大藏经补编第二十六册．编辑说明

编辑说明

本册共收集五部书，各书都有颇为引人注目的特色，兹略介如次：

「房山云居寺石经」是石刻佛经的拓片集。房山云居寺石经，为隋代沙门静琬所创始，历经唐、辽等朝代，迄明代为止，都有人断续地刻造。此一刻经伟业，从宗教角度上可以看出崇高的护法精神，在学术上也留下了甚多可供校勘的石刻经本及若干为后代藏经所不收的珍本佛典或题记，甚为珍贵。

此处所收只是房山石经的一小部份，为若干经文、题记、碑铭的选辑。卷首的「房山云居寺石经」一文对此一刻经事业及房山石经的价值有详细的说明，是一篇很好的导论，请关心石经的读者不要错过。由于编者根据的「房山云居寺石经」一书，是坊间印行的影印本，未署编者，因此不知编者为何人。近代学者林元白氏，精研房山石经，不悉此书是否即为林氏所编？

「三阶教残卷」是我国隋唐时期佛教宗派之一——「三阶教」的根本资料，内含敦煌出土与日本所藏两部份。这两部份都是本世纪研究三阶教而饮誉国际学界的日本学者矢吹庆辉所收集的。有关三阶教的特质、典籍，及创始者信行禅师的风格等，请参阅该书卷首所附诸文（一九五页～二一八页），此诸文皆为「大藏经补编」编者之旧作，录之于此，以供读者参考。

「东坡禅喜集」辑录的是宋代大文学家苏东坡的佛教著作。东坡居士与佛教的关系，脍炙人口，颇为后人所乐道。加上其人在文学史上具有显赫的地位，因此，此书之出，不仅可供谈助，而且也是治佛教文学史者所可采撷的资料。

「鸣道集说」为金朝进士李屏山所撰，「道余录」的作者是明代曾经为僧的姚广孝。此二书都是对儒者评佛言论所作的反驳或批评。在我国的儒佛思想关系史上，此二书都有一定的价值。尤其是李屏山的思想，已经广泛地被国际学术界注意，其人在思想史上的地位，国人似有重加评占的必要。

編輯說明

本冊共收集五部書，各書都有頗為引人注目的特色，茲略介如次：

「房山雲居寺石經」是石刻佛經的拓片集。房山雲居寺石經，為隋代沙門靜琬所創始，歷經唐、遼等朝代，迄明代為止，都有人斷續地刻造。此一刻經偉業，從宗教角度上可以看出崇高的護法精神，在學術上也留下了甚多可供校勘的石刻經本及若干為後代藏經所不收的珍本佛典或題記，甚為珍貴。

此處所收只是房山石經的一小部份，為若干經文、題記、碑銘的選輯。卷首的「房山雲居寺石經」一文對此一刻經事業及房山石經的價值有詳細的說明，是一篇很好的導論，請關心石經的讀者不要錯過。由於編者根據的「房山雲居寺石經」一書，是坊間印行的影印本，未署編者，因此不知編者為何人。近代學者林元白氏，精研房山石經，不悉此書是否即為林氏所編？

「三階教殘卷」是我國隋唐時期佛教宗派之一——「三階教」的根本資料，內含敦煌出土與日本所藏兩部份。這兩部份都是本世紀研究三階教而飲譽國際學界的日本學者矢吹慶輝所收集的。有關三階教的特質、典籍，及創始者信行禪師的風格等，請參閱該書卷首所附諸文（一九五頁～二一八頁），此諸文皆為「大藏經補編」編者之舊作，錄之於此，以供讀者參考。

「東坡禪喜集」輯錄的是宋代大文學家蘇東坡的佛教著作。東坡居士與佛教的關係，膾炙人口，頗為後人所樂道。加上其人在文學史上具有顯赫的地位，因此，此書之出，不僅可供談助，而且也是治佛教文學史者所可採擷的資料。

「鳴道集說」為金朝進士李屏山所撰，「道餘錄」的作者是明代曾經為僧的姚廣孝。此二書都是對儒者評佛言論所作的反駁或批評。在我國的儒佛思想關係史上，此二書都有一定的價值。尤其是李屏山的思想，已經廣泛地被國際學術界注意，其人在思想史上的地位，國人似有重加評佔的必要。