{
  "id": "B17na016",
  "code": "B",
  "traditional_title": "大藏經補編第十七冊．編輯說明",
  "simplified_title": "大藏经补编第十七册．编辑说明",
  "default_display": "simplified",
  "source_kind": "CBETA XML-P5",
  "source_path": "B/B17/B17na016.xml",
  "source_sha256": "3a6ce136af614c8ce4092e71ee59ab8c6ae70a8c931799a60bfff3ce2cc713c7",
  "traditional_text": "編輯說明\n研究中國佛教史，主要的史料大抵可以分為三類：第一類是佛教內部所收集的資料；這一類以大藏經所輯者為主，以及一些佛教徒所編而未曾入藏的史料，譬如「祖堂集」、「玉琳國師語錄」等書。第二類是外典中的佛教史料。所謂「外典」，指的是佛書以外的世俗典籍。世俗典籍記載的佛教故實，多半較零散、較不成體系。但是其中也有不少足供考史、論史的重要根據。第三類是上述兩類以外的史料，包含新近發現的地下史料（如佛教遺迹、或石經、石碑等），以及散佚在民間、國外，而一向為古代佛教徒及世俗學者所未注意的文物或典籍，如三階教籍與敦煌出土的佛教史料等都屬此類。\n本書所收輯的，大部份屬上述三類中的第二類。除了「象教皮編──是明代陳士元所編的佛教辭典之外，其餘各種都是世俗學術界的名著。這些書當然都不是專門敘述佛教史實的，但是其中所包含的某些佛教記載，凡是研究中國佛教史的人都不能不注意。現代的佛教內部的研究者（如出家眾），往往對這類資料太過陌生；而非佛教徒的研究者，又往往對佛教的內部資料（如大藏經）茫然不解。這樣的研究，當然有相當大的缺陷。作為一個現代的佛教史研究者，對於上述這三類史料，是絕對不能偏廢的。\n在外典中，佛教史料收集最多，也最具規模的，當推「古今圖書集成」中的神異典。其中的佛教資料，已全收到「補編」第十五、十六兩冊，讀者如能統合「補編」之十五、十六、十七、十八等四冊資料，則對外典之佛教史料，常能獲得一初步的輪廓。\n至於本冊所輯的這些外典史料，則分別取自若干種古代要籍。在研究上它們的重要性與價值，當然都是可以肯定的。下面是這些書的大略內容。\n一、「太平廣記」：全書五百卷。宋、太平興國二年，李昉等奉勅撰。是一部採輯異聞、奇談的筆記小說式的類書。全書分神仙、道術、方士、異僧……等五十五部。分別採自數百種古書。有關古來之軼聞瑣事、僻笈遺文，收集甚富。本書（指「大系」第十二冊，下同）選錄其與佛教有關者四十七卷。\n二、「酉陽雜俎」：全書二十卷，續集十卷。唐、段成式撰。正集共分忠志：禮異、天咫、玉格……等三十篇。續集分支諾皐、貶誤、寺塔記……等六篇。所記多為神怪之談。書名取自梁元帝賦中「訪酉陽之逸典」之句。本書選錄其中六篇。\n三、正史：即通常所謂之二十五史。這是二十五部被後世公認為最能正確地記載各時代歷史的史書。正史所用的體裁是包容性極廣，且體例具有褒貶意義的「紀傳體」。大部份正史都未列專篇來記載佛教史事。本書所採諸文選錄自六部正史。\n四、會要、會典、與「明書」：「唐會要」，一百卷，宋、王溥撰。為唐代典章制度之分類記載。「五代會要」，三十卷，宋、王溥撰，為記載五代典章制度之書。「明會典」，明、徐溥等人奉勅撰，一八〇卷，亦為典章制度之書。會要與會典體裁與正史中之諸志相同，其所記往往能補正史之不足，故歷來也頗為治史者重視。「明書」，一七一卷，清、傅維麟撰。為仿照正史體例所編的明代史書。\n五、「象教皮編」：明、萬歷間，陳士元撰。全書六卷，是一部佛教類書。分梵譯、名數、異談、禪語、評經、移牘等六部分。由於該書為各種大藏經所未收，所以我們將六卷全部收入。\n六、「冊府元龜」：全書一千卷，宋、王欽若等人奉勅撰。成書於宋真宗大中祥符六年（一〇一三），為記載歷史大事的一部大類書。全書分三十一部，一一〇四門，起自上古，終於五代。其中記載佛教故實者雖不多，但亦頗可供考史之用。\n上述諸書中，除了「象教皮編」為本書所全錄之外，其餘各書，我們都只採取其中與佛教有關的一部分。與汗牛充棟的古籍比較，此處所撰錄的佛教資料，當然只是九牛一毛。但是我們希望這一工作能引起研佛者對外典佛教史料的注意。有朝一日，如果佛教界或學術界中人，因此而能將外典中的佛教記載彙編為一大叢書，或編一「外典佛教資料索引」，則對中國佛教研究水準的提高，當可以產生相當程度的助力。",
  "simplified_text": "编辑说明\n研究中国佛教史，主要的史料大抵可以分为三类：第一类是佛教内部所收集的资料；这一类以大藏经所辑者为主，以及一些佛教徒所编而未曾入藏的史料，譬如「祖堂集」、「玉琳国师语录」等书。第二类是外典中的佛教史料。所谓「外典」，指的是佛书以外的世俗典籍。世俗典籍记载的佛教故实，多半较零散、较不成体系。但是其中也有不少足供考史、论史的重要根据。第三类是上述两类以外的史料，包含新近发现的地下史料（如佛教遗迹、或石经、石碑等），以及散佚在民间、国外，而一向为古代佛教徒及世俗学者所未注意的文物或典籍，如三阶教籍与敦煌出土的佛教史料等都属此类。\n本书所收辑的，大部份属上述三类中的第二类。除了「象教皮编──是明代陈士元所编的佛教辞典之外，其余各种都是世俗学术界的名著。这些书当然都不是专门叙述佛教史实的，但是其中所包含的某些佛教记载，凡是研究中国佛教史的人都不能不注意。现代的佛教内部的研究者（如出家众），往往对这类资料太过陌生；而非佛教徒的研究者，又往往对佛教的内部资料（如大藏经）茫然不解。这样的研究，当然有相当大的缺陷。作为一个现代的佛教史研究者，对于上述这三类史料，是绝对不能偏废的。\n在外典中，佛教史料收集最多，也最具规模的，当推「古今图书集成」中的神异典。其中的佛教资料，已全收到「补编」第十五、十六两册，读者如能统合「补编」之十五、十六、十七、十八等四册资料，则对外典之佛教史料，常能获得一初步的轮廓。\n至于本册所辑的这些外典史料，则分别取自若干种古代要籍。在研究上它们的重要性与价值，当然都是可以肯定的。下面是这些书的大略内容。\n一、「太平广记」：全书五百卷。宋、太平兴国二年，李昉等奉勅撰。是一部采辑异闻、奇谈的笔记小说式的类书。全书分神仙、道术、方士、异僧……等五十五部。分别采自数百种古书。有关古来之轶闻琐事、僻笈遗文，收集甚富。本书（指「大系」第十二册，下同）选录其与佛教有关者四十七卷。\n二、「酉阳杂俎」：全书二十卷，续集十卷。唐、段成式撰。正集共分忠志：礼异、天咫、玉格……等三十篇。续集分支诺皐、贬误、寺塔记……等六篇。所记多为神怪之谈。书名取自梁元帝赋中「访酉阳之逸典」之句。本书选录其中六篇。\n三、正史：即通常所谓之二十五史。这是二十五部被后世公认为最能正确地记载各时代历史的史书。正史所用的体裁是包容性极广，且体例具有褒贬意义的「纪传体」。大部份正史都未列专篇来记载佛教史事。本书所采诸文选录自六部正史。\n四、会要、会典、与「明书」：「唐会要」，一百卷，宋、王溥撰。为唐代典章制度之分类记载。「五代会要」，三十卷，宋、王溥撰，为记载五代典章制度之书。「明会典」，明、徐溥等人奉勅撰，一八〇卷，亦为典章制度之书。会要与会典体裁与正史中之诸志相同，其所记往往能补正史之不足，故历来也颇为治史者重视。「明书」，一七一卷，清、傅维麟撰。为仿照正史体例所编的明代史书。\n五、「象教皮编」：明、万历间，陈士元撰。全书六卷，是一部佛教类书。分梵译、名数、异谈、禅语、评经、移牍等六部分。由于该书为各种大藏经所未收，所以我们将六卷全部收入。\n六、「册府元龟」：全书一千卷，宋、王钦若等人奉勅撰。成书于宋真宗大中祥符六年（一〇一三），为记载历史大事的一部大类书。全书分三十一部，一一〇四门，起自上古，终于五代。其中记载佛教故实者虽不多，但亦颇可供考史之用。\n上述诸书中，除了「象教皮编」为本书所全录之外，其余各书，我们都只采取其中与佛教有关的一部分。与汗牛充栋的古籍比较，此处所撰录的佛教资料，当然只是九牛一毛。但是我们希望这一工作能引起研佛者对外典佛教史料的注意。有朝一日，如果佛教界或学术界中人，因此而能将外典中的佛教记载汇编为一大丛书，或编一「外典佛教资料索引」，则对中国佛教研究水准的提高，当可以产生相当程度的助力。",
  "traditional_sha256_no_ws": "5870c652d4a54e72ad715d80b766892f27b9436e04df343eb8b1f635ca6561c1",
  "simplified_sha256_no_ws": "601bca85adbfa5704f0d366ab95ddbb64ddd66cc37f6ce276ecf9f72cbe9ee32",
  "sections": {
    "traditional_blocks": [
      {
        "type": "head",
        "text": "編輯說明",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "研究中國佛教史，主要的史料大抵可以分為三類：第一類是佛教內部所收集的資料；這一類以大藏經所輯者為主，以及一些佛教徒所編而未曾入藏的史料，譬如「祖堂集」、「玉琳國師語錄」等書。第二類是外典中的佛教史料。所謂「外典」，指的是佛書以外的世俗典籍。世俗典籍記載的佛教故實，多半較零散、較不成體系。但是其中也有不少足供考史、論史的重要根據。第三類是上述兩類以外的史料，包含新近發現的地下史料（如佛教遺迹、或石經、石碑等），以及散佚在民間、國外，而一向為古代佛教徒及世俗學者所未注意的文物或典籍，如三階教籍與敦煌出土的佛教史料等都屬此類。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本書所收輯的，大部份屬上述三類中的第二類。除了「象教皮編──是明代陳士元所編的佛教辭典之外，其餘各種都是世俗學術界的名著。這些書當然都不是專門敘述佛教史實的，但是其中所包含的某些佛教記載，凡是研究中國佛教史的人都不能不注意。現代的佛教內部的研究者（如出家眾），往往對這類資料太過陌生；而非佛教徒的研究者，又往往對佛教的內部資料（如大藏經）茫然不解。這樣的研究，當然有相當大的缺陷。作為一個現代的佛教史研究者，對於上述這三類史料，是絕對不能偏廢的。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "在外典中，佛教史料收集最多，也最具規模的，當推「古今圖書集成」中的神異典。其中的佛教資料，已全收到「補編」第十五、十六兩冊，讀者如能統合「補編」之十五、十六、十七、十八等四冊資料，則對外典之佛教史料，常能獲得一初步的輪廓。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至於本冊所輯的這些外典史料，則分別取自若干種古代要籍。在研究上它們的重要性與價值，當然都是可以肯定的。下面是這些書的大略內容。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一、「太平廣記」：全書五百卷。宋、太平興國二年，李昉等奉勅撰。是一部採輯異聞、奇談的筆記小說式的類書。全書分神仙、道術、方士、異僧……等五十五部。分別採自數百種古書。有關古來之軼聞瑣事、僻笈遺文，收集甚富。本書（指「大系」第十二冊，下同）選錄其與佛教有關者四十七卷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二、「酉陽雜俎」：全書二十卷，續集十卷。唐、段成式撰。正集共分忠志：禮異、天咫、玉格……等三十篇。續集分支諾皐、貶誤、寺塔記……等六篇。所記多為神怪之談。書名取自梁元帝賦中「訪酉陽之逸典」之句。本書選錄其中六篇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三、正史：即通常所謂之二十五史。這是二十五部被後世公認為最能正確地記載各時代歷史的史書。正史所用的體裁是包容性極廣，且體例具有褒貶意義的「紀傳體」。大部份正史都未列專篇來記載佛教史事。本書所採諸文選錄自六部正史。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四、會要、會典、與「明書」：「唐會要」，一百卷，宋、王溥撰。為唐代典章制度之分類記載。「五代會要」，三十卷，宋、王溥撰，為記載五代典章制度之書。「明會典」，明、徐溥等人奉勅撰，一八〇卷，亦為典章制度之書。會要與會典體裁與正史中之諸志相同，其所記往往能補正史之不足，故歷來也頗為治史者重視。「明書」，一七一卷，清、傅維麟撰。為仿照正史體例所編的明代史書。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五、「象教皮編」：明、萬歷間，陳士元撰。全書六卷，是一部佛教類書。分梵譯、名數、異談、禪語、評經、移牘等六部分。由於該書為各種大藏經所未收，所以我們將六卷全部收入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六、「冊府元龜」：全書一千卷，宋、王欽若等人奉勅撰。成書於宋真宗大中祥符六年（一〇一三），為記載歷史大事的一部大類書。全書分三十一部，一一〇四門，起自上古，終於五代。其中記載佛教故實者雖不多，但亦頗可供考史之用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上述諸書中，除了「象教皮編」為本書所全錄之外，其餘各書，我們都只採取其中與佛教有關的一部分。與汗牛充棟的古籍比較，此處所撰錄的佛教資料，當然只是九牛一毛。但是我們希望這一工作能引起研佛者對外典佛教史料的注意。有朝一日，如果佛教界或學術界中人，因此而能將外典中的佛教記載彙編為一大叢書，或編一「外典佛教資料索引」，則對中國佛教研究水準的提高，當可以產生相當程度的助力。"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "head",
        "text": "编辑说明"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "研究中国佛教史，主要的史料大抵可以分为三类：第一类是佛教内部所收集的资料；这一类以大藏经所辑者为主，以及一些佛教徒所编而未曾入藏的史料，譬如「祖堂集」、「玉琳国师语录」等书。第二类是外典中的佛教史料。所谓「外典」，指的是佛书以外的世俗典籍。世俗典籍记载的佛教故实，多半较零散、较不成体系。但是其中也有不少足供考史、论史的重要根据。第三类是上述两类以外的史料，包含新近发现的地下史料（如佛教遗迹、或石经、石碑等），以及散佚在民间、国外，而一向为古代佛教徒及世俗学者所未注意的文物或典籍，如三阶教籍与敦煌出土的佛教史料等都属此类。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本书所收辑的，大部份属上述三类中的第二类。除了「象教皮编──是明代陈士元所编的佛教辞典之外，其余各种都是世俗学术界的名著。这些书当然都不是专门叙述佛教史实的，但是其中所包含的某些佛教记载，凡是研究中国佛教史的人都不能不注意。现代的佛教内部的研究者（如出家众），往往对这类资料太过陌生；而非佛教徒的研究者，又往往对佛教的内部资料（如大藏经）茫然不解。这样的研究，当然有相当大的缺陷。作为一个现代的佛教史研究者，对于上述这三类史料，是绝对不能偏废的。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "在外典中，佛教史料收集最多，也最具规模的，当推「古今图书集成」中的神异典。其中的佛教资料，已全收到「补编」第十五、十六两册，读者如能统合「补编」之十五、十六、十七、十八等四册资料，则对外典之佛教史料，常能获得一初步的轮廓。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至于本册所辑的这些外典史料，则分别取自若干种古代要籍。在研究上它们的重要性与价值，当然都是可以肯定的。下面是这些书的大略内容。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一、「太平广记」：全书五百卷。宋、太平兴国二年，李昉等奉勅撰。是一部采辑异闻、奇谈的笔记小说式的类书。全书分神仙、道术、方士、异僧……等五十五部。分别采自数百种古书。有关古来之轶闻琐事、僻笈遗文，收集甚富。本书（指「大系」第十二册，下同）选录其与佛教有关者四十七卷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二、「酉阳杂俎」：全书二十卷，续集十卷。唐、段成式撰。正集共分忠志：礼异、天咫、玉格……等三十篇。续集分支诺皐、贬误、寺塔记……等六篇。所记多为神怪之谈。书名取自梁元帝赋中「访酉阳之逸典」之句。本书选录其中六篇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三、正史：即通常所谓之二十五史。这是二十五部被后世公认为最能正确地记载各时代历史的史书。正史所用的体裁是包容性极广，且体例具有褒贬意义的「纪传体」。大部份正史都未列专篇来记载佛教史事。本书所采诸文选录自六部正史。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四、会要、会典、与「明书」：「唐会要」，一百卷，宋、王溥撰。为唐代典章制度之分类记载。「五代会要」，三十卷，宋、王溥撰，为记载五代典章制度之书。「明会典」，明、徐溥等人奉勅撰，一八〇卷，亦为典章制度之书。会要与会典体裁与正史中之诸志相同，其所记往往能补正史之不足，故历来也颇为治史者重视。「明书」，一七一卷，清、傅维麟撰。为仿照正史体例所编的明代史书。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五、「象教皮编」：明、万历间，陈士元撰。全书六卷，是一部佛教类书。分梵译、名数、异谈、禅语、评经、移牍等六部分。由于该书为各种大藏经所未收，所以我们将六卷全部收入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六、「册府元龟」：全书一千卷，宋、王钦若等人奉勅撰。成书于宋真宗大中祥符六年（一〇一三），为记载历史大事的一部大类书。全书分三十一部，一一〇四门，起自上古，终于五代。其中记载佛教故实者虽不多，但亦颇可供考史之用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上述诸书中，除了「象教皮编」为本书所全录之外，其余各书，我们都只采取其中与佛教有关的一部分。与汗牛充栋的古籍比较，此处所撰录的佛教资料，当然只是九牛一毛。但是我们希望这一工作能引起研佛者对外典佛教史料的注意。有朝一日，如果佛教界或学术界中人，因此而能将外典中的佛教记载汇编为一大丛书，或编一「外典佛教资料索引」，则对中国佛教研究水准的提高，当可以产生相当程度的助力。"
      }
    ]
  },
  "special_structures": {
    "l": 0,
    "juan": 0,
    "space": 0,
    "lg": 0,
    "byline": 0,
    "lb": 40,
    "head": 1,
    "form": 0,
    "p": 15,
    "def": 0,
    "entry": 0,
    "renderable_entry": 0,
    "empty_entry": 0,
    "empty_form_entry": 0,
    "empty_def_entry": 0,
    "multiple_def_entry": 0
  },
  "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。",
  "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。",
  "schema_version": 2,
  "build_id": "20260717_184432",
  "generated_at": "2026-07-17T18:54:40",
  "version": "site_pipeline_v2",
  "primary_credit": {
    "text_traditional": "藍吉富",
    "role": "unknown",
    "source_kind": "tei_header_author",
    "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]",
    "context_types": [],
    "context_title": "",
    "direct_body": false,
    "occurrence_count": 1,
    "text_simplified": "蓝吉富",
    "normalized_traditional": "藍吉富"
  },
  "credits": [
    {
      "text_traditional": "藍吉富",
      "role": "unknown",
      "source_kind": "tei_header_author",
      "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": false,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "蓝吉富",
      "normalized_traditional": "藍吉富"
    }
  ],
  "credit_traditional": "藍吉富",
  "credit_simplified": "蓝吉富",
  "credit_role": "unknown",
  "credit_source": "tei_header_author",
  "credit_confidence": "high",
  "translator": "",
  "author": "",
  "credit_manual_review": false,
  "credit_review_reasons": [],
  "traditional_chunks": {
    "manifest": "books/B17na016/traditional/manifest.json",
    "chunk_count": 1,
    "largest_chunk_bytes": 5035,
    "oversized_chunks": 0
  }
}