{ "id": "B18n0096", "code": "B", "traditional_title": "佛教繪畫史料", "simplified_title": "佛教绘画史料", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "B/B18/B18n0096.xml", "source_sha256": "997e3e2e40ce7f1c792a7913fb343765901ab4044b66be6ff1c60601051584fa", "traditional_text": "四庫全書總目提要\n宣和畫譜二十卷，不著撰人名氏，記宋徽宗朝內府所藏諸畫，前有宣和庚子御製序。然序中稱「今天子」云云，乃類臣子之頌詞，疑標題誤也。所載共二百三十一人，計六千三百九十六軸，分為十門：一、道釋，二、人物，三、宮室，四、蕃族，五、龍魚，六、山水，七、鳥獸，八、花木，九、墨竹，十、蔬果。考趙彥衛雲麓漫鈔載：「宣和畫學，分六科：一曰佛道，二曰人物，三曰山川，四曰鳥獸，五曰竹花，六曰屋木。」與此大同小異，蓋後又更定其條目也。蔡絛鐵圍山叢談曰「崇寧初，命宋喬年值御前書畫所，喬年後罷去，繼以米莆輩。迨至末年，上方所藏，率至千計。吾以宣和癸卯歲，嘗得見其目」云云。癸卯在庚子後三年，當時書畫二譜，蓋即就其目，排比成書歟？徽宗繪事本工，米莆又稱精鑑，故其所錄，收藏家據以為徵，非王黼等所輯博古圖，動輒舛謬者比。絛又稱「御府所秘古來丹青，其最高遠者，以曹不興玄女授黃帝兵符圖為第一，曹髦卞莊子刺虎圖第二，謝稚烈女貞節圖第三，自餘始數顧陸僧繇而下，與今本次第不同。蓋作譜之時，乃分類排纂，其收藏之目，則以時代先後為差也」。又「卞莊子刺虎圖，今本作衛協，不作曹髦，則併標題名氏亦有所考正更易矣」。王肯堂筆塵曰「畫譜採薈諸家記錄或臣下撰述，不出一手，故有自相矛盾者。如山水部稱王士元兼有諸家之妙，而宮室部以早隸目之之類，許道寧條稱張文懿公深加嘆賞，亦非徽宗口語，蓋仍劉道醇名畫評之詞」云云。案肯堂以是書為徽宗御撰，蓋亦未詳繹序文，然所指牴牾之處，則固切中其失也。\n宣和畫譜卷第一\n道、釋敘論\n志於道，據於德，依於仁，游於藝。藝也者，雖志道之士所不能忘，然特游之而已。畫亦藝也，進乎妙，則不知藝之為道，道之為藝，此梓慶之削鐻，輪扁之斲輪，昔人亦有所取焉。於是畫道釋像與夫儒冠之風儀，使人瞻之仰之，其有造形而悟者，豈曰小補之哉。故道釋門因以三教附焉。自晉宋以來，還迄於本朝，其以道釋名家者，得四十九人。晉宋則顧陸，梁隋則張展輩，蓋一時出乎其類，拔乎其萃者矣。至於有唐，則吳道玄遂稱獨步，殆將前無古人。五代如曹仲元，亦駸駸度越前輩。至本朝，則繪事之工，凌轢晉宋間，人物如道士李得柔，畫神仙得之於氣骨，設色之妙，一時名重，如孫知微輩，皆風斯在下。然其餘非不善也，求之譜系，當得其詳，姑以著者概見於此。若趙裔、高文進輩，於道釋亦籍籍知名者，然裔學朱繇，如婢作夫人，舉止羞澀，終不似真；文進蜀人，世俗多以蜀畫為名家，是虛得名，此譜所以黜之。\n道釋一三教、鍾馗氏、鬼神附\n顧愷之，字長康，小字虎頭，晉陵無錫人。義熙中為散騎常侍。愷之博學有才氣，丹青亦造其妙，而俗傳謂之三絕：畫絕，癡絕，才絕。方時為謝安知名，以謂自生民以來，未之有也。愷之每畫人成，或數年不點目睛，人問其故，答曰：「四體妍蚩，本亡關於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。」嘗圖裴楷像，頰上加三毛，觀者覺神明殊勝。又為謝鯤像在石巖裏，云：「此子宜置在邱壑中。」欲圖殷仲堪，仲堪有目病，固辭，愷之曰：「明府正為眼耳，若明點瞳子，飛白拂上，使如輕雲之蔽月，豈不美乎？」仲堪乃從之。嘗於瓦官寺北殿畫維摩詰，將畢，欲點眸子，乃謂寺僧曰：「不三日，觀者所施，可得百萬。」已而果如之。杜甫題瓦官寺詩，云「虎頭金粟影」者謂此。愷之世以謂天材傑出，獨立無偶，妙造精微，雖苟衛曹張，未足以方駕也。謝赫以謂「蹟不逮意，聲過於實」，豈知愷之者。惜今罕見其畫，蓋愷之深自秘惜，如嘗以一廚畫寄桓溫家，而後為溫竊取，則愷之之畫，所以傳於世者，宜罕見之也。今御府所藏九：\n陸探微，吳人也。善畫，事明帝，在左右，丹青之妙，眾所推稱，其名略見於宋書。人謂「畫有六法，自古鮮能足之，探微得法為備，窮理盡性，事絕言象，包前孕後，古今獨立」，真萬代之耆龜衡鑑也。議者率以顧陸僧繇為之品第，或譬之論書，「顧陸則鍾張，僧繇則逸少也」，是知書畫同體。又曰「張得其肉，陸得其骨，顧得其神」，言肉則淺，言骨則深，言神則妙；深淺神妙，不有間乎。探微雖介於二者，然摭古今之說，若兼有之，但得骨則精深可知矣。豈非顧在前，愈於己，則陸當居後；獨言陸，則可以絕人耶。探微平生所畫者，多愛圖古聖賢像，不為無意。近時米芾喜論畫，嘗謂「明白易辨者，唯顧陸與吳生」，詎不信夫。二子綏洪、綏肅，以家學傳授，作畫亦工，不墜素習，綽有父風，而終不近也。張彥遠謂「體運遒舉，風力頓挫，一點一拂，動筆新奇」，固自不凡矣。然能之而不從事於此，故傳世者極少。嘗於麻紙畫釋迦像，為時所珍，蓋麻紙緩膚飲墨，不受推筆，亦丹青家所難，宜得譽云。洪肅亦紹箕裘，見聞習尚，往往有不待學而能者，名載譜錄，而所畫不傳，豈非為父兄之所掩乎？今御府所藏一十：\n張僧繇，吳人也。天監中，歷官至右將軍、吳興太守，以丹青馳譽于時。方梁武帝以諸王居外，每想見其面目，即遣僧繇乘，傳寫之以歸，對之如見其人。江陵天皇寺有柏堂，僧繇畫廬舍那及孔子像，明帝見之，怪以孔子參佛氏，以問僧繇，僧繇對曰：「他日賴此無恙耳。」又嘗於金陵安樂寺畫四龍，不點目睛，謂「點即騰驤而去」，人以謂誕，固請點之，因為落墨，才及二龍，果雷電破壁，徐視畫，已失之矣，獨二龍未點睛者在焉。世謂僧繇畫「骨氣奇偉，規模宏逸，六法精備，當與顧陸並馳爭先」。僧繇畫，釋氏為多，蓋武帝時崇尚釋氏，故僧繇之畫，往往從一時之好。今御府所藏十有六：\n展子虔，歷北齊、周、隋，至隋為朝散大夫。而所畫臺閣，雖一時如董展，不得以窺其妙。寫江山遠近之勢尤工，故咫尺有千里趣。僧琮謂「子虔觸物留情，備皆絕妙」，是能作難寫之狀，略與詩人同者也。今御府所藏二十：\n董展，字伯仁，汝南人也。以才藝稱，鄉里號為「智海」，官至光祿大夫、殿內將軍。尤長於畫，雖無祖述，不愧前賢，夙德名流，見者失色。但地處平原，而無江山之助；與戎馬為鄰，而無中朝冠冕之儀，非其不至也，蓋風聲地氣之所習爾。伯仁與展子虔齊名于時，然董造其微，展得其駿，展於董之臺閣則不及，董於展之車馬則乏所長焉。是則董之視展，蓋亦猶詩家之李杜也。展作道經變相，尤為世所稱賞，自非畫外有情，參靈酌妙，入華胥之夢，與化人同遊，何以臻此。今御府所藏一：\n閻立德，歷官工部尚書。父毗，在隋以丹青得名。與弟立本，家學俱造其妙。唐貞觀中，東蠻謝元深入朝，顏師古奏言：「昔周武時遠國歸欵，乃集其事為王會圖，今卉服鳥章，俱集蠻邸，實可圖寫。」因命立德等圖之。其序位之際，折旋規矩，端簪奉笏之儀，與夫鼻飲頭飛，人物詭異之狀，莫不備該毫末，故李嗣真云「大安博陵，難兄難弟」，謂立德立本也。今御府所藏九：\n閻立本，總章元年以司平太常伯拜右相，有應務之才。與兄立德以善畫齊名，立本尤工於形似。初，唐太宗與侍臣泛舟春苑池，見異鳥容與波上，喜見顏色，詔坐者賦詩，召立本寫焉。閣外傳呼畫師閻立本，時立本已為主爵郎中，俯伏池左，研吮丹粉，顧視坐者，愧與汗下。歸戒其子曰：「吾少讀書，文辭不减儕輩，今獨以畫見名，遂與廁役等，若曹慎毋習。」然性所好，欲罷不能也。及為右相，而姜恪以戰功擢左相，故時人有「左相宣威沙漠，右相馳譽丹青」之嘲。嘗奉詔寫太宗真容，後有善畫者傳於玄都觀，以鎮九五岡之氣，猶可以仰神武之英威也。又寫秦府十八學士、凌煙閣功臣等，悉皆輝映前古，時人咸稱其妙。嘗作醉道圖，或以張僧繇醉僧圖比。立本嘗至荊州，視僧繇畫，曰：「定虛得名耳。」明日又往，曰：「猶是近代佳手。」明日又往，曰：「名下定無虛士。」坐臥觀之，留宿其下，十日不能去，是猶歐陽詢之見索靖碑也。且立本以閣外傳呼畫師，至戒其子弟毋習，而張彥遠正以魏明帝起凌雲臺，敕韋誕題榜，竊比其事，是豈知言也哉。且戴安道碎琴，不為王門之伶人；而阮千里終日應客不倦，議者以安道不如千里之達也。然漁陽摻撾，果可以辱禰衡耶！今御府所藏四十有二：\n張孝師，為驃騎尉。善畫，嘗死而復生，故畫地獄相為尤工，是皆冥游所見，非與想像得之者比也。吳道玄見其畫，因效為地獄變相。畫評謂「孝師眾制有功，未為盡善，而地獄變相，羣雄推服」，宜道玄之肯摹倣也。然怪力亂神，聖人所不語，宜孝師以冥游特紀於畫，而不為傳也。今御府所藏一：\n范長壽，不知何許人？學張僧繇畫，然能知風俗好尚，作田家景候人物，皆極其情。至於山川形勢，屈曲向背，分布遠近，各有條理，而其間室廬放牧之所在，牛羊鷄犬，齕草飲水，動作態度，生意具焉。人謂可以企及僧繇也，當時得名甚著。官止司人校尉。今御府所藏二：\n何長壽，與范長壽同師法，故所畫多相類，然一源而異派，論者次之。至於並駕齊驅，得名則均也。初，何與范俱作醉道圖傳於世，好事者以僧繇名之，蓋必有能辨之者云。今御府所藏二：\n尉遲乙僧，吐火羅國胡人也。唐朝名畫錄作土火羅國，歷代名畫記作于闐國人。父跋質那。乙僧貞觀初，其國以善畫薦中都，授宿衛官，封郡公。時人以跋質那為大尉遲，乙僧為小尉遲，蓋父子皆擅丹青之妙，人故以大小尉遲為之別也。乙僧嘗於慈惠寺塔前畫千手眼降魔像，時號奇蹤，然衣冠物像，略無中都儀形，其用筆妙處，遂與閻立本為之上下也。蓋立本畫外國，妙于前古；乙僧畫中國人物，一無所聞；由是評之，優劣為之遂分。今御府所藏八：\n宣和畫譜卷第一終\n宣和畫譜卷第二\n道釋二\n吳道玄，字道子，陽翟人也，舊名道子。少孤貧，客游洛陽，學書於張顛、賀知章，不成；因工畫，未冠，深造妙處，若悟之於性，非積習所能致。初為兗州瑕邱尉，明皇聞之，召入供奉，更今名，復以道子為字，由此名振天下。大率師法張僧繇，或者謂為後身焉，至其變態縱橫，與造物相上下，則僧繇疑不能及也。且畫有六法，世稱顧愷之能備，愷之畫鄰女，以棘刺其心而使之呻吟，道子畫驢於僧房，一夕而聞有踏藉破迸之聲；僧繇畫龍點睛，則聞雷電破壁飛去，道子畫龍，則鱗甲飛動，每天雨則煙霧生；且顧冠於前，張絕於後，而道子乃兼有之，則自視為如何也。開元中將軍裴旻居母喪，請道子畫鬼神於天宮寺，資母冥福。道子使旻屏去縗服，用軍裝纏結，馳馬舞劍，激昂頓挫，雄傑奇偉，觀者數千百人，無不駭慄，而道子解衣䃲礴，因用其氣以壯畫思，落筆風生，為天下壯觀。故庖丁解牛，輪扁斲輪，皆以技進乎道；而張顛觀公孫大娘舞劍器，則草書入神。道子之於畫，亦若是而已，況能屈驍將如此氣概，而豈常者哉。然每一揮毫，必須酣飲，此與為文章何異，正以氣為主耳。至於畫圓光，最在後，轉臂運墨，一筆而成，觀者喧呼，驚動坊邑，此不幾於神耶。且貴耳賤目者，人之常情，在當時猶取重若是，况於傳遠乎。議者謂有唐之盛，文至於韓愈，詩至於杜甫，書至於顏真卿，畫至於吳道玄，天下之能事畢矣。世所共傳而知者，惟地獄變相，觀其命意，得陰隲陽受、陽作陰報之理，故畫或以金冑雜於桎梏，固不可以體與迹論，當以情考而理推也。其他種種妙筆，雜見於小說傳記，此得以略，姑紀其大概勝絕者云。道玄供奉時為內教博士，非有詔不得畫，官止寧王友。今御府所藏九十有三：\n翟琰，早師吳道玄，每道玄畫，落墨已即去，多命琰布色，蓋人物精神，只在約略穠淡間，而道玄輒許可，故知琰自不凡。琰布色落墨，與道玄，真贋故未易辨也。今御府所藏四：\n楊庭光，與吳道玄同時，善寫釋氏像與經變相，旁工雜畫山水等，皆極其妙，時謂頗有吳生體，但行筆差細，以此不同，要之行筆細，則所以劣於吳生也。今御府所藏十有四：\n盧楞伽，長安人。學畫於吳道玄，但才力有所未及。尤喜作經變相，入蜀名益著，雖一時名流，莫不斂袵。乾元初嘗於大聖慈寺畫行道僧，顏真卿為之題名，時號二絕。又嘗畫莊嚴寺三門，竊自比道玄總持壁，一日道玄忽見之，驚嘆曰：「此子筆力，常時不及我，今乃相類，是子也，精爽盡於此矣。」居一月，楞伽果卒。楞伽所畫，類皆佛像，故知道玄之賞歎以為類己，非虛得名也。今御府所藏一百五十：\n趙德齊，父溫，以畫稱於世，德齊遂能世其家，奇蹤逸筆，雅為時輩推許。光化中，詔許王建於成都置生祠，命德齊畫西平王儀仗，車輅旌旂，森衛嚴整，形容備盡。及朝真殿上畫后妃嬪御，皆極精妙。昭宗喜之，遷翰林待詔。今御府所藏一：\n范瓊，不知何許人也？寓居成都，與陳皓、彭堅同時，俱以善畫人物道釋鬼神得名。三人同手於諸寺圖畫佛像甚多，咸通中於聖興寺大殿畫東北方天王并大悲像，名動一時。有鳥瑟摩像，設色未半而罷，筆蹤超絕，後之名手，莫能補完。是猶杜甫詩曰「身輕一鳥過」，初傳之者偶闕一過字，而當時詞人墨客補之，終不能到，故知筆端造化，至超絕處，則脫落筆墨畦徑矣。今御府所藏九：\n常粲，長安人。咸通中路巖侍中牧蜀日，粲入蜀，雅為巖賓禮甚厚。粲善畫道釋人物，尤得時名，喜為上古衣冠，不墮近習。衣冠益古，則韻益勝，此非畫工專形似之學者所能及也。當時有伏羲畫卦、神農播種、陳元達鎖諫等圖，皆傳世之妙也。曲眉豐臉，燕歌趙舞，耳目所近，玩者猶不見之，而粲於筆下，獨取播種鎖諫等事，備之形容，則亦詩人主文而譎諫之義也，宜後世之有傳焉。今御府所藏十有四：\n孫位，會稽人也。僖宗幸蜀，位自京入蜀，稱會稽山人。舉止疎野，襟韻曠達，喜飲酒，罕見其醉，樂與幽人為物外交。光啟中畫應天寺東壁，位因潤州高座寺張僧繇戰勝天王本筆之。畫成，矛戟森嚴，鼓吹戛擊，若有聲在縹緲間；至於鷹犬馳突，雲龍出沒，千狀萬態，勢若飛動。非筆精墨妙，情高格逸，其能與於此耶。其後改名遇，卒不知所在。今御府所藏二十有七：\n張南本，不知何許人？畫佛像鬼神甚工，尤喜畫火。火無常體，世俗罕有能工之者，獨南木得之。嘗於成都金華寺大殿畫八明王，時有一僧遊禮至寺，整衣升殿，壁間見所畫火勢焰逼人，驚怛幾仆。時孫位以畫水得名，世之論畫水火之妙者，獨推二子，蓋水幾於道，而火應於神，非筆端深造理窟，未易於形容也。又嘗為寶曆寺圖佛事，曲盡其妙，後為人模寫竊換而去，多散落荊湖間。當時有勘書詩會、高麗王行香等圖，盛傳於世。今御府所藏三：\n辛澄，不知何許人？多遊蜀中，見於益州名畫錄。工畫西方像，不聞其他，蓋專門之學也。大抵釋氏貌像多作慈悲相，趺坐即結跏，垂臂則袒肉，目不高視，首不軒舉，淡然如枯木死灰，便同設教，故自為一家，所以海州觀音，泗州僧伽，畫工之精者，擅名一方，以資衣食，而不必兼善也。澄嘗於蜀中大聖寺畫僧伽及諸變相，士女傾城邑往觀焉，後至者無地以容，蜀人傳之為佳話，且築室於道，議者無不二三，茲乃眾目所歸，不待較而可得矣。今御府所藏二十有五：\n張素卿，簡州人也。少孤貧，作道士，好畫道像。僖宗時遣使封丈人山為希夷公，素卿上表言「丈人山在五嶽之上，五嶽封王，則此不當稱公」，詔可其請，因賜紫。其後作十二真君像，各寫其賣卜、貨丹、書符、導引之意，人稱其妙，安思謙因偽蜀主王氏誕辰獻之，命翰林學士歐陽炯作讚，黃居寶以八分書題之。今御府所藏十有四：\n道士陳若愚，左蜀人。師張素卿，得丹青之妙。於成都精思觀作青龍、白虎、朱雀、玄武四君像，聲譽益著。畫東華帝君像尤工，蓋東華帝君應位乎震，自乾再索而得震，震帝出以應物之地，若愚非道家者流，何以知此，宜前此未有寫之者也。今御府所藏一：\n姚思元，林泉人也。畫道釋一時知名，作紫微二十四化，皆所以警悟世俗，非止於遊戲丹青而自娛悅者也。畫佛亦多取因地為之圖，所傳於世者故自罕見之。今御府所藏三：\n宣和畫譜卷第二終\n宣和畫譜卷第三\n道釋三\n王商，不知何許人也？工畫道釋士女，尤精外國人物，與胡翼同時，並為都尉趙嵓所厚。嵓筆法高妙，方時謂一經品目，即便為名流，商所以致嵓之厚者，豈虛名哉。商有職貢、遊春、士女等圖及佛像傳於世。今御府所藏十有一：\n燕筠，不知何許人也？工畫天王，筆法以周昉為師，頗臻其妙。然不見他畫，獨天王傳於世，豈非當五代兵戈之際，事天王者為多，亦時所尚乎。至於輔世遺烈，見於澶淵，則天王功德，亦不誣矣，宜為世所崇奉焉，筠以名家，亦可貴也。今御府所藏二：\n支仲元，鳳翔人。畫人物極有工，隨其所宜，見於動作態度。多畫道家與神仙像，意其亦物外人也。又喜作棋圖，非自能棋，則無由知布列變易之勢，至於松下林間對棋者，莫不率有思致焉。今御府所藏二十有一：\n左禮，不知何許人也？工寫道釋像，與張南木同時，故筆法近相類。蓋道釋雖非鬼神之狀為難知，若近習而易工者，然氣貌亦自殊體，道家則仙風道骨，要非世俗抗塵之狀；釋氏則慈悲枯槁，與世淡泊，無貪生奔競之態。非有得於心者，詎能以筆端形容所及哉。禮專以道釋為工，其亦技進乎妙者也。有二十四化圖、十六羅漢、三官、十真人等像傳於世。今御府所藏三：\n朱繇，唐末長安人也。工畫道釋，妙得吳道玄筆法，人未易優劣也。洛中廣愛寺，河中府金真觀，皆有繇所畫壁。工道釋，未有不以道玄為法者，然升堂入室，世罕其人，獨繇不唯妙造其極，而時出新意，千變萬態，動人耳目。國朝武宗元嘗在洛見其所畫壁，云「文殊隊中舊有善財童子，予酷愛其筆法，玩之月餘不忍去，今遂失其童子所在」，信其畫亦神矣。弟子趙裔，亦知名一時。今御府所藏八十有三：\n李昇，唐末成都人也。初得李思訓筆法，而清麗過之。一日得唐張璪山水一軸，凝玩久之，輒舍去，後乃心師造化，脫略舊習，命意布景，視前輩風斯在下，猶韓幹視廄中萬馬，曰「真吾師也」，故能度越曹霸輩數等，昇之於畫，蓋得之矣。蜀人亦呼為「小李將軍」，蓋當時李昭道，乃思訓子也，思訓號大李將軍，昭道號小李將軍，今昇與昭道聲聞並馳，故以名云。昇筆意幽閒，人有得其畫者，往往誤稱王右丞者焉。今御府所藏五十有二：\n杜子瓌，華陰人也。精意道釋。因畫圓光，自謂得意，非丹青家所及，每詫於流輩曰：「我作圓光時，心游海上，遐想日出扶桑，滄滄凉凉，其狀若此，故脫略筆墨，使妍淡無迹，宜他人所不能到也。」論者以為信然。子瓌，研吮丹粉，尤得其術，故綵繪特異。今御府所藏十有六：\n杜齯龜，其先秦人也。避地居蜀，事王衍為翰林待詔。博學強識，無不兼能，至丹青之習，妙出意外，畫佛相人物尤工。始師當粲，後捨舊學，自成一家，故筆法凌轢輩流，粲亦莫得接武也。成都僧舍所畫壁，名蓋一時。今御府所藏十有四：\n張元，簡州金水石城山人。善畫釋氏，尤以羅漢得名。世之畫羅漢者，多取奇怪，至貫休則脫略世間骨相，奇怪益甚，元所畫得其世態之相，故天下知有金水張元羅漢也。今御府所藏八十有八：\n曹仲元，建康豐城人，江南李氏時，為翰林待詔。畫道釋鬼神，初學吳道玄，不成，棄其法，別作細密以自名家，尤工傅彩，遂有一種風格。嘗於建業佛寺畫上下座壁，凡八年不就，李氏責其緩，命周文矩較之，文矩曰：「仲元繪上天本樣，非凡工所及，故遲遲如此。」越明年乃成，李氏特加恩撫焉。杜甫詩謂「十日一水，五日一石，能事不受相促迫」，信不誣也，此與左思十年三賦何異？故古之畫工，率非俗士，其模寫物象，多與文人才士思致相合，以其冥搜相類耳。當時江左言道釋者，稱仲元為第一，不為過焉。今御府所藏四十有一：\n陸晃，嘉禾人也。善人物，多畫道釋星辰神仙等，而又喜為數稱者，如三仙，四暢，五老，六逸，七賢與山陰會仙，五王避暑之類是也。或言「晃尤工田家人物，落筆便成，殊不搆思，古人所不到」。蓋田父村家，或依山林，或處平陸，豐年樂歲，與牛羊雞犬熙熙然。至於追逐婚姻，鼓舞社下，率有古風，而多見其真，非深得其情，無由命意，然擊壤鼓腹，可寫太平之像，古人謂禮失而求諸野，時有取焉，雖曰田舍，亦能補風化耳。今御府所藏五十有二：\n僧貫休，姓姜，字德隱，婺州蘭溪人。初以詩得名，流布士大夫間；後入兩川，頗為偽蜀王衍待遇，因賜紫衣，號禪月大師。又善書，時人或比之懷素，而書不甚傳。雖曰能畫，而畫亦不多。間為木教像，唯羅漢最著，偽蜀主取其本納之宮中，設香燈崇奉者踰月，乃付翰苑大學士歐陽烱作歌以稱之。然羅漢狀貌古野，殊不類世間所傳，豐頤蹙額，深目大鼻，或巨顙槁項，黝然若夷䝤異類，見者莫不駭矚。自謂得之夢中，疑其託是以神之，殆立意絕俗耳，而終能用此傳世。太平興國初，太宗詔求古畫，偽蜀方歸朝，乃獲羅漢。今御府所藏三十：\n宣和畫譜卷第三終\n宣和畫譜卷第四\n道釋四\n孫夢卿，字輔之，東平人也。工畫道釋，學吳生而未能少變。其後傳移吳本，大得妙處，至數丈人物，木施寬闊者，縮移狹隘，則不過數寸，悉不失其形似，如以鑑取物，見大小遠近耳，覽者神之，號稱孫脫壁，又云孫吳生，以此可見其精絕。但施於卷軸者殊少，蓋塔廟歲久，不能皆存也。今御府所藏三。\n孫知微，字太古，眉陽人也。世本田家，天機穎悟，善畫，初非學而能，清淨寡慾，飄飄然真神仙中人。不茹婦人所饌食，有密以驗之者，皆不可逃所知。喜畫道釋，用筆放逸，不蹈襲前人筆墨畦畛。嘗於成都壽寧院壁圖九曜，落墨已，乃令童仁益輩設色，侍從中有持水晶瓶者，因增以蓮花；知微既見，謂「瓶所以鎮天下之水，吾得之道經，今增以花，失之遠矣」，故知知微之妙，豈俗畫所能到也。蜀人尤加禮之，得畫則珍藏什襲。知微多客寓寺觀，精黃老瞿曇之學，故畫道釋益工，而蜀中寺觀，尤多筆迹焉。今御府所藏三十有七：\n勾龍爽，蜀人。敦厚慎重，不妄語言。好丹青，喜為古衣冠，多作質野不媚之狀，觀之如鼎彝間見三代以前篆畫也，便覺近習為凡陋，而使人有還淳反朴之意。好畫故事人物，世多傳其本。今御府所藏一：\n陸文通，江南人。畫山水道釋樓臺，得名于時。山水學董元、巨然。作羣峯雪霽圖，覽之使人有登高作賦之思。畫道釋尤工，作會仙圖，皆出乎風塵物表，飄飄然有凌雲之意，是其筆端不凡者。今御府所藏十有四：\n王齊翰，金陵人。事江南偽主李煜，為翰林待詔。畫道釋人物多思致，好作山林邱壑隱巖幽卜，無一點朝市風埃氣。開寶末，煜銜璧請命，步卒李貴者，入佛寺中得齊翰畫羅漢十六軸，為商賈劉元嗣高價售之，載入京師，質於僧寺。後元嗣償其所貸，願贖以歸，而僧以過期拒之。元嗣訟于官府，時太宗尹京，督索其畫，一見大加賞嘆，遂留畫，厚賜而釋之。閱十六日，太宗即位，後名應運羅漢。今御府所藏一百十有九：\n顏德謙，建康人也。善畫人物，多喜寫道像，此外雜工動植。論者謂王維不能過，雖疑其與之太甚，然在江南時，偽唐李氏亦云：「前有愷之，後有德謙。」雖不及王顧，亦居常品之上矣。其最著者有蕭翼取蘭亭橫軸，風格特異，可證前說，但流落未見。今御府所藏二十有一：\n侯翌，字子冲，安定人。善畫，端拱雍熙之際，聲名籍甚。學吳道玄作道釋，落墨清駛，行筆勁峻，峭拔而秀，絢麗而雅，亦畫家之絕藝也。始年十三，師郭巡官，郭忘其名。越四年，所學過郭遠甚，慮掩郭名，徙寓秦川，往往秦川僧舍畫壁，尚有存者。今御府所藏十有六：\n武洞清，長沙人也。工畫人物，最長於天神道釋等像，布置落墨，廣狹大小，橫斜曲直，莫不合度；而坐作進退，向背俛仰，皆有思致，尤得人物名分尊嚴之體，獲譽於一時，至有市鄽人以刊石著洞清姓名而求售者。然其他畫則未聞，傳於世者亦少，獨十一曜具在。今御府所藏二十有一：\n韓虬一作求，陝人也。與李祝同學吳道玄，後聲譽並馳，人以「韓李」稱。尤長於道釋，嘗在陝郊龍興寺作畫壁，其骨相非世間形色，蓋深得於道玄者也。道玄之於道釋，世謂絕筆，學者稍窺其藩籬，則便為名流，况虬專門之學，宜其進於妙也。今御府所藏十有三：\n楊棐，京師人也，客游江浙，後居淮楚。善畫釋曲，學吳生，能作大像。嘗於泗濱普照佛剎為二神，率踰三丈，質幹偉然，凜凜可畏。又作鍾馗亦工。按鍾馗近時畫者雖多，考其初，或云明皇病瘧，夢鍾馗舞於前，以遣瘧癘，其後傳寫形似於世，世始有鍾馗，然臨時更革態度，大同而小異，唯丹青家緣飾之如何耳。又說嘗得六朝古碣於墟墓間，上有鍾馗字，似非始於開元也，卒無考據。今御府所藏二：\n文臣武宗元，字總之，河南白波人。官至虞曹外郎。家世業儒，而宗元特喜丹青之學，尤長於道釋，筆法備曹吳之妙。父道，與故相王隨為布衣之舊，隨見宗元，奇之，因妻外甥女，以隨廕補太廟齋郎。嘗於西京上清宮畫三十六天帝，其間赤明和陽天帝，潛寫太宗御容，以宋火德王，故以赤明配焉。真宗祀汾陰還，道由洛陽，幸上清宮，忽見御容，驚曰：「此真先帝也！」遽命焚香再拜，嘆其精妙，竚立久之。張士遜有詩云：「曾此焚香動聖容。」蓋謂是也。祥符初營玉清昭應宮，召募天下名流圖殿廡壁，眾逾三千，幸有中其選者，才百許人，時宗元為之冠，故名譽益重，輩流莫不斂衽。今御府所藏十有五：\n道士徐知常，字子中，建陽人也。能詩，善屬文，凡道儒典教與夫制作，無不該曉，脫略時輩，蕭然老成，有士君子之風。方闡道教，首預選掄，校讎琅函玉笈之書，無不精確。居閒則鼓琴瀹茗以自娛，真方外之士。畫神仙事蹟，明其本末，位置有序，仙風道骨，飄飄凌雲，蓋善命意者也。舊嘗有痼疾，遇異人得修煉之術，却藥謝醫，以至引年，白髮紅顏，真有所得。今為沖虛大夫、蕊珠殿侍晨。今御府所藏一：\n道士李得柔，字勝之，本河東晉人，後徙居西洛。得柔祖宗固嘗守漢州日，有道士尹可元者，犯法當死，因緩之以免。可元頗妙丹青，臨羽化日，自念云：「願生李族為男子，以報厚德。」是夕得柔母夢一黃冠來扣門，既寤，果生子，今得柔是也。得柔幼喜讀書，工詩文，至於丹青之技，不學而能，益驗其夙世之餘習焉。寫貌甚工，落筆有生意，寫神仙故實嵩岳寺唐吳道玄畫壁內四真人像，其眉目風矩，見之使人遂欲仙去，設色非畫工比。所施朱鉛，多以土石為之，故世俗之所不能知也。方國家闡道之初，讎校瓊文蕊笈，得柔首被其選，議論品藻，莫不中理。今為紫虛大夫、凝神殿校籍。今御府所藏二十有六：\n書評\n作者事略\n蓮儒明僧，自號白石山衲子。著畫禪，凡緇流之能畫者皆列焉。又有湖州竹派，記文同畫竹之派，凡二十人。中國人名大辭典\n畫禪校勘記陳氏寶顏堂秘笈本，用百川學海本校。\n畫禪目錄\n陳眉公訂正畫禪\n白石山衲子　　蓮儒　纂\n秀水　戴全祐　子受　華亭　張其琛　公玉　校\n釋惠覺\n姚曇度子也。姚最云：丹青之用，繼父之美，定其優劣，嵇聶之流。\n光澤寺僧威公\n姚最云：下筆為京洛所知。\n迦佛陀禪師\n天竺人。學行精慤，靈感極多。初在魏，魏帝重之。至隋，隋帝於嵩山起少林寺，至今房門上有畫神，即是迦佛陀之迹。\n曇摩拙义\n天竺人。善畫。隋文帝時，自本國來，遍禮中夏阿育王塔。至成都雒縣大石寺，空中見十二神形，便一一貌之，乃刻木為十二神形於寺塔下，至今存焉。\n同州法明\n善寫貌，開元中嘗在內庭畫人物。\n智瑰\n善山水鬼神，氣韻洒落。\n金剛三藏\n師子國人。善西域佛像，運筆持重，非常畫可擬。\n釋脩然\n俗姓裴氏，為人詼誕強學，不成一名。善丹青，工山水。\n貫休\n俗姓姜氏，字德隱，婺州蘭溪人。初以詩得名，後入兩川，頗為王衍待遇，因賜紫衣，號禪月大師。能畫，間為本教像，唯羅漢最著。其畫像多作古野之貌，不類人間所傳。\n傳古\n四明人。畫龍獨造乎妙。弟子德饒、無染，皆臻其妙。\n楚安\n漢州什邡人。俗姓勾氏。善畫山水、人物、樓閣，點綴甚細。\n智蘊\n河南人。工畫像人物。\n德符\n善畫松柏，氣韻瀟洒，住汴州相國寺。\n令宗\n乃丘文播異姓弟。工山水、人物、天王像。\n浙僧蘊能\n工雜畫，善畫佛像。\n巨然\n鍾陵人。善畫山水，筆墨秀潤，善為煙嵐氣象於峯巒嶺竇之外。至於林麓之間，猶作卵石、松柏、疎筠、蔓草之類，相與映發，而幽溪細路，屈曲縈帶，竹籬茅舍，斷橋危棧，真若山間景趣也。得董源正傳。\n夢休\n江南人。喜丹青，學唐希雅，作花竹禽魚，盡物之態。\n居寧\n毘陵人。好為戲墨，作草蟲筆力勁峻，不專於形似。\n釋仁\n寓永嘉。善畫松，初集諸家所長而學之，後夢吞數百條龍，遂臻神妙。\n吳僧繼肇\n工畫山水，與巨然同時，體亦相類，但峯巒稍薄怯也。\n仲仁\n會稽人，住衡州花光山。以墨暈作梅花如影然，別成一家，所謂寫意者也。\n寶覺和尚\n翎毛蘆雁不俗。\n杭僧真惠\n畫山水佛像，近世佳品。翎毛林木，有江南氣象。\n惠洪覺範\n能畫梅竹，每用皂子膠畫梅於生絹扇上，燈月下映之，宛然影也。其筆力於枝梗，極遒健。\n妙喜師\n長寫貌。嘗寫御容，東坡贈詩云：「天容玉色誰敢畫？老師古寺晝閉房；夢中神授心有得，覺來信手筆已忘。幅巾長服儼不動，孤臣入門涕自滂；元老侑坐鬢眉古，虎臣侍立冠劍長。」\n道臻\n嘉州石洞講師也。能墨竹，山谷贈序云：「道臻刻意尚存，行自振於溷濁之波，故以墨竹自名。然臻過與可之門，而不入其室也。」\n德正\n信州人，徐競明叔之兄，徐林樨山之弟。登科，為平江教官，棄而為僧。能畫山水人物，種種清絕，專師李伯時。\n道宏\n峨眉人，姓楊，受業於雲頂山，相貌枯瘁。善畫山水僧佛。晚年似有所遇，遂復冠巾，改號龍巖隱者。其族甚富，宏不復顧止，寄迹旅店，惟一空榻，雖被襆之屬亦無有。每往人家畫土神，其家必富，畫貓則無鼠。往往言人心事，輒符合。凡如廁，必出郭五里外，鄉人怪訝，每隨而窺之，既就溷，則無復便利，但立語再四而出。後竟坐化店中，八十餘。成都正法院法堂，有所畫高僧。\n法能\n吳僧也。作五百羅漢圖，少游為之記云：「昔戴逵嘗畫佛像，而自隱於帳中，人有所否臧，輒竊聽而隨改之，積年而就；意法能研思，亦當若此，非率然而為之者也。」\n智平\n成都清涼院僧也。善畫觀音，南商毛大節得其像以歸，過海，一夕風浪大作，開展懇祈，光相忽現，如大月輪，長久之間，已數千里，侯溥賢良載之觀音儀中。今水陸院普賢閣所畫像，其徒虛己作，至今現存。\n祖鑒\n成都僧，住不動尊院。師智平畫觀音，今大慈超悟院佛殿有十觀音。又於卭州鳳凰山畫觀音，一日忽現五方圓相，直閣計敏功為作瑞像記，現存。\n虛己\n成都柏林院僧。善山水，有圖軸傳世，今白馬院。\n僧慧琳\n本仕族。多蓄圖書，尊尚士大夫，入慈藍者，以為稅鞅之所，爇香煑茗，終日蕭然，不知身在囂塵中也。有虛己雪幛及山水二圖，甚佳。\n覺心\n字虛靜，嘉州夾江農家，甚富。少好游獵，一日縱鷹犬，棄妻子出家。游中原，作從犢圖詩，孔南明、崔德符見而愛之，招來臨汝，連住葉縣東禪，及州之天寧香山三大剎。兵亂還蜀，邵澤民、劉中遠兩侍郎復喜之，請住毘盧，凡十八年。初作草蟲，南僧稱為「心草蟲」，後因宣和待詔一人，因事藏匿香山，心得其山水訣，一日千里。陳澗上稱之曰：「虛靜師所造者道也，放乎詩，游戲乎畫，如煙雲水月，出沒太虛，所謂風行水上，自成文理者也。」陳去非稱其詩無一點僧氣。\n智源\n字子豐，遂寧人，傳法牛頭山。攻雜畫，尤長於人物山水。嘗見看雲圖，畫一高僧抱膝而坐石岸，昂首佇目，蕭然有出塵之姿。\n智永\n成都四天王院僧。工小景，長於傳模，宛然亂真，其印湘之匹亞歟。初，宇文季、蒙龍圖喜其談禪，欲請住院，永牢辭曰：「智永親在，未能也。」於是售己所長，專以為養，不免狥豪富㕓肆所好，今流布於市者，非其本趣也。嘗作瀟湘夜雨圖上邵西山，西山即題云：「嘗擬扁舟湘水西，篷窗剪燭數歸期；偶因勝士揮毫處，却憶當年夜雨時。」西山既咏詩，問永云：「前輩曾有此詩否？」永因誦義山問歸篇，西山矍然，亟取詩以歸，翌日乃復改與之：「曾擬扁舟湘水夜，雨窗聽雨數歸期；歸來偶對高人畫，却憶當年夜雨時。」深恐多犯前人也。\n真休\n漢嘉僧也，山谷所與游清閑居士王朴之子。善模搨人物如真，今現存。\n維真\n嘉禾人。工傳寫。\n元靄\n蜀人，太宗朝供奉。工寫貌。\n超然\n不知何許人？善作山水，其峯巒礬頭，酷似郭熙。至於屋宇林石，坡灘水口，筆法孱弱，與巨然殊不相類。今人多以巨然超然連稱，莫曉所謂。\n梵隆\n字茂宗，號無住，吳興人。善白描人物山水，師李伯時。高宗極喜其畫，每見輒品題之，然氣韻筆法，皆不迨龍眠。\n法常\n號牧溪，喜畫龍虎猿鶴蘆雁山水樹石人物，皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費妝飾；但粗惡無古法，誠非雅玩。\n月蓬\n不知何許人？貌古怪，亦不知止宿何地？畫觀音、佛像、羅漢、天王，得古人體韻。其畫不妄與人，人罕有之。\n靜賓\n號白雲，善作異松怪石，如龍騰虎踞。上寫草字，寺院多收。\n瑩玉澗\n西湖淨慈寺僧。師惠崇畫山水。\n蘿窗\n不知名，居西湖六通寺。與牧溪畫意相侔。子溫，字仲言，號日觀，作水墨葡萄，自成一家法，人莫能測。又號知歸子。\n若芬\n字仲石，婺州曹氏子。為上竺寺書記，模寫雲山以寓意，求者漸眾，因謂：「世間宜假不宜真，如錢塘八月潮，西湖雪後諸峯，極天下偉觀，二三子當面蹉過，却求玩道人數點殘墨，何耶？」歸老家山古澗側流蒼壁間，占勝作亭，扁匾曰「玉澗」，因以為號。又建閣對夫容峯，號夫容峯主。嘗自題畫竹云：「不是之僧親寫，曉來誰報平安？」\n仁濟\n字澤翁，姓童氏，玉澗之甥。書學東坡，墨竹學俞子清，梅學揚補之，自謂「用心四十年，作花圈稍圓耳」。山水亦得意。\n圓悟\n閩人，號枯崖。能詩，喜作竹石。\n慧舟\n號一山叟，天台人，居西湖長慶寺。能詩，作叢竹，或三二竿，或百十成林，不見其重複冗雜。\n太虛\n江西人。作竹學鄆王楷。\n智葉\n白描佛像人物。\n真惠\n善畫花果。\n希白\n白描荷花。\n德止\n號清谷，工畫。嘗畫廬山尋真觀二壁，朱文公題其上。\n宗師溥光\n字玄暉，號雪庵，俗姓李氏，大同人。特封昭文館大學士，賜號玄悟大師。善真行草書，亦善畫；山水學關仝，墨竹學文湖州，俱成趣。\n頭陀溥圓\n字大方，號如庵，俗姓李氏，河南人。於雪庵為法弟。書學雪庵，山水墨竹俱學黃。\n海雲\n墨竹學㯉軒。\n妙圓\n墨竹頗法度。\n智浩\n號梅軒，墨竹雖少蘊藉，脫洒簡略，得自然趣。\n道隱\n字仲博，號月澗，俗姓李氏，海鹽當湖人。蘭石學趙子固，墨竹宗王翠岩。\n允才\n號雪岑，受業□興石佛寺。墨梅竹似丁子卿。\n時溥\n字君澤，號雨岩，華亭人，居奉賢鄉接待寺。通經律，作詩，亦畫墨竹，三稍梢五葉而已。\n智海\n居燕中。喜畫墨竹，學海雲禪師。\n明雪窗\n畫蘭。\n右古尊宿六十餘家，見于王氏畫苑及夏士良圖繪寶鑑，蓋皆德成而後一藝之名隨之，非捐本而務末也。若唐之翛然、禪月；宋之寂音、妙喜；元之玉澗、海雲；皆僧林巨擘，意其游戲繪事，令人心目清涼，蓋無適而非說法也。書之以彙，題曰畫禪。\n歷代名畫記（卷三）\n記兩京外州寺觀畫壁會昌中多毀折，今亦具戰，亦有好事收得畫壁在人家者。\n兩京寺觀等畫壁\n已上上都\n東都寺觀畫壁\n已上東都\n會昌五年，武宗毀天下寺塔，兩京各留三兩所，故名畫在寺壁者，唯存一二。當時有好事或揭取，陷於屋壁。已前所記者，存之蓋寡。先是宰相李德裕鎮浙西，創立甘露寺，唯甘露不毀，取管內諸寺畫壁，置於寺內，大約有：", "simplified_text": "四库全书总目提要\n宣和画谱二十卷，不著撰人名氏，记宋徽宗朝内府所藏诸画，前有宣和庚子御制序。然序中称「今天子」云云，乃类臣子之颂词，疑标题误也。所载共二百三十一人，计六千三百九十六轴，分为十门：一、道释，二、人物，三、宫室，四、蕃族，五、龙鱼，六、山水，七、鸟兽，八、花木，九、墨竹，十、蔬果。考赵彦卫云麓漫钞载：「宣和画学，分六科：一曰佛道，二曰人物，三曰山川，四曰鸟兽，五曰竹花，六曰屋木。」与此大同小异，盖后又更定其条目也。蔡绦铁围山丛谈曰「崇宁初，命宋乔年值御前书画所，乔年后罢去，继以米莆辈。迨至末年，上方所藏，率至千计。吾以宣和癸卯岁，尝得见其目」云云。癸卯在庚子后三年，当时书画二谱，盖即就其目，排比成书欤？徽宗绘事本工，米莆又称精鉴，故其所录，收藏家据以为征，非王黼等所辑博古图，动辄舛谬者比。绦又称「御府所秘古来丹青，其最高远者，以曹不兴玄女授黄帝兵符图为第一，曹髦卞庄子刺虎图第二，谢稚烈女贞节图第三，自余始数顾陆僧繇而下，与今本次第不同。盖作谱之时，乃分类排纂，其收藏之目，则以时代先后为差也」。又「卞庄子刺虎图，今本作卫协，不作曹髦，则并标题名氏亦有所考正更易矣」。王肯堂笔尘曰「画谱采荟诸家记录或臣下撰述，不出一手，故有自相矛盾者。如山水部称王士元兼有诸家之妙，而宫室部以早隶目之之类，许道宁条称张文懿公深加叹赏，亦非徽宗口语，盖仍刘道醇名画评之词」云云。案肯堂以是书为徽宗御撰，盖亦未详绎序文，然所指抵牾之处，则固切中其失也。\n宣和画谱卷第一\n道、释叙论\n志于道，据于德，依于仁，游于艺。艺也者，虽志道之士所不能忘，然特游之而已。画亦艺也，进乎妙，则不知艺之为道，道之为艺，此梓庆之削鐻，轮扁之斲轮，昔人亦有所取焉。于是画道释像与夫儒冠之风仪，使人瞻之仰之，其有造形而悟者，岂曰小补之哉。故道释门因以三教附焉。自晋宋以来，还迄于本朝，其以道释名家者，得四十九人。晋宋则顾陆，梁隋则张展辈，盖一时出乎其类，拔乎其萃者矣。至于有唐，则吴道玄遂称独步，殆将前无古人。五代如曹仲元，亦骎骎度越前辈。至本朝，则绘事之工，凌轹晋宋间，人物如道士李得柔，画神仙得之于气骨，设色之妙，一时名重，如孙知微辈，皆风斯在下。然其余非不善也，求之谱系，当得其详，姑以著者概见于此。若赵裔、高文进辈，于道释亦籍籍知名者，然裔学朱繇，如婢作夫人，举止羞涩，终不似真；文进蜀人，世俗多以蜀画为名家，是虚得名，此谱所以黜之。\n道释一三教、锺馗氏、鬼神附\n顾恺之，字长康，小字虎头，晋陵无锡人。义熙中为散骑常侍。恺之博学有才气，丹青亦造其妙，而俗传谓之三绝：画绝，痴绝，才绝。方时为谢安知名，以谓自生民以来，未之有也。恺之每画人成，或数年不点目睛，人问其故，答曰：「四体妍蚩，本亡关于妙处，传神写照，正在阿堵中。」尝图裴楷像，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。又为谢鲲像在石岩里，云：「此子宜置在邱壑中。」欲图殷仲堪，仲堪有目病，固辞，恺之曰：「明府正为眼耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎？」仲堪乃从之。尝于瓦官寺北殿画维摩诘，将毕，欲点眸子，乃谓寺僧曰：「不三日，观者所施，可得百万。」已而果如之。杜甫题瓦官寺诗，云「虎头金粟影」者谓此。恺之世以谓天材杰出，独立无偶，妙造精微，虽苟卫曹张，未足以方驾也。谢赫以谓「迹不逮意，声过于实」，岂知恺之者。惜今罕见其画，盖恺之深自秘惜，如尝以一厨画寄桓温家，而后为温窃取，则恺之之画，所以传于世者，宜罕见之也。今御府所藏九：\n陆探微，吴人也。善画，事明帝，在左右，丹青之妙，众所推称，其名略见于宋书。人谓「画有六法，自古鲜能足之，探微得法为备，穷理尽性，事绝言象，包前孕后，古今独立」，真万代之耆龟衡鉴也。议者率以顾陆僧繇为之品第，或譬之论书，「顾陆则钟张，僧繇则逸少也」，是知书画同体。又曰「张得其肉，陆得其骨，顾得其神」，言肉则浅，言骨则深，言神则妙；深浅神妙，不有间乎。探微虽介于二者，然摭古今之说，若兼有之，但得骨则精深可知矣。岂非顾在前，愈于己，则陆当居后；独言陆，则可以绝人耶。探微平生所画者，多爱图古圣贤像，不为无意。近时米芾喜论画，尝谓「明白易辨者，唯顾陆与吴生」，讵不信夫。二子绥洪、绥肃，以家学传授，作画亦工，不坠素习，绰有父风，而终不近也。张彦远谓「体运遒举，风力顿挫，一点一拂，动笔新奇」，固自不凡矣。然能之而不从事于此，故传世者极少。尝于麻纸画释迦像，为时所珍，盖麻纸缓肤饮墨，不受推笔，亦丹青家所难，宜得誉云。洪肃亦绍箕裘，见闻习尚，往往有不待学而能者，名载谱录，而所画不传，岂非为父兄之所掩乎？今御府所藏一十：\n张僧繇，吴人也。天监中，历官至右将军、吴兴太守，以丹青驰誉于时。方梁武帝以诸王居外，每想见其面目，即遣僧繇乘，传写之以归，对之如见其人。江陵天皇寺有柏堂，僧繇画庐舍那及孔子像，明帝见之，怪以孔子参佛氏，以问僧繇，僧繇对曰：「他日赖此无恙耳。」又尝于金陵安乐寺画四龙，不点目睛，谓「点即腾骧而去」，人以谓诞，固请点之，因为落墨，才及二龙，果雷电破壁，徐视画，已失之矣，独二龙未点睛者在焉。世谓僧繇画「骨气奇伟，规模宏逸，六法精备，当与顾陆并驰争先」。僧繇画，释氏为多，盖武帝时崇尚释氏，故僧繇之画，往往从一时之好。今御府所藏十有六：\n展子虔，历北齐、周、隋，至隋为朝散大夫。而所画台阁，虽一时如董展，不得以窥其妙。写江山远近之势尤工，故咫尺有千里趣。僧琮谓「子虔触物留情，备皆绝妙」，是能作难写之状，略与诗人同者也。今御府所藏二十：\n董展，字伯仁，汝南人也。以才艺称，乡里号为「智海」，官至光禄大夫、殿内将军。尤长于画，虽无祖述，不愧前贤，夙德名流，见者失色。但地处平原，而无江山之助；与戎马为邻，而无中朝冠冕之仪，非其不至也，盖风声地气之所习尔。伯仁与展子虔齐名于时，然董造其微，展得其骏，展于董之台阁则不及，董于展之车马则乏所长焉。是则董之视展，盖亦犹诗家之李杜也。展作道经变相，尤为世所称赏，自非画外有情，参灵酌妙，入华胥之梦，与化人同游，何以臻此。今御府所藏一：\n阎立德，历官工部尚书。父毗，在隋以丹青得名。与弟立本，家学俱造其妙。唐贞观中，东蛮谢元深入朝，颜师古奏言：「昔周武时远国归欵，乃集其事为王会图，今卉服鸟章，俱集蛮邸，实可图写。」因命立德等图之。其序位之际，折旋规矩，端簪奉笏之仪，与夫鼻饮头飞，人物诡异之状，莫不备该毫末，故李嗣真云「大安博陵，难兄难弟」，谓立德立本也。今御府所藏九：\n阎立本，总章元年以司平太常伯拜右相，有应务之才。与兄立德以善画齐名，立本尤工于形似。初，唐太宗与侍臣泛舟春苑池，见异鸟容与波上，喜见颜色，诏坐者赋诗，召立本写焉。阁外传呼画师阎立本，时立本已为主爵郎中，俯伏池左，研吮丹粉，顾视坐者，愧与汗下。归戒其子曰：「吾少读书，文辞不减侪辈，今独以画见名，遂与厕役等，若曹慎毋习。」然性所好，欲罢不能也。及为右相，而姜恪以战功擢左相，故时人有「左相宣威沙漠，右相驰誉丹青」之嘲。尝奉诏写太宗真容，后有善画者传于玄都观，以镇九五冈之气，犹可以仰神武之英威也。又写秦府十八学士、凌烟阁功臣等，悉皆辉映前古，时人咸称其妙。尝作醉道图，或以张僧繇醉僧图比。立本尝至荆州，视僧繇画，曰：「定虚得名耳。」明日又往，曰：「犹是近代佳手。」明日又往，曰：「名下定无虚士。」坐卧观之，留宿其下，十日不能去，是犹欧阳询之见索靖碑也。且立本以阁外传呼画师，至戒其子弟毋习，而张彦远正以魏明帝起凌云台，敕韦诞题榜，窃比其事，是岂知言也哉。且戴安道碎琴，不为王门之伶人；而阮千里终日应客不倦，议者以安道不如千里之达也。然渔阳掺挝，果可以辱祢衡耶！今御府所藏四十有二：\n张孝师，为骠骑尉。善画，尝死而复生，故画地狱相为尤工，是皆冥游所见，非与想像得之者比也。吴道玄见其画，因效为地狱变相。画评谓「孝师众制有功，未为尽善，而地狱变相，群雄推服」，宜道玄之肯摹倣也。然怪力乱神，圣人所不语，宜孝师以冥游特纪于画，而不为传也。今御府所藏一：\n范长寿，不知何许人？学张僧繇画，然能知风俗好尚，作田家景候人物，皆极其情。至于山川形势，屈曲向背，分布远近，各有条理，而其间室庐放牧之所在，牛羊鸡犬，龁草饮水，动作态度，生意具焉。人谓可以企及僧繇也，当时得名甚著。官止司人校尉。今御府所藏二：\n何长寿，与范长寿同师法，故所画多相类，然一源而异派，论者次之。至于并驾齐驱，得名则均也。初，何与范俱作醉道图传于世，好事者以僧繇名之，盖必有能辨之者云。今御府所藏二：\n尉迟乙僧，吐火罗国胡人也。唐朝名画录作土火罗国，历代名画记作于阗国人。父跋质那。乙僧贞观初，其国以善画荐中都，授宿卫官，封郡公。时人以跋质那为大尉迟，乙僧为小尉迟，盖父子皆擅丹青之妙，人故以大小尉迟为之别也。乙僧尝于慈惠寺塔前画千手眼降魔像，时号奇踪，然衣冠物像，略无中都仪形，其用笔妙处，遂与阎立本为之上下也。盖立本画外国，妙于前古；乙僧画中国人物，一无所闻；由是评之，优劣为之遂分。今御府所藏八：\n宣和画谱卷第一终\n宣和画谱卷第二\n道释二\n吴道玄，字道子，阳翟人也，旧名道子。少孤贫，客游洛阳，学书于张颠、贺知章，不成；因工画，未冠，深造妙处，若悟之于性，非积习所能致。初为兖州瑕邱尉，明皇闻之，召入供奉，更今名，复以道子为字，由此名振天下。大率师法张僧繇，或者谓为后身焉，至其变态纵横，与造物相上下，则僧繇疑不能及也。且画有六法，世称顾恺之能备，恺之画邻女，以棘刺其心而使之呻吟，道子画驴于僧房，一夕而闻有踏藉破迸之声；僧繇画龙点睛，则闻雷电破壁飞去，道子画龙，则鳞甲飞动，每天雨则烟雾生；且顾冠于前，张绝于后，而道子乃兼有之，则自视为如何也。开元中将军裴旻居母丧，请道子画鬼神于天宫寺，资母冥福。道子使旻屏去缞服，用军装缠结，驰马舞剑，激昂顿挫，雄杰奇伟，观者数千百人，无不骇栗，而道子解衣䃲礴，因用其气以壮画思，落笔风生，为天下壮观。故庖丁解牛，轮扁斲轮，皆以技进乎道；而张颠观公孙大娘舞剑器，则草书入神。道子之于画，亦若是而已，况能屈骁将如此气概，而岂常者哉。然每一挥毫，必须酣饮，此与为文章何异，正以气为主耳。至于画圆光，最在后，转臂运墨，一笔而成，观者喧呼，惊动坊邑，此不几于神耶。且贵耳贱目者，人之常情，在当时犹取重若是，况于传远乎。议者谓有唐之盛，文至于韩愈，诗至于杜甫，书至于颜真卿，画至于吴道玄，天下之能事毕矣。世所共传而知者，惟地狱变相，观其命意，得阴隲阳受、阳作阴报之理，故画或以金胄杂于桎梏，固不可以体与迹论，当以情考而理推也。其他种种妙笔，杂见于小说传记，此得以略，姑纪其大概胜绝者云。道玄供奉时为内教博士，非有诏不得画，官止宁王友。今御府所藏九十有三：\n翟琰，早师吴道玄，每道玄画，落墨已即去，多命琰布色，盖人物精神，只在约略秾淡间，而道玄辄许可，故知琰自不凡。琰布色落墨，与道玄，真赝故未易辨也。今御府所藏四：\n杨庭光，与吴道玄同时，善写释氏像与经变相，旁工杂画山水等，皆极其妙，时谓颇有吴生体，但行笔差细，以此不同，要之行笔细，则所以劣于吴生也。今御府所藏十有四：\n卢楞伽，长安人。学画于吴道玄，但才力有所未及。尤喜作经变相，入蜀名益著，虽一时名流，莫不敛袵。乾元初尝于大圣慈寺画行道僧，颜真卿为之题名，时号二绝。又尝画庄严寺三门，窃自比道玄总持壁，一日道玄忽见之，惊叹曰：「此子笔力，常时不及我，今乃相类，是子也，精爽尽于此矣。」居一月，楞伽果卒。楞伽所画，类皆佛像，故知道玄之赏叹以为类己，非虚得名也。今御府所藏一百五十：\n赵德齐，父温，以画称于世，德齐遂能世其家，奇踪逸笔，雅为时辈推许。光化中，诏许王建于成都置生祠，命德齐画西平王仪仗，车辂旌旗，森卫严整，形容备尽。及朝真殿上画后妃嫔御，皆极精妙。昭宗喜之，迁翰林待诏。今御府所藏一：\n范琼，不知何许人也？寓居成都，与陈皓、彭坚同时，俱以善画人物道释鬼神得名。三人同手于诸寺图画佛像甚多，咸通中于圣兴寺大殿画东北方天王并大悲像，名动一时。有鸟瑟摩像，设色未半而罢，笔踪超绝，后之名手，莫能补完。是犹杜甫诗曰「身轻一鸟过」，初传之者偶阙一过字，而当时词人墨客补之，终不能到，故知笔端造化，至超绝处，则脱落笔墨畦径矣。今御府所藏九：\n常粲，长安人。咸通中路岩侍中牧蜀日，粲入蜀，雅为岩宾礼甚厚。粲善画道释人物，尤得时名，喜为上古衣冠，不堕近习。衣冠益古，则韵益胜，此非画工专形似之学者所能及也。当时有伏羲画卦、神农播种、陈元达锁谏等图，皆传世之妙也。曲眉丰脸，燕歌赵舞，耳目所近，玩者犹不见之，而粲于笔下，独取播种锁谏等事，备之形容，则亦诗人主文而谲谏之义也，宜后世之有传焉。今御府所藏十有四：\n孙位，会稽人也。僖宗幸蜀，位自京入蜀，称会稽山人。举止疎野，襟韵旷达，喜饮酒，罕见其醉，乐与幽人为物外交。光启中画应天寺东壁，位因润州高座寺张僧繇战胜天王本笔之。画成，矛戟森严，鼓吹戛击，若有声在缥缈间；至于鹰犬驰突，云龙出没，千状万态，势若飞动。非笔精墨妙，情高格逸，其能与于此耶。其后改名遇，卒不知所在。今御府所藏二十有七：\n张南本，不知何许人？画佛像鬼神甚工，尤喜画火。火无常体，世俗罕有能工之者，独南木得之。尝于成都金华寺大殿画八明王，时有一僧游礼至寺，整衣升殿，壁间见所画火势焰逼人，惊怛几仆。时孙位以画水得名，世之论画水火之妙者，独推二子，盖水几于道，而火应于神，非笔端深造理窟，未易于形容也。又尝为宝历寺图佛事，曲尽其妙，后为人模写窃换而去，多散落荆湖间。当时有勘书诗会、高丽王行香等图，盛传于世。今御府所藏三：\n辛澄，不知何许人？多游蜀中，见于益州名画录。工画西方像，不闻其他，盖专门之学也。大抵释氏貌像多作慈悲相，趺坐即结跏，垂臂则袒肉，目不高视，首不轩举，淡然如枯木死灰，便同设教，故自为一家，所以海州观音，泗州僧伽，画工之精者，擅名一方，以资衣食，而不必兼善也。澄尝于蜀中大圣寺画僧伽及诸变相，士女倾城邑往观焉，后至者无地以容，蜀人传之为佳话，且筑室于道，议者无不二三，兹乃众目所归，不待较而可得矣。今御府所藏二十有五：\n张素卿，简州人也。少孤贫，作道士，好画道像。僖宗时遣使封丈人山为希夷公，素卿上表言「丈人山在五岳之上，五岳封王，则此不当称公」，诏可其请，因赐紫。其后作十二真君像，各写其卖卜、货丹、书符、导引之意，人称其妙，安思谦因伪蜀主王氏诞辰献之，命翰林学士欧阳炯作赞，黄居宝以八分书题之。今御府所藏十有四：\n道士陈若愚，左蜀人。师张素卿，得丹青之妙。于成都精思观作青龙、白虎、朱雀、玄武四君像，声誉益著。画东华帝君像尤工，盖东华帝君应位乎震，自干再索而得震，震帝出以应物之地，若愚非道家者流，何以知此，宜前此未有写之者也。今御府所藏一：\n姚思元，林泉人也。画道释一时知名，作紫微二十四化，皆所以警悟世俗，非止于游戏丹青而自娱悦者也。画佛亦多取因地为之图，所传于世者故自罕见之。今御府所藏三：\n宣和画谱卷第二终\n宣和画谱卷第三\n道释三\n王商，不知何许人也？工画道释士女，尤精外国人物，与胡翼同时，并为都尉赵嵓所厚。嵓笔法高妙，方时谓一经品目，即便为名流，商所以致嵓之厚者，岂虚名哉。商有职贡、游春、士女等图及佛像传于世。今御府所藏十有一：\n燕筠，不知何许人也？工画天王，笔法以周昉为师，颇臻其妙。然不见他画，独天王传于世，岂非当五代兵戈之际，事天王者为多，亦时所尚乎。至于辅世遗烈，见于澶渊，则天王功德，亦不诬矣，宜为世所崇奉焉，筠以名家，亦可贵也。今御府所藏二：\n支仲元，凤翔人。画人物极有工，随其所宜，见于动作态度。多画道家与神仙像，意其亦物外人也。又喜作棋图，非自能棋，则无由知布列变易之势，至于松下林间对棋者，莫不率有思致焉。今御府所藏二十有一：\n左礼，不知何许人也？工写道释像，与张南木同时，故笔法近相类。盖道释虽非鬼神之状为难知，若近习而易工者，然气貌亦自殊体，道家则仙风道骨，要非世俗抗尘之状；释氏则慈悲枯槁，与世淡泊，无贪生奔竞之态。非有得于心者，讵能以笔端形容所及哉。礼专以道释为工，其亦技进乎妙者也。有二十四化图、十六罗汉、三官、十真人等像传于世。今御府所藏三：\n朱繇，唐末长安人也。工画道释，妙得吴道玄笔法，人未易优劣也。洛中广爱寺，河中府金真观，皆有繇所画壁。工道释，未有不以道玄为法者，然升堂入室，世罕其人，独繇不唯妙造其极，而时出新意，千变万态，动人耳目。国朝武宗元尝在洛见其所画壁，云「文殊队中旧有善财童子，予酷爱其笔法，玩之月余不忍去，今遂失其童子所在」，信其画亦神矣。弟子赵裔，亦知名一时。今御府所藏八十有三：\n李升，唐末成都人也。初得李思训笔法，而清丽过之。一日得唐张璪山水一轴，凝玩久之，辄舍去，后乃心师造化，脱略旧习，命意布景，视前辈风斯在下，犹韩干视厩中万马，曰「真吾师也」，故能度越曹霸辈数等，升之于画，盖得之矣。蜀人亦呼为「小李将军」，盖当时李昭道，乃思训子也，思训号大李将军，昭道号小李将军，今升与昭道声闻并驰，故以名云。升笔意幽闲，人有得其画者，往往误称王右丞者焉。今御府所藏五十有二：\n杜子瓌，华阴人也。精意道释。因画圆光，自谓得意，非丹青家所及，每诧于流辈曰：「我作圆光时，心游海上，遐想日出扶桑，沧沧凉凉，其状若此，故脱略笔墨，使妍淡无迹，宜他人所不能到也。」论者以为信然。子瓌，研吮丹粉，尤得其术，故彩绘特异。今御府所藏十有六：\n杜𫠜龟，其先秦人也。避地居蜀，事王衍为翰林待诏。博学强识，无不兼能，至丹青之习，妙出意外，画佛相人物尤工。始师当粲，后舍旧学，自成一家，故笔法凌轹辈流，粲亦莫得接武也。成都僧舍所画壁，名盖一时。今御府所藏十有四：\n张元，简州金水石城山人。善画释氏，尤以罗汉得名。世之画罗汉者，多取奇怪，至贯休则脱略世间骨相，奇怪益甚，元所画得其世态之相，故天下知有金水张元罗汉也。今御府所藏八十有八：\n曹仲元，建康丰城人，江南李氏时，为翰林待诏。画道释鬼神，初学吴道玄，不成，弃其法，别作细密以自名家，尤工傅彩，遂有一种风格。尝于建业佛寺画上下座壁，凡八年不就，李氏责其缓，命周文矩较之，文矩曰：「仲元绘上天本样，非凡工所及，故迟迟如此。」越明年乃成，李氏特加恩抚焉。杜甫诗谓「十日一水，五日一石，能事不受相促迫」，信不诬也，此与左思十年三赋何异？故古之画工，率非俗士，其模写物象，多与文人才士思致相合，以其冥搜相类耳。当时江左言道释者，称仲元为第一，不为过焉。今御府所藏四十有一：\n陆晃，嘉禾人也。善人物，多画道释星辰神仙等，而又喜为数称者，如三仙，四畅，五老，六逸，七贤与山阴会仙，五王避暑之类是也。或言「晃尤工田家人物，落笔便成，殊不搆思，古人所不到」。盖田父村家，或依山林，或处平陆，丰年乐岁，与牛羊鸡犬熙熙然。至于追逐婚姻，鼓舞社下，率有古风，而多见其真，非深得其情，无由命意，然击壤鼓腹，可写太平之像，古人谓礼失而求诸野，时有取焉，虽曰田舍，亦能补风化耳。今御府所藏五十有二：\n僧贯休，姓姜，字德隐，婺州兰溪人。初以诗得名，流布士大夫间；后入两川，颇为伪蜀王衍待遇，因赐紫衣，号禅月大师。又善书，时人或比之怀素，而书不甚传。虽曰能画，而画亦不多。间为木教像，唯罗汉最著，伪蜀主取其本纳之宫中，设香灯崇奉者逾月，乃付翰苑大学士欧阳烱作歌以称之。然罗汉状貌古野，殊不类世间所传，丰颐蹙额，深目大鼻，或巨颡槁项，黝然若夷䝤异类，见者莫不骇瞩。自谓得之梦中，疑其托是以神之，殆立意绝俗耳，而终能用此传世。太平兴国初，太宗诏求古画，伪蜀方归朝，乃获罗汉。今御府所藏三十：\n宣和画谱卷第三终\n宣和画谱卷第四\n道释四\n孙梦卿，字辅之，东平人也。工画道释，学吴生而未能少变。其后传移吴本，大得妙处，至数丈人物，木施宽阔者，缩移狭隘，则不过数寸，悉不失其形似，如以鉴取物，见大小远近耳，览者神之，号称孙脱壁，又云孙吴生，以此可见其精绝。但施于卷轴者殊少，盖塔庙岁久，不能皆存也。今御府所藏三。\n孙知微，字太古，眉阳人也。世本田家，天机颖悟，善画，初非学而能，清净寡欲，飘飘然真神仙中人。不茹妇人所馔食，有密以验之者，皆不可逃所知。喜画道释，用笔放逸，不蹈袭前人笔墨畦畛。尝于成都寿宁院壁图九曜，落墨已，乃令童仁益辈设色，侍从中有持水晶瓶者，因增以莲花；知微既见，谓「瓶所以镇天下之水，吾得之道经，今增以花，失之远矣」，故知知微之妙，岂俗画所能到也。蜀人尤加礼之，得画则珍藏什袭。知微多客寓寺观，精黄老瞿昙之学，故画道释益工，而蜀中寺观，尤多笔迹焉。今御府所藏三十有七：\n勾龙爽，蜀人。敦厚慎重，不妄语言。好丹青，喜为古衣冠，多作质野不媚之状，观之如鼎彝间见三代以前篆画也，便觉近习为凡陋，而使人有还淳反朴之意。好画故事人物，世多传其本。今御府所藏一：\n陆文通，江南人。画山水道释楼台，得名于时。山水学董元、巨然。作群峰雪霁图，览之使人有登高作赋之思。画道释尤工，作会仙图，皆出乎风尘物表，飘飘然有凌云之意，是其笔端不凡者。今御府所藏十有四：\n王齐翰，金陵人。事江南伪主李煜，为翰林待诏。画道释人物多思致，好作山林邱壑隐岩幽卜，无一点朝市风埃气。开宝末，煜衔璧请命，步卒李贵者，入佛寺中得齐翰画罗汉十六轴，为商贾刘元嗣高价售之，载入京师，质于僧寺。后元嗣偿其所贷，愿赎以归，而僧以过期拒之。元嗣讼于官府，时太宗尹京，督索其画，一见大加赏叹，遂留画，厚赐而释之。阅十六日，太宗即位，后名应运罗汉。今御府所藏一百十有九：\n颜德谦，建康人也。善画人物，多喜写道像，此外杂工动植。论者谓王维不能过，虽疑其与之太甚，然在江南时，伪唐李氏亦云：「前有恺之，后有德谦。」虽不及王顾，亦居常品之上矣。其最著者有萧翼取兰亭横轴，风格特异，可证前说，但流落未见。今御府所藏二十有一：\n侯翌，字子冲，安定人。善画，端拱雍熙之际，声名籍甚。学吴道玄作道释，落墨清驶，行笔劲峻，峭拔而秀，绚丽而雅，亦画家之绝艺也。始年十三，师郭巡官，郭忘其名。越四年，所学过郭远甚，虑掩郭名，徙寓秦川，往往秦川僧舍画壁，尚有存者。今御府所藏十有六：\n武洞清，长沙人也。工画人物，最长于天神道释等像，布置落墨，广狭大小，横斜曲直，莫不合度；而坐作进退，向背俛仰，皆有思致，尤得人物名分尊严之体，获誉于一时，至有市鄽人以刊石著洞清姓名而求售者。然其他画则未闻，传于世者亦少，独十一曜具在。今御府所藏二十有一：\n韩虬一作求，陕人也。与李祝同学吴道玄，后声誉并驰，人以「韩李」称。尤长于道释，尝在陕郊龙兴寺作画壁，其骨相非世间形色，盖深得于道玄者也。道玄之于道释，世谓绝笔，学者稍窥其藩篱，则便为名流，况虬专门之学，宜其进于妙也。今御府所藏十有三：\n杨棐，京师人也，客游江浙，后居淮楚。善画释曲，学吴生，能作大像。尝于泗滨普照佛刹为二神，率逾三丈，质干伟然，凛凛可畏。又作锺馗亦工。按锺馗近时画者虽多，考其初，或云明皇病疟，梦锺馗舞于前，以遣疟疠，其后传写形似于世，世始有锺馗，然临时更革态度，大同而小异，唯丹青家缘饰之如何耳。又说尝得六朝古碣于墟墓间，上有锺馗字，似非始于开元也，卒无考据。今御府所藏二：\n文臣武宗元，字总之，河南白波人。官至虞曹外郎。家世业儒，而宗元特喜丹青之学，尤长于道释，笔法备曹吴之妙。父道，与故相王随为布衣之旧，随见宗元，奇之，因妻外甥女，以随荫补太庙斋郎。尝于西京上清宫画三十六天帝，其间赤明和阳天帝，潜写太宗御容，以宋火德王，故以赤明配焉。真宗祀汾阴还，道由洛阳，幸上清宫，忽见御容，惊曰：「此真先帝也！」遽命焚香再拜，叹其精妙，𥩟立久之。张士逊有诗云：「曾此焚香动圣容。」盖谓是也。祥符初营玉清昭应宫，召募天下名流图殿庑壁，众逾三千，幸有中其选者，才百许人，时宗元为之冠，故名誉益重，辈流莫不敛衽。今御府所藏十有五：\n道士徐知常，字子中，建阳人也。能诗，善属文，凡道儒典教与夫制作，无不该晓，脱略时辈，萧然老成，有士君子之风。方阐道教，首预选抡，校雠琅函玉笈之书，无不精确。居闲则鼓琴瀹茗以自娱，真方外之士。画神仙事迹，明其本末，位置有序，仙风道骨，飘飘凌云，盖善命意者也。旧尝有痼疾，遇异人得修炼之术，却药谢医，以至引年，白发红颜，真有所得。今为冲虚大夫、蕊珠殿侍晨。今御府所藏一：\n道士李得柔，字胜之，本河东晋人，后徙居西洛。得柔祖宗固尝守汉州日，有道士尹可元者，犯法当死，因缓之以免。可元颇妙丹青，临羽化日，自念云：「愿生李族为男子，以报厚德。」是夕得柔母梦一黄冠来扣门，既寤，果生子，今得柔是也。得柔幼喜读书，工诗文，至于丹青之技，不学而能，益验其夙世之余习焉。写貌甚工，落笔有生意，写神仙故实嵩岳寺唐吴道玄画壁内四真人像，其眉目风矩，见之使人遂欲仙去，设色非画工比。所施朱铅，多以土石为之，故世俗之所不能知也。方国家阐道之初，雠校琼文蕊笈，得柔首被其选，议论品藻，莫不中理。今为紫虚大夫、凝神殿校籍。今御府所藏二十有六：\n书评\n作者事略\n莲儒明僧，自号白石山衲子。著画禅，凡缁流之能画者皆列焉。又有湖州竹派，记文同画竹之派，凡二十人。中国人名大辞典\n画禅校勘记陈氏宝颜堂秘笈本，用百川学海本校。\n画禅目录\n陈眉公订正画禅\n白石山衲子　　莲儒　纂\n秀水　戴全祐　子受　华亭　张其琛　公玉　校\n释惠觉\n姚昙度子也。姚最云：丹青之用，继父之美，定其优劣，嵇聂之流。\n光泽寺僧威公\n姚最云：下笔为京洛所知。\n迦佛陀禅师\n天竺人。学行精悫，灵感极多。初在魏，魏帝重之。至隋，隋帝于嵩山起少林寺，至今房门上有画神，即是迦佛陀之迹。\n昙摩拙义\n天竺人。善画。隋文帝时，自本国来，遍礼中夏阿育王塔。至成都雒县大石寺，空中见十二神形，便一一貌之，乃刻木为十二神形于寺塔下，至今存焉。\n同州法明\n善写貌，开元中尝在内庭画人物。\n智瑰\n善山水鬼神，气韵洒落。\n金刚三藏\n师子国人。善西域佛像，运笔持重，非常画可拟。\n释修然\n俗姓裴氏，为人诙诞强学，不成一名。善丹青，工山水。\n贯休\n俗姓姜氏，字德隐，婺州兰溪人。初以诗得名，后入两川，颇为王衍待遇，因赐紫衣，号禅月大师。能画，间为本教像，唯罗汉最著。其画像多作古野之貌，不类人间所传。\n传古\n四明人。画龙独造乎妙。弟子德饶、无染，皆臻其妙。\n楚安\n汉州什邡人。俗姓勾氏。善画山水、人物、楼阁，点缀甚细。\n智蕴\n河南人。工画像人物。\n德符\n善画松柏，气韵潇洒，住汴州相国寺。\n令宗\n乃丘文播异姓弟。工山水、人物、天王像。\n浙僧蕴能\n工杂画，善画佛像。\n巨然\n钟陵人。善画山水，笔墨秀润，善为烟岚气象于峰峦岭窦之外。至于林麓之间，犹作卵石、松柏、疎筠、蔓草之类，相与映发，而幽溪细路，屈曲萦带，竹篱茅舍，断桥危栈，真若山间景趣也。得董源正传。\n梦休\n江南人。喜丹青，学唐希雅，作花竹禽鱼，尽物之态。\n居宁\n毘陵人。好为戏墨，作草虫笔力劲峻，不专于形似。\n释仁\n寓永嘉。善画松，初集诸家所长而学之，后梦吞数百条龙，遂臻神妙。\n吴僧继肇\n工画山水，与巨然同时，体亦相类，但峰峦稍薄怯也。\n仲仁\n会稽人，住衡州花光山。以墨晕作梅花如影然，别成一家，所谓写意者也。\n宝觉和尚\n翎毛芦雁不俗。\n杭僧真惠\n画山水佛像，近世佳品。翎毛林木，有江南气象。\n惠洪觉范\n能画梅竹，每用皂子胶画梅于生绢扇上，灯月下映之，宛然影也。其笔力于枝梗，极遒健。\n妙喜师\n长写貌。尝写御容，东坡赠诗云：「天容玉色谁敢画？老师古寺昼闭房；梦中神授心有得，觉来信手笔已忘。幅巾长服俨不动，孤臣入门涕自滂；元老侑坐鬓眉古，虎臣侍立冠剑长。」\n道臻\n嘉州石洞讲师也。能墨竹，山谷赠序云：「道臻刻意尚存，行自振于溷浊之波，故以墨竹自名。然臻过与可之门，而不入其室也。」\n德正\n信州人，徐竞明叔之兄，徐林樨山之弟。登科，为平江教官，弃而为僧。能画山水人物，种种清绝，专师李伯时。\n道宏\n峨眉人，姓杨，受业于云顶山，相貌枯瘁。善画山水僧佛。晚年似有所遇，遂复冠巾，改号龙岩隐者。其族甚富，宏不复顾止，寄迹旅店，惟一空榻，虽被襆之属亦无有。每往人家画土神，其家必富，画猫则无鼠。往往言人心事，辄符合。凡如厕，必出郭五里外，乡人怪讶，每随而窥之，既就溷，则无复便利，但立语再四而出。后竟坐化店中，八十余。成都正法院法堂，有所画高僧。\n法能\n吴僧也。作五百罗汉图，少游为之记云：「昔戴逵尝画佛像，而自隐于帐中，人有所否臧，辄窃听而随改之，积年而就；意法能研思，亦当若此，非率然而为之者也。」\n智平\n成都清凉院僧也。善画观音，南商毛大节得其像以归，过海，一夕风浪大作，开展恳祈，光相忽现，如大月轮，长久之间，已数千里，侯溥贤良载之观音仪中。今水陆院普贤阁所画像，其徒虚己作，至今现存。\n祖鉴\n成都僧，住不动尊院。师智平画观音，今大慈超悟院佛殿有十观音。又于卭州凤凰山画观音，一日忽现五方圆相，直阁计敏功为作瑞像记，现存。\n虚己\n成都柏林院僧。善山水，有图轴传世，今白马院。\n僧慧琳\n本仕族。多蓄图书，尊尚士大夫，入慈蓝者，以为税鞅之所，𦶟香煑茗，终日萧然，不知身在嚣尘中也。有虚己雪幛及山水二图，甚佳。\n觉心\n字虚静，嘉州夹江农家，甚富。少好游猎，一日纵鹰犬，弃妻子出家。游中原，作从犊图诗，孔南明、崔德符见而爱之，招来临汝，连住叶县东禅，及州之天宁香山三大刹。兵乱还蜀，邵泽民、刘中远两侍郎复喜之，请住毘卢，凡十八年。初作草虫，南僧称为「心草虫」，后因宣和待诏一人，因事藏匿香山，心得其山水诀，一日千里。陈涧上称之曰：「虚静师所造者道也，放乎诗，游戏乎画，如烟云水月，出没太虚，所谓风行水上，自成文理者也。」陈去非称其诗无一点僧气。\n智源\n字子丰，遂宁人，传法牛头山。攻杂画，尤长于人物山水。尝见看云图，画一高僧抱膝而坐石岸，昂首伫目，萧然有出尘之姿。\n智永\n成都四天王院僧。工小景，长于传模，宛然乱真，其印湘之匹亚欤。初，宇文季、蒙龙图喜其谈禅，欲请住院，永牢辞曰：「智永亲在，未能也。」于是售己所长，专以为养，不免狥豪富㕓肆所好，今流布于市者，非其本趣也。尝作潇湘夜雨图上邵西山，西山即题云：「尝拟扁舟湘水西，篷窗剪烛数归期；偶因胜士挥毫处，却忆当年夜雨时。」西山既咏诗，问永云：「前辈曾有此诗否？」永因诵义山问归篇，西山矍然，亟取诗以归，翌日乃复改与之：「曾拟扁舟湘水夜，雨窗听雨数归期；归来偶对高人画，却忆当年夜雨时。」深恐多犯前人也。\n真休\n汉嘉僧也，山谷所与游清闲居士王朴之子。善模搨人物如真，今现存。\n维真\n嘉禾人。工传写。\n元霭\n蜀人，太宗朝供奉。工写貌。\n超然\n不知何许人？善作山水，其峰峦矾头，酷似郭熙。至于屋宇林石，坡滩水口，笔法孱弱，与巨然殊不相类。今人多以巨然超然连称，莫晓所谓。\n梵隆\n字茂宗，号无住，吴兴人。善白描人物山水，师李伯时。高宗极喜其画，每见辄品题之，然气韵笔法，皆不迨龙眠。\n法常\n号牧溪，喜画龙虎猿鹤芦雁山水树石人物，皆随笔点墨而成，意思简当，不费妆饰；但粗恶无古法，诚非雅玩。\n月蓬\n不知何许人？貌古怪，亦不知止宿何地？画观音、佛像、罗汉、天王，得古人体韵。其画不妄与人，人罕有之。\n静宾\n号白云，善作异松怪石，如龙腾虎踞。上写草字，寺院多收。\n莹玉涧\n西湖净慈寺僧。师惠崇画山水。\n萝窗\n不知名，居西湖六通寺。与牧溪画意相侔。子温，字仲言，号日观，作水墨葡萄，自成一家法，人莫能测。又号知归子。\n若芬\n字仲石，婺州曹氏子。为上竺寺书记，模写云山以寓意，求者渐众，因谓：「世间宜假不宜真，如钱塘八月潮，西湖雪后诸峰，极天下伟观，二三子当面蹉过，却求玩道人数点残墨，何耶？」归老家山古涧侧流苍壁间，占胜作亭，扁匾曰「玉涧」，因以为号。又建阁对夫容峰，号夫容峰主。尝自题画竹云：「不是之僧亲写，晓来谁报平安？」\n仁济\n字泽翁，姓童氏，玉涧之甥。书学东坡，墨竹学俞子清，梅学扬补之，自谓「用心四十年，作花圈稍圆耳」。山水亦得意。\n圆悟\n闽人，号枯崖。能诗，喜作竹石。\n慧舟\n号一山叟，天台人，居西湖长庆寺。能诗，作丛竹，或三二竿，或百十成林，不见其重复冗杂。\n太虚\n江西人。作竹学郓王楷。\n智叶\n白描佛像人物。\n真惠\n善画花果。\n希白\n白描荷花。\n德止\n号清谷，工画。尝画庐山寻真观二壁，朱文公题其上。\n宗师溥光\n字玄晖，号雪庵，俗姓李氏，大同人。特封昭文馆大学士，赐号玄悟大师。善真行草书，亦善画；山水学关仝，墨竹学文湖州，俱成趣。\n头陀溥圆\n字大方，号如庵，俗姓李氏，河南人。于雪庵为法弟。书学雪庵，山水墨竹俱学黄。\n海云\n墨竹学㯉轩。\n妙圆\n墨竹颇法度。\n智浩\n号梅轩，墨竹虽少蕴藉，脱洒简略，得自然趣。\n道隐\n字仲博，号月涧，俗姓李氏，海盐当湖人。兰石学赵子固，墨竹宗王翠岩。\n允才\n号雪岑，受业□兴石佛寺。墨梅竹似丁子卿。\n时溥\n字君泽，号雨岩，华亭人，居奉贤乡接待寺。通经律，作诗，亦画墨竹，三稍梢五叶而已。\n智海\n居燕中。喜画墨竹，学海云禅师。\n明雪窗\n画兰。\n右古尊宿六十余家，见于王氏画苑及夏士良图绘宝鉴，盖皆德成而后一艺之名随之，非捐本而务末也。若唐之翛然、禅月；宋之寂音、妙喜；元之玉涧、海云；皆僧林巨擘，意其游戏绘事，令人心目清凉，盖无适而非说法也。书之以汇，题曰画禅。\n历代名画记（卷三）\n记两京外州寺观画壁会昌中多毁折，今亦具战，亦有好事收得画壁在人家者。\n两京寺观等画壁\n已上上都\n东都寺观画壁\n已上东都\n会昌五年，武宗毁天下寺塔，两京各留三两所，故名画在寺壁者，唯存一二。当时有好事或揭取，陷于屋壁。已前所记者，存之盖寡。先是宰相李德裕镇浙西，创立甘露寺，唯甘露不毁，取管内诸寺画壁，置于寺内，大约有：", "traditional_sha256_no_ws": "e2c2d47b6b3adebc101d7b66eec6fda98511cd02d08df6105f8c040c7283ef68", "simplified_sha256_no_ws": "9d4daed048f4e7e2ece3850491df8a2de17d03336eadfcbc510e3f148383d0be", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "head", "text": "四庫全書總目提要", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "宣和畫譜二十卷，不著撰人名氏，記宋徽宗朝內府所藏諸畫，前有宣和庚子御製序。然序中稱「今天子」云云，乃類臣子之頌詞，疑標題誤也。所載共二百三十一人，計六千三百九十六軸，分為十門：一、道釋，二、人物，三、宮室，四、蕃族，五、龍魚，六、山水，七、鳥獸，八、花木，九、墨竹，十、蔬果。考趙彥衛雲麓漫鈔載：「宣和畫學，分六科：一曰佛道，二曰人物，三曰山川，四曰鳥獸，五曰竹花，六曰屋木。」與此大同小異，蓋後又更定其條目也。蔡絛鐵圍山叢談曰「崇寧初，命宋喬年值御前書畫所，喬年後罷去，繼以米莆輩。迨至末年，上方所藏，率至千計。吾以宣和癸卯歲，嘗得見其目」云云。癸卯在庚子後三年，當時書畫二譜，蓋即就其目，排比成書歟？徽宗繪事本工，米莆又稱精鑑，故其所錄，收藏家據以為徵，非王黼等所輯博古圖，動輒舛謬者比。絛又稱「御府所秘古來丹青，其最高遠者，以曹不興玄女授黃帝兵符圖為第一，曹髦卞莊子刺虎圖第二，謝稚烈女貞節圖第三，自餘始數顧陸僧繇而下，與今本次第不同。蓋作譜之時，乃分類排纂，其收藏之目，則以時代先後為差也」。又「卞莊子刺虎圖，今本作衛協，不作曹髦，則併標題名氏亦有所考正更易矣」。王肯堂筆塵曰「畫譜採薈諸家記錄或臣下撰述，不出一手，故有自相矛盾者。如山水部稱王士元兼有諸家之妙，而宮室部以早隸目之之類，許道寧條稱張文懿公深加嘆賞，亦非徽宗口語，蓋仍劉道醇名畫評之詞」云云。案肯堂以是書為徽宗御撰，蓋亦未詳繹序文，然所指牴牾之處，則固切中其失也。" }, { "type": "juan", "text": "宣和畫譜卷第一" }, { "type": "head", "text": "道、釋敘論", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "志於道，據於德，依於仁，游於藝。藝也者，雖志道之士所不能忘，然特游之而已。畫亦藝也，進乎妙，則不知藝之為道，道之為藝，此梓慶之削鐻，輪扁之斲輪，昔人亦有所取焉。於是畫道釋像與夫儒冠之風儀，使人瞻之仰之，其有造形而悟者，豈曰小補之哉。故道釋門因以三教附焉。自晉宋以來，還迄於本朝，其以道釋名家者，得四十九人。晉宋則顧陸，梁隋則張展輩，蓋一時出乎其類，拔乎其萃者矣。至於有唐，則吳道玄遂稱獨步，殆將前無古人。五代如曹仲元，亦駸駸度越前輩。至本朝，則繪事之工，凌轢晉宋間，人物如道士李得柔，畫神仙得之於氣骨，設色之妙，一時名重，如孫知微輩，皆風斯在下。然其餘非不善也，求之譜系，當得其詳，姑以著者概見於此。若趙裔、高文進輩，於道釋亦籍籍知名者，然裔學朱繇，如婢作夫人，舉止羞澀，終不似真；文進蜀人，世俗多以蜀畫為名家，是虛得名，此譜所以黜之。" }, { "type": "head", "text": "道釋一三教、鍾馗氏、鬼神附", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "顧愷之，字長康，小字虎頭，晉陵無錫人。義熙中為散騎常侍。愷之博學有才氣，丹青亦造其妙，而俗傳謂之三絕：畫絕，癡絕，才絕。方時為謝安知名，以謂自生民以來，未之有也。愷之每畫人成，或數年不點目睛，人問其故，答曰：「四體妍蚩，本亡關於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。」嘗圖裴楷像，頰上加三毛，觀者覺神明殊勝。又為謝鯤像在石巖裏，云：「此子宜置在邱壑中。」欲圖殷仲堪，仲堪有目病，固辭，愷之曰：「明府正為眼耳，若明點瞳子，飛白拂上，使如輕雲之蔽月，豈不美乎？」仲堪乃從之。嘗於瓦官寺北殿畫維摩詰，將畢，欲點眸子，乃謂寺僧曰：「不三日，觀者所施，可得百萬。」已而果如之。杜甫題瓦官寺詩，云「虎頭金粟影」者謂此。愷之世以謂天材傑出，獨立無偶，妙造精微，雖苟衛曹張，未足以方駕也。謝赫以謂「蹟不逮意，聲過於實」，豈知愷之者。惜今罕見其畫，蓋愷之深自秘惜，如嘗以一廚畫寄桓溫家，而後為溫竊取，則愷之之畫，所以傳於世者，宜罕見之也。今御府所藏九：" }, { "type": "p", "text": "陸探微，吳人也。善畫，事明帝，在左右，丹青之妙，眾所推稱，其名略見於宋書。人謂「畫有六法，自古鮮能足之，探微得法為備，窮理盡性，事絕言象，包前孕後，古今獨立」，真萬代之耆龜衡鑑也。議者率以顧陸僧繇為之品第，或譬之論書，「顧陸則鍾張，僧繇則逸少也」，是知書畫同體。又曰「張得其肉，陸得其骨，顧得其神」，言肉則淺，言骨則深，言神則妙；深淺神妙，不有間乎。探微雖介於二者，然摭古今之說，若兼有之，但得骨則精深可知矣。豈非顧在前，愈於己，則陸當居後；獨言陸，則可以絕人耶。探微平生所畫者，多愛圖古聖賢像，不為無意。近時米芾喜論畫，嘗謂「明白易辨者，唯顧陸與吳生」，詎不信夫。二子綏洪、綏肅，以家學傳授，作畫亦工，不墜素習，綽有父風，而終不近也。張彥遠謂「體運遒舉，風力頓挫，一點一拂，動筆新奇」，固自不凡矣。然能之而不從事於此，故傳世者極少。嘗於麻紙畫釋迦像，為時所珍，蓋麻紙緩膚飲墨，不受推筆，亦丹青家所難，宜得譽云。洪肅亦紹箕裘，見聞習尚，往往有不待學而能者，名載譜錄，而所畫不傳，豈非為父兄之所掩乎？今御府所藏一十：" }, { "type": "p", "text": "張僧繇，吳人也。天監中，歷官至右將軍、吳興太守，以丹青馳譽于時。方梁武帝以諸王居外，每想見其面目，即遣僧繇乘，傳寫之以歸，對之如見其人。江陵天皇寺有柏堂，僧繇畫廬舍那及孔子像，明帝見之，怪以孔子參佛氏，以問僧繇，僧繇對曰：「他日賴此無恙耳。」又嘗於金陵安樂寺畫四龍，不點目睛，謂「點即騰驤而去」，人以謂誕，固請點之，因為落墨，才及二龍，果雷電破壁，徐視畫，已失之矣，獨二龍未點睛者在焉。世謂僧繇畫「骨氣奇偉，規模宏逸，六法精備，當與顧陸並馳爭先」。僧繇畫，釋氏為多，蓋武帝時崇尚釋氏，故僧繇之畫，往往從一時之好。今御府所藏十有六：" }, { "type": "p", "text": "展子虔，歷北齊、周、隋，至隋為朝散大夫。而所畫臺閣，雖一時如董展，不得以窺其妙。寫江山遠近之勢尤工，故咫尺有千里趣。僧琮謂「子虔觸物留情，備皆絕妙」，是能作難寫之狀，略與詩人同者也。今御府所藏二十：" }, { "type": "p", "text": "董展，字伯仁，汝南人也。以才藝稱，鄉里號為「智海」，官至光祿大夫、殿內將軍。尤長於畫，雖無祖述，不愧前賢，夙德名流，見者失色。但地處平原，而無江山之助；與戎馬為鄰，而無中朝冠冕之儀，非其不至也，蓋風聲地氣之所習爾。伯仁與展子虔齊名于時，然董造其微，展得其駿，展於董之臺閣則不及，董於展之車馬則乏所長焉。是則董之視展，蓋亦猶詩家之李杜也。展作道經變相，尤為世所稱賞，自非畫外有情，參靈酌妙，入華胥之夢，與化人同遊，何以臻此。今御府所藏一：" }, { "type": "p", "text": "閻立德，歷官工部尚書。父毗，在隋以丹青得名。與弟立本，家學俱造其妙。唐貞觀中，東蠻謝元深入朝，顏師古奏言：「昔周武時遠國歸欵，乃集其事為王會圖，今卉服鳥章，俱集蠻邸，實可圖寫。」因命立德等圖之。其序位之際，折旋規矩，端簪奉笏之儀，與夫鼻飲頭飛，人物詭異之狀，莫不備該毫末，故李嗣真云「大安博陵，難兄難弟」，謂立德立本也。今御府所藏九：" }, { "type": "p", "text": "閻立本，總章元年以司平太常伯拜右相，有應務之才。與兄立德以善畫齊名，立本尤工於形似。初，唐太宗與侍臣泛舟春苑池，見異鳥容與波上，喜見顏色，詔坐者賦詩，召立本寫焉。閣外傳呼畫師閻立本，時立本已為主爵郎中，俯伏池左，研吮丹粉，顧視坐者，愧與汗下。歸戒其子曰：「吾少讀書，文辭不减儕輩，今獨以畫見名，遂與廁役等，若曹慎毋習。」然性所好，欲罷不能也。及為右相，而姜恪以戰功擢左相，故時人有「左相宣威沙漠，右相馳譽丹青」之嘲。嘗奉詔寫太宗真容，後有善畫者傳於玄都觀，以鎮九五岡之氣，猶可以仰神武之英威也。又寫秦府十八學士、凌煙閣功臣等，悉皆輝映前古，時人咸稱其妙。嘗作醉道圖，或以張僧繇醉僧圖比。立本嘗至荊州，視僧繇畫，曰：「定虛得名耳。」明日又往，曰：「猶是近代佳手。」明日又往，曰：「名下定無虛士。」坐臥觀之，留宿其下，十日不能去，是猶歐陽詢之見索靖碑也。且立本以閣外傳呼畫師，至戒其子弟毋習，而張彥遠正以魏明帝起凌雲臺，敕韋誕題榜，竊比其事，是豈知言也哉。且戴安道碎琴，不為王門之伶人；而阮千里終日應客不倦，議者以安道不如千里之達也。然漁陽摻撾，果可以辱禰衡耶！今御府所藏四十有二：" }, { "type": "p", "text": "張孝師，為驃騎尉。善畫，嘗死而復生，故畫地獄相為尤工，是皆冥游所見，非與想像得之者比也。吳道玄見其畫，因效為地獄變相。畫評謂「孝師眾制有功，未為盡善，而地獄變相，羣雄推服」，宜道玄之肯摹倣也。然怪力亂神，聖人所不語，宜孝師以冥游特紀於畫，而不為傳也。今御府所藏一：" }, { "type": "p", "text": "范長壽，不知何許人？學張僧繇畫，然能知風俗好尚，作田家景候人物，皆極其情。至於山川形勢，屈曲向背，分布遠近，各有條理，而其間室廬放牧之所在，牛羊鷄犬，齕草飲水，動作態度，生意具焉。人謂可以企及僧繇也，當時得名甚著。官止司人校尉。今御府所藏二：" }, { "type": "p", "text": "何長壽，與范長壽同師法，故所畫多相類，然一源而異派，論者次之。至於並駕齊驅，得名則均也。初，何與范俱作醉道圖傳於世，好事者以僧繇名之，蓋必有能辨之者云。今御府所藏二：" }, { "type": "p", "text": "尉遲乙僧，吐火羅國胡人也。唐朝名畫錄作土火羅國，歷代名畫記作于闐國人。父跋質那。乙僧貞觀初，其國以善畫薦中都，授宿衛官，封郡公。時人以跋質那為大尉遲，乙僧為小尉遲，蓋父子皆擅丹青之妙，人故以大小尉遲為之別也。乙僧嘗於慈惠寺塔前畫千手眼降魔像，時號奇蹤，然衣冠物像，略無中都儀形，其用筆妙處，遂與閻立本為之上下也。蓋立本畫外國，妙于前古；乙僧畫中國人物，一無所聞；由是評之，優劣為之遂分。今御府所藏八：" }, { "type": "juan", "text": "宣和畫譜卷第一終" }, { "type": "juan", "text": "宣和畫譜卷第二" }, { "type": "head", "text": "道釋二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "吳道玄，字道子，陽翟人也，舊名道子。少孤貧，客游洛陽，學書於張顛、賀知章，不成；因工畫，未冠，深造妙處，若悟之於性，非積習所能致。初為兗州瑕邱尉，明皇聞之，召入供奉，更今名，復以道子為字，由此名振天下。大率師法張僧繇，或者謂為後身焉，至其變態縱橫，與造物相上下，則僧繇疑不能及也。且畫有六法，世稱顧愷之能備，愷之畫鄰女，以棘刺其心而使之呻吟，道子畫驢於僧房，一夕而聞有踏藉破迸之聲；僧繇畫龍點睛，則聞雷電破壁飛去，道子畫龍，則鱗甲飛動，每天雨則煙霧生；且顧冠於前，張絕於後，而道子乃兼有之，則自視為如何也。開元中將軍裴旻居母喪，請道子畫鬼神於天宮寺，資母冥福。道子使旻屏去縗服，用軍裝纏結，馳馬舞劍，激昂頓挫，雄傑奇偉，觀者數千百人，無不駭慄，而道子解衣䃲礴，因用其氣以壯畫思，落筆風生，為天下壯觀。故庖丁解牛，輪扁斲輪，皆以技進乎道；而張顛觀公孫大娘舞劍器，則草書入神。道子之於畫，亦若是而已，況能屈驍將如此氣概，而豈常者哉。然每一揮毫，必須酣飲，此與為文章何異，正以氣為主耳。至於畫圓光，最在後，轉臂運墨，一筆而成，觀者喧呼，驚動坊邑，此不幾於神耶。且貴耳賤目者，人之常情，在當時猶取重若是，况於傳遠乎。議者謂有唐之盛，文至於韓愈，詩至於杜甫，書至於顏真卿，畫至於吳道玄，天下之能事畢矣。世所共傳而知者，惟地獄變相，觀其命意，得陰隲陽受、陽作陰報之理，故畫或以金冑雜於桎梏，固不可以體與迹論，當以情考而理推也。其他種種妙筆，雜見於小說傳記，此得以略，姑紀其大概勝絕者云。道玄供奉時為內教博士，非有詔不得畫，官止寧王友。今御府所藏九十有三：" }, { "type": "p", "text": "翟琰，早師吳道玄，每道玄畫，落墨已即去，多命琰布色，蓋人物精神，只在約略穠淡間，而道玄輒許可，故知琰自不凡。琰布色落墨，與道玄，真贋故未易辨也。今御府所藏四：" }, { "type": "p", "text": "楊庭光，與吳道玄同時，善寫釋氏像與經變相，旁工雜畫山水等，皆極其妙，時謂頗有吳生體，但行筆差細，以此不同，要之行筆細，則所以劣於吳生也。今御府所藏十有四：" }, { "type": "p", "text": "盧楞伽，長安人。學畫於吳道玄，但才力有所未及。尤喜作經變相，入蜀名益著，雖一時名流，莫不斂袵。乾元初嘗於大聖慈寺畫行道僧，顏真卿為之題名，時號二絕。又嘗畫莊嚴寺三門，竊自比道玄總持壁，一日道玄忽見之，驚嘆曰：「此子筆力，常時不及我，今乃相類，是子也，精爽盡於此矣。」居一月，楞伽果卒。楞伽所畫，類皆佛像，故知道玄之賞歎以為類己，非虛得名也。今御府所藏一百五十：" }, { "type": "p", "text": "趙德齊，父溫，以畫稱於世，德齊遂能世其家，奇蹤逸筆，雅為時輩推許。光化中，詔許王建於成都置生祠，命德齊畫西平王儀仗，車輅旌旂，森衛嚴整，形容備盡。及朝真殿上畫后妃嬪御，皆極精妙。昭宗喜之，遷翰林待詔。今御府所藏一：" }, { "type": "p", "text": "范瓊，不知何許人也？寓居成都，與陳皓、彭堅同時，俱以善畫人物道釋鬼神得名。三人同手於諸寺圖畫佛像甚多，咸通中於聖興寺大殿畫東北方天王并大悲像，名動一時。有鳥瑟摩像，設色未半而罷，筆蹤超絕，後之名手，莫能補完。是猶杜甫詩曰「身輕一鳥過」，初傳之者偶闕一過字，而當時詞人墨客補之，終不能到，故知筆端造化，至超絕處，則脫落筆墨畦徑矣。今御府所藏九：" }, { "type": "p", "text": "常粲，長安人。咸通中路巖侍中牧蜀日，粲入蜀，雅為巖賓禮甚厚。粲善畫道釋人物，尤得時名，喜為上古衣冠，不墮近習。衣冠益古，則韻益勝，此非畫工專形似之學者所能及也。當時有伏羲畫卦、神農播種、陳元達鎖諫等圖，皆傳世之妙也。曲眉豐臉，燕歌趙舞，耳目所近，玩者猶不見之，而粲於筆下，獨取播種鎖諫等事，備之形容，則亦詩人主文而譎諫之義也，宜後世之有傳焉。今御府所藏十有四：" }, { "type": "p", "text": "孫位，會稽人也。僖宗幸蜀，位自京入蜀，稱會稽山人。舉止疎野，襟韻曠達，喜飲酒，罕見其醉，樂與幽人為物外交。光啟中畫應天寺東壁，位因潤州高座寺張僧繇戰勝天王本筆之。畫成，矛戟森嚴，鼓吹戛擊，若有聲在縹緲間；至於鷹犬馳突，雲龍出沒，千狀萬態，勢若飛動。非筆精墨妙，情高格逸，其能與於此耶。其後改名遇，卒不知所在。今御府所藏二十有七：" }, { "type": "p", "text": "張南本，不知何許人？畫佛像鬼神甚工，尤喜畫火。火無常體，世俗罕有能工之者，獨南木得之。嘗於成都金華寺大殿畫八明王，時有一僧遊禮至寺，整衣升殿，壁間見所畫火勢焰逼人，驚怛幾仆。時孫位以畫水得名，世之論畫水火之妙者，獨推二子，蓋水幾於道，而火應於神，非筆端深造理窟，未易於形容也。又嘗為寶曆寺圖佛事，曲盡其妙，後為人模寫竊換而去，多散落荊湖間。當時有勘書詩會、高麗王行香等圖，盛傳於世。今御府所藏三：" }, { "type": "p", "text": "辛澄，不知何許人？多遊蜀中，見於益州名畫錄。工畫西方像，不聞其他，蓋專門之學也。大抵釋氏貌像多作慈悲相，趺坐即結跏，垂臂則袒肉，目不高視，首不軒舉，淡然如枯木死灰，便同設教，故自為一家，所以海州觀音，泗州僧伽，畫工之精者，擅名一方，以資衣食，而不必兼善也。澄嘗於蜀中大聖寺畫僧伽及諸變相，士女傾城邑往觀焉，後至者無地以容，蜀人傳之為佳話，且築室於道，議者無不二三，茲乃眾目所歸，不待較而可得矣。今御府所藏二十有五：" }, { "type": "p", "text": "張素卿，簡州人也。少孤貧，作道士，好畫道像。僖宗時遣使封丈人山為希夷公，素卿上表言「丈人山在五嶽之上，五嶽封王，則此不當稱公」，詔可其請，因賜紫。其後作十二真君像，各寫其賣卜、貨丹、書符、導引之意，人稱其妙，安思謙因偽蜀主王氏誕辰獻之，命翰林學士歐陽炯作讚，黃居寶以八分書題之。今御府所藏十有四：" }, { "type": "p", "text": "道士陳若愚，左蜀人。師張素卿，得丹青之妙。於成都精思觀作青龍、白虎、朱雀、玄武四君像，聲譽益著。畫東華帝君像尤工，蓋東華帝君應位乎震，自乾再索而得震，震帝出以應物之地，若愚非道家者流，何以知此，宜前此未有寫之者也。今御府所藏一：" }, { "type": "p", "text": "姚思元，林泉人也。畫道釋一時知名，作紫微二十四化，皆所以警悟世俗，非止於遊戲丹青而自娛悅者也。畫佛亦多取因地為之圖，所傳於世者故自罕見之。今御府所藏三：" }, { "type": "juan", "text": "宣和畫譜卷第二終" }, { "type": "juan", "text": "宣和畫譜卷第三" }, { "type": "head", "text": "道釋三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王商，不知何許人也？工畫道釋士女，尤精外國人物，與胡翼同時，並為都尉趙嵓所厚。嵓筆法高妙，方時謂一經品目，即便為名流，商所以致嵓之厚者，豈虛名哉。商有職貢、遊春、士女等圖及佛像傳於世。今御府所藏十有一：" }, { "type": "p", "text": "燕筠，不知何許人也？工畫天王，筆法以周昉為師，頗臻其妙。然不見他畫，獨天王傳於世，豈非當五代兵戈之際，事天王者為多，亦時所尚乎。至於輔世遺烈，見於澶淵，則天王功德，亦不誣矣，宜為世所崇奉焉，筠以名家，亦可貴也。今御府所藏二：" }, { "type": "p", "text": "支仲元，鳳翔人。畫人物極有工，隨其所宜，見於動作態度。多畫道家與神仙像，意其亦物外人也。又喜作棋圖，非自能棋，則無由知布列變易之勢，至於松下林間對棋者，莫不率有思致焉。今御府所藏二十有一：" }, { "type": "p", "text": "左禮，不知何許人也？工寫道釋像，與張南木同時，故筆法近相類。蓋道釋雖非鬼神之狀為難知，若近習而易工者，然氣貌亦自殊體，道家則仙風道骨，要非世俗抗塵之狀；釋氏則慈悲枯槁，與世淡泊，無貪生奔競之態。非有得於心者，詎能以筆端形容所及哉。禮專以道釋為工，其亦技進乎妙者也。有二十四化圖、十六羅漢、三官、十真人等像傳於世。今御府所藏三：" }, { "type": "p", "text": "朱繇，唐末長安人也。工畫道釋，妙得吳道玄筆法，人未易優劣也。洛中廣愛寺，河中府金真觀，皆有繇所畫壁。工道釋，未有不以道玄為法者，然升堂入室，世罕其人，獨繇不唯妙造其極，而時出新意，千變萬態，動人耳目。國朝武宗元嘗在洛見其所畫壁，云「文殊隊中舊有善財童子，予酷愛其筆法，玩之月餘不忍去，今遂失其童子所在」，信其畫亦神矣。弟子趙裔，亦知名一時。今御府所藏八十有三：" }, { "type": "p", "text": "李昇，唐末成都人也。初得李思訓筆法，而清麗過之。一日得唐張璪山水一軸，凝玩久之，輒舍去，後乃心師造化，脫略舊習，命意布景，視前輩風斯在下，猶韓幹視廄中萬馬，曰「真吾師也」，故能度越曹霸輩數等，昇之於畫，蓋得之矣。蜀人亦呼為「小李將軍」，蓋當時李昭道，乃思訓子也，思訓號大李將軍，昭道號小李將軍，今昇與昭道聲聞並馳，故以名云。昇筆意幽閒，人有得其畫者，往往誤稱王右丞者焉。今御府所藏五十有二：" }, { "type": "p", "text": "杜子瓌，華陰人也。精意道釋。因畫圓光，自謂得意，非丹青家所及，每詫於流輩曰：「我作圓光時，心游海上，遐想日出扶桑，滄滄凉凉，其狀若此，故脫略筆墨，使妍淡無迹，宜他人所不能到也。」論者以為信然。子瓌，研吮丹粉，尤得其術，故綵繪特異。今御府所藏十有六：" }, { "type": "p", "text": "杜齯龜，其先秦人也。避地居蜀，事王衍為翰林待詔。博學強識，無不兼能，至丹青之習，妙出意外，畫佛相人物尤工。始師當粲，後捨舊學，自成一家，故筆法凌轢輩流，粲亦莫得接武也。成都僧舍所畫壁，名蓋一時。今御府所藏十有四：" }, { "type": "p", "text": "張元，簡州金水石城山人。善畫釋氏，尤以羅漢得名。世之畫羅漢者，多取奇怪，至貫休則脫略世間骨相，奇怪益甚，元所畫得其世態之相，故天下知有金水張元羅漢也。今御府所藏八十有八：" }, { "type": "p", "text": "曹仲元，建康豐城人，江南李氏時，為翰林待詔。畫道釋鬼神，初學吳道玄，不成，棄其法，別作細密以自名家，尤工傅彩，遂有一種風格。嘗於建業佛寺畫上下座壁，凡八年不就，李氏責其緩，命周文矩較之，文矩曰：「仲元繪上天本樣，非凡工所及，故遲遲如此。」越明年乃成，李氏特加恩撫焉。杜甫詩謂「十日一水，五日一石，能事不受相促迫」，信不誣也，此與左思十年三賦何異？故古之畫工，率非俗士，其模寫物象，多與文人才士思致相合，以其冥搜相類耳。當時江左言道釋者，稱仲元為第一，不為過焉。今御府所藏四十有一：" }, { "type": "p", "text": "陸晃，嘉禾人也。善人物，多畫道釋星辰神仙等，而又喜為數稱者，如三仙，四暢，五老，六逸，七賢與山陰會仙，五王避暑之類是也。或言「晃尤工田家人物，落筆便成，殊不搆思，古人所不到」。蓋田父村家，或依山林，或處平陸，豐年樂歲，與牛羊雞犬熙熙然。至於追逐婚姻，鼓舞社下，率有古風，而多見其真，非深得其情，無由命意，然擊壤鼓腹，可寫太平之像，古人謂禮失而求諸野，時有取焉，雖曰田舍，亦能補風化耳。今御府所藏五十有二：" }, { "type": "p", "text": "僧貫休，姓姜，字德隱，婺州蘭溪人。初以詩得名，流布士大夫間；後入兩川，頗為偽蜀王衍待遇，因賜紫衣，號禪月大師。又善書，時人或比之懷素，而書不甚傳。雖曰能畫，而畫亦不多。間為木教像，唯羅漢最著，偽蜀主取其本納之宮中，設香燈崇奉者踰月，乃付翰苑大學士歐陽烱作歌以稱之。然羅漢狀貌古野，殊不類世間所傳，豐頤蹙額，深目大鼻，或巨顙槁項，黝然若夷䝤異類，見者莫不駭矚。自謂得之夢中，疑其託是以神之，殆立意絕俗耳，而終能用此傳世。太平興國初，太宗詔求古畫，偽蜀方歸朝，乃獲羅漢。今御府所藏三十：" }, { "type": "juan", "text": "宣和畫譜卷第三終" }, { "type": "juan", "text": "宣和畫譜卷第四" }, { "type": "head", "text": "道釋四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "孫夢卿，字輔之，東平人也。工畫道釋，學吳生而未能少變。其後傳移吳本，大得妙處，至數丈人物，木施寬闊者，縮移狹隘，則不過數寸，悉不失其形似，如以鑑取物，見大小遠近耳，覽者神之，號稱孫脫壁，又云孫吳生，以此可見其精絕。但施於卷軸者殊少，蓋塔廟歲久，不能皆存也。今御府所藏三。" }, { "type": "p", "text": "孫知微，字太古，眉陽人也。世本田家，天機穎悟，善畫，初非學而能，清淨寡慾，飄飄然真神仙中人。不茹婦人所饌食，有密以驗之者，皆不可逃所知。喜畫道釋，用筆放逸，不蹈襲前人筆墨畦畛。嘗於成都壽寧院壁圖九曜，落墨已，乃令童仁益輩設色，侍從中有持水晶瓶者，因增以蓮花；知微既見，謂「瓶所以鎮天下之水，吾得之道經，今增以花，失之遠矣」，故知知微之妙，豈俗畫所能到也。蜀人尤加禮之，得畫則珍藏什襲。知微多客寓寺觀，精黃老瞿曇之學，故畫道釋益工，而蜀中寺觀，尤多筆迹焉。今御府所藏三十有七：" }, { "type": "p", "text": "勾龍爽，蜀人。敦厚慎重，不妄語言。好丹青，喜為古衣冠，多作質野不媚之狀，觀之如鼎彝間見三代以前篆畫也，便覺近習為凡陋，而使人有還淳反朴之意。好畫故事人物，世多傳其本。今御府所藏一：" }, { "type": "p", "text": "陸文通，江南人。畫山水道釋樓臺，得名于時。山水學董元、巨然。作羣峯雪霽圖，覽之使人有登高作賦之思。畫道釋尤工，作會仙圖，皆出乎風塵物表，飄飄然有凌雲之意，是其筆端不凡者。今御府所藏十有四：" }, { "type": "p", "text": "王齊翰，金陵人。事江南偽主李煜，為翰林待詔。畫道釋人物多思致，好作山林邱壑隱巖幽卜，無一點朝市風埃氣。開寶末，煜銜璧請命，步卒李貴者，入佛寺中得齊翰畫羅漢十六軸，為商賈劉元嗣高價售之，載入京師，質於僧寺。後元嗣償其所貸，願贖以歸，而僧以過期拒之。元嗣訟于官府，時太宗尹京，督索其畫，一見大加賞嘆，遂留畫，厚賜而釋之。閱十六日，太宗即位，後名應運羅漢。今御府所藏一百十有九：" }, { "type": "p", "text": "顏德謙，建康人也。善畫人物，多喜寫道像，此外雜工動植。論者謂王維不能過，雖疑其與之太甚，然在江南時，偽唐李氏亦云：「前有愷之，後有德謙。」雖不及王顧，亦居常品之上矣。其最著者有蕭翼取蘭亭橫軸，風格特異，可證前說，但流落未見。今御府所藏二十有一：" }, { "type": "p", "text": "侯翌，字子冲，安定人。善畫，端拱雍熙之際，聲名籍甚。學吳道玄作道釋，落墨清駛，行筆勁峻，峭拔而秀，絢麗而雅，亦畫家之絕藝也。始年十三，師郭巡官，郭忘其名。越四年，所學過郭遠甚，慮掩郭名，徙寓秦川，往往秦川僧舍畫壁，尚有存者。今御府所藏十有六：" }, { "type": "p", "text": "武洞清，長沙人也。工畫人物，最長於天神道釋等像，布置落墨，廣狹大小，橫斜曲直，莫不合度；而坐作進退，向背俛仰，皆有思致，尤得人物名分尊嚴之體，獲譽於一時，至有市鄽人以刊石著洞清姓名而求售者。然其他畫則未聞，傳於世者亦少，獨十一曜具在。今御府所藏二十有一：" }, { "type": "p", "text": "韓虬一作求，陝人也。與李祝同學吳道玄，後聲譽並馳，人以「韓李」稱。尤長於道釋，嘗在陝郊龍興寺作畫壁，其骨相非世間形色，蓋深得於道玄者也。道玄之於道釋，世謂絕筆，學者稍窺其藩籬，則便為名流，况虬專門之學，宜其進於妙也。今御府所藏十有三：" }, { "type": "p", "text": "楊棐，京師人也，客游江浙，後居淮楚。善畫釋曲，學吳生，能作大像。嘗於泗濱普照佛剎為二神，率踰三丈，質幹偉然，凜凜可畏。又作鍾馗亦工。按鍾馗近時畫者雖多，考其初，或云明皇病瘧，夢鍾馗舞於前，以遣瘧癘，其後傳寫形似於世，世始有鍾馗，然臨時更革態度，大同而小異，唯丹青家緣飾之如何耳。又說嘗得六朝古碣於墟墓間，上有鍾馗字，似非始於開元也，卒無考據。今御府所藏二：" }, { "type": "p", "text": "文臣武宗元，字總之，河南白波人。官至虞曹外郎。家世業儒，而宗元特喜丹青之學，尤長於道釋，筆法備曹吳之妙。父道，與故相王隨為布衣之舊，隨見宗元，奇之，因妻外甥女，以隨廕補太廟齋郎。嘗於西京上清宮畫三十六天帝，其間赤明和陽天帝，潛寫太宗御容，以宋火德王，故以赤明配焉。真宗祀汾陰還，道由洛陽，幸上清宮，忽見御容，驚曰：「此真先帝也！」遽命焚香再拜，嘆其精妙，竚立久之。張士遜有詩云：「曾此焚香動聖容。」蓋謂是也。祥符初營玉清昭應宮，召募天下名流圖殿廡壁，眾逾三千，幸有中其選者，才百許人，時宗元為之冠，故名譽益重，輩流莫不斂衽。今御府所藏十有五：" }, { "type": "p", "text": "道士徐知常，字子中，建陽人也。能詩，善屬文，凡道儒典教與夫制作，無不該曉，脫略時輩，蕭然老成，有士君子之風。方闡道教，首預選掄，校讎琅函玉笈之書，無不精確。居閒則鼓琴瀹茗以自娛，真方外之士。畫神仙事蹟，明其本末，位置有序，仙風道骨，飄飄凌雲，蓋善命意者也。舊嘗有痼疾，遇異人得修煉之術，却藥謝醫，以至引年，白髮紅顏，真有所得。今為沖虛大夫、蕊珠殿侍晨。今御府所藏一：" }, { "type": "p", "text": "道士李得柔，字勝之，本河東晉人，後徙居西洛。得柔祖宗固嘗守漢州日，有道士尹可元者，犯法當死，因緩之以免。可元頗妙丹青，臨羽化日，自念云：「願生李族為男子，以報厚德。」是夕得柔母夢一黃冠來扣門，既寤，果生子，今得柔是也。得柔幼喜讀書，工詩文，至於丹青之技，不學而能，益驗其夙世之餘習焉。寫貌甚工，落筆有生意，寫神仙故實嵩岳寺唐吳道玄畫壁內四真人像，其眉目風矩，見之使人遂欲仙去，設色非畫工比。所施朱鉛，多以土石為之，故世俗之所不能知也。方國家闡道之初，讎校瓊文蕊笈，得柔首被其選，議論品藻，莫不中理。今為紫虛大夫、凝神殿校籍。今御府所藏二十有六：" }, { "type": "head", "text": "書評", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "作者事略", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "蓮儒明僧，自號白石山衲子。著畫禪，凡緇流之能畫者皆列焉。又有湖州竹派，記文同畫竹之派，凡二十人。中國人名大辭典" }, { "type": "head", "text": "畫禪校勘記陳氏寶顏堂秘笈本，用百川學海本校。", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "畫禪目錄", "display_suppressed": false }, { "type": "juan", "text": "陳眉公訂正畫禪" }, { "type": "byline", "text": "白石山衲子　　蓮儒　纂" }, { "type": "byline", "text": "秀水　戴全祐　子受　華亭　張其琛　公玉　校" }, { "type": "p", "text": "釋惠覺" }, { "type": "p", "text": "姚曇度子也。姚最云：丹青之用，繼父之美，定其優劣，嵇聶之流。" }, { "type": "p", "text": "光澤寺僧威公" }, { "type": "p", "text": "姚最云：下筆為京洛所知。" }, { "type": "p", "text": "迦佛陀禪師" }, { "type": "p", "text": "天竺人。學行精慤，靈感極多。初在魏，魏帝重之。至隋，隋帝於嵩山起少林寺，至今房門上有畫神，即是迦佛陀之迹。" }, { "type": "p", "text": "曇摩拙义" }, { "type": "p", "text": "天竺人。善畫。隋文帝時，自本國來，遍禮中夏阿育王塔。至成都雒縣大石寺，空中見十二神形，便一一貌之，乃刻木為十二神形於寺塔下，至今存焉。" }, { "type": "p", "text": "同州法明" }, { "type": "p", "text": "善寫貌，開元中嘗在內庭畫人物。" }, { "type": "p", "text": "智瑰" }, { "type": "p", "text": "善山水鬼神，氣韻洒落。" }, { "type": "p", "text": "金剛三藏" }, { "type": "p", "text": "師子國人。善西域佛像，運筆持重，非常畫可擬。" }, { "type": "p", "text": "釋脩然" }, { "type": "p", "text": "俗姓裴氏，為人詼誕強學，不成一名。善丹青，工山水。" }, { "type": "p", "text": "貫休" }, { "type": "p", "text": "俗姓姜氏，字德隱，婺州蘭溪人。初以詩得名，後入兩川，頗為王衍待遇，因賜紫衣，號禪月大師。能畫，間為本教像，唯羅漢最著。其畫像多作古野之貌，不類人間所傳。" }, { "type": "p", "text": "傳古" }, { "type": "p", "text": "四明人。畫龍獨造乎妙。弟子德饒、無染，皆臻其妙。" }, { "type": "p", "text": "楚安" }, { "type": "p", "text": "漢州什邡人。俗姓勾氏。善畫山水、人物、樓閣，點綴甚細。" }, { "type": "p", "text": "智蘊" }, { "type": "p", "text": "河南人。工畫像人物。" }, { "type": "p", "text": "德符" }, { "type": "p", "text": "善畫松柏，氣韻瀟洒，住汴州相國寺。" }, { "type": "p", "text": "令宗" }, { "type": "p", "text": "乃丘文播異姓弟。工山水、人物、天王像。" }, { "type": "p", "text": "浙僧蘊能" }, { "type": "p", "text": "工雜畫，善畫佛像。" }, { "type": "p", "text": "巨然" }, { "type": "p", "text": "鍾陵人。善畫山水，筆墨秀潤，善為煙嵐氣象於峯巒嶺竇之外。至於林麓之間，猶作卵石、松柏、疎筠、蔓草之類，相與映發，而幽溪細路，屈曲縈帶，竹籬茅舍，斷橋危棧，真若山間景趣也。得董源正傳。" }, { "type": "p", "text": "夢休" }, { "type": "p", "text": "江南人。喜丹青，學唐希雅，作花竹禽魚，盡物之態。" }, { "type": "p", "text": "居寧" }, { "type": "p", "text": "毘陵人。好為戲墨，作草蟲筆力勁峻，不專於形似。" }, { "type": "p", "text": "釋仁" }, { "type": "p", "text": "寓永嘉。善畫松，初集諸家所長而學之，後夢吞數百條龍，遂臻神妙。" }, { "type": "p", "text": "吳僧繼肇" }, { "type": "p", "text": "工畫山水，與巨然同時，體亦相類，但峯巒稍薄怯也。" }, { "type": "p", "text": "仲仁" }, { "type": "p", "text": "會稽人，住衡州花光山。以墨暈作梅花如影然，別成一家，所謂寫意者也。" }, { "type": "p", "text": "寶覺和尚" }, { "type": "p", "text": "翎毛蘆雁不俗。" }, { "type": "p", "text": "杭僧真惠" }, { "type": "p", "text": "畫山水佛像，近世佳品。翎毛林木，有江南氣象。" }, { "type": "p", "text": "惠洪覺範" }, { "type": "p", "text": "能畫梅竹，每用皂子膠畫梅於生絹扇上，燈月下映之，宛然影也。其筆力於枝梗，極遒健。" }, { "type": "p", "text": "妙喜師" }, { "type": "p", "text": "長寫貌。嘗寫御容，東坡贈詩云：「天容玉色誰敢畫？老師古寺晝閉房；夢中神授心有得，覺來信手筆已忘。幅巾長服儼不動，孤臣入門涕自滂；元老侑坐鬢眉古，虎臣侍立冠劍長。」" }, { "type": "p", "text": "道臻" }, { "type": "p", "text": "嘉州石洞講師也。能墨竹，山谷贈序云：「道臻刻意尚存，行自振於溷濁之波，故以墨竹自名。然臻過與可之門，而不入其室也。」" }, { "type": "p", "text": "德正" }, { "type": "p", "text": "信州人，徐競明叔之兄，徐林樨山之弟。登科，為平江教官，棄而為僧。能畫山水人物，種種清絕，專師李伯時。" }, { "type": "p", "text": "道宏" }, { "type": "p", "text": "峨眉人，姓楊，受業於雲頂山，相貌枯瘁。善畫山水僧佛。晚年似有所遇，遂復冠巾，改號龍巖隱者。其族甚富，宏不復顧止，寄迹旅店，惟一空榻，雖被襆之屬亦無有。每往人家畫土神，其家必富，畫貓則無鼠。往往言人心事，輒符合。凡如廁，必出郭五里外，鄉人怪訝，每隨而窺之，既就溷，則無復便利，但立語再四而出。後竟坐化店中，八十餘。成都正法院法堂，有所畫高僧。" }, { "type": "p", "text": "法能" }, { "type": "p", "text": "吳僧也。作五百羅漢圖，少游為之記云：「昔戴逵嘗畫佛像，而自隱於帳中，人有所否臧，輒竊聽而隨改之，積年而就；意法能研思，亦當若此，非率然而為之者也。」" }, { "type": "p", "text": "智平" }, { "type": "p", "text": "成都清涼院僧也。善畫觀音，南商毛大節得其像以歸，過海，一夕風浪大作，開展懇祈，光相忽現，如大月輪，長久之間，已數千里，侯溥賢良載之觀音儀中。今水陸院普賢閣所畫像，其徒虛己作，至今現存。" }, { "type": "p", "text": "祖鑒" }, { "type": "p", "text": "成都僧，住不動尊院。師智平畫觀音，今大慈超悟院佛殿有十觀音。又於卭州鳳凰山畫觀音，一日忽現五方圓相，直閣計敏功為作瑞像記，現存。" }, { "type": "p", "text": "虛己" }, { "type": "p", "text": "成都柏林院僧。善山水，有圖軸傳世，今白馬院。" }, { "type": "p", "text": "僧慧琳" }, { "type": "p", "text": "本仕族。多蓄圖書，尊尚士大夫，入慈藍者，以為稅鞅之所，爇香煑茗，終日蕭然，不知身在囂塵中也。有虛己雪幛及山水二圖，甚佳。" }, { "type": "p", "text": "覺心" }, { "type": "p", "text": "字虛靜，嘉州夾江農家，甚富。少好游獵，一日縱鷹犬，棄妻子出家。游中原，作從犢圖詩，孔南明、崔德符見而愛之，招來臨汝，連住葉縣東禪，及州之天寧香山三大剎。兵亂還蜀，邵澤民、劉中遠兩侍郎復喜之，請住毘盧，凡十八年。初作草蟲，南僧稱為「心草蟲」，後因宣和待詔一人，因事藏匿香山，心得其山水訣，一日千里。陳澗上稱之曰：「虛靜師所造者道也，放乎詩，游戲乎畫，如煙雲水月，出沒太虛，所謂風行水上，自成文理者也。」陳去非稱其詩無一點僧氣。" }, { "type": "p", "text": "智源" }, { "type": "p", "text": "字子豐，遂寧人，傳法牛頭山。攻雜畫，尤長於人物山水。嘗見看雲圖，畫一高僧抱膝而坐石岸，昂首佇目，蕭然有出塵之姿。" }, { "type": "p", "text": "智永" }, { "type": "p", "text": "成都四天王院僧。工小景，長於傳模，宛然亂真，其印湘之匹亞歟。初，宇文季、蒙龍圖喜其談禪，欲請住院，永牢辭曰：「智永親在，未能也。」於是售己所長，專以為養，不免狥豪富㕓肆所好，今流布於市者，非其本趣也。嘗作瀟湘夜雨圖上邵西山，西山即題云：「嘗擬扁舟湘水西，篷窗剪燭數歸期；偶因勝士揮毫處，却憶當年夜雨時。」西山既咏詩，問永云：「前輩曾有此詩否？」永因誦義山問歸篇，西山矍然，亟取詩以歸，翌日乃復改與之：「曾擬扁舟湘水夜，雨窗聽雨數歸期；歸來偶對高人畫，却憶當年夜雨時。」深恐多犯前人也。" }, { "type": "p", "text": "真休" }, { "type": "p", "text": "漢嘉僧也，山谷所與游清閑居士王朴之子。善模搨人物如真，今現存。" }, { "type": "p", "text": "維真" }, { "type": "p", "text": "嘉禾人。工傳寫。" }, { "type": "p", "text": "元靄" }, { "type": "p", "text": "蜀人，太宗朝供奉。工寫貌。" }, { "type": "p", "text": "超然" }, { "type": "p", "text": "不知何許人？善作山水，其峯巒礬頭，酷似郭熙。至於屋宇林石，坡灘水口，筆法孱弱，與巨然殊不相類。今人多以巨然超然連稱，莫曉所謂。" }, { "type": "p", "text": "梵隆" }, { "type": "p", "text": "字茂宗，號無住，吳興人。善白描人物山水，師李伯時。高宗極喜其畫，每見輒品題之，然氣韻筆法，皆不迨龍眠。" }, { "type": "p", "text": "法常" }, { "type": "p", "text": "號牧溪，喜畫龍虎猿鶴蘆雁山水樹石人物，皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費妝飾；但粗惡無古法，誠非雅玩。" }, { "type": "p", "text": "月蓬" }, { "type": "p", "text": "不知何許人？貌古怪，亦不知止宿何地？畫觀音、佛像、羅漢、天王，得古人體韻。其畫不妄與人，人罕有之。" }, { "type": "p", "text": "靜賓" }, { "type": "p", "text": "號白雲，善作異松怪石，如龍騰虎踞。上寫草字，寺院多收。" }, { "type": "p", "text": "瑩玉澗" }, { "type": "p", "text": "西湖淨慈寺僧。師惠崇畫山水。" }, { "type": "p", "text": "蘿窗" }, { "type": "p", "text": "不知名，居西湖六通寺。與牧溪畫意相侔。子溫，字仲言，號日觀，作水墨葡萄，自成一家法，人莫能測。又號知歸子。" }, { "type": "p", "text": "若芬" }, { "type": "p", "text": "字仲石，婺州曹氏子。為上竺寺書記，模寫雲山以寓意，求者漸眾，因謂：「世間宜假不宜真，如錢塘八月潮，西湖雪後諸峯，極天下偉觀，二三子當面蹉過，却求玩道人數點殘墨，何耶？」歸老家山古澗側流蒼壁間，占勝作亭，扁匾曰「玉澗」，因以為號。又建閣對夫容峯，號夫容峯主。嘗自題畫竹云：「不是之僧親寫，曉來誰報平安？」" }, { "type": "p", "text": "仁濟" }, { "type": "p", "text": "字澤翁，姓童氏，玉澗之甥。書學東坡，墨竹學俞子清，梅學揚補之，自謂「用心四十年，作花圈稍圓耳」。山水亦得意。" }, { "type": "p", "text": "圓悟" }, { "type": "p", "text": "閩人，號枯崖。能詩，喜作竹石。" }, { "type": "p", "text": "慧舟" }, { "type": "p", "text": "號一山叟，天台人，居西湖長慶寺。能詩，作叢竹，或三二竿，或百十成林，不見其重複冗雜。" }, { "type": "p", "text": "太虛" }, { "type": "p", "text": "江西人。作竹學鄆王楷。" }, { "type": "p", "text": "智葉" }, { "type": "p", "text": "白描佛像人物。" }, { "type": "p", "text": "真惠" }, { "type": "p", "text": "善畫花果。" }, { "type": "p", "text": "希白" }, { "type": "p", "text": "白描荷花。" }, { "type": "p", "text": "德止" }, { "type": "p", "text": "號清谷，工畫。嘗畫廬山尋真觀二壁，朱文公題其上。" }, { "type": "p", "text": "宗師溥光" }, { "type": "p", "text": "字玄暉，號雪庵，俗姓李氏，大同人。特封昭文館大學士，賜號玄悟大師。善真行草書，亦善畫；山水學關仝，墨竹學文湖州，俱成趣。" }, { "type": "p", "text": "頭陀溥圓" }, { "type": "p", "text": "字大方，號如庵，俗姓李氏，河南人。於雪庵為法弟。書學雪庵，山水墨竹俱學黃。" }, { "type": "p", "text": "海雲" }, { "type": "p", "text": "墨竹學㯉軒。" }, { "type": "p", "text": "妙圓" }, { "type": "p", "text": "墨竹頗法度。" }, { "type": "p", "text": "智浩" }, { "type": "p", "text": "號梅軒，墨竹雖少蘊藉，脫洒簡略，得自然趣。" }, { "type": "p", "text": "道隱" }, { "type": "p", "text": "字仲博，號月澗，俗姓李氏，海鹽當湖人。蘭石學趙子固，墨竹宗王翠岩。" }, { "type": "p", "text": "允才" }, { "type": "p", "text": "號雪岑，受業□興石佛寺。墨梅竹似丁子卿。" }, { "type": "p", "text": "時溥" }, { "type": "p", "text": "字君澤，號雨岩，華亭人，居奉賢鄉接待寺。通經律，作詩，亦畫墨竹，三稍梢五葉而已。" }, { "type": "p", "text": "智海" }, { "type": "p", "text": "居燕中。喜畫墨竹，學海雲禪師。" }, { "type": "p", "text": "明雪窗" }, { "type": "p", "text": "畫蘭。" }, { "type": "p", "text": "右古尊宿六十餘家，見于王氏畫苑及夏士良圖繪寶鑑，蓋皆德成而後一藝之名隨之，非捐本而務末也。若唐之翛然、禪月；宋之寂音、妙喜；元之玉澗、海雲；皆僧林巨擘，意其游戲繪事，令人心目清涼，蓋無適而非說法也。書之以彙，題曰畫禪。" }, { "type": "juan", "text": "歷代名畫記（卷三）" }, { "type": "head", "text": "記兩京外州寺觀畫壁會昌中多毀折，今亦具戰，亦有好事收得畫壁在人家者。", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "兩京寺觀等畫壁", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "已上上都" }, { "type": "head", "text": "東都寺觀畫壁", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "已上東都" }, { "type": "p", "text": "會昌五年，武宗毀天下寺塔，兩京各留三兩所，故名畫在寺壁者，唯存一二。當時有好事或揭取，陷於屋壁。已前所記者，存之蓋寡。先是宰相李德裕鎮浙西，創立甘露寺，唯甘露不毀，取管內諸寺畫壁，置於寺內，大約有：" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "四库全书总目提要" }, { "type": "p", "text": "宣和画谱二十卷，不著撰人名氏，记宋徽宗朝内府所藏诸画，前有宣和庚子御制序。然序中称「今天子」云云，乃类臣子之颂词，疑标题误也。所载共二百三十一人，计六千三百九十六轴，分为十门：一、道释，二、人物，三、宫室，四、蕃族，五、龙鱼，六、山水，七、鸟兽，八、花木，九、墨竹，十、蔬果。考赵彦卫云麓漫钞载：「宣和画学，分六科：一曰佛道，二曰人物，三曰山川，四曰鸟兽，五曰竹花，六曰屋木。」与此大同小异，盖后又更定其条目也。蔡绦铁围山丛谈曰「崇宁初，命宋乔年值御前书画所，乔年后罢去，继以米莆辈。迨至末年，上方所藏，率至千计。吾以宣和癸卯岁，尝得见其目」云云。癸卯在庚子后三年，当时书画二谱，盖即就其目，排比成书欤？徽宗绘事本工，米莆又称精鉴，故其所录，收藏家据以为征，非王黼等所辑博古图，动辄舛谬者比。绦又称「御府所秘古来丹青，其最高远者，以曹不兴玄女授黄帝兵符图为第一，曹髦卞庄子刺虎图第二，谢稚烈女贞节图第三，自余始数顾陆僧繇而下，与今本次第不同。盖作谱之时，乃分类排纂，其收藏之目，则以时代先后为差也」。又「卞庄子刺虎图，今本作卫协，不作曹髦，则并标题名氏亦有所考正更易矣」。王肯堂笔尘曰「画谱采荟诸家记录或臣下撰述，不出一手，故有自相矛盾者。如山水部称王士元兼有诸家之妙，而宫室部以早隶目之之类，许道宁条称张文懿公深加叹赏，亦非徽宗口语，盖仍刘道醇名画评之词」云云。案肯堂以是书为徽宗御撰，盖亦未详绎序文，然所指抵牾之处，则固切中其失也。" }, { "type": "juan", "text": "宣和画谱卷第一" }, { "type": "head", "text": "道、释叙论" }, { "type": "p", "text": "志于道，据于德，依于仁，游于艺。艺也者，虽志道之士所不能忘，然特游之而已。画亦艺也，进乎妙，则不知艺之为道，道之为艺，此梓庆之削鐻，轮扁之斲轮，昔人亦有所取焉。于是画道释像与夫儒冠之风仪，使人瞻之仰之，其有造形而悟者，岂曰小补之哉。故道释门因以三教附焉。自晋宋以来，还迄于本朝，其以道释名家者，得四十九人。晋宋则顾陆，梁隋则张展辈，盖一时出乎其类，拔乎其萃者矣。至于有唐，则吴道玄遂称独步，殆将前无古人。五代如曹仲元，亦骎骎度越前辈。至本朝，则绘事之工，凌轹晋宋间，人物如道士李得柔，画神仙得之于气骨，设色之妙，一时名重，如孙知微辈，皆风斯在下。然其余非不善也，求之谱系，当得其详，姑以著者概见于此。若赵裔、高文进辈，于道释亦籍籍知名者，然裔学朱繇，如婢作夫人，举止羞涩，终不似真；文进蜀人，世俗多以蜀画为名家，是虚得名，此谱所以黜之。" }, { "type": "head", "text": "道释一三教、锺馗氏、鬼神附" }, { "type": "p", "text": "顾恺之，字长康，小字虎头，晋陵无锡人。义熙中为散骑常侍。恺之博学有才气，丹青亦造其妙，而俗传谓之三绝：画绝，痴绝，才绝。方时为谢安知名，以谓自生民以来，未之有也。恺之每画人成，或数年不点目睛，人问其故，答曰：「四体妍蚩，本亡关于妙处，传神写照，正在阿堵中。」尝图裴楷像，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。又为谢鲲像在石岩里，云：「此子宜置在邱壑中。」欲图殷仲堪，仲堪有目病，固辞，恺之曰：「明府正为眼耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎？」仲堪乃从之。尝于瓦官寺北殿画维摩诘，将毕，欲点眸子，乃谓寺僧曰：「不三日，观者所施，可得百万。」已而果如之。杜甫题瓦官寺诗，云「虎头金粟影」者谓此。恺之世以谓天材杰出，独立无偶，妙造精微，虽苟卫曹张，未足以方驾也。谢赫以谓「迹不逮意，声过于实」，岂知恺之者。惜今罕见其画，盖恺之深自秘惜，如尝以一厨画寄桓温家，而后为温窃取，则恺之之画，所以传于世者，宜罕见之也。今御府所藏九：" }, { "type": "p", "text": "陆探微，吴人也。善画，事明帝，在左右，丹青之妙，众所推称，其名略见于宋书。人谓「画有六法，自古鲜能足之，探微得法为备，穷理尽性，事绝言象，包前孕后，古今独立」，真万代之耆龟衡鉴也。议者率以顾陆僧繇为之品第，或譬之论书，「顾陆则钟张，僧繇则逸少也」，是知书画同体。又曰「张得其肉，陆得其骨，顾得其神」，言肉则浅，言骨则深，言神则妙；深浅神妙，不有间乎。探微虽介于二者，然摭古今之说，若兼有之，但得骨则精深可知矣。岂非顾在前，愈于己，则陆当居后；独言陆，则可以绝人耶。探微平生所画者，多爱图古圣贤像，不为无意。近时米芾喜论画，尝谓「明白易辨者，唯顾陆与吴生」，讵不信夫。二子绥洪、绥肃，以家学传授，作画亦工，不坠素习，绰有父风，而终不近也。张彦远谓「体运遒举，风力顿挫，一点一拂，动笔新奇」，固自不凡矣。然能之而不从事于此，故传世者极少。尝于麻纸画释迦像，为时所珍，盖麻纸缓肤饮墨，不受推笔，亦丹青家所难，宜得誉云。洪肃亦绍箕裘，见闻习尚，往往有不待学而能者，名载谱录，而所画不传，岂非为父兄之所掩乎？今御府所藏一十：" }, { "type": "p", "text": "张僧繇，吴人也。天监中，历官至右将军、吴兴太守，以丹青驰誉于时。方梁武帝以诸王居外，每想见其面目，即遣僧繇乘，传写之以归，对之如见其人。江陵天皇寺有柏堂，僧繇画庐舍那及孔子像，明帝见之，怪以孔子参佛氏，以问僧繇，僧繇对曰：「他日赖此无恙耳。」又尝于金陵安乐寺画四龙，不点目睛，谓「点即腾骧而去」，人以谓诞，固请点之，因为落墨，才及二龙，果雷电破壁，徐视画，已失之矣，独二龙未点睛者在焉。世谓僧繇画「骨气奇伟，规模宏逸，六法精备，当与顾陆并驰争先」。僧繇画，释氏为多，盖武帝时崇尚释氏，故僧繇之画，往往从一时之好。今御府所藏十有六：" }, { "type": "p", "text": "展子虔，历北齐、周、隋，至隋为朝散大夫。而所画台阁，虽一时如董展，不得以窥其妙。写江山远近之势尤工，故咫尺有千里趣。僧琮谓「子虔触物留情，备皆绝妙」，是能作难写之状，略与诗人同者也。今御府所藏二十：" }, { "type": "p", "text": "董展，字伯仁，汝南人也。以才艺称，乡里号为「智海」，官至光禄大夫、殿内将军。尤长于画，虽无祖述，不愧前贤，夙德名流，见者失色。但地处平原，而无江山之助；与戎马为邻，而无中朝冠冕之仪，非其不至也，盖风声地气之所习尔。伯仁与展子虔齐名于时，然董造其微，展得其骏，展于董之台阁则不及，董于展之车马则乏所长焉。是则董之视展，盖亦犹诗家之李杜也。展作道经变相，尤为世所称赏，自非画外有情，参灵酌妙，入华胥之梦，与化人同游，何以臻此。今御府所藏一：" }, { "type": "p", "text": "阎立德，历官工部尚书。父毗，在隋以丹青得名。与弟立本，家学俱造其妙。唐贞观中，东蛮谢元深入朝，颜师古奏言：「昔周武时远国归欵，乃集其事为王会图，今卉服鸟章，俱集蛮邸，实可图写。」因命立德等图之。其序位之际，折旋规矩，端簪奉笏之仪，与夫鼻饮头飞，人物诡异之状，莫不备该毫末，故李嗣真云「大安博陵，难兄难弟」，谓立德立本也。今御府所藏九：" }, { "type": "p", "text": "阎立本，总章元年以司平太常伯拜右相，有应务之才。与兄立德以善画齐名，立本尤工于形似。初，唐太宗与侍臣泛舟春苑池，见异鸟容与波上，喜见颜色，诏坐者赋诗，召立本写焉。阁外传呼画师阎立本，时立本已为主爵郎中，俯伏池左，研吮丹粉，顾视坐者，愧与汗下。归戒其子曰：「吾少读书，文辞不减侪辈，今独以画见名，遂与厕役等，若曹慎毋习。」然性所好，欲罢不能也。及为右相，而姜恪以战功擢左相，故时人有「左相宣威沙漠，右相驰誉丹青」之嘲。尝奉诏写太宗真容，后有善画者传于玄都观，以镇九五冈之气，犹可以仰神武之英威也。又写秦府十八学士、凌烟阁功臣等，悉皆辉映前古，时人咸称其妙。尝作醉道图，或以张僧繇醉僧图比。立本尝至荆州，视僧繇画，曰：「定虚得名耳。」明日又往，曰：「犹是近代佳手。」明日又往，曰：「名下定无虚士。」坐卧观之，留宿其下，十日不能去，是犹欧阳询之见索靖碑也。且立本以阁外传呼画师，至戒其子弟毋习，而张彦远正以魏明帝起凌云台，敕韦诞题榜，窃比其事，是岂知言也哉。且戴安道碎琴，不为王门之伶人；而阮千里终日应客不倦，议者以安道不如千里之达也。然渔阳掺挝，果可以辱祢衡耶！今御府所藏四十有二：" }, { "type": "p", "text": "张孝师，为骠骑尉。善画，尝死而复生，故画地狱相为尤工，是皆冥游所见，非与想像得之者比也。吴道玄见其画，因效为地狱变相。画评谓「孝师众制有功，未为尽善，而地狱变相，群雄推服」，宜道玄之肯摹倣也。然怪力乱神，圣人所不语，宜孝师以冥游特纪于画，而不为传也。今御府所藏一：" }, { "type": "p", "text": "范长寿，不知何许人？学张僧繇画，然能知风俗好尚，作田家景候人物，皆极其情。至于山川形势，屈曲向背，分布远近，各有条理，而其间室庐放牧之所在，牛羊鸡犬，龁草饮水，动作态度，生意具焉。人谓可以企及僧繇也，当时得名甚著。官止司人校尉。今御府所藏二：" }, { "type": "p", "text": "何长寿，与范长寿同师法，故所画多相类，然一源而异派，论者次之。至于并驾齐驱，得名则均也。初，何与范俱作醉道图传于世，好事者以僧繇名之，盖必有能辨之者云。今御府所藏二：" }, { "type": "p", "text": "尉迟乙僧，吐火罗国胡人也。唐朝名画录作土火罗国，历代名画记作于阗国人。父跋质那。乙僧贞观初，其国以善画荐中都，授宿卫官，封郡公。时人以跋质那为大尉迟，乙僧为小尉迟，盖父子皆擅丹青之妙，人故以大小尉迟为之别也。乙僧尝于慈惠寺塔前画千手眼降魔像，时号奇踪，然衣冠物像，略无中都仪形，其用笔妙处，遂与阎立本为之上下也。盖立本画外国，妙于前古；乙僧画中国人物，一无所闻；由是评之，优劣为之遂分。今御府所藏八：" }, { "type": "juan", "text": "宣和画谱卷第一终" }, { "type": "juan", "text": "宣和画谱卷第二" }, { "type": "head", "text": "道释二" }, { "type": "p", "text": "吴道玄，字道子，阳翟人也，旧名道子。少孤贫，客游洛阳，学书于张颠、贺知章，不成；因工画，未冠，深造妙处，若悟之于性，非积习所能致。初为兖州瑕邱尉，明皇闻之，召入供奉，更今名，复以道子为字，由此名振天下。大率师法张僧繇，或者谓为后身焉，至其变态纵横，与造物相上下，则僧繇疑不能及也。且画有六法，世称顾恺之能备，恺之画邻女，以棘刺其心而使之呻吟，道子画驴于僧房，一夕而闻有踏藉破迸之声；僧繇画龙点睛，则闻雷电破壁飞去，道子画龙，则鳞甲飞动，每天雨则烟雾生；且顾冠于前，张绝于后，而道子乃兼有之，则自视为如何也。开元中将军裴旻居母丧，请道子画鬼神于天宫寺，资母冥福。道子使旻屏去缞服，用军装缠结，驰马舞剑，激昂顿挫，雄杰奇伟，观者数千百人，无不骇栗，而道子解衣䃲礴，因用其气以壮画思，落笔风生，为天下壮观。故庖丁解牛，轮扁斲轮，皆以技进乎道；而张颠观公孙大娘舞剑器，则草书入神。道子之于画，亦若是而已，况能屈骁将如此气概，而岂常者哉。然每一挥毫，必须酣饮，此与为文章何异，正以气为主耳。至于画圆光，最在后，转臂运墨，一笔而成，观者喧呼，惊动坊邑，此不几于神耶。且贵耳贱目者，人之常情，在当时犹取重若是，况于传远乎。议者谓有唐之盛，文至于韩愈，诗至于杜甫，书至于颜真卿，画至于吴道玄，天下之能事毕矣。世所共传而知者，惟地狱变相，观其命意，得阴隲阳受、阳作阴报之理，故画或以金胄杂于桎梏，固不可以体与迹论，当以情考而理推也。其他种种妙笔，杂见于小说传记，此得以略，姑纪其大概胜绝者云。道玄供奉时为内教博士，非有诏不得画，官止宁王友。今御府所藏九十有三：" }, { "type": "p", "text": "翟琰，早师吴道玄，每道玄画，落墨已即去，多命琰布色，盖人物精神，只在约略秾淡间，而道玄辄许可，故知琰自不凡。琰布色落墨，与道玄，真赝故未易辨也。今御府所藏四：" }, { "type": "p", "text": "杨庭光，与吴道玄同时，善写释氏像与经变相，旁工杂画山水等，皆极其妙，时谓颇有吴生体，但行笔差细，以此不同，要之行笔细，则所以劣于吴生也。今御府所藏十有四：" }, { "type": "p", "text": "卢楞伽，长安人。学画于吴道玄，但才力有所未及。尤喜作经变相，入蜀名益著，虽一时名流，莫不敛袵。乾元初尝于大圣慈寺画行道僧，颜真卿为之题名，时号二绝。又尝画庄严寺三门，窃自比道玄总持壁，一日道玄忽见之，惊叹曰：「此子笔力，常时不及我，今乃相类，是子也，精爽尽于此矣。」居一月，楞伽果卒。楞伽所画，类皆佛像，故知道玄之赏叹以为类己，非虚得名也。今御府所藏一百五十：" }, { "type": "p", "text": "赵德齐，父温，以画称于世，德齐遂能世其家，奇踪逸笔，雅为时辈推许。光化中，诏许王建于成都置生祠，命德齐画西平王仪仗，车辂旌旗，森卫严整，形容备尽。及朝真殿上画后妃嫔御，皆极精妙。昭宗喜之，迁翰林待诏。今御府所藏一：" }, { "type": "p", "text": "范琼，不知何许人也？寓居成都，与陈皓、彭坚同时，俱以善画人物道释鬼神得名。三人同手于诸寺图画佛像甚多，咸通中于圣兴寺大殿画东北方天王并大悲像，名动一时。有鸟瑟摩像，设色未半而罢，笔踪超绝，后之名手，莫能补完。是犹杜甫诗曰「身轻一鸟过」，初传之者偶阙一过字，而当时词人墨客补之，终不能到，故知笔端造化，至超绝处，则脱落笔墨畦径矣。今御府所藏九：" }, { "type": "p", "text": "常粲，长安人。咸通中路岩侍中牧蜀日，粲入蜀，雅为岩宾礼甚厚。粲善画道释人物，尤得时名，喜为上古衣冠，不堕近习。衣冠益古，则韵益胜，此非画工专形似之学者所能及也。当时有伏羲画卦、神农播种、陈元达锁谏等图，皆传世之妙也。曲眉丰脸，燕歌赵舞，耳目所近，玩者犹不见之，而粲于笔下，独取播种锁谏等事，备之形容，则亦诗人主文而谲谏之义也，宜后世之有传焉。今御府所藏十有四：" }, { "type": "p", "text": "孙位，会稽人也。僖宗幸蜀，位自京入蜀，称会稽山人。举止疎野，襟韵旷达，喜饮酒，罕见其醉，乐与幽人为物外交。光启中画应天寺东壁，位因润州高座寺张僧繇战胜天王本笔之。画成，矛戟森严，鼓吹戛击，若有声在缥缈间；至于鹰犬驰突，云龙出没，千状万态，势若飞动。非笔精墨妙，情高格逸，其能与于此耶。其后改名遇，卒不知所在。今御府所藏二十有七：" }, { "type": "p", "text": "张南本，不知何许人？画佛像鬼神甚工，尤喜画火。火无常体，世俗罕有能工之者，独南木得之。尝于成都金华寺大殿画八明王，时有一僧游礼至寺，整衣升殿，壁间见所画火势焰逼人，惊怛几仆。时孙位以画水得名，世之论画水火之妙者，独推二子，盖水几于道，而火应于神，非笔端深造理窟，未易于形容也。又尝为宝历寺图佛事，曲尽其妙，后为人模写窃换而去，多散落荆湖间。当时有勘书诗会、高丽王行香等图，盛传于世。今御府所藏三：" }, { "type": "p", "text": "辛澄，不知何许人？多游蜀中，见于益州名画录。工画西方像，不闻其他，盖专门之学也。大抵释氏貌像多作慈悲相，趺坐即结跏，垂臂则袒肉，目不高视，首不轩举，淡然如枯木死灰，便同设教，故自为一家，所以海州观音，泗州僧伽，画工之精者，擅名一方，以资衣食，而不必兼善也。澄尝于蜀中大圣寺画僧伽及诸变相，士女倾城邑往观焉，后至者无地以容，蜀人传之为佳话，且筑室于道，议者无不二三，兹乃众目所归，不待较而可得矣。今御府所藏二十有五：" }, { "type": "p", "text": "张素卿，简州人也。少孤贫，作道士，好画道像。僖宗时遣使封丈人山为希夷公，素卿上表言「丈人山在五岳之上，五岳封王，则此不当称公」，诏可其请，因赐紫。其后作十二真君像，各写其卖卜、货丹、书符、导引之意，人称其妙，安思谦因伪蜀主王氏诞辰献之，命翰林学士欧阳炯作赞，黄居宝以八分书题之。今御府所藏十有四：" }, { "type": "p", "text": "道士陈若愚，左蜀人。师张素卿，得丹青之妙。于成都精思观作青龙、白虎、朱雀、玄武四君像，声誉益著。画东华帝君像尤工，盖东华帝君应位乎震，自干再索而得震，震帝出以应物之地，若愚非道家者流，何以知此，宜前此未有写之者也。今御府所藏一：" }, { "type": "p", "text": "姚思元，林泉人也。画道释一时知名，作紫微二十四化，皆所以警悟世俗，非止于游戏丹青而自娱悦者也。画佛亦多取因地为之图，所传于世者故自罕见之。今御府所藏三：" }, { "type": "juan", "text": "宣和画谱卷第二终" }, { "type": "juan", "text": "宣和画谱卷第三" }, { "type": "head", "text": "道释三" }, { "type": "p", "text": "王商，不知何许人也？工画道释士女，尤精外国人物，与胡翼同时，并为都尉赵嵓所厚。嵓笔法高妙，方时谓一经品目，即便为名流，商所以致嵓之厚者，岂虚名哉。商有职贡、游春、士女等图及佛像传于世。今御府所藏十有一：" }, { "type": "p", "text": "燕筠，不知何许人也？工画天王，笔法以周昉为师，颇臻其妙。然不见他画，独天王传于世，岂非当五代兵戈之际，事天王者为多，亦时所尚乎。至于辅世遗烈，见于澶渊，则天王功德，亦不诬矣，宜为世所崇奉焉，筠以名家，亦可贵也。今御府所藏二：" }, { "type": "p", "text": "支仲元，凤翔人。画人物极有工，随其所宜，见于动作态度。多画道家与神仙像，意其亦物外人也。又喜作棋图，非自能棋，则无由知布列变易之势，至于松下林间对棋者，莫不率有思致焉。今御府所藏二十有一：" }, { "type": "p", "text": "左礼，不知何许人也？工写道释像，与张南木同时，故笔法近相类。盖道释虽非鬼神之状为难知，若近习而易工者，然气貌亦自殊体，道家则仙风道骨，要非世俗抗尘之状；释氏则慈悲枯槁，与世淡泊，无贪生奔竞之态。非有得于心者，讵能以笔端形容所及哉。礼专以道释为工，其亦技进乎妙者也。有二十四化图、十六罗汉、三官、十真人等像传于世。今御府所藏三：" }, { "type": "p", "text": "朱繇，唐末长安人也。工画道释，妙得吴道玄笔法，人未易优劣也。洛中广爱寺，河中府金真观，皆有繇所画壁。工道释，未有不以道玄为法者，然升堂入室，世罕其人，独繇不唯妙造其极，而时出新意，千变万态，动人耳目。国朝武宗元尝在洛见其所画壁，云「文殊队中旧有善财童子，予酷爱其笔法，玩之月余不忍去，今遂失其童子所在」，信其画亦神矣。弟子赵裔，亦知名一时。今御府所藏八十有三：" }, { "type": "p", "text": "李升，唐末成都人也。初得李思训笔法，而清丽过之。一日得唐张璪山水一轴，凝玩久之，辄舍去，后乃心师造化，脱略旧习，命意布景，视前辈风斯在下，犹韩干视厩中万马，曰「真吾师也」，故能度越曹霸辈数等，升之于画，盖得之矣。蜀人亦呼为「小李将军」，盖当时李昭道，乃思训子也，思训号大李将军，昭道号小李将军，今升与昭道声闻并驰，故以名云。升笔意幽闲，人有得其画者，往往误称王右丞者焉。今御府所藏五十有二：" }, { "type": "p", "text": "杜子瓌，华阴人也。精意道释。因画圆光，自谓得意，非丹青家所及，每诧于流辈曰：「我作圆光时，心游海上，遐想日出扶桑，沧沧凉凉，其状若此，故脱略笔墨，使妍淡无迹，宜他人所不能到也。」论者以为信然。子瓌，研吮丹粉，尤得其术，故彩绘特异。今御府所藏十有六：" }, { "type": "p", "text": "杜𫠜龟，其先秦人也。避地居蜀，事王衍为翰林待诏。博学强识，无不兼能，至丹青之习，妙出意外，画佛相人物尤工。始师当粲，后舍旧学，自成一家，故笔法凌轹辈流，粲亦莫得接武也。成都僧舍所画壁，名盖一时。今御府所藏十有四：" }, { "type": "p", "text": "张元，简州金水石城山人。善画释氏，尤以罗汉得名。世之画罗汉者，多取奇怪，至贯休则脱略世间骨相，奇怪益甚，元所画得其世态之相，故天下知有金水张元罗汉也。今御府所藏八十有八：" }, { "type": "p", "text": "曹仲元，建康丰城人，江南李氏时，为翰林待诏。画道释鬼神，初学吴道玄，不成，弃其法，别作细密以自名家，尤工傅彩，遂有一种风格。尝于建业佛寺画上下座壁，凡八年不就，李氏责其缓，命周文矩较之，文矩曰：「仲元绘上天本样，非凡工所及，故迟迟如此。」越明年乃成，李氏特加恩抚焉。杜甫诗谓「十日一水，五日一石，能事不受相促迫」，信不诬也，此与左思十年三赋何异？故古之画工，率非俗士，其模写物象，多与文人才士思致相合，以其冥搜相类耳。当时江左言道释者，称仲元为第一，不为过焉。今御府所藏四十有一：" }, { "type": "p", "text": "陆晃，嘉禾人也。善人物，多画道释星辰神仙等，而又喜为数称者，如三仙，四畅，五老，六逸，七贤与山阴会仙，五王避暑之类是也。或言「晃尤工田家人物，落笔便成，殊不搆思，古人所不到」。盖田父村家，或依山林，或处平陆，丰年乐岁，与牛羊鸡犬熙熙然。至于追逐婚姻，鼓舞社下，率有古风，而多见其真，非深得其情，无由命意，然击壤鼓腹，可写太平之像，古人谓礼失而求诸野，时有取焉，虽曰田舍，亦能补风化耳。今御府所藏五十有二：" }, { "type": "p", "text": "僧贯休，姓姜，字德隐，婺州兰溪人。初以诗得名，流布士大夫间；后入两川，颇为伪蜀王衍待遇，因赐紫衣，号禅月大师。又善书，时人或比之怀素，而书不甚传。虽曰能画，而画亦不多。间为木教像，唯罗汉最著，伪蜀主取其本纳之宫中，设香灯崇奉者逾月，乃付翰苑大学士欧阳烱作歌以称之。然罗汉状貌古野，殊不类世间所传，丰颐蹙额，深目大鼻，或巨颡槁项，黝然若夷䝤异类，见者莫不骇瞩。自谓得之梦中，疑其托是以神之，殆立意绝俗耳，而终能用此传世。太平兴国初，太宗诏求古画，伪蜀方归朝，乃获罗汉。今御府所藏三十：" }, { "type": "juan", "text": "宣和画谱卷第三终" }, { "type": "juan", "text": "宣和画谱卷第四" }, { "type": "head", "text": "道释四" }, { "type": "p", "text": "孙梦卿，字辅之，东平人也。工画道释，学吴生而未能少变。其后传移吴本，大得妙处，至数丈人物，木施宽阔者，缩移狭隘，则不过数寸，悉不失其形似，如以鉴取物，见大小远近耳，览者神之，号称孙脱壁，又云孙吴生，以此可见其精绝。但施于卷轴者殊少，盖塔庙岁久，不能皆存也。今御府所藏三。" }, { "type": "p", "text": "孙知微，字太古，眉阳人也。世本田家，天机颖悟，善画，初非学而能，清净寡欲，飘飘然真神仙中人。不茹妇人所馔食，有密以验之者，皆不可逃所知。喜画道释，用笔放逸，不蹈袭前人笔墨畦畛。尝于成都寿宁院壁图九曜，落墨已，乃令童仁益辈设色，侍从中有持水晶瓶者，因增以莲花；知微既见，谓「瓶所以镇天下之水，吾得之道经，今增以花，失之远矣」，故知知微之妙，岂俗画所能到也。蜀人尤加礼之，得画则珍藏什袭。知微多客寓寺观，精黄老瞿昙之学，故画道释益工，而蜀中寺观，尤多笔迹焉。今御府所藏三十有七：" }, { "type": "p", "text": "勾龙爽，蜀人。敦厚慎重，不妄语言。好丹青，喜为古衣冠，多作质野不媚之状，观之如鼎彝间见三代以前篆画也，便觉近习为凡陋，而使人有还淳反朴之意。好画故事人物，世多传其本。今御府所藏一：" }, { "type": "p", "text": "陆文通，江南人。画山水道释楼台，得名于时。山水学董元、巨然。作群峰雪霁图，览之使人有登高作赋之思。画道释尤工，作会仙图，皆出乎风尘物表，飘飘然有凌云之意，是其笔端不凡者。今御府所藏十有四：" }, { "type": "p", "text": "王齐翰，金陵人。事江南伪主李煜，为翰林待诏。画道释人物多思致，好作山林邱壑隐岩幽卜，无一点朝市风埃气。开宝末，煜衔璧请命，步卒李贵者，入佛寺中得齐翰画罗汉十六轴，为商贾刘元嗣高价售之，载入京师，质于僧寺。后元嗣偿其所贷，愿赎以归，而僧以过期拒之。元嗣讼于官府，时太宗尹京，督索其画，一见大加赏叹，遂留画，厚赐而释之。阅十六日，太宗即位，后名应运罗汉。今御府所藏一百十有九：" }, { "type": "p", "text": "颜德谦，建康人也。善画人物，多喜写道像，此外杂工动植。论者谓王维不能过，虽疑其与之太甚，然在江南时，伪唐李氏亦云：「前有恺之，后有德谦。」虽不及王顾，亦居常品之上矣。其最著者有萧翼取兰亭横轴，风格特异，可证前说，但流落未见。今御府所藏二十有一：" }, { "type": "p", "text": "侯翌，字子冲，安定人。善画，端拱雍熙之际，声名籍甚。学吴道玄作道释，落墨清驶，行笔劲峻，峭拔而秀，绚丽而雅，亦画家之绝艺也。始年十三，师郭巡官，郭忘其名。越四年，所学过郭远甚，虑掩郭名，徙寓秦川，往往秦川僧舍画壁，尚有存者。今御府所藏十有六：" }, { "type": "p", "text": "武洞清，长沙人也。工画人物，最长于天神道释等像，布置落墨，广狭大小，横斜曲直，莫不合度；而坐作进退，向背俛仰，皆有思致，尤得人物名分尊严之体，获誉于一时，至有市鄽人以刊石著洞清姓名而求售者。然其他画则未闻，传于世者亦少，独十一曜具在。今御府所藏二十有一：" }, { "type": "p", "text": "韩虬一作求，陕人也。与李祝同学吴道玄，后声誉并驰，人以「韩李」称。尤长于道释，尝在陕郊龙兴寺作画壁，其骨相非世间形色，盖深得于道玄者也。道玄之于道释，世谓绝笔，学者稍窥其藩篱，则便为名流，况虬专门之学，宜其进于妙也。今御府所藏十有三：" }, { "type": "p", "text": "杨棐，京师人也，客游江浙，后居淮楚。善画释曲，学吴生，能作大像。尝于泗滨普照佛刹为二神，率逾三丈，质干伟然，凛凛可畏。又作锺馗亦工。按锺馗近时画者虽多，考其初，或云明皇病疟，梦锺馗舞于前，以遣疟疠，其后传写形似于世，世始有锺馗，然临时更革态度，大同而小异，唯丹青家缘饰之如何耳。又说尝得六朝古碣于墟墓间，上有锺馗字，似非始于开元也，卒无考据。今御府所藏二：" }, { "type": "p", "text": "文臣武宗元，字总之，河南白波人。官至虞曹外郎。家世业儒，而宗元特喜丹青之学，尤长于道释，笔法备曹吴之妙。父道，与故相王随为布衣之旧，随见宗元，奇之，因妻外甥女，以随荫补太庙斋郎。尝于西京上清宫画三十六天帝，其间赤明和阳天帝，潜写太宗御容，以宋火德王，故以赤明配焉。真宗祀汾阴还，道由洛阳，幸上清宫，忽见御容，惊曰：「此真先帝也！」遽命焚香再拜，叹其精妙，𥩟立久之。张士逊有诗云：「曾此焚香动圣容。」盖谓是也。祥符初营玉清昭应宫，召募天下名流图殿庑壁，众逾三千，幸有中其选者，才百许人，时宗元为之冠，故名誉益重，辈流莫不敛衽。今御府所藏十有五：" }, { "type": "p", "text": "道士徐知常，字子中，建阳人也。能诗，善属文，凡道儒典教与夫制作，无不该晓，脱略时辈，萧然老成，有士君子之风。方阐道教，首预选抡，校雠琅函玉笈之书，无不精确。居闲则鼓琴瀹茗以自娱，真方外之士。画神仙事迹，明其本末，位置有序，仙风道骨，飘飘凌云，盖善命意者也。旧尝有痼疾，遇异人得修炼之术，却药谢医，以至引年，白发红颜，真有所得。今为冲虚大夫、蕊珠殿侍晨。今御府所藏一：" }, { "type": "p", "text": "道士李得柔，字胜之，本河东晋人，后徙居西洛。得柔祖宗固尝守汉州日，有道士尹可元者，犯法当死，因缓之以免。可元颇妙丹青，临羽化日，自念云：「愿生李族为男子，以报厚德。」是夕得柔母梦一黄冠来扣门，既寤，果生子，今得柔是也。得柔幼喜读书，工诗文，至于丹青之技，不学而能，益验其夙世之余习焉。写貌甚工，落笔有生意，写神仙故实嵩岳寺唐吴道玄画壁内四真人像，其眉目风矩，见之使人遂欲仙去，设色非画工比。所施朱铅，多以土石为之，故世俗之所不能知也。方国家阐道之初，雠校琼文蕊笈，得柔首被其选，议论品藻，莫不中理。今为紫虚大夫、凝神殿校籍。今御府所藏二十有六：" }, { "type": "head", "text": "书评" }, { "type": "head", "text": "作者事略" }, { "type": "p", "text": "莲儒明僧，自号白石山衲子。著画禅，凡缁流之能画者皆列焉。又有湖州竹派，记文同画竹之派，凡二十人。中国人名大辞典" }, { "type": "head", "text": "画禅校勘记陈氏宝颜堂秘笈本，用百川学海本校。" }, { "type": "head", "text": "画禅目录" }, { "type": "juan", "text": "陈眉公订正画禅" }, { "type": "byline", "text": "白石山衲子　　莲儒　纂" }, { "type": "byline", "text": "秀水　戴全祐　子受　华亭　张其琛　公玉　校" }, { "type": "p", "text": "释惠觉" }, { "type": "p", "text": "姚昙度子也。姚最云：丹青之用，继父之美，定其优劣，嵇聂之流。" }, { "type": "p", "text": "光泽寺僧威公" }, { "type": "p", "text": "姚最云：下笔为京洛所知。" }, { "type": "p", "text": "迦佛陀禅师" }, { "type": "p", "text": "天竺人。学行精悫，灵感极多。初在魏，魏帝重之。至隋，隋帝于嵩山起少林寺，至今房门上有画神，即是迦佛陀之迹。" }, { "type": "p", "text": "昙摩拙义" }, { "type": "p", "text": "天竺人。善画。隋文帝时，自本国来，遍礼中夏阿育王塔。至成都雒县大石寺，空中见十二神形，便一一貌之，乃刻木为十二神形于寺塔下，至今存焉。" }, { "type": "p", "text": "同州法明" }, { "type": "p", "text": "善写貌，开元中尝在内庭画人物。" }, { "type": "p", "text": "智瑰" }, { "type": "p", "text": "善山水鬼神，气韵洒落。" }, { "type": "p", "text": "金刚三藏" }, { "type": "p", "text": "师子国人。善西域佛像，运笔持重，非常画可拟。" }, { "type": "p", "text": "释修然" }, { "type": "p", "text": "俗姓裴氏，为人诙诞强学，不成一名。善丹青，工山水。" }, { "type": "p", "text": "贯休" }, { "type": "p", "text": "俗姓姜氏，字德隐，婺州兰溪人。初以诗得名，后入两川，颇为王衍待遇，因赐紫衣，号禅月大师。能画，间为本教像，唯罗汉最著。其画像多作古野之貌，不类人间所传。" }, { "type": "p", "text": "传古" }, { "type": "p", "text": "四明人。画龙独造乎妙。弟子德饶、无染，皆臻其妙。" }, { "type": "p", "text": "楚安" }, { "type": "p", "text": "汉州什邡人。俗姓勾氏。善画山水、人物、楼阁，点缀甚细。" }, { "type": "p", "text": "智蕴" }, { "type": "p", "text": "河南人。工画像人物。" }, { "type": "p", "text": "德符" }, { "type": "p", "text": "善画松柏，气韵潇洒，住汴州相国寺。" }, { "type": "p", "text": "令宗" }, { "type": "p", "text": "乃丘文播异姓弟。工山水、人物、天王像。" }, { "type": "p", "text": "浙僧蕴能" }, { "type": "p", "text": "工杂画，善画佛像。" }, { "type": "p", "text": "巨然" }, { "type": "p", "text": "钟陵人。善画山水，笔墨秀润，善为烟岚气象于峰峦岭窦之外。至于林麓之间，犹作卵石、松柏、疎筠、蔓草之类，相与映发，而幽溪细路，屈曲萦带，竹篱茅舍，断桥危栈，真若山间景趣也。得董源正传。" }, { "type": "p", "text": "梦休" }, { "type": "p", "text": "江南人。喜丹青，学唐希雅，作花竹禽鱼，尽物之态。" }, { "type": "p", "text": "居宁" }, { "type": "p", "text": "毘陵人。好为戏墨，作草虫笔力劲峻，不专于形似。" }, { "type": "p", "text": "释仁" }, { "type": "p", "text": "寓永嘉。善画松，初集诸家所长而学之，后梦吞数百条龙，遂臻神妙。" }, { "type": "p", "text": "吴僧继肇" }, { "type": "p", "text": "工画山水，与巨然同时，体亦相类，但峰峦稍薄怯也。" }, { "type": "p", "text": "仲仁" }, { "type": "p", "text": "会稽人，住衡州花光山。以墨晕作梅花如影然，别成一家，所谓写意者也。" }, { "type": "p", "text": "宝觉和尚" }, { "type": "p", "text": "翎毛芦雁不俗。" }, { "type": "p", "text": "杭僧真惠" }, { "type": "p", "text": "画山水佛像，近世佳品。翎毛林木，有江南气象。" }, { "type": "p", "text": "惠洪觉范" }, { "type": "p", "text": "能画梅竹，每用皂子胶画梅于生绢扇上，灯月下映之，宛然影也。其笔力于枝梗，极遒健。" }, { "type": "p", "text": "妙喜师" }, { "type": "p", "text": "长写貌。尝写御容，东坡赠诗云：「天容玉色谁敢画？老师古寺昼闭房；梦中神授心有得，觉来信手笔已忘。幅巾长服俨不动，孤臣入门涕自滂；元老侑坐鬓眉古，虎臣侍立冠剑长。」" }, { "type": "p", "text": "道臻" }, { "type": "p", "text": "嘉州石洞讲师也。能墨竹，山谷赠序云：「道臻刻意尚存，行自振于溷浊之波，故以墨竹自名。然臻过与可之门，而不入其室也。」" }, { "type": "p", "text": "德正" }, { "type": "p", "text": "信州人，徐竞明叔之兄，徐林樨山之弟。登科，为平江教官，弃而为僧。能画山水人物，种种清绝，专师李伯时。" }, { "type": "p", "text": "道宏" }, { "type": "p", "text": "峨眉人，姓杨，受业于云顶山，相貌枯瘁。善画山水僧佛。晚年似有所遇，遂复冠巾，改号龙岩隐者。其族甚富，宏不复顾止，寄迹旅店，惟一空榻，虽被襆之属亦无有。每往人家画土神，其家必富，画猫则无鼠。往往言人心事，辄符合。凡如厕，必出郭五里外，乡人怪讶，每随而窥之，既就溷，则无复便利，但立语再四而出。后竟坐化店中，八十余。成都正法院法堂，有所画高僧。" }, { "type": "p", "text": "法能" }, { "type": "p", "text": "吴僧也。作五百罗汉图，少游为之记云：「昔戴逵尝画佛像，而自隐于帐中，人有所否臧，辄窃听而随改之，积年而就；意法能研思，亦当若此，非率然而为之者也。」" }, { "type": "p", "text": "智平" }, { "type": "p", "text": "成都清凉院僧也。善画观音，南商毛大节得其像以归，过海，一夕风浪大作，开展恳祈，光相忽现，如大月轮，长久之间，已数千里，侯溥贤良载之观音仪中。今水陆院普贤阁所画像，其徒虚己作，至今现存。" }, { "type": "p", "text": "祖鉴" }, { "type": "p", "text": "成都僧，住不动尊院。师智平画观音，今大慈超悟院佛殿有十观音。又于卭州凤凰山画观音，一日忽现五方圆相，直阁计敏功为作瑞像记，现存。" }, { "type": "p", "text": "虚己" }, { "type": "p", "text": "成都柏林院僧。善山水，有图轴传世，今白马院。" }, { "type": "p", "text": "僧慧琳" }, { "type": "p", "text": "本仕族。多蓄图书，尊尚士大夫，入慈蓝者，以为税鞅之所，𦶟香煑茗，终日萧然，不知身在嚣尘中也。有虚己雪幛及山水二图，甚佳。" }, { "type": "p", "text": "觉心" }, { "type": "p", "text": "字虚静，嘉州夹江农家，甚富。少好游猎，一日纵鹰犬，弃妻子出家。游中原，作从犊图诗，孔南明、崔德符见而爱之，招来临汝，连住叶县东禅，及州之天宁香山三大刹。兵乱还蜀，邵泽民、刘中远两侍郎复喜之，请住毘卢，凡十八年。初作草虫，南僧称为「心草虫」，后因宣和待诏一人，因事藏匿香山，心得其山水诀，一日千里。陈涧上称之曰：「虚静师所造者道也，放乎诗，游戏乎画，如烟云水月，出没太虚，所谓风行水上，自成文理者也。」陈去非称其诗无一点僧气。" }, { "type": "p", "text": "智源" }, { "type": "p", "text": "字子丰，遂宁人，传法牛头山。攻杂画，尤长于人物山水。尝见看云图，画一高僧抱膝而坐石岸，昂首伫目，萧然有出尘之姿。" }, { "type": "p", "text": "智永" }, { "type": "p", "text": "成都四天王院僧。工小景，长于传模，宛然乱真，其印湘之匹亚欤。初，宇文季、蒙龙图喜其谈禅，欲请住院，永牢辞曰：「智永亲在，未能也。」于是售己所长，专以为养，不免狥豪富㕓肆所好，今流布于市者，非其本趣也。尝作潇湘夜雨图上邵西山，西山即题云：「尝拟扁舟湘水西，篷窗剪烛数归期；偶因胜士挥毫处，却忆当年夜雨时。」西山既咏诗，问永云：「前辈曾有此诗否？」永因诵义山问归篇，西山矍然，亟取诗以归，翌日乃复改与之：「曾拟扁舟湘水夜，雨窗听雨数归期；归来偶对高人画，却忆当年夜雨时。」深恐多犯前人也。" }, { "type": "p", "text": "真休" }, { "type": "p", "text": "汉嘉僧也，山谷所与游清闲居士王朴之子。善模搨人物如真，今现存。" }, { "type": "p", "text": "维真" }, { "type": "p", "text": "嘉禾人。工传写。" }, { "type": "p", "text": "元霭" }, { "type": "p", "text": "蜀人，太宗朝供奉。工写貌。" }, { "type": "p", "text": "超然" }, { "type": "p", "text": "不知何许人？善作山水，其峰峦矾头，酷似郭熙。至于屋宇林石，坡滩水口，笔法孱弱，与巨然殊不相类。今人多以巨然超然连称，莫晓所谓。" }, { "type": "p", "text": "梵隆" }, { "type": "p", "text": "字茂宗，号无住，吴兴人。善白描人物山水，师李伯时。高宗极喜其画，每见辄品题之，然气韵笔法，皆不迨龙眠。" }, { "type": "p", "text": "法常" }, { "type": "p", "text": "号牧溪，喜画龙虎猿鹤芦雁山水树石人物，皆随笔点墨而成，意思简当，不费妆饰；但粗恶无古法，诚非雅玩。" }, { "type": "p", "text": "月蓬" }, { "type": "p", "text": "不知何许人？貌古怪，亦不知止宿何地？画观音、佛像、罗汉、天王，得古人体韵。其画不妄与人，人罕有之。" }, { "type": "p", "text": "静宾" }, { "type": "p", "text": "号白云，善作异松怪石，如龙腾虎踞。上写草字，寺院多收。" }, { "type": "p", "text": "莹玉涧" }, { "type": "p", "text": "西湖净慈寺僧。师惠崇画山水。" }, { "type": "p", "text": "萝窗" }, { "type": "p", "text": "不知名，居西湖六通寺。与牧溪画意相侔。子温，字仲言，号日观，作水墨葡萄，自成一家法，人莫能测。又号知归子。" }, { "type": "p", "text": "若芬" }, { "type": "p", "text": "字仲石，婺州曹氏子。为上竺寺书记，模写云山以寓意，求者渐众，因谓：「世间宜假不宜真，如钱塘八月潮，西湖雪后诸峰，极天下伟观，二三子当面蹉过，却求玩道人数点残墨，何耶？」归老家山古涧侧流苍壁间，占胜作亭，扁匾曰「玉涧」，因以为号。又建阁对夫容峰，号夫容峰主。尝自题画竹云：「不是之僧亲写，晓来谁报平安？」" }, { "type": "p", "text": "仁济" }, { "type": "p", "text": "字泽翁，姓童氏，玉涧之甥。书学东坡，墨竹学俞子清，梅学扬补之，自谓「用心四十年，作花圈稍圆耳」。山水亦得意。" }, { "type": "p", "text": "圆悟" }, { "type": "p", "text": "闽人，号枯崖。能诗，喜作竹石。" }, { "type": "p", "text": "慧舟" }, { "type": "p", "text": "号一山叟，天台人，居西湖长庆寺。能诗，作丛竹，或三二竿，或百十成林，不见其重复冗杂。" }, { "type": "p", "text": "太虚" }, { "type": "p", "text": "江西人。作竹学郓王楷。" }, { "type": "p", "text": "智叶" }, { "type": "p", "text": "白描佛像人物。" }, { "type": "p", "text": "真惠" }, { "type": "p", "text": "善画花果。" }, { "type": "p", "text": "希白" }, { "type": "p", "text": "白描荷花。" }, { "type": "p", "text": "德止" }, { "type": "p", "text": "号清谷，工画。尝画庐山寻真观二壁，朱文公题其上。" }, { "type": "p", "text": "宗师溥光" }, { "type": "p", "text": "字玄晖，号雪庵，俗姓李氏，大同人。特封昭文馆大学士，赐号玄悟大师。善真行草书，亦善画；山水学关仝，墨竹学文湖州，俱成趣。" }, { "type": "p", "text": "头陀溥圆" }, { "type": "p", "text": "字大方，号如庵，俗姓李氏，河南人。于雪庵为法弟。书学雪庵，山水墨竹俱学黄。" }, { "type": "p", "text": "海云" }, { "type": "p", "text": "墨竹学㯉轩。" }, { "type": "p", "text": "妙圆" }, { "type": "p", "text": "墨竹颇法度。" }, { "type": "p", "text": "智浩" }, { "type": "p", "text": "号梅轩，墨竹虽少蕴藉，脱洒简略，得自然趣。" }, { "type": "p", "text": "道隐" }, { "type": "p", "text": "字仲博，号月涧，俗姓李氏，海盐当湖人。兰石学赵子固，墨竹宗王翠岩。" }, { "type": "p", "text": "允才" }, { "type": "p", "text": "号雪岑，受业□兴石佛寺。墨梅竹似丁子卿。" }, { "type": "p", "text": "时溥" }, { "type": "p", "text": "字君泽，号雨岩，华亭人，居奉贤乡接待寺。通经律，作诗，亦画墨竹，三稍梢五叶而已。" }, { "type": "p", "text": "智海" }, { "type": "p", "text": "居燕中。喜画墨竹，学海云禅师。" }, { "type": "p", "text": "明雪窗" }, { "type": "p", "text": "画兰。" }, { "type": "p", "text": "右古尊宿六十余家，见于王氏画苑及夏士良图绘宝鉴，盖皆德成而后一艺之名随之，非捐本而务末也。若唐之翛然、禅月；宋之寂音、妙喜；元之玉涧、海云；皆僧林巨擘，意其游戏绘事，令人心目清凉，盖无适而非说法也。书之以汇，题曰画禅。" }, { "type": "juan", "text": "历代名画记（卷三）" }, { "type": "head", "text": "记两京外州寺观画壁会昌中多毁折，今亦具战，亦有好事收得画壁在人家者。" }, { "type": "head", "text": "两京寺观等画壁" }, { "type": "p", "text": "已上上都" }, { "type": "head", "text": "东都寺观画壁" }, { "type": "p", "text": "已上东都" }, { "type": "p", "text": "会昌五年，武宗毁天下寺塔，两京各留三两所，故名画在寺壁者，唯存一二。当时有好事或揭取，陷于屋壁。已前所记者，存之盖寡。先是宰相李德裕镇浙西，创立甘露寺，唯甘露不毁，取管内诸寺画壁，置于寺内，大约有：" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 9, "space": 0, "lg": 0, "byline": 2, "lb": 1140, "head": 15, "form": 0, "p": 192, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, 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