大藏经补编第二十二册.编辑说明
编辑说明
本册所收三书,都是近世中国佛教史的研究资料,兹简介如次:
「三藏法数」是明代一如法师奉勅编辑的佛学辞典,通称为「大明三藏法数」。由于全书是以数字为纲,贯串所有佛教辞汇,因此有「法数」之名。
一如是明成祖永乐年间的僧录司,驻锡上天竺寺;永乐十七年曾奉勅参与校勘大藏经,为当时著名学僧。「三藏法数」的印行,一则可以看出我国佛教界编辑工具书的传统,迄明未衰;一则可以窥见明成祖对佛教的弘扬热忱。而且全书所收词汇,都附注出典,甚具史法。
原书之总目,不易查索。民初佛教文化的重要推动者丁福保先生有鉴于此,乃命黄理斋先生重新编辑索引(即卷首之「三藏法数通检」),今人依此查索,已无原书之病,颇为方便。
「律宗灯谱」是我国律宗的传承史籍。作者为清代乾隆间之律学沙门源谅。编辑者为刘霞彩(次𬣙)。此书虽然也叙及印度及唐宋律僧,但是所占篇幅甚小。全书重点,实为明末以迄清代乾隆间的律学传承。律宗史传在大藏经中其为罕见,因此,虽然作者之撰述方式及全书之编排,并不尽如人意,但是其学术价值仍然不可忽视。尤其对研究明清二代佛教史的学者而言,更是一部值得深入研索的史料。
「天然和尚年谱」为近人汪宗衍氏所撰。天然和尚是明末清初之间出生于广东的曹洞宗名僧。法号函昰,字丽中,「天然」是他的别号。出家后,住在广东省的诃林,先后卓锡于华首、海幢、丹霞、栖贤诸刹。此公在明清之间广东一带,颇具声望。诚如作者在「引言」中所说:
「天然虽处方外,仍以忠孝廉节垂示及门,迨明社既屋,文人学士,搢绅遗老,多皈依受具。一时礼足凡数千人。创立海云、海幢、别传诸刹,呜呼,何其盛也。」
由此约略可见天然在当时的影响力。本书虽仅为天然年谱,但是就内容言,实不啻明清佛教史之一章。卷末附有天然撰述之解题,并宜参阅。
編輯說明
本冊所收三書,都是近世中國佛教史的研究資料,茲簡介如次:
「三藏法數」是明代一如法師奉勅編輯的佛學辭典,通稱為「大明三藏法數」。由於全書是以數字為綱,貫串所有佛教辭彙,因此有「法數」之名。
一如是明成祖永樂年間的僧錄司,駐錫上天竺寺;永樂十七年曾奉勅參與校勘大藏經,為當時著名學僧。「三藏法數」的印行,一則可以看出我國佛教界編輯工具書的傳統,迄明未衰;一則可以窺見明成祖對佛教的弘揚熱忱。而且全書所收詞彙,都附註出典,甚具史法。
原書之總目,不易查索。民初佛教文化的重要推動者丁福保先生有鑒於此,乃命黃理齋先生重新編輯索引(即卷首之「三藏法數通檢」),今人依此查索,已無原書之病,頗為方便。
「律宗燈譜」是我國律宗的傳承史籍。作者為清代乾隆間之律學沙門源諒。編輯者為劉霞彩(次訏)。此書雖然也敘及印度及唐宋律僧,但是所佔篇幅甚小。全書重點,實為明末以迄清代乾隆間的律學傳承。律宗史傳在大藏經中其為罕見,因此,雖然作者之撰述方式及全書之編排,並不盡如人意,但是其學術價值仍然不可忽視。尤其對研究明清二代佛教史的學者而言,更是一部值得深入研索的史料。
「天然和尚年譜」為近人汪宗衍氏所撰。天然和尚是明末清初之間出生於廣東的曹洞宗名僧。法號函昰,字麗中,「天然」是他的別號。出家後,住在廣東省的訶林,先後卓錫於華首、海幢、丹霞、棲賢諸剎。此公在明清之間廣東一帶,頗具聲望。誠如作者在「引言」中所說:
「天然雖處方外,仍以忠孝廉節垂示及門,迨明社既屋,文人學士,搢紳遺老,多皈依受具。一時禮足凡數千人。創立海雲、海幢、別傳諸剎,嗚呼,何其盛也。」
由此約略可見天然在當時的影響力。本書雖僅為天然年譜,但是就內容言,實不啻明清佛教史之一章。卷末附有天然撰述之解題,並宜參閱。