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"舊志序\n佛之為言覺也覺一切種智開覺有情如夢斯覺詩云佛時仔肩空桑氏曰先覺覺後覺其是之謂乎普度眾生以證菩提豈與小乘之禪枯槁寂滅為聲聞而已者同乎哉余不𡢃佛典而獨好曹溪壇經則其破諸妄相罔棄倫物真性自脩且云不必禪戒本來無物旨哉言乎匪遽淪空遺身如世儒所詆者也張商英曰吾學佛而後知儒此以佛劵儒也司馬溫公作解禪偈此以儒劵佛也明其道以道之奚必與媾為鬬以見其捷而滋之爭乎觀察周君為余言清上人由牢山飛錫南海潛心曹溪獨得南宗密締余門人朱生完劉生克治克平言清上人與觀察合及見上人以所著曹溪志問序於余時方倥偬行間未遑也逾年不佞被放以杪秋發夕上人復偕韓孝廉上桂朱劉二三子送余中宿峽申前請余惟志也者志也述徃事思來者以有所取義作者之志也曹溪為勝地其事則能大師其文則歷代制書暨諸哲匠名卿之有事于茲土者其取義則欲後之人紹明其緒覃精性命之際意在斯乎靈鷲邈矣南嶽以南此為粵區西天寶林智藥發嘆斯𦽦殊之五臺法蘭之崧嶽也作山川形勢志釋迦天人之師傳衣授鉢達磨西來至于南海壁觀之後可得厥髓可以是傳之璨璨以是傳之信信以是傳之忍忍以是傳之能心印相傳二枝五𣲖沾溉羣品作道脉源流志曹叔良魏武之子孫陳亞仙夜郎自雄並以檀越食報茲山寶林中興法泉南華不常所名作興廢沿革志弟子四十有三人青原南嶽永嘉實稱高足宗分派衍幾遍震旦作傳燈人物志祇陀太子施樹為佛說法摩騰西來爰始白馬精舍浮圖自此興曹溪伽藍莊嚴無異陶謙所為然詎曰一人之力作建制䂓模志王通氏稱佛為西方聖人張文定謂曹溪超乘子輿故歷代帝王宰官暨循吏之吏茲土者莫不聞法隨喜光崇斯道以衛三寶匪直資生之施而已作王臣外護志曹陳檀施以來厥田為上上豪強兼并蠶食代有鄉者有司過聽鯫生因緣厥田以螫僧僧患苦疲命轉徒吏急催科如捕亡賴陳韶州劉中都解不調之瑟而更張之爰復厥常有所息踵茶椒栟櫚之供豈曰惟正哉吏茲土者稍與之休息先以簿正毋束濕薪可也不然田卒汙萊寶林鞠為茂草矣作香火供奉志長老上座僧之模範大智清䂓可為法程至明也今之住持失其職矣首座知殿而下各有司存作清䂓典職志曹溪衣鉢傳之佛祖經像頒之歷代物產施之檀越吏茲土者不務自明其道或毀其器或侵漁其田悲夫作常住庫藏志詩言志歌咏言言心聲也心聲出于口君子小人見矣宋之問唐之穢人其謁能禪師豈皈依三寶以滌厥末路耶眉山廬陵田畯竪子皆知其名由唐宋以迄于今疇文而行疇文而無行疇有行而言之無文得失之林具是矣作品題詞翰志凡為卷四為品十其事核其旨遠宗門良史哉非苐以文而已也覽者神而明之庶幾清上人之志也有能紹明其緒覃精性命之際意在斯乎意在斯乎\n萬曆二十六年九月既望賜進士第資善大夫總督兩廣軍務兼理糧餉帶管鹽法巡撫廣東等處地方都察院右都御史兼兵部右侍郎維揚陳大科思進甫書于湞江舟中\n又\n天人一也呼吸相隨人有是事則天應以是人方其未至蔑如也至則莫不曉然知其有待葢予嘗慕曹溪性宗結屋韶石往還甚熟覽其志甚不稱未幾赴闕於燕邸得憨山緒言讀之愛其文雅旋得覩光儀類其文孰意數年間飛錫南來竟為曹溪作志耶曹溪我盧祖說法地當時得法者青原南嶽為冠其後衍為五宗子孫布滿寰宇皆祖曹溪可知其地之勝矣顧非憨上人慧性超悟克紹宗風文藻優長辯才無礙安能部分臚列綱舉目張創例發凡掩前光後者也昔人云江山如有待寧不信然洪惟盧祖之學以見性為宗自佛教入中國學者類以名相求佛而自性功德自性西方自性戒定慧等語始揭西來之意學佛者自此始識宗趣法弘化闡薰及儒流若周子得之壽厓程子又得之周子其名教雖遵六籍而其密義實取諸壇經也其書具存要不可掩然則我盧祖豈特有功於釋抑亦有功於孔矣且性者生民之命脉也日用不知罔生罔死則亦已矣其間號為賢智者而不知則其穿鑿多事害及家國何可勝言故見性之學為天地立心為生民立命為往聖繼絕學為萬世開太平之樞要也然則斯志之作關繫匪輕而憨上人心存普度隨機接引單提本來無物之旨醒悟磨磚拾礫之徒則既身志之矣而後以文者也又不大有功於盧祖哉夫性宗不闡則聖人脩道立教之意荒故天生盧祖以闡之祖蹟不彰則眾生渴仰悲慕之誠薄故天生憨上人以彰之吾故曰人有是事則天應以是人非偶然者斯舉也予年友觀察海門周公實托重焉其本末節目具大中丞督府陳公前序中茲特舉其概以俟同志謹序\n萬曆二十七年六月望賜進士第通議大夫吏部右侍郎兼翰林院侍讀學士前南京吏禮二部侍郎國子監祭酒玉牒纂修經筵講官歸善楊起元頓首撰\n又\n余移官嶺表因得至韶水上曹溪瞻禮六祖真身方度嶺初地見一華表卓立題曰禪林洙泗因竊嘆禪本曹溪儒宗泗水彼此相況庶幾迎之葢嘗縱論宇內名區所在賢聖托蹟在峨嵋則有普賢在五臺則有文殊在補陀則有觀音非不各稱靈奇然而智者見斯了然苟非其人不生奇特之想即起渺茫之疑者不少矣後在少林則有初祖在黃梅則有忍師自是東土真宗然而一雨初滋真言未普單辭密語銕壁懸崕中根俗士凑泊不易矣惟至大鑒肇生曹溪說法而後上下俱接顯密齊彰數卷壇經何殊論語隨緣率履不越尋常夫人試觀新州百姓而知佛祖即是凡夫也觀安置毋宜而知出家即是在族也觀隱身避難而知神通即是見用也觀平直頌偈而知法語即是𢘆言也觀問難請益而知機鋒即是唯諾也觀香泉寶嶺而知西天即是東土也上智上根一毫不得馳騁愚夫愚婦隨人可以與能闢佛者足自相忘無言崇佛者庶幾不入岐路下學上達與孔同旨承前啟後與孔同功以曹溪擬洙泗豈不庶幾近之哉嗟乎宇宙即有此溪山直至梁時寶林斯稱至唐斯顯謂非天地造設以待真人不可自師之顯以迄於今棟宇千楹山田千頃僧徒千眾香火千年一毫不改引之更自無窮謂非人天呵護以衍真傳不可葢自杏壇孔林而外於此為奇甚矣曹溪之不可不到也余作禮既竟聿詢掌故僧持呈示而余嗟未稱意與重脩特難其人既入五羊長千憨山清公恩遣在省公戒律凜嚴明理精透辯才無礙是古大慧覺範之流亞堪任是事因以屬之而公首肯明年余入賀北走又明年志成公寄示且命以序余辭而公命無已夫事匪偶然人如有待若茲地以待大師是靈山聖祖妙合不違茲志以待清公是異蹟名僧相期不爽乃以茲序命余不知清公奚取焉因其命終不可謝而敬序以此余入嶺表在萬曆丁酉別清公以戊戌志成在己亥庚子之間而余序在甲辰云\n賜進士出身雲南布政使司左參議前廣東按察司僉事古剡周汝登撰\n重修曹溪通志序\n粵自禹功告成山川久奠而曹溪之名至智藥始著佛入中國以後閱二十七世初祖東來更六傳而為盧祖方應百七十年之讖再造寶林又千餘年憨大師力闡南宗爰修通志豈非荷道得人則地靈協應而盛衰興廢之故胥有天焉以主之哉攷之紀載代起道塲建制不一熙朝御㝢并包八荒特簡平藩底定海國偉伐用懋帶礪申盟少保公濟美光前壎箎唱和時駐霓旌皈依淨土古今未盡毅然鼎新制府少司馬金公風行政速百粵澄清大中丞劉公虛懷樂善吏戢民懷暨諸臺使眷懷方丈妙選總持遂迎雪公專攝寺主予承乏斯土躬詣祖庭瞻禮之餘應接不暇留止宿始識雪公眉宇清癯蘊藉鶴立不羣依依別去歸檢舊志將以折衷及展卷而斷簡殘編蕪穢特甚因屬雪公亟為校輯不兩月以成書見貽予受而卒業疑義頓析今其篇中首攬形勢崇始基也次列規模舉大綱也而源流人物次之弘正法慎傳心也而王臣勑銘名流詞翰又次之廣調護尊表章也庶見名山重開面目不特領要足供臥遊矣葢雪公為右齋黃先生里人又為木陳和尚高座木和尚詔入對因事納忠多所啟沃觀其語錄可佐史材雪公時在記室天下事洞若觀火是書之成芟繁就簡節解支分類皆運以斧斤而神明其意真盧祖功臣也而　憨公遺訓若養人材治𢘆產固根本諸大端一經拈出深省羣蒙尤願舉而力行俾從前締造之艱難後此維持之堅苦傳諸厥躬永永無間將人事既定亦能勝天何況坐具常浮香泉更湧此際因緣正同水乳耶予以凢材樂窺蘊義幸附不朽地主分榮獨是曹溪僅一隅之勝耳郡領六邑凡夫風俗貞邪戶口盈縮以及山水靈奇賢人隱見久厪博採未得舊聞是在諸君子網羅故乘相與有成母俾通志一書獨擅千古予固有厚望焉\n康熙十年歲次辛亥孟冬朔四日知韶州府事前湖廣等處提刑按察使三韓馬元頓首撰\n重修曹溪通志序\n單傳直指之道謂肇自初祖西來此未取吾儒之說而深究之矣凡知生知性朝聞夕可皆宗門之妙旨人自習焉不察耳初祖遊梁時佛法流東已五百年此來惟剗除二病其一以有為福德當佛法者故答梁武造寺度僧之問曰實無功德其一以有所得心為佛法者故答聖諦第一義之問曰廓然無聖墮此二見何有吾宗若世儒之蔽但依傍四端影響作活計稍涉蘊粵輙詆為虛無噫微言絕學千聖同源豈儒家者流僅訓詁修飭而已哉世喪道也久矣少室六傳是為六祖實惟唐之中葉祖以新州樵子得黃梅心印大庾一鉢力舉不勝此一異也隱獵人隊中十八年人無知者迨風旛問答逗漏機緘遂四眾歸誠人天作範曹溪一袈裟地覆谷彌山又一異也其根柢所存有不可以智知不可以識識者以尋常之思擬而測至人之應迹豈非取螢火以焚須彌者哉再傳而至大寂九十三賢一時並出於是五宗派列枝枝葉葉遍地兒孫矣曹溪一渧遂與洙泗同流夫豈偶歟曹溪之有通志自憨大師始也斯時曹谿中落裨販軰攘竊其間大師奉旨戍粵得以中興祖庭僉謂天幸平湖冢宰陸公暨具區石簣諸賢頂背相望皆海內弁冕一皆以導揚佛法為己任實左右之而憨山之道益光憨山之道曹溪之道也今距其時七十餘載完者以圮舉者以廢乃篤生賢王以底定國家之餘力而金湯大法垣墉塈塗庶幾復還舊觀矣太守馬公曰寺成而志容緩諸則以屬之　住持雪公雪公者濟宗之嫡嗣雪公之道憨山之道也予之守端也新為屬得近光其鄉方厚自幸適志成而　馬公以其序命既不獲辭竊維茲之羣力畢赴或亦馮陸諸君子乘願而來使後先輝映者乎予何足以知之則以告之吾徒之虛無其道者曰曹溪之道吾儒之道也讀是志者幸取吾儒之說而深究之庶不河漢乎其言矣\n康熙十一年仲夏賜進士出身知肇慶府事前兵部職方清吏司郎中毘陵史樹駿序\n重修曹谿通志目錄\n卷首\n圖志\n凡例\n卷一\n山川形勢第一\n山\n峰\n嶺\n石\n泉\n水\n井\n古蹟\n降龍塔\n伏虎亭\n拜石\n坐石\n避難石\n腰石\n飛錫橋\n招隱巖\n卓錫泉\n花果院\n亞𠎣墳\n亞𠎣祠\n曹侯村\n雪濤泉\n建制規模第二　附香火供奉\n殿\n堂\n塔\n樓\n閣\n廚\n庫\n門\n菴\n廟\n亭\n院\n橋\n塔幢\n塔院\n卷二\n道脉源流第三\n傳燈人物第四\n繼席宗匠第五　附住持　過化\n佛法提綱第六　附激揚\n上堂\n機緣\n卷三\n王臣外護第七之上\n勑\n錫典\n序\n碑記\n王臣外護第七之中\n序\n文\n碑記\n卷四\n碑記\n引\n卷五\n塔記\n碑銘\n銘\n跋\n塔銘\n疏\n啟\n卷六\n王臣外護第七之末\n書\n實錄\n法語\n偈\n傳贊贊附\n卷七\n品題詞翰第八\n詩\n卷八\n詩\n重修通志姓氏\n總督兩廣部院金　巡撫廣東都察院劉　仝鑒定\n廣東等處承宣布政使司徐諱炟符嵎氏\n廣東等處提刑按察使司佟諱養鉅修庵氏\n督糧道管通省民屯料價叅議徐諱養仁浩存氏\n分巡廣肇南部道副使趙諱廷標我文氏\n提督通省學政僉事沈諱令式雲中氏\n通省鹽驛道兼管水利按察司僉事王諱令仲錫氏仝較正\n曹谿通志凡例\n舊志穪南華寺及考累代建制之額遠從梁唐開創則曰寶林其次則曰中興又曰法泉皆有制勑分明其南華之名考舊志為宋太祖開寶元年勑額其勑制別無可考今南華獨與曹溪並著志曹谿者從山也舉山而建制備矣故以名志\n自梁唐迄今上下千載中間興廢不一而高下坎壈悉依成跡殊無大觀今平藩重新興建不僅踵事增華而且恢局崇基視昔規制更加弘敞自古及今于斯為盛崇功念德人有同心故志中表揚不厭詳悉\n舊但穪南華寺志今以通志言之者葢曹谿為天下禪宗本源之地若洙泗云況山水皆無異西天故其所取不獨區區尺寸之地所記又不止目前變幻山水而已今志意取中國率土之形由崑崙發源山從東走水自西來而禪家道脉亦自西而至故遠取禪源自七佛始以至釋迦所傳西天四七東土二三散於四海列為五宗其事雖不覈而意實相通故其志不在山水而在道脉故曰通志\n舊志叢錯不次雖經重修頗有節目復煩雜失序舊依壇經列為十品殊非志體今僅標其八所貴從類簡要以便展閱若拘文牽義固所不取\n舊志先山形次道脉而建制居末今改第二使道脉人物次第聯屬於義甚愜且無重複之譏至沿革一品不宜另立今附建制之下曰開山緣起義類相從考証尤便\n舊志本指重在道統相傳故得法弟子但以青原南嶽附傳殊失通志本義今悉依名數次第臚列庶知祖師門下得人之盛\n祖師忘軀為法開此叢社所欲後昆相繼揚化令法久住非僅為崇奉香火計也自唐宋迄今主斯席者僅十有五人雖化緣各有所在然舊志不宜遺失今依燈籍年代記載并繫陞堂法語使知千年祖席代有嗣人此山志第一要典故特標繼席提綱二目\n帝王制勑文章俱修同科不敢編入臣部者隆在三也餘先分類次後順時代久近詩則年代爵里或無考據不敢臆定姑依舊志編集至檄諭等文詞不雅馴以及田畝供奉典職之屬另立末卷存山備考\n舊志著作皆出前軰手筆今已更番改制中間敘論可存者述之不可存者刪之畧者詳之未備者增益之皆叅訂端確雖未能綜博無遺然已頗成一家言矣獨有其名而亡其跡者閱之徒亂人意必削去\n曹谿一袈裟地瘠田數頃外別無他產非若海內名山勝壤多出奇果良藥之物近有山鄉市利細民每遇梨李熟時輙競衒于城市曰此曹溪果也買者亦以為佛地佳品重價酬之率以為常莫有辯者至山茶歲可出數百觔僅足充寺眾歲時之需而貧而嗇者多節用以易錢以應追呼萬一之急其實色香味俱不能佳而舊志土產稱茶絕香美擅名嶺南此亦就地言物耳若較之陽羨武夷則不啻軒于擬芝蘭矣今故刪去\n憨大師中興曹溪一叚因緣讀之字字是血字字是淚非秉承大堅固力大行願海不及此原備載夢遊集第二十卷但文詞浩繁罕能徧覽且山中諸僧多力不能得此書雖口口相傳若無考據久必湮滅今摘其最要者十則著于六卷使知當日一片苦心一目燎然此老志願甚堅必與祖庭相終始則實錄畧當為左券矣\n重刊曹谿通志跋\n府城南六十里曹谿在焉谿上流為南華寺即六祖大鑒禪師駐錫之所千山圍繞覺路頓開一水瀠洄迷津普渡洵曲江無雙福地為嶺南第一禪林宜乎紀勝者所必錄也有通志八卷具法門之宗旨著山川之靈異綜百氏之菁華圖經所不及詳邑乘莫能悉載擇精採博成此大觀手是編者固不必過水口溯溪流樹指栴檀花尋薝蔔神遊目寓恍置身於寶林香水間矣夫以法寶南來遂闢斯境瞿曇西種半出是溪仰奇異者奚啻千萬人託淵源者豈止五百輩苟不藉遺篇為流覽奉往簡以宣揚蘇子瞻不遠謫儋崖一勺之甘焉在僧智藥非親經濛𣿞西天之水何來通志一書曷云能少無如鐫刊已久梨棗飄殘歲月既多竹蒲彫盡試問南宗之勝蹟不幾與當年衣缽寂然無聞耶為嘆惜者久之爰蒐訪再三於友人處得家藏舊本雖中多剝蝕幸卷帙尚完借錄成抄重加校對補殘正偽然後開雕其編次卷數一遵原刻工竣裝訂翻閱一過覺本來面目復見人間類拂拭之方新仍菩提之是證我祖師見之其亦許以為美乎\n大清道光十六年歲次丙申冬月上浣曲邑貢生劉學禮修五氏重刊謹跋\n曹谿通志卷第一\n吳門汪永瑞緘庵　毘陵史樹駿庸庵　訂正\n三韓馬　元子貞　古閩釋真樸雪槱　重修\n曲江劉學禮修五重鐫\n山川形勢第一\n經云一切世界草芥微塵因心成體易曰乾坤立而易行乎其中矣是知大地山河皆吾圓妙明心之所融結但鍾氣厚薄而質有精粗故山水不在高深而僊靈是托托之久近在脉之淺深如心結為形而有貴賤之差是以吾佛降神迦毘托靈鷲以棲焉此自然之形勢也按輿圖天竺有五當贍部之心北則水自星宿河源出積石穿龍門入華夏天垂一線遶洛陽而東注於海葢夷志所穪葱嶺之東地方萬里名赤縣神州故彼目此為震旦亦云支那司馬遷云中國名山有七而五嶽為尊山自崑崙發源走關中屹立太華枕河流而鎮西極首首陽而終天南故古之𠎣人隱士萃焉北嶽蹲踞渾源拱揖五臺故曼殊常住萬聖攸歸嵩少雄峙中州走大梁截河流湧泰山纏洙泗而產孔氏七十之子家焉南嶽負終南而跨荊湘蜿蜒迤東至庾嶺而分三𣲖北則豫章順流而下衍洪都結為匡廬中則甌越翔武夷過天台靈隱而窮普陀南則張為全粵而盡羅浮其曹溪適居其心焉曹溪北去韶州五十里南去廣州七百里界清遠翁源之間背武夷而面南嶽左二羅而右庾嶺湞桂相交西來眾河帶其前牂牁蒼梧東注三水鎖其左環大海而披五嶺躔鶉尾而接斗牛誠山水之奧區乾坤之靈宅也寺居河北去濛𣿞三十里萬山環抱眾水纏綿自庾嶺分脉飛揚磅礡不遠數百里至攸嶺西北行四十里許融結寶山頂開帳特出大象嶺乃轉一山端聳寺後悠然結局左麓寬展而右緊抱宛如象鼻之捲其餘支四折而盡於小象嶺二水合處爐峰高起為朝山左右羅漢諸峰聯絡絫拱以漸而殺東西列嶂周迴環抱曹溪遶其前󸌦溪纏其後會於小象嶺下折而西流可五里許馬鞍石寶二山對若捍門然又流十里許至虎榜山與湞江會形勢奇秀風氣綿密宛若布蓮華而峩天冠真東南之勝槩英華之蘊結居然一聖道塲也故梁天監初西竺智藥三藏自南海經曹溪口掬水飲之香美異常謂其徒曰此水與西天之水無別源上必有勝地乃遡流而上至曹侯村顧山水迴環峰巒奇秀嘆曰宛如西天寶林也因謂居民曰可於此山建一梵剎一百六十年後當有法寶於此演化此其天地鍾靈形氣凝聚故曰靈之為靈久矣豈偶然哉故著山川形勢第一\n山\n寶山\n自庾嶺分脉蜿蜒磅礡不遠數百里融結寶林故爾奇特\n香爐山\n古名大安山寺正南朝山也狀如香爐\n鉢盂山\n寺正南與香爐羅漢諸峰相連上有二石一仰一俯圓整相合狀類鉢盂\n馬鞍山\n在寺西北八里怪石卓地高數十丈絕頂一石儼如馬鞍曹溪水出其下\n迴龍山\n在寺西十里即曹溪滙合湞江處\n迷軍山\n昔黃巢破嶺南寇至寺毀大鑒左指一節持去至此山忽黃霧四塞軍行失道隨送還寺禮謝而去指節後餙以銀為盜所竊僧追至江盜俱溺水而死\n峰\n羅漢峰\n寺正南諸峰磊落有如羅漢環拱之狀\n嶺\n象嶺\n寺之主山也自寶山演迤而來勢正形昂坡陀蹲伏真若白象駝經負寶之狀故名\n四天王嶺\n坐鎮四隅為祖師袈裟定界\n狗耳嶺\n在寺東十五里二峰插天尖如狗耳故俗名之\n石\n盪水石\n在寺東五里據曹溪上流狀如伏犀又如灔澦堆中截水口分左右流漩洄而下石𦉑深不可測水瀉入如吸每將雨時有巨魚數十頭浮水面不知所從及柴木沒入亦罔知去處或云出招隱巖下因知巖竇直通招隱又巖水噴射自下騰上聲吼如雷故名龍門又峽口一石偃蹇數丈水浮石面宛如龍臥故又名臥龍石鎮水口城隍廟在鎖龍石上萬曆二十三年住持法閏重建\n鎻龍石\n在寺西水尾當水口之衝\n泉\n明通泉\n出象嶺頭石下每遇卓錫泉脉枯澁寺僧持祖衣拜叩石穴泉遂通流因而名之\n水\n曹溪水\n發源於狗耳嶺西流二十里經曹侯村故名曹溪盤遶寺門折而北流復折而東與󸌦溪合\n󸌦溪水\n發源於木坪蒼村經北天王嶺合曹溪由虎榜山入湞江\n井\n毘盧井\n在毘盧殿右\n羅漢井\n在羅漢樓前\n古井\n在西廊殿脚\n古蹟附\n降龍塔\n舊經云寺有潭龍常出沒其間觸撓林木一日現形甚巨波濤洶湧雲霧陰翳徒眾皆懼師叱之曰汝能大而不能小若為神龍當能變化其龍忽沒俄頃現小身躍出潭面師以鉢舀之不能動持鉢歸堂說法龍遂脫骨而去長可七寸首尾角足皆具留傳寺門師遂以土石堙其潭今殿前左側有鐵塔鎮處是也至正己卯寺罹兵火龍骨遂失今殿基即潭也\n伏虎亭\n寺後林木深阻猛虎據之貽患遠近元住持僧首眾說法虎皆馴伏因建此亭在龍王井前康熙二年監院可相重修韶州太守趙公霖吉記\n拜石\n在寺北天王嶺前古記祖師於此拜佛膝󰇝尚在\n坐石\n在象山之麓祖師喜翫山水常日打坐石上痕蹟尚在\n避難石\n在寺南五里三石品列其中獨巨師居寶林九月忽然心動預知惡黨尋害遁于前山惡黨果至遂縱火焚草木師隱身挨入石中得免石色紅紫深二三尺宛如一龕舊經云今有師趺坐膝󰇝及衣布之紋故名\n腰石\n經云師往黃梅禮五祖應對契旨恐人害之着槽厰去後五祖至碓房見師腰石舂米語曰求道之人當如是乎龍朔元年師受衣鉢南歸石留黃梅上刻龍朔元年盧居士誌八字至明嘉靖年間韶州有仕於黃梅者遂持歸曹溪今存焉\n飛錫橋\n寺後伏虎亭下有石橋相傳祖師望雲於此慨然嘆曰予親隴在南而錫駐於此因名橋上有亭侶梅陳公扁曰洗心順治辛卯年釋真修重修\n招隱巖\n在寺西十里有巨石卓起高十數丈其半有巖郡志能禪師常隱居於此後僧即巖中祀師父母提刑耿南仲大書招隱二字刻於石督學周公有詩\n卓錫泉\n在寺後一里許師欲浣所授衣苦無美泉因見寺後山林鬱茂瑞氣盤旋師振錫卓地泉應手而出乃跪膝浣衣石上至今流溢香美甚宜瀹茶東坡有銘先是憨大師龕為強者移往匡廬泉忽竭及師龕還山溢流如故又崇禎癸未八月復竭至甲申歲適吉水李公日宣入山禮祖率眾禱之水復流公有詩并記甚悉至清康熙四年泉復涸越丁未春　俺達尚公隨王入山謁祖歷探古蹟見泉竭草荒嗟嘆久之乃顧謂眾曰吾當為師卓一錫也仍默禱之泉復濆湧有盛他時是則盈虛消長之故山靈亦若有待其人不然何感通之神若是也\n花果院\n祖師遊境內山水勝處輙憇止遂成蘭若十三所隸籍寺門一興雲寺居庫前一資聖寺居石寶坪一當林寺居曹岡一寶興寺居演山顯村一高泉寺居󸍔溪一望雲寺居木坪一崇雲寺居楊梅田頭山一靈山寺居雙石嶺尾即虎榜山水口一厚峰寺居譚田頭即高陂角一鬱林寺居其田一東林寺居蒼村一深峰寺居社溪每寺每年納香米一十二石今俱久廢惜無有復者\n陳亞𠎣祖墓\n師至曹溪寶林時從學者數百人堂宇湫隘不足容遂謁里人陳亞仙曰老僧欲就檀樾乞坐具地得不仙曰和尚坐具幾許濶祖出具示之亞仙唯然祖以坐具一展盡罩曹溪四境亞仙曰和尚法力廣大此地無不奉承但吾高祖墳墓並在此地他日造塔幸望存留餘願盡捨永為寶坊至今塔後一墓完整題曰陳亞仙祖墓\n陳亞仙祠\n在曹溪門左\n曹侯村\n魏武帝玄孫曹叔良所居今相公橋左王宅園是也\n雪濤泉\n出寶葢山下從地濆湧味殊甘冽舊為祖師玩憇處監院可相築精舍面泉而居號為幽勝\n建制䂓模第二開山緣起附\n山初未有名因魏武玄孫曹叔良避地居此以姓名村而水自東遶山而西經村下故稱曹溪按梁天監初西域智藥三藏航海而來初登五羊至法性寺以所携菩提樹一株植於宋求那跋陀三藏所建戒壇之前䜟曰吾後一百六十年當有肉身菩薩於此樹下開演大乘度人無量及自南海至曹溪口掬水飲之香美異常謂其徒曰此水與西天之水無異源上必有勝地堪為蘭若乃遡流窮源至此四顧山水迴合峰巒竒秀嘆曰宛如西天寶林山也因謂居民曰可於此山建一梵剎一百六十年後當有無上法寶於此演化得道者如林宜號寶林時韶州牧侯敬中以其言表聞上可其請賜額曰寶林遂成梵宮落成於梁天監三年戊申實此山開創之始也自梁天監元年丙午至唐高宗儀鳳元年丙子得一百七十年應智藥三藏之䜟云隋末寺罹兵火遂廢至唐龍朔元年師自黃梅得法南歸曹溪人無知者有尼名無盡藏者乃韶州高士劉志畧之姑也畧與師舊相善尼常誦󴀌槃經師暫聽即為解說其義尼遂執卷問字祖曰字即不識義即請問尼曰字尚不識曷能會義祖曰諸佛妙理非關文字尼驚異之遍告鄉里耆德競來瞻禮於是居民曹叔良等率眾遂於寶林故址建營梵宇延祖居之四眾雲集俄成寶坊此寺之中興也師居九越月因被惡黨尋逐乃隱於四會避難於獵人隊中凡經一十五載至儀鳳元年師于廣州法性寺菩提樹下薙髮登壇受具復歸寶林大開東山之道時荊州通應律師暨徒數百人亦依師住師覩其堂宇湫隘不足容眾欲廣之而寺前後左右已屬陳亞仙師乃謁告曰老僧欲就檀越求坐具地得否亞仙曰和尚坐具幾許濶師出示之亞仙唯然師以坐具一展盡罩曹溪四境四天王現身坐鎮四隅亞仙曰也知和尚法力廣大但吾高祖墳墓並在於此他日營建冀望存留餘願盡捨永為寶坊然此地乃生龍白象來脉只可平天不可平地遂捨之竟成大法社焉此寺之　成也師禪悅之暇遊境內山水勝處輒憇止遂成蘭若一十三所茲寶林為主剎焉中宗神龍元年遣內侍薛簡馳詔迎師不起乃賜磨衲袈裟絹五百疋寶鉢一口十二月十九日勑改為中興寺三年十一月十八日又勑韶州刺史重加崇飾賜額為法泉寺賜師新州舊居為國恩寺開元元年癸丑八月三日師化于國恩十一月十三日遷神龕歸於曹溪明年七月二十五日入塔韶州奏聞奉勑刺史韋璩撰碑至憲宗元和七年賜諡大鑒禪師塔曰元和靈照宋太祖開寶初王師平南海劉氏殘兵作梗祖之塔廟鞠為煨燼而真身為守塔僧保護一無所損有制舉備功未竟賜名南華禪寺會太宗即位太平興國元年詔新師塔七層加諡大鑒真空禪師塔曰大平興國之塔仁宗天聖十年加諡大鑒真空普覺禪師神宗加諡大鑒真空普覺圓明禪師本府復興事跡具載元獻公晏殊碑記碑燬文無所考歷元至明代成化三年重修乃今復逢平藩重新興建千百年名山祖席始開生靣此其興廢沿革之大指也其他備乎建制云\n原夫法身非相佛體無依法本無住豈以色相莊嚴而為佛土者乎經云佛子住此地即是佛受用故世尊與天帝行次偶指其地云此處宜建梵剎天帝即拈一莖草云建梵剎竟是知從上佛祖弘揚此道信手拈來隨處便用何地而非道塲何作而非佛事又豈可以莊嚴壯麗雕金鏤彩巍峩宮殿而後方為道塲耶雖然實際理地不立一塵今事門頭不捨一法故華嚴全彰法界而廣大精密妙寶莊嚴重重無盡以為毘盧遮那如來報身境界是則娑婆穢土土木瓦石縱極盡神工肉眼取相亦化身邊事耳故佛住世時給孤長者欲於舍衛城中請佛說法遂布金祇園建精舍以延之此西域眾僧安居之始也寺乃中國古制天子九寺之名而西竺僅稱精舍或蘭若焉爰自漢永平年梵師摩騰自西而來届於洛陽自是佛法始入中國天子乃館僧於鴻臚久之乃別建精舍安居於京城之西門外以延摩騰以白馬䭾經因為名曰白馬寺此東土佛寺之始也自爾以來佛法盛行於晉宋齊梁陳隋至唐益盛於是乎琳宮紺宇棋布星分遍滿寰區列剎雲標烟火相望無論名山勝境即王城里巷平原廣墅在在有之然建立其地必以靈住持其人必以聖葢三寶托像以弘法聖人神道以設教殆非徒安居溫飽為事也是故上至天子下及黎庶凡皈心願崇其教者靡不效布金之遺事顧此曹溪始顯名於智藥其地固已靈矣且曰必有肉身菩薩於中說法而其人必聖焉遠自牧侯開基於梁氏重建於唐朝而六祖應䜟居之垂千年我朝特簡平藩秉大願力煥然鼎新則靈之又靈聖之又聖夫豈小緣其始建寶林之制不可考而重建之規模亦不可考按今之所可睹記者胲而存焉其制分為二區其正區則大雄寶殿為剎主其左臂則祖師殿以當正脉今平藩用形家言以舊殿厥制弗稱乃改建大殿後而舊殿前陛即所謂陳亞仙之祖墳在焉雖屢更建置不忍泯其跡者所欲示布施福德與佛法祖道其悠久也其舊祖殿之右原為御經閣即今新祖殿地閣前左右列御碑亭亭前為大雄寶殿其基即古龍潭也六祖降其龍乃填其潭而為殿實亦天龍獻此以永作聖道塲地殿之左尚有鐵塔以鎮壓者葢標志也又前為羅漢樓樓下列四天王像葢即古制山門也大雄殿之左歷說法堂東角為普𤲅殿前折而西為南廊又前折而左皆僧寮大雄殿之右為西廊亦僧寮前折而左為南廊此正區也祖師殿之前陛即亞仙祖墓殿前為寶塔塔前為諸天殿祖師殿之左為住持方丈前為本來堂說法堂又前為禪堂堂之右為伽藍堂又前為王生祠祠後為韋䭾殿說法堂之東為護法堂堂之側為觀音殿西向護法堂之前東廊為香積厨亦皆西向此左區也祖師殿之後為蘇程菴又左後為飛錫橋為伏虎亭卓錫泉東坡有泉銘在焉亭後為龍王亭亭後即主山所謂生龍白象之來脉也其正區羅漢樓之前為寶林門又前為曹溪門為挹翠亭最前為曹溪古渡亭亭前即曹溪挹翠亭之東為觀音橋又東為東來橋通翁源路挹翠亭之西為西來橋又西為飲香亭通曲江路其山勢宏敞苐寺宇經畫非出一時一手故高下相因縱橫間錯而僧寮亦參差不一但沿襲既久率難更置若準之古制規模殊無大觀今姑按舊志次其創建年代如左\n殿\n大雄殿\n即三寶殿也大德十年建正德間僧清潔圓通重修知府姚鵬記至清釋真修復修曾弘記至康熙六年平藩重新興建綠瓦朱楹金壁交光掩映雲日視前制更加宏麗殿前古栢二株為祖師手植物扶踈直上數丈餘無旁支曲幹至極頂乃作盤虬翔鳥之勢見者莫不竦然起敬先是殿前坑窪勢如涸潭而羅漢樓尤深陷丈餘憨大師有志填築而未果今俱以次填平爽塏宏敞遂成壯觀克副前賢佑啟後哲非王願力廣弘能有此乎\n祖師殿\n在大殿後原藏經閣地平藩新建其壯麗莊嚴視佛殿所存庫法寶有\n傳法信衣一襲九條金鏤其締乃白㲲豈所謂屈眴布耶\n鉢盂一個謂魏提學擊碎金漆固惟露一片約寸許非銅鐵瓦石盖四天王所獻如來者\n鐵錫杖一枝　瑪瑙數珠一串\n響鞋一隻此三物乃三寶太監所供\n墜腰石一塊原在黃梅嘉靖間移至曹溪有鎸欵志可考\n袈裟玉環二又白玉環一綠玉環一金環一皆上方所賜物\n唐武則天勑書一道梵書有寶五顆半天順間鎻南嶺占巴藏卜國師譯\n元免差勑一道梵書墨跡如新天順八年慈濟國師鎻南嶺占巴藏卜譯\n金書孔雀經一道元延祐四年賜\n金書法華經二部一太監蕭福江一太監凌法意俱宣德年施\n金書大字華嚴經一部\n金書小字華嚴經一部俱天順年間欽賜\n無盡燈一盞成化年間賜\n舊祖殿\n即信具樓衣鉢所藏也師入塔後因孝子取首事覺乃遷於樓以便居守今改為殿弘治三年住持僧惠淳重建侍郎李嗣記嘉靖十六年寺僧太倉圓通重建府學訓導鄧泮記今改御經閣\n五祖殿\n奉達磨以來諸祖像正統間建景泰間修\n觀音殿\n宋嘉熙元年建景泰間修清康熙二年方國龍感觀音應夢重修有碑記其事\n普菴殿\n宋嘉熙三年建嘉靖八年住持圓璽修南安府知府何文邦記\n諸天殿\n在舊祖殿兩廡延祐四年建成化間修嘉靖三十二年住持悟環重修\n韋馱殿\n在生祠後\n堂\n說法堂\n政和八年建康定二年郡人余靖記正德三年住持如靖重建郡人知縣王璉記\n方丈\n乾道間建嘉靖十八年住持悟全重修順治庚子年心炤禪師復修韶司李洪琮記\n本來堂\n成化十三年僧崇曉建原有石刻祖像萬曆元年住持了頎重建郡人通判吳穆記本府舒公改行臺遷像于二賢閣下本府謝公又改曰不二門今俱撤去仍為本來\n禪堂\n政和間建弘治間僧文瑞重修嘉靖二十六年本府知府陳大綸重建萬曆二十二年寺僧重修至萬曆年間憨大師重修為華嚴堂訓習學者\n伽藍堂\n在禪堂右元豐三年建成化間修\n塔\n寶塔\n唐儀鳳間建歷朝賜額見外護志成化十三年重建僧道深記正德十一年住持僧智漢修嘉靖二十七年住持僧淨䤥重修郡人寺丞吳世寶記清順治戊子釋福恩真修重修\n樓\n羅漢樓\n下有四天王像成化十年住持惠勉修邑人蕭韶記嘉靖十四年住持真滿建大理寺副金山記萬曆七年巡察使龔公懋賢金書額曰南海西天今與殿俱重修軒豁嚴麗特異舊制\n鍾樓\n上懸銅鍾重數千斤擊之聲聞四十里下有觀音像大德五年住持法脉建永樂六年住持觀意修嘉靖三十六年住持廣粢重修郡人寺丞吳世寶記今改建在羅漢閣前左\n皷樓\n下亦有觀音像與鍾樓對峙二樓原翼說法堂大德五年建嘉靖九年住持真圓修府學教授陳一貫記萬曆二年住持海袖如用性愇惠宣重修有記今與鍾樓俱改建配佛殿兩傍羅漢閣前右\n閣\n御經閣\n厨\n香積厨\n在禪堂左廊唐時建宋元俱重修正德間本寺僧圓璧重建奉監齋神像有大竈銅鍋重可數百斤至元四年置今鉉上鑄字尚存\n庫\n長生庫\n寶慶元年住持閑雲建進士侯安石記今久廢\n免軍庫\n寶慶元年住持惠照建鎮軍節度推官張茲儀記今久廢\n永利庫\n淳熙九年提舉茶鹽市舶司建有碑今廢\n門\n寶林門\n嘉靖十三年僧太倉修今重修\n曹溪門\n有二金剛像嘉靖二十四年住持淨琛修崇禎六年住持宗政真馮子欽三人重修今重修自曹谿門內歷寶林羅漢三門夾道皆古樹盤礡蒼鬱茂密蔽虧雲日葢自有寺以來即有此樹游憇多作清涼極樂之思是山門第一勝景菴\n蘇程菴\n嘉靖二十五年改二賢閣誤謂程明道蘇東坡論道於此結菴故以為名查東坡集中程乃程德孺非程明道也今改正詳余公大成碑文\n廟\n四天王廟\n各居四隅即壇經四天王現身處也原各有廟存焉今南廟廢\n亭\n御碑亭\n明孝皇御製壇經法寶序刻石于上嘉靖二十一年住持悟全建知府符錫書刻先立於祖庭前萬曆二十一年戶長僧積昌正華妙傳超言智鰲真權性憲法泉重建移置于經閣左右兩翼復建坊于前江西提學甘雨書何塵界扁于外監察御史南海王學曾書瞻天語扁于內今亭久廢獨碑存焉\n卓錫泉亭\n萬曆元年光孝寺住持應堅建今重修\n龍王亭\n即龍王廟也隆慶五年住持悟全淨琛戶長僧如積改建康熙丁未年俺達公重修\n挹翠亭\n宋蘇軾立永樂間重建萬曆二十一年住持法閏子賢復建應天府府尹游季勳記今廢\n曹溪古渡亭\n嘉靖三十四年本府通判戴有孚建今廢\n飲香亭\n亦名茶亭住僧伺接上官於此嘉靖二十六年僧明紀智綱重修今廢\n以上三亭俱山門外舊蹟可收溪山勝槩停󵊵憇望饒有佳致似不宜久廢是有望于外護君子\n院\n十方院\n在曹溪門右凡進香至者在此更衣明天啟七年僧方覺募建\n橋\n觀音橋\n在挹翠東萬曆七年住持應頎修\n西來橋\n即三相公祠唐端拱二年建乃塑唐薛簡劉禹錫劉崇景像在焉洪武間修\n東來橋\n在觀音橋東端拱二年建嘉靖間本寮僧重修\n塔幢\n重辯禪師塔\n在寺東數里\n慈濟大師塔\n在寺西南二里\n古衲和尚塔\n在觀音橋東\n超塵首座塔\n大休禪師塔\n天拙禪師塔\n以上在憨山塔院左\n塔院\n憨山大師塔院\n在寺左天峙岡去寺二里而近鼎建于天啟三年癸亥有錢宗伯謙益碑銘一道至清康熙七年戊申少保尚公自省中延院主成已重修門逕迂迴修篁交蔭轉折數十步至院門門內為大師真身堂堂後為樓樓上奉毘盧佛左準提王右觀音大士院前左為尚公祠院右為廚庫庖湢諸寮前為涼亭額曰別一天軒窓四豁嚴淨絕塵所可撫而狎者惟蒼松翠竹異草名花尤稱幽勝\n先是塔院右路狹小難通車馬院主成已募\n翁源令翟公延棋捐俸買本寺僧體慈能持等山門前田一帶左改為路右為菜圃為塔院永遠之業內外規模始稱完美矣\n菩提塔院\n在花果園後\n香火供奉\n香火供奉乃贍僧之產所以保持叢林衛護道業非徒豐美之謂也吾佛世尊降跡同塵逐日領眾持鉢入城次第乞食無分貴賤貧富我以等心而化令彼以等心而施意在折己慢幢破彼慳貪耳故曰於食等者於法亦等又非所以求利養滋貪痴也其常住之需葢佛住世時為老病比丘不能行乞者設其供奉之法葢亦起自西域佛滅度後天竺國王割儲以供那蘭陀寺而我東土始于晉宋齊梁之代名公碩士捨宅為寺在在有之至若捨田為常住則極盛于唐以及宋元歷代帝王崇尚三寶往往賜田以供香火或后妃宰官士庶之有善信者咸樂為之施如中州之香嚴諸山鉅剎類皆若此至明聖祖混一海宇舉萬彙而綱維之其設教也詳且密故開國諸大名剎皆以籍沒元臣之田盡令歸寺為香火資如南都之天界靈谷諸山是已然其始也僧寺賴之以豐且安今也寺僧亦因之以貧且累若曹溪之田是已考舊志曹溪之田葢始於曹叔良而廣於陳亞𠎣其後則廣州馬氏孫氏施錢三百萬買得新會水口洲小砂洲褁肚坦菱角洲上月峯洲下月峯洲謝良善施翁源縣太平庄田劉鋹妻施補鉢庄田及累年春秋二會十方聚會檀越所施供奉祖師香燈之需貯之庫藏節縮而置為田土以為永久者其心固已盛矣今則因循日久世道相湮而被勢豪吞噉兼并者有之故其僧因田而忘本業墮於流俗今則入於編氓雜於皁隸較之𢘆民之不若因而破教傷風以致官長視為異物奸徒資為奇貨招外侮以辱祖庭塞恣睢以剝脂骨累害百端靡所不至徬徨四出食不安席求其所以保叢林衛道業其可得乎惟此未嘗不涕下比以世衰道遠在在皆然而曹溪之累尤甚仁人君子曾受靈山之囑者於此寧不動心乎謹以本寺舊施諸庄之存亡眾僧之利害以紀叢林之興廢故著香火供奉\n眾僧自置產田\n本寺四山區內東至天王嶺外下七里名社溪南至天王嶺外下五里名鵞鼻西至天王嶺外下三里名馬鞍山高陂角北至天王嶺外󸌦溪下名紫笋庄此四至之內約田五十餘頃係六祖開山乃袈裟所罩陳亞𠎣所施之祖業也累代故為荒地荊榛蔓艸幾不可問識者憫之延至正統間始遷民韶陽開隴畝以置版籍時有豪民周氏乘機開懇收入戶籍而亞𠎣福地盡為周氏己業矣所幸天網恢恢祖靈昭昭亞𠎣之因不終昧而周氏族尋亦傾其所開之田本寺眾僧各募資陸續置買至正德間其天王內地始多半歸寺而為各僧己業其隨田糧差亦僧辦納餘者賴為糊口計耳于是先人故物雖歸山門而僧徒從此永入編氓之例矣然其僧不奔走四方而曹溪不致丘墟者亦因是也即其內尚有買未盡者向屬民產至萬曆初奉例均丈幸執事者令僧買至外之田易之爰自正統以來百有餘年而天王內地始得克復均齊方正以全亞𠎣之本願嗟乎創業垂統之難亦至於是余向疑此地何故不為常住香燈而為眾僧已有今予親履其地而探索其情始知其故特表而出之以俟觀風君子庶知曹溪香火所以不廢者實有賴於寺僧云\n常住舊設香燈田三宗\n補鉢庄坐落曲江萬善舖舊傳南漢劉鋹妻悞墮祖鉢缺施此田為補鉢云其原田二頃七十畝今丈出田四頃七十九畝有竒納糧十五石三斗五升有零此租應入常住香燈但其田久為豪民霸種其租至薄且又累年拖欠以致本寺稱貸納糧計其所獲不足以償所費況田甚膏腴惜乎利歸奸民累及常住殊失當年檀越之本願也倘仁人君子執政當道一振作之其為曹溪之惠不啻布金之功也\n黃巢庄田八頃一十二畝有竒糧二十六石三升有零東至礬峝及龍所菴西至金雞峝及楓山頭此庄田地山塲俱係本寺僧行掌管除納糧外餘利盡為常住香燈俗傳黃巢所施妄也巢賊抄掠風雨驟至安得捨田想因田居黃巢嶺下偶名之耳\n寄庄翁源縣太平庄土名橫坑桐子鎮原額田四頃弓丈計六頃糧米十八石三斗有零此田原係翁源縣善民謝良善所施本寺供應萬曆七年因遊學林渙私忿建議於本府同知王命爵議厥田租銀一百二十兩歸一半供賦稅收一半抵曲江縣蛋戶虛糧于計便會當道報可而布政司且載之章程充餉矣然逼迫追徵僅完一年而經管之僧相繼迯竄曲江縣復查議裁革舖兵等項工食抵補一年餘率多逋負後寺僧超言軰訴諸當道請併沒此田以免追徵之累議擬數載訖無定說最後　察院黃公行府覆議前官以事于兵餉未易裁免權行六邑議補咸還報不便葢自建議以來寺田就荒額餉不入而府縣文移幾汙牛矣十七年秋知府陳公竒謀蒞任睹僧人纍纍赴訴因謂同知劉公承範曰夫僧戶蛋戶均曲江編民也今以蛋戶逋負之故而算及僧田又不得已而算及六邑非策之得者遂相與按往牒參輿情上之督府其畧曰職按南華寺創建歷有歲年久為累代崇祀之所且諸僧皆曲江里長歲輸田糧幾二百石視編民一體今割六祖常住之田以補蛋戶虛糧之額本一時權宜之術耳況首尾十年完納無幾追徵則僧田久荒蠲免則章程已定此所以節經行勘幾成不决之議矣竊見府屬含洸厰餘稅歲可二千金例貯府庫以待不時之需　制府方昭儉德以惠粵人其所貯稅金苐積之空虛無用請於內歲支六十兩梓入章程補寺田豁免之數便奉　制府劉公批曰准豁免原解餉銀仍充該寺供應以全敬奉佛祖之盛典其原載章程數准以含洸厰餘稅抵解仍申布政司支會又奉　察院黃公與諸當道咸如議報可是役也在當事者固擘畫甚勤然非制府劉公亦曷能歲捐數十金以復此田乎噫陳公獨力擔當劉公慨然允諾可謂南華永遠之福田常住之護法也其復田始末具在王臣外護碑記章\n新增香燈田\n猫皃庄在天王外田五十二畝有竒糧一石六斗七升有零\n土名雷破石在天王外田十四畝有奇糧四斗五升有零\n土名企嶺田庄在天王外田八畝七分有奇糧一斗八升有零\n土名󸌦溪中心壩在天王外田三畝有竒糧九升七合有零\n白沙溪在天王內田二十四畝有竒糧七斗八升有零\n土名船頭坵在天王內田五畝有奇糧一斗六升有零\n鉢盂石在天王內田九畝有奇糧二斗九升有零\n新收鄧希謨田九十四畝有奇糧二石八斗九升有零\n已上八項共田二頃零九畝三分有奇該糧四石五斗六升零此田俱係常住累年所積續置以供祖師香燈者除納糧外餘利俱入常住\n乾沒田二宗\n寄庄新會田九十頃八十畝坐落土名水口洲小沙洲𮖐肚胆菱角洲上月峰下月峰洲前田久為勢豪侵占其四至坵叚弓步石碑尚存\n寄庄番南二縣田二十三頃舊屬廣州廨院寺寺廢併入光孝寺今本寺塔主𨔛年往彼量收稅銀以助祖殿香油之需\n撥出供奉田三宗\n土名小溪田五十畝\n土名金剛堆黃塘隊田八畝\n土名圓石田五畝\n三項田嘉靖二十八年本府撥與韶州通大塔守塔僧\n脚院二宗\n寺僧庄居一在黃坭塘一在曹溪水尾一在上埧一在中埧一在下埧一在磨院殊勝園一在觀音橋一在東象曹源庵一在天子岡一在車頭嶺一在水頭庄皆十一房僧眾分居以便耕種原名花果院師遊境內山水勝處輙憇止遂成蘭若十二所俱有寺名列前山川形勢章相傳祖師盛時每寺一年納香燈一十二石供養今寺址久廢改作庵址\n濛𣿞月華寺乃智藥三藏肉身所在葢亦六祖時重建今無所考先寺居新巡檢司左因毀居民眾議捨財復移至溪東百餘步小嶺之下前佛殿山門後祖師肉身殿并左右廊舍小備南華寺捨田若干歲收租銀六兩以供香燈居民陳春捨田若干歲收租銀三兩以贍僧用萬曆二十五年驛丞鄭敦初至即率居民於朔望就寺為會約明年正月屯鹽道周公攝南韶過寺瞻師遺像即令巡檢李世魁將近寺周圍空地查給本寺時居民侯環侯大潤大游大浚送出契一紙將附寺山地盡捨為常住其契內四至則東至侯環田南至官路河邊西至古營塲曹養士田北至嶺頭下分水隨令築圍墻為界栽植樹本令僧如規看守香火周公仍為文刻石以志之嗚呼曹溪法道賴智藥為先倡況肉身與六祖並存宜其與曹溪相為休戚終始者也何其寥寥千載寂然無聞今周公一旦而發揚之豈偶然哉因并列于志俟後之觀者有以興感云\n住持尊宿\n古衲和尚　行實備載雲觀察塔記\n憨山大師　行實具載錢宗伯塔銘　高工部傳功績備紀大興實緣\n融六和尚　憨山門人\n過化聖賢\n梁智藥禪師天監元年自西竺來過曹溪飲水香美預記一百七十年後當有肉身菩薩來此演法又開濛裏月華寺往羅浮創寶積寺後來韶又開檀特靈鷲二寺普通六年應龍王請入海演法神異莫測\n過化尊宿\n達觀大師　先憨大師到曹谿著有詩偈法語\n居士　余集生　諱大成崇禎己亥問以大中丞被譴入曹谿愍寺眾未知禪學乃往博山延超塵首座就說法開堂禪期立規矩置田贍眾自此漸知禪學實自公倡始也\n曹溪通志卷第二\n當湖陸世楷孝山　溫陵池鳳翼儀伯　訂正\n三韓馬　元子貞　古閩釋真樸雪槱　重修\n禮修五重鐫\n道脉源流第三\n道在天地如脉在人身然雖上下周流而融會肯綮者謂之穴故人之疾病察其源砭其穴穴得其真而啟死回生之功捷如影響故古之真人應世為大醫王至其降跡開基各有攸歸莫不中其地脉之肯綮焉肯綮之不中未能啟天地之否塞回草木之焦枯使之榮光百世道脉常存者也惟我震旦為贍部之東垂山從東走水自西來天地之脉亦從之而潛注道脉係焉故其方域之內名山大川凡形凝而氣聚者往往產聖靈開福地有以哉故我世尊光騰靈鷲演化百億於周昭之歲降神迦維三寶始興化周八表浸至漢永平佛法始入中國摩騰法蘭屆洛陽倚中嶽而居之聲教自此被豈非創開天地之正氣以中道而示人哉如砭百會之頂補瀉周身必至踵而後已故後之弘教者皆萃於此然如來教法多踰𢘆沙廣如大海而其來者如海之一滴耳故順地之利若黃河一線而通之此其理也其禪則舉性海而收之全體大用不可意言因為教外單傳之旨始自七佛心印相傳至我釋迦默契然燈證一心之妙故出世說法四十九年談經三百餘會以一心法演為三藏派為九部至於結集堆滿龍宮然竟不能吐露本懷故化緣將畢欲全付家業故告眾曰吾四十九年未談一字偶拈優鉢羅花揭示人天大眾罔措獨金色頭陀破顏微咲世尊嘆曰善哉善哉吾有正法眼藏涅槃妙心付囑於汝汝善護持仍以尋常所披金鏤袈裟鉢盂付之令其相傳以為表信而教外別傳之道爰自此始既二傳阿難展轉授手至二十八傳菩提達摩大師得法於二十七祖般若多羅大開秘藏師得法已因問祖曰我既得法當往何國而作佛事祖曰待吾滅後六十七載當往震旦設大法藥直接上根慎勿速行哀於日下師曰彼有大士堪為法器否千載之下有留難否祖曰汝所化之方獲菩提者不可勝數吾滅後六十餘年彼國有難水中文布自善降之汝至時南方勿住彼唯好有為功業不見佛理汝縱到彼不可久留聽吾偈曰路行跨水復逢羊獨自栖栖暗渡江日下可憐雙象馬二株嫩桂久昌昌此讖蕭衍不遇而止于少林也又問曰此後更有何事祖曰從是已去一百五十年而有小難聽吾讖曰心中雖吉外頭凶川下僧房名不中為遇毒龍生武子忽逢小鼠寂無窮此讖周武帝滅僧之事也又問此後如何祖曰𨚫後二百二十年林下出一馬駒踏殺天下人聽吾讖曰震旦雖濶無別路要假兒孫脚下行金雞解衘一粒米供養十方羅漢僧此讖馬祖之事也此皆懸讖此方佛法隆替耳迨祖順世師念震旦緣熟乃航海而來三週寒暑達於南海五羊實梁普通七年庚子九月二十一日也廣州刺史蕭昂表聞武帝遣使詔迎至金陵問曰朕即位以來造寺寫經度僧不可勝紀有何功德祖曰並無功德帝曰如何並無功德祖曰此但人天小果有漏之回如影隨形雖有非實帝曰如何是真實功德祖曰淨智玅圓體自空寂如是功德不可世求帝又問曰如何是聖諦第一義祖曰廓然無聖帝曰對朕者誰祖曰不識帝不契祖遂渡江届于洛陽當魏孝明帝正光元年也寓嵩山少林之石室面壁而坐終日默然時人莫測謂之壁觀婆羅門此正應跨水逢羊之讖也時有僧神光者曠達士也久居洛陽愽覽群書善談玄理聞達摩大士住少林乃往侍晨夕參承祖嘗端坐面壁莫聞誨勵光自惟曰昔人求道敲骨取髓刺血濟饑布髮掩泥投崖飼虎古尚如此我何人哉其年十二月九日夜大雪光堅立不動遲明積雪過膝祖憫之問曰汝久立雪中當求何事光悲泣曰惟願和尚慈悲開甘露門廣度群品祖曰諸佛無上妙道曠刼精勤難行能行非忍能忍豈以小智小德輕心慢心欲冀真乘徒勞勤苦光聞誨潛取利刀自斷左臂置於祖前祖知是法器乃曰諸佛最初求道為法忘形汝今斷臂求亦可在遂名之曰慧可可曰諸佛法印可得聞乎祖曰諸佛法印匪從人得可曰我心未寧乞師為安祖曰將心來與汝安可良久曰覔心了不可得祖曰與汝安心竟可大悟越九年祖欲返天竺乃集眾曰吾歸時將至汝盍各言所得時僧道副尼緫持僧道育各陳所見獨慧可禮拜依位而立祖曰眾所得者皮骨肉耳可得吾髓矣乃顧謂可曰昔如來以正法眼藏付大迦葉展轉囑累於我我付與汝汝當護持并授袈裟以為法信可曰請師指陳祖曰內傳法印以契證心外付袈裟以定宗旨至吾滅後二百年衣止不傳法周沙界潛符密證千萬有餘汝當闡揚勿輕未悟一念回機便同本得聽吾偈曰吾本來茲土傳法救迷情一花開五葉結果自然成又曰吾有棱伽四卷亦用付汝即是如來心地要門令諸眾生開示悟入可以印心又曰外息諸緣內心無喘心如墻壁可以入道吾自到此凡五度中毒嘗出而試之置石石裂吾本離南印來此東土見赤縣神州有大乘氣遂踰海越漠為法求人今得汝傳授吾意已終然竟被毒藥以化緣將畢傳法得人遂不復救端坐而逝當魏莊帝永安元年戊申十月十五日也𦵏熊耳山是為初祖可得法即居少室之南山頂行化於鄴下三十年方終𦵏於磁州滏陽是為二祖可傳僧璨不知何許人既受法隱於舒州之皖山屬周武帝破滅佛法此應心中雖吉外頭凶之讖也祖往來太湖司空山既得信付法即適羅浮山優游二載却後歸舊址於大樹下合掌立化塔於皖山是為三祖璨傳道信姓司馬氏世居河內後徙於蘄州廣濟縣信生於此得法後住破頭山一日往黃梅路逢一小兒師默識之俾侍者至其母所乞令出家母遂捨為弟子傳衣付法遂以學徒委之後終塔於本山是為四祖信傳弘忍忍蘄州黃梅人先為破頭山裁松道者嘗請於四祖曰法道可得聞乎祖曰汝已老矣脫有聞豈能廣化耶倘若再來尚可遲汝果再來為童子隨母乞食後遇信大師得法嗣化於破頭山後遇居士盧能自新州來參遂以衣法付之經四年而終塔於黃梅之東山是為五祖忍傳慧能姓盧新州人三歲喪父家貧採薪供母一日負薪市中聞客讀金剛經至應無所往而生其心有所感悟聞黃梅忍大師遂往叅直造黃梅忍大師一見默而識之遂付衣法是為六祖師得法後隱約十有六年届南海法性寺時從智光律師登跋陀戒壇授滿分戒始於菩提樹下剃髮開東山法後中宗詔不起高其義乃勑改寶林為中興寺以居之即今之曹溪也此曹溪一脉自西天來而智藥三藏嘗其水亦如之此其道源直與天地同貫固其理勢然也故其下脉出二枝禪分五派遍滿寰區皆衍曹溪之旨故著道脉源流第三\n論曰曹溪之水自西天來或謂之不然豈以山川修阻計之耶是猶蟭螟而覩泰山也大地之在太虛猶一滴之在滄海竺夏之在大地猶粒粟之在太倉斯又可以遠近求之哉天地同根萬物一體固其然耳故曰自細視大者不盡自大視細者不明或者以之\n傳燈人物第四\n六祖大師傳\n曹溪六祖大師俗姓盧氏其父行瑫范陽人唐武德三年左遷新州即為新州人母李氏初夢庭前白花競發白鶴雙飛異香滿室覺而有娠遂潔齋戒姙懷六年而生師實貞觀十二年戊戌二月八日子時也生時光燭虛空異香馥郁遲明有二僧造謁其父謂曰夜來生兒特為安名可上惠下能也父曰何名惠能僧曰惠者以法惠濟眾生能者能作佛事言畢而去不知所之回名曰惠能師不飲母乳每夜神人灌以甘露三歲父喪𦵏于宅畔母守志鞠師及長母老復移南海家益貧甚無以供母師採薪以給一日負薪市中聞客讀金剛經至應無所往而生其心心即開悟回問客曰此何法耶得之何人客曰名金剛經得於黃梅忍大師來師遽告母以為法尋師之意適有客聞之即取金十兩贈師充老母衣食資促其行師安置母宜即辭去不期月直造黃梅適咸亨二年也師至謁五祖問曰汝何方人所求何物師曰弟子是嶺南新州百姓遠來禮師唯求作佛祖曰汝是嶺南人獦獠何堪作佛師曰人有南北佛性本無南北獦獠與和尚不同佛性有何差別祖更欲與語見左右固秘之乃令隨眾作務師啟之曰弟子自心常生智慧不離自性即是福田未知和尚教作何務祖云這獦獠根性太利汝更勿言着槽厰去師退至後院破柴踏碓經八月餘祖一日見師曰吾思汝之見可用恐有惡人害汝遂不與語汝知之否師曰能知之祖一日喚大眾曰我尋常向汝說生死事大汝等終日只求福田不求出離生死苦海自性若迷福何可救汝等取自本心般若之性各作一偈不得遲滯思量即不中見性之人言下便見若如此者輪刀上陣亦得見之時會下七百餘僧有上座神秀者學通內外眾所宗仰咸推稱曰若非尊宿疇敢當之秀竊聆眾譽思惟書一偈於廊壁間偈曰身是菩提樹心如明鏡臺時時勤拂拭勿使惹塵埃祖回經行知是神秀所作乃曰後代依此修行亦得勝果令各念誦時盧在碓房聞之乃問同學是何章句同學曰汝不知和尚求法嗣令各述見性偈此則秀上座所述和尚深加嘆賞必將付法傳衣也盧曰其偈云何同學為誦盧良久曰美則美矣了則未了同學呵曰庸流何知勿發狂言盧曰子不信耶願以一偈和之同學不荅相視而咲盧至夜密告一童子引至廊下盧自秉燭請江州別駕張日用書一偈於秀偈之側偈曰菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃祖見之曰此是誰作亦未見性眾聞之罔然遂不顧次日祖潛至碓房見師腰石舂米嘆曰道人為法忘軀當如是乎即問曰米熟也未師曰米熟久矣猶欠篩在祖以杖擊碓三下而去師默會其意三皷入室祖以袈裟遮圍不令人見為說金剛經至應無所住而生其心師言下大悟一切萬法不離自性遂啟祖曰何期自性本自清淨何期自性本不生滅何期自性本自具足何期自性本無勤搖何期自性能生萬法知悟自性即名大丈夫天人師佛祖即授以衣鉢云吾以正法眼藏秘密心印達磨所傳者用以付汝為第六代祖善自護持廣度有情流布將來無令斷絕聽吾偈曰有情來下種回地果還生無情既無種無性亦無生師跪受衣法已啟曰法則受已衣付何人祖曰昔達磨大師初來此土人未之信故傳此衣以為信體代代相承法則以心印心皆令自悟自解自古佛佛惟傳本體師師密契本心今信心已熟衣乃爭端止汝勿傳若傳此衣命如懸𮈔汝須速去恐人害汝師曰當何所隱祖曰逢懷則止遇會且藏師三更得領衣鉢是夜南邁人無知者祖送師至九江口祖令師登舟祖自把艣師曰和尚請坐弟子合搖祖云合是吾渡汝師曰迷時師渡悟了自度祖云如是如是囑曰以後佛法由汝大行汝去三年吾方逝矣汝今好去努力向南不宜速說佛法難起祖送師歸數日不上堂眾疑詣問曰和尚少病少惱否師曰病即無衣法南矣問曰誰人得之祖曰能者得之眾乃知焉師辭祖已發足南行經兩月日至大庾嶺逐後數百人來欲奪衣鉢一僧名慧明者俗姓陳先為四品將軍性粗猛極意參尋為眾先登趂及師師擲衣鉢於石上云此衣表信可力爭耶乃隱於草莽間慧明至提掇衣鉢不動乃連喚曰行者行者我為法來不為衣來師遂出坐盤石上明作禮云望行者開示法要師曰汝既為法來可屏息諸緣勿生一念吾為汝說良久師為明日不思善不思惡正與麼時那個是明上座本來面目明言下大悟復問曰此外更有密意否師曰與汝說者即非密也汝若返照密在汝邊明曰慧明雖在黃梅實未省自己面目今蒙指示如人飲水冷煖自知今行者即吾師也師曰汝若如是吾與汝同師黃梅善自護持明受法禮辭回謂眾曰何陟崔嵬竟無蹤跡當別道尋之眾以為然明後避師諱改道明云師因是得歸曹溪居民曹叔良等重修寶林寺延師居之越九月餘日又被惡人尋逐師乃遁於前山被其縱火焚燒草木師隱身挨入石中得免師憶五祖懷會止藏之囑遂行乃隱於四會縣避難獵人隊中凡經一十五載時與獵人隨宜說法獵人常令師守網每網得生盡放之師一日思維弘法時至不可終遯遂至廣州法性寺值印宗法師講涅槃經時有風吹幡動一僧云風動一僧云幡動諍論不已師進曰非風非幡仁者心動一眾駭然印宗延至上座微詰奧義見師言簡理當不由文字宗云行者定非常人久聞黃梅衣法南來莫是行者否師曰不敢宗於是執弟子禮告請傳來衣鉢出示大眾悉令瞻禮宗復問曰黃梅付囑如何指授師曰指授即無唯論見性不論禪定解脫宗曰何為不論禪定解脫師曰為是二法不是佛法佛法是不二法宗又問如何是不二法師曰法師講涅槃經明見佛性是不二之法如經云高貴德王問佛犯四重禁作五逆罪及一闡提等當斷善根佛性否佛言善根有二一者常二者無常佛性非常非無常是故不斷名為不二一者善二者不善佛性非善非不善是名不二蘊之與界凡夫見二智者了達其性無二無二之性即是佛性宗聞說歡喜合掌讚曰某甲講經猶如瓦礫仁者論議猶如真金宗踴躍欣慶於是普集四眾為師於菩提樹下剃髮時儀鳳元年正月十五日也於二月八日就智光律師授滿分戒其壇即梁跋陀三藏所建記曰後當有肉身菩薩於此壇受戒者其菩提樹即智藥三藏西域携來植於壇側記曰此後一百六十年當有肉身大士於此樹下出家演無上乘度無量眾者師於此祝髮受具開東山法門宛如宿契非偶然也明年二月八日忽謂眾曰吾不願此居欲歸舊隱印宗即與緇白千餘人送歸寶林韶州刺史韋璩請於大梵寺轉玅法輪并受無相心地戒後返曹溪雨大法雨學者不下千數人中宗神龍元年降詔云朕請安秀二師宮中供養萬機之暇每究一乘二師並推讓曰南方有能禪師密受忍大師衣法可就彼問今遣內侍薜簡馳詔迎請願師慈念速赴上京師上表辭疾願終林麓簡曰京城禪德皆云欲得會道必須坐禪習定若不因禪定而得解脫者未之有也未審師所說法如何祖曰道由心悟豈在坐也經云若見如來若坐若臥是行邪道何以故無所從來亦無所去心無生滅是如來清淨禪諸法空寂是如來清淨坐究竟無證豈況坐耶簡曰弟子回主上必問願和尚慈悲指示心要祖曰道無明暗明暗是代謝之義明暗無盡亦是有盡相待立名故經云法無有比無相待故簡曰明喻智慧暗喻煩惱修道之人倘不以智慧照破煩惱無始生死憑何出離祖曰煩惱即是菩提無二無別若以智慧照煩惱者此是二乘小見羊鹿等機大智上根悉不如是簡曰如何是大乘見解祖曰明與無明其性無二無二之性即是實性實性者處凢愚而不减在賢聖而不增住煩惱而不亂居禪定而不寂不斷不常不來不去不在中間及其內外不生不滅性相如如常住不遷名之曰道簡曰師說不生不滅何異外道祖曰外道所說不生不滅者將滅止生以生顯滅滅猶不滅生說不生我說不生不滅者本自無生今亦無滅所以不同外道汝若欲知心要但一切善惡都莫思量自然得入清淨心體湛然常寂妙用𢘆沙簡蒙指教豁然大悟禮辭歸闕表奏祖語有詔謝師并賜磨衲袈裟絹五百疋寶鉢一口十二月十九日勑改古寶林為中興寺三年十一月十八日又勑韶州刺史重加崇飾賜額為法泉寺祖新州舊居為國恩寺一日祖謂眾曰諸善知識汝等各各淨心聽吾說法汝等諸人自心是佛更莫狐疑外無一物而能建立皆是本心生萬種法故經云心生種種法生心滅種種法滅若欲成就種智須達一相三昧一行三昧若於一切處而不住相彼相中不生憎愛亦無取捨不念利益成壞等事安閑恬靜虛融澹泊此名一相三昧若於一切處行住坐臥純一直心不動道場真成淨土名一行三昧若人具二三昧如地有種能含藏長養成就其實一相一行亦復如是我今說法猶如時雨溥潤大地汝等佛性譬諸種子遇諸霑洽悉得發生承我旨者决獲菩提依吾行者定證妙果先天元年告諸四眾曰吾忝受忍大師衣法今為汝等說法不付其衣葢汝等信根淳熟决定不疑堪任大事聽吾偈曰心地含諸種普雨悉皆生頓悟華情已菩提果自成說偈已復曰其法無二其心亦然其道清淨亦無諸相汝等慎勿觀淨及空其心此心本淨無可取舍各自努力隨緣好去其年七月六日命弟子往新州國恩寺建報恩塔仍令倍工時有蜀僧名方辯者來謁曰善捏塑祖正色曰試塑看辯不契乃塑祖真可高七尺曲盡其玅祖觀之曰汝善塑性不善佛性先天二年七月一日謂門人曰吾欲歸新州汝速理舟楫時大眾哀慕乞師且住祖曰諸佛出現猶示涅槃有來必去理亦常然吾此形骸歸必有所眾曰師從此去早晚却回祖曰葉落歸根來時無口又問師之法眼何人傳受祖曰有道者得無心者通又問後莫有難否祖曰吾滅後五六年當有一人來取吾首聽吾記曰頭上養親口裏須飱遇滿之難楊柳為官又曰吾去七十年有二菩薩從東方來一在家一出家同時興化建立吾宗締緝伽藍昌隆法嗣言訖往新州國恩寺沐浴跏趺而化異香襲人白虹屬地即其年八月三日也時韶新兩郡道俗各修靈塔莫决所之兩郡刺史其焚香祝曰香烟引處即師之欲歸焉時󷘟香騰涌直貫曹溪以十一月十三日入塔世壽七十有六自黃梅受衣紀法臘五十有二時韶州刺史韋璩撰碑門人憶念取首之記遂先以鐵葉漆布固護師頸塔中有達磨所傳信衣西域屈眴布也緝木綿華心織成後人以碧絹為裏中宗賜磨衲寶鉢以辯所塑真并道具等主塔侍者尸之開元十年壬戌八月三日夜半忽聞塔中如拽鐵索聲僧眾驚起見一孝子從塔中走出尋見師頸有傷具以賊事聞於州縣縣令楊侃刺史柳無忝得牒切加擒捉五月於石角村捕得賊人送韶州鞫問云姓張名淨滿汝州梁縣人於洪州開元寺受新羅僧金大悲錢二十千令取六祖首歸東海供養柳守聞狀未即加刑乃躬至曹溪問祖上足令韜曰如何處斷韜曰若以國法論理須誅夷但以佛教慈悲冤親平等况彼欲求供養罪可恕矣柳守加歎曰始知法門廣大遂赦之上元元年肅宗遣使就請師衣鉢入內供養至永泰元年五月五日代宗夢六祖大師請衣鉢七日勑刺史楊瑊曰朕夢感禪師請傳法袈裟却歸曹溪今遣鎮國大將軍劉崇景頂戴而送朕謂之國寶卿可於本寺如法安置專令僧眾親承宗旨者嚴加守護勿令遺墜後或為人偷竊皆不遠而獲如是者數四憲宗諡大鑒禪師塔曰元和靈照之塔粵自曹溪開法衣止不傳師始終說法三十七年尋常垂示法語門人海禪者記錄目為壇經盛行于世按壇經所載師得法弟子四十五人唯青原行思南嶽懷讓最居上首而永嘉玄覺精悟超絕號一宿覺焉其餘舉皆入室獨思讓大闡玄宗讓居南嶽其下則出馬祖道一居江西門下同時悟道登壇者八十餘人葢應般若要假兒孫脚下行之讖云一下百丈海為上首海出溈山祐居湖南黃蘗運居閩中祐出仰山寂是為溈仰宗蘗出臨濟玄居河北是為臨濟宗思居吉州青原山其下則出石頭遷遷出藥山儼天皇悟悟出龍潭信信出德山鑒鑒出雪峰存存出雲門偃玄沙備偃為雲門宗備出羅漢琛琛出清涼益為法眼宗儼出雲巖晟晟出洞山价价出曹山寂是為曹洞宗由是道被寰中稱為五家宗派云\n傳法門人\n師得法弟子四十三人青原南嶽最居上首另立傳于左\n崛多三藏\n曇璀禪師\n南陽慧忠\n韶州法海\n吉州志誠\n匾擔曉了\n河北智隍\n司空山本淨\n荷澤神會\n洪州法達\n壽州智通\n江西志徹\n信州智常\n廣州志道\n法性印宗\n永嘉玄覺\n婺州玄策\n曹溪令韜\n撫州淨安\n嵩山尋\n南嶽堅固\n宗一禪師\n秦望善現\n南嶽梵行\n并州自在\n西京咸空\n韶州祗陀\n羅浮定真\n峽山泰祥\n制空道進\n光州法淨\n清涼辯才\n下回善快\n廣州吳頭陀\n道英禪師\n智本禪師\n清苑法真\n玄楷禪師\n義興孫菩薩\n韶山緣素\n刺史韋璩\n青原行思禪師傳\n吉州青原山靜居寺行思禪師本州安城劉氏子幼出家每群居論道師唯默然聞曹溪法席乃往參禮問曰當何所務即不落階級祖曰汝曾作甚麼來師曰聖諦亦不為祖曰落何階級師曰聖諦尚不為何階級之有祖深器之會下學徒雖眾師居首焉一日祖謂師曰從上衣法雙行師資𨔛授衣以表信法乃印心吾今得人何患不信吾受衣以來遭此多難況乎後代爭競必多衣即留鎮山門汝當分化一方無令斷絕師既得法歸住青原六祖將示滅有沙彌希遷即石頭和尚問曰和尚百年後希遷未審當依附何人祖曰尋思去及祖順世遷每於靜處端坐寂若忘生第一座問曰汝師已逝空坐奚為遷曰我稟遺誡故尋思爾坐曰汝有師兄思和尚今住吉州汝因緣在彼師言甚直汝自迷耳遷聞語便禮辭祖龕直詣靜居參禮師曰子何方來遷曰曹溪師曰將得甚麼來曰未到曹溪亦不失師曰若恁麼用去曹溪作甚麼曰若不到曹溪爭知不失遷又曰曹溪大師還識和尚否師曰汝今識吾否曰識又爭能識得師曰眾角雖多一麟足矣遷又問和尚自離曹溪甚麼時至此師曰我却知汝早晚離曹溪曰希遷不從曹溪來師曰我亦知汝去處也曰和尚幸是大人莫造次他日師復問遷汝甚麼處來曰曹溪師乃舉拂子曰曹溪還有這個麼曰非但曹溪西天亦無師曰子莫曾到西天否曰若到即有也師曰未在更道曰和尚也須道取一半莫全靠學人師曰不辭何汝道恐已後無人承當師令遷持書去南嶽讓和尚曰汝達書了速回吾有個鈯斧子與汝住山遷至彼未呈書便問不慕諸聖不重己靈時如何嶽曰子問太高生何不向下問遷曰寧可永刼受沉淪不從諸聖求解脫嶽便休玄沙曰大小石頭被南嶽推倒直至于今起不得遷便回師問子返何速書信達否遷曰書亦不通信亦不達去日蒙和尚許個鈯斧子秪今便請師垂一足遷便禮拜尋辭住南嶽師既付法石頭唐開元二十八年十二月十三日陞堂告眾趺跏而逝僖宗諡弘濟禪師歸真之塔\n南嶽懷讓禪師傳\n南嶽懷讓禪師者姓杜氏金州人也於唐儀鳳二年四月八日降誕感白氣應於玄象在安康之分太史瞻見奏聞高宗皇帝帝問是何祥瑞太史對曰國之法器不染世榮帝傳勑金州太守韓偕親往存慰其家家有三子唯師最小炳然殊異性唯恩讓父乃安名懷讓年十歲時唯樂佛書時有三藏玄靜過舍告其父母曰此子若出家必獲上乘廣度眾生至垂拱三年方十五歲辭親往荊州玉泉寺依弘景律師出家通天二年受戒後習毘尼藏次謁嵩山安和尚安啟發之乃直詣曹溪參六祖祖問甚麼處來曰嵩山來祖曰甚麼物恁麼來師無語經八載忽然有悟乃白祖曰某甲有箇會處祖曰作麼生師曰說似一物即不中祖曰還假修證否師曰修證則不無染污即不得祖曰祇此不染污諸佛之所護念汝既如是吾亦如是西天般若多羅讖汝足下出一馬駒踏殺天下人病在汝心不須速說師執侍左右一十五年先天二年往衡嶽居般若寺開元中有沙門道一即馬祖也在衡嶽山常習坐禪師知是法器往問曰大德坐禪圖甚麼一曰圖作佛師乃取一甎於彼菴前石土磨一曰磨作甚麼師曰磨作鏡一曰磨甎豈得成鏡耶師曰磨甎既不成鏡坐禪豈得作佛一曰如何即是師曰如牛駕車車若不行打車即是打牛即是一無對師又曰汝學坐禪為學作佛若學坐禪禪非坐臥若學作佛佛非定相於無住法不應取捨汝若坐佛即是殺佛若執坐相非達其理一禮拜問曰如何用心即合無相三昧師曰汝學心地法門如下種子我說法要譬彼天澤汝緣合故當見其道又問道非色相云何能見師曰心地法眼能見乎道無相三昧亦復然矣一曰有成壞否師曰若以成壞聚散而見道者非見道也聽吾偈曰心地󳞘諸種遇澤悉皆萌三昧華無相何壞復何成又曰一切法皆從心生心無所生法無所住若達心地所作無礙非遇上根切宜慎之一蒙開悟心意超然侍奉十秋日益玄奧闡化於江西師問眾曰道一為眾說法否眾曰已為眾說法師曰總未見人持箇消息來眾無對因遣一僧去囑曰待伊上堂時但問作麼生伊道底言語記將來僧去一如師旨回謂師曰馬師云自從胡亂後三十年不少鹽醬師然之天寶三年八月十一日圓寂于衡嶽諡大慧禪師最勝輪之塔\n論曰余過曹溪始知智藥化於濛𣿞去曹溪三十里肉身存焉抑考藥與達磨接踵五羊寶林百六金雞十方之記懸讖如指掌佛言觀彼久遠猶若今日宜矣\n繼席宗匠第五\n我祖赤肩荷法備極艱危所創業垂統為可繼也繼則必使法席長溫法輪常轉亘古亘今繩繩不絕然夷考燈籍自令韜禪師首繼茲席後寂寂罕聞歷五代迄宋垂數百年始見重辯禪師一轟毒皷自茲相繼雖代不乏人然已落落如晨星矣夫法席不可久虛矧魔外旁伺乘罅無虛日隆萬間極獘可鑑矣微憨公秉大願輪假當事寶杵摧壓驅除煌煌祖庭幾鞠為屠酤野肆今日尚復有袈裟地哉然法運世運盛衰相因堅持力支責尤在人是在內外宗屬重念根本法席極力弘持使法城長壯羣魔屏跡余於茲不無厚望焉\n曹溪令韜禪師　首繼法席嗣六祖\n南華重辯禪師　南嶽下十三世臨濟宗嗣玉泉芳\n南華清桂禪師　南嶽下十三世臨濟宗嗣黃龍南\n南華智昺禪師　南嶽下十五世臨濟宗嗣佛鑑勤\n南華明禪師　南嶽下十七世臨濟宗嗣南華昺\n南華因禪師　南嶽下十七世臨濟宗嗣大慧杲\n曹溪覺禪師　南嶽下二十七世臨濟宗嗣藏叟珍\n南華明禪師　青原下十五世嗣吉祥宣\n南華智度禪師　雲門三世嗣廣濟同\n南華寶緣禪師　雲門宗四世嗣智門祚\n南華德明禪師　青原下二十七世曹洞宗嗣慧林本\n曹谿超塵禪師　青原下曹洞宗嗣博山\n曹谿朝宗忍禪師　臨濟三十一世嗣天童悟\n曹谿大休珠禪師　青原下三十　世曹洞宗嗣象田現\n曹谿心照融禪師　青原下三十一世曹洞宗嗣大休珠\n曹谿原直賦禪師　臨濟三十三世嗣靈巖儲\n曹谿天拙宗禪師　臨濟三十二世嗣弘覺忞\n曹谿雪槱樸禪師　臨濟三十二世嗣弘覺忞\n曹谿阿盤珠禪師　青原下三十世曹洞宗嗣弁山訥\n達觀大師　先憨大師到曹溪著有詩偈法語\n居士　余集生居士　諱大成崇禎乙亥間以大中丞被譴入曹溪愍寺眾未知禪學乃往傅山延超塵首座就說法堂開禪期立規矩置田瞻眾自此漸知禪學實自公倡始也\n佛法提綱第六\n說法不知綱要所謂野犴鳴非獅子吼也從上諸佛諸祖及天下老和尚說法利人或全提或半提要之不離綱要者近是綱要立則半滿中邊橫說𥪡說總皆實義綱要不立直任攢花簇錦巧玅尖新祇成戱論故表率人天非綱要不能開其正眼荷擔宗乘非綱要不能令法久住綱要之為法眼不綦重哉今世之拈搥𥪡拂不啻稻麻竹葦其能提綱揭要單明直指之傳不謂全無祗是希有不得不摽提綱以拯之\n智昺禪師\n上堂此事最希奇不礙當頭說東隣田宅翁隨例得一橛非唯貫聲色亦乃應時節若問是何宗八字不着人擊禪牀下座\n上堂日日說時時舉似地擎山爭幾許隴西鸚鵡得人憐大都祗謂能言語休思惟帶伴侶智者聊聞猛提取更有一般也大竒猫兒偏能捉老鼠\n上堂以拄杖向空中攪曰攪長河為酥酪鰕䲒猶自眼搭眵卓一卓曰變大地作黃金窮漢依前赤骨力為復自家無分為復不肯承當可中有箇漢荷負得行多少人失錢遭罪再卓一卓曰還會麼寶山到也須開眼勿使忙忙空手回\n上堂迷不自迷對悟立迷悟不自悟因迷說悟所以悟為迷之體迷為悟之用迷悟兩無從箇中無別其無別其撥不動祖師不西來鼻孔千斤重\n寶緣禪師\n僧問如何是祖師西來意師曰青山綠水曰來時還有意也無師曰高者高低者低\n朝宗忍禪師\n六祖湼槃日上堂僧問法雷已震選佛塲開不昧宗乘請師直指師云試道看僧一喝師云曲了也進云不是倩來底師云話頭也不識僧提起坐具云摩竭提國親行此令去也師云且緩緩問人人道六祖八月初三日湼槃某甲道八月初三日住世請和尚道一句師曰離却兩頭進云中間作麼生師打云是阿誰問靈山親囑老頭陀續燄聯芳也不多四七二三傳至此五家一脉意如何師云只在者裡進云恁麼則撑天拄地無人識逼塞虛空古至今師云着急作麼僧作咳𠻳聲師云情知汝弄精魂僧拂坐具歸眾問身前身後即不問當下一句事如何師云一刀兩叚進云如何是轉身一路師云切莫亂走問盧祖湼槃日吾師陞座時水雲千匝繞渴仰一言施師曰水雲千匝繞進云一句親拈出阿誰不沾恩師云試道看僧便喝師便打進云捧喝交馳即不無端的一句請道來師打云難道不端的進云恁麼則禮拜和尚去也師云切莫承虛接響僧一喝歸眾師乃云三更傳法來衣鉢留時已破三更湼槃去全身散處還留破無所破片片露祖師面孔留無所留年年逢入滅時辰大眾且道祖師還曾入滅也無若道入滅因甚千人萬人來朝拜個甚麼若道不入滅因甚個個都道是祖師底忌日本無出沒本來身超生脫死憑斯旨雖然示現有去來究竟何曾離者裡大眾莫是象王鼻下鉢盂峯前是者裡麼者是一塊頑土有甚麼交涉莫是全身布漆錦繡莊嚴是者裡麼者是個臭皮囊有甚麼交涉既俱不是且作麼生是不曾離底意良久云梧桐葉落子方老丹桂香飄蕋正鮮卓拄杖下座\n結冬開爐上堂僧問選佛場開大眾雲集朕兆未分前還許學人下筆也無師云許僧進語師云鷂子過新羅問祖道重開則不問正法眼藏請師示現師云眉毛下進云恁麼則靈山一會今日儼然師云何必靈山僧擬議師便喝問始從六祖直至如今始從六祖則不問直至如今事若何師云好個消息進云什麼處得來師云儞試道看僧擬議師云擬議即不堪問畢竟教學人如何去師云畢竟沒有什麼如何去進云然雖如是學人無下手處師云如何尚不得說什麼下手乃云把住繩頭結百千萬億為一網大開爐鞲鎔鉼盤釵釧為一金密密綿綿古往今來無可擬堂堂赫赫上天下地莫能儔直得千聖躋攀無路萬靈景仰無門魔外潛踪狐狼絕跡且道具甚麼神通得恁麼自在衲被蒙頭萬事休此時山僧都不會下座\n上堂僧問四大不分萬象主色遷寒暑有凋零如何是不避寒暑底意師云樹蠻不落葉進云今日是冬至師云若作冬至會入地獄如箭射進云和尚又作麼生師云天蠻不落雪進云恁麼則寒時寒殺闍黎熱時熱殺闍黎師云未是脚跟下事在進云和尚又生頭角師乃笑問大開洪爐烹佛烹祖建立法幢摧邪顯正爐鞲法幢則不問如何是邪是正師展兩手進云坐斷邪正去在師云見甚麼道理便恁麼道僧便喝師便打問寒來暑往即不問如何是今日秋收冬藏底意師云一九二九相喚不出手進云身非我有為甚麼認着者裡藏身師打云誰教儞者裡藏身進云如來法眼通天徹地為甚麼者裡不藏身師又打云誰教儞者裡不藏身進云人人與佛齊肩和尚上堂有何法說師又打云且道是藏身是不藏身問身前身後變驢變馬則不問未開口時請和尚道一句師云問者畜生作麼進云風吹不響鈴兒草兩打無聲皷子花師云那裡得者消息來僧一喝師云儞試道看僧擬開口師擉退乃云藏身處沒踪跡風吹不響鈴兒草沒踪跡處莫藏身雨打無聲皷子花若向者裡會得朕兆未分早已全彰文彩全彰文彩依然朕兆未分所以枯幹重榮未是衲僧境界氷河發燄灼然歷祖家風一等是個時節為甚有得有不得雪粉易分光燦燦墨煤難辯黑漫漫下座\n大休珠禪師\n結制日本山眾耆舊請上堂拈香畢乃云南華結制別無他格外風規畧露些今日老休來下釣離鈎一句辯龍蛇英靈不食鈎頭餌脫體相逢見作家還有是般人麼如無再聽葛藤真言無言真正不偏真悟無悟真道不玄放曠無有去處縱橫不見其然真覺脚不踏地真談舌拄梵天只恁麼去廉讖猶在不恁麼去掘地覔天大眾畢竟如何即是曹溪法道疎來久貴得其人接我肩維那問結制安禪大似無繩自縛設有個漢羅籠不肯住呼喚不回頭時如何師曰佛也沒奈他何維那便禮拜起云恁麼則千峯勢倒嶽邊止萬派聲歸海上消師揮拂子云走過一邊下座\n普說掣風掣顛老頭陀天下禪和沒奈何佛來祖來齊喫棒大都年老變成魔師良久云三世諸佛如是說歷代祖師如是說天下老和尚如是說山僧今日如是說要知所有一切法為治一切心若無一切心何用一切法既無一切法則三世諸佛不恁麼說歷代祖師不恁麼說天下老和尚不恁麼說山僧亦不恁麼說嗟哉末法之人信根淺薄智力衰微不肯刻苦參究焉能徹法源底或一年半載畧用功夫以聦明見領畧一知半解認着個主人公逢人便喝為師不下鉗錘懡㦬放過使野犴遍地瞞昧人家男女正是一盲引眾盲相牽入火坑若有法與人名野犴鳴說法無可說名曰獅吼正是義中無句句中無義如五臺山上雲蒸飯如此說不妨熾然說若以文字塞人天機若以道理障人真智非但不能為人天眼目抱甕之流自了無暇大眾生死事大各各扣己而參一時一刻清淨一時一刻是佛然而清淨俱不執何勞更問祖師室世間鳶飛戾天魚躍于淵變現千形萬狀皆因此事不明故有輪轉既深山窮谷甘守淡薄聚首同居為辦道業諸兄弟山僧不是口說亦曾刻苦過來方得妥貼即今以斯道覺斯民果能依我行持管教歸家穩坐\n心照融禪師\n開爐上堂問法道驚天地坭牛喚子規啼動千江月回首白雲飛如何是白雲影中事師云孤峯無宿客香氣滿乾坤進云寶盖頂上金雞舞大地山河玉兔飛師云日出天然異光明照十方進云世問無一事何用太平歌師云上天無路入地無門進云不會無生意乞師指示我師云日出東方月落西進云不是學人重拈出箇中消息幾人知師打云要知箇作麼問寶林一花開五葉曹谿萬派滴千峯即今師繼盧祖位大地法道遍寰中師云此花逈與人問別結果開花處處香進云男兒惟舉通天眼全憑和尚露玄風師打云漏逗不少會即事同一家不會萬別千差進云恁麼則慈雲普覆去也師云海岸天邊濶長空月色高進云從上已蒙師指示佛祖談不及處又作麼生師云野鵲帶㡌去木人穿靴來乃云結則󸍠毛挂劍解則舌裏燃燈但知結解兩字何須疑議猜詳莫是逆風左轉海水左旋擎起無舌人說法使着無手人行拳前後坐斷一念萬年然非曠劫古今現前莫是神通妙用且道法爾如然到這裏不論通宗透教只貴直下承當且問承當箇甚麼雲騰鳥舞露結為霜蛟龍不宿死水猛虎豈行路旁透得這呰關捩誰立結解良方休問先佛後祖鼻孔一樣放光化導三草二木滋潤天地萬邦釋迦不肯泄破達磨九年覆藏曹谿不惜口業今日為眾舉揚且道舉揚箇甚麼道理咦盡力吐出虛空骨撥轉須彌折斷腰卓拄杖下座\n四月八上堂問香風遍滿瑞氣祥光盡五湖四海洲哮吼一聲天地動世尊初生事如何師云何處不稱尊進云萬朵蓮花從地發生來七步又如何師云張開大口進云九龍天外從今降浴吐金身何所疑師云日出懸空鑒曹谿滴翠流進云水清珠映現放出枝頭明師打云香風吹烈國長江萬里清乃云此箇物上柱天下柱地乾坤作口山河作鼻萬物為身虛空為意日月作眼照臨大地一一分明何處出氣釋迦老子弄精魂降誕王宮生下世椎胸點足獨稱尊賣弄人間多諱忌賴有破鱉這阿師棒下乞命如恩底自揚家醜放出門帶累兒孫沒巴鼻且道有甚麼巴鼻獨有曹溪即不然既不然合作麼生下座同到殿上為諸人泄氣\n解制上堂問紅爐翻雪浪凡聖一齊烹煉得塵埃盡清風伴我閒如何是明白位中事師云坐斷千峯雪一劒倚天寒進云與麼湧出一輪紅耶師云古今無異路進云洗出千江月一線繫孤舟師云逆水灘頭快把着進云為什麼禹門三汲浪平地一聲雷去也師云奇特作麼問體露堂堂相斬卻爇名香九旬今日解大地盡放光師云虛空生筋骨進云已度玄關去沙界遍清凉如何是清凉處師云難將尺霧點太虛進云恁麼一󷗿踏開獅子吼去也師打云有也無問了卻生死路烟花滴翠微塞斷虛空界乾坤任我推如何轉乾就位師云棲心歇地更無疑進云此是獅子林掀翻坭牛洞師云大地不奈何進云與麼踏破千山月驚起江南五百僧師云笑破土地口乃云百花影裏凡聖同居生死關頭天地懸殊若論此事三世諸佛難下手六代祖師難開口曹谿今日且權為方便解應供依時假若已窮這事人各都明了猶如太虛空相似本無縛着恁登寶蓋峯或遊花果院野外任往人路旁癡禪漢半笑半悲涕真實堪讚歎所以一任東者東往長安一路坦坦西者西去大道本來無住且道還有不去者麼良久靠拄杖云人人唱道象山頭曹水溶溶月川現喝一喝下座\n原直賦禪師\n都寺氷鐵問說似一物即不中如何今日却子承父業師云大眾齊念摩訶般若進云嘉聲遠大不惜坐斷天下人舌頭師打云行其禮奏其樂僧一喝師又打云莫之能違也\n師問󸌳院敬止應無所住而生其心六祖當時向這裏悟去今日在󸌳院還理會得也未院云某甲禮拜有分師云此猶是諸方抵對作麼生是應無所住底心院云八角磨盤空裏走師云汝從看教得耶從參禪得耶院云二途俱不涉師云畢竟從何得耶院云從來不借他人力師便打云異日兒孫遍天下在院即掩耳而出師顧左右云眾角雖多一麟足矣\n大拙宗禪師\n開爐上堂問還丹一粒點鐵成金至理一言轉凡為聖如何是至理一言師云昨夜南山虎咬大虫進云法幢再振爐鞲重開煉聖烹凡作家手叚秪如不受鉗錘的人來和尚如何設施師云早已爛額焦頭了也進云出羣須是英靈漢敵勝還他獅子兒師云儞為甚腦門著地進云恁麼則禮拜去也師云不得不如是問須彌作炭大地為爐陶鎔四海英靈有一漢不落正偏不居玄要和尚又作麼生師云儞不是其人進云龍得水時添意氣虎逢山勢長威獰師云脚跟下親切道將一句來進云慣向洪波釣巨鰲師云此是山僧境界問盡大地是一個禪堂還許學人出入也無師云金剛手裡八稜棒進云秪如內不放出外不放入時如何師云五鳳樓前聽玉漏須彌頂上擊金鍾進云坐斷兩頭無縫罅個中何處有親疎師云衲子難瞞龍蛇易辯乃云舉不犯之令行無為之化千差坐斷萬類該通邊鄙安寧干戈偃息無邊剎境十世古今浩然大均同歸一致掀󷘓佛祖窠窟剗除生死根株頭頭放大寶光在在壁立萬仞更說甚麼彼一時此一時爾為爾我為我清者自清濁者自濁是者自是非者自非就使文殊普賢臨濟德山雪峯雲門到者裏也須交為肘臂互作主賓負荷宗乘贊襄祖席復拈拄杖卓一卓云曹溪今朝大開爐鞲莫道煆煉頑銅鈍鐵縱有躍冶之金亦教他立地百雜碎去良久靠拄杖云莫怪渠儂多意氣秪因曾踏兩頭關\n上堂問撾皷陞堂即不問曹溪消息事如何師云水猶西竺味山共寶林幽進云開口成雙橛揚󸍠落二三離此二途請師直道師云分明記取進云有一人天不能葢地不能載和尚者裡還着得他麼師云山僧着得儞進云恁麼則禮謝和尚師云不消一句乃云一劍當軒橫屍萬里全鋒敵勝罕遇作家若是同死同生底氷凌上走馬劍刃上翻身又有甚麼難直下向黃面瞿曇四十九年演說不到處歷代老漢千七百則提持不及時那邊更那邊一坐坐定如壯士展臂不藉他力然後興無緣慈作不請友行勝深事發最上心天上人間魔宮虎穴隨類示現度諸有情建大法施廣為饒益乃至觀三千大千世界無有如芥子許不是我捨身命處大丈夫寧作心師不師于心喜笑怒罵舉動施為無非大用大機豈是他小根魔子可以置喙于其間哉所以我臨濟大師或應物現形或全體作用或把機權喜怒或現半身或乘獅子或乘象王以毒攻毒以楔攻楔一一皆是金剛圈栗棘蓬有般擔板漢自不曾夢見他古人汗臭氣秪管說目視雲霄口吞佛祖手擎日月背負須彌我且問爾寶葢山作麼生負直饒說得負處分明祖師坐在象鼻峯更與儞索飯錢在卓拄杖下座\n冬至監院敬止四旬初度上堂問世尊降生後有雲門作證監院慶誕即今師意如何師云鐵輪天子實中勑進云萬古千秋去也師云石笋抽條長丈二問天地與我同根萬物與我一體即今陰極陽生請師別通消息師云適來道過了進云父母已生置之不問未生已前是何意旨師云功不浪施進云大地從來無寸土靈苗豈逐四時遷師云理無曲斷問果熟香飄遠花開刦外春今朝慶祝句特地乞敷陳師打云也少者一棒不得進云不落壽量句更請師道師云我若坐時儞須立進云長將日月為天眼慣把須彌作壽山師云我若立時爾須坐乃云大人具大見大智得大用表裏融通人天仰賴梯航三有津濟四生輔弼宗師綱維叢席三世諸佛以之轉大法輪歷代祖師以之傳持慧命不伐不矜任勞任怨昔聞其語今見其人事既如是理亦如然括十虛作一金剛體無欠無餘總大地為一堅密身何增何減閱古今而靡壞歷劫石以常存陰陽豈可推移寒暑詎能遷變能為萬象主不逐四時凋草木昆虫悉凜威光履地戴天咸知慶賀山僧今日也祗得應時及節錦上鋪花且作麼生得應時及節去以拄杖卓一卓云君子道長小人道消\n雪槱樸禪師\n上堂問七事橫拈戈矛滿地法戰塲中請師出手師云琉璃瓶內托須彌進云定慧等學明見佛性此理如何師云日裏麒麟看北斗進云眾色歸空空歸何所師云木馬上金梯僧禮拜歸位問三藏十二部一切修多羅盡是佛說的和尚今日上堂說箇甚麼師舉拄杖云只說者箇進云疑情未斷話頭不破請師明指師打一棒云還知落處麼進云一棒一喝吾師平日常用除棒除喝請師速道師震威便喝僧罔措師復打乃云凍雲欲雪不雪普賢象駕崢嶸嶺梅半合半開少室真風漏泄薦不薦瞥不瞥若也瞥切忌眼中重著楔復舉龍門佛眼和尚云一入龍門事事竒聞聲見色不思議山青水綠緣何事盡是諸人力使之大小龍門雖則面赤不如語直然無端向聲色門頭鼓動人家男女曹溪則不然一入曹溪絕正竒離聲離色離思議山青水綠原無事著眼看來早錯之大眾龍門易登曹谿難入直饒入得曹溪門猶未識關棙子在欲識關棙子麼問取降龍塔去\n晚叅世尊不說說迦葉不聞聞須菩提巖中宴坐天帝釋動地雨花直至如今塞眼塞耳築頭築額爭奈時人有眼如盲有耳如聾所以我若說時爾須聽我不說時又聽箇甚麼直須我說時無一字到爾耳我不說時爾須澆腸沃胃始得然則山河大地草木叢林風聲樹聲鳥聲水聲剎說塵說熾然說爾何不聞既總不聞不但不識說法底人要且未識聽法底是箇阿誰不見古德云四大色身不解說法聽法脾胃肝膽不解說法聽法虛空不解說法聽法是甚麼解說法聽法於斯明得方知道世尊不說而說迦葉不聞而聞一切者凍膿拈椎豎拂搖唇鼓舌盡是熱椀鳴聲雖然更須信有無舌人解語無耳人解聽方有說法聽法分只如山僧與現前諸人各各有舌有耳又喚阿誰是無底露柱聞得呵呵大笑云某甲豈不是便與劈頭一棒云我也知爾是箇繫驢橛漢\n臘八上堂拈香此一瓣香信手拈來供養我本師釋迦牟尼佛所要法界普薰箇箇築著鼻孔豁開夢眼人人知有今朝斂衣就座皇宮不肯住六載雪山居煉將肉似骨凍得眼如眉猶然說寱語剛道覩星竒一言既出口駟馬遠難追欲將家醜洗除是忤逆兒大眾曹溪是他家兒孫為甚不克紹祖父基業只一味播揚家醜還會麼劍為不平離寶匣藥因救病出金瓶然則應時應節也要徹底掀翻免致諸人生受沉屈只如世尊道竒哉一切眾生具有如來智慧德相只因妄想執著而不證得證不證且置還知如來眾生落處麼乃舉拂云只在者裏還知妄想德相落處麼也只在者裏既總在者裏方起妄想時德相在甚麼處著及證德相時妄想又在甚麼處著妄想既除德相既證通身是箇如來眾生又在甚麼處著所以菩提湼槃是妄想真如解脫是妄想三聚淨戒五分香薰是妄想有佛道可成有眾生可度是妄想乃至欲除執著欲證智慧也是妄想既總是妄想世尊為甚麼卻恁麼道要會麼待少刻圓戒後與爾注破\n解制上堂問如何是第一義師云春雨細如𮈔進云離此還有向上事也無師云春泥滑似油進云結制後不悟解制前不迷如何是不迷不悟底道理師舉拄杖云汝喚什麼作拄杖進云祗如萬法歸一某甲早已串卻了也一歸何處請和尚速道師以拄杖畫一畫云還串得者箇麼僧禮拜云與麼則萬古山川海嶽止師便打乃云盡十方世界是箇禪堂諸人作麼生結盡十方世界是禪堂裏蒲團諸人作麼生解直饒道結底即是解底解底即是結底又何曾出得者圈䙡所以前日結底權且鈎簾歸乳燕今日解底祗是穴紙出痴蠅事不獲已依例攀條且放你東去西去然則門裏出身易身裏出門難諸人作麼生會得出身句會得也吃曹溪棒會不得也吃曹溪棒何故心不負人面身鉢盂捧在汝手終是寶林門外漢雖然人人盡道鑒祖說法傳心且道有法可說無法可說若道有法可說祖師云本來無一物若道無法可說祖師又道何期自性本自具足畢竟如何折合以拄杖倒卓復擲地云還鄉盡是兒孫事祖父從來不出門\n起龍呆石果禪師禮祖拈香法語\n壇經句下悟心宗有願多年覲祖容最喜今朝親覿面山巒聳翠水溶溶乃舉香云者瓣心香懷來四十餘年今日對眾拈出供養不是酬恩亦非了願只要盡人識取報本朝宗一句只如者一句又作麼生道咦千峯勢到嶽邊止萬派聲歸海上清\n禮　憨山大師塔院\n中興曹谿地法社大勳臣不觸君王怒焉得祖師親󰂛盡蠻烟瘴雨彌顯不緇不磷贏得堂堂正體坐斷凡聖要津雖然盡道匡廬畱不住豈知葉落必歸根\n阿盤禪師語錄\n師名智珠號蘧宿有尊者之稱江南徽州婺源汪氏子生明崇禎己巳母夢月輪入室而孕胎素二七月方產產時異鳥鳴庭白烟篆室五周能讀喜持準提聖號亦勤瞻禮歲十五於夫子一貫之義心性開朗十七遍絫海內知識發明向上玄微擴通內外典籍廿一具戒於南嶽荊紫念四嗣曹洞宗且拙訥翁廿六任諸名剎六坐道塲四十九方住斯山結制上堂曰凍雲深鎖曹溪內不放出外不放入綠樹橫施象嶺上如佈網下若重欄於中表裏精麄是非坐斷不論眼底有筋皮下無血者一齊鑑定於七尺單前或行或坐屏絕諸緣但以一箇撲不碎底泥團壁立󴈐輪如猛兕角力直待曹源水漲象嶺花開方為諸人解開線道拋出行纏若冲天之丹鳳鼓翅太虛如出網之金鱗伏波羣海始顯我老祖門下施為迥異具殺活之權應用超時有通天之作電機秋朗下視諸方還委悉麼遂揮拂云金剛際下翻肋斗無相峯前唱鷓鴣僧問封卻布袋口打開柱杖頭作麼是舉一不得舉二曰截耳臥街鞭屍屈項曰放過一着落在第二又且如何曰番人不繫腰曰曹谿波浪如相似無限平人被陸沉如何得免斯患曰你即今在甚麼處僧沉吟曰又沒了一箇僧便喝曰猶是棺材裏瞠眼上堂擇乳鵞王眼底光吞日月吞龍金翅胸中勢奪須彌具如是度量如是揀辨曹谿看來是甚傀儡拋絲底手叚不見道有照有用座主施為全收全放鬼家活計雖然如是且道畢竟以何為直截之機驀擲拄杖云咦火後一莖茆僧間擇乳鵞王素非鴨類未審以何為用曰楚王城畔汝水東流曰吞龍金翅有如是威力為甚不及佛之一縷曰澤廣藏山理能伏豹曰如何是曹谿境曰水遠曲成沙若麵山高盤就樹如鱗曰如何是境中人曰額下藏睛󴈐兩朵胸前蓋膽幾莖毛曰人中意又作麼生曰不賣雲門陳宿餅豈容洞山一莖虀\n解制上堂上林花發鳴新綠低樹烟明繫澹紅萬里悉成芳草徑腰包又見逐春風大眾九十日飯錢不與諸人打算祗是東去西去切不可踏着國王地若踏着即犯五逆大罪為甚如此者裏明得便知心法無形貫通法界諸法無生因心而有還有明得者麼僧問自在且置如何是心法曰鬼爭漆桶曰如何是直指單傳一句曰羅浮蝴蝶大如籃曰畢竟傳箇甚麼曰一犬吠虛千猱啀實上堂僧問秋風蹶起品物咸凋未審還有不凋者麼曰問處分明曰分明猶是現成境界畢竟如何是不凋之物曰誌公原是晉時人僧禮拜師打曰不得錯會問前唐法運如天壤近日風規請指陳曰衣不離肩鉢不釋手曰恁麼則律堂法制也曰者梵志家奴便打乃曰三轉法輪成話柄曹谿何事日无休拈來五嶺雲顛倒推出三山水逆流不謂韶陽公案異要知杖底別春秋紫湖狗大溈牛戴角擎頭得自由餿飯殘羹俱󷘑盡維新一曲寄王侯眾中莫有宮商一致者麼良久曰水凍魚難躍天寒草發遲\n祖涅槃前二日請上堂問祖未涅槃權開生殺既涅槃後如何鑑覺曰芙蓉江上秋風老綠樹崖中夜色寒曰即今還是生殺也鑑覺也曰峩嵋白長老曰畢竟作麼得一回端的曰巢知風穴知雨曰恁麼則多謝桂花臺畔月今朝共照我圖南曰仔細幔天網子問當陽佛法似地擎天正與麼時請師高唱曰紅梅與綠柳爭妍曰者是體如何是用曰玄鳥共白猿鬬富曰嶺頭昨夜秋聲靜別有疎鐘透北垣曰封后先生問道歷秋深光澄野水如何是見性底意師隨聲便棒僧擬開口復棒曰性在甚麼處曰如何是非臺明鏡曰天外青山寡色曰無樹菩提又作麼生曰耳邊流水無聲曰恁麼則掀開日月光無盡擊碎風雲絕點埃曰猶是髑髏裏境界乃曰問得金水橋起舞降龍塔𨁝跳也是一塲生滅因緣欲知不生不滅底意麼良久曰記得祖師有道通貫无碍難勝標旨底密諭天得之以統御堅地得之而疆分固人得之而聖仙得之而玄三乘得之而尅證無漏六道得之而永離酸楚千百世之下往往被不識本源者以生滅心左之右舞移高補下致使法社偃蹇宗圖紊亂不肖今幸值老祖歸寧之日為天下有本源者從頭拈出庶令各箇知有此叚廣大秘藏雖然如是要且眼中着得須彌山耳中納得大海水底方許有少分領畧設以父母所生耳目作見聞會不啻韓獹逐塊乃豎拂曰見麼拂拂曰聞麼若恁麼會去話在言前曹谿不惜唇皮為諸人一回頌出復揮拂曰五彩畫虛空等閒便成迹石女即為宗木人道不必掀翻大日輪照破空王脊生也一二三滅也三二一真淨妙難思幸勿于中立且道為甚如此擲拂云昨日廿九今朝初一上堂明鏡當臺攝盡百千邪照神符肘後招回無限竛竮假使客鄉負販異國徒流于無量劫背覺亡返者莫不知曹溪者裏峯巒高托梵天古木勢無邊表于中具大寶坊設大法藥能殺能活能放能收設有久經大冶脫盡蓋纏者自然于一切處不動一念而念念圓成不起一塵而塵塵自在有時建立有時掃蕩建立則不撥萬象掃蕩則萬象凝然所謂是法住法位世間相常住還識常住相麼日日日從東畔出朝朝雞向五更啼\n終\n曹溪通志卷第三\n城固馬　騮岵峰　燕山李蕡幼庚　莆中周韓瑞退庵　仝較\n王臣外護第七之上\n道在人心如水之潛流大地無乎在無乎不在故凡有穿鑿者無不得之然水非土也非土不足以制之不為之隄防則散漫橫流滔　而無統故古之聖帝明王因時之宜作禮樂法度以禁治人心所謂以教化為隄防者也故吾　佛世尊將入滅時於靈山會上以佛法付囑國王大臣豈非以道大非大力不足制之將借以為金湯耶故歷觀古之聖君賢臣與夫士君子之天機深邃識見遠大者靡不歸心此道至能超世遺榮塵視軒冕遊戲死生未必不由此道也語曰有之以為利無之以為用豈謂是哉愚甞謂佛道如心儒道如身身心相須不可一息離者也惟吾佛住世天王人王恭衛守護固無論即法自東來僧從西至歷觀前代王臣所以崇尚者可知已惟我六祖大鑒禪師產于嶺表起自寒微一旦得佛祖心印則道庇寰宇聲動宸庭以至存問殷勤莊嚴光飾如中宗之詔肅宗之慕代宗之夢憲宗之諡以及歷代旌崇海內欽服者葢人因道重道假人弘豈偶然哉要之無非城壍此道外護　門耳舊志但以錫典錯載未有專門而前賢碑記　為附錄非所以見君臣道合世道交興之意也今　至帝王宰官下及文人名士無論敕旨碑銘記頌法約條章及方之內外凡有一言一事可以光揚此道關於法門興衰者皆總類為一品目曰王臣外護適足以觀風教見護法之心云謹次第如左\n勑\n梁\n天監三年勑賜寺額曰寶林乃韶州牧侯敬中奏請為山門第一代檀越\n唐\n則天萬歲通天元年賜水晶鉢盂磨衲袈裟勑\n此勑本是梵書有寶　夥墨跡現存至明天順八年間西域　梵僧來譯之\n天冊金輪聖神皇帝賜賚六祖大師詔曰師以道契無為德光先聖入大乘之頓教表無相之真宗既而名播十方聲譽四海萬機無惱八識俱安功超解脫之門心證菩提之岸朕以身居極位事繼繁煎空披頂戴之誠佇想醍醐之味恨不超陪下位側奉聆音傾求出離之源高步妙峯之頂師以宏揚之內大濟羣生橫舟楫於苦海之中救沉溺於愛河之岸今遣中書舍人吳存󲏗專持水晶鉢盂一副磨衲白氊兩端香茶五角錢三百貫前件微物少申供養以表朕之積誠仍委韶州節加宣慰安恤僧徒勿使喧繁寺宇\n中宗神龍元年遣內侍薛簡迎師勑詔曰朕請安秀二師宮中供養萬機之暇每究一乘二師並推讓曰南方有能禪師密受忍大師衣法可就彼問今遣內侍薛簡馳詔迎請願師慈悲速赴上京師上表辭疾簡問道因緣法語具載壇經簡馳歸奏師法語上大悅其年九月復詔謝師詔曰師辭老疾為朕修道國之福田師若淨名托疾毘耶闡揚大乘傳諸佛心談不二法薛簡傳師指授如來知見朕積善餘慶夙種善根值師出世頓悟上乘感荷師恩頂載無已拜奉磨衲袈裟一緣水晶鉢一口絹五百疋十二月十九日勑改寶林為中興禪寺三年十一月十八日勑韶州刺史重加崇飾仍賜額曰法泉寺賜師新州舊居曰國恩寺先天二年七月一日師歸新州八月三日師入滅於國恩寺十一月十三日以全身入曹溪塔時韶州刺史韋璩撰碑\n肅宗上元元年遣使請師衣鉢入內供奉留之\n永泰元年五月五日代宗皇帝夢六祖大師請衣鉢許之七日勑刺史楊緘曰朕夢感禪師請傳法袈裟却歸曹溪今遣鎮國大將軍劉崇景頂戴而送朕謂之國寶卿可於本寺如法安置專令僧眾親承宗旨者嚴加守護勿令遺墜故勑\n憲宗皇帝元和七年賜諡大鑒禪師塔曰元和靈照之塔\n宋\n太祖皇帝開寶元年王師平南海劉氏殘兵作梗師塔遂為煨燼有制興復賜名南華禪寺功未竟會\n太宗皇帝嗣位太平興國元年遣郎中李頌司徒張公重建師塔七層加諡大鑒真空禪師御筆書𬱃太平興國之塔\n真宗天禧四年帝同莊獻皇太后遣使曹溪迎至信衣禁闈瞻禮仍賜號普遂為智度禪師兼賜藏經供器\n仁宗皇帝天聖十年具安輿迎師真身及衣鉢入大內供養後遣使勑送曹溪\n神宗皇帝熙寧元年加諡大鑒真空普覺圓明禪師\n元\n延祐四年賜金書孔雀經一部\n延祐五年賜護寺免差勑此勑本梵書天順間西域有梵僧來譯之\n皇帝聖旨帝師公歌羅竹堅參巴藏卜法旨勑諭文武官員僧俗軍民人等韶州南華寺廣州南華廨院住坐弘圓慈濟大師等長老敬順天道照依比先聖旨本寺所有差役人夫喫食等項盡皆蠲免亦不許徃來諸色人等住擾此寺原有佃戶財物田地河水水磨資畜等項不許故意生事侵占攪擾着他自在修行因此賜與護勑敢有違者奏知朝廷治罪不饒本寺僧眾倚勑勢力不許違法\n大都大寺內蛇兒年正月三十日\n明\n宣德二年淮王之國賜繡羅漢十八幅\n正統十年賜大藏經勑諭\n皇帝聖旨朕體天地保民之心恭成皇曾祖考之志刊印大藏經典頒賜天下用廣流傳茲以一藏安置廣東韶州府南華禪寺永充供養聽所在僧官僧徒看誦讚揚上為國家祝釐下與生民祈福務須敬奉守護不許縱容閑雜之人私借觀玩輕慢褻瀆致有損壞遺失敢有違者必究治之故諭\n天順間賜金書華嚴經二部\n成化乙酉迎師衣鉢入內供養仍命列剎掌教迎供及各官士民各赴瞻禮\n序\n成化二十一年御製壇經法寶序\n朕聞佛西方聖人也為善不倦博濟無窮又曰佛弼也其能弼世教而隆大行者也故周頌曰佛時仔肩示我顯德行是知佛為弼訓無餘蘊矣昔達磨遠歸東土不立文字直指人心見性成佛夫性天人一也文字為心之畫而性融焉有善有惡有邪有正得其正則性善而言順得其邪則性惡而言乖子思曰自誠明謂之性又曰誠者天之道也不誠無物苟能於性上究其真宗辯其善惡則聖賢地位何患乎不至耶故佛樂於為善心無邪見性體圓明虛靈澹泊於空而不著空於相而離諸相所以成佛果而弼隆朕治道也若謂崇供養而求福田利己朕所不取焉越嶺南有禪師者盧能乃新州人也師於黃梅得衣鉢之傳究性宗之學隱於曹溪沒後其徒會其言傳為壇經法寶其言正其性善大槩欲人脩諸善道離諸惡趣與吾儒窮理盡性自誠入聖之理而無殊矣因萬機之暇製為序命廷臣趙玉芝重加編錄鋟梓以傳為見性入善之指南云故序\n疏記\n清平南王募化南華寺祖殿周廊疏\n南華為韶陽勝地自智藥三藏掬水尋源而曹溪之名著焉又有　大鑑禪師衣鉢南來法幢大建以上接如來心印而下演五宗諸派之傳於是海內稱選佛名塲者輙以此地屈第一指余聞之已久企仰殊切適我皇清御宇綏定南邦余奉𥳑命同　靖籓開闢茲土垂二十年以軍旅方殷未遂瞻禮頃荷朝廷威靈又賴龍天護佑車書一統境內又安兼得文武大小臣工上下協心人和政𥳑乃得乘閒前徃一諧夙願見山環水遶林木蒼蒼真為上剎歷朝以來屢賜田宅衣物勑書寶墨存紺殿中數千百年如新也特以歲久不修殿廊胥圮周觀諮度憮然太息者久之是用發心大為葺建苐以世間好事須眾人為之佛法善緣尤賴眾人成之將伯助予不能不望于諸君子焉各剖其槖各勉其力總期累石以成泰山不獨佑我國祚億萬斯年而所種福田亦當無量矣知好施樂善人有同心固不待余為饒舌爾\n康熙六年歲次丁未孟夏吉旦題\n賜紫勸緣督理沙門真修\n又\n平南王重興南華寺記　歲次戊申仲春吉旦立\n自像教東來應化震旦寓以內寶山鉅剎古德振錫者更僕不能數也而選佛名區輙以南華屈第一指以其為世尊衣鉢而五宗之派之所由衍耳余生長三韓飫聞已久天南萬里引睇無從順治己丑奉𥳑書同靖籓󳭪克東粵過𮞉龍之峽指象嶺之峰為低回者久之至於今垂二十年以戎務方殷未遂瞻禮康熙丁未春幸藉國靈境內安堵燔燧不驚軍府多暇遂得一展謁焉自明成化修建以來歲久不葺堂殿周廊半就傾圮眺覽之際深用憮然因不揣綿力僭為倡首而自靖籓以及宦粵諸君子皆踴躍獎奮捐助有差亦足見瞿曇之默佑而樂善之有同心矣但念祖殿居佛殿東道紆地隘厥制弗稱又祖之立教以無念無住號不二法門而佛殿祖殿岐出兩途厥義亦弗稱竊欲移祖殿於佛殿後移藏經樓于祖殿之址以見正印真傳頓教直入之意適青烏家相度形勢審曲繪圖不謀而符遂决意更之庀材鳩工即卜吉矣而卓錫泉祐涸多年忽爾濬發萬眾翕然以為得未曾有下至工役無不生懽喜心子來恐後焉啟工於丁未之秋初落成於戊申之春杪計費銀若干兩食米若干石木石陶瓦購之本山者外基石街石則購自廣韶二郡鐵力木則購自粵西水逆灘高山深路遠運致艱難工力繁浩冥冥中實陰翊之今自二殿至諸樓至前後門廡䂓制宏敞煥然改觀矣一時之盛事亦千秋之善果也故余不慚不斐直述其槩勒之貞珉以示於後人且欲舉曹溪一滴沛之大千為同善者勸焉\n俺達公卓錫泉碑記\n曹溪寺後里許有井香潤流溢而美者曰卓錫泉相傳師浣所授衣無美泉振錫卓地泉遂溢出其水濆薄洋溢甘冽異他處有時竭則隨禱而應舊建碑亭題卓錫泉傍鐫宋蘇端明學士銘語傳之故老明代崇禎年間泉涸七閱月吉水尚書李曰宣者來山焚祝泉洄故流今康熙四年泉又竭視井若焦燥不復浥刺之戞戞皆砂石聲葢兩年間如一日矣丁未杪春予隨父王瞻禮登陟遍訪諸名蹟寺僧導行指其處兼述所以中𥪡他碑向之所謂卓錫泉碑者湮沒荊𣗥中橫斷剝蝕蘚潰塵封字不可辯幾不知有所謂卓錫泉也者余咲謂僧曰我當為師卓一錫也僧不解余語之故曰是宜還他卓錫泉為是捐貲命僧重鐫勒石且默禱之遂於是年四月念有八日碑成建置五月朔四日犁明溪雲不生明星在天微聞井中漉漉有聲童子歸報寺僧水已寸許煙霞鬱蒸從井上盤結踰時方散闔寺僧眾宣諷羅拜頃之盈溢滿井泓流不異他時雖源流去來冥然難稽然際會適及謂非一日因緣異數不可也遂記之因作偈曰泉之生誰或激泉之滅原不息不生不滅真諦誰識外枯中腴靈機偶寂我今從師為師卓錫\n康熙七年歲次戊申仲夏吉旦\n平南王重建御經閣碑記\n予自丁未重建曹溪取法門不二之義遷祖殿於御經閣地直大雄殿後戊申既竣事矣將以舊祖殿地建閣命日者卜期云歲在壬子恊吉因休諸役以俟時及今春以期至告乃遣官召匠選材必良程工必固以斵以構載覆載塗經始於七月十七日落成於十月念七日具勒緣起以詔來者蓋天下道塲多有藏經讚揚諷誦所以祝釐祈福依教修行然每由於僧徒上請而曹溪一藏為明英宗特賜重以敕書始搆傑閣名曰御經所以尊休命而誇付囑之盛事也萬曆甲戌辛卯再修康熙丙午復修稍撤朽蠧飭以丹堊予則盡易其舊而新是圖與前後殿庭共垂悠遠良以國王大臣惟法是護不忘誓願用極莊嚴將使閣中一部一函與龍宮華藏同放光明同聞敷奏陰翊王度洵非小補若乃曹溪建置特地更新閣基之祖殿既成祖基之經閣復舉雖踵事增華而適還本有規模嚴整氣象完密與山川深秀之勢妙合自然則予鎮撫南服二十餘年風雨順時民物安阜藉地方之同心同力者荅天庥而垂下澤於此道塲廻向結緣若合符節是舉也總督大司馬周公諱有德比歸禮祖捐金倡助在庚戌秋而總督少司馬金公諱光祖廵撫中丞劉公諱秉權提督左都督嚴公諱自明及藩臬諸大夫左布政使徐炟按察司佟養鉅督糧道參議徐養仁督學道僉士沈令式驛鹽道僉士王令掌印都司金珙各出淨壇嘉與有集予嗣子少保公之信次子都統之孝咸體予懷相率供事皆與予樂相其成非敢云靈山一會儼然未散庶幾於六祖門庭得大觀而收全局以祝我國家金甌無缺玉燭長調是予之願也矣\n康熙十一年十月　　日\n兩籓盛典\n平靖兩王延請曹溪融六大師于羊城長壽禪林講演楞嚴祝國佑民仰羨錫紫睿旨平南王聞曹溪嶺南之精藍有肉身菩薩居焉名曰六祖授單傳之直指收衣鉢之西來嗣後五派徧滿寰區佐世化而黎庶皈心復至善而闡開性地間出其人𪪺揚此道是稱佛子茲融六禪師慧根戒德異眾不群可稱法門之高足延講楞嚴雲眾虛徃實歸似時雨潤于焦枯如摩尼遂於眾願睿心仰羨特以紫衣而嘉尚之祝釐國祚邦畿以表佛法金湯不負靈山之囑云爾\n順治八年四月　　　　　日\n靖南王聞智藥掬水香而擇地盧行者傳衣鉢以曹溪大闡宗風續佛慧燄支分五派徧攝寰區弼世化而揭昏蒙旋良知而符至德萬善同歸轉物為務其中𪪺揚此道者代不匱人茲融六禪師高縣慧日徹照康衢誠為法門之白足延講楞嚴雲眾望腹皈心可謂苦海之津梁人天之圓鏡者也睿心仰羨特以紫衣而嘉尚之祝願帝道皇圖以表佛法金湯不忘靈山之囑云爾\n順治八年四月　　　日\n後學監院弟子可相謹錄\n此篇宜在康熙以前因係續入未易改刻姑暫附存嗣容更定\n重興曹溪督工題名\n督修信官朱良弼　劉承業　田國柱　張逢吉\n督工信官蘇志祥　郭有才　高萬良　韓友名\n　　　　張國祥　花永昌　周　成　徐得友\n　　　　呂國柱　劉希貴　馬如龍　徐弘勳\n　　　　王成龍　朱　寶　陳　雄　劉國柱\n督理灰石厰信官　吳守德　謝茂功　吳邦華\n　　　　徐之翰\n　　　　管工匠　孟　山　陶國亮\n　　　　管彩畫　李世福\n　　　　管油漆　周進忠\n　　　　管燒窰　楊　魁\n賜紫重興曹溪沙門真修\n　督理都綱司兼禪堂監院可相\n　監修耆舊僧德興　　淨󱚉　慧聰　塔主法乾\n　　都管僧如滿　　　通聖　智大　湛怡\n　督理住持宗葦　　　前住持悟勝　圓𣌀能持\n重建藏經閣督工題名\n督修信官萬有才　馬必騰　高天爵\n　　管工官田　武　沈得勝　張起勝\n　　　　　蘇啟召　閆應上　吳有才\n　　管工匠陶國亮\n\n　勸緣戒僧真修\n　督理都綱司可相　住持宗葦　清晃　圓科\n　　　　塔主德興　能持　都管真祥　福寬\n外護第七之中\n序類\n元\n法寶壇經序\n釋德異至元庚寅\n妙道虛玄不可思議忘言得旨端可悟明故世尊分座於多子塔前拈花於靈山會上似火與火以心印心西傳四七至菩提達磨東來此土直指人心見性成佛有可大師者首於言下悟入末上三拜得髓受衣紹祖開闡正宗三傳而至黃梅會中高僧七百惟負舂居士一偈傳衣為第六代祖南遯十餘年一旦以非風幡動之機觸開印宗正眼居士由是祝髮登壇應跋陀羅懸記開東山法門韋使君命海闡者錄其語目之曰法寶壇經大師始於五羊終於曹溪說法三十七年沾甘露味入聖超凢者莫記其數悟佛心宗行解相應為大知識者名載傳燈惟南嶽青原執侍最久盡得無巴鼻故出馬祖石頭機智圓明玄風大振乃有臨濟溈仰曹洞雲門法眼諸公巍然而出道德超群門庭嶮峻啟廸英靈衲子奮志衝關一門深入五派同源歷徧爐錘䂓模廣大原其五家綱要盡出壇經夫壇經者言簡義豐理明事偹具足諸佛無量法門一一法門具足無量妙義一一妙義發揮諸佛妙理即彌勒樓閣中即普賢毛孔中善入者即同善財於一念間圓滿功德與普賢等與諸佛等惜乎壇經為後人節畧太多不見六祖大全之旨德異幼年嘗見古本自後遍求三十餘載近得通上人尋到全文遂刻於吳中休休禪𤲅與諸勝士同一受用惟願開卷舉目直入大圓覺海續佛祖慧命無窮斯余志願滿矣\n明\n刻壇經序\n李材豐城人　都御史\n嘗攷孔子有曰朝聞道夕死可矣原始要終故知死生之說豈不以必聞道者乃不徒死不徒死者乃為不虛生也乎嗟乎此非真有見於性命之際者未易以語此也故子貢以夫子之文章可得而聞其言性與天道不可得而聞而世之學者復漫曰文章之所在即性與天道之所在也此其所以曠數千年而聖人至命盡性之學卒以不盡聞於世也釋氏之為學誠與儒異然以其不立文字故牿亡晦蝕者少而宗傳因以不冺其徒之慧達者亦間起而追繹之有以紹明其如綫之緒如六祖者其尤傑然者也今其書具在利生說法何啻萬有餘言總之俱從自性起用無一蔓語謂非真有見於性命之際不可也新興自漢已入中國逮今二千餘年藻雅猷伐世有其人求能脫然於世累超然有悟於性命以幾不畔於道者有其人乎吾是以有愧於人因諸生之請也俾邑令王君道服刻而廣之庶因有悟者且有激云\n重刻法寶壇經序\n楊起元歸善人　少宰\n儒者類以了生死觀佛而詆其不可以治天下國家夫心明而不可以治天下國家是目明而不可以視耳明而不可以聽豈事之理哉愚謂佛學經世之極者也而不與世為偶夫身在堂上然後能辯人於堂下身在井上然後能救人於井中若混於堂下則俱迷從於井中則俱溺此其故予難言之矣要可以意會而不可以言悉予不󰦇無默識之才有途說之病而六祖大鑒禪師予東粵人也得法黃梅弘法曹溪是有法寶壇經之籍東南人士家傳人誦咸曰此佛而儒者也其直指人心見性成佛與吾孟氏道性善稱堯舜同功則不以異端擯棄有自來矣而予隨眾讀誦晚乃自謂有得於其見過知非之旨孔子曰已矣乎吾未見能見其過而內自訟者也何絕望至此哉葢過不在於過而在於善凢吾人自以為善而帖然安之者即過也何者是皆識為之也識生於習孔子之所謂習即佛之所謂業也業識所現智者過而不留而愚夫執以為是以至認賊為子喪真失常葢孔子於其門人僅許顏子有不善未嘗不知於其交遊僅與伯玉欲寡其過而未能至其自鳴亦僅曰五十學易可以無大過矣葢其難如此凢吾人不見性體即不能見過性體一見過狀歷然不能見過而自謂見性者欺也不至見性而自謂見過者亦欺也見過者是見性之實也見性如人之活見過如人知痛知痒謂活人不知痛痒無是理矣問人之活否曰知痛痒矣問人見性否曰知過矣此孔子之旨也亦佛之髓也六祖壇經屢發之矣於法達念法華三千部而責其負此事業全不知過他日又語神會曰吾嘗見自心過𠎝不見他人是非好惡何不自知自見乃問吾見與不見至哉言乎葢菩提無樹明鏡非臺直入此門方知真實世之學人樹菩提而臺明鏡者即以為賢此有為之法有漏之因宜其麻木不知痛癢也老子曰自知者明自勝者強故壇經之旨使人自知自勝自兢業自篤恭其修身治世之益有非言說所能盡者孟子曰行有不得者皆反求諸己其身正而天下歸之詩云永言配命自求多福此之謂也此予之所自謂有得於壇經者也雖然安知予之自謂有得者之非失耶偃鼠飲河僅足自充其腹耳然一滴之水即全河之水見少見多與水無與後之誦經者得無以予言增業哉此經南中無善板故重刻而序之如此葢欲吾人由是經教以詣我孔聖見過自訟之域安而能遷淨而能洗共證本來淨諸業障而已矣\n重刻法寶壇經序\n屠隆鄞人　禮部儀制主事\n佛者覺也覺悟也悟本性也本性之中妙湛圓寂本自無迷又焉有悟眾生染着塵溷播弄識神昭昭靈靈精光外走六根四大不悟假合于是有形骸障飲食男女妄生貪着于是有嗜慾障豪傑殫智力以營世務于是有名功障才士騁聰󲏗而工藻繢于是有文字障拘常隨俗縛而不解則有事障窮玄參妙悟而轉迷則有理障種種顛倒惣屬無明沉淪諸趣輪轉生死實由于此初祖西來盡掃文字見解單提性宗頓悟成佛是故迷情未盡則歷萬劫而不超凡自性若明則一剎那而立證聖既曰自性本自如如迷時謂之眾生自性非減佛是眾生譬之水結為氷不離此水悟時謂之佛自性非增眾生是佛譬之氷消為水本自無氷迷則有縛有解愈解愈縛悟則無縛無解并解縛而兩忘迷則以藥治病藥即是病悟則無病無藥合病藥而雙遣當其久在迷塗千生萬劫無限轆轤及其豁然大悟一了百了有何階級故悟惟一頓安得有漸分頓漸二門不悟者之言也何以故六祖一樵採獦獠聞無所住而生其心言下立悟遂傳諸佛心印神秀之徒時時定攝時時拂拭而爭祖爭衣貪嗔不除故知悟必以頓漸則未悟悟之法門有一無二六祖之法寶壇經葢言悟也言頓也其言迷時師度悟時自度心悟轉法華心迷法華轉悟之謂也其言凡夫即佛煩惱即菩提前念迷即凡夫後念悟即佛頓之謂也打迷網于一空耀心珠于獨朗布寶筏于苦海秉慧炬于昏衢未有若此經之明白直截者也六祖未嘗讀書識字而吐語為經符契于聖乃知般若之中何物不照何義不了雲間侯大將軍繩武昔閫粵東參禮六祖皈依三寶祗奉如來為補陀大檀越今刻此經于海上以廣大乘之教以弘普度之心而屬隆一言發明宗旨隆博地凡夫未明心地以迷人而強作悟語是諸佛菩薩之所呵也隆則烏敢若乃投誠佛門讚揚功德其庶乎立悟之因地也\n刻法寶壇經序\n釋德清\n或謂吾佛四十九年末後拈花且道未談一字單傳達磨西來直指人心見性成佛不立文字目為單傳此經豈非文字乎然殊不知此事人人本來具足不欠一法不立一法既本具足是則佛未出世塵塵剎剎未嘗不熾然常說祖未西來物物頭頭未嘗不分明直指如是觀之世尊終日直指達磨九年說法又何有教外教內單傳雙傳耶若人頓見自心者則說與不說皆戲論矣此壇經者人人皆知出于曹溪而不知曹溪出於人人自性人人皆知經為文字而不知文字直指人心心外無法法外無心一味平等原無纖毫迴避處悲哉人者覿面不知知則諦信不疑本來無事無事則又何計佛祖出世不出世說法不說法耶則此刻刻空中烏跡耳\n文類\n為靈通侍者戒酒文有引\n釋德清\n予初入曹溪持瓣香敬謁六祖大師時見主塔僧每月朔望之期以酒供奉靈通侍者詰其所因僧曰侍者本西域波斯國人乘海舶至廣州聞六祖大師因隨喜歸依願為侍者永充護法衛安曹溪道塲但性嗜酒不能戒飲大師許其偷飲以此妄傳愚僧不達遂為常規相習至今凡千年矣未有能為侍者洗其污者末法弟子某蒙荷祖師攝受來整曹溪已經期年今於萬曆辛丑臘月八日乃吾佛成道之辰特為合山眾僧普受戒法慮愚僧執迷不化乃先為侍者洗白一心以謝眾口敬拈瓣香上稟祖命告侍者曰恭惟靈通無問所從既為護法當合至公侍者當初親承聽法本來無物如何不達若達本無五蘊非有豈有真空而好飲酒祖師教人飲甘露漿非以糟汁灌此穢腸我觀侍者不離祖師終日說法豈可不知知之既真悟之已久豈有不迷自揚家醜我謂侍者决無此情愚僧不達認以為真大家昏迷日夜酣醉是于祖師豈不為累我戒眾僧不許飲酒眾以侍者便為借口眾僧壞法侍者為倡今日不止展轉虛𡚶嗟此末法叢林凋敝我願侍者早為之計若真護法請從此始侍者不飲誰敢啟齒我今稽首哀鳴祖師徹底掀翻破此愚癡打破疑團摵碎酒器齊證無生同登佛地今後供養三德六味侍者受用與祖無異以此護法功德無比內外清淨頓消塵滓靈源迸溢枯木回春山河大地共轉法輪\n碑記類\n唐\n元和詔諡大鑒禪碑記\n柳宗元\n扶風公廉問嶺南三年以佛氏第六祖未有稱號疏聞于上詔諡大鑒禪師塔曰靈照之塔元和十年十月十三日下尚書祠部符到都府公命部吏洎州司功椽告于其祠幢葢鐘鼓增山盈谷萬人咸會若聞鬼神其時學者千有餘人莫不欣躍奮勵如師復生則又感悼涕慕如師始亡因言曰自有生物則好鬬奪相賊殺喪其本實誖乖淫流莫克返于初孔子無大位沒以餘言持世更楊墨黃老益雜其術分列而吾浮屠說後出推離還源今所謂生而靜者梁氏好作有為師達磨譏之空術益顯六傳至大鑒始以能勞苦服役聽其言言希以究師用感動遂受信具遁隱南海上人無聞知又十六年度其可行乃居曹溪為人師會學奔來嘗數千人其道以無為為有以空洞為實以廣大不蕩為歸其教人始以性善終以性善不假耕鋤本其靜矣中宗聞名使幸臣再徵不能致取其言以為心術其說具在今布之天下凡言禪皆本曹溪大鑒去世百有六年凡治廣部而以名聞者以十數莫能揭其號乃今始告天子得大諡豐佐吾道其可無辭公始立朝以儒重刺虔州都護安南由海中大蠻夷連身毒之西浮舶聽命咸被公德受旂纛節㦸來蒞南海屬國如林不殺不怒人畏無噩允克光于有仁昭列大鑒莫如公宜其徒之老乃易石于宇使來謁辭其辭曰達磨乾乾傳佛語心六承其授大鑒是臨勞勤專默終揖于深抱其信器行海之陰其道爰施在溪之曹龐合猥附不夷其高傳告咸陳惟道之褒生而性善在物而具荒流奔軼乃萬其趣匪思愈亂匪覺滋誤由師內鑒咸獲于素不植于根不耘乎苗中一外融有粹孔昭在帝中宗聘言于朝陰翊王度俾人逍遙越百有六祀號諡不絕由扶風公告今天子尚書既復大行乃誄光于南土其法再起厥徒萬億同悼齊喜惟師教所被洎扶風公所履咸戴天子天子休命嘉公德美溢于海夷浮圖是視師以仁傳公以仁理謁辭圖堅永胤不已\n六祖大鑒禪師第二碑并序\n劉禹錫禮部尚書\n元和十一年某月曰詔書追褒曹溪第六祖能公諡曰大鑒實廣州牧馬總以疏聞繇是可其奏尚道以尊名同歸善善不隔異教一字之褒華夷也懷得其所故也馬公敬其事且謹始以垂後遂咨于文雄今柳州刺史河東柳君為前碑後三年有僧道琳率其徒由曹溪來且曰願立第二碑學者志也惟如來滅後中五百歲而摩騰竺法蘭以經來華人始聞其言猶夫重昏之見𦖟爽後五百歲而達磨以法來華人始傳其心猶夫昧旦之覩白日自達磨六傳至大鑒如貫意珠有先後而無同異世之言真宗者所謂頓門初達磨與佛衣俱來得道傳付以為真印至大鑒置而不傳豈以是為筌蹄耶芻狗耶將人之莫己若而不若置之耶吾不得而知之也按大鑒生新州三十出家四十七年而歿既歿百有六年而諡始自楚之東山從第五祖得授記以歸高宗使中貴人再徵不奉詔苐以言為貢上敬行之銘曰至人之生無有種類同人者形出人者智蠢蠢南裔降生傑異父乾母坤獨肖元氣一言頓悟不踐初地五師相承授以寶器宴坐曹溪世號南宗學徒爰來如水之東飲以妙藥瘥其瘖聾詔不能致許為法雄去佛日遠群言積憶着空執有各走其域我立真筌揭起南國無修而修無得而得能使學者還其天識如黑而迷仰見斗極得之自然竟不可傳口傳手付則礙于有留衣空堂得者天授\n宋\n南華長老題名記\n蘇軾\n學者以成佛為難乎累土畫沙童子戲也皆足以成佛以為易乎受記得道如菩薩大弟子皆不任問疾是義安在方其迷亂顛倒流浪苦海之中一念正真萬法皆具及其勤苦用功為山九仞之後毫釐差失千仞不復嗚呼道固如是也豈獨佛乎子思子曰夫婦之不肖可以能行焉及其至也雖聖人亦有所不能焉孟子則以為聖人之道始於不為穿窬而穿窬之惡成於言不言人未有欲為穿窬者雖穿窬亦不欲也自其不欲為之心而求之則穿窬足以為聖人可以言而不言不可以言而言雖賢人君子有不能免也因其不能免之過而遂之則賢人君子有時而為盜是二法者相反而相為用儒與釋皆然南華長老明公其始葢學於子思孟子者其後棄家為浮屠氏不知者以為逃儒歸佛不知其猶儒也南華自六祖大鑒示滅其傳法得眼者散而之四方故南華為律寺至吾宋天禧三年始有詔以智度禪師普遂住持至今明公葢十一世矣明公告東坡居士曰宰官行世間法沙門行出世間法世間即出世間等無有二今宰官傳授皆有題名壁記而沙門獨無有矧吾道塲實補佛祖處其可不嚴其傳子為我記之居士曰諾乃為論儒釋不謀而同者以為記\n南華寺重修法堂記\n余靖\n孟子曰聖人者百世之師也葢至聖之道高深廣博百世而下遺烈猶存賢者襲其䂓模學者窺其戶牖此其所以日鑽歲仰歸之無窮者也然而道之大者必久而後隆事之美者不一而能具昔者六祖大鑒禪師初傳信器歸隱海嶠混迹弋獵艱難備嘗及其建梵宮登師座敷陳真覺開導人天其亦勤矣滅度已來四百餘載雖千燈繼照光徧河沙而布金遺址筌蹄寂寞向非睿哲當天英材接迹講求世務餘力佛乘曷能恢復宗風以續先軌者哉天禧四年前轉運使起居舍人陳絳上言曹溪演法之地四方瞻仰歲入至豐僧徒至眾主者不能均濟率多侵牟乞於名山僉選宿德俾其舉揚宗旨招來學徒制詔曰可於是南陽賜紫僧普遂首膺是命莊獻皇太后今皇帝親遣中貴人詣山迎致信衣禁闈瞻禮遂師得於便座召對移刻陛辭之日賜號智度禪師錫以藏經供器金帛等當時恩顧莫與為比歸作衣樓藏殿以示光寵餘亦未遑開緝也遂師即示中旨付荊湖南路博訪高僧今長老緣師自南嶽雲臺山再當是選紹光正念宣揚了義居者蒙潤來者如歸乃擊鍾而謀曰嗣其業者為之子也誨于人者為之師也子之克紹然後起家師之不嚴何以尊道此世教之所以壯堂構也日明月暗墻壅戶通因分別以見塵緣視頑虛而識空性此梵剎之所以崇堂宇也由是蓄羨餘廣購募窮山跨谷以求棟幹殫能極藝以召匠碩協定星之期觀大壯之象材得以成其美工得以肆其巧計廣以席度深以筵外象祗陁之居中施獅子之座尋聲至者圜立于前如渴飲河滿腹而去嗟乎聖不出世故微言易絕昔仲尼生于鄒魯去世未久而楊墨申韓各就其術為異同之論以𢦤賊教化所賴荀孟大儒開陳仁義然後君臣上下大倫以篤夫子之道不絕如綫况其遠者乎如來生于西域萬里之外寂滅千歲教乃東被而語皆重譯書不同文故翻經著論得以紛綸其說昏愚迷妄貪着福報淪家耗國棄實趨權亦賴諸祖以實際理地密相付囑然後知佛不外求見於自性造惡修善俱同妄作所以遣空破有不陷邪觀者宗乘維持之力也不然者天下嗷嗷奔走有為之果何能已乎初大鑒以諸佛大法眼藏傳青原思思傳石頭希遷遷傳天皇悟悟傳龍潭信信傳德山鑒鑒傳雪峰存存傳雲門偃偃傳香林遠遠傳智門祚祚傳今長老緣師為十世矣佛教之來中國也達磨最後諸祖出世各分宗派而曹溪之胄最眾乃知道在乎要不在乎先後矣緣師興元南鄭人本府出家受具得大乘之要於漢東祚師遂振錫至于南嶽郡將邦伯悉飲其名乃於唐興南臺雲葢三啟禪師稱為嶽中之冠及被朝旨乃克歸紹本統而肯其基構六祖之道由是中興矣前所謂必久而隆不一而具者有待而然也緣師狀其事請辭鑿石以圖不朽且予里󳲆所託故於辭為備云康定二年十二月日記\n南華寺新建免丁庫記\n張茲儀鎮南節度寶祐癸丑\n萬安軍維石巖主祖通持錢五百緡來南華祖師塔頭作大法事南華為剎積歲空虛主去權來澇漉幾盡惟寺之大利害者獨眾僧免丁一事頗涉有司結制未講僧官已來取索丁輪急如星火堂僧禁足主僧心移東那西借粗免急逼今通巖主之錢不歸於長生庫別立一庫表以免丁子本相生不容他假其錢積久其利必博僧不以丁而泥其迹寺不以丁而窘于輸可以長處安樂長守利益也\n長生庫碑記\n侯安石寶慶元年進士\n輕財樂施世所罕得苐百千人中無一人焉施財不倦世尤罕得雖千萬人中而無一人也世之公卿大夫富家巨室莫不有女少之時養於深閨厚其粉華豐其膏沐幽閨雅麗艷冶貢高及其長也奉金帛錢奩具裝飾資送以適他人此猶人倫之大不可忽也間有士夫之家不以人倫為念方其幼而無適詣以出不祥奉佛教暨其長則舉其所有之財傾囷倒廩以市度牒圓其頂方其袍絕其人倫不恤也處子文三九娘幼無父母與女兄三八娘妹四十娘弟文通檀欒共居營造生理相守五六十年始終以不適人為願亦不以出家為是歲時趲積自常膳衣服之外一無妄搆由此家道稍完一日姊妹相謂曰我與若小孤父母之德未報今幸有餘欲以囊槖所有作良緣聊伸追遠之義併以修我姊妹兄弟來生之福道不亦美乎咸誠心樂從之於是捨錢二百貫足入南華長生庫內一百貫足以追修姊三八娘七七水陸訖尚有一百貫足係三九娘七七水陸齋錢存本運息每歲七月二十四日為母成氏小伸追遠齋供俟三九娘終日即支此項錢照八娘例修齋供又捨錢一百二十貫足三九娘四十娘預修水陸之費又捨錢一百貫文運息存本每歲九月十九日與姊三八娘諱日齋供之費又捨錢一百貫文存本運息每歲四月初一日為三九娘生朝齋供異日却作諱辰之費又捨一百貫文運息存本每歲正月十七日為妹孺人四十娘追修之費又捨錢六十貫足崇建追修之費又捨錢二十貫足剏建生祠堂內龕檯供器又捨錢二十貫足存本運息為生祠并佛祖燈油之費以上捨財嘉定七年歲在甲戌秋管應　嘗礱石以紀其先後之數予弟安信為之記今碑猶存既而其姊三八娘與弟文通又相繼渰沒獨三九娘在痛念無以資其姊及弟冥途之福廼發誠心再施黃金七兩命工鎔鏤金一枚入寺永充佛祖供具又捨錢四十五貫足預為三九娘異時歿請釋大祥三會水陸之費又捨錢三十貫足入寺添修寢室工食之費以資妹冥途生界計在前所施八項當錢六百三十貫文足在後所施金相等三項見錢共計二百二十五貫文足通前後一十一項所施幾千緡足其輕財樂施如此其誠施不倦又如此可謂兩盡其美真千萬人中而無一人也設非與佛有因與佛有緣其可得耶宜備狀其懿美勒諸堅珉以報我佛祖以詔諸無窮為後之善男信女準則求文三九娘乃予之表姑也一日貽書其前後所施俾予重為之記予不敢辭而書之\n重修南華寺大雄寶殿記\n姚鵬本府知府\n南華寺韶郡大剎也先是異僧智藥三藏自西天來國道經曹溪掬水而飲知有異境乃往蹤跡之遂言於曹侯村及居人曰後此百七十年當有無上法寶於此演法得道者如林宜以其地建梵剎號寶林此寺之所由以始也既而惠能禪師者受黃梅五祖衣鉢之傳自唐儀鳳元年以其法來顯茲土適符其期由是徒日眾其法浸盛未艾夫自儀鳳以來至於我皇明上下且八百餘歲凡寺之殿宇僧舍稍有傾圮寺僧有修葺之舉即遠近之人無智愚賢不肖皆爭先樂施以相厥成惟恐後所以然者蓋佛氏之言尤為近理而况死生輪迴之說浸灌於人心者已久尚何怪其言哉余自正德丙子叨守是郡下車來以軍旅事往來止宿千寺者至再每涉歷其山水佳處令人應接不暇真所謂別有世界者至千佛氏之旨未暇究其詳也未幾其當山住持僧清潔別號靜堂以重建大雄寶殿成來求予記予喜其能不背師而以身任締搆之責視吾人儒名而墨行者是可尚已故撮其大槩如此若夫其徒有如文暢者尚當以吾儒之道道之殿為間者三經始于正德十二年六月落成于十四年七月其規制悉仍其舊云\n廣州馬氏捨田記\n黃君亮本府叅軍嘉定九年\n自西方兩足尊之教漫衍宇內十方檀信恭敬作禮傾府藏布施以求福田利益其教法然也曹溪寶林六祖道塲西天屈㫬之衣在焉雲遊過客陸續于寺飾厨傳將迎無虛日每歲聖節許依郡例啟建滿散并僧期月功德奏䟽附州以聞其法門大則其徒眾繁其徒眾繁則其用度倍蓰於他利歲率食鹽五千觔他費稱是嶺南地曠人稀田廢弗治年不順成則用不足施利不入無以贍大眾廣州馬氏階孫氏妙德與佛有緣發弘誓願嘉定辛未以塔柱弗葺召匠計修之縻錢三十萬明年捨銀鑄太子像及羅盤總計銀壹百二十兩又明年用錢三百萬買沒官田充常住歲藉其田之所入回易鈔鹽以供寺之歲用又于五羊造𪠘院一區山門選僧掌之為祖師及其徒徃來憇宿之地輸財獻佛今世寡比而其懽喜皈依之念未艾也昔曾南豐記分寧雲峰院言其土俗富兼田千畝廩實藏錢至累歲不發視捐一錢可以易死寧死無所捐其貪鄙嗇施如此則踰嶺而南有若馬孫氏之傾財樂施可嘉尚也已盍記諸以勸來者\n曹溪通志卷第四\n旰胎張　斗石舟　燕山鹿應瑞君符　益都翟延祺韋庵　仝較\n江劉學禮修五重鐫\n記類\n明\n重建大鑒禪師信具樓記\n李嗣南海人　戶部侍郎\n曹溪巒林蔚秀天地造設之名勝也六祖道塲在焉寶殿後舊有衣鉢之樓洪武間毀于兵燹八十八代住持慧淳始追復之益拜殿于前為高者三十有六尺為楹者若干予以總憲撫南畿道經韶候詔節少憇慧淳性謹篤有可與語者揖問師之緣起出信具覽之歷道厥詳問樓之剏何所以曰復妥師靈而藏信具焉問厥俗臘及財用之所從出曰寺有常住土田頗饒徒眾繁夥歲入租粟輸官賦役日支不外餘也慧淳南海農家子臘甲幾重逢矣景泰間入禮廣學浮屠法獲領袖于斯幸韶人淳慤多喜施慧淳幼而老不知戈甲之苦不蠶耕而足衣食不功澤在人而󰂛惠施所獲者不在俗妻子之遺也嘗縮衣節口銖樍寸累出內廉慎以迄于成庶圖少報焉者不意老至力不足也乃扣達遐邇時南雄郡百江公實為倡先檀越咸喜極相工材預時具備以成化二十一年乙巳七月壬子吉而經始之逾歲告成月吉迎師像信具而妥藏于中欲文而紀歲月者未獲焉願丐垂不朽之光嗚呼人有不為也而後可以有為慧淳之操心也大其為伊道計也深可謂述前人之所未述非惟妥藏克光前休而垂永久抑俾其教流行焚修有自鞏固皇圖于悠久者一舉而兩得功莫大焉合記而刻諸堅珉庶傳遠而弗替復為後之來者勸\n重修六祖說法堂記\n黃璉知縣\n佛法自達磨東土來而其教始演至其所以為教則又不在言語文字之末葢直指人心見性成佛法固若無費于辭說矣何則道以言而明亦以言而晦是故惡夫費者不曰法因言而敷人因言而悟耶况人不皆智慧也不皆自識其心自見其性也會佛法於不言之表契妙道於無師之傳者幾何釋氏六代祖大鑒盧禪師而欲覺悟世人同登彼岸故於佛法必詳為之語說至斖亹不已焉者又以此也慨惟曹溪一脉源嗣黃梅盛化弘敷施及南北當時門徒暨諸緇白爭先執侍而願聞法要者殆以千計而四方來學各執厥疑以求盧禪師為之指說而冀有以得其宗旨者又爾雲集非弘大其堂宇弗能以盡容者此南華寺說法堂所由設也歲久頹圮葢土木形骸耳國朝弘治間得今住持如靖廣州新會俗家也來師拜寺僧惠鉛從頓教焉經典有暇每注意於修復無力不逮餘二十年于茲矣正德丁卯適今上皇帝御極之二年也人和歲豐民有儲積如靖謀於其師曰時可以有為矣化諸有緣者當得厚助於是䟽出而四遠樂於捐資者響應遂鳩材命工乘是秋興事焉越明年丙寅冬十月之吉堂復落成矣材美工巧百爾䂓畫倍精於昔三年庚午秋八月三日予因遊南華得睹是堂簷楹峻聳昂出乎層霄金璧輝煌交映乎羣剎月冷風清之夕雲和日麗之辰盧師時必有以現其三身而臨乎其上者若將以萬法為諸學人說其究竟而聽者亦唯唯時或於法寶光中恍若有見乎盧禪師之英靈精采赫赫若當日升座景象非其神有樂於此耶惠鉛備述以請予為記其事而鑽之堅珉而因以垂資助者之姓名于後世焉噫堂具在矣而其說之見于經者亦具存矣尋既墜之緒於遺言續如綫之脉於欲絕盧禪師不能無望於今之後學也然務博者不知約得意者又忘言說即雖有萬合理還歸一豈貴博者哉又曰經誦三千部曹溪一句無此忘言者之偈也後之欲升斯堂而思嗣厥傳者慎無泥於其說之煩也\n重修祖殿記\n鄧泮本府訓導\n南華寺者佛氏之六祖能禪師衣鉢演法之塲也自唐開元三年仲冬遷神龕于此凡若千年祖殿之修建亦既屢矣歲月滋久上雨旁風不稱瞻禮一日都綱應珍告予曰寺有老僧太倉者年躋八十躩躒而知好善嘗聚其徒謀曰祖殿頺圮徃來檀越實且慟矧嗣宗夙沾法雨者乎然與其仰資于人孰若取辦于己遂出其餘貲鳩工市材合拜殿而更新之始事於嘉靖十六年正月初吉越明年二月既望厥功告成應珍敢請記其事而勒諸石予惟禪宮梵剎凢所興作其流則輙具疏禮拜仰給十方緣化而後濟者多矣至于富室豪門推厥羨餘以求福田利益累有德色巧偽之徒猶或竊之以為己有潤其身恣其欲間有就緒每抑掠人之美以售己之功也其視太倉僧慨念法寶愍茲頺弊發心興建銳意圖成雖倒囊而出其所盈之錢傾廩而發其所餘之粟充然泊然無所顧惜方許于謁十方以就一己之功者不啻霄壤不侔矣祖殿崇四十有八尺廣倍之拜殿則少劣於祖殿其取材必良伐石必堅施工必緩而永久是望及其成也䂓制宏厰輪焉奐焉視昔有加故不敢以不文辭而樂道善以垂示於後云\n重建方丈記\n龔邦柱桂林人　府學訓導\n書曰若考作室厥子乃弗肯堂矧肯構為人子者上以承考下以貽謀于堂構猶弗肯者況其他乎住持香谿悟全事六祖法門菩提之教持戒具足凡有私施香資不敢私蓄也積百餘金鼎建方丈一所燕息有室寢處有室舘穀器用有庫厨有香積廐有芻秣百凡備具將以待四方賢之來遊者歲辛丑春落成予以韶郡司教謬承重修本山志適至隨喜諸法堂過而憇息于茲見其虛厰壯麗視昔代所建諸方丈益偉焉乃曰香溪其肯堂肯構者矣非善信專門而守其教者能如是乎葢自周末百家並興太史公更以四民別為九流別其流者所以使之各守其業也故業擅專門不能專者由弗信與弗守也東漢中佛教自西域入中國魏晉始興齊梁為極盛凡中原名山若梁之西華益之峨眉雲中之五臺延于大江以南一丘一壑之奇皆為浮屠所據琉璃金碧梵宇輝煌昔人有天下名山僧占多之句信斯言也六祖以黃梅衣鉢之傳演教于茲乞坐具一袈裟地而其徒布滿曹溪者梵宇連亘方三十里自唐儀鳳迄今千百年雖經黃巢大變終無離散解體者不過於是法門之教能篤信而死守之耳使世之為人子者於󰤯倫敷教亦能篤信而死守之安有不肯堂肯構延蔓于千百祀者乎乃知古今天下有異教無異人信不信守不守者之異也信而守者其利益如此不信不守者將誰罪耶又將誰挽之耶香溪曰至敬無二萬法皆一請書之以為方丈紀\n重修南華寺碑記\n劉繼文靈壁人　總督兩廣\n南華韶郡名剎也先是西國異僧掬水覽山揚言於眾曰後百六十年當有無上法寶于此演法既而能禪師起自新州受法黃梅得衣鉢之傳還果說法斯地其徒稱為六祖適協僧期而寺從茲建矣自唐迄宋代有詔褒莫可殫述明興宣廟則有金書法華及綉󸌍羅漢之賜英廟則有金書華嚴及護持勑書之賜孝廟世廟則有九蓮觀音與護持金牌之賜而憲廟御製壇經序文尤炳如日星學士大夫咸服膺焉昭哉寺之為國重也非他琳宮梵宇侔第歲久就圮本來說法諸國幽然無光而廻廊一帶蟲齧且盡寺駸駸非其舊且憲廟序文建有碑亭英廟勑書雜奚囊甚非所以妥神靈而崇國寶也直指程公觀風其地而有慨焉為之遲回者久之適住持以修理狀請之府府上之道道上之直指及余咸可以請委官勘計幽者更而爽之蠧者易而新之英廟勑書碑亭與憲廟序文東西并峙又稱廊御經閣以廣經書圖籙之藏又更壇門外挹翠亭𥪡一石坊題曰嶺南第一山以示雄瞻是役也經始于庚寅年十一月初二日落成于辛卯年閏三月十五日計費僅捐金一百八十八兩而古剎煥然一新矣余因為禪教與吾儒未始不相發明吾儒曰性善又曰人性上不加一物彼則曰明心見性惠能頓悟自性偈曰本來無一物何處惹塵埃因此遂得信具卓為南宗揆厥本旨實默與吾儒合且驁桀之徒頑嚚之婦語以聖謨王法彼皆悍然不顧而一語之以禪家之因果則靡不降心而揖志焉惟恐不克於佛氏之收以庶幾於善之什一則禪教又自陰助吾儒者也故御製壇經序亦曰佛弼也謂能弼此教而隆大行此列聖褒崇本意也豈謂求福田利己而皈依之耶知列聖褒崇本意則今日修葺之故可知已是役成而下使小夫愚婦益興起其為善之心中使吾儒之徒因禪悟性各自得其本來上則不惟永護御珍而列聖弼成世教之意又至是而益光大矣倘所謂一舉而三得焉者非耶向非直指公之目擊而决其議亦安能不日而成若斯之速耶予幸贊直指而樂觀其盛也故遂為之記如此云直指公名達號信吾清江人登萬曆丁丑科進士與議則分守嶺南道左參政李君得陽帶管分巡屯鹽道游君樸分巡道僉事王君制韶州府陳知府奇謀黃推官萃秀而任勘督之勞者則同知劉承範也例得並書\n中興曹溪禪堂香燈記\n釋德清\n曹溪自梁智藥三藏開山及六祖大師得黃梅衣鉢來至此因無盡尼重修寶林以居之其山之靈有自來矣大師開法十方從者日益眾乃建精舍以安居此禪堂之所由設也座下悟道者四十五人青原南嶽為上首其後傳燈五宗盡出於此既乞陳亞仙一袈裟地大師暮年乃填龍潭建殿宇功未完而化至今猶然故物也大師既滅而弟子各散去隨方化導其守寺之徒亦分煙散火而禪堂遂廢其有檀越所施庄田歲計所入數百餘金以供山門常住久而僧佃通同侵漁乾沒而山門圮矣僧徒各務庄農失其本業而修行廢矣又久而僧不法招集四方亡命盤據山中開張舖店屠沽󰯌賭初借資於僧而後返為害山塲田地房舍多被吞噬日久廬墓遍山中積年既深牢不可破僧俗倒置穢污叢雜殿宇之傾頺山門之破敗無復清淨之觀大壞極弊至有不忍言者由是而外侮日至官訟勾牽動以姦為名而僧不堪命千年道塲一旦化為狐兔魍魎之窟矣當事者愍焉初屯鹽海門周公署南韶欲力振之未幾而去既而惺存祝公視事本道乃毅然拯救數令寺僧延予以整理之辭不獲已以庚子冬日始應命入山覩其敗壞之狀若人有必死之症盧扁之所束手因念祖庭法道攸係遂死誓為之調理思從根本次第焉乃選僧𮘗誦以祝釐授戒法以勵清修教僧童以樹人材培祖龍以護道脉改風水以消㐫殺驅流棍以除腥羶新祖庭以崇香火闢神路以壯䂓模廓廊廡以整瞻視清租課以厚常住立庫藏以儲蓄積設監寺以專典守刻號票以明收支種種頺靡一旦而振起之至若禪堂為道塲根本向為僧居予捐資買地移七主各為修整安居以易其基乃修正堂五間前殿五間立智藥三藏為開山祖穿堂三間左右廊房各七間方丈庫房各三間又以自買栴檀林房以易僧居為香積厨修華嚴樓為祖庭頭門建無盡菴以補後龍買僧寮以為藥室百廢具舉幾七年而工將半予初至查有盜賣祖田者追出眾僧議為予供贍即以所追田租湊計歲輸銀三十一兩為無盡庵香燈未幾禪堂成乃以向作養行童披剃教令安禪禮誦即以前租送入堂內以供眾僧不足仍以太平庄新增租十四兩并入之山後故有紫笋庄僧居十餘所久為居民所撓多傾其產盡歸豪右因而蠶食至祖山後龍一帶併吞之予甚惜焉會僧建白當道議斷山還寺田令減價收贖計值一百四十餘兩予稱貸不敷乃支祖殿㡌器六十七兩以贖仍有山園被民占者復募資一併收贖併入禪堂為供瞻內以安寺僧外以接十方道塲賴以悠久不負六祖建立之本意居無幾何而內魔潛滋戊申歲方奉制府司道議舉修大殿宇方構材於端州回卜期首事適有孽僧數軰為奸人有所利而圖之陰謀已就遂作難鼓眾以沮乃揑所支贖田㡌器妄誣予侵常住金數千計及架誕詞成帙訟於按臺准行司理予先是以建立始末清䂓冊具白本道吳公行府查勘蒙郡丞陳公按歷年執事號票摸算與余一毫無干涉始究其誣覆太守任公以住持願祖侵欺抵罪既而司李蔣公訊其事則將向設香燈斷歸佛殿實為誣者有焉而禪堂斯廢坐予以罪仍逐之事上按臺王公蒙批願祖盜賣寺產猶然刁逞此祖師之罪人也逐之當矣德某道行夙著不難捐數千金皈心興復計圖久遠是大有功於此山者乃與潑僧並逐并其無盡庵而奪之得無以此為平等法門乎行道確查時海道劉公署道事復行本府郡丞陳公親詣山中按其狀事事盡虛一時上下瞭然予幸心跡始白願祖懼自死以法科抵罪而禪堂香燈什物屬門人圓修主之六祖如線之脉賴以存事上本道蒙慰予以完修造事予以老病力辭悉如議覆上按臺蒙批南華有靈法堂寺規幸藉德某修復業已就緒而潑僧憚其清規駕詞誣之不令終其功德良可扼腕粵東不乏名山佛門子弟住處為家德某何難飄然原捐庫資照數給還聽其自便某已墮地獄某仍應徒逐以正祖師之罪人某等各杖由是事乃已余即長揖山門矣其所追給主若干兩乃予立法之初原捐墊庫預支者至是查明應追給顧予初心已捨不復計苐于法不聽領過半其未完就中扣除六十七兩以補贖田之㡌器餘悉捨為修造資則紫笋庄出予一力歲入租課茶果悉捨施為禪堂香燈計以免爭端嗟乎事業之難也予平生以荷負法門為心竟以此致譴今在罪鄉猶然念六祖法道之衰乃誓匡持力救其傾頺八年之內無論所費不貲即勞神焦思󰂛險履危辛苦萬狀以經營之言之未嘗不飲泣也苐愧道力輕微不足以消魔業故功將成而沮之豈非法緣哉嗟予已矣感一時當臺護法之盛心及檀越施財之功德恐其冺然無聞乃直述其事刻之貞石以垂永久若純建立之因緣當有望於後之君子云\n復南華寺田碑記\n王用汲溫陵人　吏部侍郎\n今天下輿圖所在梵宇往往而是而韶石南華最著考所從來天監以前尚矣國朝節御製碑文崇奉益加隆焉其間山川勝狀衣鉢遺傳已有別紀茲弗具論稽志翁源謝吳二姓捨田六頃有奇歲計租銀一百二十除輸納縣官外奉香燈贍僧養施至厚也詎上六年條議扣租銀之半抵補曲江蛋戶虛稅僅以其半充辦糧差載諸章程此實二郡署篆過聽遊學者之言而當道者又過信二郡之言也以故邇年稍饑縣官即不收半餉之粟而住僧轉相亡去至其餘半併願沒官而有司且苦業于軍輸付之莫可奈何或欲責補曲江革役或欲分派各縣均賠紛紛聚訟竟無石畫云會御史陳公出守是郡僧超然等向公備陳其狀公曰嘻有是哉夫洞天福地多產異人玄門象教陰扶國脉矧六祖之蛻殼猶在列聖之崇奉有加此非淫祀仕茲土者縱無能捐俸重剏獨奈何令其田浸沒無存耶且以寺租而充軍餉則神恫非義也以翁田而抵曲稅則滋弊非策也始欲蠲曲江蛋戶而終以累曲江則醫瘡而剜肉矣原無與各縣額稅而欲以繁各縣則利一而害十矣遂集僚劉君黃君邑長劉君議謂浛光厰餘稅歲可二千金例貯庫以待軍門不時之需今制府劉公方昭儉德以風四方四方之物蝡軟蛸翹靡不得所豈忍獨使寺僧顛連至是請於內歲支銀六十兩以補前銀之缺而寺租如數豁還諸君曰善議上制府劉公欣然報可一如太守議而直指黃公程公與諸司俱先後得請南華數載既沒之田一朝遂復住僧累歲枵賠之苦一旦頓解蛋稅克清軍餉如額曲江既無獨累各縣亦免增編上承列朝之典遠綏六祖之靈君子曰一舉而數善備澤莫大焉顧法議新裁非有獨見必不敢破拘攣而易典章餘稅資需非有渙居之職必不能捐私封而惠緇黃此葢非陳公不能為亦非制府劉公不能行者於是眾僧德劉公甚思所以銘其德而丐文於余余嘗節蒞󳱮中徘徊曹溪開暏色相留蹟既已雅志其勝而茲聞僧言又喜譚劉公之德遂爰筆為之銘曰於維南宗鍾靈顯異冥訂真訣曹溪衍秘歷代璽旌福緣川至亦越我明矢奉維貞金牌御製法華寶經懿彼善士捨業輸誠奈何靡喆逞私以裂維彼陳侯慨然振刷大司馬劉幽隱洞徹兩󳱮含生胥康以寧爰藉羣議惠斯眾僧匪曰眾僧惟祖是仁清糧實餉侑妥廼神繄諸懋德宜勒貞珉神之鑒之祚胤世世建茲羣公丕顯奕世\n復六祖香燈田碑記\n陳大猷南海人　副使\n天下之事有可與民變革者有不可與民變革者惟其理而已理之所非則革之不為苛理之所是即復之不為執何者其理勝也南華在韶州境形勝奇秀風氣完聚寺建有唐舊矣宋仁宗朝具安輿迎師真身及衣鉢大內供養後遣使勑送曹溪明正統間賜大藏經及履環諸物載在寺志斑斑可考崇重之典代固有之翁源謝吳二善士施捨田數頃為本寺香燈設歲中雖有租利之人然輸稅之外僧眾不下千人所得幾何而供奉實費萬曆六年郡貳王公條議被以遊學林渙所悞將其半補曲江蛋額之失具詳牒中夫蛋額之失曲江一邑耳而田屬翁源是資翁以供曲江譬之割秦人之肉以肥越宜戶長僧超言耆舊僧性憲等紛紛不平也投詞上按院汪公蔡公黃公南韶分守道李公周公巡道王公龔公各下府議之通先後詳於籓司張公轉詳制府劉公直指程公允之王議遂寢昔之奪其所有今且還之僧矣力主其議者實郡守海樓陳公郡丞育所李公華陽劉公云嗟嗟陳公良二千石哉公下車韶石布德宣惠弊革利興士民熈熈若登春臺被清風口碑藉甚于道路今茲之業主持申復另行處餉給兵其公移云與其名存而實亡孰若因名以求實又曰體累朝之綸音存六祖之檀越兵有實餉僧無虛賠至哉仁人之言泰山埒高江漢同深矣嘗觀當事者之議必曰前官議定行之已久乃以一身肩之不少遜避或曰溺於佛教偏護眾僧乃不恤人言悉心詳議而數年之計始决上之延寺典於萬󸍛下之免僧眾之流離伊誰力哉夫處大廈者然後知棟宇之帡幪也覩河洛者然後知禹功之廣大也觀齋供之常存然後知郡公功德之無量也非達因革之宜而破拘攣之見者耶陳公昔官南臺所至凜凜風裁權奸膽落茲其大概爾異日者正色立朝調爕隂陽贊襄德業霖雨天下臯夔勛業海宇賴之豈惟妥一方之神靈已哉書曰罔俾阿衡專美有商不佞殆聿觀厥成矣因勒之貞珉用垂不朽云時庚寅仲冬初吉是為記陳公諱奇謀號海樓甲戌進士浙之嘉興人劉公諱承範號華陽楚之監利人\n復寺田碑記\n黎邦琰從化人　參政\n南華寺起于梁天監三年以西竺僧智藥三藏品其水與西天之水無別山即西天寶林山也後一百七十年當有法寶於此演法得道如林韶州牧以其言奏聞賜寺額曰寶林唐龍朔元年六祖果自黃梅傳衣鉢至而寺已為兵燹所毀居民曹叔良即其故居重建梵宇方丈茅茨延祖居之九越月遇惡黨乃潛隱懷會儀鳳丙子祖乃復居大弘法席開寶之間賜額南華則寺所從來遠矣國朝天順間節奉欽賜金牌御製序文并金書法華九蓮觀音繡佛羅漢崇奉加隆焉田庄據誌翁源縣民謝良善同妻吳氏捨土名橫坑鎮上桐子樹脚寺背諸田邇奉清丈實田六頃九十五畝歲收租銀一百二十兩除納糧差三十餘兩奉香燈兼贍眾僧之用萬曆六年遊學林渙者以私忿條陳前任郡同王公內扣租銀六十兩充補曲江蛋戶虛稅以六十兩充辦糧差遇歲㐫荒寺僧賠納不贍轉而逃亡故至今梵剎不及前朝之盛於是寺長僧超言性憲鳴于察院汪公蔡公黃公程公南韶分巡憲副王公萬公龔公周公李公俱准行韶州府議藉令郡佐李公劉公呂公黃公僉議云南華寺乃累朝勑建非淫詞比寺稅似當豁免別議餘稅抵補兵餉太守陳公即將原沒官田充補曲江蛋戶虛糧寺租六十兩豁免仍於浛光厰稅銀千餘動支六十兩編入章程以補前銀之缺覆上大司馬劉公曰可准將原解兵餉銀豁免以充該寺供應以全國朝崇奉美意原載章程銀數以浛光厰餘銀解補悉如太守議并知會于大方伯張公公曰善所判如大司馬言仍責條議者之苛帶管分守少參李公兵巡憲副周公咸如議而受成於撫按兩院夫洞天福地多產異人而玄門象教隂扶國脉不可謂無故如來利見於西竺迦維託生於羅衛韶之南華而六祖出焉咸能行不捨之檀而運治功於羣有者也維我羣公智超萬物德庇百靈復寶林既墜之業拯僧徒賠貱之苦而仰體列朝崇奉之典可不謂非常之遇哉余嘗遊靈谷寺伏覩高皇帝賜寺田幾千萬頃咸免稅租於天界載覩高皇賜寺蘆洲皆與功臣等豈上聖之知尚有所未融哉茲條議者本以膚淺之識未嘗遊滄海之大耳謹撰次羣公之懿績勒諸貞珉而垂之永世豈但昔賢留帶山門之足稱哉六祖有靈當展衣鉢於象峰之上而輔我國祚於億萬載無疆之休佑羣公世業簪組之傳於永永矣余適請告南還僧超言性憲入廣州請余為記遂即其言而撰次之銘曰於維南宗鍾靈顯異五師傳燈一言闡秘布席曹溪衍法初地學者雲從福緣川至有唐中宗大鑒錫名恭覩國朝矢奉維貞金牌御製法華寶經懿彼善士捨業輸誠奈何靡哲逞私以裂匪貱僧螫實亡祖設維大司馬肇啟善端爰藉羣公益弘善門虛糧既蠲官帑攸分浛光允議生我眾僧匪曰眾僧維祖是仁嗟嗟我生相厥百神福善降祥維皇克親衛我國家祚胤世世逮茲羣公丕顯奕世\n卓錫泉來復記\n李日宣吉水人　尚書\n夫道之行世如水之行地無往不在故地中有水取義曰師師眾也故稱容民蓄聚夫民一日不飲水則渴非水何以能蓄惟地脉有疏閼而水通塞因之有識者亦惟信其無往不在而閼疏通塞偶然之數可勿問也曹溪為六祖傳道地環兩溪四山悉載道塲版圖無他別業至本山前有卓溪後有明通兩泉泉有時巨細而流絕無閼塞自唐至今未之有異惟錫泉于萬曆十三年八月偶竭有異人來言此必山中有暗圲者為之崇圲者聞其恐即暗自掘去異人亦隨乘空次年三月泉果復山靈之不受妬若此此後無聞也今崇禎甲申余奉憲入蜀為寇阻乃假道兩󳱮來謁六祖滌鹵取泉而僧眾謂去年癸未八月泉忽竭今未復也余為悵然聞去冬僧眾曾禱於祖得利見大人籤今春太守黃公循故事行寮得徙一二圲至五月余值至不數月同觀察李公督軍宋公與家叔祖司李及金令君先後亦至皆徘徊雨中僧眾有舉術數家言者謂欲取厚利時同坐黃公子觀生李明經預凡等相視沉吟余未之然則草一口占詰之時五月二十有二日也諸公既別去余灼艾假舘調挕至六月初三日午刻忽有僧奔來告泉至者余急走捷足視之井久枯而冷今果生寸水按井口遂有煖氣炙手少頃龍口下滴不斷至次早起視則引之長流矣僧眾急鳴鐘約會合寺呪祖殿謝余復為口占記之時初四日辰刻也僧眾復謁謝余館余避席不敢當因謂眾僧曰和尚無以祖籤有利見大人語今見大人多矣因億周海門先生序曹谿志有取于蕭方伯禪林洙泗題謂禪本曹溪儒宗洙泗庶幾近之語與余初至所見合意念古聖賢凡識道地源流必取諸水以水有浸入濬發義而入有淺深發有巨細關係世道不小但勿為坎止流行自如要在人自悟取曹溪山田舊有定界年來值隣近側目󵐁石誘水幾于斵龍廢田大為道地慮尋得憨大師料理先後徼諸地方宰官執正護持始復覩曹溪威儀乃泉流告竭行者心惻此諸和尚所以于茲泉去來深用憂喜即我軰之遡曹溪思振者亦未有不誦禱讚嘆于茲泉之來復也若夫祖靈自在一脉流衍千條萬派真氣不移亦在諸和尚努力承當仰荅祖德余幸逢其盛因眾僧來請留一口占為之書始末以報諸宰官時監司李諱含樸順天人督軍宋諱紀浙江人太守黃諱錕山東人司李即家叔祖諱邦英邑侯金諱鼎江西人\n詰泉口占\n問泉何以來錫聲振象臺問泉何以去象鼻屏無語法本無生滅泉安有去住晝夜原不舍滄桑自鮮垢一滴況千古長源寧終涸若復有來去去豈是真浦若復無來去去亦何太窳為語護錫人溪上靉欲吐\n喜泉口占\n跫然報泉來環橋人如堵鐘聲振百寮合掌以告祖去秋迄今夏龍井純乾土枯暑舌若𤊙連隂唇無齒羣緇泣象奴百禮訴龍主祖誡莫任痴意若有待爾一朝來宰官相邀扣慈父數語聊詰之十日井生乳轉盻龍氣舒津津循舊武地脉有滯疏泉意無茹吐以此占山靈鬱葱自今古大眾來稽首贊嘆聲如滸時崇禎甲申年知曲江縣事饒陽金鼎為之銘曰泉之流何以來泉之止何以往卓者錫不由想詰者詩非關杖心源深道濟廣太師公乃龍泉\n清\n重修大殿記\n曾弘中州人　惠潮道\n達磨西來不立文字六傳至能大師目不識丁聞客誦金剛經至應無所住而生其心恍然有契嗣法黃梅韜光弋獵偶與印宗法師論風旛之義出語驚人自是宗風大振龍象交參始飛錫曹溪雨大法雨吹大法螺擊大法鼓演大法義爾時英靈衲子如青原南嶽之流以及毒龍猛虎人非人等得未曾有此大殿之所由建也自唐迄今顯晦迭更然而中興祖道代不乏人如實行修公有足多者實行豫章名家　也幼孤能自立長而為商喜任俠禮曹溪六祖塔忽發深省遂投師出家甫披剃即有中興曹溪之志自以般若行淺無緣識字因閉關禮華嚴一字一拜雖瑞相屢現愈加刻厲丁亥與予定方外交始知離世問法別無出世間法卒有緩急叩門不以有無為辭天下咸藉藉曰實公禪而俠者也大軍之後白骨如麻予兩人百計以掩之一骼未收泣數行下當路者以其事上聞遂賜紫實公謙讓不遑愀然曰所貴為佛子者將此身心奉塵剎耳曹溪一滴五宗于此支分焉今大殿高危墻壁隤落梁棟傾斜能不愧于心乎諸善人感其誠施以千金不數月而殿工告成百廢󳯝舉金繩珠網碧瓦銀壁廣華飾也座擁尊天威德自在盛莊嚴也溪舌廣長演偈萬千泉涓濬湧也錫飛橋畔虎伏亭前神通遊戲應變無方也且也\n二王南征慈勇兼濟惠澤旁溥其與實公機緣契合種夙世因也鑾輿及門無力下牀志高尚也環珮珊珊五體投地則又君夫人之為法忘軀也噫從來龍象交參之會定有人天希有之緣值茲祖庭秋晚古殿荒凉而實公精誠通天金沙布地功豈在盧祖下哉雖然翠竹黃花逈非外境塵毛草芥悉現全身寶誌公云終日拈香擇火不知身是道塲于斯明拈一莖草現出瓊樓玉宇于斯不明瓊樓玉宇被一莖草蓋却直饒單刀直入與誌公把手同行猶是建化門庭更有佛未出世祖未西來一着願與實公共勉之\n重修方丈碑記\n洪琮進士韶州府推官陞行人\n剎之有方丈也譬諸肯堂者之於亭館乎家之中事先有廟燕息有寢享會有堂誦有塾藏有庫下至於雞塒馬廐牛棲豕圈之屬靡不森森蔚蔚有以全其天而安其性況乎越國貴賔惠然肯來而顧令之憇息無所飲膳無方其於設燎監濯之誼無乃闕乎曹溪叢林甲天下丙申秋予奉　簡命提刑韶陽越明年告謁祖殿觀其殿塔堂宇突兀璀燦令人眩目予周章省覽嘆咏者久之既而贊拜已竣退金水堂而息焉考通志金水堂在方丈之前乃祖師伏龍古蹟後代因之以為知識提唱談經之地若宰官之有事于茲者是惟方丈今捨彼而館於此者何居詢之僧則以將頹對葢曹谿自憨師中振層軒紺宇踵事增華至今十房禪院未改舊觀獨方丈為眾共公之塲高賢之地情好不繫其廢其興功罪可諉故視之漫不經心宜其傾圮剝落以至於斯也已心照禪師力維新請越庚子予大行將朝京師照公落成且請記焉夫照公大休和尚之高弟為洞宗三十一世續祖風幡之教闡揚法道之宗居本來全提正令登祖座轉大法輸相對寂然如寒巖特立葢其胸無一事及其謀公也漫不辭難汲汲如人之謀其私故能不起於座而千秋之故物斯還今觀其前後結搆百餘年間三代重修卓犖宏敞若作室者之圖其久大必至于貽厥而始快也然予聞天下之事廢興更疊如環無端文之所不能畱也昔桺子厚劉禹錫為曹谿碑記其文妙絕一時今問其殘碑斷簡已無存者苔封蘚剝碑之壽幾何心公大師請曰碑之永不永不足討也獨是方丈之頹已數十年而紹新于公之修竭今之落成又值公入　覲之日因緣妙合可無一言以附干蘇程故事乎予笑而然之于是乎書\n重修伏虎亭碑記\n趙霖吉睢人　韶灼太守\n韶之陽有曹溪為唐朝大鑒禪師之道塲也羣峰拱秀環遶如蓮又曰南華其中紺殿琳宮叢林古木具諸幽勝備載曹溪志內無庸贅述惟當日六祖卜築時緇流雲集百緣如意獨艱於水乃去寺後數武旋為卓錫錫起水湧涓涓不斷迄今闔山僧眾咸飲於斯焉泉之前舊有一亭名曰伏虎葢非昉於唐實係後人剏立或者毒龍受制於前猛虎馴伏於後此亦道法廣大戒律精嚴特佛氏分內事耳余姑勿論第斯亭之廢興無常凡物之遭逢不偶昔之巋然於泉上助名山之奇觀而標宗風於不墜者傾圮無存求所為坡老之遺蹤陳公之載搆已入蒼烟蔓草中矣余庚子春來守是邦越二年於政事之暇瞻禮祖庭因探閱其地見墻欹礫積碑勒苔封詢之住持敬公曰此古伏虎基也向為陳郡公諱大綸者重葺見有碑記可識於茲幾及百年未能踵紹斯舉余慨故址久湮即捐俸與之并令敬公董厥事乃鳩工庀材所費不敷猶賴韶協林公暨同寅傅公楊公邵公軰互相捐助而斯亭遂成較之昔日輪奐有加且於九曲池畔鑿石欄以護之俾樵夫牧𥪡不得過行浣濯以汙清流而泉之高阜有龍王祠率所屬更為之整輯一帶臺榭遹新爰與二三同事眺臨亭上山光雲影鬱然深秀兼之禽聲上下梵唄悠揚頓令人有瀟灑脫塵之想以眎昔之風雨淋漓蘼蕪充塞入目凄其者不大相徑庭也哉余因蕭然遐思敬為之辭曰名山粵區百神擁𪋤維彼猛獸偃然馴伏固知道妙萬彚咸服亭以紀勝奕󱑊儼肅寺袤其南泉出於北兀兀中峙雲霞入宿山圍翠繞媚茲幽獨自媿勞人風塵碌碌藉此勝緣用抒逐逐緬維陳君鳩庀重築日月易邁廢興倐忽荊榛砂礫蕭條盈目我履其地諮諏釋族慨告同人率捐俸榖旬月落成崔巍逈矗登臨眺瞻簷陰覆綠剨然長嘯聲震林木為語後人嗣延永福不有承之其胡能淑綿衍斯亭千秋可卜\n時康熙二年癸卯冬月記\n重修觀音堂應夢記\n方國龍山陰人\n人惟心稱靈緣感而動而感于夢者常靈葢夢者心之神明不由造作而相通於動靜之際是故盈虛消息之數吉㐫悔吝之機無端預見而一毫莫爽然而有心無心之辨有心之夢心入於夢者也故以昏悼而幻無心之夢夢引於心者也故以虛靜而真而究惟心之靈有以使知之一切真幻之見可以不攝苐夢者未知醒耳余癸卯春仲赴省泊舟濛𣿞夢遊南華至一殿見其榱棟傾頺階楹蕪沒有一人若大士狀向予而言曰子得無意乎修此殿耶余以俸薄辭月餘復夢遊南華大士又向予曰此山在在有宰官新之子何辭此役不爾側有書寓每蓄雞鶩污我子能禁之耶覺而思大士之靈如明月之在天流水之在地一隙無不照一泓無不澄凡水月所在之處無不見我大士何獨南華然在南華則顯其靈於南華亦理之固然者時吏事紛集未遑造訪凡南華僧至韶必致問無一識者秋八月禪師敬止來復為致問曰有之殿將圮矣余不禁慨然也夫以南華之勝大士之靈至殿之將圮而山之僧無盡識者使大士不見夢於予則鐘鼓不揚鏡燈不耀豈顧問哉然則天下之梵剎將圮而不見夢不盡識而不盡修湮沒無傳者葢已眾矣亟俶裝往謁見其榱桷階楹猶夢也瞻仰之下余能辭此役哉爰屬主僧鏡敬二公董其事計工較材不靳餘力越歲而告成懸諸約示一切不敬者盡除之題其額曰幻引珠林雖無海岓梅岑之槩庶不致後之騷人韵士登斯堂也致慨於風凄雨濕震瓦頺垣之戚耳使踵事而增美則此殿之於南華不更相終始乎時客有就予而言曰福緣眾種今公獨一力何私之耶余曰此葢有緣焉始余之至韶也知韶之有南華何知南華之有大士殿自有此夢而知南華之有大士殿也大士之責在我矣且今之都顯名席厚實者何限大士不見於他人而獨夢於余余與太士葢非今日之緣而亦非他人之比豈敢分其責於他人哉天下之人以醒為真以夢為幻若夫此心之靈不分夢醒安在幻者之非真而真者之非幻耶此余所為兢兢也客曰此可為醒者傳矣因稽首為之記時康熙七年冬月吉當代住持明曜立\n重建憨山大師塔院碑記\n尚之廉總鎮贈少保\n我佛別傳之旨自達磨西來六傳至曹溪而大著其後五燈分化宗風益盛並祖曹溪由唐五代迄宋元明臨濟曹洞之哲匠大老濟濟嗣興闡法諸方而祖庭徒視為香火之地振起無人幾致法堂前草深一丈以紫栢之手眼亦對之浩歎而已轉荊棘為旃檀則實為憨山大師深德厚力起數百年之衰而重立叢林制度規矩賴以不墜厥功莫比懋焉計師勤勞營建循循訓誨與夫清糧免役致歲粒充飽凡所以利造曹溪者費殫心力幾三十年厥德莫比盛焉師以童年薙染於金陵報恩寺稍長矢志行脚遍參名碩師承歷歷既悟而加修得禪定三昧龍天推贊萬曆中為　國祝儲應禱受尚方供養忌者中之遣戌雷陽遂成曹溪因緣出現竟示寂於茲地非偶然也其詳則大宗伯錢公謙益所為塔銘中具矣初邕州大學士蕭公雲舉素與師善因朝覲道韶陽入山訪師蕭公明陰陽堪輿術指左峰佳勝處為師壽塔師笑而頷之公別去未踰嶺而師謝世公聞之移書韶守為建塔院時門人多吳人力請肉身歸匡山久之順德孝廉劉君起相亦師門下士也為瑞州司理詣山掃塔念師志在曹溪乃復請龕還舊塔後總戎宋公用兵楚粵之界地邇曹溪夜夢一增面如滿月舉止異常勸以撫降納順可不血刃將行頗以把茅葢頭為托覺而異之私恨未詢異僧姓名次夕復夢且自言憨山也宋公初不識憨山誰何明日適有浙僧至詢之乃知為師而靖亂一如夢所示乃命浙僧其子入山啟龕貌如生指髮俱長見者無不驚歎遂捐金布漆視六祖焉然舊塔院䂓模未盡如法僧病不能久居又外寬內狹非蕭公本指也歲戊申予奉家王命送七弟還朝便道觀所修祖庭殿宇落成暇遊塔院則門徑蕭然一僧僅供洒掃方為心惻會所善省中四無上人適至試與謀之四公慨然任董厥成余為捐募千金重建始於是歲仲秋鳩工上為三嘯樓供毘盧準提大士象中堂祀師肉身前則山門左右分祠亭種竹千竿引泉通厨碓改徑而廻折之頓加幽勝四公胸中富丘壑眼裏無纖塵三載拮据始獲就緒至棄其省屋賣之不足仍稱貸得金以兩計凡五百餘其友洪讚上人助者亦百金方竣事焉其中興曹溪實公耆宿懋公恊力成美而監院敬公喜助瓦木清還租穀皆堪書厥績以垂永久而予不󰦇雖非給孤布地亦獲效其願力圓滿初心快何如也四公請勒貞珉予不文用述始末以俟志名山者焉四無者名成已原江南籍薙髮苛林住持省中夢覺菴今為院主也\n引\n募修憨山大師塔院緣引\n康熙七年戊申仲春之杪余送家七弟額駙還朝便道入南華騐視古寺功德落成偶過天峙岡因瞻禮憨大師肉身見堂宇寥寥嗟不得其人而主之及回寺茶話畢遂與四無開士盤桓殿前雙松之下良久而曰公初入山中不得一蒲團地何以栖遲適所由墖院林木可愛余為領袖重建可為憇錫於此何如開士合掌以謝\n募修南華經樓禪堂客堂引\n嚴自明關南人　粵東提督\n國運鼎新四海永綏河嶽以寧風雨以時百神懷柔景福畢至葢由聖敬日躋賢王好善內外大小臣工祗慎厥職和神人而迓天庥斯天下之人齋明盛服比屋勤於五祀歲時蜡臈方社擊皷以荅穹賜而高山大𪋤之上金繩寶洲之中亦靡不獻優曇於禪枝開玉鏡於法苑斯誠太平之盛事亦象教之弘施也矧五羊間有南華為六祖卓錫道塲飛來掛角風動旛颺此真百世宗師萬古瞻仰　平籓殿下以如來身得度者即現如來身而為說法凡南華之二殿諸樓前後門廡以及寮舍庖󸌥一植一木一甃一磚靡不出所有纖悉畢具近見珠宮紺宇金碧輝煌真赫赫然大觀也哉然經樓禪堂客堂間有未備葢　王為其大者而其小者原不屑為或以小者俟宦粵諸君子共相勸勉以見樂善之有同念也實行和尚偶以是意向余為之計余聞之泰山不棄土壤故能成其高河海不擇細流故能成其深今南華尚有功虧一簣之處若不踵事增華此亦吾黨之過余不敏誠在三寶請以浮圖合尖之說謬為疏以告同志惟各抒願力以推廣平籓殿下金磚布地美意期不負　六祖衣鉢真傳于以祝延遐昌行與千秋萬歲同其不朽豈不󳂌為佳語耶審此則皆大歡喜作禮而退\n重興曹溪憨山大師傳贊引\n小高佑釲嘉興人　文學\n曹谿憨山大師剃度于嘉靖甲子才十九耳聽無極和尚講華嚴玄談至海印森羅嘗住悟法界圓融之旨慕清涼之為人因自命其字曰澄印萬曆癸酉遊五臺求清涼傳按跡遊之至北臺見憨山奇秀默取為號詩以志之有遮莫從人去聊將此息機之句歲戊寅書華嚴經則刺血蘸黃金作供養血瀝盡弗顧以此感種種瑞夢或夢入金剛窟親承清涼開示或夢登兜率天入樓閣覲彌勒聆轉識成智大義或夢見文殊召入浴堂從不淨得大清淨辛巳慈聖太后命建祈儲道塲于五臺適大塔院寺修舍利塔即以血書華嚴安置塔藏明春升座講玄談聽者萬眾問清涼疏菩薩住處東海那羅延窟此云堅牢即今之牢山癸未夏訪至其地于山南觀音菴廢墟誅茅結廬以隱迨太后以禖祝之勞布金造寺賜額海印而師之初機已在隱現間晚年結菴廬山五乳峯下每念華嚴一宗清涼乃此方撰述之祖世多懼疏鈔之繁廣而但宗合論烏乎可因取疏文提挈大旨名曰華嚴綱要至天啟壬戌而書成遂重入曹溪越明年示寂矣師夙叅請雲谷笑巖二老高超義學直趨最上故能酌曹溪滴水化為法雨溉被枯禪乃宗教互融恒露其初機而縱橫涌出其始終證入似獨契華嚴宗旨亦猶清涼為六祖法孫而卒稱華嚴四祖云爾佑釲讀先大夫寓公府君所撰憨山大師及雲棲紫栢傳贊竊謂雲棲似永明紫栢似覺範而憨公則清涼幹子圭峯益友也請以質之諸方具眼\n募修曹溪下院大鑒寺疏引\n馬元三韓人　韶太守\n竊以江山濯秀獅門開選佛之塲鐘鼓含靈鹿苑現遊僊之窟祖堂有似法界無邊大鑒寺者韶陽古剎也肇自宋中盛於明季盧居士曾遺隻履用啟嘉名石大夫初闢精廬幾更再造良以真源隨注掘井得泉遂令慧業增新披雲就曰灰平浩刦獨留睛雪灑長松錄廣傳燈屢聽條風清瘴雨故雖蟲書蘚壁難尋南斗之文幸而鶴立空巖猶駐東行之𡲆閩中雪槱大師衣分臨濟錫卓曹溪手訂虫魚羣言衷於一是身儀龍象十笏壽以千秋顧廣廈誰支漸見兔葵燕麥尚舊觀可復徐看虎步虹舒爰矢素心實煩清慮不佞久依蓮社樂過祗林敢云碑勒頭陀妄擬池寬惠遠居斯淨土嘉種已慶逢年沐彼檀波恒沙欲成多寶况天時人事深叨地主之緣而大德豐功忍謝言辭之拙所願布金竺國從此揮麈宗庭譬若祭川先河後海何殊封岱望秩燔柴廻借管城代馳驛使猗歟春臺縹󷘎九瓣並出蓮花雪乳澄鮮四流總歸香水尚資眾益其効合尖謹疏\n重修南華寺記\n和州林述訓南韶連道\n古者神道設教立之壇壝祠廟以為民祈報自梁天監年佛入中國則又建寺塔以與民修福果此其事殊而為教一也曹溪南華古寺冠嶺表叢林之勝開山者為六祖禪師攷師自黃梅得道至曹溪立闢寶林大演南宗在唐憲宗時賜諡大鑒塔曰元和靈照在宋太宗時加諡真空塔曰太平興國沿及勝國憲宗親製壇經序尊之曰西方聖人時並建本來堂之數君者聰明天授乃敬信之若此則建寺之舉亦弼教之一端耳我聖朝聲教暨訖赫濯海隅平藩奉命南征默叨佛佑爰有康熙年重修之役斯亦戢兵安民將以崇禮祖師廣宣至教與予巡斯郡嵗在辛未適遭旱魃徧祀弗雨乃偕曲江張尹詣寺親禱頂禮甫畢陰雲四合一雨三日苗以浡然民歌曰祖師來兮靈昭昭至諴感兮肅星軺沛甘澍兮養我良苗隨有和者曰慈雲擁兮雨瀟瀟慰農望兮不崇朝雖樂嵗兮殿宇漂搖蓋寺經二百年來風霜剝蝕祖殿僅完而大雄殿則皆荒烟蔓草矣予繹歌以寺工謀諸僚友鄭軍門慨然曰是在予二人廉捐首倡乃進郡紳歐孝廉製疏緣勸一時四方響應合三州官紳士庶輸欵萬金有奇遂鳩工庀材經始壬申八月越癸酉初冬祖殿暨大雄殿以次工竣涓吉仲冬既望進香供奉前一夕適鹺使鍾君至語及郡人將有事於南華喜甚約與偕行翼日至寺門歎曰此真西天寶林也登堂展禮周覽殿宇更謀葺羅漢樓相與盤桓而返比回舟遣使齎金來言曰備門材若與祖師有夙契焉者今年夏予以入　覲解篆未獲再圖因封金遺張尹為葺樓計而鄭軍門復念工鉅費繁多方集腋以期蕆事吾知功德水其有以滿之也頃將戒行郡紳以殿成請記謹援佛有弼教之義畧紀斯役俾勒諸石並鐫簽助姓氏於碑陰以為樂善勸時同治甲戌仲夏榖旦記\n重修南華寺記\n南豐張希京曲江知縣\n幼時閱傳燈錄至能禪師偈曰菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃未嘗不三復斯言以為深得釋氏津梁宜五祖於五百人中獨傳衣鉢於過量人也余雖心契斯語亦未考六祖顛末迨咸豐丁巳奉檄來粵始耳曹溪名多勝蹟為嶺南第一叢林供六祖法身焉因詢其來去自白花白鶴之兆詢至落葉歸根之語翕加禮敬謹佩之弗敢諼遂殷然有瞻拜意為宦途絆多不果同治己巳來宰斯土因公至祖殿敬以瓣香自幸幼時僅聞其語今乃獲見其人焉住持僧欵以齋蔬出曹溪通志復導遊勝境見有朽蠧者有傾斜者有全毀僅餘樑棟者余惻然心動有倡修志去年春魃甚禱雨皆不應乃隨林觀察親詣祖殿叩禱祝起雲油然作方回轅膏雨滂沱歲遂大熟嗟乎六祖去今千餘年矣其身至今存其色相猶活現於今宜神之洋洋在上不可度而射也世之有功德於民者尚隆以廟祀其木偶况六祖為禪林洙泗澤潤生民至今且未有艾忍令不着一物之身為真塵埃之所汙乎適當道諸公僉議捐廉倡修余亦裒貲樂勷其成祖殿則葺修之大雄殿則鼎新之以及羅漢樓鐘樓皷樓山門等處朽者完之斜者正之毀者補之皆輪奐一新洵壯觀也經始於同治壬申年八月越光緒元年工竣費逾萬金住持僧徵余記欲泐諸貞氓顧余服習孔氏書於釋教懵未有聞曷以記且即幼時三復偈語者記之我夫子繼堯舜禹湯文武周公而集大成為萬世師六祖受釋迦達摩諸祖衣鉢開演大乘度人至今其有功於釋教與我夫子有功於聖道有隱隱不約而同者其即禪林洙泗之意乎故樂為之記且以誌幼時佩服之意云時光緒乙亥孟冬穀旦記\n奉上豁免六祖香燈田糧米雜差等項碑記\n韶州府曲江縣為頒恩俯准竪碑以彰浩蕩之仁\n　　以垂萬世永賴事據南華寺戶長現年僧宗肇\n　　僧官圓旭住持妙融十房僧戒光暨合山僧眾\n　　等呈稱\n祖師衣鉢傳于千年自唐朝\n賴建寶林以來屢蒙\n　宰官護法叠荷\n　慈宦捐助以致佛像增榮福田廣種額立常住香\n　　燈糧米五十石悉出善信修佈祀佛齋僧向來\n　　襍役俱蒙蠲免欣際\n清朝鼎建深沐\n　兩藩之洪慈󸌉沾\n　院司之深恩　府縣之渥澤查照舊規將膳夫日\n　　晨雜泒亦蒙槩免雖然　佛祖有靈感德於靡\n　　竟不若鐫之碑石垂澤于千秋等情到縣當蒙\n　本縣主老爺陶諱　　　批\n六祖香燈糧田五十石既經\n　兩藩院司優免相應准筭免派雜差着竪碑儀門\n　　山門永以為例此本縣遵奉\n　兩藩　院司德意非為私也合就竪立碑石以傳\n　　奕󱑊以垂不朽故碑\n　順治九年十月　　日協理嗣祖沙門德融立石\n　順治戊戌年六月　日奉免禪堂香燈膳僧田糧\n　　米遵奉\n　本縣主老爺褚諱唐傑　批雲水名流互叅禪室\n　　接待浩繁供粢頗澁向者樂施膳田糧米壹拾\n　　壹石或可為清流一溉之助除惟正之供而外\n　　一槩雜差膳夫日晨等項曾奉\n道鎮各臺同心蠲免而本縣奚敢讓耶准令勒碑以\n　　垂永久照\n　　當山主法洞宗第三十一世嗣祖沙門德融仝\n　　　　　　　　　　　　　　監院慧聦立石\n　康熙三年五月　　日南華寺戶長僧了凢塔主\n　　僧樍弘監院僧可相具呈蒙\n　南韶道老爺張諱\n　本縣主老爺凌諱作聖　批准免\n六祖新增香燈糧米三石零一升一合禪堂新施糧\n　　米三石四斗二升七合二項雜𣲖俱蒙蠲免批\n　　呈存照\n　韶州府正堂老爺趙諱霖吉暨\n　清軍廳老爺傅諱弘烈批免本寺排門送\n王度嶺夫役呈辭善事刊刻流芳\n　南華寺住持僧慧聦禪堂監院僧可相十房都管\n　　僧圓學等呈為懇\n天憐僧免派夫役事切　王夫一事萬分緊急蒙\n天體恤設法都圖圍寨着現排開報煙竈計家出夫\n　　此實眾擎易舉分德均恩合郡謳歌萬民仰頌\n　　痛南華古剎乃\n六祖授衣鉢于黃梅創自唐朝千有餘載歷代隆寵\n　　迄今無異欣逢　天臺現宰官身弘菩薩願祖\n　　道重灮僧眾有幸適值　王師出粵過閩所需\n　　人夫敢不遵依但僧一寺空門非同俗姓圍寨\n　　妻拏例比懇乞　仁天大發慈航憐恤蟻等御\n　　筆批免佛僧咸賴沾恩上赴\n欽命老爺臺前作主准免施行\n　太爺批辭　僧人自不應夫\n　二太爺批辭　僧可相托鉢空門原無家室排門\n　　夫役自應免派但不得隱瞞附近煙爨可也\n　順治十八年正月　　　日\n　韶州府別駕周老爺諱憲章批免\n　祖師糧米船隻呈辭善事刊刻流芳\n　南華寺戶長僧海瑩協理糧事僧可相十房僧智\n　大等呈為懇　恩准免六祖香燈田糧米襍差事\n　祖師感靈赫奕千古歷代奉\n旨封禪優免襍差值\n清朝定鼎蒙\n平靖兩王\n部撫兩院照舊蠲免目今荅應大兵船隻解運及馬料\n　　鍋鐵油麻軍需兵房仍混將祖師香燈田糧五\n　　十石𣲖取船隻解運滿兵米谷禾草夫役等項\n　　開𣲖懇乞\n仁慈垂念祖庭批免船隻襍項功德福田高深滄嶽\n　　謹此上稟\n本府督糧舘署曲江縣事老爺臺前施行\n　　批辭\n　　向日東作無望本館目擊心寒步禱虔請\n祖師聖駕出門𠊳得滂沱大雨三日不止萬民莫不\n　　沾恩\n祖師之靈應可云赫赫些須船隻襍差均𣲖各都不\n　　為偏狥也　准\n　　給照豁免有印\n　順治十一年八月　廿六日具呈\n　平藩阿達哈哈畨尚老爺諱之智\n　　與曲江縣主劉老爺諱昺書\n　　不佞武人也素性󸍦戇不肯曠官侵職開罪\n　守令諸君近以養病南華見古剎巍然比丘寥落\n　　問其故或曰曹溪雖云佛地與民一體差徭年\n　　來賦役頻加供辦不給何暇脩行不佞乃捐俸\n　　紹期復集十房僧眾頃奉\n　鈞票取米紛紛告假措辦\n　貴治之下自應趨承但查此項非出正供即有取\n　　買例在見年幸際\n　台翁新政蠲免南華買米一節永勒峴碑則千載\n　　福田從茲培植矣仍命僧具手本伏惟\n　　印照是荷　　附本寺手本\n　　南華寺戶長僧德乘十房僧達機等為懇\n　恩豁免買米事切照南華禪寺千有餘年朝夕熏\n　　脩祝延\n聖壽俱荷\n累朝恩庇\n　當道護持奇逢\n　縣主新臨僧眾起舞昨奉發價買米敢不遵依但\n　　目下取買甚廉將來成例難繼懇\n　恩賜照蠲免香火有賴佛僧啣恩為此呈赴\n　本縣老爺臺前准照施行\n　順治十八年十一月　廿　日\n　縣主劉　批官曲江前業也若再造業于南華償\n　　業當又甚于曲江矣况現銀平價何處不可買\n　　米而必以問僧乎著以為例更有俟後來淨業\n　　之君子准照有印\n　　南華寺住持僧如權塔主僧明哲十房僧悟勝\n　　眾等為違禁鑿窑破敗萬年香火事切照　祖\n　　師開山南華卓錫引泉山林呵護千有餘載涓\n　　涓不竭香火永賴先年曾被近寺奸豪侵欺損\n　　害屢叩顯官宰輔榜示嚴禁佛僧沾感情因去\n　　年夏月內陡被豪惡朱廷佐等擅違\n　憲禁在于來龍過脉象腿等處鑿石挖窑燒灰傷\n　　脉以致井泉枯涸僧眾㥬惶具呈\n　本府欽奉鈞票着令住持僧如權塔主僧明哲十\n　　房僧悟勝眾等逐一挨查起去盜塟三坵燒灰\n　　盡行禁止開窑即令填塞幸于本年六月初三\n　　日井泉復流香火重興未經一月又被羣惡朱\n　　廷佐等仍前恃眾強悍違禁開挖燒灰山長僧\n　　會中巡獲向論被朱廷佐等統令二十餘𠒋手\n　　持鎗刀大棍擒僧赴毆稱言復以人命加害有\n　　此刁橫法紀成灰道塲傾圮不甘詞赴\n欽命太爺臺前伏乞作主勘究施行\n　　南華寺住持僧如權塔主僧明哲十房僧悟勝\n　　眾等為𢡖滅香火事南華古剎自古迄今山靈\n　　呵護卓錫泉馨去歲遭孽朱廷佐等鑿窑傷龍\n　　泉凅千僧躑躅叩禁泉流未幾一月復遭統𠒋\n　　朱廷申廷佐等抗禁燒窑沃土成焦山長僧會\n　　中邏獲向論挺鎗趕殺𢡖過強賊可憐黃梅燈\n　　鉢一旦摸滅曹溪緇派千命誰皈泣控\n洪慈批府勘究佛僧啣結上告\n　道爺批語\n　　佛境靈泉有關一方風氣何物朱廷佐等輾轉\n　　謀其燒斷屢禁不遵反持鎗𢦤僧何其𠒋橫至\n　　此韶府即嚴拿為首者重加究治報\n　廣東分守嶺南道布政使司叅政張　為祖山泉\n　源絕流懇天給示嚴禁侵葬以培龍脉以護山門\n　事康熙五年三月二十八日據南華寺住持僧可\n　相塔主僧顯潔十房僧性逵等呈稱切惟南華象\n　嶺卓泉為\n祖庭後龍風水攸關千年香火泉流不息稍有侵塟\n　骸骨以及盜砍木石有碍龍脉泉水即涸歷來宰\n　官護法給有鈞示在案如崇禎甲申年卓錫泉絕\n　流半載後蒙當道護法嚴着侵葬奸刁起穴遂得\n　泉流如故茲因泉水自去冬絕流以至于今合寺\n　僧眾尋查仍有無知僧民復行侵塟毀傷龍脉以\n　至泉水壅塞為此󰂛懇天威給示曉諭凡有僧民\n　在于象嶺前後左右盜塟者着令別葬並懇嚴禁\n　附近居民不得盜砍山林樹木打石燒灰并挖煤\n　炭等情庶使\n祖庭香火悠久泉流如故則仁恩如曹源並永矣等\n　情到道當批給示嚴禁據此合行給示嚴禁為此\n　示諭南華寺附近居民人等知悉嗣後不得盜伐\n　象嶺前後左右山林樹木及打石燒灰挑挖煤炭\n　等項有傷勝地龍脉并不許僧民盜葬附近損壞\n　風水示後敢有故違許各僧指名呈報\n　本道以憑嚴拿重究决不輕貸須至告示者\n　　　　　　　　　右仰　知悉\n　康熙五年三月　　　三十　　日給\n　告示\n銘記祖山後龍界至\n東至象尾坑水為界\n西至天王嶺上拜石為界\n南至祖師後龍山為界\n北至大溪田邊為界\n　　具呈南華寺住持僧德熙十房管事僧如滿等\n　　呈為懇　天憐僧免派雇夫事切照　將軍王\n　　度嶺夫一事萬分󷕦急蒙　天體恤給發夫銀\n　　設法都圖見排圍甲人等開報煙竈計家雇夫\n　　此實眾擎易舉分德均恩合郡謳歌萬民仰頌\n　　痛南華古剎乃　六祖授衣鉢于黃梅歷代隆\n　　寵迄今無異欣逢　天臺現宰官身弘菩薩願\n　　祖道重󰐈僧眾有幸適值　將軍度嶺所雇人\n　　夫敢不遵依但僧一寺空門非同俗姓妻拏例\n　　比難以僱夫懇乞　仁天大發慈航憐恤蟻等\n　　御筆批免佛僧咸賴沾恩上赴\n欽命老爺臺前准免施行\n　韶州府正堂老爺劉　　　批准免\n　康熙六年三月　　　廿六日　具呈\n　具呈南華寺僧官弘裕住持僧能遜十房僧行章\n　等為懇　恩憐僧豁免煙󵸬僧夫事蒙　爺臺設\n　法煙󵸬計家出夫荅應　將軍誰不遵依苐忖南\n　華古剎乃　六祖自唐開創以來千有餘載歷朝\n　大差僧夫皆蒙各　憲恩批豁免誌書有載迄今\n　無異幸逢　天臺蒞政合邑謳歌萬民仰頌今蒙\n　派僧應夫敢不欽遵苐僧一寺空門非同俗姓例\n　比為此哀懇　天恩大發慈航憐恤僧等　金筆\n　批免賞給印照佛僧頂祝鐫石勒志公侯萬代恩\n　垂奕󸍛上赴\n本縣老爺䑓前作主金批即照施行\n　曲江縣正堂老爺何諱廷球　批該寺僧人耕食\n　　者准免以供香火故照\n　康熙十三年二月　　　　日\n　南華寺住持僧法乾十房管事僧真謐等呈為懇\n　乞　天恩准照豁免僧夫事　天䑓德存撫字澤\n　遍寰區仁慈布惠恩施護法近奉　府縣爺䑓牌\n　行濛󸍓司官照煙泒夫以應公務此實眾擎易舉\n　分德均恩合郡謳歌萬民仰頌惟南華古剎乃\n六祖菩薩道塲千年香火歷　朝聖賢隆寵無異奇\n　逢\n王爺發心重建佛祖重󰐈至于僧夫向沐\n上䑓恩恤豁免批照存據昨奉　司官票差到寺喚\n　僧應夫敢不遵依但僧一寺空門萍跡無定非同\n　俗姓妻孥例比恐有違悞誠為不便茲際\n天日照臨倒懸可解懇乞　洪恩大發慈悲格外施\n　仁憐恤僧等　金批豁免佛僧均感香火永賴沾\n　恩上赴\n欽奉老爺䑓前准免施行\n　韶州府正堂老爺李諱復脩　批出家之僧自不\n　應照民當差准免\n　康熙十六年十二月　　廿四日\n　　具呈南華寺住持僧可宣十房僧行哲等為懇\n　恩准照豁免僧夫事　天臺仁政澤被萬民山門\n　　久沐恩󰐈祖庭屢荷護法茲痛南華古剎六祖\n　　菩薩道塲千有餘載歷朝隆寵無異昨蒙\n　爺臺金票到山喚僧應夫敢不遵依苐忖向蒙\n上臺豁免載志歷歷可憑僧等一寺空門非同俗姓\n　　妻孥例比恐所有違誠為不便伏乞\n　天䑓廣施仁慈格外施恩憐恤僧等　金批豁免\n　　僧夫鐫志勒碑功垂不朽佛祖戴德僧眾啣恩\n　　上赴\n老爺臺前伏乞作主給照准免施行\n　韶州府曲江縣濛𣿞司老爺黃諱錫裳　批僧無\n　　　家室理不應夫况已奉\n上蠲免自當永為定例准\n　康熈拾九年八月　　三十　　日具呈\n合寺為楊竒瑞兄弟佔寶葢山上下二坑田山碑文\n韶州府正堂加二級紀錄四次宗　為准立碑以分地界以杜後患事韶陽之有南華乃唐朝之古剎也自唐以來田土山塲界限甚分明豈容侵佔侵佔則斷地脉因相傳日久僧又弱門首戒貪嗔後遂不無蚕食其間矣如勝國成化年間豪右併吞僧具疏赴闕始行勘定復業既而萬曆二十年豪民江應東楊憲等假買僧田盡佔後山一帶謀圖為安葬地斯時僧憨山赴控　軍門批　道府親勘斷所買田山令僧贖回以絕禍源凡此二案具載曹溪中興錄中嗣是以來僧俗互安矣不意於雍正三年復有楊宗瑞兄弟等效尤計吞住持僧福成深湛道峻廣訥侶撨心廣淨玉十房真翠等而有佔業斬脉一案具控　府始委官繼親勘詳問審看得寶葢山上下坑及象尾坑杉樹坑鷓鴣坑等山塲皆屬常住之業開山以來歷世藉印契班班可考庭訊之下侵佔之徒始吐實情其契乃偽契也即時塗銷應當加以侵佔之罪姑念愚民無知捐俸代清原價以斬葛藤併令僧俗公同定界存案茲業回寺地界明案卷存僧眾尤慮不能垂之久遠又有懇准立碑之請庶幾弊端永絕可以終古而勿替也併將親勘定四至地界開列於後\n計開\n東至寶葢嶺頂為界\n南至南華楊梅冲為界\n西至象尾坑水為界\n北至二坑田口𡎺塹至象尾坑口大石下接鷓鴣田坳至後山冲坑水為界\n雍正三年十月十五　　　　　　　日立\n曹溪通志卷之五\n吳門汪永瑞緘庵　昆陵史樹駿庸庵　訂正\n三韓馬　元子貞　古閩釋真樸雪槱　重修\n曲江劉學禮修五重鐫\n塔記類\n唐\n法性寺菩提樹髮塔記\n釋法才法性寺住持\n佛祖興世信非偶然昔宋朝求那䟦陁羅三藏建茲戒壇預讖曰後當有肉身菩薩受戒於此梁天監元年又有梵僧智藥三藏航海而至自西域持來菩提樹一株植於戒壇前者立碑云吾過後一百六十年當有肉身菩薩來此樹下開演上乘度無量眾真傳佛心印之法主也今能禪師正月八日抵此因論風幡語而與宗法師說無上道宗踴躍忻慶昔所未聞遂詰得法端由於十五日普會四眾為師祝髮二月八日集諸名德受具足戒既而於菩提樹下開單傳宗旨一如昔讖法才遂募眾緣建茲浮圖瘞禪師髮一旦落成八面嚴潔騰空七層端如踊出偉歟禪師法力之厚彈指即遂萬古嘉猷巍然不磨聊敘梗概以紀歲月云儀鳳元年歲次丙子吾佛生日謹識\n此碑見存廣東省城光孝寺菩提樹下乃唐刻也\n宋\n重新祖塔記\n僧奉寧紹興三十三年勑差本寺住持\n六祖大鑒禪師寶塔剏於唐先天年間元和中憲宗賜額曰元和靈照之塔皇宋開寶初王師平南海劉氏殘兵作梗遂為煨燼尋有制興修功未竟會太宗即位留心禪門詔遣郎中李頌司徒張公前來措置重新建造工畢上奉御筆賜額曰太平興國之塔至紹興二十四年甲戌歲十二月十五日復罹回祿之變奉寧庚辰春准勑差住持當山於壬午歲三月丁酉朔十五日辛亥募緣鳩工鼎新建造奉寧忝繼祖芳謹次其實所將功德上祝當今皇帝聖壽無疆聖文睿武掃蕩妖氛恢復故基廓清天宇萬邦道泰四海昇平文武官僚增崇祿位風調雨順稼穡豐登\n慈濟大師壽塔記\n余靖\n天下伽藍以夏臘繼承率者葢萬數焉由郡縣之令選於州鄉以領其徒者且千數其名山福地奉朝廷之命擇於叢林以闡其教者無數十焉菩提達磨心法東傳以衣為證止於大鑒故曹溪之比又加少焉今皇帝嗣統之初地奉母儀內助之慈尊釋氏西來之教詔於𢖍廬擇人紹隆祖席僉曰當今雄辯通識無踰雲葢禪師湖南按察司即以名聞詔賜命服師號以寵之俾擇名僧自佐禪師名寶緣興元人遊方至隨州參智門禪師祚投針契理得免忘言以心印心不煩機接遂為之嗣即雲門之嫡也尋領眾居唐興雲臺雲葢皆南嶽之名藍也點空破有不涉名相臨鋒迅發直示宗乘諸方稱服謂之禪窟故詣旨求人無敢先者駐錫茲山殆將逾紀一音演說四方流布眾中得法而去者多為人師其機緣語句門人各著序錄此不復記教門崇建䂓制鼎新可謂祖堂中興矣既而嘆曰嘻止矣佛言世間出世間法備矣山河大地有時而盡況于人乎雖性空無着體質當有所歸愚夫以死為諱小乘以涅槃為樂皆非中道吾其營壽藏以安時處順可乎旁鑿竁道上為窣堵在寺之西南二里而遙因僧惠實礱石乞銘以志之其銘曰拘士煩思以身為累達人靜觀如幻之寄花葉盛衰根性不隳見聞覺知豈藏於斯\n元\n古衲和尚舍利塔記\n雲從龍廉訪使至正辛卯\n舍利一名堅固子一名金剛子按經所載過去諸佛入般涅槃闍維金身所獲舍利其數甚多五色絢爛至堅至剛當時見者天龍鬼神人及非人莫不頂禮讚嘆希有隨力分取各於其國建大寶塔如佛在世恭敬供養如此舍利是諸如來大堅固力大般若智大光明藏大圓覺海之所從出非小根噐之所能有乃知此事亦是了達生死具正知見之印證也佛之教法自入中國學者甚眾得者甚寡舍利之見世為希有何以故為其所學非正法故不守戒律不修禪定講說持論見聞覺知作有漏因每以聲聞外道趨向為極則事是故達磨一葦西來憫念學者迷惑錯亂失其本心盡反前轍不立文字直指人心見性成佛初傳衣鉢于二祖可五傳至能衣止不傳所傳者唯心爾始岐而二繼離為五枝分派別彌滿天下而南華實宗主之葢以祖師衣鉢在故歷代主僧例無其人意觀於海者難為水也六百餘年後有李氏子者曲江人生而淳長而樸不解世諦不紹家業尤不喜文字學切慕草間桑下之樂父母不能禁許令出家祝髮於韶之華嚴院法嗣風旛之僧曰祖宗出世住月華住大鑒每以平常心接人人或易之師曰個事不在筆端上不在口角頭顧心地何如爾後住南華適丁亥運遷革僧徒迯難西來衣鉢為有力者負之而去師惟隻影煮折脚鐺兀守祖師真身於窮山虎狼叢中終不退轉事甫定則物色衣鉢旋聞有獻于上者已仍奉旨給還師頂授復歸西天衣樓永為鎮重方且匡徒領眾隨宜說法續曹溪一脉生意偶劇盜洊至鎮山之𤥖常住金谷席卷一空方且殺戮焚蕩𠒋熖日熾眾皆危懼師與其徒奉祖師并衣鉢出避入郛相時為歸計至元二十八年八月初三日祖師諱辰忽示微疾次日子時謂弟子曰世緣已畢沐浴更衣索筆書偈曰六十五年佛法罔然浮雲既散月現碧天書畢跏趺而逝其於臨死生之際可謂了了者矣越月茶毘得舍利十餘色若紫玻瓈叩之聲鏗鏗然作金玉聲此非平昔踐履真實見趣透徹得大堅固力果能如是耶弟子法泳等塔而藏之屬予為記予曰達磨之教不立文字何以記為請益堅辭不獲因述其顛末云師名法遵號古衲銘曰伊佛之法自西徂東其大無外其傳靡終佛佛相承心心至通惟我遵公得法于中非言非默若晦若蒙靈光內照心鏡昭融不衣不鉢遠紹祖風出有入無流珠耀空植塔曹溪佳氣鬱葱瘞庵骨于不朽而其所以冥會默契于過去諸佛者又奚窮\n碑銘類\n唐\n六祖能禪師碑銘并序\n王維\n無有可捨是達有源無空可住是知空本離寂非動乘化用常在百法而無傳周萬物而不殆鼓洩海師不知菩提之行散花天女能變聲聞之身則知法本不生因心起見見無可取法則常如世之至今人有證於此得無漏不盡漏度有為非無為者其惟有曹溪禪師乎禪師俗姓盧氏本貫范陽人也名是虛假不生族姓之家法無中邊不居華夏之地善習表於兒戲利根發于童心不私於身臭味於耕桑之侶苟適其道羶行於蠻貊之鄉年若干事黃梅忍大師願竭其力即安于井臼素刳其心獲悟於稊稗每大師登座學眾盈庭中有三乘之根共聼一音之法禪師默然受教曾不起予退省其私迥超無我其有猶懷渴鹿之想尚求飛鳥之跡香飯未消弊衣仍覆皆曰升堂入室測海窺天謂得黃帝之珠堪受法王之印大師心知獨得謙而不鳴天何言哉聖與仁豈敢子曰賜也吾與汝不如臨終遂密授以祖師袈裟謂之曰物忌獨賢人惡出己予且死矣汝其行乎禪師遂懷寶迷邦銷聲異域眾生為淨土雜居止於編人世事是度門混農商於勞侶如此積十六載南海有印宗法師講湼槃經禪師聼於座下因問大義質以真乘既不能酬󷘓從請益乃嘆曰化身菩薩在此色身肉眼凡夫願開慧眼遂領徒屬盡詣禪居奉為挂衣親自削髮於是大興法雨普灑客塵乃教人以忍曰忍者無生方得無我始於成初發心以為教首至于定無所入慧無所依大身過于十方本覺超於三世根塵不滅非色滅空行願無成即凡成聖舉足舉手長在道塲是心是情同歸性海商人告倦自息化城窮子無疑直開寶藏其有不植德本難人頓門𡚶繫空花之狂會非慧日之咎嘗嘆曰七寶布施等恒河沙億刼修行盡大地墨不如無為之道運無礙之慈弘濟四生大庇三有既而道德遍覆名聲普聞泉舘卉服之人去聖歷刼塗身穿耳之國航海窮年皆願拭目於龍象之姿忘身於鯨鯤之口駢立于戶外趺坐于床前林是旃檀更無雜樹花惟簷蔔不臭餘香皆以實歸多離妄執九重延想萬里馳誠思布髮以奉迎願义手而作禮則天太后孝和皇帝並勅書勸諭徵赴京城禪師子牟之心敢忘鳳闕遠公之足不過虎溪固以此辭竟不奉詔遂送百衲袈裟及錢帛等供養天皇后禮獻玉衣於幻人女后宿因施金錢於化佛尊德貴物異代同符至某載月日忽謂門人曰吾將行矣俄而異香滿堂白虹屬地飯食訖而敷坐沐浴畢而更衣彈指不留水流燈熖全身永謝薪盡火滅山崩水竭鳥哭猿啼諸人唱言人無眼目列郡慟哭世且空虛某月日遷神於曹溪安坐某所擇吉祥之地不待青烏變功德之林皆成白鶴嗚呼大師至性純一天姿貞素百福成相眾妙會心經行宴息皆在正受談咲語言曾無戲論故能五天重跡百越稽首修蛇雄虺毒螫之氣銷跳殳彎弓猜悍之風變畋漁悉罷蠱鴆知非多絕羶腥効桑門之食悉棄罟網襲稻田之衣永為浮圖之法實助皇王之化弟子曰神會遇師於晚景問道於中年廣量出於凡心利智踰於宿學雖末後供樂最上乘先師所明有類獻珠之顧世人未識猶多抱玉之悲謂余知道以頌見託偈曰五蘊本空六塵非有眾生倒計不知正受蓮花承足楊柳生肘曷離身心孰為休咎至人達觀與佛齊功無心捨有何處依空不着三界徒勞八風以茲利智遂與宗通愍彼偏方不聞正法俯同惡類將興善業教忍斷嗔修慈捨獵世界一花祖宗六葉大開寶藏明示衣珠本源常在妄轍遂殊過動不動離俱不俱吾道如是道豈在吾道遍四生常依六趣有漏聖智無義章句六十二種一百八喻悉無所得應如是住\n明\n修建華嚴道塲千日長期碑記銘\n釋德清\n曹溪為天下禪林冠一脉派五宗源如洙泗苐僻處嶺外道路間關故高人上士足跡罕至而其徒見聞狹陋而種田博飯無復知有向上事其習俗久矣余素與達觀師深有慨焉常有願而未能及也丙申春余蒙恩遣海外取道覲六祖肉身覩其香火崇祀之嚴叢林凋落之甚不覺涕下霑衣也一食而去居無幾何適蒙制臺左司馬陳公深念名山寥落欲以余托跡焉余自知取辱法門且在行間安敢事事既而觀察海門周公署掾南韶亦屢致之不可及惺存觀察祝公乃力致之余始翻然猶未遑安處戊戌秋九月適淨空上人同寺僧行裕真權淨泰軰謁余於五羊余一見跫然而喜居頃之上人晉云某生西蜀近峨嵋效普賢願力因遍歷諸方以飯僧為佛事比自北而南遊履至此謁六祖於曹溪願就勝道塲地欲結飯僧緣十萬八千計以酬本願乞師指南余欣然而起曰大哉上人願力普則普矣而所施之地猶未然也且結眾緣須天下之交路人半僧之所可耳今曹溪遠隔嶺表衲子畏途足跡罕至安以一飯之故而蹈山川之險乎且不為食來聖訓在耳法食平等摩詰傳心上人其以法為導而以食為資是所謂由香飯而入律儀此吾佛利世之嘉謨菩薩所修之妙行也上人聞而歡喜躍然從事乃與裕權泰軰竭力經營志結千日長期紏實行僧四十八人跪誦𮘗華嚴大經若干部即卜是年十月為始至辛丑十月望為終當結制之初剎竽方豎草單一揭而遠近響風歸者如市金粟雲委一時貴官長者莫不傾心護法六時禮誦鐘梵交參雖無華座之師而音聲色相適足以感諸天而驚四眾三年如一日矣安居怡曠終始無虞自非六祖大師寂光朗照山靈呵護何以至此斯亦法道之前矛也上人喜其滿志而大願已酬將杖錫遠游隨方演化又願以此施者受者著名貞石用以彰往開來以垂不朽乞余言以紀其勝余時方執崇修之役以畢期入山覩其列者如林歡喜合掌為之讚曰\n清淨法身草木瓦礫觸目常光見者不識寶林之山其狀自別曹溪之水其味更冽祖師未來山水已開祖師既至其道乃熾祖師滅度山水露布飲啄安居不知其故如盲若癡採薪汲水用之靡宜叢林秋晚草枯水涸我念皈依思之如渴枝葉雖凋逝者如斯我卓錫來將以濬之爰有上人亦隨我願引華藏流先開一線積粒粒米如香飯界勺滴滴水灌華藏海食者之福量等虛空施者之福福更無窮上人志滿我願未足一口汲盡祖師乃出\n蘇程菴碑記銘并序\n余大成\n程公菴南華長老辯公為吾表弟程德孺作也吾南遷過之更其名曰蘇程且銘之曰\n辯作菴寶林南程取之不為貪蘇後到住者三蘇既住程則去一彈指三世具如我說無是處百千燈同一光一塵中兩道塲齊說法不相妨本無通安有礙程不去蘇亦在各遍滿無雜壞　此宋端明學士蘇公軾紹聖元年甲戌八月過南華作書蘇程銘後　余南遷度大庾抵高凉之龍　越歲移僦南華僧寮起西水禪期時老臘俛公以憨大師所定曹溪志後之人多隨意續入不無襍沓屬余為更定余謝不敏然且閱之見所志二賢閣云即程蘇菴故址因程明道蘇東坡論道於此結菴故以為名嘉靖二十五年改建余為掩卷輾然曰異哉余記文忠公集有蘇程菴銘安得所謂程蘇菴又公自謂程公菴南華長老辯公為吾表弟程德孺作余南遷過之更名蘇程安所謂程明道此必改建二賢之前軰別有一篇杜撰志曹溪者不得不仍之耳適從斷碑中磨挱斑蘚得其記讀之而果也且云訪二程東坡遺跡而為之表章則是三賢也曷稱二賢又稱盧氏之宗旨如醇酒伊川懼醉而不飲為賢明道因大醉而大醒為上士東坡竟醉矣為下士嘻其甚矣盧氏宗旨且未輕議如文忠公亦何可深非公之來此在惠惠人德之至今勿諼葢其時程正輔者是公母舅程濬之子以提刑至惠公欲借手以陰惠之人凡橋梁錢穀軍興之務無不密為劈畫事在往復七十牘中每署一好事牘尾必誡以勿令人知覊孤之放臣多畏故也視彼無畏於人且無庸借手於人而誓不肯作一好事若惟恐令人有去後之思而頌德焉者誠未知孰賢而一旦遭貶儕於下士嘻其甚矣仲尼讀百二十國寶書而後執春秋之筆以貶人今之貶人者豈不自擬春秋而惜其讀春秋未讀宋書并未讀蘇氏書也若其卒讀豈不知洛黨之首程蜀黨之首蘇而偏欲合此兩黨人使羣倪于經筵者復觳牴於梵宇有識見之寧無掩口又豈不知德孺之於正輔弟也其事公則猶是兄也相好無相尤久矣辯公亦直移鶴峰之甘棠而潤以曹溪之一滴又何忍奪之正恐德孺拱手以讓二程二程亦必不受耳故不若仍舊貫之為便會方伯蕭公茹園過余西水聞而快之遽改二賢閣顏顏之曰蘇程菴而去且屬余書其後時幼子五美携公寓惠集舉重辯師逸事一則以進曰師作塔南華之東數里惡師者葬之別墓七百餘日矣後長老明公發而歸之壽塔舉體如生故知師亦有異焉者矣計師所作菴距今五百年所改而為閣距今八十年所今寺僧適更新之而後閣復為菴此與師所作塔必需之七百日之後而始復其故豈不亦各有因緣余曰然爰命美子大索公為辯公所書卓錫泉銘柳子厚大鑒碑及所作小記而皆非其故矣徒增一番憑弔因念余故下士也公既遭貶為下士宜余五十五年余強半與公同不獨醉盧氏酒同也余母氏感香光之祥光中現僧伽黎而乳此與公之為五祖後身其始生則同日者之言謂余命宮守磨蝎畢此一生譽𢘆于斯謗𢘆于斯惟公亦然此其立命則同乃至奉告身安置嶺南同事在甲戌年同六月出金陵同十月到戌同時惟幼子侍行同而絕細事如乙亥年之四月十一日初食荔枝則又同六月公書子厚碑陰刻石於南華余亦於是月大索公南華諸石而因以改正蘇程則又同並記之\n銘類\n唐\n佛衣銘并序\n劉禹錫\n吾既為僧琳撰曹溪第二碑且思所以辯六祖置衣不傳之旨作佛衣銘曰佛言不行佛衣乃爭忽近貴遠古今常情尼父之生土無一里夢奠之後履存千祀惟昔有梁如象之狂達磨救世來為醫王以言不痊因物乃遷如執符節行乎復關民不知官望車而畏俗不知佛得衣為貴壞色之衣道不在茲由之信道所以為寶六祖未彰其出也微既還狼荒憬俗󱯤󱯤不有信器眾生曷歸是開便門非止傳衣初心有終傳豈無已物必歸盡衣胡久恃先終知終用乃不窮我道無阿衣於何有其用已陳孰非芻狗\n宋\n卓錫泉銘并序\n蘇軾\n六祖初住曹溪卓錫泉湧清涼滑甘贍足大眾逮今數百年矣或時小竭則眾汲于山下今長老辯公住山四歲泉口湧溢聞之嗟異為作銘曰祖師無心心外無學有來叩者雲湧泉落問何從來初無所從若有從處來則有窮祖住南華集眾偵水水性融會豈有無理引錫指石寒泉自冽眾渴得飲如我說法云何至今有溢有枯泉無溢枯溢其人乎辯來四年泉水洋洋烹煑濯溉飲及牛羊手不病汲肩不病負匏勺瓦盂莫知其故我不求水水則許我訊於祖師有何不可\n明\n六祖腰石銘并序\n陳豐頂晉江人　曲江知縣\n師腰石棄在黃梅嘉靖間鄉人有官于楚者舁以歸至今謁師者未嘗不謁石睹斯石有道心焉陳子曰求道者如入寶山得則金玉不得瓦礫師唯不向黃梅求道也師向黃梅求道竟得茲石不亦宜乎夫以石如衣焉則可衣非道也石安取以石即道焉則可祖道非師道也石安取嘗潛心頓門妄云有得葢自學樵飯母聞應沃心師之為師固已作祖有餘而逢客多事師復過聽促裝別母千里問津所求何物時已見笑於忍祖矣槽厰着去原非為惡人害汝也固謂蠢茲獦獠枉具利根舍爾真佛貪我眴布必將磨落之不堪而後厭當此之時祖悟而師未悟是以捐軀為法竭蹶徒工忘己非輕假物作重碓頭腰間猶然求福田不求出離之大眾也迨夫米熟慧生者我本來如見父母書廊半偈愧悔己形杖碓三更籠牢亦盡當此之時祖悟而師亦悟區區衣鉢且未足愚自渡者之心而况乎此石是故登舟把艣明悔前迷擲鉢磐上已將棄去不取矣祖有道師亦有道金剛如故應住無加汗血八月僅博袈裟一講所得孰與市上多耶是固秀若眾等所惓聽者而均不師若也何哉於是諸上人請曰道不從石亦不從祖石以道傳亦以文顯願居士留意焉遂銘之曰師腰斯石一舉一俯舉則拔山俯則飲羽只求米熟不求勞苦自師視之以當一石自我視之亦當一石若有鈍賊妄生荊𣗥謂法須石謂鏡須拭稽請大師如黃梅日頑質頑石護以膠漆勞彼迷根永不得逸\n重修卓錫泉洗心亭銘并序\n憨山釋德清\n曹溪大師初卓錫得泉泉前有溪溪上有橋曰飛錫橋眉有亭曰洗心皆本無也是則泉因卓錫而有卓者我師橋因好事而作好事者誕烏得而名焉亭因取象而名名之者誰前觀察侶梅陳公也然泉有時而竭竭則禱而應疏而通禱之者誰故長老辯公而銘之者誰東坡居士也橋久而坼亭久而傾傾則經之營之緝而新之經營者誰今住持行󱚉而銘之者誰憨山道人也亭始建于萬曆甲戌道人以幻業遷訛來於丙申其銘則於戊戌仲夏觀察海門周公屬修其志時󱚉公請之而作也銘曰性色真土氣聚而靈性空真水緣會而形法本無相觸事而真宗本無住遇物而名物本無名名之則妄心本無塵洗之則誑水既用心心不灌心心既即水水不洗水若有可灌空花閃電說無可洗猶落塵滓我師說法本來無物如何性空而有可觸試揣此心何處容塵即有塵處如何着水水不到心洗但虛稱心不到水何處受洗展轉求之二皆妄想心水兩忘敲空作響但不強名諸妄自息不用洗心自藏於密\n跋類\n宋\n書柳子厚大鑒禪師碑後跋\n蘇軾\n釋迦以文教其譯於國中必託於儒之能言者然後傳遠故大乘諸經至楞嚴則委曲精盡勝妙獨出者以房融筆授故也柳子厚南遷始究佛法作曹溪南嶽諸碑妙絕古今而南華今無刻石者長老重辯師儒釋兼通道學純備以謂自唐至今頌述祖師者多矣未有通亮簡正如子厚者葢推本而言與孟軻氏合其可不使學者晝見而夜誦之故具石請余書其文唐史元和中馬總自虔州刺史遷安南都護徙桂管經畧觀察使入為刑部侍郎今以碑考之葢自安南遷南海非桂管也韓退之祭馬公文亦云自交州抗節番禺曹溪諡號决非桂帥所當請以是知唐史之誤當以碑為正紹聖三年六月九日\n論六祖壇經\n蘇軾\n近讀六祖壇經指說法報化三身使人心開目明然尚少一喻試以喻眼見是法身能見是報身所見是化身何謂見是法身眼之見性非有非無無眼之人不免見黑眼枯睛亡見性不滅則是見性不緣眼有無無來無去無起無滅故云見是法身何謂能見是報身見性雖存眼根不具則不能見若能養其根不為物障常使光明洞徹見性乃全故云能見是報身何謂所見是化身根性俱全一彈指頃所見千萬縱橫變化俱是妙用故云所見是化身此喻既立三身愈明如此是否\n書南華長老辯師逸事\n蘇軾\n契嵩禪師常嗔人未嘗見其笑海月慧辯師常喜人未嘗見其怒予在錢塘親見二人皆趺坐而化嵩既茶毘火不能壞益薪熾火有終不壞者五海月比葬而如生且微笑乃知二人以嗔喜作佛事也世人視身如金玉不旋踵為糞土至人反是余以是知一切法以愛故壞以捨故常在豈不然哉余遷嶺南始識南華重辯長老語終日知其有道也予自南海還則辯已寂久矣過南華弔其眾問塔墓所在眾曰我師昔作壽塔南華之東數里有不悅師者葬之別墓既七百餘日矣今長老明公獨奮不顧發而歸之壽塔改館易衣舉體如生衣皆鮮芳眾乃大服東坡居士曰辯視身為何物棄之屍陁林以飼鳥烏何有安以壽塔為知明公知辯者特欲以化服同異而已乃以茗果奠其塔而書其事以遺上足南華塔主可興師\n元\n跋六祖大師法寶壇經\n釋宗寶至元辛卯\n六祖大師平昔所說之法皆大乘圓頓之旨故目之曰經然其言近指遠詞坦義明誦者各有所獲明教嵩公嘗讚云天機利者得其深天機鈍者得其淺誠哉言也余初入道有感於斯續見三本不同互有得失其板亦已漫滅因取其本校讐訛者正之畧者詳之復增入弟子請益機緣庶幾學者得盡曹溪之旨按察使雲公從龍號維山深造此道一日過山房覩余所編謂得壇經之大全慨然命工鋟梓顓為流通使曹溪一派不至斷絕或曰達磨不立文字直指人心見性成佛盧祖六葉正傳又安用是文字哉余曰此經非文字也達磨單傳直指也南嶽青原諸大老嘗因是指以明其心復以之明馬祖石頭諸子之心今之禪宗流布天下皆本是指而今而後豈無因是指而明心見性者耶問者唯唯再拜謝曰予不敏請併書於經末以詔來者\n明\n讀壇經跋\n王世貞太倉人　兵部尚書\n壇經其聖人之言乎哉然而非聖人教也其教行天下遂無祖矣非無祖也夫人而能為祖也黃梅之徒葢十餘焉引而不發躍如也達磨之示旨微矣子曰參乎吾道一以貫之曾子曰唯子出門人問曰何謂也曾子曰夫子之道忠恕而已矣夫悟解悟也解悟非悟也酥乳醍醐品列而人甞之而味得也日携醍醐而食人知味者寡矣\n又跋\n阿難親從世尊且數十年受楞嚴時幾隳法身而不支數現聖光屈金色臂指示要理而不悟六祖一謁黃梅而即覺其人可知也然至遷化現虛空變分骸二國抑何其通達靈妙耶夫子曰或生而知之或學而知之及其知之一也\n補刻壇經跋\n陳奇謀嘉興入　韶太守\n昔初祖達磨得正法眼藏而不立文字其在震旦相指授者苐內傳心印外傳袈裟逮能公以頓悟入室為六祖其言曰諸佛妙理非關文字余於是知一部壇經大較直指人心見性成佛真禪家無上秘密藏也顧自風幡一辯說法利生無慮數千言往往裒錄其中不幾於執文滯相矣乎然四十二章自白馬東來頗煩翻譯鮮有獨揭真詮如是經之最易覺悟也者往憲廟當清燕之間嘗敘而梓之謂為見性指南今曹溪之上御碑葢巍然焉邇郡閣藏板頗善屬歲久漫漶且故本來自新州偶缺宸翰會兩臺使方移檄為曹溪樹卓楔兼修御碑諸亭因偕僚友劉君承範黃君萃秀恭錄御製序冠諸首簡而補刻其漫漶者亦幾半矣余奇謀不佞非深於名理者頃領郡以來每遊曹溪覩故所藏衣鉢可異焉茲剞劂既就爰識數語于未嗟乎宗禪頓者誠不執文字不離文字即心即佛超與冥會則無上秘密藏必有得于文字之外者熟謂一部壇經寧無有如殷中軍讀小品者哉\n塔銘類\n明\n憨山大師塔銘天啟七年丁卯\n錢謙益常熟人　宗伯\n神宗顯皇帝握金輔以御世推慈聖皇太后之志崇奉三寶以隆顧養上春秋鼎盛前星未耀慈聖以為憂建祈儲道塲於五臺山妙峰登公與憨山大師實主其事光宗貞皇帝遂應期而生於是二公名聞九重如優曇鉢花應現天際妙峰不出王舍城大作佛事而大師有雷陽之行其機緣所至橫見側出固非凡情之可得而測也大師之遷化於曹溪也大宗伯宣化蕭公親見其異為余道之而順德劉起相陳廸祥以行狀來謁余表塔余曰有吾師宣化公在他日請為第二碑又明年乙丑曹溪廬山二處建塔其住持本昂福善及法性弟子超逸等走書來告曰大師東遊得子而憙曰剎千不憂倒却矣燈炧月落晤言亹亹所以付囑者甚至塔前之銘非子誰宜為余何敢復辭謹按師諱德清族蔡氏全椒人也父彥高母洪氏夢大士抱送而生七歲叔父死屍於牀問母從何處去即抱死生去來之疑九歲能讀普門品年十二辭親入報恩寺依西林和尚內江趙文肅公摩其頂曰兒他日人天師也十九祝髮受具戒於無極湛公聽講華嚴玄談至十玄門海印森羅常住處悟法界圓融無盡之旨慕清涼之為人字曰澄印從雲谷會公縛禪於天界寺發憤參究疸發于背禱護伽藍神願誦華嚴十部乞假三月以畢禪期禱已熟寐晨起而病良已三月之內恍在夢中出行市儼于禪坐不見市有一人也雪浪恩公長於師一歲相依如無着天親嘉靖丙寅寺燬於火誓相與畜德俟時以期興復師既巍然出世而雪浪卒為大論師修治故塔稍酬誓願焉師嘗聽講于天界廁溷清除了無人跡意主東淨者非常人也既之一黃面病僧目光激射遂與定參訪之約質明則已行矣即妙峰登公也師以江南習氣軟暖宜人冬氷夏雪苦寒不可耐之地以痛自磨厲遂飄然北邁天大雪乞食廣陵市中曰吾一鉢足以輕萬鐘矣抵京師妙峰衣褐來訪鬚髮鬖󸌅如何朔佑客師望其眸子識之相視一笑參徧融貞公融無語惟張目直視又參笑巗巗問何方來曰南方來巗曰記得來時路否曰一過便休巗曰子却來處分明遊盤山至千像峰石室見不語僧遂相與樵汲度夏時萬曆元年癸酉也明年偕妙峰結冬蒲坂閱物不遷論至梵志出家頓了旋嵐偃嶽之旨作偈曰死生晝夜水流花謝今日方知鼻孔向下峰一見遽問師何所得師曰夜來見河中兩鐵牛相闘入水去至今絕消息峰曰且喜有住山本錢矣遇牛山法光禪師坐參請益法光發音如天皷師深契之送師遊五臺詩云雪中獅子騎來看洞裏潛龍放去休且曰知此意否要公不可捉死蛇耳師居北臺之龍門老屋數椽在萬山氷雪中春夏之交流斯衝擊靜中如萬馬馳驟之聲以問妙峰峰舉古人三十年聞水聲不轉意根當證觀音圓通語師然之曰尋緣溪橫彴危坐其上初則水聲宛然久之忽然忘身眾籟聞寂水聲不復聒耳矣一日粥罷經行忽立定光明如大圓鏡山河大地影現其中既覺身心湛然了不可得說偈以頌之遊雁門兵使胡君請賦詩甫搆思詩句逼塞喉吻從前記誦見聞一瞬現前渾身是口不能盡吐師曰此法光所謂禪病也惟熟睡可以消之擁衲跏趺一坐五晝夜胡君撼之不動鳴擊子數聲乃出定默坐却觀如出入息住山行脚皆夢中事其樂無以喻也還山刺血書華嚴經點筆念佛不廢應對口誦手畫歷然分明隣僧異之率徒眾相嬲已皆讚嘆而去嘗夢與妙峰夾侍清涼大師開示初入法界圓融觀境隨所演說其境即現又夢登彌勒樓閣聞說法曰分別是識無分別是智依識染依智淨染有生死淨無諸佛自此識智之分了然心目也師既建祈儲道塲遂遠遁東海之牢山慈聖命龍華寺僧遂菴行求得之遣使再徵不能致賜內帑三千金復固辭使者不敢復命師曰古有矯詔賑饑之事山東歲㐫以此廣聖慈於饑民不亦可乎使者持賑籍還報慈聖感嘆率闔宮布金造寺賜額曰海印師詣京謝恩為報恩寺請藏上命師賫送因以便歸省父母寺塔放光累日迎經之日光如浮橋北度經在塔光中行也師還以報恩本末具奏曰願口減膳羞百金十年工可舉也慈聖許之歲乙未而黃冠之難作師住山十三年方便說法東海彌離車地咸向三寶而黃冠以侵占道院飛章誣奏有旨逮赴詔獄先是慈聖崇信佛乘勑使四出中人讒搆動以煩費為言上弗問也而其語頗聞於外廷所司遂以師為奇貨欲因以株連慈聖左右并按前後檀施帑金以數十萬計拷掠備至師一無所言已乃從容仰對曰公欲某誣服易耳獄成將置聖母何地耶公所按數十萬在縣官錙銖耳主上純孝度不以錙銖故傷聖母心獄成之後懼無以謝聖母公窮竟此獄將安歸乎主者舌吐不能收乃具獄上所列惟賑饑三千金有內庫籍可考慈聖及上皆大喜坐私造寺院遣戍雷州非上意也達觀可公急師之難將走都門遇于江上師曰君命也其可違乎為師作逐客說而別師度庾嶺入曹溪抵五羊赭衣見粵帥就編伍于雷州歲大疫死者相枕籍率眾掩薶作廣薦法會大雨平地三尺癘氣立解參政周君率學子來扣擊舉通乎晝夜之道而知發問師曰此聖人指示人要悟不屬生死一着耳周君憮然擊節粵之孝廉馮昌曆軰聞風來歸師擬大慧冠巾說法搆禪室于壁壘間說法華至寶塔示現娑㜑華藏涌現目前開悟者甚眾居粵五年乃克住錫曹溪歸侵田斥僦舍屠門酒肆蔚為寶坊緇白坌集攝折互用大鑒之道勃焉中興甲寅夏師在湖東慈聖賔天詔至慟哭拂剃返僧服又三年念達觀法門死生之誼赴葬于雙徑為作茶毘佛事箴吳越禪人之病作擔板歌弔蓮池宏公於雲棲發揮其密行以示學者自吳門返廬山結菴五乳峰下效遠公六時刻漏專修淨業居四年復住曹溪天啟三年癸亥宣化公赴召來訪劇談信宿公謂師色力不難百歲更坐一十餘夏如彈指耳師笑曰老僧世緣將盡幻身豈足把翫哉別五日果示微疾韶陽守張君來問師力辭醫藥坐語如平時既別沐浴焚香集眾告別危坐而逝十月之十一日也曹溪水忽涸百鳥哀鳴夜有光燭天三日入龕面顏發紅須髮皆長鼻端微汗手足如綿僧徒驚告謂師復生蕭公語余衰老赴闕䟦涉二萬里何所為哉天殆使為師作末後證明耳嗚呼知言哉師長身魁碩氣宇堂堂所至及物利生機用善巧如日暄雨潤加被而人不知山東再饑師盡發其囷親泛舟至遼東糴豆以賑旁山之民咸免捐瘠稅使與粵帥有隙嗾市民以白艚作難羣噪圍帥府師緩頰諭稅使解圍不動聲色會城以寧珠船千艘罷採不歸剽掠海上而開礦之役繹騷尤甚採使謁曹溪師以佛法攝受徐為言開採利害由是珠船罷採不入海而礦額令有司歲解制府戴公詒書謝曰吾乃今知佛法慈悲之廣大也師為余言居北臺大雪高於屋數丈昏夜可鑒毛髮堅坐待盡身心瑩然遲明塔院僧穴雪以入相携行雪洞中里許乃出當詔獄拷治時忽入禪定榜箠刺熱若陷木石逾年在雷陽聞侍者趣呼逮繫毒楚卒發幾無完膚此楞伽筆記所由作也師東遊至嘉興楞嚴寺萬眾圍遶有隸人如狂易狀摶顙不已曰我寺西仲秀才也身死尚在中陰聞肉身菩薩出世附隸人身求解脫耳師為說三皈五戒問解脫否曰解脫竟󷩻然而覺師之樹大法幢為人天眼目豈偶然哉師世壽七十八僧臘五十九前後得度弟子甚眾從師于獄職納槖饘者福善也終始相依於粵者善與通岸超逸通烱也貴介子弟剜臂然燈以求師道現大士像於瘡痂中而坐脫以去者即墨黃納善也粵士皈依昔者孝廉馮昌曆御史王安舜為上劉起相陳廸祥歐文起梁四相龍璋皆昌曆之徒也師所著有楞伽筆記華嚴綱要楞嚴懸鏡法華擊節楞嚴法華通議起信唯識解若干卷觀老莊影響論道德經解大學中庸直指春秋左氏心法夢遊集又若干卷嗟乎師于世間文字豈必不逮古人有不逮焉亦糟粕耳師于出世間義諦豈必不合古人有不合焉亦皮毛耳惟師夙乘願輪以大悲智入煩惱海以無畏力處生死流隨緣現身應機接物末後一着全體呈露後五百年使人知有一大事因緣是豈可以語言情見擬議其短長者哉是故讀師之書不若聽師之言聽師之言又不若周旋瓶錫夷考其平生而有以知其願力之所存也謙益下劣鈍根荷師記莂援据年譜行狀以書茲石其詞寧繁而不殺者欲以示末法之儀的啟眾生之正信也銘曰\n人生出汲互濁世間生死之途屹立重關重關峻複誰不退堕師子奮迅一擲而過濟河焚舟縣車束馬一鉢飛渡誰我禦者氷山蟄伏雪窖沉埋氷解凍釋水流花開光明四照上徹帝閽榮名利養匪我思存震霆赫怒我性不遷桁楊木索說法熾然覺範朱崖妙喜梅州雷陽萬里謂我何求軍持應噐橫戈杖錫毀形壞衣古有遺則大鑒重輝靈照不昧屈㫬之衣如施畫績師之示現如雲出谷觸石膚寸雨必待族雲歸雨藏山川自如孰執景光以窺太虛福德巍峩文句璀璨視此肉身等一真幻匡山不來曹溪不去塔光炳然長照覺路\n予童年聞憨公謪雷陽經會城而未之及謁公乃于廬山與王惺束侍御齒及微名謬云嶺海之奇予自是與其徒通𡶨軰遊公亦駐我曹溪一槳之緣蹉跎莫至而公示寂乃歎曰予過矣夫予過矣夫後通𡶨與超逸通烱演其教於訶林予家食數過與周旋若然者雖未及謁公而緣固在也參岳魏公出錢宗伯撰公塔銘相示云可豎石曹溪以示信而命鐫工於訶林時當結夏菩提受風響遍諸天予與眾居士歡喜題詩遂泚筆石上將承錢魏二公之弘信以了夙緣亦曰憨公知予名也苐惺東心肯于何所矣陳子壯謹䟦\n清\n大休珠禪師塔銘\n洪宗韶司理陞行人司\n曹洞一宗代有傳人至雲門湛老和尚一燈出熖千壑流輝三傳而至象田為法求人嗣其後求暢雲門之旨闡象田之猷悟法心源向無佛處作佛者惟師一人耳師號大休諱智珠維揚華家庄周氏子也父南津公事母紀氏以孝聞念生死事大矢志出家母不許延至二十二歲方得披剃于越門和尚處師昂藏磊落心行純一越門器之越遽遷化徃謁天童受具一見密和尚𠊳問曰弟子千里而來請决生死童打云有甚麼生死可出師由是憤憤然極力叅究忽聞人言無心方合道師有省𠊳趨方丈問曰若人識得心大地無寸土某覔心了不可得又識個甚麼心童云即今在甚麼處師云在這裡童云且去別時來時朝宗和尚為西堂師跨門𠊳棒師云莫塗污人好機緣相契時有半個聖人之穪解期徃叅爾密和尚依止三年叅咨不解隨參具德和尚命燒火一期問具和尚曰趙州道無作麼生具云嘷嘷嘷師疑遂决復還爾密和尚處結制剛到半期一日過浴堂時逈然疑定忽爾󷘓轉乾坤人境兩忘心法俱冺師于是透蘊無餘爰有兜率三問之頌密深肯之師復辭遍扣名宿至象田即念和尚會下田問趙州道有道無意作麼生師云和尚手中是把木扒某手中是把鐵塔爰有趙州狗子有無二頌念見頌大喜知師得第一義矣未幾師又辭去參石奇笑雲二和尚皆機緣契合雲謂師選佛塲中爾登高第也稱道勿絕時即念和尚順世師不在傍遺囑以袈裟源流親筆寫付古靈侍者以待師承師至不以為然隨叅石雨和尚雨是象田師也一見問師曰那裡人師云楊州人雨曰我不問爾楊州師曰和尚背後是個甚麼雨拈袈裟角師云是衲衣雨曰有甚交涉師曰有甚交涉雨點頭者三命克維那期畢雨將即念所遺袈裟付師令嗣即念遂為偈曰一領破袈裟今又缺一角爾師㽞與爾我今為葢卻象耕鳥為𦶮異類行不羣有時苗秀實表信露衣紋嗣後師旋象田結制期畢辭謝陸沉眾中苦行益勵復潛入天童執㸑繼而紫氣外彰四眾懽隨師知因緣時至弘法天華遂上佛日謝法一時烏鎮鄉紳請住密印乃至定隱白蓮坐振道塲者七後因總戎張公國勛者書迎三至堅懇主法曹溪爰錫南遊見曹溪自憨師與朝和尚之後不復知有性宗師婆心善誘扶翼中頺凢歸從者不啻數千以及宰官紳士緇流秉戒披剃不勝書也且師行量過人不屑屑于語言文字雖高悟冥通而歷涉百艱一徃精進數十年如一日其住白蓮也師親栲楮負飯供眾其住曹溪也萬指遶匝大眾懽洽祖道宗風于茲重振矣時　大清丙申七月染疾置書與鶴林茂公等云吾化緣已畢不久將順世矣八月十四日喚侍者擊鐘吾當告眾時合山耆宿洎百房聞鐘咸集方丈師曰山僧自浙來茲仗祖靈光行道三歷周星化緣已畢詰朝子時解脫幻境有來必去理所常然爾等大眾靜護山門各究己躬大事紹隆祖位是山僧志願也大眾聽聞羅遶項禮迨至十五早師喚侍者曰時至矣可鳴板侍方擊板三通大眾執香盈前師曰吾今長徃眾中還有知落處者麼良久乃震威一喝秪在這裡跏趺而逝師年四十有二法臈二十有三前後嗣法者五十餘人其示人機緣語錄有譚埽菴司業而為首序天華百問盛行于世闍維後頂骨齒鮮不壞建塔于憨師昭穴門人心照融公持師行狀請記乃為之銘曰\n奕奕曹溪是大禪地能祖憨公龍麟鳳翼惟明大師洞宗良裔遷跡白蓮克承克繼英英其模琅琅其理豈曰掇華乃抉厥裏苦懷鬱確沒身靡已普賢慤行善財妙參大師體之備用以三果熟之香悠揚一世摩尼之珠玅雨無事津梁是接豈曰生前我今遐稽爰有德言厥名不朽以箴後賢\n䟽類\n宋\n六祖塔功德疏\n蘇軾\n朝奉即提舉成都府玉局觀蘇軾先於紹聖之初謫往惠州過南華寺上謁六祖普覺大鑒禪師而後行又謪過南海遇赦放還今蒙恩受前件官再過祖師塔下全家瞻禮飯僧設浴以致感恩念咎之意為禳灾集福之因具疏于後\n伏以竄流嶺海前後七年契濶死生喪亡九口以前世罪業應堕惡道故一生憂患常倍他人今茲北還粗有生望伏願示大慈愍出普光明憐幼穉之何辜除其疾恙念餘年之無幾賜以安閒軾敢不自求本心永離諸障期成道果以報佛恩\n請超公住持南華寺疏\n經畧轉運提刑提舉常平茶鹽市舶司竊見韶州南華禪寺迺　六祖大鑒禪師道塲見闕住持安眾今敦請廣州報恩光孝禪寺住持超公禪師住持南華禪寺開堂演法為國焚修祝廷聖壽者\n右伏以從前諦義首判風旛向後恩緣為留衣鉢󷗿跡儼然似舊路頭自何通行超公禪師法性當權南宗長價望佛鄉而相接振祖令以何難正須飛錫橫空肯以宿桑起戀林泉勝處皆曹谿常住生涯鐘鼓新時看大鑒嗣孫手段謹疏\n啟類\n清\n啟　平南王遷移換　六祖舊殿基址\n曹谿　敕賜南華禪寺傳曹洞正宗三十一世嗣祖沙門僧德融統領闔山僧眾等\n啟為王恩沾被千秋祖殿傳流百世懇恩仍舊神天瞻仰事曹谿為天下道塲而祖殿先一山宗主恭遇王爺殿下發心修建三寶重光澤流天壤跂慕踴躍之私不止闔山僧眾已也茲有啟者本山形如生象牙角四足儼然具備而祖師殿正當象鼻之下居于象之左頷葢象之性命在鼻而頷在鼻下祖殿居之為一山風脉所聚歷來千餘年無異以故陳亞仙生歡悅心而施捨於前四天王顯大神通而護衛於外梁神僧智藥師逆料於百六十年之前有聖僧說法于此而若合符契祖師肉身居此神所憑依至靈至異自唐至今而不毀也今蒙　王恩修建欲將祖師殿移建於藏經閣僧融等竊念此係界水非元氣所聚且居象鼻之右偏其為脫氣若一移建不便有三凡尋常土木之形歷年已久尚有靈驗今以肉身菩薩居址歷千餘年豈無靈應不便移動一也祖師香火流傳皆由祖殿踞山形之勝一旦遷移脫氣恐致山門寥落不便二也從來勝地有廢必有興今將祖殿移建則舊址便同甌脫將來作何究竟融等恐此基一空將來啟外人覬覦之心貽僧眾無窮之累不便三也有此三不便者融等感恩之下彌切憂懼上以念祖師神靈之憑藉一旦遷徙致未妥安下以慮意外兼并之事端招致是非致騰外議至于山門將來之興廢僧眾之安危又非所計矣為此齊心竭誠叩啟　王爺乞將祖殿仍舊勿遷護　佛及僧其一切修造乃係　王三生種德萬古流芳即龍象神天無不敬仰僧融眾等沐　王盛澤惟有朝夕焚修祝王萬壽願　王世世子孫於萬斯年享有天祿于勿替端在此一舉矣須至啟者\n請心照禪師住曹谿啟\n皈依弟子褚唐傑係靖南王左部理曲江縣正堂\n伏以大法雨幢渴眾咸切沾濡妙甘露味饑流競思充足理同感赴機豈自由念委去留事隨緣起恭惟心照大和尚佛𰍅爪牙祖綱骨髓三玄五位燦星斗于性天七縱八橫鼓風廷于舌浪喝即耳聾棒隨血出雪消半點咿唔背則合塵觸則傷手粉碎百般窠白洗小根之雜毒荷大擔以穩行辨析青黃望傾緇白五雲飛錫知應凡聖交叅一日登壇識爾宰官共住一片清香虔心敦請三生俗念矢志皈依之至\n請天拙禪師住曹溪啟\n林本直三韓人　韶恊總鎮　趙霖吉睢州人　韶太守\n伏以問水尋源百萬支流歸尾閭因心證性大千品類合無生衣鉢既在名山嗣續猶需法乳恭惟天拙大和尚宗門領袖像教總持紹弘覺之嫡傳不愧於子衍密雲之大派端藉厥孫智朗一燈道涵羣彙錫飛五嶺衣被單行懷拯溺出生願力何妨身作慈航展超凡入聖辯才直恁手撑銕筏窮山邃谷頑孽未銷夏楚或難施於寤寐叢藪深林負嵎自固斗刀豈易格於性情惟此長鎗大戟端讓機鋒以茲桎桔圜扉還輸慧劍棒喝可裨政教竹篦原是鑪錘今者曹溪勝地祖道久湮幸逢法駕遄臨敢冀宗風遐暢伏願弘舒手眼令迷離煙嶂剎那間電卷雲飛放下身心使蠢動含靈彈指頃智圓果滿直等虔布悃誠俯垂鑒照臨啟曷勝懽忭瞻依之至\n請天拙禪師住曹溪啟\n張日星廖名世等公啟\n伏以道登彼𡶨久推濟世之津梁教演上乘重揭麗天之佛日山色列屏而待溪聲鳴玉以迎恭惟天拙大和尚行超白足舌吐青蓮懸牟尼之珠遇暗悉破褎金剛之杵無堅不摧批明月抹清風每凌空而飛錫稱覺玉踞師座常聚石而點頭爭欽釋氏總持允作儒林別傳星等須彌芥子大部微塵自慚根器鈍頑無由參悟再見肉身菩薩敢不皈依爰恊僉謀卜涓南寺冀佛印橫薪于寶積效惠連問字于獻師伏望羽翊禪林接大鑒不傳之真印宣揚教典結眾生無漏之勝因萬戶跏趺十方頂禮星等臨啟可任欣忭舞蹈之至\n請雪槱禪師住曹溪啟\n馬元三韓人　韶太守\n伏以靈源洵美從西上以飛來慧日重輝慶南宗之得主蓮分九葉泉滙四流恭惟上雪下槱大和尚朗照玉山舊緣金粟通身有僊骨釣竿自拂珊瑚秀世以道風石畫可鐫琬琰遂甘絕俗真足遺榮見性本是空明何勞解脫安禪既須瀟灑尤積勤劬乃溯曹源實光韶郡自陳居士博施而後坐具常浮洎憨大師圓寂以還懸燈若綫仗　名籓之鼎鎮帶礪偕磐維墜緒于　熙朝堂皇忽啟恭迎杖錫丕振鼓鐘表率同人承家二十八字皈依嗣祖繼序百七十年龍象咸歡鶴猿不擾弟元處固窺籠遷猶觸網升沉仕路低徊鷺序鵷行鞅掌塵沙曲折羊腸鳥道歷迷途則生悔悟躬執熱而企清涼幸近前峰未能棄捐圭組尚堪就教方期晤對松篁倘挹妙香欲聞奇響伏願賜衣不壞傳鉢無私體聖賢事以廣好生湯火胥登袵席行菩薩心而宏正法羽麟倍景虬鸞普雨其穌慈航早渡弟元曷勝翹首欣望之至謹啟\n山門公啟\n伏以五葉花分自古獅林需嫡乳三乘悟徹由來象窟少凡蹤惟薪傳有自延智炬而續慧根斯聖果待圓蒸香雲而屑花雨人天頂仰遐邇環欣恭惟雪翁老和尚八閩巨籍三教淹通道優寰海夙振曹源之真宗緒演天童永流滹水之法派　賢王法護於當今作聖臘高於前古性海涵虛照映千江之明月機鋒觸處衝開百丈之明霞轉學士以一言再見垂腰玉帶悟尚書于半偈重瞻彈手金碁可相清晃等衣慚領袖舌媿廣長謹率後學以欽仰光儀猶賴前模而撫循龍象心轉法華為選佛選祖門第聲傳菜葉作主宗主教師資心照鏡湮大地慮不磨之垢額懸珠朗祖庭光續燄之燈斯時溪水流香望真人而至止異日嶺雲停葢聯高足以惠然翹瞻錫振仰切杯浮謹啟\n康熙辛亥七月十五日\n南華寺都綱司兼理禪堂監院可相　僧綱司性昂　住持清晃　戶主法讚　塔主慧聦耆舊德興　宗葦暨合山眾等同啟\n曹溪通志卷第六\n當湖陸世楷孝山　溫陵池鳳翼儀伯　訂正\n三韓馬　元子貞　古閩釋真樸雪槱　重修\n禮修五重鐫\n外護第七之末\n書類\n宋\n與南華辯長老書六則\n蘇軾\n某啟竄逐流離愧見方外之舊達觀一視延館加厚洗心歸依得見祖師幸甚幸甚人來辱書具審法體佳勝感慰兼集某到惠已百日杜門養疴凡百粗遣\n煩留念蒙致子繇往來書信異鄉隔絕得聞近耗法慈垂卹知幸知幸末由面謝惟冀千萬為眾保不宣\n又\n筠州書信已領足兼蒙惠麵粉瓜姜湯茶等物意兼重感怍不已柳碑菴銘並佳貺也卓錫泉銘已寫得井碑樣並附去鐘銘子由終當作待更以書問之紫菜石髮少許聊為芹獻陋邦乃無一物愧怍却有書一角信𥯃三枚竹筒一枚封仝並寄子由不免再煩差人送達慚悚之至\n又\n某頓首淨人來辱書且審法體勝常深慰馳仰至此二年再涉寒暑粗免甚病但行館僧舍皆非久居之地已置圃築室為苟完之計方斫木陶瓦其成當在冬中也九月中兒子般挈南來當一禮祖師遂獲瞻仰為幸也伏暑中萬萬為眾自重不宣\n又\n某近苦痔疾極無聊看書筆硯之類殆皆廢也所要寫王維劉禹錫碑未有思意下筆又觀此二碑格力淺陋非子厚之比也張惠蒙到惠幾不救近却又安矣不煩留念寄拄杖甚荷雅意此木體用本自足何用更點綴也呵呵適會客書不盡所懷續奉狀也正輔提刑書告便差人達之內有子由書也\n又\n某再啟所　寫柳碑大是山中闕典不可不立石已輟忙揮汗寫出仍作一小記成此一事此生結緣於祖師不淺矣荒州無一物可寄只有桄榔杖一枚木韌而堅可採勿笑舍弟及聦師等書信領足此自有去人已發書矣張惠蒙去歲為看船不得禮拜祖師及衣鉢甚不足今因來人令相照管一往不訝喧聒此子多病來時告令一得力庄客送回也留住五七日可矣\n又\n學佛者張惠蒙從余南遷余遊南華使惠蒙守船明年六月南華禪師使人於惠惠蒙曰去歲不得一禮祖師叅辯公乃可恨欲與是人俱往請留十日而還余佳其意許之且令持此請教誨於辯公可痛與提耳也紹聖二年六月十一日\n明\n送壇經與友人\n楊起元\n秦火之後古書之存於世者無幾佛周初人也從西方入中國其言與六經相發明者多矣文中子曰負樵幾禮揭竿幾樂吾其求諸野乎夫野尚可求也矧聖人之典哉其辭而闢之者心不虛而好名之為累也非反本復始好古君子不足以語此矣壇經出六祖六祖原不識字何故能說經讀者誠知其所以然其庶幾乎\n又與憨大師書\n病後俗冗近始讀大製曹溪通志及觀老莊影響論等書深為歎服所謂不知春秋不能涉世不知老莊不能忘世不叅禪不能出世及孔子人乘之聖老子天乘之聖佛能聖能凡能人能天之聖如此之類百世不易之論也尚坐塵襟未滌苐撰通志序一首以見向往之志不刻可也外證學編一部寄覽教之中有重刻壇經序及送壇經與友人書似與曹溪志相關涉惟筆削收入或別有指教願樂欲聞杖錫東飛何時不勝延佇\n清\n請大休禪師住曹溪書\n張國勛法諱愚\n自三請關口拜違慈顏於十月十九日抵江寧十二月初十日鼓棹長行矣俟到粵任諸事役務少有頭緒耑使迎接吾師聽風旛話千祈慨允不勝榮荷翹首瞻戀不盡依依一請\n愚自舒城虔修小函差王中軍送至蓮座嗣來溯洄江水遠企慈雲如挹吾師德範茲月二十一日度庾關將至端峽矣韶陽於曹溪僅隔帶水彼中為南派正宗愚懇請再整鷲塵弟子去彼匪遙得吾師駕至使菩提樹下復光乃弟子之㴱願粵中士民之㴱幸也萬萬放心振錫而來愚則已之不來不休而已矣特遣舍姪奉迎翹首錫音無既瞻切二請\n愚拜辭吾師曾三具荒函想俱投蓮座矣粵中情况宼賊作祟生民不得安枕回視嘉禾吾師教化之所宛然另一境界吾師何不普慈雲于炎海令吳越獨私造化耶懇其飛錫萬勿固辭駕過嶺東慈航早濟使登彼岸愚敬拭一單恭迎南華道左矣弟子身沈宦海苦不可言冀法幢高豎愍心教我至禱三請\n與雪槱禪師修通志書\n馬元三韓人　韶太守\n杖屨西來名山有託得聞緒論㴱啟蓬心更惠木和尚語錄中間明良遇合恍有都俞景象餘皆清夜鐘也謝謝小啟不足為老和尚引重聊以誌皈依耳萬祈斤削望望附瀆者南華竒秀甲天下通志一書猶足供人臥遊昨偶披閱見其殘缺失次魯魚亥豕幾不可辯惝怳久之幸老和尚卓錫茲土倘諭主者迅加補葺令還舊觀則憨大師遺烈既藉重光而維持祖堂厥功尤偉告成之日舉而相示弟獲報數言傳不朽誠於地主生輝多矣冗次走勒統維慈照\n又\n道駕光臨仰如麟鳳誌目井井已占羽儀憨公而後何幸再得主持也建制列於二卷尤前人所未備若削去冗示芟繁就簡廓清之功卓越萬萬更為心服但願早成樂觀其盛耳\n又\n寶林握別又踰許時雖嶺表暄和而流光暗度矣接教深感注念晤實公知道體清嘉慰慰通志告成捷而且工至　憨大師遺訓字字親切直與吾儒任重道遠之旨互相發明和尚極力表章厥功尤偉前所未竟尚望主持若參訂姓氏自屬領袖弟得與周曲江附驥已堪不朽獨實公再造之勳似應論列尚存卷次並可紀名俟五羊梓人到時再一商畧耳實公還山先璧二冊餘亦無他議只是筆削精當讀之未忍釋手拙序瓦𦈢小鳴聊以應命楊少宰云不足刻也惟裁之\n又\n久暌道範念茲勿忘昨奉手書有如晤對特以積冗糾纏遂疎修候深為歉仄通志見示足仞慧力謹用鐫章同原本賫上天氣稍寒遠役良苦來春竣事亦自不遲但重煩清神感無量耳山圖前已具稿以未有定式尚遲脫󲏗頃即檢發促之續當偕參訂姓氏報命匆匆草復臨風馳溯\n又\n時逼歲除風雨載道遙瞻　佛火竚換新煙鹿鹿陳人惟有頌盍簪之句以送舊愁耳修志重費清神不禁心佩昨李舍親傳示大札深切五中謹再奉二十金備用耑役賫奉並候興居其參訂姓氏俟來正報命可也\n復實行禪師\n前人\n匆匆握別未竟闊悰遙望蓮華時時在念接教知通志刻工細數弟雖力綿若不倡捐恐難濟勝謹如命發來二十五金以為勸始其一切庀材鳩工摠藉雪公及和尚主持弗煩另撥差船也至道塲荒落全杖王力始得更新弟󳖟附地主而名山大業豈敢自私似應啟請一言弁冕自在和尚與雪公酌行之再查憨公曩日修復亦匪一人之功茲者同郡寮屬並當相告良以獨為君子古人所耻固非旁貸正樂眾擎耳向諭發示藉手馳上存稿二冊統此奉璧乞致雪公從前姓氏俱待商確方可付梓并復\n實錄\n明\n憨大師中興曹溪實錄畧\n馮昌曆等錄\n師曰曹溪者乃昔曹叔良為魏武之裔避地於此因以名焉其道塲自梁神僧智藥三藏從西天泛海而來携菩提樹植於五羊之法性寺讖云百六十年有肉身菩薩於此出家度人無量將入嶺過曹溪水口掬水飲之而甘且香乃曰此我西天水也源上必有聖地因泝流而上至觀其山似象形曰此山宛若我西天寶林山也乃謂居人曰此山宜建梵剎百六十年後當有肉身菩薩於此說法居人即白州牧侯敬中具奏梁武帝遂命建寺額曰寶林乃開山之始也至唐龍朔間有新州盧道者得黃梅衣鉢號為六祖回至曹溪時寶林已廢有尼僧名無盡者見六祖問涅盤經義知是異人乃白其父兄同曹叔良等重修寶林延祖居之未幾有害祖者祖遂避難於懷會隱獵隊中一十五年後至五羊法性寺露󲏗而出遂於菩提樹下剃髮即回曹溪開法於寶林時山已易主為陳氏矣祖說法多年雲集者眾以其山如生象齒鼻完具先寺坐於左頷大牙之內其鼻在右業為陳氏祖墓故其寺址甚迫隘祖一日謂居人陳亞𠎣乞一坐具地亞𠎣許之祖以坐具一展盡罩四山之嶺時四天王出現四隅亞𠎣即許之曰也知和尚法力廣大當盡捨之但先祖墓在寺右他日修建望乞存留又曰此山形乃生龍白象來脉他日興造只可平天不可平地於是亞𠎣遂携家隱去不知所之故此山自六祖開創以來四天王內周環數十里為一蘭若並無民居其山形風氣完密即少林已下諸祖道塲未有如此之勝向僧皆以為藏修地至我國初開阡陌而環山之內皆為田疇收入版籍則僧以務農為本業樹萟孳畜不異俗人然從來未有民居及弘正間四方流棍漸集於山中始以傭賃久則經營借資於僧而僧愚不察以山門通翁源入府孔道而漸成窟穴羅於道側開張市肆豈特鳩居鵲巢將使狼據獅窟僧亦捨寺而住庄菴則山門日空流棍日集禍害日作而僧徒竟為此累以至幾不可保矣丙申春予蒙恩放嶺外初入山禮祖見其凋弊不堪之甚未幾而禍患果作僧至流離於是一時當道汲汲拯救之初制府大司馬陳公欲予往救王之未果既而觀察海門周公甚留心祖道方從事於此頃即入賀去繼本道祝公乃極力致予因寺僧某等乃相率來歸請授具戒堅志懇請予應之於庚子秋九月入山即以祖庭為心遂𢬵捨身命一一綜理次第建立如下所列其槩皆大壞極弊不容一日安者幸仗佛祖之靈當道護法神力冥加八年之中畧有頭緒雖未究竟率業而心膂俱竭其所建者皆可為𢘆䂓僧徒苟能自此謹守而勿失亦可保此道塲世世無虞矣時師命昌曆等在寺訓諸沙彌故凡所作事皆目擊之及所發言即日錄之久而成帙題曰中興實錄首列開創事宜十則\n培祖龍以完風氣\n師初入山因見祖庭破壞乃集諸弟子曰佛說大地山河唯一真心之所融結雖形家之說未必盡信而至理存焉亞𠎣初捨地即云此山乃生龍白象來脉他日興造只可平天不可平地此葢言地形之不可傷也觀此曹溪主山儼然象形而四足六牙鼻口俱備其寶林初開時山勢完密故寺坐頷中左大牙包裹與右牙連合唇內為龍潭即如象口其寶林右壁儼然象鼻而陳亞𠎣之祖墓先塟於上六祖存日其寶林墻外即其墓也故乞其地而擴之其口為龍潭滀水於內有龍居之及祖降其龍乃鑿二牙交關處放水填潭以葢佛殿然龍既蛻水既竭而靈氣已泄故佛殿雖備其潭未填完而祖師化去至今殿前猶為深窟乃前未竟之功也故丹墀剛半師察知其故乃填平之前羅漢樓乃初鑿嶺之缺後人因而為山門既久建樓於上師欲改補而未及以象之食賴鼻而命即在鼻其鼻當有數節而陳墓正當中故六祖入滅所存肉身初即建木塔於墓前以安供養後建信具樓以藏衣鉢至明成化間有僧某者去木塔易之以磚其中陰濕未幾祖現夢於郡守乞一安居命改信具樓為祖殿其空塔在前還為胷中壘塊矣其祖殿後為程蘇閣乃嘉靖丙午間郡守陳豹谷所建師至則見殿左為方丈當中開一路入後山斬斷象鼻其殿後低窪為北風所刦來脉有傷故道塲頺敗職此之由也師因察象鼻之形則殿後當有一高阜時一老僧為師言初為沙彌時見殿後一堆如壘土比陳公修閣時令僧削去某時為沙彌亦在擔土列師知其信然乃令所選三學教授僧率肄業沙彌百餘人每日各擔土十回以培之三月而成一山如固有於是改中路於溪邊為迴廊右遶祖庭而行入後山由是風氣始完共於山門之內凡有㐫煞者盡除之而眾僧遂安其祖殿後一澗為飛錫橋過橋為卓錫泉即象咽喉其泉師引入香積厨泉右一小嶺如舌狀右一鍋鉗即右頷古為無盡尼所居之菴乃重興寶林之主故師中興必首新之此最初入山開創之始也\n新祖庭以尊瞻仰\n祖殿初以改信具樓為之殊為卑陋入門不見眉目禮拜不能重列且前有拜殿接簷殊為幽暗墓前一塔屹立塔前又有諸天殿重叠破碎壘砌當襟無一隙地近殿左有僧房如拳拄頤下右角有戶長厨屋糞穢垢積兩腋僧居即當敗椽如荊棘林然外望屋宇參差󸋻岈畧無一線通透此祖道所以壅塞而不暢有由矣師深見開闢之難日夜以思竟無䂓畫不能成局每每登塔眺望諦觀全寺大勢其左方丈法堂禪堂前即鐘皷兩樓翌峙成一局師曰此必寶林開山初創之制也而右為佛殿乃祖師存日填龍潭而為之者後有經閣前羅漢樓及寶林山門通為一局乃後人增修故祖殿居中僧房雜居塞其神路全無瞻仰氣象耳今欲分條析理以就䂓模非巨靈之手何能擘之耶因是見羅漢樓之西山如虎頭回望師買其山取土填大殿前之潭窟出地以移祖師殿左之僧居仍別買房屋以易經閣後之僧房為戶長公廨以除祖殿西角之穢污其兩廊之僧各別置安居拆其前後諸天拜殿則目前地平如掌矣遂極力經營一一如畫故得重修祖殿高厰可觀前設兩配殿欲奉南嶽青原五宗諸像其大門兩廊周圍一十五間將奉傳燈諸祖兒孫如七十子之從祀於孔子也但前路壅塞乃買空地移有礙僧房三主大闢神路直與寶林門齊中與羅漢樓並起華嚴樓三間為祖庭頭門其上為禪堂諸僧書華嚴所如此天然成一勝槩矣今之觀者但見一目了然而不知開闢之難為力也\n選僧行以養人材\n本寺僧徒向以便安庄居種藝畜養與俗無異寺中百房皆扄其戶入門絕無人跡惟祖殿侍奉香火數僧及住持方丈數軰而已以是山門任其流棍縱橫僧徒出入皆避影潛蹤可恨也師初至即選合寺僧眾四十已上者聽其自便若四十已下二十已上每房一二人在寺安居日日登殿逐日四時功課諷誦祝延　聖壽誤者各罰有差於是集者得百餘僧俱為授戒從此晨昏鐘皷經聲相續不斷儼然一勝道塲僧徒亦知有本業而外侮亦漸知警矣但諸僧徒習俗成風凡幼童出家袛見師長務農不異俗人竟不知出家為何事而畜其徒者止利其得力於𤱶畝而無一言及出世事其來久矣欲望其成人安可得乎師至寺之初即選眾中有通問學堪為師範者本昂三人乃勸合寺僧眾凡有行童二十已下八歲已上者盡行報名到住持拘集在寺立三學館分三教授教習經典一年之中有通二時功課者乃延請儒師孝廉馮生昌曆茂才龍生璋梁生四相教習四書講貫義理其束修供餽師自備之如是三年有成者乃為披剃為僧總入禪堂以習出家規矩令知修行誦讀書寫經典各有執業即今禪堂諸僧皆吾師作養之人材也故今凡上司入山迎接祗候皆此軰當前觀者皆謂曹谿有僧矣藉令初無此設則何有今日哉\n驅流棍以洗腥穢\n師見曹溪道塲之破壞葢因四方流棍聚集山中百有餘年牢不可破而俗人墳墓皆盈山谷視為己業矣始也起於傭賃久則經營借資於僧當山門外起造屋廬開張舖店屠沽賭淫日滋其害而愚僧不察與之親狎夤緣交相為利故僧之所畜多歸之噬嚙日深則謀為不法於是多方誘引以酒色為坑穽盲者一墮其中則任其食噉膏脂盡竭以故僧之田地山塲房屋因是而準折者葢多多矣頃則附近豪強亦垂涎其間乃通同衙棍互相架搆以包奸為詞訐告道府借為口實以張騙局聳動上司駭心驚聽遂以為實乃具申軍門令下將庄居盡行拆毀僧不如法者驅逐時奉令者無良信其耳目以為奇貨乃親入山踏勘每至一店居備估其值輸半乃免由是寺僧盡入羅網業已失其半而禍方滋蔓不遑一息安堵矣當師度嶺之二年丁酉歲也時師初謁制府大司馬太公祖陳以禮相接因得概伸眾僧之情狀乃寢其令幸得免即欲以師往整之師以方在蓆󱡐未敢奉命明年戊戌太公祖周署南韶事欲拯之屬師修通志未幾入賀去己亥南韶道太公祖祝蒞事自號曹溪行脚僧痛惜其弊力致師以整頓之庚子歲公祖以入賀去濱行面囑且令寺僧懇請師應命於是九月入山見此軰縱橫乃心腹之疾也不瘳則六祖慧命終難救矣於是乘改風水將山門大路東西填塞移至溪邊直將水口為通途如是則向之市店皆圍於山門之內而往來者不便於食宿矣然終無術以去之也居三月是歲暮師往謁制府大司馬太公祖戴備陳為害之狀公曰此護法之責也但出一令責守土者嚴督之此一尉吏之任耳歲旦果行該縣坐守驅逐不留一人將舖店盡拆不存片瓦於是山門百餘年來所集腥穢一旦洗之而眾僧之禍害永絕矣舖店既拆市街一空師即於西街向之屠肆修雲水堂以接待十方之禮祖者東街修公館以為翁源官長入郡之停驂處其山門道路初則一線而左則列肆直抵當心因盡拆之石坊先在上今則移置溪邊開闢壅塞相望如引繩遂成一大觀矣為害之源不能盡述而根深難拔一旦盡絕槩錄於此以示來者為之󱷐鑑云\n復產業以安僧眾\n師以流棍既驅則向之所騙田地山塲房屋皆執其左券故此軰戀戀終無究竟思非善後長䇿因設齋於祖殿盡徼其賓主各出券相對查原有實本而子息未及者補償之息過其本者已之其有本已得過而以息重累者及口腹虛花者罷之於是盡焚其券而以田地山塲房屋盡歸其故主自此外患方絕而貧老之僧得以安居無擾矣時人或以師為任怨者師曰不然凡人雖不善必有本心之良而不昧者苟開曉分明人各自知其非無有不心服者于是諸棍漸漸引去然亦竟無他虞\n嚴齋戒以勵清修\n先是寺僧多不守齋戒而以畜養孳牲以恣宰殺故凡上司府縣入山當里甲供應者必責寺僧而差役恃此以利其口腹即上用其一而下十倍之故所傷生命及所費貲財歲不勝紀而本寺之累亦無底止且來者以禮祖為心而腥葷羅列於前殊非清供亦非仁者本心也積弊已久思革為難初幸太公祖海門周公開禁革之端准其呈狀及署篆觀察太公祖余乃嚴禁宰殺案載誌書故凡供應官長例以蔬齋清供自師入山始但慮恐別院威嚴難以必行適值直指顧公入山為二親祈福本縣急督如故事公行齊戒令則自此一定為𢘆䂓矣然此一事既行不惟保護生命雅肅清䂓即省費資財歲計不貲而常住亦免苦累即僧持戒者日益增進叢林清肅亦自此一舉矣復蒙太公祖祝親詣山中教諭僧徒戒養孳牲宰殺變魚塘為蓮池自此山門頓改觀矣\n清租課以裨常住\n師初入山於祖殿閱常住歲計記籍見券帖數紙皆祖師貸約中載七八分之利息者師扣之主僧應云此常住供應缺乏乃借貸以支給者師為之痛心及詢常住舊有香燈庄田租稅何所歸耶即聚眾備查祖師香燈有黃巢翁源補鉢及本山續置各項庄田每歲總計約租有四百餘金何所支銷而言不足眾曰各庄逐年但聽十房管事僧輪流徵收即聽彼銷繳及察其故乃管事與佃戶通同作弊故致拖欠不完徒有虛名而無實惠所以常住日見其匱乏耳師即選舉公正廉能者十僧管事令對祖發誓刺血書盟不私一毫喚集各庄佃戶立定䂓則歲期以限約赴寺交納仍設庫司立管常住監寺四人執掌收支於是總計各庄每歲徵足若干兩計其所入將本寺各項應用派有定䂓著為章程纖細不遺除支尚有剩餘從此不惟常住豐贍而祖師法利如一雨普霑且不為泥犁種子矣\n免虛糧以蘇賠累\n初本寺翁源一庄乃鄉民謝氏所施六祖為供󳲹香燈者歲入租課銀一百二十兩萬曆六年間偶因遊學林渙乃本府王郡丞之親友送寓本寺意有所欲於寺僧者未遂因譖於郡丞謂此庄厚利皆歸於僧丞誤聽適值署府事遂將本庄租銀分六十兩以抵曲江蛋戶虛糧具申兩院司道立為章程其存寺六十兩又因佃戶奸頑拖欠累及寺僧無已屢告上司甚至費千餘金竟不能免後遇軍門劉下議本府申詳將浛光厰稅課乃軍門兵餉內扣羨餘抵補以免僧累一向無異至萬曆庚子搉稅使者出即以厰稅入內監比告軍門戴蒙准仍照前行嗣稅監自行差官徵收則無餘羨可扣師知之親詣軍門陳白蒙行本縣查無礙抵補不得仍累寺僧本縣再三挨查無出因議各山通江小河出穀小艇設稅計得二十六兩未足續查濛𣿞對面山鄉舊有蠱毒田一所向未起科遂將此田設租三十四兩取足具申准議自此永杜山門之害皆制臺護法之力也既免此累而本庄佃民奸頑又以隔縣難制向以此田致累僧賣區內近田為費因與眾議將前庄田變賣得價收贖寺內近田為便具告軍門准批本道行府縣議以為便比眾佃從祖以來世耕即同己業不捨別賣情願重丈增租永守寺業無替時曲江二尹徐公署翁源事拘集眾佃丈量委實田地有餘遂於正課之外量加新增租銀一十三兩有零具申上司詳允乃與眾佃每歲約期交納到庫時寺住持眾僧議新增租課係師之力當歸中興常住師遂併前無盡菴香燈一並歸于禪堂以為供贍永為定䂓惟此一事實山門無已之害前幸制臺劉公權宜於前竟蒙戴公永絕其累且為後福是知佛法付囑王臣非仗大力外護何以能保永永哉此卷案具在府縣\n復祖山以杜侵害\n曹溪祖山宛若象形前後首尾分明今山後一帶乃全體也其紫笋庄乃祖師存日所遊花果園十二之一向有僧七主名小南華其來久矣成化元年韶州始開阡陌定井田本山盡為豪右并吞時寺僧滿滄成公具疏赴闕奏行撫按勘定復業則以占紫笋庄為首懲也後因僧多不律致附近居民蠶食為害竟不能安各歸寺住遂棄此業萬曆二十年間豪民江應東假買僧田盡占後山一帶圖為風水以至象脊與祖山中分且砍伐漸侵內地時師心痛曰從此祖山將盡為民業矣遂激勸眾僧赴告軍門准批本道行府親勘比蒙署掾肇慶府通判萬親詣山中踏勘定立界石斷將前田令僧收贖以絕禍源時師自行募銀二百兩將前田贖回連後山塲樹木一並盡為禪堂永遠供贍故今不惟保全祖山且為禪堂永永之業然師以此致怨而不法之僧交結外侮為害然竟以堅固立碑為金剛幢矣\n開禪堂以固根本\n師一日示眾曰叢林之有禪堂如國家之有學校乃養育材器之地故自古為國以儲材為本而法門亦然自達磨西來衣鉢止曹溪當時六祖座下悟道者三十餘人而南嶽青原為上首其寶林禪堂乃諸祖出身之地故天下禪宗傳燈所載者一千七百餘人皆出曹溪一脉如孔門之洙泗是則本山禪堂乃禪宗根本地也夫何歲月已久僧徒失守而禪堂幾於湮沒其舊基地雜居僧房有七而香積厨有二則溷廁豕牢亦各有九以清淨寶地變為糞壤矣師甚哀之因思叢林百年須樹之以人今選沙彌教習成人育而不教則如農知種而不知耘終難成實若無禪堂後軰將何賴焉以此日夜以思苦心焦慮遍察地宜自以衣鉢減口之資積金若干兩搜買空地各移僧房貼價另葢換出禪堂空地寸寸計之以十易一方得均齊方正竭力盡心乃起禪堂一區雖不能存舊制其䂓模已盡此矣又思若炤諸方常套决不能久因立十方堂於山門外以接待往來而內堂但安本僧濟濟可觀儼然一道塲矣師以禪堂既立而食指為難遂將本寺供中興菴租銀三十一兩又將翁源新增租銀十三兩告贖紫笋庄田地山塲原價二百餘兩并買黃山柴山一片用價若干兩又將自買旃檀林房一座挨香積廚後僧房二主一併通歸禪堂以為中興常住始終并修造所費即此一所不下千金皆出師一力自此僧徒衣食足而禮義興故今在堂僧徒所受用者皆師當日苦心血汗也後之安享者可不知其本耶僧徒欲食已足又能以法食充之則佛祖慧命可賴此永固矣\n法語類\n明\n示張茂才\n達觀可\n夫禍福莫烈於死生而世不患之葢以飲食男女之欲醉之耳如稍省之雖至愚亦患之況智者乎雖然有其病必有治病之方方得而能力治之則患不難也敢問其方紫栢道人含然咲而應之曰吾有一偈乃曰假藉四大以為身云云此古佛之遺方也若能誦千萬遍則生󸇐之根不待拔而自斷矣\n示曹溪諸僧\n釋德清\n曹溪為天下禪宗道脉之源而山川之勝冠嶺表故叢林甲於諸方所稱由來舊矣爰自大鑒禪師入滅以來而南嶽青原二大老抽枝發幹普蔭人天至若一言半句之下揚眉瞬目之間而得超生脫死者不可勝數自爾此山寂寥幾千年矣豈非枝大而批其本耶然其道雖曰無相而實寓有形是故與時升降固其理也所以遠求五宗之源其本無二其建立之旨亦在隨宜自宋而元如高峯斷崖中峯諸大老皆力振家聲而雷電之機不減叢林盛時至明興以來其風浸微不敢望其真履實證求其有志向上一路者葢亦幾希而他方尚或有一二知此道者若曹溪為當家的骨兒孫獨不識袈裟為何物剃髮為何事也豈獨人與道違即山川之勝叢林之茂想亦無復當時矣况為惡魔所侵作諸難者非一豈非其道與時升降而與山川共為休戚乎余於丙申春蒙恩遣雷陽道經曹溪口因得參謁六祖大師正值眾僧遭燒煑之餘鼎沸未消余為󰮎然者久之而去明年秋蒙制臺大司馬陳公念曹溪禪門洙泗欲置余於其間為供洒掃余是時方慚愧為法門玷懼辱祖庭以謝又明年觀察海門周公攝治南韶心與陳公合余堅讓不已但命執筆重纂其志剛成艸而周公以入賀去未幾觀察惺存祝公蒞其政公自號曹溪行脚僧下車不數日無論地方盜弭訟息民享太和即曹溪山門百廢一時悉舉宛若大鑒重拈袈裟角耳而向之不識不知之僧皆煥發佛性光明此豈非有情來下種因地果還生耶公久欲得區區為大鑒侍者冀將焚香洗鉢之勞以續破法之愆余慚愧者久之頃公以入賀去濱行乃令寺僧長老率諸大眾作禮辱公先以書抵復面叮嚀之意懇懇至再余感公高妙此行不以官為得意而喜得作曹溪主人是其幻化門頭現宰官身而事佛者乎葢亦世道交興故能令此山色溪聲挺露法身而吐廣長舌相也顧區區罪垢之軀不敢蹈寶華撾毒鼓聊書此以付來僧且為異日得度因緣作升堂入室之券時庚子三月既望\n寄示禪堂諸弟子\n老人初為祖師建立之時大眾不知老人之心今日老人行後凡山門利害及禪堂設立汝等皆樂入堂安居是知老人之苦心也若知老人之心則當知佛祖之心矣今思得老人似前教誨不可得也然聚散之緣雖佛祖不免在諸弟子能知恩報恩依教修行雖佛祖滅後亦同在世親近不異故佛臨入滅時諸大弟子請問若佛滅後眾等以何為師佛言當尊重波羅提木又是汝等大師梵語波羅提木又此云戒也故佛常言汝等比丘能守吾戒雖千里外如在左右若不奉我戒縱對面猶千里也此吾佛大師金口親囑之語可不遵乎况今末法去聖時遙若佛弟子不秉佛戒將何以為修行之地奈何以出生死之苦海乎老人臨行特為汝等說梵網戒不知汝等一一能堅持否佛制比丘半月半月誦此戒經如從佛親聞作法羯磨毋令毀犯令三業六根念念檢點觀察不許闇生罪過不得毀犯戒根即此便是真實修行坐進此道不必遠訪明師徒增辛苦也若汝等向來未能堅持則當從今半月半月對佛宣誦梵網戒經十重四十八輕一一戒條熟記分明如犯一條則於誦戒之日請軌範師作證眾中󲋼相騐舉犯者對眾懺悔再不許犯如此則改過自新道業可就其所犯之罪除懺悔外眾等議定清䂓罰例以便遵守如老人向日所遺教條可為常法也眾等戒經習熟則當背誦四十二章佛遺教經楞嚴法華楞伽諸經以為佛種其參禪一着當遵六祖開示慧明不思善不思惡如何是當人本來面目公案蘊在胸中時時參究久之自有發明時節如此方是續佛祖慧命之大事因緣也汝等能遵此語則如老人常住曹溪汝等亦不必參方行脚矣\n示曹溪沙彌\n庚子歲當道延予料理曹溪余應之至則百廢槩不能舉因思為治之道以養材為本遂選諸沙彌設義學延賓師以教習威儀誦讀內外經書稍知信向則披剃立禪堂使就清䂓受戒法晝夜禮誦是時諸沙彌始知有出家業皆厭耕鑿而慕清修矣余苦心十年差有可觀遂棄去今老矣隱居南嶽其諸沙彌昔受化者先未深知老人今乃深思之雖求一日之執侍一言之教導難矣沙彌某比時在孩稚今從眾中始知老人心求親近不可得乃具冊遙乞開示老人聞而悲且喜也昔佛在時恐久住世間薄信眾生多不敬信遂上昇忉利令眾慕而後來則人人皆生難遭想矣若老人久住曹溪諸人安能戀慕如今日哉以沙彌之心觀眾心豈無佛性者耶今示沙彌若思老人不若思念佛思念六祖也若思念佛當來必有見佛之時若得見佛便是出生死時也思念六祖當初一賣柴漢耳如何得今日人天供養再思今日供養乃從母親拋𨚫恩愛走向黃梅會下負石舂米辛苦中來再思六祖三更入黃梅方丈得受衣鉢憑何知見向五百眾中獨自得之且人人一箇臭皮袋死了三五日便臭爛不堪為何六祖一具肉身千年以來如生一般此是何等修行得如此堅固不爛沙彌如此細細一一思想思想不透但將壇經熟讀細參參之又參全部不能但只將本來無一物何處惹塵埃一句蘊在胸中行住坐臥喫茶喫飯搬柴運水迎賓待客二六時中一切處頭頭提撕直使現前定要見本來無一物是箇甚麼如何是不惹塵埃的光景若能如此用心是名參禪若參到自信不疑之地則能真見六祖面目方知老人鼻孔方是沙彌真正出家了生死得時節也若不肯向己心中苦求本分事空思老人有何利益一往諸沙彌但知親受老人教導唯習威儀動靜禮誦文字而已若從今日始都與沙彌所請開示如此一力做工夫方是老人真實訓誨老人老矣此乃最後開示也若錯過今日將來縱向十方世界參訪知識總是他家活計慎勿以老人此言為空談也\n示旦過寮融堂主\n天下叢林為十方衲子行脚者之傳舍以萬里雲遊跋踄登山衝風󰂛雨躡雪履氷饑寒困苦弔影長途而莫知所止故望一叢林以求一夕之安如窮子之望父母廬舍也萬一到處主者不得其人視其漠然而不加意使饑者不得食渴者不得飲勞者不得息病者不得安則其凄楚苦惱之懷又將何以控告耶此從古十方接待叢林之設深有見於此也諸方四路各有退步或有隣封里市容可不得其所而更之他至若嶺南曹溪道塲六祖肉身現在以故海內衲子所必往而禮覲者所必至數千里外單單度嶺特為此事況󰂛烟瘴之鄉出九死一生之地蠒足而至此中可無接待之設乎老人未到曹溪之日聞衲子至者無安居息肩之所求其一飲一食而不可得率皆旋行托鉢僧房皆閉門而不納即得米升合又無炊煑皆拾薪就澗或得一食而行乃其幸也老人憂之乃逐屠沽之肆闢為接待十方禪堂別立齋厨以便其食所需皆取給於內堂必使周足聽其饑者食渴者飲勞者息病者調理污者浣濯任其久近隨其去來是以業海而為樂土矣但求一主者不易得也且有即此而造地獄者比比也或有獅蟲集此以作魔撓力不能制者多未安也頃昂公來云近得融公為旦過堂主事事如宜足副建立之心居三年如一日也老人聞而喜曰此老人願力所至也持此請益老人因示之曰常思菩薩修行以慰安眾生為本當思一切眾生老者如父少者如兄弟一以孝順心而敬事之況在法門有同體之誼又非其他可比也苟能以孝順心而敬事之是則以佛心為心也何也豈不聞梵網戒經乃佛之心地法門也首稱孝名為戒所謂孝順三寶孝順師僧孝順至道之法若能受此戒即入諸佛位是即以孝順為戒之本戒為成佛之本故能行此行即是作佛之基不用別求佛法矣華嚴經云菩薩布施眾生頭目身肉首足有來乞者隨與而去且自慶曰彼來乞者皆我善知識為我不請之友能成就我無量功德令我堅固菩提願力由是觀之則今十方來者皆我不請之友融公若能以孝順心恭敬供養以滿金剛戒品為成佛種子即此一行全攝眾行又何舍此而別有玄妙佛法哉融公能諦信老人從此深心以盡身命供養十方堅志不退即是菩薩以頭目手足而施眾生等無有異也求佛妙道又何如於此也其或未然又將六祖本來無物一語橫在胸中久之一旦識得自己本來面目是時則將六祖鼻孔一串穿却乃見拈一莖草即是已建梵剎惟恐十方雲水之不早至又何疲厭之有哉嗟予老矣愧不能再為六祖作奴即公能體此即是代老人常轉如是法輪也\n偈類\n明\n弔故檀越陳亞僊偈并序\n達觀釋真可\n凡生於三有之中者謂之有情有情則有欲有欲則有待有待則有我所立矣我所既立則好惡死生而無所不至故一切眾生於所好之境則堅然計為我有所以欲拔其一毛而利天下不為也雖復君臣父子之際朋友夫婦兄弟之間設無故欲拔其一毛未始不變色而拒焉陳亞僊初本深山曠野一凡民耳且以六祖初非有故一旦乞其地以袈裟為盟亞僊以為袈裟不過丈許多地之中施丈許猶一毛耳不意六祖袈裟一展覆其四境使亞僊祖宗故有之業須臾俱為祖有而亞僊竟不食言如祖所乞不生悔心化火宅而為蓮界轉熱惱而作清涼一捨永遠世陪祖享此非見之明行之勇孰能致於是哉余故感而弔之　曰\n亞僊初凡民見祖捨我所一如棄敝屣終不生悔心非大明勇者所作安如此漢高與項籍世並稱英雄若較陳亞𠎣一籌不及彼愚者以為誕智者以為用愚智莫測者日用獨不昧眾人本非愚亞僊亦非智因緣會遇時寂默而昭著\n禮曹溪法供偈\n師本賣柴漢天機何其深一聞金剛句直下悟自心既悟自心已胸中復何事迢遙向黃梅槽厰充賤役用石墜腰間八月齊食頃米熟機相投夜半入祖室密傳聲如雷聖凡若鼎沸師聽不以耳直用眼觀取眾人則不然廢耳聲不領是故應有住能所角然立惟應無所住生心境無咎無咎無不心何物更為待分別雖熾然譬馬自見影了知身出故時見不驚異若見餘物影馬驚何足疑惟不見餘物驚疑從何起自心取自心佛亦不印可離心求法者曹溪水不濕大哉至人慮必以誠為本誠則偷心死心死聽自靈靈則無不照理事皆不成即此不成就能成就一切譬如隆冬時萬木凍欲折陽春一夕回光輝無不喜是謂誠生明非照光圓滿吾師得祖心祖心不欠少師心不增多得心本無得無得而心傳永作世間眼重昬須臾旦吾曾讀壇經得師心自知亦無得而得用處習為障心明力不逮於是𢘆痛泣仰憑冥熏慈既失復乃得今獻法供偈剖析微知見於法苟不昧乞垂慈印可\n戒靈通侍者飲酒偈\n聞君好酒故以茶薦酒能醉君茶則醒君醒乃近覺醉乃近迷從迷覺昧從覺迷消兩者勝劣君惟圖之\n示堂主俛無昂公偈\n釋德清\n常想新州戴髮僧不知一字有何能肩頭柴擔腰間石博得西來無盡燈\n又\n道塲不必向他求只在當人一念頭自性但能全體現何愁法海不橫流\n示紫笋庄庄主偈\n一夕東風紫笋肥無邊春色到柴扉桃李滿眼無人問誰為當陽向上機\n傳贊類贊附\n明\n六祖大鑒真空普覺圓明禪師傳贊\n釋德清\n六祖慧能大師者俗姓盧氏其先范陽人父行瑫武德中左官于新州遂籍焉師生三歲喪父其母守志鞠育及長家貧採樵以給一日負薪入市聞客誦金剛經至應無所住而生其心遂悟問客曰此何法也得于何人客曰此名金剛經得于黃梅忍大師祖遂告母以為法尋師之意先至韶州遇無盡尼說涅槃義遂修曹溪寶林寺以居之頃即之黃梅謁大師一見默識之遂傳衣法令隱于懷集四會之間獵人隊中十有六年至儀鳳元年正月届南海法性寺時印宗法師講涅槃經座下有二僧見風吹旛動論動義未决祖曰非風非旛仁者心動印宗聞之知是異人問之祖以實告遂出示衣鉢一眾驚歎乃集眾剃髮于菩提樹下智光律師授具足戒印宗集緇白千人送歸寶林開法于曹溪座下開悟者三十餘人獨青原思南嶽讓二大師為上首自此道分兩派祖一日告眾曰吾忝受忍大師衣法今為汝等說法不付其衣蓋為汝等信根淳熟决定不疑堪任大事聽吾偈曰心地舍諸種普雨悉皆生頓悟華情已菩提果自成是為此土六祖贊曰\n樵斧纔拋以石墜腰靈根久植從此抽條源出曹溪橫流大地直至于今無處不是\n青原弘濟禪師行思傳贊\n憨山釋德清\n吉州青原山行思禪師本州安城劉氏子幼出家每群居論道師惟默然後聞曹溪往叅問曰當何所務即不落階級祖曰汝曾作甚麼來師曰聖諦亦不為祖曰落何階級師曰聖諦尚不為何階級之有祖㴱器之居眾首焉一日祖謂師曰從上衣法雙行師資󳯝授衣以表信法乃印心吾今得人何患不信吾受衣以來遭此多難况乎後代爭競必多衣即󳂌鎮山門汝當分化一方毋令斷絕師既得法歸住青原六祖將示滅有沙彌希遷問曰和尚百年後希遷未審當依附何人祖曰尋思去及祖順世遷每于靜處端坐寂若忘生第一座問曰汝師已逝空坐奚為遷曰我稟遺命故尋思耳座曰汝有師兄思和尚今在吉州汝緣在彼師言甚直汝自迷耳遷即禮辭祖龕直詣青原叅禮師曰子何方來遷曰曹溪師曰將得甚麼來曰未到曹溪亦不失師曰若恁麼用到曹溪作甚麼遷曰若不到曹溪爭知不失詰勘多端機辯自在遂印為法嗣是為曹溪下一世贊曰\n天然尊貴不落階級一語投機如蜂得蜜曹溪一脈枝分派衍從此兒孫雷驅電捲\n南嶽大慧禪師懷讓傳贊\n憨山釋德清\n南嶽懷讓禪師者金州人也姓杜氏生時白氣應于玄象太史占奏為國之法器帝勑金州太守親慰其家年十歲有異僧見之告其父母曰此兒出家必獲上乘年十五辭親依荊州玉泉寺弘景律師出家授具後謁嵩山安和尚指詣曹溪絫六祖祖問甚麼處來曰嵩山來祖曰甚麼物恁麼來師無語遂經八載忽然有省乃白祖曰某甲有箇會處祖曰作麼生師曰說似一物即不中祖曰還假修證否師曰修證則不無染污即不得祖曰秪這不染污的諸佛之所護念汝善護持西天般若多羅讖汝足下出一馬駒踏殺天下人並在汝心師執侍一十五年後往衡岳有沙門道一在山常習坐禪師知是法器乃取一磚于菴前石上磨一曰磨作甚麼師曰作鏡一曰磚豈得成鏡耶師曰磨磚不得成鏡坐禪豈得做佛一曰如何即是師曰如牛駕車車若不行打車即是打牛即是一大了悟遂付其法偈曰心地含諸種遇澤悉皆萌三昧花無相何壤復何成是為曹溪下一世贊曰\n氣概冲天心虛沒量攬曹溪水興波作浪睡着馬駒一磚打起蹴踏橫行觸者皆死\n重興曹溪憨山禪師傳贊\n高承埏嘉興人　庚辰進士\n師諱德清字澄印別號憨山全椒蔡氏子七歲見叔母生子又見叔死即抱生死去來之疑年十二禮南京大報恩寺西林寧公為師趙文肅貞吉見之曰此子當為人天師也嘉興雲谷會公得法於法舟濟禪師與冬谿澤公齊名嘉靖甲子往來棲霞報恩每示學人曰古人終日喫飯不嚼粒米終日行路不踏寸地如是用心方有少分相應師執侍甚勤谷開示出世叅禪悟明心地之妙師即請西林披剃盡焚所習外學偕雪浪恩公事無極湛公受具戒聽講華嚴玄談有省因以澄印為字歲丙寅雲谷集五十三人結坐禪期於大天界寺力拔師入眾同叅谷指示向上一路教以念佛審實話頭從此叅究一念不移隆慶己巳住靜金山二載辛未辭谷北遊谷曰古人行脚單為求明己躬下事爾當思將何以見父母師友慎毋慮費草鞋錢也壬申至京師投宿河漕遺教寺往西山從摩訶菴忠法師聽妙宗鈔及法華唯識詣安法師為說因明三支比量㕘徧融貞公求指示融無語惟張目直視叅笑巖寶公巖問何方來曰南方來巖曰認得來時路否曰一過便休巖曰子却來處分明師便作禮萬曆癸酉遊盤山至千像峰石室見不語僧遂與度夏明年偕妙峰登公請大藏歸山陰王府入少林禮初祖結冬邸中閱物不遷論至梵志出家頓了旋嵐偃嶽之旨於是生死去來之疑氷釋作偈曰死生晝夜水流花謝今日方知鼻孔向下伏牛山法光禪師贈以偈且曰要公不捉󸇐𧉮耳乙亥至北五臺禮文殊大士大方廣公厚禮之尋結茅五臺峰下之龍門匡山黃龍潭釋徹空至同居半載叅鳳林寺二虎胤公虎甚器重丙子蓮池宏公復遊五臺與師語契為畱旬日丁丑見南嶽發願文刺血書華嚴經辛巳仲冬慈聖皇太后為神廟建祈儲道塲於五臺山大塔院寺期百有二十日師與妙峰主其事壬午八月光廟誕生師與妙菴禎公結隱太行山障石巖至京西中峰寺重刻中峰廣錄結冬水齋於石室癸未春即遁居東海之牢山豁悟楞嚴觀境因恢復那羅延窟道塲始易號憨山慈聖再徵不得甲申乃得其所在輙賜內帑師倣古矯詔賑饑事以賑山東饑民丙戌慈聖頒藏經於東海布金造寺賜額海印達觀可公訪之盤桓二旬丁亥殿宇工竣始開堂為眾說戒己丑請藏至南京報恩寺感寶塔放光為二親營生壙壬辰七月訪達觀可公於京師對談四十晝夜偕過石經山禮釋迦文佛舍利禮石經於雷音寺禮琬公塔院癸巳山東又饑師以山中所儲齋供盡分贍邊山四社之民甲午冬說戒于京師大慈壽寺歲乙未方士流言侵攘逮赴詔獄按驗無實坐以私剏寺院戍雷州衛達觀可公欲白其枉師止之為作逐客說贈師而別道出江西鄒忠介元標迎至鐵佛菴與師一言投機頓翻前案丙申春入曹溪禮六祖乃抵戍所寓城西古寺坡公亭雷州饑癘師掩骼埋骴四千有奇建盂蘭會說幽冥戒天乃雨癘隨止戊戌建化城菴于電白縣西苦藤嶺施茶以濟行者修曹溪通志成搆禪室于壁壘間倣大慧冠巾說法歲庚子始住錫曹溪為靈通侍者受戒歸侵田斥僦舍屠門酒肆蔚為寶坊緇白坌集攝折互用大鑑之道勃焉中興乙巳渡瓊海訪蘇東坡桄榔菴白龍泉求覺範禪師遺跡不可得為之慨然修五羊青門長春菴作曹溪廨院為六祖辦供丙午八月熹廟誕生恩詔開五遊南嶽止於湖東修衡州曇華精舍遊德山禮祖甲寅歲慈聖皇太后賓天詔至師返僧服乙卯登祝融峯遊方廣寺旋寓九疑山過冬於愚溪丙辰為花藥寺僧續法系過梅雪堂弔遜菴至武昌禮大佛遊九峯禮無念有公塔至潯陽遊東林有懷古詩登匡廬弔徹空避暑金竹坪遊歸宗寺登金輪峯禮舍利塔至黃梅禮四祖五祖塔遊浮江截江登九華山禮地藏遂東遊浙江會葬達觀可公於徑山弔蓮池宏公於雲棲各為塔上之銘先大夫陸世楷日高公諱道素字玄期自雲棲歸謂承埏曰小子識之憨公師友󸇐生之誼便非流輩所及豈俟弘法利生始見宗門龍象耶王邑宰在公語師曰昨覽楞嚴經八遍覺與昔時眼界不同師曰不要熱忙只管看來看去和經都不見了始得赴淨慈寺宗鏡堂說大戒名宿雲集遊靈隱三竺西山贊揚放生三池過嘉興棲真寺掃雲谷會公塔為傳以表之赴齋楞嚴東塔金明三剎瞻禮者數千人至吳門遊諸名勝諸大老問道於觀音山復迎至虞山拂水為三山緇白說戒於京口大徹堂丁巳返廬山建法雲寺於五乳峰下效遠公六時刻漏專脩淨業天啟壬戌復住曹溪癸亥十月十一日示微疾沐浴焚香集眾告別顧曰今日截斷葛藤端坐而逝世壽七十八僧臘六十自夢遊集外有經論註解二十餘種行世師氣宇軒舉士大夫有志節者多與之遊張文端位曰人知憨師為大善知識耳不知有社稷功也達觀可公曰曹溪肉祖所現邇來曹源涸矣藉憨師以謫戍為波瀾而曹源復活為題康僧會尊者像寄之有康祖來吳憨公謪粵語其推重如此今上皇帝御贊師像云這老和尚何等行狀撑持法門已作棟梁受天子之鉗錘為佛祖之標榜後署御名供大內九蓮菩薩院中先是乙丑歲龕歸廬山五乳峯法雲寺塔而藏焉崇禎癸未粵人復奉其龕歸曹溪歷年二十端坐如生遂金漆塗體升座與六祖同󳂌肉身就天峙岡舊塔院地供養名曰憨山寺去南華寺半里許師每謂萬曆間五大師際會一時雖體用不同理事各別其所以扶樹宗教未嘗不同途合轍爰作三銘二傳以備僧史三銘者蓮池宏公達觀可公暨壽昌無明經公二傳則妙峯雪浪也其上首弟子知微善若惺烱脩六逸智海岸悟心融顓愚衡夜臺某雪嶺峻等數十人不具載師嘗示雪嶺峻曰學道人第一要骨氣剛次要識量大次要生死心切嗚呼師生平亦盡此三言矣贊曰\n西林抽條東林脫木終返曹溪如雲赴谷機緣桴應文句鐘鳴全身說法不假三生\n六祖大師肉身贊\n釋德清\n一陽來復暖氣漸臨三陽滿足萬物皆春一陰初至流火內凝三陰始交草木頓零有力造化尚使枯榮何况無生念念薰蒸以有入空四大俱融以空入有有則不朽空有兩忘適同金剛山河大地盡常寂光是故我師為法中王\n傳法衣贊\n如是之法不絕如縷佛眼明見示之以此為世福田植真種子力耕者生荒穢者死祖業既明固當止止\n鉢盂贊梵語鉢多羅此云應量器\n以智為身故無相以慧為命故無量以法為食故無妄非器之能器故其名曰應量\n響鞋贊\n塵不至足故最白足不至地故無着兩不相到故行密行不履影故無跡此之謂善逝世間曰天人師佛\n墜腰石贊\n師心匪石何其堅師心匪法何所傳傳之者妄得之者筌師之道惟此而已固不在言\n余以弘法罹難蒙恩遣雷陽以萬曆丙申春仲謁曹溪六祖大師以行役迫促不遑寧止惟此一瞻禮光相說偈贊嘆而去越二年戊戌孟夏既望適觀察海門周公以入賀相携因再過曹溪得覩信具故各為言以志之\n又自題像贊四則\n威威堂堂澄澄湛湛不設城府全無崖岸氣葢乾坤目撑雲漢流落今事門頭不出威音那畔無論為俗為僧肩頭不離扁擔若非佛祖奴即定是覺塲小販不入大冶洪爐誰知他是鐵漢只待彌勒下生方了這重公案\n又\n少小出家老大還俗裝憨打痴有皮沒骨不會修行全無拘束一朝特地觸龍顏貶向雷陽作馬卒而今躲嬾到曹溪學墜石頭舂米穀\n又\n為六祖而來因讓師而去來去雖似奔忙法門本來無住祇為撑持父子門庭不是妄生閒氣歷盡艱難參殘竹篾落得滿面風塵當作西來祖意到底一片金剛心尚留再布曹溪地\n又\n飲曹溪水喫栗𣗥飯說木札禪做生鐵漢見之不識聞之莫辯當年一鉢走韶陽曾向祇園閒打筭至今山色與溪聲廣長舌相何時斷試問林中晏坐人此中可是憨山面\n清\n丹田禪師肉身贊有序\n芃菴道人\n師諱悟進號丹田廣州新會潘氏子生于嘉靖乙未十一月十三于三十二年投本山智璉禪師薙染日誦金剛經不輟忽一日沐浴更衣怡然坐化時萬曆甲寅某月日也四眾高其行業諡曰真覺今肉身現奉天峙岡本家靜室去寺左二里許\n四大本空五陰非有是真金剛歷刦不朽惟師諦信持誦此經夢幻泡影無心壞成若有心故四相樅然有相斯滅胡以永堅世人見師徒見軀殼不自見空何止羅󴓩以我幻觀復是何物溪水淙淙青山突兀\n中興曹溪憨山大師肉身法像贊\n譚貞默嘉興人　司業\n現佛現祖嫡宗嫡教傳曹溪衣寫楞伽照龍門海印清涼竅妙歷刼肉身一方雙到\n曹溪大休和尚像贊\n前人\n靈山記莂萬古曹溪風旛大樹寶林菩提掀󷘓溟渤踢倒須彌優鉢羅花虛空三現先覺先知去來快便說法度人誕登彼岸\n休師坐脫塔于憨祖肉身出塔之地今為衣鉢塔者同在盧祖南華寺天峙岡不越數武\n重修本來方丈碑記\n甯天祚總鎮都督府\n佛法入東震旦後四百餘年而衣鉢始至嶺南又百餘年而新州至人肩所荷負石開闢曹溪遂與少室黃梅鼎立並峙海內崇信奔趨沛然若百川之赴大堅亦如峨嵋五臺九華普陀所謂支那四大道塲者猶加盛焉予嘗謂靈鷲之視曹溪猶尼山之有紫陽也法乳所滴盡四大海水悉變醍醐自五宗嗣教以來紹隆弗替法王龍象所在都有而歷代帝王卿相復悉力外護法作大檀那以故慧燈普明剎竽永堅所由來矣　國家誕受貞符肇造區夏首隆象教以鞏皇圖而章皇帝十八年間無日不思振揚宗風為事於是平藩先敬王仰體內廷崇嚮至意入粵未幾首損歲祿修復斯剎琳宮紺宇翬革改觀洵為南宗選佛第一塲矣戊午歲予奉命出師韶石戎機之暇即齋後瞻禮名區首謁大鑒真身求昔時方丈故蹟堂頭出迓叩之則洞宗三十傳阿盤禪師也阿公現象王身振獅子吼人天推出開法斯土一時緇素道侶愛慕景仰特為師重修本來方丈也予聞斯舉亦歡喜讚歎尋倡賢士大夫并多布金十八項尚比太虛微塵余又何敢尸其勞哉雖然自一花五葉以來知珠𤢜朗法輪大播雪隱鷺󰭇魚龍莫辨誰能於無所住頓證本來芟了葛藤虛空粉碎俾狐禪註脚君臣賓主巢臼全翻豈非調御丈夫真事業哉如是名為報佛恩如是名為衛王教如是名有功人心世道予於師葢深切望之矣\n曹溪通志卷第七\n金陵釋成已四無　黃池王仕雲過客　晉陵龔　武林釋今釋澹歸　仝較\n曲江劉學禮修五重鐫\n品題詞翰第八\n詩以言志難言也性情之正豈易得耶且聖人治六經於詩則刪之然後國風雅頌各得其所故云詩亡而後春秋作詩則亡矣況末世乎漢唐已降無多論已且夫山川不異而憂樂以之境一而情變葢各隨其感也要之不出乎籓籬若聽鈞天而歌玄靈獨得夫希夷冥漠之表者是不容於聲矣況寂寥虛廓心境雙絕憂樂兩忘之地而欲寄形於纖毫寸管之間豈易易哉故因言之有味無味而達境之即情離情以觀人之在塵出塵而趣操覩矣嗟乎出塵之人不易得離情之境不易會無味之言不易宣曹溪離情之境也安得人人出塵言言無味哉故其詩亦各從其志也已矣法語曰粗言及細語皆歸第一義吾意曹溪之詩無論精麤皆人不二法門矣以粵之山川品題具名勝記故不違舊章畧為筌次非敢望其采風大方君子法眼觀之庶達境唯心因言知人耳故著品題辭翰第八\n詩\n唐\n自衡陽至韶州謁能禪師\n宋之問\n謪居窺炎壑孤帆淼不繫別家萬里餘流目三春際狷啼山館曉虹飲江臯霽湘岸竹泉幽衡岑石閣閉嶺崹窮攀越風濤極沿濟吾師在韶陽欣此得躬詣洗賓慮空寂香焚結精誓願以有漏軀聿薰無生慧物用益冲曠心源日閑細伊我獲此途遊道迴晚計宗師信捨法擯落文史藝坐禪羅浮中尋異南海裔何辭禦魑魅自可乘炎癘迴首望舊鄉雲林浩虧蔽不作別離苦歸期多年歲\n宋\n同李秘校譚員外月華長老謁慈濟禪師會宿寶林道塲\n余靖\n祖堂留勝迹再宿此登臨雲月自明暗山川無古今谷聲𤠔嘯遠泉脉虎跑深其到忘言處休論佛與心\n同黃宰游寶林精舍書祐長老壁\n浮生萬慮日營營同訪禪居耳目醒尋勝已窮煙靄外談空應有鬼神聽松筠不變春長在風雨無時地本靈便擬搆庵來結社莫嫌頻此扣巗扄\n寄蘇伯固昔在九江與蘇伯固唱和其畧曰我夢扁舟遊震澤雪浪橫空千頃白覺來滿眼是廬山倚天無數開青壁葢實夢也昨日又夢伯固手執乳香嬰兒示余覺而思之葢南華賜物也豈復與伯固相見於此耶今得來書知伯固已在南華相待數日矣感嘆不已故先寄此詩\n蘇軾\n扁舟震澤定何時滿眼廬山覺又非春草池塘惠連夢上林鴻鴈子卿歸水香知是曹溪口眼淨同看古佛衣不向南華結香火此生何處是真依\n見六祖真相\n前人\n云何見祖師要識真來面亭亭塔中人問我何所見可憐明上座萬法了一電飲水既自知指月無復眩我本修行人三世積精煉中間一念失受此百年譴摳衣禮真相感動淚雨霰借師錫端泉洗我綺語硯\n望南華寺\n文天祥\n北行近千里迷復忘西東行行至南華匆匆如夢中佛化知幾塵患乃與我同有形終歸滅不滅惟真空咲看曹溪水門前坐松風\n贈仰山禪師\n張喬\n仰山因久住天下仰高名井邑身誰到林泉性本清野雲看處盡江月定時明髣髴曾相識今來隔幾生\n贈仰山禪師歸曹溪\n前人\n曹溪山下路猿鳥重相親四海求玄理千峰繞定身異花天上墮靈草雪中春自惜經行處焚香禮舊真\n遊南華寺\n楊廷秀吉水人\n南斗東頭第一山白頭初得扣禪關祖衣半似雲煙薄金鎻纔開霧作團\n明\n遺辯宗和尚\n劉大夏華容人　兵部尚書\n平生最慕南華寺路出曹溪偶爾來獨對老僧終日坐此心便覺少塵埃\n謁南華一律\n屠鏞鄞縣人　冢宰\n乘閑遠訪梵王家十里松陰一逕斜甘雨隨車蘇草木祥風捲斾入烟霞月明詞客同看竹春到山僧自種茶試問老禪千載事篋中留得舊袈裟\n南華一首\n王大用莆田人　右都\n習勞陟崇岡選勝窮玄境二溪分朝宗四峰鬱籓屏天家𨔛興廢茲焉得其靜永懷南華師為爾發深省\n遊南華寺\n顧應祥吳興人　右副都\n十里松陰入翠微半空樓閣映晴暉潭龍已化猶餘塔心印無傳只有衣盡向遺骸參佛祖誰還一語了玄機芒鞵步出清溪晚水自潺潺雲自飛\n遊南華寺二首\n施儒僉事\n天造南華境山開六祖靈樓臺入烟霧鐘磬落青冥靜浴曹溪水親翻貝葉經徧觀諸寶藏塵夢一時醒\n登鐘樓\n前人\n臥穩招提境聞鐘遽攬衣樓高世緣斷山靜鳥音稀宦轍嗟何遠閒情幸未遲摩挲訪前事碑刻恨湮微\n遊南華寺\n吳廷翰僉事\n閑若坐名山于焉集佳瑞青岡迤真姿崇林鬱空翠甘溪來何方一脉泄靈異遂使神智人尋源而得至其後南宗師說法于此地上座天神臨洗鉢遊龍戱無上蘭臺函琅然發真秘乃知下下人具此上上智煩惱為菩提茲法原不二一時妙覺體塵坌忽如棄凡夫來何遲況此文墨吏苦緣萬念著往往生嗔恚聞經坐中起自心不可示溪聲與山色了此清淨意謝師啟一言吾生澹無事\n前題\n文郁御史\n一入南華寺都忘夢裡身雲開溪弄影花好洞藏春活水烹新茗僧床拂舊塵蒲團高兀兀閑坐洗吾心\n前題\n劉喬泰和人　僉事\n今識南華路穿雲入翠微勝遊方外得此境粵中稀石洞龍深臥禪枝鳥倦飛使君行役苦曹水欲生譏\n南華寺參六祖\n徐元春嘉興人　推官\n路入招提境堂開選佛塲非臺明鏡曉不夜慧燈長萬刼空遺骨三生挹玅香曹溪溪下水還過石頭岡\n謁六祖\n戴有孚永新人　通判\n岐路積氛埃獨懷超世志對此南華峰聿思明鏡慧伊人貞睿聖片言折宗旨豈惟超北禪吾流驚玅契何用充棟書反以滋羣蔽耿光溢千年雲麗袈裟地我來及首春新葉長蕉荔歷窮臺殿深眺屢郊原媚泠泠卓錫泉鼎鼎西來味異域本天開天花時亦墜五嶽未終陟茲遊應相繼\n同黃才伯遊南華\n章拯蘭溪人　學憲\n韶陽多勝景詎得無異人曲江滙武溪寶林亦橫陳巗巗大鑒師一語了諸塵云何無住心眩俗留色身衣鉢等瓦礫傳者豈其真我來試一勺愛此青嶙峋乘月出白沙悠然詩興新\n謁六祖\n湛若水增城人\n大師天所生靈境地所啟白業入玄門下士超上智化身隨香烟落葉歸根蒂草木皆佛性雲日超定慧\n又\n應變意彌定到寺心頗動因知泥空着無事乃大用溪行得自身雲臥無塵夢覺聞隔嶺鐘風吹過陰洞\n登塔\n黃衷南海人　兵部侍郎\n絕頂天門近雲霞上客衣蒼杉巢鵲徧古路見人稀偶與道心愜寧知塵事違大千何世界一點佛燈微\n遊南華\n周瑯蘄水人　學憲\n崎嶇歷山谷窈窕經林丘廣川相縈帶梵境迴以幽金光蕩松筠鐘磬雲間流苔痕交虎跡塔影沉龍湫依依示化身鬱鬱祥烟浮撫念得深省榮利非所求人生異金石踪跡那久留安得逐羣衲從此事梵修\n又\n弱齡事篇翰中年役纓冕世路浩紛馳潦倒嗟重趼適來偶公暇逐勝忘疲喘睠茲靈境幽登巔越層巘古殿隱松杉迴廊映苔蘚連岡宿雲霧環溪挹清淺福地啟玄宗圓經證前典悠悠累刼灰奕奕金身展試此塵慮消覺路應非緬浮榮竟何俾徙倚成悲泫\n宿南華寺\n姚鵬崇德人　太守\n雨宿南華寺空堂夜半時塵勞無地着鐘磬出雲遲人寂僧歸定風喧鳥亂枝欲投香火社惟有樂天知\n前題\n李遂豐城人　都御史\n妙有超三乘微塵徧入埏菩提何法相衣鉢是空筌悟從無住入訣匪夜深傳󸇐骨遺神秀應知未解禪\n前題\n胡汝霖四川人　學憲\n西方聖人者六代此開山道妙形神外名垂宇宙間定僧依福地遊客慕禪關嶂擁屏千疊溪迴玉一灣登臨初不厭栖息豈知還笑被風塵染華簪漸欲斑\n前題\n劉穩衡山人　副使\n舊謁黃梅寺今登法寶堂風幡驚妙悟衣鉢嘆荒涼明鏡懸團影菩提散異香最憐沈苦海還欲駕慈航\n遊南華寺\n鄒善安福人　布政\n誰道諸天遠南行得勝遊水猶西竺味山共寶林幽不二門常闢給孤園可留悟來無一字自性是真修\n曹溪\n林如楚侯官人　副使\n大士傳心印南宗最上乘如何千刼裏已少六朝僧禪院聞風鐸花龕見夜燈到來無一字面壁記吾曾\n寺曉\n前人\n春潭宿霧然微月林端見欲起還復睡谷鶯纔一囀經聲在何處隱隱來深院開戶寂無人落花紅幾片\n又\n晨起步東林林深翠堪挹凝然百慮遣潄齒泉屢汲參差望厓湫逶迤度原隰借問雨何來山厨煙火濕\n遊南華\n陳大綸宣化人　太守\n今我篤真遊載八曹溪林佳景協清夏飛潛獲我心上有千年木一鳥懷其音下有千仞潭雙龍復潛吟暮夜神不𥧌萬籟含幽陰焚香攬玄嘿孤栖思不禁緬彼寂樂人其理尚可尋塵世豈不悠須臾成古今因識無生理石門芳草深\n前題\n王汝孝東平人　御史\n久慕曹溪勝焚香禮大千法門元不二空界果誰緣貝葉傳三昧曇花照四禪真如清淨域何用謝塵喧\n前題\n張玉鳳陽人\n繫馬松陰聽晚鐘諸天樓閣翠重重身遺南粵經千古道啟中原第六宗明鏡無臺塵自靜斷碑有字蘚還封老僧祗管參禪坐直在白雲深處逢\n前題\n胡相廬陵人　同知\n杖履入南華天高日未斜攤經翻貝葉搖塵看曇花佛土逾秋淨香臺夜復佳名山吾欲買不用苾芻賒\n前題\n周啟祥海寧人　太守\n天籟初收曉氣分梵音縹緲入層雲花凝甘露含珠影溪傍祇園瀉󴓩紋谷口松蘿如有待林端麋鹿自成羣為探寶地躭幽賞欲向初禪辟世氛\n前題\n何維伯南海人　尚書\n南華路口別多時尚逐塵勞覺已非野寺蒼松虛鶴夢洞門芳草待人歸傳燈塔裡留僧偈說法堂前有佛衣日暮肩輿獨乘興曇花琪樹正依依\n謁六祖真相\n王弘誨瓊州人　禮部尚書\n卓錫泉邊護法龍寶坊叢裏振南宗尋師一叩西來意雲在青天鶴在松\n遊南華\n前人\n幾載齋心學上乘入門覺路羨初登夢回欲解無生義猶愧曹溪一宿僧\n謁六祖\n楊起元歸善人　吏部侍郎\n來到師門謾說禪寶林今始識西天蒼蒼古木清因地泌泌春流帶福田錫水暗通香積裏盂龍長護法堂前千經一句渾無用使我真慚學蠧編\n寄懷憨山禪師\n前人\n聞說憨公到寶林朝來乘興一相尋田間雪積平如掌寺裏鐘稀寂似心爐熱旃檀香細細園開祗樹宇沉沉由來此法應無着不見空歸義自深\n遊󷾺華\n郭棐番禺人　光祿寺卿\n一酌曹溪水冷然清客心野雲飛不定江月影長陰六葉藏珠鉢千秋見寶林悠然趺坐處幽鳥隔花吟\n又\n窣堵寵嵸倚碧霄四山靈氣護𠎣寮雲邊袈影開金剎天外紅光度石橋客到鳴鐘羣籟應僧來說偈五花飄瓣香一縷心如見笑對菩提思泬寥\n宿曹溪禪林\n前人\n曹溪溪水發天馨偶向溪頭一濯纓寶樹春來爭荏苒紺流東去總清泠千山霽后舒玄覽五葉從前演法乘欲見本來真面目焚香終夜讀壇經\n法堂夜坐\n前人\n夜深羣籟寂明月在菩提吾性應如是圓光自不迷\n遊南華\n郭大治番禺人　知縣贈叅頭\n寶林稱勝地紺鉢得真傳一悟菩提法千春祗樹先象山青得月溪水紫生烟覽景憐春仲逢僧且問禪\n自濛𣿞趨南華\n袁昌祚東莞人　叅議\n為愛曹溪勝郵亭晚泊船行隨僧錫入坐想佛衣傳樹色深圍寺山腰細引泉眺遊情不厭翻欲息塵緣\n將入曹溪使者來迓謝張明府\n前人\n寶剎參差出紫氛四天鐘磬隔溪聞憐君幸借東山屐鎮日捫蘿憇法雲\n晚眺\n前人\n溪水粼粼觸石磯溪雲晴拂萬山飛遙看宿鳥鳴高樹知有孤僧下翠微\n六祖一首\n前人\n靈骨千年在禪心一物無僧來勤洒掃客到靜傳呼古殿燈光續層林塔影孤秖緣觀自性聞者得醍醐\n遊南華\n劉克正從化人　翰林簡詞\n道在無生悟者稀遲來猶得欵禪扉天開寶地出龍象人自祗園傳鉢衣溪上雲霞常映帶林中蘭若歲芳菲勞勞塵土多年夢暫向空門學息機\n遊南華\n黃在袞國子監\n偶遊雙鷲思微茫梵落平堤慧日長石鼎搖青浮貝動金砂含翠斷臺荒睛迴覺海探龍藏雪滿祗園過鴈堂可是袈裟垂巨石幾人能得出迷方\n送僧歸曹溪\n黎民褱從化人\n多時共話菩提樹半偈深知去住情今日祥煙何處所芙蓉驛路水邊城\n又\n西風飛錫楚山明翠竹黃花恰有情千載傳心如見佛更從何地學無生\n渡曹溪一絕\n釋真可紫栢老人\n踏來空翠幾千重曲折曹溪鎻梵宮欲問嶺南傳底事青山白鳥水聲中\n贈繼度張茂才\n前人\n竹林流水讀書堂更愛情風送午涼喜怒未萌誰是主香雲片片度長廊\n贈本來和尚\n前人\n前後千峰去復來幾迴蠟屐破蒼苔只今懶向諸方走飰罷和雲臥石臺\n贈憨山禪師\n周汝登嵊縣人　僉事\n萬曆丁酉憨山上人奉　旨徙居海外余以量移來此盤桓半載談証無虛日明年余以入賀北發上人棹舟送我於濛𣿞之月華寺指點曹溪去五羊幾千里矣明發分手欲別猶難為四十字貽之時戊戌孟夏之二十有一日也\n已覺情空盡何當此日心欣從龍窟遠話別虎溪深雨榻開蓮卷風橈過寶林共携千里道臨發更沉吟\n過曹溪謁六祖大師\n釋德清\n曹溪滴水自靈淵流入滄溟浪拍天多少魚龍從變化源頭一脉尚泠然\n又\n樵斧纔拋石墜腰黃梅夜半寂無聊自持一鉢南歸後從此兒孫氣日驕\n避難石\n前人\n無端一念惹膻腥從此形骸累不輕十載獵叢張網處石頭滿眼盡無生\n贈曹溪行脚僧\n前人\n曹溪行脚來元自曹溪去久假而不歸忽憶曹溪路即墮宰官身依然無所住任運大化中褦襶安能韄猶記別時言菩提本無樹以是不迷人觸目多感悟隨緣到故鄉萬山滿烟霧未入曹溪門此心已如故況見昔時人悽然瀝情素提起屈眴衣宛若初分付推碎墜腰石打開寶藏庫掇出如意珠獨誇長者富三車隨所施諸子勿驚怖一喝泣鬼神片言逐狐兔魍魎頓潛踪龍蛇喜交錯經行寂滅塲往來憑杖履穿破磵底雲踏乾草頭露瓦礫盡生輝靈源永不涸誰知先後身賓主自相顧願執漚和鞭長驅白牛步\n出曹溪入廣州道中\n前人\n煙水南遊歷百城相逢知識總無情挨身纔欲須臾住又指前途向別行\n重至曹溪\n前人\n昔日住曹溪白髮雙耳垂今朝復重來圓頂光陸離改頭不改面就裏無成虧只為祖師禪要作克家兒一片金剛心化作貪嗔癡性命都拋却四大如枯枝費盡老婆心靈騐無毫釐目止停君駕隨緣了斯須今生縱無成尚有未來期假使百千刼此志終不移足要祖道光照耀如摩尼真使西來意如初分付時始遂此老願不辜一雙眉好生置高閣勿使八風吹\n觀察海門周公屬修曹溪志大為感歎遂賦相逢行以贈\n前人\n曹溪一滴水誰云西天來瞿曇不出世老胡眼未開洪波浩大地瀰漫浸九垓魚龍失性命狐狸謾驚猜白牯一隻眼黧奴半邊腮刼火黑其膝虛空轟若雷青山覆白雲古路橫蒼苔敝衣纔着體滿面生塵埃驅車出門去岐路多徘徊故鄉日以遠親友相追陪翹首望長安雲山鬱崔嵬通衢列方軌躊蹰何遲回忽見眼中人百念一齊灰虛空倐隕裂大地俱隳頺擘破鐵圍關打落凡聖胎披毛帶角墮劍樹刀山摧經行寂滅地坐臥光明臺回視器中蚊啾啾誠堪哀幻網時方結󱷐毛繩正絯瞻彼大力人優哉復優哉\n觀察李公曹溪過訪夜坐\n前人\n萬壑空生住三車長者來旃檀嚴淨土優鉢出天台白社開蓮漏青牛問刼灰玄心才一悟身世總塵埃\n其二\n霜月明金界清霄坐寶林三生成幻夢一語見真心寂滅吹天籟虛空響梵音多慚玄度侶高駕費追尋\n遊南華寺\n趙志臯蘭谿人　大學士\n金剛一誦悟如來遂駕黃梅上乘回自解性空無住相何疑心鏡有塵埃千年遺骨今猶供半夜傳衣舊已灰誰會門中求不二青蓮重向座間開\n又\n自有神機制毒龍溪山迴合白雲封六傳盡得西來意五葉能開南教宗風靜爐香圍翠竹月明幡影落長松空堂坐罷諸天迴寶樹烟籠起暮鐘\n陪趙太史遊南華寺\n曾仕鑑南海人　戶部主事\n卓錫何年寶剎開一燈傳影自黃梅菩提非樹衣終授楊柳為官骨未灰定裏風幡元不動空中臺鏡本無埃藤蘿信宿諸天外月滿曇花特地來\n又\n一溪晴鎻萬山雲客飰能將佛供分腰石尚存居士誌坐衣中有亞𠎣墳松懸塔影虛堂入香繞經聲靜夜聞頓教不傳遺鉢在遠來何事惠將軍\n贈憨山禪師\n張應申東莞人　舉人\n曹溪日以遠披豁得吾師龍象經行日優曇示現時彌天開法眼初地許攢眉自墮貪瞋障皈依畏後期\n曹溪禮六祖真相\n祝以豳海寧人　察使\n自聞曹溪語久識曹溪路今茲行脚至踄歷怳夢寐未掬水已香悠然領心素萬杉繡寶林十里󱹍蒼霧旋入不二堂默記本來句示寂既千載四大兀堅固寂後尚有身本無曷以喻不有即不空真空即常住所以永刼存菩提無樹故捧持乾陀鉢摩挲屈眴布異寶紛前陳太初一瞬度自笑七尺軀人寰五石瓠諸緣息未能性海若與渡倘許排頓門蘧然一宿悟\n讀曹溪通志十品\n前人\n扁舟江上夕陽迷十品何來刮目𲇚若道正因無一字底將綺語施曹溪\n其二\n絕學誰超最上乘壇經了却十年燈姓名不向能師道自許曹溪行脚僧\n題大鑑像\n王弘誨海南人　禮部尚書\n葱嶺傳衣振鉢龍一花五葉衍南宗慈航不盡空中相覺海誰圖鏡裏容\n謁南華十二絕\n任可容按察使\n其一\n扶輿佳氣鬱巃葱庾嶺岧嶤紫氣重一勺曹溪分萬派至今猶自說南宗\n其二\n樵斧潛踪智若愚金剛一語啟凡夫機緣到日花心迸謾道西來半字無\n其三\n識得風旛元不動自知明鏡本無塵千秋絕學誰參悟還向曹溪叩妙因\n其四\n苦行寧愁大道難腰間片石碧琅玕何人移入南華院合浦珠光夜夜寒\n其五\n授法三更月色遲機關未許外人窺鉢龍飛去禪衣冷心印于今却付誰\n其六\n寶地朝朝散紫霞四山籠罩一袈裟非關老衲彌天手寸草金身未足誇\n其七\n金剛不壞本來身謾向皮囊認假真試向西歸提隻履依稀壁影尚傳神\n其八\n明鏡菩提義可疑堪憐首座發神奇年來試問叢林眾拂拭塵埃是阿誰\n其九\n西天無鉢亦無衣此義由來識者稀恠殺痴皃求色相更從五葉覔禪機\n其十\n淨土南來別有天星軺乘暇蹔逃禪福緣塵世能多少消得南華一夜眠\n其十一\n醍醐一醉洗凡心瑤草曇花映寶林明發驅車出山谷諸天縹󷘎白雲深\n其十二\n匡時無計借前籌廊廟江湖到處愁何日投簪尋石隱無如此地足夷猶\n曹溪次郭篤周勳卿韻并懷王唯吾勳丞甘子開學憲三君子\n丁此呂南昌人　叅政\n曹溪溪口水泠泠一望芙蓉插漢青福地天開千葉祖香泉雲護四時馨宗傳南頓真超筏教接西來獨振鈴讀罷遺經禪宇寂憑欄天外眺空冥\n其二\n千秋如畫列維籓萬疊雲屯萬壑奔佛國河山同帶礪禪宗洙泗此淵源法華輪在誰窺藏蘭若叢開別有村衲子勞勞供物役却憐淨土亦塵樊\n謁六祖兼訪清頭陀有賦\n李開芳溫陵人　副使\n生來已半百不識自頭面一叩六祖身毫光為我現遺骨千年香衣鉢完而縓鼻祖傳在茲玉環紫金昇累朝藉靈長睿藻何燦炫千僧為孫子明燈永朝晛溪水甘如蜜山形宛寶殿凡此種種相可悟不可見總歸真空裏千秋一瞬電向迷誰指點莫脫世情󱹍非不讀六籍一讀一瞑眩文字原不立何字可寓眴祖賚我頭陀性從憨山繕親受天竺師恍祖黃梅眷三更月吐時圓照滿赤縣謬許我根深當下梵聲囀未到米熟時不圖有篩旋一唯不為少千言何足羨始覺苦縛久頓入良為便西天匪萬里在在呈前見真我認是我四大錯相戀五蘊皆空時不思惡與善感君此單傳滄桑變不變自性了真常光明普周遍\n用憨禪師韻賦謝\n前人\n不入曹溪路曷從覺本來從今空四諦誰復戀三台光借金爐色寒吹玉管灰栴檀直指後何自染塵埃\n其二\n香泉流佛脉落葉響踈林真相三千界虛空一片心鉢深龍聽法夜靜鳥知音長脚尋真徧于今慰所尋\n曹溪謁六祖步憨大師韻\n余大成南京人　山東巡撫\n未到曹溪早無口半邊鼻孔漫撩天分明四句中途語攪亂支那也枉然\n其二\n教他舂米却舂腰惹得黃梅不自聊半夜駝回鉢袋子那堪暴富小兒驕\n宿南華步紫栢老人韻\n前人\n皷寂鐘沉隔萬重相逢嚴𣗥又魔宮從先携手曹溪路摠在風旛廊廡中\n再謁六祖\n前人\n南華寺裏一花開昔日龐公今再來重見東山撾法皷故教西水吼春雷\n南華絫憨公禪師言贈\n前人\n望八曹溪路飛嵐鎖玉津天空花雨淨山靄法雲新明鏡懸臺日菩提辟坐塵俛眉開一笑重見本來人\n其二\n法在衣仍在心空體更空三車離火宅五葉透靈叢幻迹獵人伍圓機旛影通惠明尋往刦瞻禮到新蒙\n其三\n護禪因觸網杖錫復登壇玉帶瓊𠎣解曇花寶樹攢逢人餐露液以我彈金丸自在天身見應多得度歡\n其四\n大道饒分岐圓通不二門杖頭肩日月麈尾注乾坤鈴鐸醒塵夢麟󸌞挽俗轅功成多寶塔法席許同溫\n遊曹溪謁六祖三首\n梅之煥麻城人　都御史\n一月舟中浪拍天暫騎瘦馬問金𠎣只言世外風波少獵裡藏身十五年\n其二\n恠得疎慵似野僧却于個裏悟前生山空樹老無人會溪鎖寒烟月自明\n其三\n一鉢猶能伏毒龍避人飜向獵圍中隨緣應度原無定雌伏由來屬大雄\n夏日同閔紉弦先生飲卓錫泉\n王命璿閩人　御史\n少憇曹溪吸錫泉南華故是古西天一聲雷送風頭雨幾片雲垂澗下田坐處氷壺清徹底爾來臺鏡映無邊劈開荒霧山河現留履于今憶昔賢\n謁六祖大師\n釋通岸光孝寺\n飛閣巍然駕碧霄天開勝跡自南朝非臺鏡裏休勤拭綵筆空中莫浪描浮世但誇金鏁骨黃梅誰識石懸腰應憐一脉曹溪水涓滴能分萬派遙\n遊曹溪叅六祖\n袁崇煥東莞人　兵部尚書\n虞帝南遊時此地幾陵谷黃梅證道歸此事非變局即今南華源已接西天竺頓門從此開信衣不必續在俗已成僧寧擇菜與肉風旛未足疑在獵心無逐何須轉法華自性無不足我來禮金身恍惚舊眷屬四十未有期已失初面目劍樹狎如家愛河湛且浴非盡還是非愈解愈桎梏騎驢更覔驢失鹿還夢鹿無邊是苦海有底非黑獄我性自貪頑他塵豈淫酷以茲煩惱因電光空僕僕如控惡毒龍豈但難把捉願師善知識為我從頭燭願師大慈悲更與同人朂\n前題\n黃儒臣東莞人\n清晨溯曹溪󰢱蕩騁遐矚晴旭散烟霏葱蒨森以綠參差歷隰原迤邐窮崖谷和尚坐具地已󰂛四山麓繞鉢降龍歸持咒馴虎服乃知法力大能資眾生福而我煩惱多思就清涼浴冷冷溪下流宛來自西竺琳宮窈窕開香閣崚嶒屬林幽翠欲流鳥聲在深竹諸品俱寂然吾心何起伏區區有漏因轉令生刺促寧知累刼塵世界藏一粟所以五葉花只餘一燈續能師大智人作務隨庸俗片言啟悟機萬法自心足色身豈必存威儀仍自肅但徵般若心菩提果應熟\n曹溪謁六祖四首\n何吾騶香山人　翰林學士\n暫向曹溪路緇塵迥已分風清盤細草路遠出香雲松影千峰暗泉聲隔嶺聞遙聆𠎣梵落不覺雨華紛\n其二\n夙昔懷真秘搴帷訪路微一空原不二是了更何非山即毘盧㡌雲如敗色衣天開能祖地漫語道南歸\n其三\n昔聞沙是佛今識佛留身萬刼何曾變真空不碍塵風旛如在目菜肉若為陳一種和光意于今欲渡人\n其四\n我遲未千載不及祖生時得聽真如偈堪為引導師佛光猶在面法寶可應私倘悟西來理傳燈已在茲\n宿等持上人講堂\n前人\n獨行苦無徒修士悵空谷唯德自有鄰斯言可三復能祖南歸時川原盡駭矚卜地成祇園乃在曹溪麓千峰啼夜猿白日走麋鹿入境一以遙禪林自幽獨豈知大因緣徒眾轉擎踘但看千人鍋都由三更熟我來遇雨塗泥漥困童僕既至盥沐趨暢然展心曲似遇平生親一登太古樸經義久皈依快瞻真面目圓明似鏡光平常若菜肉令我處處和識今在在足善哉人天師何代不瞻服乃知佛功德度思良匪局自今來已遲遲早吾自朂\n遊南華\n劉體仁蜀西人　刑部郎中\n行人何處訪南華一派曹溪路入斜鐵鎮龍潭呈寶地錫飛象嶺卜僧家不從文字窺心印直悟真如散雨花竟日徘徊非想界愁將塵態避煙霞\n曹溪輓憨山大師有跋\n蕭雲舉粵西人　禮部尚書\n皷掉霜林扣夕扉故人把袂洽心期十年契濶龍華會萬里音書鴈斷時茆結牢山歸北海花開庾嶺向南枝衡陽地褊袈裟濶匡嶽雲深杖錫移臺鏡本空觀自性風幡一動想能師幾回涼月陪清話一宿秋風對故知隱几談天收密義揮毫見地掃羣疑久無黏縛心常定空有慈悲首重垂落葉寒深忘語倦聽鐘夜半說心危每嗟塵世塗多苦更到禪堂路轉岐法語聽來堪唯唯客程催去故遲遲老知湖海應難遇會屬機緣忽漫離鴈過寒山秋影盡馬嘶曹水去聲悲宗門摧棟材難得覺海藏舟事莫追睡蝶蘧蘧纔入夢猶龍矯矯欲何之悟來已是經千刼化去何煩贊一辭忘我非貪無相好觀空莫詫有形奇回看峰色林端寺應想潮音篋裏詩圓寂那曾分去住莊嚴不改舊威儀秪愁法侶應稀少託鉢傳衣更屬誰\n天啟癸亥孟冬以北征之便過南華訪憨山上人信宿劇談良慰積想別去五日而師忽化去生死事大無常迅速可畏哉漫為排律七言近體計二十韻聊見機緣之非偶撫流而自惕吾師孔氏惟聞道而兢兢三教歸一不宜作二見也\n輓憨師四章有敘\n吳中偉海鹽人　兵部侍郎\n憨山大師禪宗龍象余治湖南獲展參詣庚申春再承乏嶺表道經曹溪頂禮南華祖像僅蔽風雨雖巨材山積而龜曝鶴飛丹青剝落徘徊久之慨焉太息詢厥所以老比丘答言此我憨大師未竟業也安禪七日金地將完纔搆三塗法輪中輟言罷掩抑悲不自勝予重憐其意語之曰若等真思大師余當為若招之比丘百餘輩咸各歡喜無量投地稱謝遂重趼千里殷勤啟請始於比年月再入曹溪則僧輩已三請而予亦三致書師矣卓錫之日法訊見貽薄宦紏纏未遑酬次每念他日北歸庶幾從容化城仰參心諦而僧臘已盡遽證涅槃俾予數年所懷竟成虛想夫金剛不壞則大教常流石電難延則肉軀等盡予悼宗風之永寂哀玄義之將頺感往多哀傷今欲絕攬筆成誄情見乎詞矣\n歸盡天龍有大師講壇花雨落遲遲厨中法膳慈宮出嶺表恩流聖主知鷗鳥宰官疑玩世旃檀海藏有經時是誰高足如迦葉把頌遺言痛所思\n又\n曹溪滴滴泣南華當日親承坐具紗心印獨傳無一字地金重布有三車林風月掩牀頭火穀雨煙消定後茶未法中興還更墮低回雙樹獨長嗟\n又\n䜟記南宗歲已千道塲重此更安禪法流心在無窮悟祖去衣焚不再傳泣斷比丘黃葉下靈埋鏁子白雲邊應留遺教經同佛猶自中流得寶船\n又\n滿月當年亦試參皈心初地憶湖南衣從白𣱃身常淨教演青蓮舌再𠲒金版譯窮經幾部銀鈎書就祖千函是誰檀越真相負三度書招秪自慚\n秋日入曹溪宿等上人方丈\n梁元柱順德人　御史\n秋清祇樹晚含霜乘興同過選佛塲面北袈裟方丈地天南炎海一津梁談深夜月探玄鉢座酌溪泉引錫長自覺浮生閒半日前途底事𨚫󲞫󲞫\n謁六祖\n王永圖荊溪人　太守\n南宗一派振禪機坐具天開擁翠微萬里從分初地果千年真見寶林衣浮屠寂寂傳燈朗梵唄紛紛法雨霏塵夢暫醒尋往刼幾人此地得皈依\n遊南華寺\n田仰泰和人　參政\n塵勞求息駕禪悅慰初心梵唄揚清韻煙霞結翠陰鉢殘金石脫衣敝水田侵欲問西來意機緣何處尋\n又\n一派曹溪水千年演法真瞻容如人定聞偈可遺身臘盡桃俱艷人歸意自新香林寧久駐選勝且逡巡\n春日宿南華方丈\n李孫宸香山人　翰林學士\n弭櫂尋幽訪翠微人間寶地此應稀偈從頓教參無樹燈自相傳授有衣月滿經堂僧入定天清卓錫鶴俱飛悠悠萍梗寧須問暫借空門悟息機\n謁六祖\n陳玄藻莆田人　參政\n溪流迴合漾清暉古剎參禪願不違佩玦兼留持飯鉢素珠久綴鏤金衣一花五葉傳宗遠無樹非臺喻法微遺像森然如指引誰云隻履已西歸\n宿南華方丈\n徐遵湯\n在家常夢到南華及到南華夢在家初地若教成幻想故鄉亦可作空花\n遊南華二首\n呂承明江陰人\n真是傳衣處非徒選勝遊𢘆河天地滿歷刼古今愁朝爽先臨塔寒聲盡入流往因如未托瓢笠也難留\n又\n吳儂來粵嶠寶地此躋攀龕現空中相花開鏡裏顏禪宗無世代佛國有河山好借維摩榻塵途一息閑\n秋日晚過平岡望南華寺\n張育葵江陰人　曲江令\n巉崖絕磵石堪携一路行吟到日西欲向名山尋舊蹟何妨暝壑轉平堤嶺頭紺殿歸雲護海外瑤臺夕樹迷驛火邨燈傳送急忽聞孤磬是禪棲\n宿南華寺\n前人\n夜闌深箐寂無譁何處山間不可家拙宦逢僧談世幻勞人據榻夢天涯寶林檻外三珠樹優鉢燈前五葉花辭累不須瓢笠早清霄聊與托袈裟\n次曲江令張午卿壁間韵留示禪堂諸衲\n魏浣初常熟人　參政\n六時鐘梵肅羣譁大會靈山總一家世法有身因有累空門無往即無涯敲開石髓誰非火嗅到枝頭已是花莫道伊蒲容易饗英雄擔不起袈裟\n又次韻留別輓無梅軒\n前人\n蒻笠椶簑來處携懸知暈在夕陽西果聞鐘皷崇朝咽為寫煙嵐四望迷象嶺鬱葱深護寺曹溪飛濺欲平堤過橋帶雨看三笑借得禪和四大棲\n展視六祖所傳信具作禮一偈\n前人\n鏡臺寶樹塵埃外琳宇金容法界中都把山河為坐具不由文字立宗風傳衣亦是聊傳信擊鉢安能更擊空悟得雨皆龍自致人身涕唾海潮通\n曹溪謁祖\n孫朝肅姑蘇人　布政\n余歸田五年忽有瓊崖之命已具疏乞休矣夜感異兆遂治裝踰嶺謁　六祖於寶林且得見西來衣鉢因思宦轍所至無非夙緣不可強也歸抵濛𫟚舟中援筆記之\n名山洵奇絕五丁啟蒙翳複巘看象形迴岡起龍勢爰有身毒僧飲泉識靈閟䜟記百六年直接西來意說法旃檀林河沙等超濟負薪者獦獠頓悟心無住北往梅子熟南來性豈異風旛眾喙息心生法一切以此照迷途孤燈破羣蔽遄步寶林山人天爭授記卓錫泉甘冽大眾萬千隸青原南嶽流盡厭醍醐味一滴五派分拈花有夙契棒喝雖熾然寂寂印宗諦余本山谷禪無端󱹍塵世銜命遊粵東先感法施惠問路𣶮曹源雙樹愜幽憇膜拜兩足尊皈依結精誓薰沐展信衣匍匐捧量器矢念發大雄願獲無漏智往因故不微證果詎云細始解世間法性海無邊際大千可縱遊那畏炎方癘四十而無聞躊躇悔短歲雲壑領妙心松風理半偈去住兩無踪虛舟等不繫\n余輯通志成矣友人謂余曰師錄諸賢詩而附孫公於其先人後得非仍舊志乎公諱魯字沂水中順治壬辰進士今佐郡越州其為清詩也固宜余敬謝不敏檢篇中有丙午字因改列於甲辰簡末更綴數語以見山中人與世落落如此芃庵道人識\n曹溪謁祖\n葉紹顒吳江人　御史\n一滴曹溪五派開瑞雲琪樹護香臺幾年獵隱傳衣後此地壇經轉法來月寂風旛無動相山空花雨靜塵埃還思三匝當時事攬轡聊同一宿回\n曹溪禮六祖漫賦四章至未則重有感矣\n蕭丁泰漢陽人　南韶道\n寶林深處啟禪扉問水尋源識者稀半夜櫂船憑自力經年守綱隱玄機菩提無樹誰傳法屈眴何緣獨授衣禮罷慈容披聖蹟頓令心地得皈依\n其二\n黃梅米熟一燈懸南北分宗頓教先字義融通氷即水風旛靜處火生烟了心不必依文句喫菜何妨向肉邊解道本來無一物尚留半偈證言詮\n其三\n慈雲慧月兩悠悠法相堂堂在上頭象嶺盤旋仍北拱香溪曲折逐西流已知佛性無同異豈戀塵寰怯去留為與兒孫存榜樣幻軀靈骨任春秋\n其四\n四山矗矗水盈盈田野川原一望平護法天王張坐具布金居士捨墳塋樵蘇香積如雲爨襏襫山農帶雨耕縱是祖庭秋晚日忍看狸虎各縱橫\n重遊南華寺\n王思任山陰人　九江道\n入寺\n萬里南華一坐蓮松間紫火發青烟三更日出天雞呌偶念彌陀便是禪\n入溪\n宗風飛絮不粘泥六祖真傳豈為西若認此臺無鏡在誰將古月照曹溪\n肉身\n坐起還同放倒參當時豈料守燈龕只言打獵挑柴漢坐在人前不愧慙\n看衣\n天西一具破袈裟鍼到傳時線不差傳到不傳纔是服彌天撒去敢爭些\n看鉢\n曾作番僧面壁供是誰陶冶是誰鎔西來乞食無多子願捨娑婆豢毒龍\n響鞋\n渡江無力摘蘆輕今日留他待怎生踏破此鞋何處覔聊傳東土看修行\n腰石\n曾說牛頭苦鍊腰誰知此石自西描五宗今日皆能吃飯熟多時不肯撩\n風旛\n心動還將心裏醫風旛斜處不曾思果然一掬清明水點破如何就得知\n禮曹溪祖塔二首\n陳朝輔鄞縣人　御史\n萬仞芙蓉護翠微却從初地證初衣香來水是天應是動處旛非風亦非鉢淨有潭龍不住臺空無樹鳥先歸分明認取三更月肯許朦朧掩竹扉\n又\n單提密意靜中參隻履西行道已南米碓頓還真面目金剛不壞老瞿曇花開五葉終成果燈熖千枝自結龕慚愧蘧廬門外宿只從文字諷琅󵕜\n六祖真相\n何三省建武人　學憲\n巍然趺坐遍光明猶似傳衣偈乍呈種就菩提花五葉塵消明鏡碓三更獨參最上原無相留向諸根證有成誰謂金僊世外杳親瞻莖草自晶晶\n南華恭謁六祖同曲江尹陳惺齋探卓錫泉次壁間韻\n前人\n佛八千餘年宗風獨此勝黃梅米熟時廣大非𢘆徑烱烱人天眼廓然掃陰凝香蓮出污泥蓮香絕滓濘返照密自知無音誰式聽真空且不留況乃鐘與磬風旛時寂然有動斯相應停舟禮空王禪林聊借凭衣在眾香歸探泉登絕磴坐對映水玉流連忽及瞑是水皆水性寧問湞與凌法雨足繽紛猶餘玄屑賸\n謁曹溪二首\n林翰冲漳浦人　郡司理\n生來便識祖留身今日山堂拜古人不壞金剛還碩果頓超心印足傳薪鶴飛千洞泉仍涌寶衍如林法孰真獨有西天無異水年年香發送迷津\n又\n名山浩刼建重輝百六十年應不違自是仙胎花鶴淨寧貪庾嶺象龍肥壇經悟到原無字正果圓來定有希慚愧袈裟羅漢飯疑師當日尚傳衣\n戊辰給假南還道經曹溪參謁六祖時未留題今補寄四律\n李士淳程鄉人　翰林學士\n我到曹溪三十年雲山入夢尚迴環未留一字耻隨俗閱盡千言誰解禪欲向源頭尋活水先從溪口酌清泉壇經刊後無文義依樣葫蘆了夙緣\n其二\n一葉浮江六度開燈燈相接證如來家常吃飯惟求熟稱體穿衣不費裁麻屑流中隨水出荷鋤山下戴星回幾番看枕鴛鴦在誰把金針付妙才\n其三\n一具袈裟萬頃田須彌芥子總同圓四言出口偶成偈半夜傳衣信宿緣澗水潺潺流祖意松風瑟瑟奏僊詮老僧夜話黃梅事不覺樓頭月半天\n其四\n祖派分行道已南源泉點滴注寒潭雲來遠岫空中變月到禪堂分外湛滄海幾回嗟鹿夢青山依舊護龍龕菩提無樹仍留種莫負當年老祖曇\n自濛𣿞入南華\n陳上善吳郡人\n地與曹溪接清波澹若斯山川真佛國草木亦幽姿馬蹋春雲濕鳩衝宿雨垂水流花笑意好去問盧師\n自濛𣿞入南華次陳元者韻\n戴國士豫章人\n曹溪涓滴水逝者已如斯春色不知處山光却弄姿雲深瞻塔迴風定想幡垂自性無真悟空尋導引師\n訪曹溪\n潘復敏新昌人　曲江令\n山將藍蘸樹含蒼路指南宗古道塲冷暖自知君解否可尋溪口味泉香\n再宿南華\n前人\n又來方丈學參禪午夜依稀面壁年靜引風旛都入鉢黃梅消息一爐烟\n謁六祖\n朱景運上元人　翁源令\n駐馬依雞林顒瞻皈上士忘言挺身教肉相猶嶔嶷因叩叔良前此溪馨豈已並問祖遷後示香仍古水曹流有遇合󸌦派胡寂爾澌川香垢分人邪聖邪起祖振袈裟角默默示所以有身顯晦生山水動靜始響鞋來西洋踏筏皆香瀰諦觀鞋細紋高皮乏半趾所以示不著南青皆望履陰陰榕殿燈千顆龍珠晷上映祖肩環金玉爭壇綺慈容宣妙光馥雲馴鹿兕何期內天人外迺驕倀豸猛虎嘯幽藍深夜負嵎喜慈慘等是溪香流不均洗因知喧寂塲恩威互徙倚引簪味幡風動與靜乎視辭塔息公廡霜蟾迸松蘃\n曹溪遙慟詩\n譚貞默嘉興人　戊辰進士\n甲子暮春寓燕京石鐙菴聞憨山本師曹溪寂音集諸緇白弟子建誦經念佛道塲因作遙慟詩五十韻以志哀慕\n師作人天準神當定慧揚誕星峩步肅印月玉毫彰超繫思非練空緣澤自祥道消窮末葉覺大緝頺綱邪種驅又聚清徽振鉢芳春晞洪量溢夏烈迅威張龍壁九年觀氷參萬里方應虛傾道俗證化導侯王聖供袈裟紫慈名璽敕黃伊蒲珍積具頂相影圖將洪號欽山嶽崇䂓曜棟梁定儲罹法難報國服戎行粵嶺什公路曹溪六祖塲密因敷瘴癘圓導徹蠻荒狂象銷魔力獰龍洗毒腸處幽名愈大在險動彌臧度戒紛緇白行檀濟泳翔塵芬畱義室猿菓綴禪牀易簡符周孔虛明鑄老莊宿朝探譯制積袥照畱詳餐飫天花肆鍼醫眾寶坊緒言蟲禦木通議日扶桑舌出總持骨胸開冥󱅓倉法華弘擊節疑諦决金剛影響敷懸鑑楞伽發祕囊操觚寧待匠趺坐即成章左史詮洙泗兵韜著渭泱叩津淵味瀉宣籥睿音昌運帚無懷智吟編有惠康辯靡一物碍趣會九流旁恩旨隨飛錫丰容儼碩強玄麾上廬岫法斾下衡襄燕市酬知願圜中念骨藏茶毘雙徑偈銘碣梵村香皈信化城道機緣宗鏡堂瞻依五度淨矜式四儀良耆宿栴檀繞衣冠絡索長提携孩戀慕燈火草商量筆錄東遊地心期立雪鄉逡巡巖瀑隔合沓歲陰茫忍土移南紀慈輪擁昔疆寶林隨順去庾嶺𪬈遺亡現滅暉殊景環悲墮𢡖霜泥洹隱顯迹殄瘁白緇傷維衛旋西履閻浮失普航禮官需諡典節鎮護靈裝五乳鵞王寂雙林鹿女喪榮哀天爵貴壽臘足尊常塔影持遺教龕靈逗妙光及門情倍慟希想夢時颺緬邈同千古低佪愧一杭幸堪勤拂拭餘蔭得清涼\n終\n曹溪通志卷第八\n曲江譚奇哲　曲江吳中龍　樂昌羅袞　陳金閶　仝較\n曲江劉學禮修五重鐫\n詩\n清\n春日雨中至南華瞻禮六祖因拜　憨大師塔院賦紀八章\n其一龔鼎孳合肥人　左都御史\n浩刼西來願春泥屐肻封法雲懸一水香雨散諸峰沙細青林磴天空午壑鐘蒼蒼初地迥花葉啟南宗\n其二\n老石蟠榕大修篁拔地陰到山羣籟息過雨翠微深遲暮悲塵事兵戈長道心風幡珠塔外真有妙香尋\n其三\n依舊盧居士千春過刼灰夙因明智藥大事到黃梅獸綱香雲護鼉宮毒霧迴派留衣鉢遠龍象未須哀\n其四\n墜石懸腰後飛泉卓錫前了知心不住安用跡頻傳練慧因多難開天小四禪經行祇樹遍粥皷靜花烟\n其五\n再闢幽溪霧延緣石棧分入門叢桂長擊磬祖堂聞臘淨層臺䨮龕移五老雲當時擔骨血瘴嶺學從軍\n其六\n誰信溪山老陰關廟社憂禍機緣羽翼年譜自春秋出世心偏熱支傾死未休人天紛涕淚空指法幢流\n其七\n屠肆天風掃金繩海色明四山浮坐具千指束躬耕茶筍春堘賤征徭累代輕鬘雲珠玦繞不改梵宮清\n其八\n好事岷峨客桄榔復此庵風波增慧業親串共烟嵐代易松千尺人歸月一潭平生詩酒污今日洗瞿曇\n次韻和　龔孝升總憲禮六祖并拜　憨大師八章\n周日燦即墨人　南韶兵憲\n地迥空諸界天圍敞四封泉鳴深淺澗雲駛往來峰法相留遺蛻經聲起梵鐘雖云開五葉到此總歸宗\n其二\n古道通修徑松杉護翠陰緣隨千嶂合義與白雲深觸現有縫塔瀾󷘓無住心剎那諸相盡應不費追尋\n其三\n刼火分飛後靈根自不灰種深羅漢果味熟聖僧梅想絕空千偈神行笑萬𮞉迷津依寶筏淪溺不須哀\n其四\n慧業文人事誰當作佛前真空原不着勝事偶然傳象嶺應開祖龍潭欲定禪朅來無聚散暮靄與雲烟\n其五\n曹溪重出世性諦本無分衣閟心光滿燈傳夙義聞携來廬阜瀑看盡海東雲猛力承當處羣魔欲掃軍\n其六\n何事禪棲客猶擔世外憂觀空如止月肅氣欲橫秋說法追迦葉談詩陋惠休一燈龕影寂法雨向東流\n其七\n本是因緣地從前指授明溪香通鼻觀土衍足躬耕物產年華換僧寮去住輕夜深鈴鐸接夢覺有餘清\n其八\n由旬琳宇迥何異一枮𤲅蹟勝山藏寺林深樹布嵐猿聲依古洞月影散空潭道駕欣相附拈花優鉢曇\n和前韻八首\n張瑋濟寧人　韶總鎮\n返照其何已香臺紫霧封一心澄碧水千佛現青峰有字深秋葉無言子夜鐘春來花更馥了了裕真宗\n其二\n已看蒼松古還依翠竹陰雲慵啼鳥變雨亂落花深我憶轆轤刼誰知自在心圓空如脉望何事異香尋\n其三\n一性無南北貞元候管灰安心非授棗撲鼻是聞梅七覺春雲曉三摩秋月迴無事思法界佛現莫啼哀\n其四\n四十九年後依然一畫前我心無所住佛意不容傳大道寧辭難思貞豈泥禪不留衣鉢在滿月玉生烟\n其五\n藏歸正法眼圓陀豈支分密諦能師印幽香憨老聞情孤匡頂月笑盪祝融雲移錫來茲地微言解六軍\n其六\n細閱南華志隱關世代憂溪山長不老剎宇幾經秋不耐三身着寧甘四刼休蓮香修淨業永夜月華流\n其七\n憶昔勞山案猶懸海月明玄猿無果獻白犢有田耕住錫蓮華皎尋香梅瓣輕我來守此土長護曉風清\n其八\n莫隨雙不借穿雲過此𤲅禪心留逝影頂眼浴晴嵐猿嘯烟霏岸龍眠月印潭歸根無一字花發盡優曇\n和前韻八首\n錢朝鼎常熟人　學憲\n千年禪悅地嶺翠萬重封泉響空山梵燈明後夜峰歸雲時下鶴遠寺互聞鐘一靜了羣動拈花諦正宗\n其二\n溪流雲樹色寺壓曉峰陰法象依巗險神龍臥鉢深金繩開淨覺潭鏡瀉禪心欲問西來意山空任爾尋\n其三\n法壇隨念淨歷刼自無灰鷲宇求衣具天花散嶺梅晴虹屬地繞香篆指溪迴去住師知處當年釋涕哀\n其四\n差知身是患稽首法雲前累有吾儒病真空大道傳風清朝遠唄月白夜當禪翹首西林外春耕遍野烟\n其五\n翠積蒼嵐合溪延野寺分囹圄開日月氷雪淨知聞義老蠻鄉戍緣深嶺嶠雲八龕已廿載示現夢將軍\n其六\n已接曹溪乳寧煩佛種憂幻身堪累代香火自千秋讒口生尤烈君恩死不休他年經戍處今日法曇流\n其七\n野燒新畬盡疎林佛火明經行隨水碓禪定足雲耕快晤朝飱懶晴游蠟屐輕西廊一宿覺萬慮洗孤清\n其八\n不學維摩病空花寄一𤲅頹心甘竹墅幽夢與烟嵐雲影旛流塔鐘聲月映潭平生魯叟供今日祀瞿曇\n奉和前韻\n曾弘中州人　惠潮道\n杖履來初地前山雲半封夫空摩獨鳥日霽現奇峰梵靜龍歸鉢更闌鶴唳鐘何須分五葉惟願了三宗\n其二\n石險林俱古溪幽雲亦陰登臨誰有得耳目一何深已覺從前夢應知不住心悠悠千載內此意幾人尋\n其三\n但聽鐘磬響往事付寒灰名利看新笋風霜對老梅林邊黃鳥度峰頂白雲迴荒土誰家塜徒令生者哀\n其四\n成佛生天事何分後與前法幢隨地建祖骨至今傳欲了三乘義惟求一指禪空山諸慮歇香渺不聞烟\n其五\n地偏芳草合霧捲眾山分塵淨能生照心空若有聞坐移千樹影看斷半峰雲焉用伏魔杵能降百萬軍\n其六\n百年能有幾徒抱杞人憂山靜渾如古人閒澹似秋半龕呼欲出一塔事全休暮鳥爭投樹歸雲處處流\n其七\n虛堂孤磬發古佛一燈明芳樹流鶯選春田釋子耕緣深婚嫁累悟徹死生輕所以憨山老其名命曰清\n其八\n疑信三生石升沉一小菴漁𦌘常集渚樵斧半侵嵐月影篩疎竹山形倒碧潭追陪言笑久舌上現優曇\n遊南華寺不果紀事八首\n曹溶嘉興人　布政\n昨過安流駛風檣捲浪花今來折篙懼竹纜澁浮沙濟勝乖神助看山減鬢華夕陽茅屋好秋興冷茶瓜\n其二\n江海應相待乾坤喜獨歸酒中思淨社世外拂塵衣象皷容聽法珠幡對掩扉少時求馬意到此失󷘓飛\n其三\n洑溜爭孤鶩攢山過萬重遊人疲應接僧飯約從容路僻宜香雨松涼出暮鐘微言娛老外親許見南宗\n其四\n破浪乘風易停車買策難百夫爭出險斜日正浮巒借鉢餐沙飯聞經得古壇名山休自棄洒墨向迴瀾\n其五\n󷘊疆多變後佛火漸衰年古院存兵窟春風洗瘴天鏡塵深嶂少獵網夜燈圓大法原無擇安心旅泊前\n其六\n卜地徵深鑒曾聞物產羅茗花僧自種斤竹虎常過溪碓齋厨近刀耕講殿多時無支許軰寂歷竟如何\n其七芝麓以二月入山留詩寺中\n陸賈南來日深沾地主情虬松淹使節鶴𣰉到山城入饌寒菘美迎車怖鴿輕狂吟真憶汝剝蘚更題名\n其八旅菴近卜居山中\n洛下彈󷺕客忘機此結廬時為居士服身作古人書萬事還山急扁舟訪舊初壯心隨逝水商畧奉清虛\n曹溪八韻有引\n陸世楷平湖人　南雄太守\n南華為粵東第一道塲丁酉歲余再過韶陽俱以冗次未及瞻禮偶曾旅𤲅憲副持龔大中丞紀遊八章索和勉次前韻用誌景仰之思非強作臥遊語也\n宿身無淨業螘郡守丸封不及雲中鶴徒看江上峰笛聲愁暮雨蕉夢冷晨鐘何日携瓢笠皈心聽六宗\n其二\n勝地宜幽討松杉界道陰層巒金殿隱複嶺墨雲深卓錫當年事󷘓經此日心蜂臺應不遠會看上流尋\n其三\n好事慚康樂名山志未灰從知非食蔗不禁輙思梅束帶朝還暮乘軺去復迴風塵誰縛我諦說自悲哀\n其四頌六祖\n付鉢三更後燃燈五葉前幻身千古在正法幾人傳已悟無生滅何煩習定禪袈裟長鎮此龍象護烽烟\n其五頌憨大師\n一掬曹溪水𢘆沙幾派分投荒依聖域垂老得玄聞緇染燕山雪笻開庾嶺雲八年戈㦸內力戰伏魔軍\n其六呈南韶周憲臺\n暫息慈悲地仍懷饑溺憂猿啼月正午榕老雨先秋山色應終古兵氛及此休宰官身說法碓杵覔同流\n其七懷龔大中丞\n定室香猶結靈臺鏡自明不須慈筏渡長有福田耕蠟屐登山便蓬舟載石輕未能共高會空憶塵談清\n其八贈旅菴曾憲副\n手風波裏何妨此結菴荷衣欹紫竹鐵杖倚青嵐梵靜雲歸屋詩成月在潭夜來鐘磬罷趺坐證瞿曇\n次韻奉和　龔孝升總憲遊曹溪禮六祖并拜　憨大師八章\n孫之屏韶太守\n禪河艤寶筏覺路啟花封超入從初地相期在別峰高山飄響磬半夜過疎鐘為閱傳燈錄燃藜照五宗\n其二\n高閣層霄迥煙蘿到地陰源歸西水合悟共雪山深欲識真如面還窺不二心語言前後際路絕少攀尋\n其三\n尚有傳薪在爐存宿火灰心臺懸智鏡米熟較黃梅大死一番去人今又再迴何須看信具特地動深哀\n其四\n龍笑清潭夜猿啼化石前有靈皆佛性無句是宗傳水咽松聞梵山空鳥學禪心源閒入細輕颺裊爐烟\n其五\n曹洞傳衣止匡廬一鉢分有情歸後󷫖大悟契朝聞飛錫來孤鶴乘杯級野雲一般弘法事守獵與從軍\n其六\n作佛前何幸生天後不憂精心持百刼朽骨定千秋宿世緣多在今生未合休將身離窣堵端只為同流\n其七\n月滿金莖掌光輪佛指明堅林尋縱斧忍地可深耕自見山僧喜能令宦業輕炎州流玉露時趂曉風清\n其八\n念起成王所虛空結半菴經行同梵唄坐臥飽烟嵐靜日窺紅沼晴雲印綠潭簿書紛謝處寂照叩黃曇\n和前韻八首\n洪琮歙縣人　韶司理\n地偏靈境迥馬跡滑苔封野曠週僧舍巗幽面漢峰天香飄古木雨梵落疎鐘偶爾經行處因緣契六宗\n其二\n雲深渡鳥盡夏蔭鳴蟬陰信具寶壇古禪燈瑤殿深種松皆老幹擊竹已空心百草西來意無妨覿面尋\n其三\n即心消息盡佛火照寒灰試問庭前栢還呼熟後梅攢眉白社往彈指青峰迴但願空諸有塵勞不足哀\n其四\n瘖虎巡溪後毒龍聽法前中邊同一性教外有真傳綺語經師洗醫方乞祖禪響鞋行脚在踏破嶺雲烟\n其五寺有迷軍山避難石憨大師謫此安置\n西竺寶材舊中興年代分應知如是住迺得未曾聞難石經蠻雨邊樓擁戍雲直心甘放逐弘法渡迷軍\n其六\n南華真本在無喜亦無憂露薄荷衣潤風涼竹院秋忘形偕吏隱觀化定僧休永願結香火何分緇素流\n其七山有招隱巖\n得髓元身淨觀衣自眼明水舂雲碓轉春帶雨蓑耕松塔拈花笑蘆江摘荻輕靈巗招隱好飛錫湧泉清\n其八\n薄宦同愚谷謫𠎣學木菴藜牀穿月窟𦘚舫卷晴嵐海濶迴飛鳥天空鑑止潭嶺南留故事優鉢現花曇\n和前韻八首\n陳昉豫章人　韶別駕\n見說南華勝亭亭不受封一乘超十地千載現雙峰海日朝飛鏡山風夜度鐘人天觀聽寂彈指即標宗\n其二\n何年分翠影此地得珠陰聖迹丹臺近禪情白社深唱酬生玅覺披對滌塵心滿袖祇園雨天香不用尋\n其三\n勝侶同禪悅龍宮辨刼灰異花遙問栢聖果更尋梅節以占星駐槎從泛斗迴嗟余沉下界空令夜猿哀\n其四\n名山萬里外佛火一龕前紺雨蜂歌繞玄堂鴈字傳有情皆種智無地不安禪瘴海還歸法空明何處烟\n其五\n隻履西歸後三衣百派分不因弘智度何以接聲聞一炬開長夜諸天蔭大雲由來龍象力振錫可䧏軍\n其六\n狂花元有漏道樹本無憂莫望松門塔徒悲奈苑秋投身供餓虎折骨寫摩休自欲空羣翳非關委逝流\n其七\n層巒青豆隱林󲉞逗微明鶴懶應聞道僧忙為課耕藕絲傳衲古貝葉注函輕一片曹溪水滔滔歎獨清\n其八\n代有隱君子誅茅此結菴溪吟李白月山染郭熙嵐物象歸荒塚秋雲下曲潭無生從可悟常願奉毘曇\n戌秋過南華口占\n前人\n躑躅關門候吏還一過香阜萬緣刪雲中雞犬𠎣常物外田園佛未慳啼鳥似驚遊客幻落花應愛祖堂閒行行重理穿林屐拚付秋心與好山\n其二\n古殿參差迥若霞丹青十里盡僧家慈王滿月元無跡法海香風未有涯鉢供只今多乳酪衣珠何必問袈裟欲知有相非真色金界拈來鏡裏花\n和陳令升前韻二首\n范駿海寧人\n稽首南華去復還欲將塵慮暫為刪一泓流水機常逝千載傳燈法不慳雲伴客遊隨客轉月依人憇照人間名心到此渾消𨚫靜理鐘聲度遠山\n其二\n幾年心事在烟霞故把浮踪遠𨚫家苦海茫茫誰是岸化城歷歷未為涯一枝五葉徒多事直指單傳豈破裟解得諸緣幻泡影個中無樹亦無花\n寄天拙和尚三章\n孫晉桐城人　薊遼總督\n十年躑躅曹溪夢此際蹁躚入寶林雙塔峰高懸慧日一泓水淨印禪心松杉盡帶旃檀氣獅象如聞鸞鳳音天柱飛來堪卓錫同公靜對碧雲深\n其二\n竹樹青葱一徑斜入山棋布盡僧家傳燈不斷還留火說法今時更雨花半點靈光鏤姓氏千年寶勅燦天葩焚香再拜空王後細看袈裟五色霞\n其三\n雲山回合擁招提古樹森羅蔭碧溪偶借鏡臺空萬有轉將肉相示羣迷人知紫鉢求龍骨我就南華悟馬蹄他日西窓重剪燭洗心池畔作衡棲\n挽天拙大師二首\n前人\n村前嚼火引柴車夜看芙蓉千瓣舒入省何時不共語還山幾日尚飛書宗乘幸已傳龍象問訊從今絕鴈魚𨚫恠峰頭一滴水經年未繞舊雲居\n其二\n溪流不改舊時清愿發南華事未成勝果終留正法眼小乘豈落辟支聲經營恨失同心侶涕泪非為故國情回首不堪南悵望又增峰頂一燈明\n復魯山孫居士三章\n釋本宗\n自住幽溪絕訪尋松杉手植漸成林漫云未破浮生夢已覺先空出世心古樹經秋添翠黛曉鐘過雨報新音蒲團坐穩無餘思花落苔堦任淺深\n其二\n車騎遙遙度水斜已聞一犬吠隣家到門未下維摩榻入寺先看天女花更羨携來多玉樹猶憐別去吐奇葩知君能踐重遊約共拾青松煑絳霞\n其三\n舊事相看嬾再提但將心迹付深溪只知世外無今古孰識人間有悟迷丹桂月移浮暗影蒼苔鹿過印新蹄夜來誰發蘇門嘯驚起空林一鳥棲\n次龔總憲遊南華瞻禮六祖並拜　憨大師塔院之作末章呈韶諸護法\n其一前人\n人家蒼翠隔精舍紫烟封涓滴分千派羣山仰一峰鴉栖斜日樹林度曉風鐘傳得黃梅法來開南上宗\n其二\n樹從何代植庭際尚垂陰說法人空遠衡陽草自深雲歸寧有意客到豈無心遺迹千年在今朝細細尋\n其三\n全身曾示現不與刼同灰秋雨溪頻漲春風嶺放梅鳥因尋食去僧是看雲迴山磬聲初寂松濤豈暮哀\n其四\n憨師與吾祖何曾有後前但將名共永肯以法同傳自得離言旨無煩復說禪獅山連象嶺喬木盡含烟\n其五\n本來元一致儒釋豈容分未破情關鎖還拘世見聞荷戈朝出戍帶甲夜眠雲更道猶多暇書摹王右軍\n其六\n禪門洙泗處興廢總關憂前到知何日今來屬季秋敢云山有主漫謂死方休自古曹溪水能為萬派流\n其七\n鳥語出林曉山光入戶明路無塵客到僧有石田耕蒼蘚杖頭滑白雲衣上輕坐來未亭午聽得一鐘清\n其八\n官署清如水何須復結菴江城連雨露山寺接烟嵐伏虎猶存閣降龍尚有潭最憐匡護力火內是優曇\n步王季重遊南華八首\n趙霖吉睢州人　韶太守\n入寺\n羣峰匝繞勢如蓮夜半松梢漬翠烟清冷鐘聲驚客夢頓令我亦愛逃禪\n入溪\n不辭帶水與拖泥為訪真如越嶺西夜靜雲深僧引渡始知身到即曹溪\n肉身\n千載如何不放參燈燃五葉照前龕從來四大原非有留得皮囊自解慚\n看衣\n人人爭看破袈裟衣底明珠莫認差傳道豈關襤褸服聖凡相隔不爭些\n看鉢\n歷祖相傳作法供不須陶冶不須鎔當年了𨚫伊蒲奉猶藉人間化毒龍\n響鞋\n摘蘆西渡一身輕隻履存疑啟後生為問脚跟何處着莫教瞞𨚫暗中行\n練腰石\n此石何曾練折腰空遺苦行後人描碓頭踏出花宗五鼻孔朝天不用撩\n風旛\n心病何須心藥醫風旛動處不容思胡倩亂想俱無着水到渠成即自知\n和天拙和尚次龔總憲韻八首\n凌作聖五河人　曲江令\n若無開闢手此道久塵封參破因千刼何妨頂五峰光明如在月聲響即非鐘解得其中意毋勞問所宗\n其二\n來瞻香積寺門外綠成陰紺殿凌霄古蒼苔繞砌深松吟和梵唄籟寂見禪心客枕渾忘寐幽棲未可尋\n其二\n欲悟無生法何須問刼灰業綠花底露祖意嶺頭梅野鶴栖常在孤雲去不回空留一滴水洄溯動余哀\n其四\n到此原無二難分後與前憨山非是繼大鑒不容傳肉相並千古花枝列五禪東西雲樹隔鐘磬襍朝烟\n其五\n蓮花峰四合中有一溪分到此空諸見行來悉所聞香嚴天際月斷續嶺頭雲勝地憑肩荷相傳佛子軍\n其六\n欲全身內事生死總關憂莫謂溪山老猶存禾黍秋一肩承未穩千古進無休󳑧得曹溪勝涓涓不斷流\n其七\n空庭無別物惟剩一燈明祇為空疑案󷘓勞費舌耕棒頭消息重行脚去來輕若問真原委松風林外清\n其八\n錫飛無定在三界作蘧菴法乳銷塵障宗風破嶺嵐快登師子座重鎮毒龍潭合掌勤瞻禮如何優鉢曇\n和龔芝麓總憲八韻\n周南桐城人\n其一望南華　自誕時偕丘曙戒太史郭堯功別駕安靖九明府返棹過曲江擬同遊不果因作此詩\n夙有曹溪約春雲莫漫封洗心襄錫水對面數天峰荒驛惟留艇寒山不到鐘一花開五葉何處叩三宗\n其二南華道上兼懷丘太史諸公\n衝雲行鏡裡曉霧失晴陰徑折蒼苔滑溪寒紫邏深風旛纔入眼動靜已關心個裡些須子芒鞵何處尋\n其三至南華寺\n半生千刼慮到此𨚫成灰挹翠拈枯栢逢僧問熟梅毒龍安且定倦鳥去仍回簡點𨶒浮夢環猿動地哀\n其四瞻禮　六祖肉身\n金粟如來裔居然在目前性情昭法住髏髑見心傳九載坐中趣三更定後禪菩提與明鏡何處著雲烟\n其五拜掃　憨公塔院\n百六十年後溪流派不分寶龕叢桂繞珠塔異香聞海國半輪月秦州一片雲至今思罔象芳草會迷軍\n其六寄訊龔大中丞\n乍奉滄洲使終欣廊廟憂三乘能演法九辯悉悲秋蹈海遺康樂看雲老貫休蘭臺隔蓮社溝水可同流\n其七贈　天拙和尚\n失路盲青眼逢君分外明喜膺金篦刮願借石田耕俗累三春盡閒身一葉輕西來橋下水卓錫有餘清\n其八酧凌曲江睿公明府地主之誼\n曲江春色好花縣映茅菴天柱標青靄蓮花出紫嵐堂陰欹鶴署山月小龍潭入社緣彭澤香分優鉢曇\n韶石賦荅天拙和尚南華見招記章江判袂已隔年矣故并及之\n曲江江畔駐歸舟花引曹溪錫水流白社幾年縈夢想青山一鶴已淹留漫勞折柬招靈運暢好題詩報貫休九帶簾前望明月南詢不為稻梁謀\n其二\n雙江一別動經年猶記霜花送客船半嶺未能逢驛使五羊何處覔真𠎣傳燈恰喜中興日卓錫欣瞻時節緣蠟屐相尋興不淺慚無玉帶重金蓮\n遊南華訪天拙和尚四首\n見說南華勝今朝始一遊尋山真得路掬水會窮流侍者傳青鳥勞人叱白牛迷珠原在領不用海邊求\n其二\n隻履西歸後芒鞵又躡踪茶瓜供佛誕支許譯南宗屈眴三千載袈裟百二峯至今傳正眼月掛萬山松\n其三\n黃梅梅子熟夜半渡江來瑤草隨人拾天花捲浪開青燈原是火白骨豈容灰欲識盧居士觀心過鏡臺\n其四\n石床支永晝抗手挹柴關雞犬隨人意松杉駐客顏半生羞白髮萬事老青山塵福知多少能消此日閒\n奉和天拙和尚元韻\n欲向溪山問再來懸知金粟最憐才但憑辛苦歸衣鉢莫惜功名上鼎台舊業重󷘓三乘補新詩細剪五雲裁玉環何日投香案腸斷迷猿亦可哀\n同天拙和尚南華夜坐因懷省齋何宮詹\n經秋惜別嵯峨寺春晚曹溪見一行病假韓蘇辭海嶠裝慚陸賈犯星霜因緣𨚫羨飛來錫風雨還連舊日床那得何郎同解諦青蓮花惹白蓮香\n甲辰仲春偕紀少參載之蕭參戎柔以入南華禮六祖暨　憨大師肉身止宿山中次早瞻依衣鉢口占紀事\n談兆隆江左人\n八山不厭深聞道不厭早菩提樹下人說法無昏曉一滴遍千溪春風搖百草對此不壞身鬚眉欲枯槁\n其二\n曹溪一滴汗流浪幾千春時將竹篦子濟度後來人藉此錫泉水洗我心上塵抱璞不剖玉有僧誰識真\n其三\n此法不可說登岸徑達彼皎月出雲端我心應爾爾老驥歷長途渴飲曹溪水大意問西來為君標一指\n其四\n几上花一罇如來曾微笑白首愧無成朅入南華道安得起我師示以頓門教清夜動疎鐘如聞佛名號\n其五\n瓢笠原吾志今來見鉢衣敝同新共識成以毀為歸睹物猶如此看人漸覺非征夫速去路終與願相違\n其六\n日月今猶昔祗園寧不然睹茲衣上繡𨚫悟定中禪金縷藏雞足香林泛寶船一絲無罣處顯物盡真傳\n曹溪謁祖\n孫魯姑蘇人　高州司馬\n戊辰八月先大夫之任海南感異夢道由曹溪謁六祖真身宛如夢中所見余時幼未能從也歲丙午余量移高凉舟過韶郡因念先人記聞齋沐趨謁得見衣鉢諸寶次日謁　憨大師肉身師以癸亥示寂龕移廬山甲申仍歸曹溪啟龕將葬真身儼然四眾驚歎遂漆身供養當戊辰師龕猶未至曹溪也余根乘淺劣得追奉先人親見兩大士感往因之有素念歷劫之相殊敬次原韻恭紀\n停橈上筍輿奧區鬱蓊翳峩󷺕布蓮華峰嶺會形勢掬水知溪香源演西天閟自昔盧居士嘿識黃梅意一滴曹溪乳津梁終古濟萬法自性生心應無所住解此不二法了達等無異信衣摩衲鉢坐具覆一切行者南來宗不斷亦不蔽承旨獲菩提花葉遙受記浩劫法雲垂魔燄總儓隸千載誕憨公足飽禪悅味五臺氷雪姿直結南宗契法幢人天師登壇證聖諦雷陽戌作禪振錫思出世蕩掃劫灰塵龍象蒙慈惠匡廬拈瓣香歸根寶山憇摳衣禮肉身俯仰欽弘誓先子信根熟尊宿許法器前茲四十春皈依上根智夢寐印瞿曇因緣感非細嶺海宦遊踪經行滿邊際小子泛星槎襆被走瘴癘再世瞻慈容感嘆今昔歲燈火寶坊林鐘皷壇經偈信宿得心安身世渺無繫\n寄贈曹溪實行和尚有引\n張文炳渤海人　南韶道\n先是　平籓大建南華土木之役一以委公札余共襄其事以裁冗代覲不及覩其成功為之悵然\n自把西堂袂昌黎遇大顛蒼茫庭樹意脫畧野狐禪松粉炊金粟荷衣綻水田新知遽遠別嶺海總浮烟\n其二\n本來不識字僧任笑南宗自昔推寒老於今見實公談經逸故帋捉筆走中鋒欲熟曹溪米猶將腰石舂\n其三\n土木承王札南華勝事新董成專宿衲行役迫冗臣邪許歎靡及皈依別有因不知此願了何處老閒身\n其四\n此去余將隱何時思閉關風塵增老醜鐘磬耐清閒思比王晞爛情偕支遁刪寄書無所贈惟願早歸山\n遊南華謁\n六祖并憨大師作　金光孝烏人\n名籓崇佛闢荊蓁古剎巍峩此日新衣鉢自歸從獵漢溪山長供賃春人花開錦石呈真趣苗發平田占好春更愛憨山老禪悅南宗寂歷又傳薪\n其二\n掬水尋香願已成幾從洞口駐長征登臺未證空王法倚石慚留倦客名白象馴時雲自繞黃梅熟後雨初晴脚跟踏遍翠微冷悟得西來一片情\n南華志勝兼似敬止大師\n徐景份\n金剛一語足平生洵是曹溪不負盟天自有情誰可妬等閒這裏打三更\n其二\n天漢何人不泛舟溪聲浩浩自千秋饒君解得西來味果闡維摩不二猷\n其三\n我欲醉心無盡藏直教片語識維摩象龍莫漫人間豢刮目風塵得似麼\n其四\n原稿缺漏　　　亞𠎣端的足游磐憑將坐具欺人語言諾千秋名不刊\n其五\n功在曹溪盡得知殘碑讀罷不勝悲只今追憶流言日曾似東山破斧時\n隨　王八山諸名賢題咏頗多嗣愽訪續八\n步王季重遊南華八首\n王令關中人　海鹽道\n入寺\n寶林端的擁金蓮水色山光處處煙我亦重來尋祖意蒼松翠柏日參禪\n入谿\n吸盡千江總是泥靈源一派滴山西行看若箇幽峯裏有美人兮為問溪\n肉祖\n西來得意總忘參今日入門拜石龕恨殺當年誰作意空教肉體日慙慙\n看衣\n傳衣得意一袈裟此日宗門總認差試看衣傳千載後可能留得一些些\n看鉢\n託鉢胡僧祇自供何來零落碎精鎔靈工一片猶堪異恠得當年治蘖龍\n響鞋\n珊珊鞋製亦非輕知是菩薩欲護生誰道單留非祖意西歸擲履已先行\n練腰石\n練性胡為須練腰分明面石此中描由來練就金剛體不使宗風任意撩\n論風幡\n一言千古足良醫始信真空不可思寄語繩牀無盡意箇中參出是真知\n次芝麓龔堂翁春日雨中至南華瞻禮六祖因拜　憨山大師塔院賦紀八章\n其一前人\n盡道南華好我來雲半封蒼茫穿古徑隱約別前峯肉祖原非相山空不是鐘源流分合處識此即真宗\n其二\n谷暖春風入煙飛萬壑陰雲添山色暗花壓水容深坐具還天界袈裟護道心溪邊何所有祖意此中尋\n其三\n溪山存古意色相已成灰寺後泉流錫巖前石落梅川流千派合天地一峰迴未解菩提性潭龍夜夜哀\n其四\n入溪何所見綠樹滿山前鉢碎神仍古衣留法盡傳龍蟠知聽法虎逝亦通禪參罷渾無事林巒起夕煙\n其五\n曹溪一滴水眾妙此中分舂石三更約傳衣五夜聞穴中藏昧火樹底演悲雲誰擊中流楫憨師破浪軍\n其六\n昔賢生滅處風雨若含憂雲散千江水烟還一夕秋名心何自了刦火幾時休惟有山前月曹溪夜夜流\n其七\n環溪何漠漠知與氳空明古鶴衝風起山農冒雨耕一灣流水靜千樹野雲輕隔岸鐘聲落悠然天地清\n其八\n象嶺回龍處憨山伴草菴一流分渚派千嶂合烟嵐力大肩挑祖心空月印潭行看墖院裏挺挺數株曇\n庚戌秋得奉俞旨回京守制道經曹溪進謁大鑒憨師二祖真身即事有作似實行老禪師\n其一周有德三韓人　總督兩廣\n終喪欣得請歸路遂茲遊䇿騎陟高岫携僧事遠𢯱金剛身尚在般若智難侔瞻仰清機發皈依何所求\n其二\n卓錫泉猶湧探竒道轉迁澄波浮曉月分派給香厨得飲人皆樂留題墨不無尋源今已到持此問江湖\n其三\n衣鉢傳何久從觀指點譁有形矜住世非想認空花軸展元明勑溪通遠近槎因緣留勝跡天地一袈裟\n其四\n祖道憨師繼同存不壞身豐󰬇仍滿月垂耳尚重輪古栢叢青靄遙峰接主賓此遊何幸甚頂禮共茲晨\n庚戌秋日凌江舟次留別實行老禪師\n前人\n祖道存唐像荒頺餘一笠英江湍瀨惡挽舟緣石壁惟師發大願屢歲事修葺棟宇舊增華徑路皆新闢檀越有　王公瞻仰遍寰域我來聞嘉名相見契空寂佛法忘親踈人情念離折執手埜躊躇江風吹岸荻\n實行禪師出張虎別憲副贈卷索題依韻四首\n馬元三韓人　韶太守\n萬里南遷客經行庾嶺顛虛懷安謫宦入寺遇逃禪老樹環香國清流灌稻田到來澄百慮獨聽石堂烟\n其二\n空明無窒礙瀟灑契真宗問道依初地論交得遠公薰然聞正覺不復對機鋒髣髴吟招隱吳門識賃舂\n其三\n力任千秋事祗林藉鼎新人天開耳目龍象恊王臣堅苦成先志經營結靜因忘軀能為法壁立見前身\n其四\n杖履將何適幽崖足掩關遊踪飛鶴返世網片雲閒鐵畫門無限寒梅葉盡刪時實公以大翰畵梅見貽牟尼珠在握長此照名山\n曹溪瞻禮　六祖二首\n周韓瑞莆田人　曲江令\n上方金碧敞琉璃今古皇王願力支地脉長占龍象勝佛心難道獦獠岐偈參無物根元淨艣把中江度不疑十五六年擔荷事艱辛誰許獵人窺\n其二\n東旦西天系不移二三四七印吾師休將衣鉢傳爭競詎料風旛動識知真性種分戒定慧幻觀人破貪嗔痴週遭一具千僧坐欲擬及門洙泗時\n過塔院禮\n憨大師\n師自贊云無論為俗為僧肩頭不離扁擔若非佛祖奴郎即是覺塲小販故篇中及之\n別一洞天絕點塵木犀香裡禮真身離牢穿嶺迴深刼領眾匡徒理廢畇自認覺塲小販子誰知槽厰再來人肩頭扁擔難拋却為荷新州供毋薪\n喜雪大師重修曹溪通志\n前人\n巨然一字師堪拜子美千秋律並尊道契帝王攀象座權歸筆削整沙門金剛不壞钁邊礫玉版靜參雪候芚此日因緣知祖意五宗燈火晃高言\n庚戌春暮八南華禮六祖及　憨大士\n朱克振南宮人\n凌曉藍輿出高天引望長秧針纔入綠麥浪欲歸黃雨滌山容嫩風過竹粉香行行初地近木末見僧房\n其二\n方涉曹溪水玅香若可尋慈雲珠塔繞法雨梵宮深草木含元覺昆蟲具佛心三年瞻仰意今日遂登臨\n其三\n悟得西來意獨參無字禪三更槽厰杖夜半九江船多難衣珠在羣山坐具偏寶林雙桂樹五葉此中傳\n其四\n座問誰氏像皆曰老憨身久被渠瞞去我來認却真從軍今日果獵網昔年因塔下堂中者依然是一人\n其五\n極頂登臨處羣峰翠幕開樹交疑地盡石轉若天迴鳥道迷青靄僧龕覆紫苔還看山下路昨日此中來\n其六\n因見林中士方知愧爾曹風波塵事險靈境梵幢高澗水鳴清籟嶺松捲碧濤漫愁歸路遠夕日在東皐\n遊南華寺有引\n詹換綠晉江人　曲江令\n丙申春入韶石舟至濛𣿞同刊江黃秋聞古莆陳簡卿問程曹溪禮六祖遺像逢李培之同寅共訪大休禪師詰旦復問路登舟山山積雪如出玉山行衣帽盡漬覓村舍燋之以火氷寒侵骨幾忘體疲憶十年前待罪曲江簿書鞅掌未遂勝遊後往還嶺上舟過者數俗冗奔馳未獲眺覽茲何幸而遂了此夙緣也然非黃子壯余則雨色紛霪興亦少阻不然或先一日雪行止尚未可料也人與山水均有奇緣信哉回舟次紀之以詩\n春山無晴晦蒼菁雨亦爾泊舟聞水香肩輿入林崺一徑臨溪灣溪從山徑徙松竹蔭溪流淙湲數十里鬱幽蔽澗深聲聞失所視木橋百丈橫顛隘僅容趾渡溪達山門一山寺皆水登堂瞻偉儀廊廡悉隨喜碑勒與扁題唐宋諸人紀柳子厚碑記蘇東坡題𬱃衣鉢歷傳新一千百年矣折腰猶有石護僧尚有履孫僧嚴守衛相襲如傳璽存亡此山川興廢幾姓氏異代英雄手一朝未可恃感茲道力深罔墜劫灰裏更來世外交傾葢逢元禮相將扣禪扉靜院聆玄旨揮麈片時談道玅消繁鄙平旦辤山門霏霏霧四起寒風侵帽衣泥深沒石瀡𡼭嶔半日程㪅問昨舟艤回視前溪山溪山雪瀰瀰\n送天拙和尚囘曹溪\n青蓮妙相具須眉每憶烟霞獨恨遲野剎傳來支遁偈名山題徧皎然詩心同秋水何曾著意共孤雲任所之手挈鉢缾歸路近千燈還照似前時\n將至韶擬入曹溪訪雪槱和尚聞　上公度嶺期促未果此緣作詩述襄奉寄\n別來山寺歲時更意欲尋師在此行經榻靜參新法語石樓臥聽曉鐘聲風囘多阻入江路溪淺難遲過嶺程遙憶寒林趺定夜雪侵破衲坐天明\n見六祖真相\n鄭畊\n入夏苦炎蒸近結山林想古寺陟層巒虛懷任長往祖師一杖屨燈火懸其上低頭憾業愆悔艾生悲愴蒼蒼林木深習習秋泉響萬慮一息歸前溪風正長\n登靈照塔\n一塔現空中四山碧無際前林鐘磬聲淡淡松風繼仰首望青冥漸覺雲烟細欲問塔中人此身如不繫相對已忘言半天孤鶴唳\n飲卓錫泉\n未登曹溪山先飲曹溪水泉水清且泠一入沁人齒憶昔智藥來道與西方美回思未卓前潺潺何處起大地無不然行遠必自邇是以祖師心若泉無所止\n見憨山老人真相\n覔徑又層林亂石結深宇聞之憨老人更在此中處入戶閴無譁二二僧作侶指點老人來禪床坐若許老人日夜閒不作旖旎語幽懷桂正花涼氣山歸雨冉冉問何之秋空淡容與\n曹溪冬日\n鄒衍中英州人\n白作平川青作城到來不復問誰擎風濤盡日熾然說器鉢三更尚有聲枯木何年曾習定寒雲無恙亦經行繁霜點點疎鐘內莫漫空中數壞成\n偶謁亞𠎣祠\n從緣從法但為因金粟如來長者身一帶河山歸佛國千秋眉字見精神只將光響分蟲鳥且引禪燈作比鄰寂寞幽懷如欲寄梅花開到昔年春\n遊曹溪和張聖斧韻四首\n廖耀邑人\n石磴飛泉霽亦濛燈傳千載炬猶紅三車演罷天花落萬慮都消在此中\n其二\n寶林隔斷世緣遙夜靜鐘聲徹九霄更有一般竒特處龍歸帶得雨瀟瀟\n其三\n疎慵久已絕招呼機息緣空月共孤一卷楞嚴懸肘後沙鷗應許狎江湖\n其四\n金風䬃䬃送清和竹徑蕭蕭繞薜蘿悟到本來無半字却嫌迦老口偏多\n贈陳亞𠎣\n黃登羊城人\n四境能施亦慨然寶林塋墓兩相廷若非盧祖袈裟濶誰識曹溪有亞𠎣\n卓錫泉\n歸自黃梅欲浣衣石因錫卓瀑泉飛我來飲水尋源上一派音聲出翠微\n重修曹溪通志成奉和家大宗伯原韻寄懷八首\n龔百朋武進人\n屢渡曹溪水遙山霧雨封未能遲短棹空自數前峰塵夢依官柳疎林隔梵鐘臥遊時獨往朗詠記吾宗\n又\n第一山前路晴天晝亦陰千章嘉樹老四望積烟深肻闢幽人徑偏勞靜者心中峰招隱處長嘯託棲尋\n又\n百戰祇林在真空幸未灰蟲書侵殿壁雀啄散庭梅震旦緣方熟新州厺不迴亂離難自惜誰為祖庭哀\n又殿材皆購自西粵\n經營真慘淡搆造憶從前砥柱貽謀遠縣絲墜緒傳霓旌時枉道金印偶安禪萬木浮灘上蒼蒼帶嶺烟\n又\n興廢曾無定升沈久始分涸泉今日湧卓錫舊時聞僊藥凝丹井天衣卷白雲四山香雨潤霑灑伏波軍\n又\n一識雪公面凭高寫百憂炎方多毒𭵴客意自清秋問法嗟遲暮觀身近小休喜逢賢地主擊楫濟中流\n又\n謫郡勤為政氷壺坐月明素琴聞鶴和瑤草得龍畊共選溪山勝誰將翰墨輕千秋心跡迥不朽見雙清\n又\n萬里從遷轉虛齋寄旅庵窺籠憐倦鳥倚檻眺睛巒愁緒青油幕羈情綠玉潭何年探信具一笑對優曇\n憨山本師年譜疏起率成十章有引\n譚貞默嘉興人　司業\n庚寅三月三十日自金陵席地壇移寓雨花臺左偶諧居得本師憨山老人年譜自敘實錄蓋王季延起隆同予婿高念祖佑釲從東禪默菴禪友明起覓原本寄至向來所見竝散失未全者也此譜乃本師臨化親筆授記敘丁巳歲略云󳂌請淨慈宗鏡堂時諸方名德俱集湖上偕譚生問法東南法會之最勝者昔所未見又云凡一往所經隨手之作玄津壑公譚生孟恂錄成四卷刻之名東遊集時余以丙辰樓圮之厄三梁翼蔽再生因緣至徑山寂照菴皈依本師命名福徵命字梁生而示之偈晨夕隨侍八閱月歷三吳諸剎至金沙乃別本師瀕行以手笑撫余肩曰身後事乃屬汝茲得年譜將殫思疇昔侍間所聞為之疏述一時捧誦歡喜頂禮讚歎得十絕句\n譜成雙樹望花開宗鏡因緣久浪猜萬里曹溪離亂後西林肉佛竟歸來\n本師初出家金陵報恩寺西林房\n五乳曹溪法嗣多秣陵十輩老禪和金針度處憑誰覓繡出鴛鴦沐錦波\n素華智旭融澄廣捨寬居廣用堅如慈任明記仁錫諸法屬\n江上飛書付法徒天邊傳語授衣珠竺乾洙泗光華逼誰道人間判佛儒\n雙徑皈依歲閱吳尋常入定侍雙趺備聞慈后莊嚴事弘法忘身為集枯\n李太后祈儲隆施及為泰昌保儲犯患事集菀集枯晉獻公二公子爭立時語\n一喝親教淨土生一言頻覩鬼神驚面如滿月脣弦月具相慈威畫不成\n事詳年譜疏述\n說法由來不用機上堂祇見佛威儀撇開拄杖婆心大泥水天花導眾歸\n當年手錄東遊集累牘香光者話頭不似諸方拈句子糊心脫口賣風流\n者禪書這通\n佛眼全通儒眼尊肉身顯是法身存普天率土光明遍函蓋單傳直指門\n紫栢當年肝膈同遠將康贊印憨公髑髏影響曹溪現吳粵交光在箇中\n達觀入師與本師法契甚㴱同󸌽保儲之難先是本師戍粵達師寫康居國會尊者影作讚寄之其敘有曹溪肉佛所現憨師康祖分身云云其言果驗\n歷數曹溪恰過千寶林對面肉身傳儒門五百興名世倍紀應知歷刦緣\n盧祖以唐貞觀戊戌春生憨祖以明天啟癸亥冬化相越一千零十七年\n憨祖年譜述疏竟舟次喟然三月廿五日從雨花臺出江四月初二日抵家園著作堂\n前人\n一七心齊竟坐忘江城忽忽到禾鄉水窓覿面寶林座硯席遊神宗鏡堂\n歷刦因緣識不忘曹溪一滴是家鄉腹笥傾倒西來葉到岸纔知著作堂\n自讚述疏憨本師年譜實錄\n前人\n一代稱尊三佛祖三朝定嗣一乾坤綱羅國史詮禪史打叠宗門印法門\n三佛祖者憨師并蓮師達師三朝者神廟及光廟熹廟老宿者一時力爭建儲之臣枯菀是非者一時宮府嫌怒之隙譜者禪史疏者國史\n枯菀諱談偕老宿笑啼直筆另乾坤因緣時節真奇特孔席偏能報佛門\n恩怨劫灰消溟渤是非輪旭付乾坤春秋筆削西來意左氏心傳不二門\n乾宁宮闈經日月水山瘴海歷乾坤素王諱義空王筆心鏡同懸有及門\n送大休和尚應請之曹溪兼簡張大將軍葵軒廣州郡守王邁人南雄郡守鄭兩為葵軒昔鎮我郡今移鎮粵東邁人兩為並我郡人\n前人\n正令全憑一指提元來曹洞是曹溪混同南北狐踪絕南蓋乾坤象法齊肉祖重輝遺柱石寶林載震付金鑱大將軍現天龍力海藏光明竚劇犀\n憨本師肉身在曹溪\n甲午孟秋二日同婿高念祖放舟送大休和尚因寄香供謁憨本師與話曹溪大統事雨中度杉青閘而別率拈二絕\n譚貞默嘉興人　司業\n徂暑連舟過雨涼曹溪一滴普汪洋好絫肉祖生前譜直指南華有瓣香\n大休和尚從侍約三十人同閱肉祖憨本師年譜\n此行莫作等閒看佛祖光明付大檀彈指清䂓齊百丈再來輪藏主雄觀\n曹溪八詠\n高佑釲嘉興人　文學\n南華寺禮六祖真身及青原南嶽兩大師侍立像\n本來面目護禪門卓錫泉流溉後昆六祖欲浣五祖所傳屈眴信衣卓錫泉湧至今清甘東坡有銘五葉應知花是一青原南嶽總同根\n天峙岡禮憨山大師真身於塔院\n重濬曹溪通正傳從軍奇特此機緣金剛不壞同盧祖詳見年譜及先大夫所撰傳贊漫去旁觀別一天塔院西軒最幽勝顏日別一天\n宿曹谿和紫栢大師原韻\n放眼塵埃隔幾重翛然一宿在琳宮碓房今夜逢三皷為問何人是箇中\n欲至濛𣿞月華寺禮西竺智藥三藏肉身不果\n智藥前身讖不差梁天監初智藥勸眾開山謂百六十年後當有法寶於此演法真身鼎峙梵王家何年再飲曹谿水徧禮南華到月華\n唐人陳亞僊祠及其祖墓\n陵谷千年幾變遷一坏獨藉寶林傳亞僊告六祖曰他日營建幸留高祖墳墓餘願盡捨永為寶坊全家高蹈無蹤跡羨爾神通陳亞𠎣\n蘇程菴宋南華寺重辯禪師為東坡表弟程德孺作程公庵東坡南遷改日蘇程庵為之銘\n文人隨地足怡情丘壑終非浪得名庵號蘇程原並立到今唯識有端明\n大休和尚塔\n寶壽傳燈照白蓮吾從伴竹愛逃禪師為石雨和尚法孫說法我郡東郭白蓮寺以伴竹居為方丈今瞻窣堵曹谿路龍象還如在法筵\n南華雪槱和尚見示手錄弘覺禪師北遊集\n弘覺家風動　至尊木陳和尚奉　㫖萬善殿開堂曹谿一脉紹師門南宗記取北遊錄更喜齊名有報恩謂大覺禪師玉林和尚\n憶曹谿塔影六首\n周龍德莆田人\n相照去來現不瞞日月燈高何妨俯仰隱孰失觚稜摸捉知難準推遷信有憑本來誰識取慧炬徹層層\n其二\n等等無差別千年尊與卑因緣相引接彼此不猜疑八極象隨布六丁迹詎移電霆驅剝蝕自在睹威儀\n其三\n多寶光無畏何年湧地陳合離看熟識晤對豁前因不信空花現常疑坐具伸誕登未有路嚮往意難泯\n其四\n大道虛歸實便門顯八微優游生景仰傾倒識皈依臺樹然耶否風幡是歟非劈頭參得破可以理當機\n其五\n高高與下下行止記分明頭角依稀似畵圖隱躍呈前賢拾不得古佛印長生䈥斗憑翻跳無煩蹉跌驚\n其六\n靜觀此流布前後左右迎剛刀截不斷驟雨洗還并撲得無明散除將浩劫平淨光一片地了了悟無生\n芃葊老和尚修南華志成以書見貽恨未有復也茲因百公座元偶遊湖上拈二詩以廣其勝時在壬子小春大雪前五日\n胡濈\n遠承尺素自曹溪珍重開緘慰所思千載源流弘正眼一燈明燄淨毘尼誰憐法運凋零日正是宗風整頓時盧祖功臣雖獨任雈苻未靖莫班師\n又\n象嶺盤榕意正縣聞韶猶未出蹄筌予昔駐九成臺時以倥󴓷軍旅未及一瞻祖席既令南󸍌重開面又見歸宗大竪拳克紹一花香二酉總持百代法三銓公今得救焚琴日尚有諸方竹杖圓\n寶山\n楊德亨滁州人\n西乾垂象此方開曠劫前頭撮就來玉宇裝成攢舍衛金沙涌處現崔嵬珊瑚挂月枝枝燦瓔珞彌天面面該多少經臨渾不識堪嗟落落幾空回\n香爐山\n托蹟金猊拱象峯祥光擁處祝𦰗封白雲結葢尊󰤯鼎翠靄敷紋燦瑞容整樹牛頭翔舞鳳披枝鷄舌鬱盤龍端然峙作人天供裊裊儀容百代宗\n鉢盂山\n黃梅經接後遍界絕囊藏仰俯天然凑圓成具體詳正命全安養逢時任舉揚兒孫千百代個個好承當\n馬鞍山\n掀翻經卷駐晴暉跨起揚鞭及第歸信是神駒擔荷得萋萋芳草度人希\n迴龍山\n山環水合滙龍象許相隨轉步愜回互翻身就祖襧機從生處接路向過來知此去開原嶽迢迢共一支\n迷軍山\n去路明明却被迷因將法指經傷隮婆心若使興悲憫當下何難立粉虀\n象嶺\n定力昭千古巍巍不動尊頭蹄尾各正體用式俱存大化全身現元功表跡暄端然回顧好從此奠宗門\n羅漢峯\n仙陀客子脫空頑伎倆無邊到此間獰猛漫撑龍虎勢淹󳂌徒老衲經班人天路上遮羞面山水塲中駐笑顏一向顢盱空坐過我來特地為君刪\n四天王嶺\n分疆立界定中邊表示叢林顯實權雨順風調咸具足文經武緯布敷全袈裟角上常隨分坐具方中幸莫偏漫把巡行閒打閧須知落處貴周旋\n狗耳嶺\n雙根聳峻插天寒久把時人眼下瞞拈却趙州閒語句正好移來耳際看\n盪水石同四無無懷法熹輝山超凢諸公偕玩隨于石上趺坐偶成得鹽字\n雪糝衝澎邁撒鹽沉香屏外水晶簾當前朵石疑犀伏夾道花茵勝鳥拑際我清流同納爽憑他火聚不知炎二三結伴跏趺處坐久相依浪亦幨\n鎖龍石\n一石崚嶒號鎖龍非同鐵樹邈遺踪水窮山盡天然別把住名藍色色共\n坐石\n飽壓林泉猶未足時時石上坐看山名峯選得將何似󳂌下殘痕跡點斑\n招隱巖\n名根不斷隱難終招到何時招得同三十年來胡亂後朝朝淹沒醬鹽中\n花果園\n昔年花果勝今祗落頹垣荊棘周遭滿根苗逐處掀多般經緝理其奈久沉淪無數芳菲地摧殘不可言\n曹谿水\n瀠環一水四周界東泛西流南北届二十里經曹侯村󳂌名取作曹谿派清涼濬澈不滓塵美冽香甘壓沆瀣智藏纔嘗便了知尋源探出西來邁宣聲蹟應寶林陀後百餘年聖者邂韶牧表言天監間蜚音肇造開荒砦一莖捧出梵王宮闡落天南玄勝掛隋末兵凶搆嶺隅精藍復又經殘敗唐興儀鳳祖歸來生面重披新破壞剏制興隆不一傳遺沿歷歷言攸嘬徵文攷古列眉端似可不煩搜稊稗惟水洋洋滙百川千支法脈于斯湃揭將溪水溯淵源願與同流疏積瘵一滴沾來倍酪酥澆腸灌頂通身快休輕委靡雜郎當抉得清真淨灑灑啜飲沉酣沒易難纖鋒相扣鍼投芥噫噫噫拈來早已落圈繢\n大雄殿\n獨踞天南第一峯萬山拱首效朝宗千年瑞栢空幽鳥七級鑌輪鎮毒龍翠擁琉璃掀碧落光敷寶網燦華封瞻依到地經行際熟處跚跚認舊踪\n祖師殿\n契深無所住隨處摠如然因孫穪曰祖遇俗強名禪金碧曾何意崔嵬別有天景人俱寂寂一磬破幽玄\n羅漢樓\n擎山跨海漫郎當應供千程幾慣嘗貯在一樓跟脚盡消歸四果委端詳衣珠落處知安隱𥁊袋收時許退藏縱有雄心雄不去挨挨擠擠且隨常\n寶塔\n八萬四千猶覺少纍纍一座孰堪任舒光久已冺階級結搆何由計丈尋撑天卓地渾閒具餙寶鋪金浪費心記得當年經繞匝空懸遺跡到于今\n降龍塔\n真龍久矣沒形蹤銕塔猶藏屋裡峯為得貢高增我慢󳂌將機警示頑庸\n羅漢井\n龍宮透處渾身濕出沒頭頭孰了期徹底掀󷘓殊痛快轆轤聲裏漫尋思\n伏虎亭\n孤亭窅窅半山中為護伽藍住二空世遠傳訛多錯擬到來時有嘯生風\n隨喜　祖師衣鉢腰石敕制\n破落家私幾件般肯將貯處子孫瞞身衣放下經狼狽腰石㩗來竭楚酸擔荷總為空刼想錫旌奚羨歷朝翰相傳不獨󳂌徵信珍重還須別眼看\n卓錫泉\n一滴無餘落處周寂然不動遍山丘尋源盡道八環卓普潤何殊七寶流諦聽渾涵聲響絕縱觀因悉支分由當時澣濯衣痕處石上灣旋水道㽞\n亞仙祠\n後山留骨此留形香火千年與寺馨畢竟便宜公占得祠門常有老僧扄\n亞仙祖墓\n墓下燈然不夜臺慳貪破盡妙明開要知歷歷舒光者也是從他捨得來\n蘇桯菴\n嶺外逢親話卷阿當時曾否號東坡不因此處來中表何有遺菴寄綠蘿堪笑從前俱錯指一經較後別誵訛惠陽久住題留遍爭似茲山擅勝多\n西來橋散󱋈篇\n入山竟浹旬窮日無些事飽飯足三飱探踪摹景致冥搜句不成寮坐憨憨閟神理雖清明昏魔窺靜伺驅除遣經番力倦將思寐不肯與之乘披襟閒散次森陰古木叢幽黯彌天邃右去半程途路通山澗地徘徊楚楚間石拱橫橋寘方周徑丈餘西來題署字簷楹橋上安像刻冠裳吏名號相公祠三人班列置考其所以然兼雜谿中志一薛二劉俱有唐時侍治世深千百年詎作山中崇崇祀尚鷄豚腥葷淋血膩復傳市貿徒禱祝獲攸利以我揆度思三公咸俊異不為棲鳳梧爭此鷄鶩飼無乃山之魈倚草附木䫫󰂛穪公等名愚惑茲氓穉因俗以成風同歸相習偽世情日已非無處無假寄祠上一低回深增公等慨冥冥若有知豈不興慙愧即使三公靈亦當醒沉醉托斯山景怡仗我祖師智易轍與更弦精修未來位毋甘一朵󰬇永墮迷淪累千古可同堂我言良不二因之攄微詞留作山中誌明昧等齊觀希趨清淨義\n雪濤泉\n一泓噓出濬孰測所由來璧映全分玉珠呈不借胎乍親先定動久立淨棼埃淹沒經年代際雪始重開\n本來堂\n不妨懸一物省得草深深寄語叅堂侶拓開行路心\n江南傑潯州　叅軍\n粵東環海皆山而曹溪為最余髫年應試每擬步遊瞻禮盧祖憨師會以俗覊不果所願迨後受事潯陽接晤道開祥生上人言及勝躋時欲一航就道又緣匏繫終為艸艸勞人迷失仙境信非偶然率爾援筆步　龔總憲八韻寄附識之\n其二潯州　叅軍\n遙望曹溪地春雲遍處封蒼松生細雨寒霧映高峰隱隱無僧舍沉沉有夜鐘若非坐具濶誰信啟南宗\n其二\n空山新雨後天色半晴陰古殿橫雲鎖荒臺藹霧深禪人無日月旅客有身心想起浮生夢何須此外尋\n其三\n暫過寶林勝世緣已俱灰法聞悟不二道演受黃梅香水千流出溪雲萬派迴蒼茫無盡處惟聽夜猿哀\n其四\n來慕南宗道孤蓬宿水𦮯每憑靈骨召不遘鏡臺傳佛法原非隱儒書豈乏禪功名今勘破閒臥雨花煙\n其五\n曹溪猶可望春色雨中分禮佛悟菩鏡叅師澹見聞山空僧入定院逈鳥穿雲欲寫籠鵞字才慚比右軍\n其六\n從步幽清處乘閒散我憂望花虛翠嶺憶月送江秋登塔風來浪臨嵓雨不休滿堤煙霧繞半帶紫雲流\n其七\n芳草開青嶂山花照水明鴉啼催客艇鶯語警農耕宦拙悲多累途貧喜得輕曹溪春色好兼有雨聲清\n其八\n鶯聲隨杖擔披笠到茅菴燒蠟光迎電焚香烟變嵐依稀法歷歷彷彿道潭潭覔遍真衣鉢山雲處處曇\n遊南華八詠有引\n葉芳金華人　曲江令\n韶人樂事競稱南斗攬春華騷客高風雅尚曹溪敲好句余學製曲江心竊嚮往之而未逮也茲當癸酉花朝後十日春光明媚案牘稍閒正欲問俗觀風兼可尋真訪道因謁祖山登眺不已啜清泉臥竹榻悠然善矣興會所到賦詩八首以誌勝遊不自計其工與拙云\n出郭巡南陌春深山色濃朝霞飛片片晴翠積重重黯澹村庄樹蕭踈古寺鐘為叅六代祖直入白雲峯\n其二\n翹首南華勝穿雲路不迷輕紅花覆樹嫩綠柳垂堤雨過鶯聲滑風翻蝶翅低維摩應不遠隱現在曹溪\n其三\n練石開宗遠來遊世網空樹高山色外花落鳥聲中滴露千峯雨鳴泉萬壑風虎亭頻徙倚處處鉢曇蒙\n其四\n卓錫當年事泉流永不窮鐘聲猿雜韻貝葉鶴翻風法雨烟嵐外天花夕照中松針三兩點刺破大虛空\n其五\n不二西來意南宗六代分破裟披慧月隻履踏慈雲遺錫龍泉嘯荒碑仙奕聞伏魔何用杵一指勝千軍\n其六\n不盡登臨興禪堂坐翠微月明幡影落風定鐸聲稀法相無今古靈根豈合違焚香摩佛骨始信見真依\n其七\n佛祖傳燈處偶來一榻分老梅斜掛月新柳半拖雲茶煮池氷化鐘敲谷響聞何年容吏隱丹竈煉氤氳\n其八\n昨宿曹溪寺晨登憨祖堂偈叅無物地悟徹上乘方茗泛松濤綠花飄金粟香老僧能說法指點盡慈航\n贈足因禪師\n地迴超凡境山僧契佛深崖松多古色幽壑散春陰八定雲歸鉢談空月照心曹溪一滴水玅諦此中尋\n贈四無和尚\n南華千古寺憨院枕山陽說法天花墜叅禪毳衲香松濤寒夜雨鶯語靜僧房羨爾山中老山中日月長",
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"旧志序\n佛之为言觉也觉一切种智开觉有情如梦斯觉诗云佛时仔肩空桑氏曰先觉觉后觉其是之谓乎普度众生以证菩提岂与小乘之禅枯槁寂灭为声闻而已者同乎哉余不㛠佛典而独好曹溪坛经则其破诸妄相罔弃伦物真性自修且云不必禅戒本来无物旨哉言乎匪遽沦空遗身如世儒所诋者也张商英曰吾学佛而后知儒此以佛劵儒也司马温公作解禅偈此以儒劵佛也明其道以道之奚必与媾为鬬以见其捷而滋之争乎观察周君为余言清上人由牢山飞锡南海潜心曹溪独得南宗密缔余门人朱生完刘生克治克平言清上人与观察合及见上人以所著曹溪志问序于余时方倥偬行间未遑也逾年不佞被放以杪秋发夕上人复偕韩孝廉上桂朱刘二三子送余中宿峡申前请余惟志也者志也述徃事思来者以有所取义作者之志也曹溪为胜地其事则能大师其文则历代制书暨诸哲匠名卿之有事于兹土者其取义则欲后之人绍明其绪覃精性命之际意在斯乎灵鹫邈矣南岳以南此为粤区西天宝林智药发叹斯𦽦殊之五台法兰之崧岳也作山川形势志释迦天人之师传衣授钵达磨西来至于南海壁观之后可得厥髓可以是传之璨璨以是传之信信以是传之忍忍以是传之能心印相传二枝五𣲖沾溉群品作道脉源流志曹叔良魏武之子孙陈亚仙夜郎自雄并以檀越食报兹山宝林中兴法泉南华不常所名作兴废沿革志弟子四十有三人青原南岳永嘉实称高足宗分派衍几遍震旦作传灯人物志祇陀太子施树为佛说法摩腾西来爰始白马精舍浮图自此兴曹溪伽蓝庄严无异陶谦所为然讵曰一人之力作建制䂓模志王通氏称佛为西方圣人张文定谓曹溪超乘子舆故历代帝王宰官暨循吏之吏兹土者莫不闻法随喜光崇斯道以卫三宝匪直资生之施而已作王臣外护志曹陈檀施以来厥田为上上豪强兼并蚕食代有乡者有司过听鲰生因缘厥田以螫僧僧患苦疲命转徒吏急催科如捕亡赖陈韶州刘中都解不调之瑟而更张之爰复厥常有所息踵茶椒栟榈之供岂曰惟正哉吏兹土者稍与之休息先以簿正毋束湿薪可也不然田卒污莱宝林鞠为茂草矣作香火供奉志长老上座僧之模范大智清䂓可为法程至明也今之住持失其职矣首座知殿而下各有司存作清䂓典职志曹溪衣钵传之佛祖经像颁之历代物产施之檀越吏兹土者不务自明其道或毁其器或侵渔其田悲夫作常住库藏志诗言志歌咏言言心声也心声出于口君子小人见矣宋之问唐之秽人其谒能禅师岂皈依三宝以涤厥末路耶眉山庐陵田畯竖子皆知其名由唐宋以迄于今畴文而行畴文而无行畴有行而言之无文得失之林具是矣作品题词翰志凡为卷四为品十其事核其旨远宗门良史哉非苐以文而已也览者神而明之庶几清上人之志也有能绍明其绪覃精性命之际意在斯乎意在斯乎\n万历二十六年九月既望赐进士第资善大夫总督两广军务兼理粮饷带管盐法巡抚广东等处地方都察院右都御史兼兵部右侍郎维扬陈大科思进甫书于浈江舟中\n又\n天人一也呼吸相随人有是事则天应以是人方其未至蔑如也至则莫不晓然知其有待葢予尝慕曹溪性宗结屋韶石往还甚熟览其志甚不称未几赴阙于燕邸得憨山绪言读之爱其文雅旋得覩光仪类其文孰意数年间飞锡南来竟为曹溪作志耶曹溪我卢祖说法地当时得法者青原南岳为冠其后衍为五宗子孙布满寰宇皆祖曹溪可知其地之胜矣顾非憨上人慧性超悟克绍宗风文藻优长辩才无碍安能部分胪列纲举目张创例发凡掩前光后者也昔人云江山如有待宁不信然洪惟卢祖之学以见性为宗自佛教入中国学者类以名相求佛而自性功德自性西方自性戒定慧等语始揭西来之意学佛者自此始识宗趣法弘化阐薰及儒流若周子得之寿厓程子又得之周子其名教虽遵六籍而其密义实取诸坛经也其书具存要不可掩然则我卢祖岂特有功于释抑亦有功于孔矣且性者生民之命脉也日用不知罔生罔死则亦已矣其间号为贤智者而不知则其穿凿多事害及家国何可胜言故见性之学为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平之枢要也然则斯志之作关系匪轻而憨上人心存普度随机接引单提本来无物之旨醒悟磨砖拾砾之徒则既身志之矣而后以文者也又不大有功于卢祖哉夫性宗不阐则圣人修道立教之意荒故天生卢祖以阐之祖迹不彰则众生渴仰悲慕之诚薄故天生憨上人以彰之吾故曰人有是事则天应以是人非偶然者斯举也予年友观察海门周公实托重焉其本末节目具大中丞督府陈公前序中兹特举其概以俟同志谨序\n万历二十七年六月望赐进士第通议大夫吏部右侍郎兼翰林院侍读学士前南京吏礼二部侍郎国子监祭酒玉牒纂修经筵讲官归善杨起元顿首撰\n又\n余移官岭表因得至韶水上曹溪瞻礼六祖真身方度岭初地见一华表卓立题曰禅林洙泗因窃叹禅本曹溪儒宗泗水彼此相况庶几迎之葢尝纵论宇内名区所在贤圣托迹在峨嵋则有普贤在五台则有文殊在补陀则有观音非不各称灵奇然而智者见斯了然苟非其人不生奇特之想即起渺茫之疑者不少矣后在少林则有初祖在黄梅则有忍师自是东土真宗然而一雨初滋真言未普单辞密语銕壁悬崕中根俗士凑泊不易矣惟至大鉴肇生曹溪说法而后上下俱接显密齐彰数卷坛经何殊论语随缘率履不越寻常夫人试观新州百姓而知佛祖即是凡夫也观安置毋宜而知出家即是在族也观隐身避难而知神通即是见用也观平直颂偈而知法语即是𢘆言也观问难请益而知机锋即是唯诺也观香泉宝岭而知西天即是东土也上智上根一毫不得驰骋愚夫愚妇随人可以与能辟佛者足自相忘无言崇佛者庶几不入岐路下学上达与孔同旨承前启后与孔同功以曹溪拟洙泗岂不庶几近之哉嗟乎宇宙即有此溪山直至梁时宝林斯称至唐斯显谓非天地造设以待真人不可自师之显以迄于今栋宇千楹山田千顷僧徒千众香火千年一毫不改引之更自无穷谓非人天呵护以衍真传不可葢自杏坛孔林而外于此为奇甚矣曹溪之不可不到也余作礼既竟聿询掌故僧持呈示而余嗟未称意与重修特难其人既入五羊长千憨山清公恩遣在省公戒律凛严明理精透辩才无碍是古大慧觉范之流亚堪任是事因以属之而公首肯明年余入贺北走又明年志成公寄示且命以序余辞而公命无已夫事匪偶然人如有待若兹地以待大师是灵山圣祖妙合不违兹志以待清公是异迹名僧相期不爽乃以兹序命余不知清公奚取焉因其命终不可谢而敬序以此余入岭表在万历丁酉别清公以戊戌志成在己亥庚子之间而余序在甲辰云\n赐进士出身云南布政使司左参议前广东按察司佥事古剡周汝登撰\n重修曹溪通志序\n粤自禹功告成山川久奠而曹溪之名至智药始著佛入中国以后阅二十七世初祖东来更六传而为卢祖方应百七十年之谶再造宝林又千余年憨大师力阐南宗爰修通志岂非荷道得人则地灵协应而盛衰兴废之故胥有天焉以主之哉攷之纪载代起道塲建制不一熙朝御㝢并包八荒特简平藩底定海国伟伐用懋带砺申盟少保公济美光前埙箎唱和时驻霓旌皈依净土古今未尽毅然鼎新制府少司马金公风行政速百粤澄清大中丞刘公虚怀乐善吏戢民怀暨诸台使眷怀方丈妙选总持遂迎雪公专摄寺主予承乏斯土躬诣祖庭瞻礼之余应接不暇留止宿始识雪公眉宇清癯蕴藉鶴立不群依依别去归检旧志将以折衷及展卷而断简残编芜秽特甚因属雪公亟为校辑不两月以成书见贻予受而卒业疑义顿析今其篇中首揽形势崇始基也次列规模举大纲也而源流人物次之弘正法慎传心也而王臣𠡠铭名流词翰又次之广调护尊表章也庶见名山重开面目不特领要足供卧游矣葢雪公为右斋黄先生里人又为木陈和尚高座木和尚诏入对因事纳忠多所启沃观其语录可佐史材雪公时在记室天下事洞若观火是书之成芟繁就简节解支分类皆运以斧斤而神明其意真卢祖功臣也而　憨公遗训若养人材治𢘆产固根本诸大端一经拈出深省群蒙尤愿举而力行俾从前缔造之艰难后此维持之坚苦传诸厥躬永永无间将人事既定亦能胜天何况坐具常浮香泉更涌此际因缘正同水乳耶予以凢材乐窥蕴义幸附不朽地主分荣独是曹溪仅一隅之胜耳郡领六邑凡夫风俗贞邪户口盈缩以及山水灵奇贤人隐见久厪博采未得旧闻是在诸君子网罗故乘相与有成母俾通志一书独擅千古予固有厚望焉\n康熙十年岁次辛亥孟冬朔四日知韶州府事前湖广等处提刑按察使三韩马元顿首撰\n重修曹溪通志序\n单传直指之道谓肇自初祖西来此未取吾儒之说而深究之矣凡知生知性朝闻夕可皆宗门之妙旨人自习焉不察耳初祖游梁时佛法流东已五百年此来惟刬除二病其一以有为福德当佛法者故答梁武造寺度僧之问曰实无功德其一以有所得心为佛法者故答圣谛第一义之问曰廓然无圣堕此二见何有吾宗若世儒之蔽但依傍四端影响作活计稍涉蕴粤輙诋为虚无噫微言绝学千圣同源岂儒家者流仅训诂修饬而已哉世丧道也久矣少室六传是为六祖实惟唐之中叶祖以新州樵子得黄梅心印大庾一钵力举不胜此一异也隐猎人队中十八年人无知者迨风旛问答逗漏机缄遂四众归诚人天作范曹溪一袈裟地覆谷弥山又一异也其根柢所存有不可以智知不可以识识者以寻常之思拟而测至人之应迹岂非取萤火以焚须弥者哉再传而至大寂九十三贤一时并出于是五宗派列枝枝叶叶遍地儿孙矣曹溪一渧遂与洙泗同流夫岂偶欤曹溪之有通志自憨大师始也斯时曹谿中落裨贩軰攘窃其间大师奉旨戍粤得以中兴祖庭佥谓天幸平湖冢宰陆公暨具区石篑诸贤顶背相望皆海内弁冕一皆以导扬佛法为己任实左右之而憨山之道益光憨山之道曹溪之道也今距其时七十余载完者以圮举者以废乃笃生贤王以底定国家之余力而金汤大法垣墉塈涂庶几复还旧观矣太守马公曰寺成而志容缓诸则以属之　住持雪公雪公者济宗之嫡嗣雪公之道憨山之道也予之守端也新为属得近光其乡方厚自幸适志成而　马公以其序命既不获辞窃维兹之群力毕赴或亦冯陆诸君子乘愿而来使后先辉映者乎予何足以知之则以告之吾徒之虚无其道者曰曹溪之道吾儒之道也读是志者幸取吾儒之说而深究之庶不河汉乎其言矣\n康熙十一年仲夏赐进士出身知肇庆府事前兵部职方清吏司郎中毘陵史树骏序\n重修曹谿通志目录\n卷首\n图志\n凡例\n卷一\n山川形势第一\n山\n峰\n岭\n石\n泉\n水\n井\n古迹\n降龙塔\n伏虎亭\n拜石\n坐石\n避难石\n腰石\n飞锡桥\n招隐岩\n卓锡泉\n花果院\n亚𠎣坟\n亚𠎣祠\n曹侯村\n雪涛泉\n建制规模第二　附香火供奉\n殿\n堂\n塔\n楼\n阁\n厨\n库\n门\n庵\n庙\n亭\n院\n桥\n塔幢\n塔院\n卷二\n道脉源流第三\n传灯人物第四\n继席宗匠第五　附住持　过化\n佛法提纲第六　附激扬\n上堂\n机缘\n卷三\n王臣外护第七之上\n𠡠\n锡典\n序\n碑记\n王臣外护第七之中\n序\n文\n碑记\n卷四\n碑记\n引\n卷五\n塔记\n碑铭\n铭\n跋\n塔铭\n疏\n启\n卷六\n王臣外护第七之末\n书\n实录\n法语\n偈\n传赞赞附\n卷七\n品题词翰第八\n诗\n卷八\n诗\n重修通志姓氏\n总督两广部院金　巡抚广东都察院刘　仝鉴定\n广东等处承宣布政使司徐讳炟符嵎氏\n广东等处提刑按察使司佟讳养巨修庵氏\n督粮道管通省民屯料价叅议徐讳养仁浩存氏\n分巡广肇南部道副使赵讳廷标我文氏\n提督通省学政佥事沈讳令式云中氏\n通省盐驿道兼管水利按察司佥事王讳令仲锡氏仝较正\n曹谿通志凡例\n旧志穪南华寺及考累代建制之额远从梁唐开创则曰宝林其次则曰中兴又曰法泉皆有制𠡠分明其南华之名考旧志为宋太祖开宝元年𠡠额其𠡠制别无可考今南华独与曹溪并著志曹谿者从山也举山而建制备矣故以名志\n自梁唐迄今上下千载中间兴废不一而高下坎𡒄悉依成迹殊无大观今平藩重新兴建不仅踵事增华而且恢局崇基视昔规制更加弘敞自古及今于斯为盛崇功念德人有同心故志中表扬不厌详悉\n旧但穪南华寺志今以通志言之者葢曹谿为天下禅宗本源之地若洙泗云况山水皆无异西天故其所取不独区区尺寸之地所记又不止目前变幻山水而已今志意取中国率土之形由昆仑发源山从东走水自西来而禅家道脉亦自西而至故远取禅源自七佛始以至释迦所传西天四七东土二三散于四海列为五宗其事虽不核而意实相通故其志不在山水而在道脉故曰通志\n旧志丛错不次虽经重修颇有节目复烦杂失序旧依坛经列为十品殊非志体今仅标其八所贵从类简要以便展阅若拘文牵义固所不取\n旧志先山形次道脉而建制居末今改第二使道脉人物次第联属于义甚惬且无重复之讥至沿革一品不宜另立今附建制之下曰开山缘起义类相从考证尤便\n旧志本指重在道统相传故得法弟子但以青原南岳附传殊失通志本义今悉依名数次第胪列庶知祖师门下得人之盛\n祖师忘躯为法开此丛社所欲后昆相继扬化令法久住非仅为崇奉香火计也自唐宋迄今主斯席者仅十有五人虽化缘各有所在然旧志不宜遗失今依灯籍年代记载并系升堂法语使知千年祖席代有嗣人此山志第一要典故特标继席提纲二目\n帝王制𠡠文章俱修同科不敢编入臣部者隆在三也余先分类次后顺时代久近诗则年代爵里或无考据不敢臆定姑依旧志编集至檄谕等文词不雅驯以及田亩供奉典职之属另立末卷存山备考\n旧志著作皆出前軰手笔今已更番改制中间叙论可存者述之不可存者删之畧者详之未备者增益之皆叅订端确虽未能综博无遗然已颇成一家言矣独有其名而亡其迹者阅之徒乱人意必削去\n曹谿一袈裟地瘠田数顷外别无他产非若海内名山胜壤多出奇果良药之物近有山乡市利细民每遇梨李熟时輙竞衒于城市曰此曹溪果也买者亦以为佛地佳品重价酬之率以为常莫有辩者至山茶岁可出数百觔仅足充寺众岁时之需而贫而啬者多节用以易钱以应追呼万一之急其实色香味俱不能佳而旧志土产称茶绝香美擅名岭南此亦就地言物耳若较之阳羡武夷则不啻轩于拟芝兰矣今故删去\n憨大师中兴曹溪一叚因缘读之字字是血字字是泪非秉承大坚固力大行愿海不及此原备载梦游集第二十卷但文词浩繁罕能徧览且山中诸僧多力不能得此书虽口口相传若无考据久必湮灭今摘其最要者十则著于六卷使知当日一片苦心一目燎然此老志愿甚坚必与祖庭相终始则实录畧当为左券矣\n重刊曹谿通志跋\n府城南六十里曹谿在焉谿上流为南华寺即六祖大鉴禅师驻锡之所千山围绕觉路顿开一水潆洄迷津普渡洵曲江无双福地为岭南第一禅林宜乎纪胜者所必录也有通志八卷具法门之宗旨著山川之灵异综百氏之菁华图经所不及详邑乘莫能悉载择精采博成此大观手是编者固不必过水口溯溪流树指栴檀花寻薝卜神游目寓恍置身于宝林香水间矣夫以法宝南来遂辟斯境瞿昙西种半出是溪仰奇异者奚啻千万人托渊源者岂止五百辈苟不藉遗篇为流览奉往简以宣扬苏子瞻不远谪儋崖一勺之甘焉在僧智药非亲经蒙𣿞西天之水何来通志一书曷云能少无如镌刊已久梨枣飘残岁月既多竹蒲雕尽试问南宗之胜迹不几与当年衣钵寂然无闻耶为叹惜者久之爰搜访再三于友人处得家藏旧本虽中多剥蚀幸卷帙尚完借录成抄重加校对补残正伪然后开雕其编次卷数一遵原刻工竣装订翻阅一过觉本来面目复见人间类拂拭之方新仍菩提之是证我祖师见之其亦许以为美乎\n大清道光十六年岁次丙申冬月上浣曲邑贡生刘学礼修五氏重刊谨跋\n曹谿通志卷第一\n吴门汪永瑞缄庵　毘陵史树骏庸庵　订正\n三韩马　元子贞　古闽释真朴雪槱　重修\n曲江刘学礼修五重镌\n山川形势第一\n经云一切世界草芥微尘因心成体易曰乾坤立而易行乎其中矣是知大地山河皆吾圆妙明心之所融结但钟气厚薄而质有精粗故山水不在高深而僊灵是托托之久近在脉之浅深如心结为形而有贵贱之差是以吾佛降神迦毘托灵鹫以栖焉此自然之形势也按舆图天竺有五当赡部之心北则水自星宿河源出积石穿龙门入华夏天垂一线遶洛阳而东注于海葢夷志所穪葱岭之东地方万里名赤县神州故彼目此为震旦亦云支那司马迁云中国名山有七而五岳为尊山自昆仑发源走关中屹立太华枕河流而镇西极首首阳而终天南故古之𠎣人隐士萃焉北岳蹲踞浑源拱揖五台故曼殊常住万圣攸归嵩少雄峙中州走大梁截河流涌泰山缠洙泗而产孔氏七十之子家焉南岳负终南而跨荆湘蜿蜒迤东至庾岭而分三𣲖北则豫章顺流而下衍洪都结为匡庐中则瓯越翔武夷过天台灵隐而穷普陀南则张为全粤而尽罗浮其曹溪适居其心焉曹溪北去韶州五十里南去广州七百里界清远翁源之间背武夷而面南岳左二罗而右庾岭浈桂相交西来众河带其前牂牁苍梧东注三水锁其左环大海而披五岭躔鹑尾而接斗牛诚山水之奥区乾坤之灵宅也寺居河北去蒙𣿞三十里万山环抱众水缠绵自庾岭分脉飞扬磅礡不远数百里至攸岭西北行四十里许融结宝山顶开帐特出大象岭乃转一山端耸寺后悠然结局左麓宽展而右紧抱宛如象鼻之卷其余支四折而尽于小象岭二水合处炉峰高起为朝山左右罗汉诸峰联络絫拱以渐而杀东西列嶂周回环抱曹溪遶其前󸌦溪缠其后会于小象岭下折而西流可五里许马鞍石宝二山对若捍门然又流十里许至虎榜山与浈江会形势奇秀风气绵密宛若布莲华而峩天冠真东南之胜槩英华之蕴结居然一圣道塲也故梁天监初西竺智药三藏自南海经曹溪口掬水饮之香美异常谓其徒曰此水与西天之水无别源上必有胜地乃溯流而上至曹侯村顾山水回环峰峦奇秀叹曰宛如西天宝林也因谓居民曰可于此山建一梵刹一百六十年后当有法宝于此演化此其天地钟灵形气凝聚故曰灵之为灵久矣岂偶然哉故著山川形势第一\n山\n宝山\n自庾岭分脉蜿蜒磅礡不远数百里融结宝林故尔奇特\n香炉山\n古名大安山寺正南朝山也状如香炉\n钵盂山\n寺正南与香炉罗汉诸峰相连上有二石一仰一俯圆整相合状类钵盂\n马鞍山\n在寺西北八里怪石卓地高数十丈绝顶一石俨如马鞍曹溪水出其下\n回龙山\n在寺西十里即曹溪汇合浈江处\n迷军山\n昔黄巢破岭南寇至寺毁大鉴左指一节持去至此山忽黄雾四塞军行失道随送还寺礼谢而去指节后餙以银为盗所窃僧追至江盗俱溺水而死\n峰\n罗汉峰\n寺正南诸峰磊落有如罗汉环拱之状\n岭\n象岭\n寺之主山也自宝山演迤而来势正形昂坡陀蹲伏真若白象驼经负宝之状故名\n四天王岭\n坐镇四隅为祖师袈裟定界\n狗耳岭\n在寺东十五里二峰插天尖如狗耳故俗名之\n石\n荡水石\n在寺东五里据曹溪上流状如伏犀又如灔滪堆中截水口分左右流漩洄而下石𦉑深不可测水泻入如吸每将雨时有巨鱼数十头浮水面不知所从及柴木没入亦罔知去处或云出招隐岩下因知岩窦直通招隐又岩水喷射自下腾上声吼如雷故名龙门又峡口一石偃蹇数丈水浮石面宛如龙卧故又名卧龙石镇水口城隍庙在锁龙石上万历二十三年住持法闰重建\n鎻龙石\n在寺西水尾当水口之冲\n泉\n明通泉\n出象岭头石下每遇卓锡泉脉枯澁寺僧持祖衣拜叩石穴泉遂通流因而名之\n水\n曹溪水\n发源于狗耳岭西流二十里经曹侯村故名曹溪盘遶寺门折而北流复折而东与󸌦溪合\n󸌦溪水\n发源于木坪苍村经北天王岭合曹溪由虎榜山入浈江\n井\n毘卢井\n在毘卢殿右\n罗汉井\n在罗汉楼前\n古井\n在西廊殿脚\n古迹附\n降龙塔\n旧经云寺有潭龙常出没其间触挠林木一日现形甚巨波涛汹涌云雾阴翳徒众皆惧师叱之曰汝能大而不能小若为神龙当能变化其龙忽没俄顷现小身跃出潭面师以钵舀之不能动持钵归堂说法龙遂脱骨而去长可七寸首尾角足皆具留传寺门师遂以土石堙其潭今殿前左侧有铁塔镇处是也至正己卯寺罹兵火龙骨遂失今殿基即潭也\n伏虎亭\n寺后林木深阻猛虎据之贻患远近元住持僧首众说法虎皆驯伏因建此亭在龙王井前康熙二年监院可相重修韶州太守赵公霖吉记\n拜石\n在寺北天王岭前古记祖师于此拜佛膝󰇝尚在\n坐石\n在象山之麓祖师喜玩山水常日打坐石上痕迹尚在\n避难石\n在寺南五里三石品列其中独巨师居宝林九月忽然心动预知恶党寻害遁于前山恶党果至遂纵火焚草木师隐身挨入石中得免石色红紫深二三尺宛如一龛旧经云今有师趺坐膝󰇝及衣布之纹故名\n腰石\n经云师往黄梅礼五祖应对契旨恐人害之着槽厰去后五祖至碓房见师腰石舂米语曰求道之人当如是乎龙朔元年师受衣钵南归石留黄梅上刻龙朔元年卢居士志八字至明嘉靖年间韶州有仕于黄梅者遂持归曹溪今存焉\n飞锡桥\n寺后伏虎亭下有石桥相传祖师望云于此慨然叹曰予亲陇在南而锡驻于此因名桥上有亭侣梅陈公扁曰洗心顺治辛卯年释真修重修\n招隐岩\n在寺西十里有巨石卓起高十数丈其半有岩郡志能禅师常隐居于此后僧即岩中祀师父母提刑耿南仲大书招隐二字刻于石督学周公有诗\n卓锡泉\n在寺后一里许师欲浣所授衣苦无美泉因见寺后山林郁茂瑞气盘旋师振锡卓地泉应手而出乃跪膝浣衣石上至今流溢香美甚宜瀹茶东坡有铭先是憨大师龛为强者移往匡庐泉忽竭及师龛还山溢流如故又崇祯癸未八月复竭至甲申岁适吉水李公日宣入山礼祖率众祷之水复流公有诗并记甚悉至清康熙四年泉复涸越丁未春　俺达尚公随王入山谒祖历探古迹见泉竭草荒嗟叹久之乃顾谓众曰吾当为师卓一锡也仍默祷之泉复𣸣涌有盛他时是则盈虚消长之故山灵亦若有待其人不然何感通之神若是也\n花果院\n祖师游境内山水胜处輙憇止遂成兰若十三所隶籍寺门一兴云寺居库前一资圣寺居石宝坪一当林寺居曹冈一宝兴寺居演山显村一高泉寺居󸍔溪一望云寺居木坪一崇云寺居杨梅田头山一灵山寺居双石岭尾即虎榜山水口一厚峰寺居谭田头即高陂角一郁林寺居其田一东林寺居苍村一深峰寺居社溪每寺每年纳香米一十二石今俱久废惜无有复者\n陈亚𠎣祖墓\n师至曹溪宝林时从学者数百人堂宇湫隘不足容遂谒里人陈亚仙曰老僧欲就檀樾乞坐具地得不仙曰和尚坐具几许濶祖出具示之亚仙唯然祖以坐具一展尽罩曹溪四境亚仙曰和尚法力广大此地无不奉承但吾高祖坟墓并在此地他日造塔幸望存留余愿尽舍永为宝坊至今塔后一墓完整题曰陈亚仙祖墓\n陈亚仙祠\n在曹溪门左\n曹侯村\n魏武帝玄孙曹叔良所居今相公桥左王宅园是也\n雪涛泉\n出宝葢山下从地𣸣涌味殊甘冽旧为祖师玩憇处监院可相筑精舍面泉而居号为幽胜\n建制䂓模第二开山缘起附\n山初未有名因魏武玄孙曹叔良避地居此以姓名村而水自东遶山而西经村下故称曹溪按梁天监初西域智药三藏航海而来初登五羊至法性寺以所携菩提树一株植于宋求那跋陀三藏所建戒坛之前䜟曰吾后一百六十年当有肉身菩萨于此树下开演大乘度人无量及自南海至曹溪口掬水饮之香美异常谓其徒曰此水与西天之水无异源上必有胜地堪为兰若乃溯流穷源至此四顾山水回合峰峦竒秀叹曰宛如西天宝林山也因谓居民曰可于此山建一梵刹一百六十年后当有无上法宝于此演化得道者如林宜号宝林时韶州牧侯敬中以其言表闻上可其请赐额曰宝林遂成梵宫落成于梁天监三年戊申实此山开创之始也自梁天监元年丙午至唐高宗仪凤元年丙子得一百七十年应智药三藏之䜟云隋末寺罹兵火遂废至唐龙朔元年师自黄梅得法南归曹溪人无知者有尼名无尽藏者乃韶州高士刘志畧之姑也畧与师旧相善尼常诵󴀌槃经师暂听即为解说其义尼遂执卷问字祖曰字即不识义即请问尼曰字尚不识曷能会义祖曰诸佛妙理非关文字尼惊异之遍告乡里耆德竞来瞻礼于是居民曹叔良等率众遂于宝林故址建营梵宇延祖居之四众云集俄成宝坊此寺之中兴也师居九越月因被恶党寻逐乃隐于四会避难于猎人队中凡经一十五载至仪凤元年师于广州法性寺菩提树下薙发登坛受具复归宝林大开东山之道时荆州通应律师暨徒数百人亦依师住师覩其堂宇湫隘不足容众欲广之而寺前后左右已属陈亚仙师乃谒告曰老僧欲就檀越求坐具地得否亚仙曰和尚坐具几许濶师出示之亚仙唯然师以坐具一展尽罩曹溪四境四天王现身坐镇四隅亚仙曰也知和尚法力广大但吾高祖坟墓并在于此他日营建冀望存留余愿尽舍永为宝坊然此地乃生龙白象来脉只可平天不可平地遂舍之竟成大法社焉此寺之　成也师禅悦之暇游境内山水胜处辄憇止遂成兰若一十三所兹宝林为主刹焉中宗神龙元年遣内侍薛简驰诏迎师不起乃赐磨衲袈裟绢五百疋宝钵一口十二月十九日𠡠改为中兴寺三年十一月十八日又𠡠韶州刺史重加崇饰赐额为法泉寺赐师新州旧居为国恩寺开元元年癸丑八月三日师化于国恩十一月十三日迁神龛归于曹溪明年七月二十五日入塔韶州奏闻奉𠡠刺史韦璩撰碑至宪宗元和七年赐谥大鉴禅师塔曰元和灵照宋太祖开宝初王师平南海刘氏残兵作梗祖之塔庙鞠为煨烬而真身为守塔僧保护一无所损有制举备功未竟赐名南华禅寺会太宗即位太平兴国元年诏新师塔七层加谥大鉴真空禅师塔曰大平兴国之塔仁宗天圣十年加谥大鉴真空普觉禅师神宗加谥大鉴真空普觉圆明禅师本府复兴事迹具载元献公晏殊碑记碑毁文无所考历元至明代成化三年重修乃今复逢平藩重新兴建千百年名山祖席始开生靣此其兴废沿革之大指也其他备乎建制云\n原夫法身非相佛体无依法本无住岂以色相庄严而为佛土者乎经云佛子住此地即是佛受用故世尊与天帝行次偶指其地云此处宜建梵刹天帝即拈一茎草云建梵刹竟是知从上佛祖弘扬此道信手拈来随处便用何地而非道塲何作而非佛事又岂可以庄严壮丽雕金镂彩巍峩宫殿而后方为道塲耶虽然实际理地不立一尘今事门头不舍一法故华严全彰法界而广大精密妙宝庄严重重无尽以为毘卢遮那如来报身境界是则娑婆秽土土木瓦石纵极尽神工肉眼取相亦化身边事耳故佛住世时给孤长者欲于舍卫城中请佛说法遂布金祇园建精舍以延之此西域众僧安居之始也寺乃中国古制天子九寺之名而西竺仅称精舍或兰若焉爰自汉永平年梵师摩腾自西而来届于洛阳自是佛法始入中国天子乃馆僧于鸿胪久之乃别建精舍安居于京城之西门外以延摩腾以白马䭾经因为名曰白马寺此东土佛寺之始也自尔以来佛法盛行于晋宋齐梁陈隋至唐益盛于是乎琳宫绀宇棋布星分遍满寰区列刹云标烟火相望无论名山胜境即王城里巷平原广墅在在有之然建立其地必以灵住持其人必以圣葢三宝托像以弘法圣人神道以设教殆非徒安居温饱为事也是故上至天子下及黎庶凡皈心愿崇其教者靡不效布金之遗事顾此曹溪始显名于智药其地固已灵矣且曰必有肉身菩萨于中说法而其人必圣焉远自牧侯开基于梁氏重建于唐朝而六祖应䜟居之垂千年我朝特简平藩秉大愿力焕然鼎新则灵之又灵圣之又圣夫岂小缘其始建宝林之制不可考而重建之规模亦不可考按今之所可睹记者胲而存焉其制分为二区其正区则大雄宝殿为刹主其左臂则祖师殿以当正脉今平藩用形家言以旧殿厥制弗称乃改建大殿后而旧殿前陛即所谓陈亚仙之祖坟在焉虽屡更建置不忍泯其迹者所欲示布施福德与佛法祖道其悠久也其旧祖殿之右原为御经阁即今新祖殿地阁前左右列御碑亭亭前为大雄宝殿其基即古龙潭也六祖降其龙乃填其潭而为殿实亦天龙献此以永作圣道塲地殿之左尚有铁塔以镇压者葢标志也又前为罗汉楼楼下列四天王像葢即古制山门也大雄殿之左历说法堂东角为普𤲅殿前折而西为南廊又前折而左皆僧寮大雄殿之右为西廊亦僧寮前折而左为南廊此正区也祖师殿之前陛即亚仙祖墓殿前为宝塔塔前为诸天殿祖师殿之左为住持方丈前为本来堂说法堂又前为禅堂堂之右为伽蓝堂又前为王生祠祠后为韦䭾殿说法堂之东为护法堂堂之侧为观音殿西向护法堂之前东廊为香积厨亦皆西向此左区也祖师殿之后为苏程庵又左后为飞锡桥为伏虎亭卓锡泉东坡有泉铭在焉亭后为龙王亭亭后即主山所谓生龙白象之来脉也其正区罗汉楼之前为宝林门又前为曹溪门为挹翠亭最前为曹溪古渡亭亭前即曹溪挹翠亭之东为观音桥又东为东来桥通翁源路挹翠亭之西为西来桥又西为饮香亭通曲江路其山势宏敞苐寺宇经画非出一时一手故高下相因纵横间错而僧寮亦参差不一但沿袭既久率难更置若准之古制规模殊无大观今姑按旧志次其创建年代如左\n殿\n大雄殿\n即三宝殿也大德十年建正德间僧清洁圆通重修知府姚鹏记至清释真修复修曾弘记至康熙六年平藩重新兴建绿瓦朱楹金壁交光掩映云日视前制更加宏丽殿前古栢二株为祖师手植物扶踈直上数丈余无旁支曲干至极顶乃作盘虬翔鸟之势见者莫不竦然起敬先是殿前坑洼势如涸潭而罗汉楼尤深陷丈余憨大师有志填筑而未果今俱以次填平爽垲宏敞遂成壮观克副前贤佑启后哲非王愿力广弘能有此乎\n祖师殿\n在大殿后原藏经阁地平藩新建其壮丽庄严视佛殿所存库法宝有\n传法信衣一袭九条金镂其缔乃白㲲岂所谓屈眴布耶\n钵盂一个谓魏提学击碎金漆固惟露一片约寸许非铜铁瓦石盖四天王所献如来者\n铁锡杖一枝　玛瑙数珠一串\n响鞋一只此三物乃三宝太监所供\n坠腰石一块原在黄梅嘉靖间移至曹溪有镌欵志可考\n袈裟玉环二又白玉环一绿玉环一金环一皆上方所赐物\n唐武则天𠡠书一道梵书有宝五颗半天顺间鎻南岭占巴藏卜国师译\n元免差𠡠一道梵书墨迹如新天顺八年慈济国师鎻南岭占巴藏卜译\n金书孔雀经一道元延祐四年赐\n金书法华经二部一太监萧福江一太监凌法意俱宣德年施\n金书大字华严经一部\n金书小字华严经一部俱天顺年间钦赐\n无尽灯一盏成化年间赐\n旧祖殿\n即信具楼衣钵所藏也师入塔后因孝子取首事觉乃迁于楼以便居守今改为殿弘治三年住持僧惠淳重建侍郎李嗣记嘉靖十六年寺僧太仓圆通重建府学训导邓泮记今改御经阁\n五祖殿\n奉达磨以来诸祖像正统间建景泰间修\n观音殿\n宋嘉熙元年建景泰间修清康熙二年方国龙感观音应梦重修有碑记其事\n普庵殿\n宋嘉熙三年建嘉靖八年住持圆玺修南安府知府何文邦记\n诸天殿\n在旧祖殿两庑延祐四年建成化间修嘉靖三十二年住持悟环重修\n韦驮殿\n在生祠后\n堂\n说法堂\n政和八年建康定二年郡人余靖记正德三年住持如靖重建郡人知县王琏记\n方丈\n乾道间建嘉靖十八年住持悟全重修顺治庚子年心炤禅师复修韶司李洪琮记\n本来堂\n成化十三年僧崇晓建原有石刻祖像万历元年住持了颀重建郡人通判吴穆记本府舒公改行台迁像于二贤阁下本府谢公又改曰不二门今俱撤去仍为本来\n禅堂\n政和间建弘治间僧文瑞重修嘉靖二十六年本府知府陈大纶重建万历二十二年寺僧重修至万历年间憨大师重修为华严堂训习学者\n伽蓝堂\n在禅堂右元丰三年建成化间修\n塔\n宝塔\n唐仪凤间建历朝赐额见外护志成化十三年重建僧道深记正德十一年住持僧智汉修嘉靖二十七年住持僧净䤥重修郡人寺丞吴世宝记清顺治戊子释福恩真修重修\n楼\n罗汉楼\n下有四天王像成化十年住持惠勉修邑人萧韶记嘉靖十四年住持真满建大理寺副金山记万历七年巡察使龚公懋贤金书额曰南海西天今与殿俱重修轩豁严丽特异旧制\n钟楼\n上悬铜钟重数千斤击之声闻四十里下有观音像大德五年住持法脉建永乐六年住持观意修嘉靖三十六年住持广粢重修郡人寺丞吴世宝记今改建在罗汉阁前左\n皷楼\n下亦有观音像与钟楼对峙二楼原翼说法堂大德五年建嘉靖九年住持真圆修府学教授陈一贯记万历二年住持海袖如用性愇惠宣重修有记今与钟楼俱改建配佛殿两傍罗汉阁前右\n阁\n御经阁\n厨\n香积厨\n在禅堂左廊唐时建宋元俱重修正德间本寺僧圆璧重建奉监斋神像有大灶铜锅重可数百斤至元四年置今铉上铸字尚存\n库\n长生库\n宝庆元年住持闲云建进士侯安石记今久废\n免军库\n宝庆元年住持惠照建镇军节度推官张兹仪记今久废\n永利库\n淳熙九年提举茶盐市舶司建有碑今废\n门\n宝林门\n嘉靖十三年僧太仓修今重修\n曹溪门\n有二金刚像嘉靖二十四年住持净琛修崇祯六年住持宗政真冯子钦三人重修今重修自曹谿门内历宝林罗汉三门夹道皆古树盘礡苍郁茂密蔽亏云日葢自有寺以来即有此树游憇多作清凉极乐之思是山门第一胜景庵\n苏程庵\n嘉靖二十五年改二贤阁误谓程明道苏东坡论道于此结庵故以为名查东坡集中程乃程德孺非程明道也今改正详余公大成碑文\n庙\n四天王庙\n各居四隅即坛经四天王现身处也原各有庙存焉今南庙废\n亭\n御碑亭\n明孝皇御制坛经法宝序刻石于上嘉靖二十一年住持悟全建知府符锡书刻先立于祖庭前万历二十一年户长僧积昌正华妙传超言智鳌真权性宪法泉重建移置于经阁左右两翼复建坊于前江西提学甘雨书何尘界扁于外监察御史南海王学曾书瞻天语扁于内今亭久废独碑存焉\n卓锡泉亭\n万历元年光孝寺住持应坚建今重修\n龙王亭\n即龙王庙也隆庆五年住持悟全净琛户长僧如积改建康熙丁未年俺达公重修\n挹翠亭\n宋苏轼立永乐间重建万历二十一年住持法闰子贤复建应天府府尹游季勋记今废\n曹溪古渡亭\n嘉靖三十四年本府通判戴有孚建今废\n饮香亭\n亦名茶亭住僧伺接上官于此嘉靖二十六年僧明纪智纲重修今废\n以上三亭俱山门外旧迹可收溪山胜槩停󵊵憇望饶有佳致似不宜久废是有望于外护君子\n院\n十方院\n在曹溪门右凡进香至者在此更衣明天启七年僧方觉募建\n桥\n观音桥\n在挹翠东万历七年住持应颀修\n西来桥\n即三相公祠唐端拱二年建乃塑唐薛简刘禹锡刘崇景像在焉洪武间修\n东来桥\n在观音桥东端拱二年建嘉靖间本寮僧重修\n塔幢\n重辩禅师塔\n在寺东数里\n慈济大师塔\n在寺西南二里\n古衲和尚塔\n在观音桥东\n超尘首座塔\n大休禅师塔\n天拙禅师塔\n以上在憨山塔院左\n塔院\n憨山大师塔院\n在寺左天峙冈去寺二里而近鼎建于天启三年癸亥有钱宗伯谦益碑铭一道至清康熙七年戊申少保尚公自省中延院主成已重修门迳迂回修篁交荫转折数十步至院门门内为大师真身堂堂后为楼楼上奉毘卢佛左准提王右观音大士院前左为尚公祠院右为厨库庖湢诸寮前为凉亭额曰别一天轩窓四豁严净绝尘所可抚而狎者惟苍松翠竹异草名花尤称幽胜\n先是塔院右路狭小难通车马院主成已募\n翁源令翟公延棋捐俸买本寺僧体慈能持等山门前田一带左改为路右为菜圃为塔院永远之业内外规模始称完美矣\n菩提塔院\n在花果园后\n香火供奉\n香火供奉乃赡僧之产所以保持丛林卫护道业非徒丰美之谓也吾佛世尊降迹同尘逐日领众持钵入城次第乞食无分贵贱贫富我以等心而化令彼以等心而施意在折己慢幢破彼悭贪耳故曰于食等者于法亦等又非所以求利养滋贪痴也其常住之需葢佛住世时为老病比丘不能行乞者设其供奉之法葢亦起自西域佛灭度后天竺国王割储以供那兰陀寺而我东土始于晋宋齐梁之代名公硕士舍宅为寺在在有之至若舍田为常住则极盛于唐以及宋元历代帝王崇尚三宝往往赐田以供香火或后妃宰官士庶之有善信者咸乐为之施如中州之香严诸山巨刹类皆若此至明圣祖混一海宇举万汇而纲维之其设教也详且密故开国诸大名刹皆以籍没元臣之田尽令归寺为香火资如南都之天界灵谷诸山是已然其始也僧寺赖之以丰且安今也寺僧亦因之以贫且累若曹溪之田是已考旧志曹溪之田葢始于曹叔良而广于陈亚𠎣其后则广州马氏孙氏施钱三百万买得新会水口洲小砂洲褁肚坦菱角洲上月峰洲下月峰洲谢良善施翁源县太平庄田刘𬬮妻施补钵庄田及累年春秋二会十方聚会檀越所施供奉祖师香灯之需贮之库藏节缩而置为田土以为永久者其心固已盛矣今则因循日久世道相湮而被势豪吞噉兼并者有之故其僧因田而忘本业堕于流俗今则入于编氓杂于皂隶较之𢘆民之不若因而破教伤风以致官长视为异物奸徒资为奇货招外侮以辱祖庭塞恣睢以剥脂骨累害百端靡所不至徬徨四出食不安席求其所以保丛林卫道业其可得乎惟此未尝不涕下比以世衰道远在在皆然而曹溪之累尤甚仁人君子曾受灵山之嘱者于此宁不动心乎谨以本寺旧施诸庄之存亡众僧之利害以纪丛林之兴废故著香火供奉\n众僧自置产田\n本寺四山区内东至天王岭外下七里名社溪南至天王岭外下五里名鵞鼻西至天王岭外下三里名马鞍山高陂角北至天王岭外󸌦溪下名紫笋庄此四至之内约田五十余顷系六祖开山乃袈裟所罩陈亚𠎣所施之祖业也累代故为荒地荆榛蔓艸几不可问识者悯之延至正统间始迁民韶阳开陇亩以置版籍时有豪民周氏乘机开恳收入户籍而亚𠎣福地尽为周氏己业矣所幸天网恢恢祖灵昭昭亚𠎣之因不终昧而周氏族寻亦倾其所开之田本寺众僧各募资陆续置买至正德间其天王内地始多半归寺而为各僧己业其随田粮差亦僧办纳余者赖为糊口计耳于是先人故物虽归山门而僧徒从此永入编氓之例矣然其僧不奔走四方而曹溪不致丘墟者亦因是也即其内尚有买未尽者向属民产至万历初奉例均丈幸执事者令僧买至外之田易之爰自正统以来百有余年而天王内地始得克复均齐方正以全亚𠎣之本愿嗟乎创业垂统之难亦至于是余向疑此地何故不为常住香灯而为众僧已有今予亲履其地而探索其情始知其故特表而出之以俟观风君子庶知曹溪香火所以不废者实有赖于寺僧云\n常住旧设香灯田三宗\n补钵庄坐落曲江万善舖旧传南汉刘𬬮妻悮堕祖钵缺施此田为补钵云其原田二顷七十亩今丈出田四顷七十九亩有竒纳粮十五石三斗五升有零此租应入常住香灯但其田久为豪民霸种其租至薄且又累年拖欠以致本寺称贷纳粮计其所获不足以偿所费况田甚膏腴惜乎利归奸民累及常住殊失当年檀越之本愿也倘仁人君子执政当道一振作之其为曹溪之惠不啻布金之功也\n黄巢庄田八顷一十二亩有竒粮二十六石三升有零东至矾峝及龙所庵西至金鸡峝及枫山头此庄田地山塲俱系本寺僧行掌管除纳粮外余利尽为常住香灯俗传黄巢所施妄也巢贼抄掠风雨骤至安得舍田想因田居黄巢岭下偶名之耳\n寄庄翁源县太平庄土名横坑桐子镇原额田四顷弓丈计六顷粮米十八石三斗有零此田原系翁源县善民谢良善所施本寺供应万历七年因游学林涣私忿建议于本府同知王命爵议厥田租银一百二十两归一半供赋税收一半抵曲江县蛋户虚粮于计便会当道报可而布政司且载之章程充饷矣然逼迫追征仅完一年而经管之僧相继迯窜曲江县复查议裁革舖兵等项工食抵补一年余率多逋负后寺僧超言軰诉诸当道请并没此田以免追征之累议拟数载讫无定说最后　察院黄公行府覆议前官以事于兵饷未易裁免权行六邑议补咸还报不便葢自建议以来寺田就荒额饷不入而府县文移几污牛矣十七年秋知府陈公竒谋莅任睹僧人累累赴诉因谓同知刘公承范曰夫僧户蛋户均曲江编民也今以蛋户逋负之故而算及僧田又不得已而算及六邑非策之得者遂相与按往牒参舆情上之督府其畧曰职按南华寺创建历有岁年久为累代崇祀之所且诸僧皆曲江里长岁输田粮几二百石视编民一体今割六祖常住之田以补蛋户虚粮之额本一时权宜之术耳况首尾十年完纳无几追征则僧田久荒蠲免则章程已定此所以节经行勘几成不决之议矣窃见府属含洸厰余税岁可二千金例贮府库以待不时之需　制府方昭俭德以惠粤人其所贮税金苐积之空虚无用请于内岁支六十两梓入章程补寺田豁免之数便奉　制府刘公批曰准豁免原解饷银仍充该寺供应以全敬奉佛祖之盛典其原载章程数准以含洸厰余税抵解仍申布政司支会又奉　察院黄公与诸当道咸如议报可是役也在当事者固擘画甚勤然非制府刘公亦曷能岁捐数十金以复此田乎噫陈公独力担当刘公慨然允诺可谓南华永远之福田常住之护法也其复田始末具在王臣外护碑记章\n新增香灯田\n猫皃庄在天王外田五十二亩有竒粮一石六斗七升有零\n土名雷破石在天王外田十四亩有奇粮四斗五升有零\n土名企岭田庄在天王外田八亩七分有奇粮一斗八升有零\n土名󸌦溪中心坝在天王外田三亩有竒粮九升七合有零\n白沙溪在天王内田二十四亩有竒粮七斗八升有零\n土名船头坵在天王内田五亩有奇粮一斗六升有零\n钵盂石在天王内田九亩有奇粮二斗九升有零\n新收邓希谟田九十四亩有奇粮二石八斗九升有零\n已上八项共田二顷零九亩三分有奇该粮四石五斗六升零此田俱系常住累年所积续置以供祖师香灯者除纳粮外余利俱入常住\n干没田二宗\n寄庄新会田九十顷八十亩坐落土名水口洲小沙洲𮖐肚胆菱角洲上月峰下月峰洲前田久为势豪侵占其四至坵叚弓步石碑尚存\n寄庄番南二县田二十三顷旧属广州廨院寺寺废并入光孝寺今本寺塔主𨔛年往彼量收税银以助祖殿香油之需\n拨出供奉田三宗\n土名小溪田五十亩\n土名金刚堆黄塘队田八亩\n土名圆石田五亩\n三项田嘉靖二十八年本府拨与韶州通大塔守塔僧\n脚院二宗\n寺僧庄居一在黄坭塘一在曹溪水尾一在上埧一在中埧一在下埧一在磨院殊胜园一在观音桥一在东象曹源庵一在天子冈一在车头岭一在水头庄皆十一房僧众分居以便耕种原名花果院师游境内山水胜处輙憇止遂成兰若十二所俱有寺名列前山川形势章相传祖师盛时每寺一年纳香灯一十二石供养今寺址久废改作庵址\n蒙𣿞月华寺乃智药三藏肉身所在葢亦六祖时重建今无所考先寺居新巡检司左因毁居民众议舍财复移至溪东百余步小岭之下前佛殿山门后祖师肉身殿并左右廊舍小备南华寺舍田若干岁收租银六两以供香灯居民陈春舍田若干岁收租银三两以赡僧用万历二十五年驿丞郑敦初至即率居民于朔望就寺为会约明年正月屯盐道周公摄南韶过寺瞻师遗像即令巡检李世魁将近寺周围空地查给本寺时居民侯环侯大润大游大浚送出契一纸将附寺山地尽舍为常住其契内四至则东至侯环田南至官路河边西至古营塲曹养士田北至岭头下分水随令筑围墙为界栽植树本令僧如规看守香火周公仍为文刻石以志之呜呼曹溪法道赖智药为先倡况肉身与六祖并存宜其与曹溪相为休戚终始者也何其寥寥千载寂然无闻今周公一旦而发扬之岂偶然哉因并列于志俟后之观者有以兴感云\n住持尊宿\n古衲和尚　行实备载云观察塔记\n憨山大师　行实具载钱宗伯塔铭　高工部传功绩备纪大兴实缘\n融六和尚　憨山门人\n过化圣贤\n梁智药禅师天监元年自西竺来过曹溪饮水香美预记一百七十年后当有肉身菩萨来此演法又开蒙里月华寺往罗浮创宝积寺后来韶又开檀特灵鹫二寺普通六年应龙王请入海演法神异莫测\n过化尊宿\n达观大师　先憨大师到曹谿著有诗偈法语\n居士　余集生　讳大成崇祯己亥问以大中丞被谴入曹谿愍寺众未知禅学乃往博山延超尘首座就说法开堂禅期立规矩置田赡众自此渐知禅学实自公倡始也\n曹溪通志卷第二\n当湖陆世楷孝山　温陵池凤翼仪伯　订正\n三韩马　元子贞　古闽释真朴雪槱　重修\n礼修五重镌\n道脉源流第三\n道在天地如脉在人身然虽上下周流而融会肯綮者谓之穴故人之疾病察其源砭其穴穴得其真而启死回生之功捷如影响故古之真人应世为大医王至其降迹开基各有攸归莫不中其地脉之肯綮焉肯綮之不中未能启天地之否塞回草木之焦枯使之荣光百世道脉常存者也惟我震旦为赡部之东垂山从东走水自西来天地之脉亦从之而潜注道脉系焉故其方域之内名山大川凡形凝而气聚者往往产圣灵开福地有以哉故我世尊光腾灵鹫演化百亿于周昭之岁降神迦维三宝始兴化周八表浸至汉永平佛法始入中国摩腾法兰届洛阳倚中岳而居之声教自此被岂非创开天地之正气以中道而示人哉如砭百会之顶补泻周身必至踵而后已故后之弘教者皆萃于此然如来教法多逾𢘆沙广如大海而其来者如海之一滴耳故顺地之利若黄河一线而通之此其理也其禅则举性海而收之全体大用不可意言因为教外单传之旨始自七佛心印相传至我释迦默契然灯证一心之妙故出世说法四十九年谈经三百余会以一心法演为三藏派为九部至于结集堆满龙宫然竟不能吐露本怀故化缘将毕欲全付家业故告众曰吾四十九年未谈一字偶拈优钵罗花揭示人天大众罔措独金色头陀破颜微咲世尊叹曰善哉善哉吾有正法眼藏涅槃妙心付嘱于汝汝善护持仍以寻常所披金镂袈裟钵盂付之令其相传以为表信而教外别传之道爰自此始既二传阿难展转授手至二十八传菩提达摩大师得法于二十七祖般若多罗大开秘藏师得法已因问祖曰我既得法当往何国而作佛事祖曰待吾灭后六十七载当往震旦设大法药直接上根慎勿速行哀于日下师曰彼有大士堪为法器否千载之下有留难否祖曰汝所化之方获菩提者不可胜数吾灭后六十余年彼国有难水中文布自善降之汝至时南方勿住彼唯好有为功业不见佛理汝纵到彼不可久留听吾偈曰路行跨水复逢羊独自栖栖暗渡江日下可怜双象马二株嫩桂久昌昌此谶萧衍不遇而止于少林也又问曰此后更有何事祖曰从是已去一百五十年而有小难听吾谶曰心中虽吉外头凶川下僧房名不中为遇毒龙生武子忽逢小鼠寂无穷此谶周武帝灭僧之事也又问此后如何祖曰𨚫后二百二十年林下出一马驹踏杀天下人听吾谶曰震旦虽濶无别路要假儿孙脚下行金鸡解衘一粒米供养十方罗汉僧此谶马祖之事也此皆悬谶此方佛法隆替耳迨祖顺世师念震旦缘熟乃航海而来三周寒暑达于南海五羊实梁普通七年庚子九月二十一日也广州刺史萧昂表闻武帝遣使诏迎至金陵问曰朕即位以来造寺写经度僧不可胜纪有何功德祖曰并无功德帝曰如何并无功德祖曰此但人天小果有漏之回如影随形虽有非实帝曰如何是真实功德祖曰净智玅圆体自空寂如是功德不可世求帝又问曰如何是圣谛第一义祖曰廓然无圣帝曰对朕者谁祖曰不识帝不契祖遂渡江届于洛阳当魏孝明帝正光元年也寓嵩山少林之石室面壁而坐终日默然时人莫测谓之壁观婆罗门此正应跨水逢羊之谶也时有僧神光者旷达士也久居洛阳愽览群书善谈玄理闻达摩大士住少林乃往侍晨夕参承祖尝端坐面壁莫闻诲励光自惟曰昔人求道敲骨取髓刺血济饥布发掩泥投崖饲虎古尚如此我何人哉其年十二月九日夜大雪光坚立不动迟明积雪过膝祖悯之问曰汝久立雪中当求何事光悲泣曰惟愿和尚慈悲开甘露门广度群品祖曰诸佛无上妙道旷刼精勤难行能行非忍能忍岂以小智小德轻心慢心欲冀真乘徒劳勤苦光闻诲潜取利刀自断左臂置于祖前祖知是法器乃曰诸佛最初求道为法忘形汝今断臂求亦可在遂名之曰慧可可曰诸佛法印可得闻乎祖曰诸佛法印匪从人得可曰我心未宁乞师为安祖曰将心来与汝安可良久曰覔心了不可得祖曰与汝安心竟可大悟越九年祖欲返天竺乃集众曰吾归时将至汝盍各言所得时僧道副尼緫持僧道育各陈所见独慧可礼拜依位而立祖曰众所得者皮骨肉耳可得吾髓矣乃顾谓可曰昔如来以正法眼藏付大迦叶展转嘱累于我我付与汝汝当护持并授袈裟以为法信可曰请师指陈祖曰内传法印以契证心外付袈裟以定宗旨至吾灭后二百年衣止不传法周沙界潜符密证千万有余汝当阐扬勿轻未悟一念回机便同本得听吾偈曰吾本来兹土传法救迷情一花开五叶结果自然成又曰吾有棱伽四卷亦用付汝即是如来心地要门令诸众生开示悟入可以印心又曰外息诸缘内心无喘心如墙壁可以入道吾自到此凡五度中毒尝出而试之置石石裂吾本离南印来此东土见赤县神州有大乘气遂逾海越漠为法求人今得汝传授吾意已终然竟被毒药以化缘将毕传法得人遂不复救端坐而逝当魏庄帝永安元年戊申十月十五日也𦵏熊耳山是为初祖可得法即居少室之南山顶行化于邺下三十年方终𦵏于磁州滏阳是为二祖可传僧璨不知何许人既受法隐于舒州之皖山属周武帝破灭佛法此应心中虽吉外头凶之谶也祖往来太湖司空山既得信付法即适罗浮山优游二载却后归旧址于大树下合掌立化塔于皖山是为三祖璨传道信姓司马氏世居河内后徙于蕲州广济县信生于此得法后住破头山一日往黄梅路逢一小儿师默识之俾侍者至其母所乞令出家母遂舍为弟子传衣付法遂以学徒委之后终塔于本山是为四祖信传弘忍忍蕲州黄梅人先为破头山裁松道者尝请于四祖曰法道可得闻乎祖曰汝已老矣脱有闻岂能广化耶倘若再来尚可迟汝果再来为童子随母乞食后遇信大师得法嗣化于破头山后遇居士卢能自新州来参遂以衣法付之经四年而终塔于黄梅之东山是为五祖忍传慧能姓卢新州人三岁丧父家贫采薪供母一日负薪市中闻客读金刚经至应无所往而生其心有所感悟闻黄梅忍大师遂往叅直造黄梅忍大师一见默而识之遂付衣法是为六祖师得法后隐约十有六年届南海法性寺时从智光律师登跋陀戒坛授满分戒始于菩提树下剃发开东山法后中宗诏不起高其义乃𠡠改宝林为中兴寺以居之即今之曹溪也此曹溪一脉自西天来而智药三藏尝其水亦如之此其道源直与天地同贯固其理势然也故其下脉出二枝禅分五派遍满寰区皆衍曹溪之旨故著道脉源流第三\n论曰曹溪之水自西天来或谓之不然岂以山川修阻计之耶是犹蟭螟而覩泰山也大地之在太虚犹一滴之在沧海竺夏之在大地犹粒粟之在太仓斯又可以远近求之哉天地同根万物一体固其然耳故曰自细视大者不尽自大视细者不明或者以之\n传灯人物第四\n六祖大师传\n曹溪六祖大师俗姓卢氏其父行瑫范阳人唐武德三年左迁新州即为新州人母李氏初梦庭前白花竞发白鶴双飞异香满室觉而有娠遂洁斋戒姙怀六年而生师实贞观十二年戊戌二月八日子时也生时光烛虚空异香馥郁迟明有二僧造谒其父谓曰夜来生儿特为安名可上惠下能也父曰何名惠能僧曰惠者以法惠济众生能者能作佛事言毕而去不知所之回名曰惠能师不饮母乳每夜神人灌以甘露三岁父丧𦵏于宅畔母守志鞠师及长母老复移南海家益贫甚无以供母师采薪以给一日负薪市中闻客读金刚经至应无所往而生其心心即开悟回问客曰此何法耶得之何人客曰名金刚经得于黄梅忍大师来师遽告母以为法寻师之意适有客闻之即取金十两赠师充老母衣食资促其行师安置母宜即辞去不期月直造黄梅适咸亨二年也师至谒五祖问曰汝何方人所求何物师曰弟子是岭南新州百姓远来礼师唯求作佛祖曰汝是岭南人獦獠何堪作佛师曰人有南北佛性本无南北獦獠与和尚不同佛性有何差别祖更欲与语见左右固秘之乃令随众作务师启之曰弟子自心常生智慧不离自性即是福田未知和尚教作何务祖云这獦獠根性太利汝更勿言着槽厰去师退至后院破柴踏碓经八月余祖一日见师曰吾思汝之见可用恐有恶人害汝遂不与语汝知之否师曰能知之祖一日唤大众曰我寻常向汝说生死事大汝等终日只求福田不求出离生死苦海自性若迷福何可救汝等取自本心般若之性各作一偈不得迟滞思量即不中见性之人言下便见若如此者轮刀上阵亦得见之时会下七百余僧有上座神秀者学通内外众所宗仰咸推称曰若非尊宿畴敢当之秀窃聆众誉思惟书一偈于廊壁间偈曰身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃祖回经行知是神秀所作乃曰后代依此修行亦得胜果令各念诵时卢在碓房闻之乃问同学是何章句同学曰汝不知和尚求法嗣令各述见性偈此则秀上座所述和尚深加叹赏必将付法传衣也卢曰其偈云何同学为诵卢良久曰美则美矣了则未了同学呵曰庸流何知勿发狂言卢曰子不信耶愿以一偈和之同学不荅相视而咲卢至夜密告一童子引至廊下卢自秉烛请江州别驾张日用书一偈于秀偈之侧偈曰菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃祖见之曰此是谁作亦未见性众闻之罔然遂不顾次日祖潜至碓房见师腰石舂米叹曰道人为法忘躯当如是乎即问曰米熟也未师曰米熟久矣犹欠筛在祖以杖击碓三下而去师默会其意三皷入室祖以袈裟遮围不令人见为说金刚经至应无所住而生其心师言下大悟一切万法不离自性遂启祖曰何期自性本自清净何期自性本不生灭何期自性本自具足何期自性本无勤摇何期自性能生万法知悟自性即名大丈夫天人师佛祖即授以衣钵云吾以正法眼藏秘密心印达磨所传者用以付汝为第六代祖善自护持广度有情流布将来无令断绝听吾偈曰有情来下种回地果还生无情既无种无性亦无生师跪受衣法已启曰法则受已衣付何人祖曰昔达磨大师初来此土人未之信故传此衣以为信体代代相承法则以心印心皆令自悟自解自古佛佛惟传本体师师密契本心今信心已熟衣乃争端止汝勿传若传此衣命如悬𮈔汝须速去恐人害汝师曰当何所隐祖曰逢怀则止遇会且藏师三更得领衣钵是夜南迈人无知者祖送师至九江口祖令师登舟祖自把𫇛师曰和尚请坐弟子合摇祖云合是吾渡汝师曰迷时师渡悟了自度祖云如是如是嘱曰以后佛法由汝大行汝去三年吾方逝矣汝今好去努力向南不宜速说佛法难起祖送师归数日不上堂众疑诣问曰和尚少病少恼否师曰病即无衣法南矣问曰谁人得之祖曰能者得之众乃知焉师辞祖已发足南行经两月日至大庾岭逐后数百人来欲夺衣钵一僧名慧明者俗姓陈先为四品将军性粗猛极意参寻为众先登趂及师师掷衣钵于石上云此衣表信可力争耶乃隐于草莽间慧明至提掇衣钵不动乃连唤曰行者行者我为法来不为衣来师遂出坐盘石上明作礼云望行者开示法要师曰汝既为法来可屏息诸缘勿生一念吾为汝说良久师为明日不思善不思恶正与么时那个是明上座本来面目明言下大悟复问曰此外更有密意否师曰与汝说者即非密也汝若返照密在汝边明曰慧明虽在黄梅实未省自己面目今蒙指示如人饮水冷煖自知今行者即吾师也师曰汝若如是吾与汝同师黄梅善自护持明受法礼辞回谓众曰何陟崔嵬竟无踪迹当别道寻之众以为然明后避师讳改道明云师因是得归曹溪居民曹叔良等重修宝林寺延师居之越九月余日又被恶人寻逐师乃遁于前山被其纵火焚烧草木师隐身挨入石中得免师忆五祖怀会止藏之嘱遂行乃隐于四会县避难猎人队中凡经一十五载时与猎人随宜说法猎人常令师守网每网得生尽放之师一日思维弘法时至不可终遯遂至广州法性寺值印宗法师讲涅槃经时有风吹幡动一僧云风动一僧云幡动诤论不已师进曰非风非幡仁者心动一众骇然印宗延至上座微诘奥义见师言简理当不由文字宗云行者定非常人久闻黄梅衣法南来莫是行者否师曰不敢宗于是执弟子礼告请传来衣钵出示大众悉令瞻礼宗复问曰黄梅付嘱如何指授师曰指授即无唯论见性不论禅定解脱宗曰何为不论禅定解脱师曰为是二法不是佛法佛法是不二法宗又问如何是不二法师曰法师讲涅槃经明见佛性是不二之法如经云高贵德王问佛犯四重禁作五逆罪及一阐提等当断善根佛性否佛言善根有二一者常二者无常佛性非常非无常是故不断名为不二一者善二者不善佛性非善非不善是名不二蕴之与界凡夫见二智者了达其性无二无二之性即是佛性宗闻说欢喜合掌赞曰某甲讲经犹如瓦砾仁者论议犹如真金宗踊跃欣庆于是普集四众为师于菩提树下剃发时仪凤元年正月十五日也于二月八日就智光律师授满分戒其坛即梁跋陀三藏所建记曰后当有肉身菩萨于此坛受戒者其菩提树即智药三藏西域携来植于坛侧记曰此后一百六十年当有肉身大士于此树下出家演无上乘度无量众者师于此祝发受具开东山法门宛如宿契非偶然也明年二月八日忽谓众曰吾不愿此居欲归旧隐印宗即与缁白千余人送归宝林韶州刺史韦璩请于大梵寺转玅法轮并受无相心地戒后返曹溪雨大法雨学者不下千数人中宗神龙元年降诏云朕请安秀二师宫中供养万机之暇每究一乘二师并推让曰南方有能禅师密受忍大师衣法可就彼问今遣内侍薜简驰诏迎请愿师慈念速赴上京师上表辞疾愿终林麓简曰京城禅德皆云欲得会道必须坐禅习定若不因禅定而得解脱者未之有也未审师所说法如何祖曰道由心悟岂在坐也经云若见如来若坐若卧是行邪道何以故无所从来亦无所去心无生灭是如来清净禅诸法空寂是如来清净坐究竟无证岂况坐耶简曰弟子回主上必问愿和尚慈悲指示心要祖曰道无明暗明暗是代谢之义明暗无尽亦是有尽相待立名故经云法无有比无相待故简曰明喻智慧暗喻烦恼修道之人倘不以智慧照破烦恼无始生死凭何出离祖曰烦恼即是菩提无二无别若以智慧照烦恼者此是二乘小见羊鹿等机大智上根悉不如是简曰如何是大乘见解祖曰明与无明其性无二无二之性即是实性实性者处凢愚而不减在贤圣而不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不断不常不来不去不在中间及其内外不生不灭性相如如常住不迁名之曰道简曰师说不生不灭何异外道祖曰外道所说不生不灭者将灭止生以生显灭灭犹不灭生说不生我说不生不灭者本自无生今亦无灭所以不同外道汝若欲知心要但一切善恶都莫思量自然得入清净心体湛然常寂妙用𢘆沙简蒙指教豁然大悟礼辞归阙表奏祖语有诏谢师并赐磨衲袈裟绢五百疋宝钵一口十二月十九日𠡠改古宝林为中兴寺三年十一月十八日又𠡠韶州刺史重加崇饰赐额为法泉寺祖新州旧居为国恩寺一日祖谓众曰诸善知识汝等各各净心听吾说法汝等诸人自心是佛更莫狐疑外无一物而能建立皆是本心生万种法故经云心生种种法生心灭种种法灭若欲成就种智须达一相三昧一行三昧若于一切处而不住相彼相中不生憎爱亦无取舍不念利益成坏等事安闲恬静虚融澹泊此名一相三昧若于一切处行住坐卧纯一直心不动道场真成净土名一行三昧若人具二三昧如地有种能含藏长养成就其实一相一行亦复如是我今说法犹如时雨溥润大地汝等佛性譬诸种子遇诸沾洽悉得发生承我旨者决获菩提依吾行者定证妙果先天元年告诸四众曰吾忝受忍大师衣法今为汝等说法不付其衣葢汝等信根淳熟决定不疑堪任大事听吾偈曰心地含诸种普雨悉皆生顿悟华情已菩提果自成说偈已复曰其法无二其心亦然其道清净亦无诸相汝等慎勿观净及空其心此心本净无可取舍各自努力随缘好去其年七月六日命弟子往新州国恩寺建报恩塔仍令倍工时有蜀僧名方辩者来谒曰善捏塑祖正色曰试塑看辩不契乃塑祖真可高七尺曲尽其玅祖观之曰汝善塑性不善佛性先天二年七月一日谓门人曰吾欲归新州汝速理舟楫时大众哀慕乞师且住祖曰诸佛出现犹示涅槃有来必去理亦常然吾此形骸归必有所众曰师从此去早晚却回祖曰叶落归根来时无口又问师之法眼何人传受祖曰有道者得无心者通又问后莫有难否祖曰吾灭后五六年当有一人来取吾首听吾记曰头上养亲口里须飧遇满之难杨柳为官又曰吾去七十年有二菩萨从东方来一在家一出家同时兴化建立吾宗缔缉伽蓝昌隆法嗣言讫往新州国恩寺沐浴跏趺而化异香袭人白虹属地即其年八月三日也时韶新两郡道俗各修灵塔莫决所之两郡刺史其焚香祝曰香烟引处即师之欲归焉时󷘟香腾涌直贯曹溪以十一月十三日入塔世寿七十有六自黄梅受衣纪法腊五十有二时韶州刺史韦璩撰碑门人忆念取首之记遂先以铁叶漆布固护师颈塔中有达磨所传信衣西域屈眴布也缉木绵华心织成后人以碧绢为里中宗赐磨衲宝钵以辩所塑真并道具等主塔侍者尸之开元十年壬戌八月三日夜半忽闻塔中如拽铁索声僧众惊起见一孝子从塔中走出寻见师颈有伤具以贼事闻于州县县令杨侃刺史柳无忝得牒切加擒捉五月于石角村捕得贼人送韶州鞫问云姓张名净满汝州梁县人于洪州开元寺受新罗僧金大悲钱二十千令取六祖首归东海供养柳守闻状未即加刑乃躬至曹溪问祖上足令韬曰如何处断韬曰若以国法论理须诛夷但以佛教慈悲冤亲平等况彼欲求供养罪可恕矣柳守加叹曰始知法门广大遂赦之上元元年肃宗遣使就请师衣钵入内供养至永泰元年五月五日代宗梦六祖大师请衣钵七日𠡠刺史杨瑊曰朕梦感禅师请传法袈裟却归曹溪今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送朕谓之国宝卿可于本寺如法安置专令僧众亲承宗旨者严加守护勿令遗坠后或为人偷窃皆不远而获如是者数四宪宗谥大鉴禅师塔曰元和灵照之塔粤自曹溪开法衣止不传师始终说法三十七年寻常垂示法语门人海禅者记录目为坛经盛行于世按坛经所载师得法弟子四十五人唯青原行思南岳怀让最居上首而永嘉玄觉精悟超绝号一宿觉焉其余举皆入室独思让大阐玄宗让居南岳其下则出马祖道一居江西门下同时悟道登坛者八十余人葢应般若要假儿孙脚下行之谶云一下百丈海为上首海出沩山祐居湖南黄蘗运居闽中祐出仰山寂是为沩仰宗蘗出临济玄居河北是为临济宗思居吉州青原山其下则出石头迁迁出药山俨天皇悟悟出龙潭信信出德山鉴鉴出雪峰存存出云门偃玄沙备偃为云门宗备出罗汉琛琛出清凉益为法眼宗俨出云岩晟晟出洞山价价出曹山寂是为曹洞宗由是道被寰中称为五家宗派云\n传法门人\n师得法弟子四十三人青原南岳最居上首另立传于左\n崛多三藏\n昙璀禅师\n南阳慧忠\n韶州法海\n吉州志诚\n匾担晓了\n河北智隍\n司空山本净\n荷泽神会\n洪州法达\n寿州智通\n江西志彻\n信州智常\n广州志道\n法性印宗\n永嘉玄觉\n婺州玄策\n曹溪令韬\n抚州净安\n嵩山寻\n南岳坚固\n宗一禅师\n秦望善现\n南岳梵行\n并州自在\n西京咸空\n韶州祗陀\n罗浮定真\n峡山泰祥\n制空道进\n光州法净\n清凉辩才\n下回善快\n广州吴头陀\n道英禅师\n智本禅师\n清苑法真\n玄楷禅师\n义兴孙菩萨\n韶山缘素\n刺史韦璩\n青原行思禅师传\n吉州青原山静居寺行思禅师本州安城刘氏子幼出家每群居论道师唯默然闻曹溪法席乃往参礼问曰当何所务即不落阶级祖曰汝曾作甚么来师曰圣谛亦不为祖曰落何阶级师曰圣谛尚不为何阶级之有祖深器之会下学徒虽众师居首焉一日祖谓师曰从上衣法双行师资𨔛授衣以表信法乃印心吾今得人何患不信吾受衣以来遭此多难况乎后代争竞必多衣即留镇山门汝当分化一方无令断绝师既得法归住青原六祖将示灭有沙弥希迁即石头和尚问曰和尚百年后希迁未审当依附何人祖曰寻思去及祖顺世迁每于静处端坐寂若忘生第一座问曰汝师已逝空坐奚为迁曰我禀遗诫故寻思尔坐曰汝有师兄思和尚今住吉州汝因缘在彼师言甚直汝自迷耳迁闻语便礼辞祖龛直诣静居参礼师曰子何方来迁曰曹溪师曰将得甚么来曰未到曹溪亦不失师曰若恁么用去曹溪作甚么曰若不到曹溪争知不失迁又曰曹溪大师还识和尚否师曰汝今识吾否曰识又争能识得师曰众角虽多一麟足矣迁又问和尚自离曹溪甚么时至此师曰我却知汝早晚离曹溪曰希迁不从曹溪来师曰我亦知汝去处也曰和尚幸是大人莫造次他日师复问迁汝甚么处来曰曹溪师乃举拂子曰曹溪还有这个么曰非但曹溪西天亦无师曰子莫曾到西天否曰若到即有也师曰未在更道曰和尚也须道取一半莫全靠学人师曰不辞何汝道恐已后无人承当师令迁持书去南岳让和尚曰汝达书了速回吾有个𨱄斧子与汝住山迁至彼未呈书便问不慕诸圣不重己灵时如何岳曰子问太高生何不向下问迁曰宁可永刼受沉沦不从诸圣求解脱岳便休玄沙曰大小石头被南岳推倒直至于今起不得迁便回师问子返何速书信达否迁曰书亦不通信亦不达去日蒙和尚许个𨱄斧子秪今便请师垂一足迁便礼拜寻辞住南岳师既付法石头唐开元二十八年十二月十三日升堂告众趺跏而逝僖宗谥弘济禅师归真之塔\n南岳怀让禅师传\n南岳怀让禅师者姓杜氏金州人也于唐仪凤二年四月八日降诞感白气应于玄象在安康之分太史瞻见奏闻高宗皇帝帝问是何祥瑞太史对曰国之法器不染世荣帝传𠡠金州太守韩偕亲往存慰其家家有三子唯师最小炳然殊异性唯恩让父乃安名怀让年十岁时唯乐佛书时有三藏玄静过舍告其父母曰此子若出家必获上乘广度众生至垂拱三年方十五岁辞亲往荆州玉泉寺依弘景律师出家通天二年受戒后习毘尼藏次谒嵩山安和尚安启发之乃直诣曹溪参六祖祖问甚么处来曰嵩山来祖曰甚么物恁么来师无语经八载忽然有悟乃白祖曰某甲有个会处祖曰作么生师曰说似一物即不中祖曰还假修证否师曰修证则不无染污即不得祖曰祇此不染污诸佛之所护念汝既如是吾亦如是西天般若多罗谶汝足下出一马驹踏杀天下人病在汝心不须速说师执侍左右一十五年先天二年往衡岳居般若寺开元中有沙门道一即马祖也在衡岳山常习坐禅师知是法器往问曰大德坐禅图甚么一曰图作佛师乃取一甎于彼庵前石土磨一曰磨作甚么师曰磨作镜一曰磨甎岂得成镜耶师曰磨甎既不成镜坐禅岂得作佛一曰如何即是师曰如牛驾车车若不行打车即是打牛即是一无对师又曰汝学坐禅为学作佛若学坐禅禅非坐卧若学作佛佛非定相于无住法不应取舍汝若坐佛即是杀佛若执坐相非达其理一礼拜问曰如何用心即合无相三昧师曰汝学心地法门如下种子我说法要譬彼天泽汝缘合故当见其道又问道非色相云何能见师曰心地法眼能见乎道无相三昧亦复然矣一曰有成坏否师曰若以成坏聚散而见道者非见道也听吾偈曰心地󳞘诸种遇泽悉皆萌三昧华无相何坏复何成又曰一切法皆从心生心无所生法无所住若达心地所作无碍非遇上根切宜慎之一蒙开悟心意超然侍奉十秋日益玄奥阐化于江西师问众曰道一为众说法否众曰已为众说法师曰总未见人持个消息来众无对因遣一僧去嘱曰待伊上堂时但问作么生伊道底言语记将来僧去一如师旨回谓师曰马师云自从胡乱后三十年不少盐酱师然之天宝三年八月十一日圆寂于衡岳谥大慧禅师最胜轮之塔\n论曰余过曹溪始知智药化于蒙𣿞去曹溪三十里肉身存焉抑考药与达磨接踵五羊宝林百六金鸡十方之记悬谶如指掌佛言观彼久远犹若今日宜矣\n继席宗匠第五\n我祖赤肩荷法备极艰危所创业垂统为可继也继则必使法席长温法轮常转亘古亘今绳绳不绝然夷考灯籍自令韬禅师首继兹席后寂寂罕闻历五代迄宋垂数百年始见重辩禅师一轰毒皷自兹相继虽代不乏人然已落落如晨星矣夫法席不可久虚矧魔外旁伺乘罅无虚日隆万间极獘可鉴矣微憨公秉大愿轮假当事宝杵摧压驱除煌煌祖庭几鞠为屠酤野肆今日尚复有袈裟地哉然法运世运盛衰相因坚持力支责尤在人是在内外宗属重念根本法席极力弘持使法城长壮群魔屏迹余于兹不无厚望焉\n曹溪令韬禅师　首继法席嗣六祖\n南华重辩禅师　南岳下十三世临济宗嗣玉泉芳\n南华清桂禅师　南岳下十三世临济宗嗣黄龙南\n南华智昺禅师　南岳下十五世临济宗嗣佛鉴勤\n南华明禅师　南岳下十七世临济宗嗣南华昺\n南华因禅师　南岳下十七世临济宗嗣大慧杲\n曹溪觉禅师　南岳下二十七世临济宗嗣藏叟珍\n南华明禅师　青原下十五世嗣吉祥宣\n南华智度禅师　云门三世嗣广济同\n南华宝缘禅师　云门宗四世嗣智门祚\n南华德明禅师　青原下二十七世曹洞宗嗣慧林本\n曹谿超尘禅师　青原下曹洞宗嗣博山\n曹谿朝宗忍禅师　临济三十一世嗣天童悟\n曹谿大休珠禅师　青原下三十　世曹洞宗嗣象田现\n曹谿心照融禅师　青原下三十一世曹洞宗嗣大休珠\n曹谿原直赋禅师　临济三十三世嗣灵岩储\n曹谿天拙宗禅师　临济三十二世嗣弘觉忞\n曹谿雪槱朴禅师　临济三十二世嗣弘觉忞\n曹谿阿盘珠禅师　青原下三十世曹洞宗嗣弁山讷\n达观大师　先憨大师到曹溪著有诗偈法语\n居士　余集生居士　讳大成崇祯乙亥间以大中丞被谴入曹溪愍寺众未知禅学乃往傅山延超尘首座就说法堂开禅期立规矩置田瞻众自此渐知禅学实自公倡始也\n佛法提纲第六\n说法不知纲要所谓野犴鸣非狮子吼也从上诸佛诸祖及天下老和尚说法利人或全提或半提要之不离纲要者近是纲要立则半满中边横说𥪡说总皆实义纲要不立直任攒花簇锦巧玅尖新祇成戯论故表率人天非纲要不能开其正眼荷担宗乘非纲要不能令法久住纲要之为法眼不綦重哉今世之拈搥𥪡拂不啻稻麻竹苇其能提纲揭要单明直指之传不谓全无祗是希有不得不摽提纲以拯之\n智昺禅师\n上堂此事最希奇不碍当头说东隣田宅翁随例得一橛非唯贯声色亦乃应时节若问是何宗八字不着人击禅床下座\n上堂日日说时时举似地擎山争几许陇西鹦鹉得人怜大都祗谓能言语休思惟带伴侣智者聊闻猛提取更有一般也大竒猫儿偏能捉老鼠\n上堂以拄杖向空中搅曰搅长河为酥酪𫚥䲒犹自眼搭眵卓一卓曰变大地作黄金穷汉依前赤骨力为复自家无分为复不肯承当可中有个汉荷负得行多少人失钱遭罪再卓一卓曰还会么宝山到也须开眼勿使忙忙空手回\n上堂迷不自迷对悟立迷悟不自悟因迷说悟所以悟为迷之体迷为悟之用迷悟两无从个中无别其无别其拨不动祖师不西来鼻孔千斤重\n宝缘禅师\n僧问如何是祖师西来意师曰青山绿水曰来时还有意也无师曰高者高低者低\n朝宗忍禅师\n六祖湼槃日上堂僧问法雷已震选佛塲开不昧宗乘请师直指师云试道看僧一喝师云曲了也进云不是倩来底师云话头也不识僧提起坐具云摩竭提国亲行此令去也师云且缓缓问人人道六祖八月初三日湼槃某甲道八月初三日住世请和尚道一句师曰离却两头进云中间作么生师打云是阿谁问灵山亲嘱老头陀续燄联芳也不多四七二三传至此五家一脉意如何师云只在者里进云恁么则撑天拄地无人识逼塞虚空古至今师云着急作么僧作咳𠻳声师云情知汝弄精魂僧拂坐具归众问身前身后即不问当下一句事如何师云一刀两叚进云如何是转身一路师云切莫乱走问卢祖湼槃日吾师升座时水云千匝绕渴仰一言施师曰水云千匝绕进云一句亲拈出阿谁不沾恩师云试道看僧便喝师便打进云捧喝交驰即不无端的一句请道来师打云难道不端的进云恁么则礼拜和尚去也师云切莫承虚接响僧一喝归众师乃云三更传法来衣钵留时已破三更湼槃去全身散处还留破无所破片片露祖师面孔留无所留年年逢入灭时辰大众且道祖师还曾入灭也无若道入灭因甚千人万人来朝拜个甚么若道不入灭因甚个个都道是祖师底忌日本无出没本来身超生脱死凭斯旨虽然示现有去来究竟何曾离者里大众莫是象王鼻下钵盂峰前是者里么者是一块顽土有甚么交涉莫是全身布漆锦绣庄严是者里么者是个臭皮囊有甚么交涉既俱不是且作么生是不曾离底意良久云梧桐叶落子方老丹桂香飘蕋正鲜卓拄杖下座\n结冬开炉上堂僧问选佛场开大众云集朕兆未分前还许学人下笔也无师云许僧进语师云鹞子过新罗问祖道重开则不问正法眼藏请师示现师云眉毛下进云恁么则灵山一会今日俨然师云何必灵山僧拟议师便喝问始从六祖直至如今始从六祖则不问直至如今事若何师云好个消息进云什么处得来师云儞试道看僧拟议师云拟议即不堪问毕竟教学人如何去师云毕竟没有什么如何去进云然虽如是学人无下手处师云如何尚不得说什么下手乃云把住绳头结百千万亿为一网大开炉鞲镕鉼盘钗钏为一金密密绵绵古往今来无可拟堂堂赫赫上天下地莫能俦直得千圣跻攀无路万灵景仰无门魔外潜踪狐狼绝迹且道具甚么神通得恁么自在衲被蒙头万事休此时山僧都不会下座\n上堂僧问四大不分万象主色迁寒暑有凋零如何是不避寒暑底意师云树蛮不落叶进云今日是冬至师云若作冬至会入地狱如箭射进云和尚又作么生师云天蛮不落雪进云恁么则寒时寒杀阇黎热时热杀阇黎师云未是脚跟下事在进云和尚又生头角师乃笑问大开洪炉烹佛烹祖建立法幢摧邪显正炉鞲法幢则不问如何是邪是正师展两手进云坐断邪正去在师云见甚么道理便恁么道僧便喝师便打问寒来暑往即不问如何是今日秋收冬藏底意师云一九二九相唤不出手进云身非我有为甚么认着者里藏身师打云谁教儞者里藏身进云如来法眼通天彻地为甚么者里不藏身师又打云谁教儞者里不藏身进云人人与佛齐肩和尚上堂有何法说师又打云且道是藏身是不藏身问身前身后变驴变马则不问未开口时请和尚道一句师云问者畜生作么进云风吹不响铃儿草两打无声皷子花师云那里得者消息来僧一喝师云儞试道看僧拟开口师擉退乃云藏身处没踪迹风吹不响铃儿草没踪迹处莫藏身雨打无声皷子花若向者里会得朕兆未分早已全彰文彩全彰文彩依然朕兆未分所以枯干重荣未是衲僧境界氷河发燄灼然历祖家风一等是个时节为甚有得有不得雪粉易分光灿灿墨煤难辩黑漫漫下座\n大休珠禅师\n结制日本山众耆旧请上堂拈香毕乃云南华结制别无他格外风规畧露些今日老休来下钓离钩一句辩龙蛇英灵不食钩头饵脱体相逢见作家还有是般人么如无再听葛藤真言无言真正不偏真悟无悟真道不玄放旷无有去处纵横不见其然真觉脚不踏地真谈舌拄梵天只恁么去廉谶犹在不恁么去掘地覔天大众毕竟如何即是曹溪法道疎来久贵得其人接我肩维那问结制安禅大似无绳自缚设有个汉罗笼不肯住呼唤不回头时如何师曰佛也没奈他何维那便礼拜起云恁么则千峰势倒岳边止万派声归海上消师挥拂子云走过一边下座\n普说掣风掣颠老头陀天下禅和没奈何佛来祖来齐吃棒大都年老变成魔师良久云三世诸佛如是说历代祖师如是说天下老和尚如是说山僧今日如是说要知所有一切法为治一切心若无一切心何用一切法既无一切法则三世诸佛不恁么说历代祖师不恁么说天下老和尚不恁么说山僧亦不恁么说嗟哉末法之人信根浅薄智力衰微不肯刻苦参究焉能彻法源底或一年半载畧用功夫以聦明见领畧一知半解认着个主人公逢人便喝为师不下钳锤懡㦬放过使野犴遍地瞒昧人家男女正是一盲引众盲相牵入火坑若有法与人名野犴鸣说法无可说名曰狮吼正是义中无句句中无义如五台山上云蒸饭如此说不妨炽然说若以文字塞人天机若以道理障人真智非但不能为人天眼目抱瓮之流自了无暇大众生死事大各各扣己而参一时一刻清净一时一刻是佛然而清净俱不执何劳更问祖师室世间鸢飞戾天鱼跃于渊变现千形万状皆因此事不明故有轮转既深山穷谷甘守淡薄聚首同居为办道业诸兄弟山僧不是口说亦曾刻苦过来方得妥贴即今以斯道觉斯民果能依我行持管教归家稳坐\n心照融禅师\n开炉上堂问法道惊天地坭牛唤子规啼动千江月回首白云飞如何是白云影中事师云孤峰无宿客香气满乾坤进云宝盖顶上金鸡舞大地山河玉兔飞师云日出天然异光明照十方进云世问无一事何用太平歌师云上天无路入地无门进云不会无生意乞师指示我师云日出东方月落西进云不是学人重拈出个中消息几人知师打云要知个作么问宝林一花开五叶曹谿万派滴千峰即今师继卢祖位大地法道遍寰中师云此花逈与人问别结果开花处处香进云男儿惟举通天眼全凭和尚露玄风师打云漏逗不少会即事同一家不会万别千差进云恁么则慈云普覆去也师云海岸天边濶长空月色高进云从上已蒙师指示佛祖谈不及处又作么生师云野鹊带㡌去木人穿靴来乃云结则󸍠毛挂剑解则舌里燃灯但知结解两字何须疑议猜详莫是逆风左转海水左旋擎起无舌人说法使着无手人行拳前后坐断一念万年然非旷劫古今现前莫是神通妙用且道法尔如然到这里不论通宗透教只贵直下承当且问承当个甚么云腾鸟舞露结为霜蛟龙不宿死水猛虎岂行路旁透得这呰关捩谁立结解良方休问先佛后祖鼻孔一样放光化导三草二木滋润天地万邦释迦不肯泄破达磨九年覆藏曹谿不惜口业今日为众举扬且道举扬个甚么道理咦尽力吐出虚空骨拨转须弥折断腰卓拄杖下座\n四月八上堂问香风遍满瑞气祥光尽五湖四海洲哮吼一声天地动世尊初生事如何师云何处不称尊进云万朵莲花从地发生来七步又如何师云张开大口进云九龙天外从今降浴吐金身何所疑师云日出悬空鉴曹谿滴翠流进云水清珠映现放出枝头明师打云香风吹烈国长江万里清乃云此个物上柱天下柱地乾坤作口山河作鼻万物为身虚空为意日月作眼照临大地一一分明何处出气释迦老子弄精魂降诞王宫生下世椎胸点足独称尊卖弄人间多讳忌赖有破鳖这阿师棒下乞命如恩底自扬家丑放出门带累儿孙没巴鼻且道有甚么巴鼻独有曹溪即不然既不然合作么生下座同到殿上为诸人泄气\n解制上堂问红炉翻雪浪凡圣一齐烹炼得尘埃尽清风伴我闲如何是明白位中事师云坐断千峰雪一劒倚天寒进云与么涌出一轮红耶师云古今无异路进云洗出千江月一线系孤舟师云逆水滩头快把着进云为什么禹门三汲浪平地一声雷去也师云奇特作么问体露堂堂相斩却𦶟名香九旬今日解大地尽放光师云虚空生筋骨进云已度玄关去沙界遍清凉如何是清凉处师云难将尺雾点太虚进云恁么一󷗿踏开狮子吼去也师打云有也无问了却生死路烟花滴翠微塞断虚空界乾坤任我推如何转干就位师云栖心歇地更无疑进云此是狮子林掀翻坭牛洞师云大地不奈何进云与么踏破千山月惊起江南五百僧师云笑破土地口乃云百花影里凡圣同居生死关头天地悬殊若论此事三世诸佛难下手六代祖师难开口曹谿今日且权为方便解应供依时假若已穷这事人各都明了犹如太虚空相似本无缚着恁登宝盖峰或游花果院野外任往人路旁痴禅汉半笑半悲涕真实堪赞叹所以一任东者东往长安一路坦坦西者西去大道本来无住且道还有不去者么良久靠拄杖云人人唱道象山头曹水溶溶月川现喝一喝下座\n原直赋禅师\n都寺氷铁问说似一物即不中如何今日却子承父业师云大众齐念摩诃般若进云嘉声远大不惜坐断天下人舌头师打云行其礼奏其乐僧一喝师又打云莫之能违也\n师问󸌳院敬止应无所住而生其心六祖当时向这里悟去今日在󸌳院还理会得也未院云某甲礼拜有分师云此犹是诸方抵对作么生是应无所住底心院云八角磨盘空里走师云汝从看教得耶从参禅得耶院云二途俱不涉师云毕竟从何得耶院云从来不借他人力师便打云异日儿孙遍天下在院即掩耳而出师顾左右云众角虽多一麟足矣\n大拙宗禅师\n开炉上堂问还丹一粒点铁成金至理一言转凡为圣如何是至理一言师云昨夜南山虎咬大虫进云法幢再振炉鞲重开炼圣烹凡作家手叚秪如不受钳锤的人来和尚如何设施师云早已烂额焦头了也进云出群须是英灵汉敌胜还他狮子儿师云儞为甚脑门著地进云恁么则礼拜去也师云不得不如是问须弥作炭大地为炉陶镕四海英灵有一汉不落正偏不居玄要和尚又作么生师云儞不是其人进云龙得水时添意气虎逢山势长威狞师云脚跟下亲切道将一句来进云惯向洪波钓巨鳌师云此是山僧境界问尽大地是一个禅堂还许学人出入也无师云金刚手里八棱棒进云秪如内不放出外不放入时如何师云五凤楼前听玉漏须弥顶上击金钟进云坐断两头无缝罅个中何处有亲疎师云衲子难瞒龙蛇易辩乃云举不犯之令行无为之化千差坐断万类该通边鄙安宁干戈偃息无边刹境十世古今浩然大均同归一致掀󷘓佛祖窠窟刬除生死根株头头放大宝光在在壁立万仞更说甚么彼一时此一时尔为尔我为我清者自清浊者自浊是者自是非者自非就使文殊普贤临济德山雪峰云门到者里也须交为肘臂互作主宾负荷宗乘赞襄祖席复拈拄杖卓一卓云曹溪今朝大开炉鞲莫道煆炼顽铜钝铁纵有跃冶之金亦教他立地百杂碎去良久靠拄杖云莫怪渠侬多意气秪因曾踏两头关\n上堂问挝皷升堂即不问曹溪消息事如何师云水犹西竺味山共宝林幽进云开口成双橛扬󸍠落二三离此二途请师直道师云分明记取进云有一人天不能葢地不能载和尚者里还着得他么师云山僧着得儞进云恁么则礼谢和尚师云不消一句乃云一剑当轩横尸万里全锋敌胜罕遇作家若是同死同生底氷凌上走马剑刃上翻身又有甚么难直下向黄面瞿昙四十九年演说不到处历代老汉千七百则提持不及时那边更那边一坐坐定如壮士展臂不藉他力然后兴无缘慈作不请友行胜深事发最上心天上人间魔宫虎穴随类示现度诸有情建大法施广为饶益乃至观三千大千世界无有如芥子许不是我舍身命处大丈夫宁作心师不师于心喜笑怒骂举动施为无非大用大机岂是他小根魔子可以置喙于其间哉所以我临济大师或应物现形或全体作用或把机权喜怒或现半身或乘狮子或乘象王以毒攻毒以楔攻楔一一皆是金刚圈栗棘蓬有般担板汉自不曾梦见他古人汗臭气秪管说目视云霄口吞佛祖手擎日月背负须弥我且问尔宝葢山作么生负直饶说得负处分明祖师坐在象鼻峰更与儞索饭钱在卓拄杖下座\n冬至监院敬止四旬初度上堂问世尊降生后有云门作证监院庆诞即今师意如何师云铁轮天子实中𠡠进云万古千秋去也师云石笋抽条长丈二问天地与我同根万物与我一体即今阴极阳生请师别通消息师云适来道过了进云父母已生置之不问未生已前是何意旨师云功不浪施进云大地从来无寸土灵苗岂逐四时迁师云理无曲断问果熟香飘远花开刦外春今朝庆祝句特地乞敷陈师打云也少者一棒不得进云不落寿量句更请师道师云我若坐时儞须立进云长将日月为天眼惯把须弥作寿山师云我若立时尔须坐乃云大人具大见大智得大用表里融通人天仰赖梯航三有津济四生辅弼宗师纲维丛席三世诸佛以之转大法轮历代祖师以之传持慧命不伐不矜任劳任怨昔闻其语今见其人事既如是理亦如然括十虚作一金刚体无欠无余总大地为一坚密身何增何减阅古今而靡坏历劫石以常存阴阳岂可推移寒暑讵能迁变能为万象主不逐四时凋草木昆虫悉凛威光履地戴天咸知庆贺山僧今日也祗得应时及节锦上铺花且作么生得应时及节去以拄杖卓一卓云君子道长小人道消\n雪槱朴禅师\n上堂问七事横拈戈矛满地法战塲中请师出手师云琉璃瓶内托须弥进云定慧等学明见佛性此理如何师云日里麒麟看北斗进云众色归空空归何所师云木马上金梯僧礼拜归位问三藏十二部一切修多罗尽是佛说的和尚今日上堂说个甚么师举拄杖云只说者个进云疑情未断话头不破请师明指师打一棒云还知落处么进云一棒一喝吾师平日常用除棒除喝请师速道师震威便喝僧罔措师复打乃云冻云欲雪不雪普贤象驾峥嵘岭梅半合半开少室真风漏泄荐不荐瞥不瞥若也瞥切忌眼中重著楔复举龙门佛眼和尚云一入龙门事事竒闻声见色不思议山青水绿缘何事尽是诸人力使之大小龙门虽则面赤不如语直然无端向声色门头鼓动人家男女曹溪则不然一入曹溪绝正竒离声离色离思议山青水绿原无事著眼看来早错之大众龙门易登曹谿难入直饶入得曹溪门犹未识关棙子在欲识关棙子么问取降龙塔去\n晚叅世尊不说说迦叶不闻闻须菩提岩中宴坐天帝释动地雨花直至如今塞眼塞耳筑头筑额争奈时人有眼如盲有耳如聋所以我若说时尔须听我不说时又听个甚么直须我说时无一字到尔耳我不说时尔须浇肠沃胃始得然则山河大地草木丛林风声树声鸟声水声刹说尘说炽然说尔何不闻既总不闻不但不识说法底人要且未识听法底是个阿谁不见古德云四大色身不解说法听法脾胃肝胆不解说法听法虚空不解说法听法是甚么解说法听法于斯明得方知道世尊不说而说迦叶不闻而闻一切者冻脓拈椎竖拂摇唇鼓舌尽是热椀鸣声虽然更须信有无舌人解语无耳人解听方有说法听法分只如山僧与现前诸人各各有舌有耳又唤阿谁是无底露柱闻得呵呵大笑云某甲岂不是便与劈头一棒云我也知尔是个系驴橛汉\n腊八上堂拈香此一瓣香信手拈来供养我本师释迦牟尼佛所要法界普薰个个筑著鼻孔豁开梦眼人人知有今朝敛衣就座皇宫不肯住六载雪山居炼将肉似骨冻得眼如眉犹然说寱语刚道覩星竒一言既出口驷马远难追欲将家丑洗除是忤逆儿大众曹溪是他家儿孙为甚不克绍祖父基业只一味播扬家丑还会么剑为不平离宝匣药因救病出金瓶然则应时应节也要彻底掀翻免致诸人生受沉屈只如世尊道竒哉一切众生具有如来智慧德相只因妄想执著而不证得证不证且置还知如来众生落处么乃举拂云只在者里还知妄想德相落处么也只在者里既总在者里方起妄想时德相在甚么处著及证德相时妄想又在甚么处著妄想既除德相既证通身是个如来众生又在甚么处著所以菩提湼槃是妄想真如解脱是妄想三聚净戒五分香薰是妄想有佛道可成有众生可度是妄想乃至欲除执著欲证智慧也是妄想既总是妄想世尊为甚么却恁么道要会么待少刻圆戒后与尔注破\n解制上堂问如何是第一义师云春雨细如𮈔进云离此还有向上事也无师云春泥滑似油进云结制后不悟解制前不迷如何是不迷不悟底道理师举拄杖云汝唤什么作拄杖进云祗如万法归一某甲早已串却了也一归何处请和尚速道师以拄杖画一画云还串得者个么僧礼拜云与么则万古山川海岳止师便打乃云尽十方世界是个禅堂诸人作么生结尽十方世界是禅堂里蒲团诸人作么生解直饶道结底即是解底解底即是结底又何曾出得者圈䙌所以前日结底权且钩帘归乳燕今日解底祗是穴纸出痴蝇事不获已依例攀条且放你东去西去然则门里出身易身里出门难诸人作么生会得出身句会得也吃曹溪棒会不得也吃曹溪棒何故心不负人面身钵盂捧在汝手终是宝林门外汉虽然人人尽道鉴祖说法传心且道有法可说无法可说若道有法可说祖师云本来无一物若道无法可说祖师又道何期自性本自具足毕竟如何折合以拄杖倒卓复掷地云还乡尽是儿孙事祖父从来不出门\n起龙呆石果禅师礼祖拈香法语\n坛经句下悟心宗有愿多年觐祖容最喜今朝亲觌面山峦耸翠水溶溶乃举香云者瓣心香怀来四十余年今日对众拈出供养不是酬恩亦非了愿只要尽人识取报本朝宗一句只如者一句又作么生道咦千峰势到岳边止万派声归海上清\n礼　憨山大师塔院\n中兴曹谿地法社大勋臣不触君王怒焉得祖师亲󰂛尽蛮烟瘴雨弥显不缁不磷赢得堂堂正体坐断凡圣要津虽然尽道匡庐畱不住岂知叶落必归根\n阿盘禅师语录\n师名智珠号蘧宿有尊者之称江南徽州婺源汪氏子生明崇祯己巳母梦月轮入室而孕胎素二七月方产产时异鸟鸣庭白烟篆室五周能读喜持准提圣号亦勤瞻礼岁十五于夫子一贯之义心性开朗十七遍絫海内知识发明向上玄微扩通内外典籍廿一具戒于南岳荆紫念四嗣曹洞宗且拙讷翁廿六任诸名刹六坐道塲四十九方住斯山结制上堂曰冻云深锁曹溪内不放出外不放入绿树横施象岭上如布网下若重栏于中表里精麄是非坐断不论眼底有筋皮下无血者一齐鉴定于七尺单前或行或坐屏绝诸缘但以一个扑不碎底泥团壁立󴈐轮如猛兕角力直待曹源水涨象岭花开方为诸人解开线道抛出行缠若冲天之丹凤鼓翅太虚如出网之金鳞伏波群海始显我老祖门下施为迥异具杀活之权应用超时有通天之作电机秋朗下视诸方还委悉么遂挥拂云金刚际下翻肋斗无相峰前唱鹧鸪僧问封却布袋口打开柱杖头作么是举一不得举二曰截耳卧街鞭尸屈项曰放过一着落在第二又且如何曰番人不系腰曰曹谿波浪如相似无限平人被陆沉如何得免斯患曰你即今在甚么处僧沉吟曰又没了一个僧便喝曰犹是棺材里瞠眼上堂择乳鵞王眼底光吞日月吞龙金翅胸中势夺须弥具如是度量如是拣辨曹谿看来是甚傀儡抛丝底手叚不见道有照有用座主施为全收全放鬼家活计虽然如是且道毕竟以何为直截之机蓦掷拄杖云咦火后一茎茆僧间择乳鵞王素非鸭类未审以何为用曰楚王城畔汝水东流曰吞龙金翅有如是威力为甚不及佛之一缕曰泽广藏山理能伏豹曰如何是曹谿境曰水远曲成沙若面山高盘就树如鳞曰如何是境中人曰额下藏睛󴈐两朵胸前盖胆几茎毛曰人中意又作么生曰不卖云门陈宿饼岂容洞山一茎虀\n解制上堂上林花发鸣新绿低树烟明系澹红万里悉成芳草径腰包又见逐春风大众九十日饭钱不与诸人打算祗是东去西去切不可踏着国王地若踏着即犯五逆大罪为甚如此者里明得便知心法无形贯通法界诸法无生因心而有还有明得者么僧问自在且置如何是心法曰鬼争漆桶曰如何是直指单传一句曰罗浮蝴蝶大如篮曰毕竟传个甚么曰一犬吠虚千猱啀实上堂僧问秋风蹶起品物咸凋未审还有不凋者么曰问处分明曰分明犹是现成境界毕竟如何是不凋之物曰志公原是晋时人僧礼拜师打曰不得错会问前唐法运如天壤近日风规请指陈曰衣不离肩钵不释手曰恁么则律堂法制也曰者梵志家奴便打乃曰三转法轮成话柄曹谿何事日无休拈来五岭云颠倒推出三山水逆流不谓韶阳公案异要知杖底别春秋紫湖狗大沩牛戴角擎头得自由馊饭残羹俱󷘑尽维新一曲寄王侯众中莫有宫商一致者么良久曰水冻鱼难跃天寒草发迟\n祖涅槃前二日请上堂问祖未涅槃权开生杀既涅槃后如何鉴觉曰芙蓉江上秋风老绿树崖中夜色寒曰即今还是生杀也鉴觉也曰峩嵋白长老曰毕竟作么得一回端的曰巢知风穴知雨曰恁么则多谢桂花台畔月今朝共照我图南曰仔细幔天网子问当阳佛法似地擎天正与么时请师高唱曰红梅与绿柳争妍曰者是体如何是用曰玄鸟共白猿鬬富曰岭头昨夜秋声静别有疎钟透北垣曰封后先生问道历秋深光澄野水如何是见性底意师随声便棒僧拟开口复棒曰性在甚么处曰如何是非台明镜曰天外青山寡色曰无树菩提又作么生曰耳边流水无声曰恁么则掀开日月光无尽击碎风云绝点埃曰犹是髑髅里境界乃曰问得金水桥起舞降龙塔𨁝跳也是一塲生灭因缘欲知不生不灭底意么良久曰记得祖师有道通贯无碍难胜标旨底密谕天得之以统御坚地得之而疆分固人得之而圣仙得之而玄三乘得之而尅证无漏六道得之而永离酸楚千百世之下往往被不识本源者以生灭心左之右舞移高补下致使法社偃蹇宗图紊乱不肖今幸值老祖归宁之日为天下有本源者从头拈出庶令各个知有此叚广大秘藏虽然如是要且眼中着得须弥山耳中纳得大海水底方许有少分领畧设以父母所生耳目作见闻会不啻韩獹逐块乃竖拂曰见么拂拂曰闻么若恁么会去话在言前曹谿不惜唇皮为诸人一回颂出复挥拂曰五彩画虚空等闲便成迹石女即为宗木人道不必掀翻大日轮照破空王脊生也一二三灭也三二一真净妙难思幸勿于中立且道为甚如此掷拂云昨日廿九今朝初一上堂明镜当台摄尽百千邪照神符肘后招回无限竛竮假使客乡负贩异国徒流于无量劫背觉亡返者莫不知曹溪者里峰峦高托梵天古木势无边表于中具大宝坊设大法药能杀能活能放能收设有久经大冶脱尽盖缠者自然于一切处不动一念而念念圆成不起一尘而尘尘自在有时建立有时扫荡建立则不拨万象扫荡则万象凝然所谓是法住法位世间相常住还识常住相么日日日从东畔出朝朝鸡向五更啼\n终\n曹溪通志卷第三\n城固马　骝岵峰　燕山李蕡幼庚　莆中周韩瑞退庵　仝较\n王臣外护第七之上\n道在人心如水之潜流大地无乎在无乎不在故凡有穿凿者无不得之然水非土也非土不足以制之不为之隄防则散漫横流滔　而无统故古之圣帝明王因时之宜作礼乐法度以禁治人心所谓以教化为隄防者也故吾　佛世尊将入灭时于灵山会上以佛法付嘱国王大臣岂非以道大非大力不足制之将借以为金汤耶故历观古之圣君贤臣与夫士君子之天机深邃识见远大者靡不归心此道至能超世遗荣尘视轩冕游戏死生未必不由此道也语曰有之以为利无之以为用岂谓是哉愚甞谓佛道如心儒道如身身心相须不可一息离者也惟吾佛住世天王人王恭卫守护固无论即法自东来僧从西至历观前代王臣所以崇尚者可知已惟我六祖大鉴禅师产于岭表起自寒微一旦得佛祖心印则道庇寰宇声动宸庭以至存问殷勤庄严光饰如中宗之诏肃宗之慕代宗之梦宪宗之谥以及历代旌崇海内钦服者葢人因道重道假人弘岂偶然哉要之无非城壍此道外护　门耳旧志但以锡典错载未有专门而前贤碑记　为附录非所以见君臣道合世道交兴之意也今　至帝王宰官下及文人名士无论敕旨碑铭记颂法约条章及方之内外凡有一言一事可以光扬此道关于法门兴衰者皆总类为一品目曰王臣外护适足以观风教见护法之心云谨次第如左\n𠡠\n梁\n天监三年𠡠赐寺额曰宝林乃韶州牧侯敬中奏请为山门第一代檀越\n唐\n则天万岁通天元年赐水晶钵盂磨衲袈裟𠡠\n此𠡠本是梵书有宝　伙墨迹现存至明天顺八年间西域　梵僧来译之\n天册金轮圣神皇帝赐赉六祖大师诏曰师以道契无为德光先圣入大乘之顿教表无相之真宗既而名播十方声誉四海万机无恼八识俱安功超解脱之门心证菩提之岸朕以身居极位事继繁煎空披顶戴之诚伫想醍醐之味恨不超陪下位侧奉聆音倾求出离之源高步妙峰之顶师以宏扬之内大济群生横舟楫于苦海之中救沉溺于爱河之岸今遣中书舍人吴存󲏗专持水晶钵盂一副磨衲白氊两端香茶五角钱三百贯前件微物少申供养以表朕之积诚仍委韶州节加宣慰安恤僧徒勿使喧繁寺宇\n中宗神龙元年遣内侍薛简迎师𠡠诏曰朕请安秀二师宫中供养万机之暇每究一乘二师并推让曰南方有能禅师密受忍大师衣法可就彼问今遣内侍薛简驰诏迎请愿师慈悲速赴上京师上表辞疾简问道因缘法语具载坛经简驰归奏师法语上大悦其年九月复诏谢师诏曰师辞老疾为朕修道国之福田师若净名托疾毘耶阐扬大乘传诸佛心谈不二法薛简传师指授如来知见朕积善余庆夙种善根值师出世顿悟上乘感荷师恩顶载无已拜奉磨衲袈裟一缘水晶钵一口绢五百疋十二月十九日𠡠改宝林为中兴禅寺三年十一月十八日𠡠韶州刺史重加崇饰仍赐额曰法泉寺赐师新州旧居曰国恩寺先天二年七月一日师归新州八月三日师入灭于国恩寺十一月十三日以全身入曹溪塔时韶州刺史韦璩撰碑\n肃宗上元元年遣使请师衣钵入内供奉留之\n永泰元年五月五日代宗皇帝梦六祖大师请衣钵许之七日𠡠刺史杨缄曰朕梦感禅师请传法袈裟却归曹溪今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送朕谓之国宝卿可于本寺如法安置专令僧众亲承宗旨者严加守护勿令遗坠故𠡠\n宪宗皇帝元和七年赐谥大鉴禅师塔曰元和灵照之塔\n宋\n太祖皇帝开宝元年王师平南海刘氏残兵作梗师塔遂为煨烬有制兴复赐名南华禅寺功未竟会\n太宗皇帝嗣位太平兴国元年遣郎中李颂司徒张公重建师塔七层加谥大鉴真空禅师御笔书𬱃太平兴国之塔\n真宗天禧四年帝同庄献皇太后遣使曹溪迎至信衣禁闱瞻礼仍赐号普遂为智度禅师兼赐藏经供器\n仁宗皇帝天圣十年具安舆迎师真身及衣钵入大内供养后遣使𠡠送曹溪\n神宗皇帝熙宁元年加谥大鉴真空普觉圆明禅师\n元\n延祐四年赐金书孔雀经一部\n延祐五年赐护寺免差𠡠此𠡠本梵书天顺间西域有梵僧来译之\n皇帝圣旨帝师公歌罗竹坚参巴藏卜法旨𠡠谕文武官员僧俗军民人等韶州南华寺广州南华廨院住坐弘圆慈济大师等长老敬顺天道照依比先圣旨本寺所有差役人夫吃食等项尽皆蠲免亦不许徃来诸色人等住扰此寺原有佃户财物田地河水水磨资畜等项不许故意生事侵占搅扰着他自在修行因此赐与护𠡠敢有违者奏知朝廷治罪不饶本寺僧众倚𠡠势力不许违法\n大都大寺内蛇儿年正月三十日\n明\n宣德二年淮王之国赐绣罗汉十八幅\n正统十年赐大藏经𠡠谕\n皇帝圣旨朕体天地保民之心恭成皇曾祖考之志刊印大藏经典颁赐天下用广流传兹以一藏安置广东韶州府南华禅寺永充供养听所在僧官僧徒看诵赞扬上为国家祝厘下与生民祈福务须敬奉守护不许纵容闲杂之人私借观玩轻慢亵渎致有损坏遗失敢有违者必究治之故谕\n天顺间赐金书华严经二部\n成化乙酉迎师衣钵入内供养仍命列刹掌教迎供及各官士民各赴瞻礼\n序\n成化二十一年御制坛经法宝序\n朕闻佛西方圣人也为善不倦博济无穷又曰佛弼也其能弼世教而隆大行者也故周颂曰佛时仔肩示我显德行是知佛为弼训无余蕴矣昔达磨远归东土不立文字直指人心见性成佛夫性天人一也文字为心之画而性融焉有善有恶有邪有正得其正则性善而言顺得其邪则性恶而言乖子思曰自诚明谓之性又曰诚者天之道也不诚无物苟能于性上究其真宗辩其善恶则圣贤地位何患乎不至耶故佛乐于为善心无邪见性体圆明虚灵澹泊于空而不著空于相而离诸相所以成佛果而弼隆朕治道也若谓崇供养而求福田利己朕所不取焉越岭南有禅师者卢能乃新州人也师于黄梅得衣钵之传究性宗之学隐于曹溪没后其徒会其言传为坛经法宝其言正其性善大槩欲人修诸善道离诸恶趣与吾儒穷理尽性自诚入圣之理而无殊矣因万机之暇制为序命廷臣赵玉芝重加编录锓梓以传为见性入善之指南云故序\n疏记\n清平南王募化南华寺祖殿周廊疏\n南华为韶阳胜地自智药三藏掬水寻源而曹溪之名著焉又有　大鉴禅师衣钵南来法幢大建以上接如来心印而下演五宗诸派之传于是海内称选佛名塲者輙以此地屈第一指余闻之已久企仰殊切适我皇清御宇绥定南邦余奉𥳑命同　靖籓开辟兹土垂二十年以军旅方殷未遂瞻礼顷荷朝廷威灵又赖龙天护佑车书一统境内又安兼得文武大小臣工上下协心人和政𥳑乃得乘闲前徃一谐夙愿见山环水遶林木苍苍真为上刹历朝以来屡赐田宅衣物𠡠书宝墨存绀殿中数千百年如新也特以岁久不修殿廊胥圮周观咨度怃然太息者久之是用发心大为葺建苐以世间好事须众人为之佛法善缘尤赖众人成之将伯助予不能不望于诸君子焉各剖其槖各勉其力总期累石以成泰山不独佑我国祚亿万斯年而所种福田亦当无量矣知好施乐善人有同心固不待余为饶舌尔\n康熙六年岁次丁未孟夏吉旦题\n赐紫劝缘督理沙门真修\n又\n平南王重兴南华寺记　岁次戊申仲春吉旦立\n自像教东来应化震旦寓以内宝山巨刹古德振锡者更仆不能数也而选佛名区輙以南华屈第一指以其为世尊衣钵而五宗之派之所由衍耳余生长三韩饫闻已久天南万里引睇无从顺治己丑奉𥳑书同靖籓󳭪克东粤过𮞉龙之峡指象岭之峰为低回者久之至于今垂二十年以戎务方殷未遂瞻礼康熙丁未春幸藉国灵境内安堵燔燧不惊军府多暇遂得一展谒焉自明成化修建以来岁久不葺堂殿周廊半就倾圮眺览之际深用怃然因不揣绵力僭为倡首而自靖籓以及宦粤诸君子皆踊跃奖奋捐助有差亦足见瞿昙之默佑而乐善之有同心矣但念祖殿居佛殿东道纡地隘厥制弗称又祖之立教以无念无住号不二法门而佛殿祖殿岐出两途厥义亦弗称窃欲移祖殿于佛殿后移藏经楼于祖殿之址以见正印真传顿教直入之意适青乌家相度形势审曲绘图不谋而符遂决意更之庀材鸠工即卜吉矣而卓锡泉祐涸多年忽尔濬发万众翕然以为得未曾有下至工役无不生懽喜心子来恐后焉启工于丁未之秋初落成于戊申之春杪计费银若干两食米若干石木石陶瓦购之本山者外基石街石则购自广韶二郡铁力木则购自粤西水逆滩高山深路远运致艰难工力繁浩冥冥中实阴翊之今自二殿至诸楼至前后门庑䂓制宏敞焕然改观矣一时之盛事亦千秋之善果也故余不惭不斐直述其槩勒之贞珉以示于后人且欲举曹溪一滴沛之大千为同善者劝焉\n俺达公卓锡泉碑记\n曹溪寺后里许有井香润流溢而美者曰卓锡泉相传师浣所授衣无美泉振锡卓地泉遂溢出其水𣸣薄洋溢甘冽异他处有时竭则随祷而应旧建碑亭题卓锡泉傍镌宋苏端明学士铭语传之故老明代崇祯年间泉涸七阅月吉水尚书李曰宣者来山焚祝泉洄故流今康熙四年泉又竭视井若焦燥不复浥刺之戞戞皆砂石声葢两年间如一日矣丁未杪春予随父王瞻礼登陟遍访诸名迹寺僧导行指其处兼述所以中𥪡他碑向之所谓卓锡泉碑者湮没荆𣗥中横断剥蚀藓溃尘封字不可辩几不知有所谓卓锡泉也者余咲谓僧曰我当为师卓一锡也僧不解余语之故曰是宜还他卓锡泉为是捐赀命僧重镌勒石且默祷之遂于是年四月念有八日碑成建置五月朔四日犁明溪云不生明星在天微闻井中漉漉有声童子归报寺僧水已寸许烟霞郁蒸从井上盘结逾时方散阖寺僧众宣讽罗拜顷之盈溢满井泓流不异他时虽源流去来冥然难稽然际会适及谓非一日因缘异数不可也遂记之因作偈曰泉之生谁或激泉之灭原不息不生不灭真谛谁识外枯中腴灵机偶寂我今从师为师卓锡\n康熙七年岁次戊申仲夏吉旦\n平南王重建御经阁碑记\n予自丁未重建曹溪取法门不二之义迁祖殿于御经阁地直大雄殿后戊申既竣事矣将以旧祖殿地建阁命日者卜期云岁在壬子恊吉因休诸役以俟时及今春以期至告乃遣官召匠选材必良程工必固以斵以构载覆载涂经始于七月十七日落成于十月念七日具勒缘起以诏来者盖天下道塲多有藏经赞扬讽诵所以祝厘祈福依教修行然每由于僧徒上请而曹溪一藏为明英宗特赐重以敕书始搆杰阁名曰御经所以尊休命而夸付嘱之盛事也万历甲戌辛卯再修康熙丙午复修稍撤朽蠧饬以丹垩予则尽易其旧而新是图与前后殿庭共垂悠远良以国王大臣惟法是护不忘誓愿用极庄严将使阁中一部一函与龙宫华藏同放光明同闻敷奏阴翊王度洵非小补若乃曹溪建置特地更新阁基之祖殿既成祖基之经阁复举虽踵事增华而适还本有规模严整气象完密与山川深秀之势妙合自然则予镇抚南服二十余年风雨顺时民物安阜藉地方之同心同力者荅天庥而垂下泽于此道塲廻向结缘若合符节是举也总督大司马周公讳有德比归礼祖捐金倡助在庚戌秋而总督少司马金公讳光祖廵抚中丞刘公讳秉权提督左都督严公讳自明及藩臬诸大夫左布政使徐炟按察司佟养巨督粮道参议徐养仁督学道佥士沈令式驿盐道佥士王令掌印都司金珙各出净坛嘉与有集予嗣子少保公之信次子都统之孝咸体予怀相率供事皆与予乐相其成非敢云灵山一会俨然未散庶几于六祖门庭得大观而收全局以祝我国家金瓯无缺玉烛长调是予之愿也矣\n康熙十一年十月　　日\n两籓盛典\n平靖两王延请曹溪融六大师于羊城长寿禅林讲演楞严祝国佑民仰羡锡紫睿旨平南王闻曹溪岭南之精蓝有肉身菩萨居焉名曰六祖授单传之直指收衣钵之西来嗣后五派徧满寰区佐世化而黎庶皈心复至善而阐开性地间出其人𪪺扬此道是称佛子兹融六禅师慧根戒德异众不群可称法门之高足延讲楞严云众虚徃实归似时雨润于焦枯如摩尼遂于众愿睿心仰羡特以紫衣而嘉尚之祝厘国祚邦畿以表佛法金汤不负灵山之嘱云尔\n顺治八年四月　　　　　日\n靖南王闻智药掬水香而择地卢行者传衣钵以曹溪大阐宗风续佛慧燄支分五派徧摄寰区弼世化而揭昏蒙旋良知而符至德万善同归转物为务其中𪪺扬此道者代不匮人兹融六禅师高县慧日彻照康衢诚为法门之白足延讲楞严云众望腹皈心可谓苦海之津梁人天之圆镜者也睿心仰羡特以紫衣而嘉尚之祝愿帝道皇图以表佛法金汤不忘灵山之嘱云尔\n顺治八年四月　　　日\n后学监院弟子可相谨录\n此篇宜在康熙以前因系续入未易改刻姑暂附存嗣容更定\n重兴曹溪督工题名\n督修信官朱良弼　刘承业　田国柱　张逢吉\n督工信官苏志祥　郭有才　高万良　韩友名\n　　　　张国祥　花永昌　周　成　徐得友\n　　　　吕国柱　刘希贵　马如龙　徐弘勋\n　　　　王成龙　朱　宝　陈　雄　刘国柱\n督理灰石厰信官　吴守德　谢茂功　吴邦华\n　　　　徐之翰\n　　　　管工匠　孟　山　陶国亮\n　　　　管彩画　李世福\n　　　　管油漆　周进忠\n　　　　管烧窰　杨　魁\n赐紫重兴曹溪沙门真修\n　督理都纲司兼禅堂监院可相\n　监修耆旧僧德兴　　净󱚉　慧聪　塔主法干\n　　都管僧如满　　　通圣　智大　湛怡\n　督理住持宗苇　　　前住持悟胜　圆𣌀能持\n重建藏经阁督工题名\n督修信官万有才　马必腾　高天爵\n　　管工官田　武　沈得胜　张起胜\n　　　　　苏启召　闫应上　吴有才\n　　管工匠陶国亮\n\n　劝缘戒僧真修\n　督理都纲司可相　住持宗苇　清晃　圆科\n　　　　塔主德兴　能持　都管真祥　福宽\n外护第七之中\n序类\n元\n法宝坛经序\n释德异至元庚寅\n妙道虚玄不可思议忘言得旨端可悟明故世尊分座于多子塔前拈花于灵山会上似火与火以心印心西传四七至菩提达磨东来此土直指人心见性成佛有可大师者首于言下悟入末上三拜得髓受衣绍祖开阐正宗三传而至黄梅会中高僧七百惟负舂居士一偈传衣为第六代祖南遯十余年一旦以非风幡动之机触开印宗正眼居士由是祝发登坛应跋陀罗悬记开东山法门韦使君命海阐者录其语目之曰法宝坛经大师始于五羊终于曹溪说法三十七年沾甘露味入圣超凢者莫记其数悟佛心宗行解相应为大知识者名载传灯惟南岳青原执侍最久尽得无巴鼻故出马祖石头机智圆明玄风大振乃有临济沩仰曹洞云门法眼诸公巍然而出道德超群门庭崄峻启廸英灵衲子奋志冲关一门深入五派同源历徧炉锤䂓模广大原其五家纲要尽出坛经夫坛经者言简义丰理明事偹具足诸佛无量法门一一法门具足无量妙义一一妙义发挥诸佛妙理即弥勒楼阁中即普贤毛孔中善入者即同善财于一念间圆满功德与普贤等与诸佛等惜乎坛经为后人节畧太多不见六祖大全之旨德异幼年尝见古本自后遍求三十余载近得通上人寻到全文遂刻于吴中休休禅𤲅与诸胜士同一受用惟愿开卷举目直入大圆觉海续佛祖慧命无穷斯余志愿满矣\n明\n刻坛经序\n李材丰城人　都御史\n尝攷孔子有曰朝闻道夕死可矣原始要终故知死生之说岂不以必闻道者乃不徒死不徒死者乃为不虚生也乎嗟乎此非真有见于性命之际者未易以语此也故子贡以夫子之文章可得而闻其言性与天道不可得而闻而世之学者复漫曰文章之所在即性与天道之所在也此其所以旷数千年而圣人至命尽性之学卒以不尽闻于世也释氏之为学诚与儒异然以其不立文字故牿亡晦蚀者少而宗传因以不冺其徒之慧达者亦间起而追绎之有以绍明其如线之绪如六祖者其尤杰然者也今其书具在利生说法何啻万有余言总之俱从自性起用无一蔓语谓非真有见于性命之际不可也新兴自汉已入中国逮今二千余年藻雅猷伐世有其人求能脱然于世累超然有悟于性命以几不畔于道者有其人乎吾是以有愧于人因诸生之请也俾邑令王君道服刻而广之庶因有悟者且有激云\n重刻法宝坛经序\n杨起元归善人　少宰\n儒者类以了生死观佛而诋其不可以治天下国家夫心明而不可以治天下国家是目明而不可以视耳明而不可以听岂事之理哉愚谓佛学经世之极者也而不与世为偶夫身在堂上然后能辩人于堂下身在井上然后能救人于井中若混于堂下则俱迷从于井中则俱溺此其故予难言之矣要可以意会而不可以言悉予不󰦇无默识之才有途说之病而六祖大鉴禅师予东粤人也得法黄梅弘法曹溪是有法宝坛经之籍东南人士家传人诵咸曰此佛而儒者也其直指人心见性成佛与吾孟氏道性善称尧舜同功则不以异端摈弃有自来矣而予随众读诵晚乃自谓有得于其见过知非之旨孔子曰已矣乎吾未见能见其过而内自讼者也何绝望至此哉葢过不在于过而在于善凢吾人自以为善而帖然安之者即过也何者是皆识为之也识生于习孔子之所谓习即佛之所谓业也业识所现智者过而不留而愚夫执以为是以至认贼为子丧真失常葢孔子于其门人仅许颜子有不善未尝不知于其交游仅与伯玉欲寡其过而未能至其自鸣亦仅曰五十学易可以无大过矣葢其难如此凢吾人不见性体即不能见过性体一见过状历然不能见过而自谓见性者欺也不至见性而自谓见过者亦欺也见过者是见性之实也见性如人之活见过如人知痛知痒谓活人不知痛痒无是理矣问人之活否曰知痛痒矣问人见性否曰知过矣此孔子之旨也亦佛之髓也六祖坛经屡发之矣于法达念法华三千部而责其负此事业全不知过他日又语神会曰吾尝见自心过𠎝不见他人是非好恶何不自知自见乃问吾见与不见至哉言乎葢菩提无树明镜非台直入此门方知真实世之学人树菩提而台明镜者即以为贤此有为之法有漏之因宜其麻木不知痛痒也老子曰自知者明自胜者强故坛经之旨使人自知自胜自兢业自笃恭其修身治世之益有非言说所能尽者孟子曰行有不得者皆反求诸己其身正而天下归之诗云永言配命自求多福此之谓也此予之所自谓有得于坛经者也虽然安知予之自谓有得者之非失耶偃鼠饮河仅足自充其腹耳然一滴之水即全河之水见少见多与水无与后之诵经者得无以予言增业哉此经南中无善板故重刻而序之如此葢欲吾人由是经教以诣我孔圣见过自讼之域安而能迁净而能洗共证本来净诸业障而已矣\n重刻法宝坛经序\n屠隆鄞人　礼部仪制主事\n佛者觉也觉悟也悟本性也本性之中妙湛圆寂本自无迷又焉有悟众生染着尘溷播弄识神昭昭灵灵精光外走六根四大不悟假合于是有形骸障饮食男女妄生贪着于是有嗜欲障豪杰殚智力以营世务于是有名功障才士骋聪󲏗而工藻缋于是有文字障拘常随俗缚而不解则有事障穷玄参妙悟而转迷则有理障种种颠倒惣属无明沉沦诸趣轮转生死实由于此初祖西来尽扫文字见解单提性宗顿悟成佛是故迷情未尽则历万劫而不超凡自性若明则一刹那而立证圣既曰自性本自如如迷时谓之众生自性非减佛是众生譬之水结为氷不离此水悟时谓之佛自性非增众生是佛譬之氷消为水本自无氷迷则有缚有解愈解愈缚悟则无缚无解并解缚而两忘迷则以药治病药即是病悟则无病无药合病药而双遣当其久在迷涂千生万劫无限辘轳及其豁然大悟一了百了有何阶级故悟惟一顿安得有渐分顿渐二门不悟者之言也何以故六祖一樵采獦獠闻无所住而生其心言下立悟遂传诸佛心印神秀之徒时时定摄时时拂拭而争祖争衣贪嗔不除故知悟必以顿渐则未悟悟之法门有一无二六祖之法宝坛经葢言悟也言顿也其言迷时师度悟时自度心悟转法华心迷法华转悟之谓也其言凡夫即佛烦恼即菩提前念迷即凡夫后念悟即佛顿之谓也打迷网于一空耀心珠于独朗布宝筏于苦海秉慧炬于昏衢未有若此经之明白直截者也六祖未尝读书识字而吐语为经符契于圣乃知般若之中何物不照何义不了云间侯大将军绳武昔阃粤东参礼六祖皈依三宝祗奉如来为补陀大檀越今刻此经于海上以广大乘之教以弘普度之心而属隆一言发明宗旨隆博地凡夫未明心地以迷人而强作悟语是诸佛菩萨之所呵也隆则乌敢若乃投诚佛门赞扬功德其庶乎立悟之因地也\n刻法宝坛经序\n释德清\n或谓吾佛四十九年末后拈花且道未谈一字单传达磨西来直指人心见性成佛不立文字目为单传此经岂非文字乎然殊不知此事人人本来具足不欠一法不立一法既本具足是则佛未出世尘尘刹刹未尝不炽然常说祖未西来物物头头未尝不分明直指如是观之世尊终日直指达磨九年说法又何有教外教内单传双传耶若人顿见自心者则说与不说皆戏论矣此坛经者人人皆知出于曹溪而不知曹溪出于人人自性人人皆知经为文字而不知文字直指人心心外无法法外无心一味平等原无纤毫回避处悲哉人者觌面不知知则谛信不疑本来无事无事则又何计佛祖出世不出世说法不说法耶则此刻刻空中乌迹耳\n文类\n为灵通侍者戒酒文有引\n释德清\n予初入曹溪持瓣香敬谒六祖大师时见主塔僧每月朔望之期以酒供奉灵通侍者诘其所因僧曰侍者本西域波斯国人乘海舶至广州闻六祖大师因随喜归依愿为侍者永充护法卫安曹溪道塲但性嗜酒不能戒饮大师许其偷饮以此妄传愚僧不达遂为常规相习至今凡千年矣未有能为侍者洗其污者末法弟子某蒙荷祖师摄受来整曹溪已经期年今于万历辛丑腊月八日乃吾佛成道之辰特为合山众僧普受戒法虑愚僧执迷不化乃先为侍者洗白一心以谢众口敬拈瓣香上禀祖命告侍者曰恭惟灵通无问所从既为护法当合至公侍者当初亲承听法本来无物如何不达若达本无五蕴非有岂有真空而好饮酒祖师教人饮甘露浆非以糟汁灌此秽肠我观侍者不离祖师终日说法岂可不知知之既真悟之已久岂有不迷自扬家丑我谓侍者决无此情愚僧不达认以为真大家昏迷日夜酣醉是于祖师岂不为累我戒众僧不许饮酒众以侍者便为借口众僧坏法侍者为倡今日不止展转虚𡚶嗟此末法丛林凋敝我愿侍者早为之计若真护法请从此始侍者不饮谁敢启齿我今稽首哀鸣祖师彻底掀翻破此愚痴打破疑团摵碎酒器齐证无生同登佛地今后供养三德六味侍者受用与祖无异以此护法功德无比内外清净顿消尘滓灵源迸溢枯木回春山河大地共转法轮\n碑记类\n唐\n元和诏谥大鉴禅碑记\n柳宗元\n扶风公廉问岭南三年以佛氏第六祖未有称号疏闻于上诏谥大鉴禅师塔曰灵照之塔元和十年十月十三日下尚书祠部符到都府公命部吏洎州司功椽告于其祠幢葢钟鼓增山盈谷万人咸会若闻鬼神其时学者千有余人莫不欣跃奋励如师复生则又感悼涕慕如师始亡因言曰自有生物则好鬬夺相贼杀丧其本实誖乖淫流莫克返于初孔子无大位没以余言持世更杨墨黄老益杂其术分列而吾浮屠说后出推离还源今所谓生而静者梁氏好作有为师达磨讥之空术益显六传至大鉴始以能劳苦服役听其言言希以究师用感动遂受信具遁隐南海上人无闻知又十六年度其可行乃居曹溪为人师会学奔来尝数千人其道以无为为有以空洞为实以广大不荡为归其教人始以性善终以性善不假耕锄本其静矣中宗闻名使幸臣再征不能致取其言以为心术其说具在今布之天下凡言禅皆本曹溪大鉴去世百有六年凡治广部而以名闻者以十数莫能揭其号乃今始告天子得大谥丰佐吾道其可无辞公始立朝以儒重刺虔州都护安南由海中大蛮夷连身毒之西浮舶听命咸被公德受旗纛节㦸来莅南海属国如林不杀不怒人畏无噩允克光于有仁昭列大鉴莫如公宜其徒之老乃易石于宇使来谒辞其辞曰达磨干干传佛语心六承其授大鉴是临劳勤专默终揖于深抱其信器行海之阴其道爰施在溪之曹庞合猥附不夷其高传告咸陈惟道之褒生而性善在物而具荒流奔轶乃万其趣匪思愈乱匪觉滋误由师内鉴咸获于素不植于根不耘乎苗中一外融有粹孔昭在帝中宗聘言于朝阴翊王度俾人逍遥越百有六祀号谥不绝由扶风公告今天子尚书既复大行乃诔光于南土其法再起厥徒万亿同悼齐喜惟师教所被洎扶风公所履咸戴天子天子休命嘉公德美溢于海夷浮图是视师以仁传公以仁理谒辞图坚永胤不已\n六祖大鉴禅师第二碑并序\n刘禹锡礼部尚书\n元和十一年某月曰诏书追褒曹溪第六祖能公谥曰大鉴实广州牧马总以疏闻繇是可其奏尚道以尊名同归善善不隔异教一字之褒华夷也怀得其所故也马公敬其事且谨始以垂后遂咨于文雄今柳州刺史河东柳君为前碑后三年有僧道琳率其徒由曹溪来且曰愿立第二碑学者志也惟如来灭后中五百岁而摩腾竺法兰以经来华人始闻其言犹夫重昏之见𦖟爽后五百岁而达磨以法来华人始传其心犹夫昧旦之覩白日自达磨六传至大鉴如贯意珠有先后而无同异世之言真宗者所谓顿门初达磨与佛衣俱来得道传付以为真印至大鉴置而不传岂以是为筌蹄耶刍狗耶将人之莫己若而不若置之耶吾不得而知之也按大鉴生新州三十出家四十七年而殁既殁百有六年而谥始自楚之东山从第五祖得授记以归高宗使中贵人再征不奉诏苐以言为贡上敬行之铭曰至人之生无有种类同人者形出人者智蠢蠢南裔降生杰异父干母坤独肖元气一言顿悟不践初地五师相承授以宝器宴坐曹溪世号南宗学徒爰来如水之东饮以妙药瘥其瘖聋诏不能致许为法雄去佛日远群言积忆着空执有各走其域我立真筌揭起南国无修而修无得而得能使学者还其天识如黑而迷仰见斗极得之自然竟不可传口传手付则碍于有留衣空堂得者天授\n宋\n南华长老题名记\n苏轼\n学者以成佛为难乎累土画沙童子戏也皆足以成佛以为易乎受记得道如菩萨大弟子皆不任问疾是义安在方其迷乱颠倒流浪苦海之中一念正真万法皆具及其勤苦用功为山九仞之后毫厘差失千仞不复呜呼道固如是也岂独佛乎子思子曰夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉孟子则以为圣人之道始于不为穿窬而穿窬之恶成于言不言人未有欲为穿窬者虽穿窬亦不欲也自其不欲为之心而求之则穿窬足以为圣人可以言而不言不可以言而言虽贤人君子有不能免也因其不能免之过而遂之则贤人君子有时而为盗是二法者相反而相为用儒与释皆然南华长老明公其始葢学于子思孟子者其后弃家为浮屠氏不知者以为逃儒归佛不知其犹儒也南华自六祖大鉴示灭其传法得眼者散而之四方故南华为律寺至吾宋天禧三年始有诏以智度禅师普遂住持至今明公葢十一世矣明公告东坡居士曰宰官行世间法沙门行出世间法世间即出世间等无有二今宰官传授皆有题名壁记而沙门独无有矧吾道塲实补佛祖处其可不严其传子为我记之居士曰诺乃为论儒释不谋而同者以为记\n南华寺重修法堂记\n余靖\n孟子曰圣人者百世之师也葢至圣之道高深广博百世而下遗烈犹存贤者袭其䂓模学者窥其户牖此其所以日钻岁仰归之无穷者也然而道之大者必久而后隆事之美者不一而能具昔者六祖大鉴禅师初传信器归隐海峤混迹弋猎艰难备尝及其建梵宫登师座敷陈真觉开导人天其亦勤矣灭度已来四百余载虽千灯继照光徧河沙而布金遗址筌蹄寂寞向非睿哲当天英材接迹讲求世务余力佛乘曷能恢复宗风以续先轨者哉天禧四年前转运使起居舍人陈绛上言曹溪演法之地四方瞻仰岁入至丰僧徒至众主者不能均济率多侵牟乞于名山佥选宿德俾其举扬宗旨招来学徒制诏曰可于是南阳赐紫僧普遂首膺是命庄献皇太后今皇帝亲遣中贵人诣山迎致信衣禁闱瞻礼遂师得于便座召对移刻陛辞之日赐号智度禅师锡以藏经供器金帛等当时恩顾莫与为比归作衣楼藏殿以示光宠余亦未遑开缉也遂师即示中旨付荆湖南路博访高僧今长老缘师自南岳云台山再当是选绍光正念宣扬了义居者蒙润来者如归乃击钟而谋曰嗣其业者为之子也诲于人者为之师也子之克绍然后起家师之不严何以尊道此世教之所以壮堂构也日明月暗墙壅户通因分别以见尘缘视顽虚而识空性此梵刹之所以崇堂宇也由是蓄羡余广购募穷山跨谷以求栋干殚能极艺以召匠硕协定星之期观大壮之象材得以成其美工得以肆其巧计广以席度深以筵外象祗陁之居中施狮子之座寻声至者圜立于前如渴饮河满腹而去嗟乎圣不出世故微言易绝昔仲尼生于邹鲁去世未久而杨墨申韩各就其术为异同之论以𢦤贼教化所赖荀孟大儒开陈仁义然后君臣上下大伦以笃夫子之道不绝如线况其远者乎如来生于西域万里之外寂灭千岁教乃东被而语皆重译书不同文故翻经著论得以纷纶其说昏愚迷妄贪着福报沦家耗国弃实趋权亦赖诸祖以实际理地密相付嘱然后知佛不外求见于自性造恶修善俱同妄作所以遣空破有不陷邪观者宗乘维持之力也不然者天下嗷嗷奔走有为之果何能已乎初大鉴以诸佛大法眼藏传青原思思传石头希迁迁传天皇悟悟传龙潭信信传德山鉴鉴传雪峰存存传云门偃偃传香林远远传智门祚祚传今长老缘师为十世矣佛教之来中国也达磨最后诸祖出世各分宗派而曹溪之胄最众乃知道在乎要不在乎先后矣缘师兴元南郑人本府出家受具得大乘之要于汉东祚师遂振锡至于南岳郡将邦伯悉饮其名乃于唐兴南台云葢三启禅师称为岳中之冠及被朝旨乃克归绍本统而肯其基构六祖之道由是中兴矣前所谓必久而隆不一而具者有待而然也缘师状其事请辞凿石以图不朽且予里󳲆所托故于辞为备云康定二年十二月日记\n南华寺新建免丁库记\n张兹仪镇南节度宝祐癸丑\n万安军维石岩主祖通持钱五百缗来南华祖师塔头作大法事南华为刹积岁空虚主去权来涝漉几尽惟寺之大利害者独众僧免丁一事颇涉有司结制未讲僧官已来取索丁轮急如星火堂僧禁足主僧心移东那西借粗免急逼今通岩主之钱不归于长生库别立一库表以免丁子本相生不容他假其钱积久其利必博僧不以丁而泥其迹寺不以丁而窘于输可以长处安乐长守利益也\n长生库碑记\n侯安石宝庆元年进士\n轻财乐施世所罕得苐百千人中无一人焉施财不倦世尤罕得虽千万人中而无一人也世之公卿大夫富家巨室莫不有女少之时养于深闺厚其粉华丰其膏沐幽闺雅丽艳冶贡高及其长也奉金帛钱奁具装饰资送以适他人此犹人伦之大不可忽也间有士夫之家不以人伦为念方其幼而无适诣以出不祥奉佛教暨其长则举其所有之财倾囷倒廪以市度牒圆其顶方其袍绝其人伦不恤也处子文三九娘幼无父母与女兄三八娘妹四十娘弟文通檀栾共居营造生理相守五六十年始终以不适人为愿亦不以出家为是岁时趱积自常膳衣服之外一无妄搆由此家道稍完一日姊妹相谓曰我与若小孤父母之德未报今幸有余欲以囊槖所有作良缘聊伸追远之义并以修我姊妹兄弟来生之福道不亦美乎咸诚心乐从之于是舍钱二百贯足入南华长生库内一百贯足以追修姊三八娘七七水陆讫尚有一百贯足系三九娘七七水陆斋钱存本运息每岁七月二十四日为母成氏小伸追远斋供俟三九娘终日即支此项钱照八娘例修斋供又舍钱一百二十贯足三九娘四十娘预修水陆之费又舍钱一百贯文运息存本每岁九月十九日与姊三八娘讳日斋供之费又舍钱一百贯文存本运息每岁四月初一日为三九娘生朝斋供异日却作讳辰之费又舍一百贯文运息存本每岁正月十七日为妹孺人四十娘追修之费又舍钱六十贯足崇建追修之费又舍钱二十贯足剏建生祠堂内龛台供器又舍钱二十贯足存本运息为生祠并佛祖灯油之费以上舍财嘉定七年岁在甲戌秋管应　尝砻石以纪其先后之数予弟安信为之记今碑犹存既而其姊三八娘与弟文通又相继渰没独三九娘在痛念无以资其姊及弟冥途之福廼发诚心再施黄金七两命工镕镂金一枚入寺永充佛祖供具又舍钱四十五贯足预为三九娘异时殁请释大祥三会水陆之费又舍钱三十贯足入寺添修寝室工食之费以资妹冥途生界计在前所施八项当钱六百三十贯文足在后所施金相等三项见钱共计二百二十五贯文足通前后一十一项所施几千缗足其轻财乐施如此其诚施不倦又如此可谓两尽其美真千万人中而无一人也设非与佛有因与佛有缘其可得耶宜备状其懿美勒诸坚珉以报我佛祖以诏诸无穷为后之善男信女准则求文三九娘乃予之表姑也一日贻书其前后所施俾予重为之记予不敢辞而书之\n重修南华寺大雄宝殿记\n姚鹏本府知府\n南华寺韶郡大刹也先是异僧智药三藏自西天来国道经曹溪掬水而饮知有异境乃往踪迹之遂言于曹侯村及居人曰后此百七十年当有无上法宝于此演法得道者如林宜以其地建梵刹号宝林此寺之所由以始也既而惠能禅师者受黄梅五祖衣钵之传自唐仪凤元年以其法来显兹土适符其期由是徒日众其法浸盛未艾夫自仪凤以来至于我皇明上下且八百余岁凡寺之殿宇僧舍稍有倾圮寺僧有修葺之举即远近之人无智愚贤不肖皆争先乐施以相厥成惟恐后所以然者盖佛氏之言尤为近理而况死生轮回之说浸灌于人心者已久尚何怪其言哉余自正德丙子叨守是郡下车来以军旅事往来止宿千寺者至再每涉历其山水佳处令人应接不暇真所谓别有世界者至千佛氏之旨未暇究其详也未几其当山住持僧清洁别号静堂以重建大雄宝殿成来求予记予喜其能不背师而以身任缔搆之责视吾人儒名而墨行者是可尚已故撮其大槩如此若夫其徒有如文畅者尚当以吾儒之道道之殿为间者三经始于正德十二年六月落成于十四年七月其规制悉仍其旧云\n广州马氏舍田记\n黄君亮本府叅军嘉定九年\n自西方两足尊之教漫衍宇内十方檀信恭敬作礼倾府藏布施以求福田利益其教法然也曹溪宝林六祖道塲西天屈㫬之衣在焉云游过客陆续于寺饰厨传将迎无虚日每岁圣节许依郡例启建满散并僧期月功德奏䟽附州以闻其法门大则其徒众繁其徒众繁则其用度倍蓰于他利岁率食盐五千觔他费称是岭南地旷人稀田废弗治年不顺成则用不足施利不入无以赡大众广州马氏阶孙氏妙德与佛有缘发弘誓愿嘉定辛未以塔柱弗葺召匠计修之縻钱三十万明年舍银铸太子像及罗盘总计银壹百二十两又明年用钱三百万买没官田充常住岁藉其田之所入回易钞盐以供寺之岁用又于五羊造𪠘院一区山门选僧掌之为祖师及其徒徃来憇宿之地输财献佛今世寡比而其懽喜皈依之念未艾也昔曾南丰记分宁云峰院言其土俗富兼田千亩廪实藏钱至累岁不发视捐一钱可以易死宁死无所捐其贪鄙啬施如此则逾岭而南有若马孙氏之倾财乐施可嘉尚也已盍记诸以劝来者\n曹溪通志卷第四\n旰胎张　斗石舟　燕山鹿应瑞君符　益都翟延祺韦庵　仝较\n江刘学礼修五重镌\n记类\n明\n重建大鉴禅师信具楼记\n李嗣南海人　户部侍郎\n曹溪峦林蔚秀天地造设之名胜也六祖道塲在焉宝殿后旧有衣钵之楼洪武间毁于兵燹八十八代住持慧淳始追复之益拜殿于前为高者三十有六尺为楹者若干予以总宪抚南畿道经韶候诏节少憇慧淳性谨笃有可与语者揖问师之缘起出信具览之历道厥详问楼之剏何所以曰复妥师灵而藏信具焉问厥俗腊及财用之所从出曰寺有常住土田颇饶徒众繁伙岁入租粟输官赋役日支不外余也慧淳南海农家子腊甲几重逢矣景泰间入礼广学浮屠法获领袖于斯幸韶人淳悫多喜施慧淳幼而老不知戈甲之苦不蚕耕而足衣食不功泽在人而󰂛惠施所获者不在俗妻子之遗也尝缩衣节口铢樍寸累出内廉慎以迄于成庶图少报焉者不意老至力不足也乃扣达遐迩时南雄郡百江公实为倡先檀越咸喜极相工材预时具备以成化二十一年乙巳七月壬子吉而经始之逾岁告成月吉迎师像信具而妥藏于中欲文而纪岁月者未获焉愿丐垂不朽之光呜呼人有不为也而后可以有为慧淳之操心也大其为伊道计也深可谓述前人之所未述非惟妥藏克光前休而垂永久抑俾其教流行焚修有自巩固皇图于悠久者一举而两得功莫大焉合记而刻诸坚珉庶传远而弗替复为后之来者劝\n重修六祖说法堂记\n黄琏知县\n佛法自达磨东土来而其教始演至其所以为教则又不在言语文字之末葢直指人心见性成佛法固若无费于辞说矣何则道以言而明亦以言而晦是故恶夫费者不曰法因言而敷人因言而悟耶况人不皆智慧也不皆自识其心自见其性也会佛法于不言之表契妙道于无师之传者几何释氏六代祖大鉴卢禅师而欲觉悟世人同登彼岸故于佛法必详为之语说至斖亹不已焉者又以此也慨惟曹溪一脉源嗣黄梅盛化弘敷施及南北当时门徒暨诸缁白争先执侍而愿闻法要者殆以千计而四方来学各执厥疑以求卢禅师为之指说而冀有以得其宗旨者又尔云集非弘大其堂宇弗能以尽容者此南华寺说法堂所由设也岁久颓圮葢土木形骸耳国朝弘治间得今住持如靖广州新会俗家也来师拜寺僧惠铅从顿教焉经典有暇每注意于修复无力不逮余二十年于兹矣正德丁卯适今上皇帝御极之二年也人和岁丰民有储积如靖谋于其师曰时可以有为矣化诸有缘者当得厚助于是䟽出而四远乐于捐资者响应遂鸠材命工乘是秋兴事焉越明年丙寅冬十月之吉堂复落成矣材美工巧百尔䂓画倍精于昔三年庚午秋八月三日予因游南华得睹是堂簷楹峻耸昂出乎层霄金璧辉煌交映乎群刹月冷风清之夕云和日丽之辰卢师时必有以现其三身而临乎其上者若将以万法为诸学人说其究竟而听者亦唯唯时或于法宝光中恍若有见乎卢禅师之英灵精采赫赫若当日升座景象非其神有乐于此耶惠铅备述以请予为记其事而钻之坚珉而因以垂资助者之姓名于后世焉噫堂具在矣而其说之见于经者亦具存矣寻既坠之绪于遗言续如线之脉于欲绝卢禅师不能无望于今之后学也然务博者不知约得意者又忘言说即虽有万合理还归一岂贵博者哉又曰经诵三千部曹溪一句无此忘言者之偈也后之欲升斯堂而思嗣厥传者慎无泥于其说之烦也\n重修祖殿记\n邓泮本府训导\n南华寺者佛氏之六祖能禅师衣钵演法之塲也自唐开元三年仲冬迁神龛于此凡若千年祖殿之修建亦既屡矣岁月滋久上雨旁风不称瞻礼一日都纲应珍告予曰寺有老僧太仓者年跻八十躩跞而知好善尝聚其徒谋曰祖殿頺圮徃来檀越实且恸矧嗣宗夙沾法雨者乎然与其仰资于人孰若取办于己遂出其余赀鸠工市材合拜殿而更新之始事于嘉靖十六年正月初吉越明年二月既望厥功告成应珍敢请记其事而勒诸石予惟禅宫梵刹凢所兴作其流则輙具疏礼拜仰给十方缘化而后济者多矣至于富室豪门推厥羡余以求福田利益累有德色巧伪之徒犹或窃之以为己有润其身恣其欲间有就绪每抑掠人之美以售己之功也其视太仓僧慨念法宝愍兹頺弊发心兴建锐意图成虽倒囊而出其所盈之钱倾廪而发其所余之粟充然泊然无所顾惜方许于谒十方以就一己之功者不啻霄壤不侔矣祖殿崇四十有八尺广倍之拜殿则少劣于祖殿其取材必良伐石必坚施工必缓而永久是望及其成也䂓制宏厰轮焉奂焉视昔有加故不敢以不文辞而乐道善以垂示于后云\n重建方丈记\n龚邦柱桂林人　府学训导\n书曰若考作室厥子乃弗肯堂矧肯构为人子者上以承考下以贻谋于堂构犹弗肯者况其他乎住持香谿悟全事六祖法门菩提之教持戒具足凡有私施香资不敢私蓄也积百余金鼎建方丈一所燕息有室寝处有室馆谷器用有库厨有香积廐有刍秣百凡备具将以待四方贤之来游者岁辛丑春落成予以韶郡司教谬承重修本山志适至随喜诸法堂过而憇息于兹见其虚厰壮丽视昔代所建诸方丈益伟焉乃曰香溪其肯堂肯构者矣非善信专门而守其教者能如是乎葢自周末百家并兴太史公更以四民别为九流别其流者所以使之各守其业也故业擅专门不能专者由弗信与弗守也东汉中佛教自西域入中国魏晋始兴齐梁为极盛凡中原名山若梁之西华益之峨眉云中之五台延于大江以南一丘一壑之奇皆为浮屠所据琉璃金碧梵宇辉煌昔人有天下名山僧占多之句信斯言也六祖以黄梅衣钵之传演教于兹乞坐具一袈裟地而其徒布满曹溪者梵宇连亘方三十里自唐仪凤迄今千百年虽经黄巢大变终无离散解体者不过于是法门之教能笃信而死守之耳使世之为人子者于󰤯伦敷教亦能笃信而死守之安有不肯堂肯构延蔓于千百祀者乎乃知古今天下有异教无异人信不信守不守者之异也信而守者其利益如此不信不守者将谁罪耶又将谁挽之耶香溪曰至敬无二万法皆一请书之以为方丈纪\n重修南华寺碑记\n刘继文灵壁人　总督两广\n南华韶郡名刹也先是西国异僧掬水览山扬言于众曰后百六十年当有无上法宝于此演法既而能禅师起自新州受法黄梅得衣钵之传还果说法斯地其徒称为六祖适协僧期而寺从兹建矣自唐迄宋代有诏褒莫可殚述明兴宣庙则有金书法华及绣󸌍罗汉之赐英庙则有金书华严及护持𠡠书之赐孝庙世庙则有九莲观音与护持金牌之赐而宪庙御制坛经序文尤炳如日星学士大夫咸服膺焉昭哉寺之为国重也非他琳宫梵宇侔第岁久就圮本来说法诸国幽然无光而廻廊一带虫啮且尽寺骎骎非其旧且宪庙序文建有碑亭英庙𠡠书杂奚囊甚非所以妥神灵而崇国宝也直指程公观风其地而有慨焉为之迟回者久之适住持以修理状请之府府上之道道上之直指及余咸可以请委官勘计幽者更而爽之蠧者易而新之英庙𠡠书碑亭与宪庙序文东西并峙又称廊御经阁以广经书图箓之藏又更坛门外挹翠亭𥪡一石坊题曰岭南第一山以示雄瞻是役也经始于庚寅年十一月初二日落成于辛卯年闰三月十五日计费仅捐金一百八十八两而古刹焕然一新矣余因为禅教与吾儒未始不相发明吾儒曰性善又曰人性上不加一物彼则曰明心见性惠能顿悟自性偈曰本来无一物何处惹尘埃因此遂得信具卓为南宗揆厥本旨实默与吾儒合且骜桀之徒顽嚚之妇语以圣谟王法彼皆悍然不顾而一语之以禅家之因果则靡不降心而揖志焉惟恐不克于佛氏之收以庶几于善之什一则禅教又自阴助吾儒者也故御制坛经序亦曰佛弼也谓能弼此教而隆大行此列圣褒崇本意也岂谓求福田利己而皈依之耶知列圣褒崇本意则今日修葺之故可知已是役成而下使小夫愚妇益兴起其为善之心中使吾儒之徒因禅悟性各自得其本来上则不惟永护御珍而列圣弼成世教之意又至是而益光大矣倘所谓一举而三得焉者非耶向非直指公之目击而决其议亦安能不日而成若斯之速耶予幸赞直指而乐观其盛也故遂为之记如此云直指公名达号信吾清江人登万历丁丑科进士与议则分守岭南道左参政李君得阳带管分巡屯盐道游君朴分巡道佥事王君制韶州府陈知府奇谋黄推官萃秀而任勘督之劳者则同知刘承范也例得并书\n中兴曹溪禅堂香灯记\n释德清\n曹溪自梁智药三藏开山及六祖大师得黄梅衣钵来至此因无尽尼重修宝林以居之其山之灵有自来矣大师开法十方从者日益众乃建精舍以安居此禅堂之所由设也座下悟道者四十五人青原南岳为上首其后传灯五宗尽出于此既乞陈亚仙一袈裟地大师暮年乃填龙潭建殿宇功未完而化至今犹然故物也大师既灭而弟子各散去随方化导其守寺之徒亦分烟散火而禅堂遂废其有檀越所施庄田岁计所入数百余金以供山门常住久而僧佃通同侵渔干没而山门圮矣僧徒各务庄农失其本业而修行废矣又久而僧不法招集四方亡命盘据山中开张舖店屠沽󰯌赌初借资于僧而后返为害山塲田地房舍多被吞噬日久庐墓遍山中积年既深牢不可破僧俗倒置秽污丛杂殿宇之倾頺山门之破败无复清净之观大坏极弊至有不忍言者由是而外侮日至官讼勾牵动以奸为名而僧不堪命千年道塲一旦化为狐兔魍魉之窟矣当事者愍焉初屯盐海门周公署南韶欲力振之未几而去既而惺存祝公视事本道乃毅然拯救数令寺僧延予以整理之辞不获已以庚子冬日始应命入山覩其败坏之状若人有必死之症卢扁之所束手因念祖庭法道攸系遂死誓为之调理思从根本次第焉乃选僧𮘗诵以祝厘授戒法以励清修教僧童以树人材培祖龙以护道脉改风水以消㐫杀驱流棍以除腥膻新祖庭以崇香火辟神路以壮䂓模廓廊庑以整瞻视清租课以厚常住立库藏以储蓄积设监寺以专典守刻号票以明收支种种頺靡一旦而振起之至若禅堂为道塲根本向为僧居予捐资买地移七主各为修整安居以易其基乃修正堂五间前殿五间立智药三藏为开山祖穿堂三间左右廊房各七间方丈库房各三间又以自买栴檀林房以易僧居为香积厨修华严楼为祖庭头门建无尽庵以补后龙买僧寮以为药室百废具举几七年而工将半予初至查有盗卖祖田者追出众僧议为予供赡即以所追田租凑计岁输银三十一两为无尽庵香灯未几禅堂成乃以向作养行童披剃教令安禅礼诵即以前租送入堂内以供众僧不足仍以太平庄新增租十四两并入之山后故有紫笋庄僧居十余所久为居民所挠多倾其产尽归豪右因而蚕食至祖山后龙一带并吞之予甚惜焉会僧建白当道议断山还寺田令减价收赎计值一百四十余两予称贷不敷乃支祖殿㡌器六十七两以赎仍有山园被民占者复募资一并收赎并入禅堂为供瞻内以安寺僧外以接十方道塲赖以悠久不负六祖建立之本意居无几何而内魔潜滋戊申岁方奉制府司道议举修大殿宇方构材于端州回卜期首事适有孽僧数軰为奸人有所利而图之阴谋已就遂作难鼓众以沮乃揑所支赎田㡌器妄诬予侵常住金数千计及架诞词成帙讼于按台准行司理予先是以建立始末清䂓册具白本道吴公行府查勘蒙郡丞陈公按历年执事号票摸算与余一毫无干涉始究其诬覆太守任公以住持愿祖侵欺抵罪既而司李蒋公讯其事则将向设香灯断归佛殿实为诬者有焉而禅堂斯废坐予以罪仍逐之事上按台王公蒙批愿祖盗卖寺产犹然刁逞此祖师之罪人也逐之当矣德某道行夙著不难捐数千金皈心兴复计图久远是大有功于此山者乃与泼僧并逐并其无尽庵而夺之得无以此为平等法门乎行道确查时海道刘公署道事复行本府郡丞陈公亲诣山中按其状事事尽虚一时上下了然予幸心迹始白愿祖惧自死以法科抵罪而禅堂香灯什物属门人圆修主之六祖如线之脉赖以存事上本道蒙慰予以完修造事予以老病力辞悉如议复上按台蒙批南华有灵法堂寺规幸藉德某修复业已就绪而泼僧惮其清规驾词诬之不令终其功德良可扼腕粤东不乏名山佛门子弟住处为家德某何难飘然原捐库资照数给还听其自便某已堕地狱某仍应徒逐以正祖师之罪人某等各杖由是事乃已余即长揖山门矣其所追给主若干两乃予立法之初原捐垫库预支者至是查明应追给顾予初心已舍不复计苐于法不听领过半其未完就中扣除六十七两以补赎田之㡌器余悉舍为修造资则紫笋庄出予一力岁入租课茶果悉舍施为禅堂香灯计以免争端嗟乎事业之难也予平生以荷负法门为心竟以此致谴今在罪乡犹然念六祖法道之衰乃誓匡持力救其倾頺八年之内无论所费不赀即劳神焦思󰂛险履危辛苦万状以经营之言之未尝不饮泣也苐愧道力轻微不足以消魔业故功将成而沮之岂非法缘哉嗟予已矣感一时当台护法之盛心及檀越施财之功德恐其冺然无闻乃直述其事刻之贞石以垂永久若纯建立之因缘当有望于后之君子云\n复南华寺田碑记\n王用汲温陵人　吏部侍郎\n今天下舆图所在梵宇往往而是而韶石南华最著考所从来天监以前尚矣国朝节御制碑文崇奉益加隆焉其间山川胜状衣钵遗传已有别纪兹弗具论稽志翁源谢吴二姓舍田六顷有奇岁计租银一百二十除输纳县官外奉香灯赡僧养施至厚也讵上六年条议扣租银之半抵补曲江蛋户虚税仅以其半充办粮差载诸章程此实二郡署篆过听游学者之言而当道者又过信二郡之言也以故迩年稍饥县官即不收半饷之粟而住僧转相亡去至其余半并愿没官而有司且苦业于军输付之莫可奈何或欲责补曲江革役或欲分派各县均赔纷纷聚讼竟无石画云会御史陈公出守是郡僧超然等向公备陈其状公曰嘻有是哉夫洞天福地多产异人玄门象教阴扶国脉矧六祖之蜕壳犹在列圣之崇奉有加此非淫祀仕兹土者纵无能捐俸重剏独奈何令其田浸没无存耶且以寺租而充军饷则神恫非义也以翁田而抵曲税则滋弊非策也始欲蠲曲江蛋户而终以累曲江则医疮而剜肉矣原无与各县额税而欲以繁各县则利一而害十矣遂集僚刘君黄君邑长刘君议谓浛光厰余税岁可二千金例贮库以待军门不时之需今制府刘公方昭俭德以风四方四方之物蝡软蛸翘靡不得所岂忍独使寺僧颠连至是请于内岁支银六十两以补前银之缺而寺租如数豁还诸君曰善议上制府刘公欣然报可一如太守议而直指黄公程公与诸司俱先后得请南华数载既没之田一朝遂复住僧累岁枵赔之苦一旦顿解蛋税克清军饷如额曲江既无独累各县亦免增编上承列朝之典远绥六祖之灵君子曰一举而数善备泽莫大焉顾法议新裁非有独见必不敢破拘挛而易典章余税资需非有涣居之职必不能捐私封而惠缁黄此葢非陈公不能为亦非制府刘公不能行者于是众僧德刘公甚思所以铭其德而丐文于余余尝节莅󳱮中徘徊曹溪开暏色相留迹既已雅志其胜而兹闻僧言又喜谭刘公之德遂爰笔为之铭曰于维南宗钟灵显异冥订真诀曹溪衍秘历代玺旌福缘川至亦越我明矢奉维贞金牌御制法华宝经懿彼善士舍业输诚奈何靡喆逞私以裂维彼陈侯慨然振刷大司马刘幽隐洞彻两󳱮含生胥康以宁爰藉群议惠斯众僧匪曰众僧惟祖是仁清粮实饷侑妥廼神繄诸懋德宜勒贞珉神之鉴之祚胤世世建兹群公丕显奕世\n复六祖香灯田碑记\n陈大猷南海人　副使\n天下之事有可与民变革者有不可与民变革者惟其理而已理之所非则革之不为苛理之所是即复之不为执何者其理胜也南华在韶州境形胜奇秀风气完聚寺建有唐旧矣宋仁宗朝具安舆迎师真身及衣钵大内供养后遣使𠡠送曹溪明正统间赐大藏经及履环诸物载在寺志斑斑可考崇重之典代固有之翁源谢吴二善士施舍田数顷为本寺香灯设岁中虽有租利之人然输税之外僧众不下千人所得几何而供奉实费万历六年郡贰王公条议被以游学林涣所悮将其半补曲江蛋额之失具详牒中夫蛋额之失曲江一邑耳而田属翁源是资翁以供曲江譬之割秦人之肉以肥越宜户长僧超言耆旧僧性宪等纷纷不平也投词上按院汪公蔡公黄公南韶分守道李公周公巡道王公龚公各下府议之通先后详于籓司张公转详制府刘公直指程公允之王议遂寝昔之夺其所有今且还之僧矣力主其议者实郡守海楼陈公郡丞育所李公华阳刘公云嗟嗟陈公良二千石哉公下车韶石布德宣惠弊革利兴士民熈熈若登春台被清风口碑借甚于道路今兹之业主持申复另行处饷给兵其公移云与其名存而实亡孰若因名以求实又曰体累朝之纶音存六祖之檀越兵有实饷僧无虚赔至哉仁人之言泰山埒高江汉同深矣尝观当事者之议必曰前官议定行之已久乃以一身肩之不少逊避或曰溺于佛教偏护众僧乃不恤人言悉心详议而数年之计始决上之延寺典于万󸍛下之免僧众之流离伊谁力哉夫处大厦者然后知栋宇之帡幪也覩河洛者然后知禹功之广大也观斋供之常存然后知郡公功德之无量也非达因革之宜而破拘挛之见者耶陈公昔官南台所至凛凛风裁权奸胆落兹其大概尔异日者正色立朝调爕隂阳赞襄德业霖雨天下臯夔勋业海宇赖之岂惟妥一方之神灵已哉书曰罔俾阿衡专美有商不佞殆聿观厥成矣因勒之贞珉用垂不朽云时庚寅仲冬初吉是为记陈公讳奇谋号海楼甲戌进士浙之嘉兴人刘公讳承范号华阳楚之监利人\n复寺田碑记\n黎邦琰从化人　参政\n南华寺起于梁天监三年以西竺僧智药三藏品其水与西天之水无别山即西天宝林山也后一百七十年当有法宝于此演法得道如林韶州牧以其言奏闻赐寺额曰宝林唐龙朔元年六祖果自黄梅传衣钵至而寺已为兵燹所毁居民曹叔良即其故居重建梵宇方丈茅茨延祖居之九越月遇恶党乃潜隐怀会仪凤丙子祖乃复居大弘法席开宝之间赐额南华则寺所从来远矣国朝天顺间节奉钦赐金牌御制序文并金书法华九莲观音绣佛罗汉崇奉加隆焉田庄据志翁源县民谢良善同妻吴氏舍土名横坑镇上桐子树脚寺背诸田迩奉清丈实田六顷九十五亩岁收租银一百二十两除纳粮差三十余两奉香灯兼赡众僧之用万历六年游学林涣者以私忿条陈前任郡同王公内扣租银六十两充补曲江蛋户虚税以六十两充办粮差遇岁㐫荒寺僧赔纳不赡转而逃亡故至今梵刹不及前朝之盛于是寺长僧超言性宪鸣于察院汪公蔡公黄公程公南韶分巡宪副王公万公龚公周公李公俱准行韶州府议藉令郡佐李公刘公吕公黄公佥议云南华寺乃累朝𠡠建非淫词比寺税似当豁免别议余税抵补兵饷太守陈公即将原没官田充补曲江蛋户虚粮寺租六十两豁免仍于浛光厰税银千余动支六十两编入章程以补前银之缺复上大司马刘公曰可准将原解兵饷银豁免以充该寺供应以全国朝崇奉美意原载章程银数以浛光厰余银解补悉如太守议并知会于大方伯张公公曰善所判如大司马言仍责条议者之苛带管分守少参李公兵巡宪副周公咸如议而受成于抚按两院夫洞天福地多产异人而玄门象教隂扶国脉不可谓无故如来利见于西竺迦维托生于罗卫韶之南华而六祖出焉咸能行不舍之檀而运治功于群有者也维我群公智超万物德庇百灵复宝林既坠之业拯僧徒赔貱之苦而仰体列朝崇奉之典可不谓非常之遇哉余尝游灵谷寺伏覩高皇帝赐寺田几千万顷咸免税租于天界载覩高皇赐寺芦洲皆与功臣等岂上圣之知尚有所未融哉兹条议者本以肤浅之识未尝游沧海之大耳谨撰次群公之懿绩勒诸贞珉而垂之永世岂但昔贤留带山门之足称哉六祖有灵当展衣钵于象峰之上而辅我国祚于亿万载无疆之休佑群公世业簪组之传于永永矣余适请告南还僧超言性宪入广州请余为记遂即其言而撰次之铭曰于维南宗钟灵显异五师传灯一言阐秘布席曹溪衍法初地学者云从福缘川至有唐中宗大鉴锡名恭覩国朝矢奉维贞金牌御制法华宝经懿彼善士舍业输诚奈何靡哲逞私以裂匪貱僧螫实亡祖设维大司马肇启善端爰藉群公益弘善门虚粮既蠲官帑攸分浛光允议生我众僧匪曰众僧维祖是仁嗟嗟我生相厥百神福善降祥维皇克亲卫我国家祚胤世世逮兹群公丕显奕世\n卓锡泉来复记\n李日宣吉水人　尚书\n夫道之行世如水之行地无往不在故地中有水取义曰师师众也故称容民蓄聚夫民一日不饮水则渴非水何以能蓄惟地脉有疏阏而水通塞因之有识者亦惟信其无往不在而阏疏通塞偶然之数可勿问也曹溪为六祖传道地环两溪四山悉载道塲版图无他别业至本山前有卓溪后有明通两泉泉有时巨细而流绝无阏塞自唐至今未之有异惟锡泉于万历十三年八月偶竭有异人来言此必山中有暗圲者为之崇圲者闻其恐即暗自掘去异人亦随乘空次年三月泉果复山灵之不受妬若此此后无闻也今崇祯甲申余奉宪入蜀为寇阻乃假道两󳱮来谒六祖涤卤取泉而僧众谓去年癸未八月泉忽竭今未复也余为怅然闻去冬僧众曾祷于祖得利见大人签今春太守黄公循故事行寮得徙一二圲至五月余值至不数月同观察李公督军宋公与家叔祖司李及金令君先后亦至皆徘徊雨中僧众有举术数家言者谓欲取厚利时同坐黄公子观生李明经预凡等相视沉吟余未之然则草一口占诘之时五月二十有二日也诸公既别去余灼艾假馆调挕至六月初三日午刻忽有僧奔来告泉至者余急走捷足视之井久枯而冷今果生寸水按井口遂有煖气炙手少顷龙口下滴不断至次早起视则引之长流矣僧众急鸣钟约会合寺呪祖殿谢余复为口占记之时初四日辰刻也僧众复谒谢余馆余避席不敢当因谓众僧曰和尚无以祖签有利见大人语今见大人多矣因亿周海门先生序曹谿志有取于萧方伯禅林洙泗题谓禅本曹溪儒宗洙泗庶几近之语与余初至所见合意念古圣贤凡识道地源流必取诸水以水有浸入濬发义而入有浅深发有巨细关系世道不小但勿为坎止流行自如要在人自悟取曹溪山田旧有定界年来值隣近侧目󵐁石诱水几于斵龙废田大为道地虑寻得憨大师料理先后徼诸地方宰官执正护持始复覩曹溪威仪乃泉流告竭行者心恻此诸和尚所以于兹泉去来深用忧喜即我軰之溯曹溪思振者亦未有不诵祷赞叹于兹泉之来复也若夫祖灵自在一脉流衍千条万派真气不移亦在诸和尚努力承当仰荅祖德余幸逢其盛因众僧来请留一口占为之书始末以报诸宰官时监司李讳含朴顺天人督军宋讳纪浙江人太守黄讳锟山东人司李即家叔祖讳邦英邑侯金讳鼎江西人\n诘泉口占\n问泉何以来锡声振象台问泉何以去象鼻屏无语法本无生灭泉安有去住昼夜原不舍沧桑自鲜垢一滴况千古长源宁终涸若复有来去去岂是真浦若复无来去去亦何太窳为语护锡人溪上叆欲吐\n喜泉口占\n跫然报泉来环桥人如堵钟声振百寮合掌以告祖去秋迄今夏龙井纯干土枯暑舌若𤊙连隂唇无齿群缁泣象奴百礼诉龙主祖诫莫任痴意若有待尔一朝来宰官相邀扣慈父数语聊诘之十日井生乳转盻龙气舒津津循旧武地脉有滞疏泉意无茹吐以此占山灵郁葱自今古大众来稽首赞叹声如浒时崇祯甲申年知曲江县事饶阳金鼎为之铭曰泉之流何以来泉之止何以往卓者锡不由想诘者诗非关杖心源深道济广太师公乃龙泉\n清\n重修大殿记\n曾弘中州人　惠潮道\n达磨西来不立文字六传至能大师目不识丁闻客诵金刚经至应无所住而生其心恍然有契嗣法黄梅韬光弋猎偶与印宗法师论风旛之义出语惊人自是宗风大振龙象交参始飞锡曹溪雨大法雨吹大法螺击大法鼓演大法义尔时英灵衲子如青原南岳之流以及毒龙猛虎人非人等得未曾有此大殿之所由建也自唐迄今显晦迭更然而中兴祖道代不乏人如实行修公有足多者实行豫章名家　也幼孤能自立长而为商喜任侠礼曹溪六祖塔忽发深省遂投师出家甫披剃即有中兴曹溪之志自以般若行浅无缘识字因闭关礼华严一字一拜虽瑞相屡现愈加刻厉丁亥与予定方外交始知离世问法别无出世间法卒有缓急叩门不以有无为辞天下咸藉藉曰实公禅而侠者也大军之后白骨如麻予两人百计以掩之一骼未收泣数行下当路者以其事上闻遂赐紫实公谦让不遑愀然曰所贵为佛子者将此身心奉尘刹耳曹溪一滴五宗于此支分焉今大殿高危墙壁𬯎落梁栋倾斜能不愧于心乎诸善人感其诚施以千金不数月而殿工告成百废󳯝举金绳珠网碧瓦银壁广华饰也座拥尊天威德自在盛庄严也溪舌广长演偈万千泉涓濬涌也锡飞桥畔虎伏亭前神通游戏应变无方也且也\n二王南征慈勇兼济惠泽旁溥其与实公机缘契合种夙世因也銮舆及门无力下床志高尚也环珮珊珊五体投地则又君夫人之为法忘躯也噫从来龙象交参之会定有人天希有之缘值兹祖庭秋晚古殿荒凉而实公精诚通天金沙布地功岂在卢祖下哉虽然翠竹黄花逈非外境尘毛草芥悉现全身宝志公云终日拈香择火不知身是道塲于斯明拈一茎草现出琼楼玉宇于斯不明琼楼玉宇被一茎草盖却直饶单刀直入与志公把手同行犹是建化门庭更有佛未出世祖未西来一着愿与实公共勉之\n重修方丈碑记\n洪琮进士韶州府推官升行人\n刹之有方丈也譬诸肯堂者之于亭馆乎家之中事先有庙燕息有寝享会有堂诵有塾藏有库下至于鸡埘马廐牛栖豕圈之属靡不森森蔚蔚有以全其天而安其性况乎越国贵賔惠然肯来而顾令之憇息无所饮膳无方其于设燎监濯之谊无乃阙乎曹溪丛林甲天下丙申秋予奉　简命提刑韶阳越明年告谒祖殿观其殿塔堂宇突兀璀灿令人眩目予周章省览叹咏者久之既而赞拜已竣退金水堂而息焉考通志金水堂在方丈之前乃祖师伏龙古迹后代因之以为知识提唱谈经之地若宰官之有事于兹者是惟方丈今舍彼而馆于此者何居询之僧则以将颓对葢曹谿自憨师中振层轩绀宇踵事增华至今十房禅院未改旧观独方丈为众共公之塲高贤之地情好不系其废其兴功罪可诿故视之漫不经心宜其倾圮剥落以至于斯也已心照禅师力维新请越庚子予大行将朝京师照公落成且请记焉夫照公大休和尚之高弟为洞宗三十一世续祖风幡之教阐扬法道之宗居本来全提正令登祖座转大法输相对寂然如寒岩特立葢其胸无一事及其谋公也漫不辞难汲汲如人之谋其私故能不起于座而千秋之故物斯还今观其前后结搆百余年间三代重修卓荦宏敞若作室者之图其久大必至于贻厥而始快也然予闻天下之事废兴更叠如环无端文之所不能畱也昔桺子厚刘禹锡为曹谿碑记其文妙绝一时今问其残碑断简已无存者苔封藓剥碑之寿几何心公大师请曰碑之永不永不足讨也独是方丈之颓已数十年而绍新于公之修竭今之落成又值公入　觐之日因缘妙合可无一言以附干苏程故事乎予笑而然之于是乎书\n重修伏虎亭碑记\n赵霖吉睢人　韶灼太守\n韶之阳有曹溪为唐朝大鉴禅师之道塲也群峰拱秀环遶如莲又曰南华其中绀殿琳宫丛林古木具诸幽胜备载曹溪志内无庸赘述惟当日六祖卜筑时缁流云集百缘如意独艰于水乃去寺后数武旋为卓锡锡起水涌涓涓不断迄今阖山僧众咸饮于斯焉泉之前旧有一亭名曰伏虎葢非昉于唐实系后人剏立或者毒龙受制于前猛虎驯伏于后此亦道法广大戒律精严特佛氏分内事耳余姑勿论第斯亭之废兴无常凡物之遭逢不偶昔之岿然于泉上助名山之奇观而标宗风于不坠者倾圮无存求所为坡老之遗踪陈公之载搆已入苍烟蔓草中矣余庚子春来守是邦越二年于政事之暇瞻礼祖庭因探阅其地见墙欹砾积碑勒苔封询之住持敬公曰此古伏虎基也向为陈郡公讳大纶者重葺见有碑记可识于兹几及百年未能踵绍斯举余慨故址久湮即捐俸与之并令敬公董厥事乃鸠工庀材所费不敷犹赖韶协林公暨同寅傅公杨公邵公軰互相捐助而斯亭遂成较之昔日轮奂有加且于九曲池畔凿石栏以护之俾樵夫牧𥪡不得过行浣濯以污清流而泉之高阜有龙王祠率所属更为之整辑一带台榭遹新爰与二三同事眺临亭上山光云影郁然深秀兼之禽声上下梵呗悠扬顿令人有潇洒脱尘之想以眎昔之风雨淋漓蘼芜充塞入目凄其者不大相径庭也哉余因萧然遐思敬为之辞曰名山粤区百神拥𪋤维彼猛兽偃然驯伏固知道妙万彚咸服亭以纪胜奕󱑊俨肃寺袤其南泉出于北兀兀中峙云霞入宿山围翠绕媚兹幽独自媿劳人风尘碌碌借此胜缘用抒逐逐缅维陈君鸠庀重筑日月易迈废兴倐忽荆榛砂砾萧条盈目我履其地咨诹释族慨告同人率捐俸榖旬月落成崔巍逈矗登临眺瞻簷阴覆绿剨然长啸声震林木为语后人嗣延永福不有承之其胡能淑绵衍斯亭千秋可卜\n时康熙二年癸卯冬月记\n重修观音堂应梦记\n方国龙山阴人\n人惟心称灵缘感而动而感于梦者常灵葢梦者心之神明不由造作而相通于动静之际是故盈虚消息之数吉㐫悔吝之机无端预见而一毫莫爽然而有心无心之辨有心之梦心入于梦者也故以昏悼而幻无心之梦梦引于心者也故以虚静而真而究惟心之灵有以使知之一切真幻之见可以不摄苐梦者未知醒耳余癸卯春仲赴省泊舟蒙𣿞梦游南华至一殿见其榱栋倾頺阶楹芜没有一人若大士状向予而言曰子得无意乎修此殿耶余以俸薄辞月余复梦游南华大士又向予曰此山在在有宰官新之子何辞此役不尔侧有书寓每蓄鸡鹜污我子能禁之耶觉而思大士之灵如明月之在天流水之在地一隙无不照一泓无不澄凡水月所在之处无不见我大士何独南华然在南华则显其灵于南华亦理之固然者时吏事纷集未遑造访凡南华僧至韶必致问无一识者秋八月禅师敬止来复为致问曰有之殿将圮矣余不禁慨然也夫以南华之胜大士之灵至殿之将圮而山之僧无尽识者使大士不见梦于予则钟鼓不扬镜灯不耀岂顾问哉然则天下之梵刹将圮而不见梦不尽识而不尽修湮没无传者葢已众矣亟俶装往谒见其榱桷阶楹犹梦也瞻仰之下余能辞此役哉爰属主僧镜敬二公董其事计工较材不靳余力越岁而告成悬诸约示一切不敬者尽除之题其额曰幻引珠林虽无海岓梅岑之槩庶不致后之骚人韵士登斯堂也致慨于风凄雨湿震瓦頺垣之戚耳使踵事而增美则此殿之于南华不更相终始乎时客有就予而言曰福缘众种今公独一力何私之耶余曰此葢有缘焉始余之至韶也知韶之有南华何知南华之有大士殿自有此梦而知南华之有大士殿也大士之责在我矣且今之都显名席厚实者何限大士不见于他人而独梦于余余与太士葢非今日之缘而亦非他人之比岂敢分其责于他人哉天下之人以醒为真以梦为幻若夫此心之灵不分梦醒安在幻者之非真而真者之非幻耶此余所为兢兢也客曰此可为醒者传矣因稽首为之记时康熙七年冬月吉当代住持明曜立\n重建憨山大师塔院碑记\n尚之廉总镇赠少保\n我佛别传之旨自达磨西来六传至曹溪而大著其后五灯分化宗风益盛并祖曹溪由唐五代迄宋元明临济曹洞之哲匠大老济济嗣兴阐法诸方而祖庭徒视为香火之地振起无人几致法堂前草深一丈以紫栢之手眼亦对之浩叹而已转荆棘为旃檀则实为憨山大师深德厚力起数百年之衰而重立丛林制度规矩赖以不坠厥功莫比懋焉计师勤劳营建循循训诲与夫清粮免役致岁粒充饱凡所以利造曹溪者费殚心力几三十年厥德莫比盛焉师以童年薙染于金陵报恩寺稍长矢志行脚遍参名硕师承历历既悟而加修得禅定三昧龙天推赞万历中为　国祝储应祷受尚方供养忌者中之遣戌雷阳遂成曹溪因缘出现竟示寂于兹地非偶然也其详则大宗伯钱公谦益所为塔铭中具矣初邕州大学士萧公云举素与师善因朝觐道韶阳入山访师萧公明阴阳堪舆术指左峰佳胜处为师寿塔师笑而颔之公别去未逾岭而师谢世公闻之移书韶守为建塔院时门人多吴人力请肉身归匡山久之顺德孝廉刘君起相亦师门下士也为瑞州司理诣山扫塔念师志在曹溪乃复请龛还旧塔后总戎宋公用兵楚粤之界地迩曹溪夜梦一增面如满月举止异常劝以抚降纳顺可不血刃将行颇以把茅葢头为托觉而异之私恨未询异僧姓名次夕复梦且自言憨山也宋公初不识憨山谁何明日适有浙僧至询之乃知为师而靖乱一如梦所示乃命浙僧其子入山启龛貌如生指发俱长见者无不惊叹遂捐金布漆视六祖焉然旧塔院䂓模未尽如法僧病不能久居又外宽内狭非萧公本指也岁戊申予奉家王命送七弟还朝便道观所修祖庭殿宇落成暇游塔院则门径萧然一僧仅供洒扫方为心恻会所善省中四无上人适至试与谋之四公慨然任董厥成余为捐募千金重建始于是岁仲秋鸠工上为三啸楼供毘卢准提大士象中堂祀师肉身前则山门左右分祠亭种竹千竿引泉通厨碓改径而廻折之顿加幽胜四公胸中富丘壑眼里无纤尘三载拮据始获就绪至弃其省屋卖之不足仍称贷得金以两计凡五百余其友洪赞上人助者亦百金方竣事焉其中兴曹溪实公耆宿懋公恊力成美而监院敬公喜助瓦木清还租谷皆堪书厥绩以垂永久而予不󰦇虽非给孤布地亦获效其愿力圆满初心快何如也四公请勒贞珉予不文用述始末以俟志名山者焉四无者名成已原江南籍薙发苛林住持省中梦觉庵今为院主也\n引\n募修憨山大师塔院缘引\n康熙七年戊申仲春之杪余送家七弟额驸还朝便道入南华騐视古寺功德落成偶过天峙冈因瞻礼憨大师肉身见堂宇寥寥嗟不得其人而主之及回寺茶话毕遂与四无开士盘桓殿前双松之下良久而曰公初入山中不得一蒲团地何以栖迟适所由墖院林木可爱余为领袖重建可为憇锡于此何如开士合掌以谢\n募修南华经楼禅堂客堂引\n严自明关南人　粤东提督\n国运鼎新四海永绥河岳以宁风雨以时百神怀柔景福毕至葢由圣敬日跻贤王好善内外大小臣工祗慎厥职和神人而迓天庥斯天下之人斋明盛服比屋勤于五祀岁时蜡臈方社击皷以荅穹赐而高山大𪋤之上金绳宝洲之中亦靡不献优昙于禅枝开玉镜于法苑斯诚太平之盛事亦象教之弘施也矧五羊间有南华为六祖卓锡道塲飞来挂角风动旛飏此真百世宗师万古瞻仰　平籓殿下以如来身得度者即现如来身而为说法凡南华之二殿诸楼前后门庑以及寮舍庖󸌥一植一木一甃一砖靡不出所有纤悉毕具近见珠宫绀宇金碧辉煌真赫赫然大观也哉然经楼禅堂客堂间有未备葢　王为其大者而其小者原不屑为或以小者俟宦粤诸君子共相劝勉以见乐善之有同念也实行和尚偶以是意向余为之计余闻之泰山不弃土壤故能成其高河海不择细流故能成其深今南华尚有功亏一篑之处若不踵事增华此亦吾党之过余不敏诚在三宝请以浮图合尖之说谬为疏以告同志惟各抒愿力以推广平籓殿下金砖布地美意期不负　六祖衣钵真传于以祝延遐昌行与千秋万岁同其不朽岂不󳂌为佳语耶审此则皆大欢喜作礼而退\n重兴曹溪憨山大师传赞引\n小高佑𫟳嘉兴人　文学\n曹谿憨山大师剃度于嘉靖甲子才十九耳听无极和尚讲华严玄谈至海印森罗尝住悟法界圆融之旨慕清凉之为人因自命其字曰澄印万历癸酉游五台求清凉传按迹游之至北台见憨山奇秀默取为号诗以志之有遮莫从人去聊将此息机之句岁戊寅书华严经则刺血蘸黄金作供养血沥尽弗顾以此感种种瑞梦或梦入金刚窟亲承清凉开示或梦登兜率天入楼阁觐弥勒聆转识成智大义或梦见文殊召入浴堂从不净得大清净辛巳慈圣太后命建祈储道塲于五台适大塔院寺修舍利塔即以血书华严安置塔藏明春升座讲玄谈听者万众问清凉疏菩萨住处东海那罗延窟此云坚牢即今之牢山癸未夏访至其地于山南观音庵废墟诛茅结庐以隐迨太后以禖祝之劳布金造寺赐额海印而师之初机已在隐现间晚年结庵庐山五乳峰下每念华严一宗清凉乃此方撰述之祖世多惧疏钞之繁广而但宗合论乌乎可因取疏文提挈大旨名曰华严纲要至天启壬戌而书成遂重入曹溪越明年示寂矣师夙叅请云谷笑岩二老高超义学直趋最上故能酌曹溪滴水化为法雨溉被枯禅乃宗教互融恒露其初机而纵横涌出其始终证入似独契华严宗旨亦犹清凉为六祖法孙而卒称华严四祖云尔佑𫟳读先大夫寓公府君所撰憨山大师及云栖紫栢传赞窃谓云栖似永明紫栢似觉范而憨公则清凉干子圭峰益友也请以质之诸方具眼\n募修曹溪下院大鉴寺疏引\n马元三韩人　韶太守\n窃以江山濯秀狮门开选佛之塲钟鼓含灵鹿苑现游僊之窟祖堂有似法界无边大鉴寺者韶阳古刹也肇自宋中盛于明季卢居士曾遗只履用启嘉名石大夫初辟精庐几更再造良以真源随注掘井得泉遂令慧业增新披云就曰灰平浩刦独留睛雪洒长松录广传灯屡听条风清瘴雨故虽虫书藓壁难寻南斗之文幸而鶴立空岩犹驻东行之𡲆闽中雪槱大师衣分临济锡卓曹溪手订虫鱼群言衷于一是身仪龙象十笏寿以千秋顾广厦谁支渐见兔葵燕麦尚旧观可复徐看虎步虹舒爰矢素心实烦清虑不佞久依莲社乐过祗林敢云碑勒头陀妄拟池宽惠远居斯净土嘉种已庆逢年沐彼檀波恒沙欲成多宝况天时人事深叨地主之缘而大德丰功忍谢言辞之拙所愿布金竺国从此挥麈宗庭譬若祭川先河后海何殊封岱望秩燔柴廻借管城代驰驿使猗欤春台缥󷘎九瓣并出莲花雪乳澄鲜四流总归香水尚资众益其効合尖谨疏\n重修南华寺记\n和州林述训南韶连道\n古者神道设教立之坛壝祠庙以为民祈报自梁天监年佛入中国则又建寺塔以与民修福果此其事殊而为教一也曹溪南华古寺冠岭表丛林之胜开山者为六祖禅师攷师自黄梅得道至曹溪立辟宝林大演南宗在唐宪宗时赐谥大鉴塔曰元和灵照在宋太宗时加谥真空塔曰太平兴国沿及胜国宪宗亲制坛经序尊之曰西方圣人时并建本来堂之数君者聪明天授乃敬信之若此则建寺之举亦弼教之一端耳我圣朝声教暨讫赫濯海隅平藩奉命南征默叨佛佑爰有康熙年重修之役斯亦戢兵安民将以崇礼祖师广宣至教与予巡斯郡岁在辛未适遭旱魃徧祀弗雨乃偕曲江张尹诣寺亲祷顶礼甫毕阴云四合一雨三日苗以浡然民歌曰祖师来兮灵昭昭至𫍯感兮肃星轺沛甘澍兮养我良苗随有和者曰慈云拥兮雨潇潇慰农望兮不崇朝虽乐岁兮殿宇漂摇盖寺经二百年来风霜剥蚀祖殿仅完而大雄殿则皆荒烟蔓草矣予绎歌以寺工谋诸僚友郑军门慨然曰是在予二人廉捐首倡乃进郡绅欧孝廉制疏缘劝一时四方响应合三州官绅士庶输欵万金有奇遂鸠工庀材经始壬申八月越癸酉初冬祖殿暨大雄殿以次工竣涓吉仲冬既望进香供奉前一夕适鹾使钟君至语及郡人将有事于南华喜甚约与偕行翼日至寺门叹曰此真西天宝林也登堂展礼周览殿宇更谋葺罗汉楼相与盘桓而返比回舟遣使赍金来言曰备门材若与祖师有夙契焉者今年夏予以入　觐解篆未获再图因封金遗张尹为葺楼计而郑军门复念工巨费繁多方集腋以期蒇事吾知功德水其有以满之也顷将戒行郡绅以殿成请记谨援佛有弼教之义畧纪斯役俾勒诸石并镌签助姓氏于碑阴以为乐善劝时同治甲戌仲夏榖旦记\n重修南华寺记\n南丰张希京曲江知县\n幼时阅传灯录至能禅师偈曰菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃未尝不三复斯言以为深得释氏津梁宜五祖于五百人中独传衣钵于过量人也余虽心契斯语亦未考六祖颠末迨咸丰丁巳奉檄来粤始耳曹溪名多胜迹为岭南第一丛林供六祖法身焉因询其来去自白花白鶴之兆询至落叶归根之语翕加礼敬谨佩之弗敢谖遂殷然有瞻拜意为宦途绊多不果同治己巳来宰斯土因公至祖殿敬以瓣香自幸幼时仅闻其语今乃获见其人焉住持僧欵以斋蔬出曹溪通志复导游胜境见有朽蠧者有倾斜者有全毁仅余梁栋者余恻然心动有倡修志去年春魃甚祷雨皆不应乃随林观察亲诣祖殿叩祷祝起云油然作方回辕膏雨滂沱岁遂大熟嗟乎六祖去今千余年矣其身至今存其色相犹活现于今宜神之洋洋在上不可度而射也世之有功德于民者尚隆以庙祀其木偶况六祖为禅林洙泗泽润生民至今且未有艾忍令不着一物之身为真尘埃之所污乎适当道诸公佥议捐廉倡修余亦裒赀乐勷其成祖殿则葺修之大雄殿则鼎新之以及罗汉楼钟楼皷楼山门等处朽者完之斜者正之毁者补之皆轮奂一新洵壮观也经始于同治壬申年八月越光绪元年工竣费逾万金住持僧征余记欲泐诸贞氓顾余服习孔氏书于释教懵未有闻曷以记且即幼时三复偈语者记之我夫子继尧舜禹汤文武周公而集大成为万世师六祖受释迦达摩诸祖衣钵开演大乘度人至今其有功于释教与我夫子有功于圣道有隐隐不约而同者其即禅林洙泗之意乎故乐为之记且以志幼时佩服之意云时光绪乙亥孟冬谷旦记\n奉上豁免六祖香灯田粮米杂差等项碑记\n韶州府曲江县为颁恩俯准竖碑以彰浩荡之仁\n　　以垂万世永赖事据南华寺户长现年僧宗肇\n　　僧官圆旭住持妙融十房僧戒光暨合山僧众\n　　等呈称\n祖师衣钵传于千年自唐朝\n赖建宝林以来屡蒙\n　宰官护法叠荷\n　慈宦捐助以致佛像增荣福田广种额立常住香\n　　灯粮米五十石悉出善信修布祀佛斋僧向来\n　　襍役俱蒙蠲免欣际\n清朝鼎建深沐\n　两藩之洪慈󸌉沾\n　院司之深恩　府县之渥泽查照旧规将膳夫日\n　　晨杂泒亦蒙槩免虽然　佛祖有灵感德于靡\n　　竟不若镌之碑石垂泽于千秋等情到县当蒙\n　本县主老爷陶讳　　　批\n六祖香灯粮田五十石既经\n　两藩院司优免相应准筭免派杂差着竖碑仪门\n　　山门永以为例此本县遵奉\n　两藩　院司德意非为私也合就竖立碑石以传\n　　奕󱑊以垂不朽故碑\n　顺治九年十月　　日协理嗣祖沙门德融立石\n　顺治戊戌年六月　日奉免禅堂香灯膳僧田粮\n　　米遵奉\n　本县主老爷褚讳唐杰　批云水名流互叅禅室\n　　接待浩繁供粢颇澁向者乐施膳田粮米壹拾\n　　壹石或可为清流一溉之助除惟正之供而外\n　　一槩杂差膳夫日晨等项曾奉\n道镇各台同心蠲免而本县奚敢让耶准令勒碑以\n　　垂永久照\n　　当山主法洞宗第三十一世嗣祖沙门德融仝\n　　　　　　　　　　　　　　监院慧聦立石\n　康熙三年五月　　日南华寺户长僧了凢塔主\n　　僧樍弘监院僧可相具呈蒙\n　南韶道老爷张讳\n　本县主老爷凌讳作圣　批准免\n六祖新增香灯粮米三石零一升一合禅堂新施粮\n　　米三石四斗二升七合二项杂𣲖俱蒙蠲免批\n　　呈存照\n　韶州府正堂老爷赵讳霖吉暨\n　清军厅老爷傅讳弘烈批免本寺排门送\n王度岭夫役呈辞善事刊刻流芳\n　南华寺住持僧慧聦禅堂监院僧可相十房都管\n　　僧圆学等呈为恳\n天怜僧免派夫役事切　王夫一事万分紧急蒙\n天体恤设法都图围寨着现排开报烟灶计家出夫\n　　此实众擎易举分德均恩合郡讴歌万民仰颂\n　　痛南华古刹乃\n六祖授衣钵于黄梅创自唐朝千有余载历代隆宠\n　　迄今无异欣逢　天台现宰官身弘菩萨愿祖\n　　道重灮僧众有幸适值　王师出粤过闽所需\n　　人夫敢不遵依但僧一寺空门非同俗姓围寨\n　　妻拏例比恳乞　仁天大发慈航怜恤蚁等御\n　　笔批免佛僧咸赖沾恩上赴\n钦命老爷台前作主准免施行\n　太爷批辞　僧人自不应夫\n　二太爷批辞　僧可相托钵空门原无家室排门\n　　夫役自应免派但不得隐瞒附近烟爨可也\n　顺治十八年正月　　　日\n　韶州府别驾周老爷讳宪章批免\n　祖师粮米船只呈辞善事刊刻流芳\n　南华寺户长僧海莹协理粮事僧可相十房僧智\n　大等呈为恳　恩准免六祖香灯田粮米襍差事\n　祖师感灵赫奕千古历代奉\n旨封禅优免襍差值\n清朝定鼎蒙\n平靖两王\n部抚两院照旧蠲免目今荅应大兵船只解运及马料\n　　锅铁油麻军需兵房仍混将祖师香灯田粮五\n　　十石𣲖取船只解运满兵米谷禾草夫役等项\n　　开𣲖恳乞\n仁慈垂念祖庭批免船只襍项功德福田高深沧岳\n　　谨此上禀\n本府督粮馆署曲江县事老爷台前施行\n　　批辞\n　　向日东作无望本馆目击心寒步祷虔请\n祖师圣驾出门𠊳得滂沱大雨三日不止万民莫不\n　　沾恩\n祖师之灵应可云赫赫些须船只襍差均𣲖各都不\n　　为偏狥也　准\n　　给照豁免有印\n　顺治十一年八月　廿六日具呈\n　平藩阿达哈哈畨尚老爷讳之智\n　　与曲江县主刘老爷讳昺书\n　　不佞武人也素性󸍦戆不肯旷官侵职开罪\n　守令诸君近以养病南华见古刹巍然比丘寥落\n　　问其故或曰曹溪虽云佛地与民一体差徭年\n　　来赋役频加供办不给何暇修行不佞乃捐俸\n　　绍期复集十房僧众顷奉\n　钧票取米纷纷告假措办\n　贵治之下自应趋承但查此项非出正供即有取\n　　买例在见年幸际\n　台翁新政蠲免南华买米一节永勒岘碑则千载\n　　福田从兹培植矣仍命僧具手本伏惟\n　　印照是荷　　附本寺手本\n　　南华寺户长僧德乘十房僧达机等为恳\n　恩豁免买米事切照南华禅寺千有余年朝夕熏\n　　修祝延\n圣寿俱荷\n累朝恩庇\n　当道护持奇逢\n　县主新临僧众起舞昨奉发价买米敢不遵依但\n　　目下取买甚廉将来成例难继恳\n　恩赐照蠲免香火有赖佛僧啣恩为此呈赴\n　本县老爷台前准照施行\n　顺治十八年十一月　廿　日\n　县主刘　批官曲江前业也若再造业于南华偿\n　　业当又甚于曲江矣况现银平价何处不可买\n　　米而必以问僧乎著以为例更有俟后来净业\n　　之君子准照有印\n　　南华寺住持僧如权塔主僧明哲十房僧悟胜\n　　众等为违禁凿窑破败万年香火事切照　祖\n　　师开山南华卓锡引泉山林呵护千有余载涓\n　　涓不竭香火永赖先年曾被近寺奸豪侵欺损\n　　害屡叩显官宰辅榜示严禁佛僧沾感情因去\n　　年夏月内陡被豪恶朱廷佐等擅违\n　宪禁在于来龙过脉象腿等处凿石挖窑烧灰伤\n　　脉以致井泉枯涸僧众㥬惶具呈\n　本府钦奉钧票着令住持僧如权塔主僧明哲十\n　　房僧悟胜众等逐一挨查起去盗塟三坵烧灰\n　　尽行禁止开窑即令填塞幸于本年六月初三\n　　日井泉复流香火重兴未经一月又被群恶朱\n　　廷佐等仍前恃众强悍违禁开挖烧灰山长僧\n　　会中巡获向论被朱廷佐等统令二十余𠒋手\n　　持鎗刀大棍擒僧赴殴称言复以人命加害有\n　　此刁横法纪成灰道塲倾圮不甘词赴\n钦命太爷台前伏乞作主勘究施行\n　　南华寺住持僧如权塔主僧明哲十房僧悟胜\n　　众等为𢡖灭香火事南华古刹自古迄今山灵\n　　呵护卓锡泉馨去岁遭孽朱廷佐等凿窑伤龙\n　　泉凅千僧踯躅叩禁泉流未几一月复遭统𠒋\n　　朱廷申廷佐等抗禁烧窑沃土成焦山长僧会\n　　中逻获向论挺鎗赶杀𢡖过强贼可怜黄梅灯\n　　钵一旦摸灭曹溪缁派千命谁皈泣控\n洪慈批府勘究佛僧啣结上告\n　道爷批语\n　　佛境灵泉有关一方风气何物朱廷佐等辗转\n　　谋其烧断屡禁不遵反持鎗𢦤僧何其𠒋横至\n　　此韶府即严拿为首者重加究治报\n　广东分守岭南道布政使司叅政张　为祖山泉\n　源绝流恳天给示严禁侵葬以培龙脉以护山门\n　事康熙五年三月二十八日据南华寺住持僧可\n　相塔主僧显洁十房僧性逵等呈称切惟南华象\n　岭卓泉为\n祖庭后龙风水攸关千年香火泉流不息稍有侵塟\n　骸骨以及盗砍木石有碍龙脉泉水即涸历来宰\n　官护法给有钧示在案如崇祯甲申年卓锡泉绝\n　流半载后蒙当道护法严着侵葬奸刁起穴遂得\n　泉流如故兹因泉水自去冬绝流以至于今合寺\n　僧众寻查仍有无知僧民复行侵塟毁伤龙脉以\n　至泉水壅塞为此󰂛恳天威给示晓谕凡有僧民\n　在于象岭前后左右盗塟者着令别葬并恳严禁\n　附近居民不得盗砍山林树木打石烧灰并挖煤\n　炭等情庶使\n祖庭香火悠久泉流如故则仁恩如曹源并永矣等\n　情到道当批给示严禁据此合行给示严禁为此\n　示谕南华寺附近居民人等知悉嗣后不得盗伐\n　象岭前后左右山林树木及打石烧灰挑挖煤炭\n　等项有伤胜地龙脉并不许僧民盗葬附近损坏\n　风水示后敢有故违许各僧指名呈报\n　本道以凭严拿重究决不轻贷须至告示者\n　　　　　　　　　右仰　知悉\n　康熙五年三月　　　三十　　日给\n　告示\n铭记祖山后龙界至\n东至象尾坑水为界\n西至天王岭上拜石为界\n南至祖师后龙山为界\n北至大溪田边为界\n　　具呈南华寺住持僧德熙十房管事僧如满等\n　　呈为恳　天怜僧免派雇夫事切照　将军王\n　　度岭夫一事万分󷕦急蒙　天体恤给发夫银\n　　设法都图见排围甲人等开报烟灶计家雇夫\n　　此实众擎易举分德均恩合郡讴歌万民仰颂\n　　痛南华古刹乃　六祖授衣钵于黄梅历代隆\n　　宠迄今无异欣逢　天台现宰官身弘菩萨愿\n　　祖道重󰐈僧众有幸适值　将军度岭所雇人\n　　夫敢不遵依但僧一寺空门非同俗姓妻拏例\n　　比难以雇夫恳乞　仁天大发慈航怜恤蚁等\n　　御笔批免佛僧咸赖沾恩上赴\n钦命老爷台前准免施行\n　韶州府正堂老爷刘　　　批准免\n　康熙六年三月　　　廿六日　具呈\n　具呈南华寺僧官弘裕住持僧能逊十房僧行章\n　等为恳　恩怜僧豁免烟󵸬僧夫事蒙　爷台设\n　法烟󵸬计家出夫荅应　将军谁不遵依苐忖南\n　华古刹乃　六祖自唐开创以来千有余载历朝\n　大差僧夫皆蒙各　宪恩批豁免志书有载迄今\n　无异幸逢　天台莅政合邑讴歌万民仰颂今蒙\n　派僧应夫敢不钦遵苐僧一寺空门非同俗姓例\n　比为此哀恳　天恩大发慈航怜恤僧等　金笔\n　批免赏给印照佛僧顶祝镌石勒志公侯万代恩\n　垂奕󸍛上赴\n本县老爷䑓前作主金批即照施行\n　曲江县正堂老爷何讳廷球　批该寺僧人耕食\n　　者准免以供香火故照\n　康熙十三年二月　　　　日\n　南华寺住持僧法干十房管事僧真谧等呈为恳\n　乞　天恩准照豁免僧夫事　天䑓德存抚字泽\n　遍寰区仁慈布惠恩施护法近奉　府县爷䑓牌\n　行蒙󸍓司官照烟泒夫以应公务此实众擎易举\n　分德均恩合郡讴歌万民仰颂惟南华古刹乃\n六祖菩萨道塲千年香火历　朝圣贤隆宠无异奇\n　逢\n王爷发心重建佛祖重󰐈至于僧夫向沐\n上䑓恩恤豁免批照存据昨奉　司官票差到寺唤\n　僧应夫敢不遵依但僧一寺空门萍迹无定非同\n　俗姓妻孥例比恐有违悮诚为不便兹际\n天日照临倒悬可解恳乞　洪恩大发慈悲格外施\n　仁怜恤僧等　金批豁免佛僧均感香火永赖沾\n　恩上赴\n钦奉老爷䑓前准免施行\n　韶州府正堂老爷李讳复修　批出家之僧自不\n　应照民当差准免\n　康熙十六年十二月　　廿四日\n　　具呈南华寺住持僧可宣十房僧行哲等为恳\n　恩准照豁免僧夫事　天台仁政泽被万民山门\n　　久沐恩󰐈祖庭屡荷护法兹痛南华古刹六祖\n　　菩萨道塲千有余载历朝隆宠无异昨蒙\n　爷台金票到山唤僧应夫敢不遵依苐忖向蒙\n上台豁免载志历历可凭僧等一寺空门非同俗姓\n　　妻孥例比恐所有违诚为不便伏乞\n　天䑓广施仁慈格外施恩怜恤僧等　金批豁免\n　　僧夫镌志勒碑功垂不朽佛祖戴德僧众啣恩\n　　上赴\n老爷台前伏乞作主给照准免施行\n　韶州府曲江县蒙𣿞司老爷黄讳锡裳　批僧无\n　　　家室理不应夫况已奉\n上蠲免自当永为定例准\n　康熈拾九年八月　　三十　　日具呈\n合寺为杨竒瑞兄弟占宝葢山上下二坑田山碑文\n韶州府正堂加二级纪录四次宗　为准立碑以分地界以杜后患事韶阳之有南华乃唐朝之古刹也自唐以来田土山塲界限甚分明岂容侵占侵占则断地脉因相传日久僧又弱门首戒贪嗔后遂不无蚕食其间矣如胜国成化年间豪右并吞僧具疏赴阙始行勘定复业既而万历二十年豪民江应东杨宪等假买僧田尽占后山一带谋图为安葬地斯时僧憨山赴控　军门批　道府亲勘断所买田山令僧赎回以绝祸源凡此二案具载曹溪中兴录中嗣是以来僧俗互安矣不意于雍正三年复有杨宗瑞兄弟等效尤计吞住持僧福成深湛道峻广讷侣撨心广净玉十房真翠等而有占业斩脉一案具控　府始委官继亲勘详问审看得宝葢山上下坑及象尾坑杉树坑鹧鸪坑等山塲皆属常住之业开山以来历世藉印契班班可考庭讯之下侵占之徒始吐实情其契乃伪契也即时涂销应当加以侵占之罪姑念愚民无知捐俸代清原价以斩葛藤并令僧俗公同定界存案兹业回寺地界明案卷存僧众尤虑不能垂之久远又有恳准立碑之请庶几弊端永绝可以终古而勿替也并将亲勘定四至地界开列于后\n计开\n东至宝葢岭顶为界\n南至南华杨梅冲为界\n西至象尾坑水为界\n北至二坑田口𡎺堑至象尾坑口大石下接鹧鸪田坳至后山冲坑水为界\n雍正三年十月十五　　　　　　　日立\n曹溪通志卷之五\n吴门汪永瑞缄庵　昆陵史树骏庸庵　订正\n三韩马　元子贞　古闽释真朴雪槱　重修\n曲江刘学礼修五重镌\n塔记类\n唐\n法性寺菩提树发塔记\n释法才法性寺住持\n佛祖兴世信非偶然昔宋朝求那䟦陁罗三藏建兹戒坛预谶曰后当有肉身菩萨受戒于此梁天监元年又有梵僧智药三藏航海而至自西域持来菩提树一株植于戒坛前者立碑云吾过后一百六十年当有肉身菩萨来此树下开演上乘度无量众真传佛心印之法主也今能禅师正月八日抵此因论风幡语而与宗法师说无上道宗踊跃忻庆昔所未闻遂诘得法端由于十五日普会四众为师祝发二月八日集诸名德受具足戒既而于菩提树下开单传宗旨一如昔谶法才遂募众缘建兹浮图瘗禅师发一旦落成八面严洁腾空七层端如踊出伟欤禅师法力之厚弹指即遂万古嘉猷巍然不磨聊叙梗概以纪岁月云仪凤元年岁次丙子吾佛生日谨识\n此碑见存广东省城光孝寺菩提树下乃唐刻也\n宋\n重新祖塔记\n僧奉宁绍兴三十三年𠡠差本寺住持\n六祖大鉴禅师宝塔剏于唐先天年间元和中宪宗赐额曰元和灵照之塔皇宋开宝初王师平南海刘氏残兵作梗遂为煨烬寻有制兴修功未竟会太宗即位留心禅门诏遣郎中李颂司徒张公前来措置重新建造工毕上奉御笔赐额曰太平兴国之塔至绍兴二十四年甲戌岁十二月十五日复罹回禄之变奉宁庚辰春准𠡠差住持当山于壬午岁三月丁酉朔十五日辛亥募缘鸠工鼎新建造奉宁忝继祖芳谨次其实所将功德上祝当今皇帝圣寿无疆圣文睿武扫荡妖氛恢复故基廓清天宇万邦道泰四海升平文武官僚增崇禄位风调雨顺稼穑丰登\n慈济大师寿塔记\n余靖\n天下伽蓝以夏腊继承率者葢万数焉由郡县之令选于州乡以领其徒者且千数其名山福地奉朝廷之命择于丛林以阐其教者无数十焉菩提达磨心法东传以衣为证止于大鉴故曹溪之比又加少焉今皇帝嗣统之初地奉母仪内助之慈尊释氏西来之教诏于𢖍庐择人绍隆祖席佥曰当今雄辩通识无逾云葢禅师湖南按察司即以名闻诏赐命服师号以宠之俾择名僧自佐禅师名宝缘兴元人游方至随州参智门禅师祚投针契理得免忘言以心印心不烦机接遂为之嗣即云门之嫡也寻领众居唐兴云台云葢皆南岳之名蓝也点空破有不涉名相临锋迅发直示宗乘诸方称服谓之禅窟故诣旨求人无敢先者驻锡兹山殆将逾纪一音演说四方流布众中得法而去者多为人师其机缘语句门人各著序录此不复记教门崇建䂓制鼎新可谓祖堂中兴矣既而叹曰嘻止矣佛言世间出世间法备矣山河大地有时而尽况于人乎虽性空无着体质当有所归愚夫以死为讳小乘以涅槃为乐皆非中道吾其营寿藏以安时处顺可乎旁凿竁道上为窣堵在寺之西南二里而遥因僧惠实砻石乞铭以志之其铭曰拘士烦思以身为累达人静观如幻之寄花叶盛衰根性不隳见闻觉知岂藏于斯\n元\n古衲和尚舍利塔记\n云从龙廉访使至正辛卯\n舍利一名坚固子一名金刚子按经所载过去诸佛入般涅槃阇维金身所获舍利其数甚多五色绚烂至坚至刚当时见者天龙鬼神人及非人莫不顶礼赞叹希有随力分取各于其国建大宝塔如佛在世恭敬供养如此舍利是诸如来大坚固力大般若智大光明藏大圆觉海之所从出非小根噐之所能有乃知此事亦是了达生死具正知见之印证也佛之教法自入中国学者甚众得者甚寡舍利之见世为希有何以故为其所学非正法故不守戒律不修禅定讲说持论见闻觉知作有漏因每以声闻外道趋向为极则事是故达磨一苇西来悯念学者迷惑错乱失其本心尽反前辙不立文字直指人心见性成佛初传衣钵于二祖可五传至能衣止不传所传者唯心尔始岐而二继离为五枝分派别弥满天下而南华实宗主之葢以祖师衣钵在故历代主僧例无其人意观于海者难为水也六百余年后有李氏子者曲江人生而淳长而朴不解世谛不绍家业尤不喜文字学切慕草间桑下之乐父母不能禁许令出家祝发于韶之华严院法嗣风旛之僧曰祖宗出世住月华住大鉴每以平常心接人人或易之师曰个事不在笔端上不在口角头顾心地何如尔后住南华适丁亥运迁革僧徒迯难西来衣钵为有力者负之而去师惟只影煮折脚铛兀守祖师真身于穷山虎狼丛中终不退转事甫定则物色衣钵旋闻有献于上者已仍奉旨给还师顶授复归西天衣楼永为镇重方且匡徒领众随宜说法续曹溪一脉生意偶剧盗洊至镇山之𤥖常住金谷席卷一空方且杀戮焚荡𠒋熖日炽众皆危惧师与其徒奉祖师并衣钵出避入郛相时为归计至元二十八年八月初三日祖师讳辰忽示微疾次日子时谓弟子曰世缘已毕沐浴更衣索笔书偈曰六十五年佛法罔然浮云既散月现碧天书毕跏趺而逝其于临死生之际可谓了了者矣越月茶毘得舍利十余色若紫玻瓈叩之声铿铿然作金玉声此非平昔践履真实见趣透彻得大坚固力果能如是耶弟子法泳等塔而藏之属予为记予曰达磨之教不立文字何以记为请益坚辞不获因述其颠末云师名法遵号古衲铭曰伊佛之法自西徂东其大无外其传靡终佛佛相承心心至通惟我遵公得法于中非言非默若晦若蒙灵光内照心镜昭融不衣不钵远绍祖风出有入无流珠耀空植塔曹溪佳气郁葱瘗庵骨于不朽而其所以冥会默契于过去诸佛者又奚穷\n碑铭类\n唐\n六祖能禅师碑铭并序\n王维\n无有可舍是达有源无空可住是知空本离寂非动乘化用常在百法而无传周万物而不殆鼓泄海师不知菩提之行散花天女能变声闻之身则知法本不生因心起见见无可取法则常如世之至今人有证于此得无漏不尽漏度有为非无为者其惟有曹溪禅师乎禅师俗姓卢氏本贯范阳人也名是虚假不生族姓之家法无中边不居华夏之地善习表于儿戏利根发于童心不私于身臭味于耕桑之侣苟适其道膻行于蛮貊之乡年若干事黄梅忍大师愿竭其力即安于井臼素刳其心获悟于稊稗每大师登座学众盈庭中有三乘之根共聼一音之法禅师默然受教曾不起予退省其私迥超无我其有犹怀渴鹿之想尚求飞鸟之迹香饭未消弊衣仍覆皆曰升堂入室测海窥天谓得黄帝之珠堪受法王之印大师心知独得谦而不鸣天何言哉圣与仁岂敢子曰赐也吾与汝不如临终遂密授以祖师袈裟谓之曰物忌独贤人恶出己予且死矣汝其行乎禅师遂怀宝迷邦销声异域众生为净土杂居止于编人世事是度门混农商于劳侣如此积十六载南海有印宗法师讲湼槃经禅师聼于座下因问大义质以真乘既不能酬󷘓从请益乃叹曰化身菩萨在此色身肉眼凡夫愿开慧眼遂领徒属尽诣禅居奉为挂衣亲自削发于是大兴法雨普洒客尘乃教人以忍曰忍者无生方得无我始于成初发心以为教首至于定无所入慧无所依大身过于十方本觉超于三世根尘不灭非色灭空行愿无成即凡成圣举足举手长在道塲是心是情同归性海商人告倦自息化城穷子无疑直开宝藏其有不植德本难人顿门𡚶系空花之狂会非慧日之咎尝叹曰七宝布施等恒河沙亿刼修行尽大地墨不如无为之道运无碍之慈弘济四生大庇三有既而道德遍覆名声普闻泉馆卉服之人去圣历刼涂身穿耳之国航海穷年皆愿拭目于龙象之姿忘身于鲸鲲之口骈立于户外趺坐于床前林是旃檀更无杂树花惟簷卜不臭余香皆以实归多离妄执九重延想万里驰诚思布发以奉迎愿义手而作礼则天太后孝和皇帝并勅书劝谕征赴京城禅师子牟之心敢忘凤阙远公之足不过虎溪固以此辞竟不奉诏遂送百衲袈裟及钱帛等供养天皇后礼献玉衣于幻人女后宿因施金钱于化佛尊德贵物异代同符至某载月日忽谓门人曰吾将行矣俄而异香满堂白虹属地饭食讫而敷坐沐浴毕而更衣弹指不留水流灯熖全身永谢薪尽火灭山崩水竭鸟哭猿啼诸人唱言人无眼目列郡恸哭世且空虚某月日迁神于曹溪安坐某所择吉祥之地不待青乌变功德之林皆成白鶴呜呼大师至性纯一天姿贞素百福成相众妙会心经行宴息皆在正受谈咲语言曾无戏论故能五天重迹百越稽首修蛇雄虺毒螫之气销跳殳弯弓猜悍之风变畋渔悉罢蛊鸩知非多绝膻腥効桑门之食悉弃罟网袭稻田之衣永为浮图之法实助皇王之化弟子曰神会遇师于晚景问道于中年广量出于凡心利智逾于宿学虽末后供乐最上乘先师所明有类献珠之顾世人未识犹多抱玉之悲谓余知道以颂见托偈曰五蕴本空六尘非有众生倒计不知正受莲花承足杨柳生肘曷离身心孰为休咎至人达观与佛齐功无心舍有何处依空不着三界徒劳八风以兹利智遂与宗通愍彼偏方不闻正法俯同恶类将兴善业教忍断嗔修慈舍猎世界一花祖宗六叶大开宝藏明示衣珠本源常在妄辙遂殊过动不动离俱不俱吾道如是道岂在吾道遍四生常依六趣有漏圣智无义章句六十二种一百八喻悉无所得应如是住\n明\n修建华严道塲千日长期碑记铭\n释德清\n曹溪为天下禅林冠一脉派五宗源如洙泗苐僻处岭外道路间关故高人上士足迹罕至而其徒见闻狭陋而种田博饭无复知有向上事其习俗久矣余素与达观师深有慨焉常有愿而未能及也丙申春余蒙恩遣海外取道觐六祖肉身覩其香火崇祀之严丛林凋落之甚不觉涕下沾衣也一食而去居无几何适蒙制台左司马陈公深念名山寥落欲以余托迹焉余自知取辱法门且在行间安敢事事既而观察海门周公署掾南韶亦屡致之不可及惺存观察祝公乃力致之余始翻然犹未遑安处戊戌秋九月适净空上人同寺僧行裕真权净泰軰谒余于五羊余一见跫然而喜居顷之上人晋云某生西蜀近峨嵋效普贤愿力因遍历诸方以饭僧为佛事比自北而南游履至此谒六祖于曹溪愿就胜道塲地欲结饭僧缘十万八千计以酬本愿乞师指南余欣然而起曰大哉上人愿力普则普矣而所施之地犹未然也且结众缘须天下之交路人半僧之所可耳今曹溪远隔岭表衲子畏途足迹罕至安以一饭之故而蹈山川之险乎且不为食来圣训在耳法食平等摩诘传心上人其以法为导而以食为资是所谓由香饭而入律仪此吾佛利世之嘉谟菩萨所修之妙行也上人闻而欢喜跃然从事乃与裕权泰軰竭力经营志结千日长期紏实行僧四十八人跪诵𮘗华严大经若干部即卜是年十月为始至辛丑十月望为终当结制之初刹竽方竖草单一揭而远近响风归者如市金粟云委一时贵官长者莫不倾心护法六时礼诵钟梵交参虽无华座之师而音声色相适足以感诸天而惊四众三年如一日矣安居怡旷终始无虞自非六祖大师寂光朗照山灵呵护何以至此斯亦法道之前矛也上人喜其满志而大愿已酬将杖锡远游随方演化又愿以此施者受者著名贞石用以彰往开来以垂不朽乞余言以纪其胜余时方执崇修之役以毕期入山覩其列者如林欢喜合掌为之赞曰\n清净法身草木瓦砾触目常光见者不识宝林之山其状自别曹溪之水其味更冽祖师未来山水已开祖师既至其道乃炽祖师灭度山水露布饮啄安居不知其故如盲若痴采薪汲水用之靡宜丛林秋晚草枯水涸我念皈依思之如渴枝叶虽凋逝者如斯我卓锡来将以濬之爰有上人亦随我愿引华藏流先开一线积粒粒米如香饭界勺滴滴水灌华藏海食者之福量等虚空施者之福福更无穷上人志满我愿未足一口汲尽祖师乃出\n苏程庵碑记铭并序\n余大成\n程公庵南华长老辩公为吾表弟程德孺作也吾南迁过之更其名曰苏程且铭之曰\n辩作庵宝林南程取之不为贪苏后到住者三苏既住程则去一弹指三世具如我说无是处百千灯同一光一尘中两道塲齐说法不相妨本无通安有碍程不去苏亦在各遍满无杂坏　此宋端明学士苏公轼绍圣元年甲戌八月过南华作书苏程铭后　余南迁度大庾抵高凉之龙　越岁移僦南华僧寮起西水禅期时老腊俛公以憨大师所定曹溪志后之人多随意续入不无襍沓属余为更定余谢不敏然且阅之见所志二贤阁云即程苏庵故址因程明道苏东坡论道于此结庵故以为名嘉靖二十五年改建余为掩卷辗然曰异哉余记文忠公集有苏程庵铭安得所谓程苏庵又公自谓程公庵南华长老辩公为吾表弟程德孺作余南迁过之更名苏程安所谓程明道此必改建二贤之前軰别有一篇杜撰志曹溪者不得不仍之耳适从断碑中磨挲斑藓得其记读之而果也且云访二程东坡遗迹而为之表章则是三贤也曷称二贤又称卢氏之宗旨如醇酒伊川惧醉而不饮为贤明道因大醉而大醒为上士东坡竟醉矣为下士嘻其甚矣卢氏宗旨且未轻议如文忠公亦何可深非公之来此在惠惠人德之至今勿谖葢其时程正辅者是公母舅程濬之子以提刑至惠公欲借手以阴惠之人凡桥梁钱谷军兴之务无不密为劈画事在往复七十牍中每署一好事牍尾必诫以勿令人知覊孤之放臣多畏故也视彼无畏于人且无庸借手于人而誓不肯作一好事若惟恐令人有去后之思而颂德焉者诚未知孰贤而一旦遭贬侪于下士嘻其甚矣仲尼读百二十国宝书而后执春秋之笔以贬人今之贬人者岂不自拟春秋而惜其读春秋未读宋书并未读苏氏书也若其卒读岂不知洛党之首程蜀党之首苏而偏欲合此两党人使群倪于经筵者复觳牴于梵宇有识见之宁无掩口又岂不知德孺之于正辅弟也其事公则犹是兄也相好无相尤久矣辩公亦直移鶴峰之甘棠而润以曹溪之一滴又何忍夺之正恐德孺拱手以让二程二程亦必不受耳故不若仍旧贯之为便会方伯萧公茹园过余西水闻而快之遽改二贤阁颜颜之曰苏程庵而去且属余书其后时幼子五美携公寓惠集举重辩师逸事一则以进曰师作塔南华之东数里恶师者葬之别墓七百余日矣后长老明公发而归之寿塔举体如生故知师亦有异焉者矣计师所作庵距今五百年所改而为阁距今八十年所今寺僧适更新之而后阁复为庵此与师所作塔必需之七百日之后而始复其故岂不亦各有因缘余曰然爰命美子大索公为辩公所书卓锡泉铭柳子厚大鉴碑及所作小记而皆非其故矣徒增一番凭吊因念余故下士也公既遭贬为下士宜余五十五年余强半与公同不独醉卢氏酒同也余母氏感香光之祥光中现僧伽黎而乳此与公之为五祖后身其始生则同日者之言谓余命宫守磨蝎毕此一生誉𢘆于斯谤𢘆于斯惟公亦然此其立命则同乃至奉告身安置岭南同事在甲戌年同六月出金陵同十月到戌同时惟幼子侍行同而绝细事如乙亥年之四月十一日初食荔枝则又同六月公书子厚碑阴刻石于南华余亦于是月大索公南华诸石而因以改正苏程则又同并记之\n铭类\n唐\n佛衣铭并序\n刘禹锡\n吾既为僧琳撰曹溪第二碑且思所以辩六祖置衣不传之旨作佛衣铭曰佛言不行佛衣乃争忽近贵远古今常情尼父之生土无一里梦奠之后履存千祀惟昔有梁如象之狂达磨救世来为医王以言不痊因物乃迁如执符节行乎复关民不知官望车而畏俗不知佛得衣为贵坏色之衣道不在兹由之信道所以为宝六祖未彰其出也微既还狼荒憬俗󱯤󱯤不有信器众生曷归是开便门非止传衣初心有终传岂无已物必归尽衣胡久恃先终知终用乃不穷我道无阿衣于何有其用已陈孰非刍狗\n宋\n卓锡泉铭并序\n苏轼\n六祖初住曹溪卓锡泉涌清凉滑甘赡足大众逮今数百年矣或时小竭则众汲于山下今长老辩公住山四岁泉口涌溢闻之嗟异为作铭曰祖师无心心外无学有来叩者云涌泉落问何从来初无所从若有从处来则有穷祖住南华集众侦水水性融会岂有无理引锡指石寒泉自冽众渴得饮如我说法云何至今有溢有枯泉无溢枯溢其人乎辩来四年泉水洋洋烹煑濯溉饮及牛羊手不病汲肩不病负匏勺瓦盂莫知其故我不求水水则许我讯于祖师有何不可\n明\n六祖腰石铭并序\n陈丰顶晋江人　曲江知县\n师腰石弃在黄梅嘉靖间乡人有官于楚者舁以归至今谒师者未尝不谒石睹斯石有道心焉陈子曰求道者如入宝山得则金玉不得瓦砾师唯不向黄梅求道也师向黄梅求道竟得兹石不亦宜乎夫以石如衣焉则可衣非道也石安取以石即道焉则可祖道非师道也石安取尝潜心顿门妄云有得葢自学樵饭母闻应沃心师之为师固已作祖有余而逢客多事师复过听促装别母千里问津所求何物时已见笑于忍祖矣槽厰着去原非为恶人害汝也固谓蠢兹獦獠枉具利根舍尔真佛贪我眴布必将磨落之不堪而后厌当此之时祖悟而师未悟是以捐躯为法竭蹶徒工忘己非轻假物作重碓头腰间犹然求福田不求出离之大众也迨夫米熟慧生者我本来如见父母书廊半偈愧悔己形杖碓三更笼牢亦尽当此之时祖悟而师亦悟区区衣钵且未足愚自渡者之心而况乎此石是故登舟把𫇛明悔前迷掷钵磐上已将弃去不取矣祖有道师亦有道金刚如故应住无加汗血八月仅博袈裟一讲所得孰与市上多耶是固秀若众等所惓听者而均不师若也何哉于是诸上人请曰道不从石亦不从祖石以道传亦以文显愿居士留意焉遂铭之曰师腰斯石一举一俯举则拔山俯则饮羽只求米熟不求劳苦自师视之以当一石自我视之亦当一石若有钝贼妄生荆𣗥谓法须石谓镜须拭稽请大师如黄梅日顽质顽石护以胶漆劳彼迷根永不得逸\n重修卓锡泉洗心亭铭并序\n憨山释德清\n曹溪大师初卓锡得泉泉前有溪溪上有桥曰飞锡桥眉有亭曰洗心皆本无也是则泉因卓锡而有卓者我师桥因好事而作好事者诞乌得而名焉亭因取象而名名之者谁前观察侣梅陈公也然泉有时而竭竭则祷而应疏而通祷之者谁故长老辩公而铭之者谁东坡居士也桥久而坼亭久而倾倾则经之营之缉而新之经营者谁今住持行󱚉而铭之者谁憨山道人也亭始建于万历甲戌道人以幻业迁讹来于丙申其铭则于戊戌仲夏观察海门周公属修其志时󱚉公请之而作也铭曰性色真土气聚而灵性空真水缘会而形法本无相触事而真宗本无住遇物而名物本无名名之则妄心本无尘洗之则诳水既用心心不灌心心既即水水不洗水若有可灌空花闪电说无可洗犹落尘滓我师说法本来无物如何性空而有可触试揣此心何处容尘即有尘处如何着水水不到心洗但虚称心不到水何处受洗展转求之二皆妄想心水两忘敲空作响但不强名诸妄自息不用洗心自藏于密\n跋类\n宋\n书柳子厚大鉴禅师碑后跋\n苏轼\n释迦以文教其译于国中必托于儒之能言者然后传远故大乘诸经至楞严则委曲精尽胜妙独出者以房融笔授故也柳子厚南迁始究佛法作曹溪南岳诸碑妙绝古今而南华今无刻石者长老重辩师儒释兼通道学纯备以谓自唐至今颂述祖师者多矣未有通亮简正如子厚者葢推本而言与孟轲氏合其可不使学者昼见而夜诵之故具石请余书其文唐史元和中马总自虔州刺史迁安南都护徙桂管经畧观察使入为刑部侍郎今以碑考之葢自安南迁南海非桂管也韩退之祭马公文亦云自交州抗节番禺曹溪谥号决非桂帅所当请以是知唐史之误当以碑为正绍圣三年六月九日\n论六祖坛经\n苏轼\n近读六祖坛经指说法报化三身使人心开目明然尚少一喻试以喻眼见是法身能见是报身所见是化身何谓见是法身眼之见性非有非无无眼之人不免见黑眼枯睛亡见性不灭则是见性不缘眼有无无来无去无起无灭故云见是法身何谓能见是报身见性虽存眼根不具则不能见若能养其根不为物障常使光明洞彻见性乃全故云能见是报身何谓所见是化身根性俱全一弹指顷所见千万纵横变化俱是妙用故云所见是化身此喻既立三身愈明如此是否\n书南华长老辩师逸事\n苏轼\n契嵩禅师常嗔人未尝见其笑海月慧辩师常喜人未尝见其怒予在钱塘亲见二人皆趺坐而化嵩既茶毘火不能坏益薪炽火有终不坏者五海月比葬而如生且微笑乃知二人以嗔喜作佛事也世人视身如金玉不旋踵为粪土至人反是余以是知一切法以爱故坏以舍故常在岂不然哉余迁岭南始识南华重辩长老语终日知其有道也予自南海还则辩已寂久矣过南华吊其众问塔墓所在众曰我师昔作寿塔南华之东数里有不悦师者葬之别墓既七百余日矣今长老明公独奋不顾发而归之寿塔改馆易衣举体如生衣皆鲜芳众乃大服东坡居士曰辩视身为何物弃之尸陁林以饲鸟乌何有安以寿塔为知明公知辩者特欲以化服同异而已乃以茗果奠其塔而书其事以遗上足南华塔主可兴师\n元\n跋六祖大师法宝坛经\n释宗宝至元辛卯\n六祖大师平昔所说之法皆大乘圆顿之旨故目之曰经然其言近指远词坦义明诵者各有所获明教嵩公尝赞云天机利者得其深天机钝者得其浅诚哉言也余初入道有感于斯续见三本不同互有得失其板亦已漫灭因取其本校讐讹者正之畧者详之复增入弟子请益机缘庶几学者得尽曹溪之旨按察使云公从龙号维山深造此道一日过山房覩余所编谓得坛经之大全慨然命工锓梓颛为流通使曹溪一派不至断绝或曰达磨不立文字直指人心见性成佛卢祖六叶正传又安用是文字哉余曰此经非文字也达磨单传直指也南岳青原诸大老尝因是指以明其心复以之明马祖石头诸子之心今之禅宗流布天下皆本是指而今而后岂无因是指而明心见性者耶问者唯唯再拜谢曰予不敏请并书于经末以诏来者\n明\n读坛经跋\n王世贞太仓人　兵部尚书\n坛经其圣人之言乎哉然而非圣人教也其教行天下遂无祖矣非无祖也夫人而能为祖也黄梅之徒葢十余焉引而不发跃如也达磨之示旨微矣子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯子出门人问曰何谓也曾子曰夫子之道忠恕而已矣夫悟解悟也解悟非悟也酥乳醍醐品列而人甞之而味得也日携醍醐而食人知味者寡矣\n又跋\n阿难亲从世尊且数十年受楞严时几隳法身而不支数现圣光屈金色臂指示要理而不悟六祖一谒黄梅而即觉其人可知也然至迁化现虚空变分骸二国抑何其通达灵妙耶夫子曰或生而知之或学而知之及其知之一也\n补刻坛经跋\n陈奇谋嘉兴入　韶太守\n昔初祖达磨得正法眼藏而不立文字其在震旦相指授者苐内传心印外传袈裟逮能公以顿悟入室为六祖其言曰诸佛妙理非关文字余于是知一部坛经大较直指人心见性成佛真禅家无上秘密藏也顾自风幡一辩说法利生无虑数千言往往裒录其中不几于执文滞相矣乎然四十二章自白马东来颇烦翻译鲜有独揭真诠如是经之最易觉悟也者往宪庙当清燕之间尝叙而梓之谓为见性指南今曹溪之上御碑葢巍然焉迩郡阁藏板颇善属岁久漫漶且故本来自新州偶缺宸翰会两台使方移檄为曹溪树卓楔兼修御碑诸亭因偕僚友刘君承范黄君萃秀恭录御制序冠诸首简而补刻其漫漶者亦几半矣余奇谋不佞非深于名理者顷领郡以来每游曹溪覩故所藏衣钵可异焉兹剞劂既就爰识数语于未嗟乎宗禅顿者诚不执文字不离文字即心即佛超与冥会则无上秘密藏必有得于文字之外者熟谓一部坛经宁无有如殷中军读小品者哉\n塔铭类\n明\n憨山大师塔铭天启七年丁卯\n钱谦益常熟人　宗伯\n神宗显皇帝握金辅以御世推慈圣皇太后之志崇奉三宝以隆顾养上春秋鼎盛前星未耀慈圣以为忧建祈储道塲于五台山妙峰登公与憨山大师实主其事光宗贞皇帝遂应期而生于是二公名闻九重如优昙钵花应现天际妙峰不出王舍城大作佛事而大师有雷阳之行其机缘所至横见侧出固非凡情之可得而测也大师之迁化于曹溪也大宗伯宣化萧公亲见其异为余道之而顺德刘起相陈廸祥以行状来谒余表塔余曰有吾师宣化公在他日请为第二碑又明年乙丑曹溪庐山二处建塔其住持本昂福善及法性弟子超逸等走书来告曰大师东游得子而憙曰刹千不忧倒却矣灯炧月落晤言亹亹所以付嘱者甚至塔前之铭非子谁宜为余何敢复辞谨按师讳德清族蔡氏全椒人也父彦高母洪氏梦大士抱送而生七岁叔父死尸于床问母从何处去即抱死生去来之疑九岁能读普门品年十二辞亲入报恩寺依西林和尚内江赵文肃公摩其顶曰儿他日人天师也十九祝发受具戒于无极湛公听讲华严玄谈至十玄门海印森罗常住处悟法界圆融无尽之旨慕清凉之为人字曰澄印从云谷会公缚禅于天界寺发愤参究疸发于背祷护伽蓝神愿诵华严十部乞假三月以毕禅期祷已熟寐晨起而病良已三月之内恍在梦中出行市俨于禅坐不见市有一人也雪浪恩公长于师一岁相依如无着天亲嘉靖丙寅寺毁于火誓相与畜德俟时以期兴复师既巍然出世而雪浪卒为大论师修治故塔稍酬誓愿焉师尝听讲于天界厕溷清除了无人迹意主东净者非常人也既之一黄面病僧目光激射遂与定参访之约质明则已行矣即妙峰登公也师以江南习气软暖宜人冬氷夏雪苦寒不可耐之地以痛自磨厉遂飘然北迈天大雪乞食广陵市中曰吾一钵足以轻万钟矣抵京师妙峰衣褐来访须发𩭹󸌅如何朔佑客师望其眸子识之相视一笑参徧融贞公融无语惟张目直视又参笑𪨷𪨷问何方来曰南方来𪨷曰记得来时路否曰一过便休𪨷曰子却来处分明游盘山至千像峰石室见不语僧遂相与樵汲度夏时万历元年癸酉也明年偕妙峰结冬蒲坂阅物不迁论至梵志出家顿了旋岚偃岳之旨作偈曰死生昼夜水流花谢今日方知鼻孔向下峰一见遽问师何所得师曰夜来见河中两铁牛相闘入水去至今绝消息峰曰且喜有住山本钱矣遇牛山法光禅师坐参请益法光发音如天皷师深契之送师游五台诗云雪中狮子骑来看洞里潜龙放去休且曰知此意否要公不可捉死蛇耳师居北台之龙门老屋数椽在万山氷雪中春夏之交流斯冲击静中如万马驰骤之声以问妙峰峰举古人三十年闻水声不转意根当证观音圆通语师然之曰寻缘溪横彴危坐其上初则水声宛然久之忽然忘身众籁闻寂水声不复聒耳矣一日粥罢经行忽立定光明如大圆镜山河大地影现其中既觉身心湛然了不可得说偈以颂之游雁门兵使胡君请赋诗甫搆思诗句逼塞喉吻从前记诵见闻一瞬现前浑身是口不能尽吐师曰此法光所谓禅病也惟熟睡可以消之拥衲跏趺一坐五昼夜胡君撼之不动鸣击子数声乃出定默坐却观如出入息住山行脚皆梦中事其乐无以喻也还山刺血书华严经点笔念佛不废应对口诵手画历然分明隣僧异之率徒众相嬲已皆赞叹而去尝梦与妙峰夹侍清凉大师开示初入法界圆融观境随所演说其境即现又梦登弥勒楼阁闻说法曰分别是识无分别是智依识染依智净染有生死净无诸佛自此识智之分了然心目也师既建祈储道塲遂远遁东海之牢山慈圣命龙华寺僧遂庵行求得之遣使再征不能致赐内帑三千金复固辞使者不敢复命师曰古有矫诏赈饥之事山东岁㐫以此广圣慈于饥民不亦可乎使者持赈籍还报慈圣感叹率阖宫布金造寺赐额曰海印师诣京谢恩为报恩寺请藏上命师赍送因以便归省父母寺塔放光累日迎经之日光如浮桥北度经在塔光中行也师还以报恩本末具奏曰愿口减膳羞百金十年工可举也慈圣许之岁乙未而黄冠之难作师住山十三年方便说法东海弥离车地咸向三宝而黄冠以侵占道院飞章诬奏有旨逮赴诏狱先是慈圣崇信佛乘𠡠使四出中人谗搆动以烦费为言上弗问也而其语颇闻于外廷所司遂以师为奇货欲因以株连慈圣左右并按前后檀施帑金以数十万计拷掠备至师一无所言已乃从容仰对曰公欲某诬服易耳狱成将置圣母何地耶公所按数十万在县官锱铢耳主上纯孝度不以锱铢故伤圣母心狱成之后惧无以谢圣母公穷竟此狱将安归乎主者舌吐不能收乃具狱上所列惟赈饥三千金有内库籍可考慈圣及上皆大喜坐私造寺院遣戍雷州非上意也达观可公急师之难将走都门遇于江上师曰君命也其可违乎为师作逐客说而别师度庾岭入曹溪抵五羊赭衣见粤帅就编伍于雷州岁大疫死者相枕籍率众掩薶作广荐法会大雨平地三尺疠气立解参政周君率学子来扣击举通乎昼夜之道而知发问师曰此圣人指示人要悟不属生死一着耳周君怃然击节粤之孝廉冯昌历軰闻风来归师拟大慧冠巾说法搆禅室于壁垒间说法华至宝塔示现娑㜑华藏涌现目前开悟者甚众居粤五年乃克住锡曹溪归侵田斥僦舍屠门酒肆蔚为宝坊缁白坌集摄折互用大鉴之道勃焉中兴甲寅夏师在湖东慈圣賔天诏至恸哭拂剃返僧服又三年念达观法门死生之谊赴葬于双径为作茶毘佛事箴吴越禅人之病作担板歌吊莲池宏公于云栖发挥其密行以示学者自吴门返庐山结庵五乳峰下效远公六时刻漏专修净业居四年复住曹溪天启三年癸亥宣化公赴召来访剧谈信宿公谓师色力不难百岁更坐一十余夏如弹指耳师笑曰老僧世缘将尽幻身岂足把玩哉别五日果示微疾韶阳守张君来问师力辞医药坐语如平时既别沐浴焚香集众告别危坐而逝十月之十一日也曹溪水忽涸百鸟哀鸣夜有光烛天三日入龛面颜发红须发皆长鼻端微汗手足如绵僧徒惊告谓师复生萧公语余衰老赴阙䟦涉二万里何所为哉天殆使为师作末后证明耳呜呼知言哉师长身魁硕气宇堂堂所至及物利生机用善巧如日暄雨润加被而人不知山东再饥师尽发其囷亲泛舟至辽东籴豆以赈旁山之民咸免捐瘠税使与粤帅有隙嗾市民以白艚作难群噪围帅府师缓颊谕税使解围不动声色会城以宁珠船千艘罢采不归剽掠海上而开矿之役绎骚尤甚采使谒曹溪师以佛法摄受徐为言开采利害由是珠船罢采不入海而矿额令有司岁解制府戴公诒书谢曰吾乃今知佛法慈悲之广大也师为余言居北台大雪高于屋数丈昏夜可鉴毛发坚坐待尽身心莹然迟明塔院僧穴雪以入相携行雪洞中里许乃出当诏狱拷治时忽入禅定榜箠刺热若陷木石逾年在雷阳闻侍者趣呼逮系毒楚卒发几无完肤此楞伽笔记所由作也师东游至嘉兴楞严寺万众围遶有隶人如狂易状抟颡不已曰我寺西仲秀才也身死尚在中阴闻肉身菩萨出世附隶人身求解脱耳师为说三皈五戒问解脱否曰解脱竟󷩻然而觉师之树大法幢为人天眼目岂偶然哉师世寿七十八僧腊五十九前后得度弟子甚众从师于狱职纳槖𫗴者福善也终始相依于粤者善与通岸超逸通烱也贵介子弟剜臂然灯以求师道现大士像于疮痂中而坐脱以去者即墨黄纳善也粤士皈依昔者孝廉冯昌历御史王安舜为上刘起相陈廸祥欧文起梁四相龙璋皆昌历之徒也师所著有楞伽笔记华严纲要楞严悬镜法华击节楞严法华通议起信唯识解若干卷观老庄影响论道德经解大学中庸直指春秋左氏心法梦游集又若干卷嗟乎师于世间文字岂必不逮古人有不逮焉亦糟粕耳师于出世间义谛岂必不合古人有不合焉亦皮毛耳惟师夙乘愿轮以大悲智入烦恼海以无畏力处生死流随缘现身应机接物末后一着全体呈露后五百年使人知有一大事因缘是岂可以语言情见拟议其短长者哉是故读师之书不若听师之言听师之言又不若周旋瓶锡夷考其平生而有以知其愿力之所存也谦益下劣钝根荷师记莂援据年谱行状以书兹石其词宁繁而不杀者欲以示末法之仪的启众生之正信也铭曰\n人生出汲互浊世间生死之途屹立重关重关峻复谁不退堕师子奋迅一掷而过济河焚舟县车束马一钵飞渡谁我御者氷山蛰伏雪窖沉埋氷解冻释水流花开光明四照上彻帝阍荣名利养匪我思存震霆赫怒我性不迁桁杨木索说法炽然觉范朱崖妙喜梅州雷阳万里谓我何求军持应噐横戈杖锡毁形坏衣古有遗则大鉴重辉灵照不昧屈㫬之衣如施画绩师之示现如云出谷触石肤寸雨必待族云归雨藏山川自如孰执景光以窥太虚福德巍峩文句璀璨视此肉身等一真幻匡山不来曹溪不去塔光炳然长照觉路\n予童年闻憨公謪雷阳经会城而未之及谒公乃于庐山与王惺束侍御齿及微名谬云岭海之奇予自是与其徒通𡶨軰游公亦驻我曹溪一桨之缘蹉跎莫至而公示寂乃叹曰予过矣夫予过矣夫后通𡶨与超逸通烱演其教于诃林予家食数过与周旋若然者虽未及谒公而缘固在也参岳魏公出钱宗伯撰公塔铭相示云可竖石曹溪以示信而命镌工于诃林时当结夏菩提受风响遍诸天予与众居士欢喜题诗遂泚笔石上将承钱魏二公之弘信以了夙缘亦曰憨公知予名也苐惺东心肯于何所矣陈子壮谨䟦\n清\n大休珠禅师塔铭\n洪宗韶司理升行人司\n曹洞一宗代有传人至云门湛老和尚一灯出熖千壑流辉三传而至象田为法求人嗣其后求畅云门之旨阐象田之猷悟法心源向无佛处作佛者惟师一人耳师号大休讳智珠维扬华家庄周氏子也父南津公事母纪氏以孝闻念生死事大矢志出家母不许延至二十二岁方得披剃于越门和尚处师昂藏磊落心行纯一越门器之越遽迁化徃谒天童受具一见密和尚𠊳问曰弟子千里而来请决生死童打云有甚么生死可出师由是愤愤然极力叅究忽闻人言无心方合道师有省𠊳趋方丈问曰若人识得心大地无寸土某覔心了不可得又识个甚么心童云即今在甚么处师云在这里童云且去别时来时朝宗和尚为西堂师跨门𠊳棒师云莫涂污人好机缘相契时有半个圣人之穪解期徃叅尔密和尚依止三年叅咨不解随参具德和尚命烧火一期问具和尚曰赵州道无作么生具云嘷嘷嘷师疑遂决复还尔密和尚处结制刚到半期一日过浴堂时逈然疑定忽尔󷘓转乾坤人境两忘心法俱冺师于是透蕴无余爰有兜率三问之颂密深肯之师复辞遍扣名宿至象田即念和尚会下田问赵州道有道无意作么生师云和尚手中是把木扒某手中是把铁塔爰有赵州狗子有无二颂念见颂大喜知师得第一义矣未几师又辞去参石奇笑云二和尚皆机缘契合云谓师选佛塲中尔登高第也称道勿绝时即念和尚顺世师不在傍遗嘱以袈裟源流亲笔写付古灵侍者以待师承师至不以为然随叅石雨和尚雨是象田师也一见问师曰那里人师云杨州人雨曰我不问尔杨州师曰和尚背后是个甚么雨拈袈裟角师云是衲衣雨曰有甚交涉师曰有甚交涉雨点头者三命克维那期毕雨将即念所遗袈裟付师令嗣即念遂为偈曰一领破袈裟今又缺一角尔师㽞与尔我今为葢却象耕鸟为𦶮异类行不群有时苗秀实表信露衣纹嗣后师旋象田结制期毕辞谢陆沉众中苦行益励复潜入天童执㸑继而紫气外彰四众懽随师知因缘时至弘法天华遂上佛日谢法一时乌镇乡绅请住密印乃至定隐白莲坐振道塲者七后因总戎张公国勋者书迎三至坚恳主法曹溪爰锡南游见曹溪自憨师与朝和尚之后不复知有性宗师婆心善诱扶翼中頺凢归从者不啻数千以及宰官绅士缁流秉戒披剃不胜书也且师行量过人不屑屑于语言文字虽高悟冥通而历涉百艰一徃精进数十年如一日其住白莲也师亲栲楮负饭供众其住曹溪也万指遶匝大众懽洽祖道宗风于兹重振矣时　大清丙申七月染疾置书与鶴林茂公等云吾化缘已毕不久将顺世矣八月十四日唤侍者击钟吾当告众时合山耆宿洎百房闻钟咸集方丈师曰山僧自浙来兹仗祖灵光行道三历周星化缘已毕诘朝子时解脱幻境有来必去理所常然尔等大众静护山门各究己躬大事绍隆祖位是山僧志愿也大众听闻罗遶项礼迨至十五早师唤侍者曰时至矣可鸣板侍方击板三通大众执香盈前师曰吾今长徃众中还有知落处者么良久乃震威一喝秪在这里跏趺而逝师年四十有二法臈二十有三前后嗣法者五十余人其示人机缘语录有谭埽庵司业而为首序天华百问盛行于世阇维后顶骨齿鲜不坏建塔于憨师昭穴门人心照融公持师行状请记乃为之铭曰\n奕奕曹溪是大禅地能祖憨公龙麟凤翼惟明大师洞宗良裔迁迹白莲克承克继英英其模琅琅其理岂曰掇华乃抉厥里苦怀郁确没身靡已普贤悫行善财妙参大师体之备用以三果熟之香悠扬一世摩尼之珠玅雨无事津梁是接岂曰生前我今遐稽爰有德言厥名不朽以箴后贤\n䟽类\n宋\n六祖塔功德疏\n苏轼\n朝奉即提举成都府玉局观苏轼先于绍圣之初谪往惠州过南华寺上谒六祖普觉大鉴禅师而后行又謪过南海遇赦放还今蒙恩受前件官再过祖师塔下全家瞻礼饭僧设浴以致感恩念咎之意为禳灾集福之因具疏于后\n伏以窜流岭海前后七年契濶死生丧亡九口以前世罪业应堕恶道故一生忧患常倍他人今兹北还粗有生望伏愿示大慈愍出普光明怜幼穉之何辜除其疾恙念余年之无几赐以安闲轼敢不自求本心永离诸障期成道果以报佛恩\n请超公住持南华寺疏\n经畧转运提刑提举常平茶盐市舶司窃见韶州南华禅寺迺　六祖大鉴禅师道塲见阙住持安众今敦请广州报恩光孝禅寺住持超公禅师住持南华禅寺开堂演法为国焚修祝廷圣寿者\n右伏以从前谛义首判风旛向后恩缘为留衣钵󷗿迹俨然似旧路头自何通行超公禅师法性当权南宗长价望佛乡而相接振祖令以何难正须飞锡横空肯以宿桑起恋林泉胜处皆曹谿常住生涯钟鼓新时看大鉴嗣孙手段谨疏\n启类\n清\n启　平南王迁移换　六祖旧殿基址\n曹谿　敕赐南华禅寺传曹洞正宗三十一世嗣祖沙门僧德融统领阖山僧众等\n启为王恩沾被千秋祖殿传流百世恳恩仍旧神天瞻仰事曹谿为天下道塲而祖殿先一山宗主恭遇王爷殿下发心修建三宝重光泽流天壤跂慕踊跃之私不止阖山僧众已也兹有启者本山形如生象牙角四足俨然具备而祖师殿正当象鼻之下居于象之左颔葢象之性命在鼻而颔在鼻下祖殿居之为一山风脉所聚历来千余年无异以故陈亚仙生欢悦心而施舍于前四天王显大神通而护卫于外梁神僧智药师逆料于百六十年之前有圣僧说法于此而若合符契祖师肉身居此神所凭依至灵至异自唐至今而不毁也今蒙　王恩修建欲将祖师殿移建于藏经阁僧融等窃念此系界水非元气所聚且居象鼻之右偏其为脱气若一移建不便有三凡寻常土木之形历年已久尚有灵验今以肉身菩萨居址历千余年岂无灵应不便移动一也祖师香火流传皆由祖殿踞山形之胜一旦迁移脱气恐致山门寥落不便二也从来胜地有废必有兴今将祖殿移建则旧址便同瓯脱将来作何究竟融等恐此基一空将来启外人觊觎之心贻僧众无穷之累不便三也有此三不便者融等感恩之下弥切忧惧上以念祖师神灵之凭借一旦迁徙致未妥安下以虑意外兼并之事端招致是非致腾外议至于山门将来之兴废僧众之安危又非所计矣为此齐心竭诚叩启　王爷乞将祖殿仍旧勿迁护　佛及僧其一切修造乃系　王三生种德万古流芳即龙象神天无不敬仰僧融众等沐　王盛泽惟有朝夕焚修祝王万寿愿　王世世子孙于万斯年享有天禄于勿替端在此一举矣须至启者\n请心照禅师住曹谿启\n皈依弟子褚唐杰系靖南王左部理曲江县正堂\n伏以大法雨幢渴众咸切沾濡妙甘露味饥流竞思充足理同感赴机岂自由念委去留事随缘起恭惟心照大和尚佛𰍅爪牙祖纲骨髓三玄五位灿星斗于性天七纵八横鼓风廷于舌浪喝即耳聋棒随血出雪消半点咿唔背则合尘触则伤手粉碎百般窠白洗小根之杂毒荷大担以稳行辨析青黄望倾缁白五云飞锡知应凡圣交叅一日登坛识尔宰官共住一片清香虔心敦请三生俗念矢志皈依之至\n请天拙禅师住曹溪启\n林本直三韩人　韶恊总镇　赵霖吉睢州人　韶太守\n伏以问水寻源百万支流归尾闾因心证性大千品类合无生衣钵既在名山嗣续犹需法乳恭惟天拙大和尚宗门领袖像教总持绍弘觉之嫡传不愧于子衍密云之大派端藉厥孙智朗一灯道涵群汇锡飞五岭衣被单行怀拯溺出生愿力何妨身作慈航展超凡入圣辩才直恁手撑銕筏穷山邃谷顽孽未销夏楚或难施于寤寐丛薮深林负嵎自固斗刀岂易格于性情惟此长鎗大戟端让机锋以兹桎桔圜扉还输慧剑棒喝可裨政教竹篦原是𬬻锤今者曹溪胜地祖道久湮幸逢法驾遄临敢冀宗风遐畅伏愿弘舒手眼令迷离烟嶂刹那间电卷云飞放下身心使蠢动含灵弹指顷智圆果满直等虔布悃诚俯垂鉴照临启曷胜懽忭瞻依之至\n请天拙禅师住曹溪启\n张日星廖名世等公启\n伏以道登彼𡶨久推济世之津梁教演上乘重揭丽天之佛日山色列屏而待溪声鸣玉以迎恭惟天拙大和尚行超白足舌吐青莲悬牟尼之珠遇暗悉破褎金刚之杵无坚不摧批明月抹清风每凌空而飞锡称觉玉踞师座常聚石而点头争钦释氏总持允作儒林别传星等须弥芥子大部微尘自惭根器钝顽无由参悟再见肉身菩萨敢不皈依爰恊佥谋卜涓南寺冀佛印横薪于宝积效惠连问字于献师伏望羽翊禅林接大鉴不传之真印宣扬教典结众生无漏之胜因万户跏趺十方顶礼星等临启可任欣忭舞蹈之至\n请雪槱禅师住曹溪启\n马元三韩人　韶太守\n伏以灵源洵美从西上以飞来慧日重辉庆南宗之得主莲分九叶泉汇四流恭惟上雪下槱大和尚朗照玉山旧缘金粟通身有僊骨钓竿自拂珊瑚秀世以道风石画可镌琬琰遂甘绝俗真足遗荣见性本是空明何劳解脱安禅既须潇洒尤积勤劬乃溯曹源实光韶郡自陈居士博施而后坐具常浮洎憨大师圆寂以还悬灯若线仗　名籓之鼎镇带砺偕磐维坠绪于　熙朝堂皇忽启恭迎杖锡丕振鼓钟表率同人承家二十八字皈依嗣祖继序百七十年龙象咸欢鶴猿不扰弟元处固窥笼迁犹触网升沉仕路低徊鹭序鹓行鞅掌尘沙曲折羊肠鸟道历迷途则生悔悟躬执热而企清凉幸近前峰未能弃捐圭组尚堪就教方期晤对松篁倘挹妙香欲闻奇响伏愿赐衣不坏传钵无私体圣贤事以广好生汤火胥登袵席行菩萨心而宏正法羽麟倍景虬鸾普雨其稣慈航早渡弟元曷胜翘首欣望之至谨启\n山门公启\n伏以五叶花分自古狮林需嫡乳三乘悟彻由来象窟少凡踪惟薪传有自延智炬而续慧根斯圣果待圆蒸香云而屑花雨人天顶仰遐迩环欣恭惟雪翁老和尚八闽巨籍三教淹通道优寰海夙振曹源之真宗绪演天童永流滹水之法派　贤王法护于当今作圣腊高于前古性海涵虚照映千江之明月机锋触处冲开百丈之明霞转学士以一言再见垂腰玉带悟尚书于半偈重瞻弹手金碁可相清晃等衣惭领袖舌媿广长谨率后学以钦仰光仪犹赖前模而抚循龙象心转法华为选佛选祖门第声传菜叶作主宗主教师资心照镜湮大地虑不磨之垢额悬珠朗祖庭光续燄之灯斯时溪水流香望真人而至止异日岭云停葢联高足以惠然翘瞻锡振仰切杯浮谨启\n康熙辛亥七月十五日\n南华寺都纲司兼理禅堂监院可相　僧纲司性昂　住持清晃　户主法赞　塔主慧聦耆旧德兴　宗苇暨合山众等同启\n曹溪通志卷第六\n当湖陆世楷孝山　温陵池凤翼仪伯　订正\n三韩马　元子贞　古闽释真朴雪槱　重修\n礼修五重镌\n外护第七之末\n书类\n宋\n与南华辩长老书六则\n苏轼\n某启窜逐流离愧见方外之旧达观一视延馆加厚洗心归依得见祖师幸甚幸甚人来辱书具审法体佳胜感慰兼集某到惠已百日杜门养疴凡百粗遣\n烦留念蒙致子繇往来书信异乡隔绝得闻近耗法慈垂恤知幸知幸末由面谢惟冀千万为众保不宣\n又\n筠州书信已领足兼蒙惠面粉瓜姜汤茶等物意兼重感怍不已柳碑庵铭并佳贶也卓锡泉铭已写得井碑样并附去钟铭子由终当作待更以书问之紫菜石发少许聊为芹献陋邦乃无一物愧怍却有书一角信𥯃三枚竹筒一枚封仝并寄子由不免再烦差人送达惭悚之至\n又\n某顿首净人来辱书且审法体胜常深慰驰仰至此二年再涉寒暑粗免甚病但行馆僧舍皆非久居之地已置圃筑室为苟完之计方斫木陶瓦其成当在冬中也九月中儿子般挈南来当一礼祖师遂获瞻仰为幸也伏暑中万万为众自重不宣\n又\n某近苦痔疾极无聊看书笔砚之类殆皆废也所要写王维刘禹锡碑未有思意下笔又观此二碑格力浅陋非子厚之比也张惠蒙到惠几不救近却又安矣不烦留念寄拄杖甚荷雅意此木体用本自足何用更点缀也呵呵适会客书不尽所怀续奉状也正辅提刑书告便差人达之内有子由书也\n又\n某再启所　写柳碑大是山中阙典不可不立石已辍忙挥汗写出仍作一小记成此一事此生结缘于祖师不浅矣荒州无一物可寄只有桄榔杖一枚木韧而坚可采勿笑舍弟及聦师等书信领足此自有去人已发书矣张惠蒙去岁为看船不得礼拜祖师及衣钵甚不足今因来人令相照管一往不讶喧聒此子多病来时告令一得力庄客送回也留住五七日可矣\n又\n学佛者张惠蒙从余南迁余游南华使惠蒙守船明年六月南华禅师使人于惠惠蒙曰去岁不得一礼祖师叅辩公乃可恨欲与是人俱往请留十日而还余佳其意许之且令持此请教诲于辩公可痛与提耳也绍圣二年六月十一日\n明\n送坛经与友人\n杨起元\n秦火之后古书之存于世者无几佛周初人也从西方入中国其言与六经相发明者多矣文中子曰负樵几礼揭竿几乐吾其求诸野乎夫野尚可求也矧圣人之典哉其辞而辟之者心不虚而好名之为累也非反本复始好古君子不足以语此矣坛经出六祖六祖原不识字何故能说经读者诚知其所以然其庶几乎\n又与憨大师书\n病后俗冗近始读大制曹溪通志及观老庄影响论等书深为叹服所谓不知春秋不能涉世不知老庄不能忘世不叅禅不能出世及孔子人乘之圣老子天乘之圣佛能圣能凡能人能天之圣如此之类百世不易之论也尚坐尘襟未涤苐撰通志序一首以见向往之志不刻可也外证学编一部寄览教之中有重刻坛经序及送坛经与友人书似与曹溪志相关涉惟笔削收入或别有指教愿乐欲闻杖锡东飞何时不胜延伫\n清\n请大休禅师住曹溪书\n张国勋法讳愚\n自三请关口拜违慈颜于十月十九日抵江宁十二月初十日鼓棹长行矣俟到粤任诸事役务少有头绪耑使迎接吾师听风旛话千祈慨允不胜荣荷翘首瞻恋不尽依依一请\n愚自舒城虔修小函差王中军送至莲座嗣来溯洄江水远企慈云如挹吾师德范兹月二十一日度庾关将至端峡矣韶阳于曹溪仅隔带水彼中为南派正宗愚恳请再整鹫尘弟子去彼匪遥得吾师驾至使菩提树下复光乃弟子之㴱愿粤中士民之㴱幸也万万放心振锡而来愚则已之不来不休而已矣特遣舍姪奉迎翘首锡音无既瞻切二请\n愚拜辞吾师曾三具荒函想俱投莲座矣粤中情况宼贼作祟生民不得安枕回视嘉禾吾师教化之所宛然另一境界吾师何不普慈云于炎海令吴越独私造化耶恳其飞锡万勿固辞驾过岭东慈航早济使登彼岸愚敬拭一单恭迎南华道左矣弟子身沈宦海苦不可言冀法幢高竖愍心教我至祷三请\n与雪槱禅师修通志书\n马元三韩人　韶太守\n杖屦西来名山有托得闻绪论㴱启蓬心更惠木和尚语录中间明良遇合恍有都俞景象余皆清夜钟也谢谢小启不足为老和尚引重聊以志皈依耳万祈斤削望望附渎者南华竒秀甲天下通志一书犹足供人卧游昨偶披阅见其残缺失次鲁鱼亥豕几不可辩惝怳久之幸老和尚卓锡兹土倘谕主者迅加补葺令还旧观则憨大师遗烈既藉重光而维持祖堂厥功尤伟告成之日举而相示弟获报数言传不朽诚于地主生辉多矣冗次走勒统维慈照\n又\n道驾光临仰如麟凤志目井井已占羽仪憨公而后何幸再得主持也建制列于二卷尤前人所未备若削去冗示芟繁就简廓清之功卓越万万更为心服但愿早成乐观其盛耳\n又\n宝林握别又逾许时虽岭表暄和而流光暗度矣接教深感注念晤实公知道体清嘉慰慰通志告成捷而且工至　憨大师遗训字字亲切直与吾儒任重道远之旨互相发明和尚极力表章厥功尤伟前所未竟尚望主持若参订姓氏自属领袖弟得与周曲江附骥已堪不朽独实公再造之勋似应论列尚存卷次并可纪名俟五羊梓人到时再一商畧耳实公还山先璧二册余亦无他议只是笔削精当读之未忍释手拙序瓦𦈢小鸣聊以应命杨少宰云不足刻也惟裁之\n又\n久暌道范念兹勿忘昨奉手书有如晤对特以积冗纠缠遂疎修候深为歉仄通志见示足仞慧力谨用镌章同原本赍上天气稍寒远役良苦来春竣事亦自不迟但重烦清神感无量耳山图前已具稿以未有定式尚迟脱󲏗顷即检发促之续当偕参订姓氏报命匆匆草复临风驰溯\n又\n时逼岁除风雨载道遥瞻　佛火𥩟换新烟鹿鹿陈人惟有颂盍簪之句以送旧愁耳修志重费清神不禁心佩昨李舍亲传示大札深切五中谨再奉二十金备用耑役赍奉并候兴居其参订姓氏俟来正报命可也\n复实行禅师\n前人\n匆匆握别未竟阔悰遥望莲华时时在念接教知通志刻工细数弟虽力绵若不倡捐恐难济胜谨如命发来二十五金以为劝始其一切庀材鸠工摠藉雪公及和尚主持弗烦另拨差船也至道塲荒落全杖王力始得更新弟󳖟附地主而名山大业岂敢自私似应启请一言弁冕自在和尚与雪公酌行之再查憨公曩日修复亦匪一人之功兹者同郡寮属并当相告良以独为君子古人所耻固非旁贷正乐众擎耳向谕发示借手驰上存稿二册统此奉璧乞致雪公从前姓氏俱待商确方可付梓并复\n实录\n明\n憨大师中兴曹溪实录畧\n冯昌历等录\n师曰曹溪者乃昔曹叔良为魏武之裔避地于此因以名焉其道塲自梁神僧智药三藏从西天泛海而来携菩提树植于五羊之法性寺谶云百六十年有肉身菩萨于此出家度人无量将入岭过曹溪水口掬水饮之而甘且香乃曰此我西天水也源上必有圣地因溯流而上至观其山似象形曰此山宛若我西天宝林山也乃谓居人曰此山宜建梵刹百六十年后当有肉身菩萨于此说法居人即白州牧侯敬中具奏梁武帝遂命建寺额曰宝林乃开山之始也至唐龙朔间有新州卢道者得黄梅衣钵号为六祖回至曹溪时宝林已废有尼僧名无尽者见六祖问涅盘经义知是异人乃白其父兄同曹叔良等重修宝林延祖居之未几有害祖者祖遂避难于怀会隐猎队中一十五年后至五羊法性寺露󲏗而出遂于菩提树下剃发即回曹溪开法于宝林时山已易主为陈氏矣祖说法多年云集者众以其山如生象齿鼻完具先寺坐于左颔大牙之内其鼻在右业为陈氏祖墓故其寺址甚迫隘祖一日谓居人陈亚𠎣乞一坐具地亚𠎣许之祖以坐具一展尽罩四山之岭时四天王出现四隅亚𠎣即许之曰也知和尚法力广大当尽舍之但先祖墓在寺右他日修建望乞存留又曰此山形乃生龙白象来脉他日兴造只可平天不可平地于是亚𠎣遂携家隐去不知所之故此山自六祖开创以来四天王内周环数十里为一兰若并无民居其山形风气完密即少林已下诸祖道塲未有如此之胜向僧皆以为藏修地至我国初开阡陌而环山之内皆为田畴收入版籍则僧以务农为本业树萟孳畜不异俗人然从来未有民居及弘正间四方流棍渐集于山中始以佣赁久则经营借资于僧而僧愚不察以山门通翁源入府孔道而渐成窟穴罗于道侧开张市肆岂特鸠居鹊巢将使狼据狮窟僧亦舍寺而住庄庵则山门日空流棍日集祸害日作而僧徒竟为此累以至几不可保矣丙申春予蒙恩放岭外初入山礼祖见其凋弊不堪之甚未几而祸患果作僧至流离于是一时当道汲汲拯救之初制府大司马陈公欲予往救王之未果既而观察海门周公甚留心祖道方从事于此顷即入贺去继本道祝公乃极力致予因寺僧某等乃相率来归请授具戒坚志恳请予应之于庚子秋九月入山即以祖庭为心遂𢬵舍身命一一综理次第建立如下所列其槩皆大坏极弊不容一日安者幸仗佛祖之灵当道护法神力冥加八年之中畧有头绪虽未究竟率业而心膂俱竭其所建者皆可为𢘆䂓僧徒苟能自此谨守而勿失亦可保此道塲世世无虞矣时师命昌历等在寺训诸沙弥故凡所作事皆目击之及所发言即日录之久而成帙题曰中兴实录首列开创事宜十则\n培祖龙以完风气\n师初入山因见祖庭破坏乃集诸弟子曰佛说大地山河唯一真心之所融结虽形家之说未必尽信而至理存焉亚𠎣初舍地即云此山乃生龙白象来脉他日兴造只可平天不可平地此葢言地形之不可伤也观此曹溪主山俨然象形而四足六牙鼻口俱备其宝林初开时山势完密故寺坐颔中左大牙包裹与右牙连合唇内为龙潭即如象口其宝林右壁俨然象鼻而陈亚𠎣之祖墓先塟于上六祖存日其宝林墙外即其墓也故乞其地而扩之其口为龙潭滀水于内有龙居之及祖降其龙乃凿二牙交关处放水填潭以葢佛殿然龙既蜕水既竭而灵气已泄故佛殿虽备其潭未填完而祖师化去至今殿前犹为深窟乃前未竟之功也故丹墀刚半师察知其故乃填平之前罗汉楼乃初凿岭之缺后人因而为山门既久建楼于上师欲改补而未及以象之食赖鼻而命即在鼻其鼻当有数节而陈墓正当中故六祖入灭所存肉身初即建木塔于墓前以安供养后建信具楼以藏衣钵至明成化间有僧某者去木塔易之以砖其中阴湿未几祖现梦于郡守乞一安居命改信具楼为祖殿其空塔在前还为胷中垒块矣其祖殿后为程苏阁乃嘉靖丙午间郡守陈豹谷所建师至则见殿左为方丈当中开一路入后山斩断象鼻其殿后低洼为北风所刦来脉有伤故道塲頺败职此之由也师因察象鼻之形则殿后当有一高阜时一老僧为师言初为沙弥时见殿后一堆如垒土比陈公修阁时令僧削去某时为沙弥亦在担土列师知其信然乃令所选三学教授僧率肄业沙弥百余人每日各担土十回以培之三月而成一山如固有于是改中路于溪边为回廊右遶祖庭而行入后山由是风气始完共于山门之内凡有㐫煞者尽除之而众僧遂安其祖殿后一涧为飞锡桥过桥为卓锡泉即象咽喉其泉师引入香积厨泉右一小岭如舌状右一锅钳即右颔古为无尽尼所居之庵乃重兴宝林之主故师中兴必首新之此最初入山开创之始也\n新祖庭以尊瞻仰\n祖殿初以改信具楼为之殊为卑陋入门不见眉目礼拜不能重列且前有拜殿接簷殊为幽暗墓前一塔屹立塔前又有诸天殿重叠破碎垒砌当襟无一隙地近殿左有僧房如拳拄颐下右角有户长厨屋粪秽垢积两腋僧居即当败椽如荆棘林然外望屋宇参差󸋻岈畧无一线通透此祖道所以壅塞而不畅有由矣师深见开辟之难日夜以思竟无䂓画不能成局每每登塔眺望谛观全寺大势其左方丈法堂禅堂前即钟皷两楼翌峙成一局师曰此必宝林开山初创之制也而右为佛殿乃祖师存日填龙潭而为之者后有经阁前罗汉楼及宝林山门通为一局乃后人增修故祖殿居中僧房杂居塞其神路全无瞻仰气象耳今欲分条析理以就䂓模非巨灵之手何能擘之耶因是见罗汉楼之西山如虎头回望师买其山取土填大殿前之潭窟出地以移祖师殿左之僧居仍别买房屋以易经阁后之僧房为户长公廨以除祖殿西角之秽污其两廊之僧各别置安居拆其前后诸天拜殿则目前地平如掌矣遂极力经营一一如画故得重修祖殿高厰可观前设两配殿欲奉南岳青原五宗诸像其大门两廊周围一十五间将奉传灯诸祖儿孙如七十子之从祀于孔子也但前路壅塞乃买空地移有碍僧房三主大辟神路直与宝林门齐中与罗汉楼并起华严楼三间为祖庭头门其上为禅堂诸僧书华严所如此天然成一胜槩矣今之观者但见一目了然而不知开辟之难为力也\n选僧行以养人材\n本寺僧徒向以便安庄居种艺畜养与俗无异寺中百房皆扄其户入门绝无人迹惟祖殿侍奉香火数僧及住持方丈数軰而已以是山门任其流棍纵横僧徒出入皆避影潜踪可恨也师初至即选合寺僧众四十已上者听其自便若四十已下二十已上每房一二人在寺安居日日登殿逐日四时功课讽诵祝延　圣寿误者各罚有差于是集者得百余僧俱为授戒从此晨昏钟皷经声相续不断俨然一胜道塲僧徒亦知有本业而外侮亦渐知警矣但诸僧徒习俗成风凡幼童出家袛见师长务农不异俗人竟不知出家为何事而畜其徒者止利其得力于𤱶亩而无一言及出世事其来久矣欲望其成人安可得乎师至寺之初即选众中有通问学堪为师范者本昂三人乃劝合寺僧众凡有行童二十已下八岁已上者尽行报名到住持拘集在寺立三学馆分三教授教习经典一年之中有通二时功课者乃延请儒师孝廉冯生昌历茂才龙生璋梁生四相教习四书讲贯义理其束修供餽师自备之如是三年有成者乃为披剃为僧总入禅堂以习出家规矩令知修行诵读书写经典各有执业即今禅堂诸僧皆吾师作养之人材也故今凡上司入山迎接祗候皆此軰当前观者皆谓曹谿有僧矣藉令初无此设则何有今日哉\n驱流棍以洗腥秽\n师见曹溪道塲之破坏葢因四方流棍聚集山中百有余年牢不可破而俗人坟墓皆盈山谷视为己业矣始也起于佣赁久则经营借资于僧当山门外起造屋庐开张舖店屠沽赌淫日滋其害而愚僧不察与之亲狎夤缘交相为利故僧之所畜多归之噬啮日深则谋为不法于是多方诱引以酒色为坑穽盲者一堕其中则任其食噉膏脂尽竭以故僧之田地山塲房屋因是而准折者葢多多矣顷则附近豪强亦垂涎其间乃通同衙棍互相架搆以包奸为词讦告道府借为口实以张骗局耸动上司骇心惊听遂以为实乃具申军门令下将庄居尽行拆毁僧不如法者驱逐时奉令者无良信其耳目以为奇货乃亲入山踏勘每至一店居备估其值输半乃免由是寺僧尽入罗网业已失其半而祸方滋蔓不遑一息安堵矣当师度岭之二年丁酉岁也时师初谒制府大司马太公祖陈以礼相接因得概伸众僧之情状乃寝其令幸得免即欲以师往整之师以方在席󱡐未敢奉命明年戊戌太公祖周署南韶事欲拯之属师修通志未几入贺去己亥南韶道太公祖祝莅事自号曹溪行脚僧痛惜其弊力致师以整顿之庚子岁公祖以入贺去滨行面嘱且令寺僧恳请师应命于是九月入山见此軰纵横乃心腹之疾也不瘳则六祖慧命终难救矣于是乘改风水将山门大路东西填塞移至溪边直将水口为通途如是则向之市店皆围于山门之内而往来者不便于食宿矣然终无术以去之也居三月是岁暮师往谒制府大司马太公祖戴备陈为害之状公曰此护法之责也但出一令责守土者严督之此一尉吏之任耳岁旦果行该县坐守驱逐不留一人将舖店尽拆不存片瓦于是山门百余年来所集腥秽一旦洗之而众僧之祸害永绝矣舖店既拆市街一空师即于西街向之屠肆修云水堂以接待十方之礼祖者东街修公馆以为翁源官长入郡之停骖处其山门道路初则一线而左则列肆直抵当心因尽拆之石坊先在上今则移置溪边开辟壅塞相望如引绳遂成一大观矣为害之源不能尽述而根深难拔一旦尽绝槩录于此以示来者为之󱷐鉴云\n复产业以安僧众\n师以流棍既驱则向之所骗田地山塲房屋皆执其左券故此軰恋恋终无究竟思非善后长䇿因设斋于祖殿尽徼其宾主各出券相对查原有实本而子息未及者补偿之息过其本者已之其有本已得过而以息重累者及口腹虚花者罢之于是尽焚其券而以田地山塲房屋尽归其故主自此外患方绝而贫老之僧得以安居无扰矣时人或以师为任怨者师曰不然凡人虽不善必有本心之良而不昧者苟开晓分明人各自知其非无有不心服者于是诸棍渐渐引去然亦竟无他虞\n严斋戒以励清修\n先是寺僧多不守斋戒而以畜养孳牲以恣宰杀故凡上司府县入山当里甲供应者必责寺僧而差役恃此以利其口腹即上用其一而下十倍之故所伤生命及所费赀财岁不胜纪而本寺之累亦无底止且来者以礼祖为心而腥荤罗列于前殊非清供亦非仁者本心也积弊已久思革为难初幸太公祖海门周公开禁革之端准其呈状及署篆观察太公祖余乃严禁宰杀案载志书故凡供应官长例以蔬斋清供自师入山始但虑恐别院威严难以必行适值直指顾公入山为二亲祈福本县急督如故事公行齐戒令则自此一定为𢘆䂓矣然此一事既行不惟保护生命雅肃清䂓即省费资财岁计不赀而常住亦免苦累即僧持戒者日益增进丛林清肃亦自此一举矣复蒙太公祖祝亲诣山中教谕僧徒戒养孳牲宰杀变鱼塘为莲池自此山门顿改观矣\n清租课以裨常住\n师初入山于祖殿阅常住岁计记籍见券帖数纸皆祖师贷约中载七八分之利息者师扣之主僧应云此常住供应缺乏乃借贷以支给者师为之痛心及询常住旧有香灯庄田租税何所归耶即聚众备查祖师香灯有黄巢翁源补钵及本山续置各项庄田每岁总计约租有四百余金何所支销而言不足众曰各庄逐年但听十房管事僧轮流徵收即听彼销缴及察其故乃管事与佃户通同作弊故致拖欠不完徒有虚名而无实惠所以常住日见其匮乏耳师即选举公正廉能者十僧管事令对祖发誓刺血书盟不私一毫唤集各庄佃户立定䂓则岁期以限约赴寺交纳仍设库司立管常住监寺四人执掌收支于是总计各庄每岁征足若干两计其所入将本寺各项应用派有定䂓著为章程纤细不遗除支尚有剩余从此不惟常住丰赡而祖师法利如一雨普沾且不为泥犁种子矣\n免虚粮以苏赔累\n初本寺翁源一庄乃乡民谢氏所施六祖为供󳲹香灯者岁入租课银一百二十两万历六年间偶因游学林涣乃本府王郡丞之亲友送寓本寺意有所欲于寺僧者未遂因谮于郡丞谓此庄厚利皆归于僧丞误听适值署府事遂将本庄租银分六十两以抵曲江蛋户虚粮具申两院司道立为章程其存寺六十两又因佃户奸顽拖欠累及寺僧无已屡告上司甚至费千余金竟不能免后遇军门刘下议本府申详将浛光厰税课乃军门兵饷内扣羡余抵补以免僧累一向无异至万历庚子搉税使者出即以厰税入内监比告军门戴蒙准仍照前行嗣税监自行差官征收则无余羡可扣师知之亲诣军门陈白蒙行本县查无碍抵补不得仍累寺僧本县再三挨查无出因议各山通江小河出谷小艇设税计得二十六两未足续查蒙𣿞对面山乡旧有蛊毒田一所向未起科遂将此田设租三十四两取足具申准议自此永杜山门之害皆制台护法之力也既免此累而本庄佃民奸顽又以隔县难制向以此田致累僧卖区内近田为费因与众议将前庄田变卖得价收赎寺内近田为便具告军门准批本道行府县议以为便比众佃从祖以来世耕即同己业不舍别卖情愿重丈增租永守寺业无替时曲江二尹徐公署翁源事拘集众佃丈量委实田地有余遂于正课之外量加新增租银一十三两有零具申上司详允乃与众佃每岁约期交纳到库时寺住持众僧议新增租课系师之力当归中兴常住师遂并前无尽庵香灯一并归于禅堂以为供赡永为定䂓惟此一事实山门无已之害前幸制台刘公权宜于前竟蒙戴公永绝其累且为后福是知佛法付嘱王臣非仗大力外护何以能保永永哉此卷案具在府县\n复祖山以杜侵害\n曹溪祖山宛若象形前后首尾分明今山后一带乃全体也其紫笋庄乃祖师存日所游花果园十二之一向有僧七主名小南华其来久矣成化元年韶州始开阡陌定井田本山尽为豪右并吞时寺僧满沧成公具疏赴阙奏行抚按勘定复业则以占紫笋庄为首惩也后因僧多不律致附近居民蚕食为害竟不能安各归寺住遂弃此业万历二十年间豪民江应东假买僧田尽占后山一带图为风水以至象脊与祖山中分且砍伐渐侵内地时师心痛曰从此祖山将尽为民业矣遂激劝众僧赴告军门准批本道行府亲勘比蒙署掾肇庆府通判万亲诣山中踏勘定立界石断将前田令僧收赎以绝祸源时师自行募银二百两将前田赎回连后山塲树木一并尽为禅堂永远供赡故今不惟保全祖山且为禅堂永永之业然师以此致怨而不法之僧交结外侮为害然竟以坚固立碑为金刚幢矣\n开禅堂以固根本\n师一日示众曰丛林之有禅堂如国家之有学校乃养育材器之地故自古为国以储材为本而法门亦然自达磨西来衣钵止曹溪当时六祖座下悟道者三十余人而南岳青原为上首其宝林禅堂乃诸祖出身之地故天下禅宗传灯所载者一千七百余人皆出曹溪一脉如孔门之洙泗是则本山禅堂乃禅宗根本地也夫何岁月已久僧徒失守而禅堂几于湮没其旧基地杂居僧房有七而香积厨有二则溷厕豕牢亦各有九以清净宝地变为粪壤矣师甚哀之因思丛林百年须树之以人今选沙弥教习成人育而不教则如农知种而不知耘终难成实若无禅堂后軰将何赖焉以此日夜以思苦心焦虑遍察地宜自以衣钵减口之资积金若干两搜买空地各移僧房贴价另葢换出禅堂空地寸寸计之以十易一方得均齐方正竭力尽心乃起禅堂一区虽不能存旧制其䂓模已尽此矣又思若炤诸方常套决不能久因立十方堂于山门外以接待往来而内堂但安本僧济济可观俨然一道塲矣师以禅堂既立而食指为难遂将本寺供中兴庵租银三十一两又将翁源新增租银十三两告赎紫笋庄田地山塲原价二百余两并买黄山柴山一片用价若干两又将自买旃檀林房一座挨香积厨后僧房二主一并通归禅堂以为中兴常住始终并修造所费即此一所不下千金皆出师一力自此僧徒衣食足而礼义兴故今在堂僧徒所受用者皆师当日苦心血汗也后之安享者可不知其本耶僧徒欲食已足又能以法食充之则佛祖慧命可赖此永固矣\n法语类\n明\n示张茂才\n达观可\n夫祸福莫烈于死生而世不患之葢以饮食男女之欲醉之耳如稍省之虽至愚亦患之况智者乎虽然有其病必有治病之方方得而能力治之则患不难也敢问其方紫栢道人含然咲而应之曰吾有一偈乃曰假藉四大以为身云云此古佛之遗方也若能诵千万遍则生󸇐之根不待拔而自断矣\n示曹溪诸僧\n释德清\n曹溪为天下禅宗道脉之源而山川之胜冠岭表故丛林甲于诸方所称由来旧矣爰自大鉴禅师入灭以来而南岳青原二大老抽枝发干普荫人天至若一言半句之下扬眉瞬目之间而得超生脱死者不可胜数自尔此山寂寥几千年矣岂非枝大而批其本耶然其道虽曰无相而实寓有形是故与时升降固其理也所以远求五宗之源其本无二其建立之旨亦在随宜自宋而元如高峰断崖中峰诸大老皆力振家声而雷电之机不减丛林盛时至明兴以来其风浸微不敢望其真履实证求其有志向上一路者葢亦几希而他方尚或有一二知此道者若曹溪为当家的骨儿孙独不识袈裟为何物剃发为何事也岂独人与道违即山川之胜丛林之茂想亦无复当时矣况为恶魔所侵作诸难者非一岂非其道与时升降而与山川共为休戚乎余于丙申春蒙恩遣雷阳道经曹溪口因得参谒六祖大师正值众僧遭烧煑之余鼎沸未消余为󰮎然者久之而去明年秋蒙制台大司马陈公念曹溪禅门洙泗欲置余于其间为供洒扫余是时方惭愧为法门玷惧辱祖庭以谢又明年观察海门周公摄治南韶心与陈公合余坚让不已但命执笔重纂其志刚成艸而周公以入贺去未几观察惺存祝公莅其政公自号曹溪行脚僧下车不数日无论地方盗弭讼息民享太和即曹溪山门百废一时悉举宛若大鉴重拈袈裟角耳而向之不识不知之僧皆焕发佛性光明此岂非有情来下种因地果还生耶公久欲得区区为大鉴侍者冀将焚香洗钵之劳以续破法之愆余惭愧者久之顷公以入贺去滨行乃令寺僧长老率诸大众作礼辱公先以书抵复面叮咛之意恳恳至再余感公高妙此行不以官为得意而喜得作曹溪主人是其幻化门头现宰官身而事佛者乎葢亦世道交兴故能令此山色溪声挺露法身而吐广长舌相也顾区区罪垢之躯不敢蹈宝华挝毒鼓聊书此以付来僧且为异日得度因缘作升堂入室之券时庚子三月既望\n寄示禅堂诸弟子\n老人初为祖师建立之时大众不知老人之心今日老人行后凡山门利害及禅堂设立汝等皆乐入堂安居是知老人之苦心也若知老人之心则当知佛祖之心矣今思得老人似前教诲不可得也然聚散之缘虽佛祖不免在诸弟子能知恩报恩依教修行虽佛祖灭后亦同在世亲近不异故佛临入灭时诸大弟子请问若佛灭后众等以何为师佛言当尊重波罗提木又是汝等大师梵语波罗提木又此云戒也故佛常言汝等比丘能守吾戒虽千里外如在左右若不奉我戒纵对面犹千里也此吾佛大师金口亲嘱之语可不遵乎况今末法去圣时遥若佛弟子不秉佛戒将何以为修行之地奈何以出生死之苦海乎老人临行特为汝等说梵网戒不知汝等一一能坚持否佛制比丘半月半月诵此戒经如从佛亲闻作法羯磨毋令毁犯令三业六根念念检点观察不许暗生罪过不得毁犯戒根即此便是真实修行坐进此道不必远访明师徒增辛苦也若汝等向来未能坚持则当从今半月半月对佛宣诵梵网戒经十重四十八轻一一戒条熟记分明如犯一条则于诵戒之日请轨范师作证众中󲋼相騐举犯者对众忏悔再不许犯如此则改过自新道业可就其所犯之罪除忏悔外众等议定清䂓罚例以便遵守如老人向日所遗教条可为常法也众等戒经习熟则当背诵四十二章佛遗教经楞严法华楞伽诸经以为佛种其参禅一着当遵六祖开示慧明不思善不思恶如何是当人本来面目公案蕴在胸中时时参究久之自有发明时节如此方是续佛祖慧命之大事因缘也汝等能遵此语则如老人常住曹溪汝等亦不必参方行脚矣\n示曹溪沙弥\n庚子岁当道延予料理曹溪余应之至则百废槩不能举因思为治之道以养材为本遂选诸沙弥设义学延宾师以教习威仪诵读内外经书稍知信向则披剃立禅堂使就清䂓受戒法昼夜礼诵是时诸沙弥始知有出家业皆厌耕凿而慕清修矣余苦心十年差有可观遂弃去今老矣隐居南岳其诸沙弥昔受化者先未深知老人今乃深思之虽求一日之执侍一言之教导难矣沙弥某比时在孩稚今从众中始知老人心求亲近不可得乃具册遥乞开示老人闻而悲且喜也昔佛在时恐久住世间薄信众生多不敬信遂上升忉利令众慕而后来则人人皆生难遭想矣若老人久住曹溪诸人安能恋慕如今日哉以沙弥之心观众心岂无佛性者耶今示沙弥若思老人不若思念佛思念六祖也若思念佛当来必有见佛之时若得见佛便是出生死时也思念六祖当初一卖柴汉耳如何得今日人天供养再思今日供养乃从母亲抛𨚫恩爱走向黄梅会下负石舂米辛苦中来再思六祖三更入黄梅方丈得受衣钵凭何知见向五百众中独自得之且人人一个臭皮袋死了三五日便臭烂不堪为何六祖一具肉身千年以来如生一般此是何等修行得如此坚固不烂沙弥如此细细一一思想思想不透但将坛经熟读细参参之又参全部不能但只将本来无一物何处惹尘埃一句蕴在胸中行住坐卧吃茶吃饭搬柴运水迎宾待客二六时中一切处头头提撕直使现前定要见本来无一物是个甚么如何是不惹尘埃的光景若能如此用心是名参禅若参到自信不疑之地则能真见六祖面目方知老人鼻孔方是沙弥真正出家了生死得时节也若不肯向己心中苦求本分事空思老人有何利益一往诸沙弥但知亲受老人教导唯习威仪动静礼诵文字而已若从今日始都与沙弥所请开示如此一力做工夫方是老人真实训诲老人老矣此乃最后开示也若错过今日将来纵向十方世界参访知识总是他家活计慎勿以老人此言为空谈也\n示旦过寮融堂主\n天下丛林为十方衲子行脚者之传舍以万里云游跋踄登山冲风󰂛雨蹑雪履氷饥寒困苦吊影长途而莫知所止故望一丛林以求一夕之安如穷子之望父母庐舍也万一到处主者不得其人视其漠然而不加意使饥者不得食渴者不得饮劳者不得息病者不得安则其凄楚苦恼之怀又将何以控告耶此从古十方接待丛林之设深有见于此也诸方四路各有退步或有隣封里市容可不得其所而更之他至若岭南曹溪道塲六祖肉身现在以故海内衲子所必往而礼觐者所必至数千里外单单度岭特为此事况󰂛烟瘴之乡出九死一生之地蠒足而至此中可无接待之设乎老人未到曹溪之日闻衲子至者无安居息肩之所求其一饮一食而不可得率皆旋行托钵僧房皆闭门而不纳即得米升合又无炊煑皆拾薪就涧或得一食而行乃其幸也老人忧之乃逐屠沽之肆辟为接待十方禅堂别立斋厨以便其食所需皆取给于内堂必使周足听其饥者食渴者饮劳者息病者调理污者浣濯任其久近随其去来是以业海而为乐土矣但求一主者不易得也且有即此而造地狱者比比也或有狮虫集此以作魔挠力不能制者多未安也顷昂公来云近得融公为旦过堂主事事如宜足副建立之心居三年如一日也老人闻而喜曰此老人愿力所至也持此请益老人因示之曰常思菩萨修行以慰安众生为本当思一切众生老者如父少者如兄弟一以孝顺心而敬事之况在法门有同体之谊又非其他可比也苟能以孝顺心而敬事之是则以佛心为心也何也岂不闻梵网戒经乃佛之心地法门也首称孝名为戒所谓孝顺三宝孝顺师僧孝顺至道之法若能受此戒即入诸佛位是即以孝顺为戒之本戒为成佛之本故能行此行即是作佛之基不用别求佛法矣华严经云菩萨布施众生头目身肉首足有来乞者随与而去且自庆曰彼来乞者皆我善知识为我不请之友能成就我无量功德令我坚固菩提愿力由是观之则今十方来者皆我不请之友融公若能以孝顺心恭敬供养以满金刚戒品为成佛种子即此一行全摄众行又何舍此而别有玄妙佛法哉融公能谛信老人从此深心以尽身命供养十方坚志不退即是菩萨以头目手足而施众生等无有异也求佛妙道又何如于此也其或未然又将六祖本来无物一语横在胸中久之一旦识得自己本来面目是时则将六祖鼻孔一串穿却乃见拈一茎草即是已建梵刹惟恐十方云水之不早至又何疲厌之有哉嗟予老矣愧不能再为六祖作奴即公能体此即是代老人常转如是法轮也\n偈类\n明\n吊故檀越陈亚僊偈并序\n达观释真可\n凡生于三有之中者谓之有情有情则有欲有欲则有待有待则有我所立矣我所既立则好恶死生而无所不至故一切众生于所好之境则坚然计为我有所以欲拔其一毛而利天下不为也虽复君臣父子之际朋友夫妇兄弟之间设无故欲拔其一毛未始不变色而拒焉陈亚僊初本深山旷野一凡民耳且以六祖初非有故一旦乞其地以袈裟为盟亚僊以为袈裟不过丈许多地之中施丈许犹一毛耳不意六祖袈裟一展覆其四境使亚僊祖宗故有之业须臾俱为祖有而亚僊竟不食言如祖所乞不生悔心化火宅而为莲界转热恼而作清凉一舍永远世陪祖享此非见之明行之勇孰能致于是哉余故感而吊之　曰\n亚僊初凡民见祖舍我所一如弃敝屣终不生悔心非大明勇者所作安如此汉高与项籍世并称英雄若较陈亚𠎣一筹不及彼愚者以为诞智者以为用愚智莫测者日用独不昧众人本非愚亚僊亦非智因缘会遇时寂默而昭著\n礼曹溪法供偈\n师本卖柴汉天机何其深一闻金刚句直下悟自心既悟自心已胸中复何事迢遥向黄梅槽厰充贱役用石坠腰间八月齐食顷米熟机相投夜半入祖室密传声如雷圣凡若鼎沸师听不以耳直用眼观取众人则不然废耳声不领是故应有住能所角然立惟应无所住生心境无咎无咎无不心何物更为待分别虽炽然譬马自见影了知身出故时见不惊异若见余物影马惊何足疑惟不见余物惊疑从何起自心取自心佛亦不印可离心求法者曹溪水不湿大哉至人虑必以诚为本诚则偷心死心死听自灵灵则无不照理事皆不成即此不成就能成就一切譬如隆冬时万木冻欲折阳春一夕回光辉无不喜是谓诚生明非照光圆满吾师得祖心祖心不欠少师心不增多得心本无得无得而心传永作世间眼重昬须臾旦吾曾读坛经得师心自知亦无得而得用处习为障心明力不逮于是𢘆痛泣仰凭冥熏慈既失复乃得今献法供偈剖析微知见于法苟不昧乞垂慈印可\n戒灵通侍者饮酒偈\n闻君好酒故以茶荐酒能醉君茶则醒君醒乃近觉醉乃近迷从迷觉昧从觉迷消两者胜劣君惟图之\n示堂主俛无昂公偈\n释德清\n常想新州戴发僧不知一字有何能肩头柴担腰间石博得西来无尽灯\n又\n道塲不必向他求只在当人一念头自性但能全体现何愁法海不横流\n示紫笋庄庄主偈\n一夕东风紫笋肥无边春色到柴扉桃李满眼无人问谁为当阳向上机\n传赞类赞附\n明\n六祖大鉴真空普觉圆明禅师传赞\n释德清\n六祖慧能大师者俗姓卢氏其先范阳人父行瑫武德中左官于新州遂籍焉师生三岁丧父其母守志鞠育及长家贫采樵以给一日负薪入市闻客诵金刚经至应无所住而生其心遂悟问客曰此何法也得于何人客曰此名金刚经得于黄梅忍大师祖遂告母以为法寻师之意先至韶州遇无尽尼说涅槃义遂修曹溪宝林寺以居之顷即之黄梅谒大师一见默识之遂传衣法令隐于怀集四会之间猎人队中十有六年至仪凤元年正月届南海法性寺时印宗法师讲涅槃经座下有二僧见风吹旛动论动义未决祖曰非风非旛仁者心动印宗闻之知是异人问之祖以实告遂出示衣钵一众惊叹乃集众剃发于菩提树下智光律师授具足戒印宗集缁白千人送归宝林开法于曹溪座下开悟者三十余人独青原思南岳让二大师为上首自此道分两派祖一日告众曰吾忝受忍大师衣法今为汝等说法不付其衣盖为汝等信根淳熟决定不疑堪任大事听吾偈曰心地舍诸种普雨悉皆生顿悟华情已菩提果自成是为此土六祖赞曰\n樵斧才抛以石坠腰灵根久植从此抽条源出曹溪横流大地直至于今无处不是\n青原弘济禅师行思传赞\n憨山释德清\n吉州青原山行思禅师本州安城刘氏子幼出家每群居论道师惟默然后闻曹溪往叅问曰当何所务即不落阶级祖曰汝曾作甚么来师曰圣谛亦不为祖曰落何阶级师曰圣谛尚不为何阶级之有祖㴱器之居众首焉一日祖谓师曰从上衣法双行师资󳯝授衣以表信法乃印心吾今得人何患不信吾受衣以来遭此多难况乎后代争竞必多衣即󳂌镇山门汝当分化一方毋令断绝师既得法归住青原六祖将示灭有沙弥希迁问曰和尚百年后希迁未审当依附何人祖曰寻思去及祖顺世迁每于静处端坐寂若忘生第一座问曰汝师已逝空坐奚为迁曰我禀遗命故寻思耳座曰汝有师兄思和尚今在吉州汝缘在彼师言甚直汝自迷耳迁即礼辞祖龛直诣青原叅礼师曰子何方来迁曰曹溪师曰将得甚么来曰未到曹溪亦不失师曰若恁么用到曹溪作甚么迁曰若不到曹溪争知不失诘勘多端机辩自在遂印为法嗣是为曹溪下一世赞曰\n天然尊贵不落阶级一语投机如蜂得蜜曹溪一脉枝分派衍从此儿孙雷驱电卷\n南岳大慧禅师怀让传赞\n憨山释德清\n南岳怀让禅师者金州人也姓杜氏生时白气应于玄象太史占奏为国之法器帝𠡠金州太守亲慰其家年十岁有异僧见之告其父母曰此儿出家必获上乘年十五辞亲依荆州玉泉寺弘景律师出家授具后谒嵩山安和尚指诣曹溪絫六祖祖问甚么处来曰嵩山来祖曰甚么物恁么来师无语遂经八载忽然有省乃白祖曰某甲有个会处祖曰作么生师曰说似一物即不中祖曰还假修证否师曰修证则不无染污即不得祖曰秪这不染污的诸佛之所护念汝善护持西天般若多罗谶汝足下出一马驹踏杀天下人并在汝心师执侍一十五年后往衡岳有沙门道一在山常习坐禅师知是法器乃取一砖于庵前石上磨一曰磨作甚么师曰作镜一曰砖岂得成镜耶师曰磨砖不得成镜坐禅岂得做佛一曰如何即是师曰如牛驾车车若不行打车即是打牛即是一大了悟遂付其法偈曰心地含诸种遇泽悉皆萌三昧花无相何壤复何成是为曹溪下一世赞曰\n气概冲天心虚没量揽曹溪水兴波作浪睡着马驹一砖打起蹴踏横行触者皆死\n重兴曹溪憨山禅师传赞\n高承埏嘉兴人　庚辰进士\n师讳德清字澄印别号憨山全椒蔡氏子七岁见叔母生子又见叔死即抱生死去来之疑年十二礼南京大报恩寺西林宁公为师赵文肃贞吉见之曰此子当为人天师也嘉兴云谷会公得法于法舟济禅师与冬谿泽公齐名嘉靖甲子往来栖霞报恩每示学人曰古人终日吃饭不嚼粒米终日行路不踏寸地如是用心方有少分相应师执侍甚勤谷开示出世叅禅悟明心地之妙师即请西林披剃尽焚所习外学偕雪浪恩公事无极湛公受具戒听讲华严玄谈有省因以澄印为字岁丙寅云谷集五十三人结坐禅期于大天界寺力拔师入众同叅谷指示向上一路教以念佛审实话头从此叅究一念不移隆庆己巳住静金山二载辛未辞谷北游谷曰古人行脚单为求明己躬下事尔当思将何以见父母师友慎毋虑费草鞋钱也壬申至京师投宿河漕遗教寺往西山从摩诃庵忠法师听妙宗钞及法华唯识诣安法师为说因明三支比量㕘徧融贞公求指示融无语惟张目直视叅笑岩宝公岩问何方来曰南方来岩曰认得来时路否曰一过便休岩曰子却来处分明师便作礼万历癸酉游盘山至千像峰石室见不语僧遂与度夏明年偕妙峰登公请大藏归山阴王府入少林礼初祖结冬邸中阅物不迁论至梵志出家顿了旋岚偃岳之旨于是生死去来之疑氷释作偈曰死生昼夜水流花谢今日方知鼻孔向下伏牛山法光禅师赠以偈且曰要公不捉󸇐𧉮耳乙亥至北五台礼文殊大士大方广公厚礼之寻结茅五台峰下之龙门匡山黄龙潭释彻空至同居半载叅凤林寺二虎胤公虎甚器重丙子莲池宏公复游五台与师语契为畱旬日丁丑见南岳发愿文刺血书华严经辛巳仲冬慈圣皇太后为神庙建祈储道塲于五台山大塔院寺期百有二十日师与妙峰主其事壬午八月光庙诞生师与妙庵祯公结隐太行山障石岩至京西中峰寺重刻中峰广录结冬水斋于石室癸未春即遁居东海之牢山豁悟楞严观境因恢复那罗延窟道塲始易号憨山慈圣再征不得甲申乃得其所在輙赐内帑师倣古矫诏赈饥事以赈山东饥民丙戌慈圣颁藏经于东海布金造寺赐额海印达观可公访之盘桓二旬丁亥殿宇工竣始开堂为众说戒己丑请藏至南京报恩寺感宝塔放光为二亲营生圹壬辰七月访达观可公于京师对谈四十昼夜偕过石经山礼释迦文佛舍利礼石经于雷音寺礼琬公塔院癸巳山东又饥师以山中所储斋供尽分赡边山四社之民甲午冬说戒于京师大慈寿寺岁乙未方士流言侵攘逮赴诏狱按验无实坐以私剏寺院戍雷州卫达观可公欲白其枉师止之为作逐客说赠师而别道出江西邹忠介元标迎至铁佛庵与师一言投机顿翻前案丙申春入曹溪礼六祖乃抵戍所寓城西古寺坡公亭雷州饥疠师掩骼埋骴四千有奇建盂兰会说幽冥戒天乃雨疠随止戊戌建化城庵于电白县西苦藤岭施茶以济行者修曹溪通志成搆禅室于壁垒间倣大慧冠巾说法岁庚子始住锡曹溪为灵通侍者受戒归侵田斥僦舍屠门酒肆蔚为宝坊缁白坌集摄折互用大鉴之道勃焉中兴乙巳渡琼海访苏东坡桄榔庵白龙泉求觉范禅师遗迹不可得为之慨然修五羊青门长春庵作曹溪廨院为六祖办供丙午八月熹庙诞生恩诏开五游南岳止于湖东修衡州昙华精舍游德山礼祖甲寅岁慈圣皇太后宾天诏至师返僧服乙卯登祝融峰游方广寺旋寓九疑山过冬于愚溪丙辰为花药寺僧续法系过梅雪堂吊逊庵至武昌礼大佛游九峰礼无念有公塔至浔阳游东林有怀古诗登匡庐吊彻空避暑金竹坪游归宗寺登金轮峰礼舍利塔至黄梅礼四祖五祖塔游浮江截江登九华山礼地藏遂东游浙江会葬达观可公于径山吊莲池宏公于云栖各为塔上之铭先大夫陆世楷日高公讳道素字玄期自云栖归谓承埏曰小子识之憨公师友󸇐生之谊便非流辈所及岂俟弘法利生始见宗门龙象耶王邑宰在公语师曰昨览楞严经八遍觉与昔时眼界不同师曰不要热忙只管看来看去和经都不见了始得赴净慈寺宗镜堂说大戒名宿云集游灵隐三竺西山赞扬放生三池过嘉兴栖真寺扫云谷会公塔为传以表之赴斋楞严东塔金明三刹瞻礼者数千人至吴门游诸名胜诸大老问道于观音山复迎至虞山拂水为三山缁白说戒于京口大彻堂丁巳返庐山建法云寺于五乳峰下效远公六时刻漏专修净业天启壬戌复住曹溪癸亥十月十一日示微疾沐浴焚香集众告别顾曰今日截断葛藤端坐而逝世寿七十八僧腊六十自梦游集外有经论注解二十余种行世师气宇轩举士大夫有志节者多与之游张文端位曰人知憨师为大善知识耳不知有社稷功也达观可公曰曹溪肉祖所现迩来曹源涸矣藉憨师以谪戍为波澜而曹源复活为题康僧会尊者像寄之有康祖来吴憨公謪粤语其推重如此今上皇帝御赞师像云这老和尚何等行状撑持法门已作栋梁受天子之钳锤为佛祖之标榜后署御名供大内九莲菩萨院中先是乙丑岁龛归庐山五乳峰法云寺塔而藏焉崇祯癸未粤人复奉其龛归曹溪历年二十端坐如生遂金漆涂体升座与六祖同󳂌肉身就天峙冈旧塔院地供养名曰憨山寺去南华寺半里许师每谓万历间五大师际会一时虽体用不同理事各别其所以扶树宗教未尝不同途合辙爰作三铭二传以备僧史三铭者莲池宏公达观可公暨寿昌无明经公二传则妙峰雪浪也其上首弟子知微善若惺烱修六逸智海岸悟心融颛愚衡夜台某雪岭峻等数十人不具载师尝示雪岭峻曰学道人第一要骨气刚次要识量大次要生死心切呜呼师生平亦尽此三言矣赞曰\n西林抽条东林脱木终返曹溪如云赴谷机缘桴应文句钟鸣全身说法不假三生\n六祖大师肉身赞\n释德清\n一阳来复暖气渐临三阳满足万物皆春一阴初至流火内凝三阴始交草木顿零有力造化尚使枯荣何况无生念念薰蒸以有入空四大俱融以空入有有则不朽空有两忘适同金刚山河大地尽常寂光是故我师为法中王\n传法衣赞\n如是之法不绝如缕佛眼明见示之以此为世福田植真种子力耕者生荒秽者死祖业既明固当止止\n钵盂赞梵语钵多罗此云应量器\n以智为身故无相以慧为命故无量以法为食故无妄非器之能器故其名曰应量\n响鞋赞\n尘不至足故最白足不至地故无着两不相到故行密行不履影故无迹此之谓善逝世间曰天人师佛\n坠腰石赞\n师心匪石何其坚师心匪法何所传传之者妄得之者筌师之道惟此而已固不在言\n余以弘法罹难蒙恩遣雷阳以万历丙申春仲谒曹溪六祖大师以行役迫促不遑宁止惟此一瞻礼光相说偈赞叹而去越二年戊戌孟夏既望适观察海门周公以入贺相携因再过曹溪得覩信具故各为言以志之\n又自题像赞四则\n威威堂堂澄澄湛湛不设城府全无崖岸气葢乾坤目撑云汉流落今事门头不出威音那畔无论为俗为僧肩头不离扁担若非佛祖奴即定是觉塲小贩不入大冶洪炉谁知他是铁汉只待弥勒下生方了这重公案\n又\n少小出家老大还俗装憨打痴有皮没骨不会修行全无拘束一朝特地触龙颜贬向雷阳作马卒而今躲嬾到曹溪学坠石头舂米谷\n又\n为六祖而来因让师而去来去虽似奔忙法门本来无住祇为撑持父子门庭不是妄生闲气历尽艰难参残竹篾落得满面风尘当作西来祖意到底一片金刚心尚留再布曹溪地\n又\n饮曹溪水吃栗𣗥饭说木札禅做生铁汉见之不识闻之莫辩当年一钵走韶阳曾向祇园闲打筭至今山色与溪声广长舌相何时断试问林中晏坐人此中可是憨山面\n清\n丹田禅师肉身赞有序\n芃庵道人\n师讳悟进号丹田广州新会潘氏子生于嘉靖乙未十一月十三于三十二年投本山智琏禅师薙染日诵金刚经不辍忽一日沐浴更衣怡然坐化时万历甲寅某月日也四众高其行业谥曰真觉今肉身现奉天峙冈本家静室去寺左二里许\n四大本空五阴非有是真金刚历刦不朽惟师谛信持诵此经梦幻泡影无心坏成若有心故四相枞然有相斯灭胡以永坚世人见师徒见躯壳不自见空何止罗󴓩以我幻观复是何物溪水淙淙青山突兀\n中兴曹溪憨山大师肉身法像赞\n谭贞默嘉兴人　司业\n现佛现祖嫡宗嫡教传曹溪衣写楞伽照龙门海印清凉窍妙历刼肉身一方双到\n曹溪大休和尚像赞\n前人\n灵山记莂万古曹溪风旛大树宝林菩提掀󷘓溟渤踢倒须弥优钵罗花虚空三现先觉先知去来快便说法度人诞登彼岸\n休师坐脱塔于憨祖肉身出塔之地今为衣钵塔者同在卢祖南华寺天峙冈不越数武\n重修本来方丈碑记\n宁天祚总镇都督府\n佛法入东震旦后四百余年而衣钵始至岭南又百余年而新州至人肩所荷负石开辟曹溪遂与少室黄梅鼎立并峙海内崇信奔趋沛然若百川之赴大坚亦如峨嵋五台九华普陀所谓支那四大道塲者犹加盛焉予尝谓灵鹫之视曹溪犹尼山之有紫阳也法乳所滴尽四大海水悉变醍醐自五宗嗣教以来绍隆弗替法王龙象所在都有而历代帝王卿相复悉力外护法作大檀那以故慧灯普明刹竽永坚所由来矣　国家诞受贞符肇造区夏首隆象教以巩皇图而章皇帝十八年间无日不思振扬宗风为事于是平藩先敬王仰体内廷崇向至意入粤未几首损岁禄修复斯刹琳宫绀宇翚革改观洵为南宗选佛第一塲矣戊午岁予奉命出师韶石戎机之暇即斋后瞻礼名区首谒大鉴真身求昔时方丈故迹堂头出迓叩之则洞宗三十传阿盘禅师也阿公现象王身振狮子吼人天推出开法斯土一时缁素道侣爱慕景仰特为师重修本来方丈也予闻斯举亦欢喜赞叹寻倡贤士大夫并多布金十八项尚比太虚微尘余又何敢尸其劳哉虽然自一花五叶以来知珠𤢜朗法轮大播雪隐鹭󰭇鱼龙莫辨谁能于无所住顿证本来芟了葛藤虚空粉碎俾狐禅注脚君臣宾主巢臼全翻岂非调御丈夫真事业哉如是名为报佛恩如是名为卫王教如是名有功人心世道予于师葢深切望之矣\n曹溪通志卷第七\n金陵释成已四无　黄池王仕云过客　晋陵龚　武林释今释澹归　仝较\n曲江刘学礼修五重镌\n品题词翰第八\n诗以言志难言也性情之正岂易得耶且圣人治六经于诗则删之然后国风雅颂各得其所故云诗亡而后春秋作诗则亡矣况末世乎汉唐已降无多论已且夫山川不异而忧乐以之境一而情变葢各随其感也要之不出乎籓篱若听钧天而歌玄灵独得夫希夷冥漠之表者是不容于声矣况寂寥虚廓心境双绝忧乐两忘之地而欲寄形于纤毫寸管之间岂易易哉故因言之有味无味而达境之即情离情以观人之在尘出尘而趣操覩矣嗟乎出尘之人不易得离情之境不易会无味之言不易宣曹溪离情之境也安得人人出尘言言无味哉故其诗亦各从其志也已矣法语曰粗言及细语皆归第一义吾意曹溪之诗无论精麤皆人不二法门矣以粤之山川品题具名胜记故不违旧章畧为筌次非敢望其采风大方君子法眼观之庶达境唯心因言知人耳故著品题辞翰第八\n诗\n唐\n自衡阳至韶州谒能禅师\n宋之问\n謪居窥炎壑孤帆淼不系别家万里余流目三春际狷啼山馆晓虹饮江臯霁湘岸竹泉幽衡岑石阁闭岭崹穷攀越风涛极沿济吾师在韶阳欣此得躬诣洗宾虑空寂香焚结精誓愿以有漏躯聿薰无生慧物用益冲旷心源日闲细伊我获此途游道回晚计宗师信舍法摈落文史艺坐禅罗浮中寻异南海裔何辞御魑魅自可乘炎疠回首望旧乡云林浩亏蔽不作别离苦归期多年岁\n宋\n同李秘校谭员外月华长老谒慈济禅师会宿宝林道塲\n余靖\n祖堂留胜迹再宿此登临云月自明暗山川无古今谷声𤠔啸远泉脉虎跑深其到忘言处休论佛与心\n同黄宰游宝林精舍书祐长老壁\n浮生万虑日营营同访禅居耳目醒寻胜已穷烟霭外谈空应有鬼神听松筠不变春长在风雨无时地本灵便拟搆庵来结社莫嫌频此扣𪨷扄\n寄苏伯固昔在九江与苏伯固唱和其畧曰我梦扁舟游震泽雪浪横空千顷白觉来满眼是庐山倚天无数开青壁葢实梦也昨日又梦伯固手执乳香婴儿示余觉而思之葢南华赐物也岂复与伯固相见于此耶今得来书知伯固已在南华相待数日矣感叹不已故先寄此诗\n苏轼\n扁舟震泽定何时满眼庐山觉又非春草池塘惠连梦上林鸿鴈子卿归水香知是曹溪口眼净同看古佛衣不向南华结香火此生何处是真依\n见六祖真相\n前人\n云何见祖师要识真来面亭亭塔中人问我何所见可怜明上座万法了一电饮水既自知指月无复眩我本修行人三世积精炼中间一念失受此百年谴抠衣礼真相感动泪雨霰借师锡端泉洗我绮语砚\n望南华寺\n文天祥\n北行近千里迷复忘西东行行至南华匆匆如梦中佛化知几尘患乃与我同有形终归灭不灭惟真空咲看曹溪水门前坐松风\n赠仰山禅师\n张乔\n仰山因久住天下仰高名井邑身谁到林泉性本清野云看处尽江月定时明髣髴曾相识今来隔几生\n赠仰山禅师归曹溪\n前人\n曹溪山下路猿鸟重相亲四海求玄理千峰绕定身异花天上堕灵草雪中春自惜经行处焚香礼旧真\n游南华寺\n杨廷秀吉水人\n南斗东头第一山白头初得扣禅关祖衣半似云烟薄金鎻才开雾作团\n明\n遗辩宗和尚\n刘大夏华容人　兵部尚书\n平生最慕南华寺路出曹溪偶尔来独对老僧终日坐此心便觉少尘埃\n谒南华一律\n屠镛鄞县人　冢宰\n乘闲远访梵王家十里松阴一迳斜甘雨随车苏草木祥风卷斾入烟霞月明词客同看竹春到山僧自种茶试问老禅千载事箧中留得旧袈裟\n南华一首\n王大用莆田人　右都\n习劳陟崇冈选胜穷玄境二溪分朝宗四峰郁籓屏天家𨔛兴废兹焉得其静永怀南华师为尔发深省\n游南华寺\n顾应祥吴兴人　右副都\n十里松阴入翠微半空楼阁映晴晖潭龙已化犹余塔心印无传只有衣尽向遗骸参佛祖谁还一语了玄机芒鞵步出清溪晚水自潺潺云自飞\n游南华寺二首\n施儒佥事\n天造南华境山开六祖灵楼台入烟雾钟磬落青冥静浴曹溪水亲翻贝叶经徧观诸宝藏尘梦一时醒\n登钟楼\n前人\n卧稳招提境闻钟遽揽衣楼高世缘断山静鸟音稀宦辙嗟何远闲情幸未迟摩挲访前事碑刻恨湮微\n游南华寺\n吴廷翰佥事\n闲若坐名山于焉集佳瑞青冈迤真姿崇林郁空翠甘溪来何方一脉泄灵异遂使神智人寻源而得至其后南宗师说法于此地上座天神临洗钵游龙戯无上兰台函琅然发真秘乃知下下人具此上上智烦恼为菩提兹法原不二一时妙觉体尘坌忽如弃凡夫来何迟况此文墨吏苦缘万念著往往生嗔恚闻经坐中起自心不可示溪声与山色了此清净意谢师启一言吾生澹无事\n前题\n文郁御史\n一入南华寺都忘梦里身云开溪弄影花好洞藏春活水烹新茗僧床拂旧尘蒲团高兀兀闲坐洗吾心\n前题\n刘乔泰和人　佥事\n今识南华路穿云入翠微胜游方外得此境粤中稀石洞龙深卧禅枝鸟倦飞使君行役苦曹水欲生讥\n南华寺参六祖\n徐元春嘉兴人　推官\n路入招提境堂开选佛塲非台明镜晓不夜慧灯长万刼空遗骨三生挹玅香曹溪溪下水还过石头冈\n谒六祖\n戴有孚永新人　通判\n岐路积氛埃独怀超世志对此南华峰聿思明镜慧伊人贞睿圣片言折宗旨岂惟超北禅吾流惊玅契何用充栋书反以滋群蔽耿光溢千年云丽袈裟地我来及首春新叶长蕉荔历穷台殿深眺屡郊原媚泠泠卓锡泉鼎鼎西来味异域本天开天花时亦坠五岳未终陟兹游应相继\n同黄才伯游南华\n章拯兰溪人　学宪\n韶阳多胜景讵得无异人曲江汇武溪宝林亦横陈𪨷𪨷大鉴师一语了诸尘云何无住心眩俗留色身衣钵等瓦砾传者岂其真我来试一勺爱此青嶙峋乘月出白沙悠然诗兴新\n谒六祖\n湛若水增城人\n大师天所生灵境地所启白业入玄门下士超上智化身随香烟落叶归根蒂草木皆佛性云日超定慧\n又\n应变意弥定到寺心颇动因知泥空着无事乃大用溪行得自身云卧无尘梦觉闻隔岭钟风吹过阴洞\n登塔\n黄衷南海人　兵部侍郎\n绝顶天门近云霞上客衣苍杉巢鹊徧古路见人稀偶与道心惬宁知尘事违大千何世界一点佛灯微\n游南华\n周瑯蕲水人　学宪\n崎岖历山谷窈窕经林丘广川相萦带梵境回以幽金光荡松筠钟磬云间流苔痕交虎迹塔影沉龙湫依依示化身郁郁祥烟浮抚念得深省荣利非所求人生异金石踪迹那久留安得逐群衲从此事梵修\n又\n弱龄事篇翰中年役缨冕世路浩纷驰潦倒嗟重趼适来偶公暇逐胜忘疲喘睠兹灵境幽登巅越层𪩘古殿隐松杉回廊映苔藓连冈宿云雾环溪挹清浅福地启玄宗圆经证前典悠悠累刼灰奕奕金身展试此尘虑消觉路应非缅浮荣竟何俾徙倚成悲泫\n宿南华寺\n姚鹏崇德人　太守\n雨宿南华寺空堂夜半时尘劳无地着钟磬出云迟人寂僧归定风喧鸟乱枝欲投香火社惟有乐天知\n前题\n李遂丰城人　都御史\n妙有超三乘微尘徧入埏菩提何法相衣钵是空筌悟从无住入诀匪夜深传󸇐骨遗神秀应知未解禅\n前题\n胡汝霖四川人　学宪\n西方圣人者六代此开山道妙形神外名垂宇宙间定僧依福地游客慕禅关嶂拥屏千叠溪回玉一湾登临初不厌栖息岂知还笑被风尘染华簪渐欲斑\n前题\n刘稳衡山人　副使\n旧谒黄梅寺今登法宝堂风幡惊妙悟衣钵叹荒凉明镜悬团影菩提散异香最怜沈苦海还欲驾慈航\n游南华寺\n邹善安福人　布政\n谁道诸天远南行得胜游水犹西竺味山共宝林幽不二门常辟给孤园可留悟来无一字自性是真修\n曹溪\n林如楚侯官人　副使\n大士传心印南宗最上乘如何千刼里已少六朝僧禅院闻风铎花龛见夜灯到来无一字面壁记吾曾\n寺晓\n前人\n春潭宿雾然微月林端见欲起还复睡谷莺才一啭经声在何处隐隐来深院开户寂无人落花红几片\n又\n晨起步东林林深翠堪挹凝然百虑遣潄齿泉屡汲参差望厓湫逶迤度原隰借问雨何来山厨烟火湿\n游南华\n陈大纶宣化人　太守\n今我笃真游载八曹溪林佳景协清夏飞潜获我心上有千年木一鸟怀其音下有千仞潭双龙复潜吟暮夜神不𥧌万籁含幽阴焚香揽玄嘿孤栖思不禁缅彼寂乐人其理尚可寻尘世岂不悠须臾成古今因识无生理石门芳草深\n前题\n王汝孝东平人　御史\n久慕曹溪胜焚香礼大千法门元不二空界果谁缘贝叶传三昧昙花照四禅真如清净域何用谢尘喧\n前题\n张玉凤阳人\n系马松阴听晚钟诸天楼阁翠重重身遗南粤经千古道启中原第六宗明镜无台尘自静断碑有字藓还封老僧祗管参禅坐直在白云深处逢\n前题\n胡相庐陵人　同知\n杖履入南华天高日未斜摊经翻贝叶摇尘看昙花佛土逾秋净香台夜复佳名山吾欲买不用苾刍赊\n前题\n周启祥海宁人　太守\n天籁初收晓气分梵音缥缈入层云花凝甘露含珠影溪傍祇园泻󴓩纹谷口松萝如有待林端麋鹿自成群为探宝地躭幽赏欲向初禅辟世氛\n前题\n何维伯南海人　尚书\n南华路口别多时尚逐尘劳觉已非野寺苍松虚鶴梦洞门芳草待人归传灯塔里留僧偈说法堂前有佛衣日暮肩舆独乘兴昙花琪树正依依\n谒六祖真相\n王弘诲琼州人　礼部尚书\n卓锡泉边护法龙宝坊丛里振南宗寻师一叩西来意云在青天鶴在松\n游南华\n前人\n几载斋心学上乘入门觉路羡初登梦回欲解无生义犹愧曹溪一宿僧\n谒六祖\n杨起元归善人　吏部侍郎\n来到师门谩说禅宝林今始识西天苍苍古木清因地泌泌春流带福田锡水暗通香积里盂龙长护法堂前千经一句浑无用使我真惭学蠧编\n寄怀憨山禅师\n前人\n闻说憨公到宝林朝来乘兴一相寻田间雪积平如掌寺里钟稀寂似心炉热旃檀香细细园开祗树宇沉沉由来此法应无着不见空归义自深\n游󷾺华\n郭棐番禺人　光禄寺卿\n一酌曹溪水冷然清客心野云飞不定江月影长阴六叶藏珠钵千秋见宝林悠然趺坐处幽鸟隔花吟\n又\n窣堵宠嵸倚碧霄四山灵气护𠎣寮云边袈影开金刹天外红光度石桥客到鸣钟群籁应僧来说偈五花飘瓣香一缕心如见笑对菩提思泬寥\n宿曹溪禅林\n前人\n曹溪溪水发天馨偶向溪头一濯缨宝树春来争荏苒绀流东去总清泠千山霁后舒玄览五叶从前演法乘欲见本来真面目焚香终夜读坛经\n法堂夜坐\n前人\n夜深群籁寂明月在菩提吾性应如是圆光自不迷\n游南华\n郭大治番禺人　知县赠叅头\n宝林称胜地绀钵得真传一悟菩提法千春祗树先象山青得月溪水紫生烟览景怜春仲逢僧且问禅\n自蒙𣿞趋南华\n袁昌祚东莞人　叅议\n为爱曹溪胜邮亭晚泊船行随僧锡入坐想佛衣传树色深围寺山腰细引泉眺游情不厌翻欲息尘缘\n将入曹溪使者来迓谢张明府\n前人\n宝刹参差出紫氛四天钟磬隔溪闻怜君幸借东山屐镇日扪萝憇法云\n晚眺\n前人\n溪水粼粼触石矶溪云晴拂万山飞遥看宿鸟鸣高树知有孤僧下翠微\n六祖一首\n前人\n灵骨千年在禅心一物无僧来勤洒扫客到静传呼古殿灯光续层林塔影孤秖缘观自性闻者得醍醐\n游南华\n刘克正从化人　翰林简词\n道在无生悟者稀迟来犹得欵禅扉天开宝地出龙象人自祗园传钵衣溪上云霞常映带林中兰若岁芳菲劳劳尘土多年梦暂向空门学息机\n游南华\n黄在衮国子监\n偶游双鹫思微茫梵落平堤慧日长石鼎摇青浮贝动金砂含翠断台荒睛回觉海探龙藏雪满祗园过鴈堂可是袈裟垂巨石几人能得出迷方\n送僧归曹溪\n黎民褱从化人\n多时共话菩提树半偈深知去住情今日祥烟何处所芙蓉驿路水边城\n又\n西风飞锡楚山明翠竹黄花恰有情千载传心如见佛更从何地学无生\n渡曹溪一绝\n释真可紫栢老人\n踏来空翠几千重曲折曹溪鎻梵宫欲问岭南传底事青山白鸟水声中\n赠继度张茂才\n前人\n竹林流水读书堂更爱情风送午凉喜怒未萌谁是主香云片片度长廊\n赠本来和尚\n前人\n前后千峰去复来几回蜡屐破苍苔只今懒向诸方走飰罢和云卧石台\n赠憨山禅师\n周汝登嵊县人　佥事\n万历丁酉憨山上人奉　旨徙居海外余以量移来此盘桓半载谈证无虚日明年余以入贺北发上人棹舟送我于蒙𣿞之月华寺指点曹溪去五羊几千里矣明发分手欲别犹难为四十字贻之时戊戌孟夏之二十有一日也\n已觉情空尽何当此日心欣从龙窟远话别虎溪深雨榻开莲卷风桡过宝林共携千里道临发更沉吟\n过曹溪谒六祖大师\n释德清\n曹溪滴水自灵渊流入沧溟浪拍天多少鱼龙从变化源头一脉尚泠然\n又\n樵斧才抛石坠腰黄梅夜半寂无聊自持一钵南归后从此儿孙气日骄\n避难石\n前人\n无端一念惹膻腥从此形骸累不轻十载猎丛张网处石头满眼尽无生\n赠曹溪行脚僧\n前人\n曹溪行脚来元自曹溪去久假而不归忽忆曹溪路即堕宰官身依然无所住任运大化中褦襶安能韄犹记别时言菩提本无树以是不迷人触目多感悟随缘到故乡万山满烟雾未入曹溪门此心已如故况见昔时人凄然沥情素提起屈眴衣宛若初分付推碎坠腰石打开宝藏库掇出如意珠独夸长者富三车随所施诸子勿惊怖一喝泣鬼神片言逐狐兔魍魉顿潜踪龙蛇喜交错经行寂灭塲往来凭杖履穿破磵底云踏干草头露瓦砾尽生辉灵源永不涸谁知先后身宾主自相顾愿执沤和鞭长驱白牛步\n出曹溪入广州道中\n前人\n烟水南游历百城相逢知识总无情挨身才欲须臾住又指前途向别行\n重至曹溪\n前人\n昔日住曹溪白发双耳垂今朝复重来圆顶光陆离改头不改面就里无成亏只为祖师禅要作克家儿一片金刚心化作贪嗔痴性命都抛却四大如枯枝费尽老婆心灵騐无毫厘目止停君驾随缘了斯须今生纵无成尚有未来期假使百千刼此志终不移足要祖道光照耀如摩尼真使西来意如初分付时始遂此老愿不辜一双眉好生置高阁勿使八风吹\n观察海门周公属修曹溪志大为感叹遂赋相逢行以赠\n前人\n曹溪一滴水谁云西天来瞿昙不出世老胡眼未开洪波浩大地弥漫浸九垓鱼龙失性命狐狸谩惊猜白牯一只眼黧奴半边腮刼火黑其膝虚空轰若雷青山覆白云古路横苍苔敝衣才着体满面生尘埃驱车出门去岐路多徘徊故乡日以远亲友相追陪翘首望长安云山郁崔嵬通衢列方轨踌蹰何迟回忽见眼中人百念一齐灰虚空倐陨裂大地俱隳頺擘破铁围关打落凡圣胎披毛带角堕剑树刀山摧经行寂灭地坐卧光明台回视器中蚊啾啾诚堪哀幻网时方结󱷐毛绳正絯瞻彼大力人优哉复优哉\n观察李公曹溪过访夜坐\n前人\n万壑空生住三车长者来旃檀严净土优钵出天台白社开莲漏青牛问刼灰玄心才一悟身世总尘埃\n其二\n霜月明金界清霄坐宝林三生成幻梦一语见真心寂灭吹天籁虚空响梵音多惭玄度侣高驾费追寻\n游南华寺\n赵志臯兰谿人　大学士\n金刚一诵悟如来遂驾黄梅上乘回自解性空无住相何疑心镜有尘埃千年遗骨今犹供半夜传衣旧已灰谁会门中求不二青莲重向座间开\n又\n自有神机制毒龙溪山回合白云封六传尽得西来意五叶能开南教宗风静炉香围翠竹月明幡影落长松空堂坐罢诸天回宝树烟笼起暮钟\n陪赵太史游南华寺\n曾仕鉴南海人　户部主事\n卓锡何年宝刹开一灯传影自黄梅菩提非树衣终授杨柳为官骨未灰定里风幡元不动空中台镜本无埃藤萝信宿诸天外月满昙花特地来\n又\n一溪晴鎻万山云客飰能将佛供分腰石尚存居士志坐衣中有亚𠎣坟松悬塔影虚堂入香绕经声静夜闻顿教不传遗钵在远来何事惠将军\n赠憨山禅师\n张应申东莞人　举人\n曹溪日以远披豁得吾师龙象经行日优昙示现时弥天开法眼初地许攒眉自堕贪瞋障皈依畏后期\n曹溪礼六祖真相\n祝以豳海宁人　察使\n自闻曹溪语久识曹溪路今兹行脚至踄历怳梦寐未掬水已香悠然领心素万杉绣宝林十里󱹍苍雾旋入不二堂默记本来句示寂既千载四大兀坚固寂后尚有身本无曷以喻不有即不空真空即常住所以永刼存菩提无树故捧持干陀钵摩挲屈眴布异宝纷前陈太初一瞬度自笑七尺躯人寰五石瓠诸缘息未能性海若与渡倘许排顿门蘧然一宿悟\n读曹溪通志十品\n前人\n扁舟江上夕阳迷十品何来刮目𲇚若道正因无一字底将绮语施曹溪\n其二\n绝学谁超最上乘坛经了却十年灯姓名不向能师道自许曹溪行脚僧\n题大鉴像\n王弘诲海南人　礼部尚书\n葱岭传衣振钵龙一花五叶衍南宗慈航不尽空中相觉海谁图镜里容\n谒南华十二绝\n任可容按察使\n其一\n扶舆佳气郁巃葱庾岭岧嶤紫气重一勺曹溪分万派至今犹自说南宗\n其二\n樵斧潜踪智若愚金刚一语启凡夫机缘到日花心迸谩道西来半字无\n其三\n识得风旛元不动自知明镜本无尘千秋绝学谁参悟还向曹溪叩妙因\n其四\n苦行宁愁大道难腰间片石碧琅玕何人移入南华院合浦珠光夜夜寒\n其五\n授法三更月色迟机关未许外人窥钵龙飞去禅衣冷心印于今却付谁\n其六\n宝地朝朝散紫霞四山笼罩一袈裟非关老衲弥天手寸草金身未足夸\n其七\n金刚不坏本来身谩向皮囊认假真试向西归提只履依稀壁影尚传神\n其八\n明镜菩提义可疑堪怜首座发神奇年来试问丛林众拂拭尘埃是阿谁\n其九\n西天无钵亦无衣此义由来识者稀恠杀痴皃求色相更从五叶覔禅机\n其十\n净土南来别有天星轺乘暇𫏐逃禅福缘尘世能多少消得南华一夜眠\n其十一\n醍醐一醉洗凡心瑶草昙花映宝林明发驱车出山谷诸天缥󷘎白云深\n其十二\n匡时无计借前筹廊庙江湖到处愁何日投簪寻石隐无如此地足夷犹\n曹溪次郭笃周勋卿韵并怀王唯吾勋丞甘子开学宪三君子\n丁此吕南昌人　叅政\n曹溪溪口水泠泠一望芙蓉插汉青福地天开千叶祖香泉云护四时馨宗传南顿真超筏教接西来独振铃读罢遗经禅宇寂凭栏天外眺空冥\n其二\n千秋如画列维籓万叠云屯万壑奔佛国河山同带砺禅宗洙泗此渊源法华轮在谁窥藏兰若丛开别有村衲子劳劳供物役却怜净土亦尘樊\n谒六祖兼访清头陀有赋\n李开芳温陵人　副使\n生来已半百不识自头面一叩六祖身毫光为我现遗骨千年香衣钵完而縓鼻祖传在兹玉环紫金升累朝藉灵长睿藻何灿炫千僧为孙子明灯永朝𬀪溪水甘如蜜山形宛宝殿凡此种种相可悟不可见总归真空里千秋一瞬电向迷谁指点莫脱世情󱹍非不读六籍一读一瞑眩文字原不立何字可寓眴祖赉我头陀性从憨山缮亲受天竺师恍祖黄梅眷三更月吐时圆照满赤县谬许我根深当下梵声啭未到米熟时不图有筛旋一唯不为少千言何足羡始觉苦缚久顿入良为便西天匪万里在在呈前见真我认是我四大错相恋五蕴皆空时不思恶与善感君此单传沧桑变不变自性了真常光明普周遍\n用憨禅师韵赋谢\n前人\n不入曹溪路曷从觉本来从今空四谛谁复恋三台光借金炉色寒吹玉管灰栴檀直指后何自染尘埃\n其二\n香泉流佛脉落叶响踈林真相三千界虚空一片心钵深龙听法夜静鸟知音长脚寻真徧于今慰所寻\n曹溪谒六祖步憨大师韵\n余大成南京人　山东巡抚\n未到曹溪早无口半边鼻孔漫撩天分明四句中途语搅乱支那也枉然\n其二\n教他舂米却舂腰惹得黄梅不自聊半夜驼回钵袋子那堪暴富小儿骄\n宿南华步紫栢老人韵\n前人\n皷寂钟沉隔万重相逢严𣗥又魔宫从先携手曹溪路摠在风旛廊庑中\n再谒六祖\n前人\n南华寺里一花开昔日庞公今再来重见东山挝法皷故教西水吼春雷\n南华絫憨公禅师言赠\n前人\n望八曹溪路飞岚锁玉津天空花雨净山霭法云新明镜悬台日菩提辟坐尘俛眉开一笑重见本来人\n其二\n法在衣仍在心空体更空三车离火宅五叶透灵丛幻迹猎人伍圆机旛影通惠明寻往刦瞻礼到新蒙\n其三\n护禅因触网杖锡复登坛玉带琼𠎣解昙花宝树攒逢人餐露液以我弹金丸自在天身见应多得度欢\n其四\n大道饶分岐圆通不二门杖头肩日月麈尾注乾坤铃铎醒尘梦麟󸌞挽俗辕功成多宝塔法席许同温\n游曹溪谒六祖三首\n梅之焕麻城人　都御史\n一月舟中浪拍天暂骑瘦马问金𠎣只言世外风波少猎里藏身十五年\n其二\n恠得疎慵似野僧却于个里悟前生山空树老无人会溪锁寒烟月自明\n其三\n一钵犹能伏毒龙避人飜向猎围中随缘应度原无定雌伏由来属大雄\n夏日同闵纫弦先生饮卓锡泉\n王命璇闽人　御史\n少憇曹溪吸锡泉南华故是古西天一声雷送风头雨几片云垂涧下田坐处氷壶清彻底尔来台镜映无边劈开荒雾山河现留履于今忆昔贤\n谒六祖大师\n释通岸光孝寺\n飞阁巍然驾碧霄天开胜迹自南朝非台镜里休勤拭彩笔空中莫浪描浮世但夸金鏁骨黄梅谁识石悬腰应怜一脉曹溪水涓滴能分万派遥\n游曹溪叅六祖\n袁崇焕东莞人　兵部尚书\n虞帝南游时此地几陵谷黄梅证道归此事非变局即今南华源已接西天竺顿门从此开信衣不必续在俗已成僧宁择菜与肉风旛未足疑在猎心无逐何须转法华自性无不足我来礼金身恍惚旧眷属四十未有期已失初面目剑树狎如家爱河湛且浴非尽还是非愈解愈桎梏骑驴更覔驴失鹿还梦鹿无边是苦海有底非黑狱我性自贪顽他尘岂淫酷以兹烦恼因电光空仆仆如控恶毒龙岂但难把捉愿师善知识为我从头烛愿师大慈悲更与同人朂\n前题\n黄儒臣东莞人\n清晨溯曹溪󰢱荡骋遐瞩晴旭散烟霏葱蒨森以绿参差历隰原迤逦穷崖谷和尚坐具地已󰂛四山麓绕钵降龙归持咒驯虎服乃知法力大能资众生福而我烦恼多思就清凉浴冷冷溪下流宛来自西竺琳宫窈窕开香阁崚嶒属林幽翠欲流鸟声在深竹诸品俱寂然吾心何起伏区区有漏因转令生刺促宁知累刼尘世界藏一粟所以五叶花只余一灯续能师大智人作务随庸俗片言启悟机万法自心足色身岂必存威仪仍自肃但征般若心菩提果应熟\n曹溪谒六祖四首\n何吾驺香山人　翰林学士\n暂向曹溪路缁尘迥已分风清盘细草路远出香云松影千峰暗泉声隔岭闻遥聆𠎣梵落不觉雨华纷\n其二\n夙昔怀真秘搴帷访路微一空原不二是了更何非山即毘卢㡌云如败色衣天开能祖地漫语道南归\n其三\n昔闻沙是佛今识佛留身万刼何曾变真空不碍尘风旛如在目菜肉若为陈一种和光意于今欲渡人\n其四\n我迟未千载不及祖生时得听真如偈堪为引导师佛光犹在面法宝可应私倘悟西来理传灯已在兹\n宿等持上人讲堂\n前人\n独行苦无徒修士怅空谷唯德自有邻斯言可三复能祖南归时川原尽骇瞩卜地成祇园乃在曹溪麓千峰啼夜猿白日走麋鹿入境一以遥禅林自幽独岂知大因缘徒众转擎踘但看千人锅都由三更熟我来遇雨涂泥漥困童仆既至盥沐趋畅然展心曲似遇平生亲一登太古朴经义久皈依快瞻真面目圆明似镜光平常若菜肉令我处处和识今在在足善哉人天师何代不瞻服乃知佛功德度思良匪局自今来已迟迟早吾自朂\n游南华\n刘体仁蜀西人　刑部郎中\n行人何处访南华一派曹溪路入斜铁镇龙潭呈宝地锡飞象岭卜僧家不从文字窥心印直悟真如散雨花竟日徘徊非想界愁将尘态避烟霞\n曹溪挽憨山大师有跋\n萧云举粤西人　礼部尚书\n皷掉霜林扣夕扉故人把袂洽心期十年契濶龙华会万里音书鴈断时茆结牢山归北海花开庾岭向南枝衡阳地褊袈裟濶匡岳云深杖锡移台镜本空观自性风幡一动想能师几回凉月陪清话一宿秋风对故知隐几谈天收密义挥毫见地扫群疑久无黏缚心常定空有慈悲首重垂落叶寒深忘语倦听钟夜半说心危每嗟尘世涂多苦更到禅堂路转岐法语听来堪唯唯客程催去故迟迟老知湖海应难遇会属机缘忽漫离鴈过寒山秋影尽马嘶曹水去声悲宗门摧栋材难得觉海藏舟事莫追睡蝶蘧蘧才入梦犹龙矫矫欲何之悟来已是经千刼化去何烦赞一辞忘我非贪无相好观空莫诧有形奇回看峰色林端寺应想潮音箧里诗圆寂那曾分去住庄严不改旧威仪秪愁法侣应稀少托钵传衣更属谁\n天启癸亥孟冬以北征之便过南华访憨山上人信宿剧谈良慰积想别去五日而师忽化去生死事大无常迅速可畏哉漫为排律七言近体计二十韵聊见机缘之非偶抚流而自惕吾师孔氏惟闻道而兢兢三教归一不宜作二见也\n挽憨师四章有叙\n吴中伟海盐人　兵部侍郎\n憨山大师禅宗龙象余治湖南获展参诣庚申春再承乏岭表道经曹溪顶礼南华祖像仅蔽风雨虽巨材山积而龟曝鶴飞丹青剥落徘徊久之慨焉太息询厥所以老比丘答言此我憨大师未竟业也安禅七日金地将完才搆三涂法轮中辍言罢掩抑悲不自胜予重怜其意语之曰若等真思大师余当为若招之比丘百余辈咸各欢喜无量投地称谢遂重趼千里殷勤启请始于比年月再入曹溪则僧辈已三请而予亦三致书师矣卓锡之日法讯见贻薄宦紏缠未遑酬次每念他日北归庶几从容化城仰参心谛而僧腊已尽遽证涅槃俾予数年所怀竟成虚想夫金刚不坏则大教常流石电难延则肉躯等尽予悼宗风之永寂哀玄义之将頺感往多哀伤今欲绝揽笔成诔情见乎词矣\n归尽天龙有大师讲坛花雨落迟迟厨中法膳慈宫出岭表恩流圣主知鸥鸟宰官疑玩世旃檀海藏有经时是谁高足如迦叶把颂遗言痛所思\n又\n曹溪滴滴泣南华当日亲承坐具纱心印独传无一字地金重布有三车林风月掩床头火谷雨烟消定后茶未法中兴还更堕低回双树独长嗟\n又\n䜟记南宗岁已千道塲重此更安禅法流心在无穷悟祖去衣焚不再传泣断比丘黄叶下灵埋鏁子白云边应留遗教经同佛犹自中流得宝船\n又\n满月当年亦试参皈心初地忆湖南衣从白𣱃身常净教演青莲舌再𠲒金版译穷经几部银钩书就祖千函是谁檀越真相负三度书招秪自惭\n秋日入曹溪宿等上人方丈\n梁元柱顺德人　御史\n秋清祇树晚含霜乘兴同过选佛塲面北袈裟方丈地天南炎海一津梁谈深夜月探玄钵座酌溪泉引锡长自觉浮生闲半日前途底事𨚫󲞫󲞫\n谒六祖\n王永图荆溪人　太守\n南宗一派振禅机坐具天开拥翠微万里从分初地果千年真见宝林衣浮屠寂寂传灯朗梵呗纷纷法雨霏尘梦暂醒寻往刼几人此地得皈依\n游南华寺\n田仰泰和人　参政\n尘劳求息驾禅悦慰初心梵呗扬清韵烟霞结翠阴钵残金石脱衣敝水田侵欲问西来意机缘何处寻\n又\n一派曹溪水千年演法真瞻容如人定闻偈可遗身腊尽桃俱艳人归意自新香林宁久驻选胜且逡巡\n春日宿南华方丈\n李孙宸香山人　翰林学士\n弭櫂寻幽访翠微人间宝地此应稀偈从顿教参无树灯自相传授有衣月满经堂僧入定天清卓锡鶴俱飞悠悠萍梗宁须问暂借空门悟息机\n谒六祖\n陈玄藻莆田人　参政\n溪流回合漾清晖古刹参禅愿不违佩玦兼留持饭钵素珠久缀镂金衣一花五叶传宗远无树非台喻法微遗像森然如指引谁云只履已西归\n宿南华方丈\n徐遵汤\n在家常梦到南华及到南华梦在家初地若教成幻想故乡亦可作空花\n游南华二首\n吕承明江阴人\n真是传衣处非徒选胜游𢘆河天地满历刼古今愁朝爽先临塔寒声尽入流往因如未托瓢笠也难留\n又\n吴侬来粤峤宝地此跻攀龛现空中相花开镜里颜禅宗无世代佛国有河山好借维摩榻尘途一息闲\n秋日晚过平冈望南华寺\n张育葵江阴人　曲江令\n巉崖绝磵石堪携一路行吟到日西欲向名山寻旧迹何妨暝壑转平堤岭头绀殿归云护海外瑶台夕树迷驿火邨灯传送急忽闻孤磬是禅栖\n宿南华寺\n前人\n夜阑深箐寂无哗何处山间不可家拙宦逢僧谈世幻劳人据榻梦天涯宝林槛外三珠树优钵灯前五叶花辞累不须瓢笠早清霄聊与托袈裟\n次曲江令张午卿壁间韵留示禅堂诸衲\n魏浣初常熟人　参政\n六时钟梵肃群哗大会灵山总一家世法有身因有累空门无往即无涯敲开石髓谁非火嗅到枝头已是花莫道伊蒲容易飨英雄担不起袈裟\n又次韵留别挽无梅轩\n前人\n蒻笠椶蓑来处携悬知晕在夕阳西果闻钟皷崇朝咽为写烟岚四望迷象岭郁葱深护寺曹溪飞溅欲平堤过桥带雨看三笑借得禅和四大栖\n展视六祖所传信具作礼一偈\n前人\n镜台宝树尘埃外琳宇金容法界中都把山河为坐具不由文字立宗风传衣亦是聊传信击钵安能更击空悟得雨皆龙自致人身涕唾海潮通\n曹溪谒祖\n孙朝肃姑苏人　布政\n余归田五年忽有琼崖之命已具疏乞休矣夜感异兆遂治装逾岭谒　六祖于宝林且得见西来衣钵因思宦辙所至无非夙缘不可强也归抵蒙𫟚舟中援笔记之\n名山洵奇绝五丁启蒙翳复𪩘看象形回冈起龙势爰有身毒僧饮泉识灵閟䜟记百六年直接西来意说法旃檀林河沙等超济负薪者獦獠顿悟心无住北往梅子熟南来性岂异风旛众喙息心生法一切以此照迷途孤灯破群蔽遄步宝林山人天争授记卓锡泉甘冽大众万千隶青原南岳流尽厌醍醐味一滴五派分拈花有夙契棒喝虽炽然寂寂印宗谛余本山谷禅无端󱹍尘世衔命游粤东先感法施惠问路𣶮曹源双树惬幽憇膜拜两足尊皈依结精誓薰沐展信衣匍匐捧量器矢念发大雄愿获无漏智往因故不微证果讵云细始解世间法性海无边际大千可纵游那畏炎方疠四十而无闻踌躇悔短岁云壑领妙心松风理半偈去住两无踪虚舟等不系\n余辑通志成矣友人谓余曰师录诸贤诗而附孙公于其先人后得非仍旧志乎公讳鲁字沂水中顺治壬辰进士今佐郡越州其为清诗也固宜余敬谢不敏检篇中有丙午字因改列于甲辰简末更缀数语以见山中人与世落落如此芃庵道人识\n曹溪谒祖\n叶绍颙吴江人　御史\n一滴曹溪五派开瑞云琪树护香台几年猎隐传衣后此地坛经转法来月寂风旛无动相山空花雨静尘埃还思三匝当时事揽辔聊同一宿回\n曹溪礼六祖漫赋四章至未则重有感矣\n萧丁泰汉阳人　南韶道\n宝林深处启禅扉问水寻源识者稀半夜櫂船凭自力经年守纲隐玄机菩提无树谁传法屈眴何缘独授衣礼罢慈容披圣迹顿令心地得皈依\n其二\n黄梅米熟一灯悬南北分宗顿教先字义融通氷即水风旛静处火生烟了心不必依文句吃菜何妨向肉边解道本来无一物尚留半偈证言诠\n其三\n慈云慧月两悠悠法相堂堂在上头象岭盘旋仍北拱香溪曲折逐西流已知佛性无同异岂恋尘寰怯去留为与儿孙存榜样幻躯灵骨任春秋\n其四\n四山矗矗水盈盈田野川原一望平护法天王张坐具布金居士舍坟茔樵苏香积如云爨袯襫山农带雨耕纵是祖庭秋晚日忍看狸虎各纵横\n重游南华寺\n王思任山阴人　九江道\n入寺\n万里南华一坐莲松间紫火发青烟三更日出天鸡呌偶念弥陀便是禅\n入溪\n宗风飞絮不粘泥六祖真传岂为西若认此台无镜在谁将古月照曹溪\n肉身\n坐起还同放倒参当时岂料守灯龛只言打猎挑柴汉坐在人前不愧慙\n看衣\n天西一具破袈裟针到传时线不差传到不传才是服弥天撒去敢争些\n看钵\n曾作番僧面壁供是谁陶冶是谁镕西来乞食无多子愿舍娑婆豢毒龙\n响鞋\n渡江无力摘芦轻今日留他待怎生踏破此鞋何处覔聊传东土看修行\n腰石\n曾说牛头苦炼腰谁知此石自西描五宗今日皆能吃饭熟多时不肯撩\n风旛\n心动还将心里医风旛斜处不曾思果然一掬清明水点破如何就得知\n礼曹溪祖塔二首\n陈朝辅鄞县人　御史\n万仞芙蓉护翠微却从初地证初衣香来水是天应是动处旛非风亦非钵净有潭龙不住台空无树鸟先归分明认取三更月肯许朦胧掩竹扉\n又\n单提密意静中参只履西行道已南米碓顿还真面目金刚不坏老瞿昙花开五叶终成果灯熖千枝自结龛惭愧蘧庐门外宿只从文字讽琅󵕜\n六祖真相\n何三省建武人　学宪\n巍然趺坐遍光明犹似传衣偈乍呈种就菩提花五叶尘消明镜碓三更独参最上原无相留向诸根证有成谁谓金僊世外杳亲瞻茎草自晶晶\n南华恭谒六祖同曲江尹陈惺斋探卓锡泉次壁间韵\n前人\n佛八千余年宗风独此胜黄梅米熟时广大非𢘆径烱烱人天眼廓然扫阴凝香莲出污泥莲香绝滓泞返照密自知无音谁式听真空且不留况乃钟与磬风旛时寂然有动斯相应停舟礼空王禅林聊借凭衣在众香归探泉登绝磴坐对映水玉流连忽及瞑是水皆水性宁问浈与凌法雨足缤纷犹余玄屑賸\n谒曹溪二首\n林翰冲漳浦人　郡司理\n生来便识祖留身今日山堂拜古人不坏金刚还硕果顿超心印足传薪鶴飞千洞泉仍涌宝衍如林法孰真独有西天无异水年年香发送迷津\n又\n名山浩刼建重辉百六十年应不违自是仙胎花鶴净宁贪庾岭象龙肥坛经悟到原无字正果圆来定有希惭愧袈裟罗汉饭疑师当日尚传衣\n戊辰给假南还道经曹溪参谒六祖时未留题今补寄四律\n李士淳程乡人　翰林学士\n我到曹溪三十年云山入梦尚回环未留一字耻随俗阅尽千言谁解禅欲向源头寻活水先从溪口酌清泉坛经刊后无文义依样葫芦了夙缘\n其二\n一叶浮江六度开灯灯相接证如来家常吃饭惟求熟称体穿衣不费裁麻屑流中随水出荷锄山下戴星回几番看枕鸳鸯在谁把金针付妙才\n其三\n一具袈裟万顷田须弥芥子总同圆四言出口偶成偈半夜传衣信宿缘涧水潺潺流祖意松风瑟瑟奏僊诠老僧夜话黄梅事不觉楼头月半天\n其四\n祖派分行道已南源泉点滴注寒潭云来远岫空中变月到禅堂分外湛沧海几回嗟鹿梦青山依旧护龙龛菩提无树仍留种莫负当年老祖昙\n自蒙𣿞入南华\n陈上善吴郡人\n地与曹溪接清波澹若斯山川真佛国草木亦幽姿马蹋春云湿鸠冲宿雨垂水流花笑意好去问卢师\n自蒙𣿞入南华次陈元者韵\n戴国士豫章人\n曹溪涓滴水逝者已如斯春色不知处山光却弄姿云深瞻塔回风定想幡垂自性无真悟空寻导引师\n访曹溪\n潘复敏新昌人　曲江令\n山将蓝蘸树含苍路指南宗古道塲冷暖自知君解否可寻溪口味泉香\n再宿南华\n前人\n又来方丈学参禅午夜依稀面壁年静引风旛都入钵黄梅消息一炉烟\n谒六祖\n朱景运上元人　翁源令\n驻马依鸡林颙瞻皈上士忘言挺身教肉相犹嵚嶷因叩叔良前此溪馨岂已并问祖迁后示香仍古水曹流有遇合󸌦派胡寂尔澌川香垢分人邪圣邪起祖振袈裟角默默示所以有身显晦生山水动静始响鞋来西洋踏筏皆香弥谛观鞋细纹高皮乏半趾所以示不著南青皆望履阴阴榕殿灯千颗龙珠晷上映祖肩环金玉争坛绮慈容宣妙光馥云驯鹿兕何期内天人外迺骄伥豸猛虎啸幽蓝深夜负嵎喜慈惨等是溪香流不均洗因知喧寂塲恩威互徙倚引簪味幡风动与静乎视辞塔息公庑霜蟾迸松蘃\n曹溪遥恸诗\n谭贞默嘉兴人　戊辰进士\n甲子暮春寓燕京石镫庵闻憨山本师曹溪寂音集诸缁白弟子建诵经念佛道塲因作遥恸诗五十韵以志哀慕\n师作人天准神当定慧扬诞星峩步肃印月玉毫彰超系思非练空缘泽自祥道消穷末叶觉大缉頺纲邪种驱又聚清徽振钵芳春晞洪量溢夏烈迅威张龙壁九年观氷参万里方应虚倾道俗证化导侯王圣供袈裟紫慈名玺敕黄伊蒲珍积具顶相影图将洪号钦山岳崇䂓曜栋梁定储罹法难报国服戎行粤岭什公路曹溪六祖塲密因敷瘴疠圆导彻蛮荒狂象销魔力狞龙洗毒肠处幽名愈大在险动弥臧度戒纷缁白行檀济泳翔尘芬畱义室猿菓缀禅床易简符周孔虚明铸老庄宿朝探译制积袥照畱详餐饫天花肆针医众宝坊绪言虫御木通议日扶桑舌出总持骨胸开冥󱅓仓法华弘击节疑谛决金刚影响敷悬鉴楞伽发秘囊操觚宁待匠趺坐即成章左史诠洙泗兵韬著渭泱叩津渊味泻宣籥睿音昌运帚无怀智吟编有惠康辩靡一物碍趣会九流旁恩旨随飞锡丰容俨硕强玄麾上庐岫法斾下衡襄燕市酬知愿圜中念骨藏茶毘双径偈铭碣梵村香皈信化城道机缘宗镜堂瞻依五度净矜式四仪良耆宿栴檀绕衣冠络索长提携孩恋慕灯火草商量笔录东游地心期立雪乡逡巡岩瀑隔合沓岁阴茫忍土移南纪慈轮拥昔疆宝林随顺去庾岭𪬈遗亡现灭晖殊景环悲堕𢡖霜泥洹隐显迹殄瘁白缁伤维卫旋西履阎浮失普航礼官需谥典节镇护灵装五乳鵞王寂双林鹿女丧荣哀天爵贵寿腊足尊常塔影持遗教龛灵逗妙光及门情倍恸希想梦时飏缅邈同千古低佪愧一杭幸堪勤拂拭余荫得清凉\n终\n曹溪通志卷第八\n曲江谭奇哲　曲江吴中龙　乐昌罗衮　陈金阊　仝较\n曲江刘学礼修五重镌\n诗\n清\n春日雨中至南华瞻礼六祖因拜　憨大师塔院赋纪八章\n其一龚鼎孳合肥人　左都御史\n浩刼西来愿春泥屐肻封法云悬一水香雨散诸峰沙细青林磴天空午壑钟苍苍初地迥花叶启南宗\n其二\n老石蟠榕大修篁拔地阴到山群籁息过雨翠微深迟暮悲尘事兵戈长道心风幡珠塔外真有妙香寻\n其三\n依旧卢居士千春过刼灰夙因明智药大事到黄梅兽纲香云护鼍宫毒雾回派留衣钵远龙象未须哀\n其四\n坠石悬腰后飞泉卓锡前了知心不住安用迹频传练慧因多难开天小四禅经行祇树遍粥皷静花烟\n其五\n再辟幽溪雾延缘石栈分入门丛桂长击磬祖堂闻腊净层台䨮龛移五老云当时担骨血瘴岭学从军\n其六\n谁信溪山老阴关庙社忧祸机缘羽翼年谱自春秋出世心偏热支倾死未休人天纷涕泪空指法幢流\n其七\n屠肆天风扫金绳海色明四山浮坐具千指束躬耕茶笋春堘贱征徭累代轻鬘云珠玦绕不改梵宫清\n其八\n好事岷峨客桄榔复此庵风波增慧业亲串共烟岚代易松千尺人归月一潭平生诗酒污今日洗瞿昙\n次韵和　龚孝升总宪礼六祖并拜　憨大师八章\n周日灿即墨人　南韶兵宪\n地迥空诸界天围敞四封泉鸣深浅涧云驶往来峰法相留遗蜕经声起梵钟虽云开五叶到此总归宗\n其二\n古道通修径松杉护翠阴缘随千嶂合义与白云深触现有缝塔澜󷘓无住心刹那诸相尽应不费追寻\n其三\n刼火分飞后灵根自不灰种深罗汉果味熟圣僧梅想绝空千偈神行笑万𮞉迷津依宝筏沦溺不须哀\n其四\n慧业文人事谁当作佛前真空原不着胜事偶然传象岭应开祖龙潭欲定禅朅来无聚散暮霭与云烟\n其五\n曹溪重出世性谛本无分衣閟心光满灯传夙义闻携来庐阜瀑看尽海东云猛力承当处群魔欲扫军\n其六\n何事禅栖客犹担世外忧观空如止月肃气欲横秋说法追迦叶谈诗陋惠休一灯龛影寂法雨向东流\n其七\n本是因缘地从前指授明溪香通鼻观土衍足躬耕物产年华换僧寮去住轻夜深铃铎接梦觉有余清\n其八\n由旬琳宇迥何异一枮𤲅迹胜山藏寺林深树布岚猿声依古洞月影散空潭道驾欣相附拈花优钵昙\n和前韵八首\n张玮济宁人　韶总镇\n返照其何已香台紫雾封一心澄碧水千佛现青峰有字深秋叶无言子夜钟春来花更馥了了裕真宗\n其二\n已看苍松古还依翠竹阴云慵啼鸟变雨乱落花深我忆辘轳刼谁知自在心圆空如脉望何事异香寻\n其三\n一性无南北贞元候管灰安心非授枣扑鼻是闻梅七觉春云晓三摩秋月回无事思法界佛现莫啼哀\n其四\n四十九年后依然一画前我心无所住佛意不容传大道宁辞难思贞岂泥禅不留衣钵在满月玉生烟\n其五\n藏归正法眼圆陀岂支分密谛能师印幽香憨老闻情孤匡顶月笑荡祝融云移锡来兹地微言解六军\n其六\n细阅南华志隐关世代忧溪山长不老刹宇几经秋不耐三身着宁甘四刼休莲香修净业永夜月华流\n其七\n忆昔劳山案犹悬海月明玄猿无果献白犊有田耕住锡莲华皎寻香梅瓣轻我来守此土长护晓风清\n其八\n莫随双不借穿云过此𤲅禅心留逝影顶眼浴晴岚猿啸烟霏岸龙眠月印潭归根无一字花发尽优昙\n和前韵八首\n钱朝鼎常熟人　学宪\n千年禅悦地岭翠万重封泉响空山梵灯明后夜峰归云时下鶴远寺互闻钟一静了群动拈花谛正宗\n其二\n溪流云树色寺压晓峰阴法象依𪨷险神龙卧钵深金绳开净觉潭镜泻禅心欲问西来意山空任尔寻\n其三\n法坛随念净历刼自无灰鹫宇求衣具天花散岭梅晴虹属地绕香篆指溪回去住师知处当年释涕哀\n其四\n差知身是患稽首法云前累有吾儒病真空大道传风清朝远呗月白夜当禅翘首西林外春耕遍野烟\n其五\n翠积苍岚合溪延野寺分囹圄开日月氷雪净知闻义老蛮乡戍缘深岭峤云八龛已廿载示现梦将军\n其六\n已接曹溪乳宁烦佛种忧幻身堪累代香火自千秋谗口生尤烈君恩死不休他年经戍处今日法昙流\n其七\n野烧新畬尽疎林佛火明经行随水碓禅定足云耕快晤朝飧懒晴游蜡屐轻西廊一宿觉万虑洗孤清\n其八\n不学维摩病空花寄一𤲅颓心甘竹墅幽梦与烟岚云影旛流塔钟声月映潭平生鲁叟供今日祀瞿昙\n奉和前韵\n曾弘中州人　惠潮道\n杖履来初地前山云半封夫空摩独鸟日霁现奇峰梵静龙归钵更阑鶴唳钟何须分五叶惟愿了三宗\n其二\n石险林俱古溪幽云亦阴登临谁有得耳目一何深已觉从前梦应知不住心悠悠千载内此意几人寻\n其三\n但听钟磬响往事付寒灰名利看新笋风霜对老梅林边黄鸟度峰顶白云回荒土谁家塜徒令生者哀\n其四\n成佛生天事何分后与前法幢随地建祖骨至今传欲了三乘义惟求一指禅空山诸虑歇香渺不闻烟\n其五\n地偏芳草合雾卷众山分尘净能生照心空若有闻坐移千树影看断半峰云焉用伏魔杵能降百万军\n其六\n百年能有几徒抱杞人忧山静浑如古人闲澹似秋半龛呼欲出一塔事全休暮鸟争投树归云处处流\n其七\n虚堂孤磬发古佛一灯明芳树流莺选春田释子耕缘深婚嫁累悟彻死生轻所以憨山老其名命曰清\n其八\n疑信三生石升沉一小庵渔𦌘常集渚樵斧半侵岚月影筛疎竹山形倒碧潭追陪言笑久舌上现优昙\n游南华寺不果纪事八首\n曹溶嘉兴人　布政\n昨过安流驶风樯卷浪花今来折篙惧竹缆澁浮沙济胜乖神助看山减鬓华夕阳茅屋好秋兴冷茶瓜\n其二\n江海应相待乾坤喜独归酒中思净社世外拂尘衣象皷容听法珠幡对掩扉少时求马意到此失󷘓飞\n其三\n洑溜争孤鹜攒山过万重游人疲应接僧饭约从容路僻宜香雨松凉出暮钟微言娱老外亲许见南宗\n其四\n破浪乘风易停车买策难百夫争出险斜日正浮峦借钵餐沙饭闻经得古坛名山休自弃洒墨向回澜\n其五\n󷘊疆多变后佛火渐衰年古院存兵窟春风洗瘴天镜尘深嶂少猎网夜灯圆大法原无择安心旅泊前\n其六\n卜地征深鉴曾闻物产罗茗花僧自种斤竹虎常过溪碓斋厨近刀耕讲殿多时无支许軰寂历竟如何\n其七芝麓以二月入山留诗寺中\n陆贾南来日深沾地主情虬松淹使节鶴𣰉到山城入馔寒菘美迎车怖鸽轻狂吟真忆汝剥藓更题名\n其八旅庵近卜居山中\n洛下弹󷺕客忘机此结庐时为居士服身作古人书万事还山急扁舟访旧初壮心随逝水商畧奉清虚\n曹溪八韵有引\n陆世楷平湖人　南雄太守\n南华为粤东第一道塲丁酉岁余再过韶阳俱以冗次未及瞻礼偶曾旅𤲅宪副持龚大中丞纪游八章索和勉次前韵用志景仰之思非强作卧游语也\n宿身无净业螘郡守丸封不及云中鶴徒看江上峰笛声愁暮雨蕉梦冷晨钟何日携瓢笠皈心听六宗\n其二\n胜地宜幽讨松杉界道阴层峦金殿隐复岭墨云深卓锡当年事󷘓经此日心蜂台应不远会看上流寻\n其三\n好事惭康乐名山志未灰从知非食蔗不禁輙思梅束带朝还暮乘轺去复回风尘谁缚我谛说自悲哀\n其四颂六祖\n付钵三更后燃灯五叶前幻身千古在正法几人传已悟无生灭何烦习定禅袈裟长镇此龙象护烽烟\n其五颂憨大师\n一掬曹溪水𢘆沙几派分投荒依圣域垂老得玄闻缁染燕山雪笻开庾岭云八年戈㦸内力战伏魔军\n其六呈南韶周宪台\n暂息慈悲地仍怀饥溺忧猿啼月正午榕老雨先秋山色应终古兵氛及此休宰官身说法碓杵覔同流\n其七怀龚大中丞\n定室香犹结灵台镜自明不须慈筏渡长有福田耕蜡屐登山便蓬舟载石轻未能共高会空忆尘谈清\n其八赠旅庵曾宪副\n手风波里何妨此结庵荷衣欹紫竹铁杖倚青岚梵静云归屋诗成月在潭夜来钟磬罢趺坐证瞿昙\n次韵奉和　龚孝升总宪游曹溪礼六祖并拜　憨大师八章\n孙之屏韶太守\n禅河舣宝筏觉路启花封超入从初地相期在别峰高山飘响磬半夜过疎钟为阅传灯录燃藜照五宗\n其二\n高阁层霄迥烟萝到地阴源归西水合悟共雪山深欲识真如面还窥不二心语言前后际路绝少攀寻\n其三\n尚有传薪在炉存宿火灰心台悬智镜米熟较黄梅大死一番去人今又再回何须看信具特地动深哀\n其四\n龙笑清潭夜猿啼化石前有灵皆佛性无句是宗传水咽松闻梵山空鸟学禅心源闲入细轻飏袅炉烟\n其五\n曹洞传衣止匡庐一钵分有情归后󷫖大悟契朝闻飞锡来孤鶴乘杯级野云一般弘法事守猎与从军\n其六\n作佛前何幸生天后不忧精心持百刼朽骨定千秋宿世缘多在今生未合休将身离窣堵端只为同流\n其七\n月满金茎掌光轮佛指明坚林寻纵斧忍地可深耕自见山僧喜能令宦业轻炎州流玉露时趂晓风清\n其八\n念起成王所虚空结半庵经行同梵呗坐卧饱烟岚静日窥红沼晴云印绿潭簿书纷谢处寂照叩黄昙\n和前韵八首\n洪琮歙县人　韶司理\n地偏灵境迥马迹滑苔封野旷周僧舍𪨷幽面汉峰天香飘古木雨梵落疎钟偶尔经行处因缘契六宗\n其二\n云深渡鸟尽夏荫鸣蝉阴信具宝坛古禅灯瑶殿深种松皆老干击竹已空心百草西来意无妨觌面寻\n其三\n即心消息尽佛火照寒灰试问庭前栢还呼熟后梅攒眉白社往弹指青峰回但愿空诸有尘劳不足哀\n其四\n瘖虎巡溪后毒龙听法前中边同一性教外有真传绮语经师洗医方乞祖禅响鞋行脚在踏破岭云烟\n其五寺有迷军山避难石憨大师谪此安置\n西竺宝材旧中兴年代分应知如是住迺得未曾闻难石经蛮雨边楼拥戍云直心甘放逐弘法渡迷军\n其六\n南华真本在无喜亦无忧露薄荷衣润风凉竹院秋忘形偕吏隐观化定僧休永愿结香火何分缁素流\n其七山有招隐岩\n得髓元身净观衣自眼明水舂云碓转春带雨蓑耕松塔拈花笑芦江摘荻轻灵𪨷招隐好飞锡涌泉清\n其八\n薄宦同愚谷谪𠎣学木庵藜床穿月窟𦘚舫卷晴岚海濶回飞鸟天空鉴止潭岭南留故事优钵现花昙\n和前韵八首\n陈昉豫章人　韶别驾\n见说南华胜亭亭不受封一乘超十地千载现双峰海日朝飞镜山风夜度钟人天观听寂弹指即标宗\n其二\n何年分翠影此地得珠阴圣迹丹台近禅情白社深唱酬生玅觉披对涤尘心满袖祇园雨天香不用寻\n其三\n胜侣同禅悦龙宫辨刼灰异花遥问栢圣果更寻梅节以占星驻槎从泛斗回嗟余沉下界空令夜猿哀\n其四\n名山万里外佛火一龛前绀雨蜂歌绕玄堂鴈字传有情皆种智无地不安禅瘴海还归法空明何处烟\n其五\n只履西归后三衣百派分不因弘智度何以接声闻一炬开长夜诸天荫大云由来龙象力振锡可䧏军\n其六\n狂花元有漏道树本无忧莫望松门塔徒悲奈苑秋投身供饿虎折骨写摩休自欲空群翳非关委逝流\n其七\n层峦青豆隐林󲉞逗微明鶴懒应闻道僧忙为课耕藕丝传衲古贝叶注函轻一片曹溪水滔滔叹独清\n其八\n代有隐君子诛茅此结庵溪吟李白月山染郭熙岚物象归荒冢秋云下曲潭无生从可悟常愿奉毘昙\n戌秋过南华口占\n前人\n踯躅关门候吏还一过香阜万缘删云中鸡犬𠎣常物外田园佛未悭啼鸟似惊游客幻落花应爱祖堂闲行行重理穿林屐拚付秋心与好山\n其二\n古殿参差迥若霞丹青十里尽僧家慈王满月元无迹法海香风未有涯钵供只今多乳酪衣珠何必问袈裟欲知有相非真色金界拈来镜里花\n和陈令升前韵二首\n范骏海宁人\n稽首南华去复还欲将尘虑暂为删一泓流水机常逝千载传灯法不悭云伴客游随客转月依人憇照人间名心到此浑消𨚫静理钟声度远山\n其二\n几年心事在烟霞故把浮踪远𨚫家苦海茫茫谁是岸化城历历未为涯一枝五叶徒多事直指单传岂破裟解得诸缘幻泡影个中无树亦无花\n寄天拙和尚三章\n孙晋桐城人　蓟辽总督\n十年踯躅曹溪梦此际蹁跹入宝林双塔峰高悬慧日一泓水净印禅心松杉尽带旃檀气狮象如闻鸾凤音天柱飞来堪卓锡同公静对碧云深\n其二\n竹树青葱一径斜入山棋布尽僧家传灯不断还留火说法今时更雨花半点灵光镂姓氏千年宝勅灿天葩焚香再拜空王后细看袈裟五色霞\n其三\n云山回合拥招提古树森罗荫碧溪偶借镜台空万有转将肉相示群迷人知紫钵求龙骨我就南华悟马蹄他日西窓重剪烛洗心池畔作衡栖\n挽天拙大师二首\n前人\n村前嚼火引柴车夜看芙蓉千瓣舒入省何时不共语还山几日尚飞书宗乘幸已传龙象问讯从今绝鴈鱼𨚫恠峰头一滴水经年未绕旧云居\n其二\n溪流不改旧时清愿发南华事未成胜果终留正法眼小乘岂落辟支声经营恨失同心侣涕泪非为故国情回首不堪南怅望又增峰顶一灯明\n复鲁山孙居士三章\n释本宗\n自住幽溪绝访寻松杉手植渐成林漫云未破浮生梦已觉先空出世心古树经秋添翠黛晓钟过雨报新音蒲团坐稳无余思花落苔堦任浅深\n其二\n车骑遥遥度水斜已闻一犬吠隣家到门未下维摩榻入寺先看天女花更羡携来多玉树犹怜别去吐奇葩知君能践重游约共拾青松煑绛霞\n其三\n旧事相看嬾再提但将心迹付深溪只知世外无今古孰识人间有悟迷丹桂月移浮暗影苍苔鹿过印新蹄夜来谁发苏门啸惊起空林一鸟栖\n次龚总宪游南华瞻礼六祖并拜　憨大师塔院之作末章呈韶诸护法\n其一前人\n人家苍翠隔精舍紫烟封涓滴分千派群山仰一峰鸦栖斜日树林度晓风钟传得黄梅法来开南上宗\n其二\n树从何代植庭际尚垂阴说法人空远衡阳草自深云归宁有意客到岂无心遗迹千年在今朝细细寻\n其三\n全身曾示现不与刼同灰秋雨溪频涨春风岭放梅鸟因寻食去僧是看云回山磬声初寂松涛岂暮哀\n其四\n憨师与吾祖何曾有后前但将名共永肯以法同传自得离言旨无烦复说禅狮山连象岭乔木尽含烟\n其五\n本来元一致儒释岂容分未破情关锁还拘世见闻荷戈朝出戍带甲夜眠云更道犹多暇书摹王右军\n其六\n禅门洙泗处兴废总关忧前到知何日今来属季秋敢云山有主漫谓死方休自古曹溪水能为万派流\n其七\n鸟语出林晓山光入户明路无尘客到僧有石田耕苍藓杖头滑白云衣上轻坐来未亭午听得一钟清\n其八\n官署清如水何须复结庵江城连雨露山寺接烟岚伏虎犹存阁降龙尚有潭最怜匡护力火内是优昙\n步王季重游南华八首\n赵霖吉睢州人　韶太守\n入寺\n群峰匝绕势如莲夜半松梢渍翠烟清冷钟声惊客梦顿令我亦爱逃禅\n入溪\n不辞带水与拖泥为访真如越岭西夜静云深僧引渡始知身到即曹溪\n肉身\n千载如何不放参灯燃五叶照前龛从来四大原非有留得皮囊自解惭\n看衣\n人人争看破袈裟衣底明珠莫认差传道岂关褴褛服圣凡相隔不争些\n看钵\n历祖相传作法供不须陶冶不须镕当年了𨚫伊蒲奉犹藉人间化毒龙\n响鞋\n摘芦西渡一身轻只履存疑启后生为问脚跟何处着莫教瞒𨚫暗中行\n练腰石\n此石何曾练折腰空遗苦行后人描碓头踏出花宗五鼻孔朝天不用撩\n风旛\n心病何须心药医风旛动处不容思胡倩乱想俱无着水到渠成即自知\n和天拙和尚次龚总宪韵八首\n凌作圣五河人　曲江令\n若无开辟手此道久尘封参破因千刼何妨顶五峰光明如在月声响即非钟解得其中意毋劳问所宗\n其二\n来瞻香积寺门外绿成阴绀殿凌霄古苍苔绕砌深松吟和梵呗籁寂见禅心客枕浑忘寐幽栖未可寻\n其二\n欲悟无生法何须问刼灰业绿花底露祖意岭头梅野鶴栖常在孤云去不回空留一滴水洄溯动余哀\n其四\n到此原无二难分后与前憨山非是继大鉴不容传肉相并千古花枝列五禅东西云树隔钟磬襍朝烟\n其五\n莲花峰四合中有一溪分到此空诸见行来悉所闻香严天际月断续岭头云胜地凭肩荷相传佛子军\n其六\n欲全身内事生死总关忧莫谓溪山老犹存禾黍秋一肩承未稳千古进无休󳑧得曹溪胜涓涓不断流\n其七\n空庭无别物惟剩一灯明祇为空疑案󷘓劳费舌耕棒头消息重行脚去来轻若问真原委松风林外清\n其八\n锡飞无定在三界作蘧庵法乳销尘障宗风破岭岚快登师子座重镇毒龙潭合掌勤瞻礼如何优钵昙\n和龚芝麓总宪八韵\n周南桐城人\n其一望南华　自诞时偕丘曙戒太史郭尧功别驾安靖九明府返棹过曲江拟同游不果因作此诗\n夙有曹溪约春云莫漫封洗心襄锡水对面数天峰荒驿惟留艇寒山不到钟一花开五叶何处叩三宗\n其二南华道上兼怀丘太史诸公\n冲云行镜里晓雾失晴阴径折苍苔滑溪寒紫逻深风旛才入眼动静已关心个里些须子芒鞵何处寻\n其三至南华寺\n半生千刼虑到此𨚫成灰挹翠拈枯栢逢僧问熟梅毒龙安且定倦鸟去仍回简点𨶒浮梦环猿动地哀\n其四瞻礼　六祖肉身\n金粟如来裔居然在目前性情昭法住髅髑见心传九载坐中趣三更定后禅菩提与明镜何处著云烟\n其五拜扫　憨公塔院\n百六十年后溪流派不分宝龛丛桂绕珠塔异香闻海国半轮月秦州一片云至今思罔象芳草会迷军\n其六寄讯龚大中丞\n乍奉沧洲使终欣廊庙忧三乘能演法九辩悉悲秋蹈海遗康乐看云老贯休兰台隔莲社沟水可同流\n其七赠　天拙和尚\n失路盲青眼逢君分外明喜膺金篦刮愿借石田耕俗累三春尽闲身一叶轻西来桥下水卓锡有余清\n其八酧凌曲江睿公明府地主之谊\n曲江春色好花县映茅庵天柱标青霭莲花出紫岚堂阴欹鶴署山月小龙潭入社缘彭泽香分优钵昙\n韶石赋荅天拙和尚南华见招记章江判袂已隔年矣故并及之\n曲江江畔驻归舟花引曹溪锡水流白社几年萦梦想青山一鶴已淹留漫劳折柬招灵运畅好题诗报贯休九带帘前望明月南询不为稻梁谋\n其二\n双江一别动经年犹记霜花送客船半岭未能逢驿使五羊何处覔真𠎣传灯恰喜中兴日卓锡欣瞻时节缘蜡屐相寻兴不浅惭无玉带重金莲\n游南华访天拙和尚四首\n见说南华胜今朝始一游寻山真得路掬水会穷流侍者传青鸟劳人叱白牛迷珠原在领不用海边求\n其二\n只履西归后芒鞵又蹑踪茶瓜供佛诞支许译南宗屈眴三千载袈裟百二峰至今传正眼月挂万山松\n其三\n黄梅梅子熟夜半渡江来瑶草随人拾天花卷浪开青灯原是火白骨岂容灰欲识卢居士观心过镜台\n其四\n石床支永昼抗手挹柴关鸡犬随人意松杉驻客颜半生羞白发万事老青山尘福知多少能消此日闲\n奉和天拙和尚元韵\n欲向溪山问再来悬知金粟最怜才但凭辛苦归衣钵莫惜功名上鼎台旧业重󷘓三乘补新诗细剪五云裁玉环何日投香案肠断迷猿亦可哀\n同天拙和尚南华夜坐因怀省斋何宫詹\n经秋惜别嵯峨寺春晚曹溪见一行病假韩苏辞海峤装惭陆贾犯星霜因缘𨚫羡飞来锡风雨还连旧日床那得何郎同解谛青莲花惹白莲香\n甲辰仲春偕纪少参载之萧参戎柔以入南华礼六祖暨　憨大师肉身止宿山中次早瞻依衣钵口占纪事\n谈兆隆江左人\n八山不厌深闻道不厌早菩提树下人说法无昏晓一滴遍千溪春风摇百草对此不坏身须眉欲枯槁\n其二\n曹溪一滴汗流浪几千春时将竹篦子济度后来人借此锡泉水洗我心上尘抱璞不剖玉有僧谁识真\n其三\n此法不可说登岸径达彼皎月出云端我心应尔尔老骥历长途渴饮曹溪水大意问西来为君标一指\n其四\n几上花一罇如来曾微笑白首愧无成朅入南华道安得起我师示以顿门教清夜动疎钟如闻佛名号\n其五\n瓢笠原吾志今来见钵衣敝同新共识成以毁为归睹物犹如此看人渐觉非征夫速去路终与愿相违\n其六\n日月今犹昔祗园宁不然睹兹衣上绣𨚫悟定中禅金缕藏鸡足香林泛宝船一丝无罣处显物尽真传\n曹溪谒祖\n孙鲁姑苏人　高州司马\n戊辰八月先大夫之任海南感异梦道由曹溪谒六祖真身宛如梦中所见余时幼未能从也岁丙午余量移高凉舟过韶郡因念先人记闻斋沐趋谒得见衣钵诸宝次日谒　憨大师肉身师以癸亥示寂龛移庐山甲申仍归曹溪启龛将葬真身俨然四众惊叹遂漆身供养当戊辰师龛犹未至曹溪也余根乘浅劣得追奉先人亲见两大士感往因之有素念历劫之相殊敬次原韵恭纪\n停桡上笋舆奥区郁蓊翳峩󷺕布莲华峰岭会形势掬水知溪香源演西天閟自昔卢居士嘿识黄梅意一滴曹溪乳津梁终古济万法自性生心应无所住解此不二法了达等无异信衣摩衲钵坐具覆一切行者南来宗不断亦不蔽承旨获菩提花叶遥受记浩劫法云垂魔燄总儓隶千载诞憨公足饱禅悦味五台氷雪姿直结南宗契法幢人天师登坛证圣谛雷阳戌作禅振锡思出世荡扫劫灰尘龙象蒙慈惠匡庐拈瓣香归根宝山憇抠衣礼肉身俯仰钦弘誓先子信根熟尊宿许法器前兹四十春皈依上根智梦寐印瞿昙因缘感非细岭海宦游踪经行满边际小子泛星槎襆被走瘴疠再世瞻慈容感叹今昔岁灯火宝坊林钟皷坛经偈信宿得心安身世渺无系\n寄赠曹溪实行和尚有引\n张文炳渤海人　南韶道\n先是　平籓大建南华土木之役一以委公札余共襄其事以裁冗代觐不及覩其成功为之怅然\n自把西堂袂昌黎遇大颠苍茫庭树意脱畧野狐禅松粉炊金粟荷衣绽水田新知遽远别岭海总浮烟\n其二\n本来不识字僧任笑南宗自昔推寒老于今见实公谈经逸故帋捉笔走中锋欲熟曹溪米犹将腰石舂\n其三\n土木承王札南华胜事新董成专宿衲行役迫冗臣邪许叹靡及皈依别有因不知此愿了何处老闲身\n其四\n此去余将隐何时思闭关风尘增老丑钟磬耐清闲思比王晞烂情偕支遁删寄书无所赠惟愿早归山\n游南华谒\n六祖并憨大师作　金光孝乌人\n名籓崇佛辟荆蓁古刹巍峩此日新衣钵自归从猎汉溪山长供赁春人花开锦石呈真趣苗发平田占好春更爱憨山老禅悦南宗寂历又传薪\n其二\n掬水寻香愿已成几从洞口驻长征登台未证空王法倚石惭留倦客名白象驯时云自绕黄梅熟后雨初晴脚跟踏遍翠微冷悟得西来一片情\n南华志胜兼似敬止大师\n徐景份\n金刚一语足平生洵是曹溪不负盟天自有情谁可妬等闲这里打三更\n其二\n天汉何人不泛舟溪声浩浩自千秋饶君解得西来味果阐维摩不二猷\n其三\n我欲醉心无尽藏直教片语识维摩象龙莫漫人间豢刮目风尘得似么\n其四\n原稿缺漏　　　亚𠎣端的足游磐凭将坐具欺人语言诺千秋名不刊\n其五\n功在曹溪尽得知残碑读罢不胜悲只今追忆流言日曾似东山破斧时\n随　王八山诸名贤题咏颇多嗣愽访续八\n步王季重游南华八首\n王令关中人　海盐道\n入寺\n宝林端的拥金莲水色山光处处烟我亦重来寻祖意苍松翠柏日参禅\n入谿\n吸尽千江总是泥灵源一派滴山西行看若个幽峰里有美人兮为问溪\n肉祖\n西来得意总忘参今日入门拜石龛恨杀当年谁作意空教肉体日慙慙\n看衣\n传衣得意一袈裟此日宗门总认差试看衣传千载后可能留得一些些\n看钵\n托钵胡僧祇自供何来零落碎精镕灵工一片犹堪异恠得当年治蘖龙\n响鞋\n珊珊鞋制亦非轻知是菩萨欲护生谁道单留非祖意西归掷履已先行\n练腰石\n练性胡为须练腰分明面石此中描由来练就金刚体不使宗风任意撩\n论风幡\n一言千古足良医始信真空不可思寄语绳床无尽意个中参出是真知\n次芝麓龚堂翁春日雨中至南华瞻礼六祖因拜　憨山大师塔院赋纪八章\n其一前人\n尽道南华好我来云半封苍茫穿古径隐约别前峰肉祖原非相山空不是钟源流分合处识此即真宗\n其二\n谷暖春风入烟飞万壑阴云添山色暗花压水容深坐具还天界袈裟护道心溪边何所有祖意此中寻\n其三\n溪山存古意色相已成灰寺后泉流锡岩前石落梅川流千派合天地一峰回未解菩提性潭龙夜夜哀\n其四\n入溪何所见绿树满山前钵碎神仍古衣留法尽传龙蟠知听法虎逝亦通禅参罢浑无事林峦起夕烟\n其五\n曹溪一滴水众妙此中分舂石三更约传衣五夜闻穴中藏昧火树底演悲云谁击中流楫憨师破浪军\n其六\n昔贤生灭处风雨若含忧云散千江水烟还一夕秋名心何自了刦火几时休惟有山前月曹溪夜夜流\n其七\n环溪何漠漠知与氲空明古鶴冲风起山农冒雨耕一湾流水静千树野云轻隔岸钟声落悠然天地清\n其八\n象岭回龙处憨山伴草庵一流分渚派千嶂合烟岚力大肩挑祖心空月印潭行看墖院里挺挺数株昙\n庚戌秋得奉俞旨回京守制道经曹溪进谒大鉴憨师二祖真身即事有作似实行老禅师\n其一周有德三韩人　总督两广\n终丧欣得请归路遂兹游䇿骑陟高岫携僧事远𢯱金刚身尚在般若智难侔瞻仰清机发皈依何所求\n其二\n卓锡泉犹涌探竒道转迁澄波浮晓月分派给香厨得饮人皆乐留题墨不无寻源今已到持此问江湖\n其三\n衣钵传何久从观指点哗有形矜住世非想认空花轴展元明𠡠溪通远近槎因缘留胜迹天地一袈裟\n其四\n祖道憨师继同存不坏身丰󰬇仍满月垂耳尚重轮古栢丛青霭遥峰接主宾此游何幸甚顶礼共兹晨\n庚戌秋日凌江舟次留别实行老禅师\n前人\n祖道存唐像荒頺余一笠英江湍濑恶挽舟缘石壁惟师发大愿屡岁事修葺栋宇旧增华径路皆新辟檀越有　王公瞻仰遍寰域我来闻嘉名相见契空寂佛法忘亲踈人情念离折执手埜踌躇江风吹岸荻\n实行禅师出张虎别宪副赠卷索题依韵四首\n马元三韩人　韶太守\n万里南迁客经行庾岭颠虚怀安谪宦入寺遇逃禅老树环香国清流灌稻田到来澄百虑独听石堂烟\n其二\n空明无窒碍潇洒契真宗问道依初地论交得远公薰然闻正觉不复对机锋髣髴吟招隐吴门识赁舂\n其三\n力任千秋事祗林藉鼎新人天开耳目龙象恊王臣坚苦成先志经营结静因忘躯能为法壁立见前身\n其四\n杖履将何适幽崖足掩关游踪飞鶴返世网片云闲铁画门无限寒梅叶尽删时实公以大翰画梅见贻牟尼珠在握长此照名山\n曹溪瞻礼　六祖二首\n周韩瑞莆田人　曲江令\n上方金碧敞琉璃今古皇王愿力支地脉长占龙象胜佛心难道獦獠岐偈参无物根元净𫇛把中江度不疑十五六年担荷事艰辛谁许猎人窥\n其二\n东旦西天系不移二三四七印吾师休将衣钵传争竞讵料风旛动识知真性种分戒定慧幻观人破贪嗔痴周遭一具千僧坐欲拟及门洙泗时\n过塔院礼\n憨大师\n师自赞云无论为俗为僧肩头不离扁担若非佛祖奴郎即是觉塲小贩故篇中及之\n别一洞天绝点尘木犀香里礼真身离牢穿岭回深刼领众匡徒理废畇自认觉塲小贩子谁知槽厰再来人肩头扁担难抛却为荷新州供毋薪\n喜雪大师重修曹溪通志\n前人\n巨然一字师堪拜子美千秋律并尊道契帝王攀象座权归笔削整沙门金刚不坏镢边砾玉版静参雪候芚此日因缘知祖意五宗灯火晃高言\n庚戌春暮八南华礼六祖及　憨大士\n朱克振南宫人\n凌晓蓝舆出高天引望长秧针才入绿麦浪欲归黄雨涤山容嫩风过竹粉香行行初地近木末见僧房\n其二\n方涉曹溪水玅香若可寻慈云珠塔绕法雨梵宫深草木含元觉昆虫具佛心三年瞻仰意今日遂登临\n其三\n悟得西来意独参无字禅三更槽厰杖夜半九江船多难衣珠在群山坐具偏宝林双桂树五叶此中传\n其四\n座问谁氏像皆曰老憨身久被渠瞒去我来认却真从军今日果猎网昔年因塔下堂中者依然是一人\n其五\n极顶登临处群峰翠幕开树交疑地尽石转若天回鸟道迷青霭僧龛覆紫苔还看山下路昨日此中来\n其六\n因见林中士方知愧尔曹风波尘事险灵境梵幢高涧水鸣清籁岭松卷碧涛漫愁归路远夕日在东皐\n游南华寺有引\n詹换绿晋江人　曲江令\n丙申春入韶石舟至蒙𣿞同刊江黄秋闻古莆陈简卿问程曹溪礼六祖遗像逢李培之同寅共访大休禅师诘旦复问路登舟山山积雪如出玉山行衣帽尽渍觅村舍燋之以火氷寒侵骨几忘体疲忆十年前待罪曲江簿书鞅掌未遂胜游后往还岭上舟过者数俗冗奔驰未获眺览兹何幸而遂了此夙缘也然非黄子壮余则雨色纷霪兴亦少阻不然或先一日雪行止尚未可料也人与山水均有奇缘信哉回舟次纪之以诗\n春山无晴晦苍菁雨亦尔泊舟闻水香肩舆入林崺一径临溪湾溪从山径徙松竹荫溪流淙湲数十里郁幽蔽涧深声闻失所视木桥百丈横颠隘仅容趾渡溪达山门一山寺皆水登堂瞻伟仪廊庑悉随喜碑勒与扁题唐宋诸人纪柳子厚碑记苏东坡题𬱃衣钵历传新一千百年矣折腰犹有石护僧尚有履孙僧严守卫相袭如传玺存亡此山川兴废几姓氏异代英雄手一朝未可恃感兹道力深罔坠劫灰里更来世外交倾葢逢元礼相将扣禅扉静院聆玄旨挥麈片时谈道玅消繁鄙平旦辤山门霏霏雾四起寒风侵帽衣泥深没石瀡𡼭嵚半日程㪅问昨舟舣回视前溪山溪山雪弥弥\n送天拙和尚囘曹溪\n青莲妙相具须眉每忆烟霞独恨迟野刹传来支遁偈名山题徧皎然诗心同秋水何曾著意共孤云任所之手挈钵缾归路近千灯还照似前时\n将至韶拟入曹溪访雪槱和尚闻　上公度岭期促未果此缘作诗述襄奉寄\n别来山寺岁时更意欲寻师在此行经榻静参新法语石楼卧听晓钟声风囘多阻入江路溪浅难迟过岭程遥忆寒林趺定夜雪侵破衲坐天明\n见六祖真相\n郑畊\n入夏苦炎蒸近结山林想古寺陟层峦虚怀任长往祖师一杖屦灯火悬其上低头憾业愆悔艾生悲怆苍苍林木深习习秋泉响万虑一息归前溪风正长\n登灵照塔\n一塔现空中四山碧无际前林钟磬声淡淡松风继仰首望青冥渐觉云烟细欲问塔中人此身如不系相对已忘言半天孤鶴唳\n饮卓锡泉\n未登曹溪山先饮曹溪水泉水清且泠一入沁人齿忆昔智药来道与西方美回思未卓前潺潺何处起大地无不然行远必自迩是以祖师心若泉无所止\n见憨山老人真相\n覔径又层林乱石结深宇闻之憨老人更在此中处入户閴无哗二二僧作侣指点老人来禅床坐若许老人日夜闲不作旖旎语幽怀桂正花凉气山归雨冉冉问何之秋空淡容与\n曹溪冬日\n邹衍中英州人\n白作平川青作城到来不复问谁擎风涛尽日炽然说器钵三更尚有声枯木何年曾习定寒云无恙亦经行繁霜点点疎钟内莫漫空中数坏成\n偶谒亚𠎣祠\n从缘从法但为因金粟如来长者身一带河山归佛国千秋眉字见精神只将光响分虫鸟且引禅灯作比邻寂寞幽怀如欲寄梅花开到昔年春\n游曹溪和张圣斧韵四首\n廖耀邑人\n石磴飞泉霁亦蒙灯传千载炬犹红三车演罢天花落万虑都消在此中\n其二\n宝林隔断世缘遥夜静钟声彻九霄更有一般竒特处龙归带得雨潇潇\n其三\n疎慵久已绝招呼机息缘空月共孤一卷楞严悬肘后沙鸥应许狎江湖\n其四\n金风䬃䬃送清和竹径萧萧绕薜萝悟到本来无半字却嫌迦老口偏多\n赠陈亚𠎣\n黄登羊城人\n四境能施亦慨然宝林茔墓两相廷若非卢祖袈裟濶谁识曹溪有亚𠎣\n卓锡泉\n归自黄梅欲浣衣石因锡卓瀑泉飞我来饮水寻源上一派音声出翠微\n重修曹溪通志成奉和家大宗伯原韵寄怀八首\n龚百朋武进人\n屡渡曹溪水遥山雾雨封未能迟短棹空自数前峰尘梦依官柳疎林隔梵钟卧游时独往朗咏记吾宗\n又\n第一山前路晴天昼亦阴千章嘉树老四望积烟深肻辟幽人径偏劳静者心中峰招隐处长啸托栖寻\n又\n百战祇林在真空幸未灰虫书侵殿壁雀啄散庭梅震旦缘方熟新州厺不回乱离难自惜谁为祖庭哀\n又殿材皆购自西粤\n经营真惨淡搆造忆从前砥柱贻谋远县丝坠绪传霓旌时枉道金印偶安禅万木浮滩上苍苍带岭烟\n又\n兴废曾无定升沈久始分涸泉今日涌卓锡旧时闻僊药凝丹井天衣卷白云四山香雨润沾洒伏波军\n又\n一识雪公面凭高写百忧炎方多毒𭵴客意自清秋问法嗟迟暮观身近小休喜逢贤地主击楫济中流\n又\n谪郡勤为政氷壶坐月明素琴闻鶴和瑶草得龙畊共选溪山胜谁将翰墨轻千秋心迹迥不朽见双清\n又\n万里从迁转虚斋寄旅庵窥笼怜倦鸟倚槛眺睛峦愁绪青油幕羁情绿玉潭何年探信具一笑对优昙\n憨山本师年谱疏起率成十章有引\n谭贞默嘉兴人　司业\n庚寅三月三十日自金陵席地坛移寓雨花台左偶谐居得本师憨山老人年谱自叙实录盖王季延起隆同予婿高念祖佑𫟳从东禅默庵禅友明起觅原本寄至向来所见竝散失未全者也此谱乃本师临化亲笔授记叙丁巳岁略云󳂌请净慈宗镜堂时诸方名德俱集湖上偕谭生问法东南法会之最胜者昔所未见又云凡一往所经随手之作玄津壑公谭生孟恂录成四卷刻之名东游集时余以丙辰楼圮之厄三梁翼蔽再生因缘至径山寂照庵皈依本师命名福征命字梁生而示之偈晨夕随侍八阅月历三吴诸刹至金沙乃别本师濒行以手笑抚余肩曰身后事乃属汝兹得年谱将殚思畴昔侍间所闻为之疏述一时捧诵欢喜顶礼赞叹得十绝句\n谱成双树望花开宗镜因缘久浪猜万里曹溪离乱后西林肉佛竟归来\n本师初出家金陵报恩寺西林房\n五乳曹溪法嗣多秣陵十辈老禅和金针度处凭谁觅绣出鸳鸯沐锦波\n素华智旭融澄广舍宽居广用坚如慈任明记仁锡诸法属\n江上飞书付法徒天边传语授衣珠竺乾洙泗光华逼谁道人间判佛儒\n双径皈依岁阅吴寻常入定侍双趺备闻慈后庄严事弘法忘身为集枯\n李太后祈储隆施及为泰昌保储犯患事集菀集枯晋献公二公子争立时语\n一喝亲教净土生一言频覩鬼神惊面如满月唇弦月具相慈威画不成\n事详年谱疏述\n说法由来不用机上堂祇见佛威仪撇开拄杖婆心大泥水天花导众归\n当年手录东游集累牍香光者话头不似诸方拈句子糊心脱口卖风流\n者禅书这通\n佛眼全通儒眼尊肉身显是法身存普天率土光明遍函盖单传直指门\n紫栢当年肝膈同远将康赞印憨公髑髅影响曹溪现吴粤交光在个中\n达观入师与本师法契甚㴱同󸌽保储之难先是本师戍粤达师写康居国会尊者影作赞寄之其叙有曹溪肉佛所现憨师康祖分身云云其言果验\n历数曹溪恰过千宝林对面肉身传儒门五百兴名世倍纪应知历刦缘\n卢祖以唐贞观戊戌春生憨祖以明天启癸亥冬化相越一千零十七年\n憨祖年谱述疏竟舟次喟然三月廿五日从雨花台出江四月初二日抵家园著作堂\n前人\n一七心齐竟坐忘江城忽忽到禾乡水窓觌面宝林座砚席游神宗镜堂\n历刦因缘识不忘曹溪一滴是家乡腹笥倾倒西来叶到岸才知著作堂\n自赞述疏憨本师年谱实录\n前人\n一代称尊三佛祖三朝定嗣一乾坤纲罗国史诠禅史打叠宗门印法门\n三佛祖者憨师并莲师达师三朝者神庙及光庙熹庙老宿者一时力争建储之臣枯菀是非者一时宫府嫌怒之隙谱者禅史疏者国史\n枯菀讳谈偕老宿笑啼直笔另乾坤因缘时节真奇特孔席偏能报佛门\n恩怨劫灰消溟渤是非轮旭付乾坤春秋笔削西来意左氏心传不二门\n干宁宫闱经日月水山瘴海历乾坤素王讳义空王笔心镜同悬有及门\n送大休和尚应请之曹溪兼简张大将军葵轩广州郡守王迈人南雄郡守郑两为葵轩昔镇我郡今移镇粤东迈人两为并我郡人\n前人\n正令全凭一指提元来曹洞是曹溪混同南北狐踪绝南盖乾坤象法齐肉祖重辉遗柱石宝林载震付金镵大将军现天龙力海藏光明𥩟剧犀\n憨本师肉身在曹溪\n甲午孟秋二日同婿高念祖放舟送大休和尚因寄香供谒憨本师与话曹溪大统事雨中度杉青闸而别率拈二绝\n谭贞默嘉兴人　司业\n徂暑连舟过雨凉曹溪一滴普汪洋好絫肉祖生前谱直指南华有瓣香\n大休和尚从侍约三十人同阅肉祖憨本师年谱\n此行莫作等闲看佛祖光明付大檀弹指清䂓齐百丈再来轮藏主雄观\n曹溪八咏\n高佑𫟳嘉兴人　文学\n南华寺礼六祖真身及青原南岳两大师侍立像\n本来面目护禅门卓锡泉流溉后昆六祖欲浣五祖所传屈眴信衣卓锡泉涌至今清甘东坡有铭五叶应知花是一青原南岳总同根\n天峙冈礼憨山大师真身于塔院\n重濬曹溪通正传从军奇特此机缘金刚不坏同卢祖详见年谱及先大夫所撰传赞漫去旁观别一天塔院西轩最幽胜颜日别一天\n宿曹谿和紫栢大师原韵\n放眼尘埃隔几重翛然一宿在琳宫碓房今夜逢三皷为问何人是个中\n欲至蒙𣿞月华寺礼西竺智药三藏肉身不果\n智药前身谶不差梁天监初智药劝众开山谓百六十年后当有法宝于此演法真身鼎峙梵王家何年再饮曹谿水徧礼南华到月华\n唐人陈亚僊祠及其祖墓\n陵谷千年几变迁一坏独藉宝林传亚僊告六祖曰他日营建幸留高祖坟墓余愿尽舍永为宝坊全家高蹈无踪迹羡尔神通陈亚𠎣\n苏程庵宋南华寺重辩禅师为东坡表弟程德孺作程公庵东坡南迁改日苏程庵为之铭\n文人随地足怡情丘壑终非浪得名庵号苏程原并立到今唯识有端明\n大休和尚塔\n宝寿传灯照白莲吾从伴竹爱逃禅师为石雨和尚法孙说法我郡东郭白莲寺以伴竹居为方丈今瞻窣堵曹谿路龙象还如在法筵\n南华雪槱和尚见示手录弘觉禅师北游集\n弘觉家风动　至尊木陈和尚奉　㫖万善殿开堂曹谿一脉绍师门南宗记取北游录更喜齐名有报恩谓大觉禅师玉林和尚\n忆曹谿塔影六首\n周龙德莆田人\n相照去来现不瞒日月灯高何妨俯仰隐孰失觚棱摸捉知难准推迁信有凭本来谁识取慧炬彻层层\n其二\n等等无差别千年尊与卑因缘相引接彼此不猜疑八极象随布六丁迹讵移电霆驱剥蚀自在睹威仪\n其三\n多宝光无畏何年涌地陈合离看熟识晤对豁前因不信空花现常疑坐具伸诞登未有路向往意难泯\n其四\n大道虚归实便门显八微优游生景仰倾倒识皈依台树然耶否风幡是欤非劈头参得破可以理当机\n其五\n高高与下下行止记分明头角依稀似画图隐跃呈前贤拾不得古佛印长生䈥斗凭翻跳无烦蹉跌惊\n其六\n静观此流布前后左右迎刚刀截不断骤雨洗还并扑得无明散除将浩劫平净光一片地了了悟无生\n芃葊老和尚修南华志成以书见贻恨未有复也兹因百公座元偶游湖上拈二诗以广其胜时在壬子小春大雪前五日\n胡濈\n远承尺素自曹溪珍重开缄慰所思千载源流弘正眼一灯明燄净毘尼谁怜法运凋零日正是宗风整顿时卢祖功臣虽独任雈苻未靖莫班师\n又\n象岭盘榕意正县闻韶犹未出蹄筌予昔驻九成台时以倥󴓷军旅未及一瞻祖席既令南󸍌重开面又见归宗大竖拳克绍一花香二酉总持百代法三铨公今得救焚琴日尚有诸方竹杖圆\n宝山\n杨德亨滁州人\n西干垂象此方开旷劫前头撮就来玉宇装成攒舍卫金沙涌处现崔嵬珊瑚挂月枝枝灿璎珞弥天面面该多少经临浑不识堪嗟落落几空回\n香炉山\n托迹金猊拱象峰祥光拥处祝𦰗封白云结葢尊󰤯鼎翠霭敷纹灿瑞容整树牛头翔舞凤披枝鸡舌郁盘龙端然峙作人天供袅袅仪容百代宗\n钵盂山\n黄梅经接后遍界绝囊藏仰俯天然凑圆成具体详正命全安养逢时任举扬儿孙千百代个个好承当\n马鞍山\n掀翻经卷驻晴晖跨起扬鞭及第归信是神驹担荷得萋萋芳草度人希\n回龙山\n山环水合汇龙象许相随转步惬回互翻身就祖襧机从生处接路向过来知此去开原岳迢迢共一支\n迷军山\n去路明明却被迷因将法指经伤𬯀婆心若使兴悲悯当下何难立粉虀\n象岭\n定力昭千古巍巍不动尊头蹄尾各正体用式俱存大化全身现元功表迹暄端然回顾好从此奠宗门\n罗汉峰\n仙陀客子脱空顽伎俩无边到此间狞猛漫撑龙虎势淹󳂌徒老衲经班人天路上遮羞面山水塲中驻笑颜一向颟盱空坐过我来特地为君删\n四天王岭\n分疆立界定中边表示丛林显实权雨顺风调咸具足文经武纬布敷全袈裟角上常随分坐具方中幸莫偏漫把巡行闲打閧须知落处贵周旋\n狗耳岭\n双根耸峻插天寒久把时人眼下瞒拈却赵州闲语句正好移来耳际看\n荡水石同四无无怀法熹辉山超凢诸公偕玩随于石上趺坐偶成得盐字\n雪糁冲澎迈撒盐沉香屏外水晶帘当前朵石疑犀伏夹道花茵胜鸟拑际我清流同纳爽凭他火聚不知炎二三结伴跏趺处坐久相依浪亦幨\n锁龙石\n一石崚嶒号锁龙非同铁树邈遗踪水穷山尽天然别把住名蓝色色共\n坐石\n饱压林泉犹未足时时石上坐看山名峰选得将何似󳂌下残痕迹点斑\n招隐岩\n名根不断隐难终招到何时招得同三十年来胡乱后朝朝淹没酱盐中\n花果园\n昔年花果胜今祗落颓垣荆棘周遭满根苗逐处掀多般经缉理其奈久沉沦无数芳菲地摧残不可言\n曹谿水\n潆环一水四周界东泛西流南北届二十里经曹侯村󳂌名取作曹谿派清凉濬澈不滓尘美冽香甘压沆瀣智藏才尝便了知寻源探出西来迈宣声迹应宝林陀后百余年圣者邂韶牧表言天监间蜚音肇造开荒砦一茎捧出梵王宫阐落天南玄胜挂隋末兵凶搆岭隅精蓝复又经残败唐兴仪凤祖归来生面重披新破坏剏制兴隆不一传遗沿历历言攸嘬征文攷古列眉端似可不烦搜稊稗惟水洋洋汇百川千支法脉于斯湃揭将溪水溯渊源愿与同流疏积瘵一滴沾来倍酪酥浇肠灌顶通身快休轻委靡杂郎当抉得清真净洒洒啜饮沉酣没易难纤锋相扣针投芥噫噫噫拈来早已落圈缋\n大雄殿\n独踞天南第一峰万山拱首效朝宗千年瑞栢空幽鸟七级镔轮镇毒龙翠拥琉璃掀碧落光敷宝网灿华封瞻依到地经行际熟处跚跚认旧踪\n祖师殿\n契深无所住随处摠如然因孙穪曰祖遇俗强名禅金碧曾何意崔嵬别有天景人俱寂寂一磬破幽玄\n罗汉楼\n擎山跨海漫郎当应供千程几惯尝贮在一楼跟脚尽消归四果委端详衣珠落处知安隐𥁊袋收时许退藏纵有雄心雄不去挨挨挤挤且随常\n宝塔\n八万四千犹觉少累累一座孰堪任舒光久已冺阶级结搆何由计丈寻撑天卓地浑闲具餙宝铺金浪费心记得当年经绕匝空悬遗迹到于今\n降龙塔\n真龙久矣没形踪銕塔犹藏屋里峰为得贡高增我慢󳂌将机警示顽庸\n罗汉井\n龙宫透处浑身湿出没头头孰了期彻底掀󷘓殊痛快辘轳声里漫寻思\n伏虎亭\n孤亭窅窅半山中为护伽蓝住二空世远传讹多错拟到来时有啸生风\n随喜　祖师衣钵腰石敕制\n破落家私几件般肯将贮处子孙瞒身衣放下经狼狈腰石㩗来竭楚酸担荷总为空刼想锡旌奚羡历朝翰相传不独󳂌征信珍重还须别眼看\n卓锡泉\n一滴无余落处周寂然不动遍山丘寻源尽道八环卓普润何殊七宝流谛听浑涵声响绝纵观因悉支分由当时澣濯衣痕处石上湾旋水道㽞\n亚仙祠\n后山留骨此留形香火千年与寺馨毕竟便宜公占得祠门常有老僧扄\n亚仙祖墓\n墓下灯然不夜台悭贪破尽妙明开要知历历舒光者也是从他舍得来\n苏桯庵\n岭外逢亲话卷阿当时曾否号东坡不因此处来中表何有遗庵寄绿萝堪笑从前俱错指一经较后别誵讹惠阳久住题留遍争似兹山擅胜多\n西来桥散󱋈篇\n入山竟浃旬穷日无些事饱饭足三飧探踪摹景致冥搜句不成寮坐憨憨閟神理虽清明昏魔窥静伺驱除遣经番力倦将思寐不肯与之乘披襟闲散次森阴古木丛幽黯弥天邃右去半程途路通山涧地徘徊楚楚间石拱横桥寘方周径丈余西来题署字簷楹桥上安像刻冠裳吏名号相公祠三人班列置考其所以然兼杂谿中志一薛二刘俱有唐时侍治世深千百年讵作山中崇崇祀尚鸡豚腥荤淋血腻复传市贸徒祷祝获攸利以我揆度思三公咸俊异不为栖凤梧争此鸡鹜饲无乃山之魈倚草附木䫫󰂛穪公等名愚惑兹氓穉因俗以成风同归相习伪世情日已非无处无假寄祠上一低回深增公等慨冥冥若有知岂不兴慙愧即使三公灵亦当醒沉醉托斯山景怡仗我祖师智易辙与更弦精修未来位毋甘一朵󰬇永堕迷沦累千古可同堂我言良不二因之摅微词留作山中志明昧等齐观希趋清净义\n雪涛泉\n一泓嘘出濬孰测所由来璧映全分玉珠呈不借胎乍亲先定动久立净棼埃淹没经年代际雪始重开\n本来堂\n不妨悬一物省得草深深寄语叅堂侣拓开行路心\n江南杰浔州　叅军\n粤东环海皆山而曹溪为最余髫年应试每拟步游瞻礼卢祖憨师会以俗覊不果所愿迨后受事浔阳接晤道开祥生上人言及胜跻时欲一航就道又缘匏系终为艸艸劳人迷失仙境信非偶然率尔援笔步　龚总宪八韵寄附识之\n其二浔州　叅军\n遥望曹溪地春云遍处封苍松生细雨寒雾映高峰隐隐无僧舍沉沉有夜钟若非坐具濶谁信启南宗\n其二\n空山新雨后天色半晴阴古殿横云锁荒台蔼雾深禅人无日月旅客有身心想起浮生梦何须此外寻\n其三\n暂过宝林胜世缘已俱灰法闻悟不二道演受黄梅香水千流出溪云万派回苍茫无尽处惟听夜猿哀\n其四\n来慕南宗道孤蓬宿水𦮯每凭灵骨召不遘镜台传佛法原非隐儒书岂乏禅功名今勘破闲卧雨花烟\n其五\n曹溪犹可望春色雨中分礼佛悟菩镜叅师澹见闻山空僧入定院逈鸟穿云欲写笼鵞字才惭比右军\n其六\n从步幽清处乘闲散我忧望花虚翠岭忆月送江秋登塔风来浪临嵓雨不休满堤烟雾绕半带紫云流\n其七\n芳草开青嶂山花照水明鸦啼催客艇莺语警农耕宦拙悲多累途贫喜得轻曹溪春色好兼有雨声清\n其八\n莺声随杖担披笠到茅庵烧蜡光迎电焚香烟变岚依稀法历历仿佛道潭潭覔遍真衣钵山云处处昙\n游南华八咏有引\n叶芳金华人　曲江令\n韶人乐事竞称南斗揽春华骚客高风雅尚曹溪敲好句余学制曲江心窃向往之而未逮也兹当癸酉花朝后十日春光明媚案牍稍闲正欲问俗观风兼可寻真访道因谒祖山登眺不已啜清泉卧竹榻悠然善矣兴会所到赋诗八首以志胜游不自计其工与拙云\n出郭巡南陌春深山色浓朝霞飞片片晴翠积重重黯澹村庄树萧踈古寺钟为叅六代祖直入白云峰\n其二\n翘首南华胜穿云路不迷轻红花覆树嫩绿柳垂堤雨过莺声滑风翻蝶翅低维摩应不远隐现在曹溪\n其三\n练石开宗远来游世网空树高山色外花落鸟声中滴露千峰雨鸣泉万壑风虎亭频徙倚处处钵昙蒙\n其四\n卓锡当年事泉流永不穷钟声猿杂韵贝叶鶴翻风法雨烟岚外天花夕照中松针三两点刺破大虚空\n其五\n不二西来意南宗六代分破裟披慧月只履踏慈云遗锡龙泉啸荒碑仙奕闻伏魔何用杵一指胜千军\n其六\n不尽登临兴禅堂坐翠微月明幡影落风定铎声稀法相无今古灵根岂合违焚香摩佛骨始信见真依\n其七\n佛祖传灯处偶来一榻分老梅斜挂月新柳半拖云茶煮池氷化钟敲谷响闻何年容吏隐丹灶炼氤氲\n其八\n昨宿曹溪寺晨登憨祖堂偈叅无物地悟彻上乘方茗泛松涛绿花飘金粟香老僧能说法指点尽慈航\n赠足因禅师\n地回超凡境山僧契佛深崖松多古色幽壑散春阴八定云归钵谈空月照心曹溪一滴水玅谛此中寻\n赠四无和尚\n南华千古寺憨院枕山阳说法天花坠叅禅毳衲香松涛寒夜雨莺语静僧房羡尔山中老山中日月长",
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        "text": "佛之為言覺也覺一切種智開覺有情如夢斯覺詩云佛時仔肩空桑氏曰先覺覺後覺其是之謂乎普度眾生以證菩提豈與小乘之禪枯槁寂滅為聲聞而已者同乎哉余不𡢃佛典而獨好曹溪壇經則其破諸妄相罔棄倫物真性自脩且云不必禪戒本來無物旨哉言乎匪遽淪空遺身如世儒所詆者也張商英曰吾學佛而後知儒此以佛劵儒也司馬溫公作解禪偈此以儒劵佛也明其道以道之奚必與媾為鬬以見其捷而滋之爭乎觀察周君為余言清上人由牢山飛錫南海潛心曹溪獨得南宗密締余門人朱生完劉生克治克平言清上人與觀察合及見上人以所著曹溪志問序於余時方倥偬行間未遑也逾年不佞被放以杪秋發夕上人復偕韓孝廉上桂朱劉二三子送余中宿峽申前請余惟志也者志也述徃事思來者以有所取義作者之志也曹溪為勝地其事則能大師其文則歷代制書暨諸哲匠名卿之有事于茲土者其取義則欲後之人紹明其緒覃精性命之際意在斯乎靈鷲邈矣南嶽以南此為粵區西天寶林智藥發嘆斯𦽦殊之五臺法蘭之崧嶽也作山川形勢志釋迦天人之師傳衣授鉢達磨西來至于南海壁觀之後可得厥髓可以是傳之璨璨以是傳之信信以是傳之忍忍以是傳之能心印相傳二枝五𣲖沾溉羣品作道脉源流志曹叔良魏武之子孫陳亞仙夜郎自雄並以檀越食報茲山寶林中興法泉南華不常所名作興廢沿革志弟子四十有三人青原南嶽永嘉實稱高足宗分派衍幾遍震旦作傳燈人物志祇陀太子施樹為佛說法摩騰西來爰始白馬精舍浮圖自此興曹溪伽藍莊嚴無異陶謙所為然詎曰一人之力作建制䂓模志王通氏稱佛為西方聖人張文定謂曹溪超乘子輿故歷代帝王宰官暨循吏之吏茲土者莫不聞法隨喜光崇斯道以衛三寶匪直資生之施而已作王臣外護志曹陳檀施以來厥田為上上豪強兼并蠶食代有鄉者有司過聽鯫生因緣厥田以螫僧僧患苦疲命轉徒吏急催科如捕亡賴陳韶州劉中都解不調之瑟而更張之爰復厥常有所息踵茶椒栟櫚之供豈曰惟正哉吏茲土者稍與之休息先以簿正毋束濕薪可也不然田卒汙萊寶林鞠為茂草矣作香火供奉志長老上座僧之模範大智清䂓可為法程至明也今之住持失其職矣首座知殿而下各有司存作清䂓典職志曹溪衣鉢傳之佛祖經像頒之歷代物產施之檀越吏茲土者不務自明其道或毀其器或侵漁其田悲夫作常住庫藏志詩言志歌咏言言心聲也心聲出于口君子小人見矣宋之問唐之穢人其謁能禪師豈皈依三寶以滌厥末路耶眉山廬陵田畯竪子皆知其名由唐宋以迄于今疇文而行疇文而無行疇有行而言之無文得失之林具是矣作品題詞翰志凡為卷四為品十其事核其旨遠宗門良史哉非苐以文而已也覽者神而明之庶幾清上人之志也有能紹明其緒覃精性命之際意在斯乎意在斯乎"
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        "text": "萬曆二十六年九月既望賜進士第資善大夫總督兩廣軍務兼理糧餉帶管鹽法巡撫廣東等處地方都察院右都御史兼兵部右侍郎維揚陳大科思進甫書于湞江舟中"
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        "text": "天人一也呼吸相隨人有是事則天應以是人方其未至蔑如也至則莫不曉然知其有待葢予嘗慕曹溪性宗結屋韶石往還甚熟覽其志甚不稱未幾赴闕於燕邸得憨山緒言讀之愛其文雅旋得覩光儀類其文孰意數年間飛錫南來竟為曹溪作志耶曹溪我盧祖說法地當時得法者青原南嶽為冠其後衍為五宗子孫布滿寰宇皆祖曹溪可知其地之勝矣顧非憨上人慧性超悟克紹宗風文藻優長辯才無礙安能部分臚列綱舉目張創例發凡掩前光後者也昔人云江山如有待寧不信然洪惟盧祖之學以見性為宗自佛教入中國學者類以名相求佛而自性功德自性西方自性戒定慧等語始揭西來之意學佛者自此始識宗趣法弘化闡薰及儒流若周子得之壽厓程子又得之周子其名教雖遵六籍而其密義實取諸壇經也其書具存要不可掩然則我盧祖豈特有功於釋抑亦有功於孔矣且性者生民之命脉也日用不知罔生罔死則亦已矣其間號為賢智者而不知則其穿鑿多事害及家國何可勝言故見性之學為天地立心為生民立命為往聖繼絕學為萬世開太平之樞要也然則斯志之作關繫匪輕而憨上人心存普度隨機接引單提本來無物之旨醒悟磨磚拾礫之徒則既身志之矣而後以文者也又不大有功於盧祖哉夫性宗不闡則聖人脩道立教之意荒故天生盧祖以闡之祖蹟不彰則眾生渴仰悲慕之誠薄故天生憨上人以彰之吾故曰人有是事則天應以是人非偶然者斯舉也予年友觀察海門周公實托重焉其本末節目具大中丞督府陳公前序中茲特舉其概以俟同志謹序"
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        "text": "萬曆二十七年六月望賜進士第通議大夫吏部右侍郎兼翰林院侍讀學士前南京吏禮二部侍郎國子監祭酒玉牒纂修經筵講官歸善楊起元頓首撰"
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        "text": "余移官嶺表因得至韶水上曹溪瞻禮六祖真身方度嶺初地見一華表卓立題曰禪林洙泗因竊嘆禪本曹溪儒宗泗水彼此相況庶幾迎之葢嘗縱論宇內名區所在賢聖托蹟在峨嵋則有普賢在五臺則有文殊在補陀則有觀音非不各稱靈奇然而智者見斯了然苟非其人不生奇特之想即起渺茫之疑者不少矣後在少林則有初祖在黃梅則有忍師自是東土真宗然而一雨初滋真言未普單辭密語銕壁懸崕中根俗士凑泊不易矣惟至大鑒肇生曹溪說法而後上下俱接顯密齊彰數卷壇經何殊論語隨緣率履不越尋常夫人試觀新州百姓而知佛祖即是凡夫也觀安置毋宜而知出家即是在族也觀隱身避難而知神通即是見用也觀平直頌偈而知法語即是𢘆言也觀問難請益而知機鋒即是唯諾也觀香泉寶嶺而知西天即是東土也上智上根一毫不得馳騁愚夫愚婦隨人可以與能闢佛者足自相忘無言崇佛者庶幾不入岐路下學上達與孔同旨承前啟後與孔同功以曹溪擬洙泗豈不庶幾近之哉嗟乎宇宙即有此溪山直至梁時寶林斯稱至唐斯顯謂非天地造設以待真人不可自師之顯以迄於今棟宇千楹山田千頃僧徒千眾香火千年一毫不改引之更自無窮謂非人天呵護以衍真傳不可葢自杏壇孔林而外於此為奇甚矣曹溪之不可不到也余作禮既竟聿詢掌故僧持呈示而余嗟未稱意與重脩特難其人既入五羊長千憨山清公恩遣在省公戒律凜嚴明理精透辯才無礙是古大慧覺範之流亞堪任是事因以屬之而公首肯明年余入賀北走又明年志成公寄示且命以序余辭而公命無已夫事匪偶然人如有待若茲地以待大師是靈山聖祖妙合不違茲志以待清公是異蹟名僧相期不爽乃以茲序命余不知清公奚取焉因其命終不可謝而敬序以此余入嶺表在萬曆丁酉別清公以戊戌志成在己亥庚子之間而余序在甲辰云"
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        "text": "賜進士出身雲南布政使司左參議前廣東按察司僉事古剡周汝登撰"
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        "text": "重修曹溪通志序",
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        "text": "粵自禹功告成山川久奠而曹溪之名至智藥始著佛入中國以後閱二十七世初祖東來更六傳而為盧祖方應百七十年之讖再造寶林又千餘年憨大師力闡南宗爰修通志豈非荷道得人則地靈協應而盛衰興廢之故胥有天焉以主之哉攷之紀載代起道塲建制不一熙朝御㝢并包八荒特簡平藩底定海國偉伐用懋帶礪申盟少保公濟美光前壎箎唱和時駐霓旌皈依淨土古今未盡毅然鼎新制府少司馬金公風行政速百粵澄清大中丞劉公虛懷樂善吏戢民懷暨諸臺使眷懷方丈妙選總持遂迎雪公專攝寺主予承乏斯土躬詣祖庭瞻禮之餘應接不暇留止宿始識雪公眉宇清癯蘊藉鶴立不羣依依別去歸檢舊志將以折衷及展卷而斷簡殘編蕪穢特甚因屬雪公亟為校輯不兩月以成書見貽予受而卒業疑義頓析今其篇中首攬形勢崇始基也次列規模舉大綱也而源流人物次之弘正法慎傳心也而王臣勑銘名流詞翰又次之廣調護尊表章也庶見名山重開面目不特領要足供臥遊矣葢雪公為右齋黃先生里人又為木陳和尚高座木和尚詔入對因事納忠多所啟沃觀其語錄可佐史材雪公時在記室天下事洞若觀火是書之成芟繁就簡節解支分類皆運以斧斤而神明其意真盧祖功臣也而　憨公遺訓若養人材治𢘆產固根本諸大端一經拈出深省羣蒙尤願舉而力行俾從前締造之艱難後此維持之堅苦傳諸厥躬永永無間將人事既定亦能勝天何況坐具常浮香泉更湧此際因緣正同水乳耶予以凢材樂窺蘊義幸附不朽地主分榮獨是曹溪僅一隅之勝耳郡領六邑凡夫風俗貞邪戶口盈縮以及山水靈奇賢人隱見久厪博採未得舊聞是在諸君子網羅故乘相與有成母俾通志一書獨擅千古予固有厚望焉"
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        "text": "康熙十年歲次辛亥孟冬朔四日知韶州府事前湖廣等處提刑按察使三韓馬元頓首撰"
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        "text": "單傳直指之道謂肇自初祖西來此未取吾儒之說而深究之矣凡知生知性朝聞夕可皆宗門之妙旨人自習焉不察耳初祖遊梁時佛法流東已五百年此來惟剗除二病其一以有為福德當佛法者故答梁武造寺度僧之問曰實無功德其一以有所得心為佛法者故答聖諦第一義之問曰廓然無聖墮此二見何有吾宗若世儒之蔽但依傍四端影響作活計稍涉蘊粵輙詆為虛無噫微言絕學千聖同源豈儒家者流僅訓詁修飭而已哉世喪道也久矣少室六傳是為六祖實惟唐之中葉祖以新州樵子得黃梅心印大庾一鉢力舉不勝此一異也隱獵人隊中十八年人無知者迨風旛問答逗漏機緘遂四眾歸誠人天作範曹溪一袈裟地覆谷彌山又一異也其根柢所存有不可以智知不可以識識者以尋常之思擬而測至人之應迹豈非取螢火以焚須彌者哉再傳而至大寂九十三賢一時並出於是五宗派列枝枝葉葉遍地兒孫矣曹溪一渧遂與洙泗同流夫豈偶歟曹溪之有通志自憨大師始也斯時曹谿中落裨販軰攘竊其間大師奉旨戍粵得以中興祖庭僉謂天幸平湖冢宰陸公暨具區石簣諸賢頂背相望皆海內弁冕一皆以導揚佛法為己任實左右之而憨山之道益光憨山之道曹溪之道也今距其時七十餘載完者以圮舉者以廢乃篤生賢王以底定國家之餘力而金湯大法垣墉塈塗庶幾復還舊觀矣太守馬公曰寺成而志容緩諸則以屬之　住持雪公雪公者濟宗之嫡嗣雪公之道憨山之道也予之守端也新為屬得近光其鄉方厚自幸適志成而　馬公以其序命既不獲辭竊維茲之羣力畢赴或亦馮陸諸君子乘願而來使後先輝映者乎予何足以知之則以告之吾徒之虛無其道者曰曹溪之道吾儒之道也讀是志者幸取吾儒之說而深究之庶不河漢乎其言矣"
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        "text": "督糧道管通省民屯料價叅議徐諱養仁浩存氏"
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        "text": "舊志穪南華寺及考累代建制之額遠從梁唐開創則曰寶林其次則曰中興又曰法泉皆有制勑分明其南華之名考舊志為宋太祖開寶元年勑額其勑制別無可考今南華獨與曹溪並著志曹谿者從山也舉山而建制備矣故以名志"
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        "text": "自梁唐迄今上下千載中間興廢不一而高下坎壈悉依成跡殊無大觀今平藩重新興建不僅踵事增華而且恢局崇基視昔規制更加弘敞自古及今于斯為盛崇功念德人有同心故志中表揚不厭詳悉"
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        "text": "舊但穪南華寺志今以通志言之者葢曹谿為天下禪宗本源之地若洙泗云況山水皆無異西天故其所取不獨區區尺寸之地所記又不止目前變幻山水而已今志意取中國率土之形由崑崙發源山從東走水自西來而禪家道脉亦自西而至故遠取禪源自七佛始以至釋迦所傳西天四七東土二三散於四海列為五宗其事雖不覈而意實相通故其志不在山水而在道脉故曰通志"
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        "text": "舊志叢錯不次雖經重修頗有節目復煩雜失序舊依壇經列為十品殊非志體今僅標其八所貴從類簡要以便展閱若拘文牽義固所不取"
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        "text": "舊志先山形次道脉而建制居末今改第二使道脉人物次第聯屬於義甚愜且無重複之譏至沿革一品不宜另立今附建制之下曰開山緣起義類相從考証尤便"
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        "text": "舊志本指重在道統相傳故得法弟子但以青原南嶽附傳殊失通志本義今悉依名數次第臚列庶知祖師門下得人之盛"
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        "text": "祖師忘軀為法開此叢社所欲後昆相繼揚化令法久住非僅為崇奉香火計也自唐宋迄今主斯席者僅十有五人雖化緣各有所在然舊志不宜遺失今依燈籍年代記載并繫陞堂法語使知千年祖席代有嗣人此山志第一要典故特標繼席提綱二目"
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        "text": "帝王制勑文章俱修同科不敢編入臣部者隆在三也餘先分類次後順時代久近詩則年代爵里或無考據不敢臆定姑依舊志編集至檄諭等文詞不雅馴以及田畝供奉典職之屬另立末卷存山備考"
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        "text": "舊志著作皆出前軰手筆今已更番改制中間敘論可存者述之不可存者刪之畧者詳之未備者增益之皆叅訂端確雖未能綜博無遺然已頗成一家言矣獨有其名而亡其跡者閱之徒亂人意必削去"
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        "text": "曹谿一袈裟地瘠田數頃外別無他產非若海內名山勝壤多出奇果良藥之物近有山鄉市利細民每遇梨李熟時輙競衒于城市曰此曹溪果也買者亦以為佛地佳品重價酬之率以為常莫有辯者至山茶歲可出數百觔僅足充寺眾歲時之需而貧而嗇者多節用以易錢以應追呼萬一之急其實色香味俱不能佳而舊志土產稱茶絕香美擅名嶺南此亦就地言物耳若較之陽羨武夷則不啻軒于擬芝蘭矣今故刪去"
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        "text": "憨大師中興曹溪一叚因緣讀之字字是血字字是淚非秉承大堅固力大行願海不及此原備載夢遊集第二十卷但文詞浩繁罕能徧覽且山中諸僧多力不能得此書雖口口相傳若無考據久必湮滅今摘其最要者十則著于六卷使知當日一片苦心一目燎然此老志願甚堅必與祖庭相終始則實錄畧當為左券矣"
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        "text": "重刊曹谿通志跋",
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        "text": "府城南六十里曹谿在焉谿上流為南華寺即六祖大鑒禪師駐錫之所千山圍繞覺路頓開一水瀠洄迷津普渡洵曲江無雙福地為嶺南第一禪林宜乎紀勝者所必錄也有通志八卷具法門之宗旨著山川之靈異綜百氏之菁華圖經所不及詳邑乘莫能悉載擇精採博成此大觀手是編者固不必過水口溯溪流樹指栴檀花尋薝蔔神遊目寓恍置身於寶林香水間矣夫以法寶南來遂闢斯境瞿曇西種半出是溪仰奇異者奚啻千萬人託淵源者豈止五百輩苟不藉遺篇為流覽奉往簡以宣揚蘇子瞻不遠謫儋崖一勺之甘焉在僧智藥非親經濛𣿞西天之水何來通志一書曷云能少無如鐫刊已久梨棗飄殘歲月既多竹蒲彫盡試問南宗之勝蹟不幾與當年衣缽寂然無聞耶為嘆惜者久之爰蒐訪再三於友人處得家藏舊本雖中多剝蝕幸卷帙尚完借錄成抄重加校對補殘正偽然後開雕其編次卷數一遵原刻工竣裝訂翻閱一過覺本來面目復見人間類拂拭之方新仍菩提之是證我祖師見之其亦許以為美乎"
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        "text": "大清道光十六年歲次丙申冬月上浣曲邑貢生劉學禮修五氏重刊謹跋"
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        "text": "經云一切世界草芥微塵因心成體易曰乾坤立而易行乎其中矣是知大地山河皆吾圓妙明心之所融結但鍾氣厚薄而質有精粗故山水不在高深而僊靈是托托之久近在脉之淺深如心結為形而有貴賤之差是以吾佛降神迦毘托靈鷲以棲焉此自然之形勢也按輿圖天竺有五當贍部之心北則水自星宿河源出積石穿龍門入華夏天垂一線遶洛陽而東注於海葢夷志所穪葱嶺之東地方萬里名赤縣神州故彼目此為震旦亦云支那司馬遷云中國名山有七而五嶽為尊山自崑崙發源走關中屹立太華枕河流而鎮西極首首陽而終天南故古之𠎣人隱士萃焉北嶽蹲踞渾源拱揖五臺故曼殊常住萬聖攸歸嵩少雄峙中州走大梁截河流湧泰山纏洙泗而產孔氏七十之子家焉南嶽負終南而跨荊湘蜿蜒迤東至庾嶺而分三𣲖北則豫章順流而下衍洪都結為匡廬中則甌越翔武夷過天台靈隱而窮普陀南則張為全粵而盡羅浮其曹溪適居其心焉曹溪北去韶州五十里南去廣州七百里界清遠翁源之間背武夷而面南嶽左二羅而右庾嶺湞桂相交西來眾河帶其前牂牁蒼梧東注三水鎖其左環大海而披五嶺躔鶉尾而接斗牛誠山水之奧區乾坤之靈宅也寺居河北去濛𣿞三十里萬山環抱眾水纏綿自庾嶺分脉飛揚磅礡不遠數百里至攸嶺西北行四十里許融結寶山頂開帳特出大象嶺乃轉一山端聳寺後悠然結局左麓寬展而右緊抱宛如象鼻之捲其餘支四折而盡於小象嶺二水合處爐峰高起為朝山左右羅漢諸峰聯絡絫拱以漸而殺東西列嶂周迴環抱曹溪遶其前󸌦溪纏其後會於小象嶺下折而西流可五里許馬鞍石寶二山對若捍門然又流十里許至虎榜山與湞江會形勢奇秀風氣綿密宛若布蓮華而峩天冠真東南之勝槩英華之蘊結居然一聖道塲也故梁天監初西竺智藥三藏自南海經曹溪口掬水飲之香美異常謂其徒曰此水與西天之水無別源上必有勝地乃遡流而上至曹侯村顧山水迴環峰巒奇秀嘆曰宛如西天寶林也因謂居民曰可於此山建一梵剎一百六十年後當有法寶於此演化此其天地鍾靈形氣凝聚故曰靈之為靈久矣豈偶然哉故著山川形勢第一"
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        "text": "祖師遊境內山水勝處輙憇止遂成蘭若十三所隸籍寺門一興雲寺居庫前一資聖寺居石寶坪一當林寺居曹岡一寶興寺居演山顯村一高泉寺居󸍔溪一望雲寺居木坪一崇雲寺居楊梅田頭山一靈山寺居雙石嶺尾即虎榜山水口一厚峰寺居譚田頭即高陂角一鬱林寺居其田一東林寺居蒼村一深峰寺居社溪每寺每年納香米一十二石今俱久廢惜無有復者"
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        "text": "原夫法身非相佛體無依法本無住豈以色相莊嚴而為佛土者乎經云佛子住此地即是佛受用故世尊與天帝行次偶指其地云此處宜建梵剎天帝即拈一莖草云建梵剎竟是知從上佛祖弘揚此道信手拈來隨處便用何地而非道塲何作而非佛事又豈可以莊嚴壯麗雕金鏤彩巍峩宮殿而後方為道塲耶雖然實際理地不立一塵今事門頭不捨一法故華嚴全彰法界而廣大精密妙寶莊嚴重重無盡以為毘盧遮那如來報身境界是則娑婆穢土土木瓦石縱極盡神工肉眼取相亦化身邊事耳故佛住世時給孤長者欲於舍衛城中請佛說法遂布金祇園建精舍以延之此西域眾僧安居之始也寺乃中國古制天子九寺之名而西竺僅稱精舍或蘭若焉爰自漢永平年梵師摩騰自西而來届於洛陽自是佛法始入中國天子乃館僧於鴻臚久之乃別建精舍安居於京城之西門外以延摩騰以白馬䭾經因為名曰白馬寺此東土佛寺之始也自爾以來佛法盛行於晉宋齊梁陳隋至唐益盛於是乎琳宮紺宇棋布星分遍滿寰區列剎雲標烟火相望無論名山勝境即王城里巷平原廣墅在在有之然建立其地必以靈住持其人必以聖葢三寶托像以弘法聖人神道以設教殆非徒安居溫飽為事也是故上至天子下及黎庶凡皈心願崇其教者靡不效布金之遺事顧此曹溪始顯名於智藥其地固已靈矣且曰必有肉身菩薩於中說法而其人必聖焉遠自牧侯開基於梁氏重建於唐朝而六祖應䜟居之垂千年我朝特簡平藩秉大願力煥然鼎新則靈之又靈聖之又聖夫豈小緣其始建寶林之制不可考而重建之規模亦不可考按今之所可睹記者胲而存焉其制分為二區其正區則大雄寶殿為剎主其左臂則祖師殿以當正脉今平藩用形家言以舊殿厥制弗稱乃改建大殿後而舊殿前陛即所謂陳亞仙之祖墳在焉雖屢更建置不忍泯其跡者所欲示布施福德與佛法祖道其悠久也其舊祖殿之右原為御經閣即今新祖殿地閣前左右列御碑亭亭前為大雄寶殿其基即古龍潭也六祖降其龍乃填其潭而為殿實亦天龍獻此以永作聖道塲地殿之左尚有鐵塔以鎮壓者葢標志也又前為羅漢樓樓下列四天王像葢即古制山門也大雄殿之左歷說法堂東角為普𤲅殿前折而西為南廊又前折而左皆僧寮大雄殿之右為西廊亦僧寮前折而左為南廊此正區也祖師殿之前陛即亞仙祖墓殿前為寶塔塔前為諸天殿祖師殿之左為住持方丈前為本來堂說法堂又前為禪堂堂之右為伽藍堂又前為王生祠祠後為韋䭾殿說法堂之東為護法堂堂之側為觀音殿西向護法堂之前東廊為香積厨亦皆西向此左區也祖師殿之後為蘇程菴又左後為飛錫橋為伏虎亭卓錫泉東坡有泉銘在焉亭後為龍王亭亭後即主山所謂生龍白象之來脉也其正區羅漢樓之前為寶林門又前為曹溪門為挹翠亭最前為曹溪古渡亭亭前即曹溪挹翠亭之東為觀音橋又東為東來橋通翁源路挹翠亭之西為西來橋又西為飲香亭通曲江路其山勢宏敞苐寺宇經畫非出一時一手故高下相因縱橫間錯而僧寮亦參差不一但沿襲既久率難更置若準之古制規模殊無大觀今姑按舊志次其創建年代如左"
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        "text": "寄庄番南二縣田二十三頃舊屬廣州廨院寺寺廢併入光孝寺今本寺塔主𨔛年往彼量收稅銀以助祖殿香油之需"
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        "text": "居士　余集生　諱大成崇禎己亥問以大中丞被譴入曹谿愍寺眾未知禪學乃往博山延超塵首座就說法開堂禪期立規矩置田贍眾自此漸知禪學實自公倡始也"
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        "text": "曹溪通志卷第二"
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        "text": "當湖陸世楷孝山　溫陵池鳳翼儀伯　訂正"
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        "text": "三韓馬　元子貞　古閩釋真樸雪槱　重修"
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        "text": "禮修五重鐫"
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        "text": "道脉源流第三",
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        "text": "道在天地如脉在人身然雖上下周流而融會肯綮者謂之穴故人之疾病察其源砭其穴穴得其真而啟死回生之功捷如影響故古之真人應世為大醫王至其降跡開基各有攸歸莫不中其地脉之肯綮焉肯綮之不中未能啟天地之否塞回草木之焦枯使之榮光百世道脉常存者也惟我震旦為贍部之東垂山從東走水自西來天地之脉亦從之而潛注道脉係焉故其方域之內名山大川凡形凝而氣聚者往往產聖靈開福地有以哉故我世尊光騰靈鷲演化百億於周昭之歲降神迦維三寶始興化周八表浸至漢永平佛法始入中國摩騰法蘭屆洛陽倚中嶽而居之聲教自此被豈非創開天地之正氣以中道而示人哉如砭百會之頂補瀉周身必至踵而後已故後之弘教者皆萃於此然如來教法多踰𢘆沙廣如大海而其來者如海之一滴耳故順地之利若黃河一線而通之此其理也其禪則舉性海而收之全體大用不可意言因為教外單傳之旨始自七佛心印相傳至我釋迦默契然燈證一心之妙故出世說法四十九年談經三百餘會以一心法演為三藏派為九部至於結集堆滿龍宮然竟不能吐露本懷故化緣將畢欲全付家業故告眾曰吾四十九年未談一字偶拈優鉢羅花揭示人天大眾罔措獨金色頭陀破顏微咲世尊嘆曰善哉善哉吾有正法眼藏涅槃妙心付囑於汝汝善護持仍以尋常所披金鏤袈裟鉢盂付之令其相傳以為表信而教外別傳之道爰自此始既二傳阿難展轉授手至二十八傳菩提達摩大師得法於二十七祖般若多羅大開秘藏師得法已因問祖曰我既得法當往何國而作佛事祖曰待吾滅後六十七載當往震旦設大法藥直接上根慎勿速行哀於日下師曰彼有大士堪為法器否千載之下有留難否祖曰汝所化之方獲菩提者不可勝數吾滅後六十餘年彼國有難水中文布自善降之汝至時南方勿住彼唯好有為功業不見佛理汝縱到彼不可久留聽吾偈曰路行跨水復逢羊獨自栖栖暗渡江日下可憐雙象馬二株嫩桂久昌昌此讖蕭衍不遇而止于少林也又問曰此後更有何事祖曰從是已去一百五十年而有小難聽吾讖曰心中雖吉外頭凶川下僧房名不中為遇毒龍生武子忽逢小鼠寂無窮此讖周武帝滅僧之事也又問此後如何祖曰𨚫後二百二十年林下出一馬駒踏殺天下人聽吾讖曰震旦雖濶無別路要假兒孫脚下行金雞解衘一粒米供養十方羅漢僧此讖馬祖之事也此皆懸讖此方佛法隆替耳迨祖順世師念震旦緣熟乃航海而來三週寒暑達於南海五羊實梁普通七年庚子九月二十一日也廣州刺史蕭昂表聞武帝遣使詔迎至金陵問曰朕即位以來造寺寫經度僧不可勝紀有何功德祖曰並無功德帝曰如何並無功德祖曰此但人天小果有漏之回如影隨形雖有非實帝曰如何是真實功德祖曰淨智玅圓體自空寂如是功德不可世求帝又問曰如何是聖諦第一義祖曰廓然無聖帝曰對朕者誰祖曰不識帝不契祖遂渡江届于洛陽當魏孝明帝正光元年也寓嵩山少林之石室面壁而坐終日默然時人莫測謂之壁觀婆羅門此正應跨水逢羊之讖也時有僧神光者曠達士也久居洛陽愽覽群書善談玄理聞達摩大士住少林乃往侍晨夕參承祖嘗端坐面壁莫聞誨勵光自惟曰昔人求道敲骨取髓刺血濟饑布髮掩泥投崖飼虎古尚如此我何人哉其年十二月九日夜大雪光堅立不動遲明積雪過膝祖憫之問曰汝久立雪中當求何事光悲泣曰惟願和尚慈悲開甘露門廣度群品祖曰諸佛無上妙道曠刼精勤難行能行非忍能忍豈以小智小德輕心慢心欲冀真乘徒勞勤苦光聞誨潛取利刀自斷左臂置於祖前祖知是法器乃曰諸佛最初求道為法忘形汝今斷臂求亦可在遂名之曰慧可可曰諸佛法印可得聞乎祖曰諸佛法印匪從人得可曰我心未寧乞師為安祖曰將心來與汝安可良久曰覔心了不可得祖曰與汝安心竟可大悟越九年祖欲返天竺乃集眾曰吾歸時將至汝盍各言所得時僧道副尼緫持僧道育各陳所見獨慧可禮拜依位而立祖曰眾所得者皮骨肉耳可得吾髓矣乃顧謂可曰昔如來以正法眼藏付大迦葉展轉囑累於我我付與汝汝當護持并授袈裟以為法信可曰請師指陳祖曰內傳法印以契證心外付袈裟以定宗旨至吾滅後二百年衣止不傳法周沙界潛符密證千萬有餘汝當闡揚勿輕未悟一念回機便同本得聽吾偈曰吾本來茲土傳法救迷情一花開五葉結果自然成又曰吾有棱伽四卷亦用付汝即是如來心地要門令諸眾生開示悟入可以印心又曰外息諸緣內心無喘心如墻壁可以入道吾自到此凡五度中毒嘗出而試之置石石裂吾本離南印來此東土見赤縣神州有大乘氣遂踰海越漠為法求人今得汝傳授吾意已終然竟被毒藥以化緣將畢傳法得人遂不復救端坐而逝當魏莊帝永安元年戊申十月十五日也𦵏熊耳山是為初祖可得法即居少室之南山頂行化於鄴下三十年方終𦵏於磁州滏陽是為二祖可傳僧璨不知何許人既受法隱於舒州之皖山屬周武帝破滅佛法此應心中雖吉外頭凶之讖也祖往來太湖司空山既得信付法即適羅浮山優游二載却後歸舊址於大樹下合掌立化塔於皖山是為三祖璨傳道信姓司馬氏世居河內後徙於蘄州廣濟縣信生於此得法後住破頭山一日往黃梅路逢一小兒師默識之俾侍者至其母所乞令出家母遂捨為弟子傳衣付法遂以學徒委之後終塔於本山是為四祖信傳弘忍忍蘄州黃梅人先為破頭山裁松道者嘗請於四祖曰法道可得聞乎祖曰汝已老矣脫有聞豈能廣化耶倘若再來尚可遲汝果再來為童子隨母乞食後遇信大師得法嗣化於破頭山後遇居士盧能自新州來參遂以衣法付之經四年而終塔於黃梅之東山是為五祖忍傳慧能姓盧新州人三歲喪父家貧採薪供母一日負薪市中聞客讀金剛經至應無所往而生其心有所感悟聞黃梅忍大師遂往叅直造黃梅忍大師一見默而識之遂付衣法是為六祖師得法後隱約十有六年届南海法性寺時從智光律師登跋陀戒壇授滿分戒始於菩提樹下剃髮開東山法後中宗詔不起高其義乃勑改寶林為中興寺以居之即今之曹溪也此曹溪一脉自西天來而智藥三藏嘗其水亦如之此其道源直與天地同貫固其理勢然也故其下脉出二枝禪分五派遍滿寰區皆衍曹溪之旨故著道脉源流第三"
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        "text": "論曰曹溪之水自西天來或謂之不然豈以山川修阻計之耶是猶蟭螟而覩泰山也大地之在太虛猶一滴之在滄海竺夏之在大地猶粒粟之在太倉斯又可以遠近求之哉天地同根萬物一體固其然耳故曰自細視大者不盡自大視細者不明或者以之"
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        "text": "曹溪六祖大師俗姓盧氏其父行瑫范陽人唐武德三年左遷新州即為新州人母李氏初夢庭前白花競發白鶴雙飛異香滿室覺而有娠遂潔齋戒姙懷六年而生師實貞觀十二年戊戌二月八日子時也生時光燭虛空異香馥郁遲明有二僧造謁其父謂曰夜來生兒特為安名可上惠下能也父曰何名惠能僧曰惠者以法惠濟眾生能者能作佛事言畢而去不知所之回名曰惠能師不飲母乳每夜神人灌以甘露三歲父喪𦵏于宅畔母守志鞠師及長母老復移南海家益貧甚無以供母師採薪以給一日負薪市中聞客讀金剛經至應無所往而生其心心即開悟回問客曰此何法耶得之何人客曰名金剛經得於黃梅忍大師來師遽告母以為法尋師之意適有客聞之即取金十兩贈師充老母衣食資促其行師安置母宜即辭去不期月直造黃梅適咸亨二年也師至謁五祖問曰汝何方人所求何物師曰弟子是嶺南新州百姓遠來禮師唯求作佛祖曰汝是嶺南人獦獠何堪作佛師曰人有南北佛性本無南北獦獠與和尚不同佛性有何差別祖更欲與語見左右固秘之乃令隨眾作務師啟之曰弟子自心常生智慧不離自性即是福田未知和尚教作何務祖云這獦獠根性太利汝更勿言着槽厰去師退至後院破柴踏碓經八月餘祖一日見師曰吾思汝之見可用恐有惡人害汝遂不與語汝知之否師曰能知之祖一日喚大眾曰我尋常向汝說生死事大汝等終日只求福田不求出離生死苦海自性若迷福何可救汝等取自本心般若之性各作一偈不得遲滯思量即不中見性之人言下便見若如此者輪刀上陣亦得見之時會下七百餘僧有上座神秀者學通內外眾所宗仰咸推稱曰若非尊宿疇敢當之秀竊聆眾譽思惟書一偈於廊壁間偈曰身是菩提樹心如明鏡臺時時勤拂拭勿使惹塵埃祖回經行知是神秀所作乃曰後代依此修行亦得勝果令各念誦時盧在碓房聞之乃問同學是何章句同學曰汝不知和尚求法嗣令各述見性偈此則秀上座所述和尚深加嘆賞必將付法傳衣也盧曰其偈云何同學為誦盧良久曰美則美矣了則未了同學呵曰庸流何知勿發狂言盧曰子不信耶願以一偈和之同學不荅相視而咲盧至夜密告一童子引至廊下盧自秉燭請江州別駕張日用書一偈於秀偈之側偈曰菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃祖見之曰此是誰作亦未見性眾聞之罔然遂不顧次日祖潛至碓房見師腰石舂米嘆曰道人為法忘軀當如是乎即問曰米熟也未師曰米熟久矣猶欠篩在祖以杖擊碓三下而去師默會其意三皷入室祖以袈裟遮圍不令人見為說金剛經至應無所住而生其心師言下大悟一切萬法不離自性遂啟祖曰何期自性本自清淨何期自性本不生滅何期自性本自具足何期自性本無勤搖何期自性能生萬法知悟自性即名大丈夫天人師佛祖即授以衣鉢云吾以正法眼藏秘密心印達磨所傳者用以付汝為第六代祖善自護持廣度有情流布將來無令斷絕聽吾偈曰有情來下種回地果還生無情既無種無性亦無生師跪受衣法已啟曰法則受已衣付何人祖曰昔達磨大師初來此土人未之信故傳此衣以為信體代代相承法則以心印心皆令自悟自解自古佛佛惟傳本體師師密契本心今信心已熟衣乃爭端止汝勿傳若傳此衣命如懸𮈔汝須速去恐人害汝師曰當何所隱祖曰逢懷則止遇會且藏師三更得領衣鉢是夜南邁人無知者祖送師至九江口祖令師登舟祖自把艣師曰和尚請坐弟子合搖祖云合是吾渡汝師曰迷時師渡悟了自度祖云如是如是囑曰以後佛法由汝大行汝去三年吾方逝矣汝今好去努力向南不宜速說佛法難起祖送師歸數日不上堂眾疑詣問曰和尚少病少惱否師曰病即無衣法南矣問曰誰人得之祖曰能者得之眾乃知焉師辭祖已發足南行經兩月日至大庾嶺逐後數百人來欲奪衣鉢一僧名慧明者俗姓陳先為四品將軍性粗猛極意參尋為眾先登趂及師師擲衣鉢於石上云此衣表信可力爭耶乃隱於草莽間慧明至提掇衣鉢不動乃連喚曰行者行者我為法來不為衣來師遂出坐盤石上明作禮云望行者開示法要師曰汝既為法來可屏息諸緣勿生一念吾為汝說良久師為明日不思善不思惡正與麼時那個是明上座本來面目明言下大悟復問曰此外更有密意否師曰與汝說者即非密也汝若返照密在汝邊明曰慧明雖在黃梅實未省自己面目今蒙指示如人飲水冷煖自知今行者即吾師也師曰汝若如是吾與汝同師黃梅善自護持明受法禮辭回謂眾曰何陟崔嵬竟無蹤跡當別道尋之眾以為然明後避師諱改道明云師因是得歸曹溪居民曹叔良等重修寶林寺延師居之越九月餘日又被惡人尋逐師乃遁於前山被其縱火焚燒草木師隱身挨入石中得免師憶五祖懷會止藏之囑遂行乃隱於四會縣避難獵人隊中凡經一十五載時與獵人隨宜說法獵人常令師守網每網得生盡放之師一日思維弘法時至不可終遯遂至廣州法性寺值印宗法師講涅槃經時有風吹幡動一僧云風動一僧云幡動諍論不已師進曰非風非幡仁者心動一眾駭然印宗延至上座微詰奧義見師言簡理當不由文字宗云行者定非常人久聞黃梅衣法南來莫是行者否師曰不敢宗於是執弟子禮告請傳來衣鉢出示大眾悉令瞻禮宗復問曰黃梅付囑如何指授師曰指授即無唯論見性不論禪定解脫宗曰何為不論禪定解脫師曰為是二法不是佛法佛法是不二法宗又問如何是不二法師曰法師講涅槃經明見佛性是不二之法如經云高貴德王問佛犯四重禁作五逆罪及一闡提等當斷善根佛性否佛言善根有二一者常二者無常佛性非常非無常是故不斷名為不二一者善二者不善佛性非善非不善是名不二蘊之與界凡夫見二智者了達其性無二無二之性即是佛性宗聞說歡喜合掌讚曰某甲講經猶如瓦礫仁者論議猶如真金宗踴躍欣慶於是普集四眾為師於菩提樹下剃髮時儀鳳元年正月十五日也於二月八日就智光律師授滿分戒其壇即梁跋陀三藏所建記曰後當有肉身菩薩於此壇受戒者其菩提樹即智藥三藏西域携來植於壇側記曰此後一百六十年當有肉身大士於此樹下出家演無上乘度無量眾者師於此祝髮受具開東山法門宛如宿契非偶然也明年二月八日忽謂眾曰吾不願此居欲歸舊隱印宗即與緇白千餘人送歸寶林韶州刺史韋璩請於大梵寺轉玅法輪并受無相心地戒後返曹溪雨大法雨學者不下千數人中宗神龍元年降詔云朕請安秀二師宮中供養萬機之暇每究一乘二師並推讓曰南方有能禪師密受忍大師衣法可就彼問今遣內侍薜簡馳詔迎請願師慈念速赴上京師上表辭疾願終林麓簡曰京城禪德皆云欲得會道必須坐禪習定若不因禪定而得解脫者未之有也未審師所說法如何祖曰道由心悟豈在坐也經云若見如來若坐若臥是行邪道何以故無所從來亦無所去心無生滅是如來清淨禪諸法空寂是如來清淨坐究竟無證豈況坐耶簡曰弟子回主上必問願和尚慈悲指示心要祖曰道無明暗明暗是代謝之義明暗無盡亦是有盡相待立名故經云法無有比無相待故簡曰明喻智慧暗喻煩惱修道之人倘不以智慧照破煩惱無始生死憑何出離祖曰煩惱即是菩提無二無別若以智慧照煩惱者此是二乘小見羊鹿等機大智上根悉不如是簡曰如何是大乘見解祖曰明與無明其性無二無二之性即是實性實性者處凢愚而不减在賢聖而不增住煩惱而不亂居禪定而不寂不斷不常不來不去不在中間及其內外不生不滅性相如如常住不遷名之曰道簡曰師說不生不滅何異外道祖曰外道所說不生不滅者將滅止生以生顯滅滅猶不滅生說不生我說不生不滅者本自無生今亦無滅所以不同外道汝若欲知心要但一切善惡都莫思量自然得入清淨心體湛然常寂妙用𢘆沙簡蒙指教豁然大悟禮辭歸闕表奏祖語有詔謝師并賜磨衲袈裟絹五百疋寶鉢一口十二月十九日勑改古寶林為中興寺三年十一月十八日又勑韶州刺史重加崇飾賜額為法泉寺祖新州舊居為國恩寺一日祖謂眾曰諸善知識汝等各各淨心聽吾說法汝等諸人自心是佛更莫狐疑外無一物而能建立皆是本心生萬種法故經云心生種種法生心滅種種法滅若欲成就種智須達一相三昧一行三昧若於一切處而不住相彼相中不生憎愛亦無取捨不念利益成壞等事安閑恬靜虛融澹泊此名一相三昧若於一切處行住坐臥純一直心不動道場真成淨土名一行三昧若人具二三昧如地有種能含藏長養成就其實一相一行亦復如是我今說法猶如時雨溥潤大地汝等佛性譬諸種子遇諸霑洽悉得發生承我旨者决獲菩提依吾行者定證妙果先天元年告諸四眾曰吾忝受忍大師衣法今為汝等說法不付其衣葢汝等信根淳熟决定不疑堪任大事聽吾偈曰心地含諸種普雨悉皆生頓悟華情已菩提果自成說偈已復曰其法無二其心亦然其道清淨亦無諸相汝等慎勿觀淨及空其心此心本淨無可取舍各自努力隨緣好去其年七月六日命弟子往新州國恩寺建報恩塔仍令倍工時有蜀僧名方辯者來謁曰善捏塑祖正色曰試塑看辯不契乃塑祖真可高七尺曲盡其玅祖觀之曰汝善塑性不善佛性先天二年七月一日謂門人曰吾欲歸新州汝速理舟楫時大眾哀慕乞師且住祖曰諸佛出現猶示涅槃有來必去理亦常然吾此形骸歸必有所眾曰師從此去早晚却回祖曰葉落歸根來時無口又問師之法眼何人傳受祖曰有道者得無心者通又問後莫有難否祖曰吾滅後五六年當有一人來取吾首聽吾記曰頭上養親口裏須飱遇滿之難楊柳為官又曰吾去七十年有二菩薩從東方來一在家一出家同時興化建立吾宗締緝伽藍昌隆法嗣言訖往新州國恩寺沐浴跏趺而化異香襲人白虹屬地即其年八月三日也時韶新兩郡道俗各修靈塔莫决所之兩郡刺史其焚香祝曰香烟引處即師之欲歸焉時󷘟香騰涌直貫曹溪以十一月十三日入塔世壽七十有六自黃梅受衣紀法臘五十有二時韶州刺史韋璩撰碑門人憶念取首之記遂先以鐵葉漆布固護師頸塔中有達磨所傳信衣西域屈眴布也緝木綿華心織成後人以碧絹為裏中宗賜磨衲寶鉢以辯所塑真并道具等主塔侍者尸之開元十年壬戌八月三日夜半忽聞塔中如拽鐵索聲僧眾驚起見一孝子從塔中走出尋見師頸有傷具以賊事聞於州縣縣令楊侃刺史柳無忝得牒切加擒捉五月於石角村捕得賊人送韶州鞫問云姓張名淨滿汝州梁縣人於洪州開元寺受新羅僧金大悲錢二十千令取六祖首歸東海供養柳守聞狀未即加刑乃躬至曹溪問祖上足令韜曰如何處斷韜曰若以國法論理須誅夷但以佛教慈悲冤親平等况彼欲求供養罪可恕矣柳守加歎曰始知法門廣大遂赦之上元元年肅宗遣使就請師衣鉢入內供養至永泰元年五月五日代宗夢六祖大師請衣鉢七日勑刺史楊瑊曰朕夢感禪師請傳法袈裟却歸曹溪今遣鎮國大將軍劉崇景頂戴而送朕謂之國寶卿可於本寺如法安置專令僧眾親承宗旨者嚴加守護勿令遺墜後或為人偷竊皆不遠而獲如是者數四憲宗諡大鑒禪師塔曰元和靈照之塔粵自曹溪開法衣止不傳師始終說法三十七年尋常垂示法語門人海禪者記錄目為壇經盛行于世按壇經所載師得法弟子四十五人唯青原行思南嶽懷讓最居上首而永嘉玄覺精悟超絕號一宿覺焉其餘舉皆入室獨思讓大闡玄宗讓居南嶽其下則出馬祖道一居江西門下同時悟道登壇者八十餘人葢應般若要假兒孫脚下行之讖云一下百丈海為上首海出溈山祐居湖南黃蘗運居閩中祐出仰山寂是為溈仰宗蘗出臨濟玄居河北是為臨濟宗思居吉州青原山其下則出石頭遷遷出藥山儼天皇悟悟出龍潭信信出德山鑒鑒出雪峰存存出雲門偃玄沙備偃為雲門宗備出羅漢琛琛出清涼益為法眼宗儼出雲巖晟晟出洞山价价出曹山寂是為曹洞宗由是道被寰中稱為五家宗派云"
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        "text": "解制上堂問紅爐翻雪浪凡聖一齊烹煉得塵埃盡清風伴我閒如何是明白位中事師云坐斷千峯雪一劒倚天寒進云與麼湧出一輪紅耶師云古今無異路進云洗出千江月一線繫孤舟師云逆水灘頭快把着進云為什麼禹門三汲浪平地一聲雷去也師云奇特作麼問體露堂堂相斬卻爇名香九旬今日解大地盡放光師云虛空生筋骨進云已度玄關去沙界遍清凉如何是清凉處師云難將尺霧點太虛進云恁麼一󷗿踏開獅子吼去也師打云有也無問了卻生死路烟花滴翠微塞斷虛空界乾坤任我推如何轉乾就位師云棲心歇地更無疑進云此是獅子林掀翻坭牛洞師云大地不奈何進云與麼踏破千山月驚起江南五百僧師云笑破土地口乃云百花影裏凡聖同居生死關頭天地懸殊若論此事三世諸佛難下手六代祖師難開口曹谿今日且權為方便解應供依時假若已窮這事人各都明了猶如太虛空相似本無縛着恁登寶蓋峯或遊花果院野外任往人路旁癡禪漢半笑半悲涕真實堪讚歎所以一任東者東往長安一路坦坦西者西去大道本來無住且道還有不去者麼良久靠拄杖云人人唱道象山頭曹水溶溶月川現喝一喝下座"
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        "text": "原直賦禪師",
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        "text": "都寺氷鐵問說似一物即不中如何今日却子承父業師云大眾齊念摩訶般若進云嘉聲遠大不惜坐斷天下人舌頭師打云行其禮奏其樂僧一喝師又打云莫之能違也"
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        "text": "師問󸌳院敬止應無所住而生其心六祖當時向這裏悟去今日在󸌳院還理會得也未院云某甲禮拜有分師云此猶是諸方抵對作麼生是應無所住底心院云八角磨盤空裏走師云汝從看教得耶從參禪得耶院云二途俱不涉師云畢竟從何得耶院云從來不借他人力師便打云異日兒孫遍天下在院即掩耳而出師顧左右云眾角雖多一麟足矣"
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        "text": "大拙宗禪師",
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        "text": "開爐上堂問還丹一粒點鐵成金至理一言轉凡為聖如何是至理一言師云昨夜南山虎咬大虫進云法幢再振爐鞲重開煉聖烹凡作家手叚秪如不受鉗錘的人來和尚如何設施師云早已爛額焦頭了也進云出羣須是英靈漢敵勝還他獅子兒師云儞為甚腦門著地進云恁麼則禮拜去也師云不得不如是問須彌作炭大地為爐陶鎔四海英靈有一漢不落正偏不居玄要和尚又作麼生師云儞不是其人進云龍得水時添意氣虎逢山勢長威獰師云脚跟下親切道將一句來進云慣向洪波釣巨鰲師云此是山僧境界問盡大地是一個禪堂還許學人出入也無師云金剛手裡八稜棒進云秪如內不放出外不放入時如何師云五鳳樓前聽玉漏須彌頂上擊金鍾進云坐斷兩頭無縫罅個中何處有親疎師云衲子難瞞龍蛇易辯乃云舉不犯之令行無為之化千差坐斷萬類該通邊鄙安寧干戈偃息無邊剎境十世古今浩然大均同歸一致掀󷘓佛祖窠窟剗除生死根株頭頭放大寶光在在壁立萬仞更說甚麼彼一時此一時爾為爾我為我清者自清濁者自濁是者自是非者自非就使文殊普賢臨濟德山雪峯雲門到者裏也須交為肘臂互作主賓負荷宗乘贊襄祖席復拈拄杖卓一卓云曹溪今朝大開爐鞲莫道煆煉頑銅鈍鐵縱有躍冶之金亦教他立地百雜碎去良久靠拄杖云莫怪渠儂多意氣秪因曾踏兩頭關"
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        "text": "上堂問撾皷陞堂即不問曹溪消息事如何師云水猶西竺味山共寶林幽進云開口成雙橛揚󸍠落二三離此二途請師直道師云分明記取進云有一人天不能葢地不能載和尚者裡還着得他麼師云山僧着得儞進云恁麼則禮謝和尚師云不消一句乃云一劍當軒橫屍萬里全鋒敵勝罕遇作家若是同死同生底氷凌上走馬劍刃上翻身又有甚麼難直下向黃面瞿曇四十九年演說不到處歷代老漢千七百則提持不及時那邊更那邊一坐坐定如壯士展臂不藉他力然後興無緣慈作不請友行勝深事發最上心天上人間魔宮虎穴隨類示現度諸有情建大法施廣為饒益乃至觀三千大千世界無有如芥子許不是我捨身命處大丈夫寧作心師不師于心喜笑怒罵舉動施為無非大用大機豈是他小根魔子可以置喙于其間哉所以我臨濟大師或應物現形或全體作用或把機權喜怒或現半身或乘獅子或乘象王以毒攻毒以楔攻楔一一皆是金剛圈栗棘蓬有般擔板漢自不曾夢見他古人汗臭氣秪管說目視雲霄口吞佛祖手擎日月背負須彌我且問爾寶葢山作麼生負直饒說得負處分明祖師坐在象鼻峯更與儞索飯錢在卓拄杖下座"
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        "text": "冬至監院敬止四旬初度上堂問世尊降生後有雲門作證監院慶誕即今師意如何師云鐵輪天子實中勑進云萬古千秋去也師云石笋抽條長丈二問天地與我同根萬物與我一體即今陰極陽生請師別通消息師云適來道過了進云父母已生置之不問未生已前是何意旨師云功不浪施進云大地從來無寸土靈苗豈逐四時遷師云理無曲斷問果熟香飄遠花開刦外春今朝慶祝句特地乞敷陳師打云也少者一棒不得進云不落壽量句更請師道師云我若坐時儞須立進云長將日月為天眼慣把須彌作壽山師云我若立時爾須坐乃云大人具大見大智得大用表裏融通人天仰賴梯航三有津濟四生輔弼宗師綱維叢席三世諸佛以之轉大法輪歷代祖師以之傳持慧命不伐不矜任勞任怨昔聞其語今見其人事既如是理亦如然括十虛作一金剛體無欠無餘總大地為一堅密身何增何減閱古今而靡壞歷劫石以常存陰陽豈可推移寒暑詎能遷變能為萬象主不逐四時凋草木昆虫悉凜威光履地戴天咸知慶賀山僧今日也祗得應時及節錦上鋪花且作麼生得應時及節去以拄杖卓一卓云君子道長小人道消"
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        "text": "雪槱樸禪師",
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        "text": "上堂問七事橫拈戈矛滿地法戰塲中請師出手師云琉璃瓶內托須彌進云定慧等學明見佛性此理如何師云日裏麒麟看北斗進云眾色歸空空歸何所師云木馬上金梯僧禮拜歸位問三藏十二部一切修多羅盡是佛說的和尚今日上堂說箇甚麼師舉拄杖云只說者箇進云疑情未斷話頭不破請師明指師打一棒云還知落處麼進云一棒一喝吾師平日常用除棒除喝請師速道師震威便喝僧罔措師復打乃云凍雲欲雪不雪普賢象駕崢嶸嶺梅半合半開少室真風漏泄薦不薦瞥不瞥若也瞥切忌眼中重著楔復舉龍門佛眼和尚云一入龍門事事竒聞聲見色不思議山青水綠緣何事盡是諸人力使之大小龍門雖則面赤不如語直然無端向聲色門頭鼓動人家男女曹溪則不然一入曹溪絕正竒離聲離色離思議山青水綠原無事著眼看來早錯之大眾龍門易登曹谿難入直饒入得曹溪門猶未識關棙子在欲識關棙子麼問取降龍塔去"
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        "text": "晚叅世尊不說說迦葉不聞聞須菩提巖中宴坐天帝釋動地雨花直至如今塞眼塞耳築頭築額爭奈時人有眼如盲有耳如聾所以我若說時爾須聽我不說時又聽箇甚麼直須我說時無一字到爾耳我不說時爾須澆腸沃胃始得然則山河大地草木叢林風聲樹聲鳥聲水聲剎說塵說熾然說爾何不聞既總不聞不但不識說法底人要且未識聽法底是箇阿誰不見古德云四大色身不解說法聽法脾胃肝膽不解說法聽法虛空不解說法聽法是甚麼解說法聽法於斯明得方知道世尊不說而說迦葉不聞而聞一切者凍膿拈椎豎拂搖唇鼓舌盡是熱椀鳴聲雖然更須信有無舌人解語無耳人解聽方有說法聽法分只如山僧與現前諸人各各有舌有耳又喚阿誰是無底露柱聞得呵呵大笑云某甲豈不是便與劈頭一棒云我也知爾是箇繫驢橛漢"
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        "text": "臘八上堂拈香此一瓣香信手拈來供養我本師釋迦牟尼佛所要法界普薰箇箇築著鼻孔豁開夢眼人人知有今朝斂衣就座皇宮不肯住六載雪山居煉將肉似骨凍得眼如眉猶然說寱語剛道覩星竒一言既出口駟馬遠難追欲將家醜洗除是忤逆兒大眾曹溪是他家兒孫為甚不克紹祖父基業只一味播揚家醜還會麼劍為不平離寶匣藥因救病出金瓶然則應時應節也要徹底掀翻免致諸人生受沉屈只如世尊道竒哉一切眾生具有如來智慧德相只因妄想執著而不證得證不證且置還知如來眾生落處麼乃舉拂云只在者裏還知妄想德相落處麼也只在者裏既總在者裏方起妄想時德相在甚麼處著及證德相時妄想又在甚麼處著妄想既除德相既證通身是箇如來眾生又在甚麼處著所以菩提湼槃是妄想真如解脫是妄想三聚淨戒五分香薰是妄想有佛道可成有眾生可度是妄想乃至欲除執著欲證智慧也是妄想既總是妄想世尊為甚麼卻恁麼道要會麼待少刻圓戒後與爾注破"
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        "text": "解制上堂問如何是第一義師云春雨細如𮈔進云離此還有向上事也無師云春泥滑似油進云結制後不悟解制前不迷如何是不迷不悟底道理師舉拄杖云汝喚什麼作拄杖進云祗如萬法歸一某甲早已串卻了也一歸何處請和尚速道師以拄杖畫一畫云還串得者箇麼僧禮拜云與麼則萬古山川海嶽止師便打乃云盡十方世界是箇禪堂諸人作麼生結盡十方世界是禪堂裏蒲團諸人作麼生解直饒道結底即是解底解底即是結底又何曾出得者圈䙡所以前日結底權且鈎簾歸乳燕今日解底祗是穴紙出痴蠅事不獲已依例攀條且放你東去西去然則門裏出身易身裏出門難諸人作麼生會得出身句會得也吃曹溪棒會不得也吃曹溪棒何故心不負人面身鉢盂捧在汝手終是寶林門外漢雖然人人盡道鑒祖說法傳心且道有法可說無法可說若道有法可說祖師云本來無一物若道無法可說祖師又道何期自性本自具足畢竟如何折合以拄杖倒卓復擲地云還鄉盡是兒孫事祖父從來不出門"
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        "text": "起龍呆石果禪師禮祖拈香法語"
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        "text": "壇經句下悟心宗有願多年覲祖容最喜今朝親覿面山巒聳翠水溶溶乃舉香云者瓣心香懷來四十餘年今日對眾拈出供養不是酬恩亦非了願只要盡人識取報本朝宗一句只如者一句又作麼生道咦千峯勢到嶽邊止萬派聲歸海上清"
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        "text": "禮　憨山大師塔院"
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        "text": "中興曹谿地法社大勳臣不觸君王怒焉得祖師親󰂛盡蠻烟瘴雨彌顯不緇不磷贏得堂堂正體坐斷凡聖要津雖然盡道匡廬畱不住豈知葉落必歸根"
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        "text": "阿盤禪師語錄",
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        "text": "師名智珠號蘧宿有尊者之稱江南徽州婺源汪氏子生明崇禎己巳母夢月輪入室而孕胎素二七月方產產時異鳥鳴庭白烟篆室五周能讀喜持準提聖號亦勤瞻禮歲十五於夫子一貫之義心性開朗十七遍絫海內知識發明向上玄微擴通內外典籍廿一具戒於南嶽荊紫念四嗣曹洞宗且拙訥翁廿六任諸名剎六坐道塲四十九方住斯山結制上堂曰凍雲深鎖曹溪內不放出外不放入綠樹橫施象嶺上如佈網下若重欄於中表裏精麄是非坐斷不論眼底有筋皮下無血者一齊鑑定於七尺單前或行或坐屏絕諸緣但以一箇撲不碎底泥團壁立󴈐輪如猛兕角力直待曹源水漲象嶺花開方為諸人解開線道拋出行纏若冲天之丹鳳鼓翅太虛如出網之金鱗伏波羣海始顯我老祖門下施為迥異具殺活之權應用超時有通天之作電機秋朗下視諸方還委悉麼遂揮拂云金剛際下翻肋斗無相峯前唱鷓鴣僧問封卻布袋口打開柱杖頭作麼是舉一不得舉二曰截耳臥街鞭屍屈項曰放過一着落在第二又且如何曰番人不繫腰曰曹谿波浪如相似無限平人被陸沉如何得免斯患曰你即今在甚麼處僧沉吟曰又沒了一箇僧便喝曰猶是棺材裏瞠眼上堂擇乳鵞王眼底光吞日月吞龍金翅胸中勢奪須彌具如是度量如是揀辨曹谿看來是甚傀儡拋絲底手叚不見道有照有用座主施為全收全放鬼家活計雖然如是且道畢竟以何為直截之機驀擲拄杖云咦火後一莖茆僧間擇乳鵞王素非鴨類未審以何為用曰楚王城畔汝水東流曰吞龍金翅有如是威力為甚不及佛之一縷曰澤廣藏山理能伏豹曰如何是曹谿境曰水遠曲成沙若麵山高盤就樹如鱗曰如何是境中人曰額下藏睛󴈐兩朵胸前蓋膽幾莖毛曰人中意又作麼生曰不賣雲門陳宿餅豈容洞山一莖虀"
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        "text": "解制上堂上林花發鳴新綠低樹烟明繫澹紅萬里悉成芳草徑腰包又見逐春風大眾九十日飯錢不與諸人打算祗是東去西去切不可踏着國王地若踏着即犯五逆大罪為甚如此者裏明得便知心法無形貫通法界諸法無生因心而有還有明得者麼僧問自在且置如何是心法曰鬼爭漆桶曰如何是直指單傳一句曰羅浮蝴蝶大如籃曰畢竟傳箇甚麼曰一犬吠虛千猱啀實上堂僧問秋風蹶起品物咸凋未審還有不凋者麼曰問處分明曰分明猶是現成境界畢竟如何是不凋之物曰誌公原是晉時人僧禮拜師打曰不得錯會問前唐法運如天壤近日風規請指陳曰衣不離肩鉢不釋手曰恁麼則律堂法制也曰者梵志家奴便打乃曰三轉法輪成話柄曹谿何事日无休拈來五嶺雲顛倒推出三山水逆流不謂韶陽公案異要知杖底別春秋紫湖狗大溈牛戴角擎頭得自由餿飯殘羹俱󷘑盡維新一曲寄王侯眾中莫有宮商一致者麼良久曰水凍魚難躍天寒草發遲"
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        "text": "祖涅槃前二日請上堂問祖未涅槃權開生殺既涅槃後如何鑑覺曰芙蓉江上秋風老綠樹崖中夜色寒曰即今還是生殺也鑑覺也曰峩嵋白長老曰畢竟作麼得一回端的曰巢知風穴知雨曰恁麼則多謝桂花臺畔月今朝共照我圖南曰仔細幔天網子問當陽佛法似地擎天正與麼時請師高唱曰紅梅與綠柳爭妍曰者是體如何是用曰玄鳥共白猿鬬富曰嶺頭昨夜秋聲靜別有疎鐘透北垣曰封后先生問道歷秋深光澄野水如何是見性底意師隨聲便棒僧擬開口復棒曰性在甚麼處曰如何是非臺明鏡曰天外青山寡色曰無樹菩提又作麼生曰耳邊流水無聲曰恁麼則掀開日月光無盡擊碎風雲絕點埃曰猶是髑髏裏境界乃曰問得金水橋起舞降龍塔𨁝跳也是一塲生滅因緣欲知不生不滅底意麼良久曰記得祖師有道通貫无碍難勝標旨底密諭天得之以統御堅地得之而疆分固人得之而聖仙得之而玄三乘得之而尅證無漏六道得之而永離酸楚千百世之下往往被不識本源者以生滅心左之右舞移高補下致使法社偃蹇宗圖紊亂不肖今幸值老祖歸寧之日為天下有本源者從頭拈出庶令各箇知有此叚廣大秘藏雖然如是要且眼中着得須彌山耳中納得大海水底方許有少分領畧設以父母所生耳目作見聞會不啻韓獹逐塊乃豎拂曰見麼拂拂曰聞麼若恁麼會去話在言前曹谿不惜唇皮為諸人一回頌出復揮拂曰五彩畫虛空等閒便成迹石女即為宗木人道不必掀翻大日輪照破空王脊生也一二三滅也三二一真淨妙難思幸勿于中立且道為甚如此擲拂云昨日廿九今朝初一上堂明鏡當臺攝盡百千邪照神符肘後招回無限竛竮假使客鄉負販異國徒流于無量劫背覺亡返者莫不知曹溪者裏峯巒高托梵天古木勢無邊表于中具大寶坊設大法藥能殺能活能放能收設有久經大冶脫盡蓋纏者自然于一切處不動一念而念念圓成不起一塵而塵塵自在有時建立有時掃蕩建立則不撥萬象掃蕩則萬象凝然所謂是法住法位世間相常住還識常住相麼日日日從東畔出朝朝雞向五更啼"
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        "text": "曹溪通志卷第三"
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        "text": "城固馬　騮岵峰　燕山李蕡幼庚　莆中周韓瑞退庵　仝較"
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        "text": "王臣外護第七之上",
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        "text": "道在人心如水之潛流大地無乎在無乎不在故凡有穿鑿者無不得之然水非土也非土不足以制之不為之隄防則散漫橫流滔　而無統故古之聖帝明王因時之宜作禮樂法度以禁治人心所謂以教化為隄防者也故吾　佛世尊將入滅時於靈山會上以佛法付囑國王大臣豈非以道大非大力不足制之將借以為金湯耶故歷觀古之聖君賢臣與夫士君子之天機深邃識見遠大者靡不歸心此道至能超世遺榮塵視軒冕遊戲死生未必不由此道也語曰有之以為利無之以為用豈謂是哉愚甞謂佛道如心儒道如身身心相須不可一息離者也惟吾佛住世天王人王恭衛守護固無論即法自東來僧從西至歷觀前代王臣所以崇尚者可知已惟我六祖大鑒禪師產于嶺表起自寒微一旦得佛祖心印則道庇寰宇聲動宸庭以至存問殷勤莊嚴光飾如中宗之詔肅宗之慕代宗之夢憲宗之諡以及歷代旌崇海內欽服者葢人因道重道假人弘豈偶然哉要之無非城壍此道外護　門耳舊志但以錫典錯載未有專門而前賢碑記　為附錄非所以見君臣道合世道交興之意也今　至帝王宰官下及文人名士無論敕旨碑銘記頌法約條章及方之內外凡有一言一事可以光揚此道關於法門興衰者皆總類為一品目曰王臣外護適足以觀風教見護法之心云謹次第如左"
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        "text": "天冊金輪聖神皇帝賜賚六祖大師詔曰師以道契無為德光先聖入大乘之頓教表無相之真宗既而名播十方聲譽四海萬機無惱八識俱安功超解脫之門心證菩提之岸朕以身居極位事繼繁煎空披頂戴之誠佇想醍醐之味恨不超陪下位側奉聆音傾求出離之源高步妙峯之頂師以宏揚之內大濟羣生橫舟楫於苦海之中救沉溺於愛河之岸今遣中書舍人吳存󲏗專持水晶鉢盂一副磨衲白氊兩端香茶五角錢三百貫前件微物少申供養以表朕之積誠仍委韶州節加宣慰安恤僧徒勿使喧繁寺宇"
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        "text": "中宗神龍元年遣內侍薛簡迎師勑詔曰朕請安秀二師宮中供養萬機之暇每究一乘二師並推讓曰南方有能禪師密受忍大師衣法可就彼問今遣內侍薛簡馳詔迎請願師慈悲速赴上京師上表辭疾簡問道因緣法語具載壇經簡馳歸奏師法語上大悅其年九月復詔謝師詔曰師辭老疾為朕修道國之福田師若淨名托疾毘耶闡揚大乘傳諸佛心談不二法薛簡傳師指授如來知見朕積善餘慶夙種善根值師出世頓悟上乘感荷師恩頂載無已拜奉磨衲袈裟一緣水晶鉢一口絹五百疋十二月十九日勑改寶林為中興禪寺三年十一月十八日勑韶州刺史重加崇飾仍賜額曰法泉寺賜師新州舊居曰國恩寺先天二年七月一日師歸新州八月三日師入滅於國恩寺十一月十三日以全身入曹溪塔時韶州刺史韋璩撰碑"
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        "text": "肅宗上元元年遣使請師衣鉢入內供奉留之"
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        "text": "永泰元年五月五日代宗皇帝夢六祖大師請衣鉢許之七日勑刺史楊緘曰朕夢感禪師請傳法袈裟却歸曹溪今遣鎮國大將軍劉崇景頂戴而送朕謂之國寶卿可於本寺如法安置專令僧眾親承宗旨者嚴加守護勿令遺墜故勑"
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        "text": "憲宗皇帝元和七年賜諡大鑒禪師塔曰元和靈照之塔"
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        "text": "宋",
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        "text": "太祖皇帝開寶元年王師平南海劉氏殘兵作梗師塔遂為煨燼有制興復賜名南華禪寺功未竟會"
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        "text": "太宗皇帝嗣位太平興國元年遣郎中李頌司徒張公重建師塔七層加諡大鑒真空禪師御筆書𬱃太平興國之塔"
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        "text": "仁宗皇帝天聖十年具安輿迎師真身及衣鉢入大內供養後遣使勑送曹溪"
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        "text": "皇帝聖旨帝師公歌羅竹堅參巴藏卜法旨勑諭文武官員僧俗軍民人等韶州南華寺廣州南華廨院住坐弘圓慈濟大師等長老敬順天道照依比先聖旨本寺所有差役人夫喫食等項盡皆蠲免亦不許徃來諸色人等住擾此寺原有佃戶財物田地河水水磨資畜等項不許故意生事侵占攪擾着他自在修行因此賜與護勑敢有違者奏知朝廷治罪不饒本寺僧眾倚勑勢力不許違法"
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        "text": "督修信官萬有才　馬必騰　高天爵\n　　管工官田　武　沈得勝　張起勝\n　　　　　蘇啟召　閆應上　吳有才\n　　管工匠陶國亮\n\n　勸緣戒僧真修\n　督理都綱司可相　住持宗葦　清晃　圓科\n　　　　塔主德興　能持　都管真祥　福寬"
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        "text": "佛者覺也覺悟也悟本性也本性之中妙湛圓寂本自無迷又焉有悟眾生染着塵溷播弄識神昭昭靈靈精光外走六根四大不悟假合于是有形骸障飲食男女妄生貪着于是有嗜慾障豪傑殫智力以營世務于是有名功障才士騁聰󲏗而工藻繢于是有文字障拘常隨俗縛而不解則有事障窮玄參妙悟而轉迷則有理障種種顛倒惣屬無明沉淪諸趣輪轉生死實由于此初祖西來盡掃文字見解單提性宗頓悟成佛是故迷情未盡則歷萬劫而不超凡自性若明則一剎那而立證聖既曰自性本自如如迷時謂之眾生自性非減佛是眾生譬之水結為氷不離此水悟時謂之佛自性非增眾生是佛譬之氷消為水本自無氷迷則有縛有解愈解愈縛悟則無縛無解并解縛而兩忘迷則以藥治病藥即是病悟則無病無藥合病藥而雙遣當其久在迷塗千生萬劫無限轆轤及其豁然大悟一了百了有何階級故悟惟一頓安得有漸分頓漸二門不悟者之言也何以故六祖一樵採獦獠聞無所住而生其心言下立悟遂傳諸佛心印神秀之徒時時定攝時時拂拭而爭祖爭衣貪嗔不除故知悟必以頓漸則未悟悟之法門有一無二六祖之法寶壇經葢言悟也言頓也其言迷時師度悟時自度心悟轉法華心迷法華轉悟之謂也其言凡夫即佛煩惱即菩提前念迷即凡夫後念悟即佛頓之謂也打迷網于一空耀心珠于獨朗布寶筏于苦海秉慧炬于昏衢未有若此經之明白直截者也六祖未嘗讀書識字而吐語為經符契于聖乃知般若之中何物不照何義不了雲間侯大將軍繩武昔閫粵東參禮六祖皈依三寶祗奉如來為補陀大檀越今刻此經于海上以廣大乘之教以弘普度之心而屬隆一言發明宗旨隆博地凡夫未明心地以迷人而強作悟語是諸佛菩薩之所呵也隆則烏敢若乃投誠佛門讚揚功德其庶乎立悟之因地也"
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        "text": "或謂吾佛四十九年末後拈花且道未談一字單傳達磨西來直指人心見性成佛不立文字目為單傳此經豈非文字乎然殊不知此事人人本來具足不欠一法不立一法既本具足是則佛未出世塵塵剎剎未嘗不熾然常說祖未西來物物頭頭未嘗不分明直指如是觀之世尊終日直指達磨九年說法又何有教外教內單傳雙傳耶若人頓見自心者則說與不說皆戲論矣此壇經者人人皆知出于曹溪而不知曹溪出於人人自性人人皆知經為文字而不知文字直指人心心外無法法外無心一味平等原無纖毫迴避處悲哉人者覿面不知知則諦信不疑本來無事無事則又何計佛祖出世不出世說法不說法耶則此刻刻空中烏跡耳"
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        "text": "予初入曹溪持瓣香敬謁六祖大師時見主塔僧每月朔望之期以酒供奉靈通侍者詰其所因僧曰侍者本西域波斯國人乘海舶至廣州聞六祖大師因隨喜歸依願為侍者永充護法衛安曹溪道塲但性嗜酒不能戒飲大師許其偷飲以此妄傳愚僧不達遂為常規相習至今凡千年矣未有能為侍者洗其污者末法弟子某蒙荷祖師攝受來整曹溪已經期年今於萬曆辛丑臘月八日乃吾佛成道之辰特為合山眾僧普受戒法慮愚僧執迷不化乃先為侍者洗白一心以謝眾口敬拈瓣香上稟祖命告侍者曰恭惟靈通無問所從既為護法當合至公侍者當初親承聽法本來無物如何不達若達本無五蘊非有豈有真空而好飲酒祖師教人飲甘露漿非以糟汁灌此穢腸我觀侍者不離祖師終日說法豈可不知知之既真悟之已久豈有不迷自揚家醜我謂侍者决無此情愚僧不達認以為真大家昏迷日夜酣醉是于祖師豈不為累我戒眾僧不許飲酒眾以侍者便為借口眾僧壞法侍者為倡今日不止展轉虛𡚶嗟此末法叢林凋敝我願侍者早為之計若真護法請從此始侍者不飲誰敢啟齒我今稽首哀鳴祖師徹底掀翻破此愚癡打破疑團摵碎酒器齊證無生同登佛地今後供養三德六味侍者受用與祖無異以此護法功德無比內外清淨頓消塵滓靈源迸溢枯木回春山河大地共轉法輪"
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        "text": "扶風公廉問嶺南三年以佛氏第六祖未有稱號疏聞于上詔諡大鑒禪師塔曰靈照之塔元和十年十月十三日下尚書祠部符到都府公命部吏洎州司功椽告于其祠幢葢鐘鼓增山盈谷萬人咸會若聞鬼神其時學者千有餘人莫不欣躍奮勵如師復生則又感悼涕慕如師始亡因言曰自有生物則好鬬奪相賊殺喪其本實誖乖淫流莫克返于初孔子無大位沒以餘言持世更楊墨黃老益雜其術分列而吾浮屠說後出推離還源今所謂生而靜者梁氏好作有為師達磨譏之空術益顯六傳至大鑒始以能勞苦服役聽其言言希以究師用感動遂受信具遁隱南海上人無聞知又十六年度其可行乃居曹溪為人師會學奔來嘗數千人其道以無為為有以空洞為實以廣大不蕩為歸其教人始以性善終以性善不假耕鋤本其靜矣中宗聞名使幸臣再徵不能致取其言以為心術其說具在今布之天下凡言禪皆本曹溪大鑒去世百有六年凡治廣部而以名聞者以十數莫能揭其號乃今始告天子得大諡豐佐吾道其可無辭公始立朝以儒重刺虔州都護安南由海中大蠻夷連身毒之西浮舶聽命咸被公德受旂纛節㦸來蒞南海屬國如林不殺不怒人畏無噩允克光于有仁昭列大鑒莫如公宜其徒之老乃易石于宇使來謁辭其辭曰達磨乾乾傳佛語心六承其授大鑒是臨勞勤專默終揖于深抱其信器行海之陰其道爰施在溪之曹龐合猥附不夷其高傳告咸陳惟道之褒生而性善在物而具荒流奔軼乃萬其趣匪思愈亂匪覺滋誤由師內鑒咸獲于素不植于根不耘乎苗中一外融有粹孔昭在帝中宗聘言于朝陰翊王度俾人逍遙越百有六祀號諡不絕由扶風公告今天子尚書既復大行乃誄光于南土其法再起厥徒萬億同悼齊喜惟師教所被洎扶風公所履咸戴天子天子休命嘉公德美溢于海夷浮圖是視師以仁傳公以仁理謁辭圖堅永胤不已"
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        "text": "劉禹錫禮部尚書"
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        "text": "元和十一年某月曰詔書追褒曹溪第六祖能公諡曰大鑒實廣州牧馬總以疏聞繇是可其奏尚道以尊名同歸善善不隔異教一字之褒華夷也懷得其所故也馬公敬其事且謹始以垂後遂咨于文雄今柳州刺史河東柳君為前碑後三年有僧道琳率其徒由曹溪來且曰願立第二碑學者志也惟如來滅後中五百歲而摩騰竺法蘭以經來華人始聞其言猶夫重昏之見𦖟爽後五百歲而達磨以法來華人始傳其心猶夫昧旦之覩白日自達磨六傳至大鑒如貫意珠有先後而無同異世之言真宗者所謂頓門初達磨與佛衣俱來得道傳付以為真印至大鑒置而不傳豈以是為筌蹄耶芻狗耶將人之莫己若而不若置之耶吾不得而知之也按大鑒生新州三十出家四十七年而歿既歿百有六年而諡始自楚之東山從第五祖得授記以歸高宗使中貴人再徵不奉詔苐以言為貢上敬行之銘曰至人之生無有種類同人者形出人者智蠢蠢南裔降生傑異父乾母坤獨肖元氣一言頓悟不踐初地五師相承授以寶器宴坐曹溪世號南宗學徒爰來如水之東飲以妙藥瘥其瘖聾詔不能致許為法雄去佛日遠群言積憶着空執有各走其域我立真筌揭起南國無修而修無得而得能使學者還其天識如黑而迷仰見斗極得之自然竟不可傳口傳手付則礙于有留衣空堂得者天授"
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        "text": "孟子曰聖人者百世之師也葢至聖之道高深廣博百世而下遺烈猶存賢者襲其䂓模學者窺其戶牖此其所以日鑽歲仰歸之無窮者也然而道之大者必久而後隆事之美者不一而能具昔者六祖大鑒禪師初傳信器歸隱海嶠混迹弋獵艱難備嘗及其建梵宮登師座敷陳真覺開導人天其亦勤矣滅度已來四百餘載雖千燈繼照光徧河沙而布金遺址筌蹄寂寞向非睿哲當天英材接迹講求世務餘力佛乘曷能恢復宗風以續先軌者哉天禧四年前轉運使起居舍人陳絳上言曹溪演法之地四方瞻仰歲入至豐僧徒至眾主者不能均濟率多侵牟乞於名山僉選宿德俾其舉揚宗旨招來學徒制詔曰可於是南陽賜紫僧普遂首膺是命莊獻皇太后今皇帝親遣中貴人詣山迎致信衣禁闈瞻禮遂師得於便座召對移刻陛辭之日賜號智度禪師錫以藏經供器金帛等當時恩顧莫與為比歸作衣樓藏殿以示光寵餘亦未遑開緝也遂師即示中旨付荊湖南路博訪高僧今長老緣師自南嶽雲臺山再當是選紹光正念宣揚了義居者蒙潤來者如歸乃擊鍾而謀曰嗣其業者為之子也誨于人者為之師也子之克紹然後起家師之不嚴何以尊道此世教之所以壯堂構也日明月暗墻壅戶通因分別以見塵緣視頑虛而識空性此梵剎之所以崇堂宇也由是蓄羨餘廣購募窮山跨谷以求棟幹殫能極藝以召匠碩協定星之期觀大壯之象材得以成其美工得以肆其巧計廣以席度深以筵外象祗陁之居中施獅子之座尋聲至者圜立于前如渴飲河滿腹而去嗟乎聖不出世故微言易絕昔仲尼生于鄒魯去世未久而楊墨申韓各就其術為異同之論以𢦤賊教化所賴荀孟大儒開陳仁義然後君臣上下大倫以篤夫子之道不絕如綫况其遠者乎如來生于西域萬里之外寂滅千歲教乃東被而語皆重譯書不同文故翻經著論得以紛綸其說昏愚迷妄貪着福報淪家耗國棄實趨權亦賴諸祖以實際理地密相付囑然後知佛不外求見於自性造惡修善俱同妄作所以遣空破有不陷邪觀者宗乘維持之力也不然者天下嗷嗷奔走有為之果何能已乎初大鑒以諸佛大法眼藏傳青原思思傳石頭希遷遷傳天皇悟悟傳龍潭信信傳德山鑒鑒傳雪峰存存傳雲門偃偃傳香林遠遠傳智門祚祚傳今長老緣師為十世矣佛教之來中國也達磨最後諸祖出世各分宗派而曹溪之胄最眾乃知道在乎要不在乎先後矣緣師興元南鄭人本府出家受具得大乘之要於漢東祚師遂振錫至于南嶽郡將邦伯悉飲其名乃於唐興南臺雲葢三啟禪師稱為嶽中之冠及被朝旨乃克歸紹本統而肯其基構六祖之道由是中興矣前所謂必久而隆不一而具者有待而然也緣師狀其事請辭鑿石以圖不朽且予里󳲆所託故於辭為備云康定二年十二月日記"
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        "text": "曹溪巒林蔚秀天地造設之名勝也六祖道塲在焉寶殿後舊有衣鉢之樓洪武間毀于兵燹八十八代住持慧淳始追復之益拜殿于前為高者三十有六尺為楹者若干予以總憲撫南畿道經韶候詔節少憇慧淳性謹篤有可與語者揖問師之緣起出信具覽之歷道厥詳問樓之剏何所以曰復妥師靈而藏信具焉問厥俗臘及財用之所從出曰寺有常住土田頗饒徒眾繁夥歲入租粟輸官賦役日支不外餘也慧淳南海農家子臘甲幾重逢矣景泰間入禮廣學浮屠法獲領袖于斯幸韶人淳慤多喜施慧淳幼而老不知戈甲之苦不蠶耕而足衣食不功澤在人而󰂛惠施所獲者不在俗妻子之遺也嘗縮衣節口銖樍寸累出內廉慎以迄于成庶圖少報焉者不意老至力不足也乃扣達遐邇時南雄郡百江公實為倡先檀越咸喜極相工材預時具備以成化二十一年乙巳七月壬子吉而經始之逾歲告成月吉迎師像信具而妥藏于中欲文而紀歲月者未獲焉願丐垂不朽之光嗚呼人有不為也而後可以有為慧淳之操心也大其為伊道計也深可謂述前人之所未述非惟妥藏克光前休而垂永久抑俾其教流行焚修有自鞏固皇圖于悠久者一舉而兩得功莫大焉合記而刻諸堅珉庶傳遠而弗替復為後之來者勸"
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        "text": "重修六祖說法堂記",
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        "text": "黃璉知縣"
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        "text": "佛法自達磨東土來而其教始演至其所以為教則又不在言語文字之末葢直指人心見性成佛法固若無費于辭說矣何則道以言而明亦以言而晦是故惡夫費者不曰法因言而敷人因言而悟耶况人不皆智慧也不皆自識其心自見其性也會佛法於不言之表契妙道於無師之傳者幾何釋氏六代祖大鑒盧禪師而欲覺悟世人同登彼岸故於佛法必詳為之語說至斖亹不已焉者又以此也慨惟曹溪一脉源嗣黃梅盛化弘敷施及南北當時門徒暨諸緇白爭先執侍而願聞法要者殆以千計而四方來學各執厥疑以求盧禪師為之指說而冀有以得其宗旨者又爾雲集非弘大其堂宇弗能以盡容者此南華寺說法堂所由設也歲久頹圮葢土木形骸耳國朝弘治間得今住持如靖廣州新會俗家也來師拜寺僧惠鉛從頓教焉經典有暇每注意於修復無力不逮餘二十年于茲矣正德丁卯適今上皇帝御極之二年也人和歲豐民有儲積如靖謀於其師曰時可以有為矣化諸有緣者當得厚助於是䟽出而四遠樂於捐資者響應遂鳩材命工乘是秋興事焉越明年丙寅冬十月之吉堂復落成矣材美工巧百爾䂓畫倍精於昔三年庚午秋八月三日予因遊南華得睹是堂簷楹峻聳昂出乎層霄金璧輝煌交映乎羣剎月冷風清之夕雲和日麗之辰盧師時必有以現其三身而臨乎其上者若將以萬法為諸學人說其究竟而聽者亦唯唯時或於法寶光中恍若有見乎盧禪師之英靈精采赫赫若當日升座景象非其神有樂於此耶惠鉛備述以請予為記其事而鑽之堅珉而因以垂資助者之姓名于後世焉噫堂具在矣而其說之見于經者亦具存矣尋既墜之緒於遺言續如綫之脉於欲絕盧禪師不能無望於今之後學也然務博者不知約得意者又忘言說即雖有萬合理還歸一豈貴博者哉又曰經誦三千部曹溪一句無此忘言者之偈也後之欲升斯堂而思嗣厥傳者慎無泥於其說之煩也"
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        "text": "重修祖殿記",
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        "text": "鄧泮本府訓導"
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        "text": "南華寺者佛氏之六祖能禪師衣鉢演法之塲也自唐開元三年仲冬遷神龕于此凡若千年祖殿之修建亦既屢矣歲月滋久上雨旁風不稱瞻禮一日都綱應珍告予曰寺有老僧太倉者年躋八十躩躒而知好善嘗聚其徒謀曰祖殿頺圮徃來檀越實且慟矧嗣宗夙沾法雨者乎然與其仰資于人孰若取辦于己遂出其餘貲鳩工市材合拜殿而更新之始事於嘉靖十六年正月初吉越明年二月既望厥功告成應珍敢請記其事而勒諸石予惟禪宮梵剎凢所興作其流則輙具疏禮拜仰給十方緣化而後濟者多矣至于富室豪門推厥羨餘以求福田利益累有德色巧偽之徒猶或竊之以為己有潤其身恣其欲間有就緒每抑掠人之美以售己之功也其視太倉僧慨念法寶愍茲頺弊發心興建銳意圖成雖倒囊而出其所盈之錢傾廩而發其所餘之粟充然泊然無所顧惜方許于謁十方以就一己之功者不啻霄壤不侔矣祖殿崇四十有八尺廣倍之拜殿則少劣於祖殿其取材必良伐石必堅施工必緩而永久是望及其成也䂓制宏厰輪焉奐焉視昔有加故不敢以不文辭而樂道善以垂示於後云"
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        "text": "重建方丈記",
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        "text": "龔邦柱桂林人　府學訓導"
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        "text": "書曰若考作室厥子乃弗肯堂矧肯構為人子者上以承考下以貽謀于堂構猶弗肯者況其他乎住持香谿悟全事六祖法門菩提之教持戒具足凡有私施香資不敢私蓄也積百餘金鼎建方丈一所燕息有室寢處有室舘穀器用有庫厨有香積廐有芻秣百凡備具將以待四方賢之來遊者歲辛丑春落成予以韶郡司教謬承重修本山志適至隨喜諸法堂過而憇息于茲見其虛厰壯麗視昔代所建諸方丈益偉焉乃曰香溪其肯堂肯構者矣非善信專門而守其教者能如是乎葢自周末百家並興太史公更以四民別為九流別其流者所以使之各守其業也故業擅專門不能專者由弗信與弗守也東漢中佛教自西域入中國魏晉始興齊梁為極盛凡中原名山若梁之西華益之峨眉雲中之五臺延于大江以南一丘一壑之奇皆為浮屠所據琉璃金碧梵宇輝煌昔人有天下名山僧占多之句信斯言也六祖以黃梅衣鉢之傳演教于茲乞坐具一袈裟地而其徒布滿曹溪者梵宇連亘方三十里自唐儀鳳迄今千百年雖經黃巢大變終無離散解體者不過於是法門之教能篤信而死守之耳使世之為人子者於󰤯倫敷教亦能篤信而死守之安有不肯堂肯構延蔓于千百祀者乎乃知古今天下有異教無異人信不信守不守者之異也信而守者其利益如此不信不守者將誰罪耶又將誰挽之耶香溪曰至敬無二萬法皆一請書之以為方丈紀"
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        "text": "重修南華寺碑記",
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        "text": "劉繼文靈壁人　總督兩廣"
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        "text": "南華韶郡名剎也先是西國異僧掬水覽山揚言於眾曰後百六十年當有無上法寶于此演法既而能禪師起自新州受法黃梅得衣鉢之傳還果說法斯地其徒稱為六祖適協僧期而寺從茲建矣自唐迄宋代有詔褒莫可殫述明興宣廟則有金書法華及綉󸌍羅漢之賜英廟則有金書華嚴及護持勑書之賜孝廟世廟則有九蓮觀音與護持金牌之賜而憲廟御製壇經序文尤炳如日星學士大夫咸服膺焉昭哉寺之為國重也非他琳宮梵宇侔第歲久就圮本來說法諸國幽然無光而廻廊一帶蟲齧且盡寺駸駸非其舊且憲廟序文建有碑亭英廟勑書雜奚囊甚非所以妥神靈而崇國寶也直指程公觀風其地而有慨焉為之遲回者久之適住持以修理狀請之府府上之道道上之直指及余咸可以請委官勘計幽者更而爽之蠧者易而新之英廟勑書碑亭與憲廟序文東西并峙又稱廊御經閣以廣經書圖籙之藏又更壇門外挹翠亭𥪡一石坊題曰嶺南第一山以示雄瞻是役也經始于庚寅年十一月初二日落成于辛卯年閏三月十五日計費僅捐金一百八十八兩而古剎煥然一新矣余因為禪教與吾儒未始不相發明吾儒曰性善又曰人性上不加一物彼則曰明心見性惠能頓悟自性偈曰本來無一物何處惹塵埃因此遂得信具卓為南宗揆厥本旨實默與吾儒合且驁桀之徒頑嚚之婦語以聖謨王法彼皆悍然不顧而一語之以禪家之因果則靡不降心而揖志焉惟恐不克於佛氏之收以庶幾於善之什一則禪教又自陰助吾儒者也故御製壇經序亦曰佛弼也謂能弼此教而隆大行此列聖褒崇本意也豈謂求福田利己而皈依之耶知列聖褒崇本意則今日修葺之故可知已是役成而下使小夫愚婦益興起其為善之心中使吾儒之徒因禪悟性各自得其本來上則不惟永護御珍而列聖弼成世教之意又至是而益光大矣倘所謂一舉而三得焉者非耶向非直指公之目擊而决其議亦安能不日而成若斯之速耶予幸贊直指而樂觀其盛也故遂為之記如此云直指公名達號信吾清江人登萬曆丁丑科進士與議則分守嶺南道左參政李君得陽帶管分巡屯鹽道游君樸分巡道僉事王君制韶州府陳知府奇謀黃推官萃秀而任勘督之勞者則同知劉承範也例得並書"
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        "text": "中興曹溪禪堂香燈記",
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        "text": "釋德清"
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        "text": "曹溪自梁智藥三藏開山及六祖大師得黃梅衣鉢來至此因無盡尼重修寶林以居之其山之靈有自來矣大師開法十方從者日益眾乃建精舍以安居此禪堂之所由設也座下悟道者四十五人青原南嶽為上首其後傳燈五宗盡出於此既乞陳亞仙一袈裟地大師暮年乃填龍潭建殿宇功未完而化至今猶然故物也大師既滅而弟子各散去隨方化導其守寺之徒亦分煙散火而禪堂遂廢其有檀越所施庄田歲計所入數百餘金以供山門常住久而僧佃通同侵漁乾沒而山門圮矣僧徒各務庄農失其本業而修行廢矣又久而僧不法招集四方亡命盤據山中開張舖店屠沽󰯌賭初借資於僧而後返為害山塲田地房舍多被吞噬日久廬墓遍山中積年既深牢不可破僧俗倒置穢污叢雜殿宇之傾頺山門之破敗無復清淨之觀大壞極弊至有不忍言者由是而外侮日至官訟勾牽動以姦為名而僧不堪命千年道塲一旦化為狐兔魍魎之窟矣當事者愍焉初屯鹽海門周公署南韶欲力振之未幾而去既而惺存祝公視事本道乃毅然拯救數令寺僧延予以整理之辭不獲已以庚子冬日始應命入山覩其敗壞之狀若人有必死之症盧扁之所束手因念祖庭法道攸係遂死誓為之調理思從根本次第焉乃選僧𮘗誦以祝釐授戒法以勵清修教僧童以樹人材培祖龍以護道脉改風水以消㐫殺驅流棍以除腥羶新祖庭以崇香火闢神路以壯䂓模廓廊廡以整瞻視清租課以厚常住立庫藏以儲蓄積設監寺以專典守刻號票以明收支種種頺靡一旦而振起之至若禪堂為道塲根本向為僧居予捐資買地移七主各為修整安居以易其基乃修正堂五間前殿五間立智藥三藏為開山祖穿堂三間左右廊房各七間方丈庫房各三間又以自買栴檀林房以易僧居為香積厨修華嚴樓為祖庭頭門建無盡菴以補後龍買僧寮以為藥室百廢具舉幾七年而工將半予初至查有盜賣祖田者追出眾僧議為予供贍即以所追田租湊計歲輸銀三十一兩為無盡庵香燈未幾禪堂成乃以向作養行童披剃教令安禪禮誦即以前租送入堂內以供眾僧不足仍以太平庄新增租十四兩并入之山後故有紫笋庄僧居十餘所久為居民所撓多傾其產盡歸豪右因而蠶食至祖山後龍一帶併吞之予甚惜焉會僧建白當道議斷山還寺田令減價收贖計值一百四十餘兩予稱貸不敷乃支祖殿㡌器六十七兩以贖仍有山園被民占者復募資一併收贖併入禪堂為供瞻內以安寺僧外以接十方道塲賴以悠久不負六祖建立之本意居無幾何而內魔潛滋戊申歲方奉制府司道議舉修大殿宇方構材於端州回卜期首事適有孽僧數軰為奸人有所利而圖之陰謀已就遂作難鼓眾以沮乃揑所支贖田㡌器妄誣予侵常住金數千計及架誕詞成帙訟於按臺准行司理予先是以建立始末清䂓冊具白本道吳公行府查勘蒙郡丞陳公按歷年執事號票摸算與余一毫無干涉始究其誣覆太守任公以住持願祖侵欺抵罪既而司李蔣公訊其事則將向設香燈斷歸佛殿實為誣者有焉而禪堂斯廢坐予以罪仍逐之事上按臺王公蒙批願祖盜賣寺產猶然刁逞此祖師之罪人也逐之當矣德某道行夙著不難捐數千金皈心興復計圖久遠是大有功於此山者乃與潑僧並逐并其無盡庵而奪之得無以此為平等法門乎行道確查時海道劉公署道事復行本府郡丞陳公親詣山中按其狀事事盡虛一時上下瞭然予幸心跡始白願祖懼自死以法科抵罪而禪堂香燈什物屬門人圓修主之六祖如線之脉賴以存事上本道蒙慰予以完修造事予以老病力辭悉如議覆上按臺蒙批南華有靈法堂寺規幸藉德某修復業已就緒而潑僧憚其清規駕詞誣之不令終其功德良可扼腕粵東不乏名山佛門子弟住處為家德某何難飄然原捐庫資照數給還聽其自便某已墮地獄某仍應徒逐以正祖師之罪人某等各杖由是事乃已余即長揖山門矣其所追給主若干兩乃予立法之初原捐墊庫預支者至是查明應追給顧予初心已捨不復計苐于法不聽領過半其未完就中扣除六十七兩以補贖田之㡌器餘悉捨為修造資則紫笋庄出予一力歲入租課茶果悉捨施為禪堂香燈計以免爭端嗟乎事業之難也予平生以荷負法門為心竟以此致譴今在罪鄉猶然念六祖法道之衰乃誓匡持力救其傾頺八年之內無論所費不貲即勞神焦思󰂛險履危辛苦萬狀以經營之言之未嘗不飲泣也苐愧道力輕微不足以消魔業故功將成而沮之豈非法緣哉嗟予已矣感一時當臺護法之盛心及檀越施財之功德恐其冺然無聞乃直述其事刻之貞石以垂永久若純建立之因緣當有望於後之君子云"
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        "text": "天下之事有可與民變革者有不可與民變革者惟其理而已理之所非則革之不為苛理之所是即復之不為執何者其理勝也南華在韶州境形勝奇秀風氣完聚寺建有唐舊矣宋仁宗朝具安輿迎師真身及衣鉢大內供養後遣使勑送曹溪明正統間賜大藏經及履環諸物載在寺志斑斑可考崇重之典代固有之翁源謝吳二善士施捨田數頃為本寺香燈設歲中雖有租利之人然輸稅之外僧眾不下千人所得幾何而供奉實費萬曆六年郡貳王公條議被以遊學林渙所悞將其半補曲江蛋額之失具詳牒中夫蛋額之失曲江一邑耳而田屬翁源是資翁以供曲江譬之割秦人之肉以肥越宜戶長僧超言耆舊僧性憲等紛紛不平也投詞上按院汪公蔡公黃公南韶分守道李公周公巡道王公龔公各下府議之通先後詳於籓司張公轉詳制府劉公直指程公允之王議遂寢昔之奪其所有今且還之僧矣力主其議者實郡守海樓陳公郡丞育所李公華陽劉公云嗟嗟陳公良二千石哉公下車韶石布德宣惠弊革利興士民熈熈若登春臺被清風口碑藉甚于道路今茲之業主持申復另行處餉給兵其公移云與其名存而實亡孰若因名以求實又曰體累朝之綸音存六祖之檀越兵有實餉僧無虛賠至哉仁人之言泰山埒高江漢同深矣嘗觀當事者之議必曰前官議定行之已久乃以一身肩之不少遜避或曰溺於佛教偏護眾僧乃不恤人言悉心詳議而數年之計始决上之延寺典於萬󸍛下之免僧眾之流離伊誰力哉夫處大廈者然後知棟宇之帡幪也覩河洛者然後知禹功之廣大也觀齋供之常存然後知郡公功德之無量也非達因革之宜而破拘攣之見者耶陳公昔官南臺所至凜凜風裁權奸膽落茲其大概爾異日者正色立朝調爕隂陽贊襄德業霖雨天下臯夔勛業海宇賴之豈惟妥一方之神靈已哉書曰罔俾阿衡專美有商不佞殆聿觀厥成矣因勒之貞珉用垂不朽云時庚寅仲冬初吉是為記陳公諱奇謀號海樓甲戌進士浙之嘉興人劉公諱承範號華陽楚之監利人"
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        "text": "黎邦琰從化人　參政"
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        "text": "南華寺起于梁天監三年以西竺僧智藥三藏品其水與西天之水無別山即西天寶林山也後一百七十年當有法寶於此演法得道如林韶州牧以其言奏聞賜寺額曰寶林唐龍朔元年六祖果自黃梅傳衣鉢至而寺已為兵燹所毀居民曹叔良即其故居重建梵宇方丈茅茨延祖居之九越月遇惡黨乃潛隱懷會儀鳳丙子祖乃復居大弘法席開寶之間賜額南華則寺所從來遠矣國朝天順間節奉欽賜金牌御製序文并金書法華九蓮觀音繡佛羅漢崇奉加隆焉田庄據誌翁源縣民謝良善同妻吳氏捨土名橫坑鎮上桐子樹脚寺背諸田邇奉清丈實田六頃九十五畝歲收租銀一百二十兩除納糧差三十餘兩奉香燈兼贍眾僧之用萬曆六年遊學林渙者以私忿條陳前任郡同王公內扣租銀六十兩充補曲江蛋戶虛稅以六十兩充辦糧差遇歲㐫荒寺僧賠納不贍轉而逃亡故至今梵剎不及前朝之盛於是寺長僧超言性憲鳴于察院汪公蔡公黃公程公南韶分巡憲副王公萬公龔公周公李公俱准行韶州府議藉令郡佐李公劉公呂公黃公僉議云南華寺乃累朝勑建非淫詞比寺稅似當豁免別議餘稅抵補兵餉太守陳公即將原沒官田充補曲江蛋戶虛糧寺租六十兩豁免仍於浛光厰稅銀千餘動支六十兩編入章程以補前銀之缺覆上大司馬劉公曰可准將原解兵餉銀豁免以充該寺供應以全國朝崇奉美意原載章程銀數以浛光厰餘銀解補悉如太守議并知會于大方伯張公公曰善所判如大司馬言仍責條議者之苛帶管分守少參李公兵巡憲副周公咸如議而受成於撫按兩院夫洞天福地多產異人而玄門象教隂扶國脉不可謂無故如來利見於西竺迦維託生於羅衛韶之南華而六祖出焉咸能行不捨之檀而運治功於羣有者也維我羣公智超萬物德庇百靈復寶林既墜之業拯僧徒賠貱之苦而仰體列朝崇奉之典可不謂非常之遇哉余嘗遊靈谷寺伏覩高皇帝賜寺田幾千萬頃咸免稅租於天界載覩高皇賜寺蘆洲皆與功臣等豈上聖之知尚有所未融哉茲條議者本以膚淺之識未嘗遊滄海之大耳謹撰次羣公之懿績勒諸貞珉而垂之永世豈但昔賢留帶山門之足稱哉六祖有靈當展衣鉢於象峰之上而輔我國祚於億萬載無疆之休佑羣公世業簪組之傳於永永矣余適請告南還僧超言性憲入廣州請余為記遂即其言而撰次之銘曰於維南宗鍾靈顯異五師傳燈一言闡秘布席曹溪衍法初地學者雲從福緣川至有唐中宗大鑒錫名恭覩國朝矢奉維貞金牌御製法華寶經懿彼善士捨業輸誠奈何靡哲逞私以裂匪貱僧螫實亡祖設維大司馬肇啟善端爰藉羣公益弘善門虛糧既蠲官帑攸分浛光允議生我眾僧匪曰眾僧維祖是仁嗟嗟我生相厥百神福善降祥維皇克親衛我國家祚胤世世逮茲羣公丕顯奕世"
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        "text": "李日宣吉水人　尚書"
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        "text": "夫道之行世如水之行地無往不在故地中有水取義曰師師眾也故稱容民蓄聚夫民一日不飲水則渴非水何以能蓄惟地脉有疏閼而水通塞因之有識者亦惟信其無往不在而閼疏通塞偶然之數可勿問也曹溪為六祖傳道地環兩溪四山悉載道塲版圖無他別業至本山前有卓溪後有明通兩泉泉有時巨細而流絕無閼塞自唐至今未之有異惟錫泉于萬曆十三年八月偶竭有異人來言此必山中有暗圲者為之崇圲者聞其恐即暗自掘去異人亦隨乘空次年三月泉果復山靈之不受妬若此此後無聞也今崇禎甲申余奉憲入蜀為寇阻乃假道兩󳱮來謁六祖滌鹵取泉而僧眾謂去年癸未八月泉忽竭今未復也余為悵然聞去冬僧眾曾禱於祖得利見大人籤今春太守黃公循故事行寮得徙一二圲至五月余值至不數月同觀察李公督軍宋公與家叔祖司李及金令君先後亦至皆徘徊雨中僧眾有舉術數家言者謂欲取厚利時同坐黃公子觀生李明經預凡等相視沉吟余未之然則草一口占詰之時五月二十有二日也諸公既別去余灼艾假舘調挕至六月初三日午刻忽有僧奔來告泉至者余急走捷足視之井久枯而冷今果生寸水按井口遂有煖氣炙手少頃龍口下滴不斷至次早起視則引之長流矣僧眾急鳴鐘約會合寺呪祖殿謝余復為口占記之時初四日辰刻也僧眾復謁謝余館余避席不敢當因謂眾僧曰和尚無以祖籤有利見大人語今見大人多矣因億周海門先生序曹谿志有取于蕭方伯禪林洙泗題謂禪本曹溪儒宗洙泗庶幾近之語與余初至所見合意念古聖賢凡識道地源流必取諸水以水有浸入濬發義而入有淺深發有巨細關係世道不小但勿為坎止流行自如要在人自悟取曹溪山田舊有定界年來值隣近側目󵐁石誘水幾于斵龍廢田大為道地慮尋得憨大師料理先後徼諸地方宰官執正護持始復覩曹溪威儀乃泉流告竭行者心惻此諸和尚所以于茲泉去來深用憂喜即我軰之遡曹溪思振者亦未有不誦禱讚嘆于茲泉之來復也若夫祖靈自在一脉流衍千條萬派真氣不移亦在諸和尚努力承當仰荅祖德余幸逢其盛因眾僧來請留一口占為之書始末以報諸宰官時監司李諱含樸順天人督軍宋諱紀浙江人太守黃諱錕山東人司李即家叔祖諱邦英邑侯金諱鼎江西人"
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        "text": "問泉何以來錫聲振象臺問泉何以去象鼻屏無語法本無生滅泉安有去住晝夜原不舍滄桑自鮮垢一滴況千古長源寧終涸若復有來去去豈是真浦若復無來去去亦何太窳為語護錫人溪上靉欲吐"
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        "text": "喜泉口占"
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        "text": "跫然報泉來環橋人如堵鐘聲振百寮合掌以告祖去秋迄今夏龍井純乾土枯暑舌若𤊙連隂唇無齒羣緇泣象奴百禮訴龍主祖誡莫任痴意若有待爾一朝來宰官相邀扣慈父數語聊詰之十日井生乳轉盻龍氣舒津津循舊武地脉有滯疏泉意無茹吐以此占山靈鬱葱自今古大眾來稽首贊嘆聲如滸時崇禎甲申年知曲江縣事饒陽金鼎為之銘曰泉之流何以來泉之止何以往卓者錫不由想詰者詩非關杖心源深道濟廣太師公乃龍泉"
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        "text": "清",
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        "text": "曾弘中州人　惠潮道"
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        "text": "達磨西來不立文字六傳至能大師目不識丁聞客誦金剛經至應無所住而生其心恍然有契嗣法黃梅韜光弋獵偶與印宗法師論風旛之義出語驚人自是宗風大振龍象交參始飛錫曹溪雨大法雨吹大法螺擊大法鼓演大法義爾時英靈衲子如青原南嶽之流以及毒龍猛虎人非人等得未曾有此大殿之所由建也自唐迄今顯晦迭更然而中興祖道代不乏人如實行修公有足多者實行豫章名家　也幼孤能自立長而為商喜任俠禮曹溪六祖塔忽發深省遂投師出家甫披剃即有中興曹溪之志自以般若行淺無緣識字因閉關禮華嚴一字一拜雖瑞相屢現愈加刻厲丁亥與予定方外交始知離世問法別無出世間法卒有緩急叩門不以有無為辭天下咸藉藉曰實公禪而俠者也大軍之後白骨如麻予兩人百計以掩之一骼未收泣數行下當路者以其事上聞遂賜紫實公謙讓不遑愀然曰所貴為佛子者將此身心奉塵剎耳曹溪一滴五宗于此支分焉今大殿高危墻壁隤落梁棟傾斜能不愧于心乎諸善人感其誠施以千金不數月而殿工告成百廢󳯝舉金繩珠網碧瓦銀壁廣華飾也座擁尊天威德自在盛莊嚴也溪舌廣長演偈萬千泉涓濬湧也錫飛橋畔虎伏亭前神通遊戲應變無方也且也"
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        "text": "二王南征慈勇兼濟惠澤旁溥其與實公機緣契合種夙世因也鑾輿及門無力下牀志高尚也環珮珊珊五體投地則又君夫人之為法忘軀也噫從來龍象交參之會定有人天希有之緣值茲祖庭秋晚古殿荒凉而實公精誠通天金沙布地功豈在盧祖下哉雖然翠竹黃花逈非外境塵毛草芥悉現全身寶誌公云終日拈香擇火不知身是道塲于斯明拈一莖草現出瓊樓玉宇于斯不明瓊樓玉宇被一莖草蓋却直饒單刀直入與誌公把手同行猶是建化門庭更有佛未出世祖未西來一着願與實公共勉之"
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        "text": "重修方丈碑記",
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        "text": "洪琮進士韶州府推官陞行人"
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        "text": "剎之有方丈也譬諸肯堂者之於亭館乎家之中事先有廟燕息有寢享會有堂誦有塾藏有庫下至於雞塒馬廐牛棲豕圈之屬靡不森森蔚蔚有以全其天而安其性況乎越國貴賔惠然肯來而顧令之憇息無所飲膳無方其於設燎監濯之誼無乃闕乎曹溪叢林甲天下丙申秋予奉　簡命提刑韶陽越明年告謁祖殿觀其殿塔堂宇突兀璀燦令人眩目予周章省覽嘆咏者久之既而贊拜已竣退金水堂而息焉考通志金水堂在方丈之前乃祖師伏龍古蹟後代因之以為知識提唱談經之地若宰官之有事于茲者是惟方丈今捨彼而館於此者何居詢之僧則以將頹對葢曹谿自憨師中振層軒紺宇踵事增華至今十房禪院未改舊觀獨方丈為眾共公之塲高賢之地情好不繫其廢其興功罪可諉故視之漫不經心宜其傾圮剝落以至於斯也已心照禪師力維新請越庚子予大行將朝京師照公落成且請記焉夫照公大休和尚之高弟為洞宗三十一世續祖風幡之教闡揚法道之宗居本來全提正令登祖座轉大法輸相對寂然如寒巖特立葢其胸無一事及其謀公也漫不辭難汲汲如人之謀其私故能不起於座而千秋之故物斯還今觀其前後結搆百餘年間三代重修卓犖宏敞若作室者之圖其久大必至于貽厥而始快也然予聞天下之事廢興更疊如環無端文之所不能畱也昔桺子厚劉禹錫為曹谿碑記其文妙絕一時今問其殘碑斷簡已無存者苔封蘚剝碑之壽幾何心公大師請曰碑之永不永不足討也獨是方丈之頹已數十年而紹新于公之修竭今之落成又值公入　覲之日因緣妙合可無一言以附干蘇程故事乎予笑而然之于是乎書"
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        "text": "重修伏虎亭碑記",
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        "text": "趙霖吉睢人　韶灼太守"
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        "text": "韶之陽有曹溪為唐朝大鑒禪師之道塲也羣峰拱秀環遶如蓮又曰南華其中紺殿琳宮叢林古木具諸幽勝備載曹溪志內無庸贅述惟當日六祖卜築時緇流雲集百緣如意獨艱於水乃去寺後數武旋為卓錫錫起水湧涓涓不斷迄今闔山僧眾咸飲於斯焉泉之前舊有一亭名曰伏虎葢非昉於唐實係後人剏立或者毒龍受制於前猛虎馴伏於後此亦道法廣大戒律精嚴特佛氏分內事耳余姑勿論第斯亭之廢興無常凡物之遭逢不偶昔之巋然於泉上助名山之奇觀而標宗風於不墜者傾圮無存求所為坡老之遺蹤陳公之載搆已入蒼烟蔓草中矣余庚子春來守是邦越二年於政事之暇瞻禮祖庭因探閱其地見墻欹礫積碑勒苔封詢之住持敬公曰此古伏虎基也向為陳郡公諱大綸者重葺見有碑記可識於茲幾及百年未能踵紹斯舉余慨故址久湮即捐俸與之并令敬公董厥事乃鳩工庀材所費不敷猶賴韶協林公暨同寅傅公楊公邵公軰互相捐助而斯亭遂成較之昔日輪奐有加且於九曲池畔鑿石欄以護之俾樵夫牧𥪡不得過行浣濯以汙清流而泉之高阜有龍王祠率所屬更為之整輯一帶臺榭遹新爰與二三同事眺臨亭上山光雲影鬱然深秀兼之禽聲上下梵唄悠揚頓令人有瀟灑脫塵之想以眎昔之風雨淋漓蘼蕪充塞入目凄其者不大相徑庭也哉余因蕭然遐思敬為之辭曰名山粵區百神擁𪋤維彼猛獸偃然馴伏固知道妙萬彚咸服亭以紀勝奕󱑊儼肅寺袤其南泉出於北兀兀中峙雲霞入宿山圍翠繞媚茲幽獨自媿勞人風塵碌碌藉此勝緣用抒逐逐緬維陳君鳩庀重築日月易邁廢興倐忽荊榛砂礫蕭條盈目我履其地諮諏釋族慨告同人率捐俸榖旬月落成崔巍逈矗登臨眺瞻簷陰覆綠剨然長嘯聲震林木為語後人嗣延永福不有承之其胡能淑綿衍斯亭千秋可卜"
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        "text": "方國龍山陰人"
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        "text": "人惟心稱靈緣感而動而感于夢者常靈葢夢者心之神明不由造作而相通於動靜之際是故盈虛消息之數吉㐫悔吝之機無端預見而一毫莫爽然而有心無心之辨有心之夢心入於夢者也故以昏悼而幻無心之夢夢引於心者也故以虛靜而真而究惟心之靈有以使知之一切真幻之見可以不攝苐夢者未知醒耳余癸卯春仲赴省泊舟濛𣿞夢遊南華至一殿見其榱棟傾頺階楹蕪沒有一人若大士狀向予而言曰子得無意乎修此殿耶余以俸薄辭月餘復夢遊南華大士又向予曰此山在在有宰官新之子何辭此役不爾側有書寓每蓄雞鶩污我子能禁之耶覺而思大士之靈如明月之在天流水之在地一隙無不照一泓無不澄凡水月所在之處無不見我大士何獨南華然在南華則顯其靈於南華亦理之固然者時吏事紛集未遑造訪凡南華僧至韶必致問無一識者秋八月禪師敬止來復為致問曰有之殿將圮矣余不禁慨然也夫以南華之勝大士之靈至殿之將圮而山之僧無盡識者使大士不見夢於予則鐘鼓不揚鏡燈不耀豈顧問哉然則天下之梵剎將圮而不見夢不盡識而不盡修湮沒無傳者葢已眾矣亟俶裝往謁見其榱桷階楹猶夢也瞻仰之下余能辭此役哉爰屬主僧鏡敬二公董其事計工較材不靳餘力越歲而告成懸諸約示一切不敬者盡除之題其額曰幻引珠林雖無海岓梅岑之槩庶不致後之騷人韵士登斯堂也致慨於風凄雨濕震瓦頺垣之戚耳使踵事而增美則此殿之於南華不更相終始乎時客有就予而言曰福緣眾種今公獨一力何私之耶余曰此葢有緣焉始余之至韶也知韶之有南華何知南華之有大士殿自有此夢而知南華之有大士殿也大士之責在我矣且今之都顯名席厚實者何限大士不見於他人而獨夢於余余與太士葢非今日之緣而亦非他人之比豈敢分其責於他人哉天下之人以醒為真以夢為幻若夫此心之靈不分夢醒安在幻者之非真而真者之非幻耶此余所為兢兢也客曰此可為醒者傳矣因稽首為之記時康熙七年冬月吉當代住持明曜立"
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        "text": "我佛別傳之旨自達磨西來六傳至曹溪而大著其後五燈分化宗風益盛並祖曹溪由唐五代迄宋元明臨濟曹洞之哲匠大老濟濟嗣興闡法諸方而祖庭徒視為香火之地振起無人幾致法堂前草深一丈以紫栢之手眼亦對之浩歎而已轉荊棘為旃檀則實為憨山大師深德厚力起數百年之衰而重立叢林制度規矩賴以不墜厥功莫比懋焉計師勤勞營建循循訓誨與夫清糧免役致歲粒充飽凡所以利造曹溪者費殫心力幾三十年厥德莫比盛焉師以童年薙染於金陵報恩寺稍長矢志行脚遍參名碩師承歷歷既悟而加修得禪定三昧龍天推贊萬曆中為　國祝儲應禱受尚方供養忌者中之遣戌雷陽遂成曹溪因緣出現竟示寂於茲地非偶然也其詳則大宗伯錢公謙益所為塔銘中具矣初邕州大學士蕭公雲舉素與師善因朝覲道韶陽入山訪師蕭公明陰陽堪輿術指左峰佳勝處為師壽塔師笑而頷之公別去未踰嶺而師謝世公聞之移書韶守為建塔院時門人多吳人力請肉身歸匡山久之順德孝廉劉君起相亦師門下士也為瑞州司理詣山掃塔念師志在曹溪乃復請龕還舊塔後總戎宋公用兵楚粵之界地邇曹溪夜夢一增面如滿月舉止異常勸以撫降納順可不血刃將行頗以把茅葢頭為托覺而異之私恨未詢異僧姓名次夕復夢且自言憨山也宋公初不識憨山誰何明日適有浙僧至詢之乃知為師而靖亂一如夢所示乃命浙僧其子入山啟龕貌如生指髮俱長見者無不驚歎遂捐金布漆視六祖焉然舊塔院䂓模未盡如法僧病不能久居又外寬內狹非蕭公本指也歲戊申予奉家王命送七弟還朝便道觀所修祖庭殿宇落成暇遊塔院則門徑蕭然一僧僅供洒掃方為心惻會所善省中四無上人適至試與謀之四公慨然任董厥成余為捐募千金重建始於是歲仲秋鳩工上為三嘯樓供毘盧準提大士象中堂祀師肉身前則山門左右分祠亭種竹千竿引泉通厨碓改徑而廻折之頓加幽勝四公胸中富丘壑眼裏無纖塵三載拮据始獲就緒至棄其省屋賣之不足仍稱貸得金以兩計凡五百餘其友洪讚上人助者亦百金方竣事焉其中興曹溪實公耆宿懋公恊力成美而監院敬公喜助瓦木清還租穀皆堪書厥績以垂永久而予不󰦇雖非給孤布地亦獲效其願力圓滿初心快何如也四公請勒貞珉予不文用述始末以俟志名山者焉四無者名成已原江南籍薙髮苛林住持省中夢覺菴今為院主也"
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        "text": "古者神道設教立之壇壝祠廟以為民祈報自梁天監年佛入中國則又建寺塔以與民修福果此其事殊而為教一也曹溪南華古寺冠嶺表叢林之勝開山者為六祖禪師攷師自黃梅得道至曹溪立闢寶林大演南宗在唐憲宗時賜諡大鑒塔曰元和靈照在宋太宗時加諡真空塔曰太平興國沿及勝國憲宗親製壇經序尊之曰西方聖人時並建本來堂之數君者聰明天授乃敬信之若此則建寺之舉亦弼教之一端耳我聖朝聲教暨訖赫濯海隅平藩奉命南征默叨佛佑爰有康熙年重修之役斯亦戢兵安民將以崇禮祖師廣宣至教與予巡斯郡嵗在辛未適遭旱魃徧祀弗雨乃偕曲江張尹詣寺親禱頂禮甫畢陰雲四合一雨三日苗以浡然民歌曰祖師來兮靈昭昭至諴感兮肅星軺沛甘澍兮養我良苗隨有和者曰慈雲擁兮雨瀟瀟慰農望兮不崇朝雖樂嵗兮殿宇漂搖蓋寺經二百年來風霜剝蝕祖殿僅完而大雄殿則皆荒烟蔓草矣予繹歌以寺工謀諸僚友鄭軍門慨然曰是在予二人廉捐首倡乃進郡紳歐孝廉製疏緣勸一時四方響應合三州官紳士庶輸欵萬金有奇遂鳩工庀材經始壬申八月越癸酉初冬祖殿暨大雄殿以次工竣涓吉仲冬既望進香供奉前一夕適鹺使鍾君至語及郡人將有事於南華喜甚約與偕行翼日至寺門歎曰此真西天寶林也登堂展禮周覽殿宇更謀葺羅漢樓相與盤桓而返比回舟遣使齎金來言曰備門材若與祖師有夙契焉者今年夏予以入　覲解篆未獲再圖因封金遺張尹為葺樓計而鄭軍門復念工鉅費繁多方集腋以期蕆事吾知功德水其有以滿之也頃將戒行郡紳以殿成請記謹援佛有弼教之義畧紀斯役俾勒諸石並鐫簽助姓氏於碑陰以為樂善勸時同治甲戌仲夏榖旦記"
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        "text": "重修南華寺記",
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        "text": "幼時閱傳燈錄至能禪師偈曰菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃未嘗不三復斯言以為深得釋氏津梁宜五祖於五百人中獨傳衣鉢於過量人也余雖心契斯語亦未考六祖顛末迨咸豐丁巳奉檄來粵始耳曹溪名多勝蹟為嶺南第一叢林供六祖法身焉因詢其來去自白花白鶴之兆詢至落葉歸根之語翕加禮敬謹佩之弗敢諼遂殷然有瞻拜意為宦途絆多不果同治己巳來宰斯土因公至祖殿敬以瓣香自幸幼時僅聞其語今乃獲見其人焉住持僧欵以齋蔬出曹溪通志復導遊勝境見有朽蠧者有傾斜者有全毀僅餘樑棟者余惻然心動有倡修志去年春魃甚禱雨皆不應乃隨林觀察親詣祖殿叩禱祝起雲油然作方回轅膏雨滂沱歲遂大熟嗟乎六祖去今千餘年矣其身至今存其色相猶活現於今宜神之洋洋在上不可度而射也世之有功德於民者尚隆以廟祀其木偶况六祖為禪林洙泗澤潤生民至今且未有艾忍令不着一物之身為真塵埃之所汙乎適當道諸公僉議捐廉倡修余亦裒貲樂勷其成祖殿則葺修之大雄殿則鼎新之以及羅漢樓鐘樓皷樓山門等處朽者完之斜者正之毀者補之皆輪奐一新洵壯觀也經始於同治壬申年八月越光緒元年工竣費逾萬金住持僧徵余記欲泐諸貞氓顧余服習孔氏書於釋教懵未有聞曷以記且即幼時三復偈語者記之我夫子繼堯舜禹湯文武周公而集大成為萬世師六祖受釋迦達摩諸祖衣鉢開演大乘度人至今其有功於釋教與我夫子有功於聖道有隱隱不約而同者其即禪林洙泗之意乎故樂為之記且以誌幼時佩服之意云時光緒乙亥孟冬穀旦記"
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        "text": "奉上豁免六祖香燈田糧米雜差等項碑記",
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        "text": "韶州府曲江縣為頒恩俯准竪碑以彰浩蕩之仁\n　　以垂萬世永賴事據南華寺戶長現年僧宗肇\n　　僧官圓旭住持妙融十房僧戒光暨合山僧眾\n　　等呈稱\n祖師衣鉢傳于千年自唐朝\n賴建寶林以來屢蒙\n　宰官護法叠荷\n　慈宦捐助以致佛像增榮福田廣種額立常住香\n　　燈糧米五十石悉出善信修佈祀佛齋僧向來\n　　襍役俱蒙蠲免欣際\n清朝鼎建深沐\n　兩藩之洪慈󸌉沾\n　院司之深恩　府縣之渥澤查照舊規將膳夫日\n　　晨雜泒亦蒙槩免雖然　佛祖有靈感德於靡\n　　竟不若鐫之碑石垂澤于千秋等情到縣當蒙\n　本縣主老爺陶諱　　　批\n六祖香燈糧田五十石既經\n　兩藩院司優免相應准筭免派雜差着竪碑儀門\n　　山門永以為例此本縣遵奉\n　兩藩　院司德意非為私也合就竪立碑石以傳\n　　奕󱑊以垂不朽故碑\n　順治九年十月　　日協理嗣祖沙門德融立石\n　順治戊戌年六月　日奉免禪堂香燈膳僧田糧\n　　米遵奉\n　本縣主老爺褚諱唐傑　批雲水名流互叅禪室\n　　接待浩繁供粢頗澁向者樂施膳田糧米壹拾\n　　壹石或可為清流一溉之助除惟正之供而外\n　　一槩雜差膳夫日晨等項曾奉\n道鎮各臺同心蠲免而本縣奚敢讓耶准令勒碑以\n　　垂永久照\n　　當山主法洞宗第三十一世嗣祖沙門德融仝\n　　　　　　　　　　　　　　監院慧聦立石\n　康熙三年五月　　日南華寺戶長僧了凢塔主\n　　僧樍弘監院僧可相具呈蒙\n　南韶道老爺張諱\n　本縣主老爺凌諱作聖　批准免\n六祖新增香燈糧米三石零一升一合禪堂新施糧\n　　米三石四斗二升七合二項雜𣲖俱蒙蠲免批\n　　呈存照\n　韶州府正堂老爺趙諱霖吉暨\n　清軍廳老爺傅諱弘烈批免本寺排門送\n王度嶺夫役呈辭善事刊刻流芳\n　南華寺住持僧慧聦禪堂監院僧可相十房都管\n　　僧圓學等呈為懇\n天憐僧免派夫役事切　王夫一事萬分緊急蒙\n天體恤設法都圖圍寨着現排開報煙竈計家出夫\n　　此實眾擎易舉分德均恩合郡謳歌萬民仰頌\n　　痛南華古剎乃\n六祖授衣鉢于黃梅創自唐朝千有餘載歷代隆寵\n　　迄今無異欣逢　天臺現宰官身弘菩薩願祖\n　　道重灮僧眾有幸適值　王師出粵過閩所需\n　　人夫敢不遵依但僧一寺空門非同俗姓圍寨\n　　妻拏例比懇乞　仁天大發慈航憐恤蟻等御\n　　筆批免佛僧咸賴沾恩上赴\n欽命老爺臺前作主准免施行\n　太爺批辭　僧人自不應夫\n　二太爺批辭　僧可相托鉢空門原無家室排門\n　　夫役自應免派但不得隱瞞附近煙爨可也\n　順治十八年正月　　　日\n　韶州府別駕周老爺諱憲章批免\n　祖師糧米船隻呈辭善事刊刻流芳\n　南華寺戶長僧海瑩協理糧事僧可相十房僧智\n　大等呈為懇　恩准免六祖香燈田糧米襍差事\n　祖師感靈赫奕千古歷代奉\n旨封禪優免襍差值\n清朝定鼎蒙\n平靖兩王\n部撫兩院照舊蠲免目今荅應大兵船隻解運及馬料\n　　鍋鐵油麻軍需兵房仍混將祖師香燈田糧五\n　　十石𣲖取船隻解運滿兵米谷禾草夫役等項\n　　開𣲖懇乞\n仁慈垂念祖庭批免船隻襍項功德福田高深滄嶽\n　　謹此上稟\n本府督糧舘署曲江縣事老爺臺前施行\n　　批辭\n　　向日東作無望本館目擊心寒步禱虔請\n祖師聖駕出門𠊳得滂沱大雨三日不止萬民莫不\n　　沾恩\n祖師之靈應可云赫赫些須船隻襍差均𣲖各都不\n　　為偏狥也　准\n　　給照豁免有印\n　順治十一年八月　廿六日具呈\n　平藩阿達哈哈畨尚老爺諱之智\n　　與曲江縣主劉老爺諱昺書\n　　不佞武人也素性󸍦戇不肯曠官侵職開罪\n　守令諸君近以養病南華見古剎巍然比丘寥落\n　　問其故或曰曹溪雖云佛地與民一體差徭年\n　　來賦役頻加供辦不給何暇脩行不佞乃捐俸\n　　紹期復集十房僧眾頃奉\n　鈞票取米紛紛告假措辦\n　貴治之下自應趨承但查此項非出正供即有取\n　　買例在見年幸際\n　台翁新政蠲免南華買米一節永勒峴碑則千載\n　　福田從茲培植矣仍命僧具手本伏惟\n　　印照是荷　　附本寺手本\n　　南華寺戶長僧德乘十房僧達機等為懇\n　恩豁免買米事切照南華禪寺千有餘年朝夕熏\n　　脩祝延\n聖壽俱荷\n累朝恩庇\n　當道護持奇逢\n　縣主新臨僧眾起舞昨奉發價買米敢不遵依但\n　　目下取買甚廉將來成例難繼懇\n　恩賜照蠲免香火有賴佛僧啣恩為此呈赴\n　本縣老爺臺前准照施行\n　順治十八年十一月　廿　日\n　縣主劉　批官曲江前業也若再造業于南華償\n　　業當又甚于曲江矣况現銀平價何處不可買\n　　米而必以問僧乎著以為例更有俟後來淨業\n　　之君子准照有印\n　　南華寺住持僧如權塔主僧明哲十房僧悟勝\n　　眾等為違禁鑿窑破敗萬年香火事切照　祖\n　　師開山南華卓錫引泉山林呵護千有餘載涓\n　　涓不竭香火永賴先年曾被近寺奸豪侵欺損\n　　害屢叩顯官宰輔榜示嚴禁佛僧沾感情因去\n　　年夏月內陡被豪惡朱廷佐等擅違\n　憲禁在于來龍過脉象腿等處鑿石挖窑燒灰傷\n　　脉以致井泉枯涸僧眾㥬惶具呈\n　本府欽奉鈞票着令住持僧如權塔主僧明哲十\n　　房僧悟勝眾等逐一挨查起去盜塟三坵燒灰\n　　盡行禁止開窑即令填塞幸于本年六月初三\n　　日井泉復流香火重興未經一月又被羣惡朱\n　　廷佐等仍前恃眾強悍違禁開挖燒灰山長僧\n　　會中巡獲向論被朱廷佐等統令二十餘𠒋手\n　　持鎗刀大棍擒僧赴毆稱言復以人命加害有\n　　此刁橫法紀成灰道塲傾圮不甘詞赴\n欽命太爺臺前伏乞作主勘究施行\n　　南華寺住持僧如權塔主僧明哲十房僧悟勝\n　　眾等為𢡖滅香火事南華古剎自古迄今山靈\n　　呵護卓錫泉馨去歲遭孽朱廷佐等鑿窑傷龍\n　　泉凅千僧躑躅叩禁泉流未幾一月復遭統𠒋\n　　朱廷申廷佐等抗禁燒窑沃土成焦山長僧會\n　　中邏獲向論挺鎗趕殺𢡖過強賊可憐黃梅燈\n　　鉢一旦摸滅曹溪緇派千命誰皈泣控\n洪慈批府勘究佛僧啣結上告\n　道爺批語\n　　佛境靈泉有關一方風氣何物朱廷佐等輾轉\n　　謀其燒斷屢禁不遵反持鎗𢦤僧何其𠒋橫至\n　　此韶府即嚴拿為首者重加究治報\n　廣東分守嶺南道布政使司叅政張　為祖山泉\n　源絕流懇天給示嚴禁侵葬以培龍脉以護山門\n　事康熙五年三月二十八日據南華寺住持僧可\n　相塔主僧顯潔十房僧性逵等呈稱切惟南華象\n　嶺卓泉為\n祖庭後龍風水攸關千年香火泉流不息稍有侵塟\n　骸骨以及盜砍木石有碍龍脉泉水即涸歷來宰\n　官護法給有鈞示在案如崇禎甲申年卓錫泉絕\n　流半載後蒙當道護法嚴着侵葬奸刁起穴遂得\n　泉流如故茲因泉水自去冬絕流以至于今合寺\n　僧眾尋查仍有無知僧民復行侵塟毀傷龍脉以\n　至泉水壅塞為此󰂛懇天威給示曉諭凡有僧民\n　在于象嶺前後左右盜塟者着令別葬並懇嚴禁\n　附近居民不得盜砍山林樹木打石燒灰并挖煤\n　炭等情庶使\n祖庭香火悠久泉流如故則仁恩如曹源並永矣等\n　情到道當批給示嚴禁據此合行給示嚴禁為此\n　示諭南華寺附近居民人等知悉嗣後不得盜伐\n　象嶺前後左右山林樹木及打石燒灰挑挖煤炭\n　等項有傷勝地龍脉并不許僧民盜葬附近損壞\n　風水示後敢有故違許各僧指名呈報\n　本道以憑嚴拿重究决不輕貸須至告示者\n　　　　　　　　　右仰　知悉\n　康熙五年三月　　　三十　　日給\n　告示\n銘記祖山後龍界至\n東至象尾坑水為界\n西至天王嶺上拜石為界\n南至祖師後龍山為界\n北至大溪田邊為界\n　　具呈南華寺住持僧德熙十房管事僧如滿等\n　　呈為懇　天憐僧免派雇夫事切照　將軍王\n　　度嶺夫一事萬分󷕦急蒙　天體恤給發夫銀\n　　設法都圖見排圍甲人等開報煙竈計家雇夫\n　　此實眾擎易舉分德均恩合郡謳歌萬民仰頌\n　　痛南華古剎乃　六祖授衣鉢于黃梅歷代隆\n　　寵迄今無異欣逢　天臺現宰官身弘菩薩願\n　　祖道重󰐈僧眾有幸適值　將軍度嶺所雇人\n　　夫敢不遵依但僧一寺空門非同俗姓妻拏例\n　　比難以僱夫懇乞　仁天大發慈航憐恤蟻等\n　　御筆批免佛僧咸賴沾恩上赴\n欽命老爺臺前准免施行\n　韶州府正堂老爺劉　　　批准免\n　康熙六年三月　　　廿六日　具呈\n　具呈南華寺僧官弘裕住持僧能遜十房僧行章\n　等為懇　恩憐僧豁免煙󵸬僧夫事蒙　爺臺設\n　法煙󵸬計家出夫荅應　將軍誰不遵依苐忖南\n　華古剎乃　六祖自唐開創以來千有餘載歷朝\n　大差僧夫皆蒙各　憲恩批豁免誌書有載迄今\n　無異幸逢　天臺蒞政合邑謳歌萬民仰頌今蒙\n　派僧應夫敢不欽遵苐僧一寺空門非同俗姓例\n　比為此哀懇　天恩大發慈航憐恤僧等　金筆\n　批免賞給印照佛僧頂祝鐫石勒志公侯萬代恩\n　垂奕󸍛上赴\n本縣老爺䑓前作主金批即照施行\n　曲江縣正堂老爺何諱廷球　批該寺僧人耕食\n　　者准免以供香火故照\n　康熙十三年二月　　　　日\n　南華寺住持僧法乾十房管事僧真謐等呈為懇\n　乞　天恩准照豁免僧夫事　天䑓德存撫字澤\n　遍寰區仁慈布惠恩施護法近奉　府縣爺䑓牌\n　行濛󸍓司官照煙泒夫以應公務此實眾擎易舉\n　分德均恩合郡謳歌萬民仰頌惟南華古剎乃\n六祖菩薩道塲千年香火歷　朝聖賢隆寵無異奇\n　逢\n王爺發心重建佛祖重󰐈至于僧夫向沐\n上䑓恩恤豁免批照存據昨奉　司官票差到寺喚\n　僧應夫敢不遵依但僧一寺空門萍跡無定非同\n　俗姓妻孥例比恐有違悞誠為不便茲際\n天日照臨倒懸可解懇乞　洪恩大發慈悲格外施\n　仁憐恤僧等　金批豁免佛僧均感香火永賴沾\n　恩上赴\n欽奉老爺䑓前准免施行\n　韶州府正堂老爺李諱復脩　批出家之僧自不\n　應照民當差准免\n　康熙十六年十二月　　廿四日\n　　具呈南華寺住持僧可宣十房僧行哲等為懇\n　恩准照豁免僧夫事　天臺仁政澤被萬民山門\n　　久沐恩󰐈祖庭屢荷護法茲痛南華古剎六祖\n　　菩薩道塲千有餘載歷朝隆寵無異昨蒙\n　爺臺金票到山喚僧應夫敢不遵依苐忖向蒙\n上臺豁免載志歷歷可憑僧等一寺空門非同俗姓\n　　妻孥例比恐所有違誠為不便伏乞\n　天䑓廣施仁慈格外施恩憐恤僧等　金批豁免\n　　僧夫鐫志勒碑功垂不朽佛祖戴德僧眾啣恩\n　　上赴\n老爺臺前伏乞作主給照准免施行\n　韶州府曲江縣濛𣿞司老爺黃諱錫裳　批僧無\n　　　家室理不應夫况已奉\n上蠲免自當永為定例准\n　康熈拾九年八月　　三十　　日具呈"
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        "text": "合寺為楊竒瑞兄弟佔寶葢山上下二坑田山碑文",
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        "text": "余靖"
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        "text": "天下伽藍以夏臘繼承率者葢萬數焉由郡縣之令選於州鄉以領其徒者且千數其名山福地奉朝廷之命擇於叢林以闡其教者無數十焉菩提達磨心法東傳以衣為證止於大鑒故曹溪之比又加少焉今皇帝嗣統之初地奉母儀內助之慈尊釋氏西來之教詔於𢖍廬擇人紹隆祖席僉曰當今雄辯通識無踰雲葢禪師湖南按察司即以名聞詔賜命服師號以寵之俾擇名僧自佐禪師名寶緣興元人遊方至隨州參智門禪師祚投針契理得免忘言以心印心不煩機接遂為之嗣即雲門之嫡也尋領眾居唐興雲臺雲葢皆南嶽之名藍也點空破有不涉名相臨鋒迅發直示宗乘諸方稱服謂之禪窟故詣旨求人無敢先者駐錫茲山殆將逾紀一音演說四方流布眾中得法而去者多為人師其機緣語句門人各著序錄此不復記教門崇建䂓制鼎新可謂祖堂中興矣既而嘆曰嘻止矣佛言世間出世間法備矣山河大地有時而盡況于人乎雖性空無着體質當有所歸愚夫以死為諱小乘以涅槃為樂皆非中道吾其營壽藏以安時處順可乎旁鑿竁道上為窣堵在寺之西南二里而遙因僧惠實礱石乞銘以志之其銘曰拘士煩思以身為累達人靜觀如幻之寄花葉盛衰根性不隳見聞覺知豈藏於斯"
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        "text": "舍利一名堅固子一名金剛子按經所載過去諸佛入般涅槃闍維金身所獲舍利其數甚多五色絢爛至堅至剛當時見者天龍鬼神人及非人莫不頂禮讚嘆希有隨力分取各於其國建大寶塔如佛在世恭敬供養如此舍利是諸如來大堅固力大般若智大光明藏大圓覺海之所從出非小根噐之所能有乃知此事亦是了達生死具正知見之印證也佛之教法自入中國學者甚眾得者甚寡舍利之見世為希有何以故為其所學非正法故不守戒律不修禪定講說持論見聞覺知作有漏因每以聲聞外道趨向為極則事是故達磨一葦西來憫念學者迷惑錯亂失其本心盡反前轍不立文字直指人心見性成佛初傳衣鉢于二祖可五傳至能衣止不傳所傳者唯心爾始岐而二繼離為五枝分派別彌滿天下而南華實宗主之葢以祖師衣鉢在故歷代主僧例無其人意觀於海者難為水也六百餘年後有李氏子者曲江人生而淳長而樸不解世諦不紹家業尤不喜文字學切慕草間桑下之樂父母不能禁許令出家祝髮於韶之華嚴院法嗣風旛之僧曰祖宗出世住月華住大鑒每以平常心接人人或易之師曰個事不在筆端上不在口角頭顧心地何如爾後住南華適丁亥運遷革僧徒迯難西來衣鉢為有力者負之而去師惟隻影煮折脚鐺兀守祖師真身於窮山虎狼叢中終不退轉事甫定則物色衣鉢旋聞有獻于上者已仍奉旨給還師頂授復歸西天衣樓永為鎮重方且匡徒領眾隨宜說法續曹溪一脉生意偶劇盜洊至鎮山之𤥖常住金谷席卷一空方且殺戮焚蕩𠒋熖日熾眾皆危懼師與其徒奉祖師并衣鉢出避入郛相時為歸計至元二十八年八月初三日祖師諱辰忽示微疾次日子時謂弟子曰世緣已畢沐浴更衣索筆書偈曰六十五年佛法罔然浮雲既散月現碧天書畢跏趺而逝其於臨死生之際可謂了了者矣越月茶毘得舍利十餘色若紫玻瓈叩之聲鏗鏗然作金玉聲此非平昔踐履真實見趣透徹得大堅固力果能如是耶弟子法泳等塔而藏之屬予為記予曰達磨之教不立文字何以記為請益堅辭不獲因述其顛末云師名法遵號古衲銘曰伊佛之法自西徂東其大無外其傳靡終佛佛相承心心至通惟我遵公得法于中非言非默若晦若蒙靈光內照心鏡昭融不衣不鉢遠紹祖風出有入無流珠耀空植塔曹溪佳氣鬱葱瘞庵骨于不朽而其所以冥會默契于過去諸佛者又奚窮"
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        "text": "無有可捨是達有源無空可住是知空本離寂非動乘化用常在百法而無傳周萬物而不殆鼓洩海師不知菩提之行散花天女能變聲聞之身則知法本不生因心起見見無可取法則常如世之至今人有證於此得無漏不盡漏度有為非無為者其惟有曹溪禪師乎禪師俗姓盧氏本貫范陽人也名是虛假不生族姓之家法無中邊不居華夏之地善習表於兒戲利根發于童心不私於身臭味於耕桑之侶苟適其道羶行於蠻貊之鄉年若干事黃梅忍大師願竭其力即安于井臼素刳其心獲悟於稊稗每大師登座學眾盈庭中有三乘之根共聼一音之法禪師默然受教曾不起予退省其私迥超無我其有猶懷渴鹿之想尚求飛鳥之跡香飯未消弊衣仍覆皆曰升堂入室測海窺天謂得黃帝之珠堪受法王之印大師心知獨得謙而不鳴天何言哉聖與仁豈敢子曰賜也吾與汝不如臨終遂密授以祖師袈裟謂之曰物忌獨賢人惡出己予且死矣汝其行乎禪師遂懷寶迷邦銷聲異域眾生為淨土雜居止於編人世事是度門混農商於勞侶如此積十六載南海有印宗法師講湼槃經禪師聼於座下因問大義質以真乘既不能酬󷘓從請益乃嘆曰化身菩薩在此色身肉眼凡夫願開慧眼遂領徒屬盡詣禪居奉為挂衣親自削髮於是大興法雨普灑客塵乃教人以忍曰忍者無生方得無我始於成初發心以為教首至于定無所入慧無所依大身過于十方本覺超於三世根塵不滅非色滅空行願無成即凡成聖舉足舉手長在道塲是心是情同歸性海商人告倦自息化城窮子無疑直開寶藏其有不植德本難人頓門𡚶繫空花之狂會非慧日之咎嘗嘆曰七寶布施等恒河沙億刼修行盡大地墨不如無為之道運無礙之慈弘濟四生大庇三有既而道德遍覆名聲普聞泉舘卉服之人去聖歷刼塗身穿耳之國航海窮年皆願拭目於龍象之姿忘身於鯨鯤之口駢立于戶外趺坐于床前林是旃檀更無雜樹花惟簷蔔不臭餘香皆以實歸多離妄執九重延想萬里馳誠思布髮以奉迎願义手而作禮則天太后孝和皇帝並勅書勸諭徵赴京城禪師子牟之心敢忘鳳闕遠公之足不過虎溪固以此辭竟不奉詔遂送百衲袈裟及錢帛等供養天皇后禮獻玉衣於幻人女后宿因施金錢於化佛尊德貴物異代同符至某載月日忽謂門人曰吾將行矣俄而異香滿堂白虹屬地飯食訖而敷坐沐浴畢而更衣彈指不留水流燈熖全身永謝薪盡火滅山崩水竭鳥哭猿啼諸人唱言人無眼目列郡慟哭世且空虛某月日遷神於曹溪安坐某所擇吉祥之地不待青烏變功德之林皆成白鶴嗚呼大師至性純一天姿貞素百福成相眾妙會心經行宴息皆在正受談咲語言曾無戲論故能五天重跡百越稽首修蛇雄虺毒螫之氣銷跳殳彎弓猜悍之風變畋漁悉罷蠱鴆知非多絕羶腥効桑門之食悉棄罟網襲稻田之衣永為浮圖之法實助皇王之化弟子曰神會遇師於晚景問道於中年廣量出於凡心利智踰於宿學雖末後供樂最上乘先師所明有類獻珠之顧世人未識猶多抱玉之悲謂余知道以頌見託偈曰五蘊本空六塵非有眾生倒計不知正受蓮花承足楊柳生肘曷離身心孰為休咎至人達觀與佛齊功無心捨有何處依空不着三界徒勞八風以茲利智遂與宗通愍彼偏方不聞正法俯同惡類將興善業教忍斷嗔修慈捨獵世界一花祖宗六葉大開寶藏明示衣珠本源常在妄轍遂殊過動不動離俱不俱吾道如是道豈在吾道遍四生常依六趣有漏聖智無義章句六十二種一百八喻悉無所得應如是住"
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        "text": "曹溪為天下禪林冠一脉派五宗源如洙泗苐僻處嶺外道路間關故高人上士足跡罕至而其徒見聞狹陋而種田博飯無復知有向上事其習俗久矣余素與達觀師深有慨焉常有願而未能及也丙申春余蒙恩遣海外取道覲六祖肉身覩其香火崇祀之嚴叢林凋落之甚不覺涕下霑衣也一食而去居無幾何適蒙制臺左司馬陳公深念名山寥落欲以余托跡焉余自知取辱法門且在行間安敢事事既而觀察海門周公署掾南韶亦屢致之不可及惺存觀察祝公乃力致之余始翻然猶未遑安處戊戌秋九月適淨空上人同寺僧行裕真權淨泰軰謁余於五羊余一見跫然而喜居頃之上人晉云某生西蜀近峨嵋效普賢願力因遍歷諸方以飯僧為佛事比自北而南遊履至此謁六祖於曹溪願就勝道塲地欲結飯僧緣十萬八千計以酬本願乞師指南余欣然而起曰大哉上人願力普則普矣而所施之地猶未然也且結眾緣須天下之交路人半僧之所可耳今曹溪遠隔嶺表衲子畏途足跡罕至安以一飯之故而蹈山川之險乎且不為食來聖訓在耳法食平等摩詰傳心上人其以法為導而以食為資是所謂由香飯而入律儀此吾佛利世之嘉謨菩薩所修之妙行也上人聞而歡喜躍然從事乃與裕權泰軰竭力經營志結千日長期紏實行僧四十八人跪誦𮘗華嚴大經若干部即卜是年十月為始至辛丑十月望為終當結制之初剎竽方豎草單一揭而遠近響風歸者如市金粟雲委一時貴官長者莫不傾心護法六時禮誦鐘梵交參雖無華座之師而音聲色相適足以感諸天而驚四眾三年如一日矣安居怡曠終始無虞自非六祖大師寂光朗照山靈呵護何以至此斯亦法道之前矛也上人喜其滿志而大願已酬將杖錫遠游隨方演化又願以此施者受者著名貞石用以彰往開來以垂不朽乞余言以紀其勝余時方執崇修之役以畢期入山覩其列者如林歡喜合掌為之讚曰"
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        "text": "清淨法身草木瓦礫觸目常光見者不識寶林之山其狀自別曹溪之水其味更冽祖師未來山水已開祖師既至其道乃熾祖師滅度山水露布飲啄安居不知其故如盲若癡採薪汲水用之靡宜叢林秋晚草枯水涸我念皈依思之如渴枝葉雖凋逝者如斯我卓錫來將以濬之爰有上人亦隨我願引華藏流先開一線積粒粒米如香飯界勺滴滴水灌華藏海食者之福量等虛空施者之福福更無窮上人志滿我願未足一口汲盡祖師乃出"
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        "text": "程公菴南華長老辯公為吾表弟程德孺作也吾南遷過之更其名曰蘇程且銘之曰"
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        "text": "辯作菴寶林南程取之不為貪蘇後到住者三蘇既住程則去一彈指三世具如我說無是處百千燈同一光一塵中兩道塲齊說法不相妨本無通安有礙程不去蘇亦在各遍滿無雜壞　此宋端明學士蘇公軾紹聖元年甲戌八月過南華作書蘇程銘後　余南遷度大庾抵高凉之龍　越歲移僦南華僧寮起西水禪期時老臘俛公以憨大師所定曹溪志後之人多隨意續入不無襍沓屬余為更定余謝不敏然且閱之見所志二賢閣云即程蘇菴故址因程明道蘇東坡論道於此結菴故以為名嘉靖二十五年改建余為掩卷輾然曰異哉余記文忠公集有蘇程菴銘安得所謂程蘇菴又公自謂程公菴南華長老辯公為吾表弟程德孺作余南遷過之更名蘇程安所謂程明道此必改建二賢之前軰別有一篇杜撰志曹溪者不得不仍之耳適從斷碑中磨挱斑蘚得其記讀之而果也且云訪二程東坡遺跡而為之表章則是三賢也曷稱二賢又稱盧氏之宗旨如醇酒伊川懼醉而不飲為賢明道因大醉而大醒為上士東坡竟醉矣為下士嘻其甚矣盧氏宗旨且未輕議如文忠公亦何可深非公之來此在惠惠人德之至今勿諼葢其時程正輔者是公母舅程濬之子以提刑至惠公欲借手以陰惠之人凡橋梁錢穀軍興之務無不密為劈畫事在往復七十牘中每署一好事牘尾必誡以勿令人知覊孤之放臣多畏故也視彼無畏於人且無庸借手於人而誓不肯作一好事若惟恐令人有去後之思而頌德焉者誠未知孰賢而一旦遭貶儕於下士嘻其甚矣仲尼讀百二十國寶書而後執春秋之筆以貶人今之貶人者豈不自擬春秋而惜其讀春秋未讀宋書并未讀蘇氏書也若其卒讀豈不知洛黨之首程蜀黨之首蘇而偏欲合此兩黨人使羣倪于經筵者復觳牴於梵宇有識見之寧無掩口又豈不知德孺之於正輔弟也其事公則猶是兄也相好無相尤久矣辯公亦直移鶴峰之甘棠而潤以曹溪之一滴又何忍奪之正恐德孺拱手以讓二程二程亦必不受耳故不若仍舊貫之為便會方伯蕭公茹園過余西水聞而快之遽改二賢閣顏顏之曰蘇程菴而去且屬余書其後時幼子五美携公寓惠集舉重辯師逸事一則以進曰師作塔南華之東數里惡師者葬之別墓七百餘日矣後長老明公發而歸之壽塔舉體如生故知師亦有異焉者矣計師所作菴距今五百年所改而為閣距今八十年所今寺僧適更新之而後閣復為菴此與師所作塔必需之七百日之後而始復其故豈不亦各有因緣余曰然爰命美子大索公為辯公所書卓錫泉銘柳子厚大鑒碑及所作小記而皆非其故矣徒增一番憑弔因念余故下士也公既遭貶為下士宜余五十五年余強半與公同不獨醉盧氏酒同也余母氏感香光之祥光中現僧伽黎而乳此與公之為五祖後身其始生則同日者之言謂余命宮守磨蝎畢此一生譽𢘆于斯謗𢘆于斯惟公亦然此其立命則同乃至奉告身安置嶺南同事在甲戌年同六月出金陵同十月到戌同時惟幼子侍行同而絕細事如乙亥年之四月十一日初食荔枝則又同六月公書子厚碑陰刻石於南華余亦於是月大索公南華諸石而因以改正蘇程則又同並記之"
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        "text": "吾既為僧琳撰曹溪第二碑且思所以辯六祖置衣不傳之旨作佛衣銘曰佛言不行佛衣乃爭忽近貴遠古今常情尼父之生土無一里夢奠之後履存千祀惟昔有梁如象之狂達磨救世來為醫王以言不痊因物乃遷如執符節行乎復關民不知官望車而畏俗不知佛得衣為貴壞色之衣道不在茲由之信道所以為寶六祖未彰其出也微既還狼荒憬俗󱯤󱯤不有信器眾生曷歸是開便門非止傳衣初心有終傳豈無已物必歸盡衣胡久恃先終知終用乃不窮我道無阿衣於何有其用已陳孰非芻狗"
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        "text": "釋迦以文教其譯於國中必託於儒之能言者然後傳遠故大乘諸經至楞嚴則委曲精盡勝妙獨出者以房融筆授故也柳子厚南遷始究佛法作曹溪南嶽諸碑妙絕古今而南華今無刻石者長老重辯師儒釋兼通道學純備以謂自唐至今頌述祖師者多矣未有通亮簡正如子厚者葢推本而言與孟軻氏合其可不使學者晝見而夜誦之故具石請余書其文唐史元和中馬總自虔州刺史遷安南都護徙桂管經畧觀察使入為刑部侍郎今以碑考之葢自安南遷南海非桂管也韓退之祭馬公文亦云自交州抗節番禺曹溪諡號决非桂帥所當請以是知唐史之誤當以碑為正紹聖三年六月九日"
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        "text": "近讀六祖壇經指說法報化三身使人心開目明然尚少一喻試以喻眼見是法身能見是報身所見是化身何謂見是法身眼之見性非有非無無眼之人不免見黑眼枯睛亡見性不滅則是見性不緣眼有無無來無去無起無滅故云見是法身何謂能見是報身見性雖存眼根不具則不能見若能養其根不為物障常使光明洞徹見性乃全故云能見是報身何謂所見是化身根性俱全一彈指頃所見千萬縱橫變化俱是妙用故云所見是化身此喻既立三身愈明如此是否"
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        "text": "蘇軾"
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        "text": "契嵩禪師常嗔人未嘗見其笑海月慧辯師常喜人未嘗見其怒予在錢塘親見二人皆趺坐而化嵩既茶毘火不能壞益薪熾火有終不壞者五海月比葬而如生且微笑乃知二人以嗔喜作佛事也世人視身如金玉不旋踵為糞土至人反是余以是知一切法以愛故壞以捨故常在豈不然哉余遷嶺南始識南華重辯長老語終日知其有道也予自南海還則辯已寂久矣過南華弔其眾問塔墓所在眾曰我師昔作壽塔南華之東數里有不悅師者葬之別墓既七百餘日矣今長老明公獨奮不顧發而歸之壽塔改館易衣舉體如生衣皆鮮芳眾乃大服東坡居士曰辯視身為何物棄之屍陁林以飼鳥烏何有安以壽塔為知明公知辯者特欲以化服同異而已乃以茗果奠其塔而書其事以遺上足南華塔主可興師"
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        "text": "元",
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        "text": "釋宗寶至元辛卯"
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        "text": "六祖大師平昔所說之法皆大乘圓頓之旨故目之曰經然其言近指遠詞坦義明誦者各有所獲明教嵩公嘗讚云天機利者得其深天機鈍者得其淺誠哉言也余初入道有感於斯續見三本不同互有得失其板亦已漫滅因取其本校讐訛者正之畧者詳之復增入弟子請益機緣庶幾學者得盡曹溪之旨按察使雲公從龍號維山深造此道一日過山房覩余所編謂得壇經之大全慨然命工鋟梓顓為流通使曹溪一派不至斷絕或曰達磨不立文字直指人心見性成佛盧祖六葉正傳又安用是文字哉余曰此經非文字也達磨單傳直指也南嶽青原諸大老嘗因是指以明其心復以之明馬祖石頭諸子之心今之禪宗流布天下皆本是指而今而後豈無因是指而明心見性者耶問者唯唯再拜謝曰予不敏請併書於經末以詔來者"
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        "text": "明",
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        "text": "王世貞太倉人　兵部尚書"
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        "text": "壇經其聖人之言乎哉然而非聖人教也其教行天下遂無祖矣非無祖也夫人而能為祖也黃梅之徒葢十餘焉引而不發躍如也達磨之示旨微矣子曰參乎吾道一以貫之曾子曰唯子出門人問曰何謂也曾子曰夫子之道忠恕而已矣夫悟解悟也解悟非悟也酥乳醍醐品列而人甞之而味得也日携醍醐而食人知味者寡矣"
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        "text": "阿難親從世尊且數十年受楞嚴時幾隳法身而不支數現聖光屈金色臂指示要理而不悟六祖一謁黃梅而即覺其人可知也然至遷化現虛空變分骸二國抑何其通達靈妙耶夫子曰或生而知之或學而知之及其知之一也"
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        "text": "補刻壇經跋",
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        "text": "陳奇謀嘉興入　韶太守"
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        "text": "昔初祖達磨得正法眼藏而不立文字其在震旦相指授者苐內傳心印外傳袈裟逮能公以頓悟入室為六祖其言曰諸佛妙理非關文字余於是知一部壇經大較直指人心見性成佛真禪家無上秘密藏也顧自風幡一辯說法利生無慮數千言往往裒錄其中不幾於執文滯相矣乎然四十二章自白馬東來頗煩翻譯鮮有獨揭真詮如是經之最易覺悟也者往憲廟當清燕之間嘗敘而梓之謂為見性指南今曹溪之上御碑葢巍然焉邇郡閣藏板頗善屬歲久漫漶且故本來自新州偶缺宸翰會兩臺使方移檄為曹溪樹卓楔兼修御碑諸亭因偕僚友劉君承範黃君萃秀恭錄御製序冠諸首簡而補刻其漫漶者亦幾半矣余奇謀不佞非深於名理者頃領郡以來每遊曹溪覩故所藏衣鉢可異焉茲剞劂既就爰識數語于未嗟乎宗禪頓者誠不執文字不離文字即心即佛超與冥會則無上秘密藏必有得于文字之外者熟謂一部壇經寧無有如殷中軍讀小品者哉"
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        "text": "明",
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        "text": "憨山大師塔銘天啟七年丁卯",
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        "text": "錢謙益常熟人　宗伯"
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        "text": "神宗顯皇帝握金輔以御世推慈聖皇太后之志崇奉三寶以隆顧養上春秋鼎盛前星未耀慈聖以為憂建祈儲道塲於五臺山妙峰登公與憨山大師實主其事光宗貞皇帝遂應期而生於是二公名聞九重如優曇鉢花應現天際妙峰不出王舍城大作佛事而大師有雷陽之行其機緣所至橫見側出固非凡情之可得而測也大師之遷化於曹溪也大宗伯宣化蕭公親見其異為余道之而順德劉起相陳廸祥以行狀來謁余表塔余曰有吾師宣化公在他日請為第二碑又明年乙丑曹溪廬山二處建塔其住持本昂福善及法性弟子超逸等走書來告曰大師東遊得子而憙曰剎千不憂倒却矣燈炧月落晤言亹亹所以付囑者甚至塔前之銘非子誰宜為余何敢復辭謹按師諱德清族蔡氏全椒人也父彥高母洪氏夢大士抱送而生七歲叔父死屍於牀問母從何處去即抱死生去來之疑九歲能讀普門品年十二辭親入報恩寺依西林和尚內江趙文肅公摩其頂曰兒他日人天師也十九祝髮受具戒於無極湛公聽講華嚴玄談至十玄門海印森羅常住處悟法界圓融無盡之旨慕清涼之為人字曰澄印從雲谷會公縛禪於天界寺發憤參究疸發于背禱護伽藍神願誦華嚴十部乞假三月以畢禪期禱已熟寐晨起而病良已三月之內恍在夢中出行市儼于禪坐不見市有一人也雪浪恩公長於師一歲相依如無着天親嘉靖丙寅寺燬於火誓相與畜德俟時以期興復師既巍然出世而雪浪卒為大論師修治故塔稍酬誓願焉師嘗聽講于天界廁溷清除了無人跡意主東淨者非常人也既之一黃面病僧目光激射遂與定參訪之約質明則已行矣即妙峰登公也師以江南習氣軟暖宜人冬氷夏雪苦寒不可耐之地以痛自磨厲遂飄然北邁天大雪乞食廣陵市中曰吾一鉢足以輕萬鐘矣抵京師妙峰衣褐來訪鬚髮鬖󸌅如何朔佑客師望其眸子識之相視一笑參徧融貞公融無語惟張目直視又參笑巗巗問何方來曰南方來巗曰記得來時路否曰一過便休巗曰子却來處分明遊盤山至千像峰石室見不語僧遂相與樵汲度夏時萬曆元年癸酉也明年偕妙峰結冬蒲坂閱物不遷論至梵志出家頓了旋嵐偃嶽之旨作偈曰死生晝夜水流花謝今日方知鼻孔向下峰一見遽問師何所得師曰夜來見河中兩鐵牛相闘入水去至今絕消息峰曰且喜有住山本錢矣遇牛山法光禪師坐參請益法光發音如天皷師深契之送師遊五臺詩云雪中獅子騎來看洞裏潛龍放去休且曰知此意否要公不可捉死蛇耳師居北臺之龍門老屋數椽在萬山氷雪中春夏之交流斯衝擊靜中如萬馬馳驟之聲以問妙峰峰舉古人三十年聞水聲不轉意根當證觀音圓通語師然之曰尋緣溪橫彴危坐其上初則水聲宛然久之忽然忘身眾籟聞寂水聲不復聒耳矣一日粥罷經行忽立定光明如大圓鏡山河大地影現其中既覺身心湛然了不可得說偈以頌之遊雁門兵使胡君請賦詩甫搆思詩句逼塞喉吻從前記誦見聞一瞬現前渾身是口不能盡吐師曰此法光所謂禪病也惟熟睡可以消之擁衲跏趺一坐五晝夜胡君撼之不動鳴擊子數聲乃出定默坐却觀如出入息住山行脚皆夢中事其樂無以喻也還山刺血書華嚴經點筆念佛不廢應對口誦手畫歷然分明隣僧異之率徒眾相嬲已皆讚嘆而去嘗夢與妙峰夾侍清涼大師開示初入法界圓融觀境隨所演說其境即現又夢登彌勒樓閣聞說法曰分別是識無分別是智依識染依智淨染有生死淨無諸佛自此識智之分了然心目也師既建祈儲道塲遂遠遁東海之牢山慈聖命龍華寺僧遂菴行求得之遣使再徵不能致賜內帑三千金復固辭使者不敢復命師曰古有矯詔賑饑之事山東歲㐫以此廣聖慈於饑民不亦可乎使者持賑籍還報慈聖感嘆率闔宮布金造寺賜額曰海印師詣京謝恩為報恩寺請藏上命師賫送因以便歸省父母寺塔放光累日迎經之日光如浮橋北度經在塔光中行也師還以報恩本末具奏曰願口減膳羞百金十年工可舉也慈聖許之歲乙未而黃冠之難作師住山十三年方便說法東海彌離車地咸向三寶而黃冠以侵占道院飛章誣奏有旨逮赴詔獄先是慈聖崇信佛乘勑使四出中人讒搆動以煩費為言上弗問也而其語頗聞於外廷所司遂以師為奇貨欲因以株連慈聖左右并按前後檀施帑金以數十萬計拷掠備至師一無所言已乃從容仰對曰公欲某誣服易耳獄成將置聖母何地耶公所按數十萬在縣官錙銖耳主上純孝度不以錙銖故傷聖母心獄成之後懼無以謝聖母公窮竟此獄將安歸乎主者舌吐不能收乃具獄上所列惟賑饑三千金有內庫籍可考慈聖及上皆大喜坐私造寺院遣戍雷州非上意也達觀可公急師之難將走都門遇于江上師曰君命也其可違乎為師作逐客說而別師度庾嶺入曹溪抵五羊赭衣見粵帥就編伍于雷州歲大疫死者相枕籍率眾掩薶作廣薦法會大雨平地三尺癘氣立解參政周君率學子來扣擊舉通乎晝夜之道而知發問師曰此聖人指示人要悟不屬生死一着耳周君憮然擊節粵之孝廉馮昌曆軰聞風來歸師擬大慧冠巾說法搆禪室于壁壘間說法華至寶塔示現娑㜑華藏涌現目前開悟者甚眾居粵五年乃克住錫曹溪歸侵田斥僦舍屠門酒肆蔚為寶坊緇白坌集攝折互用大鑒之道勃焉中興甲寅夏師在湖東慈聖賔天詔至慟哭拂剃返僧服又三年念達觀法門死生之誼赴葬于雙徑為作茶毘佛事箴吳越禪人之病作擔板歌弔蓮池宏公於雲棲發揮其密行以示學者自吳門返廬山結菴五乳峰下效遠公六時刻漏專修淨業居四年復住曹溪天啟三年癸亥宣化公赴召來訪劇談信宿公謂師色力不難百歲更坐一十餘夏如彈指耳師笑曰老僧世緣將盡幻身豈足把翫哉別五日果示微疾韶陽守張君來問師力辭醫藥坐語如平時既別沐浴焚香集眾告別危坐而逝十月之十一日也曹溪水忽涸百鳥哀鳴夜有光燭天三日入龕面顏發紅須髮皆長鼻端微汗手足如綿僧徒驚告謂師復生蕭公語余衰老赴闕䟦涉二萬里何所為哉天殆使為師作末後證明耳嗚呼知言哉師長身魁碩氣宇堂堂所至及物利生機用善巧如日暄雨潤加被而人不知山東再饑師盡發其囷親泛舟至遼東糴豆以賑旁山之民咸免捐瘠稅使與粵帥有隙嗾市民以白艚作難羣噪圍帥府師緩頰諭稅使解圍不動聲色會城以寧珠船千艘罷採不歸剽掠海上而開礦之役繹騷尤甚採使謁曹溪師以佛法攝受徐為言開採利害由是珠船罷採不入海而礦額令有司歲解制府戴公詒書謝曰吾乃今知佛法慈悲之廣大也師為余言居北臺大雪高於屋數丈昏夜可鑒毛髮堅坐待盡身心瑩然遲明塔院僧穴雪以入相携行雪洞中里許乃出當詔獄拷治時忽入禪定榜箠刺熱若陷木石逾年在雷陽聞侍者趣呼逮繫毒楚卒發幾無完膚此楞伽筆記所由作也師東遊至嘉興楞嚴寺萬眾圍遶有隸人如狂易狀摶顙不已曰我寺西仲秀才也身死尚在中陰聞肉身菩薩出世附隸人身求解脫耳師為說三皈五戒問解脫否曰解脫竟󷩻然而覺師之樹大法幢為人天眼目豈偶然哉師世壽七十八僧臘五十九前後得度弟子甚眾從師于獄職納槖饘者福善也終始相依於粵者善與通岸超逸通烱也貴介子弟剜臂然燈以求師道現大士像於瘡痂中而坐脫以去者即墨黃納善也粵士皈依昔者孝廉馮昌曆御史王安舜為上劉起相陳廸祥歐文起梁四相龍璋皆昌曆之徒也師所著有楞伽筆記華嚴綱要楞嚴懸鏡法華擊節楞嚴法華通議起信唯識解若干卷觀老莊影響論道德經解大學中庸直指春秋左氏心法夢遊集又若干卷嗟乎師于世間文字豈必不逮古人有不逮焉亦糟粕耳師于出世間義諦豈必不合古人有不合焉亦皮毛耳惟師夙乘願輪以大悲智入煩惱海以無畏力處生死流隨緣現身應機接物末後一着全體呈露後五百年使人知有一大事因緣是豈可以語言情見擬議其短長者哉是故讀師之書不若聽師之言聽師之言又不若周旋瓶錫夷考其平生而有以知其願力之所存也謙益下劣鈍根荷師記莂援据年譜行狀以書茲石其詞寧繁而不殺者欲以示末法之儀的啟眾生之正信也銘曰"
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        "text": "人生出汲互濁世間生死之途屹立重關重關峻複誰不退堕師子奮迅一擲而過濟河焚舟縣車束馬一鉢飛渡誰我禦者氷山蟄伏雪窖沉埋氷解凍釋水流花開光明四照上徹帝閽榮名利養匪我思存震霆赫怒我性不遷桁楊木索說法熾然覺範朱崖妙喜梅州雷陽萬里謂我何求軍持應噐橫戈杖錫毀形壞衣古有遺則大鑒重輝靈照不昧屈㫬之衣如施畫績師之示現如雲出谷觸石膚寸雨必待族雲歸雨藏山川自如孰執景光以窺太虛福德巍峩文句璀璨視此肉身等一真幻匡山不來曹溪不去塔光炳然長照覺路"
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        "text": "予童年聞憨公謪雷陽經會城而未之及謁公乃于廬山與王惺束侍御齒及微名謬云嶺海之奇予自是與其徒通𡶨軰遊公亦駐我曹溪一槳之緣蹉跎莫至而公示寂乃歎曰予過矣夫予過矣夫後通𡶨與超逸通烱演其教於訶林予家食數過與周旋若然者雖未及謁公而緣固在也參岳魏公出錢宗伯撰公塔銘相示云可豎石曹溪以示信而命鐫工於訶林時當結夏菩提受風響遍諸天予與眾居士歡喜題詩遂泚筆石上將承錢魏二公之弘信以了夙緣亦曰憨公知予名也苐惺東心肯于何所矣陳子壯謹䟦"
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        "text": "清",
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        "text": "大休珠禪師塔銘",
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        "text": "洪宗韶司理陞行人司"
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        "text": "曹洞一宗代有傳人至雲門湛老和尚一燈出熖千壑流輝三傳而至象田為法求人嗣其後求暢雲門之旨闡象田之猷悟法心源向無佛處作佛者惟師一人耳師號大休諱智珠維揚華家庄周氏子也父南津公事母紀氏以孝聞念生死事大矢志出家母不許延至二十二歲方得披剃于越門和尚處師昂藏磊落心行純一越門器之越遽遷化徃謁天童受具一見密和尚𠊳問曰弟子千里而來請决生死童打云有甚麼生死可出師由是憤憤然極力叅究忽聞人言無心方合道師有省𠊳趨方丈問曰若人識得心大地無寸土某覔心了不可得又識個甚麼心童云即今在甚麼處師云在這裡童云且去別時來時朝宗和尚為西堂師跨門𠊳棒師云莫塗污人好機緣相契時有半個聖人之穪解期徃叅爾密和尚依止三年叅咨不解隨參具德和尚命燒火一期問具和尚曰趙州道無作麼生具云嘷嘷嘷師疑遂决復還爾密和尚處結制剛到半期一日過浴堂時逈然疑定忽爾󷘓轉乾坤人境兩忘心法俱冺師于是透蘊無餘爰有兜率三問之頌密深肯之師復辭遍扣名宿至象田即念和尚會下田問趙州道有道無意作麼生師云和尚手中是把木扒某手中是把鐵塔爰有趙州狗子有無二頌念見頌大喜知師得第一義矣未幾師又辭去參石奇笑雲二和尚皆機緣契合雲謂師選佛塲中爾登高第也稱道勿絕時即念和尚順世師不在傍遺囑以袈裟源流親筆寫付古靈侍者以待師承師至不以為然隨叅石雨和尚雨是象田師也一見問師曰那裡人師云楊州人雨曰我不問爾楊州師曰和尚背後是個甚麼雨拈袈裟角師云是衲衣雨曰有甚交涉師曰有甚交涉雨點頭者三命克維那期畢雨將即念所遺袈裟付師令嗣即念遂為偈曰一領破袈裟今又缺一角爾師㽞與爾我今為葢卻象耕鳥為𦶮異類行不羣有時苗秀實表信露衣紋嗣後師旋象田結制期畢辭謝陸沉眾中苦行益勵復潛入天童執㸑繼而紫氣外彰四眾懽隨師知因緣時至弘法天華遂上佛日謝法一時烏鎮鄉紳請住密印乃至定隱白蓮坐振道塲者七後因總戎張公國勛者書迎三至堅懇主法曹溪爰錫南遊見曹溪自憨師與朝和尚之後不復知有性宗師婆心善誘扶翼中頺凢歸從者不啻數千以及宰官紳士緇流秉戒披剃不勝書也且師行量過人不屑屑于語言文字雖高悟冥通而歷涉百艱一徃精進數十年如一日其住白蓮也師親栲楮負飯供眾其住曹溪也萬指遶匝大眾懽洽祖道宗風于茲重振矣時　大清丙申七月染疾置書與鶴林茂公等云吾化緣已畢不久將順世矣八月十四日喚侍者擊鐘吾當告眾時合山耆宿洎百房聞鐘咸集方丈師曰山僧自浙來茲仗祖靈光行道三歷周星化緣已畢詰朝子時解脫幻境有來必去理所常然爾等大眾靜護山門各究己躬大事紹隆祖位是山僧志願也大眾聽聞羅遶項禮迨至十五早師喚侍者曰時至矣可鳴板侍方擊板三通大眾執香盈前師曰吾今長徃眾中還有知落處者麼良久乃震威一喝秪在這裡跏趺而逝師年四十有二法臈二十有三前後嗣法者五十餘人其示人機緣語錄有譚埽菴司業而為首序天華百問盛行于世闍維後頂骨齒鮮不壞建塔于憨師昭穴門人心照融公持師行狀請記乃為之銘曰"
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        "text": "奕奕曹溪是大禪地能祖憨公龍麟鳳翼惟明大師洞宗良裔遷跡白蓮克承克繼英英其模琅琅其理豈曰掇華乃抉厥裏苦懷鬱確沒身靡已普賢慤行善財妙參大師體之備用以三果熟之香悠揚一世摩尼之珠玅雨無事津梁是接豈曰生前我今遐稽爰有德言厥名不朽以箴後賢"
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        "text": "䟽類",
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        "text": "蘇軾"
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        "text": "朝奉即提舉成都府玉局觀蘇軾先於紹聖之初謫往惠州過南華寺上謁六祖普覺大鑒禪師而後行又謪過南海遇赦放還今蒙恩受前件官再過祖師塔下全家瞻禮飯僧設浴以致感恩念咎之意為禳灾集福之因具疏于後"
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        "text": "伏以竄流嶺海前後七年契濶死生喪亡九口以前世罪業應堕惡道故一生憂患常倍他人今茲北還粗有生望伏願示大慈愍出普光明憐幼穉之何辜除其疾恙念餘年之無幾賜以安閒軾敢不自求本心永離諸障期成道果以報佛恩"
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        "text": "經畧轉運提刑提舉常平茶鹽市舶司竊見韶州南華禪寺迺　六祖大鑒禪師道塲見闕住持安眾今敦請廣州報恩光孝禪寺住持超公禪師住持南華禪寺開堂演法為國焚修祝廷聖壽者"
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        "text": "右伏以從前諦義首判風旛向後恩緣為留衣鉢󷗿跡儼然似舊路頭自何通行超公禪師法性當權南宗長價望佛鄉而相接振祖令以何難正須飛錫橫空肯以宿桑起戀林泉勝處皆曹谿常住生涯鐘鼓新時看大鑒嗣孫手段謹疏"
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        "text": "伏以大法雨幢渴眾咸切沾濡妙甘露味饑流競思充足理同感赴機豈自由念委去留事隨緣起恭惟心照大和尚佛𰍅爪牙祖綱骨髓三玄五位燦星斗于性天七縱八橫鼓風廷于舌浪喝即耳聾棒隨血出雪消半點咿唔背則合塵觸則傷手粉碎百般窠白洗小根之雜毒荷大擔以穩行辨析青黃望傾緇白五雲飛錫知應凡聖交叅一日登壇識爾宰官共住一片清香虔心敦請三生俗念矢志皈依之至"
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        "text": "伏以道登彼𡶨久推濟世之津梁教演上乘重揭麗天之佛日山色列屏而待溪聲鳴玉以迎恭惟天拙大和尚行超白足舌吐青蓮懸牟尼之珠遇暗悉破褎金剛之杵無堅不摧批明月抹清風每凌空而飛錫稱覺玉踞師座常聚石而點頭爭欽釋氏總持允作儒林別傳星等須彌芥子大部微塵自慚根器鈍頑無由參悟再見肉身菩薩敢不皈依爰恊僉謀卜涓南寺冀佛印橫薪于寶積效惠連問字于獻師伏望羽翊禪林接大鑒不傳之真印宣揚教典結眾生無漏之勝因萬戶跏趺十方頂禮星等臨啟可任欣忭舞蹈之至"
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        "text": "伏以靈源洵美從西上以飛來慧日重輝慶南宗之得主蓮分九葉泉滙四流恭惟上雪下槱大和尚朗照玉山舊緣金粟通身有僊骨釣竿自拂珊瑚秀世以道風石畫可鐫琬琰遂甘絕俗真足遺榮見性本是空明何勞解脫安禪既須瀟灑尤積勤劬乃溯曹源實光韶郡自陳居士博施而後坐具常浮洎憨大師圓寂以還懸燈若綫仗　名籓之鼎鎮帶礪偕磐維墜緒于　熙朝堂皇忽啟恭迎杖錫丕振鼓鐘表率同人承家二十八字皈依嗣祖繼序百七十年龍象咸歡鶴猿不擾弟元處固窺籠遷猶觸網升沉仕路低徊鷺序鵷行鞅掌塵沙曲折羊腸鳥道歷迷途則生悔悟躬執熱而企清涼幸近前峰未能棄捐圭組尚堪就教方期晤對松篁倘挹妙香欲聞奇響伏願賜衣不壞傳鉢無私體聖賢事以廣好生湯火胥登袵席行菩薩心而宏正法羽麟倍景虬鸞普雨其穌慈航早渡弟元曷勝翹首欣望之至謹啟"
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        "text": "伏以五葉花分自古獅林需嫡乳三乘悟徹由來象窟少凡蹤惟薪傳有自延智炬而續慧根斯聖果待圓蒸香雲而屑花雨人天頂仰遐邇環欣恭惟雪翁老和尚八閩巨籍三教淹通道優寰海夙振曹源之真宗緒演天童永流滹水之法派　賢王法護於當今作聖臘高於前古性海涵虛照映千江之明月機鋒觸處衝開百丈之明霞轉學士以一言再見垂腰玉帶悟尚書于半偈重瞻彈手金碁可相清晃等衣慚領袖舌媿廣長謹率後學以欽仰光儀猶賴前模而撫循龍象心轉法華為選佛選祖門第聲傳菜葉作主宗主教師資心照鏡湮大地慮不磨之垢額懸珠朗祖庭光續燄之燈斯時溪水流香望真人而至止異日嶺雲停葢聯高足以惠然翹瞻錫振仰切杯浮謹啟"
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        "text": "某近苦痔疾極無聊看書筆硯之類殆皆廢也所要寫王維劉禹錫碑未有思意下筆又觀此二碑格力淺陋非子厚之比也張惠蒙到惠幾不救近却又安矣不煩留念寄拄杖甚荷雅意此木體用本自足何用更點綴也呵呵適會客書不盡所懷續奉狀也正輔提刑書告便差人達之內有子由書也"
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        "text": "某再啟所　寫柳碑大是山中闕典不可不立石已輟忙揮汗寫出仍作一小記成此一事此生結緣於祖師不淺矣荒州無一物可寄只有桄榔杖一枚木韌而堅可採勿笑舍弟及聦師等書信領足此自有去人已發書矣張惠蒙去歲為看船不得禮拜祖師及衣鉢甚不足今因來人令相照管一往不訝喧聒此子多病來時告令一得力庄客送回也留住五七日可矣"
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        "text": "秦火之後古書之存於世者無幾佛周初人也從西方入中國其言與六經相發明者多矣文中子曰負樵幾禮揭竿幾樂吾其求諸野乎夫野尚可求也矧聖人之典哉其辭而闢之者心不虛而好名之為累也非反本復始好古君子不足以語此矣壇經出六祖六祖原不識字何故能說經讀者誠知其所以然其庶幾乎"
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        "text": "病後俗冗近始讀大製曹溪通志及觀老莊影響論等書深為歎服所謂不知春秋不能涉世不知老莊不能忘世不叅禪不能出世及孔子人乘之聖老子天乘之聖佛能聖能凡能人能天之聖如此之類百世不易之論也尚坐塵襟未滌苐撰通志序一首以見向往之志不刻可也外證學編一部寄覽教之中有重刻壇經序及送壇經與友人書似與曹溪志相關涉惟筆削收入或別有指教願樂欲聞杖錫東飛何時不勝延佇"
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        "text": "師曰曹溪者乃昔曹叔良為魏武之裔避地於此因以名焉其道塲自梁神僧智藥三藏從西天泛海而來携菩提樹植於五羊之法性寺讖云百六十年有肉身菩薩於此出家度人無量將入嶺過曹溪水口掬水飲之而甘且香乃曰此我西天水也源上必有聖地因泝流而上至觀其山似象形曰此山宛若我西天寶林山也乃謂居人曰此山宜建梵剎百六十年後當有肉身菩薩於此說法居人即白州牧侯敬中具奏梁武帝遂命建寺額曰寶林乃開山之始也至唐龍朔間有新州盧道者得黃梅衣鉢號為六祖回至曹溪時寶林已廢有尼僧名無盡者見六祖問涅盤經義知是異人乃白其父兄同曹叔良等重修寶林延祖居之未幾有害祖者祖遂避難於懷會隱獵隊中一十五年後至五羊法性寺露󲏗而出遂於菩提樹下剃髮即回曹溪開法於寶林時山已易主為陳氏矣祖說法多年雲集者眾以其山如生象齒鼻完具先寺坐於左頷大牙之內其鼻在右業為陳氏祖墓故其寺址甚迫隘祖一日謂居人陳亞𠎣乞一坐具地亞𠎣許之祖以坐具一展盡罩四山之嶺時四天王出現四隅亞𠎣即許之曰也知和尚法力廣大當盡捨之但先祖墓在寺右他日修建望乞存留又曰此山形乃生龍白象來脉他日興造只可平天不可平地於是亞𠎣遂携家隱去不知所之故此山自六祖開創以來四天王內周環數十里為一蘭若並無民居其山形風氣完密即少林已下諸祖道塲未有如此之勝向僧皆以為藏修地至我國初開阡陌而環山之內皆為田疇收入版籍則僧以務農為本業樹萟孳畜不異俗人然從來未有民居及弘正間四方流棍漸集於山中始以傭賃久則經營借資於僧而僧愚不察以山門通翁源入府孔道而漸成窟穴羅於道側開張市肆豈特鳩居鵲巢將使狼據獅窟僧亦捨寺而住庄菴則山門日空流棍日集禍害日作而僧徒竟為此累以至幾不可保矣丙申春予蒙恩放嶺外初入山禮祖見其凋弊不堪之甚未幾而禍患果作僧至流離於是一時當道汲汲拯救之初制府大司馬陳公欲予往救王之未果既而觀察海門周公甚留心祖道方從事於此頃即入賀去繼本道祝公乃極力致予因寺僧某等乃相率來歸請授具戒堅志懇請予應之於庚子秋九月入山即以祖庭為心遂𢬵捨身命一一綜理次第建立如下所列其槩皆大壞極弊不容一日安者幸仗佛祖之靈當道護法神力冥加八年之中畧有頭緒雖未究竟率業而心膂俱竭其所建者皆可為𢘆䂓僧徒苟能自此謹守而勿失亦可保此道塲世世無虞矣時師命昌曆等在寺訓諸沙彌故凡所作事皆目擊之及所發言即日錄之久而成帙題曰中興實錄首列開創事宜十則"
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        "text": "培祖龍以完風氣",
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        "text": "師初入山因見祖庭破壞乃集諸弟子曰佛說大地山河唯一真心之所融結雖形家之說未必盡信而至理存焉亞𠎣初捨地即云此山乃生龍白象來脉他日興造只可平天不可平地此葢言地形之不可傷也觀此曹溪主山儼然象形而四足六牙鼻口俱備其寶林初開時山勢完密故寺坐頷中左大牙包裹與右牙連合唇內為龍潭即如象口其寶林右壁儼然象鼻而陳亞𠎣之祖墓先塟於上六祖存日其寶林墻外即其墓也故乞其地而擴之其口為龍潭滀水於內有龍居之及祖降其龍乃鑿二牙交關處放水填潭以葢佛殿然龍既蛻水既竭而靈氣已泄故佛殿雖備其潭未填完而祖師化去至今殿前猶為深窟乃前未竟之功也故丹墀剛半師察知其故乃填平之前羅漢樓乃初鑿嶺之缺後人因而為山門既久建樓於上師欲改補而未及以象之食賴鼻而命即在鼻其鼻當有數節而陳墓正當中故六祖入滅所存肉身初即建木塔於墓前以安供養後建信具樓以藏衣鉢至明成化間有僧某者去木塔易之以磚其中陰濕未幾祖現夢於郡守乞一安居命改信具樓為祖殿其空塔在前還為胷中壘塊矣其祖殿後為程蘇閣乃嘉靖丙午間郡守陳豹谷所建師至則見殿左為方丈當中開一路入後山斬斷象鼻其殿後低窪為北風所刦來脉有傷故道塲頺敗職此之由也師因察象鼻之形則殿後當有一高阜時一老僧為師言初為沙彌時見殿後一堆如壘土比陳公修閣時令僧削去某時為沙彌亦在擔土列師知其信然乃令所選三學教授僧率肄業沙彌百餘人每日各擔土十回以培之三月而成一山如固有於是改中路於溪邊為迴廊右遶祖庭而行入後山由是風氣始完共於山門之內凡有㐫煞者盡除之而眾僧遂安其祖殿後一澗為飛錫橋過橋為卓錫泉即象咽喉其泉師引入香積厨泉右一小嶺如舌狀右一鍋鉗即右頷古為無盡尼所居之菴乃重興寶林之主故師中興必首新之此最初入山開創之始也"
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        "text": "祖殿初以改信具樓為之殊為卑陋入門不見眉目禮拜不能重列且前有拜殿接簷殊為幽暗墓前一塔屹立塔前又有諸天殿重叠破碎壘砌當襟無一隙地近殿左有僧房如拳拄頤下右角有戶長厨屋糞穢垢積兩腋僧居即當敗椽如荊棘林然外望屋宇參差󸋻岈畧無一線通透此祖道所以壅塞而不暢有由矣師深見開闢之難日夜以思竟無䂓畫不能成局每每登塔眺望諦觀全寺大勢其左方丈法堂禪堂前即鐘皷兩樓翌峙成一局師曰此必寶林開山初創之制也而右為佛殿乃祖師存日填龍潭而為之者後有經閣前羅漢樓及寶林山門通為一局乃後人增修故祖殿居中僧房雜居塞其神路全無瞻仰氣象耳今欲分條析理以就䂓模非巨靈之手何能擘之耶因是見羅漢樓之西山如虎頭回望師買其山取土填大殿前之潭窟出地以移祖師殿左之僧居仍別買房屋以易經閣後之僧房為戶長公廨以除祖殿西角之穢污其兩廊之僧各別置安居拆其前後諸天拜殿則目前地平如掌矣遂極力經營一一如畫故得重修祖殿高厰可觀前設兩配殿欲奉南嶽青原五宗諸像其大門兩廊周圍一十五間將奉傳燈諸祖兒孫如七十子之從祀於孔子也但前路壅塞乃買空地移有礙僧房三主大闢神路直與寶林門齊中與羅漢樓並起華嚴樓三間為祖庭頭門其上為禪堂諸僧書華嚴所如此天然成一勝槩矣今之觀者但見一目了然而不知開闢之難為力也"
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        "text": "選僧行以養人材",
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        "text": "本寺僧徒向以便安庄居種藝畜養與俗無異寺中百房皆扄其戶入門絕無人跡惟祖殿侍奉香火數僧及住持方丈數軰而已以是山門任其流棍縱橫僧徒出入皆避影潛蹤可恨也師初至即選合寺僧眾四十已上者聽其自便若四十已下二十已上每房一二人在寺安居日日登殿逐日四時功課諷誦祝延　聖壽誤者各罰有差於是集者得百餘僧俱為授戒從此晨昏鐘皷經聲相續不斷儼然一勝道塲僧徒亦知有本業而外侮亦漸知警矣但諸僧徒習俗成風凡幼童出家袛見師長務農不異俗人竟不知出家為何事而畜其徒者止利其得力於𤱶畝而無一言及出世事其來久矣欲望其成人安可得乎師至寺之初即選眾中有通問學堪為師範者本昂三人乃勸合寺僧眾凡有行童二十已下八歲已上者盡行報名到住持拘集在寺立三學館分三教授教習經典一年之中有通二時功課者乃延請儒師孝廉馮生昌曆茂才龍生璋梁生四相教習四書講貫義理其束修供餽師自備之如是三年有成者乃為披剃為僧總入禪堂以習出家規矩令知修行誦讀書寫經典各有執業即今禪堂諸僧皆吾師作養之人材也故今凡上司入山迎接祗候皆此軰當前觀者皆謂曹谿有僧矣藉令初無此設則何有今日哉"
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        "text": "驅流棍以洗腥穢",
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        "text": "師見曹溪道塲之破壞葢因四方流棍聚集山中百有餘年牢不可破而俗人墳墓皆盈山谷視為己業矣始也起於傭賃久則經營借資於僧當山門外起造屋廬開張舖店屠沽賭淫日滋其害而愚僧不察與之親狎夤緣交相為利故僧之所畜多歸之噬嚙日深則謀為不法於是多方誘引以酒色為坑穽盲者一墮其中則任其食噉膏脂盡竭以故僧之田地山塲房屋因是而準折者葢多多矣頃則附近豪強亦垂涎其間乃通同衙棍互相架搆以包奸為詞訐告道府借為口實以張騙局聳動上司駭心驚聽遂以為實乃具申軍門令下將庄居盡行拆毀僧不如法者驅逐時奉令者無良信其耳目以為奇貨乃親入山踏勘每至一店居備估其值輸半乃免由是寺僧盡入羅網業已失其半而禍方滋蔓不遑一息安堵矣當師度嶺之二年丁酉歲也時師初謁制府大司馬太公祖陳以禮相接因得概伸眾僧之情狀乃寢其令幸得免即欲以師往整之師以方在蓆󱡐未敢奉命明年戊戌太公祖周署南韶事欲拯之屬師修通志未幾入賀去己亥南韶道太公祖祝蒞事自號曹溪行脚僧痛惜其弊力致師以整頓之庚子歲公祖以入賀去濱行面囑且令寺僧懇請師應命於是九月入山見此軰縱橫乃心腹之疾也不瘳則六祖慧命終難救矣於是乘改風水將山門大路東西填塞移至溪邊直將水口為通途如是則向之市店皆圍於山門之內而往來者不便於食宿矣然終無術以去之也居三月是歲暮師往謁制府大司馬太公祖戴備陳為害之狀公曰此護法之責也但出一令責守土者嚴督之此一尉吏之任耳歲旦果行該縣坐守驅逐不留一人將舖店盡拆不存片瓦於是山門百餘年來所集腥穢一旦洗之而眾僧之禍害永絕矣舖店既拆市街一空師即於西街向之屠肆修雲水堂以接待十方之禮祖者東街修公館以為翁源官長入郡之停驂處其山門道路初則一線而左則列肆直抵當心因盡拆之石坊先在上今則移置溪邊開闢壅塞相望如引繩遂成一大觀矣為害之源不能盡述而根深難拔一旦盡絕槩錄於此以示來者為之󱷐鑑云"
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        "text": "復產業以安僧眾",
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        "text": "師以流棍既驅則向之所騙田地山塲房屋皆執其左券故此軰戀戀終無究竟思非善後長䇿因設齋於祖殿盡徼其賓主各出券相對查原有實本而子息未及者補償之息過其本者已之其有本已得過而以息重累者及口腹虛花者罷之於是盡焚其券而以田地山塲房屋盡歸其故主自此外患方絕而貧老之僧得以安居無擾矣時人或以師為任怨者師曰不然凡人雖不善必有本心之良而不昧者苟開曉分明人各自知其非無有不心服者于是諸棍漸漸引去然亦竟無他虞"
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        "text": "先是寺僧多不守齋戒而以畜養孳牲以恣宰殺故凡上司府縣入山當里甲供應者必責寺僧而差役恃此以利其口腹即上用其一而下十倍之故所傷生命及所費貲財歲不勝紀而本寺之累亦無底止且來者以禮祖為心而腥葷羅列於前殊非清供亦非仁者本心也積弊已久思革為難初幸太公祖海門周公開禁革之端准其呈狀及署篆觀察太公祖余乃嚴禁宰殺案載誌書故凡供應官長例以蔬齋清供自師入山始但慮恐別院威嚴難以必行適值直指顧公入山為二親祈福本縣急督如故事公行齊戒令則自此一定為𢘆䂓矣然此一事既行不惟保護生命雅肅清䂓即省費資財歲計不貲而常住亦免苦累即僧持戒者日益增進叢林清肅亦自此一舉矣復蒙太公祖祝親詣山中教諭僧徒戒養孳牲宰殺變魚塘為蓮池自此山門頓改觀矣"
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        "text": "清租課以裨常住",
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        "text": "師初入山於祖殿閱常住歲計記籍見券帖數紙皆祖師貸約中載七八分之利息者師扣之主僧應云此常住供應缺乏乃借貸以支給者師為之痛心及詢常住舊有香燈庄田租稅何所歸耶即聚眾備查祖師香燈有黃巢翁源補鉢及本山續置各項庄田每歲總計約租有四百餘金何所支銷而言不足眾曰各庄逐年但聽十房管事僧輪流徵收即聽彼銷繳及察其故乃管事與佃戶通同作弊故致拖欠不完徒有虛名而無實惠所以常住日見其匱乏耳師即選舉公正廉能者十僧管事令對祖發誓刺血書盟不私一毫喚集各庄佃戶立定䂓則歲期以限約赴寺交納仍設庫司立管常住監寺四人執掌收支於是總計各庄每歲徵足若干兩計其所入將本寺各項應用派有定䂓著為章程纖細不遺除支尚有剩餘從此不惟常住豐贍而祖師法利如一雨普霑且不為泥犁種子矣"
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        "text": "曹溪祖山宛若象形前後首尾分明今山後一帶乃全體也其紫笋庄乃祖師存日所遊花果園十二之一向有僧七主名小南華其來久矣成化元年韶州始開阡陌定井田本山盡為豪右并吞時寺僧滿滄成公具疏赴闕奏行撫按勘定復業則以占紫笋庄為首懲也後因僧多不律致附近居民蠶食為害竟不能安各歸寺住遂棄此業萬曆二十年間豪民江應東假買僧田盡占後山一帶圖為風水以至象脊與祖山中分且砍伐漸侵內地時師心痛曰從此祖山將盡為民業矣遂激勸眾僧赴告軍門准批本道行府親勘比蒙署掾肇慶府通判萬親詣山中踏勘定立界石斷將前田令僧收贖以絕禍源時師自行募銀二百兩將前田贖回連後山塲樹木一並盡為禪堂永遠供贍故今不惟保全祖山且為禪堂永永之業然師以此致怨而不法之僧交結外侮為害然竟以堅固立碑為金剛幢矣"
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        "text": "曹溪為天下禪宗道脉之源而山川之勝冠嶺表故叢林甲於諸方所稱由來舊矣爰自大鑒禪師入滅以來而南嶽青原二大老抽枝發幹普蔭人天至若一言半句之下揚眉瞬目之間而得超生脫死者不可勝數自爾此山寂寥幾千年矣豈非枝大而批其本耶然其道雖曰無相而實寓有形是故與時升降固其理也所以遠求五宗之源其本無二其建立之旨亦在隨宜自宋而元如高峯斷崖中峯諸大老皆力振家聲而雷電之機不減叢林盛時至明興以來其風浸微不敢望其真履實證求其有志向上一路者葢亦幾希而他方尚或有一二知此道者若曹溪為當家的骨兒孫獨不識袈裟為何物剃髮為何事也豈獨人與道違即山川之勝叢林之茂想亦無復當時矣况為惡魔所侵作諸難者非一豈非其道與時升降而與山川共為休戚乎余於丙申春蒙恩遣雷陽道經曹溪口因得參謁六祖大師正值眾僧遭燒煑之餘鼎沸未消余為󰮎然者久之而去明年秋蒙制臺大司馬陳公念曹溪禪門洙泗欲置余於其間為供洒掃余是時方慚愧為法門玷懼辱祖庭以謝又明年觀察海門周公攝治南韶心與陳公合余堅讓不已但命執筆重纂其志剛成艸而周公以入賀去未幾觀察惺存祝公蒞其政公自號曹溪行脚僧下車不數日無論地方盜弭訟息民享太和即曹溪山門百廢一時悉舉宛若大鑒重拈袈裟角耳而向之不識不知之僧皆煥發佛性光明此豈非有情來下種因地果還生耶公久欲得區區為大鑒侍者冀將焚香洗鉢之勞以續破法之愆余慚愧者久之頃公以入賀去濱行乃令寺僧長老率諸大眾作禮辱公先以書抵復面叮嚀之意懇懇至再余感公高妙此行不以官為得意而喜得作曹溪主人是其幻化門頭現宰官身而事佛者乎葢亦世道交興故能令此山色溪聲挺露法身而吐廣長舌相也顧區區罪垢之軀不敢蹈寶華撾毒鼓聊書此以付來僧且為異日得度因緣作升堂入室之券時庚子三月既望"
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        "text": "老人初為祖師建立之時大眾不知老人之心今日老人行後凡山門利害及禪堂設立汝等皆樂入堂安居是知老人之苦心也若知老人之心則當知佛祖之心矣今思得老人似前教誨不可得也然聚散之緣雖佛祖不免在諸弟子能知恩報恩依教修行雖佛祖滅後亦同在世親近不異故佛臨入滅時諸大弟子請問若佛滅後眾等以何為師佛言當尊重波羅提木又是汝等大師梵語波羅提木又此云戒也故佛常言汝等比丘能守吾戒雖千里外如在左右若不奉我戒縱對面猶千里也此吾佛大師金口親囑之語可不遵乎况今末法去聖時遙若佛弟子不秉佛戒將何以為修行之地奈何以出生死之苦海乎老人臨行特為汝等說梵網戒不知汝等一一能堅持否佛制比丘半月半月誦此戒經如從佛親聞作法羯磨毋令毀犯令三業六根念念檢點觀察不許闇生罪過不得毀犯戒根即此便是真實修行坐進此道不必遠訪明師徒增辛苦也若汝等向來未能堅持則當從今半月半月對佛宣誦梵網戒經十重四十八輕一一戒條熟記分明如犯一條則於誦戒之日請軌範師作證眾中󲋼相騐舉犯者對眾懺悔再不許犯如此則改過自新道業可就其所犯之罪除懺悔外眾等議定清䂓罰例以便遵守如老人向日所遺教條可為常法也眾等戒經習熟則當背誦四十二章佛遺教經楞嚴法華楞伽諸經以為佛種其參禪一着當遵六祖開示慧明不思善不思惡如何是當人本來面目公案蘊在胸中時時參究久之自有發明時節如此方是續佛祖慧命之大事因緣也汝等能遵此語則如老人常住曹溪汝等亦不必參方行脚矣"
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        "text": "庚子歲當道延予料理曹溪余應之至則百廢槩不能舉因思為治之道以養材為本遂選諸沙彌設義學延賓師以教習威儀誦讀內外經書稍知信向則披剃立禪堂使就清䂓受戒法晝夜禮誦是時諸沙彌始知有出家業皆厭耕鑿而慕清修矣余苦心十年差有可觀遂棄去今老矣隱居南嶽其諸沙彌昔受化者先未深知老人今乃深思之雖求一日之執侍一言之教導難矣沙彌某比時在孩稚今從眾中始知老人心求親近不可得乃具冊遙乞開示老人聞而悲且喜也昔佛在時恐久住世間薄信眾生多不敬信遂上昇忉利令眾慕而後來則人人皆生難遭想矣若老人久住曹溪諸人安能戀慕如今日哉以沙彌之心觀眾心豈無佛性者耶今示沙彌若思老人不若思念佛思念六祖也若思念佛當來必有見佛之時若得見佛便是出生死時也思念六祖當初一賣柴漢耳如何得今日人天供養再思今日供養乃從母親拋𨚫恩愛走向黃梅會下負石舂米辛苦中來再思六祖三更入黃梅方丈得受衣鉢憑何知見向五百眾中獨自得之且人人一箇臭皮袋死了三五日便臭爛不堪為何六祖一具肉身千年以來如生一般此是何等修行得如此堅固不爛沙彌如此細細一一思想思想不透但將壇經熟讀細參參之又參全部不能但只將本來無一物何處惹塵埃一句蘊在胸中行住坐臥喫茶喫飯搬柴運水迎賓待客二六時中一切處頭頭提撕直使現前定要見本來無一物是箇甚麼如何是不惹塵埃的光景若能如此用心是名參禪若參到自信不疑之地則能真見六祖面目方知老人鼻孔方是沙彌真正出家了生死得時節也若不肯向己心中苦求本分事空思老人有何利益一往諸沙彌但知親受老人教導唯習威儀動靜禮誦文字而已若從今日始都與沙彌所請開示如此一力做工夫方是老人真實訓誨老人老矣此乃最後開示也若錯過今日將來縱向十方世界參訪知識總是他家活計慎勿以老人此言為空談也"
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        "text": "示旦過寮融堂主",
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        "text": "天下叢林為十方衲子行脚者之傳舍以萬里雲遊跋踄登山衝風󰂛雨躡雪履氷饑寒困苦弔影長途而莫知所止故望一叢林以求一夕之安如窮子之望父母廬舍也萬一到處主者不得其人視其漠然而不加意使饑者不得食渴者不得飲勞者不得息病者不得安則其凄楚苦惱之懷又將何以控告耶此從古十方接待叢林之設深有見於此也諸方四路各有退步或有隣封里市容可不得其所而更之他至若嶺南曹溪道塲六祖肉身現在以故海內衲子所必往而禮覲者所必至數千里外單單度嶺特為此事況󰂛烟瘴之鄉出九死一生之地蠒足而至此中可無接待之設乎老人未到曹溪之日聞衲子至者無安居息肩之所求其一飲一食而不可得率皆旋行托鉢僧房皆閉門而不納即得米升合又無炊煑皆拾薪就澗或得一食而行乃其幸也老人憂之乃逐屠沽之肆闢為接待十方禪堂別立齋厨以便其食所需皆取給於內堂必使周足聽其饑者食渴者飲勞者息病者調理污者浣濯任其久近隨其去來是以業海而為樂土矣但求一主者不易得也且有即此而造地獄者比比也或有獅蟲集此以作魔撓力不能制者多未安也頃昂公來云近得融公為旦過堂主事事如宜足副建立之心居三年如一日也老人聞而喜曰此老人願力所至也持此請益老人因示之曰常思菩薩修行以慰安眾生為本當思一切眾生老者如父少者如兄弟一以孝順心而敬事之況在法門有同體之誼又非其他可比也苟能以孝順心而敬事之是則以佛心為心也何也豈不聞梵網戒經乃佛之心地法門也首稱孝名為戒所謂孝順三寶孝順師僧孝順至道之法若能受此戒即入諸佛位是即以孝順為戒之本戒為成佛之本故能行此行即是作佛之基不用別求佛法矣華嚴經云菩薩布施眾生頭目身肉首足有來乞者隨與而去且自慶曰彼來乞者皆我善知識為我不請之友能成就我無量功德令我堅固菩提願力由是觀之則今十方來者皆我不請之友融公若能以孝順心恭敬供養以滿金剛戒品為成佛種子即此一行全攝眾行又何舍此而別有玄妙佛法哉融公能諦信老人從此深心以盡身命供養十方堅志不退即是菩薩以頭目手足而施眾生等無有異也求佛妙道又何如於此也其或未然又將六祖本來無物一語橫在胸中久之一旦識得自己本來面目是時則將六祖鼻孔一串穿却乃見拈一莖草即是已建梵剎惟恐十方雲水之不早至又何疲厭之有哉嗟予老矣愧不能再為六祖作奴即公能體此即是代老人常轉如是法輪也"
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        "text": "凡生於三有之中者謂之有情有情則有欲有欲則有待有待則有我所立矣我所既立則好惡死生而無所不至故一切眾生於所好之境則堅然計為我有所以欲拔其一毛而利天下不為也雖復君臣父子之際朋友夫婦兄弟之間設無故欲拔其一毛未始不變色而拒焉陳亞僊初本深山曠野一凡民耳且以六祖初非有故一旦乞其地以袈裟為盟亞僊以為袈裟不過丈許多地之中施丈許猶一毛耳不意六祖袈裟一展覆其四境使亞僊祖宗故有之業須臾俱為祖有而亞僊竟不食言如祖所乞不生悔心化火宅而為蓮界轉熱惱而作清涼一捨永遠世陪祖享此非見之明行之勇孰能致於是哉余故感而弔之　曰"
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          "亞僊初凡民見祖捨我所一如棄敝屣終不生悔心非大明勇者所作安如此漢高與項籍世並稱英雄若較陳亞𠎣一籌不及彼愚者以為誕智者以為用愚智莫測者日用獨不昧眾人本非愚亞僊亦非智因緣會遇時寂默而昭著"
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          "師本賣柴漢天機何其深一聞金剛句直下悟自心既悟自心已胸中復何事迢遙向黃梅槽厰充賤役用石墜腰間八月齊食頃米熟機相投夜半入祖室密傳聲如雷聖凡若鼎沸師聽不以耳直用眼觀取眾人則不然廢耳聲不領是故應有住能所角然立惟應無所住生心境無咎無咎無不心何物更為待分別雖熾然譬馬自見影了知身出故時見不驚異若見餘物影馬驚何足疑惟不見餘物驚疑從何起自心取自心佛亦不印可離心求法者曹溪水不濕大哉至人慮必以誠為本誠則偷心死心死聽自靈靈則無不照理事皆不成即此不成就能成就一切譬如隆冬時萬木凍欲折陽春一夕回光輝無不喜是謂誠生明非照光圓滿吾師得祖心祖心不欠少師心不增多得心本無得無得而心傳永作世間眼重昬須臾旦吾曾讀壇經得師心自知亦無得而得用處習為障心明力不逮於是𢘆痛泣仰憑冥熏慈既失復乃得今獻法供偈剖析微知見於法苟不昧乞垂慈印可"
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        "text": "戒靈通侍者飲酒偈",
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          "聞君好酒故以茶薦酒能醉君茶則醒君醒乃近覺醉乃近迷從迷覺昧從覺迷消兩者勝劣君惟圖之"
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          "常想新州戴髮僧不知一字有何能肩頭柴擔腰間石博得西來無盡燈"
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          "道塲不必向他求只在當人一念頭自性但能全體現何愁法海不橫流"
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        "text": "示紫笋庄庄主偈",
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          "一夕東風紫笋肥無邊春色到柴扉桃李滿眼無人問誰為當陽向上機"
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        "text": "六祖慧能大師者俗姓盧氏其先范陽人父行瑫武德中左官于新州遂籍焉師生三歲喪父其母守志鞠育及長家貧採樵以給一日負薪入市聞客誦金剛經至應無所住而生其心遂悟問客曰此何法也得于何人客曰此名金剛經得于黃梅忍大師祖遂告母以為法尋師之意先至韶州遇無盡尼說涅槃義遂修曹溪寶林寺以居之頃即之黃梅謁大師一見默識之遂傳衣法令隱于懷集四會之間獵人隊中十有六年至儀鳳元年正月届南海法性寺時印宗法師講涅槃經座下有二僧見風吹旛動論動義未决祖曰非風非旛仁者心動印宗聞之知是異人問之祖以實告遂出示衣鉢一眾驚歎乃集眾剃髮于菩提樹下智光律師授具足戒印宗集緇白千人送歸寶林開法于曹溪座下開悟者三十餘人獨青原思南嶽讓二大師為上首自此道分兩派祖一日告眾曰吾忝受忍大師衣法今為汝等說法不付其衣蓋為汝等信根淳熟决定不疑堪任大事聽吾偈曰心地舍諸種普雨悉皆生頓悟華情已菩提果自成是為此土六祖贊曰"
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          "樵斧纔拋以石墜腰靈根久植從此抽條源出曹溪橫流大地直至于今無處不是"
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        "text": "青原弘濟禪師行思傳贊",
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        "text": "吉州青原山行思禪師本州安城劉氏子幼出家每群居論道師惟默然後聞曹溪往叅問曰當何所務即不落階級祖曰汝曾作甚麼來師曰聖諦亦不為祖曰落何階級師曰聖諦尚不為何階級之有祖㴱器之居眾首焉一日祖謂師曰從上衣法雙行師資󳯝授衣以表信法乃印心吾今得人何患不信吾受衣以來遭此多難况乎後代爭競必多衣即󳂌鎮山門汝當分化一方毋令斷絕師既得法歸住青原六祖將示滅有沙彌希遷問曰和尚百年後希遷未審當依附何人祖曰尋思去及祖順世遷每于靜處端坐寂若忘生第一座問曰汝師已逝空坐奚為遷曰我稟遺命故尋思耳座曰汝有師兄思和尚今在吉州汝緣在彼師言甚直汝自迷耳遷即禮辭祖龕直詣青原叅禮師曰子何方來遷曰曹溪師曰將得甚麼來曰未到曹溪亦不失師曰若恁麼用到曹溪作甚麼遷曰若不到曹溪爭知不失詰勘多端機辯自在遂印為法嗣是為曹溪下一世贊曰"
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          "天然尊貴不落階級一語投機如蜂得蜜曹溪一脈枝分派衍從此兒孫雷驅電捲"
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        "text": "南嶽懷讓禪師者金州人也姓杜氏生時白氣應于玄象太史占奏為國之法器帝勑金州太守親慰其家年十歲有異僧見之告其父母曰此兒出家必獲上乘年十五辭親依荊州玉泉寺弘景律師出家授具後謁嵩山安和尚指詣曹溪絫六祖祖問甚麼處來曰嵩山來祖曰甚麼物恁麼來師無語遂經八載忽然有省乃白祖曰某甲有箇會處祖曰作麼生師曰說似一物即不中祖曰還假修證否師曰修證則不無染污即不得祖曰秪這不染污的諸佛之所護念汝善護持西天般若多羅讖汝足下出一馬駒踏殺天下人並在汝心師執侍一十五年後往衡岳有沙門道一在山常習坐禪師知是法器乃取一磚于菴前石上磨一曰磨作甚麼師曰作鏡一曰磚豈得成鏡耶師曰磨磚不得成鏡坐禪豈得做佛一曰如何即是師曰如牛駕車車若不行打車即是打牛即是一大了悟遂付其法偈曰心地含諸種遇澤悉皆萌三昧花無相何壤復何成是為曹溪下一世贊曰"
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          "氣概冲天心虛沒量攬曹溪水興波作浪睡着馬駒一磚打起蹴踏橫行觸者皆死"
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        "text": "重興曹溪憨山禪師傳贊",
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        "text": "高承埏嘉興人　庚辰進士"
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        "text": "師諱德清字澄印別號憨山全椒蔡氏子七歲見叔母生子又見叔死即抱生死去來之疑年十二禮南京大報恩寺西林寧公為師趙文肅貞吉見之曰此子當為人天師也嘉興雲谷會公得法於法舟濟禪師與冬谿澤公齊名嘉靖甲子往來棲霞報恩每示學人曰古人終日喫飯不嚼粒米終日行路不踏寸地如是用心方有少分相應師執侍甚勤谷開示出世叅禪悟明心地之妙師即請西林披剃盡焚所習外學偕雪浪恩公事無極湛公受具戒聽講華嚴玄談有省因以澄印為字歲丙寅雲谷集五十三人結坐禪期於大天界寺力拔師入眾同叅谷指示向上一路教以念佛審實話頭從此叅究一念不移隆慶己巳住靜金山二載辛未辭谷北遊谷曰古人行脚單為求明己躬下事爾當思將何以見父母師友慎毋慮費草鞋錢也壬申至京師投宿河漕遺教寺往西山從摩訶菴忠法師聽妙宗鈔及法華唯識詣安法師為說因明三支比量㕘徧融貞公求指示融無語惟張目直視叅笑巖寶公巖問何方來曰南方來巖曰認得來時路否曰一過便休巖曰子却來處分明師便作禮萬曆癸酉遊盤山至千像峰石室見不語僧遂與度夏明年偕妙峰登公請大藏歸山陰王府入少林禮初祖結冬邸中閱物不遷論至梵志出家頓了旋嵐偃嶽之旨於是生死去來之疑氷釋作偈曰死生晝夜水流花謝今日方知鼻孔向下伏牛山法光禪師贈以偈且曰要公不捉󸇐𧉮耳乙亥至北五臺禮文殊大士大方廣公厚禮之尋結茅五臺峰下之龍門匡山黃龍潭釋徹空至同居半載叅鳳林寺二虎胤公虎甚器重丙子蓮池宏公復遊五臺與師語契為畱旬日丁丑見南嶽發願文刺血書華嚴經辛巳仲冬慈聖皇太后為神廟建祈儲道塲於五臺山大塔院寺期百有二十日師與妙峰主其事壬午八月光廟誕生師與妙菴禎公結隱太行山障石巖至京西中峰寺重刻中峰廣錄結冬水齋於石室癸未春即遁居東海之牢山豁悟楞嚴觀境因恢復那羅延窟道塲始易號憨山慈聖再徵不得甲申乃得其所在輙賜內帑師倣古矯詔賑饑事以賑山東饑民丙戌慈聖頒藏經於東海布金造寺賜額海印達觀可公訪之盤桓二旬丁亥殿宇工竣始開堂為眾說戒己丑請藏至南京報恩寺感寶塔放光為二親營生壙壬辰七月訪達觀可公於京師對談四十晝夜偕過石經山禮釋迦文佛舍利禮石經於雷音寺禮琬公塔院癸巳山東又饑師以山中所儲齋供盡分贍邊山四社之民甲午冬說戒于京師大慈壽寺歲乙未方士流言侵攘逮赴詔獄按驗無實坐以私剏寺院戍雷州衛達觀可公欲白其枉師止之為作逐客說贈師而別道出江西鄒忠介元標迎至鐵佛菴與師一言投機頓翻前案丙申春入曹溪禮六祖乃抵戍所寓城西古寺坡公亭雷州饑癘師掩骼埋骴四千有奇建盂蘭會說幽冥戒天乃雨癘隨止戊戌建化城菴于電白縣西苦藤嶺施茶以濟行者修曹溪通志成搆禪室于壁壘間倣大慧冠巾說法歲庚子始住錫曹溪為靈通侍者受戒歸侵田斥僦舍屠門酒肆蔚為寶坊緇白坌集攝折互用大鑑之道勃焉中興乙巳渡瓊海訪蘇東坡桄榔菴白龍泉求覺範禪師遺跡不可得為之慨然修五羊青門長春菴作曹溪廨院為六祖辦供丙午八月熹廟誕生恩詔開五遊南嶽止於湖東修衡州曇華精舍遊德山禮祖甲寅歲慈聖皇太后賓天詔至師返僧服乙卯登祝融峯遊方廣寺旋寓九疑山過冬於愚溪丙辰為花藥寺僧續法系過梅雪堂弔遜菴至武昌禮大佛遊九峯禮無念有公塔至潯陽遊東林有懷古詩登匡廬弔徹空避暑金竹坪遊歸宗寺登金輪峯禮舍利塔至黃梅禮四祖五祖塔遊浮江截江登九華山禮地藏遂東遊浙江會葬達觀可公於徑山弔蓮池宏公於雲棲各為塔上之銘先大夫陸世楷日高公諱道素字玄期自雲棲歸謂承埏曰小子識之憨公師友󸇐生之誼便非流輩所及豈俟弘法利生始見宗門龍象耶王邑宰在公語師曰昨覽楞嚴經八遍覺與昔時眼界不同師曰不要熱忙只管看來看去和經都不見了始得赴淨慈寺宗鏡堂說大戒名宿雲集遊靈隱三竺西山贊揚放生三池過嘉興棲真寺掃雲谷會公塔為傳以表之赴齋楞嚴東塔金明三剎瞻禮者數千人至吳門遊諸名勝諸大老問道於觀音山復迎至虞山拂水為三山緇白說戒於京口大徹堂丁巳返廬山建法雲寺於五乳峰下效遠公六時刻漏專脩淨業天啟壬戌復住曹溪癸亥十月十一日示微疾沐浴焚香集眾告別顧曰今日截斷葛藤端坐而逝世壽七十八僧臘六十自夢遊集外有經論註解二十餘種行世師氣宇軒舉士大夫有志節者多與之遊張文端位曰人知憨師為大善知識耳不知有社稷功也達觀可公曰曹溪肉祖所現邇來曹源涸矣藉憨師以謫戍為波瀾而曹源復活為題康僧會尊者像寄之有康祖來吳憨公謪粵語其推重如此今上皇帝御贊師像云這老和尚何等行狀撑持法門已作棟梁受天子之鉗錘為佛祖之標榜後署御名供大內九蓮菩薩院中先是乙丑歲龕歸廬山五乳峯法雲寺塔而藏焉崇禎癸未粵人復奉其龕歸曹溪歷年二十端坐如生遂金漆塗體升座與六祖同󳂌肉身就天峙岡舊塔院地供養名曰憨山寺去南華寺半里許師每謂萬曆間五大師際會一時雖體用不同理事各別其所以扶樹宗教未嘗不同途合轍爰作三銘二傳以備僧史三銘者蓮池宏公達觀可公暨壽昌無明經公二傳則妙峯雪浪也其上首弟子知微善若惺烱脩六逸智海岸悟心融顓愚衡夜臺某雪嶺峻等數十人不具載師嘗示雪嶺峻曰學道人第一要骨氣剛次要識量大次要生死心切嗚呼師生平亦盡此三言矣贊曰"
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          "西林抽條東林脫木終返曹溪如雲赴谷機緣桴應文句鐘鳴全身說法不假三生"
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          "一陽來復暖氣漸臨三陽滿足萬物皆春一陰初至流火內凝三陰始交草木頓零有力造化尚使枯榮何况無生念念薰蒸以有入空四大俱融以空入有有則不朽空有兩忘適同金剛山河大地盡常寂光是故我師為法中王"
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          "如是之法不絕如縷佛眼明見示之以此為世福田植真種子力耕者生荒穢者死祖業既明固當止止"
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          "以智為身故無相以慧為命故無量以法為食故無妄非器之能器故其名曰應量"
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          "塵不至足故最白足不至地故無着兩不相到故行密行不履影故無跡此之謂善逝世間曰天人師佛"
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          "師心匪石何其堅師心匪法何所傳傳之者妄得之者筌師之道惟此而已固不在言"
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        "text": "余以弘法罹難蒙恩遣雷陽以萬曆丙申春仲謁曹溪六祖大師以行役迫促不遑寧止惟此一瞻禮光相說偈贊嘆而去越二年戊戌孟夏既望適觀察海門周公以入賀相携因再過曹溪得覩信具故各為言以志之"
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          "威威堂堂澄澄湛湛不設城府全無崖岸氣葢乾坤目撑雲漢流落今事門頭不出威音那畔無論為俗為僧肩頭不離扁擔若非佛祖奴即定是覺塲小販不入大冶洪爐誰知他是鐵漢只待彌勒下生方了這重公案"
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          "少小出家老大還俗裝憨打痴有皮沒骨不會修行全無拘束一朝特地觸龍顏貶向雷陽作馬卒而今躲嬾到曹溪學墜石頭舂米穀"
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          "為六祖而來因讓師而去來去雖似奔忙法門本來無住祇為撑持父子門庭不是妄生閒氣歷盡艱難參殘竹篾落得滿面風塵當作西來祖意到底一片金剛心尚留再布曹溪地"
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          "飲曹溪水喫栗𣗥飯說木札禪做生鐵漢見之不識聞之莫辯當年一鉢走韶陽曾向祇園閒打筭至今山色與溪聲廣長舌相何時斷試問林中晏坐人此中可是憨山面"
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        "text": "清",
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        "text": "師諱悟進號丹田廣州新會潘氏子生于嘉靖乙未十一月十三于三十二年投本山智璉禪師薙染日誦金剛經不輟忽一日沐浴更衣怡然坐化時萬曆甲寅某月日也四眾高其行業諡曰真覺今肉身現奉天峙岡本家靜室去寺左二里許"
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          "四大本空五陰非有是真金剛歷刦不朽惟師諦信持誦此經夢幻泡影無心壞成若有心故四相樅然有相斯滅胡以永堅世人見師徒見軀殼不自見空何止羅󴓩以我幻觀復是何物溪水淙淙青山突兀"
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          "現佛現祖嫡宗嫡教傳曹溪衣寫楞伽照龍門海印清涼竅妙歷刼肉身一方雙到"
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          "靈山記莂萬古曹溪風旛大樹寶林菩提掀󷘓溟渤踢倒須彌優鉢羅花虛空三現先覺先知去來快便說法度人誕登彼岸"
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        "text": "甯天祚總鎮都督府"
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        "text": "佛法入東震旦後四百餘年而衣鉢始至嶺南又百餘年而新州至人肩所荷負石開闢曹溪遂與少室黃梅鼎立並峙海內崇信奔趨沛然若百川之赴大堅亦如峨嵋五臺九華普陀所謂支那四大道塲者猶加盛焉予嘗謂靈鷲之視曹溪猶尼山之有紫陽也法乳所滴盡四大海水悉變醍醐自五宗嗣教以來紹隆弗替法王龍象所在都有而歷代帝王卿相復悉力外護法作大檀那以故慧燈普明剎竽永堅所由來矣　國家誕受貞符肇造區夏首隆象教以鞏皇圖而章皇帝十八年間無日不思振揚宗風為事於是平藩先敬王仰體內廷崇嚮至意入粵未幾首損歲祿修復斯剎琳宮紺宇翬革改觀洵為南宗選佛第一塲矣戊午歲予奉命出師韶石戎機之暇即齋後瞻禮名區首謁大鑒真身求昔時方丈故蹟堂頭出迓叩之則洞宗三十傳阿盤禪師也阿公現象王身振獅子吼人天推出開法斯土一時緇素道侶愛慕景仰特為師重修本來方丈也予聞斯舉亦歡喜讚歎尋倡賢士大夫并多布金十八項尚比太虛微塵余又何敢尸其勞哉雖然自一花五葉以來知珠𤢜朗法輪大播雪隱鷺󰭇魚龍莫辨誰能於無所住頓證本來芟了葛藤虛空粉碎俾狐禪註脚君臣賓主巢臼全翻豈非調御丈夫真事業哉如是名為報佛恩如是名為衛王教如是名有功人心世道予於師葢深切望之矣"
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        "text": "詩以言志難言也性情之正豈易得耶且聖人治六經於詩則刪之然後國風雅頌各得其所故云詩亡而後春秋作詩則亡矣況末世乎漢唐已降無多論已且夫山川不異而憂樂以之境一而情變葢各隨其感也要之不出乎籓籬若聽鈞天而歌玄靈獨得夫希夷冥漠之表者是不容於聲矣況寂寥虛廓心境雙絕憂樂兩忘之地而欲寄形於纖毫寸管之間豈易易哉故因言之有味無味而達境之即情離情以觀人之在塵出塵而趣操覩矣嗟乎出塵之人不易得離情之境不易會無味之言不易宣曹溪離情之境也安得人人出塵言言無味哉故其詩亦各從其志也已矣法語曰粗言及細語皆歸第一義吾意曹溪之詩無論精麤皆人不二法門矣以粵之山川品題具名勝記故不違舊章畧為筌次非敢望其采風大方君子法眼觀之庶達境唯心因言知人耳故著品題辭翰第八"
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          "謪居窺炎壑孤帆淼不繫別家萬里餘流目三春際狷啼山館曉虹飲江臯霽湘岸竹泉幽衡岑石閣閉嶺崹窮攀越風濤極沿濟吾師在韶陽欣此得躬詣洗賓慮空寂香焚結精誓願以有漏軀聿薰無生慧物用益冲曠心源日閑細伊我獲此途遊道迴晚計宗師信捨法擯落文史藝坐禪羅浮中尋異南海裔何辭禦魑魅自可乘炎癘迴首望舊鄉雲林浩虧蔽不作別離苦歸期多年歲"
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          "浮生萬慮日營營同訪禪居耳目醒尋勝已窮煙靄外談空應有鬼神聽松筠不變春長在風雨無時地本靈便擬搆庵來結社莫嫌頻此扣巗扄"
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          "扁舟震澤定何時滿眼廬山覺又非春草池塘惠連夢上林鴻鴈子卿歸水香知是曹溪口眼淨同看古佛衣不向南華結香火此生何處是真依"
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          "云何見祖師要識真來面亭亭塔中人問我何所見可憐明上座萬法了一電飲水既自知指月無復眩我本修行人三世積精煉中間一念失受此百年譴摳衣禮真相感動淚雨霰借師錫端泉洗我綺語硯"
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          "北行近千里迷復忘西東行行至南華匆匆如夢中佛化知幾塵患乃與我同有形終歸滅不滅惟真空咲看曹溪水門前坐松風"
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          "仰山因久住天下仰高名井邑身誰到林泉性本清野雲看處盡江月定時明髣髴曾相識今來隔幾生"
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          "曹溪山下路猿鳥重相親四海求玄理千峰繞定身異花天上墮靈草雪中春自惜經行處焚香禮舊真"
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          "南斗東頭第一山白頭初得扣禪關祖衣半似雲煙薄金鎻纔開霧作團"
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          "平生最慕南華寺路出曹溪偶爾來獨對老僧終日坐此心便覺少塵埃"
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          "乘閑遠訪梵王家十里松陰一逕斜甘雨隨車蘇草木祥風捲斾入烟霞月明詞客同看竹春到山僧自種茶試問老禪千載事篋中留得舊袈裟"
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          "習勞陟崇岡選勝窮玄境二溪分朝宗四峰鬱籓屏天家𨔛興廢茲焉得其靜永懷南華師為爾發深省"
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          "十里松陰入翠微半空樓閣映晴暉潭龍已化猶餘塔心印無傳只有衣盡向遺骸參佛祖誰還一語了玄機芒鞵步出清溪晚水自潺潺雲自飛"
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          "天造南華境山開六祖靈樓臺入烟霧鐘磬落青冥靜浴曹溪水親翻貝葉經徧觀諸寶藏塵夢一時醒"
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          "臥穩招提境聞鐘遽攬衣樓高世緣斷山靜鳥音稀宦轍嗟何遠閒情幸未遲摩挲訪前事碑刻恨湮微"
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          "閑若坐名山于焉集佳瑞青岡迤真姿崇林鬱空翠甘溪來何方一脉泄靈異遂使神智人尋源而得至其後南宗師說法于此地上座天神臨洗鉢遊龍戱無上蘭臺函琅然發真秘乃知下下人具此上上智煩惱為菩提茲法原不二一時妙覺體塵坌忽如棄凡夫來何遲況此文墨吏苦緣萬念著往往生嗔恚聞經坐中起自心不可示溪聲與山色了此清淨意謝師啟一言吾生澹無事"
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          "一入南華寺都忘夢裡身雲開溪弄影花好洞藏春活水烹新茗僧床拂舊塵蒲團高兀兀閑坐洗吾心"
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          "今識南華路穿雲入翠微勝遊方外得此境粵中稀石洞龍深臥禪枝鳥倦飛使君行役苦曹水欲生譏"
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          "路入招提境堂開選佛塲非臺明鏡曉不夜慧燈長萬刼空遺骨三生挹玅香曹溪溪下水還過石頭岡"
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          "岐路積氛埃獨懷超世志對此南華峰聿思明鏡慧伊人貞睿聖片言折宗旨豈惟超北禪吾流驚玅契何用充棟書反以滋羣蔽耿光溢千年雲麗袈裟地我來及首春新葉長蕉荔歷窮臺殿深眺屢郊原媚泠泠卓錫泉鼎鼎西來味異域本天開天花時亦墜五嶽未終陟茲遊應相繼"
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          "韶陽多勝景詎得無異人曲江滙武溪寶林亦橫陳巗巗大鑒師一語了諸塵云何無住心眩俗留色身衣鉢等瓦礫傳者豈其真我來試一勺愛此青嶙峋乘月出白沙悠然詩興新"
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          "大師天所生靈境地所啟白業入玄門下士超上智化身隨香烟落葉歸根蒂草木皆佛性雲日超定慧"
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          "應變意彌定到寺心頗動因知泥空着無事乃大用溪行得自身雲臥無塵夢覺聞隔嶺鐘風吹過陰洞"
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          "絕頂天門近雲霞上客衣蒼杉巢鵲徧古路見人稀偶與道心愜寧知塵事違大千何世界一點佛燈微"
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          "崎嶇歷山谷窈窕經林丘廣川相縈帶梵境迴以幽金光蕩松筠鐘磬雲間流苔痕交虎跡塔影沉龍湫依依示化身鬱鬱祥烟浮撫念得深省榮利非所求人生異金石踪跡那久留安得逐羣衲從此事梵修"
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          "弱齡事篇翰中年役纓冕世路浩紛馳潦倒嗟重趼適來偶公暇逐勝忘疲喘睠茲靈境幽登巔越層巘古殿隱松杉迴廊映苔蘚連岡宿雲霧環溪挹清淺福地啟玄宗圓經證前典悠悠累刼灰奕奕金身展試此塵慮消覺路應非緬浮榮竟何俾徙倚成悲泫"
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          "雨宿南華寺空堂夜半時塵勞無地着鐘磬出雲遲人寂僧歸定風喧鳥亂枝欲投香火社惟有樂天知"
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          "妙有超三乘微塵徧入埏菩提何法相衣鉢是空筌悟從無住入訣匪夜深傳󸇐骨遺神秀應知未解禪"
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          "西方聖人者六代此開山道妙形神外名垂宇宙間定僧依福地遊客慕禪關嶂擁屏千疊溪迴玉一灣登臨初不厭栖息豈知還笑被風塵染華簪漸欲斑"
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          "誰道諸天遠南行得勝遊水猶西竺味山共寶林幽不二門常闢給孤園可留悟來無一字自性是真修"
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          "大士傳心印南宗最上乘如何千刼裏已少六朝僧禪院聞風鐸花龕見夜燈到來無一字面壁記吾曾"
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          "今我篤真遊載八曹溪林佳景協清夏飛潛獲我心上有千年木一鳥懷其音下有千仞潭雙龍復潛吟暮夜神不𥧌萬籟含幽陰焚香攬玄嘿孤栖思不禁緬彼寂樂人其理尚可尋塵世豈不悠須臾成古今因識無生理石門芳草深"
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          "久慕曹溪勝焚香禮大千法門元不二空界果誰緣貝葉傳三昧曇花照四禪真如清淨域何用謝塵喧"
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          "繫馬松陰聽晚鐘諸天樓閣翠重重身遺南粵經千古道啟中原第六宗明鏡無臺塵自靜斷碑有字蘚還封老僧祗管參禪坐直在白雲深處逢"
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          "來到師門謾說禪寶林今始識西天蒼蒼古木清因地泌泌春流帶福田錫水暗通香積裏盂龍長護法堂前千經一句渾無用使我真慚學蠧編"
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          "為愛曹溪勝郵亭晚泊船行隨僧錫入坐想佛衣傳樹色深圍寺山腰細引泉眺遊情不厭翻欲息塵緣"
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          "溪水粼粼觸石磯溪雲晴拂萬山飛遙看宿鳥鳴高樹知有孤僧下翠微"
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          "靈骨千年在禪心一物無僧來勤洒掃客到靜傳呼古殿燈光續層林塔影孤秖緣觀自性聞者得醍醐"
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          "道在無生悟者稀遲來猶得欵禪扉天開寶地出龍象人自祗園傳鉢衣溪上雲霞常映帶林中蘭若歲芳菲勞勞塵土多年夢暫向空門學息機"
        ]
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          "偶遊雙鷲思微茫梵落平堤慧日長石鼎搖青浮貝動金砂含翠斷臺荒睛迴覺海探龍藏雪滿祗園過鴈堂可是袈裟垂巨石幾人能得出迷方"
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          "踏來空翠幾千重曲折曹溪鎻梵宮欲問嶺南傳底事青山白鳥水聲中"
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          "竹林流水讀書堂更愛情風送午涼喜怒未萌誰是主香雲片片度長廊"
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          "前後千峰去復來幾迴蠟屐破蒼苔只今懶向諸方走飰罷和雲臥石臺"
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        "text": "萬曆丁酉憨山上人奉　旨徙居海外余以量移來此盤桓半載談証無虛日明年余以入賀北發上人棹舟送我於濛𣿞之月華寺指點曹溪去五羊幾千里矣明發分手欲別猶難為四十字貽之時戊戌孟夏之二十有一日也"
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          "已覺情空盡何當此日心欣從龍窟遠話別虎溪深雨榻開蓮卷風橈過寶林共携千里道臨發更沉吟"
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          "曹溪滴水自靈淵流入滄溟浪拍天多少魚龍從變化源頭一脉尚泠然"
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          "樵斧纔拋石墜腰黃梅夜半寂無聊自持一鉢南歸後從此兒孫氣日驕"
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          "無端一念惹膻腥從此形骸累不輕十載獵叢張網處石頭滿眼盡無生"
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          "曹溪行脚來元自曹溪去久假而不歸忽憶曹溪路即墮宰官身依然無所住任運大化中褦襶安能韄猶記別時言菩提本無樹以是不迷人觸目多感悟隨緣到故鄉萬山滿烟霧未入曹溪門此心已如故況見昔時人悽然瀝情素提起屈眴衣宛若初分付推碎墜腰石打開寶藏庫掇出如意珠獨誇長者富三車隨所施諸子勿驚怖一喝泣鬼神片言逐狐兔魍魎頓潛踪龍蛇喜交錯經行寂滅塲往來憑杖履穿破磵底雲踏乾草頭露瓦礫盡生輝靈源永不涸誰知先後身賓主自相顧願執漚和鞭長驅白牛步"
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          "煙水南遊歷百城相逢知識總無情挨身纔欲須臾住又指前途向別行"
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          "昔日住曹溪白髮雙耳垂今朝復重來圓頂光陸離改頭不改面就裏無成虧只為祖師禪要作克家兒一片金剛心化作貪嗔癡性命都拋却四大如枯枝費盡老婆心靈騐無毫釐目止停君駕隨緣了斯須今生縱無成尚有未來期假使百千刼此志終不移足要祖道光照耀如摩尼真使西來意如初分付時始遂此老願不辜一雙眉好生置高閣勿使八風吹"
        ]
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          "曹溪一滴水誰云西天來瞿曇不出世老胡眼未開洪波浩大地瀰漫浸九垓魚龍失性命狐狸謾驚猜白牯一隻眼黧奴半邊腮刼火黑其膝虛空轟若雷青山覆白雲古路橫蒼苔敝衣纔着體滿面生塵埃驅車出門去岐路多徘徊故鄉日以遠親友相追陪翹首望長安雲山鬱崔嵬通衢列方軌躊蹰何遲回忽見眼中人百念一齊灰虛空倐隕裂大地俱隳頺擘破鐵圍關打落凡聖胎披毛帶角墮劍樹刀山摧經行寂滅地坐臥光明臺回視器中蚊啾啾誠堪哀幻網時方結󱷐毛繩正絯瞻彼大力人優哉復優哉"
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          "萬壑空生住三車長者來旃檀嚴淨土優鉢出天台白社開蓮漏青牛問刼灰玄心才一悟身世總塵埃"
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          "霜月明金界清霄坐寶林三生成幻夢一語見真心寂滅吹天籟虛空響梵音多慚玄度侶高駕費追尋"
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          "金剛一誦悟如來遂駕黃梅上乘回自解性空無住相何疑心鏡有塵埃千年遺骨今猶供半夜傳衣舊已灰誰會門中求不二青蓮重向座間開"
        ]
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          "自有神機制毒龍溪山迴合白雲封六傳盡得西來意五葉能開南教宗風靜爐香圍翠竹月明幡影落長松空堂坐罷諸天迴寶樹烟籠起暮鐘"
        ]
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          "卓錫何年寶剎開一燈傳影自黃梅菩提非樹衣終授楊柳為官骨未灰定裏風幡元不動空中臺鏡本無埃藤蘿信宿諸天外月滿曇花特地來"
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          "一溪晴鎻萬山雲客飰能將佛供分腰石尚存居士誌坐衣中有亞𠎣墳松懸塔影虛堂入香繞經聲靜夜聞頓教不傳遺鉢在遠來何事惠將軍"
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          "曹溪日以遠披豁得吾師龍象經行日優曇示現時彌天開法眼初地許攢眉自墮貪瞋障皈依畏後期"
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          "自聞曹溪語久識曹溪路今茲行脚至踄歷怳夢寐未掬水已香悠然領心素萬杉繡寶林十里󱹍蒼霧旋入不二堂默記本來句示寂既千載四大兀堅固寂後尚有身本無曷以喻不有即不空真空即常住所以永刼存菩提無樹故捧持乾陀鉢摩挲屈眴布異寶紛前陳太初一瞬度自笑七尺軀人寰五石瓠諸緣息未能性海若與渡倘許排頓門蘧然一宿悟"
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          "葱嶺傳衣振鉢龍一花五葉衍南宗慈航不盡空中相覺海誰圖鏡裏容"
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          "扶輿佳氣鬱巃葱庾嶺岧嶤紫氣重一勺曹溪分萬派至今猶自說南宗"
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          "樵斧潛踪智若愚金剛一語啟凡夫機緣到日花心迸謾道西來半字無"
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          "識得風旛元不動自知明鏡本無塵千秋絕學誰參悟還向曹溪叩妙因"
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          "苦行寧愁大道難腰間片石碧琅玕何人移入南華院合浦珠光夜夜寒"
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          "授法三更月色遲機關未許外人窺鉢龍飛去禪衣冷心印于今却付誰"
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          "寶地朝朝散紫霞四山籠罩一袈裟非關老衲彌天手寸草金身未足誇"
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          "明鏡菩提義可疑堪憐首座發神奇年來試問叢林眾拂拭塵埃是阿誰"
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          "匡時無計借前籌廊廟江湖到處愁何日投簪尋石隱無如此地足夷猶"
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          "曹溪溪口水泠泠一望芙蓉插漢青福地天開千葉祖香泉雲護四時馨宗傳南頓真超筏教接西來獨振鈴讀罷遺經禪宇寂憑欄天外眺空冥"
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          "千秋如畫列維籓萬疊雲屯萬壑奔佛國河山同帶礪禪宗洙泗此淵源法華輪在誰窺藏蘭若叢開別有村衲子勞勞供物役却憐淨土亦塵樊"
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          "生來已半百不識自頭面一叩六祖身毫光為我現遺骨千年香衣鉢完而縓鼻祖傳在茲玉環紫金昇累朝藉靈長睿藻何燦炫千僧為孫子明燈永朝晛溪水甘如蜜山形宛寶殿凡此種種相可悟不可見總歸真空裏千秋一瞬電向迷誰指點莫脫世情󱹍非不讀六籍一讀一瞑眩文字原不立何字可寓眴祖賚我頭陀性從憨山繕親受天竺師恍祖黃梅眷三更月吐時圓照滿赤縣謬許我根深當下梵聲囀未到米熟時不圖有篩旋一唯不為少千言何足羨始覺苦縛久頓入良為便西天匪萬里在在呈前見真我認是我四大錯相戀五蘊皆空時不思惡與善感君此單傳滄桑變不變自性了真常光明普周遍"
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          "不入曹溪路曷從覺本來從今空四諦誰復戀三台光借金爐色寒吹玉管灰栴檀直指後何自染塵埃"
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          "香泉流佛脉落葉響踈林真相三千界虛空一片心鉢深龍聽法夜靜鳥知音長脚尋真徧于今慰所尋"
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          "未到曹溪早無口半邊鼻孔漫撩天分明四句中途語攪亂支那也枉然"
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          "教他舂米却舂腰惹得黃梅不自聊半夜駝回鉢袋子那堪暴富小兒驕"
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          "南華寺裏一花開昔日龐公今再來重見東山撾法皷故教西水吼春雷"
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          "望八曹溪路飛嵐鎖玉津天空花雨淨山靄法雲新明鏡懸臺日菩提辟坐塵俛眉開一笑重見本來人"
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          "法在衣仍在心空體更空三車離火宅五葉透靈叢幻迹獵人伍圓機旛影通惠明尋往刦瞻禮到新蒙"
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          "護禪因觸網杖錫復登壇玉帶瓊𠎣解曇花寶樹攢逢人餐露液以我彈金丸自在天身見應多得度歡"
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          "大道饒分岐圓通不二門杖頭肩日月麈尾注乾坤鈴鐸醒塵夢麟󸌞挽俗轅功成多寶塔法席許同溫"
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          "恠得疎慵似野僧却于個裏悟前生山空樹老無人會溪鎖寒烟月自明"
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          "一鉢猶能伏毒龍避人飜向獵圍中隨緣應度原無定雌伏由來屬大雄"
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          "少憇曹溪吸錫泉南華故是古西天一聲雷送風頭雨幾片雲垂澗下田坐處氷壺清徹底爾來臺鏡映無邊劈開荒霧山河現留履于今憶昔賢"
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          "飛閣巍然駕碧霄天開勝跡自南朝非臺鏡裏休勤拭綵筆空中莫浪描浮世但誇金鏁骨黃梅誰識石懸腰應憐一脉曹溪水涓滴能分萬派遙"
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          "虞帝南遊時此地幾陵谷黃梅證道歸此事非變局即今南華源已接西天竺頓門從此開信衣不必續在俗已成僧寧擇菜與肉風旛未足疑在獵心無逐何須轉法華自性無不足我來禮金身恍惚舊眷屬四十未有期已失初面目劍樹狎如家愛河湛且浴非盡還是非愈解愈桎梏騎驢更覔驢失鹿還夢鹿無邊是苦海有底非黑獄我性自貪頑他塵豈淫酷以茲煩惱因電光空僕僕如控惡毒龍豈但難把捉願師善知識為我從頭燭願師大慈悲更與同人朂"
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          "清晨溯曹溪󰢱蕩騁遐矚晴旭散烟霏葱蒨森以綠參差歷隰原迤邐窮崖谷和尚坐具地已󰂛四山麓繞鉢降龍歸持咒馴虎服乃知法力大能資眾生福而我煩惱多思就清涼浴冷冷溪下流宛來自西竺琳宮窈窕開香閣崚嶒屬林幽翠欲流鳥聲在深竹諸品俱寂然吾心何起伏區區有漏因轉令生刺促寧知累刼塵世界藏一粟所以五葉花只餘一燈續能師大智人作務隨庸俗片言啟悟機萬法自心足色身豈必存威儀仍自肅但徵般若心菩提果應熟"
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          "暫向曹溪路緇塵迥已分風清盤細草路遠出香雲松影千峰暗泉聲隔嶺聞遙聆𠎣梵落不覺雨華紛"
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          "夙昔懷真秘搴帷訪路微一空原不二是了更何非山即毘盧㡌雲如敗色衣天開能祖地漫語道南歸"
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          "昔聞沙是佛今識佛留身萬刼何曾變真空不碍塵風旛如在目菜肉若為陳一種和光意于今欲渡人"
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          "我遲未千載不及祖生時得聽真如偈堪為引導師佛光猶在面法寶可應私倘悟西來理傳燈已在茲"
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          "獨行苦無徒修士悵空谷唯德自有鄰斯言可三復能祖南歸時川原盡駭矚卜地成祇園乃在曹溪麓千峰啼夜猿白日走麋鹿入境一以遙禪林自幽獨豈知大因緣徒眾轉擎踘但看千人鍋都由三更熟我來遇雨塗泥漥困童僕既至盥沐趨暢然展心曲似遇平生親一登太古樸經義久皈依快瞻真面目圓明似鏡光平常若菜肉令我處處和識今在在足善哉人天師何代不瞻服乃知佛功德度思良匪局自今來已遲遲早吾自朂"
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          "皷掉霜林扣夕扉故人把袂洽心期十年契濶龍華會萬里音書鴈斷時茆結牢山歸北海花開庾嶺向南枝衡陽地褊袈裟濶匡嶽雲深杖錫移臺鏡本空觀自性風幡一動想能師幾回涼月陪清話一宿秋風對故知隱几談天收密義揮毫見地掃羣疑久無黏縛心常定空有慈悲首重垂落葉寒深忘語倦聽鐘夜半說心危每嗟塵世塗多苦更到禪堂路轉岐法語聽來堪唯唯客程催去故遲遲老知湖海應難遇會屬機緣忽漫離鴈過寒山秋影盡馬嘶曹水去聲悲宗門摧棟材難得覺海藏舟事莫追睡蝶蘧蘧纔入夢猶龍矯矯欲何之悟來已是經千刼化去何煩贊一辭忘我非貪無相好觀空莫詫有形奇回看峰色林端寺應想潮音篋裏詩圓寂那曾分去住莊嚴不改舊威儀秪愁法侶應稀少託鉢傳衣更屬誰"
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          "歸盡天龍有大師講壇花雨落遲遲厨中法膳慈宮出嶺表恩流聖主知鷗鳥宰官疑玩世旃檀海藏有經時是誰高足如迦葉把頌遺言痛所思"
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          "曹溪滴滴泣南華當日親承坐具紗心印獨傳無一字地金重布有三車林風月掩牀頭火穀雨煙消定後茶未法中興還更墮低回雙樹獨長嗟"
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          "䜟記南宗歲已千道塲重此更安禪法流心在無窮悟祖去衣焚不再傳泣斷比丘黃葉下靈埋鏁子白雲邊應留遺教經同佛猶自中流得寶船"
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          "秋清祇樹晚含霜乘興同過選佛塲面北袈裟方丈地天南炎海一津梁談深夜月探玄鉢座酌溪泉引錫長自覺浮生閒半日前途底事𨚫󲞫󲞫"
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          "塵勞求息駕禪悅慰初心梵唄揚清韻煙霞結翠陰鉢殘金石脫衣敝水田侵欲問西來意機緣何處尋"
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          "一派曹溪水千年演法真瞻容如人定聞偈可遺身臘盡桃俱艷人歸意自新香林寧久駐選勝且逡巡"
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          "弭櫂尋幽訪翠微人間寶地此應稀偈從頓教參無樹燈自相傳授有衣月滿經堂僧入定天清卓錫鶴俱飛悠悠萍梗寧須問暫借空門悟息機"
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          "溪流迴合漾清暉古剎參禪願不違佩玦兼留持飯鉢素珠久綴鏤金衣一花五葉傳宗遠無樹非臺喻法微遺像森然如指引誰云隻履已西歸"
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          "在家常夢到南華及到南華夢在家初地若教成幻想故鄉亦可作空花"
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          "真是傳衣處非徒選勝遊𢘆河天地滿歷刼古今愁朝爽先臨塔寒聲盡入流往因如未托瓢笠也難留"
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          "吳儂來粵嶠寶地此躋攀龕現空中相花開鏡裏顏禪宗無世代佛國有河山好借維摩榻塵途一息閑"
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          "巉崖絕磵石堪携一路行吟到日西欲向名山尋舊蹟何妨暝壑轉平堤嶺頭紺殿歸雲護海外瑤臺夕樹迷驛火邨燈傳送急忽聞孤磬是禪棲"
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          "夜闌深箐寂無譁何處山間不可家拙宦逢僧談世幻勞人據榻夢天涯寶林檻外三珠樹優鉢燈前五葉花辭累不須瓢笠早清霄聊與托袈裟"
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          "六時鐘梵肅羣譁大會靈山總一家世法有身因有累空門無往即無涯敲開石髓誰非火嗅到枝頭已是花莫道伊蒲容易饗英雄擔不起袈裟"
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          "蒻笠椶簑來處携懸知暈在夕陽西果聞鐘皷崇朝咽為寫煙嵐四望迷象嶺鬱葱深護寺曹溪飛濺欲平堤過橋帶雨看三笑借得禪和四大棲"
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          "鏡臺寶樹塵埃外琳宇金容法界中都把山河為坐具不由文字立宗風傳衣亦是聊傳信擊鉢安能更擊空悟得雨皆龍自致人身涕唾海潮通"
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        "text": "余歸田五年忽有瓊崖之命已具疏乞休矣夜感異兆遂治裝踰嶺謁　六祖於寶林且得見西來衣鉢因思宦轍所至無非夙緣不可強也歸抵濛𫟚舟中援筆記之"
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          "名山洵奇絕五丁啟蒙翳複巘看象形迴岡起龍勢爰有身毒僧飲泉識靈閟䜟記百六年直接西來意說法旃檀林河沙等超濟負薪者獦獠頓悟心無住北往梅子熟南來性豈異風旛眾喙息心生法一切以此照迷途孤燈破羣蔽遄步寶林山人天爭授記卓錫泉甘冽大眾萬千隸青原南嶽流盡厭醍醐味一滴五派分拈花有夙契棒喝雖熾然寂寂印宗諦余本山谷禪無端󱹍塵世銜命遊粵東先感法施惠問路𣶮曹源雙樹愜幽憇膜拜兩足尊皈依結精誓薰沐展信衣匍匐捧量器矢念發大雄願獲無漏智往因故不微證果詎云細始解世間法性海無邊際大千可縱遊那畏炎方癘四十而無聞躊躇悔短歲雲壑領妙心松風理半偈去住兩無踪虛舟等不繫"
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        "text": "余輯通志成矣友人謂余曰師錄諸賢詩而附孫公於其先人後得非仍舊志乎公諱魯字沂水中順治壬辰進士今佐郡越州其為清詩也固宜余敬謝不敏檢篇中有丙午字因改列於甲辰簡末更綴數語以見山中人與世落落如此芃庵道人識"
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          "一滴曹溪五派開瑞雲琪樹護香臺幾年獵隱傳衣後此地壇經轉法來月寂風旛無動相山空花雨靜塵埃還思三匝當時事攬轡聊同一宿回"
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          "寶林深處啟禪扉問水尋源識者稀半夜櫂船憑自力經年守綱隱玄機菩提無樹誰傳法屈眴何緣獨授衣禮罷慈容披聖蹟頓令心地得皈依"
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          "黃梅米熟一燈懸南北分宗頓教先字義融通氷即水風旛靜處火生烟了心不必依文句喫菜何妨向肉邊解道本來無一物尚留半偈證言詮"
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          "慈雲慧月兩悠悠法相堂堂在上頭象嶺盤旋仍北拱香溪曲折逐西流已知佛性無同異豈戀塵寰怯去留為與兒孫存榜樣幻軀靈骨任春秋"
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          "四山矗矗水盈盈田野川原一望平護法天王張坐具布金居士捨墳塋樵蘇香積如雲爨襏襫山農帶雨耕縱是祖庭秋晚日忍看狸虎各縱橫"
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          "曾作番僧面壁供是誰陶冶是誰鎔西來乞食無多子願捨娑婆豢毒龍"
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          "單提密意靜中參隻履西行道已南米碓頓還真面目金剛不壞老瞿曇花開五葉終成果燈熖千枝自結龕慚愧蘧廬門外宿只從文字諷琅󵕜"
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          "巍然趺坐遍光明猶似傳衣偈乍呈種就菩提花五葉塵消明鏡碓三更獨參最上原無相留向諸根證有成誰謂金僊世外杳親瞻莖草自晶晶"
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          "佛八千餘年宗風獨此勝黃梅米熟時廣大非𢘆徑烱烱人天眼廓然掃陰凝香蓮出污泥蓮香絕滓濘返照密自知無音誰式聽真空且不留況乃鐘與磬風旛時寂然有動斯相應停舟禮空王禪林聊借凭衣在眾香歸探泉登絕磴坐對映水玉流連忽及瞑是水皆水性寧問湞與凌法雨足繽紛猶餘玄屑賸"
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          "生來便識祖留身今日山堂拜古人不壞金剛還碩果頓超心印足傳薪鶴飛千洞泉仍涌寶衍如林法孰真獨有西天無異水年年香發送迷津"
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          "我到曹溪三十年雲山入夢尚迴環未留一字耻隨俗閱盡千言誰解禪欲向源頭尋活水先從溪口酌清泉壇經刊後無文義依樣葫蘆了夙緣"
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          "一葉浮江六度開燈燈相接證如來家常吃飯惟求熟稱體穿衣不費裁麻屑流中隨水出荷鋤山下戴星回幾番看枕鴛鴦在誰把金針付妙才"
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          "一具袈裟萬頃田須彌芥子總同圓四言出口偶成偈半夜傳衣信宿緣澗水潺潺流祖意松風瑟瑟奏僊詮老僧夜話黃梅事不覺樓頭月半天"
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          "祖派分行道已南源泉點滴注寒潭雲來遠岫空中變月到禪堂分外湛滄海幾回嗟鹿夢青山依舊護龍龕菩提無樹仍留種莫負當年老祖曇"
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          "地與曹溪接清波澹若斯山川真佛國草木亦幽姿馬蹋春雲濕鳩衝宿雨垂水流花笑意好去問盧師"
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          "曹溪涓滴水逝者已如斯春色不知處山光却弄姿雲深瞻塔迴風定想幡垂自性無真悟空尋導引師"
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          "山將藍蘸樹含蒼路指南宗古道塲冷暖自知君解否可尋溪口味泉香"
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          "又來方丈學參禪午夜依稀面壁年靜引風旛都入鉢黃梅消息一爐烟"
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          "駐馬依雞林顒瞻皈上士忘言挺身教肉相猶嶔嶷因叩叔良前此溪馨豈已並問祖遷後示香仍古水曹流有遇合󸌦派胡寂爾澌川香垢分人邪聖邪起祖振袈裟角默默示所以有身顯晦生山水動靜始響鞋來西洋踏筏皆香瀰諦觀鞋細紋高皮乏半趾所以示不著南青皆望履陰陰榕殿燈千顆龍珠晷上映祖肩環金玉爭壇綺慈容宣妙光馥雲馴鹿兕何期內天人外迺驕倀豸猛虎嘯幽藍深夜負嵎喜慈慘等是溪香流不均洗因知喧寂塲恩威互徙倚引簪味幡風動與靜乎視辭塔息公廡霜蟾迸松蘃"
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          "師作人天準神當定慧揚誕星峩步肅印月玉毫彰超繫思非練空緣澤自祥道消窮末葉覺大緝頺綱邪種驅又聚清徽振鉢芳春晞洪量溢夏烈迅威張龍壁九年觀氷參萬里方應虛傾道俗證化導侯王聖供袈裟紫慈名璽敕黃伊蒲珍積具頂相影圖將洪號欽山嶽崇䂓曜棟梁定儲罹法難報國服戎行粵嶺什公路曹溪六祖塲密因敷瘴癘圓導徹蠻荒狂象銷魔力獰龍洗毒腸處幽名愈大在險動彌臧度戒紛緇白行檀濟泳翔塵芬畱義室猿菓綴禪牀易簡符周孔虛明鑄老莊宿朝探譯制積袥照畱詳餐飫天花肆鍼醫眾寶坊緒言蟲禦木通議日扶桑舌出總持骨胸開冥󱅓倉法華弘擊節疑諦决金剛影響敷懸鑑楞伽發祕囊操觚寧待匠趺坐即成章左史詮洙泗兵韜著渭泱叩津淵味瀉宣籥睿音昌運帚無懷智吟編有惠康辯靡一物碍趣會九流旁恩旨隨飛錫丰容儼碩強玄麾上廬岫法斾下衡襄燕市酬知願圜中念骨藏茶毘雙徑偈銘碣梵村香皈信化城道機緣宗鏡堂瞻依五度淨矜式四儀良耆宿栴檀繞衣冠絡索長提携孩戀慕燈火草商量筆錄東遊地心期立雪鄉逡巡巖瀑隔合沓歲陰茫忍土移南紀慈輪擁昔疆寶林隨順去庾嶺𪬈遺亡現滅暉殊景環悲墮𢡖霜泥洹隱顯迹殄瘁白緇傷維衛旋西履閻浮失普航禮官需諡典節鎮護靈裝五乳鵞王寂雙林鹿女喪榮哀天爵貴壽臘足尊常塔影持遺教龕靈逗妙光及門情倍慟希想夢時颺緬邈同千古低佪愧一杭幸堪勤拂拭餘蔭得清涼"
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          "浩刼西來願春泥屐肻封法雲懸一水香雨散諸峰沙細青林磴天空午壑鐘蒼蒼初地迥花葉啟南宗"
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          "老石蟠榕大修篁拔地陰到山羣籟息過雨翠微深遲暮悲塵事兵戈長道心風幡珠塔外真有妙香尋"
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          "依舊盧居士千春過刼灰夙因明智藥大事到黃梅獸綱香雲護鼉宮毒霧迴派留衣鉢遠龍象未須哀"
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          "墜石懸腰後飛泉卓錫前了知心不住安用跡頻傳練慧因多難開天小四禪經行祇樹遍粥皷靜花烟"
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          "再闢幽溪霧延緣石棧分入門叢桂長擊磬祖堂聞臘淨層臺䨮龕移五老雲當時擔骨血瘴嶺學從軍"
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          "誰信溪山老陰關廟社憂禍機緣羽翼年譜自春秋出世心偏熱支傾死未休人天紛涕淚空指法幢流"
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          "屠肆天風掃金繩海色明四山浮坐具千指束躬耕茶筍春堘賤征徭累代輕鬘雲珠玦繞不改梵宮清"
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          "好事岷峨客桄榔復此庵風波增慧業親串共烟嵐代易松千尺人歸月一潭平生詩酒污今日洗瞿曇"
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          "地迥空諸界天圍敞四封泉鳴深淺澗雲駛往來峰法相留遺蛻經聲起梵鐘雖云開五葉到此總歸宗"
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          "古道通修徑松杉護翠陰緣隨千嶂合義與白雲深觸現有縫塔瀾󷘓無住心剎那諸相盡應不費追尋"
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          "刼火分飛後靈根自不灰種深羅漢果味熟聖僧梅想絕空千偈神行笑萬𮞉迷津依寶筏淪溺不須哀"
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          "慧業文人事誰當作佛前真空原不着勝事偶然傳象嶺應開祖龍潭欲定禪朅來無聚散暮靄與雲烟"
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          "本是因緣地從前指授明溪香通鼻觀土衍足躬耕物產年華換僧寮去住輕夜深鈴鐸接夢覺有餘清"
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          "由旬琳宇迥何異一枮𤲅蹟勝山藏寺林深樹布嵐猿聲依古洞月影散空潭道駕欣相附拈花優鉢曇"
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          "已看蒼松古還依翠竹陰雲慵啼鳥變雨亂落花深我憶轆轤刼誰知自在心圓空如脉望何事異香尋"
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          "一性無南北貞元候管灰安心非授棗撲鼻是聞梅七覺春雲曉三摩秋月迴無事思法界佛現莫啼哀"
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          "四十九年後依然一畫前我心無所住佛意不容傳大道寧辭難思貞豈泥禪不留衣鉢在滿月玉生烟"
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          "藏歸正法眼圓陀豈支分密諦能師印幽香憨老聞情孤匡頂月笑盪祝融雲移錫來茲地微言解六軍"
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          "細閱南華志隱關世代憂溪山長不老剎宇幾經秋不耐三身着寧甘四刼休蓮香修淨業永夜月華流"
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          "憶昔勞山案猶懸海月明玄猿無果獻白犢有田耕住錫蓮華皎尋香梅瓣輕我來守此土長護曉風清"
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          "莫隨雙不借穿雲過此𤲅禪心留逝影頂眼浴晴嵐猿嘯烟霏岸龍眠月印潭歸根無一字花發盡優曇"
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          "溪流雲樹色寺壓曉峰陰法象依巗險神龍臥鉢深金繩開淨覺潭鏡瀉禪心欲問西來意山空任爾尋"
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          "法壇隨念淨歷刼自無灰鷲宇求衣具天花散嶺梅晴虹屬地繞香篆指溪迴去住師知處當年釋涕哀"
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          "差知身是患稽首法雲前累有吾儒病真空大道傳風清朝遠唄月白夜當禪翹首西林外春耕遍野烟"
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          "地偏芳草合霧捲眾山分塵淨能生照心空若有聞坐移千樹影看斷半峰雲焉用伏魔杵能降百萬軍"
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          "百年能有幾徒抱杞人憂山靜渾如古人閒澹似秋半龕呼欲出一塔事全休暮鳥爭投樹歸雲處處流"
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          "虛堂孤磬發古佛一燈明芳樹流鶯選春田釋子耕緣深婚嫁累悟徹死生輕所以憨山老其名命曰清"
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          "疑信三生石升沉一小菴漁𦌘常集渚樵斧半侵嵐月影篩疎竹山形倒碧潭追陪言笑久舌上現優曇"
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          "昨過安流駛風檣捲浪花今來折篙懼竹纜澁浮沙濟勝乖神助看山減鬢華夕陽茅屋好秋興冷茶瓜"
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          "江海應相待乾坤喜獨歸酒中思淨社世外拂塵衣象皷容聽法珠幡對掩扉少時求馬意到此失󷘓飛"
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          "洑溜爭孤鶩攢山過萬重遊人疲應接僧飯約從容路僻宜香雨松涼出暮鐘微言娛老外親許見南宗"
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          "破浪乘風易停車買策難百夫爭出險斜日正浮巒借鉢餐沙飯聞經得古壇名山休自棄洒墨向迴瀾"
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          "󷘊疆多變後佛火漸衰年古院存兵窟春風洗瘴天鏡塵深嶂少獵網夜燈圓大法原無擇安心旅泊前"
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          "卜地徵深鑒曾聞物產羅茗花僧自種斤竹虎常過溪碓齋厨近刀耕講殿多時無支許軰寂歷竟如何"
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          "陸賈南來日深沾地主情虬松淹使節鶴𣰉到山城入饌寒菘美迎車怖鴿輕狂吟真憶汝剝蘚更題名"
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          "洛下彈󷺕客忘機此結廬時為居士服身作古人書萬事還山急扁舟訪舊初壯心隨逝水商畧奉清虛"
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          "宿身無淨業螘郡守丸封不及雲中鶴徒看江上峰笛聲愁暮雨蕉夢冷晨鐘何日携瓢笠皈心聽六宗"
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          "勝地宜幽討松杉界道陰層巒金殿隱複嶺墨雲深卓錫當年事󷘓經此日心蜂臺應不遠會看上流尋"
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          "好事慚康樂名山志未灰從知非食蔗不禁輙思梅束帶朝還暮乘軺去復迴風塵誰縛我諦說自悲哀"
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          "付鉢三更後燃燈五葉前幻身千古在正法幾人傳已悟無生滅何煩習定禪袈裟長鎮此龍象護烽烟"
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          "一掬曹溪水𢘆沙幾派分投荒依聖域垂老得玄聞緇染燕山雪笻開庾嶺雲八年戈㦸內力戰伏魔軍"
        ]
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          "暫息慈悲地仍懷饑溺憂猿啼月正午榕老雨先秋山色應終古兵氛及此休宰官身說法碓杵覔同流"
        ]
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          "定室香猶結靈臺鏡自明不須慈筏渡長有福田耕蠟屐登山便蓬舟載石輕未能共高會空憶塵談清"
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          "手風波裏何妨此結菴荷衣欹紫竹鐵杖倚青嵐梵靜雲歸屋詩成月在潭夜來鐘磬罷趺坐證瞿曇"
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          "禪河艤寶筏覺路啟花封超入從初地相期在別峰高山飄響磬半夜過疎鐘為閱傳燈錄燃藜照五宗"
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          "高閣層霄迥煙蘿到地陰源歸西水合悟共雪山深欲識真如面還窺不二心語言前後際路絕少攀尋"
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          "尚有傳薪在爐存宿火灰心臺懸智鏡米熟較黃梅大死一番去人今又再迴何須看信具特地動深哀"
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          "龍笑清潭夜猿啼化石前有靈皆佛性無句是宗傳水咽松聞梵山空鳥學禪心源閒入細輕颺裊爐烟"
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          "曹洞傳衣止匡廬一鉢分有情歸後󷫖大悟契朝聞飛錫來孤鶴乘杯級野雲一般弘法事守獵與從軍"
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          "作佛前何幸生天後不憂精心持百刼朽骨定千秋宿世緣多在今生未合休將身離窣堵端只為同流"
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          "月滿金莖掌光輪佛指明堅林尋縱斧忍地可深耕自見山僧喜能令宦業輕炎州流玉露時趂曉風清"
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          "地偏靈境迥馬跡滑苔封野曠週僧舍巗幽面漢峰天香飄古木雨梵落疎鐘偶爾經行處因緣契六宗"
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          "雲深渡鳥盡夏蔭鳴蟬陰信具寶壇古禪燈瑤殿深種松皆老幹擊竹已空心百草西來意無妨覿面尋"
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          "即心消息盡佛火照寒灰試問庭前栢還呼熟後梅攢眉白社往彈指青峰迴但願空諸有塵勞不足哀"
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          "瘖虎巡溪後毒龍聽法前中邊同一性教外有真傳綺語經師洗醫方乞祖禪響鞋行脚在踏破嶺雲烟"
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          "西竺寶材舊中興年代分應知如是住迺得未曾聞難石經蠻雨邊樓擁戍雲直心甘放逐弘法渡迷軍"
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          "南華真本在無喜亦無憂露薄荷衣潤風涼竹院秋忘形偕吏隱觀化定僧休永願結香火何分緇素流"
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          "得髓元身淨觀衣自眼明水舂雲碓轉春帶雨蓑耕松塔拈花笑蘆江摘荻輕靈巗招隱好飛錫湧泉清"
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          "見說南華勝亭亭不受封一乘超十地千載現雙峰海日朝飛鏡山風夜度鐘人天觀聽寂彈指即標宗"
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          "勝侶同禪悅龍宮辨刼灰異花遙問栢聖果更尋梅節以占星駐槎從泛斗迴嗟余沉下界空令夜猿哀"
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          "名山萬里外佛火一龕前紺雨蜂歌繞玄堂鴈字傳有情皆種智無地不安禪瘴海還歸法空明何處烟"
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          "隻履西歸後三衣百派分不因弘智度何以接聲聞一炬開長夜諸天蔭大雲由來龍象力振錫可䧏軍"
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          "躑躅關門候吏還一過香阜萬緣刪雲中雞犬𠎣常物外田園佛未慳啼鳥似驚遊客幻落花應愛祖堂閒行行重理穿林屐拚付秋心與好山"
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          "古殿參差迥若霞丹青十里盡僧家慈王滿月元無跡法海香風未有涯鉢供只今多乳酪衣珠何必問袈裟欲知有相非真色金界拈來鏡裏花"
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          "稽首南華去復還欲將塵慮暫為刪一泓流水機常逝千載傳燈法不慳雲伴客遊隨客轉月依人憇照人間名心到此渾消𨚫靜理鐘聲度遠山"
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          "幾年心事在烟霞故把浮踪遠𨚫家苦海茫茫誰是岸化城歷歷未為涯一枝五葉徒多事直指單傳豈破裟解得諸緣幻泡影個中無樹亦無花"
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          "十年躑躅曹溪夢此際蹁躚入寶林雙塔峰高懸慧日一泓水淨印禪心松杉盡帶旃檀氣獅象如聞鸞鳳音天柱飛來堪卓錫同公靜對碧雲深"
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          "竹樹青葱一徑斜入山棋布盡僧家傳燈不斷還留火說法今時更雨花半點靈光鏤姓氏千年寶勅燦天葩焚香再拜空王後細看袈裟五色霞"
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          "雲山回合擁招提古樹森羅蔭碧溪偶借鏡臺空萬有轉將肉相示羣迷人知紫鉢求龍骨我就南華悟馬蹄他日西窓重剪燭洗心池畔作衡棲"
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          "村前嚼火引柴車夜看芙蓉千瓣舒入省何時不共語還山幾日尚飛書宗乘幸已傳龍象問訊從今絕鴈魚𨚫恠峰頭一滴水經年未繞舊雲居"
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          "溪流不改舊時清愿發南華事未成勝果終留正法眼小乘豈落辟支聲經營恨失同心侶涕泪非為故國情回首不堪南悵望又增峰頂一燈明"
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          "自住幽溪絕訪尋松杉手植漸成林漫云未破浮生夢已覺先空出世心古樹經秋添翠黛曉鐘過雨報新音蒲團坐穩無餘思花落苔堦任淺深"
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          "車騎遙遙度水斜已聞一犬吠隣家到門未下維摩榻入寺先看天女花更羨携來多玉樹猶憐別去吐奇葩知君能踐重遊約共拾青松煑絳霞"
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          "舊事相看嬾再提但將心迹付深溪只知世外無今古孰識人間有悟迷丹桂月移浮暗影蒼苔鹿過印新蹄夜來誰發蘇門嘯驚起空林一鳥棲"
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          "人家蒼翠隔精舍紫烟封涓滴分千派羣山仰一峰鴉栖斜日樹林度曉風鐘傳得黃梅法來開南上宗"
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          "樹從何代植庭際尚垂陰說法人空遠衡陽草自深雲歸寧有意客到豈無心遺迹千年在今朝細細尋"
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          "全身曾示現不與刼同灰秋雨溪頻漲春風嶺放梅鳥因尋食去僧是看雲迴山磬聲初寂松濤豈暮哀"
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          "憨師與吾祖何曾有後前但將名共永肯以法同傳自得離言旨無煩復說禪獅山連象嶺喬木盡含烟"
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          "本來元一致儒釋豈容分未破情關鎖還拘世見聞荷戈朝出戍帶甲夜眠雲更道猶多暇書摹王右軍"
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          "禪門洙泗處興廢總關憂前到知何日今來屬季秋敢云山有主漫謂死方休自古曹溪水能為萬派流"
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          "鳥語出林曉山光入戶明路無塵客到僧有石田耕蒼蘚杖頭滑白雲衣上輕坐來未亭午聽得一鐘清"
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          "官署清如水何須復結菴江城連雨露山寺接烟嵐伏虎猶存閣降龍尚有潭最憐匡護力火內是優曇"
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          "羣峰匝繞勢如蓮夜半松梢漬翠烟清冷鐘聲驚客夢頓令我亦愛逃禪"
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          "不辭帶水與拖泥為訪真如越嶺西夜靜雲深僧引渡始知身到即曹溪"
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          "千載如何不放參燈燃五葉照前龕從來四大原非有留得皮囊自解慚"
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          "若無開闢手此道久塵封參破因千刼何妨頂五峰光明如在月聲響即非鐘解得其中意毋勞問所宗"
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          "欲悟無生法何須問刼灰業綠花底露祖意嶺頭梅野鶴栖常在孤雲去不回空留一滴水洄溯動余哀"
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          "到此原無二難分後與前憨山非是繼大鑒不容傳肉相並千古花枝列五禪東西雲樹隔鐘磬襍朝烟"
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          "錫飛無定在三界作蘧菴法乳銷塵障宗風破嶺嵐快登師子座重鎮毒龍潭合掌勤瞻禮如何優鉢曇"
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          "衝雲行鏡裡曉霧失晴陰徑折蒼苔滑溪寒紫邏深風旛纔入眼動靜已關心個裡些須子芒鞵何處尋"
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          "半生千刼慮到此𨚫成灰挹翠拈枯栢逢僧問熟梅毒龍安且定倦鳥去仍回簡點𨶒浮夢環猿動地哀"
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          "金粟如來裔居然在目前性情昭法住髏髑見心傳九載坐中趣三更定後禪菩提與明鏡何處著雲烟"
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          "百六十年後溪流派不分寶龕叢桂繞珠塔異香聞海國半輪月秦州一片雲至今思罔象芳草會迷軍"
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          "乍奉滄洲使終欣廊廟憂三乘能演法九辯悉悲秋蹈海遺康樂看雲老貫休蘭臺隔蓮社溝水可同流"
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          "黃梅梅子熟夜半渡江來瑤草隨人拾天花捲浪開青燈原是火白骨豈容灰欲識盧居士觀心過鏡臺"
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          "欲向溪山問再來懸知金粟最憐才但憑辛苦歸衣鉢莫惜功名上鼎台舊業重󷘓三乘補新詩細剪五雲裁玉環何日投香案腸斷迷猿亦可哀"
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          "經秋惜別嵯峨寺春晚曹溪見一行病假韓蘇辭海嶠裝慚陸賈犯星霜因緣𨚫羨飛來錫風雨還連舊日床那得何郎同解諦青蓮花惹白蓮香"
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          "八山不厭深聞道不厭早菩提樹下人說法無昏曉一滴遍千溪春風搖百草對此不壞身鬚眉欲枯槁"
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          "曹溪一滴汗流浪幾千春時將竹篦子濟度後來人藉此錫泉水洗我心上塵抱璞不剖玉有僧誰識真"
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          "此法不可說登岸徑達彼皎月出雲端我心應爾爾老驥歷長途渴飲曹溪水大意問西來為君標一指"
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          "几上花一罇如來曾微笑白首愧無成朅入南華道安得起我師示以頓門教清夜動疎鐘如聞佛名號"
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          "瓢笠原吾志今來見鉢衣敝同新共識成以毀為歸睹物猶如此看人漸覺非征夫速去路終與願相違"
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          "日月今猶昔祗園寧不然睹茲衣上繡𨚫悟定中禪金縷藏雞足香林泛寶船一絲無罣處顯物盡真傳"
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          "停橈上筍輿奧區鬱蓊翳峩󷺕布蓮華峰嶺會形勢掬水知溪香源演西天閟自昔盧居士嘿識黃梅意一滴曹溪乳津梁終古濟萬法自性生心應無所住解此不二法了達等無異信衣摩衲鉢坐具覆一切行者南來宗不斷亦不蔽承旨獲菩提花葉遙受記浩劫法雲垂魔燄總儓隸千載誕憨公足飽禪悅味五臺氷雪姿直結南宗契法幢人天師登壇證聖諦雷陽戌作禪振錫思出世蕩掃劫灰塵龍象蒙慈惠匡廬拈瓣香歸根寶山憇摳衣禮肉身俯仰欽弘誓先子信根熟尊宿許法器前茲四十春皈依上根智夢寐印瞿曇因緣感非細嶺海宦遊踪經行滿邊際小子泛星槎襆被走瘴癘再世瞻慈容感嘆今昔歲燈火寶坊林鐘皷壇經偈信宿得心安身世渺無繫"
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          "自把西堂袂昌黎遇大顛蒼茫庭樹意脫畧野狐禪松粉炊金粟荷衣綻水田新知遽遠別嶺海總浮烟"
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          "本來不識字僧任笑南宗自昔推寒老於今見實公談經逸故帋捉筆走中鋒欲熟曹溪米猶將腰石舂"
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          "土木承王札南華勝事新董成專宿衲行役迫冗臣邪許歎靡及皈依別有因不知此願了何處老閒身"
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          "此去余將隱何時思閉關風塵增老醜鐘磬耐清閒思比王晞爛情偕支遁刪寄書無所贈惟願早歸山"
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          "名籓崇佛闢荊蓁古剎巍峩此日新衣鉢自歸從獵漢溪山長供賃春人花開錦石呈真趣苗發平田占好春更愛憨山老禪悅南宗寂歷又傳薪"
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          "掬水尋香願已成幾從洞口駐長征登臺未證空王法倚石慚留倦客名白象馴時雲自繞黃梅熟後雨初晴脚跟踏遍翠微冷悟得西來一片情"
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          "金剛一語足平生洵是曹溪不負盟天自有情誰可妬等閒這裏打三更"
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          "天漢何人不泛舟溪聲浩浩自千秋饒君解得西來味果闡維摩不二猷"
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          "我欲醉心無盡藏直教片語識維摩象龍莫漫人間豢刮目風塵得似麼"
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          "原稿缺漏　　　亞𠎣端的足游磐憑將坐具欺人語言諾千秋名不刊"
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          "功在曹溪盡得知殘碑讀罷不勝悲只今追憶流言日曾似東山破斧時"
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          "祖道存唐像荒頺餘一笠英江湍瀨惡挽舟緣石壁惟師發大願屢歲事修葺棟宇舊增華徑路皆新闢檀越有　王公瞻仰遍寰域我來聞嘉名相見契空寂佛法忘親踈人情念離折執手埜躊躇江風吹岸荻"
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          "空明無窒礙瀟灑契真宗問道依初地論交得遠公薰然聞正覺不復對機鋒髣髴吟招隱吳門識賃舂"
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          "力任千秋事祗林藉鼎新人天開耳目龍象恊王臣堅苦成先志經營結靜因忘軀能為法壁立見前身"
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          "杖履將何適幽崖足掩關遊踪飛鶴返世網片雲閒鐵畫門無限寒梅葉盡刪時實公以大翰畵梅見貽牟尼珠在握長此照名山"
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          "上方金碧敞琉璃今古皇王願力支地脉長占龍象勝佛心難道獦獠岐偈參無物根元淨艣把中江度不疑十五六年擔荷事艱辛誰許獵人窺"
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          "東旦西天系不移二三四七印吾師休將衣鉢傳爭競詎料風旛動識知真性種分戒定慧幻觀人破貪嗔痴週遭一具千僧坐欲擬及門洙泗時"
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          "別一洞天絕點塵木犀香裡禮真身離牢穿嶺迴深刼領眾匡徒理廢畇自認覺塲小販子誰知槽厰再來人肩頭扁擔難拋却為荷新州供毋薪"
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          "巨然一字師堪拜子美千秋律並尊道契帝王攀象座權歸筆削整沙門金剛不壞钁邊礫玉版靜參雪候芚此日因緣知祖意五宗燈火晃高言"
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          "凌曉藍輿出高天引望長秧針纔入綠麥浪欲歸黃雨滌山容嫩風過竹粉香行行初地近木末見僧房"
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          "方涉曹溪水玅香若可尋慈雲珠塔繞法雨梵宮深草木含元覺昆蟲具佛心三年瞻仰意今日遂登臨"
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          "悟得西來意獨參無字禪三更槽厰杖夜半九江船多難衣珠在羣山坐具偏寶林雙桂樹五葉此中傳"
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          "座問誰氏像皆曰老憨身久被渠瞞去我來認却真從軍今日果獵網昔年因塔下堂中者依然是一人"
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          "極頂登臨處羣峰翠幕開樹交疑地盡石轉若天迴鳥道迷青靄僧龕覆紫苔還看山下路昨日此中來"
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          "因見林中士方知愧爾曹風波塵事險靈境梵幢高澗水鳴清籟嶺松捲碧濤漫愁歸路遠夕日在東皐"
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        "text": "丙申春入韶石舟至濛𣿞同刊江黃秋聞古莆陳簡卿問程曹溪禮六祖遺像逢李培之同寅共訪大休禪師詰旦復問路登舟山山積雪如出玉山行衣帽盡漬覓村舍燋之以火氷寒侵骨幾忘體疲憶十年前待罪曲江簿書鞅掌未遂勝遊後往還嶺上舟過者數俗冗奔馳未獲眺覽茲何幸而遂了此夙緣也然非黃子壯余則雨色紛霪興亦少阻不然或先一日雪行止尚未可料也人與山水均有奇緣信哉回舟次紀之以詩"
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          "春山無晴晦蒼菁雨亦爾泊舟聞水香肩輿入林崺一徑臨溪灣溪從山徑徙松竹蔭溪流淙湲數十里鬱幽蔽澗深聲聞失所視木橋百丈橫顛隘僅容趾渡溪達山門一山寺皆水登堂瞻偉儀廊廡悉隨喜碑勒與扁題唐宋諸人紀柳子厚碑記蘇東坡題𬱃衣鉢歷傳新一千百年矣折腰猶有石護僧尚有履孫僧嚴守衛相襲如傳璽存亡此山川興廢幾姓氏異代英雄手一朝未可恃感茲道力深罔墜劫灰裏更來世外交傾葢逢元禮相將扣禪扉靜院聆玄旨揮麈片時談道玅消繁鄙平旦辤山門霏霏霧四起寒風侵帽衣泥深沒石瀡𡼭嶔半日程㪅問昨舟艤回視前溪山溪山雪瀰瀰"
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          "青蓮妙相具須眉每憶烟霞獨恨遲野剎傳來支遁偈名山題徧皎然詩心同秋水何曾著意共孤雲任所之手挈鉢缾歸路近千燈還照似前時"
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          "別來山寺歲時更意欲尋師在此行經榻靜參新法語石樓臥聽曉鐘聲風囘多阻入江路溪淺難遲過嶺程遙憶寒林趺定夜雪侵破衲坐天明"
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          "入夏苦炎蒸近結山林想古寺陟層巒虛懷任長往祖師一杖屨燈火懸其上低頭憾業愆悔艾生悲愴蒼蒼林木深習習秋泉響萬慮一息歸前溪風正長"
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          "一塔現空中四山碧無際前林鐘磬聲淡淡松風繼仰首望青冥漸覺雲烟細欲問塔中人此身如不繫相對已忘言半天孤鶴唳"
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          "未登曹溪山先飲曹溪水泉水清且泠一入沁人齒憶昔智藥來道與西方美回思未卓前潺潺何處起大地無不然行遠必自邇是以祖師心若泉無所止"
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          "覔徑又層林亂石結深宇聞之憨老人更在此中處入戶閴無譁二二僧作侶指點老人來禪床坐若許老人日夜閒不作旖旎語幽懷桂正花涼氣山歸雨冉冉問何之秋空淡容與"
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          "從緣從法但為因金粟如來長者身一帶河山歸佛國千秋眉字見精神只將光響分蟲鳥且引禪燈作比鄰寂寞幽懷如欲寄梅花開到昔年春"
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          "佛眼全通儒眼尊肉身顯是法身存普天率土光明遍函蓋單傳直指門"
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          "紫栢當年肝膈同遠將康贊印憨公髑髏影響曹溪現吳粵交光在箇中"
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          "恩怨劫灰消溟渤是非輪旭付乾坤春秋筆削西來意左氏心傳不二門"
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          "乾宁宮闈經日月水山瘴海歷乾坤素王諱義空王筆心鏡同懸有及門"
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          "正令全憑一指提元來曹洞是曹溪混同南北狐踪絕南蓋乾坤象法齊肉祖重輝遺柱石寶林載震付金鑱大將軍現天龍力海藏光明竚劇犀"
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          "智藥前身讖不差梁天監初智藥勸眾開山謂百六十年後當有法寶於此演法真身鼎峙梵王家何年再飲曹谿水徧禮南華到月華"
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          "陵谷千年幾變遷一坏獨藉寶林傳亞僊告六祖曰他日營建幸留高祖墳墓餘願盡捨永為寶坊全家高蹈無蹤跡羨爾神通陳亞𠎣"
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          "瀠環一水四周界東泛西流南北届二十里經曹侯村󳂌名取作曹谿派清涼濬澈不滓塵美冽香甘壓沆瀣智藏纔嘗便了知尋源探出西來邁宣聲蹟應寶林陀後百餘年聖者邂韶牧表言天監間蜚音肇造開荒砦一莖捧出梵王宮闡落天南玄勝掛隋末兵凶搆嶺隅精藍復又經殘敗唐興儀鳳祖歸來生面重披新破壞剏制興隆不一傳遺沿歷歷言攸嘬徵文攷古列眉端似可不煩搜稊稗惟水洋洋滙百川千支法脈于斯湃揭將溪水溯淵源願與同流疏積瘵一滴沾來倍酪酥澆腸灌頂通身快休輕委靡雜郎當抉得清真淨灑灑啜飲沉酣沒易難纖鋒相扣鍼投芥噫噫噫拈來早已落圈繢"
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          "獨踞天南第一峯萬山拱首效朝宗千年瑞栢空幽鳥七級鑌輪鎮毒龍翠擁琉璃掀碧落光敷寶網燦華封瞻依到地經行際熟處跚跚認舊踪"
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          "契深無所住隨處摠如然因孫穪曰祖遇俗強名禪金碧曾何意崔嵬別有天景人俱寂寂一磬破幽玄"
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          "擎山跨海漫郎當應供千程幾慣嘗貯在一樓跟脚盡消歸四果委端詳衣珠落處知安隱𥁊袋收時許退藏縱有雄心雄不去挨挨擠擠且隨常"
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          "八萬四千猶覺少纍纍一座孰堪任舒光久已冺階級結搆何由計丈尋撑天卓地渾閒具餙寶鋪金浪費心記得當年經繞匝空懸遺跡到于今"
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          "龍宮透處渾身濕出沒頭頭孰了期徹底掀󷘓殊痛快轆轤聲裏漫尋思"
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          "孤亭窅窅半山中為護伽藍住二空世遠傳訛多錯擬到來時有嘯生風"
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          "破落家私幾件般肯將貯處子孫瞞身衣放下經狼狽腰石㩗來竭楚酸擔荷總為空刼想錫旌奚羨歷朝翰相傳不獨󳂌徵信珍重還須別眼看"
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          "一滴無餘落處周寂然不動遍山丘尋源盡道八環卓普潤何殊七寶流諦聽渾涵聲響絕縱觀因悉支分由當時澣濯衣痕處石上灣旋水道㽞"
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          "後山留骨此留形香火千年與寺馨畢竟便宜公占得祠門常有老僧扄"
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          "墓下燈然不夜臺慳貪破盡妙明開要知歷歷舒光者也是從他捨得來"
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          "嶺外逢親話卷阿當時曾否號東坡不因此處來中表何有遺菴寄綠蘿堪笑從前俱錯指一經較後別誵訛惠陽久住題留遍爭似茲山擅勝多"
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          "入山竟浹旬窮日無些事飽飯足三飱探踪摹景致冥搜句不成寮坐憨憨閟神理雖清明昏魔窺靜伺驅除遣經番力倦將思寐不肯與之乘披襟閒散次森陰古木叢幽黯彌天邃右去半程途路通山澗地徘徊楚楚間石拱橫橋寘方周徑丈餘西來題署字簷楹橋上安像刻冠裳吏名號相公祠三人班列置考其所以然兼雜谿中志一薛二劉俱有唐時侍治世深千百年詎作山中崇崇祀尚鷄豚腥葷淋血膩復傳市貿徒禱祝獲攸利以我揆度思三公咸俊異不為棲鳳梧爭此鷄鶩飼無乃山之魈倚草附木䫫󰂛穪公等名愚惑茲氓穉因俗以成風同歸相習偽世情日已非無處無假寄祠上一低回深增公等慨冥冥若有知豈不興慙愧即使三公靈亦當醒沉醉托斯山景怡仗我祖師智易轍與更弦精修未來位毋甘一朵󰬇永墮迷淪累千古可同堂我言良不二因之攄微詞留作山中誌明昧等齊觀希趨清淨義"
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          "一泓噓出濬孰測所由來璧映全分玉珠呈不借胎乍親先定動久立淨棼埃淹沒經年代際雪始重開"
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          "不妨懸一物省得草深深寄語叅堂侶拓開行路心"
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          "遙望曹溪地春雲遍處封蒼松生細雨寒霧映高峰隱隱無僧舍沉沉有夜鐘若非坐具濶誰信啟南宗"
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          "空山新雨後天色半晴陰古殿橫雲鎖荒臺藹霧深禪人無日月旅客有身心想起浮生夢何須此外尋"
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          "暫過寶林勝世緣已俱灰法聞悟不二道演受黃梅香水千流出溪雲萬派迴蒼茫無盡處惟聽夜猿哀"
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          "來慕南宗道孤蓬宿水𦮯每憑靈骨召不遘鏡臺傳佛法原非隱儒書豈乏禪功名今勘破閒臥雨花煙"
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          "曹溪猶可望春色雨中分禮佛悟菩鏡叅師澹見聞山空僧入定院逈鳥穿雲欲寫籠鵞字才慚比右軍"
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          "從步幽清處乘閒散我憂望花虛翠嶺憶月送江秋登塔風來浪臨嵓雨不休滿堤煙霧繞半帶紫雲流"
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          "芳草開青嶂山花照水明鴉啼催客艇鶯語警農耕宦拙悲多累途貧喜得輕曹溪春色好兼有雨聲清"
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          "鶯聲隨杖擔披笠到茅菴燒蠟光迎電焚香烟變嵐依稀法歷歷彷彿道潭潭覔遍真衣鉢山雲處處曇"
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          "出郭巡南陌春深山色濃朝霞飛片片晴翠積重重黯澹村庄樹蕭踈古寺鐘為叅六代祖直入白雲峯"
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          "昨宿曹溪寺晨登憨祖堂偈叅無物地悟徹上乘方茗泛松濤綠花飄金粟香老僧能說法指點盡慈航"
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        "text": "天人一也呼吸相随人有是事则天应以是人方其未至蔑如也至则莫不晓然知其有待葢予尝慕曹溪性宗结屋韶石往还甚熟览其志甚不称未几赴阙于燕邸得憨山绪言读之爱其文雅旋得覩光仪类其文孰意数年间飞锡南来竟为曹溪作志耶曹溪我卢祖说法地当时得法者青原南岳为冠其后衍为五宗子孙布满寰宇皆祖曹溪可知其地之胜矣顾非憨上人慧性超悟克绍宗风文藻优长辩才无碍安能部分胪列纲举目张创例发凡掩前光后者也昔人云江山如有待宁不信然洪惟卢祖之学以见性为宗自佛教入中国学者类以名相求佛而自性功德自性西方自性戒定慧等语始揭西来之意学佛者自此始识宗趣法弘化阐薰及儒流若周子得之寿厓程子又得之周子其名教虽遵六籍而其密义实取诸坛经也其书具存要不可掩然则我卢祖岂特有功于释抑亦有功于孔矣且性者生民之命脉也日用不知罔生罔死则亦已矣其间号为贤智者而不知则其穿凿多事害及家国何可胜言故见性之学为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平之枢要也然则斯志之作关系匪轻而憨上人心存普度随机接引单提本来无物之旨醒悟磨砖拾砾之徒则既身志之矣而后以文者也又不大有功于卢祖哉夫性宗不阐则圣人修道立教之意荒故天生卢祖以阐之祖迹不彰则众生渴仰悲慕之诚薄故天生憨上人以彰之吾故曰人有是事则天应以是人非偶然者斯举也予年友观察海门周公实托重焉其本末节目具大中丞督府陈公前序中兹特举其概以俟同志谨序"
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        "text": "万历二十七年六月望赐进士第通议大夫吏部右侍郎兼翰林院侍读学士前南京吏礼二部侍郎国子监祭酒玉牒纂修经筵讲官归善杨起元顿首撰"
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        "text": "又"
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        "text": "余移官岭表因得至韶水上曹溪瞻礼六祖真身方度岭初地见一华表卓立题曰禅林洙泗因窃叹禅本曹溪儒宗泗水彼此相况庶几迎之葢尝纵论宇内名区所在贤圣托迹在峨嵋则有普贤在五台则有文殊在补陀则有观音非不各称灵奇然而智者见斯了然苟非其人不生奇特之想即起渺茫之疑者不少矣后在少林则有初祖在黄梅则有忍师自是东土真宗然而一雨初滋真言未普单辞密语銕壁悬崕中根俗士凑泊不易矣惟至大鉴肇生曹溪说法而后上下俱接显密齐彰数卷坛经何殊论语随缘率履不越寻常夫人试观新州百姓而知佛祖即是凡夫也观安置毋宜而知出家即是在族也观隐身避难而知神通即是见用也观平直颂偈而知法语即是𢘆言也观问难请益而知机锋即是唯诺也观香泉宝岭而知西天即是东土也上智上根一毫不得驰骋愚夫愚妇随人可以与能辟佛者足自相忘无言崇佛者庶几不入岐路下学上达与孔同旨承前启后与孔同功以曹溪拟洙泗岂不庶几近之哉嗟乎宇宙即有此溪山直至梁时宝林斯称至唐斯显谓非天地造设以待真人不可自师之显以迄于今栋宇千楹山田千顷僧徒千众香火千年一毫不改引之更自无穷谓非人天呵护以衍真传不可葢自杏坛孔林而外于此为奇甚矣曹溪之不可不到也余作礼既竟聿询掌故僧持呈示而余嗟未称意与重修特难其人既入五羊长千憨山清公恩遣在省公戒律凛严明理精透辩才无碍是古大慧觉范之流亚堪任是事因以属之而公首肯明年余入贺北走又明年志成公寄示且命以序余辞而公命无已夫事匪偶然人如有待若兹地以待大师是灵山圣祖妙合不违兹志以待清公是异迹名僧相期不爽乃以兹序命余不知清公奚取焉因其命终不可谢而敬序以此余入岭表在万历丁酉别清公以戊戌志成在己亥庚子之间而余序在甲辰云"
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        "text": "赐进士出身云南布政使司左参议前广东按察司佥事古剡周汝登撰"
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        "text": "重修曹溪通志序"
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        "text": "粤自禹功告成山川久奠而曹溪之名至智药始著佛入中国以后阅二十七世初祖东来更六传而为卢祖方应百七十年之谶再造宝林又千余年憨大师力阐南宗爰修通志岂非荷道得人则地灵协应而盛衰兴废之故胥有天焉以主之哉攷之纪载代起道塲建制不一熙朝御㝢并包八荒特简平藩底定海国伟伐用懋带砺申盟少保公济美光前埙箎唱和时驻霓旌皈依净土古今未尽毅然鼎新制府少司马金公风行政速百粤澄清大中丞刘公虚怀乐善吏戢民怀暨诸台使眷怀方丈妙选总持遂迎雪公专摄寺主予承乏斯土躬诣祖庭瞻礼之余应接不暇留止宿始识雪公眉宇清癯蕴藉鶴立不群依依别去归检旧志将以折衷及展卷而断简残编芜秽特甚因属雪公亟为校辑不两月以成书见贻予受而卒业疑义顿析今其篇中首揽形势崇始基也次列规模举大纲也而源流人物次之弘正法慎传心也而王臣𠡠铭名流词翰又次之广调护尊表章也庶见名山重开面目不特领要足供卧游矣葢雪公为右斋黄先生里人又为木陈和尚高座木和尚诏入对因事纳忠多所启沃观其语录可佐史材雪公时在记室天下事洞若观火是书之成芟繁就简节解支分类皆运以斧斤而神明其意真卢祖功臣也而　憨公遗训若养人材治𢘆产固根本诸大端一经拈出深省群蒙尤愿举而力行俾从前缔造之艰难后此维持之坚苦传诸厥躬永永无间将人事既定亦能胜天何况坐具常浮香泉更涌此际因缘正同水乳耶予以凢材乐窥蕴义幸附不朽地主分荣独是曹溪仅一隅之胜耳郡领六邑凡夫风俗贞邪户口盈缩以及山水灵奇贤人隐见久厪博采未得旧闻是在诸君子网罗故乘相与有成母俾通志一书独擅千古予固有厚望焉"
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        "text": "康熙十年岁次辛亥孟冬朔四日知韶州府事前湖广等处提刑按察使三韩马元顿首撰"
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        "text": "重修曹溪通志序"
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        "text": "单传直指之道谓肇自初祖西来此未取吾儒之说而深究之矣凡知生知性朝闻夕可皆宗门之妙旨人自习焉不察耳初祖游梁时佛法流东已五百年此来惟刬除二病其一以有为福德当佛法者故答梁武造寺度僧之问曰实无功德其一以有所得心为佛法者故答圣谛第一义之问曰廓然无圣堕此二见何有吾宗若世儒之蔽但依傍四端影响作活计稍涉蕴粤輙诋为虚无噫微言绝学千圣同源岂儒家者流仅训诂修饬而已哉世丧道也久矣少室六传是为六祖实惟唐之中叶祖以新州樵子得黄梅心印大庾一钵力举不胜此一异也隐猎人队中十八年人无知者迨风旛问答逗漏机缄遂四众归诚人天作范曹溪一袈裟地覆谷弥山又一异也其根柢所存有不可以智知不可以识识者以寻常之思拟而测至人之应迹岂非取萤火以焚须弥者哉再传而至大寂九十三贤一时并出于是五宗派列枝枝叶叶遍地儿孙矣曹溪一渧遂与洙泗同流夫岂偶欤曹溪之有通志自憨大师始也斯时曹谿中落裨贩軰攘窃其间大师奉旨戍粤得以中兴祖庭佥谓天幸平湖冢宰陆公暨具区石篑诸贤顶背相望皆海内弁冕一皆以导扬佛法为己任实左右之而憨山之道益光憨山之道曹溪之道也今距其时七十余载完者以圮举者以废乃笃生贤王以底定国家之余力而金汤大法垣墉塈涂庶几复还旧观矣太守马公曰寺成而志容缓诸则以属之　住持雪公雪公者济宗之嫡嗣雪公之道憨山之道也予之守端也新为属得近光其乡方厚自幸适志成而　马公以其序命既不获辞窃维兹之群力毕赴或亦冯陆诸君子乘愿而来使后先辉映者乎予何足以知之则以告之吾徒之虚无其道者曰曹溪之道吾儒之道也读是志者幸取吾儒之说而深究之庶不河汉乎其言矣"
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        "text": "康熙十一年仲夏赐进士出身知肇庆府事前兵部职方清吏司郎中毘陵史树骏序"
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        "text": "诗"
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        "text": "重修通志姓氏"
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        "text": "总督两广部院金　巡抚广东都察院刘　仝鉴定"
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        "text": "广东等处承宣布政使司徐讳炟符嵎氏"
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        "text": "广东等处提刑按察使司佟讳养巨修庵氏"
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        "text": "督粮道管通省民屯料价叅议徐讳养仁浩存氏"
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        "text": "通省盐驿道兼管水利按察司佥事王讳令仲锡氏仝较正"
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        "text": "曹谿通志凡例"
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        "text": "旧志穪南华寺及考累代建制之额远从梁唐开创则曰宝林其次则曰中兴又曰法泉皆有制𠡠分明其南华之名考旧志为宋太祖开宝元年𠡠额其𠡠制别无可考今南华独与曹溪并著志曹谿者从山也举山而建制备矣故以名志"
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        "text": "自梁唐迄今上下千载中间兴废不一而高下坎𡒄悉依成迹殊无大观今平藩重新兴建不仅踵事增华而且恢局崇基视昔规制更加弘敞自古及今于斯为盛崇功念德人有同心故志中表扬不厌详悉"
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        "text": "旧但穪南华寺志今以通志言之者葢曹谿为天下禅宗本源之地若洙泗云况山水皆无异西天故其所取不独区区尺寸之地所记又不止目前变幻山水而已今志意取中国率土之形由昆仑发源山从东走水自西来而禅家道脉亦自西而至故远取禅源自七佛始以至释迦所传西天四七东土二三散于四海列为五宗其事虽不核而意实相通故其志不在山水而在道脉故曰通志"
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        "text": "旧志丛错不次虽经重修颇有节目复烦杂失序旧依坛经列为十品殊非志体今仅标其八所贵从类简要以便展阅若拘文牵义固所不取"
      },
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        "text": "旧志先山形次道脉而建制居末今改第二使道脉人物次第联属于义甚惬且无重复之讥至沿革一品不宜另立今附建制之下曰开山缘起义类相从考证尤便"
      },
      {
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        "text": "旧志本指重在道统相传故得法弟子但以青原南岳附传殊失通志本义今悉依名数次第胪列庶知祖师门下得人之盛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "祖师忘躯为法开此丛社所欲后昆相继扬化令法久住非仅为崇奉香火计也自唐宋迄今主斯席者仅十有五人虽化缘各有所在然旧志不宜遗失今依灯籍年代记载并系升堂法语使知千年祖席代有嗣人此山志第一要典故特标继席提纲二目"
      },
      {
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        "text": "帝王制𠡠文章俱修同科不敢编入臣部者隆在三也余先分类次后顺时代久近诗则年代爵里或无考据不敢臆定姑依旧志编集至檄谕等文词不雅驯以及田亩供奉典职之属另立末卷存山备考"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "旧志著作皆出前軰手笔今已更番改制中间叙论可存者述之不可存者删之畧者详之未备者增益之皆叅订端确虽未能综博无遗然已颇成一家言矣独有其名而亡其迹者阅之徒乱人意必削去"
      },
      {
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        "text": "曹谿一袈裟地瘠田数顷外别无他产非若海内名山胜壤多出奇果良药之物近有山乡市利细民每遇梨李熟时輙竞衒于城市曰此曹溪果也买者亦以为佛地佳品重价酬之率以为常莫有辩者至山茶岁可出数百觔仅足充寺众岁时之需而贫而啬者多节用以易钱以应追呼万一之急其实色香味俱不能佳而旧志土产称茶绝香美擅名岭南此亦就地言物耳若较之阳羡武夷则不啻轩于拟芝兰矣今故删去"
      },
      {
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        "text": "憨大师中兴曹溪一叚因缘读之字字是血字字是泪非秉承大坚固力大行愿海不及此原备载梦游集第二十卷但文词浩繁罕能徧览且山中诸僧多力不能得此书虽口口相传若无考据久必湮灭今摘其最要者十则著于六卷使知当日一片苦心一目燎然此老志愿甚坚必与祖庭相终始则实录畧当为左券矣"
      },
      {
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        "text": "重刊曹谿通志跋"
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      {
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        "text": "府城南六十里曹谿在焉谿上流为南华寺即六祖大鉴禅师驻锡之所千山围绕觉路顿开一水潆洄迷津普渡洵曲江无双福地为岭南第一禅林宜乎纪胜者所必录也有通志八卷具法门之宗旨著山川之灵异综百氏之菁华图经所不及详邑乘莫能悉载择精采博成此大观手是编者固不必过水口溯溪流树指栴檀花寻薝卜神游目寓恍置身于宝林香水间矣夫以法宝南来遂辟斯境瞿昙西种半出是溪仰奇异者奚啻千万人托渊源者岂止五百辈苟不藉遗篇为流览奉往简以宣扬苏子瞻不远谪儋崖一勺之甘焉在僧智药非亲经蒙𣿞西天之水何来通志一书曷云能少无如镌刊已久梨枣飘残岁月既多竹蒲雕尽试问南宗之胜迹不几与当年衣钵寂然无闻耶为叹惜者久之爰搜访再三于友人处得家藏旧本虽中多剥蚀幸卷帙尚完借录成抄重加校对补残正伪然后开雕其编次卷数一遵原刻工竣装订翻阅一过觉本来面目复见人间类拂拭之方新仍菩提之是证我祖师见之其亦许以为美乎"
      },
      {
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        "text": "大清道光十六年岁次丙申冬月上浣曲邑贡生刘学礼修五氏重刊谨跋"
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      {
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        "text": "曹谿通志卷第一"
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      {
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        "text": "吴门汪永瑞缄庵　毘陵史树骏庸庵　订正"
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      {
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        "text": "三韩马　元子贞　古闽释真朴雪槱　重修"
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        "text": "曲江刘学礼修五重镌"
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        "text": "山川形势第一"
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        "text": "经云一切世界草芥微尘因心成体易曰乾坤立而易行乎其中矣是知大地山河皆吾圆妙明心之所融结但钟气厚薄而质有精粗故山水不在高深而僊灵是托托之久近在脉之浅深如心结为形而有贵贱之差是以吾佛降神迦毘托灵鹫以栖焉此自然之形势也按舆图天竺有五当赡部之心北则水自星宿河源出积石穿龙门入华夏天垂一线遶洛阳而东注于海葢夷志所穪葱岭之东地方万里名赤县神州故彼目此为震旦亦云支那司马迁云中国名山有七而五岳为尊山自昆仑发源走关中屹立太华枕河流而镇西极首首阳而终天南故古之𠎣人隐士萃焉北岳蹲踞浑源拱揖五台故曼殊常住万圣攸归嵩少雄峙中州走大梁截河流涌泰山缠洙泗而产孔氏七十之子家焉南岳负终南而跨荆湘蜿蜒迤东至庾岭而分三𣲖北则豫章顺流而下衍洪都结为匡庐中则瓯越翔武夷过天台灵隐而穷普陀南则张为全粤而尽罗浮其曹溪适居其心焉曹溪北去韶州五十里南去广州七百里界清远翁源之间背武夷而面南岳左二罗而右庾岭浈桂相交西来众河带其前牂牁苍梧东注三水锁其左环大海而披五岭躔鹑尾而接斗牛诚山水之奥区乾坤之灵宅也寺居河北去蒙𣿞三十里万山环抱众水缠绵自庾岭分脉飞扬磅礡不远数百里至攸岭西北行四十里许融结宝山顶开帐特出大象岭乃转一山端耸寺后悠然结局左麓宽展而右紧抱宛如象鼻之卷其余支四折而尽于小象岭二水合处炉峰高起为朝山左右罗汉诸峰联络絫拱以渐而杀东西列嶂周回环抱曹溪遶其前󸌦溪缠其后会于小象岭下折而西流可五里许马鞍石宝二山对若捍门然又流十里许至虎榜山与浈江会形势奇秀风气绵密宛若布莲华而峩天冠真东南之胜槩英华之蕴结居然一圣道塲也故梁天监初西竺智药三藏自南海经曹溪口掬水饮之香美异常谓其徒曰此水与西天之水无别源上必有胜地乃溯流而上至曹侯村顾山水回环峰峦奇秀叹曰宛如西天宝林也因谓居民曰可于此山建一梵刹一百六十年后当有法宝于此演化此其天地钟灵形气凝聚故曰灵之为灵久矣岂偶然哉故著山川形势第一"
      },
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        "text": "山"
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      {
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        "text": "宝山"
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        "text": "自庾岭分脉蜿蜒磅礡不远数百里融结宝林故尔奇特"
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        "text": "香炉山"
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        "text": "古名大安山寺正南朝山也状如香炉"
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        "text": "钵盂山"
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        "text": "寺正南与香炉罗汉诸峰相连上有二石一仰一俯圆整相合状类钵盂"
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        "text": "马鞍山"
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        "text": "在寺西北八里怪石卓地高数十丈绝顶一石俨如马鞍曹溪水出其下"
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        "text": "回龙山"
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        "text": "在寺西十里即曹溪汇合浈江处"
      },
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        "text": "迷军山"
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      {
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        "text": "昔黄巢破岭南寇至寺毁大鉴左指一节持去至此山忽黄雾四塞军行失道随送还寺礼谢而去指节后餙以银为盗所窃僧追至江盗俱溺水而死"
      },
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        "text": "峰"
      },
      {
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        "text": "罗汉峰"
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        "text": "寺正南诸峰磊落有如罗汉环拱之状"
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        "text": "岭"
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        "text": "象岭"
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        "text": "寺之主山也自宝山演迤而来势正形昂坡陀蹲伏真若白象驼经负宝之状故名"
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        "text": "四天王岭"
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        "text": "坐镇四隅为祖师袈裟定界"
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        "text": "狗耳岭"
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        "text": "在寺东十五里二峰插天尖如狗耳故俗名之"
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        "text": "石"
      },
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        "text": "荡水石"
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      {
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        "text": "在寺东五里据曹溪上流状如伏犀又如灔滪堆中截水口分左右流漩洄而下石𦉑深不可测水泻入如吸每将雨时有巨鱼数十头浮水面不知所从及柴木没入亦罔知去处或云出招隐岩下因知岩窦直通招隐又岩水喷射自下腾上声吼如雷故名龙门又峡口一石偃蹇数丈水浮石面宛如龙卧故又名卧龙石镇水口城隍庙在锁龙石上万历二十三年住持法闰重建"
      },
      {
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        "text": "鎻龙石"
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        "text": "在寺西水尾当水口之冲"
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        "text": "泉"
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        "text": "明通泉"
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      {
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        "text": "出象岭头石下每遇卓锡泉脉枯澁寺僧持祖衣拜叩石穴泉遂通流因而名之"
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        "text": "水"
      },
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        "text": "曹溪水"
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      {
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        "text": "发源于狗耳岭西流二十里经曹侯村故名曹溪盘遶寺门折而北流复折而东与󸌦溪合"
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        "text": "󸌦溪水"
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        "text": "发源于木坪苍村经北天王岭合曹溪由虎榜山入浈江"
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      {
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        "text": "井"
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      {
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        "text": "毘卢井"
      },
      {
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        "text": "在毘卢殿右"
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      {
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        "text": "罗汉井"
      },
      {
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        "text": "在罗汉楼前"
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      {
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        "text": "古井"
      },
      {
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        "text": "在西廊殿脚"
      },
      {
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        "text": "古迹附"
      },
      {
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        "text": "降龙塔"
      },
      {
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        "text": "旧经云寺有潭龙常出没其间触挠林木一日现形甚巨波涛汹涌云雾阴翳徒众皆惧师叱之曰汝能大而不能小若为神龙当能变化其龙忽没俄顷现小身跃出潭面师以钵舀之不能动持钵归堂说法龙遂脱骨而去长可七寸首尾角足皆具留传寺门师遂以土石堙其潭今殿前左侧有铁塔镇处是也至正己卯寺罹兵火龙骨遂失今殿基即潭也"
      },
      {
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        "text": "伏虎亭"
      },
      {
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        "text": "寺后林木深阻猛虎据之贻患远近元住持僧首众说法虎皆驯伏因建此亭在龙王井前康熙二年监院可相重修韶州太守赵公霖吉记"
      },
      {
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        "text": "拜石"
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        "text": "在寺北天王岭前古记祖师于此拜佛膝󰇝尚在"
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      {
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        "text": "坐石"
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        "text": "在象山之麓祖师喜玩山水常日打坐石上痕迹尚在"
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        "text": "避难石"
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      {
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        "text": "在寺南五里三石品列其中独巨师居宝林九月忽然心动预知恶党寻害遁于前山恶党果至遂纵火焚草木师隐身挨入石中得免石色红紫深二三尺宛如一龛旧经云今有师趺坐膝󰇝及衣布之纹故名"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "腰石"
      },
      {
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        "text": "经云师往黄梅礼五祖应对契旨恐人害之着槽厰去后五祖至碓房见师腰石舂米语曰求道之人当如是乎龙朔元年师受衣钵南归石留黄梅上刻龙朔元年卢居士志八字至明嘉靖年间韶州有仕于黄梅者遂持归曹溪今存焉"
      },
      {
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        "text": "飞锡桥"
      },
      {
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        "text": "寺后伏虎亭下有石桥相传祖师望云于此慨然叹曰予亲陇在南而锡驻于此因名桥上有亭侣梅陈公扁曰洗心顺治辛卯年释真修重修"
      },
      {
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        "text": "招隐岩"
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      {
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        "text": "在寺西十里有巨石卓起高十数丈其半有岩郡志能禅师常隐居于此后僧即岩中祀师父母提刑耿南仲大书招隐二字刻于石督学周公有诗"
      },
      {
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        "text": "卓锡泉"
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      {
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        "text": "在寺后一里许师欲浣所授衣苦无美泉因见寺后山林郁茂瑞气盘旋师振锡卓地泉应手而出乃跪膝浣衣石上至今流溢香美甚宜瀹茶东坡有铭先是憨大师龛为强者移往匡庐泉忽竭及师龛还山溢流如故又崇祯癸未八月复竭至甲申岁适吉水李公日宣入山礼祖率众祷之水复流公有诗并记甚悉至清康熙四年泉复涸越丁未春　俺达尚公随王入山谒祖历探古迹见泉竭草荒嗟叹久之乃顾谓众曰吾当为师卓一锡也仍默祷之泉复𣸣涌有盛他时是则盈虚消长之故山灵亦若有待其人不然何感通之神若是也"
      },
      {
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        "text": "花果院"
      },
      {
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        "text": "祖师游境内山水胜处輙憇止遂成兰若十三所隶籍寺门一兴云寺居库前一资圣寺居石宝坪一当林寺居曹冈一宝兴寺居演山显村一高泉寺居󸍔溪一望云寺居木坪一崇云寺居杨梅田头山一灵山寺居双石岭尾即虎榜山水口一厚峰寺居谭田头即高陂角一郁林寺居其田一东林寺居苍村一深峰寺居社溪每寺每年纳香米一十二石今俱久废惜无有复者"
      },
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        "text": "陈亚𠎣祖墓"
      },
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        "text": "师至曹溪宝林时从学者数百人堂宇湫隘不足容遂谒里人陈亚仙曰老僧欲就檀樾乞坐具地得不仙曰和尚坐具几许濶祖出具示之亚仙唯然祖以坐具一展尽罩曹溪四境亚仙曰和尚法力广大此地无不奉承但吾高祖坟墓并在此地他日造塔幸望存留余愿尽舍永为宝坊至今塔后一墓完整题曰陈亚仙祖墓"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "陈亚仙祠"
      },
      {
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        "text": "在曹溪门左"
      },
      {
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        "text": "曹侯村"
      },
      {
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        "text": "魏武帝玄孙曹叔良所居今相公桥左王宅园是也"
      },
      {
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        "text": "雪涛泉"
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      {
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        "text": "出宝葢山下从地𣸣涌味殊甘冽旧为祖师玩憇处监院可相筑精舍面泉而居号为幽胜"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "建制䂓模第二开山缘起附"
      },
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        "text": "山初未有名因魏武玄孙曹叔良避地居此以姓名村而水自东遶山而西经村下故称曹溪按梁天监初西域智药三藏航海而来初登五羊至法性寺以所携菩提树一株植于宋求那跋陀三藏所建戒坛之前䜟曰吾后一百六十年当有肉身菩萨于此树下开演大乘度人无量及自南海至曹溪口掬水饮之香美异常谓其徒曰此水与西天之水无异源上必有胜地堪为兰若乃溯流穷源至此四顾山水回合峰峦竒秀叹曰宛如西天宝林山也因谓居民曰可于此山建一梵刹一百六十年后当有无上法宝于此演化得道者如林宜号宝林时韶州牧侯敬中以其言表闻上可其请赐额曰宝林遂成梵宫落成于梁天监三年戊申实此山开创之始也自梁天监元年丙午至唐高宗仪凤元年丙子得一百七十年应智药三藏之䜟云隋末寺罹兵火遂废至唐龙朔元年师自黄梅得法南归曹溪人无知者有尼名无尽藏者乃韶州高士刘志畧之姑也畧与师旧相善尼常诵󴀌槃经师暂听即为解说其义尼遂执卷问字祖曰字即不识义即请问尼曰字尚不识曷能会义祖曰诸佛妙理非关文字尼惊异之遍告乡里耆德竞来瞻礼于是居民曹叔良等率众遂于宝林故址建营梵宇延祖居之四众云集俄成宝坊此寺之中兴也师居九越月因被恶党寻逐乃隐于四会避难于猎人队中凡经一十五载至仪凤元年师于广州法性寺菩提树下薙发登坛受具复归宝林大开东山之道时荆州通应律师暨徒数百人亦依师住师覩其堂宇湫隘不足容众欲广之而寺前后左右已属陈亚仙师乃谒告曰老僧欲就檀越求坐具地得否亚仙曰和尚坐具几许濶师出示之亚仙唯然师以坐具一展尽罩曹溪四境四天王现身坐镇四隅亚仙曰也知和尚法力广大但吾高祖坟墓并在于此他日营建冀望存留余愿尽舍永为宝坊然此地乃生龙白象来脉只可平天不可平地遂舍之竟成大法社焉此寺之　成也师禅悦之暇游境内山水胜处辄憇止遂成兰若一十三所兹宝林为主刹焉中宗神龙元年遣内侍薛简驰诏迎师不起乃赐磨衲袈裟绢五百疋宝钵一口十二月十九日𠡠改为中兴寺三年十一月十八日又𠡠韶州刺史重加崇饰赐额为法泉寺赐师新州旧居为国恩寺开元元年癸丑八月三日师化于国恩十一月十三日迁神龛归于曹溪明年七月二十五日入塔韶州奏闻奉𠡠刺史韦璩撰碑至宪宗元和七年赐谥大鉴禅师塔曰元和灵照宋太祖开宝初王师平南海刘氏残兵作梗祖之塔庙鞠为煨烬而真身为守塔僧保护一无所损有制举备功未竟赐名南华禅寺会太宗即位太平兴国元年诏新师塔七层加谥大鉴真空禅师塔曰大平兴国之塔仁宗天圣十年加谥大鉴真空普觉禅师神宗加谥大鉴真空普觉圆明禅师本府复兴事迹具载元献公晏殊碑记碑毁文无所考历元至明代成化三年重修乃今复逢平藩重新兴建千百年名山祖席始开生靣此其兴废沿革之大指也其他备乎建制云"
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        "text": "原夫法身非相佛体无依法本无住岂以色相庄严而为佛土者乎经云佛子住此地即是佛受用故世尊与天帝行次偶指其地云此处宜建梵刹天帝即拈一茎草云建梵刹竟是知从上佛祖弘扬此道信手拈来随处便用何地而非道塲何作而非佛事又岂可以庄严壮丽雕金镂彩巍峩宫殿而后方为道塲耶虽然实际理地不立一尘今事门头不舍一法故华严全彰法界而广大精密妙宝庄严重重无尽以为毘卢遮那如来报身境界是则娑婆秽土土木瓦石纵极尽神工肉眼取相亦化身边事耳故佛住世时给孤长者欲于舍卫城中请佛说法遂布金祇园建精舍以延之此西域众僧安居之始也寺乃中国古制天子九寺之名而西竺仅称精舍或兰若焉爰自汉永平年梵师摩腾自西而来届于洛阳自是佛法始入中国天子乃馆僧于鸿胪久之乃别建精舍安居于京城之西门外以延摩腾以白马䭾经因为名曰白马寺此东土佛寺之始也自尔以来佛法盛行于晋宋齐梁陈隋至唐益盛于是乎琳宫绀宇棋布星分遍满寰区列刹云标烟火相望无论名山胜境即王城里巷平原广墅在在有之然建立其地必以灵住持其人必以圣葢三宝托像以弘法圣人神道以设教殆非徒安居温饱为事也是故上至天子下及黎庶凡皈心愿崇其教者靡不效布金之遗事顾此曹溪始显名于智药其地固已灵矣且曰必有肉身菩萨于中说法而其人必圣焉远自牧侯开基于梁氏重建于唐朝而六祖应䜟居之垂千年我朝特简平藩秉大愿力焕然鼎新则灵之又灵圣之又圣夫岂小缘其始建宝林之制不可考而重建之规模亦不可考按今之所可睹记者胲而存焉其制分为二区其正区则大雄宝殿为刹主其左臂则祖师殿以当正脉今平藩用形家言以旧殿厥制弗称乃改建大殿后而旧殿前陛即所谓陈亚仙之祖坟在焉虽屡更建置不忍泯其迹者所欲示布施福德与佛法祖道其悠久也其旧祖殿之右原为御经阁即今新祖殿地阁前左右列御碑亭亭前为大雄宝殿其基即古龙潭也六祖降其龙乃填其潭而为殿实亦天龙献此以永作圣道塲地殿之左尚有铁塔以镇压者葢标志也又前为罗汉楼楼下列四天王像葢即古制山门也大雄殿之左历说法堂东角为普𤲅殿前折而西为南廊又前折而左皆僧寮大雄殿之右为西廊亦僧寮前折而左为南廊此正区也祖师殿之前陛即亚仙祖墓殿前为宝塔塔前为诸天殿祖师殿之左为住持方丈前为本来堂说法堂又前为禅堂堂之右为伽蓝堂又前为王生祠祠后为韦䭾殿说法堂之东为护法堂堂之侧为观音殿西向护法堂之前东廊为香积厨亦皆西向此左区也祖师殿之后为苏程庵又左后为飞锡桥为伏虎亭卓锡泉东坡有泉铭在焉亭后为龙王亭亭后即主山所谓生龙白象之来脉也其正区罗汉楼之前为宝林门又前为曹溪门为挹翠亭最前为曹溪古渡亭亭前即曹溪挹翠亭之东为观音桥又东为东来桥通翁源路挹翠亭之西为西来桥又西为饮香亭通曲江路其山势宏敞苐寺宇经画非出一时一手故高下相因纵横间错而僧寮亦参差不一但沿袭既久率难更置若准之古制规模殊无大观今姑按旧志次其创建年代如左"
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        "text": "殿"
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        "text": "大雄殿"
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        "text": "即三宝殿也大德十年建正德间僧清洁圆通重修知府姚鹏记至清释真修复修曾弘记至康熙六年平藩重新兴建绿瓦朱楹金壁交光掩映云日视前制更加宏丽殿前古栢二株为祖师手植物扶踈直上数丈余无旁支曲干至极顶乃作盘虬翔鸟之势见者莫不竦然起敬先是殿前坑洼势如涸潭而罗汉楼尤深陷丈余憨大师有志填筑而未果今俱以次填平爽垲宏敞遂成壮观克副前贤佑启后哲非王愿力广弘能有此乎"
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        "text": "祖师殿"
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        "text": "在大殿后原藏经阁地平藩新建其壮丽庄严视佛殿所存库法宝有"
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        "text": "传法信衣一袭九条金镂其缔乃白㲲岂所谓屈眴布耶"
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        "text": "钵盂一个谓魏提学击碎金漆固惟露一片约寸许非铜铁瓦石盖四天王所献如来者"
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        "text": "铁锡杖一枝　玛瑙数珠一串"
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        "text": "响鞋一只此三物乃三宝太监所供"
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        "text": "袈裟玉环二又白玉环一绿玉环一金环一皆上方所赐物"
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        "text": "唐武则天𠡠书一道梵书有宝五颗半天顺间鎻南岭占巴藏卜国师译"
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        "text": "元免差𠡠一道梵书墨迹如新天顺八年慈济国师鎻南岭占巴藏卜译"
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        "text": "金书孔雀经一道元延祐四年赐"
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        "text": "金书法华经二部一太监萧福江一太监凌法意俱宣德年施"
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        "text": "金书小字华严经一部俱天顺年间钦赐"
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        "text": "无尽灯一盏成化年间赐"
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        "text": "旧祖殿"
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        "text": "即信具楼衣钵所藏也师入塔后因孝子取首事觉乃迁于楼以便居守今改为殿弘治三年住持僧惠淳重建侍郎李嗣记嘉靖十六年寺僧太仓圆通重建府学训导邓泮记今改御经阁"
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        "text": "五祖殿"
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        "text": "奉达磨以来诸祖像正统间建景泰间修"
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        "text": "观音殿"
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        "text": "宋嘉熙元年建景泰间修清康熙二年方国龙感观音应梦重修有碑记其事"
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        "text": "普庵殿"
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        "text": "宋嘉熙三年建嘉靖八年住持圆玺修南安府知府何文邦记"
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        "text": "在生祠后"
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        "text": "堂"
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        "text": "说法堂"
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        "text": "政和八年建康定二年郡人余靖记正德三年住持如靖重建郡人知县王琏记"
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        "text": "方丈"
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        "text": "乾道间建嘉靖十八年住持悟全重修顺治庚子年心炤禅师复修韶司李洪琮记"
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        "text": "本来堂"
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        "text": "成化十三年僧崇晓建原有石刻祖像万历元年住持了颀重建郡人通判吴穆记本府舒公改行台迁像于二贤阁下本府谢公又改曰不二门今俱撤去仍为本来"
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        "text": "禅堂"
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        "text": "政和间建弘治间僧文瑞重修嘉靖二十六年本府知府陈大纶重建万历二十二年寺僧重修至万历年间憨大师重修为华严堂训习学者"
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        "text": "伽蓝堂"
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        "text": "在禅堂右元丰三年建成化间修"
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        "text": "塔"
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        "text": "宝塔"
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        "text": "唐仪凤间建历朝赐额见外护志成化十三年重建僧道深记正德十一年住持僧智汉修嘉靖二十七年住持僧净䤥重修郡人寺丞吴世宝记清顺治戊子释福恩真修重修"
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        "text": "楼"
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        "text": "罗汉楼"
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        "text": "下有四天王像成化十年住持惠勉修邑人萧韶记嘉靖十四年住持真满建大理寺副金山记万历七年巡察使龚公懋贤金书额曰南海西天今与殿俱重修轩豁严丽特异旧制"
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        "text": "钟楼"
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        "text": "上悬铜钟重数千斤击之声闻四十里下有观音像大德五年住持法脉建永乐六年住持观意修嘉靖三十六年住持广粢重修郡人寺丞吴世宝记今改建在罗汉阁前左"
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        "text": "下亦有观音像与钟楼对峙二楼原翼说法堂大德五年建嘉靖九年住持真圆修府学教授陈一贯记万历二年住持海袖如用性愇惠宣重修有记今与钟楼俱改建配佛殿两傍罗汉阁前右"
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        "text": "阁"
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        "text": "厨"
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        "text": "香积厨"
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        "text": "在禅堂左廊唐时建宋元俱重修正德间本寺僧圆璧重建奉监斋神像有大灶铜锅重可数百斤至元四年置今铉上铸字尚存"
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        "text": "库"
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        "text": "长生库"
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        "text": "宝庆元年住持闲云建进士侯安石记今久废"
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        "text": "免军库"
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        "text": "宝庆元年住持惠照建镇军节度推官张兹仪记今久废"
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        "text": "永利库"
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        "text": "淳熙九年提举茶盐市舶司建有碑今废"
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        "text": "门"
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        "text": "宝林门"
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        "text": "嘉靖十三年僧太仓修今重修"
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        "text": "曹溪门"
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        "text": "有二金刚像嘉靖二十四年住持净琛修崇祯六年住持宗政真冯子钦三人重修今重修自曹谿门内历宝林罗汉三门夹道皆古树盘礡苍郁茂密蔽亏云日葢自有寺以来即有此树游憇多作清凉极乐之思是山门第一胜景庵"
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        "text": "苏程庵"
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        "text": "嘉靖二十五年改二贤阁误谓程明道苏东坡论道于此结庵故以为名查东坡集中程乃程德孺非程明道也今改正详余公大成碑文"
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        "text": "庙"
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        "text": "四天王庙"
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        "text": "亭"
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        "text": "御碑亭"
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        "text": "明孝皇御制坛经法宝序刻石于上嘉靖二十一年住持悟全建知府符锡书刻先立于祖庭前万历二十一年户长僧积昌正华妙传超言智鳌真权性宪法泉重建移置于经阁左右两翼复建坊于前江西提学甘雨书何尘界扁于外监察御史南海王学曾书瞻天语扁于内今亭久废独碑存焉"
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        "text": "卓锡泉亭"
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        "text": "万历元年光孝寺住持应坚建今重修"
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        "text": "即龙王庙也隆庆五年住持悟全净琛户长僧如积改建康熙丁未年俺达公重修"
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        "text": "挹翠亭"
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        "text": "宋苏轼立永乐间重建万历二十一年住持法闰子贤复建应天府府尹游季勋记今废"
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        "text": "曹溪古渡亭"
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        "text": "以上三亭俱山门外旧迹可收溪山胜槩停󵊵憇望饶有佳致似不宜久废是有望于外护君子"
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        "text": "在观音桥东端拱二年建嘉靖间本寮僧重修"
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        "text": "重辩禅师塔"
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        "text": "超尘首座塔"
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        "text": "大休禅师塔"
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        "text": "天拙禅师塔"
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        "text": "塔院"
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        "text": "憨山大师塔院"
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        "text": "在寺左天峙冈去寺二里而近鼎建于天启三年癸亥有钱宗伯谦益碑铭一道至清康熙七年戊申少保尚公自省中延院主成已重修门迳迂回修篁交荫转折数十步至院门门内为大师真身堂堂后为楼楼上奉毘卢佛左准提王右观音大士院前左为尚公祠院右为厨库庖湢诸寮前为凉亭额曰别一天轩窓四豁严净绝尘所可抚而狎者惟苍松翠竹异草名花尤称幽胜"
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        "text": "翁源令翟公延棋捐俸买本寺僧体慈能持等山门前田一带左改为路右为菜圃为塔院永远之业内外规模始称完美矣"
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        "text": "菩提塔院"
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        "text": "香火供奉"
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        "text": "香火供奉乃赡僧之产所以保持丛林卫护道业非徒丰美之谓也吾佛世尊降迹同尘逐日领众持钵入城次第乞食无分贵贱贫富我以等心而化令彼以等心而施意在折己慢幢破彼悭贪耳故曰于食等者于法亦等又非所以求利养滋贪痴也其常住之需葢佛住世时为老病比丘不能行乞者设其供奉之法葢亦起自西域佛灭度后天竺国王割储以供那兰陀寺而我东土始于晋宋齐梁之代名公硕士舍宅为寺在在有之至若舍田为常住则极盛于唐以及宋元历代帝王崇尚三宝往往赐田以供香火或后妃宰官士庶之有善信者咸乐为之施如中州之香严诸山巨刹类皆若此至明圣祖混一海宇举万汇而纲维之其设教也详且密故开国诸大名刹皆以籍没元臣之田尽令归寺为香火资如南都之天界灵谷诸山是已然其始也僧寺赖之以丰且安今也寺僧亦因之以贫且累若曹溪之田是已考旧志曹溪之田葢始于曹叔良而广于陈亚𠎣其后则广州马氏孙氏施钱三百万买得新会水口洲小砂洲褁肚坦菱角洲上月峰洲下月峰洲谢良善施翁源县太平庄田刘𬬮妻施补钵庄田及累年春秋二会十方聚会檀越所施供奉祖师香灯之需贮之库藏节缩而置为田土以为永久者其心固已盛矣今则因循日久世道相湮而被势豪吞噉兼并者有之故其僧因田而忘本业堕于流俗今则入于编氓杂于皂隶较之𢘆民之不若因而破教伤风以致官长视为异物奸徒资为奇货招外侮以辱祖庭塞恣睢以剥脂骨累害百端靡所不至徬徨四出食不安席求其所以保丛林卫道业其可得乎惟此未尝不涕下比以世衰道远在在皆然而曹溪之累尤甚仁人君子曾受灵山之嘱者于此宁不动心乎谨以本寺旧施诸庄之存亡众僧之利害以纪丛林之兴废故著香火供奉"
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        "text": "众僧自置产田"
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        "text": "本寺四山区内东至天王岭外下七里名社溪南至天王岭外下五里名鵞鼻西至天王岭外下三里名马鞍山高陂角北至天王岭外󸌦溪下名紫笋庄此四至之内约田五十余顷系六祖开山乃袈裟所罩陈亚𠎣所施之祖业也累代故为荒地荆榛蔓艸几不可问识者悯之延至正统间始迁民韶阳开陇亩以置版籍时有豪民周氏乘机开恳收入户籍而亚𠎣福地尽为周氏己业矣所幸天网恢恢祖灵昭昭亚𠎣之因不终昧而周氏族寻亦倾其所开之田本寺众僧各募资陆续置买至正德间其天王内地始多半归寺而为各僧己业其随田粮差亦僧办纳余者赖为糊口计耳于是先人故物虽归山门而僧徒从此永入编氓之例矣然其僧不奔走四方而曹溪不致丘墟者亦因是也即其内尚有买未尽者向属民产至万历初奉例均丈幸执事者令僧买至外之田易之爰自正统以来百有余年而天王内地始得克复均齐方正以全亚𠎣之本愿嗟乎创业垂统之难亦至于是余向疑此地何故不为常住香灯而为众僧已有今予亲履其地而探索其情始知其故特表而出之以俟观风君子庶知曹溪香火所以不废者实有赖于寺僧云"
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        "text": "常住旧设香灯田三宗"
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        "text": "补钵庄坐落曲江万善舖旧传南汉刘𬬮妻悮堕祖钵缺施此田为补钵云其原田二顷七十亩今丈出田四顷七十九亩有竒纳粮十五石三斗五升有零此租应入常住香灯但其田久为豪民霸种其租至薄且又累年拖欠以致本寺称贷纳粮计其所获不足以偿所费况田甚膏腴惜乎利归奸民累及常住殊失当年檀越之本愿也倘仁人君子执政当道一振作之其为曹溪之惠不啻布金之功也"
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        "text": "黄巢庄田八顷一十二亩有竒粮二十六石三升有零东至矾峝及龙所庵西至金鸡峝及枫山头此庄田地山塲俱系本寺僧行掌管除纳粮外余利尽为常住香灯俗传黄巢所施妄也巢贼抄掠风雨骤至安得舍田想因田居黄巢岭下偶名之耳"
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        "text": "寄庄翁源县太平庄土名横坑桐子镇原额田四顷弓丈计六顷粮米十八石三斗有零此田原系翁源县善民谢良善所施本寺供应万历七年因游学林涣私忿建议于本府同知王命爵议厥田租银一百二十两归一半供赋税收一半抵曲江县蛋户虚粮于计便会当道报可而布政司且载之章程充饷矣然逼迫追征仅完一年而经管之僧相继迯窜曲江县复查议裁革舖兵等项工食抵补一年余率多逋负后寺僧超言軰诉诸当道请并没此田以免追征之累议拟数载讫无定说最后　察院黄公行府覆议前官以事于兵饷未易裁免权行六邑议补咸还报不便葢自建议以来寺田就荒额饷不入而府县文移几污牛矣十七年秋知府陈公竒谋莅任睹僧人累累赴诉因谓同知刘公承范曰夫僧户蛋户均曲江编民也今以蛋户逋负之故而算及僧田又不得已而算及六邑非策之得者遂相与按往牒参舆情上之督府其畧曰职按南华寺创建历有岁年久为累代崇祀之所且诸僧皆曲江里长岁输田粮几二百石视编民一体今割六祖常住之田以补蛋户虚粮之额本一时权宜之术耳况首尾十年完纳无几追征则僧田久荒蠲免则章程已定此所以节经行勘几成不决之议矣窃见府属含洸厰余税岁可二千金例贮府库以待不时之需　制府方昭俭德以惠粤人其所贮税金苐积之空虚无用请于内岁支六十两梓入章程补寺田豁免之数便奉　制府刘公批曰准豁免原解饷银仍充该寺供应以全敬奉佛祖之盛典其原载章程数准以含洸厰余税抵解仍申布政司支会又奉　察院黄公与诸当道咸如议报可是役也在当事者固擘画甚勤然非制府刘公亦曷能岁捐数十金以复此田乎噫陈公独力担当刘公慨然允诺可谓南华永远之福田常住之护法也其复田始末具在王臣外护碑记章"
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        "text": "新增香灯田"
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        "text": "猫皃庄在天王外田五十二亩有竒粮一石六斗七升有零"
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        "text": "土名雷破石在天王外田十四亩有奇粮四斗五升有零"
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        "text": "土名企岭田庄在天王外田八亩七分有奇粮一斗八升有零"
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        "text": "土名󸌦溪中心坝在天王外田三亩有竒粮九升七合有零"
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        "text": "白沙溪在天王内田二十四亩有竒粮七斗八升有零"
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        "text": "土名船头坵在天王内田五亩有奇粮一斗六升有零"
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        "text": "钵盂石在天王内田九亩有奇粮二斗九升有零"
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        "text": "新收邓希谟田九十四亩有奇粮二石八斗九升有零"
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        "text": "已上八项共田二顷零九亩三分有奇该粮四石五斗六升零此田俱系常住累年所积续置以供祖师香灯者除纳粮外余利俱入常住"
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        "text": "干没田二宗"
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        "text": "寄庄新会田九十顷八十亩坐落土名水口洲小沙洲𮖐肚胆菱角洲上月峰下月峰洲前田久为势豪侵占其四至坵叚弓步石碑尚存"
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        "text": "寄庄番南二县田二十三顷旧属广州廨院寺寺废并入光孝寺今本寺塔主𨔛年往彼量收税银以助祖殿香油之需"
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        "text": "拨出供奉田三宗"
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        "text": "土名小溪田五十亩"
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        "text": "土名金刚堆黄塘队田八亩"
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        "text": "土名圆石田五亩"
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        "text": "三项田嘉靖二十八年本府拨与韶州通大塔守塔僧"
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        "text": "脚院二宗"
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        "text": "寺僧庄居一在黄坭塘一在曹溪水尾一在上埧一在中埧一在下埧一在磨院殊胜园一在观音桥一在东象曹源庵一在天子冈一在车头岭一在水头庄皆十一房僧众分居以便耕种原名花果院师游境内山水胜处輙憇止遂成兰若十二所俱有寺名列前山川形势章相传祖师盛时每寺一年纳香灯一十二石供养今寺址久废改作庵址"
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        "text": "蒙𣿞月华寺乃智药三藏肉身所在葢亦六祖时重建今无所考先寺居新巡检司左因毁居民众议舍财复移至溪东百余步小岭之下前佛殿山门后祖师肉身殿并左右廊舍小备南华寺舍田若干岁收租银六两以供香灯居民陈春舍田若干岁收租银三两以赡僧用万历二十五年驿丞郑敦初至即率居民于朔望就寺为会约明年正月屯盐道周公摄南韶过寺瞻师遗像即令巡检李世魁将近寺周围空地查给本寺时居民侯环侯大润大游大浚送出契一纸将附寺山地尽舍为常住其契内四至则东至侯环田南至官路河边西至古营塲曹养士田北至岭头下分水随令筑围墙为界栽植树本令僧如规看守香火周公仍为文刻石以志之呜呼曹溪法道赖智药为先倡况肉身与六祖并存宜其与曹溪相为休戚终始者也何其寥寥千载寂然无闻今周公一旦而发扬之岂偶然哉因并列于志俟后之观者有以兴感云"
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        "text": "住持尊宿"
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        "text": "古衲和尚　行实备载云观察塔记"
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        "text": "憨山大师　行实具载钱宗伯塔铭　高工部传功绩备纪大兴实缘"
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        "text": "融六和尚　憨山门人"
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        "text": "过化圣贤"
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        "text": "梁智药禅师天监元年自西竺来过曹溪饮水香美预记一百七十年后当有肉身菩萨来此演法又开蒙里月华寺往罗浮创宝积寺后来韶又开檀特灵鹫二寺普通六年应龙王请入海演法神异莫测"
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        "text": "过化尊宿"
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        "text": "达观大师　先憨大师到曹谿著有诗偈法语"
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        "text": "居士　余集生　讳大成崇祯己亥问以大中丞被谴入曹谿愍寺众未知禅学乃往博山延超尘首座就说法开堂禅期立规矩置田赡众自此渐知禅学实自公倡始也"
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        "text": "曹溪通志卷第二"
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        "text": "当湖陆世楷孝山　温陵池凤翼仪伯　订正"
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        "text": "三韩马　元子贞　古闽释真朴雪槱　重修"
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        "text": "礼修五重镌"
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        "text": "道脉源流第三"
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        "text": "道在天地如脉在人身然虽上下周流而融会肯綮者谓之穴故人之疾病察其源砭其穴穴得其真而启死回生之功捷如影响故古之真人应世为大医王至其降迹开基各有攸归莫不中其地脉之肯綮焉肯綮之不中未能启天地之否塞回草木之焦枯使之荣光百世道脉常存者也惟我震旦为赡部之东垂山从东走水自西来天地之脉亦从之而潜注道脉系焉故其方域之内名山大川凡形凝而气聚者往往产圣灵开福地有以哉故我世尊光腾灵鹫演化百亿于周昭之岁降神迦维三宝始兴化周八表浸至汉永平佛法始入中国摩腾法兰届洛阳倚中岳而居之声教自此被岂非创开天地之正气以中道而示人哉如砭百会之顶补泻周身必至踵而后已故后之弘教者皆萃于此然如来教法多逾𢘆沙广如大海而其来者如海之一滴耳故顺地之利若黄河一线而通之此其理也其禅则举性海而收之全体大用不可意言因为教外单传之旨始自七佛心印相传至我释迦默契然灯证一心之妙故出世说法四十九年谈经三百余会以一心法演为三藏派为九部至于结集堆满龙宫然竟不能吐露本怀故化缘将毕欲全付家业故告众曰吾四十九年未谈一字偶拈优钵罗花揭示人天大众罔措独金色头陀破颜微咲世尊叹曰善哉善哉吾有正法眼藏涅槃妙心付嘱于汝汝善护持仍以寻常所披金镂袈裟钵盂付之令其相传以为表信而教外别传之道爰自此始既二传阿难展转授手至二十八传菩提达摩大师得法于二十七祖般若多罗大开秘藏师得法已因问祖曰我既得法当往何国而作佛事祖曰待吾灭后六十七载当往震旦设大法药直接上根慎勿速行哀于日下师曰彼有大士堪为法器否千载之下有留难否祖曰汝所化之方获菩提者不可胜数吾灭后六十余年彼国有难水中文布自善降之汝至时南方勿住彼唯好有为功业不见佛理汝纵到彼不可久留听吾偈曰路行跨水复逢羊独自栖栖暗渡江日下可怜双象马二株嫩桂久昌昌此谶萧衍不遇而止于少林也又问曰此后更有何事祖曰从是已去一百五十年而有小难听吾谶曰心中虽吉外头凶川下僧房名不中为遇毒龙生武子忽逢小鼠寂无穷此谶周武帝灭僧之事也又问此后如何祖曰𨚫后二百二十年林下出一马驹踏杀天下人听吾谶曰震旦虽濶无别路要假儿孙脚下行金鸡解衘一粒米供养十方罗汉僧此谶马祖之事也此皆悬谶此方佛法隆替耳迨祖顺世师念震旦缘熟乃航海而来三周寒暑达于南海五羊实梁普通七年庚子九月二十一日也广州刺史萧昂表闻武帝遣使诏迎至金陵问曰朕即位以来造寺写经度僧不可胜纪有何功德祖曰并无功德帝曰如何并无功德祖曰此但人天小果有漏之回如影随形虽有非实帝曰如何是真实功德祖曰净智玅圆体自空寂如是功德不可世求帝又问曰如何是圣谛第一义祖曰廓然无圣帝曰对朕者谁祖曰不识帝不契祖遂渡江届于洛阳当魏孝明帝正光元年也寓嵩山少林之石室面壁而坐终日默然时人莫测谓之壁观婆罗门此正应跨水逢羊之谶也时有僧神光者旷达士也久居洛阳愽览群书善谈玄理闻达摩大士住少林乃往侍晨夕参承祖尝端坐面壁莫闻诲励光自惟曰昔人求道敲骨取髓刺血济饥布发掩泥投崖饲虎古尚如此我何人哉其年十二月九日夜大雪光坚立不动迟明积雪过膝祖悯之问曰汝久立雪中当求何事光悲泣曰惟愿和尚慈悲开甘露门广度群品祖曰诸佛无上妙道旷刼精勤难行能行非忍能忍岂以小智小德轻心慢心欲冀真乘徒劳勤苦光闻诲潜取利刀自断左臂置于祖前祖知是法器乃曰诸佛最初求道为法忘形汝今断臂求亦可在遂名之曰慧可可曰诸佛法印可得闻乎祖曰诸佛法印匪从人得可曰我心未宁乞师为安祖曰将心来与汝安可良久曰覔心了不可得祖曰与汝安心竟可大悟越九年祖欲返天竺乃集众曰吾归时将至汝盍各言所得时僧道副尼緫持僧道育各陈所见独慧可礼拜依位而立祖曰众所得者皮骨肉耳可得吾髓矣乃顾谓可曰昔如来以正法眼藏付大迦叶展转嘱累于我我付与汝汝当护持并授袈裟以为法信可曰请师指陈祖曰内传法印以契证心外付袈裟以定宗旨至吾灭后二百年衣止不传法周沙界潜符密证千万有余汝当阐扬勿轻未悟一念回机便同本得听吾偈曰吾本来兹土传法救迷情一花开五叶结果自然成又曰吾有棱伽四卷亦用付汝即是如来心地要门令诸众生开示悟入可以印心又曰外息诸缘内心无喘心如墙壁可以入道吾自到此凡五度中毒尝出而试之置石石裂吾本离南印来此东土见赤县神州有大乘气遂逾海越漠为法求人今得汝传授吾意已终然竟被毒药以化缘将毕传法得人遂不复救端坐而逝当魏庄帝永安元年戊申十月十五日也𦵏熊耳山是为初祖可得法即居少室之南山顶行化于邺下三十年方终𦵏于磁州滏阳是为二祖可传僧璨不知何许人既受法隐于舒州之皖山属周武帝破灭佛法此应心中虽吉外头凶之谶也祖往来太湖司空山既得信付法即适罗浮山优游二载却后归旧址于大树下合掌立化塔于皖山是为三祖璨传道信姓司马氏世居河内后徙于蕲州广济县信生于此得法后住破头山一日往黄梅路逢一小儿师默识之俾侍者至其母所乞令出家母遂舍为弟子传衣付法遂以学徒委之后终塔于本山是为四祖信传弘忍忍蕲州黄梅人先为破头山裁松道者尝请于四祖曰法道可得闻乎祖曰汝已老矣脱有闻岂能广化耶倘若再来尚可迟汝果再来为童子随母乞食后遇信大师得法嗣化于破头山后遇居士卢能自新州来参遂以衣法付之经四年而终塔于黄梅之东山是为五祖忍传慧能姓卢新州人三岁丧父家贫采薪供母一日负薪市中闻客读金刚经至应无所往而生其心有所感悟闻黄梅忍大师遂往叅直造黄梅忍大师一见默而识之遂付衣法是为六祖师得法后隐约十有六年届南海法性寺时从智光律师登跋陀戒坛授满分戒始于菩提树下剃发开东山法后中宗诏不起高其义乃𠡠改宝林为中兴寺以居之即今之曹溪也此曹溪一脉自西天来而智药三藏尝其水亦如之此其道源直与天地同贯固其理势然也故其下脉出二枝禅分五派遍满寰区皆衍曹溪之旨故著道脉源流第三"
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        "text": "曹溪六祖大师俗姓卢氏其父行瑫范阳人唐武德三年左迁新州即为新州人母李氏初梦庭前白花竞发白鶴双飞异香满室觉而有娠遂洁斋戒姙怀六年而生师实贞观十二年戊戌二月八日子时也生时光烛虚空异香馥郁迟明有二僧造谒其父谓曰夜来生儿特为安名可上惠下能也父曰何名惠能僧曰惠者以法惠济众生能者能作佛事言毕而去不知所之回名曰惠能师不饮母乳每夜神人灌以甘露三岁父丧𦵏于宅畔母守志鞠师及长母老复移南海家益贫甚无以供母师采薪以给一日负薪市中闻客读金刚经至应无所往而生其心心即开悟回问客曰此何法耶得之何人客曰名金刚经得于黄梅忍大师来师遽告母以为法寻师之意适有客闻之即取金十两赠师充老母衣食资促其行师安置母宜即辞去不期月直造黄梅适咸亨二年也师至谒五祖问曰汝何方人所求何物师曰弟子是岭南新州百姓远来礼师唯求作佛祖曰汝是岭南人獦獠何堪作佛师曰人有南北佛性本无南北獦獠与和尚不同佛性有何差别祖更欲与语见左右固秘之乃令随众作务师启之曰弟子自心常生智慧不离自性即是福田未知和尚教作何务祖云这獦獠根性太利汝更勿言着槽厰去师退至后院破柴踏碓经八月余祖一日见师曰吾思汝之见可用恐有恶人害汝遂不与语汝知之否师曰能知之祖一日唤大众曰我寻常向汝说生死事大汝等终日只求福田不求出离生死苦海自性若迷福何可救汝等取自本心般若之性各作一偈不得迟滞思量即不中见性之人言下便见若如此者轮刀上阵亦得见之时会下七百余僧有上座神秀者学通内外众所宗仰咸推称曰若非尊宿畴敢当之秀窃聆众誉思惟书一偈于廊壁间偈曰身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃祖回经行知是神秀所作乃曰后代依此修行亦得胜果令各念诵时卢在碓房闻之乃问同学是何章句同学曰汝不知和尚求法嗣令各述见性偈此则秀上座所述和尚深加叹赏必将付法传衣也卢曰其偈云何同学为诵卢良久曰美则美矣了则未了同学呵曰庸流何知勿发狂言卢曰子不信耶愿以一偈和之同学不荅相视而咲卢至夜密告一童子引至廊下卢自秉烛请江州别驾张日用书一偈于秀偈之侧偈曰菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃祖见之曰此是谁作亦未见性众闻之罔然遂不顾次日祖潜至碓房见师腰石舂米叹曰道人为法忘躯当如是乎即问曰米熟也未师曰米熟久矣犹欠筛在祖以杖击碓三下而去师默会其意三皷入室祖以袈裟遮围不令人见为说金刚经至应无所住而生其心师言下大悟一切万法不离自性遂启祖曰何期自性本自清净何期自性本不生灭何期自性本自具足何期自性本无勤摇何期自性能生万法知悟自性即名大丈夫天人师佛祖即授以衣钵云吾以正法眼藏秘密心印达磨所传者用以付汝为第六代祖善自护持广度有情流布将来无令断绝听吾偈曰有情来下种回地果还生无情既无种无性亦无生师跪受衣法已启曰法则受已衣付何人祖曰昔达磨大师初来此土人未之信故传此衣以为信体代代相承法则以心印心皆令自悟自解自古佛佛惟传本体师师密契本心今信心已熟衣乃争端止汝勿传若传此衣命如悬𮈔汝须速去恐人害汝师曰当何所隐祖曰逢怀则止遇会且藏师三更得领衣钵是夜南迈人无知者祖送师至九江口祖令师登舟祖自把𫇛师曰和尚请坐弟子合摇祖云合是吾渡汝师曰迷时师渡悟了自度祖云如是如是嘱曰以后佛法由汝大行汝去三年吾方逝矣汝今好去努力向南不宜速说佛法难起祖送师归数日不上堂众疑诣问曰和尚少病少恼否师曰病即无衣法南矣问曰谁人得之祖曰能者得之众乃知焉师辞祖已发足南行经两月日至大庾岭逐后数百人来欲夺衣钵一僧名慧明者俗姓陈先为四品将军性粗猛极意参寻为众先登趂及师师掷衣钵于石上云此衣表信可力争耶乃隐于草莽间慧明至提掇衣钵不动乃连唤曰行者行者我为法来不为衣来师遂出坐盘石上明作礼云望行者开示法要师曰汝既为法来可屏息诸缘勿生一念吾为汝说良久师为明日不思善不思恶正与么时那个是明上座本来面目明言下大悟复问曰此外更有密意否师曰与汝说者即非密也汝若返照密在汝边明曰慧明虽在黄梅实未省自己面目今蒙指示如人饮水冷煖自知今行者即吾师也师曰汝若如是吾与汝同师黄梅善自护持明受法礼辞回谓众曰何陟崔嵬竟无踪迹当别道寻之众以为然明后避师讳改道明云师因是得归曹溪居民曹叔良等重修宝林寺延师居之越九月余日又被恶人寻逐师乃遁于前山被其纵火焚烧草木师隐身挨入石中得免师忆五祖怀会止藏之嘱遂行乃隐于四会县避难猎人队中凡经一十五载时与猎人随宜说法猎人常令师守网每网得生尽放之师一日思维弘法时至不可终遯遂至广州法性寺值印宗法师讲涅槃经时有风吹幡动一僧云风动一僧云幡动诤论不已师进曰非风非幡仁者心动一众骇然印宗延至上座微诘奥义见师言简理当不由文字宗云行者定非常人久闻黄梅衣法南来莫是行者否师曰不敢宗于是执弟子礼告请传来衣钵出示大众悉令瞻礼宗复问曰黄梅付嘱如何指授师曰指授即无唯论见性不论禅定解脱宗曰何为不论禅定解脱师曰为是二法不是佛法佛法是不二法宗又问如何是不二法师曰法师讲涅槃经明见佛性是不二之法如经云高贵德王问佛犯四重禁作五逆罪及一阐提等当断善根佛性否佛言善根有二一者常二者无常佛性非常非无常是故不断名为不二一者善二者不善佛性非善非不善是名不二蕴之与界凡夫见二智者了达其性无二无二之性即是佛性宗闻说欢喜合掌赞曰某甲讲经犹如瓦砾仁者论议犹如真金宗踊跃欣庆于是普集四众为师于菩提树下剃发时仪凤元年正月十五日也于二月八日就智光律师授满分戒其坛即梁跋陀三藏所建记曰后当有肉身菩萨于此坛受戒者其菩提树即智药三藏西域携来植于坛侧记曰此后一百六十年当有肉身大士于此树下出家演无上乘度无量众者师于此祝发受具开东山法门宛如宿契非偶然也明年二月八日忽谓众曰吾不愿此居欲归旧隐印宗即与缁白千余人送归宝林韶州刺史韦璩请于大梵寺转玅法轮并受无相心地戒后返曹溪雨大法雨学者不下千数人中宗神龙元年降诏云朕请安秀二师宫中供养万机之暇每究一乘二师并推让曰南方有能禅师密受忍大师衣法可就彼问今遣内侍薜简驰诏迎请愿师慈念速赴上京师上表辞疾愿终林麓简曰京城禅德皆云欲得会道必须坐禅习定若不因禅定而得解脱者未之有也未审师所说法如何祖曰道由心悟岂在坐也经云若见如来若坐若卧是行邪道何以故无所从来亦无所去心无生灭是如来清净禅诸法空寂是如来清净坐究竟无证岂况坐耶简曰弟子回主上必问愿和尚慈悲指示心要祖曰道无明暗明暗是代谢之义明暗无尽亦是有尽相待立名故经云法无有比无相待故简曰明喻智慧暗喻烦恼修道之人倘不以智慧照破烦恼无始生死凭何出离祖曰烦恼即是菩提无二无别若以智慧照烦恼者此是二乘小见羊鹿等机大智上根悉不如是简曰如何是大乘见解祖曰明与无明其性无二无二之性即是实性实性者处凢愚而不减在贤圣而不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不断不常不来不去不在中间及其内外不生不灭性相如如常住不迁名之曰道简曰师说不生不灭何异外道祖曰外道所说不生不灭者将灭止生以生显灭灭犹不灭生说不生我说不生不灭者本自无生今亦无灭所以不同外道汝若欲知心要但一切善恶都莫思量自然得入清净心体湛然常寂妙用𢘆沙简蒙指教豁然大悟礼辞归阙表奏祖语有诏谢师并赐磨衲袈裟绢五百疋宝钵一口十二月十九日𠡠改古宝林为中兴寺三年十一月十八日又𠡠韶州刺史重加崇饰赐额为法泉寺祖新州旧居为国恩寺一日祖谓众曰诸善知识汝等各各净心听吾说法汝等诸人自心是佛更莫狐疑外无一物而能建立皆是本心生万种法故经云心生种种法生心灭种种法灭若欲成就种智须达一相三昧一行三昧若于一切处而不住相彼相中不生憎爱亦无取舍不念利益成坏等事安闲恬静虚融澹泊此名一相三昧若于一切处行住坐卧纯一直心不动道场真成净土名一行三昧若人具二三昧如地有种能含藏长养成就其实一相一行亦复如是我今说法犹如时雨溥润大地汝等佛性譬诸种子遇诸沾洽悉得发生承我旨者决获菩提依吾行者定证妙果先天元年告诸四众曰吾忝受忍大师衣法今为汝等说法不付其衣葢汝等信根淳熟决定不疑堪任大事听吾偈曰心地含诸种普雨悉皆生顿悟华情已菩提果自成说偈已复曰其法无二其心亦然其道清净亦无诸相汝等慎勿观净及空其心此心本净无可取舍各自努力随缘好去其年七月六日命弟子往新州国恩寺建报恩塔仍令倍工时有蜀僧名方辩者来谒曰善捏塑祖正色曰试塑看辩不契乃塑祖真可高七尺曲尽其玅祖观之曰汝善塑性不善佛性先天二年七月一日谓门人曰吾欲归新州汝速理舟楫时大众哀慕乞师且住祖曰诸佛出现犹示涅槃有来必去理亦常然吾此形骸归必有所众曰师从此去早晚却回祖曰叶落归根来时无口又问师之法眼何人传受祖曰有道者得无心者通又问后莫有难否祖曰吾灭后五六年当有一人来取吾首听吾记曰头上养亲口里须飧遇满之难杨柳为官又曰吾去七十年有二菩萨从东方来一在家一出家同时兴化建立吾宗缔缉伽蓝昌隆法嗣言讫往新州国恩寺沐浴跏趺而化异香袭人白虹属地即其年八月三日也时韶新两郡道俗各修灵塔莫决所之两郡刺史其焚香祝曰香烟引处即师之欲归焉时󷘟香腾涌直贯曹溪以十一月十三日入塔世寿七十有六自黄梅受衣纪法腊五十有二时韶州刺史韦璩撰碑门人忆念取首之记遂先以铁叶漆布固护师颈塔中有达磨所传信衣西域屈眴布也缉木绵华心织成后人以碧绢为里中宗赐磨衲宝钵以辩所塑真并道具等主塔侍者尸之开元十年壬戌八月三日夜半忽闻塔中如拽铁索声僧众惊起见一孝子从塔中走出寻见师颈有伤具以贼事闻于州县县令杨侃刺史柳无忝得牒切加擒捉五月于石角村捕得贼人送韶州鞫问云姓张名净满汝州梁县人于洪州开元寺受新罗僧金大悲钱二十千令取六祖首归东海供养柳守闻状未即加刑乃躬至曹溪问祖上足令韬曰如何处断韬曰若以国法论理须诛夷但以佛教慈悲冤亲平等况彼欲求供养罪可恕矣柳守加叹曰始知法门广大遂赦之上元元年肃宗遣使就请师衣钵入内供养至永泰元年五月五日代宗梦六祖大师请衣钵七日𠡠刺史杨瑊曰朕梦感禅师请传法袈裟却归曹溪今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送朕谓之国宝卿可于本寺如法安置专令僧众亲承宗旨者严加守护勿令遗坠后或为人偷窃皆不远而获如是者数四宪宗谥大鉴禅师塔曰元和灵照之塔粤自曹溪开法衣止不传师始终说法三十七年寻常垂示法语门人海禅者记录目为坛经盛行于世按坛经所载师得法弟子四十五人唯青原行思南岳怀让最居上首而永嘉玄觉精悟超绝号一宿觉焉其余举皆入室独思让大阐玄宗让居南岳其下则出马祖道一居江西门下同时悟道登坛者八十余人葢应般若要假儿孙脚下行之谶云一下百丈海为上首海出沩山祐居湖南黄蘗运居闽中祐出仰山寂是为沩仰宗蘗出临济玄居河北是为临济宗思居吉州青原山其下则出石头迁迁出药山俨天皇悟悟出龙潭信信出德山鉴鉴出雪峰存存出云门偃玄沙备偃为云门宗备出罗汉琛琛出清凉益为法眼宗俨出云岩晟晟出洞山价价出曹山寂是为曹洞宗由是道被寰中称为五家宗派云"
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        "text": "吉州青原山静居寺行思禅师本州安城刘氏子幼出家每群居论道师唯默然闻曹溪法席乃往参礼问曰当何所务即不落阶级祖曰汝曾作甚么来师曰圣谛亦不为祖曰落何阶级师曰圣谛尚不为何阶级之有祖深器之会下学徒虽众师居首焉一日祖谓师曰从上衣法双行师资𨔛授衣以表信法乃印心吾今得人何患不信吾受衣以来遭此多难况乎后代争竞必多衣即留镇山门汝当分化一方无令断绝师既得法归住青原六祖将示灭有沙弥希迁即石头和尚问曰和尚百年后希迁未审当依附何人祖曰寻思去及祖顺世迁每于静处端坐寂若忘生第一座问曰汝师已逝空坐奚为迁曰我禀遗诫故寻思尔坐曰汝有师兄思和尚今住吉州汝因缘在彼师言甚直汝自迷耳迁闻语便礼辞祖龛直诣静居参礼师曰子何方来迁曰曹溪师曰将得甚么来曰未到曹溪亦不失师曰若恁么用去曹溪作甚么曰若不到曹溪争知不失迁又曰曹溪大师还识和尚否师曰汝今识吾否曰识又争能识得师曰众角虽多一麟足矣迁又问和尚自离曹溪甚么时至此师曰我却知汝早晚离曹溪曰希迁不从曹溪来师曰我亦知汝去处也曰和尚幸是大人莫造次他日师复问迁汝甚么处来曰曹溪师乃举拂子曰曹溪还有这个么曰非但曹溪西天亦无师曰子莫曾到西天否曰若到即有也师曰未在更道曰和尚也须道取一半莫全靠学人师曰不辞何汝道恐已后无人承当师令迁持书去南岳让和尚曰汝达书了速回吾有个𨱄斧子与汝住山迁至彼未呈书便问不慕诸圣不重己灵时如何岳曰子问太高生何不向下问迁曰宁可永刼受沉沦不从诸圣求解脱岳便休玄沙曰大小石头被南岳推倒直至于今起不得迁便回师问子返何速书信达否迁曰书亦不通信亦不达去日蒙和尚许个𨱄斧子秪今便请师垂一足迁便礼拜寻辞住南岳师既付法石头唐开元二十八年十二月十三日升堂告众趺跏而逝僖宗谥弘济禅师归真之塔"
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        "text": "南岳怀让禅师者姓杜氏金州人也于唐仪凤二年四月八日降诞感白气应于玄象在安康之分太史瞻见奏闻高宗皇帝帝问是何祥瑞太史对曰国之法器不染世荣帝传𠡠金州太守韩偕亲往存慰其家家有三子唯师最小炳然殊异性唯恩让父乃安名怀让年十岁时唯乐佛书时有三藏玄静过舍告其父母曰此子若出家必获上乘广度众生至垂拱三年方十五岁辞亲往荆州玉泉寺依弘景律师出家通天二年受戒后习毘尼藏次谒嵩山安和尚安启发之乃直诣曹溪参六祖祖问甚么处来曰嵩山来祖曰甚么物恁么来师无语经八载忽然有悟乃白祖曰某甲有个会处祖曰作么生师曰说似一物即不中祖曰还假修证否师曰修证则不无染污即不得祖曰祇此不染污诸佛之所护念汝既如是吾亦如是西天般若多罗谶汝足下出一马驹踏杀天下人病在汝心不须速说师执侍左右一十五年先天二年往衡岳居般若寺开元中有沙门道一即马祖也在衡岳山常习坐禅师知是法器往问曰大德坐禅图甚么一曰图作佛师乃取一甎于彼庵前石土磨一曰磨作甚么师曰磨作镜一曰磨甎岂得成镜耶师曰磨甎既不成镜坐禅岂得作佛一曰如何即是师曰如牛驾车车若不行打车即是打牛即是一无对师又曰汝学坐禅为学作佛若学坐禅禅非坐卧若学作佛佛非定相于无住法不应取舍汝若坐佛即是杀佛若执坐相非达其理一礼拜问曰如何用心即合无相三昧师曰汝学心地法门如下种子我说法要譬彼天泽汝缘合故当见其道又问道非色相云何能见师曰心地法眼能见乎道无相三昧亦复然矣一曰有成坏否师曰若以成坏聚散而见道者非见道也听吾偈曰心地󳞘诸种遇泽悉皆萌三昧华无相何坏复何成又曰一切法皆从心生心无所生法无所住若达心地所作无碍非遇上根切宜慎之一蒙开悟心意超然侍奉十秋日益玄奥阐化于江西师问众曰道一为众说法否众曰已为众说法师曰总未见人持个消息来众无对因遣一僧去嘱曰待伊上堂时但问作么生伊道底言语记将来僧去一如师旨回谓师曰马师云自从胡乱后三十年不少盐酱师然之天宝三年八月十一日圆寂于衡岳谥大慧禅师最胜轮之塔"
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        "text": "论曰余过曹溪始知智药化于蒙𣿞去曹溪三十里肉身存焉抑考药与达磨接踵五羊宝林百六金鸡十方之记悬谶如指掌佛言观彼久远犹若今日宜矣"
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        "text": "我祖赤肩荷法备极艰危所创业垂统为可继也继则必使法席长温法轮常转亘古亘今绳绳不绝然夷考灯籍自令韬禅师首继兹席后寂寂罕闻历五代迄宋垂数百年始见重辩禅师一轰毒皷自兹相继虽代不乏人然已落落如晨星矣夫法席不可久虚矧魔外旁伺乘罅无虚日隆万间极獘可鉴矣微憨公秉大愿轮假当事宝杵摧压驱除煌煌祖庭几鞠为屠酤野肆今日尚复有袈裟地哉然法运世运盛衰相因坚持力支责尤在人是在内外宗属重念根本法席极力弘持使法城长壮群魔屏迹余于兹不无厚望焉"
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        "text": "达观大师　先憨大师到曹溪著有诗偈法语"
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        "text": "居士　余集生居士　讳大成崇祯乙亥间以大中丞被谴入曹溪愍寺众未知禅学乃往傅山延超尘首座就说法堂开禅期立规矩置田瞻众自此渐知禅学实自公倡始也"
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        "text": "佛法提纲第六"
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        "text": "说法不知纲要所谓野犴鸣非狮子吼也从上诸佛诸祖及天下老和尚说法利人或全提或半提要之不离纲要者近是纲要立则半满中边横说𥪡说总皆实义纲要不立直任攒花簇锦巧玅尖新祇成戯论故表率人天非纲要不能开其正眼荷担宗乘非纲要不能令法久住纲要之为法眼不綦重哉今世之拈搥𥪡拂不啻稻麻竹苇其能提纲揭要单明直指之传不谓全无祗是希有不得不摽提纲以拯之"
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        "text": "智昺禅师"
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        "text": "上堂此事最希奇不碍当头说东隣田宅翁随例得一橛非唯贯声色亦乃应时节若问是何宗八字不着人击禅床下座"
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        "text": "上堂日日说时时举似地擎山争几许陇西鹦鹉得人怜大都祗谓能言语休思惟带伴侣智者聊闻猛提取更有一般也大竒猫儿偏能捉老鼠"
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        "text": "上堂以拄杖向空中搅曰搅长河为酥酪𫚥䲒犹自眼搭眵卓一卓曰变大地作黄金穷汉依前赤骨力为复自家无分为复不肯承当可中有个汉荷负得行多少人失钱遭罪再卓一卓曰还会么宝山到也须开眼勿使忙忙空手回"
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        "text": "上堂迷不自迷对悟立迷悟不自悟因迷说悟所以悟为迷之体迷为悟之用迷悟两无从个中无别其无别其拨不动祖师不西来鼻孔千斤重"
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        "text": "宝缘禅师"
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        "text": "朝宗忍禅师"
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        "text": "六祖湼槃日上堂僧问法雷已震选佛塲开不昧宗乘请师直指师云试道看僧一喝师云曲了也进云不是倩来底师云话头也不识僧提起坐具云摩竭提国亲行此令去也师云且缓缓问人人道六祖八月初三日湼槃某甲道八月初三日住世请和尚道一句师曰离却两头进云中间作么生师打云是阿谁问灵山亲嘱老头陀续燄联芳也不多四七二三传至此五家一脉意如何师云只在者里进云恁么则撑天拄地无人识逼塞虚空古至今师云着急作么僧作咳𠻳声师云情知汝弄精魂僧拂坐具归众问身前身后即不问当下一句事如何师云一刀两叚进云如何是转身一路师云切莫乱走问卢祖湼槃日吾师升座时水云千匝绕渴仰一言施师曰水云千匝绕进云一句亲拈出阿谁不沾恩师云试道看僧便喝师便打进云捧喝交驰即不无端的一句请道来师打云难道不端的进云恁么则礼拜和尚去也师云切莫承虚接响僧一喝归众师乃云三更传法来衣钵留时已破三更湼槃去全身散处还留破无所破片片露祖师面孔留无所留年年逢入灭时辰大众且道祖师还曾入灭也无若道入灭因甚千人万人来朝拜个甚么若道不入灭因甚个个都道是祖师底忌日本无出没本来身超生脱死凭斯旨虽然示现有去来究竟何曾离者里大众莫是象王鼻下钵盂峰前是者里么者是一块顽土有甚么交涉莫是全身布漆锦绣庄严是者里么者是个臭皮囊有甚么交涉既俱不是且作么生是不曾离底意良久云梧桐叶落子方老丹桂香飘蕋正鲜卓拄杖下座"
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        "text": "结冬开炉上堂僧问选佛场开大众云集朕兆未分前还许学人下笔也无师云许僧进语师云鹞子过新罗问祖道重开则不问正法眼藏请师示现师云眉毛下进云恁么则灵山一会今日俨然师云何必灵山僧拟议师便喝问始从六祖直至如今始从六祖则不问直至如今事若何师云好个消息进云什么处得来师云儞试道看僧拟议师云拟议即不堪问毕竟教学人如何去师云毕竟没有什么如何去进云然虽如是学人无下手处师云如何尚不得说什么下手乃云把住绳头结百千万亿为一网大开炉鞲镕鉼盘钗钏为一金密密绵绵古往今来无可拟堂堂赫赫上天下地莫能俦直得千圣跻攀无路万灵景仰无门魔外潜踪狐狼绝迹且道具甚么神通得恁么自在衲被蒙头万事休此时山僧都不会下座"
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        "text": "大休珠禅师"
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        "text": "结制日本山众耆旧请上堂拈香毕乃云南华结制别无他格外风规畧露些今日老休来下钓离钩一句辩龙蛇英灵不食钩头饵脱体相逢见作家还有是般人么如无再听葛藤真言无言真正不偏真悟无悟真道不玄放旷无有去处纵横不见其然真觉脚不踏地真谈舌拄梵天只恁么去廉谶犹在不恁么去掘地覔天大众毕竟如何即是曹溪法道疎来久贵得其人接我肩维那问结制安禅大似无绳自缚设有个汉罗笼不肯住呼唤不回头时如何师曰佛也没奈他何维那便礼拜起云恁么则千峰势倒岳边止万派声归海上消师挥拂子云走过一边下座"
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        "text": "普说掣风掣颠老头陀天下禅和没奈何佛来祖来齐吃棒大都年老变成魔师良久云三世诸佛如是说历代祖师如是说天下老和尚如是说山僧今日如是说要知所有一切法为治一切心若无一切心何用一切法既无一切法则三世诸佛不恁么说历代祖师不恁么说天下老和尚不恁么说山僧亦不恁么说嗟哉末法之人信根浅薄智力衰微不肯刻苦参究焉能彻法源底或一年半载畧用功夫以聦明见领畧一知半解认着个主人公逢人便喝为师不下钳锤懡㦬放过使野犴遍地瞒昧人家男女正是一盲引众盲相牵入火坑若有法与人名野犴鸣说法无可说名曰狮吼正是义中无句句中无义如五台山上云蒸饭如此说不妨炽然说若以文字塞人天机若以道理障人真智非但不能为人天眼目抱瓮之流自了无暇大众生死事大各各扣己而参一时一刻清净一时一刻是佛然而清净俱不执何劳更问祖师室世间鸢飞戾天鱼跃于渊变现千形万状皆因此事不明故有轮转既深山穷谷甘守淡薄聚首同居为办道业诸兄弟山僧不是口说亦曾刻苦过来方得妥贴即今以斯道觉斯民果能依我行持管教归家稳坐"
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        "text": "心照融禅师"
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        "text": "开炉上堂问法道惊天地坭牛唤子规啼动千江月回首白云飞如何是白云影中事师云孤峰无宿客香气满乾坤进云宝盖顶上金鸡舞大地山河玉兔飞师云日出天然异光明照十方进云世问无一事何用太平歌师云上天无路入地无门进云不会无生意乞师指示我师云日出东方月落西进云不是学人重拈出个中消息几人知师打云要知个作么问宝林一花开五叶曹谿万派滴千峰即今师继卢祖位大地法道遍寰中师云此花逈与人问别结果开花处处香进云男儿惟举通天眼全凭和尚露玄风师打云漏逗不少会即事同一家不会万别千差进云恁么则慈云普覆去也师云海岸天边濶长空月色高进云从上已蒙师指示佛祖谈不及处又作么生师云野鹊带㡌去木人穿靴来乃云结则󸍠毛挂剑解则舌里燃灯但知结解两字何须疑议猜详莫是逆风左转海水左旋擎起无舌人说法使着无手人行拳前后坐断一念万年然非旷劫古今现前莫是神通妙用且道法尔如然到这里不论通宗透教只贵直下承当且问承当个甚么云腾鸟舞露结为霜蛟龙不宿死水猛虎岂行路旁透得这呰关捩谁立结解良方休问先佛后祖鼻孔一样放光化导三草二木滋润天地万邦释迦不肯泄破达磨九年覆藏曹谿不惜口业今日为众举扬且道举扬个甚么道理咦尽力吐出虚空骨拨转须弥折断腰卓拄杖下座"
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        "text": "解制上堂问红炉翻雪浪凡圣一齐烹炼得尘埃尽清风伴我闲如何是明白位中事师云坐断千峰雪一劒倚天寒进云与么涌出一轮红耶师云古今无异路进云洗出千江月一线系孤舟师云逆水滩头快把着进云为什么禹门三汲浪平地一声雷去也师云奇特作么问体露堂堂相斩却𦶟名香九旬今日解大地尽放光师云虚空生筋骨进云已度玄关去沙界遍清凉如何是清凉处师云难将尺雾点太虚进云恁么一󷗿踏开狮子吼去也师打云有也无问了却生死路烟花滴翠微塞断虚空界乾坤任我推如何转干就位师云栖心歇地更无疑进云此是狮子林掀翻坭牛洞师云大地不奈何进云与么踏破千山月惊起江南五百僧师云笑破土地口乃云百花影里凡圣同居生死关头天地悬殊若论此事三世诸佛难下手六代祖师难开口曹谿今日且权为方便解应供依时假若已穷这事人各都明了犹如太虚空相似本无缚着恁登宝盖峰或游花果院野外任往人路旁痴禅汉半笑半悲涕真实堪赞叹所以一任东者东往长安一路坦坦西者西去大道本来无住且道还有不去者么良久靠拄杖云人人唱道象山头曹水溶溶月川现喝一喝下座"
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        "text": "大拙宗禅师"
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        "text": "开炉上堂问还丹一粒点铁成金至理一言转凡为圣如何是至理一言师云昨夜南山虎咬大虫进云法幢再振炉鞲重开炼圣烹凡作家手叚秪如不受钳锤的人来和尚如何设施师云早已烂额焦头了也进云出群须是英灵汉敌胜还他狮子儿师云儞为甚脑门著地进云恁么则礼拜去也师云不得不如是问须弥作炭大地为炉陶镕四海英灵有一汉不落正偏不居玄要和尚又作么生师云儞不是其人进云龙得水时添意气虎逢山势长威狞师云脚跟下亲切道将一句来进云惯向洪波钓巨鳌师云此是山僧境界问尽大地是一个禅堂还许学人出入也无师云金刚手里八棱棒进云秪如内不放出外不放入时如何师云五凤楼前听玉漏须弥顶上击金钟进云坐断两头无缝罅个中何处有亲疎师云衲子难瞒龙蛇易辩乃云举不犯之令行无为之化千差坐断万类该通边鄙安宁干戈偃息无边刹境十世古今浩然大均同归一致掀󷘓佛祖窠窟刬除生死根株头头放大宝光在在壁立万仞更说甚么彼一时此一时尔为尔我为我清者自清浊者自浊是者自是非者自非就使文殊普贤临济德山雪峰云门到者里也须交为肘臂互作主宾负荷宗乘赞襄祖席复拈拄杖卓一卓云曹溪今朝大开炉鞲莫道煆炼顽铜钝铁纵有跃冶之金亦教他立地百杂碎去良久靠拄杖云莫怪渠侬多意气秪因曾踏两头关"
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        "text": "上堂问挝皷升堂即不问曹溪消息事如何师云水犹西竺味山共宝林幽进云开口成双橛扬󸍠落二三离此二途请师直道师云分明记取进云有一人天不能葢地不能载和尚者里还着得他么师云山僧着得儞进云恁么则礼谢和尚师云不消一句乃云一剑当轩横尸万里全锋敌胜罕遇作家若是同死同生底氷凌上走马剑刃上翻身又有甚么难直下向黄面瞿昙四十九年演说不到处历代老汉千七百则提持不及时那边更那边一坐坐定如壮士展臂不藉他力然后兴无缘慈作不请友行胜深事发最上心天上人间魔宫虎穴随类示现度诸有情建大法施广为饶益乃至观三千大千世界无有如芥子许不是我舍身命处大丈夫宁作心师不师于心喜笑怒骂举动施为无非大用大机岂是他小根魔子可以置喙于其间哉所以我临济大师或应物现形或全体作用或把机权喜怒或现半身或乘狮子或乘象王以毒攻毒以楔攻楔一一皆是金刚圈栗棘蓬有般担板汉自不曾梦见他古人汗臭气秪管说目视云霄口吞佛祖手擎日月背负须弥我且问尔宝葢山作么生负直饶说得负处分明祖师坐在象鼻峰更与儞索饭钱在卓拄杖下座"
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        "text": "冬至监院敬止四旬初度上堂问世尊降生后有云门作证监院庆诞即今师意如何师云铁轮天子实中𠡠进云万古千秋去也师云石笋抽条长丈二问天地与我同根万物与我一体即今阴极阳生请师别通消息师云适来道过了进云父母已生置之不问未生已前是何意旨师云功不浪施进云大地从来无寸土灵苗岂逐四时迁师云理无曲断问果熟香飘远花开刦外春今朝庆祝句特地乞敷陈师打云也少者一棒不得进云不落寿量句更请师道师云我若坐时儞须立进云长将日月为天眼惯把须弥作寿山师云我若立时尔须坐乃云大人具大见大智得大用表里融通人天仰赖梯航三有津济四生辅弼宗师纲维丛席三世诸佛以之转大法轮历代祖师以之传持慧命不伐不矜任劳任怨昔闻其语今见其人事既如是理亦如然括十虚作一金刚体无欠无余总大地为一坚密身何增何减阅古今而靡坏历劫石以常存阴阳岂可推移寒暑讵能迁变能为万象主不逐四时凋草木昆虫悉凛威光履地戴天咸知庆贺山僧今日也祗得应时及节锦上铺花且作么生得应时及节去以拄杖卓一卓云君子道长小人道消"
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        "text": "雪槱朴禅师"
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        "text": "上堂问七事横拈戈矛满地法战塲中请师出手师云琉璃瓶内托须弥进云定慧等学明见佛性此理如何师云日里麒麟看北斗进云众色归空空归何所师云木马上金梯僧礼拜归位问三藏十二部一切修多罗尽是佛说的和尚今日上堂说个甚么师举拄杖云只说者个进云疑情未断话头不破请师明指师打一棒云还知落处么进云一棒一喝吾师平日常用除棒除喝请师速道师震威便喝僧罔措师复打乃云冻云欲雪不雪普贤象驾峥嵘岭梅半合半开少室真风漏泄荐不荐瞥不瞥若也瞥切忌眼中重著楔复举龙门佛眼和尚云一入龙门事事竒闻声见色不思议山青水绿缘何事尽是诸人力使之大小龙门虽则面赤不如语直然无端向声色门头鼓动人家男女曹溪则不然一入曹溪绝正竒离声离色离思议山青水绿原无事著眼看来早错之大众龙门易登曹谿难入直饶入得曹溪门犹未识关棙子在欲识关棙子么问取降龙塔去"
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        "text": "晚叅世尊不说说迦叶不闻闻须菩提岩中宴坐天帝释动地雨花直至如今塞眼塞耳筑头筑额争奈时人有眼如盲有耳如聋所以我若说时尔须听我不说时又听个甚么直须我说时无一字到尔耳我不说时尔须浇肠沃胃始得然则山河大地草木丛林风声树声鸟声水声刹说尘说炽然说尔何不闻既总不闻不但不识说法底人要且未识听法底是个阿谁不见古德云四大色身不解说法听法脾胃肝胆不解说法听法虚空不解说法听法是甚么解说法听法于斯明得方知道世尊不说而说迦叶不闻而闻一切者冻脓拈椎竖拂摇唇鼓舌尽是热椀鸣声虽然更须信有无舌人解语无耳人解听方有说法听法分只如山僧与现前诸人各各有舌有耳又唤阿谁是无底露柱闻得呵呵大笑云某甲岂不是便与劈头一棒云我也知尔是个系驴橛汉"
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        "text": "腊八上堂拈香此一瓣香信手拈来供养我本师释迦牟尼佛所要法界普薰个个筑著鼻孔豁开梦眼人人知有今朝敛衣就座皇宫不肯住六载雪山居炼将肉似骨冻得眼如眉犹然说寱语刚道覩星竒一言既出口驷马远难追欲将家丑洗除是忤逆儿大众曹溪是他家儿孙为甚不克绍祖父基业只一味播扬家丑还会么剑为不平离宝匣药因救病出金瓶然则应时应节也要彻底掀翻免致诸人生受沉屈只如世尊道竒哉一切众生具有如来智慧德相只因妄想执著而不证得证不证且置还知如来众生落处么乃举拂云只在者里还知妄想德相落处么也只在者里既总在者里方起妄想时德相在甚么处著及证德相时妄想又在甚么处著妄想既除德相既证通身是个如来众生又在甚么处著所以菩提湼槃是妄想真如解脱是妄想三聚净戒五分香薰是妄想有佛道可成有众生可度是妄想乃至欲除执著欲证智慧也是妄想既总是妄想世尊为甚么却恁么道要会么待少刻圆戒后与尔注破"
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        "text": "解制上堂问如何是第一义师云春雨细如𮈔进云离此还有向上事也无师云春泥滑似油进云结制后不悟解制前不迷如何是不迷不悟底道理师举拄杖云汝唤什么作拄杖进云祗如万法归一某甲早已串却了也一归何处请和尚速道师以拄杖画一画云还串得者个么僧礼拜云与么则万古山川海岳止师便打乃云尽十方世界是个禅堂诸人作么生结尽十方世界是禅堂里蒲团诸人作么生解直饶道结底即是解底解底即是结底又何曾出得者圈䙌所以前日结底权且钩帘归乳燕今日解底祗是穴纸出痴蝇事不获已依例攀条且放你东去西去然则门里出身易身里出门难诸人作么生会得出身句会得也吃曹溪棒会不得也吃曹溪棒何故心不负人面身钵盂捧在汝手终是宝林门外汉虽然人人尽道鉴祖说法传心且道有法可说无法可说若道有法可说祖师云本来无一物若道无法可说祖师又道何期自性本自具足毕竟如何折合以拄杖倒卓复掷地云还乡尽是儿孙事祖父从来不出门"
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        "text": "起龙呆石果禅师礼祖拈香法语"
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        "text": "坛经句下悟心宗有愿多年觐祖容最喜今朝亲觌面山峦耸翠水溶溶乃举香云者瓣心香怀来四十余年今日对众拈出供养不是酬恩亦非了愿只要尽人识取报本朝宗一句只如者一句又作么生道咦千峰势到岳边止万派声归海上清"
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        "text": "礼　憨山大师塔院"
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        "text": "中兴曹谿地法社大勋臣不触君王怒焉得祖师亲󰂛尽蛮烟瘴雨弥显不缁不磷赢得堂堂正体坐断凡圣要津虽然尽道匡庐畱不住岂知叶落必归根"
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        "text": "阿盘禅师语录"
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        "text": "师名智珠号蘧宿有尊者之称江南徽州婺源汪氏子生明崇祯己巳母梦月轮入室而孕胎素二七月方产产时异鸟鸣庭白烟篆室五周能读喜持准提圣号亦勤瞻礼岁十五于夫子一贯之义心性开朗十七遍絫海内知识发明向上玄微扩通内外典籍廿一具戒于南岳荆紫念四嗣曹洞宗且拙讷翁廿六任诸名刹六坐道塲四十九方住斯山结制上堂曰冻云深锁曹溪内不放出外不放入绿树横施象岭上如布网下若重栏于中表里精麄是非坐断不论眼底有筋皮下无血者一齐鉴定于七尺单前或行或坐屏绝诸缘但以一个扑不碎底泥团壁立󴈐轮如猛兕角力直待曹源水涨象岭花开方为诸人解开线道抛出行缠若冲天之丹凤鼓翅太虚如出网之金鳞伏波群海始显我老祖门下施为迥异具杀活之权应用超时有通天之作电机秋朗下视诸方还委悉么遂挥拂云金刚际下翻肋斗无相峰前唱鹧鸪僧问封却布袋口打开柱杖头作么是举一不得举二曰截耳卧街鞭尸屈项曰放过一着落在第二又且如何曰番人不系腰曰曹谿波浪如相似无限平人被陆沉如何得免斯患曰你即今在甚么处僧沉吟曰又没了一个僧便喝曰犹是棺材里瞠眼上堂择乳鵞王眼底光吞日月吞龙金翅胸中势夺须弥具如是度量如是拣辨曹谿看来是甚傀儡抛丝底手叚不见道有照有用座主施为全收全放鬼家活计虽然如是且道毕竟以何为直截之机蓦掷拄杖云咦火后一茎茆僧间择乳鵞王素非鸭类未审以何为用曰楚王城畔汝水东流曰吞龙金翅有如是威力为甚不及佛之一缕曰泽广藏山理能伏豹曰如何是曹谿境曰水远曲成沙若面山高盘就树如鳞曰如何是境中人曰额下藏睛󴈐两朵胸前盖胆几茎毛曰人中意又作么生曰不卖云门陈宿饼岂容洞山一茎虀"
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        "text": "解制上堂上林花发鸣新绿低树烟明系澹红万里悉成芳草径腰包又见逐春风大众九十日饭钱不与诸人打算祗是东去西去切不可踏着国王地若踏着即犯五逆大罪为甚如此者里明得便知心法无形贯通法界诸法无生因心而有还有明得者么僧问自在且置如何是心法曰鬼争漆桶曰如何是直指单传一句曰罗浮蝴蝶大如篮曰毕竟传个甚么曰一犬吠虚千猱啀实上堂僧问秋风蹶起品物咸凋未审还有不凋者么曰问处分明曰分明犹是现成境界毕竟如何是不凋之物曰志公原是晋时人僧礼拜师打曰不得错会问前唐法运如天壤近日风规请指陈曰衣不离肩钵不释手曰恁么则律堂法制也曰者梵志家奴便打乃曰三转法轮成话柄曹谿何事日无休拈来五岭云颠倒推出三山水逆流不谓韶阳公案异要知杖底别春秋紫湖狗大沩牛戴角擎头得自由馊饭残羹俱󷘑尽维新一曲寄王侯众中莫有宫商一致者么良久曰水冻鱼难跃天寒草发迟"
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        "text": "祖涅槃前二日请上堂问祖未涅槃权开生杀既涅槃后如何鉴觉曰芙蓉江上秋风老绿树崖中夜色寒曰即今还是生杀也鉴觉也曰峩嵋白长老曰毕竟作么得一回端的曰巢知风穴知雨曰恁么则多谢桂花台畔月今朝共照我图南曰仔细幔天网子问当阳佛法似地擎天正与么时请师高唱曰红梅与绿柳争妍曰者是体如何是用曰玄鸟共白猿鬬富曰岭头昨夜秋声静别有疎钟透北垣曰封后先生问道历秋深光澄野水如何是见性底意师随声便棒僧拟开口复棒曰性在甚么处曰如何是非台明镜曰天外青山寡色曰无树菩提又作么生曰耳边流水无声曰恁么则掀开日月光无尽击碎风云绝点埃曰犹是髑髅里境界乃曰问得金水桥起舞降龙塔𨁝跳也是一塲生灭因缘欲知不生不灭底意么良久曰记得祖师有道通贯无碍难胜标旨底密谕天得之以统御坚地得之而疆分固人得之而圣仙得之而玄三乘得之而尅证无漏六道得之而永离酸楚千百世之下往往被不识本源者以生灭心左之右舞移高补下致使法社偃蹇宗图紊乱不肖今幸值老祖归宁之日为天下有本源者从头拈出庶令各个知有此叚广大秘藏虽然如是要且眼中着得须弥山耳中纳得大海水底方许有少分领畧设以父母所生耳目作见闻会不啻韩獹逐块乃竖拂曰见么拂拂曰闻么若恁么会去话在言前曹谿不惜唇皮为诸人一回颂出复挥拂曰五彩画虚空等闲便成迹石女即为宗木人道不必掀翻大日轮照破空王脊生也一二三灭也三二一真净妙难思幸勿于中立且道为甚如此掷拂云昨日廿九今朝初一上堂明镜当台摄尽百千邪照神符肘后招回无限竛竮假使客乡负贩异国徒流于无量劫背觉亡返者莫不知曹溪者里峰峦高托梵天古木势无边表于中具大宝坊设大法药能杀能活能放能收设有久经大冶脱尽盖缠者自然于一切处不动一念而念念圆成不起一尘而尘尘自在有时建立有时扫荡建立则不拨万象扫荡则万象凝然所谓是法住法位世间相常住还识常住相么日日日从东畔出朝朝鸡向五更啼"
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        "text": "终"
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        "text": "曹溪通志卷第三"
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        "text": "城固马　骝岵峰　燕山李蕡幼庚　莆中周韩瑞退庵　仝较"
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        "text": "王臣外护第七之上"
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        "text": "道在人心如水之潜流大地无乎在无乎不在故凡有穿凿者无不得之然水非土也非土不足以制之不为之隄防则散漫横流滔　而无统故古之圣帝明王因时之宜作礼乐法度以禁治人心所谓以教化为隄防者也故吾　佛世尊将入灭时于灵山会上以佛法付嘱国王大臣岂非以道大非大力不足制之将借以为金汤耶故历观古之圣君贤臣与夫士君子之天机深邃识见远大者靡不归心此道至能超世遗荣尘视轩冕游戏死生未必不由此道也语曰有之以为利无之以为用岂谓是哉愚甞谓佛道如心儒道如身身心相须不可一息离者也惟吾佛住世天王人王恭卫守护固无论即法自东来僧从西至历观前代王臣所以崇尚者可知已惟我六祖大鉴禅师产于岭表起自寒微一旦得佛祖心印则道庇寰宇声动宸庭以至存问殷勤庄严光饰如中宗之诏肃宗之慕代宗之梦宪宗之谥以及历代旌崇海内钦服者葢人因道重道假人弘岂偶然哉要之无非城壍此道外护　门耳旧志但以锡典错载未有专门而前贤碑记　为附录非所以见君臣道合世道交兴之意也今　至帝王宰官下及文人名士无论敕旨碑铭记颂法约条章及方之内外凡有一言一事可以光扬此道关于法门兴衰者皆总类为一品目曰王臣外护适足以观风教见护法之心云谨次第如左"
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        "text": "𠡠"
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        "text": "梁"
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        "text": "天监三年𠡠赐寺额曰宝林乃韶州牧侯敬中奏请为山门第一代檀越"
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        "text": "唐"
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        "text": "此𠡠本是梵书有宝　伙墨迹现存至明天顺八年间西域　梵僧来译之"
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        "text": "天册金轮圣神皇帝赐赉六祖大师诏曰师以道契无为德光先圣入大乘之顿教表无相之真宗既而名播十方声誉四海万机无恼八识俱安功超解脱之门心证菩提之岸朕以身居极位事继繁煎空披顶戴之诚伫想醍醐之味恨不超陪下位侧奉聆音倾求出离之源高步妙峰之顶师以宏扬之内大济群生横舟楫于苦海之中救沉溺于爱河之岸今遣中书舍人吴存󲏗专持水晶钵盂一副磨衲白氊两端香茶五角钱三百贯前件微物少申供养以表朕之积诚仍委韶州节加宣慰安恤僧徒勿使喧繁寺宇"
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        "text": "中宗神龙元年遣内侍薛简迎师𠡠诏曰朕请安秀二师宫中供养万机之暇每究一乘二师并推让曰南方有能禅师密受忍大师衣法可就彼问今遣内侍薛简驰诏迎请愿师慈悲速赴上京师上表辞疾简问道因缘法语具载坛经简驰归奏师法语上大悦其年九月复诏谢师诏曰师辞老疾为朕修道国之福田师若净名托疾毘耶阐扬大乘传诸佛心谈不二法薛简传师指授如来知见朕积善余庆夙种善根值师出世顿悟上乘感荷师恩顶载无已拜奉磨衲袈裟一缘水晶钵一口绢五百疋十二月十九日𠡠改宝林为中兴禅寺三年十一月十八日𠡠韶州刺史重加崇饰仍赐额曰法泉寺赐师新州旧居曰国恩寺先天二年七月一日师归新州八月三日师入灭于国恩寺十一月十三日以全身入曹溪塔时韶州刺史韦璩撰碑"
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        "text": "肃宗上元元年遣使请师衣钵入内供奉留之"
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        "text": "永泰元年五月五日代宗皇帝梦六祖大师请衣钵许之七日𠡠刺史杨缄曰朕梦感禅师请传法袈裟却归曹溪今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送朕谓之国宝卿可于本寺如法安置专令僧众亲承宗旨者严加守护勿令遗坠故𠡠"
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        "text": "宪宗皇帝元和七年赐谥大鉴禅师塔曰元和灵照之塔"
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        "text": "宋"
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        "text": "太祖皇帝开宝元年王师平南海刘氏残兵作梗师塔遂为煨烬有制兴复赐名南华禅寺功未竟会"
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        "text": "太宗皇帝嗣位太平兴国元年遣郎中李颂司徒张公重建师塔七层加谥大鉴真空禅师御笔书𬱃太平兴国之塔"
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        "text": "真宗天禧四年帝同庄献皇太后遣使曹溪迎至信衣禁闱瞻礼仍赐号普遂为智度禅师兼赐藏经供器"
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        "text": "仁宗皇帝天圣十年具安舆迎师真身及衣钵入大内供养后遣使𠡠送曹溪"
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        "text": "神宗皇帝熙宁元年加谥大鉴真空普觉圆明禅师"
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        "text": "元"
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        "text": "延祐四年赐金书孔雀经一部"
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        "text": "延祐五年赐护寺免差𠡠此𠡠本梵书天顺间西域有梵僧来译之"
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        "text": "皇帝圣旨帝师公歌罗竹坚参巴藏卜法旨𠡠谕文武官员僧俗军民人等韶州南华寺广州南华廨院住坐弘圆慈济大师等长老敬顺天道照依比先圣旨本寺所有差役人夫吃食等项尽皆蠲免亦不许徃来诸色人等住扰此寺原有佃户财物田地河水水磨资畜等项不许故意生事侵占搅扰着他自在修行因此赐与护𠡠敢有违者奏知朝廷治罪不饶本寺僧众倚𠡠势力不许违法"
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        "text": "大都大寺内蛇儿年正月三十日"
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        "text": "明"
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        "text": "宣德二年淮王之国赐绣罗汉十八幅"
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        "text": "皇帝圣旨朕体天地保民之心恭成皇曾祖考之志刊印大藏经典颁赐天下用广流传兹以一藏安置广东韶州府南华禅寺永充供养听所在僧官僧徒看诵赞扬上为国家祝厘下与生民祈福务须敬奉守护不许纵容闲杂之人私借观玩轻慢亵渎致有损坏遗失敢有违者必究治之故谕"
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        "text": "天顺间赐金书华严经二部"
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        "text": "成化乙酉迎师衣钵入内供养仍命列刹掌教迎供及各官士民各赴瞻礼"
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        "text": "序"
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        "text": "成化二十一年御制坛经法宝序"
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        "text": "朕闻佛西方圣人也为善不倦博济无穷又曰佛弼也其能弼世教而隆大行者也故周颂曰佛时仔肩示我显德行是知佛为弼训无余蕴矣昔达磨远归东土不立文字直指人心见性成佛夫性天人一也文字为心之画而性融焉有善有恶有邪有正得其正则性善而言顺得其邪则性恶而言乖子思曰自诚明谓之性又曰诚者天之道也不诚无物苟能于性上究其真宗辩其善恶则圣贤地位何患乎不至耶故佛乐于为善心无邪见性体圆明虚灵澹泊于空而不著空于相而离诸相所以成佛果而弼隆朕治道也若谓崇供养而求福田利己朕所不取焉越岭南有禅师者卢能乃新州人也师于黄梅得衣钵之传究性宗之学隐于曹溪没后其徒会其言传为坛经法宝其言正其性善大槩欲人修诸善道离诸恶趣与吾儒穷理尽性自诚入圣之理而无殊矣因万机之暇制为序命廷臣赵玉芝重加编录锓梓以传为见性入善之指南云故序"
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        "text": "清平南王募化南华寺祖殿周廊疏"
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        "text": "南华为韶阳胜地自智药三藏掬水寻源而曹溪之名著焉又有　大鉴禅师衣钵南来法幢大建以上接如来心印而下演五宗诸派之传于是海内称选佛名塲者輙以此地屈第一指余闻之已久企仰殊切适我皇清御宇绥定南邦余奉𥳑命同　靖籓开辟兹土垂二十年以军旅方殷未遂瞻礼顷荷朝廷威灵又赖龙天护佑车书一统境内又安兼得文武大小臣工上下协心人和政𥳑乃得乘闲前徃一谐夙愿见山环水遶林木苍苍真为上刹历朝以来屡赐田宅衣物𠡠书宝墨存绀殿中数千百年如新也特以岁久不修殿廊胥圮周观咨度怃然太息者久之是用发心大为葺建苐以世间好事须众人为之佛法善缘尤赖众人成之将伯助予不能不望于诸君子焉各剖其槖各勉其力总期累石以成泰山不独佑我国祚亿万斯年而所种福田亦当无量矣知好施乐善人有同心固不待余为饶舌尔"
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        "text": "康熙六年岁次丁未孟夏吉旦题"
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        "text": "赐紫劝缘督理沙门真修"
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        "text": "又"
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        "text": "平南王重兴南华寺记　岁次戊申仲春吉旦立"
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        "text": "自像教东来应化震旦寓以内宝山巨刹古德振锡者更仆不能数也而选佛名区輙以南华屈第一指以其为世尊衣钵而五宗之派之所由衍耳余生长三韩饫闻已久天南万里引睇无从顺治己丑奉𥳑书同靖籓󳭪克东粤过𮞉龙之峡指象岭之峰为低回者久之至于今垂二十年以戎务方殷未遂瞻礼康熙丁未春幸藉国灵境内安堵燔燧不惊军府多暇遂得一展谒焉自明成化修建以来岁久不葺堂殿周廊半就倾圮眺览之际深用怃然因不揣绵力僭为倡首而自靖籓以及宦粤诸君子皆踊跃奖奋捐助有差亦足见瞿昙之默佑而乐善之有同心矣但念祖殿居佛殿东道纡地隘厥制弗称又祖之立教以无念无住号不二法门而佛殿祖殿岐出两途厥义亦弗称窃欲移祖殿于佛殿后移藏经楼于祖殿之址以见正印真传顿教直入之意适青乌家相度形势审曲绘图不谋而符遂决意更之庀材鸠工即卜吉矣而卓锡泉祐涸多年忽尔濬发万众翕然以为得未曾有下至工役无不生懽喜心子来恐后焉启工于丁未之秋初落成于戊申之春杪计费银若干两食米若干石木石陶瓦购之本山者外基石街石则购自广韶二郡铁力木则购自粤西水逆滩高山深路远运致艰难工力繁浩冥冥中实阴翊之今自二殿至诸楼至前后门庑䂓制宏敞焕然改观矣一时之盛事亦千秋之善果也故余不惭不斐直述其槩勒之贞珉以示于后人且欲举曹溪一滴沛之大千为同善者劝焉"
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        "text": "俺达公卓锡泉碑记"
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        "text": "曹溪寺后里许有井香润流溢而美者曰卓锡泉相传师浣所授衣无美泉振锡卓地泉遂溢出其水𣸣薄洋溢甘冽异他处有时竭则随祷而应旧建碑亭题卓锡泉傍镌宋苏端明学士铭语传之故老明代崇祯年间泉涸七阅月吉水尚书李曰宣者来山焚祝泉洄故流今康熙四年泉又竭视井若焦燥不复浥刺之戞戞皆砂石声葢两年间如一日矣丁未杪春予随父王瞻礼登陟遍访诸名迹寺僧导行指其处兼述所以中𥪡他碑向之所谓卓锡泉碑者湮没荆𣗥中横断剥蚀藓溃尘封字不可辩几不知有所谓卓锡泉也者余咲谓僧曰我当为师卓一锡也僧不解余语之故曰是宜还他卓锡泉为是捐赀命僧重镌勒石且默祷之遂于是年四月念有八日碑成建置五月朔四日犁明溪云不生明星在天微闻井中漉漉有声童子归报寺僧水已寸许烟霞郁蒸从井上盘结逾时方散阖寺僧众宣讽罗拜顷之盈溢满井泓流不异他时虽源流去来冥然难稽然际会适及谓非一日因缘异数不可也遂记之因作偈曰泉之生谁或激泉之灭原不息不生不灭真谛谁识外枯中腴灵机偶寂我今从师为师卓锡"
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        "text": "康熙七年岁次戊申仲夏吉旦"
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        "text": "平南王重建御经阁碑记"
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        "text": "予自丁未重建曹溪取法门不二之义迁祖殿于御经阁地直大雄殿后戊申既竣事矣将以旧祖殿地建阁命日者卜期云岁在壬子恊吉因休诸役以俟时及今春以期至告乃遣官召匠选材必良程工必固以斵以构载覆载涂经始于七月十七日落成于十月念七日具勒缘起以诏来者盖天下道塲多有藏经赞扬讽诵所以祝厘祈福依教修行然每由于僧徒上请而曹溪一藏为明英宗特赐重以敕书始搆杰阁名曰御经所以尊休命而夸付嘱之盛事也万历甲戌辛卯再修康熙丙午复修稍撤朽蠧饬以丹垩予则尽易其旧而新是图与前后殿庭共垂悠远良以国王大臣惟法是护不忘誓愿用极庄严将使阁中一部一函与龙宫华藏同放光明同闻敷奏阴翊王度洵非小补若乃曹溪建置特地更新阁基之祖殿既成祖基之经阁复举虽踵事增华而适还本有规模严整气象完密与山川深秀之势妙合自然则予镇抚南服二十余年风雨顺时民物安阜藉地方之同心同力者荅天庥而垂下泽于此道塲廻向结缘若合符节是举也总督大司马周公讳有德比归礼祖捐金倡助在庚戌秋而总督少司马金公讳光祖廵抚中丞刘公讳秉权提督左都督严公讳自明及藩臬诸大夫左布政使徐炟按察司佟养巨督粮道参议徐养仁督学道佥士沈令式驿盐道佥士王令掌印都司金珙各出净坛嘉与有集予嗣子少保公之信次子都统之孝咸体予怀相率供事皆与予乐相其成非敢云灵山一会俨然未散庶几于六祖门庭得大观而收全局以祝我国家金瓯无缺玉烛长调是予之愿也矣"
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        "text": "康熙十一年十月　　日"
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        "text": "两籓盛典"
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        "text": "平靖两王延请曹溪融六大师于羊城长寿禅林讲演楞严祝国佑民仰羡锡紫睿旨平南王闻曹溪岭南之精蓝有肉身菩萨居焉名曰六祖授单传之直指收衣钵之西来嗣后五派徧满寰区佐世化而黎庶皈心复至善而阐开性地间出其人𪪺扬此道是称佛子兹融六禅师慧根戒德异众不群可称法门之高足延讲楞严云众虚徃实归似时雨润于焦枯如摩尼遂于众愿睿心仰羡特以紫衣而嘉尚之祝厘国祚邦畿以表佛法金汤不负灵山之嘱云尔"
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        "text": "顺治八年四月　　　　　日"
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        "text": "靖南王闻智药掬水香而择地卢行者传衣钵以曹溪大阐宗风续佛慧燄支分五派徧摄寰区弼世化而揭昏蒙旋良知而符至德万善同归转物为务其中𪪺扬此道者代不匮人兹融六禅师高县慧日彻照康衢诚为法门之白足延讲楞严云众望腹皈心可谓苦海之津梁人天之圆镜者也睿心仰羡特以紫衣而嘉尚之祝愿帝道皇图以表佛法金汤不忘灵山之嘱云尔"
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        "text": "顺治八年四月　　　日"
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        "text": "后学监院弟子可相谨录"
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        "text": "此篇宜在康熙以前因系续入未易改刻姑暂附存嗣容更定"
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        "text": "重兴曹溪督工题名"
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        "text": "督修信官朱良弼　刘承业　田国柱　张逢吉\n督工信官苏志祥　郭有才　高万良　韩友名\n　　　　张国祥　花永昌　周　成　徐得友\n　　　　吕国柱　刘希贵　马如龙　徐弘勋\n　　　　王成龙　朱　宝　陈　雄　刘国柱\n督理灰石厰信官　吴守德　谢茂功　吴邦华\n　　　　徐之翰\n　　　　管工匠　孟　山　陶国亮\n　　　　管彩画　李世福\n　　　　管油漆　周进忠\n　　　　管烧窰　杨　魁\n赐紫重兴曹溪沙门真修\n　督理都纲司兼禅堂监院可相\n　监修耆旧僧德兴　　净󱚉　慧聪　塔主法干\n　　都管僧如满　　　通圣　智大　湛怡\n　督理住持宗苇　　　前住持悟胜　圆𣌀能持"
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        "text": "重建藏经阁督工题名"
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        "text": "督修信官万有才　马必腾　高天爵\n　　管工官田　武　沈得胜　张起胜\n　　　　　苏启召　闫应上　吴有才\n　　管工匠陶国亮\n\n　劝缘戒僧真修\n　督理都纲司可相　住持宗苇　清晃　圆科\n　　　　塔主德兴　能持　都管真祥　福宽"
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        "text": "外护第七之中"
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        "text": "序类"
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        "text": "元"
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        "text": "法宝坛经序"
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        "text": "释德异至元庚寅"
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        "text": "妙道虚玄不可思议忘言得旨端可悟明故世尊分座于多子塔前拈花于灵山会上似火与火以心印心西传四七至菩提达磨东来此土直指人心见性成佛有可大师者首于言下悟入末上三拜得髓受衣绍祖开阐正宗三传而至黄梅会中高僧七百惟负舂居士一偈传衣为第六代祖南遯十余年一旦以非风幡动之机触开印宗正眼居士由是祝发登坛应跋陀罗悬记开东山法门韦使君命海阐者录其语目之曰法宝坛经大师始于五羊终于曹溪说法三十七年沾甘露味入圣超凢者莫记其数悟佛心宗行解相应为大知识者名载传灯惟南岳青原执侍最久尽得无巴鼻故出马祖石头机智圆明玄风大振乃有临济沩仰曹洞云门法眼诸公巍然而出道德超群门庭崄峻启廸英灵衲子奋志冲关一门深入五派同源历徧炉锤䂓模广大原其五家纲要尽出坛经夫坛经者言简义丰理明事偹具足诸佛无量法门一一法门具足无量妙义一一妙义发挥诸佛妙理即弥勒楼阁中即普贤毛孔中善入者即同善财于一念间圆满功德与普贤等与诸佛等惜乎坛经为后人节畧太多不见六祖大全之旨德异幼年尝见古本自后遍求三十余载近得通上人寻到全文遂刻于吴中休休禅𤲅与诸胜士同一受用惟愿开卷举目直入大圆觉海续佛祖慧命无穷斯余志愿满矣"
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        "text": "明"
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        "text": "刻坛经序"
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        "text": "李材丰城人　都御史"
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        "text": "尝攷孔子有曰朝闻道夕死可矣原始要终故知死生之说岂不以必闻道者乃不徒死不徒死者乃为不虚生也乎嗟乎此非真有见于性命之际者未易以语此也故子贡以夫子之文章可得而闻其言性与天道不可得而闻而世之学者复漫曰文章之所在即性与天道之所在也此其所以旷数千年而圣人至命尽性之学卒以不尽闻于世也释氏之为学诚与儒异然以其不立文字故牿亡晦蚀者少而宗传因以不冺其徒之慧达者亦间起而追绎之有以绍明其如线之绪如六祖者其尤杰然者也今其书具在利生说法何啻万有余言总之俱从自性起用无一蔓语谓非真有见于性命之际不可也新兴自汉已入中国逮今二千余年藻雅猷伐世有其人求能脱然于世累超然有悟于性命以几不畔于道者有其人乎吾是以有愧于人因诸生之请也俾邑令王君道服刻而广之庶因有悟者且有激云"
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        "text": "重刻法宝坛经序"
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        "text": "杨起元归善人　少宰"
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        "text": "儒者类以了生死观佛而诋其不可以治天下国家夫心明而不可以治天下国家是目明而不可以视耳明而不可以听岂事之理哉愚谓佛学经世之极者也而不与世为偶夫身在堂上然后能辩人于堂下身在井上然后能救人于井中若混于堂下则俱迷从于井中则俱溺此其故予难言之矣要可以意会而不可以言悉予不󰦇无默识之才有途说之病而六祖大鉴禅师予东粤人也得法黄梅弘法曹溪是有法宝坛经之籍东南人士家传人诵咸曰此佛而儒者也其直指人心见性成佛与吾孟氏道性善称尧舜同功则不以异端摈弃有自来矣而予随众读诵晚乃自谓有得于其见过知非之旨孔子曰已矣乎吾未见能见其过而内自讼者也何绝望至此哉葢过不在于过而在于善凢吾人自以为善而帖然安之者即过也何者是皆识为之也识生于习孔子之所谓习即佛之所谓业也业识所现智者过而不留而愚夫执以为是以至认贼为子丧真失常葢孔子于其门人仅许颜子有不善未尝不知于其交游仅与伯玉欲寡其过而未能至其自鸣亦仅曰五十学易可以无大过矣葢其难如此凢吾人不见性体即不能见过性体一见过状历然不能见过而自谓见性者欺也不至见性而自谓见过者亦欺也见过者是见性之实也见性如人之活见过如人知痛知痒谓活人不知痛痒无是理矣问人之活否曰知痛痒矣问人见性否曰知过矣此孔子之旨也亦佛之髓也六祖坛经屡发之矣于法达念法华三千部而责其负此事业全不知过他日又语神会曰吾尝见自心过𠎝不见他人是非好恶何不自知自见乃问吾见与不见至哉言乎葢菩提无树明镜非台直入此门方知真实世之学人树菩提而台明镜者即以为贤此有为之法有漏之因宜其麻木不知痛痒也老子曰自知者明自胜者强故坛经之旨使人自知自胜自兢业自笃恭其修身治世之益有非言说所能尽者孟子曰行有不得者皆反求诸己其身正而天下归之诗云永言配命自求多福此之谓也此予之所自谓有得于坛经者也虽然安知予之自谓有得者之非失耶偃鼠饮河仅足自充其腹耳然一滴之水即全河之水见少见多与水无与后之诵经者得无以予言增业哉此经南中无善板故重刻而序之如此葢欲吾人由是经教以诣我孔圣见过自讼之域安而能迁净而能洗共证本来净诸业障而已矣"
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        "text": "重刻法宝坛经序"
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        "text": "屠隆鄞人　礼部仪制主事"
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        "text": "佛者觉也觉悟也悟本性也本性之中妙湛圆寂本自无迷又焉有悟众生染着尘溷播弄识神昭昭灵灵精光外走六根四大不悟假合于是有形骸障饮食男女妄生贪着于是有嗜欲障豪杰殚智力以营世务于是有名功障才士骋聪󲏗而工藻缋于是有文字障拘常随俗缚而不解则有事障穷玄参妙悟而转迷则有理障种种颠倒惣属无明沉沦诸趣轮转生死实由于此初祖西来尽扫文字见解单提性宗顿悟成佛是故迷情未尽则历万劫而不超凡自性若明则一刹那而立证圣既曰自性本自如如迷时谓之众生自性非减佛是众生譬之水结为氷不离此水悟时谓之佛自性非增众生是佛譬之氷消为水本自无氷迷则有缚有解愈解愈缚悟则无缚无解并解缚而两忘迷则以药治病药即是病悟则无病无药合病药而双遣当其久在迷涂千生万劫无限辘轳及其豁然大悟一了百了有何阶级故悟惟一顿安得有渐分顿渐二门不悟者之言也何以故六祖一樵采獦獠闻无所住而生其心言下立悟遂传诸佛心印神秀之徒时时定摄时时拂拭而争祖争衣贪嗔不除故知悟必以顿渐则未悟悟之法门有一无二六祖之法宝坛经葢言悟也言顿也其言迷时师度悟时自度心悟转法华心迷法华转悟之谓也其言凡夫即佛烦恼即菩提前念迷即凡夫后念悟即佛顿之谓也打迷网于一空耀心珠于独朗布宝筏于苦海秉慧炬于昏衢未有若此经之明白直截者也六祖未尝读书识字而吐语为经符契于圣乃知般若之中何物不照何义不了云间侯大将军绳武昔阃粤东参礼六祖皈依三宝祗奉如来为补陀大檀越今刻此经于海上以广大乘之教以弘普度之心而属隆一言发明宗旨隆博地凡夫未明心地以迷人而强作悟语是诸佛菩萨之所呵也隆则乌敢若乃投诚佛门赞扬功德其庶乎立悟之因地也"
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        "text": "刻法宝坛经序"
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        "text": "释德清"
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        "text": "或谓吾佛四十九年末后拈花且道未谈一字单传达磨西来直指人心见性成佛不立文字目为单传此经岂非文字乎然殊不知此事人人本来具足不欠一法不立一法既本具足是则佛未出世尘尘刹刹未尝不炽然常说祖未西来物物头头未尝不分明直指如是观之世尊终日直指达磨九年说法又何有教外教内单传双传耶若人顿见自心者则说与不说皆戏论矣此坛经者人人皆知出于曹溪而不知曹溪出于人人自性人人皆知经为文字而不知文字直指人心心外无法法外无心一味平等原无纤毫回避处悲哉人者觌面不知知则谛信不疑本来无事无事则又何计佛祖出世不出世说法不说法耶则此刻刻空中乌迹耳"
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        "text": "文类"
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        "text": "为灵通侍者戒酒文有引"
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        "text": "释德清"
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        "text": "予初入曹溪持瓣香敬谒六祖大师时见主塔僧每月朔望之期以酒供奉灵通侍者诘其所因僧曰侍者本西域波斯国人乘海舶至广州闻六祖大师因随喜归依愿为侍者永充护法卫安曹溪道塲但性嗜酒不能戒饮大师许其偷饮以此妄传愚僧不达遂为常规相习至今凡千年矣未有能为侍者洗其污者末法弟子某蒙荷祖师摄受来整曹溪已经期年今于万历辛丑腊月八日乃吾佛成道之辰特为合山众僧普受戒法虑愚僧执迷不化乃先为侍者洗白一心以谢众口敬拈瓣香上禀祖命告侍者曰恭惟灵通无问所从既为护法当合至公侍者当初亲承听法本来无物如何不达若达本无五蕴非有岂有真空而好饮酒祖师教人饮甘露浆非以糟汁灌此秽肠我观侍者不离祖师终日说法岂可不知知之既真悟之已久岂有不迷自扬家丑我谓侍者决无此情愚僧不达认以为真大家昏迷日夜酣醉是于祖师岂不为累我戒众僧不许饮酒众以侍者便为借口众僧坏法侍者为倡今日不止展转虚𡚶嗟此末法丛林凋敝我愿侍者早为之计若真护法请从此始侍者不饮谁敢启齿我今稽首哀鸣祖师彻底掀翻破此愚痴打破疑团摵碎酒器齐证无生同登佛地今后供养三德六味侍者受用与祖无异以此护法功德无比内外清净顿消尘滓灵源迸溢枯木回春山河大地共转法轮"
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        "text": "碑记类"
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        "text": "唐"
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        "text": "元和诏谥大鉴禅碑记"
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        "text": "柳宗元"
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        "text": "扶风公廉问岭南三年以佛氏第六祖未有称号疏闻于上诏谥大鉴禅师塔曰灵照之塔元和十年十月十三日下尚书祠部符到都府公命部吏洎州司功椽告于其祠幢葢钟鼓增山盈谷万人咸会若闻鬼神其时学者千有余人莫不欣跃奋励如师复生则又感悼涕慕如师始亡因言曰自有生物则好鬬夺相贼杀丧其本实誖乖淫流莫克返于初孔子无大位没以余言持世更杨墨黄老益杂其术分列而吾浮屠说后出推离还源今所谓生而静者梁氏好作有为师达磨讥之空术益显六传至大鉴始以能劳苦服役听其言言希以究师用感动遂受信具遁隐南海上人无闻知又十六年度其可行乃居曹溪为人师会学奔来尝数千人其道以无为为有以空洞为实以广大不荡为归其教人始以性善终以性善不假耕锄本其静矣中宗闻名使幸臣再征不能致取其言以为心术其说具在今布之天下凡言禅皆本曹溪大鉴去世百有六年凡治广部而以名闻者以十数莫能揭其号乃今始告天子得大谥丰佐吾道其可无辞公始立朝以儒重刺虔州都护安南由海中大蛮夷连身毒之西浮舶听命咸被公德受旗纛节㦸来莅南海属国如林不杀不怒人畏无噩允克光于有仁昭列大鉴莫如公宜其徒之老乃易石于宇使来谒辞其辞曰达磨干干传佛语心六承其授大鉴是临劳勤专默终揖于深抱其信器行海之阴其道爰施在溪之曹庞合猥附不夷其高传告咸陈惟道之褒生而性善在物而具荒流奔轶乃万其趣匪思愈乱匪觉滋误由师内鉴咸获于素不植于根不耘乎苗中一外融有粹孔昭在帝中宗聘言于朝阴翊王度俾人逍遥越百有六祀号谥不绝由扶风公告今天子尚书既复大行乃诔光于南土其法再起厥徒万亿同悼齐喜惟师教所被洎扶风公所履咸戴天子天子休命嘉公德美溢于海夷浮图是视师以仁传公以仁理谒辞图坚永胤不已"
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        "text": "六祖大鉴禅师第二碑并序"
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        "text": "刘禹锡礼部尚书"
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        "text": "元和十一年某月曰诏书追褒曹溪第六祖能公谥曰大鉴实广州牧马总以疏闻繇是可其奏尚道以尊名同归善善不隔异教一字之褒华夷也怀得其所故也马公敬其事且谨始以垂后遂咨于文雄今柳州刺史河东柳君为前碑后三年有僧道琳率其徒由曹溪来且曰愿立第二碑学者志也惟如来灭后中五百岁而摩腾竺法兰以经来华人始闻其言犹夫重昏之见𦖟爽后五百岁而达磨以法来华人始传其心犹夫昧旦之覩白日自达磨六传至大鉴如贯意珠有先后而无同异世之言真宗者所谓顿门初达磨与佛衣俱来得道传付以为真印至大鉴置而不传岂以是为筌蹄耶刍狗耶将人之莫己若而不若置之耶吾不得而知之也按大鉴生新州三十出家四十七年而殁既殁百有六年而谥始自楚之东山从第五祖得授记以归高宗使中贵人再征不奉诏苐以言为贡上敬行之铭曰至人之生无有种类同人者形出人者智蠢蠢南裔降生杰异父干母坤独肖元气一言顿悟不践初地五师相承授以宝器宴坐曹溪世号南宗学徒爰来如水之东饮以妙药瘥其瘖聋诏不能致许为法雄去佛日远群言积忆着空执有各走其域我立真筌揭起南国无修而修无得而得能使学者还其天识如黑而迷仰见斗极得之自然竟不可传口传手付则碍于有留衣空堂得者天授"
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        "text": "宋"
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        "text": "南华长老题名记"
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        "text": "苏轼"
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        "text": "学者以成佛为难乎累土画沙童子戏也皆足以成佛以为易乎受记得道如菩萨大弟子皆不任问疾是义安在方其迷乱颠倒流浪苦海之中一念正真万法皆具及其勤苦用功为山九仞之后毫厘差失千仞不复呜呼道固如是也岂独佛乎子思子曰夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉孟子则以为圣人之道始于不为穿窬而穿窬之恶成于言不言人未有欲为穿窬者虽穿窬亦不欲也自其不欲为之心而求之则穿窬足以为圣人可以言而不言不可以言而言虽贤人君子有不能免也因其不能免之过而遂之则贤人君子有时而为盗是二法者相反而相为用儒与释皆然南华长老明公其始葢学于子思孟子者其后弃家为浮屠氏不知者以为逃儒归佛不知其犹儒也南华自六祖大鉴示灭其传法得眼者散而之四方故南华为律寺至吾宋天禧三年始有诏以智度禅师普遂住持至今明公葢十一世矣明公告东坡居士曰宰官行世间法沙门行出世间法世间即出世间等无有二今宰官传授皆有题名壁记而沙门独无有矧吾道塲实补佛祖处其可不严其传子为我记之居士曰诺乃为论儒释不谋而同者以为记"
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        "text": "南华寺重修法堂记"
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        "text": "余靖"
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        "text": "孟子曰圣人者百世之师也葢至圣之道高深广博百世而下遗烈犹存贤者袭其䂓模学者窥其户牖此其所以日钻岁仰归之无穷者也然而道之大者必久而后隆事之美者不一而能具昔者六祖大鉴禅师初传信器归隐海峤混迹弋猎艰难备尝及其建梵宫登师座敷陈真觉开导人天其亦勤矣灭度已来四百余载虽千灯继照光徧河沙而布金遗址筌蹄寂寞向非睿哲当天英材接迹讲求世务余力佛乘曷能恢复宗风以续先轨者哉天禧四年前转运使起居舍人陈绛上言曹溪演法之地四方瞻仰岁入至丰僧徒至众主者不能均济率多侵牟乞于名山佥选宿德俾其举扬宗旨招来学徒制诏曰可于是南阳赐紫僧普遂首膺是命庄献皇太后今皇帝亲遣中贵人诣山迎致信衣禁闱瞻礼遂师得于便座召对移刻陛辞之日赐号智度禅师锡以藏经供器金帛等当时恩顾莫与为比归作衣楼藏殿以示光宠余亦未遑开缉也遂师即示中旨付荆湖南路博访高僧今长老缘师自南岳云台山再当是选绍光正念宣扬了义居者蒙润来者如归乃击钟而谋曰嗣其业者为之子也诲于人者为之师也子之克绍然后起家师之不严何以尊道此世教之所以壮堂构也日明月暗墙壅户通因分别以见尘缘视顽虚而识空性此梵刹之所以崇堂宇也由是蓄羡余广购募穷山跨谷以求栋干殚能极艺以召匠硕协定星之期观大壮之象材得以成其美工得以肆其巧计广以席度深以筵外象祗陁之居中施狮子之座寻声至者圜立于前如渴饮河满腹而去嗟乎圣不出世故微言易绝昔仲尼生于邹鲁去世未久而杨墨申韩各就其术为异同之论以𢦤贼教化所赖荀孟大儒开陈仁义然后君臣上下大伦以笃夫子之道不绝如线况其远者乎如来生于西域万里之外寂灭千岁教乃东被而语皆重译书不同文故翻经著论得以纷纶其说昏愚迷妄贪着福报沦家耗国弃实趋权亦赖诸祖以实际理地密相付嘱然后知佛不外求见于自性造恶修善俱同妄作所以遣空破有不陷邪观者宗乘维持之力也不然者天下嗷嗷奔走有为之果何能已乎初大鉴以诸佛大法眼藏传青原思思传石头希迁迁传天皇悟悟传龙潭信信传德山鉴鉴传雪峰存存传云门偃偃传香林远远传智门祚祚传今长老缘师为十世矣佛教之来中国也达磨最后诸祖出世各分宗派而曹溪之胄最众乃知道在乎要不在乎先后矣缘师兴元南郑人本府出家受具得大乘之要于汉东祚师遂振锡至于南岳郡将邦伯悉饮其名乃于唐兴南台云葢三启禅师称为岳中之冠及被朝旨乃克归绍本统而肯其基构六祖之道由是中兴矣前所谓必久而隆不一而具者有待而然也缘师状其事请辞凿石以图不朽且予里󳲆所托故于辞为备云康定二年十二月日记"
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        "text": "南华寺新建免丁库记"
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        "text": "张兹仪镇南节度宝祐癸丑"
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        "text": "万安军维石岩主祖通持钱五百缗来南华祖师塔头作大法事南华为刹积岁空虚主去权来涝漉几尽惟寺之大利害者独众僧免丁一事颇涉有司结制未讲僧官已来取索丁轮急如星火堂僧禁足主僧心移东那西借粗免急逼今通岩主之钱不归于长生库别立一库表以免丁子本相生不容他假其钱积久其利必博僧不以丁而泥其迹寺不以丁而窘于输可以长处安乐长守利益也"
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        "text": "长生库碑记"
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        "text": "侯安石宝庆元年进士"
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        "text": "轻财乐施世所罕得苐百千人中无一人焉施财不倦世尤罕得虽千万人中而无一人也世之公卿大夫富家巨室莫不有女少之时养于深闺厚其粉华丰其膏沐幽闺雅丽艳冶贡高及其长也奉金帛钱奁具装饰资送以适他人此犹人伦之大不可忽也间有士夫之家不以人伦为念方其幼而无适诣以出不祥奉佛教暨其长则举其所有之财倾囷倒廪以市度牒圆其顶方其袍绝其人伦不恤也处子文三九娘幼无父母与女兄三八娘妹四十娘弟文通檀栾共居营造生理相守五六十年始终以不适人为愿亦不以出家为是岁时趱积自常膳衣服之外一无妄搆由此家道稍完一日姊妹相谓曰我与若小孤父母之德未报今幸有余欲以囊槖所有作良缘聊伸追远之义并以修我姊妹兄弟来生之福道不亦美乎咸诚心乐从之于是舍钱二百贯足入南华长生库内一百贯足以追修姊三八娘七七水陆讫尚有一百贯足系三九娘七七水陆斋钱存本运息每岁七月二十四日为母成氏小伸追远斋供俟三九娘终日即支此项钱照八娘例修斋供又舍钱一百二十贯足三九娘四十娘预修水陆之费又舍钱一百贯文运息存本每岁九月十九日与姊三八娘讳日斋供之费又舍钱一百贯文存本运息每岁四月初一日为三九娘生朝斋供异日却作讳辰之费又舍一百贯文运息存本每岁正月十七日为妹孺人四十娘追修之费又舍钱六十贯足崇建追修之费又舍钱二十贯足剏建生祠堂内龛台供器又舍钱二十贯足存本运息为生祠并佛祖灯油之费以上舍财嘉定七年岁在甲戌秋管应　尝砻石以纪其先后之数予弟安信为之记今碑犹存既而其姊三八娘与弟文通又相继渰没独三九娘在痛念无以资其姊及弟冥途之福廼发诚心再施黄金七两命工镕镂金一枚入寺永充佛祖供具又舍钱四十五贯足预为三九娘异时殁请释大祥三会水陆之费又舍钱三十贯足入寺添修寝室工食之费以资妹冥途生界计在前所施八项当钱六百三十贯文足在后所施金相等三项见钱共计二百二十五贯文足通前后一十一项所施几千缗足其轻财乐施如此其诚施不倦又如此可谓两尽其美真千万人中而无一人也设非与佛有因与佛有缘其可得耶宜备状其懿美勒诸坚珉以报我佛祖以诏诸无穷为后之善男信女准则求文三九娘乃予之表姑也一日贻书其前后所施俾予重为之记予不敢辞而书之"
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        "text": "重修南华寺大雄宝殿记"
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        "text": "姚鹏本府知府"
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        "text": "南华寺韶郡大刹也先是异僧智药三藏自西天来国道经曹溪掬水而饮知有异境乃往踪迹之遂言于曹侯村及居人曰后此百七十年当有无上法宝于此演法得道者如林宜以其地建梵刹号宝林此寺之所由以始也既而惠能禅师者受黄梅五祖衣钵之传自唐仪凤元年以其法来显兹土适符其期由是徒日众其法浸盛未艾夫自仪凤以来至于我皇明上下且八百余岁凡寺之殿宇僧舍稍有倾圮寺僧有修葺之举即远近之人无智愚贤不肖皆争先乐施以相厥成惟恐后所以然者盖佛氏之言尤为近理而况死生轮回之说浸灌于人心者已久尚何怪其言哉余自正德丙子叨守是郡下车来以军旅事往来止宿千寺者至再每涉历其山水佳处令人应接不暇真所谓别有世界者至千佛氏之旨未暇究其详也未几其当山住持僧清洁别号静堂以重建大雄宝殿成来求予记予喜其能不背师而以身任缔搆之责视吾人儒名而墨行者是可尚已故撮其大槩如此若夫其徒有如文畅者尚当以吾儒之道道之殿为间者三经始于正德十二年六月落成于十四年七月其规制悉仍其旧云"
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        "text": "广州马氏舍田记"
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        "text": "黄君亮本府叅军嘉定九年"
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        "text": "自西方两足尊之教漫衍宇内十方檀信恭敬作礼倾府藏布施以求福田利益其教法然也曹溪宝林六祖道塲西天屈㫬之衣在焉云游过客陆续于寺饰厨传将迎无虚日每岁圣节许依郡例启建满散并僧期月功德奏䟽附州以闻其法门大则其徒众繁其徒众繁则其用度倍蓰于他利岁率食盐五千觔他费称是岭南地旷人稀田废弗治年不顺成则用不足施利不入无以赡大众广州马氏阶孙氏妙德与佛有缘发弘誓愿嘉定辛未以塔柱弗葺召匠计修之縻钱三十万明年舍银铸太子像及罗盘总计银壹百二十两又明年用钱三百万买没官田充常住岁藉其田之所入回易钞盐以供寺之岁用又于五羊造𪠘院一区山门选僧掌之为祖师及其徒徃来憇宿之地输财献佛今世寡比而其懽喜皈依之念未艾也昔曾南丰记分宁云峰院言其土俗富兼田千亩廪实藏钱至累岁不发视捐一钱可以易死宁死无所捐其贪鄙啬施如此则逾岭而南有若马孙氏之倾财乐施可嘉尚也已盍记诸以劝来者"
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        "text": "曹溪通志卷第四"
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        "text": "旰胎张　斗石舟　燕山鹿应瑞君符　益都翟延祺韦庵　仝较"
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        "text": "江刘学礼修五重镌"
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        "text": "记类"
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        "text": "明"
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        "text": "重建大鉴禅师信具楼记"
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        "text": "李嗣南海人　户部侍郎"
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        "text": "曹溪峦林蔚秀天地造设之名胜也六祖道塲在焉宝殿后旧有衣钵之楼洪武间毁于兵燹八十八代住持慧淳始追复之益拜殿于前为高者三十有六尺为楹者若干予以总宪抚南畿道经韶候诏节少憇慧淳性谨笃有可与语者揖问师之缘起出信具览之历道厥详问楼之剏何所以曰复妥师灵而藏信具焉问厥俗腊及财用之所从出曰寺有常住土田颇饶徒众繁伙岁入租粟输官赋役日支不外余也慧淳南海农家子腊甲几重逢矣景泰间入礼广学浮屠法获领袖于斯幸韶人淳悫多喜施慧淳幼而老不知戈甲之苦不蚕耕而足衣食不功泽在人而󰂛惠施所获者不在俗妻子之遗也尝缩衣节口铢樍寸累出内廉慎以迄于成庶图少报焉者不意老至力不足也乃扣达遐迩时南雄郡百江公实为倡先檀越咸喜极相工材预时具备以成化二十一年乙巳七月壬子吉而经始之逾岁告成月吉迎师像信具而妥藏于中欲文而纪岁月者未获焉愿丐垂不朽之光呜呼人有不为也而后可以有为慧淳之操心也大其为伊道计也深可谓述前人之所未述非惟妥藏克光前休而垂永久抑俾其教流行焚修有自巩固皇图于悠久者一举而两得功莫大焉合记而刻诸坚珉庶传远而弗替复为后之来者劝"
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        "text": "重修六祖说法堂记"
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        "text": "黄琏知县"
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        "text": "佛法自达磨东土来而其教始演至其所以为教则又不在言语文字之末葢直指人心见性成佛法固若无费于辞说矣何则道以言而明亦以言而晦是故恶夫费者不曰法因言而敷人因言而悟耶况人不皆智慧也不皆自识其心自见其性也会佛法于不言之表契妙道于无师之传者几何释氏六代祖大鉴卢禅师而欲觉悟世人同登彼岸故于佛法必详为之语说至斖亹不已焉者又以此也慨惟曹溪一脉源嗣黄梅盛化弘敷施及南北当时门徒暨诸缁白争先执侍而愿闻法要者殆以千计而四方来学各执厥疑以求卢禅师为之指说而冀有以得其宗旨者又尔云集非弘大其堂宇弗能以尽容者此南华寺说法堂所由设也岁久颓圮葢土木形骸耳国朝弘治间得今住持如靖广州新会俗家也来师拜寺僧惠铅从顿教焉经典有暇每注意于修复无力不逮余二十年于兹矣正德丁卯适今上皇帝御极之二年也人和岁丰民有储积如靖谋于其师曰时可以有为矣化诸有缘者当得厚助于是䟽出而四远乐于捐资者响应遂鸠材命工乘是秋兴事焉越明年丙寅冬十月之吉堂复落成矣材美工巧百尔䂓画倍精于昔三年庚午秋八月三日予因游南华得睹是堂簷楹峻耸昂出乎层霄金璧辉煌交映乎群刹月冷风清之夕云和日丽之辰卢师时必有以现其三身而临乎其上者若将以万法为诸学人说其究竟而听者亦唯唯时或于法宝光中恍若有见乎卢禅师之英灵精采赫赫若当日升座景象非其神有乐于此耶惠铅备述以请予为记其事而钻之坚珉而因以垂资助者之姓名于后世焉噫堂具在矣而其说之见于经者亦具存矣寻既坠之绪于遗言续如线之脉于欲绝卢禅师不能无望于今之后学也然务博者不知约得意者又忘言说即虽有万合理还归一岂贵博者哉又曰经诵三千部曹溪一句无此忘言者之偈也后之欲升斯堂而思嗣厥传者慎无泥于其说之烦也"
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        "text": "重修祖殿记"
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        "text": "邓泮本府训导"
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        "text": "南华寺者佛氏之六祖能禅师衣钵演法之塲也自唐开元三年仲冬迁神龛于此凡若千年祖殿之修建亦既屡矣岁月滋久上雨旁风不称瞻礼一日都纲应珍告予曰寺有老僧太仓者年跻八十躩跞而知好善尝聚其徒谋曰祖殿頺圮徃来檀越实且恸矧嗣宗夙沾法雨者乎然与其仰资于人孰若取办于己遂出其余赀鸠工市材合拜殿而更新之始事于嘉靖十六年正月初吉越明年二月既望厥功告成应珍敢请记其事而勒诸石予惟禅宫梵刹凢所兴作其流则輙具疏礼拜仰给十方缘化而后济者多矣至于富室豪门推厥羡余以求福田利益累有德色巧伪之徒犹或窃之以为己有润其身恣其欲间有就绪每抑掠人之美以售己之功也其视太仓僧慨念法宝愍兹頺弊发心兴建锐意图成虽倒囊而出其所盈之钱倾廪而发其所余之粟充然泊然无所顾惜方许于谒十方以就一己之功者不啻霄壤不侔矣祖殿崇四十有八尺广倍之拜殿则少劣于祖殿其取材必良伐石必坚施工必缓而永久是望及其成也䂓制宏厰轮焉奂焉视昔有加故不敢以不文辞而乐道善以垂示于后云"
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        "text": "重建方丈记"
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        "text": "龚邦柱桂林人　府学训导"
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        "text": "书曰若考作室厥子乃弗肯堂矧肯构为人子者上以承考下以贻谋于堂构犹弗肯者况其他乎住持香谿悟全事六祖法门菩提之教持戒具足凡有私施香资不敢私蓄也积百余金鼎建方丈一所燕息有室寝处有室馆谷器用有库厨有香积廐有刍秣百凡备具将以待四方贤之来游者岁辛丑春落成予以韶郡司教谬承重修本山志适至随喜诸法堂过而憇息于兹见其虚厰壮丽视昔代所建诸方丈益伟焉乃曰香溪其肯堂肯构者矣非善信专门而守其教者能如是乎葢自周末百家并兴太史公更以四民别为九流别其流者所以使之各守其业也故业擅专门不能专者由弗信与弗守也东汉中佛教自西域入中国魏晋始兴齐梁为极盛凡中原名山若梁之西华益之峨眉云中之五台延于大江以南一丘一壑之奇皆为浮屠所据琉璃金碧梵宇辉煌昔人有天下名山僧占多之句信斯言也六祖以黄梅衣钵之传演教于兹乞坐具一袈裟地而其徒布满曹溪者梵宇连亘方三十里自唐仪凤迄今千百年虽经黄巢大变终无离散解体者不过于是法门之教能笃信而死守之耳使世之为人子者于󰤯伦敷教亦能笃信而死守之安有不肯堂肯构延蔓于千百祀者乎乃知古今天下有异教无异人信不信守不守者之异也信而守者其利益如此不信不守者将谁罪耶又将谁挽之耶香溪曰至敬无二万法皆一请书之以为方丈纪"
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        "text": "重修南华寺碑记"
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        "text": "刘继文灵壁人　总督两广"
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        "text": "南华韶郡名刹也先是西国异僧掬水览山扬言于众曰后百六十年当有无上法宝于此演法既而能禅师起自新州受法黄梅得衣钵之传还果说法斯地其徒称为六祖适协僧期而寺从兹建矣自唐迄宋代有诏褒莫可殚述明兴宣庙则有金书法华及绣󸌍罗汉之赐英庙则有金书华严及护持𠡠书之赐孝庙世庙则有九莲观音与护持金牌之赐而宪庙御制坛经序文尤炳如日星学士大夫咸服膺焉昭哉寺之为国重也非他琳宫梵宇侔第岁久就圮本来说法诸国幽然无光而廻廊一带虫啮且尽寺骎骎非其旧且宪庙序文建有碑亭英庙𠡠书杂奚囊甚非所以妥神灵而崇国宝也直指程公观风其地而有慨焉为之迟回者久之适住持以修理状请之府府上之道道上之直指及余咸可以请委官勘计幽者更而爽之蠧者易而新之英庙𠡠书碑亭与宪庙序文东西并峙又称廊御经阁以广经书图箓之藏又更坛门外挹翠亭𥪡一石坊题曰岭南第一山以示雄瞻是役也经始于庚寅年十一月初二日落成于辛卯年闰三月十五日计费仅捐金一百八十八两而古刹焕然一新矣余因为禅教与吾儒未始不相发明吾儒曰性善又曰人性上不加一物彼则曰明心见性惠能顿悟自性偈曰本来无一物何处惹尘埃因此遂得信具卓为南宗揆厥本旨实默与吾儒合且骜桀之徒顽嚚之妇语以圣谟王法彼皆悍然不顾而一语之以禅家之因果则靡不降心而揖志焉惟恐不克于佛氏之收以庶几于善之什一则禅教又自阴助吾儒者也故御制坛经序亦曰佛弼也谓能弼此教而隆大行此列圣褒崇本意也岂谓求福田利己而皈依之耶知列圣褒崇本意则今日修葺之故可知已是役成而下使小夫愚妇益兴起其为善之心中使吾儒之徒因禅悟性各自得其本来上则不惟永护御珍而列圣弼成世教之意又至是而益光大矣倘所谓一举而三得焉者非耶向非直指公之目击而决其议亦安能不日而成若斯之速耶予幸赞直指而乐观其盛也故遂为之记如此云直指公名达号信吾清江人登万历丁丑科进士与议则分守岭南道左参政李君得阳带管分巡屯盐道游君朴分巡道佥事王君制韶州府陈知府奇谋黄推官萃秀而任勘督之劳者则同知刘承范也例得并书"
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        "text": "中兴曹溪禅堂香灯记"
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        "text": "释德清"
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        "text": "曹溪自梁智药三藏开山及六祖大师得黄梅衣钵来至此因无尽尼重修宝林以居之其山之灵有自来矣大师开法十方从者日益众乃建精舍以安居此禅堂之所由设也座下悟道者四十五人青原南岳为上首其后传灯五宗尽出于此既乞陈亚仙一袈裟地大师暮年乃填龙潭建殿宇功未完而化至今犹然故物也大师既灭而弟子各散去随方化导其守寺之徒亦分烟散火而禅堂遂废其有檀越所施庄田岁计所入数百余金以供山门常住久而僧佃通同侵渔干没而山门圮矣僧徒各务庄农失其本业而修行废矣又久而僧不法招集四方亡命盘据山中开张舖店屠沽󰯌赌初借资于僧而后返为害山塲田地房舍多被吞噬日久庐墓遍山中积年既深牢不可破僧俗倒置秽污丛杂殿宇之倾頺山门之破败无复清净之观大坏极弊至有不忍言者由是而外侮日至官讼勾牵动以奸为名而僧不堪命千年道塲一旦化为狐兔魍魉之窟矣当事者愍焉初屯盐海门周公署南韶欲力振之未几而去既而惺存祝公视事本道乃毅然拯救数令寺僧延予以整理之辞不获已以庚子冬日始应命入山覩其败坏之状若人有必死之症卢扁之所束手因念祖庭法道攸系遂死誓为之调理思从根本次第焉乃选僧𮘗诵以祝厘授戒法以励清修教僧童以树人材培祖龙以护道脉改风水以消㐫杀驱流棍以除腥膻新祖庭以崇香火辟神路以壮䂓模廓廊庑以整瞻视清租课以厚常住立库藏以储蓄积设监寺以专典守刻号票以明收支种种頺靡一旦而振起之至若禅堂为道塲根本向为僧居予捐资买地移七主各为修整安居以易其基乃修正堂五间前殿五间立智药三藏为开山祖穿堂三间左右廊房各七间方丈库房各三间又以自买栴檀林房以易僧居为香积厨修华严楼为祖庭头门建无尽庵以补后龙买僧寮以为药室百废具举几七年而工将半予初至查有盗卖祖田者追出众僧议为予供赡即以所追田租凑计岁输银三十一两为无尽庵香灯未几禅堂成乃以向作养行童披剃教令安禅礼诵即以前租送入堂内以供众僧不足仍以太平庄新增租十四两并入之山后故有紫笋庄僧居十余所久为居民所挠多倾其产尽归豪右因而蚕食至祖山后龙一带并吞之予甚惜焉会僧建白当道议断山还寺田令减价收赎计值一百四十余两予称贷不敷乃支祖殿㡌器六十七两以赎仍有山园被民占者复募资一并收赎并入禅堂为供瞻内以安寺僧外以接十方道塲赖以悠久不负六祖建立之本意居无几何而内魔潜滋戊申岁方奉制府司道议举修大殿宇方构材于端州回卜期首事适有孽僧数軰为奸人有所利而图之阴谋已就遂作难鼓众以沮乃揑所支赎田㡌器妄诬予侵常住金数千计及架诞词成帙讼于按台准行司理予先是以建立始末清䂓册具白本道吴公行府查勘蒙郡丞陈公按历年执事号票摸算与余一毫无干涉始究其诬覆太守任公以住持愿祖侵欺抵罪既而司李蒋公讯其事则将向设香灯断归佛殿实为诬者有焉而禅堂斯废坐予以罪仍逐之事上按台王公蒙批愿祖盗卖寺产犹然刁逞此祖师之罪人也逐之当矣德某道行夙著不难捐数千金皈心兴复计图久远是大有功于此山者乃与泼僧并逐并其无尽庵而夺之得无以此为平等法门乎行道确查时海道刘公署道事复行本府郡丞陈公亲诣山中按其状事事尽虚一时上下了然予幸心迹始白愿祖惧自死以法科抵罪而禅堂香灯什物属门人圆修主之六祖如线之脉赖以存事上本道蒙慰予以完修造事予以老病力辞悉如议复上按台蒙批南华有灵法堂寺规幸藉德某修复业已就绪而泼僧惮其清规驾词诬之不令终其功德良可扼腕粤东不乏名山佛门子弟住处为家德某何难飘然原捐库资照数给还听其自便某已堕地狱某仍应徒逐以正祖师之罪人某等各杖由是事乃已余即长揖山门矣其所追给主若干两乃予立法之初原捐垫库预支者至是查明应追给顾予初心已舍不复计苐于法不听领过半其未完就中扣除六十七两以补赎田之㡌器余悉舍为修造资则紫笋庄出予一力岁入租课茶果悉舍施为禅堂香灯计以免争端嗟乎事业之难也予平生以荷负法门为心竟以此致谴今在罪乡犹然念六祖法道之衰乃誓匡持力救其倾頺八年之内无论所费不赀即劳神焦思󰂛险履危辛苦万状以经营之言之未尝不饮泣也苐愧道力轻微不足以消魔业故功将成而沮之岂非法缘哉嗟予已矣感一时当台护法之盛心及檀越施财之功德恐其冺然无闻乃直述其事刻之贞石以垂永久若纯建立之因缘当有望于后之君子云"
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        "text": "复南华寺田碑记"
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        "text": "王用汲温陵人　吏部侍郎"
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        "text": "今天下舆图所在梵宇往往而是而韶石南华最著考所从来天监以前尚矣国朝节御制碑文崇奉益加隆焉其间山川胜状衣钵遗传已有别纪兹弗具论稽志翁源谢吴二姓舍田六顷有奇岁计租银一百二十除输纳县官外奉香灯赡僧养施至厚也讵上六年条议扣租银之半抵补曲江蛋户虚税仅以其半充办粮差载诸章程此实二郡署篆过听游学者之言而当道者又过信二郡之言也以故迩年稍饥县官即不收半饷之粟而住僧转相亡去至其余半并愿没官而有司且苦业于军输付之莫可奈何或欲责补曲江革役或欲分派各县均赔纷纷聚讼竟无石画云会御史陈公出守是郡僧超然等向公备陈其状公曰嘻有是哉夫洞天福地多产异人玄门象教阴扶国脉矧六祖之蜕壳犹在列圣之崇奉有加此非淫祀仕兹土者纵无能捐俸重剏独奈何令其田浸没无存耶且以寺租而充军饷则神恫非义也以翁田而抵曲税则滋弊非策也始欲蠲曲江蛋户而终以累曲江则医疮而剜肉矣原无与各县额税而欲以繁各县则利一而害十矣遂集僚刘君黄君邑长刘君议谓浛光厰余税岁可二千金例贮库以待军门不时之需今制府刘公方昭俭德以风四方四方之物蝡软蛸翘靡不得所岂忍独使寺僧颠连至是请于内岁支银六十两以补前银之缺而寺租如数豁还诸君曰善议上制府刘公欣然报可一如太守议而直指黄公程公与诸司俱先后得请南华数载既没之田一朝遂复住僧累岁枵赔之苦一旦顿解蛋税克清军饷如额曲江既无独累各县亦免增编上承列朝之典远绥六祖之灵君子曰一举而数善备泽莫大焉顾法议新裁非有独见必不敢破拘挛而易典章余税资需非有涣居之职必不能捐私封而惠缁黄此葢非陈公不能为亦非制府刘公不能行者于是众僧德刘公甚思所以铭其德而丐文于余余尝节莅󳱮中徘徊曹溪开暏色相留迹既已雅志其胜而兹闻僧言又喜谭刘公之德遂爰笔为之铭曰于维南宗钟灵显异冥订真诀曹溪衍秘历代玺旌福缘川至亦越我明矢奉维贞金牌御制法华宝经懿彼善士舍业输诚奈何靡喆逞私以裂维彼陈侯慨然振刷大司马刘幽隐洞彻两󳱮含生胥康以宁爰藉群议惠斯众僧匪曰众僧惟祖是仁清粮实饷侑妥廼神繄诸懋德宜勒贞珉神之鉴之祚胤世世建兹群公丕显奕世"
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        "text": "复六祖香灯田碑记"
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        "text": "陈大猷南海人　副使"
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        "text": "天下之事有可与民变革者有不可与民变革者惟其理而已理之所非则革之不为苛理之所是即复之不为执何者其理胜也南华在韶州境形胜奇秀风气完聚寺建有唐旧矣宋仁宗朝具安舆迎师真身及衣钵大内供养后遣使𠡠送曹溪明正统间赐大藏经及履环诸物载在寺志斑斑可考崇重之典代固有之翁源谢吴二善士施舍田数顷为本寺香灯设岁中虽有租利之人然输税之外僧众不下千人所得几何而供奉实费万历六年郡贰王公条议被以游学林涣所悮将其半补曲江蛋额之失具详牒中夫蛋额之失曲江一邑耳而田属翁源是资翁以供曲江譬之割秦人之肉以肥越宜户长僧超言耆旧僧性宪等纷纷不平也投词上按院汪公蔡公黄公南韶分守道李公周公巡道王公龚公各下府议之通先后详于籓司张公转详制府刘公直指程公允之王议遂寝昔之夺其所有今且还之僧矣力主其议者实郡守海楼陈公郡丞育所李公华阳刘公云嗟嗟陈公良二千石哉公下车韶石布德宣惠弊革利兴士民熈熈若登春台被清风口碑借甚于道路今兹之业主持申复另行处饷给兵其公移云与其名存而实亡孰若因名以求实又曰体累朝之纶音存六祖之檀越兵有实饷僧无虚赔至哉仁人之言泰山埒高江汉同深矣尝观当事者之议必曰前官议定行之已久乃以一身肩之不少逊避或曰溺于佛教偏护众僧乃不恤人言悉心详议而数年之计始决上之延寺典于万󸍛下之免僧众之流离伊谁力哉夫处大厦者然后知栋宇之帡幪也覩河洛者然后知禹功之广大也观斋供之常存然后知郡公功德之无量也非达因革之宜而破拘挛之见者耶陈公昔官南台所至凛凛风裁权奸胆落兹其大概尔异日者正色立朝调爕隂阳赞襄德业霖雨天下臯夔勋业海宇赖之岂惟妥一方之神灵已哉书曰罔俾阿衡专美有商不佞殆聿观厥成矣因勒之贞珉用垂不朽云时庚寅仲冬初吉是为记陈公讳奇谋号海楼甲戌进士浙之嘉兴人刘公讳承范号华阳楚之监利人"
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        "text": "复寺田碑记"
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        "text": "黎邦琰从化人　参政"
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        "text": "南华寺起于梁天监三年以西竺僧智药三藏品其水与西天之水无别山即西天宝林山也后一百七十年当有法宝于此演法得道如林韶州牧以其言奏闻赐寺额曰宝林唐龙朔元年六祖果自黄梅传衣钵至而寺已为兵燹所毁居民曹叔良即其故居重建梵宇方丈茅茨延祖居之九越月遇恶党乃潜隐怀会仪凤丙子祖乃复居大弘法席开宝之间赐额南华则寺所从来远矣国朝天顺间节奉钦赐金牌御制序文并金书法华九莲观音绣佛罗汉崇奉加隆焉田庄据志翁源县民谢良善同妻吴氏舍土名横坑镇上桐子树脚寺背诸田迩奉清丈实田六顷九十五亩岁收租银一百二十两除纳粮差三十余两奉香灯兼赡众僧之用万历六年游学林涣者以私忿条陈前任郡同王公内扣租银六十两充补曲江蛋户虚税以六十两充办粮差遇岁㐫荒寺僧赔纳不赡转而逃亡故至今梵刹不及前朝之盛于是寺长僧超言性宪鸣于察院汪公蔡公黄公程公南韶分巡宪副王公万公龚公周公李公俱准行韶州府议藉令郡佐李公刘公吕公黄公佥议云南华寺乃累朝𠡠建非淫词比寺税似当豁免别议余税抵补兵饷太守陈公即将原没官田充补曲江蛋户虚粮寺租六十两豁免仍于浛光厰税银千余动支六十两编入章程以补前银之缺复上大司马刘公曰可准将原解兵饷银豁免以充该寺供应以全国朝崇奉美意原载章程银数以浛光厰余银解补悉如太守议并知会于大方伯张公公曰善所判如大司马言仍责条议者之苛带管分守少参李公兵巡宪副周公咸如议而受成于抚按两院夫洞天福地多产异人而玄门象教隂扶国脉不可谓无故如来利见于西竺迦维托生于罗卫韶之南华而六祖出焉咸能行不舍之檀而运治功于群有者也维我群公智超万物德庇百灵复宝林既坠之业拯僧徒赔貱之苦而仰体列朝崇奉之典可不谓非常之遇哉余尝游灵谷寺伏覩高皇帝赐寺田几千万顷咸免税租于天界载覩高皇赐寺芦洲皆与功臣等岂上圣之知尚有所未融哉兹条议者本以肤浅之识未尝游沧海之大耳谨撰次群公之懿绩勒诸贞珉而垂之永世岂但昔贤留带山门之足称哉六祖有灵当展衣钵于象峰之上而辅我国祚于亿万载无疆之休佑群公世业簪组之传于永永矣余适请告南还僧超言性宪入广州请余为记遂即其言而撰次之铭曰于维南宗钟灵显异五师传灯一言阐秘布席曹溪衍法初地学者云从福缘川至有唐中宗大鉴锡名恭覩国朝矢奉维贞金牌御制法华宝经懿彼善士舍业输诚奈何靡哲逞私以裂匪貱僧螫实亡祖设维大司马肇启善端爰藉群公益弘善门虚粮既蠲官帑攸分浛光允议生我众僧匪曰众僧维祖是仁嗟嗟我生相厥百神福善降祥维皇克亲卫我国家祚胤世世逮兹群公丕显奕世"
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        "text": "卓锡泉来复记"
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        "text": "李日宣吉水人　尚书"
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        "text": "夫道之行世如水之行地无往不在故地中有水取义曰师师众也故称容民蓄聚夫民一日不饮水则渴非水何以能蓄惟地脉有疏阏而水通塞因之有识者亦惟信其无往不在而阏疏通塞偶然之数可勿问也曹溪为六祖传道地环两溪四山悉载道塲版图无他别业至本山前有卓溪后有明通两泉泉有时巨细而流绝无阏塞自唐至今未之有异惟锡泉于万历十三年八月偶竭有异人来言此必山中有暗圲者为之崇圲者闻其恐即暗自掘去异人亦随乘空次年三月泉果复山灵之不受妬若此此后无闻也今崇祯甲申余奉宪入蜀为寇阻乃假道两󳱮来谒六祖涤卤取泉而僧众谓去年癸未八月泉忽竭今未复也余为怅然闻去冬僧众曾祷于祖得利见大人签今春太守黄公循故事行寮得徙一二圲至五月余值至不数月同观察李公督军宋公与家叔祖司李及金令君先后亦至皆徘徊雨中僧众有举术数家言者谓欲取厚利时同坐黄公子观生李明经预凡等相视沉吟余未之然则草一口占诘之时五月二十有二日也诸公既别去余灼艾假馆调挕至六月初三日午刻忽有僧奔来告泉至者余急走捷足视之井久枯而冷今果生寸水按井口遂有煖气炙手少顷龙口下滴不断至次早起视则引之长流矣僧众急鸣钟约会合寺呪祖殿谢余复为口占记之时初四日辰刻也僧众复谒谢余馆余避席不敢当因谓众僧曰和尚无以祖签有利见大人语今见大人多矣因亿周海门先生序曹谿志有取于萧方伯禅林洙泗题谓禅本曹溪儒宗洙泗庶几近之语与余初至所见合意念古圣贤凡识道地源流必取诸水以水有浸入濬发义而入有浅深发有巨细关系世道不小但勿为坎止流行自如要在人自悟取曹溪山田旧有定界年来值隣近侧目󵐁石诱水几于斵龙废田大为道地虑寻得憨大师料理先后徼诸地方宰官执正护持始复覩曹溪威仪乃泉流告竭行者心恻此诸和尚所以于兹泉去来深用忧喜即我軰之溯曹溪思振者亦未有不诵祷赞叹于兹泉之来复也若夫祖灵自在一脉流衍千条万派真气不移亦在诸和尚努力承当仰荅祖德余幸逢其盛因众僧来请留一口占为之书始末以报诸宰官时监司李讳含朴顺天人督军宋讳纪浙江人太守黄讳锟山东人司李即家叔祖讳邦英邑侯金讳鼎江西人"
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        "text": "诘泉口占"
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        "text": "问泉何以来锡声振象台问泉何以去象鼻屏无语法本无生灭泉安有去住昼夜原不舍沧桑自鲜垢一滴况千古长源宁终涸若复有来去去岂是真浦若复无来去去亦何太窳为语护锡人溪上叆欲吐"
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        "text": "喜泉口占"
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        "text": "跫然报泉来环桥人如堵钟声振百寮合掌以告祖去秋迄今夏龙井纯干土枯暑舌若𤊙连隂唇无齿群缁泣象奴百礼诉龙主祖诫莫任痴意若有待尔一朝来宰官相邀扣慈父数语聊诘之十日井生乳转盻龙气舒津津循旧武地脉有滞疏泉意无茹吐以此占山灵郁葱自今古大众来稽首赞叹声如浒时崇祯甲申年知曲江县事饶阳金鼎为之铭曰泉之流何以来泉之止何以往卓者锡不由想诘者诗非关杖心源深道济广太师公乃龙泉"
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        "text": "清"
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        "text": "重修大殿记"
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        "text": "曾弘中州人　惠潮道"
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        "text": "达磨西来不立文字六传至能大师目不识丁闻客诵金刚经至应无所住而生其心恍然有契嗣法黄梅韬光弋猎偶与印宗法师论风旛之义出语惊人自是宗风大振龙象交参始飞锡曹溪雨大法雨吹大法螺击大法鼓演大法义尔时英灵衲子如青原南岳之流以及毒龙猛虎人非人等得未曾有此大殿之所由建也自唐迄今显晦迭更然而中兴祖道代不乏人如实行修公有足多者实行豫章名家　也幼孤能自立长而为商喜任侠礼曹溪六祖塔忽发深省遂投师出家甫披剃即有中兴曹溪之志自以般若行浅无缘识字因闭关礼华严一字一拜虽瑞相屡现愈加刻厉丁亥与予定方外交始知离世问法别无出世间法卒有缓急叩门不以有无为辞天下咸藉藉曰实公禅而侠者也大军之后白骨如麻予两人百计以掩之一骼未收泣数行下当路者以其事上闻遂赐紫实公谦让不遑愀然曰所贵为佛子者将此身心奉尘刹耳曹溪一滴五宗于此支分焉今大殿高危墙壁𬯎落梁栋倾斜能不愧于心乎诸善人感其诚施以千金不数月而殿工告成百废󳯝举金绳珠网碧瓦银壁广华饰也座拥尊天威德自在盛庄严也溪舌广长演偈万千泉涓濬涌也锡飞桥畔虎伏亭前神通游戏应变无方也且也"
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        "text": "二王南征慈勇兼济惠泽旁溥其与实公机缘契合种夙世因也銮舆及门无力下床志高尚也环珮珊珊五体投地则又君夫人之为法忘躯也噫从来龙象交参之会定有人天希有之缘值兹祖庭秋晚古殿荒凉而实公精诚通天金沙布地功岂在卢祖下哉虽然翠竹黄花逈非外境尘毛草芥悉现全身宝志公云终日拈香择火不知身是道塲于斯明拈一茎草现出琼楼玉宇于斯不明琼楼玉宇被一茎草盖却直饶单刀直入与志公把手同行犹是建化门庭更有佛未出世祖未西来一着愿与实公共勉之"
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        "text": "重修方丈碑记"
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        "text": "洪琮进士韶州府推官升行人"
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        "text": "刹之有方丈也譬诸肯堂者之于亭馆乎家之中事先有庙燕息有寝享会有堂诵有塾藏有库下至于鸡埘马廐牛栖豕圈之属靡不森森蔚蔚有以全其天而安其性况乎越国贵賔惠然肯来而顾令之憇息无所饮膳无方其于设燎监濯之谊无乃阙乎曹溪丛林甲天下丙申秋予奉　简命提刑韶阳越明年告谒祖殿观其殿塔堂宇突兀璀灿令人眩目予周章省览叹咏者久之既而赞拜已竣退金水堂而息焉考通志金水堂在方丈之前乃祖师伏龙古迹后代因之以为知识提唱谈经之地若宰官之有事于兹者是惟方丈今舍彼而馆于此者何居询之僧则以将颓对葢曹谿自憨师中振层轩绀宇踵事增华至今十房禅院未改旧观独方丈为众共公之塲高贤之地情好不系其废其兴功罪可诿故视之漫不经心宜其倾圮剥落以至于斯也已心照禅师力维新请越庚子予大行将朝京师照公落成且请记焉夫照公大休和尚之高弟为洞宗三十一世续祖风幡之教阐扬法道之宗居本来全提正令登祖座转大法输相对寂然如寒岩特立葢其胸无一事及其谋公也漫不辞难汲汲如人之谋其私故能不起于座而千秋之故物斯还今观其前后结搆百余年间三代重修卓荦宏敞若作室者之图其久大必至于贻厥而始快也然予闻天下之事废兴更叠如环无端文之所不能畱也昔桺子厚刘禹锡为曹谿碑记其文妙绝一时今问其残碑断简已无存者苔封藓剥碑之寿几何心公大师请曰碑之永不永不足讨也独是方丈之颓已数十年而绍新于公之修竭今之落成又值公入　觐之日因缘妙合可无一言以附干苏程故事乎予笑而然之于是乎书"
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        "text": "重修伏虎亭碑记"
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        "text": "赵霖吉睢人　韶灼太守"
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        "text": "韶之阳有曹溪为唐朝大鉴禅师之道塲也群峰拱秀环遶如莲又曰南华其中绀殿琳宫丛林古木具诸幽胜备载曹溪志内无庸赘述惟当日六祖卜筑时缁流云集百缘如意独艰于水乃去寺后数武旋为卓锡锡起水涌涓涓不断迄今阖山僧众咸饮于斯焉泉之前旧有一亭名曰伏虎葢非昉于唐实系后人剏立或者毒龙受制于前猛虎驯伏于后此亦道法广大戒律精严特佛氏分内事耳余姑勿论第斯亭之废兴无常凡物之遭逢不偶昔之岿然于泉上助名山之奇观而标宗风于不坠者倾圮无存求所为坡老之遗踪陈公之载搆已入苍烟蔓草中矣余庚子春来守是邦越二年于政事之暇瞻礼祖庭因探阅其地见墙欹砾积碑勒苔封询之住持敬公曰此古伏虎基也向为陈郡公讳大纶者重葺见有碑记可识于兹几及百年未能踵绍斯举余慨故址久湮即捐俸与之并令敬公董厥事乃鸠工庀材所费不敷犹赖韶协林公暨同寅傅公杨公邵公軰互相捐助而斯亭遂成较之昔日轮奂有加且于九曲池畔凿石栏以护之俾樵夫牧𥪡不得过行浣濯以污清流而泉之高阜有龙王祠率所属更为之整辑一带台榭遹新爰与二三同事眺临亭上山光云影郁然深秀兼之禽声上下梵呗悠扬顿令人有潇洒脱尘之想以眎昔之风雨淋漓蘼芜充塞入目凄其者不大相径庭也哉余因萧然遐思敬为之辞曰名山粤区百神拥𪋤维彼猛兽偃然驯伏固知道妙万彚咸服亭以纪胜奕󱑊俨肃寺袤其南泉出于北兀兀中峙云霞入宿山围翠绕媚兹幽独自媿劳人风尘碌碌借此胜缘用抒逐逐缅维陈君鸠庀重筑日月易迈废兴倐忽荆榛砂砾萧条盈目我履其地咨诹释族慨告同人率捐俸榖旬月落成崔巍逈矗登临眺瞻簷阴覆绿剨然长啸声震林木为语后人嗣延永福不有承之其胡能淑绵衍斯亭千秋可卜"
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        "text": "时康熙二年癸卯冬月记"
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        "text": "重修观音堂应梦记"
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        "text": "方国龙山阴人"
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        "text": "人惟心称灵缘感而动而感于梦者常灵葢梦者心之神明不由造作而相通于动静之际是故盈虚消息之数吉㐫悔吝之机无端预见而一毫莫爽然而有心无心之辨有心之梦心入于梦者也故以昏悼而幻无心之梦梦引于心者也故以虚静而真而究惟心之灵有以使知之一切真幻之见可以不摄苐梦者未知醒耳余癸卯春仲赴省泊舟蒙𣿞梦游南华至一殿见其榱栋倾頺阶楹芜没有一人若大士状向予而言曰子得无意乎修此殿耶余以俸薄辞月余复梦游南华大士又向予曰此山在在有宰官新之子何辞此役不尔侧有书寓每蓄鸡鹜污我子能禁之耶觉而思大士之灵如明月之在天流水之在地一隙无不照一泓无不澄凡水月所在之处无不见我大士何独南华然在南华则显其灵于南华亦理之固然者时吏事纷集未遑造访凡南华僧至韶必致问无一识者秋八月禅师敬止来复为致问曰有之殿将圮矣余不禁慨然也夫以南华之胜大士之灵至殿之将圮而山之僧无尽识者使大士不见梦于予则钟鼓不扬镜灯不耀岂顾问哉然则天下之梵刹将圮而不见梦不尽识而不尽修湮没无传者葢已众矣亟俶装往谒见其榱桷阶楹犹梦也瞻仰之下余能辞此役哉爰属主僧镜敬二公董其事计工较材不靳余力越岁而告成悬诸约示一切不敬者尽除之题其额曰幻引珠林虽无海岓梅岑之槩庶不致后之骚人韵士登斯堂也致慨于风凄雨湿震瓦頺垣之戚耳使踵事而增美则此殿之于南华不更相终始乎时客有就予而言曰福缘众种今公独一力何私之耶余曰此葢有缘焉始余之至韶也知韶之有南华何知南华之有大士殿自有此梦而知南华之有大士殿也大士之责在我矣且今之都显名席厚实者何限大士不见于他人而独梦于余余与太士葢非今日之缘而亦非他人之比岂敢分其责于他人哉天下之人以醒为真以梦为幻若夫此心之灵不分梦醒安在幻者之非真而真者之非幻耶此余所为兢兢也客曰此可为醒者传矣因稽首为之记时康熙七年冬月吉当代住持明曜立"
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        "text": "重建憨山大师塔院碑记"
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        "text": "尚之廉总镇赠少保"
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        "text": "我佛别传之旨自达磨西来六传至曹溪而大著其后五灯分化宗风益盛并祖曹溪由唐五代迄宋元明临济曹洞之哲匠大老济济嗣兴阐法诸方而祖庭徒视为香火之地振起无人几致法堂前草深一丈以紫栢之手眼亦对之浩叹而已转荆棘为旃檀则实为憨山大师深德厚力起数百年之衰而重立丛林制度规矩赖以不坠厥功莫比懋焉计师勤劳营建循循训诲与夫清粮免役致岁粒充饱凡所以利造曹溪者费殚心力几三十年厥德莫比盛焉师以童年薙染于金陵报恩寺稍长矢志行脚遍参名硕师承历历既悟而加修得禅定三昧龙天推赞万历中为　国祝储应祷受尚方供养忌者中之遣戌雷阳遂成曹溪因缘出现竟示寂于兹地非偶然也其详则大宗伯钱公谦益所为塔铭中具矣初邕州大学士萧公云举素与师善因朝觐道韶阳入山访师萧公明阴阳堪舆术指左峰佳胜处为师寿塔师笑而颔之公别去未逾岭而师谢世公闻之移书韶守为建塔院时门人多吴人力请肉身归匡山久之顺德孝廉刘君起相亦师门下士也为瑞州司理诣山扫塔念师志在曹溪乃复请龛还旧塔后总戎宋公用兵楚粤之界地迩曹溪夜梦一增面如满月举止异常劝以抚降纳顺可不血刃将行颇以把茅葢头为托觉而异之私恨未询异僧姓名次夕复梦且自言憨山也宋公初不识憨山谁何明日适有浙僧至询之乃知为师而靖乱一如梦所示乃命浙僧其子入山启龛貌如生指发俱长见者无不惊叹遂捐金布漆视六祖焉然旧塔院䂓模未尽如法僧病不能久居又外宽内狭非萧公本指也岁戊申予奉家王命送七弟还朝便道观所修祖庭殿宇落成暇游塔院则门径萧然一僧仅供洒扫方为心恻会所善省中四无上人适至试与谋之四公慨然任董厥成余为捐募千金重建始于是岁仲秋鸠工上为三啸楼供毘卢准提大士象中堂祀师肉身前则山门左右分祠亭种竹千竿引泉通厨碓改径而廻折之顿加幽胜四公胸中富丘壑眼里无纤尘三载拮据始获就绪至弃其省屋卖之不足仍称贷得金以两计凡五百余其友洪赞上人助者亦百金方竣事焉其中兴曹溪实公耆宿懋公恊力成美而监院敬公喜助瓦木清还租谷皆堪书厥绩以垂永久而予不󰦇虽非给孤布地亦获效其愿力圆满初心快何如也四公请勒贞珉予不文用述始末以俟志名山者焉四无者名成已原江南籍薙发苛林住持省中梦觉庵今为院主也"
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        "text": "引"
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        "text": "募修憨山大师塔院缘引"
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        "text": "康熙七年戊申仲春之杪余送家七弟额驸还朝便道入南华騐视古寺功德落成偶过天峙冈因瞻礼憨大师肉身见堂宇寥寥嗟不得其人而主之及回寺茶话毕遂与四无开士盘桓殿前双松之下良久而曰公初入山中不得一蒲团地何以栖迟适所由墖院林木可爱余为领袖重建可为憇锡于此何如开士合掌以谢"
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        "text": "募修南华经楼禅堂客堂引"
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        "text": "严自明关南人　粤东提督"
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        "text": "国运鼎新四海永绥河岳以宁风雨以时百神怀柔景福毕至葢由圣敬日跻贤王好善内外大小臣工祗慎厥职和神人而迓天庥斯天下之人斋明盛服比屋勤于五祀岁时蜡臈方社击皷以荅穹赐而高山大𪋤之上金绳宝洲之中亦靡不献优昙于禅枝开玉镜于法苑斯诚太平之盛事亦象教之弘施也矧五羊间有南华为六祖卓锡道塲飞来挂角风动旛飏此真百世宗师万古瞻仰　平籓殿下以如来身得度者即现如来身而为说法凡南华之二殿诸楼前后门庑以及寮舍庖󸌥一植一木一甃一砖靡不出所有纤悉毕具近见珠宫绀宇金碧辉煌真赫赫然大观也哉然经楼禅堂客堂间有未备葢　王为其大者而其小者原不屑为或以小者俟宦粤诸君子共相劝勉以见乐善之有同念也实行和尚偶以是意向余为之计余闻之泰山不弃土壤故能成其高河海不择细流故能成其深今南华尚有功亏一篑之处若不踵事增华此亦吾党之过余不敏诚在三宝请以浮图合尖之说谬为疏以告同志惟各抒愿力以推广平籓殿下金砖布地美意期不负　六祖衣钵真传于以祝延遐昌行与千秋万岁同其不朽岂不󳂌为佳语耶审此则皆大欢喜作礼而退"
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        "text": "重兴曹溪憨山大师传赞引"
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        "text": "小高佑𫟳嘉兴人　文学"
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        "text": "曹谿憨山大师剃度于嘉靖甲子才十九耳听无极和尚讲华严玄谈至海印森罗尝住悟法界圆融之旨慕清凉之为人因自命其字曰澄印万历癸酉游五台求清凉传按迹游之至北台见憨山奇秀默取为号诗以志之有遮莫从人去聊将此息机之句岁戊寅书华严经则刺血蘸黄金作供养血沥尽弗顾以此感种种瑞梦或梦入金刚窟亲承清凉开示或梦登兜率天入楼阁觐弥勒聆转识成智大义或梦见文殊召入浴堂从不净得大清净辛巳慈圣太后命建祈储道塲于五台适大塔院寺修舍利塔即以血书华严安置塔藏明春升座讲玄谈听者万众问清凉疏菩萨住处东海那罗延窟此云坚牢即今之牢山癸未夏访至其地于山南观音庵废墟诛茅结庐以隐迨太后以禖祝之劳布金造寺赐额海印而师之初机已在隐现间晚年结庵庐山五乳峰下每念华严一宗清凉乃此方撰述之祖世多惧疏钞之繁广而但宗合论乌乎可因取疏文提挈大旨名曰华严纲要至天启壬戌而书成遂重入曹溪越明年示寂矣师夙叅请云谷笑岩二老高超义学直趋最上故能酌曹溪滴水化为法雨溉被枯禅乃宗教互融恒露其初机而纵横涌出其始终证入似独契华严宗旨亦犹清凉为六祖法孙而卒称华严四祖云尔佑𫟳读先大夫寓公府君所撰憨山大师及云栖紫栢传赞窃谓云栖似永明紫栢似觉范而憨公则清凉干子圭峰益友也请以质之诸方具眼"
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        "text": "募修曹溪下院大鉴寺疏引"
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        "text": "马元三韩人　韶太守"
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        "text": "窃以江山濯秀狮门开选佛之塲钟鼓含灵鹿苑现游僊之窟祖堂有似法界无边大鉴寺者韶阳古刹也肇自宋中盛于明季卢居士曾遗只履用启嘉名石大夫初辟精庐几更再造良以真源随注掘井得泉遂令慧业增新披云就曰灰平浩刦独留睛雪洒长松录广传灯屡听条风清瘴雨故虽虫书藓壁难寻南斗之文幸而鶴立空岩犹驻东行之𡲆闽中雪槱大师衣分临济锡卓曹溪手订虫鱼群言衷于一是身仪龙象十笏寿以千秋顾广厦谁支渐见兔葵燕麦尚旧观可复徐看虎步虹舒爰矢素心实烦清虑不佞久依莲社乐过祗林敢云碑勒头陀妄拟池宽惠远居斯净土嘉种已庆逢年沐彼檀波恒沙欲成多宝况天时人事深叨地主之缘而大德丰功忍谢言辞之拙所愿布金竺国从此挥麈宗庭譬若祭川先河后海何殊封岱望秩燔柴廻借管城代驰驿使猗欤春台缥󷘎九瓣并出莲花雪乳澄鲜四流总归香水尚资众益其効合尖谨疏"
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        "text": "重修南华寺记"
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        "text": "和州林述训南韶连道"
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        "text": "古者神道设教立之坛壝祠庙以为民祈报自梁天监年佛入中国则又建寺塔以与民修福果此其事殊而为教一也曹溪南华古寺冠岭表丛林之胜开山者为六祖禅师攷师自黄梅得道至曹溪立辟宝林大演南宗在唐宪宗时赐谥大鉴塔曰元和灵照在宋太宗时加谥真空塔曰太平兴国沿及胜国宪宗亲制坛经序尊之曰西方圣人时并建本来堂之数君者聪明天授乃敬信之若此则建寺之举亦弼教之一端耳我圣朝声教暨讫赫濯海隅平藩奉命南征默叨佛佑爰有康熙年重修之役斯亦戢兵安民将以崇礼祖师广宣至教与予巡斯郡岁在辛未适遭旱魃徧祀弗雨乃偕曲江张尹诣寺亲祷顶礼甫毕阴云四合一雨三日苗以浡然民歌曰祖师来兮灵昭昭至𫍯感兮肃星轺沛甘澍兮养我良苗随有和者曰慈云拥兮雨潇潇慰农望兮不崇朝虽乐岁兮殿宇漂摇盖寺经二百年来风霜剥蚀祖殿仅完而大雄殿则皆荒烟蔓草矣予绎歌以寺工谋诸僚友郑军门慨然曰是在予二人廉捐首倡乃进郡绅欧孝廉制疏缘劝一时四方响应合三州官绅士庶输欵万金有奇遂鸠工庀材经始壬申八月越癸酉初冬祖殿暨大雄殿以次工竣涓吉仲冬既望进香供奉前一夕适鹾使钟君至语及郡人将有事于南华喜甚约与偕行翼日至寺门叹曰此真西天宝林也登堂展礼周览殿宇更谋葺罗汉楼相与盘桓而返比回舟遣使赍金来言曰备门材若与祖师有夙契焉者今年夏予以入　觐解篆未获再图因封金遗张尹为葺楼计而郑军门复念工巨费繁多方集腋以期蒇事吾知功德水其有以满之也顷将戒行郡绅以殿成请记谨援佛有弼教之义畧纪斯役俾勒诸石并镌签助姓氏于碑阴以为乐善劝时同治甲戌仲夏榖旦记"
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        "text": "重修南华寺记"
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        "text": "南丰张希京曲江知县"
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        "text": "幼时阅传灯录至能禅师偈曰菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃未尝不三复斯言以为深得释氏津梁宜五祖于五百人中独传衣钵于过量人也余虽心契斯语亦未考六祖颠末迨咸丰丁巳奉檄来粤始耳曹溪名多胜迹为岭南第一丛林供六祖法身焉因询其来去自白花白鶴之兆询至落叶归根之语翕加礼敬谨佩之弗敢谖遂殷然有瞻拜意为宦途绊多不果同治己巳来宰斯土因公至祖殿敬以瓣香自幸幼时仅闻其语今乃获见其人焉住持僧欵以斋蔬出曹溪通志复导游胜境见有朽蠧者有倾斜者有全毁仅余梁栋者余恻然心动有倡修志去年春魃甚祷雨皆不应乃随林观察亲诣祖殿叩祷祝起云油然作方回辕膏雨滂沱岁遂大熟嗟乎六祖去今千余年矣其身至今存其色相犹活现于今宜神之洋洋在上不可度而射也世之有功德于民者尚隆以庙祀其木偶况六祖为禅林洙泗泽润生民至今且未有艾忍令不着一物之身为真尘埃之所污乎适当道诸公佥议捐廉倡修余亦裒赀乐勷其成祖殿则葺修之大雄殿则鼎新之以及罗汉楼钟楼皷楼山门等处朽者完之斜者正之毁者补之皆轮奂一新洵壮观也经始于同治壬申年八月越光绪元年工竣费逾万金住持僧征余记欲泐诸贞氓顾余服习孔氏书于释教懵未有闻曷以记且即幼时三复偈语者记之我夫子继尧舜禹汤文武周公而集大成为万世师六祖受释迦达摩诸祖衣钵开演大乘度人至今其有功于释教与我夫子有功于圣道有隐隐不约而同者其即禅林洙泗之意乎故乐为之记且以志幼时佩服之意云时光绪乙亥孟冬谷旦记"
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        "text": "奉上豁免六祖香灯田粮米杂差等项碑记"
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        "text": "韶州府曲江县为颁恩俯准竖碑以彰浩荡之仁\n　　以垂万世永赖事据南华寺户长现年僧宗肇\n　　僧官圆旭住持妙融十房僧戒光暨合山僧众\n　　等呈称\n祖师衣钵传于千年自唐朝\n赖建宝林以来屡蒙\n　宰官护法叠荷\n　慈宦捐助以致佛像增荣福田广种额立常住香\n　　灯粮米五十石悉出善信修布祀佛斋僧向来\n　　襍役俱蒙蠲免欣际\n清朝鼎建深沐\n　两藩之洪慈󸌉沾\n　院司之深恩　府县之渥泽查照旧规将膳夫日\n　　晨杂泒亦蒙槩免虽然　佛祖有灵感德于靡\n　　竟不若镌之碑石垂泽于千秋等情到县当蒙\n　本县主老爷陶讳　　　批\n六祖香灯粮田五十石既经\n　两藩院司优免相应准筭免派杂差着竖碑仪门\n　　山门永以为例此本县遵奉\n　两藩　院司德意非为私也合就竖立碑石以传\n　　奕󱑊以垂不朽故碑\n　顺治九年十月　　日协理嗣祖沙门德融立石\n　顺治戊戌年六月　日奉免禅堂香灯膳僧田粮\n　　米遵奉\n　本县主老爷褚讳唐杰　批云水名流互叅禅室\n　　接待浩繁供粢颇澁向者乐施膳田粮米壹拾\n　　壹石或可为清流一溉之助除惟正之供而外\n　　一槩杂差膳夫日晨等项曾奉\n道镇各台同心蠲免而本县奚敢让耶准令勒碑以\n　　垂永久照\n　　当山主法洞宗第三十一世嗣祖沙门德融仝\n　　　　　　　　　　　　　　监院慧聦立石\n　康熙三年五月　　日南华寺户长僧了凢塔主\n　　僧樍弘监院僧可相具呈蒙\n　南韶道老爷张讳\n　本县主老爷凌讳作圣　批准免\n六祖新增香灯粮米三石零一升一合禅堂新施粮\n　　米三石四斗二升七合二项杂𣲖俱蒙蠲免批\n　　呈存照\n　韶州府正堂老爷赵讳霖吉暨\n　清军厅老爷傅讳弘烈批免本寺排门送\n王度岭夫役呈辞善事刊刻流芳\n　南华寺住持僧慧聦禅堂监院僧可相十房都管\n　　僧圆学等呈为恳\n天怜僧免派夫役事切　王夫一事万分紧急蒙\n天体恤设法都图围寨着现排开报烟灶计家出夫\n　　此实众擎易举分德均恩合郡讴歌万民仰颂\n　　痛南华古刹乃\n六祖授衣钵于黄梅创自唐朝千有余载历代隆宠\n　　迄今无异欣逢　天台现宰官身弘菩萨愿祖\n　　道重灮僧众有幸适值　王师出粤过闽所需\n　　人夫敢不遵依但僧一寺空门非同俗姓围寨\n　　妻拏例比恳乞　仁天大发慈航怜恤蚁等御\n　　笔批免佛僧咸赖沾恩上赴\n钦命老爷台前作主准免施行\n　太爷批辞　僧人自不应夫\n　二太爷批辞　僧可相托钵空门原无家室排门\n　　夫役自应免派但不得隐瞒附近烟爨可也\n　顺治十八年正月　　　日\n　韶州府别驾周老爷讳宪章批免\n　祖师粮米船只呈辞善事刊刻流芳\n　南华寺户长僧海莹协理粮事僧可相十房僧智\n　大等呈为恳　恩准免六祖香灯田粮米襍差事\n　祖师感灵赫奕千古历代奉\n旨封禅优免襍差值\n清朝定鼎蒙\n平靖两王\n部抚两院照旧蠲免目今荅应大兵船只解运及马料\n　　锅铁油麻军需兵房仍混将祖师香灯田粮五\n　　十石𣲖取船只解运满兵米谷禾草夫役等项\n　　开𣲖恳乞\n仁慈垂念祖庭批免船只襍项功德福田高深沧岳\n　　谨此上禀\n本府督粮馆署曲江县事老爷台前施行\n　　批辞\n　　向日东作无望本馆目击心寒步祷虔请\n祖师圣驾出门𠊳得滂沱大雨三日不止万民莫不\n　　沾恩\n祖师之灵应可云赫赫些须船只襍差均𣲖各都不\n　　为偏狥也　准\n　　给照豁免有印\n　顺治十一年八月　廿六日具呈\n　平藩阿达哈哈畨尚老爷讳之智\n　　与曲江县主刘老爷讳昺书\n　　不佞武人也素性󸍦戆不肯旷官侵职开罪\n　守令诸君近以养病南华见古刹巍然比丘寥落\n　　问其故或曰曹溪虽云佛地与民一体差徭年\n　　来赋役频加供办不给何暇修行不佞乃捐俸\n　　绍期复集十房僧众顷奉\n　钧票取米纷纷告假措办\n　贵治之下自应趋承但查此项非出正供即有取\n　　买例在见年幸际\n　台翁新政蠲免南华买米一节永勒岘碑则千载\n　　福田从兹培植矣仍命僧具手本伏惟\n　　印照是荷　　附本寺手本\n　　南华寺户长僧德乘十房僧达机等为恳\n　恩豁免买米事切照南华禅寺千有余年朝夕熏\n　　修祝延\n圣寿俱荷\n累朝恩庇\n　当道护持奇逢\n　县主新临僧众起舞昨奉发价买米敢不遵依但\n　　目下取买甚廉将来成例难继恳\n　恩赐照蠲免香火有赖佛僧啣恩为此呈赴\n　本县老爷台前准照施行\n　顺治十八年十一月　廿　日\n　县主刘　批官曲江前业也若再造业于南华偿\n　　业当又甚于曲江矣况现银平价何处不可买\n　　米而必以问僧乎著以为例更有俟后来净业\n　　之君子准照有印\n　　南华寺住持僧如权塔主僧明哲十房僧悟胜\n　　众等为违禁凿窑破败万年香火事切照　祖\n　　师开山南华卓锡引泉山林呵护千有余载涓\n　　涓不竭香火永赖先年曾被近寺奸豪侵欺损\n　　害屡叩显官宰辅榜示严禁佛僧沾感情因去\n　　年夏月内陡被豪恶朱廷佐等擅违\n　宪禁在于来龙过脉象腿等处凿石挖窑烧灰伤\n　　脉以致井泉枯涸僧众㥬惶具呈\n　本府钦奉钧票着令住持僧如权塔主僧明哲十\n　　房僧悟胜众等逐一挨查起去盗塟三坵烧灰\n　　尽行禁止开窑即令填塞幸于本年六月初三\n　　日井泉复流香火重兴未经一月又被群恶朱\n　　廷佐等仍前恃众强悍违禁开挖烧灰山长僧\n　　会中巡获向论被朱廷佐等统令二十余𠒋手\n　　持鎗刀大棍擒僧赴殴称言复以人命加害有\n　　此刁横法纪成灰道塲倾圮不甘词赴\n钦命太爷台前伏乞作主勘究施行\n　　南华寺住持僧如权塔主僧明哲十房僧悟胜\n　　众等为𢡖灭香火事南华古刹自古迄今山灵\n　　呵护卓锡泉馨去岁遭孽朱廷佐等凿窑伤龙\n　　泉凅千僧踯躅叩禁泉流未几一月复遭统𠒋\n　　朱廷申廷佐等抗禁烧窑沃土成焦山长僧会\n　　中逻获向论挺鎗赶杀𢡖过强贼可怜黄梅灯\n　　钵一旦摸灭曹溪缁派千命谁皈泣控\n洪慈批府勘究佛僧啣结上告\n　道爷批语\n　　佛境灵泉有关一方风气何物朱廷佐等辗转\n　　谋其烧断屡禁不遵反持鎗𢦤僧何其𠒋横至\n　　此韶府即严拿为首者重加究治报\n　广东分守岭南道布政使司叅政张　为祖山泉\n　源绝流恳天给示严禁侵葬以培龙脉以护山门\n　事康熙五年三月二十八日据南华寺住持僧可\n　相塔主僧显洁十房僧性逵等呈称切惟南华象\n　岭卓泉为\n祖庭后龙风水攸关千年香火泉流不息稍有侵塟\n　骸骨以及盗砍木石有碍龙脉泉水即涸历来宰\n　官护法给有钧示在案如崇祯甲申年卓锡泉绝\n　流半载后蒙当道护法严着侵葬奸刁起穴遂得\n　泉流如故兹因泉水自去冬绝流以至于今合寺\n　僧众寻查仍有无知僧民复行侵塟毁伤龙脉以\n　至泉水壅塞为此󰂛恳天威给示晓谕凡有僧民\n　在于象岭前后左右盗塟者着令别葬并恳严禁\n　附近居民不得盗砍山林树木打石烧灰并挖煤\n　炭等情庶使\n祖庭香火悠久泉流如故则仁恩如曹源并永矣等\n　情到道当批给示严禁据此合行给示严禁为此\n　示谕南华寺附近居民人等知悉嗣后不得盗伐\n　象岭前后左右山林树木及打石烧灰挑挖煤炭\n　等项有伤胜地龙脉并不许僧民盗葬附近损坏\n　风水示后敢有故违许各僧指名呈报\n　本道以凭严拿重究决不轻贷须至告示者\n　　　　　　　　　右仰　知悉\n　康熙五年三月　　　三十　　日给\n　告示\n铭记祖山后龙界至\n东至象尾坑水为界\n西至天王岭上拜石为界\n南至祖师后龙山为界\n北至大溪田边为界\n　　具呈南华寺住持僧德熙十房管事僧如满等\n　　呈为恳　天怜僧免派雇夫事切照　将军王\n　　度岭夫一事万分󷕦急蒙　天体恤给发夫银\n　　设法都图见排围甲人等开报烟灶计家雇夫\n　　此实众擎易举分德均恩合郡讴歌万民仰颂\n　　痛南华古刹乃　六祖授衣钵于黄梅历代隆\n　　宠迄今无异欣逢　天台现宰官身弘菩萨愿\n　　祖道重󰐈僧众有幸适值　将军度岭所雇人\n　　夫敢不遵依但僧一寺空门非同俗姓妻拏例\n　　比难以雇夫恳乞　仁天大发慈航怜恤蚁等\n　　御笔批免佛僧咸赖沾恩上赴\n钦命老爷台前准免施行\n　韶州府正堂老爷刘　　　批准免\n　康熙六年三月　　　廿六日　具呈\n　具呈南华寺僧官弘裕住持僧能逊十房僧行章\n　等为恳　恩怜僧豁免烟󵸬僧夫事蒙　爷台设\n　法烟󵸬计家出夫荅应　将军谁不遵依苐忖南\n　华古刹乃　六祖自唐开创以来千有余载历朝\n　大差僧夫皆蒙各　宪恩批豁免志书有载迄今\n　无异幸逢　天台莅政合邑讴歌万民仰颂今蒙\n　派僧应夫敢不钦遵苐僧一寺空门非同俗姓例\n　比为此哀恳　天恩大发慈航怜恤僧等　金笔\n　批免赏给印照佛僧顶祝镌石勒志公侯万代恩\n　垂奕󸍛上赴\n本县老爷䑓前作主金批即照施行\n　曲江县正堂老爷何讳廷球　批该寺僧人耕食\n　　者准免以供香火故照\n　康熙十三年二月　　　　日\n　南华寺住持僧法干十房管事僧真谧等呈为恳\n　乞　天恩准照豁免僧夫事　天䑓德存抚字泽\n　遍寰区仁慈布惠恩施护法近奉　府县爷䑓牌\n　行蒙󸍓司官照烟泒夫以应公务此实众擎易举\n　分德均恩合郡讴歌万民仰颂惟南华古刹乃\n六祖菩萨道塲千年香火历　朝圣贤隆宠无异奇\n　逢\n王爷发心重建佛祖重󰐈至于僧夫向沐\n上䑓恩恤豁免批照存据昨奉　司官票差到寺唤\n　僧应夫敢不遵依但僧一寺空门萍迹无定非同\n　俗姓妻孥例比恐有违悮诚为不便兹际\n天日照临倒悬可解恳乞　洪恩大发慈悲格外施\n　仁怜恤僧等　金批豁免佛僧均感香火永赖沾\n　恩上赴\n钦奉老爷䑓前准免施行\n　韶州府正堂老爷李讳复修　批出家之僧自不\n　应照民当差准免\n　康熙十六年十二月　　廿四日\n　　具呈南华寺住持僧可宣十房僧行哲等为恳\n　恩准照豁免僧夫事　天台仁政泽被万民山门\n　　久沐恩󰐈祖庭屡荷护法兹痛南华古刹六祖\n　　菩萨道塲千有余载历朝隆宠无异昨蒙\n　爷台金票到山唤僧应夫敢不遵依苐忖向蒙\n上台豁免载志历历可凭僧等一寺空门非同俗姓\n　　妻孥例比恐所有违诚为不便伏乞\n　天䑓广施仁慈格外施恩怜恤僧等　金批豁免\n　　僧夫镌志勒碑功垂不朽佛祖戴德僧众啣恩\n　　上赴\n老爷台前伏乞作主给照准免施行\n　韶州府曲江县蒙𣿞司老爷黄讳锡裳　批僧无\n　　　家室理不应夫况已奉\n上蠲免自当永为定例准\n　康熈拾九年八月　　三十　　日具呈"
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        "text": "合寺为杨竒瑞兄弟占宝葢山上下二坑田山碑文"
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        "text": "韶州府正堂加二级纪录四次宗　为准立碑以分地界以杜后患事韶阳之有南华乃唐朝之古刹也自唐以来田土山塲界限甚分明岂容侵占侵占则断地脉因相传日久僧又弱门首戒贪嗔后遂不无蚕食其间矣如胜国成化年间豪右并吞僧具疏赴阙始行勘定复业既而万历二十年豪民江应东杨宪等假买僧田尽占后山一带谋图为安葬地斯时僧憨山赴控　军门批　道府亲勘断所买田山令僧赎回以绝祸源凡此二案具载曹溪中兴录中嗣是以来僧俗互安矣不意于雍正三年复有杨宗瑞兄弟等效尤计吞住持僧福成深湛道峻广讷侣撨心广净玉十房真翠等而有占业斩脉一案具控　府始委官继亲勘详问审看得宝葢山上下坑及象尾坑杉树坑鹧鸪坑等山塲皆属常住之业开山以来历世藉印契班班可考庭讯之下侵占之徒始吐实情其契乃伪契也即时涂销应当加以侵占之罪姑念愚民无知捐俸代清原价以斩葛藤并令僧俗公同定界存案兹业回寺地界明案卷存僧众尤虑不能垂之久远又有恳准立碑之请庶几弊端永绝可以终古而勿替也并将亲勘定四至地界开列于后"
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        "text": "无有可舍是达有源无空可住是知空本离寂非动乘化用常在百法而无传周万物而不殆鼓泄海师不知菩提之行散花天女能变声闻之身则知法本不生因心起见见无可取法则常如世之至今人有证于此得无漏不尽漏度有为非无为者其惟有曹溪禅师乎禅师俗姓卢氏本贯范阳人也名是虚假不生族姓之家法无中边不居华夏之地善习表于儿戏利根发于童心不私于身臭味于耕桑之侣苟适其道膻行于蛮貊之乡年若干事黄梅忍大师愿竭其力即安于井臼素刳其心获悟于稊稗每大师登座学众盈庭中有三乘之根共聼一音之法禅师默然受教曾不起予退省其私迥超无我其有犹怀渴鹿之想尚求飞鸟之迹香饭未消弊衣仍覆皆曰升堂入室测海窥天谓得黄帝之珠堪受法王之印大师心知独得谦而不鸣天何言哉圣与仁岂敢子曰赐也吾与汝不如临终遂密授以祖师袈裟谓之曰物忌独贤人恶出己予且死矣汝其行乎禅师遂怀宝迷邦销声异域众生为净土杂居止于编人世事是度门混农商于劳侣如此积十六载南海有印宗法师讲湼槃经禅师聼于座下因问大义质以真乘既不能酬󷘓从请益乃叹曰化身菩萨在此色身肉眼凡夫愿开慧眼遂领徒属尽诣禅居奉为挂衣亲自削发于是大兴法雨普洒客尘乃教人以忍曰忍者无生方得无我始于成初发心以为教首至于定无所入慧无所依大身过于十方本觉超于三世根尘不灭非色灭空行愿无成即凡成圣举足举手长在道塲是心是情同归性海商人告倦自息化城穷子无疑直开宝藏其有不植德本难人顿门𡚶系空花之狂会非慧日之咎尝叹曰七宝布施等恒河沙亿刼修行尽大地墨不如无为之道运无碍之慈弘济四生大庇三有既而道德遍覆名声普闻泉馆卉服之人去圣历刼涂身穿耳之国航海穷年皆愿拭目于龙象之姿忘身于鲸鲲之口骈立于户外趺坐于床前林是旃檀更无杂树花惟簷卜不臭余香皆以实归多离妄执九重延想万里驰诚思布发以奉迎愿义手而作礼则天太后孝和皇帝并勅书劝谕征赴京城禅师子牟之心敢忘凤阙远公之足不过虎溪固以此辞竟不奉诏遂送百衲袈裟及钱帛等供养天皇后礼献玉衣于幻人女后宿因施金钱于化佛尊德贵物异代同符至某载月日忽谓门人曰吾将行矣俄而异香满堂白虹属地饭食讫而敷坐沐浴毕而更衣弹指不留水流灯熖全身永谢薪尽火灭山崩水竭鸟哭猿啼诸人唱言人无眼目列郡恸哭世且空虚某月日迁神于曹溪安坐某所择吉祥之地不待青乌变功德之林皆成白鶴呜呼大师至性纯一天姿贞素百福成相众妙会心经行宴息皆在正受谈咲语言曾无戏论故能五天重迹百越稽首修蛇雄虺毒螫之气销跳殳弯弓猜悍之风变畋渔悉罢蛊鸩知非多绝膻腥効桑门之食悉弃罟网袭稻田之衣永为浮图之法实助皇王之化弟子曰神会遇师于晚景问道于中年广量出于凡心利智逾于宿学虽末后供乐最上乘先师所明有类献珠之顾世人未识犹多抱玉之悲谓余知道以颂见托偈曰五蕴本空六尘非有众生倒计不知正受莲花承足杨柳生肘曷离身心孰为休咎至人达观与佛齐功无心舍有何处依空不着三界徒劳八风以兹利智遂与宗通愍彼偏方不闻正法俯同恶类将兴善业教忍断嗔修慈舍猎世界一花祖宗六叶大开宝藏明示衣珠本源常在妄辙遂殊过动不动离俱不俱吾道如是道岂在吾道遍四生常依六趣有漏圣智无义章句六十二种一百八喻悉无所得应如是住"
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        "text": "明"
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        "text": "修建华严道塲千日长期碑记铭"
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        "text": "释德清"
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        "text": "曹溪为天下禅林冠一脉派五宗源如洙泗苐僻处岭外道路间关故高人上士足迹罕至而其徒见闻狭陋而种田博饭无复知有向上事其习俗久矣余素与达观师深有慨焉常有愿而未能及也丙申春余蒙恩遣海外取道觐六祖肉身覩其香火崇祀之严丛林凋落之甚不觉涕下沾衣也一食而去居无几何适蒙制台左司马陈公深念名山寥落欲以余托迹焉余自知取辱法门且在行间安敢事事既而观察海门周公署掾南韶亦屡致之不可及惺存观察祝公乃力致之余始翻然犹未遑安处戊戌秋九月适净空上人同寺僧行裕真权净泰軰谒余于五羊余一见跫然而喜居顷之上人晋云某生西蜀近峨嵋效普贤愿力因遍历诸方以饭僧为佛事比自北而南游履至此谒六祖于曹溪愿就胜道塲地欲结饭僧缘十万八千计以酬本愿乞师指南余欣然而起曰大哉上人愿力普则普矣而所施之地犹未然也且结众缘须天下之交路人半僧之所可耳今曹溪远隔岭表衲子畏途足迹罕至安以一饭之故而蹈山川之险乎且不为食来圣训在耳法食平等摩诘传心上人其以法为导而以食为资是所谓由香饭而入律仪此吾佛利世之嘉谟菩萨所修之妙行也上人闻而欢喜跃然从事乃与裕权泰軰竭力经营志结千日长期紏实行僧四十八人跪诵𮘗华严大经若干部即卜是年十月为始至辛丑十月望为终当结制之初刹竽方竖草单一揭而远近响风归者如市金粟云委一时贵官长者莫不倾心护法六时礼诵钟梵交参虽无华座之师而音声色相适足以感诸天而惊四众三年如一日矣安居怡旷终始无虞自非六祖大师寂光朗照山灵呵护何以至此斯亦法道之前矛也上人喜其满志而大愿已酬将杖锡远游随方演化又愿以此施者受者著名贞石用以彰往开来以垂不朽乞余言以纪其胜余时方执崇修之役以毕期入山覩其列者如林欢喜合掌为之赞曰"
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        "text": "清净法身草木瓦砾触目常光见者不识宝林之山其状自别曹溪之水其味更冽祖师未来山水已开祖师既至其道乃炽祖师灭度山水露布饮啄安居不知其故如盲若痴采薪汲水用之靡宜丛林秋晚草枯水涸我念皈依思之如渴枝叶虽凋逝者如斯我卓锡来将以濬之爰有上人亦随我愿引华藏流先开一线积粒粒米如香饭界勺滴滴水灌华藏海食者之福量等虚空施者之福福更无穷上人志满我愿未足一口汲尽祖师乃出"
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        "text": "苏程庵碑记铭并序"
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        "text": "余大成"
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        "text": "程公庵南华长老辩公为吾表弟程德孺作也吾南迁过之更其名曰苏程且铭之曰"
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        "text": "辩作庵宝林南程取之不为贪苏后到住者三苏既住程则去一弹指三世具如我说无是处百千灯同一光一尘中两道塲齐说法不相妨本无通安有碍程不去苏亦在各遍满无杂坏　此宋端明学士苏公轼绍圣元年甲戌八月过南华作书苏程铭后　余南迁度大庾抵高凉之龙　越岁移僦南华僧寮起西水禅期时老腊俛公以憨大师所定曹溪志后之人多随意续入不无襍沓属余为更定余谢不敏然且阅之见所志二贤阁云即程苏庵故址因程明道苏东坡论道于此结庵故以为名嘉靖二十五年改建余为掩卷辗然曰异哉余记文忠公集有苏程庵铭安得所谓程苏庵又公自谓程公庵南华长老辩公为吾表弟程德孺作余南迁过之更名苏程安所谓程明道此必改建二贤之前軰别有一篇杜撰志曹溪者不得不仍之耳适从断碑中磨挲斑藓得其记读之而果也且云访二程东坡遗迹而为之表章则是三贤也曷称二贤又称卢氏之宗旨如醇酒伊川惧醉而不饮为贤明道因大醉而大醒为上士东坡竟醉矣为下士嘻其甚矣卢氏宗旨且未轻议如文忠公亦何可深非公之来此在惠惠人德之至今勿谖葢其时程正辅者是公母舅程濬之子以提刑至惠公欲借手以阴惠之人凡桥梁钱谷军兴之务无不密为劈画事在往复七十牍中每署一好事牍尾必诫以勿令人知覊孤之放臣多畏故也视彼无畏于人且无庸借手于人而誓不肯作一好事若惟恐令人有去后之思而颂德焉者诚未知孰贤而一旦遭贬侪于下士嘻其甚矣仲尼读百二十国宝书而后执春秋之笔以贬人今之贬人者岂不自拟春秋而惜其读春秋未读宋书并未读苏氏书也若其卒读岂不知洛党之首程蜀党之首苏而偏欲合此两党人使群倪于经筵者复觳牴于梵宇有识见之宁无掩口又岂不知德孺之于正辅弟也其事公则犹是兄也相好无相尤久矣辩公亦直移鶴峰之甘棠而润以曹溪之一滴又何忍夺之正恐德孺拱手以让二程二程亦必不受耳故不若仍旧贯之为便会方伯萧公茹园过余西水闻而快之遽改二贤阁颜颜之曰苏程庵而去且属余书其后时幼子五美携公寓惠集举重辩师逸事一则以进曰师作塔南华之东数里恶师者葬之别墓七百余日矣后长老明公发而归之寿塔举体如生故知师亦有异焉者矣计师所作庵距今五百年所改而为阁距今八十年所今寺僧适更新之而后阁复为庵此与师所作塔必需之七百日之后而始复其故岂不亦各有因缘余曰然爰命美子大索公为辩公所书卓锡泉铭柳子厚大鉴碑及所作小记而皆非其故矣徒增一番凭吊因念余故下士也公既遭贬为下士宜余五十五年余强半与公同不独醉卢氏酒同也余母氏感香光之祥光中现僧伽黎而乳此与公之为五祖后身其始生则同日者之言谓余命宫守磨蝎毕此一生誉𢘆于斯谤𢘆于斯惟公亦然此其立命则同乃至奉告身安置岭南同事在甲戌年同六月出金陵同十月到戌同时惟幼子侍行同而绝细事如乙亥年之四月十一日初食荔枝则又同六月公书子厚碑阴刻石于南华余亦于是月大索公南华诸石而因以改正苏程则又同并记之"
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        "text": "铭类"
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        "text": "唐"
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        "text": "佛衣铭并序"
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        "text": "刘禹锡"
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        "text": "吾既为僧琳撰曹溪第二碑且思所以辩六祖置衣不传之旨作佛衣铭曰佛言不行佛衣乃争忽近贵远古今常情尼父之生土无一里梦奠之后履存千祀惟昔有梁如象之狂达磨救世来为医王以言不痊因物乃迁如执符节行乎复关民不知官望车而畏俗不知佛得衣为贵坏色之衣道不在兹由之信道所以为宝六祖未彰其出也微既还狼荒憬俗󱯤󱯤不有信器众生曷归是开便门非止传衣初心有终传岂无已物必归尽衣胡久恃先终知终用乃不穷我道无阿衣于何有其用已陈孰非刍狗"
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        "text": "宋"
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        "text": "卓锡泉铭并序"
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        "text": "苏轼"
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        "text": "六祖初住曹溪卓锡泉涌清凉滑甘赡足大众逮今数百年矣或时小竭则众汲于山下今长老辩公住山四岁泉口涌溢闻之嗟异为作铭曰祖师无心心外无学有来叩者云涌泉落问何从来初无所从若有从处来则有穷祖住南华集众侦水水性融会岂有无理引锡指石寒泉自冽众渴得饮如我说法云何至今有溢有枯泉无溢枯溢其人乎辩来四年泉水洋洋烹煑濯溉饮及牛羊手不病汲肩不病负匏勺瓦盂莫知其故我不求水水则许我讯于祖师有何不可"
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        "text": "明"
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        "text": "陈丰顶晋江人　曲江知县"
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        "text": "师腰石弃在黄梅嘉靖间乡人有官于楚者舁以归至今谒师者未尝不谒石睹斯石有道心焉陈子曰求道者如入宝山得则金玉不得瓦砾师唯不向黄梅求道也师向黄梅求道竟得兹石不亦宜乎夫以石如衣焉则可衣非道也石安取以石即道焉则可祖道非师道也石安取尝潜心顿门妄云有得葢自学樵饭母闻应沃心师之为师固已作祖有余而逢客多事师复过听促装别母千里问津所求何物时已见笑于忍祖矣槽厰着去原非为恶人害汝也固谓蠢兹獦獠枉具利根舍尔真佛贪我眴布必将磨落之不堪而后厌当此之时祖悟而师未悟是以捐躯为法竭蹶徒工忘己非轻假物作重碓头腰间犹然求福田不求出离之大众也迨夫米熟慧生者我本来如见父母书廊半偈愧悔己形杖碓三更笼牢亦尽当此之时祖悟而师亦悟区区衣钵且未足愚自渡者之心而况乎此石是故登舟把𫇛明悔前迷掷钵磐上已将弃去不取矣祖有道师亦有道金刚如故应住无加汗血八月仅博袈裟一讲所得孰与市上多耶是固秀若众等所惓听者而均不师若也何哉于是诸上人请曰道不从石亦不从祖石以道传亦以文显愿居士留意焉遂铭之曰师腰斯石一举一俯举则拔山俯则饮羽只求米熟不求劳苦自师视之以当一石自我视之亦当一石若有钝贼妄生荆𣗥谓法须石谓镜须拭稽请大师如黄梅日顽质顽石护以胶漆劳彼迷根永不得逸"
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        "text": "重修卓锡泉洗心亭铭并序"
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        "text": "憨山释德清"
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        "text": "曹溪大师初卓锡得泉泉前有溪溪上有桥曰飞锡桥眉有亭曰洗心皆本无也是则泉因卓锡而有卓者我师桥因好事而作好事者诞乌得而名焉亭因取象而名名之者谁前观察侣梅陈公也然泉有时而竭竭则祷而应疏而通祷之者谁故长老辩公而铭之者谁东坡居士也桥久而坼亭久而倾倾则经之营之缉而新之经营者谁今住持行󱚉而铭之者谁憨山道人也亭始建于万历甲戌道人以幻业迁讹来于丙申其铭则于戊戌仲夏观察海门周公属修其志时󱚉公请之而作也铭曰性色真土气聚而灵性空真水缘会而形法本无相触事而真宗本无住遇物而名物本无名名之则妄心本无尘洗之则诳水既用心心不灌心心既即水水不洗水若有可灌空花闪电说无可洗犹落尘滓我师说法本来无物如何性空而有可触试揣此心何处容尘即有尘处如何着水水不到心洗但虚称心不到水何处受洗展转求之二皆妄想心水两忘敲空作响但不强名诸妄自息不用洗心自藏于密"
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        "text": "跋类"
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        "text": "宋"
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        "text": "书柳子厚大鉴禅师碑后跋"
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        "text": "苏轼"
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        "text": "释迦以文教其译于国中必托于儒之能言者然后传远故大乘诸经至楞严则委曲精尽胜妙独出者以房融笔授故也柳子厚南迁始究佛法作曹溪南岳诸碑妙绝古今而南华今无刻石者长老重辩师儒释兼通道学纯备以谓自唐至今颂述祖师者多矣未有通亮简正如子厚者葢推本而言与孟轲氏合其可不使学者昼见而夜诵之故具石请余书其文唐史元和中马总自虔州刺史迁安南都护徙桂管经畧观察使入为刑部侍郎今以碑考之葢自安南迁南海非桂管也韩退之祭马公文亦云自交州抗节番禺曹溪谥号决非桂帅所当请以是知唐史之误当以碑为正绍圣三年六月九日"
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        "text": "论六祖坛经"
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        "text": "苏轼"
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        "text": "近读六祖坛经指说法报化三身使人心开目明然尚少一喻试以喻眼见是法身能见是报身所见是化身何谓见是法身眼之见性非有非无无眼之人不免见黑眼枯睛亡见性不灭则是见性不缘眼有无无来无去无起无灭故云见是法身何谓能见是报身见性虽存眼根不具则不能见若能养其根不为物障常使光明洞彻见性乃全故云能见是报身何谓所见是化身根性俱全一弹指顷所见千万纵横变化俱是妙用故云所见是化身此喻既立三身愈明如此是否"
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        "text": "书南华长老辩师逸事"
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        "text": "苏轼"
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        "text": "契嵩禅师常嗔人未尝见其笑海月慧辩师常喜人未尝见其怒予在钱塘亲见二人皆趺坐而化嵩既茶毘火不能坏益薪炽火有终不坏者五海月比葬而如生且微笑乃知二人以嗔喜作佛事也世人视身如金玉不旋踵为粪土至人反是余以是知一切法以爱故坏以舍故常在岂不然哉余迁岭南始识南华重辩长老语终日知其有道也予自南海还则辩已寂久矣过南华吊其众问塔墓所在众曰我师昔作寿塔南华之东数里有不悦师者葬之别墓既七百余日矣今长老明公独奋不顾发而归之寿塔改馆易衣举体如生衣皆鲜芳众乃大服东坡居士曰辩视身为何物弃之尸陁林以饲鸟乌何有安以寿塔为知明公知辩者特欲以化服同异而已乃以茗果奠其塔而书其事以遗上足南华塔主可兴师"
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        "text": "元"
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        "text": "跋六祖大师法宝坛经"
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        "text": "释宗宝至元辛卯"
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        "text": "六祖大师平昔所说之法皆大乘圆顿之旨故目之曰经然其言近指远词坦义明诵者各有所获明教嵩公尝赞云天机利者得其深天机钝者得其浅诚哉言也余初入道有感于斯续见三本不同互有得失其板亦已漫灭因取其本校讐讹者正之畧者详之复增入弟子请益机缘庶几学者得尽曹溪之旨按察使云公从龙号维山深造此道一日过山房覩余所编谓得坛经之大全慨然命工锓梓颛为流通使曹溪一派不至断绝或曰达磨不立文字直指人心见性成佛卢祖六叶正传又安用是文字哉余曰此经非文字也达磨单传直指也南岳青原诸大老尝因是指以明其心复以之明马祖石头诸子之心今之禅宗流布天下皆本是指而今而后岂无因是指而明心见性者耶问者唯唯再拜谢曰予不敏请并书于经末以诏来者"
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        "text": "明"
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        "text": "读坛经跋"
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        "text": "王世贞太仓人　兵部尚书"
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        "text": "坛经其圣人之言乎哉然而非圣人教也其教行天下遂无祖矣非无祖也夫人而能为祖也黄梅之徒葢十余焉引而不发跃如也达磨之示旨微矣子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯子出门人问曰何谓也曾子曰夫子之道忠恕而已矣夫悟解悟也解悟非悟也酥乳醍醐品列而人甞之而味得也日携醍醐而食人知味者寡矣"
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        "text": "又跋"
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        "text": "阿难亲从世尊且数十年受楞严时几隳法身而不支数现圣光屈金色臂指示要理而不悟六祖一谒黄梅而即觉其人可知也然至迁化现虚空变分骸二国抑何其通达灵妙耶夫子曰或生而知之或学而知之及其知之一也"
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        "text": "补刻坛经跋"
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        "text": "陈奇谋嘉兴入　韶太守"
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        "text": "昔初祖达磨得正法眼藏而不立文字其在震旦相指授者苐内传心印外传袈裟逮能公以顿悟入室为六祖其言曰诸佛妙理非关文字余于是知一部坛经大较直指人心见性成佛真禅家无上秘密藏也顾自风幡一辩说法利生无虑数千言往往裒录其中不几于执文滞相矣乎然四十二章自白马东来颇烦翻译鲜有独揭真诠如是经之最易觉悟也者往宪庙当清燕之间尝叙而梓之谓为见性指南今曹溪之上御碑葢巍然焉迩郡阁藏板颇善属岁久漫漶且故本来自新州偶缺宸翰会两台使方移檄为曹溪树卓楔兼修御碑诸亭因偕僚友刘君承范黄君萃秀恭录御制序冠诸首简而补刻其漫漶者亦几半矣余奇谋不佞非深于名理者顷领郡以来每游曹溪覩故所藏衣钵可异焉兹剞劂既就爰识数语于未嗟乎宗禅顿者诚不执文字不离文字即心即佛超与冥会则无上秘密藏必有得于文字之外者熟谓一部坛经宁无有如殷中军读小品者哉"
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        "text": "塔铭类"
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        "text": "明"
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        "text": "憨山大师塔铭天启七年丁卯"
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        "text": "钱谦益常熟人　宗伯"
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        "text": "神宗显皇帝握金辅以御世推慈圣皇太后之志崇奉三宝以隆顾养上春秋鼎盛前星未耀慈圣以为忧建祈储道塲于五台山妙峰登公与憨山大师实主其事光宗贞皇帝遂应期而生于是二公名闻九重如优昙钵花应现天际妙峰不出王舍城大作佛事而大师有雷阳之行其机缘所至横见侧出固非凡情之可得而测也大师之迁化于曹溪也大宗伯宣化萧公亲见其异为余道之而顺德刘起相陈廸祥以行状来谒余表塔余曰有吾师宣化公在他日请为第二碑又明年乙丑曹溪庐山二处建塔其住持本昂福善及法性弟子超逸等走书来告曰大师东游得子而憙曰刹千不忧倒却矣灯炧月落晤言亹亹所以付嘱者甚至塔前之铭非子谁宜为余何敢复辞谨按师讳德清族蔡氏全椒人也父彦高母洪氏梦大士抱送而生七岁叔父死尸于床问母从何处去即抱死生去来之疑九岁能读普门品年十二辞亲入报恩寺依西林和尚内江赵文肃公摩其顶曰儿他日人天师也十九祝发受具戒于无极湛公听讲华严玄谈至十玄门海印森罗常住处悟法界圆融无尽之旨慕清凉之为人字曰澄印从云谷会公缚禅于天界寺发愤参究疸发于背祷护伽蓝神愿诵华严十部乞假三月以毕禅期祷已熟寐晨起而病良已三月之内恍在梦中出行市俨于禅坐不见市有一人也雪浪恩公长于师一岁相依如无着天亲嘉靖丙寅寺毁于火誓相与畜德俟时以期兴复师既巍然出世而雪浪卒为大论师修治故塔稍酬誓愿焉师尝听讲于天界厕溷清除了无人迹意主东净者非常人也既之一黄面病僧目光激射遂与定参访之约质明则已行矣即妙峰登公也师以江南习气软暖宜人冬氷夏雪苦寒不可耐之地以痛自磨厉遂飘然北迈天大雪乞食广陵市中曰吾一钵足以轻万钟矣抵京师妙峰衣褐来访须发𩭹󸌅如何朔佑客师望其眸子识之相视一笑参徧融贞公融无语惟张目直视又参笑𪨷𪨷问何方来曰南方来𪨷曰记得来时路否曰一过便休𪨷曰子却来处分明游盘山至千像峰石室见不语僧遂相与樵汲度夏时万历元年癸酉也明年偕妙峰结冬蒲坂阅物不迁论至梵志出家顿了旋岚偃岳之旨作偈曰死生昼夜水流花谢今日方知鼻孔向下峰一见遽问师何所得师曰夜来见河中两铁牛相闘入水去至今绝消息峰曰且喜有住山本钱矣遇牛山法光禅师坐参请益法光发音如天皷师深契之送师游五台诗云雪中狮子骑来看洞里潜龙放去休且曰知此意否要公不可捉死蛇耳师居北台之龙门老屋数椽在万山氷雪中春夏之交流斯冲击静中如万马驰骤之声以问妙峰峰举古人三十年闻水声不转意根当证观音圆通语师然之曰寻缘溪横彴危坐其上初则水声宛然久之忽然忘身众籁闻寂水声不复聒耳矣一日粥罢经行忽立定光明如大圆镜山河大地影现其中既觉身心湛然了不可得说偈以颂之游雁门兵使胡君请赋诗甫搆思诗句逼塞喉吻从前记诵见闻一瞬现前浑身是口不能尽吐师曰此法光所谓禅病也惟熟睡可以消之拥衲跏趺一坐五昼夜胡君撼之不动鸣击子数声乃出定默坐却观如出入息住山行脚皆梦中事其乐无以喻也还山刺血书华严经点笔念佛不废应对口诵手画历然分明隣僧异之率徒众相嬲已皆赞叹而去尝梦与妙峰夹侍清凉大师开示初入法界圆融观境随所演说其境即现又梦登弥勒楼阁闻说法曰分别是识无分别是智依识染依智净染有生死净无诸佛自此识智之分了然心目也师既建祈储道塲遂远遁东海之牢山慈圣命龙华寺僧遂庵行求得之遣使再征不能致赐内帑三千金复固辞使者不敢复命师曰古有矫诏赈饥之事山东岁㐫以此广圣慈于饥民不亦可乎使者持赈籍还报慈圣感叹率阖宫布金造寺赐额曰海印师诣京谢恩为报恩寺请藏上命师赍送因以便归省父母寺塔放光累日迎经之日光如浮桥北度经在塔光中行也师还以报恩本末具奏曰愿口减膳羞百金十年工可举也慈圣许之岁乙未而黄冠之难作师住山十三年方便说法东海弥离车地咸向三宝而黄冠以侵占道院飞章诬奏有旨逮赴诏狱先是慈圣崇信佛乘𠡠使四出中人谗搆动以烦费为言上弗问也而其语颇闻于外廷所司遂以师为奇货欲因以株连慈圣左右并按前后檀施帑金以数十万计拷掠备至师一无所言已乃从容仰对曰公欲某诬服易耳狱成将置圣母何地耶公所按数十万在县官锱铢耳主上纯孝度不以锱铢故伤圣母心狱成之后惧无以谢圣母公穷竟此狱将安归乎主者舌吐不能收乃具狱上所列惟赈饥三千金有内库籍可考慈圣及上皆大喜坐私造寺院遣戍雷州非上意也达观可公急师之难将走都门遇于江上师曰君命也其可违乎为师作逐客说而别师度庾岭入曹溪抵五羊赭衣见粤帅就编伍于雷州岁大疫死者相枕籍率众掩薶作广荐法会大雨平地三尺疠气立解参政周君率学子来扣击举通乎昼夜之道而知发问师曰此圣人指示人要悟不属生死一着耳周君怃然击节粤之孝廉冯昌历軰闻风来归师拟大慧冠巾说法搆禅室于壁垒间说法华至宝塔示现娑㜑华藏涌现目前开悟者甚众居粤五年乃克住锡曹溪归侵田斥僦舍屠门酒肆蔚为宝坊缁白坌集摄折互用大鉴之道勃焉中兴甲寅夏师在湖东慈圣賔天诏至恸哭拂剃返僧服又三年念达观法门死生之谊赴葬于双径为作茶毘佛事箴吴越禅人之病作担板歌吊莲池宏公于云栖发挥其密行以示学者自吴门返庐山结庵五乳峰下效远公六时刻漏专修净业居四年复住曹溪天启三年癸亥宣化公赴召来访剧谈信宿公谓师色力不难百岁更坐一十余夏如弹指耳师笑曰老僧世缘将尽幻身岂足把玩哉别五日果示微疾韶阳守张君来问师力辞医药坐语如平时既别沐浴焚香集众告别危坐而逝十月之十一日也曹溪水忽涸百鸟哀鸣夜有光烛天三日入龛面颜发红须发皆长鼻端微汗手足如绵僧徒惊告谓师复生萧公语余衰老赴阙䟦涉二万里何所为哉天殆使为师作末后证明耳呜呼知言哉师长身魁硕气宇堂堂所至及物利生机用善巧如日暄雨润加被而人不知山东再饥师尽发其囷亲泛舟至辽东籴豆以赈旁山之民咸免捐瘠税使与粤帅有隙嗾市民以白艚作难群噪围帅府师缓颊谕税使解围不动声色会城以宁珠船千艘罢采不归剽掠海上而开矿之役绎骚尤甚采使谒曹溪师以佛法摄受徐为言开采利害由是珠船罢采不入海而矿额令有司岁解制府戴公诒书谢曰吾乃今知佛法慈悲之广大也师为余言居北台大雪高于屋数丈昏夜可鉴毛发坚坐待尽身心莹然迟明塔院僧穴雪以入相携行雪洞中里许乃出当诏狱拷治时忽入禅定榜箠刺热若陷木石逾年在雷阳闻侍者趣呼逮系毒楚卒发几无完肤此楞伽笔记所由作也师东游至嘉兴楞严寺万众围遶有隶人如狂易状抟颡不已曰我寺西仲秀才也身死尚在中阴闻肉身菩萨出世附隶人身求解脱耳师为说三皈五戒问解脱否曰解脱竟󷩻然而觉师之树大法幢为人天眼目岂偶然哉师世寿七十八僧腊五十九前后得度弟子甚众从师于狱职纳槖𫗴者福善也终始相依于粤者善与通岸超逸通烱也贵介子弟剜臂然灯以求师道现大士像于疮痂中而坐脱以去者即墨黄纳善也粤士皈依昔者孝廉冯昌历御史王安舜为上刘起相陈廸祥欧文起梁四相龙璋皆昌历之徒也师所著有楞伽笔记华严纲要楞严悬镜法华击节楞严法华通议起信唯识解若干卷观老庄影响论道德经解大学中庸直指春秋左氏心法梦游集又若干卷嗟乎师于世间文字岂必不逮古人有不逮焉亦糟粕耳师于出世间义谛岂必不合古人有不合焉亦皮毛耳惟师夙乘愿轮以大悲智入烦恼海以无畏力处生死流随缘现身应机接物末后一着全体呈露后五百年使人知有一大事因缘是岂可以语言情见拟议其短长者哉是故读师之书不若听师之言听师之言又不若周旋瓶锡夷考其平生而有以知其愿力之所存也谦益下劣钝根荷师记莂援据年谱行状以书兹石其词宁繁而不杀者欲以示末法之仪的启众生之正信也铭曰"
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        "text": "人生出汲互浊世间生死之途屹立重关重关峻复谁不退堕师子奋迅一掷而过济河焚舟县车束马一钵飞渡谁我御者氷山蛰伏雪窖沉埋氷解冻释水流花开光明四照上彻帝阍荣名利养匪我思存震霆赫怒我性不迁桁杨木索说法炽然觉范朱崖妙喜梅州雷阳万里谓我何求军持应噐横戈杖锡毁形坏衣古有遗则大鉴重辉灵照不昧屈㫬之衣如施画绩师之示现如云出谷触石肤寸雨必待族云归雨藏山川自如孰执景光以窥太虚福德巍峩文句璀璨视此肉身等一真幻匡山不来曹溪不去塔光炳然长照觉路"
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        "text": "予童年闻憨公謪雷阳经会城而未之及谒公乃于庐山与王惺束侍御齿及微名谬云岭海之奇予自是与其徒通𡶨軰游公亦驻我曹溪一桨之缘蹉跎莫至而公示寂乃叹曰予过矣夫予过矣夫后通𡶨与超逸通烱演其教于诃林予家食数过与周旋若然者虽未及谒公而缘固在也参岳魏公出钱宗伯撰公塔铭相示云可竖石曹溪以示信而命镌工于诃林时当结夏菩提受风响遍诸天予与众居士欢喜题诗遂泚笔石上将承钱魏二公之弘信以了夙缘亦曰憨公知予名也苐惺东心肯于何所矣陈子壮谨䟦"
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        "text": "清"
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        "text": "大休珠禅师塔铭"
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        "text": "洪宗韶司理升行人司"
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        "text": "曹洞一宗代有传人至云门湛老和尚一灯出熖千壑流辉三传而至象田为法求人嗣其后求畅云门之旨阐象田之猷悟法心源向无佛处作佛者惟师一人耳师号大休讳智珠维扬华家庄周氏子也父南津公事母纪氏以孝闻念生死事大矢志出家母不许延至二十二岁方得披剃于越门和尚处师昂藏磊落心行纯一越门器之越遽迁化徃谒天童受具一见密和尚𠊳问曰弟子千里而来请决生死童打云有甚么生死可出师由是愤愤然极力叅究忽闻人言无心方合道师有省𠊳趋方丈问曰若人识得心大地无寸土某覔心了不可得又识个甚么心童云即今在甚么处师云在这里童云且去别时来时朝宗和尚为西堂师跨门𠊳棒师云莫涂污人好机缘相契时有半个圣人之穪解期徃叅尔密和尚依止三年叅咨不解随参具德和尚命烧火一期问具和尚曰赵州道无作么生具云嘷嘷嘷师疑遂决复还尔密和尚处结制刚到半期一日过浴堂时逈然疑定忽尔󷘓转乾坤人境两忘心法俱冺师于是透蕴无余爰有兜率三问之颂密深肯之师复辞遍扣名宿至象田即念和尚会下田问赵州道有道无意作么生师云和尚手中是把木扒某手中是把铁塔爰有赵州狗子有无二颂念见颂大喜知师得第一义矣未几师又辞去参石奇笑云二和尚皆机缘契合云谓师选佛塲中尔登高第也称道勿绝时即念和尚顺世师不在傍遗嘱以袈裟源流亲笔写付古灵侍者以待师承师至不以为然随叅石雨和尚雨是象田师也一见问师曰那里人师云杨州人雨曰我不问尔杨州师曰和尚背后是个甚么雨拈袈裟角师云是衲衣雨曰有甚交涉师曰有甚交涉雨点头者三命克维那期毕雨将即念所遗袈裟付师令嗣即念遂为偈曰一领破袈裟今又缺一角尔师㽞与尔我今为葢却象耕鸟为𦶮异类行不群有时苗秀实表信露衣纹嗣后师旋象田结制期毕辞谢陆沉众中苦行益励复潜入天童执㸑继而紫气外彰四众懽随师知因缘时至弘法天华遂上佛日谢法一时乌镇乡绅请住密印乃至定隐白莲坐振道塲者七后因总戎张公国勋者书迎三至坚恳主法曹溪爰锡南游见曹溪自憨师与朝和尚之后不复知有性宗师婆心善诱扶翼中頺凢归从者不啻数千以及宰官绅士缁流秉戒披剃不胜书也且师行量过人不屑屑于语言文字虽高悟冥通而历涉百艰一徃精进数十年如一日其住白莲也师亲栲楮负饭供众其住曹溪也万指遶匝大众懽洽祖道宗风于兹重振矣时　大清丙申七月染疾置书与鶴林茂公等云吾化缘已毕不久将顺世矣八月十四日唤侍者击钟吾当告众时合山耆宿洎百房闻钟咸集方丈师曰山僧自浙来兹仗祖灵光行道三历周星化缘已毕诘朝子时解脱幻境有来必去理所常然尔等大众静护山门各究己躬大事绍隆祖位是山僧志愿也大众听闻罗遶项礼迨至十五早师唤侍者曰时至矣可鸣板侍方击板三通大众执香盈前师曰吾今长徃众中还有知落处者么良久乃震威一喝秪在这里跏趺而逝师年四十有二法臈二十有三前后嗣法者五十余人其示人机缘语录有谭埽庵司业而为首序天华百问盛行于世阇维后顶骨齿鲜不坏建塔于憨师昭穴门人心照融公持师行状请记乃为之铭曰"
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        "text": "奕奕曹溪是大禅地能祖憨公龙麟凤翼惟明大师洞宗良裔迁迹白莲克承克继英英其模琅琅其理岂曰掇华乃抉厥里苦怀郁确没身靡已普贤悫行善财妙参大师体之备用以三果熟之香悠扬一世摩尼之珠玅雨无事津梁是接岂曰生前我今遐稽爰有德言厥名不朽以箴后贤"
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        "text": "䟽类"
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        "text": "宋"
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        "text": "六祖塔功德疏"
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        "text": "苏轼"
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        "text": "朝奉即提举成都府玉局观苏轼先于绍圣之初谪往惠州过南华寺上谒六祖普觉大鉴禅师而后行又謪过南海遇赦放还今蒙恩受前件官再过祖师塔下全家瞻礼饭僧设浴以致感恩念咎之意为禳灾集福之因具疏于后"
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        "text": "伏以窜流岭海前后七年契濶死生丧亡九口以前世罪业应堕恶道故一生忧患常倍他人今兹北还粗有生望伏愿示大慈愍出普光明怜幼穉之何辜除其疾恙念余年之无几赐以安闲轼敢不自求本心永离诸障期成道果以报佛恩"
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        "text": "请超公住持南华寺疏"
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        "text": "经畧转运提刑提举常平茶盐市舶司窃见韶州南华禅寺迺　六祖大鉴禅师道塲见阙住持安众今敦请广州报恩光孝禅寺住持超公禅师住持南华禅寺开堂演法为国焚修祝廷圣寿者"
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        "text": "右伏以从前谛义首判风旛向后恩缘为留衣钵󷗿迹俨然似旧路头自何通行超公禅师法性当权南宗长价望佛乡而相接振祖令以何难正须飞锡横空肯以宿桑起恋林泉胜处皆曹谿常住生涯钟鼓新时看大鉴嗣孙手段谨疏"
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        "text": "启类"
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        "text": "清"
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        "text": "启　平南王迁移换　六祖旧殿基址"
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        "text": "曹谿　敕赐南华禅寺传曹洞正宗三十一世嗣祖沙门僧德融统领阖山僧众等"
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        "text": "启为王恩沾被千秋祖殿传流百世恳恩仍旧神天瞻仰事曹谿为天下道塲而祖殿先一山宗主恭遇王爷殿下发心修建三宝重光泽流天壤跂慕踊跃之私不止阖山僧众已也兹有启者本山形如生象牙角四足俨然具备而祖师殿正当象鼻之下居于象之左颔葢象之性命在鼻而颔在鼻下祖殿居之为一山风脉所聚历来千余年无异以故陈亚仙生欢悦心而施舍于前四天王显大神通而护卫于外梁神僧智药师逆料于百六十年之前有圣僧说法于此而若合符契祖师肉身居此神所凭依至灵至异自唐至今而不毁也今蒙　王恩修建欲将祖师殿移建于藏经阁僧融等窃念此系界水非元气所聚且居象鼻之右偏其为脱气若一移建不便有三凡寻常土木之形历年已久尚有灵验今以肉身菩萨居址历千余年岂无灵应不便移动一也祖师香火流传皆由祖殿踞山形之胜一旦迁移脱气恐致山门寥落不便二也从来胜地有废必有兴今将祖殿移建则旧址便同瓯脱将来作何究竟融等恐此基一空将来启外人觊觎之心贻僧众无穷之累不便三也有此三不便者融等感恩之下弥切忧惧上以念祖师神灵之凭借一旦迁徙致未妥安下以虑意外兼并之事端招致是非致腾外议至于山门将来之兴废僧众之安危又非所计矣为此齐心竭诚叩启　王爷乞将祖殿仍旧勿迁护　佛及僧其一切修造乃系　王三生种德万古流芳即龙象神天无不敬仰僧融众等沐　王盛泽惟有朝夕焚修祝王万寿愿　王世世子孙于万斯年享有天禄于勿替端在此一举矣须至启者"
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        "text": "请心照禅师住曹谿启"
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        "text": "皈依弟子褚唐杰系靖南王左部理曲江县正堂"
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        "text": "伏以大法雨幢渴众咸切沾濡妙甘露味饥流竞思充足理同感赴机岂自由念委去留事随缘起恭惟心照大和尚佛𰍅爪牙祖纲骨髓三玄五位灿星斗于性天七纵八横鼓风廷于舌浪喝即耳聋棒随血出雪消半点咿唔背则合尘触则伤手粉碎百般窠白洗小根之杂毒荷大担以稳行辨析青黄望倾缁白五云飞锡知应凡圣交叅一日登坛识尔宰官共住一片清香虔心敦请三生俗念矢志皈依之至"
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        "text": "请天拙禅师住曹溪启"
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        "text": "林本直三韩人　韶恊总镇　赵霖吉睢州人　韶太守"
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        "text": "伏以问水寻源百万支流归尾闾因心证性大千品类合无生衣钵既在名山嗣续犹需法乳恭惟天拙大和尚宗门领袖像教总持绍弘觉之嫡传不愧于子衍密云之大派端藉厥孙智朗一灯道涵群汇锡飞五岭衣被单行怀拯溺出生愿力何妨身作慈航展超凡入圣辩才直恁手撑銕筏穷山邃谷顽孽未销夏楚或难施于寤寐丛薮深林负嵎自固斗刀岂易格于性情惟此长鎗大戟端让机锋以兹桎桔圜扉还输慧剑棒喝可裨政教竹篦原是𬬻锤今者曹溪胜地祖道久湮幸逢法驾遄临敢冀宗风遐畅伏愿弘舒手眼令迷离烟嶂刹那间电卷云飞放下身心使蠢动含灵弹指顷智圆果满直等虔布悃诚俯垂鉴照临启曷胜懽忭瞻依之至"
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        "text": "张日星廖名世等公启"
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        "text": "伏以道登彼𡶨久推济世之津梁教演上乘重揭丽天之佛日山色列屏而待溪声鸣玉以迎恭惟天拙大和尚行超白足舌吐青莲悬牟尼之珠遇暗悉破褎金刚之杵无坚不摧批明月抹清风每凌空而飞锡称觉玉踞师座常聚石而点头争钦释氏总持允作儒林别传星等须弥芥子大部微尘自惭根器钝顽无由参悟再见肉身菩萨敢不皈依爰恊佥谋卜涓南寺冀佛印横薪于宝积效惠连问字于献师伏望羽翊禅林接大鉴不传之真印宣扬教典结众生无漏之胜因万户跏趺十方顶礼星等临启可任欣忭舞蹈之至"
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        "text": "伏以灵源洵美从西上以飞来慧日重辉庆南宗之得主莲分九叶泉汇四流恭惟上雪下槱大和尚朗照玉山旧缘金粟通身有僊骨钓竿自拂珊瑚秀世以道风石画可镌琬琰遂甘绝俗真足遗荣见性本是空明何劳解脱安禅既须潇洒尤积勤劬乃溯曹源实光韶郡自陈居士博施而后坐具常浮洎憨大师圆寂以还悬灯若线仗　名籓之鼎镇带砺偕磐维坠绪于　熙朝堂皇忽启恭迎杖锡丕振鼓钟表率同人承家二十八字皈依嗣祖继序百七十年龙象咸欢鶴猿不扰弟元处固窥笼迁犹触网升沉仕路低徊鹭序鹓行鞅掌尘沙曲折羊肠鸟道历迷途则生悔悟躬执热而企清凉幸近前峰未能弃捐圭组尚堪就教方期晤对松篁倘挹妙香欲闻奇响伏愿赐衣不坏传钵无私体圣贤事以广好生汤火胥登袵席行菩萨心而宏正法羽麟倍景虬鸾普雨其稣慈航早渡弟元曷胜翘首欣望之至谨启"
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        "text": "伏以五叶花分自古狮林需嫡乳三乘悟彻由来象窟少凡踪惟薪传有自延智炬而续慧根斯圣果待圆蒸香云而屑花雨人天顶仰遐迩环欣恭惟雪翁老和尚八闽巨籍三教淹通道优寰海夙振曹源之真宗绪演天童永流滹水之法派　贤王法护于当今作圣腊高于前古性海涵虚照映千江之明月机锋触处冲开百丈之明霞转学士以一言再见垂腰玉带悟尚书于半偈重瞻弹手金碁可相清晃等衣惭领袖舌媿广长谨率后学以钦仰光仪犹赖前模而抚循龙象心转法华为选佛选祖门第声传菜叶作主宗主教师资心照镜湮大地虑不磨之垢额悬珠朗祖庭光续燄之灯斯时溪水流香望真人而至止异日岭云停葢联高足以惠然翘瞻锡振仰切杯浮谨启"
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        "text": "康熙辛亥七月十五日"
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        "text": "南华寺都纲司兼理禅堂监院可相　僧纲司性昂　住持清晃　户主法赞　塔主慧聦耆旧德兴　宗苇暨合山众等同启"
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        "text": "曹溪通志卷第六"
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        "text": "当湖陆世楷孝山　温陵池凤翼仪伯　订正"
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        "text": "三韩马　元子贞　古闽释真朴雪槱　重修"
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        "text": "礼修五重镌"
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        "text": "外护第七之末"
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        "text": "书类"
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        "text": "宋"
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        "text": "与南华辩长老书六则"
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        "text": "苏轼"
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        "text": "某启窜逐流离愧见方外之旧达观一视延馆加厚洗心归依得见祖师幸甚幸甚人来辱书具审法体佳胜感慰兼集某到惠已百日杜门养疴凡百粗遣"
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        "text": "烦留念蒙致子繇往来书信异乡隔绝得闻近耗法慈垂恤知幸知幸末由面谢惟冀千万为众保不宣"
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        "text": "又"
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        "text": "筠州书信已领足兼蒙惠面粉瓜姜汤茶等物意兼重感怍不已柳碑庵铭并佳贶也卓锡泉铭已写得井碑样并附去钟铭子由终当作待更以书问之紫菜石发少许聊为芹献陋邦乃无一物愧怍却有书一角信𥯃三枚竹筒一枚封仝并寄子由不免再烦差人送达惭悚之至"
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        "text": "又"
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        "text": "某顿首净人来辱书且审法体胜常深慰驰仰至此二年再涉寒暑粗免甚病但行馆僧舍皆非久居之地已置圃筑室为苟完之计方斫木陶瓦其成当在冬中也九月中儿子般挈南来当一礼祖师遂获瞻仰为幸也伏暑中万万为众自重不宣"
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        "text": "又"
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        "text": "某近苦痔疾极无聊看书笔砚之类殆皆废也所要写王维刘禹锡碑未有思意下笔又观此二碑格力浅陋非子厚之比也张惠蒙到惠几不救近却又安矣不烦留念寄拄杖甚荷雅意此木体用本自足何用更点缀也呵呵适会客书不尽所怀续奉状也正辅提刑书告便差人达之内有子由书也"
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        "text": "又"
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        "text": "某再启所　写柳碑大是山中阙典不可不立石已辍忙挥汗写出仍作一小记成此一事此生结缘于祖师不浅矣荒州无一物可寄只有桄榔杖一枚木韧而坚可采勿笑舍弟及聦师等书信领足此自有去人已发书矣张惠蒙去岁为看船不得礼拜祖师及衣钵甚不足今因来人令相照管一往不讶喧聒此子多病来时告令一得力庄客送回也留住五七日可矣"
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        "text": "又"
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        "text": "学佛者张惠蒙从余南迁余游南华使惠蒙守船明年六月南华禅师使人于惠惠蒙曰去岁不得一礼祖师叅辩公乃可恨欲与是人俱往请留十日而还余佳其意许之且令持此请教诲于辩公可痛与提耳也绍圣二年六月十一日"
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        "text": "明"
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        "text": "送坛经与友人"
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        "text": "杨起元"
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        "text": "秦火之后古书之存于世者无几佛周初人也从西方入中国其言与六经相发明者多矣文中子曰负樵几礼揭竿几乐吾其求诸野乎夫野尚可求也矧圣人之典哉其辞而辟之者心不虚而好名之为累也非反本复始好古君子不足以语此矣坛经出六祖六祖原不识字何故能说经读者诚知其所以然其庶几乎"
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        "text": "又与憨大师书"
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        "text": "病后俗冗近始读大制曹溪通志及观老庄影响论等书深为叹服所谓不知春秋不能涉世不知老庄不能忘世不叅禅不能出世及孔子人乘之圣老子天乘之圣佛能圣能凡能人能天之圣如此之类百世不易之论也尚坐尘襟未涤苐撰通志序一首以见向往之志不刻可也外证学编一部寄览教之中有重刻坛经序及送坛经与友人书似与曹溪志相关涉惟笔削收入或别有指教愿乐欲闻杖锡东飞何时不胜延伫"
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        "text": "清"
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        "text": "请大休禅师住曹溪书"
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        "text": "张国勋法讳愚"
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        "text": "自三请关口拜违慈颜于十月十九日抵江宁十二月初十日鼓棹长行矣俟到粤任诸事役务少有头绪耑使迎接吾师听风旛话千祈慨允不胜荣荷翘首瞻恋不尽依依一请"
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        "text": "愚自舒城虔修小函差王中军送至莲座嗣来溯洄江水远企慈云如挹吾师德范兹月二十一日度庾关将至端峡矣韶阳于曹溪仅隔带水彼中为南派正宗愚恳请再整鹫尘弟子去彼匪遥得吾师驾至使菩提树下复光乃弟子之㴱愿粤中士民之㴱幸也万万放心振锡而来愚则已之不来不休而已矣特遣舍姪奉迎翘首锡音无既瞻切二请"
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        "text": "愚拜辞吾师曾三具荒函想俱投莲座矣粤中情况宼贼作祟生民不得安枕回视嘉禾吾师教化之所宛然另一境界吾师何不普慈云于炎海令吴越独私造化耶恳其飞锡万勿固辞驾过岭东慈航早济使登彼岸愚敬拭一单恭迎南华道左矣弟子身沈宦海苦不可言冀法幢高竖愍心教我至祷三请"
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        "text": "与雪槱禅师修通志书"
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        "text": "马元三韩人　韶太守"
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        "text": "杖屦西来名山有托得闻绪论㴱启蓬心更惠木和尚语录中间明良遇合恍有都俞景象余皆清夜钟也谢谢小启不足为老和尚引重聊以志皈依耳万祈斤削望望附渎者南华竒秀甲天下通志一书犹足供人卧游昨偶披阅见其残缺失次鲁鱼亥豕几不可辩惝怳久之幸老和尚卓锡兹土倘谕主者迅加补葺令还旧观则憨大师遗烈既藉重光而维持祖堂厥功尤伟告成之日举而相示弟获报数言传不朽诚于地主生辉多矣冗次走勒统维慈照"
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        "text": "又"
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        "text": "道驾光临仰如麟凤志目井井已占羽仪憨公而后何幸再得主持也建制列于二卷尤前人所未备若削去冗示芟繁就简廓清之功卓越万万更为心服但愿早成乐观其盛耳"
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        "text": "宝林握别又逾许时虽岭表暄和而流光暗度矣接教深感注念晤实公知道体清嘉慰慰通志告成捷而且工至　憨大师遗训字字亲切直与吾儒任重道远之旨互相发明和尚极力表章厥功尤伟前所未竟尚望主持若参订姓氏自属领袖弟得与周曲江附骥已堪不朽独实公再造之勋似应论列尚存卷次并可纪名俟五羊梓人到时再一商畧耳实公还山先璧二册余亦无他议只是笔削精当读之未忍释手拙序瓦𦈢小鸣聊以应命杨少宰云不足刻也惟裁之"
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        "text": "又"
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        "text": "久暌道范念兹勿忘昨奉手书有如晤对特以积冗纠缠遂疎修候深为歉仄通志见示足仞慧力谨用镌章同原本赍上天气稍寒远役良苦来春竣事亦自不迟但重烦清神感无量耳山图前已具稿以未有定式尚迟脱󲏗顷即检发促之续当偕参订姓氏报命匆匆草复临风驰溯"
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        "text": "时逼岁除风雨载道遥瞻　佛火𥩟换新烟鹿鹿陈人惟有颂盍簪之句以送旧愁耳修志重费清神不禁心佩昨李舍亲传示大札深切五中谨再奉二十金备用耑役赍奉并候兴居其参订姓氏俟来正报命可也"
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        "text": "复实行禅师"
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        "text": "前人"
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        "text": "匆匆握别未竟阔悰遥望莲华时时在念接教知通志刻工细数弟虽力绵若不倡捐恐难济胜谨如命发来二十五金以为劝始其一切庀材鸠工摠藉雪公及和尚主持弗烦另拨差船也至道塲荒落全杖王力始得更新弟󳖟附地主而名山大业岂敢自私似应启请一言弁冕自在和尚与雪公酌行之再查憨公曩日修复亦匪一人之功兹者同郡寮属并当相告良以独为君子古人所耻固非旁贷正乐众擎耳向谕发示借手驰上存稿二册统此奉璧乞致雪公从前姓氏俱待商确方可付梓并复"
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        "text": "实录"
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        "text": "明"
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        "text": "憨大师中兴曹溪实录畧"
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        "text": "冯昌历等录"
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        "text": "师曰曹溪者乃昔曹叔良为魏武之裔避地于此因以名焉其道塲自梁神僧智药三藏从西天泛海而来携菩提树植于五羊之法性寺谶云百六十年有肉身菩萨于此出家度人无量将入岭过曹溪水口掬水饮之而甘且香乃曰此我西天水也源上必有圣地因溯流而上至观其山似象形曰此山宛若我西天宝林山也乃谓居人曰此山宜建梵刹百六十年后当有肉身菩萨于此说法居人即白州牧侯敬中具奏梁武帝遂命建寺额曰宝林乃开山之始也至唐龙朔间有新州卢道者得黄梅衣钵号为六祖回至曹溪时宝林已废有尼僧名无尽者见六祖问涅盘经义知是异人乃白其父兄同曹叔良等重修宝林延祖居之未几有害祖者祖遂避难于怀会隐猎队中一十五年后至五羊法性寺露󲏗而出遂于菩提树下剃发即回曹溪开法于宝林时山已易主为陈氏矣祖说法多年云集者众以其山如生象齿鼻完具先寺坐于左颔大牙之内其鼻在右业为陈氏祖墓故其寺址甚迫隘祖一日谓居人陈亚𠎣乞一坐具地亚𠎣许之祖以坐具一展尽罩四山之岭时四天王出现四隅亚𠎣即许之曰也知和尚法力广大当尽舍之但先祖墓在寺右他日修建望乞存留又曰此山形乃生龙白象来脉他日兴造只可平天不可平地于是亚𠎣遂携家隐去不知所之故此山自六祖开创以来四天王内周环数十里为一兰若并无民居其山形风气完密即少林已下诸祖道塲未有如此之胜向僧皆以为藏修地至我国初开阡陌而环山之内皆为田畴收入版籍则僧以务农为本业树萟孳畜不异俗人然从来未有民居及弘正间四方流棍渐集于山中始以佣赁久则经营借资于僧而僧愚不察以山门通翁源入府孔道而渐成窟穴罗于道侧开张市肆岂特鸠居鹊巢将使狼据狮窟僧亦舍寺而住庄庵则山门日空流棍日集祸害日作而僧徒竟为此累以至几不可保矣丙申春予蒙恩放岭外初入山礼祖见其凋弊不堪之甚未几而祸患果作僧至流离于是一时当道汲汲拯救之初制府大司马陈公欲予往救王之未果既而观察海门周公甚留心祖道方从事于此顷即入贺去继本道祝公乃极力致予因寺僧某等乃相率来归请授具戒坚志恳请予应之于庚子秋九月入山即以祖庭为心遂𢬵舍身命一一综理次第建立如下所列其槩皆大坏极弊不容一日安者幸仗佛祖之灵当道护法神力冥加八年之中畧有头绪虽未究竟率业而心膂俱竭其所建者皆可为𢘆䂓僧徒苟能自此谨守而勿失亦可保此道塲世世无虞矣时师命昌历等在寺训诸沙弥故凡所作事皆目击之及所发言即日录之久而成帙题曰中兴实录首列开创事宜十则"
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        "text": "培祖龙以完风气"
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        "text": "师初入山因见祖庭破坏乃集诸弟子曰佛说大地山河唯一真心之所融结虽形家之说未必尽信而至理存焉亚𠎣初舍地即云此山乃生龙白象来脉他日兴造只可平天不可平地此葢言地形之不可伤也观此曹溪主山俨然象形而四足六牙鼻口俱备其宝林初开时山势完密故寺坐颔中左大牙包裹与右牙连合唇内为龙潭即如象口其宝林右壁俨然象鼻而陈亚𠎣之祖墓先塟于上六祖存日其宝林墙外即其墓也故乞其地而扩之其口为龙潭滀水于内有龙居之及祖降其龙乃凿二牙交关处放水填潭以葢佛殿然龙既蜕水既竭而灵气已泄故佛殿虽备其潭未填完而祖师化去至今殿前犹为深窟乃前未竟之功也故丹墀刚半师察知其故乃填平之前罗汉楼乃初凿岭之缺后人因而为山门既久建楼于上师欲改补而未及以象之食赖鼻而命即在鼻其鼻当有数节而陈墓正当中故六祖入灭所存肉身初即建木塔于墓前以安供养后建信具楼以藏衣钵至明成化间有僧某者去木塔易之以砖其中阴湿未几祖现梦于郡守乞一安居命改信具楼为祖殿其空塔在前还为胷中垒块矣其祖殿后为程苏阁乃嘉靖丙午间郡守陈豹谷所建师至则见殿左为方丈当中开一路入后山斩断象鼻其殿后低洼为北风所刦来脉有伤故道塲頺败职此之由也师因察象鼻之形则殿后当有一高阜时一老僧为师言初为沙弥时见殿后一堆如垒土比陈公修阁时令僧削去某时为沙弥亦在担土列师知其信然乃令所选三学教授僧率肄业沙弥百余人每日各担土十回以培之三月而成一山如固有于是改中路于溪边为回廊右遶祖庭而行入后山由是风气始完共于山门之内凡有㐫煞者尽除之而众僧遂安其祖殿后一涧为飞锡桥过桥为卓锡泉即象咽喉其泉师引入香积厨泉右一小岭如舌状右一锅钳即右颔古为无尽尼所居之庵乃重兴宝林之主故师中兴必首新之此最初入山开创之始也"
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        "text": "新祖庭以尊瞻仰"
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        "text": "祖殿初以改信具楼为之殊为卑陋入门不见眉目礼拜不能重列且前有拜殿接簷殊为幽暗墓前一塔屹立塔前又有诸天殿重叠破碎垒砌当襟无一隙地近殿左有僧房如拳拄颐下右角有户长厨屋粪秽垢积两腋僧居即当败椽如荆棘林然外望屋宇参差󸋻岈畧无一线通透此祖道所以壅塞而不畅有由矣师深见开辟之难日夜以思竟无䂓画不能成局每每登塔眺望谛观全寺大势其左方丈法堂禅堂前即钟皷两楼翌峙成一局师曰此必宝林开山初创之制也而右为佛殿乃祖师存日填龙潭而为之者后有经阁前罗汉楼及宝林山门通为一局乃后人增修故祖殿居中僧房杂居塞其神路全无瞻仰气象耳今欲分条析理以就䂓模非巨灵之手何能擘之耶因是见罗汉楼之西山如虎头回望师买其山取土填大殿前之潭窟出地以移祖师殿左之僧居仍别买房屋以易经阁后之僧房为户长公廨以除祖殿西角之秽污其两廊之僧各别置安居拆其前后诸天拜殿则目前地平如掌矣遂极力经营一一如画故得重修祖殿高厰可观前设两配殿欲奉南岳青原五宗诸像其大门两廊周围一十五间将奉传灯诸祖儿孙如七十子之从祀于孔子也但前路壅塞乃买空地移有碍僧房三主大辟神路直与宝林门齐中与罗汉楼并起华严楼三间为祖庭头门其上为禅堂诸僧书华严所如此天然成一胜槩矣今之观者但见一目了然而不知开辟之难为力也"
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        "text": "选僧行以养人材"
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        "text": "驱流棍以洗腥秽"
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        "text": "师见曹溪道塲之破坏葢因四方流棍聚集山中百有余年牢不可破而俗人坟墓皆盈山谷视为己业矣始也起于佣赁久则经营借资于僧当山门外起造屋庐开张舖店屠沽赌淫日滋其害而愚僧不察与之亲狎夤缘交相为利故僧之所畜多归之噬啮日深则谋为不法于是多方诱引以酒色为坑穽盲者一堕其中则任其食噉膏脂尽竭以故僧之田地山塲房屋因是而准折者葢多多矣顷则附近豪强亦垂涎其间乃通同衙棍互相架搆以包奸为词讦告道府借为口实以张骗局耸动上司骇心惊听遂以为实乃具申军门令下将庄居尽行拆毁僧不如法者驱逐时奉令者无良信其耳目以为奇货乃亲入山踏勘每至一店居备估其值输半乃免由是寺僧尽入罗网业已失其半而祸方滋蔓不遑一息安堵矣当师度岭之二年丁酉岁也时师初谒制府大司马太公祖陈以礼相接因得概伸众僧之情状乃寝其令幸得免即欲以师往整之师以方在席󱡐未敢奉命明年戊戌太公祖周署南韶事欲拯之属师修通志未几入贺去己亥南韶道太公祖祝莅事自号曹溪行脚僧痛惜其弊力致师以整顿之庚子岁公祖以入贺去滨行面嘱且令寺僧恳请师应命于是九月入山见此軰纵横乃心腹之疾也不瘳则六祖慧命终难救矣于是乘改风水将山门大路东西填塞移至溪边直将水口为通途如是则向之市店皆围于山门之内而往来者不便于食宿矣然终无术以去之也居三月是岁暮师往谒制府大司马太公祖戴备陈为害之状公曰此护法之责也但出一令责守土者严督之此一尉吏之任耳岁旦果行该县坐守驱逐不留一人将舖店尽拆不存片瓦于是山门百余年来所集腥秽一旦洗之而众僧之祸害永绝矣舖店既拆市街一空师即于西街向之屠肆修云水堂以接待十方之礼祖者东街修公馆以为翁源官长入郡之停骖处其山门道路初则一线而左则列肆直抵当心因尽拆之石坊先在上今则移置溪边开辟壅塞相望如引绳遂成一大观矣为害之源不能尽述而根深难拔一旦尽绝槩录于此以示来者为之󱷐鉴云"
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        "text": "复产业以安僧众"
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        "text": "师以流棍既驱则向之所骗田地山塲房屋皆执其左券故此軰恋恋终无究竟思非善后长䇿因设斋于祖殿尽徼其宾主各出券相对查原有实本而子息未及者补偿之息过其本者已之其有本已得过而以息重累者及口腹虚花者罢之于是尽焚其券而以田地山塲房屋尽归其故主自此外患方绝而贫老之僧得以安居无扰矣时人或以师为任怨者师曰不然凡人虽不善必有本心之良而不昧者苟开晓分明人各自知其非无有不心服者于是诸棍渐渐引去然亦竟无他虞"
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        "text": "严斋戒以励清修"
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        "text": "先是寺僧多不守斋戒而以畜养孳牲以恣宰杀故凡上司府县入山当里甲供应者必责寺僧而差役恃此以利其口腹即上用其一而下十倍之故所伤生命及所费赀财岁不胜纪而本寺之累亦无底止且来者以礼祖为心而腥荤罗列于前殊非清供亦非仁者本心也积弊已久思革为难初幸太公祖海门周公开禁革之端准其呈状及署篆观察太公祖余乃严禁宰杀案载志书故凡供应官长例以蔬斋清供自师入山始但虑恐别院威严难以必行适值直指顾公入山为二亲祈福本县急督如故事公行齐戒令则自此一定为𢘆䂓矣然此一事既行不惟保护生命雅肃清䂓即省费资财岁计不赀而常住亦免苦累即僧持戒者日益增进丛林清肃亦自此一举矣复蒙太公祖祝亲诣山中教谕僧徒戒养孳牲宰杀变鱼塘为莲池自此山门顿改观矣"
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        "text": "清租课以裨常住"
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        "text": "师初入山于祖殿阅常住岁计记籍见券帖数纸皆祖师贷约中载七八分之利息者师扣之主僧应云此常住供应缺乏乃借贷以支给者师为之痛心及询常住旧有香灯庄田租税何所归耶即聚众备查祖师香灯有黄巢翁源补钵及本山续置各项庄田每岁总计约租有四百余金何所支销而言不足众曰各庄逐年但听十房管事僧轮流徵收即听彼销缴及察其故乃管事与佃户通同作弊故致拖欠不完徒有虚名而无实惠所以常住日见其匮乏耳师即选举公正廉能者十僧管事令对祖发誓刺血书盟不私一毫唤集各庄佃户立定䂓则岁期以限约赴寺交纳仍设库司立管常住监寺四人执掌收支于是总计各庄每岁征足若干两计其所入将本寺各项应用派有定䂓著为章程纤细不遗除支尚有剩余从此不惟常住丰赡而祖师法利如一雨普沾且不为泥犁种子矣"
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        "text": "免虚粮以苏赔累"
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        "text": "初本寺翁源一庄乃乡民谢氏所施六祖为供󳲹香灯者岁入租课银一百二十两万历六年间偶因游学林涣乃本府王郡丞之亲友送寓本寺意有所欲于寺僧者未遂因谮于郡丞谓此庄厚利皆归于僧丞误听适值署府事遂将本庄租银分六十两以抵曲江蛋户虚粮具申两院司道立为章程其存寺六十两又因佃户奸顽拖欠累及寺僧无已屡告上司甚至费千余金竟不能免后遇军门刘下议本府申详将浛光厰税课乃军门兵饷内扣羡余抵补以免僧累一向无异至万历庚子搉税使者出即以厰税入内监比告军门戴蒙准仍照前行嗣税监自行差官征收则无余羡可扣师知之亲诣军门陈白蒙行本县查无碍抵补不得仍累寺僧本县再三挨查无出因议各山通江小河出谷小艇设税计得二十六两未足续查蒙𣿞对面山乡旧有蛊毒田一所向未起科遂将此田设租三十四两取足具申准议自此永杜山门之害皆制台护法之力也既免此累而本庄佃民奸顽又以隔县难制向以此田致累僧卖区内近田为费因与众议将前庄田变卖得价收赎寺内近田为便具告军门准批本道行府县议以为便比众佃从祖以来世耕即同己业不舍别卖情愿重丈增租永守寺业无替时曲江二尹徐公署翁源事拘集众佃丈量委实田地有余遂于正课之外量加新增租银一十三两有零具申上司详允乃与众佃每岁约期交纳到库时寺住持众僧议新增租课系师之力当归中兴常住师遂并前无尽庵香灯一并归于禅堂以为供赡永为定䂓惟此一事实山门无已之害前幸制台刘公权宜于前竟蒙戴公永绝其累且为后福是知佛法付嘱王臣非仗大力外护何以能保永永哉此卷案具在府县"
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        "text": "复祖山以杜侵害"
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        "text": "曹溪祖山宛若象形前后首尾分明今山后一带乃全体也其紫笋庄乃祖师存日所游花果园十二之一向有僧七主名小南华其来久矣成化元年韶州始开阡陌定井田本山尽为豪右并吞时寺僧满沧成公具疏赴阙奏行抚按勘定复业则以占紫笋庄为首惩也后因僧多不律致附近居民蚕食为害竟不能安各归寺住遂弃此业万历二十年间豪民江应东假买僧田尽占后山一带图为风水以至象脊与祖山中分且砍伐渐侵内地时师心痛曰从此祖山将尽为民业矣遂激劝众僧赴告军门准批本道行府亲勘比蒙署掾肇庆府通判万亲诣山中踏勘定立界石断将前田令僧收赎以绝祸源时师自行募银二百两将前田赎回连后山塲树木一并尽为禅堂永远供赡故今不惟保全祖山且为禅堂永永之业然师以此致怨而不法之僧交结外侮为害然竟以坚固立碑为金刚幢矣"
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        "text": "开禅堂以固根本"
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        "text": "师一日示众曰丛林之有禅堂如国家之有学校乃养育材器之地故自古为国以储材为本而法门亦然自达磨西来衣钵止曹溪当时六祖座下悟道者三十余人而南岳青原为上首其宝林禅堂乃诸祖出身之地故天下禅宗传灯所载者一千七百余人皆出曹溪一脉如孔门之洙泗是则本山禅堂乃禅宗根本地也夫何岁月已久僧徒失守而禅堂几于湮没其旧基地杂居僧房有七而香积厨有二则溷厕豕牢亦各有九以清净宝地变为粪壤矣师甚哀之因思丛林百年须树之以人今选沙弥教习成人育而不教则如农知种而不知耘终难成实若无禅堂后軰将何赖焉以此日夜以思苦心焦虑遍察地宜自以衣钵减口之资积金若干两搜买空地各移僧房贴价另葢换出禅堂空地寸寸计之以十易一方得均齐方正竭力尽心乃起禅堂一区虽不能存旧制其䂓模已尽此矣又思若炤诸方常套决不能久因立十方堂于山门外以接待往来而内堂但安本僧济济可观俨然一道塲矣师以禅堂既立而食指为难遂将本寺供中兴庵租银三十一两又将翁源新增租银十三两告赎紫笋庄田地山塲原价二百余两并买黄山柴山一片用价若干两又将自买旃檀林房一座挨香积厨后僧房二主一并通归禅堂以为中兴常住始终并修造所费即此一所不下千金皆出师一力自此僧徒衣食足而礼义兴故今在堂僧徒所受用者皆师当日苦心血汗也后之安享者可不知其本耶僧徒欲食已足又能以法食充之则佛祖慧命可赖此永固矣"
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        "text": "法语类"
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        "text": "明"
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        "text": "示张茂才"
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        "text": "达观可"
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        "text": "夫祸福莫烈于死生而世不患之葢以饮食男女之欲醉之耳如稍省之虽至愚亦患之况智者乎虽然有其病必有治病之方方得而能力治之则患不难也敢问其方紫栢道人含然咲而应之曰吾有一偈乃曰假藉四大以为身云云此古佛之遗方也若能诵千万遍则生󸇐之根不待拔而自断矣"
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        "text": "示曹溪诸僧"
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        "text": "释德清"
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        "text": "曹溪为天下禅宗道脉之源而山川之胜冠岭表故丛林甲于诸方所称由来旧矣爰自大鉴禅师入灭以来而南岳青原二大老抽枝发干普荫人天至若一言半句之下扬眉瞬目之间而得超生脱死者不可胜数自尔此山寂寥几千年矣岂非枝大而批其本耶然其道虽曰无相而实寓有形是故与时升降固其理也所以远求五宗之源其本无二其建立之旨亦在随宜自宋而元如高峰断崖中峰诸大老皆力振家声而雷电之机不减丛林盛时至明兴以来其风浸微不敢望其真履实证求其有志向上一路者葢亦几希而他方尚或有一二知此道者若曹溪为当家的骨儿孙独不识袈裟为何物剃发为何事也岂独人与道违即山川之胜丛林之茂想亦无复当时矣况为恶魔所侵作诸难者非一岂非其道与时升降而与山川共为休戚乎余于丙申春蒙恩遣雷阳道经曹溪口因得参谒六祖大师正值众僧遭烧煑之余鼎沸未消余为󰮎然者久之而去明年秋蒙制台大司马陈公念曹溪禅门洙泗欲置余于其间为供洒扫余是时方惭愧为法门玷惧辱祖庭以谢又明年观察海门周公摄治南韶心与陈公合余坚让不已但命执笔重纂其志刚成艸而周公以入贺去未几观察惺存祝公莅其政公自号曹溪行脚僧下车不数日无论地方盗弭讼息民享太和即曹溪山门百废一时悉举宛若大鉴重拈袈裟角耳而向之不识不知之僧皆焕发佛性光明此岂非有情来下种因地果还生耶公久欲得区区为大鉴侍者冀将焚香洗钵之劳以续破法之愆余惭愧者久之顷公以入贺去滨行乃令寺僧长老率诸大众作礼辱公先以书抵复面叮咛之意恳恳至再余感公高妙此行不以官为得意而喜得作曹溪主人是其幻化门头现宰官身而事佛者乎葢亦世道交兴故能令此山色溪声挺露法身而吐广长舌相也顾区区罪垢之躯不敢蹈宝华挝毒鼓聊书此以付来僧且为异日得度因缘作升堂入室之券时庚子三月既望"
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        "text": "寄示禅堂诸弟子"
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        "text": "老人初为祖师建立之时大众不知老人之心今日老人行后凡山门利害及禅堂设立汝等皆乐入堂安居是知老人之苦心也若知老人之心则当知佛祖之心矣今思得老人似前教诲不可得也然聚散之缘虽佛祖不免在诸弟子能知恩报恩依教修行虽佛祖灭后亦同在世亲近不异故佛临入灭时诸大弟子请问若佛灭后众等以何为师佛言当尊重波罗提木又是汝等大师梵语波罗提木又此云戒也故佛常言汝等比丘能守吾戒虽千里外如在左右若不奉我戒纵对面犹千里也此吾佛大师金口亲嘱之语可不遵乎况今末法去圣时遥若佛弟子不秉佛戒将何以为修行之地奈何以出生死之苦海乎老人临行特为汝等说梵网戒不知汝等一一能坚持否佛制比丘半月半月诵此戒经如从佛亲闻作法羯磨毋令毁犯令三业六根念念检点观察不许暗生罪过不得毁犯戒根即此便是真实修行坐进此道不必远访明师徒增辛苦也若汝等向来未能坚持则当从今半月半月对佛宣诵梵网戒经十重四十八轻一一戒条熟记分明如犯一条则于诵戒之日请轨范师作证众中󲋼相騐举犯者对众忏悔再不许犯如此则改过自新道业可就其所犯之罪除忏悔外众等议定清䂓罚例以便遵守如老人向日所遗教条可为常法也众等戒经习熟则当背诵四十二章佛遗教经楞严法华楞伽诸经以为佛种其参禅一着当遵六祖开示慧明不思善不思恶如何是当人本来面目公案蕴在胸中时时参究久之自有发明时节如此方是续佛祖慧命之大事因缘也汝等能遵此语则如老人常住曹溪汝等亦不必参方行脚矣"
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        "text": "示曹溪沙弥"
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        "text": "庚子岁当道延予料理曹溪余应之至则百废槩不能举因思为治之道以养材为本遂选诸沙弥设义学延宾师以教习威仪诵读内外经书稍知信向则披剃立禅堂使就清䂓受戒法昼夜礼诵是时诸沙弥始知有出家业皆厌耕凿而慕清修矣余苦心十年差有可观遂弃去今老矣隐居南岳其诸沙弥昔受化者先未深知老人今乃深思之虽求一日之执侍一言之教导难矣沙弥某比时在孩稚今从众中始知老人心求亲近不可得乃具册遥乞开示老人闻而悲且喜也昔佛在时恐久住世间薄信众生多不敬信遂上升忉利令众慕而后来则人人皆生难遭想矣若老人久住曹溪诸人安能恋慕如今日哉以沙弥之心观众心岂无佛性者耶今示沙弥若思老人不若思念佛思念六祖也若思念佛当来必有见佛之时若得见佛便是出生死时也思念六祖当初一卖柴汉耳如何得今日人天供养再思今日供养乃从母亲抛𨚫恩爱走向黄梅会下负石舂米辛苦中来再思六祖三更入黄梅方丈得受衣钵凭何知见向五百众中独自得之且人人一个臭皮袋死了三五日便臭烂不堪为何六祖一具肉身千年以来如生一般此是何等修行得如此坚固不烂沙弥如此细细一一思想思想不透但将坛经熟读细参参之又参全部不能但只将本来无一物何处惹尘埃一句蕴在胸中行住坐卧吃茶吃饭搬柴运水迎宾待客二六时中一切处头头提撕直使现前定要见本来无一物是个甚么如何是不惹尘埃的光景若能如此用心是名参禅若参到自信不疑之地则能真见六祖面目方知老人鼻孔方是沙弥真正出家了生死得时节也若不肯向己心中苦求本分事空思老人有何利益一往诸沙弥但知亲受老人教导唯习威仪动静礼诵文字而已若从今日始都与沙弥所请开示如此一力做工夫方是老人真实训诲老人老矣此乃最后开示也若错过今日将来纵向十方世界参访知识总是他家活计慎勿以老人此言为空谈也"
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        "text": "示旦过寮融堂主"
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        "text": "天下丛林为十方衲子行脚者之传舍以万里云游跋踄登山冲风󰂛雨蹑雪履氷饥寒困苦吊影长途而莫知所止故望一丛林以求一夕之安如穷子之望父母庐舍也万一到处主者不得其人视其漠然而不加意使饥者不得食渴者不得饮劳者不得息病者不得安则其凄楚苦恼之怀又将何以控告耶此从古十方接待丛林之设深有见于此也诸方四路各有退步或有隣封里市容可不得其所而更之他至若岭南曹溪道塲六祖肉身现在以故海内衲子所必往而礼觐者所必至数千里外单单度岭特为此事况󰂛烟瘴之乡出九死一生之地蠒足而至此中可无接待之设乎老人未到曹溪之日闻衲子至者无安居息肩之所求其一饮一食而不可得率皆旋行托钵僧房皆闭门而不纳即得米升合又无炊煑皆拾薪就涧或得一食而行乃其幸也老人忧之乃逐屠沽之肆辟为接待十方禅堂别立斋厨以便其食所需皆取给于内堂必使周足听其饥者食渴者饮劳者息病者调理污者浣濯任其久近随其去来是以业海而为乐土矣但求一主者不易得也且有即此而造地狱者比比也或有狮虫集此以作魔挠力不能制者多未安也顷昂公来云近得融公为旦过堂主事事如宜足副建立之心居三年如一日也老人闻而喜曰此老人愿力所至也持此请益老人因示之曰常思菩萨修行以慰安众生为本当思一切众生老者如父少者如兄弟一以孝顺心而敬事之况在法门有同体之谊又非其他可比也苟能以孝顺心而敬事之是则以佛心为心也何也岂不闻梵网戒经乃佛之心地法门也首称孝名为戒所谓孝顺三宝孝顺师僧孝顺至道之法若能受此戒即入诸佛位是即以孝顺为戒之本戒为成佛之本故能行此行即是作佛之基不用别求佛法矣华严经云菩萨布施众生头目身肉首足有来乞者随与而去且自庆曰彼来乞者皆我善知识为我不请之友能成就我无量功德令我坚固菩提愿力由是观之则今十方来者皆我不请之友融公若能以孝顺心恭敬供养以满金刚戒品为成佛种子即此一行全摄众行又何舍此而别有玄妙佛法哉融公能谛信老人从此深心以尽身命供养十方坚志不退即是菩萨以头目手足而施众生等无有异也求佛妙道又何如于此也其或未然又将六祖本来无物一语横在胸中久之一旦识得自己本来面目是时则将六祖鼻孔一串穿却乃见拈一茎草即是已建梵刹惟恐十方云水之不早至又何疲厌之有哉嗟予老矣愧不能再为六祖作奴即公能体此即是代老人常转如是法轮也"
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        "text": "偈类"
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        "text": "明"
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        "text": "吊故檀越陈亚僊偈并序"
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        "text": "达观释真可"
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        "text": "凡生于三有之中者谓之有情有情则有欲有欲则有待有待则有我所立矣我所既立则好恶死生而无所不至故一切众生于所好之境则坚然计为我有所以欲拔其一毛而利天下不为也虽复君臣父子之际朋友夫妇兄弟之间设无故欲拔其一毛未始不变色而拒焉陈亚僊初本深山旷野一凡民耳且以六祖初非有故一旦乞其地以袈裟为盟亚僊以为袈裟不过丈许多地之中施丈许犹一毛耳不意六祖袈裟一展覆其四境使亚僊祖宗故有之业须臾俱为祖有而亚僊竟不食言如祖所乞不生悔心化火宅而为莲界转热恼而作清凉一舍永远世陪祖享此非见之明行之勇孰能致于是哉余故感而吊之　曰"
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          "亚僊初凡民见祖舍我所一如弃敝屣终不生悔心非大明勇者所作安如此汉高与项籍世并称英雄若较陈亚𠎣一筹不及彼愚者以为诞智者以为用愚智莫测者日用独不昧众人本非愚亚僊亦非智因缘会遇时寂默而昭著"
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        "text": "礼曹溪法供偈"
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          "师本卖柴汉天机何其深一闻金刚句直下悟自心既悟自心已胸中复何事迢遥向黄梅槽厰充贱役用石坠腰间八月齐食顷米熟机相投夜半入祖室密传声如雷圣凡若鼎沸师听不以耳直用眼观取众人则不然废耳声不领是故应有住能所角然立惟应无所住生心境无咎无咎无不心何物更为待分别虽炽然譬马自见影了知身出故时见不惊异若见余物影马惊何足疑惟不见余物惊疑从何起自心取自心佛亦不印可离心求法者曹溪水不湿大哉至人虑必以诚为本诚则偷心死心死听自灵灵则无不照理事皆不成即此不成就能成就一切譬如隆冬时万木冻欲折阳春一夕回光辉无不喜是谓诚生明非照光圆满吾师得祖心祖心不欠少师心不增多得心本无得无得而心传永作世间眼重昬须臾旦吾曾读坛经得师心自知亦无得而得用处习为障心明力不逮于是𢘆痛泣仰凭冥熏慈既失复乃得今献法供偈剖析微知见于法苟不昧乞垂慈印可"
        ]
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        "text": "戒灵通侍者饮酒偈"
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        "lines": [
          "闻君好酒故以茶荐酒能醉君茶则醒君醒乃近觉醉乃近迷从迷觉昧从觉迷消两者胜劣君惟图之"
        ]
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        "text": "示堂主俛无昂公偈"
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        "text": "释德清"
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          "常想新州戴发僧不知一字有何能肩头柴担腰间石博得西来无尽灯"
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        "text": "又"
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          "道塲不必向他求只在当人一念头自性但能全体现何愁法海不横流"
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        "text": "示紫笋庄庄主偈"
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          "一夕东风紫笋肥无边春色到柴扉桃李满眼无人问谁为当阳向上机"
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        "text": "传赞类赞附"
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        "text": "六祖大鉴真空普觉圆明禅师传赞"
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        "text": "释德清"
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        "text": "六祖慧能大师者俗姓卢氏其先范阳人父行瑫武德中左官于新州遂籍焉师生三岁丧父其母守志鞠育及长家贫采樵以给一日负薪入市闻客诵金刚经至应无所住而生其心遂悟问客曰此何法也得于何人客曰此名金刚经得于黄梅忍大师祖遂告母以为法寻师之意先至韶州遇无尽尼说涅槃义遂修曹溪宝林寺以居之顷即之黄梅谒大师一见默识之遂传衣法令隐于怀集四会之间猎人队中十有六年至仪凤元年正月届南海法性寺时印宗法师讲涅槃经座下有二僧见风吹旛动论动义未决祖曰非风非旛仁者心动印宗闻之知是异人问之祖以实告遂出示衣钵一众惊叹乃集众剃发于菩提树下智光律师授具足戒印宗集缁白千人送归宝林开法于曹溪座下开悟者三十余人独青原思南岳让二大师为上首自此道分两派祖一日告众曰吾忝受忍大师衣法今为汝等说法不付其衣盖为汝等信根淳熟决定不疑堪任大事听吾偈曰心地舍诸种普雨悉皆生顿悟华情已菩提果自成是为此土六祖赞曰"
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          "樵斧才抛以石坠腰灵根久植从此抽条源出曹溪横流大地直至于今无处不是"
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        "text": "青原弘济禅师行思传赞"
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        "text": "憨山释德清"
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        "text": "吉州青原山行思禅师本州安城刘氏子幼出家每群居论道师惟默然后闻曹溪往叅问曰当何所务即不落阶级祖曰汝曾作甚么来师曰圣谛亦不为祖曰落何阶级师曰圣谛尚不为何阶级之有祖㴱器之居众首焉一日祖谓师曰从上衣法双行师资󳯝授衣以表信法乃印心吾今得人何患不信吾受衣以来遭此多难况乎后代争竞必多衣即󳂌镇山门汝当分化一方毋令断绝师既得法归住青原六祖将示灭有沙弥希迁问曰和尚百年后希迁未审当依附何人祖曰寻思去及祖顺世迁每于静处端坐寂若忘生第一座问曰汝师已逝空坐奚为迁曰我禀遗命故寻思耳座曰汝有师兄思和尚今在吉州汝缘在彼师言甚直汝自迷耳迁即礼辞祖龛直诣青原叅礼师曰子何方来迁曰曹溪师曰将得甚么来曰未到曹溪亦不失师曰若恁么用到曹溪作甚么迁曰若不到曹溪争知不失诘勘多端机辩自在遂印为法嗣是为曹溪下一世赞曰"
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        "lines": [
          "天然尊贵不落阶级一语投机如蜂得蜜曹溪一脉枝分派衍从此儿孙雷驱电卷"
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        "text": "南岳大慧禅师怀让传赞"
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        "text": "憨山释德清"
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        "text": "南岳怀让禅师者金州人也姓杜氏生时白气应于玄象太史占奏为国之法器帝𠡠金州太守亲慰其家年十岁有异僧见之告其父母曰此儿出家必获上乘年十五辞亲依荆州玉泉寺弘景律师出家授具后谒嵩山安和尚指诣曹溪絫六祖祖问甚么处来曰嵩山来祖曰甚么物恁么来师无语遂经八载忽然有省乃白祖曰某甲有个会处祖曰作么生师曰说似一物即不中祖曰还假修证否师曰修证则不无染污即不得祖曰秪这不染污的诸佛之所护念汝善护持西天般若多罗谶汝足下出一马驹踏杀天下人并在汝心师执侍一十五年后往衡岳有沙门道一在山常习坐禅师知是法器乃取一砖于庵前石上磨一曰磨作甚么师曰作镜一曰砖岂得成镜耶师曰磨砖不得成镜坐禅岂得做佛一曰如何即是师曰如牛驾车车若不行打车即是打牛即是一大了悟遂付其法偈曰心地含诸种遇泽悉皆萌三昧花无相何壤复何成是为曹溪下一世赞曰"
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          "气概冲天心虚没量揽曹溪水兴波作浪睡着马驹一砖打起蹴踏横行触者皆死"
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        "text": "重兴曹溪憨山禅师传赞"
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        "text": "高承埏嘉兴人　庚辰进士"
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      {
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        "text": "师讳德清字澄印别号憨山全椒蔡氏子七岁见叔母生子又见叔死即抱生死去来之疑年十二礼南京大报恩寺西林宁公为师赵文肃贞吉见之曰此子当为人天师也嘉兴云谷会公得法于法舟济禅师与冬谿泽公齐名嘉靖甲子往来栖霞报恩每示学人曰古人终日吃饭不嚼粒米终日行路不踏寸地如是用心方有少分相应师执侍甚勤谷开示出世叅禅悟明心地之妙师即请西林披剃尽焚所习外学偕雪浪恩公事无极湛公受具戒听讲华严玄谈有省因以澄印为字岁丙寅云谷集五十三人结坐禅期于大天界寺力拔师入众同叅谷指示向上一路教以念佛审实话头从此叅究一念不移隆庆己巳住静金山二载辛未辞谷北游谷曰古人行脚单为求明己躬下事尔当思将何以见父母师友慎毋虑费草鞋钱也壬申至京师投宿河漕遗教寺往西山从摩诃庵忠法师听妙宗钞及法华唯识诣安法师为说因明三支比量㕘徧融贞公求指示融无语惟张目直视叅笑岩宝公岩问何方来曰南方来岩曰认得来时路否曰一过便休岩曰子却来处分明师便作礼万历癸酉游盘山至千像峰石室见不语僧遂与度夏明年偕妙峰登公请大藏归山阴王府入少林礼初祖结冬邸中阅物不迁论至梵志出家顿了旋岚偃岳之旨于是生死去来之疑氷释作偈曰死生昼夜水流花谢今日方知鼻孔向下伏牛山法光禅师赠以偈且曰要公不捉󸇐𧉮耳乙亥至北五台礼文殊大士大方广公厚礼之寻结茅五台峰下之龙门匡山黄龙潭释彻空至同居半载叅凤林寺二虎胤公虎甚器重丙子莲池宏公复游五台与师语契为畱旬日丁丑见南岳发愿文刺血书华严经辛巳仲冬慈圣皇太后为神庙建祈储道塲于五台山大塔院寺期百有二十日师与妙峰主其事壬午八月光庙诞生师与妙庵祯公结隐太行山障石岩至京西中峰寺重刻中峰广录结冬水斋于石室癸未春即遁居东海之牢山豁悟楞严观境因恢复那罗延窟道塲始易号憨山慈圣再征不得甲申乃得其所在輙赐内帑师倣古矫诏赈饥事以赈山东饥民丙戌慈圣颁藏经于东海布金造寺赐额海印达观可公访之盘桓二旬丁亥殿宇工竣始开堂为众说戒己丑请藏至南京报恩寺感宝塔放光为二亲营生圹壬辰七月访达观可公于京师对谈四十昼夜偕过石经山礼释迦文佛舍利礼石经于雷音寺礼琬公塔院癸巳山东又饥师以山中所储斋供尽分赡边山四社之民甲午冬说戒于京师大慈寿寺岁乙未方士流言侵攘逮赴诏狱按验无实坐以私剏寺院戍雷州卫达观可公欲白其枉师止之为作逐客说赠师而别道出江西邹忠介元标迎至铁佛庵与师一言投机顿翻前案丙申春入曹溪礼六祖乃抵戍所寓城西古寺坡公亭雷州饥疠师掩骼埋骴四千有奇建盂兰会说幽冥戒天乃雨疠随止戊戌建化城庵于电白县西苦藤岭施茶以济行者修曹溪通志成搆禅室于壁垒间倣大慧冠巾说法岁庚子始住锡曹溪为灵通侍者受戒归侵田斥僦舍屠门酒肆蔚为宝坊缁白坌集摄折互用大鉴之道勃焉中兴乙巳渡琼海访苏东坡桄榔庵白龙泉求觉范禅师遗迹不可得为之慨然修五羊青门长春庵作曹溪廨院为六祖办供丙午八月熹庙诞生恩诏开五游南岳止于湖东修衡州昙华精舍游德山礼祖甲寅岁慈圣皇太后宾天诏至师返僧服乙卯登祝融峰游方广寺旋寓九疑山过冬于愚溪丙辰为花药寺僧续法系过梅雪堂吊逊庵至武昌礼大佛游九峰礼无念有公塔至浔阳游东林有怀古诗登匡庐吊彻空避暑金竹坪游归宗寺登金轮峰礼舍利塔至黄梅礼四祖五祖塔游浮江截江登九华山礼地藏遂东游浙江会葬达观可公于径山吊莲池宏公于云栖各为塔上之铭先大夫陆世楷日高公讳道素字玄期自云栖归谓承埏曰小子识之憨公师友󸇐生之谊便非流辈所及岂俟弘法利生始见宗门龙象耶王邑宰在公语师曰昨览楞严经八遍觉与昔时眼界不同师曰不要热忙只管看来看去和经都不见了始得赴净慈寺宗镜堂说大戒名宿云集游灵隐三竺西山赞扬放生三池过嘉兴栖真寺扫云谷会公塔为传以表之赴斋楞严东塔金明三刹瞻礼者数千人至吴门游诸名胜诸大老问道于观音山复迎至虞山拂水为三山缁白说戒于京口大彻堂丁巳返庐山建法云寺于五乳峰下效远公六时刻漏专修净业天启壬戌复住曹溪癸亥十月十一日示微疾沐浴焚香集众告别顾曰今日截断葛藤端坐而逝世寿七十八僧腊六十自梦游集外有经论注解二十余种行世师气宇轩举士大夫有志节者多与之游张文端位曰人知憨师为大善知识耳不知有社稷功也达观可公曰曹溪肉祖所现迩来曹源涸矣藉憨师以谪戍为波澜而曹源复活为题康僧会尊者像寄之有康祖来吴憨公謪粤语其推重如此今上皇帝御赞师像云这老和尚何等行状撑持法门已作栋梁受天子之钳锤为佛祖之标榜后署御名供大内九莲菩萨院中先是乙丑岁龛归庐山五乳峰法云寺塔而藏焉崇祯癸未粤人复奉其龛归曹溪历年二十端坐如生遂金漆涂体升座与六祖同󳂌肉身就天峙冈旧塔院地供养名曰憨山寺去南华寺半里许师每谓万历间五大师际会一时虽体用不同理事各别其所以扶树宗教未尝不同途合辙爰作三铭二传以备僧史三铭者莲池宏公达观可公暨寿昌无明经公二传则妙峰雪浪也其上首弟子知微善若惺烱修六逸智海岸悟心融颛愚衡夜台某雪岭峻等数十人不具载师尝示雪岭峻曰学道人第一要骨气刚次要识量大次要生死心切呜呼师生平亦尽此三言矣赞曰"
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          "西林抽条东林脱木终返曹溪如云赴谷机缘桴应文句钟鸣全身说法不假三生"
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        "text": "六祖大师肉身赞"
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        "text": "释德清"
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          "一阳来复暖气渐临三阳满足万物皆春一阴初至流火内凝三阴始交草木顿零有力造化尚使枯荣何况无生念念薰蒸以有入空四大俱融以空入有有则不朽空有两忘适同金刚山河大地尽常寂光是故我师为法中王"
        ]
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        "text": "传法衣赞"
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          "如是之法不绝如缕佛眼明见示之以此为世福田植真种子力耕者生荒秽者死祖业既明固当止止"
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        "text": "钵盂赞梵语钵多罗此云应量器"
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          "以智为身故无相以慧为命故无量以法为食故无妄非器之能器故其名曰应量"
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        "text": "响鞋赞"
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          "尘不至足故最白足不至地故无着两不相到故行密行不履影故无迹此之谓善逝世间曰天人师佛"
        ]
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        "text": "坠腰石赞"
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      {
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        "lines": [
          "师心匪石何其坚师心匪法何所传传之者妄得之者筌师之道惟此而已固不在言"
        ]
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      {
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        "text": "余以弘法罹难蒙恩遣雷阳以万历丙申春仲谒曹溪六祖大师以行役迫促不遑宁止惟此一瞻礼光相说偈赞叹而去越二年戊戌孟夏既望适观察海门周公以入贺相携因再过曹溪得覩信具故各为言以志之"
      },
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        "text": "又自题像赞四则"
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          "威威堂堂澄澄湛湛不设城府全无崖岸气葢乾坤目撑云汉流落今事门头不出威音那畔无论为俗为僧肩头不离扁担若非佛祖奴即定是觉塲小贩不入大冶洪炉谁知他是铁汉只待弥勒下生方了这重公案"
        ]
      },
      {
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        "text": "又"
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      {
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        "lines": [
          "少小出家老大还俗装憨打痴有皮没骨不会修行全无拘束一朝特地触龙颜贬向雷阳作马卒而今躲嬾到曹溪学坠石头舂米谷"
        ]
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      {
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        "text": "又"
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "为六祖而来因让师而去来去虽似奔忙法门本来无住祇为撑持父子门庭不是妄生闲气历尽艰难参残竹篾落得满面风尘当作西来祖意到底一片金刚心尚留再布曹溪地"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又"
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        "lines": [
          "饮曹溪水吃栗𣗥饭说木札禅做生铁汉见之不识闻之莫辩当年一钵走韶阳曾向祇园闲打筭至今山色与溪声广长舌相何时断试问林中晏坐人此中可是憨山面"
        ]
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        "text": "清"
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        "text": "丹田禅师肉身赞有序"
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        "text": "芃庵道人"
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      {
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        "text": "师讳悟进号丹田广州新会潘氏子生于嘉靖乙未十一月十三于三十二年投本山智琏禅师薙染日诵金刚经不辍忽一日沐浴更衣怡然坐化时万历甲寅某月日也四众高其行业谥曰真觉今肉身现奉天峙冈本家静室去寺左二里许"
      },
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "四大本空五阴非有是真金刚历刦不朽惟师谛信持诵此经梦幻泡影无心坏成若有心故四相枞然有相斯灭胡以永坚世人见师徒见躯壳不自见空何止罗󴓩以我幻观复是何物溪水淙淙青山突兀"
        ]
      },
      {
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        "text": "中兴曹溪憨山大师肉身法像赞"
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      {
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        "text": "谭贞默嘉兴人　司业"
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "现佛现祖嫡宗嫡教传曹溪衣写楞伽照龙门海印清凉窍妙历刼肉身一方双到"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "曹溪大休和尚像赞"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "前人"
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "灵山记莂万古曹溪风旛大树宝林菩提掀󷘓溟渤踢倒须弥优钵罗花虚空三现先觉先知去来快便说法度人诞登彼岸"
        ]
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      {
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        "text": "休师坐脱塔于憨祖肉身出塔之地今为衣钵塔者同在卢祖南华寺天峙冈不越数武"
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      {
        "type": "head",
        "text": "重修本来方丈碑记"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宁天祚总镇都督府"
      },
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        "type": "p",
        "text": "佛法入东震旦后四百余年而衣钵始至岭南又百余年而新州至人肩所荷负石开辟曹溪遂与少室黄梅鼎立并峙海内崇信奔趋沛然若百川之赴大坚亦如峨嵋五台九华普陀所谓支那四大道塲者犹加盛焉予尝谓灵鹫之视曹溪犹尼山之有紫阳也法乳所滴尽四大海水悉变醍醐自五宗嗣教以来绍隆弗替法王龙象所在都有而历代帝王卿相复悉力外护法作大檀那以故慧灯普明刹竽永坚所由来矣　国家诞受贞符肇造区夏首隆象教以巩皇图而章皇帝十八年间无日不思振扬宗风为事于是平藩先敬王仰体内廷崇向至意入粤未几首损岁禄修复斯刹琳宫绀宇翚革改观洵为南宗选佛第一塲矣戊午岁予奉命出师韶石戎机之暇即斋后瞻礼名区首谒大鉴真身求昔时方丈故迹堂头出迓叩之则洞宗三十传阿盘禅师也阿公现象王身振狮子吼人天推出开法斯土一时缁素道侣爱慕景仰特为师重修本来方丈也予闻斯举亦欢喜赞叹寻倡贤士大夫并多布金十八项尚比太虚微尘余又何敢尸其劳哉虽然自一花五叶以来知珠𤢜朗法轮大播雪隐鹭󰭇鱼龙莫辨谁能于无所住顿证本来芟了葛藤虚空粉碎俾狐禅注脚君臣宾主巢臼全翻岂非调御丈夫真事业哉如是名为报佛恩如是名为卫王教如是名有功人心世道予于师葢深切望之矣"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "曹溪通志卷第七"
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        "text": "金陵释成已四无　黄池王仕云过客　晋陵龚　武林释今释澹归　仝较"
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        "text": "曲江刘学礼修五重镌"
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      {
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        "text": "品题词翰第八"
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        "text": "诗以言志难言也性情之正岂易得耶且圣人治六经于诗则删之然后国风雅颂各得其所故云诗亡而后春秋作诗则亡矣况末世乎汉唐已降无多论已且夫山川不异而忧乐以之境一而情变葢各随其感也要之不出乎籓篱若听钧天而歌玄灵独得夫希夷冥漠之表者是不容于声矣况寂寥虚廓心境双绝忧乐两忘之地而欲寄形于纤毫寸管之间岂易易哉故因言之有味无味而达境之即情离情以观人之在尘出尘而趣操覩矣嗟乎出尘之人不易得离情之境不易会无味之言不易宣曹溪离情之境也安得人人出尘言言无味哉故其诗亦各从其志也已矣法语曰粗言及细语皆归第一义吾意曹溪之诗无论精麤皆人不二法门矣以粤之山川品题具名胜记故不违旧章畧为筌次非敢望其采风大方君子法眼观之庶达境唯心因言知人耳故著品题辞翰第八"
      },
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        "type": "head",
        "text": "诗"
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        "text": "唐"
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        "text": "自衡阳至韶州谒能禅师"
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        "text": "宋之问"
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        "lines": [
          "謪居窥炎壑孤帆淼不系别家万里余流目三春际狷啼山馆晓虹饮江臯霁湘岸竹泉幽衡岑石阁闭岭崹穷攀越风涛极沿济吾师在韶阳欣此得躬诣洗宾虑空寂香焚结精誓愿以有漏躯聿薰无生慧物用益冲旷心源日闲细伊我获此途游道回晚计宗师信舍法摈落文史艺坐禅罗浮中寻异南海裔何辞御魑魅自可乘炎疠回首望旧乡云林浩亏蔽不作别离苦归期多年岁"
        ]
      },
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        "text": "宋"
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        "text": "同李秘校谭员外月华长老谒慈济禅师会宿宝林道塲"
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        "text": "余靖"
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          "祖堂留胜迹再宿此登临云月自明暗山川无古今谷声𤠔啸远泉脉虎跑深其到忘言处休论佛与心"
        ]
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        "text": "同黄宰游宝林精舍书祐长老壁"
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        "lines": [
          "浮生万虑日营营同访禅居耳目醒寻胜已穷烟霭外谈空应有鬼神听松筠不变春长在风雨无时地本灵便拟搆庵来结社莫嫌频此扣𪨷扄"
        ]
      },
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        "text": "寄苏伯固昔在九江与苏伯固唱和其畧曰我梦扁舟游震泽雪浪横空千顷白觉来满眼是庐山倚天无数开青壁葢实梦也昨日又梦伯固手执乳香婴儿示余觉而思之葢南华赐物也岂复与伯固相见于此耶今得来书知伯固已在南华相待数日矣感叹不已故先寄此诗"
      },
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        "text": "苏轼"
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        "lines": [
          "扁舟震泽定何时满眼庐山觉又非春草池塘惠连梦上林鸿鴈子卿归水香知是曹溪口眼净同看古佛衣不向南华结香火此生何处是真依"
        ]
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        "text": "见六祖真相"
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        "text": "前人"
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        "lines": [
          "云何见祖师要识真来面亭亭塔中人问我何所见可怜明上座万法了一电饮水既自知指月无复眩我本修行人三世积精炼中间一念失受此百年谴抠衣礼真相感动泪雨霰借师锡端泉洗我绮语砚"
        ]
      },
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        "text": "望南华寺"
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        "text": "文天祥"
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        "lines": [
          "北行近千里迷复忘西东行行至南华匆匆如梦中佛化知几尘患乃与我同有形终归灭不灭惟真空咲看曹溪水门前坐松风"
        ]
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        "text": "赠仰山禅师"
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        "text": "张乔"
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        "lines": [
          "仰山因久住天下仰高名井邑身谁到林泉性本清野云看处尽江月定时明髣髴曾相识今来隔几生"
        ]
      },
      {
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        "text": "赠仰山禅师归曹溪"
      },
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        "text": "前人"
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        "lines": [
          "曹溪山下路猿鸟重相亲四海求玄理千峰绕定身异花天上堕灵草雪中春自惜经行处焚香礼旧真"
        ]
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        "text": "游南华寺"
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        "text": "杨廷秀吉水人"
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          "南斗东头第一山白头初得扣禅关祖衣半似云烟薄金鎻才开雾作团"
        ]
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        "text": "明"
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        "text": "遗辩宗和尚"
      },
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        "text": "刘大夏华容人　兵部尚书"
      },
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          "平生最慕南华寺路出曹溪偶尔来独对老僧终日坐此心便觉少尘埃"
        ]
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        "text": "谒南华一律"
      },
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        "text": "屠镛鄞县人　冢宰"
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          "乘闲远访梵王家十里松阴一迳斜甘雨随车苏草木祥风卷斾入烟霞月明词客同看竹春到山僧自种茶试问老禅千载事箧中留得旧袈裟"
        ]
      },
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        "text": "南华一首"
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        "text": "王大用莆田人　右都"
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          "习劳陟崇冈选胜穷玄境二溪分朝宗四峰郁籓屏天家𨔛兴废兹焉得其静永怀南华师为尔发深省"
        ]
      },
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        "text": "游南华寺"
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        "text": "顾应祥吴兴人　右副都"
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          "十里松阴入翠微半空楼阁映晴晖潭龙已化犹余塔心印无传只有衣尽向遗骸参佛祖谁还一语了玄机芒鞵步出清溪晚水自潺潺云自飞"
        ]
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        "text": "游南华寺二首"
      },
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        "text": "施儒佥事"
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          "天造南华境山开六祖灵楼台入烟雾钟磬落青冥静浴曹溪水亲翻贝叶经徧观诸宝藏尘梦一时醒"
        ]
      },
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        "text": "登钟楼"
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      {
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        "text": "前人"
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        "lines": [
          "卧稳招提境闻钟遽揽衣楼高世缘断山静鸟音稀宦辙嗟何远闲情幸未迟摩挲访前事碑刻恨湮微"
        ]
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        "text": "游南华寺"
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        "text": "吴廷翰佥事"
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        "lines": [
          "闲若坐名山于焉集佳瑞青冈迤真姿崇林郁空翠甘溪来何方一脉泄灵异遂使神智人寻源而得至其后南宗师说法于此地上座天神临洗钵游龙戯无上兰台函琅然发真秘乃知下下人具此上上智烦恼为菩提兹法原不二一时妙觉体尘坌忽如弃凡夫来何迟况此文墨吏苦缘万念著往往生嗔恚闻经坐中起自心不可示溪声与山色了此清净意谢师启一言吾生澹无事"
        ]
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        "text": "前题"
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        "text": "文郁御史"
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          "一入南华寺都忘梦里身云开溪弄影花好洞藏春活水烹新茗僧床拂旧尘蒲团高兀兀闲坐洗吾心"
        ]
      },
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        "text": "前题"
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        "text": "刘乔泰和人　佥事"
      },
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          "今识南华路穿云入翠微胜游方外得此境粤中稀石洞龙深卧禅枝鸟倦飞使君行役苦曹水欲生讥"
        ]
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        "text": "南华寺参六祖"
      },
      {
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        "text": "徐元春嘉兴人　推官"
      },
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          "路入招提境堂开选佛塲非台明镜晓不夜慧灯长万刼空遗骨三生挹玅香曹溪溪下水还过石头冈"
        ]
      },
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        "text": "谒六祖"
      },
      {
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        "text": "戴有孚永新人　通判"
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          "岐路积氛埃独怀超世志对此南华峰聿思明镜慧伊人贞睿圣片言折宗旨岂惟超北禅吾流惊玅契何用充栋书反以滋群蔽耿光溢千年云丽袈裟地我来及首春新叶长蕉荔历穷台殿深眺屡郊原媚泠泠卓锡泉鼎鼎西来味异域本天开天花时亦坠五岳未终陟兹游应相继"
        ]
      },
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        "text": "同黄才伯游南华"
      },
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        "text": "章拯兰溪人　学宪"
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      {
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        "lines": [
          "韶阳多胜景讵得无异人曲江汇武溪宝林亦横陈𪨷𪨷大鉴师一语了诸尘云何无住心眩俗留色身衣钵等瓦砾传者岂其真我来试一勺爱此青嶙峋乘月出白沙悠然诗兴新"
        ]
      },
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        "text": "谒六祖"
      },
      {
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        "text": "湛若水增城人"
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        "lines": [
          "大师天所生灵境地所启白业入玄门下士超上智化身随香烟落叶归根蒂草木皆佛性云日超定慧"
        ]
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        "text": "又"
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          "应变意弥定到寺心颇动因知泥空着无事乃大用溪行得自身云卧无尘梦觉闻隔岭钟风吹过阴洞"
        ]
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      {
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        "text": "登塔"
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      {
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        "text": "黄衷南海人　兵部侍郎"
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      {
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          "绝顶天门近云霞上客衣苍杉巢鹊徧古路见人稀偶与道心惬宁知尘事违大千何世界一点佛灯微"
        ]
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      {
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        "text": "游南华"
      },
      {
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        "text": "周瑯蕲水人　学宪"
      },
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        "lines": [
          "崎岖历山谷窈窕经林丘广川相萦带梵境回以幽金光荡松筠钟磬云间流苔痕交虎迹塔影沉龙湫依依示化身郁郁祥烟浮抚念得深省荣利非所求人生异金石踪迹那久留安得逐群衲从此事梵修"
        ]
      },
      {
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        "text": "又"
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          "弱龄事篇翰中年役缨冕世路浩纷驰潦倒嗟重趼适来偶公暇逐胜忘疲喘睠兹灵境幽登巅越层𪩘古殿隐松杉回廊映苔藓连冈宿云雾环溪挹清浅福地启玄宗圆经证前典悠悠累刼灰奕奕金身展试此尘虑消觉路应非缅浮荣竟何俾徙倚成悲泫"
        ]
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        "text": "宿南华寺"
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        "text": "姚鹏崇德人　太守"
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          "雨宿南华寺空堂夜半时尘劳无地着钟磬出云迟人寂僧归定风喧鸟乱枝欲投香火社惟有乐天知"
        ]
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        "type": "head",
        "text": "前题"
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        "text": "李遂丰城人　都御史"
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      {
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        "lines": [
          "妙有超三乘微尘徧入埏菩提何法相衣钵是空筌悟从无住入诀匪夜深传󸇐骨遗神秀应知未解禅"
        ]
      },
      {
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        "text": "前题"
      },
      {
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        "text": "胡汝霖四川人　学宪"
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          "西方圣人者六代此开山道妙形神外名垂宇宙间定僧依福地游客慕禅关嶂拥屏千叠溪回玉一湾登临初不厌栖息岂知还笑被风尘染华簪渐欲斑"
        ]
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        "text": "前题"
      },
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        "text": "刘稳衡山人　副使"
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          "旧谒黄梅寺今登法宝堂风幡惊妙悟衣钵叹荒凉明镜悬团影菩提散异香最怜沈苦海还欲驾慈航"
        ]
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        "text": "游南华寺"
      },
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        "type": "byline",
        "text": "邹善安福人　布政"
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        "lines": [
          "谁道诸天远南行得胜游水犹西竺味山共宝林幽不二门常辟给孤园可留悟来无一字自性是真修"
        ]
      },
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        "text": "曹溪"
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      {
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        "text": "林如楚侯官人　副使"
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          "大士传心印南宗最上乘如何千刼里已少六朝僧禅院闻风铎花龛见夜灯到来无一字面壁记吾曾"
        ]
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        "text": "寺晓"
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        "text": "前人"
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          "春潭宿雾然微月林端见欲起还复睡谷莺才一啭经声在何处隐隐来深院开户寂无人落花红几片"
        ]
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        "text": "又"
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          "晨起步东林林深翠堪挹凝然百虑遣潄齿泉屡汲参差望厓湫逶迤度原隰借问雨何来山厨烟火湿"
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        "text": "陈大纶宣化人　太守"
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          "今我笃真游载八曹溪林佳景协清夏飞潜获我心上有千年木一鸟怀其音下有千仞潭双龙复潜吟暮夜神不𥧌万籁含幽阴焚香揽玄嘿孤栖思不禁缅彼寂乐人其理尚可寻尘世岂不悠须臾成古今因识无生理石门芳草深"
        ]
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        "lines": [
          "久慕曹溪胜焚香礼大千法门元不二空界果谁缘贝叶传三昧昙花照四禅真如清净域何用谢尘喧"
        ]
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        "text": "前题"
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          "系马松阴听晚钟诸天楼阁翠重重身遗南粤经千古道启中原第六宗明镜无台尘自静断碑有字藓还封老僧祗管参禅坐直在白云深处逢"
        ]
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        "text": "胡相庐陵人　同知"
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          "杖履入南华天高日未斜摊经翻贝叶摇尘看昙花佛土逾秋净香台夜复佳名山吾欲买不用苾刍赊"
        ]
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        "text": "前题"
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          "天籁初收晓气分梵音缥缈入层云花凝甘露含珠影溪傍祇园泻󴓩纹谷口松萝如有待林端麋鹿自成群为探宝地躭幽赏欲向初禅辟世氛"
        ]
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        "text": "前题"
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        "text": "何维伯南海人　尚书"
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          "南华路口别多时尚逐尘劳觉已非野寺苍松虚鶴梦洞门芳草待人归传灯塔里留僧偈说法堂前有佛衣日暮肩舆独乘兴昙花琪树正依依"
        ]
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          "卓锡泉边护法龙宝坊丛里振南宗寻师一叩西来意云在青天鶴在松"
        ]
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          "几载斋心学上乘入门觉路羡初登梦回欲解无生义犹愧曹溪一宿僧"
        ]
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        "text": "谒六祖"
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        "text": "杨起元归善人　吏部侍郎"
      },
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          "来到师门谩说禅宝林今始识西天苍苍古木清因地泌泌春流带福田锡水暗通香积里盂龙长护法堂前千经一句浑无用使我真惭学蠧编"
        ]
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        "text": "寄怀憨山禅师"
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          "闻说憨公到宝林朝来乘兴一相寻田间雪积平如掌寺里钟稀寂似心炉热旃檀香细细园开祗树宇沉沉由来此法应无着不见空归义自深"
        ]
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        "text": "游󷾺华"
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        "text": "郭棐番禺人　光禄寺卿"
      },
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          "一酌曹溪水冷然清客心野云飞不定江月影长阴六叶藏珠钵千秋见宝林悠然趺坐处幽鸟隔花吟"
        ]
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        "text": "又"
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          "窣堵宠嵸倚碧霄四山灵气护𠎣寮云边袈影开金刹天外红光度石桥客到鸣钟群籁应僧来说偈五花飘瓣香一缕心如见笑对菩提思泬寥"
        ]
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        "text": "宿曹溪禅林"
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          "曹溪溪水发天馨偶向溪头一濯缨宝树春来争荏苒绀流东去总清泠千山霁后舒玄览五叶从前演法乘欲见本来真面目焚香终夜读坛经"
        ]
      },
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        "text": "法堂夜坐"
      },
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          "夜深群籁寂明月在菩提吾性应如是圆光自不迷"
        ]
      },
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        "text": "游南华"
      },
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        "text": "郭大治番禺人　知县赠叅头"
      },
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          "宝林称胜地绀钵得真传一悟菩提法千春祗树先象山青得月溪水紫生烟览景怜春仲逢僧且问禅"
        ]
      },
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        "text": "自蒙𣿞趋南华"
      },
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        "text": "袁昌祚东莞人　叅议"
      },
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          "为爱曹溪胜邮亭晚泊船行随僧锡入坐想佛衣传树色深围寺山腰细引泉眺游情不厌翻欲息尘缘"
        ]
      },
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        "text": "将入曹溪使者来迓谢张明府"
      },
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        "text": "前人"
      },
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          "宝刹参差出紫氛四天钟磬隔溪闻怜君幸借东山屐镇日扪萝憇法云"
        ]
      },
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        "text": "晚眺"
      },
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        "text": "前人"
      },
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          "溪水粼粼触石矶溪云晴拂万山飞遥看宿鸟鸣高树知有孤僧下翠微"
        ]
      },
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        "text": "六祖一首"
      },
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        "text": "前人"
      },
      {
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        "lines": [
          "灵骨千年在禅心一物无僧来勤洒扫客到静传呼古殿灯光续层林塔影孤秖缘观自性闻者得醍醐"
        ]
      },
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        "text": "游南华"
      },
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        "text": "刘克正从化人　翰林简词"
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          "道在无生悟者稀迟来犹得欵禅扉天开宝地出龙象人自祗园传钵衣溪上云霞常映带林中兰若岁芳菲劳劳尘土多年梦暂向空门学息机"
        ]
      },
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        "text": "游南华"
      },
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        "text": "黄在衮国子监"
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          "偶游双鹫思微茫梵落平堤慧日长石鼎摇青浮贝动金砂含翠断台荒睛回觉海探龙藏雪满祗园过鴈堂可是袈裟垂巨石几人能得出迷方"
        ]
      },
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        "text": "送僧归曹溪"
      },
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        "text": "黎民褱从化人"
      },
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        "lines": [
          "多时共话菩提树半偈深知去住情今日祥烟何处所芙蓉驿路水边城"
        ]
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        "text": "又"
      },
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          "西风飞锡楚山明翠竹黄花恰有情千载传心如见佛更从何地学无生"
        ]
      },
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        "text": "渡曹溪一绝"
      },
      {
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        "text": "释真可紫栢老人"
      },
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          "踏来空翠几千重曲折曹溪鎻梵宫欲问岭南传底事青山白鸟水声中"
        ]
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        "text": "赠继度张茂才"
      },
      {
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        "text": "前人"
      },
      {
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          "竹林流水读书堂更爱情风送午凉喜怒未萌谁是主香云片片度长廊"
        ]
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        "text": "赠本来和尚"
      },
      {
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        "text": "前人"
      },
      {
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        "lines": [
          "前后千峰去复来几回蜡屐破苍苔只今懒向诸方走飰罢和云卧石台"
        ]
      },
      {
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        "text": "赠憨山禅师"
      },
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        "text": "周汝登嵊县人　佥事"
      },
      {
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        "text": "万历丁酉憨山上人奉　旨徙居海外余以量移来此盘桓半载谈证无虚日明年余以入贺北发上人棹舟送我于蒙𣿞之月华寺指点曹溪去五羊几千里矣明发分手欲别犹难为四十字贻之时戊戌孟夏之二十有一日也"
      },
      {
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        "lines": [
          "已觉情空尽何当此日心欣从龙窟远话别虎溪深雨榻开莲卷风桡过宝林共携千里道临发更沉吟"
        ]
      },
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        "text": "过曹溪谒六祖大师"
      },
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        "text": "释德清"
      },
      {
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        "lines": [
          "曹溪滴水自灵渊流入沧溟浪拍天多少鱼龙从变化源头一脉尚泠然"
        ]
      },
      {
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        "text": "又"
      },
      {
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        "lines": [
          "樵斧才抛石坠腰黄梅夜半寂无聊自持一钵南归后从此儿孙气日骄"
        ]
      },
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        "text": "避难石"
      },
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      },
      {
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        "lines": [
          "无端一念惹膻腥从此形骸累不轻十载猎丛张网处石头满眼尽无生"
        ]
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        "text": "赠曹溪行脚僧"
      },
      {
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        "text": "前人"
      },
      {
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        "lines": [
          "曹溪行脚来元自曹溪去久假而不归忽忆曹溪路即堕宰官身依然无所住任运大化中褦襶安能韄犹记别时言菩提本无树以是不迷人触目多感悟随缘到故乡万山满烟雾未入曹溪门此心已如故况见昔时人凄然沥情素提起屈眴衣宛若初分付推碎坠腰石打开宝藏库掇出如意珠独夸长者富三车随所施诸子勿惊怖一喝泣鬼神片言逐狐兔魍魉顿潜踪龙蛇喜交错经行寂灭塲往来凭杖履穿破磵底云踏干草头露瓦砾尽生辉灵源永不涸谁知先后身宾主自相顾愿执沤和鞭长驱白牛步"
        ]
      },
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        "text": "出曹溪入广州道中"
      },
      {
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        "text": "前人"
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      {
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        "lines": [
          "烟水南游历百城相逢知识总无情挨身才欲须臾住又指前途向别行"
        ]
      },
      {
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        "text": "重至曹溪"
      },
      {
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        "text": "前人"
      },
      {
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        "lines": [
          "昔日住曹溪白发双耳垂今朝复重来圆顶光陆离改头不改面就里无成亏只为祖师禅要作克家儿一片金刚心化作贪嗔痴性命都抛却四大如枯枝费尽老婆心灵騐无毫厘目止停君驾随缘了斯须今生纵无成尚有未来期假使百千刼此志终不移足要祖道光照耀如摩尼真使西来意如初分付时始遂此老愿不辜一双眉好生置高阁勿使八风吹"
        ]
      },
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        "text": "观察海门周公属修曹溪志大为感叹遂赋相逢行以赠"
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      {
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        "text": "前人"
      },
      {
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        "lines": [
          "曹溪一滴水谁云西天来瞿昙不出世老胡眼未开洪波浩大地弥漫浸九垓鱼龙失性命狐狸谩惊猜白牯一只眼黧奴半边腮刼火黑其膝虚空轰若雷青山覆白云古路横苍苔敝衣才着体满面生尘埃驱车出门去岐路多徘徊故乡日以远亲友相追陪翘首望长安云山郁崔嵬通衢列方轨踌蹰何迟回忽见眼中人百念一齐灰虚空倐陨裂大地俱隳頺擘破铁围关打落凡圣胎披毛带角堕剑树刀山摧经行寂灭地坐卧光明台回视器中蚊啾啾诚堪哀幻网时方结󱷐毛绳正絯瞻彼大力人优哉复优哉"
        ]
      },
      {
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        "text": "观察李公曹溪过访夜坐"
      },
      {
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        "text": "前人"
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          "万壑空生住三车长者来旃檀严净土优钵出天台白社开莲漏青牛问刼灰玄心才一悟身世总尘埃"
        ]
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        "text": "其二"
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          "霜月明金界清霄坐宝林三生成幻梦一语见真心寂灭吹天籁虚空响梵音多惭玄度侣高驾费追寻"
        ]
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      {
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        "text": "游南华寺"
      },
      {
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        "text": "赵志臯兰谿人　大学士"
      },
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          "金刚一诵悟如来遂驾黄梅上乘回自解性空无住相何疑心镜有尘埃千年遗骨今犹供半夜传衣旧已灰谁会门中求不二青莲重向座间开"
        ]
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        "text": "又"
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          "自有神机制毒龙溪山回合白云封六传尽得西来意五叶能开南教宗风静炉香围翠竹月明幡影落长松空堂坐罢诸天回宝树烟笼起暮钟"
        ]
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        "text": "曾仕鉴南海人　户部主事"
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          "卓锡何年宝刹开一灯传影自黄梅菩提非树衣终授杨柳为官骨未灰定里风幡元不动空中台镜本无埃藤萝信宿诸天外月满昙花特地来"
        ]
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      {
        "type": "p",
        "text": "又"
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        "lines": [
          "一溪晴鎻万山云客飰能将佛供分腰石尚存居士志坐衣中有亚𠎣坟松悬塔影虚堂入香绕经声静夜闻顿教不传遗钵在远来何事惠将军"
        ]
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        "text": "赠憨山禅师"
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        "text": "张应申东莞人　举人"
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          "曹溪日以远披豁得吾师龙象经行日优昙示现时弥天开法眼初地许攒眉自堕贪瞋障皈依畏后期"
        ]
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        "text": "曹溪礼六祖真相"
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        "text": "祝以豳海宁人　察使"
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        "lines": [
          "自闻曹溪语久识曹溪路今兹行脚至踄历怳梦寐未掬水已香悠然领心素万杉绣宝林十里󱹍苍雾旋入不二堂默记本来句示寂既千载四大兀坚固寂后尚有身本无曷以喻不有即不空真空即常住所以永刼存菩提无树故捧持干陀钵摩挲屈眴布异宝纷前陈太初一瞬度自笑七尺躯人寰五石瓠诸缘息未能性海若与渡倘许排顿门蘧然一宿悟"
        ]
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        "text": "读曹溪通志十品"
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        "text": "前人"
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          "扁舟江上夕阳迷十品何来刮目𲇚若道正因无一字底将绮语施曹溪"
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          "绝学谁超最上乘坛经了却十年灯姓名不向能师道自许曹溪行脚僧"
        ]
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        "text": "题大鉴像"
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        "text": "王弘诲海南人　礼部尚书"
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          "葱岭传衣振钵龙一花五叶衍南宗慈航不尽空中相觉海谁图镜里容"
        ]
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        "text": "谒南华十二绝"
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        "text": "任可容按察使"
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        "text": "其一"
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          "扶舆佳气郁巃葱庾岭岧嶤紫气重一勺曹溪分万派至今犹自说南宗"
        ]
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          "樵斧潜踪智若愚金刚一语启凡夫机缘到日花心迸谩道西来半字无"
        ]
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          "识得风旛元不动自知明镜本无尘千秋绝学谁参悟还向曹溪叩妙因"
        ]
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          "苦行宁愁大道难腰间片石碧琅玕何人移入南华院合浦珠光夜夜寒"
        ]
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          "授法三更月色迟机关未许外人窥钵龙飞去禅衣冷心印于今却付谁"
        ]
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        "text": "其六"
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          "宝地朝朝散紫霞四山笼罩一袈裟非关老衲弥天手寸草金身未足夸"
        ]
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        "text": "其七"
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          "金刚不坏本来身谩向皮囊认假真试向西归提只履依稀壁影尚传神"
        ]
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        "text": "其八"
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          "明镜菩提义可疑堪怜首座发神奇年来试问丛林众拂拭尘埃是阿谁"
        ]
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        "text": "其九"
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          "西天无钵亦无衣此义由来识者稀恠杀痴皃求色相更从五叶覔禅机"
        ]
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          "净土南来别有天星轺乘暇𫏐逃禅福缘尘世能多少消得南华一夜眠"
        ]
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          "醍醐一醉洗凡心瑶草昙花映宝林明发驱车出山谷诸天缥󷘎白云深"
        ]
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        "text": "其十二"
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          "匡时无计借前筹廊庙江湖到处愁何日投簪寻石隐无如此地足夷犹"
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        "text": "曹溪次郭笃周勋卿韵并怀王唯吾勋丞甘子开学宪三君子"
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        "text": "丁此吕南昌人　叅政"
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          "曹溪溪口水泠泠一望芙蓉插汉青福地天开千叶祖香泉云护四时馨宗传南顿真超筏教接西来独振铃读罢遗经禅宇寂凭栏天外眺空冥"
        ]
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          "千秋如画列维籓万叠云屯万壑奔佛国河山同带砺禅宗洙泗此渊源法华轮在谁窥藏兰若丛开别有村衲子劳劳供物役却怜净土亦尘樊"
        ]
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        "text": "谒六祖兼访清头陀有赋"
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        "text": "李开芳温陵人　副使"
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        "lines": [
          "生来已半百不识自头面一叩六祖身毫光为我现遗骨千年香衣钵完而縓鼻祖传在兹玉环紫金升累朝藉灵长睿藻何灿炫千僧为孙子明灯永朝𬀪溪水甘如蜜山形宛宝殿凡此种种相可悟不可见总归真空里千秋一瞬电向迷谁指点莫脱世情󱹍非不读六籍一读一瞑眩文字原不立何字可寓眴祖赉我头陀性从憨山缮亲受天竺师恍祖黄梅眷三更月吐时圆照满赤县谬许我根深当下梵声啭未到米熟时不图有筛旋一唯不为少千言何足羡始觉苦缚久顿入良为便西天匪万里在在呈前见真我认是我四大错相恋五蕴皆空时不思恶与善感君此单传沧桑变不变自性了真常光明普周遍"
        ]
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        "text": "用憨禅师韵赋谢"
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        "text": "前人"
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        "lines": [
          "不入曹溪路曷从觉本来从今空四谛谁复恋三台光借金炉色寒吹玉管灰栴檀直指后何自染尘埃"
        ]
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        "text": "其二"
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          "香泉流佛脉落叶响踈林真相三千界虚空一片心钵深龙听法夜静鸟知音长脚寻真徧于今慰所寻"
        ]
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        "text": "曹溪谒六祖步憨大师韵"
      },
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        "text": "余大成南京人　山东巡抚"
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          "未到曹溪早无口半边鼻孔漫撩天分明四句中途语搅乱支那也枉然"
        ]
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          "教他舂米却舂腰惹得黄梅不自聊半夜驼回钵袋子那堪暴富小儿骄"
        ]
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        "text": "宿南华步紫栢老人韵"
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          "皷寂钟沉隔万重相逢严𣗥又魔宫从先携手曹溪路摠在风旛廊庑中"
        ]
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        "text": "再谒六祖"
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        "text": "前人"
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          "南华寺里一花开昔日庞公今再来重见东山挝法皷故教西水吼春雷"
        ]
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        "text": "南华絫憨公禅师言赠"
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        "text": "前人"
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        "lines": [
          "望八曹溪路飞岚锁玉津天空花雨净山霭法云新明镜悬台日菩提辟坐尘俛眉开一笑重见本来人"
        ]
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          "法在衣仍在心空体更空三车离火宅五叶透灵丛幻迹猎人伍圆机旛影通惠明寻往刦瞻礼到新蒙"
        ]
      },
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          "护禅因触网杖锡复登坛玉带琼𠎣解昙花宝树攒逢人餐露液以我弹金丸自在天身见应多得度欢"
        ]
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          "大道饶分岐圆通不二门杖头肩日月麈尾注乾坤铃铎醒尘梦麟󸌞挽俗辕功成多宝塔法席许同温"
        ]
      },
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        "text": "游曹溪谒六祖三首"
      },
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        "text": "梅之焕麻城人　都御史"
      },
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          "一月舟中浪拍天暂骑瘦马问金𠎣只言世外风波少猎里藏身十五年"
        ]
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        "lines": [
          "恠得疎慵似野僧却于个里悟前生山空树老无人会溪锁寒烟月自明"
        ]
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        "text": "其三"
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          "一钵犹能伏毒龙避人飜向猎围中随缘应度原无定雌伏由来属大雄"
        ]
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        "text": "夏日同闵纫弦先生饮卓锡泉"
      },
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        "text": "王命璇闽人　御史"
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        "lines": [
          "少憇曹溪吸锡泉南华故是古西天一声雷送风头雨几片云垂涧下田坐处氷壶清彻底尔来台镜映无边劈开荒雾山河现留履于今忆昔贤"
        ]
      },
      {
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        "text": "谒六祖大师"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "释通岸光孝寺"
      },
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          "飞阁巍然驾碧霄天开胜迹自南朝非台镜里休勤拭彩笔空中莫浪描浮世但夸金鏁骨黄梅谁识石悬腰应怜一脉曹溪水涓滴能分万派遥"
        ]
      },
      {
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        "text": "游曹溪叅六祖"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "袁崇焕东莞人　兵部尚书"
      },
      {
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        "lines": [
          "虞帝南游时此地几陵谷黄梅证道归此事非变局即今南华源已接西天竺顿门从此开信衣不必续在俗已成僧宁择菜与肉风旛未足疑在猎心无逐何须转法华自性无不足我来礼金身恍惚旧眷属四十未有期已失初面目剑树狎如家爱河湛且浴非尽还是非愈解愈桎梏骑驴更覔驴失鹿还梦鹿无边是苦海有底非黑狱我性自贪顽他尘岂淫酷以兹烦恼因电光空仆仆如控恶毒龙岂但难把捉愿师善知识为我从头烛愿师大慈悲更与同人朂"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "前题"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "黄儒臣东莞人"
      },
      {
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        "lines": [
          "清晨溯曹溪󰢱荡骋遐瞩晴旭散烟霏葱蒨森以绿参差历隰原迤逦穷崖谷和尚坐具地已󰂛四山麓绕钵降龙归持咒驯虎服乃知法力大能资众生福而我烦恼多思就清凉浴冷冷溪下流宛来自西竺琳宫窈窕开香阁崚嶒属林幽翠欲流鸟声在深竹诸品俱寂然吾心何起伏区区有漏因转令生刺促宁知累刼尘世界藏一粟所以五叶花只余一灯续能师大智人作务随庸俗片言启悟机万法自心足色身岂必存威仪仍自肃但征般若心菩提果应熟"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "曹溪谒六祖四首"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "何吾驺香山人　翰林学士"
      },
      {
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        "lines": [
          "暂向曹溪路缁尘迥已分风清盘细草路远出香云松影千峰暗泉声隔岭闻遥聆𠎣梵落不觉雨华纷"
        ]
      },
      {
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        "text": "其二"
      },
      {
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        "lines": [
          "夙昔怀真秘搴帷访路微一空原不二是了更何非山即毘卢㡌云如败色衣天开能祖地漫语道南归"
        ]
      },
      {
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        "text": "其三"
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      {
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        "lines": [
          "昔闻沙是佛今识佛留身万刼何曾变真空不碍尘风旛如在目菜肉若为陈一种和光意于今欲渡人"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其四"
      },
      {
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        "lines": [
          "我迟未千载不及祖生时得听真如偈堪为引导师佛光犹在面法宝可应私倘悟西来理传灯已在兹"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宿等持上人讲堂"
      },
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        "text": "前人"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "独行苦无徒修士怅空谷唯德自有邻斯言可三复能祖南归时川原尽骇瞩卜地成祇园乃在曹溪麓千峰啼夜猿白日走麋鹿入境一以遥禅林自幽独岂知大因缘徒众转擎踘但看千人锅都由三更熟我来遇雨涂泥漥困童仆既至盥沐趋畅然展心曲似遇平生亲一登太古朴经义久皈依快瞻真面目圆明似镜光平常若菜肉令我处处和识今在在足善哉人天师何代不瞻服乃知佛功德度思良匪局自今来已迟迟早吾自朂"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "游南华"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "刘体仁蜀西人　刑部郎中"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "行人何处访南华一派曹溪路入斜铁镇龙潭呈宝地锡飞象岭卜僧家不从文字窥心印直悟真如散雨花竟日徘徊非想界愁将尘态避烟霞"
        ]
      },
      {
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        "text": "曹溪挽憨山大师有跋"
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      {
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        "text": "萧云举粤西人　礼部尚书"
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      {
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        "lines": [
          "皷掉霜林扣夕扉故人把袂洽心期十年契濶龙华会万里音书鴈断时茆结牢山归北海花开庾岭向南枝衡阳地褊袈裟濶匡岳云深杖锡移台镜本空观自性风幡一动想能师几回凉月陪清话一宿秋风对故知隐几谈天收密义挥毫见地扫群疑久无黏缚心常定空有慈悲首重垂落叶寒深忘语倦听钟夜半说心危每嗟尘世涂多苦更到禅堂路转岐法语听来堪唯唯客程催去故迟迟老知湖海应难遇会属机缘忽漫离鴈过寒山秋影尽马嘶曹水去声悲宗门摧栋材难得觉海藏舟事莫追睡蝶蘧蘧才入梦犹龙矫矫欲何之悟来已是经千刼化去何烦赞一辞忘我非贪无相好观空莫诧有形奇回看峰色林端寺应想潮音箧里诗圆寂那曾分去住庄严不改旧威仪秪愁法侣应稀少托钵传衣更属谁"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天启癸亥孟冬以北征之便过南华访憨山上人信宿剧谈良慰积想别去五日而师忽化去生死事大无常迅速可畏哉漫为排律七言近体计二十韵聊见机缘之非偶抚流而自惕吾师孔氏惟闻道而兢兢三教归一不宜作二见也"
      },
      {
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        "text": "挽憨师四章有叙"
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      {
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        "text": "吴中伟海盐人　兵部侍郎"
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        "text": "憨山大师禅宗龙象余治湖南获展参诣庚申春再承乏岭表道经曹溪顶礼南华祖像仅蔽风雨虽巨材山积而龟曝鶴飞丹青剥落徘徊久之慨焉太息询厥所以老比丘答言此我憨大师未竟业也安禅七日金地将完才搆三涂法轮中辍言罢掩抑悲不自胜予重怜其意语之曰若等真思大师余当为若招之比丘百余辈咸各欢喜无量投地称谢遂重趼千里殷勤启请始于比年月再入曹溪则僧辈已三请而予亦三致书师矣卓锡之日法讯见贻薄宦紏缠未遑酬次每念他日北归庶几从容化城仰参心谛而僧腊已尽遽证涅槃俾予数年所怀竟成虚想夫金刚不坏则大教常流石电难延则肉躯等尽予悼宗风之永寂哀玄义之将頺感往多哀伤今欲绝揽笔成诔情见乎词矣"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "归尽天龙有大师讲坛花雨落迟迟厨中法膳慈宫出岭表恩流圣主知鸥鸟宰官疑玩世旃檀海藏有经时是谁高足如迦叶把颂遗言痛所思"
        ]
      },
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        "text": "又"
      },
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        "lines": [
          "曹溪滴滴泣南华当日亲承坐具纱心印独传无一字地金重布有三车林风月掩床头火谷雨烟消定后茶未法中兴还更堕低回双树独长嗟"
        ]
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        "text": "又"
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        "lines": [
          "䜟记南宗岁已千道塲重此更安禅法流心在无穷悟祖去衣焚不再传泣断比丘黄叶下灵埋鏁子白云边应留遗教经同佛犹自中流得宝船"
        ]
      },
      {
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        "text": "又"
      },
      {
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        "lines": [
          "满月当年亦试参皈心初地忆湖南衣从白𣱃身常净教演青莲舌再𠲒金版译穷经几部银钩书就祖千函是谁檀越真相负三度书招秪自惭"
        ]
      },
      {
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        "text": "秋日入曹溪宿等上人方丈"
      },
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        "text": "梁元柱顺德人　御史"
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        "lines": [
          "秋清祇树晚含霜乘兴同过选佛塲面北袈裟方丈地天南炎海一津梁谈深夜月探玄钵座酌溪泉引锡长自觉浮生闲半日前途底事𨚫󲞫󲞫"
        ]
      },
      {
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        "text": "谒六祖"
      },
      {
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        "text": "王永图荆溪人　太守"
      },
      {
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        "lines": [
          "南宗一派振禅机坐具天开拥翠微万里从分初地果千年真见宝林衣浮屠寂寂传灯朗梵呗纷纷法雨霏尘梦暂醒寻往刼几人此地得皈依"
        ]
      },
      {
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        "text": "游南华寺"
      },
      {
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        "text": "田仰泰和人　参政"
      },
      {
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        "lines": [
          "尘劳求息驾禅悦慰初心梵呗扬清韵烟霞结翠阴钵残金石脱衣敝水田侵欲问西来意机缘何处寻"
        ]
      },
      {
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        "text": "又"
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      {
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        "lines": [
          "一派曹溪水千年演法真瞻容如人定闻偈可遗身腊尽桃俱艳人归意自新香林宁久驻选胜且逡巡"
        ]
      },
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        "text": "春日宿南华方丈"
      },
      {
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        "text": "李孙宸香山人　翰林学士"
      },
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        "lines": [
          "弭櫂寻幽访翠微人间宝地此应稀偈从顿教参无树灯自相传授有衣月满经堂僧入定天清卓锡鶴俱飞悠悠萍梗宁须问暂借空门悟息机"
        ]
      },
      {
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        "text": "谒六祖"
      },
      {
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        "text": "陈玄藻莆田人　参政"
      },
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        "lines": [
          "溪流回合漾清晖古刹参禅愿不违佩玦兼留持饭钵素珠久缀镂金衣一花五叶传宗远无树非台喻法微遗像森然如指引谁云只履已西归"
        ]
      },
      {
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        "text": "宿南华方丈"
      },
      {
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        "text": "徐遵汤"
      },
      {
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        "lines": [
          "在家常梦到南华及到南华梦在家初地若教成幻想故乡亦可作空花"
        ]
      },
      {
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        "text": "游南华二首"
      },
      {
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        "text": "吕承明江阴人"
      },
      {
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        "lines": [
          "真是传衣处非徒选胜游𢘆河天地满历刼古今愁朝爽先临塔寒声尽入流往因如未托瓢笠也难留"
        ]
      },
      {
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        "text": "又"
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      {
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        "lines": [
          "吴侬来粤峤宝地此跻攀龛现空中相花开镜里颜禅宗无世代佛国有河山好借维摩榻尘途一息闲"
        ]
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        "text": "秋日晚过平冈望南华寺"
      },
      {
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        "text": "张育葵江阴人　曲江令"
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        "lines": [
          "巉崖绝磵石堪携一路行吟到日西欲向名山寻旧迹何妨暝壑转平堤岭头绀殿归云护海外瑶台夕树迷驿火邨灯传送急忽闻孤磬是禅栖"
        ]
      },
      {
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        "text": "宿南华寺"
      },
      {
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        "text": "前人"
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      {
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        "lines": [
          "夜阑深箐寂无哗何处山间不可家拙宦逢僧谈世幻劳人据榻梦天涯宝林槛外三珠树优钵灯前五叶花辞累不须瓢笠早清霄聊与托袈裟"
        ]
      },
      {
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        "text": "次曲江令张午卿壁间韵留示禅堂诸衲"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "魏浣初常熟人　参政"
      },
      {
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        "lines": [
          "六时钟梵肃群哗大会灵山总一家世法有身因有累空门无往即无涯敲开石髓谁非火嗅到枝头已是花莫道伊蒲容易飨英雄担不起袈裟"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "又次韵留别挽无梅轩"
      },
      {
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        "text": "前人"
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "蒻笠椶蓑来处携悬知晕在夕阳西果闻钟皷崇朝咽为写烟岚四望迷象岭郁葱深护寺曹溪飞溅欲平堤过桥带雨看三笑借得禅和四大栖"
        ]
      },
      {
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        "text": "展视六祖所传信具作礼一偈"
      },
      {
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        "text": "前人"
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "镜台宝树尘埃外琳宇金容法界中都把山河为坐具不由文字立宗风传衣亦是聊传信击钵安能更击空悟得雨皆龙自致人身涕唾海潮通"
        ]
      },
      {
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        "text": "曹溪谒祖"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "孙朝肃姑苏人　布政"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余归田五年忽有琼崖之命已具疏乞休矣夜感异兆遂治装逾岭谒　六祖于宝林且得见西来衣钵因思宦辙所至无非夙缘不可强也归抵蒙𫟚舟中援笔记之"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "名山洵奇绝五丁启蒙翳复𪩘看象形回冈起龙势爰有身毒僧饮泉识灵閟䜟记百六年直接西来意说法旃檀林河沙等超济负薪者獦獠顿悟心无住北往梅子熟南来性岂异风旛众喙息心生法一切以此照迷途孤灯破群蔽遄步宝林山人天争授记卓锡泉甘冽大众万千隶青原南岳流尽厌醍醐味一滴五派分拈花有夙契棒喝虽炽然寂寂印宗谛余本山谷禅无端󱹍尘世衔命游粤东先感法施惠问路𣶮曹源双树惬幽憇膜拜两足尊皈依结精誓薰沐展信衣匍匐捧量器矢念发大雄愿获无漏智往因故不微证果讵云细始解世间法性海无边际大千可纵游那畏炎方疠四十而无闻踌躇悔短岁云壑领妙心松风理半偈去住两无踪虚舟等不系"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余辑通志成矣友人谓余曰师录诸贤诗而附孙公于其先人后得非仍旧志乎公讳鲁字沂水中顺治壬辰进士今佐郡越州其为清诗也固宜余敬谢不敏检篇中有丙午字因改列于甲辰简末更缀数语以见山中人与世落落如此芃庵道人识"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "曹溪谒祖"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "叶绍颙吴江人　御史"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一滴曹溪五派开瑞云琪树护香台几年猎隐传衣后此地坛经转法来月寂风旛无动相山空花雨静尘埃还思三匝当时事揽辔聊同一宿回"
        ]
      },
      {
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        "text": "曹溪礼六祖漫赋四章至未则重有感矣"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "萧丁泰汉阳人　南韶道"
      },
      {
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        "lines": [
          "宝林深处启禅扉问水寻源识者稀半夜櫂船凭自力经年守纲隐玄机菩提无树谁传法屈眴何缘独授衣礼罢慈容披圣迹顿令心地得皈依"
        ]
      },
      {
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        "text": "其二"
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        "lines": [
          "黄梅米熟一灯悬南北分宗顿教先字义融通氷即水风旛静处火生烟了心不必依文句吃菜何妨向肉边解道本来无一物尚留半偈证言诠"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其三"
      },
      {
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        "lines": [
          "慈云慧月两悠悠法相堂堂在上头象岭盘旋仍北拱香溪曲折逐西流已知佛性无同异岂恋尘寰怯去留为与儿孙存榜样幻躯灵骨任春秋"
        ]
      },
      {
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        "text": "其四"
      },
      {
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        "lines": [
          "四山矗矗水盈盈田野川原一望平护法天王张坐具布金居士舍坟茔樵苏香积如云爨袯襫山农带雨耕纵是祖庭秋晚日忍看狸虎各纵横"
        ]
      },
      {
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        "text": "重游南华寺"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "王思任山阴人　九江道"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "入寺"
      },
      {
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          "万里南华一坐莲松间紫火发青烟三更日出天鸡呌偶念弥陀便是禅"
        ]
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      {
        "type": "head",
        "text": "入溪"
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          "宗风飞絮不粘泥六祖真传岂为西若认此台无镜在谁将古月照曹溪"
        ]
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      {
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        "text": "肉身"
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      {
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          "坐起还同放倒参当时岂料守灯龛只言打猎挑柴汉坐在人前不愧慙"
        ]
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      {
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        "text": "看衣"
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          "天西一具破袈裟针到传时线不差传到不传才是服弥天撒去敢争些"
        ]
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        "text": "看钵"
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        "lines": [
          "曾作番僧面壁供是谁陶冶是谁镕西来乞食无多子愿舍娑婆豢毒龙"
        ]
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      {
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        "text": "响鞋"
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          "渡江无力摘芦轻今日留他待怎生踏破此鞋何处覔聊传东土看修行"
        ]
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      {
        "type": "head",
        "text": "腰石"
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          "曾说牛头苦炼腰谁知此石自西描五宗今日皆能吃饭熟多时不肯撩"
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      {
        "type": "head",
        "text": "风旛"
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          "心动还将心里医风旛斜处不曾思果然一掬清明水点破如何就得知"
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      {
        "type": "head",
        "text": "礼曹溪祖塔二首"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "陈朝辅鄞县人　御史"
      },
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          "万仞芙蓉护翠微却从初地证初衣香来水是天应是动处旛非风亦非钵净有潭龙不住台空无树鸟先归分明认取三更月肯许朦胧掩竹扉"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又"
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      {
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        "lines": [
          "单提密意静中参只履西行道已南米碓顿还真面目金刚不坏老瞿昙花开五叶终成果灯熖千枝自结龛惭愧蘧庐门外宿只从文字讽琅󵕜"
        ]
      },
      {
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        "text": "六祖真相"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "何三省建武人　学宪"
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        "lines": [
          "巍然趺坐遍光明犹似传衣偈乍呈种就菩提花五叶尘消明镜碓三更独参最上原无相留向诸根证有成谁谓金僊世外杳亲瞻茎草自晶晶"
        ]
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      {
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        "text": "南华恭谒六祖同曲江尹陈惺斋探卓锡泉次壁间韵"
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        "text": "前人"
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          "佛八千余年宗风独此胜黄梅米熟时广大非𢘆径烱烱人天眼廓然扫阴凝香莲出污泥莲香绝滓泞返照密自知无音谁式听真空且不留况乃钟与磬风旛时寂然有动斯相应停舟礼空王禅林聊借凭衣在众香归探泉登绝磴坐对映水玉流连忽及瞑是水皆水性宁问浈与凌法雨足缤纷犹余玄屑賸"
        ]
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        "text": "林翰冲漳浦人　郡司理"
      },
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          "生来便识祖留身今日山堂拜古人不坏金刚还硕果顿超心印足传薪鶴飞千洞泉仍涌宝衍如林法孰真独有西天无异水年年香发送迷津"
        ]
      },
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        "text": "又"
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          "名山浩刼建重辉百六十年应不违自是仙胎花鶴净宁贪庾岭象龙肥坛经悟到原无字正果圆来定有希惭愧袈裟罗汉饭疑师当日尚传衣"
        ]
      },
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        "text": "戊辰给假南还道经曹溪参谒六祖时未留题今补寄四律"
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        "text": "李士淳程乡人　翰林学士"
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        "lines": [
          "我到曹溪三十年云山入梦尚回环未留一字耻随俗阅尽千言谁解禅欲向源头寻活水先从溪口酌清泉坛经刊后无文义依样葫芦了夙缘"
        ]
      },
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        "text": "其二"
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        "lines": [
          "一叶浮江六度开灯灯相接证如来家常吃饭惟求熟称体穿衣不费裁麻屑流中随水出荷锄山下戴星回几番看枕鸳鸯在谁把金针付妙才"
        ]
      },
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        "text": "其三"
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        "lines": [
          "一具袈裟万顷田须弥芥子总同圆四言出口偶成偈半夜传衣信宿缘涧水潺潺流祖意松风瑟瑟奏僊诠老僧夜话黄梅事不觉楼头月半天"
        ]
      },
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        "text": "其四"
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          "祖派分行道已南源泉点滴注寒潭云来远岫空中变月到禅堂分外湛沧海几回嗟鹿梦青山依旧护龙龛菩提无树仍留种莫负当年老祖昙"
        ]
      },
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        "text": "自蒙𣿞入南华"
      },
      {
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        "text": "陈上善吴郡人"
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      {
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        "lines": [
          "地与曹溪接清波澹若斯山川真佛国草木亦幽姿马蹋春云湿鸠冲宿雨垂水流花笑意好去问卢师"
        ]
      },
      {
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        "text": "自蒙𣿞入南华次陈元者韵"
      },
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        "text": "戴国士豫章人"
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          "曹溪涓滴水逝者已如斯春色不知处山光却弄姿云深瞻塔回风定想幡垂自性无真悟空寻导引师"
        ]
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        "text": "访曹溪"
      },
      {
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        "text": "潘复敏新昌人　曲江令"
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          "山将蓝蘸树含苍路指南宗古道塲冷暖自知君解否可寻溪口味泉香"
        ]
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        "text": "再宿南华"
      },
      {
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        "text": "前人"
      },
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        "lines": [
          "又来方丈学参禅午夜依稀面壁年静引风旛都入钵黄梅消息一炉烟"
        ]
      },
      {
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        "text": "谒六祖"
      },
      {
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        "text": "朱景运上元人　翁源令"
      },
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        "lines": [
          "驻马依鸡林颙瞻皈上士忘言挺身教肉相犹嵚嶷因叩叔良前此溪馨岂已并问祖迁后示香仍古水曹流有遇合󸌦派胡寂尔澌川香垢分人邪圣邪起祖振袈裟角默默示所以有身显晦生山水动静始响鞋来西洋踏筏皆香弥谛观鞋细纹高皮乏半趾所以示不著南青皆望履阴阴榕殿灯千颗龙珠晷上映祖肩环金玉争坛绮慈容宣妙光馥云驯鹿兕何期内天人外迺骄伥豸猛虎啸幽蓝深夜负嵎喜慈惨等是溪香流不均洗因知喧寂塲恩威互徙倚引簪味幡风动与静乎视辞塔息公庑霜蟾迸松蘃"
        ]
      },
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        "text": "曹溪遥恸诗"
      },
      {
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        "text": "谭贞默嘉兴人　戊辰进士"
      },
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        "text": "甲子暮春寓燕京石镫庵闻憨山本师曹溪寂音集诸缁白弟子建诵经念佛道塲因作遥恸诗五十韵以志哀慕"
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        "lines": [
          "师作人天准神当定慧扬诞星峩步肃印月玉毫彰超系思非练空缘泽自祥道消穷末叶觉大缉頺纲邪种驱又聚清徽振钵芳春晞洪量溢夏烈迅威张龙壁九年观氷参万里方应虚倾道俗证化导侯王圣供袈裟紫慈名玺敕黄伊蒲珍积具顶相影图将洪号钦山岳崇䂓曜栋梁定储罹法难报国服戎行粤岭什公路曹溪六祖塲密因敷瘴疠圆导彻蛮荒狂象销魔力狞龙洗毒肠处幽名愈大在险动弥臧度戒纷缁白行檀济泳翔尘芬畱义室猿菓缀禅床易简符周孔虚明铸老庄宿朝探译制积袥照畱详餐饫天花肆针医众宝坊绪言虫御木通议日扶桑舌出总持骨胸开冥󱅓仓法华弘击节疑谛决金刚影响敷悬鉴楞伽发秘囊操觚宁待匠趺坐即成章左史诠洙泗兵韬著渭泱叩津渊味泻宣籥睿音昌运帚无怀智吟编有惠康辩靡一物碍趣会九流旁恩旨随飞锡丰容俨硕强玄麾上庐岫法斾下衡襄燕市酬知愿圜中念骨藏茶毘双径偈铭碣梵村香皈信化城道机缘宗镜堂瞻依五度净矜式四仪良耆宿栴檀绕衣冠络索长提携孩恋慕灯火草商量笔录东游地心期立雪乡逡巡岩瀑隔合沓岁阴茫忍土移南纪慈轮拥昔疆宝林随顺去庾岭𪬈遗亡现灭晖殊景环悲堕𢡖霜泥洹隐显迹殄瘁白缁伤维卫旋西履阎浮失普航礼官需谥典节镇护灵装五乳鵞王寂双林鹿女丧荣哀天爵贵寿腊足尊常塔影持遗教龛灵逗妙光及门情倍恸希想梦时飏缅邈同千古低佪愧一杭幸堪勤拂拭余荫得清凉"
        ]
      },
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        "text": "终"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "曹溪通志卷第八"
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        "text": "曲江谭奇哲　曲江吴中龙　乐昌罗衮　陈金阊　仝较"
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        "text": "曲江刘学礼修五重镌"
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        "text": "诗"
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        "text": "清"
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        "text": "春日雨中至南华瞻礼六祖因拜　憨大师塔院赋纪八章"
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        "text": "其一龚鼎孳合肥人　左都御史"
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          "浩刼西来愿春泥屐肻封法云悬一水香雨散诸峰沙细青林磴天空午壑钟苍苍初地迥花叶启南宗"
        ]
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        "text": "其二"
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          "老石蟠榕大修篁拔地阴到山群籁息过雨翠微深迟暮悲尘事兵戈长道心风幡珠塔外真有妙香寻"
        ]
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          "依旧卢居士千春过刼灰夙因明智药大事到黄梅兽纲香云护鼍宫毒雾回派留衣钵远龙象未须哀"
        ]
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          "坠石悬腰后飞泉卓锡前了知心不住安用迹频传练慧因多难开天小四禅经行祇树遍粥皷静花烟"
        ]
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          "再辟幽溪雾延缘石栈分入门丛桂长击磬祖堂闻腊净层台䨮龛移五老云当时担骨血瘴岭学从军"
        ]
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          "谁信溪山老阴关庙社忧祸机缘羽翼年谱自春秋出世心偏热支倾死未休人天纷涕泪空指法幢流"
        ]
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          "屠肆天风扫金绳海色明四山浮坐具千指束躬耕茶笋春堘贱征徭累代轻鬘云珠玦绕不改梵宫清"
        ]
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        "text": "其八"
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      {
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          "好事岷峨客桄榔复此庵风波增慧业亲串共烟岚代易松千尺人归月一潭平生诗酒污今日洗瞿昙"
        ]
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      {
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        "text": "次韵和　龚孝升总宪礼六祖并拜　憨大师八章"
      },
      {
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        "text": "周日灿即墨人　南韶兵宪"
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          "地迥空诸界天围敞四封泉鸣深浅涧云驶往来峰法相留遗蜕经声起梵钟虽云开五叶到此总归宗"
        ]
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        "text": "其二"
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        "lines": [
          "古道通修径松杉护翠阴缘随千嶂合义与白云深触现有缝塔澜󷘓无住心刹那诸相尽应不费追寻"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其三"
      },
      {
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          "刼火分飞后灵根自不灰种深罗汉果味熟圣僧梅想绝空千偈神行笑万𮞉迷津依宝筏沦溺不须哀"
        ]
      },
      {
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          "慧业文人事谁当作佛前真空原不着胜事偶然传象岭应开祖龙潭欲定禅朅来无聚散暮霭与云烟"
        ]
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          "曹溪重出世性谛本无分衣閟心光满灯传夙义闻携来庐阜瀑看尽海东云猛力承当处群魔欲扫军"
        ]
      },
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          "何事禅栖客犹担世外忧观空如止月肃气欲横秋说法追迦叶谈诗陋惠休一灯龛影寂法雨向东流"
        ]
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          "本是因缘地从前指授明溪香通鼻观土衍足躬耕物产年华换僧寮去住轻夜深铃铎接梦觉有余清"
        ]
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          "由旬琳宇迥何异一枮𤲅迹胜山藏寺林深树布岚猿声依古洞月影散空潭道驾欣相附拈花优钵昙"
        ]
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      {
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        "text": "和前韵八首"
      },
      {
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        "text": "张玮济宁人　韶总镇"
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          "返照其何已香台紫雾封一心澄碧水千佛现青峰有字深秋叶无言子夜钟春来花更馥了了裕真宗"
        ]
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          "已看苍松古还依翠竹阴云慵啼鸟变雨乱落花深我忆辘轳刼谁知自在心圆空如脉望何事异香寻"
        ]
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        "text": "其三"
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          "一性无南北贞元候管灰安心非授枣扑鼻是闻梅七觉春云晓三摩秋月回无事思法界佛现莫啼哀"
        ]
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          "四十九年后依然一画前我心无所住佛意不容传大道宁辞难思贞岂泥禅不留衣钵在满月玉生烟"
        ]
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          "藏归正法眼圆陀岂支分密谛能师印幽香憨老闻情孤匡顶月笑荡祝融云移锡来兹地微言解六军"
        ]
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          "细阅南华志隐关世代忧溪山长不老刹宇几经秋不耐三身着宁甘四刼休莲香修净业永夜月华流"
        ]
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          "忆昔劳山案犹悬海月明玄猿无果献白犊有田耕住锡莲华皎寻香梅瓣轻我来守此土长护晓风清"
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          "莫随双不借穿云过此𤲅禅心留逝影顶眼浴晴岚猿啸烟霏岸龙眠月印潭归根无一字花发尽优昙"
        ]
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        "text": "和前韵八首"
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        "text": "钱朝鼎常熟人　学宪"
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          "千年禅悦地岭翠万重封泉响空山梵灯明后夜峰归云时下鶴远寺互闻钟一静了群动拈花谛正宗"
        ]
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        "text": "其二"
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          "溪流云树色寺压晓峰阴法象依𪨷险神龙卧钵深金绳开净觉潭镜泻禅心欲问西来意山空任尔寻"
        ]
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      {
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        "text": "其三"
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          "法坛随念净历刼自无灰鹫宇求衣具天花散岭梅晴虹属地绕香篆指溪回去住师知处当年释涕哀"
        ]
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          "差知身是患稽首法云前累有吾儒病真空大道传风清朝远呗月白夜当禅翘首西林外春耕遍野烟"
        ]
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          "翠积苍岚合溪延野寺分囹圄开日月氷雪净知闻义老蛮乡戍缘深岭峤云八龛已廿载示现梦将军"
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          "已接曹溪乳宁烦佛种忧幻身堪累代香火自千秋谗口生尤烈君恩死不休他年经戍处今日法昙流"
        ]
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          "野烧新畬尽疎林佛火明经行随水碓禅定足云耕快晤朝飧懒晴游蜡屐轻西廊一宿觉万虑洗孤清"
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          "不学维摩病空花寄一𤲅颓心甘竹墅幽梦与烟岚云影旛流塔钟声月映潭平生鲁叟供今日祀瞿昙"
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          "杖履来初地前山云半封夫空摩独鸟日霁现奇峰梵静龙归钵更阑鶴唳钟何须分五叶惟愿了三宗"
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          "石险林俱古溪幽云亦阴登临谁有得耳目一何深已觉从前梦应知不住心悠悠千载内此意几人寻"
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          "但听钟磬响往事付寒灰名利看新笋风霜对老梅林边黄鸟度峰顶白云回荒土谁家塜徒令生者哀"
        ]
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          "成佛生天事何分后与前法幢随地建祖骨至今传欲了三乘义惟求一指禅空山诸虑歇香渺不闻烟"
        ]
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          "地偏芳草合雾卷众山分尘净能生照心空若有闻坐移千树影看断半峰云焉用伏魔杵能降百万军"
        ]
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          "百年能有几徒抱杞人忧山静浑如古人闲澹似秋半龛呼欲出一塔事全休暮鸟争投树归云处处流"
        ]
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          "虚堂孤磬发古佛一灯明芳树流莺选春田释子耕缘深婚嫁累悟彻死生轻所以憨山老其名命曰清"
        ]
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          "疑信三生石升沉一小庵渔𦌘常集渚樵斧半侵岚月影筛疎竹山形倒碧潭追陪言笑久舌上现优昙"
        ]
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        "text": "游南华寺不果纪事八首"
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        "text": "曹溶嘉兴人　布政"
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          "昨过安流驶风樯卷浪花今来折篙惧竹缆澁浮沙济胜乖神助看山减鬓华夕阳茅屋好秋兴冷茶瓜"
        ]
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          "江海应相待乾坤喜独归酒中思净社世外拂尘衣象皷容听法珠幡对掩扉少时求马意到此失󷘓飞"
        ]
      },
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          "洑溜争孤鹜攒山过万重游人疲应接僧饭约从容路僻宜香雨松凉出暮钟微言娱老外亲许见南宗"
        ]
      },
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          "破浪乘风易停车买策难百夫争出险斜日正浮峦借钵餐沙饭闻经得古坛名山休自弃洒墨向回澜"
        ]
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          "󷘊疆多变后佛火渐衰年古院存兵窟春风洗瘴天镜尘深嶂少猎网夜灯圆大法原无择安心旅泊前"
        ]
      },
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          "卜地征深鉴曾闻物产罗茗花僧自种斤竹虎常过溪碓斋厨近刀耕讲殿多时无支许軰寂历竟如何"
        ]
      },
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          "陆贾南来日深沾地主情虬松淹使节鶴𣰉到山城入馔寒菘美迎车怖鸽轻狂吟真忆汝剥藓更题名"
        ]
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          "洛下弹󷺕客忘机此结庐时为居士服身作古人书万事还山急扁舟访旧初壮心随逝水商畧奉清虚"
        ]
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        "text": "陆世楷平湖人　南雄太守"
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        "text": "南华为粤东第一道塲丁酉岁余再过韶阳俱以冗次未及瞻礼偶曾旅𤲅宪副持龚大中丞纪游八章索和勉次前韵用志景仰之思非强作卧游语也"
      },
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          "宿身无净业螘郡守丸封不及云中鶴徒看江上峰笛声愁暮雨蕉梦冷晨钟何日携瓢笠皈心听六宗"
        ]
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          "胜地宜幽讨松杉界道阴层峦金殿隐复岭墨云深卓锡当年事󷘓经此日心蜂台应不远会看上流寻"
        ]
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          "好事惭康乐名山志未灰从知非食蔗不禁輙思梅束带朝还暮乘轺去复回风尘谁缚我谛说自悲哀"
        ]
      },
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          "付钵三更后燃灯五叶前幻身千古在正法几人传已悟无生灭何烦习定禅袈裟长镇此龙象护烽烟"
        ]
      },
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          "一掬曹溪水𢘆沙几派分投荒依圣域垂老得玄闻缁染燕山雪笻开庾岭云八年戈㦸内力战伏魔军"
        ]
      },
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          "暂息慈悲地仍怀饥溺忧猿啼月正午榕老雨先秋山色应终古兵氛及此休宰官身说法碓杵覔同流"
        ]
      },
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          "定室香犹结灵台镜自明不须慈筏渡长有福田耕蜡屐登山便蓬舟载石轻未能共高会空忆尘谈清"
        ]
      },
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        "text": "其八赠旅庵曾宪副"
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          "手风波里何妨此结庵荷衣欹紫竹铁杖倚青岚梵静云归屋诗成月在潭夜来钟磬罢趺坐证瞿昙"
        ]
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        "text": "次韵奉和　龚孝升总宪游曹溪礼六祖并拜　憨大师八章"
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        "text": "孙之屏韶太守"
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          "禅河舣宝筏觉路启花封超入从初地相期在别峰高山飘响磬半夜过疎钟为阅传灯录燃藜照五宗"
        ]
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          "高阁层霄迥烟萝到地阴源归西水合悟共雪山深欲识真如面还窥不二心语言前后际路绝少攀寻"
        ]
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          "尚有传薪在炉存宿火灰心台悬智镜米熟较黄梅大死一番去人今又再回何须看信具特地动深哀"
        ]
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          "龙笑清潭夜猿啼化石前有灵皆佛性无句是宗传水咽松闻梵山空鸟学禅心源闲入细轻飏袅炉烟"
        ]
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          "曹洞传衣止匡庐一钵分有情归后󷫖大悟契朝闻飞锡来孤鶴乘杯级野云一般弘法事守猎与从军"
        ]
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          "作佛前何幸生天后不忧精心持百刼朽骨定千秋宿世缘多在今生未合休将身离窣堵端只为同流"
        ]
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          "月满金茎掌光轮佛指明坚林寻纵斧忍地可深耕自见山僧喜能令宦业轻炎州流玉露时趂晓风清"
        ]
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          "念起成王所虚空结半庵经行同梵呗坐卧饱烟岚静日窥红沼晴云印绿潭簿书纷谢处寂照叩黄昙"
        ]
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        "text": "和前韵八首"
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          "地偏灵境迥马迹滑苔封野旷周僧舍𪨷幽面汉峰天香飘古木雨梵落疎钟偶尔经行处因缘契六宗"
        ]
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          "云深渡鸟尽夏荫鸣蝉阴信具宝坛古禅灯瑶殿深种松皆老干击竹已空心百草西来意无妨觌面寻"
        ]
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          "即心消息尽佛火照寒灰试问庭前栢还呼熟后梅攒眉白社往弹指青峰回但愿空诸有尘劳不足哀"
        ]
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          "瘖虎巡溪后毒龙听法前中边同一性教外有真传绮语经师洗医方乞祖禅响鞋行脚在踏破岭云烟"
        ]
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          "西竺宝材旧中兴年代分应知如是住迺得未曾闻难石经蛮雨边楼拥戍云直心甘放逐弘法渡迷军"
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          "南华真本在无喜亦无忧露薄荷衣润风凉竹院秋忘形偕吏隐观化定僧休永愿结香火何分缁素流"
        ]
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          "得髓元身净观衣自眼明水舂云碓转春带雨蓑耕松塔拈花笑芦江摘荻轻灵𪨷招隐好飞锡涌泉清"
        ]
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          "薄宦同愚谷谪𠎣学木庵藜床穿月窟𦘚舫卷晴岚海濶回飞鸟天空鉴止潭岭南留故事优钵现花昙"
        ]
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          "见说南华胜亭亭不受封一乘超十地千载现双峰海日朝飞镜山风夜度钟人天观听寂弹指即标宗"
        ]
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          "何年分翠影此地得珠阴圣迹丹台近禅情白社深唱酬生玅觉披对涤尘心满袖祇园雨天香不用寻"
        ]
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          "胜侣同禅悦龙宫辨刼灰异花遥问栢圣果更寻梅节以占星驻槎从泛斗回嗟余沉下界空令夜猿哀"
        ]
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          "名山万里外佛火一龛前绀雨蜂歌绕玄堂鴈字传有情皆种智无地不安禅瘴海还归法空明何处烟"
        ]
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          "只履西归后三衣百派分不因弘智度何以接声闻一炬开长夜诸天荫大云由来龙象力振锡可䧏军"
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          "狂花元有漏道树本无忧莫望松门塔徒悲奈苑秋投身供饿虎折骨写摩休自欲空群翳非关委逝流"
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          "层峦青豆隐林󲉞逗微明鶴懒应闻道僧忙为课耕藕丝传衲古贝叶注函轻一片曹溪水滔滔叹独清"
        ]
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          "代有隐君子诛茅此结庵溪吟李白月山染郭熙岚物象归荒冢秋云下曲潭无生从可悟常愿奉毘昙"
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          "踯躅关门候吏还一过香阜万缘删云中鸡犬𠎣常物外田园佛未悭啼鸟似惊游客幻落花应爱祖堂闲行行重理穿林屐拚付秋心与好山"
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          "古殿参差迥若霞丹青十里尽僧家慈王满月元无迹法海香风未有涯钵供只今多乳酪衣珠何必问袈裟欲知有相非真色金界拈来镜里花"
        ]
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        "text": "和陈令升前韵二首"
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          "稽首南华去复还欲将尘虑暂为删一泓流水机常逝千载传灯法不悭云伴客游随客转月依人憇照人间名心到此浑消𨚫静理钟声度远山"
        ]
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          "几年心事在烟霞故把浮踪远𨚫家苦海茫茫谁是岸化城历历未为涯一枝五叶徒多事直指单传岂破裟解得诸缘幻泡影个中无树亦无花"
        ]
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        "text": "寄天拙和尚三章"
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        "text": "孙晋桐城人　蓟辽总督"
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          "十年踯躅曹溪梦此际蹁跹入宝林双塔峰高悬慧日一泓水净印禅心松杉尽带旃檀气狮象如闻鸾凤音天柱飞来堪卓锡同公静对碧云深"
        ]
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          "竹树青葱一径斜入山棋布尽僧家传灯不断还留火说法今时更雨花半点灵光镂姓氏千年宝勅灿天葩焚香再拜空王后细看袈裟五色霞"
        ]
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          "云山回合拥招提古树森罗荫碧溪偶借镜台空万有转将肉相示群迷人知紫钵求龙骨我就南华悟马蹄他日西窓重剪烛洗心池畔作衡栖"
        ]
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        "text": "挽天拙大师二首"
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          "村前嚼火引柴车夜看芙蓉千瓣舒入省何时不共语还山几日尚飞书宗乘幸已传龙象问讯从今绝鴈鱼𨚫恠峰头一滴水经年未绕旧云居"
        ]
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          "溪流不改旧时清愿发南华事未成胜果终留正法眼小乘岂落辟支声经营恨失同心侣涕泪非为故国情回首不堪南怅望又增峰顶一灯明"
        ]
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        "text": "复鲁山孙居士三章"
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          "自住幽溪绝访寻松杉手植渐成林漫云未破浮生梦已觉先空出世心古树经秋添翠黛晓钟过雨报新音蒲团坐稳无余思花落苔堦任浅深"
        ]
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          "车骑遥遥度水斜已闻一犬吠隣家到门未下维摩榻入寺先看天女花更羡携来多玉树犹怜别去吐奇葩知君能践重游约共拾青松煑绛霞"
        ]
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          "旧事相看嬾再提但将心迹付深溪只知世外无今古孰识人间有悟迷丹桂月移浮暗影苍苔鹿过印新蹄夜来谁发苏门啸惊起空林一鸟栖"
        ]
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        "text": "次龚总宪游南华瞻礼六祖并拜　憨大师塔院之作末章呈韶诸护法"
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          "人家苍翠隔精舍紫烟封涓滴分千派群山仰一峰鸦栖斜日树林度晓风钟传得黄梅法来开南上宗"
        ]
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          "树从何代植庭际尚垂阴说法人空远衡阳草自深云归宁有意客到岂无心遗迹千年在今朝细细寻"
        ]
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          "全身曾示现不与刼同灰秋雨溪频涨春风岭放梅鸟因寻食去僧是看云回山磬声初寂松涛岂暮哀"
        ]
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          "憨师与吾祖何曾有后前但将名共永肯以法同传自得离言旨无烦复说禅狮山连象岭乔木尽含烟"
        ]
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          "本来元一致儒释岂容分未破情关锁还拘世见闻荷戈朝出戍带甲夜眠云更道犹多暇书摹王右军"
        ]
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          "禅门洙泗处兴废总关忧前到知何日今来属季秋敢云山有主漫谓死方休自古曹溪水能为万派流"
        ]
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          "鸟语出林晓山光入户明路无尘客到僧有石田耕苍藓杖头滑白云衣上轻坐来未亭午听得一钟清"
        ]
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          "官署清如水何须复结庵江城连雨露山寺接烟岚伏虎犹存阁降龙尚有潭最怜匡护力火内是优昙"
        ]
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        "text": "赵霖吉睢州人　韶太守"
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        "text": "入寺"
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          "群峰匝绕势如莲夜半松梢渍翠烟清冷钟声惊客梦顿令我亦爱逃禅"
        ]
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        "text": "入溪"
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          "不辞带水与拖泥为访真如越岭西夜静云深僧引渡始知身到即曹溪"
        ]
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        "text": "肉身"
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          "千载如何不放参灯燃五叶照前龛从来四大原非有留得皮囊自解惭"
        ]
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        "text": "看衣"
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          "人人争看破袈裟衣底明珠莫认差传道岂关褴褛服圣凡相隔不争些"
        ]
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        "text": "看钵"
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      {
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          "历祖相传作法供不须陶冶不须镕当年了𨚫伊蒲奉犹藉人间化毒龙"
        ]
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        "text": "响鞋"
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          "摘芦西渡一身轻只履存疑启后生为问脚跟何处着莫教瞒𨚫暗中行"
        ]
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        "text": "练腰石"
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          "此石何曾练折腰空遗苦行后人描碓头踏出花宗五鼻孔朝天不用撩"
        ]
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        "text": "风旛"
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          "心病何须心药医风旛动处不容思胡倩乱想俱无着水到渠成即自知"
        ]
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        "text": "和天拙和尚次龚总宪韵八首"
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        "text": "凌作圣五河人　曲江令"
      },
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          "若无开辟手此道久尘封参破因千刼何妨顶五峰光明如在月声响即非钟解得其中意毋劳问所宗"
        ]
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          "来瞻香积寺门外绿成阴绀殿凌霄古苍苔绕砌深松吟和梵呗籁寂见禅心客枕浑忘寐幽栖未可寻"
        ]
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        "text": "其二"
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          "欲悟无生法何须问刼灰业绿花底露祖意岭头梅野鶴栖常在孤云去不回空留一滴水洄溯动余哀"
        ]
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          "到此原无二难分后与前憨山非是继大鉴不容传肉相并千古花枝列五禅东西云树隔钟磬襍朝烟"
        ]
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          "莲花峰四合中有一溪分到此空诸见行来悉所闻香严天际月断续岭头云胜地凭肩荷相传佛子军"
        ]
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          "欲全身内事生死总关忧莫谓溪山老犹存禾黍秋一肩承未稳千古进无休󳑧得曹溪胜涓涓不断流"
        ]
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          "空庭无别物惟剩一灯明祇为空疑案󷘓劳费舌耕棒头消息重行脚去来轻若问真原委松风林外清"
        ]
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        "text": "其八"
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          "锡飞无定在三界作蘧庵法乳销尘障宗风破岭岚快登师子座重镇毒龙潭合掌勤瞻礼如何优钵昙"
        ]
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        "text": "和龚芝麓总宪八韵"
      },
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        "text": "周南桐城人"
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        "text": "其一望南华　自诞时偕丘曙戒太史郭尧功别驾安靖九明府返棹过曲江拟同游不果因作此诗"
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          "夙有曹溪约春云莫漫封洗心襄锡水对面数天峰荒驿惟留艇寒山不到钟一花开五叶何处叩三宗"
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          "冲云行镜里晓雾失晴阴径折苍苔滑溪寒紫逻深风旛才入眼动静已关心个里些须子芒鞵何处寻"
        ]
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          "半生千刼虑到此𨚫成灰挹翠拈枯栢逢僧问熟梅毒龙安且定倦鸟去仍回简点𨶒浮梦环猿动地哀"
        ]
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          "金粟如来裔居然在目前性情昭法住髅髑见心传九载坐中趣三更定后禅菩提与明镜何处著云烟"
        ]
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          "百六十年后溪流派不分宝龛丛桂绕珠塔异香闻海国半轮月秦州一片云至今思罔象芳草会迷军"
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          "乍奉沧洲使终欣廊庙忧三乘能演法九辩悉悲秋蹈海遗康乐看云老贯休兰台隔莲社沟水可同流"
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          "失路盲青眼逢君分外明喜膺金篦刮愿借石田耕俗累三春尽闲身一叶轻西来桥下水卓锡有余清"
        ]
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        "text": "其八酧凌曲江睿公明府地主之谊"
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          "曲江春色好花县映茅庵天柱标青霭莲花出紫岚堂阴欹鶴署山月小龙潭入社缘彭泽香分优钵昙"
        ]
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        "text": "韶石赋荅天拙和尚南华见招记章江判袂已隔年矣故并及之"
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          "曲江江畔驻归舟花引曹溪锡水流白社几年萦梦想青山一鶴已淹留漫劳折柬招灵运畅好题诗报贯休九带帘前望明月南询不为稻梁谋"
        ]
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        "text": "其二"
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          "双江一别动经年犹记霜花送客船半岭未能逢驿使五羊何处覔真𠎣传灯恰喜中兴日卓锡欣瞻时节缘蜡屐相寻兴不浅惭无玉带重金莲"
        ]
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        "text": "游南华访天拙和尚四首"
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          "见说南华胜今朝始一游寻山真得路掬水会穷流侍者传青鸟劳人叱白牛迷珠原在领不用海边求"
        ]
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          "只履西归后芒鞵又蹑踪茶瓜供佛诞支许译南宗屈眴三千载袈裟百二峰至今传正眼月挂万山松"
        ]
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          "黄梅梅子熟夜半渡江来瑶草随人拾天花卷浪开青灯原是火白骨岂容灰欲识卢居士观心过镜台"
        ]
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          "石床支永昼抗手挹柴关鸡犬随人意松杉驻客颜半生羞白发万事老青山尘福知多少能消此日闲"
        ]
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          "欲向溪山问再来悬知金粟最怜才但凭辛苦归衣钵莫惜功名上鼎台旧业重󷘓三乘补新诗细剪五云裁玉环何日投香案肠断迷猿亦可哀"
        ]
      },
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        "text": "同天拙和尚南华夜坐因怀省斋何宫詹"
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          "经秋惜别嵯峨寺春晚曹溪见一行病假韩苏辞海峤装惭陆贾犯星霜因缘𨚫羡飞来锡风雨还连旧日床那得何郎同解谛青莲花惹白莲香"
        ]
      },
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        "text": "甲辰仲春偕纪少参载之萧参戎柔以入南华礼六祖暨　憨大师肉身止宿山中次早瞻依衣钵口占纪事"
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        "text": "谈兆隆江左人"
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          "八山不厌深闻道不厌早菩提树下人说法无昏晓一滴遍千溪春风摇百草对此不坏身须眉欲枯槁"
        ]
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        "text": "其二"
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          "曹溪一滴汗流浪几千春时将竹篦子济度后来人借此锡泉水洗我心上尘抱璞不剖玉有僧谁识真"
        ]
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          "此法不可说登岸径达彼皎月出云端我心应尔尔老骥历长途渴饮曹溪水大意问西来为君标一指"
        ]
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          "几上花一罇如来曾微笑白首愧无成朅入南华道安得起我师示以顿门教清夜动疎钟如闻佛名号"
        ]
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          "瓢笠原吾志今来见钵衣敝同新共识成以毁为归睹物犹如此看人渐觉非征夫速去路终与愿相违"
        ]
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        "text": "其六"
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          "日月今犹昔祗园宁不然睹兹衣上绣𨚫悟定中禅金缕藏鸡足香林泛宝船一丝无罣处显物尽真传"
        ]
      },
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        "text": "曹溪谒祖"
      },
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        "text": "孙鲁姑苏人　高州司马"
      },
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        "text": "戊辰八月先大夫之任海南感异梦道由曹溪谒六祖真身宛如梦中所见余时幼未能从也岁丙午余量移高凉舟过韶郡因念先人记闻斋沐趋谒得见衣钵诸宝次日谒　憨大师肉身师以癸亥示寂龛移庐山甲申仍归曹溪启龛将葬真身俨然四众惊叹遂漆身供养当戊辰师龛犹未至曹溪也余根乘浅劣得追奉先人亲见两大士感往因之有素念历劫之相殊敬次原韵恭纪"
      },
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          "停桡上笋舆奥区郁蓊翳峩󷺕布莲华峰岭会形势掬水知溪香源演西天閟自昔卢居士嘿识黄梅意一滴曹溪乳津梁终古济万法自性生心应无所住解此不二法了达等无异信衣摩衲钵坐具覆一切行者南来宗不断亦不蔽承旨获菩提花叶遥受记浩劫法云垂魔燄总儓隶千载诞憨公足饱禅悦味五台氷雪姿直结南宗契法幢人天师登坛证圣谛雷阳戌作禅振锡思出世荡扫劫灰尘龙象蒙慈惠匡庐拈瓣香归根宝山憇抠衣礼肉身俯仰钦弘誓先子信根熟尊宿许法器前兹四十春皈依上根智梦寐印瞿昙因缘感非细岭海宦游踪经行满边际小子泛星槎襆被走瘴疠再世瞻慈容感叹今昔岁灯火宝坊林钟皷坛经偈信宿得心安身世渺无系"
        ]
      },
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        "text": "寄赠曹溪实行和尚有引"
      },
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        "text": "张文炳渤海人　南韶道"
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        "text": "先是　平籓大建南华土木之役一以委公札余共襄其事以裁冗代觐不及覩其成功为之怅然"
      },
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          "自把西堂袂昌黎遇大颠苍茫庭树意脱畧野狐禅松粉炊金粟荷衣绽水田新知遽远别岭海总浮烟"
        ]
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        "text": "其二"
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          "本来不识字僧任笑南宗自昔推寒老于今见实公谈经逸故帋捉笔走中锋欲熟曹溪米犹将腰石舂"
        ]
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        "text": "其三"
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          "土木承王札南华胜事新董成专宿衲行役迫冗臣邪许叹靡及皈依别有因不知此愿了何处老闲身"
        ]
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          "此去余将隐何时思闭关风尘增老丑钟磬耐清闲思比王晞烂情偕支遁删寄书无所赠惟愿早归山"
        ]
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        "text": "游南华谒"
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        "text": "六祖并憨大师作　金光孝乌人"
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        "lines": [
          "名籓崇佛辟荆蓁古刹巍峩此日新衣钵自归从猎汉溪山长供赁春人花开锦石呈真趣苗发平田占好春更爱憨山老禅悦南宗寂历又传薪"
        ]
      },
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        "text": "其二"
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          "掬水寻香愿已成几从洞口驻长征登台未证空王法倚石惭留倦客名白象驯时云自绕黄梅熟后雨初晴脚跟踏遍翠微冷悟得西来一片情"
        ]
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        "text": "南华志胜兼似敬止大师"
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        "text": "徐景份"
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          "金刚一语足平生洵是曹溪不负盟天自有情谁可妬等闲这里打三更"
        ]
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          "天汉何人不泛舟溪声浩浩自千秋饶君解得西来味果阐维摩不二猷"
        ]
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          "我欲醉心无尽藏直教片语识维摩象龙莫漫人间豢刮目风尘得似么"
        ]
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          "原稿缺漏　　　亚𠎣端的足游磐凭将坐具欺人语言诺千秋名不刊"
        ]
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          "功在曹溪尽得知残碑读罢不胜悲只今追忆流言日曾似东山破斧时"
        ]
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        "text": "随　王八山诸名贤题咏颇多嗣愽访续八"
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        "text": "步王季重游南华八首"
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        "text": "王令关中人　海盐道"
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        "text": "入寺"
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          "宝林端的拥金莲水色山光处处烟我亦重来寻祖意苍松翠柏日参禅"
        ]
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          "吸尽千江总是泥灵源一派滴山西行看若个幽峰里有美人兮为问溪"
        ]
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        "text": "肉祖"
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          "西来得意总忘参今日入门拜石龛恨杀当年谁作意空教肉体日慙慙"
        ]
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        "text": "看衣"
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          "传衣得意一袈裟此日宗门总认差试看衣传千载后可能留得一些些"
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        "text": "看钵"
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          "托钵胡僧祇自供何来零落碎精镕灵工一片犹堪异恠得当年治蘖龙"
        ]
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          "珊珊鞋制亦非轻知是菩萨欲护生谁道单留非祖意西归掷履已先行"
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          "练性胡为须练腰分明面石此中描由来练就金刚体不使宗风任意撩"
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          "一言千古足良医始信真空不可思寄语绳床无尽意个中参出是真知"
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          "尽道南华好我来云半封苍茫穿古径隐约别前峰肉祖原非相山空不是钟源流分合处识此即真宗"
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          "谷暖春风入烟飞万壑阴云添山色暗花压水容深坐具还天界袈裟护道心溪边何所有祖意此中寻"
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          "溪山存古意色相已成灰寺后泉流锡岩前石落梅川流千派合天地一峰回未解菩提性潭龙夜夜哀"
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          "入溪何所见绿树满山前钵碎神仍古衣留法尽传龙蟠知听法虎逝亦通禅参罢浑无事林峦起夕烟"
        ]
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          "曹溪一滴水众妙此中分舂石三更约传衣五夜闻穴中藏昧火树底演悲云谁击中流楫憨师破浪军"
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          "昔贤生灭处风雨若含忧云散千江水烟还一夕秋名心何自了刦火几时休惟有山前月曹溪夜夜流"
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          "环溪何漠漠知与氲空明古鶴冲风起山农冒雨耕一湾流水静千树野云轻隔岸钟声落悠然天地清"
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          "象岭回龙处憨山伴草庵一流分渚派千嶂合烟岚力大肩挑祖心空月印潭行看墖院里挺挺数株昙"
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          "终丧欣得请归路遂兹游䇿骑陟高岫携僧事远𢯱金刚身尚在般若智难侔瞻仰清机发皈依何所求"
        ]
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          "卓锡泉犹涌探竒道转迁澄波浮晓月分派给香厨得饮人皆乐留题墨不无寻源今已到持此问江湖"
        ]
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          "衣钵传何久从观指点哗有形矜住世非想认空花轴展元明𠡠溪通远近槎因缘留胜迹天地一袈裟"
        ]
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          "祖道憨师继同存不坏身丰󰬇仍满月垂耳尚重轮古栢丛青霭遥峰接主宾此游何幸甚顶礼共兹晨"
        ]
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        "text": "庚戌秋日凌江舟次留别实行老禅师"
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        "text": "前人"
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          "祖道存唐像荒頺余一笠英江湍濑恶挽舟缘石壁惟师发大愿屡岁事修葺栋宇旧增华径路皆新辟檀越有　王公瞻仰遍寰域我来闻嘉名相见契空寂佛法忘亲踈人情念离折执手埜踌躇江风吹岸荻"
        ]
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        "text": "实行禅师出张虎别宪副赠卷索题依韵四首"
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          "万里南迁客经行庾岭颠虚怀安谪宦入寺遇逃禅老树环香国清流灌稻田到来澄百虑独听石堂烟"
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          "空明无窒碍潇洒契真宗问道依初地论交得远公薰然闻正觉不复对机锋髣髴吟招隐吴门识赁舂"
        ]
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          "力任千秋事祗林藉鼎新人天开耳目龙象恊王臣坚苦成先志经营结静因忘躯能为法壁立见前身"
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          "杖履将何适幽崖足掩关游踪飞鶴返世网片云闲铁画门无限寒梅叶尽删时实公以大翰画梅见贻牟尼珠在握长此照名山"
        ]
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          "上方金碧敞琉璃今古皇王愿力支地脉长占龙象胜佛心难道獦獠岐偈参无物根元净𫇛把中江度不疑十五六年担荷事艰辛谁许猎人窥"
        ]
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          "东旦西天系不移二三四七印吾师休将衣钵传争竞讵料风旛动识知真性种分戒定慧幻观人破贪嗔痴周遭一具千僧坐欲拟及门洙泗时"
        ]
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        "text": "过塔院礼"
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        "text": "憨大师"
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        "text": "师自赞云无论为俗为僧肩头不离扁担若非佛祖奴郎即是觉塲小贩故篇中及之"
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          "别一洞天绝点尘木犀香里礼真身离牢穿岭回深刼领众匡徒理废畇自认觉塲小贩子谁知槽厰再来人肩头扁担难抛却为荷新州供毋薪"
        ]
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        "text": "喜雪大师重修曹溪通志"
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        "text": "前人"
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        "lines": [
          "巨然一字师堪拜子美千秋律并尊道契帝王攀象座权归笔削整沙门金刚不坏镢边砾玉版静参雪候芚此日因缘知祖意五宗灯火晃高言"
        ]
      },
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        "text": "庚戌春暮八南华礼六祖及　憨大士"
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        "text": "朱克振南宫人"
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          "凌晓蓝舆出高天引望长秧针才入绿麦浪欲归黄雨涤山容嫩风过竹粉香行行初地近木末见僧房"
        ]
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        "text": "其二"
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          "方涉曹溪水玅香若可寻慈云珠塔绕法雨梵宫深草木含元觉昆虫具佛心三年瞻仰意今日遂登临"
        ]
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          "悟得西来意独参无字禅三更槽厰杖夜半九江船多难衣珠在群山坐具偏宝林双桂树五叶此中传"
        ]
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          "座问谁氏像皆曰老憨身久被渠瞒去我来认却真从军今日果猎网昔年因塔下堂中者依然是一人"
        ]
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          "极顶登临处群峰翠幕开树交疑地尽石转若天回鸟道迷青霭僧龛覆紫苔还看山下路昨日此中来"
        ]
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        "text": "其六"
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          "因见林中士方知愧尔曹风波尘事险灵境梵幢高涧水鸣清籁岭松卷碧涛漫愁归路远夕日在东皐"
        ]
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        "text": "游南华寺有引"
      },
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        "text": "詹换绿晋江人　曲江令"
      },
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        "text": "丙申春入韶石舟至蒙𣿞同刊江黄秋闻古莆陈简卿问程曹溪礼六祖遗像逢李培之同寅共访大休禅师诘旦复问路登舟山山积雪如出玉山行衣帽尽渍觅村舍燋之以火氷寒侵骨几忘体疲忆十年前待罪曲江簿书鞅掌未遂胜游后往还岭上舟过者数俗冗奔驰未获眺览兹何幸而遂了此夙缘也然非黄子壮余则雨色纷霪兴亦少阻不然或先一日雪行止尚未可料也人与山水均有奇缘信哉回舟次纪之以诗"
      },
      {
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        "lines": [
          "春山无晴晦苍菁雨亦尔泊舟闻水香肩舆入林崺一径临溪湾溪从山径徙松竹荫溪流淙湲数十里郁幽蔽涧深声闻失所视木桥百丈横颠隘仅容趾渡溪达山门一山寺皆水登堂瞻伟仪廊庑悉随喜碑勒与扁题唐宋诸人纪柳子厚碑记苏东坡题𬱃衣钵历传新一千百年矣折腰犹有石护僧尚有履孙僧严守卫相袭如传玺存亡此山川兴废几姓氏异代英雄手一朝未可恃感兹道力深罔坠劫灰里更来世外交倾葢逢元礼相将扣禅扉静院聆玄旨挥麈片时谈道玅消繁鄙平旦辤山门霏霏雾四起寒风侵帽衣泥深没石瀡𡼭嵚半日程㪅问昨舟舣回视前溪山溪山雪弥弥"
        ]
      },
      {
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        "text": "送天拙和尚囘曹溪"
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          "青莲妙相具须眉每忆烟霞独恨迟野刹传来支遁偈名山题徧皎然诗心同秋水何曾著意共孤云任所之手挈钵缾归路近千灯还照似前时"
        ]
      },
      {
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        "text": "将至韶拟入曹溪访雪槱和尚闻　上公度岭期促未果此缘作诗述襄奉寄"
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          "别来山寺岁时更意欲寻师在此行经榻静参新法语石楼卧听晓钟声风囘多阻入江路溪浅难迟过岭程遥忆寒林趺定夜雪侵破衲坐天明"
        ]
      },
      {
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        "text": "见六祖真相"
      },
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        "text": "郑畊"
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          "入夏苦炎蒸近结山林想古寺陟层峦虚怀任长往祖师一杖屦灯火悬其上低头憾业愆悔艾生悲怆苍苍林木深习习秋泉响万虑一息归前溪风正长"
        ]
      },
      {
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        "text": "登灵照塔"
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          "一塔现空中四山碧无际前林钟磬声淡淡松风继仰首望青冥渐觉云烟细欲问塔中人此身如不系相对已忘言半天孤鶴唳"
        ]
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        "text": "饮卓锡泉"
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          "未登曹溪山先饮曹溪水泉水清且泠一入沁人齿忆昔智药来道与西方美回思未卓前潺潺何处起大地无不然行远必自迩是以祖师心若泉无所止"
        ]
      },
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        "text": "见憨山老人真相"
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          "覔径又层林乱石结深宇闻之憨老人更在此中处入户閴无哗二二僧作侣指点老人来禅床坐若许老人日夜闲不作旖旎语幽怀桂正花凉气山归雨冉冉问何之秋空淡容与"
        ]
      },
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        "text": "曹溪冬日"
      },
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        "text": "邹衍中英州人"
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          "白作平川青作城到来不复问谁擎风涛尽日炽然说器钵三更尚有声枯木何年曾习定寒云无恙亦经行繁霜点点疎钟内莫漫空中数坏成"
        ]
      },
      {
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        "text": "偶谒亚𠎣祠"
      },
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        "lines": [
          "从缘从法但为因金粟如来长者身一带河山归佛国千秋眉字见精神只将光响分虫鸟且引禅灯作比邻寂寞幽怀如欲寄梅花开到昔年春"
        ]
      },
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        "text": "游曹溪和张圣斧韵四首"
      },
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        "text": "廖耀邑人"
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          "石磴飞泉霁亦蒙灯传千载炬犹红三车演罢天花落万虑都消在此中"
        ]
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      {
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        "text": "其二"
      },
      {
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          "宝林隔断世缘遥夜静钟声彻九霄更有一般竒特处龙归带得雨潇潇"
        ]
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      {
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        "text": "其三"
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          "疎慵久已绝招呼机息缘空月共孤一卷楞严悬肘后沙鸥应许狎江湖"
        ]
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      {
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        "text": "其四"
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          "金风䬃䬃送清和竹径萧萧绕薜萝悟到本来无半字却嫌迦老口偏多"
        ]
      },
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        "text": "赠陈亚𠎣"
      },
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        "text": "黄登羊城人"
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          "四境能施亦慨然宝林茔墓两相廷若非卢祖袈裟濶谁识曹溪有亚𠎣"
        ]
      },
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        "text": "卓锡泉"
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          "归自黄梅欲浣衣石因锡卓瀑泉飞我来饮水寻源上一派音声出翠微"
        ]
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        "text": "重修曹溪通志成奉和家大宗伯原韵寄怀八首"
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        "text": "龚百朋武进人"
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          "屡渡曹溪水遥山雾雨封未能迟短棹空自数前峰尘梦依官柳疎林隔梵钟卧游时独往朗咏记吾宗"
        ]
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          "第一山前路晴天昼亦阴千章嘉树老四望积烟深肻辟幽人径偏劳静者心中峰招隐处长啸托栖寻"
        ]
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      {
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        "text": "又"
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          "百战祇林在真空幸未灰虫书侵殿壁雀啄散庭梅震旦缘方熟新州厺不回乱离难自惜谁为祖庭哀"
        ]
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          "经营真惨淡搆造忆从前砥柱贻谋远县丝坠绪传霓旌时枉道金印偶安禅万木浮滩上苍苍带岭烟"
        ]
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          "兴废曾无定升沈久始分涸泉今日涌卓锡旧时闻僊药凝丹井天衣卷白云四山香雨润沾洒伏波军"
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          "一识雪公面凭高写百忧炎方多毒𭵴客意自清秋问法嗟迟暮观身近小休喜逢贤地主击楫济中流"
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          "谪郡勤为政氷壶坐月明素琴闻鶴和瑶草得龙畊共选溪山胜谁将翰墨轻千秋心迹迥不朽见双清"
        ]
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          "万里从迁转虚斋寄旅庵窥笼怜倦鸟倚槛眺睛峦愁绪青油幕羁情绿玉潭何年探信具一笑对优昙"
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        "text": "谭贞默嘉兴人　司业"
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        "text": "庚寅三月三十日自金陵席地坛移寓雨花台左偶谐居得本师憨山老人年谱自叙实录盖王季延起隆同予婿高念祖佑𫟳从东禅默庵禅友明起觅原本寄至向来所见竝散失未全者也此谱乃本师临化亲笔授记叙丁巳岁略云󳂌请净慈宗镜堂时诸方名德俱集湖上偕谭生问法东南法会之最胜者昔所未见又云凡一往所经随手之作玄津壑公谭生孟恂录成四卷刻之名东游集时余以丙辰楼圮之厄三梁翼蔽再生因缘至径山寂照庵皈依本师命名福征命字梁生而示之偈晨夕随侍八阅月历三吴诸刹至金沙乃别本师濒行以手笑抚余肩曰身后事乃属汝兹得年谱将殚思畴昔侍间所闻为之疏述一时捧诵欢喜顶礼赞叹得十绝句"
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          "谱成双树望花开宗镜因缘久浪猜万里曹溪离乱后西林肉佛竟归来"
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          "五乳曹溪法嗣多秣陵十辈老禅和金针度处凭谁觅绣出鸳鸯沐锦波"
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      {
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        "text": "素华智旭融澄广舍宽居广用坚如慈任明记仁锡诸法属"
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          "江上飞书付法徒天边传语授衣珠竺乾洙泗光华逼谁道人间判佛儒"
        ]
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        "lines": [
          "双径皈依岁阅吴寻常入定侍双趺备闻慈后庄严事弘法忘身为集枯"
        ]
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        "text": "李太后祈储隆施及为泰昌保储犯患事集菀集枯晋献公二公子争立时语"
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        "lines": [
          "一喝亲教净土生一言频覩鬼神惊面如满月唇弦月具相慈威画不成"
        ]
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        "text": "事详年谱疏述"
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          "说法由来不用机上堂祇见佛威仪撇开拄杖婆心大泥水天花导众归"
        ]
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        "lines": [
          "当年手录东游集累牍香光者话头不似诸方拈句子糊心脱口卖风流"
        ]
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        "text": "者禅书这通"
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          "佛眼全通儒眼尊肉身显是法身存普天率土光明遍函盖单传直指门"
        ]
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        "lines": [
          "紫栢当年肝膈同远将康赞印憨公髑髅影响曹溪现吴粤交光在个中"
        ]
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        "text": "达观入师与本师法契甚㴱同󸌽保储之难先是本师戍粤达师写康居国会尊者影作赞寄之其叙有曹溪肉佛所现憨师康祖分身云云其言果验"
      },
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        "lines": [
          "历数曹溪恰过千宝林对面肉身传儒门五百兴名世倍纪应知历刦缘"
        ]
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        "text": "卢祖以唐贞观戊戌春生憨祖以明天启癸亥冬化相越一千零十七年"
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        "text": "憨祖年谱述疏竟舟次喟然三月廿五日从雨花台出江四月初二日抵家园著作堂"
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        "text": "前人"
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        "lines": [
          "一七心齐竟坐忘江城忽忽到禾乡水窓觌面宝林座砚席游神宗镜堂"
        ]
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        "lines": [
          "历刦因缘识不忘曹溪一滴是家乡腹笥倾倒西来叶到岸才知著作堂"
        ]
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        "text": "自赞述疏憨本师年谱实录"
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        "text": "前人"
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      {
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        "lines": [
          "一代称尊三佛祖三朝定嗣一乾坤纲罗国史诠禅史打叠宗门印法门"
        ]
      },
      {
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        "text": "三佛祖者憨师并莲师达师三朝者神庙及光庙熹庙老宿者一时力争建储之臣枯菀是非者一时宫府嫌怒之隙谱者禅史疏者国史"
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          "枯菀讳谈偕老宿笑啼直笔另乾坤因缘时节真奇特孔席偏能报佛门"
        ]
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        "lines": [
          "恩怨劫灰消溟渤是非轮旭付乾坤春秋笔削西来意左氏心传不二门"
        ]
      },
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        "lines": [
          "干宁宫闱经日月水山瘴海历乾坤素王讳义空王笔心镜同悬有及门"
        ]
      },
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        "text": "送大休和尚应请之曹溪兼简张大将军葵轩广州郡守王迈人南雄郡守郑两为葵轩昔镇我郡今移镇粤东迈人两为并我郡人"
      },
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        "text": "前人"
      },
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        "lines": [
          "正令全凭一指提元来曹洞是曹溪混同南北狐踪绝南盖乾坤象法齐肉祖重辉遗柱石宝林载震付金镵大将军现天龙力海藏光明𥩟剧犀"
        ]
      },
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        "text": "憨本师肉身在曹溪"
      },
      {
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        "text": "甲午孟秋二日同婿高念祖放舟送大休和尚因寄香供谒憨本师与话曹溪大统事雨中度杉青闸而别率拈二绝"
      },
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        "text": "谭贞默嘉兴人　司业"
      },
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        "lines": [
          "徂暑连舟过雨凉曹溪一滴普汪洋好絫肉祖生前谱直指南华有瓣香"
        ]
      },
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        "text": "大休和尚从侍约三十人同阅肉祖憨本师年谱"
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        "lines": [
          "此行莫作等闲看佛祖光明付大檀弹指清䂓齐百丈再来轮藏主雄观"
        ]
      },
      {
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        "text": "曹溪八咏"
      },
      {
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        "text": "高佑𫟳嘉兴人　文学"
      },
      {
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        "text": "南华寺礼六祖真身及青原南岳两大师侍立像"
      },
      {
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        "lines": [
          "本来面目护禅门卓锡泉流溉后昆六祖欲浣五祖所传屈眴信衣卓锡泉涌至今清甘东坡有铭五叶应知花是一青原南岳总同根"
        ]
      },
      {
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        "text": "天峙冈礼憨山大师真身于塔院"
      },
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        "lines": [
          "重濬曹溪通正传从军奇特此机缘金刚不坏同卢祖详见年谱及先大夫所撰传赞漫去旁观别一天塔院西轩最幽胜颜日别一天"
        ]
      },
      {
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        "text": "宿曹谿和紫栢大师原韵"
      },
      {
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        "lines": [
          "放眼尘埃隔几重翛然一宿在琳宫碓房今夜逢三皷为问何人是个中"
        ]
      },
      {
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        "text": "欲至蒙𣿞月华寺礼西竺智药三藏肉身不果"
      },
      {
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        "lines": [
          "智药前身谶不差梁天监初智药劝众开山谓百六十年后当有法宝于此演法真身鼎峙梵王家何年再饮曹谿水徧礼南华到月华"
        ]
      },
      {
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        "text": "唐人陈亚僊祠及其祖墓"
      },
      {
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        "lines": [
          "陵谷千年几变迁一坏独藉宝林传亚僊告六祖曰他日营建幸留高祖坟墓余愿尽舍永为宝坊全家高蹈无踪迹羡尔神通陈亚𠎣"
        ]
      },
      {
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        "text": "苏程庵宋南华寺重辩禅师为东坡表弟程德孺作程公庵东坡南迁改日苏程庵为之铭"
      },
      {
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        "lines": [
          "文人随地足怡情丘壑终非浪得名庵号苏程原并立到今唯识有端明"
        ]
      },
      {
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        "text": "大休和尚塔"
      },
      {
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        "lines": [
          "宝寿传灯照白莲吾从伴竹爱逃禅师为石雨和尚法孙说法我郡东郭白莲寺以伴竹居为方丈今瞻窣堵曹谿路龙象还如在法筵"
        ]
      },
      {
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        "text": "南华雪槱和尚见示手录弘觉禅师北游集"
      },
      {
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        "lines": [
          "弘觉家风动　至尊木陈和尚奉　㫖万善殿开堂曹谿一脉绍师门南宗记取北游录更喜齐名有报恩谓大觉禅师玉林和尚"
        ]
      },
      {
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        "text": "忆曹谿塔影六首"
      },
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        "text": "周龙德莆田人"
      },
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        "lines": [
          "相照去来现不瞒日月灯高何妨俯仰隐孰失觚棱摸捉知难准推迁信有凭本来谁识取慧炬彻层层"
        ]
      },
      {
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        "text": "其二"
      },
      {
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        "lines": [
          "等等无差别千年尊与卑因缘相引接彼此不猜疑八极象随布六丁迹讵移电霆驱剥蚀自在睹威仪"
        ]
      },
      {
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        "text": "其三"
      },
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        "lines": [
          "多宝光无畏何年涌地陈合离看熟识晤对豁前因不信空花现常疑坐具伸诞登未有路向往意难泯"
        ]
      },
      {
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        "text": "其四"
      },
      {
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        "lines": [
          "大道虚归实便门显八微优游生景仰倾倒识皈依台树然耶否风幡是欤非劈头参得破可以理当机"
        ]
      },
      {
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        "text": "其五"
      },
      {
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        "lines": [
          "高高与下下行止记分明头角依稀似画图隐跃呈前贤拾不得古佛印长生䈥斗凭翻跳无烦蹉跌惊"
        ]
      },
      {
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        "text": "其六"
      },
      {
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        "lines": [
          "静观此流布前后左右迎刚刀截不断骤雨洗还并扑得无明散除将浩劫平净光一片地了了悟无生"
        ]
      },
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        "text": "芃葊老和尚修南华志成以书见贻恨未有复也兹因百公座元偶游湖上拈二诗以广其胜时在壬子小春大雪前五日"
      },
      {
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        "text": "胡濈"
      },
      {
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        "lines": [
          "远承尺素自曹溪珍重开缄慰所思千载源流弘正眼一灯明燄净毘尼谁怜法运凋零日正是宗风整顿时卢祖功臣虽独任雈苻未靖莫班师"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又"
      },
      {
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        "lines": [
          "象岭盘榕意正县闻韶犹未出蹄筌予昔驻九成台时以倥󴓷军旅未及一瞻祖席既令南󸍌重开面又见归宗大竖拳克绍一花香二酉总持百代法三铨公今得救焚琴日尚有诸方竹杖圆"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宝山"
      },
      {
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        "text": "杨德亨滁州人"
      },
      {
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        "lines": [
          "西干垂象此方开旷劫前头撮就来玉宇装成攒舍卫金沙涌处现崔嵬珊瑚挂月枝枝灿璎珞弥天面面该多少经临浑不识堪嗟落落几空回"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "香炉山"
      },
      {
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        "lines": [
          "托迹金猊拱象峰祥光拥处祝𦰗封白云结葢尊󰤯鼎翠霭敷纹灿瑞容整树牛头翔舞凤披枝鸡舌郁盘龙端然峙作人天供袅袅仪容百代宗"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "钵盂山"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "黄梅经接后遍界绝囊藏仰俯天然凑圆成具体详正命全安养逢时任举扬儿孙千百代个个好承当"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "马鞍山"
      },
      {
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        "lines": [
          "掀翻经卷驻晴晖跨起扬鞭及第归信是神驹担荷得萋萋芳草度人希"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "回龙山"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "山环水合汇龙象许相随转步惬回互翻身就祖襧机从生处接路向过来知此去开原岳迢迢共一支"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "迷军山"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "去路明明却被迷因将法指经伤𬯀婆心若使兴悲悯当下何难立粉虀"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "象岭"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "定力昭千古巍巍不动尊头蹄尾各正体用式俱存大化全身现元功表迹暄端然回顾好从此奠宗门"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "罗汉峰"
      },
      {
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        "lines": [
          "仙陀客子脱空顽伎俩无边到此间狞猛漫撑龙虎势淹󳂌徒老衲经班人天路上遮羞面山水塲中驻笑颜一向颟盱空坐过我来特地为君删"
        ]
      },
      {
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        "text": "四天王岭"
      },
      {
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        "lines": [
          "分疆立界定中边表示丛林显实权雨顺风调咸具足文经武纬布敷全袈裟角上常随分坐具方中幸莫偏漫把巡行闲打閧须知落处贵周旋"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "狗耳岭"
      },
      {
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        "lines": [
          "双根耸峻插天寒久把时人眼下瞒拈却赵州闲语句正好移来耳际看"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "荡水石同四无无怀法熹辉山超凢诸公偕玩随于石上趺坐偶成得盐字"
      },
      {
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        "lines": [
          "雪糁冲澎迈撒盐沉香屏外水晶帘当前朵石疑犀伏夹道花茵胜鸟拑际我清流同纳爽凭他火聚不知炎二三结伴跏趺处坐久相依浪亦幨"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "锁龙石"
      },
      {
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        "lines": [
          "一石崚嶒号锁龙非同铁树邈遗踪水穷山尽天然别把住名蓝色色共"
        ]
      },
      {
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        "text": "坐石"
      },
      {
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          "饱压林泉犹未足时时石上坐看山名峰选得将何似󳂌下残痕迹点斑"
        ]
      },
      {
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        "text": "招隐岩"
      },
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        "lines": [
          "名根不断隐难终招到何时招得同三十年来胡乱后朝朝淹没酱盐中"
        ]
      },
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        "type": "head",
        "text": "花果园"
      },
      {
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        "lines": [
          "昔年花果胜今祗落颓垣荆棘周遭满根苗逐处掀多般经缉理其奈久沉沦无数芳菲地摧残不可言"
        ]
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      {
        "type": "head",
        "text": "曹谿水"
      },
      {
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          "潆环一水四周界东泛西流南北届二十里经曹侯村󳂌名取作曹谿派清凉濬澈不滓尘美冽香甘压沆瀣智藏才尝便了知寻源探出西来迈宣声迹应宝林陀后百余年圣者邂韶牧表言天监间蜚音肇造开荒砦一茎捧出梵王宫阐落天南玄胜挂隋末兵凶搆岭隅精蓝复又经残败唐兴仪凤祖归来生面重披新破坏剏制兴隆不一传遗沿历历言攸嘬征文攷古列眉端似可不烦搜稊稗惟水洋洋汇百川千支法脉于斯湃揭将溪水溯渊源愿与同流疏积瘵一滴沾来倍酪酥浇肠灌顶通身快休轻委靡杂郎当抉得清真净洒洒啜饮沉酣没易难纤锋相扣针投芥噫噫噫拈来早已落圈缋"
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