大藏经补编第十八册．编辑说明

编辑说明

本册所收集的中国佛教史料，计包含八个部份。这八部份是零散而不相统属的。内容是「补编」第十七册所未收、而其史料价值又不可忽视的佛教典籍。兹略介如次：

「入唐求法巡礼行记」是九世纪中期（唐文宗、武宗在位期间），日僧圆仁在我国的旅行记录。从这本书，不只可以看出唐代佛教对日本佛教徒的吸引力，而且有关唐代的佛教动态、以及当时的社会、政治、及中日海上交通等问题，本书都提供了相当重要的研究资料。尤其是唐武宗会昌法难的经过，本书的内容是一位身历其境的人的直接记录，其史料价值之高，更是不可言喻。可惜中文的各版大藏经都不曾收录此书，对我国的研究者而言，颇不方便。这也是我们将该书收入「大系」之中的主要动机。

佛教绘画史料辑录的是三部古代的绘画史籍:「宣和画谱」、「画禅」，与「历代名画记」。除了「画禅」之外，其余二书，此处只节录其与佛教（或道教）有关的部份。有关佛教美术的典籍，当然不只这些，我们辑录这几部书的意思，是要提醒国内佛教界或学术界，应该多注意这方面的问题。佛教艺术史的待发之覆甚多，值得我们共同去挖掘、去研究。

「归元镜」是文学史上罕见的佛教戏剧，型式与元明民间所习见的戏曲相同。为清代杭州僧人智达所撰。内容以东晋庐山慧远、五代永明延寿、明末云栖袾宏三位高僧的事迹为核心，铺排出劝人修习净土法门的情节。这是佛教在讲唱文学以外的另一种文学弘法方式，可以与西洋的神剧媲美，也值得被现代的佛教弘法者注意。

「高旻寺规约」是近世禅宗大丛林－－高旻寺的僧侣生活规范。从规约的内容，我们大体可以了解禅宗的制度与组织，也可以窥见禅宗僧徒们的寺院生活状况。这是一部揭开方外世界之帘幕的典籍，也是研究近世中国寺院制度或寺院经济所不能遗漏的重要史料。

「相宗络索」是明代大儒王船山（夫之）的佛学著述，为作者对法相宗名词的义理阐释。在佛学已没落的明末清初，以王氏之为一代大儒，能对佛学中之系统庞大、析理精密而一向不为国人所热中的法相宗加以措意，实在甚为难得。此外，「解惑编」是清僧弘赞所编的弘法文集；「绝观论」为敦煌写本中的禅学要籍，「续原教论」是明初一位知识分子对佛教的看法。这几部书，在中国佛教史的研究上，都值得注意。

編輯說明

本冊所收集的中國佛教史料，計包含八個部份。這八部份是零散而不相統屬的。內容是「補編」第十七冊所未收、而其史料價值又不可忽視的佛教典籍。茲略介如次：

「入唐求法巡禮行記」是九世紀中期（唐文宗、武宗在位期間），日僧圓仁在我國的旅行記錄。從這本書，不只可以看出唐代佛教對日本佛教徒的吸引力，而且有關唐代的佛教動態、以及當時的社會、政治、及中日海上交通等問題，本書都提供了相當重要的研究資料。尤其是唐武宗會昌法難的經過，本書的內容是一位身歷其境的人的直接記錄，其史料價值之高，更是不可言喻。可惜中文的各版大藏經都不曾收錄此書，對我國的研究者而言，頗不方便。這也是我們將該書收入「大系」之中的主要動機。

佛教繪畫史料輯錄的是三部古代的繪畫史籍:「宣和畫譜」、「畫禪」，與「歷代名畫記」。除了「畫禪」之外，其餘二書，此處只節錄其與佛教（或道教）有關的部份。有關佛教美術的典籍，當然不只這些，我們輯錄這幾部書的意思，是要提醒國內佛教界或學術界，應該多注意這方面的問題。佛教藝術史的待發之覆甚多，值得我們共同去挖掘、去研究。

「歸元鏡」是文學史上罕見的佛教戲劇，型式與元明民間所習見的戲曲相同。為清代杭州僧人智達所撰。內容以東晉廬山慧遠、五代永明延壽、明末雲棲袾宏三位高僧的事蹟為核心，鋪排出勸人修習淨土法門的情節。這是佛教在講唱文學以外的另一種文學弘法方式，可以與西洋的神劇媲美，也值得被現代的佛教弘法者注意。

「高旻寺規約」是近世禪宗大叢林－－高旻寺的僧侶生活規範。從規約的內容，我們大體可以瞭解禪宗的制度與組織，也可以窺見禪宗僧徒們的寺院生活狀況。這是一部揭開方外世界之簾幕的典籍，也是研究近世中國寺院制度或寺院經濟所不能遺漏的重要史料。

「相宗絡索」是明代大儒王船山（夫之）的佛學著述，為作者對法相宗名詞的義理闡釋。在佛學已沒落的明末清初，以王氏之為一代大儒，能對佛學中之系統龐大、析理精密而一向不為國人所熱中的法相宗加以措意，實在甚為難得。此外，「解惑編」是清僧弘贊所編的弘法文集；「絕觀論」為敦煌寫本中的禪學要籍，「續原教論」是明初一位知識分子對佛教的看法。這幾部書，在中國佛教史的研究上，都值得注意。