大藏经补编第三十册．编辑说明

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本册所收集约六部寺志，都具有相当重要的研究价值。其中，「重修曹溪通志」与「天台山方外志」分别是禅宗与天台宗的主要史地资料；另外的四部书：「普陀洛迦新志」、「清凉山志」、「九华山志」、「峨眉山志」，正是我国佛教界所谓之四大名山的佛教文献集。其在宗教信仰上、或学术研究上的重要性，是可想而知的。

「重修曹溪通志」内容辑录的是有关广东韶州南华寺的佛教史地资料。南华寺是禅宗六祖慧能弘法的根本道场，该地位于曹溪上流，因此后人往往用「曹溪」二字来象征南华寺、或象征六祖慧能的法门。本书所辑，既为南华寺史料，则其必可为研究禅宗史者所取资、是可想而知的。

依照我国佛教界所传，四大名山曾经有四大菩萨示现。相传「普陀洛迦新志」一书所载的浙江普陀山，即观世音菩萨应化的道场。因此，该书除了辑录普陀山的地理形势、全山名刹、及相关艺文之外，对观世音菩萨的圣德及历代信徒的感应事迹，也叙述甚详。所以，本书也可视为我国佛教界的观世音菩萨信仰史略。其次，山西清凉山（五台山）曾为文殊菩萨所应化、安徽九华山为地藏菩萨应化之名山，四川省的峨眉山则是普贤菩萨所应化的道场。此处所收的「清凉山志」、「九华山志」、「峨眉山志」，其中所载，也与「普陀洛迦新志」一样，除了此等名山的地理形势、名刹历史、名僧事迹、及相关文献之外，同时也是文殊、地藏、普贤三菩萨的信仰简史。

本册所收的最后一书：「天台山方外志」，是浙江天台山的宗教史地资料集。天台山是天台宗的发源地，加上历代不少佛教大德与该山有关，因此，是研究我国佛教史所不可忽略的名山。此处所收的这部「方外志」，不祇包含天台宗历代祖师、禅宗名僧，及丰干、拾得、寒山等异僧事迹，而且也辑录不少道教史上所相传的神仙、道士，隐士之事略，以及其他相关艺文等，内容颇为可观，盖不祇可资谈助而已。

編輯說明

本冊所收集約六部寺志，都具有相當重要的研究價值。其中，「重修曹溪通志」與「天台山方外志」分別是禪宗與天台宗的主要史地資料；另外的四部書：「普陀洛迦新志」、「清涼山志」、「九華山志」、「峨眉山志」，正是我國佛教界所謂之四大名山的佛教文獻集。其在宗教信仰上、或學術研究上的重要性，是可想而知的。

「重修曹溪通志」內容輯錄的是有關廣東韶州南華寺的佛教史地資料。南華寺是禪宗六祖慧能弘法的根本道場，該地位於曹溪上流，因此後人往往用「曹溪」二字來象徵南華寺、或象徵六祖慧能的法門。本書所輯，既為南華寺史料，則其必可為研究禪宗史者所取資、是可想而知的。

依照我國佛教界所傳，四大名山曾經有四大菩薩示現。相傳「普陀洛迦新志」一書所載的浙江普陀山，即觀世音菩薩應化的道場。因此，該書除了輯錄普陀山的地理形勢、全山名剎、及相關藝文之外，對觀世音菩薩的聖德及歷代信徒的感應事蹟，也敘述甚詳。所以，本書也可視為我國佛教界的觀世音菩薩信仰史略。其次，山西清涼山（五台山）曾為文殊菩薩所應化、安徽九華山為地藏菩薩應化之名山，四川省的峨眉山則是普賢菩薩所應化的道場。此處所收的「清涼山志」、「九華山志」、「峨眉山志」，其中所載，也與「普陀洛迦新志」一樣，除了此等名山的地理形勢、名剎歷史、名僧事蹟、及相關文獻之外，同時也是文殊、地藏、普賢三菩薩的信仰簡史。

本冊所收的最後一書：「天台山方外志」，是浙江天台山的宗教史地資料集。天台山是天台宗的發源地，加上歷代不少佛教大德與該山有關，因此，是研究我國佛教史所不可忽略的名山。此處所收的這部「方外志」，不祇包含天台宗歷代祖師、禪宗名僧，及豐干、拾得、寒山等異僧事蹟，而且也輯錄不少道教史上所相傳的神仙、道士，隱士之事略，以及其他相關藝文等，內容頗為可觀，蓋不祇可資談助而已。