽倾三韩幽胜之地也有一道僧自无何而来搆成小庵于此独修禅定住至三年忽然开释快得智眼仍拜山川血脉之臧否一一点落牧牧𨦡铨名山胜区昭然现心目而伽蓝大噐无与此地陈文帝天嘉元年高丽平原王庚辰岁与同志道友十余辈共心竭力广慕檀那凡费七年剏建五岬寺一时告成时王忽闻胜地建刹勅助为愿刹也五刹者一今寺之东九十步许有嘉瑟岬寺南七里许有天门岬寺西十里许有大悲岬寺北八里许有所宝岬寺中有大鹊岬寺今云门是也鹊岬之得名何也寺之西麓有虎踞而顾眄之形故以黄甓成塔镇压凶脉故也寺之称号亦以此也四隅之岬亦镇四方凶脉故也是云门寺最初剏主而道人等乡井氏族不载本传今不记之
第一重剏者三国遗事卷四云新罗皇隆寺释圆光俗姓朴氏辰韩人也家世海东祖习绵远而神噐恢廓爱染篇章校猎玄儒讨雠子史文华腾翥于韩服博赡犹愧于中原年二十五
舶造于金陵游于隋梁之间学通吴越便欲观化秦周隋高祖开皇九年丽婴阳王十三年戊午优游帝宇光蒙勅入内讲大乘经帝厚加劳问留中国十一年开皇十一年还至本国初止大鹊岬寺今云门是也留三年移嘉瑟岬开皇二十四年癸酉罗真平王三十五年隋使王世仪至于黄龙寺设百座道塲请诸高德说经光最居首仪曰原宗兴法已来津梁始寘而未遑堂粤故以归灭忏之法开晓愚迷也光于所住嘉西岬占剏宝刹以为福国祐世之塲也时檀越尼东平郡之田一百结纳于此宝刹今新院员是也真平王遣使来面伸处敬仰若圣人年齿既高乘兴入内衣服药食并王手自营之后王勅送黄龙寺住焉建福五十八年别加斋沐念经七日遗戒弟子端坐化于所住黄龙寺春秋九十有九唐高祖贞观四年善德王元年庚寅岁也光生于陈时终于唐时当终之日干虚中音乐满空异香充院道俗悲庆知其灵感也遂葬于郊外国给羽仪葬具同于王礼也浮屠在三岐山金谷寺今安康西南洞也
第二重剏者三国遗事云释宝坏师传不载乡井氏族也自少至长通游华竺学通禅教理策东还次西海中龙邀入宫中说经教龙众龙王钦师道德施金罗袈裟一领兼许一子璃目为侍奉而追之嘱之曰于时三国扰动未有归依佛法之君主若与吾子归本国鹊岬寺而居可以避贼抑亦不数年内必有护法贤君出定三国矣言讫相别而来还至兹洞忽有老僧自称圆光抱印樻而出授之而没于是坏师将兴废寺而登北岭望之庭有五层黄塔下来则无迹再陟望之有群鹊啄船乃思海龙鹊岬之言寻探之果有遗搏无数聚而蕰崇之塔成后无遗博知是前代伽蓝也毕创寺而住焉因名鹊岬未几大祖统一三国闻师此居合五岬束五百结纳寺后梁废帝清泰四年丁酉赐额云门禅寺师移住于奉圣寺还至鹊岬大创伽蓝终于此也璃目异迹具载本记避烦不记也
第三重剏者国师碑序云高丽圆应国师俗性李氏讳学一字逢渠西原侣安人也父应瞻不仕母李氏年甫八岁断荤皿十一依真藏法师落发十三受具足戒后谒者永惠含禅师因师指示洞明禅旨又闲经律论无所不究尤长于大般若也宋神宗元丰七年甲子赴广明选佛塲优游于西域中原宗传华严华学大台教观云云时睿王饱闻师之道德宋徽宗崇宁四年加三重大师宋道君二年戊子加禅师政和四年甲午加大禅师云云宣和四年王召师于内殿愿拜为王师师牢让不受后大臣亦勤劝师不得已受命于是上便行师拜后不及册礼而豋遐四月仁王即位七月七日遣中史以书致意越明年如之师具状辞免至于再三十二日备礼仪册为王师十六日上幸行明庆殿伸弟子之礼百官拜贺金天会四年丙午乞归老云门上不允谓安南琼岩距京师不远许兼住自便往来十一年己酉九月十九日封王师印十月十九日入云门寺四方学者辐凑二十八日师盟漱整衣跏趺端坐焚香祝愿毕教门弟子云云言屹几于入寂时门人相与言曰今日是重世俗所大忌师遂乃得脉息平正今日不死可副汝等请饮食起居如平日至十一月十五日复示疾十二月九日五谷剃头浴整说遗偈五阴云一片散灭无余惟有孤轮月清光盖大虚跏趺叉手端坐不动门人跪侍至脯时已化矣门人賷遗状印宝及迁化事状乘驿闻奏上闻讣音至震悼数叹辍朝三日遣内臣金景元护葬事越明年正月二十四日遣使备礼再为国师赠谥圆应又遣使致祭二十七日其徒以肩舆舁坐身阇维于清道池谷寺之东麓三十日収骨头有重骨余皆栓索句连鲜明有五色焉二月十五日封陵于慈仁县板岳山之南自初入感慰阇维讣四十七日坐身不仄而无漏关世九十三腊八十二夏门人扶其师之行奏以立碑事仁王命彦颐臣撰涉道末优辞不获命据行事之大略强序而铭之曰云云师为王师时所供畓新薮新院二员等二百结国奴婢五百人划给云门寺以为万岁香火之举长五尺广三尺石碑树于寺之干方三宝院三十五间在于寺之北三里许𪉩城库十三间在于寺之干方二里许也大川员二百结给属三宝院𪉩城两所以备香火时杂物新薮新院员三百结以备香火时净斋米也奴婢五百人収贡布以资国师安居徒众之衣财也其余所用什物盛备于国师安居时也统论此寺创起之始末隋文帝天嘉元年庚辰岁一神僧之初剏也隋高祖开皇九年戊午圆光祖师之再创也梁废帝清泰四年丁酉宝壤祖师之三创而奉勅赐额云门禅寺宋徽宗崇宁后金天会四年丙子圆应国师入云门寺重剏旧制又蒙赐额云门禅院上寺是五百禅刹中第二禅刹也然则国师乃第四创至也自圆光开皇十一年庚申岁剏建至于康熙五十七年戊戌则一千二百九十六年也纳田五百结划给五百人树石碑为完而累逢兵燹田结奴婢石碑为人所破外在位畓万不推一但推新院员若干田结仅以保之耳且有九层金塔一座甘露水樽一双此物乃壬申年中印湛禅子征梦而得也湛一日忽睡于若耶溪洄㳂之侧也梦有一僧指曰此处有宝物汝湏持之云云觉后搜之果有此物而樽中置西河集一卷并留寺藏也厥后其为后裔者推之乃许之按此寺全盛时殿堂所记子坐午向大雄殿隣有灵山殿东有观音殿看香殿寻釰堂说禅堂水月堂养真堂钟阁左边彩镜堂清风寮香积殿影子殿右边五百殿满月堂会云堂西别室西造东造青龙头有高座之台北洞有金刚台北筑城北行廊东遮城东行廊南青龙头坡霞堂大国佛金堂清溪堂寒山堂越川璃目台台下会老堂庭中唤鹊台金轮台也又按寺之奇形之所记二十四龙浮于此寺之中指南北东西之地而拥护者也四碑五岬五塔四堀四堀者东邪离堀南鸳鸯堀西火防堀北墨房堀五岬者如前说也四碑者神道行迹碑位畓奴婢碑重创赐额碑等也洞下水口有船岩是镇此寺之宝岩也寺之北十里许有猪足门十五里许有落花台继而剏寺之迹迹虽依古事实非今良可悲哉
康熙五十七年戊戌五月日
伴虚彩轩重录于青莲社
前僧统祖鉴
时僧统天洽
执纲敬宽
书记顺谦
殿座能择
大木彩允
别座雪坦
印聦
能扣
彩先
工德刻
○筑普照国师手植银杏树偈
碛川寺乃普照国师之道塲也国师于大宋宁宋庆元年中创是寺而不用文字以志其事惟以手植此树以表千万世之遗踪此可与世尊指菩提树表为成道之塲完同事迹亦非契于达摩不立文字之旨耶及其国师时顺间之迹与寺创建之事备在寺迹中云有道人惠哲自广州游历而至见此树曰噫树乃普照手自植者也即告诸寺众筥石以筑之辈土以封之遂断尺碣来告于予予感道人之诚以为铭云
堂堂国师圣师子儿嗣法延寿道震华夷千乘屈郎天子卑辞重兴佛日法海无涯建寺于此植树于兹表忘言旨千载为奇有僧惠哲溯仰真慈以土以石环筑其枝踵余征语应以滥吹葱葱嘉木觉树菩提为禅为瑞大千阴垂以夸来月树此短碑
康熙三十三年甲戌闰五月日 玄丈山太虚道人敬撰
○庆尚北道清道郡大寂寺初创记文 （悬板记文誊写）
康熙二十八年己巳正月十九日始役同年闰三月二十日上梁
伊西北八助之东即一仙区隔罗代古明基也探其古迹则大雄旧址完然如昨而中因被毁狐兔之踪迹横朽其间几至百年也风朝月夕禽啼花飞已颓则成矣天道犹然也岁在庚寅朴公处士图议改卜仅搆草屋三间以庵舍名曰大寂寺也名虽僧舍而缁徒之嗟惜行旅之叹慨者有年矣项于丙辰三春山中老衲性海奋发大志既成大雄佛像三尊继营香炉东别搆炎凉丹雘俨然复旧成就之疾百废盛兴而未果者乃钟阁也硕德性海亦发慨志哀此缁徒举皆成心同拜相应既月而功讫幸矣然而不毛山中转而鸠财既成大功则柱木栋梁岂非积年之计耶亦有采玉者不惮昆丘之峻探珠者不辞骊壑之深遂得成功光隆百世此师之治绩诚非采玉探珠之类和璧虽重无孔则无用凿孔者虽重无和璧而不可为舍钱君子与化主同矣故讳字列录于左（各施主人氏名）乾隆二十年乙亥四月日改书开刊郑龙夏书
○清河郡内延山宝镜寺金堂塔记
人有古今物有盛衰略举来由以示于后山则古称终南后改内延寺称宝镜者前汉永平十年西域佛法始通中国梵僧摩腾法兰二人奉佛经像来震旦时所持有十二面圆镜八面圆镜而十二面镜则中华雍门外立寺埋置亦以白马駄镜而来故遂名白马寺八面镜则腾兰使弟资日照遣云东国朝鲜日出之方终南山下有百尺深潭是乃东国山明堂填水埋镜创立法堂则万岁千秋不坏之处即如教焉故称宝镜金堂堂也改号内延者新罗第七叶真平王避甄萱能免其乱故后称内延也建塔者道人觉仁与文远等相谓曰有寺而不可无塔于是鸠工聚财以青石造五层立于大殿前初创则显宗癸亥三月二十七日也世系寝远未免凋废东元帝永昌六年壬午三月二十七日有识僧文彦者重创也又重创者唐玄宗天宝四年二十日南岳门人哲敏者创也遆至后梁末帝时判曹溪宗都大禅高丽王师圆真堂讳承逈字永回俗姓申氏上洛山阳人也十三岁曦阳山凤岩寺洞纯师剃落其发明年就金山寺戒坛受具始也泰和八年戊辰命住皆骨山榆占寺仍致书固请于是来赴京师今相国清河公率门下簪履数千人出迎于城东郭住寺欣然倾盖之欢对以枢衣之礼如以石投水脗然相合公自是尤重禅风使曹溪法乳尽振东土岂以宿缘孚感耶师乃自言宝镜旧寺人去星移物盛而衰虫御栋梁龟坼盖瓦椽梠差脱倾泻不日欲缮肇基之迹重举经营之役聚财货召匠石斩林木而远山剪藤萝而基砌上级建法堂五间次设厨房四处次建正门一间别就殿之中央命工倕巧剞木搆一小宝阁饰金银悬幢幡设莲华座奉弥陀尊像以安之其次盖瓦又其次丹青又其次涂壁又其次内而钟磬法皷饶钹外而什用杂器之属具备毕修而迄于今宝扝依旧前贤遗躅岂不休哉山庵舍五十有余三龟石一动石十二洑布舞风溪落霞桥拾得台寒山台妓花𡋛鹤巢台台下苍崖万丈涧落为悬瀑激触淙潺声若碎𤤠环如也自瀑而上数十步许灌筒为砧晴雷振山溪上有郁蹲走如龙经寺之前而翠倚簷倪所谓碧岑为屏者也天成石门经穿其中岩川崎崄树木郁然成阴敻绝人居不见樵采虽桃源之窈窕未能有过于此也呜乎此寺之成败此塔之兴废也此塔之兴废气数之盛衰也气数之盛衰吾道之污隆也释子苟以道自持则气数之祥庶可消矣而与天地相终始也万历十六年戊子降娄月 泗溟书
遆至康熙十六年丁巳有识僧道仁天淳道仪等法堂重创召匠太谌者始于其春毕于己未秋以为请良画工造佛像三尊奉莲华坐以安之兼画灵山会后璧帧以挂之丹青毕其次钟阁也者灵远之为也国师殿正门与四天王也食堂也者尼摠持信远金堂重创也者草闲之为也冥府殿也者释日之为也八相帧也信远之为也泹槃堂也者信特之为也观音殿重创也者道仪之为也各舍丹青也皆道仪信远之为也凝香殿也者国轩之为也挂佛与甑也者致根之为香积殿也国师殿也学脱之为青莲庵者道仁之为也瑞云庵者卓根之为也八相殿者志聦之为也及至雍正三月乙巳春山之僧有信者性熙宛信等欲为冥府望月旧基其次挂佛重修也者性熙之为也冥府殿丹青亦性熙之为也良工木手者昙怀之为也善良工画彩者善惠幸岑之为也颇僧旧制壮丽前规伟哉前千百岁圣贤之遗迹即一时而收却了也
○高丽国宝镜寺住持大禅师赠谥圆真国师碑铭并序
夫一心者万法之摠六度万行莫不由是而生焉然性有利钝迷悟不同故若垢衣缠宝而未见或浊水求珠而未得迷之者犹如地尘埃△我如来出现于世说三乘十二分教或立摄护之藏或示禅那证入之门盖为众生根机浅深不同也于是后之学者各立宗趣互相矛楯△胶于空有以自病病他者滔滔皆是若夫空有两忘双弘禅教者其唯我圆真国师乎师讳承逈字永回俗姓申氏上洛山阳人也家世业儒文通汉以△内给事出倅锦城而卒于任母亦早逝师三岁而孤鞠于叔父侍御史光汉聦悟夙发自孩抱未甞戯玩七岁依云门渊实禅师凡发语举事多出人意表众皆曰神童十三岁投曦阳山凤岩寺洞纯师剃落其发明年就金山寺戒坛受具于是戒珠明朗法器泓澄纯公爱重异常然师雅意不乐各教将以振衣高举云踪鹤态△林壑而以纯师老故不能勇往越丁巳春例赴普济寺谈禅法会纯公凶讣至将赴丧就叔父侍御君曰人生若朝露富贵如浮云吾于世味若吃蜡然今吾师永逝而便去以成吾志乃杖策经时明庙当宁素闻师之道行及于抄选诏有司特加抄录此不拘凡例也是年秋宗门耆宿辈皆固劝于是赴广明寺选佛场对问若空虚之传声飞辩如悬注水闻者莫不潜然场内中使及证官硕德皆下床拱立而听若为上上品然师既名利殊无芥滞但欲游历各山遂往叅曹溪山普照国师次决法要后诣江陵郡五台山礼文殊得冥感又往清平山访真乐公之遗迹因见文殊寺记公谓门人曰首楞岩经乃即心宗发明要路之语恻然感遂驻锡闻性庵阅尽楞岩经洞诸相之幻忌议自心之广大酷信妙旨如有宿习甞发愿往往弘扬法教必以是经为首此法盛行于世自师始也泰和八年戌辰命住皆骨山榆岾寺庚午秋当时贵戚修京畿演法寺开设法会奏请以师为法主仍致书固请于是来趣京师今相国清河公率门下簪履数千人当迎于城东郭住寺欣然倾盖之欢对以抠衣之礼如以石投水脗然相合公自是尤重禅风使曹溪法乳尽振东土岂非宿缘孚感耶至 康届即政之三年批据三重大师师固让欲避时普康公秉政承 上旨敦谕至切强以就职是年冬上召入秘殿点破禅录特加敬重因遣中使内侍大官署令邵敬重舆重修所住精舍先是师尝寓枫岳普德崛有异梦及是而验之岁在癸酉 今上践祚继述先志以二年甲戌命设落成法会大弘禅旨下批为禅师是年春上征入殿以尚衣直长同正徐穉之子伐而剃发明年秋又加大禅师因诏住东京理内清河县宝镜寺先是命住清平山文殊寺雪岳寒溪寺而皆固辞不就至是而强之亦非师意也云门有伏安寺者乃降贼主华渊薮旧染之余或未顿正堂头老宿患之欲开悟以导自新之路请师别张法会演说六祖坛经群贼皆感悟流涕无复萠于凶熖自是一方晏然高枕至庚辰春天上王亲嘱第四子手落其发今称丘寺住持禅师镜智是也苦于清道郡七英寺丛林久无雨残水渴涸众皆患之师齐心涤虑谈扬慈觉所说比如沙羯罗龙王不离大海不出深宫唯以一念慈悲心与布慈云布洒甘露之话相续演说至一夜霈然下两又在公山念佛兰若与两三道佛会于东峰煑茗时大旱师谓曰今骄阳为珍苗稼焦枯可忍视耶乃点一椀茶寘岩石上祷于阿罗汉以禅月和尚礼叅文作梵唱末毕而膏雨忽降田亩告足凡师之德行所感多类此师以传道据业为事内寘大妙之城外应无穷之机君传灯而相续或泻瓶而不渴四方学者仰如山斗圆月炤海无波不明甘露零天无物不闻其承训诲若时雨化者不可胜数矣至大金贞祐九年辛巳夏会训下清流说楞严经尤加勤忽一日顾谓众曰正法难遇犹如龟木吾亦不久于世请诸尊宿毋虚度光阴勉弘末法以称佛意众皆愕然至季夏示微恙沉绵寝深犹不辍诚演至七月移居于公山念佛寺元正青林二禅老从容谈道至八月二十有八日剃头澡浴唤侍侧者更衣因坐绳床命唱梵侍者请临终偈师举目熟视曰这痴汉我平生曾不作一偈今作什么偈耶因叩绳床三下而寂示之已化矣颜色不变举軆如生呜乎达人之通观也以死生同为一軆言矣自若无去来之想非有自证之力安能如是耶以十月十日门徒五十余人奉灵舆茶毗于公山南麓明日舍灵骨移葬于神龟立塔报龄五十一法腊二十有四上闻计震悼追赠国师 谥曰圆真门人以树碑事闻于 朝上乃命臣公老撰辞臣时以文职忝在枢近不以学识浅薄为辞乃据门徒所禄行状强序而铭之曰
梵雄西现法舸其东区分宗趣派别流通轮辕异用致远一功禅教异门证觉惟同系我大师寔曰双弘心思止水顿炤真空戒譬秋月敻出尘笼法若春泉利均无穷攀鳞附翼龙象闻丛口授心传玄开洞开显灭有时只履西回门徒济济香山其颓请勤遗踪示厥后来
将士郎大官署丞兼宝文阁校勘臣金孝印奉宣书
○清河郡内延山宝镜寺事迹
自百丈建丛林后天下山寺刹如鴈点星布而标名立号皆有因由或仍山之奇胜水之清冽海山佳趣江湖清景或凭借佛祖圣号悉倣竺震美称万殊千差而独此藐在海域上孤峰叠嶂之问者特以宝镜称者其意安哉无乃取彼海中之宝耶山色之玉耶地运之灵耶人物之俊耶宝或然也镜何称乎海旭初上红熖满洞则取其团圆之致耶素月落涧清光炤人则焕若出匣之新镜耶取镜则非宝取宝则非镜镜是宝耶宝是镜耶宝镜之旨实难穷也曾闻佛法东来日駄经像外且载二宝镜一则十二面埋于中华白马寺镇彼十二部界一则八面埋此终南山下定吾八域之基运寺称宝镜旨应取此也则其所称者岂偶然哉非但如此西来之法与竞争明传之无穷而𪫮炤不晦耳埋镜建寺肇自新罗第七王真平之世填百尺深潭置镜其中建法堂安佛像今之金法堂是也人称新罗朝君臣之姓名宛在壁面之上如昨日云云而及后改椽之时为工人之不慎失其古迹良可惜也逮丽朝中叶王师圆真大师避尊灵国禄来遯于洞外古广兴寺常乘一疋青馿晨昏上下于古法堂金佛三尊之下礼拜承事虽雨雪不废非念道之勤孰能舍尊贵而苦行若是耶余闻古来之传言则师一夕礼拜之次有虎如骆驼者近前师颜色不动曰余与汝应有未尽之债也吾何畏一死而不赛尔欲乎第汝饱我肉而弃残骸于安闲之地虎如其教弃骸后山麓后建塔之时仍其处立之云准碑记之言则师入寂于公山念佛庵云云而彼无碑塔碑塔独在于此则相传之言真耶李公老之碑文漏耶塔在后山麓碑立此寺庭以此揣之公老之碑文犹失一美事耳伊时丽王闻之震悼命收骸阇维祥光连夜洞天地民俗皆叹未曾有也 王曰埋镜尽我八域镇护之地大师保我生民惺散之主也不可使其地氓设命建寺于金法堂之傍于是三法堂八寮舍食堂楼阁庭中塔不二门次次而起俨若化城弥满洞天建刹之由大槩如此山之元脉始于太白一枝逶迤南来蜒蜿起伏问几层也划作灵区又几所也及至挂岭一枝东至海上而终回南而落为平地龙虎相抱子午开局真天造灵区也以故自创至今未尝有空废之患山据四邑之中雄隆最巨裂为两岭南则神龟北则内延西山之众壑合流一洞故水源三十里洞壑之窈窕邃廊盘溪曲涧飞瀑悬流无数其处山颜之绝壁层台奇岩恠石歆松侧栢之列面面皆是世所称小金刚者非此之谓耶山水之佳美则美矣斑豹之皮反自为水明之害困于纯役山佳之患苦于宾客然天生山水人如之何山中庵居则南大悲大小讲客接踵出入之地北则内院继祖文殊三庵皆小室禅居而继祖一庵高在龙潭万仞苍壁上数架琳宫殆若入于白云层空之外真人间福地壶中别界山寺之内外庄点大槩如此第山寺之衰旺人物之废兴系于时运之往复一面压近青山一面俯临苍海邑且偏狭土地蕞薾则纵称名区胜域安能长时盛满又安得永年衰替哉只待天运之循环耳
○陈月寺板上书迹
夫陈月乃龟城之地而真悟两师之道塲也粤在大唐中新罗末创建梵宇云衲有所依归伟哉鹅阁复殿以无量寿为主层楼凤跱以心远阁题名永壮宏规南连鹤驾北极太白西揖俗离东临清凉练沙鹭集黛峦烟抹至于春溪花夏遥松秋壑月冬岭雪四时受光景致万千此则月寺之大观也噫环龟一境而只此单寺故许多徭役极甚繁重数少缁徒不能奠接朝萃暮涣凡百满然惟松风萝月阅其春秋者久矣恭惟李侯惠然莅临本郡镇附舆情眷顾雪衲位育字牧之化遍及于山野系自今而询弊本寺多般措置议于乡咨于吏而以有永为革旧之典更有限年除之案各种躅减昭裁节目使几乎空虚之刹而至于案堵重阁归励之意为如何哉所谓春回枯木光照覆盆而不啻若斗水壶酱之惠而已况乎缁情供崇崇佛殿扶倾圮而复真悟之功伫见旧阁风物焕乎其新古塔光景菀乎复兴猗欤盛哉贤侯之济众汲汲也阅百岁不忘者其惟贤侯乎兹以请传永世而图不能以画其言像不足以称其情迹事实署名姓号而镂版揭壁不犹愈图与像乎是庸作文而记之岁在玄猿流火月望日书
通训大夫行郡守德水李达模
○荣川陈月寺法堂心远阁七如来绘画丹青记
吁春花谢地终无返树之期秋叶辞柯岂有还林之日四生沉溺识不可而蠲途三界轮回终无能而觧脱由是本寺僧体鸭就藏乎一日暮喟然长叹曰长于斯老于斯元无积功之策则后日托迹案门之革前人之功未知有也体鸭就藏等唾掌发愿袖庄观䟽普告缁发之门是年孟夏之初鸠财门孟夏之念敬请画师大雄宝殿心远阁丹雘之后兼画七如来帻不数月而毕功兼设落成之法筵是年仲夏之末矣别座僧体健请余作文以记之余文短语讷固辞不敢辞绘画之年月日施主芳名非文莫之传也略举槩日后笑具云尔时惟
乾隆二十六年辛巳至月 日 月岩门人星坡
○鹤驾山陈月寺凝香阁重搆盖瓦记
夫物有盛衰之异人有古今之殊而物盛之衰人古之今犹相反复而前后不废者何啻千百年之久而然者乎若然则物有待人而现荣人有恃物而成功者理固当然也已矣此寺未知何年始创之详而赖有天运画阁金殿朗曜于林川朝焚夕点于绘塑于绘及山呼之祚寿则其可无烧香蒸粒之佳所乎爰有道人曰雪倍蒦杖一衲游历三山迹之古寻之真既毕而适至于兹寺之始创视破烧香之侠堂废无寿量之奉香而慨然有重修之意可盗天时者事未之久矣乃有情信戒之者信种佛家之人一日踵门而来谓师曰虽有鹅阁鸯殿高撑于银汉之中塑像绘容炳焕于两曜之外而若无煑茶献佛之香殿则凭何以祚福亦何以祝奉乎愿为师重创之意不知可乎师曰诺劝侑募工之旁助则鸠材乞未不年成之而因之盖瓦亦就佛饭盖其物待人人有恃物而何其事之成办其若是之蚃乎吁垒洞共清烟霞相焕牛𤑔炉中香袅袅于碧殿鱼振潮音声吼吼于青楼则昔日之废今日之成岂可同心而论也耶庶可垂千万年无疆之休余素爱山水来自西笑以至于此寺之胜槩则师亦同年偶然相逢留筵数日师请记于余曰堂就役讫而无文可示于可畏之称勿以炊辞而记之之功如何而再三请益之勤故不揆不才而嘉其成事之可佳为之记亦以施主之名列示于左云尔
康熙五十九年庚子五月 日
○心远阁重修记
夫有寺则有殿有殿则有阁殿与阁相终始也何尝殿独存阁则废也此阁剏始于顺治己亥重修于乾隆己卯再重修于丁巳迨今二百余年之间也年久倾圮材瓦颓败虽不敢增旧制而新之此则仍旧贯而改之财才俱乏减其半而小之虽无前规犹胜永废而此不过数三同志之竭力殚诚亦借木手之无工价大施也惟愿后来者能继同人之志倍加大壮之规则庶此阁殆将永世不废矣
同治四年己丑三月 日
○鹤驾山陈月寺法堂佛像记
有僧详戒者龟城之人也而出家为僧于此寺则不忘䑛犊之恩自抱一枝之乐游于斯老于斯将至世之虗生灭死者甘与草木为腐而一无可辨之事深思慨叹曰死将何为而为资身之策乎方思将来可谓经营之际寺之诸员恳于戒师曰天有天中之帝地有地中之神人有人中之君则宁可无寺中之佛乎此寺之创既久而法堂无可住之佛以地藏菩萨为主地藏乃地府之主佛为法堂之主佛则非惟理之失序而亦有诸人瞻仰不无疑焉谚之所谓换东为西之谬也愿寺勿以牢辞而为平生可谓之事成其弥陁之像而甄别其失序之正佛则实为佛家之正法亦乃资身之策矣当仁不辞而成之之如何也师狂奴古态而微笑曰时不再来而人不再至△△其事何辞而为也于是遂发一端之慈悲劝侑诸人之 心聚财召工造成弥陁观音势等尊容于康熙五十年辛巳壬午两年之间安于法堂序正其混佛之为主而各安其位则以断诸人瞻疑而亦乃旋主求福之不回何 事之成其若是之速乎至于化主甘苦之功大矣如是成事之不绩施主之芳名不可泯灭于后世故文以记功而书以芳名于左右后来者尚鉴于兹
康熙五十九年庚子五月 日 京客记
○盘龙寺 高灵郡高谷面所在
在郡西二十里美崇山下海印寺之始创也新罗哀庄大王住于此其先于海印可知
高灵人李仁寿有诗曰春去花犹在天晴谷自阴杜鹊啼白昼始觉卜居深
仝郡人朴孝修有诗曰篱落多野菊畬田生苜蓿因地物贵贱况此祗园竹苔藓庭台清苍雪暎白足月侵影碎金风飐声枞玉
仝郡人柳方有诗曰倻山突兀撑苍穹下有宝刹名盘龙居僧半是结发知楼殿朱翠凝玲珑地灵松桧含湮岚流泉漱石鸣丁东千峰万壑多胜形四时壮观殊无穷
○有明朝鲜国佛灵山双溪寺定慧大师碑并序
输忠竭诚奋武功臣大匡辅国崇禄大夫议政府右议政兼领经筵事监春秋馆事丰院府院君赵显命撰大匡辅国崇禄大夫领中枢府事徐命均中训大夫前行司谏院正言金相福篆定慧大师聦明渊广讲说澜飜所在生徒云集称西教大宗师殆四十年而终其徒彩晴以状来请铭师与吾弟东溪居士相善余按岭节来见余于澄清阁中时余与客为诗酒饮声妓满前师处其间油然言笑而目若无覩也耳若无闻也余心敬之不为浮屠文字虽有吾儒法门义不可辞也其状曰师俗姓金氏昌原人生九岁自投于梵鱼寺自守禅师异其聦慧授冲虚长老入伽倻山叅葆光和尚和尚始授具游湖南叅雪岩既已历归和尚自是声闻大彰从学者日众遂豋坛竖拂时年二十七既又历叅诸老宿益有明一日叹曰数他宝何益哉入金刚坐禅未几还讲授于释王鸣凤青岩碧松诸名刹而卒亦寂于青岩师晚年常欲谢遣讲生专心内究顾诸讲生不肯舍故师亦不能撤讲席然其意则未尝不以禅为归也阇维时有雨雹光恠建塌安顶骨于佛灵智异山中师以乙丑五月初二日生辛酉五月二十日没寿五十七师性温雅有弘度不拘小节云口舌腾而心学荒教宗崇而禅旨晦儒释殊道而其末弊益略同也师能有见于此有以反之吾党之文离骛外者可以知所戒矣铭曰与其枝上之枝曷若培根中之根四郊之牛羊不返嗟吾儒生有愧乎尔禅 崇祯纪元后再甲子八月 日立
各殿题名
及事迹
○青岩寺重修记
释氏以四大为幻六根为空其身且弗有之况其身所寄之室宇乎然余观缁徒之护寺刹𨓏𨓏受衣钵之托而任涂雘之责以毋坠祖师之志此吾儒家所谓堂搆之业而强力干事能积微而后伙转毁而为成则又儒家之所不及孰谓佛学之有体而无用也吾闻有青岩寺创始年月不可详中经回禄将改建邀碧岩大师于九千洞赞其徒虚静之其事彩于旧衲之右而为禅房数百余间百容千象为其师多学徒也其后事变为岩而间架依旧广濶清净甲于诸刹各僧相继住持至晦堂大师尤有名于丛林中历五世有苞峰师剏影阁奉晦堂以下诸师象毁而重新之又喟曰寺久颓塌失今不葺殆而余今老矣奈何其徒观其慨然自鸠得千余财经始于辛亥秋翌年壬子工告讫梁桷之腐退者易之甍之破伤者改之楼而钟厨而釜皆比旧加大器什慢垩焕状改观费出于募缘而主倅金侯裴椽述虎东虎与有力云观真以其师之言请记于余余不喜作事观文字然嘉其能继祖师之业而又能付托得人用迄于右成贺禅门之有人也闻佛氏以虚无为宗虚为万实之府无为万有之本毕竟做得事靠于实而成于有慎曰为空为幻寓言而诳世也夫
咸丰甲寅四月 日 晚归亭主人凝窝书
○法住寺重修悬板记
县之西有山曰青华有寺曰法住海东之仙区山中之佛国所以山林高士闻风而辐凑者如百川之归海遂为岭下之大刹不幸乾隆乙未之岁为水患所坏尽流来二十年间当日全盛便成沧海之桑田而金沙玉磬之塲自作狐狸豺虎之窟竹竿木鱼之地但见松萝之长至于嘉庆庚申春门人华岳堂普暎监其役先册有治苟其劝桂华奉源辈攻其事不日而成屋宇之壮丽虽大竺然有古有今理之常也有兴有废运之然也华岳之功五禅之力不待记而明矣余自太祖来接于是寺曰寺之主泰聦英俊卓性等跪而请记之余固辞曰寺之兴替颠末前人之述尽矣复何记为然而某年某月之创某人某禅之劳不可无一言以示后人遂为之记诗曰
嘉庆乙丑十一月 日 月岩门人凤云普信记
石塔第一层高六尺、冠石广三尺、第二层长五尺、冠石广二尺半、第三层长四尺、冠石广二尺、第四层长三寸、冠石广一尺半、第五层长二寸冠石广一尺、第六层长一尺二寸、广五寸
○浮石寺仪湘大师创建
○草庵寺仪湘大师剏建唐国仪凤元年
粤在黄羔之月正初吉余自小白挂锡于太白之雪山精舍矣越明年白猿端午后二日丙午草庵化士正学专人以书之曰我以化縤三尊佛像以金衣之九间法堂以彩涂之功已讫矣事已落矣草可以有言以垂来世余谢曰天机素浅文力无余曷敢有言于成功之间以传乎后虽然法堂乃余先师所重建于灰烬之后者也悯其漫落忉于方寸者常矣迺今学公干善而改图之喜不自胜虽文鄙意近岂无一言而庸识乎噫佛为万德之慈尊三界之导师教被人天化及迷伦依归者福聚河沙见闻者罪消尘劫而况塑以尊像敬礼供养者乎今有苾𫇴正学禅子关东人也虽未游于教海心已契于玄津乐善好仁之心营缮补缉之志出类超群荷锡持疏普乞仁门聚青铜于闾阎贸黄金于京师迺命良工改金尊像面如素月身若金山庄岩以三十二相具足以八十二种好且鸠孱功担合余财青雘以涂之彩素以间之极乐宝殿焕然维新于是也照燿诸天流丹沙门青山失色白云潜光小白风烟逌斯而愈佳草庵云衲自此以益重兹庸収录功德流芳去来呜呼人无百年功流千载后之览者岂不兴感于此哉
乾隆庚辛姑洗月上浣东西子桧岩延寿谨识
○直指寺事迹碑铭并序
寺在金山黄岳山之东南号直指剏寺时能如大师不用圭皐测之以手直指开基处故寺之得号以此云尔或传黑胡阿度剏一善泠山桃李寺时同时开基者也而本寺事迹碑毁以失其文俱不可稽也盖黑胡阿度俱在新罗讷祗王朝而倡本国佛法者云尔世传能如大师当 丽朝仁同之役以神力济之又能预告克适之期 丽朝统合后作大伽蓝于兹以报师优赐田土财宝以为祝厘之具自是 惠宗 定宗 光宗朝赐赉相踵所以崇奉是寺甚至命学士林氏庇撰寺记集王右军字刻之石能如弟子信弘慧眼等八人继居之以金字鴈经五百九十三函函皆髹漆黄金饰作海藏堂以安之殿宇之侈龙像之盛蔚然为东方第一道塲凡僧髠之三昧其道为国师者无不由是寺而发迹焉入我 朝以寺之北岗有吉地安 恭靖大王御胎仍赐田𨽻于寺以宠之而已有学祖大师被 光庙殊遇住是寺而经纪修葺故言有功德于是寺者皆以能如学祖两大师为首云壬辰之乱寺荡为灰烬山人仁守明礼等发愿重修继而有妙衍尚元信洽宝鉴道慧觉淳等干其役七十年间首尾用力殿阁之数供佛之俱实复旧贯其榜曰殿者八曰阁者三曰堂者十二曰寮者四曰庄者三曰门者四其正室三百五十二楹厨廊倍之山内二十余庵皆属焉诸比丘之营葺可谓勤矣寺僧嘉善阶吕详欲记本寺颠末鸠财伐石谒余而请文余念兹寺在胜国则协賛神谋肇基于此逮于我朝长卫胎室为国家毓庆之基则灵异之迹利益之切岂他山寺比也寺之屡废而𢭀与者亦以是夫遂其叙事继之铭曰
崇祯纪元后五十四年辛酉七月日立
○石庄严龙头龟床
承宪大夫东平君兼五卫都摠府都摠官杭篆
各碑铭烈录
泰鉴禅师碑面铭两汉摠摄资宪大夫镜月堂泰鉴禅堂云挟诗曰有穹斯石 石时而沏爰表功德功德不灭 崇祯三年己巳立
秋潭大师碑铭曰禅教两宗道德圆明秋潭大禅之碑
○宁海郡西面庄陆寺佛像改金记
寺之创不知昉于何代门前老桧长千寻寺中佛器有天启字其必累百年可知已懒翁祖师实胎是邑又安知非懒翁道场也寺旧无世尊像取古苇井像而安之苇井废兴移像月日亦不可详传者以为庚午郁攸之前此像已安计甲子一周或二之像年久剥落崇祯之再甲申后戊子衲子秀行发愿金而改而新之焕然煌煌其诚嘉尚凡舍施左录
乾隆二年戊午二月 日
○桐华寺
由绪之部
大雄殿
支那齐武帝永明十一年癸酉〔新罗文咨王时〕僧普照始剏
支那唐大历七年僧心地再剏
支那元大德二年僧弘真三剏
支那明万历丙午僧松云四剏其后十一年丁巳僧尚訔五剏三十三年乙巳寺僧等六剏
降生院
支那明万历四十二年甲寅僧一玄初剏
支那清康熙四十八年己丑寺僧等中剏
支那清雍正四年丙午寺僧等重剏
寻釰堂
支那明万历三十三年乙巳僧天灵初剏
支那清雍正四年丙午寺僧等重剏
金堂庵
支那明宪宗元年乙酉始剏
支那清康熙四十一年壬子僧清允重剏
支那明万历二十八年庚子僧瑞一建寮舍
浮屠庵
支那清顺治十五年戊戌始剏
内院庵
支那明熹宗天启六年丙寅僧惟賛始剏
念佛庵
支那明万历四十年壬子僧惟賛始剏
支那清康熙三十八年己卯众力重剏
碑塔之部
金堂塔
新罗真平王时始剏释迦如来氏舍利塔
高丽太祖时重修
韩国哲宗壬子时僧布云重修
浮屠之部
左ノ坊ハ其寺ニ重ナル关系有之ニ付遗迹纪念トシテ浮屠ヲ作リシモノナリ
扁额之部
○杷溪寺
由绪之部
寺之初剏在新罗哀庄大王时心地国师所建其后重剏与否无迹可考云
碑塔之部
玄应和尚浮屠碑文
韩国英宗三十七年庚寅七月日建
师讳灵源玉山李氏子也童真出家冠年眼出神珠见失受法东云叅考禅腊至耳顺奄归圆寂超骨乞得骨身二介顶骨各安石塔三座曾于百日白衣𮴡供心契性空感得舍利一介也又得唐士谶书始知根熟世也引劝造成比丘义性戒子特请都监雪元别座广学京人金贵善
扁额之部
○南地藏寺
由绪之部
古迹要领
寺之初剏始新罗良价祖师祖师本中华大丘人求法往筠州得法于大鉴能第四世云岩晟神文王四年东来营此刹而传教寺之上数十步许有一层塔乃祖师藏灵骨所寺之下二箭道许路之右有三千个石筑是当时听法弟子各持来之一个石也罗朝君臣多遗土地奴婢至于立碑碑后为弓裔乱所坏及元中统年中普觉大师为丽王师诸刹复起寺亦重创云而古记所不载亦不足征也古记韩朝龙蛇之变寺有灰炉斯莫非劫数所关与地灵有待顺治十年癸巳印惠师起命祖元建法堂命懒岩建僧堂命吉元建玄堂命灵允建钟阁其余十王殿明月堂含月堂药师殿观音殿明镜堂天王门亦祖元灵允等所建而惠之所命也凡为屋者十二而今之所存法堂及玄堂又有庵曰青莲曰白莲曰玉流曰冥府而玉白两庵见坏惠又命居士孙应迪成三尊相画祖师真后四十二年康熙甲戌老德胜敏往清风神勤寺摸指空懒翁无学三师影并将丽王所赐懒翁食钵一座指空师香椀君瑙各一而来挂置本寺以为圣迹于己巳春三月戊申寺有瑞气自东北而起匝祖师塔俄而后已是山之内外僧民所共见闻也虽非系寺之兴废圣迹愈往愈灵其亦异矣哉
后志
前罗朝良价之创丽时之创葺所存殿寮无迹可考印惠后所建堂数并其树功人志之
顺治十年癸巳印惠师与化主祖元建法堂居士孙应迪成三尊相
懒庵建僧堂吉元建玄堂灵允建钟阁
康熙元年丙辰僧统管淑等修葺法堂
甲子春僧统泰淳移建十王殿西麓
己巳春八道都僧统岭南都緫摄嘉善大夫僧竺𥯀重创玄堂
壬申春僧统通政良运修葺泛钟楼
甲戌春化主丰洽镀金三尊相
戊寅春僧统通政丰洽改建凝香阁
壬午春慕溪大师取札改金地藏佛道明无毒十王及将军童子
丁亥春僧统丰洽重创僧堂
庚申春大德胜敏草创青莲庵后三十五年甲午春池月大师处密修葺
乾隆三十二年丙戌春慕溪大和尚与时行僧统嘉善大夫丰演重创青莲后五年庚寅冬慕溪大和尚与丰演以设泥金谨成三世如来八大菩萨迦叶阿兰缘觉声闻忉利天主八金刚四菩萨四方天王帝释天龙尊
南地藏寺殿宇塑像重修记要领
僧慕溪者作曹溪门三间门于中而为左右则龛四天王像葺万岁楼大雄殿仍丹雘之并轮夏可观乃更写古今圣贤祯奉大雄殿附洞山三和尚于奉香阁厅壁奉下坛帧于万岁楼正间主西山松云于青莲影阁精彩活动在在俨若至此而道塲颜色十分圆满亡毫发未尽处云
青莲庵火后重修记
嘉庆十一年丙寅元月七日夜青莲庵火宿僧惊起身仅跳出而衣盂寺物不能一救主室德秋只身熖被伤而倒目涉光景者莫不叩头矣火之数日居僧偶语计且星散时僧统甫闰与前僧统定信宽賛等诣官具状时晚斋徐公治邑慰谕曰释氏之宫非众缘不就吾于尔事为檀越印其劝文舍其酱熏述其六儿文以万分之一助其力尔等勉哉乃命老僧为之倡又命信忍进陟二丈室及前啣中遇成看星人奉念等鸠财而召色色工匠木而土而瓦而成其大軆而所得财不足以当又使德秋有沾二大师再鸠而毕成之是年冬劝前摠摄戎学写弥陀会又劝有心致敏等写神众会而因为落成之当日同愿同叅可数矣至今年春又建后舍而窓牗焉器用焉揭名焉种种是办焉凡役二年乃成用财以千余计云
碑塔之部
良价祖师塔一座 寒溪唤应浮屠二座
嘉庆十一年丙寅年 洛坡德秋青莲庵火后重创影像十六位加设慕溪大师取札颂德不忘碑文
扁额之部
○龙渊寺事迹
府之南有山其名毘瑟山之北有寺其号龙渊寺之洞有龙湫因名焉旧𨽻星山今属达城夫山势之雄盘寺址之幽深海东之胜地岭南之名区也地志云山于三国时有九圣僧其号曰观机道成㮽师𣛻师道义子阳成梵今勿女白牛师各分南北相邀之志山中草木随而偃之世有灵异皆成大道△△△△△后梁太祖干化二年新罗神德王三年壬申国师宝壤始创 太明太宗永乐十七年世宗大王元年己亥海云堂大师天日重剏 神宗万历二十年壬辰 宣祖大王二十五年倭贼行长义智等大起兵而来六年长寇所过焚掠寺亦不免灰烬青峦带愤洞云含悲荒台废墟阶础独存过而览者莫不叹惜贼退后六年癸卯弘济尊者命青霞堂印岑与坦玉敬天等重葺庚寅冬惨经回禄之灾 法殿堂寮荡然扬灰而惟一钟阁独有无恙幸也当此时僧皆欲散而之四者老宿之辈多方诱言仅得泥行乃与重建之谋若弘默戒弘之徒二十四人各掌其主相继董役十载营建无不换新壮丽犹胜前制如上诸公禅家所谓如来之使人菩萨之付嘱者建寺刹宣道风标千秋之奇功祝万岁之圣筭宁不美与伟哉且释氏舍利藏于是寺者盖有其由焉通度本传云慈藏法师西游天竺奉佛顶骨舍利而东还大唐太宗贞观十七年癸卯新罗善德王时藏之于梁州之通度寺本寺碑文权相国瑎公之撰龙蛇之乱贼毁塔发之松云移檄以祸福怵之贼恐惧完归之而经乱之余未暇还安于通度寺甲辰之夏松云奉承王命日本之行仍为愿佛以去还未几松云示寂舍利留在雉岳山觉林寺门人清振移奉于此寺设塔藏之而恐违西山之遗意一颗还安于通度寺盖不忘本也大抵 释氏舍利自西竺历中华不知几万余里东藏于通度不受丑倭之垢能葆昭光之久而至二千六百八十五年之后分一颗安于是寺者其亦异且奇哉噫人有死物有尽兹塔不灭山可颓海可倾兹塔长存观其金函石室侔造化而制作瑞彩休光绕林峦而呈奇
释氏之碑重修之碑分立于东西松坡之碑东云之碑对立于左右又有宗师出世舍利浮屠四焉松波堂觉敏友云堂真熙幻寂堂义天东云堂慧远沙门世出有五焉玄津堂大淑省幻堂神顺返虚堂法赞西归堂致清无为堂自彦远近游赏之士莫不称异于斯飞锡寻真之衲举皆艳慕于斯观者争先犹恐或后山以之增重寺以之生辉向所谓海东之胜地岭南之名区者非以是欤大雄殿及泛钟楼剏建已久累度风霜多经热雨颓毁迫近康熙六十二年壬寅长老粲和改修丹雘才过四年丙午元朔大雄殿东西别室左右僧堂又被郁攸之灾由前由后一何劫数之频欤当是时也僧统惠照扼捥慷慨遂与大众共牢金石之约即为重建之议乃使粲和定为化主劝得众缘始役于戊申春讫功于是岁秋寺之剏修五也呜呼寺之兴废有时盛衰无常兴而废衰而盛理之常也面诚无佥君子舍施所辅诸干善奋发用力其何能既废而复兴亦何能转衰而为盛也哉山中阑若东有观音殿又有四溟弘济尊者影像奉安遗迹袈裟念珠冠折冲将军中枢府事嘉善大夫嘉资等在南有隐寂明寂普济庵北有浮屠庵其上法藏庵前八道都摠摄海淑前僧统致义粲式惠照神旭是贤在雄会白会一厚忍竺㻇伟行允初重性来言本寺去故就新百废俱兴大开伽蓝之法场而所可欠者惟事迹盍为之记将使后进之徒知剏始何代重建何年可乎余以为佥公之言诚为至宜而顾余文拙安可以不合之言为后人之笑乎累辞而请益勤余且窃念本寺中兴以来凡诸法宇之营器玩之具桥梁之成莫不明友之功苟今无记在后何征于是乎不敢以荒拙辞遂记颠末以示后尔
戊辰季秋东云门人普觉登阶金谷善清记书
○释迦如来浮屠碑铭并序
昔释迦氏之舍利盖八斛四斗云罗僧慈藏西游天竺奉若于颗而东藏之于梁州之通度者凡两函函各二颗万历壬辰之乱贼毁破发之松云大师惟政移檄以祸福怵之贼盟完而归之松云奉诣金刚问于西山大师休静休静叹曰慈藏神人也其始藏之非不閟也卒不免于见发也盖藏之在我其不在我者无如之何矣遂以其一函授门人禅和等安之于太白之普贤寺又以一函付松云还之通度令改塔而安之暨不忘本也时岭南新中燹众皆鸟鼠窜未暇兴工役松云有日域御命之行仍奉以为愿佛比还而松云化其函留在雉岳觉林寺其徒清振移奉于毘瑟之山龙渊寺后大众相与谋设塔藏之又盟其有乎两师之遗意奉一颙还安于通度留一颙安于龙渊之北麓岁癸丑五月五日塔成高五尺五寸寺僧广宪广伦等北走七百余里至京都谒余而告事之始末请铭余曰不佞少读孔氏书未尝窥佛家语何知其空门事迹也然释迦氏物一千六百余年其舍利历中国五万余里而之东方藏之于通度凡九百四十余年贼既发而还之又八十余年分藏于通度之旧塔暨毘瑟之龙渊自如也信尔言也亦可谓灵异乎哉遂因其说而叙次之又为之铭曰毘之山郁郁洛之水洋洋有塔兀然释迦氏舍利之藏崇祯纪元后丙辰四月 日 立
○龙渊寺重修碑序
达城南一舍有山曰琵瑟亦称所瑟暨梵音此云苞也罗代竺僧之东游者赏而名之耶支提之流而今不可攷也地志云神僧观机道成居苞山南北两师有意相邀则山中草木随之而偃禅林灵迹之著于兹山者其来尚矣山之东有寺曰龙渊洞有神龙之窟宅故名焉或称新罗宝壤禅师入中国证法于终南智岩大师归时西海龙王奉印宝故称神印宗为东方法门之祖论择胜地剏兹龙渊云而嗣后废兴故籍湮无足征焉是可嘅嘉靖间海云堂天日师住锡而悯其荒落嘱付禅侣创新旧制当是时殿宇庄严规范效肃为江左之最遄及万历岛夷之变鞠为煨烬松云大师惟政命坦玉初剏印岑修缉复新前观大雄以下奉佛之殿凡五僧居二十余区山门兴隆亦一时也崇贞纪元之二十三年庚寅礼佛阇利点灯之际星火所触宝刹荡然虽云有迹非火而灾也亦禅门之一剏灰也衣褚常住之资尽为飞湮大众无所依庇欲散而之四禅伯默哲照雨等慨然咨嗟曰此寺丛林大而且著也或旺或坏凡几度矣前后名师勤劬经营有此梵宫式至今日偶被郁攸之灾何忍弃之而去相与立誓各自募缘众皆欢趋富者捐财贫者出力准其故址又增拓之宏规美缔次第复完先建宝殿改塑金像而安之夹以别室承以两庑前有食堂钟阁天王曹溪等门后有罗汉药师香积之殿南有观音冥府之殿浮屠殿斗月寮拱于左灌顶返常之寮舍虚咏流明月堂环其右摠以计之凡二百数十余楹既壮且美焕然一新土木之工其亦侈矣寺中旧有世尊舍利所藏之塔缁徒等易以新之特壮于前模后烈松坡友云幻寂东云等舍利之塔皆浮屠之所宗者也寺前之溪炼石而桥者五曰龙门天台武陵访隐红流附寺而庵者四曰明寂隐寂普济法藏是也两寂讲经之堂余即安禅之所也噫竺教自西而东不知在于何代而炽于三国极于丽季及至近世吾道既微异端随而不振名山胜界率多赋而髠者其中开士之坚守宗门缮修塔宇者往往有之若默哲照两辈区区用力于道塲焦工之后怠坠能复其旧其志斯已勤矣其功可谓伟矣夫罗丽以来名蓝巨刹久而消歇者何可胜计而独此龙渊屡毁屡跋寺之有自新罗始载于胜览无寺僧可攷壬辰兵火松云适到惜其废使坦玉初剏其制不及古复令印岑拓旧判至庚寅又遭回禄琼寮凤阙荡然无遗钟阁乱宫岿然独存道人弘默一一复古剏既云远雨漏漫漶降至乙未僧统粲和念兹在兹粟受于寺中文劝于里人或与之一廋或收之五秉年才六七赀累近千白牛陶瓦里虎修殿先塑法堂而搆次堕钟阁以营景揖之丹雘会彦之别座大众之成相同心戮力工已告讫其为工均且重也
崇贞纪元后七十九年壬寅五月 日立
○富贵寺扁额
寺名富贵其意安在山富而水贵乎僧曰否粤在己未李侯讳光斗下车本邮首恤我寺僧役价布之每年应捧者划减而许属寺资官用纸物之遂朔例纳者半减而永为节目自兹以后寺样颇苏散衲复集是岂非富我贵我之盛德也耶僧不忌德方欲揭板而愿以富贵二字记之余曰李侯之德在尔心李侯之功在节目又何必揭板为哉僧曰德在心而无形功在板而有著与其无形于今曷若有著于后也余曰慕德者必富有功者必贵寺将富焉侯将贵焉若富若贵板亦不为无助
富贵寺扁额
人有富贵金多位高是也花有富贵牡丹是也花无十日红牡丹之富贵已无足言位高金多非山人之事而今此寺名富贵何也古人诗曰满浣松篁僧富贵亦非此之谓也岭月潭云山人之富也无生法位山人之贵也寺之名盖亦有在然第以成毁毁成相寻于其间辛卯春定谷和尚自桐华来寓于此见寺之颓圮慨然有重修之意鸠财召工不数月功告讫噫当此季法苟非和尚愿力洪深其何能致此事乎是十有九年首夏庵僧谨修感定谷之不伐其善其功嘱余文故兹敢揭实焉
○真佛庵重修记
花之西数十里许八公山毘卢峰下真佛庵者岭左上乘禅院而高丽国师幻庵祖师之草剏也阅星已久屡经兵燹入藤萝几丘墟崇德二年丁丑松人李应秋与其妻祥玉再剏之今数百正殿漫漶翼寮颓圮庵众之志切重葺而未果者久矣岁壬申春余自修社移憩于兹是年秋可热矣谋诸庵众众皆唯唯一辞矢心就演戒心进洪宽典等荷券徧丐于近村野余于鸠财于近庵刹邀匠石召毘吾仍于旧址先就东廊五间并以新瓦新材用之既又巨宇及后面之颓歪者正扶补卓而连𭻫之前面之旧璧者新搆作龛而影阁之暨筹室别堂南廊大门间诸采一齐且𭻫且易以新旧瓦相半入而陶瓦之羡余者多储之将后作阴雨备者计亦深矣董事于嘉庆十八年癸酉仲春之既望告落于仲秋之圆望馈榟人者月四放瓦工者月六首尾凡七八朔庵众之栉沐服役者盖无日无之而其所入长腰孔方四百余金内百金者金公守财之光施二十缗铜立本殖利条也百又半者即余之所募入而金公后施十缗铜并与其数焉噫庵之制轮奂焉维新功由时谐事非人谋也今余之记者极知僭逾然非伐也第记其时运之并臻檀越之信愿庵众之禅诚也已后之居此精修者于日用中孜孜焉兢兢焉以报四拔三为己务毕竟同归如发征古事然后庶不辜于古今人剏修禅室之索里云尔
○修道寺重建记
佛之为学以做善耐苦为功果轮回报应为律令其说虽近荒诞其心则未始不善大而建寺塔少而造梯梁虽若无甚利害于人而无寺塔则名山绝壑无以可主镇无梁梯则巨川危磴无可以通涉此与入定坐化工夫虽有精粗浅深于别其于做善耐苦亦不可等闲忽视也故丐千家之财而不计苟且受万人之施而不伤廉防此高僧名衲之所以得免蝗蠹而善男信女之所以不惜顶踵者也八公之北有悬水数十丈岩晶洞邃幽趣绝胜自安义上道而走达城者便作捷径行旅不绝古有火阑若名曰修道捷在瀑上缁徒繁盛中因运否人散而废莫得以存旧澄月大师正训者当世义释也年前率徒弟数人寄寓祖室跋踄招谕散者复集此于址形局瘠隘俗称贫谷澄月慨然谋于众将欲移建于水下旷平之原先为走告于按使金公义淳自营印出劝善文一道按使首题钱糓颇优次及新宁地主宋伦载风声所及四邻守宰乐为之助大少民人感师苦心不吝所有于是半载经始俨若新创殿寮楼观轮然奂然泉壑增辉云鸟供贺丐化者之极意耐苦虽系自己功德舍施者之无量报应岂可全属荒诞哉余与澄月造缘已重曾于百兴庵系存时作功德记今又来乞记文余贫甚无以施助丝粒则所有于我者岂复相吝而辞拙耶虽在药里之中略此书施焉
○巴立面水泰寺法堂重创记
惟此岩山水泰寺丽罗之古刹也观音妥灵之所也岭以南三百六十余刹中此寺之观音昭昭最灵法殿郁郁隆建矣不幸而中年失火之后僧残寺破风雨莫庇呜呼嘻意寻常行路之人犹有唂嗟仰叹之心况又其为沙明弟子者岂不有于慨然慈悲之心乎迺者殿律义峰师之后裔也仅聚数三介之禅僚幸赖诸君子之施力重建法宇翼然既成山门生色倍于百层斯人之功业胜于千师苟非本然善心则孰能如是之勤劳哉今夕事矻欲叙诸公立功之迹将为后日之鉴又著姓氏而列录于左镇于山门之上故余虽不敏忽来此寺听其诸师请记良难却之今以荒拙之文谨志于此极知僭喻然后览者恕谅焉
上之六十二年丙子 吉昌君后裔 权爀志
○华山麟角寺讲说楼重修记
本寺以罗代巨梵时运不齐寺样衰败今至无寺焉最闷迫者大雄极乐两招提攘倾柱不正风以磨雨以洗丈六渗漏所见惨忍莫保朝夕居者失所过者叹近千年名区大刹已作兔葵燕麦之塲矣
议访修葺事巨力绵罔知攸措而何幸
李等内主莅县之后特垂河海之恩捐月俸以助工用而邑底居朴就祐朴良殷裴兴逸裴闰烈诸化主并出善心普施檀越法宇之倾颓改之僧房钟楼之倾压者彩之于是乎佛像废而复存盛哉斯人之功也值此叔季捐财施与人所不能之者而能断然行之此真千秋难忘之功德也今以后唱祝于佛前以颂前后劫盛之功从又锓榟并化主僧左录以寿其传云尔
圣上即位元年辛丑夏
大施主裴兴逸 化主僧 性和
朴良殷 前僧统 快日 朴就祐 都监僧 慧彦
裴闰烈 别座僧 奉晔 裴殷业
○架山天主寺前摠摄有功碑阁记
箕州架山岭以南名胜而有内外城其南内古城古而无迹其外城及天柱寺康熙辛巳自营命师为保障筑其城建其寺而受营财裒化物不数年告功实岭营之第一关防重地也逮至丙辰以道论褒功树碑而岁久碑亦尘署今嘉庆二年丁巳摠摄宝慧采石而重刊又建阁而免风雨宝慧即师之六世僧孙也其美异是时余在银海之云浮摠摄慧公待事毕来求其记余虽无是能嘉其为先之诚觕叙其前功之高今诚之深云尔嘉庆二年即我
圣上二十一年丁巳闰六月望日影波沙门圣奎记
前摠摄三愿堂善元永世不忘碑
○佛国寺大雄殿重创丹雘记
天下万物无长存而弗灭者唯佛氏之教西来累千岁大世界从之宗孔氏者亦多阳排而暗扶之其永与世道互相消长也可知其徒之曰天地中有三佛国吐含山一乃左海浮屠者本宗将随废复兴无可灭之时果信矣否余长于影湖西畔距于寺西里自始学时挟书就僧舍与共钟饭者如于年于时禅社九房各容头陀四五十余游人远客之来玩者必曰殿宇石砌云磴宝塔之嵬奂侈丽乃东国第一云然而人说古者叹其零散靡余若弗可一日保者既而余侨寄南北晚家于活山东厓与寺僧踈者四十余载其房舍存者三一髠从未十之一二弃其故址降处于梵楼下社变而屋佛殿杇破欲厌咸曰此物非人力可存使宝盖灵鹫将为二佛国焉今上乙酉上人道泰东楮币来叉手为礼曰佛国殿宇将重成以某日举梁愿得六伟之言余念此寺乃童子时所游闻则喜甚见上人风骨烨然即之令人动色遂假用其家语立草遗之今年夏道泰之徒賛弘来余说重葺颠末及从古事迹颇详曰天龙山之老释有采远者殚其有舍六百金以倡曰谨竭薄诚为好施者光泰上人闻而发心自募得五百金更令诸人为文劝谕合之凡四千有余乃卜日毁宇其柱头上面书曰晋安帝十年新罗讷祗王剏联书修补年代月日者五今之都榟人乃全罗名衲其年二月六日始热柯虑事多神略用一人而成十人后凡大木百夫弗动者以一杠为架索其两端一嘷而上之疾若浮梗负重而上下危栏如平地其斧斲刀削只在露面处而内则留存全朴事简切省制度坚致始以岁计弗数月而告成将丹雘之数其费半于前后賛弘敢曰非我莫能遂复如道泰之为料理数千财今年端午前二日始事六月中旬而落之工师赴事者前后百余人皆乐为之用争効功能神速如律令仰之华丽玲珑历千四余岁而仍复其峥嵘为佛氏威灵果如是可知也此寺虽久不废永作无量世界而老爷抛梁之颂亦当为无量法文余笑曰尔诚沙门人乃录其语以归之
乾隆丁亥流月上浣活山病叟书
○栢栗寺重修记
庆州之北有山突起曰金刚山有一寺名栢栗南对鳌山之朵秀下临星州之流水乃观音常住之处也尊为大圣岂无灵验昔新罗三十二神文之世有木自东海而来入于开云浦东流七日于时这有唐人僧理来入国中改名率居尽物生灵信向者众矣王命率居奉诏往见而纳言曰梅檀香木从佛土而来第一无价宝也于是大王以其木又命率居作观音三像而剏立三寺一曰栢栗二曰众生三曰敏藏三像安邀属纳田民供养致敬而神通明现至孝炤大王之时六贤萨喰之其名曰夫礼王为国诏仙花郎欲行至金兰唐太宗天授四年癸巳三月十一日忽杓彼狄牵于狄国千人之徒无能追之独有安祥追寻花郎其余千人败意而还郎父母就于大圣前至诚祈祷七日之满有一笛置于大圣前又有二人隐于大圣之后就而观之乃花郎与安祥也父母问其来由子答曰我在狄国大都仇罗之家为牧子常养牛马百余匹每牧于鸟罗尼野忽有一僧左荷玄琹右携一笛谓我曰汝本新罗人也汝父母思念否乎我曰岂不思乎僧曰若切恋慕随我而来我即随僧而来路上仍遇安祥三人共行至于海汀其僧所有笛割二只舟命我与安祥各乘一只其僧自乘玄琹共浮沧海俄然至于此也父母即而观之一层乃大圣之化身也孝炤大王天授四年七月初二日领赦旨以纯金五器重各五十两万衲袈裟五领大领三千匹属田一万顷献大圣前文武道俗各加三等职又百姓免赋三年当寺主僧拜为大和尚花郎为大角干萨喰为大大角干母龙宝夫人为沙梁镜井宫王安详为大统自此以后君臣道俗老幼男女罄诚归依者曰不虚而如归市其于盛兴六年六月日传是而自新罗祈恩祝福无穷此所谓大圣之灵验而百岁之景慕也兹寺也剏立年远屋宇将颓未有重修者久矣宣光八年戊午三月府尹铨平君尹相国承顺慨然有重修之志命工伐材以兹经营起西楼以褰轩通眼界而无穷又起左右室以安寝息之处至于门廊莫不兴搆惟佛前仍旧未葺倾危已甚永乐八年庚寅十二月府尹尹相国为政一年寺主大师一宣告于尹相国相国立大殿以巍巍饰金碧鲜明重新之势于有光于前古迩来众生敏藏两观音移于灵妙寺大佛之中尊像未安又移于兹寺左立敏藏右安众生尊严可敬又十年壬辰十一月十九日殿主观音大圣因 上教移于京城改庆寺灵验无处不明又十三年乙未府尹坡平君尹相国坤又补余不足呜呼伟哉父子作述之义同一揆矣永乐十三年丙申正月日成均生员尹思瞻记
正统八年癸亥二月日承 命集庆殿修补监督诸事二月十一日因父忌上此寺忽见板中祖草先考三代遗迹不胜悲泣年字暗受尘可叹改板亲写以期后日之更览云宗亲府典签司典签尹三山拜书万历二十年壬辰九月兹寺为兵火所烬鞠为梧楸者久矣三十二年甲辰春府尹李相国时产为政三年闻兹寺在于城外近地为降香祝厘之所土大夫之所常往来意将重营特命老僧法庄劝善求材先成十余间于大殿基北以为行僧留接之处乙巳夏府尹尹相国暒为政时讫功兹成然则兹寺之重新实由于二相国之所命而老衲法庄之功亦不细是以昔时重修记及今重建时普施诸檀越姓名俱录揭于当楣以永其传焉
万历三十六年戊申正月 日
○庆尚道善山府冷山桃李寺阿度和尚事迹碑
和尚法号阿度母高氏道宁父魏人阿崛磨晋穆帝永和十二年丙辰崛磨使来高句丽国王馆接与道宁是岁四月八日梦日月因有身翌年丁巳寅月十九和尚生生有神姿及年五六问于母曰人无无父我独无母曰魏国某尔父曰然则我往从简文帝成安壬申因使行入魏都时年十六路逢一初官官曰尔何儿为何事来曰在句丽而大国某吾父兹不远千里至堀磨知为己子且喜骨相殊凡与偕归稽于卜卜曰此子如来使人将为僧以佛鸣万岁崛磨以其事达魏王王曰尔子欲何为曰海东无佛法愿为僧奉佛法以传焉王曰善召见赐度牒号阿度仍谒玄畅和尚亦号我道广叅禅道受衣钵东归时年十九以佛服见母母曰国无佛道未易行闻东京有圣主尔其往从若可行则行不可则隐阿度受慈命言迈东京路善州地到冷山下主毛礼家时新罗讷祗王世自号黑胡子仍留佣赁事牧牛日涉初度和尚著红冠袈婆拂子静然禅坐放大光神芒瑞汇耀室盈庭天地晃朗时维盛冬葛藤生雪里毛礼惊异之踉其源到南岭真奇胜地即结庵奉之有五色桃花雪中盛开遂号庵曰桃李村曰桃开既而辞去莫知向往炤智王时称阿度复还庵仪容似黑胡现瑞神变尤有异焉或放光遍覆沙界或于高台广石上跌足腾空灵异之闻播远近时罗王有一女病腹医药不能治命求能已疾者使者遍四方或到毛礼家礼曰我家有和尚识道神通无不能使者求见知为异人还报国王王驲召见之具道女病阿度曰与我天敬林病可瘳王问诸臣皆曰此乃裨补所流传万叶上下共知奚与僧阿度曰上帝命我此地不可不许群臣皆以为诡诞不可信近臣异次顿独曰佛法渊粤请从其言王谓其妖忌惑众下吏将诛顿曰佛若有神吾死必有异及斩血白如乳头自飞空坠于东门外五里强高峰上和尚从放大光宝辉通天王及诸臣异知遂立寺其地名以白律又赐敬林建刹供奉和尚即著袈裟执拂子合手长跪七日精勤女病已差王大喜遂崇佛法建七大伽蓝其兴龙敬林天降之地兴轮黄龙芬皇灵妙天王昙岩等刹皆一时所建自是千寺万刹在在营创佛教遂大行阿度还住桃李寺一夕圆寂不知所终世传寺后有金水窟人不能到和尚入此不生不灭云式今窟中当佛家斋日放光若张灯然阿度所种桃有南北枝替年荣枯者历千余载及崇祯丙子衰悴越四年己卯两枝具枯焉賛曰
○新剏罗汉殿重修圣像记文
野城西一臾巡许有山划然特立岩势峻高者名为大遯中有一区圣龛初为何人之剏也圣像则方上寺盛居时所成而不幸寺废后圣为山火所焚则无人奉守颓散于乔木丰林之开不知几许年所后一村氓种粟于旧墟之下挥鑵之间拔出一圆石乃古罗汉像也抱坐石上曰佛使我粟好成当作饼来饷云矣粟果大成无损及収获忽忘先食梦僧曰谁求汝饼欺言大甚耕者觉而作饼谢之仍拾余位之全存者七八数其余破碎片石累累叠坐谁能感伤而作一窝安之后三层起于龛下境僻人残奉守不暇萧然废箴之中破伤七八尊片石数块耳或有发信设供则所愿反应人皆叹者久矣爰有海峰堂性宽志经谋内嘱诸僧外募檀心太岁黑鼠夏建殿修像一时并举施者作同心忻耸不日成就噫昔之蕞萧小龛焕若天宫梵宇悄然癯范洽如生存乞士山青斜面密云解愁况人况弟子之心乎功高事美不可自悦而晦后故略布颠末冀照当来善人之眼目耳
法堂新剏大施主
邑内面金尚敏
上 店郑就仁
墨 防文龙甲
乾隆五十七年七月日东峰堂诲宽谨书
○七星阁
三文字ノミ碑ハ洛岩大师ノ为メ建设セツモノニテ文ニ曰ク
乾隆丁巳秋七月十日之夕洛岩大师示寂于琵瑟山瑜伽寺报年七十二法腊六十临终索香汤燥浴手书一偈云性镜元无竟心秤本自平头头皆现露物物摠圆明戒弟子母藏骨留影语已翛然而化越三日阇维得顶骨于离方峭壁上于时缁自号咷胥谓门徒不当以遗命割佛缘树碑于寺之东隅绘像者三瑜伽龙渊海印皆师久住处也十六年壬申春法嗣有玑以状授余跪而请曰今欲为先师竖碣识公有契于师焉文而铭余谓佛之教以无为宗塔与影已渎师戒焉用碣上人怫然师以空灭道以文传贝叶莲华皆称如是我闻佛亡道在也余不敢辞谨按状大师法名义讷字凌虚俗姓朴氏五代祖讳云号龙岩先生力学纯孝为世儒宗邑有享祀师以丙午春正月九日生于一善海平村幼而聦颕见僧则喜语则拱十二出家祝发于基阳大谷寺泉谷学公受戒于黄岳山慕云言公二十八得法于龙门山霜峰源公是为西山三世法孙至师而羕临济宗派三十世师之道大而不荡真而不僻诲人以善修己以勤身不释袈裟手不放念珠色不形喜怒口不著是非服食不厌贫居处不厌陋郡国使星官长过而请见则应对惟恭去亦无干谒识通经籍而未甞自己论释乐观词咏而未甞与人酬唱所以其行事不越于梱其声气不染于尘其现于毕命之偈者性与心记余丙辰春遇师于海印寺得一二问荅如扣钟骨干苍直动静语默无丝发异于人湛然相对已知其四相不生表里皆真余悲近世浊风滔天骛欲贪名梵俗同迷闻师道者可使息浪还源是宜铭铭曰
皇明崇祯纪元百十六年壬申腊月立通德郎柳潘书
又重修记
岁壬申春余过修道庵庵主膺月师出而迎之翌日手纸介物而进曰庵之剏来于今有十五年而未有迹揭板者唯此记功之前后文字在笥中而有时散逸则庵之迹便姑在书契前不可考愿师会而编之镌而揭之使庵事不瞢可乎余曰止止如吾之文贫者乌得记焉师曰此乃编之之道不以文弃好否余不能辞始阅记来之实而濡笔曰昔在肃庙戊寅有道琼和尚之剏而原趾于动方廿武许之三十二年在英庙己酉有就宽就和等恶其狭劣移来此趾乃巴峰和尚之力多也自兹以还庵軆十成乃邀洛岩幼虚月湖海峰诸名师更相讲难所化者指不胜计垂三十一年在英庙庚辰有曰宝月和尚即律师也读楞伽透佛理为己土木奇功则不为多而独且庵欲大之命就殷募缘顺一用财前摠摄升太运斤前僧统軆仁监董和尚则指画也鸠财也服劳也一切摠焉八阅月而告成庵之制游目所在称大讲堂云得十六年亦在英庙之末丙申有密庵师出力奏丹采此皆将文字以也又有冠月公以禅门大手四十余年出入于斯补苴鏬漏之功实下在前人之下也嘻宝月霜峰之孙冠月宝月之子密庵冠月之子此三师继而树功佛教中种种因缘者非此之谓欤书之至此膺月师在傍曰所书足矣愿绝笔焉余曰然乃停笔而告之曰记功则不必多而所冀使君庵者烧香作礼祝国太平而宝历遐长赤眉濬形则功在其中今日之会也编也镌之与揭也真个一塲好事也师默头而起
龙集壬申年春中澣远溪宽慧谨编
○道成庵
新罗时代ニ于テ道成国师创剏肃庙甲子敬月重建ノモノニシテ建设久シキ亘ルモ见ルハキモノ扁额三枚
极乐殿 施香庵 碧眼堂
○道成庵重修记
岁壬申之冬敬月上人数俊袖道成庵右迹记来示余曰庵以千年古刹成炼相寻若有神助而迩来星霜滋久栋宇渐圮朝史九圣之遗址未免一朝而其无没藐兹数三缁白不自量力方营重葺向朝无官家之募缘信士之发愿恐无以自効愿乞子一力余怀人微迹散不足轻重而念吾先君往在丙午曾有舍施于一兹庵一尘属非曰檀越而种苽不无因果遂望于宫家谋及于泛士郭公镇昊张生寔是继而郭公林道捐三十缗铜俾为郭事而远近闻风一多少作力始于丁酉之春而计其木朽而瓦缺迩曷以新役才旬月而靖重及寮舍府灶苟完苟美视旧成益故虽佛力之做济亦人谋之克诚呜呼若上人在斯吾儒所称肯搆肯堂而禅即所谓扣钟闻钟者耶以吾而闻是役托以帘眉之文而净界信迹恐非如吾驽劣者所可泄笔辞以不敢岁且荏苒而上人已乘化而逝矣俯仰山河曷胜存没之感其因身性洽以当时同事之人惧其没没无得与其法师大宽屡经而屡嘱曰如吾师者莫如子子何惜一言请之甚勤辞不获已略叙其颠末而笔其兴废之迹邑乘在兹不赘
壬寅端阳月夏至日金世谨记
○消灾寺
现今瑜伽寺ニ附属シアリテ创剏不详僧统申是庵ト云フ处ニ依レバ光武四年庚子林完山重创セシモノナリト而シテ存在スルモノ扁额二枚
人雄殿 冥府殿
重修记（扁板制）二件
大哉圣人之道塞乎天地之间明于日月表未甞不一日不存于宇宙之间语其軆则离名离相语其用则无色无声是故道之兴废在乎时人时人否则废时人藏则兴兹寺也剏自罗季洎我圣朝累阅风霜多经兵燹鹅殿倾颓鸯寮丘墟佛愁花雨之夕神呼云之夜圣道沉微莫此为甚矣爰有时人时人谓谁瑜伽禅客玩山师也过此见此慨然发心荷告檀门募东缘西南征北还鸠财称愿侵离娄督绳公输斫墨大雄殿修而葺之十王殿复而设之香烬殿新而建之昔之榛芜道场今成金沙宝界较其功量其德与初剏主相方一軆如今五浊之世功高如此人无德而称焉只有大雄氏喜舒金色臂善已摩顶而记能事已毕人不惴此而主持者请余记贻后余让不获已云功德所记大圣已知早记不必待余记余之所补者惟咏而已曰师之功高于瑟山曰师之德深于洛江洛江如带瑟山如砺师功师德万世不泯
辛丑五月上澣昌宁后人曹应硕记
大抵事之为难者剏始功之归大者成终惟我消灾寺剏立古矣土花四壁佛像稀微适郡守洪侯弼周感发苏学士家藏罗汉之诚招收吴道子绘饰菩萨之軆愿力洪心岂不远且大哉士人郭星翰继又相护栋其寺僧玩山鸠财商确则善男善女効其慈悲之心一切成功于万斯年永锡嘉功嘻
重光赤奋若大暑之望庆州人崔英淳记
○大见寺
英亲王位ヲ祝スル为メ光武四年庚子李在寅ノ新设セシモノニシ 隆熙二年戊申位祝废止ト共ニ没落仝三年己酉全废ニ归シ现今单ニ岱迹ヲ止ムルノミナリ
○天柱山北长寺重修记
光绪元年乙亥十月晦余宿山房僧智荣示寺古迹一册请极乐殿重剏记即古极乐宝殿也康熙庚子自旧北长移建丁未讫功首尾八年大释名侣梵宫禅室冠于道内后来几十年失火之变难支之獘无年无之壮丽楼观许多遗物已尽销铄更不得造覩旧时样革以为庵守时供香殆至百有年所风雨之所被鸟鼠之所侵渗漏杇败毁伤颓圮尚忍目格而口颂哉于时云峰性悟自南寺来接数载昼宵忧惧师佐商确信心募缘鸠材拮据境内及旧材鉄所余节又削建三间殿揭三字板慰安三尊抑盛衰有数而犹存不灭之意耶览古视今兴感无比
○渊岳山甲长庵重修记
昔当东表鼎峙之时百济剏苏涂之像西教之东渐伽蓝之盘据自此始焉商之南有芙蓉双朵缥缈于云际其名曰渊岳岳之悬凹有庵曰甲长盖其山川胜槩甲于南州清净宝界长于四长故因以名庵望之凌空之翠黛绕槛之慈云其森罗奇尽不负山名苟非绝粒志道者谁能居之是以懒翁历铨昭影开化继以我南岳法师大设华严法会因妥七分真于此则兹岂非天设祗阁地耸金沙者斯庵之累改累修听得千余星霜而近又道场颓歪狮座剥落鸣金赋食莫得趺坐之地游人过客喃喃嗟叹之不已况不佞悬弧山下托迹山上游斯学斯景懒昭之芳躅饫岳师之法乳者安得无兴感怀耶于是乎誓心重搆众议询同募得善男善女燃顶舍身之施七阅月而告讫斤釜之用间凡四十架凡八十于是翚甍翼栏依俙帝释宫菀招花看栢仿佛灵山法会遂使往还者捿息者举皆指点曰山川之改观某也草木之增辉某也云尔则如某之蔑裂虽不敢当其万一而若谓之出家人本分事业则抑或不舜明既以是语同志遂略叙颠末以订后人观
上之二十一年丁巳年春南岳门人莲坡陟贞记
渊峦山甲长庵有功賛
盖闻庄岩古佛 华林胜区闻清赏于善觉长老 摠是落翠峰之须弥盘据名山 龙泉别景得品题于惠远法师 无非示上机之灵鹫顾兹甲长精舍 岭东南第一华藏掌礼观音佛像 所以拥护之方旿丈室又是子坐名基 江左右无双海会顶戴懒翁禅师 推其坚固之策贞上人藏龙之钵 何幸沙门之不颓 稽甲午拂墓之刧六朔后云水生涯 天降动风之幡 复覩云孙之有赖 种乙巳翻瓦之因百缗余衍化主岩传百宝雨何莫非枯木生花 龙象增彩再听黄面之神 非但缁徒之生色太十方春太半是旧竹新荀 龟兔与荣复说白衣之会 抑亦春坡之有光 寒岁旱江湖聿覩潭叟之致墨雨 普观象生哀愍育龟之接木欤转灾为风动林野已阅川老之借婆衫 往复无际嗟惜浮屠之宿业久矣愿名思祥云晴渊岳俯南北欢喜之藏 奉祝 福来咸华 春回六六宫义石撑印台接上下拂提之路 德合乾坤山呼千千岁听凤凰雄声六雌声六献幡桃开时千结时千
上之即位丁未仲春安东权鲁卿
祖室青隐堂致轩 大演
佛尊 大典 智彦
应弘 大欣
化主 宥文
正仁
○东海寺记
原夫天人师放大智光明照十方世界以殿駄白马之四十二经偈镜台之三十二祖于天下名区胜境诸绀园施诸檀越其所八万四千母陀罗臂清净宝因为一道也繄我商山东海之寺剏于无学上乘论格定扁青郊之砥柱章章然圆明发得在指屈鹫岭形著鷰巢源一壬水相渔轩之华盖闲露岳之虎势则笔峰之文明凤岑之比和氤氲藟於邑基之中央政调五毓元者是也噫合之重州人之爱逈出寻常万万那可与他宫刹殿庵之雄杰奇绝者同日语哉甍桷栏扃阅历几许烛龙煌燿者俄污突兀者忽歪随毁而随补不克枚记而洎乎屠维单阏邑居旁午鸠财迺营重建移础小东嬗坐亥原毫厘而搆日月而期掣肘于力绵停手于中途忧惧闷恨有簁于不改观其于是焉不佞画葫于商蚷之驰依样于貂尾之续烂确锱铢斥土备六十五缗铜划付一工告厥落成于辛巳之春即灯烛禊物也嗣兹以前悳印之上人扰扰忩忩于晨鸡暮钟有心之君子孜孜念念于上栋下宇则庶斯寺之愈久而愈新也云尔
岁钥重光大荒落星杓林钟鹑火次商山后人
○吾鱼寺
佛禊碑文
丁巳春人有言曰吾鱼古三苾𫇴伽蓝既残败过者太息迺十数人谋所以支吾殖若干财禊已圆矣可无言乎余曰右文之世何从事于斯曰昔道远休辈之所与游者王谢习鲍我东亦多杰然者出而溟师拔萃之尤者也余乃啧啧曰惜哉惜哉向使数禅冠吾服吾其风致功名岂亶然哉子之数人不但叅于远社亦能优于社施使彼缁徒食于斯衣于斯供佛于斯以图不杇之资子之德亦大矣吾闻释教以定慧慈悲为心彼千万亿身者亦岂无聦明仁智者乎吾知其定慧慈悲亦聦明仁智之一端人有四端之有軆有用推而至于天下万物无处不当孰无是心而或不知所以然之故重可惜哉子既有施子之言彼必乐为之闻子为我语祗园诸法侣以示知以告告以实之意铭曰晨鸡暮钟磨砖成镜空空寂灭深深清净忠溟师忠行简师行如其不尔不昧者存种苽得苽闭门开门
咸丰七年丁巳三月郑书龟序 郑仁容书
念佛禊碑文
云梯山下有吾鱼寺寺以吾鱼名山以云梯名者盖因四祖师讲道之迹也以之而出家者归焉以之而叅禅者归焉以之而玩景者归焉山岳蔚然而深石磵铮然而清信乎海东诸刹中第一名区而法宇之华丽众寮之罗络必以是寺称之中经煨烬未因营役缁徒四散寺力凋残至于佛前泛应之节冬而糊窓无纸晓而行香无烛午而供饭无米则不但为居僧之羞抑亦为观者之慨粤辛未冬山人大晔村人黄处坤朴之范等百五十余人剏出如干钱约日备禊逐年殖利则其债用者乐为之偿而莫有后先其钱之息益多而水田之置亦不小矣自今以后佛殿所入之费莫不毕给则岂非大成卭乎于是山中之人咸感其诸员之功德而议之曰生而保軆死而灵驾不足为万一之报也恐泯其迹不传于后乃竖碑于法堂中列署姓名聊图其悠久一以嘉今人之功一以劝后人之善则其智虑亦深且远矣使有安请文余余乃辞之曰汝何不请于浮屠师而请之于余也此禊儒与释同之故不敢偏请也余亦少时读书于此者不无颜私且此僧韩之太颠白之如满不能孤负其望故略叙终始遂为之铭铭曰惟此梵宇谁建如琳昔人易财檀越相寻争供争饭求福之忱自西及东有赫其临道观罗列缁徒若林今也则吝少施多侵顾彼善人诚意独深鸠钱殖之僧俗同心修禊十年松醪同斟佛用自足居僧皆钦告厥成功刻木于岑历署姓啣漕溪之阴立于法殿可传遗音风不能磨雨何以沈若论其寿如石如金后人慕效匪今似今纪功者继彼木多森吾党不及以是自箴
道光三年癸未秋七月既望菊窝翁识
○云梯山檀越发愿碑文
二仪才判焕乎普应者惟佛灵机三才肇分宛尔不杇者在人功德灵无不格德无不酬惟我本寺灵功遽尔缁徒愈残恳恳奉献未及七星之位今兹之举嘉乃之功原夫炽盛光如来以日光为左补以月光为右补圣德巍巍神功浩浩昭领万机福善祸必不僭矣化度郡迷宅仁躯义亦可期也如有罄诚焉无降福于是儒释合意老少同叅有若白翰林之香山无异韦韶州之曹溪良不谓三业同修之缘岂不曰九莲共登之合禊而才过八九年贸得十一斗以是祈福其谁无劾妙音动地非但聋哑尽醒法海漫天抑亦枯槁悉润灵鉴孔昭众望至切然而有切无言必也令始鲜终兹竭寸诚爰揭尺碑檀越之功于斯于盛肆好之风愈久愈长以吾生之须臾锓斯名于无穷假令来许洪裔仰覩祖武则嗣服之心敬信之诚不啻油然且使远方众衲钦慕德颂则发愿之美赞叹之志亦必切矣斯可谓仁之至义之尽矣惟我稧员咸请序文于不佞腼然不欲曰若余者佛海微沤缁林病檞器同蠡酌叵量觉海之汪洋见等管窥莫究性天之寥廓安敢以孤陋游刃于其间哉再三固请辞不获已兹罄踈才恭䟽短引必知其具眼者贻笑也而后之檀越或有取焉则亦庶乎发心修善之一助云耳
同明三年甲子三月乙卯 华鹤宇英谨序
扁额
大雄殿 法堂〔佛宇〕门楣ニ揭ス
但书軆ハ阶字ヲ以テ阳刻シ笔者及制造年月日ハ未详
驾鹤楼钟阁前门楣ニ揭ス
○迎日云梯得吾鱼寺事迹
我东方山水楼观以佳丽胜览名于世者不知何限而山不可以自名必有道德之人占其居明其道然后增其凛凛之光而名自彰也岂非山以人增重耶县治南十里许有云梯山山之中曹溪上有吾鱼寺即新罗四祖师杖屦遗址也开剏年代盖已古矣今不可攷也而累换星霜回禄相寻法殿僧寮存革无常文殊殿元晓庵以罗代草创至今如旧而栋宇磅砖是则古迹可想然大雄殿灵山殿罗汉殿及禅堂僧堂药师殿各寮舍累度灰烬之余仅仅重建而独祖殿上室无以复设变作瓦砾之塲吁亦惨矣寺之北层岩上有慈藏庵三龟在前若将相顾下有惠公庵丹崕绝壁上下千寻西有义湘庵又有七星阁周天列曜俨然一室循阶而南有元晓庵苍松翠竹掩暎晴窓沿磵而下徘徊溪上则有广石台金鳞玉尺游泳其下溯源而上遵水而北则有隐寂庵玉溪潺潺维石岩岩由山而西步步腾腾则有大王岩登临其上游目聘怀百里山川四望无碍沧海鲸涛兄江鱼龙坐可窥也反于驾鹤楼御风长啸默感千古猗欤四祖师乐道谈玄之日惠公慈藏处于北角元晓义湘处于南崖南崖北角如楞伽之难往于是以云为梯驾绝壑而往来非有得于妙法神术能如是乎禅说之暇趺坐广石台游戏论道钓鱼而吞放遗而玩屎化为鱼皆顺流而下独有一鱼溯流而上惠公笑而指曰彼即吾鱼也此为山名寺扁之所以兴也噫风景依旧世殊事变谁知个中灼灼庭花皎皎萝月冽冽清溪亭亭岩松摠是四祖师禅风化域之物耶非其仁智之士难与道物外山水之真乐不能尽记
乾隆三十九年甲午六月 日 兼僧统 花押
○大乘寺沿革 距今一千三百二十七年也 新罗真平王即位九年甲申幸于此山命忘名比丘遂剏本寺
闰笔庵 距今五百九十一年也 高丽忠肃王七年庚戌觉宽禅师初剏
竗寂庵 距今九百八十二年也 新罗敬顺王二年己丑王公州剏
般若庵 距今四百九十六年也 永乐十四年乙未涵虚和尚初剏
塔碑 门前塔不知造建年代古在庭中矣壬戌火烧中破烬故
移置门外
三层塔 真平王常崇三宝故幸此建寺时造立三层塔安置拜石台上
浮屠 懒翁和尚浮屠
和尚临灭时嘱于后人吾之归寂后见吾浮屠者得成菩提以遗一梡藏于屠中下有两孔挠之有声焉
东峰和尚浮屠
和尚不知何代人涅槃后烧身骨中出舍利故时人以纪念表立浮屠
牛浮屠
寺之初剏时有一牛自何以来负重输大力不能屈不待人驱自往自来役毕后自化以死时人异之为其纪念造立浮屠号曰牛浮屠异迹
有一石自天下降四面有佛形故山名曰四佛山也前代有放光至今亦有时放瑞气也
初剏比丘忘名死埋葬于山之中腰双莲耸出坟上之冢今尚存焉而有此二异故曰天降四佛地耸双莲也
懒翁和尚入山于妙寂祝发于了然禅师常侍左右一日望见海印寺法堂入于火中以水洒熄之井今尚完存和尚沙弥时哨罐水覆于房中大众责其轻忘印时括𢮙其水掷于庭下石有三破形如心字号曰三破石也其石尚存
和尚常坐禅于庵后鞍岩下为百余丈绝壁凡人瞑眩而不能上其形似鞍以奇故世称鞍岩也
和尚之母常欲见子到于山下缠葛倒身母手毁伤师勅山神移葛他出今不长也
涵虚和尚作般若𧩟谊以韬名之意埋置堂后夜有瑞光时人异之掘得其文遂行于世焉
○金龙寺事迹记
有明天启四年甲子道僧慧聦开道塲云达山名曰金龙寺盖罗代人云达祖师者入此山而有修练之迹神女子姓名金龙者生此土而有神异之事山与寺之得名良有以也越二十年癸未夏值郁攸灾法宇钟阁灰烬成堆历七年而慧聦之功塔不崩本寺僧义允収舍余力开拓旧址仍其制而大之其后诸僧续续肯搆楼殿厢寮充满一壑如蜂房水涡规抚宏敝丹雘窈窕便作一区法界加以神师异秃留住其间悟道成佛今其舍利浮屠在在可见至若华藏养真剏之于顺治康熙之间大成上院剏之于正庙庚申之后首尾二百余年刹样大备直与伽倻金刚相伯仲也上院下一武地古有金仙台不知为何代人所创而迢递绝氛埃乘禅颐道味之处试豋兹而观则云达之山祖太白而西驰数百里为上院胄峰一支东迤而南奔西折正与胄峰直脉会于红霞门外轮囷回抱深邃开朗一楼一阁各有气像堪舆家所谓移步换形者是耶青羊流头节予避暑于华藏庵石隐师碧训之室此地乃吾家之庐山白石庵石隐亦沙门之好古多闻者闻言而叅考于息山翁所记略叙之如左
磊阴居士金鸿圭识
○养真庵重剏记
商之址由旬之地有山曰云达山之中有伽蓝曰金龙望之西南而秀丽盘纡者养真庵也大哉庵庵以养真名志佛也昉于顺治之戊戌剏之者谁寺之僧雪岑是于金三甲有奇兴废之相寻不止一再者无乃庵步之所以有否泰耶清天子道光十九年即我 圣上即祚之六年禅师静峰和尚特慨其众庵之日就倾覆犹不能忖思年事之饥馑人力之憔悴遂谋众募尺斗布粟仍命匠于翌年之孟春月未满无魔障好僝功是必有自于和尚之愿力而佛佑密庸天亦申之绣房锦殿飞甍画栋照山川山以之而有色水以之而有声想众和尚之植德固根固可与山云之沧沧溪水之渺渺而有无穷之期也而况松风萝月天香涧气施及物物头头依俙若欢乐然感遇乎哉洎夫龙应二大师连安直藏与时会禅和无虑旄倪并随事鞅掌备甞艰辛而甘心悦服者殆同万窍之刁调从以知一事一功必待其时必有其人也噫此庵之成与毁有数存焉顾未可以前知也然而盖后和尚憩是庵者幸与和尚同志能嗣而复葺之靡昔先功归虚地然后脱亦志佛各自惕厉迺保养吾所当养而母戕贼之则庶使斯庵不杇于穷尘浩刧之后吾道亦不知寂历而陆沉然则古人之拈出命名以竢后人栖此庵者讵亦微哉于是乎记
是岁之天中节后一日惺岩门人栎坡沙门含章述
○华藏庵重剏记
昔远公创社庐山赖有陶靖节雷炳诸人叅同之契而结莲宗无尽之会盖事之始功之成必待檀信之依归而亦在时得其人矣往在丙午无镜长老结净土往生之契事而未及见成其法胤璋公欲该万日会而亦未果焉有守恩上人者掌其财数十年强得千有余金而庵之颓圮适在同时上人乃谂于众曰凡息财产贵其能事事也随时制宜庄严佛刹果非往生之方便耶于是募众缘择良日而包虚监董役应愚量出入英𪫻助其方略宪顺其听从枕溪制规矩𭰀其础砌易其梁栋改其椽梠增间架变制度而阅月告功室房之清闲庭庑之轩豁莫不皆由上人之指挥措画而幻成毘卢藏无尽刹海矣然则诸员之如愿往生佥德之随力同缘第观今日所作之因而知未来受用果报何异于指诸掌也噫乾隆戊寅白莲重剏之日亦有如是因缘耶古今人同不同未可知而将此深心奉尘刹是即名为报佛恩者皆若人俦乎余同叅契未详知始终故揭示一言以竢后之视今创修而犹今之继古修葺则庶斯庵之赖是葛藤而永永不杇也
同治六年丁卯重阳节史山以祉记
○华藏庵重修记
环我东数千里名山巨刹禅庵罗列朝叅暮诵期限大同能不坠粗风有光前烈者其维斯庵乎第观前人之述庵自胜代迄于本朝凡三废三剏而继而缮葺居而修炼者举一国之名现大德则斯庵之废兴实吾道之盛衰而与洛阳名园兴废成之衰之候有相似矣先慧月和尚结稧纳土为弥陁会净土资粮而其法孙浑性致云公亦鞅掌庵务视同一己之私者积有年矣徒见庵事日圮刻日命工去其椽梠广其制度不月告功用米百有余斗取诸房储钱金三百有余奇募求檀缘而使监别供木各得其人佥忘其身是所以继祖风光前烈而无忧者其浑性堂乎且以庵之兴知吾道之盛则庵中诸衲者念念弥陁直到无念之地金仙旧迹可以续矣若坐费生夏空被暮棹之侵异日阎罗老子手中鉄棒将何以㯕抵甚可畏也夫既而语众以为记
同治三年甲子秋七月上浣景云以祉记
○护寺感恩记
甚矣佛法之衰运也到处寺刹举皆为残败而本寺亦为凋残难以支保故不可不以空虚之意告于府中主吏李公等曰寺以莫重 胎室守护之处而当我为班首时空虚不可也于是与其同志五六人议以克合禀官而为先禁其僧中痼獘单答引用替成节目而安集诸僧不废守护噫其为国诚心为寺护念实为难量而难可忘也咸愿称德揭露以为常目在前之资于是乎言
○银海寺重建记
崇祯纪元后四丁未之银海寺失火烧千余架惟极乐殿了遗无乃玉真观一柱乎在寺迹曰
孝陵胎室守护
英庙御押奉安厥篚栝柏宝赋供维城之府僧会议建八峰和尚主管海月长老都化士有烨干蛊监窰役永默掌财印彦皆心匠智巧可起空中一室郡侯金公讳箕哲捐俸三百缗凡所后急无有不待官力而周旋 宗府关移 棠营棠营亦轮关道内檀越影从役夫万捐招都料匠总绳墨积月九个有奇费数万计 殿纵横九间香室连窖藏十间寻釰说禅清风三寮依旧制廐圊同时讫役明年建宝华楼又明年作拥护门安养殿东别室满月堂香积阁供客厨物短未果盖成者半未成者半象魏丹雘泼眼大雄殿宝华楼佛光阁三字颜皆秋史金相公墨妙依然若华岩楼阁也成住坏空虽曰关数非宗府营俯赐之泽焉有二人子不忘不泯之努以是知先天雨露始终无有穷极也寺以岭表区区之刹名于世称银海银海者众多前三物饶杨一以也盖车马陆续如传舍贾客行路留连若逆旅何止骚人墨客已而东边送客西边设席蒲塞香积杯盘数百咄差备辨无瓷漆匏朴竹著瓦椀之噐于供客也无穷家菲薄之态犍槌钟鱼松篁杉桧亦足以聒清眼净俗氛不必论价于楼台水石之间然一经昆劫触目萧修安得不欷歔感泣然而佛法滥觞于汉明始传中国渐渍于齐梁晋唐之间天下寺刹未有盛于此时藉传于骚人之口曰南朝四百八十寺曰栋宇自齐梁曰此寺亦唐余除是而管领为游人清赏者捐不堪楼然隔远未料其存亡若我东罗丽即中华齐梁也建八伽蓝五百禅刹三千裨补不惟止此有名于三国遗史者不让中华然今无一二存焉安知夫中华诸刹不为邱墟缅惟同泰归宗径山等巨刹以当时壮丽皆经灾劫安知夫罗丽之刹不以是若存若亡以此追惟海印月精等灰劫亦关于数也然则此寺丙丁何足恠叹然重建后十有五载少者皓首老者已作古人若过数年莫知其年人何人兴造后无记事之责焉归归之寺人乎数乎兴废数记亦数乎杞宋之无征凡以是也余不幸为后死者招粗识当年事一老僧依其口实而书而楣之然若人与功至于鱼鲁则招以盲引盲之责无悔欤
玄默阉茂姑洗月哉生明
混虚智照谨识
玩山崔转鲁谨书
李彰海谨梓
同首座目
邑都监吏房李有完
収钱副吏房李仲仁
监役官行首李文锡
成造都监前僧统永旭
缘化都监前僧统永默
运木都监前僧统戒仁
前记室奉沾
片将前首僧戒察
前首僧戒云
曹司 戒彦
指殿白峰堂仁洽
典座 汉明
焦头复创其所有苦人不为不多然剞劂于十有五载后名不可弹知故未遂书之诚可有慨然者存焉
○银海寺沿革辨
圣上十三年丙子余宰永川郡郡西有八公山嵂然盘踞九邑正干东有仁宗胎室麓下数里有寺曰银海即 胎室守奉处也属庵十二距郡三十里规度亚于通度海印而其环丽若新门额之银海寺佛堂之大雄殿钟阁之宝华楼皆秋史金侍郎笔炉殿曰一炉香阁亦秋史𨽻也余曰此非旧建也建何岁老释曰
宪庙丁木全寺回禄而重建矣有古迹乎释进宗亲府堂上古关文即我英宗大王潜龙时 教饬守护而押与印尚煌煌矣余曰敬藏之问其沿革而始建于 胎室奉安后其前无征又问奚以银海名曰亦不详矣余叹曰惟我仁宗诞于 正德己亥岁今六回有一岁矣名兰往迹之无概见于郡志野史何哉越己卯夏余兼缓新宁见邑志有棃旨银所高丽末升为悬仍属永川继有崔瀣碑文略曰至元元年上护军安子由等朝京师还以天后命复棃旨为悬名若曰永川棃旨银所古为悬中以邑子违国名废而籍民税白金称银所者久今其土人那寿也先不花幼䆠禁中积给使劳以其功升乡贯复为悬王教有司行之如中旨明年那寿奉使东还以故处卑狭徙悬于古所若干步置悬舍长吏若初又五年也先不花函香继至谓兴复迁徙颠末不可无述谒王请记于碑那寿官奉议大夫甄用太监也先不花官中议大夫中瑞司承姓皆李氏本国又封那寿信安君也先不花永利郡此在所略盖其曰棃首悬者即公山之下而介于永灵地矣土人曰高丽太祖败于甄萱来保于此食棃而佳之故曰棃旨云此与郡志所云太祖旨在郡西三十里高丽太祖为甄萱所败退保公山下一小峰因名为太祖旨者相近矣其曰在悬南二十五里者以悬之西南公山也东南川流之限永川也特其正南为棃旨故也而今银海等地即宁之正南也则银海之住于棃旨银所之境也昭昭矣然而银海于宁可二十里或疑其五里之舛差而凡道里之载于志者皆至坊曲终境而量之也自宁量抵今之银海则为二十里量至古之棃旨终境则为二十五里理势固有然者矣其曰本永川棃旨银所者言其棃旨之降县为银所者本是永而后属宁也其曰高丽末升为县仍属永川者言丽王之奉中旨复棃旨为县还属于永而以至元年号攷之则事在丽忠肃王二十二年盖县之复实那寿也先不花之功也而勒碑纪其实也崔瀣丽朝文章人而碑文中此在所略云者与其银所之志略其事而碑有所据也棃旨之既复而不曰县志曰所略者重其沿革而袭旧也但所略今无传焉宁邑志曰碑石今无并可叹也然而初无是碑是志则银所之降棃旨之复棃旨银所之属宁而还属永实无以稽今日银之建在于古之棃旨银所尤无以订之矣银海银以其银所之同符于佛家银地而取之欤银海之银亦有取于先明海般若海清净海妙法海之海欤嗟呼棃旨之复在于至元乙亥胎室之奉在于正德乙亥地灵之古干支之叶有若造物相感者而至元后五百四十年之间沿革之明证是寺之名义不与山讹水幼而十无一二疑也余与是话于僧僧皆钗手而拜曰是可作山中梼杌余且念此事不辨终遗后人之惑遂著之为说
岁己卯仲夏知郡李鹤来青田稿并书
○碑阁献畓守护记
呜呼树碑而无守护之道则无异于建屋而不用瓦者也何者奥在丙子春我师雪虚和尚为先师树碣于本寺知谷洞告讫已久而大凡尊师之道无物则亦不诚故兹买五斗落畓纳于本寺又出三十缗铜别给知谷人告于大众曰噫此献土出物实非要名只使一间石室漏之则改墙圮则补栋杇则易草蔚则除庶不杇于千载之下而已众曰诺猗欤休哉我和尚尊师之诚也有是碑有是土则其敢泛忽于守护之道哉然后可谓能事毕矣晶云和尚属余不文庸释以记之余辞不获已敢陈于左
岁庚辰五月日取禹谨志
○丙子甲献纳有功记
庚戌惟夏余寄寄社日前记室硕漠袖数纸短券而来余曰睠兹寺样不至枵然先庚后甲之相袭为惨契以也年前所惨丙子甲献纳七百缗四斗土尤为近年所无底胜事请师一语以辨其文余曰生息之方莫越太史公所著货殖传极论然而其速効莫如铜利铜利之子母也倍屣不几年可以致千万是以贷古多负或至焚券付诸乌有盖其万全难矣今卷中诸人孜孜役役析分毫竞锥刀而活公馁私则期効全功毕境纳于寺使之供佛追远与其徒殖无名全事口膓者相去远矣宜其彼诸金石使多小佥员永年不死亦劝夫后甲于无穷演也以是请余以是书
道光三十庚戌年五月日山人混虚智照记
书记周信
三纲僧统汉明
首僧好捐
大鼓施主
大邱东上后洞居癸酉生
子戊戌生戊戌
庚子生成禄
丁未生末禄
咸丰元年辛亥闰八月日释输毅谨梓
○郡守金公护寺感恩记
本寺即仁宗大王胎室守护之地也且 御押奉安栢子进上所重自别故自朝家营邑另为护已有年矣而近来寺样渐为凋残僧数自然解小难为支保之中邑人之投单引用行客之讨索恐喝去益甚焉小不满意则至于敺打付罚之境于戯丛林之设岂短使然哉今我侯金公讳炳阮之来具知其弊慨然有扶倾之志与佐吏五六人共为划计为先单答引用一切禁断更勿浸责之意成节目而永为后则噫几倾残刹赖是大惠可谓滨死之良剂涸鱼之斗水其为护念之泽当何如而岂不为深责也哉不胜感恩遂为之记以固诸僧永年之思云尔
同明元年壬戌八月日镇海琪守谨识
○钟阁丹 序文
宝华楼在大雄殿前若人之有眉目不可一日所无者寺也自丙丁日事土木越三年己酉始营楼事才记绘事方催其意龙眠之心匠未攷糢糊三昧获狑于殿乌有于楼可慨也翌年庚戌前记室硕演出若干铜备彩木使壁之素者梁之白者涂以为粉墙朱甍于是金壁照辉溪壑生颜使闻者见者莫不攒贺盖事之先后迟速亦有待而然何必归咎于向来人所错太白山人奉欣素有名于画楼请自放使痒留迹于胜地寺人固所愿亦岂偶然俱欲不浅书而示诸后
道光三十年庚戌五月日山人智照记
监役震嘘永冠
施役朴月孙
○永川郡北习面银海寺古迹调
寺迹原因来历
新罗显德王时洪真国师剏上耸庵常宴坐示法之次下指此基曰将建刹于此则云百安三寺皆为属庵云云剏寺之源起于是日也
大明嘉靖二十五年乙巳 仁宗大王即位翌年丙午胎室加封而改碑是年天教师建法堂非久失火寺之草剏始于丙午也
嘉精四十五年甲子妙真师建法堂不久倾颓
万历十七年己丑法英师建法堂子坐午向寺之盛始于此时也
仁祖大王十五年丙子逢胡乱即崇祯末也
大清顺治八年辛卯大法堂及禅僧二寮楼阁曹溪门丹青即孝宗大王时也
嘉庆二年法堂重修自万历己丑至嘉庆丁巳法堂年记二百八十一年以嘉庆丙午计之则剏来凡三百二十四年也西有白莲昔之云浮所属南有瑞云庵与寺同建西五里许安仁宗大王胎室
寺之主山挂峡有云浮庵昔之大刹变为一兰若
胎室内峡有百兴庵是亦昔刹变为大讲堂公殿三曰极乐曰灵山曰冥府也
百兴内峡有忠孝弥陁两庵具上数里有妙峰庵渡一壑有上耸庵古基即新罗显德王时洪真国师所剏而今为邱墟矣左有石门门内有中庵庵上有龙石虎石动石也百兴南越一岭有寄寄庵昔之安兴寺今为一兰若也
寺之主山外峡有凤捷庵居祖寺也
○百兴庵书迹刊板
法堂
一极乐殿
十王殿
一冥府殿
罗汉殿
一灵山殿
一山灵阁
钟阁
一宝华楼
一百兴大兰若
一重修悬板一度
○寄寄庵剏建原因来历
乾隆辛酉箕城堂快善师草剏越癸巳鸣岩堂再澄师移建于旧址下咸丰戊午净谷师重修道光戊子重修
寄庵寮舍
一寄寄庵
一山灵阁
○妙峰庵原因来历书迹
成化乙巳竹清羲賛师重修嘉靖癸卯宝珠士重修嘉靖甲辰三印志澄士重修以前事无文可考剏始年代不知乾隆庚子重修
一妙峰庵
一山灵阁
○中庵原因来书迹
剏时年代无文考征道光三年太如士重修
一中岩庵寮舍
一山神阁 山灵阁
一天台兰若
弥陁庵 创建原因无文可考
重修来历
乾隆甲寅指演师重修又于丙子与同志定晔重修
寮舍
一弥陁庵
忠孝庵创建原因无文可考
来历定庙乙巳紫庵师重修
寮舍
一忠孝庵
云浮庵创建原因无文可考
重修来历
崇祯纪元后四壬戌应虗枕昙师重修
法堂
一圆通殿
钟阁
一宝华楼
寮舍
一云浮兰若
影阁
一禹仪堂
重修记文一度
宝华楼重建记文一度
庚戌阴九月二十二日百兴主管一峰
○银海寺百兴庵重剏记
惟庚戌建寅之二日余自云浮受众请移寓于此一日讲罢管众桂宇持成造目属余以文曰庵役经始已久间为本寺郁攸所灾奔走四年之间储畜殆空不敢复为计矣有丙子甲禊员出钱三百殖之二年物力肇判且众议协卜时不可失故即召工就役一用新材以为落落难合末乃神儿有相经四个月俨然成一大厦此其事之大略也愿为一言以记之就考其实则始事乃己酉元月也青峰润和都监也比丘幻奎典货也其余执劳大小毕举也青峰则终始斯事克成厥功㣲斯人其谁宜为昔者沙门宴坐于草间树下季世人根微劣祁寒盛暑生疾病为置伽蓝伽蓝之设有自来矣后之居此庵即軆前人剏设伽蓝之意深思诸师拮据焦劳之功昼三夜三诵经念佛叅详活句一以吾家事为业则庶有报于万一矣尚勉之哉余在云庵已知事之颠末故不敢以不文辞而书之如此
是岁暮春节高山沙门宗夏述
○有明朝鲜国禅教两宗正事华严大讲主影波大师碑铭并序
奉列大夫行典牲署副奉事沈宜庆书将仕郎缮工监假监役俞汉芝篆我东方佛法之盛昉自罗丽名蓝巨刹相望诸道逮至本朝儒贤辈黜斥佛之论始盛而间有树立杰然者则士大夫公言显诵而进之若西山大师休静是已粤在宣庙壬辰倭寇充斥 车驾播越当是时西山慨然倡义旅谈笑挥之又进其弟子惟政奉使日本和议遂成社稷赖以复安其忠君卫国之诚固已令冠儒服儒者吐舌矣厥后衣钵相传六世而有影波大师焉潜受戒珠密传心印其诵经勤持律持严非徒轨范禅门矜式僧徒况闻其香烛每夜顶礼仰祝 圣主之寿至老不废如非君臣之大义根于秉彝者乌能与于此乎大师法名圣奎字晦隐俗姓全氏高丽玉山君永龄之十六世孙也父曰万纪母凝川朴氏梦大星入怀而有娠以英庙戊申十一月十一日生儿时命名泰梦以表其异大师生标奇骨卓越凡流年十五读书于清凉庵见供佛时诸回旋膜拜若有妙悟宿因忽发舍身之愿越四年辞家至涌泉寺自投五軆处请出家唤应长老爱而许之遂令削染遽受戒律是夜梦见披缁老释立于阶前鸣磬作礼者三自是四远叅寻云游访道历叅海峰燕岩龙坡影虗诸名师服膺其教勤苦得力一日忽思曰释门阐教者以顿悟为先乃于金刚台设伊蒲盛供涤洁道场仰祈观音法力既罢斋梦入一室见佛书满架装潢鲜净尽是华严经傍有老僧指曰道在是矣越九年黄山退隐长老一见而心契以华严全部授之挲粧卷果符前梦读之既熟乃探重玄之理究重妙之旨者三十年如一日譬之儒家其所谓真宝心地刻苦工夫者欤常谓禅工持诵为最以普贤观音两菩萨为愿佛致斋尤勤又自戊申至辛丑诵大悲咒十万遍日以为课自甲戌以来叅雪坡涵月二和尚尽得华严宗旨及禅教要领仍受信衣豋坛盖空门之渊源有自来矣壬申七月二十七日以微疾示寂报龄八十五僧腊六十有六先是梦见天狗星问已穷达寿夭则答曰名满东国达而不穷寿至八十加五至是果验火浴之夕灵雨霏微祥云翳空于时慕义者寄声相吊受业者衔悲以泣是岂无所以而然哉噫师之品性温柔志气清明喜怒不形于色货利不萦于怀由是早捿净土久离客尘慈航宝筏普济生贫疾到门若恫在己或有来丐则随力赒给小无难色故食客之屡恒满户外自小律己最严每日必整衣跏趺不设惰容平生不言人是非恂恂退让非其义则一芥不以取诸人尤岂不难哉至若西经千甬复贮其笥东南名刹足迹殆遍所化徒众不翅千百师之风声无往不布若此者虽古之名释无以加此矣前后梦征颇异且念大师不必虚张而欺世此亦略书焉弟子知添即其高足也自垂髻时常游其门有所观感者深今焉永切追摩谋树丰牌撮其耳日之所睹记走其徒梦弼硕旻等裹足千里请文于渊累年益勤余于禅家文字未尝数为之而至如西山泗溟窃有旷感者存曾撰纪绩之牌矣大师之于西山泗溟是为嫡传而具其中有贞不绝俗者存焉乌可无述乎遂辞而为之文系之铭曰维此禅伯沙门之杰慈岭宿根华严妙诀水月澄依烟霞怡神庄蝶挧挧非幻即真密受秘印旋登法坛净室止水作如是观上溯渊旁通津筏一念慈悲不自为伐律身之严无愧吾儒仁者必寿理不可诬因西方圆法栋俄摧人亡道存缁素兴哀睠彼山门龟头十寻我作铭辞永垂祗林
崇祯纪元后三丙子六月日立
左记灵芝寺古迹证凭件
寺之所起不知何代中间玉岑师重搆殿宇壬辰之变查攸为灾惟殿岿然独存缁黄之徒掉臂而过者十余年癸卯春余始卜地龟食于山之麓距寺未一牛鸣一日散策偶及寺之墟群峰拥髻小涧呜筑嵬峨琮琤又比来一支回护相掩若衣袵然幽邃寥廓别成洞天真遐遁者所捿而惜兵火之惨亦至于此也见丛灌中有屋数间瓦缺而雨壁坏而风栋挠础动几不可支所谓殿宇者也余窃叹吾南雄州大镇豪家巨室灰飞烬灭一望焦土而区区尔寺尚幸陈迹有征又独喜荒绝之境冰霜之谷世且闻之齿冷莫肯与伍而得有漱流枕石优游往来之地即求能干修葺事者得智照亢赞两山人俾委之期月而毕夫以岑师之勤而火不能焚十余年而又得此两人呜呼有数夫寺旧号熊井鄙俚无据以里名芝山故名山曰五芝山寺曰灵芝寺而又作唐律一首以识之后之览者其无以调山虫符讥焉则幸甚
岁在柔兆敦祥仲春上浣芝山老人记
诗
○庆尚北道义城郡龟山面孤云寺
腾云山孤云寺事迹
剏始在新罗而义湘祖师卓锡开之高丽建国初云住祖师嗣而修之至宋天祐祖师而寺益新法堂二处 房舍十一处又有道诜法师规置药师石佛又建石塔数层以镇其灵境楼之在前曰羽化在涧上曰驾云盖文昌侯与如智如事而禅师剏之以管其胜
显庙戊申克成胜默德宗重修驾云楼处淳作天主殿雪行作凤凰门后二年庚戌崇海妙善性峻崇屹崇学熙悦建十王殿宗宪雪辉搆我渠阁肃庙乙亥幸玉修禅堂泰运修寂默堂禅特性淡修东上室性观修东上室性观修西上室泰讷修清风堂文殊殿养老堂浑入回禄翌年甲子文察禅师惟重建寂默堂西别室道光乙未大雄殿金堂观音殿白莲堂俱被回禄脱松禅师同年但建大雄殿金堂光绪乙酉大云禅师重修金堂光武己亥抱云惠隐两禅师毁东上室合材重建寂默堂此与金堂二房现存英庙己巳建耆老所奉安阁谨名帖以效尊卫之道甲辰奉敕建延寿殿以致崇呼之忱以现状言之则金堂为叅禅之所白莲为念佛之庵学徒则会讲于云水之庵事务则管辖于寂默堂
○云水庵记
戊申秋八月余在箕城都斋有僧会闲上人叩门而请曰岭之闻韶北四十里山曰腾云寺曰孤云在孤云之西南曰云水庵山之奇最上而为寺寺之胜不尽而为庵庵以是为甲吾岭吾故得公于岭之君子以斯庵不杇请余曰辞佛祖视万法皆无而世之禅者雅言切一刹之搆而呀然自大欲寿其名归休乎子志大乘者奚贪于帝释宫苑上人遽谢曰是诚学佛之粗然吾让见兹丘于樵青墟而狂狸所迳麋鹿所捿岁自甲辰山之僧法存智熏募众缘法戒思佑盖瓦又有僧雪辉昌丹采昙日眡佛像匝数朞而告讫所以为靖室为堂为楼为厨因廊舍在在穹崇崷乎粲乎与云水争媚山以此益奇寺以此益胜游人闲士以此日千万住并名云水庵繄惟我释鉴释弘卓谦卓梅义律诸禅师寔主张是又陶镕是使夫百刧恒河沙善男子于焉而为采真之游啸啸然心贤舌艳之何敢忘余迺曰信哉若师言者物物而不物于物可与语物之始第为我告庵中人曰彼云之皛皛水之苍苍现者忘耶彼云之空空水之淡淡现者真耶如是我闻佛者说视色犹空视空犹色无眼耳鼻无色声香逝而至于圆通之观者即便西来意已乎意已乎夫何是庵之功而亦何吾言之请上人曰敬如诲青泉申维翰记
○涵弘禅师碑阁文
上之十五年戊寅冬涵弘堂禅师终于闻韶之孤云寺神足野山上人手为状踵余门请曰今欲为先师竖竭公母靳一言余以辞拙辞其属勤遂按状而叙之曰禅师法名致能云寰其字姓金其先金海人也父戒云母朴氏师以纯庙乙丑生生有特质早失怙恃往依松庵和尚和尚叔于师而出家者也于临济宗为三十七世云师诸祝发和尚抚顶叹曰吾既出家未能通三藏教海阐吾宗风汝又如吾奚益须劬精于鲁诰笠典博达无碍然后拈花一枝庶不息矣命就酉溪金公学经史子传既落剃受具于九潭和尚时混虗和尚在八公山大教教门师负笈南行受圆顿教得其津梁又叅八峰禅师八峰大加奖与谓丛林矜左亶在某矣归建法幢于本寺学子坌集随根设教推诚不倦虽至钝劣终必成材缁素之虗来实住者不可殚记又多与士大夫游书䟽诗章笋束焉云水庵尝有郁攸之厄发愿重建名蓝复完严立条科寺纪整肃于此见大机大用也曾与幻虗碧虗两师有结社金鹤之约不幸两师继殒每嗟悼曰余年白业无处可赖遂搆数椽扁以晚惺栖幽养高有终焉之志应接自修之工老犹不懈野山自小白归觐师曰吾在此室只余四岁及期果示疾徒众围绕至昏命整席更衣已又命曰起我开门吾将行诸阇梨扶起开门立若行复命坐悠然而逝异哉师生平葆真黜去雕饰有先见之知无临事之窘口不语是非色不形喜怒身虽出家追孝于先亲资给诸侄俾各成家常以六度禔躬现而行之者戒忍二度密而修之者余四度也见叅禅八魔转则曰不读楞严故有斯失为说辨魔事见著相念佛人则曰自性弥陁祖师所赞弃自性而求西方远矣凡提警之法语多如是未可以凡心世谛忘为比量也为诗清远超脱适山情而助禅悦中宵后夜香销烛弹指咏叹发现真相苟或三毒柴其中五蕴缠其外为此不得信乎古语曰离欲则方寸虗而万景入入必有所泄乃形乎词而遣乎声律者也文亦演三乘而具眼藏广度像季众生法灯不灭於戏韪矣余悲近世浊风滔天骛欲贪名梵俗同迷闻师道者可以息浪还源是宜为铭铭曰
岁己卯立秋节舫上居士全州许薰撰
涵弘禅师影赞
自题曰
水月禅师影赞
李侯容准碑文咸丰九年己未四月立
泽溢暨山痼积快革永世曷谖铸铜屹立
石塔
五层石塔在金堂前山（横广定三尺）年久未详来历
浮屠
一、莲花堂一、昭影堂二座浮屠在云水庵前山年久未详来历玉灯一座在大法堂
扁额
禅窓信宿澹忘归五月林中暑气㣲一水清连双阁起万松凉积四峰围楼晴好鸟窥人惯溪午闲云出洞稀寺有奇僧能韵语强留诗句替留衣癸酉仲夏清晖过客题
蓝舆移下小溪头松桂中间暎画楼白雨满山红叶老东林佳会珍三秋己丑秋赵伯承题
年少经营已白头夕阳怊怅倚禅楼金丹一粒无消息虚度人间五十秋石樵先生权鲁郁题
牟尼殿 我朝李章海书
极乐殿 新罗笔云而未详
冥府殿 我朝笔云而未详
白莲庵 嘉庆戊午沙门影波书
驾云楼 丽朝恭愍王笔云而未详
云水庵 我朝进士金羲寿书
孤云寺 李铢澈壬寅十岁书
孤云大庵 金判书声根甲辰书
万寿门 仝人书
○天灯山云岚寺 法堂重修记
闻韶雄州也古多名刹若天灯山云岚寺者山形如半月面东南百里之外前无高屹之蔽而其间残峰潇洒奇妙云雾朝浮暮沉受云最多故寺名有以也古记曰创不知何代成何代毁唯名与塔俱存焉有道人厥讳泰讷慨此废隐粤在康熙壬申登彼相宅殚诚焦劳营剏法宇云而其间犹多颠圮无人生者乾隆庚戌持殿头陁广心檀越金公谋所以供佛之资与其徒五十人同心结契无忧供佛逮至嘉庆戊寅仲春金公三老叟亦慨法宇之稍颓募财命工于是重建焉翼然兰宫逈出林杪快哉㣲灯烛斯人岂有是欤是故盖圣者神而无迹化而难测于其居亦成毁不可测也然后之视今如今之视昔则庶斯殿之不杇也 圣上即位十八年戊寅仲春持殿万有记
○寮舍重修记
此寺古刹也昔有德道人草创伽蓝者少知几多年而荷遭兴亡之数广度多年之久有德宗师息庵大禅师远闻胜地之境特呜解虎之杖锡独行焦来感叹良久仍以回寺法师静月大寺师于一尘扫尘而俱来相宅剏建者三十余年寺运否迫天地不济乙酉春三模遭回禄宅舍被占僧徒有死之心将有离散之境束手空拳哽咽下泪同居人五六僧顾念先于之遗迹仍作果之祝文普告檀门鸠财积贮以至于前剏之胜五六人之功岂不同于前人之功乎采其首尾只作辞文以传于后人之耳目也辛卯六月日记刻
○佛像改金后佛帧兼丹雘记
云岚古刹也劫灰罔辨溯不知何代成何代毁唯名与塔傎伪存乎天腾山上韶人耳目繄无刹凡在髠缁执不叹嘻往有道人厥讳泰讷慨此废隐康熙壬申登彼相宅焦劳营剏赞仁鸠财陶瓦于是焉法殿僧舍焕忽一成云岚之名遂显可谓大旋而相之也自兹以还僧伙而窒窄或以为病乾隆庚申采文玉心移法殿采宝禅机移僧舍辛酉尚默能湜改佛金画后帧修丹彩而视昔有增其盛矣哉自庚申及辛酉之绪皆出于讷长老之高胤息庵大禅师之舌下也广其旧址增其新制以光先师之创勋永赖后昆噫千载之废墟必待于讷长老师资之手而兴也余亦粗昧于息庵之粃糠者也属予记略序始末云尔 上之十七年辛酉流火上干息庵门下最岑记
○船放山持宝寺佛事事迹记
夫以三乘之教明以不贰十方之灯传于无尽苟非檀越之广施曷覩法相之重新哉持宝古伽蓝也殿卓安观音三躯绣龛诸佛列侍前后不知阅几年劫甲戌岁岁荒僧散梵宇虗荡金粟丹青尘染无光岂非禅宗之所慨叹者乎大士东溟堂天悟比丘戒闲极出信心募缘鸠财聚缁徒以居之前年夏大供佛事改涂以金加绘于绡三大佛像四幅诸佛焕然一新慧日增辉昙花复开其缘化报恩之功大矣兹以记迹板上并录诸人名以为来者劝 圣上二十六年丙戌上元日书
缘化秩
证师一庵堂警谊
证明雄波堂伟性
良工退云堂信谦
鹤松堂禅俊
都监东溟天悟
助粮达轩
本寺三纲
僧统定察
首僧大辉
书记进熙
词律
戊申年春李章海稿
塔
名称ハ无シ
碑
前面ハ 无染堂受戒名守彦之立碑
后面ハ 年久生苔不能尽记
浮屠
一座 来历未详
扁额
法堂扁额ハ 大雄殿
大房 讲华堂持宝庵
山灵阁 山灵阁
凝香阁 凝香阁
钟阁 般放楼
○山云面金城山水净寺
石塔一座 来历未详
石碑一座 碑文无之
扁额
月影楼二板
水净庵二板
格外禅院一板
大光殿一板
冥府殿一板
泗溟影堂一板
其他古文书ニ就テハ华严经散秩仅有二十卷寺刹来历ハ考征ヲ得ズ
○内舍面住月山住月庵
扁额
住月庵大雄殷龙华殿
塔碑ハ无シ水满石佛三坐ハ大雄殿ニ在リ石佛一坐ハ龙华殿ニ在リ又ハ石兜一坐有リ其他ノ古文书ニ就テハ七星册一卷、别行录一卷、中礼册一卷、法华经一卷、法语册一卷ハ俱是佛经遗秩ニテ寺刹来历考征ハ得ズ
○庆尚南道之部
○仙岩寺重修记
蓬莱之西有金井山山之一脉或屈或伸直至于此寺之北水益清峰益峻龙盘虎蹲凤翥鸾飞无边大洋俯见南屹立奇岩削出于有相掩之状展若画屏也夫仙岩景佳后有高立前有沧海漠茫结顶山重重大马岛守也故岂非献诚仙景之处耶乎有一名区乃大唐第九世德宗皇帝贞元十四年壬午新罗第四十世哀藏大王四年始寺也此寺东平县城中在于见江寺名也而三道人出世本邑务移建时同移创改名曰仙岩寺越建久二年庚辰改重寺成化九年癸巳𤺨万历九年辛巳年壬午下至康熙二十八年上梁重修唐德宗十四年壬午下至元康熙四十年辛巳九百四年改创时康熙二十年癸酉三月日佛像改金时此僧堂同重修也其间风雨漏湿椽梁污伤颠覆一时悯忙故同治六年丙寅十二月日东岳衲子与上佐信谦僧募缘之文特劝不避风雨不惜身命施处钱钱分分鸠财丁卯二月十五日破屋始役四月初九日回向毕役也
同治七年丁卯十二月日 化主东岳珠镒
上佐信谦
○伽倻山海印寺古籍
大抵人之起废必有其所地之盛衰亦关时数详夫伽倻山一名牛头海印寺者海东之名刹也昔梁朝宝志公临终以踏山记嘱门徒曰吾没后有高丽二僧求法而来以此记付之后果有顺应理贞两大士入中国求法志公门徒见之以踏山记付之并说临终时语应贞闻而问法师葬处而往寻之云人有古今法无前后七日七夜入定请法墓门自开志公出为之说法以衣钵传之又赠蟒皮鞋衣钵与鞋至今传为宝仍嘱曰汝国牛头山西有佛法大兴处汝等还国可剏立别裨补大伽蓝海印寺言讫还入二师还国到牛头山自东北逾岭而西遇猎人问曰汝等因猎遍阅此山有可以剏寺地否猎人答曰此去小下有一水泊处今毘卢殿是也多有铁瓦今毘卢屋上所覆鉄瓦是也宜往观之二师到水泊处见之甚叶其意籍草而坐入定顶门放光紫气冲天时新罗第三十九王哀庄大王王后患发背良医无效王大患之遣使臣分往诸方冀得硕德异僧倘蒙扶救也中使于路上望见紫气疑其有异人到山下披榛入洞至数十里许溪深峡束行不能前今致远书其诗曰狂奔叠石吼重峦人语难闻咫尺间常恐是非声到耳故谷流水尽笼山徘徊久之忽见一狐缘岩而去中使心异之随之而后及见二师入定光从顶门出敬信礼拜因请邀还王宫二师不许中使乃以王后发背之患告之师授以五色线曰宫前有何物答曰有梨树师曰持此线一头系于梨树一头接于疮口即无患其使还报于王王依言试之梨枯患差王感之敬之使国人剏立兹寺焉时哀庄三年壬午即唐贞元十八年也大王亲幸于兹寺纳田二千五百结庆赞毕后还国道诜玄明欹题此寺云时演华严大士家一说伽倻三灾不到处而有王侯之地指谷捕亭也勾高丽时有一措大死至帝释宫帝释唤盖金来其服饰皆髑髅即无常大鬼也帝释曰勾高丽多行不义汝往征艾顾谓措大曰盖金去则汝国必尽灰烬唯伽倻三灾不到之地汝可往彼避之措大还生移居于此后有盖苏文之难苏文即盖金也措大果免其难焉古圣所谓三灾不到之地明矣新罗末僧统希朗住持此寺得华严神众三昧时我太祖与百济王子月光战月光保美崇山食足兵强其敌如神太祖力不能制人于海印寺师事朗公师遣勇敌大军助之月光见金甲满空知其神兵惧而乃降太祖由是敬重奉事纳田加五百结重新其旧山形绝于天下地德只于海东真可谓精修之地副福利之塲不可得而称比国家最要文书入安镇兵春秋行四天王法席无别祈恩年终还愿进呈齐料出处晋州陕川兴安府领任领内収合供养间阁修营如前各州文书堂直伽祚县其人二名冶炉县其人二名佛油出处冶炉县司一年三斗式长年不绝引灯立右件等事永永不坠故以天福八年癸卯十月依板成籍
○海印寺留镇八万大藏经开刊因由
李居仁陕州人也身虽薄寒性度温良恒以里胥为己任者乡人目为仁胥焉有唐大中壬戌年秋催王租于聚落暮归还家乃于路上得一狗儿盖三目也率豢家中其为狗也逈出庸格形如狮子性若贤人日惟一食事主甚勤出从五里拜送入迎五里随侍以归由斯爱而念之抚而恤之及至三年甲子秋狗子无疾而坐视日而死居仁庇棺以埋具奠以祭如丧家豚也越丙寅冬十月居仁亦死初到门观有一王面开三眼头冠五峰手擎宝笏身著绯衣唇如激丹齿如齐贝高踞牙床左右从官皆乌冠朱服者牛头恶卒马面罗刹森卫严列如世国王行公之状也得见居仁王即下堂而执手曰嗟嗟主人何至于此也吾顷适被冥论衣毛带尻居谪三霜赖主人之遇善善来复聀感不自抑矣今忽相看敢忘其德耶扶引之揩居仁始悟其由乃拭泪曰贱子素是不学无知者将何以控辞奉招于冥府乎伏愿大王示教刹喜王曰善哉仁者谛𦔽吾说以供冥圣居仁俯首听命而后随使入冥府则阎王问曰汝在人间作何因缘答曰居仁自少为官使无暇摄善矣将欲作大事因缘承命弗归求慨子怀也王曰使来眼前居仁趋进座下王曰汝欲何事而未遂以直言之居仁曰贱子伏闻法宝之至贵将欲刊板宣布而未能焉徒有志愿终无事实以此闷惧大王即庭揖曰愿须登殿小歇一时居仁固辞大王即命判官名除鬼箓与僚佐步至门外慰而拜送焉居仁退至三目王所王预令设席以待使之登坐雍容叙话载叮宁嘱曰主人万万莫以事大为虑还家贸纸就于文房写成劝疏题曰八万大藏经板劝功德说云云纳官踏印置之君家𫢝待我归则我将以巡抚于人间也于是居仁唯唯而退欠申而觉乃一梦也依然劝文打印待之及丁卯之春三月既望新罗国公主娣妹同时行疫卧痛在床曰父王急诏大藏经化主来若不尔者女等从此永诀王即宣旨国中夹州太守已知其事召居仁传乘上京都直赴门下谒者入通公主曰善来化士近无余患否我是三日鬼王也与君有约故来此也又语国王曰此人顷入冥府冥府劝送阳界刻经流传者愿国王作大檀越助成大事为何若尔则非徒公主无患国祚永固王亦享寿矣王拜命曰可而后又与居仁有惜别之态现身而去焉公主等还得本心即起而拜白于父王母后曰冥界尚做善事况阳界仁国乎父母其忽哉王曰诺于是待化主甚善尽倾私储以施之申命内外集诸良工巨济岛绣经于梓庄金而涂染运镇于伽倻山之海印寺设十二庆赞之会焉此皆冥府之使然实非鬼王之私意者也居仁之夫妇考寿康宁俱登乐邦云噫佛法之为宝也无处不宝也明矣何则冥王宝之而善治阴界人主宝之而举得民情天王宝之而长年快乐觉皇宝之而垂仁万品云云说明载于大藏后跋
○海印寺事籍碑
陕川郡北距八十里有伽倻山海印寺新罗哀庄时名僧慎应所建也高丽文宗时藏大藏板我惠庄大王戊寅岁重修板阁又印其经文焉寺之重非他刹所比及至圣上十九年癸亥大砌以下数百间尽火伊时观察使金公尚星氏捐货出计以复之越二十一载癸未又如前火公之堂弟尚喆氏时亦按道其舍财设画倍于前而复之之易有如一草店葢以先王宝迹之所藏而两癸之年金氏二伯之来岂有数存于其间耶天必遗二公使之先后也书之至此莫得而称矣至于山之奇寺之胜则曹梅溪之记已悉焉今阙之铭曰
崇祯记元后三己丑六月日
云客有玑 撰
申梦骏 书并篆
○晋阳东月牙山青谷寺佛像改金兼△改彩记
寂光净土中本无名实之差别娑婆毁宅△乃有色相之庄严于凡物之有相者必有光盛而后衰改古而添新之事事是常也理之固也今此寺之昉昉于大唐僖宗干符六年罗朝宪康大王四年己亥烟起祖师所剏而大明洪武十三年高丽辛禑六年庚申宗族实相长老尚聪重兴焉万历三十年我朝宣祖大王三十五年壬寅戒行克明二老重葺于兵燹涂炭之余法堂万历四十一年壬子克明三剏也佛像四十三年乙卯克明新成至乾隆十五年其间一百七十六年也十王顺治十八年辛丑印和新造成至乾隆十五年则相距九十年而自干符六年至庚午该八百七十六年也噫像设之作其来邃矣△王之刻檀△帝之画锦岂无以哉自其后印土之于支那涂金安相在在尊崇处之敬重依俙白毫光之慈容历千秋而不古完浮紫烟霞之庆瑞亘万岁而犹新且以幽显之事论之利普天之人莫非王民生不有君命则褒之乎贬之乎率土之鬼莫非冥属死不有冥威则赏之乎罚之乎善善恶恶之理生死昭昭此佛之所以设冥府使入井赤子知其所趣也故佛与名王之像成久矣金色漫漶彩容雕残其于有信檀那之所视可无颜厚哉己巳之春前僧统印海公与妙湛上人同谋思欲再传金彩之计故嘉善释思曰之弟子等为三师纳四百之饯财嘉善太闲之弟子等亦为三师输其沃田十斗地首倡是事而尚未得干善其年冬信士智辨自湖以来慨然发矢心海公嘉其心而自为知物之任同募于寺中及广聚檀门缁素同声相应不数月而告功则庚午之春也于是向漫漶者光鲜雕残者复焕使一切人民瞻敬归依辨公海公可谓知因识果庄严净土者也是为记
乾隆十五年金马桐文仲碧坡沙门朗静谨志
○固城东碧芳山安静寺十王罗汉两所尊像重修悬板
夫寺之剏剏于元晓之初占则代系罗朝而龙蛇刧火殿宇记迹并皆成灰无一遗者剏始之年月立功之人名失而不得可胜惜哉所存阶砌刧灰所游者乌免麋鹿数十年没信行义浩两比丘不产业只事观玩人真迹古无不径诣见此寺之遗墟奇而壮之一边行乞一边始役代荆棘扫尘埃先建大雄殿负钱米持斧斤者子来父事殿成过一年元敏建十王殿英俊建罗汉殿又明年英俊起正楼浚数年问雪心太暹处玉义澄胜鉴祖罔汝占学敬净祥等协心同力建诸僧堂公殿私宇不多年而翼如虽曰天时不有人和其能如是然而丕泰相遵成败相济乾隆元年丙辰僧房失火延及公殿神其不救人力何为佛殿僧堂几半成灰明年丁巳建法堂快淳化其功禅悟画其殿世占建正楼又明年构僧堂越九年甲子构玄堂两房仁赞皆募其化又于十六年辛未仁闲重立法堂壮丽可观性闲国赞金佛像满月真容完若祗园公私殿宇金像丹雘等事告功已毕而火时所伤十王罗汉两所尊像尚未重修犹欠一篑之覆矣花潭禅玉乃吾门人也生于本邑姜氏之族而为僧本寺法澄和尚从余游者数十年矣己卯春留迦叶庵慨然有志叹其事之未克终焉首其事门人妥安副之欲覆未覆矣花潭西方缘深功未讫而出世呜呼哀哉妥安专其事已就就余请记其颠末挟无耻而书之以为视者之笑
崇祯记元后再壬午五月下浣
松庵老汉识
门人白峰书
刻手 宥察
塔碑本无
○龙华寺悬板记文
庆尚道江右固城县南距六十里许 有山曰弥勒有寺曰龙华也山运不幸古有净水云者去壬戌为水所圮移建于就𡼂而名之曰天泽云者又不幸去戊辰为火所烬又移于震谷之改题曰龙华也惨见三灾后时蒙天惠上下殿楼左右堂寮不过四五载之间兴复旧制岂非深然哉如此胜事略举示后云
崇祯纪元后壬申孟夏上浣日悬板
主僧 幸善
道习 宝训
○弥勒山龙华寺古今颂德事迹记文
述夫弥勒山者于柳营之南距十里之许有一朵芙蓉郁然嵯峨势若一躯弥勒耸海际压沧𣸣自无国家南藩之所镇故名之欤中有寺焉何为而作也昔在龙蛇之变相国李公舜臣为师是营建大捷雪国耻故初以岭右之水营增秩为三道统制之巨镇于三去丁巳年相国尹公天赉为相是营大筑城堞以壮雄藩之势然后为其白虎高起处如无所镇则恐有郁悠之祸故即设数房莲社于此以压其气而虑其寺在穷堿地近城市则僧徒难以止接于是始有僧将一人而留镇以其所居僧为军作队当其操炼时则入为守城一台以助保障之势故自是为营门之重地矣吁始创之寺曰净水云者不幸于壬戌之秋为水所圮则铨别区于山之干𡼂而移建更额曰天泽矣未过六裁于戊辰春又火烬且点新基于旧基之震谷而迁设择题曰龙华山名寺额意自符同盖取诸弥勒下生当作龙华会云尔则寺之浩劫长存名题可点矣岂偶然哉然哉未盈十载三见兴废未知青乌误铨而然耶白马蹇足然耶何其劫运之频也两房僧徒再为水火之所劫空拳余身如病且死适蒙天惠相国宋公征来张相公泰绍郑相公賛述相继为统相初济其水难之余徒作天泽而安之后救火灾之遗衲建龙华而保之各厅佥员一营齐民上为下效投财施劳上下殿楼左右堂寮一如旧制而洞壑宽平基址方正则反胜前居病者完全惊者安集果谁之赐相公及诸私施参㭉于几死之病者感也凡为金仙氏之徒岂不万岁祝寿之地哉且寺之某某为干事而投劳前僧将某某助缘于兴复之际岂可泯乎鸿功巨迹无所施矣将数尺板志可人感列示于后云尔
崇祯纪元后再辛未仲冬下院海慧岩明仪谨志
○马山府镇北面义林寺
观音殿 新罗支武王统一元距今一千三百四十二年戊子三月十五日创立创主普照大和尚
观音等像一位
石塔 五层书类无
正寝 草家四间重创无金莲圃开国五百五年三月十五日
浮屠二坐
妙无莲花经十六卷
法华经四卷
金刚经三卷
科图一卷
圆觉经一卷
般若心经一卷
○壮勇营公文
壮勇营为相考事本县所在义林寺即有名称之古刹多有旧迹决不可废路湮没而间因营邑之侵困僧徒涣散屋宇颓圮将至永废之境云近来寺刹之到处残败已不成说是去乙况称本社之建置已久名称有素而不为顾护一任毁划极为骇然乙仍子特念古迹之将泯为巨刹之永废本寺段属之本营以为禁侵扰修废毁之为去乎既属本营之后事体自别此后段勿论监兵统水营本官诸凡责纳征之事一并革罢者一一修成册牒报为尔时存屋宇几间僧徒几名一体修报往来行人一切禁断俾无一毫贻弊之端为尔从当有这这廉察之道如是关系之后若或复踵前习一向侵征则勿论其营邑断当草记重勘各别惕念举行形止为先驰宜当向事合行
移关请
照验施行顺至关者
右关
镇海县监
嘉庆二年十月日
提调 押
○马山府内西面匡山寺〔一名白莲寺〕悬板文
原夫万善之中佛殿之因最尊贵者也故经云十桥不如一院十院不如一寺也寺者如来之道场诸圣之处所也然则岂徒然哉本寺新罗古刹挽近凋秃僧残寺破几至颠覆之境天道不为无心寺运不无回复欤际兹如干缁徒合席公议邀请龙湖尊者一曰寺之重修之策为如何哉云云右师日时岁歉荒人心不古如之何以可也不得已己巳之秋唱率乌合之人鸣金鼓于千村求乞粒于万家然时荒所致得小费多万思似不能素意更荷劝文簟匏一杖之南之北冒雨宿雪或东或西饥寒何厌心不胜慷慨之旨翌年庚午春乐殿莲社具毁掇而合成仍法堂未坐丑向定局此非不月成造耶噫如来安像于狮子圣神祗补佑于三宝尊此非华岩会上哉且夫东有甘泉涌出依依如落九天孤云已去台寥寂月在青天影在波上南台而观海大马横前蜒蜒若时鸣沧海浩浩无涯风涛皷于丈夫之心天步西领而纵目郭峰拥护乎抱负立匡庐峥嵘乎三角上开北窓而盘桓内青龙头浮屠屹外护虎溪三处开者皆是壮观也景品矜之三湖之名区也喜不自胜乎闲中日月物外乾坤然则如此丰功笑德置之寻常之处则后日冥台诸方檀越何以报答哉鸟虽有飞空之能非其翼不可为能人虽有成事之功非其仁不能为成功仁善檀越为人正路则生乎天壤之间非或不可假也化主龙湖愿力洪深粒粒分分鸠材成事告厥落成岂无宿世之发愿乎大小檀越之名啣遂为梫材永镇山门以效后来仁善有功之人故请余文以记之余虽非文可堪为其年代之无厥施化之有信渎神威敢以数行书谨为弁焉
同治十一年壬申秋七月既望 熊坡门人栗庵致洽谨志
○仝寺大雄殿创建记
盖闻求于忠臣必于孝子之门谅哉是言欤奉亲孝行无过于孝箕者为国崇佛不逾于须达者之大信也而今世末叶中奉亲孝行胜于故人者何府之西三溪里居朴公启骏木以密城后人孝行超伦万民少年当丧为亲设斋施佛给僧上报四恩下济三途而又出百金之财买土纳于上法堂且戊申秋大法堂重创之时因恩十贯钱似成其事而姑未毕役者有年则来人去客嗟叹不已八部神将拥让无严居徒心上每念成功之鉴则如衣无领似冠绳缕者久矣岁在壬子春因出百金之财修粧册青一寺庵两法堂古往今来灾去福臻塑成佛像颇增旧制壮丽前规僧风古朴燕香火于三时祝圣寿万岁壶中天地物外乾坤如此嘉行美德不遗于无何之境故遂为梫榟永镇山门故后来奉亲忠孝之人员云矣
咸丰二年壬子秋八月日佛母山人栗庵致洽谨识
○仝寺极乐殿剏建悬板文
夫𣏌藏园而非规矩难成奇材玉蕴于石而非磨琢不成文彩何则事亦如是必得其人然后方成其功者也兹庵天藏地秘佛护僧卫花楼金殿之照曜何异于香积天宫朱栏碧瓦之玲珑闾风仙阙实是无此等之福地乃亦不二之粤区然而物盛则衰噐满则溢固其然也岁在庚午僧残运丕法守忽无古基独存金阶倒坼愁白日于烟霞玉础崩秃閙黄昏之鸟鹊物亦如斯人胡无感始于丁亥之春木庵大成上人广发三生之愿壁立于千仞之誓山东自西朝出暮还劝其善募其缘则圣德嵬嵬乎无比施恩浩浩乎有信故日不暇给紏合鸠财因其旧制立于三间此所谓不日成之矣土木既毕即召画师仍成丹雘灵山法会尚存矣善哉师也若无龟木之缘所针芥之功乎川有珠而不涸山有人而生色者也以此不朽之功德略文弘赞揭之于壁上使后之人见此文而放其功则庶几此基之不虚也哉
光绪十三年丁亥十月下澣沙弥法典识
建筑年月日新罗六百六十五年欠略
○仝寺所存书籍
○宜宁郡德岩面修导寺内扁额及塔碑
一、大切悬板
盖此寺乃爰立于堀山之下众僚虽在四五多然佛前最紧之物皆破伤而寺残未备适有寺老慨然于此倾荡也事寺物俱备百废还兴以财计之数三百金佛宇虽成诸物未成则比如人之无四肢天之无日月然则此物成功岂不如佛宇成造同其功者乎又欲造复佛𫺤姿荡者彩色等节皆备以绪秋成矣不幸弃世此固造限所备之物送于见性庵因焉丹雘成𫺤大小虽殊可谓遂志者焉功其不大耶今以数字揭板者亦寺中不负功之意也为亲献畓四斗地只
皇明三戊寅九月日
○修导寺重修扁额记
夫释之为教与儒道不同而汉唐以来其法遍炽东国在罗丽之世梵宇禅房到底相望金刚伽倻阇堀最其尤者也阇堀之西南近麓古有普提宝泉今皆荒废只有修导一刹岿然独存此毋乃兹山之灵验益悭秘护持于无穷而然耶然而不幸中年此亦残败将为空墟而后已故邑论皆曰一邑单寺不可不念寺中田畓之属于他人者或给价而还退禁养之中间偷卖者或呈官而推出请来数三𦃓徒以为奠居而补护之挽近堂宇渗漏风雨难庇使知寺僧允日经始之柱桶而朽者改之甍瓦之破者易之又以移供殿于法堂之下仍旧而新之制度宏丽焕焉改观而计资入洽为千金有欲以请助于村坊余曰噫普济众生乃其道也而邑里之宣力于是刹已尚矣盍相与区划之佥议循同只自城底随其多寡而鸠聚仅为了尠焉俾余记其颠末余曰凡物之与废虽在其时事之成否亦系其人后来之人而嗣而葺之永为顾护毋孤前人之志幸甚云
癸酉九月日
○宜宁郡一嘉礼面白莲庵塔牌
一、塔牌
施主处士陈基元
大明华郑氏
施主善德华郑氏
化主玎一
郑斗井
郑斗震
剏始光武四年十一月十六日
○龟龙寺事迹并浮屠移安碑铭序
谨按僧史释氏之教自西竺来于中国在于东汉之永平十三年时有迦叶么腾竺法兰二梵僧以佛像及舍利弗书四十二章经载于白马至于洛阳帝见而大悦安于显节陵所以经置于兰台石室中未几白马死建寺其处以其白马之名寺号白马寺収其駄经之功留腾兰二法师此其中国寺刹之名始也又考吾东国史及新罗纳祗王时有神僧墨胡子自晋而入高句丽又在炤智王时有高丽阿度入于新罗至善山地毛禄长者家寓客一宿焉因为雇工每日収牛百余首领放广野溪边石上长养圣胎日日宿之处有红袈婆执手禅捧佛子六门放大光明毛禄长者见之惊怖其宅不远之处茅盘结茅庵时时供给日日长卫见之雪里五色桃李花开因名桃李寺此则为我国寺宇之肇也今兹龟龙寺曾于新罗王纳祗王朝二王子躬遁泗州地南面金龙山观音殿每游之际云集大师自唐来于此地时缘来都师资会合落发受其法号玉宝勤习西教初度见性之时阙内摇动大王勅下云云四隅各遣中使斯速寻见来现云云中枢府金海郡金镒适到相逢恳乞无数顶礼心坚不动听而不闻视而不见吾宁持戒一日而死不愿破戒而生乘夜遁走不知去处烟云逈绝无可奈何哭泣以归然后玉宝禅人更来此地再三周览则灵虚福地已破神功可谓奇胜助道之地孝为大王大妃破除贪悭钱财宝物无尽收纳剏建龟龙寺然后投笻栖凤寺凤岩寺剏建飞锡于智异山云上院如右寺见大星得悟亦王母并七人同悟无生故因号七佛寺游玩诸景乃至江陵五台山西台水精庵始剏而还归凤岩更入七佛晦迹焉
○上东面白云洞白云庵
右白云庵即古驾洛国首露王之时并剏而粤自数百年后其后为只大师之所重建之久矣崇祯纪元后三周辛酉三月上澣日金斗荣宋有辙两人重修设立者也
七星阁重建光绪十六年庚寅腊月上澣日本庵僧德松重修设立者也
○下东面白龙庵重修记
神鱼山之东麓有庵曰白龙庵之设古也文献无证未详其年代而闻诸父老相传之言盖在龙蛇以前云上下数百载之间兴废固其数也而成功者去亦泯灭而无传焉本庵颓圮日甚有名仅存几乎邱墟矣今日蓬莱金井山人德云法师和纹偶以山水之笻历登兹见佛像风雨白拂朱藤无处模写而慨然有慈悲之意周流远近幸得善男子丝毫之助以乙卯八月日始役逾年告功讫堂凡七架作廊以翼之立门以新之佛前所供之物及若干田畓诚心鸠聚遂改庵号曰神龙且立山灵堂于后为众生福田之计实广其制于旧贯而诸天花雨庶有依归之所矣粤明年丁巳献金衣于尊像同造后佛帧山灵帧以庄严之噫庵之事毕矣以余为兹乡之人属以文字故特多其诚意不敢辞焉而且以讽吾党士各为其师门者宜不懈于此等干事云尔
丁巳六月下澣国子生员许 扆记
成造都监兼化僧德云和纹
监役都监 金彦弼
有司都监 金俊泽
举行所任 金喆梦
供养主比丘僧 圣恩
佛尊比丘 永周普衍
侍奉童子 致万笋伊
○柳下面佛山长有庵
右月氏国来驾洛国师长游大和尚之照
塔五层一座长游和尚舍利塔
赞咏
三山后学镜湖敬咏
○右部面凤谷里兴府庵
府右△民山在於邑基为白虎昔者堪舆家谓山有恶石於邑不利故创置兰若以掩其险六时钟磬以宣泄其气自庵之毁弃苾𫇴云散邑中亦随而凋弊识者慨然议其重建则邑之善男信女咸愿为檀没罗密刹那之念可以造宝塔是庵也始建于驾洛国在位十三年也重建于肃庙庚辰重修于元陵庚辰今年又当宇二十年之庚辰也重建议适发于是时视诸邑基于系如彼攷之年甲凑攷又如此知府柳使君属余邑议余亦侨居古村地袤相接采攷古绩重修上栋文乃王考心溪子之所述也感叹不已嗣以建之使嘉善宋良俊首校李敬彬别定监事不日图成栋寓日新梵宫重辉檀越寺家幸甚邑人亦幸甚佛家尤为幸甚焉
嘉庆二十五年白龙流火重修
郭基衡撰
府伯柳公相弼
○活川面西林寺
如创汉光武建武十八年驾洛王
中创宣庙壬辰后
乾隆二十六年辛巳二月二十三日十王殿重修悬板一
嘉庆壬申二月日翠云楼重修悬板一
光绪十八年十月日功德施主悬板一
同治五年丙寅六月十六日清凉庵重修悬板一
大韩光武八年大雄殿后佛帧造成悬板一
嘉庆丁巳仲秋翠云楼重修悬板一
乾隆三十二年菊月佛像重修改金记悬板一
嘉庆八年癸亥八月日本寺乞功施主悬板一
嘉庆四年己未二月日银河寺象鼓改造施主秩悬板一
道光十一年辛巳三月二十八日本寺不忘记序文板一
道光十五年乙未五月十七日大雄殿观音尊像改衣画成记板一
嘉庆六年辛酉四月日大雄殿中创施主秩悬板一
康熙二十七年十六殿造像板一
○龙湫寺扁额
庆尚南道安义郡知代面长水寺内龙湫庵创修源流兴废符案录
盖闻天下之名山无非昆仑之子孙古今之禅刹皆是祗园之宗派也各有源流亦有兴废欲知其流先究其源而兴废者亦处其中也盖有山然后寺彰其名有寺然后山现其胜德裕岭外之名山长水江右之精蓝也然若无圣人之创迹奚彰山寺之美名奚有古圣厥号觉然虽不识其秘迹盖是罗丽间人也访名区于天下造精蓝于德裕此寺是也次有应化圣人无学大师是也恶风云之变态好山水之明朗遂入此地结庵训牛隐身是也且松京之末唯我肇圣特进于朝树刹师事福国祐世安边释王寺是也噫前圣后圣之盛鸿功同尘秘迹并不可测也山以之而胜寺以之而名故曰岭外名山江右之精蓝也且花林县三洞中寻真之胜居其第一者非独峰壑与川石之胜也抑有二圣之遗迹故也呜呼胜地不祥忽遭劫烬即康熙十九年庚申十一月二十八日夜半也时一寺老少涕泪露地曰物久则废理之常也此寺也既自罗丽至于今之久而理数斯尽莫若移创于斯基遂指寺之前流曰此流之下数百步许分明有建刹之地使青鸟就而视之则果得一名区于此宽而平洞而豁千岩竞秀于左右万壑争流于前后长松激籁于清飚爽濑吞雷于白日北近龙大作吼声而却之世喧风岩次南长拥水口而护之仙窟东崒满月之石台不知其几丈西兀月留之云峰可摘其星斗实非下土之人间真乃上界之天趣也幸哉千载之下尚余胜地于此适来回椽之菑我非使我去否而就泰舍旧而从新者欤于是时和尚云洽前住持秀悟义琼三印楚訔五六人等领诸大众而同为倡议内募外劝得千谷钱即借良工之手一依青乌之占随地势而定其基测山形而制其位公殿及众寮始役之辛酉之春告功于庚午之秋曰大德文賛建法堂于甲子之春而乙丑毕功曰大禅师文鉴募成塑像曰信士李英生雕成十王而前和尚觉位内助曰信士金尚云建大楼于丙寅年方为上梁而遇风大覆遆至丁卯大众改造曰山人智察造八相殿及八相帧与十王殿别座则大禅师善逸也曰湖南社慧建漕溪门于辛卯年中曰东西两边同造天王门于壬午年中曰大钟则旧制也曰禅堂曰僧堂曰西上室各其房人同造于辛酉年中曰东上室房人同造而已巳二月火其年即造曰清风寮房人同造而丙申三月火当年即造曰满月堂与明镜当东西两边乞功同造于壬午年中此二房皆后造行廊也新基以下年纪皆维于康熙年中而元年则壬寅也八相殿法堂则向在新基而辛丑之春移建于龙湫旧基而殿之佛三尊化主则禅德玄悟也又造龙湫庵于乙巳年中而庵之像乃自瑞兴来而劝入禅流以守法堂不绝香火者以敬其旧基故也龙湫庵新建化主乃山中禅德瑞彦和尚是也吁移创之苦犹未及歇至雍正十二年甲寅冬十一月初一日平明起天火于大雄殿上俱荡烬于一向之间塑像及画佛尚未及救何况蕰其中诸物耶西上室与香阁亦为连烧通天罔极其何忍为呜呼兴而废废而兴理所固然也恨何其追爰有大士厥号护敬来于斯长于斯访名师于江右诸刹得师髓于晦庵和尚演法音于方丈之诸天被大益于方来之俊类者亦有年矣辄闻回禄之音惊倒如飞而至慰惨及毕遂对老少创言一发众厅如流即建大功德主某某遂引劝于本寺某某得施谷钱数千斛两然后东西两边并出乞功又得四百余斛数遂召良工于本道及湖南诸州法堂与塑像画佛及三殿位板䟽台又西上室香炉殿等役不其年而斯毕此可谓天而祸之天而福之者也于中建法堂者谁耶曰斗仁灵祐三俊广衍也内助者又孰曰通正慎琦也曰通正竺岑监事也曰殿额则湖南宋笔山人禅悦刻曰体环琡文等共成塑像画佛三殿位板䟽台云龙而管学内助也曰香炉殿则法堂之余力也西上室则房人之同力也如上之成功俱在于乙卯年中也次至丙辰禅德思舜长老忠旭敏浩等外幕而东西两边亦出乞功绘画法堂而通正义宽内助也曰賛行监事也曰禅师体环通正管学内外相助同成法华经百余卷因造木函二座涂漆而藏锦家衣七卷经大师琡文适于京畿杨州地德寺而持来黄家衣二十卷经自天岭地岩川寺来而印成化主则处士金重三也持来者乃圆通庵僧坦敏也如上之成功大德并不坠于千秋者也伟哉至于山中诸庵则东有兜卛之禅窟西有白莲之禅庵北有龙湫与隐身之兰若曰瑞兴圆寂见性灵岳普济天真无住等九个禅庵则近无守人但有其墟并可叹惜也自此北距四十里许有灵鹫之数房庵东距五十里许有望月庵号曰寻真此皆长水之属也浮屠庵乃古圣觉然祖师之真身安塔处故因名焉如上所录岂非此寺之源流兴废也哉愚虽无闲非越例之智赋性与世异好者也曾历于江左之诸山今到于德裕之长水峰壑之深秀川石之殊胜皆绝于前来所玩也不饮而自醉于龙湫之禅室者已经四个月矣忽闻扣门之声惊觉而视之乃旧识丰学也为人也性识俱美懒私勤公者也求余于𫇴荛之辞欲填于寺卷之末虽无茧辞勤情何让于是乎记又吟律诗二首并显于后曰古圣经营最胜蓝今人移建旧山南高僧阁上高僧几大佛堂中大佛三石榻云浓仙梦足松台风静岛眠甘瞻星白衲工何事为主烧香栢子叅欲识昆仑真子派须看庐岳长孙全觉然初创千年刹无学重修万岁传一壑烟霞园法界两峰松月照金田
乾隆元年丙辰端阳春溪守愚社慧识德裕山长水寺龙湫庵重修记
古之人殿宇之作也不患于不成而患于成而环环而不修斯言信矣近世则不然徒以讲经默坐为能事至于堂屋之颓则曰此非吾事敛手而不顾可不惜哉是庵也始于罗代人觉然祖师之所占剏而其后我朝无学国师继庸愿力重新其规二师前后相应亦若此然是皆以口传口者年剏浩邈无文迹可賛气数之运迭追兴废随时不幸庚申为火所毁庚申即康熙十九年而我 肃庙之六年也其时文賛老长科卜新界△△今长水之道塲自是基趾蓁莽为荒原至雍正三年乙巳有比邱瑞彦者惜胜地之久旷迺与瑞远隐淑等拓荒而结庐为护法之塲于今八十有五年又为风雨之震凌材杇瓦缺前后左右皆枝梧居者甚忧之 上之六年乙丑吾法门应云公眡是庵有年而又急于公务者忽慨然惟念庵之颓废如此而居于前者既不为修居于后者亦不可期以此而推则只见其败未见其成吾何袖手而觇之哉于是尸事募缘众议如流人皆争施庵僧宽周为恩师最修纳水田四斗地有罕同心任职鸠财助之时诸大众感致其力先治盖凡越四年己巳召工经始比丘敬轩掌出纳东云祥悟眡指㧑阅数月而告讫所为摧者葺焉欹者正焉不便者撤而新焉又八相殿瓦以庇之在在旁崇皆极其精踈畅周完旧所未有日公从客言曰今日之劳吾何敢自居吾志也子知之盍记诸以効来世哉余曰信哉言乎是为不忘于本盖佛法之隆替寔系乎寺宇之兴庵为是庵安处徒众而祝圣下可于万岁则其可为自福之道而后人之劝者岂夫与向之敛手而不顾者比哉且夫古者丛林之设所以贵于传之也其相继而为人于斯为法于斯能体瑞彦应云之心而有败易之有毁葺之使此道塲不至于陁然者果何人也欤虽然凡享其成功者必思其始为之人后之者居斯者必曰某之功因以议其为人而效焉则庵之名岂不由是而益传乎时余主庵而同其事故强为之言且施主名氏具录于左俾后有效焉
嘉庆十四年已巳小春主庵龙岳谨
〔一〕华严经 八十卷
〔二〕法华经 七卷
○隐身庵事迹
太祖王师无学妙严尊者肇基结庐藏踪匿世庵处故以题其名隐身大师胎本三岐古县人也俗姓成氏儿名始生母名业妃出家从师普济尊者懒翁慧勤禅之师处受具落发覃瓢一笻出入真灵西北则九月杳山东南则金刚方丈天宝山之桧岩方大德山之积石方雪峰山之释王方黄梅山之灵岩方皆昔我东方名山名刹也无非炼锡顺飞之处而其中尤为有意留踪者如月如山之舍那方德裕山之隐身方彼方名舍那梵语此飜净满之谓也亦曰浮屠真影真塔之在故也终身入寂于彼方即洪武二十六年戊寅之岁也大师济世之寿渡生之方论道之侣具如舍那方枕玄记所明也顾惟此庵剏从洪武之代流至顺治九年壬辰之岁重新旧制玉云其化士也噫祗园遗迹托梵宇而弥高结庐余芳得此人而不朽千叠奇峰万古烟霞之色不改六时清梵一世钟皷之声犹存镕范四天牢笼三界庵之僧广讷得一本书过客之手征余缀文欲示来世余不才深拒之而请之益勤虽欲无言岂可得乎是以忘其固陋承命抽毫吁已远者依稀未知未来者髣髴难晓但随耳目粗举一一云尔
乾隆二十七年壬午年春山人提殊谨书
太祖大王即位七年戊寅无学大师创建
〔一〕刻隐身庵扁额一
〔二〕刻七星阁扁额一
〔三〕刻王师阁扁额一
○灵觉寺事迹
创始丽朝开运三年丙午圆琼祖师
由绪今计合一千三百十九年〔屡经火变可考扁额又书类烧尽〕
虽有五塔莓苔剥落无文不考
〔一〕华严经八十一卷〔肃庙朝雪波大师所制刻板三千二百八十四个〕
〔二〕梵网经二卷〔刻板六十八个〕
○通度寺创剏由绪
古国号新罗时第二十七代善悳女王践祚本朝卿相苏判武林公之子慈藏律师妙年出家道德戒律冠于全国师欲广佛法贞观十年丙申入唐求法太宗皇帝敬重接礼崇奉为师赐国统之爵于是师往终南山云际寺谒文殊菩萨像前精勤七日文殊菩萨化作梵僧授四句偈云了知一切法自性无所有如是解法性即见卢舍那〔佛号〕即以世尊顶骨及舍利百枚毘罗金点袈裟一领贝叶经一卷授之曰此是世尊亲著之衣真身遗物汝国新罗境南鹫捿山下有神龙池填其池筑金刚戒坛仍建伽蓝以奉安之此地乃三灾不入之处万代不灭之地天神拥护之处言讫而不见师已蒙圣莂顶戴奉持四物乃下太和池被龙王之请留云际寺数年矣贞观十七年癸卯以本朝之命乃还本国擧国忻迎命住芬皇寺经行数年丙午岁与善德王共行始到鹫捿山下九龙渊边与龙说法调伏恶毒八龙避去一龙哀乞守基故引存填池始筑金刚戒坛周回四面皆四十尺其中以石亟置之其内以石床安之其上以三种内外亟列次奉安云一亟则三色舍利四枚安之一亟则齿牙二寸许一枚安之一亟则顶骨指节长广或三寸或二寸许数十片安之其中以贝叶经文置之以盖石覆之四面上下三级七星分座四方四隅八部列立上方莲石上以钟石冠之耳
乃建大雄殿寂灭宫法堂因号通度寺者鹫捿山气像通于西域国五印度故也则择其地之胜而卜之宜耳
粤在大明神宗万历二十年壬辰之岁舍利及灵骨失之于兵火之中矣东莱玉白居士在被虏中还推完璧而回其时域中多故未暇还安矣至万历三十一年癸卯松云大师乃判曹溪事命门人敬岑泰然道淳等干事岭伯外护还奉重修耳则玉白之功大矣松云之力多矣然则此寺之最初创立自新罗善德王十五年丙午至明治四十三年庚戌一千二百六十五年
谨按古记云高丽国第四光宗大王崇信佛法欲见绯罗金点袈裟使臣进函开见则乃空函王惊怒诸臣谏之以致诚七日再见则函内有蜂十余数惊恠再次致诚开见则函内有蟠蛇惊惧三次致诚则梦见一梵僧云此非所住之处不离本处云故王即位十六年乙丑亲到此寺七日致诚开见毘罗金点袈裟现盛于函内瑞晄王崇奉瞻礼时寝息于皇华阁击钟于金堂奉茶于甘露堂瞻星于明月房云此四房想其时创立而赐号者也王之拜礼石到今现存于极乐殿前然石面刻书云太康王乙丑二月日造云则光宗即太康欤未详
○娑婆教主释迦如来灵骨舍利浮图碑并序
释迦如来灵骨舍利浮图碑
佛氏之行于天下也久矣曰常现又曰不常现其尤灵之者曰常现而不常现云岭南之梁州通度寺旧有金刚戒坛安释迦世尊灵骨舍利浮屠我圣上三十年甲申性能大师谋于众曰有而 佛无而 佛宝顾今钟泐而坛缺无显刻非所以尊之也曰我友云真熙大师阁以先之其启我矣佥曰唯 师于吾师之门功德多有甞镌大华严经矣甞修方丈山丈六殿矣今日之事亦唯师于是早夜以图易其泐而增治其缺且树之碑丐余辞勤甚其言曰夫 世尊之阇维于双树也得舍利八斛四斗当是时兴兵而争之者八万四千国今处海之东后 世尊三千岁去身毒二千由旬无兴兵之劳并与其灵骨有之倘所谓一住海中者是耶尝闻四众之瞻礼者至辄有异香应之其示变也或见或隐或大或小或为金或为玉或金玉错散而砂聚而粒摠之为四而分之为千百阴晴互易迅雷风雨骤至其放光也蜿蜿蜒蜒五色不定天地洞朗山谷相荡慧曜智𦦨挥霍纷纭霓旗格泽往来后先盖有不生不灭者存已发其簦左其手曰通度之故籍也右其手曰清虚大师休静之文也按之曰唐贞观十年新罗律师慈藏求法中国谒文殊像于五台山北台一坐不起十日梦藏而受偈明朝化身来以 佛头骨指节舍利付之曰此世尊信具也今以传汝罗之南偏有鹫捿之山其下神池毒龙所宅汝其归坛而安之是为通度寺丽忠宣王十五年指空大师浮海而来升坛设法万人咸集若闻鬼神 皇明洪武十年丁巳海寇入梁州规取舍利月松大师窖之寻负而走超之急天且黑雨作得脱语具牧隐李先生记中粤万历二十年我宣庙壬辰海寇大入岭以南实先受兵虔刘而焚劫之者虽戒坛不得免焉会泗溟大师唯政以义僧将至力完之虑有后弊密盛以大小二亟使遗休静师于金刚山静策曰岂以南为迫于贼耶兹山亦东并海非万全之所夫以鹫山之胜而文殊之所命也不幸而有不戒者彼观其意所攫金珠非信宝则如仍旧坛而修之便遂以一函还政既而曰葛盘太白山昭其灵也其忽诸乃命二门人奉其一函而西为文而刻之由是有西南二浮图焉余惟罗丽之际大兴寺塔号为由弭至以一千之祚统三之业归之于 佛氏之阴功所传灵圣威神之事赫如也而上下千百年不能无废兴存兦者然惟是不为汉之金人而为鲁之宝玉者无异乎其徒之大之也大之斯存之矣则无以其存之也者存之者乎则不存者乎遂书之曰周昭王二十四年 佛从兜率天降生净饭王宫出家四十九年穆王五十三年入涅槃坛纵百亩横如之五分之以其一为其崇者二层阁凡五楹铜铁瓦寺又有 世尊毘罗金点袈裟菩提树叶珠字经亦文殊所传慈藏者云铭曰
释氏有言优钵昙华三千一现我 佛出世其数如是不后不先厥生无生从久远劫无量之身而灭无灭历三法界常住之神其神伊何杯然而香煜然而光怳惚连蜷若存若亡载阴载阳梁州之北山有鹫捿湫有龙伏筑坛其崇其上浮图慈藏之力匪慈藏力文殊之命灵龟乃食邈矣文殊受厥信器于彼迦叶冥求妙契爰得其人万世朝暮繄东曰归西杭白海谁之或御龙猷宝藏暨来护法一日三至内帑既倾巨室交输奔走远迩西宿来叅南寇莫夺赫赫其灵惟虚唯溟合志齐功并代相绳云师之后能师翼之不弘其承休我能师翅心玄踪集胜禅门乃增斯坛乃新斯钟岳岳言言师谓大众尔镜尔心无有不净罔曰不临寂然泯然赴感如响依彼大云不古不今遍覆大千师起和南镇我邦国圣人万年崇祯甲申后六十三年丙戌二月日立〔海玉石碑〕
○本朝封韩山伯谥文靖公牧隐李先生所著
梁州通度寺释迦如来舍利记（悬板） （在大雄殿）
洪武十二年己未秋八月廿又四日南山宗通度寺住持圆通无碍辩智大师沙门臣月松奉其寺历代所藏慈藏入中国所得释迦如来顶骨一舍利四毘罗金点袈裟一菩提树叶若干至京谒门下评理李得芬曰月松自岁乙卯蒙上恩住是寺岁丁巳四月外贼来其意欲得舍利也窖之深又恐其掘发也负之而走今年闰五月十五日贼又来又负之登寺之后冈翳榛莽间贼语曰住持安在舍利安在掠榜寺奴鞠之急会天黑雨又不止无追者逾梁山至彦阳明日遇寺奴持吾马相持泣欲还贼贼未退适新住持将至无所安厝遂奉以来李公有微恙麾客闻舍利至跃然起曰舍利至吾家平庆幸之极身已平复矣入白于内令张氏之难作不果者一月賛成事臣睦仁告商议臣洪永通启于上前太后谨妃皆致瞻礼而太后又施银𥁄宝珠命内侍叅官朴乙生奉安于松林寺李公重修是寺设落成会故也国中檀越无间贵贱智愚奔波祷舍利分身李公得三枚永昌君瑜得三枚尹侍中得十五枚桧城君黄裳之夫人赵氏得三十余枚天磨山诸衲子得三枚圣居山诸衲子得四枚黄桧城亲得一枚月松适出檀越来乞舍利而去月松不尽知也明年六月十九日李公来语臣穑曰往者在江南牢狱捶楚间愿得生还亲礼本国名山通度寺实在目中及归玄陵持降香得芬躬诣各处行礼通度乞舍利得六枚得芬于舍利谓之无缘不可得也而舍利在通度寺也自新罗善悳大王朝入国家以来又将五百年未尝一至松京也
主上殿下临御之初臣等备员之际月松师奉舍利而至其非遇然也明矣得芬告于上上曰其令领艺文臣穑具书之得芬是以来臣穑从月松师征其事继书李公语题其目曰通度寺释迦如来舍利之记
咸丰八年戊午七月日重书刊
主干化士弘觉登阶桂坡性能
○碑铭录
大匡辅国崇禄大夫右议政李止渊永世不忘碑
正宪大夫吏曹判书 李纪渊永世不忘碑
铭曰
道光十九年己亥五月日立 水使尹公永培
都巡相国权敦仁永世不忘碑
郡守吴夏哲
铭曰
道光十九年己亥五月日立
上日影下月影二桥碑
南无阿弥陁佛六字上额列书
康熙四十七年戌子九月日立
郡守李公在闻蠲役有功碑
铭曰
咸丰九年己未三月日立
郡守李侯发源蠲役善政碑
铭曰
道光十一年辛卯五月日立
水军节都使孙公命大蠲役碑
铭曰
巡相国金公世镐永世不忘碑
铭曰
同治十一年壬申十二月日立
郡守孙公相驲永世不忘碑 （上并）
铭曰
观察使黄相公璇
观察使朴相公文秀
郡守金侯 声发（三并）
戊申八月日立
通度寺蠲役复旧碑序
蛇珠雀环感也我通度如病且死得良医以救之凡为我金仙氏说者乌得无感酒既醒不须提醉时事起病之由论且记刀圭之惠惟我黄相公璇朴相公文秀相继为观察孙将军命大莅水𰙀朴将军廷宾佐巡幕迭投蠲役帖当参述我地主金侯声发既下车寺外路无吏迹治梁罔我逋者集废者兴邪气退而真元复果谁之赐于五大夫即我通度之仓扁是之谓垂德于不报之地珠若环无可施矣遂以三尺碣志万人感释灵印朗聪演初大愚与有劳于修复之际亦不可泯云
崇祯纪元后再戊申六月日
唤惺志安记
叅学沙弥稀有书
都监通政最云
干善碧霞大愚
前座首贸纸都监洪万泽
东莱府使郑显德永世不忘碑
铭曰
同治十二月癸酉十月日立
资宪大夫都巡察使申公锡愚永世不忘碑
铭曰
咸丰七年二月日立
巡相国李公根弼清德永世不忘碑
铭曰
前县监玄升运
前五卫将南廷植
光绪六年庚辰五月日立
崇禄大夫姜公锡镐永世感恩碑
铭曰
时摠摄资宪大夫金古山正华 金也山
都监郑德月 监役金圣海
光武五年辛丑七月日立
德岩堂蕙璟纸役革罢有功碑
光绪十年甲申五月日立
甑岩堂永守大师有功碑
道光十年庚寅七月日立
鹤松堂理性大师有功碑
双湖堂会瓘献纳碑
光武二年戊戌二月日立
应虚堂焘洽补寺碑
年月日仝上
戊午甲契员补寺不忘碑
光武九年乙巳七月日立
壬子甲补寺有功碑
光武二年十月日立
南湖堂胜晔植利补寺碑
年月日上仝
虎惺堂奭钟护寺修理碑
○华严宗主雨潭大和尚碑铭并序
故师之号雨潭名有定姓乌川郑氏圃隐先生远裔也生而性慧长而志道年甫十三诚寻枫岳之幽阆仰师于布云闰聚之尊席其明年祝发而徧叅知识究心经论至二十五开缘说法学徒麋集既以舍众乃结土社过二十余而示寂是岁即丁丑也世寿四十七僧腊三十四茶毘之夕样光涌现三日不散如来之道钵复明雨潭之功德著新观者叹异听者钦奇果知有灵于玄道也所以其法足敝典僧为慕先师访我于半千之路恳请于数行之文故余虽昧其节条为道之不泯服其诚而忘拙搆记庶或为后众生法道塲证明之杓准也欤遂为之
铭曰
光绪己卯六月日立
华严宗主雨潭大师碑（九字篆）
○上莲台庵重修记
莲庵之在云山其古矣谚曰昔崔文昌建庵于此者取夫山与庵俱同名者尝有之于中国故耳不然公乃儒者于异学虽不能禁矧助之乎既已自解曰公生新罗之世东土贸贸焉未免夷貊而公尝以乡慕中国为志者则其或然乎盖斯庵挂在山之绝顶其为址也三𬯎而一于山古恠幽僻明朗通畅比之诸禅室未尝所有其北数武𮢶山缘崖一间甚萧洒者山神阁兼法堂也劫界风雨星霜阅历几至颓落僧道真为是之惧赤拳鸠财碧瓦丹雘灿然复新其意可尚也哉呜呼其徒之来拜此阁亦可以恒沙数之则勿以叅死句为工动寂之间恒以活句从事吹起毛利处寂灭既成则止观叅听之妙大有事在此可谓小小快活也请欲比之于衰世之学役役乎形气徒死于人欲者则尚有说焉然余之记此者非右之也乃叔季之叹也与文昌建庵之意其所取虽不同抑亦靡所无取云尔
圣上即位三十六年屠维大渊献孟秋全希大书
○灵源庵
一、灵源无减亦无增寥廓何曾有废兴纵使澄澄纯绝点不妨丕泰运相承 本源事迹未有庵史古传不可信也亦不可不信也或说古祖师灵源结草庵而驻锡故名灵源也又说新罗景文王三年（唐咨宗咸通五年）甲申距今（本朝隆熙三年己酉岁也下皆例此）一千四十六年前名未详智异山和尚自支那传临济禅师心印而衣锦东还剏搆少庵居之而洞是灵源故因以名庵也上灵源祖师者疑是此智异山和尚之称号而是为第一开山也又说高丽睿宗九年（宋徽宗政化四年）甲午距今七百九十六年前无己禅师常宴息于无住庵而亦诛茆于此地是为第二开山也皆是古说之可信可疑者也又见古记本朝中宗十九年（明世宗嘉靖三年）甲申距今三百八十六年前芙蓉禅师卜筑而宴是为第三开山也至 宣庙时（明神宗万历年间）清虚禅师以蓉老之传钵重葺而暂憩青梅禅师以虚翁之高弟继之住山终寂于此而梅翁之足碧云运公建芙蓉清虚青梅三祖师影堂而自上亲书赐三影殿号而揭额 宸墨耀日灵源之名大显子世也至 显宗三年（清康熙元年）壬寅郁攸告灾道塲尽入灰烬而粤四年乙巳距今二百四十五年前戒坦比丘化财重构是为第四开山也逮英庙四十九年（清乾隆三十九年）壬辰距今一百三十八年前白花文谷唤庵诸长老窃慕东晋远公古事与若干缁徒此结万日莲社而雪坡大师亦罢讲演归休此山以课念西方为老年净业终泥莲于此也又按卢勿斋记中 正庙十六年（清乾隆五十九年）壬子火龙吐𦦨净界又为劫灰而粤明年癸丑距今一百十七年前中峰老人以雪翁之嫡孙仍旧而营建今庵是为第五开山也自是以来禅匠讲伯相继住山而十方龙象虚来实归尚今禅教冀北也噫余以教海秽滓猥忝雪老之七世而旅游讲海者殆十余年所矣客年秋自梁州之通度因病谢众间关还源义骚之劫道场一空满庭苍苔鹿迹町疃感念沧桑不觉泪下涔涔也星散旧众渐复还集叅同一雪安居而时复追溯庵之古迹史阙其缘无从可稽但恨古贤之踈漏已也时同门友包光讲伯亦从而进曰住于斯者不知开山古缘甚非守成之本意而况今风化一变日进文明之域其在牖后之道不可无庵之古史撰集一本之意再三勉请嘉尚其勤志仍以是年履端后博采古说及传记汇成一编留镇山中以作传后之漫语而在千之下追录苍古前事不无纰缪之失唯后明眼更攷而正之也 又继之颂曰
大韩隆熙三年己酉阴元月人日
乌石病夫琴巴竟胡 撰述
石田生 云畊芝种 笔授
玄斋生 包光映遂 校阅
○灵源庵重修记
方丈魁雄杰特之势盘亘岭湖两南万二其峰百八其庵浩浩乎难以悉举第就其北麓而观之道流名释各置伽蓝谷奇胜梵呗之声相闻灵源其一也高据极巉嵒处平挹天王俯瞰日月精英之窟气脉之会罗代灵源祖师始相之地也后人因其名而号其庵以寓不忘之义而山冡截峻人烟不通自非高禅觧能安焉寮凡几兴而几废也粤万历初西山大师休静为寻此址仍旧经理修无得道而辈出人天种子寤寐向国尘刹报佛无事则为祝厘之所有难则奋敌忾之志毕竟树立根基乎此庵庵之灵有如是矣近去壬子没入灰烬仙观道塲状极凄楚中峰泰如喟然叹曰予惟遗绍而不有以修复之罪寔在予遂竭诚募缘禀议于郡大夫尹公赞以为他庵可废此庵不可废有官守者亦不可不为之所乃捐帑论材而以助之经始于癸丑春至冬工告讫并与真影阁而新剏焉倐然而成不翅若神运鬼输而究兀耸出于重霄之上尽乎谓其庵曰灵源也中峰既寂后九年其徒定允性沾介允佑速予为记以著师迹余复子佑曰尝闻浮屠氏之教崇寂灭而蔽之也迺者斯庵复成群居呗诵之际心静公心业静公业眼前之无限慈云慧日不徒为谈空说玄之归则如师之迹不待记而自著盍归乎勉栴
崇祯四己亥清明节勿斋病夫卢光履记
○新兴寺
仁庙二十四年春兵马节度使李公扱戒政之暇按三国遗史阅至此寺颠末见而异之翌日豋览体势逶迤岩壑幽秀涧水明丽于是募匠剪芜而扫遗墟给营财重达而新之名之曰新兴寺募衲而居之皆主镇人为僧者也寺之四方十里环立禁标其佛殿 园之有赋者使无侵虚之意完公文坚如銕石此亦可征者也惟其募椽经始亦各有主张则建佛宇者竺彦也剏钟楼者竺和也德宗等构禅堂灵觉等七八人同心戮力剏僧堂其后丙寅火而改构怀远木改清风堂祗乐殿普闲移观音殿作南上室卓仪其址别设炉殿使炷六时香又曰即锁典烧瓦国轩即洽奏丹彩胜即钟大钟玉环造金口一玉制云板其外诸天雨花之胜焕然一新矣盖朗大师剏于前李相公新于后未知千偈澜飜之后其谁能继此志也非寰缘不能就功非书契亦何能传后山之僧斗清钟余门道本寺旧绩颇详丐余文其力余于斗清有旧雅逐为之具述其事而笔拙不能尽记惟俟具眼者
岁甲申春金敬天序
○五峰庵一名玉泉庵
庵之始剏未知何代而岁月滋久风雨渗漏供佛之道至于全废讲法之徒存者几稀何幸山僧德賛德悟二禅师剏议重修故惟我佥员想是所谓内厢面佛契契员随势力以补涓埃梵宇焕然复新然佛米太艰各出一缗修契殖利买土供米庶可为将来之计而炉殿倾颓亦为目前之忧如千契财全付庵僧庶几重修千万望焉
崇祯纪元后戊辰闰四月下澣
○东竺寺
蔚州治之东隅四十里强玉立奇峦据海撑霄者摩骨山也畅辖灵区妥圣祝厘者东竺庵也此山与寺虽未擅号于吾南之第一而山明水丽犹为播胜于近邑之无双故粤在罗时有道人葛撩和尚始胥宇设法界而栖息焉仲修居士事以至诚庄岩金沙然后山得其人而益辉人得其山而尤真人与其山互相为得居士事师之迹至今如昨故大廋高岭峙在于其南观音汲水之异井黑牛产雏之恠石布在于其北择米松落足迹三臼之奇岩列宛如东西盛覆苇盘之岩石依然于巽隅居士执侍献曝曝之遗躅不泯于云根苔婴之隙恰似于中华曹溪葛撩居士之遗迹此盖吾东昔人慕华轨而镌其迹欤抑别有葛撩居士栖于斯而留其痕欤迹之真慕无从可可详而道人栖息之芳痕留照于后人之秋波祝天度象之鱼音亘震于叔世之花两山之灵异人之神玄到此尤验故中古硕士继武重葺沓无攸稽而天益智淳役又最宪重搆于康熙龙青虎白之年而且逾周甲风雨侵寻栋梁椽梠杇差难支而缘乖檀化人神徒忧矣嘉善琪公暂寓悯斯施铜百贯首唱更修道俗诸檀随舍并助故未满一载仍旧易新杇栋今换而龙骧差椽始改而晕革则变忧成所宜功人神而山光水色益增明丽然后葛撩居士列宛遗迹尤有其光为后来探真者传奇惊世之一异谈柄则琪公诸檀首唱并助之伟列不可空付于烟消火灭之域故略揭壁企后効今云尔
皇明纪元后四周甲午月松门人
○龙门寺剏建记
龙门古之普光寺也本在锦山之普光洞今之东麓是已显庙庚子县之章甫以寺门之对乡校使移之有是山大师白月堂学暹者出古基于虎邱山之南名之曰龙门以龙湫之在洞门也与其同志诸禅竭力经营先作禅堂两堂以庐其徒禅堂则向湖者募化之僧堂则信云者募化之告其成在辛丑也越六年丙午有一香剏大雄殿而智海润色之性岩剏凤栖楼而太益落成之今之凤捿也其余罗汉殿宝辉之募化也冥府殿雪雄之募化也印默成香积殿雪岑成瞻星阁庾卓成天王阁觉悟成水阁亭至若缁流所居东方丈西方丈胜熙道淳之所营也迎月寮送月寮敏善宗什之所营也天悟之极乐殿熙性之青莲堂觉轩之云影堂次第告功苦心所就而其轮焕之制宏丽之势有非昔日之普光比也自丙午历三十八年肃庙癸未有性华义涧者重剏大雄殿而賛严润色之又自癸未历三十三年当宇乙卯桂幸又重剏之又自乙卯历三十九年癸巳亘性等俊乂重剏之越三年乙未秋始丹青而等俊独任其胼胝之劳殆无下于暹师剏寺之诚也欤凤栖楼则肃庙庚子觉灿重剏之而始乃拓其址大其搆又四十二年当宇辛巳会澄证察开善三剏之至若山中小庵则肃庙戊子向之重剏凤栖者觉灿又剏念佛庵又有观音白云两庵乃县人之发愿所筑而今无有矣又有白莲庵新构于寺之西自竹林中移而上者也殿宇楼阁之剏修颠末此其大略其他众寮之随毁随葺或存或亡者不足烦赘也噫海中之所谓巨刹惟花芳龙门而已而花芳之初剏殆近千年则普光洞名胜胜于花芳者岂后花芳之剏基也而辛丑以前古事无迹可效吁其昔哉然寺之在普光也虽取锦山名胜深在山中不识其真面目矣及至移于斯也锦山始当其前向所谓真面目宛然呈露于几案间矧又东南瀛渤为天地间一大观而今乃置之前万里云烟明灭于眼中咫尺方壶罗列于座下造化者用意何其全于此也中国龙门之胜传之诗文而未闻有胜于此者我东龙门之胜皆所游赏而亦未闻有胜于此者其舍彼而取此者可谓登李膺之门也欤杜子美诗也曰地灵步步雪山草僧宝人人沧海珠地灵所钟僧宝所出故剏寺之白月堂学暹癸亥冬出世翠影堂草暎己巳春出世又己卯冬萝月堂印默出世是年冬松谷堂灵佑又出世又壬午夏洗染堂一香出世又乙酉秋觧尘堂天海出世己丑春道淳又出世其号认闲堂戊子冬良择又出世其号清真堂其后青荷堂证心又出世岁在戊辰晓月堂太益又出世姑阙某年也而白月堂则三世而四出世尤亦异哉卜此名区者世钟其地灵耶法家道眼世得其出世者耶吾于是益信山水之钟人物也今年春愚与诸生游是寺和尚性一请为之记略叙其古迹以揭于凤栖楼
○南海锦山灵应纪迹碑
帝典曰望秩于山川商书曰山川鬼神亦莫不宁周书曰告于所过名山大川王者天地人神之主有圣人者出而兴王肇基其必有符瑞之应国初雪峰山灵异之迹有高皇帝御书石刻继而有三圣朝暨今皇帝绍而述之夫 天命有德百神俱享无不冥佑而相之者其理昭然有不可证矣锦山古普光山也山下人相传三佛岩下有高皇帝𫮃壝故址尚存及豋天位封其山曰可以环山被锦因以名之云香灯之夕神人感梦虫篆木叶皆成王字草昧呈祥贲若图书而惟无烂简可征不得其详矣哲庙己未奉安殿牌于山下后移奉于菩提庵圣上戊戌本郡请于府又移奉于中祖峰下龙门寺佛殿之别堂制度草率土人谋所以新之造起 殿宇又将伐石以纪之
上嘉其意命臣定求撰次之谨叙其事实如右
光武七年五月 日
从一品崇政大夫议政府賛政臣尹定求奉旨谨撰并书
○大韩中兴颂德祝圣碑
夫以守文继軆之主因文恬武嬉百度懈弛之余克恢大业王纲复振嘉靖四方功名赫赫于后世自三代以来惟殷宗周宣而已盖已难矣洪惟我大皇帝陛下乃圣乃神勇智天纵巍勋鸿烈侔于剏垂邦旧命新肇禋圜丘追崇五庙尊艺祖于配天制作法度古所未有也惟兹南海郡锦山高皇帝旧甞𫮃壝之地也土人建 殿宇以奉之树石而纪之以我皇帝陛下功德之盛同符高皇帝仪亦如之而为华封请祝之所臣定求拜手稽首献颂曰
光武七年五月 日 从一品崇政大夫议政府賛政臣尹定求
敬撰并书
○望云山灵藏寺记
窃观夫寺刹之创废无常有始创而永存者有后废而重修者有建初而终颓者永存者寡矣重修者鲜矣终颓者甚多何其创修存毁之不一耶盖其创修也必有贤师成之其存也必有贤师护之其颓也则必无贤师而坏之其创修其存废莫不由于其师之贤不贤则贤师之于寺刹也不知创始于何代营建者何僧而按其址而想之修其迹而度之则当时宏规壮制宜侈于一方神护鬼呵可存于千而当其万历壬辰岁遽为倭人所焚佛殿禅堂荡然无有不仁甚矣为祸惨矣兵乱之后煨烬之余殿宇遗墟直为狐狸之窟庵堂旧址变成麋鹿之塲依旧而犹存者浮云锁峰峦而已流水鸣涧谷而已其后嘉靖戊寅之年有一二道人戒元灵哲览此基址之荒废思其殿堂之重建尽心于鸠聚竭力于营造殿阁突兀而复起门楼峥嵘而更建左右堂房前后庵廊丹雘之类钟磬之属无不增新而益光则千甍轮奂之美不必更夸而二师营建之功岂不伟欤苟无二师于向日则既煨之殿其何能突兀既烬之楼其何能峥嵘庵堂廊庑其何能自建而今日之宏侈盛大安得以致之耶幸逢一二师而重新则能存千万世不废断可知矣后虽有一时之变世谷无二师之贤哉此所谓创修也必有贤师而营之者噫创之甚难护之亦难营之之难幸赖前师而成则护之之难岂非后师之责欤栋梁之摇者以时而易之欀桷之倾者以时而改之丹青之渝者以时而新之瓦壁之毁者以时而补之则虽经万劫之久而宁有一宇之坏哉此所谓其存者也必有贤师而护之者也吁吾甞游诸山而见废寺多矣藤萝之塞迳鸟兽之交道有不足叹而卓上金佛倾到于颓壁架边粉罗颠错于圮垣其谁复供养其谁复燃香乎终至放圮坏而残灭则安在其尊佛耶苟有一贤师而叫聚僧徒补守寺宇则必不如是之罢坏矣此所谓其废也无贤师而坏者也观此寺宇之壮丽师僧之众多可谓全盛而又有四五上人能办寺事皆继其创而能其护之者也虽然盛衰无限成毁靡常时移世换难保恒盛年深岁久不能无废继任寺事之师深惟营成之艰益加守护之念寺有弊则随时而通变堂有毁则随处而补缉则能保其盛终不至废其在是矣此吾所谓不以观览胜赏为先而必以营成保护为言者也今和尚通政师明净知事通政师时侃三宝师慧圭诸房丈同知师性斩同知师明卓佥知师硕淳佥知师忠察佥知师义修前首僧师雪浻曷不勉哉若举其殿堂而记之则上有大雄殿殿之傍有罗汉殿左列僧堂上室满月堂清风寮石排禅堂弥陁殿观音殿药师殿下有门楼楼之外有十王殿北有庵西有庵又有成佛望云二庵此其殿堂庵之大数也至若此花田一方去京都千里东临溟海南极湖湘逐臣迁客多会于此自庵金先生之游赏见于遗藁药川南相国之来旋闻诸老师其他名卿文士莫不游览登临以云踵雪衲之宇为希文仲宣之楼或去国而怀土或恋主而思亲指辰居而挥涕望家乡而投泪者从古来今凡几人哉抚迹遐想亦足悲者嗟夫昔闻江之南有灵隐寺而楼观沧海之句愿一见而未得也今来海之东游灵藏寺而见楼观沧海之胜与其不见灵隐曷若见此灵藏灵隐灵藏其名同楼观门对其胜同灵隐既擅名于江南则灵藏独让名于海东耶灵隐之全胜吾未得见而灵藏之全胜吾可以言矣自大寺至西庵百余步自西庵至成佛又百余步登成佛而睡望则瀛州缥缈于海中方丈崔崒于云间蓬莱隐现于天外清风交暎淑气相浥则此灵藏之大观而无让于灵隐据此可见孰知江乡海国有此琳宫奇胜之若是耶宜其灵藏为名而始建中修终至不废者也寺有同知灵策大师曾游南汉近住西庵道既高矣诗又工矣其文萃则太颠浪仙其志槩则戒元灵哲常以诗慰我又以书遗我书即灵藏寺事迹而要我增述以传来世者也其虑深矣其意盛矣吾以流落之踪久寓于此别有情于斯寺又有感于大师略加俚辞以遗诸师苟斯作之有传庶灵寺之不废矣
时康熙五十二年癸巳冬湖西流落客居士彭城后人林泓记
先生林讳泓字君泽彭城后人早年司马岁赋鹏自彼锦城移此花田一身靡依数月寓此以托山房自号居士因诸师请张搆寺记时余从学命使精写荣登新门幸扶骥尾谨志之末以备后览云尔
乾隆三十二年丁亥初夏下院改书
盆城后人金仪谦谨书
○望云山花芳寺重创序
述夫始始终终乃大易之垂众其兴其废抑人文大阐也曰若花之为寺权舆于罗末丽初而玄觉祖师宣道中华晚节来创之道场也山明水粹伽叶茁茁道修性觉法释承承月桂之偈颂拈之笔不牧牛翁则模无衣子璇题之篇金玉之字非崔子则法号素而前三之诀洞开先天后百之妙光达来世花城之固贝棠之相庶可三光同凋万却共灰矣降丁黑龙之变好个桑林一朝丘墟柞棫蒙密菑翳交暎鹿塲免穴久无其管林灵带愁佛日自流吁释家之运有时其复已去百余年前此地僧戒元有道之师也慨其佛道蔡芜惜此梵基之莾苍遂与同志释灵哲一人殚力四方鸠聚孱工草创东西两房及大观音法殿以开后路则斯禅之功于兹寺可谓肯堂也而无一字记迹故欲寻年条无甲乙也自此以还寺模月圆梁丽冲城极乐药师观音诸房相对而起上堂清风满月各殿连甍而郁左之应真北庵石之成佛西庵亦辅车而作一时华敝可谓宏阔胜大鹘囵枝上玉枣驒颗大圆镜半晶眠成珠㭑月枇风尽是登瀛学一咀萃蜚英又皆文畅浮屠其余成家之释入室之师次第而尾如日之升如松之茂自谓千千秋万万春时亿秋矣不幸寺运膏屯飧火亦空去白猿二之日旬三夜见二七之厄大医王龛宇左右禅僧上室三堂尽入于八人之中三祖雄象才免苍黄中扶护诸禅龙钵浑荡烟熖里飘扬寺记大缩僧力摠挫柳木瓶空慈航谁棹六时法宇天乐寂寞三千妙界慧劒无光世远梁武谁复舍身人无录事畴救草堂诸僧臂但呼南无一声游人入山徒费扼腕长吁厄会纵云轮回之理佛灵岂无杇骨之验于是焉寺中咸集少老白意大声发愿曰吾从丧家者也儒者慕圣缁人崇佛自是孔子释氏性同路岐也然则我无法堂而谁戴兹以大画二十五字中埋鬼之巧剪出大莱皇帝宫锦绣之饰着去舞童皷送铮人肩衲化主僧自甘合掌于仁人君子前劝善贤僧敏迹又手于东西南北村功自一篑自谋八仞之高鸟含小枝又约大海之填五隶虽已借于种德之手美村难猝求于新甫之招何幸天助神祐得遇统相宋公郎人之佛也优题村木以补万一此诚寺之中兴振古之秋也一时缁徒皷之舞之尽求村士三十人又镛镘手十六徒燔燔窰穴片片瓦字一不苦丁丁山路得得呼邪举皆连抱刘之剔之于白鸡春上澣先作僧禅两堂此则礼所谓凡人营造者不先正寝而先廊舍之意也右役将半更求法宇而用度计出则如千尘合已悉于曩费余存无几众议崩腾谁模莫施百尔思之计将安出于寺僧硕淳稍康者也平日事寺无不用诚文际如渴之时轩轩广意自家畓五十斗及铜与榖另赒千金许且僧忠察前者亦扶寺中者也特割畓物并三百余金又忠念则财不瞻足其僧为者也持心甚恭人人称说者而亦出青铜三十余贯渠之用愊不比他例者也又前别将申尚贵施畓八斗价金至八十金此是不足之物以功论之则此寺大恩而山野也其他畓或一二斗钱或四五两者不能一一盖记那边彼边予羽谯谯底处底地予口率屠于黑狗秋下浣上法定之方中之月下揆臬之八尺之影首建空王普光殿次筑丁漏瞻星阁皷声里渜人弗胜缩版响里冯冯应离镂之巧匠石之妙不过于此也迺成法宫法宫翼翼迺挂欀桷桷将将诗云嗣续其祖者正谓此也判涣诸谋自以毕成则玲珑丹雘如鸟斯革照耀粉壁如翚斯飞俨俨榻上摩尼如涤肃肃殿中龙众依旧大哉佛王非无心者哉当是时其立心立议以完大事者谁也左右堂再雕时和尚则祖应书记文坦公员清洽也大雄殿重修时和尚则硕淳书记胜学么员海暹其中翼之羽之终始条理者胜宗胜学胜善也于时佛尊了一而头陁仙月矣从今以后寺貌重光僧气亦倍天殿若落蛟宫涌出诗人豪士莫不兴叹圣僧贤伽无不起敬但无颜色者惟事迹记文而文者贯道之器记者揭迹之藳则溪堂草庵亦皆有录而此寺全无古宇今宙有若长夜盖又论之流水无情尚有其源百奔无知亦有其根则至于此寺若问其根源何以对之兹者僧胜学亦文字者也赍志斯文者有年而于余亦太颠也其请有数不倦以至久七故不得已乃为之言曰物之盛衰理之转环圣人甞论释家亦言迺者回禄非谓慈悲之无灵只缘三臯之数薄其一盈一缺造化之剥复古今之常经何足叹耶若夫成功则人也一毫难以成擅众酌可以做海则访落之忧拮据之劳廼古䛴之疑惧而采花之苦成蜜之甘是今日之营作也然非众善之普施岂以一木而支大厦者乎回瞻法宇赫赫诸堂翼翼无爱之道广济之功于斯至矣极矣又节彼望云一山特海中方丈而在治之北一许也天悭地秘僧宝人人雪山步步与旨玄玄圆音落落如踵玄觉之前武倘追戒元之后迹游意四圣之经矣志亦凡之文棰花洞里奚倩白传之笔悟师塔上岂求钱翁之草哉噫潜心妙契不至放豚则如来之如来实若石压之笋矣伽蓝之伽蓝抑亦锦上之添花也且南华云仁者大不热智者木不溺战战兢兢于车薪之戒则曰后岂忧饫僧之祈焦头之患哉嗟嗟众禅勉之慥之以镇无疆而自余某殿某堂重修年月日时尽载于篇中而各有先后则不必更记后之观者详之
乾隆九年甲子十二月日铁城朴文枰记
乾隆三十二年丁亥初夏上院改书
时僧统通政释丹莲
书记净学
公员敏熙
○岭右南海望云山花芳寺志三剏并序
夫记者记其事实而欲传悠久者也自古寺刹庵堂皆有起焉传其事实而至于花芳则独无记焉者何也盖有所待也吁花芳之为寺尚矣而兴废不一矣粤在高丽康宗壬戌真觉国师慧谌遥望灵气葱葱乎藏于海中乘筏渡海顾瞻湖山胜状任望云一山乃曰无乃灵区藏其中乎飞锡上下果获真穴卜建琳宫取灵区藏其中之义偏曰灵藏使居缁侣寺模之剏开自兹为始夷考中朝年纪则此正南宋之庆元九年而真觉遗集所谓金承安七年入海时也由来三百九十一年至皇明万历二十年之我朝 宣庙二十五年壬辰时运不幸岛夷猖獗兵燹自野而山梵宇莲堂举为塞灰龙钵四散凫钟求寂真觉事迹凄凉丛荟之间矣天道循环无往不复西山弟子戒元灵哲两禅师出周览遗墟有志复古寺废四十七年幸为复设文取寺开莲花形局之义改号花芳于是寺仪更完僧度再新时则壬戌岁而 仁庙即祚之十五载 清朝崇德之三年也噫盛衰之变无常复设一百三年又当乾隆庚申
当宇万年之十六载月十三夜惨被八人之穴法宇及禅僧瞻上四房一时煨烬举刹缁髠同知攸为无望振作几乎星散中有拔萃者硕淳忠察忠念等协力同志翌年辛酉才建僧禅两堂又赖致赜之劝化始营觉皇之宝殿硕淳献畓并钱千余金忠察施畓并钱伍百余金忠念纳肆拾余贯申尚合钱八十余金至于贯钱斛米之施不可数合鸠累千余金殚诚焦思崇饰 象室然九仞之功亏于一篑方图素以为徇老德吕习获财绘雘锦上添花加以瞻星香阁同营同讫何其俞后僝工若是之能也且上室一殿以己巳不劳财力讫然重立于是一寺重兴之功焕然无余欠矣猗乎月登玉刹重明真觉之慧灯风激金铃更清元哲之雅音今之淳察即古之真觉也今之习即古之元哲也如无出类之才德岂有金地之再造乎故期运虽天所授功业因人所成则淳察习赜真继往迹开来业者也顾乏寺之滥觞在乎南宋庆元之壬戌寺之颠覆在乎皇明万历之壬辰寺之复设在乎清朝崇德之戊寅寺之回禄在乎乾隆之庚申寺之重惠在乎翌年之辛酉则首尾合五百四十年三兴二废而自辛酉复历三十二年而至壬戌寺记始成岂非向所谓有待耶余亦花芳苾𫇴方丈食葚前和尚性𬙂每惜寺迹之无传累属余而请纪余曰记者记其事实而原其本矣庐陵之醉翁妙画山水之乐也东坡之喜雨真写时雨之美矣余无其材而略论荠臼则岂非班门之弄斧乎且自壬辰之颠覆戊寅之复设庚申之回禄辛酉之重尽庶有传迹而壬辰前三百余载流籍绝无可考何以原其本而论其末耶余不敢𫌨缕而下笔也和尚曰疑者阙之实者记之则岂无后之君子补其阙漏者欤犹请之不已而竟不应焉适得丽朝李文淳奎报所制真觉碑铭然后始详其原则此可谓天与其便而以副有待之意故不辞不文粗论废尽翻覆之本末诸师功迹之始终以酬𬙂公推往思来之意焉於戏废尽成毁相寻于无竆则从今千百年之后安知无寺之复为丛荟煨烬而又无如元哲淳察之复设重尽耶然则寺之悠久与天地无穷而国师元哲淳察习之功迹不徒耀一时逞一山将不杇于千千万万劫之后矣岂不美哉岂不伟哉记之终又附一律以写言外之意而尽其咏叹兴云尔
乾隆三十七年岁在黑龙暮秋旁死
魄云峰明演记
○曹溪山第二世故断寺住持修禅社主赠谥真觉国师碑铭并序
奉宣述
夫自有心法已来凡衲子之鼻孔辽天者源其灵堂孰不欲与霜月争洁耶然至于宗门之名品升降则有不能大忘情者于是有以此为嫌遂深遁岩谷𪷽修心要切下欲婴其名累而名自逼逐者孰是欤如我国师当之矣况自妙龄业已从事于文章未几旋擢贤关则学非下精也命非不偶也若小忍须臾便登桂籍长驱前途不失为名士大夫而反割弃垂就之名犹以不早落染为恨其超然出世之心亦于此可验求之于卉盖法融天然之比也国师讳慧谌字永乙自号无衣子俗性崔氏名寔罗州和顺县人也考讳琬乡贡进士母裴氏梦天门豁开又梦被震者三因而有娠凡十有二月乃生焉其胞重缠又如荷袈裟状及折两目俱瞑经七日乃开每饮乳后辄转身背母而卧父母恠之父早卒从母乞出家母不许勉令业儒然常念经持呪久乃得力喜毁升巫𰋼祠或往往救人病有效安承六年辛酉举司马诚中之是年入太学闻母病邃还乡侍疾于族兄裴光汉家敛念入观佛三昧梦诸佛菩萨遍现四方觉而病愈裴氏夫妇亦同此梦明年母即出时普炤国师在曹溪山新开修禅壮道化方盛师经造叅礼请营斋荐母因乞剃度国师许之是夜河舅梦师之亡母升天始师之谒国师也国师见之以为僧更见则非也先是国师梦雪窦显禅师入院心异之明日师来叅由是益奇焉师甞居螟山坐一盘石昼夜常习定每至五更唱偈甚厉闻十许里略不失时闻者以此候旦又居智异山金堂庵宴坐堂上雪积没顶犹凡坐如枯株不动众疑其死憾之不譍其刻苦如此非夫与道凝精外生死遗形骸者孰至是哉乙丑秋国师在亿宝山师与禅者数人方往谒憩山下距庵千余步遥闻国师在庵中唤侍者敢作偈其略云呼儿响落松萝雾煑茗香传石经风及叅礼举似此话国师颔之以手中扇授之师呈偈曰昔在师翁手里今来弟子掌中若遇热忙狂走不妨打起清风国师益器亥又一日随国师行国师指一破鞋云鞋在遮里人在什摩处答曰何不其时相见国师大悦又举赵州狗子无佛性话因续举大慧果老十种病问之众无对师对曰三种病人方解斯旨国师曰三种病人向什么处出气师以手打窓一下国师呵呵大笑及归方丈更密召与活乃喜曰吾既得汝死无恨矣汝当以佛法自任不替本愿也太和戊辰欲命师嗣席即退安圭峰师固辞遂玄智异山绝迹灭影者数载大安庚午国师入寂门徒闻于上承𠡠继住师不获已入院开堂于是四方学者及道俗故高人逸老云奔影雾无不臻赴社颇隘康庙闻之命有可增搆屡遣中使督役遂辟而广之又遣使就赐满绣袈裟磨衲各一领并茶香宝瓶因求法要师撰心要以进今行于世自是公乡贵戚四岳邦伯闻风慕道或遥礼为师或亲趋下风者不可胜纪凡禅讲之负气屈强自谓莫己若者及一见莫不愕然改客犹师事之不暇也今门下侍中晋阳崔公聆师风韵倾偈不已屡欲邀致京辇师竟不至焉然千里相契宛如对面复遣二子叅侍凡师之常住资具莫不尽力营办至于茶香药饵珍羞名果及道具法服常以时䬲遗连亘不绝今上即位制授禅师又加大禅师其不经选席直登缁秩自师始也叅政崔公洪于未相时甞掌司马诚师出其门下未几公入相师住曹溪相国称弟子愿登名社里以书致意其略曰佛光乐与于白学士亲授大乘嵩岳欣迎于贺秘书密传妙旨师荅之略曰我昔居公门下公今入我社中互为宾主换作师资闻者传以为胜事贞祐己卯诏住断俗寺累辞不久明年入院然以本社为常栖之所癸巳仲冬在本社亦疾晋阳公闻之大惊遂闻于上遣御医某诊视春涉处月灯寺麻谷入室师曰老汉今日痛甚谷曰为甚么如此国师以偈荅曰众苦不到处别有乾坤且问是何处大寂涅槃门师竖起拳头云遮个拳头也觧脱禅汝等信否遂展掌云开则五持参差掘拳云合则混成一块开合自在一多无碍虽然如是未是拳头本分说话怎生是本分说话即以拳头打窓一下呵呵大笑甲午六月二十六日召门人嘱事谓麻谷曰老汉今日痛忙荅曰未审导什么师云老汉今日痛忙谷茫然师微笑而化明日茶毗于月灯寺之北峰拾灵骨还本山上闻之震悼赠谥真国师乙未仲炎广原寺之北遂立浮图上赐额曰圆炤之塔享寿五十七腊三十有二自师之示疾生缘处山石崩落又群鹤满飞鸣者十余日呜呼其异哉平生冝感神异则有龟受戒蟾听法慈乌合筹特牛跪逢等事皆世所传门徒所记又非儒者所说故于世不详云师性冲和硕实既自儒之释凡内外经书无不淹贯故至于谈扬佛乘撰著偈颂则恢恢乎游月有余地矣不如是安能迹不践京师而坐享一国所仰若是哉噫真可谓禅门正眼肉身菩萨者欤嗣法禅老梦如亦法王也请逸庵居士郑君奋草具行录以立碑请于晋阳公公曰和尚住世利人多矣乐石不可不立遂闻于上命小臣为之铭其嗣曰
微笑已后传心者谁于我三韩国师得之生荷袈裟其兆已奇果得正眼超视当时自见是性传人曰辞不有传法迷者何资上堂举话亹亹其说舌是佛心心是佛舌默固自然淡亦可悦身遁深岩名从何泄学者迩追云蒸文下左右扣之应接靡暇曾不攷我片时闲坐五教来叅重染般若列岳躬趋痛求入社王公遥揖谓若亲炙三十二腊膏液所及有许多人饱饫周洽法栋云摧万眼同泉上甚哀悼玉色惨然赠终孔缛宠典靡諐仍命小臣丰碑是镌此山宁骞此石不迁
文㥧李奎报奉
教撰
○花芳寺志跋
花芳寺志何为而作也余忧寺迹之不传而作也盖自建寺以来累经废尽而别无文迹之可考流传口实者只是初剏于真觉国师云云而已未详几何年代之为始诚为识者之叹而余常耿耿于斯矣往在玄虬秋适得真觉国师碑铭而溯考旧迹则真觉师以普照传钵之高弟丽朝康宗壬戌乘筏渡海之事章章可明则吾寺初剏之年代凭兹可知此可谓天借其便而以著吾寺剏始之意故遂请寺记于云峰大师详论废兴翻覆之本末诸师功迹之先后而刻诸悬板然后吾寺事迹年代昭若指掌噫若非碑铭则累百年事迹年代何可详乎诚不可以记文而止故遂使吾徒中该事博文者宇叅编写记文及碑铭而便成一卷名之曰花芳寺志以名吾寺事迹年代之昭详由于碑文而因成记文之意欲传悠久耳玄蟒日南至明察谨跋
乾隆三十八年癸巳十一月下浣宇叅书
行住持
书记通演
公员敏宗
○花芳寺三法堂重创记
观夫千山之岐万水之派俱本于昆仑之绝顶东流南主时立于海隈高插云天人皆仰而望指故曰望云其号也如万丈未发之菡一朵已开之芙蓉故曰莲台峰花芳寺也愿仙者访三山于此羽化者让一头于斯则寺与水而俱长僧与山而共久垂后世亿万劫之外哉余于方丈古庵挥麈静座者年已数彀矣戊寅元初被请于兹寺才过数日前僧统奉信时僧统再澄来请曰本寺之废兴颠末已尽载于前人记迹而惟三创在于崇德戊寅今还其甲而当四创然人无发轫孰能辅车愿以师之过量修废三殿则岂非时来运从振古之秋乎余然曰凡事之成有所待而后成故鸟之鹏也而培风然后能奋九万之翼马之骥也而伯乐然后能展千里之足龙之灵也而云两而后能为九五于天是故无其待而成者无其理焉有法殿之废而无修则其不可也无人则亦无可成也然以余无似何能谋成于瞻聆间哉澄公曰普光殿欲因旧修缉而应真十王二殿移建之议起于众望者数年矣余曰诚若公言访落之谋拮据之策在此一举于是击皷集众构述厥由满座阇梨同声咸诺遂使炼道人藏暎监役可直尚允分任钱糓又使余慕缘于缁素鸠聚青铜三百余缗白粲二十余石工匠已举木石咸具于是普光殿新改三柱其余修饰之润色之向所谓鹏之风也十王列像移安于上室盖此室居数不过三四空虚半月矣今返为冥王之殿如菩萨修至法云地而骥得伯乐行千里也罗汉十六尊像移安于旧十王殿如华严菩萨之移会而龙之云也盖创寺以来十六尊像凡五迁其地无乃泰时吉运耶由此观之今寺之三殿修创伟成而足三车行而轮二亦岂非有待而后成者也耶若天殿之飞坠如虬宫之涌出昌期临矣盛役毕兮盖始于是年三月初终于六月晦事之伟成之易也公又请曰法殿创讫无记迹则如人之无颜色也愿使后人或可知乎余曰记者揭迹之藁文者贯道之器然顾余愚拙无知自称功而自成其记自夸于人耶却之再三请之有数故悦其松茂忘其手伤敢为效嚬
嘉庆二十四年戊寅菊月上浣化主景云兼化主义直谨识
始渊谨书
前僧统奉信
时僧统再澄
前公员妙察
时公员可直
前书记策鹏
时书记来真
都 监藏暎
普光殿别座可直
冥府殿
应真殿 别座尚允
○莲华山玉泉寺创建记文
莲华山为普之南望遥看层峦矗立如数朵芙蓉秀出南斗之傍者是莲华也中有玉派泻出听一道潺湲锵呜岩谷之隈者是玉泉也盖自竺波之华而东也名林胜壑在在上据丹青交暎铙镯相闻山之有寺可相其昉若其命名之义岂未有寺之前泉有名而仍之耶抑既有寺之后侈其寺而名耶此则所不敢知者而甞观老杜玉泉诗有莲华交向共命鸟之句岂不采之斯欤又不敢知兹山形胜东子美所为诗者有欤否乎大略我国东南山水与杨越凝美山阴之会稽岳阳之群山亦以其有者名焉此莲华玉泉奚独与子美之所称者异欤此乃山若寺之为名吾所窃意于心者而若其成毁之相因寺亦不然免焉余乃讯之居僧僧之言曰壬癸以前僧亦无征庚辰以后大略有记学明暨义悟于是年草创而甲申东上室作乙酉寻劒堂构甲午穷玄堂成法堂性翼实为经始而庚子胜安完其功甲辰乃立正门而顿戒尸其事此实寺貌成就之渐次而 佛力未固人戏遽作介于二营绳纸之征无厌城于架山徒役之征太过一钵无伯浮云难挚鸟散鱼逋举寺为空自甲午组丙辰几不能复矣山人妙旭有局之禅也刻意中兴身先入定招集缁髠奖励诸众修治于狐兔之窟树立于樵木之塲于是乎点漏有阁香积有殿新观音殿作满月云置巨钟悬大像易故瓦恢旧壤青莲白莲前后而庵清溪玉莲次苐而堂虽劝善异主枟越各力实以 旭为之网也于今释者称旭之功不衰余乃闻言而叹曰禅家之事虽儒者所不说若其兴废之因则亦不能使人无感何者不说其尊佛之诚自手鸠功成此寺貌一心尊慕唯拜有地而为佛者世守焉自其家言之其已为大段事业一废一兴亦若有数存于其间入寺之室问寺之故而兴废之固历历而叙之使人闻之乌得无感况玉泉吾之白石庵也旭又为吾之恩主自注余甞经痘于此而赖旭之救固不待僧言而知熟矣而而其传钵者市梅亦有旭之风者也欲乞吾文以记寺迹禅家迹虽儒者不必录而记寺之迹亦以明旭之功者也若使旭之人待余文无至于磨灭则吾所凡为之记者而儒家之责将有末暇乎辞者矣
是寺初剏之年庚辰即崇德四年也又后六十七年丙戌岁
池村郑梦相记
○卧龙山云兴寺大雄殿佛像改金重修记
大圆觉光明藏中本无名状之差别小娑婆众生界内乃有名相之庄严故给孤独之园林黄金模影王舍城之宫阙白玉雕形然而有寺而后有僧而后安像理之常也故略举其剏寺之本末以记之大抵兹寺之昉昉于天启四年甲子慧明堂大师释珠之手而剏置西位禅社崇祯八年乙亥如如堂胜安大师建成极乐宝殿而越十四载清朝顺治六年己丑造成无量寿肖像可谓坟箎相应同声和鸣者也嗣后康熙二十一年壬戌性悟道人开建东位觉皇宝殿而其他鹅殿大楼左右鸯卢东西翼室讲堂钟阁峰房列屋长廊大庑香阁㢋屋天帝阁铜雀玲珑彩雘穷精虽非三韩古制佛殿之轮兴僧寮之次第轩豁魁伟怳如兜率天宫幼出于海外也然而佛之像影语在经文槩佛佛之像与影如日月之晦明日不恒明月莫长晦佛亦其然奈以金膏玉烛度济群生亘古今不灭则岂若夫日月之晦明也哉像成久矣金脱軆露无取信于檀越之所瞻仰况居停者之心安乎于是慧明堂孙弟子宇清与和玉二开士庇工鸠财重三尊改金奉安又涂观音地藏大菩萨两处妥灵玉毫金山灿灿烂烂能事毕矣噫大光明藏中本无名状之可取其于世谛之缘起岂无色相庄严乎肆以不揆不才略书其颠末以为可畏之兴感焉
乾隆五年庚申四月日碧波朗静记
时住持嘉善释戒云
古法堂副化主智勋
挂佛与辈化主觉琏
○云兴寺极乐殿剏建记
极乐殿者弥陁佛宇也弥陁尊生于极乐国而其国在西方万里外其地曰净土其饰曰七宝其教则开方便九门以济度众生故其民纯纯其风熙熙而乐于斯极矣乐极于西薄而又东则亦于名山巨刹各安弥陁以像净土而今兹卧龙山云兴寺之极乐殿亦其一也殿在山西与东地大雄并峙此乃崇祯乙亥慧明释珠之所相也其后胜安师始剏之玄藏改修之至于今百余年屋又告圮众此丘相与议曰是吾责也其可绥也时有一老释大仪师大发施舍心出捐千金而其法将掬养为化士任越明年丁酉四月始役八月丙寅落成龙头横鸟晕飞轮焉可观则又有释海准师继发绘事愿广求施穷涂雘月余功告讫金碧璀璨栋宇玲珑似非人力之可能也遂奉弥陁佛尊安其中而仍为扁曰极乐净乃涉海访余愿为文以述余于准旧知也准诗辞请绝故未甞爱其诗食渠家几年未遑之典乃能一朝修举如此则此岂一诗僧所能辨而如非像也之轻财亦何能至此哉于是乎仪净之于弥陁诚为有功德之弟子尤可奇也已然是犹外也自今仪与净试求之于内则即心而云兴为净土自性而仪净为弥陁也又推以及于诸比丘使皆即心而自性也则个个是净土中弥陁也其为极乐也人曷可量乎哉我
圣上元年丁酉嘉平日沈南朴宗海朝㑡记
○载药山霛井寺古迹
唯我金仙氏届运娑婆之上降迹天下之中教演八万化被大千人天鬼神非不钦仰凡在大之内者无一土不入其化无一物不囿其教则沛然犹雨泽不择其地故西主落同泰之行东王兴竺教之制四海之内惟怀兴佛之心而无余尚矣唯道之兴在数之旺也至于新罗法兴王朝尤心于佛遂选山川之胜缔构八大伽蓝放士民为僧尼致使梵侣或为帝王之师表或作人之羽仪阐扬佛化为任者矣今霛井者往在唐文宗之太和三年即新罗兴德王四年己酉也有梵僧自西而至敛迹于此乡人目之为黄发老秃云有异人抱残疾就乞治教梵僧指一流泉使饮之曰服此则有瘳矣果如教即感老髠之神异曰师乃有道之至人如将有人天瞻仰无所归仰之地仍即告乡人以厥由闻者随喜竟以财施山下列邑之民亦以金帛粟米争相尾道不惮堗险如赴约束惟恐不及遂创伽蓝迺语群鹊而移巢降二龙以树宇星宫螺殿鸾室鸯卢蔚然而兴斐然而饰荡为丛林得使三韩之禅侣云集风趋于雪阶月窟之下盖由梵僧道德之所感也自尔之后至新罗五十世真圣女主三年己酉有国师普佑领其半千而来居激扬禅风之主以国师居表寺为第二禅刹也至高丽十一世文宗二十一年丁未亦有国师海麟继佑公而来止至忠烈王十二年丙戌国师一然踵麟而住众盈千余法雷大振忠烈升寺称为东方第一禅刹也十六年庚寅有国师天熙武然而居自是之后四国师之余众相继至于我朝香火不绝可谓盛化之众园也然则是寺也自新罗历高丽千有余载之间备为祝厘之所演法之处盖以山川之秀洞壑之宽泉石之鳞堂宇之宏大以鸣于千百者得非以老髠之神化异人之霛感也哉然则当其梵僧初晦之时有山霛潜感道德之盛始使山名传后世而佛化振吾东延国祚之无疆垂鸿休于万与老髠相感而冥相谕者乎自三国以来有四国师相得而居之则其大回佛日普利邦国者可谓至矣至皇明万历天运不振倭寇入境贼势升梁弥留八年千年宝刹不免为一朝灰烬呜呼惜哉在万历庚子间有僧慧澄湖南人也自湖抵岭游览至此见其遗基废址宛然如昨遂访问于乡老闻其三国以来有老髠异人与四国师之奇踪异迹慨然有复旧之志以是意遍喻于远近闻者喜感乐而施至于庚戌间初创金堂次建法堂以老病休焉至于云寮雾舍通廊大庑朱阁华堂三门之洞四户之达雁列而鸯飞左绳而右规者有道全觉能曰三学等十八开士与清信士张大人等咸承慧澄之迹或先或后更相戮力者满二十年至康熙己酉间百色俱振苟越黑鼠之甤宾大德坦英公神数继古记以示余曰此灵井寺之事迹也某等维居于此寺于丁壬前事尚犹茫然而况罗丽间者乎故以事迹之未详矣有大士双运虎踞山名释也甞游玩至太白山定庵于尘梁间觇得弊卷乃鄙寺之迹也元乃在丁壬乳中此寺之僧有知寺之古迹者避地于彼恐其兵燹之中寺废人亡则于寺古迹之详将来有若渠名者苍黄而记之付诸山灵使秘于幽隐之地以待其早晚遆时得者而留之者乎康熙十六年赤蛇姑洗下浣郑东溪撰
得览太虚录罗太子有病来此求药老仙指一流泉曰饮此则可瘳太子果饮而有效白父王王感黄髠仙之异恩慕此山水之灵达寺以居仙人将为福国祐世之鸿猷而即名其山曰载药号其寺曰灵井取其山有药草故也太虚堂本姓璇源系即我 世祖大王后裔也生于仁同府若木村而文章之烂道德之郁具载文集行状中云尔
此是咸丰七年丁巳九凤和尚之所记也
至前己丑本府太守黄公来到于此顾四喻僧曰尔寺庚兑卑虚水出其方冝建修廊以补其缺则非徒寺益必有僧徒盆集之兆云故即筑廊舍则果见其验云尔
康熙己未丁郁攸之变法堂及冥府殿禅堂尽为焦壤寺僧相议曰今日之火实由僧寮之逼近于法宇所致也移僧于廊舍重与之议曰前之法堂规制狭少不称治于山势之雄起基局之宽抱乃命坦英等三十三人为功德主或鸠财董役或造舍修庄庚申大建栋宇壮笼宏大甲于江左有道间信日戒和等建冥府殿噫寺之盛于斯极矣世传八法堂四持殿十七房十五庵者指此时谓欤或传云此寺在竹田故为竹林寺云者不知何时所剏也其后寺步丁皆为役渐烦某年某房废又某年某庵废挽来法堂有大光殿冥府殿罗汉殿三而已寮则圆通南溪庵则内院西上东上安影庵飞飞亭也寺财弹竭居缁零星至于空虚者十余年矣
○表忠祠事迹
表忠世法也而学出于世法者取以名其祠尊奚大其忠也大其忠则出世法不足以囿也而其表之也固以岭南灵鹫山有西山松云椅虚三贤师妥灵之所不寺而祠遵世法而报其功也 穆陵在宥之壬辰岛夷倾国入寇八路剪尊倾覆于时西山舍缁而甲倡义对贼松云继师义旅屡立其勋既又再入倭境以寸舌替铓刃卒使狡首戢其跋扈刷还髦倪前后不亿椅虚临阵殉义视死不翅如赴极乐此皆忠之大而祠之所以设也松云发迹于是山生而长而乱靖而归就东麓缚数椽屋以为捿息之地揭名白霞取其密迩先垅使老赏头终生未生守之而师则云游国中诸胜而终后人因其庵作表忠祠官给春秋祭需及经丙子之乱守僧散而祠亦鞠为茂草
肃庙甲午金侯昌锡慨然兴想于数百年之前壮师之为而惜其迹之湮没就旧址复创祠具状报 巡营按使赵公泰亿启闻于 朝官卑祭需如前大师入倭京时所奉愿佛旧在大邱龙渊寺特建一殿于祠之左而奉安又创东西僧寮募僧居之于是钟磬声不绝于晨昏香烟之袅娜者与杳霭岚翠空蒙于南天居然为方外胜景矣山之北有师先垅师俗姓任氏父守成赠刑曹判书兼知禁府事祖赠左丞旨曾祖赠左通礼母徐氏以上并有从赠三世教旨皆藏祠中今上戊午春松云法孙曰南鹏悼师之迹㣲而不章遍告于缙绅诸公于是相国金公宋公赵公咸以为只给祭需非所以报功励世遂启前席特给复户五结又命本道重修祠宇演初翠眼最心尚玄等干其事而南鹏摠焉又伐石庆山使僧楚玩董其役而已乞文于余将以备载其事夫祠虽并享三师而其初为松云作也故于松云特祥云
崇祯纪元后再壬戌七月日
书院移建事迹
尔后先师五世法孙太虚鹏公每以享礼之时风雨之际山势壅塞排局僻露故居者过咄之病之始欲移建之载药山而有志未果矣其后八世孙月坡天有公独矢移意呈营邑报春曹则何幸戊戌秋州府使沈侯宜复与后后巡相公敬泽合谋同决则巡相为沈侯之长子也而移院得意秋故闯获营邑之诺助嘿料设院之局则药山名山巨川祠宇尚今余存幸在境内而曾太虚公之有志处也乃于己亥春正月十七日率院僧奉三贤师神位入此周观徒四法堂一持殿二寮舍三庵子一正门而居僧已散久矣院宇排布一依旧院軆制而愿佛一位奉安于大雄殿梁上祠宇三间新筑观音殿旧址又建礼制门三间紫霞门三间明礼楼三间正门七间仍旧改题为义重堂左右边为东西斋今之影堂古之冥府殿之墟也今之即釰堂古之南溪寮今之说会堂古之圆通寮今之大愿庵古之西往庵持殿罗汉殿与库舍马房皆依旧而或间葺或翻瓦百废俱备稍有中兴之望也
东上庵即天王峰之下钟岩之上下中有而丙申灾为陈墟庵在山之最绝顶崇岩巨岳之上如金刚之兜率头流之无住也月坡公移院之日见此庵之古墟窈窕之悬清洒之气便是三清界公甲辰夏鸠材始役于古基西五十步许西台上别点一局不月成之制胜前规此药山胜概也改额为真佛庵也但以冥府殿未就为忧月坡公又命锦城印月粟岩锦潭罗无东岳诸师各出募财前住持性宇看事时住持度闲监内外事时记室性文付文簿丁巳春二月始役阅三个月告功秋七月又毕彤垩之役百手并作崇祯辛酉度闲比丘初创冥府殿今又咸丰丁巳道间住持亦管此寺甚可奇也
○万日会事迹
本寺月庵上人从初发心以大悲为軆度生为用叅慧远法师遗风发征和尚余愿去庚申春剏禅室于寺之西北隅水壑之地愿得诸方龙凤大德结东林古社精修白业以街坊化主愿供粥饭诸僧化行八域不惮劳苦而无障建庵间四十八以表其四十八愿也又七星殿后寮舍库房诸寮之备不可尽记家之雄丽卓然岭区故平山申公前统制营时特题篆额曰岭南第一禅院八垓名堂结解冬夏六字念佛昼宵无问而往往有盛办于华藏山林斋僧著裟皓月三更钟磬造奏抱祝而进佛赞呗祝寿之际盆花吐红篆烟绕青佛灵如降龙天欢喜朝复朝芳经岁经年上报四恩下济三苦为己任者以来不懈益勤矣
越甲子再入金刚
○书院享礼复祀记
惟泗溟堂即释之贤师儒之尽臣所以自朝家立祠于故山享之以会减而伊又给卜丰粢盛划军而净院宇而其享祀之节使之以释者特以儒释并奉之义矣逮至辛未年各院毁撤时此祠之并撤者非驰表装之心即缘叠享之故而空山荒祠独立于云间矣后十三年癸未本寺僧包虚璨溟锡杖云游到公州锦山等地见两邑士林撤院后尊奉𭓊虚堂礼仪归说于本邑士林具告于去府则府伯权仁国慨然发叹询诸吏乡则时铨任尹秉友軆承官意与士论以春秋矫排钱十五两各十五户条划付本寺又自以百余钱助给自甲申春后设享礼伟哉伟哉
○表忠寺殿含碑阇重修记
表忠祠在密州之三纲洞即三大贤师妥灵之所也剏于 英庙戊午春秋尸祝视校院例太常启也 朝家崇报之典至矣余于沙弥时侍秋波瓶锡甞一造焉已四十年于兹丙寅秋猥忝院任为将事行其佛殿也僧寮也碑阁之石柱轮奂坚致有若新建者然余顾谓前住持顷明曰孰主张是而修治之若此也明曰义重明烟楼圮而修于辛丑碑阁则栋宇倾颓柱右剥落将全圮也乙丑秋大众奋发重辑之议主管冠月管之以纲维摠摄五峰摠之以干事其财则有司影月主之皆他山老德本院慎庵大师亲自督役曰法喆汝善搆者惟执斥汝其制之曰宇澄能御众摠以监之使宽添掌货富华管馈不数月而断手其功大矣吾师盍为记以垂后欤余△蹙额而应之曰记者名也事者实我将为名乎名者实之宾也我将为宾乎余恶乎为庄子云圣人无名至人无功况我 释迦氏以清净空寂为本惟三大师临危効力非得已也彼建院竖碑已是余事其圮而修又何足记也惟愿居是祠者以三大师之心为心于念讲暇无忘报国家诚以肎搆𮗾无替为先师道则是祠也将随颓随葺愈久而不废矣又何记为明曰大哉言乎请以是说书诸壁余又手曰余无说只愿同归极乐界焉
上之八年丁卯春方丈山九渊鼎驲谨识
谨奉呈
西山大和尚玉帐下无意图切利专心学道仙今闻王事急摠摄下山岭太子少传
李如松
次鹏上人轴中韵追咏松云大师
朝上军功夕泛溟和戎策大较诛鲸百年养士惭禅衲万里宣威仗国灵奋义元无儒释别表忠仍与郭卢并细毡敷奏心偏苦为是神州尚秽腥
右议改宋寅明
千古豪僧是泗溟浮杯大海制长鲸天方悔祸恢邦祚尔亦输忠仗佛灵白衲兵间奇迹远红衣岭外大名并前年我至来山路尚愤南洋不尽腥
大司谏俞健基
○居昌府牛头山见岩寺事迹
窃按僧史此寺乃新罗大师元晓之所居处也大师生于新罗盈平王三十九年即大业十四年丁丑岁也生而颖异负笈从师其摠方始末弘通茂迹唐传具载至于善德王时在于鸡林府断石山掷盘台入定观想矣中原大都法云寺所居徒将行水陆以一僧犯罪之故以至众人同被陷死之境矣大寺乃题名一盘掷而救之则中原人千余辈前因寻来言曰我国以元晓大师之德不为陷焉俄而归矣因舍京入伽倻望见此山之淑气憩锡于此因作入定观心之道塲也
高丽僧顺应利贞达淳三师得此地也
大明洪武十四年三师以大藏经教欲藏于名山三灾不到之处自入竺国三角一牛载来至中华闻说东国山水之胜处初到我国遍踏诸山来下岭南居昌县登高毛岘回看四方东去十里有清淑之气扶舆磅礴朝峰罗揖自大白一脉并来西南下或起或倒真龙回抱真所谓苐一名区也一峰矗立松老岩奇万叠层台无路难缘其上有一奇庵盖祖师义湘甞受天供之也三师见而喜之因有建精蓝之志启达于
唐天子唐天子招问三师营建此寺
三邑赋税与寺婢七百余口使得棐补寺之西谷又建仓库俸储赋谷供佛资仰名曰
唐天子愿堂此秘𫇴炼道之正方檀那祈福之道场为王祝寿此为国之净界补国安民自利利他先颖悟后渐修诚天下福之田也
皇帝特赐 佛法印信一座 现存
佛家宝器 红旗 红伞 今无
使唐高僧为禅家第一住持故引作寺名
岁己卯仲春改正事迹旧本颇多脱落未尽正诸云
○居昌府大德山演水寺重修记
岁甲戌五月日余自渭南来抵此寺则时方大寂光殿重修讫役也慎汝玉主僧根永即我龆龄亲信者也一公与主僧同购钱财右殿重修则其功于沙门不少矣此寺则高丽恭愍王朝绀岳山祖师所剏也 王适有风疾医药无效闻有泉来此药泉一源演洌而味甘沐浴洗涤末数月而见效因建是寺不知其几百年矣栋宇未完瓦石将颓佛像欲雨欲风至于俗人之心矜怜胜而况上人之心哉然比寺即往古有灵验岁旱而祈雨人无嗣而祈于观此是寺岂至颠颓哉佛家之恩应及于二家而二家之功佛而不亦无赖矣二三子首议诸众家咸辅三千一堂末半年成样之烛永世不绝之净清于万千秋余爱二家之诚勤虽举身实不尽其一一言之
同治十三年五月五日
大施主成造都监 金铜铁
大德山演水寺重修记
佛说云善哉善哉大易之继善耶天下之兼善耶圣语称水哉水哉印月之千江欤大德之元流欤始知夫人性之善水之就下也今本寺修善劝善也一非而慈悲航海恻隐渊泽扶梵宇屹立于将颓之际镇净界流传于无疆之年究深功德信心孰不必归于无量寿福敢不为请祝乎寿富多男子哉此可谓儒释同契心性一源
天监在兹神明不测 佥尊姓讳不敢一一一心奉请
光绪十七年七月 日
比丘 凤湖 谨印
○丹城郡栗谷寺 飜瓦板文
寺之初创即在罗代中间废而兴兴而废者岁且千载而累经兵燹失其记传不知其权舆于何时何人之手段可胜惜哉物之盛衰理之常数移人去寺亦陋废余存者但大雄一殿而瓦砖龟坼绘壁渗溇时持殿德仁师即县人也住此死久性本锐事深甚慨然募缘而贸瓦飜久而覆之始役于壬子孟夏逾月功之大有莫后于初创之人矣日仁师驰书记余其艰难中克就之功略书端倪以贻诸后云尔
○大圣山净庵重建记 新等面净趣庵
山有寺寺有佛者古西方之圣人寺者乃金身之所也唯我大圣山净趣庵罗丽古寺而何曰净趣庵也昔者丈六金身耸出于东海之中放二道瑞气一指金刚一指大圣古义相祖师随寻终源遂剏寺庵金刚剏圆通殿大圣建净趣而故也年久颓圮几至倾覆之际中古华敬敬信居士遂发善心鸠财重修乃依旧成样者也其后岁久年深瓦泐梁颓乃至金身未免风雨耳聆眼睹者莫不嗟叹之际本山中凤城堂大禅师自发菩提之心鸠财于修善之门已为修葺其成寺样犹胜于比前矣自时逮今者百有余年于此矣噫壬辰四月念六寺运不幸缁徒祚薄惨遭回禄之灾百余间梵宇尽为煨烬非但缁徒之罔极也尺指行旅望大圣而骇听丹溪士夫瞻飞灰而嗟叹则此山不可以无寺此寺不可以无僧也而岁不登稔实无成样之策故叹之有耳而本山中溪谷堂以官大禅师方欲重建之心切结于膓中者与岁俱之矣尽心极力鸠财于南北修善之门已成大事片手之才态禅师之功绩犹有于前样之胜也大小人员莫不谢赞可谓万世之功永世之德也岂不善哉
圣上即位三十五年甲午月日江原道江陵五台山人亘湜撰而书之刻
○智异山大源庵世尊舍利塔重修记
方丈山大源庵殿前有十层古塔寔我本师释迦世尊舍利塔庙也树立既久倾欹破坏无人修葺居过之叹伙颐矣故兹不佞慨然发愿鸠财重新爰撤十层得七十二枚舍利大者如菉豆小者似黍粒五色交杂莹润照人自其夜祥光亘天岩洞如昼又有灭庵太钦禅师雍正甲辰五月改正等字与今重树年月亦相符合吁可异也更筑基址本月十五日分奉舍利于第三层及五七层中表以三躯金佛塔样倣旧盖由殿居塔上塔在殿下有大失尊卑故也事既竣余往香山留十年获覩先祖师西山和尚金骨舍利浮屠建立碑文签录本师出家成道焚香建塔等事迹详悉无遗仍写一件敬奉殿楣又志不肖营干数语于后以为瞻礼者之孜证云尔
乾隆甲辰五月十五日慧月沃印谨识
○智异山大源兰若创建记
古曰仁者乐山智者乐水则绿水青山寔怀真养道之渊薮也青丘之内多嘉山水而无如智异之雄峻秀丽而洒然清洁者也故缙绅名贤神僧道士莫不由此山而颐养也于山之东天王峰下有古伽蓝平原寺之余址不知数百年前何许人之所隐遯也碧洞深邃叠嶂环拥风尘寂寞云树杳冥金沙影畔鴈塔皎然瑞草丛边乔木扶踈可谓一片寒山地无诤三昧也噫红尘野客不知世外烟霞中有此奥域而志于道忘于世者咸有慕焉有大德名僧比丘桧岩云卷泗沘国龟岩大贤之后也蕴寂怀真为法门之领袖帝居佛庵以讲诵为务甲子冬休制日聚门人自恣讫谓曰有为虽伪弃之物则功行不成庄严净土岂非萨埵之行耶攻土木建精蓝结当当来世香火因缘为如何哉明年春领徒而来募净施鸠良工岁未及周俄兴大殿牓曰大源庵即康熙二十四年钦我上之御位十有二载乙丑也越四年己巳头陁僧云楚自卧龙来准拟同事募就盖瓦事既十成无可论者也尔乃绀殿屹乎齐云华梵震于岩壑林间宝月更开选佛之塲象外幡风直冠诸天之表土石呈彩人灵咸庆其绣墨轮奂之美奉佛香火之盛海上未之有也于是乎隐山比丘明眼薄游净域克念嘉勋著其始末书诸壁上以俟他日乐山乐水者得焉
康熙二十八年己巳仲夏后浣日 雪岩明眼 识
○方丈山深寂庵重修记
余老屏居伽倻山下与世人辞往往得丛林晤语竿尺以时至是年夏方丈山人泓宥致书言头流一名曰方丈是山也盘亘九郡东迤而至于山阴县界者荟蔚灵秀爰有大伽蓝曰智谷寺据寺之右吭而窅然幽邃者俗尘之所不染者别开一奥区曰深寂庵昔在我显庙庚戌沙门云日卓锡而结庐才具一堂一阁以资焚诵肃庙丁卯以来稍稍增益而修缮者为楼轩翼舍具軆而㣲亦有观涧圣悦义修诸比丘之力而地病于窄栋挠于欹咎在工师今上己巳法师寒岩公挈钵于兹视堂宇将骞慨然告有众曰孰能与我同心亟撤而新之众合而懽其应如响住持僧审天寔尸董功曰开曰玄曰宗曰屹各事其事咸饬无缺既而恒沙布施星集碁置翌年庚午春始庇材秋而告成辟旧址而攻之倍其广也易旧制而宏之呀然大也靖堂五架翼者尾者各二架净厅五架突兀于下木石之贞瓦甓之致悉未曾有观者咸一口言刹那之顷若殒自天庵自此益胜境自此益奇云松公竖起拂子演说三乘永诏我末后阇梨乐观无尽灯得八万四千菩提果系惟是庵功德之香何时可忘愿赐一言而侈之如垂不杇余读其书未了绎想如在目遥礼而叹曰善哉善哉山之深谷之幽自在于威音王刧前光景而云日手启也寒岩增拓也审天汝闲诸法侣之经之函也是皆俟境而得者果可谓功德乎因缘乎夫俟境而得者道之始也遇缘而发者道之契也彼山河天地皆幻也况区区数亩之宫𦶟香礼佛坐对慧日昙花者亦不过幻中景也凡所有相种种是幻幻则有灭非幻不灭即以深寂名庵皆此义也然则何功之可现又何余言之请请以是叩之寒岩公倘有如水淹和尚呵呵大笑便可一毛头现宝王刹斯足已
岁在辛未蕤宾月青泉申维翰记
○方丈山深寂庵重修记
余到丹城之逾月寒岩大师曰山阴县南十里有大寺曰智谷即智异山东支穷处新安江水遶其前智谷之右有小庵曰深寂境益幽而奇始云日禅师搆云距今九十二年中岁圮不支贫道修之青泉实记之才五年殿毁于火后七年至今又移楼以修之释昙瑞泰规经纪之管奎尸之释能演前造佛帧今殿大帧小不称仲玄改而大之事已具愿记之也余谓师生于山阴长而游四方光于父母之乡非如佛家去父子绝恩爱而暗合乎礼所谓首丘欤居于斯庵圮而修火而修又请记而文之亦所谓不忘本欤大师学于晦堂禅师法名暒寒岩其号也
辛巳仲冬赤城散吏记
○方丈山花林庵重剏记
盖方丈瑰特之势盘亘岭湖万亿其峰千百其刹就观其麓丛丛林林个个绝胜而花林其一也据巉岩把幽阆精英之聚气脉之会其景槩胜状前人多述焉昔朴公花林梦得觉点之地也后人因其名而号此庵盖寓不忘之义也山形攒峦丛崿如花似祗林信乎符名有如是矣寮几兴而几废而粤崇祯末庵入灰烬法苑道塲状忽凄廓沙门信浩宗信等修复之向国祝厘尘刹报佛法花复绽悟无如花林之着名有理存焉去咸丰季夏风波正宇横阁奄值颠覆金田宝坊申为惨楚应岩彰玧喟然叹曰余素安阴松溪之散释爱智异之雄丽或挂锡碧松洗钵大源转捿于此十载于今而名绍祖灯不有重建吾何走乎遂竭诚募缘与锦月堂致彦监其役掌其财仍董元喆硕仁以还善华致善等乙卯春经始而至秋告讫拜其北别堂以先成焉辛酉糓楼作丁酉南别堂成有小前复无废攸观一纪有零困而振之无乃圣远时异而然耶艰哉辛哉其舍施之报功德之应尘沙莫喻而亦浮屠氏常茶饭之说复何架赘哉轮奂然后开户卷箔则突兀耸出幻然复兴佛花法林灿然复春都东岭浩月佛光再还北牗清风祖道习阐猗欤盛哉头流叠叠流水泱泱玧公之德山高水长矣眼前无限慈云慧日尽付于后之同志嗣而葺之可谓花衰必有重开日即禅门所谓明年更有新条在恼乱春风卒未休之向上一窍毘阇梨会么玧公归寂之年记其迹以寓永思云
同治七年秋菊月下澣居士李九峰志
○石南寺来历
维岁丙申三月丁酉余在深寂精舍方究真经本寺通政释应绚者袖一帙而来示余曰此乃寺记迹也仍属而曰岭以南宝刹尤多莫不备其古迹以传于后况此寺古也最先于吾东奇躅异迹殆将磊磊轩天地而及其废兴相承愈久而愈失其详虽有此迹而亦多阙漏若不辑而录之则其奉存而未泯者恐或堙没而无传焉惟吾师念哉曰吾生后迹在前其于欲其详何曰古则概见于此今则详在师见惟述而不作可乎余不得辞因旧本而录焉其略曰寺于此盖古矣在罗时有伽智道义国师大统西教法电群梦时王尊而师之择地于此筑宫使居之其时华观宝塔之盛丽觉路慈航之美化最大于岭南故山以伽智号寺以硕南名者盖缘乎此也其后名禅逸士继登灵岸玉树金沙长曜法界真可谓东方天竺也不幸龙蛇之变台阁丘墟南山之紫气徒现东都之白马谁建识者兴叹志士发慨逮至丙午县侯姜公应悯其古寺久墟不复乃募僧干善者通政卓灵慈运善哲泰珠等四人委以营建之责以卓灵为首而使三人俱焉捐其廪料而以助工匠之费不数月禅僧两寮翼然维新矣于是乎招集僧徒使居之甲寅善哲一师又荆慈运弘仪两堂亦与影助其为壮丽宏大甲于江左也厥后又有振慧双远益义等诸人或为盖瓦或为修粧或为丹雘或为佛像以至于佛帧卓衣金辇佛器钟皷诸般噐用相继成功备成寺样而前后之举善哲慈运卓灵双远四师之功居多至若极乐殿梵钟阁青云堂清风堂青华堂香阁殿有净佑觉日文式硕孟守日楚白忠信诸师相与协谋次第而成功也且有悲哲道人成其冥府殿噫自罗代以迄于今未知几千百年则此寺之兴废盛毁抑未知几何而其间伟功卓绩之缺漏而无闻焉者又几何人哉姑以其在籍者观之则迦智道义国师遇罗王而创之于前灵运哲三师遇姜侯而创之于后奉佛术道之极功前后相契岂不关于时运之盛衰者耶其余诸人干事劳功之绩若是其炳著则迨其未泯之前述而录之以传于后世者当汲汲如也余嘉其茂绩而恐久而泯灭不辞文辞之短拙而述焉
顺治后七十三年丙申孟春
龙岩门人晴月秋演撰
塔碑
五层石塔 一位 智峰大师遗迹碑一位
道义国师塔一位 含月大师舍利碑一位
征考书类
月荷大师文集各笔軆书板
○朝鲜国庆尚右道昆阳郡北智异山灵岳寺重建碑
昆明南极于海其镇曰智异之山波奔云矗绵亘二道九郡数百里直昆之兆其峰曰凤鸣繇凤日庵折而南可二里所右顾青鹤台循涌井而东石门峭坚崇于人三之相传崔文昌与智英敏二释子盘旋而乐之者也而寺之实自梁天监二年新罗智证王癸未始名曰灵岳再新于慈藏法师而为陀率即唐贞观之十年善德王丙申也三新于圆教大师义相而灵凤即仪凤之元文武王丙子也四新于了空大师道诜复为今名即咸通干符之际而景文宪康之间也胡元之季丽恭愍王师普济尊师惠勤增而大之是为五传越我壬辰之缊火其半圣上之十二年丙寅神阳子灵日昆峰子惠能思衍住持自清四道人以南宗之秀拥锡而来顾而叹曰此非灵圣之区耶起我初祖浮海之世浸更浸续百四十年而有慈藏四十年而有圆教二百年而有了空四百年而有普济二百年而失火且一百有六十有五年矣其独有无乎于是合志同愿广集诸檀凡历十寒暑而大功以完盖为殿三为堂六阁三寮一廊而夹其门者摠而门之曰天王增山溢谷悉复旧观其刬除修廊而功不啻如侧金开山者矣甞览古记慈藏之入于中国也见文殊化身于终南之云际寺即以信俱付之曰三韩日寻干戈旄倪填壑非佛之灵不济必南湫坛而每龙伏然后其灾已矣及了空之西学于一行也行取我山水图经指示之曰东方之地势固战场也譬人有病切脉而馋石之可也时则遍国中为伽蓝之所者三千五百而是寺也与通度华岩后先起此裨补之术之所由兴也则无论已智异天下之神山也四大师山门祖宗也叅缘蓄灵而残缺不图若四道人者岂不诚法胤之堂搆哉况四大师之时费皆出县官王人董之今四道人徒以誓心苦行积铢寸之㣲而成之尤可难也神阳子既新其寺则举坠弛之戒律与禅诵之遗风三道人与羽翼焉爬梳而濯刷之几尽已桂波大师性能譔次本末以四道人声谒余文余甞为能以文相丈六殿之投矣感其从事善胜不怠且嘉四道人之功遂为之铭曰
康熙四十三年九月 日 行郡守通政大夫黄 奎
后录 行郡守尹以莘兼司仆金锡道
代将出身赵得弼 三乡所姜同老 慎瑞翔郑国汉 三公兄 文武昌文有章文世达立碑石曳军时岭湖两南各郡各寺合役同力云
已上其后千四百余年乾隆甲辰年十二月晦日偶得失火三殿六阁三寮一廊永为灰烬而乙巳年内更为重建今为数百年云云
○多率寺冥府殿大阳楼四王门重建记
是刹创立历千春秋往古衰旺末详在万历壬辰焚荡后九十五年丙寅有神阳子灵日等四大师奖励同志阅十寒暑而殿楼堂寮十余所讫工其间架规模无侈于前亦不废后观庶几神明毖护法界亘终矣后六十三年戊辰除夜不幸三殿三廊又入灰烬越明年尊位鵞殿东西蜂房仅就旧制延十载未改为者冥府天门大楼也于是乎有好善士越征一真日辉者出誓志竭诚绍功于己巳薰役于戊寅殿与门楼岿然并焕梵宇具体而生颜重修颠未大略如是矣方丈一麓南走百余里而屹立为此寺主岳有如大将𤞤坐左右前后罔不环拱寺之命名此其取义于多率旅也今大再火虽是不幸而得人改修幸孰大焉是为记云
岁辛巳十二月 日
○八相殿重修记
多率寺在昆城北十余里方丈之东麓新罗智证王癸未智英沙门创立历千春秋至我肃庙丙寅之间有慈藏义湘道诜普济诸先德相继凡六新而愈盛今为大刹事迹在碑文英庙之戊辰寺灾于火三殿三堂灰墟时居者好益震颜诸公相出力鸠财稍稍营复而惟八相殿未然今上之元年丁酉前住持一辉敏坦教匠筹事略千日而讫工为架者四为灵者八周完宏丽蔑有加矣历劫漫漶而亦为竭诚重修岂非永世不杇之迹乎哉
崇祯纪元后己亥五月日镜岩一皓 撰
朝鲜寺刹史料上终
朝鲜寺刹史料
○江原道之部
○有明朝鲜国八道都摠摄义兵大将弘济尊者泗溟大师纪迹碑铭并序
金刚山自毗卢分为二岐断发岭以西曰内岾鴈门以东曰外岾内岾之表训寺是西山大师施教之地也外岾之干凤寺是泗溟大师募义之地也二子者虽出于浮屠而西山以其节泗溟以其功故地以人而重寺之名于是乎甲于国中按图志唐乾元间山人贞信设道场奉弥陀观音两菩萨像于此号为干凤寺寺旧藏师画像及愿佛银塔香𬬻铁杖橇鞋珊瑚念珠各一金袈裟一袭而世传如来牙事尤神奇其说近于述异而所谓石塔者至今尚存山中人皆言夜或有瑞气为虹云师名惟政本姓任氏密州人也世有簪缨所长从恩师中德落发于寺之乐西庵而师事西山大师休静学莲华经六万九千余言万历二十年倭冠朝鲜休静自妙香山募僧徒为义兵与提督李如松大破倭兵于平壤斩首二千级 昭敬王召见行在 亲画墨竹图以赐之仍 命为八道都摠摄义兵将及 车驾还都执政大臣多主和议休静请于 上曰臣老且△愿以兵事付弟子惟政乞骸骨归 昭敬嘉其志许之 命惟政乘驲至京师遂率其众 朝廷谓蛮夷素好佛道冝遣惟政以成和遂 赐一品命△△使臣礼送之师至日本乃以三涂五戒说蛮王及平秀吉其言皆以清净不杀为宗于是和事成将还赎得被虏男女三千余口先是新罗慈藏法师入西竺得如来牙十枚后为倭所掠去师乃恳辞乞还以藏于寺即石塔是也儒与佛异教学士大夫甞讥斥之不欲同中国曰慈悲与仁义异旨而见性不若格致习静有违诚敬毫厘之去圣人之道远甚虽然观于西山与师之所树立则其于君臣父子之义何如哉彼冠儒衣儒细究性理高谈仁义而无其实者不可同日而语也佛名而儒行者吾道而已矣儒名而佛行者异端而已矣问之则非校之则是吾当进之矣问之则是校之则非吾当退之矣当 朝廷与日本搆和也贤人君子进无可死之地则△洁其身可也西山之去吾知其必有以也如师者不与之同其去而又为之力赞其议何也盖西山近于而经其节高泗溟近于权而其功博然和议之成当时之士多主其事虽非师而不患其不成也况日本崇信佛教尧舜孔子之道所不可化则事固有因其势而导之者又师之忠信可以行蛮貊之邦而服人之心此岂区区游说之士所可得而 国家之亨有其利者今三百年矣然则西山之退身守道泗溟之屈志济物各有其义而其忠于为国一也同时从西山学者又有海眼与灵圭海眼起义岭南灵圭甞与赵文烈公宪从死锦山之役者也密州旧有师妥灵之祠 穆陵时赐号曰表忠及我 圣上即祚以来尤起感于西山泗溟之事甞就宁边故祠而表章之 本朝专尚儒术未甞广度僧尼崇侈寺刹而 二圣之眷眷于此者徒以忠义为奖也岂不盛哉余按关东以本寺遗绩论移礼部又将请于 朝施行而其徒有以纪绩之碑来属者遂捐钱百缗而施之作募缘文五轴以相其役铭曰
佛自西竺流入中原历汉及梁迄唐宋元儒讥异端不与同门孰如大师自禅而悟义以为车信以为路拔乎其类益见所树有俨师像金刚之刹傍有石塔藏如来骨琉璃之咽珊瑚之舌千轮妙相若相传钵万历年间岛夷逆命西山奏功子弟曰政 王曰彼冠维予之△干戈八年百姓不休凡厥廷臣孰纾予忧公卿曰吁维兹蛮猾僻处卉服俗本崇佛宁因势导难以理夺于是起师装送日本沧溟万里天长地△三月候风四月扬帆乃见酋长言出至诚雍容谈笑和事遂成从此八路倭气廓清士女歌舞同我太平西山高节泗溟伟功或去不去其义则同跋涉山河绀马火龙铜𬬻铁杖木鞋珠囊千载摩挲如闻佛香西山如云泗溟如水水流有迹云去无止
○灵山县灵鹫山大兴寺青莲庵法堂移建重创记
县之后有山曰灵鹫山之北麓有寺日大兴即新罗元晓祖师之肇基云也事在千载之前废兴之实难尽稽考而环左右之峰峦𡵖矗如众星之拱北流前后之溪壑潺湲若万玉之散空则是必天悭而地秘宜乎建篮而创寺寺之开在于崇祯戊辰而始创于东五武许养水庵逮康熙十五年丙辰移建于西数弓之地即大兴旧址是也天公椰化翁多猜才过百年奄忽桑海宫凤阁阙如独立去者嗟咄过者唏嘘而惟此青莲一庵粗依栋梁尸庵老德庵和尚㦖法宇之无看守慨圣像之难奉香念兹在兹何幸地倅之顾护檀信之舍施往在道光白鼠之仲冬搬生始役告功于黑虎之初夏巨者彼之斧者此之法殿也众寮也楼阁也丹雘也同时俱新渠渠厦屋倐若鬼助而天成事待其人而然欤抑亦数存乎其间而然欤追昔猿愁之时目今燕贺之辰龟毛之栋兔角之梁焕乎法界之三千翼如鹫头之一壑昔之嗟者今之欢喜往之嚬者来而踊跃坛上金佛如喜如笑峰头石人似贺似朝䲮𩿶之瓦缝凤凰之木袵鹤舞晕飞行者宴坐而息居者打眼而唾巍乎和尚之轨则卓哉檀那之捐尘堂成之日余仍有事适过这边俗士梁公与余有旧请记以书余𠹖然曰贫道素欠文字乌能记诸且居此之人口念弥陁心观道树则莲△在足跏趺而坐带力而眠则佛祖临顶如或把定无常放行失度则升沈随纶妄谈长短虚说世事则流转无歇愿公与和尚以此摄众则是名报佛恩施恩而已记其何为和尚亦曰前人之述既漏创建年代与化施人名是实后览之一欠也但记年月及施人无使后人如今人之慨古人则是为日后之古迹何悋一毫之拔耶余不敢让略叙揭捐利尚慎庵门人富活德庵其号也
岁玄摄提格桐阳之下浣琵瑟山人退庵应浩谨记
河 祯 龟 书
○金刚山干凤寺 释迦如来灵牙塔奉安碑
唐贞观十二年戊戌新罗僧慈藏入唐清凉山奉 释迦顶骨舍利牙齿袈裟数珠而还藏于五台鹫栖狮子葛来四山本朝壬辰之难日本人以为宝持去其后甲辰僧泗溟啣 命入日本徧寻而奉还分藏于诸寺而灵牙十二枚藏杆城之干凤寺盖寺即泗溟之师信默卓锡之所为关东最胜之区也 肃宗癸亥春内下金银盒彩命建塔而藏之碑于其傍今皇帝十五年戊寅寺灾碑亦烬焉越二十七年甲辰寺之鱼山厅梵音褉僧等恐久而事佚无以报 国恩 佛恩于万一乃出褉钱命工治石将碑之遣其徒慈月丙云走京师五百里求余为文余未甞学浮屠家书然甞闻其教以此世为浮沤此身为皮囊常欲厌弃之以火代葬著为其家法夫其身且不恤何有于千年之骨乎又甞闻其说曰说有者欲人覩相而生善心说无者欲人离相而见自性高明者軆其无愚夫愚妇信其有然而高明者少而愚夫妇皆是也故必令天下之愚夫妇瞻万字而起敬仰八相而悔罪相与弃恶为善舍利取义然则焉可不有其骨乎夫有与不发有之间吾不能多辨然世道之不如古久矣倘使天下之愚夫妇因此而其善念以之为良士以之为贞妇则岂非人国人家之厚幸也哉且闻梵音褉僧面壁多年勤于念佛一朝奋发以就巨役上为 国家祈命下为众生造福是又可嘉也逐不辞而撰次如右俾刻诸石
大韩 光武十年丙午 立
○凤獜山深源寺事迹碑铭并序
粤夫博陵郡治之东南境曰有名山镇焉峰峦翼翼如凤翥岩石蹲蹲若獜伏中有一泉潺溪屈曲泻出于中峰前层岩上而飞瀑如雪△源深流长嘉名肇锡盖以此也而△取请△禅源语而寓意焉就其中峰之阳挑置梵宫制度宏△侈若其小庵艮岑前极乐东麓上 圣殿殿之 东逾岭两峰间又有西孔俱极潇洒惟兹名蓝之设不知其剏自何代而俗传昔者玄昱国师与唐禅苗裔偕来经始云腕琰每镌真膺莫辨逮至 崇祯再回戊戌改修其鹅殿时乃得梁上所书字△△谛视其重创于洪武元祀于是乎始信其俗传之不诬矣况自厥岁募得佛亨畓如于△△△△△△△不△香火祝 圣寿于万岁愿太平于△国名虽补葺功倍草剏阁寺诸禅叹古迹之久欠 畧冀释教之永传爰刻𤦹珉以图不朽后之居此寺者果能如玄昱之竭诚肇剏戊戌之重修△△募畓而不知此日勒石之本意则其流 遗直与香海同其深而可流于千亿载矣抑因此△而别有感焉猗欤今日 圣上临御德邵凤阁庆膺獜趾春台寿域复奠东土而唯彼高冈△矣瑞草长五章之珎禽一角之灵兽其将不日而鸣有时而至焉奇祥异祯岂独专美于岐阳与鲁郊也耶山寺之永保安康自此而益可征於戏休哉遂为之铭曰凤獜之山万仞其崇其崇其维何 圣算与同深源之水千寻其长其长△何佛功是方施化之福享之无穷无穷之德铭以石△
崇祯纪元后再寅申四月 日
虚静门人擎㰴撰
比 丘 学 澄
幼学林瑜书
石 手 李世奉
○法泉寺碑文
高丽国原州法泉寺讲真弘道明了顿悟戒正高妙应觉探玄道源通济渊与𢛔具行了性导首融炤朗彻赠谥智光国师玄妙之塔碑并叙
臣闻瞿昙弥敷演妙音豆三摩地苏槃度制成高论穷八识源斡开相应之真宗广显扬之正教斯所以诫我人于筏喻 宰与轨持虽至理本乎虚玄等无差别而诸根由乎利钝悟有浅深然汲引于愚迷则指陈其权实暨乎去 佛滋远遗文渐隳有如玄奘之俦念念相续探彼修罗之窟拳拳服膺崇信宝乘竞腾锋辩袭晋翻而覩奥并振颓纲㳂隋译以钩深俱维绝东流之法法非异内向者心心自通兹故间出魁雄踵为晋胤播威名于贤劫研戒定于梵题效 慈氏之分身降毗梁帝輁文殊之现迹来应穆王普化仁△丕弘象正颙祈圣祚助致鸿匂者唯我国师而已哉 师讳海麟字臣龙俗姓元氏幼名水梦原州人也唯高惟曾积善积庆核牺易安贞之繇用晦而明遵彦升俭约之风不㓮其朴祖讳吉肩心卜△首事阴阳象何虞观变而仰膺轧𮨇钻龟得圮决疑而无俾世迷父讳休职簉衙官誉先掾吏思得床喤之嗣爱闻椒衍之诗母李氏利契提壶恭逾举按无边善愿宛然光目妇人㝡滕妹容知是妙颜圣△△梦河海澄㶑井泉涌㳅国以有娠甚于吞气履拇之迹那羡于姜嫄托胎之期置符于王邵既弥厥月爰发其祥以雍熙元年岁在阏逢涒滩涂月晦日诞师于私第欤故童年号为水梦也昔明王即位二十二年江河泉地忽然泛涨是佛生之瑞比于 吾师资始之征一无异焉师曰蔗分精游莲禀性锐意于断除贪爱非心乎资益色身甫及龄年勤恁幼学谒李守谦请业谦见异之曰余不知頋量尔冝务择明师矣或有一老妪善相者见文在手谓师曰儞若为僧必贵于世 师洎闻达算抵事道筹不观孔孟之方尚鄙老庄之槩镏铢轩冤糠秕膏梁遽就法皐寺大师宽雄处欤学之次雄公适指京华俄辞水石彼则浮杯以渡才出五云我则负笈而追匪遥千里同归辇下即占山西旋接手海安寺俊光方丈剃发毁容出家修道蕲展缛仪于亟杖款穷缥𢁪于贯花魏苍舒秤众之年解传真谛迦卫国驼鸟之类佥让金公其于捡括机缘迺△激扬宗要一闻千悟功倍于严师两智三明道存于绍 佛雄公悦而名之海潾以统和十七年首夏之月禀具于龙兴寺之官坛洗心虽染如手画空矣时年二九例被崇教寺开剏之恩初职为得名也仍赴慈云寺唱荫之塲焚修向毕雄公法泉寺安寝之顷间梦见一鹰飞到则伸左拳以捧之又两山君来入于后园牙相踊跃彻明而去雄公异志之翊日师揭来本寺此其应芒师梦到海滨手捉小鱼吞之觉而解之曰鱼则鳞也因以鳞为名臣龙为字矣春秋二十一赴王轮寺大选谈经而言近意深命侣而问同答异彼觖望者如盲之执烛或丑争者止语衔放心息诸缘敢叹波涛之依水法离群动应嗤橐籥之假风解议围而𢞟梵叠降峨忍铠兮尼軓辙乱捉尘而一趍诚可折床之众许明扬仍署大德于时 师以谓曰纷吾慙后于义龙瑞圣冀先于仁兽故寒以麟为名芒才和年中受法号曰讲真弘道二十八年大师将还法臯寺路值讲真肇偕行次闻肇公念历算之法 师请传之取则而易于反掌移谋而明若发蒙贾余勇于恒流究多能于鄙事者矣属统柇末末我圣考显宗御宇第五年也特蒙睿奖加△△△太中祥符十△△△号为明了顿悟天禧五年于镐京重兴寺为夏讲说师谈倾法泽伻火宅以晨凉炤彻慈灯底昏衢之夜晓竺△西意师每一称箕子右都众皆三赞其后见耆宿先公社会𫍣疏文里不便改而制之△△△道翦截浮辞出语成章惠璩以之魄褫分文足韵昙凭于以颜怩其遒妍敏捷之能候谁的乎太平年中加重大师戒正高妙应觉为号住持水多寺十年有勅移住海安寺迄于 德宗临朝转甚重之特授三重大师并赐磨衲田衣一笥者△△△滋深宁许井蛙之测缁流翩贺却轻厦燕之投疑出世之 觉王幸同时于 仁王盖海之声无央数悬河之辩不尽言重熙年中加号曰通济渊奥法栋忽一旦 宣许入内俾演莲经师螭陛摄云猊床讲两标真显正牛车之奥旨箕张剪惑裁疑龟木之妙诠玉振暨谐 黈听奚恡珍颁别赐细绣幢相服二领十四年擢 授僧统迨于 今圣上育夏临民甄毁布政洪业已臻于懿铄瀹诚深功于那摩迺 台师於琳宫讲唯心妙义仍 赐磨衲僧伽棃一领汉𨵈九重丁负扆者亲迎众步慧徒十百升堂者谓透龙门邃公慙在北之精通僧彻让流中之宠锡其年中荐加具行了性导首为号且或祗园释胤寔惟教所由兴戚里神童畴不礼𥹢来学是以故守大师门下侍中追赠中书令章和公李讳子渊遂许第五男遄令落䰂𥩟望抠衣为神足以服勤谒法身而钻仰何者今金山寺住持三重大师韶显是芒大师辞亲甲第节食卯斋想椒掖之后妣悉云同气矧萼楼之兄弟皆谓此甥乃如之人以致其道并通儒释顿绝等伦德行文章敻掩鲁堂十哲慈悲智惠全超魏寺千僧资峻玄班力扶𦮰世其壮丽师门之盛莫之与京乎重熙二十三年南吕月有 圣勅移住玄化寺师固辞不得迺舍𮪌马一疋先纳于寺俄有一比丘来申贺谢须臾不知所去此则圣僧之灵俭也入院后夜分魂栩之际与一僧同游则傍有神人告曰而国师也彼 王师窹则言有在耳嘉兆首称于瑞录吉音漏溢于环区矣况△师芒何偏局乎内宗亦兼赢乎外典生知众妙夙龄欺朱勃才童强识群书时誉冠惠超学士至若词峰倚曰茟冢擎天着警句之愈工被巨孺之寡和汤开士碧云雅作岂是瓌奇李谪仙白雪清吟诚为琐劣救于缁素之侣亦不可同年而语矣其或期凭梵福益盛 宸图倾檀施之财藏工依之价爰征恺茟绘出睟容或铸凫钟兼成茫具新营宝刹移覩吏之天宫敬造金言悉拘那之海藏斯所谓始擅乎发弘誓愿终圆乎缔大因缘其诸善奉行之采岂可弹筹乎清宁二年十月 日 上谓之曰鹏耆则非法无以救迷𮭑圣则非师无以请益苟△悟法者可以为师乎特降 国王咨请遂措遣工部侍郎张仲英尚书左丞柳绅祀部侍郎金良贽等备行三反之礼续遣知中枢院事异惟忠押 赐锦法服银黄器用香荈等师胶让不获命即以十一月四日 大驾行幸于内帝释院备礼 拜为 王师彼其周之同载吴之同辇者共在下风矣三年进法称曰融炤四年五月初一日上欲征为掝师致书三请以是月十九日备金驾亲幸奉恩寺封我所为国师封灵通寺主僧统爤圆为王𠵀者㳙辰并授于丕称两相合矣日祗承于挚宠二美显焉观其所由叹未曾有向所梦神人之吉语必谶此矣同游之僧灵通寺主是也五阳月八日 师赴内殿为百座会第一说主才宣半偈荐集丕休累进法称曰朗彻咸雍三年二月日师欲归安于法泉寺几兴暯齿之嗟缕陈身退三上需头之奏确执恳辞 上优诏从之以九月二十二日 驾幸玄化寺特设阖院僧斋兼置寅饯之筵讫率△班拜辞后则遣左承宣中书舍人郑惟产押上茶药珤货等名数伙多删烦不载
𠵀取是月二十七日发行指本山 上命太子率诸王百僚于南郊饯别特差道俗员密等慰送于本寺芒 师下山后三△仲夏之月 皇上以延德宫第六王子许令剃发栖息于玄化寺旧住奉天院特授首座者斯绿类肖国师之边幅也是岁十月二十三日晏阴右卧而寝此夜零雨其蒙师寤而趺坐为弟子曰儿△△答曰雨也闻言则示化矣昔鹙子入灭无无色诸天所位之泪如春细雨今之夜雨几非诸天之泪乎呜呼哀哉报年八十七僧腊七十二即世前夜有二星见其大如灯又有大虹二条如赤△之双卧此△△示灭之圮芒门△首座法灵三重大师韶显等擗踊计于䑣陛上则震悼寻遣左街僧录崇演保章全叅蔺等监护葬事续差遣专不任彼殡堂致其卓祭赠谥号 智光并赐茶香油烛及原州仓谷以充拔荐之贞十一月九日选胜于法臯寺之山东茶毗礼芒是时人祗𢡚恸天云晦寘鸟兽悲鸣峰峦惨列有情皆感德之终乎 上追嘉軓范敢弗标显欲使刊黄绐之辞树贞珉而不杇焕赤髭之躅流历代长存爰命鲰儒俾甄鸿烈臣牛涔校量免海寘能谬奉 纶宣罔由綦让悒其风而纪其德虽坚匪石之心肤于学而拙于才自愧无钱之手輙将狂斐但声捧培谨为铭曰
秘书省陪戎校尉臣李英辅大臣张子春等奉刻后字面书
故法泉寺主智光 师碑铭△记如左
玄化寺主僧统韶显俗离寺主 王子僧统释窥首座庆玄三重大师△△△大师灌云弘谛占颕融保嵩干继相僧铠真占尚贤承觉同寿祐翔双炤秀颕释称定神觉明冠僧元㗉右贤靗如释翔觉支尚之释云邦兰甫贤释琳证祥释因禀宗祐承真领填鉴世梁等一百三人大师贤盖忠㗉等一十七人大定支真保等二十二人受教继业者也石△△僧录光亮重大师玄占慧宗梁济广硕庆忠念忠心及应谞敏成庆调元崇元释等二十八人大师义云释升为颢等二十三人大悳崇器暹及弘学均善等二十五人随职加阶者芒重职惠灯弘范等一千一百余人慕德归化者芒首座释法灵三重大师占先为现宋光重大师升炤成现继言安锐道生讲云利真大师暹现周现神畅贯成大德周蔺秀𡵒单职真㗉等五十二人先后师而没世者也
右件门徒开座识名雕录施行
承奉郎尚书都官郎中 赐绯鱼袋臣安民厚△△
大安元年岁在乙丑仲秋月日树 臣李辅英臣张子春
○居顿寺碑文
高丽国原州贤溪山居顿寺故 王师慧月光天遍照至觉智满圆默寂然普化大禅师赠谥圆空国师胜妙之塔碑铭 并序
恭闻佛道玄微了一心而则是禅原澹寂与诸法以超然得之者权实都忘观之者色空俱泯而缘群生见执万种差殊非阶渐无以发其蒙非筌无以到彼岸纵灵羊挂角难可追寻犹师子嚬申必须方便故乃无谓不闻而迦叶臆对于西干达摩胪传于东震付衣分坐或示信于众观曲尺剪刀或强名于诸谕师师密授符契允谐祖祖相承缀旒弗绝洎夫去圣逾远光灵渐衰前觉者瞻之在前后随者瞠若乎后凿丘求井都迷阿耨之宗摘植索途尽眛纯陁之理自非空门拂士季世畸人将何存意遗言能其妙应机适变不恒厥居纽大昔之解徽张修网之颓纪其谁尸者唯我有之师讳智宗字神则俗姓李氏全州人也夫行顺怉义戴仁履谦居寡恺悌君子常求福以万回痀偻丈人自凝神而有道母金氏鸿妻竝誉莱妇齐名和鸣美着于凤占蕃衍庆标于椒咏甞梦金刹一竿上揆云端有厖眉僧举手指之此大威德你可护持因则有娠欲临弥月手勤香火口绝荤腥修胎教以惟精契产经而载诞师呈姿岐嶷禀性英奇爰从襁褓之中便是风尘之外松生径寸先知构厦之材江出滥觞预识涵空之量年甫八岁强抛跨竹拟驾直乘忽罢弄鬼探法宝会弘梵三藏来寓舍那寺遂踵门而𫍡乞主善为师便合投针容令落发方依隅座未换籥灰及梵寻泛大洋却归中邙既弗同舟而济固当送往事居转奉广化寺景格和尚更展摄寻勤受业则能师逸功倍人十已千青出于蓝其色逾过石投于水厥深易臻众谓耈成谁云幼学开宝三年禀具于灵通寺之官坛瑠璃戒行三业已清萏慧心六尘难染甞过社省之有青衣误醉肉柜申所贮米而炊俄自颠蹶疾悖而曰我是山神护此上人汝岂容易弗洁其味乎听者惊恐争加礼重其灵验多此类也广顺三年造曦阳山超曰禅师时有侍者僧洒扫法堂少许地不受水超问曰有个剧水不著你作么生僧无对师代曰更不要洒一任扫地超公乍聆善应深识道存谓若鬷蔑一言院瞻三语因成伤颂用播裒称美价繇是顿高宾筵以之咸服属显德初 光宗大王立皇极崇法门征雪岭之禅俾伸角妙选丹霞之佛明示悬科师雄入议围首理窟衒叠双之绝艺彰累百之高名于时川夏变夷正契车书之混陟遐自迩竞追汗漫之踪凡是罔年尽游西国而独知足之足念兹在慈靡过虎湲却为牛后未几魂交故证真大师曰不豋山何以小鲁不观海何以狭河事既如斯汝宜往矣师觉曰昔者常啼东诸由听于神人善财南求盖亲于知识今则时非可失理与冥符虽云道阻且长争敢人涉卭否六年夏径臻 毂下仰告征期 光宗问入洛之言曰俞恳请咏于郿之什亲置饯筵既叙睽离爰遵跋涉击扶摇于九万鹏翼横天经浩渺于三千马䘖息浪得达吴越国先谒永明寺寿禅师寿问曰为法来也为事来也师云为法来日法无有二而遍沙界何劳过海来到这里师曰既遍沙界何妨过来寿公豁开青眼优待黄头便解髻珠即传心邙故得八亲近地修对治门时时止饱于醍醐更无他味曰曰唯闻于簷苞弗杂余香点识玄同神情朝彻峻丰二年渐次抵国清寺膜拜净光大师光亦开连榻靡闲升堂思欲伯喈书附于王生重耳经传于尹令寻以大定慧论天台教授师师是彝是训如功如磋那同八月之春似待九年之妙虽曾宿觉尚籍时勤开宝元年岁杪僧统知内道场功德事賛宁天台县宰任埴等闻师精研慧刃足可屠龙敏发玄机宜堪中鹄高山仰止异口同音请于传教院讲大定慧论并法华经师卒意而促当仁不让以为行商告倦阖示化城荡子祛疑须开宝藏矢在弦而旋发刀引镜以且成徐陟猊坮乍麾麈柄对三根而贾勇论六慧以抗棱足使如堵而观折床而听荆渚九旬之讲厥风晠然南徐百日之谈其涂鷇矣既而睡见本国有宝塔榰天自系绳挽之塔随力俯仰又申感故证真大师曰汝能得意故莫咏归那乃谓动在随缘济无臭载若悟式征之戒遄迥不系之程三年怀袂而兴泛杯而渡已叶易东之志人称居右之材 光宗示以罗什如𥘿摩腾入汉益 厚优贤之意弥 敦奖善之仁初署大师延请居于金光禅院末年加重大师施磨衲袈裟自后众所具瞻滋多兼济虽玄玄之趣桃李无言而悱悱之流稻麻成列名高㟴㠥誉迈崆峒历代宝之他皆倣此故至 景宗践祚除三重大师赐水精念珠成宗朝迁住积石寺号为慧月淳化中以持飞芝调迎入蘂宫请启高谈异闻妙义宁効少林之观壁且同宣室之话厘载寤宸襟优承 宠贶仍受磨衲荫 脊穆宗继承先志亦缔胜缘顾隺仪而暂不旷时垂鸿霈以略无虚岁累加光天遍至觉智满圆默禅师赠绣方袍兼以佛恩寺护国外帝释院等为住持之所为暨 今上应一千年昌运奄抚神图转十二行法轮恢弘像教召义龙而云跃呼律虎以风腾崇授大禅师请住广明寺进法称曰寂然开泰二年秋有诏曰朕闻上从轩皇下逮周发皆资师保用福邦家斯所以崇德象贤亦不敢倚一慢二者也今覩大禅师识超券内心出环中𤫟甘露于敬田融葆光于实际㧾持至理开悟众迷朕何不师之乎群臣罔有异辞俭云可矣乃遣亚相廋方密使张延祐执宪李昉等续奉 九重之 命往扣玄阙累伸三返之仪靳开绛帐师以月让虽固 天心不移安能道隐无名止合超时贵近遂因循而应之然后上亲诣拜为王师仍献金银线织成锦法衣器茗馞等数繁不载故能礼优胜具情极尸尊方推请益之诚勉尽质疑之问日改月化闻斯行诸师謦欬一音言提万行𥲤洪钟而待响有缘坮藻镜以亡罗炤通无㘈𣂏定水而资 帝泽廓真空而导 皇风其利博哉为弘济也则彼灵裕显升于国统诚琐琐焉慧宗称首于头陁是区区者拟于此际不可同波越三年又加号曰普化皆所谓大德者必得其名矣后以欻遘风疴绵尔气序十全参请尚传遗类之言万乘疚𭶦频致药疡之施有亲串谓师云夫唯病病从曰圣贤为是栖栖何亲都邑况垂暮齿宜轸归心师闻之𭇓然而笑曰痛讵知安道先生与命期而始去净名居士因众疾以且忧苟未当道那忙裸足汝谓予自利耶盖欲利他之故也天禧二年首夏道之将废时然后行振金锡以告辞拂衲衣而长鹜沙洲独鸟迨迨飞入烟波碧落孤云沓沓而施寻洞壑止于原州贤溪山居顿寺方闲宴座未及浃辰奈因生也有𪑝遽欲复于无物是月十七日病而弥亮頋以真泠谓众曰昔如来以大法眼付诸弟子如是展转及至于今今将此法付嘱于汝汝当护持无令断绝吾灭后亦不得以讣奏 闻有难规矩言讫示化寿八十九腊七十二是晨也曰惨煴焞云愁黯黮髬然之队乱呌乎山椒聱耴之群悲呜呼𪨷窔并显飒然之变咸兴逝矣之伤门徒庆充等擗踊三号分崩五内莫问湟槃之乐空诬聚崛之香观白鹤之林雕安依芳荫卜青鸟之地胜即树閟宫以其月二十二旋葬于寺之巽隅礼也 上比及逾时方闻遗占念泥洹之何早怀震悼以偏深特降荩臣代行礼吊兼举易名之典用光传法之门赠 国师谥曰圆空遂立胜妙之塔因命竖儒碑揭徽烈臣也词慙列鹜学谢溲鸡性类族庖本乏发硎之利工非大匠素忧伤手之讥既奉 颁宣无由逊让披文相质争符赋客之言变谷为陵庶续高僧之传甘同西笑用効南刊谨为铭曰
太平纪历岁在旃蒙赤奋若秋七月二十七日树
臣僧贞元契相惠明惠保得来等刻字
○原州雉岳山龟龙寺事迹
本寺古事古迹焉朝鲜天下之东东之东有名山雉岳是也许文正公地乘曰平原雉岳有东岳祠祝册自京师至是为国望之一也新罗神僧道诜入中国谒一行法师得二始二中二终之理且学地理之妙东还之日献东方山水图则一行大师一览毕笔点三千八百者曰东方山川多背本主或作三韩或作九韩内外盗贼作战场者山川大脉不调之病也若于点处建寺立塔镇压青邱则国家一统民物殷盛也以诜师东还之后建伽蓝立浮图以镇国脉裨补地势盖此龟龙寺即一东岳中补镇地脉处也其有助于国脉岂浅鲜也哉先建大伽蓝则月出之道山甲灵岩白鸡之玉龙光阳智异之华岩求礼曹溪之松广顺天天冠之天冠长兴千灯之金塔兴阳白羊之净土长城伽耶之海印陕川鹫栖之通度梁山太白之浮石颍兴小白之龙门醴泉鸡林之法光佛国之祗林庆州七贤之七长竹山弥智之龙门上院砥平三角之重兴僧伽高岭之普光天宝之桧岩杨州长湍之华藏九月之月精兴律之贝叶文化鸡龙之岬寺公州俗离之法住报恩枫岳之长安表训淮阳又有之榆岾高城雪峰之释王安边北松之神光海州天灯之凤停安东一善之桃李善山曦阳之凤岩闻庆此皆移兜率于尘寰化榛莽为佛土何其盛也且稽束史会纲云道诜为高丽太祖勿建寺观盖其禁也大较天下建丛林起兰若之处至四万四千六百所矣惟此东岳距国东乃二百五十里以量天尺计之一度强半也山脉起于五台之众王智炉青溪长岭麒麟五山绝顶有台人迹绝远青溪东台望赤海出日众王南智炉㝡在山中多灏气无鸟兽道人晓礼无像佛于此最极云台之西一支为银豆之岭燕方清凉泰岐之山抽细腰为桧峙南驰二百里扶舆磅礴大东清淑之气于是焉穷矣东岳之间伽蓝小刹至今见存者上院普闻立石复兴石迳若干所也年久为邱墟者麻田万岁见性大乘若干所也惟龟龙为此山中巨刹道内首寺而主持二十六官各寺都僧统祝厘修道之一大净界也千岁灵龟吐莲花于诸天九海神龙施云叶于胜地四方开土之住锡传钵之场而新罗敬顺王师无着祖师者大唐干宁年间人早超尘区登坍戒品华均号无着谥号文喜也唐诗曰无着自天亲弟兄嵩邱兰若一峰晴食随呜磬巢乌下行踏空林落叶声此其人也历尽名山俊达禅河闻一知十颖悟三乘东游五台百八兰若大祀万千五十三佛入定于雉岳之九龙丹砂窟上天文殊三峰叅礼文殊大菩萨降龟龙寺贝床支龟钵孟藏龙继佛灯于长明永祖印于重续本寺之檀名于东方良以此也三藏义湘指空无学懒翁诸法师之所憩息也无学大师新罗王子而成雷卿其姓名也题雉岳山诗曰蛇没雉岳两鲜空大小磬音四更中雉蛇两冤半宵鲜正知无着报酧钟盖诸方禅林起寝之法发于雉岳山而山之得名者亦以是也夫余亦管规三教者也本寺主持僧统手持寺中古迹访于龟亭林居要我志其事故畧搜桂坡尊师所记且拈出于山经佛书中所道者以授吾兄僧轴焉观之玉师勉之
天开甲子后六万九千三百八十五年午会第十三运之二百六十五年已丑二月上澣书于杞菊山斋
○有明朝鲜国江原道江陵五台山月精寺重建事迹碑
国内多名山巨岳而其并海而东者为尤胜五台山在江陵府西百里而远蜿蟺磅礡冠嵬诸山与金刚相甲乙而佛家宗之盖以中多古昔仙灵之迹不专以环观称也台之东者曰满月南曰麒麟西曰长岭北曰象王中曰地炉盖 释迦观音文殊大势至地藏五类现迹之处而新罗王子净神孝明受戒修道之塲也月精寺在山之洞口新罗善德王时慈藏法师所创实唐贞观十九年乙巳岁也其后信孝居士信义头陀有缘长老相继修营世所谓四圣所住者也有七佛宝殿妥五类真像其余殿阁房寮门轩廊庑俱极穹丽庭有石塔八面九级内安优婆毱多尊者舍利鸟雀不敢栖集其上至今征之为异事洪惟我太祖大王龙飞御天为万世开太平而修福利处越我世祖大王东封驻跸别致供养恩灵赫然于山林山之軆自此固尊重矣逮夫 璇牒实录之藏△则平居而 宝阁焉卫护有事而使命焉接应以至馆驿厨饩之具奔走供给之劳莫不一于寺责之寺尤岂可一日无也
当宇甲子毁于火缁徒同心发愿竭力重建而 朝家所捐籴而助之成积八九年工始讫功位置间架悉因旧础制度有过之无不及焉余惟物之不免于有时而毁者数也方其毁也佛虽灵奈何焉及其复底于成也则土木丹艧之工宏杰而诡丽者初非鬼役而神助而佛之力乃能之冝其教之与天壤俱敞矧乎其成与否有关于 国軆之轻重者哉遂书此以贻僧之谒文者
崇祯再甲申后四十九年壬申六月 日
通政大夫前兵曹叅知李汇晋述
○禁梦庵重修记
关东之宁越即我庄陵逊位之地也粤昔端庙在禁中发梦于此地占基而建寺命曰禁梦寺在鲁陵之左遂为愿堂万历壬辰毁于兵庚戌郡守金侯募僧改搆更名曰鲁陵庵崇祯壬寅童土尹公宰是郡捐俸鸠财付霁云大师名应岑者重建而易其额曰旨德盖避 陵号而取地名也
肃庙戊寅端庙复位基升为陵拓寺基成大刹名曰报德寺而禁梦庵遂废 英庙乙丑叅奉罗侯参慨然曰禁梦者 端庙感梦而肇建者也岂可废而不传乃出私财募诸缘还搆庵于旧址于是乎 鲁陵之故事无阙而 先王之遗迹不泯罗侯之志若功可传于后世矣自今此邦之人望松柏之郁翁瞻衣冠之出游艸绿花明月冷云愁鹃声上下与钟梵相应其有不凄然而伤汪然而涕者乎余尝撰子规楼儿郎之词一唱一噫殆不忍读今于梦庵之记重为之於邑也庵凡三十一楹与报德寺同修于壬子正月讫事于八月发愿者僧汉溟董役者载烨请记于余者知添云
上之二十年乙卯孟冬崇禄大夫原任吏曹判书兼弘文馆大提学艺文馆大提学洪良浩述
○修真寺法堂重建上梁文
述夫凡物之成毁有数岂寺之兴废无常于焉要以佛灵盖亦获乎神相惟兹郡处关东之地而擅八郡之景二接峤南之疆而有百里之俗同是其蓬莱方丈瀛洲之为称庶可遇安期生之属扶舆磅礡清淑之所毓亦宜有寥道士之流乃官府十里之近区有新罗千年之古寺而其基址之形胜则文明于负坎向离之地开豁于豋山临水之场西有五千仞之峥嵘白岩山即其主镇东距八九里之苍莽月松亭与之齐名而其剏建之年纪则箕城古之邑号修真载于郡志际月城之建国尚传义湘法师住杖之墟并佛影之剏知在唐宗永徽纪元之岁而其设寘之规模则剏制尚样岿然大普光殿九间铸像涂金俨若阿弥陁佛一座庭抽三尺古塔楼悬一声疎钟此其为寺之梗概也夫何往在丁巳之年建子之月僧无见禄佛不为灵昆岗之玉石俱焚飞甍尽栋之一无存者头陀之云月空照呌猿唳鹤之重有感焉焦土可怜大是寺门之刼运广厦无庇久为僧徒之咨嗟天道好还物不可以终尽春风吹至草亦为之复生时则有寺僧若尊怡学普文等慨然无所于依归久矣有志于营建诸师为化主别座一度劝善之交今世有君子仁人几许舍施之物辇远山之林伐近山之石经营埀八九成先法堂之制后禅堂之仪工费以百千计于其旧无加无减式至今爰处爰居行云逝水之俱停蔚然一洞之苍翠骚人墨客之相过焕焉四壁之丹青曜慧日于空门火龙收影洒法雨于真境贺鷰齐飞于焉及此重新豋彼四望处绝顶而𫖯庭宇之下诸峰罗列儿孙骋远势而作襟带于前大海直接吴楚云烟变态于朝暮可以快耳目而豁胷襟草木开落于春秋庶几阅沧桑而经浩劫兹将一阙之伟唱助举百尺之修梁抛梁东金轮漾海红千灯传智种万法了真空抛梁西清月远天低觉路金绳正迷津宝筏齐抛梁南仙岩卷黛蓝闲云随锡杖幽鸟下经龛抛梁北一路金刚直慈海溯真源善根培宿植抛梁上玄门垂法榜軆梁得化元观有尘遗想抛梁下特地虚明舍混窍凿无恨灵关开不夜伏愿上梁之后无害无灾是功是德盈尺之坊方丈之室阅千载而长存不舍之檀无缘之慈周万物而普济
○天竺山佛影寺记
新罗右碑云唐永徽二年义湘法师自东京沿海入丹霞洞豋海云峰北望叹曰西域天竺山形髣髴移于海表也又见磵上生五佛影益奇之寻流而下豋金塔峰则下有毒龙湫也法师为龙说法请施地欲建刹龙尚不顺法师强以神力咒之于是龙忽发愤穿山裂石而去法师即填湫而建刹焉震方特建青莲殿三间及无影塔一坐以稗补之额曰天竺山佛影寺法师仪凤初又入西山创浮石觉华等寺周游天下十有五年一日还入佛影寺至仙槎邨一老翁喜曰我佛归矣自此里人传曰佛归寺是山根于白岩山故俗亦谓之白岩山也且是寺也东有三角峰下有坐忘台有五龙台南有香炉峰青螺峰钟岩峰西有芙蓉城鹤巢台北有金塔峰义湘台元晓窟龙穴皆寺之胜景也法师住九年元晓法师亦从游焉俄而二法师偕往洛山叅大悲像因入金刚山结摩诃衍云然则天竺山佛影寺者法师初想天竺之旧号也白岩山佛归寺者后人追慕法师之新号也故山与寺各有二名今人多有弃旧从新者其辜负之圣意也甚矣华严论云义湘法师者过去金山宝盖如来后身也元晓法师者现在华严地位大权菩萨也是故此二圣居焉则其丛林之名实贵亦重矣今之人尤不可不察也
洪武三年庚戌八月日 翰林学士 柳伯儒书
○还生殿记
昔光山白先生克斋除蔚珍县令下车三月横得疠疾忽然而卒夫人李氏闷而问曰此境有可祷精舍否一吏曰有寺在西名曰佛影殿古而像灵也夫人趣令轝棺就寺之塔夫人于佛前焚香泣祝曰妾夫之亡命则已矣若横天则伏祈觉天之济跪至三日三夜夫人假寐有一梵魔魅披发而走曰今以觉天光中解十岁冤结更不复崇矣夫人惊悟开棺视之则奄然还生不胜欢喜即以塔僚为欢喜僚佛殿为还生殿因写金字莲经七轴而佛恩噫唐之食荷比丘六日还生者蒙佛力也梁之刘氏女之七日还生者蒙法力也杜氏子之三日还生者蒙天力也诚之所感古今一辙拘𢴮世俗岂可拟议于其间哉
永乐六年戊子八月 日通训大夫行安府判官李文命谨识
皇明万历三十九年辛亥元月三日甲辰余自平海入佛影寺为调病也有老师迎慰之言甚异貌古天性真纯持法守戒又甚谨真异僧也一日袖一小幅来示余曰子欲观此寺古迹乎余则奉而披之乃洪武三年庚戌八月 日翰林学士柳伯儒所撰也其文畧曰唐永徽二年义湘法师自东京沿海八丹霞洞豋海峰北望叹曰西域天竺山髣髴移于海表也寻流而下豋金塔峰则下有毒龙湫法师以神力咒之龙即穿山而去遂填湫而建刹震方起青莲殿额曰天竺山佛影寺其后法师周游十五年还入此寺至仙槎村有一老翁喜曰我佛归矣自此里人传曰佛皈寺云此盖古碑之文寺之垂此碑亦古矣其文之传老师之力也古老旧僧传书流播老师幸得而藏之于今其好古也亦嘉矣因告余曰所谓丹霞洞即今之水砧也所谓海云峰即今之钟岩也以台则有坐忘台五龙台台于古而今亦台之以峰则香炉峰金塔峰名于古而今亦名之山川如昨今古举人之贤愚寺之兴废千载之下何徒知哉夫以义湘法师神圣人也其创建始设固不待记传而流名于后世者然永徽唐高宗纪元则今几于一千年苟非柳学士所录一千年之后何以知一千年之前事迹如目见哉自义湘始创以来一千年之间新此寺者已数而然不知其所者新为何人者文献无征故也以义湘神圣犹以柳文而后遗迹始显况非义湘而欲流名于不杇者宁不俟文字乎愿吾子为我记余曰师有何绩可记师曰余年二十九始来此寺寺之所已破而无者木鱼也法皷也鉄钟也钹螺也余即成之成至今留用是也然此等之备僧徒之常也何足为绩寺之南山绝壁奇逈上可容数间可谓僧栖息处余又相之结搆极精洒石之曰南庵至庚辰年寺之东又建阁清快乃义湘青莲殿旧地也名之曰东殿连创二宇人皆难之然此等之搆佛家之小也亦何足为绩岁在丁丑疠疾炽酷八路同然十无一起谓之头抑神言人死而仆地之声然也朝廷颁避瘟方人佩朱符门贴海字凡可以避疠疫鬼者无所不为而犹不得免焉余于是年持劝文遍闾阎村多危之寺僧皆止之余竟无恙遂大开灵山殿及西殿至壬辰倭寇寺宇尽灰惟灵山殿岿然独存残僧依此苟保余闷甚又极力尽心思重创此寺开旧基立禅堂当是时水旱饥馑之余尺布斗粟人无施之能空拳作役始于癸卯而毕于己酉七年而始成此寺之复为寺以有此禅堂也使天假我数年则欲更起一堂而奈死期不远何尝愿得一文士记我已成之绩又及此末成之恨而遗之后人久矣今子之来天相我也余即应之曰余观于此峰峦溪壑奇绝幽爽义湫真神眼也填湫择址经始灵殿义湘真神力也能知义湘之所相而开东殿又能相义湘之所不相而开南奄师之眼亦神眼也家国板荡人民艰难王宫邑宇皆不能复而能独力建此禅堂于兵燹之后师之力亦神力也非义湘不能启之始非老师不能新之于终老师实今之义湘也仙槎村老固多学佛者使师倘或周游久而后返则吾知其必曰我佛皈者之多矣惜乎其无柳学士者更出于当世而为之文也虽然义湘在于唐初柳学士生于洪武则相去殆八九百年矣安知老师之后复有如柳学士者能出于八九百年后哉愿师母其名不传于来世也余且病不文何能记乎师拜而退师关西龙湾人也年十九出家遍踏诸天今年七十二而气力甚健晨夕礼佛不小怠又创知为更点少无差失其精巧神异类如此名性元
箕城后人黄中允东溟书于是寺之禅堂乃是年是月二十日昏也
○重创文 南晊
仙槎之西有山名曰天竺山之麓有寺名曰佛影作寺创名者谁曰古新罗时义湘法师也粤昔东京之末法师以丹台后人紫府前身形脱尘累思入玄关求天下之奥秘奇观遍游八路屡及于山有重渊滇㴐数里其深不知几亿丈中有九龙居焉人不得窥其涯涘视若牛堵之矶法师以阴符驱出填其地而立刹焉至今谓之九龙湫夙著灵异其感应祈祷之妙野录事迹详焉今姑阙之试以地灵之梗概而论之巍累复陆黋朗拓落层峦叠嶂凤舞腾东临沧海之溷隣挹淑气于蓬瀛西接太白之嶱嵑控灵脉于昆仑丹崖翠壁缥缈如尽雾壑云洞幽邃窈窕实寰中之净界系表之名区虽金刚之奇绝洛山之爽垲不足让矣顷在玄蛇之岁遭值湼齿之乱琳宫梵宇尽为回禄之烬法界道塲但见麋鹿之游适有性元法师木簪缨之裔成白业入定善行多技能钵尺笻独留不去披祭芜扫煨烬而首建禅堂于四址奉佛像而拜跪于是远方僧徒稍稍来集遂募同志斯复旧制然后佛殿僧舍自此有容器用什物自此寝备凡僧徒之居于斯行旅过于斯者咸曰是元师之功也寻真而游于斯求福而祷于斯者咸曰是元师之赐也噫是寺之兴废其不偶也有如是夫毒龙潜窟于内神鬼悭秘于外当此之时非义湘法师孰能创是寺于前尽栋一炬于兵火焦土可怜于故墟当此之时非性元法师孰能复是寺于后然则非义湘法师不能成性元之功非性元法师不能继义湘之迹是知前师后师其揆一也而大有功于吾僧徒者也然而取具仓卒规模未广左枝右梧修护无人明宫高庐未免栋挠之凶灵坛佛像将见岩墙之压架漏度日已有年矣凡缁髠其身而为释氏之道者孰不赍咨涕洟而欲为之重营乎迺者比丘某惜其数千年名山巨刹曾创于神人之遇而见毁于兵燹之余再创于异僧之继而又将废于不肯堂肯搆使人异僧之迹磨灭撕尽而无记慨然发叹思念重修多年心上之经营拟见眼前之突而浮云孤踪只手空言时屈擧赢事巨而力微势若愚叟之移山无异冤禽之填海千里之行域废于半途九仞之功恐亏于一篑责既至重忧何不大呜呼太阳亭午收爝火于丹衡沧海浮天控㳙涔于翠渚大既如此小亦冝然惟冀上自公卿大夫下至士农工贾感此寺之兴废不偶而怜鄙诚之良且勤者以施惠为先种德为急斗粟尺帛头会箕敛资其钩绳筌渚之费遂此蚁力蚊负之志则弊寺幸甚僧徒幸甚因诵古诗曰福为深仁集妖从盛德穰
○法堂丹青文任万休
述夫雪山西极曾闻道场沧海东头即观真像固知如来苦行夙著降魔之灵大师神符仍传咒龙之异丹霞洞里永栖黄面之宝光金塔峰头犹存白足之奇躅花宫梵宇法天上之仙栖慧釰香台开世间之净土然则县夫人之诚祝福地是征罗学士之文章残碑可考迺有灵爽备矣岂敢虚辞要哉越自经火于龙蛇今才贺成于鷰雀修梁大柱因故础而重完复桷连甍兴新规而宏揭东林钟梵空传赞紊之音西蜀丹青尚欠雕绘之彩檀施百万谁倩虎头之神图普济三千未移龙像之宝座山精雨啸如闻盛泣于空门信土云兴岂乏慈悲之一世慈忘迷道之下品敢假干善之大名如是我闻经称种福名俱佛性人有恒言胡为不自勉乎盖亦有其时矣咦珍赀溢屋终归业障之糜善根存心即脱轮回之苦因贫富以捧舍盍殚乃诚集巨细以成功咸蒙佛力诸天毕贺如临极乐之金铺群圣同劝悦入祗园之精舍坛墙变色不特禅衲之霁心岩谷腾辉抑亦游人之刮目其为作善之德崇教之功岂可量哉游戯恒沙将成广刧之大快浮生尘世且保百年之轻安因荷奉祝法日常明妖魔不作玄风重振泰运斯享
○佛皈寺古迹小志
佛皈寺新罗僧义湘创之义湘自东京浮海来豋金塔峰叹曰天竺山髣髴移于海表故山以天竺名始入丹霞洞见五佛影寺名取此义湘又逾岭南建觉华浮石寺十年而返邨人喜曰我佛皈矣因改佛归寺学士柳伯儒作记甚详寺址古毒龙湫也义湘请舍地龙不肯乃作金刚大咒之龙裂山穿石而去至今遗迹存焉旧有双鹤巢于寺西芙蓉城下壬辰元朝止南庭松楸上嚘然长鸣盘翔数匠而上天井泉赤浑不食三日是年倭作乱寺宇尽烧燹惟西殿灵山殿岿然独存僧性元重创法堂东西禅堂正辉会淳与其劳奇相公自献施财义湘殿于回龙之顶楣间书曰大施主议政府领政奇公云自余寓地甞数来游此寺僧以余嗜水石请题寺十四景率尔书赠异日徐凝之作一助东坡之笔亦奇迹也
○圆通殿重修与青莲庵移建文
事其事记其记自古例也故义湘法师创兹寺后八九百年而有柳学士记绩其后寺阅兵燹空墟多年得性元法师重建而有年文命黄海月任万休黄中允而记绩其后惠能法师广建法宇寮舍而有田九畹而记绩事有其人记有其人者非耶以来多年兴废无常寺样凋残缁徒稀少修葺未适其时法宇渗漏寮舍颓圮在山释子不胜慨然而势无葺补矣幸值时人寺之现在住持圮在轩及少沙弥之恩传有逸同志募缘鸠财孱工乃重修圆通殿功讫于一月之间栋宇金壁濯璨玲珑复有光紫这间都化之艰险经历多少功绩难以尽记寺之南有青莲庵建阁年久东颓西圮桷朽梁伤支保未及终年又两师移建于观音殿前小沼上傚伺前日义湘法师初创时咒龙填湫之妙法亦为转石填沼而建阁未及两月而告讫于是寺样翼如缁徒咸得其冝夫之大小姑舍至于成功其用心也劳力也不可以纸毫难尽矣功成而记绩必有以也而事有其人记无其人甚可叹也故以沙弥建阁之年月成功之都化姑为畧记而以待后日文士之记述也
○大兴寺初创事迹
大兴即井林移建者也改名曰大兴也接井林寺迹则任西河黄海月两先生记文昭载大抵罗代古刹而中间兴废不知几番万历壬辰兵火之后正德庚午烧于山火墟矣文居士士文暨省敏真尚同心发愿屋而瓦之告厥成功丹而青之不幸崇祯后甲寅天火殿宇寮舍灰烬无余噫此岂非劫运乎越乙卯更经始于旧基于斯美哉道场之左仅搆数间以居之依官力鸠财堂之宇之才以茅之又有回禄而雪弟禅师誓心发愿始于丁巳扫灰定础眼目经人岂不焕然次建钟阁继经冥府各寮诸处各得其冝务从宽豁方丈始营讲伯并臻海月井林记中大兴旧度胜于今日法宇后建香积殿数十步许有㝡照庵主峰下有修道庵至已未鸠财施绘文物可观愚庵就寺记迹为好事折去这间道信和尚印安智幸以下七八信诚者列于左自今可据而模哉其后善清太暹公哲贯云其最功者也老释善清请记其源余有时携笻岂负其请乎编苫不却以记其万一云尔
戊寓七月 日白上舍故记腾书于此
执笔无可翁豊山宜允追书
完文
礼曹为完文成给事江原道蔚珍太白山大兴寺即名僧衣钵之址近来佛殿至近之处多有占山之弊此后则此山一局与他自别永世禁护事定境界竖标石禁葬禁伐之意以为定式守护遵行者
堂上
因礼曹营题与自本官处决 立碑
嘉庆七年壬戌秋七月 日 立标石
石手兼有功张正大 子孟石
干事 玉印 和尚元策
洪六 记室性欣
幻有 三宝等咸
海壮
○江陵郡青鹤寺事迹
溟州之地有五坮山东坮曰满月山南坮曰麒麟山西坮曰长岭山北坮曰象王山中坮曰地庐山亦名清凉山皆曰诸佛菩萨常住之处也新罗王子宝川孝明二人游到河西府今溟州也世献角于家一宿翌日逾大岭到省乌坪累日游玩太和元年丁未八月初五日新罗本记云自法兴王己未私立至真德王五年始行中国年号兄弟同入是山而隐其徒一千人皆奔走推覔莫知所在而并皆还国兄宝川太子到中坮南麓下真如院地东南下畔见青莲开处即于其地结草庵而居弟孝明太子自真如院东北去六百余步地北坮南山下见青莲开处亦结草庵而居兄弟二人一心敬礼往东坮而见阿閦如来为首一万观世音菩萨真身常住向南坮则见八大菩萨为首一万地藏菩萨真身常住登西坮则见无量寿如来为首一万大势至菩萨真身常住至北坮而见释迦如来为首一万弥勒菩萨真身常住五百大阿罗汉真身常住到中坮则见毘庐遮那如来为首一万文殊菩萨真身常住又于真如院中见文殊大圣每日寅朝出现化作三十六形或作佛面形或作佛眼形或作佛手形或作佛足形或作万佛形或作万灯光形或作宝塔形或作金皷形或作金钟形或作金轮形或作金楼形或作金桥形或作金瓮形或作金釰形或作金田形或作银田形或作金刚杵形或作宝珠形或作五色圆光形或作五色光明形或作吉祥草形或作青莲花形或作出雷形或作家中米涌出形或作家中五色光形或作地神涌出形或作神通形或作金凤形或作金鸟形或作雀鸟形或作青蛇形或作白象形或作游猪形或作马产狮子形或作牛产狮子形或作鸡产凤形两王子见是神变每朝新汲于筒水煎茶供养一万文殊夜则会还本庵而修道岁久年深国人渐知两王子所住之处以省乌坪改名为京坪至唐则天长安二年壬寅新罗王薨而无子国人欲迎两王子将军四人先到孝明前呼万岁时有五色云现光烛于国者七日七夜群臣寻其光到山以迎净神泣清而留孝明不得已而嗣王位新罗本记云孝昭王无子国人立神文王第二子金老诚为王立三十六年元年壬寅是为弟三十三圣德王也以唐神龙元年乙巳三月初八日王亲率军民而而到山始开真如院造安泥像文殊以比丘五员等长读华严经芳为华严结社每岁春秋各纳仓租一百石灯油一石又于本院座地二结外复纳牟尼岾占伊岾之外柴地五十结栢子技六结自院西行六千步许在也宝川留而修道当服于筒之灵水故肉身腾空而飞渡流沙江到于郁珍大国入掌天窟夜诵随求院罗尼窟神现身出曰我居此窟三千年也今日始闻随求真诠愿听受菩萨戒宝川依请受之翌日其窟忽无深恠之因留其地二十日然后乃去还到是山入神圣窟精修五十年于是三十三天众每日下来听法净居天众亦来献茶又四十圣众在空中高十尺许而拥卫所持锡杖每日三时作声三匠所住之室故当钟皷以知时忽一日文殊大圣以水灌顶既得道眼记传后世福利国家之事云
○五坮山青鹤寺创建事迹
夫五坮山者乃白头山源宗大根脉也东坮北角下冝创观音房内安圆像观音又以青地画成一万观世音福田五负昼读八卷金光明经仁王经般若经千手咒夜念观音礼忏号为圆通结社南坮南面冝创地藏房内安圆像地藏又以赤地画成八大菩萨为首一万地藏亦以福田五负昼读地藏经金刚般若夜念地藏礼忏号为金刚结社西坮南面冝创弥陁房内安圆像无量寿又以白地画成无量寿如来为首一万大势至福田五负昼读法华经夜念弥陁礼忏号为水精结社北坮南面冝创罗汉房内安圆像释迦又以黑地画成释迦如来为首一万弥勒菩萨五百大阿罗汉福田五负昼读佛报恩经湼槃经夜念湼槃禅忏号为香莲结社中坮真如院仍前所安泥像文殊冝于后壁又以黄地画成一万文殊升三十六形福田五负昼读华岩经夜念文殊礼忏号为华岩结社以宝咜房徒改名华岩寺内安圆像毘庐遮那三尊及大藏经亦以福田五负长年转读大藏夜念神象又越年行百日华岩会号为法轮结社然则天上天下大名胜地也其东坮东麓下五十里许见青莲开处又创观音房内安圆像观音又以青地画成一万观世音菩萨昼读千手经高王经夜念观音礼忏号为青莲结社也虽在海隅福壤明堂幽邃山水奇丽绝胜佳赏无与等伦白云凝布吞万里之澄江果日将升见千尺之大海所以白衣大士常住道塲或现佛身应以说法或现独觉身以为说法或现缘觉身应以说法或现声闻身应以说法或现梵王身应以说法或现帝释身应以说法或现自在天身应以说法如是等种种即现三十二应身以为说法广度无量无边阿僧祗众生是故圆光时凝瑞霭日飞此乃上天保护禀元气之粹而特出于万物之表者也盖物有成坏人有生死吁一圣化之完成谁识一火轮之毁坏诸贤夫之远死岂图数愚珉之近生乃为虚地也然则成坏乃有类也生死亦有类也其有数之事尚何容言哉遂使殊胜之地久为寂寞之场山川为之咽咽林壑为之阴阴闻者叹息见者慷慨于是中有处默和尚不覊为怀与其云印印善师忘劳募缘劫尽扫烬于永乐年间重建斗窝安禅虑而善师系后广之稍成梵刹宝殿岿然依俙兜率之天宫楼阁峥然仿佛祗园之精舍粤在天顺元年我世祖大王三年驻驆上院寺时一日夕非梦间白衣大士来言曰东坮东麓下五十里许有寺号曰青鹤寺其地我身常住每日寅朝现三十二应身度无边众生而梵刹东颓西圮若非 大王之顾护所居衲子难敢支保云云梦觉不见其处心常恠之即是查向则果如作梦时也不胜欢喜愿纳佛粮米五十石特制 教旨蠲减一切龙役盖以五坮山最近处第一寺也伊后隆庆己巳栗谷李先生休官东游闻此泉石之胜与其弟玉山及乡人朴大宥其年四月既望游赏此山临武陵瀑而改名曰涨云其源四里许有观音边路路上数十步内有圆通庵此则无染祖师之创立也西有石门门内有食堂岩岩上有妙莲庵龙潭和尚之所创而改名曰秘仙名其潭曰镜潭上有九龙渊二里之内有龙华窟判官之御居神龙之出宅常兴云致雨此亦胜览处也其上有山城雉牒尚完未知何许王所筑避乱处也其下五里许有白马峰改名曰矗云变其洞曰天游此皆李先生遗题也白马峰上十里许有白云庵云印和师之创立青鹤洞白马峰虽不知何人所称而青鹤常游于岛游坮上白马长嘶于马槽岩边云此是物外灵境羽化客之所盘旋处也自是之后林泉生色溪山增辉游方缁白莫不历览而称赏焉寺下十里许有内外龙渊之边有仙人着棋洗头之手迹此亦一奇观也西有修道庵即印善之上足觉天师之剏立西北间有达摩庵雪华和尚之创建其下有见性土窟此则司珠师之所居北有极乐庵此则镜月师之所剏南有梦醒岩此则信益道人之所剏而皆云水道人之所栖息处也暨干
英朝二十九年壬申雪华信克司珠等募檀缘建法堂而玉心主焉越六年丁丑海净胜哲等建楼阁两寮而念欣賛焉中间僧残寺弊故毁其僧堂而移建禅堂曰兴福厥后稍颛寺势可极兴福之义也楼曰嗅鹤洞与寺俱号青鹤故也壬午信敬幡十釜瓦盖诸殿而翠觉司焉癸未真环画后佛天龙像而明心干焉乙酉德岑顺平大宪真应等丹雘法堂而司珠谋焉其塔庙之盛楼阁之胜于足焉焕明矣兴而废废而兴固其理也至于癸卯冬丁回禄之灾愄烬无余鹤庵老和尚与门人道冾宽益宇怳等鸠财重建又壬申春龙潭和尚与智玄永俊等亦募财重葺若不到水火风之三灾至于万岁与三山之同老云夫山与寺之久远不泯即一气所禀而其所以著扬者在乎人之题称之施成之如何耳后之人续而辑之复题称焉施成焉即并一气之所钟而一大无穷云尔
光绪二年丙子润五月上瀚清虚后人海鹏敞闻追述于清凉曼殊室中八道都院长
○溟州府之三十里许有寺曰普贤在右本府之为禅窟也号称八万九庵而今几废掇唯寺存焉盖缘山深地灵为岭海闻一名区故也寺在五坮清凉之山东麓所谓五坮者东曰满月西曰长岭北曰象王南曰麒麟中曰地庐山者是也山既最灵而有水亦灵满月之清溪长岭之竿筒麒麟之聪明象王之玉溪地庐之甘露世所称五明水也五山各有佛焉观音主东势至主西释迦主此地藏主南毘庐居中而亦各有常住说法度济众生之主焉此则一国佛灵之所依归四方山脉之所由起也满月一脉东驰逶迤龙盘虎踞起起伏伏落海为蓬岛之锦山北镇为青鹤之白马蜂南接太白而头陀雉岳𡶄立趍拱居于中者即普贤山地藏禅院也肇基罗代绵于今历年千有数百其间兴修废弃不啻一再而愄烬之余文不足证今不散搆虚强明而谚所称三戊之灾者三戊之年酷被火灾故也昔者文殊佛自西竺五坮山出来于此故五坮山清凉山之称缘于文殊带来之号也临瀛志云文殊菩萨普贤菩萨自西竺乘石舟泛海而出止占干此州云故东有寒松寺即文殊古基而地尽海上明沙十里青松万章隐然若蓬岛仙居也古语文殊普贤赌占胜地各飞木凫一止寒松一止本寺而冬月寻葛花开处定寺基云真灵恠也寺号普贤以其菩萨剏建而仍号焉其后新罗景大王国师朗圆大师重修而栖禅闻教于锦山之真人求法于五坮之大师始传心印常保髻珠法徒墨巾和尚敬修宝塔遽立豊碑表厥道场矣天福年间高丽太祖名其塔曰悟真之塔分命太祖捡校尚书崔彦㧑而撰沙喰捡校仇足达而书殿宇增彩山岳倍重碑明龟神光怳连塔也此寺坐壬向丙坤酉得甲破卧牛形曲也屦遭回录万无存一只有大雄殿寻釰堂说禅堂暎月楼观星阁而甲申冬又逢蔚攸未及就完是可叹也寺之西有白莲精舍南有七星坮北有大功山城洞下有文殊基将器岩青山千里白云万里维石岩岩峻极于天清溪嘉木葱葱此则暎月楼之胜概也则时或登斯者各随所怀发兴不同方伯郡侯把酒临风则消遣世虑宠辱俱忘起紫陌看花之悔公子王孙携笻踏云则嵬眼碧空眇视尘寰慕孔子小天下之志至于骚人词客访花随柳云衲锡杖寻玄追真憧憧往来皆得乐其乐盖其绝胜之地必有绝胜之人来游故又安知绿豆井之神人三日浦之仙客镜浦坮之为主待宾者不由优于此楼耶哉
崇祯纪元后三丙戊仲秋前湖南表忠祠都摠摄兼中坮十六完都院长镜波禹鸿撰
○重修记
寺在府西其山幽凹其适莾苍实维龙象之一道场也五坮之东大岭之下剏寺年代今不可攷然朗圆一片石屹立于弥陀近境则可想罗丽时所竖而前后面壁顶礼之徒何甞无佛家法门之传授也曾有镜波禹鸿得三乘五教之妙契用千念十周之融通众缁尊尚我闻如是而寺之随毁辄修亦不无十方之寘佑众生之大舍者岂不若篦刮盲膜复覩豁然也一自乙酉郁攸之后风花有盛衰之理空门为寂灭之墟如来佛像无庇雨之地阿陀瓶钵若浮云之散孰料灵真窟宅返为空旷世界也优娑若干人遂搆草庐仅经三纪上雨旁风非一木之可支而华谷上人与一二高足悉心经记然事大力绵区划无策矣何幸柳侯厚祚来守是邦公退之余好游山水一登此寺顾瞻咨嗟华谷之控告乞隣期于重建故俯矝其诉拔例指挥一瓦之覆一石之运官令先资民力是赖且夫崔君大纪虽无半山之许舍特怜福地之荒废多般措划宲蒙腆念始役乙卯二月讫功于同年孟秋六朔之间一新其成呜呼释家之兴替无常然阇梨之依归有所是寺之重建非但为释子衣钵之传而今夫华谷之诚靡不用极欲使来者恒祝吾君万岁则其有功于禅家冝矣告落已久华谷乞文余乃欣然副之曰此邑寺刹之盘据不止一二名山然兴废有数譬若天龙随驭而云驰独此寺之仍旧重修不为幻相于空寂者即佛氏所谓如如理也从今华谷诸儒静居安神于层层台上落落松间飞锡逍遥于山隐隐水潺潺最深处则寺之永存又安知非他日藏书之山房也华谷法号圣训云
庚申二月朔朝花山权喜常记
○重修后记迹
昔苏子瞻以四菩萨付浮屠人唯简且助钱以藏之盖释子助施之法厥惟久矣今夫是寺之倾颓差过却许多时月不能经料即物财之所以未办而工非不度木于山然匠无由计直以金则众缁之苦心至诚勇决重修广求施主架虚之工无中之办以尘合之聚得篑成之效峡夫海民亦有其助寺之速成俾何可忘佛前祝愿恒领施至复敢列书于右以尚劝奖于后
庚申二月 日化主释华谷圣训谨识
全厌俗尘之纷扰寻求幽僻之处则五坮满月山即普贤寺也往来于此者殆将十有余载优游瀛海之上可谓忘世处士之样矣虽然原无遗迹则岂可知来乎闲坐以自叹不已就寝于禅房觉来眄庭潺湲间声静听流水之琹逶迤海色常开对颜之镜龙宫塔莲恒裛洗髓之露鹫岭桂松尚带见少之春重㟠叠嶂兰若禅师可逢昙云岭月锡杖道士不远长川斜白澄江匹以练直瀑挂碧落天银河佛鸟飞下寒山夜镜禅道远渡瑶海石舟往事如此何无帐怀千载佳约柱高鹤返一世遗迹阶留鸟书𥬣鸠鸣归阳鸦飞寒长叹徘徊偶吟一篇之律以题于前轩之楯岂无后人之嘲哉水丽山明洞里天昙飞锡访高禅闲情香社谁与满雅契余亭是智仙石佛放光枫岳月霜钟遥响镜湖船西游十载成何事三笑图中驻宿缘
四幸观林斋八耋翁崔大纪书稿
○史库节目
康熙五十六年丁酉十一月日五台山
史库
礼曹 启目因 实录厅 启辞京外 史库守直节目事目会同春秋馆堂上磨炼启目后录为去乎依后录施行何如一京外奉安 史库春秋馆修造之前姑于兵曹仍为奉安事 允下矣令该司垣墙并以更加修葺为白乎矣守直事段令该曹部将定送带率军士四名昼夜不离为白乎矣本馆郎厅一员相替守直书吏使令库直各二名令各该司价布粮米题给为白齐一江华
史库段在本府邑内凡守直诸事自有全罗庆州等州前规令本道察而举行为白乎矣太白山香山五台山乙良依当初启下公事勿论有无役别择傍近百姓四户尽除身役专责 史库守直兼察库直之事二名式替番为白乎㫆僧徒乙良每一处四十名为额令本道勿论居住远近身役有无别择勤宾有根着人亲察成册该曹上送自该曹各给守直帖文就其中一人另给首僧帖文使之领率守直为乎矣凡于守直寺社及身役一切蠲除各官守令不得下手侵责如有侵责守令则自有所随闻入启重治为白乎㫆近处巨刹所属位田乙令本道监司量数移给 启闻施行以为资生之路为乎㫆莫重 史库只以迷劣下人守直极为未安本道居生有识品官二人极择身户役一切蠲除依箕子殿叅奉例题给叅下粮料相替守直如有勤劳尽职者令本道 启闻论赏为白齐一外方 史库江华外皆在深山之中每年春秋馆 史阁外而奉审有无事 启闻为白乎矣游山人及杂人无赖僧尼舍党等一切禁断使不得接迹令本道察而治之为白齐礼曹为相考事五台山 史库守直僧人应元等所志内丙午年 启下节目内 史库守直僧乙五台山近官江陵襄阳两邑有根着僧以入属 史库驿僧则除驿役良僧则减良役凡于身役一切蠲頉专为守直为乎矣以四十名为额一年良中二十名式分番替立详定事目乙仍于二十余年至无事遵用是如乎曾在南汉平壤城越役时不计 史库专欲抄定乙仍于或为流亡或为退俗守直之事不成模样莫重文籍置在深山火灾偷窈并为虚踈不喻时在二十名驿僧则以叠征身役良僧则移定军役余存僧段置各处被侵不胜其苦常有迯散之计次良中陵役之军又为督立数少僧保存无路一身两役势不勘支而 先朝事目反归虚地
祖宗 史册生事可虑是白置如此缘由细细鉴当后同守直之事乙良一依事目内辞缘举行身役僧军乙良置并为减下事亦为八启施行为白遣本道本官良中置使之勿侵亦完文成给以为永久誊录则 史库庶有坚守之望可免劳扰之患事望良为去乎各别分栋处置亦所志是置亦相考乎矣当初 启下行关相考一依各陵寝守护军例杂役勿侵节陵役乙良置勿为抄送使之专意守护向事合行移关请右关江陵府
崇祯庚午五月 日
五台山月精寺僧应元等处
礼曹完文
右完文为成给事汝矣志所志辞缘相考则 史库 璇源录守直僧等身役及杂役蠲除事载在事目是去乙近来身役及僧军被侵使不得保全将为迯散之弊是如为卧乎所
史库守护极为虚踈乙仍于汝矣僧徒参乙一依各 陵寝守护军例杂役勿侵节 陵乙良置勿为抄送事本道本官良中移文知委为去乎寻常除良十分守护向事
兼巡察使为相考事节到付礼曹关内节呈江陵地五台山实录摠摄僧雪清觉海一賛应元双隐处庵等所志内去丙午年分 史库设立时曹 启目内太白山香山五台山史库依当初 启下公事勿论有无役别择旁近勤实百姓四户尽除身役专责 史库守直兼察库直之事二人式替番为为乎僧徒乙良每一处四十名为额而二十名式一年相替为乎矣勿论居住远近之身役有无别择有根着僧亲察成册上送该曹各该守直帖文就其中一人定为摠摄使之领率守直为白乎矣凡于寺杜身役及杂役一切蠲减使各官守令不得下手侵责为矣如有侵责守令则自有随闻入启重治云云当初设立事目若是严重是去乙近年以来各官视为寻常 史库所属之僧或以驿卒或以军士各其身役乙无不侵责至于僧军科外之役络绎侵责使不得安接 史库守直或居或否而加之岭东一带连年失稔江陵一邑比他尤甚僧徒尽散寺刹尽废只以月精一寺岿然独存若干居僧势将离散 史库重地守直无僧史册国家莫重之事藏诸五坮山其意莫重而如是虚踈极为闷虑反闻江华及诸处守直军士皆以六名为役云五台所藏 国史非徒樻数之极多璇源宝录亦藏于别库守直之重倍于他处而守直之军则半减于他处只以四名为定尤为问望脱有意外之变则数少僧从四名军士万无输运藏置之路僧徒段襄阳江陵两邑所居之僧以除身役及僧军杂役专责守直亦为白遣守直军士段置依事目加定二名为白遣叅奉料米段置二员六斗太米不足乙仍于守护尤为虚踈俾无如前侵责之弊事所志是置亦相考为乎矣宝录重地守直虚疎果如所诉关内辞缘相考依前事目申明举行为流散僧徒自本府这这发差刷入守护诸刹若有毁伤之弊则使之诸邑依例优助修葺以为莫重之地守护是乎矣如是后若是例饬当初朝家之本意果安在哉以此相考施行宜当向事合行移关清照验施行湏至关者大都护府为誊给事即者汝矣等所告内史库守护事目与该曹完文及本道关文以年久之致券字生毛后考无路是如故相考文迹后兹以誊给为去乎以此凭考宜当向事
己巳正月 日
○龙渊寺在府北沙火面上洞而涧壑深邃林峦周绕虽无别样可观亦足以缁流入定之所矣洞上有一曲龙楸故以龙渊名之粤在顺治年间有僧玉岑经始此寺云而去庚申闰三月初一日烧火辛酉年学许僧修理成寺古迹尽入烧烬中故属寺普贤寺
○洛山寺来历
新罗文武王十一年辛未义湘祖师剏建
崇祯辛未遇野火之厄浑寺烬僧宗密劝募重建癸未浑寺又遇回禄僧道源劝募重建世祖大王戊子命禅德学悦重剏宏壮且建石塔光绪十七年辛卯龙船殿灵山殿御制楼僧堂毁颓僧仙鹤劝募重建乙未僧堂失火烬僧仙鹤再次劝募重建
光武九年乙巳禅堂后阁毁败僧敬隐劝募重建
○红莲庵
新罗文武王十一年辛未义湘祖师剏建
乾隆十七年壬申德麟劝募重建
嘉庆二年丁巳僧慧敏劝募重建
隆熙二年戊申八月颠覆僧晴湖兴云等方今劝募 自古重修之无文迹者不得修定
○襄阳郡神兴寺
位置
本寺所在地𣎶郡道门面发字员也
四标
东距十里獐项里前大川南距十里飞仙坮西至十里槐木亭北至十里宿辰岩
原因
本寺古迹回禄烧无而传云新罗哀庄王时洞山禅师初创名禅定寺崇祯甲申灵瑞连玉等重创此神兴寺也
来历
乾隆十四年大法堂重修化主觉薰等七人也同年铸钟化主居士圆觉 二十六年法堂石阶创筑化主弘运禅师 三十九年弥陁观音势至各像改金化主隽英 道光辛巳法堂重修甲午法堂丹艧化主碧波胜琦等
光绪癸未法堂及各房重修化主比丘三明光武六年各殿各房翻瓦修理化主敬隐
塔碑
古塔 一座
神兴寺事迹碑 一面
本寺古僧行迹碑三面
书类
○雪岳山神兴寺迹碑铭并序
杨子云称在门墙则麾之在夷狄则进之韩文公尝取其说余于是法焉可乎雪岳古有禅定寺新罗哀庄王洞山觉智凤顶三祖师说法处也
崇祯甲申区宇颠覆冠屦倒置时寺亦危于火劫运攸同释灵瑞重剏净篮更新旧观额之神兴其将发显化身作大檀越于皇明天地普济涂𱛠生灵于慈航重兴神京如是寺之为耶神州陆深草木腥膻一部春秋无地可读而左海一隅独自干净匪风下泉之思不绝于讴呤空门缁释亦有能以此名寺而揭痛者其意岂止于咒祝冥祐蕲资佛力而已哉顾名思义亦必有激励感发兴起人心者然则皷动天下尊周攘夷狄亦不为无助也岂可麾之以崇信异教不知有君臣大义不思所以进之道乎师远自西妙香来此海东滨未知初欲洁身蹈海终焉逃世入山耶岂不亦异乎哉噫天运循环无往不复涒滩今已三回而夏康之义旅不举河清之消息尚迟岂意金瓯一物反不及穷山小刹同其癈而不同其兴耶峨冠博带诚有愧于断发衣缁者矣白头之南本山最高四时之禅雪常在焉故名以雪也西獜东襄内外之分也西有五岁庵即梅月堂栖息之所永矢庵在曲百渊上焉三渊先生尝嘉遯于此阿育塔藏世尊牙齿在西坮东有天吼山状若束无风而鸣山下有石广即继祖窟窟前有盘石磐上有动石飞仙坮石食堂水石之胜渊翁曾有东方上乘之题品焉师之徒戒訔捀均继山门事托其徒图不朽来恳朱至再三此亦火传之义耶余与李上舍冲喆游海数旬亦有所闻见而感于心者故略记之如此云尔铭曰
崇祯纪元后三甲申三月 日 刻立
○雪岳山神兴寺大法堂重创记
山之名鸣于天下者以其有雪岳之奇峰寺之名鸣于国内者以其有神兴之胜刹也北引金刚方峰峦层叠南控满月方江海重漫南有撑天之高峰权与金避难之城北有耸地之雄岳古称天吼山也烟鎻巨壑方鸟不飞树密江山方人不到藤萝古木方荆林郁密飞鸟白云方栖息此处于是云水道人灵瑞连玉慧元三上人于甲申年自禅定寺移于此 赞曰此岂非天悭地秘之地乎卜地修基搆木为巢众寮已备恨无宝殿也遂发大愿手持劝䟽广募众缘丁亥春始役戊子秋上梁己丑秋告讫于郁林荒山宝殿高秀此天也非人也是以禅定学道行智粥饭之僧云雾集而风雪散呤风咏月携笻带瓢之士肩相磨而迹相年久岁深渐古差脱山之道人就真清远两人更发大愿改古重新还为如昔矣时移岁风雪交侵栋梁颓毁椽梠脱落由是山泉为之悲咽猿鹤之哀鸣以故山人觉薰等七人慨此久古深矢心振锡江表脱千人之衣合万箱之粟粤己巳春始役厥秋讫功仍设落成醮筵水陆枯流咸沾余泽可谓美哉壮丽宏广倍胜前规也余时住金刚山之青莲社看经余暇引劝助役俾享无穷因以识之
乾隆十五年 庚午六月 日
○干凤寺事迹
本寺剏在新罗法兴王七年即梁天鉴十九年庚子也初剏时寺名圆觉即古城县也越唐肃宗乾元十五年戊子有发征法师设弥陀万日会至二十九年丙子绩功匪懈三十一人腾空实迹具载传史而高丽烈山县时更名西凤称干凤者干偶有凤石故又名焉粤惟成化元年乙酉四月十一日 我世祖大王东幸时五日驻跸定愿堂建 御阁赐田畓以为佛供作法之所 御制 御笔同发愿文曰凡我同契之人既生净信勿作妄惑妄惑生处皆是缘尘缘尘之聚重浊成山毕竟限碍轻清无日若欲除之畚錍并用犹如大海罗蚊同饮悉得充足勿为自弃欲独漂深菩提结誓其在兹焉署曰 承天軆道烈文英武朝鲜国王李御讳安王玺奉安于本寺愿堂勿侵徭役五年乙丑 璇宗大王仰軆 先圣之志又定愿堂 下教敦谕又 命勿侵徭役六年庚寅 成宗大王特遣孝宁大君补领议政高灵府院君臣申公叔舟上党府院君臣韩公明浍进勇校尉臣赵公兴洙等备考 先王之迹特赐奴婢采蒮船盐盆等环寺山四方十里封标定界东至十里六松亭南至十里竹高介下险川西至十里古镇洞北至十里獐项峙又 命勿侵徭役嘉靖三十一年壬子凤林齐安两大君入 启承传臣河公善弼次知 传教内干凤寺 列圣朝愿堂寺刹也所重自别本郡也非吝坪十石畓划给以助香火资万历三十年壬寅十月 懿仁王后朴氏复给复户五结顺治六年己丑 孝宗大王又定愿堂重建 御阁愿堂寺刹勿侵徭役康熙二十二年癸亥三月 明圣王后金氏 赐千金并 赐寝帐卓衣汁物雍正二年甲辰又 赐千金重修 释迦如来齿牙奉安九层石塔乾隆十年己丑凤栖楼前虹桥水圮己巳改造十九年甲戌 贞圣王后徐氏建八相殿定愿堂秋八月 英宗大王 赐 肃宗朝 御制折槛图奉安 御室阁愿堂寺刹勿侵徭役四十一年丙甲四月 贞纯王后金氏特设 国于本寺遣别提臣李仁培监其五十三年戊申本郡守李公㝡源入 侍时梨子早藿 进上 筵奏永为革罢嘉庆元年丙辰巡相徐公有坊巡历住节于此奉审 御阁忧其将颓也出廪二百𦈏亦令道内僧军四日赴役以为重修四年己未巡相南公公辙制泗溟纪绩之碑出二百𦈏又出劝善二度募财道内以相其役二十年乙亥本郡守李公海鲁减其徭役二十五年庚辰春 孝懿王后金氏 赐送平床奉安 御阁道光二年壬午本郡守金公镕宋公在谊以纸役与杂役减之又减八年戊子领府事郑公元容按本道时出廪钱二百𦈏一以营泗溟碑一以助影堂丹艧盖泗溟大师之功存邦国国人之所相颂而此寺即泗溟大师落发本寺也当壬辰时仗节倡义于此寺而生前真影愿佛银塔袈裟念珠马上长袗乌铜香炉铁杖木橇鞋等物皆在于此寺故也至二十六年丙午四月十一日夜半忽被郁攸之灾水北各公殿寮舍一时没烧本郡守郑公在容牒报营门巡相朴公宗吉即为状 启请得空名帖三百张又为发关道内募缘鸠财令道内僧军五日赴役越明年丁未讫役又明年戊申 纯元王后金氏 赐千金与寝帐卓衣等物令臣僧东化堂竺典恪勤奉行咸丰三年癸丑本郡守徐公有畬赐牌五结零没匿邑案中者查出一结以给于本寺七年丁巳本郡守李公容学出六百𦈏付之作厅以本寺僧番钱七十两零自作厅担当 上纳同治二年癸亥本郡守李公仁会使本寺辨备六百两永防纸役五年丙寅九月本寺僧永起以泗溟大师酬忠请额事上言入启启下礼曹自礼曹发关本道监营自巡营以其泗溟大师事迹一一详查之意发关本郡郡守李公寅正招致该状头僧永起叅互爰辞屡考实迹修成册报营矣巡相曹公锡舆以为干凤即泗溟落发之本寺效忠酬公之所也遗像遗物尚在此寺僧徒辈冀蒙 恩典欲为尊奉者容或无恠具由状 启启下礼曹逮至光绪四年戊寅即我 圣上殿下十五年也四月初三日申时量狞风大作山火忽起于本寺丙丁方数十里之外霎时间连烧至寺自普琳庵八相殿乐西庵慧月堂越烧 御室阁大法堂香炉殿四圣殿冥府殿普眼院凤栖楼泛钟楼万日会观音殿真影阁延宾馆叅禅室含月堂青莲堂白华庵青莲庵极乐庵安养庵涅盘堂养荖房合三千一百八十三间及传来之古迹寺山之薮林尽入于昆明之池佛像露地僧徒失所惊惨之状曷复成言本郡守李公周钰先自官厨炊饮作羹使官属负送聚僧馈之一一摘奸后即令梧岘大垡海上郡内旺谷等五面各持盖草开基结搆火幕被烧间架修成册报营巡相洪公在铉即为状 启又亲作劝善文三轴使之募绿道内又为下帖本邑儒乡中优数助给以为始役之资五月初五日领相合下李公最应重拜出仕日为本寺筵禀蒙 允特下空帖五百张又自礼曹出给八道劝善文自五紏正所通谕都会于兴仁门外塔洞弥陀寺望定八道化主勤勤鸠财而本寺都化主碧梧侑聦盟心首唱爰召枕溪堂玫悦木手率其徒百余名当年七月始役先建观音殿及万日会越明年春二月主管圣凤堂定安都监云溪堂敬衍僧统双月堂昌信别座鹤林堂宜还等自为主张先建 御室阁极乐殿四圣殿冥府殿凤栖楼泛钟阁香炉殿普眼院乐西庵白华庵青莲庵至十月毕役虽宏丽比前倍品所建则不过三分之二也是年三月我主上殿下特下五百金 王妃殿下五百金 世子邸下五百金 大王大妃殿下赵氏百金 王大妃殿下洪氏百金云岘宫四百金领议政李公最应二百金兵判李公载元百金判书闵公谦镐二百金畿伯金公辅铉百金判书尹公滋真百金户判金公在显百金于是提调尚宫河氏净德慧收给化主梵云堂就坚又自 大内辈一座引路幡阳伞各一件清道巡视红令青令各一双灯笼二双卓衣寝帐等物 赐下而就坚并奉至本寺七月起始 御室阁大法堂观音殿丹雘及帧画一时并举就成十月又定 两殿 诞辰 世子宫 诞辰为祝愿堂从兹二月初八日七月二十五日九月二十五日浑寺诸僧处诚斋会奉为 圣寿无疆之祝封菓 进上占书进上于寿进宫进 御又有愿堂寺刹勿侵徭役特令次知臣李公敏和奉审 传教施行 本宫图署公事于本道监营自监营知委本郡本寺之徭役母设大小永为革罢之意图署完文二卷一置本邑一在本寺永久遵行庚戌六月化主侑聪往咸镜道德源武达寺十王尊像担来元山浦口因其顺风一日之内来泊本郡巨津浦即日移安于本寺七月宝云堂本叶令法子持学送至平安道宁边药山栖云寺又奉来金口一座自本府所经列邑刷马到本寺八月化主本叶又因得畿伯金公补铉知委于长湍官自本府心腹寺十六罗汉尊像移安干本寺十月 大王大妃殿下赵氏为 完和君仙驾 赐下千金命臣僧本叶作十王佛事 王妃殿下洪氏敬嫔邸下金氏及以下诸宫禁巨室信男善女且有龙湾及安兴馆之同叅发愿明年辛巳春三月起始十王殿十六殿丹雘改金涂粉涂彩并造十王罗汉后帧至四月初六日告厥竣功初十日完和君生辰也特下设辇一座具庄严阳伞旗帜灯笼寝帐卓衣与所入一一令臣僧知隐董其事又遣臣刘圣钟监其五月化主侑聦及幻应堂善昕同心建普琳庵沙弥奉直建极庵乐又明年壬午四月尚宫申氏极乐华为荐预修于本寺新造佛器及斋时所用之具新铸器皿工钱四百金施主其弟申长连锡孝躬叅斋席仍为出一千六百余金大补于难掉之余且镜波堂琪奕自募得中钟及大甑留诸时用之资此岂非佛护而神助欤第念 朝家旷绝之 恩 本宫轸念之 惠天长地营邑顾护之泽檀越舍施愿山高海深如非碧梧宝云之化主幻应梵云之弹力及镜波诸禅师之心并同賛焉可有滥觞之道又非圣凤云溪双月冝还佥和上之执尘合议宁能成覆篑之方策吁且嘻矣然被灾之后物无余存文无可征若欲原始要终莫如广记备言故叅互一一推考则本寺即 列圣朝定愿堂 赐牌之年纪 赐送恩典班班可据而今又定 三殿 诞辰为祝愿堂之所香币之需所用之物莫非自上赐送而 圣址守护何等所重欤兹成颠末贻厥可畏所冀虽复经千载如昭在目前耳
杆城干凤寺即
先大王驻跸之所而屡蒙 列圣朝顾庇之典三千界极乐咸诵无量功德八十顷祗陀举从有利发愿吁何兴废无常再经丙戌回禄如于梵宇经已草剏辽来文迹尽入灰烬该寺僧天凤双月袖来彚集之寺迹一局要以记与即之作寿攷遂嘉而许焉
岁丁亥暮春下澣关东布政使郑泰好跋
三陟沈来渐书跋文
旋善高演学书事迹
惟海以东之宏壮无过于干凤山之擅胜莫大乎金刚而其南麓入于郡西干方有石像凤飞故因为名焉此寺本剏自新罗而沿海千里山水秀丽独擅于八域而白莲乐西青莲隐禅灵龟栖凤庵诸兰若皆属于此其立基也久远其楼观也宏侈而设万日会四山缁徒咸集如云礼佛听谱号关东巨刹先大王驻跸之后屡蒙 列圣朝顾庇之恩广开三千极乐之世界发愿亿万无量之功德修练精神以慈悲因果为主而矝节式遵遗来文献之于山门尤为富丽而非他寺所能及也噫彼两穓回禄之酷 御阁不救莲社无余溯古究今极为寒心而兴废也抑有常欤吁此薙偈叩心无所依戴及赖诸法能诚齐力亟构栋宇佛像复安罗汉更排发征慧能之弘远规模依然仿佛而余恨者自沙门传来年纪典籍尽随灰烬之飞也余到郡之岁二月初八日节 世子宫邸下 诞辰也为往告祝而寺在谷中四围山势环抱隐然房室中有清溪注湍瀑梵宫精洁维旧维新稻鞋袈裟尽诚拜佛颇有制度悦若复见三代之威仪焉精于其道者万化宽俊袖示一册曰阅㥘古寺文无足征愿乞一言以补万一之漏故难孤其恳忘拙搜迹添于篇末而遂填朱篆聊以与之倘有赖于后之据攷云尔
圣上即祚二十七年己丑二月下澣知郡坡平后人楼山尹 钡 跋
各殿悬板
大雄殿者 其智广大其力雄猛故也
寂灭宝宫 者识心缘影寂灭之谓也
四圣殿 者佛菩萨 声闻 缘觉
冥府殿 者地府十王奉安之所
观音殿 者观世音菩萨奉安之所
真影阁 者诸祖师影帧奉安之所
乐西庵 者乐西净界之谓也
极乐殿 者结社净缘之谓也
万日禅院 者勤念弥陁万日修道之所
普眼院 者讲说经典开人眼目之谓也
白华庵 者世尊说法时天雨四花之标格也
○禾岩寺事迹
本寺剏在梁武帝天监十三年新罗法兴王之元年粤十五年戊申始兴佛教我东之有三宝盖自法兴王始唐高祖武德七年新罗善德王八年甲申真表律师生于全州碧骨郡都川山大井村十二岁出家投于母岳山高完元年诣保安县八边山后北入皆骨山至䢘城南清涧之东见海底石气曰此间必有道塲长远之地因卜筑于此教以华严经而寺前有穗岩故名为禾岩寺也其年条未详天启三年癸亥被回禄仅成六寮崇祯八年乙亥被烧顺治元年甲申重建康熙元年壬寅被烧才成四寮逮至丙申惨被贼火越五年辛丑更建乾隆二十五年庚辰被烧粤三年壬午重营又被庚申之火灾重修未半又值甲子山火开国四百八十一年壬申更建也
扁额
极 乐 殿
山 灵 阁
海 藏 楼
弥 陀 庵
安 养 庵
真 影 阁
○观音庵扁额
余到是郡翌年重阳与释王寺檀波往游观音寺郡西数十武地也山不高而妍美水不深而澄清临轩望之沧溟浩浩岛欤点点春望月生秋观日升真是道塲胜区而寺古僧残法殿荒芜讲舍尘陋见甚悲凉顾谓波曰佛道兴替虽有古今尊奉诚意冝无彼此瞻视何如波愀然良久曰佛本贫道无以自力今日太守之光临即观世灵异之应伏愿慈悲而垂怜余笑而不答而已归来未几念头所到理舍僧土托之于岑楚而释使之收拾存保而事以到此非太守之一臂即檀波之片言云尔
岁在丁卯十月之望太守记
○龙兴庵（隐迹寺）扁额
夫创建伽蓝之事譬若佛法中依保正保也依保则尘沙国土随椽降诞之所生正保则受身生长之所致也然则天覆地载十法界之内六道还生凡有貌相声色者莫不以之为宗而已得成家者也此寺则昔日勃飒寺即三韩古刹而 仙李太和元年间法堂三四处寮舍八房其间兴废无常火童作𮒶木客吹风伽蓝巨刹湏臾俄顷一齐飞去尘风如是者三而人天鸟兽岂不悲哉中兴剏设者即卧龙祖师住锡之所而到今以来龙取卧龙贡取郡贡故今为龙兴昔日旧龙贡是也其中所重者
九朝大王列圣位御笔奉安之所也转次今寺运不幸丙子九月二十四日夜间横被火贼回禄之变怪梵宇伽蓝巨刹一朝尽为烧烬实为神明之功地当此之时缁徒诸人谁不感叹者耶数千年古基不为空墟故袖轴劝文鸠聚檀越结搆兰若晖焕壮丽埠率宫殿疑落于人间祗园精舍不离于道场诸人赞叹手拱曰如此功成谁能为之耶诸人答曰此是化师之功化师手拱曰非吾之功此是檀越越越手拱赞曰非我之功然而各自予非之功则般若无尽藏大解脱之功归也云云尔
光绪五年己卯下澣五月 日永月门人法俊撰谨识
○江原道淮阳郡长杨面金刚山长安寺来历
一、新罗第二十三主法兴王元年乙未梁武帝天监十四年真表律师创建佛宇而铸造圣像即毘卢殿毘卢遮那佛是也距今二千四百五十六年
一、高丽第六王成宗王元年壬午宋太祖太平兴国七年怀正禅师重建法宇而刻造佛像即大雄宝殿三如来四菩萨四圣之殿释迦牟尼佛十六罗汉尊相冥府殿地藏菩萨十大王尊像是也距今九百二十九年
一、高丽第二十八王忠惠王四年癸未元顺帝至正三年皇后奇氏为太子而宫官高资政遗之与宏下大师再建大雄宝殿四圣之殿冥府殿神仙楼水亭阁诸寮舍距今五百六十八年
一、开国二百九十九年辛亥巡使尹师国亲临本寺而重修佛宇乃建诸寮即御香阁寂默堂说禅堂长庆庵灵源庵是也距今二百二十二年
一、开国四百七十七年癸酉石潭大师三建地藏庵安养庵距今三十八年
一、开国四百九十七年己丑心空大和尚四建毘庐殿极乐殿距今二十二年
○蓬莱洞长安寺新建万川桥甲契碑
崇祯己巳之秋甲午戊子三甲又有志者瑞机同志发心始役于庚午孟夏毕功于其年九月庆赞于辛未仲夏又庚子甲则同年改铸成钟焉大概三甲大化主士等欲报施者之恩炼石立碑
康熙三十年辛未七月日
大施主 刘德光 金相成 张斗炫书右碑云住门外立
○佛饷献纳碑文
美哉善用其心者本乎天然之道而自成也信诚物之终始不诚无物是故君子诚之为贵也至诚不息毕竟愽厚高明悠久与天地覆载万物其德无疆乎至圣域矣此致律长尼本以京畿仁川人也九藏投托于三角山普闻寺十二落发于处岑尼长侍汲及其丁巳年分卒其孙尼壮欣入金刚山长安寺观音庵素无富饶而本然之心顿发故自庚申至甲申于其中间两殿佛粮米一百四十四斗价则二百余两大雄四圣佛饷一千二百金僧禅两房补用钱一百五十两寮舍修补钱一百金各殿柱联寺名板子刻悬所用文一百三十𦈏毘卢殿重修钱五百金合数千金以无住相扫尽奉纳善者形如女子心似丈夫也虽有致律之坚信若无壮欣之强劝岂到如此哉可谓劝其劝施其施也当时有心空禅师进前曰律尼之大功不赞拨置后无发信者云而请序于余答曰天然之道无功用之理也何以有功用之事称乎然吾虽文短笔拙随善赞叹故不得已削笔云尔
道光十三年丁亥孟夏月日 锦河沙门书右碑云住门外立
后面刻
善矣大伟乎哉 壮欣之孝通天 福惠之忠全一 应幼之仁山畜律师之眷属也 宇闵之悌坚地 持坚之诚无二 自仁之义海渐奉顺之礼金石 忠诚孝悌 兼之行之 惟此奇伟者此 礼义仁智 莫过于是
主管释汉城圣屹
○内需司帖文悬板
右帖文为奉
慈教知委事本寺有奉安物件事体莫重而年来寺弊繁滋寺样渐残乙仍于依
兹教下送自官员看审是如乎叅以回告之说具由入启后进上物程栢子石茸白鞋常鞋木物特为折半荡减事已有
传教教是置当自户行关而本寺段以入山初到境受弊最苦寺弊姑无论论以关防亦甚踈虞其中篮轝军负持军及题名石刻木刻之弊为尤甚大小使行自有区别而此外如有如前滥乘侵苦之弊以此帖文凭据禁断为其他公私行人之廉价讨食勒夺草鞋等木物种种弊端亦为一切禁断为有矣又或顽不听从是去等这即告于本司以为随现重治地为如是申饬之后万一现发于无时摘扞则寺僧头目亦当捉上重治不饬之地方官段置入
启论罪此意方自该曹回
启是如乎先为下帖公付依此知悉畅念举行宜当者
右长安寺首僧此准戊申十月日 梵王楼悬
○金刚山表训寺来历
表训寺
新罗文武王十年表训祖师初创
天顺三年世祖大王一新修补
光绪十六年华山大师般若宝殿重修
同十九年衡云大师灵山殿初创
正阳寺
新罗文武王十二年怀正禅师创建
天顺三年世祖大王大藏经印出奉安此寺一新重修
光武十年普雨大师特蒙天恩修补与印出奉安
摩诃衍
新罗文武王元年义湘祖师初创
道光十一年月松大师重建
○都山寺记悬板 丽朝李稼亭谷所著 自华庵悬
海东山水名于天下而金刚山之奇绝又为之㓂且以佛书有昙无竭菩萨所住之说世遂谓人间净书 天子之使降香卒络绎于道而四方士女不远千里牛载马駄背负首戴供养佛僧者踵相摄也山之西北有山横截峻险若登天然人之过此必盘桓休息地既僻居民绝少或值风雨病于灵宿至元己卯双城摠管赵侯谋于山僧戒清郎其要冲临道县买地数顷剏佛寺为祝道场春秋舟叶以饭出入者散其余山中诸兰若资冬夏食岁以为率等扬名都山侯之经营是寺也令其境内僧徒曰为浮屠者吾知之矣其不曰上报四恩下济三途乎若饥餐渴绝学无为上也勤勤讲说孜孜化诱者次也髠而家居逃赋而营产斯为下矣僧而为此不惟佛氏之罪人也人亦国家之游民也尔既不役于官而吾不助者罚于是众髠且惭且喜争执艺事以来斧者斧之巨者巨之扑之涂塈之侯输家粟以食之撤屋瓦以盖之不借民力不日成之工既毕役请其事余虽不识赵侯闻其贤久矣凡为事当利于物而便于人为己求福末也夫临道一山之要害也营是寺以便其出入者双城亦一方之要害也推是心以行其政其便于民者必多矣近有东南边民流入彼境侯则诘责所由拒而不纳𣍓无恒产目无恒心则流徙耳人无恒心焉徒而能容哉余于是益知赵侯之为人也敢不为之记
○悬板
西山大师清虗堂职牒
教旨
休静大匡辅国崇禄大夫领议政兼吏曹判书兵曹判书一国都摠摄义兵大将赠紫大觉豋阶尊者
泗溟堂松云大师 职牒
教旨初下
惟政为折冲将军行龙虎贲卫上护军者
教旨再下
惟政为领议政吏曹判书两国大将者
教旨三下 赠谥钟峰堂
惟政为大禅教豋阶僧义兵大将军兼同知吏曹判书义禁府事统诸军司命
先陪裨将兵曹判书李由镇
后陪裨将训炼大将安梦奎
从使执事御营大将柳钟成
侍陪从云堂释德卞
万历二十一年四月十四日右白华庵酬忠影阁悬
○表训寺般若宝殿三次重建记悬板
述夫殿以般若扁额者用梵语而安之也华翻智慧所安之像曰法起用华言而称之也梵云昙无竭此菩萨摩诃萨与菩萨眷属万二千人说般若于此山而山以金刚名焉者金刚世界之宝而其性至坚至利以喻般若之能断惑结也古人之托法而显名者良有以哉岁在光绪之黄牛白虎之中增旧制而重建之嘱余而记之所以图今日之事于不味于后之人心目也余固知夫般若中之亡言且涉于名言而记之曰山之于天下为丽胜奇之于山也为址最要殿之于寺也为奉最微重斯殿无以为寺刹也微兹奇无以镇名区也微兹山无以闻天下也此殿之所以随坏随成代不乏人者也吁奇之滥觞创自罗代计今千有余载也则流来之否泰传记之所未详不可考也而第闻是殿之老杇而萧索居徒之抱恨者久矣爰有沙门华山大师超发汉北之华溪晦迹于此奇者盖数载而惟于是殿矢心营葺夙夜憧憧乃与本寺主管宝庵长老牢约集众而告之曰古云不一劳者不永宁与其有安于今孰若无劳于后哉与其招尤于人孰若成功于己哉吾两人同志汝比丘如何陈替否无靳所怀唯此一众夙愿无二声势所暨从应如响于是乎鸠聚财迹涉京乡殆忘所劳而远近间缁素之所助亦不为不多矣若曰功成而事遂则了不相当矣适有京中檀侯李氏嬷嬷游赏入山华山诉伸所事请求委助夫人李氏归启 慈圣殿下各护钱五万金划下大树功之本而府伯金公斗焕许施主私储叶文五百金为作助缘之资时阳智县监宋公秉畯能施自财三千余金俾称不赡又此丹雘彩色及明月房涂排壮板全主其施于是焉计路始通能事方圆岂意劳生之福业复固于后五百之后哉遂于己丑命工越庚寅覆篑噫表里之相顺非曰不佳而事巨役重从始洎终遂跨两岁两和尚之辛酸一寺中之劳苦盖可见矣然好事所做魔障易生华山大师中感病崇长委床褥乘时强振且监且奖惟恐不及是知中外周旋大小指挥皆是大师调慎中所运策也然胜事不常嘉运难再殿设也丹雘也佛事也相继责工功告未周大师竟以所患迁逝则夙愿有来敛迹还源也山以之嚬川以之咽况同居诸大众乎况门下诸弟子乎自此但看涌殿岿然于川声岳色之中流舟丹耀然云根月窟之下大师面目于斯时时仿佛如对也然凡此一新虽资始于吾师而非宝庵老之干恳其谁与而图诸非时会众之齐力其谁与而成焉并宜乎褒其庄而垂后也诸舍施之人以待檀唧之别录兹不烦显云尔
光绪十六年庚寅年秋 东船净义谨识
右般若宝殿悬
塔
一、七层塔一座
一、五层塔一座
○水泰寺创设事由
新罗法兴王七年庚子惠觉尊者初创
○该寺事迹碑文
花江治之北可舍余有山曰五申有寺曰水泰山有魁伟绝特之胜焉寺有雄嵬壮丽之美焉世间名山巨刹之以形胜著名者未必侈于五申山水泰之胜而是山也适隣于枫岳第一仙山月明星稀所以名不檀于开东宲未着于形胜耳寺不知何代所建而世传朴彬居士作宰海西之延城解官而归始创此寺而用盐安础因往金刚又创禅庵云此乃可据之迹而仙群道流之不以凡山看者可见奚寺者山之下平陆之上山明而秀水丽而浃四面峰峦簇之高屹若峨冠丈夫端拱相摄此盖寺之大奇观而香炉众香之可取与伯仲者也法殿之外禅僧堂左右上室南面罨吉祥殿皆有旧贯而数年来迭兴而肇基者也若钟阁东西别室若十王神殿皆是也又有六浮屠焉其四不知某代某释而耳目所记即冥真退休二大师已殿宇廊寮视古大备而独无高楼大阁可以府辇风光者居僧游客咸以是嫌焉岁舍阏逢摄提格寺之僧一怀彦道安等于杉桧中岩石间得一处焉斩木而址之因岩而础之创一楼额曰万岁盖取前万岁所无后万岁永传之义也既壮而雄又丽又巧收拾一山之风景于一槛之中而涂塈丹雘辉暎山溪其奇观胜伏非曩日之水泰矣噫自有此山即有此寺历乾坤几许年代阅前后几多𩐳释而到今始创于彦上人之手兹非有待而然欤越二十二年蒙大渊献怀彦谓其众言此山载在舆志作一邦镇山形胜非不足事迹非不伙而古今居此者也曾不记一事賛一胜张大而显明之故不得齿名山胜地之列而至于今泯泯乎已岂非可惜之甚乎幸今山灵默佑佛力阴隲梵宇琳宫略成貌样不因此明纪迹而传后则后之现今亦犹今之视昔继此居者何所考而知吾徒发愿之勤也众曰诺遂定主石之议属余作文以记之余曰恶是何言也如许文非雕篆辈所谓必须名与才能典衡于一世者乃可若余者奚足以当之虽欲为才不堪且速讥笑于人耳师曰辞贵记宲而已何以名为况公生于斯长于斯知此山之名胜莫如公知此寺之始终莫如公此贫道所以必于公不他者也请之愈恳辞不得已粗记颠末即石而铭
崇祯甲申后五十二年六月 日 立龟石碑 长二丈 广六尺
○铁原郡药师殿扁额
昔东波苏于与佛子惠勤到花悜山开莲寺优游吟咏者十个有月矣时适春和苏子招惠勤陟赏花为望仙之游谓惠勤曰惠勤知彼山之在彼与夫此花之在此所花花到间而似莲界山到惶而旋旷开则吾停所留开莲一寺真是到花开在彼山而然也大抵山不花莫知山之在彼而开花不到开亦莫见此之美在于此花也是以山得花而尤美花到开而添菲矣郡东去十里许有花盖山山下有花田里其上有一小刹即到彼也庭前老槐尚记大唐月日阶下层塔长留三韩烟霞道场清净花开主镇于殿后洞门高辟金鹤耸出于案前溪不深而抱流山不高而出邃催然古佛弹指高生灵异之迹神奇之事不可殚记而岁戊戌春云游一衲暂寓供佛矣不幸遭回禄之灾殿宇烧尽佛像露处上两傍风经夏届秋闻此观此在者孰不咨叹哉噫有是佛则不可无是庵有其人则不可无其心故郡下居姜大容首议宣力鸠孱改建不日竣工孤庵依旧钟磐复闻于夜船半轮可停于枫林骚人游客高吟玩赏则苏仙之开莲岂专美于古昔哉仍以名寺曰到彼固以名其曰药师
光武二年戊戌十月 日下澣李霖宰
主事人
姜大容
任百楠
尹启七
赵钟九
化主僧素荷
○安养寺扁额重建记文悬板
记文
悉怛多般多罗此云白伞盖生佛心軆平等本际圆满十虚周遍法界之谓也梵云湏摩提安乐刹安养国众生生者蒙佛授记安坐道场长养圣胎之谓也环山皆灵居僧是佛无缘大慈覆荫万物善巧方便利乐群品称之以宝盖扁之以安养岂曰徒然哉金鹤在南群峰连天淑香在东松杉翳日可谓人间之净土云水之画活也是故古人得道于斯乐道于斯而虚应大老涵月古锥并皆大会于此气数之存人物之盛虽曰四山胜蓝亦莫过于此山之是寺也然而初剏之创在于杞宋之不可征而传以三韩古刹则中间兴废果非屈指者之所可得庚子春蓉城讲伯自雪峰而此寺净侣云集蔼为丛林嫌其堂宇之陋且卑而难于容众也与月芸衍师同心经始募缘十方倾竭己贮阅四春秋而能事方毕林泉动色山岳增辉峨嵋之宝灯瑞相清凉之金桥圆光独不专美于前此安养一刹能使宝盖流芳海东者无穷期矣虽然山不在高由寺而名名不在寺由人而彰则两和尚大会之后寂然无闻不知其百十载而得此二上人而吾佛之道焕然复明绀宫梵宇日新又新以意推之月虚两老不忘本愿再还娑婆乎抑又千拂慨此沦溺间生菩萨乎若于此寺杜门壁观游刃祖关则少林即此寺此寺即少林若于此寺执经问难见月忘指则此寺即灵山灵山即此寺若不然者空来期世虚度光阴沉沦九有匍匐三途然则作此寺者有损有益居此寺者有害有愿诸兄弟切湏勉之月芸即讲伯之高弟也余虽不文乃请坚且甚不顾隣人之走而敢效西子为
○宝盖山深源寺碑名及碑文
一碑名霁月堂 翠云堂 也
霁月堂大师碑铭文
○虚闲居士敬轩碑并铭序
我东之有佛法昉于罗而盛于丽入本朝文教休明稍辟而绌之而宗风不泯祖派相禅至清虚堂体静大师受法于灵观绩中国编济之统也八方比丘莽走听讲会上恒数十百人久之其子弟之行满德充者各自分门受徒而有虚闲者以戒律禅解尤著于山门而法腊取久其不寂也多灵异之迹其门人道一弘敏雪庵密云昙尤等精心处祷涉旬匪懈后先得舍利珠五粒分厝于宝盖山之深源寺金刚山之表训寺支提山之天冠寺大海山之妙喜庵并建石种以安之道一辈纪虚闲事行乞铭于余凡再往返而始属笔为序曰敬轩其法名自号虚闲居士署其居曰霁月堂俗姓曹氏湖南人母李梦一梵僧觉有娠以嘉靖甲辰正月十四日生骨法奇秀性灵脱凡在孩提作佛事为戏嬉十岁怙恃十五入天冠山从玉珠禅师祝发遍读子史通古今事物之理喟然叹曰此世法也非出世法也丞谒圆哲寻参玄云中德涉尽群经至淹贯三藏之教又从熙悦割断疑冈万历丙子策杖赴西山道场闻西来密旨言下大悟无有滞碍戊寅投金刚内院洞
数年廓然有所得自是人有叩者以都序节要决择之禅要书状参证之操纵在握变通在机入门者莫不虚往实归焉壬辰之烬清虚募僧徒倡义歼贼 宣庙授师以左营将师暂诣军门遽辞去宣庙高其节特命判禅教两宗事师让而不受曰万里长江水恶名洗不去遂晦迹韬光深居不出学者云集师乃遐遯或之枫岳或之五坮或之雉岳或之宝盖最喜枫岳搆庵于隐仙洞结七夏癸亥春忽欲出山有止之者书一绝亦之曰好在金刚山长青不起云箪瓢宜早去风雪夜应纷移锡于五坮其后师言果验崇祯壬申自雉岳舆还宝盖曰此有缘之山也未几微感示𠡶门人强请留偈应曰泥牛入海渺茫然了达三生一大缘何事更生烦恼念也来斋阁乞陈篇修然而化癸酉腊月二十六日也是夜祥光触天彬栝变白灌骨而夕暴风拔树雪雹交轰飞禽坠落走兽悲吼与会者无不警叹摧慕以为禅有之异事云余昔东游与法坚性净应祥彦机诸禅宿论近世老德皆以轩公为宗南僧太能觉性亦极推伏一国空门之论虚无间然矣噫若师者生于罗丽必不免王师国师之称奈耀于一时而迺会右文之世逃身于荒寂之境能成其道使其徒诵义不衰其与李耀一时者得失亦有辨矣铭曰
光德大夫东阳尉申翊圣 撰 义昌君 珗书并篆
皇崇祯九年八月 日立碑雪玄
碑后面文
此石出于公洪道洪州载船而来手非劳干棹楫到澄波于江边募军徒俗僧五千六百名曳矣兹记随喜姓氏与石本曳石徒等以为来龟镜焉
本寺三重创大化主 印崇 正仁
○翠云堂大师碑铭篆字横书
宝盖山翠云禅师弟子法慧大行雪玄等为其师立碑乞铭曰师之将化弟子等请曰师今化矣独无一偈耶师曰死生一理恒寂恒照有何死生既无死生何以偈为余曰来偈之不为何以碑为曰师之无偈弟子之立碑并行不相悖愿一言曰谱师姓孙氏名学璘江华人也父名义连母姓金梦日生师万历乙亥十二月初九日也儿时不茹荤聚沙作佛供人称孙居士云十五从印净师祝发即入金刚山谒西山若弟子青莲在青莲门凡十余年青莲器之传其衣钵常读华严经废卷喟然叹曰求诸经不如求诸心即入竺修窟面壁九年后入云达山居五年其后遍历名山甲戌入宝盖终焉庚寅九月初九日也住宝盖盖十六年矣师十五出家七十七入寂苦行一如修时晚年益精进临寂戒弟子曰尔等弃父母出家虚过一生反不如还俗之为愈尔其勉哉其教亦可知已阇维灵光烛天舍利自出弟子法慧等浮图于深源寺之东麓安舍利铭曰佛法自西入中国又自中国来于东西山青莲为众为龙 师继厥绪其派实临济之正宗
通训大夫弘文校理 郑斗乡 撰坡平童土鲁翁并篆
玄执徐秋八月 日 立碑兴位
○宝盖山石台庵事迹记
松都之东百八十里许有山曰宝盖也峰峦罗列林壑深邃中有一奇峰岿然独存者乃欢喜峰也峰下三里许有一兰若名曰石台也中有地藏灵像神变莫测灵应无穷诸人等慎不可以一种石像见其高三尺容颜甚妙而左手擎珠而自然随色辨来端者也其不由雕琢而成盖可知也左肩中有横理长寸余乃当年猎士者李顺硕箭镞之痕也古记云昔有猎士顺硕等二人射一金猪则所射之穴鲜血点也而从欢喜之去上追至望其所止之处则不见金猪但见石像在泉源中而头面已出其身尚隐左肩中有所射之箭故二人大惊即拔其箭而因欲出其軆则軆不动如泰山二人愕然但立誓云大圣既已哀怜我等为欲度脱现此神变若明日出坐泉边之石上我等当出家修道已而退翌日来见之像出坐于石上二人即出家于唐开元八年壬申率其徒三百余人创是兰若二人入于林下累石为台常坐台上精进故因名石台其后二人舍身腾空而去传云二人之冢一在峰顶一在峰下至今不见其冢也
古人常传云曾有人于其石像所安之处欲搆堂宇而输材则其夜忽有巨石大如屋者不知所徒来在石像边所输之材皆掷在山谷云云当初石像涌出之地今所谓井是也昔枫岳道人长老文日世所谓见性得道者也甞与门徒曰我曾在上国时庐山景福寺长老谓余曰汝国三山住此三山者永不堕三恶道三山者宝盖枫岳五台是也余信其言而与两三道侣遍踏于四名山因入此山深源寺而望见欢喜峰峰下祥光触天瑞气盘空慧风欻起昙云烂熳钟磬之声隐隐落落于云外余心悦而急到其所则乃地藏石像化现之灵应也心自奇之欲设圣斋而就井淗米之时石像变现大身放慈光明遍照山河大地即于先中彻见三千大千世界而我自庆快不食不言而入定者三日矣由此观之则宝盖山全軆乃地藏真身常住说法之处也是山干事沙门中悦者乃文日长老之门人曾得闻其灵异之事传于后世人宰相罗公到此山欲辨真伪而问其古迹僧曰古迹无而但传说如是耳公曰然则后世何足信哉即于其夜现见神人状若天王者怒叱曰何人欲辨真伪也此地非汝所可留处宜速下去公于是大惧而其夜步出下至深源寺宿焉其余种种灵异之事不可胜记也
于戯诸佛菩萨以大慈悲为軆现一切身者皆为度脱众生之大权方便惟我大圣为猎士现猪身者亦如是也予大德十一年丁巳秋入此山到深源寺下马而携杖豋石台其程盖十里也一夜留宿而设供然凌晨乃还于时所经山路草木之上都无一滴之露至乘马之处则始有露如雨从者见异之是皆大圣之灵应也悦师方重创是庵之日壁所涂之半幅纸古记与顺硕等创是兰若始末具得并采古老所传之说及凡所见闻之事请予记之予信其请而以病笔㧾其大概而记其始末云尔
元延祐七年庚申八月 日立石而刻宣授朝列大夫翰林学士三重大匡检校佥议政承右文馆大提学监春秋馆事骊兴君默轩字法喜居士闵清记
清同治十三年甲戌孟夏
默轩十七代孙 奎显 谨书
○达摩山少林寺事迹碑
州之南达摩山下有少林寺大师应胤请余为文以记其事迹余问曰山之达摩寺之少林其义安在师答曰在昔西域祖师达摩自梁至魏居于少林窟面壁九载大悟空王之旨后之继者入此花山之山揭其山曰达摩剏其寺曰少林盖志其渊源之自心心念念之不忘也曰诺山号达摩慕西域之祖师也寺名少林借魏国之宝界也则地之相拒万有余里世之相后千有余岁而指东国一片之山称达摩于万里之外 构兰若数椽之堂名少林于千岁之下斯可谓同乎同而尊尚其师者也䝯于后寺废 皇明崇祯末上人道钦雪修辈擅门一鸣重以新之法堂三楹僧堂四楹禅堂三楹沙门性淳立石于寺欲寿其传吾何为辞也于是乎书铭曰瞻山顾名 仰达摩法 居寺顾名 念少林窟 名言在兹 二而一也 树此贞珉 永乘千亿
崇祯后壬申四月 日立 广陵后人通德郎李必馨 撰并书
主上殿下寿万岁
王妃殿下寿齐年
世子邸下寿千秋
佛日增晖 法轮常转
○高达山菩萨寺事迹碑铭并序
惟我太祖王师利雄无学大禅师 允下奉命洪武二十八年创斗屋于慈自朝家赐日给侍浇漓替化累阙香火岁丁壬寅春住山长老性源觉初举本府嘉善大夫玉先偶然叹啸哲发金盟鸠材左工不数月而重营宝殿倍曾前制连而丹雘绘以素之玲珑画阁色夺龙宫焕然焉为一山临观之美可以搜奇玩物而锁遣世虑欤适以有信君子咸发良心买献敬曰为父母师追远愿纳东西南北票田畓列录后跋图于不泯镂碣以记幸冀清泉承永考迹饷佛荐灵以埀后天不老之资乃为铭曰
佛檀邦
崇庙
西山嫡统雪岩上之碧虚堂大禅师圆照撰
门人性深觉初书于篆
雍正三年岁舍青蛇春三月清和日立碑
碑石监役 幼学李光国
闲良元有岭
幼学宋英晖
幼学金应宝
○瑞谷大师碑文 孔爵山寿陀寺瑞谷堂大禅师舍利塔碑铭并序
有学佛人再明者状其师瑞谷大师法号粲渊之戒行来谒余求为舍利塔碑文者其言曰吾师之入寂也放先三曰茶毗也有二舍利一迨骨出示人以异是可以为文乎世之释子死而火之种种有若是者又其言曰近世有若思岸长老潭月觉惠宽坡斗玉箕城快善万化圆悟五大师者吾师莫不参谒而受其法是可以为文乎曰出世之士云游四方历参诸师是固其常也再明曰吾师少游名山涧饮木食博通内典广化善缘及其晚岁舍教归禅秽名利而等物我安苦寂而乐湛静混迹随顺潜德葆光以是而终焉曰呜呼是可以为文者也吾闻佛氏之道有禅有教盖皆出于其祖师之法然以其道而论之必先悟其心而后乃可以令人悟也余观世所称大教师者多聚徒众广设法筵演说经旨终日矻矻不知休就考其心迹顽根迷尘或多有不能祛者真大慧所谓一盲引众盲以入火坑中者也夫以太阳之明云务蔽而晦其景云雾薄而漏其光云消雾撤太阳乃复其明今复学禅者犹是欤晦其景不如漏其光漏其光不如复其明虽或不能复其明漏其光者固有愈于晦其景者也造塔讲经并无功德面壁观心直指路经若尔师者真可谓知所学矣然则其游名山参诸师及其现足之后是舍利子者果其真如之种子欤是可以铭也谨按俗姓金氏贯庆州父曰业尚母姓完山之李李年几七七而妇夫祷子观音梦星落于怀孕而生师壬午三月十七日丑时也以戊子十一月三日巳时示寂于洪川孔爵山水堕寺法腊五十有一明年己丑春其徒再明年等百余人以其舍利迢骨塔于水堕一舍利坮于凤腹寺是寺之所常游居云铭曰我心有得可以悟人我无心得其说不兴是以古佛禅后教呜呼瑞谷释其是之倣欤
崇祯纪元后三年丑七月 日立
兴怀楼悬板
○孔雀山水堕寺重修记
花城之东有山山号曰孔雀水落石出从形得名曰水堕山佳水丽千峰竞秀万壑争流绝胜洞天迺是诸佛昙花之道塲白衲云集常说贝叶之法界虽然剏建年久岁深梁槯年朽东颠西俯上漏下湿未免风雨骚人过客周览四顾而嗟叹况居髠之云乎哉数三缁徒唾手发慷慨之心袖藏劝𨋀普告积善之门聚蚁财物不日成功焕然增其旧制此混寺之功檀越舍施之德甚莫大焉后世不忘流芳故畧为悬板以揭壁上云使此短便之才不能辟避畧举始末云尔
咸丰十一年辛酉十月 日
灵岩门人芦月堂 景益 谨稿
尺虚堂一元
○大钟列书记录
康熙九年庚戌五月日孔雀山水堕寺铸钟记文
惟孔雀水堕山寺名者何如天鸟防栖一宿千里故孔雀也龙屈深渊水落九天故水堕也新界之初剏建也壬辰兵火空存余基炙矣寻真之客采茱之类叹然无穷崇祯丙子之岁重苍顺治戊戌之间诸殿毕功百物具存所欠者钟也中有慧定者正特大尚天楫手持劝文康熙庚戌之仲夏铸钟毕功无为檀越之刻目
现在书籍
清凉国师华严䟽钞 五十九卷
华严经 三十八卷
平安南道之部
○莲华大师石钟碑文
莲华莲华经大法师号也法名升诚字忘机俗姓杨唐岳之一枝也考滕田母李梦天人授莲华而姙天启甲子丁丑月十七日夜分时堕地于牛々山々宝林寺即世即康熙癸酉三月二十六日戌时也四月十七日燓身拾灵骨如玉者二片而藏之七月星会之辰是师平壤会人开骨则设利二枚在骨中出至八月二十三日一枚又出在骨中大如定而色胜银翌年二月养弟子文畅等攻石而钟安之仍立石于傍求为志余惟师生逾冠年投天冠师于西京松泰寺始圆戒体立从自颖天信师叩钟山湖影宝晶师之门南游宝盖山叅枫淡大师于九月山入自颖之室日把莲华经而诵持者余三十年问以补刊莲华经之散缺者一百余板施以仰施莲华经之纸寺者一百余展其三十余年间受持莲华经而咿唔者不知几三千部也吁非亲受记于莲华法会者孰有能若是其弘之靡它乎设利之从莲华三昧中自出者信乎祷之久矣余与师蚤岁同游而声相应气相求者也再拜设利而遂为之志
甲戌三月 日
同门 月渚 道安谨书
○净莲堂大师石钟碑文
师讳日浻号净莲关西平壤人也姓尹贯坡平父华君母金以康熙丙子九月二十日生寂于癸卯十月十五日寿八十八少告怙恃投养于信元长老受具于宝岩大师师素性恭勤尊师重道之诚亲贤敬长之心浑然禀天而身余日用间事一以慈悲利物为己任少无懈退非笃信守一者而能若是乎勤念弥陁课诵法华始于知非而晚忏现月长老受得念佛法门之后昼夜精勤老而弥笃用作莲池之津梁化往湏𢇝者非师而谁寂后㭟毘之名瑞气暎空一片顶骨超在于十武许盘石上奉安于石窟矣翌年春两度见梦于敬弘大师每得一枚舍利因竖塌而藏之矣至四月初八夜分之辰又见梦于敬弘木之以偈曰真境非定相假设会因缘将解针芥恨一双留塔边仍丁宁曰今日巳时搜我塔边云云果得二枚舍利又立碣而奉焉伟哉学佛灵验若此恨未载于往生传录矣礼记云云先祖有美而不知者不明也知而不传者不仁也今锦华戒崇欲寿其师之迹于后世竖塔立碣而标章之可谓仁者也其徒请诛于余余与师有弟兄之谊不以不文辞而谨为之记
乾隆五十一年丙午三月 日 同门凌虚世雄谨志
凌虚门人丽鉴书
○深谷寺扁额志
大矣哉能仁民之威德也居天下之大位行天下之大道显德相于重玄之门应犀几于万代之域是以一切含生感和即应如月仰于江荣者荣裔者裔一无所惑可谓天下之大觉者也今此深谷寺三韩古刹而创建许久风打雨洗絑𦈡脱落欂栌倾倒几至空虚之境矣奚有大檀善持平尹斗爀仰希能仁之圣德兼叹此寺之零襄捐施半千之金又傍有助举之功诸佛之梵宫开士之莲塌一时重新乃为德融海岳恩廓乾坤而往贤之功不可藏匿列芳名于左以供后昆之眼目必有效则善踵焉
光绪八年玄默放释彩鹑味月垣山人幻镜勤拭化主兼房主志
○天子山开花寺志
铭曰
颂曰
序
箕城而东乃有祥山而南乃有天子山山尽处乃有佛宇极萧洒如翚斯飞如跋斯翼如来攸跻余见而有访古之意欲为标题则设寺之年代邈矣三韩以前既古莫征往古之事迹错矣丽末至我朝累经兵火旧志已失无所可攷宇东卜一塽垲别搆一殿此乃十佛之所设醮殿左右有探真清灵两堂此乃缁徒之所栖息堂前有清风楼此乃倦儒闲僧夏之日风乎所也然则奚独无景物之称乎形胜则高山环拥树蓊杯土产则丝麻雨垂楮云结楼前殿后廓焉如纡法天慧月照耀于此金沙花雨掩映于此无乃天开别界以许缁群礼儒之所乎噫攻乎异端斯害也已余不严辞大师法賛之请而欲为编辑则竺学之盛德列志先我言止于兹
乾隆十一年丙寅七月 日全州后人崔尚灏谨识
○玉泉庵重修记
秀山之名特著于西州者惟金佛钟灵玉泉清净七佛依于庵庵待于人其人谓称李公贞彦之是父是子而盖此庵未知创设何时山下白发传曰在胜国之裔焉甲戌李公登是庵而感其旧乃鸠财蚁援一新重修式至于今五十有八载矣丹雘剥落栋宇搉颓犹为行落之发叹矧伊其子之永言者乎喜渊忆家君之先功感寺佛之妙用欲效肎搆之责适其释噋虗堂致鹤来自京城已有龙山寺之伟迹而颇聪明识道理也力请是庵之重建则乃不获辞与群老巨心又发天凡遍游说古之门募得四百余金不数月工告讫此庵非互相俟功者耶遂为之记焉
岁在辛未九月下澣李锡茂谨识
○安国寺事迹碑
箕城之北文城之南山曰凤麟寺曰安国山祖于长白寺记于古籍名山大刹表著关西者孰如斯者粤在天监二年法释玄旭鸠持蚁食剏基于是经营二十载工乃就功琳宫梵宇尽剧度而轮换上庵极规模而跋翼于是地灵僧宝诵咒成风事佛舍施无以加此而安移事变盛剩相因梁桷倾颓赤白之谩德居僧日退设兴之无缘曰壬辰兵燹 大驾播越还驾之日适幸斯刹废览前后尽然复之曰山川之胜莫过于是而奄刹之废何至于此即僧命蓂薰上人期月而重修岁乃甲午秋也荏苒百年倾颓又极适有胡僧觉澄昙淑者选起任责同心修葺者今次甲午也星霜屡变又经五纪诸刹之荒废无异于前日众庵之稠残有甚于曩岁又法师香吴者慨前之坠地闷后世之无闻与数十缁流同岁发愿㪷成斛壤山㳙海迺于乙酉延左右僧台越至癸巳重修层佛殿飞甍绮粢因旧刷而不侈画阁虹梁视古规无庶几年灰烬之未扫今日栋宇之重新噫偻指既役兴废如斯顾念后来复有如旭薰澄昗者而任其责则幸矣凾丈李公湖西人也于辛酉中撰此铭而未几碑断金深根焉幸此刹诸禅仍寺观重光又欲记事迹备后观而碑之不刻无文请于余余窃喜师文之复阐愚词之并载于是最李公所为铭冠于驾觉记香昗修建事迹于篇尾甲午月仲夏生魄
○法莲寺碑文
余甞一游览而其溪山之清旷寺刹之宏丽有不能忘者今僧徒伐石而为载其事迹要余记之昔陈同文为寺额请书于朱夫子答以寻常不欲为寺观写文字余有所受于此者不肯许之退溪先生为书香山云舍四大字以僧之人亦有行之余不能终孤其意而盖缁流每为夸耀其灵异语多谎诞有不足尽信而无他考征就其事迹中近似者撮其要而畧记以记之从今以往几百岁山水之胜虽不改昔而寺之兴废有不可知也后之好事者苟能思其创鸠之勤加其葺治之工则亦不害为继美之一事也
崇祯壬戌春三月 日 湖西修谷居士书
○法弘山法兴寺重兴寺迹兼佛券田畓序
粤以康熙四十八年岁次己丑朔惟壬寅以其初九日庚戌法兴寺住持僧吕宗第专人德教若曰兹寺也者箕子之院堂而顾其法宫陋顽顽不称瞻式寺奴碑田畓并碑百具俱废者久而今则畧得佛养田畓宜诸刻石以示永久使吾其文承教祗栗不敢辞焉大率子曰攻乎异端斯害也已此是一时椒道非万世之经道也丁子之时名公巨辟事老崇佛疑若老溺佛则儒道扫空也非必为排空也窃谓彼云兹寺也箕子愿堂之言诸卞良撰碑曰昔者周武王克殷封殷太师于我邦都于平壤吾东方文物礼乐侔拟中华又曰孔子文王箕子孟列于易象又称为三仁则箕子之德不可释而赞也若然则寺也箕子之愿堂则兹寺之风亦不可得而赞也不知权与人文间不隔也又我国八路各置禅声两宗而兹寺也则命日禅宗代有哲人绵绵不废者矣我前朝恭愍之时王师懒翁尊者受命而住此我朝太祖之时王师无学尊者亦受命而继住于此天成地平海安河清殊祥绝瑞既日至而月书贝叶雪文亦时臻而洽三事六府无为而化覆日兆珉所谓杨佛祖之余辉延君国之洪祚也教旨与衣钵至今留传也然而物盛之衰理固然也多经轩历世降圣远残教衰寺废人正寺刹之不为寺刹世尊灵榻寺迹奴婢佛养畓碑皆失而唯承右则顽顽武强余完尔尚存过者居者莫不感叹肆以共藏与等虽求温新亦瘦韬者也慷慨莫甚一以怜王室之无供一以思辟珉之树福收得佛田畓如千刻顽顽安于寺之东麓焉
平安北道之部
○阳和寺古迹
香积山阳和寺古迹记文
西教之入中国转而之东方者不知其几千百年而东之人尤勤于事佛自有国以来名山大界皆有寺观焉本县治之东香积山阳和寺亦一巨刹也盖𱦵浐以北唯香岳最雄叅于封内四山泰州香积又其次也则虽不敢与妙香比肩并迹而斯示丛林诸刹中杰立而雄出者也楼殿之开剏塔庙之营造不知其何年何代而办马辰以后天星屡周兵燹叠臻前尘影事无迹可寻刼灰𨓏牒无处可攷则后之视今者不亦犹今之视昔乎然以耆宿之口传及古板遗墨叅考而证向之盖有所据者存焉原夫香积以香岳为祖而积无量大功德之基也则山名香积深叶其义而是山也夙著灵异阳春先及于卉木和气恒留于洞门寺号阳和亦得其实矣而在昔重熙十一年壬子岁即丽朝成宗时也有耽密宏廓两大师以天人圣僧卓锡于妙香南麓剏普贤诸刹百四十所有奇次之泰州所营寺刹有宣和古阳和新阳和松林等四处所谓宣和屡阅沧桑但有基址松林则在香积北四十里许三角山下古阳和新阳和云者即是寺也斯廼鞭半门法子月昭所拈出香山事迹碑阴来者而兹寺普先之剏立其与妙香普贤之营建岁月不甚先后山名相与伯仲事亦奇矣兵火之所焚荡风雨之所倾颓姑未知几番中废几番重新而其间有第三第四重修事迹之班班可考者粤若天顺间有释子明彦仍旧而三新之顺治十三年丙申有双彦双学两沙门发愿而四新之推此以𨓏日月许多废兴无常则未知有几个明彦几个双彦耶至如东西翼无说龙华两殿及西南隅明月堂重修等事 皇明崇祯后五十六年有沙门初子云水道人信挠弘玄等有志重缉鸠财聚工越明年丙戌落成告功焉而独西翼龙殿中为回禄所灾有鹤乘慧能等数三比丘叶谋而速新之即康熙之甲申岁也若夫普光之西别室或云普光殿成造时所营者而康熙十五年丙辰有精讷两化主合力而重新焉至若寺前之钟阁或以红霞揭号或以法雷题扁殊未知何名得当何年所剏而质诸古老则双彦苾𫇴之所重新者逮至癸丑春绘灵山后佛像一部及五路甘露王帧留镇山门然则第三重剏主明彦罔专其美而得一双彦更生光色明彦双彦其真二名而一心者耶若夫天王门则密廓两师之所剏云而嘉靖二十六年有释智禅师改旧而重新之广德三十七年辛酉僧广云塑成四王像后二百有余年释性云再新之康熙四十四年乙酉沙门戒云尾以三新之夫以释门三云续成天王四像事之奇妙孰过于此若乃香积殿饭稻槽厥围四把容入百斛取以为灵山水陆会调蒸之具此其佛家器用中尤异者也若如漕溪门文殊普贤两塑亦戒云发愿所成者而冥府殿十王像则大化主慧能与妙衍敬周宗賛行云静观等六十余众戊申己酉年间合力而共成者也试以道场论之燃香烧指祝发又手之徒环西土数百里若云会而波奔靡日不有而黑龙岁 大驾之西幸也圣师休静以八路都摠教宗于此寺以助天兵勦殄倭寇噫我 宣庙返驾之功实基于此其后枫岩大禅师以西山云孙仍传真派而作上乘此其大较也且以寺位之封标言之舆地所载则西自松岘北至车岭香积岭上庵后岭东自华藏后岘至忠店连及盆古介矣而中年以来屡经丧乱寺宇或废或兴居僧半新半旧标内境土遽为居民占攘夺即今所执不过东自暹伊古介上庵龙虎相对处为限逶迤至劝喜岘仍自青龙南首西犯至圆寂下梁北及香积岭自兹以后百千年间焉知其更无国朝兵之作而居民辈无佛攘夺之渐也耶寺之长老信戒妙衍等惕兹古迹之渐泯悯其旧标之日蹙于是为余而言曰老僧年今西夕示寂无日古板遗墨磨蚀且尽阳和寺古迹将至于混落难究之境矣兹以古老之所传及旧板之所余者属余以记以垂来余以儒门迩客舍身于空门者也于其请也不可挥却一从老师之言聊以寓感焉
雍正八年庚戌四月 日 福斋散人谨志
跋
盖自白马西来象教东流渐弘于刘汉元魏之间而大盛于李唐赵宋之际名山胜境鲜不营梵宇华宫兹以禅庵讲院罗列岩壑名蓝巨刹星排天下在在称雄以配兰陁给孤园竹林精舍像法之兴崇如此矣爰及海外鼻祖阿度和尚首建于庆尚道善山桃李焉自罗以后尤尊崇之三千稗补所七大伽蓝五百禅刹亿万独斋棋错于域中高僧异释间生兴崇列刹相望皷钟相闻国虽褊小比中州为甚盛矣唯我关右道光化治香积山阳和寺者即丽代僧探密宏廓两大师肇觑天奥俶始剏补三千之一也兹山之雄伟虽不匹妙香枫岳白头一脉流至于此上磨青穹而峥嵘下压垢土而磅磗千岩竞秀万壑争流龙盘虎踞之左右前后者万千其状秀出云水之乡无乃仙山五十一之胄也香萝积郁留春色于四时以香积名其山阳春和液云雨时兴蒙阴隲于一境以此额焉门对一曲清流可洗是非之耳根庭围数叠青山足清色空之眼累琪树丛郁依俙战胜之卖园宝殿峥嵘仿佛给孤之建舍既山寺之胜若此名腾八埈之外由是西山大和尚粤于壬辰岁倭寇上国之时 宸驾西幸之日以禅教十六宗八道都摠摄奉 勅湾上之际留住此寺而御寇兵延国祚肆以安教宗于此寺稍有丛林之制福地八十一之首也但灵异之古迹经始之代穓则累经兵燹前记已烧前人已没人文无征兹未详焉但随耳目粗气二三耳噫物盛而衰固其理也今古递代认废兴之无常否泰相倾识盈虚之有数然则中间兴废者不一其人而自宋元逮至皇明上下几千载代𥨊远虽堙不可攷近古三四重新者之事迹昭昭可见则与时兴替者岂无数于其间哉以至崇祯后五十六年机玄等两比丘重新寮舍之后百废俱兴完然有大刹之体裁然且西上一室不知何年月之成墟而唯有东上一室今之凝香阁者是也于中法雷一阁宏壮华丽骚人墨客可发清赏之兴讲辈禅徒足畅论议之趣开窓内爽千峰之月玲珑倚栏迎凉万壑之风萧瑟俯临清涧起巢攵洗耳之思坐听疎钟惊庄叟化蝶之梦况复清流激湍有兰亭之趣松花满庭有僻谷之趣文于寘府一殿则自古无基时住持惠能和尚与其同志者六十开士合谋众佥肇基经营而刻雕王像殿宇华丽尊容赫赫近古所未有之者更生光熖于百千世也然则鬼扶神护喜秘兹基于千秋天悭地秘以待此师于今日伟哉此寺也天王门解脱门门门起入涅槃之妙门冥府殿普光殿殿殿开成证果之宝殿其功德之大岂与弥卢香海量其高深哉又于山门诸庵则数几盈百而尽为倾颓存者几唯有三所东之华藏西之圆寂自古匠伯阐化之塲北之上庵则禅门上客安禅静虑之处也此皆与本寺鳞次剏建而尚存者也自余重新事迹舆地多少本记中已尽载录今不重上而但称其阙賛其美以埀来世之观鉴云尔
乾隆六年辛酉七月 日 谨跋
乾隆三十三年戊子大法堂佛像三尊改金又三藏帧冥府帧天龙帝释帧同时画成时点眼之晨感放光现瑞合云未曾有也
化主鸺岩室克琏
都监比丘汉运
别座比丘花艳
乾隆四十二年丁酉大法堂重修同时香积殿移建于满月堂旧基
化师本寺主室鸺岩克琏
都监通政释广策
别座比丘 采轩
乾隆五十四年己酉大法堂灵山后佛帧新画成天王古像重修同时成功
大化师本寺筹室鸺岩克琏
都监前摠摄戒定
别座比丘 性闲
道光三十年庚戌二月 日
大法堂三佛像改金重修
化主华峰宝珉
都化主弄虚永訚
都监别座就弘智闲
住持幻默程潜
咸丰元年辛亥四月 日 普光殿 香积殿 天王门畧于修补时
都监头僧释取弘
三网典座幻兼
首僧志守
领将应善
住持幻默程潜
乙未腊望登住持之任而丙申暮春仍旧韵与头僧月松堂偶吟
年当十五出红尘远入妙香送几春寂灭场中无得赏退为保国是非人
右龙溟
病衲幼年出世尘焚香侍佛送多春近间所役寺中事心用比前半减人
右月松师
次下韵赠琏大师
香积山高出世尘奇花异树面面春寻真怳入蓬莱界交得禅坛此上人
乙巳暮春
安陵游客
次下韵赠能大师
烱激心无一点尘头戴霜雪颜带春禅风道骨已成老自是仙分异于人老秘心涯厌世尘闲居幽僻度几春霜自浩带物仙缘道骨能成游乐人
辛未月巳
做工两客
○香积山保国寺大雄殿改金丹雘并序
夫三阳馆东保国寺即古之阳和寺也保者报也云何为报物莫根而生者也竭忠报国君子之报也焚香祝寿沙门之报也此寺建后祝 圣呼嵩可谓报本也佛画丹雘火后未及畿惺阇梨主司判事真是护持也瞻四方则一带江回萼草萋萋数叠峰起玉蓉朵朵见像起之后云间月出想未起之前云归空现大众还知未起么若知未起前样子不虚设像矣噫知其未起前之人有几么切不得作顷出一栲栳
光武十一年五月 日 香岳镜潭门人混惺抱讯谨志
○阳和寺四天王重修记
北至于清源西至于龙湾南至于𬇙江东至咸关其间寺于名山灵境者以百数稀称阳和为善刹是惟四天王塑像杰立卫护于梵王家者诸寺所无而此寺所稀有也然岁月逴远泥木浪籍居过之嗟伤有年矣岁己酉春寺之鸺岩大师有志重新与主寺豊轩集众而议曰天王之颓毁如此先于吾者不为于寺豊人殷之日后于吾者亦可期于僧残寺废之际耶凡二三子戮力新之以报诸佛莫大之恩何如提是一众齐起叉手而言曰诺不祈而出班自荐钱百缗者五曰众轩曰普澄曰宗洽曰信岑曰道信其余随力是施而不移山门一步千金自至矣遂召工徒贸来色眡事未数月而灵山后佛及现王而帧并新之又用羡财于天王阁脱旧瓦换新采使阁与像称丹碧暎日山门增色噫方此岁恶人乏之际作此大幸少无艰状和尚之惟专于寺而德重于世可知也已盖此天王披诸旧志广德辛酉广云始成之后二百余年性云再新之康熙乙酉戒云三新之此所谓广大顾云恒不尽者也今和尚安知非三云之重来耶余病伏隣庵虽末矣祈功净席闻其事叹其功深矣闻未有为文以记其事者慨然语寺僧曰和尚之此举非作寺之大勋耶何没没如此也遂书如右以贻时僧统道清使揭诸壁
乾隆五十四年己酉十月 日
松坡门人西岳顿认记
○香积山阳和寺重建记
阳和古山也坐在乐北湾左而创名于耆生之世鸣运于昙现之日道也其神数也其奇由来几百千年而未知其前龄况记乎后年呜呼甲申四月上元日木容吹风火童抱薪僐寮佛宇尽见烬入惨目荒心孰不其为然尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也阳和之烬所重也兴抑欲已有施者堪受莲胎未有施者又受莲胎而然哉故骑虚堂泰雄翠峰堂明学两师与诸师力求众助今六七十年落与成与而未得讫矣幸哉有匠伯容潭堂性悟与彤霞堂善琼比丘定洽赞等说今之两际左右幢寮涂而穕之晨而铮之暮而皷永传于后后之迹兼暨揭记此为讫功毁是年秋余接大香阁请记数行余亦于文为何管见然畧记其宲
光绪十六年庚寅九月九日
荷溪仁注谨记
沙弥俊涉谨书
○香积山阳和寺改建记
寺刹之名于一区者岊山以西维香山也本寺也最雄两宗莞然东西对特缁衲林丘师祖萃出而西山北师之住持本寺骑虚释常言矣况其名榭杰家照熙一山叠皷连钟嚚咶十里第其一时气像之隆隆赫赫为当如何哉寺于本斋十里而弱每当花朝枫夕约与十数同志逍遥至洞门外即隐隐钟声令人洒落而一草一木描画得如来真实一功苦海中人生已减却𭎇累想十之七八而及其豋楼邀月打酒押韵即神清意闲怳然有羽化登仙之意未知吾身已入于极乐世界耶时则即有若骑虚混惺诸禅翁延宾唱嗟式礼莫愆所谓三代威仪尽在此者诚不诬矣不幸甲申寺僧失守一声郁攸梵宫灰空仅而得在者经二门与冥府殿而已佛像无尊奉之所僧徒有露处之患沙门白天会蔑以加于此矣翠峰彤霞和尚自是山中主人也痛往刼之莫救谋法界之更新上告官司出劝义之文退与同志收如于之财起役于翌年之春至再期功告讫凡若干楹次第排张仿佛如旧而砻之奇结搆之大以其力短势拘不得不让于前耳主等瑢潭香山释也闻其戒行夙成而一见嗟晚累书征文致意申勤辞不擭书此以归之览者恕之
上之二十七年庚寅南至月鹿门耕叟朴文五记
○阳和寺碑文
枫岩堂禅师碑铭
崇祯后八十八年甲午月日 （高四尺广二尺）
普廷堂大师生舍利碑
乾隆九年甲子三月日枕松泰祐书 （高二尺五寸广一尺一寸）
朝鲜国光仙县罗氏碑铭并序
乾隆十九年三月日 芦浦故人撰 （高二尺五寸广一尺二寸）
松潭堂碑铭
雍正十三年乙酉四月日
通德郎白采权书 （高三尺广一尺五寸）
月心堂硕嵂大士之碑
康熙五十三年癸巳仲夏 （高二尺五寸广一尺三寸）
香积寺阳和寺冥府殿佛享畓碑
宁边抚山坊加次峰员僧法日畓七斗零本官南面加古介氏畓五斗北面德三员僧善札畓五斗零宁边西面甲员僧天元畓六斗零本官东面赤照员僧道清畓五斗零西药水员僧一能鹤乘惠能居士灵安信俊五人等同叅畓二斗零龟城士气所仇梁令员卓世茂畓六斗零本官东赤照甲戒员畓七斗零供养施主金守命博川长林员女令礼畓五斗落只雍正十三年乙卯十月 日
幼学朴文薰书
化主僧惠能
引石僧廷裕
（右高二尺六寸广一尺五寸）
雪心堂普安大师之碑
师安姓文成公后忠玉子幼师天英克尽禅道年十三庚子八月十八日终舍利放光安塔于此云比丘从孙仅律佐享融贯日
雍正二年甲辰三月日
（右高二尺五寸广一尺一寸）
碧潭堂碑
大师志闲李姓𦊓州人父玄男居本邑卑从道训为缁后受业玩松堂德加学究三乘又能俗文门人甚多官至同知享年八十二乙巳五月二日终越五日癸卯送西之后祥光瑞气无日无之果有顶后骨自丙所西向十八步许石上安坐尤为奇异可想生前之功效不可泯迹沙弥敬再揭石以作永久不朽之计云
雍正三年六月日前副监月城后人金晋来撰
（右高二尺七寸广一尺三寸）
阳和寺各所悬板
○松林寺旧基址碑文
三角山松林寺佛享畓碑（篆字）
康熙四十四年乙酉三月日义城后人通德郎金显道
○香积山华藏庵改造七星帧兼圣殿丹艧记
如是我闻其法弟月松堂世𫛝大沙门曰冝当为之以修舍伽蓝百丈之风猷而为佛子者之所职然也不冝以拱手坐观亏弊之弊为之也于是撮被共谋以韩善为己任也处士吴公处士之七年为先最乐故随应于月松轩善之重茸焉除其财而资其所亏之急也余其檀越等影而从之本圣之殿化成如也所谓经始灵坮未几日而成之者其是之谓欤但质而无文朴而无彩见闻咸以为欠也越二年黑鸡之孟夏其吴公舍施之心邵而邵谓曰为可为于可为之时复焉敢否乎自出百有余钱召之以奇功尽之以七星大尊像因设脍素而素脍焉赤白风彩何以致多若是之灿烂也加以山之佳光水之美色莫不含情作态而淡粧乎诸佛诸天之境伟哉文质彬彬之两般惣出于月松与吴学士之一介信字而成之也二公之绩其有光于释门之万一为如何哉迹此观之实此殿一时胜事也自有华藏世界不知其几何年而有兹殿自有兹殿不知其几万年而乃有今日也如我拙愚者不知其所以然不然也华藏世界多会之胜槩具载于先人所制板上之上面畧不尽记咸若施主之芳名列在于左
主庵月团堂明喆撰
乾隆十八年癸酉五月日 月松堂世鹏书
○平安北道泰川郡香积山保国寺祝圣殿创建记
夫香积山者海右之名山也阳和寺者关西之胜刹也创置寺宇不知其几千有余百年而灵异之著感应之妙有不可尽述者多矣伏惟我 大皇帝陛下圣神文武德合两仪和恊万邦暨彼草木鸟兽亦是化中之物矧兹青山白衲岂不知帝力之何有哉所以欲献野芹之诚经营祝圣之殿寺古僧残辨费无路幸赖观察使闵公京镐郡守赵公鼎允施惠董督始役于壬寅之春告竣于癸卯之秋兹岂非天佑神助感应之理欤奉安阙位微诚颂祷倣古华封三祝之请冀其崇岳万岁之呼佥君子损义之泽亦不可泯默故并录于左
大韩光武七年癸卯肇冬洪宽海谨志
施主 郡守赵鼎允等数人
○香积山上云庵重修记
中蹄岭而南萨然高起者曰香积山上云庵居其间境壤高峻自卑而豋者如上云际故名之世传丽朝法师宏廓与本寺阳和麟次创立云然是庵实占本寺之宗脉而本寺之盛衰俟于是庵之存亡故自古及今凡庵之缮理人之出纳香灯供养之具日用什物之类毫毛皆本寺规处也岁月风雨欹徧颇伙居者病焉岁庚申山之东峰大重建于寺恳遂鸠财董役彻法堂柱梁以上材杇而瓦缺者悉易而新之办道间前则折三如曲尺样而为后簷所掩昧昧也今毁而接厨连建而为二间其广豁又用余财奏五色彩于画法堂丹碧暎日林峦煌耀始于四月初毕于五月晦虽曰重修功倍初创何其成之易也非东峰之德能有此动天施人之心而又有干事之材畴克至此哉阅旧板甲子圆月大德重建丙申广策夯圭等翻瓦云噫自乾隆甲子至嘉庆庚申年未周而再经翻瓦想非一二而古绩扫如而具在无何有之乡岂古之人贵实不贵名故无所垂视耶此吾之所以发叹于杞宋之文献也凡由今而望将来是庵之成毁何限其有如东峰之贤接迹而出随毁随葺而随喜欲功有如不侫者则庶期庵故实穷劫无缺冀诸大师勉旃东峰名翠屹监事僧曰戎定曰信净
嘉庆五年庚申六月 日
松坡门人西岳堂谨志
延日门人性 哲 书
○三阳东香积山阳和寺上云庵佛像改金翻瓦记文
夫香积山上云庵者山中之别区禅讲者之修道处善男善女礼敬供养处也即古云坡祖师剃染处岂其寻常之处耶乾隆甲子圆日比丘重建逮至戊戌裕坡大德改金矣流至四十年卓上观音尊相衣金脱落光明不专不宜相信者之礼敬供养林惭涧愧龙天𢣾㦬之际幸值今年夏平壤城内大檀越崔氏红莲花李氏白莲花等为其外孙子戊午生洪弼变已为初试回试进士及第之愿七星祈祝之行与安州邑内处士宝莲花田氏来请此庵庆设圣斋而及见佛像之衣古改金发心各出数十金兼募檀缘起始于闰六月十三日告工于十八日点眼之辰祥云普遍于空中道塲晃朗此是未曾有之瑞也华庵云信为道源功德母长养一切诸善法信能增增智功德信能必到如来地悉皆信心檀越成就功德毕到如来之庆兆也岂不美哉岂不欲哉又庵之宫殿嘉庆庚申东峰大师重修盖瓦而如今雨漏椽梠朽破至于癈落之境修楫翻瓦事虽重修功胜新剏于是檀信归依龙天惟喜见闻咸赞亦皆如来之神力檀越之信心化士功德劝化者谁此庵印札尚如也愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道也第大功不伐大言不言虽欲伐其功言其言若不记示于后即后人者效前人之功发信修理者若无故余不舍不才受此和尚之强请略记其巅末而施缘名目开列于左
嘉庆二十一年赤中土䐗月初吉
鹤岩门人圣潭楚珩识
○三阳东香积山上云庵重修及翻瓦记文
呜呼物之盛衰天之理也事之兴发人之数也若一衰一发而终不更盛复兴之道则物之于事岂能久存乎天地之间耶今此山兹庵营建久矣未知何代之创设无迹可考而间经几许之修补山之景庵之霛俱载于前人之术故不必历举也岁久月深风磨雨洗瓦缝易绽金像天龙未免露顶之患栋椽就杇居僧过客只切袖手之叹然而巧值乙丙之浩劫山野气皆逸生其于赤手何余乃云踪寒衲偶栖此庵昼宵动情目不忍视故忽发重修之意自为化士求施于善男善女所得鸠财几为百余𦈏即为召匠杇者改之漏者覆之不阅月而成之此所谓盛衰相寻而无穷者天之理也兴废相随而有时者人之数也后之居此庵者与我同志因以随毁修补庶此庵之不杇矣
道光二十七年赤羊青蛇月初吉影虗门人比丘就弘
施主幻默门人沙弥
○香积山上云庵重修与佛像改袍记
戊戌之秋七月山人三仁比丘重修佛宇改其佛衣请记于余余曰真空无相真佛无形何可修补哉山人清净镜心青黄同现汪洋海面长短斋彰粧虽本空何妨于重重宝阁堂堂金容出现往来于其间哉且尸木之主出于追远之诚缮宇之制始于覆之功前修梵宇敬承天地庇庥之德今改佛衣正示圣贤教化之仪岂非无相之相无形之形欤余于是操笔更曰古人以芦笠之功犹享轮王之福妙眼以改袍之德长作天皇之主如是胜缘君其知之乎夫一春和金万花自畅一性法界类蝢现外修其事内若虗空则毕竟成果譬如朗朗虗空中明明日月无心而照应也君今修营不忘本来面目念念照顾而修其事岂比夫芦笠改袍之功乎君其珍重山人无言而退
光武二年七月晦日
镜潭门人 混惺抱讯记
○天王寺重修大施主前判官洪公正柱氏记惠文
本寺之剏建岁久年深风磨雨洗倾颓已极役巨力微虽有诚心而未能重修矣何幸公以别遣官适驾焉兹以曾未得有之善根优施钱财之物力惟新寺院之役半年告成矣继以世子邱下为祝命小僧而每朔朔望孜孜不倦布施有为之诚使世之君子皆愿效如洪氏之无量大誓也已
辛卯五月 日
义州龙宫山化主僧三悟
窃惟花雨诸天功德洋洋于三千世界心香一瓣因果昭昭于亿万众生颅兹湾城之中称以天王之寺神人临于宝搨始倍日光之身帝子游于北城聿覩沙门之净洁迨今年深岁久以后础倾而栋挠鸠材乃议龟筮既从经之营之莫非君子舒力炳若焕若多赖仁人喜施奏皷而告厥成功会冠佩而落之以宴制度美于轮圆翚鸟斯飞圆雘耀于穷奇燕雀来贺寿山长翠福海益深名列群仙云游极乐之世界身豋大乘充享无量之吉祥
光绪十七年辛卯五月 日
前司果许铁钦
○金刚寺所在石碑文
湾城之东三十里有石崇山有寺曰金刚丙午以毁告僧竗安慨然经营鸠财而重建之善男善女争施金钱最管税厅及乡人安得文俱以千有余缗助越四年秋工才完盖安乡先后之力也安家也孝友事而谨慎见义不惜万金者屡顾今之举非为徼福祈于佛氏皆从好施中出前已属公议为首乡其子锡范亦以上舍生豋荐剡时余适尹是府既奇安之义而幸寺之成亦捐五百缗助之略识事实之如右又四大金字牓而镇山门云
道光二十九年季秋两西运饷司奎章阁检校待教知制教
李裕元记
○熙川郡圆明寺事迹记
郡之南有一小庵殿宇宏华景槩胜丽峰壑转而潗邃逶曲更远岩石盘而复陁奇怪且险群峰罗列共揖众生拜佛之礼百川争集长洗禅心俗尘之意晓月寒钟声功男女之福朝峦浮云影护灵神之位背威城而基圆面香岳而文明阳春佳节禽声上下细雨东风花木重深殿傍付庵粤自壬申尽入回禄岂非神人厌污秽而然耶必是俗客示尘累之故也过者居人恒切咨叹矣时有一僧号稿影松聪明拔例性行超凡诚能感天慧足动人蜘蟵经纶谋出鸠财之策土木工匠材运沟壑之深始于甲戌成于乙亥两载劳力一新旧制画榭纹朝晖照耀绣龛花屏金佛依然朝夕缁徒尽诚讲礼城邨士女随愿禳福轮焉突焉诸天日月更斯极哉乐哉法地草木向荣圆其月而复明寺可号以圆明极新民之共乐殿宜名以极乐余来兹土暇往其寺闻其事而美其盛为之记而传之无量焉
○熙川郡金仙寺事迹记
古记云新罗时有二人贞观初自白头入香山山之北麓芙蓉峰下卜居焉近有西山师修葺东曰法王台立青塔西曰金仙台立白塔法王台外东曰散花坮立白塔白碑碑没字金仙坮外西曰奏乐坮立青塔青碑碑有字西有泉名芋茼东有泉名甘露龙虎各有石人在岩罅即镇法也自是龙蛇混杂无岁无之白碑破碎今为攻磨以继述之吁二坮之修二泉增流四围苍翠含荣三十六峰历历可数凡物之显晦有时俟此坮之不颓也前后之结缘同修等等修福慧共四生六道同登九品之坮是所愿也有清三之四十八年己丑七月十五日圣河字立石西山大禅师剏寺数十年以心佛之心广佛之教慈仁博厚悲愿尤深八方禅衲云集日夜烦问师悲尤新道疑金文功推阿难岳神致敬龙天守护檀越归向千秋不灭于是小弟圣河敬念先师之迹欲树改碑之铭乃清虚三世东溪月渚手撰铭书境物依旧禅客攀荣众宾改律凤矫仙枢龙迥宝殿重光祖道日明千秋龟文吐瑞凤策扬辉五教分荣八鸾含花功权临济业峻远公千秋万岁此碣不杇
○熙川郡竗香山掷盘台事迹记
威城之南竗香之北有一精舍厥号掷盘台安名者谁新罗道人元晓悟道于斯乐道于斯一日慧眼观之中原有大作佛舍九僧九俗者叅证师天罚地陷缘此会众咸没之际有一盘自无何以来或高或抵揭道场而去会众咸言奇恠而随出后地陷证师被陷没之祸盘止视之则盘中有海东元晓掷盘救众人字所以扁额也山以之重寺以之奇不言可想矣然岁久年深寺有渐颓之患而人无可葺之心山水凄冷居过咨嗟亘悟禅子守护几年慨叹倾覆之状志欲重新发希有心先罄己财里首崔亨岳李文乡亦闻以嘉尚为不施至为引劝主本里龟恊而从议隣里闻风而施助不阅月而告厥成功猗与伏哉白云千载之下梵宫重新于云林之间霁月光风相知山光水色互暎人耶天耶工不鬼役物不天来可记乎施化师之功德山高水长云尔
光绪五年己卯仲夏澣普运子禧谨记
○深源寺悬板
定州牧凤鸣山深源寺佛像改金与后佛中坛帝释天龙诸帧造成记
岁在己卯秋贤相洪公出宰定州牧幸枉此寺见寺佛之被废恨佛像之漫涣命余差定都化主任使之改金既不逆官符之嘱又不忍佛像之残仍袖劝䟽与寺僧谋议拮据坛财限千金越明年春正月既望起始季春之吉日落成于斯时也日吉时良天清明瑞气常凝于练斋之间道俗咸嘉之哮作异事云檀越姓氏开列于左时则
有清乾隆二十五年庚辰三月三日青松门人南坡𠆾坦谨识
○深源寺悬板
夫释氏之来自西域至于我东逮夫胜国尊崇敬仰而殆若吾儒之慕先圣也山之高谷之深邃静洁处则必建梵宇世传八万九庵之说而诚不虚矣吉祥山来脉深源山即州之主山也左屈右伸龙虎交抱中有一大刹剏建年代无迹可考而无乃崇奉之时可办者耶只考其重修遗迹则年代乾隆二十五年云此即我朝之时事也僧徒渐衰寺刹几废触目荒落世人兴叹近日山川之气拂郁为殃害及万民者乌知非僧亡寺废呜金之声寂然故也本寺为州之镇气处而宋徐朴公欲为重修财力难办有志未就已为年所矣何幸贤侯来莅之后捐廪助给特令使之修改其次乡将吏奴令邑之富人随力扶助乙卯七月日始役丙辰八月讫功殿宇楼阁也并改欹瓦万目有新岂不曰檀越之功力也凡之成而果有期而寔出于为民救灾则岂可谓惑世冀福也哉忘拙谨识
咸丰七年丁巳十月日牧使洪公翼燮
○深源寺悬板
夫深源兵营邑之事利也山名曰凤鸣寺名深源也故毓灵异而神护雄府道传众教尊师法而寺称深源阅浩刼于千年罗丽所尚现发愿于众善邑村同归䲶甍虹梁剏建之宏大画合龙锦帐非不制度之繁华曾日月之几何几多荒落而风雨不蔽若如倾颓之本官李公呼僧修一普祥两僧谓言岂非僧徒之共忧鸠聚财产亦为州民兴叹惟其重修故也更建方策徒费必筹奈此孤处单身之生涯难辨财力三千界下所樻大慈大悲十九坊自有善男善女须恼莲社之贫乏只望檀那之普施散几百财还来莫如树德拔一毫而荡利庚辰五月分始役至今讫功殿宇楼阁道改欹瓦万目有新岂非檀越之功力耶凡事之果有期而寔出于为民救灾则岂可谓惑世冀福也哉泰天之助佑同力庶几改观于更轮福田广开共跻寿康之域慧月更霁遍照清净之道场性愿一挠人民善劝仁善千秋香烛与斯堂共祝始终
光绪六年庚辰十月 日
牧使李𨯶永谨识
笔香山僧天秀书
○龙云寺
一塔碑 今皇帝陛下万万岁
一扁额印刷人金鼎夏
一扁额文 恭惟我
圣上一元之初宅图大万年之基重熙累洽猗欤盛哉文武吉甫犹鱼水之共得内外干城如龙云之相从粤若左防营之制胜古称高丽氏之长静襟带鸭水奠海邦之屏翰镇压胄峰巩边圉之盘泰徯我韩侯何其来暮千石良吏召父更传杜母万家生佛走卒亦知司马王事靡监先天下之忧乐人和不如叶地利之保障一夫当万夫关次第告成三里城七里郭毕张治具政通化溢敢齐人之入寇时和岁丰求吾民之多福倾蔡之悃每依斗而望京调梅之暇或看云而陟岵盖五峰沙门寔一府愿堂御碑穆临呼嵩之诚遐迩壹軆金仙大觉因果之功高下三乘物换星移经刼尘而轮奂风磨雨洗𣛴浮图而刹落乃知天藏别区以竢神明太守经始兴工捐送五斗之廪檀越普施争趍千金之助翼乎宝殿撤旧瓦而搆成臭然禅坛合新制而改观八窓献纳增山川之气像三光照耀重世界之极乐请祝圣人寿无疆而祈我永命咸与众生德有隣而介尔景禄于戯余 皇考曰卿云曾効劳于甲寅逮苗裔之不肖幸盛际之难再材短营度裕后谟而敢賛志切继述附先迹而弥感庶为撰次谨缀荒芜宝殿重回泰静观万化泛月霞流石面花雨洗山容飞锡解双虎摩藏一龙灵光任照辉圣寿齐青峰山开寿岳洞天分洒落钟声到晓闻麟抱释教传宝树龙飞圣化吐祥云道通极乐玄圆界妙入大藏锦绣文期与后昆垂降远千秋诚切忆韩君
庚午仲秋金鼎夏谨撰
一碑 王上三殿下寿万岁
一塔壹个七层
一扁额 龙门寺
○宣川府菩提山普光寺事迹
平安北道清北宣川府菩提山普光寺乃西关名胜地而 皇明万历间惟我大觉能仁六十三代孙临济嫡统 赐国一都大禅师教都摠摄扶宗树教普济豋阶尊者西山清虚堂休静大师之所游居道场而壬辰倭乱 大驾西幸龙湾时留藏 国家实录之愿刹也山之周遭半百里而盘根遥连于长白佳气郁䓗平碧空而高屹于鸭绿江之南镇坐于龟湾宣铁四邑之接境焉洞壑深邃岩嶂高峙树木阴翳豺狼纵横人物往来常怀恐刧焉山多松栢四节长留春色而涧多玉泉九夏恒听秋声矣湍雾祥烟常暧暧千峰峦桂月萝风实萧洒于净界可谓人间之净土云水之乐地也秋日登临峰项四望瞻顾则大洋茫茫碧海长天摠入眼界而神岛九月屈拜膝下者而山之西南之景也云山叠叠胡塞辽阳收尽掌中而妙香三角沓然细霭者山之东北之景也矧又落霞苍茫茫之外海上孤屿或白露云青嶂之边塞里双鹤间往来此亦菩提山之胜赏也山名菩提而寺号普光者意在于何昔者吾佛大觉世尊初成正觉于菩提塲中而演大华严于普光明殿焉则古人所以开基创院而模彼名此也必矣故湾府十里许有华严宗是其证也邃古之初肇基年代既无事实沓不可攷而皇明万历壬辰之岁倭贼陷京城松都及平壤百僚奔遑万民鱼喁我宣祖照敬大王西幸龙湾避乱之节特命国之实录留藏此山焉今镒录寺是也镒录者实录之讹也先是已五之年妖僧证引故惟我 西山豋阶大师被拘于禁府矣及其供辞明剀 宣庙知其冤立释之征诗藁览之嘉叹出 御画墨竹而赐之 命赋诗而进师即进绝句曰潇湘一枝竹圣主笔头生山僧香𤑔处叶叶带秋声 宣庙奇而赞之又赐御制一绝赏斋甚厚慰遗还山焉及壬辰之乱 宣庙大驾西幸龙湾忽自忆曰静上人今在何处岂忘我耶 丞使召来豋阶大师伏劒进谒 宣庙教曰世乱如此尔何弘济耶师泣而拜 命请曰国内缁徒之老病不任行伍者臣今在地焚修以祈神助其余臣皆统率悉赴军前以效忠赤 宣庙义之命为八道十六宗都摠摄为义僧大元帅谕方岳礼遇之于是松云惟政乃师之上足也闻师为义僧元帅而率七百余僧起于关东电默处英率一千余僧起于湖南师率门徒及自募僧一千五百合五千余名会于顺安法兴寺与天兵为后战于平壤牡丹峰僧军多捷斩获甚多大竖战功焉与天兵并力遂克平壤复松都京城贼霄遁师以勇士百人迎大驾还京都 天朝提督李如松送帖嘉奖有为国讨贼忠诚贯日不胜敬仰之语又提诗赠师曰 无意图功利专心学道仙今闻王事急摠摄下山巅诗将官百有余员争先送帖于 师前贼退 师启曰臣年埀八十筋力尽矣请以军事属于弟子惟政及处英臣愿纳摠摄印还香山旧栖 宣庙嘉其志愍其老赐号国一都大禅师禅教都摠摄扶宗树教普济豋阶尊者惟我大师自是义益高名益重道益尊焉云云然则此山也当其国乱之节命藏国之实录于山之有寺也重于一时盖可知也而唯我 西山大师闷 国家之颠覆奋雪耻之无路身出香岳进谒 庙堂之前岳泣拜命召集缁流时往来于兹山住留数月而仍调僧军出清南与高弟惟政助捍大寇克复 宗社焉由是一国将相兵民咸推其功至于 天将送帖嘉奖有敬仰之语则 大师运筹帷幄决胜千里之妙算皆在此山中而施设得验及平乱之后遣人迎大驾还京都时亦来此山留旬余而还山云此乃古老相传之实语非是孟浪道说则至今人称 西山道场者岂偶然哉 或曰西山一国宗师也云踪鹤态素无定止八路名山何处不飞锡而乱余暂过之所岂可尽信而必取此为 西山道场也耶对曰西山非但一国宗师也实吾东方大觉师而丁斯末运真一佛出世也既以见性明心为一代禅宗而重光佛日于昏衢大振玄风于末季回在澜于禅河正颓网于教网则所谓换骨灵方刮膜金𫔇者非西山而谁故后之作云孙者慕其道仰其德而称颂不已宜其礼哉若海南之大芚寺则 西山不过一游其境暂时赏玩而已至僧徒慕称 西山道场而拜祠其忌日奉安西山以后列代宗匠舍利而树石钟瞻礼焉况此山壬辰之乱惟我 大师往返留宿数三度乎圣人一过而化人之神速若薰风润雨之沾洽枯物焉丁乱之时 国之实录既藏此山而 国之宗社又在此山而匡复则此山也重于一时可知也而西山之德又重于一时又可知也至今衲子称以 西山道场而画影瞻礼者非但慕其道仰其德而尊崇之抑亦忠君爱国之心发于其间而将使后人效则其节也欤昔者有太公所居之泉而人称曰太泉有郎官之湖而人称曰郎官湖此地也既为西山住锡之所则何不称以西山道塲也耶斯所以是寺之权与而衲子之慕西山而称为道场者也此山开基累百年前人之修建既无记迹者故不可凭考而只见斋筵所用三四请文及涵虗圆觉经板木现行于世而有留藏者纸末皆有万历年号而留刊普光寺云则畴昔人盛时经教板本想必多刊藏置而必遭兵火之烧而无遗矣今之寺西北隅人称经殿岭者是也夫寺刹虽有排置僧寮具圆丛林法制之处而未易置经殿矣而今此山既有前日藏经之所则人众而盛制类此而可知也至于皇明崇祯丙子之乱胡人大侵或杀或掠僧徒四散避乱而东西僧寮及梵殿高楼一时为兵火所焚荡然无遗鞠为丘墟柴场者埀四十年矣行客经过者只听山鸟悲鸣岭猿哀啸而已至康熙十六年丁巳之岁有云水僧比丘瑞霞处能行真等三人同心发意建立东西两堂而仅苟模样焉残废莫甚而山中或有草创禅居而无足可观矣甲子之年比丘宗云道真普明三彦等四人又募檀缘而创建大雄殿即今空殿是也当其时山中大德有泰性堂义云大师主其事而成功焉干事比丘屹陶瓦比丘处习也又丁卯之岁三彦云霁宗云道真四人发心出劝文募合檀财而戊辰之年召良工于三南己巳之夏雕造 金像毕功而奉安即今殿中释迦尊像及药师弥陁三尊佛像是也万德严庄相好超绝无可比伦也造像时山中大德有月华堂戒澄大师主其事而辨功焉又大雄殿丹戊辰之年比丘觉然所辨也又庚午之年僧堂再建化主比丘处能也干事比丘行真也僧堂仍又再化主比丘三彦也陶瓦比丘处习也干事又志屹也流至康熙四十一年壬午之岁有比丘鹤莲觉淳冲桂硕璘处祐应律六人同心募缘营建高楼即今之法雷阁是也虽六人同心营建而鹤莲之功居多而斯楼也高僧到此洛于禅定骚客到此恼于诗句道士到此骨不换而直御轻风也矧乎酷炎烦𤍠临斯楼则肢节清凉霁月光风登斯轩则脑衿洒落则斯楼也助人兴也无穷涤累也亦大一楼之成众乐备焉奚必贤者而后乐此也耶可谓光寺之一奇赏也作楼者谁良工三忍也干事比丘斗枢陶瓦又创香炉殿时三彦处习两人主化而佛器𨱎盆种种汁物比丘三彦独辨也其功可赏焉其香炉殿前在空殿之右年多腐破故乙卯春寺僧毁撤移于梵殿之东焉即其所广其址创冥府殿焉 噫丙子胡乱之后精刹雕残名称存事去枳林遍地桑麻掩暎而已赖遇瑞霞处能辈勤劳占建禅舍而僧徒渐合至于创梵殿安金像再建僧寮仍作高楼貌样丛林法制传于胜事迄今安顿岂非盛衰相继兴废不一聚散存亡关系时运者欤若夫处能行真志屹等三人则于光寺再度勤苦而三彦处习则始终勤劳至于四五度是数三禅者岂前身同其发愿而遵愿如来之命于菩提场中普光明殿故能兴灭绝其勤若是也耶夫披荆棘草昧之初霞能开创之功极为高重而诸禅继营之功又不可量焉吁可赏焉矣厥后僧徒渐集多逾半百而寺渐富饶往来憧憧者指为富寺而寺亦有欣迎宾旅厚待之风故八路四境莫不称诵光寺而清北指此此山为第一淳风焉兹岂非大觉世尊二千遗荫盖覆于此山之儿孙而设大华严之普光明殿杂严饬之场故遗荫余泽遐沾远被而能若此山也耶又可赏矣
○普光寺冥府殿事迹
雍正十三年乙卯春普光寺合院大众忽相议曰兹山虽僻在边隅而名喧八路从古以来银无 十王殿宲是崇奉之蔑诚丛林之缺事奈何比丘芳稔梦见创起 十王之殿仍说梦事长老鸣莲富饶一方名传四表者也闻其梦瑞请于寺中许舍千财愿造冥殿 众中有敬眼慧圭处习等激劝之于是合院大众半百户人同心合志大发诚恳愿造 冥殿如出一口遂各䟽劝文乃请开士一张于天柱山隐峰寺而使其主断统率能师素以乃𪟝为己任随请来至普光山躬荷劝轴搜得山中至数千财盖素有德望而自少成办大事无穷而光寺冥殿募缘中又居其首焉又创冥府殿时身为谋主引劝无穷而劝诫明正始终勤劳者长老慧圭之功极重也出八官府善言慰谕能使 城主回心终令 官人护助收功于城邑结美于乃𪟝者比丘芳稔之功又重也能化湾人趋赴而请运体木诚心极志者比丘智允之功又重也其次法律义察智淳等皆以笃初诚心慎终令节游化城村不知其极或募一二千财至四五财功并至重矣监役比丘双辉干事比丘法澄处訔始终勤劳何可记极耶 其次合院大众四十余员悉皆荷劝影助虽以斗聚升合莫不觉海中添流金田中植种则多寡同心谋成大事何嫌小流之添小流之添海上下戮力而图建奇功孰讶纤尘之足岳哉其功可赏而若夫檀越则鹤莲长老施千财外比丘觉浻舍三百余财而比丘斗枢舍二百材其次处习宗稔共舍一百比丘瑞澄天机信士朴进昌等皆舍半百财若夫信士张杰舍半千财买得唐彩肺当先后画帧及内外王殿其诚也深其源也重 天地神明想必阴祐此人而施虽不及于莲公而迹还争先于众人瞻视之间矣岂不奇哉人传为奇功称籍四方矣长老鹤莲则舍施千财古今希有故寺中公议画其像而影流之敬待其功使其芳名则杇于千秋万岁焉岂非冥殿巨迹奇功也欤合院大众山中老少莫不各舍米钱衣彩蚁角之物山野间风莫不响应而人间十王之说而贵重如汉明时初闻佛法焉远近城村莫不争先舍施此实佛天阴隲于冥冥之中而致然也一边召匠僧智熙而创殿焉经始于是年春毕初于是年夏翼然殿阁状若天宫也一边请画僧侣粲于岭南粲与徒俱来雕造地藏真客及列王等像经始于当年夏讫功于当年秋工似鬼役仪若天降神像奇妙难可形言而近古无比焉翌年乾隆丙辰春寺僧又相谓曰殿像虽毕画帧奈何功既逾半不可半途而废再迎画僧于香岳来得唐彩于檀家先画各部像帧次艧内外 王殿佛天神祗依俙来临于塞中朎凤龟鹤怳然飞走于眼前可谓能画难画之景矣主画者谁乃香岳僧慧眼也吁二一年来多般巨迹具专毕功焉洒殿而奉安像帧赡礼望见则穆穆慈容跏趺莲座印手莲眸檀员齿而百福庄严相好超绝者地藏大圣也皇皇睟面蹲居榻上寇玉悬镜举秤点簿而秘慈仁外现威猛者 十殿阎君也然则玲珑殿阁安苞重叠之内佛天神祗昭布森列君子见之感发良心小人见之惩创逸志应无疑矣雕栏画栋交彩芬被之际朎龙凤奔飞驰翔逸士见之思修德而独善其身达人见之思昌物而兼善天下也又无疑矣 天地神明俱会于此体岳嘉瑞备至于兹释氏轮廻报应之条毕张于此 圣人正己安物之方摠萃于斯则赏此者其可不熟玩而深省哉八面栏傍诸佛菩萨如入禅空而不灭四壁梁上羽客仙童似服凡丹而不老苍生种福之地毕施凡愚消瘴之术斯禅临玩者霭然如入玉洞仙界莲藏佛国而不觉舞蹈矣噫此方之胜者此山也此山之胜者此十王殿也此殿之胜者此众人功也有山而无寺则山不为胜有寺而无殿则寺不为胜山遇寺而擅胜寺得殿而擅光人树勋而擅实岂非佛天冥感吉运之郁兴而西山当代深深之余泽也耶何者今之八路称为宗匠学人及长老凡僧者莫不成长于 壬土中而同受佛戒同系乎西山之后裔则若上莲公能公圭允稔律数十员遵如来之命西山道场而开创前人所未有之殊功而遗胜迹于名塲而流芳名于万古者矣可谓忠君爱国之心发于其间而光显祖风之志兼发间出故能建奇功若是而祝圣寿于亿万年而无穷矣此寺虽国家置录之愿堂 西山游历之胜塲而百有余年未曾有知而好而显实者今遇莲能张杰等数十员而开建奇功重辉佛日增禅院显扬先风佛天神祗想必欢娱而 西山之灵亦必欣悦于九万里之清虚矣亦可谓西山之后孙优游 西山之道场而树异勋光西山之风而俾儒释起慕者矣然则壬辰之乱惟我西山在兹山而克复宗社延国祚于万年又今丙辰岁惟我后孙开建奇功又祝圣寿于亿万斯年何其想应前后神契始终之若是耶而今以后则此山名播远方功诵万岁可无愧矣岂不大庆大佳哉虽然光山之光事无穷难举一二焉后之居斯者感今日之异动念先祖之遗风非但使寺废而重葺使殿颓而重新焉而又复别开奇迹以耀山门则使是山是寺光曜倍今日十分矣然则光山能事待后人可毕而庶几光山之名不杇于千万年矣勉之哉余以禅林之后叶云鹤行装本无定性矣幸过此山爱此寺之淳风好此山之胜概爰请住留今已数年矣一日冥殿化生能公智允等访余而请余曰山有寺也千有百载而前无记迹者故往事无可凭准而今又不记以传之则后无可考亦如之茫茫如此而名区事迹将来永没泯则岂无达士之恨哉记事实莫如文盖示当今传来世非此无由愿勿惮劳而记迹传后寔所由望也余曰既无前迹凭何可述哉能师乃请处习老长详问半百年以后事而壬辰国家置录之事西山匡复之迹昭昭于人之耳目而人亦藉称故先记其事辨于首为西山道场而百年以后创寺颠末及今开创冥府殿之始终以为后来之考凭标迹云尔
乾隆元年丙辰 秋七月星会日 西山四世门人月岩兴策记
○普光寺冥府殿上梁文
伏以金人现化于竺乾须达铺金而辟三千之佛刹玉帝游赏于功利昆首琢玉而占十二之仙楼仍兹金阙银坮壮耀于祗林久视之域玉都琼室增光于天京太微之庭斯乃众真之殊场而群圣之甲第者也瞻彼兜率之内院恒在此先矧兹普光之明坛肯落他后是用新营宝殿别揭华名既属香火之依归可乏庙堂之壮丽顾惟天下邦国朝鲜为仁义乡境内山川菩堤传名胜之宝盘根遥连于长白灵脉郁葱秀色高撑于碧空淑气亭毒留藏国家实录之殿分明在彼迎引仙驭玉洞之迹希夷自今翠栢苍松长留四节之春景碧涧清瀑恒听五夜之秋声涧瑟松琴洗去尘虑桂风萝月静隔寰信谓物净居壶中福地来矣第念斯地既檀名区之胜慨盍可丛林之制漠然而荒俭连仍僧有离散之弊物力弹尽人无喘息之问是以梵殿亭楼虽卜建而累换蓂荚之间落冥府香阁未创置而尚待风云之会臻四众祈倾阙如在之敬擅起瞻礼失种福之场山门之阙兹殿也譬若国家之废典刑吾人缺手譬紧莫过是念常在兹过者为之兴嗟居人咸以起叹久矣盖天下万性士农工商之民阳间众生尊卑男女之位皆悉悬命于十殿阎君子之手里莫不照影于三界业镜之光中则寔当大家尽心惟恐居后佥皆奉事礼当争先者也恭惟城主阁下李公本以簪缨之甲胄凛带豪杰之英才身佩九重之金章业树一方玉节寔实国家重地保障之忠臣名号水路要开防御之大将御众既以宽简化美于日新权威赫于关西号令震于河岳上尽诚于凤阁下恤民于漠滨下车及于三周颂声作于四境非但清化于城市又见蒙德于云房外作佛法之护卫内嘉释子之勤业印是劝轴俾山野而助功帖下费材建殿宇而叙用遂得鬼欢神悦山辉川媚经之营之成之不日皆城主镇念周旋之惠泽也若非金仙使命玉帝遗荫岂能及斯也哉实百世不忘之德也况又一邑乡党儒林将校莫不努力而顾护百执时任吏厅罗卒亦皆舍物而助成则阎玉笔端何人之功不记录矣玉帝桉上谁家之德不彰明哉可谓世道交兴儒佛并作矣理宜铭心不忘者也爰有长老厥号鹤莲童真出家妙年拔俗霜松洁操既抱御众之权水月虚襟兼带济人之术遐迩让德尊卑倾心富饶一方名传四表常以恤孤抚独济扶残弱为己任焉适丁荒凉之辰欲发广大之愿不惜千财之费创开十王之堂事佛敬天颇类须达多之大施倾资破产却慕仁君子之正心非但遗胜迹于千秋流芳名于万古抑亦种玄福于净土植良缘于丹田岂不大庆大佳尽善尽美哉其浩然真趣仿佛三清之述流其凛然高标依俙九华之仙骨功之灿烂迹之巨伟可以职缀琼班名编瑶籍必矣可谓鹤鸣九臯天下应颂莲开上品众圣共赞者矣神明已为订知佛天早当护念亦极之危烟灭五行之雪消焉可想也适值开士法讳一能襟带慧远之高风胸藏道林之仲量素以纪纲禅院模样丛林为己任而栽培善根之深深修净觉路之濶者也时乎鸣金锡于三角山畔造立满月之真客时乎拂云衣于太白洞天营建灵山之胜殿其为有功于禅门大矣起慕于后深焉噫上人之高标天端霁月上人之雅范雨后清风来此光山照彼莲实大纲得以斯正万目之为毕张各当其当遂适其适山野响应远近风趍指日誓心举事盟意结为莫逆之友期成不成之功可谓弹知相交𡎖虎相应矣因以聚沙累土控万善而擅那风从叱石鸠村召百工而役夫云会比丘觉浻斗枢处习宗稔瑞汀天机朴进昌也者皆同心檀越也比丘慧圭芳稔智允法律义察也者皆助缘化士也比丘智熙玉能也者善手良工也比丘立法汀处訔双辉思定也者皆干事指挥也论其舍施则出二三百财下至于四五十财议其募缘则或募一二千财下至于四百财至于合院大众四十余员悉皆荷劝助斯后则斗聚计合尺获寸收莫不觉海添流金田植种则多寡同心而谋成大事何境小小之合尘上下戮力而图建奇功孰讶多多之办业哉于是计楹树础蹴坤灵而开基削墨运斤而众天经而结宇构桶雕楣鸾伸鹤跛可安冥天白日之圣王重栾复栋虎距龙盘冝迎苦海慈航之教主风轩月户仿佛纸园之重阁讲室兰楹基础依俙天京之玉开琼室此皆匠僧智熙巧妙之手段而佛天冥侵户绣门开而云影临轩磬声噖喨于云端若梦易破玉泉琮琤于栏外烦火自除穆穆真仪将安于此皇皇睟面拟礼于斯千灾雪融药福云进见佛见法虗消觉名将可待矣若非灵山胜场疑莲藏世界胜会斯玩三生六十劫之同种善根真仪共瞻八万四千岁之不杇良德三千海平田赏物百亿累天乐盈空皆备于我而不在于人矣化士与施主助缘求湏著念辞升无堂者物我两忘入斯室者眼耳俱丧身外已觉众外玄旨在世早知出世间情然则舍物建堂岂徒然哉叅圣种移必有以也遂吟短唱助举虹梁 主上殿下龙楼万岁凤阁千秋金枝联芳玉叶带彩王妃殿下日有千祥时无百害道同文后 德胜摩耶世子邸下福辰长辉寿星永曜身轻气健食稳寝安圣子承承如麟趾振振神孙继继同羽诜诜宝历天长金轮地久抑愿名区长旺梵物咸休佛日重辉祖灯禅院康泰香火兴际玄风吹于百亿刹中群昏一廓甘露洒于三千界内众枯顿苏萝月窓前时转西域之金文杖叩虎而清听松风坛上日月南山之圣寿钵藏龙而伏归檀信之功与青山而不老化士之德共绿水而长存海晏河清君臣共和乡云之庆风调雨顺老幼争唱太平之歌
雍正十年乙卯五月 日 月岩山人兴策撰
○普光寺谥录庵悬板
观夫千年胜地山镇菩堤之嘉名三韩灵基庵揭谥录之尊额谥录之名何为以作也壬辰倭变 大驾西幸时谥录所藏之处也故曰谥录庵究厥所重之迹则异于他山之庵初剏之已在何年未知谁手瓦甍频阅星霜而刹落柱础多经风雨而倾颓山色凄凉水声呜咽适有比丘之居定益师子因自定远山移钵于此庵默顾四隔之形遍东倾西侧而颓破自发信心重修经营告于刹主主主骑虗真月西大和尚应之曰余亦年久计之而力不能遂意闷所无状爰发重修之计仰诉梅轩谨将一轴之文普告檀越白足行乞赤手经营鸠聚檀材得之半千招匠成造当毕役新栋梁于寂灭之场开户闼于清净之界与云霞而偕洁并虗灵而共长怳惚于南海普光堂之新建也盖以定益之宜力共结永劫之良缘以檀越之功德将来得善果影响相从感应不快哉钦哉
○冥府殿上梁诗
满月药师指拜中钦看寿佛导群迷金色光明常不灭琼林琪树莲池上尘刹那海尽朝宗鹦鹉仙禽向众啼欢喜园中创圣庵台辰耿耿环宸极示相沙门来作主几多欲海沈迷客放光振锡制贪婪归仰星坛蒙福力遥望天门何旷荡丈六金身光照夜细察乾坤化理分呵护龙天数莫穷阎君玉帝判形赏万邦统八如来地
门楼悬板诗
右麟珏
右文孝菜
右桂保衡
右僧融勤
右金宗圭
右金禧彦
右李镒
○白碧山见性庵扁额（见性庵丁亥十二月日知郡申泰鼎改建序文谨识）
一、云山郡北面荻里御牒洞西林寺扁额
○宝陀山观音剏建记
余来观此邑非时居民之无恒产且无山川之可览矣故随无寺刹之名而每当 圣节叹缺虔诚致斋之所适值五台山海云僧之来访与之谋及使之择基建寺院宇寮舍取次成就于是焉致斋有所修福得处而寺之后即观音峰右龙王峰左童子峰前有翠竹岩绿杨台溪水出自山后围观音峰而左右潺湲至于台下合而西流洞壑之幽邃山川之秀丽居然为绝峡胜地一邑壮观兹岂非天藏地秘以待其时者欤是后也实余之客前五卫将韩令复履主之其次乡人康世院都监金振浩色吏李壤承董之八面坊宪及士农工商各尽诚心鸠财出力四月始役八月告功可谓不日成之而主持寺法期图远规余于宝盖僧仁坡慈膺许之
戊子十月 日
知郡权应圭识
○清溪庵扁额文
清岩寺之说盖古也上自洪武年剏建者也而寺宇之宏丽僧禅之众庶为一邑之大刹矣历数百年之久一径烈火之炎将为鞠草之莾故丁乾隆之初因旧改茸以至于今又百年上雨傍风日颓月圮无复修补之望矣引劝施主林圣楷化主僧性尹慨其释塔之无所依保鸠聚物力几月乃毕凡此三重修亦关时运而必待有志者成则其为用心岂偶然哉点眼既毕性尹属余作文以记之余既嘉性尹之请而又尚林君之志畧记流迹列书诸施主于左
（癸卯四月十七日申时竖柱上梁）
岁道光癸卯冬
河内士人李升源忘愚谨识
○稷田寺扁额文
○高丽国平壤道延山府妙香山安心寺石钟之碑
今上守位之十又一年夏五月释觉持自香山来披缁衣蹑𪨗告近臣曰沙门臣觉持愿有奏吾师之师西天指空没有舍利吾师懒△利持实感慕焉与义州万户张密直侣及其室康氏树石钟香山安心寺厝二师舍利略同神勒上院之制焉石示后非文无由△上命又无由也幸为小僧入奏近臣无为持留意者持奔告于门下侍中曹昌宁昌宁上言持之志勤乞
上可之秋八月十二日右副△言潘德海传 旨于臣穑曰香山石钟汝其文之石
谨妃又使捡校门下评理姜仁富来谕曰吾于安心寺为吾儿 世子祈福卿其知之侍师踊跃而来曰先生早赐吾文幸甚予△其告我所欲书者持师曰持事吾师自西京广法寺始至正戊戌岁也吾师为王师住桧岩修造殿宇持与于方丈室之役△玄陵礼陟台评桧岩密迩国都士女络绎恐癈业请徙之便于是师行召持曰汝其从我至骊兴神勒寺入寂丙辰五月△五日△△觉悟守塔三年情犹未已又留数月而后去吾思吾与吾师相遇于西京西京以北吾师所化多矣而师没之后无所瞻△岂△△△△其心目使一方之人事舍利如事吾师焉况香山为普贤菩萨住处与金刚诸山并称而其高也压辽左邻长白独△△△△△△△之大弥六合而无所欠入纤尘而无所余何择于方所哉然在持肉眼见此山之形势想吾师之风彩诚不相上下此△△△△△△△山中寺院三百余所而必于安心寺者少林故事吾辈警策也又曰指空名禅贤父讳满摩竭提国王嗣法普明尊者△△△△△官署丞牙世具嗣法平山处林禅师先生铭二师浮图已书之矣于吾石钟幸并著之独润笔庵凡七所皆为先生作△△△△△△明于雉岳山觉明于小白山觉宽于四佛山志先于龙门山胜哲于九龙山觉清于此山妙觉旧基是已吾师法服所△△△△△△赐袈裟一玛瑙拂一在金刚山正阳寺玄陵赐袈裟一直缀一钵一在桧岩寺袈裟钵拂并一在神勒寺袈裟拂并一在台山袈裟一在见庵袈裟杖并一在威△△△△△△直缀杖坐具并一在此山普贤寺舍利无算散在名山四众奉持供养者多矣何暇枚擧持之志亦非他也上报四重△△△△△主上万万岁 后妃齐年 世子千秋公卿士庶益福损胎卵湿化出邪入正由三韩四境永绝外侮△十方△△△△△之愿也持之愿也穑曰大哉愿也自世教衰倍师畔道者比肩而继踵天曷故焉使世教兴臣之于君子之于父△△△△△△△△师及其师之师指空也则家国其庶乎推此道也天下平矣若其舍利也出于身欤出于心欤抑无所从出而自△△△△西天指空 东国懒翁 同心异迹 舍利晶明 世乃大惊 角立硕德 巍巍妙香 压乎众冈 贤圣△△ △△△△ 流福罔极我君永年我 妃禄延我 储毓德 乐职惟臣 守业惟民 泽洽于国惟此愿△ △△△△ 臣作铭诗 重在祝厘 时万时亿
大明洪武十七年岁次甲子九月 日
○普贤寺调查记
普贤寺佛像改金与圣殿奉安释迦如来十六圣众改彩事实余甞考西国志干毒在月氏东昆山南幅圆则盖三万余里共奉者凡十六国而
其地无三恶八难其人无七缠九𢞓长生不老无一切烦苦故曰极乐世界也其国五佛无量寿如来尊像自月氏昆山海际而至吾东方是地古延州是寺古道场奉安于今千有余载而一不改金衣金脱落以此山水以然儒释叹矣岁前同住僧汉月长老忽发改金之志东西鸠聚不阅月而改金弥陁尊像而兼且圣殿所奉安释迦如来两大菩萨与十六圣众脱古彩新山水以喜儒释以乐名镇东土无异西国也居此地僧俗长生不老亦无烦苦也必矣兹以非佛之力欤师之功欤噫后之人嗣以改彩之亦如今日则灵流不渴与毗河而争流神基永固并极天而比峻咨焉后尚勉之哉
嘉庆二十三年戊寅三月 日道广门人
寻岩性卓记
散人康文海书
○釰角山普贤寺佛像改金十六圣众改彩各部帧画事实记
盖闻三世诸佛十方菩萨尽是俭道导师苦海舟师而舟师中舟导师中尊师其惟弥陁与释伽两尊像然则何以故佛为慧烛示昏衢而大明法是慈航济苦海之深溺若不依佛法岂非利益人天美哉铁瓮之南萨水之北有山曰釰角有寺曰普贤弥陁尊像与释迦如来十六 圣众奉安之法界粤自古延州剏设之道场迄今千有余岁月屡圆星霜剥换佛像脱金衣而坐圣众剥彩绘而立事巨力微每有欠叹之时哉本寺僧俊觉两禅师先施二百𦈏两而与大众同心募议东西鸠聚不阅月而成就是谁之德耶觉 皇上之泽那山神补佑之德耶檀越顾护之泽耶可谓时待人人待时如鼎之三足如车之二轮无杇之功同极乐共成无上与昆河齐名不复点余亦不赡管见施化芳御列于左
同治三年甲子新正月满日
印泽门人鹤松宜敬撰
䳡坡门人懒隐性稔书
碑文 塔无文字
碧波堂信堪大师之石钟
雍正七年己酉三月二十日立钟
碑文 塔无文字
庆华堂性睿大师之碑
弟资秩
若讷目悦
妙觉惠元
雍正四年丙午三月二十日立碑
塔
道光三年二月 日
静庵堂
咸丰二年四月 日
宁庵堂
釰角山普贤寺应真殿重修施主劝善文
无量大慈古文释氐家之偈法
光绪十七年辛卯
端阳下澣全州士人崔国恒谱
幼学金用三书
○药山捿云寺古碑
药山之有捿云寺古也壮俊法师尝言佛像于傅言曰改金时以腹藏书放之元顺帝至正乙酉岁创营云尔其始也但有大雄殿及左右禅僧堂而已有碧翠者本姓白氏宁边人也年十三出家专意化门于康熙二十二年壬戌造蹑青楼乙酉改金于佛像又于戊子与道熙戒真人等敛于供佛之无常粢将劝善于天柱寺僧硕勋同知先施畓为诸人倡应者十余家遂别构一殿殿名曰香炉其规模大抵实遵妙香山普贤寺香佛之义也碧翠等又虑夫岁月移易事迹漫漶造大一石碑要余以书事固辞不得因复惟念夫佛氏历三剏修万行福慧其足之说享信者半天下然自非学其道者亦不能铺其事也是以但录营兰若岁月与化主等名氏焉
康熙四十八年己丑四月 日
成均生员吉仁和撰
○天柱寺古迹碑文
惟我太宗大王十六年永乐丙申都按抚使辛公有定奉 王旨筑斯城以三万六百人役二十七日而完周三十一里黄相国喜上章合延抚二州为大都护府详在地志惜乎废坠二百有六十九年无人修葺识者叹之今上九年壬戌冬龙溪郡李光汉受任于兹慨然以修举为任越明年癸亥仲秋用本府民兵三千别筑新城于药山之下盖以药山有篑汁之忧故也甲子春又欲改筑旧城则方伯申公翼相实賛成之使云山郡守李諿熙川郡守张汉相泰川县监韩信哲等并力为四邑军合一万四百始于二月十一日第二十四工告讫岂人力耶又于北山增筑内城与药山为雌雄焉药山上下建元帅坮柱皆用铁峰下创置天柱寺八十余间向日望月东西相翼新城铸铁为虹霓且铸大将军砲两仪砲大小𬒑口并三百三位而大将军砲则挂三军岩震百里何其壮也用方伯状府使特升资宪云山郡守李 諿中军李元亨军官许 琇林振彪梁克渡柳相汉等并加一阶重其劳也勒石纪实将以传不杇而财力告绌人用兴慨节度使柳公斐然闻之乐为助岂非激劝后人子乎兹用并志
嘉善大夫行平安道观察使兼巡察使柳尚运记
本府幼学金九成书
崇祯纪元五十七年甲子立
后面刻字
东海宋子来
游两西究观
三朝鲜旧迹
考其求制度之所极历此以往太伯山时戊寅六月也
○明道庵扁额
九峰山明道庵亦处世远人亡之中僧道浮云而朝聚暮散佛坐空坛未免风雨之纷洒为此众生胡无日覩难状之怅恨是以识者之叹久矣余亦山游之客偶入于斯与里内父老金公谋议同心重修庵宇之颓处施货改金观音地藏两位后佛帧神像诸位尊像而一新庵事于不冀之之下曰彼香山逶迤之脉中到为是山之灵明分枝擘脉亦作铁瓮之群巩固孰不敬斯庵之灵明也最所特立者鸠财殚诚洞内佥员故余虽不才畧其事迹流芳名于万世尔
道光七年丁亥六月 日
豊庵门人松岳壮律记
○万合寺扁额
行观察使兼都巡察使管饷使为相考事节到付备边司关内节启下教今四月二十日大臣备局堂引见入 侍时行知中枢府事适因言端敢此仰达矣开西之妙香山处在五六邑之中山高谷深大小寺刹列在其间幅圆甚广常时可疑之徒不能接迹若当有事之时自古名僧为国事効力者多矣待罪宁边时香山寺刹曾无一张纸地捧用之事矣近来则纸役高重畧干富僧并皆败散各寺诸僧从此流离大刹外小刹几尽空虚僧之有无似或不关紧以深远之虑论之则名山深广之处僧徒之奠居为守名山之盛事而有事则必有其効意则无前纸役革罢后使之依前奠接似为日后効力之道惶恐敢启
上曰工叅曾经宁边亦陈所见可也工曹叅判尹蓍东曰我东名山妙香为最厥初灵异之著迹后来缁衲之効忠俱为不杇之古迹非真峰壑泉瀑之绝胜于国中而已今则居僧鲜少寺刹凋残山中诸庵十空纸役之应未满十年弊端百出其势难支离于监营本官之给准价捧用者僧辈则自多科外之耗费而或自京上司有经书印出之关则不时督责趂期浮出自贸楮至上纳浮费倍入为弊滋甚若其价本磨炼本自优厚虽贸用于所产远邑纸品则未必逊日子则较反速以此以彼革罢为好分付道臣永蠲浮纸之役严立捧之禁以为一分息肩之地则似有渐次募聚之效矣
上曰依卿等所奏自令永罢可也仍
传曰近无印册之事甚恠讶问之则玉堂年前经书一番新印内阁亦然云然则该邑安知无冯公营私之弊此后论内阁外阁玉堂春坊宁边一邑经书印出册纸卜定一节并为革罢朝家如是申饬之后本道本邑如以一张纸地因循侵征之事该守令施以法外敛民之律不饬之道伯难免重勘苏弊有无来头绣衣之行亦当考察此欵令庙堂添录关西御史赉去节目仍令枚举此意措辞行会该道俾有实効事
传教教是置 传教内事意奉察施行为乎矣西土非产楮之地浮纸印册滋以致缁衲逃散寺刹之空虗传说所及孰不悯叹今仍将臣之提奏乃下永革之 传教教是乎如乎从今以往僧徒资业之纸桶纸帘外所谓别浮纸帘并皆毁破印册之纸切勿浮出以蠲积痼之瘼为称京司印册之关岂有更发之虑而两营与本官虽或有袭谬取用者更勿以一张纸禁侵责以为奉承之道而横敛之重律决当此照绣行之廉察预设饬砺须遵先甲之令母犯自作之幸为称将此圣教布谕一山内外居僧处又令材木揭诸壁守之如金石之典为乎矣举行形止即为状闻事开是置有亦今此妙者山寺僧纸役永罢之 命寔出朝家怀保缁徒守护名山之 德意教是如乎以此关内辞意一一有谕使境内内外山僧咸知轸恤之
圣恩是遣此后段论两营与本官凡系浮纸之役一切革罢而僧徒资业所用外所谓别付纸桶纸帘并为毁罢关文一通亦即刻板分揭于内外山各寺俾作金石之典是乎矣自营当有别般察饬之道或有因循谬习更为侵责之弊则随现状 闻论勘断不可已除寻常各别惕念奉行为弥形止为先牒报向事
乾隆五十一年五月 日
知府田文显谨书
○妙香山普贤寺事迹记
述夫东国三百余州地论其形胜则必曰妙香山招提八万九兰若语灵异则莫如普贤寺峰峦之峥嵘林壑之盘纡依俙天台之洞府众瀑之琮琤泉石之秀丽仿佛灵鹫之道场可谓镇国主脉関防重地也骚人墨客几乎出入开士韵释继继承承亦可谓佛法宗山神仙洞府也盖闻三国史神人降于延山府太白山檀木下化生王俭有大人之气时人立以为君原其所生之处号曰檀君也山有三名一曰太白二曰妙香三曰峨嵋即宋太祖得天下即位之九年开宝戊辰当高丽第四世光宗王之十九年龙兴郡人探密祖师始开洞府剏建兰若名曰安心寺又太宗太平兴三年当高丽第五世景宗王之三年宏廓法师来为弟子而东北间百步许剏开大禅刹二十四所殿阁领三千僧人修道安居大振玄风妙是第一剏也宋哲宗绍圣三年丙子岁即高丽文宗王之二十九年大德僧达宝和尚改重剏其间年数一百二十八年而此是第二剏也初剏后一百七十三年高丽献宗王之七年金富轼撰寺迹碑 元顺帝至正二十一年辛丑岁高丽末恭愍王之时河东人智圆法师改重剏其间年数三百十一年懒翁和尚住持此寺此是第三剏也 大明英宗皇帝正统十四年己巳藏即我朝鲜第四宗大王之三十年清州人海正法师改重剏其间年数八十九年也此是第四剏也 自己巳至孝宗弘治十三年庚申岁康津人道泉禅师佛像改金而其时庆圣一禅大师清虚休静大师泗溟惟政大师相继而出大有功于邦家矣崇祯七年甲戌岁又当回禄而大德僧虚白堂明照大师碧岩堂觉性禅师改重剏其间年数一百四十六年此是第五剏也 乾隆二十六年辛巳秋九月又当失火数千间宝刹一时成灰本府使道元公重会特令南坡堂陆坦大师香岳堂慧信大师改重剏其间年数一百二十二年此是第六剏也
自初剏至道光十九年己亥其间年数八百七十五年
○妙香异迹
述夫三神一曰方丈
四名最云峨嵋
太白凌霄李青莲之风彩
妙香惊世白乐天地文章
炉峰大观五更红日
珠瀑胜赏三道银河
两江夹流
十州分界
北阴交南方之气翠竹丛生
地穴通沧海之波潮泉起伏
於戏古檀之下桓雄初为主人灵艾之方老熊便化女子
神人称王俭而都平壤即唐尧之戊辰送扶娄而会涂山乃夏禹之甲戌解僊洞府柳娥水宫
石转而金蛙现形
日照而朱蒙破壳
荇人定都邑标北之疆
芬奴动干戈局尽之窟
原惟真源发以菩萨
秀气钟以毘卢
术士验青邱之明堂已浮木鸭
神僧从白头之正脉始立金僊
化翁秘藏青狮二项
普贤实相白众六牙
探密开山宏廓占地
木石搬运三角不待驱驰
绳墨经营双丱穷其奇巧
碧瓦成海廿四梵宫
白纳如云三千大众
法界八万数兰若参差
禅教十六宗长老紏正
其碑文学士之绝笔金太师之妍辞世尊舍利远来内院真净土
太祖晬容暂妥影台最精蓝
上院狞虎皆驯畊雪通道
毒龙亦制裂崖成湫
六佛出红炉供佛之器特异
独圣由雪岳显圣之梦尤奇
噫传记无稽几经重剏之役
浮图有迹惟多见性之僧
元晓救众而掷盘
一禅役鬼而运墖
懒翁卓锡于真佛蔓葛去根
狗皮洗钵于圆明种蕨甘味
金刚石室清虚禅床
听乎天鸡而传芙蓉之法
洗铁火马而戒四溟之勋
虚白之诚心敌兵投银子
申歇之义气异国致书封
清夜遨游玉笛何去
端阳供养金甑复回
台惟降僊 庵亦润笔
纷纷词客和三渊之佳篇
个个公乡和斗室之丽什
枫皐大施万锭
杏里另划百畇
万岁楼诗
○田民得印辄作古迹
道光二年壬午季夏既望之翌日农人除草之际铮然作声获得一颗斗印印迹昭详如昨而其背铭之曰海西辽东百户印至正五年二月日中书礼部造今以甲子掘指四百八十余年莫重宝印始现于此年伟哉畊田稼穑畎亩除草有寺以后无年不有尚不得矣适丁内普之改建怪疾之大炽自露于原草之间因此具由入呈本府使 郑公还送回题内以为既得于山中可作山中之古迹云然则汉 得鼎以名其年叔孙胜敌以名其子香山之得此何名可名奈何他不得名之也休哉汲譩之直炼佩得此印朱云之槛折佩得此印杜召之清化佩得此印龚黄之仁政佩得此印苟不得佩此者备员充位贪官污吏之谤胡能免屏哉第当壬辰岛夷之搆 西山大禅师协力紏义遂克平壤 佩得此印泗溟大将军远涉鲸波受降并刷三千人佩得此印 后国泰民安似 效于人间落在香山之田畴与尘埃沙石同埋无辨母论山野怪疾鼎沸生者无几自今得锄人掌中怪疾之止息山门之无忧推此可想也兵境印转古今同辙并藏本寺凡诸佛事场中只用公私简牃寸不动着而永遵 郑公古迹之今则焉 得印 踏印 道光十年庚寅春巡相金公鲁敬行部本寺时 适览得印而赉封上京
○奉安 御容事迹
宣朝大王二十五年即神宗皇帝万历二十年也壬辰对马守义智因摄津守行长姓小西也入见贼魁秀吉请为我国宼向导秀吉大喜赐义智姓羽柴三月三日以关东大帅家康京西大帅辉元率三十六将军入宼四月陷东莱宋众贤死之后陷全罗锦山郡赵宪高敬命死之贼乘胜长驱进窥全州时 庆基殿我 太祖康献大王御容及列圣朝实录皆在本府城中叅奉吴希吉柳讱等苍黄不知所为泰仁县居士人孙弘禄安义俱以世禄之臣闻事急驰入全州直至庆基殿六月初三日与吴希吉等负御容及实录避走于本道井邑内藏山龙窟庵孙弘禄等与本寺义僧将熙默等日夜守直癸巳七月二十一日因朝命奉御容行至忠清道牙山县时贼兵皆退忠清检察使李山甫以莫重御容不冝远行之意驰启于行在宣庙痛哭仆地遣官致祭仍权 安于牙山县馆舍其时叅奉即仇廷吕李道吉也陪行儒臣遂各归家 实录行至海州牧权藏焉丙申贼魁秀吉又大举入宼使金吾义弘等三十八将军甲士二十六万余人水陆并进国中复震动孙弘禄安义自泰仁率家僮精锐者三十余名急往牙山与守仆韩春负 御容及祭噐走入于江华府安义以病归泰仁丁酉正月二十一日自江华府浮海而西溯晴川江直趋安州奉安于客舍实录亦自海州来焉孙弘禄招安邑父老问 御容实录可安之处佥曰宁边有妙香山檀君所降箕子所禅峰秀岩奇谷幽路险作镇西隅最称名山且川濶布其内虽如平地石角重叠其外殆若城郭三面无蹊径之可通西南一路从水口而入只容一人单步以行丹宼再来而不犯蒙兵五至而不侵真天作之神山也奉安 御容莫若妙香焉此去其山远可一百八十里其中有大刹名曰普贤雄于西路僧俗最厚伏愿移安焉孙弘禄闻而大喜遂与韩春急趋香山安邑父老皆出郊而饯焉香山诸僧闻御容奉来皆出山外十里之地除道以迎护卫以入至普贤寺奉安于别殿即今佛影精舍也孙弘禄悉召大寺及诸庵僧数千约定守直规模曰不幸贼兵席卷而来则三面阻险虽若恃一面平坦实为可忧且禅师虽是山居闲僧既有天贼良心又蒙 祖宗化育则当此之世岂冝恬视耶惟愿禅师择僧徒之勇壮者偕我家僮各弓釰创槊推言以一心生死而如有缓急则呐喊同聚一齐奋力以保我 御容实录而俾树万岁之功岂不休哉又沥血陈告勉以忠义寺僧咸泣相谓曰 国家不幸 大驾西巡者天也御容实录奉来此寺者天也如或缓忽至有不虞之祸者人之过也吾等迹虽闲僧世被 圣化独不念忠义所在而不以死奉护乎遂择僧徒之骁勇者数百人与孙弘禄带来家僮三十余人轮日遆直而挺身有同死之志又与守直儒士随时周旋箕师余风犹在于寂寞山寺亦可见矣孙弘禄与僧徒日夜守卫慷慨愈功吟成四韵一诗曰 圣继神承二百春那知金阙锁腥尘怏怏真殿栖岐下咄咄前琉寓漆滨义士荷戈忘雨雪腐儒尝胆守昏晨从来天道还归顺佳气方葱绕紫宸云云此人忠义出自性情者如此寺僧稍觧文字者每击节咏叹焉一日僧徒喧晔孙弘禄问何故僧徒曰西山大师及其弟子惟政大师至耳孙弘禄欣然迎入而问曰大师深通法道世称神僧其为国树功保民活命者多矣将来之事亦冝晓知不必隐讳今国事如此后将如何大师曰厄会几尽早晚贼必撤去幸勿忧虑焉及见守直凡节规模调密师乃叹曰若非是山御容实录几乎殆矣然其规模豫定有万全之策公真所谓智虑之士也且千里长程万端勤楚一片深山百节艰苦其陪护擎奉之道洒扫拜谒之礼久而不怠终始守不去乃知松栢之后凋矣孙弘禄曰是适然耳吾何以及师言耶遂相与讨论忘劳移日自是连日来往或联榻同卧或连擘共坐遂作山中上友而每语及时事则相对愤郁嘘唏太息而已盖其守护凡节多有西山大师賛助弥缝之力虽贼兵骤至亦无忧矣何幸是年七月贼将义弘及清正行长等大为天将所败元帅金吾又为郭再佑所败舟师大将李舜臣大破倭兵于鸣梁露梁碧波亭等处而斩贼将来岛守其小将民部大夫落于海潮脱身遁走贼将秀雄亦死于露梁之战其余倭将到处皆败望风奔溃贼魁秀吉闻而大恕十月急召诸倭归兵使金兴瑞追亡逐北斩杀甚众倭遂撤去而天日复明海洋复清西山大师之言到此沕合 御容实录遂得全安数百年宗社幸而不倾实万世无疆之休矣
○孙弘禄及西山大师闻贼兵皆退乃遣韩春奉诣行在所悉陈前后奉安实状及至香山与僧徒守直之事 宣庙执韩春之手泫然泣谓曰若非汝功 圣祖晬容予无更谒之日矣特除韩春为 庆基殿叅奉韩春叩头辞曰小臣本以贱仆安敢当是职且保全晬容非小臣之功也上曰汝奉晬容终始保护非功而何韩春曰全罗道泰仁县有士人孙弘禄安义者自壬辰奉安于井邑内藏山而至癸巳权安于牙山县馆舍自丙申移安于江华府别馆而至于今全安于宁边之妙香山者皆是二人之功也且二人以素有家之人学问纯笃智虑兼备间关远遁出奇应变寂寞深山竭力殚诚终始守直而超然免于兵烬之外由是观之保全晬容实赖二士之力至如小臣即一守仆而已何功之有 宣庙拊手而叹曰不识不知二士何状而乃能如是耶韩春曰癸巳年奉来 御容于牙山县时二臣赴于 行在上中兴策六条
殿下嘉之各授别提职者是耳 上曰苍黄当年事杳如一塲梦 予不能记之矣韩春曰小人能称守仆之职者可论功则不可彼二臣者忠义如彼其美矣功势如彼其卓矣若欲爵偿则行于二士可也 宣庙叹曰贤哉守仆汝能让功又能荐功若非汝功予安知二人之功乎予则不忘徐待还宫论功赏职可矣今日之事嘉乃而赏之汝则勿辞韩春叩头谦让者再三 上终不听而佩韩春以叅奉印韩春拜谢曰香山有一僧法号曰西山大师也伊僧通晓释道炼达时事世称神僧而 御容奉来后多有功力亦有志于国事者也今 御容实录虽得全安香山之地近于北塞亦为深虑且本朝文纪三十余駄高丽史二十余駄并藏于香山小臣独难守护若以西山大师摠摄守护则可无忧矣 上曰诺乃以西山大师为金刚方丈 即香山摠摄也封方丈印以送俾得守护 实录及高丽史本朝文记而召其弟子惟政大师与国事令韩春归香山孙弘录待韩春归遂拜谒 御容留别韩春泣辞西山大师而率家僮乃归西山大师与惟政大师率大寺及诸庵僧偕韩春出山外饯送相别之际握手挥不忍留不忍去矣韩春仍独行叅奉事守直 御容而不遆西山大师行金刚方丈事守护 实录时五殿御容诸处实录尽入灰烬独我 庆基殿御容实录保全于香山吁亦异矣戊戌年庆基殿灾甲寅始重剏而韩春奉御容自香还安时西山大师已去世而北警屡起以香山近塞遂移奉
实录于江原道江陵府五台山以安焉孙弘禄归家后惟政大师应命往行在所
大清道光二年壬午仲秋上弦誊书
阳坡第三世枕月门人松鹤策鸿以时任摠摄请冥虚门人印虚正鹏誊书
○行大匡辅国崇禄大夫议政府领议政吏曹判书兵曹判书僧义兵大将赐紫国一都大禅师兼八道禅教都摠摄大觉登阶尊者西山清虚堂大和尚讳休静之真影
○行大匡辅国崇禄大夫议政府领议政行兵曹判书兼六军门都摠摄领义兵大将军泗溟松云堂大禅师讳惟政之真影
○国家柱石禅门木铎同时临乱功存社稷一軆义普济群生义兵副将嘉义大夫中枢府使雷默堂大禅师之真影讳处英
○正宗大王御制
西山大师画像堂铭并序
释家之通称曰沙弥沙弥者息慈也谓安息于慈悲之地也故佛有三藏而修多罗为首佛有十回向而救众生为首槩戒律也禅定也智慧也无一不慈悲乎究乘而法界之功德在此恒沙之福田在此无上哉慈悲之为教也后世之沙弥则不然云天水瓶游心于实相之外翠竹黄花比身于无情之物而吾儒遂以枯木死灰讥之非吾儒讥之后世沙弥自诒其讥也若西山大师休静之为沙弥也其亦不愧天息慈之义乎始焉腰包杖锡徧叅诸方树法幢为人天眼目则云章宝墨宠赉优异至今与贞观永乐之序争耀于兜率兰若间中焉显发宗风弘济国难倡义旅为勤王元勋则腥膻妖气应手廓清至今使方便度世之功永赖于阎浮提无量刧终焉随缘现身像过摄身寻因果为上乘教主则梅熟莲香倐到彼岸至今有望俨即温之像受顶礼于西南香火之所如此然后方庶几乎济大千惠尘境曾面壁数珠磨砖作镜之谓慈悲乎曾广建塔庙多写经律之谓慈悲乎予因西南道（臣）之请其影堂赐额南曰表忠西曰酬忠命官给祭需岁祀之今岁甲寅追洪年甲寅赐诗善世之故禅师之事为之序若铭俾揭诸堂予虽未习佛谛而尝闻法华之义解矣曰揭之义如此方之序后铭则此之铭固梵之偈也 铭曰
予即祚之十有八年甲寅四月初八日安于表忠酬忠之祠中崇禄大夫行礼曹判书兼知经筵事弘文官大提学艺文馆大提学知成均馆事臣洪良浩奉
扁额之部
○妙香山极乐殿新建记
月渚禅师既就寂之三十一年即雪岩和尚蝉蜕之四十年乙丑之春青松大师大开华严法会于普贤寺之寻釰堂玄侣尽华而其中城谷天然月岩南月安谷等诸大师乃会中领首大德德风四被大化中边者也以法属中叔侄从昆季之行耳一日兴嘅佥谋曰唯我先师非独吾门之鼻祖亦是丛林之柱石名满八表德尊一世可谓当时现矣奄忽以来代浸远轨躅湮没寂然无闻则岂不为门弟子之痛心者哉特设息影之所以供香火使后人皆知先师不世之高致则吾等来孙报本近仰之诚为如何哉于是发希抽䟽拮据檀财则门庭寔蕃星居八域远近闻风各争荐货权舆于丙寅之春刀巨者斧斤者各执其役断工于己巳之夏绀殿中峙扁曰极乐骈室翼然以月渚雪岩揭额各模肖像以安于中兼画先师下诸彦名可名之真以垂于左右形仪完尔如在主伴重重昭穆济济可谓法仪粲然者也若使思师恩之人对此灵仪则不觉泫然投涕而感发近诚者多矣堂主极乐何谓也既先师栖神乐国与阿鼻跋致等诸大圣者瞻敬紫金山玉毫光则今此肖设敢外乎无量乎以极乐安名者盖有深旨也迹此观之真假混融净秽相即特使人人不曾擡步远涉道程直下齐跻莲池上宝阁里钦奉慈严也噫工不鬼役物不天来不弥年而化榛莽荆棘之薮俨成莲界净方则若乃栋宇甍桷鹤纹龙盘涂金抹绿绘画流丹乃取象乎给孤园清净讲堂高旷宏广殆甲于西关数千里外诸刹于是骚人墨客乐山乐水君子游于斯憩于斯豪气不除拊脾雀跃而克日忘归以至黑白之日三三五五而来玩者不觉合瓜靡然曰此乃诸大师以三昧力搏取天宫徙置于胜金洲畔也不然何其幻恠神异如此之超迈乎然则诸大师不惮栉风沐雨之苦手骈足胝之劳入则躬自服役出则输语鸠财倡启之功与弥卢香海不能测其高深也落成以来妙香之光转曜于当年普贤之风益增于今日然则此天不坏则此山不坏此山不坏则此殿不破此殿不破则此诸大师近劬经营之迹与天地相终始矣但殿之八字风是四时贸迁万千景状而都在登览者之目览心醉而只可怡悦不堪持赠他人故不敢赘也功既断于请余志之不以不文为辞略识其颠末兼写檀邦之芳御开列左于
乾隆十四年己巳九月日
云坡门人幻庵善钦 识
登上院观三瀑
壬子菊月芦山子洪良浩
金祖淳
丁未夏毫宇
李源祚
苍岩过客
扁额
○妙香山内院庵重建记
国无香山无以为朝鲜山无内院无以为妙香妙香太白也初有神人降于檀木下出而为君故号曰檀君都平壤国号朝鲜实东方开荒之主也山之事可以独步国中雄壮奇秀可以匹头流可以伯仲皆骨捿托养高终无人世意者庶几出二山右也国之有香山不亦伟乎据山之心腹而不失其所以为山者内院也高者狭而不能容众卑者烦而不能习静处中而凭一山之气势快如临下轻如蹑空顺而无涉险之难坦而无阽危之愁真可谓大福地元晓宴坐之宫无学杜口之窟尚在中世西山老住持而开堂逍遥而入寂非惟门弟子之所尊抑亦我东人之所仰也四方禅者恒聚会其来也如电其去也如云来无所怀去无所着冬则低头而三月不出夏则禁足而九旬安居或念弥陁或明自性颃者磨而为软者化而为妙山之有内院不亦重乎岁辛酉十二月六夜忽惊失火焚荡无余众収拾余魂鱼鸟散时主法混惺知务碧云苍黄无所措翌年壬戌春山中耋艾咸聚议曰无山则已不可无内院一心图复诸德不惜力圆潭虽老左右事不幸死清坡踵而监之终其事荷峰出纳物镜潭出关北首座伦随之蓉峰出关东衲僧教从之麟岩入义州赖州尹李公建弼力聚若干地主李公彚重与邻邑宰入山寻真目役而恤之自施引他春峰实劳跋涉荷峰月影混惺入平壤荷道伯洪公祐吉力且下四十二州碧云行本府与清北荷峰乍行清南梗不得终混惺与信老出黄海道信老归混惺上京师栖迟四载
王大妣金氏闻风而怜之徐宫专力车宫助之旁募山野乃还其间所得不较多寡秋八月伐木越五年丙寅竣或阻风雨或停艰匮至费岁月荷峰之辛碧云之劳可胜言哉西山影阁依旧规而稍减位数塑像炜煌皆混惺力木工宋持心不正督绳失宜为后茹恨宋之不善终宜矣丙子愚西历名迹以病入院诸道人慰而安之调养甚便岂惟止愚来者皆然向使无德之苦安有今日之稳乎居者念佛精进务图所以报诸德之勤异日无常到来且以诸德之心为心则几乎不负山矣
岭南沙门草摩谨识
混惺抱信
主事碧云惠修
○香岳是东国第一名山也磅砖秀丽毓气钟灵 檀君东明相断而诞中有上院庵在法王峰下龙渊虎台异迹颇多岁在壬申遣宫人祷于本山越甲戌 元良诞降乙亥中朝 册封皇眷隆厚特赐长寿佛诏使奉来妥于是山乃召僧静禧内下八千缗命臣搆殿于上院龙角之东首尾十个月工告讫扁曰祝 圣盛七宝之物广置八福之田清净法界顶香礼供呼千万岁古人芦笠之覆犹享果报矧此缮宇之奉岂无灵佑恭惟邸下获福无量奠 宗社于盘泰添寿考于海屋以为报佛之恩兹非我邦无疆之休欤拜手攒祝谨识寺壁
辛巳八月日知府内阁学士沈相薰
祷于尼而圣人生祝于华而圣人寿史氏所谨书而我东之香山足与尼华并也何者粤在辛壬自 大内遣宫人处祷于此甲戌 世子诞降乙亥故相国李公裕元以奏请使奉来 皇朝所赐长寿佛妥安于此山山之僧静禧拜佛转经其诚可嘉逮夫辛巳知府沈公相薰以内下钱八千缗建殿于上院之后龙角之东置福田𦶟天香己丑观察使闵公泳骏以一千缗买土助享今余又捐一千金买置位畓以为课岁补缺之资汉歌之重光重润周雅之如冈如陵岂特专美于古也哉窃惟李相之奉佛以来沈公之搆殿以成闵公之买土以付今余之捐廪以助与鲁论所谓裨谌草创之世叔讨论之子羽修饰之子产润色之遥遥相对而虽然余则于润色之也实多愧焉已
庚寅八月下澣知府李根澔谨识
次四节句
癸巳春按核使金寅植为题普运静禧
○悬板之部
云汉阁
归仁齐
义重堂
如是门
都紏正门
修义齐
御书阁
○塔之部
花岗石 九重层塔 壹基
辽 重熙十三年 筑造
花岗石 十三重大塔
万历年间 筑造
○碑之部
平安北道宁边妙香山普贤寺中
寺迹碑 金 皇统元年记
高丽仁宗御笔题额 金富轼撰
石钟碑 明 洪武十七年记
高丽代
李穑 撰
舍利浮图碑 万历三十一年
西山大师 清虚撰立
西山大师碑 崇祯后八十四年
李朝
李廷龟撰
酬忠祠碑
李朝
李秉模撰
○妙香山普贤寺之记
皇统二年丙戌十一月日内降
御笔题额
开府仪同三司检校大师守尉门下侍中集贤殿太学士判尚书吏礼部事兼 太子太师监修国史上柱国臣金 富试奉 宣撰
妙香山普贤寺探密宏廓二师之所始作也探密本姓金氏黄州龙兴郡人年二十五出家刻意苦行一衲一钵非大寒则不履日一食确乎戒勤乎学就名师 传华严教观于契丹太平八年戊辰岁八延州山营兰若以口居口宏廓探密之犹子以重熙七年戊寅岁来而为弟子志一而气合德充而声宏学者闻风福凑地不足容以△△△△年壬午岁于东南隅一百许步择地精舍凡二百四十三间名其山曰妙香其寺曰普贤自后△△△△△△△△△ 佛经曰夜无时二师没弟子相续任持其为佛事无不承权舆咸雍三年△△△△△△△△△△闻而嘉之命有司锡土田文教△主者阙焉则门人于众中简经明信修龙绍祖师之道△△△△△△△△△△三刚行之勿昔至是道人畅先觉隣胜聪惠双性觉等虑岁月移易文墨漫灭祖师△△△△△△△△△△△△明欲刻之石此为来者之观遂联名奏请令臣书其事教可之臣不敢辞乃曰△△△△△△△△△△△△△惠孟子叙三圣人亦以伯夷居伊尹柳下惠之前司马迁作七十列传特以伯夷为△△△△△△△△△△△△显下禄隐而孔子曰我则异于是无可无不可夫圣人之行如珠之走盘纵横斜△△△△△△△△△△△△孔子曰纵心所欲不逾庄周亦曰猖狂妄行蹈乎大方则饿显也禄隐也其高下不可必也然则△△△△△△△之三圣人其次序同而杨子高下之文如此者将以进高士退贪夫以为天下万世之教者也△闻△△△△△△△如来历三却修万行以至于成遂福慧具足依正藏严而其化于世也则跣足持钵乞△△△△△△△△△△△其辱耶则为其道也可思乎今之人种种△△无不为己其善于此者或贪△△△△△△资其与△△△△△△其后靡则遏之然犹以不足举物以取利于众民剥肉刻骨死而后已者往往有之△△△△△△岂必不能△△△则如探密宏廓者差可不尊而进之欤则 圣祖褒嘉之甚渥 明△△△△△△△△△师△△△多△△△△佛得 舍利放神光感山精具于尔所述行状故今略之但△△△△△△△△△△△△△△
时大金白统元年岁次辛酉七月十一日记
住持比丘叙觉隣等立
○高丽国平壤道延山府妙香山安心寺石钟之碑
今上守位之十又一年夏五月释觉持自香山来披缁衣蹑𪨗告近臣曰沙门臣觉持愿有奏吾师之师西天指空殁有舍利吾师懒翁殁亦有舍利持实感慕焉与义州万户张密直侣及其室康氏树石钟香山安心寺厝二师舍利略同神勒上院之制焉镵石示上命又无由也幸为小僧入奏近臣无为持留意者持奔告于门下侍中曹昌宁昌宁上言持之 志勤乞上可之秋八月十二日右副代言潘德海传 曰于臣穑曰香山石钟汝其文之石
谨妃又使检校门下评理姜仁富来谕曰吾于安心寺为吾儿 世子祈福乡其知之持师踊跃而来曰先生早赐吾文幸甚予曰吾何敢慢师自西京广法寺始至 正戊辰岁也吾师为 王师住桧岩修造殿宇持与于方丈室之役焉
玄陵礼陟台评桧岩密迹国都士女络绎恐癈业请徙之便于是师行召持曰汝其从我至骊兴神勤寺入寂丙辰五月十五日也树塔桧岩持与觉悟守塔三年情犹未已又留数月而后去吾思吾与吾师相遇于西京西京以北 吾师所化多矣而师殁之后无所瞻礼岂不悲哉吾将以舍利耀其心目使一方之人事舍利如事吾师焉况香山为普贤菩萨住处与金刚诸山并称而其高也压辽左邻长白独为南界智异之匹乎吾师道德之大弥六合无所欠入纤尘而无所余何择于方所哉在持肉眼见此山之形势想吾师之风彩诚不相上下此吾师之必于是山置吾师舍利也山中寺院三百余所而必于安心寺者少林故事吾辈警策又曰指空名禅贤父讳满摩谒国嗣法普明尊者吾师名惠勤号懒翁父膳官亟牙世具副法平山处林禅师先生铭二师浮图已书之矣于石钟幸并著之润笔庵凡七所皆为先生作为吾师也志林于金刚山胜名于雉岳山觉明于小白山觉宽于四佛山志先于龙门山胜哲于九龙山觉清于此山妙觉旧基是已吾师法服所镇凡九所燕都开堂帝赐袈裟一玛瑠拂一在金刚山正阳寺玄陵赐袈裟一直缀一在桧岩寺袈裟钵拂并一在神勒寺袈裟拂并一在台山袈裟一在见庵袈裟杖并一在威凤寺袈裟一在广法寺袈裟直缀杖坐具并一在此山普贤寺舍利无筭散在名山四众奉持供养者多矣何暇枚举持之志亦非他也上报四重恩下济三道苦而主上万万岁 后妃齐年 世子千秋公卿士庶益福损哉胎卵湿化出邪人正由三韩四境永绝外侮尽十方三世入普贤解脱境界持之愿也持之愿也穑曰大哉愿也自世教衰倍师畔道者比肩而继踵天曷故马使世教兴臣之于君子之于父子之于其师皆于其师及其师指空也则家国其庶乎推此道也天下平矣若其舍利也出于身欤出于心欤抑无所从出而自出欤穑何当决此疑乎铭曰
嵩祯纪元后八十四年辛卯五月 日改立
平海黄自显模
○舍利阁
娑婆教主释迦尊金骨舍利浮图碑
恭惟我贤劫尊释迦牟尼佛乃天竺国净饭王太子也往世成道证真常法身已久矣诀曰释迦姓也此云能仁慈悲利物义牟尼字也此云寂默智慧冥理义悲智并运故生死涅槃俱不住然佛专以利物为己任故于十方界现水月应身穷刧度生无厌尔既登补处生兜率天名护明大士方度天众普耀经亦释迦从兜率降王宫身放光明足踏莲花四方行七步指天指地作狮子吼示三方便云乃周照王二十四年甲寅岁也太子号悉达此云吉也能文武善阴阳凡及人天事法不习而自然一一神解父王爱极限七日欲传位也太子日游四门见悲喜事生出家心父王闻而骇之令国人尤加卫护洞禁出入只与净居天人通焉一夜逾城而出时年十九也初入檀特山舍二种定遂入象头山坐六年苦行见明星悟道号天人师时年三十也既而鹿野苑中为矫陈五人辈证道果俄就灵鹫山说大法因住世四十九年以㣲妙正法眼藏付大迦叶并勅阿难副贰传化无令断绝各付法偈后至拘尸罗熙连双树下古脇累足泊然而寂复从棺起为母说法因说无常偈诸行无常是生灭法生灭灭已寂为乐已而金棺从座而举以三昧火自焚身空中舍利如雨数至八解四斗乃穆王五十三年壬申岁也吁今佛之住世群生有感应万德身无感则入三昧定而已非于往来也其前际降生也出家也成道也说法也此法老婆将叶止儿啼耶其后际拈花也分座也涅槃也示跌也此法老父治狂子耶医师留药去他乡耶当时舍利则会上菩萨缘觉圣众及人天八部神众各分受持散入㣲尘诸刹建塔安钟供养者不知其几可惜无缘国土人则当此时不见不闻如舍卫三亿家及支邦一隅类是也但支邦则过千年至后汉永平八年常感一梦使臣传教而已唯岭南通度寺神僧慈藏古所安释迦世尊金骨舍利浮图颇多神验竟使千门入善又令一国兴仁可谓世之尊宝也不幸至万历二十年日本海兵入国之南焚之荡之亿兆为鱼肉祸及浮图其宝将为散失闷郁之际适义僧大将惟政领兵数千尽心可护得完全然政不无后虑故以金骨舍利二亟密使于金刚使病老安焉病老感受念安之然病老窃念金刚山近水路后必有此患安金刚非长久计也向海兵之拨浮图全在金宝不在舍利也取宝后视舍利如土也然则不可宁修古基而安钟焉其一函则还付于政政然其计受函即还古基而安焉其一函病老自受持谨入太白山欲建浮图静独力无何命门人智正法兰之辈干其事使安钟二禅子至诚广募不数月炼浮图而安之美矣其功德莲经寿量品中已开列余何赘焉且我东方初无君间不列诸侯神人檀君出兴于太白山神檀树下为始祖王与尧并立也然则太白太白始胎乎一国王使朝鲜国民永脱东夷之号终安于三界师亦使东方群氓不失成佛之因此非山之灵也耶伟哉非徒山重国亦重也非徒国重人亦重也于诸品秩则唯政禅子不下于慈藏法师也太白山不下于灵鹫山也翌日正兰二禅子开设浮图为成大斋病老乘座法席谓诸人曰今日会中其有丈夫还知世尊不入塔庙中者么若知佛不在塔庙中则堪受人天供养尔古人问坚固法身宗师荅曰山花涧水今日病老咄举辈曰诸大众叅礼世尊若举释迦真身则至寂至妙至大至小无为无不为百亿众圣之赞叹如量空也八万魔军之毁谤如系风也虽然今日会中有益有损还知么信者敬佛故决登乐岸不信者谤法故必落苦海如儒传所谓出乎尔者反乎尔咄各回光自断看昔孔夫子答商太宰问曰西方大圣人不治乱荡荡乎民无能名焉云则可谓唯圣能知圣也休静今年八十四岁精神恍惚眼昏手战拘于外人之恳撰文书石文字但荒不免后讥惶愧𤾗愧唯通达君子幸恕焉万历三十一年三月初吉建
○有明朝鲜国 赐国一大都禅师禅教都摠摄扶宗树教普济登阶存者西山清虚堂休静师碑铭并序
余不识释家津筏故平生不喜谈释非故有意于排释也顾以文字窃虚声主盟骚坛三十余年矣释子之逐名求诗者日踵门如遇开僧韵释辄欣然应之亦非故有意于耽释也余年尚少已闻 休静师之名其诗多诵人间恒愿一见而不可得松云惟政即师之传法沙门也其渡本也数访我于京城我之赴燕山也赠诗于清川江上亹亹说师穷日夜不倦是时师之亡已数年矣缅挹清芬时往来于怀一日公退独坐闻有三僧拱立于外呼使前乃师之弟子葆真彦机䨥仡也出示笈中书云是清虗堂遗稿仍叉手而拜曰吾师道业有之传后云山深寂恐久益泯泯敢以门徒所纪载者为状宿齐缄封千里来献愿得相公一言镵之于石以不杇吾师余曰尔师之道以无为有以虗为实不待存而存不待灭而灭谁得而杇谁得而不杇吾夫子曰道不同不相为谋于师之道吾何言哉三僧起而对曰道本不同非敢为同然有同而异者异而同者伽叶正传独阐宗风者是固同而异者矣居家为孝出世为忠岂非异而同者乎唯相公之异其异而同其同者焉吾师常慕相公之风益有默契而冥感者愿相公之终惠也仆仆跪拜经岁不去余嘉其诚而叹曰释教之专心所事乃如是夫按状师法名休静字玄应自号清虗子以多在香山故又号西山俗姓完山崔氏名汝信外祖县尹金禹得罪燕山朝谪居安陵遂为安州人父世昌乡举为箕子殿叅奉不就诗酒自娱母金氏老无子一日梦一婆来曰胚胎丈夫子故为娿𡝠来贺云明年庚辰三月果诞师三岁父于灯下醉卧有老翁来谓曰委访小沙门耳遂以两手举呪数声摩其顶曰以云鹤名此儿言讫出门莫知所之以故小字称云鹤与群儿游戏或立石为佛或聚沙成塔稍长风神英秀力学懈不事亲至孝主倅爱之九岁母亡十岁父殁仃伶无所依主倅携至京就学于泮斋郁郁不适意与同学数人南游智异山穷览形胜探赜诸经每怆早失怙恃益感死生之义必得禅家顿悟法遂厅法于灵观大师剃发于崇仁长老七八年间遍踏名山年三十中禅科自大选升至禅教两宗判事一日叹曰吾出家本意岂在此乎即觧绶以一笻还金刚作三梦词曰主人梦说客客梦说主人今说二梦客亦是梦中人登香𬬻峰作诗曰万国都城如蚁垤千家豪杰若醯鸡一明月清虗枕无限松风韵不齐自此韬光铲彩不出山门问道者日益众己丑之狱妖僧无业诬引师△逮供辞明剀 宣庙知其冤立释之征诗稿 览之嘉叹 御画墨△赐之 命赋诗以进△即进绝句 宣庙亦 赐 御制一绝赏赉甚厚慰遣还山壬辰 大驾西幸龙湾师即杖劒进谒 宣庙教曰世乱如此尔可弘济耶师泣而拜 命请曰国内缁徒之老病不任行伍者臣令在地焚修以祈神助其余臣皆统率悉赴军前以效忠赤 宣庙义之命为八道十六宗都摠摄 谕方岳礼遇之于是松云率七百余僧起关东处英率一千余僧起湖南师率门徒及自募僧一千五百合五千余名会于顺安法兴寺与 天兵后先以助势出战牡丹峰斩获甚多 天兵遂克平壤复松都京城贼宵遁师以勇士百百人迎 大驾还京都 天朝提督李如松送帖嘉奖有为国讨贼忠诚贯日不胜敬仰之语又题诗赠之曰无意图功利专心学道仙今闻王事急惣摄下山巅诸将官争先送帖赠遗贼退师启曰臣年垂八十筋力尽矣请以军事属于弟子惟政及处英臣愿纳惣摄印还香山旧栖宣庙嘉其志悯其老赐号国一都大禅师禅教都摠摄扶宗树教普济登阶尊者自是羲益高名益重道益尊往来于头流枫岳妙香诸山常随弟子千余人出世者七十余人甲辰正月二十三日会弟子于妙香圆寂庵焚香说法取自家影帧书于其背曰八十年前渠是我八十年后我是渠付书谢松云讫趺坐而逝年八十五法腊六十七异香满室三七日后始歇弟子圆峻印英等闾维奉灵骨一片舍利三枚树浮图于普贤安心寺又一片弟子惟政自休等奉来蓬山得神珠数枚空石于榆岾之北吾东方太古和尚入中国霞雾山嗣石屋而传之幻庵幻庵传之龟谷龟谷传之正心正心传之智严智严传之灵观灵观传之西山此实临济之正派而惟西山独得其宗云所著禅家龟鉴禅教释云水坛各一卷清虗堂集八卷行于世噫师之道余虽未详其浅深师之稿余既玩绎以卒业矣观乎诗足以知师自得之趣观乎文足以知师造诣之高虽其语或不雅驯言言皆活句句飞动有似古釰出匣霜风飒然䢓䢓酷似开元天历渠家惠休道林不论也况也遇患难不失其守乃能结 主知于缧絏之中 征稿 命制之荣 御笔诗画之 赐诚前古所未有之殊眷而逮乎 国危纠义旅助 天兵取复三都迎还 大驾便纳赐印拂衣还山其出虚之节无愧古人夫士生斯世孰不欲遇知于时君立功名以自显然而抱才不售没世无闻者何恨今以山中一缁衣乃能名达 九重声施后世孰谓禅门能辨此功业欤铭如是不愧吾笔欤其铭曰
皇朝崇祯三年岁庚午九月 日 建
崇祯纪元后八十四年辛卯九月 日 改立
○酬忠祠碑
有明朝鲜赐国一都大禅师禅教都摠摄扶宗树教普济登阶尊者西山清虚堂休静酬忠祠碑铭并序
庄周称子之爱亲命也不可解于心臣之事君义也无所逃于天地之间夫无所逃于天地之间即无所往而非是义也无古今贵贱无儒墨名法道释而无乎不在释氏之无君臣外天下国家也其法也然其理则否法出于人理原于天人不能胜天法不能胜理逆顺之势然也故夷之墨者也而厚葬其亲陈良楚产也而悦周公仲尼之道且以蒙庄氏之蔑绝圣智推提仁义言不能不出于正者若是以此知释氏之法亦可以理胜而夺之也西山之事断可见矣夫西山其初亦尝从事于其学以云水为庐居以瓶钵为家风视时之治乱得丧漠然若无足以动其心者及乎封豕荐食六飞西幸元元叩心无可往则师乃扶釰追谒于龙湾之上而泣涕氿澜其涕也非为人涕也非为慈悲也忠发于中而义形于外其天者见矣当此之时勤王之师未集渡辽之锋先蹶宿卫单虚大敌旁侗而师能首先唱勇紏率义旅以奔奏先后而士非拊修也兵不犀利也驱空门瓦合之众战深入日滋之寇然犹馘居多未尝折北三都之勉复师与有功者徒以义声而感之也呜呼方事之殷拥兵而不朝弃城而图存者亦且有之士女奔波朝野避寇若师之寂寥山林无营无责者虽雉免逃窜潜深而伏隩谁得以非之而必泣涕也奔走也力鬪也然后迺所谓无所逃而不可解者欤世或谓得其心之所安夫何为而然哉岂非穆陵尝有于师脱缧絏之厄故师之感激图报由此不修本之论也慈足与议于君臣不可废之大伦也耶按师安州人法名休静自号清虚子又号西山西山香山也既生神人抚顶稍长风仪英秀幼有至性既丧父母有感于浮屠之说遂出家为僧遍游国内名山水尝有汝立狱逮穆陵察其诬而立出之后诗稿以进赐御诗御画墨竹所以宠嘉之甚厚壬辰难作师进谒于湾上 上曰寇深矣若何以助予泣曰国中缁徒之老病不任征行者今所在焚修祈禳其余丁壮请悉编行伍以赴国难 上许之命为八道十六宗都摠摄于是弟子惟政起关东处英起湖南师所自募及门徒合五千余名会于顺安之法兴寺与天兵常为掎角大蹂平壤遂复三都选士百人扈驾以还自 天将李提督以下莫不送帖敬劳军还白于 上曰臣老矣诚无以筋力为劳礼请以军事属惟政等还归香山旧栖遂上摠摄印丐退益力上悯其老嘉其志赐号国一都大禅师禅教都摠摄扶宗树教普济登阶尊者礼遣之事具载月沙李相国所撰碑文中今不备论师年八十五法腊六十七趺坐说法而逝异香满室有灵骨舍利神珠之应弟子七十余人惟静处英最著惟政者即世所称松云大师也壬辰之后倭人悔褐欵边请修旧好而海途险远夷情狡诈朝廷欲遣使报之而难其人松云迺飞一锡抗万里驰入不测之渊视以威信倭人大服竟得其要领而还朝廷记其劳立祠于蜜阳牓曰表忠 当宇己酉始祠休静师于海南国家奖忠之典亦寝备矣顾惟香山师所挂拂住持之处而提兵斩级又在乎是州之境少而祝发老而归宿示寂皆不离于兹山而独无一祠屋之建虽非事之损益盖终无奈僧俗之断断何也癸丑观察使臣秉模行部至山见僧徒搆祠屋移揭师像之旧在内院者乃状请赐额而官给祭需并祀惟政上特允之赐额曰酬忠命臣撰碑浴佛之日致祭于像礼官以兼吏至附山守宰咸与执事禅门填拥四众抃耸于是营邑并力相役规模大备呜呼师之真节国家之报功而皆无憾焉尔也昔史称张耳之贤其宾客厮役皆俊杰无不为天下将相彼处英惟政亦缁流之雄一时之杰也而终身服役于师师之贤岂待问哉惜乎魁琦绝异之资早事桑门空苦之学虽遭时一奋略见其奇而莫能竟其用于世也师于佛前设牌常祝 圣寿香山之僧至今行之人持一手旗饭则陈之示不忘敌忾也盖有师之风云铭曰
圣上二年丙辰四月日 立
○宝月寺事实记
传教揭板
行观察使兼都巡察使管饷使为相考事节到付备边司关内节 启下教今四月二十日备局堂上引见入侍时行知中枢府事
启适因言端敢此仰达矣关西妙香山处在五六邑之中山高谷深大小寺刹列在其间幅圆甚广常时可疑之徒不能接迹若当有事之时自古名僧为国事効力者多矣臣待罪宁边时香山寺刹曾无一张纸地捧用事矣近来则纸役高重略干富僧并皆败散各寺诸僧从此流离大刹外小刹几尽空虚僧之有无似或不关紧以深远之虑论之则名山深广之处僧徒尊居为守名山之盛事而有事必其効臣意则无前纸役革罢后使之依前尊接以为日后効力之道惶恐敬 启
上曰工叅曾经宁边亦陈所见可也工曹叅判尹耆东曰我东名山妙香为最厥初灵异之著迹后来缁衲之效忠俱为不朽之古迹非直峰壑泉瀑之绝胜于国中而已今则居僧尠少寺刹凋残山中诸庵十空七八持役之应未满十年币端百出矣其势难支虽于监营本官之给准价捧用者僧辈则自多科外之耗费而或自京上司有经书印出之关则不时督责趂期浮出自贸楮至上纳浮费倍而为弊滋甚若其价本磨炼本自优厚虽贸用于所产远邑纸品则未必逊日子则较反速以此以彼革破为好分付道臣永蠲浮纸之役而严立胃捧之禁以为分息肩之地则似有渐次募集之效矣
上曰依卿等所奏自今永破可也仍 传曰近无印册之事事甚怪讶问之则玉堂年前经书一番新印内阁亦然云矣然则该邑安知无凭公营私之弊此后无论内阁外阁玉堂春坊宁边一邑经书印出册纸卜定并为革破 朝家如是申饰之后本道本邑如以一张之纸仍循侵惩之事该邑守令施以法外敛民之律不饰之道伯难免重勘所弊有无来头绣衣之行亦当考察此一欵令庙堂添录关西御使赉去节目仍令枚举此意措辞行会该道俾有实效事传教是置
教传内辞意奉审施行为乎矣西土非产楮之地浮纸印册非所论特以山泉深清纸色亦洁故始浮薄纸终至厚纸入所爱好僧弊随滋以致缁衲之逃散寺刹之空虚传说所及孰不悯叹今因将臣之提奏乃下永革之
传教教是如乎从今以往僧徒资业之纸桶纸帘外所谓别浮纸帘并皆毁破印册之纸切勿浮出以蠲痼之瘼为京司印册之关岂有更发之虑而营与本官虽或有袭谬取用者更勿以一张纸禁侵责以奉承之道而横敛之重律决当比照随行廉察预施饰砺须遵先甲之 令犯自作之罪为尔将此
圣教布喻一山内外居僧处又令榟木揭寺壁守之如金石之典为好矣举行形止即为状 闻使关是置有亦今此妙香山寺僧纸役永破之
令寔出 朝家护保缁徒守护名山之德意教是如乎以此关内辞意一一布喻境内内外山僧咸知轸恤之圣恩是遣此后段两营与本官凡系浮纸之役一切革破而僧徒资业所用外所谓别浮纸桶纸帘并为毁破关文一通亦即刻板分揭于内外山各寺俾作金石之典为如矣自营门当有别般察饰之道为或有仍循谬习更为侵责之弊则随现状 闻论勘断不可已除寻常恪别惕念奉行为形止为先牃报向事
乾隆五十一年五月 日 知府田文显谨书
玉坡堂大师真塔
玉坡堂大师俗姓忠州徐氏母密阳赵氏年甫十五岁出家祝发于中习先师受法于月渚三代慈应大师道播天下衲子云集矣人寿八十二壬午四月初十日寂而生前自出舍利二枚藏录于妙香之南麓焉
乾隆二十七年壬午五月 日 立 幼学金提铎书
自上来本寺修道入寂舍利浮屠碑石诸物不可胜数字多磨灭未能尽记故略
○重建国清寺上梁文
原夫四万八千言说经度人粤自现在菩提树三百六十州名山胜地多是盖造功德林众生归依诸佛惟喜惟兹国清之盖自云暗之筑成谨烟燧于要冲关防迺在铜山府十里聚云衲于住持挂塔为设金涌界三乘地重国家之保障名不啻白云望日殿列清净之色目势何壮极乐大雄肆胜景已多于上方而幽赏甲称于西路贾浪仙之间话竹院几多过客之住笻王中书之趂饭兰齐无数学生之负笈迩来年深而岁久遂致楼坏而台倾星龛云塔之东倒西歪阅浩劫于尘尘刹刹琳宫梵宇之丹谢青落幻法界于色色空空半日之麻麦萧条香府雨湿诸天之莲花散乱画壁风鸣惟余以虎符分忧之任值龙宫颓圮之际心同善男女发愿自疑李谪仙之金粟后身时当大施主重修翻想苏学士之玉带留镇爰思鸠材营建之术遂发龟篆劝善之文累铢筭婚皆出诸家檀越小乐大乐足成高楼云齐始役讫役若干日为堂为庑若干间俨然首塲之依旧往世来世无量界大慈大慈无量佛焕乎塑像之重新壮丽复见于翚飞远近咸腾于燕贺想旧迹于藏龙解虎说法祖师听妙谛于讽牛通麟奔波士女七宝之粧𪞃日炫转荧煌百尺之结搆拂云嗟峨盘郁是知佛力之广大益见山城之高坚禅教皆宗于西山孰不知忘身殉国之义寺名实符于南汉尤可验同心守堞之功遂成短章之歌用助修梁之举
儿郎伟抛梁东大池扶舆淑气融欲问舍人曾驻处苍然老石碧云中
儿郎伟抛梁南一㭑山光碧似蓝兵马中营何处是征茫岭树带晴岚
儿郎伟抛梁西雉堞连云望里迷仗义将军胜战处龟头埋没草萋萋
儿郎伟抛梁北高峰嶻蘖叅天直佛堂夜络纱灯一炷心香通紫极
儿郎伟抛梁上法雨清尘慧月朗正是如来说偈时三千大界毫光放
儿郎伟抛梁下粉然金帛争施舍迷津宝笺福田桥指与堂间问路者
伏愿上梁之后宝塔永固棰林增辉伏魔妖于八十一难者彰西教垂灵通于百千万劫咸佑东方
白猪年冬东阳后人申橚
○黄海道之部
○皇明朝鲜国黄海道长渊府北松月山鹤林寺事迹志
如是我闻明时师在松月山鹤林寺祗树蓝园与数百员苾𫇴俱尔时众中修补僧志公避坐合掌请师问曰惟愿师应知渊邑松月山鹤林之古迹矣垂慈许说如是三请慇懃谛听尔时师固不辞恳默思久坐整身开口曰吾虽非东海之鼈只以陷井之见粗识内外史沿流溯源先叙邑志鳞设寺志此邑新罗分属之时未可知高丽浑一区宇之时自汉至唐宋末大元立禅末至正元年癸酉共三十六载而亡传于皇明洪武朱氏即位元年戊申共三十一年在位之间二十五年壬申七月十六日我 太祖康献大王继天立极其前长泽长人丽朝有旨金乙谦至姜仁雨侪五人皆以安集即行公也又自朴乙松及李之蔓五侪以监牧官赴任皆在长泽丽朝末时也我 太祖即位元年壬申以长泽改长渊万户兼监牧也洪武二十九丙子岁杜鹃山下筑土城二十二年居自李自舍袅姜自雨五公皆以 太祖有旨兼万户赴任也本朝太宗大明建文四年壬午即位也自金美至吴旱雨五侪皆受太宗命兼监牧赴任也太宗二年永乐元年癸未岁赵天扶升兵使兼监牧永乐十二甲午并于康翔未久各复旧世宗五年承兵使判县事为渊康也永乐十四丙申年池有容时移筑城杜鹃山平地百六十年在也正统八年癸亥吴慎交时改为县监也万历四年丙子朴雄楫时移邑佛陀山南麓五十八年在也光海朝天启四年甲子朴𥶇时升府使也此其为邑志建置沿革之大略也今寺之根源枝派论之惟我 释尊西域净饭王太子也即周昭王二十五年癸丑四月初八日示入胎之瑞二十六年甲寅二月初八日诞生十九出家三十成道住世四十九年广度人天后穆王四十三年壬申二月十五日示灭后一千一十年来东汉明帝元年戊午即位后四年辛酉正月初一日梦金人之后十年戊辰十二月三十日奉佛经始通中国因五岳道经焚薪后比验大教益新流通三百年来北魏道武皇帝即位戊戌元年下诏曰夫佛法之兴其来远矣济益之功冥及存殁神踪遗法信可依凭勅有司于京师建饬像容修整宫舍令信向者有所居止是岁僧至二百万寺院三万余所译经律论一千九百余卷自古佛图塔之盛无出于此当时大臣阿骨摩奉使西京平壤时侍姬宿夜而还后姬孕生男墨胡子至七岁转至魏遇父阿骨摩以血合定其子后养至十五岁从其所愿出家为僧名曰阿道和尚还来西京往于新罗讷祗王时始通佛法营建五百大伽篮三千众稗补次次创立于此山此寺时仰观天文俯察地理松月山七十余峰峦秀丽尽若请佛菩萨僧伽之态故号曰僧伽山也山之形容则仙人舞袖形风吹罗带案卯入首坎发行龙艮座坤案辛得丙破也最高主峰名毘卢乃佛法身之体也坎癸方牛女宿分也其峰直脉贯珠连下者有五垒第一曰迦叶崒𡵉秉笏者如迦叶鸡足山入定之势故也二曰阿难形如五叶螺排有若五教流通之势也三曰香炉形如金炉喷紫烟之气也四曰玉磬势若覆磬故也五曰三藏峰艮方箕尾两宿分照也中凸左右肩低左如佛手当垂膝之形也右如举手坎中连之形白岩有中坎也又如天三光如鼎三足品字之形如佛之坐形以意所诠则戒定慧三学以文能诠则经律论三藏故名也其垈广坦大局可坐三千佛之大道场岂比论于一尺方丈万文殊之谟欤故敢阿道创立伽篮华揭鹤林也又毘卢东左臂耸起头排七叶宾钵之形卢舍那报身他受用说华严时现千丈万庄严大菩萨像顶戴七叶华冠之势也此峰艮寅间尾心宿分也舍那东鳞有十王峰寅地心宿分野阎罗王秉玉圭如会涂山执玉帛之列侯朝天之像罗列十卓园寺巽巳方为内青龙也其一曰秦广其二初江其三宋帝其四五官其五阎罗其六变成其七泰山其八平等其九都市其十转轮也又秦广东甲地房宿野立文殊头列五台如清凉山五台故也登临西望则见万里之沧海吴楚燕齐之景如入眼豁也瞻北则雪拥千点之上九月并生照于头上也顾东则首阳白云峰戴太阳而触耳如闻伯夷叹周粟不食采薇之清歌也南看则胷次快然大鹏背九万里之南溟也上仰则綘霄三清之上如听玉枢之灵经也又文殊之东隣地藏峰正卯地氐宿分野左立道明峰卯乙间氐亢宿右立无毒峰甲卯间房氐宿也彼十王其三宋帝峰东有苍僻左有业镜台右有沃焦台中有将军石与道明峰童子岩相对为洞门向地藏峰正脉下有一局搆地藏庵也地藏之东辰地亢宿分野有日出台朝旭先升渐至中天万壑大朗宋太祖之所吟未离海底千山暗才到中天万国明此之谓也此山始根卯辰方氐亢宿分野有缚石山西麓屈曲凹凸迤逦而来二十里许卯入首耸起重重作高祖峰而来为日出台分东南或高低逐鹿或九龙饮水或尖者显名二十峰也三层上层四其一巳方张分宿金刚拳菩萨峰如人握举拳之形也其二巽巳间翼张宿金刚索菩萨峰形若大铁索垂下钓龙故也其三辰巽间轸宿金刚爱菩萨形似向人点头爱悦肯道也其四辰地角宿金刚语菩萨势如送别劳劳语态故也中层八金刚此皆巽巳张翼宿分野九龙饮水皆绽白云石𤃎层崖列立卫揖寺门丙方洞口星分镇为外青龙也其一曰巳地张宿有青除灾金刚峰其二辟毒金刚其三黄随求金刚其四白净水金刚其五定除灾金刚其六紫贤金刚其七赤声金刚其八大神金刚连有杰爽岘鳞起卓三峰亦如仙人舞袖揖向寺门亦如三指鎗故名鎗舞峰八金刚都执金鎗而外护之仪也自此峰南去二里许立数丈岩形如龙角曰其岩名也因此岩偃向寺而南起峰压牛津如渴龙得水名龙气峰古所谓龙得水沾意气也控挽红流洞水吸喷牛津转流阿郎浦终归咸池也如上索金刚爱金刚之间低为碧桪岘也又语菩萨东连回向并耸起孱颜一卓名玉箫峰翼轸宿分野也昔法秀造袈奉佛得玉箫献玄宗享庆常居山名玉箫也今为双溪案造袈于此故其名也语菩萨峰辛有玉井峰下西有玉泉七九旱雨无增减虽吴隐之清到此一欤清益爽矣玉井峰东越细川辰方角分起游益峰诗彦墨英每憩此峰下大磐石上滚滚长程游山涉水之劳槃桓消遣得其歇惺之益故也如上毘卢右臂西连子方女宿分野起峰释迦化身也厥鳞南灵鹫台下有平局祗树园藏其占凤僊庵坎座离向天王峰也释迦峰因向西镇压喉凸为小垒名南巡峰因兹壬方虚宿野起观音峰向巽作中峰号静住连下有台名千光万山秀色摠暎又千光王静住佛为观音之师故也因伊下有圆通苑点其内双溪庵干座巽案如上玉箫峰也左翼四溟堂右翼香波堂间有圆通门也左右峡谷清涧玉泉洄抱交注于白鹭池也观音峰右脉低下向危亥方作垒号龙王峰因干方室宿有普贤峰下南有普贤庵东有极乐台下极乐庵自极乐南普贤挟为一项而起耸为五性台外绕为一带内累为五台其一菩萨台其二辟支台其三罗汉台其四信向台第五回心台其二其三两间有一进香垒上五台列揖拜于上三藏三身峰名曰拜祝峰又五性进香于三身之意谧验为内白虎与内青龙十王峰相对为内第一洞口也内白虎形若外一带内五凸如人佩五宝之故风吹罗带案也如上普贤峰左脉初有悬镜台横岩砌上如镜石在故也因其脉走南未方井宿野垒为一台四隅通望忘尘心故名浩然也直向南去午方柳宿野天王峰欲穷山举軆更上四王峰风吹罗带案主是舞仙容连其南列三峰又其北下有小峰为天龙峰西隣有帝释台上五峰皆外护四王与天龙拥护之仪也此为第二外白虎与外青龙八金刚相锁为外洞口也丙方星宿分野也又上观音峰直臂直向戍地奎宿分野起峰形若弥勒峰北立数丈岩形同撑北故名不虗传也与普贤峰为南弥勒为主开平局兜率内院也弥勒西隣辛方娄宿起峰形若达摩携只履偃向西归故名其名也自繄至兑胃宿野起峻嶂貌拟般舟弥陁故题其为弥陁也下有丰干台占藏弥陁庵也台连南去申地参觜宿并野峭岑嵯峨列作五嶂竞秀云端侔西蜀之峨嵋拟庐山之五老在寺之西南况带阿郎昭阳两浦虞渊长山白翎大小青横襟眼前太伯之所吟峨嵋山月半轮秋影入平羌江水流云云又庐山西南五老峰青天削出金芙蓉九江水碧可缆结吾将此地巢云松并为当此也故号峨嵋或芙蓉或五老或白云峰也此峰向寺坤立为第三叠案也自此南去彼屈伸此屈伸峭崿偃仰而去丙方一项名巫岘因岘巳方张宿野峙长久峰南与龙气峰相锁龙气在外牛津上长久在内巫岘村前交卫作第三洞口也又弥陁峰西隣庚地昴宿分野有般若峰曰般若多罗大势至应身丰干祖师阿弥佛后身达摩大师观音菩萨应身也一佛二菩萨鼎峙品插尽若三种正观故名不虗得也又般若峰之西隣申地毕宿有白莲峰白石周叠若池中绽白莲之的历况弥陁居安养池白莲台上应现随处随顾度生故不在远而在心净故也其窈窕樛藟忐忑有一洞天名圣斋亦有隣多罗窟心可坐十余人隐身故名少林达摩自西至魏隐坐少林九载面壁依然也厥峰兑绕廻庚金方有一项城岘昔秦祖龙虚筑之雄堞依旧岘有一垒如置台榭胥储而或谓四仙台新罗时阿郎永郎南硕澄安硕𪫮四郎徧游西海玩鹤林而登此麟脯羽盖瓜枣之游观落照鲸波白沙红棠之景吟赏而归白翎也金克己诗曰四仙去后无真赏空刷鹦衣立晚辉云云此为良勘也此台回向寺之坤立参觜分野镇作森俨青壁巑岏难缘攀跻之顶天凿玉井清泉自涌缁素钻身鸟道时有向圣斋故得其号为寺之第四叠案对诗曰泰华峰头玉井莲开花十丈藕如船入口疴痊甘如蜜青无路难夤缘以此亦名泰华峰也又洞显名处有十二自东至西编次尝试其一曰游益峰与玉井峰间穿一谷青石左右鳞铺故署厥号也其二游益峰艮地藏峰南间辟一谷有大磐石扁伊名古云水作青龙磐石堤较现也其三地藏峰西十王峰东两间内欢喜园地藏洞揭之额也渠实不诡哉其四十王峰西毘卢峰东两间有白岩洞秘占白鹤庵也其五毘卢峰西释迦峰东两间有禾岩洞释迦峰左脇有月朗磊亦有库藏岩累钜万石露积嵬然故也其六释迦峰西观音峰东当有当山国师坛名其名焉其七观音峰西普贤峰东北间有笠岩呼其名也其八大道场膝前宽宥春桃红秋艳枫染水交流题其号红流洞也此为诸洞水总合者也其九内白虎西外白虎东两间洞黄龙出其名者昔四天王造塑像时黄色旃檀土凿取于此亦乃王飞龙之卦故立伊实也其十普贤峰西弥勒峰南两峡间有十丈之悬瀑洞名青鹤洞南有一奇岩况然青鹤楼迟作渠标也其十一达摩南弥陁东两间有金水洞金石杂布涧底揭其题也其十二弥陁峰西般若白莲两峰南泰华峨嵋两峰北五峰间有一壑名白云洞叆叇白绽或东卷则西舒北笼则南褰峰其五时其四织裂不空挂其榜也其洞水峨嵋泰华两山之间喷珠跳玉抱穿流入于若木瀛渤之间也又有洞水十派緫别合流者从卯兑缀论其一曰青石洞水其二磐石洞水其三地藏洞水三合也其四白岩洞与右三合为东派流入红流洞水当其第五宗源也其六禾岩洞水其七国师洞水其八笠岩洞水三合流入红流源也其九黄龙洞水其十金水洞水与右三别合为西派扼彼东派总入于红流洞宗源合流注入于龙气峰下牛津转入于阿郎浦终归沧溟也又有七井亦自东之西惠曰其一普应堂震涌玉漏井其二大道场膝下明丽井其三御路下有涤尘井其四寺辛方造纸所石髓井其五凤仙墙内甲有引流井骆宾王之所吟鹫岭郁岹峣龙宫锁寂寥攀萝登塔远刳木取泉遥此可疏言欤六国师坛兑有甘雾井也七曰双溪垣内甲石窦涌玉泉水诗云泉有珠而不枯山有玉而增润到斯朗咏也又有池塘濑沼潭湫自西至南凿汇七处自双溪兑金有其初洗参濑其二妙触塘其三华严台北潴碧松潭其四华严台西听溪亭下白鹭池也其五祗树园下绿阴湫也其六曰寺庚辛方娄宿野有赦门沼运值数奇若非此沼则难可消遣每会防潴则险若氷销最可吉也其七曰鹳感沼内青龙之西堰红流洞之已张也谚曰昔者金春云为名人家于此堰上有一老松家前有一沼青墨无觑中有物似龙非蟠蜒隐现矣年有鹳巢松上养雏而一日鹤拂掠层霄回翔云头大呌震动惊出仰瞻松上恠物屈伸抱走几近鹤巢百般挥之自若走逼怜其养之欲与人无异趁以鸟冲放火中之恠物裂身堕毙以火薪之鹳即还无故养去厥秋松下生菌春云摘而疑恠传给寺僧僧有忌日煎用分食无故春云赴后请具馔排盘中菌器插筋而奄生前疑即抽筯他物执而食之厥菌水涂筯兼入口中因肤腹如瓮几至死境载而归家仰天喟曰鹳耶鹳耶欲活尔雏之致遇此死病鹳闻此自何而来刷羽而下以觜纵横累划肤腹上须臾腹还渐低下注所出者大虬段断流尽腹还如旧快苏此其为感恩报德故名鹳感沼也恠物在时水深而毙后水浅而名传可谓鸿飞天末迹留沙人去黄泉名在家也又松月山者群山之中最贵也何以然耶木亦贵者椶榈竹椰椿樗等岂非希贵耶觧曰椿樗则庄老家徧贵也椰子则晋逸士之醉兴也竹则王献之微诗赎觥之好树也椶榈则刀鞭庄之只贵也今松则四时不更节长带春而傲霜雪有若君子之守义也至于宫阙棺椁非此取何用也繇繄通古今尊卑之所贵者也月者破暗永夜众辰之中最清凉也万古诗人若无风月词不得清兼此二者名其山额故为群山之最胜也又实论则新罗真德王末大唐睿宗崩玄宗即位开元癸丑年先皇大行幽宫未占久忧中梦见金人云朝鲜朗州月南道诜引来应云玄宗觉而命遣使于月南得道诜而还占得幽宫后开元三年乙卯五月初八日玄宗送礼部中郎张洽赉诏诣当阳山起沙门一行而来国事问诀后道诜诣一行处学广见闻以朝鲜国图进呈则一行熟览曰尔国山川土病繁多若姑置则三韩变为九韩岁饥民困兵革不绝矣以三千八百寺塔支石浮屠以镇国脉正泄土病即如人病脉以艾疚之即瘥也以笔点于图三千八百又以一封丹书并封给诜辞还朝鲜松岳山下王融家以一行之嘱丹书传给王融曰来年必生贵胤矣年待八岁开缄示之云去后八年开见统合三韩为一国主王某云即还封藏之王太祖登极后命道诜尊为国师集公卿设八关大斋以一行之垂诲建立千百寺塔之时此庭中二十七层塔同时依次建自松岳月南道人不忘勋功故山号松月此其为实也曰鹤林者昔红眉之鬼燐海西一空累经年此寺为藤藟之所蔽矣厥后南道之勒良委接于海西僧徒亦聚藤蔓中覔得此寺累年之际众僧一日失一僧而几为废境恨不弭变之际时有白发翁以金鸡一双袖中出示云此物养至千首则俾寺有盛云云而去果至千而成群日晡逾后三藏峰西峙而斜阳乘柂时俱还熟视则群鸡各觜皆如朱笔众皆恠之翌日如是故缁徒追后趁鸡去处𥩟视则鸡各飞腾耸空各啄于一巨黑体赤𫚭大如龙者不胜群鸡咂食而致毙赤血淋漓白磊飜成赤地入无可比之物诸僧皆不知其中有智者见之谓蜈蚣也自此恠变杜绝僧徒日盛以此具由禀报转启依允既为丽朝愿堂崇佛之时养鸡田畓划给于寺西二十里许鹤飞亭下也尔后群鸡或上岩头或上松间而唳月栖松化为鹤而上天故寺之三藏峰西峙鸡行路存白鹤岩因立又有白鹤青鹤两洞各在东西此其为鹤之事迹也又经云释尊临涅槃俱尸罗国裟罗四双八只树间北首而卧身如白鹤色示灭故阇维后置寺名鹤林为月域之首刹也届在唐润州有鹤林寺唐玄宗时玄素禅师所居寺许浑诗云中秋咏月云轮彩渐移金殿外镜光犹挂玉楼前此为中国鹤林之来由也当于此寺阿道创建意根于月域而我东之首刹故也韪懿鹤为众禽之酋松为丛林之君月为众星之王鹤爱松月之清秀四意衬合根连月邦形接中华名冠海东松月山鹤林寺名实并行贯万古而不坠欤此下殿寮编缉鹅殿鸯庐龙桷凤楣鳌头龟碑鹤簷鸿梁鸟府蜂台土木端倪细检上三藏峰下座基不费槃错𬿆倕运巧周量当其正局始建普光殿八杓单层袤三间广三间阖九间欂栌椳𫔶楣桷椽梠工棁梁甍瓦甎瑰伟绝特制度壮丽棂栊牗闼阊阖椒欀各得其美五彩焕烂轮奂悦意矅目皆龙眠顾虎之挺毫逞艺哉殿内御间设宝卓三莲座内中座灵山教主释迦如来为首左昭座极乐导师阿弥陁佛右穆座龙华会主弥勒尊佛弥陁乃过去佛弥勒将当来主释迦今现在主故坐中也大明天顺三年己卯重修也三佛面其卓三圆镜三殿牌奉安背其壁大灵山一会帧挂之营其亢观音镇坐于卓上隣其角冥府会帧搭焉隣其巽释提会帧挂也隣伊轸天龙绘像建哉隣其翼现王位设书也殿之干七如来五伦帧搭其壁如上观音弘治十三年己未阿郎浦万户尹浩川领袖檀越大禅师惠庵化主也华严满盛柜佛法僧三宝印信椟禅宗卬信柜诸经请文诸色威仪两柜又四百斤铸钟体非齐牛愁之衅钟响喨隋帝孚之荐考八十斤铸禁口大金皇统乙丑三月日丽朝仁宗造纳药师金堂佛铸钵盖具六斤一座磬𬫆𬬻榼等器用不尽纪载也殿之东荣牙近甍普应堂广袤四十余间殿南隣桷雾集堂广袤四十余间殿之西荣牙逼楣清心堂四十间殿庚隣桷寻釰堂四十余间殿之御庭坤当中鴈齿榱除前三十三层塔陵云而卓立塔去十武压地排云岑寂高明爽垲华丽者清风楼广四间袤七间阖为二十八间也楼之叅觜宿天王门袤三间广二间元亨利贞春夏秋冬各掌司位始生憎长肃杀藏杀随方现色与日月尊居仰承佛嘱俯察人间祐世福国者乃四大天王列立楞守俨然也上清心堂五六武兑立香炉殿隣七武干立冥府殿袤三间广二间绘彩壮麓之御间主其座地藏大圣石穆穆而严肃左昭昭而侪嵬左右阍陪副行卫揖皆雕像也冥府之坎五武龙华殿大小内外并四十间也龙华之东垣隣香积殿广袤并八间也香积之东十武七星殿六间其卯隣应真殿广袤并六间绘涂奂然主其尊释迦辅其左弥勒补其右提花昭列八穆列八两部使并石像也东隣瓦甓下铁像往昔金堂主药师也七星之坎数十武许圆通殿内外房舍并五十余间也天王间左右廊庑四十二间省行堂鸿胪馆濯龙廐并附左右行廊内也觧脱门迎送门金刚门曹溪门不二门断俗门至碧坡垒前依坎或存存而空空也造山碧坡融头龟趺镌诔铭玉者大中小并五卓树塔立钟者十五座也此土木属论也此下人物英杰论显奇迹若曰月氏国师指空头发一枚华严云善知识头发树塔令人生敬信故也阿道创寺之主道诜建塔之主恭愍王师懒翁江月轩重兴之主留镇药匙 太祖王师无学妙严留镇舍利也此上六祖皆宗门之鼻祖是为禅宗之首刹也粤在大明嘉靖壬戌时华严宗中德学尚华严宗大选义悦华严宗叅学灵珪此三大德乃教塲登科出身之士当时总领僧风紏正法律主司之秉权有 旨佩印者也此实为教宗之主刹也然则此寺禅教兼判之大伽蓝也袅我朝成宗时对中原唐明宗时试释门四科之例海东禅教两家试规特设塲于奉恩寺禅科光陵寺教科与国试同日开塲命遣夏官与禅教兼判僧宝祐抄定试官选机推才点检朱墨以禅旨出题入规出身者则对儒家文科豋第也以教文运筹试讲通经出身者则对儒家武科及第也鳞设监试叅榜叅学者则对儒家入格生进也中德对中试也大选对大科也曰唐明宗甲子二月日功德司奏曰每年帝诞节诸州府荐僧尼欲立讲经科禅定科持念科文章论议科以试能不帝从奏焉此谓中国四科之始也此上两印信流来意亦依中国之例也唐宪宗元和庚寅年帝闻清凉国师说华严宗旨帝天纵圣明一听玄谈廓然自得于是勅有司备礼以黄金铸印统管天下都僧统印八字篆授以清凉也至于大元中统戊午元宪宗闻法于海云大师帝大悦庚申年尊为国师以白玉镌任中原法主统天下教门十字篆授以海云也此并为中原释印之源由也我朝太祖以紫铜铸印授以无学为国有勋也今此印信昔在设科出身辈入道禅教两宗判事列邑各寺任其主授以掌司之例也又寺位田畓免税之规自西域至中原袅海东昭载典籍与校院一体蠲虽一卓程地减一卜又孝烈旋门之田除三卜况为国忠辅之寺刹乎此寺外犯标段东则自日出台至地藏峰文殊峰游益峰玉井峰地藏洞磐石洞青石洞也南则外青龙十九金刚鎗舞四天王峰也西则自弥勒峰达摩白莲泰华弥陀般若峨嵋白云诸峰也北则自舍那毘卢释迦观音诸峰也内近犯标段北主山三藏峰东内青龙十王峰南红流洞鹤感沼西内白虎五性台也此标内勿论结卜依古例特为免税完节成置焉忠辅之义则往昔新罗时倭艘数万余只围犯南海王臣起兵欲其逐万方忧其无策闻有祖师义湘命遣礼部尚书金廋信迎义湘说华严世主妙严品一回八万神将铁骑金甲劒戟森卫倭兵见而屈退罗王嘉其功立梵鱼寺封以国师也高丽初道诜检泄土病纠合三韩一匡海宇为立寺之功也本朝 宣庙时四溟大师壬倭清正阵中对垒探情焚寨撤兵渡海后倭欲更犯万历甲辰三月初四日 宣庙忧其然命四溟遣日本宁国和好而还国家嘉其功追赠三代登一品之秩卒后立祠密阳给复免税赐奴守护焉此为忠辅之由免税之源也又昔大元世祖皇帝下诏曰自有四海天下寺院田产二税尽行蠲免普令缁侣安心办道也此为上国之遗风也又唐代宗加不空三藏至开府仪同三司肃国公食邑三千户焉此为四溟登一品给复五百结免税赐奴二百口守护之良证也上自魏天兴戊戌元年袅今天启八年戊辰屈指惠载则二十一甲子余祀也若曰原始要终挹流归源有其六条谓人物之灵杰树土木之壮丽备葺年代之攸久始终寺垈之岁产蠲免山形之都局名实邑志之建置沿革细思根派自阿道创始至志公修葺而终自志公末归阿道本卷舒兴亡六条得而兼之者如人之五脏六腑四肢六根无大小而皆具然后立于世而行也此山虽处于褊隅六体全具与太白金刚之势无异人虽微著不同具体即一也山亦大小不竝六体相侔是故名冠海东声扼中华根于月域渊邑松月山鹤林寺圣祖神僧留镇奇迹修载玄谟也夫尔时志公与二百大众释然了悟信受奉行也
时
大明天启八年四月日因修补比丘志公恳请
无荷子著述
新罗国讷祗王师黑胡子阿道和尚创寺也
高丽太祖王师月南道诜大师建塔也
丽季恭愍王师江月轩懒翁祖师重阐
月氏国师指空祖师留迹我朝太祖王师无学妙严尊者留迹
大明嘉靖时
华严宗中德学尚
华严宗大选义悦
华严宗叅学灵珪
○成佛寺事迹碑铭
我东自是宇内别乾坤也五岳四渎之外而多名山异区古补三神皆在东国杜老所谓方丈三韩外者亦有以征之矣今兹正方山在国之西前临鲸波之㟑后拥叠嶂之控挽直是一夫当关万夫莫开山以之名焉寺称成佛是固复性之号而亦曰千成山多其人而名之也在昔道诜国师创设丛林道塲岳渎流峙之势国门开防之形有以烛照于慧眼要作千百世镇护之地岂特为诵法桑门捿息缁流而止哉踵兹兴者懒翁殿宇贲彩传匙植松遗迹完然可掬设僧寮舍者二十余载禅冠者十计诸庵子石塔十五在寰内在外者亦仿佛梵呗相闻金碧交暎寺之雄伟异之无伦也洎乎隆庆垂末渐觉倾堕存者一二殿物盛而衰固其数也崇祯壬申朝廷命元帅筑斯叅学义禅应募禅堂东山大师新创安国寺仁祖丙戌回禄告妖于极乐芳其烈熖之极炽也数双均腾身峻甍巨落西宇火不及佛安东宇均亦于楼板间容身获活尽奇矣哉庚寅大雄彦泽补搆此殿軆势变前内四五禅寮继是渐成肃宗甲子道行造丈六帧归敏铸大钟一口重四百斤斯数物亦一寺傀观也己丑弼同设六甲造冥府像辛卯释眉建堂邀安又有环山村泯愿纳良亩便铭隆三宝奉香火祝圣寿于万岁则此寺之重于一时者槩可知也今国家增修粉雉以岩扄𫔎镇守厥道侣之戒读裨乘亦有如静大师者出焉阴賛圣朝中兴之鸿业岂不于由礼寺僧光餙美也哉系以铭曰
○安国寺事迹碑铭并序
夫安国寺者何谓也盖有天启△年丁卯胡乱之后北边连以閧閧京城朱紫在野士庶莫不爱之至于崇祯六年癸酉寒蝉之初辄下事目遐方列邑如有辅国安民之术者真启云云黄冈之人宋德新称名者突然超出曰黄凤境上有山焉名曰成佛我国之中贼路要害之处筑城则可敌三军之众如是直启玉軆与三△六卿辄△△启△△△△△△△△△△特定都元帅趣驾而送创筑此城然则同年雁月矣师副坐卧饰谋以尺书固请东山松月堂大师应禅大师率其门徒三十余名而来时当甲戌夹钟之望矣大师广募众缘不朞年而搆成大雄殿及左右众寮行廊一时俱作可谓天扶神助者然后衲子云集香火不绝积有年矣即未尝有檀越归依表信者自壬申以后各将田畓以献蔓那罗特𦶟茗香日中摩旨之类往往有之其檀信所愿许纳田畓徒以置付于纸墨方东之中千思万想事涉虚踈故于今不得已各处施主许纳田畓与施主芳名开刊于碑石之上万世不无云尔铭曰△质坚心嵬嵬独立殿光照耀呜呼不泯壮气△△△桂无柯碑影婆万世△△上桂碧落名镌石上下压山河后世余波
康熙五十年岁次辛卯二月所立
○西舍庵事迹碑文
夫圣住即东方之鹫岭舍庵乃西土之灵隐湖山襟带素称名胜之区泉石绮丽古为雨花之场宜有谢之笻惠之锡游于斯咏于斯多矣而无字记实何也于殿见黄上舍扁额则第迹而已于楼见李守斋枚记则境物而已不能无人情者雅矣乃者僧徒竖琬琰集剞请余记以铭余曰记所以记其事铭所以铭其迹今夫之去也创何代阅几霜而劫浩往事杳莫征矣烟霞陈迹则眉目案载此古实之无讹因举预结云云余曰唯唯遂为记曰山名圣住贤师之曾住欤寺称舍庵旧庵之舍移欤粤在顺治时值重修则化者谁忘其名逮夫雍正癸卯时则有若海惚大和尚仍基而开拓之依样子涌大之于是普光殿之巍然观海楼之奂焉又有东西上舍左右禅堂又有寺位之经界正佛供之土田广又有钟磬器用之属多不盖录而道场之规模大苟溪山之颜色倍增今则千载一新之会也所谓经三韩不废甲两西尠双者岂虚语哉然则昔之庵今焉寺自小而大始微而显者庸非他护而佛结也欤噫佛氏之浃人骨课檀越之功播人口远则事虽文而爀爀若前日迹虽陈而昭昭乎来世功一片石同不足为轻在古寺叙迹之道又安得不尔系也以铭曰松山山者龙海以东梵堂岌崇昔之小庵今也则刹依圣住迹青山不崩碧海长流不澜者石崇祯记元年后壬戌坤春上沈慕断主人撰而书
不像三尊后佛帧一部中坛帧一部帝释帧一部七星帧一部三坛辇三坐罗叭一双钹啰八双佛器五十五立烛台三双铮盘一坐浴𱣝一坐铜炉一坐李位则〔以下缺文〕
○黄冈慕圣坊圣居山灵竺庵新建记
当宇十四年乙亥三山释桂摠一笻寒钵来住松窝守护三宝而仍见宋之濂毁寺旧塲麦秀穰穰而窃窃愤慨之叹滔滔不已逮夫癸巳春昉得新基于圣居峰脘而湖山襟带泉石绮丽最得天地磅礡清淑之气华而钟焉宜其为道内之灵腑造化之真迹故移建兰若之意询于雪髻髻曰肆昔鲁人之为长府也闵子曰仍旧贯如之何何必改作夫子称言之有中师也性是秉彝莫敢谏拒而自物财数百金招致匠石仍输旧材拓其樵塲而自其董役巨之断之塈之筑之阅月成之庵之灵竺楼之暎湖世之尠双也灵竺暎湖之意不在玄妙而寓于山水其簷寓之通彰户牖之炳烺即一鸟革晕飞之新建兰若也居是庵者以仁遏欲以德润身上察鸢飞俯瞰鱼跃乐以忘生可与太白胡僧等期仁智之乐得于心而寓于景全山水之心性隐于山水中全心性之山水显于心性之上见闻觉知无非心性山水也故山以慎言水以濯欲排巢父拉许由傲一世蔑三公其烟霞真迹倚俙晋唐高师也夫然后地灵得其人风月得其主云水得其自在所以物遂其生咸囿于圣化洋洋之中而静以坐者云水僧之名不其然乎盖故寺往往陈迹泯莫可考而但旧碣所著粤在雍正癸卯云水道人海摠鼻基舍寺云云则昔许玄度筑越州塔圆泽期三生石前乎海摠千百岁之已往后乎桂摠千百岁之当来槩言人之轮廻物之循环有待缘而显晦者也人之因果物之感应影响相从浩劫不可无也前乎海摠剖璞于此果非后乎桂摠者欤后二师之贤乐为之记
道光十四年甲午八月吉日 莲堂小髻识
松溪居士李宗檍 书
○白鹿道观寺增建记
谨按 朱夫子白鹿洞赋则洞在星子县庐山下 先生知南康军时建书院庐山即道书所谓第十六洞天向禅宫梵宇多在其地故 朱诗雅诵中有万杉寺落生寺远公台即先生朝暮济拚以穷以游览之富者也儒释虽为异涂之要皆清心寡欲绝其俗累则其道一也故书院及梵天皆在于幽邃閴寐车马罕到之地者良以此也惟东国黄州治东五里许有洞名白鹿左右峰谷前案溪曲与武夷无不暗令坂自数百年前邑之士即洞建院以为朱夫子享祝之所配以栗谷李先生寒暄金先生自朝家赐额曰百鹿书院则此之南鹿置曰给儒前宋驰驿赐经尤其有光矣院底数百武之地有一坐寺即道观寺也春秋院享时寺僧给其馔需涤器之役院儒之弦诵者时或游息于僧房故院与寺一軆相护泉石草木䟽濬庇植以为西路之胜地矣道观寺自来挟小只有空殿而廊庑未具僧徒无燕居之室佛书无架阁之所则诸释皆以郁闷而儒生亦多贻羞粤在戊戌之岁有僧文泽来住慨然有于增修相址而势盖亦有年而至于戊午已未自费其千有余则创建二殿曰七星曰香炉回翔轩敝缭绕复叠奉佛以要其灵馆僧以𨽻其业泽之于寺可谓勤矣其在书院亦为有助其积岂不伟矣乎哉且为释者尽心于释门为儒者尽心于儒门虽各为其门马可称者亦人所难而况泽师之罄其囊橐朝夕殚虑以为儒释之两便者极为可尚矣昔 朱夫子尝馆于可师之建观轩往来受教于延平李先生故西林之咏屡见于朱诗而今道观寺与院相堂供其眺瞰则此亦后生一西林也且与庐山之不既有白鹿院而杉生诸寺并著其名者事文相类则此皆不可不为人说者也
岁在庚申八月 日序
乡宪 安 铨
儒副宪金恒奎
执网 金敬哲
色掌 李会汝
乡执网崔敬祖
○白鹿道观寺极乐殿与请圣楼𱝊舍重修记
黄冈之地治东十里许磅砖高卓者天柱山也山下有白鹿洞其西南诸峰林壑尤美望之蔚然而寺于其间者道观也道观寺昔朱晦庵讲诵之处也肇基许久画梁星房碧瓦龟坻前日登临之辈聊无倚楼之兴咸起忨忾之叹况居僧乎此乃本寺僧智泽与𤥴输瞪律二上人同共暮议鸠财檀信倕巧辐辏雘之葺者葺之经之营之不日成之山以厚颜以段客主相对客之礼客无烦恼之心于是乎客而戯以笑主而喜而乐乐其乐而主客偕得以享其乐也小焉客而曰山阿之固兮寺之美矣老寺曰然客亦知否山不下于太白高士悟道之地寺不亚于请凉神僧率性之处也由来达道之师息肩于斯点茶于斯摘松叶于东岑餐朝霞而饶饥掬寒泉于西峰饮月霞而洗心魂游极乐之界心入羲皇之天主客偕乐乐考乐而自适也然而东连汉路暨沮江公子王孙系白驹而盘桓骚人墨客咏谮葩而忘归来别室才卷席而西僧堂常盈客也舂十石而终旬鼎不瑕冠也需而一斗之不时壶长系绿也醉之醒之者客也迎而送之者僧也是道观也经始之功诸僧何与崇三公然主客相得之乐舍施之物非三公之力也乃是朱夫子余泽之所渐也此道观可与院寺洞兴废者岂休哉
道光五年乙酉秋七月
○心源寺事迹碑文
有明朝鲜国黄海道黄州东面慈悲山心源寺事迹碑铭并序岁舍阏逢敦祥摄提之月余在黄冈之齐安堂有僧克评者重研而至余乃与之坐而问焉曰余未尝有空门之度尔亦无求于我在也何其来之于于而言之空空也评乃征礼海日州治之东有小金刚此乃海西之第名山山之中有心源寺寺之重剏有年而无以记其迹愿借一言以诏后余于是适然一笑而谓之曰子非知我者也心源寺亦非吾屣及之处也今乃骤闻而函言之则尔与吾皆为浮浪之归耳余固有喜书之癖而尔欲盖吾病为焉世咲乎评曰寺之癈兴也有数物之成败也在矣欺初经始在未知其代人往在洪武甲寅岁牧隐李公以其小溪之险阻筑城于此欲为保障之计为适回水根固涸事守中寝因闻于朝清置愿堂耶谓谓普光殿清风楼及东西两窝皆其一时之营结也朝天之路得吴道子所画观音之影一轴为归命揭寺壁尚今俨然岂其崇信为然也盖欲缁徒之永有依归也逮至万历癸酉有僧戎默者重修越明年甲戌断手返于竣事以五十三佛奉留于此此乃斯寺兴废之大略也距今数百余岁而坏漏漫灭者多矣有志者亦尚慨然于斯矣斯僧印僧默与其数三同志者鸠材峙粮卜吉剏改而增其旧制始而成终于癸巳土木既该丹雘亦新江山动色楼阁改观此岂非天神地灵有意于侈饬一刹而使我年久朴陋之地一所而焕然易新其面目乎然则是寺之建亦非偶然也昔日原野草岂知有此寺曩时之颓腐黝垩岂意变作华美观乎凡人之情见一奇花昙草荣耀于视瞻则必询其所自来歌咏称赏之者此是翰墨间事也况此心源之名名好矣而有志于舍施之走千金买碑愿记事实则可见其心之源于善而不昧者亦章章矣盍亦开其流而揭其波乎余遂矍然而悟曰心者一身之主宰源万流之根本以彼寂之余派揆吾正脉之渊源则其间相距不啻若天壤之悬绝迹其趣向之所分则其源不甚相远也故于是乎略举其颠末以为山中覆瓶之资尔铭曰
○神光寺在北嵩山即元顺帝愿刹也遣大监宋骨儿率工匠三十七人与高丽侍中金石坚密直副使李寿山等监董营建法堂宝光明殿殿前左右长廊因池高下倾斜而极其精巧殿东有楼及斋寮北有一殿前有石塔西有罗汉殿六架当中以木为山涂以粘土乱为山窟之形漆以丹青山之曲处坐以罗汉塑像千余殿之宏壮他山所未有也殿之前有寝室外有明轩洞见一山上下去来游客必于此登眺焉罗汉殿后有别殿又其后有海藏殿安石佛经板中门石阶上有左右长廊及钟楼楼下有石龟古碑所植处左右侧栢列立下有大门俯临前溪东西有大殿东殿下有养真堂又有山神寺又有影磨殿有圆转石磨寺之四面万山环合杉栢成林藤萝笼络大川流下震动天地至于洞内盘石满壑清流平铺枫栎回抱所谓升仙岩也其上有藏仙洞白石清川映带左右松桧苍苍烟霞蓊蓊真别境也康熙丁巳四月初五日火起殿宇佛像及僧房没为灰烬翌年戊午重建普光殿设法殿药师殿十王殿万世楼及僧寮丙戌年又建罗汉殿
○神光寺寺之事迹记元顺帝初被谪于西海大青岛游遍西海之山川至州之北嵩山下见草树中放光明气异而寻之有一佛在草中遂祷之曰若获冥祐还宫登极则当剏寺以报恩其后顺帝还宫登极之二年其佛见于梦曰何相忘耶觉而异之遂大倾中国之财力以造神光寺壮丽甲于东方按丽史忠惠四年即顺帝之元年幸海州托言祝寿于神光寺然则古已有之而顺帝特修剏增饰之欤
香积峰岩石间有香树世传懒翁禅师以神术却红巾贼于胜战岩仍料贼必犯妙慈寺又欲往救之至舞岘见烟熖已涨遂坐岩石上折香树以识所坐处云所坐岩以鉄支其下俗传懒翁岩
神光寺未遭火有过客倚寺楼南望曰剏寺之初埋石瓮于南山贮水以防火灾今瓮倾水泄矣不数年寺其火乎至丁巳其言果验云神光寺旧多内殿降香隆庆辛未宦官以降香暗过州城监司尹斗寿䟽陈自先王末年杜绝异教一崇正道而今忽有此等事人听惊惑异端兴衰之渐实可畏也 宣庙优答痛禁之
○黄海道安岳郡燃灯寺事迹碑铭并序
寺号燃灯寺何自汉明时西土释迦肇入国之后有燃灯佛师始来东土卜筑于杨山郡西十里地仍以唱明禅教焉时人咸以佛师所住因以名寺焉寺之所剏其来久矣厥后时移事往遗址独存高僧释子之收泪而咨嗟者不知其几载矣至大唐贞观十三年高句丽光宗朝有自无何来梵僧其号杖锡到此喟然长叹曰佛精所住无处无之而惟燃灯寺实是神仙换骨之塲缁流炼精之地也固不可一日荒废而今之颓弃乃至于此欲寻佛师设坛施教之迹其孰从而求之千峰带愁万水如咽有诚沙门畴不汗颜无财檀越亦皆怀惭此所以余之不可不刻意重修者也遂乃飞锡千村广募财帛坪坤灵而聘智召大治以运巧凿地开基之际勿日然有物铿轰而出乃石碑一片大如食盘者也其碑有曰汉明帝永平十五年剏建云虽不具载其受赐位田畓奴婢之事及局内广狭地形而十字所载有若观火乃知佛师剏筑果为永平之十五年也簿籍无所凭废兴无所攷也而此碑之得乃在今日者岂非神悭而鬼秘之使佛师遗迹得以不泯于此也兹以梵僧惊叹抚玩益自悲喜神施鬼没浃一旬而功告成法天再廓佛日重月永平遗迹况然再覩永平遗教得以再振高僧道流之养性颐心者罔不以此为归庶将万载不朽浩劫长存而夫何废兴无常倚仗相寻粤枉康熙三年我 朝显宗七年甲辰无端回禄巨刹烧尽鬼王焦面不见窍板受荷之奔菩萨然身绝无焦头烂额之捄佛师遗化荡然为烬岭猿哀号各鸟悲鸣而已时宰柳公𮟖拭泪寻迹铳意重搆遍召沙门授以劝䟽使之鸠材营缮而越三载丙午乃得禅僧堂讫功焉法堂则后之甲子冬乃增其旧制而宏大三越丙寅乃毕工而落成焉冥府殿则因郡居折冲将军行龙骧卫副护军李枝弼劝至甲戌秋造成十王像越六岁己卯乃毕宫殿至庚辰丹雘焉大钟则戊辰春授劝文庚午春毕铸而悬诸南楼焉其所以克复墟再造神宫在微诸公之功伊谁之赐诸公盛德猗与休哉以寺之分界及位田畓言之则界至东南二三许四仙台焉其内则并皆洞夕供佛之位田畓也东南则佛岘至柔岘西限古灵峥乃年利佛勅之文殊常说妙法之峥也南限检山岭及欢喜峥乃圆成悲智菩萨振锡捺落之门检察人间善恶之峥也北限兄弟峥乃慈氏提花两大菩萨助成佛教之峥也东有遮日峥乃燃灯佛师设法度生之时八部来听之日祥云密布瑞日蟠空之峥也噫肇剏年久又经兵火倘微记迹之文谁识再造之功树碑所以志之也 铭曰
兹铭一碣用眎群贤赞曰
康熙三十九年庚辰五月日 立
○燃灯寺事迹
混混沌沌之中后天地万物之理存焉至子会又生天矣也夫哉其时初无天地之名焉何有人物之品乎哉盘古王之首出其形与天地为一以无极为心軆以太极为心用以阴阳为呼吸以天为头以地为腹以日月为两眼以东西为两耳以东为左手以西为右手以南为左足以北为右足以江海为血以土石为骨肉矣其后天皇地皇人皇出焉王天下之道矣又其后有无根树子空中生焉其枝有五焉东西南北中各是主者伏羲神农金天颛顼轩辕也各有五德而王天下金木水火土是也般古与三皇及五帝化为三佛其心则圆满报身卢舍那佛是也其性则清净法身毘卢遮那佛是也其情则千百亿化身释迦牟尼佛是也燃灯佛则皆具心性情也是可谓三缔三规三德之佛也今燃灯寺者乃燃灯佛之住处故仍以安名焉厥后东汉显宗孝明皇帝永平之十四年释迦影像迎入中土国君臣民奉之如真佛焉于今三千余载而至大唐贞观十二年矣几见地坼天分风云变态耶此乃高丽第朝光宗大王时也然而有古有今理之数也有成有坏物之数也此寺之来多历春秋倐成废宅空墟尚存黑白咸叹而已不知自何有乡之来梵僧杖屦其间而喁喁而坐踽踽而步长啸数声曰兹乃威音佛之曾孙熖胜佛之嫡孙灯明佛之弟子释迦佛之师以文殊普贤为助化佛燃灯佛之住处而亦是神仙换骨之场释子炼精之地何以空然扫如耶山以之悲水以之咽而况于人乎由乎是乎右人广乞千人之财爰合万家之粟而召良工募役夫斧者斧之巨者巨之肇基凿地之时轰轰然有声也得迹碣一片大如食盘而边破字裂抚玩逾时乃中有汉明帝永平十五年剏建十字也然后不知重创之事受赐位田畓奴婢之事四方山川及长生标石迹也右梵僧益而悲喜经之营之不日成之百废具兴过年安泰也康熙四年乃惟我圣上显宗大王即位之六年阏逢执徐姑洗执徐丙丁童忽起祸及林木而况寺乎旃蒙大△邑倅柳亭公慨然叹息征劝诸僧各授其䟽鸠材聚帛柔兆敦△增复前规而绵历于迄乃令圣上即位之十二年也阏逢困敦迎风楼太阳门迟迟前规前住持善闲时住持灵嘿等可为僧可令任础之栋之柱之瓦之庄之丹雘之可之者越三年柔兆挪提毕之因以落成之而又有杨山郡大姓李丈金益吉刘光旭蒋大男等云有山有寺僧而不可无十王及冥府殿也劝之不已特命山之僧玄敏玄策道心密禅硕印其名者诸公等菩提发性甘露流心者也因授劝䟽其时则昭阳作噩也明年阏逢阉茂大渊献月毕受因以点眼之又其铸大钟而二历炉锤之城月边星楼悬高𮅽动大桴则月夜清响彻于云际通于幽间也可谓法王之号令而夫子之业大成也云尔劝化者谁有志僧志尚者戊辰之春受劝踈而越二年庚午之年毕焉而已寺之位畓则东南二三里之许有四仙台其内则皆以朝夕供佛之税田畓也四方山川石迹长生标则寺之东南二里许石迹长生标二寺之西有古灵峰焉牟尼在世之日勅送文殊师利常说妙法之峰是也南有检山岭及劝喜峰地藏菩萨振锡捺落之门检𬿺人间善恶之所是也北有兄弟峰慈氏与提花两大菩萨助以声教之峰是也东有遮日峰燃灯佛说法度生之时八部东听之际祥云密布瑞气蟠空仍名遮日云云矣悄无踪迹时会中佥禅德与𩷪齿之列咸叹曰自释尊壬申之后四千余年之间我等当于末季生于边鄙其为不幸大矣又记得今日见其重创而易取大壮著上斯下栋字之规诗录期干驾风雨鸟鼠之去其幸亦大矣然而后人虽欲问开山何世创寺之何代凭何以知之熟从而求之以此院门盖阙如也大禅师金峰堂怡悦老德太枢老德日玲老德芳信老德弘印老德大和尚尚元广允法眼清烈裕賛志浻智泽法宗释文于时任持竺兰寺请余日经乱而后寺之兴废事迹还得不可不录愿公速其记迹而使后之觉者知寺之重创之如此如何余不揆史代而忘其文拙而姑叙大略云尔日迹者迹之实迹之而其事浮其文鄙则后代莫敢承焉消天消地废物而不灭者存其日有一物于此
光坦坦活泼泼勿形段无模索无内外无大小亘古今无断灭也是可谓佛与燃灯佛是也余性元浮不喜栖泊𦶟石炎湖蛇山血水云游月邦偶到于斯诸公等云望如师者久矣公真是也握手欵语曰此奇之毁而成成而坏者屡经春秋矣少无略其记迹师可以粗述厥以叭示后来正当此时也早早抽毫早早抽毫拘诸人请略其记迹云尔
大明后二百六十年
金之六十年也我圣上即位之二十二年也端蒙大渊献岁寅月既生魄日燃灯白云堂中宵拥炉而录之于后四山山人月松静影行习 撰重光昭阳大△岁屠维单阏月昭阳恊洽日入室三应流通师教传道沙门钦自愿书时大明后二百六十七年金之六十六年我圣上即位之二十八年也 年月别号细录于卷尾以示后来
阏逢执徐甲辰年姑洗执徐三月旃蒙大△乙巳年柔兆敦牒丙午年阏逢困敦甲子年柔兆摄提丙寅年昭阳作噩癸酉年阏逢阉茂甲戌年大渊献九月也
本寺所属各庵录
○咸镜南道之部
○利原县东社香林山玉水庵事迹碑铭序
治地东二十里许有一区山名曰香林香林之名知何时而为始也峰峰齐天泉甘而土肥是亦隐之所盘旋亦为慕佛祈福之处也岁在壬子山下金公振声一日登此山役而日气酷爆喉渴极甚岗岂有润喉之策然公性本豪扬见△手涌出泉泉名曰玉水山名香林也公乃与山僧快明施五卫将尹德允子七星同 咸兴玄尚好天弓主金正膺朴贤喆咸必兴辛行石△孔明后甲辰 金氏 金公振声孙子达建从曾孙得奉同力极化秩 都监金致明 首座正俊本庵成旬奉△
道光二十七年丁未四月 日平山后人申辰宪 书
龙波门人都正包虚伟性 譔 金凤览
○宝盛寺纪绩碑
有功而不传者惑也无行而过扬者诬也咸士之一言惟精公亦允施五百金此仁之既明也为善必施大觉者智之且△也紫陌贵公若非开明之勇安得施乎知仁勇之达尊真是也君子万年介尔景福悳必有隣叠难如在矧且化主坐虽千金△善△△所重施财流传百世三百金当用成造二百金一年生殖买畓五斗落只年禋三日福履惟一寺之剏在乾隆三十六年辛卯岁孰为之也行愿行察普化等不耐丙崇自小金刚上来者也太守南公益初占址行次我亦风水先△请改寺号曰多宝多思不亦劳乎宝盛供圣不亦乐乎治地南阨曰火项项之有重地关防云云升平烟月质胜之文琢王伤王何岁在 光武己亥雪𱖍人缘会而来今年剏造山神阁明年又作佛事辛丑大营建六和寮修普光殿又明壬人铸钟甲辰买畓乙巳竖碣七年间七重大事其佛仸物此皆古人之难行者也难行能行非论惑诬惟精惟一之功也又复脱横结卜数千秋之德也如是功德今证三宝肯示来学以戒为师七步净土△世匹休云尔颂曰
光武九年乙巳腊月 日 竖
○万德山福兴寺事迹记
曰若稽古太极肇判阴阳始分道之盛衰物之兴废良由于时与人利不利存不存如何而已矣何谓言哉道物之盛与兴时人之利与存也道物之废与衰时人之不利与不存也若自孔门论之夫子之后时来人富另言语德行礼乐教化粲然于世皆由于宰我子贡冉牛闵子等十哲弟子见而知闻而知笃信修成之效而百有余载后道得其传者孟子一人矣于今几千年间寂然无有而亦无有乎尔道之盛衰可知耳释门论之释迦之后时来人富另神通德业慈悲教化奂然于世皆由于迦叶阿难富楼那目犍连等十大弟子见而知闻而知反闻循序之效而几百有余载后道得其传者达摩一禅矣于今几千年间寂然无有而亦无有乎尔道之盛衰亦足以知耳是可曰道之盛衰实系于时人之利不利存不存如何矣此寺论之盖自北去六七里许甘吐峰下有一区古基古老流传在昔焉权舆之初城之东△间社甲契人民同心勠力草构一屋因以号曰社庵云然墨迹既无年代亦未详完同于书契前消息也今依罢废旧迹中亦检京师舆地胜览则正统元年丙辰创建曰清水庵也中间又改曰净水庵也庵复庵另终不能免于一小兰若矣在康熙四十庚辰辛巳年间永兴禅法聦道人乞粮流入慨发浩然之性七间六知之寮鸠财建构而又次康熙五十六年丁酉以后乾隆三年戊午以前信元法惠净彦昙行等诸禅或营建圣殿或塑画佛像或刻造佛像或铸成五百斤大钟或重修旧阁皆功大而事烦寺大而宏广故改庵名曰净水寺改圣殿曰大雄殿也于是衲徒云奔百物俱备僚之炽亨物之丰懔不可尽述也然承安系劳乾隆六年辛酉与前此己酉两年天波山崩地坼将未免压梁之患故本寺僧昙行信元两禅方划移建之策去旧就新南去六七里许甘吐峰大脉之下择巢定鼎为先新寺基六续田二十余日耕金俊赫处银子五十余两备给买地建寺之初即乾隆九年甲子之春也兹时道内名现良工释超揖师邀请于北青兴福寺则危境逼近事势窘迫之际先构七间清风楼烧香阁而旧寺佛像移安于新楼后粲鸭暎森等禅上蒙本倅之泽下募众庶之财僧寮法堂同年八月始役于初篑翌年端阳之月落成于终篑左右旋观依然旧基四宇俱成仿佛天宫次复改山名曰万德山改寺号曰福兴寺于是金俊赫郑顺伯处寺内储留之物大小米豆太粟木布等物丁八百余金尽倾准给前后左右青龙白虎主龙草平山六续田并加买得六等三百余卜邑之大帐陈荒灾頉后封疆植木立石定标人物之富兴佛殿之宏杰殆甲于诸刹人为耶神祐耶皆是万事总令都片手超揖师善巧绳墨之风威耶然也又次新建之余代不乏人乾隆二十五年庚辰辛巳年间九层宝塔耸建庭中可谓锦上添华佛前庄严是乃执令化主明济大师中兴之功威风之秋也欤呜呼法聦师之后时来人富另寺物丰观僧风轨范昭然于仙境皆由于超揖信元法惠净彦昙行等诸大禅衲剏业垂统克念诚心之效而十有余载后物复兴振者一明济师矣于今几百年间不见不闻物之兴废犹足以知耳是可曰物之与废系由于时人之利不利存不存如何矣然则物殉于道道殉于时时殉于人人不离时时不离物物不离道是所以顺之则合而兴盛逆之则散而废衰理之自然义之当然者故予以不才忘其词拙强依旧迹古往今来道物之盛衰时人之利不利现示于左以待可畏者云尔
清之光绪十三年丁亥五月 日 海东沙门
浮休后柏广清秀 撰
孙上佐广洽书 时年 十六岁
柏摩之序撰在丙戌冬而要余书其尾此丁亥五月也
康熙四十辛巳七间六和寮剏建后钹啰打铮卓子上辇成功化主法聦道人
康熙五十六年丁酉营建圣殿各轴帧画与大𨱎甑成功化主信元风梅缁玉等禅
康熙六十二年壬寅佛器食盆茶间大法皷鉄头芜铮盘成功化主通政彩玟 道钦 净策
康熙五十七年戊戌佛像造成化主翠寂
雍正三年乙巳六和寮重建成功化主通政亮律法惠
雍正六年戊申圣殿重建更号曰大雄殿兼盖瓦成功化主净彦月栢堂性敏丽淑亮择净绽雪雄
雍正九年辛亥钹啰小𨱎甑法堂丹青与修藏化主轨信仪天通政善湖广沾
雍正十二年甲寅大钟五百斤铸成化主仪谧
乾隆三年戊午大佛像三尊奉烛童子一双圆镜负狮子一双木鱼一首成功化主雪雄昙行
同时银子一百两献纳大施主通政信元众寮主佛涂金价银子十两施主通政亮律
乾隆六年庚申香炉殿新建化主仪文 佛饷畓器物化主翠寂
乾隆九年甲子移下新基清风楼烧香阁担当先构化主昙行信元两师
乾隆十年乙丑春僧寮法堂俱成后新地釜一座化主粲鹏暎森
乾隆十二年丁卯泯迹堂新建化主月玄鹤桂善冷都片手超揖 别座善楚
乾隆十九年甲戌春大雄殿丹青兼盖瓦重剏化主翠宽广允
乾隆二十年乙亥春大钟中钟改铸化主思谦硕芳
乾隆二十五年庚辰设役九层宝塔耸建庭中越三年癸未端阳之日毕役落成其时奇异之瑞符建塔之事迹具载别录强不繁引
大功德都化主碧松堂明济 治石工金斗万 别座锦珂 春米别座汉森 来往汉什居士智元
乾隆三十年乙酉春七间清风楼重建为五间即宝光楼也其时化主丹俊守益守侃
乾隆三十三年戊子春四十斤板铮自发心成功化主日稔
乾隆四十五年庚子泯寂堂重建化主印怀彩敬上片手亶暹 副片手净勒 别座性洽
乾隆五十三年戊申新大佛像三尊与灵山后佛帧甘露神众帧化主大裕尚英 良工雪训惠清圆宥 别座处藏 都监释敬性洽
乾隆五十四年己酉庚戌两大桑年白米石小米石纳三宝功德主性洽乾隆五十九年甲寅大雄殿重修二月初七日设役翌年秋八月毕役落成
都化主大裕 都片手先賛师 上片手玉弘师 供养主大敏朗弘 别座朗訔 都监性洽 翌年丹青化主尚英快澄 供养主顿贤良训别座性心 都监雪默
嘉庆元年丙辰观音愿佛七星现王四帧自发愿化主 顿识龙面处澄惠清 供养主处鹏 别座轨谌 都监性洽 证师静心 堂察原诵呪清潭堂大允
乾隆二十二年丁丑三月初九日内院庵剏建而乾隆四十七年壬寅三月十五日改建又嘉庆二十年乙亥四月二十二日重修矣岁换星移倾颓仆覆至同治十二年癸酉五月十九日以新材改建化主比丘敬裕都监比丘大银别座比丘富一
光绪丁亥四月日白莲庵新剏建而化主龙云堂性具都监石奄堂富一别座仲晔
○定光寺迹
寺迹序
方遑沉辛性咸师进余曰不可无记者在此略记寺之渊源庶无诸后如今之悯古无传者为幸慢而哂曰龟戴石史何等焕乎漏尽钟鸣不为讪乎质且不敢更敢文乎△姑置姑置再拜正色曰师之不可为者仅可再三此之不可不为存有五往乏三笑虎溪崆峒云之绵绵奇峰恋恋愿戴者一也石毕麟趾后尚阏经劫之再新及今营缮不坠荐绅之绪余者二也春秋笔法专尚降世之为则不可兴叙弊置者三也钟飞落霞涂诸耳目令知不守者四也大施芳衔颂祝售远以文崇质者五也此之五事贻厥垂训乌可已也翻然觧眉曰不揣短绠只羡深泉一亶随喜自负二天仰軆解带之眷眷肃恭命铭之亹亹拜手拈毫
光绪十七年辛卯自恣曰浮休十世春坡卓如
谨慎操觚
德月门人应教沙弥书
○观城县大德山定光寺事迹实录
天开地辟山不择地佳山刹水尽为佛家之地宇往宙来寺兴由人先哲后昆莫非护法之人也山兮蹲蹲峥嵘根槃几百里溯接白头之龙而钟此苍溟之颜者曰唯大德山也寺也山含谷秘一曲净土来妥于定光如来慈悲宝塔是为定光寺也谨按助梁之古简板上之闲文有唐文宗开成三年草创一席兰若曰云兴庵大宋真宗咸平元年一新重篇曰云兴寺或者疆域疑之默数算来万区虽别一岁同分斯教之渐东自西渐于华夏渐于东名山树刹八千同时春秋一统万邦咸受建寺绝元无足赘疑然虽如是不一兵燹划野累迁连无以代之书契依俙结绳之经劫抑想文轨唐尧甲辰史氏之造端也自此纪元所记之明断也
崇祯丙子俄灾后寺有誓愿成者厥号元学首事拔萃德必有隣左募檀缘右招工匠室殿先涌鸯楼随出东僧西禅一时并兴犹胜旧贯尚称中兴然此等事业道人余事余事故无为无为故贻厥垂统若是建剏然人不得称焉顺治庚子次复有示现者法号性净奉定光如来齿舍利二枚自无何而来叠塔而安龛曰此天竺国之佛宝也可令此寺离苦觧脱仍忽为无或曰性净文殊本名其或一现哉呜呼邦本仁义山水之乡故我正庙朝丙午孔子后孙宗人陪孔子影帧而来于庆尚道昌原府上为建影殿述圣大额迹同类是矣地虽扁方为佛为圣何幸不让于天下也又何间于五台三神而播现乎抑实山之清凉而放貌乎千江之月惟清惟近三三替境孰敢猜讥哉师之来也初榜于葛来寺众中有一主人熟视之曰清凉别后此土缘熟望子久矣呜呼晚乎客顾左右而言他曰南方大稔到处欢歌主曰适来适去护念付嘱主丈一卓而才归房丈客曰撞皷集众一佛涅槃无佥悚浑视坐化俨然矣客曰軆用之相不可强泯招匠攻石果得一个舍利于大光三昧中昼𤾗夜朗众所惊动于是遂封层于北麓七级之塔至今屹然刻书客曰大众且道新逝者阿谁或曰翠真师主也或曰仪洞大师也亦曰熟知面品不知其本客曰厥号有盘或称没骨翁或曰面赤个向云适来适去者无可无不可也如而来如而去本无去来之相也侬来之因即渠去之缘也谓定光如来舍利适来之事善护念新圆寂适去之事善付嘱云云故今才已安佛舍利又妥菩萨龛功者去者道者行也仍忽化无来者现去之迹去者彰来之实如此分上谓何如哉莫知所云绘写方样任其千古 康熙元年壬寅次复有塔寺者号称普影名曰印均一生发愿三生缘熟新造三世如来十殿冥王后佛诸帧法宝众函饷佛资具侍佛威俄凡所庄严焕然一新百代流芳万口不赏若非应迹造化何为生而祖师嫡脉死而菩萨示寂可谓千足万足辈出名幸逢圣世乐生兴事今年堂成明年佛事前辈竣乎后人拮口陶铸雕琢绸缪后素世所营作人所分功固莫可固彻云钟罄祝圣寿于万年升平烟月转法论之无穷康熙年间寺有解脱者法讳快默俗姓国氏乡自咸山来到本寺投簪同冠剃发禀师以碧波堂法澄大师为受恩师以普影堂印均大师为冥戒师剃则天然号则称心坐乃直视行乃审地不问不言岁月同日语则一语平生太平气质之性素不行天性之性常独露初叅西意金谷法席似失偏得如逢旧识逾越鹤隣窟岩居无何一声砲响廓彻大悟见则百亿释迦念则一练万年太虚一精神江山何所亲鲁鹤不喜方丈之餐百里奚彰千里之骏大鹏高翔尘马不群高门振锡居无定止游方岂啻百城徧叅何必五十个中最亲切于荷篑者龙岩禅翁信宿叅于问津者唤性师翁收缘有限大星坠于深源寺临灭遗嘱髑髅浮图一见毁誉同成觉云愚谓万古一主人出在烟霞中史称帝在房州此云主在空中雍正年许有多闻坚固者号曰拈华名称天戒乡贯汉阳赵氏九岁山家学通内外禅探五宗游周八垓徧叅知识叶秋归根名动缁素雠业丘山痴属薮林实谓象骖罗汉福慧两全预知时至不遗正传现观舍利人承宗统化火灵瑞具载北麓浮图𫐌碣次复主人在石精乾隆年间代不借人如玩海堂印均大师及松月雪华明庵寒松青松双谷圣峰春降莲波等继继绳绳诸禅师如狮子之于驺虞凤凰之于黄鹊者未得同见岂敢雌黄从此当功之外姑置塞笔璇玑转旋宇宙滔滔嘉庆丙辰丰岩軆胤禅师改金如地来藏十王三十余尊像俨然常住越十年幼静侃弘大师创造世尊及六光菩萨凡七位至今澔汗檀越崔公汉彬大施千金紫陌公子崇佛知僧者真昙华一现乐只君子享福又种福福履长之又振振又知贤者甘棠扣门丐笔赐铭于渊泉金相公阁下特设不鄙屹然镌石继𨓏迹开来眼遂为传寺之石史焉如此深信尚与元学印均功相比肩而重之以世降则尤难于前之难之为愈也然此寺之为此寺也始于庵渐于寺兴于光相拒几百年之间尚功屈指者岂徒一二三四可与数哉功崇业广如彼灿烂夜来风雨落花斟酌人事贲新比赋之兴略干如左清波桥上为龙兴桥不二门内即曹溪门过迎荐楼上天王门由功德碑登万岁楼闻泛钟而视佛界大雄殿八相殿与冥府殿通香积殿智胜殿与七星阁连寻釰堂寂默堂軆用禅关凝香阁定光塔同时见异时见有寺之有庵如月之有星明经之南庵视行之双溪庵见道之西云庵修道之极乐庵见佛之弥陁庵兜率之上云庵南振北起东吼西格谷谷之青烟峰峰之白云烟霞相换岩洞共华与物皆昌不觉星移嘉庆癸酉击鼓执象曰吾徒名虽沙门常患资具之艰险而随方生涯南北不同一度产业确定乃己又况土产乏楮纸役无端梱屦织席并非可绪莫若本业耕种耕种则有土为本乃元议秉笔欲买得左右两洞于两里首民金国奉方顺才金玉用郑光春全应春等处是遣定植标榜是矣巡兵营完节目据本倅帖御刻石树碣以此传之苗裔甞谓青鸟之善视般倕之规矩天不能夺吁月圆既久晦朔在后夫不可信嘉庆甲戌猛风吹火烈焰亘天千年万液一朝灰飞方煖额祝天愁于白日垂髫戴白扣地痛于黄昏龙天惨憛禽兽声咽千幸万幸如来菩萨塔庙冥王无恙次看王殿青嶂碧涧泰然而已烂土镕金远及桥阁之火玩丛中噫彼突兀央碣完安泰保天耶神耶石尚万或阁亦全不为阁之不然实为碣之下然也视此功塔之不坏不云余庆之龟鉴可乎晨露涤降旧尘之昏烦商风吹来新运之清凉金身露坐墙壁间僧心罔或不勤乎丰岩幻静尚存虽是古镜巨擘藤薛大夫岂望荆山之玉不仰自恤拮据工匠鸠募檀缘餐风沐雨而裒多益寡于片金斗粟尺布寸丝之檀门戴星履霜而蚁谋蜂役于石椁良材泥图土块之山壑巍巍宝殿涌出于云端蔚蔚禅视复见于目下鲸栋虹梁焕若神功骥毛龙甲亦非人力方知天乃有数地亦含灵献贺鷰雀飞空山光水色旧颜然功亏九刃事不全美楼视未成绘事不问可胜惜哉人无不讳时无不流世远借乎时事可伤道光己亥传寺宝四环𨱎东海一座福兴寺借去当宁年间几至不守如干资具有人犹难无人可余东庑先坏西宅将危何幸戊申山人浩庵金潭数三益扫尘撞钟簷鷰复巢地抵欢格乃改庇殿阁起整寮舍仅续香火守古待新者几阅春秋弥陁庵毁坏不保冥府殿脱庇乏鳞腐侵时晚同治戊辰山人春坡以栽培倾覆之道输材建香厨运瓦庇王殿事虽凿空塞空既非两全姑是一得以杠待桥之急务也光绪乙亥何大之宏寮侧漏长楫金潭令足性咸山人慷慨愤信撤古鼎新夙夜矻矻普告檀门公私门下鞠躬疹悴山野途中甘心雨雪瓶粟铢两于囊手龟足茧载忻载奔𫗴于是粥于是朝于三暮于四至于铮铮之攻石丁丁之运斤任之少释谆谆之指择孜孜之劝力问于老座谨得重建之期斋变向甲仍旧添新九间中厨东客西主具軆之微实由不赡塔之庚嵎并时建山神阁三间东为天台室西为七星阁出篑春分覆篑秋分由来京乡间住持沙门者莫非外护大家轸念之泽至于本寺元是椽轩斋林系师之缙绅大吏也遐士之椽筹小吏也大小虽别护我之所恃惠我之所怙实为山房之大家也今此堂成也不为不多之施而与其外护轸念之大惠山可同日语哉不见僧过但审周旋不计其功惟力是保此为愿堂之实仁也咨嗟小子勿弛勿坠千秋赤服百世丹心越三年丁丑大雄殿冥府殿新寮山神阁一新改复成事在先为大募缘在后为小是为贻契年所适仍南阃营为统御营当为运悬寺钟次别遣三四辈促关本倅虽欲勿许水商之绝汉得乎使民觧去仍移关于端川府解东德寺中钟移悬于本寺之空鐻上我尚不忍他何忍乎然此无奈何彼亦奈何乎三四个月余仅得三百两价则其中端川钟价伍十两出给又缩费为伍十两实在文二百两又黄老长所献佛饷当五十斗落放卖价七十两合二百七十两给价买得申应用畓一石地为佛饷畓幺麽不为白公实是咸士恳团之功也世降至此不虞多端向自乙亥金信裕朱锡宽等流入香溪洞蚕食荠农数年伊来成造中自存不暇于焉滋漫三洞开拓延侵沙门又况给价买得佛界期欲白夺奈何敛手坐视乎以此相持数年终以营饰本倅亲审定界更不得狎垦许耕处应祝本寺或有出洞民田不得卖买还付寺内死尸一欵切不许暂停污界营邑立案节目自成卷轴至于汉城府春曹关旨令饰在在斑斑为寺之青史越戊子性咸上人进拜棠轩李相国峒云阁下愿赐殊世佳迹追仰高综俾活山水之光荣特爱不鄙画幅真像乃手书实录一卷摩顶付嘱曰我作大德山主人公云云拜手稽首钦哉陪来爰成一间精舍俨然卓侍一方仙阙万世主公未及审详遽然还朝宝月清凉忽然在前水声冷冷忽焉在后君子万年介尔景福又有邸宾沈公基泽主薄重冷洛化仁风元称有名檀越家也以此西峰为齐祷林仍作大檀越以财现施凡称施主何乡或见或闻贵䘖之为施为护也一重霄壤行住京乡默默涂地黾勉公籍漫漫滔天如是己任深谋远虑虽三笑高雅应许一座矣绳绳奇叶振振遐福亿千年去无量颂来越辛卯古大夫令胤姜生谓尚为荐灵驾以献佛饷畓一石地价直半千百屋烦公偎念及此实火中之莲也可辞可蹈犹过不及推门落臼幸得时中大化缘八十七年之间崔公后一人而已尽其孝而反常合道宜 遐福寿祺永茂揭付丽常念不弛祝厘万年伊来家道侵陵不满四众知我罪我谁功谁赏皆然之事然于劳心焦思之功何必指事指名一则咸士二则咸士欤感伤叹讶凡古今之难成者功也天下之难守者成也守时遑闲觉及难成功被苗裔守固金城今之寺也莫甚秋晚如是之我闻初不问如是之如何终不叅亦步亦趋他尚言哉古之倩人看院得人也今之倩人看院失人也得步兴替惟在吾侪之勤怠操放如何耳汩汩尘臼冰冰持节或时伻壤之处勿忘息壤之事宁为春秋之责莫愿捣枕之誉羊塲尘路跣审蹈地水月为塲仰愧龙天惟喜康共恕己及物曰尔可畏泉尚甘而旱不涸不凘地有不爱之态山犹高而松阴清昙云宿运有可成之望小坐则大来曰往则月来和羹调味以寡待伙理叅事叅唯恐觉迟太虚主公长翠不老江山日月依旧常新于天地之造化我亦化之于日月之光明我亦明之如是成之如是守之是为不堕继完之功不堕继完是为不负草创之德采兰宁惟楚泽功德何必云云年年芳草年年事花花草草个个春如是道塲如是守护则佳山剩水尽为佛家之地先哲后昆无非护法之人若得如是更请大千沙界圣伽蓝满目文殊接话谈然则大德山定光寺元来天下狮林也夫
创云兴庵 化主日信
一新重篇为云兴寺 化主芝宪
大雄殿重建 化主智轩
四环𨱎东海食东海个东海佛器化主道坚 施主仪密姜虎赫
房𨱎甑 化主忠照良浩
回录荡烬
大雄殿上梁 化主 元学一顺片手法熙 盖瓦化主 洪揖释连 丹青化主瑞玟 悬阁盘龙化主仪能尚玄 僧堂化主玉琼藏印 禅堂化主法喜尚能 万岁楼化主胜印尚稔十年终始也
神僧性净奉定光如来齿舍利二枚至是为定光寺无位真道人翠真堂仪洞大师也与性净相作子
新造三世如来后佛诸帧十王尊像法宝众经佛牌殿牌阳伞卵镜三坛辇诸威仪都大功德主普影堂印均大和尚画员珉安天机玉淳仪埋灵觉
冥府殿重建 化主释均释兼 十王殿楼新建 化主戒喆性察 三年终始
石砌化主释坚钹啰化主海映性坦
大钟中钟云板化主信根片手思印
香积殿化主彩明 大鉄甑化主海能重二百斤入三石
彰堂化主 禅堂佛像改金化主敏颐
大雄殿改瓦化主敏颐尚元处信
挂佛帧化主印白印虚
双△庵佛像改金化主清祐 弥陁庵佛像改金化主印均寺有大道人称曰快默首座廓彻大悟叅游方终于深源寺
龙兴桥曹溪门清波桥不二门施主金鼎敏
僧堂重建化主大顺一清翠洽
冥府殿重修化主元监天賛
大雄殿重建化主大善克还万岁楼重建化主敏颐处信大雄殿丹青化主杜英胜闲佛器化主藏真清祐有大讲伯松华堂天戒大师教海三藏禅灯五宗来踪人人间去迹菩萨禅堂重建化主敏安明喆钹啰化主斗印
四天王剏造化主法賛竺律 天王门化主藏惠胜元 片手松揖八相帧化主翠华賛日 八相化主法律法顺 片手松揖八相殿改瓦化主泰安 八相殿丹青化主胜兰 迎清楼化主兼片手智闲影子阁化主龙岩十年终始
不二门施主法律化主文元
大雄殿改瓦化主法镜 弥陁庵改瓦化主守玩
各精舍改瓦化主彩连致辉 弥陁庵重建化主快平 三坛侍辇辅缺庄严锦兰青天施主青松堂法信
万岁楼改建化主护辉
龙兴桥曹溪门改建施主善賛普文
香炉殿重建化主普文梦闲
改金如来地藏十王化主丰岩軆胤
剏造世尊及六光菩萨化主幻静堂侃弘
事迹碑立化主幻静
植标于洞下
回录荡烬
重建大雄 化主幻静
寻釰堂化主幻默达明
七月日寂默堂化主禾峰堂伟栅
香炉殿重建化主彩宪
四环𨱎东海一座借去福兴寺
大雄殿改瓦寂默堂坚整化主浩岩堂
胜鳞普鿱宽察
移建香炉殿改瓦冥府殿化主春坡卓如
都监金潭现察别座普鿱
无量寿阁重建化主金潭都监彩宪
别座普鿱山神阁移建化主性咸别座性坚
大雄殿改瓦化主性咸都监道峰堂
冥府殿改瓦化主道峰无量寿阁改瓦化主春坡堂都监道峰香溪洞龙渊洞金信有朱锡宽等乙亥开拓
南阃营为统御营运悬寺钟头别遣三四
但关本倅使民解钟去东监寺中钟来悬
峒云李相国阁下影帧陪来未召审端
大施主姜生谓尚为荐灵驾献畓一石地
事迹碑
寺之剏在新罗上世年代茫然无可征焉崇祯丙子火于蒙人僧元学重新之顺治庚子有僧自湖南来名性净奉定光如来齿舍利及宝机甘露瓶唐挠铃五色锦蒲团造塔以安之曰此天竺国之佛宝也可令此寺难苦得乐解脱众灾后游名山不知所终或曰性净文殊之本名意存其文殊现在也寺旧名云兴寺至是为定光寺识其实也及嘉庆丙辰僧軆胤改金如来地藏十王等三十余像越十年僧弘又为之剏造世尊及六光菩萨凡七躯庄严澔光照十方又将刘石以寿其事敲门乞言于余余戏之曰师之于兹寺功不在元学性净之下无然而二师者无待乎石而至于今皆知二师之功不忘吾知石之为附赘也弘曰否否是役也费财五千余金皆丝汇发集若崔权官汉彬者独能捐施千金夫有如是信心檀越名湮灭不扬非而以为报余既有感于奉尘刹以报佛恩且嘉其不没人之善乐为之书
洪武后八壬申秋八月观察使金履阳撰并书
禁标碑 行县监
为永久禁标事此定光寺僧徒巡兵营呈议送据观察使题旨既如彼严截节度使背关又若是功峻兺不喻本寺乃佛舍利所藏之地其所尊与他寺尤为特别故素称道内大刹也近来人心不古入葬耒垦渐逼于龙虎脱山樵牧多犯于禁养屡百年守护之地将不免樵耕之塲云闻不胜痛惋故严禁植标为去乎毋论院上院前诸他民虽一草一畆田若或犯禁而有告及之举则报营定罪断不可免是遣秋成后踏验段置亦不得擅入于标内事镌石永久道行宜当者
嘉庆十八年癸酉三月 日 立
○永兴府成佛山安佛寺事迹
於戏有胜地而无寺刹可乎有寺刹而无事迹不可欤是以名山大地皆有建其寺记其迹而至于此寺则地非不胜建非不久而曾无事迹之留传者兹岂非识者之慨然者乎余以无似忝居于此有年矣不可如过客之恝视者故遂乃搜问于寺之古老人则曰昔在洪武二十六年榆陵墓占得时自朝家送地官而上鉄岭飞符惵则初落于此地而厥前无学和尚已构草庵将有建寺之志故地官见而不敢夺取更飞其符则接于庵之东洞之奥故于以入墓焉今之榆陵是也厥后僧徒渐盛始创法堂与左右寮舍而居之矣及至崇祯戊子中又建南楼充其位数则寺有巨刹之名僧有安集之者而回禄告灾佛宇已灰顺治中德敏老宿重建法堂又创东西上室增其旧制而往来相地及居僧之意以为火灾连仍人居之不宁必是地大寺少之致也而矣康熙乙巳太心智训二上人改建左右二禅房广其间架焉栋宇之宏壮允合制度缁徒之云集自此盛矣丙辰春间火灾又惨法堂与佛相尽为灰烬而只余左右四禅房而已则寺僧之安居虽曰幸也而佛殿之荡无果非切痛者乎斯有大信士应暹特发重创之愿邀致名匠麟道人不数年而落成仍以丹雘之后又迎弥陁金相一躯与左右补处二座于咸山之西白云山而奉安于此则金狮之座以之而倍胜云水之会以之而生色何莫非灵山之翼佑龙天之卫护而然也而况壬申间△森改修南大楼壬午岁处伦铸成大钟与盘铮云板三物而留作撞击之资而且筑坡无准长老自施己财兼劝寺众创设佛饷与奠香阁以为献供之所乙未万惠与戊午甲缁素百余人削石运载而新筑大雄殿阶砌之级丙申春粹然又修东上房而规模倍旧也丁酉府人全夤秋施以瓦室三间重修奠香阁古老之说信不诬矣然则此寺之前后缮修皆是诸化士善勤之力及佥君子博施之功而亦岂非吾觉皇弥天之德无边之化乎噫一区之地天悭鬼秘者不知其几亿年而一自无学卜居之后间或有八人之灾而僧居之盛甲于境内者三百余年而尚无衰替之叹则此寺之留传又不知其几万年也当来之迹考仕后生之善手而既往之兴废则耳闻而目覩者只此而已余何敢穿凿而更赘也哉时己亥端阳月上院陵坡沙门谨识草
筑坡门人海喆笔削正书
前事迹注尾
陵坡子所题事迹中既分明古来事而丁酉岁奠香阁重修以后绝无其迹则于后之人不能无慨然之叹以今为注尾以永其传焉
雍正丙午楚洽是敬两化士重建大楼又同年德英化士改建西上室乾隆二年戊午月应化士重构兴圣庵十一年丙寅德岑坦雄两化士改构青云堂又同年甲午甲慧翼与诸寺中同甲人等合谋新建曹溪门二十祀乙亥粲熙郎守两化士重建白云堂二十三戊寅彩祥师改筑寒月堂二十六辛巳时都监雪晶移建碑阁二十七壬午克闲彩琦两化士移建震明轩改额极乐殿三十三戊子绽讷应卞泽谌三化士重建雨花楼颇增旧制焉 时乾隆三十四己丑三月日注尾
后后亦在后生后生次欠袭述继继不绝则其迹之终与天地有寿焉
都总摄 花押
道光甲辰五月日
○东北面都元帅完山府院君李成桂上元帅判密直司事姜筮副元帅唐城君洪征助战元帅前签书密直司事商议柳源前知密直司事商议郑梦周前密直副使李和等于洪武十年夏受命 而来次于清州闻大藏一部及佛像法器在海阳广积寺兵火之余僧亡寺毁大宝几于尽失心实恻然遣前中郎将金南连舟载以来补其所失若于函轴以成全部置于安边府雪峰山释王寺永为寿君 福国之资云
面事助商清毁峰凡七字画手自补缺
鹤城雪峰山释王寺即我太祖大王潜邸时所建吉梦休征莫非天启景运之祥非寻常寺刹比也况此镂板一百五十有八字俗传是我太祖大王手笔也既无标识未敢必然而寺中宝藏于今三百余年亦得全完于兵火尤可异哉适会寺僧欲治石移刻以图永久而以其有太祖初讳故赍持上洛具呈内司盖以此刹本属内司也再三披玩之余遂摹刊作轴文以记于下方
岁戊子夏四月灯夕自书
安边释王寺碑文追记
噫本寺有我太祖大王御笔即为东北面都元帅时与文忠公郑梦周等诸公次于北青以吉州寺中旧物舟载以来置于此寺而记之者而义安大君之名在其中吁亦奇矣戊子夏四月因寺僧之赉板上京我圣考作小识而添刻焉此即小子昔年仰覩者而岂意五十一年戊寅同月复见于北道 陵殿志中乎三复敬玩怆慕深切噫我圣祖剏业垂后我圣考继述光前一隅青丘礼义灿然八路蔀屋棃民被泽而弗肖弗德莫述 先业礼义之俗日下蔀屋之民日困思之及此弗觉悚然噫圣考之亲作小识小子之续成此记俱由于感旧而追先非以其寺为可怀为后王者览此仰体我圣祖剏业之烈我圣考继述之德克勤克俭保民恤民释王旧日之休祥当永垂于万异矣敢将数行之文仍作海东之祝云尔
洪武壬申后三百六十六年孟夏盥手敬书
○太祖大王读书堂重建事迹碑铭并序
咸兴之东十里许归州洞雪峰山下有寺寺傍有堂即我 太祖康献大王龙潜时读书之所而咸山志所谓碧溪潺湲砌石尚存者此也累经兵燹堂圮址存越在中世有僧曰德淳者构小齐表遗墟而年代寝远栋宇倾颓岿然一堂久未重修其在致隆 圣迹之道岂非大欠缺乎今 本宫别差臣门而益成乃能慨然于此以改创之意驰报内司以转闻于 九重 圣上闻兴感即命内司以助雕绘之具益成祗承 明命殚诚经纪于是自臣营鸠功敦事缮修毕举判官臣金宗衍亦优补财力又书堂额则咸之民莫不欢抃而子来盖不日而功告成一邦士庶拭目改观无复有前日之嗟惜焉是役也别差之周旋措辨者诚有可尚欲记重建颠末被之金石以寿其传属臣叙其事臣不敢以鄙拙辞略书梗槩如右而因窃伏惟念我 圣祖以生知之资不自满假沉潜经史研究理义孜孜讲诵于斯而终致作圣之功以开我亿万世无疆之休则三百年文明之化实基于此堂然则此堂兴废岂不有关于治道之污隆欤今我 睿圣英烈殿下肯构之诚于斯尤著而吾东方维新之庆其不在兹谨拜手稽首而铭曰
嘉善大夫咸镜道观察兼兵马水军节度使巡察使咸兴府尹臣金 演撰
通训大夫行咸兴府判官咸兴镇兵马节制都尉臣金宗衍书
显义光伦睿圣英烈殿下四十二年丙申九月日建
安边雪峰山释王寺碑
佛于三教最后出而其灵也最著儒者不之信亦往往不得不信此何以称焉夫人有担愿至诚也佛有慈悲无为也以至诚感无为念念海潮刹那勿忘则慧舟不隔于恒河宝灯放光于祗园法轮所转莲雨所沾无量呪力叶于百顺使求寿者得寿求子者得子求三昧者得三昧求摩尼者得摩尼其理有不诬者况国家者神人之主也接拍成令敲唱俱随一施支提世入琉璃其报佑之捷奚啻耕夫红女之窃 然自私自利摄衣𦶟香比哉呜呼我圣所训至诚如神职是之谓乎安边雪峰山之有释王寺创自 国初盖我 太祖梦兴王之征而就神僧无学于土窟中占释其义故于龙飞之际建寺于土窟旧址名曰释王给田几顷仆几口俾供佛事而洞之松园之梨有我 太祖手植碑之二记又 肃祖 英考宸章也寺以肇祥启运之地为一邦所颙仰徒众则军持漉囊往过而来续兴造则香室绀园匝起而旁达上下几百有余年经声梵呗互荅于云未树抄之间若法相之加金始于 仁穆 仁元后逮我 慈殿宫前后凡三戊申也禅教之因圆果熟多以三计藏曰三藏圣曰三圣乘曰三乘谛曰三谛德曰三德是也而粤三年庚戌诞我元子则盛矣哉菩提之实心潜孚螺髻之神照徯应祝史无烦景禄自至若是其如几如式也予闻帝王之福修之在我膺之自 天而犹不能无待于神祗之幽賛灵教之冥护故兴王之瑞发兆于储祥降嗣之庆获祈于茅山载之金石播之史乘至今耀人耳目彼岂皆不信哉是寺也问其缘起则兴王也次其功德则降嗣也一曲净土与国匹休萃昭代之灵迹归我妙用而三千世界百亿须弥有不诚诚之无不包于大慈大悲之中斯其为灵孰敢不信夫既灵矣敛而敷数而敛一施一报反复不穷时万时千循环无端玉毫金粟长亘仁寿之域宝网珠幡遍荫昌炽之化则佛力所被天地喜荅以至风师雨师山神海神一切水陆空行之精莫不各各发愿保佑我子孙黎民而寺亦永有赖焉然后佛之灵也悠久无疆而旷劫常住之微密法教乃信于阎浮提云尔遂系之以偈大刻诸石曰
自觉觉他觉行圆庄严法相座承莲金精珠火增新彩报杲云何瓜瓞绵土窟云栖杳几春兴王奇兆此维因慧心已卜天心定佑我真人布广轮应真殿上齐跏趺无漏心香点珠化雨灵山先陟岸更将休福饫东区九佛金人诵宝光人工到处圣灵通花开子结无量劫念念存存普济方极乐界寻问赤县无边刹海即安边三车满载三乘出去诱来招大愿舡彩质金容互现机慈云法雨暎双扉人天净业同三教不鼓昭琴点瑟希予小子即阼十四年秋九月 日敬撰书
雪峰山释王寺重兴事迹碑
嘉庆十七年壬申九月 日 立
○归州寺重建纪迹碑铭并序
昔我 太租康献大王龙潜读书干咸山之东十五里归州洞雪峰山下伊时缁徒亦辟萝而处焉噫兹山实基 王迹国初建寺卫护 圣址祗奉 肃庙 正庙西圣御制宸输尊以阁之佛家依重即与释王寺相甲乙者也洎戊寅腊月遽遭回禄一刹荡烬 读书堂御笔阁幸赖独存诚是王灵攸暨道启业已 上彻内司亦为恳至越明年春余承按使之命及其 陛辞 圣旨申申以重构温纶莅兹未几 内帑钱三千五百缗空名帖五百张白木纸束合价钱九百十两零一时颁下自此命倕选遣碑校度材伐石近取诸洞许多冗费则卿宰牧伯軆 上眷庇闾里士庶仰 圣惠究各尽诚力乐为普施巨创董功至于十五个月而告成新构佛龛禅院为三百余间役钱所入二万八千九百余金猗欤圣上遹追之恩涵育之泽更瞻 圣址增重缮修道场复旧沛上父老亦莫不攒手颙祝摭钗颠末如右遂为之铭曰
○朝鲜国咸镜道利城县万德山福兴寺多宝塔碑序
南方有七宝幡盖五千栏楯璎珞玛碯以为塔孰为之也曰从地涌北方有七宝幡盖五千栏楯璎珞玛碯以为塔孰为之也曰从地涌其所以从地涌者盖多宝杲行之报也世称多宝如来佛出宝净国凡十方说经之时辄涌此塔塔中置狮子座高五丈烧以栴檀大宝香充满空虚天龙鬼神护持其上然多宝精进善根勤修本愿千亿分身与莲华叶叶庄严则所谓三千世界种种国土皆七宝也狮子之座无不置也栴檀之香无不烧之幡盖栏楯璎珞玛碯无不饰也天龙鬼神又焉有不护持者邪是故如来之所以成道者惟在于寂然清净之中解脱尘劳教化众生使五百普明弟子皆得正觉身出光明无生无灭周流八方以显其妙虽无此塔所也何必以琉璃为地黄金为绳宝慢上覆然后见至神之力乎今宁边府妙香山之普贤寺陕川郡伽山之海印寺梁山郡鹫栖山之通度寺庆州府吐含山之佛国寺皆有多宝如来塔盖以为宝净为国在东方无量世界而多宝出于其中也然飞行自在之身无上无下无左无右无前无后无出无入徧见于娑婆世界则大地三十八万七千里之中昆仑流沙交趾瀚海无非宝净也彼造塔于东方者可谓陋矣明济大师于利城县万德山福兴寺起多宝九层之塔上安妙法莲华经中置多宝释迦像下则雕八金刚位始于庚辰秋七月后三年癸未夏五月塔成于是具币自利城南逾铁岭十余里请余说偈余𬀲曰大师之衣箴孔线蹊未甞无七宝幡盖五千栏楯也是多宝百丈之塔固不离于大师衣里也又何以严饰金色三十二相住在空中耶遂说偈言曰有塔九成耸于朔方上列莲经下则金刚多宝中临幢盖有光天龙欢喜如闻其香济师修行慧灯是张饰此七宝镇我土疆北清女直南服扶桑如来之力以绥大荒师之出寺塔随于囊师之入寺塔立于冈栏楯五千常在师傍慈悲不灭与天俱长
○高州西有盘龙山北方之胜地也新罗时建寺名梁泉其地三面环山山盘有龙故曰盘龙山山后石泉潜行出山束水声泠然盖乃梁泉云寺有圆通殿内塑佛像其前则万岁楼西则极乐殿僧徒居之其居清深宏丽其徒富盛安乐翛然非人境也极乐殿者旧名白云堂其修改岁久颇有倾颓于是僧徒相与经始而修葺之其化主者曰后冠位澄净眼最有功州民之为施主者众而金履衡孙昌世最有功三年而功讫其制益丽可观焉位澄大师也慧悟识文字赍书至汉大师请余文以记夫山水虽美必有文人才子为之记录而其名著焉人材虽美必有贤人君子为之教导而其材成焉今兹山与宜有奇异秀丽之闻播诸芳翰瑰玮忠信之民钟其淑气而文人才子不为传贤人君子不屑过使其山水沉晦不著其人材泯灭于浮屠之徒岂不惜哉余欲告以儒者言而固非释氏之所能信也欲告以释氏之言而又非儒者之所当道也姑记其山水殿屋之丽以赠之
崇祯三甲子三月日 原城师古堂元有永记
一大雄殿重修改瓦记文
夫盘龙山梁泉寺邑之主脉妖气所压之处鉄岭以北七宝以南之间名区也而大雄殿创建不知何代而森漏太多殿牌佛像未免风雨故寺之僧智大师移钵于永兴镇静寺白莲堂以昼夜本寺法堂之坠落含愿意出无前之计寺之水碓一座卖之出钱求处而已请咸山盖匠朴重鲁翻瓦则新造改建无异其功大矣也请余作文以标板
道光十九年己亥四月 日 幼学边达弘记
○德源盘龙山再醒庵重修记
盖闻文殊道场本无二门如来毫光遍照十方今夫再醒庵空山无人水流花开庵虽悬磬现灵无量本府后岳世称眠狗案有醒庵可含风水设邑之初建此精舍邑之兴废有关于庵之盛衰号称犬醒良有以也百年之间僧无布施俗无檀越徒见山高而水清往在甲午李公熙哲氏知府时偶得异梦三世佛现前光明联珠二男次第降生踵后祈福者无不神验村的侑的老的少的莫不奔走焚香顶礼挽近以来佛殿神堂未免上雨傍风毁瓦腐椽日益萧索一邑之人莫不指点嗟叹矣本庵老尼僧方鸠财力以图修葺伏愿善男善女特垂慈悲优助役费涣然改观则超凡非难即圣在迩华严楼阁何难一指弹开场壁瓦砾无非千偈法身一邑之众所瞻仰在于一府府于兴亦在于庵之新故有此募缘孰不处诚出力以祈永固图存哉感其诚而怜其人使数百年焚香念经之地母至蓬蒿虫蚁之所幸甚幸甚往在李公改赐庵名再醒未知据何而云疑是眠之狗当其时再醒而然欤经云狗子亦有佛性狗亦悟而然欤
光绪十七年二月十日
化主 此邱尼 快仁 常子德万
○束高山万景庵记
崇贞甲戌年一真大师初创建设
宜春之西有一大山名曰束高山山腰有一小庵名曰万景法师广助名僧守初之弟子也甲戌有僧一真者创建是庵其后认性清眼相继重修但以无丹雘为欠鹤城僧广洞慨然于此自办财力具赖善缘丹青既讫光彩倍增以待斯若三僧者乎
壬子三月十五日撰书
○盘龙山曹溪寺事迹
德源府西有马树岭而山之来脉为兄弟峰名曰鸺岩山何故得名也云阴月晦之间鸺鸟其岩上以鸣故为之名称焉三大君者昔穆祖大王自全州三陟移居于本府南面涌珠里其后翼祖大王居时改名曰赤岛里其后度祖大王居时赤岛改名曰赤田也鸺岩下建寺名曰安养寺安养之名何也度祖大王建寺而圣供祈祷之时为愿堂故名曰安养寺去丙子乱以后破寺而移建于净云寺又移建焉名曰曹溪寺曹溪之称何也两水合流而曹溪之源派也大雄殿左右僚舍迎圣楼明心堂冥府殿断俗门曹溪门者乃是雪岩堂大师与軆云宗洽三卞四僧之所建也北去七里有圣殿庵祈祷之处西去十里许有庵名曰石泉也祈祷祐世之处也寺下有神池所谓女溪池女溪池称何也丙子时永兴中营将率来官婢游弄而溺死之池故名曰女溪沼也以此记观后来迹而已
○盘龙山梦月庵初创及四度重营记
康熙丁酉年彦机之僧山下所居李朴相议曰我为化主君为施主仍而开基创立一室名曰梦月开基之夜机禅之梦圆月照十方之祥故以其名乃传其后者也
雍正庚寅年敬聦戒忍两长老再建者也
乾隆辛巳年表上人三度移建于下基者也
乙未秋朗活之僧鸠聚尘财佛殿及寮之两役始于丙申仲春重修后丁酉春殿与寮俱烧朗活之僧云水出身甘露洗性处求乞庚子仲春始役其年季夏毕功移建下基还立旧基二十余年三度经营龙谷大师初创及四度经营年号记志
崇贞纪元后壬寅初冬撰书
○白云庵重修记 道光二十三年癸卯至月日
夫此庵创建已来一无重修瓦椽俱脱栋柱并朽儒人释子莫不慨然于是有性上人自咸山而来担荷劝文鸠聚改建光倍前日名振后来此庵之兴废山之灵验前述备矣更无述露焉然中金公基镛自出两百重新此庵论其功则诸功之大也语其德之则众施之胜也是以有性上人请余曰诸人之功不及于金公金公之德独出于众施不可寻常而悬名以求别录而记之余不揆不才略举功德后芳名云尔
○开花寺法堂里建记
大抵事之全缺乃缘于人之贤否故事以人而全人以事而贤理固然然或事得人而不完人触事而不贤自系时之利不利欤余甞闻秀真上人庚寅年分自福兴离巢越密飘泊尘臼仍缘到此万塔嶷然钟出而叅天伽蓝因循灰劫而陈基然古迹糢糊剏自来历渺莫可究殿颓墙废固是尊颜幸完榛阶鸟迹垂至倩人看院顾念发引千钧熖烧湏弥奈堪能乎蕴肛已而适有北原出身黄公凤岗素卓𦖽有异志外护沙门先于上人久矣乙酉僧堂烬飞金田半灰丁亥智珠僧监寺共戮力重建而唯以佛殿未葺蕴结有欠仍建赤猴之良辰激悟上人曰佛入游泥咨尔不恤管我护名存实废于是缁素执尘尘民影从自春组夏经始竣乎仍嫌旧基之湿窄而移一址南方飞向鹿翼然重新雕梁莲楣稍不及旧织欀完甍有胜前制这间苦骨劳形枚举难施而糙量斗买不下于千金暗唯事功必陪于前人金沙道塲殿阁更新风波昏狈佛日重辉落成良朝山河增光地抵苦庆吾所以事人待时之谓也粤明年于本寺结亥座席秀真以书请书于余不啻至功难言而以也文拙坚辞而坚请觉得若固执而终不记从今以后人感何替连兴起而使此至功不坠于千秋由是忘拙挠毫略举大槩
建阳二年丁酉二月 日
栢摩清秀谨记
善山金允声书
化主比丘秀真
大施主兼都监黄凤岗
○定平郡成佛寺塔碑
原夫此寺创构之岁天启丙寅信俊二人始结草庵以至崇祯甲午其上位宗继述师僧之志更建殿宇增益间架又至康熙元年甲寅养信智和广察三上人仍兹旧址重建大厦而又济辉和尚绘成佛像安于本寺十三年丙寅本寺组玄学钵两大师袖䟽劝文创设大雄殿雍正元年癸卯信根楚俊二师门新设七门楼阁又四年丙午淑稔智什张鹏闲为其父与其师僧愿纳佛饷则于是寺之僧楚筠和尚则道流也重修大殿仍设燃香供佛之阁时即雍正十一年癸丑也自尔好善檀越不计贫富争先自纳者非徒一二乃有众多则供佛之道万古不易然则种善树德岂非幸以或恐后人未知其本末是故略记事迹云尔
嘉庆七年壬戌元月日
真坡长老海喆 草
密城后人朴泰蓍书
扁额 天启丙寅三重建
中峰门人松云记
○欢喜寺
塔碑
定平府白云山欢喜寺事迹碑铭
仲山之北有白云山乃载与图考之可见矣康熙八年己未吕闲主脉初剏禅堂甲戌玺通傍构佛宇己巳玩习绘画三品真影庚辰俊机仪宽塑成陁观世音势至等像壬午贞策又作外僧堂己亥退体顾纳己钱贰百贰拾伍两白米壹石存本取利均食去来之人敢使与后天相终辛丑义益欢取铜锡五百斤铸钟雍正三年乙巳怀仁应湛释坦月影道玄应佑等同力易僧寮建法堂道衍定修粧应宝之丹青雪粲之佛享亦一时告成于是乎略记事迹其词曰
雍正四年丙午八月日 立
定平府北白云山欢喜寺佛享碑铭
大释氏之入寂虽有久而人之追远奉享绵绵焉至今不绝者盖自汉明之世以至于齐梁之间崇信其道故也今此寺虽在赡部洲海边宁衡兜史天上可为香火之久归而去之追享久矣雪粲大师雍正三年乙巳劝借施钱贰百拾两以限每日巳时改斋于佛亘古长今事非偶然也昔若不信今何追奉噫法无古今物有成败乌飞兔走或恐施惠之财终归于虚地也故缕永贻浩劫乃作铭曰归心景慕帝古投诚是谁勤勉勒铭施缘有子来矣人今顺旨雪粲开土与天终耳
雍正四年丙午八月日 立
○资福寺改建序文
夫天有元会月有盈亏况物之兴废者乎此刹与邑同础迨此改建也上古监董之裔今焉继役一奇也改建月日巧符二奇也雄殿阶底幸得孤佛三奇也舍旧堂而卜新奇四奇也僧地观而飘然而作主五奇也外他灵异之验浩穰未述而五奇凑合抑非佛灵何幸时民首朴君春喜谋大据正抑咎遮谤两殿灵阁门楼法堂一新改建可验元会盈亏之数矣于是乎寺门改容佛鸟含花此岂非壮丽哉耶
○雪峰山释王寺记
我太祖康献大王洪武十七年辛禑十年甲子远自金马来寓鹤城结草为屋为人性度宽弘行止非凡里人以宽厚大人称 祖一夕假寐梦见万家鸡一时鸣又闻千家砧一时呜又入破屋中负三椽而出又见落花落镜忽惊𥧝不知梦兆之吉凶郁傍有一老婆欲向说梦闻骏婆止之曰女人安知大丈夫方来事此西去四十里雪峰山土窟中有异僧遁世逃名食松被葛言行非凡但形貌黯然故目为黑头陀者坐不动今九年矣宜可问彼祖即布衣藜杖寻土窟见僧坐礼而进曰草屋尘入欲决疑事愿慈悲垂答僧举头曰何事耶祖曰昨夜梦见万家鸡一时呜又闻千家砧亦一时呜又见落花落镜又身入破屋负三椽而出此等梦将有何验也僧改客曰此皆将作君王之梦非常梦也曰万家鸡声者贺高贵位也千家砧声者报御近当也落花何无实落镜岂无声负三椽者乃王字也花镜亦促王业之梦也僧又举头熟视曰公有满面君王态也公今日事慎不出于口此一片地建一刹名曰释王寺至佳至佳又曰大事不可速成限三年设五百圣齐潜祈则圣僧必助王业耳公若不信吾教则非徒事不成祸必灭身望湏十分谨之祖退席执师礼曰敬受教矣愿和尚慈悲助我大事僧点头惟惟祖一年内建释王寺毕又三年内设五百齐毕乡人皆不知所以也至洪武戊辰辛禑十四年使太祖为 攻辽东四月初祖统军于义州 渡鸭绿江及至威化岛祖举义四军也至洪武二十五年壬申七月十六日祖即位于松京寿昌宫即寻雪峰土窟僧封王师此无学也于是无学出为太祖迁先墓定王都吁草屋中起君王土窟中作王师其大因缘伟哉其解梦日乃释王之始也其即位日乃释王之终也然则释王释王乃圣祖化家为国之最初愿刹也冝历圣之敬护也然绵历传记中为兵火被荡惜哉余今日适过此不忍泯迹拔茟略记释王寺之始终尔
著雍锦棚月下澣西山老释记
西山大师东海圣僧时年七十九思古染输皷舞笔端之际有误增一字初面洪武十七年之七字也一字增减固是常事而尔斯文鹤鸣所撰事迹碑阴记云△△△记△涉虚△者唯指此△而之以为△△之资斧惜哉惜哉
春日大王与王师对坐寿昌宫松轩王戏谑约劣师请曰大王先立言王曰亲见老师如猪也师曰我见大王如佛也王曰 何不鬪 劣也师曰以猪眼观之则猪也以佛眼观之则佛也于是王与师共抵掌大笑美哉鱼水之一堂也可谓天然
王与师鬪劣是禅家赵州文远论一头驴之古事也戏论劣中最劣之物弄现玄中最玄之理也故论驴比谓猪猪驴皆微贱也故托皆微贱现尊贵坎并之辈岂知比乎兹以引彼觧此以谕来后者耳
○高丽国师道诜传
初道诜入唐学于一行禅师一行禅师三教俱通亦及天道阴阳筭数莫不精妙或△洞水干山上纳七星于瓮中道诜尽传其妙求还本国一行谓道诜曰我于高丽有缘闻高丽山川多背逆本主故作九韩三韩内逆贼外逆贼绵绵不绝此天地血脉不调之病也丽民多死疾疫饥馑刀兵者以此也可惜可惜今我志愿欲调山水病使高丽为太平地汝今画高丽图来诜即呈于高丽山水图行一览曰山川若此冝长为战塲也古圣之治水九年岂偶然哉于是行拔笔向三韩山水图中择三千八百区件件落点曰人若有病急即寻血脉或针或炙则即病愈山川之病亦然今我落点处或建寺立佛立塔立浮图则如人之针炙名曰裨补也岂不病愈世之聋瞽不识者以我慢心禁针炙则人死必矣不信裨补破佛刹则国破民死亦必矣是谁之过后悔何及通人达士识之又他日道诜将还本国行将一封书册受诜曰汝高丽青木下有王融者居焉须寻访付此书曰明年汝必生贵子此子将为统三韩主必捄三韩民也不然则事不成谨之谨之诜再拜曰敬受慈教誓不负也退还高丽寻王融家宿焉仰观天像俯察地理曰此家明年必生贵子融闻之倒屣而出问其由诜受册书以一行之教一一通之融扣头惊谢惊谢融常恨无子明年果生一子名建此是王太祖也奇哉奇哉一行之神也千里之外达其未来未然事若真天人也诜建裨补五百刹也于是泰封诸将见弓裔乱政迎王建为王封道诜为国师统三韩如草上之风安三韩国也一行之言若合符节太祖历世五百也呜呼休哉三圣之捄高丽也高丽亿兆顶踵俱洽恩海亿兆歌之歌曰五百年来真主作真主真主真主 高丽沙门宏演撰决曰昔之王太祖得道诜为师建佛刹为先作太祖王享宗庙保子孙者半千年今之我太祖得无学为师又建佛刹为后作太祖王宗庙保子孙者亦几百春秋然则孰谓禅家无用左道也惟通人识之清虚决也又一行谓道诜曰汝国山川不顺故以佛兴以佛亡国家将兴则必有神僧国家将亡则必有妖僧云果将兴国出道诜将亡国出辛盹其言尤信也然则后之君子不可不察
○太祖御制
东北面都元帅完山府院君李成桂上元帅判密直司事姜筮副元帅唐城君洪征助战元帅前签书密直司事商议柳源前知密直司事商议郑梦周前密直副使李和等于洪武十年夏受命以来次于清州闻大藏一部及佛像法噐在海阳广积寺兵火之余僧亡寺毁大宝几于尽失心实恻然遗前中郎将金南连舟载以来补其所失若干函轴以成全部置于安边府雪峰山释王寺永为寿君福国之资云
○肃庙御制
鹤城雪峰山王寺即我太祖大王潜邸时所建吉梦休征莫非天启景运之祥非寻常寺刹比也况此镂板一百五十有八字俗传是我太祖大王手笔也既无标识未敢必然而寺中宝藏于今三百余年亦得全完于兵火尤可异哉适会寺僧欲治石移刻以图永久而以其有太祖初讳故赍持上洛具呈内司盖以此刹本属内司也再三披玩之余遂摹刊作轴文以记于下方 岁戊子夏四月灯夕自书
○英庙御制追记
噫本寺我太祖大王御笔即为东北面都元帅时与文忠公郑梦周等诸公次于北青以吉州寺中旧物舟载以来置于此寺而记之者而义安大君之名在其中吁亦奇矣戊子夏四月因寺僧之赍板上京我圣考作小识而添刻焉此即小子昔年仰覩者而岂意五十一年戊寅同月复见于△道陵殿志中乎三复敬玩怆慕深切我圣祖 创业垂后圣考继述光前一隅青丘礼义灿然八路蔀屋黎民被泽而弗肖弗德莫述先业礼义之俗日下蔀屋之民日因思之及此弗觉悚然噫圣考之亲作小识小子之续成此记俱由于感旧而追先非以其寺为可怀为后王者览此仰軆我圣祖剏业之烈我圣考继述之德克勤克俭保民恤民释王旧日之休祥当永垂于万矣敢将数行之文仍作海东之祝云尔
洪武壬申后三百六十六年夏盥手敬书
后跋
康献圣祖潜邸时神僧无学既释吉梦又告冥验于是遂起应真殿因设五百圣斋所谓天真真歇二堂仁智寮龙飞楼等皆一时之营缮也登极之后命剏巨刹楼殿寮舍宏丽辉煌甲于一道焉建文辛巳车驾亲临植松于洞种梨子园至今松木之禁断玄梨之进御者亦由其时之圣教也且夫藏护佛像印送经文至于奴婢之画给田池之折授皆出旷世之殊典则其圣意眷恋于此者亦不寻常也惜乎屡经兵燹文迹荡然正统以后兴废成毁未知其几许而古迹几尽范昧往事不可追认然则所可详审而不使阙漏者其惟近曰事乎盖崇祯纪元后辛巳回禄酿灾而碧岩觉性大师鸠财重建役自壬午至甲申而讫厥后琳宫宝殿罗络山岑碧瓦宋甍照曜溪潭禅居之壮于是极矣圣祖亲笔 板独能保完于荡残之余无乃天神地灵爱惜呵护而然耶肃宗戊子寺僧行净奉持板函往纳内司仍请镌石肃庙深感笔迹之犹存且嘉寿传之诚心手自补缺因题跋文遂令并刊一石矣乾隆戊寅春今圣上又述追慕之记刊于二圣御笔之下噫二圣宸输一朝炳换于碣面可见前后之一揆也今者清虚记并道诜传绣之于梓以图不杇而又刊三朝御笔者虽焕于碑上广布诸方欲传无穷之世尔
乾隆二十六年辛巳春涵月海源谨跋
嘉庆十一年丙寅夏改板 景旿书
○广兴寺普光殿无景寿阁重建显板记
丰沛之西郁然𰎗屴者乃白云山也其山阳爰有千年寺刹其旧曰深寂圆寂其新曰广兴也以此扁额者暂住于此则心广軆胖故曰广或开心见性故曰兴也往古兵燹丧其实迹无所可考然余向日偶览他藁万历之间普学国师之剏建而三徒于兹址厥攸旧矣吁嗟天有盈虚之数地有兴废之理世其无常故辛未仲春既望天降回禄之灾神助郁攸之势一瞬之间峥嵘梵宇没烬飞空风扫广厦以惟忘措之际山中德师敬幸处俊同袖劝文鸠聚钱财寺释坦义不悋千金之财重建万年之基也且千时巡相大监金履阳氏出钱百有余𦈏以丰其财大庇众生惠莫大焉越明年壬申执事僧双宪福善率众就役殿阁诸寮不日成之于时新搆突几百废俱兴然则不可泯没无记略举其槩揭传万古云尔
嘉庆十七年壬申月坡堂基玉书
社寺剏建化主僧敬幸
处俊
别座僧福善
都监僧双宪
○广兴寺普光殿楼阁香阁移建重修记
龟龙系众之初人文始著佛祖传灯之后寺刹肇起焉盖此寺移卜者有三曰深寂曰圆寂曰广兴也广兴惨被辛未回禄幸赖当时暨施之丕德因复旧制而占址非其正脉故自此以后僧残寺索咸曰缘彼而以也残余无象迁基之怀有之允矣岁在丙午春询谟念同龟筮协人爰有徒宅之道聿任艺能化主曰龙坡曰性訔定监董曰处俊曰就泓也各勤厥职不事其活惟荒度移建方僝功丙午春燔瓦丁未夏徙殿于南之旧础曰佛殿曰楼阁曰香阁也又重修众寮曰无量寿阁曰判都房也于是法界有光道塲维新行者改观居者胥恍盖就泓头陀印辛未大功德主坦义师之上佐也施捐数百𦈏以丰其资不亦伟哉不啻今日亦前于后矣钦哉善哉师佐二人继立大功寔非偶然哉宋文奎氏亦施百𦈏之金无乃季世之给孤耶愿已毕矣功已成矣化主闲公请余记迹不揆不才槩举厥由云尔
道光二十九年己酉五月日
凌云堂彦志譔
莲月堂侑玟书
化主僧龙坡性闲
枕云性訔
别座僧云月就泓
都监僧处俊
○咸兴郡圣德山普门庵重建记
咸兴郡西距二十里许有山曰圣德由有庵曰普门庵也述夫万物之成坏殆者循环也成而不壤则更无新成之意坏而不成则无有人之处所也所以成之者人也坏之者时也有其时而无其人则物莫能自成有其人而无其时则虽欲成物固自如必也有其时有其人而后成而坏坏而成终而始始而终如环指之无端耳山负白头之来脉寺乃咸山之都局山川为高妙而万里之沧海入于眼前山有圣蒙之德多故曰圣德山庵则菩萨普观象生故曰普门庵也若夫复见清界缘起则具载前人之述矣最初创建者何也自京城来而尼道宽者也虽然创而久兮梵字倾颓风雨不庇兮寺样无色矣顾多天幸三有大善两尼广发信心自出千金又不惮远行之恼苦而驰走南北鸠财几千金请坐普虚和尚定为都监而始役于壬寅之春讫功于其秋则使此颓庵咸维新成精蓝所谓有其时有其人者其在斯人欤噫天地之造化往者复去者来物故则新时终则始故往而故者成而新矣始而坏者终而成矣夫有功之处无以记其功则不知其有施无施以此不揆不才如是以成坏二字释之循环无端云尔
光武八年甲辰仲秋普虚门人韩雪济 述书
○白云山成佛佛还建旧基序
咸州之西六十里白云山下金水之北有庵曰佛地唯我圣祖龙潜时剏建愿堂而 肇锡者无学师之所称真境也 圣祖以恢廓之大度登监绝险豁然有吞吴越之志发而为奎章野史所传曰引手板萝上碧峰一庵高卧白云中苦将眼界为吾土楚越江南岂不容者此也庵之有寺曰成佛寺之剏在于高丽二年元晓师之所点也初火于万历戊寅再烬于天启丙寅皆重建于旧基之西北矣迨夫正庙壬子又遭前日之灾移建于古城下一长亭之地而以基近于山野大路一周甲而圣上有宥之翼年夏始谋还建旧基期月而竣殁益仍旧贯而小基制焉佛殿曰大雄居其中法堂曰无量寿阁在其西吉云之楼香炉之寮翼然东南上库下廊轮焉一新即 天启丁卯所重剏处也而山之法师凌云属余而记之余以榆遗氓曩侨庵东每伏诵宸翰未能对扬圣度之万一今兹之迹益不禁羹墙之慕不以儒者辞焉遂楼迹而序曰嗟乎此李琏守之山城也而今夫朴寝郎永胄出三千余缗铜贸旧基故△以此为始松岩镜月鸠聚南北昌闰应添协心监董盖松岩初剏之镜月讨论之修饰焉润色凌云岁昭阳赤奋若雨水节晚山居士撰
咸丰二年壬子八月日全州后朱升辂书
○千佛山开心寺事迹文
有僧自远方来不亦悦乎请我述寺迹文不亦乐乎然山寺之事迹山寺自知我非山寺安知山寺之事迹乎师耶君退详问于山寺后以山寺之答来传于我则我依师传述之不亦可乎师退数日后欣欣然复来传于我山寺之答故我依师传以述之
宫陵寺刹国之所重胡为乎近来回禄之变如此重重出于梦外之梦乎其或人心大变天神发怒而然耶否又或造人立于佛也安祖也安之边而回禄之神立于佛也打祖也打之边以然耶否是何丙童之嬉虐若是为滋甚乎沉默良久忽然就睡矣梦见一老僧飘然立于水声之中细声作歌曰康衢老人击壤声南熏殿上弹琴声耳似闻而不闻下车问而落泪形桑林大野白茅形目似见而不见渭水上遵逢圣人天赠周福分明重三译而献白雉赖及万方可知哀乎民之不思兮忘国祚之无穷可笑可笑又可笑海外诸国又可笑天时尚今长远故云将灵魂登马壬辰日月恒明故西山四溟复生如此厅歌之际一声清风忽然梦觉果是一场春梦之魂往游于千佛山开心寺矣余亦欣然举笔曰
好哉山之名兮山名千佛者称其过去庄严劫之千佛兮称其未来成热劫之千佛兮此乃现在贤劫之千佛也妙哉寺之号兮寺号开心者指其明星忽开于雪山中菩提树下六年苦行之心耶指其明月忽开于少林窟前雪中断臂之心耶此乃寺基忽开于指空慨然则心也然则此一山之千佛安知不十方三世无量远劫之千佛此一僧之开心安知不十方法界蠢动含灵之开心乎是故谚传一闻此山此寺之名号则如食金刚种子虽五逆十恶无性阐提之类由此善缘毕竟无不开心成佛云矣前事行迹卷卷披阅古今盛衰一塲春梦咸州之北百里之许大德一峰倚天特立此乃咸山十景中所谓白岳连天者是也可谓一邑大刹道内名山矣然如曰空生大觉中如海一沤发有漏微尘国皆依空所生又曰其中有不可说恒河沙佛世界犹如空花乱起乱灭以此论之虽黄金山真珠寺犹为虚妄况北道阴方土山木寺者乎然览物之情不同故所感之心各异也若但以奇岩怪石为名山珠宫贝阙为大刹则此非岳阳楼范希文之忧乐也岂可与论于以多罗尼无尽宝庄严法界实宝殿之心山心寺以文殊普贤之眼见之则此山此寺即是七处山九会寺也又以迦哉若叶阿难之目见之则此山此寺即是自己山自己寺也如此推之则此山此寺岂特为一邑大刹道内名山而止哉
可谓天下名山人间大刹矣观者详之哉
朝鲜开拓与尧并立至今为四千二百十七年之间而中国则历代正统为二十三姓朝鲜则历代正统但为五姓也地方不过东西一千七十里南北三千七里之内地官过于三百六十七官民户过于一兆九亿二万六千四百八十五户人家过于二十一兆六亿六万四千八百五十余家故此地之所产不能支于此民之衣食可谓至贫之国也而然尚以尧舜禹汤文武周公之法道固守天命可谓礼义之国也是故中原一行道士见朝鲜地图曰鲤形也鲤有亦白黄三种故山必有三神山鲤有三十六鳞故邑必有三百六十邑矣鲤之三十六鳞者是三十六宫之理也三十六宫都是春故三变为百八念珠形则朝鲜可谓佛国世界也若佛道崇尚则为国泰民安时和岁丰云道诜指空皆从道士之言以其造寺造塔山名水名一如道士所教之言者是之谓矣
天开于子至一万八百年始成寥廓之气地辟于丑至一万八百年始成厚重之形人生于寅与天地为一三才之理始焉而莫知其义矣至四万余年伏义氏造书契而始画八卦黄帝氏受河图而乃作甲子虞舜之世璇玑玉衡之妙生焉夏禹之时洛水灵龟之书出焉周道兴而易书成吉凶悔吝之兆死生消长之验唯君子得而知之教非不明化非不行此时则正当午会之中也一四天下百万国何国之教化不然哉是以西域五天竺乃是南赡部洲之中则中国之所谓天下者有四千四百余国矣此中国周昭王十三年癸丑七月十五日夜半释迦下降于中天竺伽毘罗国净饭王妃摩耶夫人之身从右胁入胎是时兜率天众九十九亿天子从佛偕来各从有缘处入胎于五天竺四千四百余国矣甲寅四月初八日午时佛于毘蓝园中无忧树下诞生是时九十九亿天子亦各诞生可谓星罗法身影落心水矣列国志曰老子之前身迦叶是也孔子之前身儒童是也庄子之前身应提是也是皆生于伽毘罗国助佛扬化云以此观之人间圣贤君子皆是前世天人之后身推此可想矣
佛佛主世皆以成住坏空四劫为限也故过去庄严劫主世迦叶佛其于住劫二十增减劫中一减劫一兆八亿年间设法度生矣又今现在贤劫主世释迦佛亦乃于住劫之二十增减劫中一减劫一兆八亿年间人寿百岁之时佛乃化现者增劫则人寿渐增故人不怖死亦不修道而减劫则人寿渐减故人多怖死亦多修道而此所谓穷则返道危则祷天者是也然则岂特释迦哉未来成熟劫主世弥勒佛亦复如是矣是故佛理天理人理同是一理也世世生生与虚空并流胡为乎今世之人皆曰安知乎死后之事乎者是岂知理者之成说乎惜哉岂不思甚矣然则此山此寺之理何异于此理哉欲知前世因今生受者是欲知后世果今生作者是云诚是大圣之谶也
太极动而生阳静而生阴分阳分阴两仪立焉阳变阴合四像生焉五气流行八卦成焉倍而重之为六十四卦也盖阴阳一太极也太极本无极也无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女万物化生变化无穷唯人也得其秀而最灵故形既生矣神发知矣善恶分而万事出也是故山寺者一有形也有形本无形也无形之宝有形之名妙遇而合軆道成山用道成寺三宝化生安堵无穷唯僧也知其事理而能言可否故形既缁矣道自修矣禅教分而万行出寺大抵知此理义然后始有为僧之效而亦知山寺之味矣
然此山上基者是其八卦中为何卦之形局而有此火灾之变如此重重出于每每辛巳年秋之节气中乎其或成造四柱之不善择日而为然耶否抑亦主峰骨节之气候每逢火星之冲杀则难逃于天命之限而其然耶否以吾观之此基形局完如五会之址也何以言之主客有情左右有辅前迎后拥水口有山四围如幢众美俱集此为大明堂长久之址也是故指空曰山水绝胜者虽多而唯难得五会之址也故此基将必三经大火之后始为万年亨通之址也云故世人皆曰将必还入于上基云矣
夫宫陵寺基点出开拓者先阅天门书著筭其二十四气顺回度数吉凶迟速之为如何然后次阅地理书详察其二十四麓逆回里数生克远近之为如何而后兼考河图中五十五位五行生成之义理又择洛书中九星八门逆顺轮回之事軆后回光反照于自己一身三百六十骨节则自然自解其六根六尘之理矣然后移立于中宫而布筭六十四卦更进一步于祖山主峰而计其玄武朱雀与朝从山之四支七十二骨节及所营之基局軆势后入坐于其经纬中枚枚以一起一伏定为一候而掘指则三才之理自现于心上矣然后心清虑静卜宫筑陵造寺则岂为天人之间远矣哉一候者为五里五里者为一记也所谓一记有三大一记则一十二年也然则大一记三回则三千六百年中一记三回则三百六十年小一记三回则三十六年也道光甲辰年此寺移建于上旧基之时一过客曰若安过小一记三回之时则幸保三百六十余年而不然则难过四十年云矣当时不信此言而期于移建者亦天也虽似其然而未能透彻明知故不为禁止者亦是天也然此等移建安知不天使三经大火之后命其万年安堵之理耶故世曰天作而地藏之以遗其人者必有其时云此亦知理者之谈也夫先天后天运回延促之理了然昭著于璇玑玉衡之中而亦复昭然明白于自己十指之端也故朱子曰天人之际虽远而布筭积刻苟录千年则必得甲子朔日夜半冬至云此真直说也盖甲己之年丙寅头甲己之日甲子时故十二月各从朔日起二十四气各从节日起则十二时刻亦何不然哉是故前年大寒入时为卯正二刻则今年立春是寅正二刻前九年立春为午正初刻则今年雨水是巳正初刻也其法时退一位以雨水知惊蛰次次做此推之则虽百万年之日时如见指掌云故此寺此运此必此理也何谓丙童及择日之不善哉以此论之上基此火是三经大火之终毕也岂不为万年安堵之眹兆始于此火之末后也高来者谓之玄深远者谓之武此山玄武高且深而远来此岂非主峰之大格耶外拱者谓之朱内揖者谓之雀此山朱雀外拱内揖此岂非案山之大格乎吁将来何时何人又建大刹于上旧乎亦未知其时亦令今世之我等亦复如今之情𧨏共游于上旧基耶否有志者事竟成古之圣识岂欺人哉
人皇氏以后至四万五千六百年甲辰即帝尧即位之元年尧之二十五年戊辰即檀君即位之元年也丁卯四月日檀君初自白头山过次十日逗遛于此山之时逢见持提仙人问答山水后仍名此山为持提山矣厥后至一千二百十二年己卯即周武王即位之元年亦是箕圣即位之元年也箕来之初亦自白头山过次三日歇惺于此山之际日夜云龙之中虽闻笙箫之声不知自何来心甚奇异仍名此山为风流山矣其后至一千四十七年乙巳即汉昭帝十一年亦是新罗即位之元年也其后至一百二十九年戊午即汉昭帝即位之元年也明帝十四年辛未十月初八日佛经始到中国矣厥后至五百七十七年戊申即唐太宗二十二年亦是新罗七百三十四年也是年国师道诜筑千塔于此山仍名千塔山矣其后至十六年甲子唐高宗十五年亦即新罗七百四十九年也是年国师指空造寺于上基而山名为千佛寺号为开心矣
又无学曰指空中国之师也道诜东国之师也俱师于一行道士矣行曰人多风湿则以针灸制之地多恶气则以塔寺压之云二师闻之各得其妙矣偕来东土道诜筑塔压制东国山川之恶气指空造寺禁制东国人物之风湿矣初道诜来此山筑塔之时未觧其塔数为几许则能压一国山川之恶气而心甚眩乱矣忽有一片白云之中筑千之声风便飞来故筑千而名曰千塔山矣又指空来此山造寺之时踏来上基曰宜先建寺于此基而彼三岩如此甚大此非人力之所能移也心甚慨然而退一陬老松之下矣夜半雷声洞中如破也明朝往视则三岩各退其方寺基如愿开辟指空叹曰地辟寺基之时天开指空之心仍造寺而名曰开心寺矣盖大德峰下别乾坤朝鲜精气镕出处东望则削插天峰半空耸出者乃观音山也观音在焉西望则广远一壑吞吐日月者乃千塔洞也千塔在焉四方十里之内有四方百步之石窟是乃前日道诜筑塔之时困则偃卧之所矣中有四池焉彼此相距各为一里之许而互相照入各有四池之全軆此甚奇异也东国地志曰四象池在于镜道者果然是耶否豋高一望千塔齐现疑是犹彼芥瓶者此耶否一塔千塔互相涉入亦是等虚室之千灯者彼耶否或卧或立隐现俱成一似秋空之片月横数竖数一多重叠比如云起长空者是矣古木飞泉尽是鹤穴龙潭之所鸟背危岩多是天箫仙棋之轩矣是以一涉兹境使人意想怱变不知尘世之为何境形骸之为何物而怳惚然有凌空步虚之趣矣故一呻此山之水其人自为别虽十年之后眉间犹有烟霞水山之气云矣青天白虹是白庵布瀑之玉碎夕照青烟是东庵诵佛之暮钟闻名难踏身登佛顶之上闻名促步眼拭见佛之塲也物象天宝四池各有三十三天之影人杰地灵众僧各抱碧临济之态矣故不羡乎灵山会上之龙虎比肩乎七处九会之圣贤矣呜呼天命有限丙童无私乃至二百二十六年戊申即唐僖宗十五年亦即新罗二百十三年也是年九月初六日夜火岿然梵宇飘飖于人间火宅之内瓜瓞僧寮飞散于烟火世界之中凡所有相皆是虚亡推此可想矣
此亦悲喜交杂之时也方伯合下共发立功之趣善男信女咸逢种福之时矣天工神匠云会竞臻博士力士逐日辐辏不日告功实非人力也焕乎精舍灿然栉比怳若梦觉更上一层玉扃台矣前溪龙吟还入古宅之安堵否北岳鹤声更回旧巢之闲鸣也僧徒唱佛响穷千塔之洞鹤阵避烟影落四池之滨真可谓云山烟树松风萝月异兽神禽没数为山家之器物也童子此山翁之富贵莫向俗人说人间是非木非山人之所知也彼仙童尔亦闻之否何处笛声如此长日暮耶寺样沐浴乎戊申之火光山色脱壳乎己酉之风光然则山水之乐乐且无央此真古诗所谓朝爱青山卷箔早夜怜明月闭窓迟者是矣噫盛衰兴亡一如四时轮回之理也至九十二年辛巳即宋太宗五年亦即高丽八十九年也是年九月初六日夜火雄殿寮舍金库谷藏衣帑钵囊姑舍而泥塑木雕帧画影像没烧而唯其大藏经所积之一殿完然时立于太火之中熖熖不敢侵吁膝兰二师西边东向立否报化非真佛亦非说法者到此可想矣适有高丽王师懒翁壬午移建此寺于中基焉惜哉其时何不一又加建三运永毕乎 中基者谚传白岳塘坂者是也重重佛殿穷峰峦之萦回囷囷僧寮列龙虎之軆势台上云梯昔谁玉京十二楼帝乡可到否台下溪声疑是弱水三千里仙路即通矣玄武垂头朱雀翔舞青龙踏宛白虎蹲踞可谓英杰云集之基也是故未满一记之内能有禅教双行僧文章明笔僧好辩俊杰僧道德君子僧至于亦有能举千斤之僧而俯视尘世之俗人犹如醯鸡之类矣地灵如此故人气极炽矣至二百十五年辛巳即宋高宗三十四年亦即高丽二百九十九年也是年九月九日夜火唯其新造成佛像帧画及大藏经生出之外无一瓦没烧可怜焦工怱似劫火炉过之后矣然寺虽弃僧入火去僧僧何弃佛追寺去况人气尚存气品何缩即为移建于下基焉
下气者谚传陵后洞者是也然此亦异常之谚也高丽不入陵于近处而况国祚长远指谁陵以己称陵后洞耶盖天教方谚之说实非虚语矣壬午九月九日落成焉
夫大德山一枝脉左结为凤凰峰右结为梧桐峰梧桐峰下德安陵凤凰峰下开心寺是故王师无学图形启闻 太祖大王即以此寺封德安陵愿堂寺矣其后太宗大王又以此寺封定和陵祭享奉香寺则寺之所重如此故国之所爱自别矣然此基所欠者唯其座向也何以言之兑是白虎女位则此必事判凡僧为强而理判大师为弱矣是故初创六百三十一年之间有风力豪杰事判僧为三分之二也云矣青龙十里回头顾祖白虎十里三抱龙头长天一色抱含日月星辰影落十里溪声之中是之所谓三百六十之会可见于十里龙潭之里四十九年之说可闻于十里滩声之上云矣借问释迦何处在山僧遥指峰峰石基之形局如此则一建安堵六百年岂为别事哉理固然矣东有九臯一里者观山之谓也西有梧田一里者陵山之谓也南有竹田百里者六社之谓也北有万点天花者莲山之谓稀九星寓而八门定是所谓寿福之地也富僧万金老僧百岁者岂谓稀罕哉基本例常矣至于六百二十九年甲辰即道光二十四年亦即我朝四百五十二年也是年春秋移建此寺于上旧基矣至三十七年辛巳九月初六日夜火幸保经板及佛像生出之外无一橛没烧是何两基之火变每每难过于辛巳九月之若合符契乎河洛经曰基势本局则每逢火星之年难免丙革之灾云而然上中二寺基形俱是土局而辛亦金星也土遇金年则理当应有吉庆之事也而反有不吉之祸河洛之理凡人难解矣壬午半成造于下旧基焉噫昔日塔寺牢固之时尚曰造寺之难况五种牢固已过而当此民穷财竭之时遇此雪上加霜之患乎未满半百之僧数各先倾尽如干所持之物然后出债五千金于本社居崔公致龙家以为所用之本而然昔日一两之物价今为十两昔日十两之物价今为百两故今日千两之所入不及于昔日百两之所入今日万两之所入不及于昔日千两之所入故所营之成造未满于十分之一而所入之财已过毕役之财也逢时不幸此将奈何然此事段不得不生亦可为死亦可为故中峰春溪醒虚诸师虞虞仅仅于内事鳌岩绣峰玩虚等诸师孜孜募缘于四方远近而龙船虎山二师者可谓大泽之神龙深山之猛虎者也其身在外则奏事于道伯惠得千金禀告于城主爱得外护请救于知面施得多百而其身在内则善抚于工匠事得倍功慰劳于诸僧吹生和气问其有无辅不足而助不给东腾西腾南闪北闪便同捕风底人也焦思于四霜之秋劳身于五雪之冬眠食俱忘昼夜不辞几死还生几涉几时乎仅乃画出寺样可谓龙之能矣善务之功与山并立与水共流矣然二十四气若关一气则不得成四时之功一山众师无一不可故曰众力能成重事者是之谓矣然则一块恨叹如春风江上渐消之浅氷一片兴乐如万里长空渐起之繁云矣青山含笑绿水唱歌清风复来明月再腾伟哉千佛今又千佛之处开心亦复开心之时也以此观之则此山此寺可谓与乾坤不老共日月长在哉
咸镜监营初设于永兴矣我朝登国后至一百四年即弘治十年丁巳也是年道伯吕公自新移营于咸兴而记录咸山志中以境内所在庵尽属于两 陵愿堂之开心寺则当时自有寺庵之分矣壬辰倭乱至今为二百九十三年倭乱之时金水庵变为自称白云山成佛寺甲子适乱至今为二百六十一年也适乱之时净水庵忽变自称雪峰山净水寺丙子胡乱至今为二百四十九年也胡乱之时大圣庵忽变自称广兴寺壬申西贼至今为七十三年也西贼之时青松庵变为松洞寺兴福庵变为兴福寺其外诸庵皆效背楚归汉之情噫寺刹风道犹为如此尘世变态何可论之哉
康熙甲辰观察使老峰闵公鼎重亲笔大雄殿额字辛亥观察使药川南公九万亲笔雨花楼迎送楼二额字六年监使已未观察使春坞李公堂揆亲笔极乐殿药师殿寂照堂四额字戊子年岭北设钱观察使愚溪洪公万朝亲笔冥府殿罗殿二额字辛卯年白头山定界立碑观察使李公湖山善溥亲记两 陵愿堂事迹序文并一卷乾隆癸未北州开梁作畓观察使愚山李公昌𧨏亲笔涅槃堂额字甲申年朴宁越亲笔凝香阁额字光绪二年丙子观察使茶史徐公堂辅亲记寺迹一卷壬午下基重建时观察使药岘金公宥渊千金大施盖古今大臣方伯守令斗护此寺之政都在于两陵所重之致矣
外山余在本寺所属惟麒麟观音两寺而剏建重建等寺迹各在该寺故不可叠录而本山内大乘庵是元晓剏建而白荷重建佛顶庵是义相剏建而丰庵重建而白云窟是仑弼剏建而云庵重建见佛庵是懒翁剏建而未得重建而癈普门庵剏建时普真重建而一山七庵五存二癈矣
有曰朝鲜三百六十七州内寺庵排设过于三千六百之多也而自古圣贤君子道士明人等皆出于下三南是何理耶余曰以草木观之明开花结子在于柯枝之端也以山水言之则龙潭凤宙在于脉派之绪也是故释迦如来头骨舍利慈藏法师奉安于梁山通度寺八万大藏经哀庄王藏度于伽倻山海印寺而十八公之于顺天松广寺三和尚之于顺兴浮石寺道诜之于灵岩道甲寺指空真弘之于大丘桐华寺是皆枝端结子开花之理也何足恠哉况兴阳八灵山楞伽寺有生观音高山大庵寺白云庵有生罗汉此亦脉派之绪龙盘凤逸之理也何疑之有哉呜呼所谓佛世界者恒如湛海之澄波虚含万像所谓佛化现者恒如皎性空之满月顿落百川是岂有推舍扜择之区别哉是故真实至诚者如海一滴水具含百川之味真实感应者如天十虚空无在不在之理也地有远近佛岂有南北哉凡于时处之理推此可想矣
世之所谓三教之道皆本乎心而儒者攻乎迹佛者契乎真老者接于其两间而为之胶粘者也何谓真何为迹迹也者形而后者故情也其论天则以三百六十五度四分度之一攻乎其迹其论地则以二十四麓五十五位攻乎其迹其论人则以三纲五常攻乎其迹其论时则以二十四气攻乎其迹而天之度数分列乎二十八宿日月里数分张乎十二辰堠阴阳生成分定乎龙马河图九星八门逆顺乎灵龟洛书成败吉凶问于八卦死生悔吝择于星辰而以格物致知诚意正心修身齐家治国平天下攻乎形迹而主乎见闻则此其所谓迹有限量者也安知夫天上之上地下之下又有地下之下天地之外又有天地外日月之外又有日月之外哉可谓蜉蝣之耳万劫之说螘虱之目天地之形也矣然此只论道之广狭耳也若未道通天地国无形外而但以口说心不行则可谓画虎不成反不如狗子而已矣
真也者形而上者故性也其论时也则人间五百年为忉利天一昼夜忉利天五百年为其上耶摩天一昼夜摩天五百年为其上兜率天一昼夜如是层层上计而欲界六天色界十八天无色界四天合二十八天皆以下之五百年为上之一昼夜计筭则二十八天之最上非非想天一昼夜果为人间几几亿亿兆兆之五百年乎此固难论也而然其时也岂时至此而止哉至于有恒河沙劫又至于有不可说不可说全不可说佛刹极微尘数无量远劫之理则此理则理岂与凡人相论哉唯佛一人见此劫时如见半日之光阴云矣其论处也则世界起始之初最下有风轮世界而最上有云轮世界自此云轮世界大雨洪注于风轮世界之上吹雨成氷结作土轮世界受雨成海结作水轮世界则水轮世界者即大莲花王普光摩尼香水海也此海之内有一百一十刹种而每一刹种皆有二十层故名曰二十重广大刹也其最中央一刹种第十三种即毘卢遮那华庄刹海也然则风轮是木也氷轮是金也海是水也尘是土也而其天地之间人物化生造化无穷是火也五行之理化成世界者是之谓也若以一人毘卢遮那华庄刹海言之则此十三层所载无边刹海摠是一法身示现之处故名曰法界也此法界之内有千花台莲藏界每一界有百亿化身释迦化现之处故名曰千百亿佛刹也是为一佛示现法报化三身教化度生之处矣然佛经之所载时处之理言能及而志不到也鷰雀安知鸿鹄之志哉
天公先生住劫论曰子会天开则十二支具全故曰兄弟十二人此子会一万八百年已过后丑会地辟则子会已除故曰兄弟十一人此丑会已过后寅会人生则宜曰兄弟十一人而然人间最初化生之人乃是无色界四天中福尽退落之人下来则自己光明虽四方三十里而无形軆之可见亦无声音之可闻故不称支数不曰兄弟矣此寅会已过后卯会色界十八天中福尽退落之人下来则自己光明四方二十里始有形色之可见亦有声音之可闻故曰兄弟九人分长九州云矣此卯会已过后辰会欲界六天中福尽退落于人下来则自己光明虽四方十里而色欲之心未除故饮清风骑白云浮游于虚空矣此辰会已过于神仙中报尽还退之人化生则虽有吞霞服气之述而岂有自己光明之道哉是时始有日月星辰之道始成矣此巳会已过后今午会当臻则始有胞胎养生浴带冠旺衰病死葬之道始焉胎生之人岂无饥寒之侵是故有巢之时构木为巢食木实燧人之时始钻燧教人火食伏羲之时始画八卦造书契炎帝之时始教耕始有医药至黄帝之时贪欲渐盛故习用干戈之战始焉肉身甚钝故舟车之作始焉少昊之时民神杂糅故颛顼受之神属天民属地使无相浸渎噫与古之寅卯辰巳四会化生之天人比论于今午会胎生人则可谓天壤之远矣然若如尧舜禹汤文武周公孔颜曾思孟之圣人则真可谓镕出于乾坤之胎化生于日月之身也虽与天人争智亦可也云矣
山也者天地精气寺也者人物之渊薮也论山者岂不言三才之理论寺者岂不言圣贤之事哉此一四天下一香水海中贯天心而时立者谓之须弥山也此山衡空上涌头戴三十三天穿海下八根立于第十二重广大刹头若以由旬论之则上涌者八万四千由旬下入者亦八万四千由旬若以里数论之则上涌者六亿七万二千里下入者亦六亿七万二千里上下长合一兆三亿四万四千里此实天下第一祖宗山也日日依此山而轮廻故遮成昼夜之别矣系辞曰天地间上下相距二十二兆四亿二万八千里天下东西南北相距二亿三万五千里日月广长三千里大星四方一百里中星四方八十里小星四方四十里天地开闭之间年则十二万九千六百年月则一兆五亿五万五千二百日则四十六兆五亿五万六千日时则五百五十八兆六亿七万二千时刻则四千四百六十九兆三亿七万六千刻一刻为十五分不言可想云是诚圣人局量南溟北海浩然无涯明镜对物何物不照乎山海经曰昆仑山上方下圆周围一万二千七百里九十三步高为一万八千九百四十七里也若以八卦分派论之则乾坤离坎兑五条终归于绝域而西通于瀚海艮震巽三条入于中国分作五岳而三江五湖亦出于此山之下云海东山水论曰昆仑一枝行于大漠之南而东为医巫闾三山自此大断为辽东之野渡野大起为白头山即山海经所谓不咸山是也精气北走千里为宁固塔自塔南至荳满江六百里东北至黑龙江海口三千里西北至乌喇江五百四十二里塔之西南有大石名曰德林石也广三十里长一百里此实其作朝鲜之根骨耶背后抽岭一脉为朝鲜山脉之首者有八焉平安隣沈阳咸镜隣女真江原承咸镜黄海承平安京圻在于黄江之南忠全在于京圻之南庆尚在于全罗之东也然则庆尚即古卞辰二韩之地也京忠全三道即古马韩百济之地也咸平黄三道即古高句丽之地也江原一道别为濊貊之地而兴灭未详矣唐末王太祖统合三韩为高丽而我朝继运矣
此山事迹此寺行迹别有句意二门焉句也者是经截门活句则没心路没语路没摸𢱢也意也者圆顿门杀句则有理路有语路有闻解思想也何以言之盖意随事变则一多缘起之无边故山寺行迹已有如此之多言此岂非山花笑野鸟歌啰啰咿咿啰啰之杀句耶又事得理融则千差涉入无碍故山寺事迹更无若是若是之一言半辞此岂非青天轰霹雳平地起波涛之活句耶是故山中诸僧所向不同也或抱活句立于径截门则有时醉舞春风端怱尔头戴雪山月此僧之意向其谁能知乎或抱杀句立于圆顿门则有时醉酒骂人去忽尔烧香作礼来此僧之意向亦谁能知乎况杀句活句合成一句百尺竿头拂迹无形之僧清闲出入于千佛山开心寺世谁能知哉噫断却青山发身为白衲僧其心何在浅意向碧云层矣然最初句末后句真金铺杂花铺知耶否
大槩圆觉山菩提寺无形佛无名僧昼三夜三弄去弄来之行迹释迦犹未觧迦叶岂能知志况这边山那边寺个中之事迹维摩老庞尚未记幺麽一如居士安敢述之哉所以只将无弦琴独弹于海底泥牛之背上亦将无孔笛暗吹于岩前石虎之耳边已而哉
吁后之视今何异于今之视昔哉今人记之未尽记推传于后人则后后之世后后之事后后之人后后之记与天地而无穷矣然则先天地而无其始后天地而无其终者心与佛也有意气时添意气不风流处也风流者山与寺也此山此寺之内此心此佛腾腾任运任运腾腾之时道诜一身忽然出游于千花台莲藏界舍那海会故曰千佛山也指空一心忽然豁开于千花上百亿界释迦海会故曰开心寺云尔
大德山千塔之上高挂一圆之明月阿尔光如此清凉尔岂有染于红尘之忧乎然尔亦尚今长清凉于千佛否吾曾与尔俱清凉于千佛山矣今何落在于红尘之里故每每有长染于红尘之忧此岂非后悔莫及之恨耶吾以此昼夜为叹息而已夫
童子耶往问于尔师来尔师身入于千佛山长于千佛山果然得见千佛面否若夫如我不得见千佛面则其或千佛尽出他而空山月独明故其然耶尔师身在于开心寺老于开心寺果然得成开心功否若夫如我不得成开心功则其或开心闭塞空谷风独鸣故其然耶呜呼若不然则千佛峰峰月开心叶叶风何须更问于千佛山开心寺在于何处哉然又或清闲无事之时自然回光反照则人人脚下清风拂个个面前白明月是真千佛山开心寺实事迹而已夫
昨夜一梦万籁俱寂心神清闲之时清风一声窓前先到矣跫音一客怱然在傍曰尊丈恒言天地开闭之间为十二万九千六百年然则今在光绪甲申前后计筭则已过者为几年今余存者为几年乎余曰七万一千四百四十一年已过今余在五万八千一百五十九年矣又曰日月始出至今为几年乎余曰一万七千四百四十一年矣又曰今午会一万八百年内已过者为几年余存者为几年乎余曰六千六百四十一年已过四千一百五十九年余在矣客曰吾闻西域释迦如来中国周照王十三年癸丑七月十五夜入胎甲寅四月八日出胎年至十九年壬申二月八夜出家年至三十癸未腊月八夜悟道年至七十九壬申二月十五日归寂云然则入寂后至今甲申为几年乎余曰二千八百三十三年矣又曰吾闻汉明帝即位三年庚申帝有金人之梦故佛经求来次即送大臣于西域而此时大臣王遵等十余人奉命持曰白马庚申四月八日发程向西域焉此时西域藤兰二僧亦奉持佛经妙法莲华经金刚般若经四十二章经维摩经四秩而来传于中夏次亦庚申四月八日发程向东焉彼此至五年甲子腊月八日偶然相逢于天竺月支国路中则岂不欢喜乎可谓龟木针芥之缘也数日解困后经载白马发程同行而然駄重故至七年辛未十月八日始到洛阳则彼此往来各十二年云然则壬申辛未之间为几年亦辛未今甲申年之间亦几年乎余曰壬申辛未之间为一千二十年则此乃五种牢固中多闻牢固之时也自辛未至今甲申之间为一千八百十三年矣又曰佛经来到朝鲜亦为几年乎余曰中国来到之后至一百二十一年辛未来到朝鲜则辛未甲申间为一千六百九十二年矣又曰道诜之造塔指空之造寺各至于今亦各几年乎余曰筑塔至今为一千一百七十七年造寺至今为一千一百六十一年矣客掘指良久曰世之所谓大儒者孰不见历代世记之书哉然而问其久远之事则皆漠然不答而讨巴鼻不着也而今尊丈当年七旬何其记聦若是昭详乎其或于文字之上果得神通之妙乎余曰非也知而不知者智也不知而知者愚也知不知摠不知者慧也摠不知都不知者痴也智慧愚痴亦不知者吾也况吾盲袭之久安敢述千年古刹之事哉然客亦知夫十方法界之性十方三世之理乎普光摩尼香水海内一百一十之二十重广大刹中二千二百清净法身佛彼此互相相见之像如帝网之垂珠重重交影彼此互相相谈之像如一室之千灯光光涉入此岂不伟且壮观哉吾未见成故虽目不见耳不闻而然此十方法界之形容恒不忘于吾之心头故吾恒诵一微尘中含十方一切尘中亦如是而已也然则此山此寺亦在此中岂其不然哉吾所谓处无碍者是之谓也夫
一元有十二会一会有三十运一运有十二世一世者三十年一年有十二月一月有三十日一日有十二时一时有八刻一刻有十五分此则羲文周孔四圣之论时也然则天地开闭之间为十二万九千六百年者是也岂有一毫差忒哉此亦世谛之一理也然此但以十二支各一万八百年论之也夫
若以人寿一万八千岁论之则一住劫中始自一万八千岁百岁减一年为定减至十岁时为一减劫从十岁又百岁增一年还豋一万八千岁时为一增劫则一增劫之间为一兆八亿年一减劫之间亦为一兆八亿年十增劫为十八兆年十减劫亦为十八兆年二十增减劫都合一百四十四兆年也然此但以人间人寿论之已而也
若以三十三天地居世主帝释天王所居之兜率天人寿论之则始自八万四千岁百岁减一年为定减至十岁时为一减劫从十岁从十岁又百岁增一年还登八万四千岁时为一增劫则一增劫为八兆四亿年一减劫亦为八兆四亿年十减劫为八十四兆年十增劫亦为八十四兆年二十增减劫合一百六十八兆年然则成住坏空四劫都合六百七十二兆年是为现在贤劫成住坏空一大劫也然此乃一火灾劫中成住坏空四劫也若以三百四十三火灾劫四十九水灾劫七风灾劫都为布筭则其间年数果为几年乎是之所谓广大劫也吾虽未能布筭详知而然此支劫人劫天劫之合广大劫数恒不忘于吾之心头故吾或闲居则口常诵一念即是无量劫即一念而已也然则千佛山开心寺亦在此中岂其不然哉吾所谓时无碍者斯之谓也夫
吾于此十方法界十方三世时处无碍之间心如境亦如故吾师呼我曰一如居士余亦以此为号而已也吾何则有通神之妙哉客垂头良久笑而辞退余更拭目详见则果是向者以山寺之答来传于余者谓之清风沙门明月比丘者矣余亦惊起敬送矣俄然梦罢则清风只生枕明月亦生衿呜呼是何一场春梦之谵语多是山寺时处无碍之间答乎开户出视则风前松奏十方法界之无弦琴雨后涧诉十方三世之无孔笛噫其或后之视今者亦复如我之幽兴否若有与我同志者更又觅得奇迹异景联我幽兴加录使我所述益得锦上添花之兴味则岂不谓司马之于杨意伯牙之于子期哉甲申秋述
金龙船述
朝鲜寺刹史料下终
朝鲜寺刹史料卷末附记
朝鲜在来の寺刹は现今概は凋衰不振の状况に在りシ虽、その多くは新罗、高丽两朝佛教隆盛时代の创剏に系り、所谓千古の遗迹なれは、其の起源来历を审にするは、即ち史迹を显彰して、寺刹の体用を明かにするものなり。特に往昔名僧智识のト居に依て、荒凉无人の境域か烟霞密密たる邑里ご变し、虎豹禽鸟の巢窟か缁素提诲の灵塲ご化したる伟功は、之を千载に传へて、后进の奋起を促す龟鉴ごなささるへかちす。
寺刹の境域は所谓山水秀丽の胜区に在りご虽、交通不便なるを以て、夙に声誉ある古迹名刹も、观迹顾访の士甚た乏しく、为に著名の事迹も亦隐晦せむごする憾みなき能はす。是れ汉城府及ひ各道に公文を发し、史料采集に著手せし所以なり。
抑も史料采辑の业たる、文书の鉴识、所在の搜查等に多大の劳费を
要するものなみは容易に成功を望むハきにあうす。然かも现在寺刹九百六十六个寺の来历を详にすへき材料を悉く搜集せむごするは、前途尚ほ辽远にして实に望洋の叹なきにあうすご虽、既に一部分の采集を了したれは、その全部の采集亦成就するを得へしご信す。今校正の业毕るに际し、聊か本书成立の由来を卷末に录し、并せて希望を将来に嘱すご云尔。
明治四十四年辛亥暮春
内务部地方局に于て
编者 识す
（参照）
京几道に寺刹の多きは、高丽朝の都府开城に在りて、首都附近に寺庵の建设せうれたるもの多きに由る。庆尚南北道に寺刹多きは、新罗朝の都府庆州に在りて、首都附近は勿论道内の名山に巨刹の建设せうれたるもの多きに由る。
朝鮮寺剎史料凡例
明治四十四年四月三日
編者 識す
朝鮮寺剎史料目次
朝鮮寺剎史料
○京畿道之部
○高麗國五冠山大華嚴靈通寺 贈諡大覺國師碑銘并序
金紫光祿大夫檢校大尉守司徒中書侍郎同中書門下平章事判尚書禮部事修△ 史上△國臣 〔以下欠略〕
朝散郎尚書工部侍郎△△紫金魚袋臣 〔以下欠略〕
上嗣位之四年乙巳秋七月庚午大覺國師門人都僧統澄儼具師之行事以聞曰吾先師即世久矣而碑銘未著常懼其德業有所磨滅而△記惟 〔以下欠略〕
可觀其可盖而不章乎△授臣富軾以行狀曰汝其銘之臣讓不獲命退而敘曰以臣觀之師於聖人 道可謂性得而生知者也何以知其然哉 〔以下欠略〕
賢而祖述之不幸短命而其所樹立如此子思有言自誠而明者其是類乎師諱釋煦俗姓王氏字義天後以名犯掊宗諱以字行 我△宗大王四 〔以下欠略〕
至乙未秋九月二十八日生於宮中時有香氣郁然久而後歇師少超悟讀書屬辭精敏若宿習兄弟皆有賢行而師傑然出鋒頴 上一△△諸子曰孰能 〔以下欠略〕
前夢貴徵竊惜之而業已受 君命叵如之何乙巳五月十四日徵景德國師於內殿剃髮 上再拜之許隨師出居靈通寺冬十月就佛 〔以下欠略〕
至年甫△益自勤苦早夜矻矻務博覽強記而無常師道之所存則從而學之自賢首教觀及頓漸大小乘經律論章䟽無不探索又餘力外學 〔以下欠略〕
騁衮衮無津涯雖老師宿德皆自以為不及聲名 聞時謂法門有宗匠矣丁未七月乙酉 教書褒為祐世僧統師嘗△△如△△△聞△△△△△△△△△△甚至 宣王在位第二年是宋元豐七年春正月入內誠請 上會羣臣議皆以為不可師於△△上前與羣臣言 〔以下欠略〕意許之而羣臣議確依違而罷至明年四月庚午夜留書上 王及太后卒弟子壽介微服至貞州寓商客船發 〔以下欠略〕
以來朝之意 皇帝命△客員外郎蘇注廷導之秋七月入京師啟聖寺以中書舍人范百祿為主數日見垂拱殿 〔以下欠略〕
高才碩學堪為師範者兩街推薦誠師至是僧統樞衣下風欲行弟子之禮誠師三辭而後受之乃進曰某甲海外之 〔以下欠略〕
能行之可謂難至願同志一乘同修萬行以游華藏海者吾之願也於是僧統請問云云歎曰辭旨婉切善啟重開非法 〔以下欠略〕
公如見誠公之禮原公儼然而坐僧統進曰某甲仰慕道誼以日為歲不憚險難百舍來謁願開金口王音以△覺語源 〔以下欠略〕
就鍼有問有答盡其春容源公因知州蒲公宗孟之請入南山慧因院開講周譯經僧統施錢營齊以延與 〔以下欠略〕
教藏七千五百餘卷及還國又以金書大經三本歸之以祝 聖壽慧因本禪院改為講院特免租稅 〔以下欠略〕
日 朝辭至秀州真如寺見楞嚴疏王塔亭傾圮慨然歎之以金屬寺僧修葺楊公曰璿公今日始遇知 〔以下欠略〕
千燈相續而無窮遂授經書爐拂以為信非△僧統資源公而道益進源公名所以益高以僧統揚之也 〔以下欠略〕
凡十有四月所至名山勝境諸有聖迹無不瞻禮所遇高僧五十餘人亦皆咨問法要若源公雅所望以為 〔以下次略〕
慧林善淵戒律則擇其元照梵學則天吉祥紹德此皆卓然可尚故資其所長者已及將歸禪講宗師各率徒 〔以下欠略〕
學之悉備此真重法大菩薩者也然非是始學欲以己所得與諸師相試故來耳故其所贈詩有孰若祐世師 〔以下欠略〕
三韓王子西求法△齒彌天△△△其為時賢推尊類皆然也夏五月二十日隨本國朝賀回使放洋二十九日 〔以下欠略〕
上及左右無不感動 皇帝所贈金繒 國王太后寄送財寶以巨萬計舉施諸道場及所聞法諸師無少 〔以下欠略〕
師誕年肇基既成多歷年 國家每議其主而難其人至是宣演教理盡妙窮神學者會得未曾有 上 〔以下欠略〕
怠不講故官幐私褚亡散幾△遂重購求書於中國以及契丹日本又於辛未春南遊搜索所得書無慮四千卷皆 〔以下欠略〕
欣賴甲戌春二月初入洪圓寺其教學如故居興王初 順王寢疴召師言寡人嘗願作大伽藍額號洪圓今病篤 〔以下欠略〕
海印寺溪山自適浩然有終焉之志 獻王再徵不能致乙亥冬十月八日 肅祖即位數遣近臣齎書迎之固辭 〔以下欠略〕
不我願古之達者非夷非惠與△卷△異或△來副我意焉師翻然曰備禮厚辭義不可拒乃赴都復居興王寺教學如 〔以下欠略〕
一日忘於心 仁睿大后聞而悅之經始此寺 肅祖繼之以畢厥功師於此之時依文而顯理究理而盡 〔以下欠略〕
師百世不遷之宗渠不信哉戊寅夏四月庚寅 上命第五子侍之師手落其髮今都僧統是也辛巳春二 〔以下欠略〕
師所定也秋八月遘疾隱几而坐或觀心或持經不以疲憊自止門人請修佛事曰事佛久矣 上遣中使問禮 〔以下欠略〕
其志伏望至誠外護以副如來遺教則死且不朽冬十月五日壬辰右脇而化享年四十七僧臘三十六是前或夢 〔以下欠略〕
於五冠山靈通寺之震方從本教也佛法以梁大通元年丁未肇入新羅後一百餘年義湘元曉作是二師者以聖 〔以下欠略〕
于利學△浮淺涉獵典籍磔裂文句置之齒牙閒呶呶以自好後來者承誤襲謬往而不返師於是疾習俗之蔽蒙也 〔以下欠略〕
△雖有心服而悅隨者而羣邪疾正謗毀沸騰以道自處恬不動心終而翕然寢燮於正異時僻見△執者革面遷慮務 〔以下欠略〕
指三藏△二分教蒭狗也糟粕也又烏足觀者不亦誤乎乃觀學楞伽起信等經論又天性至孝善事父母不怠及其△則窮 〔以下欠略〕
之道又其文辭平澹而有味故士大夫承風而披靡稍厭彫琢而趣雅正焉至於俗吏虎臣不以文學自業及它道異術相背 〔以下欠略〕
適宋時泗上禮僧伽塔上有光明如燈火天竺寺禮觀音放素光赫赫然又在海印寺講經堂宇忽動有驚起者 睿考在東 〔以下欠略〕
新前路是百郡之所出入舊有館院而壞亡即指授門人作新之名館曰指南院曰兼濟至 睿考錫以土田始師之幼 〔以下欠略〕
亦不能盡書師既為一國尊親有大政事必款密諮决故所與 上論列國家事甚多而有陰德於人民亦厚世莫得而盡知師 〔以下欠略〕
於教以為釋苑詞林而未及參定至後乃成故去取失當門人集所著詩文殘編斷藁存者無幾紬次為二十卷此皆率爾 〔以下欠略〕
疏抄六千九百餘卷其餘文書藥物金帛至不可勝計燕京法師雲諝高昌國阿闍梨尸羅嚩底亦皆尊嚮以策書法服為問遼人來使者 〔以下欠略〕
碑誌其名顯四方為異國所尊又如此師嘗召臣先兄釋玄湛與之遊甚歡相知之分非啻期牙臣由是得以一謁容色睟清若覩青天白日 〔以下欠略〕
無何師入滅意士為知己者用假令死而可作雖布髮而藉足亦所忻慕焉况以文字掛名於碑石之下豈不為榮幸也哉而學術固降辭語 〔以下欠略〕
○大興寺事蹟碑
去歲余守臨湍嘗行西北山中見荒垣苔礎跨崖彌谷浮圖嶢然於榛莽之間詢之前朝之寺墟也稍聞大興城中有寺新創而余未及睹也今者余杜門端居窮陰液雪有一衲剝啄而求見進而問之乃大興寺僧處默也合掌而請曰吾寺之號也古矣高麗恭愍王三年懶翁大師入天磨山始開精藍名曰大興其意盖欲以佛力扶國祚於曠劫也中圮而不脩為松櫟之地虎豹之宅未知自何年而始也 今上三年丙辰朝廷謂近都而險莫如天磨築城為緩急葆聚之所當軸大臣謂城舊有寺可誘僧而居也道募熙衍洞寬就寺之址而營焉寺成而其閎鉅規制庶幾無殺於舊殿則曰大雄曰明鏡曰冥府堂曰大乘曰明義樓曰翫月樓其他左右廊寮莫不精飭既而熙衍奉慈壽宮金佛三軀而來信行又奉淨慈寺冥府十王而來又取其位田以充聖供寺之興矣吾徒之願力亦殫矣唯先生述其本因鑱諸琮琰俾吾徒之嗣而居者知寺所繇肇毋懈怠毋廢弛經久而愈新是可謂立善教因成長圓果者也先生其無意否余諭默曰夫扼險集民以禦暴客城之所以起也演教擊鼓侍諸菩薩破魔兵眾者佛之所以度人也道有彼此機無異同譬如墾土殖穀則其生者為黍為麥為稻為稉名色雖殊利益人等也然則城而有寺寺而有城其理固若有相須者也且爾曹之所式刑者懶翁懶翁之身壞也久矣吾欲爾曹之躡其跡不欲為之張其誕也傳者謂懶翁嘗登此山東望漢陽知王者必作立寺於此以壓之設如是言吾窃疑焉懶翁既受內教不能祛妄想而自為此區區也當靈山勝集大阿羅漢擬諸孔門之十哲者且在其座惟劫賓以知星得名其餘但曰旁兼眾德圓彰法化而已寧有所謂堪輿之學壓勝之術者乎天將革麗曆數有歸而迺欲以叢林數畆之地遏其所興扶其所廢不亦跡乎盖東方堪輿之說始竅於道銑漸漬流俗其獘至今懶翁何復廣其流也吾意懶翁特就天磨之勝而住錫除塲闢剎作一大緣豈用其不可必之術以自愚也抑緇流尊懶翁之至欲神其衍為此說耶是兩者吾不能知也然寺既名大興故默之告余以請記者以此余不得不述因疏其義而略辨之夫佛以世間諸有為相一切為妄山河大地猶不得脫而况兹一梵宇之成壞乎且名因妄而立者何必索之大深而肆為膠擾乎遂敘而授之寺成今已十五年而無碑矣其勸處默永文而記跡者宗室全城君濬兵曹參判鏶也亦附而書
後崇禎四十六年庚午五月 日立
嘉善大夫吏曹叅判兼弘文舘提學任相元撰
通訓大夫承文院判校兼春秋舘編修官南宮鈺書
崇憲大夫靈恩君涵 守城將營將盧道昌
○天磨山觀音寺重建碑
庚子維夏余在草堂有僧來訪合手拜訖起謂余曰僧素住天磨山觀音寺焉往在丙戌古寺頹落擅施爰開蓮宇是建仍舊基址煥新丹青工已訖矣役已畢矣而所乏者唯片石之銘是以跋涉敢請余應曰顧余之文固無可取然而曾賞天磨仍宿觀音遊於斯詠於斯山川之遠近無不入於眼寺宇之興廢無不領於心者久矣又飽聞爾等畢力結搆壯麗誇前其可無辭以垂諸後於是乎余曰夫天磨者四山之一而其中寺剎亦非一二而昔在倭亂皆入兵燹存者無幾而獨嵬然者其唯觀音窟乎所謂觀音者佛也窟者岩穴也觀音諸佛在於嵒穴而寺在其傍故合而名之曰觀音窟也夫寺之南北峯巒插天松柏立地遠則大興之盤石可坐近則太宗之古坮可臨西有日生之菴北通雲居之剎玉洞十里金波千迴妓馬龜龍四潭相連所謂龍潭者又為三潭之宗而千尺飛流瀑稱最絕者也况又紅老暮春落花點潭綠陰盛夏潦雨添流而楓丹九月錦繡暎明雪白三冬氷玉玲瓏四時看瀑隨時異態是以遊天磨賞淵瀑者必由於此寺墨客之題名騷人之詠物支遁之謔浪達么之法流皆為輻湊歷幾千矣雖然創立已久金火遞遷風雨之攸侵虫鼠之攸穴棟宇傾側法堂隘陋苟為僧徒豈若視恝於是雪眉雲衲慨然相謂曰吾輩居住此寺觀此寺之將廢而可無此寺之經紀乎况此寺之興廢係佛氏之盛衰固當復建而决不可廢也明矣遂乃廣張佛功矣富施惠得尺得寸大小咸備是年三月鳩工告訖無替於前有煥於後豈可喑無斯銘以垂厥後遂為之銘曰
順治十七年夏五月 日 立 花園居士撰
○開國寺重修記
恭惟我太祖既一三韓有利家邦事無不舉謂釋氏可以贊理道化暴逆不氓其徒俾闡其教凡立塔廟必相夫山川陰陽逆順之勢要有以損益壓勝者然後為之非如梁氏猥慕罪福求媚于佛也都城東南隅其門曰保定其路自揚廣全羅慶尚江陵四道而來都城者與夫都城之之四道者憧憧然罔晝夜不息也有川焉城中之水澗溪溝澮遠近細大咸會而東每夏秋之交雨潦既集則崩奔汪濊若三軍之行吁可畏也有山焉根千鵠峯邐迤而來若頫而起若鶩而止猶龍虎之變動而氣勢之雄也世號斯地為三鉗豈以是哉清泰十八年太祖用術家之言作寺時征役甫定萬事草剏募卒伍為工徒破戈楯充結搆所以示偃兵息民之意也火于壬辰莫為重新僧寮佛宇無以庇風雨戒壇墟矣講肆蕪矣日月以損幾至於無矣然而物不可以恒瘁得時而榮道不可以終否待人而興故我南山宗師木軒丘公以辨才義解賜號定慧竗圓慈行大師惟振起頹綱是任一日集眾而告曰吾儕寓跡王土不桑不稼衣足以禦寒暑食足以度朝暮吾君之賜吾相之施亦已至矣今國家非曩日之比必欲使例舊修吾廬難矣且夫藩缺而責補於隣非義也田莠而望耘於人非智也眾聞而喻其意扼腕從臾牒宗門諸剎科徵役徒夷窊祟剔菑翳繩墨曲直筵几寬狹棟而桶之堊而雘之峙峻殿于上方引修廡于兩傍樓兩廡之端而軒焉廊兩樓之間而門焉其西則學徒之舍監師之堂曰厨曰庫各有攸位約而周儉而固酌既往計可久增損而適宜者也自至治癸亥迄泰安乙丑三秋而畢功作慶會以落厥成見聞者莫不嗟賞焉於是其徒之老圖所以不杇踵余門求記甚勤余惟近世浮圖之流有所經為必假勢於權豪之家毒民病國徒務亟成而不知種福為斂怨也木軒大師則不然言發干誠眾樂為用不糜國秋毫之財不藉民食頃之力其所樹立如是是可書也而兹寺之始剏太祖葢欲以利乎家邦非如梁氏之為者亦不可使來者不察故粗敘梗概云若夫律乘之為道其抑非趣善猶堯舜之政而有咎繇之刑期于無刑而已㣲辭奧義則余未嘗學不敢強為言
李齊賢記
○白雲山內院寺事迹 永平郡
天下叢林之設有本有原略示其由盖周昭王二十五年癸丑七月十五日大聖現白像瑞七支案地乘雲而下降神大術胎中右脇而住甲寅四月八日生十九出家二十五成道而後西天半萬之國建叢林轉法輪而至東漢明帝教流東土 皇帝感夢大悅建白馬寺大崇佛道時五嶽道士大素文信等六百餘人遂修表文諫於皇帝曰天地廓達理所籍文國家安和要在奉道播仁風者在其禮樂敷文德者格其凶頑伏惟 皇帝下霜刀在手明鏡居心如何矣我道宗遠求 教之如胡神之法多是妖訛敗國亾家不叅華夏伏乞 陛下彼此參驗真偽可知知佛若有靈則可依胡神之教云云奉表於像德殿 皇帝命曰佛道二教會于一處校其優劣然後以行正道於是聖旨所司白馬寺舖設齋筵朕親 視比試二教所司奉勅於白馬寺前精修洒掃排立道場道經三百六十五卷佛經五百餘卷集于一處下火焚燒以知真偽道家經文盡為煨燼西天佛經完然具在帝大悅捨道取佛道士等皆緘口結舌更無一言楮善信自咸而孔其徒呂惠通等六百三十人為僧姜荀猊等一百二十人俱時出家王矰等一百三十人請為僧嬪妃宮女婦女等三百二十人請為僧尼眾 皇帝勅修十大伽藍以安僧尼轉展諸處建大叢林祝釐為業極熾而豐物眾地大文至于我國新羅始盛而逢亂而衰至高麗王太祖創業之時幸得道詵聖僧上問治國安邦之術師對曰中夏則其地平坦當堯之時洪水為災神禹治之各順地理之宜安有凶咎之害哉我國則不然羣山競其險眾水爭其犇或有如龍如虎之相鬪者或有如禽如獸之飛走者或有過遠而難制者或有斷㣲而不及者如斯等狀難可具述利於東郡者或有害於西鄉吉於南邑者或有凶於北縣山之峻峙不可轉也水之犇放不可遏也比之則多疾之人也故人物之生感是山川之氣者其心其勢無不相類人心不合區域隨分或作九韓或作三韓互相侵伐兵革不息盜賊橫行無能楚制者有自來矣殿下假以佛氏之道為艾而醫之於山川痛痒之地而缺者以寺補之過者以佛抑之走者以塔止之背者以幢招之賊者防之爭者禁之善者樹之吉者揚之則天下太平法輪自轉王曰果如師言有何難乎勅諸州縣建叢林設禪院造佛造塔幾至三千五百餘所山川病咎無不潛伏民心和順盜賊潛消大匿適去三韓之內混為一家而但九有重嶽咎罔知所由作木鶴三斤祝天飛空謄空空去一止于東州之東一止于花江之南一止于並平之東大師進尋而來一處則龍出大火一處則天垂明燈一處則白雲撐天師以瑞事奏上上喜賀瑞應三處一時建寺仍以瑞事名焉
敬造藥師如來三尊以安三所寺時有瑞應九重休祥上曰此豈佛道醫艾之力耶白雲者非獨三處之中為最四山之中超出者也何也太白雄而險蓬萊瘦而峻頭流肉而濁九月卑而禿此山則白頭正脉蹲蹲而來不峻不險不濁不禿峯巒柔而高洞壑深而遠地勢淨而潔水氣清而白岩石奇又恠松栢密又青樹琪瓊林異花瑞章行而不雜祥烟瑞霧交鎖奇獸靈禽紛飛如此絕勝之地天下豈有二也西天異景壺裡勝概但聞其名不知如此也貴耳賤目渾世皆然勿以常所見者為不貴也盖勝絕之地又有勝絕之事故王太祖偏重此山囑道詵創立梵宮七百餘間環山下田畓數百結以奉香火祈福安邦所也道詵浮圖尚今存焉此山重於其時於斯可知後之人君守是先王之迹隨獘隨興而至于 王氏之末幾至空山而我 太祖即位之後無學復興如初為一國之大伽藍也而又至于 世祖大王更增田畓兼贈奴婢百餘口備香火之資至萬歷壬辰之亂極殘衰也 崇禎辛未年無影大士自靈珠而來聚門徒三十輩安居講經之次住持僧杜暹等數十人請之曰此寺前朝道詵之始創我朝無學復興之道場願師重修大士喜曰修舊之功古聖所讚師等和身合心并為一力堅立大心則予何敢不力曰時什卬海汝為法堂化主重修丹青佛像改金汝皆掌之曰德湖蘭薰汝為十王殿化主十王影像丹青盖瓦汝皆掌之曰思眼汝為應真殿化主重修殿堂卓子丹雘汝皆掌之曰性義汝為說真堂化主以掌之曰守汝為寂默堂化主以掌之曰鶴瞻檀察汝為大樓化主以掌之曰妙汝掌之曰迎月樓汝掌之曰傳心閣曰懷聖汝為掌之曰東別室化主妙蓮汝為掌之曰西別室化主忠日汝為掌之曰西上室化主道謙送月僚化主日真汝為掌之曰佛像改金與大樓各房僚舍丹青化主信堅汝為掌之曰鑄鍾化主虛遠汝為掌之曰藥師殿化主勝天汝為掌之曰香爐殿化主△△△汝為掌之曰法堂面席化主淨行汝為掌之曰三輦化主紹彥汝為掌之曰佛粮化主知事勝印汝為別座以諸萬事汝皆掌之數十輩伏受師命各任其事七年內鵝殿島堂雁僚諸舍五百餘間改舊換新倍勝初建之時也而作大佛事而造成時當戊寅之歲也大士仍以大振百丈之風祝其君清梵念佛高禪掌居於數百指香烟殿殿磬聲房房密助 王化之福地冥資聖德之靈場也大士叢林修畢杜口曹溪尋劒高賓雲集其菴人多室窄眾所病焉己卯年間大士命上足惠尋山古基創禪菴百數十間名之以上禪聚徒安居數三年焉戊子之時清巖大士自北關而來入本寺大會而後聚門人謀曰余東國名山徧踏慣見而如此絕勝之地未曾見也見如此絕勝之地豈不作絕勝之菴乎囑諸門人百餘輩聚落勸化半年之內大建精舍五十餘間額曰普門噫無影清巖吾東邦眾所知識安知非道詵無學留願之身乎請看許玄度之事後人欲知二大德之道行看取二大德之高懸自餘觀音慈氏曹溪復生諸菴未知所創之人也於戲此山之盛衰氣數之盛衰也氣數之盛衰國運之盛衰也國運之興廢吾道之汗隆也釋子苟以道自持則國運之祥庶可興也
康熙四十五年歲次丙戌至月日曾前事迹段破故改成冊
扁額調查表 別紙第二号
主 任
名 稱
坐看雲起時
玉盞常明萬歲燈
古 名
○舍那寺碑文并序
高麗國師利雄尊者示寂小雪山門人火五得舍利甚多楊根郡父老請知郡事姜侯萬岭代石為鍾藏舍利一十枚置舍那寺丸用粟三十碩布三百匹始於癸亥秋九月戌申終於冬十二月庚申門人達心實主其事焉夫楊根郡本益和縣師之母家也郡之西有大江曰漢發源太白山北流六百里入海郡之東曰彌智山屹然據乎楊廣交州之境其山水清淑之氣孕靈產秀為環異奇特之人其必有得於是者歟於是師生楊根郡大元里遊學中國嗣臨濟十八代孫石屋清珙禪師之法則於臨濟為十九代之孫也石屋贈法衣禪杖以表相契東還 玄陵禮以為 王師尋加國師封母鄭氏三韓國大夫人陞益和縣為楊根郡遴選朝臣來撫郡人所以重師而推本其由生也若李侯希桂姜侯萬岭皆有良利之風利興獘革民得休息師之賜也師有再造是郡之德郡人慕之雖久不忘以其所以事師者事舍利其亦發於本心之不能已者然也銘之不亦宜乎銘曰
洪武十九年丙寅十月 日 門人達心 立石
梓林寺主持禪師誼聞 書
薰谷明昊 刊
○砥平縣彌智山潤筆菴記
韓山子既筆普濟浮圖銘則告其徒曰普濟我先王之所師也道尊德高國中誰不敢敬趨下風聞緒論以為終身之本哉獨穡懶於伺候雖竹院僧話亦未嘗一及於耳是以普濟之出入禁闥揀擇功夫也不敢輕以進謁變吾所守盖道不同不相為謀故也師既示寂有舍利之異師道之益信於世閤國奔趨惟恐不及穡又病无由致意於其間久矣有旨撰其銘則不敢不奉教但未知普濟之可吾文與否耳雖然當世大儒秉筆者不少而穡獲承是命夫豈徒然未嘗不自幸且自悲也既而門人行禮於僕曰潤筆予却之曰師先王之師也穡先王之臣也以先王之臣而銘先王之師禮不當如是使先王無恙親賜臣臣當辭謝矧今先王在天之霛臨之在上臣敢貪買自納於黷貨哉師之弟子必欲報師恩者修舊寺之廢一以裨補國家一以安處徒眾則雖不潤吾之筆其潤普濟之餘波以及於物者當益无窮矣此釋志先志守之奔走而與夫定安郡夫人任氏今為比丘尼名妙德之捨財而彌智之有是菴也此韓山子之有是記也後之居是菴者惟普濟之舍利舍利於其身可也吾儒者曰舜何人也予何人也有為者亦如是請銘其座右其檀越名氏具銘于后蒼龍戊午八月日三重大廣韓山君領藝文春秋館事牧隱李穡記
比丘安分比丘尼名妙澄
崇禎記元後百四十年甲午臘月 日西原韓廷維書
後四甲午正月日重刊
重修僧莊訓
主僧車祥元
○有明朝鮮國彌智山龍門寺諡正智國師碑銘并序
洪武二十八年乙亥七月七日高僧泉公示寂于天磨山寂滅菴茶毗既有日梦于其徒志修曰爾何棄設利不收即驚起告其徒即往茶毗之所得舍利無筭光甚明瑩山中諸衲來集致禮頂戴感慕嘆未曾有上聞而異之追贈正智國師門人祖眼等就彌智山龍門寺置浮圖安骨又欲立碑記德戊寅之夏乃來以聞上命臣近文之近退而問諸祖眼師智泉俗姓金氏載寧人考諱延司宰副令妣尹氏義城府士族以元泰定甲子生年十九祝髮于長壽山懸菴寺初不學文字即參禪旨後學楞嚴不甚曉又學南明文若有得於是更究楞嚴大義了然質諸講師往往學解所未至處講師乃服至正癸巳與今 王師無學俱入燕意謁指空于法雲寺時懶翁先入燕受指空印可道譽既著二師皆投師之同遊叅訪所著益高又往五臺山謁碧峯和尚有名士趙氏仲穆為書竺源古篆二大字以贈師之號也丙申還國遊歷諸名山所至必獨屏一室不隨眾會常寡言笑謹重而已或有咨其道要者隨問而應言希以究不問則不言眾頗以老敬之而己未嘗知有異德也懶翁無學繼相有重聲為王者師大振宗風四眾奔波靡然趨向即公獨韜光晦迹潛德雲山未嘗一領眾會一主講席專修內朗至老無倦示寢之夕與侍者訣趺坐而逝及有舍利之異然後眾服其德以為真得道者也春秋七十二臘五十四予嘗聞浮屠氏既覺來者聖觧俱泯混跡塵凡異類中行師真其人願佛法以寂滅為宗以清潔寡慾為道而世所稱法師者願乃廣張罪福誘集士女偃然以受供施而不辭紛閙侈靡罔有其極是於寂滅寡慾之道如何惟公不然高絕自守德嘿不彰是真得道者也祖眼事師三十年今觀其人質慤無文其言甚訥是亦其師之徒歟浮圖有碑自唐已然然其師必大顯於世其徒亦大盛於時者之所為也師而不耀徒亦單寡尚慾光照其師之德拳拳致力而不懈如祖眼者古盖未有焉是可嘉也
臣承上命敢不敬銘銘曰
資憲大夫花山君權近 奉 教撰
立碑時捐助名錄
權思愚
洪武三十一年戊寅十二月 日
○雲嶽懸燈寺事蹟 加平郡
如是我聞普照國師在望日山圓通菴望見雲嶽山中三夜放光往訪其處則藤蘿之下觀音一殿巋然獨存玉燈懸在殿南石塔之上而火不滅矣國師異之頂禮畢因披索而見之即古大伽藍址也奇材異木簇立連抱於劫灰之痕於是國師聞于朝緣化僧俗材不遠鳩取諸其中而成之扃其寺曰懸燈王既封普照為國師重敬而感之施捨鉅千賜田五百結
伊時普照國神在懸燈寺曰新羅法興王時中國使天笙國僧摩羅訶彌騎白象傳經法于海東王迎于小漢州摩羅訶彌撫王頂兒呼曰昔時狗牙山中法興兒今將為箕尾海岸法興王耶因舉錫東指白雲生於石山於是摩羅訶彌脫其屨掛白象之兩逆牙曰汝歸中國辭天子西還故國象拜而去摩羅訶彌跣足往入白雲石山法興王為建大伽藍封其山曰雲嶽賜萬結乃東方佛法寺剎之始也新羅之衰雲嶽山寺火後高麗道詵法師傳通大唐一行祖師道術既定國都於松岳山下飛木鶴創三藥師道場以壓東方之虛見雲嶽之秀大奇之往入其山已有寺址而樹已叅天爰伐棟樑落成之高麗列聖賜結無量
伊時道詵法師在雲嶽山禮觀音金像靜念千佛出步塔庭拜月瞻星忽聞塔中作聲曰三百年後並日刀口其後火果得普照為懸燈寺其年紀符焉高麗中季有一高行晝叅白眉老釋前過曰回祿回祿因忽不見見羅漢榻上應真之座虛矣跡之坐於石室中是日寺果火其後又寺眾夢見朱甲赤馬者曰八人來矣明日火我太宗大王十一年涵虛祖師自三角山圓覺寺往五神山過雲嶽山西迷失道有白鹿前行隨之踰山度壑得鉅林不見其鹿見一古殿在林殿側有塔塔間有吟曰並日刀口是前身因果既盡又果因祖師因感悟搜觀其墟樹可材也於是重建懸燈寺為三大君願堂因奉其位室 賜三百結崇禎甲申後再癸未龜巖老禪文信在懸燈寺三月望火起空中大眾力救勝之十七日火生僧堂樓楹之間瞥眼四延觀音古殿亦不得免焉所救者金像所存者位室及清心堂養老房而已寺東越一岡有菴曰圓通殿空廢已久四月望自火又迤而東越岡地藏菴尚在人曰此寺凡七興廢皆伐木於其基而建之古之人猶然况今之人乎龜巖之上足曰就允慨然奮曰今之人固不如古之人若不奮發而興之其將永廢豈非貧徒之耻乎和尚圓彬亦從之先赴於大君寢宮引勸檀越邀工師笁堅架虛越絕荷棟負樑而竟無瓜甲之傷寮舍先成甲申春東西樓及寶殿成凡八十餘間乙酉建三寶房明年施雘位室遷於寮舍東而新之余惟兹寺廢興之迹但舉塔間之吟可盡實相豈徒涵虛之前身原是普照亦粵涵虛之後身厥惟龜巖盖念實相自天笁國來留蹟神山時乘輪回修無量因果自登如來功德
歲壬辰九月下澣誌
一切緇俗莫非此山緣功故自摩羅訶彌東指創建世世輪回因廢成果迄至于七八匝是豈可忽之而不錄者哉昔無着天親兩聖相遇於天台石上因言生生物事元來人皇時一昆蟲蝕木葉為九區以教分州故得善果蛻化而蟬稍稍修業累飜為睿人終問往生津俱為聖釋云矧兹盛眾世世生生與此山為因果者已積其多矣來世報應豈其微哉隨其願念或聖或貴愈善愈修則畢竟必登彼岸無量世界無量天地無量住世之佛安知非此眾緣化者乎古人云人之肉身如弊褐脫之則不關身之姓名如刻寸削之則无驗然若得一肉身能修善性則其姓名傳誦於後隨其傳誦之遠近而乃作大小之功德噫修善之道多而施捨為貴施捨之事眾而成器為重成器之重豈有大於佛殿道場者耶惟我大眾緇俗同心大小戮力先者倡之後者應之或引勸或施捨有財者出財有力者出力以既于成此豈非修善之所貴而可傳於後者乎故錄其姓名於事蹟之後以同其功德云爾
壬申生李氏
癸酉生金氏
乙丑生金氏
乙卯生洪氏
朴氏
乙巳生崔氏
丁卯生崔氏
○龍珠寺來勢主山城隍中祖壬坎龍壬亥作主亥子坐午向壬分金乙得午破
龍珠寺來勢自花山轉換庚兌作祖城隍嶺壬行龍仍作主亥落入首子坐午向坤乙得午破內青龍本身簑笠峯內白虎黔岩回內案澤溪峀外案露積峯山外青龍禿峴外白虎栢谷峴護從山東九鳳山黃橋川西洪範山汾川南細南川巽地陽傘山露積峯北背陽洞舟橋川坤地栖衡山外護從
勸善文
伏以剏梵宇而衛
仙寢募緇徒而護 珠丘肆有本國故事寔為桑門大願粵若東奉國而西守國募建諸寺所以左禪宗而右教宗虔奉兩陵今此隋城舊基即是顯隆新園神護鬼秘爰占吉地龍飛鳳舞仰瞻佳城顧以浮屠者流亦切守護之誠如無眾枬越功德即何大伽藍經紀春官度牒仰八路邑鎮之共助雪山飛錫佇十方世界之同施諸佛諸天已所印可善男善女想惟照證役粮材瓦丹雘等節隨其多寡普施普捨菩薩金剛羅漢諸佛可以次第或望或畵兹皆所重者存抑亦為惠甚大伏願僉位大施主俯察千萬至禱至祝
八路邑鎮與京各宮曹廛施主錄
各項擇日
大雄殿 上樑文 洪天浩奉 教書
伏以 仙楸密邇於九五祥雲美哉相土梵宇輪煥於三千寶界扁日造泡豈徒資福之方兼為工需乏所惟漢南勝地隋東別天諸佛之往蹟荒凉山魏然石堛一壑之佳氣蟠蔚截彼花山獻策之前人已有占穴之先見談風談笑之光釋幾多植杖而興嗟兹屬 僊寢卜吉之辰乃有僊宮經始之舉既廣施兼濟爰見所同之人心將普度而永安期賴大靈之佛力天花初綻於吉地有待于今珠甍條飛於祗園其制自古肆於日用之吉爰舉棟宇之成處衣冠月出遊之方龍飛鳳翥致緇徒日來集之美鬼護神呵瞻彼松栢之移來亦令白衲而掌護顧此堂宇之既迄度見丹邱之增安聊為短唱庸為修梁
兒郎偉拋梁東舞鳳山高日色紅一帶黃川橋水遠烟郊十里瑞烟籠
兒郎偉拋梁西 園樹蒼蒼入眼低落日歸僧洪範寺白雲踈磬望中迷
兒郎偉拋梁南無邊芳草色如藍何處高峯天半峙禿城粉堞隱烟嵐
兒郎偉拋梁北光教山容高擁極旗亭百墜開新市大府繁如紫陌華
兒郎偉拋上雨花諸天日月朗天作高山終有待九宸景福濟民仰
兒郎偉拋梁下供佛飯僧降純嘏聊將壽萬無疆祝仰獻年年度 玉駕
伏願上樑之後無替慈悲之眷裨補遂之忱垂隲法門莫致草三丈之歎毓慶 園寢竊期本百友之効
天保樓上樑文
世尊卜五王神地如是我聞周穆剏八會道塲若有靈助然而竺乾之誕說茫昧姬代之往事有無曷若相基於珠丘之傍標號於金地之列推福田利益之法祝 聖壽於無疆奉 園寢吉觸之需賛睿孝於不匱者哉猗兹閻浮大地無若隋城一區支分俗離飛騰五六百里精殫造化藏秘萬億千年其有龍乎無窮軆勢之神變疑弄珠是不盡淑氣之團疑望之則透迤蛇蜒怳若窮玄間而御雲氣就之則縝密縕潤依然入滄海而摘蚌胎陰噏陽噓宛九五在天在地之勢山揮川媚邁照車十貳之珍不圖形象之至斯允矣遭逢之有日惟我主上殿下孝源百行學貫三寸僾 宸慕於墻羹日瞻月覲結 聖慮於灤水霜凄露濡龜龍闡箕聖之書迄有雨時若暘時若之政奎璧應周公之眼詎無天不愛地不愛之怵遂奉龍輴爰移 象設玉涕成血御袖汍瀾玄霧濃山 隧閣昭朗况復湯泉熟路山城舊寮遺氓擁途爭洒淨飯城之淚羣靈護駕載完金粟岡之儀精誠默凝格上 天相感吉慶旋至徹下地而昭休乃以摩不用極之忱遂決焉建寺儀千乘之代理未究尚冀三乘之替施八方之追養克仲庶期十方之冥佑昌歜供嗜無非太常之味珍味芹獻誠所貴香廚之泡淨 宸襟妙運仰認心上之徑綸眾力歡趍期有眼前之突凡爾其前瞻則古堛抽笋背指則妍岑似花浮柱橫縱渭濱踈千畆之竹飛薨錯綜銀浦織七襄之絲繡闥晚披古西門之淡靄如畵彩攔晴倚細南橋之芳草連空三千兵馬之坊從古有號丈六金人之像不日告成于時 鸞輿宿齋龍顏含慽緱岑鶴影彷彿卓錫之林虞韶鳳鳴雜還敲磬之地栴檀共御香浮動松柏與羽旗翻而恒月升日之嘏萬民所望想窮天極地之痛千佛皆悲惟中宸肇錫以名由平日欲報之德玉龍師之慧眼洞徹諸天金鎖老之危裏留待今日兹凍善頌播告眾生
兒郎偉拋樑東海門朝日滿天紅恰似神龍初罷睡抱將珠顆弄晴空
兒郎偉拋樑西柳川東北店烟迷 鑾輿歲歲經過地霜露郊原萬葉凄
兒郎偉拋樑南雉堞縈山滴翠嵐 聖代河清春似畵老僧閑掃雨花龕
兒郎偉拋樑北八達山前移井陌依然昔日新豐村鷄犬家家各自識
兒郎偉拋樑上重日前星乾象王草木昭回被耿光雪山爭似喬山漳
兒郎偉拋樑下䆉䄽如雲滿大野白頭扶杖山前翁華祝朝朝向北賀
伏願上樑之後一炷傳燈三元調燭無灾無害長獻 宗國之禎祥不騫不崩永為 仙寢之衛護神京孔邇無疾病 君王每臨雲鄉不遐左右 涉降如見
即位二十四年庚戌大匡輔國崇祿大夫左議政臣蔡濟恭奉 教撰謹書
建物面積
序
伏惟我正宗大王 光御十三年己酉 遷奉顯隆園 仙寢于吉岡明年庚戌剏建龍珠寺於花山之陽所入物貲上自宮房塈于四都八道牧伯守宰誠心捨施厥數將近八萬餘兩乃 命振威縣令曹公允植監董是役另選南北漢緫攝獅馹哲學兩先師主掌於兹寺以至功何其偉哉小僧等雲師事哲學師追隨下風承聆盛舉矣其後猥以無狀再北城緫攝十年不返故山而歲庚辰爪熟歸依舊巢乙酉夏復涖本寺緫攝閱覽寺中舊藏槩其時不遑啟處使偉功巨蹟或不無踈略寺舉能不悵悵于中乎適值田土厘正之事友人尹聖中李君成自鳳城至挑燈共討事蹟謹掇數行弁于卷首以考此寺設始之顛末俾使后賢共覿無量大施主不惜貲不吝物之宏舉其又可忘乎時
道光五年乙酉十二月七日都緫攝等雲再拜謹識
大施主縉紳案
龍珠寺建築時各道化主僧
八道都化主寶鏡堂獅馹
副化主城月堂哲學
京畿全羅兩道都化主城月堂哲學
仝 東坡堂俊弘
忠清慶尚兩道都化主嘉義懋絢
仝 嘉善允修
仝 巨愚處士朴竗喜
江原咸鏡兩道都化主影成堂養珍
仝 虎岩堂泰英衍定
黃海平安兩道都化主寶鏡堂獅馹
仝 奇峯堂快性
京畿閭里寺剎化主聖谷堂有信
仝 通政德含
仝 就淨金尚文
黃海道閭里寺剎化主嘉善宇榮
仝 通政竺訓勝安
慶尚道閭里寺剎化主瀛波堂豐一
仝 嘉善抱念學連
全羅道閭里寺剎化主錦洲堂福慧
仝 碧潭堂幸仁
仝 通政性真
平安道閭里寺剎化主荊原堂法眼
仝 通政奇弘
咸鏡道閭里寺剎化主嘉善最璘
忠清道閭里寺剎化主通政日閑
仝 嘉善永昊
仝 青空堂賛忱
本寺諸般書畵造作等諸人芳啣
長湍郡江北面月澄山心腹寺碑序文
惟天設勝巨靈寺斧碁置山岳惟月澄山巍然冠乎青丘東接大川有臺翼然者羽化也南臨大江有館屹然者臨湍也道起繞其西首龍峙巽北皆環月澄若奉至尊此其山川形勢也天作地藏之以待其人古新羅學仙佛人慈藏律師探寺覆空道冠者佛師表眾禪名動華是天下名勝莫不厭見飫聞來登月澄曰此地可搆龍宮洞名曰心腹心腹者人身百軆之所要也月澄者白月之當空故名結搆來就復僧為之作寺立石塔數臺壬辰兵間戒壇破壞僧徒無肆道之所法王闕梵晉之儀戊辰重修棟楹軌級於是宮墻敵麗校捔穹崇有僧說誾者閔其廢後觀刻石志其事過率堂為余請之如是遂銘之曰
康熙二年辛酉 五日 立石碑
十二歲童 宣城 金 普僎 南陽 洪命其書篆
法堂懸板文 應真殿木佛五形 木燭一雙 香爐一個 土佛一形 錫香盒一個 小鍾一個 磬 二個 木佛器二個 搖鈴二個 間數 六間
位室閣懸板文 淑善翁主完山李氏仙駕 位牌文祭床一個 木燭一雙 木香盒一個 間數二間 沙器香爐一個 僧居宿房二間 前後空廳并六間共合拾六間 僧一口 柳明善
石塔長木尺十二尺 廣四方周回二十四尺
○三聖山三幕寺事蹟
三幕寺在衿川東北十里寺之長老以其事蹟請余為文曰新羅時有僧元曉善學佛與其弟義湘潤筆結茅於是修明奧旨人名其山曰三聖厥後幾百年道詵自湖南靈巖來求其墟剪蕪穢作精室設像行道名曰觀音寺居無何入中國尋一行禪師得其法而歸即乾符初也詵以其術遇知於高麗 太祖創統之際立五百裨補以鎮山川氣脉是山在其數內乃重葺法宇稍增舊制謂其徒曰中原韶州地有三藐寺其東有牛泉西有麟角爐峯立其前巖在其後此地之崪然而秀冷然而清者無乃與彼相類乎遂號曰三藐禪老講伯聞風而至蔚為叢林之首至戊子懶翁勤自休菴來寓是寺翌年春指空亦自大都齎牛頭降真而來會諸海東善男子聞道場建法幢人之至而見懶翁指空之棒喝者莫不飽以香飫以趙州由是山益重寺益名矣時有無學者懶翁之弟子尤善地理之學我太祖聞而徵之以定國都以外白虎勢急形危多有奔動之氣乃立寺其上曰虎壓以鎮之創菴其前曰獅子以威之埋犬其傍曰四犬隅以留之又創剎四隅以鎮京都在東者曰青蓮在西者曰白蓮在南者曰三藐在北者曰僧伽載之輿誌云所謂外白虎即此山也所謂三藐即此寺也然則古人之所謂建寺創剎以鎮山川氣脉而使之祝釐邦家者尤曉然明白矣至太宗時特降 綸旨大加營修凡佛殿三處僧寮五處 御室一處樓門各一處臺二處碑一處塔一處及菴子若干處又 勅本縣環寺四方禁樵牧殿閣雄以麗樓臺高以廣草木鳥獸之物益富以壯可以藏修可以遊息上可以祝 一人下可以祐萬民大雄名其殿者以其舍那之尊嚴也寂默名其堂者以其煩惱之不亂也瞻星名其閣者以其藏修之有時也極目蒼茫滄溟在前故以望海名其樓散步逍遙悠然自得故以清虛名其臺碑以記事塔以表勝以至丘陵林木巖洞溪澗皆有命名之意焉往在壬辰倭寇火寺廊廡皆燒而法殿獨不燃驚而奇之以香盒獻佛懺罪而去又至丙子胡兵人山徒眾皆散而宗卞獨無懼見而異之以竹箭插路表信而行箭與盒至今在焉盖是寺創於羅修於麗盛於我 朝之初而元曉義湘潤筆道詵指空懶翁無學之徒居焉若其間間修葺小小興衰時與人今皆不可知嗚呼賢者之興而不肖者之廢吾輩貿貿焉居是寺大懼前王衛護之德諸賢行化之跡泯沒而不傳于後也子其為我記之余曰噫好德尚賢人之良心其可已乎况道詵之鎮脉無學之制勢有以補我國家無疆之基而兩度著異二敵驚服則其遺風餘烈猶使人有所興起者盍志其事以示後人遂編其長老之言名曰三幕寺事蹟云乾隆辛卯建亥月下弦雪巖門人
三幕寺現存佛經目錄及卷數
法華經 一卷
蓮宗寶鑑 一卷
彌陁經 一卷
金剛經 一卷
○京畿左道始興三聖山虎壓寺法堂新造懸板文
美哉奇哉峯巒之崔嵬巖石之妙奇千古之體也善惡之所關信施之所發人世之大用也夫本寺也則惟我國初建基之時鎮壓虎穴之處也法宇遙隔千秋無量尊像不克風雨之際幸逢尚宮南氏俞氏無上信意不思辛苦而引勸他人破諸慳貪而出財累百造成法宇而蘭若懸空彩畵飛金而又得香燭之光明以成無漏之大功善未可口言美不可耳議也惟我佛家瞻禮供俱之人常樹福於當來呪發心大施主引勸者乎今此同叅者現世獲福無量備人間之五福後時往生極樂得佛道之正果恒證樹善與天地無窮焉
辛丑四月 日秉法沙門義敏書
○朝鮮國京畿道竹州府七賢山七長寺事實記
大矣哉覺皇之垂化也西域中華五姓七眾莫不瞻仰而至於海東遠處僻鄙未能霑化始自漢明流入支那覃及四海名山勝地梵宇崢嶸高嶽峨岩禪庵羅列彌天下佛法崇奉之誠槩可見矣兹七長寺者白頭一脉流為金剛金剛一脉或起或屈或連或絕以至延昌十餘里自戍為臚崱屴峭嶢逈出羣峯者七賢山也峯迴而洞邃泉甘土肥者七長寺也始自清寧龍集丙辰之歲高麗慧炤國師生於安城郡落髮于廣教山冲會大師性根清淨不染塵土廣叅知識涉盡羣經又入禪樞密密提撕專精有契因入中國繼臨濟之正脉爾時宋太祖聞偉賢使使請入宮中諮詢法要洽沾甘澍洗滌塵慮尊為師傅師請歸本國皇上仍太子少保卿金陽及左街僧正道元等來到本國欲營禪庵伊時 王建太祖奉勅使使同協其事到于七長洞豐草茂林閴無人跡猿啼林間鳥鳴溪澗而已秪沿流而行入一衖口則洞天明朗白日照臨儼然一天造也於是見一獵人問曰此山深幽有梵宮乎對曰古諺雖有峨嵋山下將相之地梵宮非有也皇使轉到山下披草剪荊填雲藏澤建阿蘭若額曰弘濟舘今碑殿是也國師卓錫安禪垂化度緣一日有七人來謁師預知不善之心以實相對之七人知其神悟反請說法師略說法要七人因而有契特發誓願為作城隍衛護七處故山稱七賢寺稱七長也國師手植雙松穿井甘露高建法堂廣度羣迷慧解增明名播遠邇德重當世至戊子之歲天朞已迫化緣已盡壽至八十有三奄然長化皇上聞訃痛悼敕賜諡號定覺道首慧炤國師使太子少保臣金顯撰行蹟碑銘立碑于弘濟舘之左立九層舍利塔於右累經兵火至於壬辰之亂龜碑剝落於兵刃之下字劃多舛國師降生之辰平生修行之節臨終現瑞之事雖多言傳而未詳書識豈非感惜之甚者乎後之大興至大元年壬申之歲始剏此寺而閱二百十七年後寺運不幸慘遭回祿之禍積灰空基蕩然無遺至 太祖正德元年丙寅重建寶坊不失舊制至康熙十二年甲寅遂為勢家之所占山山中緇徒皆有四散之志時有道人楚堅其名者常山人也不尚浮華志於道義歷遊名山頤養道胎叅看厥事不忍慘心以重建丹雘為己任與同志四五人更相地于舊址之北面對巒峯爽塏奇秀尤得其勝手執片文一出山門風說從四來相助建覆於青虎之夏粧雘於厥年之秋幾為永弊之寺不數月而重新翌年清和月廣張天地水陸大會焉為化主而建立迄功之若是神速者實前後之所罕聞也至甲戌歲勢家又移葬山故後至甲申之春本寺住持碩奎與諸緇徒同心協議欲還舊址請大化士思侃袖藏勸詞力募檀緣鳩財請工先移人天師所臨殿大法堂凝香閣真如門化士一俊移建青蓮堂比丘精律移建尋劒堂比丘緇進移建寂默堂白蓮堂化士精順建西別堂山人尚元移建太清樓化士碩信設香積殿於太清樓之西至於乙巳之歲善真斗閑等設圓通殿丙午允英處輝等敬速觀音尊像奉安花座上化士思侃設冥府殿於川邊奉安地藏大堅之尊像十王之烈位煥然結搆勢若翬飛太清樓下設天王門門外建觧脫門寺北有彌陁殿殿上有碧應大師真影堂堂前立鄭東溟斗卿所撰碑銘又有九層舍利塔霽月堂舍利浮屠興淨大師瓮浮屠其後有極樂庵禪僧守敬初創于西麓不滿十載墮非莫甚山人熙演煥然重新山中一庵惟為奇觀至於乾隆辛未之歲寺之殘敗日益甚矣來往術士獨指此庵鎮脉為害故住持猷善先唱毀移一寺僉僧同心戮力移建于寺北鼎岳之下南有明寂庵庵下有五十三佛名號碑立石為佛乃坦明之所成也寺之一箭道有紅虛門門外有二十八層鐵幢屢經風霜而折腰未補亦可復也寺局有四七座浮屠人傑地靈從可驗矣凡寺之興廢已經四度屢見兵火未有實蹟麗代寶剎埋沒於草昧之間清標高節之士來到院門雖欲聞開山之何代創寺之何年孰從而明之余自頭流來到此寺住持釋開心請余筆記之余資質鈍滯心地茅塞識見茫眛莫若求之於文士也長老曰麗代創建之寺無文可從則林泉失色山門寂寞倖使探真之士一見而怳然則庶無面墻之歎文之工不工非吾所望也余濫自秉筆敘其興廢復古之梗槩以曉後來者云爾
乾隆二十年青猪仲春日和月子圓一識
乙亥春余與諸從適到此寺旬餘遊賞有一師手持一券空冊及百餘行禪家事實記屬余謄書以識余迺獵盡其記踵而書之以備後日之觀云爾
仁穆王后御筆
老牛用力已多年領破皮穿只愛眠耙已休春雨足主人何苦又加鞭昔奉 御書琅函是藏今玩寫詩尤健且強天氣流動之雲輝祥紙舊墨新尚留餘香
壬辰春正月上元日拜手謹書右自製
竹山郡七賢山七長寺重建記
盖白頭一脉流為金剛金剛一脉或起或屈或連或絕流至竹州州西十里許以龍盤虎踞勢為七賢山山有寺名為七長何為七賢七長自清寧龍集丙辰高麗慧炤國師創建安禪矣一日何許七人來謁于師請說法要師為略說七人因而有契常隨慧炤國師正叅賢哲之眾魚變成龍匠化為賢故號為七賢七長也自高麗至今年久月深寺樣頹圮朝暮難支改無一人恨有眾人矣當於光緒丁丑山人瑞海海城二禪師揮却慷慨之心特垂大慈之念不避風雨荷擔勸文善男善女前財貨鳩聚之際幸蒙磚洞閔補國大監主特垂河海之澤材木數百株錢文一千餘兩許施成事實是泰運之所契二師之誠心是豈偶然哉越明年戊寅三月乃招匠工新掃於太清舊墟以作樓房四十八間四面圓在法堂則新室正在中央之界逈出羣殿之中也壯麗宏規猶勝於前容善哉若非二師之臂力焉能如此哉成樣之後二師請余曰此是難杇之功不以書之無以傳之略筆記之如是累累余不敢強辭拜跪執筆前事載前後事載後儒釋兩家有功姓名書之于尾濫以為永傳之本庶望後之君子覽此興感鱗次修葺使此功德之跡千秋不杇七賢之名萬世長春至扣至扣
光緒四年戊寅四月日完山人應摠謹識
佛事序文
漢以南勝藍稱青龍七長可謂難為伯難為仲本寺似有嘉會之運者有瑞海一師以也師居兹數十年而寺中事細大輙倚師為輕重蒐輯改造殿閣之一新措置修用什物之潤色百廢悉手之而力未及冥府殿天王門塑畵道塲顏色闕如者以此乃於丁亥謀眾行化粵明年暮春營始繪事請余證之囑余記之曰今此惟利之時鳩聚數千金金地藏像彩十冥王四天王繪幀十軸浹二旬功竣雪宿雨行戶說箕斂多少細徒之艱不敢其勞大小檀越之施使聖像久住功其功使貧道遂願恩其恩又一半五百金有兩人焉可謂篤行檀者也功之恩之之久諸莫文字若也記其姓名以吾師之文弁之使來世知今日有應海泰守發信為眾檀首唱不亦可乎余語之曰師欲其文我愛其德本寺前後之舉師有積累之功而不肯其勞則功也其謙則德也檀有其一師兼其二欲余文之先德后功而已也師正色而作余默觀師之宿因不覺午睡焉
戊子肇夏大淵萬雨書
七賢山七長寺白蓮菴重修記
觀夫天地成而壞壞而成凡聖生而死死而生殿閣新而故故而新此人世之常分也今者碑殿重修有何祥以名碑殿承誰恩以重修耶先王
高麗時有一大師號慧炤國師生長於安城郡鄉班家覺世無常剃髮于廣教山冲會師契 佛真旨入中華為宋太祖皇師還本國此山建一蘭若額號弘濟舘國師垂化七人來悟故改峨嵋山為七賢山國師入寂皇上勅立浮圖舍利奉安建碑文行蹟唱顯故改弘濟舘為碑殿也然則碑殿初創寺菴羅列山門肅靜矣壬辰兵火龜碑剝落精殿燒盡間有成造累當回祿後思侃化士重修幾百年僧殘菴敗矣德庵長老出世行李入此山以德修身四十餘年觀菴敗壞頓發信心自賣田沓一石餘斗落并募檀緣如制成造如法點眼若非佛祖使人定是七賢山中再來之師也反以思之則若無碑殿國師無以安身之地若無國師七賢無以開悟之席若無七賢此山無以托名之由若無和尚碑殿無以重修之人耳然則國師之功耶七賢之功耶化士之功耶檀越之功耶如方四維不可闕一聊記事實傳之後世云爾
光緒十三年丁亥暮春秋山沙門慧龍謹識
碑殿岩上新建法堂造成記
康熙四十二年癸未孟春比丘坦明者自發廣大深願奉安佛像八尊累年置於露地未免雨雪過者懷悲居者含慘矣坦明比丘者不忍悲慘盡竭心力成造飜瓦丹青獨成一堂始於癸未孟春至於四月畢役矣
七賢山七長寺明寂庵重修記
夫節然而秀充然而確菀然而邃而豐忝為竹州界之鎮者七賢山也觀海一峯包容一區為七賢大道場南轉一脉逶迤而屹屹如也乃城山也山之下小區稍寬有數間庵明寂是也菴之年代文獻無微不可歷考而粵在乾隆甲寅翠隱明誼宗師偕卬沾長老重修者也歲久頹圮風雨所侵居人為之嗟惜艱末材因舊制葺以繕之完然如復覩初創之年也菴之經營始於暮春越三朔而告功實賴吾佛神力之所佑亦可以化主師之誠敬矣噫菴之起不知其幾千百年而幾遍重修之後幸有翠隱而葺之又卬沾之後幾幸有新人繼而修之壽而永存㣲斯疇能如之惟彼後之人果能有感於斯也否也今不敏有奉為翠隱門人於是菴之興廢切有感焉略陳首末以記之
道光八年戊子十二月日 無名氏誌
七賢山七長寺上雲菴重建記
我東山水東最長而南次焉南之奇曰七賢山毓靈根聚清氣渾成金沙玉池而天開真境也山下有寺其名曰七長古慧炤國師鍊道化法之場也寺後麓有菴其名曰上雲今於道光辛丑老禪伯淨虛光一大師乃重建夫上雲奚取焉庵在山頂每春夏間雲光浩浩於其下半浮半散與七長如隔一天而登之者必有凌雲之勢故名焉不然則乃取其苐九地菩薩善慧頓發得如來寶藏淨佛國土了便登法雲之軆也庵有奇奇要在繡峯則千巖半落戶庭不貢而恠石富焉練浦則一派回護籬園不鑿而池水盈焉大野南開桑田栗里衣冠之鄉有方深谷北穿桂樹松林幽曠之思允叶山高水麗岩秀色明此中之大觀而山水之奇求諸國中殆少此比予適過愛而忘返息肩者有月矣一日老禪伯一公前席近予曰老僧幼年入此庵雉髮既又遍叅四方末老還入庵庵已弊矣掃基而重搆狹而難於容眾陋而欠於淨居病焉者久而老僧今年七十八也登灰無幾有何土木之興而或恐有妨於龍天不護禪侶不顧意革古從新乃經之營之眾緣既應庶務畢集斫雪姿於後罔採雲根於前壑運斤成風匠石呈工前之狹者廣而便於容眾前之陋者淘而宜於淨居可龍天欣護禪侶善顧視其舊制稍免其然庵在權輿杞宋之文獻無徵實不考其蹟也推後之昧今猶今之昧古請一言記之可見笑於雲仍如何予叉手應曰公耄年立此奇功使此山水之奇又奇於昔日面目真不世之功也昔晉士匄之論不朽也魯叔孫以立德立功立言對之盖取其不朽於後而利於人濟於世也今公於庵也何居之有公密行禪子也以無相為己任胡有待功而後之諸君亦何以報公無功之功乎念佛於斯看經於斯叅禪於斯能三昧現前返照自己慧眼通透深契了義疑團獨露廓徹大悟則諸君即慧炤慧炤即諸君然則非徒報公之功雖臥此好堂坐此高床食黃金消萬錢非幸也宜也若不然者四璧空鎖野干亂鳴六窓虛豁獼猴弄精然則非徒不報公之功雖片瓦隻椽重增其業入地獄墮魔坑不幸也亦宜也可畏哉請諸君須勉旃噫
辛丑八月下澣北海華隱子恢暻識
○驪州鳳尾山報恩寺重修事蹟記詞一曰神勒寺
驪興郡之東有報恩寺世祖大王為世宗大王特以降福次布木銀金之屬帖下于此俾為營建之寺也乃是懶翁祖師遺墟之所而又是英寧兩陵寢願堂造泡之寺故其為所重與他寺剎有所自別也營建已久棟樑杇敗瓦椽剝落粵自康熙辛亥年分吏曹判書金公壽𪫮叅判閔公鼎重戶曹判書鄭公致和感此千年古寺頹仆之情境果以重修之意筵稟則即為蒙允故自該曹行關于八道道臣及守令處鳩財即為本寺重修之役保護以來矣又以重修永久之致漸至頹壓頹壓之狀尤甚於前則不啻僧徒之嗟惜去來行客顧眄本寺之荒凉莫不咨嗟以來者久矣去嘉慶一年丙辰分千千萬萬夢寐之外領敦寧金公履素禮曹判書閔公鍾顯感其先代極力本寺重修以給之意必以本寺重修之意金公閔公另念筵稟則果為蒙允先自禮曹行關于八道道臣處以為隨所力助給本寺重修之資則本道道伯金公文淳布木及錢兩優數帖下于本寺其外七道道臣守令前使此寺僧乞立次行關故本寺僧持勸善文次次鳩財瓦材等物刻期貿取嘉慶丁巳年六月 日分泛中閣十二間及左右食堂十間合二十二間新建赴役以力線役巨猶未得訖役未免功匱之境矣本官使道申公大謙助給錢兩後以寺役功匱之意轉報于營門而自營門繼為筵稟則嘉資帖五十餘丈自上特下本道道伯使其道臣轉賣補用寺役之教亦為蒙 允後本道道伯新莅李公在學助給寺役不足之資故以至完力以為一新感祝感祝若非金公閔公兩大臣所稟則烏可得本寺保傳而以至一新之新也哉宰僚之澤極感無已略錄于左以覽後世耳
嘉慶五年庚申年月 日
領敦寧金公履素
戶曹叅判閔公鍾顯
京畿監司金公文淳
京監司李公在學
驪州牧使申公大謙
○神勒寺重修記
佛宇之廢興無關乎世教而儒者之所不務也然亦有一二不可廢者以其古蹟之攸寄而勝境之攸擅也神勒之為寺剏自麗代懶翁之所住錫白雲之所留詩又有牧隱諸賢之所題記穹塔荒碑錯落離立於寒烟古木之間者如其古也驪以山水名於上游而奇秀窈窕平遠爽塏寺又兼而有之者如其勝也惟是二者之擅稱於域中已為千年所則豈可以儒者之所不務而廢之與昔我惠莊大王欲寘一寺為 英寢道場 聖志甚殷而未就 昌陵在宥用日者言灤遷 陵寢于驪之此
貞憙聖妃以 先王遺旨教于廷臣時以神勒寺密邇珠邱不別創造即其寺而增拓開廣 特頒刊經餘財 命近臣董其事葺舊剏新摠二百有餘間美矣哉 聖祖 聖妃奉先述事之義若是其丕顯丕光雖㣲古與勝此尤不可廢之大者自始厥後不知其幾經廢興而昔我先祖文忠公捐財而營葺之族曾祖議政公又出力而修治之是則家傳故事也其後百十年來又復陊剝轉甚殿宇傾圮殆不能庇其金身而數三緇徒厪持香火而已我 純元聖母聞而歎曰此寺遠有故實斷不宜任其廢而不顧也亟頒帑貨 命臣營治 坤聖又佽助之夾成臣承 命兢怵聚財鳩工爰始斧鋸工費不足者別為營辦閱幾月而工告蕆佛殿禪寮鍾樓香廚奐然改觀流丹韵碧絢耀中天欄楯俛雲鈴鐸交風緇俗頂瞻莫不踊躍讚頌噫我 聖母聖人也豈欲佞佛而邀福為此檀施寔出於繼述之 聖意而且不煩有司 特命臣管董者以其桑梓之鄉而祖先之所嘗致意者存焉耳然謂佛無靈則已佛若有靈慧日恒照慈雲遍覆護仙寢於來兹綿 寶籙於無疆是豈但西方老子法力所庇即我 聖母施為動合天理古語云順理而行自與吉會詩又不云乎愷悌君子求福不回 聖母無意於其求而福澤之滲漉於眾生者永無窮已嗚呼盛矣是不可以無徵謹書之如此若其工役之始卒費之幾許別識於左方庚申端陽輔國崇祿大夫行判敦寧府事兼戶曹判書奎章閣檢校提學安東金炳冀記
始役戊午六月
迄役同年十一月
○安城郡 石南寺 御筆 教旨
京畿安城地石南寺乙良監司守令曾下傳旨更審尤加完護雜役减除者國王
天順元年七月二十九日
○長湍郡華藏
寺蹟懸板
○古湍州華藏寺改創記
曰若稽古寺之權輿貫藉闕如無地措言然艱耳其一二條而未得其本故雖思運斤畏忌傷手莫悟夫伸拳之方海師之請雖膠固其猶鑿墻垣植蓬蒿把筆難矣盖以元泰定之間西天百八代提納薄多尊者指空禪賢自西界到神州則元太子奉迎別宮懷香請法既已聲動麗京玄陵遙展攝齋禮遣大寺住持僧其名則余忘之矣則迎之內院事之以師師迺曰能以鳥養者宜捿之深林遂步於寶鳳山頂則白麻綸影綴雲蹊馳訊使者交轡山程於是緇白競奔走禪堦各各燃指燃香為創淨利於繼祖菴蘭若遺基額曰華藏焉此其寺之大槩而時所聞者也其餘尊者西遊東到之歲月寂默影殿之開創及與奇踪秘跡歲久年深神出鬼沒老巨之之玄杖如何能臻如其三尺喙五色毫能駕說於板上若池州魯筆則焉能措辭於其間乎師可論求菜於編苫者也矧又昔寺之創也國君為檀越邦彥為司存故洞有正則嵒佐郎嵒妙選邦傑成能仁之宮寂默之堂飛烏革金壁煥煥獨為一國之巨擘而其馱都之釦石雕垣寮宇之威儀節次殿堂之秩秩樓閣之鱗鱗雖未及於天寶山檜巖而奇嵒玉洞之靈區璣樹瓊林之神境祝釐香火之本事外護三利之勝緣洒洒衲子之蟻慕者彌山膺化者塞壑而定林蕤秀慧月騰揚皆指空之道德風化而超出於東國中五百禪剎之表示檜巖寺之所未及而此三百年前規模大槩如是而厥初盛德盛事則豈徒飾詞竄句以為記乎願筆路於斯受辛師曰吁咈哉黃絹幼婦之辭非吾師所能模寫只如前日各殿寮舍重創因由及火後改創事蹟而已有何難乎者無憚煩楊園之道雖卑倚乎畝丘以師之燕石為注欲得韓李之兼金不亦宜乎日諾盖寺之初剏自麗季到于今幾至半千餘盲風怪雨峻宇雕墻土木之功日趨於腐青眸白足未甞不痛楚於斯焉故自乙丙年東師乃引勸天濬性聦守真印宗妙淳唯玉密玄妙經等若干輩寂默之堂傳燈殿各殿寮舍數三年內盡為重剏其餘法堂及未為重剏者師自擔當五六年來重剏既已畢丹雘亦已了乃於壬辰之年清和月灌佛之日方欲說慶讚大會不幸三月十二日夜三更般舟三昧之火流灾赫赫金田蕩然燒盡了無孑遺天乎時乎山之運所寺之數耶尊者自西天持來祖派影子十餘位鑄金鍾一口黃色簾席一雙花樽一雙其餘貴重遺蹟盡為灰燼將何以刮後來之眼目此尤可痛哭也天地何以無情日月何以無心聞見所及皆吞聲飲泣而况親煑之者乎公私器物燒盡無餘徒將十指手相對泣血無可奈何或欲東或欲西眾口囂囂越三日鳴磬一聲集介眾曰寺內無乃有異議者乎若夫為首鼠之行者執之告縣官則國有常刑寺有清規措身何所乃慰眾曰老僧與寺內十餘年中重剏勞苦之功一夕反歸虛地雖欲與之偕燼孰云能得苦苦哀哀不忍言不忍見與其生而能忍曷若死而能忘嗚呼曷其天實為之謂之何其吁天道好還地勢相傾則庸詎知天意更化之有在乎又安知夫造物無盡藏之翻覆乎勿以回祿介於心竟以似蛩與蚷相救則功可収而事可成矣棐組僉師宜各勉旃僉曰諾吾師所言孰敢技捂於是師乃較心力之虛實事功之成不成分命弘海海雲行屹智軒等曰用師輩作幹蠱僧為我羽翼法堂改剏緣化事師等掌之又命慧塘曰吾師童真出俗八紘為家鶉衣𪅏食鳥行無章道溢於內德符於外推度千百人中師外無敢擔當其大事者不湏多言懋哉懋哉所謂堂也制度雄偉規模宏濶倍倍法堂之功不得草草念過不增不滅一依古規而以死為期則老僧示助涓埃之力又命秀零濟益等曰法堂盖瓦事重且大師乃掌之申命秀零日師之化緣綽然故東上室大陽門并剏之唯玉之東雲集德崙之海藏殿海敏法雲之玄陵御室皆從自願而作文付之持勸軸者五十餘人可謂盛矣一以請關西梓僧某乃邦傑也聞斯事乃揮涕而負其器率其徒三十餘名而來與緣化并數百餘名分半為二一以赴海西道之覃州古谷一以赴關東道之花山安朔伐木丁丁呼耶許兒郎偉交雜於洞天如是者几兩經三際大者聯筏小者載舟數十餘艘泛海浮江則月再彀而達于扶蘇岬之華藏浦及夜橋之頭傾城士女持牛馬裏粮餉一時運八而法堂及各殿寮舍同日董役執斧斤者二百餘人而寮舍基址廣狹殿堂規模制度悉遵古例而其中易礎而和石改砌以礱碣眾手爭能各逞妙技觚飛翼腰廊四朿突如鼈抃勢若龍趨合土填金蓮槃照曜煙火抱慚造物還羞是故聲過九夏跡犯八年功乃告訖猗歟休哉其間內帑之資沾及太重或日齋餽餉之徒或負或戴始終如一未知夫指空之時其亦如是否吁古與今事之同不同未為論也昔指空初剏之年三角牛來助今吾師改剏之日三角牛亦來助昔之初剏李琳為大功德主今之改剏李山為大功德主奇哉奇哉昔人第三生為唐裴休剏龍興大殿李氏子探舊珠於樹穴古來如是者彌滿史籍其可誣乎恨吾師之失其郢人也師諱崇海崇海西人也行於斯得於斯名山既已遊知識亦已叅歸隱斗室冬夏衲一衣朝暮粥一盂一坐廿秋縱任無為俱寺蕩盡滿心戚醮拭淚登道則善者從之若風雲之於龍虎故如此簡髮而櫛數米而炊之日國大伽藍十餘間盡為剏立而百廢俱成嗚呼休哉詩不云乎允矣君子展矣大成非師而孰也人有有令譽而無令望者而吾師全有有德行而無道行者而吾師兼可謂法海龜龍禪門柱石𣂏定水食葚者豈獨古之時為然今也慕吾師之道德納水田為佛粮者非止一二此尤可聞也然則指空之風獻得吾師然後重興指空之道德得吾師然後增輝吾師之道非指空則無以著指空之德非相吾師則無以顯上之人鳴於古下之人鳴於今可謂本末相符遠近照而千載之下朝暮遇者也儂乃山野之蟣蝨而蠢蠢嗤嗤性魯且拙言又䖃磋恧可以書然吾於師有香火之因師於吾有望履之緣故以此言及之吁自其同者而觀之則物我皆無盡藏自其異者而觀之則肝膽非一家師乎師乎靜室空堂掃拂心塵混萬像而冥觀則指空立處滿地荊棘吾師行地天回地轉若如是則古指空而不為先今吾師而不為後然則古今也先後也一理也死生也成毀也一道也可不可然不然為一貫遮箇道理佛佛祖祖繼繼承承綿綿歷不絕自指空而至于吾師師乎師乎其不可不盡心也
順治十七年庚子 月 日 訥菴知白記
京畿右道長湍寶鳳山華藏寺前後重剏記
牧隱李公甞撰指空碑曰西國滿王之子禪賢號指空泰定間重譯數十國而來見天子于難水之上論佛法補旨歲給衣粮曰吾不是為也去而東遊高句麗禮金剛山法起道塲未幾趣還燕以有旨云云壽峴文集中有華藏寺重建記其文曰寺在畿甸長湍府寶鳳山觀其舊藏樑上短識洪武十八年己丑麗王剏淨剎于繼祖菴蘭若遺基額曰華藏乃指空所命也先是麗王甞聞指空之風采傾心渴求而引見之所言皆從盖剏淨剎立願堂亦從指空之謨而為之也故寺有麗王畫像指空塑像使人之仰慕之亦有指空所齎來貝葉經一夾牛頭旃檀香一條洎我孝廟在潛藩入燕取降真香錫寺僧由是寺多奇物焉東有指空定慧靈照之塔又有珠衫乃麗王賜空之物龍宮之所自云孝廟戊子歲有僧崇海秀零濟益等慷慨誠心績犯八年功才完全而其殿堂規制一遵空古侔彙飛宏廣殆甲于我邦之名山巨藍偉矣哉前乎指空之跡浪藉表裏後乎崇海之力言足聽聞
○大雄殿三間後佛幀畫成記
順治十四年丁酉大德崇海重剏寺剎後仍繪三會後佛後百二十四年即乾隆四十一年丙申有一大德在寺曰艷葩玉鍊長老一日擊皷集眾曰汝法一重繪三會之事欽哉欽哉曰最賢四方鳩合而來者用處不用處汝其掌之曰三印昔重剏寺剎之時大德崇海一鳴磬命介眾畢頷代雖異人豈爾哉事之大小度量貞悔使眾咸一其心無或一人用違法一快裕等挾卷䟽四年己亥乃言曰今欲原始要終以荅囊者之命而凡事係運籌之功而奔走則在下請師料量之賢才賢德是選是庸曰格曰某識殆通暢智勇兼人足以為證佛之師夫才望有所遠聞而筆法之妙能生㹨兒去者曰某如何其往看之三印議眾曰吾師之言其如是乎於是一依師言列為掌區結界建壇成立道塲是年二月丙辰朔初四日己未享祭于山川后土幡揚數十日上下諸掌奉獻厥工丁丑設落成之會是時也無相之相顯于雲中人人信心湧泉無說之說聒于龕前箇箇慧力風揚是可謂眾生心內諸佛念念證真諸佛心內眾生新新作佛嗚呼昔之崇海之日山門勝事自出于海今日之山門勝事艷葩長老時哉時哉允矣君子展也大成
乾隆四十四年三月 日 品谷無喜記
雲霞堂重修記
謹按順治改剏記略曰元泰定年間西天百八代祖師提納嚩多尊者指空禪賢自西界到神州元太子奉迎別宮懷香請法既已聲動麗京玄陵遙展攝齋禮遣人迎之事之以師師迺曰能以烏養鳥者宜捿之深林遂步于寶鳳山頂剏淨剎于繼祖菴遺址扁曰華藏為春邸祝釐之所內帑之優惠民臣之信檀可謂盛矣殿堂室房之壯麗樓閣寮舍之節次外護三利之勝緣蟻慕鷹化者之秋秋皆指空之道德風化而最甲于我東方三百禪剎之表此迺初剏之大槩也二鼠迭侵峻宇雕墻杇敗零落自順治乙丙年來爰有崇海長老者以無為為事以大成為成勸化若干人鳩聚若干財數十年間一從重新土水既已畢功丹雘亦以竣役迺於壬辰年灌佛朝將設慶讚大會不幸三月十二日夜八人流灾一大精剎蕩然燒燼天乎時乎尊者持來祖派影子十餘位鑄金鍾一口織做黃色簾席一雙花樽一雙其餘貴重遺蹟亦入燒燼嗟呼將何以刮後來之眼目此尤痛恨處也然而天道好還崇海長老志益勤力益壯激眾立誓八年之內更修前轍因舊制而建築不減于是奉佛有殿供佛有廩行道有堂炊爨有廚應賓而寮登而樓宛疑兜率殆同化城此則中興之大略也厥後之或火或毀隨補隨新之緣决非一二之舉而無文獻之懲不得盡錄咸豐甲寅寂默堂之火後重搆無鏡大師其人也同治甲子旋遭回祿大師法胤龍波大德繼而重新今其堂存而稍减五之一焉光緒戊寅間大雄殿之重葺也迎十王像于長淵府鶴林寺剏冥府殿而安之也移香閣也修大樓也改彩也丹雘也我老爺藕潭和尚共某也誰也經年周旋功未半途而奄然仙化嗚呼哀哉大事誰可托于是我法爺德雲和尚収悌而質諏于龍波大德協同眾人之謀爰繼先師之勣功役載完雖未及於古昔此亦或重剏之大略也至於光武元年龍波大德眉山長老鳴磬而集眾曰應真法宮雲霞僧寮日趨腐敗佛子之道寧無惻愴咨爾介眾檀門行化事各其盡誠僉各上手而應曰敢不唯是命於是東西而蟻集南北而蜂聚己亥清和之月設應真重修之役越季夏之月訖功明年庚子二月重建雲霞大寮至自恣之辰功乃告畢吁功役之浩大倘復何如而其所成就若是之容易十人同心能斷金石之謂謂是之為歟不佞素以譾劣之才胷次茅塞何能當盛德盛事之記為然大德之命莫敢違僉師之囑亦難孤再三受辛而受辛不得強從而記曰疊嶂攢峯橫騰馳突而蔽障乎西北者天摩聖居諸山也一山雍容秀麗抱圍磅磚佳氣鬱葱人物繁滋千門萬戶隱映於朝霞暮烟者此松岳故都也沁都浮其南海色茫茫然東嶺偃蹇散落逶迤湍州之闔境三江春波歸帆絡繹者載漕載運盡入于我億萬年之皇都也步出中庭則奇嵓岧嶢玉洞靈爽瓊林蕤秀寶殿翼如大大君之位室肅且閬然靈照之寶塔苔而儼焉洒灑社默講法之所莫越乎斯然則淨檀之德惠僉師之勤功如許珍重而居者集者請着眼看叅商活句唱誦金文其他禮敬念誦當人分上自有有捐有益之道勉旃哉勉旃哉於戲一箇丈夫漢都將古今多少事深藏龜毛兔角裏一覺春睡雲捲月朗頭頭物物色色形形無非華藏剎毗盧坐處其或未然更細點撿語其道則先指空而後崇海先崇海而后某某大師盡作開山祖重剏主也論其德則古李琳而今李山古李山而今張三李四實為大檀越大功德也母敢踈忽母敢踈忽因書芳啣使將來人以為燈燈相續法也
光武五年重光赤奮若大壯之月遮那齋日慶讚會筵
華岳門孫香嚴埜衲之淳誌
蓬萊過客晦溟日昇 書
古湍州華藏寺寂默堂重剏記
隆熙二年戊申七月十七日華藏寺寂默堂重剏役事畢大凡殿堂閣樓之宏嚴者建築以後必文而記而書而揭之者所以敘其事實錄其功績垂示將來而俾後之人細想古之人董事之勞鳩財之難不敢尋常看過而尤有所勸勉底意也開山祖指空大和尚從印度遊支那几歷所化得法眼淨者不許其數勝國恭愍王聞其道德遣使奉邀懷香請法爾時得沐法波者徧滿中外恭愍二十二年距今五百三十五年癸丑遂剏本山因號華藏焉伽藍之壯麗殆畿甸而本堂特搆宏濶內用亞字形而修飾之使安禪者安禪靜慮者靜慮以為明心鍊性之所後人因奉開山祖遺像而乃有東國第一禪院之稱矣當時道風化之所及如何當時捐財助後之惠施倘復何如也哉本朝孝廟三年壬辰本山沒入燒燼崇海長老以道行化重剏大伽藍而興然一新至於本堂又一層注意倣舊制而不增不减粵孝廟十年距今二百四十九年前己亥功訖八年之間功役之大捐助之盛亦不下於初剏之秋也厥後幾度興廢無文獻之徵記者停筆咨嗟而已又閱樑上短誌勤採近世事一二條以續曰哲宗五年距今五十五年前甲寅無鏡老爺重剏本堂于回祿遺址而規模制度雖未及於古之亞字房然行道經行容眾五十也又遭八人之灾太皇二年距今四十四年前乙丑老爺法胤龍波大德繼而剏之僅搆十數間架而已大德門孫鏡濟永公妙年出俗遊歷講肆歸棲本堂設萬日會募淨土修行人日念萬聲彌陁期使隨喜見聞同生淨土但本堂陜隘且屋壞墻傾難免顛離之患於是普喙檀門鳩集若干金於隆熙二年三月廿七日董事七月十七日落成向之陜隘者宏廣傾者正壞者完一座新蘭若聳立乎列壑圍護之中于時也縷縷山雲出而歸護汪洋海波汐而復潮花灼灼而似欣鳥喃喃兮獻賀此皆本堂之助發真趣者也而居斯堂者能發揮佛祖本分宗旨不忘度生本誓自利利人恢有餘地則坐臥乎本堂裏日消黃金百箱無愧于中其或不然黑山下鬼窟昏昏然瞢瞢然做去臘月三十日到來閻家老子手中銕棒豈不大懼也哉記者學淺才踈不敢當敘事實記功績之任難孤永公之囑亦可使後之人知今之人之伊麼事實伊麼功績繼而剏之無量億劫發揮我佛祖真正宗旨大地含生各得其妙是所望不揣楣上之疵略記顛末云爾
隆熙二年 月 日
釋尊誕降二千九百三十五年
華岳門孫香嚴之淳謹誌
前郡守李鶴來詩 進士時 〔仁川府〕
癸酉肅宗大王時
余於癸酉春有鄉紳之汲引承 朝家之盛意猥以駑鈍監董是寺之役仍舊址而改新建雖有內帑之劃下諸章甫之施助孤懸殘島之裡不無事巨力綿之憂乃至跨三載而工告訖傍近衿紳皆到或有門於余日釋教之傳於東土始自何代曰新羅句麗中葉皆有而百濟則枕流王時胡僧摩羅難陀自晉至王迎致宮內禮敬濟之佛法始此其後新羅統一迄至高麗大備寺塔金銀歸山丹青護岩綵綳連亘火樹相照此亦一大之勝事以此觀之草創於三國濫觴於高麗而道立於 本朝也客曰前車之覆後車之戒也羅濟之衰勝國之季庸君暗主佞佛滋甚珠樓韻鍾無救眾狐之入宮玉龍秘訣還笑非僧之亂朝至於 本朝而道立何謂也余正襟危坐而荅曰何謂不然也我國山勢自中州然氣力突入海中十倍雄強無百里之坦有千里之險若其通邑大都雄州文鄉檀箕以來教化已行蔑以加矣深山窮谷之中高江急峽之隈足跡罕到樹木戾天豺狼交橫爪牙斯畏王化不及類若弃地是故 廟堂究其經國之策名山邃地脩茸大剎僻流絕頂任捿殘衲鍾磬不斷念佛聲高游賞者到焉擔商者至焉通其道路襲其風俗暨草木鳥獸魚鼈咸若此豈非道立而致化乎此所謂儒佛之教并行不背內外昇平實萬世無疆之休也客曰唯唯本寺之創在於何時日羅濟之時吾不知已的在麗時也寺塔之盛後世莫及而紫燕島內現存舊址者有四五處而獨此寺僅存衣鉢也日入本朝有證古乎日粵我 仁廟甲子南幸時駐驆本鎮屬月尾島時 賜白雲寺僧將印一顆其後米九斗朔下以為僧將一人料已有年矣距今七十年後此役之舉亦際月尾島行宮之役而為之耳客喜而起去余不拘於文拙遂操觚悉次是語付之剞劂藏之于寺壁焉
上之二十一年乙亥四月八日幼學文化柳枝華謹識
冠岳山戀主臺羅漢法堂重修與下法堂新建并記誌
漢水之陽有三角山氣勢崢嶸如萬里長波龍電登天屹威莫攀也角山之陽有國都雄雄宏宏似千里淵源龍盤鳳起赫赫難模者也 國都之南有冠山千巖竸秀峯影㠁嵯百矗無盡嶮𡼑雲梯也岳之頂有一蘭若其題曰戀主臺也經始傳名大明太祖洪武三年壬申我太祖大王親臨此地先為築臺祈福五百歲鮮作圓覺戀主二寺以永鎮南方二七之灾患而親筆戀主臺顙題至今有名而中間 世祖大王亦効先祖之影跡親臨二百日祈禱八人之灾沉辟矣以下近年歲運不利庵空人寂上雨傍風樑朽棟頹玄塵滿目應供無多福路久陳一人奠惜矣何幸大清光緒十三年丙戌孟夏分京內判官尹泰逸見此頹落立地悵愕自財盡出不足與幸文僧及李氏善德行先唱同謀五月晦告功云云
觀音寺重修記
吁天下有三金崗其一西金崗也其二南金崗也其三東金崗也而所謂東金崗即我國金崗山也山本三枝一枝流落三角屹立其下洛城累百世聖帝定鼎之基也其南冠岳梵王數十年遺蹟之址也噫觀音本寺盖自三韓古剎歲月由久殿宇剝落佛像雨如干殘僧力不能修葺至於供享多闕則常心之恨無時不感發而有意莫遂者久矣不意癸亥八月秋永恩大監以寬仁德性特許千金之財大施主故殿宇及法鉢僧居之堂一一重修玉墟真像因舊而成樣自今以往供享有禮奉崇有道則兹豈非沙門之大幸事耶不勝感激敢搆數行文字細刊板眉至于億萬歲銘骨不忘仰祝此非偶然之事也實是盛事美事哉
甲子元月初六日本寺僧行謹書
津寬寺事蹟
津寬寺在漢陽之乾三角之坤揖艮回抱而岩巒秀麗泉石清灑實塽塏而年久事往雖非無可考但野語云麗朝津寬寺大師結廬於此而逢王子之出奔而養之後更為嗣即高麗顯宗也因封為國師建剎於是而石柱石砌等諸刪磨石物皆其時之所役而石無楮乏錄便無書契以前時消息無異畓問於誰而質於何或當時董事者未遑之致歟或立石編楮而蕩於兵火歟式剝落樵手而然歟溪山無語難以扣也京大寂寺塔側有丈餘穹碣即圓覺寺碑而其詞曰東有佛岩西有津寬南有三幕北有寶盖山深源寺松都玄化寺碑亦有封津寬祖師為國師及建剎尊崇之說據斯二碑則固非虛說間值否運兵火燒燼僧殘寺廢久矣 崇禎戊辰後八十年丁亥六月及我 肅廟朝入昭儀墓於此為墓所建寺剎於舊基墟而鍾梵更振香烟復凝者今數百年也姑寫所聞以為之記
奉恩寺 南湖大律師碑文 廣州郡
海東朝鮮國寶盖山石臺庵南湖律師開刊華嚴碑銘并序
明心見性釋氏學也而心與性放之則宇宙猶狹卷之則隣虛猶寬閒閒之大智澹泊默默之真機玄奧氷潔三空香沾四大聽無漏之法濯有物之產矧乃无碍秘宗道則大矣以得原傳妙道廣耀吾鄉豈異人哉大師是也法名永奇湖之南古阜人也俗姓鄭氏系出晉州愚伏即其鼻祖也考諱彥奎母潘氏夢一道人騎馬渡江因有娠生而俊异早失恬恃年十四與兄將歸漢陽之三角之僧迦寺大演老宿祝髮遊學諸氏竪幢於淨願之社以導之自朵洎滅奇蹤秘說神出鬼沒短綆不能撮今其聳人耳而已壬子入寶盖地藏庵道省常故事寫彌陁經每字三稱佛三繞三拜盡是悲願中流出亦乃報答四恩之功矣折筆夜夢感得彩幡自西分四癸日夏入三角刊其板繼刊十六觀經蓮宗寶鑑藏之水落山興國寺乙卯春至廣州奉恩寺與諸仝志鳩緣刻䟽鈔華嚴經十八卷別行一卷凖提千手合璧一卷天台三隱詩集新建經藏之殿額金侍郎秋士筆也時域中大德咸造在會入帑優賜縉紳奔波府院君洪公在龍奉 命為司存焉庚申憩足于石臺喜峯巒之秀靈聖之跡為久住計重建庵刻地藏經觀心論六時精勤無替壬戌到沁島開無遮會十日夜利益水陸乙丑印海印大藏二帙藏之名山雪岳之五歲五臺之寂滅自東萊航海達之祥颷徐動靈龜後先奉安訖二百日精勤紀夢二十五則皆精力中出來或化龍住玉雨或行住坐臥至諸法皆寂滅或有云載八卦於一駄以日月燈明佛加駄或月中桂青軟一枝舉而食之又夢跋入石壁間左壁有九聖梵字字有圓光端正婦人從梵字中出執手慰之如子還入字中隱而不現師感之所居室奉凖提菩薩壬申改修深源三殿葛來寶塔經紀其事疾作嘆曰幻軆多病住世无益仍絕粒九月二十二日示寂且告門人曰欲投林獸無以應太息曰國風言訖逝壽五十三僧臘三十九噫師有心人也尊戒律持衰世其亦勤矣門人爽淨斗欽宥淡諸上人恐烟滅其跡無以起後進樹碑華嚴經殿傍銘曰事佛如親淨葉穹崇誰回汪瀾鬼尼之宗吁嗟護法人中之龍
○圓證國師塔銘
高麗國國師大曹溪嗣祖傳佛心印行解妙嚴悲智圖融贊理王化扶宗樹教大願普濟一國大宗師摩訶悉多羅利雄尊者諡圓證塔銘并序
上之十一年正月十日左代言臣仲容傳旨若曰國師太古浮屠汝其銘之臣謹案國師諱普愚號太古俗姓洪氏洪州人也考諱延贈開府儀同三司上柱國門下侍中判史兵部事洪陽公妣鄭氏贈三韓國大夫人夫人夢日輪入懷既而有娠以大德五年辛丑九月二十一日生師師成童穎悟絕倫十三投檜巖廣智禪師出家十九叅萬法歸一話充統癸酉寓城西甘露寺一日疑團剝落作頌八句佛祖與山河無口悉吞却其結句也後至元丁丑師年三十七冬寓栴檀園參無字話明年正月初七日五更豁然大悟作頌八句打破牢關後清風吹太古其結句也三月還楊根草堂侍親也師嘗看千百則至巖頭密啟處過不得良久忽然捉敗冷笑一聲云巖頭雖善射不覺露濕衣辛巳春住漢陽三角山重興寺卓菴於東峯扁太古倣永嘉體作歌一篇至正丙戌師年四十六遊燕都聞竺源盛禪師在南巢往見之則逝矣至湖州霞霧山見石屋珙禪師具陳所得且獻太古菴歌石屋深噐之問日用事師荅訖徐又啟曰未審此外還更有事否石屋云老僧亦如是三世佛祖亦如是遂以袈裟表信曰老僧今日展脚睡矣屋臨濟十八代孫也留師半月臨別贈以柱杖曰善路善路師拜受迴至燕都道譽騰播天子聞之請開堂于永寧寺賜金襴袈裟沉香拂子皇后 皇太子降香幣王公士女奔走禮拜戊子春東歸入迷源小雪山躬耕以養者四年歲壬辰夏 玄陵邀師不應再遣使請益勤師乃至秋力辭還山未幾日辛亂作丙申三月請師法于奉恩寺禪教具集玄陵親臨獻滿綉袈裟水精念珠及餘服用師陞座闡揚宗旨天子賜雜色段疋袈裟三百領是日分賜禪教頌德法筵之盛古所未有師請還山 玄陵曰師不留我倍道矣四月二十四日封為王師立府曰圓融置寮屬長官正三品尊崇之至也留居廣明寺明年辭位不允師夜遁 玄陵知師志不可奪悉送法服印章于師所壬寅秋請住陽山寺癸卯春請住迦智寺師皆應命丙午十月辭位封還印章仍乞任性養真 玄陵從辛盹用事故也先是師上書論盹曰國之治真僧得其志國之危邪僧逢其時願 上察之遠之宗社幸甚戊申春寓全州普光寺旽必欲置師死地百計莫能中後以師將遊江浙白 玄陵曰太古蒙恩至矣安居送老是渠職也今欲遠遊必有異圖請上加察其言甚急 玄陵不得已從之旽下其事推訊誣服師之左右錮于俗離寺己酉三月 玄陵悔之請還小雪辛亥七月旽誅玄陵遣使備禮進封國師請住瑩源寺師以疾辭有 旨遙領寺事凡七年戊午冬被今上命始至寺居一年而還辛酉冬移陽山寺入院之日 上再封國師 先君之思也壬戌夏還小雪冬十二月十七日感微疾二十三日召門人曰明日酉時吾當去矣可請知郡封印口占辭世狀數通時至沐浴更衣端坐說四句偈聲盡而逝訃聞于 上上甚悼癸亥正月十二日降香茶毗其夜光明屬天舍利無算進百枚于 內 上益敬重焉命攸司諡曰圓證樹塔于重興寺之東峯曰寶月昇空作石鍾藏舍利者凡三所加恩陽山楊根舍那是寺浮圖之傍所立是已作石塔以藏之者迷源小雪也臣穡竊伏惟念先王崇信釋教可謂極矣而讒說行乎其間太古扶持宗教亦可謂至矣而患難及于其躬此所以因緣果報雖聖人有所不能免也歟至於聲名洋溢華夏舍利照曜古今代豈多見哉臣檣再拜稽首而銘曰
洪武十八年乙丑九月十一日
門人前松廣寺住持大禪師釋宏立石
等九十人
等百七人
等千三人
○忠清北道之部
高麗國俗離山法住寺慈淨國尊碑銘并序
臣謹按釋氏典佛出世一大事因緣騰之於口曰教融之於心曰禪禪或可以心傳教尤難於口演能口講而演義開發浚蒙為內三學都壇主惟慈恩國一大師是已師諱子安後因夢感改彌授俗姓金氏系出一善郡考皇漢磾追奉順大夫典客令妣皇文氏公進之女追封和義郡夫人離胎未數日母隨娣氏以成事甫九歲始就師學詩書一聞輒誦聰敏絕倫十三投元興寺宗然堂下剃度受具習經論十九登選佛塲上品科得住國寧寺二十九拜三重大師主講唯識論 宗耆師碩德咸執經座下共歎希代之彥弱齡博學荷擔宗乘為一時標準以三重主法前古未曾有而師為之二住熊神寺別批為首座三住莊義寺又加僧統四住俗離山法住寺詣 殿下申聞下山大將軍金子廷出傳 王旨末法大宗匠曠劫難遇請撰經論章䟽通於世間蒙後進自承 命以來手不釋卷講論無閒暇弘揚一代教為己任撰述經論之解凡九十二卷五住重興寺至大尉大王即阼之年戊戌五月下批為釋教都僧統重興寺住持行智圓明大師六住瑜珈寺 上之在燕都也尤信向大般若經令宿衛臣僚常夜頌之由是 殿下一行皆頌大般若經嘗一日於上國講主請釋難信解品諸講師云此無釋解者 上遣使於師請撰解又請述心地觀經記皆即疏記附使封獻諸講覯止爭相讚美服其稀有上心益加崇信七復住莊義寺戊申四月下批為大慈恩宗寺開內三學都壇主大莊義寺住持五教都僧統廣智竗辯仸覺普明大師開內三學都壇主七字△△△受己酉為崇教院教學癸丑下批為大慈恩宗師三重大匡兩街都僧統菩提薩埵摩訶那伽國一大師祐世君別頒一品俸祿甲寅首春延慶宮百八萬僧齋日 上手獻兩街都僧統新鑄印乙卯封為內殿懺悔師三學法主德慧圓證藏通玄辯國一大師 命立懺悔府別鑄銀印專管僧政始差五教二宗共議寺舍丁巳加封仸海澄圓弘慈廣智大導師戊午備法駕邀人大旻天寺講院講三家章疏辛酉以△△寺為下山所又移住桐華寺甲子奉崇為悟空真覺竗圓無碍國尊乙丑復住法住寺至丁卯十二月吉早命入室修書上 主上封印付尚州牧使金永煦重封日將晡蕭然坐逝至八日荼毗于寺之西北△△塔于珊瑚殿東隅享年八十八受臘七十五師為人略無緣飾因性循理△道而行居常以寅粥午飯度日過中不食凡住重興寺十八年不因邀請一不踐權△△門日繙海藏內書經論無一不貫穿乃至餘事外典亦皆涉獵強記學不厭教不倦恒存誘掖後進之心雖未學童蒙請講某經論某書懽然受請即講不問△△酷暑居處便否因以四方學者雲集霧從冀蒙餘潤一國公卿士大夫子弟之△△學者多出堂下平生事業率如此 上聞訃悼惜差官尤後事贈諡慈淨國尊塔號普明 今上膺內禪之元年秋八月命小臣文之臣叔琪聞 命慄惶不知所裁屏營隕越之地謹盥手拜稽為之銘曰
至正二年壬午九月 日
○報恩郡俗離山法住寺碧嵓大師碑銘并序
有明朝鮮國故俗離山 賜報恩闡教圓照國一都大禪師兼禪教十六宗都摠攝悲智雙運辯才無碍扶宗樹教福國祐世 特賜衣鉢碧嵓大師碑銘并序
和尚姓金氏諱覺性字澄圓碧巖其號也報恩人母曹氏無子祈北斗夢古鏡有身萬曆乙亥十二月二十三日生九歲失怙十四從雪默長老落髮浮休一見師奇之引為上足乙未歲 天將李公宗城以冊△△長使來遇師於海印寺歎曰圖澄道安復見於海外矣師嘗與數沙門夜行有大虎咆哮諸僧大恐師笑曰此特為吾遂前母△△△△行二十許里虎隨之至寺門師顧語虎曰遠來相送汝亦勞矣虎繞師三匝再吼而去寺僧莫不驚異松雲政△△△△△寄書付休賀法嗣得人云師忘機鳥鳶取食於掌上撫之不驚光海壬子浮休為狂僧所誣拿致京師師與偕繫獄顏△△△△光海親鞫見而異之即觧纏繳出錦襖二襲分賜之 仁祖反正之甲子城南漢山 命師為八方都摠攝功訖 賜報恩闡教圓國一都大禪師號又 賜衣鉢因遣中使 賜內醞師膜拜曰山僧持戒飲酒此 聖賜敢不一歃中使報△△△稱之丙子冬清兵猝至師募照僧三千號降魔軍與官軍為猗角 上聞益加之壬午朝廷薦為日本不使休師如京謝△△△孝宗大王龍潛時師謁於安州論覈華嚴宗旨義孝宗大王稱賞 嚫以龍眉畫管𤥭𤦲數珠琉璃圖書鋈金獅子及△△問李尚書時昉曰覺性老師無恙否今安在其 眷遇如此至己亥十二月示微疾越明年庚子一月集眾告訣題一偈曰拈頌三十篇契經八萬偈何須打葛藤可笑多事在即擲筆而坐蛻年八十六臘七十二茶毗之日會葬者萬餘方火也祥飊忽起鳥獻悲噪得舍利三粒皆白色分靈骨建方墳者凡四處曹溪之松廣頭流之華嚴終南之松廣俗離之法住也師為人宗貌端正氣像清高見者無愚智貴踐莫不敬重目光射人齒牙三十九少清涼一亦異相也所制有圖中决疑叅商禪旨等語東陽都尉申公翊聖序之行于世處能大師師之傳鉢弟子也來請銘遂為之銘銘曰
甲辰四月 日 清康熙三年
○報恩郡俗離山法住寺世尊舍利塔碑銘并序
略云新羅中葉釋尊舍利來入東方施於名山皆曾建塔而此山則舍利一顆奉安於寺中閱千載而完然如昨信士白貴善捨家貲竪塔於寺之白虎邊因立碑記之云爾
崇禎紀元後七十五年四月 日 康熙四十九年
肅宗三十六年庚寅
○報恩郡俗離山大法住寺之來歷
寺之初剏在新羅二十三世真興王十四年癸酉至今庚戌合計一千三百五十八年初剏之年義信和尚往天笁求法白騾馱經而來住故稱法住 在高麗太祖天授元年戊寅命王子證通國師重葺是寺 肅宗六年辛巳九月幸是寺問母弟義天之疾設仁王經會飯僧三萬忠烈王七年辛巳受元世祖之命命上洛公金方慶元元帥忽敦茶丘等東征日本王幸金海以餞之及其還駕駐蹕于拜香祝釐於珊瑚殿仍呼萬歲恭敏王十年辛丑十月紅賊十餘萬來侵十一月王與魯國公主幸福州今安東或安州賊陷京城翌年壬寅正月安祐李方實金得培等大破紅賊收復京城八月王幸法住寺取看舍利與袈裟至我朝 太祖大王龍潛時親設百日祈祝於上歡庵 世祖大王親臨福泉寺設三日法會 仁祖甲子碧嵓大師重葺 英廟三十六年癸未設宣禧宮願堂云耳
○報恩郡俗離山事實
俗離山世號小金剛金剛擅名寰宇中原人至有生東國一見之願而此山與之長弟焉則其奇勝可知耳第舊迹荒昧俚傳荒誕惟世祖大王嘗南巡至此其見於乖崖金守溫之記者詳矣大谷成先生隱居山下每乘興獨遊其發於唫咏者多矣然則此山尤當如帝王之尊而亦有南岳雲谷之致爾山勢皆面西有一麓翔舞馳下峙為水晶峯峯上有龜石舉頭西向國史云中原人來見以為中原財帛日輸東國者此龜之致也遂斷其頭其背有十層浮屠世傳亦斷頭時一並所建以壓勝云爾其頭崇禎癸巳沃川郡守李候斗陽諭摠攝僧使續之歲乙巳忠清兵馬節度閔公震益來見浮屠而聽說於居僧即諗于觀察任公義伯復毀去之余未知中原財帛在何時日輸於東乎亦未知其後果能不如是否乎今節度之毀之也非欲其財帛之復輸也只是掊破荒唐之說解人疑惑則斯不為不善者矣昔日建此者乃敢兀然高峙欲與文壯天王爭其雄長而㞐人遊客瞻仰誇耀者不知其幾百年矣今按使節度獨立不懼去之如掃塵埃非獨其識趣有過人者亦豈我 列聖建用皇極之致也弱記顛末以備山中之故事云
崇禎丙午二月 日 恩津宋時烈記 宋浚吉書 康熙五年
○報恩郡俗離山法住寺判下完文節目
禮曹為完文成給事忠清北道報恩俗離山大法住寺即三韓古剎而世祖大王駐蹕之所元宗大王願堂純宗大王胎室守護列聖朝御筆奉安宣禧宮願堂之寺也關係所重非比尋常而英廟朝癸未年因宣禧宮手本本寺義僧等役及凡干大小雜役一並蠲除事奉承
判下自本曹成給完文且各處責應物種永為革罷事亦自巡營成節目遵行又有本邑除役完文而歲月寢久令飭漸弛土豪邑屬一向有誅求之弊貧寒僧徒不勝其侵漁之患是在如中梵宇年久頹廢僧徒漸就凋殘莫重守護不得舉行云以若奉護所重名山舊剎不可一任其頹敗物力措劃之節僧徒奠接之方自本曹摭其事實論報 廟堂矣今三月初四日大臣備局堂上引見入 侍時領議政權敦仁所 啟內即見禮曹所報則以為報恩俗離寺本以大剎且有奉護所重而年久頹敗若不及今重修勢將空虛空名帖七八百張請即劃以為修葺之地云矣本寺既有 御筆奉安 胎封守護之所重不可一任其頹廢且名山舊剎修繕之 朝家之許給空名帖亦多已例今亦以四百張成給之意分付該曹何如大王大妃殿答曰本寺所重異於他剎而所請既加給數百張可也事
批下教是置本寺修葺之物力伏承筵教有此 特劃之舉而為念本寺守護之重及僧徒奠接之方恩澤曠絕山門增重其在營邑奉行之道何可不極力助成乎空名帖分送各道以為拮据措施之地亦令本寺僧徒募緣于各道是在果本寺重修之舉緇徒軫恤之澤專為安接守護之地而係是筵稟定奪則事軆尤為自別且除雜役禁遊客等節自營邑別成完文而其所奉行宜有十分惕念是如乎迨此矯求之時如無申明之舉則來頭更侵之弊難保其必無先自營邑雜役以至各項誅求為弊之端及京外使星各處出使遊人過客藍輿擔負繩鞋討索之習一切嚴禁為京外使星之曆抵本寺也下屬之憑藉侵漁亦係難支之痼瘼一軆禁斷之意關飭本道後合行節目條列成給為去乎今此曹飭有非循例舉行之事如是之後如或不遵而若有一毫更侵之弊有所入聞則斷當有別般論處之舉除尋常惕念舉行宜當向事
本寺守護之着實在於僧徒之奠接當初定式非不嚴截而飭弛弊生寺敗僧殘專由於責應之多端雜役之橫侵義僧等役及諸般大小雜役一並蠲除為齊
本寺既是奉護重地則事軆與他自別和尚之名從今革罷守護僧統自本寺另擇可堪僧望報本曹成出帖文周年遞改以為着意守護嚴立寺規為齊
僧統既為差出則不可無行用印信自本曹造成以給為齊
官用燻造以太出給於本寺使之作燻之弊已自營邑革罷今不必更論而至於山果山菜以山中所產每於當節一二巡封納於本邑係是弊端自營邑一並革除為齊
鄉校書院鄉廳等三所亦有山果山菜例納之事而既罷官納則校院鄉廳非所可論一並革除為乎矣日後或有因循求索有所現發則禁之齊任鄉所難免罪責惕念禁斷為㫆僧徒段置切勿酬應俾免重勘為齊
郡司作廳通引官奴使令等廳良中亦有山果山菜例給之事而既除官納與校院之所納則官屬各廳之捧尤非可論永為革罷為㫆如是之後不導申飭如或私自求索則這這嚴治各別禁斷為齊
自寺中每年秋都書員處有燻造一石例納之事而此是殘僧之弊端永為革罷為去乎此後稱以流來之例更欲徵索嚴治懲礪為齊
境內及各處士夫家與遊人過客之以松茸木筇繩鞋素饌山果山菜等屬求索於本寺僧徒者亦一大弊瘼殘僧之左右見侵豈可支當乎其為嚴禁在所不已且本邑以士夫家之求索洗踏砧搗衣砧等屬勿為更侵之意傳令民間亦成節目揭付寺壁矣近來境內士夫家之侵索此物依舊為之云此亦一切嚴禁為㫆雖一砧之微物如或依前求索如前酬應則士夫家奴子重治除良所任僧難免重罪並只惕念舉行為齊
通引官奴使令等廳良中僧徒以契房通引廳二兩官奴廳二兩五錢使令廳三兩式僧徒之自願每年秋自各廳捧用云其時如無渠輩之所請豈有自願契房之理乎事極駭然自今革罷為去乎又或有如前更侵之事報于營門嚴刑徵礪為齊
巡審行次入于本寺時出站下屬及本邑帶率下入等一從入把色目定其名數每名時粮饌價並參分式自備出站前各其頭目照數持來逢授於首僧以為朝夕之供為乎矣如是定式之後雖一器飯一隻鞋暗地徵索則自營邑斷不饒貸各別嚴繩為㫆僧徒段置切勿私自應求俾免重罪為齊
京外使星歷抵本寺時亦為定敷出站為㫆粮資價之自備一如巡審行次時定式施行俾無抵罪之弊為齊
京外使星各處出使及遊人過客藍輿擔負之節官長處切勿舉行為㫆繩鞋討索之一切嚴禁為齊
本寺所重與他逈異而既有
判下完文且有 廟堂飭關營邑奉行尤宜自別此外如有一分為弊端則隨事革祛以為專意守護永久勿替之地為齊
未盡條件追後磨鍊為齊
咸豐元年三月 日
行禮曹判書臣尹定鉉奉 教
○報恩郡俗離山法住寺判下完文節目
忠清道報恩俗離山大法住寺即三韓古剎而暨我 太祖大王龍潛時設百日 親祈禱之所而 親製願文奉 安貞熹王后睿宗大王成宗大王駐蹕設百日祝 釐 親製 親筆 發願文寶曆萬年玉佩玻璃水精茄子兩種 御用留封元宗大王仁獻王后兩殿 御室奉安祭 享之所肅宗大王仁顯王后兩殿為 祝後 賜送錦繡 御鞋留安純祖大王 胎室敬奉之山宣禧宮 位室奉安祭 享之寺列聖朝 御筆寶藏之寺剎則實 國家所重之地而挽近僧殘寺敗數箇殘衲僅支守護豈不寒 心哉非徒名山古剎頹落莫重 御室頹圮守護無路 聖朝擇明勝奉 安保護之本意 顧安在哉
若不及今重修必將空虛乃已則言念及此萬萬悚悶乙仍于 先朝判下定式中更侵難支之弊兹以後錄為去乎到即申明舊規成節目以給以為永久遵行奐接守護重地是遺舉行形止亦即馳報以為憑處之地宜當向事
光緒十五年九月初九日
行禮曹判書臣趙秉轍奉教
○堤川郡雉岳山白蓮寺重創記
雉岳山在江原之境而雄豪高截與五臺太白相爭雄其源發於白頭顧楓岳而顧五臺分二派東踞太白西踞雉岳鍾精靈蘊粹氣真江原義川英雄多士之所萃起也枝峯蔓壑徘徊將數百里根盤數邑而遠作湖嶺山川之元也山之巽枝斗起一峯若芙蓉之出水焉新羅人指曰芙蓉峯仍作詩曰紺巖青出霽秋烟一柄芙蓉插山水高麗人曰有石巖巖狀其寬箱宜名金箱峯仍作詩曰金箱峯出浮雲外色若青青秋水蓮借問仙翁住何處九皐禽下九華泉草木茂而土氣肥饒宜肥遯者所盤桓也按僧史曰高麗初有人避世於此結草掬飲而居之五雲常覆其頂圓如彩盖人或望而異之者有時矣中原人簡公嚴惕仕松京解緩而歸一夕暇遊雲壑探幽之錫及此見謂所隱者須髮紺而不應非僧而不俗步履輕捷足若御雲言辭若訥有若輕世落落然有相拒之色簡公趨而拜曰僕雖處世常慕大方志栖拘外亦非俗可今遇至人得非天來也願賜一語以為放焉則請為骸骨而從之也言止再拜而謝也隱者莞爾而去折松楸與之坐而做通夕之話無一點語勢及於人世事也簡公以得一語如吸三寒露而換骨洗膓焉不覺回首落月已在西峯東方啟明之星忽然在天簡公以為此非新羅人亡國失君而至者必逃世傲物者也將非我約應見違去也愀然而跪白曰惕是蓬蒿賤士貴人乃象外清英仙凡逈隔風馬牛之不相及也世斯奇遇亦是宿債一迴黃塵猶一稊米落於大倉之中無復承顏之勢使凡陋粗識至人世係出處之如何而以為沒世不忘之資也遂頓首再拜而止也隱者笑曰吾非行恠非衛生者也於新羅朴氏赫居世之孫吾所以受命焉至漢永壽元年新羅阿達王二年有事不如意遊東海山川樂而忘還焉尋聞宗國亡而松岳興遂西遊玩物小憇于此而頑命瓦全以至此耳今則頹齡旦夕且死如何與好人復相隨也以碧瑠璃大琓滿酌葡萄紅與簡公曰尋深山友麋鹿攀薛蘿弄明月豈君子之本心哉惟公好去將有成于斯世也哉簡公跪奉伏飲曰仙家日月如此遲遲塵世光陰如彼忽忽蜉蝣之忙天地之久一別於斯永東西矣泣下數行伏辭而退行數步而忽回首則雲烟滿目曰已亭午也簡公悒悒而歸後三年再訪焉則唯一間草堂涼凉而虎豹之跡交焉至祥符初有神僧自言新羅朴氏孫自唐而來於隱者舊址又結草堂大槩如前扁曰蓮花庵雲烟物色亦如舊焉時人有歌曰簡公何處去隱者獨來遊之句也不十年僧去無何曰不久當有遯世士至此而此地必為知名之地也大金二年自稱荷衣道者自西北而來居是庵又三十年矣一夕風脫茅苫椽梠失序而道者浩然有遠引之志北原人元公桂柱請留之依舊樣補之使道人居之能永年一無適也由是香火之傳有年矣一夕道人脫去松桂寒烟只增遊人之憾耳嘉靖壬子夏鷄林僧學輪義川人柳公俊金公論仝柳子希琓匠石智敏靈雲闢舊址而建一間精社為道人燕息之所以古之蓮花額荷衣號今名白蓮社焉今人皆以新羅人紺巖青出霽秋烟之句稱紺巖籍籍焉乃俗稱也非古今建庵者立名之本意也可笑難改也哉萬曆赤牛夏長老碧雲義川人也與尹公漢弼重創之檀子金公有亮納糓比丘祖唐檀氏卒公塗之萬曆己卯春佛子慈雲李希祿金公忘簡釋子靈祐尾而修之自丁丑以下之事皆碧雲之力也萬曆甲申秋雲也又與有亮張子劒星同發心於庵前退築臺三年乙酉春樹西床丙戌春立望月樓命僧尚均裝之丁亥春建東廊香積等所各隨當時塗之盖之彰彩之廢焉而興舊焉而新凡所仕用無不備焉神僧之所謂此地為知名之地者苟不虛語也歲自簡公遇隱者歷祥以之神僧大金之荷衣公雖萬曆戊子之碧雲將七百餘年矣而人物之來去存亡世數之盈縮成虧曾不知幾千變萬化而至今日成就者若是其盛耶雲也使余為之記也余曰奇哉昔之隱者自言新羅朴赫居世之孫也信斯言也則以新羅九百年歲月歷高麗五百春秋逮我聖朝寥寥焉千六百餘年也誰料一片青山為當時隱者之仙區又作神僧荷衣之禪室至今日而為持者也吁天地無窮盛衰有數今日之精社安知後日之又為仙區者也達者宜盡於斯焉
萬曆十六年戊子春四溟沙門鍾峯離幻記
曹溪後孫大夏釋氏大樹書
自嘉靖壬子春經始歷丁丑夏重創至戊子春告厥其餘三十年間或瓦而備之或塗而補之或粧而彩之凡亦檀施之恩同力執勞同緣北東悉登于左史後之君子一噫而興起也先壬子次丁丑後戊子而錄之誠喜觀者悉之也時
萬曆十六年戊子夏初海東沙門曹溪後孫普願訪海東四溟鍾峯沙門曹溪離幻惟政書
咸豐肆年蛇月 日
孔爵山人讚弘改書 石樵人
幹善主人啟明 慧居人
竗香山人逸虛禪丈室 返照人
○延豐郡公靜山上菴寺重修記
國之有名山必有伽藍以粧護之斯乃佛之力人之功也非佛無以感乎人非人誰能奉乎佛哉佛力有時而微人功有時而廢故伽藍之不能無成毀者斯豈非氣數之循環而推致者乎余於公靜山之白雲菴今廢見之矣菴之剏劫灰屢經鳥跡無傳不知其在於何代而懶翁臺慈藏菴之稱而徵之則意者其在於羅麗之時也菴在湖左烏嶺之絕項陟之者攀枯藤驀危磴然後乃至故遊筇之所罕擲戎衲之非恒棲磨於風燒於燹菴以之成而毀毀而成者不知其幾也粵在己酉之歲菴之僧戎順發願鳩財重葺其毀瓦頹壁而址礎之鞏固結搆之精緻多乎前矣越三年壬子太守金侯弘道來莅是顆因旱禱雨而登斯菴曰菴之淨潔甲於城中宜其為致處之所也捐俸捨施塑像之漫漶者金碧以彰施之影幀之壞剝者繪其素以揮灑之于斯時也按使李公亨元槐倅李候莫教聞之而相其事遊人釋子之至于是者無不爽襟而愜眼曰太守之功非徒浹於民乃亦施于佛菴之成於是乎全矣是知佛之力人之功兩相湊會而斯菴之所以既毀而復成也太守老無嗣禱于山得嗣斯則吾知其積善之慶而緇流則歸之於報應焉蘇長公之言曰凡物之成毀相尋於無窮斯菴之久而不能無廢而其必有高僧之發願賢守之致處也夫守菴者釋戎順懼其事之無傳來丐於余余於太守有偃室之接而且喜載名於名區書之歸之
歲乙卯大壯之下澣楓溪居士撰
嘉慶二年丁巳閏六月 日金天澤刻
○延豐郡長豐面台城洞獨店員寶盖山覺淵寺三世如來及觀音改金記
夫覺淵者寶盖一名區也寶盖者湖西之一名山也鳥嶺一脉逶迤而來月岳在其東俗離在其南峯巒秀麗其寺界之盛不啻若岳麓之道林若耶之雲門探奇衲子尋真詞客前過後續遠悅近服則此所以通一國師之剏伽藍而興焉者也夫盖非天藏寶於山山藏於淵乎不幸業運灒迴於祗園塔廟異前劫火屢閱於寶界聖像殊昔肆我同志之人占星揆日合謀鳩財重興大殿不日乃成既使鴦廬而重光又令鵝殿而增輝則彼羅越之名崛恡之號不必專美也盖始後於戊子春告厥於其年夏於是乎饒馨未泯於祗樹佳氣增濃於雪山而茅緣事力之不逮未見金身隨改非徒緇流之齋恨抑亦過客之共嗟後幾歲寺中數三之人始有改金計各出私財祛舊圖新三聖之金軀燦爛一座之寶彩玲瓏於是風清月白盡是自心之覺塲鳶飛魚躍無非法性之活潑也仍以點眼淳兄請記於余使後之居此寺者能知前人慕聖之心可乎余不敢以不文辭大小施主功德化別座號名列錄縣壁
崇禎後三回辛卯年八月上澣
○永同郡重華寺大雄殿重修記
重華之創建盖三百年于此矣其古法堂大雄殿盡為傾頹幾不能庇弊風雨矣嘉慶二年春比丘淨寘慨然有重修之意與其徒十餘人檀越鳩財仍舊貫而葺之殿堂門闥堊丹染并手偕治靈座有亭序階陛有級仁覆諸天數仞其商包容眾生九間其大伽藍以之而有光溪山以之而生色至若曇雲掃跡彗日晴景祗樹停雲花雨踈鈴蓮門十方香可以樂一年春光月印千江清不勝半夜鍾聲餘音嫋嫋香爐殿曉磬踈影錚錚清法樓斜陽蓮庵遠朝如有衛佛之誠禪室前擁若相殿之像牕櫳之闔闢烟霞之吐納隨時雨陽莫非法殿之奇觀而是日登臨有勝於前日者亦豈非重葺之功乎噫釋教之衰未有甚於今日名以世界三韓古剎佛堂禪宮不至剝落者幾希而僧殘射乏事巨力綿不能出完就之策仍為邱墟者十常八九惟此寬禪奮不顧身東塗西乞罔夜奔惶克成功德修其靈案香卓蕩滌塵埃清淨法界其於敬佛之意禮禪之誠為何如哉而嗟余出家諸人宜其觀成而興感焉
聖上即位二十一年己巳十二月戊午記
僧通有性
持殿性能
三綱持事斗呈
○永同郡天摩山重華寺大雄殿重修記
盖自有佛法以來人之愛慕尊敬者以其慈悲為心清淨為德隨善惡施禍福而創善懲惡之道有合聖人之理則亦非與天地並立而與鬼神合其吉凶者乎若夫韓昌黎之識太顛白香山之教如滿吾未知其何心也而程子之佛寺有曰人之所尊也故既亦可敬又曰三代之威儀盡在是聖人之恃佛也如是况乎下聖人萬萬者乎自古及今沙門之有號者一一可數而必也商聞博識達埋通道有大功德於佛門然要可以有傳於三千法界則其修鍊心工倘何如哉縣之東十里許有天摩山山之下有寺寺之名曰重華寺重華之意盖無稽焉然而創之者新羅國師義湘是也修之者高麗國尊譜覺是也然則二大師之有功於佛門可謂大矣而今千有餘年釋氏之道運亦陽九昔之傑觀者今已頹圮昔之宏搆者今已雕獘是無或佛道之少衰於古昔而然歟寺僧櫟山堂伯汝可然興慈悲之心將欲寺之而寺中財力甚帛故發願於善心男女剏大功業營福田地以追羅麗二大師之古事而余亦樂為之成者亦則敬其人之所尊也已嗟乎今世願修無量功德者想亦不惜其一時之賛心為空門之大助也哉伯汝屬余而記之余聞其說略記之而伯汝之功德將四美於義湘譜覺而抑此佛門有三大師剏始克終則余不知伯汝或亦義湘譜覺之後身而記述其往蹟歟因兹奉祝聖上即位八年丁巳七月十二日化主櫟山堂
○清州郡東州內面洛迦洞菩薩寺碑文
有明朝鮮國忠清道清州洛迦山菩薩寺重修碑銘并序
俗離一支西去至清州治之東十里所而止者曰洛迦山其山岩峻𡷾萃自然秀異有剎曰菩薩寺盖剏自勝國至今為佛法大興之地麗之恭愍王錫土田供香火費既又降旨完護之無所與焉天順二年十二月又有教旨 國王下押署安寶以時考之盖在我惠莊大王之世押雖不敢認而寶乃昭信之寶宜禪門世守為寶而誇鄙眾剎也恭惟我 朝本以右文興化而僧道二教亦甞傍設降 旨加恩事或有焉己卯名賢滿朝明一統之義罷照格署罷兩朝科則道流遂廢釋教亦不振凡寺剎土田减穫各侵削耗散桑門之饌無復異時之盛而是寺凋弊滂落矣老僧瓊特者湖之燕歧人也覺性大士號碧岩之高弟也始以敏幹選置南漢城摠攝八道僧教傾踐更僧副居守在城中凡幾年雉牒樓櫓寺舍多所繕完用其勞授卿階既老嘆曰歸乎歸乎吾及緇流唯佛事是修顧棲棲城隍間老且死有愧初心矧落階級又字我有耶菩薩寺是吾從師受戒之所聞其闕狀已久盍歸而修之遂磬鉢橐之餘又勸喻甿俗舍施同老有妙仁者克左右之遠近聞師是役奔走輦負唯恐或後於是榱桷之杇折者新焉丹雘之漫漶鮮焉齊宮香厨鍾磬鑪罐之屬百爾罔缺一復其舊四方來觀者咸一口頌公德嘖嘖焉佛者曰外誇精進不如中觧垢衣布施生福猶如張箭射空初袒謂梁武帝廣建寺塔乃人天小果而并無功德者實此意也信斯言也面壁足矣肖像立寺亦可廢也雖然天道至玄垂象始著圓覺雖棲悟入何從况魔強法弱眾生多障不有以張大之開導普濟之原又何因焉由此言之師之功終有不可泯者銘曰
坡平尹深譔 并書
○清州郡山內二下面山城輔國寺重建記
本城處在關防重地也故 肅廟朝丙申乃築是城其後六年辛丑因建九龍南岳兩寺為僧徒奠接之所置軍噐設僧餉皆是保障不虞之備挽近以來綱紀漸弛僧倉與醬庫仍罷之後僧徒漸散九龍寺仍為毀破南岳一寺餘存然幾至於空虛之境噫昔之清淨道塲今焉掬草滿庭豈不悶哉越自乙酉年分 兵馬節度使李公敏應莅政之初親審寺之殘廢命清閑老師間間修補矣越明年丙戌洪公在羲改寺名曰輔國以僧將為道內摠攝補弊者不少其年九月良中 三道陸軍統禦使閔公應植到營之後道內摠攝陞秩為三道都摠攝行關于三道越明年庚寅春 栗菴相公朴齊寬交承而莅修城而完之告功之日親自巡審見寺之凋殘緇徒解少慨然興嘆軍餉十二石果軍笠軍服果供佛噐皿之物果別館二間果七星閣三間果外三門三間新設營建以備諸僧奠接之 道相公之功德泰山不重河海惟淺使此殘寺之緇徒永世不忘焉
光緒十八年壬辰二月 日
○清州郡南次二面寺洞安心寺碑文
世尊舍利碑
釋迦如來成道應化舍剎事蹟記實
觀夫釋迦如來之垂迹也淨法界身本無出沒大悲願力示現受生在兜率陀天為護明菩薩降迦毘羅國號一切義成金團天子選其家白淨飯王為其父玉象乘日示來於大術胎中金輪作王創誕於無憂樹下四方而各行七步九水而共沐一身由是擇其處也過龍窟浴其身也入連河示其食也受難陀之乳糜其座也受古祥之茅草以最後之勝軆詣菩提之道塲圓解脫之深因登金剛之寶座一百四十功德不共二乘八萬四千法門高超十地於是忉利帝釋雲驅於三十三天堪忍界主霧列於一十八梵頭面作禮致敬精進請轉法輪勸隨宜說于時十方佛現同興賛美之詞一勝法分共創塵勞之域由是超道樹詣兼園三月調根五人得道或加被而不忘或應念而空現無小而不大無邊而不同三乘同入一佛乘三性同歸一法性於是還登王座首臥雙林道△三昧之門將復一真之性人天呌躃鳥獸哀號繇是金棺自舉遶拘尺之大城寶炬不然駐闍維之盛禮願力猶王悲心當重△金△之勝身為舍利之遺骨於是入國嚴衛四兵肅容各自捧於金壜競歸皈興於寶塔乃為銘曰化起從本源功成應賢剎萬行顯寘宗三祗積場原為法出於世降靈示分脇補處記慈氏遺文囑迦葉臥榭徒載春香薪已焚𣱃悲心綿遠舍利光輝燁獨我生後世餘波△△△△右大唐博士王勃 撰
粵若我世尊舍利傳於九龍之安心始覺於寶殿修樑之時金宮增煇緇徒被光不幸辛巳寶氣南還於九水洞慕仰之誠波沱同然而既是九龍遺寶則彼九川終非永尊之地庚子小春廣祐寺元二僧奉還本寺越翌季安塔于寺東仍明記永示後世焉
崇禎紀元後三辛丑五月十八日幼月處埈追記謹書
○丹陽郡青蓮庵重剏記
夫丹山之南襄陽之北間有山焉小白其名也中有寺焉大興厥号也寺之南三里之上峯巒高聳而下有一局而水源淙淙爭奇獻秀靈氣鬱葱截然高窈然而深回環挹抱連崗疊峀岐路磽确人烟敻絕唯道人栖息地非凡俗卜居之處也不知其所然而空然奚之者幾何幾月耶噫乃有道人其号以明者傾心向佛理行兼全也欲效遠公蓮社願為其師涼長老之念西康熙庚寅之歲傾出自財傍求他物固完其基而剏建禪室以青蓮庵為号也是可謂念西蓮花世界也故叅禪講經念西之輩輻輳禪忽物外身真翫景之徒雲臻月庭天慳地秘神該之奧區雲場採得作室者其誰耶明上人也歟又有浩室丈室叅尋而至化緣有年矣乾隆辛酉之手歎於安禪之堂卑隘墮毀於是發心重構克堅其志聚落求化寺剎慕緣鳩集塵財請召良工斫遠近之長松建數仞之高閣因而廣之攻而補之輪煥邁古壯麗流新祗圍舍恐移於海外兜率宮疑落於人間晨鍾暮磬再省乎今日禪燈法日德是以惜沒事蹟略舉大概然以幼婦之詞逞示外孫之句僅刊檀越之芳名勞身佳號流傳後人之觀感焉
時維乾隆十一年歲次丙寅仲夏下澣秋月記
○丹陽郡圓通菴重修記
大興諸菴圓通為最境不知何代所創而本寺春潭公年八十聞傳言義明頭陁所創云而名不知年代余意康熙三十二年之間也乾隆丁未發露回祿可慘因循至此皆舉視越道光甲申殿主大淵大師可惜靈境久墟謀所以重創眾皆諾之牢不可破前啣軌雲掌其役有信管其財春潭公與時任達善指揮秋而始春而訖兜率天宮侍出人間菴之子方有石丈千餘頃若無扶持之者焉世人稱七星臺有禱功效甚著人耳目境內曹溪寺彌陀三尊奉安于此即極樂殿其年冬請邀吾師主松巖公故數數歸寧之日請余曰此菴制度宏完增其舊規盈虛之數有待而然者歟敢其一言而揚之余曰前人尚其德而師主尚其言乎凡所想相皆虛幻菴之本捨相而取真師主想其功耶然菴成四年非師主不能顯前人之德非前人則菴不有菴不有則無取真之人道名不傳矣吁即相非相而菴之制乎無為而為即前人之功乎前人以幻智起幻悲為後世幻悲莊嚴居此菴者即極樂身心離着如淨蓮飭行如敷花該徹因果如花中實至毛端上無邊法界無處不現然後諸菴圓通為最境於是乎記
道光丙戌至月東坡老識
○全羅南道之部
○白巖山淨土寺
事籍序
上人麟淨其居淨土石窟其所叅究祖師西來意日一食人不見其下山動輒數年叟初不識渠識渠者云然忽携淨土寺蹟謁山外叟言將鏤板以壽傳俾叟借一臂力視其籍綢繆付囑白覺儼以下轉藏設會自至正以下乞文莊嚴自鄭三峯以下然若指掌叟謂鱗淨有寺則不可無籍有籍則不可無你你去後獨無你乎你又何憂若必言其究竟虛幻則叟亦不能自保奈你何進退安用我為但叟所問於淨則有之你方從事你之太上一著雖形骸亦且外之猶戀戀於形骸之所寄芻狗之陳迹較其傳於瞥眼間此所謂色空不相離世出世無別法者耶寺曾叟讀書處僧有請叟不能恝又次其橋樓圃翁韻使尾錄于籍詩曰
道光二十九年己酉仲秋日 江上病 叟
奇正鎮識
○極樂殿佛糧禊序
白巖山湖南之名嶽蟠居嶺海之間淑氣輪囷古稱靈異下有一伽藍其名曰淨土剏於貞觀之七年歷羅麗千有餘載巋然獨存於衡之神必靈而佛之像亦不為無助逮我朝文定王后賫香祝列書四聖朝廟號及大僚國舅公主位次藏于此俾山僧掌之宣廟壬寅因歲饑民疫命叅判臣金恒均禋于此山翌年三月又命叅判臣權搢如初歲仍大和仁獻王后時繪金作九品圖像下署氏姓縢之佛殿後有回祿之災賴而得全吁亦異哉山之僧常以昇遐之日頌祝云寺有雙溪樓多揭名賢詩圃牧河月蘇竹諸公芳躅可攀山水之風亦足寓慕之處也
當宁丁巳又奉 大院君願堂前後朝家之軫念逈出尋常而寺久凋殘百弊侵陵墻垣與壇墠之近麓往往有寄𡪣者成校理彝鎬以繡衣按驗考治又自春曹關飭營邑蠲弊勤護於是焉道塲清淨緇徒坌集稍有支保之望而第恨佛糧無田信香難辨迺者印正上人早悟宗棄淵默戒行慨然有權輿之意囊鉢數年遍告檀門募緣勸化殆將成禊訪余於廣湖別墅願一言以蹟之辭乃不獲遂援筆而語之曰師是迦葉毘羅之後身非直為葺宇蔭像而已積塵埃而成須彌之山聚涓滴而作無底之海茶飯之供香燭之資從此而不匱上以祝聖朝無疆之休下以遂億兆眾生之願則上人之無量功德可以叅會於靈山受果於樂國矣而成之易守之難後之人嗣而修禊遵而勿失則庶斯蹟之不泯也可不勉旃師聞僧花月之高足號道庵日一食者殆三十年云爾己未三月上澣玉磬洪鍾應序
繼咏謹和雙溪樓韻
○白巖山淨土寺事蹟
嗚呼我先師王師覺儼尊者招集門人徒等及山中碩德尊者付囑後事曰唯我本寺白巖山淨土寺三南小金剛也或有天旱地枯萬民咸愁之際國家大驚令使俊臣親祈於此山則天成降雨萬民被恩此所謂靈異之地也則所不敢忽也又曰青龍曲頭主脉分派於下三南自主其形以保萬民則截脉通大路則自然萬民被害道人未生其如是之事豈不恨歎也哉嘻可歎者此寺剏建歲久年深梵乎諸寮盡被頹落而佛像法寶及天人之像皆為毀敗焉幾何不可不重葺則何為耶我言從之乎碩德應答曰豈不樂從者乎云云乃至門人等洽然從之富者傾穀帛貧者執勞役同心戮力一皆新之不數年間開寶剎建佛殿金壁之晃耀𤡸設鍾鼓之嚴麗僧房客宇之靜深三門厨庫之雄烜墻垣階砌之妍精洎床敷器皿茵褥之用莫不備焉此皆吾師之德也起廢之功既訖又曰殿堂既成而佛寶已安唯欠法寶爾九仞之功猶虧一簣與令相國洪公綏同心共願各捨淨賄使門人心白智孚等航海入宋辦大藏不期年向海藏成髹藏琅函香囊紗幅諸莊嚴具皆備焉當辛巳之春招集諸山碩德修轉藏法會以落之門人牧等各掌一事設慶𧮂會惟謹會始之曰散施伽梨和羅等物約十日修法薦達嚫之豐盈設懸粧校之殊特士女老幼之修敬占無有如今者法豕職沗眾維目睹盛事敢不揭茲榜以壽其傳赴會禪流列于其左
至正元年辛巳四月日 誌
功德主兼主法曹溪第十三代大和尚覺儼尊者赴會眾目
已上皆道者 諾頭
宣授巡軍萬戶匡靖大夫僉議賛成事上護軍洪 綏
轉藏經第三會榜
繄我 王師覺儼尊者駐錫曹溪之日與江寧君洪公綏同發願許各捨帑儲成就大藏全部之因由落初會之記榜載之縷詳粵戊子春傾倒檀施之物命門人之牧等廣化眾緣迎集諸山苾蒭再轉一遍歲在庚寅年八十一綣於䇐眾功有謝院安心之志辭眾歸老于白巖山淨土寺前朝主上嚮師道德特 由師禮以䇺城佛岬寺為下山所暨今上即祚仍冊為 王師并下 國書繒綵等物益加欽敬師每曰老僧何德累蒙上恩思報罔極敬備種種供具肆展第三會屈曹溪大和尚為主盟招致諸山長老千餘指丁癸巳三月十一日為始約十日張皇佛事晝則轉三藏夜則談祖教或禪或講六時修法以答上恩厥誠厥美不可喑哩粗書始未昭示于后門人月生山人演昷拜手謹誌
至正十三年三月 日 上板
堂佐慧曉達桓 首堂佐祖宣紹寬 記事曰益了貞維那靈泉社道人居訥 主法曹溪十四代和尚復庵淨慧 眾目
已上皆知識
已上皆道者
功德主
○白巖山淨土寺橋樓記
洪武丁巳二月二十三日訪清叟證公于淨土寺無說逌至清叟出迎南橋外相與豋溪橋坐定無說顧謂予曰昔嘗北游燕都南浮江浙西至泗川天下之所名山巨剎盖所飽見而其經營佛事相繼不墜以為山門賴者必得名僧㞐之然後宜苟非其人道不虛行其是之謂歟及東還歷訪諸山人境相稱如往時所見者不能多得惟是山在長城郡北三十里名白巖或曰巖石皆白色故以為名石壁峭嶮峯巒重復其清淑奇偉之狀實一方之勝當新羅時有異僧始剏寺以㞐仍名曰白巖至宋景平間易淨土禪院其徒禪師中延繼此更作殿堂門廡丈室賓寮凡八十餘楹延之徒以甲乙傳次一麟主其寺不墜其初及我王師覺儼尊者年甫八歲從麟公㞐後投松廣寺圓悟國師叅究玄旨法噐大成始㞐月南寺主席既而奉旨遷松廣㞐二十餘年其道大興至庚寅十月望進封王師以法賛王化者二朝迺謂此寺可以弘揚佛教為祝釐之所又不忘麟公之志悉撤舊而更新之其貴皆出鉢囊之貲門人又多助之者及成大藏一部并常住財糓執用什器莫不備焉尊者三韓名家而清叟為親姪一國宗師學者歸之如雲而清叟執侍以恩以義無有居清叟右者於是囑以是寺以主後事清叟杲能繼述在寺未幾百廢具舉若佛菩薩天人之像經唄鐘磬之宣帑庾之八比舊增倍皆謂尊者附託得人也越庚戌夏雨甚溪水𪰋漲樓為狂湍所激崩壞清叟復鳩材瓦尅日成之礱削中度丹雘得宜不儉不侈每暇日豋樓四顧山益奇水益清斯樓之作非偶然也吾與子幸會樓上親寓目焉其可無言而去乎請記予惟樓舘有記尚矣不過序其山川之勝風景之美以為遊觀之助而已然歲時雖有遷謝而山川不改風景不殊苟豋其地有目者所共見不言可也惟名人韻士高風義烈宜託斯文以圖不朽况寺院之係官籍者住持定奪無時莫逌其主以陵故夷至於頹敗者或有之而其徒自其得人授受傳久無弊如淨土寺者不既可尚己子道傳書生也未知其學為如何哉然無說言寺之顛末甚詳因紀其語俾後之登斯樓者毋徒取山水風景之勝知所以繼前人之功目是曰前奉善大夫成均司藝藝
文應 教知製教奉化鄭 道傳記
○白巖山淨土寺雙溪樓記
三重大匡福利君雲巖澄公清叟因絕磵倫公請名其樓且以三峯鄭氏記相示寺之故詳矣而溪之為溪樓之為樓皆略之而不書盖難乎命其名矣於是從絕磵訊之寺在二水間而水合于寺之南水之源東近而西遠故其勢有大小焉然合而為𣴺然後出山而去寺四面山皆高峻夏日蒸溽無所納凉是以據二水合流之處有樓焉跨左水俯右水樓影水光上下相涵實為勝覽矣庚戌夏水大至石隄隳樓因以壞清叟曰斯樓吾師所起也如此可乎吾師
王師覺儼尊者師師相傳凡五代所以留意山門者至矣樓今亡責將誰歸乃尅日雇功復其舊腐者堅漫潓者鮮明於是足以自慰矣然吾之心惟恐一毫或墜吾師之心者吾之徒未必知也吾之徒踵吾而住是寺者或不知吾之心則山門之事不可保矣獨樓乎哉像設之塵埃棟宇之風雨為人所笑也必矣是以一樓之興復雖不足書必求能言者筆之所以圖不朽也所以戒吾徒也幸無讓予甞師事杏村侍中公與子姪遊師其季也重違之請因絕磵言之曰雙溪樓予老矣明月滿樓無由一宿其中矣恨不少年為客耳其師弟子之相傳具在寺籍故不書蒼龍辛酉夏五月推忠保節同德賛化功臣三重大匡韓山府院君領藝文春秋舘事李穡記
○白巖寺轉藏法會堂司榜
夫三界師四生父七七年三百會之教藏句句之內一一義中無一字而不約心明無一行而不隨性起是為明明開示佛之知見普令羣生入佛知見也茲寺與一藏國師覺儼尊者願剎願經門中上足代代相承而住今堂頭前兩街都僧錄大師慈慧圓融大師晦極公與華嚴契內前龍泉社主法蓮并及四眾同發廣大願各抽資財轉讀一大藏教上祝一人壽下福萬民可謂報四民拔三有者也法轉常轉則邦家日盛遠方自伏雨順風調百糓咸登道之所在理固然矣予職忝綱司目覩末運大作佛事重輝佛日不可喑嘿粗記示後在會之眾具載如左云永樂七年己丑三月日
大維那普智圓明大禪師覺圓記 記事熙演海澄首堂佐信連信禪主法前興天社主悟世如幻圓照無礙證道利生大曹溪宗師真應尊者熙嚴 赴會眾數五十五位 諸位色掌四十五位 客維那大選思慧 客堂佐德堅寶禪 幹燈燭性淳性圭 幹幡盖信芬覺性 幹佛排中德智寬
○宣德五年四月日僧錄司貼傳書
僧錄司貼全羅道按廉使 當司准至正十七年七月十八日右副承宣正議大夫知工部事李岡次知申省判教覺真國師門徒大禪師湏彌禪師祖禪師覺瑚中德白盖中德覺曒大選汲深大選戎氷等狀內僧矣段別教無亦作法祝上為白去乎在亦道內長城郡土白巖寺段無田民殘廢古基山齊是去乙先師覺真國師教是重剏是遣大藏印成安邀教是彌門生以奴婢并參口交易納寺為遣冬夏安居緣化供眾作法為白如乎時亦中前年共議教是禪師若雲乙差備教事是去乙右住持若雲亦無田丁供眾難便領眾不得雨漏分置使內不冬間閣等亦並只頹落為絃如悶望是白去乎在等以先師重剏道塲乙一任為白乎所不喻修營作法祝上為白良結望白去乎事是去有在等以右良事意乙用良共議案爻周為良乙為下宣旨教事是去有等以宣旨內事意乙用良共議案爻周為遣今後禪師若雲乙下山禁止向事出納為乎事是去等差使員別定向前若雲門生等乙一亦禁止為遣覺真國師門徒等乙不動入院完護眾作法祝上是在味出納為臥乎事是去等右事須貼 至正七年七月日貼宣德六年辛亥八月十一日監務官貼傳書
監務官貼 長城郡司 當司准僧錄司史椿頴丁巳十一月日貼同郡監務兼勸農使將仕郎尚衣直長宋某丙辰十月日名狀申省 當司准僧錄司僧史仁敘九月日貼憑是審是彌 啟受使內乎所有事是乙等聖住寺住持性照禪師中延所志內乙仍于
判付是乎狀內為乎矣僧矣段別教無亦焚修祝聖為白臥乎次是在亦至今玖戊申七月分祝聖觀音尊像願成為乎彌安邀處所奏請為乎亦中僧矣元叱乎造排為臥乎長城郡地白巖寺下安令是於為落點教等乙仍于下安令是白遣右寺既殘兦為在山枝五結分八田處所是如在乙一間置遣無亦改排為白乎等以長行祝聖法席今萬日焚修乙起行為良於為教矣向前狀內全當為造排為白在等以法孫傳繼向事乙所司弋只界官良中出納下門令是乎矣事狀的是在如中更良奏聞除良只法孫案牘施行為良於為僧錄司良中下聖旨教事白丙辰三月二十日左承宣右散騎常侍上將軍知吏部事詹事府事文迪奏 判依奏付僧錄司右如教事為是在等以造非緣由乙良仔紬亦問備中省為乎味了乎等用良依貼為傳出納下問令是乎矣任內同郡戶長徐純仁等丙辰十月報狀內為乎矣法堂三間東俠藏堂二間犯隅學寮三間副舍一間客樓西俠室二間下隅食堂三間食廚一間法堂南斜廊五間上房二間廳一間侍奉房一間其餘堂舍等八十五間乙並只改排報狀為置是乎等用良申省為臥乎事是去等同香火大事斯備矣投告內甲矣段別教無亦香火祝聖為臥乎在亦向前寺段殘為甚接人不得是如為去乙禪師中延奏請造排教弟中僧矣身乙寺以主差備教等用良成造始終次知排置為遣火香為臥乎在亦禪師所志以 判下教由以法孫安牘施行問事乙長城官以中省為乎事是在等以僧矣身乙時亦中火香為臥乎緣由並以施行教味白臥乎事是去有等以貼內思乙用良村伏公案良中法孫傳繼施行為遣由報為在眛出納為臥乎事右事湏貼
戊午三月二十三日
宣德七年壬子四月初八日議政府關字傳書監務官為移接事今月初九日辰到付都時觀察黜陟使關內今月初七日到付議政府舍人司關內去八月二十六日呈文貞公李巖孫子前叅賛議政府事崔有慶鉄城君李原安城君李叔蕃等狀內矣徒段全羅道長城地白巖寺乙祖上文貞公教是三寸叔父王師復同願私財以營剏大藏經安邀教是彌矣徒父母一同長年寶大藏寶忌曰寶并三百石後矣徒四寸兄前兩街中皓亦傳住領眾作法祝上為白如乎節慈恩宗中德戒天亦長城邑內元屬資福寺乙良棄置為遣一息程途是在同白巖寺乙沙資福寺良中求望受關字下去為去乎向前寶長色掌等乙並只黜送同寶長等任意上下為臥乎各村資福定軆之意不合為白沙餘良矣徒祖上願意無違為乎等以各各悶望為去乎右村資福乙良 判旨內貌如為遣同白巖寺乙良還屬山門依舊香火等狀是置有等以向前資福移接乙良代用磨鍊間先可初亦判下教同郡資福良中移接向事關是去有等以向前白巖寺入接為臥乎住持乙良關內貌如先可郡資福寺良中移接是遣由報向事關是有㫆關內事意乙用良郡南資福寺乙今月十日及良移接向事
右關白巖寺三綱
永樂五年丁亥十一月初九日 監務署
○我朝
宣廟朝三十六年壬寅正月二十三日此道癘氣熾行
民多暴死故 方伯轉聞于
朝別遣近臣祭之于本山獅子峯上
祭物物目
行禮式
賛者謁者先就拜位四拜各就位謁者引祭官及諸執事具就門外位典祀官以下入就拜位四拜請執事就盥洗位各就位齊郎詣爵洗位洗爵謁者引獻官入就位鞠躬拜興拜興拜興拜平身行尊幣詣謁者引獻官詣盥洗位盥手引詣神位前跪三上香祝以幣授獻官獻官執幣授祝尊于神位前俯伏興平身降復位謁者引獻官詣尊所西向立執尊者爵謁者引獻官詣神位前跪執事以爵授獻官獻官執爵獻爵授執事奠于神位前連奠三爵俯伏興小退跪祝進神位右東向跪讀祝獻官俯伏興平身引降復位鞠躬拜興拜奠拜興拜興平身祝入徹籩荳獻官鞠躬拜興拜興拜興拜興平身謁者引獻官詣望𫞬位北向立祝以篚取版及幣降自西階置土半坎禮畢謁獻官出諸執事各就位四拜及退
○宣廟朝三十七年癸卯三月二十四日此道癘氣又熾民多暴死僵尸丘山故方伯又聞于朝上又別遣近臣祭之祀禮祝板一如前例
祭物目錄
行禮式
賛者先就拜位四拜各就位謁者引祭官及諸執事俱就門外位典祝官以下入就就拜位四拜諸執事詣盥洗位各就位齊郎詣爵洗位洗爵謁者引獻官入就位鞠躬拜興拜興拜興拜興平身行奠幣禮謁者引獻官詣盥洗位盥手引詣神位前跪三上香祝以幣授獻官獻官執幣授祝尊于神前俯伏興平身引降復位謁者引獻官詣奠所西向立執奠者爵酒謁者引獻官詣神位前跪執事以爵授獻官獻官執爵獻授執事奠于神位前連奠三爵俯伏興小退跪祝進神位之右東向跪讀獻官俯伏興平身引降復位鞠躬拜興拜興拜興拜興平身祝入撤籩荳獻官鞠躬拜興拜興拜興拜興平身謁者引獻官詣望𫞬位北向立祝以篚所祝版及幣降自西階置於坎置土半坎禮畢謁者引獻官出諸執事各就位四拜乃退
純宗朝戊寅重修板刻
於呼是惟我△六祖尚書睡隱公遺跡也在昭敬大王癸卯湖之南民多患癘暴死者
觀察使聞于 朝上大驚惻別遣近臣侍齊香侑祭于 省內名岳公以侍讀官寔膺是 命來祭于府之白巖山山之白羊寺即齊沐致虔之所也將事訖並錄同齋諸公名揭諸板刻以識不忘今距萬曆後四癸卯又三十六載戊寅小子忝守是府至是寺瞻是錄自不禁愀然感慕而年久板刻宜亟改為謹依原板登榟附記顛末于下庸寓追遠之私懷云爾致祭官校理權公六世孫府使△𪧴謹識
願佛左錄
天啟五年乙丑十二月日
仁憲王后具氏殿下下教于西山大師法叔一禪弟子靈圭兩大師以綵金畵成願佛幀奉安于山中雲門庵以為年年正初令辰為 國祝壽之願堂
祝詞曰
仁憲王后具氏以此最勝功德現增福壽當生極樂之顧全以金字畵成西往九品會綵金幀畢備點眼安于雲門庵以此畵像功德奉為主上殿下壽萬歲 王妃殿下壽齊年 世子邸下壽千秋 畵員靈圭主事一禪 幀中有 王后影像殿額 王后殿三字即 英廟朝親筆賜送每年正月十五日齋沐 獻祭
○元曉庵重建記
瑞石山之北有元曉庵新羅國師元曉愛其山明水麗築庵而居仍以其名之始創年代雖未可攷要在於法興智證兩朝之間而瑞石為湖南之名山元曉為瑞石之舊剎也自羅氏逮我朝千百載之間凡幾經重修惹輕暢無徵而崇禎丙子寺經鬱攸時有比丘信元發願重修後五十年信玉淨式補葺之
正廟己酉會雲重剏禪房壬戌重剏法堂
純廟辛卯會雲弟子乃圓與義寬出力重修榱楣之摧杇者新復丹雘之漫漏者改觀乃師之功顧不有光於禪門哉噫自有是州便有是庵在昔重修亦已屢矣一再更易湮沒無聞後之視今亦如今之視昔然則記文之作焉可已乎歲丁未乃圓新建七星殿要作文并記前後之蹟故余嘉其克紹先師不辭蕪拙遂為之記
歲在丁未季秋耽津崔重默記
○法堂重剏記
海陽南嶺瑞石西枝有一名寺而天作地藏實是靈異者也而不幸降及丁酉島夷陸梁八路灰燼此寺亦未免一炬之紅凡所目見咨嗟者久矣歲在己酉新經兵火財力蕩盡之中比丘釋經敢發憾慨之心自為勸募之主鳩財聚力重營舊址琳宮之壯麗簷楹之宏豁其功一也又作燔瓦盖覆連雲其功二也且建天王門其功三也於是乎玉堅禪子說地獄以懲非示天堂而侑善招葉公逼真之妙手試吳道動活之宏才毫端之風雨乍驚物外之乾坤畵幻雲窓霧戶浮碧而有丹桂宇松壇釣心而開角美哉二僧之功重且大矣噫釋經開創金地者非渠力也實是皇天假手釋經而如違誰謂釋經之功也
崇德六年四月 日
佛像記
盖自古在昔無山不寺則山之有寺而其來久矣無寺不佛則寺之奉佛不可一日無也况我無湖外之名山唯我證心州之甲剎在山之西麓而遊客幽人之初場會所也往在丁酉兵火焚燎千年寶殿一朝灰飛巍然佛像蕩然烟雲雖有僧徒營立梵宇奉法和尚學道叅禪而香火靡托拜跪無依沙門一會聚首相議歲在丁丑之秋九月推僧玉堅以為化主營成佛像則玉堅力微財匱恐難成辦竭心彈慮奔走四方鳩財寶金乃成三十二座安于法堂儼然化像莫非神功聖德事既出訖舍施設會者三度遂釋山之深處而居之故有是記焉
崇禎丁丑九月日
○有唐新羅國師智異山雙谿寺 教諡真鑒禪師碑銘并序
夫道不遠人人無異國是以東人之子為釋為儒必也西浮大洋重譯從學命寄刳木心懸寶洲虛往實歸先難後獲亦猶采玉者不憚崑丘之峻探珠者不辭驪壑之深遂得慧炬則光融五乘嘉肴則味飫六籍競使千門入善能令一國興仁而學者或謂身毒與闕里之設教也分流異體圜鑿方枘互相矛盾守滯一隅甞試論之說詩者不以文害辭不以辭害志禮所謂言豈一端而已夫各有所當故廬峯慧遠著論謂如來之與周孔發致雖殊所歸一揆體極不兼應者物不能兼受故也沈約有云孔發其端釋窮其致真可謂識其大者始可與言至道矣至若佛語心法玄之又玄名不可名說無可說雖云得月指或坐忘終類係風影難行捕然陟遐自邇取辟何傷且尼父謂門弟子曰予欲無言天何言哉則彼淨名之默對文殊善逝之密傳迦葉不勞鼓舌能叶印心言天不言捨此奚適而得遠傳妙道廣耀吾鄉豈異人乎禪師是也禪師法諱慧昭俗姓崔氏其先漢族冠盖山東隋師征遼多沒驪貊有隆老而為遐甿者爰及聖唐囊括四郡今為全州金馬人也父曰昌元在家有出家之行母顧氏甞晝假寐夢一梵僧謂之曰吾願為阿㜷方言謂母之子因以瑠璃甖為寄未幾娠禪師焉生而不啼迺夙挺銷聲息言之勝牙也既齔從戱必燌葉為香采花為供或西嚮危坐移晷未甞動容是知善本固百千劫前所栽植非可跂而及者自丱裒弁志切反哺跬步不忘而家無寸儲又無尺壤可益天時者口腹之養惟力是視乃裨販娶隅為贍滑甘之業手非勞於結網心已契於忘筌能豐啜菽之資允叶采蘭之詠暨鍾囏棘負土成墳迺曰鞠育之恩聊將力報希微之旨盍以心求吾豈匏瓜壯齡滯跡遂於貞元廿年詣歲貢使求為榜人寓足西泛多能鄙事視險如夷揮楫慈航超截苦海及達彼岸告國使曰人各有志請從此辭遂行至滄州謁神鑿大師投體方半大師怡然曰戱別匪遙喜再相遇遽令削染頓受印契若火沾燥艾水注卑籩然徒中相謂曰東方聖人於此復見禪師形貌黯然眾不名而目為黑頭陁斯則探玄處默真為漆道人後身豈比夫邑中之黔能慰眾心而已哉亦可與赤𫖠青眼以色相顯示矣元和五年受具於嵩山少林寺瑠璃壇則聖善前夢宛若合符既瑩戒珠復歸橫海聞一知十茜絳藍青雖心水澄心而斷雲浪跡粵有鄉僧道義先訪道於華夏邂逅適願西南得朋四遠叅尋證佛知見義公前歸故國禪師即入終南豋萬仞之峯餌松實而止觀寂寄者三年後出紫閣當四達之道織芒屩而廣施憧憧者又三年於是苦行既已修他方亦已遊雖曰觀空豈能忘本乃於大和四年來歸大覺上乘照我仁域興德大王飛鳳筆迎勞曰道義禪師曏已歸止上人繼至為二菩薩昔聞黑衣之傑今見樓褐之英強天慈威舉國欣賴寡人行當以東雞林之境成吉祥之宅也始憩錫於尚州露岳長栢寺醫門多病來者如雲方丈雖寬物情自隘遂步至康州知異山有數於莬哮吼前導避危從坦不殊俞騎從者無所怖畏豢犬如也則與善无畏三藏結夏靈山猛獸前路深入山穴見牟屋立像宛同事跡彼竺曇猷之扣睡虎頭令聽經亦未專媺於僧史也因於花開谷故三法和尚蘭若遺基纂修堂宇儼若化成洎開成三年愍哀大王驟登寶位深託玄慈降璽書餽齊費而別求見願禪師曰在勤修善政何用顛為使復于 王聞之愧悟以禪師色空雙泯定慧俱圓降使賜号為慧昭昭字避聖祖廟諱易之也仍貫籍于大皇龍寺徵詣京邑星使往復者交轡于路而岳立不移其志昔僧稠拒元魏之三召云在山行道不爽大通棲幽養高異代同趣居數年請益者稻麻成列殆無錐地遂歷銓奇境得南嶺之麓爽塏居最經始禪廬却倚霞岒俯壓雲澗清眼界者隔江遠岳爽耳根者逆石飛湍至如春谿花夏徑松秋壑月冬嶠雪四時變態萬象交光百籟和唫千巖競秀甞遊西土者至止咸愕視謂遠公東林移歸海表蓮花世界非凡想可擬壼中別有天地則信也架竹引流環階四注始用玉泉為牓屈指法胤則禪師乃曹磎之玄孫是用建六祖影堂彩飾粉墉廣資導誘經所謂為悅眾生故綺錯繪眾像者也大中四年正月九日詰旦告門人曰萬法皆空吾將行矣一心為本汝等勉之無以塔藏形無以銘紀跡言竟坐滅報年七十七積夏四十一于時天無纖雲風雷欻起虎狼號咽柩括變衰俄而紫雲翳空空中有彈指聲會葬者無不入耳則梁史載褚侍中翔甞請沙門為母疾祈福聞空中彈指聖感冥應豈誣也哉凡志於道者寄聲相吊未亡情者銜悲以泣天人痛悼斷可知矣靈函幽隧預使備具弟子法諒等號奉色身不踰日而窆于東峯之冡遵遺命也禪師性不散樸言不由機服煖縕黂食甘糠麧茅菽雜糅蔬佐無二貴△時至曾不異饌門人以𡑐腹進難則曰有心至此雖糲何害尊卑耋穉接之如一每有 王人乘馹傳命遙祈法力則曰凡居王土而戴佛日者孰不傾心護念為 君貯福亦何必遠污 綸言於枯木朽株傳乘之飢不得齕渴不得飲吁可念也或有以胡香為贈者則以瓦載煻灰不為丸而焫之曰吾不識是何臭虔心而已復有以漢茗為供者則以薪爨石釜不為屑而煑之曰吾不識是何味濡腹而已守真忤俗皆此類也雅善梵唄金玉其音側調飛聲爽快哀婉能使諸天歡喜永於遠地流傳學者滿堂誨之不倦至今東國習魚山之妙者競如掩鼻效玉泉餘響豈非以聲聞度之之化乎禪師泥洹當文聖大王之朝上惻僊襟將寵淨諡及聞遺戒愧而寢之越三紀門人以陵谷為慮扣不朽之緣於慕法弟子內供奉一吉于揚晉方崇文臺鄭詢一斷金為心勒石是請獻康大王恢弘至化欽仰真宗追諡真鑒禪師大空靈塔仍許篆刻以永終譽懿乎日出暘谷無幽不燭海岸植香久而彌芳或曰禪師垂不銘不塔之戒而降及西河之徒不能確奉先志求之歟抑與之歟適足為白珪之玷嘻非之者亦非也不延名而名彰盖定力之餘報與其灰滅電絕曷若為可為於可為之時使聲震大千之界而龜未戴石 龍遽昇天今上繼興塤篪相應義諧付囑善者從之以隣岳招提有玉泉之號為名所累眾耳致惑將俾棄同即異則宜捨舊從新使眎其寺之所枕倚則以門臨複澗為對乃錫額為雙溪焉申 命下臣曰師以行顯汝以文進宜為銘致遠拜手曰唯唯退而思之頃捕名中州嚼腴咀雋于章句間未能盡醉衢罇唯愧深跧泥甃况法離文字無地措言苟或言之北轅適郢第以國主之外護門人之大願非文字不能昭昭乎羣目遂敢身從兩役力效五能雖石或憑焉可慚可懼而道強名也何是何非掘筆藏鋒則臣豈敢重宣前義謹札銘云
光啟三年七月日建
僧眾榮刻字
是碑吾東之寶而其立也今已八百三十九年矣石爛字缺不可讀之可勝歎乎遂為壽木以永其傳
崇禎紀元之九十八年乙巳六月日
識
大諶領事 廣先刻字
○中峯山竹林寺事蹟
瑞石山之西四十里永平治之東六七里有山寔曰中峯峯下有寺寔曰竹林竹林寺者新羅訥祗王時和尚阿度所建也始東晉穆帝永和十二年丙辰魏拓跋氏之臣阿崛磨奉使高句麗高句王館接之侍以女子高姓道寧其名時維四月夜道寧夢日月入懷因以有娠明年丁巳正月生子阿度其法號阿度生有神姿五歲問於母曰人無無父我獨無父何也母曰魏國阿崛磨乃爾父也阿度請往從之簡文帝咸安二年壬申阿度年十六入魏路逢大官官曰兒何人為何事來阿度具以實對官即崛磨崛磨知其為己子而喜其骨相殊凡與之偕歸稽於卜卜曰此兒乃金粟使人將為僧以佛鳴世崛磨以達魏王王曰卿之子欲何為對曰海東未霑佛化請為僧奉佛法以傳之魏王曰善召見之賜度牒號為阿度和尚仍謁玄彰和尚玄彰賜號曰我道廣叅禪道受衣鉢東歸時年十九以佛服見母母曰國無佛道道未易行聞東京有聖主盍往歸焉道可行則行不可則隱矣阿度受命往新羅過善州地至冷山下主毛禮家傭賃飯牛時人名之曰墨胡子其初度墨胡子紅冠袈裟執佛子靜然禪坐放大光明神芒瑞輝耀室盈庭天地晃朗時當盛冬葛葉萋萋毛子驚異之於南嶺結庵奉之有五色桃花雪裏吐實名其菴曰桃李名其村曰桃開武烈帝泰元二年訥祗王庚辰也阿度入瑞石竹林之搆亶在是時初名種竹庵庵之北綠竹林林故因以為號竹林後人攸稱泰元五年新羅炤智王癸未自竹林還桃菴放光現瑞神變尤異高臺廣石跌足騰空靈異之聞播于近遠羅王公主有病不能治求已疾者冠盖遍四方毛禮曰吾家有和尚識道神通無所不能使者求見還報國王王馹召之具道病狀阿度曰與我天敬林病可瘳朝臣皆曰此乃裨補所流傳萬葉上下共之奈與山僧阿度曰上帝與我不可不許羣臣以為詭誕近臣異次頓獨曰佛法淵奧請從其言王怒誅次頓及斬血白如乳頭飛墜于高峯和尚放光明寶輝于天王及諸臣大驚立寺峯上曰名聿竟賜天敬林建剎供奉和尚七日精勤王女病痊王大喜遂崇佛法於是千寺萬剎在在營創葱嶺之教大被扶桑後和尚入于冷山金水窟不生不滅時時放光若長燈然然而人不能到其處竹林之去冷山五百餘里
歲戊辰乾月上澣山之僧中嶽門人晉札謹誌
住持釋璘
○竹林寺記
國之土三千有餘里北至于竗香西至于九月東南至于金剛方丈其間名山水而剎者不知其幾千萬惟竹林其本乎自如來示寂西天二十八洎中國六祖相傳衣鉢而我東未有聞焉晉簡文帝咸安二年壬辰有阿度者自高句麗入魏見玄彰和尚得眼藏正法東歸而教於世事在新羅本記武烈帝泰元二年即訥祗王庚辰也阿度住錫于瑞石之西中峯山剏一伽藍實竹林與冷山之桃李及興龍敬林黃龍芬皇靈竗天王曇嚴諸寺并為一時道塲則兩教之權輿實維阿度而其後無量境界諸庵諸剎罔不繼是而造興寺亦可貴矣哉興龍諸寺或廢或亡而巋然獨存惟桃李與竹林桃李則嶺之南七十一州無不星拱而水宗惟竹林堙沒而不稱豈不以劫火迭盪文獻無徵而然歟佛日之顯晦有時而靈蹟不可終泯寺之僧晉札旁搜古蹟得其事實於桃李寺所藏文字又叅諸史氏將刊之板俾照人耳目則今日之竹林將為嶺南之桃李而人天護法之流庶乎知所本矣
戊辰五月下澣苔谷散人記
○道詵國師實錄
客有周覽山水歷訪古跡者到朗州之月出山道岬寺寺即詵師之所剏也遂邀山中德釋問焉曰道詵國師生於此州長於此山又剏此寺其有記師之道行事業而可攷其始終者乎答曰世代已久莫能詳記記文之流傳者又失於兵燹只有中間所記道岬事蹟一小冊遂取而閱之卷中所載詳於北去東還之蹟而略於建寺立塔利益國家之功至於禪學之精奧則槩不及焉及不記師之名字諡號唯記此者其亦不知也已矣請以吾所得於諸剎碑撰及其他著於輿覽出於記傳者歷書一遍且改正其訛誤處以備世人之考信焉盖道詵即師之兒時名而字光宗法號慶寶烟起其別號也生於朗州西鳷峯北聖基洞之槽巖下今遺址尚在云其生也異於眾人母崔氏甞冬月浣紗於槽巖有青苽一顆浮水而下吞之有娠彌月不近葷腥以持經念佛為事及期而生男時則新羅真德王之末季也以為無人道而生棄之於叢薄間盤石上有羣鳩來集覆翼之數日得無死以為神遂收而養唯吞卵而生契履大人跡而生稷自古神人之生不由人道者理固不誣名其村曰鳩林稱其石曰國師巖者盖亦據其實跡云骨相氣格逈出凡兒遊戱時常為禮佛之狀年纔十三文藝夙成見識通透遂落髮於本州之月巖寺寺在月山寺之上道岬寺之北世稱月南寺云者盖訛也一堂之學者或莫之先雖老師之精明者莫不推服焉寺設水陸道魚以師為頴悟使管匙筯時唐帝夢遇金人授大行幽宮之兆曰此乃東國朗州真人道詵所占覺而異之使使東來物色求之泊舟于朗州德津橋訪到月巖寺適值水陸齋會梵眾呼道詵曰持匙筯來唐使認之果靈標超異道眼星耀真天上石麒麟乃持錦段遍及梵眾而故設詭辭謂師曰吾所持者缺不及爾爾可就吾舟任爾自取師曰物已固矣吾以年少不及何以就舟為唐使強之師不獲已隨而往唐使即給載之半月而泊彼岸至皇都舘賓院有竈下卒呼師曰天子將卜先皇帝幽宮召爾來爾但請得御廐病白馬而騎之馬行而所止處為善馬起又前蹶而不起處為最善可奉持吾戒勿忘師異之急就視之無所見翌日天子坐延英殿召師入師蒲伏行不敢仰視帝呼而起之曰朕惟大行幽宮未卜夙夜不寧前以物色求爾遠涉至此爾何以教朕師固稱不敢帝曰朕夢遇金人指爾卜定今果致爾爾無辭也師起而拜曰臣生年十三未嘗學堪輿之術又無遊覽之富然既煩天子之辱命臣敢以死告請得御廐病馬之色白者以騎之帝許之時日官相師之來集者以千數及師之來見其眇少一沙彌莫不曰童子何知師自得竈下之戒深自負若有物陰助之騎白馬尋龍脉一如其戒至一處馬若趦趄不肯前師按轡周視曰此地可用而未甚善更前數十步馬竟蹶而不起師下馬步占顧視良久曰此最善允合天子幽宮隨而後者咸嘖嘖稱歎曰所見果高明真神人也禮部准奏竟安弓劒因山甫畢特拜國師禮遇備至寵賜隆重出御衣使使持節就加其身因令留待詔命王貴人競來推賞惟恐或後一行禪師者中國之高僧就候之館下曰公真天人也遂與為輩行交師既稟生知且得一行學問就博見觧愈精中國人冡宅之推古多出其法眼久之力求東還天子許之既還以西學多所得因欲救正土病宣洩風氣使邦基鞏固民物安阜以為我國地形如行舟太白金剛其首也月出瀛洲其尾也扶安之邊山其柁也嶺南之智異其楫也綾州之雲柱其腹也舟之浮干水也有物焉以鎮其首尾背腹有柁楫焉以制其行然後免乎欹危漂沒歸之矣於是乎建寺塔以鎮之立佛像以壓之特於雲柱之下蜿蜒赳起處則別設千佛千塔以實其背腹而於金剛月出尤致精盖以首尾為重世以月出為小金剛者其在斯歟夫然後一錫飄然千里不留八路山川足跡殆遍非置寺則建浮屠非竪塔則立佛像缺處補之傾者培之又於月出天王峯下設普濟壇每以午季五月五日致祭為祈福禳災之地自是以來山氣之沓拂者變以為軟美地脉之橫𦏷者變以為停畜國無分爭之患而人無禮瘥之歎高麗之統三韓我 朝之設六鎮盖莫不職由於此喧禹平水土而九州奠安詵鎮地脉而一國永賴則雖以詵之功謂之亞於大禹亦非僭也古人詩曰看水看山憶禹功則見佛見塔亦可憶詵之功矣今以一行傳鉢錄攷之則當師之東還也一行語之曰吾法東矣東國山川雖美幽谷甚多盜賊連起水旱不調以墖寺為艾以灸山川之病則三災可消國祚可延又封一丹贈之曰歸訪王氏家授此冊明年必生貴子此是救世之主師依其命回至松岳山王隆家傳冊子語之曰此地雖真穴但坐作失宜奈何種穄於種秫之地乎速改背向以應明年生貴子之兆王氏如其言至期果生子後八歲師復至其家撫兒頂而慰之真人生矣此即麗祖也然則我東方奠閔之功雖出於師而一行所傳之法亦可謂妙矣師初以風水見重於世聲名所暨華夷仝慕然生稟慈性心通西教割愛出家早為宗師之所推重則其北去東還之事業盖天欲保護東土篤生神人使傳一行之法永垂萬世之功而已世傳師所著陰陽說數篇謂之玉龍子秘訣而推為堪輿家正宗者在師特其餘事耳及塔寺之役既畢還于月出山名其所剏寺曰道岬仍坐禪於斯三藏奧旨無不精通請學者多歸焉居無何雲遊諸山無久淹處尸居龍見神出鬼沒人莫知師之所在或於溪澗巖藪間爇火而坐尋師者必見烟起處而往故以烟起祖師稱之今興德之烟起寺即師之所剏而因師之號而名之其他淳昌之剛泉綾州之開天南平之佛會雲興求禮之華嚴燕谷康津之淨水寺南原之萬福禪院等處稱以烟起祖師道塲云者皆師之所剏而在他路者則不能盡記甞曰光陽縣白鷄山有玉龍寺者古道乘之所剏余素愛其幽倦且有行師之遺戒將改葺堂宇為於焉終身之所遂自道岬移住焉宴坐忘言殆三十餘年一日召門弟子曰吾將行矣乘緣而來緣盡而去理之常也言終入房倚繩床趺坐儼然而示寂時大唐元和元年三月十日也享季七十二 文明大王賜諡洞真大師塔號寶雲命學士金廷彥撰碑 孝恭大王贈諡曰了空禪師塔曰諡聖慧燈命上柱國崔惟清撰碑後又以先覺國師之諡加贈焉按一行遺教中有曰必歸寂於玉龍寺立雙碑雙塔然後鎮脉之規模始備云師之移住於玉龍者盖遵一行之戒而 朝家之立雙碑竪雙塔者亦以此云師之道德事業之可記者其槩如此而苐以道岬寺事蹟玉龍寺碑文叅觀則道岬不記玉龍以後之蹟玉龍不及道岬以前之事其間又多訛舛今不可不釐正噫師之生也既不由人道則宜無父姓之可而或曰俗姓金氏此則决是記者之誤抑崔氏之者其姓金耶至若以其母崔氏或云姜或云朴一則曰夢鼠啣琉璃一顆一則曰夢人遺明珠一顆而青苽則非夢而真也盖鳩林上聖起村遺址有崔氏庄刻處而至今尚在青苽之說亦鄉俗之所流傳則此是師所生之地當以道岬所記為正無疑矣旦師之生卒之年月又各不同或曰大唐光化元年三月十日沒或曰四月二十日化云道岬則雖不記於事蹟而寺僧記之於小冊子曰唐玄宗開元二十六年生憲宗元和元年三月十日入寂云而至今行祀不廢可知此信而彼訛况光化則唐無此年號者乎噫今之去師將近千載草野中私記異於國乘各以其所聞而錄之宜其有一信一訛之弊而知道詵者徒知道詵之為道詵而不知慶寶光宗烟起之為道詵之字與號者又不足恠也兹集諸記互相叅證略者詳之訛者正之覽者宜以此并與道岬玉龍寺所記者而考驗之然後庶不失詵師之始終矣又有華嚴禮懺緒餘所以記我東諸祖師實行而於師尤詳若所謂道詵嗣法錄及高麗國師道詵傳記云而皆莫非記師之文其間同異詳略又不足辨也上之十九年癸亥秋 重刊
一行禪師傳鉢錄
禪師姓張氏鉅鹿人也早歲聦黠讀書不再七行俱下日誦萬餘言而幼時家貧隣有王㛈長者周急至數萬貫師常圖報其恩會王㛈之兒殺人繫獄求救於師師曰國有常法救之無策㛈大怒曰此僧之無慈悲何至於斯耶師不獲已命混天寺僧空其靈△置一大瓮又命㛈授囊曰南山鹿園日昏則有七猪入來汝可潛伺盡掩之失一則事不成其㛈如言往果見羣豕悉獲而歸其數滿七師大喜令置瓮中覆以木盖七星不現玄宗大驚太史奏昨夜北斗七星不現是何兆召一行禪師禳之行曰此是古未有之事天將大警動於陛下匹婦含怨尚致殞霜赤旱之變臣意莫若大赦赦天下繫囚之罪人玄宗從之一行其夕放一猪太史奏北斗一星現行日放一猪凡七日而後七星俱見玄宗欽服一日玄宗問國家禍福今如何行曰鑾輿有萬里之行社稷終吉帝聞而驚懼及祿山之亂至蜀萬里橋忽悟其神驗行甞曰洞水逆流則傳吾道者來一日門人告曰洞水逆流師具威儀而出門待之而已有一沙彌來拜問之則乃新羅人道詵也迎入坐堂與語大說盡傳妙法及詵之東還語曰吾法東矣爾是東國人東國之山川雖美凶害甚多有爭奔相鬪者有橫奔背走者重重疊疊故國有分裂之禍民多凋癈之患盜賊連起水旱不調者皆以山川之病也且地形如舟必以物鎮之可免漂沒之歸宜以塔寺為艾以炙山川之病則三災可消國祚可延遍觀地勢缺者以寺補之背者以塔抑之賊者以浮屠禁之以石佛鎮之數滿三千則三韓庶幾一韓矣又付一封冊子曰歸訪王氏傳之云明年必生貴子此救世之主以此冊子授之慎勿速開詵依命回至松嶽王隆家仰觀星像俯察地勢曰明年必生貴子隆聞之倒屣而出詵以冊書傳授曰待七歲而後開示慎勿速開建塔寺立佛像不過二十年事既訖歸有鷄有龍之處持經誦佛以終汝身其後必有立雙碑雙塔之人然後地脉鎮補之功完矣吾所戒毋忘毋忽一千年後會有并世之緣云云
道詵國師實錄跋
道詵吾土之產兒童走卒尚能誦道詵之名人之宗堪輿者必推詵為神僧而他無稱道事余自幼習中而疑之稍長得道岬寺事蹟冊子見之其所記不過北去東還建寺塔事耳招寺之大師僧體學問焉曰詵師之生異於眾人鎮地脉利國家功△大矣而其事業△△傳一行妙術而已至於釋家所謂法教云者△未知詵之所至至何所境界學也始出道詵國師實錄及玉龍寺兩碑文示之余乃叅考而互證之然後昔之疑果釋然而△△得淺之詳也碑文聽有訛誤記師之禪學者頗詳客之所記者則又叅諸說而據其實詳略相因首尾相貫了了然為一全書謂之實錄宜矣噫洞真洞觀真界之謂也證聖證叅異域之定也觀乎此諡號可知師之所造何世之人徒以堪輿目之耶抑空門中了事漢非儒家所推獎之鎮脉一段之功△獨可為萬世不忘之資神僧手道詵之為道詵而不知有辨起證聖等號與諡也乃顧謂學曰詵師之功如彼其盛也麗代累加追諡又竪碑玉龍 我朝宣教道岬减除雜役莫非報功酬勞之典而爾輩生道詵師所生之卿居詵師所創之寺不思所以崇奉之道使先覺了空之蹟泯泯而無傳不忘為釋徒之爾乎今也大愚 大師以松雲表忠祠禪教宗正觀僧風歷到道岬寺袖向所謂道詵國師實錄者示余曰此雖不知何人所錄而實為詵師實錄題廣傳于詵師所建之諸剎而剞頑堪印方謀改鋟願賜數行文以跋之余辭曰余於此等文字非惟不能亦不曾為大師強之不已遂書此以贈之仍囑之曰詵之功雖在麗代其所及者遠吾必曰詵之功不在於松雲之下謀於眾建祠表獎順若密陽靈鷲山之為不徒刊此錄而止也
崇禎紀元後再癸亥
明村朴智叟書
雕造 禪教宗正碧霞大愚
道內都僧統嘉善楚文
公員 義悅
禪教都正幹事侃軒
○靈光郡母岳山佛甲寺古蹟
王師大曹溪宗師一印正令雷音辯海弘真廣濟都大禪師覺儼尊者贈諡覺真國師碑銘并序
維至元十四年乙未王師覺儼尊者示滅間五年其徒元珪等聞于 上曰吾師之行實不可使堙晦願碑而識之於是 上命臣為文臣既受命竊謂之曰古之達者以身世為廬視名位如弊屣况所謂浮屠氏夢幻有為住持無相清淨寂滅而不可名言雖極稱頌於師乎何有然其徒之所以痛慕者師之化必有以感千心吾王之所以信崇者師之道必有以補于理可不敘乎昔我太祖肇造邦家凡可以賛毗王化保佑民生者靡所不為謂佛氏其化仁於吾東方政教為允迪遂廣置仁祠以居其徒粵禪若教各以其法福于國禪視教為尤盛主道塲者非其人不敢處為其所以尊崇之意既已昭然尚慮後之或怠為信誓十條而詔其一曰敬信三寶自時厥後必舉其徒之德尊者禮事而為之師代有成規禮儀浸備恭惟我主上勵精圖理宵晘憂勤凡所施為率繇舊章咨于相府訪諸宗門若曰眇冲嗣位適值時艱恐無以臨涖將以僧中碩德者尊拜為師以輔于理用光祖訓疇歟僉曰無如覺儼尊者前代尊崇號稱其德乃命有司遂拜為王師時住佛甲寺以年高道阻未敢屈致畫像瞻禮俾益齊李侍中為讚大備物儀使還師所以申師事之禮誠敬篤至師奉國書乃曰老僧嘗荷前代誤恩濫居師位今又辱重命深有兢慚第以香火之勤庶幾奉福耳實上即位之二年壬辰也師諱復丘自號無能叟固城郡人也判密直右常侍文翰學士承旨李公諱尊庇之子師之族系內外爀世今略其譜大浮屠也母夫人常持頌大乘佛經常夢一居士盛冠服而前曰我已來矣因而有娠洎至元庚午九月十五日而生資質明朗不類塵凡稍長知敬佛乘嬉遊之具必摸樣道塲規矩年甫十歲就曹溪圓悟國師剃落受具未幾圓悟順寂以遺囑從大禪師道英孜孜請益十年而學通林推為眾首庚寅秋中禪選上下科時年二十一所見已超然志道厭煩雲遊訪道塊塊處觀心徜徉乎泉石搖裔乎雲林誓不蹋名途慈覺國師師之二師也待之甚禮嘗以學徒委諸師師曰有得於己然後傳諸人吾固不敢遂往白巖寺與同志千餘人蚤夜叅究十又餘年住月南松廣大道場前後四十餘年其間福國利生之事與夫褒崇錫賜之寵盖不可遽數而又師之糟粕也故不書晚住佛甲寺王命也謂其徒曰往宿此山夢有人拜且曰師宜住此心竊異之今而驗矣乃作頌曰君賜筽城佛甲山人言倦鳥已知還殷勤薦祝如天壽從此邦基萬古安其惓惓於君國之意亦可見矣乙未移寓白巖寺夏六月亦疾七月二十七日疾小間緘書辭干國王宰府請邑官封印信更衣剃沐具法服命侍者擊皷坐小禪床乃云即心即佛江西老非佛非心物外翁鼯鼠聲中吾獨往涅槃生死本來空儼然而化紫雲滿洞顏如傅粉翌日門人號奉茶毗于寺之西峯函還佛甲寺冬十二月上遣使吊慰諡曰覺真國師塔曰慈雲春秋八十六夏七十六為人簡默清淳端平直諒綠頂厄眉丹唇皓齒望之洒然如神仙就之溫然如父母口不臧否心存敬恭平生方丈不留一物其祖派則繇普照至師凡十三世門人之秀者禪源 白華 迦智 麻谷 而下等千有餘人內姪杏村侍中為今之名宰相吾輩所矜式杏村之弟吏部尚書於吾為同年友予又一叅籌室厥後屢奉辱書深以為幸故於師之銘不揆鄙拙幸而為之辭其銘曰高而不危吾之為卑以自牧吾王之福大道岐分本乎一原相須以濟介祉于世於萬斯年輝後光前刻斯于石伊糟伊粕悠悠茫茫庶乎不忘
時維至元十九年己亥暮春下幹文翰學士春秋舘承旨僉侍中霽亭李益齊奉命謹書
佛甲寺重修勸施文
武靈大郡也其山鎮曰母岳為眾山之所宗故曰母俗人稱之為佛甲為佛寺之所宗故曰甲山腰有龍湫廣數畆其深無底神龍居之興雲致雨故一方之民賴其利澤焉其陰之谷足容數百家有飛泉一道自雲窟躍下散布石上清寶可鑑重巒疊嶂四面回護真龍天八部之所衛護洞天福地之一也有巨剎五百餘間僧房七十餘院廊環四百餘桂樓高九十尺法堂百坐百餘人雖楊州之水西宣城之開元蔑以如其壯麗也厥初之經營孰為而孰傳之其重剏則老僧因法堂改椽時得見其上梁則有大書六字曰貞元元年改造高麗忠烈王朝有王師覺真自京師至卓錫而居之其弟子數百環寺為叢林洞口不能容其沒也王為之立碑李學士達裏應製為銘斷碑缺畫至今在人口籍甚環山而邑者羅咸光靈茂珍長城數州之人士愛其院舍之清敝水石之峻潔城市之隔遠挾策讀書者日以數十計春弦憂誦洋洋乎盈耳哉出山而投身科甲有聲正國者接踵藏修之有所有關於學問如是哉兹可與五老峯之白石菴九江郡之白鹿洞儷美而匹休豈可以佛殿僧舍慢而易之哉若歲大旱有事羣望則太守率文武吏士齊宿於寺親祭于湫凛秋熙春一郡齊會則父老率子侄兄弟讀法於講室飲射于門樓然則是寺之興廢豈緇流之所獨休戚哉不幸丁酉之變兇燹一過殿堂室房慘矣焦土魚響不起竹色久死池龜出曝松鶴自廻不獨桑門開士有感而悲者有識之士亦有禪宮一廢世事堪哀之恨浮屠人法稜謀於大眾銳意重剏大眾問之曰是寺之興非數十百萬則不可比丘所有錢粮幾何材力幾何比丘之所以告諭閭里者將何以道若以西方之緣業則有信者有不信者比丘將何由法稜曰吾佛子也以佛剏佛寺舍緣業何以告人哉其不信者則吾將以人情告以人情告則諸老先生必曰是寺也吾童子時所讀書處其廢也吾戚之其興也吾烏得無情其子弟必曰是寺也吾先子之所讀書處其廢也吾戚之其興也吾烏得無情有童子者必曰吾子之出就學也將於是寺吾豈可不為助力為童子者必曰吾成童而就學也必於是寺吾豈可不為助力云爾則其於錢財牛馬布帛衣衾必無所愛矣下於此者吾將以因果諭之使天堂無則已有則助我者其登乎地獄無則已有則不助我者其入乎夫如是則與我同願者豈但十百千人而已哉吾於剏是也何難大眾曰唯唯書之以為券子
佛甲寺古蹟記
曾於歲癸丑冬余嘗劬書於甲寺之碑殿寺之僧有采隱者見為知印倩余撰其寺古蹟要以不杇而顧卒卒未果也歲辛酉夏又為來棲則隱也亦復為知印踵前請益懇摰余於是辭不獲已遂令悉索其可据舊蹟文字而來其一則勝國益齊李學士所撰覺真尊者碑文也其一則 我朝睡隱姜先生所撰法稜比丘勸軸也試取而閱之則其於是寺之往蹟僅得其粗槩而他無以可悉者顧余後生于何考的而撰實乎雖然窃甞旁搜輿誌攟採傳諺仍略而致詳推舊而為新則亦不無一二可徵者矣夫郡號之揭靈山名之稱母寺額之為甲尚矣古也而有耳者皆聞其義龍湫之致雨雲窟之飛泉佛菴之瞰海偉乎奇哉而有目者咸見其勝若此者類雖在所略而可以壽其傳矣惟其佛法東來之後始有迦藍之築則厥初經營想在羅濟之始漢魏之間而飛鳥過空往事烟沉則果未知何世而何年孰為而孰傳之耶其重剏則在於唐德宗貞元元年己酉有法堂改椽時梁間大書六字可徵其三剏則在高麗忠烈王朝而王師覺真者實幹其役以麗史及元記叅已考之則似在順帝至元元年壬午有益齊碑文中歲月可證其四剏則丁酉兵燹之後蕩燼無餘惟餞日菴獨存而浮屠法稜者發願鳩材重修殿宇有睡隱勸軸可考其五剏則在於崇禎後甲戌而有僧海稜者募緣孱功改造法殿此則雖無記蹟而赫赫若曰前事焉第其五剏在於海稜四剏在於法稜推而上之至於三剏而或者傳以為有覺稜者實與國師共辦其工云然則三番剏修之役或間五六百歲而俱出於三稜之手者其亦異且奇矣其徒傳頌以為三比丘相與輪次還魂而共護佛宇焉耳若言其三剏之後則巨剎立百餘間僧房七十餘所廊寮四百餘柱樓高九十尺法堂可坐數百人至於四剏以後則法堂及諸佛殿有五房舍則十有一焉菴堂則十有二焉考諸別錄于下者可以縷指矣及其甲戌歲法殿五剏以來年纔半百而漏瓦朽椽亦多有可改而可補者若其他公殿若房舍若諸寮若山庵摠三十餘所五六百間或傾圮或空廢或腐毀而隱也時為知印躬幹其事不待募緣鳩材而乃於歲庚申燔瓦聚材重修佛殿延及其他無不一新者惟正門則萬曆丁酉後始為三間而 毅宗皇帝甲辰改為五間肅宗大王乙卯又改為七間是歲辛酉又改椽易瓦有不佞上梁文可考則其起廢補弊之功較諸前人亦倍簁矣噫是寺也貞元以前則譬之於史闕文之例而至元以後則實賴國師營剏之力是宜補張首尾賛揚功德而既有麗王崇奉之典又有學士記實之文則今無庸贅疣而但其龜頭剝落斷碑沒字誠可慨也至若亂後之重營寶界克復叢林則睡隱之功於斯為大而㣲隱師則亦莫能踵而成之也 抑余於斯尤有所感者焉天道互還盛衰相因貞元之重建在於唐室中興之後國師之三剏在於 聖祖龍飛之前睡隱之募工在於三韓再造之際隱師之重修在於當宁昇平之世從今以𨓏未知歷幾千劫而一盛一衰之相嬗也然則是寺之興廢實關時運之否泰豈獨緇門之所可休戚者哉隱也亦達觀者也抑甞有感於斯而尾之以一語曰吾寺之盛衰興廢考諸往古可知也已久安知千百歲之後或不為蕪草荒坡而村居野居之所牧兒蕘堅之塲也歟于斯時也殿基臺址不可復尋佛田寺庄無從更推則雖欲起廢興衰以復舊日之盛其勢末由也而盍亦備錄於後付諸剞劂氏廣布于桑門道庵使之永久而無替耶夫如是則其於稽古備後之方可以此一篇文字而盡蔽之矣余曰諾遂並書其言而歸之以勉副隱上人前後申囑之意云爾詩曰曾聞海佛寺乃在武靈東七島㣲茫外三山指顧中有詩難盡寫無畵可能工是日豋臨地渾疑御冷風
崇禎紀元後再度辛酉端陽月甲申陽城後人進士李萬錫 誌
己亥量田時上書草
謹再拜上書于城主閣下古有孺子歌滄浪之清濁夫孺子乃無知之兒也適因其所見而發於聲者萬萬尋常而能入於聖心之通推演之而為天下後世之法語然則不以人廢言者信乎集善底第一工夫也有孺於此非孺而孺也為誰民也既為無知而因見發言有同於孺故自以謂之孺也抑未知此孺之言亦入於 閤下之耳乎其言維何不過曰當該量事是已傳曰有物然後有則則者事也事必施於有物則外於物者民知其必無事也夫量地均田事物中重且大者也節目如是之備具且嚴密則通國之執任者孰不股慄而波奔操心而興行乎若民者素迃昧事而胃添量任不勝憂恐之地有節目既嚴甘結况本官且恐上司何之句以此自警日夕靡懈甚以發於寢席間譫語中則不可謂不謹而至於佛甲山菴自與節目不無相左故不敢自用遂以書就 閣下而正焉粵昔麗朝國寺覺真創三甲於湖南而以佛甲為第一者非以山大於諸山寺大於諸寺也特以菴宇景物為首於南州也請為 閤下略陳是庵焉若夫青天入楚大海吞吳坐近南斗俯視落照者曰饑日庵也蒼顏千疊雲錦一帳高興橫秋俗累淨盡者曰明道庵也又有海佛者西臨鉅海南瞰鼎湖島嶼之棊布川岳之索紆原野之曠大州邑之區分皆可達觀而指點而况菴後有龍臺龍湫或值旱魃祈雨有驗故名於國中載於輿地拔俗散人清遊公子孰有後於尋真者哉雖然塵凡有隔生理為難故自非仙風道骨不可寧處寺僧擇其緇徒之優者給粮以居之以備遊客及各官守令祈雨時應接之地是故前等洪公重其地而愛其景極力重剏而有詩曰寺無平地起人在半天遊七島浮蒼海千峯入小樓姜睡隱踏山記曰十州三山足下咫尺玉京真境去此幾重王喬赤松若將逢迎瑗花瑤草若將採掇民亦嘗尾而有言曰甲山風景似羣山炯震似商山幼寂似雪山此非獨民言也萬口一談也羣山商山雪山莫非外於物者則似此三山獨不外於物乎以其外於物故民知其必無事也普天之下莫非王土則抑未知此三山者亦末免為徵稅之地耶既云物外則曾未聞塵間量事遽及於物外也節目曰寺觀衙院一一打量俾勿落漏而生事云則民畏法者也敢不惟節目是遵遂操量尺漸入佳境殊形詭制每各異觀則厥景上上層崖絕壁累石成臺則厥田下下既云入幕則依事目加一等定為五等乃量其長廣而標其四方曰東營室南瀛洲西大海長岩擁後地無其北所見惟天故北曰天然後問其主時則景物本無主將以無主懸錄則寧有起無主之理乎欲以起耕者重剏者懸主則真師洪公忽焉欲以時執者懸主則一孟生涯朝集夕散者不堪受言而其如如脫屣而逃何雖然諺曰腫生者痛不計其逃而勒以時執者懸主惜乎天慳別區從此而廢棄人稱奇觀自今而蕪沒千秋萬世誰任其咎乎第未知甲戌量時何不載錄於量案而致民有今日之憂耶意者其時量任亦如民之所見告于官而漏落歟漏落者固非執任者之所敢為也無已則有一焉願沒以佛岱懸錄一如屯田樣勿為徵稅則庶使靈境永保矣伏願 閤下勿以人廢言有如古聖人聽孺子之歌而推演周旋處置別下甘結使民無見嗔於造物翁又無取怨於緇徒也
量田別有司廣州後人李萬晠
歲乙戌夏余避痘於甲寺寺之僧住持普明首僧儀豁來告曰寺之剏既古則不可無記若序剞劂傳後而凶燹之後文跡蕩然見在者麗朝則有覺真國師碑文益齊李學士之撰聖朝則有法堂募緣文先生姜睡隱之製也將以二公之文鋟諸榟而近者李上舍蓮谷公亦撰寺之遺跡所宜漏為一秩願乞繕寫以成沙門不杇之圖云云余老廢筆研而二沙彌之請既不可孤且念此剎是吾童子時讀書遊戲之所則所不無浮屠氏桑下之戀遂書此以贈而繼之以近體一首爾創剎名區問是誰麗朝盛世覺真師粉紛畵閣蓮雲起立立層峯傍戶奇仰撫星辰高未尺俯臨滄海小如危文章詠撰無餘景才拙衰翁愧之詩
崇禎紀元後再度乙亥端陽月赤牛日完山後人李 洙馨書後跋
住持通政大夫普明 三綱首僧儀谿 三寶坦英持事敏禪 刻手金守萬 僧德海
○全羅道順天府靈鷲山興國寺事蹟
昇平府東靈鷲山興國寺者普照國寺創建名剎也國師始終靈異具載于府西曹溪山松廣寺碑銘而不具引就覽古蹟則昔宋寧宗即位改年慶元即乃大金承安元年國師欲建裨補之剎踏山尋脉來往金鰲島而入崛峯山藉草而坐不知自何來之老僧恰若夙面牽率前導經往于錦城臺而羣峯𰎗屴層巖矗森地勢清凉德峻龍耳非常之境實乃諸聖之所住徘徊石角而挽裾共坐曰此去下七里許有一勝地天之所慳地之攸秘佛法大興之處宜乎創立裨補之大伽藍而目之曰興國寺此寺興則邦國興邦國興而此寺興師無心言訖而不見國師潛思默料無乃聖人之變現耶即下其山龍唇皷浪峽口籠雲遠而望也峭而奇迫而察也爽而麗於是占星揆日頫銓坤脉甚叶其意乃嘆曰人貴琢玉世貴藏金既含天地之靈亦藉山川之氣鳥能擇木吾盖誅茅哉爰搆鵝殿鴦廬可見祗林有固崛恡靈鷲勝境雅符成道之基興國裨補益重邦國之寶也然而山各有主國師有緣於曹溪宋嘉泰即大金泰和元年捨此就彼而厥後年深歲久其不百荐蒙北塵頻遭顧覆樵童牧堅為所蹂躪幾見寒蟾之虧盈乎勝緣有待大師法守不知何許人也嘉靖三十九年庚申與同志學俊信岑守仁良希靈佑輩體國師之媺復建主賓兩殿圓頂連房而禪侶雲臻道伴如市傑出青丘殆甲左海可謂三千裨補之一也時有盛衰物關興廢萬曆壬癸之海波丁酉之土崩兩亂為入人之所害寺舍什物百無一存也寺有復大成之秋僧戒時自幼年薙草而栖神物外放情山水奔南走東者取溪壑徧叅知識之後還入故山而嗟已暮來越天啟四年甲子秋重建法堂希冀顏之徒踵武興功禪舍諸寮日新月改金鍾玉磬隨時變改出世因緣祗樹之餘香未泯靈鷲之佳氣增濃庸非天乎脩公効國師之心特公亦繼以脩公之心庶有默契乎國師也然而法堂卑隘而不宏要路之大人尋真之騷客不敬鮉背之叟鴣眉之僧病之者有年矣寺僧通一置情樂邦玩跡烟霞緇林奇士非常大噐承德聞仁者尚未容聲無不悅伏矣康熙二十九年庚午春去舊謀新四俗為之檀越一寺咸皆司存力既有餘心能匪懈將俾小而加大卑而增崇缺而補高而平廣拓宏規不踰年而告成非人力實乃天以假也一公亦必奉國師之心乎何其偉哉且恐沮檀越宿願以故材遷就八相殿是所謂不傷捺苑之功兩役共設箎塤相應競以誠成事有幸也吁此寺也興而廢廢而興實乃邦國之所知也
康熙三十年陽月既望書
○佛護寺創建主元禎國師顛末事蹟
國師世居麗朝平章僕射八世嬋媛國師為學篤異卓乎凡人五兄弟有曰景龍應龍漢龍變龍見龍而漢龍則乃國師名也恭愍朝乙未試景龍及漢龍俱擢甲科一人乙科第三後丁酉又其三兄弟俱豋高科上稱之曰曹氏五龍相繼而登此乃古事之所希也命賜白米酒肉遊街三日而罷及麗𠤭入我朝景龍官至右台應龍官判書漢龍變龍官叅議見龍官監司而以漢龍稱保義將軍則保義乃上國官名也宗朝永樂甲申明太宗皇帝即位之二年我 太宗太王即位之四年立保義將軍孝子碑碑在鳳凰山下孝子洞也初漢龍尚書忠臣不事二君六字於衣帝間與高麗前掌令徐甄隱於衿川相與有試曰千載神都隔渺茫忠良濟濟佐明王統三為一功安在只恨前朝業不長漢龍又相與和之曰天時人事兩茫茫更向那邊拜聖王莫道此間真趣寡山高處處水聲長臺官欲治之上曰伯夷之流何必治之一日歸見其母母始知其為僧大驚而泣曰汝雖為前朝之忠臣今汝母尚在忍能削髮而不念父母之遺體耶家門滅矣吾誰依焉漢龍跪拜而謝曰生為臣子已為不忠之臣亦為不孝之子其罪甚矣與其不忠而又為不孝孰若不忠而獨能奉母之旨乎於是和顏柔聲從止其母涕泣之懷命侍婢取沐髮水一器而來引髮而束則即地而長者二尺矣其至誠之有感而尤可見矣是日正其衣帶赴入京師過數日官承旨復拜叅議以母老乞由歸里則有一老僧來訪曰聞有洗染師在此矣今安在哉盖洗染漢龍為僧變名者也叅議笑曰爾能不知乎洗染即我而以老母之故不忍變其心也汝速歸之我當有更見之日矣其後母喪三年致孝又三年之後迯入於介倻山矣持一瓢曳一弊衣轉向湖南來接于道甲山下又後逃身不知其所托跡于南平佛會寺始營重建有詩一絕曰千年王業一朝塵白首孤臣淚滿巾借問首陽何處在吐涵明月自相親盖嚮日之仕真所謂為親屈而今日之舉不事二姓之志也遊心禪門寄心玄道嗚呼其不受我朝之爵祿也信矣初自介倻出路出紅流洞十餘里外仁谷山無人之地草木之茂沙石之險不可以喻行至三十里路有一獸如生如死如坐如臥欲起不起欲啼不啼當前則乃長尾九尺形如潮州之鰐魚大如采石之鯨背舉目向人口如吞咽之狀乃問之曰汝殺人食而骨經於口乎虎雖無語低仰其首如知其言又曰我能生汝則汝不害我耶又低其首如泣如訴乃使列其口咽則長數尺人骨掛結於其中矣而細脛巨髓不可勝數乃縱而去之虎白胷青鬚揮謝者五六次而去仍向湖南之是寺方營重修而財力猶窘危坐而思時夜將曉忽有長飊動人出門而視則有一大虎捉人而來致前而去乃大驚視之則乃一處子也氣息長絕呼而不答乃湯洗其涎磨其頂處之寒溫適中之所日過乃有引氣生息之道藥餌不懈三四日乃差觀其容貌聽其本脉則乃嶺南相公金公喆之女也驚而憐之雖同處而有別有救而無近問其時年則乃十七歲也洗染思欲致之於其家問其所以然答曰吾家不幸喪吾外親而外親則恭愍朝金相公也有母有兄又有百一歲祖母云而去二月十八夜採桑于後院石墻矣忽有猛虎噴突而去來至于此云則猛虎即仁谷山三十里外所逢之虎也時則壬辰二月晦日也洗染分食分衣不泄於人是年八月初八日使其處女為男子之裝尋向嶺南金相公之家一日行十里或步二十里踰嶺越崗或投宿于漁店或寄食于驛亭凡七閱月而訪至于金相家則乃癸巳二月十七日也至其外閭則有婢子汲水忙去見其男服之兒窃疑之因告于金相夫人曰至外男服之兒的如吾家處女而與僧俱至夫人曰汝奚出此妄言也盖夫人知其為虎所死而以明日為小祥招魂雪冤之舉也婢子又汲水而出又告其夫人夫人曰僧與男童安在乃出見則果如婢子之言雖著男服而無異於所失之女子乃握手痛哭俄問其故則乃以所以得生之由詳悉以對夫人曰僧則何居而名則誰也染上人曰小僧則湖南洗染也夫人曰汝能生致吾家之女子與君約婚何如洗染再拜而謝曰人至死境救而生之天理之常也尊卑有別許以為婚人彝之乖也何可當之夫人曰然則大師之恩將何以圖報乎洗染曰小僧方在湖南佛護寺而寺經兵燹今將改葺必欲以報恩為語則豈無捨施之恩乎曰以帛乎以帛則猶難遠致也以錢乎以錢則非足貴也將何為之洗染出小鉢囊一小釭請以粟米之捨施夫人笑曰其器至小能入幾升米乎洗染曰只充此器則猶可為也於是夫人出一斗米以給猶未能充又出一斗米以補而亦無充溢之道一斗二斗至於十斗一石二石至於十餘石傾家所有只自如是如拳小釭千餘石粟米終無盈滿之色似盈而不盈如飽而不飽夫人笑曰其器不為大矣而器不終充滿其穀不為小矣而穀不為盈溢無乃恠底事乎洗染曰家之所餘之穀而或有憂愁之態乎夫人曰沃土在前榮祿在頭穀非不多而方在家中者已盡矣洗染曰然則此亦足矣於是其器卒然充滿掛諸左肩則不過一斗穀夫人乃心知其為神僧問曰君之本家安在何故而為僧洗染曰幼而失所怙罔知攸措因入於外道削髮以為僧虛送歲月者今已久矣故不知父母所居之宅亦忘姓名云夫人尤知其容貌之不凡問曰吾聞佛者能壽人能福人亦能禍人云此語不欺則吾有所祝也洗染曰何事也夫人曰吾家早經喪禍已喪相公大爺而只有一女子幾死而復生無他子可嗣之慶此將奈何相公大爺訣於今年正月初五日而今吾胞胎者九月矣君有老佛之道則能盟之佛使得令子而保吾家門且使生子而不夭乎吾所願者此也洗染曰遺腹之兒卒不夭死云而今夫人之家有所藏焉速為投火夫人曰有何所藏乎洗染曰若欺而不去則相公之宅家門滅矣夫人乃出其與巫覡所埋木傭人以示盖木傭人胞胎之婦人置之於閨中幽僻處以求令子之志而嶺俗之所或有者也夫人曰何其知其有此物也洗染曰家有此物則非但轉福為禍反不得子而又害之孔子之所謂始作傭者其無後乎者速投火中即令小婢引火焚之夫人尤知其非人而神也洗染出藥一貼以給夫人曰觧胎之日服此三四貼則可使生兒無病而能得令子云而去及至佛會洞下粟米之挾路不求於人足於剏寺之需矣乃知是寺之建非人而天也非僧而神也金相公夫人夜掃閨門小焉倚枕矣夢有一老人形如洗染降謂夫人曰明日必有大慶可以施福於君家矣夫人欲與之語而不復見覺則乃夢也是日曉乃得生子又是日夜老人又來而告于夫人曰是兒必為貴卿名以相貴二字勿泄於人又不見乃知洗染神助之所致也因名曰相貴十五歲豋科二十為湖南巡察使而訪洗染諱並不見可見其志之不混矣其在所營有求必得東西鳩財人不知其神造之理首立一石塔塔上有詩曰天日向山封湖南第一峯復如知者在不敢毀斯墉時湖南巡察使到行錦城道遇一僧當前不避從者呵之詰其偑帖乃曹漢龍也巡使曰汝何至此荅曰此杲非吾名吾乃元禎僧也元禎其為後號也巡使道不聞衿川之事乎巡使大驚聞于京師驛送赴京上曰汝胡名僧也元禎正色曰吾乃老佛道也上命賦詩元禎應聲曰謫下人間八十秋無情白髮已盈頭乾坤有恨家何在日月生輝世更休東出嶺邊皆觸感南歸湖上足消愁君王莫道為僧苦不肖孤臣髮不留上嘉尚其意賜以粟帛洛中士大夫多賻錢財仍成佛會寺鉢盂草鞋至今尚在云又流入干和順萬淵洞題一句于石塔上曲曲萬淵洞雲濕未攀龍一般忠心亦何自是堯封因與近菴大師先營大法堂忽至一處則有巨舍左右石墉末得其所入之門呼兒不應有一老人來見曰時已暮已何物老僧來訪主人乎近菴為言捨施之功主人曰吾所捨施者非錢穀而有至寶焉君可全之而成功乎近菴曰諾於是主人出示畵板曰此乃吾家世傳之物藏之而待者必待賢師之知道者今日之相會豈非所謂天與者乎乃救見其板則乃阳為菩薩阴為天王而宋熙寧間蘇子瞻予惟簡浮屠者而板則唐開元中藏經龕道子畵八板而廣明之亂留是二板者也於是元禎近菴得是畵貨財自聚佛塔及大法宮不日而成真天神之所造也樓舍之雄健緇衲之繁聚甲於湖南乙其在佛會寺人奇其鳩財成役之效及寺成見之者莫不嗟嘆太守聞之往見元禎迯而不見太守入法堂引火飲艸元禎乃瞠目而入曰天王之前猶不敢肆然况主上殿下八字之𭶙煌嚴肅者乎太守仰見堂殿則陰為天王十六驅板題主上萬歲壽於是起驚而拜與元禎握手而語曰君無乃胡僧者耶元禎笑曰吾乃老佛道也太守贈詩一絕曰奉命南來五六年慇懃來訪好雲烟山中道士今逢汝從此禪門寄宿緣元禎應聲而和曰托跡禪門問幾年袈裟猶帶御爐烟無端太守來相訪可向佛前結好緣太守待之甚厚捨施錢百緡米五石而書題洞門今此佛寺之重建殊非人力而丹雘猶欠備養且窘仍賜若干財穀永久守持俾保萬年歌誦之地云和順縣監李永運以書速之日山野之隔限以南北此懷耿耿惟俟一顧以為合席談話未知如何元禎答曰山花野鳥雖咏一般之春而有以分隔奈何相見其在佛寺有白雀朝來而暮歸人以為神雀元禎因作一巢使之安居其後三年不知其歸忽然為黑鳥來宿于其巢足係一小書曰黑鳥之來惟人是佑黑鳥之歸眷率萬年元禎心甚奇之仍名其樹曰黑雀樹在法堂後三十步向南峯其後仍以自終至今野老之稱誦云元禎國師者此也上賜以清簡二字號又云清簡大師弗為人清毅不喜浮誇其逃入於沙門尚端坐不怠與人接語只應只應而已
道衍大師揭像銘
惟我先師清道是隨生乎何脫逝矣易為方為門人易不退思原水之涯麗山之陲爰揭其像留作今碑凡為緇流胡不敬之留此刻文誠潔是宣云
甲午二月日龍山人序
道衍國師影禎文
夫以慧師留像而廉岑生色勤釋有文而錢塘增輝盖以半幅之像可以觀德七分之文可以興感則真所謂像不為無助者非耶惟我道衍先師道德固所欽仰於嶺上而歷朝既褒其道朝士屢式其門曳杖野嫗其人在敬正裟梵塔緇徒感喜其蔚然之行豈非吾家之所可崇欽者耶杖屢所止樹草猶香則揭像瞻慕恐不可已兹以半幅之像七分之文以慰後之餘懷向所謂唐之慧師宋之勤釋不專美於前矣像之揭乃於乙未八月也
元禎國師顛末抄終
保義將軍孝子碑
嗚呼為臣而能盡人臣之職為子而能盡人子之道者寥寥叔世盖尠其人而余於所謂元禎國師者見之矣不幸而生於昏麗之末未得遂其志於一時亦幸而老於聖朝之下使得流其名於萬世其家聲世德固已炳烺於麗季太史而貞忠大節亦為嘉尚於我朝聖上既有所褒揚之恩卿士亦有所起敬之禮其為忠為孝槩不可詳揭野老傳說巷兒登談且其孝子碑即後人之所共立保義將軍前代之官啣也孝子碑後世之所仰所欽而不忘者也皇朝永樂甲申立碑于鳳凰山下以聞于 上太宗命禮曹佐郎季搏書賜以麗忠鮮孝四字刻于碑陰則今幾年矣而尚未得苔蝕穢云者亦有所佑而然也惜其遊心外道托跡禪門而不能行斯文於吾儒之門乎今屢經劫燹字畫已沒虫蝦相吊而恐其不能傳於千秋之後故略採其實而輯之庶幾有光於不泯之靈乎銘曰
天順二年戊寅正憲大夫工曹判書 臣李德坤撰
附詩軸
訪招提贈元禎國師
通訓大夫行羅州牧使宋源錫 稿
贈龍山上人
通訓大夫行南平縣監權得萬 艸
江上逢龍山人問山路仍呼一絕
光州進士朴 煜稿
龍山人送鞋喜寄六言
前掌令曹玄得 稿
萬淵寺次上人韻
通訓大夫行同福縣監 吳
有僧向伽倻寄呈元禎大師
禮曹叅議金尚訖 題
萬淵寺贈元禎禪師
資憲大夫行全羅道觀察使元斗袷以巡察之行歷入和順又次贈元禎大師
通訓大夫和順縣監鄭疇次呈
○玉果縣聖德山觀音寺事蹟
余少時遊歷諸山幸到觀音寺私聞長老之說聖跡曰忠清道大興縣有一盲人其姓元其名良早喪配耦鰥居窮困仍鮮族黨無所依賴惟有一少女名洪莊生而淑美態度不凡性識通敏常以至誠勤養其盲父也志切反哺跬步不忘非特晨昏臥起左枝右梧而侍側亦衣服之需飲食之味無不稱旨一境咸稱其大孝名聞華夏尊其盲父適有故出上邑路逢一僧乃𢎪法寺法堂幹差稱名性空此也忽見盲者趨拜曰欲與君同成金剛不朽之因幸公為我大施也盲此言以我𡗯丐求若所欲豈不難哉化士再拜而起曰吾受勸軸之日夢有金人誥吾曰明朝出路口必逢盲人即為汝之大檀越也是以懇請盲人籌思移時而言曰家無斗儲野乏尺壤雖欲奚為止有一少女以此與之即賣而以為法堂經營之資是時時女年二八化士欣然告別非但女與父痛悼不已山川變色日月無光禽獸亦哀號道路觀聽此無不痛楚于裏房女跋涉道途心力疲困乃憩於蘇浪浦岸擡頭西坐須臾碧海上兩紅船自西而東疾如飛箭夾泊津頭是乃中州涓人之船船上金冠玉佩繡衣使者熟視此女之韶顏絕色即起拜謝於前曰真是后也女變色曰是何言歟使此曰吾晉國人也永康丁亥五月辛酉皇后崩自是上帝惻然不已一夜夢有神人白 上新皇后生於東國今已長成端正勝於前皇后更勿為遊者而哀也上欠伸而覺明日即備幣帛四萬端金銀珍寶都載兩船又擇差相慧利者為使者申命直馳東國持此物色依樣求得小臣猥荷此任受命以來夙夜畏惧今幸覩盛儀乃敢△言女歎曰塤箎相應一身之去留何難之有盖所持幣帛幾許使者荅言滿載兩船珍寶女微哂而言曰我身非我身乃父種差之奇貨兩船都附化士遂與計偕入上國朝謁之時月貌星眸光彩照人上視而歎曰以海隅之鰈域而有如是之人哉由是有寵所言皆從尊后稟性雅差彌天慈威欲行淨業乃 勅石匠以瑪瑙造塔三千分列諸國後后曰身△△於寶位豈能忘乎本國又勅成五十三佛五百聖眾與十六羅漢點畢使舟人載三石船送本國浮海中流不㢮篙櫓風帆浪楫任其所之幸泊甘露寺前浦因安於此寺還了石匠△△志願弘△使其子又造塔移置金剛寺四度塔則運立於豐德縣擎天寺后又素願成就募父曰爺之福田吾何獨無表精造佛與塔移安于大興縣弘法寺如是往復五度功德圓滿志願已畢然所欠者自願佛也即歸別宮倩工鑄成觀音一尊令△人載石船送東國臨行后申命曰此像則須隨其所止處而奉安也△人受命向東國漂流海中已及朞矣一朝忽隨風飄泊於樂安地斷橋側無何此土邊守疑是荒唐船也追捕甚急之會此石船無風自動入於渺茫中翌日玉杲處女稱名聖德氏無端自出海上獨立望遠天海雲波縹緲中一葉小石船如有引物而來前聖德奉覲船上金相觀音忽△敬心投體拜畢親負觀音輕如鴻毛行到此嶺重若泰山一步不移即体安置仍建大伽藍扁其額曰聖德山觀音寺良有以也盖弘莊與聖德俱是觀音隨應之身歟豈特牟尼分身百億於塵剎耶當時化士性㒵得其財不逾月斷功盲人元良從前別女之哀淚盲眼忽明具享体福而終壽九十五此皆聖感冥應之跡不可以泯沒者也余所聞於長老者止此而已至若峯岩四圍之逶邐溪壑一帶之清冽人煙之敻絕洞府之幽佛來者目之可略也時雍正己酉暮春碧梧門人白梅子因德閑子之所述芟繁增削而書之復記前後重創之跡附之卷尾
於戱此寺權輿於西晉惠帝永康年中中間起廢不一其△而撤上棟有書云大明洪武七年甲寅歲五重創云云略而記之丁酉兵燹之餘佛殿僧寮盡為煨燼惟圓通殿巋然獨存居僧皆罹鋒鏑而死脫禍虎口者止信熙淡元淡正三人而已結幕舊址喫苦度殘年者久矣逮萬曆辛亥山之僧勝訔重建正門越明年釋行興淨兩老重建禪僧二寮又明年興平思雲斗嚴三師再創講說落霞青雲等寮至崇禎丙子春山之釋三學重修圓通殿越康熙戊戌楚玉又重輯之三學乃縣之朴姓者楚玉又其裔無乃前後身耶何相繼生于一門而同符若是此甚希有也吾聞創龍興殿之裴公乃玄度之前身造千尺像之僧護為僧祐之後身此古令相傳其不可誣也歟
住持嘉善海清
山中大德 八英
坦明 三綱萬晶勝悟 持殿舜學
泰元極初 刊刻呂翊
雍正七年己酉玉杲觀音寺開刊
○賜報恩闡教圓照國一都大禪師碧巖碑銘并序
夫儒釋異致道不相謀而夷攷行業亦關觀感鏟采空谷義猶歉於獨善布惠祗園功則茂於廣濟永垂穹石實愜禪林碧巖大師之上足跋涉千里謁余於西湖手狀請銘累日益切余不忍孤其誠遂据狀而序之其狀曰大師法諱覺性碧巖其號湖西報恩人俗姓金海之金其先有衣冠云師之父嘗卜居于縣西相者曰生子必為大沙門母曹無子相與齊潔禱北斗夢古鏡有娠生師萬曆乙亥十二月丁亥也風骨霜疑眼珠電耀篤孝于親幼不喜戱九歲失怙過毀僅全既沒喪忽遇過僧傾心學禪阿孃重離旋有感悟遂之華山禮雪默而師之十四落髮受具于寶晶老師浮体到華山大異之勉以真筌乃從体師入俗離山轉歷德裕伽耶金剛山日閱貝葉自是相隨不蹔離壬辰之難松雲政大師倡義旅軍關東為体往問避宼于山必手經問難癸巳松雲薦休于 朝檄致陳上師亦杖釰從天將破賊于海中漢人見師盛賛之庚子結夏于七佛蘭若体病輟講讓於師師辭不獲登座討論玄風丕振丙午秋喪母謝徒眾修齋薦福於俗離之迦葉窟能堪人所不堪盖業于体門二十餘年入室傳法戒行絕高隨緣泊如絕粒而不飢通宵而不睡常衣銷瘦結跏丈室負笈者雲集甘露徧灑自撰三箴以戒徒弟盖思不妄面不愧腰不屈也神珠一照定水涵光華嚴肅倡大厲退却淨地理胔妖魅頓絕至有猛虎護路馴鴉集肩鷄獲活而知報魚燒網而䘖感飛走猶化况在最靈諸山眾園或剏或修如䨥溪之東剎華嚴之宏制松廣之伽藍乃其大者餘可略也光海時獄事興体師為妖僧所誣師偕入京光海見兩師奇之放体還山留師於奉恩寺為判禪教都摠攝鄉士大夫多與之東陽尉特相善未幾南歸仁祖朝城南漢議者白 上徵師為八道都摠攝領緇徒監築三年而告訖 賜報恩闡教圓照國一都大禪師號衣鉢竝錫焉丙子在智異山聞車駕幸南漢乃鳴鼓泣諭眾曰吾屬亦王民况以普濟為宗 國事急矣其忍坐視即衣戎衣而起檄召南僧來赴者數千相率而北道聞敵退痛哭而南後 命使日東不敢辭行到中途以老病甚請還山 孝宗龍潛時致手札餉以物及 即位用朝議授以摠攝之印俾衛赤裳史閣坐化南僧風廣演真乘居無何浮遊諸名嶽上扶安之邊山俯南海還栖方丈之華嚴寺己亥夏 孝宗賓天奉諱哀叫秋九月微感勗門徒以力業白酬 國恩戒勿樹碑庚子正月十二日弟子等見其將寂請偈於是搦管手寫曰大經八萬偈拈頌三十卷足以兼二利何須別為頌既悠然而化寄世八十六歲禪臘七十二共奉而闍毗之三南傾土七眾填谷三舍利騰出即寺之西麓藏諸石鍾大師之承竺教厥有所自芙蓉靈觀接臨濟之遺緒浮体與清虛休靜俱事觀靜傳之松雲体傳之碧巖云其所著有禪源集圖中决疑一卷看話决疑一篇釋門喪儀抄一卷其弟子多闡玄關請銘者律戒也余嘗圖南碧巖來見於求禮縣贈余以柱杖戒隨之數年前戒又訪余於洛下今為師來良甚勤矣係以銘曰
○木浦府海際面糠山寺無量殿懸板
圓甲寺重修小記
是歲元月之晚余為晚生子九里而祈命于此因三宿而供奉香火止有一介僧謹守焉
寶殿之荒落用器之毀破無復餘地余窃自憂歎而問于居僧曰殿宇興作之初凡係供奉之節必當一一備具而今其如是弊殘傾頹何故也僧俛首而對曰小僧來從他寺此無可考則未詳興作之久近而聞其所傳則寺本凋弊僧莫支保朝聚而暮散之故未能敬守諸件之具至於此境不敬莫大小僧還他為辭余問而喟然曰梵宮之所重何如而人之無嚴無憚奈如之此殿璧之劃破也雖無即時之顯靈必有暗地之降戾噐具之偷取也雖有目下之救弊豈無前頭之及殃人之不良胡至此極余便有誠心之感發乃營修葺之方仍舊之貫隨外之補雖未能一新改觀而猶矣乎已也較之他日之荒廢視之今日之清潔是固弊之初乃成之始也亦有數存於其間耶又有鉢盂爐盒等若干新具付之居僧使得永久供奉而他日或有如昔日之劃壁偷噐者則亦必若前人之獲戾及殃矣從後凡人戒之慎之無復舊習以圖無窮之美是所大願而又有發願助力者不謀而眾故列書于左以垂永世之觀
大清光緒十七年三月 日
行荏子鎮水軍僉節制使 金福淵
兵校 趙正燁
吏房 朴青奎
刑吏 金斗根
此省西南有本寺名譽頗稱無人不尊而崇之年久頹圮在禪之道丞使重修而事巨力綿不得不以勸善文遐邇募求現茲務安牧牛菴佛養禊員聽其言觀其文懇然興感捐金補助另用同力之義事成之日那惜剞劂之勞後來君子效而戒之哉
隆熙二年戊申十二月 日 化主丁相一
張永植 趙起寅 姜致安 金致連 李弘潤
張臣畦 丁明哲 朴用植 朴守永
曰余以咸平郡暑理因 府飭赴郡視務見海際面民人被旱溢疊灾日抱狀哀號於庭余不忍不救乃捐薄俸報 觀府謀所以賑濟之作巡審之行至月二十八日之夕抵宿糠山寺下津頭逆旅盖慮官𨽻之貽弊村民也鷄三鳴蓐食發行立馬作一絕揭之佛宇之壁
海鴈嗷嗷集孤臣淚滿袍糠山寺裡佛知否此心勞
光武三年己亥十一月二十九日草亭居士金星圭
二老面僧達山牧牛菴懸板
祝聖閣記
湖之南有務安府府之南有僧達山山之中有法泉寺寺之北有牧牛庵山之名以僧達者此山之僧多有達道者如寶珠國師玉龍子蓮潭大師性智皆達道於此山之寺故名曰僧達也寺之名以法泉者寺有源泉混混長流盈科進海故名曰法泉也庵之名曰牧牛者寶珠國師浮海西來牽牛而牧牛此菴故名曰牧牛也此菴之剏建昔自隋唐逮至羅麗于今為千餘載矣中古沿革不知為幾何而比年以來本寺之佛宇爐殿頹圮未修祗有舊址焉噫梵宇之興廢亦有關數而然歟寺之有菴猶俗家之有體舍廊舍也菴則已頹而菴則猶存亦將有頹壞之慮矣去癸巳年余之從兄泳學氏莅茲郡數歲政通人和百廢俱興校宮公廨隨毀隨葺而惜此菴之將頹仍命緇徒勸善鳩財捐廩助役仍舊貫而重建焉余以此郡監理兼帶府尹之職辛丑秋到郡則其間日月已過七八年矣寧不感懷興歎哉夫寺剎者盖為國家祝聖壽而慈悲眾生也余以獐浦堰所看審之行經宿此菴審問古蹟則菴之後有七星閣為人祈福之所而今于頹落云故仍為周覽此山之形勝則山不高而秀麗水不深而澄清層嶂疊巘皆有僧佛之像有若神鬼之護焉余乃感舊而剏新捐金而建閣郡之人亦有募緣而補助者多矣不期年而告成輪奐完美如飛如革閣以七星為名者盖取諸北斗七星之降靈而名焉傳曰為政以德譬如北辰居其所眾星拱之噫惟我東方五百有餘年聖繼神承重熙累洽猗歟大皇帝陛下德崇業廣繼天立極肆類望秩懷柔百神海濱暨防堰闢野之化山寺修燔柴燒香之軆皇靈攸暨神明所佑采以不才猥忝分憂敢竭依斗之忱遂成呼嵩之祝名其閣曰祝聖使之菴僧日夜祝願願乎上者 聖壽無疆子孫昌盛願乎下者歲熟民滋歌詠太平余於是乎為之記
大韓光武七年癸卯殷春上澣
務安監理兼務安府尹 閔泳采書
監董 丁亟燮
成準平
祝聖閣記
郡之南僧達山中古有法泉寺此久毀頹其所慘惻尚忍言哉寺之北有菴號曰牧牛是亦患圮何幸善君子修以葺之及夫癸卯春明府閔公建設祝 聖閣於庵之右繼以趙公莅治捐助諸君子補出多少棟宇落成丹青燦然盖論功效浮圖層層楞雲靄靄鏤揭于左以表永不泯云爾
光武八年季秋上浣 化主 朴枕峯
○南平郡茶所面佛護寺與日封菴現在膽寫書類
佛護寺重剏及丹青文
凡亡荊存豈徒然哉東晉孝武帝太元十二年即百濟枕流王元年胡僧摩羅難陁自晉至剏曰佛護歷試諸難木容攸主又葺於熙演大師新羅神文王命也唐高宗開輝時也風雲幾變爰有圓禎國師顛末在蹟喃喃何爾爾後康熙甲辰火乾隆丁卯火吾不知已嘉慶戊午火二月廿夜二鼓所侍者三佛嗚呼奈何乃智明志元拔萃者奮志裹足齊籲內營轉禀筵中王若曰矜也帖下五百三道斥賣七千餘也理事判 得蓰之苫四千米廿石巡相之扶本官不如也明後之相錢八百十殿之自當寬浻可受梵福己未役曰法堂曰正門曰禪僧六月畢庚申映溪也青蓮也樓乎庫乎終役者才百而廿錢四萬米如之幹當則智明領僧則慶華且苦且壯及戊辰五月畵潤月竣山兒舞溪叟笑五衍濟濟七徵休休然勸之一四此其大者善則善矣吁千五百二十八年何其滄桑之多天耶人耶顧余無麵者何為不托博粲云耳
嘉慶十三年戊辰五月 日 德壽述
○日封菴記
湖南永平縣南距四十里許有山曰德龍山腹有寺曰佛護寺之乾麓外有菴曰日封古稱日峯或云日留隨時累改盖新羅鐵冶縣時為備寇敵築保障於此山山在縣東日出處故因號曰日峯城廢堞殘基今尚存焉高麗朝有僧失其名建禪房於此扁揭曰日留庵其實城名日峯庵號日留而時人通稱曰日峯云近世有影取日留之旨以峯置封曰日封非古名也所謂日留之名其何也滄桑累變文字沉沒古之靈蹟雖未盡詳而粗取聞見之事以敘之昔當三國之時先覺國師入中華叅一行大師穎悟上乘之餘力兼講陰陽之術乃還東國占銓山川氣脉則崑崙一孫橫落海東變作行舟之勢譬如飄風大海中無帆孤舟失楫無依故𥳣爾小壤分作三國朝興暮夷王化無 國師於是用刺炙穴脉法立大人石像於恩津之地設千介佛塔於運舟之谷可謂有帆有楫能使輕撓之舟鎮安於海中所以高麗太祖克剗羣胷統合三韓至今東民萬歲安堵者莫非先覺國師之慈化也所謂運舟佛塔處與此庵東西相望十里許斧錯運功自天作之非人力也故經始之日神驅大石於他山天留白日於此峯則日留之名誠非虛語也俗說以金鎖繫日於此峯雖不近理而然於日留之稱潤色慰矣而稱爾其餘縱目天末湖海澄淨登頭雲邊羣山崢嶸白霞連野紅日照嶺則皆庵之勝觀不可以一毫記述也庵之初刧未詳何年而順治丁亥雪珠禪伯重修之康熙庚申性敏瑞連等推廣之東西翼室化大笠端詔良工色潤敬雕蓮邦三聖肖像雍正甲辰寂和禪子丹塗之大略如是而已歲赤龍冬余自山陽之大原寺移錫于此越明年秋住庵老明善告余曰庵雖久而無文字記述可為名區之大欠願賜一言而記之余以不文累辭而請益迫不獲已略書梗概云爾
詩曰
乾隆赤蛇孟秋下弦日魯肅書于龍岩室中山中老德
秩大禪師性俊
○全羅南道咸平郡龍泉寺大雄殿懸板丹青記
盖寺也者新羅大唐玄宗朝國幸師尊思者創建也龍湫縱出於地脉故號曰龍泉寺名焉崇禎七年壬申寶殿新設重創而後戊寅年山之僧雙衍慨然發心新造丹青者將及六十七年耶星霜屢經風雨磨洗簷廡無顏彩雘盡脫出緇俗所覩者莫不嗟歎也於是山中緇徒願興善心召請畵工改造丹繪燦然文物於斯可觀矣
康熙四十四年乙酉閏四月 日
塔碑刻書
供養施主秩
康熙二十四年六月 日
○全羅南道靈光郡佛甲寺創設由緒
（元順帝至元元年壬午）
世尊降生後二千九百三十六年涅槃後二千八百五十八年
（隆熙三年己酉）
世尊降生後一千三百九十年壬申高句麗小獸林王元年中國
後秦王符堅遣沙門順道等
於我邦云釋教東傳自此始
○佛法通韓後一百六十年至百濟聖王時渡于日本〔欽明天王時〕
九百五十七寺
四千九百二十人
五百六十三尼
○谷城郡道上面神德菴重新記
開花世有一氣名曰神神是一而兩在故不測化化生生其德無窮釋氏所謂佛佛入中國而轉東東國湖南邑號浴川山名動樂而寺古千年一變為庵 聖神大王開國以後即為神德王后願堂故庵以是得是名而天地未分前一神之氣已分後具於心而為德德之本体虛明而為氣所拘為慾所蔽即有時昏故儒與佛工夫皆於此境而儒之主一氣釋之修一心偏全殊而用工一一而神則儒能成聖釋亦成佛而心不害德德不損神神德奇菴聖岩大師師是海東名僧白谷無用三傳衣鉢者也居是山以菴作家而青山之屏白雲之籬八萬大藏經案上脩竹碧琅玕籬下看竹誦經則心身與水雲共清而釋氏所謂有緣於茲山者也為佛與僧僧居碧眼佛殿冥府羅漢皆師所重創庵之王閣殿之羅漢亦師改修則不可無記記以傳後亦一美蹟而蘇東坡所謂爾所謂身者爾之所寄也庵者身之所寄也名者身與庵之所寄也又安用名名將無所施云者今古不殊而神是德德具於心心主于身身處於庵庵不可以無名名不可以無記記而垂後而茲土即余墓鄉時而來往逢師而又兩仍記斯庵庵留數日觀師動靜則精神秋水芙蓉襟懷雪裡寒松松窓曇花之影數珠開心而峯名香爐中華之日照生烟之類也師號聖巖峯名之聖出以得者也其心能明其德其德能保其神神德古庵聖岩今師二而一是以記
乾隆三十六年辛卯流頭日福溪主人
願刻奉仙 聖巖書
○谷城郡道上面吉祥庵羅漢殿遺蹟重修記
浴川衙門十里許西有山曰動樂而亦號聖出山也有寺其名道林也中古仙人果南趎先生果與孤雲先生果曉義弼遊戲之跡明白矣此寺西晉惠皇帝時唐僧圓明法師來到始建而高麗恭愍王時本寺禪灘法師重建梵音宗祖訂鑑國師弟子智桓先師重建今此漢陽開國 太祖太王殿下時 神德王后內殿康氏以王法重建也山名何以動樂耶元曉義湘尹弼三法師修道之時聖出峯有巖穴十六羅漢玉佛次第聳出之際現夢於尹弼法師指示曰速為奉安也故明日指示峯巖尋去則住佛釋佛世尊照然聳出巖穴之邊默然安坐則尹弼法師見其尊像而發廣大之心喜喜樂樂無數拜禮後背負而奉安日日負安者十有五矣至第十六則其尊像半出頭面未出全軆尹弼以兩手掬拔則項折而軆不出也恐懼無地翌日更去則尊像聳出巖穴之邊完然安坐而負來次第為十六座奉安則未越一時黜出於殿廡下更奉安其位則又為黜出如是者五六度故不得已只奉安十五尊像因其座以沙器代表惟在此矣日日負安時天上仙人梵音樂聲前後指路空中振動故山號動樂也其十六尊佛昭昭歷歷天下無如此真佛也如世之人求其福求其子孫者祈于此佛前則隨其所願無不成就故大有此名矣何以 神德王后重建耶其十六尊佛 太祖大王殿下神德王后康氏內殿現夢指示 神德王后以王法別般重建此寺而又不忘之意一庵院始建庵號神德也道林康氏王后殿下院堂寺剎也至於今昭昭遺傳極為所重寺剎也訂鑑國師之說周天下之第一最勝寺剎也云云
乾隆二十二年丁丑仲夏月二十二日重刊
大韓光武十年丙午閏四月二十二日重刊
○谷城郡竹谷面泰安寺懸板
穀城桐裏之泰安即慧徹禪師剏建於大唐天寶元年汔至今千餘鍾鳴雙寺香供七菴花雨蓮塲與順天之松廣求禮之華嚴相伯仲昔孝寧大君嘗講道於此十載供佛謹護釋多居僧感其惠乃建願堂以寓微誠中間不幸為鬱攸所災林懶澗咽以力鉅事絀不能後搆此寶天也非僧之罪不意京鄉悖類以至鎮校邑屬藉此侵漁殆至僧散寺廢余在昇平查簿桐釋抱狀泣訴乃以題以飭俾令嚴禁於是佛宇賴安僧心始泰後住馬于智異山雨桐之慧月苦其徒來乞一韻要以鎮門如蘇老玉帶故事難孤其意第書此以歸之
○谷城郡竹谷面泰安寺懸板
桐裏泰安寺即天寶年間古剎也粵乙卯仲秋西邊禪房及正樓近百間失火景色愁沮官庸優恤又成給勸善文使之乞供丙辰春始役伐木燔瓦上樑盖屋以物力之不足未免停撤至今年春修粧告訖仲夏八處余慰其勞苦而嘉其竣功題四律以識其事
○華嚴寺ニ關スル事蹟
一寺剎ノ名稱
華嚴寺
一寺剎ノ位置
全羅南道求禮郡馬山面
一創立年代并創立者名其他
新羅真興王五年甲子（距今約一千四百年）烟起ト稱スル僧〔梵僧〕本寺ヲ創立シテ華嚴經ヲ正依ノ經トシタルヲ以テ華嚴寺ト號ス
新羅善德王癸卯歲（距今約一千二百年前）慈莊ト稱スル僧增建ヲ為シ同時ニ釋尊舍利塔七層塔石燈籠等ヲ建造シ現今尚ホ保存セリ
新羅憲康元年乙未（距今約一千三十年前）僧道詵又增築ス宣祖ノ二十六年癸巳兵火ニ遭遇シ悉ク烏有ニ歸シタルヲ以テ仝三十九年僧碧巖七年ノ經營ニテ再建ス
現存ノ堂宇伽藍皆碧巖及其後ノ建造ニナルモノナリ故ニ碧巖ハ本寺中興ノ祖ニシテ仁祖其德ヲ賞シヲ報恩闡教國一都大禪師ノ稱號ヲ授ク
一現存建築物其他重要物
泉隱寺ニ關スル事蹟
剎ノ名稱
泉隱寺
一寺剎ノ位置
全羅南道求禮郡所義面
一創立年代并創立者名其他
新羅興德大王三年〔距今一千八十四年前〕德雲ト稱スル僧〔梵僧〕〔清國人〕支那ヨリ來朝本寺ヲ創立シタルカ故ニ本寺開袒ヲ僧德雲ト為ス
當時本寺ノ坤方泉井アリ其水特効アリトシテ病者常ニ來リ加養シタルニ基キ本寺ヲ稱シテ甘露寺ト號セリ
新羅憲康太王元年之時〔距今一千三十六年〕普照國師長興迦持山ヨリ來ツテ增建ス
開國二百十九年庚戌〔光海主二年〕惠淨禪師又增築ス
開國二百八十八年己未〔肅宗太王五年〕之時袒裕禪師又建築ス開國三百八十二年癸巳偶然失火シ全堂灰燼シタルカ故ニ開國三百八十三年甲午五月〔英宗大王五十年〕當時修道庵僧惠庵禪師ナル大德アリテ當時南原府使李敬倫ハ諸山寺剎及ロ郡內エ下令シテ再建ニ從事セシメ二年間ヲ費シ落成セリ 現今存在ノ殿堂庫裡ハ皆此時代ノ建築ナリ 而シテ再建ノ時ヨリ甘露寺ノ稱有リシ泉井枯渴シテ癈減ニ歸シタルヲ以テ本寺號ヲ泉隱寺ト改稱シタルナリ
一現存建築物其他
○大乘禪宗曹溪山修禪社重創記（現今松廣寺）
昇平郡管內富有縣曹溪山者故之松廣山也修禪社者古之吉祥寺也新羅時有僧慧隣者始創而居之厥後星霜屢換風飄搖遷棟杇欀崩堂宇略盡雖材夫野叟之居不縠於此矣 仁廟朝山僧釋照將欲剏成大剎鳩材集工而不掌身沒其所成立更皆以為墟迫二十餘年時曹溪名僧知訥逃名投山始入公山清涼崛專修禪觀從而學者成市以其人眾而地俠不可以居乃使門弟守愚遍歷江南求結社安禪之地愚師偶入此山周覽形勢有廢寺焉僅一百間居僧不指三四十然是土也境勝而地肥泉甘而林茂真可謂修心養性集眾作福之所也於是與道侶天真廓照兩山人同心戮力自丁巳年經始伐木輦土經之營之凡立屋八十餘間佛宇僧寮齋堂廚庫無一不備九載功畢是大金泰和五年以其年十月初一日受朝旨約一百二十日設慶讚法會開堂設禪點破大慧禪師語錄夜則安靜慮申華封之祝以落成焉於戲師之作是道塲也可謂希有矣自如來入滅二千年後嘗鬪諍牢固之時凡浮圖者流頓漸名相各執所長是非其所非彼我鬪諍求名利虛遣寸陰故全精觀照修心見性之法掃地盡矣師獨背馳於時態發頓忘食轉不退輪宴家山中二十餘年然△之非者始而驚終而翕然隨以定四方之利意尚行離世別有息心了義之徒如烏集樹如鳥之歸鳳百川之注海由是觀心修道之風再弘於季末矣至如道侶夢船師端諶師湧岩仁敏師念佛岬正誠佛菴解空彌屹寺可休居祖寺得才本社覺純富有縣安逸爵修等皆以觀心定念之故至於終時簫然坐化豈非吾師所化然哉非特如是長城縣白岩師僧曰性富者平生以梓匠為業聞法發心以念佛為事至於此寺皆其手所成錦城安逸戶長陳直升與妻此亦發至心禁酒斷輩受持般若心經因施白金一十斤以為營造之費以至於南方州府富者施財貧者盡力以成梵宇金碧煥爛如地湧出 上聞而嘉之乃易山名曰曹溪社名修禪仍以 御筆題額以褒之師俗姓鄭氏衣冠之子也齠齕之時頴脫不羣素有山林之趣遂辭闈投大禪師宗暉剃度至壬寅歲選佛塲優中科品未幾捨名韁出京輦逍遙乎塵垢之外昧乎人之所不昧成就如是功德是皆宜書况上有命不敢牢辭姑敘寺成之始末如此若夫曹溪山洞壑之勝槩不老能往見故闕而不書 時
大金泰和七年十月日記
昇平曹溪山松廣寺嗣院事蹟碑
通訓大夫行弘門舘修撰知製
教兼經筵撿討官春秋舘記事官臣趙宗著 撰
興祿大夫朗善君兼五衛將都摠府都摠臣 管俁 書
正議大夫朗元君兼五衛將都摠府副摠臣 管儼 篆
自湖以南僧蘭之以巨麗稱者指不勝屈而曹溪山松廣寺為東方第一道塲如葱嶺之雙林震旦之盧阜則未有不居此寺而為名僧者十六國師故不說在勝國時至借山名設曹溪始興兩宗中分一國名藍而誇之本社凡號為王者師者必住是寺故自懶翁無學亦留傳授之迹則其時之重此社可見而他山寺莫敢望焉 牧老禪覺銘及諸僧誌可激也新羅僧惠隣創小庵而居之高麗仁宗時山僧釋照將欲大其剎鳩亢工材而未果就至明宗時 佛日普照國師在公山會佛岬使其徒守愚徧求安禪之所愚得此寺於空山荒𦬷之中經始於承安二年至五年庚申國師移社于此仍廣其居百有餘椽九載訖功即金泰和五年 王聞之改其山名寺號又賜法服以寵異之山舊名松廣易以曹溪寺舊號吉祥改以修禪者 朝旨也後改稱松廣寺者仍山之舊號也或稱定慧者普照慈覺發願之始名也普照沒後傳真覺清真真明晦堂慈精圓鑑湛堂妙明慈圓慈覺覺儼淨慧弘真高峯弘真以上皆為國師而凡十六世承法嗣院不絕實是叢林罕觀之盛跡也楓嶽妙香以奇勝聞天下而至於禪法嗣承之重則無敢與此寺杭豈非普照肇基而然也古語曰地因人顯詎不信歟普照自號牧牛子其學無所承授嘗登方丈無住庵內觀有得 金君綏碑亦言無常師唯道之從盖澄汁杯誌之類也寺之東有十六祖影堂說者以擬東林十八賢影堂而又以普照為空門中散聖云近世有浮休善修繼居是寺傳碧巖覺性翠微守初三師皆闡揚道法增飾院宇比諸國師時為尤盛而宗脉則有殊焉自臨濟十八傳而為石室清珙麗朝太古普愚得珙之傳又六傳而為浮休則此為如來正眼而非得於牧牛之傳者也亦如懶翁無學之宗塔於此舍焉翠微正嫡栢庵性聦方斯治院有悟性文觧藍茜近祖而遠接牧老之風豈非水雖異源歸海則同耶是社從此益顯而不替於永劫者亦可以卜矣聰師恐本寺實蹟久而忘泯恐刊之石請文於余余雅不樂為桑門文字而顧念吾儒索莫比甚無擔荷者而師能於其道誠且勤乃爾道無論彼此固當如是其志可尚也已遂樂為之書
崇禎紀元戊辰後五十一年戊午十月日
○大乘禪宗順天郡曹溪山松廣寺重剏記
窃以淨土按極樂之畀禪道之幻化無量皇天警流行之灾物理之毀成有數輪回因果着在諸佛掌中善惡祥殃得來眾生心上是以許玄度之捨宅求利益於福田須達多之布金大慈悲之普度况今青蓮寶座新經漢昆明劫火紫磨真容尚混魯靈光餘燼惟我松廣寺蔚為昇平府名藍雄據曹溪山淨域閱羅麗數千載從古稱遊覽之勝區歷普湛十六師至今傳剏建之神智奈何前春遭缺界之厄半夜告回祿之灾畢方白啄之響炎官張赤微之威不是漢諸葛之南風殆若秦阿房之三月薪堗始燃縱幸臺上東邊僧寮門樓獨存崑炎終熾遂至二千一百五十二間俱焚揚赤熛於諸天土崩瓦觧竄白衲於別地額爛焦頭金身幻歸於真空龍眾并泣瑤殿蕩沒於無着鷲神共悲斧斤之役載瑩嗟無神扶而思助瓦礫之場將掃奈此時絀而舉贏肆憑他寺已行之規爰思眾男相勸之例榆店表訓之因灾改建已蒙營邑之垂憐岬寺海印之閱劫重修亦賴州里之助舉郡倅道臣齊念仰訴能聞 天聦之聽春遭禮部并心惠券可動地球之矇所以特蒙七百帖僧之均排金銀銅錢雲圍泉輸幸賴四十州寺院之勞運榟漆桐蟻慕海進癸卯仲春上院招榟匠繩榘之巧季夏中澣覆九仞千里之役但是大雄殿之告功也其餘數千間之奚暇耶觀音地藏凝香三法殿同役并舉大智道成普濟三僧寮一時分役大藏解脫法王踵武修建鍾閣庫舍廊廡次第安立觀被壤空之變未滿一夜之分量達此成住之役於焉七年而告功於是乎完然青揚枝朱藤杖唄况而勸供儼然紫金像白毫光觚稜而增彩佛者處益既遂剏業遠求其文余非學佛豈慙腐毫不許短篇於是乎書
崇禎紀元後四回 丙辰小春知府使沈膺泰記
○全南順天郡曹溪山仙巖寺事蹟
余嘗覽崔孤雲所著鳳岩寺智澄碑曰五常分位配動方者曰仁三教立名現淨域者佛仁心即佛佛目能仁則也導郁尼柔順性源達迦衛慈悲教海寔猶石投水雨聚沙然乃至天彰西顧海印東流宜君子鄉染法王之道日日深又日深矣又嘗覽雞林古記漢武帝元狩二年庚申遣張騫往西域求佛法獲之也然當是時中國未有佛法之言吾東方則先有佛法由海而漸云云宣帝五鳳甘露年間新羅王建國於雞林傳子傳賢凡易三姓合五十主歷九百九十二年當是時吾東方始開佛剎之秋也東漢明帝永平七年金人入夢白馬來儀於是佛法始通中國與碑文天彰西顧之言同也唐貞觀十二年慈藏法師隨貢賀使金神通入於震旦求法數年晉禮太宗於勝光院拜為國師國師之終南山覲於圓香禪師香曰三韓鼎足日役干戈塗炭黎民邊烽不息吾嘗入定到于雞林若建諸伽藍及黃龍寺九層塔則必得會三歸一云云又於終南山雲際寺親見曼殊化身得佛頭骨指節與舍利百枚而還本國或安頭骨於通度寺或安舍利于皇龍寺九層塔與月精寺太和寺金山寺當是時增崇梵廟之秋也天寶十年景德大王剏佛國寺畢功於大歷九年間有道詵禪師尾入中國學於一行詵乃呈于東方山水圖行一覽曰山川之背走若此宜為戰場也遂拔筆向圖中擇三千五百區區區落點曰如人有病尋其血脉而針炙也今我落點處建寺塔立浮屠則必得會三救民之主矣詵還本國一一如教此仙岩寺之為一大裨補所也吾國南有三巖靈岩郡月出山之龍岩光陽縣白雞山之雲巖昇平府曹溪山之仙岩岩皆建寺塔立浮屠故此仙岩局內有一鉄佛二寶塔三浮屠至于今存焉者也此煎迺道詵國師始剏此寺時以鎮其背走元屹至寶也歟寺之西有大石高十餘丈面如其砥諺號古仙人看碁之塲故以仙岩名此寺也自仙岩東南去二十餘里有雲動山虎口穴亦建寺立佛以掩其口故以道詵號其庵也若不掩其口則非但此一府境內有多灾變雖國家之中亦受其害云云已𣥧於道詵記也觀麗代合三韓五百王業之興則香行二古聖之言若合一契也宋元豐八年麗朝義天和尚亦入神州晉禮於哲宗大王而後遍叅知識及見淨源公於餘杭慧因院仍設避席之禮源公目其䫉耳其言欽師法器恨相知之晚也盡傳吾家不二之妙也師事數年受本國王命而歸則哲宗元祐元年也及歸持佛經數千餘軸而來盖白寺留在經也東方賴以廣見也中年栖于海印寺因遊南國諸剎偶然杖屨于兹一顧靈境三嘆遺基芟除林叢經營佛宇不數年間百廢俱興此則麗朝大覺國師之重剏也國師沒後三百六十五年遽值赤雞兵燹之禍千年寶坊一時焦士一鉄佛二寶塔三浮屠曾經聖人手之至寶空然棄之於羣奔狐兔之𤳈也山以之含愁水以之下愴亦有年矣幸山之僧敬俊敬岑文正三大老同發願王接武相承矢圖復古而其後之居斯者炏炏經之營之惟以興復為事故其寺剎之重新莫若茲時也格此寺之成毀始于古終于今上下千百年之內幾多成而毀毀而成也古云其成也毀也其毀也成也成亦一無窮也毀亦一無窮也兹之謂也其法堂之東則冥府殿藥師殿寂然堂明鏡堂大藏殿青雲堂白雲堂背面堂獨樂堂其西則西方丈彌陁殿霧集堂迎風樓天藏殿地藏殿文殊殿普賢殿龍華堂滿月堂伴仙閣際雲寮落星寮栖霞堂省行堂湯子房圊廁其面則正門鍾閣大樓曹溪門其背則瞻星閣國師殿五十殿應真堂八相殿圓通殿能仁殿圓明閣惺寂堂真疑閣豁然堂寂照堂尋珠閣玩月堂也二十餘房庵宇不關法堂墻內故不錄也其兵火不灰者一鉄佛二寶塔三浮屠與文殊殿圊廁曹溪門此三四所外無跡可尋其相傳者古老野人之口而已其國師殿則掛國師而香火故也今大法堂佛座下有一石鍾高十餘尺大數圍餘其為鍾也非但其天然之體可觀也其靈異事亦或有之故為搆其彌勒殿而累年香火也其時法堂則今古法堂是也盖因兵火傷石鍾故今改建大法堂於彌勒殿之古墟也如斯言亦出於人口之相傳者也嘗有先師枕肱和尚年未及冠才德已成聲飛八區人願一識可謂叔世之標準祖門之規矩也偶然有時誤觸其臚死而復生咄咄嘆曰讀破萬經未救一患於是棄翰墨廢講業逍遙然脫拘攣自方丈來曹溪常燕居阿鍊若玉羞衒錦惡著鯤沉豹隱囊括襲明游必於淡合氣於漠不知名譽之可求豈識人事可察忘世間之甲子醉壺裡之乾坤平生計活一衲簞瓢孔門顏子自以為此故號枕肱也久安居兹寺時凡諸堂宇修補之功則雖少不美僧行禁戒之德則盖多矣每年除夕居僧之輩分東西排酒盤打魅魁爭勝負常以雜事分夜之獘先師則痛禁其浮雜之行而唯以念佛徹夜焉其遺風餘德至今遵而勿失其無乃道詵大覺二古聖重來歟何其道德之餘風如彼其盛乎先師末年聚諸禪朋作默言會薄遊諸剎者盖寺請不得已也歲在甲子結夏於金華山之證光偶而立痾泊然而坐化奉其遺軆置之嵩阿盖遵遺戒也此洵亦有知因果為公正得其名者出於枕肱之門庭護岩子若休與致玄兩公也長於斯老於斯居常臨事憤不顧身發死心出死力惟以成功為務則此乃壯年之事也輟飲酒止費精淨室虛堂焚香端坐修白業誦蓮經勸諸寮舍朝午供佛與晨昏香火不輟事則此乃休公老年之業也歲在黃虎自發願心罄囊箱之己財建十字之一閣圓通其名也臨之望之殆若仙宮也越一年黃兔募檀財之若干造聖相之一軀觀音其號也奉之安之香火無已也至巳午未年間更鳩千萬人之塵財再造六十佛之雕影仍以奉安之仍以落成之更募檀緣重修大殿其癸未年也又明年春改綵雘其大殿訖其功焉又落成焉使其大殿更生光艷龍神歡喜况其人忻慶艷慕之情乎其大法堂五十殿圓通閣新建與重修之時其同種善根者且六十一軀塑像與畫像新造之際其共結良緣者盖不知幾千万人能令其善人等皆隨意往生於天堂佛剎受不杇無窮之樂何與人為善者至於斯也可尚可尚其得非二國師三和尚一枕肱暗助而然歟抑亦應氣而然歟何其為一寺樹鳴功如彼其全乎此亦護岩老年之大功績也余亦以枕肱門人出入兹山積有年矣去甲戊冬抄自大光山重到于此盖寺請也護岩休公與我有故老退之餘以蓮經業於余余嘉其誠至不敢辭焉一日謂余曰寺之興復則雖可日觀也而所欠者其兵燹後失事蹟一事也余曾請於栢庵聦大師而成之其文雖美則美也遺闕其寺之始創首尾事炎如猗摭星辰遺其曦𣇕也今師則其始重創二事蹟顛末具述其槩以傳於將來其可乎余曰夫事蹟為文廼眾人掛目之資如吾者於文瞽矣何敢易以為之哉固辭焉休曰事蹟者記其實而已矣何必以其幻婦之辭浮譽於其間哉懇又懇辭無辭於是乎不荒淺記其大略使後之居斯者免其落漠之情云爾
康熙四十三年青猿暮春之下澣
曹溪老衲桂陰浩然 謹識
○全南順天郡曹溪山仙巖寺重修碑并序
聖上二十四年戊寅仙巖寺若休大師作圓通閣於寺之北明年造聖相一軀又三年造五十三旃擅像洎影又明年修大法堂以及五十殿併易其漫漶陊剝者既已事使來齎狀以乞辭惟吾東方多山 佛氏之居若棊置然最初曰皇龍寺其盛也以羅之慈藏道詵二國師先後之也聞之古記詵之西學於唐也曰遇大德焉所 裨補之區凡三千有五百而湖南之三岩在焉曰朗州之龍岩曰晞陽之雲岩而其一為昇平之仙岩盖歸而相之岩在府治西四十里曹溪之山虎穴之陰側立十尋其上有古仙人欄柯之跡云於是立大道場其東鐵佛一寶塔二浮屠三有石鍾高十餘尺大數圍光恠不常宋元佑中寺圮麗義天大師還自中國慨然復之曰夫道詵師以法眼觀三界其有而待之矣越三百六十五年當我宣廟丁酉火于兵石鍾傷惟鐵佛寶塔浮圖文殊殿曹溪門者巋然久之敬岑敬俊文正三大老復復之為若殿若圭若樓閣方丈以環之峙大法堂其中皆按其故也獨古之所嘗殿而覆石鍾曰彌勒也者今其地為大法堂至于休師大集厥功鳩緣損橐首尾八年舉其所將墜而究其所未卒者使百有餘年之後輪奐如初盖誠心護之代興而有光於前者也故眾稱曰護岩子嗚呼剏之難守之不易若師其可謂能守矣耳寺有朋飲之風歲時尤盛頃年枕肱大禪師作默言會以新其俗師其徒之肖者也嘗宴處燒香日課貝多一葉持律猶三尺從而化者甚眾余嘗識方丈山性能大師能為余道護岩子如此狀之者浩然大師系之辭曰
浮屠之來其遠矣在晉咸安惟元祀東入漢山西秦使流布三韓此其始孰為左符鷄林記入唐者藏詵其嗣曰香曰行曰如是并海以左山若水在在鬪齧角而椅所以分裂無時已何以已則之如寺小江南西曹溪峙有岩刺天上如砥是為無星大福地乃刳林巒列慳秘其麗萬數朱丹被包山絡磵戢戢只無平不陂崇不圮或劫於灰兵於燬後有其人承前趾統三中葉其師義越我中與三開士經之印之印慧思疏之闢之鏡靈址耽耽嶪嶪靘而邃霧蓊雲霛波濤詭國師有真香大備鐵佛吐光龍眾喜更有百年休師至躬檀越及同志曰五大師詒圖事㣲我翼之而誰俟執大願心獘年紀舊殿而修新閣備範軀以成鏤像次其䵝其昧爛其賁不亟不遲功乃遂載揚竗鈴馳玄軌嚮風讚嘆無遠邇上與齊厥美下為眾生諗厥 自謂來者無廢墜無騫無虧以無媤
嘉善大夫行經筵叅賛官春秋舘承政殿院都承旨兼修撰官藝文舘直提學尚書院正李震休書
○前樂安郡開雲山桐華寺重剏記
順治十八年辛丑秋七月道人法弘師新剏桐華寺香爐殿數間畢功之日請余誌之以示後來余時年七十二手戰心昧固辭而揮之師留三日強要之不獲已謾為之曰夫浮槎之開雲山桐華寺廼高麗大覺國師之道場也面並瀛渤背負方壺遠近海岳縹緲羽士之蓬源往來遊船彷彿太乙之蓮葉漢博望侯乘槎路經于此故以浮槎別其郡號國師以麗朝宣王三年入宋求法傳持祖印還此土宣王大喜率羣臣郊迎而入以師禮事之闌國民臣緇白咸賴神力莫不趨仰仍以大覺國師賜號國師欲建道場大開法席而難得其處周覽八維跡及于此甚愜願海遂住錫焉熟閱開基始剏禪剎梵宇高閣㟮屼暎湖於是三山衲子五湖高賓緫萃雲屯蘇抗之靈隱臨汝之石室他方詭觀倐爾同現三韓諸剎莫斯為盛桐華者當時有統合三韓太平之慶勢國師感斯國瑞即於堦近左右手植桐樹四五株為招鳳凰之來儀以標聖君賢相致效之意也故寺額以桐華臺稱以鳳岩也歟噫聖去時遙壬辰兵燹悉煨爐土積寒灰樹木成林然青山不老諸室願堂材木施儒李公諱純一兩主老綠水長存時則有若法弘師者靈岩人也出身道岬寶林天冠之勝槩瑞石方丈之水石無不窮探遊笻至此以為終老之計歲丙子年間特勸戒環其名者因與之廣募并力盡復國師之𨓏蹟而法堂禪僧堂諸寮正門樓閣盖瓦與佛相三尊則皆法弘師之躬自所就宣力居多海上真境洞天雲物歘洗顏而依舊是以近方儒林巨公春秋遊衍遠地騷人方士朝暮暢旺而唯次香爐殿在念久之寺之隣村有秀才李侯孝悌人也為其先親施材己亥孟春始役不數月斷手而諸機緣道務百用俱備餘無可論者昔越宋之時有陳宗俞者為其父母盡捨家材願成佛寺以資冥路此與李侯之孝完同弘師之功與國師之願亦同可謂時異而道同勢殊而相湏者也故恐沒師之妙勳粗敘事之首尾翠㣲子守初特以為記無價子惠琳書
吁夙余之栖遲于此寺揖其博雅之師範感我普施之先德嘐嘐然起慕者雅矣夫何半塗而春風之游觴秋月之吟痾摠入於黃粱之一蘧蘧也已白首今日衿衲一席說到存兦逞事堪盡沉吟憩杖法宇西側依然一板奄觸流晞點檢摩挲陳迹暗記遼陽鶴去仙影莫拚風雨梁山血淚泫然曾幾日月雨打風剝塵蝕盡滅俾也可忽重願壽傳哲業積功紹蹟者誰杜陵後生歌曰初老弘釋兮德侔功並剏之記之兮難伯難仲高山蒼蒼兮流水泱泱千秋百歲兮遺範俱崇
崇禎紀元後再甲雍正二年青龍臈月哉生魄李斗采志
○全羅南道順天郡香林寺重修記
距府北七里而近有叢林一區即我東玉龍禪師卓錫之遺址也山脉祖馬耳而發來逶迤至伍聖山南抽一脉為本邑主基而此山則特其旁落之隨龍飄飄若鸞鳳而到頭為破軍之戈矛以堪輿家之說論之不無邑府冲射之嫌也是以建塔造寺于此壓制其氣盖其賢師之為後慮深且遠矣計其年代則將近千年于今不知其間有幾度興廢而寺無古蹟之可考是為慨焉施至己酉年間僧殘寺毀幾不免狐狸之場是年春何幸邑人之僉議會同謀所以重建鳩其善男女檀越之錢財法龕則尋其故址而稍下數武以巳亥定方香積之厨仍舊而略加修葺禪房客室則新建者三居二焉荏苒至癸丑春丹雘一新功始告訖始終之間動費四載光陰盖全由物力之鴻鉅而未易辨備也于斯會邑人而落之咸曰不無其記仍介而屬之于余余謂寺何必記為哉氣數有消天消地佛力則出於氣數之外世界有移山轉海而禪宮則超於世界之表况以萬劫為一朝六合為一塵梵宇之長在於虛空境界不必待其記而終始也但其可記者有三焉凡在一衣鉢一橋梁之施禪家猶以為大功德况茲梵宮之起廢一則為邑府眾生而制殺一則為祗林比丘而普施是實塵俗之不易事也此其可記者一也挽近風氣澆漓禪俗間或有起造藉公而售私鳩財之地人不堪其索董役之際村不勝其擾名存實無者類皆是矣而顧今若爾人之做事初無絲毫之擾而因人發願功乃順成此其實心之所存可記者二也人心不勸則不興不有鑑於前則無以垂於後兹寺之前此幾度興廢已屬先天不必追述而見今起其廢於達摩之域增其吉於或平之基者足可為來世之鑑後之視今亦猶今之繼古則庶幾相尋於無窮寺可以長存此其可記者三也有此可記者三不可以不誌若其主事之若爾員則有板上之列錄可以詳矣是為槩而記焉
崇禎紀元後四癸丑四月望李基晟記
○全羅南道順天郡上沙面雲動山道詵庵重創記
夫府之南二十里雲動山道詵庵即 道詵國師成道創建地也山之形飢虎求食邑之脉走鹿尋巢則虎風鹿伏邑基鎮壓必也明矣噫哉肇創年條重修幾番文獻無徵而越在道光辛卯月秋性官惠月三師移建此基僅搆小庵夾窄卑廡幾至空虛矣偉哉以至丙午徐氏順月華與諸夫人慨然有改建之心斷金成約募緣鳩財造成紺宇煥然明朗曾前信之豈非蜃淚化成千齡之普運歟役夫之走步不移彌陁尊像安於正中獨聖羅漢奉於東閣八部神眾掛於西壁衲子之安居已聚焉至己酉徐氏順月華洪氏功德林與在珣比丘同心合力更為引勸諸大施主宮殿彩畵上坍幀畵中坍畵像七星畵像神眾畵像現王山王兩位尊像一時俱成壯哉地運之興歟國師之靈歟羅漢之神歟八部之力歟何以至此未曾有之善事也遠以望也依俙然極樂宮中近以察也彷彿然祗桓精舍所謂對娑婆感華藏也加以周覽乳狗滄海望雲動而涱南雞足拏白雲於揖前方丈圍潺水於擁後金鐵護狗尾而遮西真厭世人之僊境得道者之捷身處也山色獻笑溪聲奏樂月白清霄玉磬時鳴至於春磎花夏頂松秋壑月冬嶠雪四時變態千巖競秀萬壑爭流苑公東林非歸海表則壺中別有天地也化主施主別座執勞諸人功德冥冥之中應感昭昭國師之靈綽躍九天之日因果明明哉諸人芳啣載後故為記而獻銘曰
崇禎紀元后四己酉七月日山人圓應誡泓忘拙謹記
○全羅南道興陽郡八影楞伽寺事蹟碑銘并序
山於國之南高興治之東而傑然臨大海者曰八影盖與智異月出相雄長而其靈蹟之著聞者尤多焉山之南舊有大伽藍號普賢而普賢者乃今之楞伽也山之僧透明走千里謁余文為記至文七返而益勤曰吾寺作於東晉義熙十三年新羅訥祗王之七年即我東方祖師阿度和尚所經始者去今盖千三百有餘年耳其間沿革有不得詳及我壬辰火于倭寇寺遂廢不復 皇明崇禎甲申爰有正玄大師號碧川者結廈于方丈一日夏有神僧告曰丈夫生不能為佛亦當為大功德以弘我宗風天竺之南有所謂楞伽山者我東八影亦國之南也爾其取法焉玄異之謀於其師碧岩遂與廣熙師往觀焉得寺之古址於山之陽於是稍迤以北卜一靈區募檀緣鳩材工大聚師眾而告之曰凡我有徒凡厥殿寮像繪暨塔劫厨庖以及鍾魚之閣各卒乃力愕則有大業大眾咸奔走用命不十年功告成凡為屋者二十有奇而至有為七仞者浮碧鱗比流丹霞絢瓌麗之觀冠于一邦名之曰楞伽盖取諸夢也後師滅度其徒敏淨義軒尚機之流追師遺旨拓門寮加丹堊益大而新之百用咸備至于今為盛嗚呼自我阿度以來千三百年之間其成毀盖不知其幾而皆湮滅不傳計當日制作之宏又必有盛於今而亦卒為狐狸鹿豕之隣欲求其彷彿而不可得也吾甚悲之然廢興命也不可以容力也若吾師之發神夢承神徽大施願力卒復舊觀其功德之大有可以垂萬劫而不至於湮滅不稱者其不在我歟我用是為托願公有以文之余笑曰明爾家以四大為幻至以天地萬物為泡漚變滅而况於區區所謂名乎猶不可有又安用夫寺蹟之記不記耶汝從我而求之惑也我又從而為之文亦豈非大惑歟雖然八影之為名嶽而鎮我南服又有名師迭作後先經度靈宮用能羽翼我 邦基則用志勤而厥績茂此亦可書也已透明貌古有文辭自號松岳道人云銘曰
○八影山西佛庵重修記
東方山水之秀麗湖南為最而湖南南沿諸邑山盡海環有縹緲清淑之氣者莫如興陽郡號曰瀛洲瀛洲之山佳者以十數而其挺然特立儼為一方之鎮者莫如八影山山有古寺曰楞伽寺有別庵其最高者曰西庵庵舊稱西不思議庵後改今名以庵在舊普賢寺之西而有佛浮海而來多著靈異之蹟也庵在八峯之南幾及山之腰而自下望之如在天上棧道通其險全石為其址靈泉出其北茂林繞其前憑欄眺望則海天一色一望萬里眾山翔舞於東南諸島隱現於遠近蕭然數架之庵管領無盡之景城塵不到世緣都忘信靈區也庵之興廢與楞伽相先後沿革俱詳寺碑而當宁庚辰上人雪巖又重修焉山高而南坼自秋至春常見老人星故頃年建小閣於庵之東為四聖祝千歲壽地之所重又不但為豋覽之勝而已也雪巖之徒性真以庵舊無記求文於余余唯為寺觀而作文字非儒者事然余之所記者名山之勝祝聖之所也非徒記佛宇也若其敻寂清絕可為道人高僧修鍊之地有志者當知之而性真之報基又近之然亦不欲索言也
甲午中元陽園居士申箕善書
題西佛庵
萬景庵重修記
曩余年十七八為功令學讀書八影山萬景庵菴有世宿曰碧梧梧之弟子曰雪巖儀觀炯然頗解文字通禪旨而待余厚也每經餘香燼訪余書室中縱譚及山中故事曰茲山讓高於瑞石輸奇於月出而雄渾傑特較長三十里所以著稱於圖誌而其八峯如鴈行如魚貫拔立雲中各呈奇態一曰儒影二曰聖主三曰笙簧四曰獅子五曰五老六曰頭流七曰七星八曰積翠影之為言一云金鶴唱曉紅旭騰海則八峯到落滄波中如印板然故名之一云昔元魏太和年間峯影遠照於魏主頮盥軆訪得之肇錫嘉名此皆影子語也然魏盥照影金神現化吾佛者也從之可乎伽藍始於新羅訥祗王元年而為西京名僧阿度和尚之所卓錫是即今之萬景菴而古云普賢庵者也安養龍門兩寺為今楞伽若圓覺寮浮屠殿此皆碧川師之所經紀於 皇明崇禎甲申者而萬景亦經四次改修迨夫清朝咸豐丁巳先師綺城堂更新之未知幾百年後繼有重修者否余默而聽之乃曰東方無禪學其自謂得道者類不過粉飾堂獄禍福之說鋪張人天變幻之術誑誘愚衷丐得捨施而已耳是以經生學士舉稱之子所言者無乃近是歟相視一笑而罷未幾余下山又未幾梧入涅槃雪亦觀化而楞伽浮屠日以衰敗圓覺先已廢而余則誤隨塵網居然老白首無成慚負仙人之撫頂禪宮銷歇轉益堪哀而猶幸萬景巋然獨存管得一塢白雲回想曩日讀書階樹之臘已四十強而眼前滄桑無復舊時欲望異日者打疊俗魔挾冊豋山了却未了之債矣事乃大謬菴宇災於庚子之春做成光地但見松瞑鶴廻於是一二開士發願募緣越三年壬寅冬僅得構院樓殿房廊厨湢一視前制而宏壯雖少遜堅緻能過之庵僧晚巖以余非生面客於斯庵也請記其事余觀今世界國漢文并用學宮廢而講堂輟而獨有佛宇之能新建也如此為世道重可感矣然八影之遊遊而未遊萬景之讀讀而未讀一生耿耿難忘今雖老且病庶幾宿願可償茲為記以證山門
癸卯仲春申昶模記
○楞伽寺始創前後檀越錄序
湖之南有八影山山之奇秀甲吾東山有寺曰楞伽世傳碧川大師創始焉即 崇禎後甲申歲也甲申去今壬辰六十有九年矣恢拓梵宇有侈遐邇之觀者豈非地靈境異自有佛力之冥佑而然也噫地因天作事乃人成當寺之始經營也有承訓郎安公之尹與金公加隱大首為願堂祝釐之所捨施塵財作檀越赤幟接踵而繼武者指不勝屈今世檀越之歸嚮佛氏者波流風靡猶恐不逮則祗樹獨金之施豈專美於前哉我佛固主世人禍福世人之所以壽富安寧者安知非我佛所嚮致也佛之德如此檀越之力又如此此不可以無籍也遂摭其檀越名氏書之于左使其日日讚唄俾後有觀感焉
壬辰辜月日龍淵道人慧玄書
○興陽暮岳山中興寺修道庵佛粮記
瀛洲之東山曰暮岳寺曰中興庵曰修道也一朵芙蓉蒼然華苹葎上出重霄而雲烟縹緲常帶繞於山之頂山之腰則名暮岳不亦宜乎映虛堂大師移隱寂古寺創中興新剎俄而寺大成道大行則號中興不亦宜乎使修道者居修道而欲令修道也必矣則名修道亦不宜乎是菴也歲久雖未攷始創年代而背倚霞岑爽槩居最清眼界者隔江之遠岳爽耳根者落石奔川矧乎十六羅漢星羅列坐真是山中之佛國而人間之淨土也世之種福者捨此奚適但世不太古醇漓撲散人無投敬之心而茲乏供佛之資此其庵之一欠事而適足為白圭之玷也歲在己卯邑居李公二難皆信土也欲作良因願入佛粮大庇仁方福不虛捐漂母一飯竟獲金樵夫五錢終得大利况其兩公種福田於今生期兜率於來世可為之千事可為於可為之秋豈不美哉美哉詩云愷悌君子求福不回書曰上帝時歆下民祗協可謂兩公畸於人而侔於天者也故曰天之小人人之君子人之君子天之小人也然則豈非人之君子之徒歟山之僧海岑映虛堂大師之親足也欲敘兩公之迹請余織之余不拘不才更搖完翰而摭其兩公芳名書之于左俾後有攷焉
康熙三十八年歲次己卯閏七月上澣清波門慧玄記
○寶城郡天鳳山大原寺大法堂十王殿與眾寮重剏及丹青兼地藏改金畫十王各帖記文
聖上在位之四十三年即崇禎三丁亥也是年春余休象靜居于曹溪隱寂菴矣有大原寺住持警慎使采性少師持書走諗曰我寺丁丑冬鬱攸逢變之後明年戊寅前任持泰演率羣衲聲乞于四方而重營則輪奐之美屈于久制也粵九年丙戌前住持渭清命智辯道人丹雘之兼地藏改金繪十王各帖以安之文章之觀有煥于羣目也前役之管錢財後役之監臨護我亦與眾共之於是焉覺皇之御幸無恙矣噫若無文以垂之雲仍則後之昧今亦猶今之昧昔煩師有博古處該今而備記焉余曰諾敬閱影海集則其中載大原寺記其略曰
齊建武元年甲戌新羅智證王時東方佛法始祖阿度和尚屢及于此剏寺號曰大原厥後七百餘載宋理宗景定紀元之後高麗元宗時曹溪第五世圓悟國師移入一箭道重建寶坊然前後之蹟皆缺碑幢累代沿革之緒俱莫之詳至雍正九年辛亥則 今上即位之八年鳳岬寺前任持卓悟受本倅李侯泰昌之命移之是寺令尼海鑑等募檀緣重葺大法堂及聖齋庵文殊殿又命弼閑長老募緣而雕彌陁三聖像云云
據此則古亦亡山史故影海大師侔倣歷代舉槩述焉措筆之間雖未免疑噎然向微此記則後誰知距二十八年而有此戊寅以來之役乎嗚呼警慎長老乃卓悟之嗣子也不肖是影海之嗣孫也曾以影海之筆連記卓悟之功於前試以續貂之文繼述警慎諸公之功於後立功立言之間似有真緣余有感于心於是收慎公之言兼錄影海之述合以為大原寺之記
乾隆三十二年丁亥暮春 日 默庵最吶記
○全羅南道康津郡萬德山白蓮寺
創建來歷其歷史
新羅時創建高麗僧圓妙國師重修
高麗當時二八國師之道場ニシテ朝鮮孝寧大君カ讓位遊覽時ニ留住八年之地ナリ朝鮮名士丁若鏞モ留住八年ス
現存ノ塔碑懸板古文書類
塔碑寫。重剏時上樑文懸板寫。高麗八國師閣懸板寫。八國師事蹟記載。萬德山寺志存在
現存ノ建物及維持等ノ狀况
年久シキヲ以テ凋殘シ寺僧一人孝寧大君留任ノ時ニ附屬セル畓土五十四斗二升落ノ收益ヲ以テ維持守護ス隆熙二年頃ニ困難ナ京住孝寧大君子孫李貞宰カ右畓ヲ還推入シタルヲ以テ目下維持困難也
○海南大興寺事蹟碑銘
弘文舘提學希菴蔡彭胤撰大芚寺事蹟碑并書曰如是我聞曇花現於兜率陁天四七二三之綸緒貝葉流於閻浮提界一千六百之燧鑽故慧願所存舍衛之布金滿地靈因所托鬻山之飛錫凌空雷雨褰開龍井證金湫之涸林泉𥦖窱曹溪印一派之香斯乃眾生之所信嚮而歸誡造化之所設施而護法者也東方始染於墨宿西教遂漸於青丘鼎三邦而炤智之朝權與環八域而浮屠之宇先後其最初者曰海南之大芚寺爾其邪分坤絡傍帶天池迸笏干霄雙峯界新月之嶺脩紳抱岳九曲走太陽之門方丈之縹霞東浮瀛洲之壽曜南噦巖屏彌勒神童留絆日之功石舸三車福地点臥犍之處丹葩緣葉嫩柏四時翠鬣寒濤行松數里人境之氛埃隔絕洞門之天地寬閑瞻彼加年宜長老之是住睠焉悟道即聲聞之可追前哲之所賣心其來久矣上方之所授矩盖有以夫蒐東京桂苑之山碑質中觀竹迷之筆記惟阿度之過海猶康會之入吳金蓮湧池之朝神光耀室縞雪埋山之日春意生柯鶴唳聞天鸞書赴隴三更解脫割敬林之版圖七宿精勤屏沁水之湯餌天心氷釋佛力風揚於是疏千刧之翳榴斫一區之厓堮開山叶於青鳥之卜營室臨於朱鳥之墟楸身之榟柏葉之樅斷度而收羅斧斤齊舉鴈齒之階魚鱗之瓦周遭而化出鼛皷不勝光明正殿之耽耽往復隆堂之櫛櫛飛薨錯綜銀渚織七襄之絲浮柱縱橫渭濱竦千畝之竹交懸樹梢玉露綴於蜂房崒入天端彩雲承於鷲翼雕欄北敝九屢之逈塔對攢瓊闥西披一点之香爐高聳穆羽化於虛牝金鐸梢林宛虹飲於迴潭畵梁壓水三無上寶此有歸依八大伽藍相為雄長空飛泯跡金水之靈有無淨行發心雪山之會來去真興菩薩薦冥祉而報慈泗泚法王劃生塲而示信繄我大權堂主寔曰慈藏國師丙舍靜居荊棘圍於裸座丁年大捨田園入於化城香浮於說法之筵祥禽含花路貫於無人之窟猛獸扶笻丹泥渥而莫能致五通之仙白刃嚴而不許隳一日之戒遊帝都而陟紫閣欵雲際而叅圓香搜真如秘密之藏深加摧挹壓融結舛歪之勢丕勸營修夢寐頂摩通霄念曼殊之偈叮寧授手曠代承迦葉之傳日表龍姿開勝光之寵餞檀香鴨枕來水府之法供人如舊浦之珠還寺屬斷絃之膠續髹丹改色更恢初地之規模磵壑增輝肇妥安身之舍利至如元曉大師羅朝異人流星感應之符驗五雲之覆宅朽骨甘凉之溜悟萬法之生心眠瑤宮一夜之春教外卓不覊之躅弄魏瓠千村之月人間騰無碍之歌角乘隨緣常桂華巖之頭輪有素多留海會之堂偉哉圓教之代興完爾遺菴之并峙託星槎於淮海劉將軍志合而攀裾廕珠樹於神州儼和尚形開而掃榻擷英而咀雜花之味撫軫而聽流水之音值魯相西河除關之囚運鄭商半道犒師之策齊壇藏事陰却大邦之兵玄疏隨書普傳十剎之教巋然伊昔閱經之殿逖矣爰初棲鉢之年暨洞流報信之高禪受輿地点圖之奧訣謂四二并吞之懷合裂為三於百千裨補之宮見居其一所以天開地畜今古颺靈霧翕飆馳智愚交蹠重楹複閣森烏兔之蔽虧黃葉青松閱漚之起滅逮夫 皇明萬曆廿五載即我 宣廟大王三十秋海徼載纏於蠻氛山門不保於兵燹雲陰結恨燒殘邀月之基秋草傷心蕪沒長春之谷天人地籟竟孰主張日月燈光自然明海向微青蓮子作幾墜大檀越風遂乃撫百代天人之前功収七年瓦礫之餘燼經營式彈於願力住化因乞於師門時則臨濟嫡傳若有清虛尊者擬幼名於雲鶴神翁獻呪於免懷發深省於午鷄妙句警昏於題葉木人南自徵炳讖於一公楓岳東尋透玄關於三夢虛憍之意消而從遊附闡提之力定而恩賚蕃移慈念而為忠下戒壇而奮義指揮弟子泗溟起關左藏六起湖堧恊助王師元帥克幸州提督克平壤盖出定功與存乎再造而斂歸名益重乎十方五聖師之靈其有望矣三安居之席暇暖乎風波甫息而惠航來雲搆方興而法幢至麏䴥離宅椓約維新龍象収悲奐輪如古降豋炤爛者殆二千間奔走幹當者踰三十輩神羞滌於闍崛善業光於閼逢靈界三完昏鐛磨而復煥梵音四合散碁拾而重闈蓮花銀字之經宗門是鎮稻畝錦襴之服信器猶存玻瓈之盌七枚留供齊日之薦烏瑟之珠一顆時放彌天之光一心之密印相承五世之浮圖離立逍遙親炙於講席虛白嗣楊於義旗楓潭得月而澄明華岳連巖而秀出雪岩之風猷未泯心守之功德不孤薪傳火而何窮地以人而交賛雙林廬阜惠遠之跡尚新片碣頭陁簡棲之文可已茲書登石一轉語用授踪門三比丘銘曰
雍正五年丁未四月 日 立
○正廟朝製西大師畫像堂銘并序
御製銘并序曰釋家之通稱曰沙彌沙彌者息慈也謂安息於慈悲之地也故佛有三藏而修多羅為首佛有十回向而救眾生為首盖戒律也禪定也智慧也無一不慈悲乎究乘而法界之功德在此恒沙之福田在此無上哉慈悲為教也後世沙彌則不然雲天水瓶游心於實相之外翠竹黃花比身於無情之物而吾儒遂以枯木死灰譏之非吾儒譏之也即後世沙彌自詒其譏也若西山大師休靜之為沙彌也其亦不愧夫慈悲之義乎始焉腰包杖錫徧叅諸方樹法幢為人天眼目則 雲章寶墨寵賚優異至今與貞觀永樂之序爭耀於兕率蘭若間中焉顯發宗風弘濟國難倡義族為勤王元勳則腥羶妖氛應手廓清至今使方便度世之功永賴於閻浮提無量劫終焉隨緣現身緣過攝身尋因果為上乘教主則梅熟蓮香倐到彼岸至今有望儼即溫之像受頂禮於西南香火之所如此然後方庶幾乎濟大千而惠塵境曾面壁數珠磨磚作鏡之謂慈悲乎曾廣建塔廟多寫經律之謂慈悲乎予因西南道臣之請其影堂賜額南曰表忠西曰酧忠命官給祭需歲祀之以今歲甲寅追洪武甲寅賜詩善世禪師之故事為之序若銘俾揭諸堂予雖未習佛諦而嘗聞法華之義觧矣曰偈之義如此方之序後銘則此之銘固梵之偈也銘曰
予即祚之十有八年甲寅四月八日安于表忠酧忠之祠中
○表忠祠屋碑閣重建記
噫古往今來忠臣義士何代無之粵在壬辰之變我先師西山泗溟雷默三尊赤手倡義功莫大於我國而百有餘年後至 正廟朝十三年立祠賜額俎豆之禮至今奉行矣祠屋碑閣柱摧樑杇誠是寒心板蕩之誠臣疾風勁草誰不知慨然雖俶裝前塗之行客莫不悲咨嘆息况其為苗裔者疇能甘食安寢曾經院任不知幾許余嘗不咄咄書空而無一人司南重葺之奇策矣爰有昭公之來殿是方也欲輸萬一之功默照自心佛為誓告達于巡使許得収錢關文因以營門差送監董典財兩貼文於雪谷長老有烜同知故即與本寺住持雪順維那勝煥合員大眾一塲聚首腐熟建議幾何其反唇相稽萬口和附并為一談然而窃商其鳩聚於左右道諸剎之物則存十一而闕於千萬若搆碍於財綿力巨中止而廢則為先師之道果安在哉二萬葉錢已輸於諸剎之一例更不開喙於其間而或探囊而拔櫃或傾橐而破契僅得月一三之子貸充其太半不足之數則刻日方役役徒子來役徒攻之捨古就新不日成之髹丹改色奐輪如古更添初地之規模怳若披雲見月捲霧看日如斯乞得之功無非聖化之中而巡相之功亦在於聖化默默之中諸佛諸菩薩默默陰助之功亦不可得而記陳茲以卒歸功力於慧昭等諸公先師勤王樹勳之偉蹟備載於南臯上梁文更不贅說於其間而惟錄其囮事告功之年月日時爾道光十六年丙申七月 日裴龍璽性謹 識
○表忠祠剏建記
聞夫 宣廟朝壬辰歲島夷之變言之痛矣繫我西山法祖即西教大宗於軍旅之事未嘗聞也而敵愾之忠藹然奮發於秉彝之性杖劒西赴陪駕還都以之而天彝明世教立矣則雖無表社而童樵竪牧亦皆口啑心服矧名教中通古今達事理之偉人也哉噫丁未秋本山人春溪默禪與同知戒洪執茲西山之事實呼籲 蹕路即地蒙 允傳曰大功偉烈如是卓然 聖朝褒嘉而古相臣李月沙文字又足為信史特命立祠以表忠二字宣額仍以贈 教旨以示感舊獎忠牧丹戰勝之後乞骸於朝願以兵事屬弟子惟政處英等 宣廟亦憫其老而許之命松雲摠統北方竝雷默鎮撫南方松雲以天將劉公綎之命三入賊陣探情而來故賊不敢逞奸肆毒而及其清正之問寶對以我國無寶將軍首之言使人凜然竪髮平亂後日本請成于我故朝廷以師素為倭人所服先遣師往探賊情師到彼稱以先師遺訣南遊馬島因至貴國云云倭奴先施毒蛇坑及鉄馬炭火等詭術以試之師以無碍辨智一一不墮其術倭益警服及還刷俘民三千餘口而來則當初倡義之功指揮之力西山為大松雲其次松雲又其次雷默騎虛等矣粵於戊午歲嶺南密州建祠以松雲為首今之大芚即先師碑塔奉安而又是藏衣鉢之處以西山為主次以松雲雷默分東西配享而騎虛則已配於趙重峯之院又配於密祠始知有忠則有表即其宜矣方其延額下 教旨遣禮官降香祝而六邑官長各盛其帽帶嚴恪威儀等祀事於空門中曾所未有底事固知人生於世母論儒釋而莫如輸忠也明矣但鳩財一欵不佞與錦洲惠公本道分左右募物足千金鰲坡之奔嶺右讓庵之走海西最關及典閒間求俗家贏三百緡矣關以東關以西北表表名流如退庵蓬牧菴雄蓮坡周豐溪永鶴峯綻楓溪勝同聲響募幾百銅也而關北一道專挫於碑事且役先財後匱綴相尋設燔兩處魔截不一債貸未免中前住持奉欣不忍恝寺僉之劭典財則擔務莫少焦惱之功財匱亦多傾己之物竟賣己土而拮据其誠薎可諦耳盖董役於戊申秋杍倕星馳役夫雲騰不日告竣於己酉之夏斯莫非運到時遌人亦得之監役前銜再信為囮未終而逝于時營門遽有督役之令本官奉公之舉特遺前別長金公俊一輿前啣暢迪終監其役惱儴嘉想丹雘卒未易也前宗正清波苑兄仕一募軸託有信老尼其名戒守戒守強於檀緣裒七十金惟以此未敢舉事而先是錦洲化遊於完營之階買彩四十串以來兩化協勢迎工濫觴於庚戌初夏放筆於夏末軼美燦奐然則清波發蹤之功戒守張綱之勞并不宜泯名監役典財宣成造當時之任僶僶尤夥矣嗚呼 聖恩罔極幸逢革額而復戶保卒然無判下今年春本寺僧壯愚自誓呼籲再 蒙五結之復戶三十名保卒之特 教則自此春秋享祀斷無僧徒自備之慮壯愚雖齒少而心雄凡未易得之誠也余以先師之耳孫帶任而來一日起事之蹟不圖而至余愕然口台昧才德之稱祗不過雕虫而已於壽傳之文不敢却之甚靳寺僉之懇斷斷不已故不能脅讓而略矢顛末云爾
崇禎後百六十四年辛亥三月上浣六世孫應雲憕旿 識
○西山大師行錄
清虛堂安州人也俗姓崔氏系出完山法諱休靜歲庚辰生于安州年二十一嘉靖庚子剃髮於崇仁長老受戒於一禪和尚聽法於靈觀大師南遊頭流道益隆焉法號西山大師在昔壬辰島夷猖獗乘輿播越嗚呼痛哉禪師自香山往詣行在迎 大駕於順安地 宣廟特嘉獎命為八道十六宗都摠攝判兵部僧義兵大將使之協賛討賊於是揮涕承 命召募僧徒一千五百餘起關海西兩道使門徒惟政率七百餘僧傳檄期會于順安地與 天兵為後先戰于牧丹峯下遂捷平壤克復松京與王城賊首屏氣慴伏遁逃癸巳又選精銳七百僧迎 大駕還都 宣廟屢令入侍慰諭 天將李如松以帖嘉獎曰為國討賊忠誠貫日不勝敬仰以詩贈之曰無意圖功利專心學道仙今聞王事急摠攝下山巔茲以名聞中華咸願一見年屆八耋啟于 宣廟曰臣筋力衰耄恐未能竭蹶盡忠請以軍務分屬弟子使惟政摠率北方使處英鎮撫南方以為諸僧兵歸屬聽令 宣廟嘉其誠憫其老賜號國一都大禪師禪教都摠攝扶宗樹教豋階普濟尊者教旨使之還山退閑是時島夷疲於動兵乞以和好
宣廟議于禪師禪師薦送惟政為之私囑曰萬里滄溟一有所失倭必侮之使之預誦金剛經以應彼問及其專對之際道術應變之方一如符合於是倭王大驚禮遇刷還被擄人三千餘口禪師之明見尤為神異又驗其達觀於後世者存余於早年遊長春洞到禪房玩其留藏衣鉢意謂關西之妙香湖南之頭崙相距二千餘里八域名山不為不多而傳藏衣鉢于此山者有何陳蹟之可考歟問有文帖則鳥有問其傳來則䵝昧心甚訝薨者久矣今見寶藏錄歲甲辰正月二十三日禪師入寂之時遺囑弟子等曰今我寂滅之後衣鉢傳于湖南道海南頭崙山大興寺頭崙雖在僻隅俺有三節為重者一則奇花異草片時光景布帛菽粟亘久不泯北有月出撐極天柱南有達摩盤結地軸東之天冠西之仙隱屹然相對海嶽五衛洞府深邃此則萬歲不杇之地也一則 王化千里緩急未暨俺之功績雖無可稱 聖主殊恩憑此觀感則後世豈無樹風聲警愚俗之道乎一則處英及諸弟子皆在南方此乃宗統所歸俺意已定爾等毋違遺囑送我衣鉢及 聖上所賜大禪師 教旨移藏于頭崙山中使明照主管此事付書惟政托以後事因為入寂茲以頭崙僧戒洪天默等累傳為法門宗派有立祠妥靈之意裹足上京經營登聞訪問于余故指教佛菴僧興寬與之周章呼籲特 蒙 允許因即建院己酉春遣禮官宣額賜祭 朝家崇報之典至矣盡矣禪師之使藏衣鉢於此地者其慧襟不測必預忖有今日之舉也豈不盛哉本寺緇徒等累請行錄余不可但以文拙辭連年滯洛迄今未遑近纔南還適得暇日於寶藏錄中採其真蹟之萬一記如千言以竢立言之君子也
崇禎紀元後旃蒙單閼觀月上澣湖西金洛一 撰
○西山大師碑文
韓子稱人有墨名而儒行世常訾浮屠氏髠而緇不耕不織泯夭常蠧民財若是者語其墨名耳今有人傑然於髠緇之中能鼓舞其眾於君父有難之日執干戈衛社稷若是者雖勿謂之儒行得乎儒者之言食焉不辟其難夫自諸吏秩百石斗食以上皆有食于官者有食則有職有職則有責責有小大不可以苟免宜也若夫山人釋子雲水其廬瓶鉢其食無營無求無責於世其於人事理亂得失漠然若無足以動其心者乃能衝胃乎矢石之塲奔走於覊靭之列惟恐或後則斯不亦儒子之所難歟余嘗聞松雲大師之風松雲異人也飛一錫越鯨濤棹三寸敵百萬之師其忠烈莫之與京而松雲之師又有所謂西山大師者義益高功益偉事益奇松雲之風所自來遠矣大師法名休靜西山其號或稱清虛子俗姓崔安州人性至孝生十歲孤悽愴悲慕因讀浮屠書有感於生死之說忽若有悟遂祝髮出家遍遊名山有能詩聲往往出語警策 宣廟聞其名徵詩稿以入既縲絏之厄繼賜 御詩御畵墨竹以寵之倭宼之𱝱也 大駕西狩龍灣師杖劒追謁于行在 上曰宼深矣若何以助予泣曰國中緇流臣幸知之其羸病不任者令焚修祈福其餘丁壯請悉編行伍惟上所令於是命為八道十六宗都摠攝退則與其徒惟政處英等糾合義徒得五千餘兵惟政即松雲也會于順安地法興寺常與天兵為其猗角進則與賊遌躁牧丹掀平壤復開城選勇士七百扈駕還都都人咨嗟天將加敬顧師則退然不伐其能既而喟曰吾老矣莫以筋力為禮盍屬兵于惟政反真于妙香之舊棲丐益力上憫而許之於是賜號國一都大禪師禪教都摠攝扶宗樹教登階普濟尊者而禮遣之可謂飄然識去就之分矣語具在月沙李先生谿谷張相國碑中今取其關於大節者而著之師以甲辰孟春示寂世壽八十五法臘六十五臨沒囑其徒曰我死衣鉢之託必以海南為歸是州之地有時頭輪有寺曰大芚南瞻違摩北瞻月出東有天冠西有仙隱吾誠樂之且海南荒陬也 王化未沾民俗愚迷吾之為此冀其有觀感而興於忠也庶幾其瘳乎師之涅槃後一百八十五年當今 上即祚之十二年戊申師七世法孫天默等將立祠于大芚之陽揭師像而妥師靈相率莆足而來請額于朝 上思中興功烈之美嘉休靜忠誠之效特命賜額曰表忠贈秩有加越明年四月遣禮官齎香祝而祭之先是嶺之南有祠以表忠名者祀松雲今於師之祠亦云嗚呼忠美名也盛節也為人臣者孰不欲蹈其美居其盛而恒莫能至至矣而或不遇矣而或不見知於後世若師者松林之一衲耳遭時一奮遂名無竆前被 聖祖之殊遇後興明主之嘉獎師弟二人赫然廟食相望於嶺湖千里之內自古人臣得此者盖寡矣而師能得此豈不偉哉師之所以報國國家之所以勸忠可謂稱矣嗚呼師魁梧橐邁不世出之人也意其狀㒵亦然嘗於陜之海印寺見師之像眉目踈朗骨秀而神清介然有幅尺又其功成身退雍容整暇殆近於儒者氣像豈其幼時北學於京師有所欣慕檽染於吾道而然也耶或曰師西山人也其所提兵斬級主功之地亦在於西州則其沒而建祠不于彼而于此何居嗚呼此不解隨緣住方之義者也烏足以知師之微意也天默等以余與聞其事請載于石遂繫之以詩曰西岳金精鬱磅磚千尋名材當不得爰有神人起白足鳳羽麟毛稟其德𫨭遊香爐振金錫俯笑豪傑醯鷄窄日南蠻酋動戈戟東土時丁百六厄遂發慈悲誓滅賊灑泣龍灣披忠赤震撞鯨魚會緇衲雷動風馳滿山谷汛掃城闕京觀築旋迎鑾輿舊都復法水金剛呪海舶鐵大馬燄隨手熄普濟羣生躋極樂拂衣香山反真模法身充滿無南北方丈蓬萊昏我宅海南之墟新月麓翼翼其祠天默作何以藏之衣與鉢𤥭𤦲琉璃疊碧玉繞繚天香隨冊祝輝煌朝日射榜額額以表忠侑靈魄榮于華袞彰五色撑柱天柱盤地軸永樹風聲警遐俗嗟汝南陬視此刻釋猶然矣矧儒服
崇政大夫行吏曹判書兼判義禁府事知經筵春秋舘弘文舘提學同知成均舘事五衛都摠府都摠管徐有隣 撰
嘉善大夫兵曹叅判兼同知春秋舘義禁府事奎章閣檢校直閣鄭東浚書
資憲大夫行平安道觀察使兼兵馬水軍節度使都巡察使關西管餉使平壤府尹沈頤之 篆
崇禎紀元後三年辛亥
○建祠事蹟碑銘
昔我西山祖師當壬辰島夷之難與門人惟政處英等有勤 王克捷之功累蒙褒賞在今 上十二年戊申大芚釋天默戒洪等以為嶺南有泗溟書院而西山反配食焉西山以首倡之功尊師之位倒置若此朝家褒美之及泗溟而不及西山者實百世之闕典乃走京師上言于 蹕路事下籌司戶部尚書徐公有隣啟曰臣按湖臬時果有以此事呈狀者臣以啟聞軆重不敢許而按狀則實非誣也 上仍允可之以表忠賜額遣禮官致祭嗚呼顧此至重莫大之事實由徐尚書外護之力此以不記後生何考焉乃瑩石而命余銘之有不敢辭謹齋沐盥手而銘曰
西山六世法孫蓮潭有一謹 撰
應雲憕旿謹書篆
聖上十六年壬子午月 日
○表忠祠上樑文
偉夫山人辦師貞之功秉彝之天罔間禪家侈咸秩之事表章之典無虧巋然新宮卓爾往蹟猗歟豋階尊者允矣出世高僧神翁呪歸偶下人間雲鶴靈婆抱送果是天上麒麟於是識妙西沙絕形彼岸出山題葉覺妙旨於一聲午鷄登高飛笻發浩嘆於萬國浮蟻天日照燭契合縲絏之中雲漢昭回賡進經纊之下不幸龍蛇之國運中否虺豕之賊勢方張二十四州豈無一人義士三千世界惟有八大伽藍只有赤心誓無漆齒仗劒西赴于千百緇徒之相隨飛檄東關堂堂一二弟子之同志數項珠而良籌運罷口梵而喊聲長賊肉如山出奇兵牡丹峯下天心悔禍收成功於平壤城中十萬天兵仗義旗而作勢七百勇士衛聖駕而還都若夫泗溟雷默之各奏爾功罔非西山大師之指揮方略權元帥之出師勝捷豈徒然哉李提督之移帖欽嘆良有以也有若絕海之使事克竣萬里之師戒如神抱膝而火宅生凉叩頭則旱天集雨法雲遍浮慈洽無緣之航慧日高懸明窮勿照之鑑能事畢矣脫屣三業之場宗風悠然拂衣八正之路烏瑟珠玻𬎙椀祥光放天錦爛服銀字經信器留世其人則宇宙之真間氣其功則古今之大英雄睠茲大芚藏衣之山尚稽尊師妥靈之所以死動事則祀於傳有之賞功酧勞之章捨此誰也如是其人天默戒洪裒足同來千里地叩頭齊籲九重天籓臬重臣按實行而登奏籌司諸宰奉聖旨而發關卜地新月之前相宅清風之側丹泥來照雪山增明緇流雲合奔走幹當者若千萬人丹雘日新登降照爛者幾三百棟東向坐西向坐位次不差春仲丁秋仲丁祭祀無廢沙門大眾此焉依歸盟府奇勳斯為表獎縱橫翼室之櫛櫛嚴邃正殿之耽耽石舸八萬之經講誦不撤鐵禘五千之長精靈猶存斯實三不朽之資莫虛六兒即之唱 兒郎偉拋樑東 頭輪高聳想孤忠平生烈烈男兒氣化長作空萬丈虹 西一道曹溪路不迷世界何天真極樂師應歸去涅槃蹄 南穴望上千兜率曇不使妖氛蠻海惡元均肉食至今慚 北 石佛蒼然萬古色賞一人功勸眾生五雲多處拜宸極 上 星日昭昭正氣盪蓮花幀子像清高瑞彩時時其頂放 下 九曲遙源流不捨納納乾坤靈有無師身行世水洞瀉伏願上樑之後檀越之風猷未泯菩提之功德不孤曇花初開長懸禪家日月邊塵不動無恙聖祖山河四眾歸誠五衍護法親炙之徒遠矣謾說存髯丈夫觀感之風悠哉詎無沮背烈王簡捿頭陀之作屬之誰乎蘇子瞻表忠之文爰及我矣
歲己酉孟春南臯尹持範 撰
○表忠祠重移舊址記
本院之創始於 正廟朝十三年戊申即乾隆五十三年也時有明地眼者善別理軆故其点祠宇之新基也讓主山於巽位而橫坐離方瞻大雄殿於坎位而自卑以其祖孫位分南北而各安上下其於禮貌理軆其順正而亨安吉者四十九年道光丙申妄論卒發具止之而遽移神室於巽位之主山遂與坎位之佛殿上下倒置顯有壓尊之病又其前之講堂左右齋室并三門而俱為脫免於一邊見者聞者莫不駭恠而病焉雖欲還移於本地而脫邪迎正財力之難辦而未能動手咸豐己未宗正智峯赴任聞知遂興移正之志私先告由於玉局之素仙幸遂得諾因為建白籌司而入啟蒙 允判下空名帖二百張以為移建之費亟促移正於未寒之前遂為始役於霜降日上樑於大雪日告竣於明年辛酉之小滿繼為丹雘奉安靈位於端陽嗚呼盛哉 國恩之洪大難酬古人有言知命者必盡人事然後理足而無憾物之有成必有壞譬如人之有生必有死而國之有興必有亾雖知其然而君子之養生也凡可以久生而緩死者無不用治國也凡可以存存而救亾者無不為至於不可奈何而後已此之謂命也向自移邪之後地理乖廷灾眚作作之不已患難繼繼之不已其幾何不至於亾也究其所以救亾之道而得於心成於事竟能免至於不可奈何之域者誰也荷擔八功德之清凉捨苦行檀於熱惱天中其人也該其所以遲壞之謨而廉於固利於贏從而翦虧於己及同圜之勛者誰欽紹五臺院之往蹟使安修身於玄冥地上其人也大凡為事者當省神道之盈謙易曰鬼神害盈而福謙無使行業而偏頗也二人者之行經各自含章而人或不知故聊記告警於繼後興弊者云爾
咸豐十一年七月日草衣意恂謹識
○大雄殿重剏上樑文
粵惟寶曆萬億千載凝新命於 皇天祗陀八十一園恢舊觀於佛地成一切大功德為十方眾歸依盖聞曹溪水香廬阜山靜玄鶴点址是謂南華禪宗白馬馱經厥有西來靈照心空空於色相明月萬川赫昭昭以高居白雲一塢世所聞大興寺人或稱小瀛洲老星高臺望紫宸而拱挹長春古洞駐蒼輅而徐舒夕唄晨鍾如聞諸天樂峯雲林靄自生陸地蓮竹院清香非寫林之可埒桑門富麗豈虎邱之足𡘆奈經鬱收氛祲遽成湏彌灰劫紺林鳥語忽警嘻出之灾珠窟龍神無救歘歙之頃寂寂慈雲庵裡惟聞阿耨呪聲磊磊狠石庭前何處如來頂禮而法蘭至入經纊乃伽藍亦被幈幪內帑金銀推恩䘏而賜賚舊梱甍桷目廢撤而委輸地勢高而重溟深金湯協甲乙之論天風遠而飛錫下寶殿正子午之基于時觀七分莊嚴怳然如重到兜率曇花菩樹交雲霞而放光畵栱棻橑齊崗巒而聳翠階所依舊將見輪焉奐焉丹雘復新悉集圬者墁者庸疏短引助舉脩樑 兒郎偉拋樑東 天冠佳氣四時同盂蘭會上頭頭佛盡是觀音現相中 南瀛海神山依蔚藍且上頭輪開寶鏡楞伽經榻見瞿曇
西日照恒沙似火齊一自達摩東渡后錦帆波晏海雲低 北月岳岧嶤連紫極莫向桃源作隱仙加蓮峯下多春色 上九天閶闔開虛曠遙看香罏生紫烟毫光應復夜來放 下十庵齊遶一蘭若廣庭多種苾蒭香惠雨和風霑復灑 誠願上樑之後空門清靚鬱壘訶撝 天子萬年祝聖壽於檀越法祖三升佛禪教於蕭梁
光武五年辛丑四月日大宗伯白坡居士申獻求 撰
○大雄殿重修記
郡之南三十里有山曰頭輪有寺曰大興宋元嘉三年丙寅靜觀尊者開局而建菴梁大同十年甲子阿度和尚拓地而剏寺寺有南北二院殿宇房寮極其宏傑至若龍章寶墨玉鉢珍珠 國家酬勳山門增輝然則雖曰國之南繳宜乎叢林巨剎嗚呼盛衰有運禍福異時己亥十月十四日即山中年例致齊之夕此日酉時量鬱攸動於西上室北院之殿宇樓閣三百餘間不踰數三時而沒為燼灰可勝歎哉於是大眾即發山盟海誓一席建議異口同音囑法翰禪師為化主禪師喜而諾之曰拔毫布地宿願可成即時發足赴京東西圖謀枯骨焦膓盡信殫誠誠達九重 天聽高開內帑其財募緣其文恩高泰華德深河海道伯尹公之功本衙李公之德亘萬世而不泯監董李公之力隊長金公之心閱千秋而尚新此大雄殿始役於庚子析木之月生明告功於辛丑大火之月既望因為丹雘亦作塑畫彷彿乎化城依俙焉靈山其餘殿寮樓閣坐向易處始終不齊故未能煩舉也設役以來七八年間大小執務喫苦之業沙彌行者服役之動遊截於無量福地山野緇白捐金之因遠近坊村助力之緣逍遙於稀有樂土豈非天送災而去舊天降福而就新也哉安坐臥於斯仙緣重得設教禪於此宗風再振從古七剏之文獻未具年紀荒遠來歷未詳故今於第八剏之緣起從吾見聞之實略取而記之以示於無窮之域
光武十一年丁未六月日翠雲子慧悟謹 識
○雙溪寺十王殿重修記
粵昔漢明帝偶夢金人遣博士王導等往西域求迎佛法至月支遇迦葉帶白㲲畵釋迦像四十二章馱經白馬西來遂至洛陽自此佛教大行於中國幾乎家家而尸祝人人而歸依盖其教以大發慈悲普濟眾生為無上法門然而又寘冥府十王設為剉燒眷磨之具以戕賊眾生烏在其悲慈之義歟嗚呼我其知之矣佛之教與吾道名雖殊而其不忍之心則一也虞舜大聖也德教加于四海日月之所照霜露之所墜人無不被其澤忠孝仁善熙熙皡皡比屋可封無容更為而凡人之生也雖稟二五之靈其氣質之性不能無清濁粹駁之不齊是以有善有惡焉有賢有不肖焉於是不得已而象以典刑示民不敢為惡而歸於善乃所以佐德而助治也佛氏之設冥府其亦猶是歟然則非所以戕賊乃所以普濟也余嘗觀其殿像設儼然地歲菩薩東西趺坐屈手大指左仰右覆若指數然端嚴妙麗具慈悲性又有十大王星羅其側玉旒繡裳威儀肅肅儘可敬畏其一秦廣大王展看大卷冊子瀏耽踞床而坐其二初江大王左執一紙軸右把朱管踞床而坐其三宋帝大王端笏垂紳踞床而坐其四五官大王端笏垂紳踞床而坐其五閻羅大王頭戴金剛經卷端笏垂紳鋸床而坐其六變成大王端笏垂紳鋸床而坐其七太山大王端笏垂紳鋸床而坐其八平等大王左執一紙軸右把朱管鋸床而坐其九都市大王左執一白版版上寫佛告湏菩提語十數行右把朱置鋸床而坐其十轉輪大王端笏垂紳鋸床而坐盖十王各司冥獄而閻王實總判陰司然一切以秉直無私懷寶鑑決疑情依是非不枉善惡得正或護生於鞭橽之間誡勗於刳刑之際何莫非使斯民觀感懺悔超脫迷律咸登彼岸也哉余於斯竊有感于中者世之不忠不孝極惡大𭞫往往有之而安富尊榮考終命于家茲曷故焉無亦冥王判其善惡大騁神威使四直使者夜叉羅剎執鉗枷鎖大急縛去一一施之以釰樹刀山之刑永墮阿鼻獄中雖閱千萬劫不得度世否耶吾不得而知也顧茲沃州之尖察山下有雙溪寺寺之傍有十王殿寺之剏在於順治戌子殿亦想應次第而建中間燬於康熙甲戌重建於乙亥又重建於乾隆丁亥迄今四十二夏矣上雨旁風棟桷朽敗幾至顛覆亦梵門一屈會也比丘敬璘慨然有志於重修執募卷遍乞於檀越家鳩得若干財遂易而新之輩革改觀無廢前規意甚盛也比丘定悟來求重修記於余甚懇略敘其顛末並及余所感者而歸之冥王有知其旨點頭否噫
皇明紀元後三戊辰夏甲島謫客壺隱老人撰
香洞朴仁孝書
刻手比丘道仁
○月出山道岬寺道詵國師守眉大師碑銘并序
夫以金山建剎永垂頭陀之名河水浮盃猶傳和尚之號矧乎玄關啟鍵叅造化而通神紺宇開塲擁休祥而流福寔合貞珉之昭揭敢緩顯刻之重新國師法諱道詵新羅朗州人也母曰崔氏家于聖起山之僻村生於真德王之季歲青瓜孕秀同巨跡之感心白足稟精鍾淑氣而拔俗神鳩護持於叢林靈鷲覆翼於平埜傳貝葉於月南年未舞象隨使槎於海內運際攀龍歷踐禹貢之山川親覩唐家之文物接延英之溫諭帝夢金人卜大行之新陵神授白馬斯盖天賦之特異豈但地術之偏能萬乘加國師之稱一行有天人之許金箱玉笈究幽經而貫穿赤縣黃圖窮法眼而纖悉乞東還而振策演北學以濟時察地形之類舟鎮其首尾創伽藍而設塔遍於遐邇天花絕一點之緣嶽松基半千之業惟兹月出之道岬不啻日觀之奇峯山疊巒重宛千佛之列像巖危石動知一國之著名魚日想文殊之遠尋龍淵聞普渡之來住雲窓霧戶依俙十二之樓潮梵風幡輝暎三千之界意在利益民物期使鞏固邦基高謝世人之填門逈臨方丈而掛錫六塵既息探妙道於乾竺三昧斯臻闡真乘於祗樹金剛太白舉屬慈航黃壤穹蒼遙懸寶鏡如來不隔過去猶存法雨一施而普霑兵火再逼而自滅浩刧雲衛獨龍宮之巋然古碑苔侵致龜頭之剝落緇流興歎碧嶂含愁縱靈蹟之流傳赫若前日倘銘辭之缺闕曷示後人鳥革翬飛曾賴老宿之改搆鸞翔鳳翥可廢舊鑱之更修其徒玉習夙奮禪林廣募枬越三經歲籥罄至誠而愈堅重到京都索拙文而彌切雖乏幼婦之語寧孤上人之祈銘曰
大匡輔國崇祿大夫議政府領議政兼領經筵弘文舘藝文舘春秋舘世子師李景奭撰
正憲大夫禮曹判書兼知經筵春秋舘事弘文舘提學世子右賓客吳竣書
資憲大夫刑曹判書兼知義禁府春秋舘事藝文舘提學世子左賓客金光煜篆
崇禎丙子四月日始癸巳四月日立
左記
介於靈康兩邑之間有一山焉其名曰月生山之西有大伽藍世傳新羅國師所創建之地也寺右有古碑世久剝刓殆不能識字有僧玉習者慨然發奮携一錫杖遠走京師辯造縉紳而請焉白軒李相國修其辭尚書吳公書其碑漢城尹金公篆其額選一國宗匠鉅筆而無以尚矣其歲九月遂伐石於礪山之東於是湖南伯暨礪益龍安數邑守宰咸以農隙出民力以助之叢林釋徒窮鄉雖氓募善緣者莫不傾資虛槖奔走趂事翌年初挪運於黃山船泊所舟于加林那南塘浦歷羣山七山浦而泊于西湖前洋閱七月而工告斷手龜趺螭首各臻其妙而屹立於寺後之北塘天順年間有名僧和尚重建寺之法宇而碑則未遑焉眇爾一小禪肇畫於數載之間克舉數百年所未遑之事而光前耀後垂無極則何其捷歟窃念國師東國之神人也其生也非人道而家人棄而不舉則有羣鳩覆翼之異至今巖石上舊跡宛然如昨村之號以鳩林巖之名以國師自兹始焉年未成童落髮于月南寺入唐尋叅一行禪師盡傳其法焉及其還而東也名寺巨塔一丘一水無非國師剏建指點之所前乎千百歲之已往後乎千百歲之方來昭然森列眼前則豈非釋氏所謂超上乘而神乎者邪新羅以來號以神僧者如元曉義湘輩固非一二而稱其傑然者指不可以再屈焉老而示寂于白雲山靈珠莊合石龕中而平日行蹟俱載崔維清所撰碑文云爾
通訓大夫弘文舘副修 撰
陰銘并序
靈巖郡有月出山山之奇秀盖一道國師道詵郡人也山有寺曰道岬世傳師所創大明天順元年丁丑有信眉守眉兩師者重剏焉藝文提學尹公士昀為之記天順丁丑去今壬辰一百九十餘年矣寺有詵師碑不知立始何代碑已磨滅玉習師者重刻焉白軒李相國為之銘習師又請余志碑陰余常見天中記記鳩林鳩林志天中聞天下久矣詵師厥生奇異又名聞天下智知未來成麗祖一統五百載之基所謂通釋氏天眼者豈可以一術稱哉亦異矣銘曰月出巖巖惟獄降神降神伊何生師道詵師之始生異諸常人母漂食瓜歆而有身及生棄之鳩覆翼之見而異之取之育之師生新羅事傳至今巖曰國師里曰鳩林鳥覆后稷寒氷之寘惟此鳩林厥異何異古有神僧詵師非是猗歟詵師龍象之傑術無不通青烏其一夢感唐帝有詔來徵入于中國一行是承師得妙訣復還東國爰相松嶽載祀五百師有法眼通觀百千吉凶隆替知于未然師曰東國地形如舟舟不有鎮其無漂流地形永然鎮其可已東國之土數千百餘里無遠無邇師無不歷創寺建塔以鎮嶽瀆月出有寺寺名道岬月出之山師之所生道岬之寺師之所營師雖去矣烏得無情寺有片石記師之蹟今已剝落其徒復刻相國是撰絕妙之辭重虛其諸續銘于碑
通訓大夫行弘文舘校理兼知製教鄭斗卿撰
妙覺和尚碑并序
夫海之所以稱大者由無皎潔之清道之所以難名者以無赫然之觀也若乃得難名之道遊戲佛門三昧舟航苦海為世所重者盖指不多屈而近古於妙覺 王師見其人焉師諱守眉古朗州人也生於崔氏母夢異人遺珠孕生時異香滿室幼時英爽有邁俗之志十三投州西月出山道岬寺出家既冠受具翱翔講肆抵俗離山法住寺遇沙彌信眉同歲同名與之俱琢磨磋切讀大藏習毘尼并慈容道骨眉彩燁然詞氣朗潤辯才無碍學者皆推之謂二甘露門浸浸已露頭角矣居無何謂同學曰我所負者其猶僧繇畫人物雖曰妙畫終非活者遂棄所學擔簦躡屩出入禪窟初叅龜谷不契晚八登階之家然值晦冥否塞之秋禪席荒虛寥落稀若晨星師被撰判禪宗事防橫决之波迴既倒之瀾宗門有賴焉尋還道岬以示其不忘本也慨先國師稗補道塲幾至荒廢乾沒落在凉烟茂草中謂眾曰吾儕其忍坐視而不復耶况 聖上有命使其徒洪月幹其事重新復舊貫莊嚴之妙欵絳闕清都而從空墮也且以永膺大君作大檀越敬塑藥師如來三軀安于紺殿時天順紀元之元年也由是四事駢集六和至以至千指圍繞龍象蹴踏宗風遂大振焉嗣後元廟備禮奉迎冊封 王師錫以妙覺師號及紫伽梨一梨一襲又頻下手札以慰問象毛拂子琉璃數珠搢紳縫掖自公卿以至墨綬銅符西向而問北面而禮者不可殫述其為一時所重從可知矣某年某月某日即召門弟子囑以宗門大事泊然蟬蛻閱世六十三坐臘五十一塔于寺之東麓紀德有碑已沒字而不可讀今住持清信欲重鑱而圖存不杇書其事來乞銘銘曰
崇禎己巳二月始癸酉六月日立
海東沙門佰庵性聦 撰
次板上韻
庚辰十月日 月城后人金寧濟
次板上韻
楊坡
○雙峯寺剏建碑文
有明朝鮮國全羅道綾州雙峯寺事蹟碑銘并序
湖南之山皆宗瑞石瑞石一支南迤為中條中條亦南之望也直中條之南有寺曰雙峯中條之支左轉而繚特起而廻向于寺則南北二峯如相揖然故名或曰哲鑒國師梁之韶州人悟道於韶之雙峯寺天監中隨海舶東來卓錫於此山寺成而名以雙峯不忘本也是寺也剏於哲鑑師再建於慧照國師宋紹聖中也三建於本道觀察使金倣 皇明正統中也寺僧圖倣像而閣之寺藏 世祖大王御書曰全羅道綾城雙峯寺監司守令曾下傳旨更審尤加完護雜役减除其下書 國王御押又其下書天順元年八月八日 御璽印迹宛然以傳百世下者失於兵燹而其中有環山劃封語州人口相傳至今故環寺四面周廻且十里田無稅山有禁寺之殿閣樓庵房寮為屋凡四百有餘架云 上之十年丙子寺僧聖衍師訪余日長山下曰寺舊有碑二西新羅時竪東高麗時竪也而今亡矣願乞子文師而刻之石余應之曰吾儒者平生不肯為若輩銘寺觀中石若亟去母溷我為衍師笑曰碑為紀寺始末設非為讚述祖師功德也哲慧二祖師遠矣其佳跡如雲遏虛如水歸海其名字且不傳雖欲讚述功德得乎己卯士禍靜庵趙文正先生謫是邑以卒州儒建祠于寺東曰竹樹書院 宣祖朝觀察使李友閔請于朝以寺屬于書院春秋祀享籩䇺實與牗戶塗室堂鋪其物皆出於寺後書院移于州東而寺仍屬焉則是寺也雖謂之儒宮之附庸可也余曰諾文正儒宗也夫儒之拒釋以亂儒也不亂斯不拒有能釋名而儒行者則君子猶且與之况於為儒宮役者乎釋而役於儒何有於釋遂與之銘曰中條之陽雙峯突焉於中起寺千二百年天作人作鎮彼南嶠環山以封云自 光廟役于儒宮貢厥籩實 王化會極二教歸一我筆于石以風髠緇兹山不仆寺亦如之
崇政大夫原任吏曹判書兼判義禁府事知經筵春秋舘事弘文舘大提學藝文舘大提學知成均舘事 世子右賓客奎章閣提學金鍾秀 撰
崇禎紀元後三丙午九月日立
奉正大夫行長陵叅奉黃運祚兼書篆
中條山雙峯寺普恩探真錄
○在昔五百殿重修時始見右錄於樑上而丹雘剝落字畫弊缺故未得其全錄而只取其燭著謄寫止此則可勝惜哉盖此寺古籍蕩失於兵燹而後雖集𭢞亦多闕略昔我 輦臨此寺故因竪龍船而奉之云者雖有言傳亦無遺籍故難詳其實每以為恨何幸此錄神守鬼護樑塵未能盡埋其墨本而諸大臣扈駕尋真之遺迹煥然驗著則此非天耶一區名山距京千里玉座降臨金童儼列寶界恩榮永世不替第念此錄膽付短簡更恐遺落而今不圖遍人耳目焉
右綾州郡道林面雙峯寺在剏建碑文及探真錄謄寫者
○萬淵寺懸板書
上之十七年八月日寺運丁否八人作灾諸公殿與眾寮一夜頃成灰冤呼之聲震於山谷非亶奉佛無所如干僧徒何以捿遲將復立而事鴻力蚊莫敢生意所可為者不過鳥獸散時我 侯親自來見滿目慘景可矜可憫安慰諸僧曰修復之道惟我在爾等勿慮勿散即造勸文報營門成帖營門特下優施官家之軫念當不在言也勸喻鄉中收斂民間聚財之道木石之具一一指揮且運拽之役勸民同力以翌年大壯月董事至南呂月而竣功法堂爐殿禪堂僧堂一時重新數房之未遑姑置度外因差穀日 奉安佛像招納僧徒僧挼莎讚歎曰使既灰之寺才及期而復舊貌者一則我侯二則我侯無乃昔之非衣功德主再世而為我等之所天耶嗚乎休哉終不可諼繼之以頌曰
乾隆五十九年南至月上浣山人有一 謹撰
○開天寺重修上樑文
述夫隱必晦晦必顯比覩道塲之廢興舊則變變則新益信法輪之迴轉非惟氣數之自在寔為住相之攸關緬惟開天之千佛殿名創基於三國時代鰈域依如捩柁所畏搖搖而輕颺鰐浪倘或傾檣詎免忽忽而臭載銓占氣脉曾賴玉龍先師之慈海婆心鎮安山川先立石像大人於恩津地角維竹樹夫里之天台下運舟谷亦槿花邦域之地軸中過峽區山靈賛成千塔羅列梵宇創建十里相望譬如穴脉之刺灸得宜何慮風波之翻盪失措迺有帆而有檣庶無虞而無疆種松十圍形不衰有幾胡僧之老境閉門五旬精還復夫誰守仁之前身奈乎慧月靡恒自是缺陷之界空雷易止竟然生滅之機世遠人亡緇髠斂跡時移事變白毫無光傷哉荊榛之易蕪悽然風雨之莫庇磬歇鍾靜空寂三十春秋瓦落墻頹蕭瑟丈六神形像然而無往不復運自循環有替必興明若懸鏡此亦解脫之門徑抑或泰回之堦梯乃者大師浩雲自白羊北而飛錫諸天法雨始赤馬冬而滌塵履巉巖披荊棘殿宇煥其隱映庭砌荒乎圮頹彷徨經龕瓶雀如喚灑掃香積木魚無聲舉手尋常燃眉之憂觸目九分傷心之色如渴如惄既切景慕之誠不擾不煩可遂崇奉之願肆决意於重剏仍舊規而功新繄忘勞於亟營以綿力而事巨于塗于斲載理載修數千金已消若洪爐之點雪六七朔未了等炎天之起雲六楹凝香乃禪房捿息之地三乘因果盖翼室出入之門紳士賁臨同是落成之客隣里咸萃無非好施之家龍華之額新篇一夢也大虎蹊之磴更鑿三笑者誰盖此地運之幻容抑亦人時之影事茲因告竣之日爰舉頌祝之詞
光武十一年疆圉協洽孟冬浴佛日
知州永嘉權重冕撰
○開天寺重建序
道之興廢而數之聚散隨之數之聚散而道之興廢亦可卜矣州治之南天台山開天寺湖南名勝梵剎剏建於 新羅國創業之初時即 漢宣帝五鳳元年也噫興者廢之藏也聚者散之緒也一興一廢一聚一散并行不差相尋無窮以若境勝以若佛化猶不免數與道之輪回世遠人去僧散而無有聚之者寺廢無有興之者以至為傾礎破瓦之空虛凡三十有年零赤馬之間浩雲和尚白羊而來愛天台秀色玩到此處時屆秋九月也洞天開朗樹木蓊鬱紫霞清煙葱籠於碧蘿之間飛泉寒榮流於白石之下住錫杖感蹟嗟惜不已躕躇顧眄而已夕陽倒射歸雲低垂山貅林鳥呼號自適菊溪楓浥艷爭猜秋色之晼晚物態之荒凉能使人興悲而層甍頹璧隱映乎葛藟荊榛以中就而諦視則千佛儼然猶在極樂世界緬惟山勢之傑道場之雄為南方之最而道詵國師修鍊得道之場占銓東偏山川氣脉如再泛海而無帆無楫設此千佛宇以鎮安海中之形勢也時移事𨓏道否數窮遽至斯境自不堪百感之層生遂决意於重剏而維新之焚香禮佛講論經偈鳩財僝工剏開法宇殆如寒谷回春暗室得燭至若幽敻寥閴勝槩萬千不能狀其彷彿焉嗚呼道塲應廢而不荒緇髠已散而復集此亦興廢聚散無常轉輾循環無有窮已者庸非道也非數也夫
光武一年丁未肇夏 曹 堉 謹記
○慶尚北道之部
○慶尚北道清道郡東虎踞山雲門寺事蹟
雲門寺者唐時圓光普朝寶壤宋庭圓應三祖師繼以剏建之道塲也梁之末有神僧我道毋高道寧魏大臣我堀摩之子也新羅三十一毘處王時行化來達鷄林營建諸山寺剎此我國最初剏寺之主也至法興王始崇佛教至真興王信佛尤篤而剏興輪黃龍兩寺鑄成丈六金身安於寺剎遂使佛剎半於閭閻也羣氓幾為釋而信道篤焉今雲門寺之五里許有金水洞岩奇水麗傾三韓幽勝之地也有一道僧自無何而來搆成小庵於此獨修禪定住至三年忽然開釋快得智眼仍拜山川血脉之臧否一一點落牧牧𨦡銓名山勝區昭然現心目而伽藍大噐無與此地陳文帝天嘉元年高麗平原王庚辰歲與同志道友十餘輩共心竭力廣慕檀那凡費七年剏建五岬寺一時告成時王忽聞勝地建剎勅助為願剎也五剎者一今寺之東九十步許有嘉瑟岬寺南七里許有天門岬寺西十里許有大悲岬寺北八里許有所寶岬寺中有大鵲岬寺今雲門是也鵲岬之得名何也寺之西麓有虎踞而顧眄之形故以黃甓成塔鎮壓凶脉故也寺之稱號亦以此也四隅之岬亦鎮四方凶脉故也是雲門寺最初剏主而道人等鄉井氏族不載本傳今不記之
第一重剏者三國遺事卷四云新羅皇隆寺釋圓光俗姓朴氏辰韓人也家世海東祖習綿遠而神噐恢廓愛染篇章校獵玄儒討讎子史文華騰翥於韓服博贍猶愧於中原年二十五
舶造于金陵遊於隋梁之間學通吳越便欲觀化秦周隋高祖開皇九年麗嬰陽王十三年戊午優遊帝宇光蒙勅入內講大乘經帝厚加勞問留中國十一年開皇十一年還至本國初止大鵲岬寺今雲門是也留三年移嘉瑟岬開皇二十四年癸酉羅真平王三十五年隋使王世儀至於黃龍寺設百座道塲請諸高德說經光最居首儀曰原宗興法已來津梁始寘而未遑堂粵故以歸滅懺之法開曉愚迷也光於所住嘉西岬占剏寶剎以為福國祐世之塲也時檀越尼東平郡之田一百結納於此寶剎今新院員是也真平王遣使來面伸處敬仰若聖人年齒既高乘興入內衣服藥食並王手自營之後王勅送黃龍寺住焉建福五十八年別加齋沐念經七日遺戒弟子端坐化於所住黃龍寺春秋九十有九唐高祖貞觀四年善德王元年庚寅歲也光生於陳時終於唐時當終之日乾虛中音樂滿空異香充院道俗悲慶知其靈感也遂葬于郊外國給羽儀葬具同於王禮也浮屠在三岐山金谷寺今安康西南洞也
第二重剏者三國遺事云釋寶壞師傳不載鄉井氏族也自少至長通遊華竺學通禪教理策東還次西海中龍邀入宮中說經教龍眾龍王欽師道德施金羅袈裟一領兼許一子璃目為侍奉而追之囑之曰于時三國擾動未有歸依佛法之君主若與吾子歸本國鵲岬寺而居可以避賊抑亦不數年內必有護法賢君出定三國矣言訖相別而來還至茲洞忽有老僧自稱圓光抱印樻而出授之而沒於是壞師將興廢寺而登北嶺望之庭有五層黃塔下來則無跡再陟望之有羣鵲啄船乃思海龍鵲岬之言尋探之果有遺搏無數聚而薀崇之塔成後無遺博知是前代伽藍也畢創寺而住焉因名鵲岬未幾大祖統一三國聞師此居合五岬束五百結納寺後梁廢帝清泰四年丁酉賜額雲門禪寺師移住於奉聖寺還至鵲岬大創伽藍終于此也璃目異跡具載本記避煩不記也
第三重剏者國師碑序云高麗圓應國師俗性李氏諱學一字逢渠西原侶安人也父應瞻不仕母李氏年甫八歲斷葷皿十一依真藏法師落髮十三受具足戒後謁者永惠含禪師因師指示洞明禪旨又閑經律論無所不究尤長於大般若也宋神宗元豐七年甲子赴廣明選佛塲優遊於西域中原宗傳華嚴華學大台教觀云云時睿王飽聞師之道德宋徽宗崇寧四年加三重大師宋道君二年戊子加禪師政和四年甲午加大禪師云云宣和四年王召師於內殿願拜為王師師牢讓不受後大臣亦勤勸師不得已受命於是上便行師拜後不及冊禮而豋遐四月仁王即位七月七日遣中史以書致意越明年如之師具狀辭免至于再三十二日備禮儀冊為王師十六日上幸行明慶殿伸弟子之禮百官拜賀金天會四年丙午乞歸老雲門上不允謂安南瓊岩距京師不遠許兼住自便往來十一年己酉九月十九日封王師印十月十九日入雲門寺四方學者輻湊二十八日師盟漱整衣跏趺端坐焚香祝願畢教門弟子云云言屹幾於入寂時門人相與言曰今日是重世俗所大忌師遂乃得脉息平正今日不死可副汝等請飲食起居如平日至十一月十五日復示疾十二月九日五穀剃頭浴整說遺偈五陰雲一片散滅無餘惟有孤輪月清光盖大虛跏趺叉手端坐不動門人跪侍至脯時已化矣門人賷遺狀印寶及遷化事狀乘驛聞奏上聞訃音至震悼數歎輟朝三日遣內臣金景元護葬事越明年正月二十四日遣使備禮再為國師贈諡圓應又遣使致祭二十七日其徒以肩輿舁坐身闍維于清道池谷寺之東麓三十日収骨頭有重骨餘皆栓索句連鮮明有五色焉二月十五日封陵于慈仁縣板岳山之南自初入感慰闍維訃四十七日坐身不仄而無漏關世九十三臘八十二夏門人扶其師之行奏以立碑事仁王命彥頤臣撰涉道末優辭不穫命據行事之大略強序而銘之曰云云師為王師時所供畓新藪新院二員等二百結國奴婢五百人劃給雲門寺以為萬歲香火之舉長五尺廣三尺石碑樹於寺之乾方三寶院三十五間在於寺之北三里許𪉩城庫十三間在於寺之乾方二里許也大川員二百結給屬三寶院𪉩城兩所以備香火時雜物新藪新院員三百結以備香火時淨齋米也奴婢五百人収貢布以資國師安居徒眾之衣財也其餘所用什物盛備於國師安居時也統論此寺創起之始末隋文帝天嘉元年庚辰歲一神僧之初剏也隋高祖開皇九年戊午圓光祖師之再創也梁廢帝清泰四年丁酉寶壤祖師之三創而奉勅賜額雲門禪寺宋徽宗崇寧後金天會四年丙子圓應國師入雲門寺重剏舊制又蒙賜額雲門禪院上寺是五百禪剎中第二禪剎也然則國師乃第四創至也自圓光開皇十一年庚申歲剏建至于康熙五十七年戊戌則一千二百九十六年也納田五百結劃給五百人樹石碑為完而累逢兵燹田結奴婢石碑為人所破外在位畓萬不推一但推新院員若干田結僅以保之耳且有九層金塔一座甘露水樽一雙此物乃壬申年中印湛禪子徵夢而得也湛一日忽睡於若耶溪洄㳂之側也夢有一僧指曰此處有寶物汝湏持之云云覺後搜之果有此物而樽中置西河集一卷並留寺藏也厥後其為後裔者推之乃許之按此寺全盛時殿堂所記子坐午向大雄殿隣有靈山殿東有觀音殿看香殿尋釰堂說禪堂水月堂養真堂鍾閣左邊彩鏡堂清風寮香積殿影子殿右邊五百殿滿月堂會雲堂西別室西造東造青龍頭有高座之臺北洞有金剛臺北築城北行廊東遮城東行廊南青龍頭坡霞堂大國佛金堂清溪堂寒山堂越川璃目臺臺下會老堂庭中喚鵲臺金輪臺也又按寺之奇形之所記二十四龍浮於此寺之中指南北東西之地而擁護者也四碑五岬五塔四堀四堀者東邪離堀南鴛鴦堀西火防堀北墨房堀五岬者如前說也四碑者神道行跡碑位畓奴婢碑重創賜額碑等也洞下水口有船岩是鎮此寺之寶岩也寺之北十里許有猪足門十五里許有落花臺繼而剏寺之跡跡雖依古事實非今良可悲哉
康熙五十七年戊戌五月日
伴虛彩軒重錄于青蓮社
前僧統祖鑑
時僧統天洽
執綱敬寬
書記順謙
殿座能擇
大木彩允
別座雪坦
印聦
能扣
彩先
工德刻
○築普照國師手植銀杏樹偈
磧川寺乃普照國師之道塲也國師於大宋寧宋慶元年中創是寺而不用文字以誌其事惟以手植此樹以表千萬世之遺蹤此可與世尊指菩提樹表為成道之塲完同事蹟亦非契於達摩不立文字之旨耶及其國師時順間之跡與寺創建之事備在寺蹟中云有道人惠哲自廣州遊歷而至見此樹曰噫樹乃普照手自植者也即告諸寺眾筥石以築之輩土以封之遂斷尺碣來告於予予感道人之誠以為銘云
堂堂國師聖師子兒嗣法延壽道震華夷千乘屈郎天子卑辭重興佛日法海無涯建寺于此植樹于兹表忘言旨千載為奇有僧惠哲遡仰真慈以土以石環築其枝踵余徵語應以濫吹葱葱嘉木覺樹菩提為禪為瑞大千陰垂以誇來月樹此短碑
康熙三十三年甲戌閏五月日 玄丈山太虛道人敬撰
○慶尚北道清道郡大寂寺初創記文 （懸板記文謄寫）
康熙二十八年己巳正月十九日始役同年閏三月二十日上樑
伊西北八助之東即一仙區隔羅代古明基也探其古跡則大雄舊址完然如昨而中因被毀狐兔之蹤跡橫朽其間幾至百年也風朝月夕禽啼花飛已頹則成矣天道猶然也歲在庚寅朴公處士圖議改卜僅搆草屋三間以菴舍名曰大寂寺也名雖僧舍而緇徒之嗟惜行旅之歎慨者有年矣項於丙辰三春山中老衲性海奮發大志既成大雄佛像三尊繼營香爐東別搆炎凉丹雘儼然復舊成就之疾百廢盛興而未果者乃鍾閣也碩德性海亦發慨志哀此緇徒舉皆成心同拜相應既月而功訖幸矣然而不毛山中轉而鳩財既成大功則柱木棟樑豈非積年之計耶亦有採玉者不憚崑丘之峻探珠者不辭驪壑之深遂得成功光隆百世此師之治績誠非採玉探珠之類和璧雖重無孔則無用鑿孔者雖重無和璧而不可為舍錢君子與化主同矣故諱字列錄于左（各施主人氏名）乾隆二十年乙亥四月日改書開刊鄭龍夏書
○清河郡內延山寶鏡寺金堂塔記
人有古今物有盛衰略舉來由以示于后山則古稱終南後改內延寺稱寶鏡者前漢永平十年西域佛法始通中國梵僧摩騰法蘭二人奉佛經像來震旦時所持有十二面圓鏡八面圓鏡而十二面鏡則中華雍門外立寺埋置亦以白馬駄鏡而來故遂名白馬寺八面鏡則騰蘭使弟資日照遣云東國朝鮮日出之方終南山下有百尺深潭是乃東國山明堂填水埋鏡創立法堂則萬歲千秋不壞之處即如教焉故稱寶鏡金堂堂也改號內延者新羅第七葉真平王避甄萱能免其亂故後稱內延也建塔者道人覺仁與文遠等相謂曰有寺而不可無塔於是鳩工聚財以青石造五層立于大殿前初創則顯宗癸亥三月二十七日也世係寢遠未免凋廢東元帝永昌六年壬午三月二十七日有識僧文彥者重創也又重創者唐玄宗天寶四年二十日南岳門人哲敏者創也遆至後梁末帝時判曹溪宗都大禪高麗王師圓真堂諱承逈字永迴俗姓申氏上洛山陽人也十三歲曦陽山鳳岩寺洞純師剃落其髮明年就金山寺戒壇受具始也泰和八年戊辰命住皆骨山榆占寺仍致書固請於是來赴京師今相國清河公率門下簪履數千人出迎於城東郭住寺欣然傾盖之歡對以樞衣之禮如以石投水脗然相合公自是尤重禪風使曹溪法乳盡振東土豈以宿緣孚感耶師乃自言寶鏡舊寺人去星移物盛而衰蟲禦棟樑龜坼盖瓦椽梠差脫傾瀉不日欲繕肇基之蹟重舉經營之役聚財貨召匠石斬林木而遠山剪藤蘿而基砌上級建法堂五間次設厨房四處次建正門一間別就殿之中央命工倕巧剞木搆一小寶閣飾金銀懸幢幡設蓮華座奉彌陀尊像以安之其次盖瓦又其次丹青又其次塗壁又其次內而鍾磬法皷饒鈸外而什用雜器之屬具備畢修而迄于今寶扝依舊前賢遺躅豈不休哉山菴舍五十有餘三龜石一動石十二洑布舞風溪落霞橋拾得臺寒山臺妓花𡋛鶴巢臺臺下蒼崖萬丈澗落為懸瀑激觸淙潺聲若碎𤤠環如也自瀑而上數十步許灌筒為砧晴雷振山溪上有鬱蹲走如龍經寺之前而翠倚簷倪所謂碧岑為屏者也天成石門經穿其中岩川崎嶮樹木鬱然成陰敻絕人居不見樵采雖桃源之窈窕未能有過於此也嗚乎此寺之成敗此塔之興廢也此塔之興廢氣數之盛衰也氣數之盛衰吾道之污隆也釋子苟以道自持則氣數之祥庶可消矣而與天地相終始也萬曆十六年戊子降婁月 泗溟書
遆至康熙十六年丁巳有識僧道仁天淳道儀等法堂重創召匠太諶者始於其春畢於己未秋以為請良畵工造佛像三尊奉蓮華坐以安之兼畵靈山會後璧幀以掛之丹青畢其次鍾閣也者靈遠之為也國師殿正門與四天王也食堂也者尼摠持信遠金堂重創也者草閑之為也冥府殿也者釋日之為也八相幀也信遠之為也泹槃堂也者信特之為也觀音殿重創也者道儀之為也各舍丹青也皆道儀信遠之為也凝香殿也者國軒之為也掛佛與甑也者致根之為香積殿也國師殿也學脫之為青蓮庵者道仁之為也瑞雲庵者卓根之為也八相殿者志聦之為也及至雍正三月乙巳春山之僧有信者性熙宛信等欲為冥府望月舊基其次掛佛重修也者性熙之為也冥府殿丹青亦性熙之為也良工木手者曇懷之為也善良工畵綵者善惠幸岑之為也頗僧舊制壯麗前規偉哉前千百歲聖賢之遺迹即一時而收却了也
○高麗國寶鏡寺住持大禪師贈諡圓真國師碑銘并序
夫一心者萬法之摠六度萬行莫不由是而生焉然性有利鈍迷悟不同故若垢衣纏寶而未見或濁水求珠而未得迷之者猶如地塵埃△我如來出現於世說三乘十二分教或立攝護之藏或示禪那證入之門盖為眾生根機淺深不同也於是後之學者各立宗趣互相矛楯△膠於空有以自病病他者滔滔皆是若夫空有兩忘雙弘禪教者其唯我圓真國師乎師諱承逈字永迴俗姓申氏上洛山陽人也家世業儒文通漢以△內給事出倅錦城而卒於任母亦早逝師三歲而孤鞠於叔父侍御史光漢聦悟夙發自孩抱未甞戱翫七歲依雲門淵實禪師凡發語舉事多出人意表眾皆曰神童十三歲投曦陽山鳳岩寺洞純師剃落其髮明年就金山寺戒壇受具於是戒珠明朗法器泓澄純公愛重異常然師雅意不樂各教將以振衣高舉雲蹤鶴態△林壑而以純師老故不能勇往越丁巳春例赴普濟寺談禪法會純公凶訃至將赴喪就叔父侍御君曰人生若朝露富貴如浮雲吾於世味若喫蠟然今吾師永逝而便去以成吾志乃杖策經時明廟當宁素聞師之道行及於抄選詔有司特加抄錄此不拘凡例也是年秋宗門耆宿輩皆固勸於是赴廣明寺選佛場對問若空虛之傳聲飛辯如懸注水聞者莫不潛然場內中使及證官碩德皆下床拱立而聽若為上上品然師既名利殊無芥滯但欲遊曆各山遂往叅曹溪山普照國師次决法要後詣江陵郡五臺山禮文殊得冥感又往清平山訪真樂公之遺跡因見文殊寺記公謂門人曰首楞巖經乃即心宗發明要路之語惻然感遂駐錫聞性庵閱盡楞巖經洞諸相之幻忌議自心之廣大酷信妙旨如有宿習甞發願往往弘揚法教必以是經為首此法盛行於世自師始也泰和八年戌辰命住皆骨山榆岾寺庚午秋當時貴戚修京畿演法寺開設法會奏請以師為法主仍致書固請於是來趣京師今相國清河公率門下簪履數千人當迎於城東郭住寺欣然傾盖之歡對以摳衣之禮如以石投水脗然相合公自是尤重禪風使曹溪法乳盡振東土豈非宿緣孚感耶至 康屆即政之三年批據三重大師師固讓欲避時普康公秉政承 上旨敦諭至切強以就職是年冬上召入秘殿點破禪錄特加敬重因遣中使內侍大官署令邵敬重輿重修所住精舍先是師嘗寓楓岳普德崛有異夢及是而驗之歲在癸酉 今上踐祚繼述先志以二年甲戌命設落成法會大弘禪旨下批為禪師是年春上徵入殿以尚衣直長同正徐穉之子伐而剃髮明年秋又加大禪師因詔住東京理內清河縣寶鏡寺先是命住清平山文殊寺雪嶽寒溪寺而皆固辭不就至是而強之亦非師意也雲門有伏安寺者乃降賊主華淵藪舊染之餘或未頓正堂頭老宿患之欲開悟以導自新之路請師別張法會演說六祖壇經羣賊皆感悟流涕無復萠於兇熖自是一方晏然高枕至庚辰春天上王親囑第四子手落其髮今稱丘寺住持禪師鏡智是也苦於清道郡七英寺叢林久無雨殘水渴涸眾皆患之師齊心滌慮談揚慈覺所說比如沙羯羅龍王不離大海不出深宮唯以一念慈悲心與布慈雲布灑甘露之話相續演說至一夜霈然下兩又在公山念佛蘭若與兩三道佛會于東峯煑茗時大旱師謂曰今驕陽為珍苗稼焦枯可忍視耶乃點一椀茶寘岩石上禱于阿羅漢以禪月和尚禮叅文作梵唱末畢而膏雨忽降田畝告足凡師之德行所感多類此師以傳道據業為事內寘大妙之城外應無窮之機君傳燈而相續或瀉瓶而不渴四方學者仰如山斗圓月炤海無波不明甘露零天無物不聞其承訓誨若時雨化者不可勝數矣至大金貞祐九年辛巳夏會訓下清流說楞嚴經尤加勤忽一日顧謂眾曰正法難遇猶如龜木吾亦不久於世請諸尊宿毋虛度光陰勉弘末法以稱佛意眾皆愕然至季夏示微恙沉綿寢深猶不輟誠演至七月移居于公山念佛寺元正青林二禪老從容談道至八月二十有八日剃頭澡浴喚侍側者更衣因坐繩床命唱梵侍者請臨終偈師舉目熟視曰這癡漢我平生曾不作一偈今作什麼偈耶因叩繩床三下而寂示之已化矣顏色不變舉軆如生嗚乎達人之通觀也以死生同為一軆言矣自若無去來之想非有自證之力安能如是耶以十月十日門徒五十餘人奉靈輿茶毗于公山南麓明日捨靈骨移葬于神龜立塔報齡五十一法臘二十有四上聞計震悼追贈國師 諡曰圓真門人以樹碑事聞于 朝上乃命臣公老撰辭臣時以文職忝在樞近不以學識淺薄為辭乃據門徒所祿行狀強序而銘之曰
梵雄西現法舸其東區分宗趣派別流通輪轅異用致遠一功禪教異門證覺惟同繫我大師寔曰雙弘心思止水頓炤真空戒譬秋月敻出塵籠法若春泉利均無窮攀鱗附翼龍象聞叢口授心傳玄開洞開顯滅有時隻履西迴門徒濟濟香山其頹請勤遺蹤示厥後來
將士郎大官署丞兼寶文閣校勘臣金孝印奉宣書
○清河郡內延山寶鏡寺事蹟
自百丈建叢林後天下山寺剎如鴈點星布而標名立號皆有因由或仍山之奇勝水之清冽海山佳趣江湖清景或憑藉佛祖聖號悉倣竺震美稱萬殊千差而獨此藐在海域上孤峯疊嶂之問者特以寶鏡稱者其意安哉無乃取彼海中之寶耶山色之玉耶地運之靈耶人物之俊耶寶或然也鏡何稱乎海旭初上紅熖滿洞則取其團圓之致耶素月落澗清光炤人則煥若出匣之新鏡耶取鏡則非寶取寶則非鏡鏡是寶耶寶是鏡耶寶鏡之旨實難窮也曾聞佛法東來日駄經像外且載二寶鏡一則十二面埋於中華白馬寺鎮彼十二部界一則八面埋此終南山下定吾八域之基運寺稱寶鏡旨應取此也則其所稱者豈偶然哉非但如此西來之法與競爭明傳之無窮而𪫮炤不晦耳埋鏡建寺肇自新羅第七王真平之世填百尺深潭置鏡其中建法堂安佛像今之金法堂是也人稱新羅朝君臣之姓名宛在壁面之上如昨日云云而及後改椽之時為工人之不慎失其古迹良可惜也逮麗朝中葉王師圓真大師避尊靈國祿來遯於洞外古廣興寺常乘一疋青馿晨昏上下於古法堂金佛三尊之下禮拜承事雖雨雪不廢非念道之勤孰能捨尊貴而苦行若是耶余聞古來之傳言則師一夕禮拜之次有虎如駱駝者近前師顏色不動曰余與汝應有未盡之債也吾何畏一死而不賽爾慾乎第汝飽我肉而棄殘骸於安閑之地虎如其教棄骸後山麓後建塔之時仍其處立之云準碑記之言則師入寂於公山念佛菴云云而彼無碑塔碑塔獨在於此則相傳之言真耶李公老之碑文漏耶塔在後山麓碑立此寺庭以此揣之公老之碑文猶失一美事耳伊時麗王聞之震悼命收骸闍維祥光連夜洞天地民俗皆歎未曾有也 王曰埋鏡儘我八域鎮護之地大師保我生民惺散之主也不可使其地氓設命建寺於金法堂之傍於是三法堂八寮舍食堂樓閣庭中塔不二門次次而起儼若化城彌滿洞天建剎之由大槩如此山之元脉始於太白一枝逶迤南來蜒蜿起伏問幾層也劃作靈區又幾所也及至掛嶺一枝東至海上而終回南而落為平地龍虎相抱子午開局真天造靈區也以故自創至今未嘗有空廢之患山據四邑之中雄隆最巨裂為兩嶺南則神龜北則內延西山之眾壑合流一洞故水源三十里洞壑之窈窕邃廊盤溪曲澗飛瀑懸流無數其處山顏之絕壁層臺奇岩恠石歆松側栢之列面面皆是世所稱小金剛者非此之謂耶山水之佳美則美矣斑豹之皮反自為水明之害困於純役山佳之患苦於賓客然天生山水人如之何山中庵居則南大悲大小講客接踵出入之地北則內院繼祖文殊三庵皆小室禪居而繼祖一菴高在龍潭萬仞蒼壁上數架琳宮殆若入於白雲層空之外真人間福地壺中別界山寺之內外莊点大槩如此第山寺之衰旺人物之廢興係於時運之往復一面壓近青山一面俯臨蒼海邑且偏狹土地蕞薾則縱稱名區勝域安能長時盛滿又安得永年衰替哉只待天運之循環耳
○陳月寺板上書蹟
夫陳月乃龜城之地而真悟兩師之道塲也粵在大唐中新羅末創建梵宇雲衲有所依歸偉哉鵝閣複殿以無量壽為主層樓鳳跱以心遠閣題名永壯宏規南連鶴駕北極太白西揖俗離東臨清凉練沙鷺集黛巒烟抹至於春溪花夏遙松秋壑月冬嶺雪四時受光景致萬千此則月寺之大觀也噫環龜一境而只此單寺故許多徭役極甚繁重數少緇徒不能奠接朝萃暮渙凡百滿然惟松風蘿月閱其春秋者久矣恭惟李侯惠然莅臨本郡鎮附輿情眷顧雪衲位育字牧之化遍及於山野係自今而詢弊本寺多般措置議於鄉咨於吏而以有永為革舊之典更有限年除之案各種躅减昭裁節目使幾乎空虛之剎而至於案堵重閣歸勵之意為如何哉所謂春回枯木光照覆盆而不啻若斗水壺醬之惠而已况乎緇情供崇崇佛殿扶傾圮而復真悟之功佇見舊閣風物煥乎其新古塔光景菀乎復興猗歟盛哉賢侯之濟眾汲汲也閱百歲不忘者其惟賢侯乎兹以請傳永世而圖不能以畵其言像不足以稱其情蹟事實署名姓號而鏤版揭壁不猶愈圖與像乎是庸作文而記之歲在玄猿流火月望日書
通訓大夫行郡守德水李達模
○榮川陳月寺法堂心遠閣七如來繪畵丹青記
吁春花謝地終無返樹之期秋葉辭柯豈有還林之日四生沉溺識不可而蠲途三界輪回終無能而觧脫由是本寺僧体鴨就藏乎一日暮喟然長歎曰長於斯老於斯元無積功之策則後日托跡案門之革前人之功未知有也体鴨就藏等唾掌發願袖莊觀䟽普告緇髮之門是年孟夏之初鳩財門孟夏之念敬請畵師大雄寶殿心遠閣丹雘之後兼畵七如來幘不數月而畢功兼設落成之法筵是年仲夏之末矣別座僧体健請余作文以記之余文短語訥固辭不敢辭繪畵之年月日施主芳名非文莫之傳也略舉槩日後笑具云爾時惟
乾隆二十六年辛巳至月 日 月岩門人星坡
○鶴駕山陳月寺凝香閣重搆盖瓦記
夫物有盛衰之異人有古今之殊而物盛之衰人古之今猶相反復而前後不廢者何啻千百年之久而然者乎若然則物有待人而現榮人有恃物而成功者理固當然也已矣此寺未知何年始創之詳而賴有天運畵閣金殿朗曜於林川朝焚夕點于繪塑于繪及山呼之祚壽則其可無燒香蒸粒之佳所乎爰有道人曰雪倍蒦杖一衲遊歷三山跡之古尋之真既畢而適至于兹寺之始創視破燒香之俠堂廢無壽量之奉香而慨然有重修之意可盜天時者事未之久矣乃有情信戒之者信種佛家之人一日踵門而來謂師曰雖有鵝閣鴦殿高撑於銀漢之中塑像繪容炳煥於兩曜之外而若無煑茶獻佛之香殿則憑何以祚福亦何以祝奉乎願為師重創之意不知可乎師曰諾勸侑募工之旁助則鳩材乞未不年成之而因之盖瓦亦就佛飯盖其物待人人有恃物而何其事之成辦其若是之蠁乎吁壘洞共清烟霞相煥牛𤑔爐中香裊裊於碧殿魚振潮音聲吼吼於青樓則昔日之廢今日之成豈可同心而論也耶庶可垂千萬年無疆之休余素愛山水來自西笑以至于此寺之勝槩則師亦同年偶然相逢留筵數日師請記於余曰堂就役訖而無文可示於可畏之稱勿以炊辭而記之之功如何而再三請益之勤故不揆不才而嘉其成事之可佳為之記亦以施主之名列示于左云爾
康熙五十九年庚子五月 日
○心遠閣重修記
夫有寺則有殿有殿則有閣殿與閣相終始也何嘗殿獨存閣則廢也此閣剏始於順治己亥重修於乾隆己卯再重修於丁巳迨今二百餘年之間也年久傾圮材瓦頹敗雖不敢增舊制而新之此則仍舊貫而改之財才俱乏减其半而小之雖無前規猶勝永廢而此不過數三同志之竭力殫誠亦借木手之無工價大施也惟願後來者能繼同人之志倍加大壯之規則庶此閣殆將永世不廢矣
同治四年己丑三月 日
○鶴駕山陳月寺法堂佛像記
有僧詳戒者龜城之人也而出家為僧於此寺則不忘䑛犢之恩自抱一枝之樂遊於斯老於斯將至世之虗生滅死者甘與草木為腐而一無可辨之事深思慨歎曰死將何為而為資身之策乎方思將來可謂經營之際寺之諸員懇於戒師曰天有天中之帝地有地中之神人有人中之君則寧可無寺中之佛乎此寺之創既久而法堂無可住之佛以地藏菩薩為主地藏乃地府之主佛為法堂之主佛則非惟理之失序而亦有諸人瞻仰不無疑焉諺之所謂換東為西之謬也願寺勿以牢辭而為平生可謂之事成其彌陁之像而甄別其失序之正佛則實為佛家之正法亦乃資身之策矣當仁不辭而成之之如何也師狂奴古態而微笑曰時不再來而人不再至△△其事何辭而為也於是遂發一端之慈悲勸侑諸人之 心聚財召工造成彌陁觀音勢等尊容於康熙五十年辛巳壬午兩年之間安于法堂序正其混佛之為主而各安其位則以斷諸人瞻疑而亦乃旋主求福之不回何 事之成其若是之速乎至於化主甘苦之功大矣如是成事之不績施主之芳名不可泯滅於後世故文以記功而書以芳名于左右後來者尚鑑于茲
康熙五十九年庚子五月 日 京客記
○盤龍寺 高靈郡高谷面所在
在郡西二十里美崇山下海印寺之始創也新羅哀莊大王住於此其先於海印可知
高靈人李仁壽有詩曰春去花猶在天晴谷自陰杜鵲啼白晝始覺卜居深
仝郡人朴孝修有詩曰籬落多野菊畬田生苜蓿因地物貴賤况此祗園竹苔蘚庭臺清蒼雪暎白足月侵影碎金風颭聲樅玉
仝郡人柳方有詩曰倻山突兀撑蒼穹下有寶剎名盤龍居僧半是結髮知樓殿朱翠凝玲瓏地靈松檜含湮嵐流泉漱石鳴丁東千峯萬壑多勝形四時壯觀殊無窮
○有明朝鮮國佛靈山雙溪寺定慧大師碑并序
輸忠竭誠奮武功臣大匡輔國崇祿大夫議政府右議政兼領經筵事監春秋舘事豐院府院君趙顯命撰大匡輔國崇祿大夫領中樞府事徐命均中訓大夫前行司諫院正言金相福篆定慧大師聦明淵廣講說瀾飜所在生徒雲集稱西教大宗師殆四十年而終其徒彩晴以狀來請銘師與吾弟東溪居士相善余按嶺節來見余於澄清閣中時余與客為詩酒飲聲妓滿前師處其間油然言笑而目若無覩也耳若無聞也余心敬之不為浮屠文字雖有吾儒法門義不可辭也其狀曰師俗姓金氏昌原人生九歲自投於梵魚寺自守禪師異其聦慧授冲虛長老入伽倻山叅葆光和尚和尚始授具遊湖南叅雪巖既已歷歸和尚自是聲聞大彰從學者日眾遂豋壇竪拂時年二十七既又歷叅諸老宿益有明一日歎曰數他寶何益哉入金剛坐禪未幾還講授於釋王鳴鳳青巖碧松諸名剎而卒亦寂於青巖師晚年常欲謝遣講生專心內究顧諸講生不肯捨故師亦不能撤講席然其意則未嘗不以禪為歸也闍維時有雨雹光恠建塌安頂骨於佛靈智異山中師以乙丑五月初二日生辛酉五月二十日沒壽五十七師性溫雅有弘度不拘小節云口舌騰而心學荒教宗崇而禪旨晦儒釋殊道而其末弊益略同也師能有見於此有以反之吾黨之文離騖外者可以知所戒矣銘曰與其枝上之枝曷若培根中之根四郊之牛羊不返嗟吾儒生有愧乎爾禪 崇禎紀元後再甲子八月 日立
各殿題名
及事蹟
○青巖寺重修記
釋氏以四大為幻六根為空其身且弗有之况其身所寄之室宇乎然余觀緇徒之護寺剎𨓏𨓏受衣鉢之託而任塗雘之責以毋墜祖師之志此吾儒家所謂堂搆之業而強力幹事能積微而後夥轉毀而為成則又儒家之所不及孰謂佛學之有体而無用也吾聞有青巖寺創始年月不可詳中經回祿將改建邀碧巖大師於九千洞贊其徒虛靜之其事彩於舊衲之右而為禪房數百餘間百容千象為其師多學徒也其後事變為巖而間架依舊廣濶清淨甲於諸剎各僧相繼住持至晦堂大師尤有名於叢林中歷五世有苞峯師剏影閣奉晦堂以下諸師象燬而重新之又喟曰寺久頹塌失今不葺殆而余今老矣奈何其徒觀其慨然自鳩得千餘財經始於辛亥秋翌年壬子工告訖梁桷之腐退者易之甍之破傷者改之樓而鍾厨而釜皆比舊加大器什慢堊煥狀改觀費出於募緣而主倅金侯裴椽述虎東虎與有力云觀真以其師之言請記於余余不喜作事觀文字然嘉其能繼祖師之業而又能付托得人用迄于右成賀禪門之有人也聞佛氏以虛無為宗虛為萬實之府無為萬有之本畢竟做得事靠於實而成於有慎曰為空為幻寓言而誑世也夫
咸豐甲寅四月 日 晚歸亭主人凝窩書
○法住寺重修懸板記
縣之西有山曰青華有寺曰法住海東之仙區山中之佛國所以山林高士聞風而輻湊者如百川之歸海遂為嶺下之大剎不幸乾隆乙未之歲為水患所壞盡流來二十年間當日全盛便成滄海之桑田而金沙玉磬之塲自作狐狸豺虎之窟竹竿木魚之地但見松蘿之長至於嘉慶庚申春門人華嶽堂普暎監其役先冊有治苟其勸桂華奉源輩攻其事不日而成屋宇之壯麗雖大竺然有古有今理之常也有興有廢運之然也華嶽之功五禪之力不待記而明矣余自太祖來接于是寺曰寺之主泰聦英俊卓性等跪而請記之余固辭曰寺之興替顛末前人之述盡矣復何記為然而某年某月之創某人某禪之勞不可無一言以示後人遂為之記詩曰
嘉慶乙丑十一月 日 月岩門人鳳雲普信記
石塔第一層高六尺、冠石廣三尺、第二層長五尺、冠石廣二尺半、第三層長四尺、冠石廣二尺、第四層長三寸、冠石廣一尺半、第五層長二寸冠石廣一尺、第六層長一尺二寸、廣五寸
○浮石寺儀湘大師創建
○草庵寺儀湘大師剏建唐國儀鳳元年
粵在黃羔之月正初吉余自小白掛錫于太白之雪山精舍矣越明年白猿端午後二日丙午草菴化士正學專人以書之曰我以化縤三尊佛像以金衣之九間法堂以彩塗之功已訖矣事已落矣草可以有言以垂來世余謝曰天機素淺文力無餘曷敢有言於成功之間以傳乎後雖然法堂乃余先師所重建於灰燼之後者也憫其漫落忉于方寸者常矣迺今學公幹善而改圖之喜不自勝雖文鄙意近豈無一言而庸識乎噫佛為萬德之慈尊三界之導師教被人天化及迷倫依歸者福聚河沙見聞者罪消塵劫而况塑以尊像敬禮供養者乎今有苾蒭正學禪子關東人也雖未遊於教海心已契於玄津樂善好仁之心營繕補緝之志出類超羣荷錫持疏普乞仁門聚青銅於閭閻貿黃金於京師迺命良工改金尊像面如素月身若金山莊巖以三十二相具足以八十二種好且鳩孱功担合餘財青雘以塗之彩素以間之極樂寶殿煥然維新於是也照燿諸天流丹沙門青山失色白雲潛光小白風烟逌斯而愈佳草菴雲衲自此以益重兹庸収錄功德流芳去來嗚呼人無百年功流千載後之覽者豈不興感於此哉
乾隆庚辛姑洗月上浣東西子檜岩延壽謹識
○直指寺事蹟碑銘并序
寺在金山黃岳山之東南號直指剏寺時能如大師不用圭皐測之以手直指開基處故寺之得號以此云爾或傳黑胡阿度剏一善泠山桃李寺時同時開基者也而本寺事蹟碑毀以失其文俱不可稽也盖黑胡阿度俱在新羅訥祗王朝而倡本國佛法者云爾世傳能如大師當 麗朝仁同之役以神力濟之又能預告克適之期 麗朝統合後作大伽藍于兹以報師優賜田土財寶以為祝釐之具自是 惠宗 定宗 光宗朝賜賚相踵所以崇奉是寺甚至命學士林氏庇撰寺記集王右軍字刻之石能如弟子信弘慧眼等八人繼居之以金字鴈經五百九十三函函皆髹漆黃金飾作海藏堂以安之殿宇之侈龍像之盛蔚然為東方第一道塲凡僧髠之三昧其道為國師者無不由是寺而發蹟焉入我 朝以寺之北崗有吉地安 恭靖大王御胎仍賜田𨽻于寺以寵之而已有學祖大師被 光廟殊遇住是寺而經紀修葺故言有功德於是寺者皆以能如學祖兩大師為首云壬辰之亂寺蕩為灰燼山人仁守明禮等發願重修繼而有妙衍尚元信洽寶鑑道慧覺淳等幹其役七十年間首尾用力殿閣之數供佛之俱實復舊貫其榜曰殿者八曰閣者三曰堂者十二曰寮者四曰莊者三曰門者四其正室三百五十二楹厨廊倍之山內二十餘庵皆屬焉諸比丘之營葺可謂勤矣寺僧嘉善階呂詳欲記本寺顛末鳩財伐石謁余而請文余念茲寺在勝國則協賛神謀肇基于此逮于我朝長衛胎室為國家毓慶之基則靈異之跡利益之切豈他山寺比也寺之屢廢而𢭀與者亦以是夫遂其敘事繼之銘曰
崇禎紀元後五十四年辛酉七月日立
○石莊嚴龍頭龜床
承憲大夫東平君兼五衛都摠府都摠官杭篆
各碑銘烈錄
泰鑑禪師碑面銘兩漢摠攝資憲大夫鏡月堂泰鑑禪堂云挾詩曰有穹斯石 石時而沏爰表功德功德不滅 崇禎三年己巳立
秋潭大師碑銘曰禪教兩宗道德圓明秋潭大禪之碑
○寧海郡西面莊陸寺佛像改金記
寺之創不知昉於何代門前老檜長千尋寺中佛器有天啟字其必累百年可知已懶翁祖師實胎是邑又安知非懶翁道場也寺舊無世尊像取古葦井像而安之葦井廢興移像月日亦不可詳傳者以為庚午鬱攸之前此像已安計甲子一周或二之像年久剝落崇禎之再甲申後戊子衲子秀行發願金而改而新之煥然煌煌其誠嘉尚凡捨施左錄
乾隆二年戊午二月 日
○桐華寺
由緒之部
大雄殿
支那齊武帝永明十一年癸酉〔新羅文咨王時〕僧普照始剏
支那唐大曆七年僧心地再剏
支那元大德二年僧弘真三剏
支那明萬曆丙午僧松雲四剏其後十一年丁巳僧尚訔五剏三十三年乙巳寺僧等六剏
降生院
支那明萬曆四十二年甲寅僧一玄初剏
支那清康熙四十八年己丑寺僧等中剏
支那清雍正四年丙午寺僧等重剏
尋釰堂
支那明萬曆三十三年乙巳僧天靈初剏
支那清雍正四年丙午寺僧等重剏
金堂庵
支那明憲宗元年乙酉始剏
支那清康熙四十一年壬子僧清允重剏
支那明萬曆二十八年庚子僧瑞一建寮舍
浮屠庵
支那清順治十五年戊戌始剏
內院庵
支那明熹宗天啟六年丙寅僧惟賛始剏
念佛庵
支那明萬曆四十年壬子僧惟賛始剏
支那清康熙三十八年己卯眾力重剏
碑塔之部
金堂塔
新羅真平王時始剏釋迦如來氏舍利塔
高麗太祖時重修
韓國哲宗壬子時僧布雲重修
浮屠之部
左ノ坊ハ其寺ニ重ナル關係有之ニ付遺蹟紀念トシテ浮屠ヲ作リシモノナリ
扁額之部
○杷溪寺
由緒之部
寺之初剏在新羅哀莊大王時心地國師所建其後重剏與否無蹟可考云
碑塔之部
玄應和尚浮屠碑文
韓國英宗三十七年庚寅七月日建
師諱靈源玉山李氏子也童真出家冠年眼出神珠見失受法東雲叅考禪臘至耳順奄歸圓寂超骨乞得骨身二介頂骨各安石塔三座曾於百日白衣𮴡供心契性空感得舍利一介也又得唐士讖書始知根熟世也引勸造成比丘義性戒子特請都監雪元別座廣學京人金貴善
扁額之部
○南地藏寺
由緒之部
古蹟要領
寺之初剏始新羅良价祖師祖師本中華大丘人求法往筠州得法於大鑑能第四世雲巖晟神文王四年東來營此剎而傳教寺之上數十步許有一層塔乃祖師藏靈骨所寺之下二箭道許路之右有三千箇石築是當時聽法弟子各持來之一箇石也羅朝君臣多遺土地奴婢至于立碑碑後為弓裔亂所壞及元中統年中普覺大師為麗王師諸剎復起寺亦重創云而古記所不載亦不足徵也古記韓朝龍蛇之變寺有灰爐斯莫非劫數所關與地靈有待順治十年癸巳印惠師起命祖元建法堂命懶巖建僧堂命吉元建玄堂命靈允建鍾閣其餘十王殿明月堂含月堂藥師殿觀音殿明鏡堂天王門亦祖元靈允等所建而惠之所命也凡為屋者十二而今之所存法堂及玄堂又有庵曰青蓮曰白蓮曰玉流曰冥府而玉白兩庵見壞惠又命居士孫應迪成三尊相畵祖師真後四十二年康熙甲戌老德勝敏往清風神勤寺摸指空懶翁無學三師影并將麗王所賜懶翁食鉢一座指空師香椀君瑙各一而來掛置本寺以為聖蹟於己巳春三月戊申寺有瑞氣自東北而起匝祖師塔俄而後已是山之內外僧民所共見聞也雖非系寺之興廢聖蹟愈往愈靈其亦異矣哉
後誌
前羅朝良价之創麗時之創葺所存殿寮無蹟可考印惠後所建堂數并其樹功人誌之
順治十年癸巳印惠師與化主祖元建法堂居士孫應迪成三尊相
懶庵建僧堂吉元建玄堂靈允建鍾閣
康熙元年丙辰僧統管淑等修葺法堂
甲子春僧統泰淳移建十王殿西麓
己巳春八道都僧統嶺南都緫攝嘉善大夫僧竺𥯀重創玄堂
壬申春僧統通政良運修葺泛鍾樓
甲戌春化主豐洽鍍金三尊相
戊寅春僧統通政豐洽改建凝香閣
壬午春慕溪大師取札改金地藏佛道明無毒十王及將軍童子
丁亥春僧統豐洽重創僧堂
庚申春大德勝敏草創青蓮庵後三十五年甲午春池月大師處密修葺
乾隆三十二年丙戌春慕溪大和尚與時行僧統嘉善大夫豐演重創青蓮後五年庚寅冬慕溪大和尚與豐演以設泥金謹成三世如來八大菩薩迦葉阿蘭緣覺聲聞忉利天主八金剛四菩薩四方天王帝釋天龍尊
南地藏寺殿宇塑像重修記要領
僧慕溪者作曹溪門三間門於中而為左右則龕四天王像葺萬歲樓大雄殿仍丹雘之并輪夏可觀乃更寫古今聖賢禎奉大雄殿附洞山三和尚于奉香閣廳壁奉下壇幀于萬歲樓正間主西山松雲于青蓮影閣精彩活動在在儼若至此而道塲顏色十分圓滿亡毫髮未盡處云
青蓮庵火後重修記
嘉慶十一年丙寅元月七日夜青蓮庵火宿僧驚起身僅跳出而衣盂寺物不能一救主室德秋隻身熖被傷而倒目涉光景者莫不叩頭矣火之數日居僧偶語計且星散時僧統甫閏與前僧統定信寬賛等詣官具狀時晚齋徐公治邑慰諭曰釋氏之宮非眾緣不就吾於爾事為檀越印其勸文舍其醬燻述其六兒文以萬分之一助其力爾等勉哉乃命老僧為之倡又命信忍進陟二丈室及前啣中遇成看星人奉念等鳩財而召色色工匠木而土而瓦而成其大軆而所得財不足以當又使德秋有沾二大師再鳩而畢成之是年冬勸前摠攝戎學寫彌陀會又勸有心致敏等寫神眾會而因為落成之當日同願同叅可數矣至今年春又建後舍而窓牗焉器用焉揭名焉種種是辦焉凡役二年乃成用財以千餘計云
碑塔之部
良价祖師塔一座 寒溪喚應浮屠二座
嘉慶十一年丙寅年 洛坡德秋青蓮庵火後重創影像十六位加設慕溪大師取札頌德不忘碑文
扁額之部
○龍淵寺事蹟
府之南有山其名毘瑟山之北有寺其號龍淵寺之洞有龍湫因名焉舊𨽻星山今屬達城夫山勢之雄盤寺址之幽深海東之勝地嶺南之名區也地誌云山於三國時有九聖僧其號曰觀機道成㮽師𣛻師道義子陽成梵今勿女白牛師各分南北相邀之志山中草木隨而偃之世有靈異皆成大道△△△△△後梁太祖乾化二年新羅神德王三年壬申國師寶壤始創 太明太宗永樂十七年世宗大王元年己亥海雲堂大師天日重剏 神宗萬曆二十年壬辰 宣祖大王二十五年倭賊行長義智等大起兵而來六年長寇所過焚掠寺亦不免灰燼青巒帶憤洞雲含悲荒臺廢墟階礎獨存過而覽者莫不歎惜賊退後六年癸卯弘濟尊者命青霞堂印岑與坦玉敬天等重葺庚寅冬慘經回祿之灾 法殿堂寮蕩然揚灰而惟一鍾閣獨有無恙幸也當此時僧皆欲散而之四者老宿之輩多方誘言僅得泥行乃與重建之謀若弘默戒弘之徒二十四人各掌其主相繼董役十載營建無不換新壯麗猶勝前制如上諸公禪家所謂如來之使人菩薩之付囑者建寺剎宣道風標千秋之奇功祝萬歲之聖筭寧不美與偉哉且釋氏舍利藏於是寺者盖有其由焉通度本傳云慈藏法師西遊天竺奉佛頂骨舍利而東還大唐太宗貞觀十七年癸卯新羅善德王時藏之於梁州之通度寺本寺碑文權相國瑎公之撰龍蛇之亂賊毀塔發之松雲移檄以禍福怵之賊恐懼完歸之而經亂之餘未暇還安於通度寺甲辰之夏松雲奉承王命日本之行仍為願佛以去還未幾松雲示寂舍利留在雉岳山覺林寺門人清振移奉於此寺設塔藏之而恐違西山之遺意一顆還安於通度寺盖不忘本也大抵 釋氏舍利自西竺歷中華不知幾萬餘里東藏於通度不受醜倭之垢能葆昭光之久而至二千六百八十五年之後分一顆安於是寺者其亦異且奇哉噫人有死物有盡茲塔不滅山可頹海可傾茲塔長存觀其金函石室侔造化而制作瑞彩休光繞林巒而呈奇
釋氏之碑重修之碑分立於東西松坡之碑東雲之碑對立於左右又有宗師出世舍利浮屠四焉松波堂覺敏友雲堂真熙幻寂堂義天東雲堂慧遠沙門世出有五焉玄津堂大淑省幻堂神順返虛堂法讚西歸堂致清無為堂自彥遠近遊賞之士莫不稱異於斯飛錫尋真之衲舉皆艷慕於斯觀者爭先猶恐或後山以之增重寺以之生輝向所謂海東之勝地嶺南之名區者非以是歟大雄殿及泛鍾樓剏建已久累度風霜多經熱雨頹毀迫近康熙六十二年壬寅長老粲和改修丹雘纔過四年丙午元朔大雄殿東西別室左右僧堂又被鬱攸之灾由前由後一何劫數之頻歟當是時也僧統惠照扼捥慷慨遂與大眾共牢金石之約即為重建之議乃使粲和定為化主勸得眾緣始役於戊申春訖功於是歲秋寺之剏修五也嗚呼寺之興廢有時盛衰無常興而廢衰而盛理之常也面誠無僉君子捨施所輔諸幹善奮發用力其何能既廢而復興亦何能轉衰而為盛也哉山中闌若東有觀音殿又有四溟弘濟尊者影像奉安遺跡袈裟念珠冠折衝將軍中樞府事嘉善大夫嘉資等在南有隱寂明寂普濟菴北有浮屠庵其上法藏庵前八道都摠攝海淑前僧統致義粲式惠照神旭是賢在雄會白會一厚忍竺㻇偉行允初重性來言本寺去故就新百廢俱興大開伽藍之法場而所可欠者惟事蹟盍為之記將使後進之徒知剏始何代重建何年可乎余以為僉公之言誠為至宜而顧余文拙安可以不合之言為後人之笑乎累辭而請益勤余且竊念本寺中興以來凡諸法宇之營器玩之具橋梁之成莫不明友之功苟今無記在後何徵於是乎不敢以荒拙辭遂記顛末以示後爾
戊辰季秋東雲門人普覺登階金谷善清記書
○釋迦如來浮屠碑銘并序
昔釋迦氏之舍利盖八斛四斗云羅僧慈藏西遊天竺奉若于顆而東藏之於梁州之通度者凡兩函函各二顆萬曆壬辰之亂賊毀破發之松雲大師惟政移檄以禍福怵之賊盟完而歸之松雲奉詣金剛問於西山大師休靜休靜歎曰慈藏神人也其始藏之非不閟也卒不免於見發也盖藏之在我其不在我者無如之何矣遂以其一函授門人禪和等安之於太白之普賢寺又以一函付松雲還之通度令改塔而安之暨不忘本也時嶺南新中燹眾皆鳥鼠竄未暇興工役松雲有日域御命之行仍奉以為願佛比還而松雲化其函留在雉岳覺林寺其徒清振移奉於毘瑟之山龍淵寺後大眾相與謀設塔藏之又盟其有乎兩師之遺意奉一顒還安於通度留一顒安于龍淵之北麓歲癸丑五月五日塔成高五尺五寸寺僧廣憲廣倫等北走七百餘里至京都謁余而告事之始末請銘余曰不佞少讀孔氏書未嘗窺佛家語何知其空門事蹟也然釋迦氏物一千六百餘年其舍利歷中國五萬餘里而之東方藏之於通度凡九百四十餘年賊既發而還之又八十餘年分藏於通度之舊塔暨毘瑟之龍淵自如也信爾言也亦可謂靈異乎哉遂因其說而敘次之又為之銘曰毘之山鬱鬱洛之水洋洋有塔兀然釋迦氏舍利之藏崇禎紀元後丙辰四月 日 立
○龍淵寺重修碑序
達城南一舍有山曰琵瑟亦稱所瑟暨梵音此云苞也羅代竺僧之東遊者賞而名之耶支提之流而今不可攷也地誌云神僧觀機道成居苞山南北兩師有意相邀則山中草木隨之而偃禪林靈蹟之著於茲山者其來尚矣山之東有寺曰龍淵洞有神龍之窟宅故名焉或稱新羅寶壤禪師入中國證法於終南智巖大師歸時西海龍王奉印寶故稱神印宗為東方法門之祖論擇勝地剏茲龍淵云而嗣後廢興故籍湮無足徵焉是可嘅嘉靖間海雲堂天日師住錫而憫其荒落囑付禪侶創新舊制當是時殿宇莊嚴規範效肅為江左之最遄及萬曆島夷之變鞠為煨燼松雲大師惟政命坦玉初剏印岑修緝復新前觀大雄以下奉佛之殿凡五僧居二十餘區山門興隆亦一時也崇貞紀元之二十三年庚寅禮佛闍利點燈之際星火所觸寶剎蕩然雖云有跡非火而灾也亦禪門之一剏灰也衣褚常住之資盡為飛湮大眾無所依庇欲散而之四禪伯默哲照雨等慨然咨嗟曰此寺叢林大而且著也或旺或壞凡幾度矣前後名師勤劬經營有此梵宮式至今日偶被鬱攸之災何忍棄之而去相與立誓各自募緣眾皆歡趨富者捐財貧者出力準其故址又增拓之宏規美締次第復完先建寶殿改塑金像而安之夾以別室承以兩廡前有食堂鍾閣天王曹溪等門後有羅漢藥師香積之殿南有觀音冥府之殿浮屠殿斗月寮拱于左灌頂返常之寮舍虛詠流明月堂環其右摠以計之凡二百數十餘楹既壯且美煥然一新土木之工其亦侈矣寺中舊有世尊舍利所藏之塔緇徒等易以新之特壯于前模後烈松坡友雲幻寂東雲等舍利之塔皆浮屠之所宗者也寺前之溪鍊石而橋者五曰龍門天台武陵訪隱紅流附寺而庵者四曰明寂隱寂普濟法藏是也兩寂講經之堂餘即安禪之所也噫竺教自西而東不知在於何代而熾于三國極於麗季及至近世吾道既微異端隨而不振名山勝界率多賦而髠者其中開士之堅守宗門繕修塔宇者往往有之若默哲照兩輩區區用力於道塲焦工之後怠墜能復其舊其志斯已勤矣其功可謂偉矣夫羅麗以來名藍巨剎久而消歇者何可勝計而獨此龍淵屢燬屢跋寺之有自新羅始載於勝覽無寺僧可攷壬辰兵火松雲適到惜其廢使坦玉初剏其制不及古復令印岑拓舊判至庚寅又遭回祿瓊寮鳳闕蕩然無遺鍾閣亂宮巋然獨存道人弘默一一復古剏既云遠雨漏漫漶降至乙未僧統粲和念茲在茲粟受於寺中文勸於里人或與之一廋或收之五秉年才六七貲累近千白牛陶瓦里虎修殿先塑法堂而搆次墮鍾閣以營景揖之丹雘會彥之別座大眾之成相同心戮力工已告訖其為工均且重也
崇貞紀元後七十九年壬寅五月 日立
○富貴寺扁額
寺名富貴其意安在山富而水貴乎僧曰否粵在己未李侯諱光斗下車本郵首恤我寺僧役價布之每年應捧者劃减而許屬寺資官用紙物之遂朔例納者半减而永為節目自茲以後寺樣頗蘇散衲復集是豈非富我貴我之盛德也耶僧不忌德方欲揭板而願以富貴二字記之余曰李侯之德在爾心李侯之功在節目又何必揭板為哉僧曰德在心而無形功在板而有著與其無形於今曷若有著於後也余曰慕德者必富有功者必貴寺將富焉侯將貴焉若富若貴板亦不為無助
富貴寺扁額
人有富貴金多位高是也花有富貴牡丹是也花無十日紅牡丹之富貴已無足言位高金多非山人之事而今此寺名富貴何也古人詩曰滿浣松篁僧富貴亦非此之謂也嶺月潭雲山人之富也無生法位山人之貴也寺之名盖亦有在然第以成毀毀成相尋於其間辛卯春定谷和尚自桐華來寓于此見寺之頹圮慨然有重修之意鳩財召工不數月功告訖噫當此季法苟非和尚願力洪深其何能致此事乎是十有九年首夏菴僧謹修感定谷之不伐其善其功囑余文故茲敢揭實焉
○真佛菴重修記
花之西數十里許八公山毘盧峯下真佛菴者嶺左上乘禪院而高麗國師幻菴祖師之草剏也閱星已久屢經兵燹入藤蘿幾丘墟崇德二年丁丑松人李應秋與其妻祥玉再剏之今數百正殿漫漶翼寮頹圮庵眾之志切重葺而未果者久矣歲壬申春余自修社移憩于茲是年秋可熱矣謀諸菴眾眾皆唯唯一辭矢心就演戒心進洪寬典等荷券徧丐於近村野余於鳩財於近菴剎邀匠石召毘吾仍於舊址先就東廊五間并以新瓦新材用之既又巨宇及後面之頹歪者正扶補卓而連𭻫之前面之舊璧者新搆作龕而影閣之暨籌室別堂南廊大門間諸寀一齊且𭻫且易以新舊瓦相半入而陶瓦之羨餘者多儲之將後作陰雨備者計亦深矣董事于嘉慶十八年癸酉仲春之既望告落于仲秋之圓望饋榟人者月四放瓦工者月六首尾凡七八朔菴眾之櫛沐服役者盖無日無之而其所入長腰孔方四百餘金內百金者金公守財之光施二十緡銅立本殖利條也百又半者即余之所募入而金公後施十緡銅并與其數焉噫庵之制輪奐焉維新功由時諧事非人謀也今余之記者極知僭踰然非伐也第記其時運之并臻檀越之信願菴眾之禪誠也已後之居此精修者於日用中孜孜焉兢兢焉以報四拔三為己務畢竟同歸如發徵古事然後庶不辜於古今人剏修禪室之索裏云爾
○修道寺重建記
佛之為學以做善耐苦為功果輪回報應為律令其說雖近荒誕其心則未始不善大而建寺塔少而造梯梁雖若無甚利害於人而無寺塔則名山絕壑無以可主鎮無梁梯則鉅川危磴無可以通涉此與入定坐化工夫雖有精粗淺深於別其於做善耐苦亦不可等閒忽視也故丐千家之財而不計苟且受萬人之施而不傷廉防此高僧名衲之所以得免蝗蠹而善男信女之所以不惜頂踵者也八公之北有懸水數十丈巖晶洞邃幽趣絕勝自安義上道而走達城者便作捷徑行旅不絕古有火闌若名曰修道捷在瀑上緇徒繁盛中因運否人散而廢莫得以存舊澄月大師正訓者當世義釋也年前率徒弟數人寄寓祖室跋踄招諭散者復集此於址形局瘠隘俗稱貧谷澄月慨然謀於眾將欲移建於水下曠平之原先為走告于按使金公義淳自營印出勸善文一道按使首題錢糓頗優次及新寧地主宋倫載風聲所及四鄰守宰樂為之助大少民人感師苦心不吝所有於是半載經始儼若新創殿寮樓觀輪然奐然泉壑增輝雲鳥供賀丐化者之極意耐苦雖係自己功德捨施者之無量報應豈可全屬荒誕哉余與澄月造緣已重曾於百興庵係存時作功德記今又來乞記文余貧甚無以施助絲粒則所有於我者豈復相吝而辭拙耶雖在藥裏之中略此書施焉
○巴立面水泰寺法堂重創記
惟此岩山水泰寺麗羅之古剎也觀音妥靈之所也嶺以南三百六十餘剎中此寺之觀音昭昭最靈法殿郁郁隆建矣不幸而中年失火之後僧殘寺破風雨莫庇嗚呼嘻意尋常行路之人猶有唂嗟仰歎之心况又其為沙明弟子者豈不有於慨然慈悲之心乎迺者殿律義峯師之後裔也僅聚數三介之禪僚幸賴諸君子之施力重建法宇翼然既成山門生色倍於百層斯人之功業勝於千師苟非本然善心則孰能如是之勤勞哉今夕事矻欲敘諸公立功之迹將為後日之鑑又著姓氏而列錄于左鎮于山門之上故余雖不敏忽來此寺聽其諸師請記良難却之今以荒拙之文謹誌于此極知僭喻然後覽者恕諒焉
上之六十二年丙子 吉昌君後裔 權爀誌
○華山麟角寺講說樓重修記
本寺以羅代巨梵時運不齊寺樣衰敗今至無寺焉最悶迫者大雄極樂兩招提攘傾柱不正風以磨雨以洗丈六滲漏所見慘忍莫保朝夕居者失所過者歎近千年名區大剎已作兔葵燕麥之塲矣
議訪修葺事巨力綿罔知攸措而何幸
李等內主莅縣之後特垂河海之恩捐月俸以助工用而邑底居朴就祐朴良殷裴興逸裴閏烈諸化主并出善心普施檀越法宇之傾頹改之僧房鍾樓之傾壓者彩之於是乎佛像廢而復存盛哉斯人之功也值此叔季捐財施與人所不能之者而能斷然行之此真千秋難忘之功德也今以後唱祝於佛前以頌前後劫盛之功從又鋟榟並化主僧左錄以壽其傳云爾
聖上即位元年辛丑夏
大施主裴興逸 化主僧 性和
朴良殷 前僧統 快日 朴就祐 都監僧 慧彥
裴閏烈 別座僧 奉曄 裴殷業
○架山天主寺前摠攝有功碑閣記
箕州架山嶺以南名勝而有內外城其南內古城古而無蹟其外城及天柱寺康熙辛巳自營命師為保障築其城建其寺而受營財裒化物不數年告功實嶺營之第一關防重地也逮至丙辰以道論褒功樹碑而歲久碑亦塵署今嘉慶二年丁巳摠攝寶慧採石而重刊又建閣而免風雨寶慧即師之六世僧孫也其美異是時余在銀海之雲浮摠攝慧公待事畢來求其記余雖無是能嘉其為先之誠觕敘其前功之高今誠之深云爾嘉慶二年即我
聖上二十一年丁巳閏六月望日影波沙門聖奎記
前摠攝三願堂善元永世不忘碑
○佛國寺大雄殿重創丹雘記
天下萬物無長存而弗滅者唯佛氏之教西來累千歲大世界從之宗孔氏者亦多陽排而暗扶之其永與世道互相消長也可知其徒之曰天地中有三佛國吐含山一乃左海浮屠者本宗將隨廢復興無可滅之時果信矣否余長於影湖西畔距於寺西里自始學時挾書就僧舍與共鍾飯者如于年于時禪社九房各容頭陀四五十餘遊人遠客之來玩者必曰殿宇石砌雲磴寶塔之嵬奐侈麗乃東國第一云然而人說古者歎其零散靡餘若弗可一日保者既而余僑寄南北晚家于活山東厓與寺僧踈者四十餘載其房舍存者三一髠從未十之一二棄其故址降處於梵樓下社變而屋佛殿杇破欲厭咸曰此物非人力可存使寶盖靈鷲將為二佛國焉今上乙酉上人道泰東楮幣來叉手為禮曰佛國殿宇將重成以某日舉梁願得六偉之言余念此寺乃童子時所遊聞則喜甚見上人風骨燁然即之令人動色遂假用其家語立草遺之今年夏道泰之徒賛弘來余說重葺顛末及從古事蹟頗詳曰天龍山之老釋有采遠者殫其有捨六百金以倡曰謹竭薄誠為好施者光泰上人聞而發心自募得五百金更令諸人為文勸諭合之凡四千有餘乃卜日毀宇其柱頭上面書曰晉安帝十年新羅訥祗王剏聯書脩補年代月日者五今之都榟人乃全羅名衲其年二月六日始熱柯慮事多神略用一人而成十人後凡大木百夫弗動者以一杠為架索其兩端一嘷而上之疾若浮梗負重而上下危欄如平地其斧斲刀削只在露面處而內則留存全朴事簡切省制度堅緻始以歲計弗數月而告成將丹雘之數其費半於前後賛弘敢曰非我莫能遂復如道泰之為料理數千財今年端午前二日始事六月中旬而落之工師赴事者前後百餘人皆樂為之用爭効功能神速如律令仰之華麗玲瓏歷千四餘歲而仍復其崢嶸為佛氏威靈果如是可知也此寺雖久不廢永作無量世界而老爺拋梁之頌亦當為無量法文余笑曰爾誠沙門人乃錄其語以歸之
乾隆丁亥流月上浣活山病叟書
○栢栗寺重修記
慶州之北有山突起曰金剛山有一寺名栢栗南對鰲山之朵秀下臨星州之流水乃觀音常住之處也尊為大聖豈無靈驗昔新羅三十二神文之世有木自東海而來入于開雲浦東流七日于時這有唐人僧理來入國中改名率居盡物生靈信向者眾矣王命率居奉詔往見而納言曰梅檀香木從佛土而來第一無價寶也於是大王以其木又命率居作觀音三像而剏立三寺一曰栢栗二曰眾生三曰敏藏三像安邀屬納田民供養致敬而神通明現至孝炤大王之時六賢薩喰之其名曰夫禮王為國詔仙花郎欲行至金蘭唐太宗天授四年癸巳三月十一日忽杓彼狄牽於狄國千人之徒無能追之獨有安祥追尋花郎其餘千人敗意而還郎父母就於大聖前至誠祈禱七日之滿有一笛置於大聖前又有二人隱于大聖之後就而觀之乃花郎與安祥也父母問其來由子答曰我在狄國大都仇羅之家為牧子常養牛馬百餘匹每牧於鳥羅尼野忽有一僧左荷玄琹右携一笛謂我曰汝本新羅人也汝父母思念否乎我曰豈不思乎僧曰若切戀慕隨我而來我即隨僧而來路上仍遇安祥三人共行至于海汀其僧所有笛割二隻舟命我與安祥各乘一隻其僧自乘玄琹共浮滄海俄然至于此也父母即而觀之一層乃大聖之化身也孝炤大王天授四年七月初二日領赦旨以純金五器重各五十兩萬衲袈裟五領大領三千匹屬田一萬頃獻大聖前文武道俗各加三等職又百姓免賦三年當寺主僧拜為大和尚花郎為大角干薩喰為大大角干母龍寶夫人為沙梁鏡井宮王安詳為大統自此以後君臣道俗老幼男女罄誠歸依者曰不虛而如歸市其於盛興六年六月日傳是而自新羅祈恩祝福無窮此所謂大聖之靈驗而百歲之景慕也茲寺也剏立年遠屋宇將頹未有重修者久矣宣光八年戊午三月府尹銓平君尹相國承順慨然有重修之志命工伐材以茲經營起西樓以褰軒通眼界而無窮又起左右室以安寢息之處至於門廊莫不興搆惟佛前仍舊未葺傾危已甚永樂八年庚寅十二月府尹尹相國為政一年寺主大師一宣告于尹相國相國立大殿以巍巍飾金碧鮮明重新之勢于有光於前古邇來眾生敏藏兩觀音移於靈妙寺大佛之中尊像未安又移於茲寺左立敏藏右安眾生尊嚴可敬又十年壬辰十一月十九日殿主觀音大聖因 上教移於京城改慶寺靈驗無處不明又十三年乙未府尹坡平君尹相國坤又補餘不足嗚呼偉哉父子作述之義同一揆矣永樂十三年丙申正月日成均生員尹思瞻記
正統八年癸亥二月日承 命集慶殿修補監督諸事二月十一日因父忌上此寺忽見板中祖草先考三代遺跡不勝悲泣年字暗受塵可嘆改板親寫以期後日之更覽云宗親府典籤司典籤尹三山拜書萬曆二十年壬辰九月茲寺為兵火所燼鞠為梧楸者久矣三十二年甲辰春府尹李相國時產為政三年聞茲寺在於城外近地為降香祝釐之所土大夫之所常往來意將重營特命老僧法莊勸善求材先成十餘間於大殿基北以為行僧留接之處乙巳夏府尹尹相國暒為政時訖功茲成然則茲寺之重新實由於二相國之所命而老衲法莊之功亦不細是以昔時重修記及今重建時普施諸檀越姓名俱錄揭于當楣以永其傳焉
萬曆三十六年戊申正月 日
○慶尚道善山府冷山桃李寺阿度和尚事蹟碑
和尚法号阿度母高氏道寧父魏人阿崛磨晉穆帝永和十二年丙辰崛磨使來高句麗國王舘接與道寧是歲四月八日夢日月因有身翌年丁巳寅月十九和尚生生有神姿及年五六問於母曰人無無父我獨無母曰魏國某爾父曰然則我往從簡文帝成安壬申因使行入魏都時年十六路逢一初官官曰爾何兒為何事來曰在句麗而大國某吾父茲不遠千里至堀磨知為己子且喜骨相殊凡與偕歸稽於卜卜曰此子如來使人將為僧以佛鳴萬歲崛磨以其事達魏王王曰爾子欲何為曰海東無佛法願為僧奉佛法以傳焉王曰善召見賜度牒号阿度仍謁玄暢和尚亦号我道廣叅禪道受衣鉢東歸時年十九以佛服見母母曰國無佛道未易行聞東京有聖主爾其往從若可行則行不可則隱阿度受慈命言邁東京路善州地到冷山下主毛禮家時新羅訥祗王世自号黑胡子仍留傭賃事牧牛日涉初度和尚著紅冠袈婆拂子靜然禪坐放大光神芒瑞彙耀室盈庭天地晃朗時維盛冬葛藤生雪裏毛禮驚異之踉其源到南嶺真奇勝地即結菴奉之有五色桃花雪中盛開遂号菴曰桃李村曰桃開既而辭去莫知向往炤智王時稱阿度復還菴儀容似黑胡現瑞神變尤有異焉或放光遍覆沙界或於高臺廣石上跌足騰空靈異之聞播遠近時羅王有一女病腹醫藥不能治命求能已疾者使者遍四方或到毛禮家禮曰我家有和尚識道神通無不能使者求見知為異人還報國王王馹召見之具道女病阿度曰與我天敬林病可瘳王問諸臣皆曰此乃裨補所流傳萬葉上下共知奚與僧阿度曰上帝命我此地不可不許羣臣皆以為詭誕不可信近臣異次頓獨曰佛法淵粵請從其言王謂其妖忌惑眾下吏將誅頓曰佛若有神吾死必有異及斬血白如乳頭自飛空墜于東門外五里強高峯上和尚從放大光寶輝通天王及諸臣異知遂立寺其地名以白律又賜敬林建剎供奉和尚即著袈裟執拂子合手長跪七日精勤女病已差王大喜遂崇佛法建七大伽藍其興龍敬林天降之地興輪黃龍芬皇靈妙天王曇岩等剎皆一時所建自是千寺萬剎在在營創佛教遂大行阿度還住桃李寺一夕圓寂不知所終世傳寺後有金水窟人不能到和尚入此不生不滅云式今窟中當佛家齋日放光若張燈然阿度所種桃有南北枝替年榮枯者歷千餘載及崇禎丙子衰悴越四年己卯兩枝具枯焉賛曰
○新剏羅漢殿重修聖像記文
野城西一臾巡許有山劃然特立岩勢峻高者名為大遯中有一區聖龕初為何人之剏也聖像則方上寺盛居時所成而不幸寺廢後聖為山火所焚則無人奉守頹散於喬木豐林之開不知幾許年所後一村氓種粟於舊墟之下揮鑵之間拔出一圓石乃古羅漢像也抱坐石上曰佛使我粟好成當作餅來餉云矣粟果大成無損及収穫忽忘先食夢僧曰誰求汝餅欺言大甚耕者覺而作餅謝之仍拾餘位之全存者七八數其餘破碎片石累累疊坐誰能感傷而作一窩安之後三層起於龕下境僻人殘奉守不暇蕭然廢箴之中破傷七八尊片石數塊耳或有發信設供則所願反應人皆歎者久矣爰有海峯堂性寬志經謀內囑諸僧外募檀心太歲黑鼠夏建殿修像一時並舉施者作同心忻聳不日成就噫昔之蕞蕭小龕煥若天宮梵宇悄然癯範洽如生存乞士山青斜面密雲解愁况人况弟子之心乎功高事美不可自悅而晦後故略布顛末冀照當來善人之眼目耳
法堂新剏大施主
邑內面金尚敏
上 店鄭就仁
墨 防文龍甲
乾隆五十七年七月日東峯堂誨寬謹書
○七星閣
三文字ノミ碑ハ洛巖大師ノ為メ建設セツモノニテ文ニ曰ク
乾隆丁巳秋七月十日之夕洛巖大師示寂于琵瑟山瑜伽寺報年七十二法臘六十臨終索香湯燥浴手書一偈云性鏡元無竟心秤本自平頭頭皆現露物物摠圓明戒弟子母藏骨留影語已翛然而化越三日闍維得頂骨於离方峭壁上于時緇自號咷胥謂門徒不當以遺命割佛緣樹碑於寺之東隅繪像者三瑜伽龍淵海印皆師久住處也十六年壬申春法嗣有璣以狀授余跪而請曰今欲為先師竪碣識公有契於師焉文而銘余謂佛之教以無為宗塔與影已瀆師戒焉用碣上人怫然師以空滅道以文傳貝葉蓮華皆稱如是我聞佛亡道在也余不敢辭謹按狀大師法名義訥字凌虛俗姓朴氏五代祖諱雲號龍巖先生力學純孝為世儒宗邑有享祀師以丙午春正月九日生于一善海平村幼而聦頴見僧則喜語則拱十二出家祝髮于基陽大谷寺泉谷學公受戒于黃岳山慕雲言公二十八得法于龍門山霜峯源公是為西山三世法孫至師而羕臨濟宗派三十世師之道大而不蕩真而不僻誨人以善修己以勤身不釋袈裟手不放念珠色不形喜怒口不著是非服食不厭貧居處不厭陋郡國使星官長過而請見則應對惟恭去亦無干謁識通經籍而未甞自己論釋樂觀詞詠而未甞與人酬唱所以其行事不越於梱其聲氣不染於塵其現於畢命之偈者性與心記余丙辰春遇師于海印寺得一二問荅如扣鍾骨幹蒼直動靜語默無絲髮異於人湛然相對已知其四相不生表裏皆真余悲近世濁風滔天騖欲貪名梵俗同迷聞師道者可使息浪還源是宜銘銘曰
皇明崇禎紀元百十六年壬申臘月立通德郎柳潘書
又重修記
歲壬申春余過修道菴菴主膺月師出而迎之翌日手紙介物而進曰菴之剏來于今有十五年而未有蹟揭板者唯此記功之前後文字在笥中而有時散逸則菴之蹟便姑在書契前不可考願師會而編之鐫而揭之使菴事不瞢可乎余曰止止如吾之文貧者烏得記焉師曰此乃編之之道不以文棄好否余不能辭始閱記來之實而濡筆曰昔在肅廟戊寅有道瓊和尚之剏而原趾於動方廿武許之三十二年在英廟己酉有就寬就和等惡其狹劣移來此趾乃巴峯和尚之力多也自茲以還菴軆十成乃邀洛巖幼虛月湖海峯諸名師更相講難所化者指不勝計垂三十一年在英廟庚辰有曰寶月和尚即律師也讀楞伽透佛理為己土木奇功則不為多而獨且菴欲大之命就殷募緣順一用財前摠攝升太運斤前僧統軆仁監董和尚則指畫也鳩財也服勞也一切摠焉八閱月而告成庵之制遊目所在稱大講堂云得十六年亦在英廟之末丙申有密庵師出力奏丹采此皆將文字以也又有冠月公以禪門大手四十餘年出入于斯補苴鏬漏之功實下在前人之下也嘻寶月霜峯之孫冠月寶月之子密庵冠月之子此三師繼而樹功佛教中種種因緣者非此之謂歟書之至此膺月師在傍曰所書足矣願絕筆焉余曰然乃停筆而告之曰記功則不必多而所冀使君庵者燒香作禮祝國太平而寶曆遐長赤眉濬形則功在其中今日之會也編也鐫之與揭也真箇一塲好事也師默頭而起
龍集壬申年春中澣遠溪寬慧謹編
○道成庵
新羅時代ニ於テ道成國師創剏肅廟甲子敬月重建ノモノニシテ建設久シキ亘ルモ見ルハキモノ扁額三枚
極樂殿 施香庵 碧眼堂
○道成菴重修記
歲壬申之冬敬月上人數俊袖道成庵右蹟記來示余曰庵以千年古剎成煉相尋若有神助而邇來星霜滋久棟宇漸圮朝史九聖之遺址未免一朝而其無沒藐兹數三緇白不自量力方營重葺向朝無官家之募緣信士之發願恐無以自効願乞子一力余懷人微跡散不足輕重而念吾先君往在丙午曾有舍施於一茲庵一塵屬非曰檀越而種苽不無因果遂望於宮家謀及於泛士郭公鎮昊張生寔是繼而郭公林道捐三十緡銅俾為郭事而遠近聞風一多少作力始於丁酉之春而計其木朽而瓦缺邇曷以新役纔旬月而靖重及寮舍府竈苟完苟美視舊成益故雖佛力之做濟亦人謀之克誠嗚呼若上人在斯吾儒所稱肯搆肯堂而禪即所謂扣鍾聞鍾者耶以吾而聞是役托以簾眉之文而淨界信蹟恐非如吾駑劣者所可泄筆辭以不敢歲且荏苒而上人已乘化而逝矣俯仰山河曷勝存沒之感其因身性洽以當時同事之人懼其沒沒無得與其法師大寬屢經而屢囑曰如吾師者莫如子子何惜一言請之甚勤辭不獲已略敘其顛末而筆其興廢之跡邑乘在茲不贅
壬寅端陽月夏至日金世謹記
○消灾寺
現今瑜伽寺ニ附屬シアリテ創剏不詳僧統申是菴ト云フ處ニ依レバ光武四年庚子林完山重創セシモノナリト而シテ存在スルモノ扁額二枚
人雄殿 冥府殿
重修記（扁板製）二件
大哉聖人之道塞乎天地之間明於日月表未甞不一日不存於宇宙之間語其軆則離名離相語其用則無色無聲是故道之興廢在乎時人時人否則廢時人藏則興兹寺也剏自羅季洎我聖朝累閱風霜多經兵燹鵝殿傾頹鴦寮丘墟佛愁花雨之夕神呼雲之夜聖道沉微莫此為甚矣爰有時人時人謂誰瑜伽禪客玩山師也過此見此慨然發心荷告檀門募東緣西南征北還鳩財稱願侵離婁督繩公輸斫墨大雄殿修而葺之十王殿復而設之香燼殿新而建之昔之榛蕪道場今成金沙寶界較其功量其德與初剏主相方一軆如今五濁之世功高如此人無德而稱焉只有大雄氏喜舒金色臂善已摩頂而記能事已畢人不惴此而主持者請余記貽后余讓不獲已云功德所記大聖已知早記不必待余記余之所補者惟詠而已曰師之功高於瑟山曰師之德深於洛江洛江如帶瑟山如礪師功師德萬世不泯
辛丑五月上澣昌寧后人曹應碩記
大抵事之為難者剏始功之歸大者成終惟我消灾寺剏立古矣土花四壁佛像稀微適郡守洪侯弼周感發蘇學士家藏羅漢之誠招收吳道子繪飾菩薩之軆願力洪心豈不遠且大哉士人郭星翰繼又相護棟其寺僧玩山鳩財商確則善男善女効其慈悲之心一切成功於萬斯年永錫嘉功嘻
重光赤奮若大暑之望慶州人崔英淳記
○大見寺
英親王位ヲ祝スル為メ光武四年庚子李在寅ノ新設セシモノニシ 隆熙二年戊申位祝廢止ト共ニ沒落仝三年己酉全廢ニ歸シ現今單ニ岱跡ヲ止ムルノミナリ
○天柱山北長寺重修記
光緒元年乙亥十月晦余宿山房僧智榮示寺古蹟一冊請極樂殿重剏記即古極樂寶殿也康熙庚子自舊北長移建丁未訖功首尾八年大釋名侶梵宮禪室冠於道內後來幾十年失火之變難支之獘無年無之壯麗樓觀許多遺物已盡銷鑠更不得造覩舊時樣革以為庵守時供香殆至百有年所風雨之所被鳥鼠之所侵滲漏杇敗毀傷頹圮尚忍目格而口頌哉于時雲峯性悟自南寺來接數載晝宵憂懼師佐商確信心募緣鳩材拮据境內及舊材鉄所餘節又削建三間殿揭三字板慰安三尊抑盛衰有數而猶存不滅之意耶覽古視今興感無比
○淵嶽山甲長庵重修記
昔當東表鼎峙之時百濟剏蘇塗之像西教之東漸伽藍之盤據自此始焉商之南有芙蓉雙朵縹緲於雲際其名曰淵嶽嶽之懸凹有庵曰甲長盖其山川勝槩甲於南州清淨寶界長於四長故因以名庵望之凌空之翠黛繞檻之慈雲其森羅奇儘不負山名苟非絕粒志道者誰能居之是以懶翁歷銓昭影開化繼以我南岳法師大設華嚴法會因妥七分真於此則茲豈非天設祗閣地聳金沙者斯庵之累改累修聽得千餘星霜而近又道場頹歪獅座剝落鳴金賦食莫得趺坐之地遊人過客喃喃嗟歎之不已况不佞懸弧山下托跡山上遊斯學斯景懶昭之芳躅飫岳師之法乳者安得無興感懷耶於是乎誓心重搆眾議詢同募得善男善女燃頂捨身之施七閱月而告訖斤釜之用間凡四十架凡八十於是翬甍翼欄依俙帝釋宮菀招花看栢彷彿靈山法會遂使往還者捿息者舉皆指點曰山川之改觀某也草木之增輝某也云爾則如某之蔑裂雖不敢當其萬一而若謂之出家人本分事業則抑或不舜明既以是語同志遂略敘顛末以訂後人觀
上之二十一年丁巳年春南岳門人蓮坡陟貞記
淵巒山甲長庵有功賛
盖聞莊巖古佛 華林勝區聞清賞於善覺長老 摠是落翠峯之須彌盤據名山 龍泉別景得品題於惠遠法師 無非示上機之靈鷲顧茲甲長精舍 嶺東南第一華藏掌禮觀音佛像 所以擁護之方旿丈室又是子坐名基 江左右無雙海會頂戴懶翁禪師 推其堅固之策貞上人藏龍之鉢 何幸沙門之不頹 稽甲午拂墓之刧六朔後雲水生涯 天降動風之幡 復覩雲孫之有賴 種乙巳翻瓦之因百緡餘衍化主巖傳百寶雨何莫非枯木生花 龍象增彩再聽黃面之神 非但緇徒之生色太十方春太半是舊竹新荀 龜兔與榮復說白衣之會 抑亦春坡之有光 寒歲旱江湖聿覩潭叟之致墨雨 普觀象生哀愍育龜之接木歟轉灾為風動林野已閱川老之借婆衫 往復無際嗟惜浮屠之宿業久矣願名思祥雲晴淵嶽俯南北歡喜之藏 奉祝 福來咸華 春回六六宮義石撑印臺接上下拂提之路 德合乾坤山呼千千歲聽鳳凰雄聲六雌聲六獻幡桃開時千結時千
上之即位丁未仲春安東權魯卿
祖室青隱堂致軒 大演
佛尊 大典 智彥
應弘 大欣
化主 宥文
正仁
○東海寺記
原夫天人師放大智光明照十方世界以殿駄白馬之四十二經偈鏡臺之三十二祖於天下名區勝境諸紺園施諸檀越其所八萬四千母陀羅臂清淨寶因為一道也繄我商山東海之寺剏於无學上乘論格定扁青郊之砥柱章章然圓明發得在指屈鷲嶺形著鷰巢源一壬水相漁軒之華盖閑露岳之虎勢則筆峯之文明鳳岑之比和氤氳藟於邑基之中央政調五毓元者是也噫閤之重州人之愛逈出尋常萬萬那可與他宮剎殿庵之雄傑奇絕者同日語哉甍桷欄扃閱歷幾許燭龍煌燿者俄污突兀者忽歪隨毀而隨補不克枚記而洎乎屠維單閼邑居旁午鳩財迺營重建移礎小東嬗坐亥原毫釐而搆日月而期掣肘於力綿停手於中途憂懼悶恨有簁於不改觀其於是焉不佞畵葫於商蚷之馳依樣於貂尾之續爛確錙銖斥土備六十五緡銅劃付一工告厥落成於辛巳之春即灯燭禊物也嗣茲以前悳印之上人擾擾忩忩於晨鷄暮鍾有心之君子孜孜念念於上棟下宇則庶斯寺之愈久而愈新也云爾
歲鑰重光大荒落星杓林鍾鶉火次商山后人
○吾魚寺
佛禊碑文
丁巳春人有言曰吾魚古三苾蒭伽藍既殘敗過者太息迺十數人謀所以支吾殖若干財禊已圓矣可無言乎余曰右文之世何從事於斯曰昔道遠休輩之所與遊者王謝習鮑我東亦多傑然者出而溟師拔萃之尤者也余乃嘖嘖曰惜哉惜哉向使數禪冠吾服吾其風致功名豈亶然哉子之數人不但叅於遠社亦能優於社施使彼緇徒食於斯衣於斯供佛於斯以圖不杇之資子之德亦大矣吾聞釋教以定慧慈悲為心彼千萬億身者亦豈無聦明仁智者乎吾知其定慧慈悲亦聦明仁智之一端人有四端之有軆有用推而至於天下萬物無處不當孰無是心而或不知所以然之故重可惜哉子既有施子之言彼必樂為之聞子為我語祗園諸法侶以示知以告告以實之意銘曰晨鷄暮鍾磨磚成鏡空空寂滅深深清淨忠溟師忠行簡師行如其不爾不昧者存種苽得苽閉門開門
咸豐七年丁巳三月鄭書龜序 鄭仁容書
念佛禊碑文
雲梯山下有吾魚寺寺以吾魚名山以雲梯名者盖因四祖師講道之迹也以之而出家者歸焉以之而叅禪者歸焉以之而玩景者歸焉山岳蔚然而深石磵錚然而清信乎海東諸剎中第一名區而法宇之華麗眾寮之羅絡必以是寺稱之中經煨燼未因營役緇徒四散寺力凋殘至於佛前泛應之節冬而糊窓無紙曉而行香無燭午而供飯無米則不但為居僧之羞抑亦為觀者之慨粵辛未冬山人大曄村人黃處坤朴之範等百五十餘人剏出如干錢約日備禊逐年殖利則其債用者樂為之償而莫有後先其錢之息益多而水田之置亦不小矣自今以後佛殿所入之費莫不畢給則豈非大成卭乎於是山中之人咸感其諸員之功德而議之曰生而保軆死而靈駕不足為萬一之報也恐泯其跡不傳於後乃竪碑于法堂中列署姓名聊圖其悠久一以嘉今人之功一以勸後人之善則其智慮亦深且遠矣使有安請文余余乃辭之曰汝何不請於浮屠師而請之於余也此禊儒與釋同之故不敢偏請也余亦少時讀書於此者不無顏私且此僧韓之太顛白之如滿不能孤負其望故略敘終始遂為之銘銘曰惟此梵宇誰建如琳昔人易財檀越相尋爭供爭飯求福之忱自西及東有赫其臨道觀羅列緇徒若林今也則吝少施多侵顧彼善人誠意獨深鳩錢殖之僧俗同心修禊十年松醪同斟佛用自足居僧皆欽告厥成功刻木于岑歷署姓啣漕溪之陰立于法殿可傳遺音風不能磨雨何以沈若論其壽如石如金後人慕效匪今似今紀功者繼彼木多森吾黨不及以是自箴
道光三年癸未秋七月既望菊窩翁識
○雲梯山檀越發願碑文
二儀纔判煥乎普應者惟佛靈機三才肇分宛爾不杇者在人功德靈無不格德無不酬惟我本寺靈功遽爾緇徒愈殘懇懇奉獻未及七星之位今茲之舉嘉乃之功原夫熾盛光如來以日光為左補以月光為右補聖德巍巍神功浩浩昭領萬機福善禍必不僭矣化度郡迷宅仁軀義亦可期也如有罄誠焉無降福於是儒釋合意老少同叅有若白翰林之香山無異韋韶州之曹溪良不謂三業同修之緣豈不曰九蓮共登之合禊而才過八九年貿得十一斗以是祈福其誰無劾妙音動地非但聾啞盡醒法海漫天抑亦枯槁悉潤靈鑑孔昭眾望至切然而有切無言必也令始鮮終茲竭寸誠爰揭尺碑檀越之功于斯于盛肆好之風愈久愈長以吾生之須臾鋟斯名於無窮假令來許洪裔仰覩祖武則嗣服之心敬信之誠不啻油然且使遠方眾衲欽慕德頌則發願之美讚歎之志亦必切矣斯可謂仁之至義之盡矣惟我稧員咸請序文於不佞靦然不欲曰若余者佛海微漚緇林病檞器同蠡酌叵量覺海之汪洋見等管窺莫究性天之寥廓安敢以孤陋游刃於其間哉再三固請辭不獲已茲罄踈才恭䟽短引必知其具眼者貽笑也而後之檀越或有取焉則亦庶乎發心修善之一助云耳
同明三年甲子三月乙卯 華鶴宇英謹序
扁額
大雄殿 法堂〔佛宇〕門楣ニ揭ス
但書軆ハ階字ヲ以テ陽刻シ筆者及製造年月日ハ未詳
駕鶴樓鍾閣前門楣ニ揭ス
○迎日雲梯得吾魚寺事迹
我東方山水樓觀以佳麗勝覽名於世者不知何限而山不可以自名必有道德之人占其居明其道然後增其凜凜之光而名自彰也豈非山以人增重耶縣治南十里許有雲梯山山之中曹溪上有吾魚寺即新羅四祖師杖屨遺址也開剏年代盖已古矣今不可攷也而累換星霜回祿相尋法殿僧寮存革無常文殊殿元曉庵以羅代草創至今如舊而棟宇磅磚是則古跡可想然大雄殿靈山殿羅漢殿及禪堂僧堂藥師殿各寮舍累度灰燼之餘僅僅重建而獨祖殿上室無以復設變作瓦礫之塲吁亦慘矣寺之北層巖上有慈藏庵三龜在前若將相顧下有惠公庵丹崕絕壁上下千尋西有義湘庵又有七星閣周天列曜儼然一室循階而南有元曉庵蒼松翠竹掩暎晴窓沿磵而下徘徊溪上則有廣石臺金鱗玉尺游泳其下溯源而上遵水而北則有隱寂庵玉溪潺潺維石巖巖由山而西步步騰騰則有大王巖登臨其上遊目聘懷百里山川四望無碍滄海鯨濤兄江魚龍坐可窺也反于駕鶴樓御風長嘯默感千古猗歟四祖師樂道談玄之日惠公慈藏處於北角元曉義湘處於南崖南崖北角如楞伽之難往於是以雲為梯駕絕壑而往來非有得於妙法神術能如是乎禪說之暇趺坐廣石臺遊戲論道釣魚而吞放遺而翫屎化為魚皆順流而下獨有一魚溯流而上惠公笑而指曰彼即吾魚也此為山名寺扁之所以興也噫風景依舊世殊事變誰知箇中灼灼庭花皎皎蘿月冽冽清溪亭亭巖松摠是四祖師禪風化域之物耶非其仁智之士難與道物外山水之真樂不能盡記
乾隆三十九年甲午六月 日 兼僧統 花押
○大乘寺沿革 距今一千三百二十七年也 新羅真平王即位九年甲申幸于此山命忘名比丘遂剏本寺
閏筆庵 距今五百九十一年也 高麗忠肅王七年庚戌覺寬禪師初剏
竗寂庵 距今九百八十二年也 新羅敬順王二年己丑王公州剏
般若庵 距今四百九十六年也 永樂十四年乙未涵虛和尚初剏
塔碑 門前塔不知造建年代古在庭中矣壬戌火燒中破燼故
移置門外
三層塔 真平王常崇三寶故幸此建寺時造立三層塔安置拜石臺上
浮屠 懶翁和尚浮屠
和尚臨滅時囑于後人吾之歸寂後見吾浮屠者得成菩提以遺一梡藏于屠中下有兩孔撓之有聲焉
東峯和尚浮屠
和尚不知何代人涅槃後燒身骨中出舍利故時人以紀念表立浮屠
牛浮屠
寺之初剏時有一牛自何以來負重輸大力不能屈不待人驅自往自來役畢後自化以死時人異之為其紀念造立浮屠號曰牛浮屠異蹟
有一石自天下降四面有佛形故山名曰四佛山也前代有放光至今亦有時放瑞氣也
初剏比丘忘名死埋葬於山之中腰雙蓮聳出墳上之塚今尚存焉而有此二異故曰天降四佛地聳雙蓮也
懶翁和尚入山於妙寂祝髮于了然禪師常侍左右一日望見海印寺法堂入于火中以水灑熄之井今尚完存和尚沙彌時哨罐水覆於房中大眾責其輕忘印時括𢮙其水擲於庭下石有三破形如心字號曰三破石也其石尚存
和尚常坐禪於庵後鞍巖下為百餘丈絕壁凡人瞑眩而不能上其形似鞍以奇故世稱鞍岩也
和尚之母常欲見子到於山下纏葛倒身母手毀傷師勅山神移葛他出今不長也
涵虛和尚作般若𧩟誼以韜名之意埋置堂後夜有瑞光時人異之掘得其文遂行於世焉
○金龍寺事蹟記
有明天啟四年甲子道僧慧聦開道塲雲達山名曰金龍寺盖羅代人雲達祖師者入此山而有修練之蹟神女子姓名金龍者生此土而有神異之事山與寺之得名良有以也越二十年癸未夏值鬱攸災法宇鍾閣灰燼成堆歷七年而慧聦之功塔不崩本寺僧義允収捨餘力開拓舊址仍其制而大之其後諸僧續續肯搆樓殿廂寮充滿一壑如蜂房水渦規撫宏敝丹雘窈窕便作一區法界加以神師異禿留住其間悟道成佛今其舍利浮屠在在可見至若華藏養真剏之於順治康熙之間大成上院剏之於正廟庚申之後首尾二百餘年剎樣大備直與伽倻金剛相伯仲也上院下一武地古有金仙臺不知為何代人所創而迢遞絕氛埃乘禪頤道味之處試豋茲而觀則雲達之山祖太白而西馳數百里為上院冑峯一支東迤而南奔西折正與冑峯直脉會於紅霞門外輪囷回抱深邃開朗一樓一閣各有氣像堪輿家所謂移步換形者是耶青羊流頭節予避暑于華藏庵石隱師碧訓之室此地乃吾家之廬山白石庵石隱亦沙門之好古多聞者聞言而叅考於息山翁所記略敘之如左
磊陰居士金鴻圭識
○養真庵重剏記
商之址由旬之地有山曰雲達山之中有伽藍曰金龍望之西南而秀麗盤紆者養真庵也大哉庵庵以養真名志佛也昉於順治之戊戌剏之者誰寺之僧雪岑是于金三甲有奇興廢之相尋不止一再者無乃庵步之所以有否泰耶清天子道光十九年即我 聖上即祚之六年禪師靜峯和尚特慨其眾庵之日就傾覆猶不能忖思年事之飢饉人力之憔悴遂謀眾募尺斗布粟仍命匠於翌年之孟春月未滿無魔障好僝功是必有自於和尚之願力而佛佑密庸天亦申之繡房錦殿飛甍畵棟照山川山以之而有色水以之而有聲想眾和尚之植德固根固可與山雲之滄滄溪水之渺渺而有無窮之期也而况松風蘿月天香澗氣施及物物頭頭依俙若歡樂然感遇乎哉洎夫龍應二大師連安直藏與時會禪和無慮旄倪並隨事鞅掌備甞艱辛而甘心悅服者殆同萬竅之刁調從以知一事一功必待其時必有其人也噫此菴之成與毀有數存焉顧未可以前知也然而盖後和尚憩是庵者幸與和尚同志能嗣而復葺之靡昔先功歸虛地然後脫亦志佛各自惕厲迺保養吾所當養而母戕賊之則庶使斯庵不杇於窮塵浩刧之後吾道亦不知寂歷而陸沉然則古人之拈出命名以竢後人棲此庵者詎亦微哉於是乎記
是歲之天中節後一日惺巖門人櫟坡沙門含章述
○華藏庵重剏記
昔遠公創社廬山賴有陶靖節雷炳諸人叅同之契而結蓮宗無盡之會盖事之始功之成必待檀信之依歸而亦在時得其人矣往在丙午無鏡長老結淨土往生之契事而未及見成其法胤璋公欲該萬日會而亦未果焉有守恩上人者掌其財數十年強得千有餘金而庵之頹圮適在同時上人乃諗于眾曰凡息財產貴其能事事也隨時制宜莊嚴佛剎果非往生之方便耶於是募眾緣擇良日而包虛監董役應愚量出入英𪫻助其方略憲順其聽從枕溪制規矩𭰀其礎砌易其樑棟改其椽梠增間架變制度而閱月告功室房之清閑庭廡之軒豁莫不皆由上人之指揮措畫而幻成毘盧藏無盡剎海矣然則諸員之如願往生僉德之隨力同緣第觀今日所作之因而知未來受用果報何異於指諸掌也噫乾隆戊寅白蓮重剏之日亦有如是因緣耶古今人同不同未可知而將此深心奉塵剎是即名為報佛恩者皆若人儔乎余同叅契未詳知始終故揭示一言以竢後之視今創修而猶今之繼古修葺則庶斯庵之賴是葛藤而永永不杇也
同治六年丁卯重陽節史山以祉記
○華藏庵重修記
環我東數千里名山巨剎禪庵羅列朝叅暮誦期限大同能不墜粗風有光前烈者其維斯庵乎第觀前人之述庵自勝代迄于本朝凡三廢三剏而繼而繕葺居而修鍊者舉一國之名現大德則斯庵之廢興實吾道之盛衰而與洛陽名園興廢成之衰之候有相似矣先慧月和尚結稧納土為彌陁會淨土資粮而其法孫渾性致雲公亦鞅掌庵務視同一己之私者積有年矣徒見庵事日圮刻日命工去其椽梠廣其制度不月告功用米百有餘斗取諸房儲錢金三百有餘奇募求檀緣而使監別供木各得其人僉忘其身是所以繼祖風光前烈而無憂者其渾性堂乎且以庵之興知吾道之盛則庵中諸衲者念念彌陁直到無念之地金仙舊蹟可以續矣若坐費生夏空被暮棹之侵異日閻羅老子手中鉄棒將何以㯕抵甚可畏也夫既而語眾以為記
同治三年甲子秋七月上浣景雲以祉記
○護寺感恩記
甚矣佛法之衰運也到處寺剎舉皆為殘敗而本寺亦為凋殘難以支保故不可不以空虛之意告於府中主吏李公等曰寺以莫重 胎室守護之處而當我為班首時空虛不可也於是與其同志五六人議以克合稟官而為先禁其僧中痼獘單答引用替成節目而安集諸僧不廢守護噫其為國誠心為寺護念實為難量而難可忘也咸願稱德揭露以為常目在前之資於是乎言
○銀海寺重建記
崇禎紀元後四丁未之銀海寺失火燒千餘架惟極樂殿了遺無乃玉真觀一柱乎在寺蹟曰
孝陵胎室守護
英廟御押奉安厥篚栝柏寶賦供維城之府僧會議建八峯和尚主管海月長老都化士有燁幹蠱監窰役永默掌財印彥皆心匠智巧可起空中一室郡侯金公諱箕哲捐俸三百緡凡所後急無有不待官力而周旋 宗府關移 棠營棠營亦輪關道內檀越影從役夫萬捐招都料匠總繩墨積月九個有奇費數萬計 殿縱橫九間香室連窖藏十間尋釰說禪清風三寮依舊制廐圊同時訖役明年建寶華樓又明年作擁護門安養殿東別室滿月堂香積閣供客厨物短未果盖成者半未成者半象魏丹雘潑眼大雄殿寶華樓佛光閣三字顏皆秋史金相公墨妙依然若華巖樓閣也成住壞空雖曰關數非宗府營俯賜之澤焉有二人子不忘不泯之努以是知先天雨露始終無有窮極也寺以嶺表區區之剎名於世稱銀海銀海者眾多前三物饒楊一以也盖車馬陸續如傳舍賈客行路留連若逆旅何止騷人墨客已而東邊送客西邊設席蒲塞香積盃盤數百咄差備辨無瓷漆匏朴竹著瓦椀之噐於供客也無窮家菲薄之態犍槌鐘魚松篁杉檜亦足以聒清眼淨俗氛不必論價於樓臺水石之間然一經昆劫觸目蕭修安得不欷歔感泣然而佛法濫觴於漢明始傳中國漸漬於齊梁晉唐之間天下寺剎未有盛於此時藉傳於騷人之口曰南朝四百八十寺曰棟宇自齊梁曰此寺亦唐餘除是而管領為遊人清賞者捐不堪樓然隔遠未料其存亡若我東羅麗即中華齊梁也建八伽藍五百禪剎三千裨補不惟止此有名於三國遺史者不讓中華然今無一二存焉安知夫中華諸剎不為邱墟緬惟同泰歸宗徑山等巨剎以當時壯麗皆經灾劫安知夫羅麗之剎不以是若存若亡以此追惟海印月精等灰劫亦關於數也然則此寺丙丁何足恠歎然重建後十有五載少者皓首老者已作古人若過數年莫知其年人何人興造後無記事之責焉歸歸之寺人乎數乎興廢數記亦數乎杞宋之無徵凡以是也余不幸為後死者招粗識當年事一老僧依其口實而書而楣之然若人與功至於魚魯則招以盲引盲之責無悔歟
玄默閹茂姑洗月哉生明
混虛智照謹識
玩山崔轉魯謹書
李彰海謹梓
同首座目
邑都監吏房李有完
収錢副吏房李仲仁
監役官行首李文錫
成造都監前僧統永旭
緣化都監前僧統永默
運木都監前僧統戒仁
前記室奉沾
片將前首僧戒察
前首僧戒云
曹司 戒彥
指殿白峯堂仁洽
典座 漢明
焦頭復創其所有苦人不為不多然剞劂於十有五載後名不可彈知故未遂書之誠可有慨然者存焉
○銀海寺沿革辨
聖上十三年丙子余宰永川郡郡西有八公山嵂然盤踞九邑正榦東有仁宗胎室麓下數里有寺曰銀海即 胎室守奉處也屬庵十二距郡三十里規度亞於通度海印而其環麗若新門額之銀海寺佛堂之大雄殿鐘閣之寶華樓皆秋史金侍郎筆爐殿曰一爐香閣亦秋史𨽻也余曰此非舊建也建何歲老釋曰
憲廟丁木全寺回祿而重建矣有古蹟乎釋進宗親府堂上古關文即我英宗大王潛龍時 教飭守護而押與印尚煌煌矣余曰敬藏之問其沿革而始建於 胎室奉安後其前無徵又問奚以銀海名曰亦不詳矣余歎曰惟我仁宗誕于 正德己亥歲今六回有一歲矣名蘭往蹟之無概見於郡誌野史何哉越己卯夏余兼緩新寧見邑誌有棃旨銀所高麗末陞為懸仍屬永川繼有崔瀣碑文略曰至元元年上護軍安子由等朝京師還以天后命復棃旨為懸名若曰永川棃旨銀所古為懸中以邑子違國名廢而籍民稅白金稱銀所者久今其土人那壽也先不花幼䆠禁中積給使勞以其功陞鄉貫復為懸王教有司行之如中旨明年那壽奉使東還以故處卑狹徙懸于古所若干步置懸舍長吏若初又五年也先不花函香繼至謂興復遷徙顛末不可無述謁王請記于碑那壽官奉議大夫甄用太監也先不花官中議大夫中瑞司承姓皆李氏本國又封那壽信安君也先不花永利郡此在所略盖其曰棃首懸者即公山之下而介於永靈地矣土人曰高麗太祖敗於甄萱來保于此食棃而佳之故曰棃旨云此與郡誌所云太祖旨在郡西三十里高麗太祖為甄萱所敗退保公山下一小峯因名為太祖旨者相近矣其曰在懸南二十五里者以懸之西南公山也東南川流之限永川也特其正南為棃旨故也而今銀海等地即寧之正南也則銀海之住於棃旨銀所之境也昭昭矣然而銀海於寧可二十里或疑其五里之舛差而凡道里之載於誌者皆至坊曲終境而量之也自寧量抵今之銀海則為二十里量至古之棃旨終境則為二十五里理勢固有然者矣其曰本永川棃旨銀所者言其棃旨之降縣為銀所者本是永而後屬寧也其曰高麗末陞為縣仍屬永川者言麗王之奉中旨復棃旨為縣還屬于永而以至元年號攷之則事在麗忠肅王二十二年盖縣之復實那壽也先不花之功也而勒碑紀其實也崔瀣麗朝文章人而碑文中此在所略云者與其銀所之誌略其事而碑有所據也棃旨之既復而不曰縣誌曰所略者重其沿革而襲舊也但所略今無傳焉寧邑誌曰碑石今無并可歎也然而初無是碑是誌則銀所之降棃旨之復棃旨銀所之屬寧而還屬永實無以稽今日銀之建在於古之棃旨銀所尤無以訂之矣銀海銀以其銀所之同符於佛家銀地而取之歟銀海之銀亦有取於先明海般若海清淨海妙法海之海歟嗟呼棃旨之復在於至元乙亥胎室之奉在於正德乙亥地靈之古干支之叶有若造物相感者而至元後五百四十年之間沿革之明證是寺之名義不與山訛水幼而十無一二疑也余與是話於僧僧皆釵手而拜曰是可作山中檮杌余且念此事不辨終遺後人之惑遂著之為說
歲己卯仲夏知郡李鶴來青田稿并書
○碑閣獻畓守護記
嗚呼樹碑而無守護之道則無異於建屋而不用瓦者也何者奧在丙子春我師雪虛和尚為先師樹碣于本寺知谷洞告訖已久而大凡尊師之道無物則亦不誠故茲買五斗落畓納于本寺又出三十緡銅別給知谷人告於大眾曰噫此獻土出物實非要名只使一間石室漏之則改墻圮則補棟杇則易草蔚則除庶不杇於千載之下而已眾曰諾猗歟休哉我和尚尊師之誠也有是碑有是土則其敢泛忽於守護之道哉然後可謂能事畢矣晶雲和尚屬余不文庸釋以記之余辭不獲已敢陳于左
歲庚辰五月日取禹謹誌
○丙子甲獻納有功記
庚戌惟夏余寄寄社日前記室碩漠袖數紙短券而來余曰睠茲寺樣不至枵然先庚後甲之相襲為慘契以也年前所慘丙子甲獻納七百緡四斗土尤為近年所無底勝事請師一語以辨其文余曰生息之方莫越太史公所著貨殖傳極論然而其速効莫如銅利銅利之子母也倍屣不幾年可以致千萬是以貸古多負或至焚券付諸烏有盖其萬全難矣今卷中諸人孜孜役役析分毫競錐刀而活公餒私則期効全功畢境納于寺使之供佛追遠與其徒殖無名全事口膓者相去遠矣宜其彼諸金石使多小僉員永年不死亦勸夫後甲於無窮演也以是請余以是書
道光三十庚戌年五月日山人混虛智照記
書記周信
三綱僧統漢明
首僧好捐
大鼓施主
大邱東上後洞居癸酉生
子戊戌生戊戌
庚子生成祿
丁未生末祿
咸豐元年辛亥閏八月日釋輸毅謹梓
○郡守金公護寺感恩記
本寺即仁宗大王胎室守護之地也且 御押奉安栢子進上所重自別故自朝家營邑另為護已有年矣而近來寺樣漸為凋殘僧數自然解小難為支保之中邑人之投單引用行客之討索恐喝去益甚焉小不滿意則至於敺打付罰之境於戱叢林之設豈短使然哉今我侯金公諱炳阮之來具知其弊慨然有扶傾之志與佐吏五六人共為劃計為先單答引用一切禁斷更勿浸責之意成節目而永為後則噫幾傾殘剎賴是大惠可謂濱死之良劑涸魚之斗水其為護念之澤當何如而豈不為深責也哉不勝感恩遂為之記以固諸僧永年之思云爾
同明元年壬戌八月日鎮海琪守謹識
○鍾閣丹 序文
寶華樓在大雄殿前若人之有眉目不可一日所無者寺也自丙丁日事土木越三年己酉始營樓事纔記繪事方催其意龍眠之心匠未攷糢糊三昧獲狑於殿烏有於樓可慨也翌年庚戌前記室碩演出若干銅備彩木使壁之素者樑之白者塗以為粉墻朱甍於是金壁照輝溪壑生顏使聞者見者莫不攢賀盖事之先後遲速亦有待而然何必歸咎於向來人所錯太白山人奉欣素有名於畵樓請自放使癢留跡於勝地寺人固所願亦豈偶然俱欲不淺書而示諸後
道光三十年庚戌五月日山人智照記
監役震噓永冠
施役朴月孫
○永川郡北習面銀海寺古蹟調
寺蹟原因來歷
新羅顯德王時洪真國師剏上聳庵常宴坐示法之次下指此基曰將建剎于此則雲百安三寺皆為屬庵云云剏寺之源起於是日也
大明嘉靖二十五年乙巳 仁宗大王即位翌年丙午胎室加封而改碑是年天教師建法堂非久失火寺之草剏始於丙午也
嘉精四十五年甲子妙真師建法堂不久傾頹
萬曆十七年己丑法英師建法堂子坐午向寺之盛始於此時也
仁祖大王十五年丙子逢胡亂即崇禎末也
大清順治八年辛卯大法堂及禪僧二寮樓閣曹溪門丹青即孝宗大王時也
嘉慶二年法堂重修自萬曆己丑至嘉慶丁巳法堂年記二百八十一年以嘉慶丙午計之則剏來凡三百二十四年也西有白蓮昔之雲浮所屬南有瑞雲庵與寺同建西五里許安仁宗大王胎室
寺之主山掛峽有雲浮庵昔之大剎變為一蘭若
胎室內峽有百興庵是亦昔剎變為大講堂公殿三曰極樂曰靈山曰冥府也
百興內峽有忠孝彌陁兩庵具上數里有妙峯庵渡一壑有上聳庵古基即新羅顯德王時洪真國師所剏而今為邱墟矣左有石門門內有中庵菴上有龍石虎石動石也百興南越一嶺有寄寄菴昔之安興寺今為一蘭若也
寺之主山外峽有鳳捷菴居祖寺也
○百興庵書蹟刊板
法堂
一極樂殿
十王殿
一冥府殿
羅漢殿
一靈山殿
一山靈閣
鍾閣
一寶華樓
一百興大蘭若
一重修懸板一度
○寄寄庵剏建原因來歷
乾隆辛酉箕城堂快善師草剏越癸巳鳴岩堂再澄師移建于舊址下咸豐戊午淨谷師重修道光戊子重修
寄庵寮舍
一寄寄庵
一山靈閣
○妙峯庵原因來歷書蹟
成化乙巳竹清羲賛師重修嘉靖癸卯寶珠士重修嘉靖甲辰三印志澄士重修以前事無文可考剏始年代不知乾隆庚子重修
一妙峯庵
一山靈閣
○中庵原因來書蹟
剏時年代無文考徵道光三年太如士重修
一中岩菴寮舍
一山神閣 山靈閣
一天台蘭若
彌陁菴 創建原因無文可考
重修來歷
乾隆甲寅指演師重修又於丙子與同志定曄重修
寮舍
一彌陁菴
忠孝菴創建原因無文可考
來歷定廟乙巳紫菴師重修
寮舍
一忠孝菴
雲浮菴創建原因無文可考
重修來歷
崇禎紀元後四壬戌應虗枕曇師重修
法堂
一圓通殿
鍾閣
一寶華樓
寮舍
一雲浮蘭若
影閣
一禹儀堂
重修記文一度
寶華樓重建記文一度
庚戌陰九月二十二日百興主管一峯
○銀海寺百興庵重剏記
惟庚戌建寅之二日余自雲浮受眾請移寓于此一日講罷管眾桂宇持成造目屬余以文曰菴役經始已久間為本寺鬱攸所灾奔走四年之間儲畜殆空不敢復為計矣有丙子甲禊員出錢三百殖之二年物力肇判且眾議協卜時不可失故即召工就役一用新材以為落落難合末乃神兒有相經四箇月儼然成一大廈此其事之大略也願為一言以記之就考其實則始事乃己酉元月也青峯潤和都監也比丘幻奎典貨也其餘執勞大小畢舉也青峯則終始斯事克成厥功㣲斯人其誰宜為昔者沙門宴坐于草間樹下季世人根微劣祁寒盛暑生疾病為置伽藍伽藍之設有自來矣後之居此菴即軆前人剏設伽藍之意深思諸師拮据焦勞之功晝三夜三誦經念佛叅詳活句一以吾家事為業則庶有報於萬一矣尚勉之哉余在雲庵已知事之顛末故不敢以不文辭而書之如此
是歲暮春節高山沙門宗夏述
○有明朝鮮國禪教兩宗正事華嚴大講主影波大師碑銘并序
奉列大夫行典牲署副奉事沈宜慶書將仕郎繕工監假監役俞漢芝篆我東方佛法之盛昉自羅麗名藍巨剎相望諸道逮至本朝儒賢輩黜斥佛之論始盛而間有樹立傑然者則士大夫公言顯誦而進之若西山大師休靜是已粵在宣廟壬辰倭寇充斥 車駕播越當是時西山慨然倡義旅談笑揮之又進其弟子惟政奉使日本和議遂成社稷賴以復安其忠君衛國之誠固已令冠儒服儒者吐舌矣厥後衣鉢相傳六世而有影波大師焉潛受戒珠密傳心印其誦經勤持律持嚴非徒軌範禪門矜式僧徒況聞其香燭每夜頂禮仰祝 聖主之壽至老不廢如非君臣之大義根於秉彝者烏能與於此乎大師法名聖奎字晦隱俗姓全氏高麗玉山君永齡之十六世孫也父曰萬紀母凝川朴氏夢大星入懷而有娠以英廟戊申十一月十一日生兒時命名泰夢以表其異大師生標奇骨卓越凡流年十五讀書於清涼庵見供佛時諸回旋膜拜若有妙悟宿因忽發捨身之願越四年辭家至湧泉寺自投五軆處請出家喚應長老愛而許之遂令削染遽受戒律是夜夢見披緇老釋立于階前鳴磬作禮者三自是四遠叅尋雲遊訪道歷叅海峯燕巖龍坡影虗諸名師服膺其教勤苦得力一日忽思曰釋門闡教者以頓悟為先乃於金剛臺設伊蒲盛供滌潔道場仰祈觀音法力既罷齋夢入一室見佛書滿架裝潢鮮淨盡是華嚴經傍有老僧指曰道在是矣越九年黃山退隱長老一見而心契以華嚴全部授之挲粧卷果符前夢讀之既熟乃探重玄之理究重妙之旨者三十年如一日譬之儒家其所謂真寶心地刻苦工夫者歟常謂禪工持誦為最以普賢觀音兩菩薩為願佛致齋尤勤又自戊申至辛丑誦大悲咒十萬遍日以為課自甲戌以來叅雪坡涵月二和尚盡得華嚴宗旨及禪教要領仍受信衣豋壇盖空門之淵源有自來矣壬申七月二十七日以微疾示寂報齡八十五僧臘六十有六先是夢見天狗星問已窮達壽夭則答曰名滿東國達而不窮壽至八十加五至是果驗火浴之夕靈雨霏微祥雲翳空于時慕義者寄聲相吊受業者銜悲以泣是豈無所以而然哉噫師之品性溫柔志氣清明喜怒不形於色貨利不縈於懷由是早捿淨土久離客塵慈航寶筏普濟生貧疾到門若恫在己或有來丐則隨力賙給小無難色故食客之屢恒滿戶外自小律己最嚴每日必整衣跏趺不設惰容平生不言人是非恂恂退讓非其義則一芥不以取諸人尤豈不難哉至若西經千甬復貯其笥東南名剎足跡殆遍所化徒眾不翅千百師之風聲無往不布若此者雖古之名釋無以加此矣前後夢徵頗異且念大師不必虛張而欺世此亦略書焉弟子知添即其高足也自垂髻時常遊其門有所觀感者深今焉永切追摩謀樹豐牌撮其耳日之所睹記走其徒夢弼碩旻等裹足千里請文於淵累年益勤余於禪家文字未嘗數為之而至如西山泗溟竊有曠感者存曾撰紀績之牌矣大師之於西山泗溟是為嫡傳而具其中有貞不絕俗者存焉烏可無述乎遂辭而為之文係之銘曰維此禪伯沙門之傑慈嶺宿根華嚴妙訣水月澄依煙霞怡神莊蝶挧挧非幻即真密受秘印旋登法壇淨室止水作如是觀上溯淵旁通津筏一念慈悲不自為伐律身之嚴無愧吾儒仁者必壽理不可誣因西方圓法棟俄摧人亡道存緇素興哀睠彼山門龜頭十尋我作銘辭永垂祗林
崇禎紀元後三丙子六月日立
左記靈芝寺古蹟証憑件
寺之所起不知何代中間玉岑師重搆殿宇壬辰之變查攸為災惟殿巋然獨存緇黃之徒掉臂而過者十餘年癸卯春余始卜地龜食于山之麓距寺未一牛鳴一日散策偶及寺之墟羣峯擁髻小澗嗚筑嵬峨琮琤又比來一支回護相掩若衣袵然幽邃寥廓別成洞天真遐遁者所捿而惜兵火之慘亦至於此也見叢灌中有屋數間瓦缺而雨壁壞而風棟撓礎動幾不可支所謂殿宇者也余竊歎吾南雄州大鎮豪家巨室灰飛燼滅一望焦土而區區爾寺尚幸陳跡有徵又獨喜荒絕之境冰霜之谷世且聞之齒冷莫肯與伍而得有漱流枕石優遊往來之地即求能幹修葺事者得智照亢贊兩山人俾委之期月而畢夫以岑師之勤而火不能焚十餘年而又得此兩人嗚呼有數夫寺舊號熊井鄙俚無據以里名芝山故名山曰五芝山寺曰靈芝寺而又作唐律一首以識之後之覽者其無以調山虫符譏焉則幸甚
歲在柔兆敦祥仲春上浣芝山老人記
詩
○慶尚北道義城郡龜山面孤雲寺
騰雲山孤雲寺事蹟
剏始在新羅而義湘祖師卓錫開之高麗建國初雲住祖師嗣而修之至宋天祐祖師而寺益新法堂二處 房舍十一處又有道詵法師規置藥師石佛又建石塔數層以鎮其靈境樓之在前曰羽化在澗上曰駕雲盖文昌侯與如智如事而禪師剏之以管其勝
顯廟戊申克成勝默德宗重修駕雲樓處淳作天主殿雪行作鳳凰門後二年庚戌崇海妙善性峻崇屹崇學熙悅建十王殿宗憲雪輝搆我渠閣肅廟乙亥幸玉修禪堂泰運修寂默堂禪特性淡修東上室性觀修東上室性觀修西上室泰訥修清風堂文殊殿養老堂渾入回祿翌年甲子文察禪師惟重建寂默堂西別室道光乙未大雄殿金堂觀音殿白蓮堂俱被回祿脫松禪師同年但建大雄殿金堂光緒乙酉大雲禪師重修金堂光武己亥抱雲惠隱兩禪師毀東上室合材重建寂默堂此與金堂二房現存英廟己巳建耆老所奉安閣謹名帖以效尊衛之道甲辰奉敕建延壽殿以致崇呼之忱以現狀言之則金堂為叅禪之所白蓮為念佛之庵學徒則會講於雲水之庵事務則管轄於寂默堂
○雲水庵記
戊申秋八月余在箕城都齋有僧會閑上人叩門而請曰嶺之聞韶北四十里山曰騰雲寺曰孤雲在孤雲之西南曰雲水庵山之奇最上而為寺寺之勝不盡而為菴庵以是為甲吾嶺吾故得公於嶺之君子以斯庵不杇請余曰辭佛祖視萬法皆無而世之禪者雅言切一剎之搆而呀然自大欲壽其名歸休乎子志大乘者奚貪於帝釋宮苑上人遽謝曰是誠學佛之粗然吾讓見茲丘於樵青墟而狂狸所逕麋鹿所捿歲自甲辰山之僧法存智熏募眾緣法戒思佑盖瓦又有僧雪輝昌丹采曇日眡佛像匝數朞而告訖所以為靖室為堂為樓為廚因廊舍在在穹崇崷乎粲乎與雲水爭媚山以此益奇寺以此益勝遊人閑士以此日千萬住併名雲水菴繄惟我釋鑑釋弘卓謙卓梅義律諸禪師寔主張是又陶鎔是使夫百刧恒河沙善男子於焉而為采真之遊嘯嘯然心賢舌豔之何敢忘余迺曰信哉若師言者物物而不物於物可與語物之始第為我告菴中人曰彼雲之皛皛水之蒼蒼現者忘耶彼雲之空空水之淡淡現者真耶如是我聞佛者說視色猶空視空猶色無眼耳鼻無色聲香逝而至於圓通之觀者即便西來意已乎意已乎夫何是菴之功而亦何吾言之請上人曰敬如誨青泉申維翰記
○涵弘禪師碑閣文
上之十五年戊寅冬涵弘堂禪師終于聞韶之孤雲寺神足野山上人手為狀踵余門請曰今欲為先師豎竭公母靳一言余以辭拙辭其屬勤遂按狀而敘之曰禪師法名致能雲寰其字姓金其先金海人也父戒雲母朴氏師以純廟乙丑生生有特質早失怙恃往依松菴和尚和尚叔於師而出家者也於臨濟宗為三十七世云師諸祝髮和尚撫頂歎曰吾既出家未能通三藏教海闡吾宗風汝又如吾奚益須劬精於魯誥笠典博達無礙然後拈花一枝庶不息矣命就酉溪金公學經史子傳既落剃受具於九潭和尚時混虗和尚在八公山大教教門師負笈南行受圓頓教得其津梁又叅八峯禪師八峯大加獎與謂叢林矜左亶在某矣歸建法幢于本寺學子坌集隨根設教推誠不倦雖至鈍劣終必成材緇素之虗來實住者不可殫記又多與士大夫游書䟽詩章筍束焉雲水庵嘗有鬱攸之厄發願重建名藍復完嚴立條科寺紀整肅於此見大機大用也曾與幻虗碧虗兩師有結社金鶴之約不幸兩師繼殞每嗟悼曰餘年白業無處可賴遂搆數椽扁以晚惺棲幽養高有終焉之志應接自修之工老猶不懈野山自小白歸覲師曰吾在此室只餘四歲及期果示疾徒眾圍繞至昏命整席更衣已又命曰起我開門吾將行諸闍梨扶起開門立若行復命坐悠然而逝異哉師生平葆真黜去雕飾有先見之知無臨事之窘口不語是非色不形喜怒身雖出家追孝於先親資給諸侄俾各成家常以六度禔躬現而行之者戒忍二度密而修之者餘四度也見叅禪八魔轉則曰不讀楞嚴故有斯失為說辨魔事見著相念佛人則曰自性彌陁祖師所讚棄自性而求西方遠矣凡提警之法語多如是未可以凡心世諦忘為比量也為詩清遠超脫適山情而助禪悅中宵後夜香銷燭彈指詠歎發現真相苟或三毒柴其中五蘊纏其外為此不得信乎古語曰離欲則方寸虗而萬景入入必有所泄乃形乎詞而遣乎聲律者也文亦演三乘而具眼藏廣度像季眾生法燈不滅於戲韙矣余悲近世濁風滔天騖欲貪名梵俗同迷聞師道者可以息浪還源是宜為銘銘曰
歲己卯立秋節舫上居士全州許薰撰
涵弘禪師影贊
自題曰
水月禪師影贊
李侯容準碑文咸豐九年己未四月立
澤溢暨山痼積快革永世曷諼鑄銅屹立
石塔
五層石塔在金堂前山（橫廣定三尺）年久未詳來歷
浮屠
一、蓮花堂一、昭影堂二座浮屠在雲水庵前山年久未詳來歷玉燈一座在大法堂
扁額
禪窓信宿澹忘歸五月林中暑氣㣲一水清連雙閣起萬松涼積四峯圍樓晴好鳥窺人慣溪午閑雲出洞稀寺有奇僧能韵語強留詩句替留衣癸酉仲夏清暉過客題
藍輿移下小溪頭松桂中間暎畵樓白雨滿山紅葉老東林佳會珍三秋己丑秋趙伯承題
年少經營已白頭夕陽怊悵倚禪樓金丹一粒無消息虛度人間五十秋石樵先生權魯郁題
牟尼殿 我朝李章海書
極樂殿 新羅筆云而未詳
冥府殿 我朝筆云而未詳
白蓮庵 嘉慶戊午沙門影波書
駕雲樓 麗朝恭愍王筆云而未詳
雲水庵 我朝進士金羲壽書
孤雲寺 李銖澈壬寅十歲書
孤雲大菴 金判書聲根甲辰書
萬壽門 仝人書
○天燈山雲嵐寺 法堂重修記
聞韶雄州也古多名剎若天燈山雲嵐寺者山形如半月面東南百里之外前無高屹之蔽而其間殘峯瀟灑奇妙雲霧朝浮暮沉受雲最多故寺名有以也古記曰創不知何代成何代毀唯名與塔俱存焉有道人厥諱泰訥慨此廢隱粵在康熙壬申登彼相宅殫誠焦勞營剏法宇云而其間猶多顛圮無人生者乾隆庚戌持殿頭陁廣心檀越金公謀所以供佛之資與其徒五十人同心結契無憂供佛逮至嘉慶戊寅仲春金公三老叟亦慨法宇之稍頹募財命工於是重建焉翼然蘭宮逈出林杪快哉㣲燈燭斯人豈有是歟是故蓋聖者神而無跡化而難測於其居亦成毀不可測也然後之視今如今之視昔則庶斯殿之不杇也 聖上即位十八年戊寅仲春持殿萬有記
○寮舍重修記
此寺古剎也昔有德道人草創伽藍者少知幾多年而荷遭興亡之數廣度多年之久有德宗師息庵大禪師遠聞勝地之境特嗚解虎之杖錫獨行焦來感嘆良久仍以回寺法師靜月大寺師於一塵掃塵而俱來相宅剏建者三十餘年寺運否迫天地不濟乙酉春三模遭回祿宅舍被占僧徒有死之心將有離散之境束手空拳哽咽下淚同居人五六僧顧念先於之遺跡仍作果之祝文普告檀門鳩財積貯以至於前剏之勝五六人之功豈不同於前人之功乎採其首尾只作辭文以傳於後人之耳目也辛卯六月日記刻
○佛像改金後佛幀兼丹雘記
雲嵐古剎也劫灰罔辨遡不知何代成何代毀唯名與塔傎偽存乎天騰山上韶人耳目繄無剎凡在髠緇執不嘆嘻往有道人厥諱泰訥慨此廢隱康熙壬申登彼相宅焦勞營剏贊仁鳩財陶瓦於是焉法殿僧舍煥忽一成雲嵐之名遂顯可謂大旋而相之也自茲以還僧夥而窒窄或以為病乾隆庚申採文玉心移法殿採寶禪機移僧舍辛酉尚默能湜改佛金畫後幀修丹彩而視昔有增其盛矣哉自庚申及辛酉之緒皆出於訥長老之高胤息菴大禪師之舌下也廣其舊址增其新制以光先師之創勛永賴後昆噫千載之廢墟必待於訥長老師資之手而興也余亦粗昧於息庵之粃糠者也屬予記略序始末云爾 上之十七年辛酉流火上幹息庵門下最岑記
○船放山持寶寺佛事事蹟記
夫以三乘之教明以不貳十方之燈傳於無盡苟非檀越之廣施曷覩法相之重新哉持寶古伽藍也殿卓安觀音三軀繡龕諸佛列侍前後不知閱幾年劫甲戌歲歲荒僧散梵宇虗蕩金粟丹青塵染無光豈非禪宗之所慨歎者乎大士東溟堂天悟比丘戒閑極出信心募緣鳩財聚緇徒以居之前年夏大供佛事改塗以金加繪于綃三大佛像四幅諸佛煥然一新慧日增輝曇花復開其緣化報恩之功大矣茲以記蹟板上并錄諸人名以為來者勸 聖上二十六年丙戌上元日書
緣化秩
證師一菴堂警誼
證明雄波堂偉性
良工退雲堂信謙
鶴松堂禪俊
都監東溟天悟
助粮達軒
本寺三綱
僧統定察
首僧大輝
書記進熙
詞律
戊申年春李章海稿
塔
名稱ハ無シ
碑
前面ハ 無染堂受戒名守彥之立碑
後面ハ 年久生苔不能盡記
浮屠
一座 來歷未詳
扁額
法堂扁額ハ 大雄殿
大房 講華堂持寶庵
山靈閣 山靈閣
凝香閣 凝香閣
鍾閣 般放樓
○山雲面金城山水淨寺
石塔一座 來歷未詳
石碑一座 碑文無之
扁額
月影樓二板
水淨菴二板
格外禪院一板
大光殿一板
冥府殿一板
泗溟影堂一板
其他古文書ニ就テハ華嚴經散秩僅有二十卷寺剎來歷ハ考徵ヲ得ズ
○內舍面住月山住月菴
扁額
住月菴大雄殷龍華殿
塔碑ハ無シ水滿石佛三坐ハ大雄殿ニ在リ石佛一坐ハ龍華殿ニ在リ又ハ石兜一坐有リ其他ノ古文書ニ就テハ七星冊一卷、別行錄一卷、中禮冊一卷、法華經一卷、法語冊一卷ハ俱是佛經遺秩ニテ寺剎來歷考徵ハ得ズ
○慶尚南道之部
○仙巖寺重修記
蓬萊之西有金井山山之一脉或屈或伸直至于此寺之北水益清峯益峻龍盤虎蹲鳳翥鸞飛無邊大洋俯見南屹立奇岩削出於有相掩之狀展若畫屏也夫仙岩景佳後有高立前有滄海漠茫結頂山重重大馬島守也故豈非獻誠仙景之處耶乎有一名區乃大唐第九世德宗皇帝貞元十四年壬午新羅第四十世哀藏大王四年始寺也此寺東平縣城中在於見江寺名也而三道人出世本邑務移建時同移創改名曰仙岩寺越建久二年庚辰改重寺成化九年癸巳𤺨萬曆九年辛巳年壬午下至康熙二十八年上樑重修唐德宗十四年壬午下至元康熙四十年辛巳九百四年改創時康熙二十年癸酉三月日佛像改金時此僧堂同重修也其間風雨漏濕椽樑污傷顛覆一時憫忙故同治六年丙寅十二月日東岳衲子與上佐信謙僧募緣之文特勸不避風雨不惜身命施處錢錢分分鳩財丁卯二月十五日破屋始役四月初九日回向畢役也
同治七年丁卯十二月日 化主東岳珠鎰
上佐信謙
○伽倻山海印寺古籍
大抵人之起廢必有其所地之盛衰亦關時數詳夫伽倻山一名牛頭海印寺者海東之名剎也昔梁朝寶誌公臨終以踏山記囑門徒曰吾沒後有高麗二僧求法而來以此記付之後果有順應理貞兩大士入中國求法誌公門徒見之以踏山記付之并說臨終時語應貞聞而問法師葬處而往尋之云人有古今法無前後七日七夜入定請法墓門自開誌公出為之說法以衣鉢傳之又贈蟒皮鞋衣鉢與鞋至今傳為寶仍囑曰汝國牛頭山西有佛法大興處汝等還國可剏立別裨補大伽藍海印寺言訖還入二師還國到牛頭山自東北踰嶺而西遇獵人問曰汝等因獵遍閱此山有可以剏寺地否獵人答曰此去小下有一水泊處今毘盧殿是也多有鐵瓦今毘盧屋上所覆鉄瓦是也宜往觀之二師到水泊處見之甚叶其意籍草而坐入定頂門放光紫氣衝天時新羅第三十九王哀莊大王王后患發背良醫無效王大患之遣使臣分往諸方冀得碩德異僧倘蒙扶救也中使於路上望見紫氣疑其有異人到山下披榛入洞至數十里許溪深峽束行不能前今致遠書其詩曰狂奔疊石吼重巒人語難聞咫尺間常恐是非聲到耳故穀流水盡籠山徘徊久之忽見一狐緣巖而去中使心異之隨之而後及見二師入定光從頂門出敬信禮拜因請邀還王宮二師不許中使乃以王后發背之患告之師授以五色線曰宮前有何物答曰有梨樹師曰持此線一頭繫於梨樹一頭接於瘡口即無患其使還報於王王依言試之梨枯患差王感之敬之使國人剏立茲寺焉時哀莊三年壬午即唐貞元十八年也大王親幸於茲寺納田二千五百結慶讚畢後還國道詵玄明欹題此寺云時演華嚴大士家一說伽倻三災不到處而有王侯之地指穀捕亭也勾高麗時有一措大死至帝釋宮帝釋喚盖金來其服飾皆髑髏即無常大鬼也帝釋曰勾高麗多行不義汝往徵艾顧謂措大曰盖金去則汝國必盡灰燼唯伽倻三災不到之地汝可往彼避之措大還生移居於此後有盖蘇文之難蘇文即盖金也措大果免其難焉古聖所謂三災不到之地明矣新羅末僧統希朗住持此寺得華嚴神眾三昧時我太祖與百濟王子月光戰月光保美崇山食足兵強其敵如神太祖力不能制人於海印寺師事朗公師遣勇敵大軍助之月光見金甲滿空知其神兵惧而乃降太祖由是敬重奉事納田加五百結重新其舊山形絕於天下地德隻於海東真可謂精修之地副福利之塲不可得而稱比國家最要文書入安鎮兵春秋行四天王法席無別祈恩年終還願進呈齊料出處晉州陝川興安府領任領內収合供養間閣修營如前各州文書堂直伽祚縣其人二名冶爐縣其人二名佛油出處冶爐縣司一年三斗式長年不絕引燈立右件等事永永不墜故以天福八年癸卯十月依板成籍
○海印寺留鎮八萬大藏經開刊因由
李居仁陝州人也身雖薄寒性度溫良恒以里胥為己任者鄉人目為仁胥焉有唐大中壬戌年秋催王租於聚落暮歸還家乃於路上得一狗兒盖三目也率豢家中其為狗也逈出庸格形如獅子性若賢人日惟一食事主甚勤出從五里拜送入迎五里隨侍以歸由斯愛而念之撫而恤之及至三年甲子秋狗子無疾而坐視日而死居仁庇棺以埋具奠以祭如喪家豚也越丙寅冬十月居仁亦死初到門觀有一王面開三眼頭冠五峯手擎寶笏身著緋衣唇如激丹齒如齊貝高踞牙床左右從官皆烏冠朱服者牛頭惡卒馬面羅剎森衛嚴列如世國王行公之狀也得見居仁王即下堂而執手曰嗟嗟主人何至於此也吾頃適被冥論衣毛帶尻居謫三霜賴主人之遇善善來復聀感不自抑矣今忽相看敢忘其德耶扶引之揩居仁始悟其由乃拭淚曰賤子素是不學無知者將何以控辭奉招於冥府乎伏願大王示教剎喜王曰善哉仁者諦𦔽吾說以供冥聖居仁俯首聽命而後隨使入冥府則閻王問曰汝在人間作何因緣答曰居仁自少為官使無暇攝善矣將欲作大事因緣承命弗歸求慨子懷也王曰使來眼前居仁趨進座下王曰汝欲何事而未遂以直言之居仁曰賤子伏聞法寶之至貴將欲刊板宣布而未能焉徒有志願終無事實以此悶懼大王即庭揖曰願須登殿小歇一時居仁固辭大王即命判官名除鬼籙與僚佐步至門外慰而拜送焉居仁退至三目王所王預令設席以待使之登坐雍容敘話載叮寧囑曰主人萬萬莫以事大為慮還家貿紙就於文房寫成勸疏題曰八萬大藏經板勸功德說云云納官踏印置之君家𫢝待我歸則我將以巡撫於人間也於是居仁唯唯而退欠申而覺乃一夢也依然勸文打印待之及丁卯之春三月既望新羅國公主娣妹同時行疫臥痛在床曰父王急詔大藏經化主來若不爾者女等從此永訣王即宣旨國中夾州太守已知其事召居仁傳乘上京都直赴門下謁者入通公主曰善來化士近無餘患否我是三日鬼王也與君有約故來此也又語國王曰此人頃入冥府冥府勸送陽界刻經流傳者願國王作大檀越助成大事為何若爾則非徒公主無患國祚永固王亦享壽矣王拜命曰可而後又與居仁有惜別之態現身而去焉公主等還得本心即起而拜白於父王母后曰冥界尚做善事况陽界仁國乎父母其忽哉王曰諾於是待化主甚善盡傾私儲以施之申命內外集諸良工巨濟島繡經於梓莊金而塗染運鎮于伽倻山之海印寺設十二慶讚之會焉此皆冥府之使然實非鬼王之私意者也居仁之夫婦考壽康寧俱登樂邦云噫佛法之為寶也無處不寶也明矣何則冥王寶之而善治陰界人主寶之而舉得民情天王寶之而長年快樂覺皇寶之而垂仁萬品云云說明載於大藏後跋
○海印寺事籍碑
陝川郡北距八十里有伽倻山海印寺新羅哀莊時名僧慎應所建也高麗文宗時藏大藏板我惠莊大王戊寅歲重修板閣又印其經文焉寺之重非他剎所比及至聖上十九年癸亥大砌以下數百間盡火伊時觀察使金公尚星氏捐貨出計以復之越二十一載癸未又如前火公之堂弟尚喆氏時亦按道其捨財設畫倍於前而復之之易有如一草店葢以先王寶蹟之所藏而兩癸之年金氏二伯之來豈有數存於其間耶天必遺二公使之先後也書之至此莫得而稱矣至於山之奇寺之勝則曹梅溪之記已悉焉今闕之銘曰
崇禎記元後三己丑六月日
雲客有璣 撰
申夢駿 書并篆
○晉陽東月牙山青谷寺佛像改金兼△改彩記
寂光淨土中本無名實之差別娑婆燬宅△乃有色相之莊嚴於凡物之有相者必有光盛而後衰改古而添新之事事是常也理之固也今此寺之昉昉於大唐僖宗乾符六年羅朝憲康大王四年己亥烟起祖師所剏而大明洪武十三年高麗辛禑六年庚申宗族實相長老尚聰重興焉萬曆三十年我朝宣祖大王三十五年壬寅戒行克明二老重葺于兵燹塗炭之餘法堂萬曆四十一年壬子克明三剏也佛像四十三年乙卯克明新成至乾隆十五年其間一百七十六年也十王順治十八年辛丑印和新造成至乾隆十五年則相距九十年而自乾符六年至庚午該八百七十六年也噫像設之作其來邃矣△王之刻檀△帝之畫錦豈無以哉自其後印土之於支那塗金安相在在尊崇處之敬重依俙白毫光之慈容歷千秋而不古完浮紫烟霞之慶瑞亘萬歲而猶新且以幽顯之事論之利普天之人莫非王民生不有君命則褒之乎貶之乎率土之鬼莫非冥屬死不有冥威則賞之乎罰之乎善善惡惡之理生死昭昭此佛之所以設冥府使入井赤子知其所趣也故佛與名王之像成久矣金色漫漶彩容彫殘其於有信檀那之所視可無顏厚哉己巳之春前僧統印海公與妙湛上人同謀思欲再傳金彩之計故嘉善釋思曰之弟子等為三師納四百之餞財嘉善太閑之弟子等亦為三師輸其沃田十斗地首倡是事而尚未得幹善其年冬信士智辨自湖以來慨然發矢心海公嘉其心而自為知物之任同募於寺中及廣聚檀門緇素同聲相應不數月而告功則庚午之春也於是向漫漶者光鮮彫殘者復煥使一切人民瞻敬歸依辨公海公可謂知因識果莊嚴淨土者也是為記
乾隆十五年金馬桐文仲碧坡沙門朗靜謹誌
○固城東碧芳山安靜寺十王羅漢兩所尊像重修懸板
夫寺之剏剏於元曉之初占則代係羅朝而龍蛇刧火殿宇記蹟并皆成灰無一遺者剏始之年月立功之人名失而不得可勝惜哉所存階砌刧灰所游者烏免麋鹿數十年沒信行義浩兩比丘不產業只事觀玩人真跡古無不徑詣見此寺之遺墟奇而壯之一邊行乞一邊始役代荊棘掃塵埃先建大雄殿負錢米持斧斤者子來父事殿成過一年元敏建十王殿英俊建羅漢殿又明年英俊起正樓浚數年問雪心太暹處玉義澄勝鑑祖罔汝占學敬淨祥等協心同力建諸僧堂公殿私宇不多年而翼如雖曰天時不有人和其能如是然而丕泰相遵成敗相濟乾隆元年丙辰僧房失火延及公殿神其不救人力何為佛殿僧堂幾半成灰明年丁巳建法堂快淳化其功禪悟畵其殿世占建正樓又明年構僧堂越九年甲子構玄堂兩房仁贊皆募其化又於十六年辛未仁閒重立法堂壯麗可觀性閒國贊金佛像滿月真容完若祗園公私殿宇金像丹雘等事告功已畢而火時所傷十王羅漢兩所尊像尚未重修猶欠一簣之覆矣花潭禪玉乃吾門人也生於本邑姜氏之族而為僧本寺法澄和尚從余游者數十年矣己卯春留迦葉庵慨然有志歎其事之未克終焉首其事門人妥安副之欲覆未覆矣花潭西方緣深功未訖而出世嗚呼哀哉妥安專其事已就就余請記其顛末挾無恥而書之以為視者之笑
崇禎記元后再壬午五月下浣
松菴老漢識
門人白峯書
刻手 宥察
塔碑本無
○龍華寺懸板記文
慶尚道江右固城縣南距六十里許 有山曰彌勒有寺曰龍華也山運不幸古有淨水云者去壬戌為水所圮移建於就𡼂而名之曰天澤云者又不幸去戊辰為火所燼又移於震谷之改題曰龍華也慘見三災後時蒙天惠上下殿樓左右堂寮不過四五載之間興復舊制豈非深然哉如此勝事略舉示后云
崇禎紀元後壬申孟夏上浣日懸板
主僧 幸善
道習 寶訓
○彌勒山龍華寺古今頌德事蹟記文
述夫彌勒山者於柳營之南距十里之許有一朵芙蓉鬱然嵯峨勢若一軀彌勒聳海際壓滄濆自無國家南藩之所鎮故名之歟中有寺焉何為而作也昔在龍蛇之變相國李公舜臣為師是營建大捷雪國恥故初以嶺右之水營增秩為三道統制之巨鎮於三去丁巳年相國尹公天賚為相是營大築城堞以壯雄藩之勢然後為其白虎高起處如無所鎮則恐有鬱悠之禍故即設數房蓮社於此以壓其氣而慮其寺在窮堿地近城市則僧徒難以止接於是始有僧將一人而留鎮以其所居僧為軍作隊當其操鍊時則入為守城一臺以助保障之勢故自是為營門之重地矣吁始創之寺曰淨水云者不幸於壬戌之秋為水所圮則銓別區於山之乾𡼂而移建更額曰天澤矣未過六裁於戊辰春又火燼且點新基於舊基之震谷而遷設擇題曰龍華山名寺額意自符同盖取諸彌勒下生當作龍華會云爾則寺之浩劫長存名題可點矣豈偶然哉然哉未盈十載三見興廢未知青烏誤銓而然耶白馬蹇足然耶何其劫運之頻也兩房僧徒再為水火之所劫空拳餘身如病且死適蒙天惠相國宋公徵來張相公泰紹鄭相公賛述相繼為統相初濟其水難之餘徒作天澤而安之後救火災之遺衲建龍華而保之各廳僉員一營齊民上為下效投財施勞上下殿樓左右堂寮一如舊制而洞壑寬平基址方正則反勝前居病者完全驚者安集果誰之賜相公及諸私施蔘㭉於幾死之病者感也凡為金仙氏之徒豈不萬歲祝壽之地哉且寺之某某為幹事而投勞前僧將某某助緣於興復之際豈可泯乎鴻功巨蹟無所施矣將數尺板誌可人感列示于後云爾
崇禎紀元後再辛未仲冬下院海慧岩明儀謹誌
○馬山府鎮北面義林寺
觀音殿 新羅支武王統一元距今一千三百四十二年戊子三月十五日創立創主普照大和尚
觀音等像一位
石塔 五層書類無
正寢 草家四間重創無金蓮圃開國五百五年三月十五日
浮屠二坐
妙無蓮花經十六卷
法華經四卷
金剛經三卷
科圖一卷
圓覺經一卷
般若心經一卷
○壯勇營公文
壯勇營為相考事本縣所在義林寺即有名稱之古剎多有舊蹟决不可廢路湮沒而間因營邑之侵困僧徒渙散屋宇頹圮將至永廢之境云近來寺剎之到處殘敗已不成說是去乙况稱本社之建置已久名稱有素而不為顧護一任毀劃極為駭然乙仍子特念古蹟之將泯為巨剎之永廢本寺段屬之本營以為禁侵擾修廢毀之為去乎既屬本營之後事体自別此後段勿論監兵統水營本官諸凡責納徵之事一併革罷者一一修成冊牒報為爾時存屋宇幾間僧徒幾名一体修報往來行人一切禁斷俾無一毫貽弊之端為爾從當有這這廉察之道如是關係之後若或復踵前習一向侵徵則勿論其營邑斷當草記重勘各別惕念舉行形止為先馳宜當向事合行
移關請
照驗施行順至關者
右關
鎮海縣監
嘉慶二年十月日
提調 押
○馬山府內西面匡山寺〔一名白蓮寺〕懸板文
原夫萬善之中佛殿之因最尊貴者也故經云十橋不如一院十院不如一寺也寺者如來之道場諸聖之處所也然則豈徒然哉本寺新羅古剎挽近凋禿僧殘寺破幾至顛覆之境天道不為無心寺運不無回復歟際茲如干緇徒合席公議邀請龍湖尊者一曰寺之重修之策為如何哉云云右師日時歲歉荒人心不古如之何以可也不得已己巳之秋唱率烏合之人鳴金鼓於千村求乞粒於萬家然時荒所致得小費多萬思似不能素意更荷勸文簟匏一杖之南之北冒雨宿雪或東或西飢寒何厭心不勝慷慨之旨翌年庚午春樂殿蓮社具毀掇而合成仍法堂未坐丑向定局此非不月成造耶噫如來安像于獅子聖神祗補佑於三寶尊此非華岩會上哉且夫東有甘泉湧出依依如落九天孤雲已去臺寥寂月在青天影在波上南臺而觀海大馬橫前蜒蜒若時鳴滄海浩浩無涯風濤皷於丈夫之心天步西領而縱目郭峯擁護乎抱負立匡廬崢嶸乎三角上開北窓而盤桓內青龍頭浮屠屹外護虎溪三處開者皆是壯觀也景品矜之三湖之名區也喜不自勝乎閒中日月物外乾坤然則如此豐功笑德置之尋常之處則後日冥臺諸方檀越何以報答哉鳥雖有飛空之能非其翼不可為能人雖有成事之功非其仁不能為成功仁善檀越為人正路則生乎天壤之間非或不可假也化主龍湖願力洪深粒粒分分鳩材成事告厥落成豈無宿世之發願乎大小檀越之名啣遂為梫材永鎮山門以效後來仁善有功之人故請余文以記之余雖非文可堪為其年代之無厥施化之有信瀆神威敢以數行書謹為弁焉
同治十一年壬申秋七月既望 熊坡門人栗菴致洽謹誌
○仝寺大雄殿創建記
盖聞求於忠臣必於孝子之門諒哉是言歟奉親孝行無過於孝箕者為國崇佛不踰於須達者之大信也而今世末葉中奉親孝行勝於故人者何府之西三溪里居朴公啟駿木以密城後人孝行超倫萬民少年當喪為親設齋施佛給僧上報四恩下濟三途而又出百金之財買土納于上法堂且戊申秋大法堂重創之時因恩十貫錢似成其事而姑未畢役者有年則來人去客嗟嘆不已八部神將擁讓無嚴居徒心上每念成功之鑑則如衣無領似冠繩縷者久矣歲在壬子春因出百金之財修粧冊青一寺菴兩法堂古往今來災去福臻塑成佛像頗增舊制壯麗前規僧風古朴燕香火於三時祝聖壽萬歲壺中天地物外乾坤如此嘉行美德不遺於無何之境故遂為梫榟永鎮山門故後來奉親忠孝之人員云矣
咸豐二年壬子秋八月日佛母山人栗菴致洽謹識
○仝寺極樂殿剏建懸板文
夫𣏌藏園而非規矩難成奇材玉蘊於石而非磨琢不成文彩何則事亦如是必得其人然後方成其功者也茲菴天藏地秘佛護僧衛花樓金殿之照曜何異於香積天宮朱欄碧瓦之玲瓏閭風仙闕實是無此等之福地乃亦不二之粵區然而物盛則衰噐滿則溢固其然也歲在庚午僧殘運丕法守忽無古基獨存金階倒坼愁白日於烟霞玉礎崩禿閙黃昏之鳥鵲物亦如斯人胡無感始於丁亥之春木菴大成上人廣發三生之願壁立於千仞之誓山東自西朝出暮還勸其善募其緣則聖德嵬嵬乎無比施恩浩浩乎有信故日不暇給紏合鳩財因其舊制立于三間此所謂不日成之矣土木既畢即召畵師仍成丹雘靈山法會尚存矣善哉師也若無龜木之緣所針芥之功乎川有珠而不涸山有人而生色者也以此不朽之功德略文弘讚揭之于壁上使後之人見此文而放其功則庶幾此基之不虛也哉
光緒十三年丁亥十月下澣沙彌法典識
建築年月日新羅六百六十五年欠略
○仝寺所存書籍
○宜寧郡德岩面修導寺內扁額及塔碑
一、大切懸板
盖此寺乃爰立於堀山之下眾僚雖在四五多然佛前最緊之物皆破傷而寺殘未備適有寺老慨然於此傾蕩也事寺物俱備百廢還興以財計之數三百金佛宇雖成諸物未成則比如人之無四肢天之無日月然則此物成功豈不如佛宇成造同其功者乎又欲造復佛𫺤姿蕩者彩色等節皆備以緒秋成矣不幸棄世此固造限所備之物送于見性庵因焉丹雘成𫺤大小雖殊可謂遂志者焉功其不大耶今以數字揭板者亦寺中不負功之意也為親獻畓四斗地只
皇明三戊寅九月日
○修導寺重修扁額記
夫釋之為教與儒道不同而漢唐以來其法遍熾東國在羅麗之世梵宇禪房到底相望金剛伽倻闍堀最其尤者也闍堀之西南近麓古有普提寶泉今皆荒廢只有修導一剎巋然獨存此毋乃茲山之靈驗益慳秘護持於無窮而然耶然而不幸中年此亦殘敗將為空墟而後已故邑論皆曰一邑單寺不可不念寺中田畓之屬於他人者或給價而還退禁養之中間偷賣者或呈官而推出請來數三𦃓徒以為奠居而補護之挽近堂宇滲漏風雨難庇使知寺僧允日經始之柱桶而朽者改之甍瓦之破者易之又以移供殿於法堂之下仍舊而新之制度宏麗煥焉改觀而計資入洽為千金有欲以請助於村坊余曰噫普濟眾生乃其道也而邑里之宣力於是剎已尚矣盍相與區劃之僉議循同只自城底隨其多寡而鳩聚僅為了尠焉俾余記其顛末余曰凡物之與廢雖在其時事之成否亦係其人後來之人而嗣而葺之永為顧護毋孤前人之志幸甚云
癸酉九月日
○宜寧郡一嘉禮面白蓮菴塔牌
一、塔牌
施主處士陳基元
大明華鄭氏
施主善德華鄭氏
化主玎一
鄭斗井
鄭斗震
剏始光武四年十一月十六日
○龜龍寺事蹟并浮屠移安碑銘序
謹按僧史釋氏之教自西竺來于中國在於東漢之永平十三年時有迦葉麼騰竺法蘭二梵僧以佛像及舍利弗書四十二章經載於白馬至于洛陽帝見而大悅安于顯節陵所以經置于蘭臺石室中未幾白馬死建寺其處以其白馬之名寺號白馬寺収其駄經之功留騰蘭二法師此其中國寺剎之名始也又考吾東國史及新羅納祗王時有神僧墨胡子自晉而入高句麗又在炤智王時有高麗阿度入于新羅至善山地毛祿長者家寓客一宿焉因為雇工每日収牛百餘首領放廣野溪邊石上長養聖胎日日宿之處有紅袈婆執手禪捧佛子六門放大光明毛祿長者見之驚怖其宅不遠之處茅盤結茅菴時時供給日日長衛見之雪裡五色桃李花開因名桃李寺此則為我國寺宇之肇也今茲龜龍寺曾於新羅王納祗王朝二王子躬遁泗州地南面金龍山觀音殿每遊之際雲集大師自唐來于此地時緣來都師資會合落髮受其法號玉寶勤習西教初度見性之時闕內搖動大王勅下云云四隅各遣中使斯速尋見來現云云中樞府金海郡金鎰適到相逢懇乞無數頂禮心堅不動聽而不聞視而不見吾寧持戒一日而死不願破戒而生乘夜遁走不知去處烟雲逈絕無可奈何哭泣以歸然後玉寶禪人更來此地再三周覽則靈虛福地已破神功可謂奇勝助道之地孝為大王大妃破除貪慳錢財寶物無盡收納剏建龜龍寺然後投笻棲鳳寺鳳巖寺剏建飛錫于智異山雲上院如右寺見大星得悟亦王母并七人同悟無生故因號七佛寺遊翫諸景乃至江陵五臺山西臺水精菴始剏而還歸鳳巖更入七佛晦跡焉
○上東面白雲洞白雲菴
右白雲菴即古駕洛國首露王之時并剏而粵自數百年後其後為隻大師之所重建之久矣崇禎紀元後三周辛酉三月上澣日金斗榮宋有轍兩人重修設立者也
七星閣重建光緒十六年庚寅臘月上澣日本菴僧德松重修設立者也
○下東面白龍菴重修記
神魚山之東麓有菴曰白龍菴之設古也文獻無證未詳其年代而聞諸父老相傳之言盖在龍蛇以前云上下數百載之間興廢固其數也而成功者去亦泯滅而無傳焉本菴頹圮日甚有名僅存幾乎邱墟矣今日蓬萊金井山人德云法師和紋偶以山水之笻歷登茲見佛像風雨白拂朱藤無處模寫而慨然有慈悲之意周流遠近幸得善男子絲毫之助以乙卯八月日始役逾年告功訖堂凡七架作廊以翼之立門以新之佛前所供之物及若干田畓誠心鳩聚遂改菴號曰神龍且立山靈堂於後為眾生福田之計實廣其制於舊貫而諸天花雨庶有依歸之所矣粵明年丁巳獻金衣於尊像同造後佛幀山靈幀以莊嚴之噫菴之事畢矣以余為茲鄉之人屬以文字故特多其誠意不敢辭焉而且以諷吾黨士各為其師門者宜不懈於此等幹事云爾
丁巳六月下澣國子生員許 扆記
成造都監兼化僧德云和紋
監役都監 金彥弼
有司都監 金俊澤
舉行所任 金喆夢
供養主比丘僧 聖恩
佛尊比丘 永周普衍
侍奉童子 致萬筍伊
○柳下面佛山長有菴
右月氏國來駕洛國師長遊大和尚之照
塔五層一座長遊和尚舍利塔
讚詠
三山後學鏡湖敬詠
○右部面鳳谷里興府菴
府右△民山在於邑基為白虎昔者堪輿家謂山有惡石於邑不利故創置蘭若以掩其險六時鍾磬以宣泄其氣自菴之毀棄苾蒭雲散邑中亦隨而凋弊識者慨然議其重建則邑之善男信女咸願為檀沒羅密剎那之念可以造寶塔是菴也始建于駕洛國在位十三年也重建于肅廟庚辰重修于元陵庚辰今年又當宇二十年之庚辰也重建議適發于是時視諸邑基于係如彼攷之年甲湊攷又如此知府柳使君屬余邑議余亦僑居古村地袤相接採攷古績重修上棟文乃王考心溪子之所述也感歎不已嗣以建之使嘉善宋良俊首校李敬彬別定監事不日圖成棟寓日新梵宮重輝檀越寺家幸甚邑人亦幸甚佛家尤為幸甚焉
嘉慶二十五年白龍流火重修
郭基衡撰
府伯柳公相弼
○活川面西林寺
如創漢光武建武十八年駕洛王
中創宣廟壬辰後
乾隆二十六年辛巳二月二十三日十王殿重修懸板一
嘉慶壬申二月日翠雲樓重修懸板一
光緒十八年十月日功德施主懸板一
同治五年丙寅六月十六日清凉菴重修懸板一
大韓光武八年大雄殿後佛幀造成懸板一
嘉慶丁巳仲秋翠雲樓重修懸板一
乾隆三十二年菊月佛像重修改金記懸板一
嘉慶八年癸亥八月日本寺乞功施主懸板一
嘉慶四年己未二月日銀河寺象鼓改造施主秩懸板一
道光十一年辛巳三月二十八日本寺不忘記序文板一
道光十五年乙未五月十七日大雄殿觀音尊像改衣畵成記板一
嘉慶六年辛酉四月日大雄殿中創施主秩懸板一
康熙二十七年十六殿造像板一
○龍湫寺扁額
慶尚南道安義郡知代面長水寺內龍湫菴創修源流興廢符案錄
盖聞天下之名山無非崑崙之子孫古今之禪剎皆是祗園之宗派也各有源流亦有興廢欲知其流先究其源而興廢者亦處其中也盖有山然後寺彰其名有寺然後山現其勝德裕嶺外之名山長水江右之精藍也然若無聖人之創跡奚彰山寺之美名奚有古聖厥號覺然雖不識其秘跡盖是羅麗間人也訪名區於天下造精藍於德裕此寺是也次有應化聖人無學大師是也惡風雲之變態好山水之明朗遂入此地結菴訓牛隱身是也且松京之末唯我肇聖特進于朝樹剎師事福國祐世安邊釋王寺是也噫前聖後聖之盛鴻功同塵秘跡并不可測也山以之而勝寺以之而名故曰嶺外名山江右之精藍也且花林縣三洞中尋真之勝居其第一者非獨峯壑與川石之勝也抑有二聖之遺跡故也嗚呼勝地不祥忽遭劫燼即康熙十九年庚申十一月二十八日夜半也時一寺老少涕淚露地曰物久則廢理之常也此寺也既自羅麗至于今之久而理數斯盡莫若移創於斯基遂指寺之前流曰此流之下數百步許分明有建剎之地使青鳥就而視之則果得一名區於此寬而平洞而豁千岩競秀於左右萬壑爭流於前後長松激籟於清飈爽瀨吞雷於白日北近龍大作吼聲而却之世喧風岩次南長擁水口而護之仙窟東崒滿月之石臺不知其幾丈西兀月留之雲峯可摘其星斗實非下土之人間真乃上界之天趣也幸哉千載之下尚餘勝地於此適來回椽之菑我非使我去否而就泰舍舊而從新者歟於是時和尚雲洽前住持秀悟義瓊三印楚訔五六人等領諸大眾而同為倡議內募外勸得千谷錢即借良工之手一依青烏之占隨地勢而定其基測山形而制其位公殿及眾寮始役之辛酉之春告功於庚午之秋曰大德文賛建法堂於甲子之春而乙丑畢功曰大禪師文鑑募成塑像曰信士李英生雕成十王而前和尚覺位內助曰信士金尚雲建大樓於丙寅年方為上樑而遇風大覆遆至丁卯大眾改造曰山人智察造八相殿及八相幀與十王殿別座則大禪師善逸也曰湖南社慧建漕溪門於辛卯年中曰東西兩邊同造天王門於壬午年中曰大鍾則舊制也曰禪堂曰僧堂曰西上室各其房人同造於辛酉年中曰東上室房人同造而已巳二月火其年即造曰清風寮房人同造而丙申三月火當年即造曰滿月堂與明鏡當東西兩邊乞功同造於壬午年中此二房皆後造行廊也新基以下年紀皆維於康熙年中而元年則壬寅也八相殿法堂則向在新基而辛丑之春移建於龍湫舊基而殿之佛三尊化主則禪德玄悟也又造龍湫菴於乙巳年中而菴之像乃自瑞興來而勸入禪流以守法堂不絕香火者以敬其舊基故也龍湫菴新建化主乃山中禪德瑞彥和尚是也吁移創之苦猶未及歇至雍正十二年甲寅冬十一月初一日平明起天火於大雄殿上俱蕩燼於一嚮之間塑像及畵佛尚未及救何况薀其中諸物耶西上室與香閣亦為連燒通天罔極其何忍為嗚呼興而廢廢而興理所固然也恨何其追爰有大士厥號護敬來於斯長於斯訪名師於江右諸剎得師髓於晦菴和尚演法音於方丈之諸天被大益於方來之俊類者亦有年矣輒聞回祿之音驚倒如飛而至慰慘及畢遂對老少創言一發眾廳如流即建大功德主某某遂引勸於本寺某某得施谷錢數千斛兩然後東西兩邊并出乞功又得四百餘斛數遂召良工於本道及湖南諸州法堂與塑像畵佛及三殿位板䟽臺又西上室香爐殿等役不其年而斯畢此可謂天而禍之天而福之者也於中建法堂者誰耶曰斗仁靈祐三俊廣衍也內助者又孰曰通正慎琦也曰通正竺岑監事也曰殿額則湖南宋筆山人禪悅刻曰體環琡文等共成塑像畵佛三殿位板䟽臺雲龍而管學內助也曰香爐殿則法堂之餘力也西上室則房人之同力也如上之成功俱在於乙卯年中也次至丙辰禪德思舜長老忠旭敏浩等外幕而東西兩邊亦出乞功繪畵法堂而通正義寬內助也曰賛行監事也曰禪師體環通正管學內外相助同成法華經百餘卷因造木函二座塗漆而藏錦家衣七卷經大師琡文適于京畿楊州地德寺而持來黃家衣二十卷經自天嶺地岩川寺來而印成化主則處士金重三也持來者乃圓通菴僧坦敏也如上之成功大德并不墜於千秋者也偉哉至於山中諸菴則東有兜卛之禪窟西有白蓮之禪菴北有龍湫與隱身之蘭若曰瑞興圓寂見性靈岳普濟天真無住等九箇禪菴則近無守人但有其墟并可歎惜也自此北距四十里許有靈鷲之數房菴東距五十里許有望月菴號曰尋真此皆長水之屬也浮屠菴乃古聖覺然祖師之真身安塔處故因名焉如上所錄豈非此寺之源流興廢也哉愚雖無閑非越例之智賦性與世異好者也曾歷於江左之諸山今到於德裕之長水峯壑之深秀川石之殊勝皆絕於前來所翫也不飲而自醉於龍湫之禪室者已經四個月矣忽聞扣門之聲驚覺而視之乃舊識豐學也為人也性識俱美懶私勤公者也求余於蒭蕘之辭欲填於寺卷之末雖無繭辭勤情何讓於是乎記又吟律詩二首并顯于後曰古聖經營最勝藍今人移建舊山南高僧閣上高僧幾大佛堂中大佛三石榻雲濃仙夢足松臺風靜島眠甘瞻星白衲工何事為主燒香栢子叅欲識崑崙真子派須看廬岳長孫全覺然初創千年剎無學重修萬歲傳一壑烟霞園法界兩峯松月照金田
乾隆元年丙辰端陽春溪守愚社慧識德裕山長水寺龍湫庵重修記
古之人殿宇之作也不患於不成而患於成而環環而不修斯言信矣近世則不然徒以講經默坐為能事至於堂屋之頹則曰此非吾事斂手而不顧可不惜哉是庵也始於羅代人覺然祖師之所占剏而其後我朝無學國師繼庸願力重新其規二師前後相應亦若此然是皆以口傳口者年剏浩邈無文蹟可賛氣數之運迭追興廢隨時不幸庚申為火所燬庚申即康熙十九年而我 肅廟之六年也其時文賛老長科卜新界△△今長水之道塲自是基趾蓁莽為荒原至雍正三年乙巳有比邱瑞彥者惜勝地之久曠迺與瑞遠隱淑等拓荒而結廬為護法之塲于今八十有五年又為風雨之震凌材杇瓦缺前後左右皆枝梧居者甚憂之 上之六年乙丑吾法門應雲公眡是庵有年而又急於公務者忽慨然惟念菴之頹廢如此而居於前者既不為修居於後者亦不可期以此而推則只見其敗未見其成吾何袖手而覘之哉於是尸事募緣眾議如流人皆爭施菴僧寬周為恩師最修納水田四斗地有罕同心任職鳩財助之時諸大眾感致其力先治盖凡越四年己巳召工經始比丘敬軒掌出納東雲祥悟眡指撝閱數月而告訖所為摧者葺焉欹者正焉不便者撤而新焉又八相殿瓦以庇之在在旁崇皆極其精踈暢周完舊所未有日公從客言曰今日之勞吾何敢自居吾志也子知之盍記諸以効來世哉余曰信哉言乎是為不忘於本盖佛法之隆替寔係乎寺宇之興庵為是庵安處徒眾而祝聖下可於萬歲則其可為自福之道而後人之勸者豈夫與向之斂手而不顧者比哉且夫古者叢林之設所以貴於傳之也其相繼而為人於斯為法於斯能体瑞彥應雲之心而有敗易之有毀葺之使此道塲不至於陁然者果何人也歟雖然凡享其成功者必思其始為之人後之者居斯者必曰某之功因以議其為人而效焉則菴之名豈不由是而益傳乎時余主菴而同其事故強為之言且施主名氏具錄于左俾后有效焉
嘉慶十四年已巳小春主菴龍岳謹
〔一〕華嚴經 八十卷
〔二〕法華經 七卷
○隱身菴事蹟
太祖王師無學妙嚴尊者肇基結廬藏踪匿世菴處故以題其名隱身大師胎本三岐古縣人也俗姓成氏兒名始生母名業妃出家從師普濟尊者懶翁慧勤禪之師處受具落髮覃瓢一笻出入真靈西北則九月杳山東南則金剛方丈天寶山之檜岩方大德山之積石方雪峯山之釋王方黃梅山之靈岩方皆昔我東方名山名剎也無非鍊錫順飛之處而其中尤為有意留踪者如月如山之舍那方德裕山之隱身方彼方名舍那梵語此飜淨滿之謂也亦曰浮屠真影真塔之在故也終身入寂於彼方即洪武二十六年戊寅之歲也大師濟世之壽渡生之方論道之侶具如舍那方枕玄記所明也顧惟此菴剏從洪武之代流至順治九年壬辰之歲重新舊制玉云其化士也噫祗園遺跡托梵宇而彌高結廬餘芳得此人而不朽千疊奇峯萬古烟霞之色不改六時清梵一世鍾皷之聲猶存鎔範四天牢籠三界菴之僧廣訥得一本書過客之手徵余綴文欲示來世余不才深拒之而請之益勤雖欲無言豈可得乎是以忘其固陋承命抽毫吁已遠者依稀未知未來者髣髴難曉但隨耳目粗舉一一云爾
乾隆二十七年壬午年春山人提殊謹書
太祖大王即位七年戊寅無學大師創建
〔一〕刻隱身菴扁額一
〔二〕刻七星閣扁額一
〔三〕刻王師閣扁額一
○靈覺寺事蹟
創始麗朝開運三年丙午圓瓊祖師
由緒今計合一千三百十九年〔屢經火變可考扁額又書類燒盡〕
雖有五塔莓苔剝落無文不考
〔一〕華嚴經八十一卷〔肅廟朝雪波大師所製刻板三千二百八十四個〕
〔二〕梵網經二卷〔刻板六十八個〕
○通度寺創剏由緒
古國號新羅時第二十七代善悳女王踐祚本朝卿相蘇判武林公之子慈藏律師妙年出家道德戒律冠於全國師欲廣佛法貞觀十年丙申入唐求法太宗皇帝敬重接禮崇奉為師賜國統之爵於是師往終南山雲際寺謁文殊菩薩像前精勤七日文殊菩薩化作梵僧授四句偈云了知一切法自性無所有如是解法性即見盧舍那〔佛號〕即以世尊頂骨及舍利百枚毘羅金點袈裟一領貝葉經一卷授之曰此是世尊親著之衣真身遺物汝國新羅境南鷲捿山下有神龍池填其池築金剛戒壇仍建伽藍以奉安之此地乃三灾不入之處萬代不滅之地天神擁護之處言訖而不見師已蒙聖莂頂戴奉持四物乃下太和池被龍王之請留雲際寺數年矣貞觀十七年癸卯以本朝之命乃還本國擧國忻迎命住芬皇寺經行數年丙午歲與善德王共行始到鷲捿山下九龍淵邊與龍說法調伏惡毒八龍避去一龍哀乞守基故引存填池始築金剛戒壇周回四面皆四十尺其中以石亟置之其內以石床安之其上以三種內外亟列次奉安云一亟則三色舍利四枚安之一亟則齒牙二寸許一枚安之一亟則頂骨指節長廣或三寸或二寸許數十片安之其中以貝葉經文置之以盖石覆之四面上下三級七星分座四方四隅八部列立上方蓮石上以鍾石冠之耳
乃建大雄殿寂滅宮法堂因號通度寺者鷲捿山氣像通于西域國五印度故也則擇其地之勝而卜之宜耳
粵在大明神宗萬曆二十年壬辰之歲舍利及靈骨失之於兵火之中矣東萊玉白居士在被虜中還推完璧而迴其時域中多故未暇還安矣至萬曆三十一年癸卯松雲大師乃判曹溪事命門人敬岑泰然道淳等幹事嶺伯外護還奉重修耳則玉白之功大矣松雲之力多矣然則此寺之最初創立自新羅善德王十五年丙午至明治四十三年庚戌一千二百六十五年
謹按古記云高麗國第四光宗大王崇信佛法欲見緋羅金點袈裟使臣進函開見則乃空函王驚怒諸臣諫之以致誠七日再見則函內有蜂十餘數驚恠再次致誠開見則函內有蟠蛇驚懼三次致誠則夢見一梵僧云此非所住之處不離本處云故王即位十六年乙丑親到此寺七日致誠開見毘羅金點袈裟現盛於函內瑞晄王崇奉瞻禮時寢息於皇華閣擊鍾於金堂奉茶於甘露堂瞻星於明月房云此四房想其時創立而賜號者也王之拜禮石到今現存於極樂殿前然石面刻書云太康王乙丑二月日造云則光宗即太康歟未詳
○娑婆教主釋迦如來靈骨舍利浮圖碑并序
釋迦如來靈骨舍利浮圖碑
佛氏之行于天下也久矣曰常現又曰不常現其尤靈之者曰常現而不常現云嶺南之梁州通度寺舊有金剛戒壇安釋迦世尊靈骨舍利浮屠我聖上三十年甲申性能大師謀於眾曰有而 佛無而 佛寶顧今鍾泐而壇缺無顯刻非所以尊之也曰我友雲真熙大師閣以先之其啟我矣僉曰唯 師於吾師之門功德多有甞鐫大華嚴經矣甞修方丈山丈六殿矣今日之事亦唯師於是早夜以圖易其泐而增治其缺且樹之碑丐余辭勤甚其言曰夫 世尊之闍維於雙樹也得舍利八斛四斗當是時興兵而爭之者八萬四千國今處海之東後 世尊三千歲去身毒二千由旬無興兵之勞并與其靈骨有之倘所謂一住海中者是耶嘗聞四眾之瞻禮者至輒有異香應之其示變也或見或隱或大或小或為金或為玉或金玉錯散而砂聚而粒摠之為四而分之為千百陰晴互易迅雷風雨驟至其放光也蜿蜿蜒蜒五色不定天地洞朗山谷相盪慧曜智𦦨揮霍紛紜霓旗格澤往來後先盖有不生不滅者存已發其簦左其手曰通度之故籍也右其手曰清虛大師休靜之文也按之曰唐貞觀十年新羅律師慈藏求法中國謁文殊像於五臺山北臺一坐不起十日夢藏而受偈明朝化身來以 佛頭骨指節舍利付之曰此世尊信具也今以傳汝羅之南偏有鷲捿之山其下神池毒龍所宅汝其歸壇而安之是為通度寺麗忠宣王十五年指空大師浮海而來昇壇設法萬人咸集若聞鬼神 皇明洪武十年丁巳海寇入梁州規取舍利月松大師窖之尋負而走超之急天且黑雨作得脫語具牧隱李先生記中粵萬曆二十年我宣廟壬辰海寇大入嶺以南實先受兵虔劉而焚劫之者雖戒壇不得免焉會泗溟大師唯政以義僧將至力完之慮有後弊密盛以大小二亟使遺休靜師于金剛山靜策曰豈以南為迫於賊耶茲山亦東并海非萬全之所夫以鷲山之勝而文殊之所命也不幸而有不戒者彼觀其意所攫金珠非信寶則如仍舊坛而修之便遂以一函還政既而曰葛盤太白山昭其靈也其忽諸乃命二門人奉其一函而西為文而刻之由是有西南二浮圖焉余惟羅麗之際大興寺塔號為由弭至以一千之祚統三之業歸之於 佛氏之陰功所傳靈聖威神之事赫如也而上下千百年不能無廢興存兦者然惟是不為漢之金人而為魯之寶玉者無異乎其徒之大之也大之斯存之矣則無以其存之也者存之者乎則不存者乎遂書之曰周昭王二十四年 佛從兜率天降生淨飯王宮出家四十九年穆王五十三年入涅槃壇縱百畝橫如之五分之以其一為其崇者二層閣凡五楹銅鐵瓦寺又有 世尊毘羅金點袈裟菩提樹葉珠字經亦文殊所傳慈藏者云銘曰
釋氏有言優鉢曇華三千一現我 佛出世其數如是不後不先厥生無生從久遠劫無量之身而滅無滅歷三法界常住之神其神伊何盃然而香煜然而光怳惚連蜷若存若亡載陰載陽梁州之北山有鷲捿湫有龍伏築壇其崇其上浮圖慈藏之力匪慈藏力文殊之命靈龜乃食邈矣文殊受厥信器于彼迦葉冥求妙契爰得其人萬世朝暮繄東曰歸西杭白海誰之或禦龍猷寶藏暨來護法一日三至內帑既傾巨室交輸奔走遠邇西宿來叅南寇莫奪赫赫其靈惟虛唯溟合志齊功并代相繩雲師之後能師翼之不弘其承休我能師翅心玄蹤集勝禪門乃增斯壇乃新斯鍾岳岳言言師謂大眾爾鏡爾心無有不淨罔曰不臨寂然泯然赴感如響依彼大雲不古不今遍覆大千師起和南鎮我邦國聖人萬年崇禎甲申後六十三年丙戌二月日立〔海玉石碑〕
○本朝封韓山伯諡文靖公牧隱李先生所著
梁州通度寺釋迦如來舍利記（懸板） （在大雄殿）
洪武十二年己未秋八月廿又四日南山宗通度寺住持圓通無碍辯智大師沙門臣月松奉其寺歷代所藏慈藏入中國所得釋迦如來頂骨一舍利四毘羅金點袈裟一菩提樹葉若干至京謁門下評理李得芬曰月松自歲乙卯蒙上恩住是寺歲丁巳四月外賊來其意欲得舍利也窖之深又恐其掘發也負之而走今年閏五月十五日賊又來又負之登寺之後岡翳榛莽間賊語曰住持安在舍利安在掠榜寺奴鞠之急會天黑雨又不止無追者踰梁山至彥陽明日遇寺奴持吾馬相持泣欲還賊賊未退適新住持將至無所安厝遂奉以來李公有微恙麾客聞舍利至躍然起曰舍利至吾家平慶幸之極身已平復矣入白于內令張氏之難作不果者一月賛成事臣睦仁告商議臣洪永通啟于上前太后謹妃皆致瞻禮而太后又施銀𥁄寶珠命內侍叅官朴乙生奉安于松林寺李公重修是寺設落成會故也國中檀越無間貴賤智愚奔波禱舍利分身李公得三枚永昌君瑜得三枚尹侍中得十五枚檜城君黃裳之夫人趙氏得三十餘枚天磨山諸衲子得三枚聖居山諸衲子得四枚黃檜城親得一枚月松適出檀越來乞舍利而去月松不盡知也明年六月十九日李公來語臣穡曰往者在江南牢獄捶楚間願得生還親禮本國名山通度寺實在目中及歸玄陵持降香得芬躬詣各處行禮通度乞舍利得六枚得芬於舍利謂之無緣不可得也而舍利在通度寺也自新羅善悳大王朝入國家以來又將五百年未嘗一至松京也
主上殿下臨御之初臣等備員之際月松師奉舍利而至其非遇然也明矣得芬告于上上曰其令領藝文臣穡具書之得芬是以來臣穡從月松師徵其事繼書李公語題其目曰通度寺釋迦如來舍利之記
咸豐八年戊午七月日重書刊
主幹化士弘覺登階桂坡性能
○碑銘錄
大匡輔國崇祿大夫右議政李止淵永世不忘碑
正憲大夫吏曹判書 李紀淵永世不忘碑
銘曰
道光十九年己亥五月日立 水使尹公永培
都巡相國權敦仁永世不忘碑
郡守吳夏哲
銘曰
道光十九年己亥五月日立
上日影下月影二橋碑
南無阿彌陁佛六字上額列書
康熙四十七年戌子九月日立
郡守李公在聞蠲役有功碑
銘曰
咸豐九年己未三月日立
郡守李侯發源蠲役善政碑
銘曰
道光十一年辛卯五月日立
水軍節都使孫公命大蠲役碑
銘曰
巡相國金公世鎬永世不忘碑
銘曰
同治十一年壬申十二月日立
郡守孫公相馹永世不忘碑 （上并）
銘曰
觀察使黃相公璿
觀察使朴相公文秀
郡守金侯 聲發（三并）
戊申八月日立
通度寺蠲役復舊碑序
蛇珠雀環感也我通度如病且死得良醫以救之凡為我金仙氏說者烏得無感酒既醒不須提醉時事起病之由論且記刀圭之惠惟我黃相公璿朴相公文秀相繼為觀察孫將軍命大莅水𰙀朴將軍廷賓佐巡幕迭投蠲役帖當蔘述我地主金侯聲發既下車寺外路無吏跡治梁罔我逋者集廢者興邪氣退而真元復果誰之賜於五大夫即我通度之倉扁是之謂垂德於不報之地珠若環無可施矣遂以三尺碣志萬人感釋靈印朗聰演初大愚與有勞於修復之際亦不可泯云
崇禎紀元後再戊申六月日
喚惺志安記
叅學沙彌稀有書
都監通政最雲
幹善碧霞大愚
前座首貿紙都監洪萬澤
東萊府使鄭顯德永世不忘碑
銘曰
同治十二月癸酉十月日立
資憲大夫都巡察使申公錫愚永世不忘碑
銘曰
咸豐七年二月日立
巡相國李公根弼清德永世不忘碑
銘曰
前縣監玄昇運
前五衛將南廷植
光緒六年庚辰五月日立
崇祿大夫姜公錫鎬永世感恩碑
銘曰
時摠攝資憲大夫金古山正華 金也山
都監鄭德月 監役金聖海
光武五年辛丑七月日立
德巖堂蕙璟紙役革罷有功碑
光緒十年甲申五月日立
甑巖堂永守大師有功碑
道光十年庚寅七月日立
鶴松堂理性大師有功碑
雙湖堂會瓘獻納碑
光武二年戊戌二月日立
應虛堂燾洽補寺碑
年月日仝上
戊午甲契員補寺不忘碑
光武九年乙巳七月日立
壬子甲補寺有功碑
光武二年十月日立
南湖堂勝曄植利補寺碑
年月日上仝
虎惺堂奭鍾護寺修理碑
○華嚴宗主雨潭大和尚碑銘并序
故師之號雨潭名有定姓烏川鄭氏圃隱先生遠裔也生而性慧長而志道年甫十三誠尋楓岳之幽閬仰師於布雲閏聚之尊席其明年祝髮而徧叅知識究心經論至二十五開緣說法學徒麋集既以捨眾乃結土社過二十餘而示寂是歲即丁丑也世壽四十七僧臘三十四茶毘之夕样光湧現三日不散如來之道鉢復明雨潭之功德著新觀者歎異聽者欽奇果知有靈於玄道也所以其法足敝典僧為慕先師訪我於半千之路懇請於數行之文故余雖昧其節條為道之不泯服其誠而忘拙搆記庶或為後眾生法道塲證明之杓準也歟遂為之
銘曰
光緒己卯六月日立
華嚴宗主雨潭大師碑（九字篆）
○上蓮臺庵重修記
蓮庵之在雲山其古矣諺曰昔崔文昌建庵於此者取夫山與庵俱同名者嘗有之於中國故耳不然公乃儒者於異學雖不能禁矧助之乎既已自解曰公生新羅之世東土貿貿焉未免夷貊而公嘗以鄉慕中國為志者則其或然乎盖斯庵掛在山之絕頂其為址也三隤而一於山古恠幽僻明朗通暢比之諸禪室未嘗所有其北數武𮢶山緣崖一間甚蕭洒者山神閣兼法堂也劫界風雨星霜閱歷幾至頹落僧道真為是之懼赤拳鳩財碧瓦丹雘燦然復新其意可尚也哉嗚呼其徒之來拜此閣亦可以恒沙數之則勿以叅死句為工動寂之間恒以活句從事吹起毛利處寂滅既成則止觀叅聽之妙大有事在此可謂小小快活也請欲比之於衰世之學役役乎形氣徒死於人欲者則尚有說焉然余之記此者非右之也乃叔季之歎也與文昌建庵之意其所取雖不同抑亦靡所無取云爾
聖上即位三十六年屠維大淵獻孟秋全希大書
○靈源庵
一、靈源無減亦無增寥廓何曾有廢興縱使澄澄純絕點不妨丕泰運相承 本源事蹟未有庵史古傳不可信也亦不可不信也或說古祖師靈源結草庵而駐錫故名靈源也又說新羅景文王三年（唐諮宗咸通五年）甲申距今（本朝隆熙三年己酉歲也下皆例此）一千四十六年前名未詳智異山和尚自支那傳臨濟禪師心印而衣錦東還剏搆少庵居之而洞是靈源故因以名庵也上靈源祖師者疑是此智異山和尚之稱号而是為第一開山也又說高麗睿宗九年（宋徽宗政化四年）甲午距今七百九十六年前無己禪師常宴息于無住庵而亦誅茆於此地是為第二開山也皆是古說之可信可疑者也又見古記本朝中宗十九年（明世宗嘉靖三年）甲申距今三百八十六年前芙蓉禪師卜築而宴是為第三開山也至 宣廟時（明神宗萬曆年間）清虛禪師以蓉老之傳鉢重葺而暫憩青梅禪師以虛翁之高弟繼之住山終寂于此而梅翁之足碧雲運公建芙蓉清虛青梅三祖師影堂而自上親書賜三影殿號而揭額 宸墨耀日靈源之名大顯子世也至 顯宗三年（清康熙元年）壬寅鬱攸告灾道塲盡入灰燼而粵四年乙巳距今二百四十五年前戒坦比丘化財重構是為第四開山也逮英廟四十九年（清乾隆三十九年）壬辰距今一百三十八年前白花文谷喚庵諸長老竊慕東晉遠公古事與若干緇徒此結萬日蓮社而雪坡大師亦罷講演歸休此山以課念西方為老年淨業終泥蓮於此也又按盧勿齋記中 正廟十六年（清乾隆五十九年）壬子火龍吐𦦨淨界又為劫灰而粵明年癸丑距今一百十七年前中峯老人以雪翁之嫡孫仍舊而營建今庵是為第五開山也自是以來禪匠講伯相繼住山而十方龍象虛來實歸尚今禪教冀北也噫余以教海穢滓猥忝雪老之七世而旅遊講海者殆十餘年所矣客年秋自梁州之通度因病謝眾間關還源義騷之劫道場一空滿庭蒼苔鹿跡町疃感念滄桑不覺淚下涔涔也星散舊眾漸復還集叅同一雪安居而時復追溯庵之古蹟史闕其緣無從可稽但恨古賢之踈漏已也時同門友包光講伯亦從而進曰住於斯者不知開山古緣甚非守成之本意而况今風化一變日進文明之域其在牖後之道不可無庵之古史撰集一本之意再三勉請嘉尚其勤志仍以是年履端後博採古說及傳記彙成一編留鎮山中以作傳後之漫語而在千之下追錄蒼古前事不無紕繆之失唯後明眼更攷而正之也 又繼之頌曰
大韓隆熙三年己酉陰元月人日
烏石病夫琴巴竟胡 撰述
石田生 雲畊芝種 筆授
玄齋生 包光映遂 校閱
○靈源庵重修記
方丈魁雄傑特之勢盤亘嶺湖兩南萬二其峯百八其庵浩浩乎難以悉舉第就其北麓而觀之道流名釋各置伽藍谷奇勝梵唄之聲相聞靈源其一也高據極巉嵒處平挹天王俯瞰日月精英之窟氣脉之會羅代靈源祖師始相之地也後人因其名而号其庵以寓不忘之義而山冡截峻人烟不通自非高禪觧能安焉寮凡幾興而幾廢也粵萬曆初西山大師休靜為尋此址仍舊經理修無得道而輩出人天種子寤寐向國塵剎報佛無事則為祝釐之所有難則奮敵愾之志畢竟樹立根基乎此庵庵之靈有如是矣近去壬子沒入灰燼仙觀道塲狀極悽楚中峯泰如喟然歎曰予惟遺紹而不有以修復之罪寔在予遂竭誠募緣稟議於郡大夫尹公讚以為他庵可廢此庵不可廢有官守者亦不可不為之所乃捐帑論材而以助之經始於癸丑春至冬工告訖并與真影閣而新剏焉倐然而成不翅若神運鬼輸而究兀聳出於重霄之上儘乎謂其庵曰靈源也中峯既寂後九年其徒定允性沾介允佑速予為記以著師蹟余復子佑曰嘗聞浮屠氏之教崇寂滅而蔽之也迺者斯庵復成羣居唄誦之際心靜公心業靜公業眼前之無限慈雲慧日不徒為談空說玄之歸則如師之蹟不待記而自著盍歸乎勉栴
崇禎四己亥清明節勿齋病夫盧光履記
○新興寺
仁廟二十四年春兵馬節度使李公扱戒政之暇按三國遺史閱至此寺顛末見而異之翌日豋覽体勢逶迤岩壑幽秀澗水明麗於是募匠剪蕪而掃遺墟給營財重達而新之名之曰新興寺募衲而居之皆主鎮人為僧者也寺之四方十里環立禁標其佛殿 園之有賦者使無侵虛之意完公文堅如銕石此亦可徵者也惟其募椽經始亦各有主張則建佛宇者竺彥也剏鍾樓者竺和也德宗等構禪堂靈覺等七八人同心戮力剏僧堂其後丙寅火而改構懷遠木改清風堂祗樂殿普閑移觀音殿作南上室卓儀其址別設爐殿使炷六時香又曰即鎖典燒瓦國軒即洽奏丹彩勝即鍾大鍾玉環造金口一玉製雲板其外諸天雨花之勝煥然一新矣盖朗大師剏於前李相公新於後未知千偈瀾飜之後其誰能繼此志也非寰緣不能就功非書契亦何能傳後山之僧斗清鍾余門道本寺舊績頗詳丐余文其力余於斗清有舊雅逐為之具述其事而筆拙不能盡記惟俟具眼者
歲甲申春金敬天序
○五峯庵一名玉泉庵
菴之始剏未知何代而歲月滋久風雨滲漏供佛之道至於全廢講法之徒存者幾稀何幸山僧德賛德悟二禪師剏議重修故惟我僉員想是所謂內廂面佛契契員隨勢力以補涓埃梵宇煥然復新然佛米太艱各出一緡修契殖利買土供米庶可為將來之計而爐殿傾頹亦為目前之憂如千契財全付菴僧庶幾重修千萬望焉
崇禎紀元後戊辰閏四月下澣
○東竺寺
蔚州治之東隅四十里強玉立奇巒據海撑霄者摩骨山也暢轄靈區妥聖祝釐者東竺庵也此山與寺雖未擅號於吾南之第一而山明水麗猶為播勝於近邑之無雙故粵在羅時有道人葛撩和尚始胥宇設法界而栖息焉仲修居士事以至誠莊巖金沙然後山得其人而益輝人得其山而尤真人與其山互相為得居士事師之跡至今如昨故大廋高嶺峙在於其南觀音汲水之異井黑牛產雛之恠石布在於其北擇米松落足跡三臼之奇巖列宛如東西盛覆葦盤之巖石依然於巽隅居士執侍獻曝曝之遺躅不泯於雲根苔嬰之隙恰似於中華曹溪葛撩居士之遺跡此盖吾東昔人慕華軌而鐫其跡歟抑別有葛撩居士栖于斯而留其痕歟跡之真慕無從可可詳而道人栖息之芳痕留照於後人之秋波祝天度象之魚音亘震於叔世之花兩山之靈異人之神玄到此尤驗故中古碩士繼武重葺沓無攸稽而天益智淳役又最憲重搆於康熙龍青虎白之年而且踰周甲風雨侵尋棟樑椽梠杇差難支而緣乖檀化人神徒憂矣嘉善琪公暫寓憫斯施銅百貫首唱更修道俗諸檀隨捨併助故未滿一載仍舊易新杇棟今換而龍驤差椽始改而暈革則變憂成所宜功人神而山光水色益增明麗然後葛撩居士列宛遺跡尤有其光為後來探真者傳奇驚世之一異談柄則琪公諸檀首唱併助之偉列不可空付於烟消火滅之域故略揭壁企後効今云爾
皇明紀元後四周甲午月松門人
○龍門寺剏建記
龍門古之普光寺也本在錦山之普光洞今之東麓是已顯廟庚子縣之章甫以寺門之對鄉校使移之有是山大師白月堂學暹者出古基於虎邱山之南名之曰龍門以龍湫之在洞門也與其同志諸禪竭力經營先作禪堂兩堂以廬其徒禪堂則向湖者募化之僧堂則信雲者募化之告其成在辛丑也越六年丙午有一香剏大雄殿而智海潤色之性巖剏鳳棲樓而太益落成之今之鳳捿也其餘羅漢殿寶輝之募化也冥府殿雪雄之募化也印默成香積殿雪岑成瞻星閣庾卓成天王閣覺悟成水閣亭至若緇流所居東方丈西方丈勝熙道淳之所營也迎月寮送月寮敏善宗什之所營也天悟之極樂殿熙性之青蓮堂覺軒之雲影堂次第告功苦心所就而其輪煥之制宏麗之勢有非昔日之普光比也自丙午曆三十八年肅廟癸未有性華義澗者重剏大雄殿而賛嚴潤色之又自癸未曆三十三年當宇乙卯桂幸又重剏之又自乙卯曆三十九年癸巳亘性等俊乂重剏之越三年乙未秋始丹青而等俊獨任其胼胝之勞殆無下於暹師剏寺之誠也歟鳳棲樓則肅廟庚子覺燦重剏之而始乃拓其址大其搆又四十二年當宇辛巳會澄證察開善三剏之至若山中小庵則肅廟戊子向之重剏鳳棲者覺燦又剏念佛菴又有觀音白雲兩菴乃縣人之發願所築而今無有矣又有白蓮菴新構於寺之西自竹林中移而上者也殿宇樓閣之剏修顛末此其大略其他眾寮之隨毀隨葺或存或亡者不足煩贅也噫海中之所謂巨剎惟花芳龍門而已而花芳之初剏殆近千年則普光洞名勝勝於花芳者豈後花芳之剏基也而辛丑以前古事無蹟可效吁其昔哉然寺之在普光也雖取錦山名勝深在山中不識其真面目矣及至移於斯也錦山始當其前向所謂真面目宛然呈露於几案間矧又東南瀛渤為天地間一大觀而今乃置之前萬里雲烟明滅於眼中咫尺方壺羅列於座下造化者用意何其全於此也中國龍門之勝傳之詩文而未聞有勝於此者我東龍門之勝皆所遊賞而亦未聞有勝於此者其捨彼而取此者可謂登李膺之門也歟杜子美詩也曰地靈步步雪山草僧寶人人滄海珠地靈所鍾僧寶所出故剏寺之白月堂學暹癸亥冬出世翠影堂草暎己巳春出世又己卯冬蘿月堂印默出世是年冬松谷堂靈佑又出世又壬午夏洗染堂一香出世又乙酉秋觧塵堂天海出世己丑春道淳又出世其號認閑堂戊子冬良擇又出世其號清真堂其後青荷堂證心又出世歲在戊辰曉月堂太益又出世姑闕某年也而白月堂則三世而四出世尤亦異哉卜此名區者世鍾其地靈耶法家道眼世得其出世者耶吾於是益信山水之鐘人物也今年春愚與諸生遊是寺和尚性一請為之記略敘其古蹟以揭于鳳棲樓
○南海錦山靈應紀蹟碑
帝典曰望秩于山川商書曰山川鬼神亦莫不寧周書曰告于所過名山大川王者天地人神之主有聖人者出而興王肇基其必有符瑞之應國初雪峯山靈異之蹟有高皇帝御書石刻繼而有三聖朝暨今皇帝紹而述之夫 天命有德百神俱享無不冥佑而相之者其理昭然有不可証矣錦山古普光山也山下人相傳三佛巖下有高皇帝墠壝故址尚存及豋天位封其山曰可以環山被錦因以名之云香燈之夕神人感夢蟲篆木葉皆成王字草昧呈祥賁若圖書而惟無爛簡可徵不得其詳矣哲廟己未奉安殿牌于山下後移奉于菩提菴聖上戊戌本郡請于府又移奉于中祖峯下龍門寺佛殿之別堂制度草率土人謀所以新之造起 殿宇又將伐石以紀之
上嘉其意命臣定求撰次之謹敘其事實如右
光武七年五月 日
從一品崇政大夫議政府賛政臣尹定求奉旨謹撰並書
○大韓中興頌德祝聖碑
夫以守文繼軆之主因文恬武嬉百度懈弛之餘克恢大業王綱復振嘉靖四方功名赫赫於後世自三代以來惟殷宗周宣而已盖已難矣洪惟我大皇帝陛下乃聖乃神勇智天縱巍勳鴻烈侔於剏垂邦舊命新肇禋圜丘追崇五廟尊藝祖於配天制作法度古所未有也惟茲南海郡錦山高皇帝舊甞墠壝之地也土人建 殿宇以奉之樹石而紀之以我皇帝陛下功德之盛同符高皇帝儀亦如之而為華封請祝之所臣定求拜手稽首獻頌曰
光武七年五月 日 從一品崇政大夫議政府賛政臣尹定求
敬撰並書
○望雲山靈藏寺記
竊觀夫寺剎之創廢無常有始創而永存者有後廢而重修者有建初而終頹者永存者寡矣重修者鮮矣終頹者甚多何其創修存毀之不一耶盖其創修也必有賢師成之其存也必有賢師護之其頹也則必無賢師而壞之其創修其存廢莫不由於其師之賢不賢則賢師之於寺剎也不知創始於何代營建者何僧而按其址而想之修其跡而度之則當時宏規壯制宜侈於一方神護鬼呵可存於千而當其萬歷壬辰歲遽為倭人所焚佛殿禪堂蕩然無有不仁甚矣為禍慘矣兵亂之後煨燼之餘殿宇遺墟直為狐狸之窟菴堂舊址變成麋鹿之塲依舊而猶存者浮雲鎖峯巒而已流水鳴澗谷而已其後嘉靖戊寅之年有一二道人戒元靈哲覽此基址之荒廢思其殿堂之重建盡心於鳩聚竭力於營造殿閣突兀而復起門樓崢嶸而更建左右堂房前後菴廊丹雘之類鍾磬之屬無不增新而益光則千甍輪奐之美不必更誇而二師營建之功豈不偉歟苟無二師於向日則既煨之殿其何能突兀既燼之樓其何能崢嶸菴堂廊廡其何能自建而今日之宏侈盛大安得以致之耶幸逢一二師而重新則能存千萬世不廢斷可知矣後雖有一時之變世谷無二師之賢哉此所謂創修也必有賢師而營之者噫創之甚難護之亦難營之之難幸賴前師而成則護之之難豈非後師之責歟棟樑之搖者以時而易之欀桷之傾者以時而改之丹青之渝者以時而新之瓦壁之毀者以時而補之則雖經萬劫之久而寧有一宇之壞哉此所謂其存者也必有賢師而護之者也吁吾甞遊諸山而見廢寺多矣藤蘿之塞逕鳥獸之交道有不足歎而卓上金佛傾到於頹壁架邊粉羅顛錯於圮垣其誰復供養其誰復燃香乎終至放圮壞而殘滅則安在其尊佛耶苟有一賢師而叫聚僧徒補守寺宇則必不如是之罷壞矣此所謂其廢也無賢師而壞者也觀此寺宇之壯麗師僧之眾多可謂全盛而又有四五上人能辦寺事皆繼其創而能其護之者也雖然盛衰無限成毀靡常時移世換難保恒盛年深歲久不能無廢繼任寺事之師深惟營成之艱益加守護之念寺有弊則隨時而通變堂有毀則隨處而補緝則能保其盛終不至廢其在是矣此吾所謂不以觀覽勝賞為先而必以營成保護為言者也今和尚通政師明淨知事通政師時侃三寶師慧圭諸房丈同知師性斬同知師明卓僉知師碩淳僉知師忠察僉知師義修前首僧師雪浻曷不勉哉若舉其殿堂而記之則上有大雄殿殿之傍有羅漢殿左列僧堂上室滿月堂清風寮石排禪堂彌陁殿觀音殿藥師殿下有門樓樓之外有十王殿北有菴西有菴又有成佛望雲二庵此其殿堂菴之大數也至若此花田一方去京都千里東臨溟海南極湖湘逐臣遷客多會于此自菴金先生之遊賞見於遺藁藥川南相國之來旋聞諸老師其他名卿文士莫不遊覽登臨以雲踵雪衲之宇為希文仲宣之樓或去國而懷土或戀主而思親指辰居而揮涕望家鄉而投淚者從古來今凡幾人哉撫跡遐想亦足悲者嗟夫昔聞江之南有靈隱寺而樓觀滄海之句願一見而未得也今來海之東遊靈藏寺而見樓觀滄海之勝與其不見靈隱曷若見此靈藏靈隱靈藏其名同樓觀門對其勝同靈隱既擅名於江南則靈藏獨讓名於海東耶靈隱之全勝吾未得見而靈藏之全勝吾可以言矣自大寺至西菴百餘步自西菴至成佛又百餘步登成佛而睡望則瀛州縹緲於海中方丈崔崒於雲間蓬萊隱現於天外清風交暎淑氣相浥則此靈藏之大觀而無讓於靈隱據此可見孰知江鄉海國有此琳宮奇勝之若是耶宜其靈藏為名而始建中修終至不廢者也寺有同知靈策大師曾遊南漢近住西庵道既高矣詩又工矣其文萃則太顛浪仙其志槩則戒元靈哲常以詩慰我又以書遺我書即靈藏寺事跡而要我增述以傳來世者也其慮深矣其意盛矣吾以流落之蹤久寓於此別有情於斯寺又有感於大師略加俚辭以遺諸師苟斯作之有傳庶靈寺之不廢矣
時康熙五十二年癸巳冬湖西流落客居士彭城後人林泓記
先生林諱泓字君澤彭城後人早年司馬歲賦鵬自彼錦城移此花田一身靡依數月寓此以托山房自號居士因諸師請張搆寺記時余從學命使精寫榮登新門幸扶驥尾謹誌之末以備後覽云爾
乾隆三十二年丁亥初夏下院改書
盆城後人金儀謙謹書
○望雲山花芳寺重創序
述夫始始終終乃大易之垂眾其興其廢抑人文大闡也曰若花之為寺權輿於羅末麗初而玄覺祖師宣道中華晚節來創之道場也山明水粹伽葉茁茁道修性覺法釋承承月桂之偈頌拈之筆不牧牛翁則模無衣子璇題之篇金玉之字非崔子則法號素而前三之訣洞開先天後百之妙光達來世花城之固貝棠之相庶可三光同凋萬却共灰矣降丁黑龍之變好箇桑林一朝丘墟柞棫蒙密菑翳交暎鹿塲免穴久無其管林靈帶愁佛日自流吁釋家之運有時其復已去百餘年前此地僧戒元有道之師也慨其佛道蔡蕪惜此梵基之莾蒼遂與同志釋靈哲一人殫力四方鳩聚孱工草創東西兩房及大觀音法殿以開後路則斯禪之功於兹寺可謂肯堂也而無一字記蹟故欲尋年條無甲乙也自此以還寺模月圓梁麗衝城極樂藥師觀音諸房相對而起上堂清風滿月各殿連甍而鬱左之應真北菴石之成佛西菴亦輔車而作一時華敝可謂宏闊勝大鶻圇枝上玉棗驒顆大圓鏡半晶眠成珠㭑月枇風盡是登瀛學一咀萃蜚英又皆文暢浮屠其餘成家之釋入室之師次第而尾如日之昇如松之茂自謂千千秋萬萬春時億秋矣不幸寺運膏屯飱火亦空去白猿二之日旬三夜見二七之厄大醫王龕宇左右禪僧上室三堂盡入於八人之中三祖雄象纔免蒼黃中扶護諸禪龍鉢渾蕩煙熖裡飄揚寺記大縮僧力摠挫柳木瓶空慈航誰棹六時法宇天樂寂寞三千妙界慧劒無光世遠梁武誰復捨身人無錄事疇救草堂諸僧臂但呼南無一聲遊人入山徒費扼腕長吁厄會縱云輪迴之理佛靈豈無杇骨之驗於是焉寺中咸集少老白意大聲發願曰吾從喪家者也儒者慕聖緇人崇佛自是孔子釋氏性同路岐也然則我無法堂而誰戴兹以大畫二十五字中埋鬼之巧剪出大萊皇帝宮錦繡之飾着去舞童皷送錚人肩衲化主僧自甘合掌於仁人君子前勸善賢僧敏蹟又手於東西南北村功自一簣自謀八仞之高鳥含小枝又約大海之填五隶雖已借於種德之手美村難猝求於新甫之招何幸天助神祐得遇統相宋公郎人之佛也優題村木以補萬一此誠寺之中興振古之秋也一時緇徒皷之舞之盡求村士三十人又鏞鏝手十六徒燔燔窰穴片片瓦字一不苦丁丁山路得得呼邪舉皆連抱劉之剔之於白雞春上澣先作僧禪兩堂此則禮所謂凡人營造者不先正寢而先廊舍之意也右役將半更求法宇而用度計出則如千塵合已悉於曩費餘存無幾眾議崩騰誰模莫施百爾思之計將安出於寺僧碩淳稍康者也平日事寺無不用誠文際如渴之時軒軒廣意自家畓五十斗及銅與榖另賙千金許且僧忠察前者亦扶寺中者也特割畓物并三百餘金又忠念則財不瞻足其僧為者也持心甚恭人人稱說者而亦出青銅三十餘貫渠之用愊不比他例者也又前別將申尚貴施畓八斗價金至八十金此是不足之物以功論之則此寺大恩而山野也其他畓或一二斗錢或四五兩者不能一一盖記那邊彼邊予羽譙譙底處底地予口率屠於黑狗秋下浣上法定之方中之月下揆臬之八尺之影首建空王普光殿次築丁漏瞻星閣皷聲裡渜人弗勝縮版響裡馮馮應離鏤之巧匠石之妙不過於此也迺成法宮法宮翼翼迺掛欀桷桷將將詩云嗣續其祖者正謂此也判渙諸謀自以畢成則玲瓏丹雘如鳥斯革照耀粉壁如翬斯飛儼儼榻上摩尼如滌肅肅殿中龍眾依舊大哉佛王非無心者哉當是時其立心立議以完大事者誰也左右堂再雕時和尚則祖應書記文坦公員清洽也大雄殿重修時和尚則碩淳書記勝學么員海暹其中翼之羽之終始條理者勝宗勝學勝善也于時佛尊了一而頭陁仙月矣從今以後寺貌重光僧氣亦倍天殿若落蛟宮涌出詩人豪士莫不興歎聖僧賢伽無不起敬但無顏色者惟事蹟記文而文者貫道之器記者揭蹟之藳則溪堂草菴亦皆有錄而此寺全無古宇今宙有若長夜盖又論之流水無情尚有其源百奔無知亦有其根則至於此寺若問其根源何以對之茲者僧勝學亦文字者也齎志斯文者有年而於余亦太顛也其請有數不倦以至久七故不得已乃為之言曰物之盛衰理之轉環聖人甞論釋家亦言迺者回祿非謂慈悲之無靈只緣三臯之數薄其一盈一缺造化之剝復古今之常經何足歎耶若夫成功則人也一毫難以成擅眾酌可以做海則訪落之憂拮据之勞廼古䛴之疑懼而採花之苦成蜜之甘是今日之營作也然非眾善之普施豈以一木而支大廈者乎回瞻法宇赫赫諸堂翼翼無愛之道廣濟之功於斯至矣極矣又節彼望雲一山特海中方丈而在治之北一許也天慳地秘僧寶人人雪山步步與旨玄玄圓音落落如踵玄覺之前武倘追戒元之後蹟遊意四聖之經矣志亦凡之文棰花洞裏奚倩白傳之筆悟師塔上豈求錢翁之草哉噫潛心妙契不至放豚則如來之如來實若石壓之筍矣伽藍之伽藍抑亦錦上之添花也且南華云仁者大不熱智者木不溺戰戰兢兢於車薪之戒則曰後豈憂飫僧之祈焦頭之患哉嗟嗟眾禪勉之慥之以鎮無疆而自餘某殿某堂重修年月日時盡載於篇中而各有先後則不必更記後之觀者詳之
乾隆九年甲子十二月日鐵城朴文枰記
乾隆三十二年丁亥初夏上院改書
時僧統通政釋丹蓮
書記淨學
公員敏熙
○嶺右南海望雲山花芳寺誌三剏并序
夫記者記其事實而欲傳悠久者也自古寺剎庵堂皆有起焉傳其事實而至於花芳則獨無記焉者何也盖有所待也吁花芳之為寺尚矣而興廢不一矣粵在高麗康宗壬戌真覺國師慧諶遙望靈氣葱葱乎藏於海中乘筏渡海顧瞻湖山勝狀任望雲一山乃曰無乃靈區藏其中乎飛錫上下果獲真穴卜建琳宮取靈區藏其中之義偏曰靈藏使居緇侶寺模之剏開自茲為始夷考中朝年紀則此正南宋之慶元九年而真覺遺集所謂金承安七年入海時也由來三百九十一年至皇明萬曆二十年之我朝 宣廟二十五年壬辰時運不幸島夷猖獗兵燹自野而山梵宇蓮堂舉為塞灰龍鉢四散鳧鍾求寂真覺事蹟凄凉叢薈之間矣天道循環無往不復西山弟子戒元靈哲兩禪師出周覽遺墟有志復古寺廢四十七年幸為復設文取寺開蓮花形局之義改號花芳於是寺儀更完僧度再新時則壬戌歲而 仁廟即祚之十五載 清朝崇德之三年也噫盛衰之變無常復設一百三年又當乾隆庚申
當宇萬年之十六載月十三夜慘被八人之穴法宇及禪僧瞻上四房一時煨燼舉剎緇髠同知攸為無望振作幾乎星散中有拔萃者碩淳忠察忠念等協力同志翌年辛酉纔建僧禪兩堂又賴致賾之勸化始營覺皇之寶殿碩淳獻畓并錢千餘金忠察施畓并錢伍百餘金忠念納肆拾餘貫申尚合錢八十餘金至於貫錢斛米之施不可數合鳩累千餘金殫誠焦思崇飾 象室然九仞之功虧於一簣方圖素以為徇老德呂習獲財繪雘錦上添花加以瞻星香閣同營同訖何其俞後僝工若是之能也且上室一殿以己巳不勞財力訖然重立於是一寺重興之功煥然無餘欠矣猗乎月登玉剎重明真覺之慧燈風激金鈴更清元哲之雅音今之淳察即古之真覺也今之習即古之元哲也如無出類之才德豈有金地之再造乎故期運雖天所授功業因人所成則淳察習賾真繼往跡開來業者也顧乏寺之濫觴在乎南宋慶元之壬戌寺之顛覆在乎皇明萬曆之壬辰寺之復設在乎清朝崇德之戊寅寺之回祿在乎乾隆之庚申寺之重惠在乎翌年之辛酉則首尾合五百四十年三興二廢而自辛酉復曆三十二年而至壬戌寺記始成豈非向所謂有待耶余亦花芳苾蒭方丈食葚前和尚性縯每惜寺蹟之無傳累屬余而請紀余曰記者記其事實而原其本矣廬陵之醉翁妙畵山水之樂也東坡之喜雨真寫時雨之美矣余無其材而略論薺臼則豈非班門之弄斧乎且自壬辰之顛覆戊寅之復設庚申之回祿辛酉之重盡庶有傳蹟而壬辰前三百餘載流籍絕無可考何以原其本而論其末耶余不敢覼縷而下筆也和尚曰疑者闕之實者記之則豈無後之君子補其闕漏者歟猶請之不已而竟不應焉適得麗朝李文淳奎報所製真覺碑銘然後始詳其原則此可謂天與其便而以副有待之意故不辭不文粗論廢盡翻覆之本末諸師功蹟之始終以酬縯公推往思來之意焉於戲廢盡成毀相尋於無竆則從今千百年之後安知無寺之復為叢薈煨燼而又無如元哲淳察之復設重盡耶然則寺之悠久與天地無窮而國師元哲淳察習之功蹟不徒耀一時逞一山將不杇於千千萬萬劫之後矣豈不美哉豈不偉哉記之終又附一律以寫言外之意而盡其詠嘆興云爾
乾隆三十七年歲在黑龍暮秋旁死
魄雲峯明演記
○曹溪山第二世故斷寺住持修禪社主贈諡真覺國師碑銘并序
奉宣述
夫自有心法已來凡衲子之鼻孔遼天者源其靈堂孰不欲與霜月爭潔耶然至於宗門之名品昇降則有不能大忘情者於是有以此為嫌遂深遁巖谷灒脩心要切下欲嬰其名累而名自逼逐者孰是歟如我國師當之矣况自妙齡業已從事於文章未幾旋擢賢關則學非下精也命非不偶也若小忍須臾便登桂籍長驅前途不失為名士大夫而反割棄垂就之名猶以不早落染為恨其超然出世之心亦於此可驗求之於卉盖法融天然之比也國師諱慧諶字永乙自號無衣子俗性崔氏名寔羅州和順縣人也考諱琬鄉貢進士母裴氏夢天門豁開又夢被震者三因而有娠凡十有二月乃生焉其胞重纏又如荷袈裟狀及折兩目俱瞑經七日乃開每飲乳後輒轉身背母而臥父母恠之父早卒從母乞出家母不許勉令業儒然常念經持呪久乃得力喜毀昇巫𰋼祠或往往救人病有效安承六年辛酉舉司馬誠中之是年入太學聞母病邃還鄉侍疾於族兄裴光漢家斂念入觀佛三昧夢諸佛菩薩遍現四方覺而病愈裴氏夫婦亦同此夢明年母即出時普炤國師在曹溪山新開修禪壯道化方盛師經造叅禮請營齋薦母因乞剃度國師許之是夜河舅夢師之亡母昇天始師之謁國師也國師見之以為僧更見則非也先是國師夢雪竇顯禪師入院心異之明日師來叅由是益奇焉師甞居螟山坐一盤石晝夜常習定每至五更唱偈甚厲聞十許里略不失時聞者以此候旦又居智異山金堂庵宴坐堂上雪積沒頂猶凡坐如枯株不動眾疑其死憾之不譍其刻苦如此非夫與道凝精外生死遺形骸者孰至是哉乙丑秋國師在億寶山師與禪者數人方往謁憩山下距庵千餘步遙聞國師在庵中喚侍者敢作偈其略云呼兒響落松蘿霧煑茗香傳石經風及叅禮舉似此話國師頷之以手中扇授之師呈偈曰昔在師翁手裡今來弟子掌中若遇熱忙狂走不妨打起清風國師益器亥又一日隨國師行國師指一破鞋云鞋在遮裡人在什摩處答曰何不其時相見國師大悅又舉趙州狗子無佛性話因續舉大慧果老十種病問之眾無對師對曰三種病人方解斯旨國師曰三種病人向什麼處出氣師以手打窓一下國師呵呵大笑及歸方丈更密召與活乃喜曰吾既得汝死無恨矣汝當以佛法自任不替本願也太和戊辰欲命師嗣席即退安圭峯師固辭遂玄智異山絕跡滅影者數載大安庚午國師入寂門徒聞于上承勑繼住師不獲已入院開堂於是四方學者及道俗故高人逸老雲奔影霧無不臻赴社頗隘康廟聞之命有可增搆屢遣中使督役遂闢而廣之又遣使就賜滿繡袈裟磨衲各一領并茶香寶瓶因求法要師撰心要以進今行于世自是公鄉貴戚四岳邦伯聞風慕道或遙禮為師或親趨下風者不可勝紀凡禪講之負氣屈強自謂莫己若者及一見莫不愕然改客猶師事之不暇也今門下侍中晉陽崔公聆師風韻傾偈不已屢欲邀致京輦師竟不至焉然千里相契宛如對面復遣二子叅侍凡師之常住資具莫不盡力營辦至於茶香藥餌珍羞名果及道具法服常以時䬲遺連亘不絕今上即位制授禪師又加大禪師其不經選席直登緇秩自師始也叅政崔公洪於未相時甞掌司馬誠師出其門下未幾公入相師住曹溪相國稱弟子願登名社裏以書致意其略曰佛光樂與於白學士親授大乘嵩岳欣迎於賀秘書密傳妙旨師荅之略曰我昔居公門下公今入我社中互為賓主換作師資聞者傳以為勝事貞祐己卯詔住斷俗寺累辭不久明年入院然以本社為常棲之所癸巳仲冬在本社亦疾晉陽公聞之大驚遂聞于上遣御醫某診視春涉處月燈寺麻谷入室師曰老漢今日痛甚谷曰為甚麼如此國師以偈荅曰眾苦不到處別有乾坤且問是何處大寂涅槃門師竪起拳頭云遮箇拳頭也觧脫禪汝等信否遂展掌云開則五持參差掘拳云合則混成一塊開合自在一多無碍雖然如是未是拳頭本分說話怎生是本分說話即以拳頭打窓一下呵呵大笑甲午六月二十六日召門人囑事謂麻谷曰老漢今日痛忙荅曰未審導什麼師云老漢今日痛忙谷茫然師微笑而化明日茶毗於月燈寺之北峯拾靈骨還本山上聞之震悼贈諡真國師乙未仲炎廣原寺之北遂立浮圖上賜額曰圓炤之塔享壽五十七臘三十有二自師之示疾生緣處山石崩落又羣鶴滿飛鳴者十餘日嗚呼其異哉平生冝感神異則有龜受戒蟾聽法慈烏合籌特牛跪逢等事皆世所傳門徒所記又非儒者所說故於世不詳云師性冲和碩實既自儒之釋凡內外經書無不淹貫故至於談揚佛乘撰著偈頌則恢恢乎遊月有餘地矣不如是安能迹不踐京師而坐享一國所仰若是哉噫真可謂禪門正眼肉身菩薩者歟嗣法禪老夢如亦法王也請逸庵居士鄭君奮草具行錄以立碑請於晉陽公公曰和尚住世利人多矣樂石不可不立遂聞于上命小臣為之銘其嗣曰
微笑已後傳心者誰於我三韓國師得之生荷袈裟其兆已奇果得正眼超視當時自見是性傳人曰辭不有傳法迷者何資上堂舉話亹亹其說舌是佛心心是佛舌默固自然淡亦可悅身遁深巖名從何洩學者邇追雲蒸文下左右扣之應接靡暇曾不攷我片時閑坐五教來叅重染般若列岳躬趨痛求入社王公遙揖謂若親炙三十二臘膏液所及有許多人飽飫周洽法棟云摧萬眼同泉上甚哀悼玉色慘然贈終孔縟寵典靡諐仍命小臣豐碑是鐫此山寧騫此石不遷
文㥧李奎報奉
教撰
○花芳寺誌跋
花芳寺誌何為而作也余憂寺蹟之不傳而作也盖自建寺以來累經廢盡而別無文跡之可考流傳口實者只是初剏於真覺國師云云而已未詳幾何年代之為始誠為識者之歎而余常耿耿於斯矣往在玄虬秋適得真覺國師碑銘而遡考舊蹟則真覺師以普照傳鉢之高弟麗朝康宗壬戌乘筏渡海之事章章可明則吾寺初剏之年代憑茲可知此可謂天借其便而以著吾寺剏始之意故遂請寺記於雲峯大師詳論廢興翻覆之本末諸師功蹟之先後而刻諸懸板然後吾寺事蹟年代昭若指掌噫若非碑銘則累百年事蹟年代何可詳乎誠不可以記文而止故遂使吾徒中該事博文者宇叅編寫記文及碑銘而便成一卷名之曰花芳寺誌以名吾寺事蹟年代之昭詳由於碑文而因成記文之意欲傳悠久耳玄蟒日南至明察謹跋
乾隆三十八年癸巳十一月下浣宇叅書
行住持
書記通演
公員敏宗
○花芳寺三法堂重創記
觀夫千山之岐萬水之派俱本於崑崙之絕頂東流南主時立於海隈高插雲天人皆仰而望指故曰望雲其號也如萬丈未發之菡一朵已開之芙蓉故曰蓮臺峯花芳寺也願仙者訪三山於此羽化者讓一頭於斯則寺與水而俱長僧與山而共久垂後世億萬劫之外哉余於方丈古庵揮麈靜座者年已數彀矣戊寅元初被請於茲寺才過數日前僧統奉信時僧統再澄來請曰本寺之廢興顛末已盡載於前人記跡而惟三創在於崇德戊寅今還其甲而當四創然人無發軔孰能輔車願以師之過量修廢三殿則豈非時來運從振古之秋乎余然曰凡事之成有所待而後成故鳥之鵬也而培風然後能奮九萬之翼馬之驥也而伯樂然後能展千里之足龍之靈也而雲兩而後能為九五于天是故無其待而成者無其理焉有法殿之廢而無修則其不可也無人則亦無可成也然以余無似何能謀成於瞻聆間哉澄公曰普光殿欲因舊修緝而應真十王二殿移建之議起於眾望者數年矣余曰誠若公言訪落之謀拮据之策在此一舉於是擊皷集眾構述厥由滿座闍梨同聲咸諾遂使鍊道人藏暎監役可直尚允分任錢糓又使余慕緣於緇素鳩聚青銅三百餘緡白粲二十餘石工匠已舉木石咸具於是普光殿新改三柱其餘修飾之潤色之向所謂鵬之風也十王列像移安于上室盖此室居數不過三四空虛半月矣今返為冥王之殿如菩薩修至法雲地而驥得伯樂行千里也羅漢十六尊像移安于舊十王殿如華嚴菩薩之移會而龍之雲也盖創寺以來十六尊像凡五遷其地無乃泰時吉運耶由此觀之今寺之三殿修創偉成而足三車行而輪二亦豈非有待而後成者也耶若天殿之飛墜如虬宮之涌出昌期臨矣盛役畢兮盖始於是年三月初終於六月晦事之偉成之易也公又請曰法殿創訖無記跡則如人之無顏色也願使後人或可知乎余曰記者揭跡之藁文者貫道之器然顧余愚拙無知自稱功而自成其記自誇於人耶却之再三請之有數故悅其松茂忘其手傷敢為效嚬
嘉慶二十四年戊寅菊月上浣化主景雲兼化主義直謹識
始淵謹書
前僧統奉信
時僧統再澄
前公員妙察
時公員可直
前書記策鵬
時書記來真
都 監藏暎
普光殿別座可直
冥府殿
應真殿 別座尚允
○蓮華山玉泉寺創建記文
蓮華山為普之南望遙看層巒矗立如數朵芙蓉秀出南斗之傍者是蓮華也中有玉派瀉出聽一道潺湲鏘嗚巖谷之隈者是玉泉也盖自竺波之華而東也名林勝壑在在上據丹青交暎鐃鐲相聞山之有寺可相其昉若其命名之義豈未有寺之前泉有名而仍之耶抑既有寺之後侈其寺而名耶此則所不敢知者而甞觀老杜玉泉詩有蓮華交嚮共命鳥之句豈不採之斯歟又不敢知茲山形勝東子美所為詩者有歟否乎大略我國東南山水與楊越凝美山陰之會稽岳陽之羣山亦以其有者名焉此蓮華玉泉奚獨與子美之所稱者異歟此乃山若寺之為名吾所窃意於心者而若其成毀之相因寺亦不然免焉余乃訊之居僧僧之言曰壬癸以前僧亦無徵庚辰以後大略有記學明暨義悟於是年草創而甲申東上室作乙酉尋劒堂構甲午窮玄堂成法堂性翼實為經始而庚子勝安完其功甲辰乃立正門而頓戒尸其事此實寺貌成就之漸次而 佛力未固人戲遽作介於二營繩紙之征無厭城于架山徒役之徵太過一鉢無伯浮雲難摯鳥散魚逋舉寺為空自甲午組丙辰幾不能復矣山人妙旭有局之禪也刻意中興身先入定招集緇髠獎勵諸眾修治於狐兔之窟樹立於樵木之塲於是乎點漏有閣香積有殿新觀音殿作滿月雲置巨鍾懸大像易故瓦恢舊壤青蓮白蓮前後而庵清溪玉蓮次苐而堂雖勸善異主枟越各力實以 旭為之網也于今釋者稱旭之功不衰余乃聞言而歎曰禪家之事雖儒者所不說若其興廢之因則亦不能使人無感何者不說其尊佛之誠自手鳩功成此寺貌一心尊慕唯拜有地而為佛者世守焉自其家言之其已為大段事業一廢一興亦若有數存於其間入寺之室問寺之故而興廢之固歷歷而敘之使人聞之烏得無感况玉泉吾之白石庵也旭又為吾之恩主自注余甞經痘於此而賴旭之救固不待僧言而知熟矣而而其傳鉢者市梅亦有旭之風者也欲乞吾文以記寺蹟禪家蹟雖儒者不必錄而記寺之蹟亦以明旭之功者也若使旭之人待余文無至於磨滅則吾所凡為之記者而儒家之責將有末暇乎辭者矣
是寺初剏之年庚辰即崇德四年也又後六十七年丙戌歲
池村鄭夢相記
○臥龍山雲興寺大雄殿佛像改金重修記
大圓覺光明藏中本無名狀之差別小娑婆眾生界內乃有名相之莊嚴故給孤獨之園林黃金模影王舍城之宮闕白玉彫形然而有寺而後有僧而後安像理之常也故略舉其剏寺之本末以記之大抵茲寺之昉昉於天啟四年甲子慧明堂大師釋珠之手而剏置西位禪社崇禎八年乙亥如如堂勝安大師建成極樂寶殿而越十四載清朝順治六年己丑造成無量壽肖像可謂墳箎相應同聲和鳴者也嗣後康熙二十一年壬戌性悟道人開建東位覺皇寶殿而其他鵝殿大樓左右鴦盧東西翼室講堂鍾閣峯房列屋長廊大廡香閣㢋屋天帝閣銅雀玲瓏彩雘窮精雖非三韓古制佛殿之輪興僧寮之次第軒豁魁偉怳如兜率天宮幼出於海外也然而佛之像影語在經文槩佛佛之像與影如日月之晦明日不恒明月莫長晦佛亦其然奈以金膏玉燭度濟羣生亘古今不滅則豈若夫日月之晦明也哉像成久矣金脫軆露無取信於檀越之所瞻仰况居停者之心安乎於是慧明堂孫弟子宇清與和玉二開士庇工鳩財重三尊改金奉安又塗觀音地藏大菩薩兩處妥靈玉毫金山燦燦爛爛能事畢矣噫大光明藏中本無名狀之可取其於世諦之緣起豈無色相莊嚴乎肆以不揆不才略書其顛末以為可畏之興感焉
乾隆五年庚申四月日碧波朗靜記
時住持嘉善釋戒雲
古法堂副化主智勳
掛佛與輩化主覺璉
○雲興寺極樂殿剏建記
極樂殿者彌陁佛宇也彌陁尊生於極樂國而其國在西方萬里外其地曰淨土其飾曰七寶其教則開方便九門以濟度眾生故其民純純其風熙熙而樂於斯極矣樂極於西薄而又東則亦於名山巨剎各安彌陁以像淨土而今茲臥龍山雲興寺之極樂殿亦其一也殿在山西與東地大雄并峙此乃崇禎乙亥慧明釋珠之所相也其後勝安師始剏之玄藏改修之至于今百餘年屋又告圮眾此丘相與議曰是吾責也其可綏也時有一老釋大儀師大發施捨心出捐千金而其法將掬養為化士任越明年丁酉四月始役八月丙寅落成龍頭橫鳥暈飛輪焉可觀則又有釋海準師繼發繪事願廣求施窮塗雘月餘功告訖金碧璀璨棟宇玲瓏似非人力之可能也遂奉彌陁佛尊安其中而仍為扁曰極樂淨乃涉海訪余願為文以述余於準舊知也準詩辭請絕故未甞愛其詩食渠家幾年未遑之典乃能一朝修舉如此則此豈一詩僧所能辨而如非像也之輕財亦何能至此哉於是乎儀淨之於彌陁誠為有功德之弟子尤可奇也已然是猶外也自今儀與淨試求之於內則即心而雲興為淨土自性而儀淨為彌陁也又推以及於諸比丘使皆即心而自性也則箇箇是淨土中彌陁也其為極樂也人曷可量乎哉我
聖上元年丁酉嘉平日瀋南朴宗海朝㑡記
○載藥山霛井寺古蹟
唯我金仙氏屆運娑婆之上降跡天下之中教演八萬化被大千人天鬼神非不欽仰凡在大之內者無一土不入其化無一物不囿其教則沛然猶雨澤不擇其地故西主落同泰之行東王興竺教之制四海之內惟懷興佛之心而無餘尚矣唯道之興在數之旺也至於新羅法興王朝尤心於佛遂選山川之勝締構八大伽藍放士民為僧尼致使梵侶或為帝王之師表或作人之羽儀闡揚佛化為任者矣今霛井者往在唐文宗之太和三年即新羅興德王四年己酉也有梵僧自西而至斂跡于此鄉人目之為黃髮老禿云有異人抱殘疾就乞治教梵僧指一流泉使飲之曰服此則有瘳矣果如教即感老髠之神異曰師乃有道之至人如將有人天瞻仰無所歸仰之地仍即告鄉人以厥由聞者隨喜竟以財施山下列邑之民亦以金帛粟米爭相尾道不憚堗險如赴約束惟恐不及遂創伽藍迺語羣鵲而移巢降二龍以樹宇星宮螺殿鸞室鴦盧蔚然而興斐然而飾蕩為叢林得使三韓之禪侶雲集風趨於雪階月窟之下盖由梵僧道德之所感也自爾之後至新羅五十世真聖女主三年己酉有國師普佑領其半千而來居激揚禪風之主以國師居表寺為第二禪剎也至高麗十一世文宗二十一年丁未亦有國師海麟繼佑公而來止至忠烈王十二年丙戌國師一然踵麟而住眾盈千餘法雷大振忠烈陞寺稱為東方第一禪剎也十六年庚寅有國師天熙武然而居自是之後四國師之餘眾相繼至于我朝香火不絕可謂盛化之眾園也然則是寺也自新羅歷高麗千有餘載之間備為祝釐之所演法之處盖以山川之秀洞壑之寬泉石之鱗堂宇之宏大以鳴於千百者得非以老髠之神化異人之霛感也哉然則當其梵僧初晦之時有山霛潛感道德之盛始使山名傳後世而佛化振吾東延國祚之無疆垂鴻休於萬與老髠相感而冥相諭者乎自三國以來有四國師相得而居之則其大回佛日普利邦國者可謂至矣至皇明萬曆天運不振倭寇入境賊勢陞梁彌留八年千年寶剎不免為一朝灰燼嗚呼惜哉在萬曆庚子間有僧慧澄湖南人也自湖抵嶺遊覽至此見其遺基廢址宛然如昨遂訪問於鄉老聞其三國以來有老髠異人與四國師之奇踪異跡慨然有復舊之志以是意遍喻於遠近聞者喜感樂而施至于庚戌間初創金堂次建法堂以老病休焉至於雲寮霧舍通廊大廡朱閣華堂三門之洞四戶之達雁列而鴦飛左繩而右規者有道全覺能曰三學等十八開士與清信士張大人等咸承慧澄之蹟或先或後更相戮力者滿二十年至康熙己酉間百色俱振苟越黑鼠之甤賓大德坦英公神數繼古記以示余曰此靈井寺之事蹟也某等維居於此寺於丁壬前事尚猶茫然而况羅麗間者乎故以事蹟之未詳矣有大士雙運虎踞山名釋也甞遊玩至太白山定庵於塵梁間覘得弊卷乃鄙寺之蹟也元乃在丁壬乳中此寺之僧有知寺之古蹟者避地於彼恐其兵燹之中寺廢人亡則於寺古蹟之詳將來有若渠名者蒼黃而記之付諸山靈使秘於幽隱之地以待其早晚遆時得者而留之者乎康熙十六年赤蛇姑洗下浣鄭東溪撰
得覽太虛錄羅太子有病來此求藥老仙指一流泉曰飲此則可瘳太子果飲而有效白父王王感黃髠仙之異恩慕此山水之靈達寺以居仙人將為福國祐世之鴻猷而即名其山曰載藥號其寺曰靈井取其山有藥草故也太虛堂本姓璿源系即我 世祖大王後裔也生於仁同府若木村而文章之爛道德之鬱具載文集行狀中云爾
此是咸豐七年丁巳九鳳和尚之所記也
至前己丑本府太守黃公來到於此顧四喻僧曰爾寺庚兌卑虛水出其方冝建脩廊以補其缺則非徒寺益必有僧徒盆集之兆云故即築廊舍則果見其驗云爾
康熙己未丁鬱攸之變法堂及冥府殿禪堂盡為焦壤寺僧相議曰今日之火實由僧寮之逼近於法宇所致也移僧於廊舍重與之議曰前之法堂規制狹少不稱治於山勢之雄起基局之寬抱乃命坦英等三十三人為功德主或鳩財董役或造舍修莊庚申大建棟宇壯籠宏大甲於江左有道間信日戒和等建冥府殿噫寺之盛於斯極矣世傳八法堂四持殿十七房十五庵者指此時謂歟或傳云此寺在竹田故為竹林寺云者不知何時所剏也其後寺步丁皆為役漸煩某年某房廢又某年某庵廢挽來法堂有大光殿冥府殿羅漢殿三而已寮則圓通南溪庵則內院西上東上安影庵飛飛亭也寺財彈竭居緇零星至於空虛者十餘年矣
○表忠祠事蹟
表忠世法也而學出於世法者取以名其祠尊奚大其忠也大其忠則出世法不足以囿也而其表之也固以嶺南靈鷲山有西山松雲椅虛三賢師妥靈之所不寺而祠遵世法而報其功也 穆陵在宥之壬辰島夷傾國入寇八路剪尊傾覆于時西山捨緇而甲倡義對賊松雲繼師義旅屢立其勳既又再入倭境以寸舌替鋩刃卒使狡首戢其跋扈刷還髦倪前後不億椅虛臨陣殉義視死不翅如赴極樂此皆忠之大而祠之所以設也松雲發跡於是山生而長而亂靖而歸就東麓縛數椽屋以為捿息之地揭名白霞取其密邇先壠使老賞頭終生未生守之而師則雲遊國中諸勝而終後人因其庵作表忠祠官給春秋祭需及經丙子之亂守僧散而祠亦鞠為茂草
肅廟甲午金侯昌錫慨然興想於數百年之前壯師之為而惜其跡之湮沒就舊址復創祠具狀報 巡營按使趙公泰億啟聞于 朝官卑祭需如前大師入倭京時所奉願佛舊在大邱龍淵寺特建一殿於祠之左而奉安又創東西僧寮募僧居之於是鍾磬聲不絕於晨昏香烟之裊娜者與杳靄嵐翠空濛於南天居然為方外勝景矣山之北有師先壠師俗姓任氏父守成贈刑曹判書兼知禁府事祖贈左丞旨曾祖贈左通禮母徐氏以上并有從贈三世教旨皆藏祠中今上戊午春松雲法孫曰南鵬悼師之跡㣲而不章遍告於縉紳諸公於是相國金公宋公趙公咸以為只給祭需非所以報功勵世遂啟前席特給復戶五結又命本道重修祠宇演初翠眼最心尚玄等幹其事而南鵬摠焉又伐石慶山使僧楚玩董其役而已乞文於余將以備載其事夫祠雖并享三師而其初為松雲作也故於松雲特祥云
崇禎紀元後再壬戌七月日
書院移建事蹟
爾後先師五世法孫太虛鵬公每以享禮之時風雨之際山勢壅塞排局僻露故居者過咄之病之始欲移建之載藥山而有志未果矣其後八世孫月坡天有公獨矢移意呈營邑報春曹則何幸戊戌秋州府使沈侯宜復與後後巡相公敬澤合謀同决則巡相為沈侯之長子也而移院得意秋故闖獲營邑之諾助嘿料設院之局則藥山名山巨川祠宇尚今餘存幸在境內而曾太虛公之有志處也乃於己亥春正月十七日率院僧奉三賢師神位入此周觀徒四法堂一持殿二寮舍三庵子一正門而居僧已散久矣院宇排布一依舊院軆制而願佛一位奉安於大雄殿樑上祠宇三間新築觀音殿舊址又建禮制門三間紫霞門三間明禮樓三間正門七間仍舊改題為義重堂左右邊為東西齋今之影堂古之冥府殿之墟也今之即釰堂古之南溪寮今之說會堂古之圓通寮今之大願庵古之西往庵持殿羅漢殿與庫舍馬房皆依舊而或間葺或翻瓦百廢俱備稍有中興之望也
東上庵即天王峯之下鍾岩之上下中有而丙申灾為陳墟庵在山之最絕頂崇岩巨岳之上如金剛之兜率頭流之無住也月坡公移院之日見此庵之古墟窈窕之懸清洒之氣便是三清界公甲辰夏鳩材始役於古基西五十步許西臺上別点一局不月成之制勝前規此藥山勝概也改額為真佛庵也但以冥府殿未就為憂月坡公又命錦城印月粟岩錦潭羅無東岳諸師各出募財前住持性宇看事時住持度閒監內外事時記室性文付文簿丁巳春二月始役閱三箇月告功秋七月又畢彤堊之役百手并作崇禎辛酉度閒比丘初創冥府殿今又咸豐丁巳道間住持亦管此寺甚可奇也
○萬日會事蹟
本寺月庵上人從初發心以大悲為軆度生為用叅慧遠法師遺風發徵和尚餘願去庚申春剏禪室於寺之西北隅水壑之地願得諸方龍鳳大德結東林古社精修白業以街坊化主願供粥飯諸僧化行八域不憚勞苦而無障建庵間四十八以表其四十八願也又七星殿後寮舍庫房諸寮之備不可盡記家之雄麗卓然嶺區故平山申公前統制營時特題篆額曰嶺南第一禪院八垓名堂結解冬夏六字念佛晝宵無問而往往有盛辦于華藏山林齋僧著裟皓月三更鍾磬造奏抱祝而進佛讚唄祝壽之際盆花吐紅篆烟繞青佛靈如降龍天歡喜朝復朝芳經歲經年上報四恩下濟三苦為己任者以來不懈益勤矣
越甲子再入金剛
○書院享禮復祀記
惟泗溟堂即釋之賢師儒之盡臣所以自朝家立祠於故山享之以會減而伊又給卜豐粢盛劃軍而淨院宇而其享祀之節使之以釋者特以儒釋并奉之義矣逮至辛未年各院毀撤時此祠之并撤者非馳表裝之心即緣疊享之故而空山荒祠獨立於雲間矣後十三年癸未本寺僧包虛璨溟錫杖雲遊到公州錦山等地見兩邑士林撤院後尊奉𭓊虛堂禮儀歸說於本邑士林具告于去府則府伯權仁國慨然發歎詢諸吏鄉則時銓任尹秉友軆承官意與士論以春秋矯排錢十五兩各十五戶條劃付本寺又自以百餘錢助給自甲申春後設享禮偉哉偉哉
○表忠寺殿含碑闍重修記
表忠祠在密州之三綱洞即三大賢師妥靈之所也剏於 英廟戊午春秋尸祝視校院例太常啟也 朝家崇報之典至矣余於沙彌時侍秋波瓶錫甞一造焉已四十年于兹丙寅秋猥忝院任為將事行其佛殿也僧寮也碑閣之石柱輪奐堅緻有若新建者然余顧謂前住持頃明曰孰主張是而修治之若此也明曰義重明煙樓圮而修於辛丑碑閣則棟宇傾頹柱右剝落將全圮也乙丑秋大眾奮發重輯之議主管冠月管之以綱維摠攝五峯摠之以幹事其財則有司影月主之皆他山老德本院慎庵大師親自督役曰法喆汝善搆者惟執斥汝其制之曰宇澄能御眾摠以監之使寬添掌貨富華管饋不數月而斷手其功大矣吾師盍為記以垂後歟余△蹙額而應之曰記者名也事者實我將為名乎名者實之賓也我將為賓乎余惡乎為莊子云聖人無名至人無功况我 釋迦氏以清淨空寂為本惟三大師臨危効力非得已也彼建院竪碑已是餘事其圮而修又何足記也惟愿居是祠者以三大師之心為心於念講暇無忘報國家誠以肎搆𮗾無替為先師道則是祠也將隨頹隨葺愈久而不廢矣又何記為明曰大哉言乎請以是說書諸壁余又手曰余無說只願同歸極樂界焉
上之八年丁卯春方丈山九淵鼎馹謹識
謹奉呈
西山大和尚玉帳下無意圖切利專心學道仙今聞王事急摠攝下山嶺太子少傳
李如松
次鵬上人軸中韻追詠松雲大師
朝上軍功夕泛溟和戎策大較誅鯨百年養士慚禪衲萬里宣威仗國靈奮義元無儒釋別表忠仍與郭盧并細氈敷奏心偏苦為是神州尚穢腥
右議改宋寅明
千古豪僧是泗溟浮盃大海制長鯨天方悔禍恢邦祚爾亦輸忠仗佛靈白衲兵間奇蹟遠紅衣嶺外大名并前年我至來山路尚憤南洋不盡腥
大司諫俞健基
○居昌府牛頭山見巖寺事蹟
竊按僧史此寺乃新羅大師元曉之所居處也大師生於新羅盈平王三十九年即大業十四年丁丑歲也生而穎異負笈從師其摠方始末弘通茂蹟唐傳具載至於善德王時在於鷄林府斷石山擲盤臺入定觀想矣中原大都法雲寺所居徒將行水陸以一僧犯罪之故以至眾人同被陷死之境矣大寺乃題名一盤擲而救之則中原人千餘輩前因尋來言曰我國以元曉大師之德不為陷焉俄而歸矣因捨京入伽倻望見此山之淑氣憩錫于此因作入定觀心之道塲也
高麗僧順應利貞達淳三師得此地也
大明洪武十四年三師以大藏經教欲藏於名山三災不到之處自入竺國三角一牛載來至中華聞說東國山水之勝處初到我國遍踏諸山來下嶺南居昌縣登高毛峴回看四方東去十里有清淑之氣扶輿磅礴朝峯羅揖自大白一脉并來西南下或起或倒真龍回抱真所謂苐一名區也一峯矗立松老巖奇萬疊層臺無路難緣其上有一奇庵盖祖師義湘甞受天供之也三師見而喜之因有建精藍之志啟達于
唐天子唐天子招問三師營建此寺
三邑賦稅與寺婢七百餘口使得棐補寺之西谷又建倉庫俸儲賦穀供佛資仰名曰
唐天子願堂此秘蒭鍊道之正方檀那祈福之道場為王祝壽此為國之淨界補國安民自利利他先穎悟後漸修誠天下福之田也
皇帝特賜 佛法印信一座 現存
佛家寶器 紅旗 紅傘 今無
使唐高僧為禪家第一住持故引作寺名
歲己卯仲春改正事蹟舊本頗多脫落未盡正諸云
○居昌府大德山演水寺重修記
歲甲戌五月日余自渭南來抵此寺則時方大寂光殿重修訖役也慎汝玉主僧根永即我齠齡親信者也一公與主僧同購錢財右殿重修則其功於沙門不少矣此寺則高麗恭愍王朝紺岳山祖師所剏也 王適有風疾醫藥無效聞有泉來此藥泉一源演洌而味甘沐浴洗滌末數月而見效因建是寺不知其幾百年矣棟宇未完瓦石將頹佛像欲雨欲風至於俗人之心矜怜勝而况上人之心哉然比寺即往古有靈驗歲旱而祈雨人無嗣而祈于觀此是寺豈至顛頹哉佛家之恩應及於二家而二家之功佛而不亦無賴矣二三子首議諸眾家咸輔三千一堂末半年成樣之燭永世不絕之淨清於萬千秋余愛二家之誠勤雖舉身實不盡其一一言之
同治十三年五月五日
大施主成造都監 金銅鐵
大德山演水寺重修記
佛說云善哉善哉大易之繼善耶天下之兼善耶聖語稱水哉水哉印月之千江歟大德之元流歟始知夫人性之善水之就下也今本寺修善勸善也一非而慈悲航海惻隱淵澤扶梵宇屹立於將頹之際鎮淨界流傳於無疆之年究深功德信心孰不必歸於無量壽福敢不為請祝乎壽富多男子哉此可謂儒釋同契心性一源
天監在兹神明不測 僉尊姓諱不敢一一一心奉請
光緒十七年七月 日
比丘 鳳湖 謹印
○丹城郡栗谷寺 飜瓦板文
寺之初創即在羅代中間廢而興興而廢者歲且千載而累經兵燹失其記傳不知其權輿於何時何人之手段可勝惜哉物之盛衰理之常數移人去寺亦陋廢餘存者但大雄一殿而瓦磚龜坼繪壁滲漊時持殿德仁師即縣人也住此死久性本銳事深甚慨然募緣而貿瓦飜久而覆之始役于壬子孟夏踰月功之大有莫後於初創之人矣日仁師馳書記余其艱難中克就之功略書端倪以貽諸後云爾
○大聖山淨菴重建記 新等面淨趣菴
山有寺寺有佛者古西方之聖人寺者乃金身之所也唯我大聖山淨趣菴羅麗古寺而何曰淨趣菴也昔者丈六金身聳出於東海之中放二道瑞氣一指金剛一指大聖古義相祖師隨尋終源遂剏寺菴金剛剏圓通殿大聖建淨趣而故也年久頹圮幾至傾覆之際中古華敬敬信居士遂發善心鳩財重修乃依舊成樣者也其後歲久年深瓦泐樑頹乃至金身未免風雨耳聆眼睹者莫不嗟嘆之際本山中鳳城堂大禪師自發菩提之心鳩財於修善之門已為修葺其成寺樣猶勝於比前矣自時逮今者百有餘年於此矣噫壬辰四月念六寺運不幸緇徒祚薄慘遭回祿之災百餘間梵宇盡為煨燼非但緇徒之罔極也尺指行旅望大聖而駭聽丹溪士夫瞻飛灰而嗟嘆則此山不可以無寺此寺不可以無僧也而歲不登稔實無成樣之策故嘆之有耳而本山中溪谷堂以官大禪師方欲重建之心切結於膓中者與歲俱之矣盡心極力鳩財於南北修善之門已成大事片手之才態禪師之功績猶有於前樣之勝也大小人員莫不謝讚可謂萬世之功永世之德也豈不善哉
聖上即位三十五年甲午月日江原道江陵五臺山人亘湜撰而書之刻
○智異山大源庵世尊舍利塔重修記
方丈山大源庵殿前有十層古塔寔我本師釋迦世尊舍利塔廟也樹立既久傾欹破壞無人修葺居過之歎夥頤矣故茲不佞慨然發願鳩財重新爰撤十層得七十二枚舍利大者如菉豆小者似黍粒五色交雜瑩潤照人自其夜祥光亘天巖洞如晝又有滅庵太欽禪師雍正甲辰五月改正等字與今重樹年月亦相符合吁可異也更築基址本月十五日分奉舍利于第三層及五七層中表以三軀金佛塔樣倣舊盖由殿居塔上塔在殿下有大失尊卑故也事既竣余往香山留十年獲覩先祖師西山和尚金骨舍利浮屠建立碑文簽錄本師出家成道焚香建塔等事蹟詳悉無遺仍寫一件敬奉殿楣又志不肖營幹數語于後以為瞻禮者之孜證云爾
乾隆甲辰五月十五日慧月沃印謹識
○智異山大源蘭若創建記
古曰仁者樂山智者樂水則綠水青山寔懷真養道之淵藪也青丘之內多嘉山水而無如智異之雄峻秀麗而灑然清潔者也故縉紳名賢神僧道士莫不由此山而頤養也於山之東天王峯下有古伽藍平原寺之餘址不知數百年前何許人之所隱遯也碧洞深邃疊嶂環擁風塵寂寞雲樹杳冥金沙影畔鴈塔皎然瑞草叢邊喬木扶踈可謂一片寒山地無諍三昧也噫紅塵野客不知世外烟霞中有此奧域而志於道忘於世者咸有慕焉有大德名僧比丘檜巖雲卷泗沘國龜巖大賢之後也蘊寂懷真為法門之領袖帝居佛庵以講誦為務甲子冬休制日聚門人自恣訖謂曰有為雖偽棄之物則功行不成莊嚴淨土豈非薩埵之行耶攻土木建精藍結當當來世香火因緣為如何哉明年春領徒而來募淨施鳩良工歲未及周俄興大殿牓曰大源庵即康熙二十四年欽我上之御位十有二載乙丑也越四年己巳頭陁僧雲楚自臥龍來準擬同事募就盖瓦事既十成無可論者也爾乃紺殿屹乎齊雲華梵震於巖壑林間寶月更開選佛之塲象外幡風直冠諸天之表土石呈彩人靈咸慶其繡墨輪奐之美奉佛香火之盛海上未之有也於是乎隱山比丘明眼薄遊淨域克念嘉勳著其始末書諸壁上以俟他日樂山樂水者得焉
康熙二十八年己巳仲夏後浣日 雪巖明眼 識
○方丈山深寂庵重修記
余老屏居伽倻山下與世人辭往往得叢林晤語竿尺以時至是年夏方丈山人泓宥致書言頭流一名曰方丈是山也盤亘九郡東迤而至於山陰縣界者薈蔚靈秀爰有大伽藍曰智谷寺據寺之右吭而窅然幽邃者俗塵之所不染者別開一奧區曰深寂庵昔在我顯廟庚戌沙門雲日卓錫而結廬纔具一堂一閣以資焚誦肅廟丁卯以來稍稍增益而修繕者為樓軒翼舍具軆而㣲亦有觀澗聖悅義修諸比丘之力而地病於窄棟撓於欹咎在工師今上己巳法師寒巖公挈鉢于兹視堂宇將騫慨然告有眾曰孰能與我同心亟撤而新之眾合而懽其應如響住持僧審天寔尸董功曰開曰玄曰宗曰屹各事其事咸飭無缺既而恒沙布施星集碁置翌年庚午春始庇材秋而告成闢舊址而攻之倍其廣也易舊制而宏之呀然大也靖堂五架翼者尾者各二架淨廳五架突兀於下木石之貞瓦甓之緻悉未曾有觀者咸一口言剎那之頃若殞自天庵自此益勝境自此益奇雲松公竪起拂子演說三乘永詔我末後闍梨樂觀無盡燈得八萬四千菩提果繫惟是庵功德之香何時可忘願賜一言而侈之如垂不杇余讀其書未了繹想如在目遙禮而歎曰善哉善哉山之深谷之幽自在於威音王刧前光景而雲日手啟也寒巖增拓也審天汝閒諸法侶之經之函也是皆俟境而得者果可謂功德乎因緣乎夫俟境而得者道之始也遇緣而發者道之契也彼山河天地皆幻也况區區數畝之宮爇香禮佛坐對慧日曇花者亦不過幻中景也凡所有相種種是幻幻則有滅非幻不滅即以深寂名庵皆此義也然則何功之可現又何余言之請請以是叩之寒巖公倘有如水淹和尚呵呵大笑便可一毛頭現寶王剎斯足已
歲在辛未蕤賓月青泉申維翰記
○方丈山深寂庵重修記
余到丹城之踰月寒巖大師曰山陰縣南十里有大寺曰智谷即智異山東支窮處新安江水遶其前智谷之右有小庵曰深寂境益幽而奇始雲日禪師搆云距今九十二年中歲圮不支貧道修之青泉實記之纔五年殿燬于火後七年至今又移樓以修之釋曇瑞泰規經紀之管奎尸之釋能演前造佛幀今殿大幀小不稱仲玄改而大之事已具願記之也余謂師生於山陰長而遊四方光於父母之鄉非如佛家去父子絕恩愛而暗合乎禮所謂首丘歟居於斯庵圮而修火而修又請記而文之亦所謂不忘本歟大師學於晦堂禪師法名暒寒巖其号也
辛巳仲冬赤城散吏記
○方丈山花林庵重剏記
盖方丈瑰特之勢盤亘嶺湖萬億其峯千百其剎就觀其麓叢叢林林箇箇絕勝而花林其一也據巉巖把幽閬精英之聚氣脉之會其景槩勝狀前人多述焉昔朴公花林夢得覺點之地也後人因其名而号此庵盖寓不忘之義也山形攢巒叢崿如花似祗林信乎符名有如是矣寮幾興而幾廢而粵崇禎末庵入灰燼法苑道塲狀忽悽廓沙門信浩宗信等修復之向國祝釐塵剎報佛法花復綻悟無如花林之着名有理存焉去咸豐季夏風波正宇橫閣奄值顛覆金田寶坊申為慘楚應巖彰玧喟然嘆曰余素安陰松溪之散釋愛智異之雄麗或掛錫碧松洗鉢大源轉捿于此十載于今而名紹祖燈不有重建吾何走乎遂竭誠募緣與錦月堂致彥監其役掌其財仍董元喆碩仁以還善華致善等乙卯春經始而至秋告訖拜其北別堂以先成焉辛酉糓樓作丁酉南別堂成有小前復無廢攸觀一紀有零困而振之無乃聖遠時異而然耶艱哉辛哉其捨施之報功德之應塵沙莫喻而亦浮屠氏常茶飯之說復何架贅哉輪奐然後開戶捲箔則突兀聳出幻然復興佛花法林燦然復春都東嶺浩月佛光再還北牗清風祖道習闡猗歟盛哉頭流疊疊流水泱泱玧公之德山高水長矣眼前無限慈雲慧日儘付于後之同志嗣而葺之可謂花衰必有重開日即禪門所謂明年更有新條在惱亂春風卒未休之向上一竅毘闍梨會麼玧公歸寂之年記其跡以寓永思云
同治七年秋菊月下澣居士李九峯誌
○石南寺來歷
維歲丙申三月丁酉余在深寂精舍方究真經本寺通政釋應絢者袖一帙而來示余曰此乃寺記蹟也仍屬而曰嶺以南寶剎尤多莫不備其古蹟以傳於後况此寺古也最先於吾東奇躅異蹟殆將磊磊軒天地而及其廢興相承愈久而愈失其詳雖有此蹟而亦多闕漏若不輯而錄之則其奉存而未泯者恐或堙沒而無傳焉惟吾師念哉曰吾生後蹟在前其於欲其詳何曰古則概見於此今則詳在師見惟述而不作可乎余不得辭因舊本而錄焉其略曰寺于此盖古矣在羅時有伽智道義國師大統西教法電羣夢時王尊而師之擇地于此築宮使居之其時華觀寶塔之盛麗覺路慈航之美化最大於嶺南故山以伽智號寺以碩南名者盖緣乎此也其後名禪逸士繼登靈岸玉樹金沙長曜法界真可謂東方天竺也不幸龍蛇之變臺閣丘墟南山之紫氣徒現東都之白馬誰建識者興歎志士發慨逮至丙午縣侯姜公應憫其古寺久墟不復乃募僧幹善者通政卓靈慈運善哲泰珠等四人委以營建之責以卓靈為首而使三人俱焉捐其廩料而以助工匠之費不數月禪僧兩寮翼然維新矣於是乎招集僧徒使居之甲寅善哲一師又荊慈運弘儀兩堂亦與影助其為壯麗宏大甲於江左也厥後又有振慧雙遠益義等諸人或為盖瓦或為修粧或為丹雘或為佛像以至於佛幀卓衣金輦佛器鐘皷諸般噐用相繼成功備成寺樣而前後之舉善哲慈運卓靈雙遠四師之功居多至若極樂殿梵鐘閣青雲堂清風堂青華堂香閣殿有淨佑覺日文式碩孟守日楚白忠信諸師相與協謀次第而成功也且有悲哲道人成其冥府殿噫自羅代以迄于今未知幾千百年則此寺之興廢盛毀抑未知幾何而其間偉功卓績之缺漏而無聞焉者又幾何人哉姑以其在籍者觀之則迦智道義國師遇羅王而創之於前靈運哲三師遇姜侯而創之於後奉佛術道之極功前後相契豈不關於時運之盛衰者耶其餘諸人幹事勞功之績若是其炳著則迨其未泯之前述而錄之以傳於後世者當汲汲如也余嘉其茂績而恐久而泯滅不辭文辭之短拙而述焉
順治後七十三年丙申孟春
龍岩門人晴月秋演撰
塔碑
五層石塔 一位 智峯大師遺跡碑一位
道義國師塔一位 含月大師舍利碑一位
徵考書類
月荷大師文集各筆軆書板
○朝鮮國慶尚右道昆陽郡北智異山靈嶽寺重建碑
昆明南極于海其鎮曰智異之山波奔雲矗綿亘二道九郡數百里直昆之兆其峯曰鳳鳴繇鳳日菴折而南可二里所右顧青鶴臺循湧井而東石門峭堅崇於人三之相傳崔文昌與智英敏二釋子盤旋而樂之者也而寺之實自梁天監二年新羅智證王癸未始名曰靈嶽再新於慈藏法師而為陀率即唐貞觀之十年善德王丙申也三新於圓教大師義相而靈鳳即儀鳳之元文武王丙子也四新於了空大師道詵復為今名即咸通乾符之際而景文憲康之間也胡元之季麗恭愍王師普濟尊師惠勤增而大之是為五傳越我壬辰之縕火其半聖上之十二年丙寅神陽子靈日昆峯子惠能思衍住持自清四道人以南宗之秀擁錫而來顧而嘆曰此非靈聖之區耶起我初祖浮海之世浸更浸續百四十年而有慈藏四十年而有圓教二百年而有了空四百年而有普濟二百年而失火且一百有六十有五年矣其獨有無乎於是合志同願廣集諸檀凡歷十寒暑而大功以完盖為殿三為堂六閣三寮一廊而夾其門者摠而門之曰天王增山溢谷悉復舊觀其剗除修廊而功不啻如側金開山者矣甞覽古記慈藏之入於中國也見文殊化身於終南之雲際寺即以信俱付之曰三韓日尋干戈旄倪填壑非佛之靈不濟必南湫壇而每龍伏然後其災已矣及了空之西學於一行也行取我山水圖經指示之曰東方之地勢固戰場也譬人有病切脉而饞石之可也時則遍國中為伽藍之所者三千五百而是寺也與通度華岩後先起此裨補之術之所由興也則無論已智異天下之神山也四大師山門祖宗也叅緣蓄靈而殘缺不圖若四道人者豈不誠法胤之堂搆哉况四大師之時費皆出縣官王人董之今四道人徒以誓心苦行積銖寸之㣲而成之尤可難也神陽子既新其寺則舉墜弛之戒律與禪誦之遺風三道人與羽翼焉爬梳而濯刷之幾盡已桂波大師性能譔次本末以四道人聲謁余文余甞為能以文相丈六殿之投矣感其從事善勝不怠且嘉四道人之功遂為之銘曰
康熙四十三年九月 日 行郡守通政大夫黃 奎
後錄 行郡守尹以莘兼司僕金錫道
代將出身趙得弼 三鄉所姜同老 慎瑞翔鄭國漢 三公兄 文武昌文有章文世達立碑石曳軍時嶺湖兩南各郡各寺合役同力云
已上其後千四百餘年乾隆甲辰年十二月晦日偶得失火三殿六閣三寮一廊永為灰燼而乙巳年內更為重建今為數百年云云
○多率寺冥府殿大陽樓四王門重建記
是剎創立歷千春秋往古衰旺末詳在萬曆壬辰焚蕩后九十五年丙寅有神陽子靈日等四大師獎勵同志閱十寒暑而殿樓堂寮十餘所訖工其間架規模無侈于前亦不廢後觀庶幾神明毖護法界亘終矣後六十三年戊辰除夜不幸三殿三廊又入灰燼越明年尊位鵞殿東西蜂房僅就舊制延十載未改為者冥府天門大樓也於是乎有好善士越徵一真日輝者出誓志竭誠紹功於己巳薰役於戊寅殿與門樓巋然并煥梵宇具体而生顏重修顛未大略如是矣方丈一麓南走百餘里而屹立為此寺主嶽有如大將玁坐左右前后罔不環拱寺之命名此其取義於多率旅也今大再火雖是不幸而得人改修幸孰大焉是為記云
歲辛巳十二月 日
○八相殿重修記
多率寺在昆城北十餘里方丈之東麓新羅智證王癸未智英沙門創立歷千春秋至我肅廟丙寅之間有慈藏義湘道詵普濟諸先德相繼凡六新而愈盛今為大剎事跡在碑文英廟之戊辰寺災於火三殿三堂灰墟時居者好益震顏諸公相出力鳩財稍稍營復而惟八相殿未然今上之元年丁酉前住持一輝敏坦教匠籌事略千日而訖工為架者四為靈者八周完宏麗蔑有加矣歷劫漫漶而亦為竭誠重修豈非永世不杇之跡乎哉
崇禎紀元後己亥五月日鏡岩一皓 撰
朝鮮寺剎史料上終
朝鮮寺剎史料
○江原道之部
○有明朝鮮國八道都摠攝義兵大將弘濟尊者泗溟大師紀蹟碑銘并序
金剛山自毗盧分為二岐斷髮嶺以西曰內岾鴈門以東曰外岾內岾之表訓寺是西山大師施教之地也外岾之乾鳳寺是泗溟大師募義之地也二子者雖出於浮屠而西山以其節泗溟以其功故地以人而重寺之名於是乎甲于國中按圖誌唐乾元間山人貞信設道場奉彌陀觀音兩菩薩像於此號為乾鳳寺寺舊藏師畵像及願佛銀塔香鑪鐵杖橇鞋珊瑚念珠各一金袈裟一襲而世傳如來牙事尤神奇其說近於述異而所謂石塔者至今尚存山中人皆言夜或有瑞氣為虹云師名惟政本姓任氏密州人也世有簪纓所長從恩師中德落髮於寺之樂西菴而師事西山大師休靜學蓮華經六萬九千餘言萬歷二十年倭冠朝鮮休靜自妙香山募僧徒為義兵與提督李如松大破倭兵于平壤斬首二千級 昭敬王召見行在 親畵墨竹圖以賜之仍 命為八道都摠攝義兵將及 車駕還都執政大臣多主和議休靜請於 上曰臣老且△願以兵事付弟子惟政乞骸骨歸 昭敬嘉其志許之 命惟政乘馹至京師遂率其眾 朝廷謂蠻夷素好佛道冝遣惟政以成和遂 賜一品命△△使臣禮送之師至日本乃以三塗五戒說蠻王及平秀吉其言皆以清淨不殺為宗於是和事成將還贖得被虜男女三千餘口先是新羅慈藏法師入西竺得如來牙十枚後為倭所掠去師乃懇辭乞還以藏于寺即石塔是也儒與佛異教學士大夫甞譏斥之不欲同中國曰慈悲與仁義異旨而見性不若格致習靜有違誠敬毫釐之去聖人之道遠甚雖然觀於西山與師之所樹立則其於君臣父子之義何如哉彼冠儒衣儒細究性理高談仁義而無其實者不可同日而語也佛名而儒行者吾道而已矣儒名而佛行者異端而已矣問之則非校之則是吾當進之矣問之則是校之則非吾當退之矣當 朝廷與日本搆和也賢人君子進無可死之地則△潔其身可也西山之去吾知其必有以也如師者不與之同其去而又為之力贊其議何也蓋西山近於而經其節高泗溟近於權而其功博然和議之成當時之士多主其事雖非師而不患其不成也况日本崇信佛教堯舜孔子之道所不可化則事固有因其勢而導之者又師之忠信可以行蠻貊之邦而服人之心此豈區區游說之士所可得而 國家之亨有其利者今三百年矣然則西山之退身守道泗溟之屈志濟物各有其義而其忠於為國一也同時從西山學者又有海眼與靈圭海眼起義嶺南靈圭甞與趙文烈公憲從死錦山之役者也密州舊有師妥靈之祠 穆陵時賜號曰表忠及我 聖上即祚以來尤起感於西山泗溟之事甞就寧邊故祠而表章之 本朝專尚儒術未甞廣度僧尼崇侈寺剎而 二聖之眷眷於此者徒以忠義為獎也豈不盛哉余按關東以本寺遺績論移禮部又將請於 朝施行而其徒有以紀績之碑來屬者遂捐錢百緡而施之作募緣文五軸以相其役銘曰
佛自西竺流入中原歷漢及梁迄唐宋元儒譏異端不與同門孰如大師自禪而悟義以為車信以為路拔乎其類益見所樹有儼師像金剛之剎傍有石塔藏如來骨琉璃之咽珊瑚之舌千輪妙相若相傳鉢萬曆年間島夷逆命西山奏功子弟曰政 王曰彼冠維予之△干戈八年百姓不休凡厥廷臣孰紓予憂公卿曰吁維茲蠻猾僻處卉服俗本崇佛寧因勢導難以理奪於是起師裝送日本滄溟萬里天長地△三月候風四月揚帆乃見酋長言出至誠雍容談笑和事遂成從此八路倭氣廓清士女歌舞同我太平西山高節泗溟偉功或去不去其義則同跋涉山河紺馬火龍銅鑪鐵杖木鞋珠囊千載摩挲如聞佛香西山如雲泗溟如水水流有迹雲去無止
○靈山縣靈鷲山大興寺青蓮庵法堂移建重創記
縣之後有山曰靈鷲山之北麓有寺日大興即新羅元曉祖師之肇基云也事在千載之前廢興之實難盡稽考而環左右之峰巒𡵖矗如眾星之拱北流前後之溪壑潺湲若萬玉之散空則是必天慳而地秘宜乎建籃而創寺寺之開在於崇禎戊辰而始創於東五武許養水庵逮康熙十五年丙辰移建於西數弓之地即大興舊址是也天公椰化翁多猜纔過百年奄忽桑海宮鳳閣闕如獨立去者嗟咄過者唏噓而惟此青蓮一庵粗依棟樑尸庵老德庵和尚㦖法宇之無看守慨聖像之難奉香念茲在茲何幸地倅之顧護檀信之捨施往在道光白鼠之仲冬搬生始役告功于黑虎之初夏鉅者彼之斧者此之法殿也眾寮也樓閣也丹雘也同時俱新渠渠廈屋倐若鬼助而天成事待其人而然歟抑亦數存乎其間而然歟追昔猿愁之時目今燕賀之辰龜毛之棟兔角之樑煥乎法界之三千翼如鷲頭之一壑昔之嗟者今之歡喜往之嚬者來而踴躍壇上金佛如喜如笑峰頭石人似賀似朝䲮𩿶之瓦縫鳳凰之木袵鶴舞暈飛行者宴坐而息居者打眼而唾巍乎和尚之軌則卓哉檀那之捐塵堂成之日余仍有事適過這邊俗士梁公與余有舊請記以書余𠹖然曰貧道素欠文字烏能記諸且居此之人口念彌陁心觀道樹則蓮△在足跏趺而坐帶力而眠則佛祖臨頂如或把定無常放行失度則昇沈隨綸妄談長短虛說世事則流轉無歇願公與和尚以此攝眾則是名報佛恩施恩而已記其何為和尚亦曰前人之述既漏創建年代與化施人名是實後覽之一欠也但記年月及施人無使後人如今人之慨古人則是為日後之古蹟何悋一毫之拔耶余不敢讓略敘揭捐利尚慎庵門人富活德庵其號也
歲玄攝提格桐陽之下浣琵瑟山人退庵應浩謹記
河 禎 龜 書
○金剛山乾鳳寺 釋迦如來靈牙塔奉安碑
唐貞觀十二年戊戌新羅僧慈藏入唐清凉山奉 釋迦頂骨舍利牙齒袈裟數珠而還藏于五臺鷲棲獅子葛來四山本朝壬辰之難日本人以為寶持去其後甲辰僧泗溟啣 命入日本徧尋而奉還分藏于諸寺而靈牙十二枚藏杆城之乾鳳寺盖寺即泗溟之師信默卓錫之所為關東最勝之區也 肅宗癸亥春內下金銀盒綵命建塔而藏之碑于其傍今皇帝十五年戊寅寺災碑亦燼焉越二十七年甲辰寺之魚山廳梵音褉僧等恐久而事佚無以報 國恩 佛恩於萬一乃出褉錢命工治石將碑之遣其徒慈月丙云走京師五百里求余為文余未甞學浮屠家書然甞聞其教以此世為浮漚此身為皮囊常欲厭棄之以火代葬著為其家法夫其身且不恤何有於千年之骨乎又甞聞其說曰說有者欲人覩相而生善心說無者欲人離相而見自性高明者軆其無愚夫愚婦信其有然而高明者少而愚夫婦皆是也故必令天下之愚夫婦瞻萬字而起敬仰八相而悔罪相與棄惡為善捨利取義然則焉可不有其骨乎夫有與不發有之間吾不能多辨然世道之不如古久矣倘使天下之愚夫婦因此而其善念以之為良士以之為貞婦則豈非人國人家之厚幸也哉且聞梵音褉僧面壁多年勤於念佛一朝奮發以就鉅役上為 國家祈命下為眾生造福是又可嘉也逐不辭而撰次如右俾刻諸石
大韓 光武十年丙午 立
○鳳獜山深源寺事蹟碑銘并序
粵夫博陵郡治之東南境曰有名山鎮焉峰巒翼翼如鳳翥岩石蹲蹲若獜伏中有一泉潺溪屈曲瀉出于中峰前層岩上而飛瀑如雪△源深流長嘉名肇錫盖以此也而△取請△禪源語而寓意焉就其中峰之陽挑置梵宮制度宏△侈若其小庵艮岑前極樂東麓上 聖殿殿之 東踰嶺兩峰間又有西孔俱極瀟洒惟茲名藍之設不知其剏自何代而俗傳昔者玄昱國師與唐禪苗裔偕來經始云腕琰每鐫真膺莫辨逮至 崇禎再回戊戌改修其鵝殿時乃得樑上所書字△△諦視其重創於洪武元祀於是乎始信其俗傳之不誣矣况自厥歲募得佛亨畓如于△△△△△△△不△香火祝 聖壽於萬歲願太平於△國名雖補葺功倍草剏閣寺諸禪歎古跡之久欠 畧冀釋教之永傳爰刻𤦹珉以圖不朽後之居此寺者果能如玄昱之竭誠肇剏戊戌之重修△△募畓而不知此日勒石之本意則其流 遺直與香海同其深而可流於千億載矣抑因此△而別有感焉猗歟今日 聖上臨御德邵鳳閣慶膺獜趾春臺壽域復奠東土而唯彼高岡△矣瑞草長五章之珎禽一角之靈獸其將不日而鳴有時而至焉奇祥異禎豈獨專美於岐陽與魯郊也耶山寺之永保安康自此而益可徵於戲休哉遂為之銘曰鳳獜之山萬仞其崇其崇其維何 聖算與同深源之水千尋其長其長△何佛功是方施化之福享之無窮無窮之德銘以石△
崇禎紀元後再寅申四月 日
虛靜門人擎㰴撰
比 丘 學 澄
幼學林瑜書
石 手 李世奉
○法泉寺碑文
高麗國原州法泉寺講真弘道明了頓悟戒正高妙應覺探玄道源通濟淵與𢛔具行了性導首融炤朗徹贈諡智光國師玄妙之塔碑并敘
臣聞瞿曇彌敷演妙音豆三摩地蘇槃度製成高論窮八識源斡開相應之真宗廣顯揚之正教斯所以誡我人於筏喻 宰與軌持雖至理本乎虛玄等無差別而諸根由乎利鈍悟有淺深然汲引於愚迷則指陳其權實暨乎去 佛滋遠遺文漸隳有如玄奘之儔念念相續探彼修羅之窟拳拳服膺崇信寶乘競騰鋒辯襲晉翻而覩奧並振頹綱㳂隋譯以鈎深俱維絕東流之法法非異內向者心心自通茲故間出魁雄踵為晉胤播威名於賢劫研戒定於梵題效 慈氏之分身降毗梁帝輁文殊之現跡來應穆王普化仁△丕弘象正顒祈聖祚助致鴻匂者唯我國師而已哉 師諱海麟字臣龍俗姓元氏幼名水夢原州人也唯高惟曾積善積慶覈犧易安貞之繇用晦而明遵彥升儉約之風不㓮其朴祖諱吉肩心卜△首事陰陽象何虞觀變而仰膺軋𮨇鑽龜得圮决疑而無俾世迷父諱休職簉衙官譽先掾吏思得床喤之嗣愛聞椒衍之詩母李氏利契提壺恭踰舉按無邊善願宛然光目婦人㝡滕妹容知是妙顏聖△△夢河海澄㶑井泉涌㳅國以有娠甚於吞氣履拇之跡那羨於姜嫄託胎之期置符於王邵既彌厥月爰發其祥以雍熙元年歲在閼逢涒灘涂月晦日誕師於私第歟故童年號為水夢也昔明王即位二十二年江河泉地忽然汎漲是佛生之瑞比於 吾師資始之徵一無異焉師曰蔗分精游蓮稟性銳意於斷除貪愛非心乎資益色身甫及齡年勤恁幼學謁李守謙請業謙見異之曰余不知頋量爾冝務擇明師矣或有一老嫗善相者見文在手謂師曰儞若為僧必貴於世 師洎聞達算抵事道籌不觀孔孟之方尚鄙老莊之槩鎦銖軒冤糠秕膏梁遽就法皐寺大師寬雄處歟學之次雄公適指京華俄辞水石彼則浮杯以渡纔出五雲我則負笈而追匪遙千里同歸輦下即占山西旋接手海安寺俊光方丈剃髮毀容出家修道蘄展縟儀於亟杖款窮縹𢁪於貫花魏蒼舒秤眾之年解傳真諦迦衛國駝鳥之類僉讓金公其於撿括機緣迺△激揚宗要一聞千悟功倍於嚴師兩智三明道存於紹 佛雄公悅而名之海潾以統和十七年首夏之月稟具於龍興寺之官壇洗心雖染如手畵空矣時年二九例被崇教寺開剏之恩初職為得名也仍赴慈雲寺唱蔭之塲焚脩向畢雄公法泉寺安寢之頃間夢見一鷹飛到則伸左拳以捧之又兩山君來入於後園牙相踊躍徹明而去雄公異誌之翊日師揭來本寺此其應芒師夢到海濱手捉小魚吞之覺而解之曰魚則鱗也因以鱗為名臣龍為字矣春秋二十一赴王輪寺大選談經而言近意深命侶而問同答異彼觖望者如盲之執燭或醜爭者止語銜放心息諸緣敢歎波濤之依水法離群動應嗤橐籥之假風解議圍而𢞟梵疊降峨忍鎧兮尼軓轍亂捉塵而一趍誠可折床之眾許明揚仍署大德于時 師以謂曰紛吾慙後於義龍瑞聖冀先於仁獸故寒以麟為名芒纔和年中受法號曰講真弘道二十八年大師將還法臯寺路值講真肇偕行次聞肇公念曆算之法 師請傳之取則而易於反掌移謀而明若發矇賈餘勇於恒流究多能於鄙事者矣屬統柇末末我聖考顯宗御宇第五年也特蒙睿獎加△△△太中祥符十△△△號為明了頓悟天禧五年於鎬京重興寺為夏講說師談傾法澤伻火宅以晨凉炤徹慈燈底昏衢之夜曉竺△西意師每一稱箕子右都眾皆三讚其後見耆宿先公社會詷疏文里不便改而製之△△△道翦截浮辞出語成章惠璩以之魄褫分文足韻曇憑于以顏怩其遒妍敏捷之能候誰的乎太平年中加重大師戒正高妙應覺為號住持水多寺十年有勅移住海安寺迄于 德宗臨朝轉甚重之特授三重大師并賜磨衲田衣一笥者△△△滋深寧許井蛙之測緇流翩賀却輕廈燕之投疑出世之 覺王幸同時於 仁王盖海之聲無央數懸河之辯不盡言重熙年中加號曰通濟淵奧法棟忽一旦 宣許入內俾演蓮經師螭陛攝雲猊床講兩標真顯正牛車之奧旨箕張剪惑裁疑龜木之妙詮玉振暨諧 黈聽奚恡珍頒別賜細繡幢相服二領十四年擢 授僧統迨于 今聖上育夏臨民甄毀布政洪業已臻於懿鑠瀹誠深功於那摩迺 台師於琳宮講唯心妙義仍 賜磨衲僧伽棃一領漢𨵈九重丁負扆者親迎眾步慧徒十百昇堂者謂透龍門邃公慙在北之精通僧徹讓流中之寵錫其年中荐加具行了性導首為號且或祗園釋胤寔惟教所由興戚里神童疇不禮𥹢來學是以故守大師門下侍中追贈中書令章和公李諱子淵遂許第五男遄令落䰂竚望摳衣為神足以服勤謁法身而鑽仰何者今金山寺住持三重大師韶顯是芒大師辞親甲第節食卯齋想椒掖之后妣悉云同氣矧萼樓之兄弟皆謂此甥乃如之人以致其道併通儒釋頓絕等倫德行文章敻掩魯堂十哲慈悲智惠全超魏寺千僧資峻玄班力扶𦮰世其壯麗師門之盛莫之與京乎重熙二十三年南呂月有 聖勅移住玄化寺師固辭不得迺捨𮪌馬一疋先納于寺俄有一比丘來申賀謝須臾不知所去此則聖僧之靈儉也入院後夜分魂栩之際與一僧同遊則傍有神人告曰而國師也彼 王師窹則言有在耳嘉兆首稱於瑞錄吉音漏溢於環區矣况△師芒何偏局乎內宗亦兼贏乎外典生知眾妙夙齡欺朱勃才童強識群書時譽冠惠超學士至若詞峰倚曰茟塚擎天着警句之愈工被鉅孺之寡和湯開士碧雲雅作豈是瓌奇李謫仙白雪清吟誠為瑣劣救於緇素之侶亦不可同年而語矣其或期憑梵福益盛 宸圖傾檀施之財藏工依之價爰徵愷茟繪出睟容或鑄鳧鐘兼成茫具新營寶剎移覩吏之天宮敬造金言悉拘那之海藏斯所謂始擅乎發弘誓願終圓乎締大因緣其諸善奉行之采豈可彈籌乎清寧二年十月 日 上謂之曰鵬耆則非法無以救迷𮭑聖則非師無以請益苟△悟法者可以為師乎特降 國王諮請遂措遣工部侍郎張仲英尚書左丞柳紳祀部侍郎金良贄等備行三反之禮續遣知中樞院事異惟忠押 賜錦法服銀黃器用香荈等師膠讓不獲命即以十一月四日 大駕行幸于內帝釋院備禮 拜為 王師彼其周之同載吳之同輦者共在下風矣三年進法稱曰融炤四年五月初一日上欲徵為掝師致書三請以是月十九日備金駕親幸奉恩寺封我所為國師封靈通寺主僧統爤圓為王𠵀者㳙辰並授於丕稱兩相合矣日祗承於摯寵二美顯焉觀其所由歎未曾有嚮所夢神人之吉語必讖此矣同遊之僧靈通寺主是也五陽月八日 師赴內殿為百座會第一說主才宣半偈荐集丕休累進法稱曰朗徹咸雍三年二月日師欲歸安于法泉寺幾興暯齒之嗟縷陳身退三上需頭之奏確執懇辞 上優詔從之以九月二十二日 駕幸玄化寺特設闔院僧齋兼置寅餞之筵訖率△班拜辭後則遣左承宣中書舍人鄭惟產押上茶藥珤貨等名數夥多刪煩不載
𠵀取是月二十七日發行指本山 上命太子率諸王百僚於南郊餞別特差道俗員密等慰送于本寺芒 師下山後三△仲夏之月 皇上以延德宮第六王子許令剃髮棲息于玄化寺舊住奉天院特授首座者斯綠類肖國師之邊幅也是歲十月二十三日晏陰右臥而寢此夜零雨其濛師寤而趺坐為弟子曰兒△△答曰雨也聞言則示化矣昔鶖子入滅無無色諸天所位之淚如春細雨今之夜雨幾非諸天之淚乎嗚呼哀哉報年八十七僧臘七十二即世前夜有二星見其大如燈又有大虹二條如赤△之雙臥此△△示滅之圮芒門△首座法靈三重大師韶顯等擗踊計於䑣陛上則震悼尋遣左街僧錄崇演保章全叅藺等監護葬事續差遣專不任彼殯堂致其卓祭贈諡號 智光併賜茶香油燭及原州倉穀以充拔薦之貞十一月九日選勝于法臯寺之山東茶毗禮芒是時人祗𢡚慟天雲晦寘鳥獸悲鳴峰巒慘列有情皆感德之終乎 上追嘉軓範敢弗標顯欲使刊黃紿之辭樹貞珉而不杇煥赤髭之躅流歷代長存爰命鯫儒俾甄鴻烈臣牛涔校量免海寘能謬奉 綸宣罔由綦讓悒其風而紀其德雖堅匪石之心膚於學而拙於才自愧無錢之手輙將狂斐但聲捧培謹為銘曰
秘書省陪戎校尉臣李英輔大臣張子春等奉刻後字面書
故法泉寺主智光 師碑銘△記如左
玄化寺主僧統韶顯俗離寺主 王子僧統釋窺首座慶玄三重大師△△△大師灌雲弘諦占頴融保嵩幹繼相僧鎧真占尚賢承覺同壽祐翔雙炤秀頴釋稱定神覺明冠僧元㗉右賢靗如釋翔覺支尚之釋雲邦蘭甫賢釋琳證祥釋因禀宗祐承真領填鑑世梁等一百三人大師賢盖忠㗉等一十七人大定支真保等二十二人受教繼業者也石△△僧錄光亮重大師玄占慧宗梁濟廣碩慶忠念忠心及應諝敏成慶調元崇元釋等二十八人大師義雲釋昇為顥等二十三人大悳崇器暹及弘學均善等二十五人隨職加階者芒重職惠燈弘範等一千一百餘人慕德歸化者芒首座釋法靈三重大師占先為現宋光重大師昇炤成現繼言安銳道生講雲利真大師暹現周現神暢貫成大德周藺秀𡵒單職真㗉等五十二人先後師而沒世者也
右件門徒開座識名彫錄施行
承奉郎尚書都官郎中 賜緋魚袋臣安民厚△△
大安元年歲在乙丑仲秋月日樹 臣李輔英臣張子春
○居頓寺碑文
高麗國原州賢溪山居頓寺故 王師慧月光天遍照至覺智滿圓默寂然普化大禪師贈諡圓空國師勝妙之塔碑銘 并序
恭聞佛道玄微了一心而則是禪原澹寂與諸法以超然得之者權實都忘觀之者色空俱泯而緣群生見執萬種差殊非階漸無以發其蒙非筌無以到彼岸縱靈羊挂角難可追尋猶師子嚬申必須方便故乃無謂不聞而迦葉臆對於西乾達摩臚傳於東震付衣分坐或示信於眾觀曲尺剪刀或強名於諸諭師師密授符契允諧祖祖相承綴旒弗絕洎夫去聖逾遠光靈漸衰前覺者瞻之在前後隨者瞠若乎後鑿丘求井都迷阿耨之宗摘植索途盡眛純陁之理自非空門拂士季世畸人將何存意遺言能其妙應機適變不恒厥居紐大昔之解徽張修網之頹紀其誰尸者唯我有之師諱智宗字神則俗姓李氏全州人也夫行順怉義戴仁履謙居寡愷悌君子常求福以萬回痀僂丈人自凝神而有道母金氏鴻妻竝譽萊婦齊名和鳴美着於鳳占蕃衍慶標於椒詠甞夢金剎一竿上揆雲端有厖眉僧舉手指之此大威德你可護持因則有娠欲臨彌月手勤香火口絕葷腥修胎教以惟精契產經而載誕師呈姿岐嶷禀性英奇爰從襁褓之中便是風塵之外松生徑寸先知構廈之材江出濫觴預識涵空之量年甫八歲強拋跨竹擬駕直乘忽罷弄鬼探法寶會弘梵三藏來寓舍那寺遂踵門而詑乞主善為師便合投針容令落髮方依隅座未換籥灰及梵尋泛大洋却歸中邙既弗同舟而濟固當送往事居轉奉廣化寺景格和尚更展攝尋勤受業則能師逸功倍人十已千青出於藍其色逾過石投于水厥深易臻眾謂耈成誰云幼學開寶三年禀具於靈通寺之官壇瑠璃戒行三業已清萏慧心六塵難染甞過社省之有青衣誤醉肉櫃申所貯米而炊俄自顛蹶疾悖而曰我是山神護此上人汝豈容易弗潔其味乎聽者驚恐爭加禮重其靈驗多此類也廣順三年造曦陽山超曰禪師時有侍者僧灑掃法堂少許地不受水超問曰有箇劇水不著你作麼生僧無對師代曰更不要灑一任掃地超公乍聆善應深識道存謂若鬷蔑一言院瞻三語因成傷頌用播裒稱美價繇是頓高賓筵以之咸服屬顯德初 光宗大王立皇極崇法門徵雪嶺之禪俾伸角妙選丹霞之佛明示懸科師雄入議圍首理窟衒疊雙之絕藝彰累百之高名于時川夏變夷正契車書之混陟遐自邇競追汗漫之蹤凡是罔年盡遊西國而獨知足之足念茲在慈靡過虎湲却為牛後未幾魂交故證真大師曰不豋山何以小魯不觀海何以狹河事既如斯汝宜往矣師覺曰昔者常啼東諸由聽於神人善財南求盖親於知識今則時非可失理與冥符雖云道阻且長爭敢人涉卭否六年夏徑臻 轂下仰告征期 光宗問入洛之言曰俞懇請詠于郿之什親置餞筵既敘睽離爰遵跋涉擊扶搖於九萬鵬翼橫天經浩渺於三千馬䘖息浪得達吳越國先謁永明寺壽禪師壽問曰為法來也為事來也師云為法來日法無有二而遍沙界何勞過海來到這裏師曰既遍沙界何妨過來壽公豁開青眼優待黃頭便解髻珠即傳心邙故得八親近地修對治門時時止飽於醍醐更無他味曰曰唯聞於簷苞弗雜餘香點識玄同神情朝徹峻豐二年漸次抵國清寺膜拜淨光大師光亦開連榻靡閒升堂思欲伯喈書附於王生重耳經傳於尹令尋以大定慧論天台教授師師是彝是訓如功如磋那同八月之春似待九年之妙雖曾宿覺尚籍時勤開寶元年歲杪僧統知內道場功德事賛寧天台縣宰任埴等聞師精研慧刃足可屠龍敏發玄機宜堪中鵠高山仰止異口同音請於傳教院講大定慧論并法華經師卒意而促當仁不讓以為行商告倦闔示化城蕩子祛疑須開寶藏矢在絃而旋發刀引鏡以且成徐陟猊坮乍麾麈柄對三根而賈勇論六慧以抗稜足使如堵而觀折牀而聽荊渚九旬之講厥風晠然南徐百日之談其塗鷇矣既而睡見本國有寶塔榰天自繫繩挽之塔隨力俯仰又申感故證真大師曰汝能得意故莫詠歸那乃謂動在隨緣濟無臭載若悟式徵之戒遄迥不係之程三年懷袂而興泛盃而渡已叶易東之誌人稱居右之材 光宗示以羅什如𥘿摩騰入漢益 厚優賢之意彌 敦獎善之仁初署大師延請居於金光禪院末年加重大師施磨衲袈裟自後眾所具瞻滋多兼濟雖玄玄之趣桃李無言而悱悱之流稻麻成列名高㟴㠥譽邁崆峒歷代寶之他皆倣此故至 景宗踐祚除三重大師賜水精念珠成宗朝遷住積石寺號為慧月淳化中以持飛芝調迎入蘂宮請啟高談異聞妙義寧効少林之觀壁且同宣室之話釐載寤宸襟優承 寵貺仍受磨衲蔭 脊穆宗繼承先志亦締勝緣顧隺儀而暫不曠時垂鴻霈以略無虛歲累加光天遍至覺智滿圓默禪師贈繡方袍兼以佛恩寺護國外帝釋院等為住持之所為暨 今上應一千年昌運奄撫神圖轉十二行法輪恢弘像教召義龍而雲躍呼律虎以風騰崇授大禪師請住廣明寺進法稱曰寂然開泰二年秋有詔曰朕聞上從軒皇下逮周發皆資師保用福邦家斯所以崇德象賢亦不敢倚一慢二者也今覩大禪師識超券內心出環中𤫟甘露於敬田融葆光於實際㧾持至理開悟眾迷朕何不師之乎群臣罔有異辭儉云可矣乃遣亞相廋方密使張延祐執憲李昉等續奉 九重之 命往扣玄闕累伸三返之儀靳開絳帳師以月讓雖固 天心不移安能道隱無名止合超時貴近遂因循而應之然後上親詣拜為王師仍獻金銀線織成錦法衣器茗馞等數繁不載故能禮優勝具情極尸尊方推請益之誠勉盡質疑之問日改月化聞斯行諸師謦欬一音言提萬行𥲤洪鍾而待響有緣坮藻鏡以亡羅炤通無㘈𣂏定水而資 帝澤廓真空而導 皇風其利博哉為弘濟也則彼靈裕顯昇於國統誠瑣瑣焉慧宗稱首於頭陁是區區者擬于此際不可同波越三年又加號曰普化皆所謂大德者必得其名矣後以欻遘風痾綿爾氣序十全參請尚傳遺類之言萬乘疚𭶦頻致藥瘍之施有親串謂師云夫唯病病從曰聖賢為是栖栖何親都邑况垂暮齒宜軫歸心師聞之𭇓然而笑曰痛詎知安道先生與命期而始去淨名居士因眾疾以且憂苟未當道那忙裸足汝謂予自利耶盖欲利他之故也天禧二年首夏道之將廢時然後行振金錫以告辭拂衲衣而長鶩沙洲獨鳥迨迨飛入烟波碧落孤雲沓沓而施尋洞壑止于原州賢溪山居頓寺方閑宴座未及浹辰奈因生也有𪑝遽欲復於無物是月十七日病而彌亮頋以真泠謂眾曰昔如來以大法眼付諸弟子如是展轉及至于今今將此法付囑於汝汝當護持無令斷絕吾滅後亦不得以訃奏 聞有難規矩言訖示化壽八十九臘七十二是晨也曰慘熅焞雲愁黯黮髬然之隊亂呌乎山椒聱耴之群悲嗚呼巗窔並顯颯然之變咸興逝矣之傷門徒慶充等擗踊三號分崩五內莫問湟槃之樂空誣聚崛之香觀白鶴之林彫安依芳蔭卜青鳥之地勝即樹閟宮以其月二十二旋葬于寺之巽隅禮也 上比及踰時方聞遺占念泥洹之何早懷震悼以偏深特降藎臣代行禮吊兼舉易名之典用光傳法之門贈 國師諡曰圓空遂立勝妙之塔因命竪儒碑揭徽烈臣也詞慙列鶩學謝溲鷄性類族庖本乏發硎之利工非大匠素憂傷手之譏既奉 頒宣無由遜讓披文相質爭符賦客之言變谷為陵庶續高僧之傳甘同西笑用効南刊謹為銘曰
太平紀曆歲在旃蒙赤奮若秋七月二十七日樹
臣僧貞元契相惠明惠保得來等刻字
○原州雉岳山龜龍寺事蹟
本寺古事古蹟焉朝鮮天下之東東之東有名山雉岳是也許文正公地乘曰平原雉嶽有東岳祠祝冊自京師至是為國望之一也新羅神僧道詵入中國謁一行法師得二始二中二終之理且學地理之妙東還之日献東方山水圖則一行大師一覽畢筆點三千八百者曰東方山川多背本主或作三韓或作九韓內外盜賊作戰場者山川大脉不調之病也若於點處建寺立塔鎮壓青邱則國家一統民物殷盛也以詵師東還之後建伽藍立浮圖以鎮國脉裨補地勢盖此龜龍寺即一東岳中補鎮地脉處也其有助於國脉豈淺鮮也哉先建大伽藍則月出之道山甲靈岩白鷄之玉龍光陽智異之華巖求禮曹溪之松廣順天天冠之天冠長興千燈之金塔興陽白羊之淨土長城伽耶之海印陝川鷲栖之通度梁山太白之浮石潁興小白之龍門醴泉鷄林之法光佛國之祗林慶州七賢之七長竹山彌智之龍門上院砥平三角之重興僧伽高嶺之普光天寶之檜巖楊州長湍之華藏九月之月精興律之貝葉文化鷄龍之岬寺公州俗離之法住報恩楓岳之長安表訓淮陽又有之榆岾高城雪峯之釋王安邊北松之神光海州天燈之鳳停安東一善之桃李善山曦陽之鳳岩聞慶此皆移兜率於塵寰化榛莽為佛土何其盛也且稽束史會綱云道詵為高麗太祖勿建寺觀盖其禁也大較天下建叢林起蘭若之處至四萬四千六百所矣惟此東岳距國東乃二百五十里以量天尺計之一度強半也山脉起於五臺之眾王智爐青溪長嶺麒麟五山絕頂有臺人跡絕遠青溪東臺望赤海出日眾王南智爐㝡在山中多灝氣無鳥獸道人曉禮無像佛於此最極云臺之西一支為銀豆之嶺燕方清凉泰岐之山抽細腰為檜峙南馳二百里扶輿磅礴大東清淑之氣於是焉窮矣東岳之間伽藍小剎至今見存者上院普聞立石復興石逕若干所也年久為邱墟者麻田萬歲見性大乘若干所也惟龜龍為此山中巨剎道內首寺而主持二十六官各寺都僧統祝釐修道之一大淨界也千歲靈龜吐蓮花於諸天九海神龍施雲葉於勝地四方開土之住錫傳鉢之場而新羅敬順王師無着祖師者大唐乾寧年間人早超塵區登坍戒品華均號無着諡號文喜也唐詩曰無着自天親弟兄嵩邱蘭若一峯晴食隨嗚磬巢烏下行踏空林落葉聲此其人也歷盡名山俊達禪河聞一知十穎悟三乘東遊五臺百八蘭若大祀萬千五十三佛入定於雉岳之九龍丹砂窟上天文殊三峯叅禮文殊大菩薩降龜龍寺貝床支龜鉢孟藏龍繼佛燈於長明永祖印於重續本寺之檀名於東方良以此也三藏義湘指空無學懶翁諸法師之所憩息也無學大師新羅王子而成雷卿其姓名也題雉岳山詩曰蛇沒雉岳兩鮮空大小磬音四更中雉蛇兩冤半宵鮮正知無着報酧鍾盖諸方禪林起寢之法發於雉岳山而山之得名者亦以是也夫余亦管規三教者也本寺主持僧統手持寺中古蹟訪於龜亭林居要我誌其事故畧蒐桂坡尊師所記且拈出於山經佛書中所道者以授吾兄僧軸焉觀之玉師勉之
天開甲子後六萬九千三百八十五年午會第十三運之二百六十五年已丑二月上澣書于杞菊山齋
○有明朝鮮國江原道江陵五臺山月精寺重建事蹟碑
國內多名山鉅嶽而其並海而東者為尤勝五臺山在江陵府西百里而遠蜿蟺磅礡冠嵬諸山與金剛相甲乙而佛家宗之盖以中多古昔仙靈之迹不專以環觀稱也臺之東者曰滿月南曰麒麟西曰長嶺北曰象王中曰地爐盖 釋迦觀音文殊大勢至地藏五類現迹之處而新羅王子淨神孝明受戒修道之塲也月精寺在山之洞口新羅善德王時慈藏法師所創實唐貞觀十九年乙巳歲也其後信孝居士信義頭陀有緣長老相繼修營世所謂四聖所住者也有七佛寶殿妥五類真像其餘殿閣房寮門軒廊廡俱極穹麗庭有石塔八面九級內安優婆毱多尊者舍利鳥雀不敢栖集其上至今徵之為異事洪惟我太祖大王龍飛御天為萬世開太平而修福利處越我世祖大王東封駐蹕別致供養恩靈赫然於山林山之軆自此固尊重矣逮夫 璿牒實錄之藏△則平居而 寶閣焉衛護有事而使命焉接應以至舘驛厨餼之具奔走供給之勞莫不一於寺責之寺尤豈可一日無也
當宇甲子燬于火緇徒同心發願竭力重建而 朝家所捐糴而助之成積八九年工始訖功位置間架悉因舊礎制度有過之無不及焉余惟物之不免於有時而毀者數也方其毀也佛雖靈奈何焉及其復底于成也則土木丹艧之工宏傑而詭麗者初非鬼役而神助而佛之力乃能之冝其教之與天壤俱敞矧乎其成與否有關於 國軆之輕重者哉遂書此以貽僧之謁文者
崇禎再甲申後四十九年壬申六月 日
通政大夫前兵曹叅知李彙晉述
○禁夢庵重修記
關東之寧越即我莊陵遜位之地也粵昔端廟在禁中發夢於此地占基而建寺命曰禁夢寺在魯陵之左遂為願堂萬曆壬辰燬於兵庚戌郡守金侯募僧改搆更名曰魯陵庵崇禎壬寅童土尹公宰是郡捐俸鳩財付霽雲大師名應岑者重建而易其額曰旨德盖避 陵號而取地名也
肅廟戊寅端廟復位基陞為陵拓寺基成大剎名曰報德寺而禁夢庵遂廢 英廟乙丑叅奉羅侯蔘慨然曰禁夢者 端廟感夢而肇建者也豈可廢而不傳乃出私財募諸緣還搆庵於舊址於是乎 魯陵之故事無闕而 先王之遺跡不泯羅侯之志若功可傳於後世矣自今此邦之人望松柏之鬱翁瞻衣冠之出遊艸綠花明月冷雲愁鵑聲上下與鍾梵相應其有不悽然而傷汪然而涕者乎余嘗撰子規樓兒郎之詞一唱一噫殆不忍讀今於夢庵之記重為之於邑也庵凡三十一楹與報德寺同修於壬子正月訖事於八月發願者僧漢溟董役者載燁請記於余者知添云
上之二十年乙卯孟冬崇祿大夫原任吏曹判書兼弘文舘大提學藝文舘大提學洪良浩述
○修真寺法堂重建上樑文
述夫凡物之成毀有數豈寺之興廢無常於焉要以佛靈盖亦獲乎神相惟茲郡處關東之地而擅八郡之景二接嶠南之疆而有百里之俗同是其蓬萊方丈瀛洲之為稱庶可遇安期生之屬扶輿磅礡清淑之所毓亦宜有寥道士之流乃官府十里之近區有新羅千年之古寺而其基址之形勝則文明於負坎向離之地開豁於豋山臨水之場西有五千仞之崢嶸白巖山即其主鎮東距八九里之蒼莽月松亭與之齊名而其剏建之年紀則箕城古之邑號修真載於郡誌際月城之建國尚傳義湘法師住杖之墟併佛影之剏知在唐宗永徽紀元之歲而其設寘之規模則剏制尚樣巋然大普光殿九間鑄像塗金儼若阿彌陁佛一座庭抽三尺古塔樓懸一聲疎鍾此其為寺之梗概也夫何往在丁巳之年建子之月僧無見祿佛不為靈崑崗之玉石俱焚飛甍盡棟之一無存者頭陀之雲月空照呌猿唳鶴之重有感焉焦土可憐大是寺門之刼運廣廈無庇久為僧徒之咨嗟天道好還物不可以終盡春風吹至草亦為之復生時則有寺僧若尊怡學普文等慨然無所於依歸久矣有志於營建諸師為化主別座一度勸善之交今世有君子仁人幾許捨施之物輦遠山之林伐近山之石經營埀八九成先法堂之制後禪堂之儀工費以百千計於其舊無加無減式至今爰處爰居行雲逝水之俱停蔚然一洞之蒼翠騷人墨客之相過煥焉四壁之丹青曜慧日於空門火龍收影灑法雨於真境賀鷰齊飛於焉及此重新豋彼四望處絕頂而頫庭宇之下諸峰羅列兒孫騁遠勢而作襟帶於前大海直接吳楚雲烟變態於朝暮可以快耳目而豁胷襟草木開落於春秋庶幾閱滄桑而經浩劫茲將一闕之偉唱助舉百尺之脩樑拋樑東金輪漾海紅千燈傳智種萬法了真空拋樑西清月遠天低覺路金繩正迷津寶筏齊拋樑南仙巖捲黛藍閑雲隨錫杖幽鳥下經龕拋樑北一路金剛直慈海溯真源善根培宿植拋樑上玄門垂法榜軆樑得化元觀有塵遺想拋樑下特地虛明舍混竅鑿無恨靈關開不夜伏願上樑之後無害無灾是功是德盈尺之坊方丈之室閱千載而長存不捨之檀無緣之慈周萬物而普濟
○天竺山佛影寺記
新羅右碑云唐永徽二年義湘法師自東京沿海入丹霞洞豋海雲峰北望歎曰西域天竺山形髣髴移於海表也又見磵上生五佛影益奇之尋流而下豋金塔峰則下有毒龍湫也法師為龍說法請施地欲建剎龍尚不順法師強以神力咒之於是龍忽發憤穿山裂石而去法師即填湫而建剎焉震方特建青蓮殿三間及無影塔一坐以稗補之額曰天竺山佛影寺法師儀鳳初又入西山創浮石覺華等寺周遊天下十有五年一日還入佛影寺至仙槎邨一老翁喜曰我佛歸矣自此里人傳曰佛歸寺是山根於白巖山故俗亦謂之白岩山也且是寺也東有三角峯下有坐忘臺有五龍臺南有香爐峰青螺峯鍾巖峯西有芙蓉城鶴巢臺北有金塔峰義湘臺元曉窟龍穴皆寺之勝景也法師住九年元曉法師亦從遊焉俄而二法師偕往洛山叅大悲像因入金剛山結摩訶衍云然則天竺山佛影寺者法師初想天竺之舊號也白巖山佛歸寺者後人追慕法師之新號也故山與寺各有二名今人多有棄舊從新者其辜負之聖意也甚矣華嚴論云義湘法師者過去金山寶盖如來後身也元曉法師者現在華嚴地位大權菩薩也是故此二聖居焉則其叢林之名實貴亦重矣今之人尤不可不察也
洪武三年庚戌八月日 翰林學士 柳伯儒書
○還生殿記
昔光山白先生克齋除蔚珍縣令下車三月橫得癘疾忽然而卒夫人李氏悶而問曰此境有可禱精舍否一吏曰有寺在西名曰佛影殿古而像靈也夫人趣令轝棺就寺之塔夫人於佛前焚香泣祝曰妾夫之亡命則已矣若橫天則伏祈覺天之濟跪至三日三夜夫人假寐有一梵魔魅披髮而走曰今以覺天光中解十歲冤結更不復崇矣夫人驚悟開棺視之則奄然還生不勝歡喜即以塔僚為歡喜僚佛殿為還生殿因寫金字蓮經七軸而佛恩噫唐之食荷比丘六日還生者蒙佛力也梁之劉氏女之七日還生者蒙法力也杜氏子之三日還生者蒙天力也誠之所感古今一轍拘𢴮世俗豈可擬議於其間哉
永樂六年戊子八月 日通訓大夫行安府判官李文命謹識
皇明萬曆三十九年辛亥元月三日甲辰余自平海入佛影寺為調病也有老師迎慰之言甚異貌古天性真純持法守戒又甚謹真異僧也一日袖一小幅來示余曰子欲觀此寺古蹟乎余則奉而披之乃洪武三年庚戌八月 日翰林學士柳伯儒所撰也其文畧曰唐永徽二年義湘法師自東京沿海八丹霞洞豋海峰北望歎曰西域天竺山髣髴移於海表也尋流而下豋金塔峰則下有毒龍湫法師以神力咒之龍即穿山而去遂填湫而建剎震方起青蓮殿額曰天竺山佛影寺其後法師周遊十五年還入此寺至仙槎村有一老翁喜曰我佛歸矣自此里人傳曰佛皈寺云此盖古碑之文寺之垂此碑亦古矣其文之傳老師之力也古老舊僧傳書流播老師幸得而藏之于今其好古也亦嘉矣因告余曰所謂丹霞洞即今之水砧也所謂海雲峰即今之鍾巖也以臺則有坐忘臺五龍臺臺於古而今亦臺之以峰則香爐峰金塔峰名於古而今亦名之山川如昨今古舉人之賢愚寺之興廢千載之下何徒知哉夫以義湘法師神聖人也其創建始設固不待記傳而流名於後世者然永徽唐高宗紀元則今幾於一千年苟非柳學士所錄一千年之後何以知一千年之前事蹟如目見哉自義湘始創以來一千年之間新此寺者已數而然不知其所者新為何人者文獻無徵故也以義湘神聖猶以柳文而後遺迹始顯况非義湘而欲流名於不杇者寧不俟文字乎願吾子為我記余曰師有何績可記師曰余年二十九始來此寺寺之所已破而無者木魚也法皷也鉄鍾也鈸螺也余即成之成至今留用是也然此等之備僧徒之常也何足為績寺之南山絕壁奇逈上可容數間可謂僧棲息處余又相之結搆極精灑石之曰南庵至庚辰年寺之東又建閣清快乃義湘青蓮殿舊地也名之曰東殿連創二宇人皆難之然此等之搆佛家之小也亦何足為績歲在丁丑癘疾熾酷八路同然十無一起謂之頭抑神言人死而仆地之聲然也朝廷頒避瘟方人佩朱符門貼海字凡可以避癘疫鬼者無所不為而猶不得免焉余於是年持勸文遍閭閻村多危之寺僧皆止之余竟無恙遂大開靈山殿及西殿至壬辰倭寇寺宇盡灰惟靈山殿巋然獨存殘僧依此苟保余悶甚又極力盡心思重創此寺開舊基立禪堂當是時水旱飢饉之餘尺布斗粟人無施之能空拳作役始於癸卯而畢於己酉七年而始成此寺之復為寺以有此禪堂也使天假我數年則欲更起一堂而奈死期不遠何嘗願得一文士記我已成之績又及此末成之恨而遺之後人久矣今子之來天相我也余即應之曰余觀于此峰巒溪壑奇絕幽爽義湫真神眼也填湫擇址經始靈殿義湘真神力也能知義湘之所相而開東殿又能相義湘之所不相而開南奄師之眼亦神眼也家國板蕩人民艱難王宮邑宇皆不能復而能獨力建此禪堂於兵燹之後師之力亦神力也非義湘不能啟之始非老師不能新之於終老師實今之義湘也仙槎村老固多學佛者使師倘或周遊久而後返則吾知其必曰我佛皈者之多矣惜乎其無柳學士者更出於當世而為之文也雖然義湘在於唐初柳學士生於洪武則相去殆八九百年矣安知老師之後復有如柳學士者能出於八九百年後哉願師母其名不傳於來世也余且病不文何能記乎師拜而退師關西龍灣人也年十九出家遍踏諸天今年七十二而氣力甚健晨夕禮佛不小怠又創知為更點少無差失其精巧神異類如此名性元
箕城後人黃中允東溟書于是寺之禪堂乃是年是月二十日昏也
○重創文 南晊
仙槎之西有山名曰天竺山之麓有寺名曰佛影作寺創名者誰曰古新羅時義湘法師也粵昔東京之末法師以丹臺後人紫府前身形脫塵累思入玄關求天下之奧秘奇觀遍遊八路屢及於山有重淵滇㴐數里其深不知幾億丈中有九龍居焉人不得窺其涯涘視若牛堵之磯法師以陰符驅出填其地而立剎焉至今謂之九龍湫夙著靈異其感應祈禱之妙野錄事蹟詳焉今姑闕之試以地靈之梗概而論之巍纍複陸黋朗拓落層巒疊嶂鳳舞騰東臨滄海之溷隣挹淑氣於蓬瀛西接太白之嶱嵑控靈脉於崑崙丹崖翠壁縹緲如盡霧壑雲洞幽邃窈窕實寰中之淨界繫表之名區雖金剛之奇絕洛山之爽塏不足讓矣頃在玄蛇之歲遭值湼齒之亂琳宮梵宇盡為回祿之燼法界道塲但見麋鹿之遊適有性元法師木簪纓之裔成白業入定善行多技能鉢尺笻獨留不去披祭蕪掃煨燼而首建禪堂於四址奉佛像而拜跪於是遠方僧徒稍稍來集遂募同志斯復舊制然後佛殿僧舍自此有容器用什物自此寢備凡僧徒之居於斯行旅過於斯者咸曰是元師之功也尋真而遊於斯求福而禱於斯者咸曰是元師之賜也噫是寺之興廢其不偶也有如是夫毒龍潛窟於內神鬼慳秘於外當此之時非義湘法師孰能創是寺於前盡棟一炬於兵火焦土可憐於故墟當此之時非性元法師孰能復是寺於後然則非義湘法師不能成性元之功非性元法師不能繼義湘之跡是知前師後師其揆一也而大有功於吾僧徒者也然而取具倉卒規模未廣左枝右梧修護無人明宮高廬未免棟撓之凶靈壇佛像將見巖墻之壓架漏度日已有年矣凡緇髠其身而為釋氏之道者孰不齎咨涕洟而欲為之重營乎迺者比丘某惜其數千年名山巨剎曾創於神人之遇而見燬於兵燹之餘再創於異僧之繼而又將廢於不肯堂肯搆使人異僧之跡磨滅撕盡而無記慨然發歎思念重修多年心上之經營擬見眼前之突而浮雲孤踪隻手空言時屈擧贏事巨而力微勢若愚叟之移山無異冤禽之填海千里之行域廢於半途九仞之功恐虧於一簣責既至重憂何不大嗚呼太陽亭午收爝火於丹衡滄海浮天控㳙涔於翠渚大既如此小亦冝然惟冀上自公卿大夫下至士農工賈感此寺之興廢不偶而憐鄙誠之良且勤者以施惠為先種德為急斗粟尺帛頭會箕斂資其鈎繩筌渚之費遂此蟻力蚊負之志則弊寺幸甚僧徒幸甚因誦古詩曰福為深仁集妖從盛德穰
○法堂丹青文任萬休
述夫雪山西極曾聞道場滄海東頭即觀真像固知如來苦行夙著降魔之靈大師神符仍傳咒龍之異丹霞洞裡永棲黃面之寶光金塔峰頭猶存白足之奇躅花宮梵宇法天上之仙棲慧釰香臺開世間之淨土然則縣夫人之誠祝福地是徵羅學士之文章殘碑可考迺有靈爽備矣豈敢虛辭要哉越自經火於龍蛇今纔賀成於鷰雀脩樑大柱因故礎而重完複桷連甍興新規而宏揭東林鍾梵空傳讚紊之音西蜀丹青尚欠雕繪之彩檀施百萬誰倩虎頭之神圖普濟三千未移龍像之寶座山精雨嘯如聞盛泣於空門信土雲興豈乏慈悲之一世慈忘迷道之下品敢假幹善之大名如是我聞經稱種福名俱佛性人有恒言胡為不自勉乎盖亦有其時矣咦珍貲溢屋終歸業障之糜善根存心即脫輪回之苦因貧富以捧捨盍殫乃誠集鉅細以成功咸蒙佛力諸天畢賀如臨極樂之金鋪羣聖同勸悅入祗園之精舍壇墻變色不特禪衲之霽心巖谷騰輝抑亦遊人之刮目其為作善之德崇教之功豈可量哉游戱恒沙將成廣刧之大快浮生塵世且保百年之輕安因荷奉祝法日常明妖魔不作玄風重振泰運斯享
○佛皈寺古蹟小志
佛皈寺新羅僧義湘創之義湘自東京浮海來豋金塔峰歎曰天竺山髣髴移於海表故山以天竺名始入丹霞洞見五佛影寺名取此義湘又踰嶺南建覺華浮石寺十年而返邨人喜曰我佛皈矣因改佛歸寺學士柳伯儒作記甚詳寺址古毒龍湫也義湘請捨地龍不肯乃作金剛大咒之龍裂山穿石而去至今遺跡存焉舊有雙鶴巢于寺西芙蓉城下壬辰元朝止南庭松楸上嚘然長鳴盤翔數匠而上天井泉赤渾不食三日是年倭作亂寺宇盡燒燹惟西殿靈山殿巋然獨存僧性元重創法堂東西禪堂正輝會淳與其勞奇相公自獻施財義湘殿于回龍之頂楣間書曰大施主議政府領政奇公云自余寓地甞數來遊此寺僧以余嗜水石請題寺十四景率爾書贈異日徐凝之作一助東坡之筆亦奇蹟也
○圓通殿重修與青蓮庵移建文
事其事記其記自古例也故義湘法師創茲寺後八九百年而有柳學士記績其後寺閱兵燹空墟多年得性元法師重建而有年文命黃海月任萬休黃中允而記績其後惠能法師廣建法宇寮舍而有田九畹而記績事有其人記有其人者非耶以來多年興廢無常寺樣凋殘緇徒稀少修葺未適其時法宇滲漏寮舍頹圮在山釋子不勝慨然而勢無葺補矣幸值時人寺之現在住持圮在軒及少沙彌之恩傳有逸同志募緣鳩財孱工乃重修圓通殿功訖于一月之間棟宇金壁濯璨玲瓏復有光紫這間都化之艱險經歷多少功績難以盡記寺之南有青蓮庵建閣年久東頹西圮桷朽樑傷支保未及終年又兩師移建于觀音殿前小沼上傚伺前日義湘法師初創時咒龍填湫之妙法亦為轉石填沼而建閣未及兩月而告訖於是寺樣翼如緇徒咸得其冝夫之大小姑舍至於成功其用心也勞力也不可以紙毫難盡矣功成而記績必有以也而事有其人記無其人甚可歎也故以沙彌建閣之年月成功之都化姑為畧記而以待後日文士之記述也
○大興寺初創事蹟
大興即井林移建者也改名曰大興也接井林寺蹟則任西河黃海月兩先生記文昭載大抵羅代古剎而中間興廢不知幾番萬曆壬辰兵火之後正德庚午燒於山火墟矣文居士士文暨省敏真尚同心發願屋而瓦之告厥成功丹而青之不幸崇禎後甲寅天火殿宇寮舍灰燼無餘噫此豈非劫運乎越乙卯更經始於舊基於斯美哉道場之左僅搆數間以居之依官力鳩財堂之宇之纔以茅之又有回祿而雪弟禪師誓心發願始於丁巳掃灰定礎眼目經人豈不煥然次建鍾閣繼經冥府各寮諸處各得其冝務從寬豁方丈始營講伯并臻海月井林記中大興舊度勝於今日法宇後建香積殿數十步許有㝡照庵主峰下有修道庵至已未鳩財施繪文物可觀愚庵就寺記蹟為好事折去這間道信和尚印安智幸以下七八信誠者列于左自今可據而模哉其後善清太暹公哲貫云其最功者也老釋善清請記其源余有時携笻豈負其請乎編苫不却以記其萬一云爾
戊寓七月 日白上舍故記騰書于此
執筆无可翁豊山宜允追書
完文
禮曹為完文成給事江原道蔚珍太白山大興寺即名僧衣鉢之址近來佛殿至近之處多有占山之弊此後則此山一局與他自別永世禁護事定境界竪標石禁葬禁伐之意以為定式守護遵行者
堂上
因禮曹營題與自本官處决 立碑
嘉慶七年壬戌秋七月 日 立標石
石手兼有功張正大 子孟石
幹事 玉印 和尚元策
洪六 記室性欣
幻有 三寶等咸
海壯
○江陵郡青鶴寺事蹟
溟州之地有五坮山東坮曰滿月山南坮曰麒麟山西坮曰長嶺山北坮曰象王山中坮曰地廬山亦名清凉山皆曰諸佛菩薩常住之處也新羅王子寶川孝明二人游到河西府今溟州也世献角于家一宿翌日踰大嶺到省烏坪累日游玩太和元年丁未八月初五日新羅本記云自法興王己未私立至真德王五年始行中國年號兄弟同入是山而隱其徒一千人皆奔走推覔莫知所在而并皆還國兄寶川太子到中坮南麓下真如院地東南下畔見青蓮開處即於其地結草菴而居弟孝明太子自真如院東北去六百餘步地北坮南山下見青蓮開處亦結草菴而居兄弟二人一心敬禮往東坮而見阿閦如來為首一萬觀世音菩薩真身常住向南坮則見八大菩薩為首一萬地藏菩薩真身常住登西坮則見無量壽如來為首一萬大勢至菩薩真身常住至北坮而見釋迦如來為首一萬彌勒菩薩真身常住五百大阿羅漢真身常住到中坮則見毘廬遮那如來為首一萬文殊菩薩真身常住又於真如院中見文殊大聖每日寅朝出現化作三十六形或作佛面形或作佛眼形或作佛手形或作佛足形或作萬佛形或作萬灯光形或作寶塔形或作金皷形或作金鐘形或作金輪形或作金樓形或作金橋形或作金甕形或作金釰形或作金田形或作銀田形或作金剛杵形或作寶珠形或作五色圓光形或作五色光明形或作吉祥草形或作青蓮花形或作出雷形或作家中米湧出形或作家中五色光形或作地神湧出形或作神通形或作金鳳形或作金鳥形或作雀鳥形或作青蛇形或作白象形或作游猪形或作馬產獅子形或作牛產獅子形或作鷄產鳳形兩王子見是神變每朝新汲于筒水煎茶供養一萬文殊夜則會還本菴而修道歲久年深國人漸知兩王子所住之處以省烏坪改名為京坪至唐則天長安二年壬寅新羅王薨而無子國人欲迎兩王子將軍四人先到孝明前呼萬歲時有五色雲現光燭于國者七日七夜群臣尋其光到山以迎淨神泣清而留孝明不得已而嗣王位新羅本記云孝昭王無子國人立神文王第二子金老誠為王立三十六年元年壬寅是為弟三十三聖德王也以唐神龍元年乙巳三月初八日王親率軍民而而到山始開真如院造安泥像文殊以比丘五員等長讀華嚴經芳為華嚴結社每歲春秋各納倉租一百石燈油一石又於本院座地二結外復納牟尼岾占伊岾之外柴地五十結栢子技六結自院西行六千步許在也寶川留而修道當服于筒之靈水故肉身騰空而飛渡流沙江到於鬱珍大國入掌天窟夜誦隨求院羅尼窟神現身出曰我居此窟三千年也今日始聞隨求真詮願聽受菩薩戒寶川依請受之翌日其窟忽無深恠之因留其地二十日然後乃去還到是山入神聖窟精修五十年於是三十三天眾每日下來聽法淨居天眾亦來献茶又四十聖眾在空中高十尺許而擁衛所持錫杖每日三時作聲三匠所住之室故當鐘皷以知時忽一日文殊大聖以水灌頂既得道眼記傳後世福利國家之事云
○五坮山青鶴寺創建事蹟
夫五坮山者乃白頭山源宗大根脉也東坮北角下冝創觀音房內安圓像觀音又以青地畵成一萬觀世音福田五負晝讀八卷金光明經仁王經般若經千手咒夜念觀音禮懺號為圓通結社南坮南面冝創地藏房內安圓像地藏又以赤地畵成八大菩薩為首一萬地藏亦以福田五負晝讀地藏經金剛般若夜念地藏禮懺號為金剛結社西坮南面冝創彌陁房內安圓像無量壽又以白地畵成無量壽如來為首一萬大勢至福田五負晝讀法華經夜念彌陁禮懺號為水精結社北坮南面冝創羅漢房內安圓像釋迦又以黑地畵成釋迦如來為首一萬彌勒菩薩五百大阿羅漢福田五負晝讀佛報恩經湼槃經夜念湼槃禪懺號為香蓮結社中坮真如院仍前所安泥像文殊冝於後壁又以黃地畵成一萬文殊昇三十六形福田五負晝讀華岩經夜念文殊禮懺號為華岩結社以寶咜房徒改名華岩寺內安圓像毘廬遮那三尊及大藏經亦以福田五負長年轉讀大藏夜念神象又越年行百日華岩會號為法輪結社然則天上天下大名勝地也其東坮東麓下五十里許見青蓮開處又創觀音房內安圓像觀音又以青地畵成一萬觀世音菩薩晝讀千手經高王經夜念觀音禮懺號為青蓮結社也雖在海隅福壤明堂幽邃山水奇麗絕勝佳賞無與等倫白雲凝布吞萬里之澄江果日將昇見千尺之大海所以白衣大士常住道塲或現佛身應以說法或現獨覺身以為說法或現緣覺身應以說法或現聲聞身應以說法或現梵王身應以說法或現帝釋身應以說法或現自在天身應以說法如是等種種即現三十二應身以為說法廣度無量無邊阿僧祗眾生是故圓光時凝瑞靄日飛此乃上天保護稟元氣之粹而特出於萬物之表者也盖物有成壞人有生死吁一聖化之完成誰識一火輪之毀壞諸賢夫之遠死豈圖數愚珉之近生乃為虛地也然則成壞乃有類也生死亦有類也其有數之事尚何容言哉遂使殊勝之地久為寂寞之場山川為之咽咽林壑為之陰陰聞者歎息見者慷慨於是中有處默和尚不覊為懷與其雲印印善師忘勞募緣劫盡掃燼於永樂年間重建斗窩安禪慮而善師係後廣之稍成梵剎寶殿巋然依俙兜率之天宮樓閣崢然彷彿祗園之精舍粵在天順元年我世祖大王三年駐驆上院寺時一日夕非夢間白衣大士來言曰東坮東麓下五十里許有寺號曰青鶴寺其地我身常住每日寅朝現三十二應身度無邊眾生而梵剎東頹西圮若非 大王之顧護所居衲子難敢支保云云夢覺不見其處心常恠之即是查向則果如作夢時也不勝歡喜願納佛粮米五十石特製 教旨蠲减一切龍役盖以五坮山最近處第一寺也伊後隆慶己巳栗谷李先生休官東游聞此泉石之勝與其弟玉山及鄉人朴大宥其年四月既望游賞此山臨武陵瀑而改名曰漲雲其源四里許有觀音邊路路上數十步內有圓通菴此則無染祖師之創立也西有石門門內有食堂岩岩上有妙蓮庵龍潭和尚之所創而改名曰秘仙名其潭曰鏡潭上有九龍淵二里之內有龍華窟判官之御居神龍之出宅常興雲致雨此亦勝覽處也其上有山城雉牒尚完未知何許王所築避亂處也其下五里許有白馬峯改名曰矗雲變其洞曰天游此皆李先生遺題也白馬峰上十里許有白雲菴雲印和師之創立青鶴洞白馬峯雖不知何人所稱而青鶴常游於島遊坮上白馬長嘶於馬槽岩邊云此是物外靈境羽化客之所盤旋處也自是之後林泉生色溪山增輝遊方緇白莫不歷覽而稱賞焉寺下十里許有內外龍淵之邊有仙人着棋洗頭之手跡此亦一奇觀也西有修道菴即印善之上足覺天師之剏立西北間有達摩菴雪華和尚之創建其下有見性土窟此則司珠師之所居北有極樂菴此則鏡月師之所剏南有夢醒岩此則信益道人之所剏而皆雲水道人之所棲息處也暨干
英朝二十九年壬申雪華信剋司珠等募檀緣建法堂而玉心主焉越六年丁丑海淨勝哲等建樓閣兩寮而念欣賛焉中間僧殘寺弊故毀其僧堂而移建禪堂曰興福厥後稍顓寺勢可極興福之義也樓曰嗅鶴洞與寺俱號青鶴故也壬午信敬幡十釜瓦盖諸殿而翠覺司焉癸未真環畵後佛天龍像而明心幹焉乙酉德岑順平大憲真應等丹雘法堂而司珠謀焉其塔廟之盛樓閣之勝於足焉煥明矣興而廢廢而興固其理也至于癸卯冬丁回祿之災愄燼無餘鶴菴老和尚與門人道冾寬益宇怳等鳩財重建又壬申春龍潭和尚與智玄永俊等亦募財重葺若不到水火風之三災至于萬歲與三山之同老云夫山與寺之久遠不泯即一氣所稟而其所以著揚者在乎人之題稱之施成之如何耳後之人續而輯之復題稱焉施成焉即并一氣之所鍾而一大無窮云爾
光緒二年丙子潤五月上瀚清虛後人海鵬敞聞追述于清凉曼殊室中八道都院長
○溟州府之三十里許有寺曰普賢在右本府之為禪窟也號稱八萬九菴而今幾廢掇唯寺存焉盖緣山深地靈為嶺海聞一名區故也寺在五坮清凉之山東麓所謂五坮者東曰滿月西曰長嶺北曰象王南曰麒麟中曰地廬山者是也山既最靈而有水亦靈滿月之清溪長嶺之竿筒麒麟之聰明象王之玉溪地廬之甘露世所稱五明水也五山各有佛焉觀音主東勢至主西釋迦主此地藏主南毘廬居中而亦各有常住說法度濟眾生之主焉此則一國佛靈之所依歸四方山脉之所由起也滿月一脉東馳逶迤龍盤虎踞起起伏伏落海為蓬島之錦山北鎮為青鶴之白馬蜂南接太白而頭陀雉岳𡶄立趍拱居于中者即普賢山地藏禪院也肇基羅代綿于今歷年千有數百其間興修廢棄不啻一再而愄燼之餘文不足證今不散搆虛強明而諺所稱三戊之灾者三戊之年酷被火灾故也昔者文殊佛自西竺五坮山出來于此故五坮山清凉山之稱緣於文殊帶來之號也臨瀛誌云文殊菩薩普賢菩薩自西竺乘石舟泛海而出止占干此州云故東有寒松寺即文殊古基而地盡海上明沙十里青松萬章隱然若蓬島仙居也古語文殊普賢賭占勝地各飛木鳧一止寒松一止本寺而冬月尋葛花開處定寺基云真靈恠也寺號普賢以其菩薩剏建而仍號焉其後新羅景大王國師朗圓大師重修而栖禪聞教于錦山之真人求法于五坮之大師始傳心印常保髻珠法徒墨巾和尚敬修寶塔遽立豊碑表厥道場矣天福年間高麗太祖名其塔曰悟真之塔分命太祖撿校尚書崔彥撝而撰沙喰撿校仇足達而書殿宇增彩山岳倍重碑明龜神光怳連塔也此寺坐壬向丙坤酉得甲破臥牛形曲也屨遭回錄萬無存一只有大雄殿尋釰堂說禪堂暎月樓觀星閣而甲申冬又逢蔚攸未及就完是可歎也寺之西有白蓮精舍南有七星坮北有大功山城洞下有文殊基將器岩青山千里白雲萬里維石岩岩峻極于天清溪嘉木葱葱此則暎月樓之勝概也則時或登斯者各隨所懷發興不同方伯郡侯把酒臨風則消遣世慮寵辱俱忘起紫陌看花之悔公子王孫携笻踏雲則嵬眼碧空眇視塵寰慕孔子小天下之志至於騷人詞客訪花隨柳雲衲錫杖尋玄追真憧憧往來皆得樂其樂盖其絕勝之地必有絕勝之人來遊故又安知綠豆井之神人三日浦之仙客鏡浦坮之為主待賓者不由優於此樓耶哉
崇禎紀元後三丙戊仲秋前湖南表忠祠都摠攝兼中坮十六完都院長鏡波禹鴻撰
○重修記
寺在府西其山幽凹其適莾蒼實維龍象之一道場也五坮之東大嶺之下剏寺年代今不可攷然朗圓一片石屹立於彌陀近境則可想羅麗時所竪而前後面壁頂禮之徒何甞無佛家法門之傳授也曾有鏡波禹鴻得三乘五教之妙契用千念十周之融通眾緇尊尚我聞如是而寺之隨毀輒修亦不無十方之寘佑眾生之大捨者豈不若篦刮盲膜復覩豁然也一自乙酉鬱攸之後風花有盛衰之理空門為寂滅之墟如來佛像無庇雨之地阿陀瓶鉢若浮雲之散孰料靈真窟宅返為空曠世界也優娑若干人遂搆草廬僅經三紀上雨旁風非一木之可支而華谷上人與一二高足悉心經記然事大力綿區劃無策矣何幸柳侯厚祚來守是邦公退之餘好遊山水一登此寺顧瞻咨嗟華谷之控告乞隣期於重建故俯矝其訴拔例指揮一瓦之覆一石之運官令先資民力是賴且夫崔君大紀雖無半山之許捨特憐福地之荒廢多般措劃宲蒙腆念始役乙卯二月訖功於同年孟秋六朔之間一新其成嗚呼釋家之興替無常然闍梨之依歸有所是寺之重建非但為釋子衣鉢之傳而今夫華谷之誠靡不用極欲使來者恒祝吾君萬歲則其有功於禪家冝矣告落已久華谷乞文余乃欣然副之曰此邑寺剎之盤據不止一二名山然興廢有數譬若天龍隨馭而雲馳獨此寺之仍舊重修不為幻相於空寂者即佛氏所謂如如理也從今華谷諸儒靜居安神於層層臺上落落松間飛錫逍遙於山隱隱水潺潺最深處則寺之永存又安知非他日藏書之山房也華谷法號聖訓云
庚申二月朔朝花山權喜常記
○重修後記蹟
昔蘇子瞻以四菩薩付浮屠人唯簡且助錢以藏之盖釋子助施之法厥惟久矣今夫是寺之傾頹差過却許多時月不能經料即物財之所以未辦而工非不度木於山然匠無由計直以金則眾緇之苦心至誠勇決重修廣求施主架虛之工無中之辦以塵合之聚得簣成之效峽夫海民亦有其助寺之速成俾何可忘佛前祝願恒領施至復敢列書于右以尚勸獎于後
庚申二月 日化主釋華谷聖訓謹識
全厭俗塵之紛擾尋求幽僻之處則五坮滿月山即普賢寺也往來於此者殆將十有餘載優遊瀛海之上可謂忘世處士之樣矣雖然原無遺跡則豈可知來乎閑坐以自歎不已就寢於禪房覺來眄庭潺湲間聲靜聽流水之琹逶迤海色常開對顏之鏡龍宮塔蓮恒裛洗髓之露鷲嶺桂松尚帶見少之春重㟠疊嶂蘭若禪師可逢曇雲嶺月錫杖道士不遠長川斜白澄江匹以練直瀑掛碧落天銀河佛鳥飛下寒山夜鏡禪道遠渡瑤海石舟往事如此何無帳懷千載佳約柱高鶴返一世遺跡階留鳥書𥬣鳩鳴歸陽鴉飛寒長歎徘徊偶吟一篇之律以題于前軒之楯豈無後人之嘲哉水麗山明洞裏天曇飛錫訪高禪閑情香社誰與滿雅契餘亭是智仙石佛放光楓嶽月霜鐘遙響鏡湖船西遊十載成何事三笑圖中駐宿緣
四幸觀林齋八耋翁崔大紀書稿
○史庫節目
康熙五十六年丁酉十一月日五臺山
史庫
禮曹 啟目因 實錄廳 啟辭京外 史庫守直節目事目會同春秋舘堂上磨鍊啟目後錄為去乎依後錄施行何如一京外奉安 史庫春秋舘修造之前姑於兵曹仍為奉安事 允下矣令該司垣墻并以更加修葺為白乎矣守直事段令該曹部將定送帶率軍士四名晝夜不離為白乎矣本舘郎廳一員相替守直書吏使令庫直各二名令各該司價布粮米題給為白齊一江華
史庫段在本府邑內凡守直諸事自有全羅慶州等州前規令本道察而舉行為白乎矣太白山香山五臺山乙良依當初啟下公事勿論有無役別擇傍近百姓四戶盡除身役專責 史庫守直兼察庫直之事二名式替番為白乎㫆僧徒乙良每一處四十名為額令本道勿論居住遠近身役有無別擇勤賓有根着人親察成冊該曹上送自該曹各給守直帖文就其中一人另給首僧帖文使之領率守直為乎矣凡于守直寺社及身役一切蠲除各官守令不得下手侵責如有侵責守令則自有所隨聞入啟重治為白乎㫆近處巨剎所屬位田乙令本道監司量數移給 啟聞施行以為資生之路為乎㫆莫重 史庫只以迷劣下人守直極為未安本道居生有識品官二人極擇身戶役一切蠲除依箕子殿叅奉例題給叅下粮料相替守直如有勤勞盡職者令本道 啟聞論賞為白齊一外方 史庫江華外皆在深山之中每年春秋舘 史閣外而奉審有無事 啟聞為白乎矣遊山人及雜人無賴僧尼舍黨等一切禁斷使不得接迹令本道察而治之為白齊禮曹為相考事五臺山 史庫守直僧人應元等所志內丙午年 啟下節目內 史庫守直僧乙五臺山近官江陵襄陽兩邑有根着僧以入屬 史庫驛僧則除驛役良僧則减良役凡于身役一切蠲頉專為守直為乎矣以四十名為額一年良中二十名式分番替立詳定事目乙仍于二十餘年至無事遵用是如乎曾在南漢平壤城越役時不計 史庫專欲抄定乙仍于或為流亡或為退俗守直之事不成模樣莫重文籍置在深山火災偷窈并為虛踈不喻時在二十名驛僧則以疊徵身役良僧則移定軍役餘存僧段置各處被侵不勝其苦常有迯散之計次良中陵役之軍又為督立數少僧保存無路一身兩役勢不勘支而 先朝事目反歸虛地
祖宗 史冊生事可慮是白置如此緣由細細鑑當後同守直之事乙良一依事目內辞緣舉行身役僧軍乙良置并為减下事亦為八啟施行為白遣本道本官良中置使之勿侵亦完文成給以為永久謄錄則 史庫庶有堅守之望可免勞擾之患事望良為去乎各別分棟處置亦所志是置亦相考乎矣當初 啟下行關相考一依各陵寢守護軍例雜役勿侵節陵役乙良置勿為抄送使之專意守護向事合行移關請右關江陵府
崇禎庚午五月 日
五臺山月精寺僧應元等處
禮曹完文
右完文為成給事汝矣志所志辭緣相考則 史庫 璿源錄守直僧等身役及雜役蠲除事載在事目是去乙近來身役及僧軍被侵使不得保全將為迯散之弊是如為臥乎所
史庫守護極為虛踈乙仍于汝矣僧徒參乙一依各 陵寢守護軍例雜役勿侵節 陵乙良置勿為抄送事本道本官良中移文知委為去乎尋常除良十分守護向事
兼巡察使為相考事節到付禮曹關內節呈江陵地五臺山實錄摠攝僧雪清覺海一賛應元雙隱處菴等所志內去丙午年分 史庫設立時曹 啟目內太白山香山五臺山史庫依當初 啟下公事勿論有無役別擇旁近勤實百姓四戶盡除身役專責 史庫守直兼察庫直之事二人式替番為為乎僧徒乙良每一處四十名為額而二十名式一年相替為乎矣勿論居住遠近之身役有無別擇有根着僧親察成冊上送該曹各該守直帖文就其中一人定為摠攝使之領率守直為白乎矣凡于寺杜身役及雜役一切蠲减使各官守令不得下手侵責為矣如有侵責守令則自有隨聞入啟重治云云當初設立事目若是嚴重是去乙近年以來各官視為尋常 史庫所屬之僧或以驛卒或以軍士各其身役乙無不侵責至於僧軍科外之役絡繹侵責使不得安接 史庫守直或居或否而加之嶺東一帶連年失稔江陵一邑比他尤甚僧徒盡散寺剎盡廢只以月精一寺巋然獨存若干居僧勢將離散 史庫重地守直無僧史冊國家莫重之事藏諸五坮山其意莫重而如是虛踈極為悶慮反聞江華及諸處守直軍士皆以六名為役云五臺所藏 國史非徒樻數之極多璿源寶錄亦藏於別庫守直之重倍於他處而守直之軍則半减於他處只以四名為定尤為問望脫有意外之變則數少僧從四名軍士萬無輸運藏置之路僧徒段襄陽江陵兩邑所居之僧以除身役及僧軍雜役專責守直亦為白遣守直軍士段置依事目加定二名為白遣叅奉料米段置二員六斗太米不足乙仍于守護尤為虛踈俾無如前侵責之弊事所志是置亦相考為乎矣寶錄重地守直虛疎果如所訴關內辭緣相考依前事目申明舉行為流散僧徒自本府這這發差刷入守護諸剎若有毀傷之弊則使之諸邑依例優助修葺以為莫重之地守護是乎矣如是後若是例飭當初朝家之本意果安在哉以此相考施行宜當向事合行移關清照驗施行湏至關者大都護府為謄給事即者汝矣等所告內史庫守護事目與該曹完文及本道關文以年久之致券字生毛後考無路是如故相考文跡後茲以謄給為去乎以此憑考宜當向事
己巳正月 日
○龍淵寺在府北沙火面上洞而澗壑深邃林巒周繞雖無別樣可觀亦足以緇流入定之所矣洞上有一曲龍楸故以龍淵名之粵在順治年間有僧玉岑經始此寺云而去庚申閏三月初一日燒火辛酉年學許僧修理成寺古蹟盡入燒燼中故屬寺普賢寺
○洛山寺來歷
新羅文武王十一年辛未義湘祖師剏建
崇禎辛未遇野火之厄渾寺燼僧宗密勸募重建癸未渾寺又遇回祿僧道源勸募重建世祖大王戊子命禪德學悅重剏宏壯且建石塔光緒十七年辛卯龍船殿靈山殿御製樓僧堂毀頹僧仙鶴勸募重建乙未僧堂失火燼僧仙鶴再次勸募重建
光武九年乙巳禪堂後閣毀敗僧敬隱勸募重建
○紅蓮庵
新羅文武王十一年辛未義湘祖師剏建
乾隆十七年壬申德麟勸募重建
嘉慶二年丁巳僧慧敏勸募重建
隆熙二年戊申八月顛覆僧晴湖興雲等方今勸募 自古重修之無文蹟者不得修定
○襄陽郡神興寺
位置
本寺所在地𣎶郡道門面發字員也
四標
東距十里獐項里前大川南距十里飛仙坮西至十里槐木亭北至十里宿辰巖
原因
本寺古蹟回祿燒無而傳云新羅哀莊王時洞山禪師初創名禪定寺崇禎甲申靈瑞連玉等重創此神興寺也
來歷
乾隆十四年大法堂重修化主覺薰等七人也同年鑄鍾化主居士圓覺 二十六年法堂石階創築化主弘運禪師 三十九年彌陁觀音勢至各像改金化主雋英 道光辛巳法堂重修甲午法堂丹艧化主碧波勝琦等
光緒癸未法堂及各房重修化主比丘三明光武六年各殿各房翻瓦修理化主敬隱
塔碑
古塔 一座
神興寺事蹟碑 一面
本寺古僧行蹟碑三面
書類
○雪岳山神興寺蹟碑銘并序
楊子雲稱在門墻則麾之在夷狄則進之韓文公嘗取其說余於是法焉可乎雪岳古有禪定寺新羅哀莊王洞山覺智鳳頂三祖師說法處也
崇禎甲申區宇顛覆冠屨倒置時寺亦危於火劫運攸同釋靈瑞重剏淨籃更新舊觀額之神興其將發顯化身作大檀越於皇明天地普濟塗𱛠生靈於慈航重興神京如是寺之為耶神州陸深草木腥膻一部春秋無地可讀而左海一隅獨自乾淨匪風下泉之思不絕於謳呤空門緇釋亦有能以此名寺而揭痛者其意豈止於咒祝冥祐蘄資佛力而已哉顧名思義亦必有激勵感發興起人心者然則皷動天下尊周攘夷狄亦不為無助也豈可麾之以崇信異教不知有君臣大義不思所以進之道乎師遠自西妙香來此海東濱未知初欲潔身蹈海終焉逃世入山耶豈不亦異乎哉噫天運循環無往不復涒灘今已三迴而夏康之義旅不舉河清之消息尚遲豈意金甌一物反不及窮山小剎同其癈而不同其興耶峨冠博帶誠有愧於斷髮衣緇者矣白頭之南本山最高四時之禪雪常在焉故名以雪也西獜東襄內外之分也西有五歲庵即梅月堂栖息之所永矢庵在曲百淵上焉三淵先生嘗嘉遯於此阿育塔藏世尊牙齒在西坮東有天吼山狀若束無風而鳴山下有石广即繼祖窟窟前有盤石磐上有動石飛仙坮石食堂水石之勝淵翁曾有東方上乘之題品焉師之徒戒訔捀均繼山門事托其徒圖不朽來懇朱至再三此亦火傳之義耶余與李上舍衝喆遊海數旬亦有所聞見而感於心者故略記之如此云爾銘曰
崇禎紀元後三甲申三月 日 刻立
○雪岳山神興寺大法堂重創記
山之名鳴於天下者以其有雪岳之奇峰寺之名鳴於國內者以其有神興之勝剎也北引金剛方峰巒層疊南控滿月方江海重漫南有撑天之高峰權與金避難之城北有聳地之雄岳古稱天吼山也烟鎻巨壑方鳥不飛樹密江山方人不到藤蘿古木方荊林鬱密飛鳥白雲方栖息此處於是雲水道人靈瑞連玉慧元三上人於甲申年自禪定寺移于此 讚曰此豈非天慳地秘之地乎卜地修基搆木為巢眾寮已備恨無寶殿也遂發大願手持勸䟽廣募眾緣丁亥春始役戊子秋上樑己丑秋告訖於鬱林荒山寶殿高秀此天也非人也是以禪定學道行智粥飯之僧雲霧集而風雪散呤風咏月携笻帶瓢之士肩相磨而跡相年久歲深漸古差脫山之道人就真清遠兩人更發大願改古重新還為如昔矣時移歲風雪交侵棟樑頹毀椽梠脫落由是山泉為之悲咽猿鶴之哀鳴以故山人覺薰等七人慨此久古深矢心振錫江表脫千人之衣合萬箱之粟粵己巳春始役厥秋訖功仍設落成醮筵水陸枯流咸沾餘澤可謂美哉壯麗宏廣倍勝前規也余時住金剛山之青蓮社看經餘暇引勸助役俾享無窮因以識之
乾隆十五年 庚午六月 日
○乾鳳寺事蹟
本寺剏在新羅法興王七年即梁天鑑十九年庚子也初剏時寺名圓覺即古城縣也越唐肅宗乾元十五年戊子有發徵法師設彌陀萬日會至二十九年丙子績功匪懈三十一人騰空實蹟具載傳史而高麗烈山縣時更名西鳳称乾鳳者乾偶有鳳石故又名焉粵惟成化元年乙酉四月十一日 我世祖大王東幸時五日駐蹕定願堂建 御閣賜田畓以為佛供作法之所 御製 御筆同發願文曰凡我同契之人既生淨信勿作妄惑妄惑生處皆是緣塵緣塵之聚重濁成山畢竟限碍輕清無日若欲除之畚錍並用猶如大海羅蚊同飲悉得充足勿為自棄欲獨漂深菩提結誓其在茲焉署曰 承天軆道烈文英武朝鮮國王李御諱安王璽奉安于本寺願堂勿侵徭役五年乙丑 璿宗大王仰軆 先聖之志又定願堂 下教敦諭又 命勿侵徭役六年庚寅 成宗大王特遣孝寧大君補領議政高靈府院君臣申公叔舟上黨府院君臣韓公明澮進勇校尉臣趙公興洙等備考 先王之蹟特賜奴婢採蒮船鹽盆等環寺山四方十里封標定界東至十里六松亭南至十里竹高介下險川西至十里古鎮洞北至十里獐項峙又 命勿侵徭役嘉靖三十一年壬子鳳林齊安兩大君入 啟承傳臣河公善弼次知 傳教內乾鳳寺 列聖朝願堂寺剎也所重自別本郡也非吝坪十石畓劃給以助香火資萬曆三十年壬寅十月 懿仁王后朴氏復給復戶五結順治六年己丑 孝宗大王又定願堂重建 御閣願堂寺剎勿侵徭役康熙二十二年癸亥三月 明聖王后金氏 賜千金並 賜寢帳卓衣汁物雍正二年甲辰又 賜千金重修 釋迦如來齒牙奉安九層石塔乾隆十年己丑鳳棲樓前虹橋水圮己巳改造十九年甲戌 貞聖王后徐氏建八相殿定願堂秋八月 英宗大王 賜 肅宗朝 御製折檻圖奉安 御室閣願堂寺剎勿侵徭役四十一年丙甲四月 貞純王后金氏特設 國於本寺遣別提臣李仁培監其五十三年戊申本郡守李公㝡源入 侍時梨子早藿 進上 筵奏永為革罷嘉慶元年丙辰巡相徐公有坊巡歷住節於此奉審 御閣憂其將頹也出廩二百緍亦令道內僧軍四日赴役以為重修四年己未巡相南公公轍製泗溟紀績之碑出二百緍又出勸善二度募財道內以相其役二十年乙亥本郡守李公海魯減其徭役二十五年庚辰春 孝懿王后金氏 賜送平床奉安 御閣道光二年壬午本郡守金公鎔宋公在誼以紙役與雜役減之又減八年戊子領府事鄭公元容按本道時出廩錢二百緍一以營泗溟碑一以助影堂丹艧盖泗溟大師之功存邦國國人之所相頌而此寺即泗溟大師落髮本寺也當壬辰時仗節倡義於此寺而生前真影願佛銀塔袈裟念珠馬上長袗烏銅香爐鐵杖木橇鞋等物皆在於此寺故也至二十六年丙午四月十一日夜半忽被鬱攸之灾水北各公殿寮舍一時沒燒本郡守鄭公在容牒報營門巡相朴公宗吉即為狀 啟請得空名帖三百張又為發關道內募緣鳩財令道內僧軍五日赴役越明年丁未訖役又明年戊申 純元王后金氏 賜千金與寢帳卓衣等物令臣僧東化堂竺典恪勤奉行咸豐三年癸丑本郡守徐公有畬賜牌五結零沒匿邑案中者查出一結以給於本寺七年丁巳本郡守李公容學出六百緍付之作廳以本寺僧番錢七十兩零自作廳擔當 上納同治二年癸亥本郡守李公仁會使本寺辨備六百兩永防紙役五年丙寅九月本寺僧永起以泗溟大師酬忠請額事上言入啟啟下禮曹自禮曹發關本道監營自巡營以其泗溟大師事蹟一一詳查之意發關本郡郡守李公寅正招致該狀頭僧永起叅互爰辭屢考實蹟修成冊報營矣巡相曹公錫輿以為乾鳳即泗溟落髮之本寺效忠酬公之所也遺像遺物尚在此寺僧徒輩冀蒙 恩典欲為尊奉者容或無恠具由狀 啟啟下禮曹逮至光緒四年戊寅即我 聖上殿下十五年也四月初三日申時量獰風大作山火忽起於本寺丙丁方數十里之外霎時間連燒至寺自普琳庵八相殿樂西庵慧月堂越燒 御室閣大法堂香爐殿四聖殿冥府殿普眼院鳳棲樓泛鍾樓萬日會觀音殿真影閣延賓舘叅禪室含月堂青蓮堂白華庵青蓮庵極樂庵安養庵涅盤堂養荖房合三千一百八十三間及傳來之古蹟寺山之藪林盡入於昆明之池佛像露地僧徒失所驚慘之狀曷復成言本郡守李公周鈺先自官厨炊飲作羹使官屬負送聚僧饋之一一摘奸後即令梧峴大垡海上郡內旺谷等五面各持盖草開基結搆火幕被燒間架修成冊報營巡相洪公在鉉即為狀 啟又親作勸善文三軸使之募綠道內又為下帖本邑儒鄉中優數助給以為始役之資五月初五日領相閤下李公最應重拜出仕日為本寺筵稟蒙 允特下空帖五百張又自禮曹出給八道勸善文自五紏正所通諭都會於興仁門外塔洞彌陀寺望定八道化主勤勤鳩財而本寺都化主碧梧侑聦盟心首唱爰召枕溪堂玫悅木手率其徒百餘名當年七月始役先建觀音殿及萬日會越明年春二月主管聖鳳堂定安都監雲溪堂敬衍僧統雙月堂昌信別座鶴林堂宜還等自為主張先建 御室閣極樂殿四聖殿冥府殿鳳棲樓泛鍾閣香爐殿普眼院樂西庵白華菴青蓮庵至十月畢役雖宏麗比前倍品所建則不過三分之二也是年三月我主上殿下特下五百金 王妃殿下五百金 世子邸下五百金 大王大妃殿下趙氏百金 王大妃殿下洪氏百金雲峴宮四百金領議政李公最應二百金兵判李公載元百金判書閔公謙鎬二百金畿伯金公輔鉉百金判書尹公滋真百金戶判金公在顯百金於是提調尚宮河氏淨德慧收給化主梵雲堂就堅又自 大內輩一座引路幡陽傘各一件清道巡視紅令青令各一雙燈籠二雙卓衣寢帳等物 賜下而就堅併奉至本寺七月起始 御室閣大法堂觀音殿丹雘及幀畵一時并舉就成十月又定 兩殿 誕辰 世子宮 誕辰為祝願堂從兹二月初八日七月二十五日九月二十五日渾寺諸僧處誠齋會奉為 聖壽無疆之祝封菓 進上占書進上于壽進宮進 御又有願堂寺剎勿侵徭役特令次知臣李公敏和奉審 傳教施行 本宮圖署公事于本道監營自監營知委本郡本寺之徭役母設大小永為革罷之意圖署完文二卷一置本邑一在本寺永久遵行庚戌六月化主侑聰往咸鏡道德源武達寺十王尊像擔來元山浦口因其順風一日之內來泊本郡巨津浦即日移安于本寺七月寶雲堂本葉令法子持學送至平安道寧邊藥山棲雲寺又奉來金口一座自本府所經列邑刷馬到本寺八月化主本葉又因得畿伯金公補鉉知委於長湍官自本府心腹寺十六羅漢尊像移安干本寺十月 大王大妃殿下趙氏為 完和君仙駕 賜下千金命臣僧本葉作十王佛事 王妃殿下洪氏敬嬪邸下金氏及以下諸宮禁巨室信男善女且有龍灣及安興舘之同叅發願明年辛巳春三月起始十王殿十六殿丹雘改金塗粉塗彩并造十王羅漢後幀至四月初六日告厥竣功初十日完和君生辰也特下設輦一座具莊嚴陽傘旗幟灯籠寢帳卓衣與所入一一令臣僧知隱董其事又遣臣劉聖鍾監其五月化主侑聦及幻應堂善昕同心建普琳庵沙彌奉直建極庵樂又明年壬午四月尚宮申氏極樂華為薦預修於本寺新造佛器及齋時所用之具新鑄器皿工錢四百金施主其弟申長連錫孝躬叅齋席仍為出一千六百餘金大補於難掉之餘且鏡波堂琪奕自募得中鐘及大甑留諸時用之資此豈非佛護而神助歟第念 朝家曠絕之 恩 本宮軫念之 惠天長地營邑顧護之澤檀越捨施願山高海深如非碧梧寶雲之化主幻應梵雲之彈力及鏡波諸禪師之心並同賛焉可有濫觴之道又非聖鳳雲溪雙月冝還僉和上之執塵合議寧能成覆簣之方策吁且嘻矣然被灾之後物無餘存文無可徵若欲原始要終莫如廣記備言故叅互一一推考則本寺即 列聖朝定願堂 賜牌之年紀 賜送恩典班班可據而今又定 三殿 誕辰為祝願堂之所香幣之需所用之物莫非自上賜送而 聖址守護何等所重歟茲成顛末貽厥可畏所冀雖復經千載如昭在目前耳
杆城乾鳳寺即
先大王駐蹕之所而屢蒙 列聖朝顧庇之典三千界極樂咸誦無量功德八十頃祗陀舉從有利發願吁何興廢無常再經丙戌回祿如于梵宇經已草剏遼來文蹟盡入灰燼該寺僧天鳳雙月袖來彚集之寺蹟一局要以記與即之作壽攷遂嘉而許焉
歲丁亥暮春下澣關東布政使鄭泰好跋
三陟沈來漸書跋文
旋善高演學書事蹟
惟海以東之宏壯無過於乾鳳山之擅勝莫大乎金剛而其南麓入于郡西乾方有石像鳳飛故因為名焉此寺本剏自新羅而沿海千里山水秀麗獨擅於八域而白蓮樂西青蓮隱禪靈龜棲鳳菴諸蘭若皆屬於此其立基也久遠其樓觀也宏侈而設萬日會四山緇徒咸集如雲禮佛聽譜號關東巨剎先大王駐蹕之後屢蒙 列聖朝顧庇之恩廣開三千極樂之世界發願億萬無量之功德修練精神以慈悲因果為主而矝節式遵遺來文獻之於山門尤為富麗而非他寺所能及也噫彼兩穓回祿之酷 御閣不救蓮社無餘溯古究今極為寒心而興廢也抑有常歟吁此薙偈叩心無所依戴及賴諸法能誠齊力亟構棟宇佛像復安羅漢更排發徵慧能之弘遠規模依然彷彿而餘恨者自沙門傳來年紀典籍盡隨灰燼之飛也余到郡之歲二月初八日節 世子宮邸下 誕辰也為往告祝而寺在谷中四圍山勢環抱隱然房室中有清溪注湍瀑梵宮精潔維舊維新稻鞋袈裟盡誠拜佛頗有制度悅若復見三代之威儀焉精於其道者萬化寬俊袖示一冊曰閱㥘古寺文無足徵願乞一言以補萬一之漏故難孤其懇忘拙搜蹟添于篇末而遂填朱篆聊以與之倘有賴於後之據攷云爾
聖上即祚二十七年己丑二月下澣知郡坡平后人樓山尹 鋇 跋
各殿懸板
大雄殿者 其智廣大其力雄猛故也
寂滅寶宮 者識心緣影寂滅之謂也
四聖殿 者佛菩薩 聲聞 緣覺
冥府殿 者地府十王奉安之所
觀音殿 者觀世音菩薩奉安之所
真影閣 者諸祖師影幀奉安之所
樂西庵 者樂西淨界之謂也
極樂殿 者結社淨緣之謂也
萬日禪院 者勤念彌陁萬日修道之所
普眼院 者講說經典開人眼目之謂也
白華庵 者世尊說法時天雨四花之標格也
○禾巖寺事蹟
本寺剏在梁武帝天監十三年新羅法興王之元年粵十五年戊申始興佛教我東之有三寶盖自法興王始唐高祖武德七年新羅善德王八年甲申真表律師生于全州碧骨郡都川山大井村十二歲出家投于母岳山高完元年詣保安縣八邊山後北入皆骨山至䢘城南清澗之東見海底石氣曰此間必有道塲長遠之地因卜築于此教以華嚴經而寺前有穗巖故名為禾巖寺也其年條未詳天啟三年癸亥被回祿僅成六寮崇禎八年乙亥被燒順治元年甲申重建康熙元年壬寅被燒纔成四寮逮至丙申慘被賊火越五年辛丑更建乾隆二十五年庚辰被燒粵三年壬午重營又被庚申之火灾重修未半又值甲子山火開國四百八十一年壬申更建也
扁額
極 樂 殿
山 靈 閣
海 藏 樓
彌 陀 菴
安 養 菴
真 影 閣
○觀音菴扁額
余到是郡翌年重陽與釋王寺檀波往遊觀音寺郡西數十武地也山不高而妍美水不深而澄清臨軒望之滄溟浩浩島歟點點春望月生秋觀日昇真是道塲勝區而寺古僧殘法殿荒蕪講舍塵陋見甚悲凉顧謂波曰佛道興替雖有古今尊奉誠意冝無彼此瞻視何如波愀然良久曰佛本貧道無以自力今日太守之光臨即觀世靈異之應伏願慈悲而垂憐余笑而不答而已歸來未幾念頭所到理舍僧土托之於岑楚而釋使之收拾存保而事以到此非太守之一臂即檀波之片言云爾
歲在丁卯十月之望太守記
○龍興菴（隱跡寺）扁額
夫創建伽藍之事譬若佛法中依保正保也依保則塵沙國土隨椽降誕之所生正保則受身生長之所致也然則天覆地載十法界之內六道還生凡有貌相聲色者莫不以之為宗而已得成家者也此寺則昔日勃颯寺即三韓古剎而 仙李太和元年間法堂三四處寮舍八房其間興廢無常火童作𮒶木客吹風伽藍巨剎湏臾俄頃一齊飛去塵風如是者三而人天鳥獸豈不悲哉中興剏設者即臥龍祖師住錫之所而到今以來龍取臥龍貢取郡貢故今為龍興昔日舊龍貢是也其中所重者
九朝大王列聖位御筆奉安之所也轉次今寺運不幸丙子九月二十四日夜間橫被火賊回祿之變怪梵宇伽藍巨剎一朝盡為燒燼實為神明之功地當此之時緇徒諸人誰不感歎者耶數千年古基不為空墟故袖軸勸文鳩聚檀越結搆蘭若暉煥壯麗埠率宮殿疑落於人間祗園精舍不離於道場諸人讚歎手拱曰如此功成誰能為之耶諸人答曰此是化師之功化師手拱曰非吾之功此是檀越越越手拱讚曰非我之功然而各自予非之功則般若無盡藏大解脫之功歸也云云爾
光緒五年己卯下澣五月 日永月門人法俊撰謹識
○江原道淮陽郡長楊面金剛山長安寺來歷
一、新羅第二十三主法興王元年乙未梁武帝天監十四年真表律師創建佛宇而鑄造聖像即毘盧殿毘盧遮那佛是也距今二千四百五十六年
一、高麗第六王成宗王元年壬午宋太祖太平興國七年懷正禪師重建法宇而刻造佛像即大雄寶殿三如來四菩薩四聖之殿釋迦牟尼佛十六羅漢尊相冥府殿地藏菩薩十大王尊像是也距今九百二十九年
一、高麗第二十八王忠惠王四年癸未元順帝至正三年皇后奇氏為太子而宮官高資政遺之與宏下大師再建大雄寶殿四聖之殿冥府殿神仙樓水亭閣諸寮舍距今五百六十八年
一、開國二百九十九年辛亥巡使尹師國親臨本寺而重修佛宇乃建諸寮即御香閣寂默堂說禪堂長慶菴靈源菴是也距今二百二十二年
一、開國四百七十七年癸酉石潭大師三建地藏菴安養菴距今三十八年
一、開國四百九十七年己丑心空大和尚四建毘廬殿極樂殿距今二十二年
○蓬萊洞長安寺新建萬川橋甲契碑
崇禎己巳之秋甲午戊子三甲又有志者瑞機同志發心始役於庚午孟夏畢功於其年九月慶讚于辛未仲夏又庚子甲則同年改鑄成鍾焉大概三甲大化主士等欲報施者之恩鍊石立碑
康熙三十年辛未七月日
大施主 劉德光 金相成 張斗炫書右碑雲住門外立
○佛餉献納碑文
美哉善用其心者本乎天然之道而自成也信誠物之終始不誠無物是故君子誠之為貴也至誠不息畢竟愽厚高明悠久與天地覆載萬物其德無疆乎至聖域矣此致律長尼本以京畿仁川人也九藏投托於三角山普聞寺十二落髮於處岑尼長侍汲及其丁巳年分卒其孫尼壯欣入金剛山長安寺觀音菴素無富饒而本然之心頓發故自庚申至甲申於其中間兩殿佛粮米一百四十四斗價則二百餘兩大雄四聖佛餉一千二百金僧禪兩房補用錢一百五十兩寮舍修補錢一百金各殿柱聯寺名板子刻懸所用文一百三十緍毘盧殿重修錢五百金合數千金以無住相掃盡奉納善者形如女子心似丈夫也雖有致律之堅信若無壯欣之強勸豈到如此哉可謂勸其勸施其施也當時有心空禪師進前曰律尼之大功不讚撥置後無發信者云而請序於余答曰天然之道無功用之理也何以有功用之事稱乎然吾雖文短筆拙隨善讚歎故不得已削筆云爾
道光十三年丁亥孟夏月日 錦河沙門書右碑雲住門外立
後面刻
善矣大偉乎哉 壯欣之孝通天 福惠之忠全一 應幼之仁山畜律師之眷屬也 宇閔之悌堅地 持堅之誠無二 自仁之義海漸奉順之禮金石 忠誠孝悌 兼之行之 惟此奇偉者此 禮義仁智 莫過於是
主管釋漢城聖屹
○內需司帖文懸板
右帖文為奉
慈教知委事本寺有奉安物件事體莫重而年來寺弊繁滋寺樣漸殘乙仍于依
茲教下送自官員看審是如乎叅以回告之說具由入啟後進上物程栢子石茸白鞋常鞋木物特為折半蕩减事已有
傳教教是置當自戶行關而本寺段以入山初到境受弊最苦寺弊姑無論論以關防亦甚踈虞其中籃轝軍負持軍及題名石刻木刻之弊為尤甚大小使行自有區別而此外如有如前濫乘侵苦之弊以此帖文憑據禁斷為其他公私行人之廉價討食勒奪草鞋等木物種種弊端亦為一切禁斷為有矣又或頑不聽從是去等這即告于本司以為隨現重治地為如是申飭之後萬一現發於無時摘扞則寺僧頭目亦當捉上重治不飭之地方官段置入
啟論罪此意方自該曹回
啟是如乎先為下帖公付依此知悉暢念舉行宜當者
右長安寺首僧此準戊申十月日 梵王樓懸
○金剛山表訓寺來歷
表訓寺
新羅文武王十年表訓祖師初創
天順三年世祖大王一新修補
光緒十六年華山大師般若寶殿重修
同十九年衡雲大師靈山殿初創
正陽寺
新羅文武王十二年懷正禪師創建
天順三年世祖大王大藏經印出奉安此寺一新重修
光武十年普雨大師特蒙天恩修補與印出奉安
摩訶衍
新羅文武王元年義湘祖師初創
道光十一年月松大師重建
○都山寺記懸板 麗朝李稼亭穀所著 自華菴懸
海東山水名於天下而金剛山之奇絕又為之㓂且以佛書有曇無竭菩薩所住之說世遂謂人間淨書 天子之使降香卒絡繹于道而四方士女不遠千里牛載馬駄背負首戴供養佛僧者踵相攝也山之西北有山橫截峻險若登天然人之過此必盤桓休息地既僻居民絕少或值風雨病于靈宿至元己卯雙城摠管趙侯謀于山僧戒清郎其要衝臨道縣買地數頃剏佛寺為祝道場春秋舟葉以飯出入者散其餘山中諸蘭若資冬夏食歲以為率等揚名都山侯之經營是寺也令其境內僧徒曰為浮屠者吾知之矣其不曰上報四恩下濟三途乎若飢餐渴絕學無為上也勤勤講說孜孜化誘者次也髠而家居逃賦而營產斯為下矣僧而為此不惟佛氏之罪人也人亦國家之遊民也爾既不役於官而吾不助者罰於是眾髠且慚且喜爭執藝事以來斧者斧之鉅者鉅之撲之塗塈之侯輸家粟以食之撤屋瓦以盖之不借民力不日成之工既畢役請其事余雖不識趙侯聞其賢久矣凡為事當利於物而便於人為己求福末也夫臨道一山之要害也營是寺以便其出入者雙城亦一方之要害也推是心以行其政其便於民者必多矣近有東南邊民流入彼境侯則詰責所由拒而不納𣍓無恒產目無恒心則流徙耳人無恒心焉徒而能容哉余於是益知趙侯之為人也敢不為之記
○懸板
西山大師清虗堂職牒
教旨
休靜大匡輔國崇祿大夫領議政兼吏曹判書兵曹判書一國都摠攝義兵大將贈紫大覺豋階尊者
泗溟堂松雲大師 職牒
教旨初下
惟政為折衝將軍行龍虎賁衛上護軍者
教旨再下
惟政為領議政吏曹判書兩國大將者
教旨三下 贈諡鍾峰堂
惟政為大禪教豋階僧義兵大將軍兼同知吏曹判書義禁府事統諸軍司命
先陪裨將兵曹判書李由鎮
後陪裨將訓鍊大將安夢奎
從使執事禦營大將柳鍾成
侍陪從雲堂釋德卞
萬曆二十一年四月十四日右白華庵酬忠影閣懸
○表訓寺般若寶殿三次重建記懸板
述夫殿以般若扁額者用梵語而安之也華翻智慧所安之像曰法起用華言而稱之也梵云曇無竭此菩薩摩訶薩與菩薩眷屬萬二千人說般若於此山而山以金剛名焉者金剛世界之寶而其性至堅至利以喻般若之能斷惑結也古人之托法而顯名者良有以哉歲在光緒之黃牛白虎之中增舊制而重建之囑余而記之所以圖今日之事於不味於後之人心目也余固知夫般若中之亡言且涉於名言而記之曰山之於天下為麗勝奇之於山也為址最要殿之於寺也為奉最微重斯殿無以為寺剎也微茲奇無以鎮名區也微茲山無以聞天下也此殿之所以隨壞隨成代不乏人者也吁奇之濫觴創自羅代計今千有餘載也則流來之否泰傳記之所未詳不可考也而第聞是殿之老杇而蕭索居徒之抱恨者久矣爰有沙門華山大師超發漢北之華溪晦跡于此奇者蓋數載而惟於是殿矢心營葺夙夜憧憧乃與本寺主管寶菴長老牢約集眾而告之曰古云不一勞者不永寧與其有安于今孰若無勞於後哉與其招尤於人孰若成功於己哉吾兩人同志汝比丘如何陳替否無靳所懷唯此一眾夙願無二聲勢所暨從應如響於是乎鳩聚財迹涉京鄉殆忘所勞而遠近間緇素之所助亦不為不多矣若曰功成而事遂則了不相當矣適有京中檀侯李氏嬤嬤遊賞入山華山訴伸所事請求委助夫人李氏歸啟 慈聖殿下各護錢五萬金劃下大樹功之本而府伯金公斗煥許施主私儲葉文五百金為作助緣之資時陽智縣監宋公秉畯能施自財三千餘金俾稱不贍又此丹雘彩色及明月房塗排壯板全主其施於是焉計路始通能事方圓豈意勞生之福業復固於後五百之後哉遂於己丑命工越庚寅覆簣噫表裡之相順非曰不佳而事鉅役重從始洎終遂跨兩歲兩和尚之辛酸一寺中之勞苦蓋可見矣然好事所做魔障易生華山大師中感病崇長委牀褥乘時強振且監且獎惟恐不及是知中外周旋大小指揮皆是大師調慎中所運策也然勝事不常嘉運難再殿設也丹雘也佛事也相繼責工功告未周大師竟以所患遷逝則夙願有來斂迹還源也山以之嚬川以之咽況同居諸大眾乎況門下諸弟子乎自此但看湧殿巋然於川聲岳色之中流舟丹耀然雲根月窟之下大師面目於斯時時彷彿如對也然凡此一新雖資始於吾師而非寶菴老之乾懇其誰與而圖諸非時會眾之齊力其誰與而成焉並宜乎褒其莊而垂後也諸捨施之人以待檀唧之別錄茲不煩顯云爾
光緒十六年庚寅年秋 東船淨義謹識
右般若寶殿懸
塔
一、七層塔一座
一、五層塔一座
○水泰寺創設事由
新羅法興王七年庚子惠覺尊者初創
○該寺事蹟碑文
花江治之北可舍餘有山曰五申有寺曰水泰山有魁偉絕特之勝焉寺有雄嵬壯麗之美焉世間名山巨剎之以形勝著名者未必侈於五申山水泰之勝而是山也適隣於楓岳第一仙山月明星稀所以名不檀於開東宲未着於形勝耳寺不知何代所建而世傳朴彬居士作宰海西之延城解官而歸始創此寺而用鹽安礎因往金剛又創禪菴云此乃可據之跡而仙羣道流之不以凡山看者可見奚寺者山之下平陸之上山明而秀水麗而浹四面峯巒簇之高屹若峨冠丈夫端拱相攝此蓋寺之大奇觀而香爐眾香之可取與伯仲者也法殿之外禪僧堂左右上室南面罨吉祥殿皆有舊貫而數年來迭興而肇基者也若鍾閣東西別室若十王神殿皆是也又有六浮屠焉其四不知某代某釋而耳目所記即冥真退休二大師已殿宇廊寮視古大備而獨無高樓大閣可以府輦風光者居僧遊客咸以是嫌焉歲舍閼逢攝提格寺之僧一懷彥道安等於杉檜中岩石間得一處焉斬木而址之因岩而礎之創一樓額曰萬歲蓋取前萬歲所無後萬歲永傳之義也既壯而雄又麗又巧收拾一山之風景於一檻之中而塗塈丹雘輝暎山溪其奇觀勝伏非曩日之水泰矣噫自有此山即有此寺歷乾坤幾許年代閱前後幾多𩐳釋而到今始創於彥上人之手茲非有待而然歟越二十二年蒙大淵獻懷彥謂其眾言此山載在輿誌作一邦鎮山形勝非不足事蹟非不夥而古今居此者也曾不記一事賛一勝張大而顯明之故不得齒名山勝地之列而至于今泯泯乎已豈非可惜之甚乎幸今山靈默佑佛力陰隲梵宇琳宮略成貌樣不因此明紀跡而傳後則後之現今亦猶今之視昔繼此居者何所考而知吾徒發願之勤也眾曰諾遂定主石之議屬余作文以記之余曰惡是何言也如許文非彫篆輩所謂必須名與才能典衡於一世者乃可若余者奚足以當之雖欲為才不堪且速譏笑於人耳師曰辭貴記宲而已何以名為況公生於斯長於斯知此山之名勝莫如公知此寺之始終莫如公此貧道所以必於公不他者也請之愈懇辭不得已粗記顛末即石而銘
崇禎甲申後五十二年六月 日 立龜石碑 長二丈 廣六尺
○鐵原郡藥師殿扁額
昔東波蘇于與佛子惠勤到花悜山開蓮寺優遊吟咏者十個有月矣時適春和蘇子招惠勤陟賞花為望仙之遊謂惠勤曰惠勤知彼山之在彼與夫此花之在此所花花到間而似蓮界山到惶而旋曠開則吾停所留開蓮一寺真是到花開在彼山而然也大抵山不花莫知山之在彼而開花不到開亦莫見此之美在於此花也是以山得花而尤美花到開而添菲矣郡東去十里許有花蓋山山下有花田里其上有一小剎即到彼也庭前老槐尚記大唐月日階下層塔長留三韓烟霞道場清淨花開主鎮於殿後洞門高闢金鶴聳出於案前溪不深而抱流山不高而出邃催然古佛彈指高生靈異之蹟神奇之事不可殫記而歲戊戌春雲遊一衲暫寓供佛矣不幸遭回祿之灾殿宇燒盡佛像露處上兩傍風經夏屆秋聞此觀此在者孰不咨歎哉噫有是佛則不可無是菴有其人則不可無其心故郡下居姜大容首議宣力鳩孱改建不日竣工孤菴依舊鍾磐復聞於夜船半輪可停於楓林騷人遊客高吟玩賞則蘇仙之開蓮豈專美於古昔哉仍以名寺曰到彼固以名其曰藥師
光武二年戊戌十月 日下澣李霖宰
主事人
姜大容
任百楠
尹啟七
趙鍾九
化主僧素荷
○安養寺扁額重建記文懸板
記文
悉怛多般多羅此云白傘蓋生佛心軆平等本際圓滿十虛週遍法界之謂也梵云湏摩提安樂剎安養國眾生生者蒙佛授記安坐道場長養聖胎之謂也環山皆靈居僧是佛無緣大慈覆蔭萬物善巧方便利樂群品稱之以寶蓋扁之以安養豈曰徒然哉金鶴在南群峰連天淑香在東松杉翳日可謂人間之淨土雲水之畫活也是故古人得道於斯樂道於斯而虛應大老涵月古錐并皆大會于此氣數之存人物之盛雖曰四山勝藍亦莫過於此山之是寺也然而初剏之創在於杞宋之不可徵而傳以三韓古剎則中間興廢果非屈指者之所可得庚子春蓉城講伯自雪峰而此寺淨侶雲集藹為叢林嫌其堂宇之陋且卑而難於容眾也與月芸衍師同心經始募緣十方傾竭己貯閱四春秋而能事方畢林泉動色山岳增輝峨嵋之寶燈瑞相清涼之金橋圓光獨不專美於前此安養一剎能使寶蓋流芳海東者無窮期矣雖然山不在高由寺而名名不在寺由人而彰則兩和尚大會之后寂然無聞不知其百十載而得此二上人而吾佛之道煥然復明紺宮梵宇日新又新以意推之月虛兩老不忘本願再還娑婆乎抑又千拂慨此淪溺間生菩薩乎若於此寺杜門壁觀遊刃祖關則少林即此寺此寺即少林若於此寺執經問難見月忘指則此寺即靈山靈山即此寺若不然者空來期世虛度光陰沉淪九有匍匐三途然則作此寺者有損有益居此寺者有害有願諸兄弟切湏勉之月芸即講伯之高弟也余雖不文乃請堅且甚不顧隣人之走而敢效西子為
○寶蓋山深源寺碑名及碑文
一碑名霽月堂 翠雲堂 也
霽月堂大師碑銘文
○虛閑居士敬軒碑并銘序
我東之有佛法昉於羅而盛於麗入本朝文教休明稍闢而絀之而宗風不泯祖派相禪至清虛堂体靜大師受法於靈觀績中國編濟之統也八方比丘莽走聽講會上恒數十百人久之其子弟之行滿德充者各自分門受徒而有虛閑者以戒律禪解尤著於山門而法臘取久其不寂也多靈異之跡其門人道一弘敏雪菴密雲曇尤等精心處禱涉旬匪懈後先得舍利珠五粒分厝於寶蓋山之深源寺金剛山之表訓寺支提山之天冠寺大海山之妙喜菴并建石種以安之道一輩紀虛閑事行乞銘於余凡再往返而始屬筆為序曰敬軒其法名自號虛閑居士署其居曰霽月堂俗姓曹氏湖南人母李夢一梵僧覺有娠以嘉靖甲辰正月十四日生骨法奇秀性靈脫凡在孩提作佛事為戲嬉十歲怙恃十五入天冠山從玉珠禪師祝髮遍讀子史通古今事物之理喟然歎曰此世法也非出世法也丞謁圓哲尋參玄雲中德涉盡羣經至淹貫三藏之教又從熙悅割斷疑岡萬曆丙子策杖赴西山道場聞西來密旨言下大悟無有滯碍戊寅投金剛內院洞
數年廓然有所得自是人有叩者以都序節要決擇之禪要書狀參證之操縱在握變通在機入門者莫不虛往實歸焉壬辰之燼清虛募僧徒倡義殲賊 宣廟授師以左營將師暫詣軍門遽辭去宣廟高其節特命判禪教兩宗事師讓而不受曰萬里長江水惡名洗不去遂晦跡韜光深居不出學者雲集師乃遐遯或之楓岳或之五坮或之雉岳或之寶蓋最喜楓岳搆菴于隱仙洞結七夏癸亥春忽欲出山有止之者書一絕亦之曰好在金剛山長青不起雲簞瓢宜早去風雪夜應紛移錫于五坮其後師言果驗崇禎壬申自雉岳輿還寶蓋曰此有緣之山也未幾微感示𠡶門人強請留偈應曰泥牛入海渺茫然了達三生一大緣何事更生煩惱念也來齋閣乞陳篇脩然而化癸酉臘月二十六日也是夜祥光觸天彬栝變白灌骨而夕暴風拔樹雪雹交轟飛禽墜落走獸悲吼與會者無不警歎摧慕以為禪有之異事云余昔東遊與法堅性淨應祥彥機諸禪宿論近世老德皆以軒公為宗南僧太能覺性亦極推伏一國空門之論虛無間然矣噫若師者生於羅麗必不免王師國師之稱奈耀於一時而迺會右文之世逃身於荒寂之境能成其道使其徒誦義不衰其與李耀一時者得失亦有辨矣銘曰
光德大夫東陽尉申翊聖 撰 義昌君 珗書并篆
皇崇禎九年八月 日立碑雪玄
碑後面文
此石出于公洪道洪州載船而來手非勞干棹楫到澄波於江邊募軍徒俗僧五千六百名曳矣茲記隨喜姓氏與石本曳石徒等以為來龜鏡焉
本寺三重創大化主 印崇 正仁
○翠雲堂大師碑銘篆字橫書
寶蓋山翠雲禪師弟子法慧大行雪玄等為其師立碑乞銘曰師之將化弟子等請曰師今化矣獨無一偈耶師曰死生一理恒寂恒照有何死生既無死生何以偈為余曰來偈之不為何以碑為曰師之無偈弟子之立碑并行不相悖願一言曰譜師姓孫氏名學璘江華人也父名義連母姓金夢日生師萬曆乙亥十二月初九日也兒時不茹葷聚沙作佛供人稱孫居士云十五從印淨師祝髮即入金剛山謁西山若弟子青蓮在青蓮門凡十餘年青蓮器之傳其衣鉢常讀華嚴經廢卷喟然歎曰求諸經不如求諸心即入竺修窟面壁九年後入雲達山居五年其後遍歷名山甲戌入寶蓋終焉庚寅九月初九日也住寶蓋蓋十六年矣師十五出家七十七入寂苦行一如修時晚年益精進臨寂戒弟子曰爾等棄父母出家虛過一生反不如還俗之為愈爾其勉哉其教亦可知已闍維靈光燭天舍利自出弟子法慧等浮圖于深源寺之東麓安舍利銘曰佛法自西入中國又自中國來于東西山青蓮為眾為龍 師繼厥緒其派實臨濟之正宗
通訓大夫弘文校理 鄭斗鄉 撰坡平童土魯翁并篆
玄執徐秋八月 日 立碑興位
○寶盖山石臺庵事蹟記
松都之東百八十里許有山曰寶盖也峯巒羅列林壑深邃中有一奇峯巋然獨存者乃歡喜峰也峰下三里許有一蘭若名曰石臺也中有地藏靈像神變莫測靈應無窮諸人等慎不可以一種石像見其高三尺容顏甚妙而左手擎珠而自然隨色辨來端者也其不由雕琢而成盖可知也左肩中有橫理長寸餘乃當年獵士者李順碩箭鏃之痕也古記云昔有獵士順碩等二人射一金猪則所射之穴鮮血點也而從歡喜之去上追至望其所止之處則不見金猪但見石像在泉源中而頭面已出其身尚隱左肩中有所射之箭故二人大驚即拔其箭而因欲出其軆則軆不動如泰山二人愕然但立誓云大聖既已哀憐我等為欲度脫現此神變若明日出坐泉邊之石上我等當出家修道已而退翌日來見之像出坐于石上二人即出家于唐開元八年壬申率其徒三百餘人創是蘭若二人入於林下累石為臺常坐臺上精進故因名石臺其後二人捨身騰空而去傳云二人之塚一在峯頂一在峯下至今不見其塚也
古人常傳云曾有人於其石像所安之處欲搆堂宇而輸材則其夜忽有巨石大如屋者不知所徒來在石像邊所輸之材皆擲在山谷云云當初石像湧出之地今所謂井是也昔楓嶽道人長老文日世所謂見性得道者也甞與門徒曰我曾在上國時廬山景福寺長老謂余曰汝國三山住此三山者永不墮三惡道三山者寶盖楓嶽五臺是也余信其言而與兩三道侶遍踏於四名山因入此山深源寺而望見歡喜峰峰下祥光觸天瑞氣盤空慧風欻起曇雲爛熳鍾磬之聲隱隱落落於雲外余心悅而急到其所則乃地藏石像化現之靈應也心自奇之欲設聖齋而就井淗米之時石像變現大身放慈光明遍照山河大地即於先中徹見三千大千世界而我自慶快不食不言而入定者三日矣由此觀之則寶盖山全軆乃地藏真身常住說法之處也是山幹事沙門中悅者乃文日長老之門人曾得聞其靈異之事傳於後世人宰相羅公到此山欲辨真偽而問其古蹟僧曰古蹟無而但傳說如是耳公曰然則後世何足信哉即於其夜現見神人狀若天王者怒叱曰何人欲辨真偽也此地非汝所可留處宜速下去公於是大懼而其夜步出下至深源寺宿焉其餘種種靈異之事不可勝記也
於戱諸佛菩薩以大慈悲為軆現一切身者皆為度脫眾生之大權方便惟我大聖為獵士現猪身者亦如是也予大德十一年丁巳秋入此山到深源寺下馬而携杖豋石臺其程盖十里也一夜留宿而設供然凌晨乃還于時所經山路草木之上都無一滴之露至乘馬之處則始有露如雨從者見異之是皆大聖之靈應也悅師方重創是菴之日壁所塗之半幅紙古記與順碩等創是蘭若始末具得并採古老所傳之說及凡所見聞之事請予記之予信其請而以病筆㧾其大概而記其始末云爾
元延祐七年庚申八月 日立石而刻宣授朝列大夫翰林學士三重大匡檢校僉議政承右文舘大提學監春秋舘事驪興君默軒字法喜居士閔清記
清同治十三年甲戌孟夏
默軒十七代孫 奎顯 謹書
○達摩山少林寺事蹟碑
州之南達摩山下有少林寺大師應胤請余為文以記其事蹟余問曰山之達摩寺之少林其義安在師答曰在昔西域祖師達摩自梁至魏居于少林窟面壁九載大悟空王之旨後之繼者入此花山之山揭其山曰達摩剏其寺曰少林盖志其淵源之自心心念念之不忘也曰諾山號達摩慕西域之祖師也寺名少林借魏國之寶界也則地之相拒萬有餘里世之相後千有餘歲而指東國一片之山稱達摩於萬里之外 構蘭若數椽之堂名少林於千歲之下斯可謂同乎同而尊尚其師者也䝯于後寺廢 皇明崇禎末上人道欽雪修輩擅門一鳴重以新之法堂三楹僧堂四楹禪堂三楹沙門性淳立石于寺欲壽其傳吾何為辭也於是乎書銘曰瞻山顧名 仰達摩法 居寺顧名 念少林窟 名言在兹 二而一也 樹此貞珉 永乘千億
崇禎後壬申四月 日立 廣陵後人通德郎李必馨 撰并書
主上殿下壽萬歲
王妃殿下壽齊年
世子邸下壽千秋
佛日增暉 法輪常轉
○高達山菩薩寺事蹟碑銘并序
惟我太祖王師利雄無學大禪師 允下奉命洪武二十八年創斗屋於慈自朝家賜日給侍澆漓替化累闕香火歲丁壬寅春住山長老性源覺初舉本府嘉善大夫玉先偶然嘆嘯哲發金盟鳩材左工不數月而重營寶殿倍曾前制連而丹雘繪以素之玲瓏畵閣色奪龍宮煥然焉為一山臨觀之美可以搜奇玩物而鎖遣世慮歟適以有信君子咸發良心買献敬曰為父母師追遠願納東西南北票田畓列錄後跋圖於不泯鏤碣以記幸冀清泉承永考蹟餉佛薦靈以埀後天不老之資乃為銘曰
佛檀邦
崇廟
西山嫡統雪巖上之碧虛堂大禪師圓照撰
門人性深覺初書于篆
雍正三年歲舍青蛇春三月清和日立碑
碑石監役 幼學李光國
閑良元有岭
幼學宋英暉
幼學金應寶
○瑞谷大師碑文 孔爵山壽陀寺瑞谷堂大禪師舍利塔碑銘并序
有學佛人再明者狀其師瑞谷大師法號粲淵之戒行來謁余求為舍利塔碑文者其言曰吾師之入寂也放先三曰茶毗也有二舍利一迨骨出示人以異是可以為文乎世之釋子死而火之種種有若是者又其言曰近世有若思岸長老潭月覺惠寬坡斗玉箕城快善萬化圓悟五大師者吾師莫不參謁而受其法是可以為文乎曰出世之士雲遊四方歷參諸師是固其常也再明曰吾師少遊名山澗飲木食博通內典廣化善緣及其晚歲捨教歸禪穢名利而等物我安苦寂而樂湛靜混迹隨順潛德葆光以是而終焉曰嗚呼是可以為文者也吾聞佛氏之道有禪有教盖皆出於其祖師之法然以其道而論之必先悟其心而後乃可以令人悟也余觀世所稱大教師者多聚徒眾廣設法筵演說經旨終日矻矻不知休就考其心跡頑根迷塵或多有不能祛者真大慧所謂一盲引眾盲以入火坑中者也夫以太陽之明雲務蔽而晦其景雲霧薄而漏其光雲消霧撤太陽乃復其明今復學禪者猶是歟晦其景不如漏其光漏其光不如復其明雖或不能復其明漏其光者固有愈於晦其景者也造塔講經并無功德面壁觀心直指路經若爾師者真可謂知所學矣然則其遊名山參諸師及其現足之後是舍利子者果其真如之種子歟是可以銘也謹按俗姓金氏貫慶州父曰業尚母姓完山之李李年幾七七而婦夫禱子觀音夢星落于懷孕而生師壬午三月十七日丑時也以戊子十一月三日巳時示寂於洪川孔爵山水墮寺法臘五十有一明年己丑春其徒再明年等百餘人以其舍利迢骨塔于水墮一舍利坮于鳳腹寺是寺之所常游居云銘曰我心有得可以悟人我無心得其說不興是以古佛禪後教嗚呼瑞谷釋其是之倣歟
崇禎紀元後三年丑七月 日立
興懷樓懸板
○孔雀山水墮寺重修記
花城之東有山山號曰孔雀水落石出從形得名曰水墮山佳水麗千峰競秀萬壑爭流絕勝洞天迺是諸佛曇花之道塲白衲雲集常說貝葉之法界雖然剏建年久歲深樑槯年朽東顛西俯上漏下濕未免風雨騷人過客周覽四顧而嗟歎况居髠之云乎哉數三緇徒唾手發慷慨之心袖藏勸𨋀普告積善之門聚蟻財物不日成功煥然增其舊制此混寺之功檀越舍施之德甚莫大焉後世不忘流芳故畧為懸板以揭壁上云使此短便之才不能辟避畧舉始末云爾
咸豐十一年辛酉十月 日
靈岩門人蘆月堂 景益 謹稿
尺虛堂一元
○大鍾列書記錄
康熙九年庚戌五月日孔雀山水墮寺鑄鍾記文
惟孔雀水墮山寺名者何如天鳥防栖一宿千里故孔雀也龍屈深淵水落九天故水墮也新界之初剏建也壬辰兵火空存餘基炙矣尋真之客採茱之類嘆然無窮崇禎丙子之歲重蒼順治戊戌之間諸殿畢功百物具存所欠者鍾也中有慧定者正特大尚天楫手持勸文康熙庚戌之仲夏鑄鍾畢功無為檀越之刻目
現在書籍
清凉國師華嚴䟽鈔 五十九卷
華嚴經 三十八卷
平安南道之部
○蓮華大師石鍾碑文
蓮華蓮華經大法師號也法名升誠字忘機俗姓楊唐岳之一枝也考滕田母李夢天人授蓮華而姙天啟甲子丁丑月十七日夜分時墮地于牛々山々寶林寺即世即康熙癸酉三月二十六日戌時也四月十七日燓身拾靈骨如玉者二片而藏之七月星會之辰是師平壤會人開骨則設利二枚在骨中出至八月二十三日一枚又出在骨中大如定而色勝銀翌年二月養弟子文暢等攻石而鍾安之仍立石于傍求為志餘惟師生踰冠年投天冠師於西京松泰寺始圓戒體立從自穎天信師叩鍾山湖影寶晶師之門南遊寶盖山叅楓淡大師于九月山入自穎之室日把蓮華經而誦持者餘三十年問以補刊蓮華經之散缺者一百餘板施以仰施蓮華經之紙寺者一百餘展其三十餘年間受持蓮華經而咿唔者不知幾三千部也吁非親受記於蓮華法會者孰有能若是其弘之靡它乎設利之從蓮華三昧中自出者信乎禱之久矣余與師蚤歲同遊而聲相應氣相求者也再拜設利而遂為之誌
甲戌三月 日
同門 月渚 道安謹書
○淨蓮堂大師石鍾碑文
師諱日浻號淨蓮關西平壤人也姓尹貫坡平父華君母金以康熙丙子九月二十日生寂於癸卯十月十五日壽八十八少告怙恃投養於信元長老受具於寶岩大師師素性恭勤尊師重道之誠親賢敬長之心渾然稟天而身餘日用間事一以慈悲利物為己任少無懈退非篤信守一者而能若是乎勤念彌陁課誦法華始於知非而晚懺現月長老受得念佛法門之後晝夜精勤老而彌篤用作蓮池之津樑化往湏𢇝者非師而誰寂後㭟毘之名瑞氣暎空一片頂骨超在於十武許盤石上奉安於石窟矣翌年春兩度見夢於敬弘大師每得一枚舍利因竪塌而藏之矣至四月初八夜分之辰又見夢於敬弘木之以偈曰真境非定相假設會因緣將解針芥恨一雙留塔邊仍丁寧曰今日巳時搜我塔邊云云果得二枚舍利又立碣而奉焉偉哉學佛靈驗若此恨未載於往生傳錄矣禮記云云先祖有美而不知者不明也知而不傳者不仁也今錦華戒崇欲壽其師之跡於後世竪塔立碣而標章之可謂仁者也其徒請誅於余余與師有弟兄之誼不以不文辞而謹為之記
乾隆五十一年丙午三月 日 同門凌虛世雄謹誌
凌虛門人麗鑑書
○深谷寺扁額誌
大矣哉能仁民之威德也居天下之大位行天下之大道顯德相於重玄之門應犀幾於萬代之域是以一切含生感和即應如月仰于江榮者榮裔者裔一無所惑可謂天下之大覺者也今此深谷寺三韓古剎而創建許久風打雨洗絑繻脫落欂櫨傾倒幾至空虛之境矣奚有大檀善持平尹斗爀仰希能仁之聖德兼歎此寺之零襄捐施半千之金又傍有助舉之功諸佛之梵宮開士之蓮塌一時重新乃為德融海嶽恩廓乾坤而往賢之功不可藏匿列芳名于左以供後昆之眼目必有效則善踵焉
光緒八年玄默放釋彩鶉味月垣山人幻鏡勤拭化主兼房主誌
○天子山開花寺誌
銘曰
頌曰
序
箕城而東乃有祥山而南乃有天子山山盡處乃有佛宇極蕭灑如翬斯飛如跋斯翼如來攸躋余見而有訪古之意欲為標題則設寺之年代邈矣三韓以前既古莫徵往古之事跡錯矣麗末至我朝累經兵火舊誌已失無所可攷宇東卜一塽塏別搆一殿此乃十佛之所設醮殿左右有探真清靈兩堂此乃緇徒之所棲息堂前有清風樓此乃倦儒閑僧夏之日風乎所也然則奚獨無景物之稱乎形勝則高山環擁樹蓊盃土產則絲麻雨垂楮雲結樓前殿後廓焉如紆法天慧月照耀於此金沙花雨掩映於此無乃天開別界以許緇群禮儒之所乎噫攻乎異端斯害也已余不嚴辭大師法賛之請而欲為編輯則竺學之盛德列誌先我言止于茲
乾隆十一年丙寅七月 日全州后人崔尚灝謹識
○玉泉菴重修記
秀山之名特著於西州者惟金佛鍾靈玉泉清淨七佛依於庵庵待於人其人謂稱李公貞彥之是父是子而盖此庵未知創設何時山下白髮傳曰在勝國之裔焉甲戌李公登是菴而感其舊乃鳩財蟻援一新重修式至于今五十有八載矣丹雘剝落棟宇搉頹猶為行落之發歎矧伊其子之永言者乎喜淵憶家君之先功感寺佛之妙用欲效肎搆之責適其釋噋虗堂致鶴來自京城已有龍山寺之偉蹟而頗聰明識道理也力請是庵之重建則乃不獲辭與群老巨心又發天凡遍遊說古之門募得四百餘金不數月工告訖此庵非互相俟功者耶遂為之記焉
歲在辛未九月下澣李錫茂謹識
○安國寺事蹟碑
箕城之北文城之南山曰鳳麟寺曰安國山祖於長白寺記於古籍名山大剎表著關西者孰如斯者粵在天監二年法釋玄旭鳩持蟻食剏基於是經營二十載工乃就功琳宮梵宇盡劇度而輪換上菴極規模而跋翼於是地靈僧寶誦咒成風事佛舍施無以加此而安移事變盛剩相因樑桷傾頹赤白之謾德居僧日退設興之無緣曰壬辰兵燹 大駕播越還駕之日適幸斯剎廢覽前後盡然復之曰山川之勝莫過於是而奄剎之廢何至於此即僧命蓂薰上人期月而重修歲乃甲午秋也荏苒百年傾頹又極適有胡僧覺澄曇淑者選起任責同心修葺者今次甲午也星霜屢變又經五紀諸剎之荒廢無異於前日眾菴之稠殘有甚於曩歲又法師香吳者慨前之墜地悶後世之無聞與數十緇流同歲發願㪷成斛壤山㳙海迺於乙酉延左右僧臺越至癸巳重修層佛殿飛甍綺粢因舊刷而不侈畵閣虹樑視古規無庶幾年灰燼之未掃今日棟宇之重新噫僂指既役興廢如斯顧念後來復有如旭薰澄昗者而任其責則幸矣凾丈李公湖西人也於辛酉中撰此銘而未幾碑斷金深根焉幸此剎諸禪仍寺觀重光又欲記事蹟備後觀而碑之不刻無文請於余余窃喜師文之復闡愚詞之并載於是最李公所為銘冠於駕覺記香昗修建事蹟于篇尾甲午月仲夏生魄
○法蓮寺碑文
余甞一遊覽而其溪山之清曠寺剎之宏麗有不能忘者今僧徒伐石而為載其事蹟要余記之昔陳同文為寺額請書於朱夫子答以尋常不欲為寺觀寫文字余有所受於此者不肯許之退溪先生為書香山雲舍四大字以僧之人亦有行之余不能終孤其意而盖緇流每為誇耀其靈異語多謊誕有不足盡信而無他考徵就其事蹟中近似者撮其要而畧記以記之從今以往幾百歲山水之勝雖不改昔而寺之興廢有不可知也後之好事者苟能思其創鳩之勤加其葺治之工則亦不害為繼美之一事也
崇禎壬戌春三月 日 湖西修谷居士書
○法弘山法興寺重興寺跡兼佛券田畓序
粵以康熙四十八年歲次己丑朔惟壬寅以其初九日庚戌法興寺住持僧呂宗第專人德教若曰茲寺也者箕子之院堂而顧其法宮陋頑頑不稱瞻式寺奴碑田畓并碑百具俱廢者久而今則畧得佛養田畓宜諸刻石以示永久使吾其文承教祗慄不敢辭焉大率子曰攻乎異端斯害也已此是一時椒道非萬世之經道也丁子之時名公巨辟事老崇佛疑若老溺佛則儒道掃空也非必為排空也竊謂彼云茲寺也箕子願堂之言諸卞良撰碑曰昔者周武王克殷封殷太師于我邦都於平壤吾東方文物禮樂侔擬中華又曰孔子文王箕子孟列於易象又稱為三仁則箕子之德不可釋而讚也若然則寺也箕子之願堂則茲寺之風亦不可得而讚也不知權與人文間不隔也又我國八路各置禪聲兩宗而茲寺也則命日禪宗代有哲人綿綿不廢者矣我前朝恭愍之時王師懶翁尊者受命而住此我朝太祖之時王師無學尊者亦受命而繼住於此天成地平海安河清殊祥絕瑞既日至而月書貝葉雪文亦時臻而洽三事六府無為而化覆日兆珉所謂楊佛祖之餘輝延君國之洪祚也教旨與衣鉢至今留傳也然而物盛之衰理固然也多經軒歷世降聖遠殘教衰寺廢人正寺剎之不為寺剎世尊靈榻寺跡奴婢佛養畓碑皆失而唯承右則頑頑武強餘完爾尚存過者居者莫不感歎肆以共藏與等雖求溫新亦瘦韜者也慷慨莫甚一以憐王室之無供一以思辟珉之樹福收得佛田畓如千刻頑頑安于寺之東麓焉
平安北道之部
○陽和寺古蹟
香積山陽和寺古蹟記文
西教之入中國轉而之東方者不知其幾千百年而東之人尤勤於事佛自有國以來名山大界皆有寺觀焉本縣治之東香積山陽和寺亦一巨剎也盖𱦵滻以北唯香嶽最雄叅於封內四山泰州香積又其次也則雖不敢與妙香比肩並跡而斯示叢林諸剎中傑立而雄出者也樓殿之開剏塔廟之營造不知其何年何代而辦馬辰以後天星屢周兵燹疊臻前塵影事無跡可尋刼灰𨓏牒無處可攷則後之視今者不亦猶今之視昔乎然以耆宿之口傳及古板遺墨叅考而證嚮之盖有所據者存焉原夫香積以香岳為祖而積無量大功德之基也則山名香積深叶其義而是山也夙著靈異陽春先及於卉木和氣恒留於洞門寺號陽和亦得其實矣而在昔重熙十一年壬子歲即麗朝成宗時也有耽密宏廓兩大師以天人聖僧卓錫於妙香南麓剏普賢諸剎百四十所有奇次之泰州所營寺剎有宣和古陽和新陽和松林等四處所謂宣和屢閱滄桑但有基址松林則在香積北四十里許三角山下古陽和新陽和云者即是寺也斯廼鞭半門法子月昭所拈出香山事蹟碑陰來者而茲寺普先之剏立其與妙香普賢之營建歲月不甚先後山名相與伯仲事亦奇矣兵火之所焚蕩風雨之所傾頹姑未知幾番中廢幾番重新而其間有第三第四重修事蹟之班班可考者粵若天順間有釋子明彥仍舊而三新之順治十三年丙申有雙彥雙學兩沙門發願而四新之推此以𨓏日月許多廢興無常則未知有幾箇明彥幾箇雙彥耶至如東西翼無說龍華兩殿及西南隅明月堂重修等事 皇明崇禎後五十六年有沙門初子雲水道人信撓弘玄等有志重緝鳩財聚工越明年丙戌落成告功焉而獨西翼龍殿中為回祿所灾有鶴乘慧能等數三比丘叶謀而速新之即康熙之甲申歲也若夫普光之西別室或云普光殿成造時所營者而康熙十五年丙辰有精訥兩化主合力而重新焉至若寺前之鍾閣或以紅霞揭號或以法雷題扁殊未知何名得當何年所剏而質諸古老則雙彥苾蒭之所重新者逮至癸丑春繪靈山後佛像一部及五路甘露王幀留鎮山門然則第三重剏主明彥罔專其美而得一雙彥更生光色明彥雙彥其真二名而一心者耶若夫天王門則密廓兩師之所剏云而嘉靖二十六年有釋智禪師改舊而重新之廣德三十七年辛酉僧廣雲塑成四王像後二百有餘年釋性雲再新之康熙四十四年乙酉沙門戒雲尾以三新之夫以釋門三雲續成天王四像事之奇妙孰過於此若乃香積殿飯稻槽厥圍四把容入百斛取以為靈山水陸會調蒸之具此其佛家器用中尤異者也若如漕溪門文殊普賢兩塑亦戒雲發願所成者而冥府殿十王像則大化主慧能與妙衍敬周宗賛行雲靜觀等六十餘眾戊申己酉年間合力而共成者也試以道場論之燃香燒指祝髮又手之徒環西土數百里若雲會而波奔靡日不有而黑龍歲 大駕之西幸也聖師休靜以八路都摠教宗于此寺以助天兵勦殄倭寇噫我 宣廟返駕之功實基於此其後楓巖大禪師以西山雲孫仍傳真派而作上乘此其大較也且以寺位之封標言之輿地所載則西自松峴北至車嶺香積嶺上菴後嶺東自華藏後峴至忠店連及盆古介矣而中年以來屢經喪亂寺宇或廢或興居僧半新半舊標內境土遽為居民占攘奪即今所執不過東自暹伊古介上菴龍虎相對處為限逶迤至勸喜峴仍自青龍南首西犯至圓寂下梁北及香積嶺自茲以後百千年間焉知其更無國朝兵之作而居民輩無佛攘奪之漸也耶寺之長老信戒妙衍等惕茲古蹟之漸泯憫其舊標之日蹙於是為余而言曰老僧年今西夕示寂無日古板遺墨磨蝕且盡陽和寺古跡將至於混落難究之境矣茲以古老之所傳及舊板之所餘者屬余以記以垂來余以儒門邇客捨身於空門者也於其請也不可揮却一從老師之言聊以寓感焉
雍正八年庚戌四月 日 福齋散人謹誌
跋
盖自白馬西來象教東流漸弘於劉漢元魏之間而大盛於李唐趙宋之際名山勝境鮮不營梵宇華宮茲以禪庵講院羅列巖壑名藍巨剎星排天下在在稱雄以配蘭陁給孤園竹林精舍像法之興崇如此矣爰及海外鼻祖阿度和尚首建于慶尚道善山桃李焉自羅以後尤尊崇之三千稗補所七大伽藍五百禪剎億萬獨齋棊錯於域中高僧異釋間生興崇列剎相望皷鍾相聞國雖褊小比中州為甚盛矣唯我關右道光化治香積山陽和寺者即麗代僧探密宏廓兩大師肇覷天奧俶始剏補三千之一也茲山之雄偉雖不匹妙香楓嶽白頭一脉流至于此上磨青穹而崢嶸下壓垢土而磅磗千岩競秀萬壑爭流龍盤虎踞之左右前後者萬千其狀秀出雲水之鄉無乃仙山五十一之胄也香蘿積鬱留春色於四時以香積名其山陽春和液雲雨時興蒙陰隲於一境以此額焉門對一曲清流可洗是非之耳根庭圍數疊青山足清色空之眼累琪樹叢鬱依俙戰勝之賣園寶殿崢嶸彷彿給孤之建舍既山寺之勝若此名騰八埈之外由是西山大和尚粵於壬辰歲倭寇上國之時 宸駕西幸之日以禪教十六宗八道都摠攝奉 勅灣上之際留住此寺而禦寇兵延國祚肆以安教宗於此寺稍有叢林之制福地八十一之首也但靈異之古蹟經始之代穓則累經兵燹前記已燒前人已沒人文無徵茲未詳焉但隨耳目粗氣二三耳噫物盛而衰固其理也今古遞代認廢興之無常否泰相傾識盈虛之有數然則中間興廢者不一其人而自宋元逮至皇明上下幾千載代𥨊遠雖堙不可攷近古三四重新者之事蹟昭昭可見則與時興替者豈無數於其間哉以至崇禎後五十六年機玄等兩比丘重新寮舍之後百廢俱興完然有大剎之體裁然且西上一室不知何年月之成墟而唯有東上一室今之凝香閣者是也於中法雷一閣宏壯華麗騷人墨客可發清賞之興講輩禪徒足暢論議之趣開窓內爽千峰之月玲瓏倚欄迎凉萬壑之風蕭瑟俯臨清澗起巢攵洗耳之思坐聽疎鍾驚莊叟化蝶之夢况復清流激湍有蘭亭之趣松花滿庭有僻穀之趣文於寘府一殿則自古無基時住持惠能和尚與其同志者六十開士合謀眾僉肇基經營而刻彫王像殿宇華麗尊容赫赫近古所未有之者更生光熖於百千世也然則鬼扶神護喜秘茲基於千秋天慳地秘以待此師於今日偉哉此寺也天王門解脫門門門起入涅槃之妙門冥府殿普光殿殿殿開成證果之寶殿其功德之大豈與彌盧香海量其高深哉又於山門諸菴則數幾盈百而盡為傾頹存者幾唯有三所東之華藏西之圓寂自古匠伯闡化之塲北之上庵則禪門上客安禪靜慮之處也此皆與本寺鱗次剏建而尚存者也自餘重新事蹟輿地多少本記中已盡載錄今不重上而但稱其闕賛其美以埀來世之觀鑑云爾
乾隆六年辛酉七月 日 謹跋
乾隆三十三年戊子大法堂佛像三尊改金又三藏幀冥府幀天龍帝釋幀同時畵成時點眼之晨感放光現瑞合云未曾有也
化主鵂巖室克璉
都監比丘漢運
別座比丘花艷
乾隆四十二年丁酉大法堂重修同時香積殿移建于滿月堂舊基
化師本寺主室鵂巖克璉
都監通政釋廣策
別座比丘 采軒
乾隆五十四年己酉大法堂靈山後佛幀新畵成天王古像重修同時成功
大化師本寺籌室鵂巖克璉
都監前摠攝戒定
別座比丘 性閑
道光三十年庚戌二月 日
大法堂三佛像改金重修
化主華峰寶珉
都化主弄虛永誾
都監別座就弘智閑
住持幻默程潛
咸豐元年辛亥四月 日 普光殿 香積殿 天王門畧于修補時
都監頭僧釋取弘
三網典座幻兼
首僧志守
領將應善
住持幻默程潛
乙未臘望登住持之任而丙申暮春仍舊韻與頭僧月松堂偶吟
年當十五出紅塵遠入妙香送幾春寂滅場中無得賞退為保國是非人
右龍溟
病衲幼年出世塵焚香侍佛送多春近間所役寺中事心用比前半减人
右月松師
次下韻贈璉大師
香積山高出世塵奇花異樹面面春尋真怳入蓬萊界交得禪壇此上人
乙巳暮春
安陵遊客
次下韵贈能大師
烱激心無一点塵頭戴霜雪顏帶春禪風道骨已成老自是仙分異於人老秘心涯厭世塵閑居幽僻度幾春霜自浩帶物仙緣道骨能成遊樂人
辛未月巳
做工兩客
○香積山保國寺大雄殿改金丹雘並序
夫三陽舘東保國寺即古之陽和寺也保者報也云何為報物莫根而生者也竭忠報國君子之報也焚香祝壽沙門之報也此寺建後祝 聖呼嵩可謂報本也佛畵丹雘火後未及畿惺闍梨主司判事真是護持也瞻四方則一帶江回萼草萋萋數疊峰起玉蓉朵朵見像起之後雲間月出想未起之前雲歸空現大眾還知未起麼若知未起前樣子不虛設像矣噫知其未起前之人有幾麼切不得作頃出一栲栳
光武十一年五月 日 香岳鏡潭門人混惺抱訊謹誌
○陽和寺四天王重修記
北至于清源西至于龍灣南至于浿江東至咸關其間寺於名山靈境者以百數稀稱陽和為善剎是惟四天王塑像傑立衛護於梵王家者諸寺所無而此寺所稀有也然歲月逴遠泥木浪籍居過之嗟傷有年矣歲己酉春寺之鵂岩大師有志重新與主寺豊軒集眾而議曰天王之頹毀如此先于吾者不為於寺豊人殷之日後于吾者亦可期於僧殘寺廢之際耶凡二三子戮力新之以報諸佛莫大之恩何如提是一眾齊起叉手而言曰諾不祈而出班自薦錢百緡者五曰眾軒曰普澄曰宗洽曰信岑曰道信其餘隨力是施而不移山門一步千金自至矣遂召工徒貿來色眡事未數月而靈山後佛及現王而幀併新之又用羨財於天王閣脫舊瓦換新采使閣與像稱丹碧暎日山門增色噫方此歲惡人乏之際作此大幸少無艱狀和尚之惟專於寺而德重於世可知也已盖此天王披諸舊誌廣德辛酉廣雲始成之後二百餘年性雲再新之康熙乙酉戒雲三新之此所謂廣大顧雲恒不盡者也今和尚安知非三雲之重來耶余病伏隣菴雖末矣祈功淨席聞其事嘆其功深矣聞未有為文以記其事者慨然語寺僧曰和尚之此舉非作寺之大勳耶何沒沒如此也遂書如右以貽時僧統道清使揭諸壁
乾隆五十四年己酉十月 日
松坡門人西嶽頓認記
○香積山陽和寺重建記
陽和古山也坐在樂北灣左而創名於耆生之世鳴運於曇現之日道也其神數也其奇由來幾百千年而未知其前齡况記乎後年嗚呼甲申四月上元日木容吹風火童抱薪僐寮佛宇盡見燼入慘目荒心孰不其為然尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也陽和之燼所重也興抑欲已有施者堪受蓮胎未有施者又受蓮胎而然哉故騎虛堂泰雄翠峰堂明學兩師與諸師力求眾助今六七十年落與成與而未得訖矣幸哉有匠伯容潭堂性悟與彤霞堂善瓊比丘定洽讚等說今之兩際左右幢寮塗而穕之晨而錚之暮而皷永傳于後後之蹟兼暨揭記此為訖功毀是年秋余接大香閣請記數行余亦於文為何管見然畧記其宲
光緒十六年庚寅九月九日
荷溪仁注謹記
沙彌俊涉謹書
○香積山陽和寺改建記
寺剎之名于一區者岊山以西維香山也本寺也最雄兩宗莞然東西對特緇衲林丘師祖萃出而西山北師之住持本寺騎虛釋常言矣况其名榭傑家照熙一山疊皷連鍾嚚咶十里第其一時氣像之隆隆赫赫為當如何哉寺於本齋十里而弱每當花朝楓夕約與十數同志逍遙至洞門外即隱隱鍾聲令人灑落而一草一木描畫得如來真實一功苦海中人生已减却𭎇累想十之七八而及其豋樓邀月打酒押韻即神清意閑怳然有羽化登仙之意未知吾身已入於極樂世界耶時則即有若騎虛混惺諸禪翁延賓唱嗟式禮莫愆所謂三代威儀盡在此者誠不誣矣不幸甲申寺僧失守一聲鬱攸梵宮灰空僅而得在者經二門與冥府殿而已佛像無尊奉之所僧徒有露處之患沙門白天會蔑以加於此矣翠峰彤霞和尚自是山中主人也痛往刼之莫救謀法界之更新上告官司出勸義之文退與同志收如于之財起役於翌年之春至再期功告訖凡若干楹次第排張彷彿如舊而礱之奇結搆之大以其力短勢拘不得不讓於前耳主等瑢潭香山釋也聞其戒行夙成而一見嗟晚累書徵文致意申勤辞不擭書此以歸之覽者恕之
上之二十七年庚寅南至月鹿門耕叟朴文五記
○陽和寺碑文
楓岩堂禪師碑銘
崇禎后八十八年甲午月日 （高四尺廣二尺）
普廷堂大師生舍利碑
乾隆九年甲子三月日枕松泰祐書 （高二尺五寸廣一尺一寸）
朝鮮國光仙縣羅氏碑銘並序
乾隆十九年三月日 蘆浦故人撰 （高二尺五寸廣一尺二寸）
松潭堂碑銘
雍正十三年乙酉四月日
通德郎白采權書 （高三尺廣一尺五寸）
月心堂碩嵂大士之碑
康熙五十三年癸巳仲夏 （高二尺五寸廣一尺三寸）
香積寺陽和寺冥府殿佛享畓碑
寧邊撫山坊加次峯員僧法日畓七斗零本官南面加古介氏畓五斗北面德三員僧善札畓五斗零寧邊西面甲員僧天元畓六斗零本官東面赤照員僧道清畓五斗零西藥水員僧一能鶴乘惠能居士靈安信俊五人等同叅畓二斗零龜城士氣所仇梁令員卓世茂畓六斗零本官東赤照甲戒員畓七斗零供養施主金守命博川長林員女令禮畓五斗落只雍正十三年乙卯十月 日
幼學朴文薰書
化主僧惠能
引石僧廷裕
（右高二尺六寸廣一尺五寸）
雪心堂普安大師之碑
師安姓文成公後忠玉子幼師天英克盡禪道年十三庚子八月十八日終舍利放光安塔于此云比丘從孫仅律佐享融貫日
雍正二年甲辰三月日
（右高二尺五寸廣一尺一寸）
碧潭堂碑
大師志閑李姓𦊓州人父玄男居本邑卑從道訓為緇后受業玩松堂德加學究三乘又能俗文門人甚多官至同知享年八十二乙巳五月二日終越五日癸卯送西之后祥光瑞氣無日無之果有頂后骨自丙所西向十八步許石上安坐尤為奇異可想生前之功效不可泯迹沙彌敬再揭石以作永久不朽之計云
雍正三年六月日前副監月城後人金晉來撰
（右高二尺七寸廣一尺三寸）
陽和寺各所懸板
○松林寺舊基址碑文
三角山松林寺佛享畓碑（篆字）
康熙四十四年乙酉三月日義城后人通德郎金顯道
○香積山華藏菴改造七星幀兼聖殿丹艧記
如是我聞其法弟月松堂世鴅大沙門曰冝當為之以修舍伽藍百丈之風猷而為佛子者之所職然也不冝以拱手坐觀虧弊之弊為之也於是撮被共謀以韓善為己任也處士吳公處士之七年為先最樂故隨應于月松軒善之重茸焉除其財而資其所虧之急也餘其檀越等影而從之本聖之殿化成如也所謂經始靈坮未幾日而成之者其是之謂歟但質而無文朴而無彩見聞咸以為欠也越二年黑鷄之孟夏其吳公捨施之心邵而邵謂曰為可為於可為之時復焉敢否乎自出百有餘錢召之以奇功盡之以七星大尊像因設膾素而素膾焉赤白風彩何以致多若是之燦爛也加以山之佳光水之美色莫不含情作態而淡粧乎諸佛諸天之境偉哉文質彬彬之兩般惣出于月松與吳學士之一介信字而成之也二公之績其有光於釋門之萬一為如何哉跡此觀之實此殿一時勝事也自有華藏世界不知其幾何年而有茲殿自有茲殿不知其幾萬年而乃有今日也如我拙愚者不知其所以然不然也華藏世界多會之勝槩具載于先人所制板上之上面畧不盡記咸若施主之芳名列在于左
主菴月團堂明喆撰
乾隆十八年癸酉五月日 月松堂世鵬書
○平安北道泰川郡香積山保國寺祝聖殿創建記
夫香積山者海右之名山也陽和寺者關西之勝剎也創置寺宇不知其幾千有餘百年而靈異之著感應之妙有不可盡述者多矣伏惟我 大皇帝陛下聖神文武德合兩儀和恊萬邦暨彼草木鳥獸亦是化中之物矧茲青山白衲豈不知帝力之何有哉所以欲獻野芹之誠經營祝聖之殿寺古僧殘辨費無路幸賴觀察使閔公京鎬郡守趙公鼎允施惠董督始役於壬寅之春告竣於癸卯之秋茲豈非天佑神助感應之理歟奉安闕位微誠頌禱倣古華封三祝之請冀其崇嶽萬歲之呼僉君子損義之澤亦不可泯默故并錄于左
大韓光武七年癸卯肇冬洪寬海謹誌
施主 郡守趙鼎允等數人
○香積山上雲庵重修記
中蹄嶺而南薩然高起者曰香積山上雲庵居其間境壤高峻自卑而豋者如上雲際故名之世傳麗朝法師宏廓與本寺陽和麟次創立云然是菴實占本寺之宗脉而本寺之盛衰俟於是庵之存亡故自古及今凡菴之繕理人之出納香燈供養之具日用什物之類毫毛皆本寺規處也歲月風雨欹徧頗夥居者病焉歲庚申山之東峰大重建於寺懇遂鳩財董役徹法堂柱樑以上材杇而瓦缺者悉易而新之辦道間前則折三如曲尺樣而為後簷所掩昧昧也今毀而接厨連建而為二間其廣豁又用餘財奏五色彩於畫法堂丹碧暎日林巒煌耀始於四月初畢於五月晦雖曰重修功倍初創何其成之易也非東峰之德能有此動天施人之心而又有幹事之材疇克至此哉閱舊板甲子圓月大德重建丙申廣策夯圭等翻瓦云噫自乾隆甲子至嘉慶庚申年未周而再經翻瓦想非一二而古績掃如而具在無何有之鄉豈古之人貴實不貴名故無所垂視耶此吾之所以發嘆於杞宋之文獻也凡由今而望將來是菴之成毀何限其有如東峯之賢接跡而出隨毀隨葺而隨喜欲功有如不侫者則庶期菴故實窮劫無缺冀諸大師勉旃東峰名翠屹監事僧曰戎定曰信淨
嘉慶五年庚申六月 日
松坡門人西岳堂謹誌
延日門人性 哲 書
○三陽東香積山陽和寺上雲菴佛像改金翻瓦記文
夫香積山上雲菴者山中之別區禪講者之修道處善男善女禮敬供養處也即古雲坡祖師剃染處豈其尋常之處耶乾隆甲子圓日比丘重建逮至戊戌裕坡大德改金矣流至四十年卓上觀音尊相衣金脫落光明不專不宜相信者之禮敬供養林慚澗愧龍天𢣾㦬之際幸值今年夏平壤城內大檀越崔氏紅蓮花李氏白蓮花等為其外孫子戊午生洪弼變已為初試回試進士及第之願七星祈祝之行與安州邑內處士寶蓮花田氏來請此庵慶設聖齋而及見佛像之衣古改金發心各出數十金兼募檀緣起始於閏六月十三日告工於十八日點眼之辰祥雲普遍於空中道塲晃朗此是未曾有之瑞也華庵云信為道源功德母長養一切諸善法信能增增智功德信能必到如來地悉皆信心檀越成就功德畢到如來之慶兆也豈不美哉豈不欲哉又菴之宮殿嘉慶庚申東峰大師重修盖瓦而如今雨漏椽梠朽破至於癈落之境修楫翻瓦事雖重修功勝新剏於是檀信歸依龍天惟喜見聞咸讚亦皆如來之神力檀越之信心化士功德勸化者誰此庵印札尚如也願以此功德普及於一切我等與眾生皆共成佛道也第大功不伐大言不言雖欲伐其功言其言若不記示於後即後人者效前人之功發信修理者若無故余不捨不才受此和尚之強請略記其巔末而施緣名目開列于左
嘉慶二十一年赤中土䐗月初吉
鶴岩門人聖潭楚珩識
○三陽東香積山上雲菴重修及翻瓦記文
嗚呼物之盛衰天之理也事之興發人之數也若一衰一發而終不更盛復興之道則物之於事豈能久存乎天地之間耶今此山茲庵營建久矣未知何代之創設無蹟可考而間經幾許之修補山之景菴之霛俱載於前人之術故不必歷舉也歲久月深風磨雨洗瓦縫易綻金像天龍未免露頂之患棟椽就杇居僧過客只切袖手之歎然而巧值乙丙之浩劫山野氣皆逸生其於赤手何余乃雲蹤寒衲偶棲此菴晝宵動情目不忍視故忽發重修之意自為化士求施於善男善女所得鳩財幾為百餘緍即為召匠杇者改之漏者覆之不閱月而成之此所謂盛衰相尋而無窮者天之理也興廢相隨而有時者人之數也後之居此菴者與我同志因以隨毀修補庶此庵之不杇矣
道光二十七年赤羊青蛇月初吉影虗門人比丘就弘
施主幻默門人沙彌
○香積山上雲菴重修與佛像改袍記
戊戌之秋七月山人三仁比丘重修佛宇改其佛衣請記於余余曰真空無相真佛無形何可修補哉山人清淨鏡心青黃同現汪洋海面長短齋彰粧雖本空何妨於重重寶閣堂堂金容出現往來于其間哉且尸木之主出於追遠之誠繕宇之制始於覆之功前修梵宇敬承天地庇庥之德今改佛衣正示聖賢教化之儀豈非無相之相無形之形歟余於是操筆更曰古人以芦笠之功猶享輪王之福妙眼以改袍之德長作天皇之主如是勝緣君其知之乎夫一春和金萬花自暢一性法界類蝢現外修其事內若虗空則畢竟成果譬如朗朗虗空中明明日月無心而照應也君今修營不忘本來面目念念照顧而修其事豈比夫蘆笠改袍之功乎君其珍重山人無言而退
光武二年七月晦日
鏡潭門人 混惺抱訊記
○天王寺重修大施主前判官洪公正柱氏記惠文
本寺之剏建歲久年深風磨雨洗傾頹已極役鉅力微雖有誠心而未能重修矣何幸公以別遣官適駕焉茲以曾未得有之善根優施錢財之物力惟新寺院之役半年告成矣繼以世子邱下為祝命小僧而每朔朔望孜孜不倦布施有為之誠使世之君子皆願效如洪氏之無量大誓也已
辛卯五月 日
義州龍宮山化主僧三悟
竊惟花雨諸天功德洋洋於三千世界心香一瓣因果昭昭於億萬眾生顱茲灣城之中稱以天王之寺神人臨於寶搨始倍日光之身帝子遊於北城聿覩沙門之淨潔迨今年深歲久以後礎傾而棟撓鳩材乃議龜筮既從經之營之莫非君子舒力炳若煥若多賴仁人喜施奏皷而告厥成功會冠佩而落之以宴制度美於輪圓翬鳥斯飛圓雘耀於窮奇燕雀來賀壽山長翠福海益深名列羣仙雲遊極樂之世界身豋大乘充享無量之吉祥
光緒十七年辛卯五月 日
前司果許鐵欽
○金剛寺所在石碑文
灣城之東三十里有石崇山有寺曰金剛丙午以燬告僧竗安慨然經營鳩財而重建之善男善女爭施金錢最管稅廳及鄉人安得文俱以千有餘緡助越四年秋工纔完盖安鄉先後之力也安家也孝友事而謹慎見義不惜萬金者屢顧今之舉非為徼福祈於佛氏皆從好施中出前已屬公議為首鄉其子錫範亦以上舍生豋薦剡時余適尹是府既奇安之義而幸寺之成亦捐五百緡助之略識事實之如右又四大金字牓而鎮山門云
道光二十九年季秋兩西運餉司奎章閣檢校待教知製教
李裕元記
○熙川郡圓明寺事蹟記
郡之南有一小菴殿宇宏華景槩勝麗峰壑轉而潗邃逶曲更遠巖石盤而復陁奇怪且險羣峰羅列共揖眾生拜佛之禮百川爭集長洗禪心俗塵之意曉月寒鍾聲功男女之福朝峦浮雲影護靈神之位背威城而基圓面香岳而文明陽春佳節禽聲上下細雨東風花木重深殿傍付庵粵自壬申盡入回祿豈非神人厭污穢而然耶必是俗客示塵累之故也過者居人恒切咨嘆矣時有一僧號稿影松聰明拔例性行超凡誠能感天慧足動人蜘蟵經綸謀出鳩財之策土木工匠材運溝壑之深始於甲戌成於乙亥兩載勞力一新舊制畵榭紋朝暉照耀繡龕花屏金佛依然朝夕緇徒儘誠講禮城邨士女隨願禳福輪焉突焉諸天日月更斯極哉樂哉法地草木向榮圓其月而復明寺可號以圓明極新民之共樂殿宜名以極樂余來兹土暇往其寺聞其事而美其盛為之記而傳之無量焉
○熙川郡金仙寺事蹟記
古記云新羅時有二人貞觀初自白頭入香山山之北麓芙蓉峰下卜居焉近有西山師修葺東曰法王臺立青塔西曰金仙臺立白塔法王臺外東曰散花坮立白塔白碑碑沒字金仙坮外西曰奏樂坮立青塔青碑碑有字西有泉名芋茼東有泉名甘露龍虎各有石人在岩罅即鎮法也自是龍蛇混雜無歲無之白碑破碎今為攻磨以繼述之吁二坮之修二泉增流四圍蒼翠含榮三十六峰歷歷可數凡物之顯晦有時俟此坮之不頹也前後之結緣同修等等修福慧共四生六道同登九品之坮是所願也有清三之四十八年己丑七月十五日聖河字立石西山大禪師剏寺數十年以心佛之心廣佛之教慈仁博厚悲願尤深八方禪衲雲集日夜煩問師悲尤新道疑金文功推阿難岳神致敬龍天守護檀越歸向千秋不滅於是小弟聖河敬念先師之迹欲樹改碑之銘乃清虛三世東溪月渚手撰銘書境物依舊禪客攀榮眾賓改律鳳矯仙樞龍迥寶殿重光祖道日明千秋龜文吐瑞鳳策揚輝五教分榮八鸞含花功權臨濟業峻遠公千秋萬歲此碣不杇
○熙川郡竗香山擲盤臺事蹟記
威城之南竗香之北有一精舍厥號擲盤臺安名者誰新羅道人元曉悟道於斯樂道於斯一日慧眼觀之中原有大作佛捨九僧九俗者叅證師天罰地陷緣此會眾咸沒之際有一盤自無何以來或高或抵揭道場而去會眾咸言奇恠而隨出後地陷證師被陷沒之禍盤止視之則盤中有海東元曉擲盤救眾人字所以扁額也山以之重寺以之奇不言可想矣然歲久年深寺有漸頹之患而人無可葺之心山水悽冷居過咨嗟亘悟禪子守護幾年慨嘆傾覆之狀志欲重新發希有心先罄己財里首崔亨岳李文鄉亦聞以嘉尚為不施至為引勸主本里龜恊而從議隣里聞風而施助不閱月而告厥成功猗與伏哉白雲千載之下梵宮重新於雲林之間霽月光風相知山光水色互暎人耶天耶工不鬼役物不天來可記乎施化師之功德山高水長云爾
光緒五年己卯仲夏澣普運子禧謹記
○深源寺懸板
定州牧鳳鳴山深源寺佛像改金與後佛中壇帝釋天龍諸幀造成記
歲在己卯秋賢相洪公出宰定州牧幸枉此寺見寺佛之被廢恨佛像之漫渙命余差定都化主任使之改金既不逆官符之囑又不忍佛像之殘仍袖勸䟽與寺僧謀議拮据壇財限千金越明年春正月既望起始季春之吉日落成于斯時也日吉時良天清明瑞氣常凝於練齋之間道俗咸嘉之哮作異事云檀越姓氏開列于左時則
有清乾隆二十五年庚辰三月三日青松門人南坡𠆾坦謹識
○深源寺懸板
夫釋氏之來自西域至于我東逮夫勝國尊崇敬仰而殆若吾儒之慕先聖也山之高谷之深邃靜潔處則必建梵宇世傳八萬九菴之說而誠不虛矣吉祥山來脉深源山即州之主山也左屈右伸龍虎交抱中有一大剎剏建年代無跡可考而無乃崇奉之時可辦者耶只考其重修遺跡則年代乾隆二十五年云此即我朝之時事也僧徒漸衰寺剎幾廢觸目荒落世人興嘆近日山川之氣拂鬱為殃害及萬民者烏知非僧亡寺廢嗚金之聲寂然故也本寺為州之鎮氣處而宋徐朴公欲為重修財力難辦有志未就已為年所矣何幸賢侯來莅之後捐廩助給特令使之修改其次鄉將吏奴令邑之富人隨力扶助乙卯七月日始役丙辰八月訖功殿宇樓閣也並改欹瓦萬目有新豈不曰檀越之功力也凡之成而果有期而寔出於為民救災則豈可謂惑世冀福也哉忘拙謹識
咸豐七年丁巳十月日牧使洪公翼燮
○深源寺懸板
夫深源兵營邑之事利也山名曰鳳鳴寺名深源也故毓靈異而神護雄府道傳眾教尊師法而寺稱深源閱浩刼於千年羅麗所尚現發願於眾善邑村同歸䲶甍虹樑剏建之宏大畵合龍錦帳非不制度之繁華曾日月之幾何幾多荒落而風雨不蔽若如傾頹之本官李公呼僧修一普祥兩僧謂言豈非僧徒之共憂鳩聚財產亦為州民興歎惟其重修故也更建方策徒費必籌奈此孤處單身之生涯難辨財力三千界下所樻大慈大悲十九坊自有善男善女須惱蓮社之貧乏只望檀那之普施散幾百財還來莫如樹德拔一毫而蕩利庚辰五月分始役至今訖功殿宇樓閣道改欹瓦萬目有新豈非檀越之功力耶凡事之果有期而寔出於為民救災則豈可謂惑世冀福也哉泰天之助佑同力庶幾改觀於更輪福田廣開共躋壽康之域慧月更霽遍照清淨之道場性願一撓人民善勸仁善千秋香燭與斯堂共祝始終
光緒六年庚辰十月 日
牧使李𨯶永謹識
筆香山僧天秀書
○龍雲寺
一塔碑 今皇帝陛下萬萬歲
一扁額印刷人金鼎夏
一扁額文 恭惟我
聖上一元之初宅圖大萬年之基重熙累洽猗歟盛哉文武吉甫猶魚水之共得內外干城如龍雲之相從粵若左防營之制勝古稱高麗氏之長靜襟帶鴨水奠海邦之屏翰鎮壓冑峯鞏邊圉之盤泰徯我韓侯何其來暮千石良吏召父更傳杜母萬家生佛走卒亦知司馬王事靡監先天下之憂樂人和不如叶地利之保障一夫當萬夫關次第告成三里城七里郭畢張治具政通化溢敢齊人之入寇時和歲豐求吾民之多福傾蔡之悃每依斗而望京調梅之暇或看雲而陟岵盖五峰沙門寔一府願堂御碑穆臨呼嵩之誠遐邇壹軆金仙大覺因果之功高下三乘物換星移經刼塵而輪奐風磨雨洗𣛴浮圖而剎落乃知天藏別區以竢神明太守經始興工捐送五斗之廩檀越普施爭趍千金之助翼乎寶殿撤舊瓦而搆成臭然禪壇合新制而改觀八窓獻納增山川之氣像三光照耀重世界之極樂請祝聖人壽無疆而祈我永命咸與眾生德有隣而介爾景祿於戱余 皇考曰卿雲曾効勞於甲寅逮苗裔之不肖幸盛際之難再材短營度裕後謨而敢賛志切繼述附先蹟而彌感庶為撰次謹綴荒蕪寶殿重回泰靜觀萬化泛月霞流石面花雨洗山容飛錫解雙虎摩藏一龍靈光任照輝聖壽齊青峰山開壽嶽洞天分灑落鍾聲到曉聞麟抱釋教傳寶樹龍飛聖化吐祥雲道通極樂玄圓界妙入大藏錦繡文期與後昆垂降遠千秋誠切憶韓君
庚午仲秋金鼎夏謹撰
一碑 王上三殿下壽萬歲
一塔壹個七層
一扁額 龍門寺
○宣川府菩提山普光寺事蹟
平安北道清北宣川府菩提山普光寺乃西關名勝地而 皇明萬曆間惟我大覺能仁六十三代孫臨濟嫡統 賜國一都大禪師教都摠攝扶宗樹教普濟豋階尊者西山清虛堂休靜大師之所遊居道場而壬辰倭亂 大駕西幸龍灣時留藏 國家實錄之願剎也山之周遭半百里而盤根遙連於長白佳氣鬱䓗平碧空而高屹於鴨綠江之南鎮坐于龜灣宣鐵四邑之接境焉洞壑深邃岩嶂高峙樹木陰翳豺狼縱橫人物往來常懷恐刧焉山多松栢四節長留春色而澗多玉泉九夏恒聽秋聲矣湍霧祥烟常曖曖千峯巒桂月蘿風實蕭洒于淨界可謂人間之淨土雲水之樂地也秋日登臨峯項四望瞻顧則大洋茫茫碧海長天摠入眼界而神島九月屈拜膝下者而山之西南之景也雲山疊疊胡塞遼陽收盡掌中而妙香三角沓然細靄者山之東北之景也矧又落霞蒼茫茫之外海上孤嶼或白露雲青嶂之邊塞裏雙鶴間往來此亦菩提山之勝賞也山名菩提而寺號普光者意在於何昔者吾佛大覺世尊初成正覺于菩提塲中而演大華嚴于普光明殿焉則古人所以開基創院而模彼名此也必矣故灣府十里許有華嚴宗是其證也邃古之初肇基年代既無事實沓不可攷而皇明萬曆壬辰之歲倭賊陷京城松都及平壤百僚奔遑萬民魚喁我宣祖照敬大王西幸龍灣避亂之節特命國之實錄留藏此山焉今鎰錄寺是也鎰錄者實錄之訛也先是已五之年妖僧證引故惟我 西山豋階大師被拘於禁府矣及其供辭明剴 宣廟知其冤立釋之徵詩藁覽之嘉歎出 御畵墨竹而賜之 命賦詩而進師即進絕句曰瀟湘一枝竹聖主筆頭生山僧香𤑔處葉葉帶秋聲 宣廟奇而讚之又賜御制一絕賞齋甚厚慰遺還山焉及壬辰之亂 宣廟大駕西幸龍灣忽自憶曰靜上人今在何處豈忘我耶 丞使召來豋階大師伏劒進謁 宣廟教曰世亂如此爾何弘濟耶師泣而拜 命請曰國內緇徒之老病不任行伍者臣今在地焚修以祈神助其餘臣皆統率悉赴軍前以效忠赤 宣廟義之命為八道十六宗都摠攝為義僧大元帥諭方岳禮遇之於是松雲惟政乃師之上足也聞師為義僧元帥而率七百餘僧起於關東電默處英率一千餘僧起於湖南師率門徒及自募僧一千五百合五千餘名會于順安法興寺與天兵為後戰于平壤牡丹峰僧軍多捷斬獲甚多大竪戰功焉與天兵并力遂克平壤復松都京城賊霄遁師以勇士百人迎大駕還京都 天朝提督李如松送帖嘉獎有為國討賊忠誠貫日不勝敬仰之語又提詩贈師曰 無意圖功利專心學道仙今聞王事急摠攝下山巔詩將官百有餘員爭先送帖于 師前賊退 師啟曰臣年埀八十筋力盡矣請以軍事屬於弟子惟政及處英臣願納摠攝印還香山舊棲 宣廟嘉其志愍其老賜號國一都大禪師禪教都摠攝扶宗樹教普濟豋階尊者惟我大師自是義益高名益重道益尊焉云云然則此山也當其國亂之節命藏國之實錄於山之有寺也重於一時盖可知也而唯我 西山大師悶 國家之顛覆奮雪耻之無路身出香岳進謁 廟堂之前岳泣拜命召集緇流時往來于茲山住留數月而仍調僧軍出清南與高弟惟政助捍大寇克復 宗社焉由是一國將相兵民咸推其功至于 天將送帖嘉獎有敬仰之語則 大師運籌帷幄决勝千里之妙算皆在此山中而施設得驗及平亂之後遣人迎大駕還京都時亦來此山留旬餘而還山云此乃古老相傳之實語非是孟浪道說則至今人稱 西山道場者豈偶然哉 或曰西山一國宗師也雲蹤鶴態素無定止八路名山何處不飛錫而亂餘暫過之所豈可盡信而必取此為 西山道場也耶對曰西山非但一國宗師也實吾東方大覺師而丁斯末運真一佛出世也既以見性明心為一代禪宗而重光佛日於昏衢大振玄風於末季回在瀾於禪河正頹網於教網則所謂換骨靈方刮膜金鎞者非西山而誰故後之作雲孫者慕其道仰其德而稱頌不已宜其禮哉若海南之大芚寺則 西山不過一遊其境暫時賞玩而已至僧徒慕稱 西山道場而拜祠其忌日奉安西山以後列代宗匠舍利而樹石鍾瞻禮焉况此山壬辰之亂惟我 大師往返留宿數三度乎聖人一過而化人之神速若薰風潤雨之霑洽枯物焉丁亂之時 國之實錄既藏此山而 國之宗社又在此山而匡復則此山也重於一時可知也而西山之德又重於一時又可知也至今衲子稱以 西山道場而畵影瞻禮者非但慕其道仰其德而尊崇之抑亦忠君愛國之心發於其間而將使後人效則其節也歟昔者有太公所居之泉而人稱曰太泉有郎官之湖而人稱曰郎官湖此地也既為西山住錫之所則何不稱以西山道塲也耶斯所以是寺之權與而衲子之慕西山而稱為道場者也此山開基累百年前人之修建既無記蹟者故不可憑考而只見齋筵所用三四請文及涵虗圓覺經板木現行於世而有留藏者紙末皆有萬曆年號而留刊普光寺云則疇昔人盛時經教板本想必多刊藏置而必遭兵火之燒而無遺矣今之寺西北隅人稱經殿嶺者是也夫寺剎雖有排置僧寮具圓叢林法制之處而未易置經殿矣而今此山既有前日藏經之所則人眾而盛制類此而可知也至于皇明崇禎丙子之亂胡人大侵或殺或掠僧徒四散避亂而東西僧寮及梵殿高樓一時為兵火所焚蕩然無遺鞠為丘墟柴場者埀四十年矣行客經過者只聽山鳥悲鳴嶺猿哀嘯而已至康熙十六年丁巳之歲有雲水僧比丘瑞霞處能行真等三人同心發意建立東西兩堂而僅苟模樣焉殘廢莫甚而山中或有草創禪居而無足可觀矣甲子之年比丘宗雲道真普明三彥等四人又募檀緣而創建大雄殿即今空殿是也當其時山中大德有泰性堂義雲大師主其事而成功焉幹事比丘屹陶瓦比丘處習也又丁卯之歲三彥雲霽宗雲道真四人發心出勸文募合檀財而戊辰之年召良工於三南己巳之夏雕造 金像畢功而奉安即今殿中釋迦尊像及藥師彌陁三尊佛像是也萬德嚴莊相好超絕無可比倫也造像時山中大德有月華堂戒澄大師主其事而辨功焉又大雄殿丹戊辰之年比丘覺然所辨也又庚午之年僧堂再建化主比丘處能也幹事比丘行真也僧堂仍又再化主比丘三彥也陶瓦比丘處習也幹事又志屹也流至康熙四十一年壬午之歲有比丘鶴蓮覺淳冲桂碩璘處祐應律六人同心募緣營建高樓即今之法雷閣是也雖六人同心營建而鶴蓮之功居多而斯樓也高僧到此洛於禪定騷客到此惱於詩句道士到此骨不換而直御輕風也矧乎酷炎煩𤍠臨斯樓則肢節清凉霽月光風登斯軒則腦衿洒落則斯樓也助人興也無窮滌累也亦大一樓之成眾樂備焉奚必賢者而後樂此也耶可謂光寺之一奇賞也作樓者誰良工三忍也幹事比丘斗樞陶瓦又創香爐殿時三彥處習兩人主化而佛器鍮盆種種汁物比丘三彥獨辨也其功可賞焉其香爐殿前在空殿之右年多腐破故乙卯春寺僧毀撤移于梵殿之東焉即其所廣其址創冥府殿焉 噫丙子胡亂之後精剎雕殘名稱存事去枳林遍地桑麻掩暎而已賴遇瑞霞處能輩勤勞占建禪舍而僧徒漸合至於創梵殿安金像再建僧寮仍作高樓貌樣叢林法制傳于勝事迄今安頓豈非盛衰相繼興廢不一聚散存亡關係時運者歟若夫處能行真志屹等三人則於光寺再度勤苦而三彥處習則始終勤勞至於四五度是數三禪者豈前身同其發願而遵願如來之命於菩提場中普光明殿故能興滅絕其勤若是也耶夫披荊棘草昧之初霞能開創之功極為高重而諸禪繼營之功又不可量焉吁可賞焉矣厥後僧徒漸集多踰半百而寺漸富饒往來憧憧者指為富寺而寺亦有欣迎賓旅厚待之風故八路四境莫不稱誦光寺而清北指此此山為第一淳風焉兹豈非大覺世尊二千遺蔭盖覆于此山之兒孫而設大華嚴之普光明殿雜嚴飭之場故遺蔭餘澤遐霑遠被而能若此山也耶又可賞矣
○普光寺冥府殿事蹟
雍正十三年乙卯春普光寺合院大眾忽相議曰茲山雖僻在邊隅而名喧八路從古以來銀無 十王殿宲是崇奉之蔑誠叢林之缺事奈何比丘芳稔夢見創起 十王之殿仍說夢事長老鳴蓮富饒一方名傳四表者也聞其夢瑞請於寺中許捨千財願造冥殿 眾中有敬眼慧圭處習等激勸之於是合院大眾半百戶人同心合志大發誠懇願造 冥殿如出一口遂各䟽勸文乃請開士一張于天柱山隱峰寺而使其主斷統率能師素以乃勣為己任隨請來至普光山躬荷勸軸搜得山中至數千財盖素有德望而自少成辦大事無窮而光寺冥殿募緣中又居其首焉又創冥府殿時身為謀主引勸無窮而勸誡明正始終勤勞者長老慧圭之功極重也出八官府善言慰諭能使 城主回心終令 官人護助收功於城邑結美於乃勣者比丘芳稔之功又重也能化灣人趨赴而請運体木誠心極志者比丘智允之功又重也其次法律義察智淳等皆以篤初誠心慎終令節遊化城村不知其極或募一二千財至四五財功並至重矣監役比丘雙輝幹事比丘法澄處訔始終勤勞何可記極耶 其次合院大眾四十餘員悉皆荷勸影助雖以斗聚升合莫不覺海中添流金田中植種則多寡同心謀成大事何嫌小流之添小流之添海上下戮力而圖建奇功孰訝纖塵之足嶽哉其功可賞而若夫檀越則鶴蓮長老施千財外比丘覺浻舍三百餘財而比丘斗樞舍二百材其次處習宗稔共捨一百比丘瑞澄天機信士朴進昌等皆捨半百財若夫信士張傑捨半千財買得唐綵肺當先後畵幀及內外王殿其誠也深其源也重 天地神明想必陰祐此人而施雖不及於蓮公而蹟還爭先於眾人瞻視之間矣豈不奇哉人傳為奇功稱籍四方矣長老鶴蓮則舍施千財古今希有故寺中公議畵其像而影流之敬待其功使其芳名則杇于千秋萬歲焉豈非冥殿巨蹟奇功也歟合院大眾山中老少莫不各捨米錢衣彩蟻角之物山野間風莫不響應而人間十王之說而貴重如漢明時初聞佛法焉遠近城村莫不爭先舍施此實佛天陰隲於冥冥之中而致然也一邊召匠僧智熙而創殿焉經始於是年春畢初於是年夏翼然殿閣狀若天宮也一邊請畵僧侶粲於嶺南粲與徒俱來雕造地藏真客及列王等像經始於當年夏訖功于當年秋工似鬼役儀若天降神像奇妙難可形言而近古無比焉翌年乾隆丙辰春寺僧又相謂曰殿像雖畢畵幀奈何功既踰半不可半途而廢再迎畵僧於香岳來得唐綵於檀家先畵各部像幀次艧內外 王殿佛天神祗依俙來臨於塞中朎鳳龜鶴怳然飛走於眼前可謂能畵難畵之景矣主畵者誰乃香嶽僧慧眼也吁二一年來多般巨蹟具專畢功焉洒殿而奉安像幀贍禮望見則穆穆慈容跏趺蓮座印手蓮眸檀員齒而百福莊嚴相好超絕者地藏大聖也皇皇睟面蹲居榻上寇玉懸鏡舉秤點簿而秘慈仁外現威猛者 十殿閻君也然則玲瓏殿閣安苞重疊之內佛天神祗昭布森列君子見之感發良心小人見之懲創逸志應無疑矣雕欄畵棟交彩芬被之際朎龍鳳奔飛馳翔逸士見之思修德而獨善其身達人見之思昌物而兼善天下也又無疑矣 天地神明俱會于此体嶽嘉瑞備至于茲釋氏輪廻報應之條畢張於此 聖人正己安物之方摠萃于斯則賞此者其可不熟玩而深省哉八面欄傍諸佛菩薩如入禪空而不滅四壁樑上羽客仙童似服凡丹而不老蒼生種福之地畢施凡愚消瘴之術斯禪臨翫者靄然如入玉洞仙界蓮藏佛國而不覺舞蹈矣噫此方之勝者此山也此山之勝者此十王殿也此殿之勝者此眾人功也有山而無寺則山不為勝有寺而無殿則寺不為勝山遇寺而擅勝寺得殿而擅光人樹勳而擅實豈非佛天冥感吉運之鬱興而西山當代深深之餘澤也耶何者今之八路稱為宗匠學人及長老凡僧者莫不成長於 壬土中而同受佛戒同係乎西山之後裔則若上蓮公能公圭允稔律數十員遵如來之命西山道場而開創前人所未有之殊功而遺勝蹟於名塲而流芳名於萬古者矣可謂忠君愛國之心發於其間而光顯祖風之志兼發間出故能建奇功若是而祝聖壽於億萬年而無窮矣此寺雖國家置錄之願堂 西山遊歷之勝塲而百有餘年未曾有知而好而顯實者今遇蓮能張傑等數十員而開建奇功重輝佛日增禪院顯揚先風佛天神祗想必歡娛而 西山之靈亦必欣悅于九萬里之清虛矣亦可謂西山之後孫優遊 西山之道場而樹異勳光西山之風而俾儒釋起慕者矣然則壬辰之亂惟我西山在茲山而克復宗社延國祚於萬年又今丙辰歲惟我後孫開建奇功又祝聖壽於億萬斯年何其想應前後神契始終之若是耶而今以後則此山名播遠方功誦萬歲可無愧矣豈不大慶大佳哉雖然光山之光事無窮難舉一二焉後之居斯者感今日之異動念先祖之遺風非但使寺廢而重葺使殿頹而重新焉而又復別開奇蹟以耀山門則使是山是寺光曜倍今日十分矣然則光山能事待後人可畢而庶幾光山之名不杇於千萬年矣勉之哉余以禪林之後葉雲鶴行裝本無定性矣幸過此山愛此寺之淳風好此山之勝概爰請住留今已數年矣一日冥殿化生能公智允等訪余而請余曰山有寺也千有百載而前無記蹟者故往事無可憑准而今又不記以傳之則後無可考亦如之茫茫如此而名區事蹟將來永沒泯則豈無達士之恨哉記事實莫如文盖示當今傳來世非此無由願勿憚勞而記蹟傳後寔所由望也余曰既無前蹟憑何可述哉能師乃請處習老長詳問半百年以後事而壬辰國家置錄之事西山匡復之蹟昭昭於人之耳目而人亦藉稱故先記其事辨于首為西山道場而百年以後創寺顛末及今開創冥府殿之始終以為後來之考憑標蹟云爾
乾隆元年丙辰 秋七月星會日 西山四世門人月岩興策記
○普光寺冥府殿上樑文
伏以金人現化於竺乾須達鋪金而闢三千之佛剎玉帝遊賞於功利昆首琢玉而占十二之仙樓仍茲金闕銀坮壯耀於祗林久視之域玉都瓊室增光於天京太微之庭斯乃眾真之殊場而群聖之甲第者也瞻彼兜率之內院恒在此先矧茲普光之明壇肯落他後是用新營寶殿別揭華名既屬香火之依歸可乏廟堂之壯麗顧惟天下邦國朝鮮為仁義鄉境內山川菩堤傳名勝之寶盤根遙連於長白靈脉鬱葱秀色高撑於碧空淑氣亭毒留藏國家實錄之殿分明在彼迎引仙馭玉洞之跡希夷自今翠栢蒼松長留四節之春景碧澗清瀑恒聽五夜之秋聲澗瑟松琴洗去塵慮桂風蘿月靜隔寰信謂物淨居壺中福地來矣第念斯地既檀名區之勝慨盍可叢林之制漠然而荒儉連仍僧有離散之弊物力彈盡人無喘息之問是以梵殿亭樓雖卜建而累換蓂莢之間落冥府香閣未創置而尚待風雲之會臻四眾祈傾闕如在之敬擅起瞻禮失種福之場山門之闕茲殿也譬若國家之廢典刑吾人缺手譬緊莫過是念常在茲過者為之興嗟居人咸以起歎久矣盖天下萬性士農工商之民陽間眾生尊卑男女之位皆悉懸命於十殿閻君子之手裡莫不照影於三界業鏡之光中則寔當大家盡心惟恐居後僉皆奉事禮當爭先者也恭惟城主閣下李公本以簪纓之甲冑凜帶豪傑之英才身佩九重之金章業樹一方玉節寔實國家重地保障之忠臣名號水路要開防禦之大將御眾既以寬簡化美於日新權威赫於關西號令震於河岳上盡誠於鳳閣下恤民於漠濱下車及於三周頌聲作於四境非但清化於城市又見蒙德於雲房外作佛法之護衛內嘉釋子之勤業印是勸軸俾山野而助功帖下費材建殿宇而敘用遂得鬼歡神悅山輝川媚經之營之成之不日皆城主鎮念周旋之惠澤也若非金仙使命玉帝遺蔭豈能及斯也哉實百世不忘之德也况又一邑鄉黨儒林將校莫不努力而顧護百執時任吏廳羅卒亦皆舍物而助成則閻玉筆端何人之功不記錄矣玉帝桉上誰家之德不彰明哉可謂世道交興儒佛并作矣理宜銘心不忘者也爰有長老厥號鶴蓮童真出家妙年拔俗霜松潔操既抱御眾之權水月虛襟兼帶濟人之術遐邇讓德尊卑傾心富饒一方名傳四表常以恤孤撫獨濟扶殘弱為己任焉適丁荒凉之辰欲發廣大之願不惜千財之費創開十王之堂事佛敬天頗類須達多之大施傾資破產却慕仁君子之正心非但遺勝跡於千秋流芳名於萬古抑亦種玄福於淨土植良緣於丹田豈不大慶大佳盡善盡美哉其浩然真趣彷彿三清之述流其凜然高標依俙九華之仙骨功之燦爛蹟之巨偉可以職綴瓊班名編瑤籍必矣可謂鶴鳴九臯天下應頌蓮開上品眾聖共讚者矣神明已為訂知佛天早當護念亦極之危烟滅五行之雪消焉可想也適值開士法諱一能襟帶慧遠之高風胸藏道林之仲量素以紀綱禪院模樣叢林為己任而栽培善根之深深修淨覺路之濶者也時乎鳴金錫於三角山畔造立滿月之真客時乎拂雲衣於太白洞天營建靈山之勝殿其為有功於禪門大矣起慕於後深焉噫上人之高標天端霽月上人之雅範雨後清風來此光山照彼蓮實大綱得以斯正萬目之為畢張各當其當遂適其適山野響應遠近風趍指日誓心舉事盟意結為莫逆之友期成不成之功可謂彈知相交𡎖虎相應矣因以聚沙累土控萬善而擅那風從叱石鳩村召百工而役夫雲會比丘覺浻斗樞處習宗稔瑞汀天機朴進昌也者皆同心檀越也比丘慧圭芳稔智允法律義察也者皆助緣化士也比丘智熙玉能也者善手良工也比丘立法汀處訔雙輝思定也者皆幹事指揮也論其舍施則出二三百財下至於四五十財議其募緣則或募一二千財下至於四百財至於合院大眾四十餘員悉皆荷勸助斯後則斗聚計合尺獲寸收莫不覺海添流金田植種則多寡同心而謀成大事何境小小之合塵上下戮力而圖建奇功孰訝多多之辦業哉於是計楹樹礎蹴坤靈而開基削墨運斤而眾天經而結宇構桶雕楣鸞伸鶴跛可安冥天白日之聖王重欒複棟虎距龍盤冝迎苦海慈航之教主風軒月戶彷彿紙園之重閣講室蘭楹基礎依俙天京之玉開瓊室此皆匠僧智熙巧妙之手段而佛天冥侵戶綉門開而雲影臨軒磬聲噖喨於雲端若夢易破玉泉琮琤於欄外煩火自除穆穆真儀將安于此皇皇睟面擬禮于斯千災雪融藥福雲進見佛見法虗消覺名將可待矣若非靈山勝場疑蓮藏世界勝會斯玩三生六十劫之同種善根真儀共瞻八萬四千歲之不杇良德三千海平田賞物百億累天樂盈空皆備於我而不在於人矣化士與施主助緣求湏著念辭昇無堂者物我兩忘入斯室者眼耳俱喪身外已覺眾外玄旨在世早知出世間情然則舍物建堂豈徒然哉叅聖種移必有以也遂吟短唱助舉虹樑 主上殿下龍樓萬歲鳳閣千秋金枝聯芳玉葉帶彩王妃殿下日有千祥時無百害道同文后 德勝摩耶世子邸下福辰長輝壽星永曜身輕氣健食穩寢安聖子承承如麟趾振振神孫繼繼同羽詵詵寶曆天長金輪地久抑願名區長旺梵物咸休佛日重輝祖灯禪院康泰香火興際玄風吹於百億剎中群昏一廓甘露洒於三千界內眾枯頓蘇蘿月窓前時轉西域之金文杖叩虎而清聽松風壇上日月南山之聖壽鉢藏龍而伏歸檀信之功與青山而不老化士之德共綠水而長存海晏河清君臣共和鄉雲之慶風調雨順老幼爭唱太平之歌
雍正十年乙卯五月 日 月岩山人興策撰
○普光寺諡錄菴懸板
觀夫千年勝地山鎮菩堤之嘉名三韓靈基菴揭諡錄之尊額諡錄之名何為以作也壬辰倭變 大駕西幸時諡錄所藏之處也故曰諡錄菴究厥所重之蹟則異於他山之菴初剏之已在何年未知誰手瓦甍頻閱星霜而剎落柱礎多經風雨而傾頹山色悽凉水聲嗚咽適有比丘之居定益師子因自定遠山移鉢于此菴默顧四隔之形遍東傾西側而頹破自發信心重修經營告于剎主主主騎虗真月西大和尚應之曰余亦年久計之而力不能遂意悶所無狀爰發重修之計仰訴梅軒謹將一軸之文普告檀越白足行乞赤手經營鳩聚檀材得之半千招匠成造當畢役新棟樑於寂滅之場開戶闥於清淨之界與雲霞而偕潔并虗靈而共長怳惚於南海普光堂之新建也盖以定益之宜力共結永劫之良緣以檀越之功德將來得善果影響相從感應不快哉欽哉
○冥府殿上樑詩
滿月藥師指拜中欽看壽佛導群迷金色光明常不滅瓊林琪樹蓮池上塵剎那海盡朝宗鸚鵡仙禽向眾啼歡喜園中創聖菴台辰耿耿環宸極示相沙門來作主幾多慾海沈迷客放光振錫制貪婪歸仰星壇蒙福力遙望天門何曠蕩丈六金身光照夜細察乾坤化理分呵護龍天數莫窮閻君玉帝判形賞萬邦統八如來地
門樓懸板詩
右麟珏
右文孝菜
右桂保衡
右僧融勤
右金宗圭
右金禧彥
右李鎰
○白碧山見性菴扁額（見性菴丁亥十二月日知郡申泰鼎改建序文謹識）
一、雲山郡北面荻里御牒洞西林寺扁額
○寶陀山觀音剏建記
余來觀此邑非時居民之無恒產且無山川之可覽矣故隨無寺剎之名而每當 聖節歎缺虔誠致齋之所適值五臺山海雲僧之來訪與之謀及使之擇基建寺院宇寮舍取次成就於是焉致齋有所修福得處而寺之後即觀音峰右龍王峰左童子峰前有翠竹巖綠楊臺溪水出自山後圍觀音峰而左右潺湲至于臺下合而西流洞壑之幽邃山川之秀麗居然為絕峽勝地一邑壯觀茲豈非天藏地秘以待其時者歟是後也實余之客前五衛將韓令復履主之其次鄉人康世院都監金振浩色吏李壤承董之八面坊憲及士農工商各盡誠心鳩財出力四月始役八月告功可謂不日成之而主持寺法期圖遠規余於寶盖僧仁坡慈膺許之
戊子十月 日
知郡權應圭識
○清溪菴扁額文
清岩寺之說盖古也上自洪武年剏建者也而寺宇之宏麗僧禪之眾庶為一邑之大剎矣歷數百年之久一徑烈火之炎將為鞠草之莾故丁乾隆之初因舊改茸以至于今又百年上雨傍風日頹月圮無復修補之望矣引勸施主林聖楷化主僧性尹慨其釋塔之無所依保鳩聚物力幾月乃畢凡此三重修亦關時運而必待有志者成則其為用心豈偶然哉點眼既畢性尹屬余作文以記之余既嘉性尹之請而又尚林君之志畧記流蹟列書諸施主于左
（癸卯四月十七日申時竪柱上樑）
歲道光癸卯冬
河內士人李昇源忘愚謹識
○稷田寺扁額文
○高麗國平壤道延山府妙香山安心寺石鐘之碑
今上守位之十又一年夏五月釋覺持自香山來披緇衣躡屩告近臣曰沙門臣覺持願有奏吾師之師西天指空沒有舍利吾師懶△利持實感慕焉與義州萬戶張密直侶及其室康氏樹石鐘香山安心寺厝二師舍利略同神勒上院之制焉石示後非文無由△上命又無由也幸為小僧入奏近臣無為持留意者持奔告于門下侍中曹昌寧昌寧上言持之志勤乞
上可之秋八月十二日右副△言潘德海傳 旨于臣穡曰香山石鐘汝其文之石
謹妃又使撿校門下評理姜仁富來諭曰吾於安心寺為吾兒 世子祈福卿其知之侍師踊躍而來曰先生早賜吾文幸甚予△其告我所欲書者持師曰持事吾師自西京廣法寺始至正戊戌歲也吾師為王師住檜巖修造殿宇持與於方丈室之役△玄陵禮陟臺評檜巖密邇國都士女絡繹恐癈業請徙之便於是師行召持曰汝其從我至驪興神勒寺入寂丙辰五月△五日△△覺悟守塔三年情猶未已又留數月而後去吾思吾與吾師相遇於西京西京以北吾師所化多矣而師沒之後無所瞻△豈△△△△其心目使一方之人事舍利如事吾師焉况香山為普賢菩薩住處與金剛諸山並稱而其高也壓遼左鄰長白獨△△△△△△△之大彌六合而無所欠入纖塵而無所餘何擇於方所哉然在持肉眼見此山之形勢想吾師之風彩誠不相上下此△△△△△△△山中寺院三百餘所而必於安心寺者少林故事吾輩警策也又曰指空名禪賢父諱滿摩竭提國王嗣法普明尊者△△△△△官署丞牙世具嗣法平山處林禪師先生銘二師浮圖已書之矣於吾石鐘幸併著之獨潤筆菴凡七所皆為先生作△△△△△△明於雉岳山覺明於小白山覺寬於四佛山志先於龍門山勝哲於九龍山覺清於此山妙覺舊基是已吾師法服所△△△△△△賜袈裟一瑪瑙拂一在金剛山正陽寺玄陵賜袈裟一直綴一鉢一在檜巖寺袈裟鉢拂並一在神勒寺袈裟拂並一在臺山袈裟一在見菴袈裟杖並一在威△△△△△△直綴杖坐具並一在此山普賢寺舍利無算散在名山四眾奉持供養者多矣何暇枚擧持之志亦非他也上報四重△△△△△主上萬萬歲 后妃齊年 世子千秋公卿士庶益福損胎卵濕化出邪入正由三韓四境永絕外侮△十方△△△△△之願也持之願也穡曰大哉願也自世教衰倍師畔道者比肩而繼踵天曷故焉使世教興臣之於君子之於父△△△△△△△△師及其師之師指空也則家國其庶乎推此道也天下平矣若其舍利也出於身歟出於心歟抑無所從出而自△△△△西天指空 東國懶翁 同心異跡 舍利晶明 世乃大驚 角立碩德 巍巍妙香 壓乎眾岡 賢聖△△ △△△△ 流福罔極我君永年我 妃祿延我 儲毓德 樂職惟臣 守業惟民 澤洽于國惟此願△ △△△△ 臣作銘詩 重在祝釐 時萬時億
大明洪武十七年歲次甲子九月 日
○普賢寺調查記
普賢寺佛像改金與聖殿奉安釋迦如來十六聖眾改彩事實余甞考西國志乾毒在月氏東崑山南幅圓則盖三萬餘里共奉者凡十六國而
其地無三惡八難其人無七纏九𢞓長生不老無一切煩苦故曰極樂世界也其國五佛無量壽如來尊像自月氏崑山海際而至吾東方是地古延州是寺古道場奉安于今千有餘載而一不改金衣金脫落以此山水以然儒釋歎矣歲前同住僧漢月長老忽發改金之志東西鳩聚不閱月而改金彌陁尊像而兼且聖殿所奉安釋迦如來兩大菩薩與十六聖眾脫古彩新山水以喜儒釋以樂名鎮東土無異西國也居此地僧俗長生不老亦無煩苦也必矣茲以非佛之力歟師之功歟噫後之人嗣以改彩之亦如今日則靈流不渴與毗河而爭流神基永固並極天而比峻咨焉後尚勉之哉
嘉慶二十三年戊寅三月 日道廣門人
尋巖性卓記
散人康文海書
○釰角山普賢寺佛像改金十六聖眾改彩各部幀畫事實記
盖聞三世諸佛十方菩薩盡是儉道導師苦海舟師而舟師中舟導師中尊師其惟彌陁與釋伽兩尊像然則何以故佛為慧燭示昏衢而大明法是慈航濟苦海之深溺若不依佛法豈非利益人天美哉鐵瓮之南薩水之北有山曰釰角有寺曰普賢彌陁尊像與釋迦如來十六 聖眾奉安之法界粵自古延州剏設之道場迄今千有餘歲月屢圓星霜剝換佛像脫金衣而坐聖眾剝彩繪而立事鉅力微每有欠歎之時哉本寺僧俊覺兩禪師先施二百緍兩而與大眾同心募議東西鳩聚不閱月而成就是誰之德耶覺 皇上之澤那山神補佑之德耶檀越顧護之澤耶可謂時待人人待時如鼎之三足如車之二輪無杇之功同極樂共成無上與昆河齊名不復点余亦不贍管見施化芳御列于左
同治三年甲子新正月滿日
印澤門人鶴松宜敬撰
䳡坡門人懶隱性稔書
碑文 塔無文字
碧波堂信堪大師之石鍾
雍正七年己酉三月二十日立鍾
碑文 塔無文字
慶華堂性睿大師之碑
弟資秩
若訥目悅
妙覺惠元
雍正四年丙午三月二十日立碑
塔
道光三年二月 日
靜菴堂
咸豐二年四月 日
寧菴堂
釰角山普賢寺應真殿重修施主勸善文
無量大慈古文釋氐家之偈法
光緒十七年辛卯
端陽下澣全州士人崔國恒譜
幼學金用三書
○藥山捿雲寺古碑
藥山之有捿雲寺古也壯俊法師嘗言佛像於傅言曰改金時以腹藏書放之元順帝至正乙酉歲創營云爾其始也但有大雄殿及左右禪僧堂而已有碧翠者本姓白氏寧邊人也年十三出家專意化門於康熙二十二年壬戌造躡青樓乙酉改金于佛像又於戊子與道熙戒真人等斂於供佛之無常粢將勸善於天柱寺僧碩勳同知先施畓為諸人倡應者十餘家遂別構一殿殿名曰香爐其規模大抵實遵妙香山普賢寺香佛之義也碧翠等又慮夫歲月移易事迹漫漶造大一石碑要余以書事固辞不得因復惟念夫佛氏歷三剏修萬行福慧其足之說享信者半天下然自非學其道者亦不能鋪其事也是以但錄營蘭若歲月與化主等名氏焉
康熙四十八年己丑四月 日
成均生員吉仁和撰
○天柱寺古蹟碑文
惟我太宗大王十六年永樂丙申都按撫使辛公有定奉 王旨築斯城以三萬六百人役二十七日而完周三十一里黃相國喜上章合延撫二州為大都護府詳在地誌惜乎廢墜二百有六十九年無人修葺識者歎之今上九年壬戌冬龍溪郡李光漢受任于茲慨然以修舉為任越明年癸亥仲秋用本府民兵三千別築新城于藥山之下盖以藥山有簣汁之憂故也甲子春又欲改築舊城則方伯申公翼相實賛成之使雲山郡守李諿熙川郡守張漢相泰川縣監韓信哲等并力為四邑軍合一萬四百始於二月十一日第二十四工告訖豈人力耶又於北山增築內城與藥山為雌雄焉藥山上下建元帥坮柱皆用鐵峰下創置天柱寺八十餘間向日望月東西相翼新城鑄鐵為虹霓且鑄大將軍砲兩儀砲大小𬒑口並三百三位而大將軍砲則掛三軍巖震百里何其壯也用方伯狀府使特陞資憲雲山郡守李 諿中軍李元亨軍官許 琇林振彪梁克渡柳相漢等並加一階重其勞也勒石紀實將以傳不杇而財力告絀人用興慨節度使柳公斐然聞之樂為助豈非激勸後人子乎茲用並誌
嘉善大夫行平安道觀察使兼巡察使柳尚運記
本府幼學金九成書
崇禎紀元五十七年甲子立
後面刻字
東海宋子來
遊兩西究觀
三朝鮮舊蹟
考其求制度之所極歷此以往太伯山時戊寅六月也
○明道菴扁額
九峰山明道菴亦處世遠人亡之中僧道浮雲而朝聚暮散佛坐空壇未免風雨之紛灑為此眾生胡無日覩難狀之悵恨是以識者之歎久矣余亦山遊之客偶入于斯與里內父老金公謀議同心重修菴宇之頹處施貨改金觀音地藏兩位後佛幀神像諸位尊像而一新菴事於不冀之之下曰彼香山逶迤之脉中到為是山之靈明分枝擘脉亦作鐵瓮之羣鞏固孰不敬斯菴之靈明也最所特立者鳩財殫誠洞內僉員故余雖不才畧其事蹟流芳名於萬世爾
道光七年丁亥六月 日
豊菴門人松岳壯律記
○萬合寺扁額
行觀察使兼都巡察使管餉使為相考事節到付備邊司關內節啟下教今四月二十日大臣備局堂引見入 侍時行知中樞府事適因言端敢此仰達矣開西之妙香山處在五六邑之中山高谷深大小寺剎列在其間幅圓甚廣常時可疑之徒不能接迹若當有事之時自古名僧為國事効力者多矣待罪寧邊時香山寺剎曾無一張紙地捧用之事矣近來則紙役高重畧干富僧並皆敗散各寺諸僧從此流離大剎外小剎幾盡空虛僧之有無似或不關緊以深遠之慮論之則名山深廣之處僧徒之奠居為守名山之盛事而有事則必有其効意則無前紙役革罷後使之依前奠接似為日後効力之道惶恐敢啟
上曰工叅曾經寧邊亦陳所見可也工曹叅判尹蓍東曰我東名山妙香為最厥初靈異之著迹後來緇衲之効忠俱為不杇之古蹟非真峰壑泉瀑之絕勝於國中而已今則居僧鮮少寺剎凋殘山中諸菴十空紙役之應未滿十年弊端百出其勢難支離於監營本官之給準價捧用者僧輩則自多科外之耗費而或自京上司有經書印出之關則不時督責趂期浮出自貿楮至上納浮費倍入為弊滋甚若其價本磨鍊本自優厚雖貿用於所產遠邑紙品則未必遜日子則較反速以此以彼革罷為好分付道臣永蠲浮紙之役嚴立捧之禁以為一分息肩之地則似有漸次募聚之效矣
上曰依卿等所奏自令永罷可也仍
傳曰近無印冊之事甚恠訝問之則玉堂年前經書一番新印內閣亦然云然則該邑安知無馮公營私之弊此後論內閣外閣玉堂春坊寧邊一邑經書印出冊紙卜定一節並為革罷朝家如是申飭之後本道本邑如以一張紙地因循侵徵之事該守令施以法外斂民之律不飭之道伯難免重勘蘇弊有無來頭繡衣之行亦當考察此欵令廟堂添錄關西御史賚去節目仍令枚舉此意措辭行會該道俾有實効事
傳教教是置 傳教內事意奉察施行為乎矣西土非產楮之地浮紙印冊滋以致緇衲逃散寺剎之空虗傳說所及孰不憫歎今仍將臣之提奏乃下永革之 傳教教是乎如乎從今以往僧徒資業之紙桶紙簾外所謂別浮紙簾並皆毀破印冊之紙切勿浮出以蠲積痼之瘼為稱京司印冊之關豈有更發之慮而兩營與本官雖或有襲謬取用者更勿以一張紙禁侵責以為奉承之道而橫斂之重律决當此照繡行之廉察預設飭礪須遵先甲之令母犯自作之倖為稱將此聖教布諭一山內外居僧處又令材木揭諸壁守之如金石之典為乎矣舉行形止即為狀聞事開是置有亦今此妙者山寺僧紙役永罷之 命寔出朝家懷保緇徒守護名山之 德意教是如乎以此關內辭意一一有諭使境內內外山僧咸知軫恤之
聖恩是遣此後段論兩營與本官凡係浮紙之役一切革罷而僧徒資業所用外所謂別付紙桶紙簾並為毀罷關文一通亦即刻板分揭於內外山各寺俾作金石之典是乎矣自營當有別般察飭之道或有因循謬習更為侵責之弊則隨現狀 聞論勘斷不可已除尋常各別惕念奉行為彌形止為先牒報向事
乾隆五十一年五月 日
知府田文顯謹書
○妙香山普賢寺事蹟記
述夫東國三百餘州地論其形勝則必曰妙香山招提八萬九蘭若語靈異則莫如普賢寺峯巒之崢嶸林壑之盤紆依俙天台之洞府眾瀑之琮琤泉石之秀麗彷彿靈鷲之道場可謂鎮國主脉関防重地也騷人墨客幾乎出入開士韻釋繼繼承承亦可謂佛法宗山神仙洞府也盖聞三國史神人降于延山府太白山檀木下化生王儉有大人之氣時人立以為君原其所生之處號曰檀君也山有三名一曰太白二曰妙香三曰峨嵋即宋太祖得天下即位之九年開寶戊辰當高麗第四世光宗王之十九年龍興郡人探密祖師始開洞府剏建蘭若名曰安心寺又太宗太平興三年當高麗第五世景宗王之三年宏廓法師來為弟子而東北間百步許剏開大禪剎二十四所殿閣領三千僧人修道安居大振玄風妙是第一剏也宋哲宗紹聖三年丙子歲即高麗文宗王之二十九年大德僧達寶和尚改重剏其間年數一百二十八年而此是第二剏也初剏後一百七十三年高麗獻宗王之七年金富軾撰寺蹟碑 元順帝至正二十一年辛丑歲高麗末恭愍王之時河東人智圓法師改重剏其間年數三百十一年懶翁和尚住持此寺此是第三剏也 大明英宗皇帝正統十四年己巳藏即我朝鮮第四宗大王之三十年清州人海正法師改重剏其間年數八十九年也此是第四剏也 自己巳至孝宗弘治十三年庚申歲康津人道泉禪師佛像改金而其時慶聖一禪大師清虛休靜大師泗溟惟政大師相繼而出大有功於邦家矣崇禎七年甲戌歲又當回祿而大德僧虛白堂明照大師碧巖堂覺性禪師改重剏其間年數一百四十六年此是第五剏也 乾隆二十六年辛巳秋九月又當失火數千間寶剎一時成灰本府使道元公重會特令南坡堂陸坦大師香岳堂慧信大師改重剏其間年數一百二十二年此是第六剏也
自初剏至道光十九年己亥其間年數八百七十五年
○妙香異蹟
述夫三神一曰方丈
四名最云峨嵋
太白凌霄李青蓮之風彩
妙香驚世白樂天地文章
爐峯大觀五更紅日
珠瀑勝賞三道銀河
兩江夾流
十州分界
北陰交南方之氣翠竹叢生
地穴通滄海之波潮泉起伏
於戲古檀之下桓雄初為主人靈艾之方老熊便化女子
神人稱王儉而都平壤即唐堯之戊辰送扶婁而會塗山乃夏禹之甲戌解僊洞府柳娥水宮
石轉而金蛙現形
日照而朱蒙破殼
荇人定都邑標北之疆
芬奴動干戈局盡之窟
原惟真源發以菩薩
秀氣鍾以毘盧
術士驗青邱之明堂已浮木鴨
神僧從白頭之正脉始立金僊
化翁秘藏青獅二項
普賢實相白眾六牙
探密開山宏廓占地
木石搬運三角不待驅馳
繩墨經營雙丱窮其奇巧
碧瓦成海廿四梵宮
白納如雲三千大眾
法界八萬數蘭若參差
禪教十六宗長老紏正
其碑文學士之絕筆金太師之妍辭世尊舍利遠來內院真淨土
太祖晬容暫妥影臺最精藍
上院獰虎皆馴畊雪通道
毒龍亦制裂崖成湫
六佛出紅爐供佛之器特異
獨聖由雪嶽顯聖之夢尤奇
噫傳記無稽幾經重剏之役
浮圖有跡惟多見性之僧
元曉救眾而擲盤
一禪役鬼而運墖
懶翁卓錫於真佛蔓葛去根
狗皮洗鉢於圓明種蕨甘味
金剛石室清虛禪床
聽乎天鷄而傳芙蓉之法
洗鐵火馬而戒四溟之勳
虛白之誠心敵兵投銀子
申歇之義氣異國致書封
清夜遨遊玉笛何去
端陽供養金甑復回
臺惟降僊 庵亦潤筆
紛紛詞客和三淵之佳篇
箇箇公鄉和斗室之麗什
楓皐大施萬錠
杏里另劃百畇
萬歲樓詩
○田民得印輒作古蹟
道光二年壬午季夏既望之翌日農人除草之際錚然作聲獲得一顆斗印印跡昭詳如昨而其背銘之曰海西遼東百戶印至正五年二月日中書禮部造今以甲子掘指四百八十餘年莫重寶印始現於此年偉哉畊田稼穡畎畝除草有寺以後無年不有尚不得矣適丁內普之改建怪疾之大熾自露於原草之間因此具由入呈本府使 鄭公還送回題內以為既得於山中可作山中之古蹟云然則漢 得鼎以名其年叔孫勝敵以名其子香山之得此何名可名奈何他不得名之也休哉汲譩之直鍊佩得此印朱雲之檻折佩得此印杜召之清化佩得此印龔黃之仁政佩得此印苟不得佩此者備員充位貪官污吏之謗胡能免屏哉第當壬辰島夷之搆 西山大禪師協力紏義遂克平壤 佩得此印泗溟大將軍遠涉鯨波受降並刷三千人佩得此印 後國泰民安似 效於人間落在香山之田疇與塵埃沙石同埋無辨母論山野怪疾鼎沸生者無幾自今得鋤人掌中怪疾之止息山門之無憂推此可想也兵境印轉古今同轍并藏本寺凡諸佛事場中只用公私簡牃寸不動着而永遵 鄭公古蹟之今則焉 得印 踏印 道光十年庚寅春巡相金公魯敬行部本寺時 適覽得印而賚封上京
○奉安 御容事蹟
宣朝大王二十五年即神宗皇帝萬曆二十年也壬辰對馬守義智因攝津守行長姓小西也入見賊魁秀吉請為我國宼嚮導秀吉大喜賜義智姓羽柴三月三日以關東大帥家康京西大帥輝元率三十六將軍入宼四月陷東萊宋眾賢死之後陷全羅錦山郡趙憲高敬命死之賊乘勝長驅進窺全州時 慶基殿我 太祖康獻大王御容及列聖朝實錄皆在本府城中叅奉吳希吉柳訒等蒼黃不知所為泰仁縣居士人孫弘祿安義俱以世祿之臣聞事急馳入全州直至慶基殿六月初三日與吳希吉等負御容及實錄避走于本道井邑內藏山龍窟菴孫弘祿等與本寺義僧將熙默等日夜守直癸巳七月二十一日因朝命奉御容行至忠清道牙山縣時賊兵皆退忠清檢察使李山甫以莫重御容不冝遠行之意馳啟于行在宣廟痛哭仆地遣官致祭仍權 安于牙山縣舘舍其時叅奉即仇廷呂李道吉也陪行儒臣遂各歸家 實錄行至海州牧權藏焉丙申賊魁秀吉又大舉入宼使金吾義弘等三十八將軍甲士二十六萬餘人水陸并進國中復震動孫弘祿安義自泰仁率家僮精銳者三十餘名急往牙山與守僕韓春負 御容及祭噐走入于江華府安義以病歸泰仁丁酉正月二十一日自江華府浮海而西溯晴川江直趨安州奉安于客舍實錄亦自海州來焉孫弘祿招安邑父老問 御容實錄可安之處僉曰寧邊有妙香山檀君所降箕子所禪峯秀岩奇谷幽路險作鎮西隅最稱名山且川濶布其內雖如平地石角重疊其外殆若城郭三面無蹊徑之可通西南一路從水口而入只容一人單步以行丹宼再來而不犯蒙兵五至而不侵真天作之神山也奉安 御容莫若妙香焉此去其山遠可一百八十里其中有大剎名曰普賢雄於西路僧俗最厚伏願移安焉孫弘祿聞而大喜遂與韓春急趨香山安邑父老皆出郊而餞焉香山諸僧聞御容奉來皆出山外十里之地除道以迎護衛以入至普賢寺奉安於別殿即今佛影精舍也孫弘祿悉召大寺及諸菴僧數千約定守直規模曰不幸賊兵席捲而來則三面阻險雖若恃一面平坦實為可憂且禪師雖是山居閑僧既有天賊良心又蒙 祖宗化育則當此之世豈冝恬視耶惟願禪師擇僧徒之勇壯者偕我家僮各弓釰創槊推言以一心生死而如有緩急則吶喊同聚一齊奮力以保我 御容實錄而俾樹萬歲之功豈不休哉又瀝血陳告勉以忠義寺僧咸泣相謂曰 國家不幸 大駕西巡者天也御容實錄奉來此寺者天也如或緩忽至有不虞之禍者人之過也吾等跡雖閑僧世被 聖化獨不念忠義所在而不以死奉護乎遂擇僧徒之驍勇者數百人與孫弘祿帶來家僮三十餘人輪日遆直而挺身有同死之志又與守直儒士隨時周旋箕師餘風猶在於寂寞山寺亦可見矣孫弘祿與僧徒日夜守衛慷慨愈功吟成四韻一詩曰 聖繼神承二百春那知金闕鎖腥塵怏怏真殿棲岐下咄咄前琉寓漆濱義士荷戈忘雨雪腐儒嘗膽守昏晨從來天道還歸順佳氣方葱繞紫宸云云此人忠義出自性情者如此寺僧稍觧文字者每擊節詠歎焉一日僧徒喧曄孫弘祿問何故僧徒曰西山大師及其弟子惟政大師至耳孫弘祿欣然迎入而問曰大師深通法道世稱神僧其為國樹功保民活命者多矣將來之事亦冝曉知不必隱諱今國事如此後將如何大師曰厄會幾盡早晚賊必撤去幸勿憂慮焉及見守直凡節規模調密師乃嘆曰若非是山御容實錄幾乎殆矣然其規模豫定有萬全之策公真所謂智慮之士也且千里長程萬端勤楚一片深山百節艱苦其陪護擎奉之道灑掃拜謁之禮久而不怠終始守不去乃知松栢之後凋矣孫弘祿曰是適然耳吾何以及師言耶遂相與討論忘勞移日自是連日來往或聯榻同臥或連擘共坐遂作山中上友而每語及時事則相對憤鬱噓唏太息而已盖其守護凡節多有西山大師賛助彌縫之力雖賊兵驟至亦無憂矣何幸是年七月賊將義弘及清正行長等大為天將所敗元帥金吾又為郭再佑所敗舟師大將李舜臣大破倭兵於鳴梁露梁碧波亭等處而斬賊將來島守其小將民部大夫落於海潮脫身遁走賊將秀雄亦死於露梁之戰其餘倭將到處皆敗望風奔潰賊魁秀吉聞而大恕十月急召諸倭歸兵使金興瑞追亡逐北斬殺甚眾倭遂撤去而天日復明海洋復清西山大師之言到此沕合 御容實錄遂得全安數百年宗社幸而不傾實萬世無疆之休矣
○孫弘祿及西山大師聞賊兵皆退乃遣韓春奉詣行在所悉陳前後奉安實狀及至香山與僧徒守直之事 宣廟執韓春之手泫然泣謂曰若非汝功 聖祖晬容予無更謁之日矣特除韓春為 慶基殿叅奉韓春叩頭辭曰小臣本以賤僕安敢當是職且保全晬容非小臣之功也上曰汝奉晬容終始保護非功而何韓春曰全羅道泰仁縣有士人孫弘祿安義者自壬辰奉安于井邑內藏山而至癸巳權安于牙山縣舘舍自丙申移安于江華府別舘而至于今全安于寧邊之妙香山者皆是二人之功也且二人以素有家之人學問純篤智慮兼備間關遠遁出奇應變寂寞深山竭力殫誠終始守直而超然免於兵燼之外由是觀之保全晬容實賴二士之力至如小臣即一守僕而已何功之有 宣廟拊手而歎曰不識不知二士何狀而乃能如是耶韓春曰癸巳年奉來 御容于牙山縣時二臣赴于 行在上中興策六條
殿下嘉之各授別提職者是耳 上曰蒼黃當年事杳如一塲夢 予不能記之矣韓春曰小人能稱守僕之職者可論功則不可彼二臣者忠義如彼其美矣功勢如彼其卓矣若欲爵償則行於二士可也 宣廟嘆曰賢哉守僕汝能讓功又能薦功若非汝功予安知二人之功乎予則不忘徐待還宮論功賞職可矣今日之事嘉乃而賞之汝則勿辭韓春叩頭謙讓者再三 上終不聽而佩韓春以叅奉印韓春拜謝曰香山有一僧法號曰西山大師也伊僧通曉釋道鍊達時事世稱神僧而 御容奉來後多有功力亦有志於國事者也今 御容實錄雖得全安香山之地近於北塞亦為深慮且本朝文紀三十餘駄高麗史二十餘駄并藏于香山小臣獨難守護若以西山大師摠攝守護則可無憂矣 上曰諾乃以西山大師為金剛方丈 即香山摠攝也封方丈印以送俾得守護 實錄及高麗史本朝文記而召其弟子惟政大師與國事令韓春歸香山孫弘錄待韓春歸遂拜謁 御容留別韓春泣辭西山大師而率家僮乃歸西山大師與惟政大師率大寺及諸菴僧偕韓春出山外餞送相別之際握手揮不忍留不忍去矣韓春仍獨行叅奉事守直 御容而不遆西山大師行金剛方丈事守護 實錄時五殿御容諸處實錄盡入灰燼獨我 慶基殿御容實錄保全於香山吁亦異矣戊戌年慶基殿災甲寅始重剏而韓春奉御容自香還安時西山大師已去世而北警屢起以香山近塞遂移奉
實錄於江原道江陵府五臺山以安焉孫弘祿歸家後惟政大師應命往行在所
大清道光二年壬午仲秋上絃謄書
陽坡第三世枕月門人松鶴策鴻以時任摠攝請冥虛門人印虛正鵬謄書
○行大匡輔國崇祿大夫議政府領議政吏曹判書兵曹判書僧義兵大將賜紫國一都大禪師兼八道禪教都摠攝大覺登階尊者西山清虛堂大和尚諱休靜之真影
○行大匡輔國崇祿大夫議政府領議政行兵曹判書兼六軍門都摠攝領義兵大將軍泗溟松雲堂大禪師諱惟政之真影
○國家柱石禪門木鐸同時臨亂功存社稷一軆義普濟羣生義兵副將嘉義大夫中樞府使雷默堂大禪師之真影諱處英
○正宗大王御製
西山大師畵像堂銘并序
釋家之通稱曰沙彌沙彌者息慈也謂安息於慈悲之地也故佛有三藏而修多羅為首佛有十回向而救眾生為首槩戒律也禪定也智慧也無一不慈悲乎究乘而法界之功德在此恒沙之福田在此無上哉慈悲之為教也後世之沙彌則不然雲天水瓶遊心於實相之外翠竹黃花比身於無情之物而吾儒遂以枯木死灰譏之非吾儒譏之後世沙彌自詒其譏也若西山大師休靜之為沙彌也其亦不愧天息慈之義乎始焉腰包杖錫徧叅諸方樹法幢為人天眼目則雲章寶墨寵賚優異至今與貞觀永樂之序爭耀於兜率蘭若間中焉顯發宗風弘濟國難倡義旅為勤王元勳則腥羶妖氣應手廓清至今使方便度世之功永賴於閻浮提無量刧終焉隨緣現身像過攝身尋因果為上乘教主則梅熟蓮香倐到彼岸至今有望儼即溫之像受頂禮於西南香火之所如此然後方庶幾乎濟大千惠塵境曾面壁數珠磨磚作鏡之謂慈悲乎曾廣建塔廟多寫經律之謂慈悲乎予因西南道（臣）之請其影堂賜額南曰表忠西曰酬忠命官給祭需歲祀之今歲甲寅追洪年甲寅賜詩善世之故禪師之事為之序若銘俾揭諸堂予雖未習佛諦而嘗聞法華之義解矣曰揭之義如此方之序後銘則此之銘固梵之偈也 銘曰
予即祚之十有八年甲寅四月初八日安于表忠酬忠之祠中崇祿大夫行禮曹判書兼知經筵事弘文官大提學藝文舘大提學知成均舘事臣洪良浩奉
扁額之部
○妙香山極樂殿新建記
月渚禪師既就寂之三十一年即雪巖和尚蟬蛻之四十年乙丑之春青松大師大開華嚴法會於普賢寺之尋釰堂玄侶盡華而其中城谷天然月巖南月安谷等諸大師乃會中領首大德德風四被大化中邊者也以法屬中叔侄從昆季之行耳一日興嘅僉謀曰唯我先師非獨吾門之鼻祖亦是叢林之柱石名滿八表德尊一世可謂當時現矣奄忽以來代浸遠軌躅湮沒寂然無聞則豈不為門弟子之痛心者哉特設息影之所以供香火使後人皆知先師不世之高致則吾等來孫報本近仰之誠為如何哉於是發希抽䟽拮据檀財則門庭寔蕃星居八域遠近聞風各爭薦貨權輿於丙寅之春刀鉅者斧斤者各執其役斷工於己巳之夏紺殿中峙扁曰極樂駢室翼然以月渚雪巖揭額各模肖像以安于中兼畫先師下諸彥名可名之真以垂于左右形儀完爾如在主伴重重昭穆濟濟可謂法儀粲然者也若使思師恩之人對此靈儀則不覺泫然投涕而感發近誠者多矣堂主極樂何謂也既先師栖神樂國與阿鼻跋致等諸大聖者瞻敬紫金山玉毫光則今此肖設敢外乎無量乎以極樂安名者盖有深旨也迹此觀之真假混融淨穢相即特使人人不曾擡步遠涉道程直下齊躋蓮池上寶閣裡欽奉慈嚴也噫工不鬼役物不天來不彌年而化榛莽荊棘之藪儼成蓮界淨方則若乃棟宇甍桷鶴紋龍盤塗金抹綠繪畫流丹乃取象乎給孤園清淨講堂高曠宏廣殆甲于西關數千里外諸剎於是騷人墨客樂山樂水君子遊於斯憩於斯豪氣不除拊脾雀躍而克日忘歸以至黑白之日三三五五而來翫者不覺合瓜靡然曰此乃諸大師以三昧力搏取天宮徙置於勝金洲畔也不然何其幻恠神異如此之超邁乎然則諸大師不憚櫛風沐雨之苦手駢足胝之勞入則躬自服役出則輸語鳩財倡啟之功與彌盧香海不能測其高深也落成以來妙香之光轉曜於當年普賢之風益增於今日然則此天不壞則此山不壞此山不壞則此殿不破此殿不破則此諸大師近劬經營之迹與天地相終始矣但殿之八字風是四時貿遷萬千景狀而都在登覽者之目覽心醉而只可怡悅不堪持贈他人故不敢贅也功既斷于請余誌之不以不文為辭略識其顛末兼寫檀邦之芳御開列左于
乾隆十四年己巳九月日
雲坡門人幻庵善欽 識
登上院觀三瀑
壬子菊月蘆山子洪良浩
金祖淳
丁未夏毫宇
李源祚
蒼巖過客
扁額
○妙香山內院菴重建記
國無香山無以為朝鮮山無內院無以為妙香妙香太白也初有神人降于檀木下出而為君故號曰檀君都平壤國號朝鮮實東方開荒之主也山之事可以獨步國中雄壯奇秀可以匹頭流可以伯仲皆骨捿托養高終無人世意者庶幾出二山右也國之有香山不亦偉乎據山之心腹而不失其所以為山者內院也高者狹而不能容眾卑者煩而不能習靜處中而憑一山之氣勢快如臨下輕如躡空順而無涉險之難坦而無阽危之愁真可謂大福地元曉宴坐之宮无學杜口之窟尚在中世西山老住持而開堂逍遙而入寂非惟門弟子之所尊抑亦我東人之所仰也四方禪者恒聚會其來也如電其去也如雲來无所懷去无所着冬則低頭而三月不出夏則禁足而九旬安居或念彌陁或明自性頏者磨而為軟者化而為妙山之有內院不亦重乎歲辛酉十二月六夜忽驚失火焚蕩无餘眾収拾餘魂魚鳥散時主法混惺知務碧雲蒼黃無所措翌年壬戌春山中耋艾咸聚議曰无山則已不可无內院一心圖復諸德不惜力圓潭雖老左右事不幸死清坡踵而監之終其事荷峯出納物鏡潭出關北首座倫隨之蓉峯出關東衲僧教從之麟巖入義州賴州尹李公建弼力聚若干地主李公彚重與鄰邑宰入山尋真目役而恤之自施引他春峯實勞跋涉荷峯月影混惺入平壤荷道伯洪公祐吉力且下四十二州碧雲行本府與清北荷峯乍行清南梗不得終混惺與信老出黃海道信老歸混惺上京師棲遲四載
王大妣金氏聞風而憐之徐宮專力車宮助之旁募山野乃還其間所得不較多寡秋八月伐木越五年丙寅竣或阻風雨或停艱匱至費歲月荷峯之辛碧雲之勞可勝言哉西山影閣依舊規而稍减位數塑像煒煌皆混惺力木工宋持心不正督繩失宜為後茹恨宋之不善終宜矣丙子愚西歷名跡以病入院諸道人慰而安之調養甚便豈惟止愚來者皆然向使無德之苦安有今日之穩乎居者念佛精進務圖所以報諸德之勤異日无常到來且以諸德之心為心則幾乎不負山矣
嶺南沙門草摩謹識
混惺抱信
主事碧雲惠修
○香嶽是東國第一名山也磅磚秀麗毓氣鍾靈 檀君東明相斷而誕中有上院庵在法王峯下龍淵虎臺異蹟頗多歲在壬申遣宮人禱于本山越甲戌 元良誕降乙亥中朝 冊封皇眷隆厚特賜長壽佛詔使奉來妥于是山乃召僧靜禧內下八千緡命臣搆殿于上院龍角之東首尾十箇月工告訖扁曰祝 聖盛七寶之物廣置八福之田清淨法界頂香禮供呼千萬歲古人蘆笠之覆猶享果報矧此繕宇之奉豈無靈佑恭惟邸下獲福無量奠 宗社於盤泰添壽考於海屋以為報佛之恩茲非我邦無疆之休歟拜手攢祝謹識寺壁
辛巳八月日知府內閣學士沈相薰
禱於尼而聖人生祝於華而聖人壽史氏所謹書而我東之香山足與尼華並也何者粵在辛壬自 大內遣宮人處禱于此甲戌 世子誕降乙亥故相國李公裕元以奏請使奉來 皇朝所賜長壽佛妥安于此山山之僧靜禧拜佛轉經其誠可嘉逮夫辛巳知府沈公相薰以內下錢八千緡建殿于上院之後龍角之東置福田爇天香己丑觀察使閔公泳駿以一千緡買土助享今余又捐一千金買置位畓以為課歲補缺之資漢歌之重光重潤周雅之如岡如陵豈特專美於古也哉竊惟李相之奉佛以來沈公之搆殿以成閔公之買土以付今余之捐廩以助與魯論所謂裨諶草創之世叔討論之子羽修飾之子產潤色之遙遙相對而雖然余則於潤色之也實多愧焉已
庚寅八月下澣知府李根澔謹識
次四節句
癸巳春按覈使金寅植為題普運靜禧
○懸板之部
雲漢閣
歸仁齊
義重堂
如是門
都紏正門
修義齊
御書閣
○塔之部
花崗石 九重層塔 壹基
遼 重熙十三年 築造
花崗石 十三重大塔
萬曆年間 築造
○碑之部
平安北道寧邊妙香山普賢寺中
寺蹟碑 金 皇統元年記
高麗仁宗御筆題額 金富軾撰
石鍾碑 明 洪武十七年記
高麗代
李穡 撰
舍利浮圖碑 萬曆三十一年
西山大師 清虛撰立
西山大師碑 崇禎後八十四年
李朝
李廷龜撰
酬忠祠碑
李朝
李秉模撰
○妙香山普賢寺之記
皇統二年丙戌十一月日內降
御筆題額
開府儀同三司檢校大師守尉門下侍中集賢殿太學士判尚書吏禮部事兼 太子太師監修國史上柱國臣金 富試奉 宣撰
妙香山普賢寺探密宏廓二師之所始作也探密本姓金氏黃州龍興郡人年二十五出家刻意苦行一衲一鉢非大寒則不履日一食確乎戒勤乎學就名師 傳華嚴教觀於契丹太平八年戊辰歲八延州山營蘭若以口居口宏廓探密之猶子以重熙七年戊寅歲來而為弟子志一而氣合德充而聲宏學者聞風福湊地不足容以△△△△年壬午歲於東南隅一百許步擇地精舍凡二百四十三間名其山曰妙香其寺曰普賢自後△△△△△△△△△ 佛經曰夜無時二師沒弟子相續任持其為佛事無不承權輿咸雍三年△△△△△△△△△△聞而嘉之命有司錫土田文教△主者闕焉則門人於眾中簡經明信修龍紹祖師之道△△△△△△△△△△三剛行之勿昔至是道人暢先覺隣勝聰惠雙性覺等慮歲月移易文墨漫滅祖師△△△△△△△△△△△△明欲刻之石此為來者之觀遂聯名奏請令臣書其事教可之臣不敢辭乃曰△△△△△△△△△△△△△惠孟子敘三聖人亦以伯夷居伊尹柳下惠之前司馬遷作七十列傳特以伯夷為△△△△△△△△△△△△顯下祿隱而孔子曰我則異於是無可無不可夫聖人之行如珠之走盤縱橫斜△△△△△△△△△△△△孔子曰縱心所欲不踰莊周亦曰猖狂妄行蹈乎大方則餓顯也祿隱也其高下不可必也然則△△△△△△△之三聖人其次序同而楊子高下之文如此者將以進高士退貪夫以為天下萬世之教者也△聞△△△△△△△如來歷三却修萬行以至於成遂福慧具足依正藏嚴而其化於世也則跣足持鉢乞△△△△△△△△△△△其辱耶則為其道也可思乎今之人種種△△無不為己其善於此者或貪△△△△△△資其與△△△△△△其後靡則遏之然猶以不足舉物以取利於眾民剝肉刻骨死而後已者往往有之△△△△△△豈必不能△△△則如探密宏廓者差可不尊而進之歟則 聖祖褒嘉之甚渥 明△△△△△△△△△師△△△多△△△△佛得 舍利放神光感山精具於爾所述行狀故今略之但△△△△△△△△△△△△△△
時大金白統元年歲次辛酉七月十一日記
住持比丘敘覺隣等立
○高麗國平壤道延山府妙香山安心寺石鍾之碑
今上守位之十又一年夏五月釋覺持自香山來披緇衣躡屩告近臣曰沙門臣覺持願有奏吾師之師西天指空歿有舍利吾師懶翁歿亦有舍利持實感慕焉與義州萬戶張密直侶及其室康氏樹石鍾香山安心寺厝二師舍利略同神勒上院之制焉鑱石示上命又無由也幸為小僧入奏近臣無為持留意者持奔告于門下侍中曹昌寧昌寧上言持之 志勤乞上可之秋八月十二日右副代言潘德海傳 曰于臣穡曰香山石鍾汝其文之石
謹妃又使檢校門下評理姜仁富來諭曰吾於安心寺為吾兒 世子祈福鄉其知之持師踊躍而來曰先生早賜吾文幸甚予曰吾何敢慢師自西京廣法寺始至 正戊辰歲也吾師為 王師住檜巖修造殿宇持與於方丈室之役焉
玄陵禮陟臺評檜巖密迹國都士女絡繹恐癈業請徙之便於是師行召持曰汝其從我至驪興神勤寺入寂丙辰五月十五日也樹塔檜巖持與覺悟守塔三年情猶未已又留數月而後去吾思吾與吾師相遇於西京西京以北 吾師所化多矣而師歿之後無所瞻禮豈不悲哉吾將以舍利耀其心目使一方之人事舍利如事吾師焉况香山為普賢菩薩住處與金剛諸山並稱而其高也壓遼左鄰長白獨為南界智異之匹乎吾師道德之大彌六合無所欠入纖塵而無所餘何擇於方所哉在持肉眼見此山之形勢想吾師之風彩誠不相上下此吾師之必於是山置吾師舍利也山中寺院三百餘所而必於安心寺者少林故事吾輩警策又曰指空名禪賢父諱滿摩謁國嗣法普明尊者吾師名惠勤號懶翁父膳官亟牙世具副法平山處林禪師先生銘二師浮圖已書之矣於石鍾幸並著之潤筆菴凡七所皆為先生作為吾師也志林於金剛山勝名於雉岳山覺明於小白山覺寬於四佛山志先於龍門山勝哲於九龍山覺清於此山妙覺舊基是已吾師法服所鎮凡九所燕都開堂帝賜袈裟一瑪瑠拂一在金剛山正陽寺玄陵賜袈裟一直綴一在檜巖寺袈裟鉢拂並一在神勒寺袈裟拂並一在臺山袈裟一在見菴袈裟杖並一在威鳳寺袈裟一在廣法寺袈裟直綴杖坐具並一在此山普賢寺舍利無筭散在名山四眾奉持供養者多矣何暇枚舉持之志亦非他也上報四重恩下濟三道苦而主上萬萬歲 后妃齊年 世子千秋公卿士庶益福損哉胎卵濕化出邪人正由三韓四境永絕外侮盡十方三世入普賢解脫境界持之願也持之願也穡曰大哉願也自世教衰倍師畔道者比肩而繼踵天曷故馬使世教興臣之於君子之於父子之於其師皆於其師及其師指空也則家國其庶乎推此道也天下平矣若其舍利也出於身歟出於心歟抑無所從出而自出歟穡何當决此疑乎銘曰
嵩禎紀元後八十四年辛卯五月 日改立
平海黃自顯模
○舍利閣
娑婆教主釋迦尊金骨舍利浮圖碑
恭惟我賢劫尊釋迦牟尼佛乃天竺國淨飯王太子也往世成道證真常法身已久矣訣曰釋迦姓也此云能仁慈悲利物義牟尼字也此云寂默智慧冥理義悲智並運故生死涅槃俱不住然佛專以利物為己任故於十方界現水月應身窮刧度生無厭爾既登補處生兜率天名護明大士方度天眾普耀經亦釋迦從兜率降王宮身放光明足踏蓮花四方行七步指天指地作獅子吼示三方便云乃周照王二十四年甲寅歲也太子號悉達此云吉也能文武善陰陽凡及人天事法不習而自然一一神解父王愛極限七日欲傳位也太子日遊四門見悲喜事生出家心父王聞而駭之令國人尤加衛護洞禁出入只與淨居天人通焉一夜逾城而出時年十九也初入檀特山捨二種定遂入象頭山坐六年苦行見明星悟道號天人師時年三十也既而鹿野苑中為矯陳五人輩證道果俄就靈鷲山說大法因住世四十九年以㣲妙正法眼藏付大迦葉并勅阿難副貳傳化無令斷絕各付法偈後至拘尸羅熙連雙樹下古脇累足泊然而寂復從棺起為母說法因說無常偈諸行无常是生滅法生滅滅已寂為樂已而金棺從座而舉以三昧火自焚身空中舍利如雨數至八解四斗乃穆王五十三年壬申歲也吁今佛之住世羣生有感應萬德身無感則入三昧定而已非于往來也其前際降生也出家也成道也說法也此法老婆將葉止兒啼耶其後際拈花也分座也涅槃也示跌也此法老父治狂子耶醫師留藥去他鄉耶當時舍利則會上菩薩緣覺聖眾及人天八部神眾各分受持散入㣲塵諸剎建塔安鍾供養者不知其幾可惜无緣國土人則當此時不見不聞如舍衛三億家及支邦一隅類是也但支邦則過千年至後漢永平八年常感一夢使臣傳教而已唯嶺南通度寺神僧慈藏古所安釋迦世尊金骨舍利浮圖頗多神驗竟使千門入善又令一國興仁可謂世之尊寶也不幸至萬曆二十年日本海兵入國之南焚之蕩之億兆為魚肉禍及浮圖其寶將為散失悶鬱之際適義僧大將惟政領兵數千盡心可護得完全然政不无後慮故以金骨舍利二亟密使于金剛使病老安焉病老感受念安之然病老竊念金剛山近水路後必有此患安金剛非長久計也向海兵之撥浮圖全在金寶不在舍利也取寶後視舍利如土也然則不可寧修古基而安鍾焉其一函則還付于政政然其計受函即還古基而安焉其一函病老自受持謹入太白山欲建浮圖靜獨力无何命門人智正法蘭之輩幹其事使安鐘二禪子至誠廣募不數月鍊浮圖而安之美矣其功德蓮經壽量品中已開列余何贅焉且我東方初无君間不列諸侯神人檀君出興於太白山神檀樹下為始祖王與堯并立也然則太白太白始胎乎一國王使朝鮮國民永脫東夷之號終安于三界師亦使東方羣氓不失成佛之因此非山之靈也耶偉哉非徒山重國亦重也非徒國重人亦重也於諸品秩則唯政禪子不下於慈藏法師也太白山不下於靈鷲山也翌日正蘭二禪子開設浮圖為成大齋病老乘座法席謂諸人曰今日會中其有丈夫還知世尊不入塔廟中者麼若知佛不在塔廟中則堪受人天供養爾古人問堅固法身宗師荅曰山花澗水今日病老咄舉輩曰諸大眾叅禮世尊若舉釋迦真身則至寂至妙至大至小無為無不為百億眾聖之讚歎如量空也八萬魔軍之毀謗如繫風也雖然今日會中有益有損還知麼信者敬佛故决登樂岸不信者謗法故必落苦海如儒傳所謂出乎爾者反乎爾咄各回光自斷看昔孔夫子答商太宰問曰西方大聖人不治亂蕩蕩乎民无能名焉云則可謂唯聖能知聖也休靜今年八十四歲精神恍惚眼昏手戰拘於外人之懇撰文書石文字但荒不免後譏惶愧𤾗愧唯通達君子幸恕焉萬曆三十一年三月初吉建
○有明朝鮮國 賜國一大都禪師禪教都摠攝扶宗樹教普濟登階存者西山清虛堂休靜師碑銘并序
余不識釋家津筏故平生不喜談釋非故有意於排釋也顧以文字竊虛聲主盟騷壇三十餘年矣釋子之逐名求詩者日踵門如遇開僧韻釋輒欣然應之亦非故有意於耽釋也余年尚少已聞 休靜師之名其詩多誦人間恒願一見而不可得松雲惟政即師之傳法沙門也其渡本也數訪我於京城我之赴燕山也贈詩於清川江上亹亹說師窮日夜不倦是時師之亡已數年矣緬挹清芬時往來于懷一日公退獨坐聞有三僧拱立於外呼使前乃師之弟子葆真彥機䨥仡也出示笈中書云是清虗堂遺稿仍叉手而拜曰吾師道業有之傳後雲山深寂恐久益泯泯敢以門徒所紀載者為狀宿齊緘封千里來獻願得相公一言鑱之于石以不杇吾師余曰爾師之道以無為有以虗為實不待存而存不待滅而滅誰得而杇誰得而不杇吾夫子曰道不同不相為謀於師之道吾何言哉三僧起而對曰道本不同非敢為同然有同而異者異而同者伽葉正傳獨闡宗風者是固同而異者矣居家為孝出世為忠豈非異而同者乎唯相公之異其異而同其同者焉吾師常慕相公之風益有默契而冥感者願相公之終惠也僕僕跪拜經歲不去余嘉其誠而歎曰釋教之專心所事乃如是夫按狀師法名休靜字玄應自號清虗子以多在香山故又號西山俗姓完山崔氏名汝信外祖縣尹金禹得罪燕山朝謫居安陵遂為安州人父世昌鄉舉為箕子殿叅奉不就詩酒自娛母金氏老無子一日夢一婆來曰胚胎丈夫子故為娿㜷來賀云明年庚辰三月果誕師三歲父於燈下醉臥有老翁來謂曰委訪小沙門耳遂以兩手舉呪數聲摩其頂曰以雲鶴名此兒言訖出門莫知所之以故小字稱雲鶴與羣兒遊戲或立石為佛或聚沙成塔稍長風神英秀力學懈不事親至孝主倅愛之九歲母亡十歲父歿仃伶無所依主倅携至京就學於泮齋鬱鬱不適意與同學數人南游智異山窮覽形勝探賾諸經每愴早失怙恃益感死生之義必得禪家頓悟法遂廳法於靈觀大師剃髮於崇仁長老七八年間遍踏名山年三十中禪科自大選陞至禪教兩宗判事一日歎曰吾出家本意豈在此乎即觧綬以一笻還金剛作三夢詞曰主人夢說客客夢說主人今說二夢客亦是夢中人登香鑪峯作詩曰萬國都城如蟻垤千家豪傑若醯鷄一明月清虗枕無限松風韻不齊自此韜光鏟彩不出山門問道者日益眾己丑之獄妖僧無業誣引師△逮供辭明剴 宣廟知其冤立釋之徵詩稿 覽之嘉歎 御畫墨△賜之 命賦詩以進△即進絕句 宣廟亦 賜 御製一絕賞賚甚厚慰遣還山壬辰 大駕西幸龍灣師即杖劒進謁 宣廟教曰世亂如此爾可弘濟耶師泣而拜 命請曰國內緇徒之老病不任行伍者臣令在地焚修以祈神助其餘臣皆統率悉赴軍前以效忠赤 宣廟義之命為八道十六宗都摠攝 諭方岳禮遇之於是松雲率七百餘僧起關東處英率一千餘僧起湖南師率門徒及自募僧一千五百合五千餘名會于順安法興寺與 天兵後先以助勢出戰牡丹峯斬獲甚多 天兵遂克平壤復松都京城賊宵遁師以勇士百百人迎 大駕還京都 天朝提督李如松送帖嘉獎有為國討賊忠誠貫日不勝敬仰之語又題詩贈之曰無意圖功利專心學道仙今聞王事急惣攝下山巔諸將官爭先送帖贈遺賊退師啟曰臣年垂八十筋力盡矣請以軍事屬於弟子惟政及處英臣願納惣攝印還香山舊棲宣廟嘉其志憫其老賜號國一都大禪師禪教都摠攝扶宗樹教普濟登階尊者自是羲益高名益重道益尊往來於頭流楓岳妙香諸山常隨弟子千餘人出世者七十餘人甲辰正月二十三日會弟子於妙香圓寂菴焚香說法取自家影幀書于其背曰八十年前渠是我八十年後我是渠付書謝松雲訖趺坐而逝年八十五法臘六十七異香滿室三七日後始歇弟子圓峻印英等閭維奉靈骨一片舍利三枚樹浮圖於普賢安心寺又一片弟子惟政自休等奉來蓬山得神珠數枚空石於榆岾之北吾東方太古和尚入中國霞霧山嗣石屋而傳之幻菴幻菴傳之龜谷龜谷傳之正心正心傳之智嚴智嚴傳之靈觀靈觀傳之西山此實臨濟之正派而惟西山獨得其宗云所著禪家龜鑑禪教釋雲水壇各一卷清虗堂集八卷行于世噫師之道余雖未詳其淺深師之稿余既玩繹以卒業矣觀乎詩足以知師自得之趣觀乎文足以知師造詣之高雖其語或不雅馴言言皆活句句飛動有似古釰出匣霜風颯然䢓䢓酷似開元天曆渠家惠休道林不論也况也遇患難不失其守乃能結 主知於縲絏之中 徵稿 命製之榮 御筆詩畫之 賜誠前古所未有之殊眷而逮乎 國危糾義旅助 天兵取復三都迎還 大駕便納賜印拂衣還山其出虛之節無愧古人夫士生斯世孰不欲遇知於時君立功名以自顯然而抱才不售沒世無聞者何恨今以山中一緇衣乃能名達 九重聲施後世孰謂禪門能辨此功業歟銘如是不愧吾筆歟其銘曰
皇朝崇禎三年歲庚午九月 日 建
崇禎紀元後八十四年辛卯九月 日 改立
○酬忠祠碑
有明朝鮮賜國一都大禪師禪教都摠攝扶宗樹教普濟登階尊者西山清虛堂休靜酬忠祠碑銘并序
莊周稱子之愛親命也不可解於心臣之事君義也無所逃於天地之間夫無所逃於天地之間即無所往而非是義也無古今貴賤無儒墨名法道釋而無乎不在釋氏之無君臣外天下國家也其法也然其理則否法出於人理原於天人不能勝天法不能勝理逆順之勢然也故夷之墨者也而厚葬其親陳良楚產也而悅周公仲尼之道且以蒙莊氏之蔑絕聖智推提仁義言不能不出於正者若是以此知釋氏之法亦可以理勝而奪之也西山之事斷可見矣夫西山其初亦嘗從事于其學以雲水為廬居以瓶鉢為家風視時之治亂得喪漠然若無足以動其心者及乎封豕荐食六飛西幸元元叩心無可往則師乃扶釰追謁于龍灣之上而泣涕氿瀾其涕也非為人涕也非為慈悲也忠發於中而義形於外其天者見矣當此之時勤王之師未集渡遼之鋒先蹶宿衛單虛大敵旁侗而師能首先唱勇紏率義旅以奔奏先後而士非拊脩也兵不犀利也驅空門瓦合之眾戰深入日滋之寇然猶馘居多未嘗折北三都之勉復師與有功者徒以義聲而感之也嗚呼方事之殷擁兵而不朝棄城而圖存者亦且有之士女奔波朝野避寇若師之寂寥山林無營無責者雖雉免逃竄潛深而伏隩誰得以非之而必泣涕也奔走也力鬪也然後迺所謂無所逃而不可解者歟世或謂得其心之所安夫何為而然哉豈非穆陵嘗有於師脫縲絏之厄故師之感激圖報由此不脩本之論也慈足與議於君臣不可廢之大倫也耶按師安州人法名休靜自號清虛子又號西山西山香山也既生神人撫頂稍長風儀英秀幼有至性既喪父母有感於浮屠之說遂出家為僧遍遊國內名山水嘗有汝立獄逮穆陵察其誣而立出之後詩稿以進賜御詩御畵墨竹所以寵嘉之甚厚壬辰難作師進謁於灣上 上曰寇深矣若何以助予泣曰國中緇徒之老病不任征行者今所在焚修祈禳其餘丁壯請悉編行伍以赴國難 上許之命為八道十六宗都摠攝於是弟子惟政起關東處英起湖南師所自募及門徒合五千餘名會于順安之法興寺與天兵常為掎角大蹂平壤遂復三都選士百人扈駕以還自 天將李提督以下莫不送帖敬勞軍還白于 上曰臣老矣誠無以筋力為勞禮請以軍事屬惟政等還歸香山舊栖遂上摠攝印丐退益力上憫其老嘉其志賜號國一都大禪師禪教都摠攝扶宗樹教普濟登階尊者禮遣之事具載月沙李相國所撰碑文中今不備論師年八十五法臘六十七趺坐說法而逝異香滿室有靈骨舍利神珠之應弟子七十餘人惟靜處英最著惟政者即世所稱松雲大師也壬辰之後倭人悔褐欵邊請修舊好而海途險遠夷情狡詐朝廷欲遣使報之而難其人松雲迺飛一錫抗萬里馳入不測之淵視以威信倭人大服竟得其要領而還朝廷記其勞立祠於蜜陽牓曰表忠 當宇己酉始祠休靜師於海南國家獎忠之典亦寢備矣顧惟香山師所掛拂住持之處而提兵斬級又在乎是州之境少而祝髮老而歸宿示寂皆不離於茲山而獨無一祠屋之建雖非事之損益盖終無奈僧俗之斷斷何也癸丑觀察使臣秉模行部至山見僧徒搆祠屋移揭師像之舊在內院者乃狀請賜額而官給祭需并祀惟政上特允之賜額曰酬忠命臣撰碑浴佛之日致祭于像禮官以兼吏至附山守宰咸與執事禪門填擁四眾抃聳於是營邑并力相役規模大備嗚呼師之真節國家之報功而皆無憾焉爾也昔史稱張耳之賢其賓客廝役皆俊傑無不為天下將相彼處英惟政亦緇流之雄一時之傑也而終身服役於師師之賢豈待問哉惜乎魁琦絕異之資早事桑門空苦之學雖遭時一奮略見其奇而莫能竟其用於世也師於佛前設牌常祝 聖壽香山之僧至今行之人持一手旗飯則陳之示不忘敵愾也盖有師之風云銘曰
聖上二年丙辰四月日 立
○寶月寺事實記
傳教揭板
行觀察使兼都巡察使管餉使為相考事節到付備邊司關內節 啟下教今四月二十日備局堂上引見入侍時行知中樞府事
啟適因言端敢此仰達矣關西妙香山處在五六邑之中山高谷深大小寺剎列在其間幅圓甚廣常時可疑之徒不能接跡若當有事之時自古名僧為國事効力者多矣臣待罪寧邊時香山寺剎曾無一張紙地捧用事矣近來則紙役高重略干富僧并皆敗散各寺諸僧從此流離大剎外小剎幾盡空虛僧之有無似或不關緊以深遠之慮論之則名山深廣之處僧徒尊居為守名山之盛事而有事必其効臣意則無前紙役革罷後使之依前尊接以為日後効力之道惶恐敬 啟
上曰工叅曾經寧邊亦陳所見可也工曹叅判尹耆東曰我東名山妙香為最厥初靈異之著跡後來緇衲之效忠俱為不朽之古蹟非直峯壑泉瀑之絕勝於國中而已今則居僧尠少寺剎凋殘山中諸菴十空七八持役之應未滿十年幣端百出矣其勢難支雖於監營本官之給準價捧用者僧輩則自多科外之耗費而或自京上司有經書印出之關則不時督責趂期浮出自貿楮至上納浮費倍而為弊滋甚若其價本磨鍊本自優厚雖貿用於所產遠邑紙品則未必遜日子則較反速以此以彼革破為好分付道臣永蠲浮紙之役而嚴立胃捧之禁以為分息肩之地則似有漸次募集之效矣
上曰依卿等所奏自今永破可也仍 傳曰近無印冊之事事甚怪訝問之則玉堂年前經書一番新印內閣亦然云矣然則該邑安知無憑公營私之弊此後無論內閣外閣玉堂春坊寧邊一邑經書印出冊紙卜定並為革破 朝家如是申飾之後本道本邑如以一張之紙仍循侵懲之事該邑守令施以法外斂民之律不飾之道伯難免重勘所弊有無來頭繡衣之行亦當考察此一欵令廟堂添錄關西御使賚去節目仍令枚舉此意措辭行會該道俾有實效事傳教是置
教傳內辭意奉審施行為乎矣西土非產楮之地浮紙印冊非所論特以山泉深清紙色亦潔故始浮薄紙終至厚紙入所愛好僧弊隨滋以致緇衲之逃散寺剎之空虛傳說所及孰不憫歎今因將臣之提奏乃下永革之
傳教教是如乎從今以往僧徒資業之紙桶紙簾外所謂別浮紙簾並皆毀破印冊之紙切勿浮出以蠲痼之瘼為京司印冊之關豈有更發之慮而營與本官雖或有襲謬取用者更勿以一張紙禁侵責以奉承之道而橫斂之重律决當比照隨行廉察預施飾礪須遵先甲之 令犯自作之罪為爾將此
聖教布喻一山內外居僧處又令榟木揭寺壁守之如金石之典為好矣舉行形止即為狀 聞使關是置有亦今此妙香山寺僧紙役永破之
令寔出 朝家護保緇徒守護名山之德意教是如乎以此關內辭意一一布喻境內內外山僧咸知軫恤之聖恩是遣此後段兩營與本官凡繫浮紙之役一切革破而僧徒資業所用外所謂別浮紙桶紙簾並為毀破關文一通亦即刻板分揭於內外山各寺俾作金石之典為如矣自營門當有別般察飾之道為或有仍循謬習更為侵責之弊則隨現狀 聞論勘斷不可已除尋常恪別惕念奉行為形止為先牃報向事
乾隆五十一年五月 日 知府田文顯謹書
玉坡堂大師真塔
玉坡堂大師俗姓忠州徐氏母密陽趙氏年甫十五歲出家祝髮於中習先師受法於月渚三代慈應大師道播天下衲子雲集矣人壽八十二壬午四月初十日寂而生前自出舍利二枚藏錄于妙香之南麓焉
乾隆二十七年壬午五月 日 立 幼學金提鐸書
自上來本寺修道入寂舍利浮屠碑石諸物不可勝數字多磨滅未能盡記故略
○重建國清寺上樑文
原夫四萬八千言說經度人粵自現在菩提樹三百六十州名山勝地多是蓋造功德林眾生歸依諸佛惟喜惟茲國清之盖自雲暗之築成謹烟燧於要衝關防迺在銅山府十里聚雲衲於住持掛塔為設金湧界三乘地重國家之保障名不啻白雲望日殿列清淨之色目勢何壯極樂大雄肆勝景已多於上方而幽賞甲稱於西路賈浪仙之間話竹院幾多過客之住笻王中書之趂飯蘭齊無數學生之負笈邇來年深而歲久遂致樓壞而臺傾星龕雲塔之東倒西歪閱浩劫於塵塵剎剎琳宮梵宇之丹謝青落幻法界於色色空空半日之麻麥蕭條香府雨溼諸天之蓮花散亂畵壁風鳴惟余以虎符分憂之任值龍宮頹圮之際心同善男女發願自疑李謫仙之金粟後身時當大施主重修翻想蘇學士之玉帶留鎮爰思鳩材營建之術遂發龜篆勸善之文累銖筭婚皆出諸家檀越小樂大樂足成高樓雲齊始役訖役若干日為堂為廡若干間儼然首塲之依舊往世來世無量界大慈大慈無量佛煥乎塑像之重新壯麗復見於翬飛遠近咸騰於燕賀想舊跡於藏龍解虎說法祖師聽妙諦於諷牛通麟奔波士女七寶之粧𪞃日炫轉熒煌百尺之結搆拂雲嗟峨盤鬱是知佛力之廣大益見山城之高堅禪教皆宗於西山孰不知忘身殉國之義寺名實符於南漢尤可驗同心守堞之功遂成短章之歌用助修樑之舉
兒郎偉拋樑東大池扶輿淑氣融欲問舍人曾駐處蒼然老石碧雲中
兒郎偉拋樑南一㭑山光碧似藍兵馬中營何處是徵茫嶺樹帶晴嵐
兒郎偉拋樑西雉堞連雲望裏迷仗義將軍勝戰處龜頭埋沒草萋萋
兒郎偉拋樑北高峯嶻蘖叅天直佛堂夜絡紗燈一炷心香通紫極
兒郎偉拋樑上法雨清塵慧月朗正是如來說偈時三千大界毫光放
兒郎偉拋樑下粉然金帛爭施捨迷津寶箋福田橋指與堂間問路者
伏願上樑之後寶塔永固棰林增輝伏魔妖於八十一難者彰西教垂靈通於百千萬劫咸佑東方
白猪年冬東陽後人申橚
○黃海道之部
○皇明朝鮮國黃海道長淵府北松月山鶴林寺事蹟誌
如是我聞明時師在松月山鶴林寺祗樹藍園與數百員苾蒭俱爾時眾中修補僧志公避坐合掌請師問曰惟願師應知淵邑松月山鶴林之古蹟矣垂慈許說如是三請慇懃諦聽爾時師固不辭懇默思久坐整身開口曰吾雖非東海之鼈只以陷井之見粗識內外史沿流溯源先敘邑誌鱗設寺誌此邑新羅分屬之時未可知高麗渾一區宇之時自漢至唐宋末大元立禪末至正元年癸酉共三十六載而亡傳于皇明洪武朱氏即位元年戊申共三十一年在位之間二十五年壬申七月十六日我 太祖康獻大王繼天立極其前長澤長人麗朝有旨金乙謙至姜仁雨儕五人皆以安集即行公也又自朴乙松及李之蔓五儕以監牧官赴任皆在長澤麗朝末時也我 太祖即位元年壬申以長澤改長淵萬戶兼監牧也洪武二十九丙子歲杜鵑山下築土城二十二年居自李自舍裊姜自雨五公皆以 太祖有旨兼萬戶赴任也本朝太宗大明建文四年壬午即位也自金美至吳旱雨五儕皆受太宗命兼監牧赴任也太宗二年永樂元年癸未歲趙天扶陞兵使兼監牧永樂十二甲午并於康翔未久各復舊世宗五年承兵使判縣事為淵康也永樂十四丙申年池有容時移築城杜鵑山平地百六十年在也正統八年癸亥吳慎交時改為縣監也萬曆四年丙子朴雄楫時移邑佛陀山南麓五十八年在也光海朝天啟四年甲子朴𥶇時陞府使也此其為邑誌建置沿革之大略也今寺之根源枝派論之惟我 釋尊西域淨飯王太子也即周昭王二十五年癸丑四月初八日示入胎之瑞二十六年甲寅二月初八日誕生十九出家三十成道住世四十九年廣度人天後穆王四十三年壬申二月十五日示滅後一千一十年來東漢明帝元年戊午即位後四年辛酉正月初一日夢金人之後十年戊辰十二月三十日奉佛經始通中國因五岳道經焚薪後比驗大教益新流通三百年來北魏道武皇帝即位戊戌元年下詔曰夫佛法之興其來遠矣濟益之功冥及存歿神蹤遺法信可依憑勅有司于京師建飭像容修整宮舍令信向者有所居止是歲僧至二百萬寺院三萬餘所譯經律論一千九百餘卷自古佛圖塔之盛無出於此當時大臣阿骨摩奉使西京平壤時侍姬宿夜而還後姬孕生男墨胡子至七歲轉至魏遇父阿骨摩以血合定其子後養至十五歲從其所願出家為僧名曰阿道和尚還來西京往于新羅訥祗王時始通佛法營建五百大伽籃三千眾稗補次次創立於此山此寺時仰觀天文俯察地理松月山七十餘峯巒秀麗儘若請佛菩薩僧伽之態故號曰僧伽山也山之形容則仙人舞袖形風吹羅帶案卯入首坎發行龍艮座坤案辛得丙破也最高主峯名毘盧乃佛法身之體也坎癸方牛女宿分也其峯直脉貫珠連下者有五壘第一曰迦葉崒𡵉秉笏者如迦葉鷄足山入定之勢故也二曰阿難形如五葉螺排有若五教流通之勢也三曰香爐形如金爐噴紫烟之氣也四曰玉磬勢若覆磬故也五曰三藏峯艮方箕尾兩宿分照也中凸左右肩低左如佛手當垂膝之形也右如舉手坎中連之形白巖有中坎也又如天三光如鼎三足品字之形如佛之坐形以意所詮則戒定慧三學以文能詮則經律論三藏故名也其垈廣坦大局可坐三千佛之大道場豈比論於一尺方丈萬文殊之謨歟故敢阿道創立伽籃華揭鶴林也又毘盧東左臂聳起頭排七葉賓鉢之形盧舍那報身他受用說華嚴時現千丈萬莊嚴大菩薩像頂戴七葉華冠之勢也此峯艮寅間尾心宿分也舍那東鱗有十王峯寅地心宿分野閻羅王秉玉圭如會塗山執玉帛之列侯朝天之像羅列十卓園寺巽巳方為內青龍也其一曰秦廣其二初江其三宋帝其四五官其五閻羅其六變成其七泰山其八平等其九都市其十轉輪也又秦廣東甲地房宿野立文殊頭列五臺如清涼山五臺故也登臨西望則見萬里之滄海吳楚燕齊之景如入眼豁也瞻北則雪擁千點之上九月並生照於頭上也顧東則首陽白雲峯戴太陽而觸耳如聞伯夷歎周粟不食採薇之清歌也南看則胷次快然大鵬背九萬里之南溟也上仰則綘霄三清之上如聽玉樞之靈經也又文殊之東隣地藏峯正卯地氐宿分野左立道明峯卯乙間氐亢宿右立無毒峯甲卯間房氐宿也彼十王其三宋帝峯東有蒼僻左有業鏡臺右有沃焦臺中有將軍石與道明峯童子巖相對為洞門向地藏峯正脉下有一局搆地藏菴也地藏之東辰地亢宿分野有日出臺朝旭先昇漸至中天萬壑大朗宋太祖之所吟未離海底千山暗纔到中天萬國明此之謂也此山始根卯辰方氐亢宿分野有縛石山西麓屈曲凹凸迤邐而來二十里許卯入首聳起重重作高祖峯而來為日出臺分東南或高低逐鹿或九龍飲水或尖者顯名二十峯也三層上層四其一巳方張分宿金剛拳菩薩峯如人握舉拳之形也其二巽巳間翼張宿金剛索菩薩峯形若大鐵索垂下釣龍故也其三辰巽間軫宿金剛愛菩薩形似向人點頭愛悅肯道也其四辰地角宿金剛語菩薩勢如送別勞勞語態故也中層八金剛此皆巽巳張翼宿分野九龍飲水皆綻白雲石𤃎層崖列立衛揖寺門丙方洞口星分鎮為外青龍也其一曰巳地張宿有青除災金剛峯其二辟毒金剛其三黃隨求金剛其四白淨水金剛其五定除灾金剛其六紫賢金剛其七赤聲金剛其八大神金剛連有傑爽峴鱗起卓三峯亦如仙人舞袖揖向寺門亦如三指鎗故名鎗舞峯八金剛都執金鎗而外護之儀也自此峯南去二里許立數丈巖形如龍角曰其巖名也因此巖偃向寺而南起峯壓牛津如渴龍得水名龍氣峯古所謂龍得水霑意氣也控挽紅流洞水吸噴牛津轉流阿郎浦終歸咸池也如上索金剛愛金剛之間低為碧樳峴也又語菩薩東連回向並聳起孱顏一卓名玉簫峯翼軫宿分野也昔法秀造袈奉佛得玉簫獻玄宗享慶常居山名玉簫也今為雙溪案造袈於此故其名也語菩薩峯辛有玉井峯下西有玉泉七九旱雨無增减雖吳隱之清到此一歟清益爽矣玉井峯東越細川辰方角分起遊益峯詩彥墨英每憩此峯下大磐石上滾滾長程遊山涉水之勞槃桓消遣得其歇惺之益故也如上毘盧右臂西連子方女宿分野起峯釋迦化身也厥鱗南靈鷲臺下有平局祗樹園藏其占鳳僊菴坎座离向天王峯也釋迦峯因向西鎮壓喉凸為小壘名南巡峯因茲壬方虛宿野起觀音峯向巽作中峯號靜住連下有臺名千光萬山秀色摠暎又千光王靜住佛為觀音之師故也因伊下有圓通苑點其內雙溪菴乾座巽案如上玉簫峯也左翼四溟堂右翼香波堂間有圓通門也左右峽谷清澗玉泉洄抱交注於白鷺池也觀音峯右脉低下向危亥方作壘號龍王峯因乾方室宿有普賢峯下南有普賢菴東有極樂臺下極樂菴自極樂南普賢挾為一項而起聳為五性臺外繞為一帶內纍為五臺其一菩薩臺其二辟支臺其三羅漢臺其四信向臺第五回心臺其二其三兩間有一進香壘上五臺列揖拜於上三藏三身峯名曰拜祝峯又五性進香於三身之意謐驗為內白虎與內青龍十王峯相對為內第一洞口也內白虎形若外一帶內五凸如人佩五寶之故風吹羅帶案也如上普賢峯左脉初有懸鏡臺橫巖砌上如鏡石在故也因其脉走南未方井宿野壘為一臺四隅通望忘塵心故名浩然也直向南去午方柳宿野天王峯欲窮山舉軆更上四王峯風吹羅帶案主是舞仙容連其南列三峯又其北下有小峯為天龍峯西隣有帝釋臺上五峯皆外護四王與天龍擁護之儀也此為第二外白虎與外青龍八金剛相鎖為外洞口也丙方星宿分野也又上觀音峯直臂直向戍地奎宿分野起峯形若彌勒峯北立數丈巖形同撐北故名不虗傳也與普賢峯為南彌勒為主開平局兜率內院也彌勒西隣辛方婁宿起峯形若達摩携隻履偃向西歸故名其名也自繄至兌胃宿野起峻嶂貌擬般舟彌陁故題其為彌陁也下有豐干臺占藏彌陁菴也臺連南去申地參觜宿並野峭岑嵯峨列作五嶂競秀雲端侔西蜀之峨嵋擬廬山之五老在寺之西南况帶阿郎昭陽兩浦虞淵長山白翎大小青橫襟眼前太伯之所吟峨嵋山月半輪秋影入平羌江水流云云又廬山西南五老峯青天削出金芙蓉九江水碧可纜結吾將此地巢雲松並為當此也故號峨嵋或芙蓉或五老或白雲峯也此峯向寺坤立為第三疊案也自此南去彼屈伸此屈伸峭崿偃仰而去丙方一項名巫峴因峴巳方張宿野峙長久峯南與龍氣峯相鎖龍氣在外牛津上長久在內巫峴村前交衛作第三洞口也又彌陁峯西隣庚地昴宿分野有般若峯曰般若多羅大勢至應身豐干祖師阿彌佛後身達摩大師觀音菩薩應身也一佛二菩薩鼎峙品插儘若三種正觀故名不虗得也又般若峯之西隣申地畢宿有白蓮峯白石周疊若池中綻白蓮之的歷况彌陁居安養池白蓮臺上應現隨處隨顧度生故不在遠而在心淨故也其窈窕樛藟忐忑有一洞天名聖齋亦有隣多羅窟心可坐十餘人隱身故名少林達摩自西至魏隱坐少林九載面壁依然也厥峯兌繞廻庚金方有一項城峴昔秦祖龍虛築之雄堞依舊峴有一壘如置臺榭胥儲而或謂四仙臺新羅時阿郎永郎南碩澄安碩𪫮四郎徧遊西海翫鶴林而登此麟脯羽盖瓜棗之遊觀落照鯨波白沙紅棠之景吟賞而歸白翎也金克己詩曰四仙去後無真賞空刷鸚衣立晚輝云云此為良勘也此臺回向寺之坤立參觜分野鎮作森儼青壁巑岏難緣攀躋之頂天鑿玉井清泉自湧緇素鑽身鳥道時有嚮聖齋故得其號為寺之第四疊案對詩曰泰華峯頭玉井蓮開花十丈藕如船入口痾痊甘如蜜青無路難夤緣以此亦名泰華峯也又洞顯名處有十二自東至西編次嘗試其一曰遊益峯與玉井峯間穿一谷青石左右鱗鋪故署厥號也其二遊益峯艮地藏峯南間闢一谷有大磐石扁伊名古云水作青龍磐石堤較現也其三地藏峯西十王峯東兩間內歡喜園地藏洞揭之額也渠實不詭哉其四十王峯西毘盧峯東兩間有白巖洞秘占白鶴菴也其五毘盧峯西釋迦峯東兩間有禾巖洞釋迦峯左脇有月朗磊亦有庫藏巖累鉅萬石露積嵬然故也其六釋迦峯西觀音峯東當有當山國師壇名其名焉其七觀音峯西普賢峯東北間有笠巖呼其名也其八大道場膝前寬宥春桃紅秋艷楓染水交流題其號紅流洞也此為諸洞水總合者也其九內白虎西外白虎東兩間洞黃龍出其名者昔四天王造塑像時黃色旃檀土鑿取於此亦乃王飛龍之卦故立伊實也其十普賢峯西彌勒峯南兩峽間有十丈之懸瀑洞名青鶴洞南有一奇巖况然青鶴樓遲作渠標也其十一達摩南彌陁東兩間有金水洞金石雜布澗底揭其題也其十二彌陁峯西般若白蓮兩峯南泰華峨嵋兩峯北五峯間有一壑名白雲洞靉靆白綻或東卷則西舒北籠則南褰峯其五時其四織裂不空掛其榜也其洞水峨嵋泰華兩山之間噴珠跳玉抱穿流入於若木瀛渤之間也又有洞水十派緫別合流者從卯兌綴論其一曰青石洞水其二磐石洞水其三地藏洞水三合也其四白巖洞與右三合為東派流入紅流洞水當其第五宗源也其六禾巖洞水其七國師洞水其八笠巖洞水三合流入紅流源也其九黃龍洞水其十金水洞水與右三別合為西派扼彼東派總入於紅流洞宗源合流注入于龍氣峯下牛津轉入於阿郎浦終歸滄溟也又有七井亦自東之西惠曰其一普應堂震湧玉漏井其二大道場膝下明麗井其三御路下有滌塵井其四寺辛方造紙所石髓井其五鳳仙墻內甲有引流井駱賓王之所吟鷲嶺鬱岹嶢龍宮鎖寂寥攀蘿登塔遠刳木取泉遙此可疏言歟六國師壇兌有甘霧井也七曰雙溪垣內甲石竇湧玉泉水詩云泉有珠而不枯山有玉而增潤到斯朗詠也又有池塘瀨沼潭湫自西至南鑿滙七處自雙溪兌金有其初洗蔘瀨其二妙觸塘其三華嚴臺北潴碧松潭其四華嚴臺西聽溪亭下白鷺池也其五祗樹園下綠陰湫也其六曰寺庚辛方婁宿野有赦門沼運值數奇若非此沼則難可消遣每會防瀦則險若氷銷最可吉也其七曰鸛感沼內青龍之西堰紅流洞之已張也諺曰昔者金春雲為名人家於此堰上有一老松家前有一沼青墨無覷中有物似龍非蟠蜒隱現矣年有鸛巢松上養雛而一日鶴拂掠層霄回翔雲頭大呌震動驚出仰瞻松上恠物屈伸抱走幾近鶴巢百般揮之自若走逼憐其養之慾與人無異趁以鳥衝放火中之恠物裂身墮斃以火薪之鸛即還無故養去厥秋松下生菌春雲摘而疑恠傳給寺僧僧有忌日煎用分食無故春雲赴後請具饌排盤中菌器插筋而奄生前疑即抽筯他物執而食之厥菌水塗筯兼入口中因膚腹如瓮幾至死境載而歸家仰天喟曰鸛耶鸛耶欲活爾雛之致遇此死病鸛聞此自何而來刷羽而下以觜縱橫累劃膚腹上須臾腹還漸低下注所出者大虬段斷流盡腹還如舊快蘇此其為感恩報德故名鸛感沼也恠物在時水深而斃後水淺而名傳可謂鴻飛天末跡留沙人去黃泉名在家也又松月山者羣山之中最貴也何以然耶木亦貴者椶櫚竹椰椿樗等豈非希貴耶觧曰椿樗則莊老家徧貴也椰子則晉逸士之醉興也竹則王獻之微詩贖觥之好樹也椶櫚則刀鞭莊之只貴也今松則四時不更節長帶春而傲霜雪有若君子之守義也至於宮闕棺槨非此取何用也繇繄通古今尊卑之所貴者也月者破暗永夜眾辰之中最清涼也萬古詩人若無風月詞不得清兼此二者名其山額故為羣山之最勝也又實論則新羅真德王末大唐睿宗崩玄宗即位開元癸丑年先皇大行幽宮未占久憂中夢見金人云朝鮮朗州月南道詵引來應云玄宗覺而命遣使于月南得道詵而還占得幽宮後開元三年乙卯五月初八日玄宗送禮部中郎張洽賚詔詣當陽山起沙門一行而來國事問訣後道詵詣一行處學廣見聞以朝鮮國圖進呈則一行熟覽曰爾國山川土病繁多若姑置則三韓變為九韓歲飢民困兵革不絕矣以三千八百寺塔支石浮屠以鎮國脉正泄土病即如人病脉以艾疚之即瘥也以筆點於圖三千八百又以一封丹書并封給詵辭還朝鮮松岳山下王融家以一行之囑丹書傳給王融曰來年必生貴胤矣年待八歲開緘示之云去後八年開見統合三韓為一國主王某云即還封藏之王太祖登極後命道詵尊為國師集公卿設八關大齋以一行之垂誨建立千百寺塔之時此庭中二十七層塔同時依次建自松岳月南道人不忘勳功故山號松月此其為實也曰鶴林者昔紅眉之鬼燐海西一空累經年此寺為藤藟之所蔽矣厥後南道之勒良委接於海西僧徒亦聚藤蔓中覔得此寺累年之際眾僧一日失一僧而幾為廢境恨不弭變之際時有白髮翁以金鷄一雙袖中出示云此物養至千首則俾寺有盛云云而去果至千而成羣日晡踰後三藏峯西峙而斜陽乘柂時俱還熟視則羣鷄各觜皆如朱筆眾皆恠之翌日如是故緇徒追後趁鷄去處竚視則鷄各飛騰聳空各啄於一鉅黑體赤鱲大如龍者不勝羣鷄咂食而致斃赤血淋漓白磊飜成赤地入無可比之物諸僧皆不知其中有智者見之謂蜈蚣也自此恠變杜絕僧徒日盛以此具由稟報轉啟依允既為麗朝願堂崇佛之時養鷄田畓劃給於寺西二十里許鶴飛亭下也爾後羣鷄或上巖頭或上松間而唳月栖松化為鶴而上天故寺之三藏峰西峙鷄行路存白鶴巖因立又有白鶴青鶴兩洞各在東西此其為鶴之事蹟也又經云釋尊臨涅槃俱尸羅國裟羅四雙八隻樹間北首而臥身如白鶴色示滅故闍維後置寺名鶴林為月域之首剎也屆在唐潤州有鶴林寺唐玄宗時玄素禪師所居寺許渾詩云中秋詠月云輪綵漸移金殿外鏡光猶掛玉樓前此為中國鶴林之來由也當於此寺阿道創建意根於月域而我東之首剎故也韙懿鶴為眾禽之酋松為叢林之君月為眾星之王鶴愛松月之清秀四意襯合根連月邦形接中華名冠海東松月山鶴林寺名實並行貫萬古而不墜歟此下殿寮編緝鵝殿鴦廬龍桷鳳楣鰲頭龜碑鶴簷鴻樑鳥府蜂臺土木端倪細檢上三藏峯下座基不費槃錯𬿆倕運巧周量當其正局始建普光殿八杓單層袤三間廣三間闔九間欂櫨椳闑楣桷椽梠工梲樑甍瓦甎瑰偉絕特制度壯麗欞櫳牗闥閶闔椒欀各得其美五綵煥爛輪奐悅意矅目皆龍眠顧虎之挺毫逞藝哉殿內御間設寶卓三蓮座內中座靈山教主釋迦如來為首左昭座極樂導師阿彌陁佛右穆座龍華會主彌勒尊佛彌陁乃過去佛彌勒將當來主釋迦今現在主故坐中也大明天順三年己卯重修也三佛面其卓三圓鏡三殿牌奉安背其壁大靈山一會幀掛之營其亢觀音鎮坐於卓上隣其角冥府會幀搭焉隣其巽釋提會幀掛也隣伊軫天龍繪像建哉隣其翼現王位設書也殿之乾七如來五倫幀搭其壁如上觀音弘治十三年己未阿郎浦萬戶尹浩川領袖檀越大禪師惠庵化主也華嚴滿盛櫃佛法僧三寶印信櫝禪宗卬信櫃諸經請文諸色威儀兩櫃又四百斤鑄鍾體非齊牛愁之釁鐘響喨隋帝孚之薦考八十斤鑄禁口大金皇統乙丑三月日麗朝仁宗造納藥師金堂佛鑄鉢盖具六斤一座磬𬫆鑪榼等器用不盡紀載也殿之東榮牙近甍普應堂廣袤四十餘間殿南隣桷霧集堂廣袤四十餘間殿之西榮牙逼楣清心堂四十間殿庚隣桷尋釰堂四十餘間殿之御庭坤當中鴈齒榱除前三十三層塔陵雲而卓立塔去十武壓地排雲岑寂高明爽塏華麗者清風樓廣四間袤七間闔為二十八間也樓之叅觜宿天王門袤三間廣二間元亨利貞春夏秋冬各掌司位始生憎長肅殺藏殺隨方現色與日月尊居仰承佛囑俯察人間祐世福國者乃四大天王列立楞守儼然也上清心堂五六武兌立香爐殿隣七武乾立冥府殿袤三間廣二間繪綵壯麓之御間主其座地藏大聖石穆穆而嚴肅左昭昭而儕嵬左右閽陪副行衛揖皆雕像也冥府之坎五武龍華殿大小內外并四十間也龍華之東垣隣香積殿廣袤并八間也香積之東十武七星殿六間其卯隣應真殿廣袤并六間繪塗奐然主其尊釋迦輔其左彌勒補其右提花昭列八穆列八兩部使並石像也東隣瓦甓下鐵像往昔金堂主藥師也七星之坎數十武許圓通殿內外房舍并五十餘間也天王間左右廊廡四十二間省行堂鴻臚舘濯龍廐并附左右行廊內也觧脫門迎送門金剛門曹溪門不二門斷俗門至碧坡壘前依坎或存存而空空也造山碧坡融頭龜趺鐫誄銘玉者大中小并五卓樹塔立鐘者十五座也此土木屬論也此下人物英傑論顯奇蹟若曰月氏國師指空頭髮一枚華嚴云善知識頭髮樹塔令人生敬信故也阿道創寺之主道詵建塔之主恭愍王師懶翁江月軒重興之主留鎮藥匙 太祖王師無學妙嚴留鎮舍利也此上六祖皆宗門之鼻祖是為禪宗之首剎也粵在大明嘉靖壬戌時華嚴宗中德學尚華嚴宗大選義悅華嚴宗叅學靈珪此三大德乃教塲登科出身之士當時總領僧風紏正法律主司之秉權有 旨佩印者也此實為教宗之主剎也然則此寺禪教兼判之大伽藍也裊我朝成宗時對中原唐明宗時試釋門四科之例海東禪教兩家試規特設塲于奉恩寺禪科光陵寺教科與國試同日開塲命遣夏官與禪教兼判僧寶祐抄定試官選機推才點檢朱墨以禪旨出題入規出身者則對儒家文科豋第也以教文運籌試講通經出身者則對儒家武科及第也鱗設監試叅榜叅學者則對儒家入格生進也中德對中試也大選對大科也曰唐明宗甲子二月日功德司奏曰每年帝誕節諸州府薦僧尼欲立講經科禪定科持念科文章論議科以試能不帝從奏焉此謂中國四科之始也此上兩印信流來意亦依中國之例也唐憲宗元和庚寅年帝聞清凉國師說華嚴宗旨帝天縱聖明一聽玄談廓然自得於是勅有司備禮以黃金鑄印統管天下都僧統印八字篆授以清涼也至於大元中統戊午元憲宗聞法於海雲大師帝大悅庚申年尊為國師以白玉鐫任中原法主統天下教門十字篆授以海雲也此並為中原釋印之源由也我朝太祖以紫銅鑄印授以無學為國有勳也今此印信昔在設科出身輩入道禪教兩宗判事列邑各寺任其主授以掌司之例也又寺位田畓免稅之規自西域至中原裊海東昭載典籍與校院一體蠲雖一卓程地减一卜又孝烈旋門之田除三卜况為國忠輔之寺剎乎此寺外犯標段東則自日出臺至地藏峯文殊峯遊益峯玉井峯地藏洞磐石洞青石洞也南則外青龍十九金剛鎗舞四天王峰也西則自彌勒峰達摩白蓮泰華彌陀般若峨嵋白雲諸峯也北則自舍那毘盧釋迦觀音諸峰也內近犯標段北主山三藏峯東內青龍十王峯南紅流洞鶴感沼西內白虎五性臺也此標內勿論結卜依古例特為免稅完節成置焉忠輔之義則往昔新羅時倭艘數萬餘隻圍犯南海王臣起兵欲其逐萬方憂其無策聞有祖師義湘命遣禮部尚書金廋信迎義湘說華嚴世主妙嚴品一回八萬神將鐵騎金甲劒戟森衛倭兵見而屈退羅王嘉其功立梵魚寺封以國師也高麗初道詵檢泄土病糾合三韓一匡海宇為立寺之功也本朝 宣廟時四溟大師壬倭清正陣中對壘探情焚寨撤兵渡海後倭欲更犯萬曆甲辰三月初四日 宣廟憂其然命四溟遣日本寧國和好而還國家嘉其功追贈三代登一品之秩卒後立祠密陽給復免稅賜奴守護焉此為忠輔之由免稅之源也又昔大元世祖皇帝下詔曰自有四海天下寺院田產二稅盡行蠲免普令緇侶安心辦道也此為上國之遺風也又唐代宗加不空三藏至開府儀同三司肅國公食邑三千戶焉此為四溟登一品給復五百結免稅賜奴二百口守護之良證也上自魏天興戊戌元年裊今天啟八年戊辰屈指惠載則二十一甲子餘祀也若曰原始要終挹流歸源有其六條謂人物之靈傑樹土木之壯麗備葺年代之攸久始終寺垈之歲產蠲免山形之都局名實邑誌之建置沿革細思根派自阿道創始至志公修葺而終自志公末歸阿道本卷舒興亡六條得而兼之者如人之五臟六腑四肢六根無大小而皆具然後立於世而行也此山雖處於褊隅六體全具與太白金剛之勢無異人雖微著不同具體即一也山亦大小不竝六體相侔是故名冠海東聲扼中華根於月域淵邑松月山鶴林寺聖祖神僧留鎮奇蹟修載玄謨也夫爾時志公與二百大眾釋然了悟信受奉行也
時
大明天啟八年四月日因修補比丘志公懇請
無荷子著述
新羅國訥祗王師黑胡子阿道和尚創寺也
高麗太祖王師月南道詵大師建塔也
麗季恭愍王師江月軒懶翁祖師重闡
月氏國師指空祖師留跡我朝太祖王師無學妙嚴尊者留跡
大明嘉靖時
華嚴宗中德學尚
華嚴宗大選義悅
華嚴宗叅學靈珪
○成佛寺事蹟碑銘
我東自是宇內別乾坤也五嶽四瀆之外而多名山異區古補三神皆在東國杜老所謂方丈三韓外者亦有以徵之矣今茲正方山在國之西前臨鯨波之㟑後擁疊嶂之控挽直是一夫當關萬夫莫開山以之名焉寺稱成佛是固復性之號而亦曰千成山多其人而名之也在昔道詵國師創設叢林道塲岳瀆流峙之勢國門開防之形有以燭照於慧眼要作千百世鎮護之地豈特為誦法桑門捿息緇流而止哉踵茲興者懶翁殿宇賁彩傳匙植松遺跡完然可掬設僧寮舍者二十餘載禪冠者十計諸庵子石塔十五在寰內在外者亦彷彿梵唄相聞金碧交暎寺之雄偉異之無倫也洎乎隆慶垂末漸覺傾墮存者一二殿物盛而衰固其數也崇禎壬申朝廷命元帥築斯叅學義禪應募禪堂東山大師新創安國寺仁祖丙戌回祿告妖於極樂芳其烈熖之極熾也數雙均騰身峻甍鉅落西宇火不及佛安東宇均亦於樓板間容身獲活儘奇矣哉庚寅大雄彥澤補搆此殿軆勢變前內四五禪寮繼是漸成肅宗甲子道行造丈六幀歸敏鑄大鍾一口重四百斤斯數物亦一寺傀觀也己丑弼同設六甲造冥府像辛卯釋眉建堂邀安又有環山村泯願納良畝便銘隆三寶奉香火祝聖壽於萬歲則此寺之重於一時者槩可知也今國家增修粉雉以岩扄鐍鎮守厥道侶之戒讀裨乘亦有如靜大師者出焉陰賛聖朝中興之鴻業豈不於由禮寺僧光餙美也哉係以銘曰
○安國寺事蹟碑銘并序
夫安國寺者何謂也盖有天啟△年丁卯胡亂之後北邊連以閧閧京城朱紫在野士庶莫不愛之至于崇禎六年癸酉寒蟬之初輒下事目遐方列邑如有輔國安民之術者真啟云云黃岡之人宋德新稱名者突然超出曰黃鳳境上有山焉名曰成佛我國之中賊路要害之處築城則可敵三軍之眾如是直啟玉軆與三△六卿輒△△啟△△△△△△△△△△特定都元帥趣駕而送創築此城然則同年雁月矣師副坐臥飾謀以尺書固請東山松月堂大師應禪大師率其門徒三十餘名而來時當甲戌夾鍾之望矣大師廣募眾緣不朞年而搆成大雄殿及左右眾寮行廊一時俱作可謂天扶神助者然後衲子雲集香火不絕積有年矣即未嘗有檀越歸依表信者自壬申以後各將田畓以獻蔓那羅特爇茗香日中摩旨之類往往有之其檀信所願許納田畓徒以置付于紙墨方東之中千思萬想事涉虛踈故于今不得已各處施主許納田畓與施主芳名開刊于碑石之上萬世不無云爾銘曰△質堅心嵬嵬獨立殿光照耀嗚呼不泯壯氣△△△桂無柯碑影婆萬世△△上桂碧落名鐫石上下壓山河後世餘波
康熙五十年歲次辛卯二月所立
○西捨菴事蹟碑文
夫聖住即東方之鷲嶺捨菴乃西土之靈隱湖山襟帶素稱名勝之區泉石綺麗古為雨花之場宜有謝之笻惠之錫遊於斯詠於斯多矣而無字記實何也於殿見黃上舍扁額則第跡而已於樓見李守齋枚記則境物而已不能無人情者雅矣乃者僧徒竪琬琰集剞請余記以銘余曰記所以記其事銘所以銘其跡今夫之去也創何代閱幾霜而劫浩往事杳莫徵矣烟霞陳迹則眉目案載此古實之無訛因舉預結云云余曰唯唯遂為記曰山名聖住賢師之曾住歟寺稱捨菴舊菴之捨移歟粵在順治時值重修則化者誰忘其名逮夫雍正癸卯時則有若海惚大和尚仍基而開拓之依樣子湧大之於是普光殿之巍然觀海樓之奐焉又有東西上舍左右禪堂又有寺位之經界正佛供之土田廣又有鍾磬器用之屬多不盖錄而道場之規模大苟溪山之顏色倍增今則千載一新之會也所謂經三韓不廢甲兩西尠雙者豈虛語哉然則昔之菴今焉寺自小而大始微而顯者庸非他護而佛結也歟噫佛氏之浹人骨課檀越之功播人口遠則事雖文而爀爀若前日跡雖陳而昭昭乎來世功一片石同不足為輕在古寺敘蹟之道又安得不爾係也以銘曰松山山者龍海以東梵堂岌崇昔之小菴今也則剎依聖住跡青山不崩碧海長流不瀾者石崇禎記元年後壬戌坤春上沈慕斷主人撰而書
不像三尊後佛幀一部中壇幀一部帝釋幀一部七星幀一部三壇輦三坐羅叭一雙鈸囉八雙佛器五十五立燭臺三雙錚盤一坐浴𱣝一坐銅爐一坐李位則〔以下缺文〕
○黃岡慕聖坊聖居山靈竺菴新建記
當宇十四年乙亥三山釋桂摠一笻寒鉢來住松窩守護三寶而仍見宋之濂毀寺舊塲麥秀穰穰而竊竊憤慨之歎滔滔不已逮夫癸巳春昉得新基於聖居峯脘而湖山襟帶泉石綺麗最得天地磅礡清淑之氣華而鍾焉宜其為道內之靈腑造化之真蹟故移建蘭若之意詢於雪髻髻曰肆昔魯人之為長府也閔子曰仍舊貫如之何何必改作夫子稱言之有中師也性是秉彝莫敢諫拒而自物財數百金招致匠石仍輸舊材拓其樵塲而自其董役鉅之斷之塈之築之閱月成之菴之靈竺樓之暎湖世之尠雙也靈竺暎湖之意不在玄妙而寓於山水其簷寓之通彰戶牖之炳烺即一鳥革暈飛之新建蘭若也居是菴者以仁遏欲以德潤身上察鳶飛俯瞰魚躍樂以忘生可與太白胡僧等期仁智之樂得於心而寓於景全山水之心性隱於山水中全心性之山水顯於心性之上見聞覺知無非心性山水也故山以慎言水以濯慾排巢父拉許由傲一世蔑三公其烟霞真蹟倚俙晉唐高師也夫然後地靈得其人風月得其主雲水得其自在所以物遂其生咸囿於聖化洋洋之中而靜以坐者雲水僧之名不其然乎盖故寺往往陳蹟泯莫可考而但舊碣所著粵在雍正癸卯雲水道人海摠鼻基捨寺云云則昔許玄度築越州塔圓澤期三生石前乎海摠千百歲之已往後乎桂摠千百歲之當來槩言人之輪廻物之循環有待緣而顯晦者也人之因果物之感應影響相從浩劫不可無也前乎海摠剖璞於此果非後乎桂摠者歟後二師之賢樂為之記
道光十四年甲午八月吉日 蓮堂小髻識
松溪居士李宗檍 書
○白鹿道觀寺增建記
謹按 朱夫子白鹿洞賦則洞在星子縣廬山下 先生知南康軍時建書院廬山即道書所謂第十六洞天向禪宮梵宇多在其地故 朱詩雅誦中有萬杉寺落生寺遠公臺即先生朝暮濟拚以窮以遊覽之富者也儒釋雖為異塗之要皆清心寡欲絕其俗累則其道一也故書院及梵天皆在於幽邃閴寐車馬罕到之地者良以此也惟東國黃州治東五里許有洞名白鹿左右峯谷前案溪曲與武夷無不暗令坂自數百年前邑之士即洞建院以為朱夫子享祝之所配以栗谷李先生寒暄金先生自朝家賜額曰百鹿書院則此之南鹿置曰給儒前宋馳驛賜經尤其有光矣院底數百武之地有一坐寺即道觀寺也春秋院享時寺僧給其饌需滌器之役院儒之絃誦者時或游息於僧房故院與寺一軆相護泉石草木䟽濬庇植以為西路之勝地矣道觀寺自來挾小只有空殿而廊廡未具僧徒無燕居之室佛書無架閣之所則諸釋皆以鬱悶而儒生亦多貽羞粵在戊戌之歲有僧文澤來住慨然有於增修相址而勢盖亦有年而至于戊午已未自費其千有餘則創建二殿曰七星曰香爐迴翔軒敝繚繞複疊奉佛以要其靈舘僧以𨽻其業澤之於寺可謂勤矣其在書院亦為有助其積豈不偉矣乎哉且為釋者盡心於釋門為儒者盡心於儒門雖各為其門馬可稱者亦人所難而况澤師之罄其囊橐朝夕殫慮以為儒釋之兩便者極為可尚矣昔 朱夫子嘗舘於可師之建觀軒往來受教於延平李先生故西林之咏屢見於朱詩而今道觀寺與院相堂供其眺瞰則此亦後生一西林也且與廬山之不既有白鹿院而杉生諸寺併著其名者事文相類則此皆不可不為人說者也
歲在庚申八月 日序
鄉憲 安 銓
儒副憲金恒奎
執網 金敬哲
色掌 李會汝
鄉執網崔敬祖
○白鹿道觀寺極樂殿與請聖樓𱝊舍重修記
黃岡之地治東十里許磅磚高卓者天柱山也山下有白鹿洞其西南諸峯林壑尤美望之蔚然而寺于其間者道觀也道觀寺昔朱晦菴講誦之處也肇基許久畵樑星房碧瓦龜坻前日登臨之輩聊無倚樓之興咸起忨愾之嘆况居僧乎此乃本寺僧智澤與𤥴輸瞪律二上人同共暮議鳩財檀信倕巧輻輳雘之葺者葺之經之營之不日成之山以厚顏以段客主相對客之禮客無煩惱之心於是乎客而戱以笑主而喜而樂樂其樂而主客偕得以享其樂也小焉客而曰山阿之固兮寺之美矣老寺曰然客亦知否山不下於太白高士悟道之地寺不亞於請凉神僧率性之處也由來達道之師息肩於斯點茶於斯摘松葉於東岑餐朝霞而饒飢掬寒泉於西峯飲月霞而洗心魂游極樂之界心入羲皇之天主客偕樂樂考樂而自適也然而東連漢路暨沮江公子王孫繫白駒而盤桓騷人墨客詠譖葩而忘歸來別室纔捲席而西僧堂常盈客也舂十石而終旬鼎不瑕冠也需而一斗之不時壺長繫綠也醉之醒之者客也迎而送之者僧也是道觀也經始之功諸僧何與崇三公然主客相得之樂捨施之物非三公之力也乃是朱夫子餘澤之所漸也此道觀可與院寺洞興廢者豈休哉
道光五年乙酉秋七月
○心源寺事跡碑文
有明朝鮮國黃海道黃州東面慈悲山心源寺事跡碑銘并序歲舍閼逢敦祥攝提之月余在黃岡之齊安堂有僧克評者重研而至余乃與之坐而問焉曰余未嘗有空門之度爾亦無求於我在也何其來之于于而言之空空也評乃征禮海日州治之東有小金剛此乃海西之第名山山之中有心源寺寺之重剏有年而無以記其跡願借一言以詔後余於是適然一笑而謂之曰子非知我者也心源寺亦非吾屣及之處也今乃驟聞而函言之則爾與吾皆為浮浪之歸耳余固有喜書之癖而爾欲盖吾病為焉世咲乎評曰寺之癈興也有數物之成敗也在矣欺初經始在未知其代人往在洪武甲寅歲牧隱李公以其小溪之險阻築城于此欲為保障之計為適回水根固涸事守中寢因聞于朝清置願堂耶謂謂普光殿清風樓及東西兩窩皆其一時之營結也朝天之路得吳道子所畵觀音之影一軸為歸命揭寺壁尚今儼然豈其崇信為然也盖欲緇徒之永有依歸也逮至萬曆癸酉有僧戎默者重修越明年甲戌斷手返於竣事以五十三佛奉留于此此乃斯寺興廢之大略也距今數百餘歲而壞漏漫滅者多矣有志者亦尚慨然于斯矣斯僧印僧默與其數三同志者鳩材峙粮卜吉剏改而增其舊制始而成終于癸巳土木既該丹雘亦新江山動色樓閣改觀此豈非天神地靈有意於侈飭一剎而使我年久樸陋之地一所而煥然易新其面目乎然則是寺之建亦非偶然也昔日原野草豈知有此寺曩時之頹腐黝堊豈意變作華美觀乎凡人之情見一奇花曇草榮耀於視瞻則必詢其所自來歌詠稱賞之者此是翰墨間事也况此心源之名名好矣而有志於舍施之走千金買碑願記事實則可見其心之源於善而不昧者亦章章矣盍亦開其流而揭其波乎余遂矍然而悟曰心者一身之主宰源萬流之根本以彼寂之餘派揆吾正脉之淵源則其間相距不啻若天壤之懸絕跡其趣向之所分則其源不甚相遠也故於是乎略舉其顛末以為山中覆瓶之資爾銘曰
○神光寺在北嵩山即元順帝願剎也遣大監宋骨兒率工匠三十七人與高麗侍中金石堅密直副使李壽山等監董營建法堂寶光明殿殿前左右長廊因池高下傾斜而極其精巧殿東有樓及齋寮北有一殿前有石塔西有羅漢殿六架當中以木為山塗以粘土亂為山窟之形漆以丹青山之曲處坐以羅漢塑像千餘殿之宏壯他山所未有也殿之前有寢室外有明軒洞見一山上下去來游客必於此登眺焉羅漢殿後有別殿又其後有海藏殿安石佛經板中門石階上有左右長廊及鍾樓樓下有石龜古碑所植處左右側栢列立下有大門俯臨前溪東西有大殿東殿下有養真堂又有山神寺又有影磨殿有圓轉石磨寺之四面萬山環合杉栢成林藤蘿籠絡大川流下震動天地至于洞內盤石滿壑清流平鋪楓櫟回抱所謂昇仙岩也其上有藏仙洞白石清川映帶左右松檜蒼蒼烟霞蓊蓊真別境也康熙丁巳四月初五日火起殿宇佛像及僧房沒為灰燼翌年戊午重建普光殿設法殿藥師殿十王殿萬世樓及僧寮丙戌年又建羅漢殿
○神光寺寺之事蹟記元順帝初被謫于西海大青島游遍西海之山川至州之北嵩山下見草樹中放光明氣異而尋之有一佛在草中遂禱之曰若獲冥祐還宮登極則當剏寺以報恩其後順帝還宮登極之二年其佛見於夢曰何相忘耶覺而異之遂大傾中國之財力以造神光寺壯麗甲於東方按麗史忠惠四年即順帝之元年幸海州托言祝壽于神光寺然則古已有之而順帝特修剏增飾之歟
香積峯岩石間有香樹世傳懶翁禪師以神術却紅巾賊于勝戰岩仍料賊必犯妙慈寺又欲往救之至舞峴見烟熖已漲遂坐岩石上折香樹以識所坐處云所坐岩以鉄支其下俗傳懶翁岩
神光寺未遭火有過客倚寺樓南望曰剏寺之初埋石瓮於南山貯水以防火灾今瓮傾水泄矣不數年寺其火乎至丁巳其言果驗云神光寺舊多內殿降香隆慶辛未宦官以降香暗過州城監司尹斗壽䟽陳自先王末年杜絕異教一崇正道而今忽有此等事人聽驚惑異端興衰之漸實可畏也 宣廟優答痛禁之
○黃海道安岳郡燃燈寺事蹟碑銘并序
寺號燃燈寺何自漢明時西土釋迦肇入國之後有燃燈佛師始來東土卜築於楊山郡西十里地仍以唱明禪教焉時人咸以佛師所住因以名寺焉寺之所剏其來久矣厥後時移事往遺址獨存高僧釋子之收淚而咨嗟者不知其幾載矣至大唐貞觀十三年高句麗光宗朝有自無何來梵僧其號杖錫到此喟然長歎曰佛精所住無處無之而惟燃燈寺實是神仙換骨之塲緇流鍊精之地也固不可一日荒廢而今之頹棄乃至於此欲尋佛師設壇施教之蹟其孰從而求之千峯帶愁萬水如咽有誠沙門疇不汗顏無財檀越亦皆懷慚此所以余之不可不刻意重修者也遂乃飛錫千村廣募財帛坪坤靈而聘智召大治以運巧鑿地開基之際勿日然有物鏗轟而出乃石碑一片大如食盤者也其碑有曰漢明帝永平十五年剏建云雖不具載其受賜位田畓奴婢之事及局內廣狹地形而十字所載有若觀火乃知佛師剏築果為永平之十五年也簿籍無所凭廢興無所攷也而此碑之得乃在今日者豈非神慳而鬼秘之使佛師遺蹟得以不泯於此也茲以梵僧驚歎撫翫益自悲喜神施鬼沒浹一旬而功告成法天再廓佛日重月永平遺蹟况然再覩永平遺教得以再振高僧道流之養性頤心者罔不以此為歸庶將萬載不朽浩劫長存而夫何廢興無常倚仗相尋粵枉康熙三年我 朝顯宗七年甲辰無端回祿巨剎燒盡鬼王焦面不見竅板受荷之奔菩薩然身絕無焦頭爛額之捄佛師遺化蕩然為燼嶺猿哀號各鳥悲鳴而已時宰柳公𮟖拭淚尋蹟銃意重搆遍召沙門授以勸䟽使之鳩材營繕而越三載丙午乃得禪僧堂訖功焉法堂則後之甲子冬乃增其舊制而宏大三越丙寅乃畢工而落成焉冥府殿則因郡居折衝將軍行龍驤衛副護軍李枝弼勸至甲戌秋造成十王像越六歲己卯乃畢宮殿至庚辰丹雘焉大鍾則戊辰春授勸文庚午春畢鑄而懸諸南樓焉其所以克復墟再造神宮在微諸公之功伊誰之賜諸公盛德猗與休哉以寺之分界及位田畓言之則界至東南二三許四仙臺焉其內則并皆洞夕供佛之位田畓也東南則佛峴至柔峴西限古靈崢乃年利佛勅之文殊常說妙法之崢也南限檢山嶺及歡喜崢乃圓成悲智菩薩振錫捺落之門檢察人間善惡之崢也北限兄弟崢乃慈氏提花兩大菩薩助成佛教之崢也東有遮日崢乃燃燈佛師設法度生之時八部來聽之日祥雲密布瑞日蟠空之崢也噫肇剏年久又經兵火倘微記蹟之文誰識再造之功樹碑所以誌之也 銘曰
茲銘一碣用眎羣賢讚曰
康熙三十九年庚辰五月日 立
○燃燈寺事蹟
混混沌沌之中後天地萬物之理存焉至子會又生天矣也夫哉其時初無天地之名焉何有人物之品乎哉盤古王之首出其形與天地為一以無極為心軆以太極為心用以陰陽為呼吸以天為頭以地為腹以日月為兩眼以東西為兩耳以東為左手以西為右手以南為左足以北為右足以江海為血以土石為骨肉矣其後天皇地皇人皇出焉王天下之道矣又其後有無根樹子空中生焉其枝有五焉東西南北中各是主者伏羲神農金天顓頊軒轅也各有五德而王天下金木水火土是也般古與三皇及五帝化為三佛其心則圓滿報身盧舍那佛是也其性則清淨法身毘盧遮那佛是也其情則千百億化身釋迦牟尼佛是也燃燈佛則皆具心性情也是可謂三締三規三德之佛也今燃燈寺者乃燃燈佛之住處故仍以安名焉厥後東漢顯宗孝明皇帝永平之十四年釋迦影像迎入中土國君臣民奉之如真佛焉于今三千餘載而至大唐貞觀十二年矣幾見地坼天分風雲變態耶此乃高麗第朝光宗大王時也然而有古有今理之數也有成有壞物之數也此寺之來多歷春秋倐成廢宅空墟尚存黑白咸歎而已不知自何有鄉之來梵僧杖屨其間而喁喁而坐踽踽而步長嘯數聲曰茲乃威音佛之曾孫熖勝佛之嫡孫燈明佛之弟子釋迦佛之師以文殊普賢為助化佛燃燈佛之住處而亦是神仙換骨之場釋子鍊精之地何以空然掃如耶山以之悲水以之咽而况於人乎由乎是乎右人廣乞千人之財爰合萬家之粟而召良工募役夫斧者斧之鉅者鉅之肇基鑿地之時轟轟然有聲也得蹟碣一片大如食盤而邊破字裂撫翫逾時乃中有漢明帝永平十五年剏建十字也然後不知重創之事受賜位田畓奴婢之事四方山川及長生標石蹟也右梵僧益而悲喜經之營之不日成之百廢具興過年安泰也康熙四年乃惟我聖上顯宗大王即位之六年閼逢執徐姑洗執徐丙丁童忽起禍及林木而况寺乎旃蒙大△邑倅柳亭公慨然嘆息徵勸諸僧各授其䟽鳩材聚帛柔兆敦△增復前規而綿歷于迄乃令聖上即位之十二年也閼逢困敦迎風樓太陽門遲遲前規前住持善閑時住持靈嘿等可為僧可令任礎之棟之柱之瓦之莊之丹雘之可之者越三年柔兆挪提畢之因以落成之而又有楊山郡大姓李丈金益吉劉光旭蔣大男等云有山有寺僧而不可無十王及冥府殿也勸之不已特命山之僧玄敏玄策道心密禪碩印其名者諸公等菩提發性甘露流心者也因授勸䟽其時則昭陽作噩也明年閼逢閹茂大淵獻月畢受因以點眼之又其鑄大鍾而二歷爐錘之城月邊星樓懸高𮅽動大桴則月夜清響徹於雲際通於幽間也可謂法王之號令而夫子之業大成也云爾勸化者誰有志僧志尚者戊辰之春受勸踈而越二年庚午之年畢焉而已寺之位畓則東南二三里之許有四仙臺其內則皆以朝夕供佛之稅田畓也四方山川石蹟長生標則寺之東南二里許石蹟長生標二寺之西有古靈峯焉牟尼在世之日勅送文殊師利常說妙法之峯是也南有檢山嶺及勸喜峯地藏菩薩振錫捺落之門檢𬿺人間善惡之所是也北有兄弟峯慈氏與提花兩大菩薩助以聲教之峯是也東有遮日峯燃燈佛說法度生之時八部東聽之際祥雲密布瑞氣蟠空仍名遮日云云矣悄無蹤蹟時會中僉禪德與𩷪齒之列咸歎曰自釋尊壬申之後四千餘年之間我等當於末季生於邊鄙其為不幸大矣又記得今日見其重創而易取大壯著上斯下棟字之規詩錄期干駕風雨鳥鼠之去其幸亦大矣然而後人雖欲問開山何世創寺之何代憑何以知之熟從而求之以此院門盖闕如也大禪師金峯堂怡悅老德太樞老德日玲老德芳信老德弘印老德大和尚尚元廣允法眼清烈裕賛志浻智澤法宗釋文于時任持竺蘭寺請余日經亂而後寺之興廢事蹟還得不可不錄願公速其記蹟而使後之覺者知寺之重創之如此如何余不揆史代而忘其文拙而姑敘大略云爾日蹟者蹟之實蹟之而其事浮其文鄙則後代莫敢承焉消天消地廢物而不滅者存其日有一物於此
光坦坦活潑潑勿形段無模索無內外無大小亘古今無斷滅也是可謂佛與燃燈佛是也余性元浮不喜栖泊爇石炎湖蛇山血水雲遊月邦偶到於斯諸公等云望如師者久矣公真是也握手欵語曰此奇之毀而成成而壞者屢經春秋矣少無略其記蹟師可以粗述厥以叭示後來正當此時也早早抽毫早早抽毫拘諸人請略其記蹟云爾
大明後二百六十年
金之六十年也我聖上即位之二十二年也端蒙大淵獻歲寅月既生魄日燃燈白雲堂中宵擁爐而錄之于后四山山人月松靜影行習 撰重光昭陽大△歲屠維單閼月昭陽恊洽日入室三應流通師教傳道沙門欽自願書時大明後二百六十七年金之六十六年我聖上即位之二十八年也 年月別號細錄于卷尾以示後來
閼逢執徐甲辰年姑洗執徐三月旃蒙大△乙巳年柔兆敦牒丙午年閼逢困敦甲子年柔兆攝提丙寅年昭陽作噩癸酉年閼逢閹茂甲戌年大淵獻九月也
本寺所屬各菴錄
○咸鏡南道之部
○利原縣東社香林山玉水庵事跡碑銘序
治地東二十里許有一區山名曰香林香林之名知何時而為始也峯峯齊天泉甘而土肥是亦隱之所盤旋亦為慕佛祈福之處也歲在壬子山下金公振聲一日登此山役而日氣酷爆喉渴極甚崗豈有潤喉之策然公性本豪揚見△手湧出泉泉名曰玉水山名香林也公乃與山僧快明施五衛將尹德允子七星同 咸興玄尚好天弓主金正膺朴賢喆咸必興辛行石△孔明後甲辰 金氏 金公振聲孫子達建從曾孫得奉同力極化秩 都監金致明 首座正俊本庵成旬奉△
道光二十七年丁未四月 日平山后人申辰憲 書
龍波門人都正包虛偉性 譔 金鳳覽
○寶盛寺紀績碑
有功而不傳者惑也無行而過揚者誣也咸士之一言惟精公亦允施五百金此仁之既明也為善必施大覺者智之且△也紫陌貴公若非開明之勇安得施乎知仁勇之達尊真是也君子萬年介爾景福悳必有隣疊難如在矧且化主坐雖千金△善△△所重施財流傳百世三百金當用成造二百金一年生殖買畓五斗落只年禋三日福履惟一寺之剏在乾隆三十六年辛卯歲孰為之也行願行察普化等不耐丙崇自小金剛上來者也太守南公益初占址行次我亦風水先△請改寺號曰多寶多思不亦勞乎寶盛供聖不亦樂乎治地南阨曰火項項之有重地關防云云昇平烟月質勝之文琢王傷王何歲在 光武己亥雪𱖍人緣會而來今年剏造山神閣明年又作佛事辛丑大營建六和寮修普光殿又明壬人鑄鍾甲辰買畓乙巳竪碣七年間七重大事其佛仸物此皆古人之難行者也難行能行非論惑誣惟精惟一之功也又復脫橫結卜數千秋之德也如是功德今證三寶肯示來學以戒為師七步淨土△世匹休云爾頌曰
光武九年乙巳臘月 日 竪
○萬德山福興寺事蹟記
曰若稽古太極肇判陰陽始分道之盛衰物之興廢良由於時與人利不利存不存如何而已矣何謂言哉道物之盛與興時人之利與存也道物之廢與衰時人之不利與不存也若自孔門論之夫子之後時來人富另言語德行禮樂教化粲然於世皆由於宰我子貢冉牛閔子等十哲弟子見而知聞而知篤信脩成之效而百有餘載後道得其傳者孟子一人矣于今幾千年間寂然無有而亦無有乎爾道之盛衰可知耳釋門論之釋迦之後時來人富另神通德業慈悲教化奐然於世皆由於迦葉阿難富樓那目犍連等十大弟子見而知聞而知反聞循序之效而幾百有餘載後道得其傳者達摩一禪矣于今幾千年間寂然無有而亦無有乎爾道之盛衰亦足以知耳是可曰道之盛衰實係於時人之利不利存不存如何矣此寺論之盖自北去六七里許甘吐峯下有一區古基古老流傳在昔焉權輿之初城之東△間社甲契人民同心勠力草構一屋因以號曰社庵云然墨蹟既無年代亦未詳完同於書契前消息也今依罷廢舊蹟中亦檢京師輿地勝覽則正統元年丙辰創建曰清水庵也中間又改曰淨水庵也庵復庵另終不能免於一小蘭若矣在康熙四十庚辰辛巳年間永興禪法聦道人乞粮流入慨發浩然之性七間六知之寮鳩財建構而又次康熙五十六年丁酉以後乾隆三年戊午以前信元法惠淨彥曇行等諸禪或營建聖殿或塑畫佛像或刻造佛像或鑄成五百斤大鍾或重脩舊閣皆功大而事煩寺大而宏廣故改庵名曰淨水寺改聖殿曰大雄殿也於是衲徒雲奔百物俱備僚之熾亨物之豐懍不可盡述也然承安係勞乾隆六年辛酉與前此己酉兩年天波山崩地坼將未免壓樑之患故本寺僧曇行信元兩禪方劃移建之策去舊就新南去六七里許甘吐峯大脉之下擇巢定鼎為先新寺基六續田二十餘日耕金俊赫處銀子五十餘兩備給買地建寺之初即乾隆九年甲子之春也兹時道內名現良工釋超揖師邀請於北青興福寺則危境逼近事勢窘迫之際先構七間清風樓燒香閣而舊寺佛像移安于新樓後粲鴨暎森等禪上蒙本倅之澤下募眾庶之財僧寮法堂同年八月始役於初簣翌年端陽之月落成於終簣左右旋觀依然舊基四宇俱成彷彿天宮次復改山名曰萬德山改寺號曰福興寺於是金俊赫鄭順伯處寺內儲留之物大小米豆太粟木布等物丁八百餘金盡傾準給前後左右青龍白虎主龍草平山六續田并加買得六等三百餘卜邑之大帳陳荒災頉後封疆植木立石定標人物之富興佛殿之宏傑殆甲于諸剎人為耶神祐耶皆是萬事總令都片手超揖師善巧繩墨之風威耶然也又次新建之餘代不乏人乾隆二十五年庚辰辛巳年間九層寶塔聳建庭中可謂錦上添華佛前莊嚴是乃執令化主明濟大師中興之功威風之秋也歟嗚呼法聦師之後時來人富另寺物豐觀僧風軌範昭然於仙境皆由於超揖信元法惠淨彥曇行等諸大禪衲剏業垂統克念誠心之效而十有餘載後物復興振者一明濟師矣于今幾百年間不見不聞物之興廢猶足以知耳是可曰物之與廢係由於時人之利不利存不存如何矣然則物殉于道道殉于時時殉于人人不離時時不離物物不離道是所以順之則合而興盛逆之則散而廢衰理之自然義之當然者故予以不才忘其詞拙強依舊蹟古往今來道物之盛衰時人之利不利現示于左以待可畏者云爾
清之光緒十三年丁亥五月 日 海東沙門
浮休后柏广清秀 撰
孫上佐廣洽書 時年 十六歲
柏摩之序撰在丙戌冬而要余書其尾此丁亥五月也
康熙四十辛巳七間六和寮剏建後鈸囉打錚卓子上輦成功化主法聦道人
康熙五十六年丁酉營建聖殿各軸幀畫與大鍮甑成功化主信元風梅緇玉等禪
康熙六十二年壬寅佛器食盆茶間大法皷鉄頭蕪錚盤成功化主通政彩玟 道欽 淨策
康熙五十七年戊戌佛像造成化主翠寂
雍正三年乙巳六和寮重建成功化主通政亮律法惠
雍正六年戊申聖殿重建更號曰大雄殿兼盖瓦成功化主淨彥月栢堂性敏麗淑亮擇淨綻雪雄
雍正九年辛亥鈸囉小鍮甑法堂丹青與脩藏化主軌信儀天通政善湖廣沾
雍正十二年甲寅大鍾五百斤鑄成化主儀謐
乾隆三年戊午大佛像三尊奉燭童子一雙圓鏡負獅子一雙木魚一首成功化主雪雄曇行
同時銀子一百兩獻納大施主通政信元眾寮主佛塗金價銀子十兩施主通政亮律
乾隆六年庚申香爐殿新建化主儀文 佛餉畓器物化主翠寂
乾隆九年甲子移下新基清風樓燒香閣擔當先構化主曇行信元兩師
乾隆十年乙丑春僧寮法堂俱成後新地釜一座化主粲鵬暎森
乾隆十二年丁卯泯迹堂新建化主月玄鶴桂善冷都片手超揖 別座善楚
乾隆十九年甲戌春大雄殿丹青兼盖瓦重剏化主翠寬廣允
乾隆二十年乙亥春大鍾中鍾改鑄化主思謙碩芳
乾隆二十五年庚辰設役九層寶塔聳建庭中越三年癸未端陽之日畢役落成其時奇異之瑞符建塔之事蹟具載別錄強不繁引
大功德都化主碧松堂明濟 治石工金斗萬 別座錦珂 春米別座漢森 來往漢什居士智元
乾隆三十年乙酉春七間清風樓重建為五間即寶光樓也其時化主丹俊守益守侃
乾隆三十三年戊子春四十斤板錚自發心成功化主日稔
乾隆四十五年庚子泯寂堂重建化主印懷彩敬上片手亶暹 副片手淨勒 別座性洽
乾隆五十三年戊申新大佛像三尊與靈山後佛幀甘露神眾幀化主大裕尚英 良工雪訓惠清圓宥 別座處藏 都監釋敬性洽
乾隆五十四年己酉庚戌兩大桑年白米石小米石納三寶功德主性洽乾隆五十九年甲寅大雄殿重脩二月初七日設役翌年秋八月畢役落成
都化主大裕 都片手先賛師 上片手玉弘師 供養主大敏朗弘 別座朗訔 都監性洽 翌年丹青化主尚英快澄 供養主頓賢良訓別座性心 都監雪默
嘉慶元年丙辰觀音願佛七星現王四幀自發願化主 頓識龍面處澄惠清 供養主處鵬 別座軌諶 都監性洽 證師靜心 堂察原誦呪清潭堂大允
乾隆二十二年丁丑三月初九日內院庵剏建而乾隆四十七年壬寅三月十五日改建又嘉慶二十年乙亥四月二十二日重修矣歲換星移傾頹仆覆至同治十二年癸酉五月十九日以新材改建化主比丘敬裕都監比丘大銀別座比丘富一
光緒丁亥四月日白蓮庵新剏建而化主龍雲堂性具都監石奄堂富一別座仲曄
○定光寺蹟
寺迹序
方遑沉辛性咸師進余曰不可無記者在此略記寺之淵源庶无諸後如今之憫古無傳者為幸慢而哂曰龜戴石史何等煥乎漏盡鍾鳴不為訕乎質且不敢更敢文乎△姑置姑置再拜正色曰師之不可為者僅可再三此之不可不為存有五往乏三笑虎溪崆峒雲之綿綿奇峯戀戀願戴者一也石畢麟趾後尚閼經劫之再新及今營繕不墜薦紳之緒餘者二也春秋筆法專尚降世之為則不可興敘弊置者三也鍾飛落霞塗諸耳目令知不守者四也大施芳銜頌祝售遠以文崇質者五也此之五事貽厥垂訓烏可已也翻然觧眉曰不揣短綆只羨深泉一亶隨喜自負二天仰軆解帶之眷眷肅恭命銘之亹亹拜手拈毫
光緒十七年辛卯自恣曰浮休十世春坡卓如
謹慎操觚
德月門人應教沙彌書
○觀城縣大德山定光寺事蹟實錄
天開地闢山不擇地佳山剎水盡為佛家之地宇往宙來寺興由人先哲後昆莫非護法之人也山兮蹲蹲崢嶸根槃幾百里遡接白頭之龍而鍾此蒼溟之顏者曰唯大德山也寺也山含谷秘一曲淨土來妥于定光如來慈悲寶塔是為定光寺也謹按助樑之古簡板上之閑文有唐文宗開成三年草創一席蘭若曰雲興庵大宋真宗咸平元年一新重篇曰雲興寺或者疆域疑之默數算來萬區雖別一歲同分斯教之漸東自西漸于華夏漸于東名山樹剎八千同時春秋一統万邦咸受建寺絕元無足贅疑然雖如是不一兵燹劃野累遷連無以代之書契依俙結繩之經劫抑想文軌唐堯甲辰史氏之造端也自此紀元所記之明斷也
崇禎丙子俄灾後寺有誓願成者厥號元學首事拔萃德必有隣左募檀緣右招工匠室殿先涌鴦樓隨出東僧西禪一時並興猶勝舊貫尚稱中興然此等事業道人餘事餘事故無為無為故貽厥垂統若是建剏然人不得稱焉順治庚子次復有示現者法號性淨奉定光如來齒舍利二枚自無何而來疊塔而安龕曰此天竺國之佛寶也可令此寺離苦觧脫仍忽為無或曰性淨文殊本名其或一現哉嗚呼邦本仁義山水之鄉故我正廟朝丙午孔子後孫宗人陪孔子影幀而來于慶尚道昌原府上為建影殿述聖大額迹同類是矣地雖扁方為佛為聖何幸不讓於天下也又何間於五臺三神而播現乎抑實山之清凉而放貌乎千江之月惟清惟近三三替境孰敢猜譏哉師之來也初榜於葛來寺眾中有一主人熟視之曰清凉別後此土緣熟望子久矣嗚呼晚乎客顧左右而言他曰南方大稔到處歡歌主曰適來適去護念付囑主丈一卓而纔歸房丈客曰撞皷集眾一佛涅槃無僉悚渾視坐化儼然矣客曰軆用之相不可強泯招匠攻石果得一箇舍利於大光三昧中晝𤾗夜朗眾所驚動於是遂封層於北麓七級之塔至今屹然刻書客曰大眾且道新逝者阿誰或曰翠真師主也或曰儀洞大師也亦曰熟知面品不知其本客曰厥号有盤或稱沒骨翁或曰面赤箇向云適來適去者無可無不可也如而來如而去本無去來之相也儂來之因即渠去之緣也謂定光如來舍利適來之事善護念新圓寂適去之事善付囑云云故今纔已安佛舍利又妥菩薩龕功者去者道者行也仍忽化無來者現去之迹去者彰來之實如此分上謂何如哉莫知所云繪寫方樣任其千古 康熙元年壬寅次復有塔寺者號稱普影名曰印均一生發願三生緣熟新造三世如來十殿冥王後佛諸幀法寶眾函餉佛資具侍佛威俄凡所莊嚴煥然一新百代流芳万口不賞若非應跡造化何為生而祖師嫡脉死而菩薩示寂可謂千足萬足輩出名幸逢聖世樂生興事今年堂成明年佛事前輩竣乎後人拮口陶鑄雕琢綢繆後素世所營作人所分功固莫可固徹雲鍾罄祝聖壽於万年昇平烟月轉法論之無窮康熙年間寺有解脫者法諱快默俗姓國氏鄉自咸山來到本寺投簪同冠剃髮稟師以碧波堂法澄大師為受恩師以普影堂印均大師為冥戒師剃則天然號則稱心坐乃直視行乃審地不問不言歲月同日語則一語平生太平氣質之性素不行天性之性常獨露初叅西意金谷法席似失偏得如逢舊識踰越鶴隣窟岩居無何一聲砲響廓徹大悟見則百億釋迦念則一練萬年太虛一精神江山何所親魯鶴不喜方丈之餐百里奚彰千里之駿大鵬高翔塵馬不羣高門振錫居無定止遊方豈啻百城徧叅何必五十箇中最親切於荷簣者龍岩禪翁信宿叅於問津者喚性師翁收緣有限大星墜於深源寺臨滅遺囑髑髏浮圖一見毀譽同成覺云愚謂萬古一主人出在烟霞中史稱帝在房州此云主在空中雍正年許有多聞堅固者號曰拈華名稱天戒鄉貫漢陽趙氏九歲山家學通內外禪探五宗遊周八垓徧叅知識葉秋歸根名動緇素讎業丘山痴屬藪林實謂象驂羅漢福慧兩全預知時至不遺正傳現觀舍利人承宗統化火靈瑞具載北麓浮圖軿碣次復主人在石精乾隆年間代不借人如玩海堂印均大師及松月雪華明庵寒松青松雙谷聖峯春降蓮波等繼繼繩繩諸禪師如獅子之於騶虞鳳凰之於黃鵲者未得同見豈敢雌黃從此當功之外姑置塞筆璇璣轉旋宇宙滔滔嘉慶丙辰豐巖軆胤禪師改金如地來藏十王三十餘尊像儼然常住越十年幼靜侃弘大師創造世尊及六光菩薩凡七位至今澔汗檀越崔公漢彬大施千金紫陌公子崇佛知僧者真曇華一現樂只君子享福又種福福履長之又振振又知賢者甘棠扣門丐筆賜銘於淵泉金相公閣下特設不鄙屹然鐫石繼𨓏迹開來眼遂為傳寺之石史焉如此深信尚與元學印均功相比肩而重之以世降則尤難於前之難之為愈也然此寺之為此寺也始於庵漸於寺興於光相拒幾百年之間尚功屈指者豈徒一二三四可與數哉功崇業廣如彼燦爛夜來風雨落花斟酌人事賁新比賦之興略干如左清波橋上為龍興橋不二門內即曹溪門過迎薦樓上天王門由功德碑登万歲樓聞泛鍾而視佛界大雄殿八相殿與冥府殿通香積殿智勝殿與七星閣連尋釰堂寂默堂軆用禪關凝香閣定光塔同時見異時見有寺之有庵如月之有星明經之南庵視行之雙溪庵見道之西雲菴修道之極樂庵見佛之彌陁庵兜率之上雲庵南振北起東吼西格谷谷之青烟峯峯之白雲烟霞相換巖洞共華與物皆昌不覺星移嘉慶癸酉擊鼓執象曰吾徒名雖沙門常患資具之艱險而隨方生涯南北不同一度產業確定乃己又况土產乏楮紙役無端梱屨織席并非可緒莫若本業耕種耕種則有土為本乃元議秉筆欲買得左右兩洞於兩里首民金國奉方順才金玉用鄭光春全應春等處是遣定植標榜是矣巡兵營完節目據本倅帖御刻石樹碣以此傳之苗裔甞謂青鳥之善視般倕之規矩天不能奪吁月圓既久晦朔在後夫不可信嘉慶甲戌猛風吹火烈焰亘天千年萬液一朝灰飛方煖額祝天愁於白日垂髫戴白扣地痛於黃昏龍天慘憛禽獸聲咽千幸萬幸如來菩薩塔廟冥王無恙次看王殿青嶂碧澗泰然而已爛土鎔金遠及橋閣之火玩叢中噫彼突兀央碣完安泰保天耶神耶石尚万或閣亦全不為閣之不然實為碣之下然也視此功塔之不壞不云餘慶之龜鑑可乎晨露滌降舊塵之昏煩商風吹來新運之清涼金身露坐墻壁間僧心罔或不勤乎豐巖幻靜尚存雖是古鏡巨擘藤薛大夫豈望荊山之玉不仰自恤拮据工匠鳩募檀緣餐風沐雨而裒多益寡於片金斗粟尺布寸絲之檀門戴星履霜而蟻謀蜂役於石槨良材泥圖土塊之山壑巍巍寶殿涌出於雲端蔚蔚禪視復見於目下鯨棟虹樑煥若神功驥毛龍甲亦非人力方知天乃有數地亦含靈獻賀鷰雀飛空山光水色舊顏然功虧九刃事不全美樓視未成繪事不問可勝惜哉人無不諱時無不流世遠借乎時事可傷道光己亥傳寺寶四環鍮東海一座福興寺借去當宁年間幾至不守如干資具有人猶難無人可餘東廡先壞西宅將危何幸戊申山人浩庵金潭數三益掃塵撞鍾簷鷰復巢地抵歡格乃改庇殿閣起整寮舍僅續香火守古待新者幾閱春秋彌陁庵毀壞不保冥府殿脫庇乏鱗腐侵時晚同治戊辰山人春坡以栽培傾覆之道輸材建香廚運瓦庇王殿事雖鑿空塞空既非兩全姑是一得以杠待橋之急務也光緒乙亥何大之宏寮側漏長楫金潭令足性咸山人慷慨憤信撤古鼎新夙夜矻矻普告檀門公私門下鞠躬疹悴山野途中甘心雨雪瓶粟銖兩于囊手龜足繭載忻載奔饘於是粥於是朝於三暮於四至於錚錚之攻石丁丁之運斤任之少釋諄諄之指擇孜孜之勸力問於老座謹得重建之期齋變向甲仍舊添新九間中廚東客西主具軆之微實由不贍塔之庚嵎并時建山神閣三間東為天台室西為七星閣出簣春分覆簣秋分由來京鄉間住持沙門者莫非外護大家軫念之澤至於本寺元是椽軒齋林系師之縉紳大吏也遐士之椽籌小吏也大小雖別護我之所恃惠我之所怙實為山房之大家也今此堂成也不為不多之施而與其外護軫念之大惠山可同日語哉不見僧過但審周旋不計其功惟力是保此為願堂之實仁也咨嗟小子勿弛勿墜千秋赤服百世丹心越三年丁丑大雄殿冥府殿新寮山神閣一新改覆成事在先為大募緣在後為小是為貽契年所適仍南閫營為統禦營當為運懸寺鍾次別遣三四輩促關本倅雖欲勿許水商之絕漢得乎使民觧去仍移關于端川府解東德寺中鍾移懸於本寺之空鐻上我尚不忍他何忍乎然此無奈何彼亦奈何乎三四箇月餘僅得三百兩價則其中端川鍾價伍十兩出給又縮費為伍十兩實在文二百兩又黃老長所獻佛餉當五十斗落放賣價七十兩合二百七十兩給價買得申應用畓一石地為佛餉畓么麼不為白公實是咸士懇團之功也世降至此不虞多端向自乙亥金信裕朱錫寬等流入香溪洞蚕食薺農數年伊來成造中自存不暇於焉滋漫三洞開拓延侵沙門又况給價買得佛界期欲白奪奈何斂手坐視乎以此相持數年終以營飾本倅親審定界更不得狎墾許耕處應祝本寺或有出洞民田不得賣買還付寺內死尸一欵切不許暫停污界營邑立案節目自成卷軸至於漢城府春曹關旨令飾在在斑斑為寺之青史越戊子性咸上人進拜棠軒李相國峒雲閣下願賜殊世佳迹追仰高綜俾活山水之光榮特愛不鄙畵幅真像乃手書實錄一卷摩頂付囑曰我作大德山主人公云云拜手稽首欽哉陪來爰成一間精舍儼然卓侍一方仙闕万世主公未及審詳遽然還朝寶月清凉忽然在前水聲冷冷忽焉在後君子萬年介爾景福又有邸賓沈公基澤主薄重冷洛化仁風元稱有名檀越家也以此西峯為齊禱林仍作大檀越以財現施凡稱施主何鄉或見或聞貴䘖之為施為護也一重霄壤行住京鄉默默塗地黽勉公籍漫漫滔天如是己任深謀遠慮雖三笑高雅應許一座矣繩繩奇葉振振遐福億千年去無量頌來越辛卯古大夫令胤姜生謂尚為薦靈駕以獻佛餉畓一石地價直半千百屋煩公偎念及此實火中之蓮也可辭可蹈猶過不及推門落臼幸得時中大化緣八十七年之間崔公後一人而已盡其孝而反常合道宜 遐福壽祺永茂揭付麗常念不弛祝釐萬年伊來家道侵陵不滿四眾知我罪我誰功誰賞皆然之事然於勞心焦思之功何必指事指名一則咸士二則咸士歟感傷歎訝凡古今之難成者功也天下之難守者成也守時遑閑覺及難成功被苗裔守固金城今之寺也莫甚秋晚如是之我聞初不問如是之如何終不叅亦步亦趨他尚言哉古之倩人看院得人也今之倩人看院失人也得步興替惟在吾儕之勤怠操放如何耳汩汩塵臼冰冰持節或時伻壤之處勿忘息壤之事寧為春秋之責莫願擣枕之譽羊塲塵路跣審蹈地水月為塲仰愧龍天惟喜康共恕己及物曰爾可畏泉尚甘而旱不涸不凘地有不愛之態山猶高而松陰清曇雲宿運有可成之望小坐則大來曰往則月來和羹調味以寡待夥理叅事叅唯恐覺遲太虛主公長翠不老江山日月依舊常新於天地之造化我亦化之於日月之光明我亦明之如是成之如是守之是為不墮繼完之功不墮繼完是為不負草創之德採蘭寧惟楚澤功德何必云云年年芳草年年事花花草草箇箇春如是道塲如是守護則佳山剩水盡為佛家之地先哲後昆無非護法之人若得如是更請大千沙界聖伽藍滿目文殊接話談然則大德山定光寺元來天下獅林也夫
創雲興庵 化主日信
一新重篇為雲興寺 化主芝憲
大雄殿重建 化主智軒
四環鍮東海食東海箇東海佛器化主道堅 施主儀密姜虎赫
房鍮甑 化主忠照良浩
回錄蕩燼
大雄殿上樑 化主 元學一順片手法熙 盖瓦化主 洪揖釋連 丹青化主瑞玟 懸閣盤龍化主儀能尚玄 僧堂化主玉瓊藏印 禪堂化主法喜尚能 萬歲樓化主勝印尚稔十年終始也
神僧性淨奉定光如來齒舍利二枚至是為定光寺無位真道人翠真堂儀洞大師也與性淨相作子
新造三世如來後佛諸幀十王尊像法寶眾經佛牌殿牌陽傘卵鏡三壇輦諸威儀都大功德主普影堂印均大和尚畵員珉安天機玉淳儀埋靈覺
冥府殿重建 化主釋均釋兼 十王殿樓新建 化主戒喆性察 三年終始
石砌化主釋堅鈸囉化主海映性坦
大鍾中鍾雲板化主信根片手思印
香積殿化主彩明 大鉄甑化主海能重二百斤入三石
彰堂化主 禪堂佛像改金化主敏頤
大雄殿改瓦化主敏頤尚元處信
掛佛幀化主印白印虛
雙△庵佛像改金化主清祐 彌陁庵佛像改金化主印均寺有大道人稱曰快默首座廓徹大悟叅遊方終於深源寺
龍興橋曹溪門清波橋不二門施主金鼎敏
僧堂重建化主大順一清翠洽
冥府殿重修化主元監天賛
大雄殿重建化主大善克還萬歲樓重建化主敏頤處信大雄殿丹青化主杜英勝閑佛器化主藏真清祐有大講伯松華堂天戒大師教海三藏禪燈五宗來蹤人人間去迹菩薩禪堂重建化主敏安明喆鈸囉化主斗印
四天王剏造化主法賛竺律 天王門化主藏惠勝元 片手松揖八相幀化主翠華賛日 八相化主法律法順 片手松揖八相殿改瓦化主泰安 八相殿丹青化主勝蘭 迎清樓化主兼片手智閑影子閣化主龍岩十年終始
不二門施主法律化主文元
大雄殿改瓦化主法鏡 彌陁庵改瓦化主守玩
各精舍改瓦化主彩連致輝 彌陁庵重建化主快平 三壇侍輦輔缺莊嚴錦蘭青天施主青松堂法信
萬歲樓改建化主護輝
龍興橋曹溪門改建施主善賛普文
香爐殿重建化主普文夢閑
改金如來地藏十王化主豐岩軆胤
剏造世尊及六光菩薩化主幻靜堂侃弘
事蹟碑立化主幻靜
植標于洞下
回錄蕩燼
重建大雄 化主幻靜
尋釰堂化主幻默達明
七月日寂默堂化主禾峯堂偉柵
香爐殿重建化主彩憲
四環鍮東海一座借去福興寺
大雄殿改瓦寂默堂堅整化主浩岩堂
勝鱗普鿱寬察
移建香爐殿改瓦冥府殿化主春坡卓如
都監金潭現察別座普鿱
無量壽閣重建化主金潭都監彩憲
別座普鿱山神閣移建化主性咸別座性堅
大雄殿改瓦化主性咸都監道峯堂
冥府殿改瓦化主道峯无量壽閣改瓦化主春坡堂都監道峯香溪洞龍淵洞金信有朱錫寬等乙亥開拓
南閫營為統禦營運懸寺鍾頭別遣三四
但關本倅使民解鍾去東監寺中鐘來懸
峒雲李相國閣下影幀陪來未召審端
大施主姜生謂尚為薦靈駕獻畓一石地
事蹟碑
寺之剏在新羅上世年代茫然無可徵焉崇禎丙子火于蒙人僧元學重新之順治庚子有僧自湖南來名性淨奉定光如來齒舍利及寶机甘露瓶唐撓鈴五色錦蒲團造塔以安之曰此天竺國之佛寶也可令此寺難苦得樂解脫眾灾後遊名山不知所終或曰性淨文殊之本名意存其文殊現在也寺舊名雲興寺至是為定光寺識其實也及嘉慶丙辰僧軆胤改金如來地藏十王等三十餘像越十年僧弘又為之剏造世尊及六光菩薩凡七軀莊嚴澔光照十方又將劉石以壽其事敲門乞言于余余戲之曰師之於茲寺功不在元學性淨之下無然而二師者無待乎石而至于今皆知二師之功不忘吾知石之為附贅也弘曰否否是役也費財五千餘金皆絲彙髮集若崔權官漢彬者獨能捐施千金夫有如是信心檀越名湮滅不揚非而以為報余既有感於奉塵剎以報佛恩且嘉其不沒人之善樂為之書
洪武後八壬申秋八月觀察使金履陽撰並書
禁標碑 行縣監
為永久禁標事此定光寺僧徒巡兵營呈議送據觀察使題旨既如彼嚴截節度使背關又若是功峻兺不喻本寺乃佛舍利所藏之地其所尊與他寺尤為特別故素稱道內大剎也近來人心不古入葬耒墾漸逼於龍虎脫山樵牧多犯於禁養屢百年守護之地將不免樵耕之塲云聞不勝痛惋故嚴禁植標為去乎毋論院上院前諸他民雖一草一畆田若或犯禁而有告及之舉則報營定罪斷不可免是遣秋成後踏驗段置亦不得擅入於標內事鐫石永久道行宜當者
嘉慶十八年癸酉三月 日 立
○永興府成佛山安佛寺事蹟
於戲有勝地而無寺剎可乎有寺剎而無事蹟不可歟是以名山大地皆有建其寺記其蹟而至於此寺則地非不勝建非不久而曾無事蹟之留傳者茲豈非識者之慨然者乎余以無似忝居于此有年矣不可如過客之恝視者故遂乃搜問於寺之古老人則曰昔在洪武二十六年榆陵墓占得時自朝家送地官而上鉄嶺飛符惵則初落於此地而厥前無學和尚已構草庵將有建寺之志故地官見而不敢奪取更飛其符則接于庵之東洞之奧故于以入墓焉今之榆陵是也厥後僧徒漸盛始創法堂與左右寮舍而居之矣及至崇禎戊子中又建南樓充其位數則寺有巨剎之名僧有安集之者而回祿告災佛宇已灰順治中德敏老宿重建法堂又創東西上室增其舊制而往來相地及居僧之意以為火灾連仍人居之不寧必是地大寺少之致也而矣康熙乙巳太心智訓二上人改建左右二禪房廣其間架焉棟宇之宏壯允合制度緇徒之雲集自此盛矣丙辰春間火災又慘法堂與佛相盡為灰燼而只餘左右四禪房而已則寺僧之安居雖曰幸也而佛殿之蕩無果非切痛者乎斯有大信士應暹特發重創之願邀致名匠麟道人不數年而落成仍以丹雘之後又迎彌陁金相一軀與左右補處二座於咸山之西白雲山而奉安于此則金獅之座以之而倍勝雲水之會以之而生色何莫非靈山之翼佑龍天之衛護而然也而况壬申間△森改修南大樓壬午歲處倫鑄成大鍾與盤錚雲板三物而留作撞擊之資而且築坡無準長老自施己財兼勸寺眾創設佛餉與奠香閣以為獻供之所乙未萬惠與戊午甲緇素百餘人削石運載而新築大雄殿階砌之級丙申春粹然又修東上房而規模倍舊也丁酉府人全夤秋施以瓦室三間重修奠香閣古老之說信不誣矣然則此寺之前後繕修皆是諸化士善勤之力及僉君子博施之功而亦豈非吾覺皇彌天之德無邊之化乎噫一區之地天慳鬼秘者不知其幾億年而一自無學卜居之後間或有八人之災而僧居之盛甲於境內者三百餘年而尚無衰替之歎則此寺之留傳又不知其幾萬年也當來之蹟考仕後生之善手而既往之興廢則耳聞而目覩者只此而已余何敢穿鑿而更贅也哉時己亥端陽月上院陵坡沙門謹識草
築坡門人海喆筆削正書
前事蹟註尾
陵坡子所題事蹟中既分明古來事而丁酉歲奠香閣重修以後絕無其蹟則於後之人不能無慨然之嘆以今為註尾以永其傳焉
雍正丙午楚洽是敬兩化士重建大樓又同年德英化士改建西上室乾隆二年戊午月應化士重構興聖菴十一年丙寅德岑坦雄兩化士改構青雲堂又同年甲午甲慧翼與諸寺中同甲人等合謀新建曹溪門二十祀乙亥粲熙郎守兩化士重建白雲堂二十三戊寅彩祥師改築寒月堂二十六辛巳時都監雪晶移建碑閣二十七壬午克閑彩琦兩化士移建震明軒改額極樂殿三十三戊子綻訥應卞澤諶三化士重建雨花樓頗增舊制焉 時乾隆三十四己丑三月日註尾
後後亦在後生後生次欠襲述繼繼不絕則其蹟之終與天地有壽焉
都總攝 花押
道光甲辰五月日
○東北面都元帥完山府院君李成桂上元帥判密直司事姜筮副元帥唐城君洪徵助戰元帥前簽書密直司事商議柳源前知密直司事商議鄭夢周前密直副使李和等於洪武十年夏受命 而來次于清州聞大藏一部及佛像法器在海陽廣積寺兵火之餘僧亡寺毀大寶幾於盡失心實惻然遣前中郎將金南連舟載以來補其所失若于函軸以成全部置于安邊府雪峯山釋王寺永為壽君 福國之資云
面事助商清毀峯凡七字畵手自補缺
鶴城雪峯山釋王寺即我太祖大王潛邸時所建吉夢休徵莫非天啟景運之祥非尋常寺剎比也况此鏤板一百五十有八字俗傳是我太祖大王手筆也既無標識未敢必然而寺中寶藏于今三百餘年亦得全完於兵火尤可異哉適會寺僧欲治石移刻以圖永久而以其有太祖初諱故賫持上洛具呈內司盖以此剎本屬內司也再三披玩之餘遂摹刊作軸文以記于下方
歲戊子夏四月燈夕自書
安邊釋王寺碑文追記
噫本寺有我太祖大王御筆即為東北面都元帥時與文忠公鄭夢周等諸公次于北青以吉州寺中舊物舟載以來置于此寺而記之者而義安大君之名在其中吁亦奇矣戊子夏四月因寺僧之賚板上京我聖考作小識而添刻焉此即小子昔年仰覩者而豈意五十一年戊寅同月復見于北道 陵殿誌中乎三復敬玩愴慕深切噫我聖祖剏業垂後我聖考繼述光前一隅青丘禮義燦然八路蔀屋棃民被澤而弗肖弗德莫述 先業禮義之俗日下蔀屋之民日困思之及此弗覺悚然噫聖考之親作小識小子之續成此記俱由於感舊而追先非以其寺為可懷為後王者覽此仰體我聖祖剏業之烈我聖考繼述之德克勤克儉保民恤民釋王舊日之休祥當永垂於萬異矣敢將數行之文仍作海東之祝云爾
洪武壬申後三百六十六年孟夏盥手敬書
○太祖大王讀書堂重建事蹟碑銘并序
咸興之東十里許歸州洞雪峯山下有寺寺傍有堂即我 太祖康獻大王龍潛時讀書之所而咸山志所謂碧溪潺湲砌石尚存者此也累經兵燹堂圮址存越在中世有僧曰德淳者構小齊表遺墟而年代寢遠棟宇傾頹巋然一堂久未重修其在致隆 聖迹之道豈非大欠缺乎今 本宮別差臣門而益成乃能慨然於此以改創之意馳報內司以轉聞于 九重 聖上聞興感即命內司以助雕繪之具益成祗承 明命殫誠經紀於是自臣營鳩功敦事繕修畢舉判官臣金宗衍亦優補財力又書堂額則咸之民莫不歡抃而子來盖不日而功告成一邦士庶拭目改觀無復有前日之嗟惜焉是役也別差之周旋措辨者誠有可尚欲記重建顛末被之金石以壽其傳屬臣敘其事臣不敢以鄙拙辭略書梗槩如右而因竊伏惟念我 聖祖以生知之資不自滿假沉潛經史研究理義孜孜講誦于斯而終致作聖之功以開我億萬世無疆之休則三百年文明之化實基于此堂然則此堂興廢豈不有關于治道之污隆歟今我 睿聖英烈殿下肯構之誠於斯尤著而吾東方維新之慶其不在茲謹拜手稽首而銘曰
嘉善大夫咸鏡道觀察兼兵馬水軍節度使巡察使咸興府尹臣金 演撰
通訓大夫行咸興府判官咸興鎮兵馬節制都尉臣金宗衍書
顯義光倫睿聖英烈殿下四十二年丙申九月日建
安邊雪峯山釋王寺碑
佛於三教最後出而其靈也最著儒者不之信亦往往不得不信此何以稱焉夫人有擔願至誠也佛有慈悲無為也以至誠感無為念念海潮剎那勿忘則慧舟不隔於恒河寶燈放光於祗園法輪所轉蓮雨所霑無量呪力叶于百順使求壽者得壽求子者得子求三昧者得三昧求摩尼者得摩尼其理有不誣者况國家者神人之主也接拍成令敲唱俱隨一施支提世入琉璃其報佑之捷奚啻耕夫紅女之竊 然自私自利攝衣爇香比哉嗚呼我聖所訓至誠如神職是之謂乎安邊雪峯山之有釋王寺創自 國初盖我 太祖夢興王之徵而就神僧無學於土窟中占釋其義故於龍飛之際建寺於土窟舊址名曰釋王給田幾頃僕幾口俾供佛事而洞之松園之梨有我 太祖手植碑之二記又 肅祖 英考宸章也寺以肇祥啟運之地為一邦所顒仰徒眾則軍持漉囊往過而來續興造則香室紺園匝起而旁達上下幾百有餘年經聲梵唄互荅於雲未樹抄之間若法相之加金始于 仁穆 仁元后逮我 慈殿宮前後凡三戊申也禪教之因圓果熟多以三計藏曰三藏聖曰三聖乘曰三乘諦曰三諦德曰三德是也而粵三年庚戌誕我元子則盛矣哉菩提之實心潛孚螺髻之神照徯應祝史無煩景祿自至若是其如幾如式也予聞帝王之福修之在我膺之自 天而猶不能無待於神祗之幽賛靈教之冥護故興王之瑞發兆於儲祥降嗣之慶獲祈於茅山載之金石播之史乘至今耀人耳目彼豈皆不信哉是寺也問其緣起則興王也次其功德則降嗣也一曲淨土與國匹休萃昭代之靈蹟歸我妙用而三千世界百億須彌有不誠誠之無不包於大慈大悲之中斯其為靈孰敢不信夫既靈矣斂而敷數而斂一施一報反復不窮時萬時千循環無端玉毫金粟長亘仁壽之域寶網珠幡遍蔭昌熾之化則佛力所被天地喜荅以至風師雨師山神海神一切水陸空行之精莫不各各發願保佑我子孫黎民而寺亦永有賴焉然後佛之靈也悠久無疆而曠劫常住之微密法教乃信於閻浮提云爾遂系之以偈大刻諸石曰
自覺覺他覺行圓莊嚴法相座承蓮金精珠火增新彩報杲云何瓜瓞綿土窟雲棲杳幾春興王奇兆此維因慧心已卜天心定佑我真人布廣輪應真殿上齊跏趺無漏心香點珠化雨靈山先陟岸更將休福飫東區九佛金人誦寶光人工到處聖靈通花開子結無量劫念念存存普濟方極樂界尋問赤縣無邊剎海即安邊三車滿載三乘出去誘來招大願舡彩質金容互現機慈雲法雨暎雙扉人天淨業同三教不鼓昭琴點瑟希予小子即阼十四年秋九月 日敬撰書
雪峯山釋王寺重興事蹟碑
嘉慶十七年壬申九月 日 立
○歸州寺重建紀蹟碑銘并序
昔我 太租康獻大王龍潛讀書干咸山之東十五里歸州洞雪峯山下伊時緇徒亦闢蘿而處焉噫茲山實基 王跡國初建寺衛護 聖址祗奉 肅廟 正廟西聖御製宸輸尊以閣之佛家依重即與釋王寺相甲乙者也洎戊寅臘月遽遭回祿一剎蕩燼 讀書堂御筆閣幸賴獨存誠是王靈攸暨道啟業已 上徹內司亦為懇至越明年春余承按使之命及其 陛辭 聖旨申申以重構溫綸蒞茲未幾 內帑錢三千五百緡空名帖五百張白木紙束合價錢九百十兩零一時頒下自此命倕選遣碑校度材伐石近取諸洞許多冗費則卿宰牧伯軆 上眷庇閭里士庶仰 聖惠究各盡誠力樂為普施巨創董功至於十五箇月而告成新構佛龕禪院為三百餘間役錢所入二萬八千九百餘金猗歟聖上遹追之恩涵育之澤更瞻 聖址增重繕修道場復舊沛上父老亦莫不攢手顒祝摭釵顛末如右遂為之銘曰
○朝鮮國咸鏡道利城縣萬德山福興寺多寶塔碑序
南方有七寶幡盖五千欄楯瓔珞瑪碯以為塔孰為之也曰從地涌北方有七寶幡盖五千欄楯瓔珞瑪碯以為塔孰為之也曰從地涌其所以從地涌者盖多寶杲行之報也世稱多寶如來佛出寶淨國凡十方說經之時輒涌此塔塔中置獅子座高五丈燒以栴檀大寶香充滿空虛天龍鬼神護持其上然多寶精進善根勤修本願千億分身與蓮華葉葉莊嚴則所謂三千世界種種國土皆七寶也獅子之座無不置也栴檀之香無不燒之幡盖欄楯瓔珞瑪碯無不飾也天龍鬼神又焉有不護持者邪是故如來之所以成道者惟在於寂然清淨之中解脫塵勞教化眾生使五百普明弟子皆得正覺身出光明無生無滅周流八方以顯其妙雖無此塔所也何必以琉璃為地黃金為繩寶慢上覆然後見至神之力乎今寧邊府妙香山之普賢寺陝川郡伽山之海印寺梁山郡鷲棲山之通度寺慶州府吐含山之佛國寺皆有多寶如來塔盖以為寶淨為國在東方無量世界而多寶出於其中也然飛行自在之身無上無下無左無右無前無後無出無入徧見於娑婆世界則大地三十八萬七千里之中崑崙流沙交趾瀚海無非寶淨也彼造塔於東方者可謂陋矣明濟大師於利城縣萬德山福興寺起多寶九層之塔上安妙法蓮華經中置多寶釋迦像下則雕八金剛位始於庚辰秋七月後三年癸未夏五月塔成於是具幣自利城南踰鐵嶺十餘里請余說偈余𬀲曰大師之衣箴孔綫蹊未甞無七寶幡盖五千欄楯也是多寶百丈之塔固不離於大師衣裏也又何以嚴飾金色三十二相住在空中耶遂說偈言曰有塔九成聳于朔方上列蓮經下則金剛多寶中臨幢盖有光天龍歡喜如聞其香濟師修行慧燈是張飾此七寶鎮我土疆北清女直南服扶桑如來之力以綏大荒師之出寺塔隨于囊師之入寺塔立于岡欄楯五千常在師傍慈悲不滅與天俱長
○高州西有盤龍山北方之勝地也新羅時建寺名梁泉其地三面環山山盤有龍故曰盤龍山山後石泉潛行出山束水聲泠然盖乃梁泉云寺有圓通殿內塑佛像其前則萬歲樓西則極樂殿僧徒居之其居清深宏麗其徒富盛安樂翛然非人境也極樂殿者舊名白雲堂其修改歲久頗有傾頹於是僧徒相與經始而修葺之其化主者曰後冠位澄淨眼最有功州民之為施主者眾而金履衡孫昌世最有功三年而功訖其制益麗可觀焉位澄大師也慧悟識文字齎書至漢大師請余文以記夫山水雖美必有文人才子為之記錄而其名著焉人材雖美必有賢人君子為之教導而其材成焉今茲山與宜有奇異秀麗之聞播諸芳翰瑰瑋忠信之民鐘其淑氣而文人才子不為傳賢人君子不屑過使其山水沉晦不著其人材泯滅於浮屠之徒豈不惜哉余欲告以儒者言而固非釋氏之所能信也欲告以釋氏之言而又非儒者之所當道也姑記其山水殿屋之麗以贈之
崇禎三甲子三月日 原城師古堂元有永記
一大雄殿重修改瓦記文
夫盤龍山梁泉寺邑之主脉妖氣所壓之處鉄嶺以北七寶以南之間名區也而大雄殿創建不知何代而森漏太多殿牌佛像未免風雨故寺之僧智大師移鉢于永興鎮靜寺白蓮堂以晝夜本寺法堂之墜落含願意出無前之計寺之水碓一座賣之出錢求處而已請咸山盖匠朴重魯翻瓦則新造改建無異其功大矣也請余作文以標板
道光十九年己亥四月 日 幼學邊達弘記
○德源盤龍山再醒菴重修記
盖聞文殊道場本無二門如來毫光遍照十方今夫再醒菴空山無人水流花開菴雖懸磬現靈無量本府後岳世稱眠狗案有醒菴可含風水設邑之初建此精舍邑之興廢有關於菴之盛衰號稱犬醒良有以也百年之間僧無布施俗無檀越徒見山高而水清往在甲午李公熙哲氏知府時偶得異夢三世佛現前光明聯珠二男次第降生踵後祈福者無不神驗村的侑的老的少的莫不奔走焚香頂禮挽近以來佛殿神堂未免上雨傍風毀瓦腐椽日益蕭索一邑之人莫不指点嗟歎矣本菴老尼僧方鳩財力以圖修葺伏願善男善女特垂慈悲優助役費渙然改觀則超凡非難即聖在邇華嚴樓閣何難一指彈開場壁瓦礫無非千偈法身一邑之眾所瞻仰在於一府府於興亦在於菴之新故有此募緣孰不處誠出力以祈永固圖存哉感其誠而憐其人使數百年焚香念經之地母至蓬蒿虫蟻之所幸甚幸甚往在李公改賜庵名再醒未知據何而云疑是眠之狗當其時再醒而然歟經云狗子亦有佛性狗亦悟而然歟
光緒十七年二月十日
化主 此邱尼 快仁 常子德萬
○束高山萬景菴記
崇貞甲戌年一真大師初創建設
宜春之西有一大山名曰束高山山腰有一小菴名曰萬景法師廣助名僧守初之弟子也甲戌有僧一真者創建是菴其後認性清眼相繼重修但以無丹雘為欠鶴城僧廣洞慨然於此自辦財力具賴善緣丹青既訖光彩倍增以待斯若三僧者乎
壬子三月十五日撰書
○盤龍山曹溪寺事蹟
德源府西有馬樹嶺而山之來脉為兄弟峯名曰鵂岩山何故得名也雲陰月晦之間鵂鳥其岩上以鳴故為之名稱焉三大君者昔穆祖大王自全州三陟移居于本府南面湧珠里其後翼祖大王居時改名曰赤島里其後度祖大王居時赤島改名曰赤田也鵂岩下建寺名曰安養寺安養之名何也度祖大王建寺而聖供祈禱之時為願堂故名曰安養寺去丙子亂以後破寺而移建于淨雲寺又移建焉名曰曹溪寺曹溪之稱何也兩水合流而曹溪之源派也大雄殿左右僚舍迎聖樓明心堂冥府殿斷俗門曹溪門者乃是雪岩堂大師與軆云宗洽三卞四僧之所建也北去七里有聖殿庵祈禱之處西去十里許有庵名曰石泉也祈禱祐世之處也寺下有神池所謂女溪池女溪池稱何也丙子時永興中營將率來官婢遊弄而溺死之池故名曰女溪沼也以此記觀後來蹟而已
○盤龍山夢月菴初創及四度重營記
康熙丁酉年彥機之僧山下所居李朴相議曰我為化主君為施主仍而開基創立一室名曰夢月開基之夜機禪之夢圓月照十方之祥故以其名乃傳其後者也
雍正庚寅年敬聦戒忍兩長老再建者也
乾隆辛巳年表上人三度移建於下基者也
乙未秋朗活之僧鳩聚塵財佛殿及寮之兩役始於丙申仲春重修後丁酉春殿與寮俱燒朗活之僧雲水出身甘露洗性處求乞庚子仲春始役其年季夏畢功移建下基還立舊基二十餘年三度經營龍谷大師初創及四度經營年號記誌
崇貞紀元後壬寅初冬撰書
○白雲菴重修記 道光二十三年癸卯至月日
夫此菴創建已來一無重修瓦椽俱脫棟柱并朽儒人釋子莫不慨然於是有性上人自咸山而來擔荷勸文鳩聚改建光倍前日名振後來此菴之興廢山之靈驗前述備矣更無述露焉然中金公基鏞自出兩百重新此菴論其功則諸功之大也語其德之則眾施之勝也是以有性上人請余曰諸人之功不及於金公金公之德獨出於眾施不可尋常而懸名以求別錄而記之余不揆不才略舉功德后芳名云爾
○開花寺法堂里建記
大抵事之全缺乃緣於人之賢否故事以人而全人以事而賢理固然然或事得人而不完人觸事而不賢自系時之利不利歟余甞聞秀真上人庚寅年分自福興離巢越密飄泊塵臼仍緣到此萬塔嶷然鍾出而叅天伽藍因循灰劫而陳基然古蹟糢糊剏自來歷渺莫可究殿頹墻廢固是尊顏幸完榛階鳥跡垂至倩人看院顧念髮引千鈞熖燒湏彌奈堪能乎蘊肛已而適有北原出身黃公鳳崗素卓𦖽有異志外護沙門先於上人久矣乙酉僧堂燼飛金田半灰丁亥智珠僧監寺共戮力重建而唯以佛殿未葺蘊結有欠仍建赤猴之良辰激悟上人曰佛入游泥咨爾不恤管我護名存實廢於是緇素執塵塵民影從自春組夏經始竣乎仍嫌舊基之濕窄而移一址南方飛向鹿翼然重新雕樑蓮楣稍不及舊織欀完甍有勝前制這間苦骨勞形枚舉難施而糙量斗買不下於千金暗唯事功必陪於前人金沙道塲殿閣更新風波昏狽佛日重輝落成良朝山河增光地抵苦慶吾所以事人待時之謂也粵明年於本寺結亥座席秀真以書請書于余不啻至功難言而以也文拙堅辭而堅請覺得若固執而終不記從今以後人感何替連興起而使此至功不墜於千秋由是忘拙撓毫略舉大槩
建陽二年丁酉二月 日
栢摩清秀謹記
善山金允聲書
化主比丘秀真
大施主兼都監黃鳳崗
○定平郡成佛寺塔碑
原夫此寺創構之歲天啟丙寅信俊二人始結草庵以至崇禎甲午其上位宗繼述師僧之志更建殿宇增益間架又至康熙元年甲寅養信智和廣察三上人仍茲舊址重建大廈而又濟輝和尚繪成佛像安于本寺十三年丙寅本寺組玄學鉢兩大師袖䟽勸文創設大雄殿雍正元年癸卯信根楚俊二師門新設七門樓閣又四年丙午淑稔智什張鵬閑為其父與其師僧願納佛餉則於是寺之僧楚筠和尚則道流也重修大殿仍設燃香供佛之閣時即雍正十一年癸丑也自爾好善檀越不計貧富爭先自納者非徒一二乃有眾多則供佛之道萬古不易然則種善樹德豈非幸以或恐後人未知其本末是故略記事蹟云爾
嘉慶七年壬戌元月日
真坡長老海喆 草
密城后人朴泰蓍書
扁額 天啟丙寅三重建
中峯門人松雲記
○歡喜寺
塔碑
定平府白雲山歡喜寺事蹟碑銘
仲山之北有白雲山乃載與圖考之可見矣康熙八年己未呂閑主脉初剏禪堂甲戌璽通傍構佛宇己巳翫習繪畵三品真影庚辰俊機儀寬塑成陁觀世音勢至等像壬午貞策又作外僧堂己亥退体顧納己錢貳百貳拾伍兩白米壹石存本取利均食去來之人敢使與後天相終辛丑義益歡取銅錫五百斤鑄鍾雍正三年乙巳懷仁應湛釋坦月影道玄應佑等同力易僧寮建法堂道衍定修粧應寶之丹青雪粲之佛享亦一時告成於是乎略記事蹟其詞曰
雍正四年丙午八月日 立
定平府北白雲山歡喜寺佛享碑銘
大釋氏之入寂雖有久而人之追遠奉享綿綿焉至今不絕者盖自漢明之世以至於齊梁之間崇信其道故也今此寺雖在贍部洲海邊寧衡兜史天上可為香火之久歸而去之追享久矣雪粲大師雍正三年乙巳勸借施錢貳百拾兩以限每日巳時改齋於佛亘古長今事非偶然也昔若不信今何追奉噫法無古今物有成敗烏飛兔走或恐施惠之財終歸於虛地也故縷永貽浩劫乃作銘曰歸心景慕帝古投誠是誰勤勉勒銘施緣有子來矣人今順旨雪粲開土與天終耳
雍正四年丙午八月日 立
○資福寺改建序文
夫天有元會月有盈虧况物之興廢者乎此剎與邑同礎迨此改建也上古監董之裔今焉繼役一奇也改建月日巧符二奇也雄殿階底幸得孤佛三奇也捨舊堂而卜新奇四奇也僧地觀而飄然而作主五奇也外他靈異之驗浩穰未述而五奇湊合抑非佛靈何幸時民首朴君春喜謀大據正抑咎遮謗兩殿靈閣門樓法堂一新改建可驗元會盈虧之數矣於是乎寺門改容佛鳥含花此豈非壯麗哉耶
○雪峯山釋王寺記
我太祖康獻大王洪武十七年辛禑十年甲子遠自金馬來寓鶴城結草為屋為人性度寬弘行止非凡里人以寬厚大人稱 祖一夕假寐夢見萬家鷄一時鳴又聞千家砧一時嗚又入破屋中負三椽而出又見落花落鏡忽驚𥧝不知夢兆之吉凶鬱傍有一老婆欲向說夢聞駿婆止之曰女人安知大丈夫方來事此西去四十里雪峯山土窟中有異僧遁世逃名食松被葛言行非凡但形貌黯然故目為黑頭陀者坐不動今九年矣宜可問彼祖即布衣藜杖尋土窟見僧坐禮而進曰草屋塵入欲决疑事願慈悲垂答僧舉頭曰何事耶祖曰昨夜夢見萬家鷄一時嗚又聞千家砧亦一時嗚又見落花落鏡又身入破屋負三椽而出此等夢將有何驗也僧改客曰此皆將作君王之夢非常夢也曰萬家鷄聲者賀高貴位也千家砧聲者報御近當也落花何無實落鏡豈無聲負三椽者乃王字也花鏡亦促王業之夢也僧又舉頭熟視曰公有滿面君王態也公今日事慎不出於口此一片地建一剎名曰釋王寺至佳至佳又曰大事不可速成限三年設五百聖齊潛祈則聖僧必助王業耳公若不信吾教則非徒事不成禍必滅身望湏十分謹之祖退席執師禮曰敬受教矣願和尚慈悲助我大事僧點頭惟惟祖一年內建釋王寺畢又三年內設五百齊畢鄉人皆不知所以也至洪武戊辰辛禑十四年使太祖為 攻遼東四月初祖統軍于義州 渡鴨綠江及至威化島祖舉義四軍也至洪武二十五年壬申七月十六日祖即位于松京壽昌宮即尋雪峯土窟僧封王師此無學也於是無學出為太祖遷先墓定王都吁草屋中起君王土窟中作王師其大因緣偉哉其解夢日乃釋王之始也其即位日乃釋王之終也然則釋王釋王乃聖祖化家為國之最初願剎也冝曆聖之敬護也然綿曆傳記中為兵火被蕩惜哉余今日適過此不忍泯蹟拔茟略記釋王寺之始終爾
著雍錦棚月下澣西山老釋記
西山大師東海聖僧時年七十九思古染輸皷舞筆端之際有誤增一字初面洪武十七年之七字也一字增減固是常事而爾斯文鶴鳴所撰事蹟碑陰記云△△△記△涉虛△者唯指此△而之以為△△之資斧惜哉惜哉
春日大王與王師對坐壽昌宮松軒王戲謔約劣師請曰大王先立言王曰親見老師如猪也師曰我見大王如佛也王曰 何不鬪 劣也師曰以猪眼觀之則猪也以佛眼觀之則佛也於是王與師共抵掌大笑美哉魚水之一堂也可謂天然
王與師鬪劣是禪家趙州文遠論一頭驢之古事也戲論劣中最劣之物弄現玄中最玄之理也故論驢比謂猪猪驢皆微賤也故托皆微賤現尊貴坎并之輩豈知比乎茲以引彼觧此以諭來後者耳
○高麗國師道詵傳
初道詵入唐學於一行禪師一行禪師三教俱通亦及天道陰陽筭數莫不精妙或△洞水干山上納七星于瓮中道詵盡傳其妙求還本國一行謂道詵曰我於高麗有緣聞高麗山川多背逆本主故作九韓三韓內逆賊外逆賊綿綿不絕此天地血脉不調之病也麗民多死疾疫飢饉刀兵者以此也可惜可惜今我志願欲調山水病使高麗為太平地汝今畵高麗圖來詵即呈于高麗山水圖行一覽曰山川若此冝長為戰塲也古聖之治水九年豈偶然哉於是行拔筆向三韓山水圖中擇三千八百區件件落點曰人若有病急即尋血脉或針或炙則即病愈山川之病亦然今我落點處或建寺立佛立塔立浮圖則如人之鍼炙名曰裨補也豈不病愈世之聾瞽不識者以我慢心禁針炙則人死必矣不信裨補破佛剎則國破民死亦必矣是誰之過後悔何及通人達士識之又他日道詵將還本國行將一封書冊受詵曰汝高麗青木下有王融者居焉須尋訪付此書曰明年汝必生貴子此子將為統三韓主必捄三韓民也不然則事不成謹之謹之詵再拜曰敬受慈教誓不負也退還高麗尋王融家宿焉仰觀天像俯察地理曰此家明年必生貴子融聞之倒屣而出問其由詵受冊書以一行之教一一通之融扣頭驚謝驚謝融常恨無子明年果生一子名建此是王太祖也奇哉奇哉一行之神也千里之外達其未來未然事若真天人也詵建裨補五百剎也於是泰封諸將見弓裔亂政迎王建為王封道詵為國師統三韓如草上之風安三韓國也一行之言若合符節太祖曆世五百也嗚呼休哉三聖之捄高麗也高麗億兆頂踵俱洽恩海億兆歌之歌曰五百年來真主作真主真主真主 高麗沙門宏演撰决曰昔之王太祖得道詵為師建佛剎為先作太祖王享宗廟保子孫者半千年今之我太祖得無學為師又建佛剎為後作太祖王宗廟保子孫者亦幾百春秋然則孰謂禪家無用左道也惟通人識之清虛決也又一行謂道詵曰汝國山川不順故以佛興以佛亡國家將興則必有神僧國家將亡則必有妖僧云果將興國出道詵將亡國出辛盹其言尤信也然則後之君子不可不察
○太祖御製
東北面都元帥完山府院君李成桂上元帥判密直司事姜筮副元帥唐城君洪徵助戰元帥前簽書密直司事商議柳源前知密直司事商議鄭夢周前密直副使李和等於洪武十年夏受命以來次于清州聞大藏一部及佛像法噐在海陽廣積寺兵火之餘僧亡寺毀大寶幾於盡失心實惻然遺前中郎將金南連舟載以來補其所失若干函軸以成全部置于安邊府雪峯山釋王寺永為壽君福國之資云
○肅廟御製
鶴城雪峯山王寺即我太祖大王潛邸時所建吉夢休徵莫非天啟景運之祥非尋常寺剎比也況此鏤板一百五十有八字俗傳是我太祖大王手筆也既無標識未敢必然而寺中寶藏于今三百餘年亦得全完於兵火尤可異哉適會寺僧欲治石移刻以圖永久而以其有太祖初諱故賫持上洛具呈內司蓋以此剎本屬內司也再三披玩之餘遂摹刊作軸文以記于下方 歲戊子夏四月燈夕自書
○英廟御製追記
噫本寺我太祖大王御筆即為東北面都元帥時與文忠公鄭夢周等諸公次于北青以吉州寺中舊物舟載以來置于此寺而記之者而義安大君之名在其中吁亦奇矣戊子夏四月因寺僧之賫板上京我聖考作小識而添刻焉此即小子昔年仰覩者而豈意五十一年戊寅同月復見于△道陵殿誌中乎三復敬玩愴慕深切我聖祖 創業垂後聖考繼述光前一隅青丘禮義燦然八路蔀屋黎民被澤而弗肖弗德莫述先業禮義之俗日下蔀屋之民日因思之及此弗覺悚然噫聖考之親作小識小子之續成此記俱由於感舊而追先非以其寺為可懷為後王者覽此仰軆我聖祖剏業之烈我聖考繼述之德克勤克儉保民恤民釋王舊日之休祥當永垂於萬矣敢將數行之文仍作海東之祝云爾
洪武壬申後三百六十六年夏盥手敬書
後跋
康獻聖祖潛邸時神僧無學既釋吉夢又告冥驗於是遂起應真殿因設五百聖齋所謂天真真歇二堂仁智寮龍飛樓等皆一時之營繕也登極之後命剏巨剎樓殿寮舍宏麗輝煌甲於一道焉建文辛巳車駕親臨植松于洞種梨子園至今松木之禁斷玄梨之進御者亦由其時之聖教也且夫藏護佛像印送經文至於奴婢之畫給田池之折授皆出曠世之殊典則其聖意眷戀于此者亦不尋常也惜乎屢經兵燹文跡蕩然正統以後興廢成毀未知其幾許而古跡幾盡范昧往事不可追認然則所可詳審而不使闕漏者其惟近曰事乎蓋崇禎紀元後辛巳回祿釀災而碧岩覺性大師鳩財重建役自壬午至甲申而訖厥後琳宮寶殿羅絡山岑碧瓦宋甍照曜溪潭禪居之壯於是極矣聖祖親筆 板獨能保完於蕩殘之餘無乃天神地靈愛惜呵護而然耶肅宗戊子寺僧行淨奉持板函往納內司仍請鐫石肅廟深感筆跡之猶存且嘉壽傳之誠心手自補缺因題跋文遂令並刊一石矣乾隆戊寅春今聖上又述追慕之記刊於二聖御筆之下噫二聖宸輸一朝炳換於碣面可見前後之一揆也今者清虛記并道詵傳繡之於梓以圖不杇而又刊三朝御筆者雖煥於碑上廣布諸方欲傳無窮之世爾
乾隆二十六年辛巳春涵月海源謹跋
嘉慶十一年丙寅夏改板 景旿書
○廣興寺普光殿無景壽閣重建顯板記
豐沛之西鬱然𰎗屴者乃白雲山也其山陽爰有千年寺剎其舊曰深寂圓寂其新曰廣興也以此扁額者暫住於此則心廣軆胖故曰廣或開心見性故曰興也往古兵燹喪其實蹟無所可考然余向日偶覽他藁萬歷之間普學國師之剏建而三徒于茲址厥攸舊矣吁嗟天有盈虛之數地有興廢之理世其無常故辛未仲春既望天降回祿之災神助鬱攸之勢一瞬之間崢嶸梵宇沒燼飛空風掃廣廈以惟忘措之際山中德師敬幸處俊同袖勸文鳩聚錢財寺釋坦義不悋千金之財重建萬年之基也且千時巡相大監金履陽氏出錢百有餘緍以豐其財大庇眾生惠莫大焉越明年壬申執事僧雙憲福善率眾就役殿閣諸寮不日成之于時新搆突几百廢俱興然則不可泯沒無記略舉其槩揭傳萬古云爾
嘉慶十七年壬申月坡堂基玉書
社寺剏建化主僧敬幸
處俊
別座僧福善
都監僧雙憲
○廣興寺普光殿樓閣香閣移建重修記
龜龍繫眾之初人文始著佛祖傳燈之後寺剎肇起焉盖此寺移卜者有三曰深寂曰圓寂曰廣興也廣興慘被辛未回祿幸賴當時暨施之丕德因復舊制而占址非其正脉故自此以後僧殘寺索咸曰緣彼而以也殘餘無象遷基之懷有之允矣歲在丙午春詢謨念同龜筮協人爰有徒宅之道聿任藝能化主曰龍坡曰性訔定監董曰處俊曰就泓也各勤厥職不事其活惟荒度移建方僝功丙午春燔瓦丁未夏徙殿于南之舊礎曰佛殿曰樓閣曰香閣也又重修眾寮曰無量壽閣曰判都房也於是法界有光道塲維新行者改觀居者胥恍盖就泓頭陀印辛未大功德主坦義師之上佐也施捐數百緍以豐其資不亦偉哉不啻今日亦前於後矣欽哉善哉師佐二人繼立大功寔非偶然哉宋文奎氏亦施百緍之金無乃季世之給孤耶願已畢矣功已成矣化主閑公請余記蹟不揆不才槩舉厥由云爾
道光二十九年己酉五月日
凌雲堂彥誌譔
蓮月堂侑玟書
化主僧龍坡性閑
枕雲性訔
別座僧雲月就泓
都監僧處俊
○咸興郡聖德山普門庵重建記
咸興郡西距二十里許有山曰聖德由有庵曰普門庵也述夫萬物之成壞殆者循環也成而不壤則更無新成之意壞而不成則無有人之處所也所以成之者人也壞之者時也有其時而無其人則物莫能自成有其人而無其時則雖欲成物固自如必也有其時有其人而後成而壞壞而成終而始始而終如環指之無端耳山負白頭之來脉寺乃咸山之都局山川為高妙而萬里之滄海入於眼前山有聖蒙之德多故曰聖德山庵則菩薩普觀象生故曰普門庵也若夫復見清界緣起則具載前人之述矣最初創建者何也自京城來而尼道寬者也雖然創而久兮梵字傾頹風雨不庇兮寺樣無色矣顧多天幸三有大善兩尼廣發信心自出千金又不憚遠行之惱苦而馳走南北鳩財幾千金請坐普虛和尚定為都監而始役於壬寅之春訖功于其秋則使此頹庵咸維新成精藍所謂有其時有其人者其在斯人歟噫天地之造化往者復去者來物故則新時終則始故往而故者成而新矣始而壞者終而成矣夫有功之處無以記其功則不知其有施無施以此不揆不才如是以成壞二字釋之循環無端云爾
光武八年甲辰仲秋普虛門人韓雪濟 述書
○白雲山成佛佛還建舊基序
咸州之西六十里白雲山下金水之北有菴曰佛地唯我聖祖龍潛時剏建願堂而 肇錫者無學師之所稱真境也 聖祖以恢廓之大度登監絕險豁然有吞吳越之志發而為奎章野史所傳曰引手板蘿上碧峯一菴高臥白雲中苦將眼界為吾土楚越江南豈不容者此也菴之有寺曰成佛寺之剏在於高麗二年元曉師之所點也初火于萬曆戊寅再燼于天啟丙寅皆重建于舊基之西北矣迨夫正廟壬子又遭前日之災移建于古城下一長亭之地而以基近於山野大路一週甲而聖上有宥之翼年夏始謀還建舊基期月而竣歿益仍舊貫而小基制焉佛殿曰大雄居其中法堂曰無量壽閣在其西吉雲之樓香爐之寮翼然東南上庫下廊輪焉一新即 天啟丁卯所重剏處也而山之法師凌雲屬余而記之余以榆遺氓曩僑菴東每伏誦宸翰未能對揚聖度之萬一今茲之蹟益不禁羹墻之慕不以儒者辭焉遂樓跡而序曰嗟乎此李璉守之山城也而今夫朴寢郎永胄出三千餘緡銅貿舊基故△以此為始松巖鏡月鳩聚南北昌閏應添協心監董盖松岩初剏之鏡月討論之脩飾焉潤色凌雲歲昭陽赤奮若雨水節晚山居士撰
咸豐二年壬子八月日全州后朱昇輅書
○千佛山開心寺事蹟文
有僧自遠方來不亦悅乎請我述寺蹟文不亦樂乎然山寺之事蹟山寺自知我非山寺安知山寺之事蹟乎師耶君退詳問於山寺後以山寺之答來傳于我則我依師傳述之不亦可乎師退數日後欣欣然復來傳於我山寺之答故我依師傳以述之
宮陵寺剎國之所重胡為乎近來回祿之變如此重重出於夢外之夢乎其或人心大變天神發怒而然耶否又或造人立於佛也安祖也安之邊而回祿之神立於佛也打祖也打之邊以然耶否是何丙童之嬉虐若是為滋甚乎沈默良久忽然就睡矣夢見一老僧飄然立於水聲之中細聲作歌曰康衢老人擊壤聲南熏殿上彈琴聲耳似聞而不聞下車問而落淚形桑林大野白茅形目似見而不見渭水上遵逢聖人天贈周福分明重三譯而獻白雉賴及萬方可知哀乎民之不思兮忘國祚之無窮可笑可笑又可笑海外諸國又可笑天時尚今長遠故雲將靈魂登馬壬辰日月恒明故西山四溟復生如此廳歌之際一聲清風忽然夢覺果是一場春夢之魂往遊於千佛山開心寺矣余亦欣然舉筆曰
好哉山之名兮山名千佛者稱其過去莊嚴劫之千佛兮稱其未來成熱劫之千佛兮此乃現在賢劫之千佛也妙哉寺之號兮寺號開心者指其明星忽開於雪山中菩提樹下六年苦行之心耶指其明月忽開於少林窟前雪中斷臂之心耶此乃寺基忽開於指空慨然則心也然則此一山之千佛安知不十方三世無量遠劫之千佛此一僧之開心安知不十方法界蠢動含靈之開心乎是故諺傳一聞此山此寺之名號則如食金剛種子雖五逆十惡無性闡提之類由此善緣畢竟無不開心成佛云矣前事行蹟卷卷披閱古今盛衰一塲春夢咸州之北百里之許大德一峯倚天特立此乃咸山十景中所謂白岳連天者是也可謂一邑大剎道內名山矣然如曰空生大覺中如海一漚發有漏微塵國皆依空所生又曰其中有不可說恒河沙佛世界猶如空花亂起亂滅以此論之雖黃金山真珠寺猶為虛妄况北道陰方土山木寺者乎然覽物之情不同故所感之心各異也若但以奇巖怪石為名山珠宮貝闕為大剎則此非岳陽樓范希文之憂樂也豈可與論於以多羅尼無盡寶莊嚴法界實寶殿之心山心寺以文殊普賢之眼見之則此山此寺即是七處山九會寺也又以迦哉若葉阿難之目見之則此山此寺即是自己山自己寺也如此推之則此山此寺豈特為一邑大剎道內名山而止哉
可謂天下名山人間大剎矣觀者詳之哉
朝鮮開拓與堯並立至今為四千二百十七年之間而中國則歷代正統為二十三姓朝鮮則歷代正統但為五姓也地方不過東西一千七十里南北三千七里之內地官過於三百六十七官民戶過於一兆九億二萬六千四百八十五戶人家過於二十一兆六億六萬四千八百五十餘家故此地之所產不能支於此民之衣食可謂至貧之國也而然尚以堯舜禹湯文武周公之法道固守天命可謂禮義之國也是故中原一行道士見朝鮮地圖曰鯉形也鯉有亦白黃三種故山必有三神山鯉有三十六鱗故邑必有三百六十邑矣鯉之三十六鱗者是三十六宮之理也三十六宮都是春故三變為百八念珠形則朝鮮可謂佛國世界也若佛道崇尚則為國泰民安時和歲豐云道詵指空皆從道士之言以其造寺造塔山名水名一如道士所教之言者是之謂矣
天開於子至一萬八百年始成寥廓之氣地闢於丑至一萬八百年始成厚重之形人生於寅與天地為一三才之理始焉而莫知其義矣至四萬餘年伏義氏造書契而始畫八卦黃帝氏受河圖而乃作甲子虞舜之世璿璣玉衡之妙生焉夏禹之時洛水靈龜之書出焉周道興而易書成吉凶悔吝之兆死生消長之驗唯君子得而知之教非不明化非不行此時則正當午會之中也一四天下百萬國何國之教化不然哉是以西域五天竺乃是南贍部洲之中則中國之所謂天下者有四千四百餘國矣此中國周昭王十三年癸丑七月十五日夜半釋迦下降於中天竺伽毘羅國淨飯王妃摩耶夫人之身從右脅入胎是時兜率天眾九十九億天子從佛偕來各從有緣處入胎於五天竺四千四百餘國矣甲寅四月初八日午時佛於毘藍園中無憂樹下誕生是時九十九億天子亦各誕生可謂星羅法身影落心水矣列國誌曰老子之前身迦葉是也孔子之前身儒童是也莊子之前身應提是也是皆生於伽毘羅國助佛揚化云以此觀之人間聖賢君子皆是前世天人之後身推此可想矣
佛佛主世皆以成住壞空四劫為限也故過去莊嚴劫主世迦葉佛其於住劫二十增減劫中一減劫一兆八億年間設法度生矣又今現在賢劫主世釋迦佛亦乃於住劫之二十增減劫中一減劫一兆八億年間人壽百歲之時佛乃化現者增劫則人壽漸增故人不怖死亦不修道而減劫則人壽漸減故人多怖死亦多修道而此所謂窮則返道危則禱天者是也然則豈特釋迦哉未來成熟劫主世彌勒佛亦復如是矣是故佛理天理人理同是一理也世世生生與虛空並流胡為乎今世之人皆曰安知乎死後之事乎者是豈知理者之成說乎惜哉豈不思甚矣然則此山此寺之理何異於此理哉欲知前世因今生受者是欲知後世果今生作者是云誠是大聖之讖也
太極動而生陽靜而生陰分陽分陰兩儀立焉陽變陰合四像生焉五氣流行八卦成焉倍而重之為六十四卦也盖陰陽一太極也太極本無極也無極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女萬物化生變化無窮唯人也得其秀而最靈故形既生矣神發知矣善惡分而萬事出也是故山寺者一有形也有形本無形也無形之寶有形之名妙遇而合軆道成山用道成寺三寶化生安堵無窮唯僧也知其事理而能言可否故形既緇矣道自修矣禪教分而萬行出寺大抵知此理義然後始有為僧之效而亦知山寺之味矣
然此山上基者是其八卦中為何卦之形局而有此火灾之變如此重重出於每每辛巳年秋之節氣中乎其或成造四柱之不善擇日而為然耶否抑亦主峯骨節之氣候每逢火星之沖殺則難逃於天命之限而其然耶否以吾觀之此基形局完如五會之址也何以言之主客有情左右有輔前迎後擁水口有山四圍如幢眾美俱集此為大明堂長久之址也是故指空曰山水絕勝者雖多而唯難得五會之址也故此基將必三經大火之後始為萬年亨通之址也云故世人皆曰將必還入於上基云矣
夫宮陵寺基點出開拓者先閱天門書著筭其二十四氣順回度數吉凶遲速之為如何然後次閱地理書詳察其二十四麓逆回里數生克遠近之為如何而後兼考河圖中五十五位五行生成之義理又擇洛書中九星八門逆順輪回之事軆後回光反照于自己一身三百六十骨節則自然自解其六根六塵之理矣然後移立於中宮而布筭六十四卦更進一步于祖山主峯而計其玄武朱雀與朝從山之四支七十二骨節及所營之基局軆勢後入坐于其經緯中枚枚以一起一伏定為一候而掘指則三才之理自現於心上矣然後心清慮靜卜宮築陵造寺則豈為天人之間遠矣哉一候者為五里五里者為一記也所謂一記有三大一記則一十二年也然則大一記三回則三千六百年中一記三回則三百六十年小一記三回則三十六年也道光甲辰年此寺移建于上舊基之時一過客曰若安過小一記三回之時則幸保三百六十餘年而不然則難過四十年云矣當時不信此言而期於移建者亦天也雖似其然而未能透徹明知故不為禁止者亦是天也然此等移建安知不天使三經大火之後命其萬年安堵之理耶故世曰天作而地藏之以遺其人者必有其時云此亦知理者之談也夫先天後天運回延促之理了然昭著於璿璣玉衡之中而亦復昭然明白於自己十指之端也故朱子曰天人之際雖遠而布筭積刻苟錄千年則必得甲子朔日夜半冬至云此真直說也盖甲己之年丙寅頭甲己之日甲子時故十二月各從朔日起二十四氣各從節日起則十二時刻亦何不然哉是故前年大寒入時為卯正二刻則今年立春是寅正二刻前九年立春為午正初刻則今年雨水是巳正初刻也其法時退一位以雨水知驚蟄次次做此推之則雖百萬年之日時如見指掌云故此寺此運此必此理也何謂丙童及擇日之不善哉以此論之上基此火是三經大火之終畢也豈不為萬年安堵之眹兆始於此火之末後也高來者謂之玄深遠者謂之武此山玄武高且深而遠來此豈非主峯之大格耶外拱者謂之朱內揖者謂之雀此山朱雀外拱內揖此豈非案山之大格乎吁將來何時何人又建大剎於上舊乎亦未知其時亦令今世之我等亦復如今之情𧨏共遊於上舊基耶否有志者事竟成古之聖識豈欺人哉
人皇氏以後至四萬五千六百年甲辰即帝堯即位之元年堯之二十五年戊辰即檀君即位之元年也丁卯四月日檀君初自白頭山過次十日逗遛於此山之時逢見持提仙人問答山水後仍名此山為持提山矣厥後至一千二百十二年己卯即周武王即位之元年亦是箕聖即位之元年也箕來之初亦自白頭山過次三日歇惺於此山之際日夜雲龍之中雖聞笙簫之聲不知自何來心甚奇異仍名此山為風流山矣其後至一千四十七年乙巳即漢昭帝十一年亦是新羅即位之元年也其後至一百二十九年戊午即漢昭帝即位之元年也明帝十四年辛未十月初八日佛經始到中國矣厥後至五百七十七年戊申即唐太宗二十二年亦是新羅七百三十四年也是年國師道詵築千塔于此山仍名千塔山矣其後至十六年甲子唐高宗十五年亦即新羅七百四十九年也是年國師指空造寺於上基而山名為千佛寺號為開心矣
又無學曰指空中國之師也道詵東國之師也俱師於一行道士矣行曰人多風濕則以針灸制之地多惡氣則以塔寺壓之云二師聞之各得其妙矣偕來東土道詵築塔壓制東國山川之惡氣指空造寺禁制東國人物之風濕矣初道詵來此山築塔之時未觧其塔數為幾許則能壓一國山川之惡氣而心甚眩亂矣忽有一片白雲之中築千之聲風便飛來故築千而名曰千塔山矣又指空來此山造寺之時踏來上基曰宜先建寺於此基而彼三巖如此甚大此非人力之所能移也心甚慨然而退一陬老松之下矣夜半雷聲洞中如破也明朝往視則三巖各退其方寺基如願開闢指空嘆曰地闢寺基之時天開指空之心仍造寺而名曰開心寺矣盖大德峯下別乾坤朝鮮精氣鎔出處東望則削插天峯半空聳出者乃觀音山也觀音在焉西望則廣遠一壑吞吐日月者乃千塔洞也千塔在焉四方十里之內有四方百步之石窟是乃前日道詵築塔之時困則偃臥之所矣中有四池焉彼此相距各為一里之許而互相照入各有四池之全軆此甚奇異也東國地誌曰四象池在於鏡道者果然是耶否豋高一望千塔齊現疑是猶彼芥瓶者此耶否一塔千塔互相涉入亦是等虛室之千燈者彼耶否或臥或立隱現俱成一似秋空之片月橫數竪數一多重疊比如雲起長空者是矣古木飛泉盡是鶴穴龍潭之所鳥背危巖多是天簫仙棊之軒矣是以一涉茲境使人意想怱變不知塵世之為何境形骸之為何物而怳惚然有凌空步虛之趣矣故一呻此山之水其人自為別雖十年之後眉間猶有煙霞水山之氣云矣青天白虹是白菴布瀑之玉碎夕照青煙是東菴誦佛之暮鍾聞名難踏身登佛頂之上聞名促步眼拭見佛之塲也物象天寶四池各有三十三天之影人傑地靈眾僧各抱碧臨濟之態矣故不羨乎靈山會上之龍虎比肩乎七處九會之聖賢矣嗚呼天命有限丙童無私乃至二百二十六年戊申即唐僖宗十五年亦即新羅二百十三年也是年九月初六日夜火巋然梵宇飄颻於人間火宅之內瓜瓞僧寮飛散於煙火世界之中凡所有相皆是虛亡推此可想矣
此亦悲喜交雜之時也方伯閤下共發立功之趣善男信女咸逢種福之時矣天工神匠雲會競臻博士力士逐日輻輳不日告功實非人力也煥乎精舍燦然櫛比怳若夢覺更上一層玉扃臺矣前溪龍吟還入古宅之安堵否北岳鶴聲更回舊巢之閑鳴也僧徒唱佛響窮千塔之洞鶴陣避烟影落四池之濱真可謂雲山烟樹松風蘿月異獸神禽沒數為山家之器物也童子此山翁之富貴莫向俗人說人間是非木非山人之所知也彼仙童爾亦聞之否何處笛聲如此長日暮耶寺樣沐浴乎戊申之火光山色脫殼乎己酉之風光然則山水之樂樂且無央此真古詩所謂朝愛青山捲箔早夜憐明月閉窓遲者是矣噫盛衰興亡一如四時輪回之理也至九十二年辛巳即宋太宗五年亦即高麗八十九年也是年九月初六日夜火雄殿寮舍金庫穀藏衣帑鉢囊姑舍而泥塑木彫幀畫影像沒燒而唯其大藏經所積之一殿完然時立於太火之中熖熖不敢侵吁膝蘭二師西邊東向立否報化非真佛亦非說法者到此可想矣適有高麗王師懶翁壬午移建此寺于中基焉惜哉其時何不一又加建三運永畢乎 中基者諺傳白岳塘坂者是也重重佛殿窮峯巒之縈回囷囷僧寮列龍虎之軆勢臺上雲梯昔誰玉京十二樓帝鄉可到否臺下溪聲疑是弱水三千里仙路即通矣玄武垂頭朱雀翔舞青龍踏宛白虎蹲踞可謂英傑雲集之基也是故未滿一記之內能有禪教雙行僧文章明筆僧好辯俊傑僧道德君子僧至於亦有能舉千斤之僧而俯視塵世之俗人猶如醯鷄之類矣地靈如此故人氣極熾矣至二百十五年辛巳即宋高宗三十四年亦即高麗二百九十九年也是年九月九日夜火唯其新造成佛像幀畫及大藏經生出之外無一瓦沒燒可憐焦工怱似劫火爐過之後矣然寺雖棄僧入火去僧僧何棄佛追寺去况人氣尚存氣品何縮即為移建于下基焉
下氣者諺傳陵後洞者是也然此亦異常之諺也高麗不入陵於近處而况國祚長遠指誰陵以己稱陵後洞耶盖天教方諺之說實非虛語矣壬午九月九日落成焉
夫大德山一枝脉左結為鳳凰峯右結為梧桐峯梧桐峯下德安陵鳳凰峯下開心寺是故王師無學圖形啟聞 太祖大王即以此寺封德安陵願堂寺矣其後太宗大王又以此寺封定和陵祭享奉香寺則寺之所重如此故國之所愛自別矣然此基所欠者唯其座向也何以言之兌是白虎女位則此必事判凡僧為強而理判大師為弱矣是故初創六百三十一年之間有風力豪傑事判僧為三分之二也云矣青龍十里回頭顧祖白虎十里三抱龍頭長天一色抱含日月星辰影落十里溪聲之中是之所謂三百六十之會可見於十里龍潭之裏四十九年之說可聞於十里灘聲之上云矣借問釋迦何處在山僧遙指峯峯石基之形局如此則一建安堵六百年豈為別事哉理固然矣東有九臯一里者觀山之謂也西有梧田一里者陵山之謂也南有竹田百里者六社之謂也北有萬點天花者蓮山之謂稀九星寓而八門定是所謂壽福之地也富僧萬金老僧百歲者豈謂稀罕哉基本例常矣至於六百二十九年甲辰即道光二十四年亦即我朝四百五十二年也是年春秋移建此寺于上舊基矣至三十七年辛巳九月初六日夜火幸保經板及佛像生出之外無一橛沒燒是何兩基之火變每每難過於辛巳九月之若合符契乎河洛經曰基勢本局則每逢火星之年難免丙革之灾云而然上中二寺基形俱是土局而辛亦金星也土遇金年則理當應有吉慶之事也而反有不吉之禍河洛之理凡人難解矣壬午半成造于下舊基焉噫昔日塔寺牢固之時尚曰造寺之難况五種牢固已過而當此民窮財竭之時遇此雪上加霜之患乎未滿半百之僧數各先傾盡如干所持之物然後出債五千金於本社居崔公致龍家以為所用之本而然昔日一兩之物價今為十兩昔日十兩之物價今為百兩故今日千兩之所入不及於昔日百兩之所入今日萬兩之所入不及於昔日千兩之所入故所營之成造未滿於十分之一而所入之財已過畢役之財也逢時不幸此將奈何然此事段不得不生亦可為死亦可為故中峯春溪醒虛諸師虞虞僅僅於內事鰲巖繡峯玩虛等諸師孜孜募緣於四方遠近而龍船虎山二師者可謂大澤之神龍深山之猛虎者也其身在外則奏事于道伯惠得千金稟告于城主愛得外護請救於知面施得多百而其身在內則善撫於工匠事得倍功慰勞於諸僧吹生和氣問其有無輔不足而助不給東騰西騰南閃北閃便同捕風底人也焦思於四霜之秋勞身於五雪之冬眠食俱忘晝夜不辭幾死還生幾涉幾時乎僅乃畫出寺樣可謂龍之能矣善務之功與山並立與水共流矣然二十四氣若關一氣則不得成四時之功一山眾師無一不可故曰眾力能成重事者是之謂矣然則一塊恨嘆如春風江上漸消之淺氷一片興樂如萬里長空漸起之繁雲矣青山含笑綠水唱歌清風復來明月再騰偉哉千佛今又千佛之處開心亦復開心之時也以此觀之則此山此寺可謂與乾坤不老共日月長在哉
咸鏡監營初設於永興矣我朝登國後至一百四年即弘治十年丁巳也是年道伯呂公自新移營于咸興而記錄咸山誌中以境內所在菴盡屬于兩 陵願堂之開心寺則當時自有寺菴之分矣壬辰倭亂至今為二百九十三年倭亂之時金水菴變為自稱白雲山成佛寺甲子适亂至今為二百六十一年也适亂之時淨水菴忽變自稱雪峯山淨水寺丙子胡亂至今為二百四十九年也胡亂之時大聖菴忽變自稱廣興寺壬申西賊至今為七十三年也西賊之時青松菴變為松洞寺興福菴變為興福寺其外諸菴皆效背楚歸漢之情噫寺剎風道猶為如此塵世變態何可論之哉
康熙甲辰觀察使老峯閔公鼎重親筆大雄殿額字辛亥觀察使藥川南公九萬親筆雨花樓迎送樓二額字六年監使已未觀察使春塢李公堂揆親筆極樂殿藥師殿寂照堂四額字戊子年嶺北設錢觀察使愚溪洪公萬朝親筆冥府殿羅殿二額字辛卯年白頭山定界立碑觀察使李公湖山善溥親記兩 陵願堂事蹟序文並一卷乾隆癸未北州開梁作畓觀察使愚山李公昌𧨏親筆涅槃堂額字甲申年朴寧越親筆凝香閣額字光緒二年丙子觀察使茶史徐公堂輔親記寺蹟一卷壬午下基重建時觀察使藥峴金公宥淵千金大施盖古今大臣方伯守令斗護此寺之政都在於兩陵所重之致矣
外山餘在本寺所屬惟麒麟觀音兩寺而剏建重建等寺蹟各在該寺故不可疊錄而本山內大乘菴是元曉剏建而白荷重建佛頂菴是義相剏建而豐庵重建而白雲窟是侖弼剏建而雲庵重建見佛庵是懶翁剏建而未得重建而癈普門庵剏建時普真重建而一山七庵五存二癈矣
有曰朝鮮三百六十七州內寺菴排設過於三千六百之多也而自古聖賢君子道士明人等皆出於下三南是何理耶余曰以草木觀之明開花結子在於柯枝之端也以山水言之則龍潭鳳宙在於脉派之緒也是故釋迦如來頭骨舍利慈藏法師奉安於梁山通度寺八萬大藏經哀莊王藏度於伽倻山海印寺而十八公之於順天松廣寺三和尚之於順興浮石寺道詵之於靈巖道甲寺指空真弘之於大丘桐華寺是皆枝端結子開花之理也何足恠哉况興陽八靈山楞伽寺有生觀音高山大菴寺白雲庵有生羅漢此亦脉派之緒龍盤鳳逸之理也何疑之有哉嗚呼所謂佛世界者恒如湛海之澄波虛含萬像所謂佛化現者恒如皎性空之滿月頓落百川是豈有推捨扜擇之區別哉是故真實至誠者如海一滴水具含百川之味真實感應者如天十虛空無在不在之理也地有遠近佛豈有南北哉凡於時處之理推此可想矣
世之所謂三教之道皆本乎心而儒者攻乎跡佛者契乎真老者接於其兩間而為之膠粘者也何謂真何為跡跡也者形而後者故情也其論天則以三百六十五度四分度之一攻乎其跡其論地則以二十四麓五十五位攻乎其跡其論人則以三綱五常攻乎其跡其論時則以二十四氣攻乎其跡而天之度數分列乎二十八宿日月里數分張乎十二辰堠陰陽生成分定乎龍馬河圖九星八門逆順乎靈龜洛書成敗吉凶問於八卦死生悔吝擇於星辰而以格物致知誠意正心修身齊家治國平天下攻乎形跡而主乎見聞則此其所謂跡有限量者也安知夫天上之上地下之下又有地下之下天地之外又有天地外日月之外又有日月之外哉可謂蜉蝣之耳萬劫之說螘虱之目天地之形也矣然此只論道之廣狹耳也若未道通天地國無形外而但以口說心不行則可謂畵虎不成反不如狗子而已矣
真也者形而上者故性也其論時也則人間五百年為忉利天一晝夜忉利天五百年為其上耶摩天一晝夜摩天五百年為其上兜率天一晝夜如是層層上計而欲界六天色界十八天無色界四天合二十八天皆以下之五百年為上之一晝夜計筭則二十八天之最上非非想天一晝夜果為人間幾幾億億兆兆之五百年乎此固難論也而然其時也豈時至此而止哉至於有恒河沙劫又至於有不可說不可說全不可說佛剎極微塵數無量遠劫之理則此理則理豈與凡人相論哉唯佛一人見此劫時如見半日之光陰云矣其論處也則世界起始之初最下有風輪世界而最上有雲輪世界自此雲輪世界大雨洪注於風輪世界之上吹雨成氷結作土輪世界受雨成海結作水輪世界則水輪世界者即大蓮花王普光摩尼香水海也此海之內有一百一十剎種而每一剎種皆有二十層故名曰二十重廣大剎也其最中央一剎種第十三種即毘盧遮那華莊剎海也然則風輪是木也氷輪是金也海是水也塵是土也而其天地之間人物化生造化無窮是火也五行之理化成世界者是之謂也若以一人毘盧遮那華莊剎海言之則此十三層所載無邊剎海摠是一法身示現之處故名曰法界也此法界之內有千花臺蓮藏界每一界有百億化身釋迦化現之處故名曰千百億佛剎也是為一佛示現法報化三身教化度生之處矣然佛經之所載時處之理言能及而志不到也鷰雀安知鴻鵠之志哉
天公先生住劫論曰子會天開則十二支具全故曰兄弟十二人此子會一萬八百年已過後丑會地闢則子會已除故曰兄弟十一人此丑會已過後寅會人生則宜曰兄弟十一人而然人間最初化生之人乃是無色界四天中福盡退落之人下來則自己光明雖四方三十里而無形軆之可見亦無聲音之可聞故不稱支數不曰兄弟矣此寅會已過後卯會色界十八天中福盡退落之人下來則自己光明四方二十里始有形色之可見亦有聲音之可聞故曰兄弟九人分長九州云矣此卯會已過後辰會欲界六天中福盡退落於人下來則自己光明雖四方十里而色欲之心未除故飲清風騎白雲浮遊於虛空矣此辰會已過於神仙中報盡還退之人化生則雖有吞霞服氣之述而豈有自己光明之道哉是時始有日月星辰之道始成矣此巳會已過後今午會當臻則始有胞胎養生浴帶冠旺衰病死葬之道始焉胎生之人豈無飢寒之侵是故有巢之時構木為巢食木實燧人之時始鑽燧教人火食伏羲之時始畫八卦造書契炎帝之時始教耕始有醫藥至黃帝之時貪慾漸盛故習用干戈之戰始焉肉身甚鈍故舟車之作始焉少昊之時民神雜糅故顓頊受之神屬天民屬地使無相浸瀆噫與古之寅卯辰巳四會化生之天人比論於今午會胎生人則可謂天壤之遠矣然若如堯舜禹湯文武周公孔顏曾思孟之聖人則真可謂鎔出於乾坤之胎化生於日月之身也雖與天人爭智亦可也云矣
山也者天地精氣寺也者人物之淵藪也論山者豈不言三才之理論寺者豈不言聖賢之事哉此一四天下一香水海中貫天心而時立者謂之須彌山也此山衡空上湧頭戴三十三天穿海下八根立於第十二重廣大剎頭若以由旬論之則上湧者八萬四千由旬下入者亦八萬四千由旬若以里數論之則上湧者六億七萬二千里下入者亦六億七萬二千里上下長合一兆三億四萬四千里此實天下第一祖宗山也日日依此山而輪廻故遮成晝夜之別矣繫辭曰天地間上下相距二十二兆四億二萬八千里天下東西南北相距二億三萬五千里日月廣長三千里大星四方一百里中星四方八十里小星四方四十里天地開閉之間年則十二萬九千六百年月則一兆五億五萬五千二百日則四十六兆五億五萬六千日時則五百五十八兆六億七萬二千時刻則四千四百六十九兆三億七萬六千刻一刻為十五分不言可想云是誠聖人局量南溟北海浩然無涯明鏡對物何物不照乎山海經曰崑崙山上方下圓周圍一萬二千七百里九十三步高為一萬八千九百四十七里也若以八卦分派論之則乾坤离坎兌五條終歸於絕域而西通於瀚海艮震巽三條入於中國分作五岳而三江五湖亦出於此山之下云海東山水論曰崑崙一枝行於大漠之南而東為醫巫閭三山自此大斷為遼東之野渡野大起為白頭山即山海經所謂不咸山是也精氣北走千里為寧固塔自塔南至荳滿江六百里東北至黑龍江海口三千里西北至烏喇江五百四十二里塔之西南有大石名曰德林石也廣三十里長一百里此實其作朝鮮之根骨耶背後抽嶺一脉為朝鮮山脉之首者有八焉平安隣瀋陽咸鏡隣女真江原承咸鏡黃海承平安京圻在於黃江之南忠全在於京圻之南慶尚在於全羅之東也然則慶尚即古卞辰二韓之地也京忠全三道即古馬韓百濟之地也咸平黃三道即古高句麗之地也江原一道別為濊貊之地而興滅未詳矣唐末王太祖統合三韓為高麗而我朝繼運矣
此山事蹟此寺行蹟別有句意二門焉句也者是經截門活句則沒心路沒語路沒摸𢱢也意也者圓頓門殺句則有理路有語路有聞解思想也何以言之盖意隨事變則一多緣起之無邊故山寺行蹟已有如此之多言此豈非山花笑野鳥歌囉囉咿咿囉囉之殺句耶又事得理融則千差涉入無碍故山寺事蹟更無若是若是之一言半辭此豈非青天轟霹靂平地起波濤之活句耶是故山中諸僧所向不同也或抱活句立於徑截門則有時醉舞春風端怱爾頭戴雪山月此僧之意向其誰能知乎或抱殺句立於圓頓門則有時醉酒罵人去忽爾燒香作禮來此僧之意向亦誰能知乎況殺句活句合成一句百尺竿頭拂跡無形之僧清閑出入於千佛山開心寺世誰能知哉噫斷卻青山髮身為白衲僧其心何在淺意向碧雲層矣然最初句末後句真金鋪雜花鋪知耶否
大槩圓覺山菩提寺無形佛無名僧晝三夜三弄去弄來之行蹟釋迦猶未觧迦葉豈能知誌況這邊山那邊寺箇中之事蹟維摩老龐尚未記么麼一如居士安敢述之哉所以只將無絃琴獨彈於海底泥牛之背上亦將無孔笛暗吹於巖前石虎之耳邊已而哉
吁後之視今何異於今之視昔哉今人記之未盡記推傳於後人則後後之世後後之事後後之人後後之記與天地而無窮矣然則先天地而無其始後天地而無其終者心與佛也有意氣時添意氣不風流處也風流者山與寺也此山此寺之內此心此佛騰騰任運任運騰騰之時道詵一身忽然出遊於千花臺蓮藏界舍那海會故曰千佛山也指空一心忽然豁開於千花上百億界釋迦海會故曰開心寺云爾
大德山千塔之上高掛一圓之明月阿爾光如此清涼爾豈有染於紅塵之憂乎然爾亦尚今長清涼於千佛否吾曾與爾俱清涼於千佛山矣今何落在於紅塵之裏故每每有長染於紅塵之憂此豈非後悔莫及之恨耶吾以此晝夜為歎息而已夫
童子耶往問於爾師來爾師身入於千佛山長於千佛山果然得見千佛面否若夫如我不得見千佛面則其或千佛盡出他而空山月獨明故其然耶爾師身在於開心寺老於開心寺果然得成開心功否若夫如我不得成開心功則其或開心閉塞空谷風獨鳴故其然耶嗚呼若不然則千佛峯峯月開心葉葉風何須更問於千佛山開心寺在於何處哉然又或清閑無事之時自然回光反照則人人脚下清風拂箇箇面前白明月是真千佛山開心寺實事蹟而已夫
昨夜一夢萬籟俱寂心神清閑之時清風一聲窓前先到矣跫音一客怱然在傍曰尊丈恒言天地開閉之間為十二萬九千六百年然則今在光緒甲申前後計筭則已過者為幾年今餘存者為幾年乎余曰七萬一千四百四十一年已過今餘在五萬八千一百五十九年矣又曰日月始出至今為幾年乎余曰一萬七千四百四十一年矣又曰今午會一萬八百年內已過者為幾年餘存者為幾年乎余曰六千六百四十一年已過四千一百五十九年餘在矣客曰吾聞西域釋迦如來中國周照王十三年癸丑七月十五夜入胎甲寅四月八日出胎年至十九年壬申二月八夜出家年至三十癸未臘月八夜悟道年至七十九壬申二月十五日歸寂云然則入寂後至今甲申為幾年乎余曰二千八百三十三年矣又曰吾聞漢明帝即位三年庚申帝有金人之夢故佛經求來次即送大臣於西域而此時大臣王遵等十餘人奉命持曰白馬庚申四月八日發程向西域焉此時西域藤蘭二僧亦奉持佛經妙法蓮華經金剛般若經四十二章經維摩經四秩而來傳于中夏次亦庚申四月八日發程向東焉彼此至五年甲子臘月八日偶然相逢於天竺月支國路中則豈不歡喜乎可謂龜木針芥之緣也數日解困後經載白馬發程同行而然駄重故至七年辛未十月八日始到洛陽則彼此往來各十二年云然則壬申辛未之間為幾年亦辛未今甲申年之間亦幾年乎余曰壬申辛未之間為一千二十年則此乃五種牢固中多聞牢固之時也自辛未至今甲申之間為一千八百十三年矣又曰佛經來到朝鮮亦為幾年乎余曰中國來到之後至一百二十一年辛未來到朝鮮則辛未甲申間為一千六百九十二年矣又曰道詵之造塔指空之造寺各至于今亦各幾年乎余曰築塔至今為一千一百七十七年造寺至今為一千一百六十一年矣客掘指良久曰世之所謂大儒者孰不見歷代世記之書哉然而問其久遠之事則皆漠然不答而討巴鼻不着也而今尊丈當年七旬何其記聦若是昭詳乎其或於文字之上果得神通之妙乎余曰非也知而不知者智也不知而知者愚也知不知摠不知者慧也摠不知都不知者癡也智慧愚癡亦不知者吾也况吾盲襲之久安敢述千年古剎之事哉然客亦知夫十方法界之性十方三世之理乎普光摩尼香水海內一百一十之二十重廣大剎中二千二百清淨法身佛彼此互相相見之像如帝網之垂珠重重交影彼此互相相談之像如一室之千燈光光涉入此豈不偉且壯觀哉吾未見成故雖目不見耳不聞而然此十方法界之形容恒不忘於吾之心頭故吾恒誦一微塵中含十方一切塵中亦如是而已也然則此山此寺亦在此中豈其不然哉吾所謂處無碍者是之謂也夫
一元有十二會一會有三十運一運有十二世一世者三十年一年有十二月一月有三十日一日有十二時一時有八刻一刻有十五分此則羲文周孔四聖之論時也然則天地開閉之間為十二萬九千六百年者是也豈有一毫差忒哉此亦世諦之一理也然此但以十二支各一萬八百年論之也夫
若以人壽一萬八千歲論之則一住劫中始自一萬八千歲百歲减一年為定减至十歲時為一减劫從十歲又百歲增一年還豋一萬八千歲時為一增劫則一增劫之間為一兆八億年一减劫之間亦為一兆八億年十增劫為十八兆年十减劫亦為十八兆年二十增减劫都合一百四十四兆年也然此但以人間人壽論之已而也
若以三十三天地居世主帝釋天王所居之兜率天人壽論之則始自八萬四千歲百歲减一年為定减至十歲時為一减劫從十歲從十歲又百歲增一年還登八萬四千歲時為一增劫則一增劫為八兆四億年一减劫亦為八兆四億年十减劫為八十四兆年十增劫亦為八十四兆年二十增减劫合一百六十八兆年然則成住壞空四劫都合六百七十二兆年是為現在賢劫成住壞空一大劫也然此乃一火災劫中成住壞空四劫也若以三百四十三火災劫四十九水災劫七風災劫都為布筭則其間年數果為幾年乎是之所謂廣大劫也吾雖未能布筭詳知而然此支劫人劫天劫之合廣大劫數恒不忘於吾之心頭故吾或閑居則口常誦一念即是無量劫即一念而已也然則千佛山開心寺亦在此中豈其不然哉吾所謂時無碍者斯之謂也夫
吾於此十方法界十方三世時處無碍之間心如境亦如故吾師呼我曰一如居士余亦以此為號而已也吾何則有通神之妙哉客垂頭良久笑而辭退余更拭目詳見則果是向者以山寺之答來傳於余者謂之清風沙門明月比丘者矣余亦驚起敬送矣俄然夢罷則清風只生枕明月亦生衿嗚呼是何一場春夢之譫語多是山寺時處無碍之間答乎開戶出視則風前松奏十方法界之無絃琴雨後澗訴十方三世之無孔笛噫其或後之視今者亦復如我之幽興否若有與我同志者更又覓得奇蹟異景聯我幽興加錄使我所述益得錦上添花之興味則豈不謂司馬之於楊意伯牙之於子期哉甲申秋述
金龍船述
朝鮮寺剎史料下終
朝鮮寺剎史料卷末附記
朝鮮在來の寺剎は現今概は凋衰不振の狀况に在りシ雖、その多くは新羅、高麗兩朝佛教隆盛時代の創剏に係り、所謂千古の遺蹟なれは、其の起源來歷を審にするは、即ち史蹟を顯彰して、寺剎の體用を明かにするものなり。特に往昔名僧智識のト居に依て、荒凉無人の境域か烟霞密密たる邑里ご變し、虎豹禽鳥の巢窟か緇素提誨の靈塲ご化したる偉功は、之を千載に傳へて、後進の奮起を促す龜鑑ごなささるへかちす。
寺剎の境域は所謂山水秀麗の勝區に在りご雖、交通不便なるを以て、夙に聲譽ある古蹟名剎も、觀迹顧訪の士甚た乏しく、為に著名の事蹟も亦隱晦せむごする憾みなき能はす。是れ漢城府及ひ各道に公文を發し、史料採集に著手せし所以なり。
抑も史料採輯の業たる、文書の鑑識、所在の搜查等に多大の勞費を
要するものなみは容易に成功を望むハきにあうす。然かも現在寺剎九百六十六箇寺の來歷を詳にすへき材料を悉く蒐集せむごするは、前途尚ほ遼遠にして實に望洋の嘆なきにあうすご雖、既に一部分の採集を了したれは、その全部の採集亦成就するを得へしご信す。今校正の業畢るに際し、聊か本書成立の由來を卷末に錄し、併せて希望を將來に囑すご云爾。
明治四十四年辛亥暮春
內務部地方局に於て
編者 識す
（參照）
京幾道に寺剎の多きは、高麗朝の都府開城に在りて、首都附近に寺菴の建設せうれたるもの多きに由る。慶尚南北道に寺剎多きは、新羅朝の都府慶州に在りて、首都附近は勿論道內の名山に巨剎の建設せうれたるもの多きに由る。