象教皮编序
余童时闻人言儒释道三教同归一源或又言释氏出世儒者用世本不同道或又言儒家立训平易而持行难于有终不若佛之旨趣元微而顿悟得于顷刻余弱冠时习业南雍期满徙寓报恩天界二寺凡八十余日尽取三藏并诸僧语录读之茫然无见于元微之旨与吾儒之学辽不相涉也余年三十从仕仕未久归田又越四十年今余年七十矣私拟平生所历危疑之境操心酬应之槩似与释典暗合余乃汇辑释家语六卷题曰象教皮编於乎儒释果同乎果异乎果似同而异似异而同乎览者当自得焉万历甲申仲秋上弦日环中迂叟陈士元书
岁乙酉莫春还朴子见象教皮编未解题义读至第四卷禅语中载达磨以不执文字不离文字为得皮豁然悟曰皮编之义葢取此尔即往环碧园问著书叟叟笑而不言蒲骚社陈容淳谨识
象教皮编目录
象教皮编目录终
象教皮编卷之一
明　环中迂叟陈士元辑
清　静真居士张海鹏订
梵译
天文类
○忉利天一名多罗夜离欲也
○兜率天知足也
○焰摩天一作夜摩一作炎摩欢乐也
○印度月也又日月总称又五天竺国亦称五印度
○地婆诃罗日照也
○毗卢遮耶一曰毗舍那光明徧照也
○摩利交阳燄也
○毗岚婆迅猛风也一曰鞞蓝婆一曰吠蓝婆一曰随蓝婆葢五天竺音异耳
○离婆多星宿也
○尸弃火也
○盎哦罗迦火星也
○部陀水星也
○勿哩诃婆跛底木星也
○沙乃以宣折啰土星也
○戌羯罗金星也
○苏气怛罗善星也
酉阳杂俎载二十八宿姓似天竺语附录于此
○货多罗角姓也杂俎首昴今改首角属喜乐天
○迦旃延亢姓也
○多罗尼氐姓也二宿不载属
○阿蓝婆房姓也属慈氏天
○迦罗延心姓也属忉利天
○遮耶尼尾姓也属腊师天
○持父迦箕姓也属清净天
○莫迦还斗姓也不载属
○梵岚摩牛姓也属梵天
○帝利迦女姓也属毗纽天
○憍居乔切陈如虚姓也
○单罗尼危姓也三宿不载属
○阎浮都迦室姓也属蛇头天竭天之子
○陀难阇壁姓也
○阿瑟咤奎姓也
○阿含婆娄姓也
○驮伽毗胃姓也四宿不载属
○鞞耶尼昴姓也属火
○颇罗堕毕姓也属水
○毗梨佉丘茄切耶尼觜姓也属日又月之子
○天婆斯失𫄨参姓也属日
○井姓属同参
○炮波罗毗鬼姓也属木
○柳姓属亦同参
○賔伽耶尼星姓也属火
○瞿昙张姓也属福德天
○翼姓同虚属林天
○迦遮延轸姓也属毗婆梨帝
时序类
○三摩耶假时也
○刼波时分也
○阿那婆达多一曰荼阇它无热也
○尸罗清凉也
○阿耨达无热恼也
○尼罗阿迭多戒日也
○般遮于瑟五年一大会也余尝著俚言解须臾瞬息之说附录于此
○须臾瞬息不久之辞也而释氏分别甚详按新婆沙论云百二十刹音察那成一怛刹那六十怛刹那成一腊缚二十腊缚成一牟呼麦多三十牟呼麦多成一昼夜又毗昙论云一刹那译为一念一怛刹那译为一瞬六十怛刹那为一罗婆即腊缚译为一息谓一呼一吸三十罗婆为一摩睺罗译为一须臾是三十息为一须臾也又僧祗律云二十念为一瞬二十瞬名一弹指二十弹指名一罗预二十罗预名一须臾是十六万念八千瞬为一须臾也须臾即斯须葢邹鲁方言
地理类
○半支跋山也
○耆阇崛灵鹫山也山多青石头似鹫鸟竺法维佛国记云灵鹫山在摩竭提南属天竺国
○须弥人鸟山也一名阿耨达山或云即昆仑山道家称元圃吐蕃称亦耳麻不剌山释道安西域志云摩诃赖国有阿耨达山王舍城在山东南角竹园精舍在城西
○苏迷虑须弥最高处也
○诺矩罗鼠狼山也
○屈屈咤播陀鸡足山也
○额温缚拏马耳山也
○楞伽净山也一作䮚迦
○折罗漫雪山也
○达尔达识他般葱岭也一曰极嶷山中有渴槃陀国
○阿湿么石也
○婆婆石无名异也
○阿迦水也
○提洲也
○阎浮提胜金洲也
○殑音兢伽河天堂河也一曰恒伽河此河从天堂而来恒河东面金象口而出流入东海
○信度河验河也从阿耨池南面银牛口而出流入南海
○徙多河冷河也一曰卜义河从阿耨池西面琉璃马口而出流入西海
○缚刍河清河也一曰博义河从阿耨池北面颇黎狮子口而出流入北海
○伽毗黎河恒河也
○婆竭罗咸海也
○婆悉蒲类海也
○补陀落迦海岛也
○贺罗䭾池也
○摩诃波多磨龙池也在迦湿弥罗国西
○阿耆婆濔火池也在泥婆罗国南
○波那林也
○婆罗林坚固林也在叨剌拏河西如来涅槃之所
○贫婆丛林也谓众僧聚处如大树丛丛枝干团结也
○乌仗那苑也
○罗阅祗伽罗王舍城也
○拘尸那角城也
○伽耶山城也
○逻挲乐些城也
○婆罗尼斯番江绕城也
○䭾都界也
○蔑戾车边地也
○赭时石国也在大宛北
○伊粟陀滑国也在桑干北
○弭秣贺米国也都那密水西
○阿滥密穆国也都乌浒水西
○屈霜你迦何国也都那密水南康居旧地
○徒里掘骠国也在东天竺东
○榜葛剌东天竺国也
○沼纳勃中天竺国也并见吾学编
○摩伽陁南天竺国也见洛阳伽蓝记
○伽毗罗西天竺国也见记闻
○迦阇那北天竺国也见酉阳杂俎
○乌仗邦乌笃国也在中天竺南
○杜婆一曰阇婆诃陵国也在婆利国西
○犁靬大秦国也即海西国
○朱俱波一曰朱居槃子合国也在疎勒南
○特拘梦粟弋国也在安息北
○尸弃尼识匿国也即瑟匿国
○业波干陀国也在乌苌西
○苏伐剌拏瞿罗东女国也在吐蕃西
○沛利车离国也居沙奇城属天竺
○跋禄迦亟墨国也即姑墨国
○屈支龟兹国也即邱兹一作屈茨在且末北乌孙南
○飒秣建一作萨末鞬康国也即康居在大宛西北
○脂那一作支那文物国也总称华夏宋史太平兴国初天竺王没徙曩遣使上书译云近闻支那国内有大明王威力自在又云伏愿支那皇帝福慧圆满又曰真丹一作真旦一作振旦涅槃经一作震旦楼炭经注云葱岭以东名为震旦以日初出耀乎东隅也唐书贞观十五年中天竺王尸罗逸多自称摩伽佗遣使上书帝使云骑尉梁怀璥持节慰抚王喜曰摩诃震旦亦有使者至吾国云云
○多罗岸也一曰息多
○波罗蜜到彼岸也彼岸指乐地喻众生轮廻苦海沉溺此中诸佛所在谓之彼岸徐士英金刚经口义云波罗蜜训为到彼岸似于字义犹有遗论葢波罗蜜乃树名此树生实甘美言闻经悟道者众苦俱忘而甘美如蜜也
○磨磨迦罗我所也
○郁单越胜处也
○毕利义高显处也
○毗阿罗游止处也
○支提可供养处也
○林微尼解脱处也
○瞿昙地最胜处也
○婆罗林高远处也
○差罗波尼灰水也
○刹摩一曰掣多罗丈田也
○拘卢舍二里也
○由旬十六里也
○逾缮那四十里也一驿地
○尸多婆那一曰尸陀寒林也天竺弃尸处
○舍磨奢那冢也
○窣堵波方坟也又圆坟或云塔也
余尝考天竺疆域附录于此
○按杜氏通典云天竺后汉通焉即身毒国从月氏高附国以西南至西海东至盘起皆身毒之地有别城数百城置长有别国数十国置王虽各小异而俱名身毒唐书天宝初中天竺王尸罗逸多死国乱其臣阿罗那顺篡立时右率卫府长史王元䇿奉使至彼拒不得入乃檄吐蕃西邻诸国兵破之降城五百八十余所东天竺王尸鸠摩送牛马三万犒军迦没路国献地图谱则合计五天竺之城葢不止杜氏所谓数百而已汉书云捐毒国去长安九千八百里师古云捐毒即身毒身毒即天竺也续汉书云天竺即身毒在大月氏东南扶南传云伽尸国一名波罗柰柰一作祭国一名伽波罗柰斯国属天竺竺法维佛国记云波罗柰国在伽维罗越国南千四百八十里又释道安西域志云波罗柰斯国佛转法轮处摩揭它传云摩揭它一作摩伽陁属中天竺王居拘阇揭罗布罗城一曰俱苏摩补罗一曰波咤厘城北濒殑伽河又有乌茶亦属天竺东距勃律六百里西距罽賔四百里有五城王居术瞢蘖利城一曰瞢揭厘城东北有达丽罗川即乌苌旧地梁天监初天竺王屈多遣其臣竺罗达来贡罗达言其国临大江新陶源出昆仑分为五江总名恒水元魏书云南天竺国去代州三万一千五百里马氏通考云宋干德三年沧州僧道圆自西域还得佛舍利及贝叶经四十夹道圆自天福中往西域在涂十二年往五印度凡六年五印度即五天竺也太祖召问所历风俗山川道里一一能记太平兴国初天竺僧施护能以华言译梵书施护乃乌填曩国人自言其国属北印度西行十二日至干陀国又西行二十日至曩誐啰贺啰国又西行十日至岚婆国又西行十二日至誐惹曩国又西行至波斯国得西海自北印度行百二十日至中印度中印度西行三程至阿啰尾国又西行十二日至末曩啰国又西行十二日至钵赖野迦国又西行六十日至迦啰拏俱惹国又西行二十日至摩啰尾国又西行二十日至乌然尼国又西行二十五日至啰啰国又西行四十日至苏啰茶国又西行十一日至西海自中印度行六月程至南印度又西行九十日至供迦拏国又西行一月至海自南印度南行六月程至南海云雍熙中卫州僧辞澣自西域还与婆罗门僧永世波斯国外道有法术之称阿里烟同至京师永世自言本国名利得国王姓牙罗午得名阿喏你缚王妃曰摩诃你其国东行经六月至大食国阿里烟自言本国王号黑衣姓张名哩没其国东行经六月至婆罗门又石湖范氏吴船录云干德二年诏沙门继业姓王氏耀州人等三百人往天竺求舍利及贝多叶至开宝九年始归得涅槃经一函四十二卷继业于每卷后分记西域行程自阶州出塞西行由灵武西凉甘肃瓜沙等州入伊吾高昌焉耆于阗疎勒大食诸国度雪岭至布路沙国又度大葱岭雪山至伽湿弥罗国西登大山有萨埵太子投崖饲虎处遂至健他罗国谓之中印土即中印度又西至庶流波国及左栏陀罗国国有二寺又西过四大国至大曲女城南临滔牟河北近恒河塔庙甚多而无僧尼又西二程有宝阶故基又西至波罗柰国两城相距五里南临恒河又西北十许里至鹿野苑塔庙佛迹更多南行十里渡恒河河南有大浮屠自鹿野苑西至摩揭提国馆于汉寺南与杖林山相对山北有优波掬多石室及塔庙故基西南百里孤山三峰名鸡足是迦叶入定处又西北百里有菩提宝座城四门相望金刚座其中东向又东至尼连禅川东岸有石柱记佛旧事自菩提座东南五里至佛苦行处又西三里至三迦叶村及牧牛女池金刚座之北门外有师子国伽蓝又北五里至伽耶城又北十里至伽耶山是佛说宝云经处又自金刚座东北十五里至正觉山又东北三十里至骨磨城馆于𫚥罗寺谓之南印土诸国僧多居之又东北四十里至王舍城东南五里有降醉象塔又东北登大山有舍利子塔临涧冇下马迎风塔山顶有大塔庙是七佛说法处山北平地又有舍利本生塔其北山半曰鹫峰是佛说法华经处山下即王舍城城北山趾有温泉二十余井又北有大寺及伽兰陁竹园故迹又东有阿罗半身舍利塔温泉西有平地直南登山腹有毕钵罗窟窟西有阿难证果塔此去新王舍城八里有树提迦故宅城其西有轮王塔又北十五里有那烂陁寺寺之南北各有数十寺门皆西向其北有四佛座又东北十五里至乌巅头寺东北五里有圣观自在像又东北十里至伽湿弥罗寺寺南距汉寺八里许自汉寺东行十二里至却提希山又东七十里有鸽寺西北五十里有支那西寺古汉寺也西北百里至花氏城育王故都也自此渡河至毗耶离城有维摩方丈故迹又至拘尸罗城及多罗聚落逾大山数重至泥波罗国又至磨逾里过雪岭至三耶寺由故道入阶州余谓通典槩举天竺城国之数而不言其邻界施护永世阿里烟辈秪以日月计程而不备言所历之国继业所记仅述佛祖修行说法灭度之处而五天竺之疆域邈乎未及也余又读刘氏旧唐书则谓天竺在葱岭西北去月氏西南数千里一名磨迦陀又曰婆罗门地方三万余里其中分为五天竺一曰中天竺二曰东天竺三曰南天竺四曰西天竺五曰北天竺地各数千里城邑各数百南天竺际大海北天竺距雪山四周有山为壁南面一谷通为国门东天竺东际大海与扶南林邑相邻但隔一小海耳西天竺与罽賔波斯接壤中天竺据四天竺之会其都城周廻七十余里北临禅连河南州异物志亦云天竺国地方三万里尚佛道其国王城郭宫室皆雕文刻镂唐书又云干封三年五天竺皆来朝开元时北天竺来朝中天竺南天竺各遣使入贡葢五天竺各有境土中国称彼为西天而彼则自以中天竺为天地之中也及考大明一统志所载外夷诸国会典所载朝贡诸番与夫瀛涯胜览海槎录等书并无天竺国名故今时五天竺境土广袤东西曰广南北曰袤无得而详焉
人品类
○遮阅那王也
○因陀罗天王也
○毗沙门子多闻天王也
○提和罗那天人王也
○摩诃三摩阿逻遮太平等王也
○提多罗咤治国主也
○摩㝹奴钩切含喃人也
○含多提婆魔㝹含喃天人教师也
○般遮于旬五神通人也
○呾你也
○仆呼缮那众生也
○僧伽众多也又和合也后省伽字止称僧自四人以上谓之僧今一人亦称僧者从合众之义犹万二千五百人称军一人亦称军也
○摩诃僧祗大众也
○摩摩帝寺主也
○富楼沙昙藐婆罗提调御师也
○须菩提长老也
○阿阇梨耶一作阿遮梨夜轨范也谓能纠正弟子所行后省阿耶字止称阇梨
○铎曷攞小师也
○宣洒弟子也
○阿夷怡一曰韦提希新学也
○邬波遮迦和尚也
○羯么陀知事僧也
○婆罗沙伴僧也善男子初出家之称
○比邱乞士也谓乞法诸佛资益慧命乞食施主资益色身
○优婆塞一曰伊蒲塞一曰邬婆索迦善男子也即清净士
○优婆夷一曰邬婆斯迦善女人也
○式义摩那学法女也此名尼
○邬波三钵那近也比邱初受戒之称
○室罗末尼永寂灭度也比邱落发之称
○桑门勤息也取勤行善息之义本名宣摩那拏讹为沙迦懑曩省迦字止称沙懑曩又讹为沙门那又省那字止称沙门后又讹为桑门耳
○沙弥息慈也落发僧之称息慈谓安息于慈悲之地一云息恶行慈也
○杜多抖擞也谓抖擞贪嗔痴而舍之也讹称头陀
○婆罗门净行也
○娑罗沙僧受戒也
○迦罗越居士也
○耆婆活医师也
○陀那钵底施主也讹陀为檀省钵底字止称檀那又称檀越者谓此人行檀能越贫穷海也
○逋沙丈夫也
○邬婆弟铄父母也
○阇黎哆祖父也
○波帝夫也
○婆梨耶妇也
○拘摩罗童子也
○提陀庶民也
○半择迦黄门也唐人无子之称有五种其一般咤半择迦般咤滑冷也有男根用而不生子其二伊利涉半择迦伊利涉妬也谓行欲即发不行即无亦具男根而不生子其三扇榹丑皆切半择迦扇榹弱也谓本来男根不满亦不能生子其四博义半择迦博义二形也谓半月有男形半月则女形其五留拏半择迦留拏割也谓被宫刑者以上并大般若经注余闻世人有天骟者木来男根完具但痿废不举耳佛经遗此
○扇提罗石女也
○婆里力士也
○柘羯战士也
○罽賔贱种也
○䭾孛迦奴也
○䮢𩤥排戏人也一曰根肖速鲁柰柰
○旃陀罗屠人也
○羯耻那煮狗人也
○乌刍瑟摩爨火人也
○吃栗贱人也
○摩邓迦娼女也又称寻香人
○旃罗含男色也
○鸠罗恶人也
○朱利草贼也
佛号类
○佛觉也一曰佛陀一曰浮屠一曰部多一曰母䭾一曰没陀葢五天竺音异耳路史发挥云临猊国王太子名浮屠即佛也释氏要览云佛小名天中天
○菩提萨埵菩提觉也萨埵有情也省提埵字止称菩萨谓觉有情也凡有生者皆有情菩萨乃有情之中觉者也佛有觉性而无情菩萨则不免有情故谓之觉有情
○多陀阿伽陀度如来也
○路迦那他世尊也
○摩诃萨大菩萨也谓能救度人大有情也
○南无一曰那谟一曰南摩诸佛世尊号也即皈命信从之义
○释伽牟尼佛能仁寂默也默一作照
○迦叶波饮光佛也
○袍休兰罗大宝也是为多宝佛
○阿弥陀佛无量寿也一曰无量清净是为普光功德山王
○波颇智光佛也
○提洹竭然灯佛也
○提婆达天授佛也
○伊湿伐逻自在佛也
○毗含一切自在佛也
○修跋拏婆频婆郁多摩金光明佛也
○鞞崽音宰无胜佛也
○祗陀洹战胜佛也
○頞鞞马胜佛也
○苏达梨含那善现佛也
○阿奢理贰奇特佛也
○柯檀一曰阿捺摩无我佛也
○阿斯陀无比佛也又曰端正
○阿罗阇无垢佛也
○婆娑提伽一曰梵摩清净佛也
○毗棃耶一曰禅那精进佛也
○羼初苋切提忍辱佛也
○剌那伽罗宝积佛也
○般若拘罗智积佛也
○钵底婆辨才佛也
○波毗畎伽清辨佛也
○阿湿缚窭生马鸣大士佛也尊者又有马鸣
○辟支佛独觉也
○阿难佛无苦也
○阿育佛无忧也阿育国名
○摩诃那钵大势至菩萨也是为善住功德宝王
○陀那婆罗吉低输观世音菩萨也
○文殊师利菩萨妙法也
○邲输跋陀一曰三曼跋陀普贤菩萨也
○达磨波罗护法菩萨也
○昙摩耶舍法称菩萨也
○昙摩识法丰菩萨也
○昙无竭法勇菩萨也
○阿迦云药王菩萨也
○舍利弗尊者鹙鹭子也舍利有二说佛之舍利取坚固之义尊者之名则曰鹙鹭子龙舒心经注云舍利弗即舍利子乃佛弟子名也以其母眼似舍利鸟之眼故因其母而立名舍利鸟即鹙鹭其眼圆因以舍利称其母所谓舍利子者犹言妇人舍利者之子也
○阿罗汉尊者远离诸恶不受三界生也
○摄拖苾䭾尊者声明也佛陀那舍尊者觉明也
○佛陀跋陀罗尊者觉贤也
○菩提流支尊者觉孝也
○鞞侈遮罗那尊者行足也
○弥跋陀罗尊者好贤也
○尸罗跋陀罗尊者戒贤也
○摩诃摩耶尊者大术也
○鸠摩罗什神僧童寿也尊者亦有鸠摩罗什
余闻释家诵三十五佛五十三佛之号矣称佛而三五数之也何故哉又读诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经诸佛始释迦牟尼终摄取光明宝台凡七千六百八十三世尊始妙乐上德终须弥山王凡十有二如来始宝莲华步终宝生德凡六千七十有六菩萨始初会无量终大意声王凡三千二百五十五尊者始吉祥蜜终噜呬尼圣坚宝贵凡七百四十五神僧始摩腾终胆巴凡二百有七合计万有八千六百七十有七而诸佛如来菩萨尊者名多重复葢释家模拟杜撰之作不待辨驳矣又佛经有三千人成佛者前千佛始光华佛终毘舍中千佛始拘楼孙佛终楼至如来后千佛始日光如来终须弥相与名经又迥异云
姓氏类
○佛父临猊国王名屑头耶母名莫耶后人改佛父曰净梵王母曰摩耶非也摩耶是其祖名佛未出家时娶妻曰耶输佗生子曰摩睺罗出家十二年归妻子复聚居今僧徒无妻非佛本教也
○阿弥陀佛姓憍尸迦
○毗婆尸佛尸弃佛毗舍佛俱姓拘若利
○拘留孙佛拘那含牟尼佛迦叶佛俱姓迦叶
○释迦文佛姓刹利一曰瞿昙氏小字顿吉讹为悉达
○弥勒佛姓慈氏一曰燕氏名阿逸多
○一祖摩诃迦叶姓婆罗门一曰摩诃迦叶波大龟氏也
○大目犍连亦称目连姓采菽名胡豆一名莱服根
○须菩提名鸠留产即善现
○二祖阿难即阿难陀姓刹利
○三祖商那和修姓毘舍多名舍那婆斯
○四祖优波󰒢多一作优婆毱多姓首陀
○七祖婆须蜜一作婆须蜜多姓颇罗堕
○八祖佛陀难提姓瞿昙
○九祖伏䭾蜜多姓毗舍罗
○十一祖富那夜奢姓瞿昙
○十二祖马鸣大士名功胜
○十五祖迦那提婆姓毗舍罗
○十八祖迦耶舍多姓蔚头蓝
○十九祖鸠摩罗多姓婆罗门
○二十一祖婆修盘头姓毗舍佉
○二十三祖鹤勒那姓婆罗门
○震旦初祖达磨一名菩提多罗姓刹利一作刹利帝自二祖慧可至六祖惠能以及南北二宗诸禅师皆中华姓氏
○佛图澄姓帛一曰姓湿
神鬼类
○苏利耶日神也
○苏摩月神也
○婆庾风神也
○恶祁尼火神也
○那罗延一曰䟦折罗金刚神也
○提婆犀那天军也是为阴兵
○干闼婆香阴也是为天乐神
○阿修罗无端正也是为非天神
○紧那罗疑神也似人头有角
○琰魔一曰阎罗静息也阎罗王名闪多闪一作閦
○夜叉勇健鬼也
○罗刹连疫鬼也
○波旬一曰波卑夜恶鬼也
○鸠槃茶魔鬼也其形似瓮
○毗舍阇颠鬼也
○萨迦耶萨无常也
○泥梨耶无喜乐也泥梨迦无去处也二者皆地狱名或省耶迦字止称泥梨一作泥犂
○阿鼻无间也亦地狱名法华经云无间地狱有顶天堂宝星经序云击大法鼓响振于无间吹大法螺声通于有顶
身心类
○舍利骨身也
○频婆帐身影也
○便善那文身也
○乌瑟腻沙佛顶也
○母陀罗结印手也
○賔伽罗青目也
○拘𫄨罗大膝也
○波罗毛窍也
○摩罗鬘也
○胜鬘多发也
○罽那尸弃宝髻也
○毗迦罗金头也又黄发
○鸯崛摩那指鬘也西方恶人杀人取指为鬘
○优陀那丹田也
○頞部昙胞也
○质多耶心也
○纥利陀耶肉团心也
○干栗陀耶真实心也
○魔登伽本性也
○䭾摩法性也
○耆婆一曰何耆毗伽耶命也
○婆阇尼娑婆咻声音也
○娑路多罗戍缕多耳能闻也
○砥若时吃缚口能尝也
○迦罗尼羯罗拏鼻能嗅也
○伊罗臭气也
○末那一曰摩󰂐賖意也
○摩奴一曰曷利他如意也
○钵剌婆剌拏随意也
○阿差末无尽意也
○塞健陀蕴也
○末提希思惟也
○毗跋耶斯四念处也
○䭾那演那静虑也
○庵摩罗清净识也
○天底慧也
○婆薮天慧也
○羯咤斯爱也
○提鞞沙嗔恚也
○慕何痴也
○阿罗伽欲也
○萨婆迦摩乐欲也
○波斯匿和悦也
○尼坻愿也
○弥罗慈也
○沙弥息慈也注见人品类
○迦楼那悲也
○浮昙末至诚也
○地底迦有愧也
○都罗喜也
○阿难欢喜无患苦也佛祖名
○难陀善欢喜也
○婆罗力也
○迦摩罗黄病也
○阿萨阇不可治病也
○珊若婆废风病也
人事类
○羯磨一作揭摩事也又业也
○伊帝自多伽本事也
○末伽道也
○陀罗一曰阿陀耶执持流布也执持是自行流布是化众
○陀罗尼緫持也
○尼毗迦与也
○达嚫财施也
○修檀能布施也
○萨缚达一切施也
○须达多善施也
○那烂陀施无厌也
○毗婆含那观也
○毗婆尸胜观也
○阿罗诃止观也又供应也又杀贼也
○求那跋陀罗功德也
○俱留孙所应断也
○奢摩它止也
○呗音败止断一切外事也
○遮罗帝动也
○賔头卢不能动也
○忏摩一曰义摩忍也
○索诃一曰娑婆能忍也
○多罗救也
○婆陀缚也
○盂兰一曰乌蓝倒悬也
○乌蓝婆拏救倒悬也设盂兰盆自目连救母始
○波利一曰三跋罗护也
○阿罗蜜远离也
○三昧定也又正受也
○三摩提正心行处也一切禅定摄心者皆称三摩提
○苏卢都诃决定也
○波罗伽同豆佉苦也
○勒沙婆苦行也
○干陀诃提不休息也
○阿鞞跋致一作阿惟越致不退转也
○般舟佛立也
○遮梨夜行也
○路迦惫世间解也
○波罗木义一曰目帝罗解脱也
○波罗提木义别解脱也
○毗遮罗伺也
○毗怛迦寻也
○腻地依也
○瑜伽师地相应也
○三跋致发趣也
○槃那寐讹曰和南我礼也
○那谟悉羯罗礼拜也
○路伽耶顺地也
○逆路伽耶左世也
○阿那遣来也
○入息般那遣去也
○僧柯栗多弭有为也
○涅槃无为也涅言不生槃言不灭取圆寂灭度之义释伽经云涅槃乃不生不死之地一切修行之所依归又佛教施灯文云愿一切众生皆得涅槃微妙光明葢谓修行至涅槃者乃有微妙光明或误云死非也
○陀呵烧也
○茶毗焚烧也一曰那维一曰阇毗一曰阇维一曰阇鼻多亦五天竺音异耳要览云天竺第九祖入灭众以香油旃檀阇维真体注云阇维焚烧也
经典类
○修多罗一曰素怛缆经也
○毗柰耶一曰毗尼律也
○奢萨怛罗一曰阿毗昙论也
○俱含藏也
○离伽书也
○波陀句也
○跋渠品也
○三牟提耶集也
○缚卷也藏经记天竺多罗树叶书二百四十缚谓贝叶经二百四十卷也
○和伽那授记也
○和波陀语言也
○迦罗作者也
○毗婆阇婆提分别论也
○鼻婆沙种种说也
○毗婆沙广解也
○毗勒箧藏也
○呾多所谓也
○阿波陀譬喻也
○阿含一曰阿笈多教也又法归也
○娑婆诃善说也又解去也
○阿施义也
○纯陀妙义也
○波罗末陀第一义也
○阿毗昙无比法也
○波罗末陀诃真谛也
○摩诃袒持大秘要也
○昙无德一曰昙摩毱多法蜜隐覆也又法藏也
○犍度一曰婆犍图法聚也
○韦陀智论也
○伽佗诵也
○祗夜重诵也
○梵呗天竺音也又赞叹也陈思王曹子建游鱼山忽闻空中梵天之音张若祖诗云乘虚感灵觉鱼山振思童指子建也
○毗佛略方广也
○首楞严健相也
○维摩经维摩诘所说法也
○萨达磨芬陀利妙法莲华经也
○心经阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉也
○楞伽经佛在楞伽山所说法也达磨示慧可曰吾观震旦所有经教惟楞伽四卷可以印心扬用修云从佛出十二部经从十二部经出九部修多罗从九部修多罗出方等从方等出摩诃般若从摩诃般若出大涅槃
寺宇类
○佛陀寺也一名仁祠一名宝坊一名仙陀一名香阜一名柰园一名鹿苑一名精舍
○首陀罗浮居也
○布萨净位也
○罗摩院也
○阿兰若空净处也省阿字止称兰若
○健陀俱胝音知香室也
○满茶逻坛也
○拘咤迦小舍也
○曷剌怛那揭婆宝台也
○拓鬬提奢本言四方僧物也讹拓为招省鬬奢字止称招提后以为寺院之号
○僧伽蓝摩一曰僧伽罗摩本言众园也园者生植之所佛弟子居之取生植道本成就圣果之义省僧摩字止称伽蓝后亦以为寺院之号
○浮图一曰佛图塔也聚相也
器物类
○蜜奢兜金鼓也
○萨怛多般怛罗白伞葢也
○优檀那印也
○婆利曲钩也
○萨阇罗婆白胶也
○佉梨斛也
○婆诃篅也受二十斛篅市专切𥫱也
○犍椎钟磬也或云凡金石竹木之类有声可以集众者皆称犍椎
○隙弃罗锡杖也
○军持一曰捃稚迦瓶也寄归传云军持有二甆器是净用铜铁器是浊用
○钵塞莫数珠也此接引下根牵果修业之具
○钵多罗应器也即钵类
○健𨩲浅铁钵也
○俱夜罗随钵器也
○优昙华瑞钵也法华经注云优昙华钵名瑞应三千年一现现则金轮王出
○钵罗奢法形坐位也
○尼师但那一曰尼师坛那坐具也
○刹瑟胝竿也即幡柱省瑟胝字止称刹西域沙门得一法者即建幡以告四远其建幡之柱谓之刹今以寺院称刹非也
○脱阇幢也
○钵里萨罗述拏滤水罗也
○屈眴大细布也
○撒哈剌毛布也
○苏何茧也昔慧达昼在高塔说法夜入茧中故称为苏何圣
○萨遮尼干离绳索也
○阿赤榨油木器也
○末擦眵罗雄黄也
珍宝类
○苏伐罗金也
○阿路巴银也
○钵摆婆福罗珊瑚也
○阿湿摩羯婆琥珀也
○牟婆洛揭拉婆车渠也
○摩罗伽𨽾玛瑙也
○没爹虾啰真珠也
○摩尼珠离垢珠也
○钵摩罗伽赤色珠也
○甄叔迦赤宝也
○吉田罗璎珞也即菩萨鬘乐府有菩萨蛮或菩萨鬘之讹耳
○迦婆罗刼贝也
衣服类
○震越衣服也
○弥诃金带也
○亟缚屣𫖇也
○僧伽梨重复衣也
○迦𫄨那功德衣也
○迦罗沙曳僧衣也省罗曳字止称迦沙葛洪撰字苑添衣作袈裟或从毛作毠㲚一名无垢衣一名忍辱铠一名销瘦衣一名离尘服一名莲花服一名福田衣一名水田衣一名稻畦帔一名逍遥服一名无尘衣一名去秽衣一名离染服
○郁多罗僧上著衣也即七条衣
○阿梨跋摩摩师子铠也
○求那跋摩功德铠也
○苏幕遮油帽也
○安陀会中宿衣也
○钵咤缦条也一幅㲲成
○僧祗支掩腋也
○泥缚些那裙也
○舍勒内衣也
○憍奢耶虫衣也谓蚕所成
○迦邻院细锦衣也
○兜罗绵细香衣也
○钦跋罗毛衣也
○头鸠罗细布衣也
○刍摩麻衣也
○那波咤绢衣也
○毗伽罗衣也
饮食类
○搠罗脱因一曰撒速西天饭食也
○头檀净饭也
○秃秃麻手撇面也
○马思诃白酥油也
○优留曼陀大醍醐也
○摩偷义宰唎翻酒也
○阿剌吉清酒也
○速耳麻拨糟酒也
○逋沙他斋也僧食名斋者取斋戒之义斋者齐也日未中与过中皆不齐故不食
○乌晡沙他受斋也
○蒲阇尼正食也
○佉阇尼不正食也
○半者蒲善尼五噉食也谓󰉓饭干饭鱼肉邸正食也
○半者珂但尼五嚼食也谓枝叶花果细末磨食即不正食也
○佉陀尼可食物也
○钵和罗自恣食也
○分卫乞食也
○但钵那󰉓也音炒糗也
○鞞铎佉嚼杨枝也
鸟兽类
○刍尼雀也
○摩由逻孔雀也
○迦陵一曰频伽比翼鸟也又名共命鸟又名妙声鸟释迦谱序云馥薝卜而无异鸣迦陵而不殊
○迦楼罗金翅鸟也于阗称鳞
○舍利鸟鹙鹭也
○嘶那夜鹰也
○臊陀鹦鹉也
○僧婆鴈也
○舍罗百舌鸟也
○迦频阇罗雉也
○迦布德迦鸽也
○鸠鸠咤鸡也
○迷力波佉鹅也鞑靼称阿剌浑
○舍那扎扎多鸭也土番称速速儿
○斫迦逻婆鸳鸯也
○姑栗陀鹫也
○揭罗阇雕也
○阿梨耶鸱也
○迦耶象也
○家啰象牙也
○僧伽彼狮子也
○阿湿婆马也
○瞿摩帝牛也
○留拏瞿摩稍割牛也释法盛历国传云天竺有稍割牛黑色角细长十日一割否则病或至死人服牛血寿五百余岁
○婆蹉富罗犊子也
○朅伽犀也
○祗密犀角也
○蜜利迦罗鹿也东夷称好剌
○悉伽罗野牛也
○瞿卢折娜牛黄也
○阇卜罗豹也东夷称失剌孙
○舍舍迦兔也
○摩斯咤猕猴也
○阿慈勃他你腽肭脐也
○底栗车緫称畜生也
○那伽龙也
○那伽曷树那龙猛也
○宫毗罗蛟也
○叔叔逻虬也
○摩睺罗伽大蟒也
○毗啰拏羯车婆龟也
○摩竭鲸也
○失收摩罗鳄也
○金摩竭椒图也龙种
花木类
○布瑟波花也
○俱苏摩罗鬘花也西域用俱苏摩罗花结为条贯无问男女身首皆以此庄严凡经中称华鬘天鬘宝鬘皆指此花
○弗把提天花也
○曼陀罗杂花也
○优钵罗黄白色花也
○薝卜一作瞻卜一作瞻博黄色香花也形如栀子翦刀六出刻房七道
○芬陀利一曰奔茶利白莲花也
○钵特摩一曰波头摩赤莲花也
○拘某陀一曰拘母陀一曰俱物头一曰俱牟陀黄莲花也
○沤钵罗一曰乌昙跋罗一曰优昙钵罗一曰嗢钵摩青莲花也
○含楼伽藕根也
○兜罗绵杨花也
○末利花柰花也
○婆力义一曰毕钵罗树也
○贝多叶也即菩提树叶经云贝多叶下思惟树故菩提树一名思惟树大业拾遗记云西域有贝多树其叶长五六寸阔五寸许形似琵琶而厚大用以书经
○阿输迦无忧花树也
○尼拘陀无节树也
○尸利洒合昏树也
○颇罗果也
○庵罗王树果也旧以庵罗为柰非是此果花多而结实甚少其叶似柳果形似梨西域以为王树谓王城种之也经中生熟难知以此为喻庵罗女持园施佛罔以为名
○频婆相思果也
○诃梨勒天王持来果也
○毗梨勒三果也三果似胡桃
○播啰师胡桃也
○笃迦栗也
○镇头迦柿也
○居𠻱迦李也
○婆田罗枣也
○轲梨罗若梗木也
○阿勒勃皂荚也
○芘𫇴香草也
○污栗䭾草木心也
○婆罗罗花草重生也
○睒婆一曰迦婆罗木绵也
○吉贝斑布树也
○迦师错麦也
○澁勒竹也
○𩾲户骨切鹘同义路战娜竹黄也
○萨裒煞地蛇药也
○兴渠阿魏也一曰形虞一曰阿虞一曰哈昔泥一曰稳展盖各国称名不同耳一统志云西番有草根株独立枝叶如盖臭气逼人生取其汁熬膏成阿魏又云三佛齐国有树不甚高纳竹筒于树梢脂满其中冬月破筒取脂即阿魏也酉阳杂俎云阿魏出伽阇那国即北天竺也伽阇那呼为形虞亦出波斯国波斯呼为阿虞树长八九尺皮色青黄三月生叶似鼠耳无花实断其枝汁出如饴久乃坚凝名阿魏又摩伽陀国僧提婆言取汁和米豆屑成阿魏唐本草注云阿魏体性极臭而能止臭亦奇物也又海药本草云阿魏生昆仑国木液如桃胶黄色为上黑不堪用
○揭罗婆波律膏也树脂
○答必纳龙胆草也
○沙乞牟一曰沙吉木蔓菁根也
○给㪍罗剌蜜草也生恒河沙中
○多骨一曰苏泣迷罗豆䓻也
○跛者乃菖蒲也
○塞鼻力迦苜蓿也
○因达罗喝悉哆白芨也
○阇莫迦芎䓖也
○苫弥枸𣏌根也即地骨皮
○室利薜也
○瑟得迦松脂也
○咄者桂皮也
○目萃哆香附子也
○苦弥哆甘松也
○萨利杀跛芥子叶也
○婆你马芹也
○那伽鸡萨罗龙华须也并出金光明经
○昧履支胡椒也
○毗陵茄荜澄茄也
○浮烂啰勒厚朴也出法苑珠林
香色类
○干陀罗耶香也
○梅檀娜旃檀香也即离垢香出昆仑盘盘国华严经云牛头旃檀香从离垢出若以涂身火不能烧
○杜噜薰陆香也即罗香又名马尾香出天竺者多白色出邯祁国者夹绿色
○䅽音榖蒲伊兰赛兰香也即伊蒲西域以之供佛后汉书伊蒲之供是也或云即菖蒲花世不恒有贵其难得耳经云天末香莫若旃檀天泽香莫若薰陆天华香莫若伊兰注云天末者为末而𦶟之天泽者湿𦶟之天华者以生蕋露蕾供佛也
○迦󱉏音闭一曰多摩罗跋一曰钵怛罗藿香也
○多伽罗根香也并出释氏会要
○咄噜瑟剑苏合香也
○突婆茅香也
○羯布罗龙脑香也出波律国树高八九丈有脂干脂为龙脑香清脂为波律膏
○莫诃婆伽麝香也
○多揭罗芸香也鱼豢典略云芸香辟纸鱼蠹
○阿伽𠰷一曰恶揭噜沉香也
○多揭罗零陵香也
○索瞿者丁子香也即母丁香
○柰剌柁苇香也
○矩琵佗乃青木香也
○拙贝罗一曰求求罗安息香也出波斯国其树名辟邪长三丈许刻皮出胶如饴名安息香此香非出安息国不知何以得名
○数低茴香也
○茶矩磨郁金香也出大秦国魏略云春月开花如红蓝夏月采之其香十二叶为百草之英
○必栗化木香也内典云化木似老椿叶落水中鱼暴死其香亦辟蠹鱼
○俱兰咤色也
○耶输陀罗华色也
○伊泥延金色也
○苏楼沙妙色也
○尼罗青也
○阿罗那赤也
○卢醯咀迦一曰迦沙野同叔罗白也
○迦茶里一曰讫里瑟拏黑也
○健陀罗黄也
○罗差紫也
○氷伽罗苍也
○迦私光也
○歌罗逻凝滑也
○丽猘毗细滑也
○迦留陀夷黑光也
余尝读佛经及杂记所称香名似西域语者附录于此
○楞严经有兜娄婆香法华经有须曼罗花香阇提花香罗罗花香曼陁罗花香殊沙花香拘鞞陁罗树香又异物志有兜娄香云出海国扶南记有区拨摩花香云出顿逊国魏略有兜纳香云出大秦国广志有迷迭香云出西域酉阳杂俎有预勃黎陁香云出波斯国四裔考有阿萨那香云出康居国有拣香云出越底延国拾遗记有茵墀香云出西域汉武帝内传有兜末香云出兜渠国唐太宗实录有拘物头花香云出罽賔国诸香名可考者惟曼陁罗为杂花拘物头为黄莲花耳其余不知译为何名姑阙疑以俟知者
筹计类
○含罗筹也
○僧祗一作僧胝数也
○僧伽论一曰僧企耶数术也
○般遮于五也
○沙六也
○洛义十万也
○俱胝百亿也
○那由他万亿也一云京也十亿为京金刚经云八百四千万亿那由他诸佛注云那由他十亿也
○阿僧祗无央数也央一作鞅
余尝著俚言解微尘之说附录于此
○算法有微有尘释典有极微尘七极微尘成一阿耨池上尘七阿耨尘为一铜上尘七铜上尘为一水上尘七水上尘为一兔毫上尘七兔毫上尘为一羊毛上尘七羊毛上尘为一牛毛上尘七牛毛上尘成一向游尘七向游尘成一虮七虮成一虱七虱成一横麦七横麦为一指二十四指为一肘四肘为一弓五百弓为一拘卢舍八拘卢舍为一由旬一弓八尺也五百弓四百丈也一拘卢舍二里也一由旬十六里也二十拘卢舍为一逾缮那四十里也从此至万里实自极微尘积之耳大戴礼王言篇孔子曰布指知寸布手知尺舒肘伸臂也知寻十寻而索百步而堵三百步而里千步而井三井而句烈三句烈而距五十里而封百里而有都又小尔雅云一举足谓之跬音奎半步也倍跬谓之步四尺谓之仞倍仞谓之寻倍寻谓之常五尺谓之墨倍墨谓之丈又孔丛子云两手曰掬诗作匊一手曰溢礼记朝一溢米注云米一升二十四分升之一为一溢是儒释计数皆自夫手足始也系辞传谓伏羲画八卦近取诸身有旨哉
通用类
○耨多罗一曰嗢呾罗上也
○阿提初也
○阿无也
○出息乌波有也
○那不也
○三正也
○藐等也
○优毕义平等也
○阿娑磨无等等也
○罗阇垢也
○婆娑提伽清净也
○逻求轻也
○没栗度耎也
○摄提假也
○陀摩善也
○歌利恶也
○优陀夷出现也
○彼茶必也
○多陀如也
○喝萨讹也
○夜他跋实也
○那摩名也
○迦陀底也
○伽那厚也
○阇提阇罗一曰乞那生也
○阿耨波陀不生也
○阿阇世未生也
○阿罗和及拔早托生也
○阇陀伽本生也
○鼻豉迦种也
○拘那含牟尼寂也
○賖多一日尼楼陀灭也又寂灭总称
○阿那律无灭也
○末剌𧬻一曰阇提阇生死总称也
○义耶尽也
○婆伽破也
○伽车提一曰修伽陀去也
○火夜唤来也
○斯陀含一来也
○阿那含不来也
○摩诃大也
○地栗伽长大也
○分那柯满也
○布剌拏圆满也
○达梨舍那见也
○弥戾车恶见也
○钵罗味奢入也
○尼延底深入也须陀洹入流也
○杀三摩婆离合也
○罗律贫也
○尼陀那因缘也
○沤和俱含罗方便也
○娑婆一切也
○萨婆多一切有也
○阿浮达摩未曾有也
○咤婆障碍也
○罗睺罗覆障也
○蔽尸凝结也
○健男凝厚也
○弗沙增盛也
○瞿昙纯熟也
○婆度善哉也
○阿呼奇哉也
○未嗟罗悭也
○四毗含罗无悭也
○阿罗律无贫也
○尒焰所知也
○摩诃罗无知也
○阿闪无动也
○钵健提坚固也
象教皮编卷之一终
附录梵语九译
阿叱厘国南天竺所属国也
○阿输轧陁仙茅也
○阿月浑栅木实也状如榛子又呼无名子
○勒佉一名渴禀紫𨥥也𨥥音矿树上凝脂乃麒麟竭之类
○庵摩勒余甘子也状如枳橘
○尼俱律陀柳也
○疷野迦疷音邸又音枝诸兽胆也
○干陀褐色也西域有干陀木用其汁染僧衣故名
○蜜陀僧一名没多僧此亦梵语华人习呼熟耳银铅滓也
余著象教皮编锓梓竟万历丁亥上元之夕梦与蕃僧谈梵语倐尔虹霓满天琉璃铺地僧呼二童子趋前祝余寿一献杯水一持五色花旋舞唱梵呗其声闳亮如千磬齐鸣万螺互发余遂惊觉时方五漏余神摇摇动也不能寐因忆佛经梵语旧有译者九事遗未录晨兴附书梵译卷后纪梦征云环中迂叟识
象教皮编卷之二
名数
一只履初祖达磨也一只臂二祖也一罪身三祖也一只虎四祖也一株松五祖也一只碓六祖也
○天龙一指迦那一针曹溪一句马祖一喝药山一笑水源一踏德山一拄黄蘖一掌纸衣一裘
○释迦拈一花石头垂一足临济一只眼归宗一味禅
○一刹那者一念时也
○一大刼者十方三世所有一切世界皆具成住坏空四刼连转八十辘轳结算一十三万四千四百万年为始终之极数是为一大刼也
○一佛刹者一日月周行四天下光明所照是为一世界如是千世界中有千日月千须弥山王四千天下四千大海四千恶道千阎罗王千四天王千叨利天至千梵天是为小千世界尔所小千世界是为中千世界尔所中千世界是为三千大千世界如是世界周匝成坏众生所居名为一佛刹也此说盖自驺衍谈天推广出来
二谛者真谛俗谛也
○二轮者生轮死轮也
○二教者顿教渐教也
○二种善机者一感天人化报一感佛道果报也
○二种因果者世间集因苦果出世道因灭果也善行恶行为集因三界六道九有四生为苦果念佛法门为道因九品化生净土成佛为灭果
○西方二宗者一宗无著天龙一宗龙树提婆也
○东土二宗者南宗北宗也
○二身者色身法身也
○二出家者身出家心出家也
○二甘露门者一佛大先一达磨也
○禅有二病者一缘虑一昏住也治病亦有二药一寂寂一惺惺也寂寂治缘虑惺惺治昏住
○参禅有二病者一骑驴覔驴一骑驴不肯下也既识驴却不肯下此病更难医若解下驴方唤作无事道人
○二恨者在家嫌恨出家寂恨也
○二伴者在家妻伴出家心伴也
○二幢者在家持魔幢出家持佛幢也
○二障者想相为尘障识情为垢障也二障远离则法眼清明又圆觉经有事理二障
○二种法身者真实身权应身也
○二缘二风者应逆缘多触衰风应顺缘多触利风也
○二无我者人无我法无我也
○二种生住灭者流注生住灭相生住灭也
○二种用心者其一不见一切物得空惟见空不见物其一见一切物得空了了见一切有不住子有了了见一切空不住于空也
○迷人二贪者其一贪存日虚荣虚利乃有中之空其一贪没后虚名虚饰乃空中之空也
○入道二坚者信他言入道名坚信自思惟入道名坚法以定入道名坚信以慧入道名坚法
○二业者慧业福业也了知住无所住心得无所得法名慧业日积课诵之功希求丰报之利名福业
三心者过去心现在心未来心也皆妄心
○三戒者贪嗔痴也贪致老嗔致病痴致死是名三毒
○三明者一天眼二宿命三漏尽也
○三境者一性境二常质三独影也
○三乘者小乘大乘最上乘也圆觉以十二缘为乘菩萨以六度为乘声闻以四谛为乘亦名三乘
○三掉者身好游走口好吟诵意好思惟也
○三元三句者体中元函盖乾坤句句中元随波逐流句元中元截断众流句
○三车者声闻乘为羊车辟支乘为鹿车大乘为牛车也
○三智者真智内智外智也真智本来寂静通达无涯内智自觉无明割断烦恼外智分别根门识了尘境
○三谛者中谛真谛俗谛也中谛统一切法真谛泯一切法俗谛立一切法
○三身者清净法身圆满报身百千亿化身也
○三句法门者无忆戒无念定无妄慧也
○三藏者经律论也
○三宝者佛法僧也又名三归
○三业者身口意也
○三有者欲有色有无色有也
○三缘者一了自己轮廻生死二绍隆三宝三解脱六道四生也
○三际者五蕴九识十八界也
○僧有三辈者坐禅为上辈诵经为中辈助众为下辈也
○三长斋月者正五九也天以大宝镜轮照四大洲此三月照南赡部洲宜修福
○袈裟三色者青色黑色木兰色也
○三衣者一僧梨即大衣二郁多罗即七条衣三安陀会也即五条衣
○钵三色者孔雀色黫色黫音因即󲱙字鸽色也
○三种渗漏者一见渗漏机在离位堕入毒海二情渗漏滞在向背见处偏枯三语渗漏究妙失宗机昧终始也
○三刼者饥馑疾疫刀兵也
○三自性者妄想自性缘起自性成自性也
○不结夏有三累者一无事游行妨修出业一损伤物命违慈实深三所为既非故招世谤也
○屋里三界者一念心贪是欲界一念心嗔是色界一念心痴是无色界也
○三观三成者一空观破见思惑证一切智成般若德二假观破尘沙惑证道种智成解脱德三中观破无明惑证一切种智成法身德
○智慧三利者以智慧剑破烦恼贼以智慧刀裂烦恼网以智慧火烧烦恼薪也
○学道有三大者一圆明观智之大二坚刚断力之大三驯柔干志之大也
○觉有三勿者一已往事勿追思二未来事勿迎思三见在事勿留念也
○三倒者一倒心二倒想三倒见也
○三涂者一火地狱二血饿鬼三刀畜生也又一色欲二识欲三贪欲是为三门亦名三涂
四威仪者行住坐卧也
○四生者胎卵湿化也
○四缘者地水火风也
○虹霓四缘者地虹黄水虹青谓屈宽火虹赤风虹轮也谓日月晕
○一境四见者天见是琉璃人见是水鬼见是脓血鱼见是窟宅也
○四果者须陀洹为入流果斯陀含为一来果阿那含为不来果阿那汉为无生果也
○四大神洲者东弗婆提南赡浮提西瞿那尼北郁单越也
○四欢喜法者一检素二习积梵行三无悔四乐断乐修也
○四经四宗者维摩经以不思议为宗金刚经以无住为宗华严经以法界为宗涅槃经以佛性为宗也
○四观者观生观住观异观死也观生如石女之怀儿观住如阳燄之翻浪观异如浮云之万变观死如狂花之谢空
○佛道四如者如连环不可解如贯珠不可杂如悬镜不可掩如通川不可遏也
○学禅四如者行如风住如松坐如钟卧如弓也
○四谛者苦集灭道也苦谓一切生老病死之类集谓一切积聚肉骨财帛之类灭谓灭坏道谓修行四谛谓审谛四者之理非徒说也经云见苦断集因灭修道
○四大四归者毛发爪齿皮肉筋骨脑髓垢色归于地唾涕脓血涎沫津液痰泪精气大小便利归于水煖气归火动静归风也
○四无量心者慈悲喜舍也
○四恩者一父母二师长三国主四施主也
○四牛图者一调伏二回头三变白四还源也
○一洲四主者南海名象主西海名宝主北海名马主东海名人主也
○四刼者一成二住三坏四空也
○天帝四化者东门化为病儿南门化为老人西门化为死人北门化为沙门也
○佛心四化者以空化执为智化以福利化欲为仁化以缘业化妄为术化以地狱化愚为刼化也
○善知识能四回者回三毒为三聚净戒回六贼为六神通回烦恼作菩提回无明作大智也
○身心四类者一身出家心不出家补特伽罗正信出家身参法侣心犹顾恋所爱诸欲二身在家而心出家补特伽罗虽畜妻子止用上妙衣食珍宝而于诸欲不生躭染三身心俱能出家补特伽罗正信出家身参法侣于诸欲境心无顾恋四身心俱不出家也补特伽罗畜养妻子上妙受用深生躭染
○四法者一豁然悟空照破幻蕴情累不留苦恼二了然见性洞晓相续有情都是一真法界三凝然不动任其外缘所触如八风之吹妙高山四寂然无思也如晏海澄湛绝识浪之腾起
○学法四念者一破相二观空三见性四行道也
○出家四缘者一心缘深信乐欲此为根本二身缘无诸疾障事役三资缘有物足用有人善奉四山缘也运历平宁心缘由己身资山三缘委命
○智慧四宝者一为度老病死海坚牢船二为黑暗中大明灯三为一切病者之良药四为伐烦脑树之利斧也
○修禅四种者一作异计忻上厌下而修者是外道禅二信因果不忻不厌而修者是凡夫禅三了正偏之道而修者是小乘禅四达人法二空而修者是大乘禅也
○四魔者一蕴魔二烦恼魔三死魔四天魔也
○四识住者一色识住二受识住三想识住四行识住也
○四流者欲流有流见流无流也
○四取者欲取见取戒取我语取也
○四执者生执不灭执断执不常执也
○四缚者一贪二嗔三戒取四见取也不得解脱故名四缚又名四结
○四重罪者一杀二盗三淫四妄也
五阴者色受想行识也即五蕴
○五蕴五如者色如聚沫受如水泡想如阳燄行如芭蕉识如幻事也
○五结者曰色爱曰无色爱曰无明曰掉曰慢也
○五乐者慈心悲心息心净心善心也
○五苦者贪心嗔心痴心悭心杀心也
○五浊者刼浊见浊烦恼浊众生浊命浊也
○五盖者贪欲嗔恚痴眠调戏疑悔也
○五戒者不杀不偷盗不邪淫不妄语不饮酒也
○五戒五防者不杀防木不盗防金不淫防水不妄语防土不饮酒防火也
○戒有五宝者大疾病中戒为良药大恐怖中戒为守护大暗昧中戒为明灯堕恶道中戒为桥梁入苦海中戒为舟楫也
○五悭者一住处悭独我在此不容余人二家悭独我出入此地不容余人三施悭我于中独得布施不容余人四称赞悭独称赞我不许称赞余人五法悭也独我知此法不传余人
○五法身者一戒二定三慧四解脱五解脱知见也五者超出五阴戒超色阴定超受阴慧超想阴解脱超行阴解脱知见超识阴
○五通者道通神通依通报通妖通也水月空华影像无主为道通静心照物宿命记持为神通乘符往来药饵灵变为依通鬼神逆知诸天变化为报通狐狸老魅木石精灵为妖通
○五禅者凡夫禅外道禅小乘禅大乘禅最上乘禅也
○五精舍者一给孤园二灵鹫山三猕猴江四庵罗树五竹林园也
○五宗者临济沩仰云门曹洞法眼也
○修行须识五念者一故起念二串习念三接续念四别生念五寂静念也五念停息名为一念相应
○五觉者一正觉洞分至理不入邪见二贞觉灵彻而见三圆觉觉之大成无所不备四等觉圆觉驯臻至极五妙觉也等觉之上即本觉
○施财五种者一至心施二信心施三随时施四自手施五如法施也
○五不应施者一非理求财不以施物不净故二酒及毒药不以施乱众生故三罝机罗网不以施恼众生故四刀杖弓箭不以施害众生故五音乐女色不以施也坏净心故
○五不应为者一不为罗纲二不卖毒药三不为酿具四不为摴蒱碁博五不为种种伎乐也
○财属五家者曰水曰火曰盗曰县官曰恶子也
○嚼杨枝五利者口不臭不苦除风除热除痰饮也
○苾刍五义者一生不背日二冬夏常青三体性柔软四香气远腾五引蔓布条也出尊胜经又善觉要览云体性柔软引蔓旁布馨香远闻能疗疼不背日光也
○五住地者贪恚慢嫉悭也
○五见者身见边见取见戒见邪取见也
○五心者率尔心寻求心决定心染净心等流心也
○五欲者一财二色三食四名五睡眠也
○画牛五喻者一全体纯白喻真性无染二首上渐黑喻迷真趋妄三全体纯黑喻业垢婴缠四首上渐白喻背妄归真五又纯白喻复本还源也
○五教者愚法小乘大乘始教大乘终教大乘顿教一乘圆教也
○五眼者肉眼天眼慧眼法眼佛眼也
○五波罗蜜者一布施二持戒三忍辱四精进五禅定也
○五法者一名二相三妄想四正智五如如也
○五衰者一衣服严具出非爱声二自身光明忽然暗劣三于沐浴位水滴着身四本性嚣驰今滞一境五眼本凝寂今数瞬动也
○五种大衰相者一衣染尘垢二华鬘萎悴三两腋汗出四臭气入身五不乐本座也
六波罗蜜者一布施二持戒三忍辱四精进五禅定六智慧也又名六度
○六度六如者布施如船底持戒如船榜忍辱如篷簟精进如篙楫禅定如磓石智慧如船师也
○六度无心者一布施心不求果报二持戒心无所贪着三忍辱心忘人我四精进心无起灭五禅定心无依止六智慧心无取相也
○六通者曰天眼曰天耳曰地心曰宿命曰漏尽也
○六尘者色声香味触法也是为六根眼入色耳入声鼻入香舌入味身入触意入法是为六入又名六受
○六根乐六尘是为六想又名六爱又名六情禁六情者如势狗鹿鱼蛇猿鸟狗乐聚落鹿乐山泽鱼乐池沼蛇乐居穴猿乐深林鸟乐依空眼贪色如狗耳贪声如鹿鼻贪香如鱼舌贪味如蛇身触着如猿心缘法如鸟也
○六宗者一有相宗二无相宗三定慧宗四戒行宗五无得宗六寂静宗也佛大胜多分别徒众之号
○信有六大利者一为道元功德母二能长养诸善根三能超出众魔路四能得入三摩地五能解脱生死海六能成就佛菩提也
○习禅六变者变褊忿为宽恕变粗犷为调柔变放逸为精严变感伤为适悦变热恼为清畅变忧怖为恺康也
○六道者天道人道修罗道地狱道畜生道饿鬼道也
○六和者戒和同修见和同解身和同住利和同舍口和同应意和同悦也
○外道六行者一自饿二投渊三赴火四身座五寂默六牛狗等灭也
○六妙行者一厌下苦二厌下粗三厌下障四忻上净五忻上妙六忻上出也
○六齐日者每月初八二十三十四二十九十五三十日也
七支业者三身业四口业也
○法王七宝者金轮宝白象宝如意宝玉女宝主藏宝主兵宝绀马宝也
○莲花七宝者宝花开敷宝性无染宝香芬馥宝茎竖幢宝叶扶疎宝蕋光蕤宝台坚住也
○云有七德者一含水二电光三雷声四欢喜五掩覆六普润七清凉也
○七众者曰比邱曰比邱尼曰式义摩罗曰沙弥曰室罗末尼此出家五众曰优婆塞曰优婆夷此在家二众合为七众也
○七圣财者一信二精进三戒四惭愧五闻舍六忍辱七定慧也七者能资用成佛故名为财
○佛身七处平满者谓两手两肩两足及额也出十住论
○七施者一兴立佛图僧房堂阁二园果浴池树木清凉三常制药饵疗救众病四作坚牢船济渡众生五安设桥梁过度羸弱六近道作井渴乏得饮七造作圊厕便利僻处也又名七种心
○七净华者一戒净二心净三见净四度疑五分别道六行断知见七涅槃也
○七使者一邪二我三常四断五戒盗六果盗七疑也
八部龙神者曰天曰龙曰夜叉曰干闼婆天乐神即翼星曰阿修罗与帝释战者曰迦楼罗金翅鸟神后讹为喽啰曰紧那罗似人头有角曰摩㬋罗伽大蟒神出观音经注
○无常八喻者如东逝长波如西垂残照如击石星火如驰隙迅驹如风里微灯如草头朝露如临岩朽树如烁目电光也
○八功德水者一清二冷三香四柔五甘六净七不咽八蠲病也
○八风者一利二衰三毁四誉五称六讥七苦八乐也得可意事名利失可意事名衰不见前排拨名毁不见前赞美名誉见前赞美名称见前排拨名讥逼迫身心名苦悦适心意名乐
○八解脱者一有色观诸色二内无色想观外诸色三净胜解身作证四超一切色想灭有对想不思惟种种想入无边空处五超一切空无边处入无边识处六超一切识无边处入无所有处七超一切无所有处入非想非非想处八超一切非想非非想处入灭想处也
○法门心愿八喻者高超彻见是楼阁含育利生名宫殿防非护善名栏楯清净无染是莲花彻底澄清谓之池随方逐圆谓之水仁慈济利谓之宝戒定慧谓之香也
○八重塔者一轮王二初果三二果四三果五四果六支佛七菩萨八佛塔也
○八垢者念烦恼不念烦恼念不念烦恼我烦恼我所烦恼自性烦恼差别烦恼摄受烦恼也
○八倒者无常计常无乐计乐无我计我不净计净常计无常乐计无乐我计无我净计不净也前为凡夫四倒后为二乘四倒合为八倒
九如者如梦如响如光如影如像如空华如阳燄如寻香如幻师也
○九妇者水授妇财聘妇王旗妇自乐妇衣食妇共活妇须臾妇幽婚妇异果妇也
○九云者宝莲华云坚固香云无边色楼阁云种种色妙衣云无边清净旃檀香云妙庄严宝盖云烧香云妙鬘云清净庄严贝云也
○九难者人离恶道得为人难既得为人去女即男难既得为男六根完具难六根完具生中国难既生中国值佛世难既值佛世遇道者难既得遇道兴信心难既兴信心发菩萨心难既发菩萨心无修无证难也
○九恼者见在爱见在僧见在恼过去爱过去僧过去恼未来爱未来僧未来恼也
○九结者一爱二恚三慢四无明五见六取七疑八嫉九悭也
○九有者四禅四定为八地合欲界一地为九有也因果不忘故名为有
○九品化生者上中下各生三品合为九品也
十地者欢喜地离垢地发光地燄慧地难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地也
○十色世界者银色世界金色世界宝色世界妙色世界即兜罗绵世界莲花色世界薝卜花色世界优昙钵罗花色世界金刚色世界颇黎色世界平等色世界也
○十法界者佛法界菩萨法界辟支法界声闻法界天法界修罗法界人法界旁生法界饿鬼法界地狱法界也
○十苦者生苦老苦病苦死苦怨僧会苦恩爱别离苦求不得苦五阴盛苦富贵守护苦贫穷短乏苦也
○十身者自身众生身国士身业报身声闻身圆觉身菩萨身智身法身空身也
○十恶者身恶三杀生偷盗淫邪口恶四两舌詈声妄言绮语意恶三嫉嗔痴共十恶也十恶若止即为十善行
○十大弟子者一舍利弗智慧二目犍连神通三大迦叶头陀四阿那律天眼五须菩提解空六富楼那说法七迦旃延论义八优婆离持律九罗睺罗密行十陀罗陀多闻也
○存想固形有十种仙者一地行仙坚固服饵而不休息食道圆成二飞行仙坚固草木而不休息药道圆成三游行仙坚固金石而不休息化道圆成四空行仙坚固动止而不休息精气圆成五天行仙坚固津液而不休息润德圆成六通行仙坚固精色而不休息吸粹圆成七道行仙坚固禁呪而不休息术法圆成八照行仙坚固思念而不休息思意圆成九精行仙坚固交媾而不休息感应圆成十绝行仙也坚固变化而不休息觉悟圆成是皆不修三昧别求妄念报尽还来散入诸趣
○十心者一信心真性明了二念心夙念无忘三精进心精明进趣四慧心智慧现前五定心寂妙常凝六不退心明性深入七护法心保持不失八回向心回光弗九戒心安住无为十愿心也所往随愿
○十行者一欢喜行具佛妙德二饶益行利益众生三无嗔恨行利物无拒四无尽行通达十方五离痴乱行事无差悮六善观行异中现同七无着行尘刹不碍八尊重行皆第一义九善法行圆佛轨则十真实行也一真无伪
○十烦恼者一无惭二无愧三不舍四懈怠五昏沉六抱叹七放逸八失念九心乱十不正知也
○十缠者一忿恚二隐覆自罪三意识昏迷四五情暗起五嬉游六三业躁动七屏处起罪不自羞八露处起罪不羞佗九财法不能惠施十佗荣心生热恼也
十一佛具者慈悲为佛眼正念为佛头妙音为佛耳香林为佛鼻甘露为佛口四耨为佛舌六度为佛身四摄为佛手平等为佛指戒定为佛足种智为佛心也
○十一空能解者曰内曰外曰内有为曰外有为曰内无为曰外无为曰无始曰性无所有曰第一义曰空曰大也
○十一徧使者一不信二懈怠三不惭四不愧五多贪六多嗔七多痴八昏沉九放逸十悭吝十一毒害也
十二因缘者无明缘行缘识缘名色缘六入缘触缘受缘爱缘执缘取缘有缘生缘也
○十二处者见与色听与声嗅与香尝与味身与触意与法也
○十二类者因动有声因声有色因色有香因香有触因触有味因味有法六乱妄想成业性故十二区分由此轮转也
○十二缘起灭者无明起行行起识识起名色名色起六处即六入六处起触触起受受起爱爱起执执起取取起有有起生生起老死惟无明灭故识灭识灭故名色灭名色灭故六处灭六处灭故触灭触灭故受灭受灭故爱灭爱灭故执灭执灭故取灭取灭故有灭有灭故生灭生灭故死灭也
○十二行法轮者示转劝转证转各有苦集灭道四轮合为十二轮也
○六尘十二种者目尘明暗耳尘动静鼻尘通塞舌尘甜苦身尘离合意尘生灭也出楞严经
十三藏经者唐肃宗诏写佛经数也凡三万六千余卷
○佛视有十三如者视王侯之位如过隙尘视金玉之宝如瓦砾视纨素之服如敝帚视大千界如一诃子视阿耨池如涂足油视方便门如化宝聚视无上乘如梦金帛视师道如眼前花视禅定如须弥柱视涅槃如昼夕寤视倒正如六龙舞视平等如一真地视兴化如四时木也
十六观门者一日观二水观三地观四树观五池观六总观上六门为依报七华座八像观九佛身十观音十一势至十二普贤十三杂观上七门为正报十四上品十五中品十六下品也上三门为三軰往生合为十六观门昔唐宣宗问宏辩禅师今人念佛如何对曰如来出世为天人师随根器而说法上根者闻最上乘顿悟至理中下者未能顿悟故权开十六观门令念佛生于极乐又圭峰禅源序云念佛求生净土须修十六观门
○十六知见者一我起于我二我所生如父有子三受命根成就四命能举事故五有情蕴和合生六养育因缘故长七众数诸法有数八人妄计我是人九作手足所能十使作力能役佗十一起作后世业十二使起亦含陀十三作受苦乐果现十四使受厌于苦乐十五知五识名知十六现也目观色相
十八界者六根界六尘界六识界合十八界也
○十八罗汉一賔度罗堕阇尊者二迦伐蹉尊者三䟦厘堕阇尊者四苏频陀尊者五诺矩罗尊者六󰍑陀罗尊者七迦力迦尊者八阇罗弗多尊者九戌博迦尊者十半托伽迦尊者十一罗怙罗尊者十二那迦群罗尊者十三因竭陀尊者十四伐罗波期尊者十五阿氏哆尊者十六住茶半迦托尊者十七提蜜多罗尊者十八賔头卢尊者
○莲社十八贤曰慧远姓贾氏鴈门楼烦人曰慧永姓繁氏河内人曰慧持远公弟也与兄同事道安曰道生姓魏氏巨野人客居彭城曰佛陀耶舍尊者罽賔国婆罗门种曰佛陀󰍑陀罗尊者甘露饭王之裔曰慧叡冀州人曰昙顺黄龙人曰道敬瑯琊王氏随祖凝之守江州曰昙恒河东人曰昙昺姓陈氏颖川人曰昙诜广陵人曰刘遗民名程之字仲思号遗民彭城聚里人汉楚元王之后曰雷次宗字仲伦南昌人曰宗炳字少文南阳人官任太子舍人曰张野字莱民官任治中曰张诠字秀硕张野族曰周续之字道祖鴈门广武人
二十难者贫穷布施难豪贵学道难弃命不死难得覩佛经难生值佛世难忍色忍欲难见好不求难被辱不嗔难有势不陵难触事无心难广学博究难除灭我慢难不轻末学难心行平等难不说是非难会善知识难见性悟道难随化度人难覩境不动难喜解方便难也
二十五我者一具五缘曰持戒清净曰衣食具足曰闲居静处曰息诸缘务曰近善知识二诃五欲曰诃色诃声诃香诃味诃触三乘五盖曰贪欲曰嗔恚曰睡眠曰掉戏曰疑悔四调五事曰心不沉不浮曰身不缓不急曰息不澁不滑曰眠不节不恣曰食不饥不饱五行五法曰欲曰精进曰念曰巧慧曰一心总计二十五我方便也
如来三十二相者一足下有平满相犹如奁底地虽高下随足所蹈坦然等触二足下千辐轮文辋毂众相无不圆满三手足并皆柔软如兜罗绵四两足一一指间犹鴈王鞔网交络文同绮画五手足诸指圆满纤长可爱六足跟广长圆满与趺相称七足趺修高光满与跟相称八双腨渐次纤圆如鹿王腨九双臂平立摩膝如象五鼻十阴相势锋藏密犹龙马十一毛孔各一毛生绀青宛转十二发毛端皆上靡右旋宛转十三身皮细薄滑润垢水不住十四身皮金色晃耀诸宝庄严十五两足两掌中颈双肩七处充满十六肩项圆满殊妙十七膊腋悉皆充实十八容仪洪满端直十九身相修广端严二十体相量等圆满如诺瞿陀二十一颔臆并身上半威容广大如师子王二十二常光靣各一寻二十三齿相四十齐平净密根深白逾珂雪二十四四牙鲜白锋利二十五常得味中上味二十六舌相薄净广长能覆靣轮至耳发际二十七梵音词韵和雅随众多少无不等分二十八眼睫犹若牛王绀青齐整二十九眼睛绀青鲜白红环间节皎洁分明三十靣轮犹满月眉相皎净如天帝弓三十一眉间有白毫相柔软如丝白逾珂雪三十二顶上乌瑟腻沙高显隆圆犹如天盖也出般若经又菩萨本经云佛身紫金色有三十二相传灯录云优填王思佛请目连运神通摄匠人俾雕佛像得三十二相
三十三祖者一摩诃迦叶二阿难陀三商那和修四优婆毱多五提多迦六弥遮迦七婆须密多八佛陀难提九伏䭾密多十脇尊者十一富那夜奢十二马鸣大士十三迦毗摩罗十四龙树十五迦那提婆十六罗睺罗多十七僧伽难提十八伽那舍多十九鸠摩罗多二十阇耶多北天竺人二十一婆修盘头二十二摩拏罗二十三鹤勒那二十四师子二十五婆阇斯多二十六不如密多二十七般若多罗东天竺人二十八达磨本名菩提多罗南天竺国王第三子也王姓刹利帝名香至有三子长名月净多罗仲名功德多罗季即达磨大师梁普通七年至金陵是为震旦初祖二十九慧可三十僧璨三十一道信三十二宏忍三十三惠能也
○三十三天者四天王天在须弥山半凡四万二千由旬其须弥山顶为帝释天上一倍为夜摩天上为兜率陀天化乐天他化自在天梵众天梵辅天大梵天少光天无量光天光音天少净天无量净天徧净天福生天福寿天广果天无想天无烦天无热天善见天善现天色究竟天无边空处天无边识处天无所有处天非想非非想处天凡二十八天而四天王天之下又有日月星宿天常憍天持鬘天坚首天凡三十二种并帝释天为三十三天也又忉利天自有三十三天宫云
三十五佛者始金刚不坏佛终法界藏身阿弥陀佛
○五十三佛者始普光佛终释迦牟尼佛共八十八佛人所常诵不详载
六十见者身边二见五阴成二十历过去见在未来三世凡六十见也
六十四种恶口之业曰麄语软语非财语妄语漏语大语高语轻语破语不了语散语低语仰语错语恶语畏语吃语诤语讇语诳语恼语怯语邪语罪语哑语入语烧语地语狱语虚语慢语不爱语说罪咎语失语别离语利害语两舌语无义语无护语喜语狂语杀语害语系语𨳲音闭又音关语缚语打语歌语非法语自赞叹语说他过语说三宝等语也出大集经
八十种好者一无见顶相二鼻高孔不现三眉如初月四耳轮辐相埵成五身坚实如罗那延六骨际如钩锁七身回如象王八行时足去地四寸印文现九爪如赤铜色十膝骨坚着圆好十一身清洁十二身柔软十三身不曲十四指长纤圆十五指文藏覆十六脉深不现十七踝不现十八身润泽十九身自持不逶迤二十身圆满二十一容仪备足二十二容仪庄严二十三住处安无能动者二十四威振一切二十五一切乐观二十六靣不长大二十七正容白不挠色二十八靣具满足二十九唇如频婆果色三十言音清远三十一脐深圆好三十二毛右旋三十三手足满三十四手足如意三十五手文明直三十六手文长三十七手文不断三十八一切恶心众生见者和悦三十九靣广姝好四十靣净如满月四十一随众生和悦与语四十二毛孔出香气四十三口出无上香四十四威仪如师子四十五进止如象王四十六行法如鹅王四十七头如摩陀那果四十八一切身分具足四十九四牙白利五十舌色赤五十一舌薄广五十二毛红色五十三毛软净五十四眼广长五十五手足有德相五十六发色青珠五十七发旋好五十八发不乱五十九发长好六十观无厌足六十一众生不能尽覩相六十二次第有因缘说法六十三发音报众声六十四随众生语言说法六十五说法不着六十六随众生音声不增不减六十七不轻众生六十八等视众生六十九光照身而行七十四边光各一丈七十一手足软滑七十二身长七十三身大七十四身持重七十五身不倾动七十六细腹七十七腹不现七十八脐不出七十九手赤白如莲花色八十孔门相具也菩萨本经云佛有大神力八十种好前知无穷却睹南极
八十八使者欲界三十二色界二十八无色界二十八合八十八也
九十八使者八十八使兼十缠也
百法者其目有五一心法二心所有法三色法四心不相应行法五无为法心法八种心所有法五十一种色法十一种心不相应行法二十四种无为法六种合为百法也详西域僧天亲百法论
百八烦恼者欲界等八十八使更加邪我等七使并不信懈怠等十一徧使合百有八也亦名百八见
释道安西域志云须剌国有五百沙弥真人寺
○传灯录云第二祖阿难将入灭雪山五百仙人飞空而至阿难为说法
○涅槃经云五百阿罗汉者佛弟子也昔有五百商人出海采宝值千盗攘去并剜其目日夜号痛有人告曰灵鹫佛氏能救汝苦引至大林精舍佛为说法证阿罗汉果散处山林分形显化作福人间盖示人从生有贪因贪受苦因苦得报之意西湖游览志云杭州净慈寺塑五百阿罗汉像其第四百二十二位阿湿毗尊者独设一龛旁置签筒侧身偃蹇斜目觑人而笑妇人祈嗣者必诣此炷香不知何说也五百名位具经中繁不录
因本经云须弥山东天下名弗于人寿三百西天下名瞿耶尼人寿三百南天下名阎浮提人寿百岁北天下名郁单人寿千岁长倍三天下人阎浮提今中国及四夷皆是也中国称震旦又称人国则自天竺名之为阎浮提之一耳
佛灭度后遗法有正像末三等正法五百年像法一千年末法三千年
○值一千佛名紫幢值五百佛名莲华值六十四佛名螺髻
隋大业时佛经六千一百九十八卷唐开元时五千四十八卷宋雍熙时增新经凡九千五百卷
戒生定定生慧慧生八万四千法门
○天目语录云八万四千法门八万四千智慧八万四千功德皆由一念念佛心中出也
○名经云人或内心思惟外境染着有八万四千诸尘劳门罪相无量
○阿含经云四天王天寿五百岁以人间五十岁为一日忉利天寿千岁以人间百岁为一日燄摩天寿二千岁以人间二百岁为一日兜率天寿四千岁以人间四百岁为一日化乐天寿八千岁以人间八百岁为一日他化自在天寿一万六千岁以人间一千六百岁为一日摩身天寿三万二千岁以人间三千二百岁为一日𣑽迦三天寿一刼光音三天寿二刼徧净三天寿三刼果实三天寿四刼无想天寿五百刼无造天寿千刼无热天寿二千刼善见天寿三千刼大善天寿四千刼色究竟天寿五千刼空处天寿一万刼识处天寿二万一千刼不用处天寿四万二千刼有想无想天寿八万四千刼
龙树菩萨入龙宫流传天竺分八万六千偈至中土
一统志外夷火州有灵山在土鲁番西北石皆黑纹如毛发又有白石堆其石骨坚润蕃人称为十万罗汉削发涅槃之所
白乐天撰苏州重元寺碑文云莲华经六万九千五百五字维摩经三万七千九十二字金刚经五千二百八十七字陀罗尼经三千二十字阿弥陀经一千八百字观音经六千九百九十字密经三千一百五字心经二百五十八字是八种经具十二部合十一万六千八百五十七字载容斋五笔
弥勒佛当人寿八万岁初会度人九十六亿第二会九十四亿第三会九十二亿尔后度人无数
○名经所载诸佛如来菩萨尊者神僧万八千六百七十余名其专名定号亡论已中多泛称者如诸佛则有一藏虚空佛十方佛十光佛十上光明佛六十光明佛六十功德宝佛六十宝作佛六十二毘留罗佛百金光藏香流佛三百同名大幢佛五百波头摩王佛五百欢喜佛五百威德佛五百日王佛五百净声佛七百同名光庄严佛百千晃耀光明佛百千德光幢佛千光明佛千上光佛千近佛千香佛千迦叶佛千阎浮檀宝空藏佛千阎浮檀金佛千光静住王佛千八百寂灭佛二千宝幢佛三千毘卢舍那佛八千坚精进佛八千威德佛八千然灯佛十千迦叶如意佛万八千婆罗王佛三万同名毘卢舍那佛四万愿庄严佛八万四千名自在幢佛二亿同名拘邻佛百亿微尘金刚藏佛百千亿刼智慧岳声德佛如来则有过去七如来灭罪八如来八江河沙佛如来十一无垢世界等行如来十一江河沙诸佛土忍慧世界香尽如来十四江河沙诸佛上梵音世界梵德如来六十功德宝如来百燄光明胎藏如来五百上威德如来五百净声王如来五百普现如来五千佛土庄严德宝如来千光明如来千势自在声如来千八百寂灭如来三千毘卢舍那如来八千坚精进如来九千法庄严如来万八千普护佛如来万八千婆罗王如来三万散华王如来十八亿佛刹如来百亿江河沙诸佛土水晶世界净尊如来千亿光明如来恒河沙宝如来菩萨则有十百光明火炽然菩萨千相菩萨日光千相如来东北西南百千万亿菩萨初会二会三会无量至于十会恒河沙数菩萨凡此名号皆泛称无定者也
象教皮编卷之二终
象教皮编卷之三
异谈
光异
○周昭王二十六年四月八日释迦佛生五色光贯太微
○东天竺阿育王役鬼神碎七宝末造八万四千宝塔命耶舍尊者舒指放光八万四千道令捷疾鬼各随一光尽处安置一塔遍娑婆界在震旦者十九所
○汉明帝永平三年𠡠蔡愔等西寻佛法十年以白马䭾经像至洛阳十四年五岳道士褚善信等表请与佛法较试时佛舍利光明五色直上空中旋环如葢偏覆大众映蔽日轮
○东晋咸和四年丹阳尹高悝获金佛像于张侯桥侧浦中此像旧在内宫供养常现光瑞时临海人张系于海滨获金铜莲花趺以安高悝金佛之足俨然符会是夕像有光烛天
○宁康初道安至襄阳立檀溪寺建浮图铸铜像能起自行光明烛天秦主苻坚送外国金像弥勒道安设讲一夕像光照室顶有舍利焉
○义熙初司徒王谧于东掖门见五色光穿地得金像高四尺许
○义熙末彭城吴鹰造寺广求佛像偶过林间见僧持像云与吴鹰供养忽不见鹰奉像归每放异光
○刘宋元嘉中江陵张僧定妹幼嗜佛法志欲出家尝奉小金像而父母密许适邴氏女不知也及羔鴈既至女悲呼不就烧香伏地取死像遂放金光弥竟一村父兄惊异乃止不嫁
○大明中王𤥎旧奉观音金像尝寄扬都南涧寺𤥎忽梦像立于座隅即驰迎归其夕南涧失十余像为盗毁铸钱也像至𤥎家每放光高二三尺
○齐永明中禅灵寺刹上放光
○陈太建二年建灵刹高十有五丈下安佛爪长二寸阔一寸藏诸宝箧光飞五色焰起一寻
○隋开皇十五年造连基浮图下置舍利是年七月有神光自基下右绕露槃赫若炉焰
○仁寿初文帝因食于齿下得舍利以银盌水浮其一出示百官须臾忽成二粒凡得十九粒放光耀日
○大业末慧祥禅讲口际得舍利不辩弃地辄还口中疑是真身砧椎不碎放五色光
○唐贞观中道昂尝夜讲无灯昂举掌放光明照堂宇
○龙朔初高宗幸并州童子寺大像高十七丈后遣使送袈裟其像放大光明并出释氏通鉴
寺异
○河中唐述谷中有天寺常闻钟声晋太始中有人入山忽逢仙圣恍惚见寺释鉴
○北齐天保初宝公从林虑往白鹿山失道日将暮忽闻钟声乃趋进见一寺门题灵隐寺宝进至西南隅床上坐久忽闻东壁有声仰视壁孔如井口大僧前后从孔中飞下约五六十人坐定各问今日斋处或言豫章成都长安陇右蓟北岭南五天竺等处动即千万余里末后一僧从空而下众问来何迟答曰今日相公城东鉴禅师请会宝因振衣起曰鉴是宝和尚师也诸僧直视宝顷之已失灵隐所在宝坐柞木之下归问尚统法师尚云昔佛图澄造寺于此贤圣居之或现或隐山行者时闻钟声侯君素记
○武平五年圆通在邺寺有客僧疾来投通给汤药病愈辞去言鼓山竹林寺当相访也是夏通往鼓山林木深茂过南岭遇前客僧引通入寺见大和尚及诸僧通求住和尚未许通辞行二里返顾惟峰崿耳
○唐开元末法秀梦异僧劝置袈裟五百入终南山施回向寺僧遂造衣至山遍访无回向寺偶逢一僧导行忽见崖畔朱门秀入见诸僧出衣遍施之其僧引秀入一空房曰此唐天子旧居也向好声乐降为人主乃授僧玉箫袈裟各一嘱曰持献唐天子秀还表上元宗取玉箫调弄宛如夙御并释鉴
○石晋天福中考功员外赵洙言其相识僧居襄州禅院与客僧法本久处法本自称相山竹林寺住持寺前有石柱他日可相访也别去僧后往访之至山下逢人问竹林寺远近其人遥指孤峰之侧云彼处古有竹林寺今无院舍矣僧疑之仍往峰侧见竹丛中有石柱初法本别时言扣石柱当有人应僧以小杖击柱数声俄然耳目开豁身在寺门法本出引僧度重门升秘殿参其尊宿尊宿云饮毕即出此无座位法本送僧至寺门而别天地昏暗宛在竹丛中石柱旁玉堂闲话
○衡山有潜圣峰僧希遁游南岳寻方广寺访慧海尊者忽见精舍号方广遇尊者止宿送出反顾人宅俱无故称潜圣云今衡山莲花峰有方广寺梁武帝建宋徽宗御书天下名山四字衡州志
象异
○晋建兴初有吉维卫迦叶二佛石像泛海入吴松江沪渎口吴县朱膺迎像登舟其轻如羽立于通安寺
○东晋咸和初苏峻作乱宫阙煨烬独太宁殿壁有明帝手画佛像屹然不坏
○永和中有金像现于荆州司马桓温迎之不动时江陵滕峻令昙翼拜请飘然轻举
○咸安初合浦人董宗之渔海中获佛圆光献于高悝所获金佛之背脗合四十余年灵像方足
○初太尉陶侃镇广州有海渔得文殊像送广州寺尝经火而像无恙侃后镇武昌迎之舟没失像及慧远剏东林寺心祈之其像泠然自至
○北凉沮渠蒙逊于凉州琢石岩设佛像又造丈六石佛于山寺承元二年子世兴亡谓事佛无灵毁寺逐僧石像涕泪交流
○刘宋元嘉中孙彦曾家世奉佛妾王诵法华经见浦中有杂色掘得金像连趺高二尺余
○南齐建元初宋王寺有丈八金像北境兵起像辄流汗又番禺毗耶精舍有扶南大石像七八十人举之方动寺忽遇火三四尼试捧之飘然而起每有神光寇至则泪汗
○永明中有石从海浮入江取凿为像坐高三尺余又有石浮海入吴境朱法让献于朝造佛像高七尺余是时有交州人献一珠高二寸中含佛像凡台座眉目皆具
○梁天监初立光宅寺铸金铜丈八像匠疑铜不足忽有使者领铜十五车至镕铸便成高二丈二尺奏闻勅云初未送铜斯乃神感遂镌花趺为记
○天监八年法悦造丈八无量寿佛匠初计四万斤镕泻已竭尚未至胸驰闻给铜未至而炉侧已有羊车载铜一铸便满人车俱失方知灵感及开模像踊成丈九
○大同初上虞民李𦙌掘地得一牙像方二寸一边佛像十二躯一边十五躯巧刻妙绝中有真形舍利六焉
○北齐晋州有灵石寺初僧护愿造丈八石像见北谷一卧石令匠营造靣腹粗了而背着地难于举起至夜石像自翻遂得造完移置佛堂至承光元年晋州陷像汗流地周兵入境烧诸寺塔此像独不变色
○北周正光初立瑞像寺先是凉州御谷山雷震岩出石像高一丈八尺无首至是城东涧忽出光视之乃像首也奉安像身宛然符合遂名瑞像云
○隋仁寿初京城延兴寺铸丈六金铜佛像其日雨宝屑银华香气甚异是时法师元琬造丈六释迦金像成天雨花状如云母
○大业中慧乘于东都画龟兹国坛像屡感祯瑞
○福州南涧天王寺厓上有巨石唐天宝八年五月震雷劈石斩焉中开隐出贞像列侍环卫品觉有序庄严供养文物咸秩焉并释鉴
○明朝洪武初虎林翁祥卿得一圆石大可六寸上现观音大士妙严宝相坐宝莲华善财童子合爪侍侧学士宋濂有赞潜溪集
经异
○晋太康初朱士行得道行经乃梵本也于阗王积火燔之火灭经存更觉鲜彩
○永嘉中安慧写大品经入火不烧
○东晋隆安初僧开达登陇为羌所执置栅中待明日杀食之达唯诵观音经忽有虎来羌各散走虎乃啮栅成阙达因出栅得脱并释鉴
○刘宋元嘉中荆扬大水惠庆船往庐山遇暴风船将覆惠庆专心念观音经岸上之人望见船前若有数十人牵挽之状遂得登岸法苑珠林
○太原王元谟失军律当死梦人告曰汝诵观音经千遍可免祸谟诵满千遍将就戮将军沈庆之谏免谈薮
○齐建安王患瘘念观音经不息夜梦观音手为傅药明旦疮愈感应传
○吴郡人沈甲被系处死甲日诵观音经临刑刀刀自断因而得放
○北魏普泰中博士卢景裕以从兄仲礼谋逆连坐系晋阳狱景裕诵经枷锁自脱名为高王观世音报应记
○隋开皇中蒋州严恭请人写法华经务在清净有人从贷经钱一万贷者船翻钱失恭入库见钱有水湿后闻其事方知灵异
○大业中慧恭与同寺慧远晋僧同名相别三十年远问恭何所得恭云诵观音普门经一卷乃结坛升座始发声异香满室及入闻天乐振空雨花满地经讫花乐方散
○大业末智超诵法华经瓶水自溢
○唐咸亨初西京法海寺英禅师见异人来谒曰弟子知有水陆斋可以利益幽明自梁武没后因循不行今大觉寺吴僧义济藏此仪文愿师往求以来月十五日于山北寺如法修设苟释狴牢敢不知报英公诣义济果得仪文以归即以所期日修设次日将暮向者异人率十数辈来谢曰弟子即秦庄襄王也又指其徒曰此范睢穰侯白起王翦张仪陈轸皆秦臣也咸坐本罪幽囚阴府大夜冥冥无能救护昔梁武于金山寺设此斋前代纣王之臣皆免所苦弟子尔时亦得暂息以狱情未决不得出离今蒙师设斋弟子与此辈并列国诸侯众等皆乘善力特生人间故此来谢言讫遂灭自是水陆仪文经忏布行于世
○长安初诏法藏于东都佛受记寺讲新华严经至华藏世界品感大地震动即日召对长生殿指殿隅金师子为喻遂集其语为师子章
○先天元年元觉参曹溪六祖一见语合遽归永嘉著证道篇即时定中见其字化为金色满虚空界
○中和初温州法空院僧慧升结庐北岩写法华经至普贤劝法品天雨舍利二颗
○大顺初温州大云寺僧洪楚诵经说法陆地生莲灵蛇听法并释鉴
○无闻聪禅师香山人资福寺僧无碍请师注金刚经三十二分时有紫云覆寺座下产灵芝所注经今存湖广通志
形异
○十四祖龙树尊者至南印度祖于座上现自在身如满月轮一切众生惟闻法音不覩祖相有长者子名迦那提婆谓众曰尊者现佛性体相以示我等言讫轮相即隐
○晋永嘉四年佛图澄来洛阳自云百余岁服气能积日不食腹旁一孔常以絮塞之夜读书则㧞絮孔中出光照室又尝至流水侧腹孔引出脏腑洗讫还纳腹内出晋书
○北魏普泰初僧照入荥山洞见神僧眉长尺余
○隋大业初慧侃住栖霞寺往扬都偲法师所将还寺僧请见神力侃即从𥦗中出臂长数十丈
○后唐天成初常觉禅师居东京普净院北邻张生请师供养设榻留宿至夜张与妻窃窥见师体遍满一榻头足俱出榻外并释鉴
踪迹异
○耆域天竺人晋永康中至襄阳将渡江舟人见其陋轻之不载比舟达北岸而域已先在岸矣前行见两虎域以手摩其颅虎即去
○东晋永和初炖煌沙门单道开绝谷阜陵太守迎之道开步行从西平一日行七百里至秦州
○义熙中法显游天竺寓一寺忽有疾因思乡饭其寺主遣沙弥为显取之倐忽往还脚有疮血云往彭城吴鹰家求食为犬所啮显怪其瞬息游数万里外方悟寺僧非常人也及还故往彭城访鹰具知其由犬啮余血涂门之处犹在鹰闻显言舍宅为寺并释鉴
○杯渡不知姓名常乘大杯渡水因以为名与延贤寺法意道人相善往来莫测有吴都民朱灵期使高丽海风飘船九日至一洲边洲上有山灵期等登山见寺甚丽乃竭诚拜寺僧设食菜味香美异常灵期等疑是真人乞速还乡僧云此去吴都二十余万里因问灵期识杯渡道人否答云相识乃指北壁一壶及锡杖与钵此是杯渡住处今作书以钵寄之别有一青竹杖置船前水中各闭目静坐自速至矣灵期等如所示惟闻船从山顶树木上过三日至石头淮水登岸见杯渡即送书钵杯渡开书人莫识其字杯渡览毕笑曰欲我还耶取钵掷空中久之钵下复接之曰我不见此钵四千年矣后以钵付法意道人世谓异物竞往观之高僧传
○刘宋元嘉初道冏作普贤斋有二僧来礼佛出门飞去
○孝建中僧法朗多异迹能户籥中出入
○大明初孝武造普贤像成于中兴僧房设斋所请二百僧已集忽有异僧预坐斋主问住何寺曰天安言讫不见京兆尹孔灵表闻诏改禅房为天安寺
○梁天监末广州何规采药豫章胡翼山遇异人授慧印三昧经一卷令持与建安王言讫不见
○隋开皇中道英住大行山寺唐贞观中住京师胜光寺英多异迹尝入水宴坐六宿方出又值氷厚雪深乃曰此平净处何得不睡仰卧三宿方起
○唐显庆中千岁宝掌和尚居浦江宝岩与朗禅师友善和尚以白犬驰书禅师以青猴回使和尚自称已一千七十二年自魏晋间抵此土计历四百余载
○咸亨中神僧万回幼时能三千里致兄书朝往暮归因名万回
○开元中长者李通元著华严论成初长者自太原盂县负经书而行途遇一虎曰吾将著华严论能为择栖止处否即以经囊搭虎背随至神福山土龛前蹲住长者乃于龛中著论每夕口出白光以代灯烛有二女子日汲𭥚炷香奉纸墨每食时辄具净饭置长者前如是五载长者论毕灭迹不见
○大历中有邹和尚不知所自来跨白驴结茅居繖山所须盐米薪菜之属书寸纸系钱缗遣驴负至市区人知为邹也取平值挂物于鞍纵驴归一日驴犯山下黄氏蔗苗黄请偿于邹邹曰汝未知蔗糖为霜利当十倍试之果然造糖霜法始此邹后走通泉县灵鹫山龛中其徒追及但见文殊石像耳始知大士化身而白驴葢狮子也
○兴元初黄蘖希运禅师游天台逢一僧与偕行属涧水暴涨僧乃置杖褰衣涉波若履平地回顾云渡来师咄曰这自了汉吾早知当斫汝胫僧叹云真大乘法我所不及言讫不见
○大顺中仰山慧寂禅师见异僧乘空而至作礼而立师问近离甚处僧曰早晨离西天师云何太迟僧曰游山玩水师云神通妙用不如阇梨佛法僧曰特来东土礼文殊却遇小释迦遂以西天贝多叶与师作礼乘云腾空去
○后梁干化初重灵晖禅师居洛中滩有癞僧求师洗摩师无难色俄有神光异香忽失癞僧
○贞明中龙湖普闻将他适以院寺付聪教二弟子乃跨虎凌晨抵信州斋僧方集师就长者覔斋长者不诺师覔水一盂噀拄杖为虎高驭而去
○后唐同光初京兆一和尚逐日沿江采𫚥蚬充腹暮宿东山白马庙纸钱中人称为蚬子和尚或佯狂泥雪中去来无迹
○宋天圣初志言自寿春来居东京景德寺为人卜休咎书纸挥翰甚疾初不可晓后皆验有具斋荐脍者则并食之临流而吐化小鲜群泳而去海客遇风且没见僧操𫄠引舶而济客至都下志言谓客曰非我汝奈何客记其貌真引舶者也并释鉴
○元时黄衣和尚保康人每渡津即步行水面衣履不湿遇虎豹辄叱之而驭后莫知所终
○明朝洪武末狗陪禅师自四川游至郧阳盛水堰东古寺中每饭与一狗共食有人觇狗常于寺前水潭出入其后狗化龙僧乘之去并湖广通志
法术异
○阿罗竭天竺人晋太康中至洛阳时患疫竭为呪治多验元康初止娄至山石室中去水甚远竭以左脚碾石壁壁陷水出
○晋永嘉三年疫疠大作僧安慧符呪神水两瓮饮者即愈
○东晋太元初竺法旷应召住长干寺善禁呪治病有人见旷行住常有鬼神数十卫其前后
○法济自陈世及隋二主皆在禁中呪水治病无不验
○唐开元中三藏不空游西域从普贤阇黎得金刚灌顶及大悲胎藏建坛之法其王有群象奔逸不空坐于当路象至跪伏
○一行禅师素受里媪供养而媪子坐罪将刑媪泣请救师令弟子捕生物得雉豕七师日藏其一于瓮中为梵语呪之七日北斗尽没太史奏星变请禳之帝问师对曰此妖魔也若肆赦则妖灭遂大赦媪子得免师日出一豕则一星现至七日而斗复故
○元和中道树禅师结茅寿州三峰有怪现化百端或现佛菩萨天仙等形或放光出响师至怪灭人问师何道术师云野狐作伎俩眩众只消老僧不见不闻伊伎俩有穷老僧不见不闻无尽
○道明陈尊宿住开元寺尝作草履潜施道路或货履养母人称为陈蒲鞋黄巢兵至师标大草履一只于城门巢令人竭力举之不能动遂舍城不攻而去并释鉴
○开成初僧金刚仙西域人居清远峡山寺能梵音善拘鬼魅制蛟螭锡杖一声召雷立震后欲归天竺乃于峡山潭畔摇锡而呪水开见底以󰦘张之有一泥鳅长三寸许跃入󰦘中语寺僧曰此龙也吾至海门以药煮为膏涂足则渡海若履平地是夜龙王化白衣叟持黄金百两餽寺僧恳请舍其龙金刚仙乃泛舶归天竺太平广记
○宝逵居灵隐山号刹利法师善持秘呪晋天福中浙江水溢激射湖山逵诵呪之后有伟人黑冠朱衣谓逵曰伍员复求雪耻尔师慈心为物员闻命矣自是潮击西兴而杭州东岸沙涨数里至今灵隐寺有印沙床照佛鉴皆其遗迹西湖游览志余
○宋明道中溆浦不知何许人与僧无本同游松滋西塞坪值大潦猛兽迫人师乃卓锡合掌默呪有顷忽二赤鹫从西来翔飞诸猛兽奔散人咸异之即此建寺名曰灵鹫
○嘉祐中松滋有古乡厉坛每风雨鬼悲号乡人王仲仁欲禳之禅僧道清过仲仁家仲仁请清说法妖声遂灭并荆州志
灭度异
○晋元康初天竺僧阿罗竭居娄至山石室中比卒焚烧累日尸不煨烬乃移还石室河南通志
○咸康中竹林寺尼净检见天女持五色花自空中来尼遂腾空直上
○东晋升平中单道开入罗浮山年百余岁卒勅弟子置尸石室中后兴宁初袁宏为南海太守登山见道开骸骨如生
○义熙中僧叡沐浴还座合掌而逝五色香烟从叡房出
○慧永示寂异香七日始散并释鉴
○杯渡在彭城闻鸠摩罗什在长安叹曰吾与此子别三百余年相见未期后罗什死于长安逍遥园姚兴焚其尸而舌不烂出晋书
○刘宋元嘉中来那跋摩于祇洹寺奄化众见一物如龙自床直上空中
○法朗往龟兹国卒焚骸两肩涌泉直上
○大明初僧庆于净名像前焚众见一物如龙升天
○大明末慧益焚身闻空中笳管异香芬苾
○江陵刘虬礼佛长斋注法华经齐建武初诏征国子愽士不就临卒白云起簷户间又闻磬声既卒香气弥日
○梁天监中双僧自南岳往住黄庭观白马岩一日沐浴毕轻举禅座宛然留月帔于松杉间数百年不坏
○隋仁寿初道幽梦天人称天帝请师讲经又以香注幽手中及觉掌中有香气薰一寺诸僧来观香烟满床幽奄然而逝众见云气出户腾空而上
○大业初元景法师卒嘱沉骸水中众乃葬于紫陌河深渊三日后沉骸处涌起沙坟高峻如山
○唐贞观初道逊讲涅槃经至请寄来生偈忽然而逝送柩于山有异花绕柩而生长一二尺可五百余茎
○永徽初道信大师安坐而逝塔于山下逾年塔户自开仪相如生门徒不敢复闭代宗时谥大医禅师塔名慈云
○开元初六祖至国恩寺跏趺而逝广州都督韦据迎奉全身归曹溪宝林寺建塔真身至今存焉
○温州净居寺尼元机尝习定于平阳大日山石窟中开元中倒立而化法属以生死颠倒语呵之应声而仆将葬之夕风雷阴黯失其柩越二日有自大日来者云是夕空中有箫磬声机柩已厝峰上其徒迎舍利归葬建塔号圆明赵清献公立碑记其事
○杭州文喜禅师干宁中示寂塔于灵隐西坞天祐中兵叛废其塔观师肉身不坏发爪俱长钱武肃王遣人封瘗
○乾元中僧无漏立化于禁中足去地尺许
○元和中道宏禅师将示寂自槦溪源立塔基谓溪流喧聒定体乃荷锡沿路振之溪流随锡声而远塔前别为泉涌出其涧遂涸
○惠绍慕药王烧身供养火发有一星大如斗直下烟中俄而上天众谓天宫迎绍并释鉴
○长沙县西百余里有青莲花两本生陆地掘地得瓦棺中有髑髅莲生于齿颊间时有长老言昔有僧不知名氏诵莲花经无疾而化遗令以瓦为棺云劝善书
○廖处知善化时有一婆每日诵金刚经于街市乞食夜则归宿山阿忽数日不见乞食群鸦噪集山上处令人往视之见婆怀金刚经傍岩坐化群鸦啣土以覆之久而成坟因称鸦葬婆湖广通志
○元时张绍思嘉鱼人为静保寺僧辟谷数年出入乘白马无辔随以黑犬自甃石塔坐化法身至今犹存武昌志
○明朝永乐中黄陂僧祖庭住安陆石门寺素不识字禅定通慧能书善文辞及卒焚尸有舍利子今犹存德安志
转世异
○刘宋时侍中琅琊王珉与一胡僧相善僧曰我后身为公子一日僧死而珉产子名曰练始能言即解外国语𡨋报记
○唐武德中四祖徙住破头山摄五祖宏忍出家初有道者在蕲州西山栽松四祖曰吾欲传法汝年已迈汝若再来吾尚迟汝道者遂诺乃往黄海县周家女子托生女子初在溪畔浣衣道者告欲寄寓女有许意归而有孕父母恶而逐之无所归佣纺里中已而生子以为不祥弃于水中明日视之逆流而上遂举养之随母乞食至七岁四祖出逢之喜而问曰子何姓曰姓即有不是常姓曰是何姓曰是佛性曰汝无姓耶曰姓空四祖知其不昧乞于母携归出家
○永徽中慧宽禅师示寂宽姓王父号三洞先生姊信相自幼能禅定先是龙怀寺昙相禅师临终语弟子会曰吾报缘当生广汉绵竹峰顶王氏家后七年汝来见吾言讫而逝其后会颇忘之偶梦相责负约会惊寤遂造峰顶而扣其扉宽问扣扉者谁会遽曰弟子会也宽笑曰何以知吾而称弟子会曰得师声犹昔日声也遂见其父告以故奉宽再归龙怀寺落发神异日显俗呼圣和尚宽自言十世为大僧著十生记今存并释鉴
○天宝末西京离乱尚书王鄑擕弟鄂入蜀至利州百堂寺前鄂年十七忽云我曾有经一卷在此寺石龛内因令人相随访获之并木梳犹存寺僧曰此我童子也较其死年日与鄂生年日不爽𡨕报拾遗
○大历末洛阳惠林寺僧圆观与谏议李公入三峡维舟山下见妇女辈出游圆观垂泣李公惊问圆观曰其中孕妇姓王者是某托身之所孕三载未产以某未至也某往投生公三日后来视一笑为验是夕圆观卒而孕妇生子李公二日访其家新儿一见即笑甘泽谣
○崔慎由年长未有子与长安寺老僧相善老僧曰某无能报公愿以后身为公之子老僧卒而崔生子小名四八手文有衲僧二字玉堂闲话
○陈云峤泗州人陈平章之孙元至元五年为余姚州同知就医于杭寓赤山重阳日杨太史瑀邀张伯雨访之偕游水乐洞云峤自言前身泗州寺僧戒行精严人呼为老佛一日呼侍者作血脏羹侍者曰老佛一世持斋何故思此老佛怒而去见陈平章索血脏羹啖毕归寺别大众而作偈曰撞开平屋三层土踏破长淮一片氷趺坐而逝舁龛淮河时氷合已久茶毗之际大震一声河氷自裂陈平章闲坐厅事恍见老佛入堂中追问之则子舍已报诞子即我也是时伯雨作登高诗有云百年身付黄花酒万壑松如赤脚氷杨太史和云方外弟兄存晚节人间富贵等春氷云峤笑曰我无氷字只有长淮一片氷耳明日云峤告卒葢亦谈破转世之证西湖游览志余
○法幢姓李黄梅永福乡人幼为四祖寺僧将终谓其师智和尚曰吾投生广济余家是时广济余志五家生子及能言时乃云吾法幢也智公来问旧事并所遗旧物一一不爽人呼再来僧仍居前寺永乐中召住京师报恩寺黄州志余谓释氏轮廻之说儒家以为妄其实不然嘉靖甲辰余与年友万全张子征䜩集张有外弟赵生在坐张云赵生前世赵某子为大同学增广生暑月迎督学途中饮火酒大醉卧树侧仆以冷水浇其首遽尔气绝魂游溪边见犬来畏为所啮适有孕妇在旁即避身妇边不觉入其妇孕中是晚妇产子生见己身为婴孩即悟托生在此北地贫家产妇不坐月生子三日夫耘田妇为饷时有一犬在床前生呼其妇曰尔出外须闭门勿使犬进伤我妇闻大骇报其夫归云产妖子也夫执锄作击生状问生何言生惧不敢言隐忍二三岁始言至五岁时见乘马过者生呼其名曰我是某托生是尔母舅不知我父母妻子何似其人归报生父母以钱二缗谢其夫妇携生归其妻未改醮也生未尝从师凡前生所读书一一能记作字亦与前生字相类今亦为增广生云坐客西安张茂参成都王可庸各有诗歌纪其事此即羊祜探环文詹识毬之类也无关释氏故不录于前乃若房琯前身为永上人东坡前身为戒禅师则详载小说家矣
禽异
○世尊迁象头山入定鹊巢于顶
○刘宋太始中求那跋陀罗天竺人每食辄分食飞鸟鸟集其手中取食
○永明中僧卞善梵音尝诵经有群鹤下集阶前经终则去
○唐贞元十七年韦皐镇蜀有献鹦鹉者皐受之盖河东裴氏好佛尝教此鸟念佛因示以六斋之禁若相契然至十九年七月此鸟卒尔不怿驯养者知其将尽乃鸣磬告曰将西归乎为尔击磬尔其存念一击磬一称弥陀佛十击磬而十念成遂敛翼委足而绝皐命以火焚之得舍利十余粒炯然耀目有高僧慧观请以舍利造塔于灵山八月十四日皐记四川通志
○太和初欲罢缁徒斥佛书诏命将行会尚食厨吏修馔以鼎烹鸡卵方举火鼎下忽闻鼎中有声极微如人言迫而听之乃呼观世音菩萨也音甚凄咽尚食吏以闻文宗命左右验之亦然遂诏郡国各精舍塑观音像宣室志
○宋时肃禅和耒阳人初为弓手催税夜宿逋家逋家欲明日烹鹅以待鹅忽向和作人语云我明日当烹汝善视我天未明和即索逋家鹅去修行悟道后于庆云寺立化鹅亦如之
○天竺沙门勒佉居庐山禽飞至掌中取食湖广通志
兽异
○梁普通初僧稠往怀州西王屋山闻两虎交鬬咆响震岩稠以锡杖中解各散去河南通志
○唐贞观初明净游天台日至村中化食回群虎皆张口求食净以匙抄饭纳虎口中明日复如是山东通志
○开元中西菩提寺有长生猪十余年矣忽然猪死僧焚之灰中得舍利百余粒出纪闻
○药王菩萨姓韦名古苏勒国人开元末至中土施药救人常以一黑犬自随其后犬化黑龙负药王冲天而去
○昙藏禅师住南岳西园尝养一犬甚灵异师常夜行犬啣师衣师即归一夕有群盗至犬来啣师衣师语盗曰茅舍有可意物一任将去盗感其言遂散后师自烧灭犬亦同时化南岳志
○元和中性空至杭州南山距城十里将栖禅其间寻以无水将他往忽神人跪告曰师来我等邀惠甚大奈何弃去南岳童子泉当遣二虎移来师无忧也翼日见二虎跑山出泉甘冽胜常性空因留建立伽蓝即今大慈定慧禅院东坡守杭赋诗有虎移泉之句宋学士文集
○善觉禅师居潭州华林观察使裴休访之问有侍者否师唤大空小空二虎自庵后出师曰有客且去二虎咆哮而去合壁事类
○大中末终南山有僧住庵习定一日僧失袈裟乃见猴披在岩中蹲坐其后觑群猴皆习定至今有五猕猴塔存焉
○中和初普闻禅师谒石霜诸和尚诸云逢干即止遇陈便住师过昭武抵大干问父老言有陈嗣隐其中师见陈乞入山种菜人谓师入山久不出恐为虎所食往视之见茅庐一所行者数人指呼百诺问师乃知行者皆虎所变山神所役也并释鉴
○后梁干化初释法聪居襄阳白马寺晋安王来部襄雍乃诣禅室见二虎侍侧王不敢进聪以手按虎头伏地闭目召王展礼王告境内虎灾聪即入定须臾十七大虎至聪命弟子以布绳系颈而去虎遂无害河南通志
○后唐天成初扣水澡光古佛居将军岩尝有二虎侍侧
○长兴中契如庵主隐于小界山清溪冲照二长老访师夜见虎豹驯遶庵前并释鉴
○空如禅师居陆浑山兰若偶见野猪与虎鬬师以藜杖挥之曰不须相争各弭耳散去朝野佥载
○普智江陵人号古山永乐末年采药遇虎逐鹿智以袖拂虎曰物在天地间各欲遂其生耳虎即退
○成化初虎入黄屯寺众僧惊走宗淳以手摩之虎去淳号一空有戒行并湖广通志
水虫异
○隋文帝嗜蛤所食必兼蛤蜊忽有一蛤劈不开椎击如故置诸几上夜有光及明肉自脱中有一佛二菩萨像帝闻之誓不食蛤酉阳杂俎
○唐太和中文宗好嗜蛤蜊一日御厨有劈不开者忽变菩萨像诏问惟政禅师师云应以菩萨身得度者即现菩萨身而为说法
○光启中纸纳僧惟亮自龟山来福州长溪筑庵于龟湖禅院之前湖有大龟尝载师渡湖师灭后龟化为石
○白马泉有白龟常就法聪手取食聪曰此是雄龙又灵泉有五色鲤亦就手食聪曰是雌龙也并释鉴
○昙超居灵苑山一定累日忽见一人来礼曰弟子赤亭山土神也村民凿山坏龙室群龙忿誓三百日不雨今已百日田地枯涸欲屈救苍生超许之乃至赤亭为龙祝愿龙亦悔悟化为人见礼于超明日大雨西湖游览志余
余读佛经奇怪之说甚多姑采数条附录异谈卷末
○经云星宿城郭天之舍也以水晶为城七宝为宫悬在空中大风持之大者七百里中者五百里小者百二十里宫室园池如四天王天寿命亦尔
○又云四天王天居须弥山四埵皆高四万二千由旬四天王身长皆半由旬寿五百岁以人间五百岁为一日一夜男娶女嫁一同人间
○又云忉利天居须弥山顶有三十三天宫王身长一由旬寿千岁饮食嫁娶一同人间其城纵横八万由旬九百九十九门
○又云炎摩天宫风轮所持在虚空中王身长四由旬寿四千岁食同下天亦有嫁娶执手成欲
○又云化乐天宫风轮所持在虚空中王身长八由旬寿八千岁食同下天亦有嫁娶熟视成欲
○又云日城郭方正二千四十里其高亦然日王坐方二十里导从音乐林观浴池如忉利天日城绕须弥山东方日出南方日午西方夜半北方日入如是右旋更为昼夜复有长短日行稍南南方渐长北方稍短日行稍北北方渐长南方稍短月之城郭广长千九百六十里其高亦然二分是银一分琉璃
○又云阿修罗王立海中央以指覆月天下晦冥或覆日以昼为夜所谓日月食也
○又云大阿修罗王住须弥山北大海水悬在宫上为四风所持身长二万六千里阿修罗九头头有千眼九百九十九手八脚踞海食淤泥及藕生一女端正挺特帝释娶以为妻阿修罗帅诸鬼神与帝释战而夺其女为帝释所败入藕孔中阿修罗前世居海之滨河水漂溺随流殆死既得免因发愿愿我后世身形长大一切深水无过膝者以是因缘得极大身四大海水不能过膝立大海中身过须弥手据山顶下观忉利天宫以上经语胡致堂有辩余谓此皆释氏寓言耳人能为善则天宫乐地寿命永久身体长大男女饮食惟其所愿乃诱引世俗之说非真有此实事也
象教皮编卷之三终
象教皮编卷之四
禅语
释迦牟尼佛西天佛祖涅槃会上以手摩胷告众云汝等善观吾紫磨金色之身瞻仰取足若谓吾灭度非吾弟子若谓吾不灭度亦非吾弟子
世尊西天佛祖在灵山会上拈花示众摩诃迦叶西天二祖微笑世尊云吾有正法眼藏涅槃妙心实相无相微妙法门不立文字教外别传付嘱迦叶
脇尊者西天十祖示富那夜奢西天十一祖偈云真体自然真因真说有理领得真真法无行亦无止
龙树尊者西天十四祖座上现自在身如满月轮因说偈云身现圆月相以表诸佛体说法无形形用辩无声色
阇夜多尊者西天二十祖至罗阅城语婆修盘头弟子云我不求道亦不颠倒我不礼佛亦不轻慢我不长坐亦不懈怠我不一食亦不杂食我不知足亦不贪欲心无所希名之曰道
般若多罗尊者西天二十七祖答东印度国王云贫道出息不随众缘入息不居蕴界
文殊菩萨拈药草示众云此药能杀人能活人
䟦陀禅师示生法师云一微空故众微空众微空故一微空一微空中无众微众微空中无一微
宝志和尚云终日拈香择火不知身是道塲又云大道秪在目前要且目前难覩欲识大道真体不离声色语言
达磨大师东土初祖少林面壁九年欲返天竺命门人各言所得道副云如我所见不执文字不离文字而为道用师云汝得吾皮尼总持云吾今一见更不再见师云汝得吾肉道育云四大本空五蕴非有而我见处无一法可得师云汝得吾骨最后慧可礼拜依位而立师云汝得吾髓
慧可大师东土二祖云是心是佛是心是法法佛无二僧宝亦然
灿可大师东土三祖信心铭云至道无难唯嫌拣择但莫爱憎洞然明白毫厘有差天地悬隔欲得现前莫存顺逆逆顺相争是为心病不识元旨徒劳念静圆同太虚无欠无余良由取舍所以不如莫逐有缘忽住空忍一种平怀妥然自尽止动归止止更弥动唯滞两边宁知一种一种不通两处失功遣有没有从空背空多言多虑转不相应绝言绝虑无处不通归根得旨随照失宗须臾返照胜却前空前空转变皆由妄见不用求真唯须息见二见不住慎莫追寻才有是非纷然失心二由一有一亦莫守一心不生万法无咎无咎无法不生不心能由境灭境逐能沉境由能境能由境能欲知两端元是一空一空同两齐含万象不见精粗宁有偏党大道体宽无易无难小儿狐疑转急转迟执之失度必入邪路放之自然体无去住任性合道逍遥绝恼系念乖真昏沉不好不好劳神何用疎亲欲取一乘勿恶六尘六尘不恶还同正觉智者无为愚人自缚法无异法妄自爱著将心用心岂非大错迷生寂乱悟无好恶一切二边良由斟酌梦幻空花何劳把捉得失是非一时放却眼若不睡诸梦自除心若不异万法一如一如体元兀尔忘缘万法齐观归复自然泯其所以不可方比止动无动动止无止两既不成一何有尔究竟穷极不存轨则契心平等所作俱息狐疑净尽正信调直一切不留无可记忆虚明自照不劳心力非思量处识情难测真如法界无他无自要急相应唯言不二不二皆同无不包容十方智者皆入此宗宗非促延一念万年无在不在十方目前极小同大忘绝境界极大同小不见边表有即是无无即是有若不如是必不须有一即一切一切即一但能如是何虑不毕信心不二不二信心言语道断非去来今
道信大师东土四祖示法融禅师云百千法门同归方寸河沙妙德总在心源一切戒门定门慧门神通变化悉自具足不离汝身一切烦恼业障本来空寂一切因果皆如梦幻无三界可出无菩提可求人与非人性相平等大道虚旷绝思绝虑如是之法汝今已得更无缺少与佛何殊更无别法汝但任心自在莫作观行亦莫澄心莫起贪嗔莫怀愁虑荡荡无碍任意纵横不作诸恶行住坐卧触目随缘总是佛之妙用快乐无忧故名为佛
宏忍大师东土五师告众云汝等各随意述一偈神秀偈云身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫使惹尘埃惠能偈云菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃师说偈云有情来下种因地果还生无情既无种无性亦无生遂以衣法付惠能
惠能大师东土六祖示内侍薛简云明与无明其性无二无二之性即是实性实性者处凡愚而不减在贤圣而不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不断不常不来不去不在中间及其内外不生不灭性相如如常住不迁名之曰道
慧忠国师六祖旁出上堂云青萝夤缘直上寒松之顶白云淡泞出没太虚之中万法本闲而人自闹
希迁禅师即南岳石头和尚嗣青原行思上堂云吾之法门先佛传受不论禅定精进唯达佛之知见即心即佛心佛众生菩提烦恼名异体一汝等当知自己心灵体离断常性非垢净湛然圆满凡圣齐同应用无方离心意识三界六道唯自心现水月镜像岂有生灭汝能知之无所不备时门人道悟问佛法大意师云长空不碍白云飞
宝通禅师湖州大颠和尚嗣希迁上堂云学道人须识自家本心将心相示方可见道多见时辈秪认扬眉瞬目一语一默蓦头印可以为心要此实未了吾今为汝诸人分明说出各须听受但除却一切妄运想念现量即汝真心此心与尘境及守认静默时全无交涉即心是佛不待修治何以故应机随照泠泠自用穷其用处了不可得唤作妙用乃是本心大须护持不可容易
惟俨禅师澧州药山和尚嗣希迁愽通经论严持戒律鼎州刺史李翱问如何是道师云云在青天水在󰦘翱述偈云炼得身形似鹤形千株松下两函经我来问道无余说云在青天水在󰦘翱又问如何是戒定慧师云太守欲得保任此事直须向高高山顶立深深海底行闺阁中物舍不得便为渗漏
宣鉴禅师常德德山和尚嗣龙潭信禅师担青龙疏钞出蜀至澧阳路逢婆子卖饼因息肩买饼点心婆指担问金刚经道过去心不可得现在心不可得未来心不可得未审上座点那个心师无语乃住龙潭焚疏钞直诣沩山
○武陵太守薛廷望建古德禅院延师居之师上堂云若于己无事则勿妄求妄求而得亦非得也汝但无事于心无心于事则虚而灵空而妙若毛端许言之本末者皆为自欺何故毫厘系念三途业因瞥尔情生万刼覊锁圣名凡号尽是虚声殊相劣形皆为幻色汝欲求之得无累乎及其厌之又成大患终亦无益又云一毛吞海海性无亏纤芥投锋锋利不动维摩经云佛以四大海水入一毛孔不挠鱼鼈性彼大海水本相如故又云取三千大千世界如陶家轮着掌中掷过恒河沙国界之外其中人不觉不知不使人有往来相余谓此以心言也宣鉴之说本于此
义存禅师雪峰和尚嗣宣鉴上堂云我若东道西道汝则寻言逐句我若羚羊挂角汝向甚么处扪摸
○又示众云此事不从唇吻得不从黄卷上得不从诸方老宿得合从甚么处得也须子细
宗一禅师即元沙师备嗣义存上堂云佛道闲旷无有程途无门解脱之门无意道人之意不在三际故不可升沉建立乖真故非属造化动则起生死之本静则醉昏沉之乡动静双泯即落空亡动静双收颟顸一作瞒旰佛性必须对尘对境如枯木寒灰临时应用不失其宜镜照诸像不乱光辉鸟飞空中不杂空色所以十方无影像三界绝行踪不堕往来机不住中间意名相无体道本如如法尔天真不同修证秪长虚闲不昧作用不涉尘泥个中纤毫道不尽即为魔王眷属句前句后是学人难处所以一句当天八万门永绝生死直饶得似秋潭月影静夜钟声随扣击以无亏触波澜而不散犹是生死岸头事道人行处如火销氷终不成氷箭既离弦无返廻势所以牢笼不肯住呼唤不回头古圣不安排至今无处所若到这里步步登元不属邪正识不能识智不能知动便失宗觉即迷旨二乘胆颤十地魂惊语路处绝心行处灭直得释迦掩室净名杜口须菩提唱无说而显道释梵绝听而雨花本来真净动用语笑随处了明更无欠少今人不悟个中道理妄自涉事涉尘处处染著头头系绊纵悟则尘境纷纭名相不实便拟凝心敛念摄事归空闭目藏睛终有念起旋旋破除细想才生即便遏𭡠如此见解即是落空亡底外道魂不散底死人真真漠漠无觉无知塞耳偷铃徒自欺诳这里分别则不然也不是隈户傍门句句现前不得商量不涉文墨本绝尘境本无位次权名个出家儿毕竟甚么急切尽一生去且如今谁是堪任受学底人仁者莫秪是记言记语恰与念陀罗尼相似蹋步向前来口里哆哆和和地被人把住诘问没处去便嗔道和尚不为我答话恁么学事大苦汝知么有一般坐绳床和尚称善知识问著便摇身动手点眼吐舌瞪视更有一般说昭昭灵灵灵台智性能见能闻向五蕴身田里作主宰恁么为善知识大赚人汝知么我今问汝汝若认昭昭灵灵是汝真实为甚么瞌睡时又不成昭昭灵灵若瞌睡时不是为甚么有昭昭灵灵时汝还会么这个唤作认贼为子是生死根本妄想缘起我向汝道昭昭灵灵秪因前尘色声香味等法而有分别便道此是昭昭灵灵若无前尘汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角汝今欲得出他五蕴身田主宰但识取汝秘密金刚体汝还见南阎浮提日么世人兴营养身活命种种心行作业莫非皆承日光成立秪如日体还有许多心行么还有不周徧处么欲识金刚体亦须如是秪如举山河大地十方国土色空明暗踪迹真如凡圣地狱人天秪是疗狂子之方虚空向无改变大道岂有升沉悟则纵横不离本际若到这里凡圣也无立处若向句中作意则没溺杀人若向外驰求又落空界如如向上没可安排恰似燄𬬻不藏蚊蚋此理本来平坦何用刬除动静扬眉是真解脱道不强为意度建立乖真若到这里纤毫不受指意不差便是千圣出头来也安一字不得
○又上堂云我今问汝诸人且承当得个甚么事在何世界安身立命还辩得么若辩不得恰似捏目生花见事便差如今目前见有山河大地色空明暗种种诸物皆是狂劳花相变作颠倒知见夫出家人识心达本源故号为沙门汝今既剃发为沙门相即便有自利利人分如今看著尽黑漫漫地墨汁相似自救尚不得争解利人佛法因缘事大莫作等闲相似聚头乱说杂话趁惯过时光阴难得可惜许大丈夫何不自省察看是甚么事从上宗乘汝既承当不得所以我方便劝汝但从迦叶门接续顿超去此一门超凡圣因果超毗卢妙庄严世界海超释迦方便门直下永刼不教有一物与汝作眼见何不急急究取宗乘是甚么事不可由汝用工庄严便得去不可他心宿命便得去汝会么秪如释迦出头来作许多变弄说十二分教如󰦘灌水大作一塲佛事向此门中用一点不得用一毛头伎俩不得如同梦事亦如寐语沙门出头来不同梦事葢为识得识得即是大出脱大彻头人所以超凡越圣出生离死离因离果超毗卢越释迦不被凡圣因果所谩一切处无人识得莫秪长恋生死爱网被善恶业拘将去饶汝炼得身心同虚空饶汝到精明湛湛不摇处不出识阴古人唤作如急流水急流不觉妄云恬静恁么修行尽出他轮廻际不得依前被轮廻去所以道诸行无常直是三乘功果如是可畏若无道眼亦不竟究何似我如今更不教汝加工炼行如今不恁么更待何时
元安禅师洛浦和尚嗣夹山会禅师僧问供养百千诸佛不如供养一个无心道人未审百千诸佛有何过无心道人有何德师云一片白云横洞口几多归鸟尽迷巢
良价禅师筠州洞山和尚嗣云岩价师自唐大中末于新丰山接诱学徒厥后盛化豫章高安之洞山权开五位善接三根大阐一音广宏万品横抽宝劒翦诸见之稠林妙叶元通截万端之穿凿又得曹山深明的旨妙唱嘉猷道合君臣偏正回互由是洞上元风播于天下故诸方宗匠咸共推尊为曹洞宗焉
○师因曹山辞别遂嘱云吾在云岩先师处亲印宝镜三昧今付于汝词云如是之法佛祖密付汝今得之宜善保护银盌盛雪明月藏鹭类之弗齐混则知处意在不言来机亦赴动成窠臼差落顾伫背触俱非如大火聚但形文彩即属染污夜半正明天晓不露为物作则用拔诸苦虽非有为不是无语如临宝镜形影相覩汝不是渠渠正是汝如世婴儿五相皆具不去不来不起不住婆婆和和有句无句终不得物语未正故重离六爻偏正回互叠而为三变尽成五如茎草味如金刚杵正中妙挟敲唱双举通宗通涂挟带挟路错然则吉不可犯忤天真而妙不属迷悟因缘时节寂然昭著细入无间大绝方所毫厘之差不应律吕今有顿渐缘立宗趣宗趣分矣即是规矩宗通趣极真常流注外寂中摇系驹伏鼠先圣悲之为法檀度随其颠倒以缁为素颠倒想灭肯心自许要合古辙请观前古佛道垂成十刼观树如虎之缺如马之𮩴以为下劣宝几珍御以有惊异貍奴白牯羿以巧力射中百步箭锋相直巧力何预木人方歌石女起舞非情识到宁容思虑潜行密用如愚黄鲁但能相续名主中主
○师作五位君臣颂云正中偏三更初夜月明前莫怪相逢不相识隐隐犹怀旧日嫌偏中正失晓老婆逢古镜分明觌面别无真休更迷头犹认影正中来无中有路隔尘埃但能不触当今讳也胜前朝断舌才兼中至两刃交锋不须避好手犹如火里莲宛然自有冲天志兼中过不落有无谁敢和人人尽欲出常流折合还归炭里坐
本寂禅师曹山和尚嗣良价僧问五位君臣旨诀师云正位即空界本来无物偏位即色界有万象形正中偏者背理就事偏中正者舍事入理兼带者𡨋应众缘不堕诸有非秽非净非正非偏故曰虚元大道无著真宗君为正位臣为偏位臣向君是偏中正君视臣是正中偏君臣道合是兼带说乃作偈云学者先须识自宗莫将真际杂顽空妙明体尽知伤触力在逢缘不借中出语直教烧不著潜行须与古人同无身有事超岐路无事无身落始终
德止禅师圆通和尚嗣宝峰照禅师上堂云山僧二十年前两目皆盲了无所覩唯闻人说青天之上有犬日轮照三千大千世界无有不徧之处筹策万端终不能见二十年后眼光渐开又值天色连阴浓云乱涌四方观察上下推穷见云行时便于行时作计较见云住时便于住时立个窠臼忽遇多知汉道何不向高山顶上去山僧却问那里是高山顶上他道红尘不到处是好个端的消息诸仁者还会么
文偃禅师云门和尚嗣雪峰义存是为云门宗上堂云我事不获已向你诸人道直下无事早是相埋没了更欲踏步向前寻言逐句求覔解会千差万别广设问难嬴得一塲口滑去道转远有恁么休歇时此事若在言语上三乘十二分教岂是无言语因恁么道教外别传若从学识机智得秪如十地圣人说法如云如雨犹被呵责见性如隔罗谷以此故知一切有心天地悬殊虽然如此若是得底人火不能烧口终日说事未尝挂著唇齿未尝道著一字终日著衣吃饭未尝触著一粒米挂著一缕丝虽然如此犹是门庭之说也须是实得恁么始得若约衲僧门下句里呈机徒劳伫恁直饶一句下句当得犹是瞌睡汉
澄远禅师香林和尚嗣文偃上堂云汝诸人尽是担钵囊向外行脚还识得性也未且问汝诸人是汝参学日久用心扫地煎茶游山玩水汝且唤恁么作自性诸人且道始终不变不异无高无下无好无丑不生不灭究竟归于何处诸人知得下落所在也未若于这里知得所在是诸佛解脱法门悟道见性始终不疑不虑一任横行
文益禅师清凉和尚嗣罗汉粲是为法眼宗南唐李主与师论道同观牡丹花命师赋诗云拥毳对芳丛由来趣不同发从今日白花是去年红艳冶随朝露馨香逐晓风何须待零落然后始知空
○师颂三界唯心云三界唯心万法唯识唯识唯心眼声耳色色不到耳声何触眼眼色耳声万法成办万法匪缘岂观如幻山河大地谁坚谁变
○师颂华严六相义云华严六相义同中还有异异若异于同全非诸佛意诸佛意总别何曾有同异男子身中入正定女子身中不留意不留意绝名字万象明明无理事
清耸禅师灵隐和尚嗣文益上堂云十方诸佛常在汝前还见么若言见将心见将眼见所以道一切法不生一切法不灭若能如是解诸佛常现前又云见色便见心且唤恁么作心山河大地万象森罗青黄赤白男女等相是心不是心若为心为恁么却成物象去若不是心又道见色便见心秪为迷此而成颠倒种种不同于无同异中强生同异且如今直下承当顿豁本心皎然无一物可作见闻若离心求解脱者古人唤作迷波讨源卒难晓悟
德韶国师天台和尚嗣文益上堂云古圣方便犹如河沙祖师道非风旛动仁者心动斯乃无上心印法门今作么生会祖师意莫道风旛不动汝心妄动莫道不发风旛就风旛通取莫道风动处是甚么有云附物明心不须认物有云色即是空有云非风旛动应须妙会与祖师意旨有何交涉若于这里彻底悟去何法门而不明百千诸佛方便一时洞了更有甚么疑悟
怀让禅师南岳和尚六祖法嗣示沙门道一云汝学坐禅为学坐佛若学坐禅禅非坐卧若学坐佛佛非定相于无住法不应取舍汝若坐佛即是杀佛若执坐相非达其理
道一禅师江西大寂和尚即马祖嗣怀让示众云汝等诸人各信自心是佛此心即是佛心达磨大师传上乘一心之法令汝等开悟又引楞伽经文以印众生心地恐汝颠倒不自信此一心之法各各有之故楞伽经以佛语心为宗无为为法门夫求法者应无所求心外无别佛佛外无别心汝受吾教听吾偈云心地随时说菩提亦秪宁事理俱无碍当生即不生
洪恩禅师中邑和尚嗣马祖仰山问佛性师云我与汝说个譬喻如一室有六𥦗内有一猕猴外有一猕猴从东边呼猩猩猩猩即应如是六𥦗俱呼俱应仰山云和尚譬喻无不了知更有一事秪如内猕猴睡著外猕猴欲与相见且又如何师执仰山手云猩猩与汝相见了
惟宽禅师兴善和尚嗣马祖唐宪宗召师至阙下白居易问既称禅师何以说法师云无上菩提者被于身为律说于口为法行于心为禅应用者三其致一也譬如江河淮汉在处立名名虽不一水性无二律即是法法不离禅云何于中妄起分别白问既无分别何以修心师云心本无损伤云何要修理无论垢与净一切勿念起白问垢即不可念净无念可乎师云如人眼睛上一物不可住金屑虽珍宝在眼亦为病白问无修无念何异凡夫也师云凡夫无明二乘执著离此二病是为真修真修者不得勤不得忘勤即近执著忘即落无明此为心要云尔与孟子无助无忘之说相似
自在禅师伏牛和尚嗣马祖上堂云即心是佛是无病求药句非心非佛是病药对治句僧问如何是脱洒句师云伏牛山下古今传
庞蕴居士嗣马祖偈云日用事无别唯吾自偶谐头头非取舍处处没张乖朱紫谁为号邱山绝点埃神通并妙用运水及搬柴
怀海禅师即洪州百丈和尚与西堂智藏南泉普愿同为马祖入室弟子时号三大士上堂云灵光独耀逈脱尘根体露真常不拘文字心性无染本自圆成但离妄缘即如如佛
○又云汝等先歇诸缘伏息万事一切诸法莫记忆莫缘念放舍身心令其自在不被见闻知觉所缚不被诸境所惑自然具足神通妙用是名解脱人对一切境心无静乱不摄不散透过一切声色无有滞碍名为道人善恶是非俱不运用亦不爱一法亦不舍一法名为大乘人不被一切善恶空有垢净有为无为世出世间福德智慧之所拘系名为佛慧是非好丑是理非理诸知见情尽不能系缚处处自在名为初发心菩萨便登佛地
招贤禅师长沙景岑和尚怀让𣲖上堂云我若一向举扬宗教法堂里须草深一丈事不获已向汝诸人道尽十方世界是沙门眼尽十方世界是沙门金身尽十方世界是自己光明尽十方世界在自己光明里尽十方世界无一人不是自己我尝向汝诸人道三世诸佛法界众生是摩诃般若光光未发时汝等诸人向甚么处委悉光未发时尚无佛无众生消息何处得山河国土来
大安禅师潭州长庆和尚号嬾安嗣怀海上堂云汝诸人各自有无价大宝从眼门放光照见山河大地耳门放光领采一切善恶音响如是六门昼夜常放光明亦名放光三昧汝自不识取影在四大身中内外扶持不教倾倒如人负重担从独木桥上过亦不教失脚且道是甚么物任持便得如是且无丝毫可见
志勤禅师灵圣和尚嗣大安初在沩山见桃花悟道偈云三十年来寻剑客几回落叶又抽枝自从一见桃花后直至如今更不疑
法员禅师大随和尚嗣大安上堂云此性本来清净具足万德但以染净二缘而有差别故诸圣悟之一向净用而成觉道凡夫迷之一向染用没溺轮回其体不二故般若云无二无别分无别无断故
普愿禅师池州南泉和尚嗣马祖上堂云然灯佛道若心相所思出生诸法虚假不实何以故心尚无有云何出生诸法犹如形影分别虚空如人取声安置箧内亦如吹网欲令气满且说十地菩萨首楞严三昧得诸佛秘密法藏自然得一切禅定解脱神通妙用至一切世界普现色身或示现成等正觉转大法轮生涅槃尚唤作所知愚极微细所知愚与道全乖
希运禅师黄蘖和尚嗣怀海裴相国拓一尊佛像于师前请师安名师唤裴休相国应诺师云与汝安名竟
从谂禅师赵州和尚嗣普愿上堂云如明珠在掌胡来胡现汉来汉现把一枝草为丈六金身用把丈六金身为一枝草用佛是烦恼烦恼是佛
○又云未有世界早有此理世界坏时此理不坏
灵祐禅师澧州沩山和尚嗣怀海是为沩仰宗上堂云道人之心质直无伪无背无面无诈妄心一切时中视听寻常更无委曲亦不闭眼塞耳但情不附物即得从上诸圣秪说浊边过患若无许多恶觉情见想习之事譬如秋水澄渟清净无为澹泞无碍
智闲禅师香岩和尚嗣灵祐在南阳除草抛瓦击竹作声忽然省悟作颂云一击忘所知更不假修持动容扬古路不堕悄然机
慧寂禅师袁州仰山和尚嗣灵祐上堂云汝等诸人各自回光返照莫记吾言汝无始刼来背明投暗妄想根深卒难顿拔所以假设方便夺汝尘识如将黄叶止啼有甚么是处亦如人将百种货物与金宝作一舖货卖秪拟轻重来机所以道石头是真金舖我这里是杂货舖有人来覔鼠粪我亦拈与他来覔真金我亦拈与他
○师示寂偈云一二二三子平日复仰视两口一无舌即是吾宗旨
义元禅师镇州临济和尚嗣希运是为临济宗僧问真佛真法真道师云佛者心清净是法者心光明是道者处处无碍净光是三即一皆是空明而无实有如真正作道人念念心不间断自达磨大师从西土来秪是覔个不受人惑底人后遇二祖一言便了始知从前虚用工夫山僧今日见处与祖佛不别若第一句中荐得堪与祖佛为师若第二句中荐得堪与人天为师若第三句中荐得自救不了僧问如何是第一句师云三要印开朱点窄未容拟议主賔分又问如何是第二句师云妙解岂容无著问沤和争负截流机又问如何是第三句师云但看棚头弄傀儡抽牵全藉里头人
○又云我有时先照后用有时先用后照有时照用同时有时照用不同时先照后用有人在先用后照有法在照用同时驱耕夫之牛夺饥人之食敲骨取髓痛下针锥照用不同时有问有答立賔立主合水和泥应机接物
○师示寂偈云沿流不止问如何真照无边说似他离相离名人不禀吹毛用了急须磨
纸衣和尚即克符嗣临济师问临济如何是夺人不夺境济云煦日发生铺地锦婴儿垂发白如丝师问如何是夺境不夺人济云王令已行天下徧将军塞外绝烟尘师问如何人境俱夺济云并分绝信独处一方师问如何是人境俱不夺济云王登宝殿野老讴歌师于言下领旨作四颂其一云夺人不夺境缘自带淆讹拟欲求元旨思量反责么骊珠光灿烂蟾桂影婆娑觌面无差互还应滞网罗其二云夺境不夺人寻言何处真问禅禅是妄究理理非亲日照寒光澹山摇翠色新直饶元会得也是眼中尘其三云人境两俱夺从来正令行不论佛与祖那说圣凡情拟把吹毛剑还如值木盲进前求妙会特地斩精灵其四云人境俱不夺思量意不偏主賔言少异问答理俱全踏破澄潭月穿开碧落天不能明妙用沦溺在无缘
继戒禅师净因瞒庵和尚嗣智海师同圆悟法真慈受三大禅师并十大法师禅讲千僧赴太尉陈良弼府斋时徽宗私幸观之有善僧问诸禅云吾佛设教自小乘至于圆顿扫除空有独证真常然后万德庄严方名为佛尝闻禅宗一喝能转凡成圣则与诸经论似相违背今一喝若能入吾宗五教是为正法若不能入是为邪说诸禅视师师云法师所问不足当三大禅师之酬净因小僧可使法师无惑也法师所谓五教者愚法小乘教乃有义也大乘始教乃空义也大乘终教乃不有不空义也大乘顿教乃即有即空义也一乘圆教乃不有而有不空而空义也如我一喝非唯能入五教至于工巧技艺诸子百家悉皆能入师震声喝一喝问善僧闻么答云闻师云汝既闻此一喝是有能入小乘教须臾又问闻么答云不闻师云汝既不闻适来一喝是无能入始教师乃顾善僧云我初一喝汝既道有喝久声消汝复道无道无则元初实有道有则而今实无不有不无能入终教我有一喝之时有非是有因无故有无一喝之时无非是无因无故无即有即无能入顿教须知我此一喝不作一喝用有无不及情解俱忘道有之时纤尘不立道无之时横徧虚空即此一喝入百千万亿喝百千万亿喝入此一喝是能入圆教善僧拜谢僧复云非唯一喝为然乃至一语一默一动一静从古至今十方虚空万象森罗六趣四生三世诸佛一切圣贤八万四千法门百千三昧无量法妙义契理契机与天地万物一体谓之法身三界唯心万法唯识四时八节阴阳一致谓之法性故华严经云法性徧在一切处有相无相一声一色全在一尘中合四义事理周徧无余参而不杂混而不一于此一喝中皆悉具足犹是建化门庭随机方便谓之小歇场未至宝所殊不知吾祖宗门下以心传心以法印法不立文字见性成佛有千圣不传底向上一路
师远禅师梁山廓庵和尚嗣大随静公上堂举杨岐三脚驴子话乃召大众云这因缘如今丛林中商量者不少有般底秪道宗师家无固必凡有所问随口便答若恁么秪作个干无事会不见杨岐用处又有般底秪向佛边会却与自己没交涉又有般底秪向自己会弃却古人用处又消遣不下却似抱桥柱澡洗放手不得又有般底却向脚多少处会此病最难医所以他语有巧妙处卒难摸索才拟心则差了前辈谓杨岐宗旨须是他屋里人到恁么田地方堪传授这公案直须还他透顶彻底汉方能了得直须向威音那畔空刼已前轻轻觑著提起便行𭡠著便转却向万刼峰前进一步可以笼罩古今坐断天下人舌头听我一颂三脚驴子弄蹄行直透威音万丈坑云在岭头闲不彻水流涧下太忙生湖南长老谁解会行人更在青山外
宗杲禅师径山大慧和尚嗣圆悟圆悟即照觉川勤上堂举圆通秀禅师示众云少林九年冷坐刚被神光戏破如今玉石难分秪得麻缠纸裹这一个那一个更一个若是明眼人何须重说破径山今日不免狗尾续貂也有些子老胡九年话堕可惜当时放过致令默照之徒鬼窟长年打坐这一个那一个更一个虽然昔日叮咛却是树头风过
○又云水底泥牛嚼生铁憍梵钵提咬著舌海神怒把珊瑚鞭须弥灯王痛不彻此前隆庆壬申集此后万历甲申增
慧思禅师南岳和尚志公同时示众云道源不远性海非遥但向己求莫从他覔覔即不得得亦不真
○偈云顿悟心源开宝藏隐显灵通现真相独行独坐常巍巍百亿化身无数量纵个偪塞满虚空看时不见微尘相可笑物兮无比况口吐明珠光晃晃寻常见说不思议一语标名言下当
○又云天不能葢地不载无去无来无障碍无长无短无青黄不在中间及内外超群出众太虚元指物传心人不会
法常禅师荆州玉泉和尚嗣大寂答盐官偈云摧残枯木倚寒林几度逢春不变心樵客遇之犹不顾郢人那得苦追寻
○又偈云一池荷叶衣无尽数树松花食有余刚被世人知住处又移茅舍入深居
隐山禅师龙山和尚洞山师示洞山偈云三间茅屋从来住一道神光万境闲莫把是非来辩我浮生穿凿不相关
齐安禅师黄州人上堂云言不落句佛祖徒施元韵不坠谁人得知僧问如何识得自己佛师云一叶明时消不尽松风韵罢怨无人
○又偈云猛炽燄中人有路旋风顶上屹然栖镇常历刼谁差互杲日无言运照齐
鹿苑圭禅师潭州和尚上堂云凡有因缘须晓其宗若晓其宗无是无不是用则波腾海沸全真体以运行静则镜净水澄举随缘而会寂且道兜率天宫几人行几人坐若向这里辩得缁素许你诸人东西南北如云似鹤于此不明踏破草鞋未有了日
善会禅师夹山和尚嗣船子德诚上堂云有祖以来时人错会相承至今以佛祖言句为人师范若或如此却成狂人无智人他秪指示汝无法本是道道无一法无佛可成无道可得无法可取无法可舍所以老僧道目前无法若向佛祖边学此人未具眼何以故皆属所依不得自在秪为生死茫茫千里万里求善知识须具正眼求脱虚谬之见定取目前生死为复实有为复实无若有人定得许汝出头上根之人若定不得中下根器波波浪走更听一颂劳持生死法唯向佛边求目前迷正理拨火覔浮沤
法喜禅师令透和尚嗣翠微无学上堂云出家人须会佛意始得若会佛意不在僧俗男女贵贱但随家丰俭安乐便得诸上座尽是久处丛林偏参尊宿旦作么生会佛意若未会佛意直饶头上出水足下出火烧身炼臂聪明多辩聚徒一千二千说法如云如雨讲得天华乱坠秪成个邪说争竞是非去佛法大远诸人幸值色身安健不值诸难何妨近前著些工夫体取佛意
印肃禅师号普庵袁州宜春人嗣沩山放庵忠公诵华严论大悟说偈云捏不成团拨不开何须南岳又天台六根门首无人用惹得胡僧特地来
○自赞云悟无生法谈不说禅开两片皮垢地该天如何是佛十万八千
干德禅师潭州大沩和尚僧问如何是祖师西来意师云水从山上出又问意旨如何师云溪涧岂能留
○又上堂云山花似锦文殊撞著眼睛幽鸟绵蛮观音塞却耳际诸仁者更商量个甚么昨夜三更睡不著翻身促得普贤贬向无生国里一觉直至天明今朝又得与诸人相见说梦噫是甚么说话
保宗禅师南岳福岩和尚上堂云世尊周行七步举足全乖目顾四方触途成滞金襕授去殃及儿孙玉偈传来挂人唇吻风旛悟性未离色尘钵水投针全成管见祖师九年面壁不见纤毫卢公六代传衣图也小利江西一喝不解慎初德峤全施未知护末南山鼈鼻谩指踪由北院枯松徒彰风采云门顾鉴落二落三临济全提错七错八若说君臣五位直如纸马过江更推宾主交参恰似泥人澡洗独超象外且非捉兔之鹰混迹尘中本是咬猪之狗何异跳坑堕堑正是避溺投置如斯之解正在常途出格道人如何话会岂不见陶潜俗子尚自覩事见几而今祖室子孙不可皮下无血
如汉禅师郢州大阳和尚示僧云闻声悟道失却观音眼睛见色明心昧了文殊巴鼻一出一入半开半合泥牛昨夜游沧海直至如今不见回咄
奉能禅师潭州衡岳和尚上堂云宗风才举万里云收法令若行千峰寒色须弥顶上白浪滔天大海波中红尘满地应思黄梅昔日少室当年不能退己让人遂使舂糠答志断臂酬心何似衡岳这里山畬粟米饭一桶没盐羹苦乐共住随高就低且不是南头买贵北头卖贱直教文殊稽首迦叶攒眉龙树马鸣吞声饮气目连鹙子且不能为为甚如此谛观法王法法王法如是
希隐禅师郢州兴阳和尚上堂云了见不见见了未了路上行人林间宿鸟月里塔高十二层天外星缠五百秒要会么手执夜明符几个知天晓
真如禅师大沩慕喆和尚上堂云十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归
○示寂偈云昨夜三更风雷忽作云散长空前溪月落
崇哲禅师衡州开国和尚上堂云山僧有三印更无增减剩觌面便相呈能转凡成圣诸人还知么若也未知不免重重注破一印印空日月星辰列下风一印印泥头头物物显真机一印印水捩转鱼龙头作尾三印分明体一同看来非赤亦非红互换高低如不荐青山依旧白云中
处真禅师鹿门和尚嗣曹山本寂上堂云一片凝然光灿烂拟意追寻卒难见瞥然撞著豁人情大事分明总成办实快活无系绊万两黄金终不见任他千圣出头来总是向渠影里现
宏通禅师衡州育王和尚嗣本寂僧问心法双忘时如何师云三脚虾蟇背大象问如何是切急处师云针眼里打筋斗
审承禅师南岳福岩和尚嗣大椽李相公问如何是祖师西来意师指庭前柏树公如是三问师如是三答公作颂云出没云闲满太虚元来真相一尘无重重请问西来意唯指庭前柏一株
庆预禅师随州大洪和尚上堂云进一步践他国王水草退一步踏他祖父田园不进不退正在死水中还有出身之路也无萧骚晚籁松钗短游漾春风柳线长
○又云海风吹梦岭猿啼月敢问诸人是何时节恁么会得无影树下任你游其或未然三条椽下直须打
法真禅师石门清凉和尚与大随和尚同名上堂云柳已含烟春光回秀一峰孤峻万卉争芳白云澹泞已无心满目青山元不动渔翁垂钓一溪寒色未曾消野渡无人万古碧潭清似镜賔中有主拄杖横挑日月轮主中有賔踏破草鞋赤脚走直得賔主互显杀活自由理事浑融正偏不滞入荒田不拣信手拈来草且道如何委悉尘中虽有隐身术争似全身入帝乡
法为禅师随州大洪和尚上堂云法身无相不可以声音求妙道无言不可以文字会纵使超佛越祖犹落阶梯直饶说妙谈元终挂唇齿须是功勋不犯影迹不留枯木寒岩更无津润幻人木马情识皆空方能垂手入鄽转身异类却不道无漏国中留不住却来烟坞卧寒沙
琳禅师真州长芦和尚上堂云其宗也离心意识其旨也超去来今离心意识故品万类不见差殊超去来今故尽十方更无渗漏当头不碍彻底无依悟向朕兆未生已前用在功勋不犯之处平常活计不用踌躇拟议之间即没交涉
道遵禅师潭州南台和尚上堂云从上宗乘合作么生提纲合作么生言论佛法两字当得么真如解脱当得么虽然如是细不通风大通车马若约理化门中一言才启震动乾坤山河大地海宴河清三世诸佛说法现前于此明得古佛殿前同登彼岸
悟通禅师蕲州北禅和尚上堂拈拄杖云过去未来现在三世诸佛微尘菩萨一时在拄杖头上转大法轮尽向诸人鼻孔里过还见么若见与我拈将来若不见大似立地死汉
了然禅师浮梁林和尚尝寓黄州定慧院东坡居士至院师云此间无坐榻居士来此作甚么东坡云暂借师四大为坐榻师云山僧有一问居士道得即请坐道不得即输腰下玉带东坡欣然许之师云山僧四大本空五阴非有居士向甚处坐东坡不能答遂留玉带师酬以灵山衲衣东坡作诗云百千灯作一灯光尽是恒沙妙法王是故东坡不敢借借君四大作禅床又云病骨难堪玉带围钝根仍落箭锋机会当乞食歌姬院夺得云山旧衲衣又云此带阅人如传舍流传到我亦悠哉锦袍错落犹相称乞与佯狂老万回
绍宴禅师鼎州德山和尚上堂云一尘才起大地全收一毛头上狮子全身且道一尘才起大地全收须弥山重多少一毛头上狮子全身大海水有几滴有人道得汝拄杖天下横行若道不得须弥山葢却汝头大海水溺却汝身
师戒禅师蕲州和尚僧问如何是佛师云鼻孔长三尺
光祚禅师随州智门和尚上堂云一法若有毗卢堕在凡夫万法若无普贤失其境界正当恁么时文殊向甚么处出头若出头不得金毛狮子腰折幸好一盘饭莫待糁椒姜
慧远禅师鼎州德山和尚宋人与晋时远公同名上堂云枕石潄流任运天真不见古者道拨霞扫雪和云母掘石移松得茯苓当恁么时复何言哉诸人要会么听取一颂雪霁长空逈野飞鸿断云片片向西向东
节诚禅师潭州石霜僧上堂云心外无法法外无心随缘荡荡更莫沉吟
显升禅师岳州人上堂云大方无方含裹十虚至理不形圆融三际高超名相妙体全彰迥出古今真机独露握骊珠而鉴物物物流辉掷宝剑以挥空空空绝迹把定则摩竭掩室净名杜嗣放行则拾得摇头寒山拊掌且道是何人境界拈拄杖一卓云瞬目扬眉处凭君子细看
干广禅师襄州干明和尚上堂云日头东畔出月向西边没来去急如梭催人成白骨山僧有一法堪为保命术生死不相干打破精魂窟咄咄是何物不是众生不是参佛
自龄禅师夹山和尚上堂云便乃忘机守默已被金粟占先拟欲展演词锋落在瞿昙之后离此二途作么生是衲僧透脱一路
志璇禅师潭州云峰寺祖澄和尚上堂云休去歇去一念万年去寒灰枯木去古庙香炉去一条白练去山僧不休去不歇去业识茫茫去七颠八倒去十字街头闹浩浩地声色里坐卧去三家村里盈衢塞路荆𣗥里游戏去刀山剑树劈腹剜心镬汤炉炭皮穿骨烂去如斯举唱大似三岁孩儿辊绣毬
应圆禅师平江长庆和尚上堂云寒气将残春日到无索泥牛皆𨁝跳筑著昆仑鼻孔头触倒须弥成粪扫牧童儿鞭弃了懒吹无孔笛拍手呵呵笑归去来兮归去来烟霞深处和衣倒良久又云切忌睡著
慧和禅师南岳祝融和尚上堂云未升此座已前尽大地人成佛已毕更有何法可说更有何生可利况菩提烦恼本自寂然生死涅槃犹如昨梦门庭施设诳謼小儿方便开门罗纹结角于衲僧面前皆成幻惑且道衲僧有甚么长处
善直禅师即一庵和尚德安云梦人嗣妙喜上堂云诸佛不曾出世人人鼻孔撩天祖师不曾西来个个壁立千仞高揖释迦不拜弥勒理合如斯坐断千圣路头独步大千沙界不为分外若向诸佛出世处会得祖师西来处承当自救不了一生受屈
○留守陈丞相俊卿会诸山茶话陈举有句无句如藤倚树公案诸山皆答以奇语师最后云张打油李打冲不打浑身只打头陈大喜
祖瑃禅师大沩和尚嗣沩山上堂云道无定乱法离见知言句相投都无定义自古龙门无宿客至今鸟道绝行踪欲会个中端的意火里蝍蟟吞大虫
万寿念禅师郴州人岁旦上堂云往复无际动静一源含有德以还空越无私而逈出昔日日今日日照无两明昔日风今日风鼓无两动昔日雨今日雨泽无两润于其中间覔去来相不可得何故自他心起起处无踪自我心忘忘无灭迹大众若向这里会去与天地而同根共万物为一体若也未明山僧为你重重颂出元正一古佛家风从此出不劳向上用工夫历刼何曾异今日元正二寂寥冷淡无滋味赵州相唤吃茶来剔起眉毛须瞥地元正三上来稽首各休谈若问香山山里事灵源一𣲖碧如蓝
宁道完禅师德安州应城人僧问云从龙风从虎未审和尚从个甚么师云一字空中画又问得恁么奇特师云千手大慈提不起
四祖仲宣禅师蕲州和尚上堂云诸佛出世为一大事因缘祖师西来直指人心是佛凡圣本来不二迷悟岂有殊途非涅槃之可欣非生死之可厌但能一言了悟不起座而即证无生一念回光不举步而徧周沙界如斯要径引曰宗门山僧既到这里不可徒然乃举拂子云看看山河天地日月星辰若凡若圣是人是物尽在拂子头上一毛端里出入游戏诸人还见么若向这里见得分明更须知有向上一路如何是向上一路六月长天降大雪三冬岭上火云飞
佛照觉禅师岳州君山和尚上堂举仰之弥高四句诸人还识得么若也不识为汝注破仰之弥高不隔丝毫要津把断佛祖难逃钻之弥坚真体自然鸟啼花笑在碧岩前瞻之在前正路非偏十方坐断威镇八千忽焉在后一场漏逗堪笑云门藏身北斗咄
了訔古訚字禅师号鼎庵德安府应城四圣和尚上堂云佛圣降生西干现百亿种神异作百亿种方便不过曲为群生发明本体而已外此别无第二事吾今为汝保任此事且道如何是此事良久云秋树送蝉无密叶春林留蝶有余花此个道理乃人入现成三昧无一点余法令尔等寻讨且不是寻讨的物不奈尔等颠倒反向他人求覔受多少辛苦转求转远
○又云尔辈放不下信不及逗到发白面皱力尽神衰反观平昔所为一点也用不著尔辈莫如趁今色身康健强放下些子向二六时中孜孜参个四大分散时向何处安身立命话头正当参时不要前思后想才有思想便搀夺将去及至挽得回时早是粘泥带水所以定参之时不容有第二念如此久久纯熟自然省力蓦然洞明则安身立命处一一瞒尔不得
○僧问念佛甚无灵验师云只为汝等信心不笃缘想未忘执是执非滞无滞有终日说念佛实无念佛之心故见无灵验及遇善知识又不肯咨其䇿进反寻他短长实自障耳古云或是或非人不识逆行顺行天莫测此等应用二乘尚不能晓况汝辈乎汝要灵验须向初发心时立定脚根树大志节若不见佛誓必不休遇善知识又起咨访不以彼此形迹自障心地只欲同跻妙道然后念佛之心了无差别恁么念工日切无有不灵验者
○又云近代有等聪明之士说禅禅会说教教会及遇善恶境缘不能无惑葢为当初不曾做得一番死工夫只以聪明之资搜求诸家语句博览百氏词章穿凿在心评论在口及遇境逢缘不免改颜变色倏忽老病临头依旧黑漫漫地此事不是说了便休贵须行到始得古云入门易出门难
象教皮编卷之四终
象教皮编卷之五
评经
唐太宗序三藏圣教云二仪有象显覆载以含生四时无形潜寒暑以化物是以窥天鉴地庸愚皆识其端明阴洞阳贤哲罕穷其数然而天地包乎阴阳而易识者以其有像也阴阳处乎天地而难穷者以其无形也故知像显可征虽愚不惑形潜莫覩在智犹迷况乎佛道冲虚乘幽控寂宏济万品典御十方举威灵而无上抑神力而无下历万劫而不古运百福而长今妙道凝元遵之莫知其际法流湛寂挹之莫测其源固知蠢蠢凡愚区区庸鄙投其旨趣能无疑惑哉元奘法师翘心净土杖䇿孤征积雪晨飞途间失地惊沙夕起空外迷天穷历异邦询求正教引慈云于西极注法雨于东陲圣教缺而复全苍生罪而还福譬夫桂生高岭零露方得泫其华莲出渌波飞尘不能污其叶非莲性自洁而桂质本真良由所附者高则微物不能累所凭者净则浊类不能沾夫以卉木无知犹资善而成善况乎人伦有识不缘庆而成庆方冀兹经流施将日月而无穷斯福遐敷与乾坤而永大
白乐天居易序法华院石壁金字经云开上悟入诸佛知见以了义度无边以圆教垂无穷莫尊于妙法莲华经证无生忍造不二门住不可思议解脱莫极于维摩诘经摄四生九类入无余涅槃实无得度者莫先于金刚般若波罗蜜经坏罪集福净一切恶道莫急于佛顶尊胜陀罗尼经应念顺愿愿生极乐土莫疾于阿弥陀经用正见观贞相莫出于观音菩萨法行经证自性认本觉莫深于实相法密经空法尘依佛智莫过于般若波罗蜜多心经是八种经三乘之要旨万佛之秘藏尽矣
张道济说序心经云万法起心心人之主三教归一一法之宗知心无所得是真得如来说五蕴皆空人本空也如来说诸法空相法亦空也
梁敬之肃天台法门议云修释氏之训者曰戒定慧始于发心成于妙觉经纬于三乘导达于万行昔法王出世由一道清净用一音演法机感不同所闻益异故五时五味半满权实偏圆大小之义播于诸部灿然殊流要其所归无越一实故经曰虽说种种道其实为佛乘又曰开方便门示真实相喻之以众流入海标之以不二法门洎鹤林灭而法网散神足隐而宗途异各权所得互为矛盾或三昧示生四依出现应机不等持论亦别故成实惟识之类分路并作非有非空之谈莫能一贯说法者桎梏于文字莫知自解习禅者虚无其性相不可牵复慧解之道流以忘返身口之事荡而无章法门之统几乎息矣惟天台大师赞龙树之遗论从南岳之妙解用三种止观成一事因缘括万法于一心开十乘于八教戒定慧之说空假中之观坦然明白可举而行
○又止观统例云夫止观何为也导万法之理而复于实际者也实际者何也性之本也物之所以不能复者昏与动使然也照昏谓之明驻动谓之静明与静止观之体也在因谓之止观在果谓之智定因谓之行果谓之成圣人以惑足以丧志动足以失方于是止而观之静而明之消息乎不二之塲鼓舞于说三之域至微以尽性至赜而体神语其近则一毫之善可通也语其远则重元之门可辟也此止观所由作也夫三谛者何也一之谓也空假中者何也一之目也空假者相对之义中道者得一之名此思议之说非至一之旨也至一即三至三即一非相含而然也非相生而然也自然之理也言而传之者迹也理谓之本迹谓之末由本以垂末则为小为大为通为别为顿为渐为显为秘为权为实为定为不定循末以返本则为一为大为圆为实为无住为中为妙为第一义是三一之蕴也所谓空也者通万法而为言者也假也者立万法而为言者也中也者妙万法而为言者也破一切惑莫盛乎空建一切法莫盛乎假究竟一切性莫大乎中举中则无法非中自假则何法非假举空则无法不空究其旨其解脱自在莫大极妙之德乎夫三观成功如此所谓圆顿者非渐次非不定指论十章之义也十章者恢演始末通道之关也五略者举其宏纲截流之津也十境者发动之机立观之谛也十乘者妙用所修发行之门也止于正观而终于见境者义备故也阙其余者非修之要也乘者何也载物而运者也十者何也成载之事也知其境之妙不行而至者德之上也乘一而已岂藉夫九哉九者非他相生之说未至者之所践也皆不得已而说也至于别其义例判为章目推而广之不为繁统而简之不为少辩四教浅深事有源也成一事因缘理无遗也噫止观其救世明道之书乎神圣久远贤人不出庸昏之徒含识而已至使魔邪诡惑诸党并炽空有云云为坑为穽有胶于文句不敢动者有流于漭浪不能住者有太远而甘心不至者有太近而我身即是者有枯木而称定者有窍号而称慧者有奔走非道而言权者有假于鬼而言通者有放心而言广者有罕言而为密者有齿舌潜传为口诀者凡此之类由物累也悲夫
司马温公光书心经后云般若经六百卷学者撮其要为心经一卷乃知佛书之要尽于一空字而已然则释老之书皆宜为忧患之用乎韩文公不喜佛尝排之其与孟简书云能以理自胜不为物侵乱乃知文公于书无所不观葢尝观佛书取其精粹而排其糟粕耳
吴适解金刚经云金刚世界之宝其性猛烈能坏诸物金虽至刚羚羊角能坏之金刚喻佛性羚羊角喻烦恼佛性虽坚烦恼能乱烦恼虽坚般若智能破羚羊角虽坚镔铁能坏悟此理者了然见性
○涅槃经解云金在山中不知是宝人取其宝用錾凿山破取鑛烹炼遂成精金四大身中佛性亦尔身喻世界人我喻山烦恼喻鑛佛性喻金智慧喻工匠精进猛勇喻錾凿身世界中有人我山人我山中有烦恼鑛烦恼鑛中有佛性宝佛性宝中有智慧工匠凿破人我山见烦恼鑛以觉悟火烹炼见自己金刚佛性了然清净是故以金为喻也
苏子由辙云金刚经以无为法谓以无而为法非别有无为之法也读作无为之法僧家拙于文义耳
○晁文元云有为法不可同无为法真空不可同顽空
陈了翁瓘云佛法之要不在文字亦不离文字金刚经一卷足矣此经要处阿耨多罗三藐三菩提九字华言一觉字耳年过五十即宜留心勿复因循但日读一遍其旨自明早知则早得力
朱文公熹解金刚经云金刚经大意只在须菩提问云何住云何降伏其心两句上故说不应住法生心不应住色生心应无所住而生其心此是答云何住又说若胎生卵生湿生化生我皆令入无余涅槃而灭度之此是答云何降伏其心彼所谓降伏者非谓遏伏此心谓降收众生之心入他无余涅槃中灭度都教他无心也
晁文元逈云子弟公溯日诵金刚般若经三过予靳之曰汝亦颇知其义乎对曰知之其义明万物皆空故古人以空为宗也予曰金刚者坚固不坏之义也万物之空何以谓之金刚复曰六如偈明甚予因语之曰汝之过正在以有为法同无为法以真空同顽空耳张湛谓身与万物同有其有不有心与太虚同无其无不无庶几知此哉
叶水心适云四十二章经质略浅俗是时天竺未测汉事采摘大意颇用华言以复命非浮屠氏本书也夫西域僻阻无有礼义忠信之教彼浮屠者直以人生喜怒哀乐之间披折解剥别其真元究其终始为圣狂贤不肖之分葢世外奇伟广愽之论也与中国之学皎然殊异世之儒者不知其浅深猥欲强为攘斥或反以中国之学佐佑其说岂不悖哉
朱子语录云释氏书其初只在四十二章却自平实后来达磨出来尽扫前说至楞严经做得极好
晁氏云四十二章经天竺释迦牟尼佛所说也释迦以周昭王二十四年甲寅四月八日生十九学道三十学成处世演道者四十九年而终葢年七十九也没后弟子迦叶与阿难纂掇其平生之言成书汉明帝感傅毅之对遣蔡愔秦景使天竺求之得此经以归中国有佛书自此始故其文不类他经又佛书自愔景以来至梁武帝华林之集入中国者五千四百卷谓之三藏传于世盛矣其徒或摘出别行为之注释不可选纪而通谓之律学厥后达磨西来以三藏皆筌蹄不得佛意故直指人心俾之见性众尊之为祖学之者布于天下虽曰不假文字而弟子录其善言往往成书由是禅学兴焉观今世佛书三藏之外凡讲说之类律学也凡问答之类禅学也
苏东坡轼跋楞伽经云此经谓之佛语心品相传以为心法如医之有难经近岁学者务从简便得一句一偈自谓了证至使妇人女子抵掌戏笑争谈禅说高者为名下者为利譬如俗医不由经论直授药方以疗病非不或中至于遇病辄应悬断生死则与知经学古者不可同日语矣难经不学岂不悮哉
程明道颢云观华严八十卷只是艮卦
苏子由论楞严金刚二经云予读楞严知如来恐众生于六根中未知所从乃使弟子各说所证而观世音以闻思修为圆通第一其言曰初于闻中入流无所所入既寂动静了然不生如是渐增闻所闻尽尽闻不住觉所觉空空觉极圆空所空灭生灭既灭寂灭见前若能如是一弹指间遍历三空即与诸佛无异矣既又读金刚经说四果人须陀洹名为入流而无所入不入色声香味触法是名须陀洹乃叹曰须陀洹所证则观世音所谓初于闻中入流无所者耶入流非有法也惟不入六尘安然常住斯入流矣至于斯陀含名为一来而实无来阿那含名为不来而实无不来葢往则入尘来则返本斯陀含虽能来矣而未能无往阿那含非徒不往而亦无来至阿罗汉则往来意尽无法可得然则所谓四果者其实一法也但历三空有浅深之异耳二经之言本若符契而世或不喻故明言之
真西山德秀跋遗教经云遗教经葢瞿昙氏最后教诸弟子今学佛者罕诵习之葢自禅教既分其徒往往以为不阶言语文字而佛可得于是脱经教而求所谓禅者自以为高矣至其身心颠倒有不堪检点者则又不如诵经持律之徒循循规矩不至大谬也今观此经以端心正念为首而深言持戒为禅定智慧之本至谓制心之道如牧牛如驭马不使纵逸去嗔去妄息欲寡求然后由远离以至精进由禅定以造智慧具有梯级非如禅家以为一起可到如来地位也宜学佛者患其迂而趋禅之捷欤以吾儒观之圣人教人以下学为本然后可以上达亦此理也学佛者不由持戒而欲至定慧亦犹吾儒舍离经辩志而急于大成去洒扫应对而语性与天道儒释之教其趋固不同而为学之序则有不可易者
真西山跋妙法莲华普门品经云余少时读普门品观世音经虽未能深解其义然以意测之曰此佛氏之寓言也昔唐李文公问药山禅师曰如何是黑风吹其船舫漂堕罗刹鬼国师曰李翱小子问此何为文公勃然怒形于色师笑曰发此嗔恚心便是黑风吹船飘入鬼国也吁药山可谓善启发人矣以是推之则知利欲炽燃即是火坑贪爱沉溺便为苦海一念清净烈燄成池一念警觉船到彼岸灾患缠缚随遇而安我无畏怖如械自脱恶人侵凌待以横逆我无忿嫉如兽自奔读是经者作如是观则知补陀大士真实为人非浪语者李翱与药山问答语传灯录则云于崸与道通问答语未知孰是
司马温公解禅颂序云文中子以佛为西方之圣人信如文中子之言则佛之心可知矣今之言禅者好为隐语以相迷大言以相胜使学者伥伥然益入于迷妄故子广文中子之言而作解禅颂六首若其果然则虽中国行矣何必西方若其不然则非子之所知也颂曰忿气如烈火利欲如铦锋终朝常戚戚是名阿鼻狱其一颜回安陋巷孟轲养浩然富贵如浮云是名极乐国其二孝弟通神明忠信行蛮貊积善来百祥是名作因果其三仁人之安宅义人之正路行之诚且久是名光明藏其四言为百世师行为天下法久久不可掩是名不坏身其五道义修一身功德被万物为贤为大圣是名菩萨佛其六
晁文元云明法身之体者莫辩乎楞严明法身之用者莫辩乎华严
李舟天堂地狱偈云天堂无则已有则君子登地狱无则已有则小人入
冯正中延巳序楞严经云首楞严经者自为菩萨密因始破阿难之迷终证菩提之悟然阿难古佛也岂有迷哉迷者悟之对也迷苟不立悟亦何取是故因迷以设问凭悟而明解
朱子论楞严经云楞严经唐房融训释佛书中惟此经最巧然佛书初也不如是说如四十二章经先来中国底文字其说却平实
晁氏题宗密所撰圆觉楞严疏云圆觉之旨佛为十二大士说如来本起因地修之以三观楞严之旨阿难因遇魔障娆问学菩萨提最初方便终之以二义葢圆觉自诚而明楞严自明而诚虽若不同而二义三观不出定慧其归岂有二哉
安保衡序禅宗金刚经解云有言涉修证者北宗法门也举心即佛者江西法门也无法无佛本来如是者曹溪法门也
晁氏题楞伽经云释延寿谓此经以佛语心为宗而李通元则以五法三自性八识二无我为宗延寿所云者指其理通元所云者指其事
晁氏论维摩诘经云此经大旨明真俗不二而已净名演法要者居世出世也不以十弟子四菩萨为知法者斥其有秽净之别也文殊大智法身之体也净名处俗法身之用也俾体用相酬对皆真俗不二之喻也
朱子语录云佛书中说六根六尘六识四大十二缘生之类皆极精巧他的四大即吾儒所谓魂魄十二缘生在华严合论第十二函卷佛说本言尽去世间万事其后却言实际理地不染一尘万法门中不舍一法
云龛李汉老水忏序云昔梁武帝为其妻郗氏堕龙类中志公教之制忏文十卷其旨深博恳至礼诵者多获冥报后人因之更制此忏四卷文约而事备或曰二忏文多寡有异而获报岂其然乎予曰心法无边文字有限报亦有限今以无尽心为无尽施岂以文字为量哉华严上部偈如微尘而流传此方止八十卷楞伽大部十万偈而达磨传以为心要者才四卷般若六百卷而心经总其要旨二百五十八字岂可以多寡量之乎若能破一微尘出大经卷则一大藏教尽自此中流出施者受者物我兼忘罪福空华两无处所若以空无相无作而不起大悲心度众生者是寂灭行非菩萨行若起悲心见有一众生得度而度者是有漏行非菩萨行无所度而度者是为真度无所施而施者是为真施
李云龛缁林古鉴序云浮屠慧邃所著缁林古鉴起汉永平迄唐贞观为四十九门二十四卷总二千二百七十一事传授之本末教法之兴替高胜之行业幽显之报应莫不毕载慧邃之为此书非务愽闻而已将使学者考古以鉴今知所畏慕诱掖其善意而䇿发其怠惰于教法有助焉
圭峰禅源序云禅是天竺之语梵云禅那华云思惟修亦云静处皆定慧之通称也源者是一切众生本觉真性亦名佛性亦名心地悟之名慧修之名定定慧通名为禅此性是禅之本源故名禅源亦名禅那理行本源是禅理忘情契之是禅行今所集诸家述作多谭禅理少说禅行故且以禅源题之今时但目真性为禅者是不达理行之旨又不辩梵华之音也然非离真性别有禅体但众生迷真合尘即名散乱背尘合真方名禅定若直论本性即非真非妄无背无合无定无乱谁言禅乎况此真性非惟是禅门之源亦是万法之源故名法性亦是众生迷悟之源故名如来藏之识出楞伽经亦是诸佛万德之源故名佛性出涅槃等经亦是菩萨万行之源故名心地出梵网经万行不出六波罗蜜禅是六中之一耳然禅定一行最为神妙
陈子良辩正论序云法身圆寂妙出有无至理凝元迹冺真俗体绝三相累尽六生无心即心非色为色筌蹄之外岂可言乎法师应真人之祥禀黄裳之吉内该三藏外综九流既善缘情尤工体物篇章婉丽理致遒华郁郁间缛锦之文飘飘竦凌云之气运思之外汲引无疲四方杂沓如归长者之园士贲纷纶若赴华阴之市固以学侔安远才迈肇生实开士之栋梁法城之墙堑也所著崇正论八卷穷释老之教源极品藻之名理弟子󲏗川陈子良近伸顶礼从而问津烂然溢目若明月之入怀寂乎应机譬宝珠之瞩物于是启所未闻聊为注解庶将来同好幸详其致焉
裴丞相休序圭峰经论律疏云诸宗门中皆有达人然各安所集通少局多故师法益坏以承禀为户牖各自开张以经论为干戈互相攻击情随函矢而迁变法逐人我以高低是非纷拏莫能辩析则世尊菩萨诸方教宗𮷧足以起诤后人增烦恼病何利益之有主峰大师以如来三种教义印禅宗三种法门镕󰦘盘钗钏为一金搅酥酪醍醐为一味振纲领而举者皆顺据会要而来者同趣尚恐学者之难明也又复直指宗源之本末真妄之和合空性之隐显法义之差殊顿渐之异同遮表之回互权识之深浅通局之是非若大师者捧佛日而委曲回照凝曀尽除顺佛心而横亘大悲穷刼蒙益则世尊为阐教之主大师为会教之人可谓备一代释教之能事矣
薛文清公瑄读书录云金刚经只欲说形而上之道
○又云须弥纳芥子以形言芥子纳须弥以理言
顾东桥璘跋心经及观音普门品经云心经是圆觉妙义彻上彻下道也不识此义不可称佛弟子普门品乃摄世化度之说菩萨以上果也妄摄思念则堕诳业
罗整庵钦顺困知记云佛书金刚心经可为简尽圆觉词意稍复法华紧要指示处才十一三余皆闲言语耳
○又云法华经如来寿量品所云成佛以来甚大久远寿命无量常住不灭虽不实灭而言灭度以是方便教化众生此经切要处诸佛如来秘密之藏不过如此
○又云达磨传法二祖谓楞伽四卷可以印心此经凡四译四卷者乃刘宋时译本其文颇奥澁难读当出自佛口无疑
○又云楞伽大旨有四曰五法曰三自性曰八识曰二无我
○又云达磨告梁武帝有言净智妙圆体自空寂只此八字已尽佛之形容矣其后有神会者尝著显宗记反复数百语共略云湛然常寂应用无方用而常空空而常用用而不有即是真空空而不无便成妙有妙有即摩诃般若真空即清净涅槃此言又足以发尽达磨妙圆空寂之旨
罗念庵洪先杂著云考亭作释氏论谓释经皆出唐人手取庄列书推衍而成引宋景文所譔李蔚传为证比考其传有云鞮译差殊不可严诘华人之谲诞者又攘庄周列御宼之说佐其高层累架腾直出其表以无上不可加为胜妄相夸脇而倡其风其意不过述当时士夫之崇信假饰太过而已非尽以其经为华人之所改窜与某人之为某经历历可据也尝读楞严出房融受笔今房融文字可考有能独出己见如经中所言否融不足言自庄列来更相模写勦说者何限独未有一文一论与释氏抗衡抑又何也故谓华人于诸经典言句有所增损则可谓代立议论则不可
杨升庵慎禅林钩元云孔子四󳌤始于意佛氏六根终于意
刘珥江大昌禅林钩元序云式观摩腾入汉渐布三藏之文无畏来唐盛兴五密之典自兹以降源流实繁著而为经宗教昈列翼而为传语录争鸣梵音流传法门广大缥囊充栋缃袠盈车真谛希闻妙音难遇获元珠于罔象握宝镜以重辉非在迹求可以悟取卑之自罹道障高之直入顽空孰知三教鼎立一贯咸通正觉在人并乾坤而无尽微言持世与日月以俱悬沉研三昧精微究竟四禅蕴奥总括群经吐纳名理非天下之高明其孰能与于此
王龙溪畿论释教云人之恒性乃上帝降衷人所同有者以其无思无为故谓之寂以其不可覩闻故谓之微以其无物故谓之虚以其无欲故谓之静以其智周万物故谓之觉而要其归不出于无之一言无者有之基也故寂以通天下之感静以贞天下之动微以效天下之显虚以御天下之实觉以神天下之应是谓千圣相传无所倚之学汉儒徒以训诂为学补缀张皇考订于形名器数之末取古圣贤已行之迹著为典要相守以为世法不知以无为用彼佛氏者见吾儒学术之弊奋然攘臂其间取吾圣学之精义据之以为己有凡古圣贤已行之迹一切扫归于无而吾儒乃竞竞自守拘滞于形器之中终身烦苦而不自觉语及虚寂则曰此异端之教也避之惟恐不及不知佛氏所谓虚寂本吾儒之故物彼特窃而据焉韩欧原道本论欲以虚声吓之特指其粗迹耳请言其精有谓吾儒之学主于经世佛氏之学主于出世以为公私之辩者矣有谓躭悦禅味偏于静虚者矣有谓绝情去念流于断灭者矣有谓经是言诠直指单传不立文字者矣夫佛氏慈悲喜舍普度无边众生虽身命有所不惜未尝自私也偏于静虚乃二乘见解若上乘之禅从尘劳烦恼中作佛事于众生心行中覔佛法未尝厌动而有所偏也最上乘之禅亦以断灭为外道于念离念即情忘情不即不离是究竟法未尝绝情去念也经有何过何妨于诵只此不立文字便是文字之相出息不涉众缘入息不居阴界是为转经要法不能心悟反为法华所转始落言诠耳此其大凡也善乎文中子之言曰佛为西方之圣人中国则泥葢吾儒之学以万物各得其所为尽性佛氏之教欲使万物同归寂灭不可以治天下国家是则所谓泥也
余尝读佛书及诸家传记考释迦佛生日之说纷然不一附录于此
○释氏通鉴云释迦佛生于周昭王二十六年四月八日周四月今二月也是日江河泛泉井溢大地皆动五色光贯太微遍于西方昭王问群臣太史苏繇曰西方有圣人生千年后声教被此昭王刻石记之瘗于南郊周书异记云昭王二十四年甲寅之岁四月八日井泉泛溢宫殿震动恒星不见五色光贯太微昭王问太史苏繇对曰西方有圣人生后千年教法来此而摩腾晁以道并云佛生于昭王二十四年甲寅之岁然昭王二十四年壬子而甲寅则二十六年也汲冢纪年云昭王末年夜有五色光贯紫微是年昭王南巡不返然昭王在位五十一年其末年非二十六年也自异记有恒星不见西方圣人生之说遂以孔子所书恒星不见为证按春秋鲁庄公七年夏四月辛卯恒星不见庄公七年即周庄王十年岁在甲午非甲寅也上距昭王甲寅相隔三百五十一年矣顾微之吴地记云佛法之始典籍无闻旧以鲁庄公七年夜明恒星不见为佛生之日然恒星不见乃四月辛卯之夕按长历是年四月丁亥朔而辛卯乃月之五日非八日也谢承汉书云佛以庄王九年癸丑七月十五日托胎于摩耶之腹十年甲寅四月八日诞生而高僧传世说宋书刘宣传释法师石柱铭皆称庄王甲寅不知庄王元年乙酉在位十五年无甲寅岁也古今古镜又以佛生于庄王九年四月八日而杜预则谓佛生于十年四月七日辛卯岂杜预自为长历乃自误耶诸家皆以四月八日为释迦生而岁时记则谓四月八日弥勒生二月八日释迦生又寿阳记梁典有行城之乐谓信释之家于四月八日设斋供佛散香花绕城也今释家造乌饭又阿那含经云四月八日当行入关之戒而本起经云佛年十九以四月八日逾城出家是四月八日乃出家之日非生日矣赵伯休记云佛以周贞定王二年甲戌生法显云殷武乙二十六年甲午生武乙在位四年无甲午岁鹫岭圣贤录云佛生之说有八一曰夏桀时二曰武乙时三曰周昭王时四曰穆王时五曰平王时六日桓王时七曰庄王时八曰贞定王时今乃断为昭王时生者何据哉余闻道家谓老子西入流沙化胡成佛道家有化胡经释家争胜乃推佛而上之谓老子以周定王三年九月十四日夜生敬王元年八十六岁与关令尹喜西行而佛则周昭王甲寅四月八日生穆王五十一年辛未二月十五日灭度自穆王辛未至定王三年丁巳历三百四十七年以明老子无化胡事后世遂援此言为实无乃尽信书之过乎左传恒星不见夜明也若以为佛生之兆则汉成帝元延元年晋穆帝永和十年宋文帝元嘉十一年天夜有光陈宣帝大建五年九月晦日恒星不见又何兆也矧占书以恒星不见为咎征占云天子失政诸侯暴横国亡之象何取于佛生哉
象教皮编卷之五终
象教皮编卷之六
移牍
梁武帝示宝志诏书云宝志公迹拘尘垢心游冥寂水火不能焚浸蛇虎不能侵惧语其佛性则声闻已上谈其隐沦则高胜遁仙岂得以俗士常情空相拘制自今随意行化勿得复禁
陈宣帝与智𫖮书云春寒犹厉道体何如宴坐经行无乃为惫今贶阚宝缕𤕵案一面山羊󶅂麈尾一柄㯽榔二千子
○又答智𫖮书云智禅师请禁海际捕鱼沪业此江苦无乌贼珍味宜依所请永为福地
秦孝王俊与智𫖮书云回伫翘诚年深岁曩末由有展企结良深惟愿珍德遣白不具
○又书云睽阻方遥弥以倾欷朱方风土异宜流金在即摄卫多不调适每有劣然冀在岁阴必期展觐
○又书云解夏非远秋水乘流赐答来期必当无爽用兹欢喜心蠲悲欷
隋文帝与智𫖮书云睽觐稍久惟用倾结道体康悆动寂怡神路首促忽岂复委宣今贶乌纱蚉帱一张郁泥南布毠㲚一缘紫𫄧𫖇一量南榴枕一枚
隋炀帝与智𫖮书云霜气已󷕦蚉热久祛方恐冻江预取调适今遣奉迓祗礼非赊
唐太宗答元奘禅师谢圣教序手𠡠云朕才谢珪璋言惭博达至于内典尤所未闲昨制序文深为鄙拙秽翰墨于金简标瓦砾于珠林忽得来书谬承褒赞循躬省虑弥益厚颜善不足称虚劳致谢
唐肃宗召南阳慧忠禅师书云朕闻调御上乘久安中土大雄付属实在朕躬思与道安宏宣秘典广资福润以及大千传罔象之元珠拔沉迷之毒箭良缘斯在勿以为劳杖锡而来京师非远斋心已久速副朕怀春寒师得安否此旨不多及
谢安与支遁书云思君日积计辰倾迟知欲还剡自治甚以怅然人生如寄耳顷风流得意之事殆为都尽终日戚戚触事惆怅唯迟君来以晤言消之一日当千载耳此多山水县闲静差可养疾事不异剡而毉药不同必思此缘副其积想也
陶宏景答昙鸾书云去月耳闻音声今辰眼受文字将由顶礼岁积故使真应来仪正尔整拂藤蒲具陈花水端襟敛思𥩟听警锡也及届山所接对欣然便以倦方十卷用酬远意
陈伯智与智觊书云伯智少奉正真长而弥笃至止以来实有钦睠前书邀师未辱还告伫听之情不忘瞬息重遣今信必望幡然所迟来仪会言在促不宣
徐陵与天台禅师书云注仰之心难可敷具积岁倾怀麦冷体中何如愿一日康胜山中春夏无余障恼耳迟复存旨
毛喜与天台书云适奉南岳信山众平安弟子有答具述甲乙后信来当有音示也
郗超与亲友书云道林法师神理所通元拔独悟数百年来绍明大法令真理不绝者一人而已
李太白送林上人文云林公落发归道专精律仪白月在天朗然独出既洒落于彩翰亦讽诵于人口闲云无心与化偕往欲得振五楼之金䇿浮三湘之碧波乘杯所流考室名岳昔智者安禅于台山远公托志于庐阜高标胜槩斯亦向慕哉紫霞摇心青枫夹岸目断川上送君此行
白乐天与济法师书云某月日弟子太原白居易启济上人侍者昨者顶谒时不以愚蒙言及佛法或未了者许重讨论今经典间未喻者其义有二欲面问答恐彼此卒卒语言不尽故粗形于文字愿详览之敬伫报章以开未悟佛以无上大慧观一切众生知其根性大小不等而以方便智说方便法故为阐提说十善法为小乘说四谛法为中乘说十二因缘法为大乘说六波罗蜜法皆对病根投以良药此葢方便教中不易之典也何者若为小乘人说大乘法心则狂乱狐疑所谓无以大海纳于牛迹也若为大乘人说小乘法是以秽食置于宝器所谓彼自无创勿伤之也故维摩经总其义云为大医王应病与药又首楞严三昧经云不先思量而说何法随其所应而为说法正此义耳犹恐说法者不随人之根性也故法华经戒云若但赞佛乘众生没在罪苦不能信是法破法不信故如此非独虑说者不能救病亦惧闻者不信没入罪苦也佛之付嘱岂不丁宁哉法王经云若定根基为小乘人说小乘法为大乘人说大乘法为阐提人说阐提法是断佛性是灭佛身是说法人当历百千万刼堕诸地狱纵佛出世犹未得出若生人中缺唇无舌获如是报何以故众生之性即是法性从本已来无有增减云何于中分别病药又云于诸法中若说高下即名邪说其口当破其舌当裂何以故一切众生心垢同一垢心净同一净众生若病应同一病众生须药应同一药若说多法即名颠倒何以故为妄分别析善恶法破一切法此又了然不坏之义也又金刚经云是法平等无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提又金刚三昧经云皆以一味道终不以小乘无有诸杂味犹如一雨润据后三经则与前三经义甚相戾也其故何哉若云依维摩诘谓富楼那云先当入定观此人心然后说法又云不观人根不应说法夫以富楼那之通慧又亲奉如来为大弟子尚未能观知人心况后五百岁末法中弟子岂尽能观知人心而后说法乎设使观知人心若彼发小乘心而为说大乘法可乎若未能观彼心而率己意说法又可既乎未能观知人心默然不说又可乎若云依义不依语则上六经之义互相违反其将孰依乎若云依了义经则三世诸佛一切善法皆从此六经出孰名为不了义经乎况诸经中与维摩法华首楞严之说同者非一也与法王金刚金刚三昧之说同者亦非一也不可徧举故于二义中各举三经此六经皆上人常所讲读者今故引以为问必有甚深之旨焉今且有人忽问法于上人上人或能观知其心或未能观知其心将应病与药而为说耶将同一病一药而为说耶若应病与药是有高下是有杂味即反法王等三经之义岂徒反其义又获如上所说之罪报矣若同一病一药为说必当说大乘大乘即佛乘也若赞佛乘且不随应且不救病即反维摩等三经之义岂徒反其义又使众生没在罪苦矣六经皆如来说也如来是真语实语不诳语不异语者今随此则反彼顺彼则逆此设有问者上人其将何法以对焉此其未喻者一也又五蕴十二因缘葢一法也一义也略言之则为五详言之则为十二虽名数多少或殊其於伦次转迁合同条贯今五蕴中则色受想行识相次而十二缘中则行识色入触受相次一则色在行前一则色次行后正序之既不类逆伦之又不同若谓佛次第而言则不应有此杂乱若谓佛偶然而说则不当名为因缘前后不伦其义安在此其未喻者二也上人耆年大德后学宗师就出家中又以说法而作佛事必能研精二义合而通之仍望指陈著于翰墨其余疑义亦续启问居易顿首
王元之禹俑称仁辩禅僧云永兴禅院长老仁辩禅其心以度人律其行以服众有来斯应虚往实归禹偁筮仕以来独爱其无亲疎无人我浑然几于道矣
东坡答辩才书云专人远来获手教累幅具审法履佳胜又蒙远致筠州书信流落覊寓每烦净众愧佩深矣承惠罂粟咸豉益荷厚意泉铭摹刻甚精轼在此凡百如宜不烦念及末由瞻晤怀想不已热甚万万自爱
○又书云法孙至领手教累幅伏承道体安康远慰下情前此所惠书信皆领无状每荷存记感忭亡已真赞更烦刻石甚愧不称维摩赞近杜介刻脱却数字好笑惟金山石本乃是耳信口妄语便蒙印可罪过罪过闻老师益健更乞倍加珍爱为东南道俗归依轼衰病不复有功名意更告法师为祷诸圣令早得归为幸此真切意勿令人知以为虚伪冗中不宣
东坡答参寥书云别来思企不可言每至逍遥堂未尝不怅然也为书勤勤不忘如此仍审道体康佳三诗皆清妙读之不释手且和一篇为答知伴太虚为汤泉之游甚善轼开春乞江浙一郡当以书奉约墨纳两笏皆佳品也余惟为法自重
○又书云去岁仓卒离湖以不一别太虚参寥为恨到黄已半年朋游稀少思念二公不忘心懒且无便故不奉书远承差人致问殷勤累幅所以开谕奖勉者至矣仆罪大责轻谪居以来杜门念咎平生亲识亦断往还理固宜尔而释老数公乃复千里致问情义之厚加于平日以此知道德高风果在世外见寄数诗及近编诗集详味洒然如接清颜听软语笔力老健清熟过于向之所见当更磨揉追配彭泽未间自爱
○又书云海月真赞许二十余年因来谕辄为之表忠观记及辩才塔铭不见入石必是仆与舍弟得罪人未敢便刻此真赞请参寥相度如未可刻且藏公处
○又书云仆舍罗汉一堂在育王山禅月笔也可一观聪师相别五六年不谓便尔长进诗语笔踪皆可畏遂为名僧法足又闻剃度可喜黄州无所产又窘乏不能寄信物只有布一疋作卧单怀悚
○又书云弥陀像甚圆满非妙聪留意安能及此长大难得人附去欲作赞题记舍庐山一大刹尔
○又书云吴子野至出󲏗沙沙弥行草书萧然有尘外意决知不日󲏗脱而出可喜
○又书云轼垂老被严谴皆愚自取事既已往譬之坠甑无可追计从来奉养陋薄禀入虽微亦可供粗粝又子由分俸七千迈将家大半就食宜兴复何挂心此行已达江上耳目清快幸无深念知识中有忧我者以是语之纱裹肚鞵各一致区区而已
○又书云专人来辱手书并示近诗如获一笑之乐数日喜慰忘味轼到贬所半年凡百粗遣不能细说大略似灵隐天竺和尚退院后却住一小村院子折足铛中󷘡糙米饭便笑过一生
○又书云󲏗沙弥书迹巉耸可爱他日真妙总门下龙象也老夫不复止以诗句字画期之矣师年纪不小尚留情句画间为儿戏乎转海相访一段奇事但闻海舶遇风如在高山下堕深谷中非愚无知与至人皆不可度胥靡遗生恐吾辈不可学若至人无一事昌此险何为千万勿萌此意󲏗师喜于得预乘桴之游所谓无所取材者其言切不可听相知之深不可不尽道其实尔
○又书云慧净琳老及诸僧和因见致恳知为默祷于佛令亟还中州甚荷至意自揣省事已来亦粗知道者但道心屡起数为世务所移恐是诸佛知其难化故以万里之行相调伏耳
东坡答南华辩老书云人来辱书具审法体佳胜轼到惠已百日杜门养疴凡百粗遣不烦留念蒙致子由往来书信异乡隔绝得闻近耗皆法慈垂䘏知幸
○又书云筠州书信已领蒙惠󴦺粉𤓰姜汤茶物意兼重感怍不已柳碑庵铭并佳贶卓锡泉记已写并碑样附去钟铭子由莫终当作也待以书问之紫菜石发少许聊为芹献陋邦无一物却有书一角信𥯃三枚竹筒一枚封全并寄子由不免烦差人送达
○又书云久不闻问忽辱专使手书具审法体佳胜生日之飨礼意兼重庶缘道力少安晚景乎铭佩非笔舌可究
○又书云柳碑是山中阙典不可不立石已辍忙挥汗写出仍作一卜计成此一事小生结缘于祖师不浅荒川无物可寄有桄榔杖一枚木刃而坚可操勿笑
○又书云近日营一居止苟完而已行衙不得久居民间无可僦赁故须作此久忝侍从囊中薄有余赀深恐书生薄福难蓄此物到此已来收葬暴骨助修两桥施药造屋务散此物以消尘障今则索然仅存朝暮渐觉此身轻安矣示谕恐传者之过材料工钱皆分外供给无毫发干挠官私者知之免忧此言非道友相爱谁肯出此感服之至会合何日临纸怅惘
东坡答通长老书云专人来辱书轼到此旬日郡僻事少足养私拙然城中无山水寺宇朴陋僧皆粗野复求苏湖杭山之游无复髣髴矣
○又书云叠辱手书感佩至意衰病归兴日深昨日忽召还禁林殊异所怀已辞免乞郡须起发前路听命也劳生纷纷未知归宿临书慨叹
○又书云示谕石刻浙中好事者多为之老人亦尔耶呵呵惠茶感刻仓卒未有以报
○又书云此来浙中逾年不一展奉辱书感慰衰病日侵百念灰冷勉强岁月归安林下矣
○又书云惠茶极为精品感甚长松近出五台治风甚效今纳少许并人参四两以此二物相对入少甘草并脑子作汤点佳送去御香五两不讶涚渎
东坡答大觉禅师书云人至辱书伏承法候安裕倾向倾向昨奉闻欲舍禅月罗汉非有他也先君爱此画私心以为舍施莫如舍所甚爱而先君所与厚善者莫如公又此画颇似灵异累有所觉于梦寐不欲尽谈嫌涉怪尔以此亦不欲于俗家收藏意止如此而来书乃见疑欲换金水罗汉开书不觉失笑近世士风薄恶动有可疑不谓世外之人亦复尔也请勿复谈此轼比乏人可赍兵卒又不足分付师差一谨干小师赍笼仗来迎取并古佛一轴亦同舍也钱塘景物乐之忘归诗笔计益老健借得数首一观良幸
○又书云宸奎阁碑谨撰成衰朽废学不知堪上石否见参寥说禅师出京日英庙赐手诏其略云任性住持不知果有否如有请录示添此一节仍大字写一本付侍者赍归上石也碑刻如唐已前制度额刻十五字刻二龙夹之碑身更不写题最后方写年月撰人衔位姓名更不用立石人及在任人名此近世俗气极不典下为龟趺承之令知事僧依此
东坡答宝觉禅老书云去岁赴官不能舣舟一别中流纵望云山杳然既渡江蒙轻舟见饯复得笑语别来未及奉书专人至辱教累幅慰谕反复读之爽然如对妙论近有杞菊赋一首写寄以当一笑
○又书云明守一书托为致之育王大觉禅师仁庙旧所礼遇御笔赐偈颂其略云伏覩大觉禅师其敬之如此今闻困于小人之言几不安其居太守聪明老成必能安全之愿因话欵曲一言使凡僧当以仁庙之故加礼而况其人道德文采推重一时乎此老今年八十二若不安全当使何往轼撰宸奎阁记旦夕附去公若见此老致意千万
东坡答遵老书云前日壁间一见新偈便向泥土上识君今日复蒙古藤奇句益知前言不妄幸甚
○又书云叠辱手教具审法体佳胜扇子妙句开发良多
东坡答径山维琳书云轼岭海万里不死而归宿田里遂有不起之忧岂非命也死生亦细故尔无足道者惟为佛为法为众生自重
东坡答圜通禅师书云轼闻名已久而得公之详莫如鲁直自惟潦倒迟暮年垂五十终不闻道区区恃其所有欲以求合于世且不可得而况世外人耶不谓远枉音问推誉过当岂非医门多疾息黥补劓恃有良药乎未脱罪籍身非我有无缘顶谒山门异日圣恩或许归田当毕此意
○又书云云归事迹已领冠世绝境大士所庐已难下笔而龙居笔势已自超然老拙何以加之幸少宽假使得欵曲抒思也世人一涉世事便为山灵勒回俗驾今仆蒙犯尘垢垂三十年困而后知反岂敢点浼名山而山中高人皆未相识乃逆许人何以得此岂非俗缘哉
○又书云屏居亦久亲识断绝故人不弃眷予加厚每辱书问感愧不可言仆凡百如旧学道无所得但觉从前却是错尔
○又书云谪居穷僻书音旷绝故人不遗两辱手教感慰深至仆晚闻道照物不明陷于吏议愧我道友所幸圣恩宽大不即诛殛想亦大善知识法力冥助也自绝禄廪因而布衣蔬食于穷苦寂淡之中却粗有所得未必不是晚节微福两书开谕周至常置坐右未缘展谒万万自重
东坡答闻复书云辱书并诗诵咏不释手感慰之极比日起居何如示谕欲以高文发明儒释固所望于左右和得来诗未能尽意万万自爱
东坡答宝月禅师书云轼有吴道子绢画释迦佛一轴虽破烂然妙迹如生意欲送院中供养如欲得之请示一书即为作记并求的便附去此画与前来菩萨天王无异但人物小而多尔
○又书云屡蒙寄纸糖愧荷驸马都尉王晋卿画山水寒林冠绝一时非画工所能仿佛得一古松障子奉寄非吾师别识不寄去幸秘藏之
东坡答南华明老书云轼以促装登舟冗甚作书极草草宠示四偈可谓奇特聊答四句想大笑也石刻已领潘生果作墨成幸寄一丸
东坡答东林广惠禅师书云往来不闻法音经术荒澁无与镂治忽领手教累幅尤觉空然行役二年水陆万里南望山门临书凄断
东坡答灵隐知和尚书云久留钱塘寝食湖山间时陪道论多所开发至于灵山道人似有前缘既经别岁寤寐见之葢心境已熟不能遗忘也及余簿来天竺处得道俗手书近百余通皆有勤勤相念之意又皆云杭民亦未见忘无状何以致此葢缘业未断故耶会当求湖明一郡留连数月以尽平生之怀
东坡与泉老书云今日忽有老人来访姓徐名中须发如雪云七十六岁矣示两颂虽非奇特亦有可观孑然一身寄食江湖间自伤身世󰮎然出涕不知当死谁手老夫自是白首流落之人何暇哀生然亦为之出涕和尚慈悲普救何妨辍丛林一席之地日破一分粥饭养此天穷之士尽其天年使不僵仆道路岂非教法之本意乎请相度一报如何令人制衣物去此人虽不审其性行决是读书应举之人垂死穷途之士百念灰冷必无为恶之疑幸望慈悯摄受不罪
东坡答言上人书云去岁吴兴仓卒为别至今耿耿谴居穷陋往还断尽远辱不遗尺书见及感怍殊深比日法体佳胜札翰愈精健诗必称是不蒙见示何也雪斋清境发于梦想此间但有荒山大江修竹古木每饮村酒醉后曳杖放脚不知远近亦旷然天贞与武林旧游未易议优劣也何时会合一笑
张无垢九成字子韶与妙喜杲禅师书云禅林首座之职在选贤之位今诸方不问贤不肖例以此为侥幸之津途亦主法者失也然像季固难得其人若择其素履稍优才德稍备识廉耻节义者居之与夫险进之徒亦差胜矣
侍郎尤延之与佛照拙庵书云昔妙喜中兴临济之道于凋零之秋而性尚谦虚未尝驰骋见理平生不趋权势不苟利养尝云万事不可佚豫为不可奢泰持葢有利于时而便于物者有其遇而无其功者若纵之奢佚则不济矣不肖佩服斯言遂为终身之戒老师昨者遭遇主上留宿观堂实为佛法之幸切冀不惓悲愿使进善之途开明任众之道益大庶几后生晚辈不谋近习各怀远图岂不为丛林之利济乎
○又书云祖师以前无住持事其后应世行道迫不得已然居则蓬荜取蔽风雨食则麄粝取充饥馁辛苦憔悴有不堪其忧而王公大人有愿见而不可得者故其建立皆磊磊落落惊天动地后世不然高堂广厦美衣丰食颐指如意于是波旬之徒始洋洋然动其心趦趄权门摇尾乞怜甚者巧取豪夺如正昼攫金不复知世间有因果事妙喜此书岂特为博山设其拈尽诸方自来习气不遗毫发如饮长桑公上池之水洞见肺腑若能信受奉行安用别求佛法
给事吴芾与简堂机禅师书云古人灰心泯智于千岩万壑之表若绝意于功名而忽奉紫泥之诏韬光匿迹于负舂贱役之中初无念于荣达而卒入传灯之列葢得于无心则其道大其德宏出于有求则其名卑其志狭惟师度量凝远继踵古人乃能栖迟筦山一十七年遂成丛林良器今之衲子内无所守外逐纷华少远谋无大体未能扶助宗教不逮师远矣
侍郎张孝祥与枫桥演长老书云从上诸祖无住持事开门受徒迫不得已像法衰替乃有实封投状买院之说如向时枫桥是也公之出处人具知之碎啄同时元不著力有缘即住缘尽便行若裨贩之辈欲要此地造地狱业不若两手分付为佳耳
淮康王讳祁铨文皇帝之孙淮清王之子国在饶州与鼎庵訔上人书云禅师高名大播寰宇某福缘浅薄莫遂瞻依切惟世事纷纷尘因滚滚泡影翻沉何有定止若能了脱无常除免轮转不迷身往永得解脱非圣贤出离世纲莫能也某寄处红尘混流业海真若云间过电草上朝霜岂可久哉欲习参静业之门柰未明宗机之旨愿乞禅师特垂慧炬颁示警䇿法语一篇留遗供奉朝夕行持使有归结某无憾焉天顺八年三月十三日右君王贤士夫与名僧书六十三章
慧远与桓元书云本欲栖病峨嵋之岫观化流沙之表顿飧徽闻有怀遥仰岁末严寒体中何如音寄尘隔增用抱蕴
慧远与鸠摩罗什书云释慧远顿首去岁得桃左车书具承德问仁者曩绝殊域越自外境于时音译未交闻风而悦但江湖难寘以形乖为叹耳顷承怀宝来游则一口九驰徒情欣雅味而无由造尽寓目望涂固以增其劳伫每欣大法宣流三方同遇虽运逢其末而趣均在昔诚未能扣津妙门感彻遗灵至于虚襟遣契亦无日而不怀夫旃檀移植则异物同薰摩尼吐曜则众珍自积是惟教令之道犹虚往实归况宗一无缘而应不以情者乎是故负荷大法者必以无执为心会友以仁者使功不自己出若令法轮不停轸于八正之路三宝不辍音于将尽之期折世智之角杜异人之口则满愿不专美于绝代龙树岂独善于前踪今往比量衣裁愿登高座为著之并天漉之器此既法物聊以示怀
慧远答王谧书云出家是方外之賔迹绝于物内󷺍天属之重而不违其孝外󲉞奉主之恭而不失其敬如令一夫全德则道洽六亲泽流天下虽不处王侯之位固已协契皇极大芘生民岂坐受其德虚沾其惠与尸位之贤同素餐哉
慧远与刘遗民程之结白莲社誓文略云审二报之相催知险趣之难拔誓同兹人俱游绝域临三途而缅谢傲天宫而长辞又云藉芙蓉于中流荫琼柯以咏言飘云衣于八千泛香风以穷年
元畅与萧𤥎书云贫道栖荆累稔年衰疹积厌毒人喧所以远托岷界卜居斯阜元城千步逶迤长亘连开四涧互列五峰抱郭怀邑廻望三方负峦背岳远瞩九流差可养疾
求那跋摩上宋文帝书云道在心不在事法由己不由人且帝王所修与匹夫异匹夫尚不克己苦节何以为用帝王以四海为家万民为子出一嘉言则士庶咸悦布一善政则人臣以和刑不夭命役不劳力则风雨时若百谷滋繁以此持斋斋亦大矣以此不杀利亦多矣安在辍半日之飧全一禽之命然后为宏济耶
元奘辞唐太宗命理朝政书云元奘伏唯陛下经纬八纮之咯崇阐雍熙之业天之所授无假于人一也崇儒尚德薄税轻刑九州四海咸遂安逸此又圣心自化无假于人二也深仁远洽四夷贡献此又天威所感无假于人三也猃狁为患前代莫制陛下御图一征倾巢倒穴故知有道斯得无假于人四也高丽小蕃炀帝丧军而返陛下提兵振旅俘馘数万故知神武无假于人五也天地交泰祥瑞皆应德而至无假于人六也陛下纵复须才今亦伊吕多矣元奘庸陋何足以预之至于守戒缁门阐扬遗法此其诚愿伏乞天慈终而不夺
法琳与蔡国公书云释法琳致书尚书右仆射蔡国公足下法琳草衣野客木石山人尤类曲针诚同腐芥不被知于当世合缄口以终身既德愧内充誉惭外满非惟孤负慧远实亦带累道安是以毕志清溪归心紫葢覆船岩下永咏经书鬼谷池前长观鱼鸟岂谓忽辞林薮更入嚣尘久客秦川俄临楚塞萍流八水叶坠三阳口腹之弊已淹仲叔之情何寄卧灵台而起恨游白社而兴嗟南巢之恋倍增北风之悲愈切居生坎𡒄禀命迍邅空咏七哀徒吟九叹抚躬吊影运也如何加以病在膏肓风缠腠理累年将息未觉有瘳至于照雪聚萤筋力已谢九流七略难胜缘山万卷百家杳犹行海前因傅子聊贡斐然仍以未竭邪源今者重修辩正颇为经论罕备史籍靡充虽罄短怀罔知克就仰惟仆射公运筹䇿之才居阿衡之任知人之器远迈山涛接士之心还方赵武风姿爽朗识度含宏既握灵蛇之珠爰佩荆山之玉所以弼谐庶绩燮理文昌德镜缙绅誉形朝野兼以门称华胄世号儒宗不忘宿昔之怀曲赐忧怜之访寒灰更暖朽木翻荣昔王粲阅书取资蔡氏相如造赋必赖杨侯意者但是诸子杂书及晋宋已来内外文集与释典有相关涉处悉愿披览谨以别录仰呈持希恩许轻陈所请悚息何言邪见信心古来共有善人恶党今日宁无前次傅子讇言略呈小论既蒙上达复荷褒扬戢在中心但知惭德昔三都赋未值张华无人见赏今破邪论不逢君子谁肯为珍比者海内诸州四方道俗流通抄写赞咏成音廻邪见之心发愚人之见者岂非明公之力耶心能利物薄有冥功请公为宏护檀越
云门遗表云有限色身讵免荣枯之叹无形实相孰云迁徙之期身偎韶石之云头变楚山之雪隙驹难系瓶雀易飞既风灯炬焰以不留在水月空花其何适
佛印寄东坡惠州书云子瞻负高林远放寂寞之濵权臣忌子瞻为相耳人生如白驹过隙三二十年功名富贵转眼成空何不一笔都勾寻取本来面目子瞻读书万卷而未知性命所居不可谓之聪明也努力向前珍重珍重
大觉琏禅师答侍郎孙莘老觉书云妙理圣人尝寓于易至周衰先王之法坏礼义亡然后奇言异术间出而乱俗逮释迦入中土醇以第一义示人而始末设为慈悲以化群生亦所以趋时也自生民以来淳朴未散则三皇之教简而素春也及情窦日凿五帝之教详而文夏也时与世异情随日迁故三王之教密而严秋也及其弊而为秦汉则无所不至矣天下有不忍愿闻者于是佛祖如来推之以性命之埋冬也天有四时循环以生成万物圣人设教迭相扶持以化成天下然至其极也皆不能无弊弊者迹也要当有圣贤者世起而救之自秦汉以来千有余岁风俗靡靡大道寥寥良可叹也
浮山远禅师与道吾真公书云学未至于道衒耀见闻驰骋机解以口舌辩利相胜者犹如厕屋涂杇丹臒秪增其臭耳
演公与郭功辅书云昔江西南岳诸祖之利物也扇以淳风节以清净被以道德教以礼义使学者收视听塞邪僻绝嗜欲忘利养所以日迁善远过道成德备而不自知今欲参究此道要须确志以悟为期然后祸患得丧付之造物不可苟免才有丝毫顾虑终无成就之时
白云端禅师与郭公辅书云古人处山林隐朝市不牵于名利不惑于声色遂能清振一时美流万世或谓古人淳朴故可教今人浮薄故不可教斯瞽惑之言不足稽也
白云与无为子杨杰字次公书云可言不可行不若勿言可行不可言不若勿行先哲谨言择行所以发言有类立行有礼遂能言不集祸行不召辱言则为经行则为法
晦堂心禅师与朱给事世英书云予初入道自恃甚易逮见黄龙先师后退思日用与理矛盾者极多遂力行三年虽祁寒溽暑确志不移然后方得事事如理而今咳唾掉臂亦是祖师西来意
晦堂答张无尽商英字天觉书云圣人之道如天地育万物无有不备众人之道如江河淮济山川陵谷草木昆虫各尽其量而已无有不备者道岂有二耶由得有浅深成有大小耳
晦堂与宝性禅师白云端和尚书云久废不可速成积弊不可顿除优游不可久恋人情不可恰好祸患不可苟免达此五事涉世无闷矣
晦堂与谢景温书云先师进止严重见者敬畏衲子因事请假多峻拒弗从惟闻省视亲老则气色穆然见于颜面尽礼津遣其爱人恭孝如此
黄龙答王荆公安石书云夫人语默举止自谓上不欺天外不欺人内不欺心诚可谓得矣然独戒谨乎独居隐微之间果无纤毫之欺斯可谓得
黄龙与隐士潘延之书云圣贤之学非造次可成须在积累积累之要推专与勤屏绝嗜好行之勿倦然后扩而充之可尽天下之妙
湛堂准禅师与李商老书云道者古今之权善宏道者要在变通不知变者拘文执教滞相𣨼情此皆不达权变故通方上士返常合道不拘一而应变也
湛堂答黄山谷书云人之履行非一詶一诘所能尽知葢口舌辩利者事或未可信辞语拙讷者理或不可穷虽穷其辞恐未穷其理能服其口恐未服其心惟人难知圣人所病况近世衲子聪明不通物情视听多伺过隙与众违欲与道乖方相尚以欺相昌以诈使佛祖之道靡靡愈薄殆不可救矣
灵源清禅师与黄山谷书云古人谓抱火厝于积薪之下而寝其上火未及然因以为安此喻安危之机死生之理明如杲日闲不容发夫人平居燕处罕以生死祸福为虑一旦事出不测方顿足扼腕而救之终莫能济矣
灵源与伊川先生书云祸能生福福能生祸祸生乎福者缘处灾危之际切于思安深于求理遂能祇畏敬谨故福之生也宜矣福生乎祸者缘居安泰之时纵其奢欲肆其骄态遂多轻忽侮慢故祸之生也宜矣是知多难成其志无难丧其身得乃丧之端丧乃得之兆福不可屡侥幸得不可常觊觎居福虑危则其福可保见得虑丧则其得必臻故君子安不忘危理不忘乱
灵源与觉范书云闻在南中时究楞严特加笺释非不肖所望葢文字之学不能洞当人之性源徒与后学障先佛之智眼病在依他作解塞自悟门资口舌则可胜浅闻廓神机则难极妙证故于行解多致参差而日用见闻尤增隐昧也
灵源与德禅师书云近世作长老涉二种缘多为二风所触丧其法体一应逆缘多触衰风二应顺缘多触利风既为二风所触则喜怒之气交于心郁勃之色浮于面故取辱法门诒讥贤达
佛鉴与秀紫芝书云为道不忧则操心不远处身常逸则用志不大古人历艰难尝险阻然后享终身之安葢事难则志锐刻苦则虑深遂能转祸为福转物为道多见学者逐物忘道背明投暗于是饬己之不能而欺人以为智强人之不逮而侮人以为高以此欺人而不知有不可欺之先觉以此掩人而不知有不可掩之公论惟贤者则谓事散而无穷能涯而有尽欲以有尽之能而周无穷之事识有所偏神有所困其于大道必有阙焉
高庵与李都运书云衲子无贤愚惟在善知识委曲以崇其德业历试以发其器能旌奖以重其言优爱以全其操岁月积久声实并丰葢人皆含灵惟勤诱致如玉之在璞抵掷则瓦石琢磨则珪璋如水之发源壅阏则淤泥疏濬则川泽乃知像季非独遗贤而不用其于养育劝奖之道亦有所未至矣学者才能与时升降好之则至奖之则崇抑之则衰斥之则绝此才能消长之由也
归云本禅师示诸寺辩󰦇书云本朝富郑公弼问道于投子颙禅师书尺偈颂凡十四纸灼见前辈主法之严王公贵人信道之笃也郑国公社稷重臣晓年信向如此而颙必有大过人者矣士夫中谛信此道能忘齿屈势奋发猛利期于彻证如杨大年侍郎李和文都尉见广慧琏石门聪并慈明诸老激扬詶唱班班见诸禅书杨无为之于白云端张无尽之于兜率悦皆扣关击节彻证源底非苟然者近世张无垢侍郎李汉老参政吕居仁学士皆见妙喜登堂入室谓之方外道友脱略世俗拘忌罔窥涯涘然士君子相求于空闲寂寞之滨栖心禅寂发挥本有而已后世不见先德楷模专事谀媚曲求进显凡以住持荐名为长老者往往书刺称门僧奉前人为恩府取招提之物苞苴献󰦇识者悯笑恬不知耻呜呼沙门释子一󰦘一钵云行鸟飞非有冻馁之迫子女玉帛之恋而欲折腰拥篲自取辱贱如此耶称恩府者出于己私无所依据削弱风教实奸邪欺伪之渐也破法比邱魔气所钟诳诞自若指禅林大老为师承媚当路贵人为宗属申不请之敬启坏法之端吾道衰极至此聊书此以自警云
东山空禅师答余才茂借脚夫书云向辱枉顾荷爱甚厚别后又承惠书益自感愧某本岩穴间人与世漠然才茂似知之今虽作长老居方丈只是前日空上座常住有无一付主事出入文籍并不经眼不畜衣钵不用常住不赴外请不求外援任缘而住初不作明日计才茂既以道旧见称故当相忘于道今书中就覔数脚夫不知此脚出于常住耶空上座耶若出于空空亦何有若出常住是私用常住一涉私则为盗岂有善知识而盗用常住乎公既入帝乡求好事不宜于寺院营此等事公闽人所见所知皆闽闽长老一住著院则常住尽盗为己有或用结好贵人或用资给俗家或用接陪己知殊不念为十方常住招提僧物也比年以来寺舍残废僧徒寥落皆此等咎愿公勿置我于此等辈中公果见信则他寺所许者皆谢而莫取公之前程未可量也逆耳之言公谓如何时寒途中保爱
雪堂行禅师与王梅溪十朋书云金隄千里溃于蚁壤白璧连城玷于瑕疵无上妙道非特金隄白璧也贪欲恚嗔非特蚁壤瑕疵也要在立志端谨用功精进操守坚确修行完美然后可自利而利人
雪堂与晦堂书云予弱冠之年见独居士言中无主不立外不正不行此语宜终身践之圣贤事业备矣子佩服斯语在家修身出家学道以至临众应物如衡石之定重轻规矩之成方圆舍此则事事失准矣见独居士即雪堂父
雪堂与竹庵书云学者不知道之所向则寻师友以参扣之善知识不可以独化则赖学者以赞祐之昔江西马祖因百丈南泉而显其大机南岳石头得药山天皇而著其大智所以千载一合论说无疑建勋丛林增光佛祖
死心与韩子苍驹书云求利者不可与道求道者不可与利使利与道兼行则商贾屠沽皆能求之矣何必古人弃富贵忘功名灰心泯智于空山大泽之中涧饮木食而终其身哉必谓利与道不相违碍譬如捧漏巵而灌焦釜终莫济矣
草堂清禅师与韩子苍书云燎原之火生于荧荧怀山之水漏于涓涓夫水之微也捧土可塞及其盛也漂木石没邱陵火之微也勺水可灭及其盛也焦都邑燔山林此与爱溺之水瞋恚之火何异乎古人治心防于念之未生情之未起所以用力甚微收功甚大及其情欲相乱爱恶交互自伤其生又伤他人不可救矣
山堂与张无尽书云御下之法恩不可过过则骄威不可严严则怨恩必施于有功不可妄加匪人威必加于有罪不可滥及无辜故恩虽厚而人无骄威虽严而人无怨若功不足称而赏太丰罪不足责而罚太重遂使小人生骄怨矣
妙喜与韩子苍书云古人先择道德次推才学而进苟非良器置身于人前者人多薄之故衲子自思砥砺名节比见丛林凋丧学者不顾道德少节义无廉耻讥淳素为鄙朴奖嚣浮为俊敏是以晚辈识见不明涉猎抄写用资口舌之辩日滋月浸遂成浇漓之风若语以圣人之道瞢若面墙矣
妙喜与张无垢书云近代主法者无若真如喆善辅弼丛林者无若杨岐议者谓慈明真率作事忽略无避忌杨岐忘身事之惟恐不周虽冲寒冒暑未尝惰容始自南源终于兴化越三十载总柄纲律尽慈明之世而后已若真如者初自束包行脚逮于应世领徒为法忘躯不啻饥渴无遽色无疾言夏不排𥦗冬不附火一室翛然凝尘满案尝曰衲子内无高明远见外乏严师良友尠克有成器者故当时执抝如孚铁脚倔强如秀圆通诸公皆望风而偃此二老实千载衲子之󷯜鉴也
万庵颜禅师与草堂书云少林初祖衣法双传六世衣止不传取行解相应世其家业祖道愈光子孙益繁大鉴之后石头马祖皆嫡孙二大士元言妙语流布寰区潜符默证而师法既众学无专门曹溪源流𣲖别为五方圆任器大体是同各擅佳声力行己任一言一令网罗学者由是互相詶唱显微阐幽或抑或扬佐佑法化语言无味如煮木札羹炊铁钉饭与后辈咬嚼目为拈古其颂始自汾阳暨雪窦汪洋乎不可涯涘后之作者驰骋雪窦不顾道德务以文彩焕烂为美使晚进不见古人浑淳大全之旨
佛智裕禅师与郑居士书云骏马奔逸而不敢肆足者衔辔之御也小人强横而不敢纵情者刑法之制也意识流浪而不敢攀缘者觉照之力也学者无觉照犹骏马无衔辔小人无刑法何以绝贪欲治妄想乎
心闻贲禅师与竹庵书云衲子有智行闻于丛林者岂非豪杰士哉但能勤于参究去虚取实各得其用则院无大小众无多寡皆从其化昔风穴之白丁药山之牛栏常公之大梅慈明之荆楚若以位貌相求必为人所笑一旦据师席登华座万指围绕发挥佛祖救世之光明丛林孰不望风而靡夫前辈负瓌伟之材英杰之气尚于未遇之际含耻忍垢混世同流况下此者乎
○又书云衲子因禅致病者多有病在耳目者以瞠眉努目侧耳点头为禅有病在口舌者以颠言倒语胡喝乱唤为禅有病在手足者以进前退后指东划西为禅有病在心腹者以穷元究妙超情离见为禅据实而论无非是病惟本色宗师明察几微目击而知其会不会入门而辩其到不到然后用一锥一劄脱其廉纤攻其搭滞验其真假定其虚实而不昧乎变通终蹈于安乐无事之境而后已
心闻与张无垢书云教外别传之道至简至要初无他说前辈行之不疑守之不易天禧间雪窦以辩傅之才剏意变弄求新琢巧继汾阳为颂古笼络当世学者宗风由此一变矣逮宣政间圆悟又出己意丽之为碧岩集彼时迈古淳全之士如宁道者死心灵源佛鉴诸老皆莫能廻其说于是新进后生珍重其语朝诵暮习谓之至学莫有信其非者痛哉学者之心术坏矣绍兴初佛日入闽见学者牵之不返日驰月骛浸渍成弊乃碎其板辟其说祛迷援溺剔繁剸剧摧邪显正勃然而振之衲子稍知其非而不复慕然非佛日高明远见乘悲愿力救末法之弊则丛林大有可痛者矣
拙庵佛照光禅师与丞相虞𠃔文书云大道洞然本无愚智譬如伊吕起于耕渔为帝王师讵可以智愚阶级而拟哉
密庵杰禅师与施司谏书云丛林兴衰在于礼法学者美恶存乎习俗古人巢居穴处涧饮木食不可行于今时今人丰衣华服饭梁啮肥不可行于古时何以故习不习耳夫人朝夕见者为常一旦去此就彼疑而不信将不从矣是人情安于所习骇其未见又何足怪
自得辉禅师与尤侍郎书云大智禅师特剏清规扶救末法比邱不正之弊有教化有条理有始终绍兴之末丛林尚有老成能守典刑近年失其宗绪纲纪不振上下谬乱賔主混淆丛林何由兴乎
或庵体禅师与曹侍郎逮书云学道之要如衡石之定物持其平而已偏重可乎推前近后其偏一也明此可学道矣
瞎堂远禅师与侍郎颜公复书云佛祖之道由内反外自近至远声色惑于外四肢之疾也妄情发于内心腹之疾也未见心正而不能正物身正而不能化人者故导物要在清心正人当先正己
简堂机禅师与李侍郎椿年书云古者修身治心则与人共其道兴事立业则与人共其功道成功著则与人共其名所以道无不明功无不成名无不荣今人不然是以道蔽功损名辱耳
简堂与吴给事芾书云夫人常情罕能无惑大抵蔽于所信阻于所疑忽于所轻溺于所爱斯皆纵狥私怀不稽义理遂忘佛祖之道失丛林之心
大慧禅师宗杲与曾天游侍郎书云寻常计较安排底是识情随生死迁流底亦是识情怕怖惊惶底亦是识情而今参学之人不知是病只管在里许头出头没教中所谓随识而不随智以故昧却本地风光本来面目若或一时放下百不思量计较忽然失脚踏著鼻孔即此识情便是真空妙智更无别智可得若别有所得有所证则又却不是也如人迷时唤东作西及至悟时即西便是东无别有东此真空妙智与太虚空齐寿只这太虚空中还有一物碍得他否虽不受一物碍而不妨诸物于空中往来此真空妙智亦然凡圣垢染著一点不得虽著不得而不碍生死凡圣于中往来如此信得及见得彻方是个出生入死得大自在底汉
了訔禅师答淮康王书云大源殿下夙秉悲愿永作人王不为富贵所牢笼独以四无良心时时薰习葢从百千刼人王中之善知识来也且世俗百石之家沉酣五欲恃纵骄奢曾不少省况殿下名位崇高孜孜斯道非夙植德本何能若此乃又寄书山中索警䇿之言何过逊也某祖述剩语一章山偈一律特进大源大居士间玩耳古之国王大臣与吾门先人问道之际未尝有警䇿之说惟是单提向上觌面相呈所得妙在言外奈近来人心浮薄法运下衰不得不于方便语言处体究谅殿下天禀不与时辈同论倘于此道果无所契须奋一段悠久勇猛之志看取古人万法归一一归何处之语既得此旨勿生拟议于一切处莫问闲忙不拘坐卧彼此莫动其怀物欲莫迁其念不急不缓不沉不浮大要在一归何处或有善恶境现不可认着认着是病单单只提一归何处更不容第二念蓦尔悟去到此田地了然明白与三世佛同登圣位历代祖共坐道塲锦衣绣幄即为莲座宝幢玉冕金簪总是香缨华髻若于此等法界急不能证须当发十种良心第一念无常老病不与人期发精进心第二念佛教提擕转凡入圣发外护心第三念世间污染如阳焰空华了无实处发清净心第四念群生沉困时刻无安发济度心第五念今生不悟失却难回发勇猛心第六念善心难同道侣难合发保任心第七念明世罕遇盛会难逢发辅助心第八念坐尊贵床作邦国主发无上心第九念眷属平等悉当怜悯发温顾心第十念求菩萨道世世不忘发尊胜心果能发心如是即与华严无异治世境缘头头合辙过去未来无所不遂矣
右名僧书五十一章
象教皮编明环中迂㕜陈士元辑弱侯曾𭣣入经籍志分梵译名数异谈禅语评经移牍作六卷以达磨不立文字不离文字为得皮名皮编余以格𭸷原湏博涉探索不庆元宗存是编可以袪疑六可以明性非崇异也乙丑夏张海鴡识
象教皮编卷之六终