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"尚理編序\n天地不言之聖人也聖人有言之天地也皇皇焉廓矣寥矣若陽和之生萬物無意無踪無一物不被其澤而得藉其生焉是為聖人也三教聖人教人為善教人明道此無他共助國家之政化也老子之教至於莊列之後變為正一修鍊等流正一未暇論之鍊術睽其真矣無本可歸惟事憍倨而至竊攻吾教也余不欲言人之不善奈何彼流無狀靡所不至折佛經造彼經折禪書造彼書及行謗佛實紀昌之徒也偽造文集曰有僧坐山三十年不得悟道仙人化為道士謂此僧曰汝空坐也從我道法是以此僧從其修鍊如是謬造經書相繼不絕世人遭其熒惑可勝道哉余以納諸虛懷不與之較茲因繆道士妄造神化圖以黃龍洞賔之語更換而說之虛架陋辭粧扶屈曲擅以刻板印行世之不識邪正者競以彼圖揭之於室矧相傳誦余不忍觀故著是編以諭之語雖不文理亦頗當故以尚理名其編云凡𨵿乎三教聖人教門之事皆置之而不言彼以鍊術欲擬吾宗之道是故惟言鍊術而已實為救其迷也夫鍊術者形氣之學屬乎數量成壞之法也似乎靈明者神識也神識也者精魂也精魂也者妄情也妄情也者生死之本也惟藉神識凝想之力死為中隂界中神靈而已有德者名地仙次德者神靈也又次德者鬼靈也中隂報盡皆入輪廻嗚呼蠛蠓擬類大鵬識者之所哂也余言尚理實不存私覽者勿存勝負之疑可也苟能因是有悟覺今是而昨非如洞實曰今朝一見黃龍後始覺從前枉用心是則不使徒然得此人身獲聞真正之道庶無負聖天子重熙累洽之化育也\n正統五年五月中澣中吳沙門空谷景隆序\n尚理編\n中吳沙門空谷景隆述\n汝南周先生名綱字宗正謂余曰呂洞賓參黃龍禪師世傳為故事諸宗典籍具載詳明今年四月間武林城北新橋五聖廟道士繆尚誠擅繪黃龍洞賓講禮之圖撰集鄙詞立名神化圖以禪師之德𠬧為道者之功以道者之俚指為禪師之咎偽中生偽惑亂人心此之一端師曾見否曰見矣小兒戲劇之事也狂言鄙陋鑿空󸅶虛彼流從來不務實德惟以誇誕為功晉之王浮偽造化胡經尅意謗佛歷朝禁革勑令燒毀私匿存留者處以重罪後魏𭁵謙之後周張賔唐之趙歸真宋之林靈素等皆恃幻術誹謗佛法秣稜道士因見遠公和尚十囑文云不信但看冥司錄彼即乘機之便造冥司錄假設魏文帝問李丞相夜判隂司之事採摭佛經善惡因果等意造成一本號冥司錄其間謗說毘婆尸佛亦曾退位噫嘻不知聖賢之階級不知大道之淺𭰹肆其臆說誑惑世人此則逢蒙亦所不忍為也狂妄之徒偽言宋熙寧間薛道光先曾為僧因效張平叔修鍊是以蓄髮從老有聰明者亦罹其惑而况餘人不亦信乎夫佛法者正法也張平叔者鍊術也捨此正法從彼鍊術者是為智乎是為愚乎當以理觀度無迷謬復謂張平叔出神至楊列賞瓊花曾不知楊列瓊花隋煬帝時已成朽腐至熙寧間已歷四百餘年矣脫空敗露請知之乎繆公又言黃龍與洞賔出神至楊列賞瓊花黃龍洞賔皆生唐李瓊花已沒二百餘年矣矧出神者鬼神活計也鍊家珍之以為正事吾宗大禁不許出神無稽之語欺誑閭閻呂公謁黃龍時值龍陞堂龍曰眾中有竊法者呂曰雲水道者龍曰雲盡水乾時如何呂不能荅龍曰汝但問來吾為汝荅呂曰雲盡水乾時如何龍曰黃龍出現呂忿然問曰一粒粟中藏世界半󸇔鐺內煮山川此意如何龍曰守屍鬼呂曰爭柰囊中有長生不死藥乎龍曰饒經八萬刼終是落空亡呂含慍而去至晚飛劒脅之劒不能入卓立於地呂拔劒不動遂拜求指歸龍厲色曰如何是一粒粟中藏世界呂於言下有省作偈禮謝而已嗚呼古人初無拘縛理長則就也孔子曰君子之於天下也無適也無莫也義之與比洞賔更其鍊術而歸正法理之所宜何必諱也佛之教法統構三界之大道也根𭰹蒂固確乎不可拔三武滅之皆未幾而愈盛何藉一鍊士而能扶於教乎何其不知量也去年又刊一板題云洞賔不曾見黃龍今年又刊此板題云神化圖屢加變亂何時息焉但誑下愚難惑上智禮曰其先祖無美而稱之是誣也韓文公不肯為史蓋懼褒貶之咎損乎隂德故云不有人禍則有尺刑繆公又何等人乎不加三思卒然從空架空妄談先德自召其罪也\n曰黃龍洞賔地步何如曰黃龍者參禪悟旨見性明心傳佛正宗埏陶大化出生死越三界之大道也洞賔者以隂陽為龍虎以津液為鉛汞以元氣為還𮯱鍊磨功力魂魄壽長而已余不肯言其所習之術善也未善也世間通理學者自能知之\n曰師謂出生死越三界何為三界耶曰三界者欲界色界無色界也六凡所居皆受輪廻生死言六凡者六道也諸天人倫脩羅餓鬼畜生地獄是也\n曰何為出三界耶曰出三界者不受輪廻生死四種聖人也諸佛菩薩緣覺声聞是也四聖得意生身自利利他於三界內外無住無不住總而言之謂十法界也曰十法界聖凡之狀乞師示之曰經教詳明姑示其略\n諸佛脩六度萬行三心圓發得證法身佛菩薩脩次第觀行六度行得成大乘菩薩\n緣覺脩躰法空觀十二因緣行道成緣覺聲聞脩析法空觀依四諦行道成阿羅漢\n諸天脩上品十善兼脩禪定故得生天趣人倫脩中品十善五戒五常故得為人倫\n修羅脩下品十善五常欲勝他故為修羅餓鬼作下等十惡正作能悔故為餓鬼趣\n畜生作中等十惡作已能悔故為畜生類地獄作上等十惡作已不悔故墮地獄趣\n問曰繆公等於十法界中何處所居曰彼繆公等用心不同各循行業諸趣搆之有定力有德行無人我心天趣搆之亦習定亦脩德有勝負心脩羅搆之無定力德有虧惟習鍊術鬼趣搆之謗佛法者地獄搆之\n曰老子之道何如哉曰大道也傳之関尹子已而列子莊子宗其教皆大道也老子曰聖人抱一為天下式即唐虞所謂惟精惟一允執厥中者又曰常無欲以觀其妙即子思子謂君子之道費而隱又曰常有欲以觀其徼即鳶飛戾天魚躍于淵言其上下察也関尹子曰善吾道者即一物之中知天盡神致命造玄即曾子致知在格物也列子曰用之彌滿六虛廢之莫知其所即孔子放之則彌六合卷之則退藏於密也莊子曰道惡乎徃而不存即孔子以我為隱乎吾無隱乎爾又曰官天地府萬物即孟子萬物皆備於我矣又曰如新生之犢而無永其故即孟子大人不失其赤子之心也然於造詣妙道之幽玄出入死生之門戶實有精粗實有遠近不可埋沒老関莊列之德宋儒潛心禪學凡着書立言皆用禪理所以儒學變為道學此是天地間一等好事道家變為脩鍊不逮儒家之變也惜哉\n曰佛與老子孰前孰後曰佛生西竺迦毘衛國淨飯國王之太子也其生時中國當周昭王二十四年四月八日也至穆王五十二年佛壽七十九而入滅度佛生四百二十二年後定王三年毫列瀨鄉韓處生老子也簡王四年老子年二十三仕為守藏吏十二年遷柱下史敬王元年老子年八十四時當七雄分霸天下紛擾聞西竺佛聖人之教不治而不亂欲適西而處之胡曾先生詠其詩曰七雄戈㦸亂如麻四海無人得坐家老氏𨚫思天竺住便將徐甲過流沙出詠史詩出関未至流沙死於扶風之槐里即而葵之秦佚徃弔三號而返出莊子\n太史公曰老子周襄時守藏室之史出史記三教歌括曰周昭甲寅第四帝如來降誕迦毘衛穆王壬申五十二如來八十皈真際滅度一千八十年教流漢朝永平世佛先四百二十二老子方生定王世佛先四百七十七孔子靈主時誕質為報勞生稚子知鼎分三足還皈一出法數畧要佛老前後乃如是也\n曰老子與佛階級何如曰老子是世人中之聖人也佛是聖人中之大聖人也老子是大明一國之聖人也佛是三千大千世界天上天下三界大聖人也書經謂東暘谷南南交西昧谷北幽都禮記謂東夷西戎南蠻北狄家語謂東蟠木南交趾西流沙北幽陵淮南子謂九列之外而有八夤八夤之外而有八紘此但南瞻部洲三千洲渚之中一洲渚之域而已世人不知如是廣大聞而驚異疑惑不信近而言之可以諭遠　聖朝宣使入海自高麗日本毛人劉求󷴈城󷴈辣宣羅爪哇舊港滿辣于八利󷑐門𭘧辣錫闌歌支鬼離溜山祖發辣薩勃倪板葛辣虎離麼斯金󳉷寶座天方回回如是等國皆尊佛法不聞老子之名近國如是遠至三千大千世界無量國土亦如是也三國之時尚書令會稽闞澤字德潤奏對曰孔老之教法天制用不敢違天佛教諸天奉行不敢違佛以此言之優劣可見吳主善之加闞澤為太子太保出旧吳書并宗炳明佛論編年通載等書范曄論佛其畧曰詳共清心釋累之訓空有兼遣之宗且好仁惡殺匡救崇善所以賢達君子多愛其法焉然好大不經奇詭高絕雖鄒衍之辯莊周之論尚未足以槩其萬一出漢書西域傳唐秘書監虞世南帝紀史論云老子之義谷神不死玄牝長存久視長生乘雲駕鶴此𫭫中之教也釋氏之教空有不滯人我兼忘超出生死此象外之談者也先代定論彌多不復備引曰大明一國之外次於高麗日本劉求󷴈城交趾五國之外諸餘國土既不聞老子之教聞有孔子之教否曰今日未暇明日為予言之\n曰劉向集列仙傳沉汾續之師曾見否曰甞於書肆粗揭視之即置之不復覽黃帝者古之聖人也亦以列之為仙廣成子者古之異人也亦以列之為仙凡有隱逸之士鬼恠之人不顧其正乎不正乎皆以列之為仙謂年三五百歲乃至千歲謂為長生唴乎未始教人明夫自心之道惟尚詭恠為奇言語架虛不本其實致令末學向外馳求失於正性劉向賈誼相如比肩人也皆正人君子安肯為此虛矯荒唐之事乎必非劉向所作\n曰脩真書師曾見否曰亦於書肆大畧視之鍾離洞賔論道惟取周易淺近之語而論天地日月取書經周天度數而論四時五行然於妙道渾無交涉及言水火龍虎金舟鈆永等事皆是形氣精血之談耻見之也倚草附木鬼魅之詞渾無妙理此是後學所造不是鍾呂之作洞賔始習鍊術後遇黃龍指明心法亦為真仙矣豈復有此鄙陋之辭耶玷辱鍾呂之名者過在後學歟亦有比比造書者千異百恠驚駭聾俗枝蔓滋多皆此類也不復備引矣吾宗盤山禪師語錄全𢙝竊在脩真書裡呵呵\n曰繆人等謂鍊形為長生此理何如曰彼等執迷於此妄圖血肉之身以致長生不死內以斂精󷹾氣外以吸露餐霞執假迷真不免赴死但其魂魄壽長而已不明大道故不得證於道果不脩戒德禪定之功故不得昇於天上不作十惡五逆之罪故不下滯於冥府是等不離中隂界中或遊蓬萊三嶋或居五嶽名山悠悠無歸一神靈耳生無忠孝五常之德亦無隂隲以資父母祖宗是為偷生之罪人也此神靈之壽各隨功力所感脩與短也壽終而入輪廻生死况用泥水之術而行椳媒之事者採他人之元氣資自己之幻身殺他󷹾己欺己欺人死入無間地獄劫數盡時得出頭來依舊償他宿債此之一術並無長趣用泥水者喪身服𮯱砂者狂亂瘖瘂而死殆不忍聞家破人亡不可勝計自昔已來誤賺多少人了也嗚呼凢屬有生決定有滅天地尚屬形氣數盡亦有壞時豈有血肉之身而致長生不死苟有此理老子亦不死耶魏書曰秦皇漢武為學長生耳心不息勞心竭思所在追求終莫之致退恨於後故有欒大徐氏之誅也出魏書佛老志子野曾先生曰武帝末年乃悟曰天下豈有仙人盡妖妄耳節食服藥差可少病而已出史畧等\n曰師謂神靈何名神靈也曰有福德者名神靈亦名地仙無福德者名鬼魂亦名鬼趣一身而異名隨其福力所轉也曰師謂繆人等死為神靈何以知之曰大道全體作用不涉神識纔涉神識即落鬼神隂界夫神識者生為念慮死為精魂繆人等注心以󷹾其腎運氣以󷹾其神全是神識不離隂界况以出神為正事妄計隂神為劣陽神為優爭知陽神亦劣也只分功力大小而已有何異焉此則未待幻身地水火風四大分散先為鬼神矣洪武間姑󷑐萬峯和尚入僧室巡視眾僧坐禪指文藏主云此僧出神去矣少頃萬峯召文誡曰圓頂方袍參禪學道何以出神作此鬼神活計苟非改止吾即擯出老僧門下不著閑神野鬼文乃懺悔改過自新永樂間萬峯弟子義首座向我說也已而復會統藏主於虎丘亦言此事統嘗與文同處坐夏文謂統曰我之出神不分遠近皆能徃來亦能談論亦能取物惟不能到天邊運行只在低處行去我亦自知不足取也苟不得萬峯老和尚痛心尅責然亦躭溺於其中矣統詰文之心法所蘊文實供說元來渾無見識惟能靜坐而已嗟乎佛祖訶斥出神鬼家活計非誤矣\n曰何為長生也曰長生者明其性也成其道也實德以資之禪誦以輔之實德禪誦亦無繫著吾佛聖人曰言無言言行無行行也幻身雖滅靈性不遷道果已成逾天地之悠久是謂長生也\n曰然則道家之學不可學也曰是何言歟老関莊列無修煉皆大道之究明其理妙契於心行其自然進之不已是則可以為真仙可以躋妙道惟令棄於後世所變繆人之術也凢看四子須用性理會其言語不然則又打入繆人隊裡曰繆人所變之術如水之就下莫之能返何以致然曰不務實德所以無本天理如是不違其根也曰何以證據曰用佛語復謗佛其無德又如此之甚也妄認形氣識神指為靈性爭知正是生死之根乎長沙岑禪師偈曰一等修行不識真只為無端認識神無量刧來生死本癡兒喚作本來人繆人等認此識神以為靈性所以愛於出神也有此妄計檀造經書以為能事部帙滋多傳之末學爭知愈傳愈失訛又生訛全是妄談渾無至理流之不返病在是矣其造經書無筭之多雖用佛經禪學之語爭奈不識佛經𭰹旨不識禪機下落只能竊語不能竊道不免以精氣神為內𮯱煉爐火為外𮯱立名性命兼脩圖形鬼恠瞞人自瞞相牽沈滯也亦有稍負聰俊者遽造經書益其偽也昔唐簡列德山鑑禪師始習教部義學出群此時推其為義虎自謂精通佛法眼空四海不信禪宗有教外別傳之道吾到南方破除禪宗遂以所造金剛經䟽鈔擔負出蜀行至澧列路上見一婆子賣餅遂息肩買餅點心婆指其擔曰這箇是甚麼文字山云金剛經䟽鈔婆云我有一問伱若荅得施與點心若荅不得且別處去山云汝但問來婆云金剛經道過去心不可得現在心不可得未來心不可得未審和尚點那箇心山不能荅遂至龍潭信禪師處良久無人迎迓山云久慕龍潭及乎到來潭又不見龍又不現潭於屏風裏荅云子親到龍潭山亦無語遂棲止焉一夕侍立次潭云夜𭰹何不下去山曰珍重便出遽回曰外靣黑潭點紙燭度與山山擬接潭復吹滅山於此時大悟便禮拜自知平日所知總是心思意解識情而已明日將此一擔䟽鈔縱火焚之自秉炬其畧曰窮諸玄辯若一毫置於太虛竭世樞機似一滴投於巨海嗚呼不得妙悟者雖造經書五千餘卷只是識情計度如取螢火欲燒須彌終不能着繆人所造經書欲望德山䟽鈔又何啻霄漢之隔復何言哉\n宋相國張商英號無盡居士嘗親東林總禪師自謂有所得一夕宿兜率寺與住持恱禪師作話次率云相公於佛祖大教一一明得否公曰惟德山托鉢香嚴獨脚頌還有疑處率云於此有疑則未能悟道公所知者盡是心思意解且請安歇去公於室中坐臥不安偶觸枕子墮地擊󷫏悚然有省亟趍方丈扣門率云是誰公云商英也率云作麼生公云捉得賊也率云贓在甚麼處公亦不能󷨽率云且去明日相見公歸室中又得一箇省處明日率云昨日公案頌來我看公乃頌云鼓寂鐘停托鉢回巖頭一劄語如電果然只得三年活莫是遭他授記來率云始知老僧不辜負汝也公云若不遇吾師幾乎誤賺平生矣感恩無盡也嗚呼真參實悟方始到家𢙣可凢情妄為也\n曰坐脫立亡者此理何如曰有實到者有似到者參禪悟道乎生修持得證道果臨終坐脫立亡此為實到者也不曾悟道雖有靜定之功臨終亦能坐脫立亡此為似到者也先懶雲和尚曰禪定猶雨也智慧猶日也常雨而無日則爛壞萬物常日而無雨則焦壞萬物雨日迭施始克成就萬物也斯言切當矣有定無慧者如有地而無苗偏於下也有慧無定者如有苗而無地偏於上也定慧等持者可以造道如地有苗可以成其物也故云禪定智慧如車二輪闕一不可禪定智慧隣於悟道之漸也󶧠於此者又難悟也我荅安雪心語稍亦論之矣昔唐有僧常著紙衣故名紙衣道者一日見曹山章禪師山云如何是紙衣下事僧云一裘絻掛體萬法悉皆如山云如何是紙衣下用僧乃立化而去山云只解恁麼去不解恁麼來僧乃復甦却問云一靈真性不假胞胎時如何山云未是妙僧云如何是妙山云不借借僧於言下大悟再拜曰今日始是悟道也遂歸單位坐脫而去比是先似到然後實到者也石霜諸禪師遷化後處侍者謂師兄泰首座未會先師意泰即坐脫而去處云坐脫立亡則不無要會先師意則未在汝能恁麼去還能恁麼來亦未許你在泰亦竟不能回長徃而已此則似到而不到者也凢能不起妄念無所執著心常寂靜臨終便能坐脫立亡當知乎曰實得悟道始為大要或不悟道雖能坐脫立亡只在識神隂界不出輪廻生死未為善也僧習正法尚爾之難况鍊術者又何如哉\n曰繆人偽造之篇如此惡口吾師之論何以澹然不甚嚴厲曰繆人若果是箇人物所造之篇若果有力我即亦動干戈與之大戰夫繆人者莽漢耳所造之篇鄙於田歌牧唱但惑愚人而已稍知理者不肯視之視則污其耳目我故不動干戈畧言大體之理自有達者開諭群人孔子曰十室之邑必有忠信此之謂也余亦學仁義者安肯與莽漢同其行事耶曰繆人之術幸已知之道家立教等事悉願聞之曰道家之事我以三教聖人教門之故皆已卷而懷之未嘗言也茲因繆人平地興波誣言惑眾以彼不仁起我分別故荅汝問畧言繆人之術也然亦不為私其怨也亦欲救其知於彼術之不善棄之而學乎老関莊列之道也\n曰謗佛法者其有罪乎其無罪乎曰萬般罪過惟謗佛法者最為極重夫佛法者超度三界萬靈之大法也粉骨碎身尚不能報佛恩之萬一况欲謗乎曰其罪報之狀乞師言之曰言則人所敬怖不可言也曰綱也苟不請問何由知之惜乎佛法來遲老子素王不相會遇是故佛法不得老子素王發揮其道指諭後學也是以後學不識佛聖人超三界之大道輙恣其凢情立加誹謗自罹其咎可勝道哉可勝道哉\n曰吾師如是宜言或有相忌者曲設巧計排陷吾師其禍忽至將如之何曰君子可欺以其方難罔以非其道昔者舜誅四㐫天下服其公漢誅韓信天下哀其忠剄伍員於屬鏤擊晉鄙於魏甸放屈原於汨羅殺禰衡於楚国殺周顗於新亭殺岳飛於浙右周公辟於東都東坡繫於囹圄吾佛世尊受毒於竺國達磨大師受毒於洛中獅子尊者受戮於西竺肇法師受戮於秦中道法師貶於道列杲禪師貶於衡梅二地其公與私自有定論天下評之孰能遏也千載之後其褒愈重其責俞嚴人心天理也肇法師臨刑說偈曰四大元非有五蘊本來空將頭臨白刃猶似斬春風玄沙備禪師曰肇法師平生寐語臨死亦寐語余謂肇法師臨危不悚可謂丈夫備禪師痛劄一錐勇於義也道法師及乎歸來不以去來之跡而介於懷果禪師皈來亦不以去來之跡而介於懷秉乎正直無愧於心也文中子曰天不為人怨咨而輟其寒暑君子不為人之醜惡而輟其正直洪範曰乎康正直此之謂也矧吾惟說晦庵繆人之不當不傷聖人之教法九関乎三教教門之事雖大弊亦納而藏之非訐露也但使三教聖人之道明之於世令人克進此道是吾仁義也吾何計於勝負乎任其私意較之吾無私也\n古之聖哲天縱其神是故道德明敏與天地相符而無違也易曰先天而天弗違後天而奉天時天且弗違况於人乎况於鬼神乎九發之於語言行之於事業垂於萬世而為師法後世學者或不以古聖人之教準而師之必陷於偏岐愈趨愈下莫之能返也欲師其教必先明其道以為中正之大本已而習之進之皆不失其正近之以立身行道孝弟忠信遠之以致君澤民恢弘政化皆不悖於天地聖人之心矣佛老之徒各求先聖之道至于達其大本脩身弘道共助國家無為之化斯為理之固然也三教聖人鮮不以道為教以善為勸分門而為三皈善而為一以跡而泥之者是不知其道也不知其道鳥可妄意排之既力排之必欲滅其教也力排而不滅必係其道正大而不可拔也夫著書者發明聖人之道而垂惠後學也胡為不然反藉其公而伸其私聖謂非聖道謂非道惟馳騁文章張其幻名而已豈不悖於天地乎豈不誤於後學乎漢牟子曰訕聖賢者不仁乎不中者不智不仁不智何以樹德德將不樹頑嚚之儔也論何容易乎袁宏漢紀畧曰佛身長一丈六尺黃金色項中佩日月光變化無方無所不入故能化通萬物而大濟群生嗚呼自有佛法已來盡天下之人雖匹夫匹婦亦知佛法不特教人為善省其刑獄而能教人明佛性度生死之大法也豈非目擊耳聞某處某人參禪坐化別眾而去某處某人念佛坐化別眾而去凢如是者若緇若素若男若女數數有之迭繼不斷大哉佛法大利於天下至於生死之際又如是之效驗也惜乎後人任其己意曲排佛法阻人之善心無以資隂德豈小事耶吾不忍其生民󳓸此疑惑之咎故為着明而已豈他言哉言也者以天之心正彼之心以天之理正彼之理豈循於私乎且夫孔老之教不為排佛而後為益不為不排而後為損其徒周濂溪陳希夷傾心於佛天下亦行其道何待排佛而後彰其名也吾佛之道雖排之亦無損然亦不忍坐視其非而袖手緘言也余無學不善文固不足以言之輙以手面之間者據實言之也餘俟道充才備之士發而弘之若揚日月暴白於天下使不埋沒吾佛世尊度人之大法庶合天地之心矣世人遭此迷惑陷於不義不聞佛聖人之至道逮有慢佛之過愆吾𭰹切於此故為是言也應有明心達理公而無私者證於吾之言也\n尚直尚理二編著畢偶成\n直筆聊為禦侮編三家文獻證媸妍侮辭若滅吾書滅理正無私不愧天\n尚理編終\n佛法不可滅論\n太子少師資善大夫贈榮國恭靖公吳郡姚廣孝　述\n或問曰佛胡人也其法為中国之患害久矣其不可滅乎余對曰佛法不可滅也或曰胡為而不可滅也曰非惟不可滅也莫之能滅也或曰佛法為中國之患害甚於洪水旱暵其可不滅而令其張王乎譬若洪水治之有道亦能䟽决旱暵檮之有靈亦能消弭佛是人也有勢力者必能滅之矣余笑而謂之曰有勢力者汝不聞三武與宋徽乎隨滅而隨興也非惟隨滅而隨興况興之愈盛也縱有其勢力而能滅但滅其所主之地尒能滅其普天率土者哉或曰人之有勢力者不能滅天能滅之乎曰天能滅而不敢滅也或曰子之言何其誕欤天何為而不敢滅也曰孔老二教法天故不敢違天佛之教諸天奉行况敢言滅也何哉佛在世時帝釋梵王諸天龍神曾於佛前發大誓願但有教法處我當擁護况敢言滅也若論諸天神力可能滅也使其一時運行雷火疾疫盡世界內外所有教法僧徒廬舍悉皆煨燼消殞有何難哉然諸天奉行佛之教法惟恐不逮况敢言滅也或曰以子之言佛法断不可滅也子更為我詳言之余曰然吾語汝汝其諦聽焉佛乃西方出世間聖人也生于維衛國淨飯王宮年十九舍王位求出家居雪山日飡一麻一麥苦行六年而成正覺山河大地悉皆震動恒以慈悲為心等觀世間眾生猶如一子教令改惡從善離苦得樂成一切種智况佛之化導於人而無所求也既舍王位出家非為求富貴也日餐麻麥苦行修證非為求利󷹾也既無所求於人其法惟以化人為善寧為中国之患害乎汝之無智之言何其甚欤使世間聖人如孔子者若見佛則必尚而師之矣豈不聞孔子師老聃郯子萇弘之徒老聃郯子萇弘能如佛乎何况佛之道水不能漂火不能爇杻械不能拘刀劒不能刃毒藥不能中生而不生不生而生滅而不滅不滅而滅在凡而不减在聖而不增猶太虛空其可能滅乎唐之韓愈宋之歐陽修軰以空言欲滅之正如精衛之欲填東海螻蟻之欲󲈺泰山可咲其不自量也或乃聞余言𧹞𧹞然拜謝而退作佛法不可滅論\n佛法不可滅論終\n二條通鶴屋町\n寬永十八歲正月吉辰　　田原仁尤衛門梓行",
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"尚理编序\n天地不言之圣人也圣人有言之天地也皇皇焉廓矣寥矣若阳和之生万物无意无踪无一物不被其泽而得藉其生焉是为圣人也三教圣人教人为善教人明道此无他共助国家之政化也老子之教至于庄列之后变为正一修炼等流正一未暇论之炼术睽其真矣无本可归惟事憍倨而至窃攻吾教也余不欲言人之不善奈何彼流无状靡所不至折佛经造彼经折禅书造彼书及行谤佛实纪昌之徒也伪造文集曰有僧坐山三十年不得悟道仙人化为道士谓此僧曰汝空坐也从我道法是以此僧从其修炼如是谬造经书相继不绝世人遭其荧惑可胜道哉余以纳诸虚怀不与之较兹因缪道士妄造神化图以黄龙洞賔之语更换而说之虚架陋辞粧扶屈曲擅以刻板印行世之不识邪正者竞以彼图揭之于室矧相传诵余不忍观故著是编以谕之语虽不文理亦颇当故以尚理名其编云凡𨵿乎三教圣人教门之事皆置之而不言彼以炼术欲拟吾宗之道是故惟言炼术而已实为救其迷也夫炼术者形气之学属乎数量成坏之法也似乎灵明者神识也神识也者精魂也精魂也者妄情也妄情也者生死之本也惟藉神识凝想之力死为中隂界中神灵而已有德者名地仙次德者神灵也又次德者鬼灵也中隂报尽皆入轮廻呜呼蠛蠓拟类大鹏识者之所哂也余言尚理实不存私览者勿存胜负之疑可也苟能因是有悟觉今是而昨非如洞实曰今朝一见黄龙后始觉从前枉用心是则不使徒然得此人身获闻真正之道庶无负圣天子重熙累洽之化育也\n正统五年五月中澣中吴沙门空谷景隆序\n尚理编\n中吴沙门空谷景隆述\n汝南周先生名纲字宗正谓余曰吕洞宾参黄龙禅师世传为故事诸宗典籍具载详明今年四月间武林城北新桥五圣庙道士缪尚诚擅绘黄龙洞宾讲礼之图撰集鄙词立名神化图以禅师之德𠬧为道者之功以道者之俚指为禅师之咎伪中生伪惑乱人心此之一端师曾见否曰见矣小儿戏剧之事也狂言鄙陋凿空󸅶虚彼流从来不务实德惟以夸诞为功晋之王浮伪造化胡经尅意谤佛历朝禁革𠡠令烧毁私匿存留者处以重罪后魏𭁵谦之后周张賔唐之赵归真宋之林灵素等皆恃幻术诽谤佛法秣棱道士因见远公和尚十嘱文云不信但看冥司录彼即乘机之便造冥司录假设魏文帝问李丞相夜判隂司之事采摭佛经善恶因果等意造成一本号冥司录其间谤说毘婆尸佛亦曾退位噫嘻不知圣贤之阶级不知大道之浅𭰹肆其臆说诳惑世人此则逢蒙亦所不忍为也狂妄之徒伪言宋熙宁间薛道光先曾为僧因效张平叔修炼是以蓄发从老有聪明者亦罹其惑而况余人不亦信乎夫佛法者正法也张平叔者炼术也舍此正法从彼炼术者是为智乎是为愚乎当以理观度无迷谬复谓张平叔出神至杨列赏琼花曾不知杨列琼花隋炀帝时已成朽腐至熙宁间已历四百余年矣脱空败露请知之乎缪公又言黄龙与洞賔出神至杨列赏琼花黄龙洞賔皆生唐李琼花已没二百余年矣矧出神者鬼神活计也炼家珍之以为正事吾宗大禁不许出神无稽之语欺诳闾阎吕公谒黄龙时值龙升堂龙曰众中有窃法者吕曰云水道者龙曰云尽水干时如何吕不能荅龙曰汝但问来吾为汝荅吕曰云尽水干时如何龙曰黄龙出现吕忿然问曰一粒粟中藏世界半󸇔铛内煮山川此意如何龙曰守尸鬼吕曰争柰囊中有长生不死药乎龙曰饶经八万刼终是落空亡吕含愠而去至晚飞劒胁之劒不能入卓立于地吕拔劒不动遂拜求指归龙厉色曰如何是一粒粟中藏世界吕于言下有省作偈礼谢而已呜呼古人初无拘缚理长则就也孔子曰君子之于天下也无适也无莫也义之与比洞賔更其炼术而归正法理之所宜何必讳也佛之教法统构三界之大道也根𭰹蒂固确乎不可拔三武灭之皆未几而愈盛何藉一炼士而能扶于教乎何其不知量也去年又刊一板题云洞賔不曾见黄龙今年又刊此板题云神化图屡加变乱何时息焉但诳下愚难惑上智礼曰其先祖无美而称之是诬也韩文公不肯为史盖惧褒贬之咎损乎隂德故云不有人祸则有尺刑缪公又何等人乎不加三思卒然从空架空妄谈先德自召其罪也\n曰黄龙洞賔地步何如曰黄龙者参禅悟旨见性明心传佛正宗埏陶大化出生死越三界之大道也洞賔者以隂阳为龙虎以津液为铅汞以元气为还𮯱炼磨功力魂魄寿长而已余不肯言其所习之术善也未善也世间通理学者自能知之\n曰师谓出生死越三界何为三界耶曰三界者欲界色界无色界也六凡所居皆受轮廻生死言六凡者六道也诸天人伦修罗饿鬼畜生地狱是也\n曰何为出三界耶曰出三界者不受轮廻生死四种圣人也诸佛菩萨缘觉声闻是也四圣得意生身自利利他于三界内外无住无不住总而言之谓十法界也曰十法界圣凡之状乞师示之曰经教详明姑示其略\n诸佛修六度万行三心圆发得证法身佛菩萨修次第观行六度行得成大乘菩萨\n缘觉修躰法空观十二因缘行道成缘觉声闻修析法空观依四谛行道成阿罗汉\n诸天修上品十善兼修禅定故得生天趣人伦修中品十善五戒五常故得为人伦\n修罗修下品十善五常欲胜他故为修罗饿鬼作下等十恶正作能悔故为饿鬼趣\n畜生作中等十恶作已能悔故为畜生类地狱作上等十恶作已不悔故堕地狱趣\n问曰缪公等于十法界中何处所居曰彼缪公等用心不同各循行业诸趣搆之有定力有德行无人我心天趣搆之亦习定亦修德有胜负心修罗搆之无定力德有亏惟习炼术鬼趣搆之谤佛法者地狱搆之\n曰老子之道何如哉曰大道也传之関尹子已而列子庄子宗其教皆大道也老子曰圣人抱一为天下式即唐虞所谓惟精惟一允执厥中者又曰常无欲以观其妙即子思子谓君子之道费而隐又曰常有欲以观其徼即鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也関尹子曰善吾道者即一物之中知天尽神致命造玄即曾子致知在格物也列子曰用之弥满六虚废之莫知其所即孔子放之则弥六合卷之则退藏于密也庄子曰道恶乎徃而不存即孔子以我为隐乎吾无隐乎尔又曰官天地府万物即孟子万物皆备于我矣又曰如新生之犊而无永其故即孟子大人不失其赤子之心也然于造诣妙道之幽玄出入死生之门户实有精粗实有远近不可埋没老関庄列之德宋儒潜心禅学凡着书立言皆用禅理所以儒学变为道学此是天地间一等好事道家变为修炼不逮儒家之变也惜哉\n曰佛与老子孰前孰后曰佛生西竺迦毘卫国净饭国王之太子也其生时中国当周昭王二十四年四月八日也至穆王五十二年佛寿七十九而入灭度佛生四百二十二年后定王三年毫列濑乡韩处生老子也简王四年老子年二十三仕为守藏吏十二年迁柱下史敬王元年老子年八十四时当七雄分霸天下纷扰闻西竺佛圣人之教不治而不乱欲适西而处之胡曾先生咏其诗曰七雄戈㦸乱如麻四海无人得坐家老氏𨚫思天竺住便将徐甲过流沙出咏史诗出関未至流沙死于扶风之槐里即而葵之秦佚徃吊三号而返出庄子\n太史公曰老子周襄时守藏室之史出史记三教歌括曰周昭甲寅第四帝如来降诞迦毘卫穆王壬申五十二如来八十皈真际灭度一千八十年教流汉朝永平世佛先四百二十二老子方生定王世佛先四百七十七孔子灵主时诞质为报劳生稚子知鼎分三足还皈一出法数畧要佛老前后乃如是也\n曰老子与佛阶级何如曰老子是世人中之圣人也佛是圣人中之大圣人也老子是大明一国之圣人也佛是三千大千世界天上天下三界大圣人也书经谓东旸谷南南交西昧谷北幽都礼记谓东夷西戎南蛮北狄家语谓东蟠木南交趾西流沙北幽陵淮南子谓九列之外而有八夤八夤之外而有八纮此但南瞻部洲三千洲渚之中一洲渚之域而已世人不知如是广大闻而惊异疑惑不信近而言之可以谕远　圣朝宣使入海自高丽日本毛人刘求󷴈城󷴈辣宣罗爪哇旧港满辣于八利󷑐门𭘧辣锡阑歌支鬼离溜山祖发辣萨勃倪板葛辣虎离么斯金󳉷宝座天方回回如是等国皆尊佛法不闻老子之名近国如是远至三千大千世界无量国土亦如是也三国之时尚书令会稽阚泽字德润奏对曰孔老之教法天制用不敢违天佛教诸天奉行不敢违佛以此言之优劣可见吴主善之加阚泽为太子太保出旧吴书并宗炳明佛论编年通载等书范晔论佛其畧曰详共清心释累之训空有兼遣之宗且好仁恶杀匡救崇善所以贤达君子多爱其法焉然好大不经奇诡高绝虽邹衍之辩庄周之论尚未足以槩其万一出汉书西域传唐秘书监虞世南帝纪史论云老子之义谷神不死玄牝长存久视长生乘云驾鹤此𫭫中之教也释氏之教空有不滞人我兼忘超出生死此象外之谈者也先代定论弥多不复备引曰大明一国之外次于高丽日本刘求󷴈城交趾五国之外诸余国土既不闻老子之教闻有孔子之教否曰今日未暇明日为予言之\n曰刘向集列仙传沉汾续之师曾见否曰甞于书肆粗揭视之即置之不复览黄帝者古之圣人也亦以列之为仙广成子者古之异人也亦以列之为仙凡有隐逸之士鬼恠之人不顾其正乎不正乎皆以列之为仙谓年三五百岁乃至千岁谓为长生唴乎未始教人明夫自心之道惟尚诡恠为奇言语架虚不本其实致令末学向外驰求失于正性刘向贾谊相如比肩人也皆正人君子安肯为此虚矫荒唐之事乎必非刘向所作\n曰修真书师曾见否曰亦于书肆大畧视之钟离洞賔论道惟取周易浅近之语而论天地日月取书经周天度数而论四时五行然于妙道浑无交涉及言水火龙虎金舟𫓪永等事皆是形气精血之谈耻见之也倚草附木鬼魅之词浑无妙理此是后学所造不是钟吕之作洞賔始习炼术后遇黄龙指明心法亦为真仙矣岂复有此鄙陋之辞耶玷辱钟吕之名者过在后学欤亦有比比造书者千异百恠惊骇聋俗枝蔓滋多皆此类也不复备引矣吾宗盘山禅师语录全𢙝窃在修真书里呵呵\n曰缪人等谓链形为长生此理何如曰彼等执迷于此妄图血肉之身以致长生不死内以敛精󷹾气外以吸露餐霞执假迷真不免赴死但其魂魄寿长而已不明大道故不得证于道果不修戒德禅定之功故不得升于天上不作十恶五逆之罪故不下滞于冥府是等不离中隂界中或游蓬莱三嶋或居五岳名山悠悠无归一神灵耳生无忠孝五常之德亦无隂隲以资父母祖宗是为偷生之罪人也此神灵之寿各随功力所感修与短也寿终而入轮廻生死况用泥水之术而行椳媒之事者采他人之元气资自己之幻身杀他󷹾己欺己欺人死入无间地狱劫数尽时得出头来依旧偿他宿债此之一术并无长趣用泥水者丧身服𮯱砂者狂乱瘖痖而死殆不忍闻家破人亡不可胜计自昔已来误赚多少人了也呜呼凢属有生决定有灭天地尚属形气数尽亦有坏时岂有血肉之身而致长生不死苟有此理老子亦不死耶魏书曰秦皇汉武为学长生耳心不息劳心竭思所在追求终莫之致退恨于后故有栾大徐氏之诛也出魏书佛老志子野曾先生曰武帝末年乃悟曰天下岂有仙人尽妖妄耳节食服药差可少病而已出史畧等\n曰师谓神灵何名神灵也曰有福德者名神灵亦名地仙无福德者名鬼魂亦名鬼趣一身而异名随其福力所转也曰师谓缪人等死为神灵何以知之曰大道全体作用不涉神识才涉神识即落鬼神隂界夫神识者生为念虑死为精魂缪人等注心以󷹾其肾运气以󷹾其神全是神识不离隂界况以出神为正事妄计隂神为劣阳神为优争知阳神亦劣也只分功力大小而已有何异焉此则未待幻身地水火风四大分散先为鬼神矣洪武间姑󷑐万峰和尚入僧室巡视众僧坐禅指文藏主云此僧出神去矣少顷万峰召文诫曰圆顶方袍参禅学道何以出神作此鬼神活计苟非改止吾即摈出老僧门下不著闲神野鬼文乃忏悔改过自新永乐间万峰弟子义首座向我说也已而复会统藏主于虎丘亦言此事统尝与文同处坐夏文谓统曰我之出神不分远近皆能徃来亦能谈论亦能取物惟不能到天边运行只在低处行去我亦自知不足取也苟不得万峰老和尚痛心尅责然亦躭溺于其中矣统诘文之心法所蕴文实供说元来浑无见识惟能静坐而已嗟乎佛祖诃斥出神鬼家活计非误矣\n曰何为长生也曰长生者明其性也成其道也实德以资之禅诵以辅之实德禅诵亦无系著吾佛圣人曰言无言言行无行行也幻身虽灭灵性不迁道果已成逾天地之悠久是谓长生也\n曰然则道家之学不可学也曰是何言欤老関庄列无修炼皆大道之究明其理妙契于心行其自然进之不已是则可以为真仙可以跻妙道惟令弃于后世所变缪人之术也凢看四子须用性理会其言语不然则又打入缪人队里曰缪人所变之术如水之就下莫之能返何以致然曰不务实德所以无本天理如是不违其根也曰何以证据曰用佛语复谤佛其无德又如此之甚也妄认形气识神指为灵性争知正是生死之根乎长沙岑禅师偈曰一等修行不识真只为无端认识神无量刧来生死本痴儿唤作本来人缪人等认此识神以为灵性所以爱于出神也有此妄计檀造经书以为能事部帙滋多传之末学争知愈传愈失讹又生讹全是妄谈浑无至理流之不返病在是矣其造经书无筭之多虽用佛经禅学之语争奈不识佛经𭰹旨不识禅机下落只能窃语不能窃道不免以精气神为内𮯱炼炉火为外𮯱立名性命兼修图形鬼恠瞒人自瞒相牵沈滞也亦有稍负聪俊者遽造经书益其伪也昔唐简列德山鉴禅师始习教部义学出群此时推其为义虎自谓精通佛法眼空四海不信禅宗有教外别传之道吾到南方破除禅宗遂以所造金刚经䟽钞担负出蜀行至澧列路上见一婆子卖饼遂息肩买饼点心婆指其担曰这个是甚么文字山云金刚经䟽钞婆云我有一问伱若荅得施与点心若荅不得且别处去山云汝但问来婆云金刚经道过去心不可得现在心不可得未来心不可得未审和尚点那个心山不能荅遂至龙潭信禅师处良久无人迎迓山云久慕龙潭及乎到来潭又不见龙又不现潭于屏风里荅云子亲到龙潭山亦无语遂栖止焉一夕侍立次潭云夜𭰹何不下去山曰珍重便出遽回曰外靣黑潭点纸烛度与山山拟接潭复吹灭山于此时大悟便礼拜自知平日所知总是心思意解识情而已明日将此一担䟽钞纵火焚之自秉炬其畧曰穷诸玄辩若一毫置于太虚竭世枢机似一滴投于巨海呜呼不得妙悟者虽造经书五千余卷只是识情计度如取萤火欲烧须弥终不能着缪人所造经书欲望德山䟽钞又何啻霄汉之隔复何言哉\n宋相国张商英号无尽居士尝亲东林总禅师自谓有所得一夕宿兜率寺与住持恱禅师作话次率云相公于佛祖大教一一明得否公曰惟德山托钵香严独脚颂还有疑处率云于此有疑则未能悟道公所知者尽是心思意解且请安歇去公于室中坐卧不安偶触枕子堕地击󷫏悚然有省亟趍方丈扣门率云是谁公云商英也率云作么生公云捉得贼也率云赃在甚么处公亦不能󷨽率云且去明日相见公归室中又得一个省处明日率云昨日公案颂来我看公乃颂云鼓寂钟停托钵回岩头一劄语如电果然只得三年活莫是遭他授记来率云始知老僧不辜负汝也公云若不遇吾师几乎误赚平生矣感恩无尽也呜呼真参实悟方始到家𢙣可凢情妄为也\n曰坐脱立亡者此理何如曰有实到者有似到者参禅悟道乎生修持得证道果临终坐脱立亡此为实到者也不曾悟道虽有静定之功临终亦能坐脱立亡此为似到者也先懒云和尚曰禅定犹雨也智慧犹日也常雨而无日则烂坏万物常日而无雨则焦坏万物雨日迭施始克成就万物也斯言切当矣有定无慧者如有地而无苗偏于下也有慧无定者如有苗而无地偏于上也定慧等持者可以造道如地有苗可以成其物也故云禅定智慧如车二轮阙一不可禅定智慧隣于悟道之渐也󶧠于此者又难悟也我荅安雪心语稍亦论之矣昔唐有僧常著纸衣故名纸衣道者一日见曹山章禅师山云如何是纸衣下事僧云一裘絻挂体万法悉皆如山云如何是纸衣下用僧乃立化而去山云只解恁么去不解恁么来僧乃复苏却问云一灵真性不假胞胎时如何山云未是妙僧云如何是妙山云不借借僧于言下大悟再拜曰今日始是悟道也遂归单位坐脱而去比是先似到然后实到者也石霜诸禅师迁化后处侍者谓师兄泰首座未会先师意泰即坐脱而去处云坐脱立亡则不无要会先师意则未在汝能恁么去还能恁么来亦未许你在泰亦竟不能回长徃而已此则似到而不到者也凢能不起妄念无所执著心常寂静临终便能坐脱立亡当知乎曰实得悟道始为大要或不悟道虽能坐脱立亡只在识神隂界不出轮廻生死未为善也僧习正法尚尔之难况炼术者又何如哉\n曰缪人伪造之篇如此恶口吾师之论何以澹然不甚严厉曰缪人若果是个人物所造之篇若果有力我即亦动干戈与之大战夫缪人者莽汉耳所造之篇鄙于田歌牧唱但惑愚人而已稍知理者不肯视之视则污其耳目我故不动干戈畧言大体之理自有达者开谕群人孔子曰十室之邑必有忠信此之谓也余亦学仁义者安肯与莽汉同其行事耶曰缪人之术幸已知之道家立教等事悉愿闻之曰道家之事我以三教圣人教门之故皆已卷而怀之未尝言也兹因缪人平地兴波诬言惑众以彼不仁起我分别故荅汝问畧言缪人之术也然亦不为私其怨也亦欲救其知于彼术之不善弃之而学乎老関庄列之道也\n曰谤佛法者其有罪乎其无罪乎曰万般罪过惟谤佛法者最为极重夫佛法者超度三界万灵之大法也粉骨碎身尚不能报佛恩之万一况欲谤乎曰其罪报之状乞师言之曰言则人所敬怖不可言也曰纲也苟不请问何由知之惜乎佛法来迟老子素王不相会遇是故佛法不得老子素王发挥其道指谕后学也是以后学不识佛圣人超三界之大道輙恣其凢情立加诽谤自罹其咎可胜道哉可胜道哉\n曰吾师如是宜言或有相忌者曲设巧计排陷吾师其祸忽至将如之何曰君子可欺以其方难罔以非其道昔者舜诛四㐫天下服其公汉诛韩信天下哀其忠刭伍员于属镂击晋鄙于魏甸放屈原于汨罗杀祢衡于楚国杀周𫖮于新亭杀岳飞于浙右周公辟于东都东坡系于囹圄吾佛世尊受毒于竺国达磨大师受毒于洛中狮子尊者受戮于西竺肇法师受戮于秦中道法师贬于道列杲禅师贬于衡梅二地其公与私自有定论天下评之孰能遏也千载之后其褒愈重其责俞严人心天理也肇法师临刑说偈曰四大元非有五蕴本来空将头临白刃犹似斩春风玄沙备禅师曰肇法师平生寐语临死亦寐语余谓肇法师临危不悚可谓丈夫备禅师痛劄一锥勇于义也道法师及乎归来不以去来之迹而介于怀果禅师皈来亦不以去来之迹而介于怀秉乎正直无愧于心也文中子曰天不为人怨咨而辍其寒暑君子不为人之丑恶而辍其正直洪范曰乎康正直此之谓也矧吾惟说晦庵缪人之不当不伤圣人之教法九関乎三教教门之事虽大弊亦纳而藏之非讦露也但使三教圣人之道明之于世令人克进此道是吾仁义也吾何计于胜负乎任其私意较之吾无私也\n古之圣哲天纵其神是故道德明敏与天地相符而无违也易曰先天而天弗违后天而奉天时天且弗违况于人乎况于鬼神乎九发之于语言行之于事业垂于万世而为师法后世学者或不以古圣人之教准而师之必陷于偏岐愈趋愈下莫之能返也欲师其教必先明其道以为中正之大本已而习之进之皆不失其正近之以立身行道孝弟忠信远之以致君泽民恢弘政化皆不悖于天地圣人之心矣佛老之徒各求先圣之道至于达其大本修身弘道共助国家无为之化斯为理之固然也三教圣人鲜不以道为教以善为劝分门而为三皈善而为一以迹而泥之者是不知其道也不知其道鸟可妄意排之既力排之必欲灭其教也力排而不灭必系其道正大而不可拔也夫著书者发明圣人之道而垂惠后学也胡为不然反藉其公而伸其私圣谓非圣道谓非道惟驰骋文章张其幻名而已岂不悖于天地乎岂不误于后学乎汉牟子曰讪圣贤者不仁乎不中者不智不仁不智何以树德德将不树顽嚚之俦也论何容易乎袁宏汉纪畧曰佛身长一丈六尺黄金色项中佩日月光变化无方无所不入故能化通万物而大济群生呜呼自有佛法已来尽天下之人虽匹夫匹妇亦知佛法不特教人为善省其刑狱而能教人明佛性度生死之大法也岂非目击耳闻某处某人参禅坐化别众而去某处某人念佛坐化别众而去凢如是者若缁若素若男若女数数有之迭继不断大哉佛法大利于天下至于生死之际又如是之效验也惜乎后人任其己意曲排佛法阻人之善心无以资隂德岂小事耶吾不忍其生民󳓸此疑惑之咎故为着明而已岂他言哉言也者以天之心正彼之心以天之理正彼之理岂循于私乎且夫孔老之教不为排佛而后为益不为不排而后为损其徒周濂溪陈希夷倾心于佛天下亦行其道何待排佛而后彰其名也吾佛之道虽排之亦无损然亦不忍坐视其非而袖手缄言也余无学不善文固不足以言之輙以手面之间者据实言之也余俟道充才备之士发而弘之若扬日月暴白于天下使不埋没吾佛世尊度人之大法庶合天地之心矣世人遭此迷惑陷于不义不闻佛圣人之至道逮有慢佛之过愆吾𭰹切于此故为是言也应有明心达理公而无私者证于吾之言也\n尚直尚理二编著毕偶成\n直笔聊为御侮编三家文献证媸妍侮辞若灭吾书灭理正无私不愧天\n尚理编终\n佛法不可灭论\n太子少师资善大夫赠荣国恭靖公吴郡姚广孝　述\n或问曰佛胡人也其法为中国之患害久矣其不可灭乎余对曰佛法不可灭也或曰胡为而不可灭也曰非惟不可灭也莫之能灭也或曰佛法为中国之患害甚于洪水旱暵其可不灭而令其张王乎譬若洪水治之有道亦能䟽决旱暵梼之有灵亦能消弭佛是人也有势力者必能灭之矣余笑而谓之曰有势力者汝不闻三武与宋徽乎随灭而随兴也非惟随灭而随兴况兴之愈盛也纵有其势力而能灭但灭其所主之地尒能灭其普天率土者哉或曰人之有势力者不能灭天能灭之乎曰天能灭而不敢灭也或曰子之言何其诞欤天何为而不敢灭也曰孔老二教法天故不敢违天佛之教诸天奉行况敢言灭也何哉佛在世时帝释梵王诸天龙神曾于佛前发大誓愿但有教法处我当拥护况敢言灭也若论诸天神力可能灭也使其一时运行雷火疾疫尽世界内外所有教法僧徒庐舍悉皆煨烬消殒有何难哉然诸天奉行佛之教法惟恐不逮况敢言灭也或曰以子之言佛法断不可灭也子更为我详言之余曰然吾语汝汝其谛听焉佛乃西方出世间圣人也生于维卫国净饭王宫年十九舍王位求出家居雪山日飡一麻一麦苦行六年而成正觉山河大地悉皆震动恒以慈悲为心等观世间众生犹如一子教令改恶从善离苦得乐成一切种智况佛之化导于人而无所求也既舍王位出家非为求富贵也日餐麻麦苦行修证非为求利󷹾也既无所求于人其法惟以化人为善宁为中国之患害乎汝之无智之言何其甚欤使世间圣人如孔子者若见佛则必尚而师之矣岂不闻孔子师老聃郯子苌弘之徒老聃郯子苌弘能如佛乎何况佛之道水不能漂火不能𦶟杻械不能拘刀劒不能刃毒药不能中生而不生不生而生灭而不灭不灭而灭在凡而不减在圣而不增犹太虚空其可能灭乎唐之韩愈宋之欧阳修軰以空言欲灭之正如精卫之欲填东海蝼蚁之欲󲈺泰山可咲其不自量也或乃闻余言𧹞𧹞然拜谢而退作佛法不可灭论\n佛法不可灭论终\n二条通鶴屋町\n宽永十八岁正月吉辰　　田原仁尤卫门梓行",
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        "text": "天地不言之聖人也聖人有言之天地也皇皇焉廓矣寥矣若陽和之生萬物無意無踪無一物不被其澤而得藉其生焉是為聖人也三教聖人教人為善教人明道此無他共助國家之政化也老子之教至於莊列之後變為正一修鍊等流正一未暇論之鍊術睽其真矣無本可歸惟事憍倨而至竊攻吾教也余不欲言人之不善奈何彼流無狀靡所不至折佛經造彼經折禪書造彼書及行謗佛實紀昌之徒也偽造文集曰有僧坐山三十年不得悟道仙人化為道士謂此僧曰汝空坐也從我道法是以此僧從其修鍊如是謬造經書相繼不絕世人遭其熒惑可勝道哉余以納諸虛懷不與之較茲因繆道士妄造神化圖以黃龍洞賔之語更換而說之虛架陋辭粧扶屈曲擅以刻板印行世之不識邪正者競以彼圖揭之於室矧相傳誦余不忍觀故著是編以諭之語雖不文理亦頗當故以尚理名其編云凡𨵿乎三教聖人教門之事皆置之而不言彼以鍊術欲擬吾宗之道是故惟言鍊術而已實為救其迷也夫鍊術者形氣之學屬乎數量成壞之法也似乎靈明者神識也神識也者精魂也精魂也者妄情也妄情也者生死之本也惟藉神識凝想之力死為中隂界中神靈而已有德者名地仙次德者神靈也又次德者鬼靈也中隂報盡皆入輪廻嗚呼蠛蠓擬類大鵬識者之所哂也余言尚理實不存私覽者勿存勝負之疑可也苟能因是有悟覺今是而昨非如洞實曰今朝一見黃龍後始覺從前枉用心是則不使徒然得此人身獲聞真正之道庶無負聖天子重熙累洽之化育也"
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        "text": "正統五年五月中澣中吳沙門空谷景隆序"
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        "text": "尚理編"
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        "text": "中吳沙門空谷景隆述"
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        "text": "汝南周先生名綱字宗正謂余曰呂洞賓參黃龍禪師世傳為故事諸宗典籍具載詳明今年四月間武林城北新橋五聖廟道士繆尚誠擅繪黃龍洞賓講禮之圖撰集鄙詞立名神化圖以禪師之德𠬧為道者之功以道者之俚指為禪師之咎偽中生偽惑亂人心此之一端師曾見否曰見矣小兒戲劇之事也狂言鄙陋鑿空󸅶虛彼流從來不務實德惟以誇誕為功晉之王浮偽造化胡經尅意謗佛歷朝禁革勑令燒毀私匿存留者處以重罪後魏𭁵謙之後周張賔唐之趙歸真宋之林靈素等皆恃幻術誹謗佛法秣稜道士因見遠公和尚十囑文云不信但看冥司錄彼即乘機之便造冥司錄假設魏文帝問李丞相夜判隂司之事採摭佛經善惡因果等意造成一本號冥司錄其間謗說毘婆尸佛亦曾退位噫嘻不知聖賢之階級不知大道之淺𭰹肆其臆說誑惑世人此則逢蒙亦所不忍為也狂妄之徒偽言宋熙寧間薛道光先曾為僧因效張平叔修鍊是以蓄髮從老有聰明者亦罹其惑而况餘人不亦信乎夫佛法者正法也張平叔者鍊術也捨此正法從彼鍊術者是為智乎是為愚乎當以理觀度無迷謬復謂張平叔出神至楊列賞瓊花曾不知楊列瓊花隋煬帝時已成朽腐至熙寧間已歷四百餘年矣脫空敗露請知之乎繆公又言黃龍與洞賔出神至楊列賞瓊花黃龍洞賔皆生唐李瓊花已沒二百餘年矣矧出神者鬼神活計也鍊家珍之以為正事吾宗大禁不許出神無稽之語欺誑閭閻呂公謁黃龍時值龍陞堂龍曰眾中有竊法者呂曰雲水道者龍曰雲盡水乾時如何呂不能荅龍曰汝但問來吾為汝荅呂曰雲盡水乾時如何龍曰黃龍出現呂忿然問曰一粒粟中藏世界半󸇔鐺內煮山川此意如何龍曰守屍鬼呂曰爭柰囊中有長生不死藥乎龍曰饒經八萬刼終是落空亡呂含慍而去至晚飛劒脅之劒不能入卓立於地呂拔劒不動遂拜求指歸龍厲色曰如何是一粒粟中藏世界呂於言下有省作偈禮謝而已嗚呼古人初無拘縛理長則就也孔子曰君子之於天下也無適也無莫也義之與比洞賔更其鍊術而歸正法理之所宜何必諱也佛之教法統構三界之大道也根𭰹蒂固確乎不可拔三武滅之皆未幾而愈盛何藉一鍊士而能扶於教乎何其不知量也去年又刊一板題云洞賔不曾見黃龍今年又刊此板題云神化圖屢加變亂何時息焉但誑下愚難惑上智禮曰其先祖無美而稱之是誣也韓文公不肯為史蓋懼褒貶之咎損乎隂德故云不有人禍則有尺刑繆公又何等人乎不加三思卒然從空架空妄談先德自召其罪也"
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        "text": "曰黃龍洞賔地步何如曰黃龍者參禪悟旨見性明心傳佛正宗埏陶大化出生死越三界之大道也洞賔者以隂陽為龍虎以津液為鉛汞以元氣為還𮯱鍊磨功力魂魄壽長而已余不肯言其所習之術善也未善也世間通理學者自能知之"
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        "text": "曰師謂出生死越三界何為三界耶曰三界者欲界色界無色界也六凡所居皆受輪廻生死言六凡者六道也諸天人倫脩羅餓鬼畜生地獄是也"
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        "text": "曰何為出三界耶曰出三界者不受輪廻生死四種聖人也諸佛菩薩緣覺声聞是也四聖得意生身自利利他於三界內外無住無不住總而言之謂十法界也曰十法界聖凡之狀乞師示之曰經教詳明姑示其略"
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        "text": "諸佛脩六度萬行三心圓發得證法身佛菩薩脩次第觀行六度行得成大乘菩薩"
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        "text": "緣覺脩躰法空觀十二因緣行道成緣覺聲聞脩析法空觀依四諦行道成阿羅漢"
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        "text": "諸天脩上品十善兼脩禪定故得生天趣人倫脩中品十善五戒五常故得為人倫"
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        "text": "修羅脩下品十善五常欲勝他故為修羅餓鬼作下等十惡正作能悔故為餓鬼趣"
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        "text": "畜生作中等十惡作已能悔故為畜生類地獄作上等十惡作已不悔故墮地獄趣"
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        "text": "問曰繆公等於十法界中何處所居曰彼繆公等用心不同各循行業諸趣搆之有定力有德行無人我心天趣搆之亦習定亦脩德有勝負心脩羅搆之無定力德有虧惟習鍊術鬼趣搆之謗佛法者地獄搆之"
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        "text": "曰老子之道何如哉曰大道也傳之関尹子已而列子莊子宗其教皆大道也老子曰聖人抱一為天下式即唐虞所謂惟精惟一允執厥中者又曰常無欲以觀其妙即子思子謂君子之道費而隱又曰常有欲以觀其徼即鳶飛戾天魚躍于淵言其上下察也関尹子曰善吾道者即一物之中知天盡神致命造玄即曾子致知在格物也列子曰用之彌滿六虛廢之莫知其所即孔子放之則彌六合卷之則退藏於密也莊子曰道惡乎徃而不存即孔子以我為隱乎吾無隱乎爾又曰官天地府萬物即孟子萬物皆備於我矣又曰如新生之犢而無永其故即孟子大人不失其赤子之心也然於造詣妙道之幽玄出入死生之門戶實有精粗實有遠近不可埋沒老関莊列之德宋儒潛心禪學凡着書立言皆用禪理所以儒學變為道學此是天地間一等好事道家變為脩鍊不逮儒家之變也惜哉"
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        "text": "曰佛與老子孰前孰後曰佛生西竺迦毘衛國淨飯國王之太子也其生時中國當周昭王二十四年四月八日也至穆王五十二年佛壽七十九而入滅度佛生四百二十二年後定王三年毫列瀨鄉韓處生老子也簡王四年老子年二十三仕為守藏吏十二年遷柱下史敬王元年老子年八十四時當七雄分霸天下紛擾聞西竺佛聖人之教不治而不亂欲適西而處之胡曾先生詠其詩曰七雄戈㦸亂如麻四海無人得坐家老氏𨚫思天竺住便將徐甲過流沙出詠史詩出関未至流沙死於扶風之槐里即而葵之秦佚徃弔三號而返出莊子"
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        "text": "太史公曰老子周襄時守藏室之史出史記三教歌括曰周昭甲寅第四帝如來降誕迦毘衛穆王壬申五十二如來八十皈真際滅度一千八十年教流漢朝永平世佛先四百二十二老子方生定王世佛先四百七十七孔子靈主時誕質為報勞生稚子知鼎分三足還皈一出法數畧要佛老前後乃如是也"
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        "text": "曰老子與佛階級何如曰老子是世人中之聖人也佛是聖人中之大聖人也老子是大明一國之聖人也佛是三千大千世界天上天下三界大聖人也書經謂東暘谷南南交西昧谷北幽都禮記謂東夷西戎南蠻北狄家語謂東蟠木南交趾西流沙北幽陵淮南子謂九列之外而有八夤八夤之外而有八紘此但南瞻部洲三千洲渚之中一洲渚之域而已世人不知如是廣大聞而驚異疑惑不信近而言之可以諭遠　聖朝宣使入海自高麗日本毛人劉求󷴈城󷴈辣宣羅爪哇舊港滿辣于八利󷑐門𭘧辣錫闌歌支鬼離溜山祖發辣薩勃倪板葛辣虎離麼斯金󳉷寶座天方回回如是等國皆尊佛法不聞老子之名近國如是遠至三千大千世界無量國土亦如是也三國之時尚書令會稽闞澤字德潤奏對曰孔老之教法天制用不敢違天佛教諸天奉行不敢違佛以此言之優劣可見吳主善之加闞澤為太子太保出旧吳書并宗炳明佛論編年通載等書范曄論佛其畧曰詳共清心釋累之訓空有兼遣之宗且好仁惡殺匡救崇善所以賢達君子多愛其法焉然好大不經奇詭高絕雖鄒衍之辯莊周之論尚未足以槩其萬一出漢書西域傳唐秘書監虞世南帝紀史論云老子之義谷神不死玄牝長存久視長生乘雲駕鶴此𫭫中之教也釋氏之教空有不滯人我兼忘超出生死此象外之談者也先代定論彌多不復備引曰大明一國之外次於高麗日本劉求󷴈城交趾五國之外諸餘國土既不聞老子之教聞有孔子之教否曰今日未暇明日為予言之"
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        "text": "曰劉向集列仙傳沉汾續之師曾見否曰甞於書肆粗揭視之即置之不復覽黃帝者古之聖人也亦以列之為仙廣成子者古之異人也亦以列之為仙凡有隱逸之士鬼恠之人不顧其正乎不正乎皆以列之為仙謂年三五百歲乃至千歲謂為長生唴乎未始教人明夫自心之道惟尚詭恠為奇言語架虛不本其實致令末學向外馳求失於正性劉向賈誼相如比肩人也皆正人君子安肯為此虛矯荒唐之事乎必非劉向所作"
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        "text": "曰脩真書師曾見否曰亦於書肆大畧視之鍾離洞賔論道惟取周易淺近之語而論天地日月取書經周天度數而論四時五行然於妙道渾無交涉及言水火龍虎金舟鈆永等事皆是形氣精血之談耻見之也倚草附木鬼魅之詞渾無妙理此是後學所造不是鍾呂之作洞賔始習鍊術後遇黃龍指明心法亦為真仙矣豈復有此鄙陋之辭耶玷辱鍾呂之名者過在後學歟亦有比比造書者千異百恠驚駭聾俗枝蔓滋多皆此類也不復備引矣吾宗盤山禪師語錄全𢙝竊在脩真書裡呵呵"
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        "text": "曰繆人等謂鍊形為長生此理何如曰彼等執迷於此妄圖血肉之身以致長生不死內以斂精󷹾氣外以吸露餐霞執假迷真不免赴死但其魂魄壽長而已不明大道故不得證於道果不脩戒德禪定之功故不得昇於天上不作十惡五逆之罪故不下滯於冥府是等不離中隂界中或遊蓬萊三嶋或居五嶽名山悠悠無歸一神靈耳生無忠孝五常之德亦無隂隲以資父母祖宗是為偷生之罪人也此神靈之壽各隨功力所感脩與短也壽終而入輪廻生死况用泥水之術而行椳媒之事者採他人之元氣資自己之幻身殺他󷹾己欺己欺人死入無間地獄劫數盡時得出頭來依舊償他宿債此之一術並無長趣用泥水者喪身服𮯱砂者狂亂瘖瘂而死殆不忍聞家破人亡不可勝計自昔已來誤賺多少人了也嗚呼凢屬有生決定有滅天地尚屬形氣數盡亦有壞時豈有血肉之身而致長生不死苟有此理老子亦不死耶魏書曰秦皇漢武為學長生耳心不息勞心竭思所在追求終莫之致退恨於後故有欒大徐氏之誅也出魏書佛老志子野曾先生曰武帝末年乃悟曰天下豈有仙人盡妖妄耳節食服藥差可少病而已出史畧等"
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        "text": "曰師謂神靈何名神靈也曰有福德者名神靈亦名地仙無福德者名鬼魂亦名鬼趣一身而異名隨其福力所轉也曰師謂繆人等死為神靈何以知之曰大道全體作用不涉神識纔涉神識即落鬼神隂界夫神識者生為念慮死為精魂繆人等注心以󷹾其腎運氣以󷹾其神全是神識不離隂界况以出神為正事妄計隂神為劣陽神為優爭知陽神亦劣也只分功力大小而已有何異焉此則未待幻身地水火風四大分散先為鬼神矣洪武間姑󷑐萬峯和尚入僧室巡視眾僧坐禪指文藏主云此僧出神去矣少頃萬峯召文誡曰圓頂方袍參禪學道何以出神作此鬼神活計苟非改止吾即擯出老僧門下不著閑神野鬼文乃懺悔改過自新永樂間萬峯弟子義首座向我說也已而復會統藏主於虎丘亦言此事統嘗與文同處坐夏文謂統曰我之出神不分遠近皆能徃來亦能談論亦能取物惟不能到天邊運行只在低處行去我亦自知不足取也苟不得萬峯老和尚痛心尅責然亦躭溺於其中矣統詰文之心法所蘊文實供說元來渾無見識惟能靜坐而已嗟乎佛祖訶斥出神鬼家活計非誤矣"
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        "text": "曰何為長生也曰長生者明其性也成其道也實德以資之禪誦以輔之實德禪誦亦無繫著吾佛聖人曰言無言言行無行行也幻身雖滅靈性不遷道果已成逾天地之悠久是謂長生也"
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        "text": "曰然則道家之學不可學也曰是何言歟老関莊列無修煉皆大道之究明其理妙契於心行其自然進之不已是則可以為真仙可以躋妙道惟令棄於後世所變繆人之術也凢看四子須用性理會其言語不然則又打入繆人隊裡曰繆人所變之術如水之就下莫之能返何以致然曰不務實德所以無本天理如是不違其根也曰何以證據曰用佛語復謗佛其無德又如此之甚也妄認形氣識神指為靈性爭知正是生死之根乎長沙岑禪師偈曰一等修行不識真只為無端認識神無量刧來生死本癡兒喚作本來人繆人等認此識神以為靈性所以愛於出神也有此妄計檀造經書以為能事部帙滋多傳之末學爭知愈傳愈失訛又生訛全是妄談渾無至理流之不返病在是矣其造經書無筭之多雖用佛經禪學之語爭奈不識佛經𭰹旨不識禪機下落只能竊語不能竊道不免以精氣神為內𮯱煉爐火為外𮯱立名性命兼脩圖形鬼恠瞞人自瞞相牽沈滯也亦有稍負聰俊者遽造經書益其偽也昔唐簡列德山鑑禪師始習教部義學出群此時推其為義虎自謂精通佛法眼空四海不信禪宗有教外別傳之道吾到南方破除禪宗遂以所造金剛經䟽鈔擔負出蜀行至澧列路上見一婆子賣餅遂息肩買餅點心婆指其擔曰這箇是甚麼文字山云金剛經䟽鈔婆云我有一問伱若荅得施與點心若荅不得且別處去山云汝但問來婆云金剛經道過去心不可得現在心不可得未來心不可得未審和尚點那箇心山不能荅遂至龍潭信禪師處良久無人迎迓山云久慕龍潭及乎到來潭又不見龍又不現潭於屏風裏荅云子親到龍潭山亦無語遂棲止焉一夕侍立次潭云夜𭰹何不下去山曰珍重便出遽回曰外靣黑潭點紙燭度與山山擬接潭復吹滅山於此時大悟便禮拜自知平日所知總是心思意解識情而已明日將此一擔䟽鈔縱火焚之自秉炬其畧曰窮諸玄辯若一毫置於太虛竭世樞機似一滴投於巨海嗚呼不得妙悟者雖造經書五千餘卷只是識情計度如取螢火欲燒須彌終不能着繆人所造經書欲望德山䟽鈔又何啻霄漢之隔復何言哉"
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        "text": "宋相國張商英號無盡居士嘗親東林總禪師自謂有所得一夕宿兜率寺與住持恱禪師作話次率云相公於佛祖大教一一明得否公曰惟德山托鉢香嚴獨脚頌還有疑處率云於此有疑則未能悟道公所知者盡是心思意解且請安歇去公於室中坐臥不安偶觸枕子墮地擊󷫏悚然有省亟趍方丈扣門率云是誰公云商英也率云作麼生公云捉得賊也率云贓在甚麼處公亦不能󷨽率云且去明日相見公歸室中又得一箇省處明日率云昨日公案頌來我看公乃頌云鼓寂鐘停托鉢回巖頭一劄語如電果然只得三年活莫是遭他授記來率云始知老僧不辜負汝也公云若不遇吾師幾乎誤賺平生矣感恩無盡也嗚呼真參實悟方始到家𢙣可凢情妄為也"
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        "text": "曰坐脫立亡者此理何如曰有實到者有似到者參禪悟道乎生修持得證道果臨終坐脫立亡此為實到者也不曾悟道雖有靜定之功臨終亦能坐脫立亡此為似到者也先懶雲和尚曰禪定猶雨也智慧猶日也常雨而無日則爛壞萬物常日而無雨則焦壞萬物雨日迭施始克成就萬物也斯言切當矣有定無慧者如有地而無苗偏於下也有慧無定者如有苗而無地偏於上也定慧等持者可以造道如地有苗可以成其物也故云禪定智慧如車二輪闕一不可禪定智慧隣於悟道之漸也󶧠於此者又難悟也我荅安雪心語稍亦論之矣昔唐有僧常著紙衣故名紙衣道者一日見曹山章禪師山云如何是紙衣下事僧云一裘絻掛體萬法悉皆如山云如何是紙衣下用僧乃立化而去山云只解恁麼去不解恁麼來僧乃復甦却問云一靈真性不假胞胎時如何山云未是妙僧云如何是妙山云不借借僧於言下大悟再拜曰今日始是悟道也遂歸單位坐脫而去比是先似到然後實到者也石霜諸禪師遷化後處侍者謂師兄泰首座未會先師意泰即坐脫而去處云坐脫立亡則不無要會先師意則未在汝能恁麼去還能恁麼來亦未許你在泰亦竟不能回長徃而已此則似到而不到者也凢能不起妄念無所執著心常寂靜臨終便能坐脫立亡當知乎曰實得悟道始為大要或不悟道雖能坐脫立亡只在識神隂界不出輪廻生死未為善也僧習正法尚爾之難况鍊術者又何如哉"
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        "text": "曰繆人偽造之篇如此惡口吾師之論何以澹然不甚嚴厲曰繆人若果是箇人物所造之篇若果有力我即亦動干戈與之大戰夫繆人者莽漢耳所造之篇鄙於田歌牧唱但惑愚人而已稍知理者不肯視之視則污其耳目我故不動干戈畧言大體之理自有達者開諭群人孔子曰十室之邑必有忠信此之謂也余亦學仁義者安肯與莽漢同其行事耶曰繆人之術幸已知之道家立教等事悉願聞之曰道家之事我以三教聖人教門之故皆已卷而懷之未嘗言也茲因繆人平地興波誣言惑眾以彼不仁起我分別故荅汝問畧言繆人之術也然亦不為私其怨也亦欲救其知於彼術之不善棄之而學乎老関莊列之道也"
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        "text": "曰謗佛法者其有罪乎其無罪乎曰萬般罪過惟謗佛法者最為極重夫佛法者超度三界萬靈之大法也粉骨碎身尚不能報佛恩之萬一况欲謗乎曰其罪報之狀乞師言之曰言則人所敬怖不可言也曰綱也苟不請問何由知之惜乎佛法來遲老子素王不相會遇是故佛法不得老子素王發揮其道指諭後學也是以後學不識佛聖人超三界之大道輙恣其凢情立加誹謗自罹其咎可勝道哉可勝道哉"
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        "text": "曰吾師如是宜言或有相忌者曲設巧計排陷吾師其禍忽至將如之何曰君子可欺以其方難罔以非其道昔者舜誅四㐫天下服其公漢誅韓信天下哀其忠剄伍員於屬鏤擊晉鄙於魏甸放屈原於汨羅殺禰衡於楚国殺周顗於新亭殺岳飛於浙右周公辟於東都東坡繫於囹圄吾佛世尊受毒於竺國達磨大師受毒於洛中獅子尊者受戮於西竺肇法師受戮於秦中道法師貶於道列杲禪師貶於衡梅二地其公與私自有定論天下評之孰能遏也千載之後其褒愈重其責俞嚴人心天理也肇法師臨刑說偈曰四大元非有五蘊本來空將頭臨白刃猶似斬春風玄沙備禪師曰肇法師平生寐語臨死亦寐語余謂肇法師臨危不悚可謂丈夫備禪師痛劄一錐勇於義也道法師及乎歸來不以去來之跡而介於懷果禪師皈來亦不以去來之跡而介於懷秉乎正直無愧於心也文中子曰天不為人怨咨而輟其寒暑君子不為人之醜惡而輟其正直洪範曰乎康正直此之謂也矧吾惟說晦庵繆人之不當不傷聖人之教法九関乎三教教門之事雖大弊亦納而藏之非訐露也但使三教聖人之道明之於世令人克進此道是吾仁義也吾何計於勝負乎任其私意較之吾無私也"
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        "text": "古之聖哲天縱其神是故道德明敏與天地相符而無違也易曰先天而天弗違後天而奉天時天且弗違况於人乎况於鬼神乎九發之於語言行之於事業垂於萬世而為師法後世學者或不以古聖人之教準而師之必陷於偏岐愈趨愈下莫之能返也欲師其教必先明其道以為中正之大本已而習之進之皆不失其正近之以立身行道孝弟忠信遠之以致君澤民恢弘政化皆不悖於天地聖人之心矣佛老之徒各求先聖之道至于達其大本脩身弘道共助國家無為之化斯為理之固然也三教聖人鮮不以道為教以善為勸分門而為三皈善而為一以跡而泥之者是不知其道也不知其道鳥可妄意排之既力排之必欲滅其教也力排而不滅必係其道正大而不可拔也夫著書者發明聖人之道而垂惠後學也胡為不然反藉其公而伸其私聖謂非聖道謂非道惟馳騁文章張其幻名而已豈不悖於天地乎豈不誤於後學乎漢牟子曰訕聖賢者不仁乎不中者不智不仁不智何以樹德德將不樹頑嚚之儔也論何容易乎袁宏漢紀畧曰佛身長一丈六尺黃金色項中佩日月光變化無方無所不入故能化通萬物而大濟群生嗚呼自有佛法已來盡天下之人雖匹夫匹婦亦知佛法不特教人為善省其刑獄而能教人明佛性度生死之大法也豈非目擊耳聞某處某人參禪坐化別眾而去某處某人念佛坐化別眾而去凢如是者若緇若素若男若女數數有之迭繼不斷大哉佛法大利於天下至於生死之際又如是之效驗也惜乎後人任其己意曲排佛法阻人之善心無以資隂德豈小事耶吾不忍其生民󳓸此疑惑之咎故為着明而已豈他言哉言也者以天之心正彼之心以天之理正彼之理豈循於私乎且夫孔老之教不為排佛而後為益不為不排而後為損其徒周濂溪陳希夷傾心於佛天下亦行其道何待排佛而後彰其名也吾佛之道雖排之亦無損然亦不忍坐視其非而袖手緘言也余無學不善文固不足以言之輙以手面之間者據實言之也餘俟道充才備之士發而弘之若揚日月暴白於天下使不埋沒吾佛世尊度人之大法庶合天地之心矣世人遭此迷惑陷於不義不聞佛聖人之至道逮有慢佛之過愆吾𭰹切於此故為是言也應有明心達理公而無私者證於吾之言也"
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        "text": "尚直尚理二編著畢偶成"
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        "text": "直筆聊為禦侮編三家文獻證媸妍侮辭若滅吾書滅理正無私不愧天"
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        "text": "尚理編終"
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        "text": "佛法不可滅論",
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        "text": "太子少師資善大夫贈榮國恭靖公吳郡姚廣孝　述"
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        "text": "或問曰佛胡人也其法為中国之患害久矣其不可滅乎余對曰佛法不可滅也或曰胡為而不可滅也曰非惟不可滅也莫之能滅也或曰佛法為中國之患害甚於洪水旱暵其可不滅而令其張王乎譬若洪水治之有道亦能䟽决旱暵檮之有靈亦能消弭佛是人也有勢力者必能滅之矣余笑而謂之曰有勢力者汝不聞三武與宋徽乎隨滅而隨興也非惟隨滅而隨興况興之愈盛也縱有其勢力而能滅但滅其所主之地尒能滅其普天率土者哉或曰人之有勢力者不能滅天能滅之乎曰天能滅而不敢滅也或曰子之言何其誕欤天何為而不敢滅也曰孔老二教法天故不敢違天佛之教諸天奉行况敢言滅也何哉佛在世時帝釋梵王諸天龍神曾於佛前發大誓願但有教法處我當擁護况敢言滅也若論諸天神力可能滅也使其一時運行雷火疾疫盡世界內外所有教法僧徒廬舍悉皆煨燼消殞有何難哉然諸天奉行佛之教法惟恐不逮况敢言滅也或曰以子之言佛法断不可滅也子更為我詳言之余曰然吾語汝汝其諦聽焉佛乃西方出世間聖人也生于維衛國淨飯王宮年十九舍王位求出家居雪山日飡一麻一麥苦行六年而成正覺山河大地悉皆震動恒以慈悲為心等觀世間眾生猶如一子教令改惡從善離苦得樂成一切種智况佛之化導於人而無所求也既舍王位出家非為求富貴也日餐麻麥苦行修證非為求利󷹾也既無所求於人其法惟以化人為善寧為中国之患害乎汝之無智之言何其甚欤使世間聖人如孔子者若見佛則必尚而師之矣豈不聞孔子師老聃郯子萇弘之徒老聃郯子萇弘能如佛乎何况佛之道水不能漂火不能爇杻械不能拘刀劒不能刃毒藥不能中生而不生不生而生滅而不滅不滅而滅在凡而不减在聖而不增猶太虛空其可能滅乎唐之韓愈宋之歐陽修軰以空言欲滅之正如精衛之欲填東海螻蟻之欲󲈺泰山可咲其不自量也或乃聞余言𧹞𧹞然拜謝而退作佛法不可滅論"
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        "text": "寬永十八歲正月吉辰　　田原仁尤衛門梓行"
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        "text": "尚理编序"
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        "text": "天地不言之圣人也圣人有言之天地也皇皇焉廓矣寥矣若阳和之生万物无意无踪无一物不被其泽而得藉其生焉是为圣人也三教圣人教人为善教人明道此无他共助国家之政化也老子之教至于庄列之后变为正一修炼等流正一未暇论之炼术睽其真矣无本可归惟事憍倨而至窃攻吾教也余不欲言人之不善奈何彼流无状靡所不至折佛经造彼经折禅书造彼书及行谤佛实纪昌之徒也伪造文集曰有僧坐山三十年不得悟道仙人化为道士谓此僧曰汝空坐也从我道法是以此僧从其修炼如是谬造经书相继不绝世人遭其荧惑可胜道哉余以纳诸虚怀不与之较兹因缪道士妄造神化图以黄龙洞賔之语更换而说之虚架陋辞粧扶屈曲擅以刻板印行世之不识邪正者竞以彼图揭之于室矧相传诵余不忍观故著是编以谕之语虽不文理亦颇当故以尚理名其编云凡𨵿乎三教圣人教门之事皆置之而不言彼以炼术欲拟吾宗之道是故惟言炼术而已实为救其迷也夫炼术者形气之学属乎数量成坏之法也似乎灵明者神识也神识也者精魂也精魂也者妄情也妄情也者生死之本也惟藉神识凝想之力死为中隂界中神灵而已有德者名地仙次德者神灵也又次德者鬼灵也中隂报尽皆入轮廻呜呼蠛蠓拟类大鹏识者之所哂也余言尚理实不存私览者勿存胜负之疑可也苟能因是有悟觉今是而昨非如洞实曰今朝一见黄龙后始觉从前枉用心是则不使徒然得此人身获闻真正之道庶无负圣天子重熙累洽之化育也"
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        "text": "正统五年五月中澣中吴沙门空谷景隆序"
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        "text": "中吴沙门空谷景隆述"
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        "text": "汝南周先生名纲字宗正谓余曰吕洞宾参黄龙禅师世传为故事诸宗典籍具载详明今年四月间武林城北新桥五圣庙道士缪尚诚擅绘黄龙洞宾讲礼之图撰集鄙词立名神化图以禅师之德𠬧为道者之功以道者之俚指为禅师之咎伪中生伪惑乱人心此之一端师曾见否曰见矣小儿戏剧之事也狂言鄙陋凿空󸅶虚彼流从来不务实德惟以夸诞为功晋之王浮伪造化胡经尅意谤佛历朝禁革𠡠令烧毁私匿存留者处以重罪后魏𭁵谦之后周张賔唐之赵归真宋之林灵素等皆恃幻术诽谤佛法秣棱道士因见远公和尚十嘱文云不信但看冥司录彼即乘机之便造冥司录假设魏文帝问李丞相夜判隂司之事采摭佛经善恶因果等意造成一本号冥司录其间谤说毘婆尸佛亦曾退位噫嘻不知圣贤之阶级不知大道之浅𭰹肆其臆说诳惑世人此则逢蒙亦所不忍为也狂妄之徒伪言宋熙宁间薛道光先曾为僧因效张平叔修炼是以蓄发从老有聪明者亦罹其惑而况余人不亦信乎夫佛法者正法也张平叔者炼术也舍此正法从彼炼术者是为智乎是为愚乎当以理观度无迷谬复谓张平叔出神至杨列赏琼花曾不知杨列琼花隋炀帝时已成朽腐至熙宁间已历四百余年矣脱空败露请知之乎缪公又言黄龙与洞賔出神至杨列赏琼花黄龙洞賔皆生唐李琼花已没二百余年矣矧出神者鬼神活计也炼家珍之以为正事吾宗大禁不许出神无稽之语欺诳闾阎吕公谒黄龙时值龙升堂龙曰众中有窃法者吕曰云水道者龙曰云尽水干时如何吕不能荅龙曰汝但问来吾为汝荅吕曰云尽水干时如何龙曰黄龙出现吕忿然问曰一粒粟中藏世界半󸇔铛内煮山川此意如何龙曰守尸鬼吕曰争柰囊中有长生不死药乎龙曰饶经八万刼终是落空亡吕含愠而去至晚飞劒胁之劒不能入卓立于地吕拔劒不动遂拜求指归龙厉色曰如何是一粒粟中藏世界吕于言下有省作偈礼谢而已呜呼古人初无拘缚理长则就也孔子曰君子之于天下也无适也无莫也义之与比洞賔更其炼术而归正法理之所宜何必讳也佛之教法统构三界之大道也根𭰹蒂固确乎不可拔三武灭之皆未几而愈盛何藉一炼士而能扶于教乎何其不知量也去年又刊一板题云洞賔不曾见黄龙今年又刊此板题云神化图屡加变乱何时息焉但诳下愚难惑上智礼曰其先祖无美而称之是诬也韩文公不肯为史盖惧褒贬之咎损乎隂德故云不有人祸则有尺刑缪公又何等人乎不加三思卒然从空架空妄谈先德自召其罪也"
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        "text": "曰黄龙洞賔地步何如曰黄龙者参禅悟旨见性明心传佛正宗埏陶大化出生死越三界之大道也洞賔者以隂阳为龙虎以津液为铅汞以元气为还𮯱炼磨功力魂魄寿长而已余不肯言其所习之术善也未善也世间通理学者自能知之"
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        "text": "曰师谓出生死越三界何为三界耶曰三界者欲界色界无色界也六凡所居皆受轮廻生死言六凡者六道也诸天人伦修罗饿鬼畜生地狱是也"
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        "text": "曰何为出三界耶曰出三界者不受轮廻生死四种圣人也诸佛菩萨缘觉声闻是也四圣得意生身自利利他于三界内外无住无不住总而言之谓十法界也曰十法界圣凡之状乞师示之曰经教详明姑示其略"
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        "text": "诸佛修六度万行三心圆发得证法身佛菩萨修次第观行六度行得成大乘菩萨"
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        "text": "缘觉修躰法空观十二因缘行道成缘觉声闻修析法空观依四谛行道成阿罗汉"
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        "text": "诸天修上品十善兼修禅定故得生天趣人伦修中品十善五戒五常故得为人伦"
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        "text": "修罗修下品十善五常欲胜他故为修罗饿鬼作下等十恶正作能悔故为饿鬼趣"
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        "text": "畜生作中等十恶作已能悔故为畜生类地狱作上等十恶作已不悔故堕地狱趣"
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        "text": "问曰缪公等于十法界中何处所居曰彼缪公等用心不同各循行业诸趣搆之有定力有德行无人我心天趣搆之亦习定亦修德有胜负心修罗搆之无定力德有亏惟习炼术鬼趣搆之谤佛法者地狱搆之"
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        "text": "曰老子之道何如哉曰大道也传之関尹子已而列子庄子宗其教皆大道也老子曰圣人抱一为天下式即唐虞所谓惟精惟一允执厥中者又曰常无欲以观其妙即子思子谓君子之道费而隐又曰常有欲以观其徼即鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也関尹子曰善吾道者即一物之中知天尽神致命造玄即曾子致知在格物也列子曰用之弥满六虚废之莫知其所即孔子放之则弥六合卷之则退藏于密也庄子曰道恶乎徃而不存即孔子以我为隐乎吾无隐乎尔又曰官天地府万物即孟子万物皆备于我矣又曰如新生之犊而无永其故即孟子大人不失其赤子之心也然于造诣妙道之幽玄出入死生之门户实有精粗实有远近不可埋没老関庄列之德宋儒潜心禅学凡着书立言皆用禅理所以儒学变为道学此是天地间一等好事道家变为修炼不逮儒家之变也惜哉"
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        "text": "曰佛与老子孰前孰后曰佛生西竺迦毘卫国净饭国王之太子也其生时中国当周昭王二十四年四月八日也至穆王五十二年佛寿七十九而入灭度佛生四百二十二年后定王三年毫列濑乡韩处生老子也简王四年老子年二十三仕为守藏吏十二年迁柱下史敬王元年老子年八十四时当七雄分霸天下纷扰闻西竺佛圣人之教不治而不乱欲适西而处之胡曾先生咏其诗曰七雄戈㦸乱如麻四海无人得坐家老氏𨚫思天竺住便将徐甲过流沙出咏史诗出関未至流沙死于扶风之槐里即而葵之秦佚徃吊三号而返出庄子"
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        "text": "太史公曰老子周襄时守藏室之史出史记三教歌括曰周昭甲寅第四帝如来降诞迦毘卫穆王壬申五十二如来八十皈真际灭度一千八十年教流汉朝永平世佛先四百二十二老子方生定王世佛先四百七十七孔子灵主时诞质为报劳生稚子知鼎分三足还皈一出法数畧要佛老前后乃如是也"
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        "text": "曰老子与佛阶级何如曰老子是世人中之圣人也佛是圣人中之大圣人也老子是大明一国之圣人也佛是三千大千世界天上天下三界大圣人也书经谓东旸谷南南交西昧谷北幽都礼记谓东夷西戎南蛮北狄家语谓东蟠木南交趾西流沙北幽陵淮南子谓九列之外而有八夤八夤之外而有八纮此但南瞻部洲三千洲渚之中一洲渚之域而已世人不知如是广大闻而惊异疑惑不信近而言之可以谕远　圣朝宣使入海自高丽日本毛人刘求󷴈城󷴈辣宣罗爪哇旧港满辣于八利󷑐门𭘧辣锡阑歌支鬼离溜山祖发辣萨勃倪板葛辣虎离么斯金󳉷宝座天方回回如是等国皆尊佛法不闻老子之名近国如是远至三千大千世界无量国土亦如是也三国之时尚书令会稽阚泽字德润奏对曰孔老之教法天制用不敢违天佛教诸天奉行不敢违佛以此言之优劣可见吴主善之加阚泽为太子太保出旧吴书并宗炳明佛论编年通载等书范晔论佛其畧曰详共清心释累之训空有兼遣之宗且好仁恶杀匡救崇善所以贤达君子多爱其法焉然好大不经奇诡高绝虽邹衍之辩庄周之论尚未足以槩其万一出汉书西域传唐秘书监虞世南帝纪史论云老子之义谷神不死玄牝长存久视长生乘云驾鹤此𫭫中之教也释氏之教空有不滞人我兼忘超出生死此象外之谈者也先代定论弥多不复备引曰大明一国之外次于高丽日本刘求󷴈城交趾五国之外诸余国土既不闻老子之教闻有孔子之教否曰今日未暇明日为予言之"
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        "text": "曰刘向集列仙传沉汾续之师曾见否曰甞于书肆粗揭视之即置之不复览黄帝者古之圣人也亦以列之为仙广成子者古之异人也亦以列之为仙凡有隐逸之士鬼恠之人不顾其正乎不正乎皆以列之为仙谓年三五百岁乃至千岁谓为长生唴乎未始教人明夫自心之道惟尚诡恠为奇言语架虚不本其实致令末学向外驰求失于正性刘向贾谊相如比肩人也皆正人君子安肯为此虚矫荒唐之事乎必非刘向所作"
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        "text": "曰修真书师曾见否曰亦于书肆大畧视之钟离洞賔论道惟取周易浅近之语而论天地日月取书经周天度数而论四时五行然于妙道浑无交涉及言水火龙虎金舟𫓪永等事皆是形气精血之谈耻见之也倚草附木鬼魅之词浑无妙理此是后学所造不是钟吕之作洞賔始习炼术后遇黄龙指明心法亦为真仙矣岂复有此鄙陋之辞耶玷辱钟吕之名者过在后学欤亦有比比造书者千异百恠惊骇聋俗枝蔓滋多皆此类也不复备引矣吾宗盘山禅师语录全𢙝窃在修真书里呵呵"
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        "text": "曰缪人等谓链形为长生此理何如曰彼等执迷于此妄图血肉之身以致长生不死内以敛精󷹾气外以吸露餐霞执假迷真不免赴死但其魂魄寿长而已不明大道故不得证于道果不修戒德禅定之功故不得升于天上不作十恶五逆之罪故不下滞于冥府是等不离中隂界中或游蓬莱三嶋或居五岳名山悠悠无归一神灵耳生无忠孝五常之德亦无隂隲以资父母祖宗是为偷生之罪人也此神灵之寿各随功力所感修与短也寿终而入轮廻生死况用泥水之术而行椳媒之事者采他人之元气资自己之幻身杀他󷹾己欺己欺人死入无间地狱劫数尽时得出头来依旧偿他宿债此之一术并无长趣用泥水者丧身服𮯱砂者狂乱瘖痖而死殆不忍闻家破人亡不可胜计自昔已来误赚多少人了也呜呼凢属有生决定有灭天地尚属形气数尽亦有坏时岂有血肉之身而致长生不死苟有此理老子亦不死耶魏书曰秦皇汉武为学长生耳心不息劳心竭思所在追求终莫之致退恨于后故有栾大徐氏之诛也出魏书佛老志子野曾先生曰武帝末年乃悟曰天下岂有仙人尽妖妄耳节食服药差可少病而已出史畧等"
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        "text": "曰师谓神灵何名神灵也曰有福德者名神灵亦名地仙无福德者名鬼魂亦名鬼趣一身而异名随其福力所转也曰师谓缪人等死为神灵何以知之曰大道全体作用不涉神识才涉神识即落鬼神隂界夫神识者生为念虑死为精魂缪人等注心以󷹾其肾运气以󷹾其神全是神识不离隂界况以出神为正事妄计隂神为劣阳神为优争知阳神亦劣也只分功力大小而已有何异焉此则未待幻身地水火风四大分散先为鬼神矣洪武间姑󷑐万峰和尚入僧室巡视众僧坐禅指文藏主云此僧出神去矣少顷万峰召文诫曰圆顶方袍参禅学道何以出神作此鬼神活计苟非改止吾即摈出老僧门下不著闲神野鬼文乃忏悔改过自新永乐间万峰弟子义首座向我说也已而复会统藏主于虎丘亦言此事统尝与文同处坐夏文谓统曰我之出神不分远近皆能徃来亦能谈论亦能取物惟不能到天边运行只在低处行去我亦自知不足取也苟不得万峰老和尚痛心尅责然亦躭溺于其中矣统诘文之心法所蕴文实供说元来浑无见识惟能静坐而已嗟乎佛祖诃斥出神鬼家活计非误矣"
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        "text": "曰然则道家之学不可学也曰是何言欤老関庄列无修炼皆大道之究明其理妙契于心行其自然进之不已是则可以为真仙可以跻妙道惟令弃于后世所变缪人之术也凢看四子须用性理会其言语不然则又打入缪人队里曰缪人所变之术如水之就下莫之能返何以致然曰不务实德所以无本天理如是不违其根也曰何以证据曰用佛语复谤佛其无德又如此之甚也妄认形气识神指为灵性争知正是生死之根乎长沙岑禅师偈曰一等修行不识真只为无端认识神无量刧来生死本痴儿唤作本来人缪人等认此识神以为灵性所以爱于出神也有此妄计檀造经书以为能事部帙滋多传之末学争知愈传愈失讹又生讹全是妄谈浑无至理流之不返病在是矣其造经书无筭之多虽用佛经禅学之语争奈不识佛经𭰹旨不识禅机下落只能窃语不能窃道不免以精气神为内𮯱炼炉火为外𮯱立名性命兼修图形鬼恠瞒人自瞒相牵沈滞也亦有稍负聪俊者遽造经书益其伪也昔唐简列德山鉴禅师始习教部义学出群此时推其为义虎自谓精通佛法眼空四海不信禅宗有教外别传之道吾到南方破除禅宗遂以所造金刚经䟽钞担负出蜀行至澧列路上见一婆子卖饼遂息肩买饼点心婆指其担曰这个是甚么文字山云金刚经䟽钞婆云我有一问伱若荅得施与点心若荅不得且别处去山云汝但问来婆云金刚经道过去心不可得现在心不可得未来心不可得未审和尚点那个心山不能荅遂至龙潭信禅师处良久无人迎迓山云久慕龙潭及乎到来潭又不见龙又不现潭于屏风里荅云子亲到龙潭山亦无语遂栖止焉一夕侍立次潭云夜𭰹何不下去山曰珍重便出遽回曰外靣黑潭点纸烛度与山山拟接潭复吹灭山于此时大悟便礼拜自知平日所知总是心思意解识情而已明日将此一担䟽钞纵火焚之自秉炬其畧曰穷诸玄辩若一毫置于太虚竭世枢机似一滴投于巨海呜呼不得妙悟者虽造经书五千余卷只是识情计度如取萤火欲烧须弥终不能着缪人所造经书欲望德山䟽钞又何啻霄汉之隔复何言哉"
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        "text": "宋相国张商英号无尽居士尝亲东林总禅师自谓有所得一夕宿兜率寺与住持恱禅师作话次率云相公于佛祖大教一一明得否公曰惟德山托钵香严独脚颂还有疑处率云于此有疑则未能悟道公所知者尽是心思意解且请安歇去公于室中坐卧不安偶触枕子堕地击󷫏悚然有省亟趍方丈扣门率云是谁公云商英也率云作么生公云捉得贼也率云赃在甚么处公亦不能󷨽率云且去明日相见公归室中又得一个省处明日率云昨日公案颂来我看公乃颂云鼓寂钟停托钵回岩头一劄语如电果然只得三年活莫是遭他授记来率云始知老僧不辜负汝也公云若不遇吾师几乎误赚平生矣感恩无尽也呜呼真参实悟方始到家𢙣可凢情妄为也"
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        "text": "曰坐脱立亡者此理何如曰有实到者有似到者参禅悟道乎生修持得证道果临终坐脱立亡此为实到者也不曾悟道虽有静定之功临终亦能坐脱立亡此为似到者也先懒云和尚曰禅定犹雨也智慧犹日也常雨而无日则烂坏万物常日而无雨则焦坏万物雨日迭施始克成就万物也斯言切当矣有定无慧者如有地而无苗偏于下也有慧无定者如有苗而无地偏于上也定慧等持者可以造道如地有苗可以成其物也故云禅定智慧如车二轮阙一不可禅定智慧隣于悟道之渐也󶧠于此者又难悟也我荅安雪心语稍亦论之矣昔唐有僧常著纸衣故名纸衣道者一日见曹山章禅师山云如何是纸衣下事僧云一裘絻挂体万法悉皆如山云如何是纸衣下用僧乃立化而去山云只解恁么去不解恁么来僧乃复苏却问云一灵真性不假胞胎时如何山云未是妙僧云如何是妙山云不借借僧于言下大悟再拜曰今日始是悟道也遂归单位坐脱而去比是先似到然后实到者也石霜诸禅师迁化后处侍者谓师兄泰首座未会先师意泰即坐脱而去处云坐脱立亡则不无要会先师意则未在汝能恁么去还能恁么来亦未许你在泰亦竟不能回长徃而已此则似到而不到者也凢能不起妄念无所执著心常寂静临终便能坐脱立亡当知乎曰实得悟道始为大要或不悟道虽能坐脱立亡只在识神隂界不出轮廻生死未为善也僧习正法尚尔之难况炼术者又何如哉"
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