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  "traditional_text": "象教皮編序\n余童時聞人言儒釋道三教同歸一源或又言釋氏出世儒者用世本不同道或又言儒家立訓平易而持行難於有終不若佛之旨趣元微而頓悟得於頃刻余弱冠時習業南雍期滿徙寓報恩天界二寺凡八十餘日盡取三藏并諸僧語錄讀之茫然無見於元微之旨與吾儒之學遼不相涉也余年三十從仕仕未久歸田又越四十年今余年七十矣私擬平生所歷危疑之境操心酬應之槩似與釋典暗合余乃彙輯釋家語六卷題曰象教皮編於乎儒釋果同乎果異乎果似同而異似異而同乎覽者當自得焉萬歷甲申仲秋上弦日環中迂叟陳士元書\n歲乙酉莫春還樸子見象教皮編未解題義讀至第四卷禪語中載達磨以不執文字不離文字為得皮豁然悟曰皮編之義葢取此爾即往環碧園問著書叟叟笑而不言蒲騷社陳容淳謹識\n象教皮編目錄\n象教皮編目錄終\n象教皮編卷之一\n明　環中迂叟陳士元輯\n清　靜真居士張海鵬訂\n梵譯\n天文類\n○忉利天一名多羅夜離欲也\n○兜率天知足也\n○焰摩天一作夜摩一作炎摩歡樂也\n○印度月也又日月總稱又五天竺國亦稱五印度\n○地婆訶羅日照也\n○毗盧遮耶一曰毗舍那光明徧照也\n○摩利交陽燄也\n○毗嵐婆迅猛風也一曰鞞藍婆一曰吠藍婆一曰隨藍婆葢五天竺音異耳\n○離婆多星宿也\n○尸棄火也\n○盎哦羅迦火星也\n○部陀水星也\n○勿哩訶婆跛底木星也\n○沙乃以宣折囉土星也\n○戌羯羅金星也\n○蘇氣怛羅善星也\n酉陽雜俎載二十八宿姓似天竺語附錄於此\n○貨多羅角姓也雜俎首昴今改首角屬喜樂天\n○迦旃延亢姓也\n○多羅尼氐姓也二宿不載屬\n○阿藍婆房姓也屬慈氏天\n○迦羅延心姓也屬忉利天\n○遮耶尼尾姓也屬臘師天\n○持父迦箕姓也屬清淨天\n○莫迦還斗姓也不載屬\n○梵嵐摩牛姓也屬梵天\n○帝利迦女姓也屬毗紐天\n○憍居喬切陳如虛姓也\n○單羅尼危姓也三宿不載屬\n○閻浮都迦室姓也屬蛇頭天竭天之子\n○陀難闍壁姓也\n○阿瑟吒奎姓也\n○阿含婆婁姓也\n○馱伽毗胃姓也四宿不載屬\n○鞞耶尼昴姓也屬火\n○頗羅墮畢姓也屬水\n○毗梨佉丘茄切耶尼觜姓也屬日又月之子\n○天婆斯失絺參姓也屬日\n○井姓屬同參\n○炮波羅毗鬼姓也屬木\n○柳姓屬亦同參\n○賔伽耶尼星姓也屬火\n○瞿曇張姓也屬福德天\n○翼姓同虛屬林天\n○迦遮延軫姓也屬毗婆梨帝\n時序類\n○三摩耶假時也\n○刼波時分也\n○阿那婆達多一曰荼闍它無熱也\n○尸羅清凉也\n○阿耨達無熱惱也\n○尼羅阿迭多戒日也\n○般遮于瑟五年一大會也余嘗著俚言解須臾瞬息之說附錄於此\n○須臾瞬息不久之辭也而釋氏分別甚詳按新婆沙論云百二十剎音察那成一怛剎那六十怛剎那成一臘縛二十臘縛成一牟呼麥多三十牟呼麥多成一晝夜又毗曇論云一剎那譯為一念一怛剎那譯為一瞬六十怛剎那為一羅婆即臘縛譯為一息謂一呼一吸三十羅婆為一摩睺羅譯為一須臾是三十息為一須臾也又僧祗律云二十念為一瞬二十瞬名一彈指二十彈指名一羅預二十羅預名一須臾是十六萬念八千瞬為一須臾也須臾即斯須葢鄒魯方言\n地理類\n○半支跋山也\n○耆闍崛靈鷲山也山多青石頭似鷲鳥竺法維佛國記云靈鷲山在摩竭提南屬天竺國\n○須彌人鳥山也一名阿耨達山或云即崑崙山道家稱元圃吐蕃稱亦耳麻不剌山釋道安西域志云摩訶賴國有阿耨達山王舍城在山東南角竹園精舍在城西\n○蘇迷慮須彌最高處也\n○諾矩羅鼠狼山也\n○屈屈咤播陀雞足山也\n○額溫縛拏馬耳山也\n○楞伽淨山也一作䮚迦\n○折羅漫雪山也\n○達爾達識他般葱嶺也一曰極嶷山中有渴槃陀國\n○阿濕麼石也\n○婆婆石無名異也\n○阿迦水也\n○提洲也\n○閻浮提勝金洲也\n○殑音兢伽河天堂河也一曰恒伽河此河從天堂而來恒河東面金象口而出流入東海\n○信度河驗河也從阿耨池南面銀牛口而出流入南海\n○徙多河冷河也一曰蔔义河從阿耨池西面琉璃馬口而出流入西海\n○縛芻河清河也一曰博义河從阿耨池北面頗黎獅子口而出流入北海\n○伽毗黎河恒河也\n○婆竭羅鹹海也\n○婆悉蒲類海也\n○補陀落迦海島也\n○賀羅䭾池也\n○摩訶波多磨龍池也在迦濕彌羅國西\n○阿耆婆濔火池也在泥婆羅國南\n○波那林也\n○婆羅林堅固林也在叨剌拏河西如來涅槃之所\n○貧婆叢林也謂眾僧聚處如大樹叢叢枝幹團結也\n○烏仗那苑也\n○羅閱祗伽羅王舍城也\n○拘尸那角城也\n○伽耶山城也\n○邏挲樂些城也\n○婆羅尼斯番江繞城也\n○䭾都界也\n○蔑戾車邊地也\n○赭時石國也在大宛北\n○伊粟陀滑國也在桑乾北\n○弭秣賀米國也都那密水西\n○阿濫密穆國也都烏滸水西\n○屈霜你迦何國也都那密水南康居舊地\n○徒里掘驃國也在東天竺東\n○榜葛剌東天竺國也\n○沼納勃中天竺國也並見吾學編\n○摩伽陁南天竺國也見洛陽伽藍記\n○伽毗羅西天竺國也見記聞\n○迦闍那北天竺國也見酉陽雜俎\n○烏仗邦烏篤國也在中天竺南\n○杜婆一曰闍婆訶陵國也在婆利國西\n○犁靬大秦國也即海西國\n○朱俱波一曰朱居槃子合國也在疎勒南\n○特拘夢粟弋國也在安息北\n○尸棄尼識匿國也即瑟匿國\n○業波乾陀國也在烏萇西\n○蘇伐剌拏瞿羅東女國也在吐蕃西\n○沛利車離國也居沙奇城屬天竺\n○跋祿迦亟墨國也即姑墨國\n○屈支龜茲國也即邱兹一作屈茨在且末北烏孫南\n○颯秣建一作薩末鞬康國也即康居在大宛西北\n○脂那一作支那文物國也總稱華夏宋史太平興國初天竺王沒徙曩遣使上書譯云近聞支那國內有大明王威力自在又云伏願支那皇帝福慧圓滿又曰真丹一作真旦一作振旦涅槃經一作震旦樓炭經注云葱嶺以東名為震旦以日初出耀乎東隅也唐書貞觀十五年中天竺王尸羅逸多自稱摩伽佗遣使上書帝使雲騎尉梁懷璥持節慰撫王喜曰摩訶震旦亦有使者至吾國云云\n○多羅岸也一曰息多\n○波羅蜜到彼岸也彼岸指樂地喻眾生輪廻苦海沉溺此中諸佛所在謂之彼岸徐士英金剛經口義云波羅蜜訓為到彼岸似於字義猶有遺論葢波羅蜜乃樹名此樹生實甘美言聞經悟道者眾苦俱忘而甘美如蜜也\n○磨磨迦羅我所也\n○鬱單越勝處也\n○畢利义高顯處也\n○毗阿羅遊止處也\n○支提可供養處也\n○林微尼解脫處也\n○瞿曇地最勝處也\n○婆羅林高遠處也\n○差羅波尼灰水也\n○剎摩一曰掣多羅丈田也\n○拘盧舍二里也\n○由旬十六里也\n○踰繕那四十里也一驛地\n○尸多婆那一曰尸陀寒林也天竺棄尸處\n○舍磨奢那塚也\n○窣堵波方墳也又圓墳或云塔也\n余嘗考天竺疆域附錄於此\n○按杜氏通典云天竺後漢通焉即身毒國從月氏高附國以西南至西海東至盤起皆身毒之地有別城數百城置長有別國數十國置王雖各小異而俱名身毒唐書天寶初中天竺王尸羅逸多死國亂其臣阿羅那順篡立時右率衛府長史王元䇿奉使至彼拒不得入乃檄吐蕃西鄰諸國兵破之降城五百八十餘所東天竺王尸鳩摩送牛馬三萬犒軍迦沒路國獻地圖譜則合計五天竺之城葢不止杜氏所謂數百而已漢書云捐毒國去長安九千八百里師古云捐毒即身毒身毒即天竺也續漢書云天竺即身毒在大月氏東南扶南傳云伽尸國一名波羅柰柰一作祭國一名伽波羅柰斯國屬天竺竺法維佛國記云波羅柰國在伽維羅越國南千四百八十里又釋道安西域志云波羅柰斯國佛轉法輪處摩揭它傳云摩揭它一作摩伽陁屬中天竺王居拘闍揭羅布羅城一曰俱蘇摩補羅一曰波吒釐城北瀕殑伽河又有烏茶亦屬天竺東距勃律六百里西距罽賔四百里有五城王居術瞢蘖利城一曰瞢揭釐城東北有達麗羅川即烏萇舊地梁天監初天竺王屈多遣其臣竺羅達來貢羅達言其國臨大江新陶源出崑崙分為五江總名恒水元魏書云南天竺國去代州三萬一千五百里馬氏通考云宋乾德三年滄州僧道圓自西域還得佛舍利及貝葉經四十夾道圓自天福中往西域在塗十二年往五印度凡六年五印度即五天竺也太祖召問所歷風俗山川道里一一能記太平興國初天竺僧施護能以華言譯梵書施護乃烏填曩國人自言其國屬北印度西行十二日至乾陀國又西行二十日至曩誐囉賀囉國又西行十日至嵐婆國又西行十二日至誐惹曩國又西行至波斯國得西海自北印度行百二十日至中印度中印度西行三程至阿囉尾國又西行十二日至末曩囉國又西行十二日至鉢賴野迦國又西行六十日至迦囉拏俱惹國又西行二十日至摩囉尾國又西行二十日至烏然尼國又西行二十五日至囉囉國又西行四十日至蘇囉茶國又西行十一日至西海自中印度行六月程至南印度又西行九十日至供迦拏國又西行一月至海自南印度南行六月程至南海云雍熙中衛州僧辭澣自西域還與婆羅門僧永世波斯國外道有法術之稱阿里煙同至京師永世自言本國名利得國王姓牙羅午得名阿喏你縛王妃曰摩訶你其國東行經六月至大食國阿里煙自言本國王號黑衣姓張名哩沒其國東行經六月至婆羅門又石湖范氏吳船錄云乾德二年詔沙門繼業姓王氏耀州人等三百人往天竺求舍利及貝多葉至開寶九年始歸得涅槃經一函四十二卷繼業於每卷後分記西域行程自階州出塞西行由靈武西凉甘肅瓜沙等州入伊吾高昌焉耆于闐疎勒大食諸國度雪嶺至布路沙國又度大葱嶺雪山至伽濕彌羅國西登大山有薩埵太子投崖飼虎處遂至健他羅國謂之中印土即中印度又西至庶流波國及左欄陀羅國國有二寺又西過四大國至大曲女城南臨滔牟河北近恒河塔廟甚多而無僧尼又西二程有寶階故基又西至波羅柰國兩城相距五里南臨恒河又西北十許里至鹿野苑塔廟佛跡更多南行十里渡恒河河南有大浮屠自鹿野苑西至摩揭提國館於漢寺南與杖林山相對山北有優波掬多石室及塔廟故基西南百里孤山三峯名雞足是迦葉入定處又西北百里有菩提寶座城四門相望金剛座其中東向又東至尼連禪川東岸有石柱記佛舊事自菩提座東南五里至佛苦行處又西三里至三迦葉村及牧牛女池金剛座之北門外有師子國伽藍又北五里至伽耶城又北十里至伽耶山是佛說寶雲經處又自金剛座東北十五里至正覺山又東北三十里至骨磨城館於鰕羅寺謂之南印土諸國僧多居之又東北四十里至王舍城東南五里有降醉象塔又東北登大山有舍利子塔臨澗冇下馬迎風塔山頂有大塔廟是七佛說法處山北平地又有舍利本生塔其北山半曰鷲峯是佛說法華經處山下即王舍城城北山趾有溫泉二十餘井又北有大寺及伽蘭陁竹園故跡又東有阿羅半身舍利塔溫泉西有平地直南登山腹有畢鉢羅窟窟西有阿難證果塔此去新王舍城八里有樹提迦故宅城其西有輪王塔又北十五里有那爛陁寺寺之南北各有數十寺門皆西向其北有四佛座又東北十五里至烏巔頭寺東北五里有聖觀自在像又東北十里至伽濕彌羅寺寺南距漢寺八里許自漢寺東行十二里至却提希山又東七十里有鴿寺西北五十里有支那西寺古漢寺也西北百里至花氏城育王故都也自此渡河至毗耶離城有維摩方丈故跡又至拘尸羅城及多羅聚落踰大山數重至泥波羅國又至磨逾里過雪嶺至三耶寺由故道入階州余謂通典槩舉天竺城國之數而不言其鄰界施護永世阿里煙輩秪以日月計程而不備言所歷之國繼業所記僅述佛祖修行說法滅度之處而五天竺之疆域邈乎未及也余又讀劉氏舊唐書則謂天竺在葱嶺西北去月氏西南數千里一名磨迦陀又曰婆羅門地方三萬餘里其中分為五天竺一曰中天竺二曰東天竺三曰南天竺四曰西天竺五曰北天竺地各數千里城邑各數百南天竺際大海北天竺距雪山四周有山為壁南面一谷通為國門東天竺東際大海與扶南林邑相鄰但隔一小海耳西天竺與罽賔波斯接壤中天竺據四天竺之會其都城週廻七十餘里北臨禪連河南州異物志亦云天竺國地方三萬里尚佛道其國王城郭宮室皆雕文刻鏤唐書又云乾封三年五天竺皆來朝開元時北天竺來朝中天竺南天竺各遣使入貢葢五天竺各有境土中國稱彼為西天而彼則自以中天竺為天地之中也及考大明一統志所載外夷諸國會典所載朝貢諸番與夫瀛涯勝覽海槎錄等書並無天竺國名故今時五天竺境土廣袤東西曰廣南北曰袤無得而詳焉\n人品類\n○遮閱那王也\n○因陀羅天王也\n○毗沙門子多聞天王也\n○提和羅那天人王也\n○摩訶三摩阿邏遮太平等王也\n○提多羅吒治國主也\n○摩㝹奴鈎切含喃人也\n○含多提婆魔㝹含喃天人教師也\n○般遮于旬五神通人也\n○呾你也\n○僕呼繕那眾生也\n○僧伽眾多也又和合也後省伽字止稱僧自四人以上謂之僧今一人亦稱僧者從合眾之義猶萬二千五百人稱軍一人亦稱軍也\n○摩訶僧祗大眾也\n○摩摩帝寺主也\n○富樓沙曇藐婆羅提調御師也\n○須菩提長老也\n○阿闍梨耶一作阿遮梨夜軌範也謂能糾正弟子所行後省阿耶字止稱闍梨\n○鐸曷攞小師也\n○宣灑弟子也\n○阿夷怡一曰韋提希新學也\n○鄔波遮迦和尚也\n○羯麼陀知事僧也\n○婆羅沙伴僧也善男子初出家之稱\n○比邱乞士也謂乞法諸佛資益慧命乞食施主資益色身\n○優婆塞一曰伊蒲塞一曰鄔婆索迦善男子也即清淨士\n○優婆夷一曰鄔婆斯迦善女人也\n○式义摩那學法女也此名尼\n○鄔波三鉢那近也比邱初受戒之稱\n○室羅末尼永寂滅度也比邱落髮之稱\n○桑門勤息也取勤行善息之義本名宣摩那拏訛為沙迦懣曩省迦字止稱沙懣曩又訛為沙門那又省那字止稱沙門後又訛為桑門耳\n○沙彌息慈也落髮僧之稱息慈謂安息於慈悲之地一云息惡行慈也\n○杜多抖擻也謂抖擻貪嗔癡而捨之也訛稱頭陀\n○婆羅門淨行也\n○娑羅沙僧受戒也\n○迦羅越居士也\n○耆婆活醫師也\n○陀那鉢底施主也訛陀為檀省鉢底字止稱檀那又稱檀越者謂此人行檀能越貧窮海也\n○逋沙丈夫也\n○鄔婆弟鑠父母也\n○闍黎哆祖父也\n○波帝夫也\n○婆梨耶婦也\n○拘摩羅童子也\n○提陀庶民也\n○半擇迦黃門也唐人無子之稱有五種其一般吒半擇迦般吒滑冷也有男根用而不生子其二伊利涉半擇迦伊利涉妬也謂行欲即發不行即無亦具男根而不生子其三扇榹丑皆切半擇迦扇榹弱也謂本來男根不滿亦不能生子其四博义半擇迦博义二形也謂半月有男形半月則女形其五留拏半擇迦留拏割也謂被宮刑者以上並大般若經注余聞世人有天騸者木來男根完具但痿廢不舉耳佛經遺此\n○扇提羅石女也\n○婆里力士也\n○柘羯戰士也\n○罽賔賤種也\n○䭾孛迦奴也\n○䮢𩤥排戲人也一曰根肖速魯柰柰\n○旃陀羅屠人也\n○羯耻那煮狗人也\n○烏芻瑟摩爨火人也\n○吃栗賤人也\n○摩鄧迦娼女也又稱尋香人\n○旃羅含男色也\n○鳩羅惡人也\n○朱利草賊也\n佛號類\n○佛覺也一曰佛陀一曰浮屠一曰部多一曰母䭾一曰沒陀葢五天竺音異耳路史發揮云臨猊國王太子名浮屠即佛也釋氏要覽云佛小名天中天\n○菩提薩埵菩提覺也薩埵有情也省提埵字止稱菩薩謂覺有情也凡有生者皆有情菩薩乃有情之中覺者也佛有覺性而無情菩薩則不免有情故謂之覺有情\n○多陀阿伽陀度如來也\n○路迦那他世尊也\n○摩訶薩大菩薩也謂能救度人大有情也\n○南無一曰那謨一曰南摩諸佛世尊號也即皈命信從之義\n○釋伽牟尼佛能仁寂默也默一作照\n○迦葉波飲光佛也\n○袍休蘭羅大寶也是為多寶佛\n○阿彌陀佛無量壽也一曰無量清淨是為普光功德山王\n○波頗智光佛也\n○提洹竭然燈佛也\n○提婆達天授佛也\n○伊濕伐邏自在佛也\n○毗含一切自在佛也\n○修跋拏婆頻婆鬱多摩金光明佛也\n○鞞崽音宰無勝佛也\n○祗陀洹戰勝佛也\n○頞鞞馬勝佛也\n○蘇達梨含那善現佛也\n○阿奢理貳奇特佛也\n○柯檀一曰阿捺摩無我佛也\n○阿斯陀無比佛也又曰端正\n○阿羅闍無垢佛也\n○婆娑提伽一曰梵摩清淨佛也\n○毗棃耶一曰禪那精進佛也\n○羼初莧切提忍辱佛也\n○剌那伽羅寶積佛也\n○般若拘羅智積佛也\n○鉢底婆辨才佛也\n○波毗畎伽清辨佛也\n○阿濕縛窶生馬鳴大士佛也尊者又有馬鳴\n○辟支佛獨覺也\n○阿難佛無苦也\n○阿育佛無憂也阿育國名\n○摩訶那鉢大勢至菩薩也是為善住功德寶王\n○陀那婆羅吉低輸觀世音菩薩也\n○文殊師利菩薩妙法也\n○邲輸跋陀一曰三曼跋陀普賢菩薩也\n○達磨波羅護法菩薩也\n○曇摩耶舍法稱菩薩也\n○曇摩識法豐菩薩也\n○曇無竭法勇菩薩也\n○阿迦雲藥王菩薩也\n○舍利弗尊者鶖鷺子也舍利有二說佛之舍利取堅固之義尊者之名則曰鶖鷺子龍舒心經注云舍利弗即舍利子乃佛弟子名也以其母眼似舍利鳥之眼故因其母而立名舍利鳥即鶖鷺其眼圓因以舍利稱其母所謂舍利子者猶言婦人舍利者之子也\n○阿羅漢尊者遠離諸惡不受三界生也\n○攝拖苾䭾尊者聲明也佛陀那舍尊者覺明也\n○佛陀跋陀羅尊者覺賢也\n○菩提流支尊者覺孝也\n○鞞侈遮羅那尊者行足也\n○彌跋陀羅尊者好賢也\n○尸羅跋陀羅尊者戒賢也\n○摩訶摩耶尊者大術也\n○鳩摩羅什神僧童壽也尊者亦有鳩摩羅什\n余聞釋家誦三十五佛五十三佛之號矣稱佛而三五數之也何故哉又讀諸佛世尊如來菩薩尊者神僧名經諸佛始釋迦牟尼終攝取光明寶臺凡七千六百八十三世尊始妙樂上德終須彌山王凡十有二如來始寶蓮華步終寶生德凡六千七十有六菩薩始初會無量終大意聲王凡三千二百五十五尊者始吉祥蜜終嚕呬尼聖堅寶貴凡七百四十五神僧始摩騰終膽巴凡二百有七合計萬有八千六百七十有七而諸佛如來菩薩尊者名多重複葢釋家模擬杜撰之作不待辨駁矣又佛經有三千人成佛者前千佛始光華佛終毘舍中千佛始拘樓孫佛終樓至如來後千佛始日光如來終須彌相與名經又迥異云\n姓氏類\n○佛父臨猊國王名屑頭耶母名莫耶後人改佛父曰淨梵王母曰摩耶非也摩耶是其祖名佛未出家時娶妻曰耶輸佗生子曰摩睺羅出家十二年歸妻子復聚居今僧徒無妻非佛本教也\n○阿彌陀佛姓憍尸迦\n○毗婆尸佛尸棄佛毗舍佛俱姓拘若利\n○拘留孫佛拘那含牟尼佛迦葉佛俱姓迦葉\n○釋迦文佛姓剎利一曰瞿曇氏小字頓吉訛為悉達\n○彌勒佛姓慈氏一曰燕氏名阿逸多\n○一祖摩訶迦葉姓婆羅門一曰摩訶迦葉波大龜氏也\n○大目犍連亦稱目連姓采菽名胡豆一名萊服根\n○須菩提名鳩留產即善現\n○二祖阿難即阿難陀姓剎利\n○三祖商那和修姓毘舍多名舍那婆斯\n○四祖優波󰒢多一作優婆毱多姓首陀\n○七祖婆須蜜一作婆須蜜多姓頗羅墮\n○八祖佛陀難提姓瞿曇\n○九祖伏䭾蜜多姓毗舍羅\n○十一祖富那夜奢姓瞿曇\n○十二祖馬鳴大士名功勝\n○十五祖迦那提婆姓毗舍羅\n○十八祖迦耶舍多姓蔚頭藍\n○十九祖鳩摩羅多姓婆羅門\n○二十一祖婆修盤頭姓毗舍佉\n○二十三祖鶴勒那姓婆羅門\n○震旦初祖達磨一名菩提多羅姓剎利一作剎利帝自二祖慧可至六祖惠能以及南北二宗諸禪師皆中華姓氏\n○佛圖澄姓帛一曰姓濕\n神鬼類\n○蘇利耶日神也\n○蘇摩月神也\n○婆庾風神也\n○惡祁尼火神也\n○那羅延一曰䟦折羅金剛神也\n○提婆犀那天軍也是為陰兵\n○乾闥婆香陰也是為天樂神\n○阿修羅無端正也是為非天神\n○緊那羅疑神也似人頭有角\n○琰魔一曰閻羅靜息也閻羅王名閃多閃一作閦\n○夜叉勇健鬼也\n○羅剎連疫鬼也\n○波旬一曰波卑夜惡鬼也\n○鳩槃茶魔鬼也其形似甕\n○毗舍闍顛鬼也\n○薩迦耶薩無常也\n○泥梨耶無喜樂也泥梨迦無去處也二者皆地獄名或省耶迦字止稱泥梨一作泥犂\n○阿鼻無間也亦地獄名法華經云無間地獄有頂天堂寶星經序云擊大法鼓響振於無間吹大法螺聲通於有頂\n身心類\n○舍利骨身也\n○頻婆帳身影也\n○便善那文身也\n○烏瑟膩沙佛頂也\n○母陀羅結印手也\n○賔伽羅青目也\n○拘絺羅大膝也\n○波羅毛竅也\n○摩羅鬘也\n○勝鬘多髮也\n○罽那尸棄寶髻也\n○毗迦羅金頭也又黃髮\n○鴦崛摩那指鬘也西方惡人殺人取指為鬘\n○優陀那丹田也\n○頞部曇胞也\n○質多耶心也\n○紇利陀耶肉團心也\n○乾栗陀耶真實心也\n○魔登伽本性也\n○䭾摩法性也\n○耆婆一曰何耆毗伽耶命也\n○婆闍尼娑婆咻聲音也\n○娑路多羅戍縷多耳能聞也\n○砥若時吃縛口能嘗也\n○迦羅尼羯羅拏鼻能嗅也\n○伊羅臭氣也\n○末那一曰摩󰂐賖意也\n○摩奴一曰曷利他如意也\n○鉢剌婆剌拏隨意也\n○阿差末無盡意也\n○塞健陀蘊也\n○末提希思惟也\n○毗跋耶斯四念處也\n○䭾那演那靜慮也\n○菴摩羅清淨識也\n○天底慧也\n○婆藪天慧也\n○羯吒斯愛也\n○提鞞沙嗔恚也\n○慕何癡也\n○阿羅伽欲也\n○薩婆迦摩樂欲也\n○波斯匿和悅也\n○尼坻願也\n○彌羅慈也\n○沙彌息慈也注見人品類\n○迦樓那悲也\n○浮曇末至誠也\n○地底迦有愧也\n○都羅喜也\n○阿難歡喜無患苦也佛祖名\n○難陀善歡喜也\n○婆羅力也\n○迦摩羅黃病也\n○阿薩闍不可治病也\n○珊若婆廢風病也\n人事類\n○羯磨一作揭摩事也又業也\n○伊帝自多伽本事也\n○末伽道也\n○陀羅一曰阿陀耶執持流布也執持是自行流布是化眾\n○陀羅尼緫持也\n○尼毗迦與也\n○達嚫財施也\n○修檀能布施也\n○薩縛達一切施也\n○須達多善施也\n○那爛陀施無厭也\n○毗婆含那觀也\n○毗婆尸勝觀也\n○阿羅訶止觀也又供應也又殺賊也\n○求那跋陀羅功德也\n○俱留孫所應斷也\n○奢摩它止也\n○唄音敗止斷一切外事也\n○遮羅帝動也\n○賔頭盧不能動也\n○懺摩一曰义摩忍也\n○索訶一曰娑婆能忍也\n○多羅救也\n○婆陀縛也\n○盂蘭一曰烏藍倒懸也\n○烏藍婆拏救倒懸也設盂蘭盆自目連救母始\n○波利一曰三跋羅護也\n○阿羅蜜遠離也\n○三昧定也又正受也\n○三摩提正心行處也一切禪定攝心者皆稱三摩提\n○蘇盧都訶決定也\n○波羅伽同豆佉苦也\n○勒沙婆苦行也\n○乾陀訶提不休息也\n○阿鞞跋致一作阿惟越致不退轉也\n○般舟佛立也\n○遮梨夜行也\n○路迦憊世間解也\n○波羅木义一曰目帝羅解脫也\n○波羅提木义別解脫也\n○毗遮羅伺也\n○毗怛迦尋也\n○膩地依也\n○瑜伽師地相應也\n○三跋致發趣也\n○槃那寐訛曰和南我禮也\n○那謨悉羯羅禮拜也\n○路伽耶順地也\n○逆路伽耶左世也\n○阿那遣來也\n○入息般那遣去也\n○僧柯慄多弭有為也\n○涅槃無為也涅言不生槃言不滅取圓寂滅度之義釋伽經云涅槃乃不生不死之地一切修行之所依歸又佛教施燈文云願一切眾生皆得涅槃微妙光明葢謂修行至涅槃者乃有微妙光明或誤云死非也\n○陀呵燒也\n○茶毗焚燒也一曰那維一曰闍毗一曰闍維一曰闍鼻多亦五天竺音異耳要覽云天竺第九祖入滅眾以香油旃檀闍維真體注云闍維焚燒也\n經典類\n○修多羅一曰素怛纜經也\n○毗柰耶一曰毗尼律也\n○奢薩怛羅一曰阿毗曇論也\n○俱含藏也\n○離伽書也\n○波陀句也\n○跋渠品也\n○三牟提耶集也\n○縛卷也藏經記天竺多羅樹葉書二百四十縛謂貝葉經二百四十卷也\n○和伽那授記也\n○和波陀語言也\n○迦羅作者也\n○毗婆闍婆提分別論也\n○鼻婆沙種種說也\n○毗婆沙廣解也\n○毗勒篋藏也\n○呾多所謂也\n○阿波陀譬喻也\n○阿含一曰阿笈多教也又法歸也\n○娑婆訶善說也又解去也\n○阿施義也\n○純陀妙義也\n○波羅末陀第一義也\n○阿毗曇無比法也\n○波羅末陀訶真諦也\n○摩訶袒持大祕要也\n○曇無德一曰曇摩毱多法蜜隱覆也又法藏也\n○犍度一曰婆犍圖法聚也\n○韋陀智論也\n○伽佗誦也\n○祗夜重誦也\n○梵唄天竺音也又讚歎也陳思王曹子建遊魚山忽聞空中梵天之音張若祖詩云乘虛感靈覺魚山振思童指子建也\n○毗佛略方廣也\n○首楞嚴健相也\n○維摩經維摩詰所說法也\n○薩達磨芬陀利妙法蓮華經也\n○心經阿耨多羅三藐三菩提無上正等正覺也\n○楞伽經佛在楞伽山所說法也達磨示慧可曰吾觀震旦所有經教惟楞伽四卷可以印心揚用修云從佛出十二部經從十二部經出九部修多羅從九部修多羅出方等從方等出摩訶般若從摩訶般若出大涅槃\n寺宇類\n○佛陀寺也一名仁祠一名寶坊一名仙陀一名香阜一名柰園一名鹿苑一名精舍\n○首陀羅浮居也\n○布薩淨位也\n○羅摩院也\n○阿蘭若空淨處也省阿字止稱蘭若\n○健陀俱胝音知香室也\n○滿茶邏壇也\n○拘吒迦小舍也\n○曷剌怛那揭婆寶臺也\n○拓鬬提奢本言四方僧物也訛拓為招省鬬奢字止稱招提後以為寺院之號\n○僧伽藍摩一曰僧伽羅摩本言眾園也園者生植之所佛弟子居之取生植道本成就聖果之義省僧摩字止稱伽藍後亦以為寺院之號\n○浮圖一曰佛圖塔也聚相也\n器物類\n○蜜奢兜金鼓也\n○薩怛多般怛羅白傘葢也\n○優檀那印也\n○婆利曲鈎也\n○薩闍羅婆白膠也\n○佉梨斛也\n○婆訶篅也受二十斛篅市專切𥫱也\n○犍椎鍾磬也或云凡金石竹木之類有聲可以集眾者皆稱犍椎\n○隙棄羅錫杖也\n○軍持一曰捃稚迦瓶也寄歸傳云軍持有二甆器是淨用銅鐵器是濁用\n○鉢塞莫數珠也此接引下根牽果修業之具\n○鉢多羅應器也即鉢類\n○健𨩲淺鐵鉢也\n○俱夜羅隨鉢器也\n○優曇華瑞鉢也法華經注云優曇華鉢名瑞應三千年一現現則金輪王出\n○鉢羅奢法形坐位也\n○尼師但那一曰尼師壇那坐具也\n○剎瑟胝竿也即幡柱省瑟胝字止稱剎西域沙門得一法者即建幡以告四遠其建幡之柱謂之剎今以寺院稱剎非也\n○脫闍幢也\n○鉢里薩羅述拏濾水羅也\n○屈眴大細布也\n○撒哈剌毛布也\n○蘇何繭也昔慧達晝在高塔說法夜入繭中故稱為蘇何聖\n○薩遮尼乾離繩索也\n○阿赤榨油木器也\n○末擦眵羅雄黃也\n珍寶類\n○蘇伐羅金也\n○阿路巴銀也\n○鉢擺婆福羅珊瑚也\n○阿濕摩羯婆琥珀也\n○牟婆洛揭拉婆車渠也\n○摩羅伽𨽾瑪瑙也\n○沒爹蝦囉真珠也\n○摩尼珠離垢珠也\n○鉢摩羅伽赤色珠也\n○甄叔迦赤寶也\n○吉田羅瓔珞也即菩薩鬘樂府有菩薩蠻或菩薩鬘之訛耳\n○迦婆羅刼貝也\n衣服類\n○震越衣服也\n○彌訶金帶也\n○亟縛屣鞾也\n○僧伽梨重複衣也\n○迦絺那功德衣也\n○迦羅沙曳僧衣也省羅曳字止稱迦沙葛洪撰字苑添衣作袈裟或從毛作毠㲚一名無垢衣一名忍辱鎧一名銷瘦衣一名離塵服一名蓮花服一名福田衣一名水田衣一名稻畦帔一名逍遙服一名無塵衣一名去穢衣一名離染服\n○鬱多羅僧上著衣也即七條衣\n○阿梨跋摩摩師子鎧也\n○求那跋摩功德鎧也\n○蘇幕遮油帽也\n○安陀會中宿衣也\n○鉢吒縵條也一幅㲲成\n○僧祗支掩腋也\n○泥縛些那裙也\n○舍勒內衣也\n○憍奢耶蟲衣也謂蠶所成\n○迦鄰院細錦衣也\n○兜羅綿細香衣也\n○欽跋羅毛衣也\n○頭鳩羅細布衣也\n○芻摩麻衣也\n○那波吒絹衣也\n○毗伽羅衣也\n飲食類\n○搠羅脫因一曰撒速西天飯食也\n○頭檀淨飯也\n○禿禿麻手撇麵也\n○馬思訶白酥油也\n○優留曼陀大醍醐也\n○摩偷义宰唎翻酒也\n○阿剌吉清酒也\n○速耳麻撥糟酒也\n○逋沙他齋也僧食名齋者取齋戒之義齋者齊也日未中與過中皆不齊故不食\n○烏晡沙他受齋也\n○蒲闍尼正食也\n○佉闍尼不正食也\n○半者蒲善尼五噉食也謂󰉓飯乾飯魚肉邸正食也\n○半者珂但尼五嚼食也謂枝葉花果細末磨食即不正食也\n○佉陀尼可食物也\n○鉢和羅自恣食也\n○分衛乞食也\n○但鉢那󰉓也音炒糗也\n○鞞鐸佉嚼楊枝也\n鳥獸類\n○芻尼雀也\n○摩由邏孔雀也\n○迦陵一曰頻伽比翼鳥也又名共命鳥又名妙聲鳥釋迦譜序云馥薝蔔而無異鳴迦陵而不殊\n○迦樓羅金翅鳥也于闐稱鱗\n○舍利鳥鶖鷺也\n○嘶那夜鷹也\n○臊陀鸚鵡也\n○僧婆鴈也\n○舍羅百舌鳥也\n○迦頻闍羅雉也\n○迦布德迦鴿也\n○鳩鳩咤雞也\n○迷力波佉鵝也韃靼稱阿剌渾\n○舍那扎扎多鴨也土番稱速速兒\n○斫迦邏婆鴛鴦也\n○姑栗陀鷲也\n○揭羅闍鵰也\n○阿梨耶鴟也\n○迦耶象也\n○家囉象牙也\n○僧伽彼獅子也\n○阿濕婆馬也\n○瞿摩帝牛也\n○留拏瞿摩稍割牛也釋法盛歷國傳云天竺有稍割牛黑色角細長十日一割否則病或至死人服牛血壽五百餘歲\n○婆蹉富羅犢子也\n○朅伽犀也\n○祗密犀角也\n○蜜利迦羅鹿也東夷稱好剌\n○悉伽羅野牛也\n○瞿盧折娜牛黃也\n○闍卜羅豹也東夷稱失剌孫\n○舍舍迦兔也\n○摩斯咤獼猴也\n○阿慈勃他你膃肭臍也\n○底栗車緫稱畜生也\n○那伽龍也\n○那伽曷樹那龍猛也\n○宮毗羅蛟也\n○叔叔邏虬也\n○摩睺羅伽大蟒也\n○毗囉拏羯車婆龜也\n○摩竭鯨也\n○失收摩羅鰐也\n○金摩竭椒圖也龍種\n花木類\n○布瑟波花也\n○俱蘇摩羅鬘花也西域用俱蘇摩羅花結為條貫無問男女身首皆以此莊嚴凡經中稱華鬘天鬘寶鬘皆指此花\n○弗把提天花也\n○曼陀羅雜花也\n○優鉢羅黃白色花也\n○薝蔔一作瞻蔔一作瞻博黃色香花也形如梔子翦刀六出刻房七道\n○芬陀利一曰奔茶利白蓮花也\n○鉢特摩一曰波頭摩赤蓮花也\n○拘某陀一曰拘母陀一曰俱物頭一曰俱牟陀黃蓮花也\n○漚鉢羅一曰烏曇跋羅一曰優曇鉢羅一曰嗢鉢摩青蓮花也\n○含樓伽藕根也\n○兜羅綿楊花也\n○末利花柰花也\n○婆力义一曰畢鉢羅樹也\n○貝多葉也即菩提樹葉經云貝多葉下思惟樹故菩提樹一名思惟樹大業拾遺記云西域有貝多樹其葉長五六寸闊五寸許形似琵琶而厚大用以書經\n○阿輸迦無憂花樹也\n○尼拘陀無節樹也\n○尸利灑合昏樹也\n○頗羅果也\n○菴羅王樹果也舊以菴羅為柰非是此果花多而結實甚少其葉似柳果形似梨西域以為王樹謂王城種之也經中生熟難知以此為喻菴羅女持園施佛罔以為名\n○頻婆相思果也\n○訶梨勒天王持來果也\n○毗梨勒三果也三果似胡桃\n○播囉師胡桃也\n○篤迦栗也\n○鎮頭迦柿也\n○居𠻱迦李也\n○婆田羅棗也\n○軻梨羅若梗木也\n○阿勒勃皂莢也\n○芘蒭香草也\n○污栗䭾草木心也\n○婆羅羅花草重生也\n○睒婆一曰迦婆羅木綿也\n○吉貝斑布樹也\n○迦師錯麥也\n○澁勒竹也\n○𩾲戶骨切鶻同義路戰娜竹黃也\n○薩裒煞地蛇藥也\n○興渠阿魏也一曰形虞一曰阿虞一曰哈昔泥一曰穩展盖各國稱名不同耳一統志云西番有草根株獨立枝葉如盖臭氣逼人生取其汁熬膏成阿魏又云三佛齊國有樹不甚高納竹筒於樹梢脂滿其中冬月破筒取脂即阿魏也酉陽雜俎云阿魏出伽闍那國即北天竺也伽闍那呼為形虞亦出波斯國波斯呼為阿虞樹長八九尺皮色青黃三月生葉似鼠耳無花實斷其枝汁出如飴久乃堅凝名阿魏又摩伽陀國僧提婆言取汁和米豆屑成阿魏唐本草注云阿魏體性極臭而能止臭亦奇物也又海藥本草云阿魏生崑崙國木液如桃膠黃色為上黑不堪用\n○揭羅婆波律膏也樹脂\n○答必納龍膽草也\n○沙乞牟一曰沙吉木蔓菁根也\n○給㪍羅剌蜜草也生恒河沙中\n○多骨一曰蘇泣迷羅豆䓻也\n○跛者乃菖蒲也\n○塞鼻力迦苜蓿也\n○因達羅喝悉哆白芨也\n○闍莫迦芎藭也\n○苫彌枸𣏌根也即地骨皮\n○室利薜也\n○瑟得迦松脂也\n○咄者桂皮也\n○目萃哆香附子也\n○苦彌哆甘松也\n○薩利殺跛芥子葉也\n○婆你馬芹也\n○那伽雞薩羅龍華須也並出金光明經\n○昧履支胡椒也\n○毗陵茄蓽澄茄也\n○浮爛囉勒厚朴也出法苑珠林\n香色類\n○乾陀羅耶香也\n○梅檀娜旃檀香也即離垢香出崑崙盤盤國華嚴經云牛頭旃檀香從離垢出若以塗身火不能燒\n○杜嚕薰陸香也即羅香又名馬尾香出天竺者多白色出邯祁國者夾綠色\n○䅽音榖蒲伊蘭賽蘭香也即伊蒲西域以之供佛後漢書伊蒲之供是也或云即菖蒲花世不恒有貴其難得耳經云天末香莫若旃檀天澤香莫若薰陸天華香莫若伊蘭注云天末者為末而爇之天澤者濕爇之天華者以生蕋露蕾供佛也\n○迦󱉏音閉一曰多摩羅跋一曰鉢怛羅藿香也\n○多伽羅根香也並出釋氏會要\n○咄嚕瑟劍蘇合香也\n○突婆茅香也\n○羯布羅龍腦香也出波律國樹高八九丈有脂乾脂為龍腦香清脂為波律膏\n○莫訶婆伽麝香也\n○多揭羅芸香也魚豢典略云芸香辟紙魚蠹\n○阿伽嚧一曰惡揭嚕沉香也\n○多揭羅零陵香也\n○索瞿者丁子香也即母丁香\n○柰剌柁葦香也\n○矩琵佗乃青木香也\n○拙貝羅一曰求求羅安息香也出波斯國其樹名辟邪長三丈許刻皮出膠如飴名安息香此香非出安息國不知何以得名\n○數低茴香也\n○茶矩磨鬱金香也出大秦國魏略云春月開花如紅藍夏月採之其香十二葉為百草之英\n○必栗化木香也內典云化木似老椿葉落水中魚暴死其香亦辟蠹魚\n○俱蘭吒色也\n○耶輸陀羅華色也\n○伊泥延金色也\n○蘇樓沙妙色也\n○尼羅青也\n○阿羅那赤也\n○盧醯咀迦一曰迦沙野同叔羅白也\n○迦茶里一曰訖里瑟拏黑也\n○健陀羅黃也\n○羅差紫也\n○氷伽羅蒼也\n○迦私光也\n○歌羅邏凝滑也\n○麗猘毗細滑也\n○迦留陀夷黑光也\n余嘗讀佛經及雜記所稱香名似西域語者附錄於此\n○楞嚴經有兜婁婆香法華經有須曼羅花香闍提花香羅羅花香曼陁羅花香殊沙花香拘鞞陁羅樹香又異物志有兜婁香云出海國扶南記有區撥摩花香云出頓遜國魏略有兜納香云出大秦國廣志有迷迭香云出西域酉陽雜俎有預勃黎陁香云出波斯國四裔考有阿薩那香云出康居國有揀香云出越底延國拾遺記有茵墀香云出西域漢武帝內傳有兜末香云出兜渠國唐太宗實錄有拘物頭花香云出罽賔國諸香名可考者惟曼陁羅為雜花拘物頭為黃蓮花耳其餘不知譯為何名姑闕疑以俟知者\n籌計類\n○含羅籌也\n○僧祗一作僧胝數也\n○僧伽論一曰僧企耶數術也\n○般遮于五也\n○沙六也\n○洛义十萬也\n○俱胝百億也\n○那由他萬億也一云京也十億為京金剛經云八百四千萬億那由他諸佛注云那由他十億也\n○阿僧祗無央數也央一作鞅\n余嘗著俚言解微塵之說附錄於此\n○算法有微有塵釋典有極微塵七極微塵成一阿耨池上塵七阿耨塵為一銅上塵七銅上塵為一水上塵七水上塵為一兔毫上塵七兔毫上塵為一羊毛上塵七羊毛上塵為一牛毛上塵七牛毛上塵成一嚮遊塵七嚮遊塵成一蟣七蟣成一蝨七蝨成一橫麥七橫麥為一指二十四指為一肘四肘為一弓五百弓為一拘盧舍八拘盧舍為一由旬一弓八尺也五百弓四百丈也一拘盧舍二里也一由旬十六里也二十拘盧舍為一踰繕那四十里也從此至萬里實自極微塵積之耳大戴禮王言篇孔子曰布指知寸布手知尺舒肘伸臂也知尋十尋而索百步而堵三百步而里千步而井三井而句烈三句烈而距五十里而封百里而有都又小爾雅云一舉足謂之跬音奎半步也倍跬謂之步四尺謂之仞倍仞謂之尋倍尋謂之常五尺謂之墨倍墨謂之丈又孔叢子云兩手曰掬詩作匊一手曰溢禮記朝一溢米注云米一升二十四分升之一為一溢是儒釋計數皆自夫手足始也繫辭傳謂伏羲畫八卦近取諸身有旨哉\n通用類\n○耨多羅一曰嗢呾羅上也\n○阿提初也\n○阿無也\n○出息烏波有也\n○那不也\n○三正也\n○藐等也\n○優畢义平等也\n○阿娑磨無等等也\n○羅闍垢也\n○婆娑提伽清淨也\n○邏求輕也\n○沒栗度耎也\n○攝提假也\n○陀摩善也\n○歌利惡也\n○優陀夷出現也\n○彼茶必也\n○多陀如也\n○喝薩訛也\n○夜他跋實也\n○那摩名也\n○迦陀底也\n○伽那厚也\n○闍提闍羅一曰乞那生也\n○阿耨波陀不生也\n○阿闍世未生也\n○阿羅和及拔早託生也\n○闍陀伽本生也\n○鼻豉迦種也\n○拘那含牟尼寂也\n○賖多一日尼樓陀滅也又寂滅總稱\n○阿那律無滅也\n○末剌𧬻一曰闍提闍生死總稱也\n○义耶盡也\n○婆伽破也\n○伽車提一曰修伽陀去也\n○火夜喚來也\n○斯陀含一來也\n○阿那含不來也\n○摩訶大也\n○地栗伽長大也\n○分那柯滿也\n○布剌拏圓滿也\n○達梨舍那見也\n○彌戾車惡見也\n○鉢羅味奢入也\n○尼延底深入也須陀洹入流也\n○殺三摩婆離合也\n○羅律貧也\n○尼陀那因緣也\n○漚和俱含羅方便也\n○娑婆一切也\n○薩婆多一切有也\n○阿浮達摩未曾有也\n○吒婆障礙也\n○羅睺羅覆障也\n○蔽尸凝結也\n○健男凝厚也\n○弗沙增盛也\n○瞿曇純熟也\n○婆度善哉也\n○阿呼奇哉也\n○未嗟羅慳也\n○四毗含羅無慳也\n○阿羅律無貧也\n○尒焰所知也\n○摩訶羅無知也\n○阿閃無動也\n○鉢健提堅固也\n象教皮編卷之一終\n附錄梵語九譯\n阿叱釐國南天竺所屬國也\n○阿輸軋陁仙茅也\n○阿月渾柵木實也狀如榛子又呼無名子\n○勒佉一名渴稟紫𨥥也𨥥音礦樹上凝脂乃麒麟竭之類\n○菴摩勒餘甘子也狀如枳橘\n○尼俱律陀柳也\n○疷野迦疷音邸又音枝諸獸膽也\n○乾陀褐色也西域有乾陀木用其汁染僧衣故名\n○蜜陀僧一名沒多僧此亦梵語華人習呼熟耳銀鉛滓也\n余著象教皮編鋟梓竟萬歷丁亥上元之夕夢與蕃僧談梵語倐爾虹霓滿天琉璃鋪地僧呼二童子趨前祝余壽一獻杯水一持五色花旋舞唱梵唄其聲閎亮如千磬齊鳴萬螺互發余遂驚覺時方五漏余神搖搖動也不能寐因憶佛經梵語舊有譯者九事遺未錄晨興附書梵譯卷後紀夢徵云環中迂叟識\n象教皮編卷之二\n名數\n一隻履初祖達磨也一隻臂二祖也一罪身三祖也一隻虎四祖也一株松五祖也一隻碓六祖也\n○天龍一指迦那一鍼曹溪一句馬祖一喝藥山一笑水源一踏德山一拄黃蘖一掌紙衣一裘\n○釋迦拈一花石頭垂一足臨濟一隻眼歸宗一味禪\n○一剎那者一念時也\n○一大刼者十方三世所有一切世界皆具成住壞空四刼連轉八十轆轤結算一十三萬四千四百萬年為始終之極數是為一大刼也\n○一佛剎者一日月周行四天下光明所照是為一世界如是千世界中有千日月千須彌山王四千天下四千大海四千惡道千閻羅王千四天王千叨利天至千梵天是為小千世界爾所小千世界是為中千世界爾所中千世界是為三千大千世界如是世界周匝成壞眾生所居名為一佛剎也此說盖自騶衍談天推廣出來\n二諦者真諦俗諦也\n○二輪者生輪死輪也\n○二教者頓教漸教也\n○二種善機者一感天人化報一感佛道果報也\n○二種因果者世間集因苦果出世道因滅果也善行惡行為集因三界六道九有四生為苦果念佛法門為道因九品化生淨土成佛為滅果\n○西方二宗者一宗無著天龍一宗龍樹提婆也\n○東土二宗者南宗北宗也\n○二身者色身法身也\n○二出家者身出家心出家也\n○二甘露門者一佛大先一達磨也\n○禪有二病者一緣慮一昏住也治病亦有二藥一寂寂一惺惺也寂寂治緣慮惺惺治昏住\n○參禪有二病者一騎驢覔驢一騎驢不肯下也既識驢却不肯下此病更難醫若解下驢方喚作無事道人\n○二恨者在家嫌恨出家寂恨也\n○二伴者在家妻伴出家心伴也\n○二幢者在家持魔幢出家持佛幢也\n○二障者想相為塵障識情為垢障也二障遠離則法眼清明又圓覺經有事理二障\n○二種法身者真實身權應身也\n○二緣二風者應逆緣多觸衰風應順緣多觸利風也\n○二無我者人無我法無我也\n○二種生住滅者流注生住滅相生住滅也\n○二種用心者其一不見一切物得空惟見空不見物其一見一切物得空了了見一切有不住子有了了見一切空不住于空也\n○迷人二貪者其一貪存日虛榮虛利乃有中之空其一貪沒後虛名虛飾乃空中之空也\n○入道二堅者信他言入道名堅信自思惟入道名堅法以定入道名堅信以慧入道名堅法\n○二業者慧業福業也了知住無所住心得無所得法名慧業日積課誦之功希求豐報之利名福業\n三心者過去心現在心未來心也皆妄心\n○三戒者貪嗔癡也貪致老嗔致病癡致死是名三毒\n○三明者一天眼二宿命三漏盡也\n○三境者一性境二常質三獨影也\n○三乘者小乘大乘最上乘也圓覺以十二緣為乘菩薩以六度為乘聲聞以四諦為乘亦名三乘\n○三掉者身好遊走口好吟誦意好思惟也\n○三元三句者體中元函盖乾坤句句中元隨波逐流句元中元截斷眾流句\n○三車者聲聞乘為羊車辟支乘為鹿車大乘為牛車也\n○三智者真智內智外智也真智本來寂靜通達無涯內智自覺無明割斷煩惱外智分別根門識了塵境\n○三諦者中諦真諦俗諦也中諦統一切法真諦泯一切法俗諦立一切法\n○三身者清淨法身圓滿報身百千億化身也\n○三句法門者無憶戒無念定無妄慧也\n○三藏者經律論也\n○三寶者佛法僧也又名三歸\n○三業者身口意也\n○三有者欲有色有無色有也\n○三緣者一了自己輪廻生死二紹隆三寶三解脫六道四生也\n○三際者五蘊九識十八界也\n○僧有三輩者坐禪為上輩誦經為中輩助眾為下輩也\n○三長齋月者正五九也天以大寶鏡輪照四大洲此三月照南贍部洲宜修福\n○袈裟三色者青色黑色木蘭色也\n○三衣者一僧梨即大衣二鬱多羅即七條衣三安陀會也即五條衣\n○鉢三色者孔雀色黫色黫音因即󲱙字鴿色也\n○三種滲漏者一見滲漏機在離位墮入毒海二情滲漏滯在向背見處偏枯三語滲漏究妙失宗機昧終始也\n○三刼者饑饉疾疫刀兵也\n○三自性者妄想自性緣起自性成自性也\n○不結夏有三累者一無事遊行妨修出業一損傷物命違慈實深三所為既非故招世謗也\n○屋裏三界者一念心貪是欲界一念心嗔是色界一念心癡是無色界也\n○三觀三成者一空觀破見思惑證一切智成般若德二假觀破塵沙惑證道種智成解脫德三中觀破無明惑證一切種智成法身德\n○智慧三利者以智慧劍破煩惱賊以智慧刀裂煩惱網以智慧火燒煩惱薪也\n○學道有三大者一圓明觀智之大二堅剛斷力之大三馴柔幹志之大也\n○覺有三勿者一已往事勿追思二未來事勿迎思三見在事勿留念也\n○三倒者一倒心二倒想三倒見也\n○三塗者一火地獄二血餓鬼三刀畜生也又一色欲二識欲三貪欲是為三門亦名三塗\n四威儀者行住坐臥也\n○四生者胎卵濕化也\n○四緣者地水火風也\n○虹霓四緣者地虹黃水虹青謂屈寬火虹赤風虹輪也謂日月暈\n○一境四見者天見是琉璃人見是水鬼見是膿血魚見是窟宅也\n○四果者須陀洹為入流果斯陀含為一來果阿那含為不來果阿那漢為無生果也\n○四大神洲者東弗婆提南贍浮提西瞿那尼北鬱單越也\n○四歡喜法者一檢素二習積梵行三無悔四樂斷樂修也\n○四經四宗者維摩經以不思議為宗金剛經以無住為宗華嚴經以法界為宗涅槃經以佛性為宗也\n○四觀者觀生觀住觀異觀死也觀生如石女之懷兒觀住如陽燄之翻浪觀異如浮雲之萬變觀死如狂花之謝空\n○佛道四如者如連環不可解如貫珠不可雜如懸鏡不可掩如通川不可遏也\n○學禪四如者行如風住如松坐如鍾臥如弓也\n○四諦者苦集滅道也苦謂一切生老病死之類集謂一切積聚肉骨財帛之類滅謂滅壞道謂修行四諦謂審諦四者之理非徒說也經云見苦斷集因滅修道\n○四大四歸者毛髮爪齒皮肉筋骨腦髓垢色歸於地唾涕膿血涎沫津液痰淚精氣大小便利歸於水煖氣歸火動靜歸風也\n○四無量心者慈悲喜捨也\n○四恩者一父母二師長三國主四施主也\n○四牛圖者一調伏二回頭三變白四還源也\n○一洲四主者南海名象主西海名寶主北海名馬主東海名人主也\n○四刼者一成二住三壞四空也\n○天帝四化者東門化為病兒南門化為老人西門化為死人北門化為沙門也\n○佛心四化者以空化執為智化以福利化欲為仁化以緣業化妄為術化以地獄化愚為刼化也\n○善知識能四回者回三毒為三聚淨戒回六賊為六神通回煩惱作菩提回無明作大智也\n○身心四類者一身出家心不出家補特伽羅正信出家身參法侶心猶顧戀所愛諸欲二身在家而心出家補特伽羅雖畜妻子止用上妙衣食珍寶而於諸欲不生躭染三身心俱能出家補特伽羅正信出家身參法侶於諸欲境心無顧戀四身心俱不出家也補特伽羅畜養妻子上妙受用深生躭染\n○四法者一豁然悟空照破幻蘊情累不留苦惱二了然見性洞曉相續有情都是一真法界三凝然不動任其外緣所觸如八風之吹妙高山四寂然無思也如晏海澄湛絕識浪之騰起\n○學法四念者一破相二觀空三見性四行道也\n○出家四緣者一心緣深信樂欲此為根本二身緣無諸疾障事役三資緣有物足用有人善奉四山緣也運歷平寧心緣由己身資山三緣委命\n○智慧四寶者一為度老病死海堅牢船二為黑暗中大明燈三為一切病者之良藥四為伐煩腦樹之利斧也\n○修禪四種者一作異計忻上厭下而修者是外道禪二信因果不忻不厭而修者是凡夫禪三了正偏之道而修者是小乘禪四達人法二空而修者是大乘禪也\n○四魔者一蘊魔二煩惱魔三死魔四天魔也\n○四識住者一色識住二受識住三想識住四行識住也\n○四流者欲流有流見流無流也\n○四取者欲取見取戒取我語取也\n○四執者生執不滅執斷執不常執也\n○四縛者一貪二嗔三戒取四見取也不得解脫故名四縛又名四結\n○四重罪者一殺二盜三淫四妄也\n五陰者色受想行識也即五蘊\n○五蘊五如者色如聚沫受如水泡想如陽燄行如芭蕉識如幻事也\n○五結者曰色愛曰無色愛曰無明曰掉曰慢也\n○五樂者慈心悲心息心淨心善心也\n○五苦者貪心嗔心癡心慳心殺心也\n○五濁者刼濁見濁煩惱濁眾生濁命濁也\n○五盖者貪欲嗔恚癡眠調戲疑悔也\n○五戒者不殺不偷盜不邪淫不妄語不飲酒也\n○五戒五防者不殺防木不盜防金不淫防水不妄語防土不飲酒防火也\n○戒有五寶者大疾病中戒為良藥大恐怖中戒為守護大暗昧中戒為明燈墮惡道中戒為橋梁入苦海中戒為舟楫也\n○五慳者一住處慳獨我在此不容餘人二家慳獨我出入此地不容餘人三施慳我於中獨得布施不容餘人四稱贊慳獨稱贊我不許稱贊餘人五法慳也獨我知此法不傳餘人\n○五法身者一戒二定三慧四解脫五解脫知見也五者超出五陰戒超色陰定超受陰慧超想陰解脫超行陰解脫知見超識陰\n○五通者道通神通依通報通妖通也水月空華影像無主為道通靜心照物宿命記持為神通乘符往來藥餌靈變為依通鬼神逆知諸天變化為報通狐狸老魅木石精靈為妖通\n○五禪者凡夫禪外道禪小乘禪大乘禪最上乘禪也\n○五精舍者一給孤園二靈鷲山三獼猴江四菴羅樹五竹林園也\n○五宗者臨濟溈仰雲門曹洞法眼也\n○修行須識五念者一故起念二串習念三接續念四別生念五寂靜念也五念停息名為一念相應\n○五覺者一正覺洞分至理不入邪見二貞覺靈徹而見三圓覺覺之大成無所不備四等覺圓覺馴臻至極五妙覺也等覺之上即本覺\n○施財五種者一至心施二信心施三隨時施四自手施五如法施也\n○五不應施者一非理求財不以施物不淨故二酒及毒藥不以施亂眾生故三罝機羅網不以施惱眾生故四刀杖弓箭不以施害眾生故五音樂女色不以施也壞淨心故\n○五不應為者一不為羅綱二不賣毒藥三不為釀具四不為摴蒱碁博五不為種種伎樂也\n○財屬五家者曰水曰火曰盜曰縣官曰惡子也\n○嚼楊枝五利者口不臭不苦除風除熱除痰飲也\n○苾芻五義者一生不背日二冬夏常青三體性柔軟四香氣遠騰五引蔓布條也出尊勝經又善覺要覽云體性柔軟引蔓旁布馨香遠聞能療疼不背日光也\n○五住地者貪恚慢嫉慳也\n○五見者身見邊見取見戒見邪取見也\n○五心者率爾心尋求心決定心染淨心等流心也\n○五欲者一財二色三食四名五睡眠也\n○畫牛五喻者一全體純白喻真性無染二首上漸黑喻迷真趨妄三全體純黑喻業垢嬰纏四首上漸白喻背妄歸真五又純白喻復本還源也\n○五教者愚法小乘大乘始教大乘終教大乘頓教一乘圓教也\n○五眼者肉眼天眼慧眼法眼佛眼也\n○五波羅蜜者一布施二持戒三忍辱四精進五禪定也\n○五法者一名二相三妄想四正智五如如也\n○五衰者一衣服嚴具出非愛聲二自身光明忽然暗劣三於沐浴位水滴着身四本性囂馳今滯一境五眼本凝寂今數瞬動也\n○五種大衰相者一衣染塵垢二華鬘萎悴三兩腋汗出四臭氣入身五不樂本座也\n六波羅蜜者一布施二持戒三忍辱四精進五禪定六智慧也又名六度\n○六度六如者布施如船底持戒如船榜忍辱如篷簟精進如篙楫禪定如磓石智慧如船師也\n○六度無心者一布施心不求果報二持戒心無所貪着三忍辱心忘人我四精進心無起滅五禪定心無依止六智慧心無取相也\n○六通者曰天眼曰天耳曰地心曰宿命曰漏盡也\n○六塵者色聲香味觸法也是為六根眼入色耳入聲鼻入香舌入味身入觸意入法是為六入又名六受\n○六根樂六塵是為六想又名六愛又名六情禁六情者如勢狗鹿魚蛇猿鳥狗樂聚落鹿樂山澤魚樂池沼蛇樂居穴猿樂深林鳥樂依空眼貪色如狗耳貪聲如鹿鼻貪香如魚舌貪味如蛇身觸着如猿心緣法如鳥也\n○六宗者一有相宗二無相宗三定慧宗四戒行宗五無得宗六寂靜宗也佛大勝多分別徒眾之號\n○信有六大利者一為道元功德母二能長養諸善根三能超出眾魔路四能得入三摩地五能解脫生死海六能成就佛菩提也\n○習禪六變者變褊忿為寬恕變粗獷為調柔變放逸為精嚴變感傷為適悅變熱惱為清暢變憂怖為愷康也\n○六道者天道人道修羅道地獄道畜生道餓鬼道也\n○六和者戒和同修見和同解身和同住利和同捨口和同應意和同悅也\n○外道六行者一自餓二投淵三赴火四身座五寂默六牛狗等滅也\n○六妙行者一厭下苦二厭下粗三厭下障四忻上淨五忻上妙六忻上出也\n○六齊日者每月初八二十三十四二十九十五三十日也\n七支業者三身業四口業也\n○法王七寶者金輪寶白象寶如意寶玉女寶主藏寶主兵寶紺馬寶也\n○蓮花七寶者寶花開敷寶性無染寶香芬馥寶莖豎幢寶葉扶疎寶蕋光蕤寶臺堅住也\n○雲有七德者一含水二電光三雷聲四歡喜五掩覆六普潤七清凉也\n○七眾者曰比邱曰比邱尼曰式义摩羅曰沙彌曰室羅末尼此出家五眾曰優婆塞曰優婆夷此在家二眾合為七眾也\n○七聖財者一信二精進三戒四慚愧五聞捨六忍辱七定慧也七者能資用成佛故名為財\n○佛身七處平滿者謂兩手兩肩兩足及額也出十住論\n○七施者一興立佛圖僧房堂閣二園果浴池樹木清凉三常製藥餌療救眾病四作堅牢船濟渡眾生五安設橋梁過度羸弱六近道作井渴乏得飲七造作圊廁便利僻處也又名七種心\n○七淨華者一戒淨二心淨三見淨四度疑五分別道六行斷知見七涅槃也\n○七使者一邪二我三常四斷五戒盜六果盜七疑也\n八部龍神者曰天曰龍曰夜叉曰乾闥婆天樂神即翼星曰阿修羅與帝釋戰者曰迦樓羅金翅鳥神後訛為嘍囉曰緊那羅似人頭有角曰摩㬋羅伽大蟒神出觀音經注\n○無常八喻者如東逝長波如西垂殘照如擊石星火如馳隙迅駒如風裏微燈如草頭朝露如臨岩朽樹如爍目電光也\n○八功德水者一清二冷三香四柔五甘六淨七不咽八蠲病也\n○八風者一利二衰三毀四譽五稱六譏七苦八樂也得可意事名利失可意事名衰不見前排撥名毀不見前讚美名譽見前讚美名稱見前排撥名譏逼迫身心名苦悅適心意名樂\n○八解脫者一有色觀諸色二內無色想觀外諸色三淨勝解身作證四超一切色想滅有對想不思惟種種想入無邊空處五超一切空無邊處入無邊識處六超一切識無邊處入無所有處七超一切無所有處入非想非非想處八超一切非想非非想處入滅想處也\n○法門心願八喻者高超徹見是樓閣含育利生名宮殿防非護善名欄楯清淨無染是蓮花徹底澄清謂之池隨方逐圓謂之水仁慈濟利謂之寶戒定慧謂之香也\n○八重塔者一輪王二初果三二果四三果五四果六支佛七菩薩八佛塔也\n○八垢者念煩惱不念煩惱念不念煩惱我煩惱我所煩惱自性煩惱差別煩惱攝受煩惱也\n○八倒者無常計常無樂計樂無我計我不淨計淨常計無常樂計無樂我計無我淨計不淨也前為凡夫四倒後為二乘四倒合為八倒\n九如者如夢如響如光如影如像如空華如陽燄如尋香如幻師也\n○九婦者水授婦財聘婦王旗婦自樂婦衣食婦共活婦須臾婦幽婚婦異果婦也\n○九雲者寶蓮華雲堅固香雲無邊色樓閣雲種種色妙衣雲無邊清淨旃檀香雲妙莊嚴寶盖雲燒香雲妙鬘雲清淨莊嚴貝雲也\n○九難者人離惡道得為人難既得為人去女即男難既得為男六根完具難六根完具生中國難既生中國值佛世難既值佛世遇道者難既得遇道興信心難既興信心發菩薩心難既發菩薩心無修無證難也\n○九惱者見在愛見在僧見在惱過去愛過去僧過去惱未來愛未來僧未來惱也\n○九結者一愛二恚三慢四無明五見六取七疑八嫉九慳也\n○九有者四禪四定為八地合欲界一地為九有也因果不忘故名為有\n○九品化生者上中下各生三品合為九品也\n十地者歡喜地離垢地發光地燄慧地難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地也\n○十色世界者銀色世界金色世界寶色世界妙色世界即兜羅綿世界蓮花色世界薝蔔花色世界優曇鉢羅花色世界金剛色世界頗黎色世界平等色世界也\n○十法界者佛法界菩薩法界辟支法界聲聞法界天法界修羅法界人法界旁生法界餓鬼法界地獄法界也\n○十苦者生苦老苦病苦死苦怨僧會苦恩愛別離苦求不得苦五陰盛苦富貴守護苦貧窮短乏苦也\n○十身者自身眾生身國士身業報身聲聞身圓覺身菩薩身智身法身空身也\n○十惡者身惡三殺生偷盜淫邪口惡四兩舌詈聲妄言綺語意惡三嫉嗔癡共十惡也十惡若止即為十善行\n○十大弟子者一舍利弗智慧二目犍連神通三大迦葉頭陀四阿那律天眼五須菩提解空六富樓那說法七迦旃延論義八優婆離持律九羅睺羅密行十陀羅陀多聞也\n○存想固形有十種仙者一地行仙堅固服餌而不休息食道圓成二飛行仙堅固草木而不休息藥道圓成三遊行仙堅固金石而不休息化道圓成四空行仙堅固動止而不休息精氣圓成五天行仙堅固津液而不休息潤德圓成六通行仙堅固精色而不休息吸粹圓成七道行仙堅固禁呪而不休息術法圓成八照行仙堅固思念而不休息思意圓成九精行仙堅固交媾而不休息感應圓成十絕行仙也堅固變化而不休息覺悟圓成是皆不修三昧別求妄念報盡還來散入諸趣\n○十心者一信心真性明了二念心夙念無忘三精進心精明進趣四慧心智慧現前五定心寂妙常凝六不退心明性深入七護法心保持不失八回向心回光弗九戒心安住無為十願心也所往隨願\n○十行者一歡喜行具佛妙德二饒益行利益眾生三無嗔恨行利物無拒四無盡行通達十方五離癡亂行事無差悞六善觀行異中現同七無着行塵剎不礙八尊重行皆第一義九善法行圓佛軌則十真實行也一真無偽\n○十煩惱者一無慚二無愧三不捨四懈怠五昏沉六抱歎七放逸八失念九心亂十不正知也\n○十纏者一忿恚二隱覆自罪三意識昏迷四五情暗起五嬉遊六三業躁動七屏處起罪不自羞八露處起罪不羞佗九財法不能惠施十佗榮心生熱惱也\n十一佛具者慈悲為佛眼正念為佛頭妙音為佛耳香林為佛鼻甘露為佛口四耨為佛舌六度為佛身四攝為佛手平等為佛指戒定為佛足種智為佛心也\n○十一空能解者曰內曰外曰內有為曰外有為曰內無為曰外無為曰無始曰性無所有曰第一義曰空曰大也\n○十一徧使者一不信二懈怠三不慚四不愧五多貪六多嗔七多癡八昏沉九放逸十慳吝十一毒害也\n十二因緣者無明緣行緣識緣名色緣六入緣觸緣受緣愛緣執緣取緣有緣生緣也\n○十二處者見與色聽與聲嗅與香嘗與味身與觸意與法也\n○十二類者因動有聲因聲有色因色有香因香有觸因觸有味因味有法六亂妄想成業性故十二區分由此輪轉也\n○十二緣起滅者無明起行行起識識起名色名色起六處即六入六處起觸觸起受受起愛愛起執執起取取起有有起生生起老死惟無明滅故識滅識滅故名色滅名色滅故六處滅六處滅故觸滅觸滅故受滅受滅故愛滅愛滅故執滅執滅故取滅取滅故有滅有滅故生滅生滅故死滅也\n○十二行法輪者示轉勸轉證轉各有苦集滅道四輪合為十二輪也\n○六塵十二種者目塵明暗耳塵動靜鼻塵通塞舌塵甜苦身塵離合意塵生滅也出楞嚴經\n十三藏經者唐肅宗詔寫佛經數也凡三萬六千餘卷\n○佛視有十三如者視王侯之位如過隙塵視金玉之寶如瓦礫視紈素之服如敝帚視大千界如一訶子視阿耨池如塗足油視方便門如化寶聚視無上乘如夢金帛視師道如眼前花視禪定如須彌柱視涅槃如晝夕寤視倒正如六龍舞視平等如一真地視興化如四時木也\n十六觀門者一日觀二水觀三地觀四樹觀五池觀六總觀上六門為依報七華座八像觀九佛身十觀音十一勢至十二普賢十三雜觀上七門為正報十四上品十五中品十六下品也上三門為三軰往生合為十六觀門昔唐宣宗問宏辯禪師今人念佛如何對曰如來出世為天人師隨根器而說法上根者聞最上乘頓悟至理中下者未能頓悟故權開十六觀門令念佛生於極樂又圭峯禪源序云念佛求生淨土須修十六觀門\n○十六知見者一我起於我二我所生如父有子三受命根成就四命能舉事故五有情蘊和合生六養育因緣故長七眾數諸法有數八人妄計我是人九作手足所能十使作力能役佗十一起作後世業十二使起亦含陀十三作受苦樂果現十四使受厭於苦樂十五知五識名知十六現也目觀色相\n十八界者六根界六塵界六識界合十八界也\n○十八羅漢一賔度羅墮闍尊者二迦伐蹉尊者三䟦釐墮闍尊者四蘇頻陀尊者五諾矩羅尊者六󰍑陀羅尊者七迦力迦尊者八闍羅弗多尊者九戌博迦尊者十半托伽迦尊者十一羅怙羅尊者十二那迦羣羅尊者十三因竭陀尊者十四伐羅波期尊者十五阿氏哆尊者十六住茶半迦托尊者十七提蜜多羅尊者十八賔頭盧尊者\n○蓮社十八賢曰慧遠姓賈氏鴈門樓煩人曰慧永姓繁氏河內人曰慧持遠公弟也與兄同事道安曰道生姓魏氏鉅野人客居彭城曰佛陀耶舍尊者罽賔國婆羅門種曰佛陀󰍑陀羅尊者甘露飯王之裔曰慧叡冀州人曰曇順黃龍人曰道敬瑯琊王氏隨祖凝之守江州曰曇恒河東人曰曇昺姓陳氏穎川人曰曇詵廣陵人曰劉遺民名程之字仲思號遺民彭城聚里人漢楚元王之後曰雷次宗字仲倫南昌人曰宗炳字少文南陽人官任太子舍人曰張野字萊民官任治中曰張詮字秀碩張野族曰周續之字道祖鴈門廣武人\n二十難者貧窮布施難豪貴學道難棄命不死難得覩佛經難生值佛世難忍色忍欲難見好不求難被辱不嗔難有勢不陵難觸事無心難廣學博究難除滅我慢難不輕末學難心行平等難不說是非難會善知識難見性悟道難隨化度人難覩境不動難喜解方便難也\n二十五我者一具五緣曰持戒清淨曰衣食具足曰閒居靜處曰息諸緣務曰近善知識二訶五欲曰訶色訶聲訶香訶味訶觸三乘五盖曰貪欲曰嗔恚曰睡眠曰掉戲曰疑悔四調五事曰心不沉不浮曰身不緩不急曰息不澁不滑曰眠不節不恣曰食不饑不飽五行五法曰欲曰精進曰念曰巧慧曰一心總計二十五我方便也\n如來三十二相者一足下有平滿相猶如奩底地雖高下隨足所蹈坦然等觸二足下千輻輪文輞轂眾相無不圓滿三手足並皆柔軟如兜羅綿四兩足一一指間猶鴈王鞔網交絡文同綺畫五手足諸指圓滿纖長可愛六足跟廣長圓滿與趺相稱七足趺修高光滿與跟相稱八雙腨漸次纖圓如鹿王腨九雙臂平立摩膝如象五鼻十陰相勢鋒藏密猶龍馬十一毛孔各一毛生紺青宛轉十二髮毛端皆上靡右旋宛轉十三身皮細薄滑潤垢水不住十四身皮金色晃耀諸寶莊嚴十五兩足兩掌中頸雙肩七處充滿十六肩項圓滿殊妙十七膊腋悉皆充實十八容儀洪滿端直十九身相修廣端嚴二十體相量等圓滿如諾瞿陀二十一頷臆并身上半威容廣大如師子王二十二常光靣各一尋二十三齒相四十齊平淨密根深白逾珂雪二十四四牙鮮白鋒利二十五常得味中上味二十六舌相薄淨廣長能覆靣輪至耳髮際二十七梵音詞韻和雅隨眾多少無不等分二十八眼睫猶若牛王紺青齊整二十九眼睛紺青鮮白紅環間節皎潔分明三十靣輪猶滿月眉相皎淨如天帝弓三十一眉間有白毫相柔軟如絲白逾珂雪三十二頂上烏瑟膩沙高顯隆圓猶如天盖也出般若經又菩薩本經云佛身紫金色有三十二相傳燈錄云優填王思佛請目連運神通攝匠人俾雕佛像得三十二相\n三十三祖者一摩訶迦葉二阿難陀三商那和修四優婆毱多五提多迦六彌遮迦七婆須密多八佛陀難提九伏䭾密多十脇尊者十一富那夜奢十二馬鳴大士十三迦毗摩羅十四龍樹十五迦那提婆十六羅睺羅多十七僧伽難提十八伽那舍多十九鳩摩羅多二十闍耶多北天竺人二十一婆修盤頭二十二摩拏羅二十三鶴勒那二十四師子二十五婆闍斯多二十六不如密多二十七般若多羅東天竺人二十八達磨本名菩提多羅南天竺國王第三子也王姓剎利帝名香至有三子長名月淨多羅仲名功德多羅季即達磨大師梁普通七年至金陵是為震旦初祖二十九慧可三十僧璨三十一道信三十二宏忍三十三惠能也\n○三十三天者四天王天在須彌山半凡四萬二千由旬其須彌山頂為帝釋天上一倍為夜摩天上為兜率陀天化樂天他化自在天梵眾天梵輔天大梵天少光天無量光天光音天少淨天無量淨天徧淨天福生天福壽天廣果天無想天無煩天無熱天善見天善現天色究竟天無邊空處天無邊識處天無所有處天非想非非想處天凡二十八天而四天王天之下又有日月星宿天常憍天持鬘天堅首天凡三十二種并帝釋天為三十三天也又忉利天自有三十三天宮云\n三十五佛者始金剛不壞佛終法界藏身阿彌陀佛\n○五十三佛者始普光佛終釋迦牟尼佛共八十八佛人所常誦不詳載\n六十見者身邊二見五陰成二十歷過去見在未來三世凡六十見也\n六十四種惡口之業曰麄語軟語非財語妄語漏語大語高語輕語破語不了語散語低語仰語錯語惡語畏語吃語諍語讇語誑語惱語怯語邪語罪語啞語入語燒語地語獄語虛語慢語不愛語說罪咎語失語別離語利害語兩舌語無義語無護語喜語狂語殺語害語繫語𨳲音閉又音關語縛語打語歌語非法語自讚歎語說他過語說三寶等語也出大集經\n八十種好者一無見頂相二鼻高孔不現三眉如初月四耳輪輻相埵成五身堅實如羅那延六骨際如鈎鎖七身回如象王八行時足去地四寸印文現九爪如赤銅色十膝骨堅着圓好十一身清潔十二身柔軟十三身不曲十四指長纖圓十五指文藏覆十六脉深不現十七踝不現十八身潤澤十九身自持不逶迤二十身圓滿二十一容儀備足二十二容儀莊嚴二十三住處安無能動者二十四威振一切二十五一切樂觀二十六靣不長大二十七正容白不撓色二十八靣具滿足二十九唇如頻婆果色三十言音清遠三十一臍深圓好三十二毛右旋三十三手足滿三十四手足如意三十五手文明直三十六手文長三十七手文不斷三十八一切惡心眾生見者和悅三十九靣廣姝好四十靣淨如滿月四十一隨眾生和悅與語四十二毛孔出香氣四十三口出無上香四十四威儀如師子四十五進止如象王四十六行法如鵝王四十七頭如摩陀那果四十八一切身分具足四十九四牙白利五十舌色赤五十一舌薄廣五十二毛紅色五十三毛軟淨五十四眼廣長五十五手足有德相五十六髮色青珠五十七髮旋好五十八髮不亂五十九髮長好六十觀無厭足六十一眾生不能盡覩相六十二次第有因緣說法六十三發音報眾聲六十四隨眾生語言說法六十五說法不着六十六隨眾生音聲不增不減六十七不輕眾生六十八等視眾生六十九光照身而行七十四邊光各一丈七十一手足軟滑七十二身長七十三身大七十四身持重七十五身不傾動七十六細腹七十七腹不現七十八臍不出七十九手赤白如蓮花色八十孔門相具也菩薩本經云佛有大神力八十種好前知無窮却睹南極\n八十八使者欲界三十二色界二十八無色界二十八合八十八也\n九十八使者八十八使兼十纏也\n百法者其目有五一心法二心所有法三色法四心不相應行法五無為法心法八種心所有法五十一種色法十一種心不相應行法二十四種無為法六種合為百法也詳西域僧天親百法論\n百八煩惱者欲界等八十八使更加邪我等七使并不信懈怠等十一徧使合百有八也亦名百八見\n釋道安西域志云須剌國有五百沙彌真人寺\n○傳燈錄云第二祖阿難將入滅雪山五百仙人飛空而至阿難為說法\n○涅槃經云五百阿羅漢者佛弟子也昔有五百商人出海採寶值千盜攘去併剜其目日夜號痛有人告曰靈鷲佛氏能救汝苦引至大林精舍佛為說法證阿羅漢果散處山林分形顯化作福人間盖示人從生有貪因貪受苦因苦得報之意西湖遊覽志云杭州淨慈寺塑五百阿羅漢像其第四百二十二位阿濕毗尊者獨設一龕旁置籤筒側身偃蹇斜目覷人而笑婦人祈嗣者必詣此炷香不知何說也五百名位具經中繁不錄\n因本經云須彌山東天下名弗于人壽三百西天下名瞿耶尼人壽三百南天下名閻浮提人壽百歲北天下名鬱單人壽千歲長倍三天下人閻浮提今中國及四夷皆是也中國稱震旦又稱人國則自天竺名之為閻浮提之一耳\n佛滅度後遺法有正像末三等正法五百年像法一千年末法三千年\n○值一千佛名紫幢值五百佛名蓮華值六十四佛名螺髻\n隋大業時佛經六千一百九十八卷唐開元時五千四十八卷宋雍熙時增新經凡九千五百卷\n戒生定定生慧慧生八萬四千法門\n○天目語錄云八萬四千法門八萬四千智慧八萬四千功德皆由一念念佛心中出也\n○名經云人或內心思惟外境染着有八萬四千諸塵勞門罪相無量\n○阿含經云四天王天壽五百歲以人間五十歲為一日忉利天壽千歲以人間百歲為一日燄摩天壽二千歲以人間二百歲為一日兜率天壽四千歲以人間四百歲為一日化樂天壽八千歲以人間八百歲為一日他化自在天壽一萬六千歲以人間一千六百歲為一日摩身天壽三萬二千歲以人間三千二百歲為一日𣑽迦三天壽一刼光音三天壽二刼徧淨三天壽三刼果實三天壽四刼無想天壽五百刼無造天壽千刼無熱天壽二千刼善見天壽三千刼大善天壽四千刼色究竟天壽五千刼空處天壽一萬刼識處天壽二萬一千刼不用處天壽四萬二千刼有想無想天壽八萬四千刼\n龍樹菩薩入龍宮流傳天竺分八萬六千偈至中土\n一統志外夷火州有靈山在土魯番西北石皆黑紋如毛髮又有白石堆其石骨堅潤蕃人稱為十萬羅漢削髮涅槃之所\n白樂天撰蘇州重元寺碑文云蓮華經六萬九千五百五字維摩經三萬七千九十二字金剛經五千二百八十七字陀羅尼經三千二十字阿彌陀經一千八百字觀音經六千九百九十字密經三千一百五字心經二百五十八字是八種經具十二部合十一萬六千八百五十七字載容齋五筆\n彌勒佛當人壽八萬歲初會度人九十六億第二會九十四億第三會九十二億爾後度人無數\n○名經所載諸佛如來菩薩尊者神僧萬八千六百七十餘名其專名定號亡論已中多泛稱者如諸佛則有一藏虛空佛十方佛十光佛十上光明佛六十光明佛六十功德寶佛六十寶作佛六十二毘留羅佛百金光藏香流佛三百同名大幢佛五百波頭摩王佛五百歡喜佛五百威德佛五百日王佛五百淨聲佛七百同名光莊嚴佛百千晃耀光明佛百千德光幢佛千光明佛千上光佛千近佛千香佛千迦葉佛千閻浮檀寶空藏佛千閻浮檀金佛千光靜住王佛千八百寂滅佛二千寶幢佛三千毘盧舍那佛八千堅精進佛八千威德佛八千然燈佛十千迦葉如意佛萬八千婆羅王佛三萬同名毘盧舍那佛四萬願莊嚴佛八萬四千名自在幢佛二億同名拘鄰佛百億微塵金剛藏佛百千億刼智慧嶽聲德佛如來則有過去七如來滅罪八如來八江河沙佛如來十一無垢世界等行如來十一江河沙諸佛土忍慧世界香盡如來十四江河沙諸佛上梵音世界梵德如來六十功德寶如來百燄光明胎藏如來五百上威德如來五百淨聲王如來五百普現如來五千佛土莊嚴德寶如來千光明如來千勢自在聲如來千八百寂滅如來三千毘盧舍那如來八千堅精進如來九千法莊嚴如來萬八千普護佛如來萬八千婆羅王如來三萬散華王如來十八億佛剎如來百億江河沙諸佛土水晶世界淨尊如來千億光明如來恒河沙寶如來菩薩則有十百光明火熾然菩薩千相菩薩日光千相如來東北西南百千萬億菩薩初會二會三會無量至于十會恒河沙數菩薩凡此名號皆泛稱無定者也\n象教皮編卷之二終\n象教皮編卷之三\n異談\n光異\n○周昭王二十六年四月八日釋迦佛生五色光貫太微\n○東天竺阿育王役鬼神碎七寶末造八萬四千寶塔命耶舍尊者舒指放光八萬四千道令捷疾鬼各隨一光盡處安置一塔遍娑婆界在震旦者十九所\n○漢明帝永平三年勑蔡愔等西尋佛法十年以白馬䭾經像至洛陽十四年五嶽道士褚善信等表請與佛法較試時佛舍利光明五色直上空中旋環如葢偏覆大眾映蔽日輪\n○東晉咸和四年丹陽尹高悝獲金佛像於張侯橋側浦中此像舊在內宮供養常現光瑞時臨海人張系於海濱獲金銅蓮花趺以安高悝金佛之足儼然符會是夕像有光燭天\n○寧康初道安至襄陽立檀溪寺建浮圖鑄銅像能起自行光明燭天秦主苻堅送外國金像彌勒道安設講一夕像光照室頂有舍利焉\n○義熙初司徒王謐於東掖門見五色光穿地得金像高四尺許\n○義熙末彭城吳鷹造寺廣求佛像偶過林間見僧持像云與吳鷹供養忽不見鷹奉像歸每放異光\n○劉宋元嘉中江陵張僧定妹幼嗜佛法志欲出家嘗奉小金像而父母密許適邴氏女不知也及羔鴈既至女悲呼不就燒香伏地取死像遂放金光彌竟一村父兄驚異乃止不嫁\n○大明中王𤥎舊奉觀音金像嘗寄揚都南澗寺𤥎忽夢像立於座隅即馳迎歸其夕南澗失十餘像為盜毀鑄錢也像至𤥎家每放光高二三尺\n○齊永明中禪靈寺剎上放光\n○陳太建二年建靈剎高十有五丈下安佛爪長二寸闊一寸藏諸寶篋光飛五色焰起一尋\n○隋開皇十五年造連基浮圖下置舍利是年七月有神光自基下右繞露槃赫若爐焰\n○仁壽初文帝因食於齒下得舍利以銀盌水浮其一出示百官須臾忽成二粒凡得十九粒放光耀日\n○大業末慧祥禪講口際得舍利不辯棄地輒還口中疑是真身砧椎不碎放五色光\n○唐貞觀中道昂嘗夜講無燈昂舉掌放光明照堂宇\n○龍朔初高宗幸并州童子寺大像高十七丈後遣使送袈裟其像放大光明並出釋氏通鑑\n寺異\n○河中唐述谷中有天寺常聞鍾聲晉太始中有人入山忽逢仙聖恍惚見寺釋鑑\n○北齊天保初寶公從林慮往白鹿山失道日將暮忽聞鍾聲乃趨進見一寺門題靈隱寺寶進至西南隅牀上坐久忽聞東壁有聲仰視壁孔如井口大僧前後從孔中飛下約五六十人坐定各問今日齋處或言豫章成都長安隴右薊北嶺南五天竺等處動即千萬餘里末後一僧從空而下眾問來何遲答曰今日相公城東鑒禪師請會寶因振衣起曰鑒是寶和尚師也諸僧直視寶頃之已失靈隱所在寶坐柞木之下歸問尚統法師尚云昔佛圖澄造寺於此賢聖居之或現或隱山行者時聞鍾聲侯君素記\n○武平五年圓通在鄴寺有客僧疾來投通給湯藥病愈辭去言鼓山竹林寺當相訪也是夏通往鼓山林木深茂過南嶺遇前客僧引通入寺見大和尚及諸僧通求住和尚未許通辭行二里返顧惟峯崿耳\n○唐開元末法秀夢異僧勸置袈裟五百入終南山施回向寺僧遂造衣至山遍訪無回向寺偶逢一僧導行忽見崖畔朱門秀入見諸僧出衣遍施之其僧引秀入一空房曰此唐天子舊居也向好聲樂降為人主乃授僧玉簫袈裟各一囑曰持獻唐天子秀還表上元宗取玉簫調弄宛如夙御並釋鑑\n○石晉天福中考功員外趙洙言其相識僧居襄州禪院與客僧法本久處法本自稱相山竹林寺住持寺前有石柱他日可相訪也別去僧後往訪之至山下逢人問竹林寺遠近其人遙指孤峯之側云彼處古有竹林寺今無院舍矣僧疑之仍往峯側見竹叢中有石柱初法本別時言扣石柱當有人應僧以小杖擊柱數聲俄然耳目開豁身在寺門法本出引僧度重門陞祕殿參其尊宿尊宿云飲畢即出此無座位法本送僧至寺門而別天地昏暗宛在竹叢中石柱旁玉堂閒話\n○衡山有潛聖峯僧希遁遊南岳尋方廣寺訪慧海尊者忽見精舍號方廣遇尊者止宿送出反顧人宅俱無故稱潛聖云今衡山蓮花峯有方廣寺梁武帝建宋徽宗御書天下名山四字衡州志\n象異\n○晉建興初有吉維衛迦葉二佛石像汎海入吳松江滬瀆口吳縣朱膺迎像登舟其輕如羽立於通安寺\n○東晉咸和初蘇峻作亂宮闕煨燼獨太寧殿壁有明帝手畫佛像屹然不壞\n○永和中有金像現於荊州司馬桓溫迎之不動時江陵滕峻令曇翼拜請飄然輕舉\n○咸安初合浦人董宗之漁海中獲佛圓光獻于高悝所獲金佛之背脗合四十餘年靈像方足\n○初太尉陶侃鎮廣州有海漁得文殊像送廣州寺嘗經火而像無恙侃後鎮武昌迎之舟沒失像及慧遠剏東林寺心祈之其像泠然自至\n○北凉沮渠蒙遜於凉州琢石岩設佛像又造丈六石佛於山寺承元二年子世興亡謂事佛無靈毀寺逐僧石像涕淚交流\n○劉宋元嘉中孫彥曾家世奉佛妾王誦法華經見浦中有雜色掘得金像連趺高二尺餘\n○南齊建元初宋王寺有丈八金像北境兵起像輒流汗又番禺毗耶精舍有扶南大石像七八十人舉之方動寺忽遇火三四尼試捧之飄然而起每有神光寇至則淚汗\n○永明中有石從海浮入江取鑿為像坐高三尺餘又有石浮海入吳境朱法讓獻于朝造佛像高七尺餘是時有交州人獻一珠高二寸中含佛像凡臺座眉目皆具\n○梁天監初立光宅寺鑄金銅丈八像匠疑銅不足忽有使者領銅十五車至鎔鑄便成高二丈二尺奏聞勅云初未送銅斯乃神感遂鐫花趺為記\n○天監八年法悅造丈八無量壽佛匠初計四萬斤鎔瀉已竭尚未至胸馳聞給銅未至而爐側已有羊車載銅一鑄便滿人車俱失方知靈感及開模像踊成丈九\n○大同初上虞民李𦙌掘地得一牙像方二寸一邊佛像十二軀一邊十五軀巧刻妙絕中有真形舍利六焉\n○北齊晉州有靈石寺初僧護願造丈八石像見北谷一臥石令匠營造靣腹粗了而背着地難於舉起至夜石像自翻遂得造完移置佛堂至承光元年晉州陷像汗流地周兵入境燒諸寺塔此像獨不變色\n○北周正光初立瑞像寺先是凉州御谷山雷震岩出石像高一丈八尺無首至是城東澗忽出光視之乃像首也奉安像身宛然符合遂名瑞像云\n○隋仁壽初京城延興寺鑄丈六金銅佛像其日雨寶屑銀華香氣甚異是時法師元琬造丈六釋迦金像成天雨花狀如雲母\n○大業中慧乘於東都畫龜兹國壇像屢感禎瑞\n○福州南澗天王寺厓上有巨石唐天寶八年五月震雷劈石斬焉中開隱出貞像列侍環衛品覺有序莊嚴供養文物咸秩焉並釋鑑\n○明朝洪武初虎林翁祥卿得一圓石大可六寸上現觀音大士妙嚴寶相坐寶蓮華善財童子合爪侍側學士宋濂有贊潛溪集\n經異\n○晉太康初朱士行得道行經乃梵本也于闐王積火燔之火滅經存更覺鮮彩\n○永嘉中安慧寫大品經入火不燒\n○東晉隆安初僧開達登隴為羌所執置柵中待明日殺食之達唯誦觀音經忽有虎來羌各散走虎乃嚙柵成闕達因出柵得脫並釋鑑\n○劉宋元嘉中荊揚大水惠慶船往廬山遇暴風船將覆惠慶專心念觀音經岸上之人望見船前若有數十人牽挽之狀遂得登岸法苑珠林\n○太原王元謨失軍律當死夢人告曰汝誦觀音經千遍可免禍謨誦滿千遍將就戮將軍沈慶之諫免談藪\n○齊建安王患瘻念觀音經不息夜夢觀音手為傅藥明旦瘡愈感應傳\n○吳郡人沈甲被繫處死甲日誦觀音經臨刑刀刀自斷因而得放\n○北魏普泰中博士盧景裕以從兄仲禮謀逆連坐繫晉陽獄景裕誦經枷鎖自脫名為高王觀世音報應記\n○隋開皇中蔣州嚴恭請人寫法華經務在清淨有人從貸經錢一萬貸者船翻錢失恭入庫見錢有水濕後聞其事方知靈異\n○大業中慧恭與同寺慧遠晉僧同名相別三十年遠問恭何所得恭云誦觀音普門經一卷乃結壇升座始發聲異香滿室及入聞天樂振空雨花滿地經訖花樂方散\n○大業末智超誦法華經瓶水自溢\n○唐咸亨初西京法海寺英禪師見異人來謁曰弟子知有水陸齋可以利益幽明自梁武沒後因循不行今大覺寺吳僧義濟藏此儀文願師往求以來月十五日於山北寺如法修設苟釋狴牢敢不知報英公詣義濟果得儀文以歸即以所期日修設次日將暮向者異人率十數輩來謝曰弟子即秦莊襄王也又指其徒曰此范睢穰侯白起王翦張儀陳軫皆秦臣也咸坐本罪幽囚陰府大夜冥冥無能救護昔梁武於金山寺設此齋前代紂王之臣皆免所苦弟子爾時亦得暫息以獄情未決不得出離今蒙師設齋弟子與此輩并列國諸侯眾等皆乘善力特生人間故此來謝言訖遂滅自是水陸儀文經懺布行於世\n○長安初詔法藏於東都佛受記寺講新華嚴經至華藏世界品感大地震動即日召對長生殿指殿隅金師子為喻遂集其語為師子章\n○先天元年元覺參曹溪六祖一見語合遽歸永嘉著證道篇即時定中見其字化為金色滿虛空界\n○中和初溫州法空院僧慧升結廬北岩寫法華經至普賢勸法品天雨舍利二顆\n○大順初溫州大雲寺僧洪楚誦經說法陸地生蓮靈蛇聽法並釋鑑\n○無聞聰禪師香山人資福寺僧無礙請師註金剛經三十二分時有紫雲覆寺座下產靈芝所註經今存湖廣通志\n形異\n○十四祖龍樹尊者至南印度祖於座上現自在身如滿月輪一切眾生惟聞法音不覩祖相有長者子名迦那提婆謂眾曰尊者現佛性體相以示我等言訖輪相即隱\n○晉永嘉四年佛圖澄來洛陽自云百餘歲服氣能積日不食腹旁一孔常以絮塞之夜讀書則㧞絮孔中出光照室又嘗至流水側腹孔引出臟腑洗訖還納腹內出晉書\n○北魏普泰初僧照入滎山洞見神僧眉長尺餘\n○隋大業初慧侃住栖霞寺往揚都偲法師所將還寺僧請見神力侃即從𥦗中出臂長數十丈\n○後唐天成初常覺禪師居東京普淨院北鄰張生請師供養設榻留宿至夜張與妻竊窺見師體遍滿一榻頭足俱出榻外並釋鑑\n蹤迹異\n○耆域天竺人晉永康中至襄陽將渡江舟人見其陋輕之不載比舟達北岸而域已先在岸矣前行見兩虎域以手摩其顱虎即去\n○東晉永和初燉煌沙門單道開絕穀阜陵太守迎之道開步行從西平一日行七百里至秦州\n○義熙中法顯遊天竺寓一寺忽有疾因思鄉飯其寺主遣沙彌為顯取之倐忽往還脚有瘡血云往彭城吳鷹家求食為犬所嚙顯怪其瞬息遊數萬里外方悟寺僧非常人也及還故往彭城訪鷹具知其由犬嚙餘血塗門之處猶在鷹聞顯言捨宅為寺並釋鑑\n○杯渡不知姓名常乘大杯渡水因以為名與延賢寺法意道人相善往來莫測有吳都民朱靈期使高麗海風飄船九日至一洲邊洲上有山靈期等登山見寺甚麗乃竭誠拜寺僧設食菜味香美異常靈期等疑是真人乞速還鄉僧云此去吳都二十餘萬里因問靈期識杯渡道人否答云相識乃指北壁一壺及錫杖與鉢此是杯渡住處今作書以鉢寄之別有一青竹杖置船前水中各閉目靜坐自速至矣靈期等如所示惟聞船從山頂樹木上過三日至石頭淮水登岸見杯渡即送書鉢杯渡開書人莫識其字杯渡覽畢笑曰欲我還耶取鉢擲空中久之鉢下復接之曰我不見此鉢四千年矣後以鉢付法意道人世謂異物競往觀之高僧傳\n○劉宋元嘉初道冏作普賢齋有二僧來禮佛出門飛去\n○孝建中僧法朗多異迹能戶籥中出入\n○大明初孝武造普賢像成於中興僧房設齋所請二百僧已集忽有異僧預坐齋主問住何寺曰天安言訖不見京兆尹孔靈表聞詔改禪房為天安寺\n○梁天監末廣州何規采藥豫章胡翼山遇異人授慧印三昧經一卷令持與建安王言訖不見\n○隋開皇中道英住大行山寺唐貞觀中住京師勝光寺英多異迹嘗入水宴坐六宿方出又值氷厚雪深乃曰此平淨處何得不睡仰臥三宿方起\n○唐顯慶中千歲寶掌和尚居浦江寶岩與朗禪師友善和尚以白犬馳書禪師以青猴回使和尚自稱已一千七十二年自魏晉間抵此土計歷四百餘載\n○咸亨中神僧萬回幼時能三千里致兄書朝往暮歸因名萬回\n○開元中長者李通元著華嚴論成初長者自太原盂縣負經書而行途遇一虎曰吾將著華嚴論能為擇栖止處否即以經囊搭虎背隨至神福山土龕前蹲住長者乃於龕中著論每夕口出白光以代燈燭有二女子日汲𭥚炷香奉紙墨每食時輒具淨飯置長者前如是五載長者論畢滅迹不見\n○大歷中有鄒和尚不知所自來跨白驢結茅居繖山所須鹽米薪菜之屬書寸紙繫錢緡遣驢負至市區人知為鄒也取平值挂物於鞍縱驢歸一日驢犯山下黃氏蔗苗黃請償於鄒鄒曰汝未知蔗糖為霜利當十倍試之果然造糖霜法始此鄒後走通泉縣靈鷲山龕中其徒追及但見文殊石像耳始知大士化身而白驢葢獅子也\n○興元初黃蘖希運禪師遊天台逢一僧與偕行屬澗水暴漲僧乃置杖褰衣涉波若履平地回顧云渡來師咄曰這自了漢吾早知當斫汝脛僧歎云真大乘法我所不及言訖不見\n○大順中仰山慧寂禪師見異僧乘空而至作禮而立師問近離甚處僧曰早晨離西天師云何太遲僧曰遊山玩水師云神通妙用不如闍梨佛法僧曰特來東土禮文殊却遇小釋迦遂以西天貝多葉與師作禮乘雲騰空去\n○後梁乾化初重靈暉禪師居洛中灘有癩僧求師洗摩師無難色俄有神光異香忽失癩僧\n○貞明中龍湖普聞將他適以院寺付聰教二弟子乃跨虎凌晨抵信州齋僧方集師就長者覔齋長者不諾師覔水一盂噀拄杖為虎高馭而去\n○後唐同光初京兆一和尚逐日沿江採鰕蜆充腹暮宿東山白馬廟紙錢中人稱為蜆子和尚或佯狂泥雪中去來無迹\n○宋天聖初志言自壽春來居東京景德寺為人卜休咎書紙揮翰甚疾初不可曉後皆驗有具齋薦膾者則并食之臨流而吐化小鮮羣泳而去海客遇風且沒見僧操絙引舶而濟客至都下志言謂客曰非我汝奈何客記其貌真引舶者也並釋鑑\n○元時黃衣和尚保康人每渡津即步行水面衣履不濕遇虎豹輒叱之而馭後莫知所終\n○明朝洪武末狗陪禪師自四川遊至鄖陽盛水堰東古寺中每飯與一狗共食有人覘狗常於寺前水潭出入其後狗化龍僧乘之去並湖廣通志\n法術異\n○阿羅竭天竺人晉太康中至洛陽時患疫竭為呪治多驗元康初止婁至山石室中去水甚遠竭以左脚碾石壁壁陷水出\n○晉永嘉三年疫癘大作僧安慧符呪神水兩甕飲者即愈\n○東晉太元初竺法曠應召住長干寺善禁呪治病有人見曠行住常有鬼神數十衛其前後\n○法濟自陳世及隋二主皆在禁中呪水治病無不驗\n○唐開元中三藏不空遊西域從普賢闍黎得金剛灌頂及大悲胎藏建壇之法其王有羣象奔逸不空坐於當路象至跪伏\n○一行禪師素受里媼供養而媼子坐罪將刑媼泣請救師令弟子捕生物得雉豕七師日藏其一於甕中為梵語呪之七日北斗盡沒太史奏星變請禳之帝問師對曰此妖魔也若肆赦則妖滅遂大赦媼子得免師日出一豕則一星現至七日而斗復故\n○元和中道樹禪師結茅壽州三峯有怪現化百端或現佛菩薩天仙等形或放光出響師至怪滅人問師何道術師云野狐作伎倆眩眾只消老僧不見不聞伊伎倆有窮老僧不見不聞無盡\n○道明陳尊宿住開元寺嘗作草履潛施道路或貨履養母人稱為陳蒲鞋黃巢兵至師標大草履一隻於城門巢令人竭力舉之不能動遂捨城不攻而去並釋鑑\n○開成初僧金剛仙西域人居清遠峽山寺能梵音善拘鬼魅制蛟螭錫杖一聲召雷立震後欲歸天竺乃於峽山潭畔搖錫而呪水開見底以󰦘張之有一泥鰍長三寸許躍入󰦘中語寺僧曰此龍也吾至海門以藥煮為膏塗足則渡海若履平地是夜龍王化白衣叟持黃金百兩餽寺僧懇請捨其龍金剛仙乃泛舶歸天竺太平廣記\n○寶逵居靈隱山號剎利法師善持祕呪晉天福中浙江水溢激射湖山逵誦呪之後有偉人黑冠朱衣謂逵曰伍員復求雪耻爾師慈心為物員聞命矣自是潮擊西興而杭州東岸沙漲數里至今靈隱寺有印沙牀照佛鑑皆其遺跡西湖遊覽志餘\n○宋明道中溆浦不知何許人與僧無本同遊松滋西塞坪值大潦猛獸迫人師乃卓錫合掌默呪有頃忽二赤鷲從西來翔飛諸猛獸奔散人咸異之即此建寺名曰靈鷲\n○嘉祐中松滋有古鄉厲壇每風雨鬼悲號鄉人王仲仁欲禳之禪僧道清過仲仁家仲仁請清說法妖聲遂滅並荊州志\n滅度異\n○晉元康初天竺僧阿羅竭居婁至山石室中比卒焚燒累日尸不煨燼乃移還石室河南通志\n○咸康中竹林寺尼淨檢見天女持五色花自空中來尼遂騰空直上\n○東晉升平中單道開入羅浮山年百餘歲卒勅弟子置尸石室中後興寧初袁宏為南海太守登山見道開骸骨如生\n○義熙中僧叡沐浴還座合掌而逝五色香煙從叡房出\n○慧永示寂異香七日始散並釋鑑\n○杯渡在彭城聞鳩摩羅什在長安歎曰吾與此子別三百餘年相見未期後羅什死於長安逍遙園姚興焚其尸而舌不爛出晉書\n○劉宋元嘉中來那跋摩於祇洹寺奄化眾見一物如龍自牀直上空中\n○法朗往龜兹國卒焚骸兩肩湧泉直上\n○大明初僧慶於淨名像前焚眾見一物如龍升天\n○大明末慧益焚身聞空中笳管異香芬苾\n○江陵劉虬禮佛長齋注法華經齊建武初詔徵國子愽士不就臨卒白雲起簷戶間又聞磬聲既卒香氣彌日\n○梁天監中雙僧自南岳往住黃庭觀白馬巖一日沐浴畢輕舉禪座宛然留月帔於松杉間數百年不壞\n○隋仁壽初道幽夢天人稱天帝請師講經又以香注幽手中及覺掌中有香氣薰一寺諸僧來觀香煙滿牀幽奄然而逝眾見雲氣出戶騰空而上\n○大業初元景法師卒囑沉骸水中眾乃葬於紫陌河深淵三日後沉骸處湧起沙墳高峻如山\n○唐貞觀初道遜講涅槃經至請寄來生偈忽然而逝送柩於山有異花繞柩而生長一二尺可五百餘莖\n○永徽初道信大師安坐而逝塔于山下逾年塔戶自開儀相如生門徒不敢復閉代宗時諡大醫禪師塔名慈雲\n○開元初六祖至國恩寺跏趺而逝廣州都督韋據迎奉全身歸曹溪寶林寺建塔真身至今存焉\n○溫州淨居寺尼元機嘗習定於平陽大日山石窟中開元中倒立而化法屬以生死顛倒語呵之應聲而仆將葬之夕風雷陰黯失其柩越二日有自大日來者云是夕空中有簫磬聲機柩已厝峯上其徒迎舍利歸葬建塔號圓明趙清獻公立碑記其事\n○杭州文喜禪師乾寧中示寂塔於靈隱西塢天祐中兵叛廢其塔觀師肉身不壞髮爪俱長錢武肅王遣人封瘞\n○乾元中僧無漏立化於禁中足去地尺許\n○元和中道宏禪師將示寂自槦溪源立塔基謂溪流喧聒定體乃荷錫沿路振之溪流隨錫聲而遠塔前別為泉湧出其澗遂涸\n○惠紹慕藥王燒身供養火發有一星大如斗直下煙中俄而上天眾謂天宮迎紹並釋鑑\n○長沙縣西百餘里有青蓮花兩本生陸地掘地得瓦棺中有髑髏蓮生於齒頰間時有長老言昔有僧不知名氏誦蓮花經無疾而化遺令以瓦為棺云勸善書\n○廖處知善化時有一婆每日誦金剛經于街市乞食夜則歸宿山阿忽數日不見乞食羣鴉噪集山上處令人往視之見婆懷金剛經傍岩坐化羣鴉啣土以覆之久而成墳因稱鴉葬婆湖廣通志\n○元時張紹思嘉魚人為靜保寺僧辟穀數年出入乘白馬無轡隨以黑犬自甃石塔坐化法身至今猶存武昌志\n○明朝永樂中黃陂僧祖庭住安陸石門寺素不識字禪定通慧能書善文辭及卒焚尸有舍利子今猶存德安志\n轉世異\n○劉宋時侍中琅琊王珉與一胡僧相善僧曰我後身為公子一日僧死而珉產子名曰練始能言即解外國語𡨋報記\n○唐武德中四祖徙住破頭山攝五祖宏忍出家初有道者在蘄州西山栽松四祖曰吾欲傳法汝年已邁汝若再來吾尚遲汝道者遂諾乃往黃海縣周家女子托生女子初在溪畔浣衣道者告欲寄寓女有許意歸而有孕父母惡而逐之無所歸傭紡里中已而生子以為不祥棄於水中明日視之逆流而上遂舉養之隨母乞食至七歲四祖出逢之喜而問曰子何姓曰姓即有不是常姓曰是何姓曰是佛性曰汝無姓耶曰姓空四祖知其不昧乞於母攜歸出家\n○永徽中慧寬禪師示寂寬姓王父號三洞先生姊信相自幼能禪定先是龍懷寺曇相禪師臨終語弟子會曰吾報緣當生廣漢綿竹峯頂王氏家後七年汝來見吾言訖而逝其後會頗忘之偶夢相責負約會驚寤遂造峯頂而扣其扉寬問扣扉者誰會遽曰弟子會也寬笑曰何以知吾而稱弟子會曰得師聲猶昔日聲也遂見其父告以故奉寬再歸龍懷寺落髮神異日顯俗呼聖和尚寬自言十世為大僧著十生記今存並釋鑑\n○天寶末西京離亂尚書王鄑擕弟鄂入蜀至利州百堂寺前鄂年十七忽云我曾有經一卷在此寺石龕內因令人相隨訪獲之并木梳猶存寺僧曰此我童子也較其死年日與鄂生年日不爽𡨕報拾遺\n○大歷末洛陽惠林寺僧圓觀與諫議李公入三峽維舟山下見婦女輩出遊圓觀垂泣李公驚問圓觀曰其中孕婦姓王者是某託身之所孕三載未產以某未至也某往投生公三日後來視一笑為驗是夕圓觀卒而孕婦生子李公二日訪其家新兒一見即笑甘澤謠\n○崔慎由年長未有子與長安寺老僧相善老僧曰某無能報公願以後身為公之子老僧卒而崔生子小名四八手文有衲僧二字玉堂閒話\n○陳雲嶠泗州人陳平章之孫元至元五年為餘姚州同知就醫於杭寓赤山重陽日楊太史瑀邀張伯雨訪之偕游水樂洞雲嶠自言前身泗州寺僧戒行精嚴人呼為老佛一日呼侍者作血臟羹侍者曰老佛一世持齋何故思此老佛怒而去見陳平章索血臟羹啖畢歸寺別大眾而作偈曰撞開平屋三層土踏破長淮一片氷趺坐而逝舁龕淮河時氷合已久茶毗之際大震一聲河氷自裂陳平章閒坐廳事恍見老佛入堂中追問之則子舍已報誕子即我也是時伯雨作登高詩有云百年身付黃花酒萬壑松如赤脚氷楊太史和云方外弟兄存晚節人間富貴等春氷雲嶠笑曰我無氷字只有長淮一片氷耳明日雲嶠告卒葢亦談破轉世之證西湖遊覽志餘\n○法幢姓李黃梅永福鄉人幼為四祖寺僧將終謂其師智和尚曰吾投生廣濟余家是時廣濟余志五家生子及能言時乃云吾法幢也智公來問舊事并所遺舊物一一不爽人呼再來僧仍居前寺永樂中召住京師報恩寺黃州志余謂釋氏輪廻之說儒家以為妄其實不然嘉靖甲辰余與年友萬全張子徵讌集張有外弟趙生在坐張云趙生前世趙某子為大同學增廣生暑月迎督學途中飲火酒大醉臥樹側僕以冷水澆其首遽爾氣絕魂遊溪邊見犬來畏為所嚙適有孕婦在旁即避身婦邊不覺入其婦孕中是晚婦產子生見己身為嬰孩即悟托生在此北地貧家產婦不坐月生子三日夫耘田婦為餉時有一犬在牀前生呼其婦曰爾出外須閉門勿使犬進傷我婦聞大駭報其夫歸云產妖子也夫執鋤作擊生狀問生何言生懼不敢言隱忍二三歲始言至五歲時見乘馬過者生呼其名曰我是某托生是爾母舅不知我父母妻子何似其人歸報生父母以錢二緡謝其夫婦攜生歸其妻未改醮也生未嘗從師凡前生所讀書一一能記作字亦與前生字相類今亦為增廣生云坐客西安張茂參成都王可庸各有詩歌紀其事此即羊祜探環文詹識毬之類也無關釋氏故不錄於前乃若房琯前身為永上人東坡前身為戒禪師則詳載小說家矣\n禽異\n○世尊遷象頭山入定鵲巢於頂\n○劉宋太始中求那跋陀羅天竺人每食輒分食飛鳥鳥集其手中取食\n○永明中僧卞善梵音嘗誦經有羣鶴下集階前經終則去\n○唐貞元十七年韋皐鎮蜀有獻鸚鵡者皐受之盖河東裴氏好佛嘗教此鳥念佛因示以六齋之禁若相契然至十九年七月此鳥卒爾不懌馴養者知其將盡乃鳴磬告曰將西歸乎為爾擊磬爾其存念一擊磬一稱彌陀佛十擊磬而十念成遂斂翼委足而絕皐命以火焚之得舍利十餘粒炯然耀目有高僧慧觀請以舍利造塔於靈山八月十四日皐記四川通志\n○太和初欲罷緇徒斥佛書詔命將行會尚食厨吏修饌以鼎烹雞卵方舉火鼎下忽聞鼎中有聲極微如人言迫而聽之乃呼觀世音菩薩也音甚悽咽尚食吏以聞文宗命左右驗之亦然遂詔郡國各精舍塑觀音像宣室志\n○宋時肅禪和耒陽人初為弓手催稅夜宿逋家逋家欲明日烹鵝以待鵝忽向和作人語云我明日當烹汝善視我天未明和即索逋家鵝去修行悟道後於慶雲寺立化鵝亦如之\n○天竺沙門勒佉居廬山禽飛至掌中取食湖廣通志\n獸異\n○梁普通初僧稠往懷州西王屋山聞兩虎交鬬咆響震巖稠以錫杖中解各散去河南通志\n○唐貞觀初明淨遊天台日至村中化食回羣虎皆張口求食淨以匙抄飯納虎口中明日復如是山東通志\n○開元中西菩提寺有長生猪十餘年矣忽然猪死僧焚之灰中得舍利百餘粒出紀聞\n○藥王菩薩姓韋名古蘇勒國人開元末至中土施藥救人常以一黑犬自隨其後犬化黑龍負藥王冲天而去\n○曇藏禪師住南岳西園嘗養一犬甚靈異師常夜行犬啣師衣師即歸一夕有羣盜至犬來啣師衣師語盜曰茅舍有可意物一任將去盜感其言遂散後師自燒滅犬亦同時化南岳志\n○元和中性空至杭州南山距城十里將棲禪其間尋以無水將他往忽神人跪告曰師來我等邀惠甚大奈何棄去南岳童子泉當遣二虎移來師無憂也翼日見二虎跑山出泉甘冽勝常性空因留建立伽藍即今大慈定慧禪院東坡守杭賦詩有虎移泉之句宋學士文集\n○善覺禪師居潭州華林觀察使裴休訪之問有侍者否師喚大空小空二虎自菴後出師曰有客且去二虎咆哮而去合壁事類\n○大中末終南山有僧住菴習定一日僧失袈裟乃見猴披在岩中蹲坐其後覷羣猴皆習定至今有五獼猴塔存焉\n○中和初普聞禪師謁石霜諸和尚諸云逢乾即止遇陳便住師過昭武抵大乾問父老言有陳嗣隱其中師見陳乞入山種菜人謂師入山久不出恐為虎所食往視之見茅廬一所行者數人指呼百諾問師乃知行者皆虎所變山神所役也並釋鑑\n○後梁乾化初釋法聰居襄陽白馬寺晉安王來部襄雍乃詣禪室見二虎侍側王不敢進聰以手按虎頭伏地閉目召王展禮王告境內虎災聰即入定須臾十七大虎至聰命弟子以布繩繫頸而去虎遂無害河南通志\n○後唐天成初扣水澡光古佛居將軍岩嘗有二虎侍側\n○長興中契如菴主隱於小界山清溪沖照二長老訪師夜見虎豹馴遶菴前並釋鑑\n○空如禪師居陸渾山蘭若偶見野猪與虎鬬師以藜杖揮之曰不須相爭各弭耳散去朝野僉載\n○普智江陵人號古山永樂末年採藥遇虎逐鹿智以袖拂虎曰物在天地間各欲遂其生耳虎即退\n○成化初虎入黃屯寺眾僧驚走宗淳以手摩之虎去淳號一空有戒行並湖廣通志\n水蟲異\n○隋文帝嗜蛤所食必兼蛤蜊忽有一蛤劈不開椎擊如故置諸几上夜有光及明肉自脫中有一佛二菩薩像帝聞之誓不食蛤酉陽雜俎\n○唐太和中文宗好嗜蛤蜊一日御厨有劈不開者忽變菩薩像詔問惟政禪師師云應以菩薩身得度者即現菩薩身而為說法\n○光啟中紙納僧惟亮自龜山來福州長溪築菴於龜湖禪院之前湖有大龜嘗載師渡湖師滅後龜化為石\n○白馬泉有白龜常就法聰手取食聰曰此是雄龍又靈泉有五色鯉亦就手食聰曰是雌龍也並釋鑑\n○曇超居靈苑山一定累日忽見一人來禮曰弟子赤亭山土神也村民鑿山壞龍室羣龍忿誓三百日不雨今已百日田地枯涸欲屈救蒼生超許之乃至赤亭為龍祝願龍亦悔悟化為人見禮於超明日大雨西湖遊覽志餘\n余讀佛經奇怪之說甚多姑采數條附錄異談卷末\n○經云星宿城郭天之舍也以水晶為城七寶為宮懸在空中大風持之大者七百里中者五百里小者百二十里宮室園池如四天王天壽命亦爾\n○又云四天王天居須彌山四埵皆高四萬二千由旬四天王身長皆半由旬壽五百歲以人間五百歲為一日一夜男娶女嫁一同人間\n○又云忉利天居須彌山頂有三十三天宮王身長一由旬壽千歲飲食嫁娶一同人間其城縱橫八萬由旬九百九十九門\n○又云炎摩天宮風輪所持在虛空中王身長四由旬壽四千歲食同下天亦有嫁娶執手成欲\n○又云化樂天宮風輪所持在虛空中王身長八由旬壽八千歲食同下天亦有嫁娶熟視成欲\n○又云日城郭方正二千四十里其高亦然日王坐方二十里導從音樂林觀浴池如忉利天日城繞須彌山東方日出南方日午西方夜半北方日入如是右旋更為晝夜復有長短日行稍南南方漸長北方稍短日行稍北北方漸長南方稍短月之城郭廣長千九百六十里其高亦然二分是銀一分琉璃\n○又云阿修羅王立海中央以指覆月天下晦冥或覆日以晝為夜所謂日月食也\n○又云大阿修羅王住須彌山北大海水懸在宮上為四風所持身長二萬六千里阿修羅九頭頭有千眼九百九十九手八脚踞海食淤泥及藕生一女端正挺特帝釋娶以為妻阿修羅帥諸鬼神與帝釋戰而奪其女為帝釋所敗入藕孔中阿修羅前世居海之濱河水漂溺隨流殆死既得免因發願願我後世身形長大一切深水無過膝者以是因緣得極大身四大海水不能過膝立大海中身過須彌手据山頂下觀忉利天宮以上經語胡致堂有辯余謂此皆釋氏寓言耳人能為善則天宮樂地壽命永久身體長大男女飲食惟其所願乃誘引世俗之說非真有此實事也\n象教皮編卷之三終\n象教皮編卷之四\n禪語\n釋迦牟尼佛西天佛祖涅槃會上以手摩胷告眾云汝等善觀吾紫磨金色之身瞻仰取足若謂吾滅度非吾弟子若謂吾不滅度亦非吾弟子\n世尊西天佛祖在靈山會上拈花示眾摩訶迦葉西天二祖微笑世尊云吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門不立文字教外別傳付囑迦葉\n脇尊者西天十祖示富那夜奢西天十一祖偈云真體自然真因真說有理領得真真法無行亦無止\n龍樹尊者西天十四祖座上現自在身如滿月輪因說偈云身現圓月相以表諸佛體說法無形形用辯無聲色\n闍夜多尊者西天二十祖至羅閱城語婆修盤頭弟子云我不求道亦不顛倒我不禮佛亦不輕慢我不長坐亦不懈怠我不一食亦不雜食我不知足亦不貪欲心無所希名之曰道\n般若多羅尊者西天二十七祖答東印度國王云貧道出息不隨眾緣入息不居蘊界\n文殊菩薩拈藥草示眾云此藥能殺人能活人\n䟦陀禪師示生法師云一微空故眾微空眾微空故一微空一微空中無眾微眾微空中無一微\n寶誌和尚云終日拈香擇火不知身是道塲又云大道秪在目前要且目前難覩欲識大道真體不離聲色語言\n達磨大師東土初祖少林面壁九年欲返天竺命門人各言所得道副云如我所見不執文字不離文字而為道用師云汝得吾皮尼總持云吾今一見更不再見師云汝得吾肉道育云四大本空五蘊非有而我見處無一法可得師云汝得吾骨最後慧可禮拜依位而立師云汝得吾髓\n慧可大師東土二祖云是心是佛是心是法法佛無二僧寶亦然\n燦可大師東土三祖信心銘云至道無難唯嫌揀擇但莫愛憎洞然明白毫釐有差天地懸隔欲得現前莫存順逆逆順相爭是為心病不識元旨徒勞念靜圓同太虛無欠無餘良由取舍所以不如莫逐有緣忽住空忍一種平懷妥然自盡止動歸止止更彌動唯滯兩邊寧知一種一種不通兩處失功遣有沒有從空背空多言多慮轉不相應絕言絕慮無處不通歸根得旨隨照失宗須臾返照勝却前空前空轉變皆由妄見不用求真唯須息見二見不住慎莫追尋纔有是非紛然失心二由一有一亦莫守一心不生萬法無咎無咎無法不生不心能由境滅境逐能沉境由能境能由境能欲知兩端元是一空一空同兩齊含萬象不見精粗寧有偏黨大道體寬無易無難小兒狐疑轉急轉遲執之失度必入邪路放之自然體無去住任性合道逍遙絕惱繫念乖真昏沉不好不好勞神何用疎親欲取一乘勿惡六塵六塵不惡還同正覺智者無為愚人自縛法無異法妄自愛著將心用心豈非大錯迷生寂亂悟無好惡一切二邊良由斟酌夢幻空花何勞把捉得失是非一時放却眼若不睡諸夢自除心若不異萬法一如一如體元兀爾忘緣萬法齊觀歸復自然泯其所以不可方比止動無動動止無止兩既不成一何有爾究竟窮極不存軌則契心平等所作俱息狐疑淨盡正信調直一切不留無可記憶虛明自照不勞心力非思量處識情難測真如法界無他無自要急相應唯言不二不二皆同無不包容十方智者皆入此宗宗非促延一念萬年無在不在十方目前極小同大忘絕境界極大同小不見邊表有即是無無即是有若不如是必不須有一即一切一切即一但能如是何慮不畢信心不二不二信心言語道斷非去來今\n道信大師東土四祖示法融禪師云百千法門同歸方寸河沙妙德總在心源一切戒門定門慧門神通變化悉自具足不離汝身一切煩惱業障本來空寂一切因果皆如夢幻無三界可出無菩提可求人與非人性相平等大道虛曠絕思絕慮如是之法汝今已得更無缺少與佛何殊更無別法汝但任心自在莫作觀行亦莫澄心莫起貪嗔莫懷愁慮蕩蕩無礙任意縱橫不作諸惡行住坐臥觸目隨緣總是佛之妙用快樂無憂故名為佛\n宏忍大師東土五師告眾云汝等各隨意述一偈神秀偈云身是菩提樹心如明鏡臺時時勤拂拭莫使惹塵埃惠能偈云菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃師說偈云有情來下種因地果還生無情既無種無性亦無生遂以衣法付惠能\n惠能大師東土六祖示內侍薛簡云明與無明其性無二無二之性即是實性實性者處凡愚而不減在賢聖而不增住煩惱而不亂居禪定而不寂不斷不常不來不去不在中間及其內外不生不滅性相如如常住不遷名之曰道\n慧忠國師六祖旁出上堂云青蘿夤緣直上寒松之頂白雲淡泞出沒太虛之中萬法本閒而人自鬧\n希遷禪師即南嶽石頭和尚嗣青原行思上堂云吾之法門先佛傳受不論禪定精進唯達佛之知見即心即佛心佛眾生菩提煩惱名異體一汝等當知自己心靈體離斷常性非垢淨湛然圓滿凡聖齊同應用無方離心意識三界六道唯自心現水月鏡像豈有生滅汝能知之無所不備時門人道悟問佛法大意師云長空不礙白雲飛\n寶通禪師湖州大顛和尚嗣希遷上堂云學道人須識自家本心將心相示方可見道多見時輩秪認揚眉瞬目一語一默驀頭印可以為心要此實未了吾今為汝諸人分明說出各須聽受但除却一切妄運想念現量即汝真心此心與塵境及守認靜默時全無交涉即心是佛不待修治何以故應機隨照泠泠自用窮其用處了不可得喚作妙用乃是本心大須護持不可容易\n惟儼禪師澧州藥山和尚嗣希遷愽通經論嚴持戒律鼎州刺史李翱問如何是道師云雲在青天水在󰦘翱述偈云鍊得身形似鶴形千株松下兩函經我來問道無餘說雲在青天水在󰦘翱又問如何是戒定慧師云太守欲得保任此事直須向高高山頂立深深海底行閨閣中物捨不得便為滲漏\n宣鑒禪師常德德山和尚嗣龍潭信禪師擔青龍疏鈔出蜀至澧陽路逢婆子賣餅因息肩買餅點心婆指擔問金剛經道過去心不可得現在心不可得未來心不可得未審上座點那箇心師無語乃住龍潭焚疏鈔直詣溈山\n○武陵太守薛廷望建古德禪院延師居之師上堂云若於己無事則勿妄求妄求而得亦非得也汝但無事於心無心於事則虛而靈空而妙若毛端許言之本末者皆為自欺何故毫釐繫念三途業因瞥爾情生萬刼覊鎖聖名凡號盡是虛聲殊相劣形皆為幻色汝欲求之得無累乎及其厭之又成大患終亦無益又云一毛吞海海性無虧纖芥投鋒鋒利不動維摩經云佛以四大海水入一毛孔不撓魚鼈性彼大海水本相如故又云取三千大千世界如陶家輪着掌中擲過恒河沙國界之外其中人不覺不知不使人有往來相余謂此以心言也宣鑒之說本於此\n義存禪師雪峯和尚嗣宣鑒上堂云我若東道西道汝則尋言逐句我若羚羊挂角汝向甚麼處捫摸\n○又示眾云此事不從唇吻得不從黃卷上得不從諸方老宿得合從甚麼處得也須子細\n宗一禪師即元沙師備嗣義存上堂云佛道閒曠無有程途無門解脫之門無意道人之意不在三際故不可升沉建立乖真故非屬造化動則起生死之本靜則醉昏沉之鄉動靜雙泯即落空亡動靜雙收顢頇一作瞞旰佛性必須對塵對境如枯木寒灰臨時應用不失其宜鏡照諸像不亂光輝鳥飛空中不雜空色所以十方無影像三界絕行蹤不墮往來機不住中間意名相無體道本如如法爾天真不同修證秪長虛閒不昧作用不涉塵泥箇中纖毫道不盡即為魔王眷屬句前句後是學人難處所以一句當天八萬門永絕生死直饒得似秋潭月影靜夜鍾聲隨扣擊以無虧觸波瀾而不散猶是生死岸頭事道人行處如火銷氷終不成氷箭既離弦無返廻勢所以牢籠不肯住呼喚不回頭古聖不安排至今無處所若到這裏步步登元不屬邪正識不能識智不能知動便失宗覺即迷旨二乘膽顫十地魂驚語路處絕心行處滅直得釋迦掩室淨名杜口須菩提唱無說而顯道釋梵絕聽而雨花本來真淨動用語笑隨處了明更無欠少今人不悟箇中道理妄自涉事涉塵處處染著頭頭繫絆縱悟則塵境紛紜名相不實便擬凝心斂念攝事歸空閉目藏睛終有念起旋旋破除細想纔生即便遏𭡠如此見解即是落空亡底外道魂不散底死人真真漠漠無覺無知塞耳偷鈴徒自欺誑這裏分別則不然也不是隈戶傍門句句現前不得商量不涉文墨本絕塵境本無位次權名箇出家兒畢竟甚麼急切盡一生去且如今誰是堪任受學底人仁者莫秪是記言記語恰與念陀羅尼相似蹋步向前來口裏哆哆和和地被人把住詰問沒處去便嗔道和尚不為我答話恁麼學事大苦汝知麼有一般坐繩牀和尚稱善知識問著便搖身動手點眼吐舌瞪視更有一般說昭昭靈靈靈臺智性能見能聞向五蘊身田裏作主宰恁麼為善知識大賺人汝知麼我今問汝汝若認昭昭靈靈是汝真實為甚麼瞌睡時又不成昭昭靈靈若瞌睡時不是為甚麼有昭昭靈靈時汝還會麼這箇喚作認賊為子是生死根本妄想緣起我向汝道昭昭靈靈秪因前塵色聲香味等法而有分別便道此是昭昭靈靈若無前塵汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角汝今欲得出他五蘊身田主宰但識取汝祕密金剛體汝還見南閻浮提日麼世人興營養身活命種種心行作業莫非皆承日光成立秪如日體還有許多心行麼還有不周徧處麼欲識金剛體亦須如是秪如舉山河大地十方國土色空明暗踪迹真如凡聖地獄人天秪是療狂子之方虛空向無改變大道豈有升沉悟則縱橫不離本際若到這裏凡聖也無立處若向句中作意則沒溺殺人若向外馳求又落空界如如向上沒可安排恰似燄鑪不藏蚊蚋此理本來平坦何用剗除動靜揚眉是真解脫道不強為意度建立乖真若到這裏纖毫不受指意不差便是千聖出頭來也安一字不得\n○又上堂云我今問汝諸人且承當得箇甚麼事在何世界安身立命還辯得麼若辯不得恰似捏目生花見事便差如今目前見有山河大地色空明暗種種諸物皆是狂勞花相變作顛倒知見夫出家人識心達本源故號為沙門汝今既剃髮為沙門相即便有自利利人分如今看著盡黑漫漫地墨汁相似自救尚不得爭解利人佛法因緣事大莫作等閒相似聚頭亂說雜話趁慣過時光陰難得可惜許大丈夫何不自省察看是甚麼事從上宗乘汝既承當不得所以我方便勸汝但從迦葉門接續頓超去此一門超凡聖因果超毗盧妙莊嚴世界海超釋迦方便門直下永刼不教有一物與汝作眼見何不急急究取宗乘是甚麼事不可由汝用工莊嚴便得去不可他心宿命便得去汝會麼秪如釋迦出頭來作許多變弄說十二分教如󰦘灌水大作一塲佛事向此門中用一點不得用一毛頭伎倆不得如同夢事亦如寐語沙門出頭來不同夢事葢為識得識得即是大出脫大徹頭人所以超凡越聖出生離死離因離果超毗盧越釋迦不被凡聖因果所謾一切處無人識得莫秪長戀生死愛網被善惡業拘將去饒汝鍊得身心同虛空饒汝到精明湛湛不搖處不出識陰古人喚作如急流水急流不覺妄云恬靜恁麼修行盡出他輪廻際不得依前被輪廻去所以道諸行無常直是三乘功果如是可畏若無道眼亦不竟究何似我如今更不教汝加工鍊行如今不恁麼更待何時\n元安禪師洛浦和尚嗣夾山會禪師僧問供養百千諸佛不如供養一箇無心道人未審百千諸佛有何過無心道人有何德師云一片白雲橫洞口幾多歸鳥盡迷巢\n良价禪師筠州洞山和尚嗣雲巖价師自唐大中末於新豐山接誘學徒厥後盛化豫章高安之洞山權開五位善接三根大闡一音廣宏萬品橫抽寶劒翦諸見之稠林妙叶元通截萬端之穿鑿又得曹山深明的旨妙唱嘉猷道合君臣偏正回互由是洞上元風播於天下故諸方宗匠咸共推尊為曹洞宗焉\n○師因曹山辭別遂囑云吾在雲巖先師處親印寶鏡三昧今付於汝詞云如是之法佛祖密付汝今得之宜善保護銀盌盛雪明月藏鷺類之弗齊混則知處意在不言來機亦赴動成窠臼差落顧佇背觸俱非如大火聚但形文彩即屬染污夜半正明天曉不露為物作則用拔諸苦雖非有為不是無語如臨寶鏡形影相覩汝不是渠渠正是汝如世嬰兒五相皆具不去不來不起不住婆婆和和有句無句終不得物語未正故重離六爻偏正回互疊而為三變盡成五如莖草味如金剛杵正中妙挾敲唱雙舉通宗通塗挾帶挾路錯然則吉不可犯忤天真而妙不屬迷悟因緣時節寂然昭著細入無間大絕方所毫釐之差不應律呂今有頓漸緣立宗趣宗趣分矣即是規矩宗通趣極真常流注外寂中搖係駒伏鼠先聖悲之為法檀度隨其顛倒以緇為素顛倒想滅肯心自許要合古轍請觀前古佛道垂成十刼觀樹如虎之缺如馬之𮩴以為下劣寶几珍御以有驚異貍奴白牯羿以巧力射中百步箭鋒相直巧力何預木人方歌石女起舞非情識到寧容思慮潛行密用如愚黃魯但能相續名主中主\n○師作五位君臣頌云正中偏三更初夜月明前莫怪相逢不相識隱隱猶懷舊日嫌偏中正失曉老婆逢古鏡分明覿面別無真休更迷頭猶認影正中來無中有路隔塵埃但能不觸當今諱也勝前朝斷舌才兼中至兩刃交鋒不須避好手猶如火裏蓮宛然自有冲天志兼中過不落有無誰敢和人人盡欲出常流折合還歸炭裏坐\n本寂禪師曹山和尚嗣良价僧問五位君臣旨訣師云正位即空界本來無物偏位即色界有萬象形正中偏者背理就事偏中正者舍事入理兼帶者𡨋應眾緣不墮諸有非穢非淨非正非偏故曰虛元大道無著真宗君為正位臣為偏位臣向君是偏中正君視臣是正中偏君臣道合是兼帶說乃作偈云學者先須識自宗莫將真際雜頑空妙明體盡知傷觸力在逢緣不借中出語直教燒不著潛行須與古人同無身有事超岐路無事無身落始終\n德止禪師圓通和尚嗣寶峯照禪師上堂云山僧二十年前兩目皆盲了無所覩唯聞人說青天之上有犬日輪照三千大千世界無有不徧之處籌策萬端終不能見二十年後眼光漸開又值天色連陰濃雲亂湧四方觀察上下推窮見雲行時便於行時作計較見雲住時便於住時立箇窠臼忽遇多知漢道何不向高山頂上去山僧却問那裏是高山頂上他道紅塵不到處是好箇端的消息諸仁者還會麼\n文偃禪師雲門和尚嗣雪峯義存是為雲門宗上堂云我事不獲已向你諸人道直下無事早是相埋沒了更欲踏步向前尋言逐句求覔解會千差萬別廣設問難嬴得一塲口滑去道轉遠有恁麼休歇時此事若在言語上三乘十二分教豈是無言語因恁麼道教外別傳若從學識機智得秪如十地聖人說法如雲如雨猶被呵責見性如隔羅穀以此故知一切有心天地懸殊雖然如此若是得底人火不能燒口終日說事未嘗挂著唇齒未嘗道著一字終日著衣喫飯未嘗觸著一粒米挂著一縷絲雖然如此猶是門庭之說也須是實得恁麼始得若約衲僧門下句裏呈機徒勞佇恁直饒一句下句當得猶是瞌睡漢\n澄遠禪師香林和尚嗣文偃上堂云汝諸人盡是擔鉢囊向外行脚還識得性也未且問汝諸人是汝參學日久用心掃地煎茶遊山玩水汝且喚恁麼作自性諸人且道始終不變不異無高無下無好無醜不生不滅究竟歸於何處諸人知得下落所在也未若於這裏知得所在是諸佛解脫法門悟道見性始終不疑不慮一任橫行\n文益禪師清凉和尚嗣羅漢粲是為法眼宗南唐李主與師論道同觀牡丹花命師賦詩云擁毳對芳叢由來趣不同髮從今日白花是去年紅艷冶隨朝露馨香逐曉風何須待零落然後始知空\n○師頌三界唯心云三界唯心萬法唯識唯識唯心眼聲耳色色不到耳聲何觸眼眼色耳聲萬法成辦萬法匪緣豈觀如幻山河大地誰堅誰變\n○師頌華嚴六相義云華嚴六相義同中還有異異若異於同全非諸佛意諸佛意總別何曾有同異男子身中入正定女子身中不留意不留意絕名字萬象明明無理事\n清聳禪師靈隱和尚嗣文益上堂云十方諸佛常在汝前還見麼若言見將心見將眼見所以道一切法不生一切法不滅若能如是解諸佛常現前又云見色便見心且喚恁麼作心山河大地萬象森羅青黃赤白男女等相是心不是心若為心為恁麼却成物象去若不是心又道見色便見心秪為迷此而成顛倒種種不同於無同異中強生同異且如今直下承當頓豁本心皎然無一物可作見聞若離心求解脫者古人喚作迷波討源卒難曉悟\n德韶國師天台和尚嗣文益上堂云古聖方便猶如河沙祖師道非風旛動仁者心動斯乃無上心印法門今作麼生會祖師意莫道風旛不動汝心妄動莫道不發風旛就風旛通取莫道風動處是甚麼有云附物明心不須認物有云色即是空有云非風旛動應須妙會與祖師意旨有何交涉若於這裏徹底悟去何法門而不明百千諸佛方便一時洞了更有甚麼疑悟\n懷讓禪師南嶽和尚六祖法嗣示沙門道一云汝學坐禪為學坐佛若學坐禪禪非坐臥若學坐佛佛非定相於無住法不應取舍汝若坐佛即是殺佛若執坐相非達其理\n道一禪師江西大寂和尚即馬祖嗣懷讓示眾云汝等諸人各信自心是佛此心即是佛心達磨大師傳上乘一心之法令汝等開悟又引楞伽經文以印眾生心地恐汝顛倒不自信此一心之法各各有之故楞伽經以佛語心為宗無為為法門夫求法者應無所求心外無別佛佛外無別心汝受吾教聽吾偈云心地隨時說菩提亦秪寧事理俱無礙當生即不生\n洪恩禪師中邑和尚嗣馬祖仰山問佛性師云我與汝說箇譬喻如一室有六𥦗內有一獼猴外有一獼猴從東邊呼猩猩猩猩即應如是六𥦗俱呼俱應仰山云和尚譬喻無不了知更有一事秪如內獼猴睡著外獼猴欲與相見且又如何師執仰山手云猩猩與汝相見了\n惟寬禪師興善和尚嗣馬祖唐憲宗召師至闕下白居易問既稱禪師何以說法師云無上菩提者被於身為律說於口為法行於心為禪應用者三其致一也譬如江河淮漢在處立名名雖不一水性無二律即是法法不離禪云何於中妄起分別白問既無分別何以修心師云心本無損傷云何要修理無論垢與淨一切勿念起白問垢即不可念淨無念可乎師云如人眼睛上一物不可住金屑雖珍寶在眼亦為病白問無修無念何異凡夫也師云凡夫無明二乘執著離此二病是為真修真修者不得勤不得忘勤即近執著忘即落無明此為心要云爾與孟子無助無忘之說相似\n自在禪師伏牛和尚嗣馬祖上堂云即心是佛是無病求藥句非心非佛是病藥對治句僧問如何是脫灑句師云伏牛山下古今傳\n龐蘊居士嗣馬祖偈云日用事無別唯吾自偶諧頭頭非取捨處處沒張乖朱紫誰為號邱山絕點埃神通并妙用運水及搬柴\n懷海禪師即洪州百丈和尚與西堂智藏南泉普願同為馬祖入室弟子時號三大士上堂云靈光獨耀逈脫塵根體露真常不拘文字心性無染本自圓成但離妄緣即如如佛\n○又云汝等先歇諸緣伏息萬事一切諸法莫記憶莫緣念放捨身心令其自在不被見聞知覺所縛不被諸境所惑自然具足神通妙用是名解脫人對一切境心無靜亂不攝不散透過一切聲色無有滯礙名為道人善惡是非俱不運用亦不愛一法亦不捨一法名為大乘人不被一切善惡空有垢淨有為無為世出世間福德智慧之所拘繫名為佛慧是非好醜是理非理諸知見情盡不能繫縛處處自在名為初發心菩薩便登佛地\n招賢禪師長沙景岑和尚懷讓𣲖上堂云我若一向舉揚宗教法堂裏須草深一丈事不獲已向汝諸人道盡十方世界是沙門眼盡十方世界是沙門金身盡十方世界是自己光明盡十方世界在自己光明裏盡十方世界無一人不是自己我嘗向汝諸人道三世諸佛法界眾生是摩訶般若光光未發時汝等諸人向甚麼處委悉光未發時尚無佛無眾生消息何處得山河國土來\n大安禪師潭州長慶和尚號嬾安嗣懷海上堂云汝諸人各自有無價大寶從眼門放光照見山河大地耳門放光領采一切善惡音響如是六門晝夜常放光明亦名放光三昧汝自不識取影在四大身中內外扶持不教傾倒如人負重擔從獨木橋上過亦不教失脚且道是甚麼物任持便得如是且無絲毫可見\n志勤禪師靈聖和尚嗣大安初在溈山見桃花悟道偈云三十年來尋劍客幾迴落葉又抽枝自從一見桃花後直至如今更不疑\n法員禪師大隨和尚嗣大安上堂云此性本來清淨具足萬德但以染淨二緣而有差別故諸聖悟之一向淨用而成覺道凡夫迷之一向染用沒溺輪迴其體不二故般若云無二無別分無別無斷故\n普願禪師池州南泉和尚嗣馬祖上堂云然燈佛道若心相所思出生諸法虛假不實何以故心尚無有云何出生諸法猶如形影分別虛空如人取聲安置篋內亦如吹網欲令氣滿且說十地菩薩首楞嚴三昧得諸佛祕密法藏自然得一切禪定解脫神通妙用至一切世界普現色身或示現成等正覺轉大法輪生涅槃尚喚作所知愚極微細所知愚與道全乖\n希運禪師黃蘖和尚嗣懷海裴相國拓一尊佛像於師前請師安名師喚裴休相國應諾師云與汝安名竟\n從諗禪師趙州和尚嗣普願上堂云如明珠在掌胡來胡現漢來漢現把一枝草為丈六金身用把丈六金身為一枝草用佛是煩惱煩惱是佛\n○又云未有世界早有此理世界壞時此理不壞\n靈祐禪師澧州溈山和尚嗣懷海是為溈仰宗上堂云道人之心質直無偽無背無面無詐妄心一切時中視聽尋常更無委曲亦不閉眼塞耳但情不附物即得從上諸聖秪說濁邊過患若無許多惡覺情見想習之事譬如秋水澄渟清淨無為澹泞無礙\n智閑禪師香巖和尚嗣靈祐在南陽除草拋瓦擊竹作聲忽然省悟作頌云一擊忘所知更不假修持動容揚古路不墮悄然機\n慧寂禪師袁州仰山和尚嗣靈祐上堂云汝等諸人各自迴光返照莫記吾言汝無始刼來背明投暗妄想根深卒難頓拔所以假設方便奪汝塵識如將黃葉止啼有甚麼是處亦如人將百種貨物與金寶作一舖貨賣秪擬輕重來機所以道石頭是真金舖我這裏是雜貨舖有人來覔鼠糞我亦拈與他來覔真金我亦拈與他\n○師示寂偈云一二二三子平日復仰視兩口一無舌即是吾宗旨\n義元禪師鎮州臨濟和尚嗣希運是為臨濟宗僧問真佛真法真道師云佛者心清淨是法者心光明是道者處處無礙淨光是三即一皆是空明而無實有如真正作道人念念心不間斷自達磨大師從西土來秪是覔箇不受人惑底人後遇二祖一言便了始知從前虛用工夫山僧今日見處與祖佛不別若第一句中薦得堪與祖佛為師若第二句中薦得堪與人天為師若第三句中薦得自救不了僧問如何是第一句師云三要印開朱點窄未容擬議主賔分又問如何是第二句師云妙解豈容無著問漚和爭負截流機又問如何是第三句師云但看棚頭弄傀儡抽牽全藉裏頭人\n○又云我有時先照後用有時先用後照有時照用同時有時照用不同時先照後用有人在先用後照有法在照用同時驅耕夫之牛奪饑人之食敲骨取髓痛下針錐照用不同時有問有答立賔立主合水和泥應機接物\n○師示寂偈云沿流不止問如何真照無邊說似他離相離名人不稟吹毛用了急須磨\n紙衣和尚即克符嗣臨濟師問臨濟如何是奪人不奪境濟云煦日發生鋪地錦嬰兒垂髮白如絲師問如何是奪境不奪人濟云王令已行天下徧將軍塞外絕煙塵師問如何人境俱奪濟云并分絕信獨處一方師問如何是人境俱不奪濟云王登寶殿野老謳歌師於言下領旨作四頌其一云奪人不奪境緣自帶淆訛擬欲求元旨思量反責麼驪珠光燦爛蟾桂影婆娑覿面無差互還應滯網羅其二云奪境不奪人尋言何處真問禪禪是妄究理理非親日照寒光澹山搖翠色新直饒元會得也是眼中塵其三云人境兩俱奪從來正令行不論佛與祖那說聖凡情擬把吹毛劍還如值木盲進前求妙會特地斬精靈其四云人境俱不奪思量意不偏主賔言少異問答理俱全踏破澄潭月穿開碧落天不能明妙用淪溺在無緣\n繼戒禪師淨因瞞菴和尚嗣智海師同圓悟法真慈受三大禪師并十大法師禪講千僧赴太尉陳良弼府齋時徽宗私幸觀之有善僧問諸禪云吾佛設教自小乘至於圓頓掃除空有獨證真常然後萬德莊嚴方名為佛嘗聞禪宗一喝能轉凡成聖則與諸經論似相違背今一喝若能入吾宗五教是為正法若不能入是為邪說諸禪視師師云法師所問不足當三大禪師之酬淨因小僧可使法師無惑也法師所謂五教者愚法小乘教乃有義也大乘始教乃空義也大乘終教乃不有不空義也大乘頓教乃即有即空義也一乘圓教乃不有而有不空而空義也如我一喝非唯能入五教至於工巧技藝諸子百家悉皆能入師震聲喝一喝問善僧聞麼答云聞師云汝既聞此一喝是有能入小乘教須臾又問聞麼答云不聞師云汝既不聞適來一喝是無能入始教師乃顧善僧云我初一喝汝既道有喝久聲消汝復道無道無則元初實有道有則而今實無不有不無能入終教我有一喝之時有非是有因無故有無一喝之時無非是無因無故無即有即無能入頓教須知我此一喝不作一喝用有無不及情解俱忘道有之時纖塵不立道無之時橫徧虛空即此一喝入百千萬億喝百千萬億喝入此一喝是能入圓教善僧拜謝僧復云非唯一喝為然乃至一語一默一動一靜從古至今十方虛空萬象森羅六趣四生三世諸佛一切聖賢八萬四千法門百千三昧無量法妙義契理契機與天地萬物一體謂之法身三界唯心萬法唯識四時八節陰陽一致謂之法性故華嚴經云法性徧在一切處有相無相一聲一色全在一塵中合四義事理周徧無餘參而不雜混而不一於此一喝中皆悉具足猶是建化門庭隨機方便謂之小歇場未至寶所殊不知吾祖宗門下以心傳心以法印法不立文字見性成佛有千聖不傳底向上一路\n師遠禪師梁山廓菴和尚嗣大隨靜公上堂舉楊岐三脚驢子話乃召大眾云這因緣如今叢林中商量者不少有般底秪道宗師家無固必凡有所問隨口便答若恁麼秪作箇乾無事會不見楊岐用處又有般底秪向佛邊會却與自己沒交涉又有般底秪向自己會棄却古人用處又消遣不下却似抱橋柱澡洗放手不得又有般底却向脚多少處會此病最難醫所以他語有巧妙處卒難摸索纔擬心則差了前輩謂楊岐宗旨須是他屋裏人到恁麼田地方堪傳授這公案直須還他透頂徹底漢方能了得直須向威音那畔空刼已前輕輕覷著提起便行𭡠著便轉却向萬刼峯前進一步可以籠罩古今坐斷天下人舌頭聽我一頌三脚驢子弄蹄行直透威音萬丈坑雲在嶺頭閒不徹水流澗下太忙生湖南長老誰解會行人更在青山外\n宗杲禪師徑山大慧和尚嗣圓悟圓悟即照覺川勤上堂舉圓通秀禪師示眾云少林九年冷坐剛被神光戲破如今玉石難分秪得麻纏紙裹這一箇那一箇更一箇若是明眼人何須重說破徑山今日不免狗尾續貂也有些子老胡九年話墮可惜當時放過致令默照之徒鬼窟長年打坐這一箇那一箇更一箇雖然昔日叮嚀却是樹頭風過\n○又云水底泥牛嚼生鐵憍梵鉢提咬著舌海神怒把珊瑚鞭須彌燈王痛不徹此前隆慶壬申集此後萬歷甲申增\n慧思禪師南岳和尚誌公同時示眾云道源不遠性海非遙但向己求莫從他覔覔即不得得亦不真\n○偈云頓悟心源開寶藏隱顯靈通現真相獨行獨坐常巍巍百億化身無數量縱箇偪塞滿虛空看時不見微塵相可笑物兮無比况口吐明珠光晃晃尋常見說不思議一語標名言下當\n○又云天不能葢地不載無去無來無障礙無長無短無青黃不在中間及內外超羣出眾太虛元指物傳心人不會\n法常禪師荊州玉泉和尚嗣大寂答鹽官偈云摧殘枯木倚寒林幾度逢春不變心樵客遇之猶不顧郢人那得苦追尋\n○又偈云一池荷葉衣無盡數樹松花食有餘剛被世人知住處又移茅舍入深居\n隱山禪師龍山和尚洞山師示洞山偈云三間茅屋從來住一道神光萬境閒莫把是非來辯我浮生穿鑿不相關\n齊安禪師黃州人上堂云言不落句佛祖徒施元韻不墜誰人得知僧問如何識得自己佛師云一葉明時消不盡松風韻罷怨無人\n○又偈云猛熾燄中人有路旋風頂上屹然棲鎮常歷刼誰差互杲日無言運照齊\n鹿苑圭禪師潭州和尚上堂云凡有因緣須曉其宗若曉其宗無是無不是用則波騰海沸全真體以運行靜則鏡淨水澄舉隨緣而會寂且道兜率天宮幾人行幾人坐若向這裏辯得緇素許你諸人東西南北如雲似鶴於此不明踏破草鞋未有了日\n善會禪師夾山和尚嗣船子德誠上堂云有祖以來時人錯會相承至今以佛祖言句為人師範若或如此却成狂人無智人他秪指示汝無法本是道道無一法無佛可成無道可得無法可取無法可捨所以老僧道目前無法若向佛祖邊學此人未具眼何以故皆屬所依不得自在秪為生死茫茫千里萬里求善知識須具正眼求脫虛謬之見定取目前生死為復實有為復實無若有人定得許汝出頭上根之人若定不得中下根器波波浪走更聽一頌勞持生死法唯向佛邊求目前迷正理撥火覔浮漚\n法喜禪師令透和尚嗣翠微無學上堂云出家人須會佛意始得若會佛意不在僧俗男女貴賤但隨家豐儉安樂便得諸上座盡是久處叢林偏參尊宿旦作麼生會佛意若未會佛意直饒頭上出水足下出火燒身鍊臂聰明多辯聚徒一千二千說法如雲如雨講得天華亂墜秪成箇邪說爭競是非去佛法大遠諸人幸值色身安健不值諸難何妨近前著些工夫體取佛意\n印肅禪師號普菴袁州宜春人嗣溈山放菴忠公誦華嚴論大悟說偈云捏不成團撥不開何須南嶽又天台六根門首無人用惹得胡僧特地來\n○自贊云悟無生法談不說禪開兩片皮垢地該天如何是佛十萬八千\n乾德禪師潭州大溈和尚僧問如何是祖師西來意師云水從山上出又問意旨如何師云溪澗豈能留\n○又上堂云山花似錦文殊撞著眼睛幽鳥綿蠻觀音塞却耳際諸仁者更商量箇甚麼昨夜三更睡不著翻身促得普賢貶向無生國裏一覺直至天明今朝又得與諸人相見說夢噫是甚麼說話\n保宗禪師南岳福巖和尚上堂云世尊周行七步舉足全乖目顧四方觸途成滯金襴授去殃及兒孫玉偈傳來挂人唇吻風旛悟性未離色塵鉢水投針全成管見祖師九年面壁不見纖毫盧公六代傳衣圖也小利江西一喝不解慎初德嶠全施未知護末南山鼈鼻謾指蹤由北院枯松徒彰風采雲門顧鑒落二落三臨濟全提錯七錯八若說君臣五位直如紙馬過江更推賓主交參恰似泥人澡洗獨超象外且非捉兔之鷹混迹塵中本是咬猪之狗何異跳坑墮塹正是避溺投置如斯之解正在常途出格道人如何話會豈不見陶潛俗子尚自覩事見幾而今祖室子孫不可皮下無血\n如漢禪師郢州大陽和尚示僧云聞聲悟道失却觀音眼睛見色明心昧了文殊巴鼻一出一入半開半合泥牛昨夜遊滄海直至如今不見回咄\n奉能禪師潭州衡岳和尚上堂云宗風纔舉萬里雲收法令若行千峯寒色須彌頂上白浪滔天大海波中紅塵滿地應思黃梅昔日少室當年不能退己讓人遂使舂糠答志斷臂酬心何似衡嶽這裏山畬粟米飯一桶沒鹽羹苦樂共住隨高就低且不是南頭買貴北頭賣賤直教文殊稽首迦葉攢眉龍樹馬鳴吞聲飲氣目連鶖子且不能為為甚如此諦觀法王法法王法如是\n希隱禪師郢州興陽和尚上堂云了見不見見了未了路上行人林間宿鳥月裏塔高十二層天外星纏五百秒要會麼手執夜明符幾箇知天曉\n真如禪師大溈慕喆和尚上堂云十方同聚會個個學無為此是選佛場心空及第歸\n○示寂偈云昨夜三更風雷忽作雲散長空前溪月落\n崇哲禪師衡州開國和尚上堂云山僧有三印更無增減剩覿面便相呈能轉凡成聖諸人還知麼若也未知不免重重註破一印印空日月星辰列下風一印印泥頭頭物物顯真機一印印水捩轉魚龍頭作尾三印分明體一同看來非赤亦非紅互換高低如不薦青山依舊白雲中\n處真禪師鹿門和尚嗣曹山本寂上堂云一片凝然光燦爛擬意追尋卒難見瞥然撞著豁人情大事分明總成辦實快活無繫絆萬兩黃金終不見任他千聖出頭來總是向渠影裏現\n宏通禪師衡州育王和尚嗣本寂僧問心法雙忘時如何師云三脚蝦蟇背大象問如何是切急處師云針眼裏打筋斗\n審承禪師南岳福巖和尚嗣大椽李相公問如何是祖師西來意師指庭前柏樹公如是三問師如是三答公作頌云出沒雲閑滿太虛元來真相一塵無重重請問西來意唯指庭前柏一株\n慶預禪師隨州大洪和尚上堂云進一步踐他國王水草退一步踏他祖父田園不進不退正在死水中還有出身之路也無蕭騷晚籟松釵短游漾春風柳線長\n○又云海風吹夢嶺猿啼月敢問諸人是何時節恁麼會得無影樹下任你遊其或未然三條椽下直須打\n法真禪師石門清涼和尚與大隨和尚同名上堂云柳已含煙春光迴秀一峯孤峻萬卉爭芳白雲澹泞已無心滿目青山元不動漁翁垂釣一溪寒色未曾消野渡無人萬古碧潭清似鏡賔中有主拄杖橫挑日月輪主中有賔踏破草鞋赤脚走直得賔主互顯殺活自由理事渾融正偏不滯入荒田不揀信手拈來草且道如何委悉塵中雖有隱身術爭似全身入帝鄉\n法為禪師隨州大洪和尚上堂云法身無相不可以聲音求妙道無言不可以文字會縱使超佛越祖猶落階梯直饒說妙談元終挂唇齒須是功勳不犯影迹不留枯木寒巖更無津潤幻人木馬情識皆空方能垂手入鄽轉身異類却不道無漏國中留不住却來煙塢臥寒沙\n琳禪師真州長蘆和尚上堂云其宗也離心意識其旨也超去來今離心意識故品萬類不見差殊超去來今故盡十方更無滲漏當頭不礙徹底無依悟向朕兆未生已前用在功勳不犯之處平常活計不用躊躇擬議之間即沒交涉\n道遵禪師潭州南臺和尚上堂云從上宗乘合作麼生提綱合作麼生言論佛法兩字當得麼真如解脫當得麼雖然如是細不通風大通車馬若約理化門中一言纔啟震動乾坤山河大地海宴河清三世諸佛說法現前於此明得古佛殿前同登彼岸\n悟通禪師蘄州北禪和尚上堂拈拄杖云過去未來現在三世諸佛微塵菩薩一時在拄杖頭上轉大法輪盡向諸人鼻孔裏過還見麼若見與我拈將來若不見大似立地死漢\n了然禪師浮梁林和尚嘗寓黃州定慧院東坡居士至院師云此間無坐榻居士來此作甚麼東坡云暫借師四大為坐榻師云山僧有一問居士道得即請坐道不得即輸腰下玉帶東坡欣然許之師云山僧四大本空五陰非有居士向甚處坐東坡不能答遂留玉帶師酬以靈山衲衣東坡作詩云百千燈作一燈光盡是恒沙妙法王是故東坡不敢借借君四大作禪牀又云病骨難堪玉帶圍鈍根仍落箭鋒機會當乞食歌姬院奪得雲山舊衲衣又云此帶閱人如傳舍流傳到我亦悠哉錦袍錯落猶相稱乞與佯狂老萬回\n紹宴禪師鼎州德山和尚上堂云一塵纔起大地全收一毛頭上獅子全身且道一塵纔起大地全收須彌山重多少一毛頭上獅子全身大海水有幾滴有人道得汝拄杖天下橫行若道不得須彌山葢却汝頭大海水溺却汝身\n師戒禪師蘄州和尚僧問如何是佛師云鼻孔長三尺\n光祚禪師隨州智門和尚上堂云一法若有毗盧墮在凡夫萬法若無普賢失其境界正當恁麼時文殊向甚麼處出頭若出頭不得金毛獅子腰折幸好一盤飯莫待糝椒薑\n慧遠禪師鼎州德山和尚宋人與晉時遠公同名上堂云枕石潄流任運天真不見古者道撥霞掃雪和雲母掘石移松得茯苓當恁麼時復何言哉諸人要會麼聽取一頌雪霽長空逈野飛鴻斷雲片片向西向東\n節誠禪師潭州石霜僧上堂云心外無法法外無心隨緣蕩蕩更莫沉吟\n顯昇禪師岳州人上堂云大方無方含裹十虛至理不形圓融三際高超名相妙體全彰迥出古今真機獨露握驪珠而鑑物物物流輝擲寶劍以揮空空空絕迹把定則摩竭掩室淨名杜嗣放行則拾得搖頭寒山拊掌且道是何人境界拈拄杖一卓云瞬目揚眉處憑君子細看\n乾廣禪師襄州乾明和尚上堂云日頭東畔出月向西邊沒來去急如梭催人成白骨山僧有一法堪為保命術生死不相干打破精魂窟咄咄是何物不是眾生不是參佛\n自齡禪師夾山和尚上堂云便乃忘機守默已被金粟占先擬欲展演詞鋒落在瞿曇之後離此二途作麼生是衲僧透脫一路\n志璿禪師潭州雲峯寺祖澄和尚上堂云休去歇去一念萬年去寒灰枯木去古廟香爐去一條白練去山僧不休去不歇去業識茫茫去七顛八倒去十字街頭鬧浩浩地聲色裏坐臥去三家村裏盈衢塞路荊𣗥裏游戲去刀山劍樹劈腹剜心鑊湯爐炭皮穿骨爛去如斯舉唱大似三歲孩兒輥繡毬\n應圓禪師平江長慶和尚上堂云寒氣將殘春日到無索泥牛皆𨁝跳築著崑崙鼻孔頭觸倒須彌成糞掃牧童兒鞭棄了懶吹無孔笛拍手呵呵笑歸去來兮歸去來煙霞深處和衣倒良久又云切忌睡著\n慧和禪師南嶽祝融和尚上堂云未陞此座已前盡大地人成佛已畢更有何法可說更有何生可利况菩提煩惱本自寂然生死涅槃猶如昨夢門庭施設誑謼小兒方便開門羅紋結角於衲僧面前皆成幻惑且道衲僧有甚麼長處\n善直禪師即一菴和尚德安雲夢人嗣妙喜上堂云諸佛不曾出世人人鼻孔撩天祖師不曾西來箇箇壁立千仞高揖釋迦不拜彌勒理合如斯坐斷千聖路頭獨步大千沙界不為分外若向諸佛出世處會得祖師西來處承當自救不了一生受屈\n○留守陳丞相俊卿會諸山茶話陳舉有句無句如藤倚樹公案諸山皆答以奇語師最後云張打油李打沖不打渾身只打頭陳大喜\n祖瑃禪師大溈和尚嗣溈山上堂云道無定亂法離見知言句相投都無定義自古龍門無宿客至今鳥道絕行蹤欲會箇中端的意火裏蝍蟟吞大蟲\n萬壽念禪師郴州人歲旦上堂云往復無際動靜一源含有德以還空越無私而逈出昔日日今日日照無兩明昔日風今日風鼓無兩動昔日雨今日雨澤無兩潤於其中間覔去來相不可得何故自他心起起處無蹤自我心忘忘無滅迹大眾若向這裏會去與天地而同根共萬物為一體若也未明山僧為你重重頌出元正一古佛家風從此出不勞向上用工夫歷刼何曾異今日元正二寂寥冷淡無滋味趙州相喚喫茶來剔起眉毛須瞥地元正三上來稽首各休談若問香山山裏事靈源一𣲖碧如藍\n寧道完禪師德安州應城人僧問雲從龍風從虎未審和尚從箇甚麼師云一字空中畫又問得恁麼奇特師云千手大慈提不起\n四祖仲宣禪師蘄州和尚上堂云諸佛出世為一大事因緣祖師西來直指人心是佛凡聖本來不二迷悟豈有殊途非涅槃之可欣非生死之可厭但能一言了悟不起座而即證無生一念回光不舉步而徧周沙界如斯要徑引曰宗門山僧既到這裏不可徒然乃舉拂子云看看山河天地日月星辰若凡若聖是人是物盡在拂子頭上一毛端裏出入遊戲諸人還見麼若向這裏見得分明更須知有向上一路如何是向上一路六月長天降大雪三冬嶺上火雲飛\n佛照覺禪師岳州君山和尚上堂舉仰之彌高四句諸人還識得麼若也不識為汝註破仰之彌高不隔絲毫要津把斷佛祖難逃鑽之彌堅真體自然鳥啼花笑在碧巖前瞻之在前正路非偏十方坐斷威鎮八千忽焉在後一場漏逗堪笑雲門藏身北斗咄\n了訔古誾字禪師號鼎菴德安府應城四聖和尚上堂云佛聖降生西乾現百億種神異作百億種方便不過曲為羣生發明本體而已外此別無第二事吾今為汝保任此事且道如何是此事良久云秋樹送蟬無密葉春林留蝶有餘花此個道理乃人入現成三昧無一點餘法令爾等尋討且不是尋討的物不奈爾等顛倒反向他人求覔受多少辛苦轉求轉遠\n○又云爾輩放不下信不及逗到髮白面皺力盡神衰反觀平昔所為一點也用不著爾輩莫如趁今色身康健強放下些子向二六時中孜孜參個四大分散時向何處安身立命話頭正當參時不要前思後想纔有思想便攙奪將去及至挽得回時早是粘泥帶水所以定參之時不容有第二念如此久久純熟自然省力驀然洞明則安身立命處一一瞞爾不得\n○僧問念佛甚無靈驗師云只為汝等信心不篤緣想未忘執是執非滯無滯有終日說念佛實無念佛之心故見無靈驗及遇善知識又不肯咨其䇿進反尋他短長實自障耳古云或是或非人不識逆行順行天莫測此等應用二乘尚不能曉況汝輩乎汝要靈驗須向初發心時立定脚根樹大志節若不見佛誓必不休遇善知識又起咨訪不以彼此形迹自障心地只欲同躋妙道然後念佛之心了無差別恁麼念工日切無有不靈驗者\n○又云近代有等聰明之士說禪禪會說教教會及遇善惡境緣不能無惑葢為當初不曾做得一番死工夫只以聰明之資搜求諸家語句博覽百氏詞章穿鑿在心評論在口及遇境逢緣不免改顏變色倏忽老病臨頭依舊黑漫漫地此事不是說了便休貴須行到始得古云入門易出門難\n象教皮編卷之四終\n象教皮編卷之五\n評經\n唐太宗序三藏聖教云二儀有象顯覆載以含生四時無形潛寒暑以化物是以窺天鑑地庸愚皆識其端明陰洞陽賢哲罕窮其數然而天地包乎陰陽而易識者以其有像也陰陽處乎天地而難窮者以其無形也故知像顯可徵雖愚不惑形潛莫覩在智猶迷況乎佛道沖虛乘幽控寂宏濟萬品典御十方舉威靈而無上抑神力而無下歷萬劫而不古運百福而長今妙道凝元遵之莫知其際法流湛寂挹之莫測其源固知蠢蠢凡愚區區庸鄙投其旨趣能無疑惑哉元奘法師翹心淨土杖䇿孤征積雪晨飛途間失地驚沙夕起空外迷天窮歷異邦詢求正教引慈雲於西極注法雨於東陲聖教缺而復全蒼生罪而還福譬夫桂生高嶺零露方得泫其華蓮出淥波飛塵不能污其葉非蓮性自潔而桂質本真良由所附者高則微物不能累所憑者淨則濁類不能沾夫以卉木無知猶資善而成善况乎人倫有識不緣慶而成慶方冀茲經流施將日月而無窮斯福遐敷與乾坤而永大\n白樂天居易序法華院石壁金字經云開上悟入諸佛知見以了義度無邊以圓教垂無窮莫尊於妙法蓮華經證無生忍造不二門住不可思議解脫莫極於維摩詰經攝四生九類入無餘涅槃實無得度者莫先於金剛般若波羅蜜經壞罪集福淨一切惡道莫急於佛頂尊勝陀羅尼經應念順願願生極樂土莫疾於阿彌陀經用正見觀貞相莫出於觀音菩薩法行經證自性認本覺莫深於實相法密經空法塵依佛智莫過於般若波羅蜜多心經是八種經三乘之要旨萬佛之祕藏盡矣\n張道濟說序心經云萬法起心心人之主三教歸一一法之宗知心無所得是真得如來說五蘊皆空人本空也如來說諸法空相法亦空也\n梁敬之肅天台法門議云修釋氏之訓者曰戒定慧始於發心成於妙覺經緯於三乘導達於萬行昔法王出世由一道清淨用一音演法機感不同所聞益異故五時五味半滿權實偏圓大小之義播於諸部燦然殊流要其所歸無越一實故經曰雖說種種道其實為佛乘又曰開方便門示真實相喻之以眾流入海標之以不二法門洎鶴林滅而法網散神足隱而宗途異各權所得互為矛盾或三昧示生四依出現應機不等持論亦別故成實惟識之類分路並作非有非空之談莫能一貫說法者桎梏於文字莫知自解習禪者虛無其性相不可牽復慧解之道流以忘返身口之事蕩而無章法門之統幾乎息矣惟天台大師贊龍樹之遺論從南岳之妙解用三種止觀成一事因緣括萬法於一心開十乘於八教戒定慧之說空假中之觀坦然明白可舉而行\n○又止觀統例云夫止觀何為也導萬法之理而復於實際者也實際者何也性之本也物之所以不能復者昏與動使然也照昏謂之明駐動謂之靜明與靜止觀之體也在因謂之止觀在果謂之智定因謂之行果謂之成聖人以惑足以喪志動足以失方於是止而觀之靜而明之消息乎不二之塲鼓舞於說三之域至微以盡性至賾而體神語其近則一毫之善可通也語其遠則重元之門可闢也此止觀所由作也夫三諦者何也一之謂也空假中者何也一之目也空假者相對之義中道者得一之名此思議之說非至一之旨也至一即三至三即一非相含而然也非相生而然也自然之理也言而傳之者迹也理謂之本迹謂之末由本以垂末則為小為大為通為別為頓為漸為顯為祕為權為實為定為不定循末以返本則為一為大為圓為實為無住為中為妙為第一義是三一之蘊也所謂空也者通萬法而為言者也假也者立萬法而為言者也中也者妙萬法而為言者也破一切惑莫盛乎空建一切法莫盛乎假究竟一切性莫大乎中舉中則無法非中自假則何法非假舉空則無法不空究其旨其解脫自在莫大極妙之德乎夫三觀成功如此所謂圓頓者非漸次非不定指論十章之義也十章者恢演始末通道之關也五略者舉其宏綱截流之津也十境者發動之機立觀之諦也十乘者妙用所修發行之門也止於正觀而終於見境者義備故也闕其餘者非修之要也乘者何也載物而運者也十者何也成載之事也知其境之妙不行而至者德之上也乘一而已豈藉夫九哉九者非他相生之說未至者之所踐也皆不得已而說也至於別其義例判為章目推而廣之不為繁統而簡之不為少辯四教淺深事有源也成一事因緣理無遺也噫止觀其救世明道之書乎神聖久遠賢人不出庸昏之徒含識而已至使魔邪詭惑諸黨並熾空有云云為坑為穽有膠於文句不敢動者有流於漭浪不能住者有太遠而甘心不至者有太近而我身即是者有枯木而稱定者有竅號而稱慧者有奔走非道而言權者有假於鬼而言通者有放心而言廣者有罕言而為密者有齒舌潛傳為口訣者凡此之類由物累也悲夫\n司馬溫公光書心經後云般若經六百卷學者撮其要為心經一卷乃知佛書之要盡於一空字而已然則釋老之書皆宜為憂患之用乎韓文公不喜佛嘗排之其與孟簡書云能以理自勝不為物侵亂乃知文公於書無所不觀葢嘗觀佛書取其精粹而排其糟粕耳\n吳適解金剛經云金剛世界之寶其性猛烈能壞諸物金雖至剛羚羊角能壞之金剛喻佛性羚羊角喻煩惱佛性雖堅煩惱能亂煩惱雖堅般若智能破羚羊角雖堅鑌鐵能壞悟此理者了然見性\n○涅槃經解云金在山中不知是寶人取其寶用鏨鑿山破取鑛烹煉遂成精金四大身中佛性亦爾身喻世界人我喻山煩惱喻鑛佛性喻金智慧喻工匠精進猛勇喻鏨鑿身世界中有人我山人我山中有煩惱鑛煩惱鑛中有佛性寶佛性寶中有智慧工匠鑿破人我山見煩惱鑛以覺悟火烹煉見自己金剛佛性了然清淨是故以金為喻也\n蘇子由轍云金剛經以無為法謂以無而為法非別有無為之法也讀作無為之法僧家拙於文義耳\n○晁文元云有為法不可同無為法真空不可同頑空\n陳了翁瓘云佛法之要不在文字亦不離文字金剛經一卷足矣此經要處阿耨多羅三藐三菩提九字華言一覺字耳年過五十即宜留心勿復因循但日讀一遍其旨自明早知則早得力\n朱文公熹解金剛經云金剛經大意只在須菩提問云何住云何降伏其心兩句上故說不應住法生心不應住色生心應無所住而生其心此是答云何住又說若胎生卵生濕生化生我皆令入無餘涅槃而滅度之此是答云何降伏其心彼所謂降伏者非謂遏伏此心謂降收眾生之心入他無餘涅槃中滅度都教他無心也\n晁文元逈云子弟公遡日誦金剛般若經三過予靳之曰汝亦頗知其義乎對曰知之其義明萬物皆空故古人以空為宗也予曰金剛者堅固不壞之義也萬物之空何以謂之金剛復曰六如偈明甚予因語之曰汝之過正在以有為法同無為法以真空同頑空耳張湛謂身與萬物同有其有不有心與太虛同無其無不無庶幾知此哉\n葉水心適云四十二章經質略淺俗是時天竺未測漢事採摘大意頗用華言以復命非浮屠氏本書也夫西域僻阻無有禮義忠信之教彼浮屠者直以人生喜怒哀樂之間披折解剝別其真元究其終始為聖狂賢不肖之分葢世外奇偉廣愽之論也與中國之學皎然殊異世之儒者不知其淺深猥欲強為攘斥或反以中國之學佐佑其說豈不悖哉\n朱子語錄云釋氏書其初只在四十二章却自平實後來達磨出來盡掃前說至楞嚴經做得極好\n晁氏云四十二章經天竺釋迦牟尼佛所說也釋迦以周昭王二十四年甲寅四月八日生十九學道三十學成處世演道者四十九年而終葢年七十九也沒後弟子迦葉與阿難纂掇其平生之言成書漢明帝感傅毅之對遣蔡愔秦景使天竺求之得此經以歸中國有佛書自此始故其文不類他經又佛書自愔景以來至梁武帝華林之集入中國者五千四百卷謂之三藏傳於世盛矣其徒或摘出別行為之註釋不可選紀而通謂之律學厥後達磨西來以三藏皆筌蹄不得佛意故直指人心俾之見性眾尊之為祖學之者布於天下雖曰不假文字而弟子錄其善言往往成書由是禪學興焉觀今世佛書三藏之外凡講說之類律學也凡問答之類禪學也\n蘇東坡軾跋楞伽經云此經謂之佛語心品相傳以為心法如醫之有難經近歲學者務從簡便得一句一偈自謂了證至使婦人女子抵掌戲笑爭談禪說高者為名下者為利譬如俗醫不由經論直授藥方以療病非不或中至於遇病輒應懸斷生死則與知經學古者不可同日語矣難經不學豈不悞哉\n程明道顥云觀華嚴八十卷只是艮卦\n蘇子由論楞嚴金剛二經云予讀楞嚴知如來恐眾生於六根中未知所從乃使弟子各說所證而觀世音以聞思修為圓通第一其言曰初於聞中入流無所所入既寂動靜了然不生如是漸增聞所聞盡盡聞不住覺所覺空空覺極圓空所空滅生滅既滅寂滅見前若能如是一彈指間遍歷三空即與諸佛無異矣既又讀金剛經說四果人須陀洹名為入流而無所入不入色聲香味觸法是名須陀洹乃歎曰須陀洹所證則觀世音所謂初於聞中入流無所者耶入流非有法也惟不入六塵安然常住斯入流矣至於斯陀含名為一來而實無來阿那含名為不來而實無不來葢往則入塵來則返本斯陀含雖能來矣而未能無往阿那含非徒不往而亦無來至阿羅漢則往來意盡無法可得然則所謂四果者其實一法也但歷三空有淺深之異耳二經之言本若符契而世或不喻故明言之\n真西山德秀跋遺教經云遺教經葢瞿曇氏最後教諸弟子今學佛者罕誦習之葢自禪教既分其徒往往以為不階言語文字而佛可得於是脫經教而求所謂禪者自以為高矣至其身心顛倒有不堪檢點者則又不如誦經持律之徒循循規矩不至大謬也今觀此經以端心正念為首而深言持戒為禪定智慧之本至謂制心之道如牧牛如馭馬不使縱逸去嗔去妄息欲寡求然後由遠離以至精進由禪定以造智慧具有梯級非如禪家以為一起可到如來地位也宜學佛者患其迂而趨禪之捷歟以吾儒觀之聖人教人以下學為本然後可以上達亦此理也學佛者不由持戒而欲至定慧亦猶吾儒捨離經辯志而急於大成去灑掃應對而語性與天道儒釋之教其趨固不同而為學之序則有不可易者\n真西山跋妙法蓮華普門品經云余少時讀普門品觀世音經雖未能深解其義然以意測之曰此佛氏之寓言也昔唐李文公問藥山禪師曰如何是黑風吹其船舫漂墮羅剎鬼國師曰李翱小子問此何為文公勃然怒形於色師笑曰發此嗔恚心便是黑風吹船飄入鬼國也吁藥山可謂善啟發人矣以是推之則知利欲熾燃即是火坑貪愛沉溺便為苦海一念清淨烈燄成池一念警覺船到彼岸災患纏縛隨遇而安我無畏怖如械自脫惡人侵凌待以橫逆我無忿嫉如獸自奔讀是經者作如是觀則知補陀大士真實為人非浪語者李翱與藥山問答語傳燈錄則云于崸與道通問答語未知孰是\n司馬溫公解禪頌序云文中子以佛為西方之聖人信如文中子之言則佛之心可知矣今之言禪者好為隱語以相迷大言以相勝使學者倀倀然益入於迷妄故子廣文中子之言而作解禪頌六首若其果然則雖中國行矣何必西方若其不然則非子之所知也頌曰忿氣如烈火利欲如銛鋒終朝常戚戚是名阿鼻獄其一顏回安陋巷孟軻養浩然富貴如浮雲是名極樂國其二孝弟通神明忠信行蠻貊積善來百祥是名作因果其三仁人之安宅義人之正路行之誠且久是名光明藏其四言為百世師行為天下法久久不可掩是名不壞身其五道義修一身功德被萬物為賢為大聖是名菩薩佛其六\n晁文元云明法身之體者莫辯乎楞嚴明法身之用者莫辯乎華嚴\n李舟天堂地獄偈云天堂無則已有則君子登地獄無則已有則小人入\n馮正中延巳序楞嚴經云首楞嚴經者自為菩薩密因始破阿難之迷終證菩提之悟然阿難古佛也豈有迷哉迷者悟之對也迷苟不立悟亦何取是故因迷以設問憑悟而明解\n朱子論楞嚴經云楞嚴經唐房融訓釋佛書中惟此經最巧然佛書初也不如是說如四十二章經先來中國底文字其說却平實\n晁氏題宗密所撰圓覺楞嚴疏云圓覺之旨佛為十二大士說如來本起因地修之以三觀楞嚴之旨阿難因遇魔障嬈問學菩薩提最初方便終之以二義葢圓覺自誠而明楞嚴自明而誠雖若不同而二義三觀不出定慧其歸豈有二哉\n安保衡序禪宗金剛經解云有言涉修證者北宗法門也舉心即佛者江西法門也無法無佛本來如是者曹溪法門也\n晁氏題楞伽經云釋延壽謂此經以佛語心為宗而李通元則以五法三自性八識二無我為宗延壽所云者指其理通元所云者指其事\n晁氏論維摩詰經云此經大旨明真俗不二而已淨名演法要者居世出世也不以十弟子四菩薩為知法者斥其有穢淨之別也文殊大智法身之體也淨名處俗法身之用也俾體用相酬對皆真俗不二之喻也\n朱子語錄云佛書中說六根六塵六識四大十二緣生之類皆極精巧他的四大即吾儒所謂魂魄十二緣生在華嚴合論第十二函卷佛說本言盡去世間萬事其後却言實際理地不染一塵萬法門中不舍一法\n雲龕李漢老水懺序云昔梁武帝為其妻郗氏墮龍類中誌公教之製懺文十卷其旨深博懇至禮誦者多獲冥報後人因之更製此懺四卷文約而事備或曰二懺文多寡有異而獲報豈其然乎予曰心法無邊文字有限報亦有限今以無盡心為無盡施豈以文字為量哉華嚴上部偈如微塵而流傳此方止八十卷楞伽大部十萬偈而達磨傳以為心要者纔四卷般若六百卷而心經總其要旨二百五十八字豈可以多寡量之乎若能破一微塵出大經卷則一大藏教盡自此中流出施者受者物我兼忘罪福空華兩無處所若以空無相無作而不起大悲心度眾生者是寂滅行非菩薩行若起悲心見有一眾生得度而度者是有漏行非菩薩行無所度而度者是為真度無所施而施者是為真施\n李雲龕緇林古鑑序云浮屠慧邃所著緇林古鑑起漢永平迄唐貞觀為四十九門二十四卷總二千二百七十一事傳授之本末教法之興替高勝之行業幽顯之報應莫不畢載慧邃之為此書非務愽聞而已將使學者考古以鑑今知所畏慕誘掖其善意而䇿發其怠惰於教法有助焉\n圭峯禪源序云禪是天竺之語梵云禪那華云思惟修亦云靜處皆定慧之通稱也源者是一切眾生本覺真性亦名佛性亦名心地悟之名慧修之名定定慧通名為禪此性是禪之本源故名禪源亦名禪那理行本源是禪理忘情契之是禪行今所集諸家述作多譚禪理少說禪行故且以禪源題之今時但目真性為禪者是不達理行之旨又不辯梵華之音也然非離真性別有禪體但眾生迷真合塵即名散亂背塵合真方名禪定若直論本性即非真非妄無背無合無定無亂誰言禪乎况此真性非惟是禪門之源亦是萬法之源故名法性亦是眾生迷悟之源故名如來藏之識出楞伽經亦是諸佛萬德之源故名佛性出涅槃等經亦是菩薩萬行之源故名心地出梵網經萬行不出六波羅蜜禪是六中之一耳然禪定一行最為神妙\n陳子良辯正論序云法身圓寂妙出有無至理凝元迹冺真俗體絕三相累盡六生無心即心非色為色筌蹄之外豈可言乎法師應真人之祥稟黃裳之吉內該三藏外綜九流既善緣情尤工體物篇章婉麗理致遒華郁郁間縟錦之文飄飄竦凌雲之氣運思之外汲引無疲四方雜沓如歸長者之園士賁紛綸若赴華陰之市固以學侔安遠才邁肇生實開士之棟梁法城之牆塹也所著崇正論八卷窮釋老之教源極品藻之名理弟子󲏗川陳子良近伸頂禮從而問津爛然溢目若明月之入懷寂乎應機譬寶珠之矚物於是啟所未聞聊為注解庶將來同好幸詳其致焉\n裴丞相休序圭峯經論律疏云諸宗門中皆有達人然各安所集通少局多故師法益壞以承稟為戶牖各自開張以經論為干戈互相攻擊情隨函矢而遷變法逐人我以高低是非紛拏莫能辯析則世尊菩薩諸方教宗𮷧足以起諍後人增煩惱病何利益之有主峯大師以如來三種教義印禪宗三種法門鎔󰦘盤釵釧為一金攪酥酪醍醐為一味振綱領而舉者皆順據會要而來者同趣尚恐學者之難明也又復直指宗源之本末真妄之和合空性之隱顯法義之差殊頓漸之異同遮表之回互權識之深淺通局之是非若大師者捧佛日而委曲回照凝曀盡除順佛心而橫亘大悲窮刼蒙益則世尊為闡教之主大師為會教之人可謂備一代釋教之能事矣\n薛文清公瑄讀書錄云金剛經只欲說形而上之道\n○又云須彌納芥子以形言芥子納須彌以理言\n顧東橋璘跋心經及觀音普門品經云心經是圓覺妙義徹上徹下道也不識此義不可稱佛弟子普門品乃攝世化度之說菩薩以上果也妄攝思念則墮誑業\n羅整菴欽順困知記云佛書金剛心經可為簡盡圓覺詞意稍複法華緊要指示處纔十一三餘皆閒言語耳\n○又云法華經如來壽量品所云成佛以來甚大久遠壽命無量常住不滅雖不實滅而言滅度以是方便教化眾生此經切要處諸佛如來祕密之藏不過如此\n○又云達磨傳法二祖謂楞伽四卷可以印心此經凡四譯四卷者乃劉宋時譯本其文頗奧澁難讀當出自佛口無疑\n○又云楞伽大旨有四曰五法曰三自性曰八識曰二無我\n○又云達磨告梁武帝有言淨智妙圓體自空寂只此八字已盡佛之形容矣其後有神會者嘗著顯宗記反覆數百語共略云湛然常寂應用無方用而常空空而常用用而不有即是真空空而不無便成妙有妙有即摩訶般若真空即清淨涅槃此言又足以發盡達磨妙圓空寂之旨\n羅念菴洪先雜著云考亭作釋氏論謂釋經皆出唐人手取莊列書推衍而成引宋景文所譔李蔚傳為證比考其傳有云鞮譯差殊不可嚴詰華人之譎誕者又攘莊周列禦宼之說佐其高層累架騰直出其表以無上不可加為勝妄相夸脇而倡其風其意不過述當時士夫之崇信假飾太過而已非盡以其經為華人之所改竄與某人之為某經歷歷可據也嘗讀楞嚴出房融受筆今房融文字可考有能獨出己見如經中所言否融不足言自莊列來更相模寫勦說者何限獨未有一文一論與釋氏抗衡抑又何也故謂華人於諸經典言句有所增損則可謂代立議論則不可\n楊升菴慎禪林鈎元云孔子四󳌤始於意佛氏六根終於意\n劉珥江大昌禪林鈎元序云式觀摩騰入漢漸布三藏之文無畏來唐盛興五密之典自茲以降源流實繁著而為經宗教昈列翼而為傳語錄爭鳴梵音流傳法門廣大縹囊充棟緗袠盈車真諦希聞妙音難遇獲元珠於罔象握寶鏡以重輝非在迹求可以悟取卑之自罹道障高之直入頑空孰知三教鼎立一貫咸通正覺在人並乾坤而無盡微言持世與日月以俱懸沉研三昧精微究竟四禪蘊奧總括羣經吐納名理非天下之高明其孰能與於此\n王龍溪畿論釋教云人之恒性乃上帝降衷人所同有者以其無思無為故謂之寂以其不可覩聞故謂之微以其無物故謂之虛以其無欲故謂之靜以其智周萬物故謂之覺而要其歸不出於無之一言無者有之基也故寂以通天下之感靜以貞天下之動微以效天下之顯虛以御天下之實覺以神天下之應是謂千聖相傳無所倚之學漢儒徒以訓詁為學補綴張皇考訂於形名器數之末取古聖賢已行之迹著為典要相守以為世法不知以無為用彼佛氏者見吾儒學術之弊奮然攘臂其間取吾聖學之精義據之以為己有凡古聖賢已行之迹一切掃歸於無而吾儒乃競競自守拘滯於形器之中終身煩苦而不自覺語及虛寂則曰此異端之教也避之惟恐不及不知佛氏所謂虛寂本吾儒之故物彼特竊而據焉韓歐原道本論欲以虛聲嚇之特指其粗迹耳請言其精有謂吾儒之學主於經世佛氏之學主於出世以為公私之辯者矣有謂躭悅禪味偏於靜虛者矣有謂絕情去念流於斷滅者矣有謂經是言詮直指單傳不立文字者矣夫佛氏慈悲喜捨普度無邊眾生雖身命有所不惜未嘗自私也偏於靜虛乃二乘見解若上乘之禪從塵勞煩惱中作佛事於眾生心行中覔佛法未嘗厭動而有所偏也最上乘之禪亦以斷滅為外道於念離念即情忘情不即不離是究竟法未嘗絕情去念也經有何過何妨於誦只此不立文字便是文字之相出息不涉眾緣入息不居陰界是為轉經要法不能心悟反為法華所轉始落言詮耳此其大凡也善乎文中子之言曰佛為西方之聖人中國則泥葢吾儒之學以萬物各得其所為盡性佛氏之教欲使萬物同歸寂滅不可以治天下國家是則所謂泥也\n余嘗讀佛書及諸家傳記考釋迦佛生日之說紛然不一附錄於此\n○釋氏通鑑云釋迦佛生於周昭王二十六年四月八日周四月今二月也是日江河泛泉井溢大地皆動五色光貫太微遍於西方昭王問羣臣太史蘇繇曰西方有聖人生千年後聲教被此昭王刻石記之瘞於南郊周書異記云昭王二十四年甲寅之歲四月八日井泉泛溢宮殿震動恒星不見五色光貫太微昭王問太史蘇繇對曰西方有聖人生後千年教法來此而摩騰晁以道並云佛生於昭王二十四年甲寅之歲然昭王二十四年壬子而甲寅則二十六年也汲冢紀年云昭王末年夜有五色光貫紫微是年昭王南巡不返然昭王在位五十一年其末年非二十六年也自異記有恒星不見西方聖人生之說遂以孔子所書恒星不見為證按春秋魯莊公七年夏四月辛卯恒星不見莊公七年即周莊王十年歲在甲午非甲寅也上距昭王甲寅相隔三百五十一年矣顧微之吳地記云佛法之始典籍無聞舊以魯莊公七年夜明恒星不見為佛生之日然恒星不見乃四月辛卯之夕按長歷是年四月丁亥朔而辛卯乃月之五日非八日也謝承漢書云佛以莊王九年癸丑七月十五日託胎於摩耶之腹十年甲寅四月八日誕生而高僧傳世說宋書劉宣傳釋法師石柱銘皆稱莊王甲寅不知莊王元年乙酉在位十五年無甲寅歲也古今古鏡又以佛生於莊王九年四月八日而杜預則謂佛生於十年四月七日辛卯豈杜預自為長歷乃自誤耶諸家皆以四月八日為釋迦生而歲時記則謂四月八日彌勒生二月八日釋迦生又壽陽記梁典有行城之樂謂信釋之家於四月八日設齋供佛散香花繞城也今釋家造烏飯又阿那含經云四月八日當行入關之戒而本起經云佛年十九以四月八日踰城出家是四月八日乃出家之日非生日矣趙伯休記云佛以周貞定王二年甲戌生法顯云殷武乙二十六年甲午生武乙在位四年無甲午歲鷲嶺聖賢錄云佛生之說有八一曰夏桀時二曰武乙時三曰周昭王時四曰穆王時五曰平王時六日桓王時七曰莊王時八曰貞定王時今乃斷為昭王時生者何據哉余聞道家謂老子西入流沙化胡成佛道家有化胡經釋家爭勝乃推佛而上之謂老子以周定王三年九月十四日夜生敬王元年八十六歲與關令尹喜西行而佛則周昭王甲寅四月八日生穆王五十一年辛未二月十五日滅度自穆王辛未至定王三年丁巳歷三百四十七年以明老子無化胡事後世遂援此言為實無乃盡信書之過乎左傳恒星不見夜明也若以為佛生之兆則漢成帝元延元年晉穆帝永和十年宋文帝元嘉十一年天夜有光陳宣帝大建五年九月晦日恒星不見又何兆也矧占書以恒星不見為咎徵占云天子失政諸侯暴橫國亡之象何取於佛生哉\n象教皮編卷之五終\n象教皮編卷之六\n移牘\n梁武帝示寶誌詔書云寶誌公跡拘塵垢心遊冥寂水火不能焚浸蛇虎不能侵懼語其佛性則聲聞已上談其隱淪則高勝遁仙豈得以俗士常情空相拘制自今隨意行化勿得復禁\n陳宣帝與智顗書云春寒猶厲道體何如宴坐經行無乃為憊今貺闞寶縷𤕵案一面山羊󶅂麈尾一柄㯽榔二千子\n○又答智顗書云智禪師請禁海際捕魚滬業此江苦無烏賊珍味宜依所請永為福地\n秦孝王俊與智顗書云迴佇翹誠年深歲曩末由有展企結良深惟願珍德遣白不具\n○又書云睽阻方遙彌以傾欷朱方風土異宜流金在即攝衛多不調適每有劣然冀在歲陰必期展覲\n○又書云解夏非遠秋水乘流賜答來期必當無爽用茲歡喜心蠲悲欷\n隋文帝與智顗書云睽覲稍久惟用傾結道體康悆動寂怡神路首促忽豈復委宣今貺烏紗蚉幬一張鬱泥南布毠㲚一緣紫綖鞾一量南榴枕一枚\n隋煬帝與智顗書云霜氣已󷕦蚉熱久祛方恐凍江預取調適今遣奉迓祗禮非賒\n唐太宗答元奘禪師謝聖教序手勑云朕才謝珪璋言慚博達至於內典尤所未閑昨製序文深為鄙拙穢翰墨於金簡標瓦礫於珠林忽得來書謬承褒讚循躬省慮彌益厚顏善不足稱虛勞致謝\n唐肅宗召南陽慧忠禪師書云朕聞調御上乘久安中土大雄付屬實在朕躬思與道安宏宣祕典廣資福潤以及大千傳罔象之元珠拔沉迷之毒箭良緣斯在勿以為勞杖錫而來京師非遠齋心已久速副朕懷春寒師得安否此旨不多及\n謝安與支遁書云思君日積計辰傾遲知欲還剡自治甚以悵然人生如寄耳頃風流得意之事殆為都盡終日慼慼觸事惆悵唯遲君來以晤言消之一日當千載耳此多山水縣閒靜差可養疾事不異剡而毉藥不同必思此緣副其積想也\n陶宏景答曇鸞書云去月耳聞音聲今辰眼受文字將由頂禮歲積故使真應來儀正爾整拂藤蒲具陳花水端襟斂思竚聽警錫也及屆山所接對欣然便以倦方十卷用酬遠意\n陳伯智與智覬書云伯智少奉正真長而彌篤至止以來實有欽睠前書邀師未辱還告佇聽之情不忘瞬息重遣今信必望幡然所遲來儀會言在促不宣\n徐陵與天台禪師書云注仰之心難可敷具積歲傾懷麥冷體中何如願一日康勝山中春夏無餘障惱耳遲復存旨\n毛喜與天台書云適奉南嶽信山眾平安弟子有答具述甲乙後信來當有音示也\n郗超與親友書云道林法師神理所通元拔獨悟數百年來紹明大法令真理不絕者一人而已\n李太白送林上人文云林公落髮歸道專精律儀白月在天朗然獨出既灑落於彩翰亦諷誦於人口閒雲無心與化偕往欲得振五樓之金䇿浮三湘之碧波乘盃所流考室名嶽昔智者安禪於台山遠公托志於廬阜高標勝槩斯亦嚮慕哉紫霞搖心青楓夾岸目斷川上送君此行\n白樂天與濟法師書云某月日弟子太原白居易啟濟上人侍者昨者頂謁時不以愚蒙言及佛法或未了者許重討論今經典間未喻者其義有二欲面問答恐彼此卒卒語言不盡故粗形於文字願詳覽之敬佇報章以開未悟佛以無上大慧觀一切眾生知其根性大小不等而以方便智說方便法故為闡提說十善法為小乘說四諦法為中乘說十二因緣法為大乘說六波羅蜜法皆對病根投以良藥此葢方便教中不易之典也何者若為小乘人說大乘法心則狂亂狐疑所謂無以大海納於牛跡也若為大乘人說小乘法是以穢食置於寶器所謂彼自無創勿傷之也故維摩經總其義云為大醫王應病與藥又首楞嚴三昧經云不先思量而說何法隨其所應而為說法正此義耳猶恐說法者不隨人之根性也故法華經戒云若但讚佛乘眾生沒在罪苦不能信是法破法不信故如此非獨慮說者不能救病亦懼聞者不信沒入罪苦也佛之付囑豈不丁寧哉法王經云若定根基為小乘人說小乘法為大乘人說大乘法為闡提人說闡提法是斷佛性是滅佛身是說法人當歷百千萬刼墮諸地獄縱佛出世猶未得出若生人中缺脣無舌獲如是報何以故眾生之性即是法性從本已來無有增減云何於中分別病藥又云於諸法中若說高下即名邪說其口當破其舌當裂何以故一切眾生心垢同一垢心淨同一淨眾生若病應同一病眾生須藥應同一藥若說多法即名顛倒何以故為妄分別析善惡法破一切法此又了然不壞之義也又金剛經云是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提又金剛三昧經云皆以一味道終不以小乘無有諸雜味猶如一雨潤據後三經則與前三經義甚相戾也其故何哉若云依維摩詰謂富樓那云先當入定觀此人心然後說法又云不觀人根不應說法夫以富樓那之通慧又親奉如來為大弟子尚未能觀知人心况後五百歲末法中弟子豈盡能觀知人心而後說法乎設使觀知人心若彼發小乘心而為說大乘法可乎若未能觀彼心而率己意說法又可既乎未能觀知人心默然不說又可乎若云依義不依語則上六經之義互相違反其將孰依乎若云依了義經則三世諸佛一切善法皆從此六經出孰名為不了義經乎况諸經中與維摩法華首楞嚴之說同者非一也與法王金剛金剛三昧之說同者亦非一也不可徧舉故於二義中各舉三經此六經皆上人常所講讀者今故引以為問必有甚深之旨焉今且有人忽問法於上人上人或能觀知其心或未能觀知其心將應病與藥而為說耶將同一病一藥而為說耶若應病與藥是有高下是有雜味即反法王等三經之義豈徒反其義又獲如上所說之罪報矣若同一病一藥為說必當說大乘大乘即佛乘也若讚佛乘且不隨應且不救病即反維摩等三經之義豈徒反其義又使眾生沒在罪苦矣六經皆如來說也如來是真語實語不誑語不異語者今隨此則反彼順彼則逆此設有問者上人其將何法以對焉此其未喻者一也又五蘊十二因緣葢一法也一義也略言之則為五詳言之則為十二雖名數多少或殊其於倫次轉遷合同條貫今五蘊中則色受想行識相次而十二緣中則行識色入觸受相次一則色在行前一則色次行後正序之既不類逆倫之又不同若謂佛次第而言則不應有此雜亂若謂佛偶然而說則不當名為因緣前後不倫其義安在此其未喻者二也上人耆年大德後學宗師就出家中又以說法而作佛事必能研精二義合而通之仍望指陳著於翰墨其餘疑義亦續啟問居易頓首\n王元之禹俑稱仁辯禪僧云永興禪院長老仁辯禪其心以度人律其行以服眾有來斯應虛往實歸禹偁筮仕以來獨愛其無親疎無人我渾然幾於道矣\n東坡答辯才書云專人遠來獲手教累幅具審法履佳勝又蒙遠致筠州書信流落覊寓每煩淨眾愧佩深矣承惠罌粟鹹豉益荷厚意泉銘摹刻甚精軾在此凡百如宜不煩念及末由瞻晤懷想不已熱甚萬萬自愛\n○又書云法孫至領手教累幅伏承道體安康遠慰下情前此所惠書信皆領無狀每荷存記感忭亡已真贊更煩刻石甚愧不稱維摩贊近杜介刻脫却數字好笑惟金山石本乃是耳信口妄語便蒙印可罪過罪過聞老師益健更乞倍加珍愛為東南道俗歸依軾衰病不復有功名意更告法師為禱諸聖令早得歸為幸此真切意勿令人知以為虛偽冗中不宣\n東坡答參寥書云別來思企不可言每至逍遙堂未嘗不悵然也為書勤勤不忘如此仍審道體康佳三詩皆清妙讀之不釋手且和一篇為答知伴太虛為湯泉之游甚善軾開春乞江浙一郡當以書奉約墨納兩笏皆佳品也餘惟為法自重\n○又書云去歲倉卒離湖以不一別太虛參寥為恨到黃已半年朋游稀少思念二公不忘心懶且無便故不奉書遠承差人致問殷勤累幅所以開諭獎勉者至矣僕罪大責輕謫居以來杜門念咎平生親識亦斷往還理固宜爾而釋老數公乃復千里致問情義之厚加於平日以此知道德高風果在世外見寄數詩及近編詩集詳味灑然如接清顏聽軟語筆力老健清熟過於向之所見當更磨揉追配彭澤未間自愛\n○又書云海月真贊許二十餘年因來諭輒為之表忠觀記及辯才塔銘不見入石必是僕與舍弟得罪人未敢便刻此真贊請參寥相度如未可刻且藏公處\n○又書云僕捨羅漢一堂在育王山禪月筆也可一觀聰師相別五六年不謂便爾長進詩語筆蹤皆可畏遂為名僧法足又聞剃度可喜黃州無所產又窘乏不能寄信物只有布一疋作臥單懷悚\n○又書云彌陀像甚圓滿非妙聰留意安能及此長大難得人附去欲作贊題記捨廬山一大剎爾\n○又書云吳子野至出󲏗沙沙彌行草書蕭然有塵外意決知不日󲏗脫而出可喜\n○又書云軾垂老被嚴譴皆愚自取事既已往譬之墜甑無可追計從來奉養陋薄稟入雖微亦可供粗糲又子由分俸七千邁將家大半就食宜興復何挂心此行已達江上耳目清快幸無深念知識中有憂我者以是語之紗裹肚鞵各一致區區而已\n○又書云專人來辱手書并示近詩如獲一笑之樂數日喜慰忘味軾到貶所半年凡百粗遣不能細說大略似靈隱天竺和尚退院後却住一小村院子折足鐺中󷘡糙米飯便笑過一生\n○又書云󲏗沙彌書跡巉聳可愛他日真妙總門下龍象也老夫不復止以詩句字畫期之矣師年紀不小尚留情句畫間為兒戲乎轉海相訪一段奇事但聞海舶遇風如在高山下墮深谷中非愚無知與至人皆不可度胥靡遺生恐吾輩不可學若至人無一事昌此險何為千萬勿萌此意󲏗師喜於得預乘桴之游所謂無所取材者其言切不可聽相知之深不可不盡道其實爾\n○又書云慧淨琳老及諸僧和因見致懇知為默禱於佛令亟還中州甚荷至意自揣省事已來亦粗知道者但道心屢起數為世務所移恐是諸佛知其難化故以萬里之行相調伏耳\n東坡答南華辯老書云人來辱書具審法體佳勝軾到惠已百日杜門養痾凡百粗遣不煩留念蒙致子由往來書信異鄉隔絕得聞近耗皆法慈垂䘏知幸\n○又書云筠州書信已領蒙惠󴦺粉𤓰薑湯茶物意兼重感怍不已柳碑庵銘並佳貺卓錫泉記已寫并碑樣附去鍾銘子由莫終當作也待以書問之紫菜石髮少許聊為芹獻陋邦無一物却有書一角信𥯃三枚竹筒一枚封全並寄子由不免煩差人送達\n○又書云久不聞問忽辱專使手書具審法體佳勝生日之饗禮意兼重庶緣道力少安晚景乎銘佩非筆舌可究\n○又書云柳碑是山中闕典不可不立石已輟忙揮汗寫出仍作一卜計成此一事小生結緣於祖師不淺荒川無物可寄有桄榔杖一枚木刃而堅可操勿笑\n○又書云近日營一居止苟完而已行衙不得久居民間無可僦賃故須作此久忝侍從囊中薄有餘貲深恐書生薄福難蓄此物到此已來收葬暴骨助修兩橋施藥造屋務散此物以消塵障今則索然僅存朝暮漸覺此身輕安矣示諭恐傳者之過材料工錢皆分外供給無毫髮干撓官私者知之免憂此言非道友相愛誰肯出此感服之至會合何日臨紙悵惘\n東坡答通長老書云專人來辱書軾到此旬日郡僻事少足養私拙然城中無山水寺宇朴陋僧皆粗野復求蘇湖杭山之游無復髣髴矣\n○又書云疊辱手書感佩至意衰病歸興日深昨日忽召還禁林殊異所懷已辭免乞郡須起發前路聽命也勞生紛紛未知歸宿臨書慨歎\n○又書云示諭石刻浙中好事者多為之老人亦爾耶呵呵惠茶感刻倉卒未有以報\n○又書云此來浙中逾年不一展奉辱書感慰衰病日侵百念灰冷勉強歲月歸安林下矣\n○又書云惠茶極為精品感甚長松近出五臺治風甚效今納少許并人參四兩以此二物相對入少甘草并腦子作湯點佳送去御香五兩不訝涗瀆\n東坡答大覺禪師書云人至辱書伏承法候安裕傾向傾向昨奉聞欲捨禪月羅漢非有他也先君愛此畫私心以為捨施莫如捨所甚愛而先君所與厚善者莫如公又此畫頗似靈異累有所覺於夢寐不欲盡談嫌涉怪爾以此亦不欲於俗家收藏意止如此而來書乃見疑欲換金水羅漢開書不覺失笑近世士風薄惡動有可疑不謂世外之人亦復爾也請勿復談此軾比乏人可齎兵卒又不足分付師差一謹幹小師齎籠仗來迎取并古佛一軸亦同捨也錢塘景物樂之忘歸詩筆計益老健借得數首一觀良幸\n○又書云宸奎閣碑謹撰成衰朽廢學不知堪上石否見參寥說禪師出京日英廟賜手詔其略云任性住持不知果有否如有請錄示添此一節仍大字寫一本付侍者齎歸上石也碑刻如唐已前制度額刻十五字刻二龍夾之碑身更不寫題最後方寫年月撰人銜位姓名更不用立石人及在任人名此近世俗氣極不典下為龜趺承之令知事僧依此\n東坡答寶覺禪老書云去歲赴官不能艤舟一別中流縱望雲山杳然既渡江蒙輕舟見餞復得笑語別來未及奉書專人至辱教累幅慰諭反覆讀之爽然如對妙論近有杞菊賦一首寫寄以當一笑\n○又書云明守一書託為致之育王大覺禪師仁廟舊所禮遇御筆賜偈頌其略云伏覩大覺禪師其敬之如此今聞困於小人之言幾不安其居太守聰明老成必能安全之願因話欵曲一言使凡僧當以仁廟之故加禮而况其人道德文采推重一時乎此老今年八十二若不安全當使何往軾撰宸奎閣記旦夕附去公若見此老致意千萬\n東坡答遵老書云前日壁間一見新偈便向泥土上識君今日復蒙古藤奇句益知前言不妄幸甚\n○又書云疊辱手教具審法體佳勝扇子妙句開發良多\n東坡答徑山維琳書云軾嶺海萬里不死而歸宿田里遂有不起之憂豈非命也死生亦細故爾無足道者惟為佛為法為眾生自重\n東坡答圜通禪師書云軾聞名已久而得公之詳莫如魯直自惟潦倒遲暮年垂五十終不聞道區區恃其所有欲以求合於世且不可得而况世外人耶不謂遠枉音問推譽過當豈非醫門多疾息黥補劓恃有良藥乎未脫罪籍身非我有無緣頂謁山門異日聖恩或許歸田當畢此意\n○又書云雲歸事迹已領冠世絕境大士所廬已難下筆而龍居筆勢已自超然老拙何以加之幸少寬假使得欵曲抒思也世人一涉世事便為山靈勒回俗駕今僕蒙犯塵垢垂三十年困而後知反豈敢點浼名山而山中高人皆未相識乃逆許人何以得此豈非俗緣哉\n○又書云屏居亦久親識斷絕故人不棄眷予加厚每辱書問感愧不可言僕凡百如舊學道無所得但覺從前却是錯爾\n○又書云謫居窮僻書音曠絕故人不遺兩辱手教感慰深至僕晚聞道照物不明陷於吏議愧我道友所幸聖恩寬大不即誅殛想亦大善知識法力冥助也自絕祿廩因而布衣蔬食於窮苦寂淡之中却粗有所得未必不是晚節微福兩書開諭周至常置坐右未緣展謁萬萬自重\n東坡答聞復書云辱書并詩誦咏不釋手感慰之極比日起居何如示諭欲以高文發明儒釋固所望於左右和得來詩未能盡意萬萬自愛\n東坡答寶月禪師書云軾有吳道子絹畫釋迦佛一軸雖破爛然妙迹如生意欲送院中供養如欲得之請示一書即為作記并求的便附去此畫與前來菩薩天王無異但人物小而多爾\n○又書云屢蒙寄紙糖愧荷駙馬都尉王晉卿畫山水寒林冠絕一時非畫工所能彷彿得一古松障子奉寄非吾師別識不寄去幸祕藏之\n東坡答南華明老書云軾以促裝登舟冗甚作書極草草寵示四偈可謂奇特聊答四句想大笑也石刻已領潘生果作墨成幸寄一丸\n東坡答東林廣惠禪師書云往來不聞法音經術荒澁無與鏤治忽領手教累幅尤覺空然行役二年水陸萬里南望山門臨書悽斷\n東坡答靈隱知和尚書云久留錢塘寢食湖山間時陪道論多所開發至於靈山道人似有前緣既經別歲寤寐見之葢心境已熟不能遺忘也及余簿來天竺處得道俗手書近百餘通皆有勤勤相念之意又皆云杭民亦未見忘無狀何以致此葢緣業未斷故耶會當求湖明一郡留連數月以盡平生之懷\n東坡與泉老書云今日忽有老人來訪姓徐名中鬚髮如雪云七十六歲矣示兩頌雖非奇特亦有可觀孑然一身寄食江湖間自傷身世󰮎然出涕不知當死誰手老夫自是白首流落之人何暇哀生然亦為之出涕和尚慈悲普救何妨輟叢林一席之地日破一分粥飯養此天窮之士盡其天年使不僵仆道路豈非教法之本意乎請相度一報如何令人製衣物去此人雖不審其性行决是讀書應舉之人垂死窮途之士百念灰冷必無為惡之疑幸望慈憫攝受不罪\n東坡答言上人書云去歲吳興倉卒為別至今耿耿譴居窮陋往還斷盡遠辱不遺尺書見及感怍殊深比日法體佳勝札翰愈精健詩必稱是不蒙見示何也雪齋清境發於夢想此間但有荒山大江修竹古木每飲村酒醉後曳杖放脚不知遠近亦曠然天貞與武林舊遊未易議優劣也何時會合一笑\n張無垢九成字子韶與妙喜杲禪師書云禪林首座之職在選賢之位今諸方不問賢不肖例以此為僥倖之津途亦主法者失也然像季固難得其人若擇其素履稍優才德稍備識廉恥節義者居之與夫險進之徒亦差勝矣\n侍郎尤延之與佛照拙菴書云昔妙喜中興臨濟之道於凋零之秋而性尚謙虛未嘗馳騁見理平生不趨權勢不苟利養嘗云萬事不可佚豫為不可奢泰持葢有利於時而便於物者有其遇而無其功者若縱之奢佚則不濟矣不肖佩服斯言遂為終身之戒老師昨者遭遇主上留宿觀堂實為佛法之幸切冀不惓悲願使進善之途開明任眾之道益大庶幾後生晚輩不謀近習各懷遠圖豈不為叢林之利濟乎\n○又書云祖師以前無住持事其後應世行道迫不得已然居則蓬蓽取蔽風雨食則麄糲取充饑餒辛苦憔悴有不堪其憂而王公大人有願見而不可得者故其建立皆磊磊落落驚天動地後世不然高堂廣廈美衣豐食頤指如意於是波旬之徒始洋洋然動其心趦趄權門搖尾乞憐甚者巧取豪奪如正晝攫金不復知世間有因果事妙喜此書豈特為博山設其拈盡諸方自來習氣不遺毫髮如飲長桑公上池之水洞見肺腑若能信受奉行安用別求佛法\n給事吳芾與簡堂機禪師書云古人灰心泯智於千巖萬壑之表若絕意於功名而忽奉紫泥之詔韜光匿跡於負舂賤役之中初無念於榮達而卒入傳燈之列葢得於無心則其道大其德宏出於有求則其名卑其志狹惟師度量凝遠繼踵古人乃能棲遲筦山一十七年遂成叢林良器今之衲子內無所守外逐紛華少遠謀無大體未能扶助宗教不逮師遠矣\n侍郎張孝祥與楓橋演長老書云從上諸祖無住持事開門受徒迫不得已像法衰替乃有實封投狀買院之說如嚮時楓橋是也公之出處人具知之碎啄同時元不著力有緣即住緣盡便行若裨販之輩欲要此地造地獄業不若兩手分付為佳耳\n淮康王諱祁銓文皇帝之孫淮清王之子國在饒州與鼎菴訔上人書云禪師高名大播寰宇某福緣淺薄莫遂瞻依切惟世事紛紛塵因滾滾泡影翻沉何有定止若能了脫無常除免輪轉不迷身往永得解脫非聖賢出離世綱莫能也某寄處紅塵混流業海真若雲間過電草上朝霜豈可久哉欲習參靜業之門柰未明宗機之旨願乞禪師特垂慧炬頒示警䇿法語一篇留遺供奉朝夕行持使有歸結某無憾焉天順八年三月十三日右君王賢士夫與名僧書六十三章\n慧遠與桓元書云本欲栖病峨嵋之岫觀化流沙之表頓飱徽聞有懷遙仰歲末嚴寒體中何如音寄塵隔增用抱蘊\n慧遠與鳩摩羅什書云釋慧遠頓首去歲得桃左車書具承德問仁者曩絕殊域越自外境于時音譯未交聞風而悅但江湖難寘以形乖為歎耳頃承懷寶來遊則一口九馳徒情欣雅味而無由造盡寓目望塗固以增其勞佇每欣大法宣流三方同遇雖運逢其末而趣均在昔誠未能扣津妙門感徹遺靈至於虛襟遣契亦無日而不懷夫旃檀移植則異物同薰摩尼吐曜則眾珍自積是惟教令之道猶虛往實歸况宗一無緣而應不以情者乎是故負荷大法者必以無執為心會友以仁者使功不自己出若令法輪不停軫於八正之路三寶不輟音於將盡之期折世智之角杜異人之口則滿願不專美於絕代龍樹豈獨善於前蹤今往比量衣裁願登高座為著之并天漉之器此既法物聊以示懷\n慧遠答王謐書云出家是方外之賔跡絕於物內󷺍天屬之重而不違其孝外󲉞奉主之恭而不失其敬如令一夫全德則道洽六親澤流天下雖不處王侯之位固已協契皇極大芘生民豈坐受其德虛霑其惠與尸位之賢同素餐哉\n慧遠與劉遺民程之結白蓮社誓文略云審二報之相催知險趣之難拔誓同兹人俱游絕域臨三途而緬謝傲天宮而長辭又云藉芙蓉於中流蔭瓊柯以詠言飄雲衣於八千汎香風以窮年\n元暢與蕭𤥎書云貧道棲荊累稔年衰疹積厭毒人喧所以遠托岷界卜居斯阜元城千步逶迤長亘連開四澗互列五峯抱郭懷邑廻望三方負巒背岳遠矚九流差可養疾\n求那跋摩上宋文帝書云道在心不在事法由己不由人且帝王所修與匹夫異匹夫尚不克己苦節何以為用帝王以四海為家萬民為子出一嘉言則士庶咸悅布一善政則人臣以和刑不夭命役不勞力則風雨時若百穀滋繁以此持齋齋亦大矣以此不殺利亦多矣安在輟半日之飱全一禽之命然後為宏濟耶\n元奘辭唐太宗命理朝政書云元奘伏唯陛下經緯八紘之咯崇闡雍熙之業天之所授無假於人一也崇儒尚德薄稅輕刑九州四海咸遂安逸此又聖心自化無假於人二也深仁遠洽四夷貢獻此又天威所感無假於人三也獫狁為患前代莫制陛下御圖一征傾巢倒穴故知有道斯得無假於人四也高麗小蕃煬帝喪軍而返陛下提兵振旅俘馘數萬故知神武無假於人五也天地交泰祥瑞皆應德而至無假於人六也陛下縱復須才今亦伊呂多矣元奘庸陋何足以預之至於守戒緇門闡揚遺法此其誠願伏乞天慈終而不奪\n法琳與蔡國公書云釋法琳致書尚書右僕射蔡國公足下法琳草衣野客木石山人尤類曲針誠同腐芥不被知於當世合緘口以終身既德愧內充譽慚外滿非惟孤負慧遠實亦帶累道安是以畢志清溪歸心紫葢覆船巖下永咏經書鬼谷池前長觀魚鳥豈謂忽辭林藪更入囂塵久客秦川俄臨楚塞萍流八水葉墜三陽口腹之弊已淹仲叔之情何寄臥靈臺而起恨遊白社而興嗟南巢之戀倍增北風之悲愈切居生坎壈稟命迍邅空詠七哀徒吟九歎撫躬弔影運也如何加以病在膏肓風纏腠理累年將息未覺有瘳至於照雪聚螢筋力已謝九流七略難勝緣山萬卷百家杳猶行海前因傅子聊貢斐然仍以未竭邪源今者重修辯正頗為經論罕備史籍靡充雖罄短懷罔知克就仰惟僕射公運籌䇿之才居阿衡之任知人之器遠邁山濤接士之心還方趙武風姿爽朗識度含宏既握靈蛇之珠爰佩荊山之玉所以弼諧庶績燮理文昌德鏡縉紳譽形朝野兼以門稱華胄世號儒宗不忘宿昔之懷曲賜憂憐之訪寒灰更暖朽木翻榮昔王粲閱書取資蔡氏相如造賦必賴楊侯意者但是諸子雜書及晉宋已來內外文集與釋典有相關涉處悉願披覽謹以別錄仰呈持希恩許輕陳所請悚息何言邪見信心古來共有善人惡黨今日寧無前次傅子讇言略呈小論既蒙上達復荷褒揚戢在中心但知慚德昔三都賦未值張華無人見賞今破邪論不逢君子誰肯為珍比者海內諸州四方道俗流通抄寫讚詠成音廻邪見之心發愚人之見者豈非明公之力耶心能利物薄有冥功請公為宏護檀越\n雲門遺表云有限色身詎免榮枯之歎無形實相孰云遷徙之期身偎韶石之雲頭變楚山之雪隙駒難繫瓶雀易飛既風燈炬焰以不留在水月空花其何適\n佛印寄東坡惠州書云子瞻負高林遠放寂寞之濵權臣忌子瞻為相耳人生如白駒過隙三二十年功名富貴轉眼成空何不一筆都勾尋取本來面目子瞻讀書萬卷而未知性命所居不可謂之聰明也努力向前珍重珍重\n大覺璉禪師答侍郎孫莘老覺書云妙理聖人嘗寓於易至周衰先王之法壞禮義亡然後奇言異術間出而亂俗逮釋迦入中土醇以第一義示人而始末設為慈悲以化羣生亦所以趨時也自生民以來淳朴未散則三皇之教簡而素春也及情竇日鑿五帝之教詳而文夏也時與世異情隨日遷故三王之教密而嚴秋也及其弊而為秦漢則無所不至矣天下有不忍願聞者於是佛祖如來推之以性命之埋冬也天有四時循環以生成萬物聖人設教迭相扶持以化成天下然至其極也皆不能無弊弊者迹也要當有聖賢者世起而救之自秦漢以來千有餘歲風俗靡靡大道寥寥良可歎也\n浮山遠禪師與道吾真公書云學未至於道衒耀見聞馳騁機解以口舌辯利相勝者猶如廁屋塗杇丹臒秪增其臭耳\n演公與郭功輔書云昔江西南嶽諸祖之利物也扇以淳風節以清淨被以道德教以禮義使學者收視聽塞邪僻絕嗜慾忘利養所以日遷善遠過道成德備而不自知今欲參究此道要須確志以悟為期然後禍患得喪付之造物不可苟免纔有絲毫顧慮終無成就之時\n白雲端禪師與郭公輔書云古人處山林隱朝市不牽於名利不惑於聲色遂能清振一時美流萬世或謂古人淳朴故可教今人浮薄故不可教斯瞽惑之言不足稽也\n白雲與無為子楊傑字次公書云可言不可行不若勿言可行不可言不若勿行先哲謹言擇行所以發言有類立行有禮遂能言不集禍行不召辱言則為經行則為法\n晦堂心禪師與朱給事世英書云予初入道自恃甚易逮見黃龍先師後退思日用與理矛盾者極多遂力行三年雖祁寒溽暑確志不移然後方得事事如理而今咳唾掉臂亦是祖師西來意\n晦堂答張無盡商英字天覺書云聖人之道如天地育萬物無有不備眾人之道如江河淮濟山川陵谷草木昆蟲各盡其量而已無有不備者道豈有二耶由得有淺深成有大小耳\n晦堂與寶性禪師白雲端和尚書云久廢不可速成積弊不可頓除優游不可久戀人情不可恰好禍患不可苟免達此五事涉世無悶矣\n晦堂與謝景溫書云先師進止嚴重見者敬畏衲子因事請假多峻拒弗從惟聞省視親老則氣色穆然見於顏面盡禮津遣其愛人恭孝如此\n黃龍答王荊公安石書云夫人語默舉止自謂上不欺天外不欺人內不欺心誠可謂得矣然獨戒謹乎獨居隱微之間果無纖毫之欺斯可謂得\n黃龍與隱士潘延之書云聖賢之學非造次可成須在積累積累之要推專與勤屏絕嗜好行之勿倦然後擴而充之可盡天下之妙\n湛堂準禪師與李商老書云道者古今之權善宏道者要在變通不知變者拘文執教滯相殢情此皆不達權變故通方上士返常合道不拘一而應變也\n湛堂答黃山谷書云人之履行非一詶一詰所能盡知葢口舌辯利者事或未可信辭語拙訥者理或不可窮雖窮其辭恐未窮其理能服其口恐未服其心惟人難知聖人所病况近世衲子聰明不通物情視聽多伺過隙與眾違欲與道乖方相尚以欺相昌以詐使佛祖之道靡靡愈薄殆不可救矣\n靈源清禪師與黃山谷書云古人謂抱火厝於積薪之下而寢其上火未及然因以為安此喻安危之機死生之理明如杲日閒不容髮夫人平居燕處罕以生死禍福為慮一旦事出不測方頓足扼腕而救之終莫能濟矣\n靈源與伊川先生書云禍能生福福能生禍禍生乎福者緣處災危之際切於思安深於求理遂能祇畏敬謹故福之生也宜矣福生乎禍者緣居安泰之時縱其奢欲肆其驕態遂多輕忽侮慢故禍之生也宜矣是知多難成其志無難喪其身得乃喪之端喪乃得之兆福不可屢僥倖得不可常覬覦居福慮危則其福可保見得慮喪則其得必臻故君子安不忘危理不忘亂\n靈源與覺範書云聞在南中時究楞嚴特加箋釋非不肖所望葢文字之學不能洞當人之性源徒與後學障先佛之智眼病在依他作解塞自悟門資口舌則可勝淺聞廓神機則難極妙證故於行解多致參差而日用見聞尤增隱昧也\n靈源與德禪師書云近世作長老涉二種緣多為二風所觸喪其法體一應逆緣多觸衰風二應順緣多觸利風既為二風所觸則喜怒之氣交於心鬱勃之色浮於面故取辱法門詒譏賢達\n佛鑒與秀紫芝書云為道不憂則操心不遠處身常逸則用志不大古人歷艱難嘗險阻然後享終身之安葢事難則志銳刻苦則慮深遂能轉禍為福轉物為道多見學者逐物忘道背明投暗於是飭己之不能而欺人以為智強人之不逮而侮人以為高以此欺人而不知有不可欺之先覺以此掩人而不知有不可掩之公論惟賢者則謂事散而無窮能涯而有盡欲以有盡之能而周無窮之事識有所偏神有所困其於大道必有闕焉\n高菴與李都運書云衲子無賢愚惟在善知識委曲以崇其德業歷試以發其器能旌獎以重其言優愛以全其操歲月積久聲實並豐葢人皆含靈惟勤誘致如玉之在璞抵擲則瓦石琢磨則珪璋如水之發源壅閼則淤泥疏濬則川澤乃知像季非獨遺賢而不用其於養育勸獎之道亦有所未至矣學者才能與時升降好之則至獎之則崇抑之則衰斥之則絕此才能消長之由也\n歸雲本禪師示諸寺辯󰦇書云本朝富鄭公弼問道於投子顒禪師書尺偈頌凡十四紙灼見前輩主法之嚴王公貴人信道之篤也鄭國公社稷重臣曉年信向如此而顒必有大過人者矣士夫中諦信此道能忘齒屈勢奮發猛利期於徹證如楊大年侍郎李和文都尉見廣慧璉石門聰并慈明諸老激揚詶唱班班見諸禪書楊無為之於白雲端張無盡之於兜率悅皆扣關擊節徹證源底非苟然者近世張無垢侍郎李漢老參政呂居仁學士皆見妙喜登堂入室謂之方外道友脫略世俗拘忌罔窺涯涘然士君子相求於空閒寂寞之濱棲心禪寂發揮本有而已後世不見先德楷模專事諛媚曲求進顯凡以住持薦名為長老者往往書刺稱門僧奉前人為恩府取招提之物苞苴獻󰦇識者憫笑恬不知耻嗚呼沙門釋子一󰦘一鉢雲行鳥飛非有凍餒之迫子女玉帛之戀而欲折腰擁篲自取辱賤如此耶稱恩府者出於己私無所依據削弱風教實姦邪欺偽之漸也破法比邱魔氣所鍾誑誕自若指禪林大老為師承媚當路貴人為宗屬申不請之敬啟壞法之端吾道衰極至此聊書此以自警云\n東山空禪師答余才茂借脚夫書云向辱枉顧荷愛甚厚別後又承惠書益自感愧某本巖穴間人與世漠然才茂似知之今雖作長老居方丈只是前日空上座常住有無一付主事出入文籍並不經眼不畜衣鉢不用常住不赴外請不求外援任緣而住初不作明日計才茂既以道舊見稱故當相忘於道今書中就覔數脚夫不知此脚出於常住耶空上座耶若出於空空亦何有若出常住是私用常住一涉私則為盜豈有善知識而盜用常住乎公既入帝鄉求好事不宜於寺院營此等事公閩人所見所知皆閩閩長老一住著院則常住盡盜為己有或用結好貴人或用資給俗家或用接陪己知殊不念為十方常住招提僧物也比年以來寺舍殘廢僧徒寥落皆此等咎願公勿置我於此等輩中公果見信則他寺所許者皆謝而莫取公之前程未可量也逆耳之言公謂如何時寒途中保愛\n雪堂行禪師與王梅溪十朋書云金隄千里潰於蟻壤白璧連城玷於瑕疵無上妙道非特金隄白璧也貪慾恚嗔非特蟻壤瑕疵也要在立志端謹用功精進操守堅確修行完美然後可自利而利人\n雪堂與晦堂書云予弱冠之年見獨居士言中無主不立外不正不行此語宜終身踐之聖賢事業備矣子佩服斯語在家修身出家學道以至臨眾應物如衡石之定重輕規矩之成方圓捨此則事事失準矣見獨居士即雪堂父\n雪堂與竹菴書云學者不知道之所向則尋師友以參扣之善知識不可以獨化則賴學者以贊祐之昔江西馬祖因百丈南泉而顯其大機南岳石頭得藥山天皇而著其大智所以千載一合論說無疑建勳叢林增光佛祖\n死心與韓子蒼駒書云求利者不可與道求道者不可與利使利與道兼行則商賈屠沽皆能求之矣何必古人棄富貴忘功名灰心泯智於空山大澤之中澗飲木食而終其身哉必謂利與道不相違礙譬如捧漏巵而灌焦釜終莫濟矣\n草堂清禪師與韓子蒼書云燎原之火生於熒熒懷山之水漏於涓涓夫水之微也捧土可塞及其盛也漂木石沒邱陵火之微也勺水可滅及其盛也焦都邑燔山林此與愛溺之水瞋恚之火何異乎古人治心防於念之未生情之未起所以用力甚微收功甚大及其情欲相亂愛惡交互自傷其生又傷他人不可救矣\n山堂與張無盡書云御下之法恩不可過過則驕威不可嚴嚴則怨恩必施於有功不可妄加匪人威必加於有罪不可濫及無辜故恩雖厚而人無驕威雖嚴而人無怨若功不足稱而賞太豐罪不足責而罰太重遂使小人生驕怨矣\n妙喜與韓子蒼書云古人先擇道德次推才學而進苟非良器置身於人前者人多薄之故衲子自思砥礪名節比見叢林凋喪學者不顧道德少節義無廉耻譏淳素為鄙朴獎囂浮為俊敏是以晚輩識見不明涉獵抄寫用資口舌之辯日滋月浸遂成澆漓之風若語以聖人之道瞢若面牆矣\n妙喜與張無垢書云近代主法者無若真如喆善輔弼叢林者無若楊岐議者謂慈明真率作事忽略無避忌楊岐忘身事之惟恐不周雖衝寒冒暑未嘗惰容始自南源終於興化越三十載總柄綱律盡慈明之世而後已若真如者初自束包行脚逮於應世領徒為法忘軀不啻饑渴無遽色無疾言夏不排𥦗冬不附火一室翛然凝塵滿案嘗曰衲子內無高明遠見外乏嚴師良友尠克有成器者故當時執抝如孚鐵脚倔強如秀圓通諸公皆望風而偃此二老實千載衲子之󷯜鑑也\n萬菴顏禪師與草堂書云少林初祖衣法雙傳六世衣止不傳取行解相應世其家業祖道愈光子孫益繁大鑑之後石頭馬祖皆嫡孫二大士元言妙語流布寰區潛符默證而師法既眾學無專門曹溪源流𣲖別為五方圓任器大體是同各擅佳聲力行己任一言一令網羅學者由是互相詶唱顯微闡幽或抑或揚佐佑法化語言無味如煮木札羹炊鐵釘飯與後輩咬嚼目為拈古其頌始自汾陽暨雪竇汪洋乎不可涯涘後之作者馳騁雪竇不顧道德務以文彩煥爛為美使晚進不見古人渾淳大全之旨\n佛智裕禪師與鄭居士書云駿馬奔逸而不敢肆足者銜轡之禦也小人強橫而不敢縱情者刑法之制也意識流浪而不敢攀緣者覺照之力也學者無覺照猶駿馬無銜轡小人無刑法何以絕貪慾治妄想乎\n心聞賁禪師與竹菴書云衲子有智行聞於叢林者豈非豪傑士哉但能勤於參究去虛取實各得其用則院無大小眾無多寡皆從其化昔風穴之白丁藥山之牛欄常公之大梅慈明之荊楚若以位貌相求必為人所笑一旦據師席登華座萬指圍繞發揮佛祖救世之光明叢林孰不望風而靡夫前輩負瓌偉之材英傑之氣尚於未遇之際含耻忍垢混世同流況下此者乎\n○又書云衲子因禪致病者多有病在耳目者以瞠眉努目側耳點頭為禪有病在口舌者以顛言倒語胡喝亂喚為禪有病在手足者以進前退後指東劃西為禪有病在心腹者以窮元究妙超情離見為禪據實而論無非是病惟本色宗師明察幾微目擊而知其會不會入門而辯其到不到然後用一錐一劄脫其廉纖攻其搭滯驗其真假定其虛實而不昧乎變通終蹈於安樂無事之境而後已\n心聞與張無垢書云教外別傳之道至簡至要初無他說前輩行之不疑守之不易天禧間雪竇以辯傅之才剏意變弄求新琢巧繼汾陽為頌古籠絡當世學者宗風由此一變矣逮宣政間圓悟又出己意麗之為碧巖集彼時邁古淳全之士如寧道者死心靈源佛鑒諸老皆莫能廻其說於是新進後生珍重其語朝誦暮習謂之至學莫有信其非者痛哉學者之心術壞矣紹興初佛日入閩見學者牽之不返日馳月騖浸漬成弊乃碎其板闢其說祛迷援溺剔繁剸劇摧邪顯正勃然而振之衲子稍知其非而不復慕然非佛日高明遠見乘悲願力救末法之弊則叢林大有可痛者矣\n拙菴佛照光禪師與丞相虞𠃔文書云大道洞然本無愚智譬如伊呂起於耕漁為帝王師詎可以智愚階級而擬哉\n密菴傑禪師與施司諫書云叢林興衰在於禮法學者美惡存乎習俗古人巢居穴處澗飲木食不可行於今時今人豐衣華服飯梁齧肥不可行於古時何以故習不習耳夫人朝夕見者為常一旦去此就彼疑而不信將不從矣是人情安於所習駭其未見又何足怪\n自得輝禪師與尤侍郎書云大智禪師特剏清規扶救末法比邱不正之弊有教化有條理有始終紹興之末叢林尚有老成能守典刑近年失其宗緒綱紀不振上下謬亂賔主混淆叢林何由興乎\n或菴體禪師與曹侍郎逮書云學道之要如衡石之定物持其平而已偏重可乎推前近後其偏一也明此可學道矣\n瞎堂遠禪師與侍郎顏公復書云佛祖之道由內反外自近至遠聲色惑於外四肢之疾也妄情發於內心腹之疾也未見心正而不能正物身正而不能化人者故導物要在清心正人當先正己\n簡堂機禪師與李侍郎椿年書云古者修身治心則與人共其道興事立業則與人共其功道成功著則與人共其名所以道無不明功無不成名無不榮今人不然是以道蔽功損名辱耳\n簡堂與吳給事芾書云夫人常情罕能無惑大抵蔽於所信阻於所疑忽於所輕溺於所愛斯皆縱狥私懷不稽義理遂忘佛祖之道失叢林之心\n大慧禪師宗杲與曾天游侍郎書云尋常計較安排底是識情隨生死遷流底亦是識情怕怖驚惶底亦是識情而今參學之人不知是病只管在裏許頭出頭沒教中所謂隨識而不隨智以故昧却本地風光本來面目若或一時放下百不思量計較忽然失脚踏著鼻孔即此識情便是真空妙智更無別智可得若別有所得有所證則又却不是也如人迷時喚東作西及至悟時即西便是東無別有東此真空妙智與太虛空齊壽只這太虛空中還有一物礙得他否雖不受一物礙而不妨諸物於空中往來此真空妙智亦然凡聖垢染著一點不得雖著不得而不礙生死凡聖於中往來如此信得及見得徹方是箇出生入死得大自在底漢\n了訔禪師答淮康王書云大源殿下夙秉悲願永作人王不為富貴所牢籠獨以四無良心時時薰習葢從百千刼人王中之善知識來也且世俗百石之家沉酣五欲恃縱驕奢曾不少省況殿下名位崇高孜孜斯道非夙植德本何能若此乃又寄書山中索警䇿之言何過遜也某祖述剩語一章山偈一律特進大源大居士間玩耳古之國王大臣與吾門先人問道之際未嘗有警䇿之說惟是單提向上覿面相呈所得妙在言外奈近來人心浮薄法運下衰不得不於方便語言處體究諒殿下天稟不與時輩同論倘於此道果無所契須奮一段悠久勇猛之志看取古人萬法歸一一歸何處之語既得此旨勿生擬議於一切處莫問閒忙不拘坐臥彼此莫動其懷物欲莫遷其念不急不緩不沉不浮大要在一歸何處或有善惡境現不可認着認着是病單單只提一歸何處更不容第二念驀爾悟去到此田地了然明白與三世佛同登聖位歷代祖共坐道塲錦衣繡幄即為蓮座寶幢玉冕金簪總是香纓華髻若於此等法界急不能證須當發十種良心第一念無常老病不與人期發精進心第二念佛教提擕轉凡入聖發外護心第三念世間污染如陽焰空華了無實處發清淨心第四念羣生沉困時刻無安發濟度心第五念今生不悟失却難回發勇猛心第六念善心難同道侶難合發保任心第七念明世罕遇盛會難逢發輔助心第八念坐尊貴牀作邦國主發無上心第九念眷屬平等悉當憐憫發溫顧心第十念求菩薩道世世不忘發尊勝心果能發心如是即與華嚴無異治世境緣頭頭合轍過去未來無所不遂矣\n右名僧書五十一章\n象教皮編明環中迂㕜陳士元輯弱侯曾𭣣入經籍志分梵譯名數異談禪語評經移牘作六卷以達磨不立文字不離文字為得皮名皮編余以格𭸷原湏博涉探索不慶元宗存是編可以袪疑六可以明性非崇異也乙丑夏張海鴡識\n象教皮編卷之六終",
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"象教皮编序\n余童时闻人言儒释道三教同归一源或又言释氏出世儒者用世本不同道或又言儒家立训平易而持行难于有终不若佛之旨趣元微而顿悟得于顷刻余弱冠时习业南雍期满徙寓报恩天界二寺凡八十余日尽取三藏并诸僧语录读之茫然无见于元微之旨与吾儒之学辽不相涉也余年三十从仕仕未久归田又越四十年今余年七十矣私拟平生所历危疑之境操心酬应之槩似与释典暗合余乃汇辑释家语六卷题曰象教皮编於乎儒释果同乎果异乎果似同而异似异而同乎览者当自得焉万历甲申仲秋上弦日环中迂叟陈士元书\n岁乙酉莫春还朴子见象教皮编未解题义读至第四卷禅语中载达磨以不执文字不离文字为得皮豁然悟曰皮编之义葢取此尔即往环碧园问著书叟叟笑而不言蒲骚社陈容淳谨识\n象教皮编目录\n象教皮编目录终\n象教皮编卷之一\n明　环中迂叟陈士元辑\n清　静真居士张海鹏订\n梵译\n天文类\n○忉利天一名多罗夜离欲也\n○兜率天知足也\n○焰摩天一作夜摩一作炎摩欢乐也\n○印度月也又日月总称又五天竺国亦称五印度\n○地婆诃罗日照也\n○毗卢遮耶一曰毗舍那光明徧照也\n○摩利交阳燄也\n○毗岚婆迅猛风也一曰鞞蓝婆一曰吠蓝婆一曰随蓝婆葢五天竺音异耳\n○离婆多星宿也\n○尸弃火也\n○盎哦罗迦火星也\n○部陀水星也\n○勿哩诃婆跛底木星也\n○沙乃以宣折啰土星也\n○戌羯罗金星也\n○苏气怛罗善星也\n酉阳杂俎载二十八宿姓似天竺语附录于此\n○货多罗角姓也杂俎首昴今改首角属喜乐天\n○迦旃延亢姓也\n○多罗尼氐姓也二宿不载属\n○阿蓝婆房姓也属慈氏天\n○迦罗延心姓也属忉利天\n○遮耶尼尾姓也属腊师天\n○持父迦箕姓也属清净天\n○莫迦还斗姓也不载属\n○梵岚摩牛姓也属梵天\n○帝利迦女姓也属毗纽天\n○憍居乔切陈如虚姓也\n○单罗尼危姓也三宿不载属\n○阎浮都迦室姓也属蛇头天竭天之子\n○陀难阇壁姓也\n○阿瑟咤奎姓也\n○阿含婆娄姓也\n○驮伽毗胃姓也四宿不载属\n○鞞耶尼昴姓也属火\n○颇罗堕毕姓也属水\n○毗梨佉丘茄切耶尼觜姓也属日又月之子\n○天婆斯失𫄨参姓也属日\n○井姓属同参\n○炮波罗毗鬼姓也属木\n○柳姓属亦同参\n○賔伽耶尼星姓也属火\n○瞿昙张姓也属福德天\n○翼姓同虚属林天\n○迦遮延轸姓也属毗婆梨帝\n时序类\n○三摩耶假时也\n○刼波时分也\n○阿那婆达多一曰荼阇它无热也\n○尸罗清凉也\n○阿耨达无热恼也\n○尼罗阿迭多戒日也\n○般遮于瑟五年一大会也余尝著俚言解须臾瞬息之说附录于此\n○须臾瞬息不久之辞也而释氏分别甚详按新婆沙论云百二十刹音察那成一怛刹那六十怛刹那成一腊缚二十腊缚成一牟呼麦多三十牟呼麦多成一昼夜又毗昙论云一刹那译为一念一怛刹那译为一瞬六十怛刹那为一罗婆即腊缚译为一息谓一呼一吸三十罗婆为一摩睺罗译为一须臾是三十息为一须臾也又僧祗律云二十念为一瞬二十瞬名一弹指二十弹指名一罗预二十罗预名一须臾是十六万念八千瞬为一须臾也须臾即斯须葢邹鲁方言\n地理类\n○半支跋山也\n○耆阇崛灵鹫山也山多青石头似鹫鸟竺法维佛国记云灵鹫山在摩竭提南属天竺国\n○须弥人鸟山也一名阿耨达山或云即昆仑山道家称元圃吐蕃称亦耳麻不剌山释道安西域志云摩诃赖国有阿耨达山王舍城在山东南角竹园精舍在城西\n○苏迷虑须弥最高处也\n○诺矩罗鼠狼山也\n○屈屈咤播陀鸡足山也\n○额温缚拏马耳山也\n○楞伽净山也一作䮚迦\n○折罗漫雪山也\n○达尔达识他般葱岭也一曰极嶷山中有渴槃陀国\n○阿湿么石也\n○婆婆石无名异也\n○阿迦水也\n○提洲也\n○阎浮提胜金洲也\n○殑音兢伽河天堂河也一曰恒伽河此河从天堂而来恒河东面金象口而出流入东海\n○信度河验河也从阿耨池南面银牛口而出流入南海\n○徙多河冷河也一曰卜义河从阿耨池西面琉璃马口而出流入西海\n○缚刍河清河也一曰博义河从阿耨池北面颇黎狮子口而出流入北海\n○伽毗黎河恒河也\n○婆竭罗咸海也\n○婆悉蒲类海也\n○补陀落迦海岛也\n○贺罗䭾池也\n○摩诃波多磨龙池也在迦湿弥罗国西\n○阿耆婆濔火池也在泥婆罗国南\n○波那林也\n○婆罗林坚固林也在叨剌拏河西如来涅槃之所\n○贫婆丛林也谓众僧聚处如大树丛丛枝干团结也\n○乌仗那苑也\n○罗阅祗伽罗王舍城也\n○拘尸那角城也\n○伽耶山城也\n○逻挲乐些城也\n○婆罗尼斯番江绕城也\n○䭾都界也\n○蔑戾车边地也\n○赭时石国也在大宛北\n○伊粟陀滑国也在桑干北\n○弭秣贺米国也都那密水西\n○阿滥密穆国也都乌浒水西\n○屈霜你迦何国也都那密水南康居旧地\n○徒里掘骠国也在东天竺东\n○榜葛剌东天竺国也\n○沼纳勃中天竺国也并见吾学编\n○摩伽陁南天竺国也见洛阳伽蓝记\n○伽毗罗西天竺国也见记闻\n○迦阇那北天竺国也见酉阳杂俎\n○乌仗邦乌笃国也在中天竺南\n○杜婆一曰阇婆诃陵国也在婆利国西\n○犁靬大秦国也即海西国\n○朱俱波一曰朱居槃子合国也在疎勒南\n○特拘梦粟弋国也在安息北\n○尸弃尼识匿国也即瑟匿国\n○业波干陀国也在乌苌西\n○苏伐剌拏瞿罗东女国也在吐蕃西\n○沛利车离国也居沙奇城属天竺\n○跋禄迦亟墨国也即姑墨国\n○屈支龟兹国也即邱兹一作屈茨在且末北乌孙南\n○飒秣建一作萨末鞬康国也即康居在大宛西北\n○脂那一作支那文物国也总称华夏宋史太平兴国初天竺王没徙曩遣使上书译云近闻支那国内有大明王威力自在又云伏愿支那皇帝福慧圆满又曰真丹一作真旦一作振旦涅槃经一作震旦楼炭经注云葱岭以东名为震旦以日初出耀乎东隅也唐书贞观十五年中天竺王尸罗逸多自称摩伽佗遣使上书帝使云骑尉梁怀璥持节慰抚王喜曰摩诃震旦亦有使者至吾国云云\n○多罗岸也一曰息多\n○波罗蜜到彼岸也彼岸指乐地喻众生轮廻苦海沉溺此中诸佛所在谓之彼岸徐士英金刚经口义云波罗蜜训为到彼岸似于字义犹有遗论葢波罗蜜乃树名此树生实甘美言闻经悟道者众苦俱忘而甘美如蜜也\n○磨磨迦罗我所也\n○郁单越胜处也\n○毕利义高显处也\n○毗阿罗游止处也\n○支提可供养处也\n○林微尼解脱处也\n○瞿昙地最胜处也\n○婆罗林高远处也\n○差罗波尼灰水也\n○刹摩一曰掣多罗丈田也\n○拘卢舍二里也\n○由旬十六里也\n○逾缮那四十里也一驿地\n○尸多婆那一曰尸陀寒林也天竺弃尸处\n○舍磨奢那冢也\n○窣堵波方坟也又圆坟或云塔也\n余尝考天竺疆域附录于此\n○按杜氏通典云天竺后汉通焉即身毒国从月氏高附国以西南至西海东至盘起皆身毒之地有别城数百城置长有别国数十国置王虽各小异而俱名身毒唐书天宝初中天竺王尸罗逸多死国乱其臣阿罗那顺篡立时右率卫府长史王元䇿奉使至彼拒不得入乃檄吐蕃西邻诸国兵破之降城五百八十余所东天竺王尸鸠摩送牛马三万犒军迦没路国献地图谱则合计五天竺之城葢不止杜氏所谓数百而已汉书云捐毒国去长安九千八百里师古云捐毒即身毒身毒即天竺也续汉书云天竺即身毒在大月氏东南扶南传云伽尸国一名波罗柰柰一作祭国一名伽波罗柰斯国属天竺竺法维佛国记云波罗柰国在伽维罗越国南千四百八十里又释道安西域志云波罗柰斯国佛转法轮处摩揭它传云摩揭它一作摩伽陁属中天竺王居拘阇揭罗布罗城一曰俱苏摩补罗一曰波咤厘城北濒殑伽河又有乌茶亦属天竺东距勃律六百里西距罽賔四百里有五城王居术瞢蘖利城一曰瞢揭厘城东北有达丽罗川即乌苌旧地梁天监初天竺王屈多遣其臣竺罗达来贡罗达言其国临大江新陶源出昆仑分为五江总名恒水元魏书云南天竺国去代州三万一千五百里马氏通考云宋干德三年沧州僧道圆自西域还得佛舍利及贝叶经四十夹道圆自天福中往西域在涂十二年往五印度凡六年五印度即五天竺也太祖召问所历风俗山川道里一一能记太平兴国初天竺僧施护能以华言译梵书施护乃乌填曩国人自言其国属北印度西行十二日至干陀国又西行二十日至曩誐啰贺啰国又西行十日至岚婆国又西行十二日至誐惹曩国又西行至波斯国得西海自北印度行百二十日至中印度中印度西行三程至阿啰尾国又西行十二日至末曩啰国又西行十二日至钵赖野迦国又西行六十日至迦啰拏俱惹国又西行二十日至摩啰尾国又西行二十日至乌然尼国又西行二十五日至啰啰国又西行四十日至苏啰茶国又西行十一日至西海自中印度行六月程至南印度又西行九十日至供迦拏国又西行一月至海自南印度南行六月程至南海云雍熙中卫州僧辞澣自西域还与婆罗门僧永世波斯国外道有法术之称阿里烟同至京师永世自言本国名利得国王姓牙罗午得名阿喏你缚王妃曰摩诃你其国东行经六月至大食国阿里烟自言本国王号黑衣姓张名哩没其国东行经六月至婆罗门又石湖范氏吴船录云干德二年诏沙门继业姓王氏耀州人等三百人往天竺求舍利及贝多叶至开宝九年始归得涅槃经一函四十二卷继业于每卷后分记西域行程自阶州出塞西行由灵武西凉甘肃瓜沙等州入伊吾高昌焉耆于阗疎勒大食诸国度雪岭至布路沙国又度大葱岭雪山至伽湿弥罗国西登大山有萨埵太子投崖饲虎处遂至健他罗国谓之中印土即中印度又西至庶流波国及左栏陀罗国国有二寺又西过四大国至大曲女城南临滔牟河北近恒河塔庙甚多而无僧尼又西二程有宝阶故基又西至波罗柰国两城相距五里南临恒河又西北十许里至鹿野苑塔庙佛迹更多南行十里渡恒河河南有大浮屠自鹿野苑西至摩揭提国馆于汉寺南与杖林山相对山北有优波掬多石室及塔庙故基西南百里孤山三峰名鸡足是迦叶入定处又西北百里有菩提宝座城四门相望金刚座其中东向又东至尼连禅川东岸有石柱记佛旧事自菩提座东南五里至佛苦行处又西三里至三迦叶村及牧牛女池金刚座之北门外有师子国伽蓝又北五里至伽耶城又北十里至伽耶山是佛说宝云经处又自金刚座东北十五里至正觉山又东北三十里至骨磨城馆于𫚥罗寺谓之南印土诸国僧多居之又东北四十里至王舍城东南五里有降醉象塔又东北登大山有舍利子塔临涧冇下马迎风塔山顶有大塔庙是七佛说法处山北平地又有舍利本生塔其北山半曰鹫峰是佛说法华经处山下即王舍城城北山趾有温泉二十余井又北有大寺及伽兰陁竹园故迹又东有阿罗半身舍利塔温泉西有平地直南登山腹有毕钵罗窟窟西有阿难证果塔此去新王舍城八里有树提迦故宅城其西有轮王塔又北十五里有那烂陁寺寺之南北各有数十寺门皆西向其北有四佛座又东北十五里至乌巅头寺东北五里有圣观自在像又东北十里至伽湿弥罗寺寺南距汉寺八里许自汉寺东行十二里至却提希山又东七十里有鸽寺西北五十里有支那西寺古汉寺也西北百里至花氏城育王故都也自此渡河至毗耶离城有维摩方丈故迹又至拘尸罗城及多罗聚落逾大山数重至泥波罗国又至磨逾里过雪岭至三耶寺由故道入阶州余谓通典槩举天竺城国之数而不言其邻界施护永世阿里烟辈秪以日月计程而不备言所历之国继业所记仅述佛祖修行说法灭度之处而五天竺之疆域邈乎未及也余又读刘氏旧唐书则谓天竺在葱岭西北去月氏西南数千里一名磨迦陀又曰婆罗门地方三万余里其中分为五天竺一曰中天竺二曰东天竺三曰南天竺四曰西天竺五曰北天竺地各数千里城邑各数百南天竺际大海北天竺距雪山四周有山为壁南面一谷通为国门东天竺东际大海与扶南林邑相邻但隔一小海耳西天竺与罽賔波斯接壤中天竺据四天竺之会其都城周廻七十余里北临禅连河南州异物志亦云天竺国地方三万里尚佛道其国王城郭宫室皆雕文刻镂唐书又云干封三年五天竺皆来朝开元时北天竺来朝中天竺南天竺各遣使入贡葢五天竺各有境土中国称彼为西天而彼则自以中天竺为天地之中也及考大明一统志所载外夷诸国会典所载朝贡诸番与夫瀛涯胜览海槎录等书并无天竺国名故今时五天竺境土广袤东西曰广南北曰袤无得而详焉\n人品类\n○遮阅那王也\n○因陀罗天王也\n○毗沙门子多闻天王也\n○提和罗那天人王也\n○摩诃三摩阿逻遮太平等王也\n○提多罗咤治国主也\n○摩㝹奴钩切含喃人也\n○含多提婆魔㝹含喃天人教师也\n○般遮于旬五神通人也\n○呾你也\n○仆呼缮那众生也\n○僧伽众多也又和合也后省伽字止称僧自四人以上谓之僧今一人亦称僧者从合众之义犹万二千五百人称军一人亦称军也\n○摩诃僧祗大众也\n○摩摩帝寺主也\n○富楼沙昙藐婆罗提调御师也\n○须菩提长老也\n○阿阇梨耶一作阿遮梨夜轨范也谓能纠正弟子所行后省阿耶字止称阇梨\n○铎曷攞小师也\n○宣洒弟子也\n○阿夷怡一曰韦提希新学也\n○邬波遮迦和尚也\n○羯么陀知事僧也\n○婆罗沙伴僧也善男子初出家之称\n○比邱乞士也谓乞法诸佛资益慧命乞食施主资益色身\n○优婆塞一曰伊蒲塞一曰邬婆索迦善男子也即清净士\n○优婆夷一曰邬婆斯迦善女人也\n○式义摩那学法女也此名尼\n○邬波三钵那近也比邱初受戒之称\n○室罗末尼永寂灭度也比邱落发之称\n○桑门勤息也取勤行善息之义本名宣摩那拏讹为沙迦懑曩省迦字止称沙懑曩又讹为沙门那又省那字止称沙门后又讹为桑门耳\n○沙弥息慈也落发僧之称息慈谓安息于慈悲之地一云息恶行慈也\n○杜多抖擞也谓抖擞贪嗔痴而舍之也讹称头陀\n○婆罗门净行也\n○娑罗沙僧受戒也\n○迦罗越居士也\n○耆婆活医师也\n○陀那钵底施主也讹陀为檀省钵底字止称檀那又称檀越者谓此人行檀能越贫穷海也\n○逋沙丈夫也\n○邬婆弟铄父母也\n○阇黎哆祖父也\n○波帝夫也\n○婆梨耶妇也\n○拘摩罗童子也\n○提陀庶民也\n○半择迦黄门也唐人无子之称有五种其一般咤半择迦般咤滑冷也有男根用而不生子其二伊利涉半择迦伊利涉妬也谓行欲即发不行即无亦具男根而不生子其三扇榹丑皆切半择迦扇榹弱也谓本来男根不满亦不能生子其四博义半择迦博义二形也谓半月有男形半月则女形其五留拏半择迦留拏割也谓被宫刑者以上并大般若经注余闻世人有天骟者木来男根完具但痿废不举耳佛经遗此\n○扇提罗石女也\n○婆里力士也\n○柘羯战士也\n○罽賔贱种也\n○䭾孛迦奴也\n○䮢𩤥排戏人也一曰根肖速鲁柰柰\n○旃陀罗屠人也\n○羯耻那煮狗人也\n○乌刍瑟摩爨火人也\n○吃栗贱人也\n○摩邓迦娼女也又称寻香人\n○旃罗含男色也\n○鸠罗恶人也\n○朱利草贼也\n佛号类\n○佛觉也一曰佛陀一曰浮屠一曰部多一曰母䭾一曰没陀葢五天竺音异耳路史发挥云临猊国王太子名浮屠即佛也释氏要览云佛小名天中天\n○菩提萨埵菩提觉也萨埵有情也省提埵字止称菩萨谓觉有情也凡有生者皆有情菩萨乃有情之中觉者也佛有觉性而无情菩萨则不免有情故谓之觉有情\n○多陀阿伽陀度如来也\n○路迦那他世尊也\n○摩诃萨大菩萨也谓能救度人大有情也\n○南无一曰那谟一曰南摩诸佛世尊号也即皈命信从之义\n○释伽牟尼佛能仁寂默也默一作照\n○迦叶波饮光佛也\n○袍休兰罗大宝也是为多宝佛\n○阿弥陀佛无量寿也一曰无量清净是为普光功德山王\n○波颇智光佛也\n○提洹竭然灯佛也\n○提婆达天授佛也\n○伊湿伐逻自在佛也\n○毗含一切自在佛也\n○修跋拏婆频婆郁多摩金光明佛也\n○鞞崽音宰无胜佛也\n○祗陀洹战胜佛也\n○頞鞞马胜佛也\n○苏达梨含那善现佛也\n○阿奢理贰奇特佛也\n○柯檀一曰阿捺摩无我佛也\n○阿斯陀无比佛也又曰端正\n○阿罗阇无垢佛也\n○婆娑提伽一曰梵摩清净佛也\n○毗棃耶一曰禅那精进佛也\n○羼初苋切提忍辱佛也\n○剌那伽罗宝积佛也\n○般若拘罗智积佛也\n○钵底婆辨才佛也\n○波毗畎伽清辨佛也\n○阿湿缚窭生马鸣大士佛也尊者又有马鸣\n○辟支佛独觉也\n○阿难佛无苦也\n○阿育佛无忧也阿育国名\n○摩诃那钵大势至菩萨也是为善住功德宝王\n○陀那婆罗吉低输观世音菩萨也\n○文殊师利菩萨妙法也\n○邲输跋陀一曰三曼跋陀普贤菩萨也\n○达磨波罗护法菩萨也\n○昙摩耶舍法称菩萨也\n○昙摩识法丰菩萨也\n○昙无竭法勇菩萨也\n○阿迦云药王菩萨也\n○舍利弗尊者鹙鹭子也舍利有二说佛之舍利取坚固之义尊者之名则曰鹙鹭子龙舒心经注云舍利弗即舍利子乃佛弟子名也以其母眼似舍利鸟之眼故因其母而立名舍利鸟即鹙鹭其眼圆因以舍利称其母所谓舍利子者犹言妇人舍利者之子也\n○阿罗汉尊者远离诸恶不受三界生也\n○摄拖苾䭾尊者声明也佛陀那舍尊者觉明也\n○佛陀跋陀罗尊者觉贤也\n○菩提流支尊者觉孝也\n○鞞侈遮罗那尊者行足也\n○弥跋陀罗尊者好贤也\n○尸罗跋陀罗尊者戒贤也\n○摩诃摩耶尊者大术也\n○鸠摩罗什神僧童寿也尊者亦有鸠摩罗什\n余闻释家诵三十五佛五十三佛之号矣称佛而三五数之也何故哉又读诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经诸佛始释迦牟尼终摄取光明宝台凡七千六百八十三世尊始妙乐上德终须弥山王凡十有二如来始宝莲华步终宝生德凡六千七十有六菩萨始初会无量终大意声王凡三千二百五十五尊者始吉祥蜜终噜呬尼圣坚宝贵凡七百四十五神僧始摩腾终胆巴凡二百有七合计万有八千六百七十有七而诸佛如来菩萨尊者名多重复葢释家模拟杜撰之作不待辨驳矣又佛经有三千人成佛者前千佛始光华佛终毘舍中千佛始拘楼孙佛终楼至如来后千佛始日光如来终须弥相与名经又迥异云\n姓氏类\n○佛父临猊国王名屑头耶母名莫耶后人改佛父曰净梵王母曰摩耶非也摩耶是其祖名佛未出家时娶妻曰耶输佗生子曰摩睺罗出家十二年归妻子复聚居今僧徒无妻非佛本教也\n○阿弥陀佛姓憍尸迦\n○毗婆尸佛尸弃佛毗舍佛俱姓拘若利\n○拘留孙佛拘那含牟尼佛迦叶佛俱姓迦叶\n○释迦文佛姓刹利一曰瞿昙氏小字顿吉讹为悉达\n○弥勒佛姓慈氏一曰燕氏名阿逸多\n○一祖摩诃迦叶姓婆罗门一曰摩诃迦叶波大龟氏也\n○大目犍连亦称目连姓采菽名胡豆一名莱服根\n○须菩提名鸠留产即善现\n○二祖阿难即阿难陀姓刹利\n○三祖商那和修姓毘舍多名舍那婆斯\n○四祖优波󰒢多一作优婆毱多姓首陀\n○七祖婆须蜜一作婆须蜜多姓颇罗堕\n○八祖佛陀难提姓瞿昙\n○九祖伏䭾蜜多姓毗舍罗\n○十一祖富那夜奢姓瞿昙\n○十二祖马鸣大士名功胜\n○十五祖迦那提婆姓毗舍罗\n○十八祖迦耶舍多姓蔚头蓝\n○十九祖鸠摩罗多姓婆罗门\n○二十一祖婆修盘头姓毗舍佉\n○二十三祖鹤勒那姓婆罗门\n○震旦初祖达磨一名菩提多罗姓刹利一作刹利帝自二祖慧可至六祖惠能以及南北二宗诸禅师皆中华姓氏\n○佛图澄姓帛一曰姓湿\n神鬼类\n○苏利耶日神也\n○苏摩月神也\n○婆庾风神也\n○恶祁尼火神也\n○那罗延一曰䟦折罗金刚神也\n○提婆犀那天军也是为阴兵\n○干闼婆香阴也是为天乐神\n○阿修罗无端正也是为非天神\n○紧那罗疑神也似人头有角\n○琰魔一曰阎罗静息也阎罗王名闪多闪一作閦\n○夜叉勇健鬼也\n○罗刹连疫鬼也\n○波旬一曰波卑夜恶鬼也\n○鸠槃茶魔鬼也其形似瓮\n○毗舍阇颠鬼也\n○萨迦耶萨无常也\n○泥梨耶无喜乐也泥梨迦无去处也二者皆地狱名或省耶迦字止称泥梨一作泥犂\n○阿鼻无间也亦地狱名法华经云无间地狱有顶天堂宝星经序云击大法鼓响振于无间吹大法螺声通于有顶\n身心类\n○舍利骨身也\n○频婆帐身影也\n○便善那文身也\n○乌瑟腻沙佛顶也\n○母陀罗结印手也\n○賔伽罗青目也\n○拘𫄨罗大膝也\n○波罗毛窍也\n○摩罗鬘也\n○胜鬘多发也\n○罽那尸弃宝髻也\n○毗迦罗金头也又黄发\n○鸯崛摩那指鬘也西方恶人杀人取指为鬘\n○优陀那丹田也\n○頞部昙胞也\n○质多耶心也\n○纥利陀耶肉团心也\n○干栗陀耶真实心也\n○魔登伽本性也\n○䭾摩法性也\n○耆婆一曰何耆毗伽耶命也\n○婆阇尼娑婆咻声音也\n○娑路多罗戍缕多耳能闻也\n○砥若时吃缚口能尝也\n○迦罗尼羯罗拏鼻能嗅也\n○伊罗臭气也\n○末那一曰摩󰂐賖意也\n○摩奴一曰曷利他如意也\n○钵剌婆剌拏随意也\n○阿差末无尽意也\n○塞健陀蕴也\n○末提希思惟也\n○毗跋耶斯四念处也\n○䭾那演那静虑也\n○庵摩罗清净识也\n○天底慧也\n○婆薮天慧也\n○羯咤斯爱也\n○提鞞沙嗔恚也\n○慕何痴也\n○阿罗伽欲也\n○萨婆迦摩乐欲也\n○波斯匿和悦也\n○尼坻愿也\n○弥罗慈也\n○沙弥息慈也注见人品类\n○迦楼那悲也\n○浮昙末至诚也\n○地底迦有愧也\n○都罗喜也\n○阿难欢喜无患苦也佛祖名\n○难陀善欢喜也\n○婆罗力也\n○迦摩罗黄病也\n○阿萨阇不可治病也\n○珊若婆废风病也\n人事类\n○羯磨一作揭摩事也又业也\n○伊帝自多伽本事也\n○末伽道也\n○陀罗一曰阿陀耶执持流布也执持是自行流布是化众\n○陀罗尼緫持也\n○尼毗迦与也\n○达嚫财施也\n○修檀能布施也\n○萨缚达一切施也\n○须达多善施也\n○那烂陀施无厌也\n○毗婆含那观也\n○毗婆尸胜观也\n○阿罗诃止观也又供应也又杀贼也\n○求那跋陀罗功德也\n○俱留孙所应断也\n○奢摩它止也\n○呗音败止断一切外事也\n○遮罗帝动也\n○賔头卢不能动也\n○忏摩一曰义摩忍也\n○索诃一曰娑婆能忍也\n○多罗救也\n○婆陀缚也\n○盂兰一曰乌蓝倒悬也\n○乌蓝婆拏救倒悬也设盂兰盆自目连救母始\n○波利一曰三跋罗护也\n○阿罗蜜远离也\n○三昧定也又正受也\n○三摩提正心行处也一切禅定摄心者皆称三摩提\n○苏卢都诃决定也\n○波罗伽同豆佉苦也\n○勒沙婆苦行也\n○干陀诃提不休息也\n○阿鞞跋致一作阿惟越致不退转也\n○般舟佛立也\n○遮梨夜行也\n○路迦惫世间解也\n○波罗木义一曰目帝罗解脱也\n○波罗提木义别解脱也\n○毗遮罗伺也\n○毗怛迦寻也\n○腻地依也\n○瑜伽师地相应也\n○三跋致发趣也\n○槃那寐讹曰和南我礼也\n○那谟悉羯罗礼拜也\n○路伽耶顺地也\n○逆路伽耶左世也\n○阿那遣来也\n○入息般那遣去也\n○僧柯栗多弭有为也\n○涅槃无为也涅言不生槃言不灭取圆寂灭度之义释伽经云涅槃乃不生不死之地一切修行之所依归又佛教施灯文云愿一切众生皆得涅槃微妙光明葢谓修行至涅槃者乃有微妙光明或误云死非也\n○陀呵烧也\n○茶毗焚烧也一曰那维一曰阇毗一曰阇维一曰阇鼻多亦五天竺音异耳要览云天竺第九祖入灭众以香油旃檀阇维真体注云阇维焚烧也\n经典类\n○修多罗一曰素怛缆经也\n○毗柰耶一曰毗尼律也\n○奢萨怛罗一曰阿毗昙论也\n○俱含藏也\n○离伽书也\n○波陀句也\n○跋渠品也\n○三牟提耶集也\n○缚卷也藏经记天竺多罗树叶书二百四十缚谓贝叶经二百四十卷也\n○和伽那授记也\n○和波陀语言也\n○迦罗作者也\n○毗婆阇婆提分别论也\n○鼻婆沙种种说也\n○毗婆沙广解也\n○毗勒箧藏也\n○呾多所谓也\n○阿波陀譬喻也\n○阿含一曰阿笈多教也又法归也\n○娑婆诃善说也又解去也\n○阿施义也\n○纯陀妙义也\n○波罗末陀第一义也\n○阿毗昙无比法也\n○波罗末陀诃真谛也\n○摩诃袒持大秘要也\n○昙无德一曰昙摩毱多法蜜隐覆也又法藏也\n○犍度一曰婆犍图法聚也\n○韦陀智论也\n○伽佗诵也\n○祗夜重诵也\n○梵呗天竺音也又赞叹也陈思王曹子建游鱼山忽闻空中梵天之音张若祖诗云乘虚感灵觉鱼山振思童指子建也\n○毗佛略方广也\n○首楞严健相也\n○维摩经维摩诘所说法也\n○萨达磨芬陀利妙法莲华经也\n○心经阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉也\n○楞伽经佛在楞伽山所说法也达磨示慧可曰吾观震旦所有经教惟楞伽四卷可以印心扬用修云从佛出十二部经从十二部经出九部修多罗从九部修多罗出方等从方等出摩诃般若从摩诃般若出大涅槃\n寺宇类\n○佛陀寺也一名仁祠一名宝坊一名仙陀一名香阜一名柰园一名鹿苑一名精舍\n○首陀罗浮居也\n○布萨净位也\n○罗摩院也\n○阿兰若空净处也省阿字止称兰若\n○健陀俱胝音知香室也\n○满茶逻坛也\n○拘咤迦小舍也\n○曷剌怛那揭婆宝台也\n○拓鬬提奢本言四方僧物也讹拓为招省鬬奢字止称招提后以为寺院之号\n○僧伽蓝摩一曰僧伽罗摩本言众园也园者生植之所佛弟子居之取生植道本成就圣果之义省僧摩字止称伽蓝后亦以为寺院之号\n○浮图一曰佛图塔也聚相也\n器物类\n○蜜奢兜金鼓也\n○萨怛多般怛罗白伞葢也\n○优檀那印也\n○婆利曲钩也\n○萨阇罗婆白胶也\n○佉梨斛也\n○婆诃篅也受二十斛篅市专切𥫱也\n○犍椎钟磬也或云凡金石竹木之类有声可以集众者皆称犍椎\n○隙弃罗锡杖也\n○军持一曰捃稚迦瓶也寄归传云军持有二甆器是净用铜铁器是浊用\n○钵塞莫数珠也此接引下根牵果修业之具\n○钵多罗应器也即钵类\n○健𨩲浅铁钵也\n○俱夜罗随钵器也\n○优昙华瑞钵也法华经注云优昙华钵名瑞应三千年一现现则金轮王出\n○钵罗奢法形坐位也\n○尼师但那一曰尼师坛那坐具也\n○刹瑟胝竿也即幡柱省瑟胝字止称刹西域沙门得一法者即建幡以告四远其建幡之柱谓之刹今以寺院称刹非也\n○脱阇幢也\n○钵里萨罗述拏滤水罗也\n○屈眴大细布也\n○撒哈剌毛布也\n○苏何茧也昔慧达昼在高塔说法夜入茧中故称为苏何圣\n○萨遮尼干离绳索也\n○阿赤榨油木器也\n○末擦眵罗雄黄也\n珍宝类\n○苏伐罗金也\n○阿路巴银也\n○钵摆婆福罗珊瑚也\n○阿湿摩羯婆琥珀也\n○牟婆洛揭拉婆车渠也\n○摩罗伽𨽾玛瑙也\n○没爹虾啰真珠也\n○摩尼珠离垢珠也\n○钵摩罗伽赤色珠也\n○甄叔迦赤宝也\n○吉田罗璎珞也即菩萨鬘乐府有菩萨蛮或菩萨鬘之讹耳\n○迦婆罗刼贝也\n衣服类\n○震越衣服也\n○弥诃金带也\n○亟缚屣𫖇也\n○僧伽梨重复衣也\n○迦𫄨那功德衣也\n○迦罗沙曳僧衣也省罗曳字止称迦沙葛洪撰字苑添衣作袈裟或从毛作毠㲚一名无垢衣一名忍辱铠一名销瘦衣一名离尘服一名莲花服一名福田衣一名水田衣一名稻畦帔一名逍遥服一名无尘衣一名去秽衣一名离染服\n○郁多罗僧上著衣也即七条衣\n○阿梨跋摩摩师子铠也\n○求那跋摩功德铠也\n○苏幕遮油帽也\n○安陀会中宿衣也\n○钵咤缦条也一幅㲲成\n○僧祗支掩腋也\n○泥缚些那裙也\n○舍勒内衣也\n○憍奢耶虫衣也谓蚕所成\n○迦邻院细锦衣也\n○兜罗绵细香衣也\n○钦跋罗毛衣也\n○头鸠罗细布衣也\n○刍摩麻衣也\n○那波咤绢衣也\n○毗伽罗衣也\n饮食类\n○搠罗脱因一曰撒速西天饭食也\n○头檀净饭也\n○秃秃麻手撇面也\n○马思诃白酥油也\n○优留曼陀大醍醐也\n○摩偷义宰唎翻酒也\n○阿剌吉清酒也\n○速耳麻拨糟酒也\n○逋沙他斋也僧食名斋者取斋戒之义斋者齐也日未中与过中皆不齐故不食\n○乌晡沙他受斋也\n○蒲阇尼正食也\n○佉阇尼不正食也\n○半者蒲善尼五噉食也谓󰉓饭干饭鱼肉邸正食也\n○半者珂但尼五嚼食也谓枝叶花果细末磨食即不正食也\n○佉陀尼可食物也\n○钵和罗自恣食也\n○分卫乞食也\n○但钵那󰉓也音炒糗也\n○鞞铎佉嚼杨枝也\n鸟兽类\n○刍尼雀也\n○摩由逻孔雀也\n○迦陵一曰频伽比翼鸟也又名共命鸟又名妙声鸟释迦谱序云馥薝卜而无异鸣迦陵而不殊\n○迦楼罗金翅鸟也于阗称鳞\n○舍利鸟鹙鹭也\n○嘶那夜鹰也\n○臊陀鹦鹉也\n○僧婆鴈也\n○舍罗百舌鸟也\n○迦频阇罗雉也\n○迦布德迦鸽也\n○鸠鸠咤鸡也\n○迷力波佉鹅也鞑靼称阿剌浑\n○舍那扎扎多鸭也土番称速速儿\n○斫迦逻婆鸳鸯也\n○姑栗陀鹫也\n○揭罗阇雕也\n○阿梨耶鸱也\n○迦耶象也\n○家啰象牙也\n○僧伽彼狮子也\n○阿湿婆马也\n○瞿摩帝牛也\n○留拏瞿摩稍割牛也释法盛历国传云天竺有稍割牛黑色角细长十日一割否则病或至死人服牛血寿五百余岁\n○婆蹉富罗犊子也\n○朅伽犀也\n○祗密犀角也\n○蜜利迦罗鹿也东夷称好剌\n○悉伽罗野牛也\n○瞿卢折娜牛黄也\n○阇卜罗豹也东夷称失剌孙\n○舍舍迦兔也\n○摩斯咤猕猴也\n○阿慈勃他你腽肭脐也\n○底栗车緫称畜生也\n○那伽龙也\n○那伽曷树那龙猛也\n○宫毗罗蛟也\n○叔叔逻虬也\n○摩睺罗伽大蟒也\n○毗啰拏羯车婆龟也\n○摩竭鲸也\n○失收摩罗鳄也\n○金摩竭椒图也龙种\n花木类\n○布瑟波花也\n○俱苏摩罗鬘花也西域用俱苏摩罗花结为条贯无问男女身首皆以此庄严凡经中称华鬘天鬘宝鬘皆指此花\n○弗把提天花也\n○曼陀罗杂花也\n○优钵罗黄白色花也\n○薝卜一作瞻卜一作瞻博黄色香花也形如栀子翦刀六出刻房七道\n○芬陀利一曰奔茶利白莲花也\n○钵特摩一曰波头摩赤莲花也\n○拘某陀一曰拘母陀一曰俱物头一曰俱牟陀黄莲花也\n○沤钵罗一曰乌昙跋罗一曰优昙钵罗一曰嗢钵摩青莲花也\n○含楼伽藕根也\n○兜罗绵杨花也\n○末利花柰花也\n○婆力义一曰毕钵罗树也\n○贝多叶也即菩提树叶经云贝多叶下思惟树故菩提树一名思惟树大业拾遗记云西域有贝多树其叶长五六寸阔五寸许形似琵琶而厚大用以书经\n○阿输迦无忧花树也\n○尼拘陀无节树也\n○尸利洒合昏树也\n○颇罗果也\n○庵罗王树果也旧以庵罗为柰非是此果花多而结实甚少其叶似柳果形似梨西域以为王树谓王城种之也经中生熟难知以此为喻庵罗女持园施佛罔以为名\n○频婆相思果也\n○诃梨勒天王持来果也\n○毗梨勒三果也三果似胡桃\n○播啰师胡桃也\n○笃迦栗也\n○镇头迦柿也\n○居𠻱迦李也\n○婆田罗枣也\n○轲梨罗若梗木也\n○阿勒勃皂荚也\n○芘𫇴香草也\n○污栗䭾草木心也\n○婆罗罗花草重生也\n○睒婆一曰迦婆罗木绵也\n○吉贝斑布树也\n○迦师错麦也\n○澁勒竹也\n○𩾲户骨切鹘同义路战娜竹黄也\n○萨裒煞地蛇药也\n○兴渠阿魏也一曰形虞一曰阿虞一曰哈昔泥一曰稳展盖各国称名不同耳一统志云西番有草根株独立枝叶如盖臭气逼人生取其汁熬膏成阿魏又云三佛齐国有树不甚高纳竹筒于树梢脂满其中冬月破筒取脂即阿魏也酉阳杂俎云阿魏出伽阇那国即北天竺也伽阇那呼为形虞亦出波斯国波斯呼为阿虞树长八九尺皮色青黄三月生叶似鼠耳无花实断其枝汁出如饴久乃坚凝名阿魏又摩伽陀国僧提婆言取汁和米豆屑成阿魏唐本草注云阿魏体性极臭而能止臭亦奇物也又海药本草云阿魏生昆仑国木液如桃胶黄色为上黑不堪用\n○揭罗婆波律膏也树脂\n○答必纳龙胆草也\n○沙乞牟一曰沙吉木蔓菁根也\n○给㪍罗剌蜜草也生恒河沙中\n○多骨一曰苏泣迷罗豆䓻也\n○跛者乃菖蒲也\n○塞鼻力迦苜蓿也\n○因达罗喝悉哆白芨也\n○阇莫迦芎䓖也\n○苫弥枸𣏌根也即地骨皮\n○室利薜也\n○瑟得迦松脂也\n○咄者桂皮也\n○目萃哆香附子也\n○苦弥哆甘松也\n○萨利杀跛芥子叶也\n○婆你马芹也\n○那伽鸡萨罗龙华须也并出金光明经\n○昧履支胡椒也\n○毗陵茄荜澄茄也\n○浮烂啰勒厚朴也出法苑珠林\n香色类\n○干陀罗耶香也\n○梅檀娜旃檀香也即离垢香出昆仑盘盘国华严经云牛头旃檀香从离垢出若以涂身火不能烧\n○杜噜薰陆香也即罗香又名马尾香出天竺者多白色出邯祁国者夹绿色\n○䅽音榖蒲伊兰赛兰香也即伊蒲西域以之供佛后汉书伊蒲之供是也或云即菖蒲花世不恒有贵其难得耳经云天末香莫若旃檀天泽香莫若薰陆天华香莫若伊兰注云天末者为末而𦶟之天泽者湿𦶟之天华者以生蕋露蕾供佛也\n○迦󱉏音闭一曰多摩罗跋一曰钵怛罗藿香也\n○多伽罗根香也并出释氏会要\n○咄噜瑟剑苏合香也\n○突婆茅香也\n○羯布罗龙脑香也出波律国树高八九丈有脂干脂为龙脑香清脂为波律膏\n○莫诃婆伽麝香也\n○多揭罗芸香也鱼豢典略云芸香辟纸鱼蠹\n○阿伽𠰷一曰恶揭噜沉香也\n○多揭罗零陵香也\n○索瞿者丁子香也即母丁香\n○柰剌柁苇香也\n○矩琵佗乃青木香也\n○拙贝罗一曰求求罗安息香也出波斯国其树名辟邪长三丈许刻皮出胶如饴名安息香此香非出安息国不知何以得名\n○数低茴香也\n○茶矩磨郁金香也出大秦国魏略云春月开花如红蓝夏月采之其香十二叶为百草之英\n○必栗化木香也内典云化木似老椿叶落水中鱼暴死其香亦辟蠹鱼\n○俱兰咤色也\n○耶输陀罗华色也\n○伊泥延金色也\n○苏楼沙妙色也\n○尼罗青也\n○阿罗那赤也\n○卢醯咀迦一曰迦沙野同叔罗白也\n○迦茶里一曰讫里瑟拏黑也\n○健陀罗黄也\n○罗差紫也\n○氷伽罗苍也\n○迦私光也\n○歌罗逻凝滑也\n○丽猘毗细滑也\n○迦留陀夷黑光也\n余尝读佛经及杂记所称香名似西域语者附录于此\n○楞严经有兜娄婆香法华经有须曼罗花香阇提花香罗罗花香曼陁罗花香殊沙花香拘鞞陁罗树香又异物志有兜娄香云出海国扶南记有区拨摩花香云出顿逊国魏略有兜纳香云出大秦国广志有迷迭香云出西域酉阳杂俎有预勃黎陁香云出波斯国四裔考有阿萨那香云出康居国有拣香云出越底延国拾遗记有茵墀香云出西域汉武帝内传有兜末香云出兜渠国唐太宗实录有拘物头花香云出罽賔国诸香名可考者惟曼陁罗为杂花拘物头为黄莲花耳其余不知译为何名姑阙疑以俟知者\n筹计类\n○含罗筹也\n○僧祗一作僧胝数也\n○僧伽论一曰僧企耶数术也\n○般遮于五也\n○沙六也\n○洛义十万也\n○俱胝百亿也\n○那由他万亿也一云京也十亿为京金刚经云八百四千万亿那由他诸佛注云那由他十亿也\n○阿僧祗无央数也央一作鞅\n余尝著俚言解微尘之说附录于此\n○算法有微有尘释典有极微尘七极微尘成一阿耨池上尘七阿耨尘为一铜上尘七铜上尘为一水上尘七水上尘为一兔毫上尘七兔毫上尘为一羊毛上尘七羊毛上尘为一牛毛上尘七牛毛上尘成一向游尘七向游尘成一虮七虮成一虱七虱成一横麦七横麦为一指二十四指为一肘四肘为一弓五百弓为一拘卢舍八拘卢舍为一由旬一弓八尺也五百弓四百丈也一拘卢舍二里也一由旬十六里也二十拘卢舍为一逾缮那四十里也从此至万里实自极微尘积之耳大戴礼王言篇孔子曰布指知寸布手知尺舒肘伸臂也知寻十寻而索百步而堵三百步而里千步而井三井而句烈三句烈而距五十里而封百里而有都又小尔雅云一举足谓之跬音奎半步也倍跬谓之步四尺谓之仞倍仞谓之寻倍寻谓之常五尺谓之墨倍墨谓之丈又孔丛子云两手曰掬诗作匊一手曰溢礼记朝一溢米注云米一升二十四分升之一为一溢是儒释计数皆自夫手足始也系辞传谓伏羲画八卦近取诸身有旨哉\n通用类\n○耨多罗一曰嗢呾罗上也\n○阿提初也\n○阿无也\n○出息乌波有也\n○那不也\n○三正也\n○藐等也\n○优毕义平等也\n○阿娑磨无等等也\n○罗阇垢也\n○婆娑提伽清净也\n○逻求轻也\n○没栗度耎也\n○摄提假也\n○陀摩善也\n○歌利恶也\n○优陀夷出现也\n○彼茶必也\n○多陀如也\n○喝萨讹也\n○夜他跋实也\n○那摩名也\n○迦陀底也\n○伽那厚也\n○阇提阇罗一曰乞那生也\n○阿耨波陀不生也\n○阿阇世未生也\n○阿罗和及拔早托生也\n○阇陀伽本生也\n○鼻豉迦种也\n○拘那含牟尼寂也\n○賖多一日尼楼陀灭也又寂灭总称\n○阿那律无灭也\n○末剌𧬻一曰阇提阇生死总称也\n○义耶尽也\n○婆伽破也\n○伽车提一曰修伽陀去也\n○火夜唤来也\n○斯陀含一来也\n○阿那含不来也\n○摩诃大也\n○地栗伽长大也\n○分那柯满也\n○布剌拏圆满也\n○达梨舍那见也\n○弥戾车恶见也\n○钵罗味奢入也\n○尼延底深入也须陀洹入流也\n○杀三摩婆离合也\n○罗律贫也\n○尼陀那因缘也\n○沤和俱含罗方便也\n○娑婆一切也\n○萨婆多一切有也\n○阿浮达摩未曾有也\n○咤婆障碍也\n○罗睺罗覆障也\n○蔽尸凝结也\n○健男凝厚也\n○弗沙增盛也\n○瞿昙纯熟也\n○婆度善哉也\n○阿呼奇哉也\n○未嗟罗悭也\n○四毗含罗无悭也\n○阿罗律无贫也\n○尒焰所知也\n○摩诃罗无知也\n○阿闪无动也\n○钵健提坚固也\n象教皮编卷之一终\n附录梵语九译\n阿叱厘国南天竺所属国也\n○阿输轧陁仙茅也\n○阿月浑栅木实也状如榛子又呼无名子\n○勒佉一名渴禀紫𨥥也𨥥音矿树上凝脂乃麒麟竭之类\n○庵摩勒余甘子也状如枳橘\n○尼俱律陀柳也\n○疷野迦疷音邸又音枝诸兽胆也\n○干陀褐色也西域有干陀木用其汁染僧衣故名\n○蜜陀僧一名没多僧此亦梵语华人习呼熟耳银铅滓也\n余著象教皮编锓梓竟万历丁亥上元之夕梦与蕃僧谈梵语倐尔虹霓满天琉璃铺地僧呼二童子趋前祝余寿一献杯水一持五色花旋舞唱梵呗其声闳亮如千磬齐鸣万螺互发余遂惊觉时方五漏余神摇摇动也不能寐因忆佛经梵语旧有译者九事遗未录晨兴附书梵译卷后纪梦征云环中迂叟识\n象教皮编卷之二\n名数\n一只履初祖达磨也一只臂二祖也一罪身三祖也一只虎四祖也一株松五祖也一只碓六祖也\n○天龙一指迦那一针曹溪一句马祖一喝药山一笑水源一踏德山一拄黄蘖一掌纸衣一裘\n○释迦拈一花石头垂一足临济一只眼归宗一味禅\n○一刹那者一念时也\n○一大刼者十方三世所有一切世界皆具成住坏空四刼连转八十辘轳结算一十三万四千四百万年为始终之极数是为一大刼也\n○一佛刹者一日月周行四天下光明所照是为一世界如是千世界中有千日月千须弥山王四千天下四千大海四千恶道千阎罗王千四天王千叨利天至千梵天是为小千世界尔所小千世界是为中千世界尔所中千世界是为三千大千世界如是世界周匝成坏众生所居名为一佛刹也此说盖自驺衍谈天推广出来\n二谛者真谛俗谛也\n○二轮者生轮死轮也\n○二教者顿教渐教也\n○二种善机者一感天人化报一感佛道果报也\n○二种因果者世间集因苦果出世道因灭果也善行恶行为集因三界六道九有四生为苦果念佛法门为道因九品化生净土成佛为灭果\n○西方二宗者一宗无著天龙一宗龙树提婆也\n○东土二宗者南宗北宗也\n○二身者色身法身也\n○二出家者身出家心出家也\n○二甘露门者一佛大先一达磨也\n○禅有二病者一缘虑一昏住也治病亦有二药一寂寂一惺惺也寂寂治缘虑惺惺治昏住\n○参禅有二病者一骑驴覔驴一骑驴不肯下也既识驴却不肯下此病更难医若解下驴方唤作无事道人\n○二恨者在家嫌恨出家寂恨也\n○二伴者在家妻伴出家心伴也\n○二幢者在家持魔幢出家持佛幢也\n○二障者想相为尘障识情为垢障也二障远离则法眼清明又圆觉经有事理二障\n○二种法身者真实身权应身也\n○二缘二风者应逆缘多触衰风应顺缘多触利风也\n○二无我者人无我法无我也\n○二种生住灭者流注生住灭相生住灭也\n○二种用心者其一不见一切物得空惟见空不见物其一见一切物得空了了见一切有不住子有了了见一切空不住于空也\n○迷人二贪者其一贪存日虚荣虚利乃有中之空其一贪没后虚名虚饰乃空中之空也\n○入道二坚者信他言入道名坚信自思惟入道名坚法以定入道名坚信以慧入道名坚法\n○二业者慧业福业也了知住无所住心得无所得法名慧业日积课诵之功希求丰报之利名福业\n三心者过去心现在心未来心也皆妄心\n○三戒者贪嗔痴也贪致老嗔致病痴致死是名三毒\n○三明者一天眼二宿命三漏尽也\n○三境者一性境二常质三独影也\n○三乘者小乘大乘最上乘也圆觉以十二缘为乘菩萨以六度为乘声闻以四谛为乘亦名三乘\n○三掉者身好游走口好吟诵意好思惟也\n○三元三句者体中元函盖乾坤句句中元随波逐流句元中元截断众流句\n○三车者声闻乘为羊车辟支乘为鹿车大乘为牛车也\n○三智者真智内智外智也真智本来寂静通达无涯内智自觉无明割断烦恼外智分别根门识了尘境\n○三谛者中谛真谛俗谛也中谛统一切法真谛泯一切法俗谛立一切法\n○三身者清净法身圆满报身百千亿化身也\n○三句法门者无忆戒无念定无妄慧也\n○三藏者经律论也\n○三宝者佛法僧也又名三归\n○三业者身口意也\n○三有者欲有色有无色有也\n○三缘者一了自己轮廻生死二绍隆三宝三解脱六道四生也\n○三际者五蕴九识十八界也\n○僧有三辈者坐禅为上辈诵经为中辈助众为下辈也\n○三长斋月者正五九也天以大宝镜轮照四大洲此三月照南赡部洲宜修福\n○袈裟三色者青色黑色木兰色也\n○三衣者一僧梨即大衣二郁多罗即七条衣三安陀会也即五条衣\n○钵三色者孔雀色黫色黫音因即󲱙字鸽色也\n○三种渗漏者一见渗漏机在离位堕入毒海二情渗漏滞在向背见处偏枯三语渗漏究妙失宗机昧终始也\n○三刼者饥馑疾疫刀兵也\n○三自性者妄想自性缘起自性成自性也\n○不结夏有三累者一无事游行妨修出业一损伤物命违慈实深三所为既非故招世谤也\n○屋里三界者一念心贪是欲界一念心嗔是色界一念心痴是无色界也\n○三观三成者一空观破见思惑证一切智成般若德二假观破尘沙惑证道种智成解脱德三中观破无明惑证一切种智成法身德\n○智慧三利者以智慧剑破烦恼贼以智慧刀裂烦恼网以智慧火烧烦恼薪也\n○学道有三大者一圆明观智之大二坚刚断力之大三驯柔干志之大也\n○觉有三勿者一已往事勿追思二未来事勿迎思三见在事勿留念也\n○三倒者一倒心二倒想三倒见也\n○三涂者一火地狱二血饿鬼三刀畜生也又一色欲二识欲三贪欲是为三门亦名三涂\n四威仪者行住坐卧也\n○四生者胎卵湿化也\n○四缘者地水火风也\n○虹霓四缘者地虹黄水虹青谓屈宽火虹赤风虹轮也谓日月晕\n○一境四见者天见是琉璃人见是水鬼见是脓血鱼见是窟宅也\n○四果者须陀洹为入流果斯陀含为一来果阿那含为不来果阿那汉为无生果也\n○四大神洲者东弗婆提南赡浮提西瞿那尼北郁单越也\n○四欢喜法者一检素二习积梵行三无悔四乐断乐修也\n○四经四宗者维摩经以不思议为宗金刚经以无住为宗华严经以法界为宗涅槃经以佛性为宗也\n○四观者观生观住观异观死也观生如石女之怀儿观住如阳燄之翻浪观异如浮云之万变观死如狂花之谢空\n○佛道四如者如连环不可解如贯珠不可杂如悬镜不可掩如通川不可遏也\n○学禅四如者行如风住如松坐如钟卧如弓也\n○四谛者苦集灭道也苦谓一切生老病死之类集谓一切积聚肉骨财帛之类灭谓灭坏道谓修行四谛谓审谛四者之理非徒说也经云见苦断集因灭修道\n○四大四归者毛发爪齿皮肉筋骨脑髓垢色归于地唾涕脓血涎沫津液痰泪精气大小便利归于水煖气归火动静归风也\n○四无量心者慈悲喜舍也\n○四恩者一父母二师长三国主四施主也\n○四牛图者一调伏二回头三变白四还源也\n○一洲四主者南海名象主西海名宝主北海名马主东海名人主也\n○四刼者一成二住三坏四空也\n○天帝四化者东门化为病儿南门化为老人西门化为死人北门化为沙门也\n○佛心四化者以空化执为智化以福利化欲为仁化以缘业化妄为术化以地狱化愚为刼化也\n○善知识能四回者回三毒为三聚净戒回六贼为六神通回烦恼作菩提回无明作大智也\n○身心四类者一身出家心不出家补特伽罗正信出家身参法侣心犹顾恋所爱诸欲二身在家而心出家补特伽罗虽畜妻子止用上妙衣食珍宝而于诸欲不生躭染三身心俱能出家补特伽罗正信出家身参法侣于诸欲境心无顾恋四身心俱不出家也补特伽罗畜养妻子上妙受用深生躭染\n○四法者一豁然悟空照破幻蕴情累不留苦恼二了然见性洞晓相续有情都是一真法界三凝然不动任其外缘所触如八风之吹妙高山四寂然无思也如晏海澄湛绝识浪之腾起\n○学法四念者一破相二观空三见性四行道也\n○出家四缘者一心缘深信乐欲此为根本二身缘无诸疾障事役三资缘有物足用有人善奉四山缘也运历平宁心缘由己身资山三缘委命\n○智慧四宝者一为度老病死海坚牢船二为黑暗中大明灯三为一切病者之良药四为伐烦脑树之利斧也\n○修禅四种者一作异计忻上厌下而修者是外道禅二信因果不忻不厌而修者是凡夫禅三了正偏之道而修者是小乘禅四达人法二空而修者是大乘禅也\n○四魔者一蕴魔二烦恼魔三死魔四天魔也\n○四识住者一色识住二受识住三想识住四行识住也\n○四流者欲流有流见流无流也\n○四取者欲取见取戒取我语取也\n○四执者生执不灭执断执不常执也\n○四缚者一贪二嗔三戒取四见取也不得解脱故名四缚又名四结\n○四重罪者一杀二盗三淫四妄也\n五阴者色受想行识也即五蕴\n○五蕴五如者色如聚沫受如水泡想如阳燄行如芭蕉识如幻事也\n○五结者曰色爱曰无色爱曰无明曰掉曰慢也\n○五乐者慈心悲心息心净心善心也\n○五苦者贪心嗔心痴心悭心杀心也\n○五浊者刼浊见浊烦恼浊众生浊命浊也\n○五盖者贪欲嗔恚痴眠调戏疑悔也\n○五戒者不杀不偷盗不邪淫不妄语不饮酒也\n○五戒五防者不杀防木不盗防金不淫防水不妄语防土不饮酒防火也\n○戒有五宝者大疾病中戒为良药大恐怖中戒为守护大暗昧中戒为明灯堕恶道中戒为桥梁入苦海中戒为舟楫也\n○五悭者一住处悭独我在此不容余人二家悭独我出入此地不容余人三施悭我于中独得布施不容余人四称赞悭独称赞我不许称赞余人五法悭也独我知此法不传余人\n○五法身者一戒二定三慧四解脱五解脱知见也五者超出五阴戒超色阴定超受阴慧超想阴解脱超行阴解脱知见超识阴\n○五通者道通神通依通报通妖通也水月空华影像无主为道通静心照物宿命记持为神通乘符往来药饵灵变为依通鬼神逆知诸天变化为报通狐狸老魅木石精灵为妖通\n○五禅者凡夫禅外道禅小乘禅大乘禅最上乘禅也\n○五精舍者一给孤园二灵鹫山三猕猴江四庵罗树五竹林园也\n○五宗者临济沩仰云门曹洞法眼也\n○修行须识五念者一故起念二串习念三接续念四别生念五寂静念也五念停息名为一念相应\n○五觉者一正觉洞分至理不入邪见二贞觉灵彻而见三圆觉觉之大成无所不备四等觉圆觉驯臻至极五妙觉也等觉之上即本觉\n○施财五种者一至心施二信心施三随时施四自手施五如法施也\n○五不应施者一非理求财不以施物不净故二酒及毒药不以施乱众生故三罝机罗网不以施恼众生故四刀杖弓箭不以施害众生故五音乐女色不以施也坏净心故\n○五不应为者一不为罗纲二不卖毒药三不为酿具四不为摴蒱碁博五不为种种伎乐也\n○财属五家者曰水曰火曰盗曰县官曰恶子也\n○嚼杨枝五利者口不臭不苦除风除热除痰饮也\n○苾刍五义者一生不背日二冬夏常青三体性柔软四香气远腾五引蔓布条也出尊胜经又善觉要览云体性柔软引蔓旁布馨香远闻能疗疼不背日光也\n○五住地者贪恚慢嫉悭也\n○五见者身见边见取见戒见邪取见也\n○五心者率尔心寻求心决定心染净心等流心也\n○五欲者一财二色三食四名五睡眠也\n○画牛五喻者一全体纯白喻真性无染二首上渐黑喻迷真趋妄三全体纯黑喻业垢婴缠四首上渐白喻背妄归真五又纯白喻复本还源也\n○五教者愚法小乘大乘始教大乘终教大乘顿教一乘圆教也\n○五眼者肉眼天眼慧眼法眼佛眼也\n○五波罗蜜者一布施二持戒三忍辱四精进五禅定也\n○五法者一名二相三妄想四正智五如如也\n○五衰者一衣服严具出非爱声二自身光明忽然暗劣三于沐浴位水滴着身四本性嚣驰今滞一境五眼本凝寂今数瞬动也\n○五种大衰相者一衣染尘垢二华鬘萎悴三两腋汗出四臭气入身五不乐本座也\n六波罗蜜者一布施二持戒三忍辱四精进五禅定六智慧也又名六度\n○六度六如者布施如船底持戒如船榜忍辱如篷簟精进如篙楫禅定如磓石智慧如船师也\n○六度无心者一布施心不求果报二持戒心无所贪着三忍辱心忘人我四精进心无起灭五禅定心无依止六智慧心无取相也\n○六通者曰天眼曰天耳曰地心曰宿命曰漏尽也\n○六尘者色声香味触法也是为六根眼入色耳入声鼻入香舌入味身入触意入法是为六入又名六受\n○六根乐六尘是为六想又名六爱又名六情禁六情者如势狗鹿鱼蛇猿鸟狗乐聚落鹿乐山泽鱼乐池沼蛇乐居穴猿乐深林鸟乐依空眼贪色如狗耳贪声如鹿鼻贪香如鱼舌贪味如蛇身触着如猿心缘法如鸟也\n○六宗者一有相宗二无相宗三定慧宗四戒行宗五无得宗六寂静宗也佛大胜多分别徒众之号\n○信有六大利者一为道元功德母二能长养诸善根三能超出众魔路四能得入三摩地五能解脱生死海六能成就佛菩提也\n○习禅六变者变褊忿为宽恕变粗犷为调柔变放逸为精严变感伤为适悦变热恼为清畅变忧怖为恺康也\n○六道者天道人道修罗道地狱道畜生道饿鬼道也\n○六和者戒和同修见和同解身和同住利和同舍口和同应意和同悦也\n○外道六行者一自饿二投渊三赴火四身座五寂默六牛狗等灭也\n○六妙行者一厌下苦二厌下粗三厌下障四忻上净五忻上妙六忻上出也\n○六齐日者每月初八二十三十四二十九十五三十日也\n七支业者三身业四口业也\n○法王七宝者金轮宝白象宝如意宝玉女宝主藏宝主兵宝绀马宝也\n○莲花七宝者宝花开敷宝性无染宝香芬馥宝茎竖幢宝叶扶疎宝蕋光蕤宝台坚住也\n○云有七德者一含水二电光三雷声四欢喜五掩覆六普润七清凉也\n○七众者曰比邱曰比邱尼曰式义摩罗曰沙弥曰室罗末尼此出家五众曰优婆塞曰优婆夷此在家二众合为七众也\n○七圣财者一信二精进三戒四惭愧五闻舍六忍辱七定慧也七者能资用成佛故名为财\n○佛身七处平满者谓两手两肩两足及额也出十住论\n○七施者一兴立佛图僧房堂阁二园果浴池树木清凉三常制药饵疗救众病四作坚牢船济渡众生五安设桥梁过度羸弱六近道作井渴乏得饮七造作圊厕便利僻处也又名七种心\n○七净华者一戒净二心净三见净四度疑五分别道六行断知见七涅槃也\n○七使者一邪二我三常四断五戒盗六果盗七疑也\n八部龙神者曰天曰龙曰夜叉曰干闼婆天乐神即翼星曰阿修罗与帝释战者曰迦楼罗金翅鸟神后讹为喽啰曰紧那罗似人头有角曰摩㬋罗伽大蟒神出观音经注\n○无常八喻者如东逝长波如西垂残照如击石星火如驰隙迅驹如风里微灯如草头朝露如临岩朽树如烁目电光也\n○八功德水者一清二冷三香四柔五甘六净七不咽八蠲病也\n○八风者一利二衰三毁四誉五称六讥七苦八乐也得可意事名利失可意事名衰不见前排拨名毁不见前赞美名誉见前赞美名称见前排拨名讥逼迫身心名苦悦适心意名乐\n○八解脱者一有色观诸色二内无色想观外诸色三净胜解身作证四超一切色想灭有对想不思惟种种想入无边空处五超一切空无边处入无边识处六超一切识无边处入无所有处七超一切无所有处入非想非非想处八超一切非想非非想处入灭想处也\n○法门心愿八喻者高超彻见是楼阁含育利生名宫殿防非护善名栏楯清净无染是莲花彻底澄清谓之池随方逐圆谓之水仁慈济利谓之宝戒定慧谓之香也\n○八重塔者一轮王二初果三二果四三果五四果六支佛七菩萨八佛塔也\n○八垢者念烦恼不念烦恼念不念烦恼我烦恼我所烦恼自性烦恼差别烦恼摄受烦恼也\n○八倒者无常计常无乐计乐无我计我不净计净常计无常乐计无乐我计无我净计不净也前为凡夫四倒后为二乘四倒合为八倒\n九如者如梦如响如光如影如像如空华如阳燄如寻香如幻师也\n○九妇者水授妇财聘妇王旗妇自乐妇衣食妇共活妇须臾妇幽婚妇异果妇也\n○九云者宝莲华云坚固香云无边色楼阁云种种色妙衣云无边清净旃檀香云妙庄严宝盖云烧香云妙鬘云清净庄严贝云也\n○九难者人离恶道得为人难既得为人去女即男难既得为男六根完具难六根完具生中国难既生中国值佛世难既值佛世遇道者难既得遇道兴信心难既兴信心发菩萨心难既发菩萨心无修无证难也\n○九恼者见在爱见在僧见在恼过去爱过去僧过去恼未来爱未来僧未来恼也\n○九结者一爱二恚三慢四无明五见六取七疑八嫉九悭也\n○九有者四禅四定为八地合欲界一地为九有也因果不忘故名为有\n○九品化生者上中下各生三品合为九品也\n十地者欢喜地离垢地发光地燄慧地难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地也\n○十色世界者银色世界金色世界宝色世界妙色世界即兜罗绵世界莲花色世界薝卜花色世界优昙钵罗花色世界金刚色世界颇黎色世界平等色世界也\n○十法界者佛法界菩萨法界辟支法界声闻法界天法界修罗法界人法界旁生法界饿鬼法界地狱法界也\n○十苦者生苦老苦病苦死苦怨僧会苦恩爱别离苦求不得苦五阴盛苦富贵守护苦贫穷短乏苦也\n○十身者自身众生身国士身业报身声闻身圆觉身菩萨身智身法身空身也\n○十恶者身恶三杀生偷盗淫邪口恶四两舌詈声妄言绮语意恶三嫉嗔痴共十恶也十恶若止即为十善行\n○十大弟子者一舍利弗智慧二目犍连神通三大迦叶头陀四阿那律天眼五须菩提解空六富楼那说法七迦旃延论义八优婆离持律九罗睺罗密行十陀罗陀多闻也\n○存想固形有十种仙者一地行仙坚固服饵而不休息食道圆成二飞行仙坚固草木而不休息药道圆成三游行仙坚固金石而不休息化道圆成四空行仙坚固动止而不休息精气圆成五天行仙坚固津液而不休息润德圆成六通行仙坚固精色而不休息吸粹圆成七道行仙坚固禁呪而不休息术法圆成八照行仙坚固思念而不休息思意圆成九精行仙坚固交媾而不休息感应圆成十绝行仙也坚固变化而不休息觉悟圆成是皆不修三昧别求妄念报尽还来散入诸趣\n○十心者一信心真性明了二念心夙念无忘三精进心精明进趣四慧心智慧现前五定心寂妙常凝六不退心明性深入七护法心保持不失八回向心回光弗九戒心安住无为十愿心也所往随愿\n○十行者一欢喜行具佛妙德二饶益行利益众生三无嗔恨行利物无拒四无尽行通达十方五离痴乱行事无差悮六善观行异中现同七无着行尘刹不碍八尊重行皆第一义九善法行圆佛轨则十真实行也一真无伪\n○十烦恼者一无惭二无愧三不舍四懈怠五昏沉六抱叹七放逸八失念九心乱十不正知也\n○十缠者一忿恚二隐覆自罪三意识昏迷四五情暗起五嬉游六三业躁动七屏处起罪不自羞八露处起罪不羞佗九财法不能惠施十佗荣心生热恼也\n十一佛具者慈悲为佛眼正念为佛头妙音为佛耳香林为佛鼻甘露为佛口四耨为佛舌六度为佛身四摄为佛手平等为佛指戒定为佛足种智为佛心也\n○十一空能解者曰内曰外曰内有为曰外有为曰内无为曰外无为曰无始曰性无所有曰第一义曰空曰大也\n○十一徧使者一不信二懈怠三不惭四不愧五多贪六多嗔七多痴八昏沉九放逸十悭吝十一毒害也\n十二因缘者无明缘行缘识缘名色缘六入缘触缘受缘爱缘执缘取缘有缘生缘也\n○十二处者见与色听与声嗅与香尝与味身与触意与法也\n○十二类者因动有声因声有色因色有香因香有触因触有味因味有法六乱妄想成业性故十二区分由此轮转也\n○十二缘起灭者无明起行行起识识起名色名色起六处即六入六处起触触起受受起爱爱起执执起取取起有有起生生起老死惟无明灭故识灭识灭故名色灭名色灭故六处灭六处灭故触灭触灭故受灭受灭故爱灭爱灭故执灭执灭故取灭取灭故有灭有灭故生灭生灭故死灭也\n○十二行法轮者示转劝转证转各有苦集灭道四轮合为十二轮也\n○六尘十二种者目尘明暗耳尘动静鼻尘通塞舌尘甜苦身尘离合意尘生灭也出楞严经\n十三藏经者唐肃宗诏写佛经数也凡三万六千余卷\n○佛视有十三如者视王侯之位如过隙尘视金玉之宝如瓦砾视纨素之服如敝帚视大千界如一诃子视阿耨池如涂足油视方便门如化宝聚视无上乘如梦金帛视师道如眼前花视禅定如须弥柱视涅槃如昼夕寤视倒正如六龙舞视平等如一真地视兴化如四时木也\n十六观门者一日观二水观三地观四树观五池观六总观上六门为依报七华座八像观九佛身十观音十一势至十二普贤十三杂观上七门为正报十四上品十五中品十六下品也上三门为三軰往生合为十六观门昔唐宣宗问宏辩禅师今人念佛如何对曰如来出世为天人师随根器而说法上根者闻最上乘顿悟至理中下者未能顿悟故权开十六观门令念佛生于极乐又圭峰禅源序云念佛求生净土须修十六观门\n○十六知见者一我起于我二我所生如父有子三受命根成就四命能举事故五有情蕴和合生六养育因缘故长七众数诸法有数八人妄计我是人九作手足所能十使作力能役佗十一起作后世业十二使起亦含陀十三作受苦乐果现十四使受厌于苦乐十五知五识名知十六现也目观色相\n十八界者六根界六尘界六识界合十八界也\n○十八罗汉一賔度罗堕阇尊者二迦伐蹉尊者三䟦厘堕阇尊者四苏频陀尊者五诺矩罗尊者六󰍑陀罗尊者七迦力迦尊者八阇罗弗多尊者九戌博迦尊者十半托伽迦尊者十一罗怙罗尊者十二那迦群罗尊者十三因竭陀尊者十四伐罗波期尊者十五阿氏哆尊者十六住茶半迦托尊者十七提蜜多罗尊者十八賔头卢尊者\n○莲社十八贤曰慧远姓贾氏鴈门楼烦人曰慧永姓繁氏河内人曰慧持远公弟也与兄同事道安曰道生姓魏氏巨野人客居彭城曰佛陀耶舍尊者罽賔国婆罗门种曰佛陀󰍑陀罗尊者甘露饭王之裔曰慧叡冀州人曰昙顺黄龙人曰道敬瑯琊王氏随祖凝之守江州曰昙恒河东人曰昙昺姓陈氏颖川人曰昙诜广陵人曰刘遗民名程之字仲思号遗民彭城聚里人汉楚元王之后曰雷次宗字仲伦南昌人曰宗炳字少文南阳人官任太子舍人曰张野字莱民官任治中曰张诠字秀硕张野族曰周续之字道祖鴈门广武人\n二十难者贫穷布施难豪贵学道难弃命不死难得覩佛经难生值佛世难忍色忍欲难见好不求难被辱不嗔难有势不陵难触事无心难广学博究难除灭我慢难不轻末学难心行平等难不说是非难会善知识难见性悟道难随化度人难覩境不动难喜解方便难也\n二十五我者一具五缘曰持戒清净曰衣食具足曰闲居静处曰息诸缘务曰近善知识二诃五欲曰诃色诃声诃香诃味诃触三乘五盖曰贪欲曰嗔恚曰睡眠曰掉戏曰疑悔四调五事曰心不沉不浮曰身不缓不急曰息不澁不滑曰眠不节不恣曰食不饥不饱五行五法曰欲曰精进曰念曰巧慧曰一心总计二十五我方便也\n如来三十二相者一足下有平满相犹如奁底地虽高下随足所蹈坦然等触二足下千辐轮文辋毂众相无不圆满三手足并皆柔软如兜罗绵四两足一一指间犹鴈王鞔网交络文同绮画五手足诸指圆满纤长可爱六足跟广长圆满与趺相称七足趺修高光满与跟相称八双腨渐次纤圆如鹿王腨九双臂平立摩膝如象五鼻十阴相势锋藏密犹龙马十一毛孔各一毛生绀青宛转十二发毛端皆上靡右旋宛转十三身皮细薄滑润垢水不住十四身皮金色晃耀诸宝庄严十五两足两掌中颈双肩七处充满十六肩项圆满殊妙十七膊腋悉皆充实十八容仪洪满端直十九身相修广端严二十体相量等圆满如诺瞿陀二十一颔臆并身上半威容广大如师子王二十二常光靣各一寻二十三齿相四十齐平净密根深白逾珂雪二十四四牙鲜白锋利二十五常得味中上味二十六舌相薄净广长能覆靣轮至耳发际二十七梵音词韵和雅随众多少无不等分二十八眼睫犹若牛王绀青齐整二十九眼睛绀青鲜白红环间节皎洁分明三十靣轮犹满月眉相皎净如天帝弓三十一眉间有白毫相柔软如丝白逾珂雪三十二顶上乌瑟腻沙高显隆圆犹如天盖也出般若经又菩萨本经云佛身紫金色有三十二相传灯录云优填王思佛请目连运神通摄匠人俾雕佛像得三十二相\n三十三祖者一摩诃迦叶二阿难陀三商那和修四优婆毱多五提多迦六弥遮迦七婆须密多八佛陀难提九伏䭾密多十脇尊者十一富那夜奢十二马鸣大士十三迦毗摩罗十四龙树十五迦那提婆十六罗睺罗多十七僧伽难提十八伽那舍多十九鸠摩罗多二十阇耶多北天竺人二十一婆修盘头二十二摩拏罗二十三鹤勒那二十四师子二十五婆阇斯多二十六不如密多二十七般若多罗东天竺人二十八达磨本名菩提多罗南天竺国王第三子也王姓刹利帝名香至有三子长名月净多罗仲名功德多罗季即达磨大师梁普通七年至金陵是为震旦初祖二十九慧可三十僧璨三十一道信三十二宏忍三十三惠能也\n○三十三天者四天王天在须弥山半凡四万二千由旬其须弥山顶为帝释天上一倍为夜摩天上为兜率陀天化乐天他化自在天梵众天梵辅天大梵天少光天无量光天光音天少净天无量净天徧净天福生天福寿天广果天无想天无烦天无热天善见天善现天色究竟天无边空处天无边识处天无所有处天非想非非想处天凡二十八天而四天王天之下又有日月星宿天常憍天持鬘天坚首天凡三十二种并帝释天为三十三天也又忉利天自有三十三天宫云\n三十五佛者始金刚不坏佛终法界藏身阿弥陀佛\n○五十三佛者始普光佛终释迦牟尼佛共八十八佛人所常诵不详载\n六十见者身边二见五阴成二十历过去见在未来三世凡六十见也\n六十四种恶口之业曰麄语软语非财语妄语漏语大语高语轻语破语不了语散语低语仰语错语恶语畏语吃语诤语讇语诳语恼语怯语邪语罪语哑语入语烧语地语狱语虚语慢语不爱语说罪咎语失语别离语利害语两舌语无义语无护语喜语狂语杀语害语系语𨳲音闭又音关语缚语打语歌语非法语自赞叹语说他过语说三宝等语也出大集经\n八十种好者一无见顶相二鼻高孔不现三眉如初月四耳轮辐相埵成五身坚实如罗那延六骨际如钩锁七身回如象王八行时足去地四寸印文现九爪如赤铜色十膝骨坚着圆好十一身清洁十二身柔软十三身不曲十四指长纤圆十五指文藏覆十六脉深不现十七踝不现十八身润泽十九身自持不逶迤二十身圆满二十一容仪备足二十二容仪庄严二十三住处安无能动者二十四威振一切二十五一切乐观二十六靣不长大二十七正容白不挠色二十八靣具满足二十九唇如频婆果色三十言音清远三十一脐深圆好三十二毛右旋三十三手足满三十四手足如意三十五手文明直三十六手文长三十七手文不断三十八一切恶心众生见者和悦三十九靣广姝好四十靣净如满月四十一随众生和悦与语四十二毛孔出香气四十三口出无上香四十四威仪如师子四十五进止如象王四十六行法如鹅王四十七头如摩陀那果四十八一切身分具足四十九四牙白利五十舌色赤五十一舌薄广五十二毛红色五十三毛软净五十四眼广长五十五手足有德相五十六发色青珠五十七发旋好五十八发不乱五十九发长好六十观无厌足六十一众生不能尽覩相六十二次第有因缘说法六十三发音报众声六十四随众生语言说法六十五说法不着六十六随众生音声不增不减六十七不轻众生六十八等视众生六十九光照身而行七十四边光各一丈七十一手足软滑七十二身长七十三身大七十四身持重七十五身不倾动七十六细腹七十七腹不现七十八脐不出七十九手赤白如莲花色八十孔门相具也菩萨本经云佛有大神力八十种好前知无穷却睹南极\n八十八使者欲界三十二色界二十八无色界二十八合八十八也\n九十八使者八十八使兼十缠也\n百法者其目有五一心法二心所有法三色法四心不相应行法五无为法心法八种心所有法五十一种色法十一种心不相应行法二十四种无为法六种合为百法也详西域僧天亲百法论\n百八烦恼者欲界等八十八使更加邪我等七使并不信懈怠等十一徧使合百有八也亦名百八见\n释道安西域志云须剌国有五百沙弥真人寺\n○传灯录云第二祖阿难将入灭雪山五百仙人飞空而至阿难为说法\n○涅槃经云五百阿罗汉者佛弟子也昔有五百商人出海采宝值千盗攘去并剜其目日夜号痛有人告曰灵鹫佛氏能救汝苦引至大林精舍佛为说法证阿罗汉果散处山林分形显化作福人间盖示人从生有贪因贪受苦因苦得报之意西湖游览志云杭州净慈寺塑五百阿罗汉像其第四百二十二位阿湿毗尊者独设一龛旁置签筒侧身偃蹇斜目觑人而笑妇人祈嗣者必诣此炷香不知何说也五百名位具经中繁不录\n因本经云须弥山东天下名弗于人寿三百西天下名瞿耶尼人寿三百南天下名阎浮提人寿百岁北天下名郁单人寿千岁长倍三天下人阎浮提今中国及四夷皆是也中国称震旦又称人国则自天竺名之为阎浮提之一耳\n佛灭度后遗法有正像末三等正法五百年像法一千年末法三千年\n○值一千佛名紫幢值五百佛名莲华值六十四佛名螺髻\n隋大业时佛经六千一百九十八卷唐开元时五千四十八卷宋雍熙时增新经凡九千五百卷\n戒生定定生慧慧生八万四千法门\n○天目语录云八万四千法门八万四千智慧八万四千功德皆由一念念佛心中出也\n○名经云人或内心思惟外境染着有八万四千诸尘劳门罪相无量\n○阿含经云四天王天寿五百岁以人间五十岁为一日忉利天寿千岁以人间百岁为一日燄摩天寿二千岁以人间二百岁为一日兜率天寿四千岁以人间四百岁为一日化乐天寿八千岁以人间八百岁为一日他化自在天寿一万六千岁以人间一千六百岁为一日摩身天寿三万二千岁以人间三千二百岁为一日𣑽迦三天寿一刼光音三天寿二刼徧净三天寿三刼果实三天寿四刼无想天寿五百刼无造天寿千刼无热天寿二千刼善见天寿三千刼大善天寿四千刼色究竟天寿五千刼空处天寿一万刼识处天寿二万一千刼不用处天寿四万二千刼有想无想天寿八万四千刼\n龙树菩萨入龙宫流传天竺分八万六千偈至中土\n一统志外夷火州有灵山在土鲁番西北石皆黑纹如毛发又有白石堆其石骨坚润蕃人称为十万罗汉削发涅槃之所\n白乐天撰苏州重元寺碑文云莲华经六万九千五百五字维摩经三万七千九十二字金刚经五千二百八十七字陀罗尼经三千二十字阿弥陀经一千八百字观音经六千九百九十字密经三千一百五字心经二百五十八字是八种经具十二部合十一万六千八百五十七字载容斋五笔\n弥勒佛当人寿八万岁初会度人九十六亿第二会九十四亿第三会九十二亿尔后度人无数\n○名经所载诸佛如来菩萨尊者神僧万八千六百七十余名其专名定号亡论已中多泛称者如诸佛则有一藏虚空佛十方佛十光佛十上光明佛六十光明佛六十功德宝佛六十宝作佛六十二毘留罗佛百金光藏香流佛三百同名大幢佛五百波头摩王佛五百欢喜佛五百威德佛五百日王佛五百净声佛七百同名光庄严佛百千晃耀光明佛百千德光幢佛千光明佛千上光佛千近佛千香佛千迦叶佛千阎浮檀宝空藏佛千阎浮檀金佛千光静住王佛千八百寂灭佛二千宝幢佛三千毘卢舍那佛八千坚精进佛八千威德佛八千然灯佛十千迦叶如意佛万八千婆罗王佛三万同名毘卢舍那佛四万愿庄严佛八万四千名自在幢佛二亿同名拘邻佛百亿微尘金刚藏佛百千亿刼智慧岳声德佛如来则有过去七如来灭罪八如来八江河沙佛如来十一无垢世界等行如来十一江河沙诸佛土忍慧世界香尽如来十四江河沙诸佛上梵音世界梵德如来六十功德宝如来百燄光明胎藏如来五百上威德如来五百净声王如来五百普现如来五千佛土庄严德宝如来千光明如来千势自在声如来千八百寂灭如来三千毘卢舍那如来八千坚精进如来九千法庄严如来万八千普护佛如来万八千婆罗王如来三万散华王如来十八亿佛刹如来百亿江河沙诸佛土水晶世界净尊如来千亿光明如来恒河沙宝如来菩萨则有十百光明火炽然菩萨千相菩萨日光千相如来东北西南百千万亿菩萨初会二会三会无量至于十会恒河沙数菩萨凡此名号皆泛称无定者也\n象教皮编卷之二终\n象教皮编卷之三\n异谈\n光异\n○周昭王二十六年四月八日释迦佛生五色光贯太微\n○东天竺阿育王役鬼神碎七宝末造八万四千宝塔命耶舍尊者舒指放光八万四千道令捷疾鬼各随一光尽处安置一塔遍娑婆界在震旦者十九所\n○汉明帝永平三年𠡠蔡愔等西寻佛法十年以白马䭾经像至洛阳十四年五岳道士褚善信等表请与佛法较试时佛舍利光明五色直上空中旋环如葢偏覆大众映蔽日轮\n○东晋咸和四年丹阳尹高悝获金佛像于张侯桥侧浦中此像旧在内宫供养常现光瑞时临海人张系于海滨获金铜莲花趺以安高悝金佛之足俨然符会是夕像有光烛天\n○宁康初道安至襄阳立檀溪寺建浮图铸铜像能起自行光明烛天秦主苻坚送外国金像弥勒道安设讲一夕像光照室顶有舍利焉\n○义熙初司徒王谧于东掖门见五色光穿地得金像高四尺许\n○义熙末彭城吴鹰造寺广求佛像偶过林间见僧持像云与吴鹰供养忽不见鹰奉像归每放异光\n○刘宋元嘉中江陵张僧定妹幼嗜佛法志欲出家尝奉小金像而父母密许适邴氏女不知也及羔鴈既至女悲呼不就烧香伏地取死像遂放金光弥竟一村父兄惊异乃止不嫁\n○大明中王𤥎旧奉观音金像尝寄扬都南涧寺𤥎忽梦像立于座隅即驰迎归其夕南涧失十余像为盗毁铸钱也像至𤥎家每放光高二三尺\n○齐永明中禅灵寺刹上放光\n○陈太建二年建灵刹高十有五丈下安佛爪长二寸阔一寸藏诸宝箧光飞五色焰起一寻\n○隋开皇十五年造连基浮图下置舍利是年七月有神光自基下右绕露槃赫若炉焰\n○仁寿初文帝因食于齿下得舍利以银盌水浮其一出示百官须臾忽成二粒凡得十九粒放光耀日\n○大业末慧祥禅讲口际得舍利不辩弃地辄还口中疑是真身砧椎不碎放五色光\n○唐贞观中道昂尝夜讲无灯昂举掌放光明照堂宇\n○龙朔初高宗幸并州童子寺大像高十七丈后遣使送袈裟其像放大光明并出释氏通鉴\n寺异\n○河中唐述谷中有天寺常闻钟声晋太始中有人入山忽逢仙圣恍惚见寺释鉴\n○北齐天保初宝公从林虑往白鹿山失道日将暮忽闻钟声乃趋进见一寺门题灵隐寺宝进至西南隅床上坐久忽闻东壁有声仰视壁孔如井口大僧前后从孔中飞下约五六十人坐定各问今日斋处或言豫章成都长安陇右蓟北岭南五天竺等处动即千万余里末后一僧从空而下众问来何迟答曰今日相公城东鉴禅师请会宝因振衣起曰鉴是宝和尚师也诸僧直视宝顷之已失灵隐所在宝坐柞木之下归问尚统法师尚云昔佛图澄造寺于此贤圣居之或现或隐山行者时闻钟声侯君素记\n○武平五年圆通在邺寺有客僧疾来投通给汤药病愈辞去言鼓山竹林寺当相访也是夏通往鼓山林木深茂过南岭遇前客僧引通入寺见大和尚及诸僧通求住和尚未许通辞行二里返顾惟峰崿耳\n○唐开元末法秀梦异僧劝置袈裟五百入终南山施回向寺僧遂造衣至山遍访无回向寺偶逢一僧导行忽见崖畔朱门秀入见诸僧出衣遍施之其僧引秀入一空房曰此唐天子旧居也向好声乐降为人主乃授僧玉箫袈裟各一嘱曰持献唐天子秀还表上元宗取玉箫调弄宛如夙御并释鉴\n○石晋天福中考功员外赵洙言其相识僧居襄州禅院与客僧法本久处法本自称相山竹林寺住持寺前有石柱他日可相访也别去僧后往访之至山下逢人问竹林寺远近其人遥指孤峰之侧云彼处古有竹林寺今无院舍矣僧疑之仍往峰侧见竹丛中有石柱初法本别时言扣石柱当有人应僧以小杖击柱数声俄然耳目开豁身在寺门法本出引僧度重门升秘殿参其尊宿尊宿云饮毕即出此无座位法本送僧至寺门而别天地昏暗宛在竹丛中石柱旁玉堂闲话\n○衡山有潜圣峰僧希遁游南岳寻方广寺访慧海尊者忽见精舍号方广遇尊者止宿送出反顾人宅俱无故称潜圣云今衡山莲花峰有方广寺梁武帝建宋徽宗御书天下名山四字衡州志\n象异\n○晋建兴初有吉维卫迦叶二佛石像泛海入吴松江沪渎口吴县朱膺迎像登舟其轻如羽立于通安寺\n○东晋咸和初苏峻作乱宫阙煨烬独太宁殿壁有明帝手画佛像屹然不坏\n○永和中有金像现于荆州司马桓温迎之不动时江陵滕峻令昙翼拜请飘然轻举\n○咸安初合浦人董宗之渔海中获佛圆光献于高悝所获金佛之背脗合四十余年灵像方足\n○初太尉陶侃镇广州有海渔得文殊像送广州寺尝经火而像无恙侃后镇武昌迎之舟没失像及慧远剏东林寺心祈之其像泠然自至\n○北凉沮渠蒙逊于凉州琢石岩设佛像又造丈六石佛于山寺承元二年子世兴亡谓事佛无灵毁寺逐僧石像涕泪交流\n○刘宋元嘉中孙彦曾家世奉佛妾王诵法华经见浦中有杂色掘得金像连趺高二尺余\n○南齐建元初宋王寺有丈八金像北境兵起像辄流汗又番禺毗耶精舍有扶南大石像七八十人举之方动寺忽遇火三四尼试捧之飘然而起每有神光寇至则泪汗\n○永明中有石从海浮入江取凿为像坐高三尺余又有石浮海入吴境朱法让献于朝造佛像高七尺余是时有交州人献一珠高二寸中含佛像凡台座眉目皆具\n○梁天监初立光宅寺铸金铜丈八像匠疑铜不足忽有使者领铜十五车至镕铸便成高二丈二尺奏闻勅云初未送铜斯乃神感遂镌花趺为记\n○天监八年法悦造丈八无量寿佛匠初计四万斤镕泻已竭尚未至胸驰闻给铜未至而炉侧已有羊车载铜一铸便满人车俱失方知灵感及开模像踊成丈九\n○大同初上虞民李𦙌掘地得一牙像方二寸一边佛像十二躯一边十五躯巧刻妙绝中有真形舍利六焉\n○北齐晋州有灵石寺初僧护愿造丈八石像见北谷一卧石令匠营造靣腹粗了而背着地难于举起至夜石像自翻遂得造完移置佛堂至承光元年晋州陷像汗流地周兵入境烧诸寺塔此像独不变色\n○北周正光初立瑞像寺先是凉州御谷山雷震岩出石像高一丈八尺无首至是城东涧忽出光视之乃像首也奉安像身宛然符合遂名瑞像云\n○隋仁寿初京城延兴寺铸丈六金铜佛像其日雨宝屑银华香气甚异是时法师元琬造丈六释迦金像成天雨花状如云母\n○大业中慧乘于东都画龟兹国坛像屡感祯瑞\n○福州南涧天王寺厓上有巨石唐天宝八年五月震雷劈石斩焉中开隐出贞像列侍环卫品觉有序庄严供养文物咸秩焉并释鉴\n○明朝洪武初虎林翁祥卿得一圆石大可六寸上现观音大士妙严宝相坐宝莲华善财童子合爪侍侧学士宋濂有赞潜溪集\n经异\n○晋太康初朱士行得道行经乃梵本也于阗王积火燔之火灭经存更觉鲜彩\n○永嘉中安慧写大品经入火不烧\n○东晋隆安初僧开达登陇为羌所执置栅中待明日杀食之达唯诵观音经忽有虎来羌各散走虎乃啮栅成阙达因出栅得脱并释鉴\n○刘宋元嘉中荆扬大水惠庆船往庐山遇暴风船将覆惠庆专心念观音经岸上之人望见船前若有数十人牵挽之状遂得登岸法苑珠林\n○太原王元谟失军律当死梦人告曰汝诵观音经千遍可免祸谟诵满千遍将就戮将军沈庆之谏免谈薮\n○齐建安王患瘘念观音经不息夜梦观音手为傅药明旦疮愈感应传\n○吴郡人沈甲被系处死甲日诵观音经临刑刀刀自断因而得放\n○北魏普泰中博士卢景裕以从兄仲礼谋逆连坐系晋阳狱景裕诵经枷锁自脱名为高王观世音报应记\n○隋开皇中蒋州严恭请人写法华经务在清净有人从贷经钱一万贷者船翻钱失恭入库见钱有水湿后闻其事方知灵异\n○大业中慧恭与同寺慧远晋僧同名相别三十年远问恭何所得恭云诵观音普门经一卷乃结坛升座始发声异香满室及入闻天乐振空雨花满地经讫花乐方散\n○大业末智超诵法华经瓶水自溢\n○唐咸亨初西京法海寺英禅师见异人来谒曰弟子知有水陆斋可以利益幽明自梁武没后因循不行今大觉寺吴僧义济藏此仪文愿师往求以来月十五日于山北寺如法修设苟释狴牢敢不知报英公诣义济果得仪文以归即以所期日修设次日将暮向者异人率十数辈来谢曰弟子即秦庄襄王也又指其徒曰此范睢穰侯白起王翦张仪陈轸皆秦臣也咸坐本罪幽囚阴府大夜冥冥无能救护昔梁武于金山寺设此斋前代纣王之臣皆免所苦弟子尔时亦得暂息以狱情未决不得出离今蒙师设斋弟子与此辈并列国诸侯众等皆乘善力特生人间故此来谢言讫遂灭自是水陆仪文经忏布行于世\n○长安初诏法藏于东都佛受记寺讲新华严经至华藏世界品感大地震动即日召对长生殿指殿隅金师子为喻遂集其语为师子章\n○先天元年元觉参曹溪六祖一见语合遽归永嘉著证道篇即时定中见其字化为金色满虚空界\n○中和初温州法空院僧慧升结庐北岩写法华经至普贤劝法品天雨舍利二颗\n○大顺初温州大云寺僧洪楚诵经说法陆地生莲灵蛇听法并释鉴\n○无闻聪禅师香山人资福寺僧无碍请师注金刚经三十二分时有紫云覆寺座下产灵芝所注经今存湖广通志\n形异\n○十四祖龙树尊者至南印度祖于座上现自在身如满月轮一切众生惟闻法音不覩祖相有长者子名迦那提婆谓众曰尊者现佛性体相以示我等言讫轮相即隐\n○晋永嘉四年佛图澄来洛阳自云百余岁服气能积日不食腹旁一孔常以絮塞之夜读书则㧞絮孔中出光照室又尝至流水侧腹孔引出脏腑洗讫还纳腹内出晋书\n○北魏普泰初僧照入荥山洞见神僧眉长尺余\n○隋大业初慧侃住栖霞寺往扬都偲法师所将还寺僧请见神力侃即从𥦗中出臂长数十丈\n○后唐天成初常觉禅师居东京普净院北邻张生请师供养设榻留宿至夜张与妻窃窥见师体遍满一榻头足俱出榻外并释鉴\n踪迹异\n○耆域天竺人晋永康中至襄阳将渡江舟人见其陋轻之不载比舟达北岸而域已先在岸矣前行见两虎域以手摩其颅虎即去\n○东晋永和初炖煌沙门单道开绝谷阜陵太守迎之道开步行从西平一日行七百里至秦州\n○义熙中法显游天竺寓一寺忽有疾因思乡饭其寺主遣沙弥为显取之倐忽往还脚有疮血云往彭城吴鹰家求食为犬所啮显怪其瞬息游数万里外方悟寺僧非常人也及还故往彭城访鹰具知其由犬啮余血涂门之处犹在鹰闻显言舍宅为寺并释鉴\n○杯渡不知姓名常乘大杯渡水因以为名与延贤寺法意道人相善往来莫测有吴都民朱灵期使高丽海风飘船九日至一洲边洲上有山灵期等登山见寺甚丽乃竭诚拜寺僧设食菜味香美异常灵期等疑是真人乞速还乡僧云此去吴都二十余万里因问灵期识杯渡道人否答云相识乃指北壁一壶及锡杖与钵此是杯渡住处今作书以钵寄之别有一青竹杖置船前水中各闭目静坐自速至矣灵期等如所示惟闻船从山顶树木上过三日至石头淮水登岸见杯渡即送书钵杯渡开书人莫识其字杯渡览毕笑曰欲我还耶取钵掷空中久之钵下复接之曰我不见此钵四千年矣后以钵付法意道人世谓异物竞往观之高僧传\n○刘宋元嘉初道冏作普贤斋有二僧来礼佛出门飞去\n○孝建中僧法朗多异迹能户籥中出入\n○大明初孝武造普贤像成于中兴僧房设斋所请二百僧已集忽有异僧预坐斋主问住何寺曰天安言讫不见京兆尹孔灵表闻诏改禅房为天安寺\n○梁天监末广州何规采药豫章胡翼山遇异人授慧印三昧经一卷令持与建安王言讫不见\n○隋开皇中道英住大行山寺唐贞观中住京师胜光寺英多异迹尝入水宴坐六宿方出又值氷厚雪深乃曰此平净处何得不睡仰卧三宿方起\n○唐显庆中千岁宝掌和尚居浦江宝岩与朗禅师友善和尚以白犬驰书禅师以青猴回使和尚自称已一千七十二年自魏晋间抵此土计历四百余载\n○咸亨中神僧万回幼时能三千里致兄书朝往暮归因名万回\n○开元中长者李通元著华严论成初长者自太原盂县负经书而行途遇一虎曰吾将著华严论能为择栖止处否即以经囊搭虎背随至神福山土龛前蹲住长者乃于龛中著论每夕口出白光以代灯烛有二女子日汲𭥚炷香奉纸墨每食时辄具净饭置长者前如是五载长者论毕灭迹不见\n○大历中有邹和尚不知所自来跨白驴结茅居繖山所须盐米薪菜之属书寸纸系钱缗遣驴负至市区人知为邹也取平值挂物于鞍纵驴归一日驴犯山下黄氏蔗苗黄请偿于邹邹曰汝未知蔗糖为霜利当十倍试之果然造糖霜法始此邹后走通泉县灵鹫山龛中其徒追及但见文殊石像耳始知大士化身而白驴葢狮子也\n○兴元初黄蘖希运禅师游天台逢一僧与偕行属涧水暴涨僧乃置杖褰衣涉波若履平地回顾云渡来师咄曰这自了汉吾早知当斫汝胫僧叹云真大乘法我所不及言讫不见\n○大顺中仰山慧寂禅师见异僧乘空而至作礼而立师问近离甚处僧曰早晨离西天师云何太迟僧曰游山玩水师云神通妙用不如阇梨佛法僧曰特来东土礼文殊却遇小释迦遂以西天贝多叶与师作礼乘云腾空去\n○后梁干化初重灵晖禅师居洛中滩有癞僧求师洗摩师无难色俄有神光异香忽失癞僧\n○贞明中龙湖普闻将他适以院寺付聪教二弟子乃跨虎凌晨抵信州斋僧方集师就长者覔斋长者不诺师覔水一盂噀拄杖为虎高驭而去\n○后唐同光初京兆一和尚逐日沿江采𫚥蚬充腹暮宿东山白马庙纸钱中人称为蚬子和尚或佯狂泥雪中去来无迹\n○宋天圣初志言自寿春来居东京景德寺为人卜休咎书纸挥翰甚疾初不可晓后皆验有具斋荐脍者则并食之临流而吐化小鲜群泳而去海客遇风且没见僧操𫄠引舶而济客至都下志言谓客曰非我汝奈何客记其貌真引舶者也并释鉴\n○元时黄衣和尚保康人每渡津即步行水面衣履不湿遇虎豹辄叱之而驭后莫知所终\n○明朝洪武末狗陪禅师自四川游至郧阳盛水堰东古寺中每饭与一狗共食有人觇狗常于寺前水潭出入其后狗化龙僧乘之去并湖广通志\n法术异\n○阿罗竭天竺人晋太康中至洛阳时患疫竭为呪治多验元康初止娄至山石室中去水甚远竭以左脚碾石壁壁陷水出\n○晋永嘉三年疫疠大作僧安慧符呪神水两瓮饮者即愈\n○东晋太元初竺法旷应召住长干寺善禁呪治病有人见旷行住常有鬼神数十卫其前后\n○法济自陈世及隋二主皆在禁中呪水治病无不验\n○唐开元中三藏不空游西域从普贤阇黎得金刚灌顶及大悲胎藏建坛之法其王有群象奔逸不空坐于当路象至跪伏\n○一行禅师素受里媪供养而媪子坐罪将刑媪泣请救师令弟子捕生物得雉豕七师日藏其一于瓮中为梵语呪之七日北斗尽没太史奏星变请禳之帝问师对曰此妖魔也若肆赦则妖灭遂大赦媪子得免师日出一豕则一星现至七日而斗复故\n○元和中道树禅师结茅寿州三峰有怪现化百端或现佛菩萨天仙等形或放光出响师至怪灭人问师何道术师云野狐作伎俩眩众只消老僧不见不闻伊伎俩有穷老僧不见不闻无尽\n○道明陈尊宿住开元寺尝作草履潜施道路或货履养母人称为陈蒲鞋黄巢兵至师标大草履一只于城门巢令人竭力举之不能动遂舍城不攻而去并释鉴\n○开成初僧金刚仙西域人居清远峡山寺能梵音善拘鬼魅制蛟螭锡杖一声召雷立震后欲归天竺乃于峡山潭畔摇锡而呪水开见底以󰦘张之有一泥鳅长三寸许跃入󰦘中语寺僧曰此龙也吾至海门以药煮为膏涂足则渡海若履平地是夜龙王化白衣叟持黄金百两餽寺僧恳请舍其龙金刚仙乃泛舶归天竺太平广记\n○宝逵居灵隐山号刹利法师善持秘呪晋天福中浙江水溢激射湖山逵诵呪之后有伟人黑冠朱衣谓逵曰伍员复求雪耻尔师慈心为物员闻命矣自是潮击西兴而杭州东岸沙涨数里至今灵隐寺有印沙床照佛鉴皆其遗迹西湖游览志余\n○宋明道中溆浦不知何许人与僧无本同游松滋西塞坪值大潦猛兽迫人师乃卓锡合掌默呪有顷忽二赤鹫从西来翔飞诸猛兽奔散人咸异之即此建寺名曰灵鹫\n○嘉祐中松滋有古乡厉坛每风雨鬼悲号乡人王仲仁欲禳之禅僧道清过仲仁家仲仁请清说法妖声遂灭并荆州志\n灭度异\n○晋元康初天竺僧阿罗竭居娄至山石室中比卒焚烧累日尸不煨烬乃移还石室河南通志\n○咸康中竹林寺尼净检见天女持五色花自空中来尼遂腾空直上\n○东晋升平中单道开入罗浮山年百余岁卒勅弟子置尸石室中后兴宁初袁宏为南海太守登山见道开骸骨如生\n○义熙中僧叡沐浴还座合掌而逝五色香烟从叡房出\n○慧永示寂异香七日始散并释鉴\n○杯渡在彭城闻鸠摩罗什在长安叹曰吾与此子别三百余年相见未期后罗什死于长安逍遥园姚兴焚其尸而舌不烂出晋书\n○刘宋元嘉中来那跋摩于祇洹寺奄化众见一物如龙自床直上空中\n○法朗往龟兹国卒焚骸两肩涌泉直上\n○大明初僧庆于净名像前焚众见一物如龙升天\n○大明末慧益焚身闻空中笳管异香芬苾\n○江陵刘虬礼佛长斋注法华经齐建武初诏征国子愽士不就临卒白云起簷户间又闻磬声既卒香气弥日\n○梁天监中双僧自南岳往住黄庭观白马岩一日沐浴毕轻举禅座宛然留月帔于松杉间数百年不坏\n○隋仁寿初道幽梦天人称天帝请师讲经又以香注幽手中及觉掌中有香气薰一寺诸僧来观香烟满床幽奄然而逝众见云气出户腾空而上\n○大业初元景法师卒嘱沉骸水中众乃葬于紫陌河深渊三日后沉骸处涌起沙坟高峻如山\n○唐贞观初道逊讲涅槃经至请寄来生偈忽然而逝送柩于山有异花绕柩而生长一二尺可五百余茎\n○永徽初道信大师安坐而逝塔于山下逾年塔户自开仪相如生门徒不敢复闭代宗时谥大医禅师塔名慈云\n○开元初六祖至国恩寺跏趺而逝广州都督韦据迎奉全身归曹溪宝林寺建塔真身至今存焉\n○温州净居寺尼元机尝习定于平阳大日山石窟中开元中倒立而化法属以生死颠倒语呵之应声而仆将葬之夕风雷阴黯失其柩越二日有自大日来者云是夕空中有箫磬声机柩已厝峰上其徒迎舍利归葬建塔号圆明赵清献公立碑记其事\n○杭州文喜禅师干宁中示寂塔于灵隐西坞天祐中兵叛废其塔观师肉身不坏发爪俱长钱武肃王遣人封瘗\n○乾元中僧无漏立化于禁中足去地尺许\n○元和中道宏禅师将示寂自槦溪源立塔基谓溪流喧聒定体乃荷锡沿路振之溪流随锡声而远塔前别为泉涌出其涧遂涸\n○惠绍慕药王烧身供养火发有一星大如斗直下烟中俄而上天众谓天宫迎绍并释鉴\n○长沙县西百余里有青莲花两本生陆地掘地得瓦棺中有髑髅莲生于齿颊间时有长老言昔有僧不知名氏诵莲花经无疾而化遗令以瓦为棺云劝善书\n○廖处知善化时有一婆每日诵金刚经于街市乞食夜则归宿山阿忽数日不见乞食群鸦噪集山上处令人往视之见婆怀金刚经傍岩坐化群鸦啣土以覆之久而成坟因称鸦葬婆湖广通志\n○元时张绍思嘉鱼人为静保寺僧辟谷数年出入乘白马无辔随以黑犬自甃石塔坐化法身至今犹存武昌志\n○明朝永乐中黄陂僧祖庭住安陆石门寺素不识字禅定通慧能书善文辞及卒焚尸有舍利子今犹存德安志\n转世异\n○刘宋时侍中琅琊王珉与一胡僧相善僧曰我后身为公子一日僧死而珉产子名曰练始能言即解外国语𡨋报记\n○唐武德中四祖徙住破头山摄五祖宏忍出家初有道者在蕲州西山栽松四祖曰吾欲传法汝年已迈汝若再来吾尚迟汝道者遂诺乃往黄海县周家女子托生女子初在溪畔浣衣道者告欲寄寓女有许意归而有孕父母恶而逐之无所归佣纺里中已而生子以为不祥弃于水中明日视之逆流而上遂举养之随母乞食至七岁四祖出逢之喜而问曰子何姓曰姓即有不是常姓曰是何姓曰是佛性曰汝无姓耶曰姓空四祖知其不昧乞于母携归出家\n○永徽中慧宽禅师示寂宽姓王父号三洞先生姊信相自幼能禅定先是龙怀寺昙相禅师临终语弟子会曰吾报缘当生广汉绵竹峰顶王氏家后七年汝来见吾言讫而逝其后会颇忘之偶梦相责负约会惊寤遂造峰顶而扣其扉宽问扣扉者谁会遽曰弟子会也宽笑曰何以知吾而称弟子会曰得师声犹昔日声也遂见其父告以故奉宽再归龙怀寺落发神异日显俗呼圣和尚宽自言十世为大僧著十生记今存并释鉴\n○天宝末西京离乱尚书王鄑擕弟鄂入蜀至利州百堂寺前鄂年十七忽云我曾有经一卷在此寺石龛内因令人相随访获之并木梳犹存寺僧曰此我童子也较其死年日与鄂生年日不爽𡨕报拾遗\n○大历末洛阳惠林寺僧圆观与谏议李公入三峡维舟山下见妇女辈出游圆观垂泣李公惊问圆观曰其中孕妇姓王者是某托身之所孕三载未产以某未至也某往投生公三日后来视一笑为验是夕圆观卒而孕妇生子李公二日访其家新儿一见即笑甘泽谣\n○崔慎由年长未有子与长安寺老僧相善老僧曰某无能报公愿以后身为公之子老僧卒而崔生子小名四八手文有衲僧二字玉堂闲话\n○陈云峤泗州人陈平章之孙元至元五年为余姚州同知就医于杭寓赤山重阳日杨太史瑀邀张伯雨访之偕游水乐洞云峤自言前身泗州寺僧戒行精严人呼为老佛一日呼侍者作血脏羹侍者曰老佛一世持斋何故思此老佛怒而去见陈平章索血脏羹啖毕归寺别大众而作偈曰撞开平屋三层土踏破长淮一片氷趺坐而逝舁龛淮河时氷合已久茶毗之际大震一声河氷自裂陈平章闲坐厅事恍见老佛入堂中追问之则子舍已报诞子即我也是时伯雨作登高诗有云百年身付黄花酒万壑松如赤脚氷杨太史和云方外弟兄存晚节人间富贵等春氷云峤笑曰我无氷字只有长淮一片氷耳明日云峤告卒葢亦谈破转世之证西湖游览志余\n○法幢姓李黄梅永福乡人幼为四祖寺僧将终谓其师智和尚曰吾投生广济余家是时广济余志五家生子及能言时乃云吾法幢也智公来问旧事并所遗旧物一一不爽人呼再来僧仍居前寺永乐中召住京师报恩寺黄州志余谓释氏轮廻之说儒家以为妄其实不然嘉靖甲辰余与年友万全张子征䜩集张有外弟赵生在坐张云赵生前世赵某子为大同学增广生暑月迎督学途中饮火酒大醉卧树侧仆以冷水浇其首遽尔气绝魂游溪边见犬来畏为所啮适有孕妇在旁即避身妇边不觉入其妇孕中是晚妇产子生见己身为婴孩即悟托生在此北地贫家产妇不坐月生子三日夫耘田妇为饷时有一犬在床前生呼其妇曰尔出外须闭门勿使犬进伤我妇闻大骇报其夫归云产妖子也夫执锄作击生状问生何言生惧不敢言隐忍二三岁始言至五岁时见乘马过者生呼其名曰我是某托生是尔母舅不知我父母妻子何似其人归报生父母以钱二缗谢其夫妇携生归其妻未改醮也生未尝从师凡前生所读书一一能记作字亦与前生字相类今亦为增广生云坐客西安张茂参成都王可庸各有诗歌纪其事此即羊祜探环文詹识毬之类也无关释氏故不录于前乃若房琯前身为永上人东坡前身为戒禅师则详载小说家矣\n禽异\n○世尊迁象头山入定鹊巢于顶\n○刘宋太始中求那跋陀罗天竺人每食辄分食飞鸟鸟集其手中取食\n○永明中僧卞善梵音尝诵经有群鹤下集阶前经终则去\n○唐贞元十七年韦皐镇蜀有献鹦鹉者皐受之盖河东裴氏好佛尝教此鸟念佛因示以六斋之禁若相契然至十九年七月此鸟卒尔不怿驯养者知其将尽乃鸣磬告曰将西归乎为尔击磬尔其存念一击磬一称弥陀佛十击磬而十念成遂敛翼委足而绝皐命以火焚之得舍利十余粒炯然耀目有高僧慧观请以舍利造塔于灵山八月十四日皐记四川通志\n○太和初欲罢缁徒斥佛书诏命将行会尚食厨吏修馔以鼎烹鸡卵方举火鼎下忽闻鼎中有声极微如人言迫而听之乃呼观世音菩萨也音甚凄咽尚食吏以闻文宗命左右验之亦然遂诏郡国各精舍塑观音像宣室志\n○宋时肃禅和耒阳人初为弓手催税夜宿逋家逋家欲明日烹鹅以待鹅忽向和作人语云我明日当烹汝善视我天未明和即索逋家鹅去修行悟道后于庆云寺立化鹅亦如之\n○天竺沙门勒佉居庐山禽飞至掌中取食湖广通志\n兽异\n○梁普通初僧稠往怀州西王屋山闻两虎交鬬咆响震岩稠以锡杖中解各散去河南通志\n○唐贞观初明净游天台日至村中化食回群虎皆张口求食净以匙抄饭纳虎口中明日复如是山东通志\n○开元中西菩提寺有长生猪十余年矣忽然猪死僧焚之灰中得舍利百余粒出纪闻\n○药王菩萨姓韦名古苏勒国人开元末至中土施药救人常以一黑犬自随其后犬化黑龙负药王冲天而去\n○昙藏禅师住南岳西园尝养一犬甚灵异师常夜行犬啣师衣师即归一夕有群盗至犬来啣师衣师语盗曰茅舍有可意物一任将去盗感其言遂散后师自烧灭犬亦同时化南岳志\n○元和中性空至杭州南山距城十里将栖禅其间寻以无水将他往忽神人跪告曰师来我等邀惠甚大奈何弃去南岳童子泉当遣二虎移来师无忧也翼日见二虎跑山出泉甘冽胜常性空因留建立伽蓝即今大慈定慧禅院东坡守杭赋诗有虎移泉之句宋学士文集\n○善觉禅师居潭州华林观察使裴休访之问有侍者否师唤大空小空二虎自庵后出师曰有客且去二虎咆哮而去合壁事类\n○大中末终南山有僧住庵习定一日僧失袈裟乃见猴披在岩中蹲坐其后觑群猴皆习定至今有五猕猴塔存焉\n○中和初普闻禅师谒石霜诸和尚诸云逢干即止遇陈便住师过昭武抵大干问父老言有陈嗣隐其中师见陈乞入山种菜人谓师入山久不出恐为虎所食往视之见茅庐一所行者数人指呼百诺问师乃知行者皆虎所变山神所役也并释鉴\n○后梁干化初释法聪居襄阳白马寺晋安王来部襄雍乃诣禅室见二虎侍侧王不敢进聪以手按虎头伏地闭目召王展礼王告境内虎灾聪即入定须臾十七大虎至聪命弟子以布绳系颈而去虎遂无害河南通志\n○后唐天成初扣水澡光古佛居将军岩尝有二虎侍侧\n○长兴中契如庵主隐于小界山清溪冲照二长老访师夜见虎豹驯遶庵前并释鉴\n○空如禅师居陆浑山兰若偶见野猪与虎鬬师以藜杖挥之曰不须相争各弭耳散去朝野佥载\n○普智江陵人号古山永乐末年采药遇虎逐鹿智以袖拂虎曰物在天地间各欲遂其生耳虎即退\n○成化初虎入黄屯寺众僧惊走宗淳以手摩之虎去淳号一空有戒行并湖广通志\n水虫异\n○隋文帝嗜蛤所食必兼蛤蜊忽有一蛤劈不开椎击如故置诸几上夜有光及明肉自脱中有一佛二菩萨像帝闻之誓不食蛤酉阳杂俎\n○唐太和中文宗好嗜蛤蜊一日御厨有劈不开者忽变菩萨像诏问惟政禅师师云应以菩萨身得度者即现菩萨身而为说法\n○光启中纸纳僧惟亮自龟山来福州长溪筑庵于龟湖禅院之前湖有大龟尝载师渡湖师灭后龟化为石\n○白马泉有白龟常就法聪手取食聪曰此是雄龙又灵泉有五色鲤亦就手食聪曰是雌龙也并释鉴\n○昙超居灵苑山一定累日忽见一人来礼曰弟子赤亭山土神也村民凿山坏龙室群龙忿誓三百日不雨今已百日田地枯涸欲屈救苍生超许之乃至赤亭为龙祝愿龙亦悔悟化为人见礼于超明日大雨西湖游览志余\n余读佛经奇怪之说甚多姑采数条附录异谈卷末\n○经云星宿城郭天之舍也以水晶为城七宝为宫悬在空中大风持之大者七百里中者五百里小者百二十里宫室园池如四天王天寿命亦尔\n○又云四天王天居须弥山四埵皆高四万二千由旬四天王身长皆半由旬寿五百岁以人间五百岁为一日一夜男娶女嫁一同人间\n○又云忉利天居须弥山顶有三十三天宫王身长一由旬寿千岁饮食嫁娶一同人间其城纵横八万由旬九百九十九门\n○又云炎摩天宫风轮所持在虚空中王身长四由旬寿四千岁食同下天亦有嫁娶执手成欲\n○又云化乐天宫风轮所持在虚空中王身长八由旬寿八千岁食同下天亦有嫁娶熟视成欲\n○又云日城郭方正二千四十里其高亦然日王坐方二十里导从音乐林观浴池如忉利天日城绕须弥山东方日出南方日午西方夜半北方日入如是右旋更为昼夜复有长短日行稍南南方渐长北方稍短日行稍北北方渐长南方稍短月之城郭广长千九百六十里其高亦然二分是银一分琉璃\n○又云阿修罗王立海中央以指覆月天下晦冥或覆日以昼为夜所谓日月食也\n○又云大阿修罗王住须弥山北大海水悬在宫上为四风所持身长二万六千里阿修罗九头头有千眼九百九十九手八脚踞海食淤泥及藕生一女端正挺特帝释娶以为妻阿修罗帅诸鬼神与帝释战而夺其女为帝释所败入藕孔中阿修罗前世居海之滨河水漂溺随流殆死既得免因发愿愿我后世身形长大一切深水无过膝者以是因缘得极大身四大海水不能过膝立大海中身过须弥手据山顶下观忉利天宫以上经语胡致堂有辩余谓此皆释氏寓言耳人能为善则天宫乐地寿命永久身体长大男女饮食惟其所愿乃诱引世俗之说非真有此实事也\n象教皮编卷之三终\n象教皮编卷之四\n禅语\n释迦牟尼佛西天佛祖涅槃会上以手摩胷告众云汝等善观吾紫磨金色之身瞻仰取足若谓吾灭度非吾弟子若谓吾不灭度亦非吾弟子\n世尊西天佛祖在灵山会上拈花示众摩诃迦叶西天二祖微笑世尊云吾有正法眼藏涅槃妙心实相无相微妙法门不立文字教外别传付嘱迦叶\n脇尊者西天十祖示富那夜奢西天十一祖偈云真体自然真因真说有理领得真真法无行亦无止\n龙树尊者西天十四祖座上现自在身如满月轮因说偈云身现圆月相以表诸佛体说法无形形用辩无声色\n阇夜多尊者西天二十祖至罗阅城语婆修盘头弟子云我不求道亦不颠倒我不礼佛亦不轻慢我不长坐亦不懈怠我不一食亦不杂食我不知足亦不贪欲心无所希名之曰道\n般若多罗尊者西天二十七祖答东印度国王云贫道出息不随众缘入息不居蕴界\n文殊菩萨拈药草示众云此药能杀人能活人\n䟦陀禅师示生法师云一微空故众微空众微空故一微空一微空中无众微众微空中无一微\n宝志和尚云终日拈香择火不知身是道塲又云大道秪在目前要且目前难覩欲识大道真体不离声色语言\n达磨大师东土初祖少林面壁九年欲返天竺命门人各言所得道副云如我所见不执文字不离文字而为道用师云汝得吾皮尼总持云吾今一见更不再见师云汝得吾肉道育云四大本空五蕴非有而我见处无一法可得师云汝得吾骨最后慧可礼拜依位而立师云汝得吾髓\n慧可大师东土二祖云是心是佛是心是法法佛无二僧宝亦然\n灿可大师东土三祖信心铭云至道无难唯嫌拣择但莫爱憎洞然明白毫厘有差天地悬隔欲得现前莫存顺逆逆顺相争是为心病不识元旨徒劳念静圆同太虚无欠无余良由取舍所以不如莫逐有缘忽住空忍一种平怀妥然自尽止动归止止更弥动唯滞两边宁知一种一种不通两处失功遣有没有从空背空多言多虑转不相应绝言绝虑无处不通归根得旨随照失宗须臾返照胜却前空前空转变皆由妄见不用求真唯须息见二见不住慎莫追寻才有是非纷然失心二由一有一亦莫守一心不生万法无咎无咎无法不生不心能由境灭境逐能沉境由能境能由境能欲知两端元是一空一空同两齐含万象不见精粗宁有偏党大道体宽无易无难小儿狐疑转急转迟执之失度必入邪路放之自然体无去住任性合道逍遥绝恼系念乖真昏沉不好不好劳神何用疎亲欲取一乘勿恶六尘六尘不恶还同正觉智者无为愚人自缚法无异法妄自爱著将心用心岂非大错迷生寂乱悟无好恶一切二边良由斟酌梦幻空花何劳把捉得失是非一时放却眼若不睡诸梦自除心若不异万法一如一如体元兀尔忘缘万法齐观归复自然泯其所以不可方比止动无动动止无止两既不成一何有尔究竟穷极不存轨则契心平等所作俱息狐疑净尽正信调直一切不留无可记忆虚明自照不劳心力非思量处识情难测真如法界无他无自要急相应唯言不二不二皆同无不包容十方智者皆入此宗宗非促延一念万年无在不在十方目前极小同大忘绝境界极大同小不见边表有即是无无即是有若不如是必不须有一即一切一切即一但能如是何虑不毕信心不二不二信心言语道断非去来今\n道信大师东土四祖示法融禅师云百千法门同归方寸河沙妙德总在心源一切戒门定门慧门神通变化悉自具足不离汝身一切烦恼业障本来空寂一切因果皆如梦幻无三界可出无菩提可求人与非人性相平等大道虚旷绝思绝虑如是之法汝今已得更无缺少与佛何殊更无别法汝但任心自在莫作观行亦莫澄心莫起贪嗔莫怀愁虑荡荡无碍任意纵横不作诸恶行住坐卧触目随缘总是佛之妙用快乐无忧故名为佛\n宏忍大师东土五师告众云汝等各随意述一偈神秀偈云身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫使惹尘埃惠能偈云菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃师说偈云有情来下种因地果还生无情既无种无性亦无生遂以衣法付惠能\n惠能大师东土六祖示内侍薛简云明与无明其性无二无二之性即是实性实性者处凡愚而不减在贤圣而不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不断不常不来不去不在中间及其内外不生不灭性相如如常住不迁名之曰道\n慧忠国师六祖旁出上堂云青萝夤缘直上寒松之顶白云淡泞出没太虚之中万法本闲而人自闹\n希迁禅师即南岳石头和尚嗣青原行思上堂云吾之法门先佛传受不论禅定精进唯达佛之知见即心即佛心佛众生菩提烦恼名异体一汝等当知自己心灵体离断常性非垢净湛然圆满凡圣齐同应用无方离心意识三界六道唯自心现水月镜像岂有生灭汝能知之无所不备时门人道悟问佛法大意师云长空不碍白云飞\n宝通禅师湖州大颠和尚嗣希迁上堂云学道人须识自家本心将心相示方可见道多见时辈秪认扬眉瞬目一语一默蓦头印可以为心要此实未了吾今为汝诸人分明说出各须听受但除却一切妄运想念现量即汝真心此心与尘境及守认静默时全无交涉即心是佛不待修治何以故应机随照泠泠自用穷其用处了不可得唤作妙用乃是本心大须护持不可容易\n惟俨禅师澧州药山和尚嗣希迁愽通经论严持戒律鼎州刺史李翱问如何是道师云云在青天水在󰦘翱述偈云炼得身形似鹤形千株松下两函经我来问道无余说云在青天水在󰦘翱又问如何是戒定慧师云太守欲得保任此事直须向高高山顶立深深海底行闺阁中物舍不得便为渗漏\n宣鉴禅师常德德山和尚嗣龙潭信禅师担青龙疏钞出蜀至澧阳路逢婆子卖饼因息肩买饼点心婆指担问金刚经道过去心不可得现在心不可得未来心不可得未审上座点那个心师无语乃住龙潭焚疏钞直诣沩山\n○武陵太守薛廷望建古德禅院延师居之师上堂云若于己无事则勿妄求妄求而得亦非得也汝但无事于心无心于事则虚而灵空而妙若毛端许言之本末者皆为自欺何故毫厘系念三途业因瞥尔情生万刼覊锁圣名凡号尽是虚声殊相劣形皆为幻色汝欲求之得无累乎及其厌之又成大患终亦无益又云一毛吞海海性无亏纤芥投锋锋利不动维摩经云佛以四大海水入一毛孔不挠鱼鼈性彼大海水本相如故又云取三千大千世界如陶家轮着掌中掷过恒河沙国界之外其中人不觉不知不使人有往来相余谓此以心言也宣鉴之说本于此\n义存禅师雪峰和尚嗣宣鉴上堂云我若东道西道汝则寻言逐句我若羚羊挂角汝向甚么处扪摸\n○又示众云此事不从唇吻得不从黄卷上得不从诸方老宿得合从甚么处得也须子细\n宗一禅师即元沙师备嗣义存上堂云佛道闲旷无有程途无门解脱之门无意道人之意不在三际故不可升沉建立乖真故非属造化动则起生死之本静则醉昏沉之乡动静双泯即落空亡动静双收颟顸一作瞒旰佛性必须对尘对境如枯木寒灰临时应用不失其宜镜照诸像不乱光辉鸟飞空中不杂空色所以十方无影像三界绝行踪不堕往来机不住中间意名相无体道本如如法尔天真不同修证秪长虚闲不昧作用不涉尘泥个中纤毫道不尽即为魔王眷属句前句后是学人难处所以一句当天八万门永绝生死直饶得似秋潭月影静夜钟声随扣击以无亏触波澜而不散犹是生死岸头事道人行处如火销氷终不成氷箭既离弦无返廻势所以牢笼不肯住呼唤不回头古圣不安排至今无处所若到这里步步登元不属邪正识不能识智不能知动便失宗觉即迷旨二乘胆颤十地魂惊语路处绝心行处灭直得释迦掩室净名杜口须菩提唱无说而显道释梵绝听而雨花本来真净动用语笑随处了明更无欠少今人不悟个中道理妄自涉事涉尘处处染著头头系绊纵悟则尘境纷纭名相不实便拟凝心敛念摄事归空闭目藏睛终有念起旋旋破除细想才生即便遏𭡠如此见解即是落空亡底外道魂不散底死人真真漠漠无觉无知塞耳偷铃徒自欺诳这里分别则不然也不是隈户傍门句句现前不得商量不涉文墨本绝尘境本无位次权名个出家儿毕竟甚么急切尽一生去且如今谁是堪任受学底人仁者莫秪是记言记语恰与念陀罗尼相似蹋步向前来口里哆哆和和地被人把住诘问没处去便嗔道和尚不为我答话恁么学事大苦汝知么有一般坐绳床和尚称善知识问著便摇身动手点眼吐舌瞪视更有一般说昭昭灵灵灵台智性能见能闻向五蕴身田里作主宰恁么为善知识大赚人汝知么我今问汝汝若认昭昭灵灵是汝真实为甚么瞌睡时又不成昭昭灵灵若瞌睡时不是为甚么有昭昭灵灵时汝还会么这个唤作认贼为子是生死根本妄想缘起我向汝道昭昭灵灵秪因前尘色声香味等法而有分别便道此是昭昭灵灵若无前尘汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角汝今欲得出他五蕴身田主宰但识取汝秘密金刚体汝还见南阎浮提日么世人兴营养身活命种种心行作业莫非皆承日光成立秪如日体还有许多心行么还有不周徧处么欲识金刚体亦须如是秪如举山河大地十方国土色空明暗踪迹真如凡圣地狱人天秪是疗狂子之方虚空向无改变大道岂有升沉悟则纵横不离本际若到这里凡圣也无立处若向句中作意则没溺杀人若向外驰求又落空界如如向上没可安排恰似燄𬬻不藏蚊蚋此理本来平坦何用刬除动静扬眉是真解脱道不强为意度建立乖真若到这里纤毫不受指意不差便是千圣出头来也安一字不得\n○又上堂云我今问汝诸人且承当得个甚么事在何世界安身立命还辩得么若辩不得恰似捏目生花见事便差如今目前见有山河大地色空明暗种种诸物皆是狂劳花相变作颠倒知见夫出家人识心达本源故号为沙门汝今既剃发为沙门相即便有自利利人分如今看著尽黑漫漫地墨汁相似自救尚不得争解利人佛法因缘事大莫作等闲相似聚头乱说杂话趁惯过时光阴难得可惜许大丈夫何不自省察看是甚么事从上宗乘汝既承当不得所以我方便劝汝但从迦叶门接续顿超去此一门超凡圣因果超毗卢妙庄严世界海超释迦方便门直下永刼不教有一物与汝作眼见何不急急究取宗乘是甚么事不可由汝用工庄严便得去不可他心宿命便得去汝会么秪如释迦出头来作许多变弄说十二分教如󰦘灌水大作一塲佛事向此门中用一点不得用一毛头伎俩不得如同梦事亦如寐语沙门出头来不同梦事葢为识得识得即是大出脱大彻头人所以超凡越圣出生离死离因离果超毗卢越释迦不被凡圣因果所谩一切处无人识得莫秪长恋生死爱网被善恶业拘将去饶汝炼得身心同虚空饶汝到精明湛湛不摇处不出识阴古人唤作如急流水急流不觉妄云恬静恁么修行尽出他轮廻际不得依前被轮廻去所以道诸行无常直是三乘功果如是可畏若无道眼亦不竟究何似我如今更不教汝加工炼行如今不恁么更待何时\n元安禅师洛浦和尚嗣夹山会禅师僧问供养百千诸佛不如供养一个无心道人未审百千诸佛有何过无心道人有何德师云一片白云横洞口几多归鸟尽迷巢\n良价禅师筠州洞山和尚嗣云岩价师自唐大中末于新丰山接诱学徒厥后盛化豫章高安之洞山权开五位善接三根大阐一音广宏万品横抽宝劒翦诸见之稠林妙叶元通截万端之穿凿又得曹山深明的旨妙唱嘉猷道合君臣偏正回互由是洞上元风播于天下故诸方宗匠咸共推尊为曹洞宗焉\n○师因曹山辞别遂嘱云吾在云岩先师处亲印宝镜三昧今付于汝词云如是之法佛祖密付汝今得之宜善保护银盌盛雪明月藏鹭类之弗齐混则知处意在不言来机亦赴动成窠臼差落顾伫背触俱非如大火聚但形文彩即属染污夜半正明天晓不露为物作则用拔诸苦虽非有为不是无语如临宝镜形影相覩汝不是渠渠正是汝如世婴儿五相皆具不去不来不起不住婆婆和和有句无句终不得物语未正故重离六爻偏正回互叠而为三变尽成五如茎草味如金刚杵正中妙挟敲唱双举通宗通涂挟带挟路错然则吉不可犯忤天真而妙不属迷悟因缘时节寂然昭著细入无间大绝方所毫厘之差不应律吕今有顿渐缘立宗趣宗趣分矣即是规矩宗通趣极真常流注外寂中摇系驹伏鼠先圣悲之为法檀度随其颠倒以缁为素颠倒想灭肯心自许要合古辙请观前古佛道垂成十刼观树如虎之缺如马之𮩴以为下劣宝几珍御以有惊异貍奴白牯羿以巧力射中百步箭锋相直巧力何预木人方歌石女起舞非情识到宁容思虑潜行密用如愚黄鲁但能相续名主中主\n○师作五位君臣颂云正中偏三更初夜月明前莫怪相逢不相识隐隐犹怀旧日嫌偏中正失晓老婆逢古镜分明觌面别无真休更迷头犹认影正中来无中有路隔尘埃但能不触当今讳也胜前朝断舌才兼中至两刃交锋不须避好手犹如火里莲宛然自有冲天志兼中过不落有无谁敢和人人尽欲出常流折合还归炭里坐\n本寂禅师曹山和尚嗣良价僧问五位君臣旨诀师云正位即空界本来无物偏位即色界有万象形正中偏者背理就事偏中正者舍事入理兼带者𡨋应众缘不堕诸有非秽非净非正非偏故曰虚元大道无著真宗君为正位臣为偏位臣向君是偏中正君视臣是正中偏君臣道合是兼带说乃作偈云学者先须识自宗莫将真际杂顽空妙明体尽知伤触力在逢缘不借中出语直教烧不著潜行须与古人同无身有事超岐路无事无身落始终\n德止禅师圆通和尚嗣宝峰照禅师上堂云山僧二十年前两目皆盲了无所覩唯闻人说青天之上有犬日轮照三千大千世界无有不徧之处筹策万端终不能见二十年后眼光渐开又值天色连阴浓云乱涌四方观察上下推穷见云行时便于行时作计较见云住时便于住时立个窠臼忽遇多知汉道何不向高山顶上去山僧却问那里是高山顶上他道红尘不到处是好个端的消息诸仁者还会么\n文偃禅师云门和尚嗣雪峰义存是为云门宗上堂云我事不获已向你诸人道直下无事早是相埋没了更欲踏步向前寻言逐句求覔解会千差万别广设问难嬴得一塲口滑去道转远有恁么休歇时此事若在言语上三乘十二分教岂是无言语因恁么道教外别传若从学识机智得秪如十地圣人说法如云如雨犹被呵责见性如隔罗谷以此故知一切有心天地悬殊虽然如此若是得底人火不能烧口终日说事未尝挂著唇齿未尝道著一字终日著衣吃饭未尝触著一粒米挂著一缕丝虽然如此犹是门庭之说也须是实得恁么始得若约衲僧门下句里呈机徒劳伫恁直饶一句下句当得犹是瞌睡汉\n澄远禅师香林和尚嗣文偃上堂云汝诸人尽是担钵囊向外行脚还识得性也未且问汝诸人是汝参学日久用心扫地煎茶游山玩水汝且唤恁么作自性诸人且道始终不变不异无高无下无好无丑不生不灭究竟归于何处诸人知得下落所在也未若于这里知得所在是诸佛解脱法门悟道见性始终不疑不虑一任横行\n文益禅师清凉和尚嗣罗汉粲是为法眼宗南唐李主与师论道同观牡丹花命师赋诗云拥毳对芳丛由来趣不同发从今日白花是去年红艳冶随朝露馨香逐晓风何须待零落然后始知空\n○师颂三界唯心云三界唯心万法唯识唯识唯心眼声耳色色不到耳声何触眼眼色耳声万法成办万法匪缘岂观如幻山河大地谁坚谁变\n○师颂华严六相义云华严六相义同中还有异异若异于同全非诸佛意诸佛意总别何曾有同异男子身中入正定女子身中不留意不留意绝名字万象明明无理事\n清耸禅师灵隐和尚嗣文益上堂云十方诸佛常在汝前还见么若言见将心见将眼见所以道一切法不生一切法不灭若能如是解诸佛常现前又云见色便见心且唤恁么作心山河大地万象森罗青黄赤白男女等相是心不是心若为心为恁么却成物象去若不是心又道见色便见心秪为迷此而成颠倒种种不同于无同异中强生同异且如今直下承当顿豁本心皎然无一物可作见闻若离心求解脱者古人唤作迷波讨源卒难晓悟\n德韶国师天台和尚嗣文益上堂云古圣方便犹如河沙祖师道非风旛动仁者心动斯乃无上心印法门今作么生会祖师意莫道风旛不动汝心妄动莫道不发风旛就风旛通取莫道风动处是甚么有云附物明心不须认物有云色即是空有云非风旛动应须妙会与祖师意旨有何交涉若于这里彻底悟去何法门而不明百千诸佛方便一时洞了更有甚么疑悟\n怀让禅师南岳和尚六祖法嗣示沙门道一云汝学坐禅为学坐佛若学坐禅禅非坐卧若学坐佛佛非定相于无住法不应取舍汝若坐佛即是杀佛若执坐相非达其理\n道一禅师江西大寂和尚即马祖嗣怀让示众云汝等诸人各信自心是佛此心即是佛心达磨大师传上乘一心之法令汝等开悟又引楞伽经文以印众生心地恐汝颠倒不自信此一心之法各各有之故楞伽经以佛语心为宗无为为法门夫求法者应无所求心外无别佛佛外无别心汝受吾教听吾偈云心地随时说菩提亦秪宁事理俱无碍当生即不生\n洪恩禅师中邑和尚嗣马祖仰山问佛性师云我与汝说个譬喻如一室有六𥦗内有一猕猴外有一猕猴从东边呼猩猩猩猩即应如是六𥦗俱呼俱应仰山云和尚譬喻无不了知更有一事秪如内猕猴睡著外猕猴欲与相见且又如何师执仰山手云猩猩与汝相见了\n惟宽禅师兴善和尚嗣马祖唐宪宗召师至阙下白居易问既称禅师何以说法师云无上菩提者被于身为律说于口为法行于心为禅应用者三其致一也譬如江河淮汉在处立名名虽不一水性无二律即是法法不离禅云何于中妄起分别白问既无分别何以修心师云心本无损伤云何要修理无论垢与净一切勿念起白问垢即不可念净无念可乎师云如人眼睛上一物不可住金屑虽珍宝在眼亦为病白问无修无念何异凡夫也师云凡夫无明二乘执著离此二病是为真修真修者不得勤不得忘勤即近执著忘即落无明此为心要云尔与孟子无助无忘之说相似\n自在禅师伏牛和尚嗣马祖上堂云即心是佛是无病求药句非心非佛是病药对治句僧问如何是脱洒句师云伏牛山下古今传\n庞蕴居士嗣马祖偈云日用事无别唯吾自偶谐头头非取舍处处没张乖朱紫谁为号邱山绝点埃神通并妙用运水及搬柴\n怀海禅师即洪州百丈和尚与西堂智藏南泉普愿同为马祖入室弟子时号三大士上堂云灵光独耀逈脱尘根体露真常不拘文字心性无染本自圆成但离妄缘即如如佛\n○又云汝等先歇诸缘伏息万事一切诸法莫记忆莫缘念放舍身心令其自在不被见闻知觉所缚不被诸境所惑自然具足神通妙用是名解脱人对一切境心无静乱不摄不散透过一切声色无有滞碍名为道人善恶是非俱不运用亦不爱一法亦不舍一法名为大乘人不被一切善恶空有垢净有为无为世出世间福德智慧之所拘系名为佛慧是非好丑是理非理诸知见情尽不能系缚处处自在名为初发心菩萨便登佛地\n招贤禅师长沙景岑和尚怀让𣲖上堂云我若一向举扬宗教法堂里须草深一丈事不获已向汝诸人道尽十方世界是沙门眼尽十方世界是沙门金身尽十方世界是自己光明尽十方世界在自己光明里尽十方世界无一人不是自己我尝向汝诸人道三世诸佛法界众生是摩诃般若光光未发时汝等诸人向甚么处委悉光未发时尚无佛无众生消息何处得山河国土来\n大安禅师潭州长庆和尚号嬾安嗣怀海上堂云汝诸人各自有无价大宝从眼门放光照见山河大地耳门放光领采一切善恶音响如是六门昼夜常放光明亦名放光三昧汝自不识取影在四大身中内外扶持不教倾倒如人负重担从独木桥上过亦不教失脚且道是甚么物任持便得如是且无丝毫可见\n志勤禅师灵圣和尚嗣大安初在沩山见桃花悟道偈云三十年来寻剑客几回落叶又抽枝自从一见桃花后直至如今更不疑\n法员禅师大随和尚嗣大安上堂云此性本来清净具足万德但以染净二缘而有差别故诸圣悟之一向净用而成觉道凡夫迷之一向染用没溺轮回其体不二故般若云无二无别分无别无断故\n普愿禅师池州南泉和尚嗣马祖上堂云然灯佛道若心相所思出生诸法虚假不实何以故心尚无有云何出生诸法犹如形影分别虚空如人取声安置箧内亦如吹网欲令气满且说十地菩萨首楞严三昧得诸佛秘密法藏自然得一切禅定解脱神通妙用至一切世界普现色身或示现成等正觉转大法轮生涅槃尚唤作所知愚极微细所知愚与道全乖\n希运禅师黄蘖和尚嗣怀海裴相国拓一尊佛像于师前请师安名师唤裴休相国应诺师云与汝安名竟\n从谂禅师赵州和尚嗣普愿上堂云如明珠在掌胡来胡现汉来汉现把一枝草为丈六金身用把丈六金身为一枝草用佛是烦恼烦恼是佛\n○又云未有世界早有此理世界坏时此理不坏\n灵祐禅师澧州沩山和尚嗣怀海是为沩仰宗上堂云道人之心质直无伪无背无面无诈妄心一切时中视听寻常更无委曲亦不闭眼塞耳但情不附物即得从上诸圣秪说浊边过患若无许多恶觉情见想习之事譬如秋水澄渟清净无为澹泞无碍\n智闲禅师香岩和尚嗣灵祐在南阳除草抛瓦击竹作声忽然省悟作颂云一击忘所知更不假修持动容扬古路不堕悄然机\n慧寂禅师袁州仰山和尚嗣灵祐上堂云汝等诸人各自回光返照莫记吾言汝无始刼来背明投暗妄想根深卒难顿拔所以假设方便夺汝尘识如将黄叶止啼有甚么是处亦如人将百种货物与金宝作一舖货卖秪拟轻重来机所以道石头是真金舖我这里是杂货舖有人来覔鼠粪我亦拈与他来覔真金我亦拈与他\n○师示寂偈云一二二三子平日复仰视两口一无舌即是吾宗旨\n义元禅师镇州临济和尚嗣希运是为临济宗僧问真佛真法真道师云佛者心清净是法者心光明是道者处处无碍净光是三即一皆是空明而无实有如真正作道人念念心不间断自达磨大师从西土来秪是覔个不受人惑底人后遇二祖一言便了始知从前虚用工夫山僧今日见处与祖佛不别若第一句中荐得堪与祖佛为师若第二句中荐得堪与人天为师若第三句中荐得自救不了僧问如何是第一句师云三要印开朱点窄未容拟议主賔分又问如何是第二句师云妙解岂容无著问沤和争负截流机又问如何是第三句师云但看棚头弄傀儡抽牵全藉里头人\n○又云我有时先照后用有时先用后照有时照用同时有时照用不同时先照后用有人在先用后照有法在照用同时驱耕夫之牛夺饥人之食敲骨取髓痛下针锥照用不同时有问有答立賔立主合水和泥应机接物\n○师示寂偈云沿流不止问如何真照无边说似他离相离名人不禀吹毛用了急须磨\n纸衣和尚即克符嗣临济师问临济如何是夺人不夺境济云煦日发生铺地锦婴儿垂发白如丝师问如何是夺境不夺人济云王令已行天下徧将军塞外绝烟尘师问如何人境俱夺济云并分绝信独处一方师问如何是人境俱不夺济云王登宝殿野老讴歌师于言下领旨作四颂其一云夺人不夺境缘自带淆讹拟欲求元旨思量反责么骊珠光灿烂蟾桂影婆娑觌面无差互还应滞网罗其二云夺境不夺人寻言何处真问禅禅是妄究理理非亲日照寒光澹山摇翠色新直饶元会得也是眼中尘其三云人境两俱夺从来正令行不论佛与祖那说圣凡情拟把吹毛剑还如值木盲进前求妙会特地斩精灵其四云人境俱不夺思量意不偏主賔言少异问答理俱全踏破澄潭月穿开碧落天不能明妙用沦溺在无缘\n继戒禅师净因瞒庵和尚嗣智海师同圆悟法真慈受三大禅师并十大法师禅讲千僧赴太尉陈良弼府斋时徽宗私幸观之有善僧问诸禅云吾佛设教自小乘至于圆顿扫除空有独证真常然后万德庄严方名为佛尝闻禅宗一喝能转凡成圣则与诸经论似相违背今一喝若能入吾宗五教是为正法若不能入是为邪说诸禅视师师云法师所问不足当三大禅师之酬净因小僧可使法师无惑也法师所谓五教者愚法小乘教乃有义也大乘始教乃空义也大乘终教乃不有不空义也大乘顿教乃即有即空义也一乘圆教乃不有而有不空而空义也如我一喝非唯能入五教至于工巧技艺诸子百家悉皆能入师震声喝一喝问善僧闻么答云闻师云汝既闻此一喝是有能入小乘教须臾又问闻么答云不闻师云汝既不闻适来一喝是无能入始教师乃顾善僧云我初一喝汝既道有喝久声消汝复道无道无则元初实有道有则而今实无不有不无能入终教我有一喝之时有非是有因无故有无一喝之时无非是无因无故无即有即无能入顿教须知我此一喝不作一喝用有无不及情解俱忘道有之时纤尘不立道无之时横徧虚空即此一喝入百千万亿喝百千万亿喝入此一喝是能入圆教善僧拜谢僧复云非唯一喝为然乃至一语一默一动一静从古至今十方虚空万象森罗六趣四生三世诸佛一切圣贤八万四千法门百千三昧无量法妙义契理契机与天地万物一体谓之法身三界唯心万法唯识四时八节阴阳一致谓之法性故华严经云法性徧在一切处有相无相一声一色全在一尘中合四义事理周徧无余参而不杂混而不一于此一喝中皆悉具足犹是建化门庭随机方便谓之小歇场未至宝所殊不知吾祖宗门下以心传心以法印法不立文字见性成佛有千圣不传底向上一路\n师远禅师梁山廓庵和尚嗣大随静公上堂举杨岐三脚驴子话乃召大众云这因缘如今丛林中商量者不少有般底秪道宗师家无固必凡有所问随口便答若恁么秪作个干无事会不见杨岐用处又有般底秪向佛边会却与自己没交涉又有般底秪向自己会弃却古人用处又消遣不下却似抱桥柱澡洗放手不得又有般底却向脚多少处会此病最难医所以他语有巧妙处卒难摸索才拟心则差了前辈谓杨岐宗旨须是他屋里人到恁么田地方堪传授这公案直须还他透顶彻底汉方能了得直须向威音那畔空刼已前轻轻觑著提起便行𭡠著便转却向万刼峰前进一步可以笼罩古今坐断天下人舌头听我一颂三脚驴子弄蹄行直透威音万丈坑云在岭头闲不彻水流涧下太忙生湖南长老谁解会行人更在青山外\n宗杲禅师径山大慧和尚嗣圆悟圆悟即照觉川勤上堂举圆通秀禅师示众云少林九年冷坐刚被神光戏破如今玉石难分秪得麻缠纸裹这一个那一个更一个若是明眼人何须重说破径山今日不免狗尾续貂也有些子老胡九年话堕可惜当时放过致令默照之徒鬼窟长年打坐这一个那一个更一个虽然昔日叮咛却是树头风过\n○又云水底泥牛嚼生铁憍梵钵提咬著舌海神怒把珊瑚鞭须弥灯王痛不彻此前隆庆壬申集此后万历甲申增\n慧思禅师南岳和尚志公同时示众云道源不远性海非遥但向己求莫从他覔覔即不得得亦不真\n○偈云顿悟心源开宝藏隐显灵通现真相独行独坐常巍巍百亿化身无数量纵个偪塞满虚空看时不见微尘相可笑物兮无比况口吐明珠光晃晃寻常见说不思议一语标名言下当\n○又云天不能葢地不载无去无来无障碍无长无短无青黄不在中间及内外超群出众太虚元指物传心人不会\n法常禅师荆州玉泉和尚嗣大寂答盐官偈云摧残枯木倚寒林几度逢春不变心樵客遇之犹不顾郢人那得苦追寻\n○又偈云一池荷叶衣无尽数树松花食有余刚被世人知住处又移茅舍入深居\n隐山禅师龙山和尚洞山师示洞山偈云三间茅屋从来住一道神光万境闲莫把是非来辩我浮生穿凿不相关\n齐安禅师黄州人上堂云言不落句佛祖徒施元韵不坠谁人得知僧问如何识得自己佛师云一叶明时消不尽松风韵罢怨无人\n○又偈云猛炽燄中人有路旋风顶上屹然栖镇常历刼谁差互杲日无言运照齐\n鹿苑圭禅师潭州和尚上堂云凡有因缘须晓其宗若晓其宗无是无不是用则波腾海沸全真体以运行静则镜净水澄举随缘而会寂且道兜率天宫几人行几人坐若向这里辩得缁素许你诸人东西南北如云似鹤于此不明踏破草鞋未有了日\n善会禅师夹山和尚嗣船子德诚上堂云有祖以来时人错会相承至今以佛祖言句为人师范若或如此却成狂人无智人他秪指示汝无法本是道道无一法无佛可成无道可得无法可取无法可舍所以老僧道目前无法若向佛祖边学此人未具眼何以故皆属所依不得自在秪为生死茫茫千里万里求善知识须具正眼求脱虚谬之见定取目前生死为复实有为复实无若有人定得许汝出头上根之人若定不得中下根器波波浪走更听一颂劳持生死法唯向佛边求目前迷正理拨火覔浮沤\n法喜禅师令透和尚嗣翠微无学上堂云出家人须会佛意始得若会佛意不在僧俗男女贵贱但随家丰俭安乐便得诸上座尽是久处丛林偏参尊宿旦作么生会佛意若未会佛意直饶头上出水足下出火烧身炼臂聪明多辩聚徒一千二千说法如云如雨讲得天华乱坠秪成个邪说争竞是非去佛法大远诸人幸值色身安健不值诸难何妨近前著些工夫体取佛意\n印肃禅师号普庵袁州宜春人嗣沩山放庵忠公诵华严论大悟说偈云捏不成团拨不开何须南岳又天台六根门首无人用惹得胡僧特地来\n○自赞云悟无生法谈不说禅开两片皮垢地该天如何是佛十万八千\n干德禅师潭州大沩和尚僧问如何是祖师西来意师云水从山上出又问意旨如何师云溪涧岂能留\n○又上堂云山花似锦文殊撞著眼睛幽鸟绵蛮观音塞却耳际诸仁者更商量个甚么昨夜三更睡不著翻身促得普贤贬向无生国里一觉直至天明今朝又得与诸人相见说梦噫是甚么说话\n保宗禅师南岳福岩和尚上堂云世尊周行七步举足全乖目顾四方触途成滞金襕授去殃及儿孙玉偈传来挂人唇吻风旛悟性未离色尘钵水投针全成管见祖师九年面壁不见纤毫卢公六代传衣图也小利江西一喝不解慎初德峤全施未知护末南山鼈鼻谩指踪由北院枯松徒彰风采云门顾鉴落二落三临济全提错七错八若说君臣五位直如纸马过江更推宾主交参恰似泥人澡洗独超象外且非捉兔之鹰混迹尘中本是咬猪之狗何异跳坑堕堑正是避溺投置如斯之解正在常途出格道人如何话会岂不见陶潜俗子尚自覩事见几而今祖室子孙不可皮下无血\n如汉禅师郢州大阳和尚示僧云闻声悟道失却观音眼睛见色明心昧了文殊巴鼻一出一入半开半合泥牛昨夜游沧海直至如今不见回咄\n奉能禅师潭州衡岳和尚上堂云宗风才举万里云收法令若行千峰寒色须弥顶上白浪滔天大海波中红尘满地应思黄梅昔日少室当年不能退己让人遂使舂糠答志断臂酬心何似衡岳这里山畬粟米饭一桶没盐羹苦乐共住随高就低且不是南头买贵北头卖贱直教文殊稽首迦叶攒眉龙树马鸣吞声饮气目连鹙子且不能为为甚如此谛观法王法法王法如是\n希隐禅师郢州兴阳和尚上堂云了见不见见了未了路上行人林间宿鸟月里塔高十二层天外星缠五百秒要会么手执夜明符几个知天晓\n真如禅师大沩慕喆和尚上堂云十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归\n○示寂偈云昨夜三更风雷忽作云散长空前溪月落\n崇哲禅师衡州开国和尚上堂云山僧有三印更无增减剩觌面便相呈能转凡成圣诸人还知么若也未知不免重重注破一印印空日月星辰列下风一印印泥头头物物显真机一印印水捩转鱼龙头作尾三印分明体一同看来非赤亦非红互换高低如不荐青山依旧白云中\n处真禅师鹿门和尚嗣曹山本寂上堂云一片凝然光灿烂拟意追寻卒难见瞥然撞著豁人情大事分明总成办实快活无系绊万两黄金终不见任他千圣出头来总是向渠影里现\n宏通禅师衡州育王和尚嗣本寂僧问心法双忘时如何师云三脚虾蟇背大象问如何是切急处师云针眼里打筋斗\n审承禅师南岳福岩和尚嗣大椽李相公问如何是祖师西来意师指庭前柏树公如是三问师如是三答公作颂云出没云闲满太虚元来真相一尘无重重请问西来意唯指庭前柏一株\n庆预禅师随州大洪和尚上堂云进一步践他国王水草退一步踏他祖父田园不进不退正在死水中还有出身之路也无萧骚晚籁松钗短游漾春风柳线长\n○又云海风吹梦岭猿啼月敢问诸人是何时节恁么会得无影树下任你游其或未然三条椽下直须打\n法真禅师石门清凉和尚与大随和尚同名上堂云柳已含烟春光回秀一峰孤峻万卉争芳白云澹泞已无心满目青山元不动渔翁垂钓一溪寒色未曾消野渡无人万古碧潭清似镜賔中有主拄杖横挑日月轮主中有賔踏破草鞋赤脚走直得賔主互显杀活自由理事浑融正偏不滞入荒田不拣信手拈来草且道如何委悉尘中虽有隐身术争似全身入帝乡\n法为禅师随州大洪和尚上堂云法身无相不可以声音求妙道无言不可以文字会纵使超佛越祖犹落阶梯直饶说妙谈元终挂唇齿须是功勋不犯影迹不留枯木寒岩更无津润幻人木马情识皆空方能垂手入鄽转身异类却不道无漏国中留不住却来烟坞卧寒沙\n琳禅师真州长芦和尚上堂云其宗也离心意识其旨也超去来今离心意识故品万类不见差殊超去来今故尽十方更无渗漏当头不碍彻底无依悟向朕兆未生已前用在功勋不犯之处平常活计不用踌躇拟议之间即没交涉\n道遵禅师潭州南台和尚上堂云从上宗乘合作么生提纲合作么生言论佛法两字当得么真如解脱当得么虽然如是细不通风大通车马若约理化门中一言才启震动乾坤山河大地海宴河清三世诸佛说法现前于此明得古佛殿前同登彼岸\n悟通禅师蕲州北禅和尚上堂拈拄杖云过去未来现在三世诸佛微尘菩萨一时在拄杖头上转大法轮尽向诸人鼻孔里过还见么若见与我拈将来若不见大似立地死汉\n了然禅师浮梁林和尚尝寓黄州定慧院东坡居士至院师云此间无坐榻居士来此作甚么东坡云暂借师四大为坐榻师云山僧有一问居士道得即请坐道不得即输腰下玉带东坡欣然许之师云山僧四大本空五阴非有居士向甚处坐东坡不能答遂留玉带师酬以灵山衲衣东坡作诗云百千灯作一灯光尽是恒沙妙法王是故东坡不敢借借君四大作禅床又云病骨难堪玉带围钝根仍落箭锋机会当乞食歌姬院夺得云山旧衲衣又云此带阅人如传舍流传到我亦悠哉锦袍错落犹相称乞与佯狂老万回\n绍宴禅师鼎州德山和尚上堂云一尘才起大地全收一毛头上狮子全身且道一尘才起大地全收须弥山重多少一毛头上狮子全身大海水有几滴有人道得汝拄杖天下横行若道不得须弥山葢却汝头大海水溺却汝身\n师戒禅师蕲州和尚僧问如何是佛师云鼻孔长三尺\n光祚禅师随州智门和尚上堂云一法若有毗卢堕在凡夫万法若无普贤失其境界正当恁么时文殊向甚么处出头若出头不得金毛狮子腰折幸好一盘饭莫待糁椒姜\n慧远禅师鼎州德山和尚宋人与晋时远公同名上堂云枕石潄流任运天真不见古者道拨霞扫雪和云母掘石移松得茯苓当恁么时复何言哉诸人要会么听取一颂雪霁长空逈野飞鸿断云片片向西向东\n节诚禅师潭州石霜僧上堂云心外无法法外无心随缘荡荡更莫沉吟\n显升禅师岳州人上堂云大方无方含裹十虚至理不形圆融三际高超名相妙体全彰迥出古今真机独露握骊珠而鉴物物物流辉掷宝剑以挥空空空绝迹把定则摩竭掩室净名杜嗣放行则拾得摇头寒山拊掌且道是何人境界拈拄杖一卓云瞬目扬眉处凭君子细看\n干广禅师襄州干明和尚上堂云日头东畔出月向西边没来去急如梭催人成白骨山僧有一法堪为保命术生死不相干打破精魂窟咄咄是何物不是众生不是参佛\n自龄禅师夹山和尚上堂云便乃忘机守默已被金粟占先拟欲展演词锋落在瞿昙之后离此二途作么生是衲僧透脱一路\n志璇禅师潭州云峰寺祖澄和尚上堂云休去歇去一念万年去寒灰枯木去古庙香炉去一条白练去山僧不休去不歇去业识茫茫去七颠八倒去十字街头闹浩浩地声色里坐卧去三家村里盈衢塞路荆𣗥里游戏去刀山剑树劈腹剜心镬汤炉炭皮穿骨烂去如斯举唱大似三岁孩儿辊绣毬\n应圆禅师平江长庆和尚上堂云寒气将残春日到无索泥牛皆𨁝跳筑著昆仑鼻孔头触倒须弥成粪扫牧童儿鞭弃了懒吹无孔笛拍手呵呵笑归去来兮归去来烟霞深处和衣倒良久又云切忌睡著\n慧和禅师南岳祝融和尚上堂云未升此座已前尽大地人成佛已毕更有何法可说更有何生可利况菩提烦恼本自寂然生死涅槃犹如昨梦门庭施设诳謼小儿方便开门罗纹结角于衲僧面前皆成幻惑且道衲僧有甚么长处\n善直禅师即一庵和尚德安云梦人嗣妙喜上堂云诸佛不曾出世人人鼻孔撩天祖师不曾西来个个壁立千仞高揖释迦不拜弥勒理合如斯坐断千圣路头独步大千沙界不为分外若向诸佛出世处会得祖师西来处承当自救不了一生受屈\n○留守陈丞相俊卿会诸山茶话陈举有句无句如藤倚树公案诸山皆答以奇语师最后云张打油李打冲不打浑身只打头陈大喜\n祖瑃禅师大沩和尚嗣沩山上堂云道无定乱法离见知言句相投都无定义自古龙门无宿客至今鸟道绝行踪欲会个中端的意火里蝍蟟吞大虫\n万寿念禅师郴州人岁旦上堂云往复无际动静一源含有德以还空越无私而逈出昔日日今日日照无两明昔日风今日风鼓无两动昔日雨今日雨泽无两润于其中间覔去来相不可得何故自他心起起处无踪自我心忘忘无灭迹大众若向这里会去与天地而同根共万物为一体若也未明山僧为你重重颂出元正一古佛家风从此出不劳向上用工夫历刼何曾异今日元正二寂寥冷淡无滋味赵州相唤吃茶来剔起眉毛须瞥地元正三上来稽首各休谈若问香山山里事灵源一𣲖碧如蓝\n宁道完禅师德安州应城人僧问云从龙风从虎未审和尚从个甚么师云一字空中画又问得恁么奇特师云千手大慈提不起\n四祖仲宣禅师蕲州和尚上堂云诸佛出世为一大事因缘祖师西来直指人心是佛凡圣本来不二迷悟岂有殊途非涅槃之可欣非生死之可厌但能一言了悟不起座而即证无生一念回光不举步而徧周沙界如斯要径引曰宗门山僧既到这里不可徒然乃举拂子云看看山河天地日月星辰若凡若圣是人是物尽在拂子头上一毛端里出入游戏诸人还见么若向这里见得分明更须知有向上一路如何是向上一路六月长天降大雪三冬岭上火云飞\n佛照觉禅师岳州君山和尚上堂举仰之弥高四句诸人还识得么若也不识为汝注破仰之弥高不隔丝毫要津把断佛祖难逃钻之弥坚真体自然鸟啼花笑在碧岩前瞻之在前正路非偏十方坐断威镇八千忽焉在后一场漏逗堪笑云门藏身北斗咄\n了訔古訚字禅师号鼎庵德安府应城四圣和尚上堂云佛圣降生西干现百亿种神异作百亿种方便不过曲为群生发明本体而已外此别无第二事吾今为汝保任此事且道如何是此事良久云秋树送蝉无密叶春林留蝶有余花此个道理乃人入现成三昧无一点余法令尔等寻讨且不是寻讨的物不奈尔等颠倒反向他人求覔受多少辛苦转求转远\n○又云尔辈放不下信不及逗到发白面皱力尽神衰反观平昔所为一点也用不著尔辈莫如趁今色身康健强放下些子向二六时中孜孜参个四大分散时向何处安身立命话头正当参时不要前思后想才有思想便搀夺将去及至挽得回时早是粘泥带水所以定参之时不容有第二念如此久久纯熟自然省力蓦然洞明则安身立命处一一瞒尔不得\n○僧问念佛甚无灵验师云只为汝等信心不笃缘想未忘执是执非滞无滞有终日说念佛实无念佛之心故见无灵验及遇善知识又不肯咨其䇿进反寻他短长实自障耳古云或是或非人不识逆行顺行天莫测此等应用二乘尚不能晓况汝辈乎汝要灵验须向初发心时立定脚根树大志节若不见佛誓必不休遇善知识又起咨访不以彼此形迹自障心地只欲同跻妙道然后念佛之心了无差别恁么念工日切无有不灵验者\n○又云近代有等聪明之士说禅禅会说教教会及遇善恶境缘不能无惑葢为当初不曾做得一番死工夫只以聪明之资搜求诸家语句博览百氏词章穿凿在心评论在口及遇境逢缘不免改颜变色倏忽老病临头依旧黑漫漫地此事不是说了便休贵须行到始得古云入门易出门难\n象教皮编卷之四终\n象教皮编卷之五\n评经\n唐太宗序三藏圣教云二仪有象显覆载以含生四时无形潜寒暑以化物是以窥天鉴地庸愚皆识其端明阴洞阳贤哲罕穷其数然而天地包乎阴阳而易识者以其有像也阴阳处乎天地而难穷者以其无形也故知像显可征虽愚不惑形潜莫覩在智犹迷况乎佛道冲虚乘幽控寂宏济万品典御十方举威灵而无上抑神力而无下历万劫而不古运百福而长今妙道凝元遵之莫知其际法流湛寂挹之莫测其源固知蠢蠢凡愚区区庸鄙投其旨趣能无疑惑哉元奘法师翘心净土杖䇿孤征积雪晨飞途间失地惊沙夕起空外迷天穷历异邦询求正教引慈云于西极注法雨于东陲圣教缺而复全苍生罪而还福譬夫桂生高岭零露方得泫其华莲出渌波飞尘不能污其叶非莲性自洁而桂质本真良由所附者高则微物不能累所凭者净则浊类不能沾夫以卉木无知犹资善而成善况乎人伦有识不缘庆而成庆方冀兹经流施将日月而无穷斯福遐敷与乾坤而永大\n白乐天居易序法华院石壁金字经云开上悟入诸佛知见以了义度无边以圆教垂无穷莫尊于妙法莲华经证无生忍造不二门住不可思议解脱莫极于维摩诘经摄四生九类入无余涅槃实无得度者莫先于金刚般若波罗蜜经坏罪集福净一切恶道莫急于佛顶尊胜陀罗尼经应念顺愿愿生极乐土莫疾于阿弥陀经用正见观贞相莫出于观音菩萨法行经证自性认本觉莫深于实相法密经空法尘依佛智莫过于般若波罗蜜多心经是八种经三乘之要旨万佛之秘藏尽矣\n张道济说序心经云万法起心心人之主三教归一一法之宗知心无所得是真得如来说五蕴皆空人本空也如来说诸法空相法亦空也\n梁敬之肃天台法门议云修释氏之训者曰戒定慧始于发心成于妙觉经纬于三乘导达于万行昔法王出世由一道清净用一音演法机感不同所闻益异故五时五味半满权实偏圆大小之义播于诸部灿然殊流要其所归无越一实故经曰虽说种种道其实为佛乘又曰开方便门示真实相喻之以众流入海标之以不二法门洎鹤林灭而法网散神足隐而宗途异各权所得互为矛盾或三昧示生四依出现应机不等持论亦别故成实惟识之类分路并作非有非空之谈莫能一贯说法者桎梏于文字莫知自解习禅者虚无其性相不可牵复慧解之道流以忘返身口之事荡而无章法门之统几乎息矣惟天台大师赞龙树之遗论从南岳之妙解用三种止观成一事因缘括万法于一心开十乘于八教戒定慧之说空假中之观坦然明白可举而行\n○又止观统例云夫止观何为也导万法之理而复于实际者也实际者何也性之本也物之所以不能复者昏与动使然也照昏谓之明驻动谓之静明与静止观之体也在因谓之止观在果谓之智定因谓之行果谓之成圣人以惑足以丧志动足以失方于是止而观之静而明之消息乎不二之塲鼓舞于说三之域至微以尽性至赜而体神语其近则一毫之善可通也语其远则重元之门可辟也此止观所由作也夫三谛者何也一之谓也空假中者何也一之目也空假者相对之义中道者得一之名此思议之说非至一之旨也至一即三至三即一非相含而然也非相生而然也自然之理也言而传之者迹也理谓之本迹谓之末由本以垂末则为小为大为通为别为顿为渐为显为秘为权为实为定为不定循末以返本则为一为大为圆为实为无住为中为妙为第一义是三一之蕴也所谓空也者通万法而为言者也假也者立万法而为言者也中也者妙万法而为言者也破一切惑莫盛乎空建一切法莫盛乎假究竟一切性莫大乎中举中则无法非中自假则何法非假举空则无法不空究其旨其解脱自在莫大极妙之德乎夫三观成功如此所谓圆顿者非渐次非不定指论十章之义也十章者恢演始末通道之关也五略者举其宏纲截流之津也十境者发动之机立观之谛也十乘者妙用所修发行之门也止于正观而终于见境者义备故也阙其余者非修之要也乘者何也载物而运者也十者何也成载之事也知其境之妙不行而至者德之上也乘一而已岂藉夫九哉九者非他相生之说未至者之所践也皆不得已而说也至于别其义例判为章目推而广之不为繁统而简之不为少辩四教浅深事有源也成一事因缘理无遗也噫止观其救世明道之书乎神圣久远贤人不出庸昏之徒含识而已至使魔邪诡惑诸党并炽空有云云为坑为穽有胶于文句不敢动者有流于漭浪不能住者有太远而甘心不至者有太近而我身即是者有枯木而称定者有窍号而称慧者有奔走非道而言权者有假于鬼而言通者有放心而言广者有罕言而为密者有齿舌潜传为口诀者凡此之类由物累也悲夫\n司马温公光书心经后云般若经六百卷学者撮其要为心经一卷乃知佛书之要尽于一空字而已然则释老之书皆宜为忧患之用乎韩文公不喜佛尝排之其与孟简书云能以理自胜不为物侵乱乃知文公于书无所不观葢尝观佛书取其精粹而排其糟粕耳\n吴适解金刚经云金刚世界之宝其性猛烈能坏诸物金虽至刚羚羊角能坏之金刚喻佛性羚羊角喻烦恼佛性虽坚烦恼能乱烦恼虽坚般若智能破羚羊角虽坚镔铁能坏悟此理者了然见性\n○涅槃经解云金在山中不知是宝人取其宝用錾凿山破取鑛烹炼遂成精金四大身中佛性亦尔身喻世界人我喻山烦恼喻鑛佛性喻金智慧喻工匠精进猛勇喻錾凿身世界中有人我山人我山中有烦恼鑛烦恼鑛中有佛性宝佛性宝中有智慧工匠凿破人我山见烦恼鑛以觉悟火烹炼见自己金刚佛性了然清净是故以金为喻也\n苏子由辙云金刚经以无为法谓以无而为法非别有无为之法也读作无为之法僧家拙于文义耳\n○晁文元云有为法不可同无为法真空不可同顽空\n陈了翁瓘云佛法之要不在文字亦不离文字金刚经一卷足矣此经要处阿耨多罗三藐三菩提九字华言一觉字耳年过五十即宜留心勿复因循但日读一遍其旨自明早知则早得力\n朱文公熹解金刚经云金刚经大意只在须菩提问云何住云何降伏其心两句上故说不应住法生心不应住色生心应无所住而生其心此是答云何住又说若胎生卵生湿生化生我皆令入无余涅槃而灭度之此是答云何降伏其心彼所谓降伏者非谓遏伏此心谓降收众生之心入他无余涅槃中灭度都教他无心也\n晁文元逈云子弟公溯日诵金刚般若经三过予靳之曰汝亦颇知其义乎对曰知之其义明万物皆空故古人以空为宗也予曰金刚者坚固不坏之义也万物之空何以谓之金刚复曰六如偈明甚予因语之曰汝之过正在以有为法同无为法以真空同顽空耳张湛谓身与万物同有其有不有心与太虚同无其无不无庶几知此哉\n叶水心适云四十二章经质略浅俗是时天竺未测汉事采摘大意颇用华言以复命非浮屠氏本书也夫西域僻阻无有礼义忠信之教彼浮屠者直以人生喜怒哀乐之间披折解剥别其真元究其终始为圣狂贤不肖之分葢世外奇伟广愽之论也与中国之学皎然殊异世之儒者不知其浅深猥欲强为攘斥或反以中国之学佐佑其说岂不悖哉\n朱子语录云释氏书其初只在四十二章却自平实后来达磨出来尽扫前说至楞严经做得极好\n晁氏云四十二章经天竺释迦牟尼佛所说也释迦以周昭王二十四年甲寅四月八日生十九学道三十学成处世演道者四十九年而终葢年七十九也没后弟子迦叶与阿难纂掇其平生之言成书汉明帝感傅毅之对遣蔡愔秦景使天竺求之得此经以归中国有佛书自此始故其文不类他经又佛书自愔景以来至梁武帝华林之集入中国者五千四百卷谓之三藏传于世盛矣其徒或摘出别行为之注释不可选纪而通谓之律学厥后达磨西来以三藏皆筌蹄不得佛意故直指人心俾之见性众尊之为祖学之者布于天下虽曰不假文字而弟子录其善言往往成书由是禅学兴焉观今世佛书三藏之外凡讲说之类律学也凡问答之类禅学也\n苏东坡轼跋楞伽经云此经谓之佛语心品相传以为心法如医之有难经近岁学者务从简便得一句一偈自谓了证至使妇人女子抵掌戏笑争谈禅说高者为名下者为利譬如俗医不由经论直授药方以疗病非不或中至于遇病辄应悬断生死则与知经学古者不可同日语矣难经不学岂不悮哉\n程明道颢云观华严八十卷只是艮卦\n苏子由论楞严金刚二经云予读楞严知如来恐众生于六根中未知所从乃使弟子各说所证而观世音以闻思修为圆通第一其言曰初于闻中入流无所所入既寂动静了然不生如是渐增闻所闻尽尽闻不住觉所觉空空觉极圆空所空灭生灭既灭寂灭见前若能如是一弹指间遍历三空即与诸佛无异矣既又读金刚经说四果人须陀洹名为入流而无所入不入色声香味触法是名须陀洹乃叹曰须陀洹所证则观世音所谓初于闻中入流无所者耶入流非有法也惟不入六尘安然常住斯入流矣至于斯陀含名为一来而实无来阿那含名为不来而实无不来葢往则入尘来则返本斯陀含虽能来矣而未能无往阿那含非徒不往而亦无来至阿罗汉则往来意尽无法可得然则所谓四果者其实一法也但历三空有浅深之异耳二经之言本若符契而世或不喻故明言之\n真西山德秀跋遗教经云遗教经葢瞿昙氏最后教诸弟子今学佛者罕诵习之葢自禅教既分其徒往往以为不阶言语文字而佛可得于是脱经教而求所谓禅者自以为高矣至其身心颠倒有不堪检点者则又不如诵经持律之徒循循规矩不至大谬也今观此经以端心正念为首而深言持戒为禅定智慧之本至谓制心之道如牧牛如驭马不使纵逸去嗔去妄息欲寡求然后由远离以至精进由禅定以造智慧具有梯级非如禅家以为一起可到如来地位也宜学佛者患其迂而趋禅之捷欤以吾儒观之圣人教人以下学为本然后可以上达亦此理也学佛者不由持戒而欲至定慧亦犹吾儒舍离经辩志而急于大成去洒扫应对而语性与天道儒释之教其趋固不同而为学之序则有不可易者\n真西山跋妙法莲华普门品经云余少时读普门品观世音经虽未能深解其义然以意测之曰此佛氏之寓言也昔唐李文公问药山禅师曰如何是黑风吹其船舫漂堕罗刹鬼国师曰李翱小子问此何为文公勃然怒形于色师笑曰发此嗔恚心便是黑风吹船飘入鬼国也吁药山可谓善启发人矣以是推之则知利欲炽燃即是火坑贪爱沉溺便为苦海一念清净烈燄成池一念警觉船到彼岸灾患缠缚随遇而安我无畏怖如械自脱恶人侵凌待以横逆我无忿嫉如兽自奔读是经者作如是观则知补陀大士真实为人非浪语者李翱与药山问答语传灯录则云于崸与道通问答语未知孰是\n司马温公解禅颂序云文中子以佛为西方之圣人信如文中子之言则佛之心可知矣今之言禅者好为隐语以相迷大言以相胜使学者伥伥然益入于迷妄故子广文中子之言而作解禅颂六首若其果然则虽中国行矣何必西方若其不然则非子之所知也颂曰忿气如烈火利欲如铦锋终朝常戚戚是名阿鼻狱其一颜回安陋巷孟轲养浩然富贵如浮云是名极乐国其二孝弟通神明忠信行蛮貊积善来百祥是名作因果其三仁人之安宅义人之正路行之诚且久是名光明藏其四言为百世师行为天下法久久不可掩是名不坏身其五道义修一身功德被万物为贤为大圣是名菩萨佛其六\n晁文元云明法身之体者莫辩乎楞严明法身之用者莫辩乎华严\n李舟天堂地狱偈云天堂无则已有则君子登地狱无则已有则小人入\n冯正中延巳序楞严经云首楞严经者自为菩萨密因始破阿难之迷终证菩提之悟然阿难古佛也岂有迷哉迷者悟之对也迷苟不立悟亦何取是故因迷以设问凭悟而明解\n朱子论楞严经云楞严经唐房融训释佛书中惟此经最巧然佛书初也不如是说如四十二章经先来中国底文字其说却平实\n晁氏题宗密所撰圆觉楞严疏云圆觉之旨佛为十二大士说如来本起因地修之以三观楞严之旨阿难因遇魔障娆问学菩萨提最初方便终之以二义葢圆觉自诚而明楞严自明而诚虽若不同而二义三观不出定慧其归岂有二哉\n安保衡序禅宗金刚经解云有言涉修证者北宗法门也举心即佛者江西法门也无法无佛本来如是者曹溪法门也\n晁氏题楞伽经云释延寿谓此经以佛语心为宗而李通元则以五法三自性八识二无我为宗延寿所云者指其理通元所云者指其事\n晁氏论维摩诘经云此经大旨明真俗不二而已净名演法要者居世出世也不以十弟子四菩萨为知法者斥其有秽净之别也文殊大智法身之体也净名处俗法身之用也俾体用相酬对皆真俗不二之喻也\n朱子语录云佛书中说六根六尘六识四大十二缘生之类皆极精巧他的四大即吾儒所谓魂魄十二缘生在华严合论第十二函卷佛说本言尽去世间万事其后却言实际理地不染一尘万法门中不舍一法\n云龛李汉老水忏序云昔梁武帝为其妻郗氏堕龙类中志公教之制忏文十卷其旨深博恳至礼诵者多获冥报后人因之更制此忏四卷文约而事备或曰二忏文多寡有异而获报岂其然乎予曰心法无边文字有限报亦有限今以无尽心为无尽施岂以文字为量哉华严上部偈如微尘而流传此方止八十卷楞伽大部十万偈而达磨传以为心要者才四卷般若六百卷而心经总其要旨二百五十八字岂可以多寡量之乎若能破一微尘出大经卷则一大藏教尽自此中流出施者受者物我兼忘罪福空华两无处所若以空无相无作而不起大悲心度众生者是寂灭行非菩萨行若起悲心见有一众生得度而度者是有漏行非菩萨行无所度而度者是为真度无所施而施者是为真施\n李云龛缁林古鉴序云浮屠慧邃所著缁林古鉴起汉永平迄唐贞观为四十九门二十四卷总二千二百七十一事传授之本末教法之兴替高胜之行业幽显之报应莫不毕载慧邃之为此书非务愽闻而已将使学者考古以鉴今知所畏慕诱掖其善意而䇿发其怠惰于教法有助焉\n圭峰禅源序云禅是天竺之语梵云禅那华云思惟修亦云静处皆定慧之通称也源者是一切众生本觉真性亦名佛性亦名心地悟之名慧修之名定定慧通名为禅此性是禅之本源故名禅源亦名禅那理行本源是禅理忘情契之是禅行今所集诸家述作多谭禅理少说禅行故且以禅源题之今时但目真性为禅者是不达理行之旨又不辩梵华之音也然非离真性别有禅体但众生迷真合尘即名散乱背尘合真方名禅定若直论本性即非真非妄无背无合无定无乱谁言禅乎况此真性非惟是禅门之源亦是万法之源故名法性亦是众生迷悟之源故名如来藏之识出楞伽经亦是诸佛万德之源故名佛性出涅槃等经亦是菩萨万行之源故名心地出梵网经万行不出六波罗蜜禅是六中之一耳然禅定一行最为神妙\n陈子良辩正论序云法身圆寂妙出有无至理凝元迹冺真俗体绝三相累尽六生无心即心非色为色筌蹄之外岂可言乎法师应真人之祥禀黄裳之吉内该三藏外综九流既善缘情尤工体物篇章婉丽理致遒华郁郁间缛锦之文飘飘竦凌云之气运思之外汲引无疲四方杂沓如归长者之园士贲纷纶若赴华阴之市固以学侔安远才迈肇生实开士之栋梁法城之墙堑也所著崇正论八卷穷释老之教源极品藻之名理弟子󲏗川陈子良近伸顶礼从而问津烂然溢目若明月之入怀寂乎应机譬宝珠之瞩物于是启所未闻聊为注解庶将来同好幸详其致焉\n裴丞相休序圭峰经论律疏云诸宗门中皆有达人然各安所集通少局多故师法益坏以承禀为户牖各自开张以经论为干戈互相攻击情随函矢而迁变法逐人我以高低是非纷拏莫能辩析则世尊菩萨诸方教宗𮷧足以起诤后人增烦恼病何利益之有主峰大师以如来三种教义印禅宗三种法门镕󰦘盘钗钏为一金搅酥酪醍醐为一味振纲领而举者皆顺据会要而来者同趣尚恐学者之难明也又复直指宗源之本末真妄之和合空性之隐显法义之差殊顿渐之异同遮表之回互权识之深浅通局之是非若大师者捧佛日而委曲回照凝曀尽除顺佛心而横亘大悲穷刼蒙益则世尊为阐教之主大师为会教之人可谓备一代释教之能事矣\n薛文清公瑄读书录云金刚经只欲说形而上之道\n○又云须弥纳芥子以形言芥子纳须弥以理言\n顾东桥璘跋心经及观音普门品经云心经是圆觉妙义彻上彻下道也不识此义不可称佛弟子普门品乃摄世化度之说菩萨以上果也妄摄思念则堕诳业\n罗整庵钦顺困知记云佛书金刚心经可为简尽圆觉词意稍复法华紧要指示处才十一三余皆闲言语耳\n○又云法华经如来寿量品所云成佛以来甚大久远寿命无量常住不灭虽不实灭而言灭度以是方便教化众生此经切要处诸佛如来秘密之藏不过如此\n○又云达磨传法二祖谓楞伽四卷可以印心此经凡四译四卷者乃刘宋时译本其文颇奥澁难读当出自佛口无疑\n○又云楞伽大旨有四曰五法曰三自性曰八识曰二无我\n○又云达磨告梁武帝有言净智妙圆体自空寂只此八字已尽佛之形容矣其后有神会者尝著显宗记反复数百语共略云湛然常寂应用无方用而常空空而常用用而不有即是真空空而不无便成妙有妙有即摩诃般若真空即清净涅槃此言又足以发尽达磨妙圆空寂之旨\n罗念庵洪先杂著云考亭作释氏论谓释经皆出唐人手取庄列书推衍而成引宋景文所譔李蔚传为证比考其传有云鞮译差殊不可严诘华人之谲诞者又攘庄周列御宼之说佐其高层累架腾直出其表以无上不可加为胜妄相夸脇而倡其风其意不过述当时士夫之崇信假饰太过而已非尽以其经为华人之所改窜与某人之为某经历历可据也尝读楞严出房融受笔今房融文字可考有能独出己见如经中所言否融不足言自庄列来更相模写勦说者何限独未有一文一论与释氏抗衡抑又何也故谓华人于诸经典言句有所增损则可谓代立议论则不可\n杨升庵慎禅林钩元云孔子四󳌤始于意佛氏六根终于意\n刘珥江大昌禅林钩元序云式观摩腾入汉渐布三藏之文无畏来唐盛兴五密之典自兹以降源流实繁著而为经宗教昈列翼而为传语录争鸣梵音流传法门广大缥囊充栋缃袠盈车真谛希闻妙音难遇获元珠于罔象握宝镜以重辉非在迹求可以悟取卑之自罹道障高之直入顽空孰知三教鼎立一贯咸通正觉在人并乾坤而无尽微言持世与日月以俱悬沉研三昧精微究竟四禅蕴奥总括群经吐纳名理非天下之高明其孰能与于此\n王龙溪畿论释教云人之恒性乃上帝降衷人所同有者以其无思无为故谓之寂以其不可覩闻故谓之微以其无物故谓之虚以其无欲故谓之静以其智周万物故谓之觉而要其归不出于无之一言无者有之基也故寂以通天下之感静以贞天下之动微以效天下之显虚以御天下之实觉以神天下之应是谓千圣相传无所倚之学汉儒徒以训诂为学补缀张皇考订于形名器数之末取古圣贤已行之迹著为典要相守以为世法不知以无为用彼佛氏者见吾儒学术之弊奋然攘臂其间取吾圣学之精义据之以为己有凡古圣贤已行之迹一切扫归于无而吾儒乃竞竞自守拘滞于形器之中终身烦苦而不自觉语及虚寂则曰此异端之教也避之惟恐不及不知佛氏所谓虚寂本吾儒之故物彼特窃而据焉韩欧原道本论欲以虚声吓之特指其粗迹耳请言其精有谓吾儒之学主于经世佛氏之学主于出世以为公私之辩者矣有谓躭悦禅味偏于静虚者矣有谓绝情去念流于断灭者矣有谓经是言诠直指单传不立文字者矣夫佛氏慈悲喜舍普度无边众生虽身命有所不惜未尝自私也偏于静虚乃二乘见解若上乘之禅从尘劳烦恼中作佛事于众生心行中覔佛法未尝厌动而有所偏也最上乘之禅亦以断灭为外道于念离念即情忘情不即不离是究竟法未尝绝情去念也经有何过何妨于诵只此不立文字便是文字之相出息不涉众缘入息不居阴界是为转经要法不能心悟反为法华所转始落言诠耳此其大凡也善乎文中子之言曰佛为西方之圣人中国则泥葢吾儒之学以万物各得其所为尽性佛氏之教欲使万物同归寂灭不可以治天下国家是则所谓泥也\n余尝读佛书及诸家传记考释迦佛生日之说纷然不一附录于此\n○释氏通鉴云释迦佛生于周昭王二十六年四月八日周四月今二月也是日江河泛泉井溢大地皆动五色光贯太微遍于西方昭王问群臣太史苏繇曰西方有圣人生千年后声教被此昭王刻石记之瘗于南郊周书异记云昭王二十四年甲寅之岁四月八日井泉泛溢宫殿震动恒星不见五色光贯太微昭王问太史苏繇对曰西方有圣人生后千年教法来此而摩腾晁以道并云佛生于昭王二十四年甲寅之岁然昭王二十四年壬子而甲寅则二十六年也汲冢纪年云昭王末年夜有五色光贯紫微是年昭王南巡不返然昭王在位五十一年其末年非二十六年也自异记有恒星不见西方圣人生之说遂以孔子所书恒星不见为证按春秋鲁庄公七年夏四月辛卯恒星不见庄公七年即周庄王十年岁在甲午非甲寅也上距昭王甲寅相隔三百五十一年矣顾微之吴地记云佛法之始典籍无闻旧以鲁庄公七年夜明恒星不见为佛生之日然恒星不见乃四月辛卯之夕按长历是年四月丁亥朔而辛卯乃月之五日非八日也谢承汉书云佛以庄王九年癸丑七月十五日托胎于摩耶之腹十年甲寅四月八日诞生而高僧传世说宋书刘宣传释法师石柱铭皆称庄王甲寅不知庄王元年乙酉在位十五年无甲寅岁也古今古镜又以佛生于庄王九年四月八日而杜预则谓佛生于十年四月七日辛卯岂杜预自为长历乃自误耶诸家皆以四月八日为释迦生而岁时记则谓四月八日弥勒生二月八日释迦生又寿阳记梁典有行城之乐谓信释之家于四月八日设斋供佛散香花绕城也今释家造乌饭又阿那含经云四月八日当行入关之戒而本起经云佛年十九以四月八日逾城出家是四月八日乃出家之日非生日矣赵伯休记云佛以周贞定王二年甲戌生法显云殷武乙二十六年甲午生武乙在位四年无甲午岁鹫岭圣贤录云佛生之说有八一曰夏桀时二曰武乙时三曰周昭王时四曰穆王时五曰平王时六日桓王时七曰庄王时八曰贞定王时今乃断为昭王时生者何据哉余闻道家谓老子西入流沙化胡成佛道家有化胡经释家争胜乃推佛而上之谓老子以周定王三年九月十四日夜生敬王元年八十六岁与关令尹喜西行而佛则周昭王甲寅四月八日生穆王五十一年辛未二月十五日灭度自穆王辛未至定王三年丁巳历三百四十七年以明老子无化胡事后世遂援此言为实无乃尽信书之过乎左传恒星不见夜明也若以为佛生之兆则汉成帝元延元年晋穆帝永和十年宋文帝元嘉十一年天夜有光陈宣帝大建五年九月晦日恒星不见又何兆也矧占书以恒星不见为咎征占云天子失政诸侯暴横国亡之象何取于佛生哉\n象教皮编卷之五终\n象教皮编卷之六\n移牍\n梁武帝示宝志诏书云宝志公迹拘尘垢心游冥寂水火不能焚浸蛇虎不能侵惧语其佛性则声闻已上谈其隐沦则高胜遁仙岂得以俗士常情空相拘制自今随意行化勿得复禁\n陈宣帝与智𫖮书云春寒犹厉道体何如宴坐经行无乃为惫今贶阚宝缕𤕵案一面山羊󶅂麈尾一柄㯽榔二千子\n○又答智𫖮书云智禅师请禁海际捕鱼沪业此江苦无乌贼珍味宜依所请永为福地\n秦孝王俊与智𫖮书云回伫翘诚年深岁曩末由有展企结良深惟愿珍德遣白不具\n○又书云睽阻方遥弥以倾欷朱方风土异宜流金在即摄卫多不调适每有劣然冀在岁阴必期展觐\n○又书云解夏非远秋水乘流赐答来期必当无爽用兹欢喜心蠲悲欷\n隋文帝与智𫖮书云睽觐稍久惟用倾结道体康悆动寂怡神路首促忽岂复委宣今贶乌纱蚉帱一张郁泥南布毠㲚一缘紫𫄧𫖇一量南榴枕一枚\n隋炀帝与智𫖮书云霜气已󷕦蚉热久祛方恐冻江预取调适今遣奉迓祗礼非赊\n唐太宗答元奘禅师谢圣教序手𠡠云朕才谢珪璋言惭博达至于内典尤所未闲昨制序文深为鄙拙秽翰墨于金简标瓦砾于珠林忽得来书谬承褒赞循躬省虑弥益厚颜善不足称虚劳致谢\n唐肃宗召南阳慧忠禅师书云朕闻调御上乘久安中土大雄付属实在朕躬思与道安宏宣秘典广资福润以及大千传罔象之元珠拔沉迷之毒箭良缘斯在勿以为劳杖锡而来京师非远斋心已久速副朕怀春寒师得安否此旨不多及\n谢安与支遁书云思君日积计辰倾迟知欲还剡自治甚以怅然人生如寄耳顷风流得意之事殆为都尽终日戚戚触事惆怅唯迟君来以晤言消之一日当千载耳此多山水县闲静差可养疾事不异剡而毉药不同必思此缘副其积想也\n陶宏景答昙鸾书云去月耳闻音声今辰眼受文字将由顶礼岁积故使真应来仪正尔整拂藤蒲具陈花水端襟敛思𥩟听警锡也及届山所接对欣然便以倦方十卷用酬远意\n陈伯智与智觊书云伯智少奉正真长而弥笃至止以来实有钦睠前书邀师未辱还告伫听之情不忘瞬息重遣今信必望幡然所迟来仪会言在促不宣\n徐陵与天台禅师书云注仰之心难可敷具积岁倾怀麦冷体中何如愿一日康胜山中春夏无余障恼耳迟复存旨\n毛喜与天台书云适奉南岳信山众平安弟子有答具述甲乙后信来当有音示也\n郗超与亲友书云道林法师神理所通元拔独悟数百年来绍明大法令真理不绝者一人而已\n李太白送林上人文云林公落发归道专精律仪白月在天朗然独出既洒落于彩翰亦讽诵于人口闲云无心与化偕往欲得振五楼之金䇿浮三湘之碧波乘杯所流考室名岳昔智者安禅于台山远公托志于庐阜高标胜槩斯亦向慕哉紫霞摇心青枫夹岸目断川上送君此行\n白乐天与济法师书云某月日弟子太原白居易启济上人侍者昨者顶谒时不以愚蒙言及佛法或未了者许重讨论今经典间未喻者其义有二欲面问答恐彼此卒卒语言不尽故粗形于文字愿详览之敬伫报章以开未悟佛以无上大慧观一切众生知其根性大小不等而以方便智说方便法故为阐提说十善法为小乘说四谛法为中乘说十二因缘法为大乘说六波罗蜜法皆对病根投以良药此葢方便教中不易之典也何者若为小乘人说大乘法心则狂乱狐疑所谓无以大海纳于牛迹也若为大乘人说小乘法是以秽食置于宝器所谓彼自无创勿伤之也故维摩经总其义云为大医王应病与药又首楞严三昧经云不先思量而说何法随其所应而为说法正此义耳犹恐说法者不随人之根性也故法华经戒云若但赞佛乘众生没在罪苦不能信是法破法不信故如此非独虑说者不能救病亦惧闻者不信没入罪苦也佛之付嘱岂不丁宁哉法王经云若定根基为小乘人说小乘法为大乘人说大乘法为阐提人说阐提法是断佛性是灭佛身是说法人当历百千万刼堕诸地狱纵佛出世犹未得出若生人中缺唇无舌获如是报何以故众生之性即是法性从本已来无有增减云何于中分别病药又云于诸法中若说高下即名邪说其口当破其舌当裂何以故一切众生心垢同一垢心净同一净众生若病应同一病众生须药应同一药若说多法即名颠倒何以故为妄分别析善恶法破一切法此又了然不坏之义也又金刚经云是法平等无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提又金刚三昧经云皆以一味道终不以小乘无有诸杂味犹如一雨润据后三经则与前三经义甚相戾也其故何哉若云依维摩诘谓富楼那云先当入定观此人心然后说法又云不观人根不应说法夫以富楼那之通慧又亲奉如来为大弟子尚未能观知人心况后五百岁末法中弟子岂尽能观知人心而后说法乎设使观知人心若彼发小乘心而为说大乘法可乎若未能观彼心而率己意说法又可既乎未能观知人心默然不说又可乎若云依义不依语则上六经之义互相违反其将孰依乎若云依了义经则三世诸佛一切善法皆从此六经出孰名为不了义经乎况诸经中与维摩法华首楞严之说同者非一也与法王金刚金刚三昧之说同者亦非一也不可徧举故于二义中各举三经此六经皆上人常所讲读者今故引以为问必有甚深之旨焉今且有人忽问法于上人上人或能观知其心或未能观知其心将应病与药而为说耶将同一病一药而为说耶若应病与药是有高下是有杂味即反法王等三经之义岂徒反其义又获如上所说之罪报矣若同一病一药为说必当说大乘大乘即佛乘也若赞佛乘且不随应且不救病即反维摩等三经之义岂徒反其义又使众生没在罪苦矣六经皆如来说也如来是真语实语不诳语不异语者今随此则反彼顺彼则逆此设有问者上人其将何法以对焉此其未喻者一也又五蕴十二因缘葢一法也一义也略言之则为五详言之则为十二虽名数多少或殊其於伦次转迁合同条贯今五蕴中则色受想行识相次而十二缘中则行识色入触受相次一则色在行前一则色次行后正序之既不类逆伦之又不同若谓佛次第而言则不应有此杂乱若谓佛偶然而说则不当名为因缘前后不伦其义安在此其未喻者二也上人耆年大德后学宗师就出家中又以说法而作佛事必能研精二义合而通之仍望指陈著于翰墨其余疑义亦续启问居易顿首\n王元之禹俑称仁辩禅僧云永兴禅院长老仁辩禅其心以度人律其行以服众有来斯应虚往实归禹偁筮仕以来独爱其无亲疎无人我浑然几于道矣\n东坡答辩才书云专人远来获手教累幅具审法履佳胜又蒙远致筠州书信流落覊寓每烦净众愧佩深矣承惠罂粟咸豉益荷厚意泉铭摹刻甚精轼在此凡百如宜不烦念及末由瞻晤怀想不已热甚万万自爱\n○又书云法孙至领手教累幅伏承道体安康远慰下情前此所惠书信皆领无状每荷存记感忭亡已真赞更烦刻石甚愧不称维摩赞近杜介刻脱却数字好笑惟金山石本乃是耳信口妄语便蒙印可罪过罪过闻老师益健更乞倍加珍爱为东南道俗归依轼衰病不复有功名意更告法师为祷诸圣令早得归为幸此真切意勿令人知以为虚伪冗中不宣\n东坡答参寥书云别来思企不可言每至逍遥堂未尝不怅然也为书勤勤不忘如此仍审道体康佳三诗皆清妙读之不释手且和一篇为答知伴太虚为汤泉之游甚善轼开春乞江浙一郡当以书奉约墨纳两笏皆佳品也余惟为法自重\n○又书云去岁仓卒离湖以不一别太虚参寥为恨到黄已半年朋游稀少思念二公不忘心懒且无便故不奉书远承差人致问殷勤累幅所以开谕奖勉者至矣仆罪大责轻谪居以来杜门念咎平生亲识亦断往还理固宜尔而释老数公乃复千里致问情义之厚加于平日以此知道德高风果在世外见寄数诗及近编诗集详味洒然如接清颜听软语笔力老健清熟过于向之所见当更磨揉追配彭泽未间自爱\n○又书云海月真赞许二十余年因来谕辄为之表忠观记及辩才塔铭不见入石必是仆与舍弟得罪人未敢便刻此真赞请参寥相度如未可刻且藏公处\n○又书云仆舍罗汉一堂在育王山禅月笔也可一观聪师相别五六年不谓便尔长进诗语笔踪皆可畏遂为名僧法足又闻剃度可喜黄州无所产又窘乏不能寄信物只有布一疋作卧单怀悚\n○又书云弥陀像甚圆满非妙聪留意安能及此长大难得人附去欲作赞题记舍庐山一大刹尔\n○又书云吴子野至出󲏗沙沙弥行草书萧然有尘外意决知不日󲏗脱而出可喜\n○又书云轼垂老被严谴皆愚自取事既已往譬之坠甑无可追计从来奉养陋薄禀入虽微亦可供粗粝又子由分俸七千迈将家大半就食宜兴复何挂心此行已达江上耳目清快幸无深念知识中有忧我者以是语之纱裹肚鞵各一致区区而已\n○又书云专人来辱手书并示近诗如获一笑之乐数日喜慰忘味轼到贬所半年凡百粗遣不能细说大略似灵隐天竺和尚退院后却住一小村院子折足铛中󷘡糙米饭便笑过一生\n○又书云󲏗沙弥书迹巉耸可爱他日真妙总门下龙象也老夫不复止以诗句字画期之矣师年纪不小尚留情句画间为儿戏乎转海相访一段奇事但闻海舶遇风如在高山下堕深谷中非愚无知与至人皆不可度胥靡遗生恐吾辈不可学若至人无一事昌此险何为千万勿萌此意󲏗师喜于得预乘桴之游所谓无所取材者其言切不可听相知之深不可不尽道其实尔\n○又书云慧净琳老及诸僧和因见致恳知为默祷于佛令亟还中州甚荷至意自揣省事已来亦粗知道者但道心屡起数为世务所移恐是诸佛知其难化故以万里之行相调伏耳\n东坡答南华辩老书云人来辱书具审法体佳胜轼到惠已百日杜门养疴凡百粗遣不烦留念蒙致子由往来书信异乡隔绝得闻近耗皆法慈垂䘏知幸\n○又书云筠州书信已领蒙惠󴦺粉𤓰姜汤茶物意兼重感怍不已柳碑庵铭并佳贶卓锡泉记已写并碑样附去钟铭子由莫终当作也待以书问之紫菜石发少许聊为芹献陋邦无一物却有书一角信𥯃三枚竹筒一枚封全并寄子由不免烦差人送达\n○又书云久不闻问忽辱专使手书具审法体佳胜生日之飨礼意兼重庶缘道力少安晚景乎铭佩非笔舌可究\n○又书云柳碑是山中阙典不可不立石已辍忙挥汗写出仍作一卜计成此一事小生结缘于祖师不浅荒川无物可寄有桄榔杖一枚木刃而坚可操勿笑\n○又书云近日营一居止苟完而已行衙不得久居民间无可僦赁故须作此久忝侍从囊中薄有余赀深恐书生薄福难蓄此物到此已来收葬暴骨助修两桥施药造屋务散此物以消尘障今则索然仅存朝暮渐觉此身轻安矣示谕恐传者之过材料工钱皆分外供给无毫发干挠官私者知之免忧此言非道友相爱谁肯出此感服之至会合何日临纸怅惘\n东坡答通长老书云专人来辱书轼到此旬日郡僻事少足养私拙然城中无山水寺宇朴陋僧皆粗野复求苏湖杭山之游无复髣髴矣\n○又书云叠辱手书感佩至意衰病归兴日深昨日忽召还禁林殊异所怀已辞免乞郡须起发前路听命也劳生纷纷未知归宿临书慨叹\n○又书云示谕石刻浙中好事者多为之老人亦尔耶呵呵惠茶感刻仓卒未有以报\n○又书云此来浙中逾年不一展奉辱书感慰衰病日侵百念灰冷勉强岁月归安林下矣\n○又书云惠茶极为精品感甚长松近出五台治风甚效今纳少许并人参四两以此二物相对入少甘草并脑子作汤点佳送去御香五两不讶涚渎\n东坡答大觉禅师书云人至辱书伏承法候安裕倾向倾向昨奉闻欲舍禅月罗汉非有他也先君爱此画私心以为舍施莫如舍所甚爱而先君所与厚善者莫如公又此画颇似灵异累有所觉于梦寐不欲尽谈嫌涉怪尔以此亦不欲于俗家收藏意止如此而来书乃见疑欲换金水罗汉开书不觉失笑近世士风薄恶动有可疑不谓世外之人亦复尔也请勿复谈此轼比乏人可赍兵卒又不足分付师差一谨干小师赍笼仗来迎取并古佛一轴亦同舍也钱塘景物乐之忘归诗笔计益老健借得数首一观良幸\n○又书云宸奎阁碑谨撰成衰朽废学不知堪上石否见参寥说禅师出京日英庙赐手诏其略云任性住持不知果有否如有请录示添此一节仍大字写一本付侍者赍归上石也碑刻如唐已前制度额刻十五字刻二龙夹之碑身更不写题最后方写年月撰人衔位姓名更不用立石人及在任人名此近世俗气极不典下为龟趺承之令知事僧依此\n东坡答宝觉禅老书云去岁赴官不能舣舟一别中流纵望云山杳然既渡江蒙轻舟见饯复得笑语别来未及奉书专人至辱教累幅慰谕反复读之爽然如对妙论近有杞菊赋一首写寄以当一笑\n○又书云明守一书托为致之育王大觉禅师仁庙旧所礼遇御笔赐偈颂其略云伏覩大觉禅师其敬之如此今闻困于小人之言几不安其居太守聪明老成必能安全之愿因话欵曲一言使凡僧当以仁庙之故加礼而况其人道德文采推重一时乎此老今年八十二若不安全当使何往轼撰宸奎阁记旦夕附去公若见此老致意千万\n东坡答遵老书云前日壁间一见新偈便向泥土上识君今日复蒙古藤奇句益知前言不妄幸甚\n○又书云叠辱手教具审法体佳胜扇子妙句开发良多\n东坡答径山维琳书云轼岭海万里不死而归宿田里遂有不起之忧岂非命也死生亦细故尔无足道者惟为佛为法为众生自重\n东坡答圜通禅师书云轼闻名已久而得公之详莫如鲁直自惟潦倒迟暮年垂五十终不闻道区区恃其所有欲以求合于世且不可得而况世外人耶不谓远枉音问推誉过当岂非医门多疾息黥补劓恃有良药乎未脱罪籍身非我有无缘顶谒山门异日圣恩或许归田当毕此意\n○又书云云归事迹已领冠世绝境大士所庐已难下笔而龙居笔势已自超然老拙何以加之幸少宽假使得欵曲抒思也世人一涉世事便为山灵勒回俗驾今仆蒙犯尘垢垂三十年困而后知反岂敢点浼名山而山中高人皆未相识乃逆许人何以得此岂非俗缘哉\n○又书云屏居亦久亲识断绝故人不弃眷予加厚每辱书问感愧不可言仆凡百如旧学道无所得但觉从前却是错尔\n○又书云谪居穷僻书音旷绝故人不遗两辱手教感慰深至仆晚闻道照物不明陷于吏议愧我道友所幸圣恩宽大不即诛殛想亦大善知识法力冥助也自绝禄廪因而布衣蔬食于穷苦寂淡之中却粗有所得未必不是晚节微福两书开谕周至常置坐右未缘展谒万万自重\n东坡答闻复书云辱书并诗诵咏不释手感慰之极比日起居何如示谕欲以高文发明儒释固所望于左右和得来诗未能尽意万万自爱\n东坡答宝月禅师书云轼有吴道子绢画释迦佛一轴虽破烂然妙迹如生意欲送院中供养如欲得之请示一书即为作记并求的便附去此画与前来菩萨天王无异但人物小而多尔\n○又书云屡蒙寄纸糖愧荷驸马都尉王晋卿画山水寒林冠绝一时非画工所能仿佛得一古松障子奉寄非吾师别识不寄去幸秘藏之\n东坡答南华明老书云轼以促装登舟冗甚作书极草草宠示四偈可谓奇特聊答四句想大笑也石刻已领潘生果作墨成幸寄一丸\n东坡答东林广惠禅师书云往来不闻法音经术荒澁无与镂治忽领手教累幅尤觉空然行役二年水陆万里南望山门临书凄断\n东坡答灵隐知和尚书云久留钱塘寝食湖山间时陪道论多所开发至于灵山道人似有前缘既经别岁寤寐见之葢心境已熟不能遗忘也及余簿来天竺处得道俗手书近百余通皆有勤勤相念之意又皆云杭民亦未见忘无状何以致此葢缘业未断故耶会当求湖明一郡留连数月以尽平生之怀\n东坡与泉老书云今日忽有老人来访姓徐名中须发如雪云七十六岁矣示两颂虽非奇特亦有可观孑然一身寄食江湖间自伤身世󰮎然出涕不知当死谁手老夫自是白首流落之人何暇哀生然亦为之出涕和尚慈悲普救何妨辍丛林一席之地日破一分粥饭养此天穷之士尽其天年使不僵仆道路岂非教法之本意乎请相度一报如何令人制衣物去此人虽不审其性行决是读书应举之人垂死穷途之士百念灰冷必无为恶之疑幸望慈悯摄受不罪\n东坡答言上人书云去岁吴兴仓卒为别至今耿耿谴居穷陋往还断尽远辱不遗尺书见及感怍殊深比日法体佳胜札翰愈精健诗必称是不蒙见示何也雪斋清境发于梦想此间但有荒山大江修竹古木每饮村酒醉后曳杖放脚不知远近亦旷然天贞与武林旧游未易议优劣也何时会合一笑\n张无垢九成字子韶与妙喜杲禅师书云禅林首座之职在选贤之位今诸方不问贤不肖例以此为侥幸之津途亦主法者失也然像季固难得其人若择其素履稍优才德稍备识廉耻节义者居之与夫险进之徒亦差胜矣\n侍郎尤延之与佛照拙庵书云昔妙喜中兴临济之道于凋零之秋而性尚谦虚未尝驰骋见理平生不趋权势不苟利养尝云万事不可佚豫为不可奢泰持葢有利于时而便于物者有其遇而无其功者若纵之奢佚则不济矣不肖佩服斯言遂为终身之戒老师昨者遭遇主上留宿观堂实为佛法之幸切冀不惓悲愿使进善之途开明任众之道益大庶几后生晚辈不谋近习各怀远图岂不为丛林之利济乎\n○又书云祖师以前无住持事其后应世行道迫不得已然居则蓬荜取蔽风雨食则麄粝取充饥馁辛苦憔悴有不堪其忧而王公大人有愿见而不可得者故其建立皆磊磊落落惊天动地后世不然高堂广厦美衣丰食颐指如意于是波旬之徒始洋洋然动其心趦趄权门摇尾乞怜甚者巧取豪夺如正昼攫金不复知世间有因果事妙喜此书岂特为博山设其拈尽诸方自来习气不遗毫发如饮长桑公上池之水洞见肺腑若能信受奉行安用别求佛法\n给事吴芾与简堂机禅师书云古人灰心泯智于千岩万壑之表若绝意于功名而忽奉紫泥之诏韬光匿迹于负舂贱役之中初无念于荣达而卒入传灯之列葢得于无心则其道大其德宏出于有求则其名卑其志狭惟师度量凝远继踵古人乃能栖迟筦山一十七年遂成丛林良器今之衲子内无所守外逐纷华少远谋无大体未能扶助宗教不逮师远矣\n侍郎张孝祥与枫桥演长老书云从上诸祖无住持事开门受徒迫不得已像法衰替乃有实封投状买院之说如向时枫桥是也公之出处人具知之碎啄同时元不著力有缘即住缘尽便行若裨贩之辈欲要此地造地狱业不若两手分付为佳耳\n淮康王讳祁铨文皇帝之孙淮清王之子国在饶州与鼎庵訔上人书云禅师高名大播寰宇某福缘浅薄莫遂瞻依切惟世事纷纷尘因滚滚泡影翻沉何有定止若能了脱无常除免轮转不迷身往永得解脱非圣贤出离世纲莫能也某寄处红尘混流业海真若云间过电草上朝霜岂可久哉欲习参静业之门柰未明宗机之旨愿乞禅师特垂慧炬颁示警䇿法语一篇留遗供奉朝夕行持使有归结某无憾焉天顺八年三月十三日右君王贤士夫与名僧书六十三章\n慧远与桓元书云本欲栖病峨嵋之岫观化流沙之表顿飧徽闻有怀遥仰岁末严寒体中何如音寄尘隔增用抱蕴\n慧远与鸠摩罗什书云释慧远顿首去岁得桃左车书具承德问仁者曩绝殊域越自外境于时音译未交闻风而悦但江湖难寘以形乖为叹耳顷承怀宝来游则一口九驰徒情欣雅味而无由造尽寓目望涂固以增其劳伫每欣大法宣流三方同遇虽运逢其末而趣均在昔诚未能扣津妙门感彻遗灵至于虚襟遣契亦无日而不怀夫旃檀移植则异物同薰摩尼吐曜则众珍自积是惟教令之道犹虚往实归况宗一无缘而应不以情者乎是故负荷大法者必以无执为心会友以仁者使功不自己出若令法轮不停轸于八正之路三宝不辍音于将尽之期折世智之角杜异人之口则满愿不专美于绝代龙树岂独善于前踪今往比量衣裁愿登高座为著之并天漉之器此既法物聊以示怀\n慧远答王谧书云出家是方外之賔迹绝于物内󷺍天属之重而不违其孝外󲉞奉主之恭而不失其敬如令一夫全德则道洽六亲泽流天下虽不处王侯之位固已协契皇极大芘生民岂坐受其德虚沾其惠与尸位之贤同素餐哉\n慧远与刘遗民程之结白莲社誓文略云审二报之相催知险趣之难拔誓同兹人俱游绝域临三途而缅谢傲天宫而长辞又云藉芙蓉于中流荫琼柯以咏言飘云衣于八千泛香风以穷年\n元畅与萧𤥎书云贫道栖荆累稔年衰疹积厌毒人喧所以远托岷界卜居斯阜元城千步逶迤长亘连开四涧互列五峰抱郭怀邑廻望三方负峦背岳远瞩九流差可养疾\n求那跋摩上宋文帝书云道在心不在事法由己不由人且帝王所修与匹夫异匹夫尚不克己苦节何以为用帝王以四海为家万民为子出一嘉言则士庶咸悦布一善政则人臣以和刑不夭命役不劳力则风雨时若百谷滋繁以此持斋斋亦大矣以此不杀利亦多矣安在辍半日之飧全一禽之命然后为宏济耶\n元奘辞唐太宗命理朝政书云元奘伏唯陛下经纬八纮之咯崇阐雍熙之业天之所授无假于人一也崇儒尚德薄税轻刑九州四海咸遂安逸此又圣心自化无假于人二也深仁远洽四夷贡献此又天威所感无假于人三也猃狁为患前代莫制陛下御图一征倾巢倒穴故知有道斯得无假于人四也高丽小蕃炀帝丧军而返陛下提兵振旅俘馘数万故知神武无假于人五也天地交泰祥瑞皆应德而至无假于人六也陛下纵复须才今亦伊吕多矣元奘庸陋何足以预之至于守戒缁门阐扬遗法此其诚愿伏乞天慈终而不夺\n法琳与蔡国公书云释法琳致书尚书右仆射蔡国公足下法琳草衣野客木石山人尤类曲针诚同腐芥不被知于当世合缄口以终身既德愧内充誉惭外满非惟孤负慧远实亦带累道安是以毕志清溪归心紫葢覆船岩下永咏经书鬼谷池前长观鱼鸟岂谓忽辞林薮更入嚣尘久客秦川俄临楚塞萍流八水叶坠三阳口腹之弊已淹仲叔之情何寄卧灵台而起恨游白社而兴嗟南巢之恋倍增北风之悲愈切居生坎𡒄禀命迍邅空咏七哀徒吟九叹抚躬吊影运也如何加以病在膏肓风缠腠理累年将息未觉有瘳至于照雪聚萤筋力已谢九流七略难胜缘山万卷百家杳犹行海前因傅子聊贡斐然仍以未竭邪源今者重修辩正颇为经论罕备史籍靡充虽罄短怀罔知克就仰惟仆射公运筹䇿之才居阿衡之任知人之器远迈山涛接士之心还方赵武风姿爽朗识度含宏既握灵蛇之珠爰佩荆山之玉所以弼谐庶绩燮理文昌德镜缙绅誉形朝野兼以门称华胄世号儒宗不忘宿昔之怀曲赐忧怜之访寒灰更暖朽木翻荣昔王粲阅书取资蔡氏相如造赋必赖杨侯意者但是诸子杂书及晋宋已来内外文集与释典有相关涉处悉愿披览谨以别录仰呈持希恩许轻陈所请悚息何言邪见信心古来共有善人恶党今日宁无前次傅子讇言略呈小论既蒙上达复荷褒扬戢在中心但知惭德昔三都赋未值张华无人见赏今破邪论不逢君子谁肯为珍比者海内诸州四方道俗流通抄写赞咏成音廻邪见之心发愚人之见者岂非明公之力耶心能利物薄有冥功请公为宏护檀越\n云门遗表云有限色身讵免荣枯之叹无形实相孰云迁徙之期身偎韶石之云头变楚山之雪隙驹难系瓶雀易飞既风灯炬焰以不留在水月空花其何适\n佛印寄东坡惠州书云子瞻负高林远放寂寞之濵权臣忌子瞻为相耳人生如白驹过隙三二十年功名富贵转眼成空何不一笔都勾寻取本来面目子瞻读书万卷而未知性命所居不可谓之聪明也努力向前珍重珍重\n大觉琏禅师答侍郎孙莘老觉书云妙理圣人尝寓于易至周衰先王之法坏礼义亡然后奇言异术间出而乱俗逮释迦入中土醇以第一义示人而始末设为慈悲以化群生亦所以趋时也自生民以来淳朴未散则三皇之教简而素春也及情窦日凿五帝之教详而文夏也时与世异情随日迁故三王之教密而严秋也及其弊而为秦汉则无所不至矣天下有不忍愿闻者于是佛祖如来推之以性命之埋冬也天有四时循环以生成万物圣人设教迭相扶持以化成天下然至其极也皆不能无弊弊者迹也要当有圣贤者世起而救之自秦汉以来千有余岁风俗靡靡大道寥寥良可叹也\n浮山远禅师与道吾真公书云学未至于道衒耀见闻驰骋机解以口舌辩利相胜者犹如厕屋涂杇丹臒秪增其臭耳\n演公与郭功辅书云昔江西南岳诸祖之利物也扇以淳风节以清净被以道德教以礼义使学者收视听塞邪僻绝嗜欲忘利养所以日迁善远过道成德备而不自知今欲参究此道要须确志以悟为期然后祸患得丧付之造物不可苟免才有丝毫顾虑终无成就之时\n白云端禅师与郭公辅书云古人处山林隐朝市不牵于名利不惑于声色遂能清振一时美流万世或谓古人淳朴故可教今人浮薄故不可教斯瞽惑之言不足稽也\n白云与无为子杨杰字次公书云可言不可行不若勿言可行不可言不若勿行先哲谨言择行所以发言有类立行有礼遂能言不集祸行不召辱言则为经行则为法\n晦堂心禅师与朱给事世英书云予初入道自恃甚易逮见黄龙先师后退思日用与理矛盾者极多遂力行三年虽祁寒溽暑确志不移然后方得事事如理而今咳唾掉臂亦是祖师西来意\n晦堂答张无尽商英字天觉书云圣人之道如天地育万物无有不备众人之道如江河淮济山川陵谷草木昆虫各尽其量而已无有不备者道岂有二耶由得有浅深成有大小耳\n晦堂与宝性禅师白云端和尚书云久废不可速成积弊不可顿除优游不可久恋人情不可恰好祸患不可苟免达此五事涉世无闷矣\n晦堂与谢景温书云先师进止严重见者敬畏衲子因事请假多峻拒弗从惟闻省视亲老则气色穆然见于颜面尽礼津遣其爱人恭孝如此\n黄龙答王荆公安石书云夫人语默举止自谓上不欺天外不欺人内不欺心诚可谓得矣然独戒谨乎独居隐微之间果无纤毫之欺斯可谓得\n黄龙与隐士潘延之书云圣贤之学非造次可成须在积累积累之要推专与勤屏绝嗜好行之勿倦然后扩而充之可尽天下之妙\n湛堂准禅师与李商老书云道者古今之权善宏道者要在变通不知变者拘文执教滞相𣨼情此皆不达权变故通方上士返常合道不拘一而应变也\n湛堂答黄山谷书云人之履行非一詶一诘所能尽知葢口舌辩利者事或未可信辞语拙讷者理或不可穷虽穷其辞恐未穷其理能服其口恐未服其心惟人难知圣人所病况近世衲子聪明不通物情视听多伺过隙与众违欲与道乖方相尚以欺相昌以诈使佛祖之道靡靡愈薄殆不可救矣\n灵源清禅师与黄山谷书云古人谓抱火厝于积薪之下而寝其上火未及然因以为安此喻安危之机死生之理明如杲日闲不容发夫人平居燕处罕以生死祸福为虑一旦事出不测方顿足扼腕而救之终莫能济矣\n灵源与伊川先生书云祸能生福福能生祸祸生乎福者缘处灾危之际切于思安深于求理遂能祇畏敬谨故福之生也宜矣福生乎祸者缘居安泰之时纵其奢欲肆其骄态遂多轻忽侮慢故祸之生也宜矣是知多难成其志无难丧其身得乃丧之端丧乃得之兆福不可屡侥幸得不可常觊觎居福虑危则其福可保见得虑丧则其得必臻故君子安不忘危理不忘乱\n灵源与觉范书云闻在南中时究楞严特加笺释非不肖所望葢文字之学不能洞当人之性源徒与后学障先佛之智眼病在依他作解塞自悟门资口舌则可胜浅闻廓神机则难极妙证故于行解多致参差而日用见闻尤增隐昧也\n灵源与德禅师书云近世作长老涉二种缘多为二风所触丧其法体一应逆缘多触衰风二应顺缘多触利风既为二风所触则喜怒之气交于心郁勃之色浮于面故取辱法门诒讥贤达\n佛鉴与秀紫芝书云为道不忧则操心不远处身常逸则用志不大古人历艰难尝险阻然后享终身之安葢事难则志锐刻苦则虑深遂能转祸为福转物为道多见学者逐物忘道背明投暗于是饬己之不能而欺人以为智强人之不逮而侮人以为高以此欺人而不知有不可欺之先觉以此掩人而不知有不可掩之公论惟贤者则谓事散而无穷能涯而有尽欲以有尽之能而周无穷之事识有所偏神有所困其于大道必有阙焉\n高庵与李都运书云衲子无贤愚惟在善知识委曲以崇其德业历试以发其器能旌奖以重其言优爱以全其操岁月积久声实并丰葢人皆含灵惟勤诱致如玉之在璞抵掷则瓦石琢磨则珪璋如水之发源壅阏则淤泥疏濬则川泽乃知像季非独遗贤而不用其于养育劝奖之道亦有所未至矣学者才能与时升降好之则至奖之则崇抑之则衰斥之则绝此才能消长之由也\n归云本禅师示诸寺辩󰦇书云本朝富郑公弼问道于投子颙禅师书尺偈颂凡十四纸灼见前辈主法之严王公贵人信道之笃也郑国公社稷重臣晓年信向如此而颙必有大过人者矣士夫中谛信此道能忘齿屈势奋发猛利期于彻证如杨大年侍郎李和文都尉见广慧琏石门聪并慈明诸老激扬詶唱班班见诸禅书杨无为之于白云端张无尽之于兜率悦皆扣关击节彻证源底非苟然者近世张无垢侍郎李汉老参政吕居仁学士皆见妙喜登堂入室谓之方外道友脱略世俗拘忌罔窥涯涘然士君子相求于空闲寂寞之滨栖心禅寂发挥本有而已后世不见先德楷模专事谀媚曲求进显凡以住持荐名为长老者往往书刺称门僧奉前人为恩府取招提之物苞苴献󰦇识者悯笑恬不知耻呜呼沙门释子一󰦘一钵云行鸟飞非有冻馁之迫子女玉帛之恋而欲折腰拥篲自取辱贱如此耶称恩府者出于己私无所依据削弱风教实奸邪欺伪之渐也破法比邱魔气所钟诳诞自若指禅林大老为师承媚当路贵人为宗属申不请之敬启坏法之端吾道衰极至此聊书此以自警云\n东山空禅师答余才茂借脚夫书云向辱枉顾荷爱甚厚别后又承惠书益自感愧某本岩穴间人与世漠然才茂似知之今虽作长老居方丈只是前日空上座常住有无一付主事出入文籍并不经眼不畜衣钵不用常住不赴外请不求外援任缘而住初不作明日计才茂既以道旧见称故当相忘于道今书中就覔数脚夫不知此脚出于常住耶空上座耶若出于空空亦何有若出常住是私用常住一涉私则为盗岂有善知识而盗用常住乎公既入帝乡求好事不宜于寺院营此等事公闽人所见所知皆闽闽长老一住著院则常住尽盗为己有或用结好贵人或用资给俗家或用接陪己知殊不念为十方常住招提僧物也比年以来寺舍残废僧徒寥落皆此等咎愿公勿置我于此等辈中公果见信则他寺所许者皆谢而莫取公之前程未可量也逆耳之言公谓如何时寒途中保爱\n雪堂行禅师与王梅溪十朋书云金隄千里溃于蚁壤白璧连城玷于瑕疵无上妙道非特金隄白璧也贪欲恚嗔非特蚁壤瑕疵也要在立志端谨用功精进操守坚确修行完美然后可自利而利人\n雪堂与晦堂书云予弱冠之年见独居士言中无主不立外不正不行此语宜终身践之圣贤事业备矣子佩服斯语在家修身出家学道以至临众应物如衡石之定重轻规矩之成方圆舍此则事事失准矣见独居士即雪堂父\n雪堂与竹庵书云学者不知道之所向则寻师友以参扣之善知识不可以独化则赖学者以赞祐之昔江西马祖因百丈南泉而显其大机南岳石头得药山天皇而著其大智所以千载一合论说无疑建勋丛林增光佛祖\n死心与韩子苍驹书云求利者不可与道求道者不可与利使利与道兼行则商贾屠沽皆能求之矣何必古人弃富贵忘功名灰心泯智于空山大泽之中涧饮木食而终其身哉必谓利与道不相违碍譬如捧漏巵而灌焦釜终莫济矣\n草堂清禅师与韩子苍书云燎原之火生于荧荧怀山之水漏于涓涓夫水之微也捧土可塞及其盛也漂木石没邱陵火之微也勺水可灭及其盛也焦都邑燔山林此与爱溺之水瞋恚之火何异乎古人治心防于念之未生情之未起所以用力甚微收功甚大及其情欲相乱爱恶交互自伤其生又伤他人不可救矣\n山堂与张无尽书云御下之法恩不可过过则骄威不可严严则怨恩必施于有功不可妄加匪人威必加于有罪不可滥及无辜故恩虽厚而人无骄威虽严而人无怨若功不足称而赏太丰罪不足责而罚太重遂使小人生骄怨矣\n妙喜与韩子苍书云古人先择道德次推才学而进苟非良器置身于人前者人多薄之故衲子自思砥砺名节比见丛林凋丧学者不顾道德少节义无廉耻讥淳素为鄙朴奖嚣浮为俊敏是以晚辈识见不明涉猎抄写用资口舌之辩日滋月浸遂成浇漓之风若语以圣人之道瞢若面墙矣\n妙喜与张无垢书云近代主法者无若真如喆善辅弼丛林者无若杨岐议者谓慈明真率作事忽略无避忌杨岐忘身事之惟恐不周虽冲寒冒暑未尝惰容始自南源终于兴化越三十载总柄纲律尽慈明之世而后已若真如者初自束包行脚逮于应世领徒为法忘躯不啻饥渴无遽色无疾言夏不排𥦗冬不附火一室翛然凝尘满案尝曰衲子内无高明远见外乏严师良友尠克有成器者故当时执抝如孚铁脚倔强如秀圆通诸公皆望风而偃此二老实千载衲子之󷯜鉴也\n万庵颜禅师与草堂书云少林初祖衣法双传六世衣止不传取行解相应世其家业祖道愈光子孙益繁大鉴之后石头马祖皆嫡孙二大士元言妙语流布寰区潜符默证而师法既众学无专门曹溪源流𣲖别为五方圆任器大体是同各擅佳声力行己任一言一令网罗学者由是互相詶唱显微阐幽或抑或扬佐佑法化语言无味如煮木札羹炊铁钉饭与后辈咬嚼目为拈古其颂始自汾阳暨雪窦汪洋乎不可涯涘后之作者驰骋雪窦不顾道德务以文彩焕烂为美使晚进不见古人浑淳大全之旨\n佛智裕禅师与郑居士书云骏马奔逸而不敢肆足者衔辔之御也小人强横而不敢纵情者刑法之制也意识流浪而不敢攀缘者觉照之力也学者无觉照犹骏马无衔辔小人无刑法何以绝贪欲治妄想乎\n心闻贲禅师与竹庵书云衲子有智行闻于丛林者岂非豪杰士哉但能勤于参究去虚取实各得其用则院无大小众无多寡皆从其化昔风穴之白丁药山之牛栏常公之大梅慈明之荆楚若以位貌相求必为人所笑一旦据师席登华座万指围绕发挥佛祖救世之光明丛林孰不望风而靡夫前辈负瓌伟之材英杰之气尚于未遇之际含耻忍垢混世同流况下此者乎\n○又书云衲子因禅致病者多有病在耳目者以瞠眉努目侧耳点头为禅有病在口舌者以颠言倒语胡喝乱唤为禅有病在手足者以进前退后指东划西为禅有病在心腹者以穷元究妙超情离见为禅据实而论无非是病惟本色宗师明察几微目击而知其会不会入门而辩其到不到然后用一锥一劄脱其廉纤攻其搭滞验其真假定其虚实而不昧乎变通终蹈于安乐无事之境而后已\n心闻与张无垢书云教外别传之道至简至要初无他说前辈行之不疑守之不易天禧间雪窦以辩傅之才剏意变弄求新琢巧继汾阳为颂古笼络当世学者宗风由此一变矣逮宣政间圆悟又出己意丽之为碧岩集彼时迈古淳全之士如宁道者死心灵源佛鉴诸老皆莫能廻其说于是新进后生珍重其语朝诵暮习谓之至学莫有信其非者痛哉学者之心术坏矣绍兴初佛日入闽见学者牵之不返日驰月骛浸渍成弊乃碎其板辟其说祛迷援溺剔繁剸剧摧邪显正勃然而振之衲子稍知其非而不复慕然非佛日高明远见乘悲愿力救末法之弊则丛林大有可痛者矣\n拙庵佛照光禅师与丞相虞𠃔文书云大道洞然本无愚智譬如伊吕起于耕渔为帝王师讵可以智愚阶级而拟哉\n密庵杰禅师与施司谏书云丛林兴衰在于礼法学者美恶存乎习俗古人巢居穴处涧饮木食不可行于今时今人丰衣华服饭梁啮肥不可行于古时何以故习不习耳夫人朝夕见者为常一旦去此就彼疑而不信将不从矣是人情安于所习骇其未见又何足怪\n自得辉禅师与尤侍郎书云大智禅师特剏清规扶救末法比邱不正之弊有教化有条理有始终绍兴之末丛林尚有老成能守典刑近年失其宗绪纲纪不振上下谬乱賔主混淆丛林何由兴乎\n或庵体禅师与曹侍郎逮书云学道之要如衡石之定物持其平而已偏重可乎推前近后其偏一也明此可学道矣\n瞎堂远禅师与侍郎颜公复书云佛祖之道由内反外自近至远声色惑于外四肢之疾也妄情发于内心腹之疾也未见心正而不能正物身正而不能化人者故导物要在清心正人当先正己\n简堂机禅师与李侍郎椿年书云古者修身治心则与人共其道兴事立业则与人共其功道成功著则与人共其名所以道无不明功无不成名无不荣今人不然是以道蔽功损名辱耳\n简堂与吴给事芾书云夫人常情罕能无惑大抵蔽于所信阻于所疑忽于所轻溺于所爱斯皆纵狥私怀不稽义理遂忘佛祖之道失丛林之心\n大慧禅师宗杲与曾天游侍郎书云寻常计较安排底是识情随生死迁流底亦是识情怕怖惊惶底亦是识情而今参学之人不知是病只管在里许头出头没教中所谓随识而不随智以故昧却本地风光本来面目若或一时放下百不思量计较忽然失脚踏著鼻孔即此识情便是真空妙智更无别智可得若别有所得有所证则又却不是也如人迷时唤东作西及至悟时即西便是东无别有东此真空妙智与太虚空齐寿只这太虚空中还有一物碍得他否虽不受一物碍而不妨诸物于空中往来此真空妙智亦然凡圣垢染著一点不得虽著不得而不碍生死凡圣于中往来如此信得及见得彻方是个出生入死得大自在底汉\n了訔禅师答淮康王书云大源殿下夙秉悲愿永作人王不为富贵所牢笼独以四无良心时时薰习葢从百千刼人王中之善知识来也且世俗百石之家沉酣五欲恃纵骄奢曾不少省况殿下名位崇高孜孜斯道非夙植德本何能若此乃又寄书山中索警䇿之言何过逊也某祖述剩语一章山偈一律特进大源大居士间玩耳古之国王大臣与吾门先人问道之际未尝有警䇿之说惟是单提向上觌面相呈所得妙在言外奈近来人心浮薄法运下衰不得不于方便语言处体究谅殿下天禀不与时辈同论倘于此道果无所契须奋一段悠久勇猛之志看取古人万法归一一归何处之语既得此旨勿生拟议于一切处莫问闲忙不拘坐卧彼此莫动其怀物欲莫迁其念不急不缓不沉不浮大要在一归何处或有善恶境现不可认着认着是病单单只提一归何处更不容第二念蓦尔悟去到此田地了然明白与三世佛同登圣位历代祖共坐道塲锦衣绣幄即为莲座宝幢玉冕金簪总是香缨华髻若于此等法界急不能证须当发十种良心第一念无常老病不与人期发精进心第二念佛教提擕转凡入圣发外护心第三念世间污染如阳焰空华了无实处发清净心第四念群生沉困时刻无安发济度心第五念今生不悟失却难回发勇猛心第六念善心难同道侣难合发保任心第七念明世罕遇盛会难逢发辅助心第八念坐尊贵床作邦国主发无上心第九念眷属平等悉当怜悯发温顾心第十念求菩萨道世世不忘发尊胜心果能发心如是即与华严无异治世境缘头头合辙过去未来无所不遂矣\n右名僧书五十一章\n象教皮编明环中迂㕜陈士元辑弱侯曾𭣣入经籍志分梵译名数异谈禅语评经移牍作六卷以达磨不立文字不离文字为得皮名皮编余以格𭸷原湏博涉探索不庆元宗存是编可以袪疑六可以明性非崇异也乙丑夏张海鴡识\n象教皮编卷之六终",
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        "text": "○多羅尼氐姓也二宿不載屬"
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      },
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        "text": "○迦羅延心姓也屬忉利天"
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        "text": "○莫迦還斗姓也不載屬"
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        "text": "○梵嵐摩牛姓也屬梵天"
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        "text": "○帝利迦女姓也屬毗紐天"
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        "text": "○憍居喬切陳如虛姓也"
      },
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        "text": "○單羅尼危姓也三宿不載屬"
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        "text": "○閻浮都迦室姓也屬蛇頭天竭天之子"
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        "text": "○陀難闍壁姓也"
      },
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        "text": "○阿瑟吒奎姓也"
      },
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        "text": "○阿含婆婁姓也"
      },
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        "text": "○馱伽毗胃姓也四宿不載屬"
      },
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        "text": "○鞞耶尼昴姓也屬火"
      },
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        "text": "○頗羅墮畢姓也屬水"
      },
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        "text": "○毗梨佉丘茄切耶尼觜姓也屬日又月之子"
      },
      {
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        "text": "○天婆斯失絺參姓也屬日"
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        "text": "○井姓屬同參"
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        "text": "○炮波羅毗鬼姓也屬木"
      },
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        "text": "○柳姓屬亦同參"
      },
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        "text": "○賔伽耶尼星姓也屬火"
      },
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        "text": "○瞿曇張姓也屬福德天"
      },
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        "text": "○翼姓同虛屬林天"
      },
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        "text": "○迦遮延軫姓也屬毗婆梨帝"
      },
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        "text": "時序類"
      },
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        "text": "○三摩耶假時也"
      },
      {
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        "text": "○刼波時分也"
      },
      {
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        "text": "○阿那婆達多一曰荼闍它無熱也"
      },
      {
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        "text": "○尸羅清凉也"
      },
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        "text": "○阿耨達無熱惱也"
      },
      {
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        "text": "○尼羅阿迭多戒日也"
      },
      {
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        "text": "○般遮于瑟五年一大會也余嘗著俚言解須臾瞬息之說附錄於此"
      },
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        "text": "○須臾瞬息不久之辭也而釋氏分別甚詳按新婆沙論云百二十剎音察那成一怛剎那六十怛剎那成一臘縛二十臘縛成一牟呼麥多三十牟呼麥多成一晝夜又毗曇論云一剎那譯為一念一怛剎那譯為一瞬六十怛剎那為一羅婆即臘縛譯為一息謂一呼一吸三十羅婆為一摩睺羅譯為一須臾是三十息為一須臾也又僧祗律云二十念為一瞬二十瞬名一彈指二十彈指名一羅預二十羅預名一須臾是十六萬念八千瞬為一須臾也須臾即斯須葢鄒魯方言"
      },
      {
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        "text": "地理類"
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        "text": "○半支跋山也"
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        "text": "○耆闍崛靈鷲山也山多青石頭似鷲鳥竺法維佛國記云靈鷲山在摩竭提南屬天竺國"
      },
      {
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        "text": "○須彌人鳥山也一名阿耨達山或云即崑崙山道家稱元圃吐蕃稱亦耳麻不剌山釋道安西域志云摩訶賴國有阿耨達山王舍城在山東南角竹園精舍在城西"
      },
      {
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        "text": "○蘇迷慮須彌最高處也"
      },
      {
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        "text": "○諾矩羅鼠狼山也"
      },
      {
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        "text": "○屈屈咤播陀雞足山也"
      },
      {
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        "text": "○額溫縛拏馬耳山也"
      },
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        "text": "○楞伽淨山也一作䮚迦"
      },
      {
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        "text": "○折羅漫雪山也"
      },
      {
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        "text": "○達爾達識他般葱嶺也一曰極嶷山中有渴槃陀國"
      },
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        "text": "○阿濕麼石也"
      },
      {
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        "text": "○婆婆石無名異也"
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        "text": "○閻浮提勝金洲也"
      },
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        "text": "○殑音兢伽河天堂河也一曰恒伽河此河從天堂而來恒河東面金象口而出流入東海"
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        "text": "○信度河驗河也從阿耨池南面銀牛口而出流入南海"
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        "text": "○徙多河冷河也一曰蔔义河從阿耨池西面琉璃馬口而出流入西海"
      },
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        "text": "○縛芻河清河也一曰博义河從阿耨池北面頗黎獅子口而出流入北海"
      },
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      },
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      },
      {
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        "text": "○婆悉蒲類海也"
      },
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        "text": "○補陀落迦海島也"
      },
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        "text": "○賀羅䭾池也"
      },
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        "text": "○摩訶波多磨龍池也在迦濕彌羅國西"
      },
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        "text": "○阿耆婆濔火池也在泥婆羅國南"
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        "text": "○婆羅林堅固林也在叨剌拏河西如來涅槃之所"
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      },
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        "text": "○羅閱祗伽羅王舍城也"
      },
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        "text": "○拘尸那角城也"
      },
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        "text": "○伽耶山城也"
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        "text": "○邏挲樂些城也"
      },
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        "text": "○婆羅尼斯番江繞城也"
      },
      {
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        "text": "○䭾都界也"
      },
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        "text": "○蔑戾車邊地也"
      },
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      },
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        "text": "○伊粟陀滑國也在桑乾北"
      },
      {
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        "text": "○弭秣賀米國也都那密水西"
      },
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        "text": "○阿濫密穆國也都烏滸水西"
      },
      {
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        "text": "○屈霜你迦何國也都那密水南康居舊地"
      },
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        "text": "○徒里掘驃國也在東天竺東"
      },
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        "text": "○榜葛剌東天竺國也"
      },
      {
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        "text": "○沼納勃中天竺國也並見吾學編"
      },
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        "text": "○摩伽陁南天竺國也見洛陽伽藍記"
      },
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        "text": "○伽毗羅西天竺國也見記聞"
      },
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        "text": "○迦闍那北天竺國也見酉陽雜俎"
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      {
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        "text": "○杜婆一曰闍婆訶陵國也在婆利國西"
      },
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        "text": "○犁靬大秦國也即海西國"
      },
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        "text": "○朱俱波一曰朱居槃子合國也在疎勒南"
      },
      {
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        "text": "○特拘夢粟弋國也在安息北"
      },
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        "text": "○尸棄尼識匿國也即瑟匿國"
      },
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        "text": "○業波乾陀國也在烏萇西"
      },
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        "text": "○蘇伐剌拏瞿羅東女國也在吐蕃西"
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        "text": "○沛利車離國也居沙奇城屬天竺"
      },
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        "text": "○跋祿迦亟墨國也即姑墨國"
      },
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        "text": "○屈支龜茲國也即邱兹一作屈茨在且末北烏孫南"
      },
      {
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        "text": "○颯秣建一作薩末鞬康國也即康居在大宛西北"
      },
      {
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        "text": "○脂那一作支那文物國也總稱華夏宋史太平興國初天竺王沒徙曩遣使上書譯云近聞支那國內有大明王威力自在又云伏願支那皇帝福慧圓滿又曰真丹一作真旦一作振旦涅槃經一作震旦樓炭經注云葱嶺以東名為震旦以日初出耀乎東隅也唐書貞觀十五年中天竺王尸羅逸多自稱摩伽佗遣使上書帝使雲騎尉梁懷璥持節慰撫王喜曰摩訶震旦亦有使者至吾國云云"
      },
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        "text": "○多羅岸也一曰息多"
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        "text": "○波羅蜜到彼岸也彼岸指樂地喻眾生輪廻苦海沉溺此中諸佛所在謂之彼岸徐士英金剛經口義云波羅蜜訓為到彼岸似於字義猶有遺論葢波羅蜜乃樹名此樹生實甘美言聞經悟道者眾苦俱忘而甘美如蜜也"
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        "text": "○磨磨迦羅我所也"
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        "text": "○鬱單越勝處也"
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        "text": "○畢利义高顯處也"
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        "text": "○毗阿羅遊止處也"
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        "text": "○支提可供養處也"
      },
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        "text": "○林微尼解脫處也"
      },
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        "text": "○瞿曇地最勝處也"
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        "text": "○婆羅林高遠處也"
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        "text": "余嘗考天竺疆域附錄於此"
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        "text": "○按杜氏通典云天竺後漢通焉即身毒國從月氏高附國以西南至西海東至盤起皆身毒之地有別城數百城置長有別國數十國置王雖各小異而俱名身毒唐書天寶初中天竺王尸羅逸多死國亂其臣阿羅那順篡立時右率衛府長史王元䇿奉使至彼拒不得入乃檄吐蕃西鄰諸國兵破之降城五百八十餘所東天竺王尸鳩摩送牛馬三萬犒軍迦沒路國獻地圖譜則合計五天竺之城葢不止杜氏所謂數百而已漢書云捐毒國去長安九千八百里師古云捐毒即身毒身毒即天竺也續漢書云天竺即身毒在大月氏東南扶南傳云伽尸國一名波羅柰柰一作祭國一名伽波羅柰斯國屬天竺竺法維佛國記云波羅柰國在伽維羅越國南千四百八十里又釋道安西域志云波羅柰斯國佛轉法輪處摩揭它傳云摩揭它一作摩伽陁屬中天竺王居拘闍揭羅布羅城一曰俱蘇摩補羅一曰波吒釐城北瀕殑伽河又有烏茶亦屬天竺東距勃律六百里西距罽賔四百里有五城王居術瞢蘖利城一曰瞢揭釐城東北有達麗羅川即烏萇舊地梁天監初天竺王屈多遣其臣竺羅達來貢羅達言其國臨大江新陶源出崑崙分為五江總名恒水元魏書云南天竺國去代州三萬一千五百里馬氏通考云宋乾德三年滄州僧道圓自西域還得佛舍利及貝葉經四十夾道圓自天福中往西域在塗十二年往五印度凡六年五印度即五天竺也太祖召問所歷風俗山川道里一一能記太平興國初天竺僧施護能以華言譯梵書施護乃烏填曩國人自言其國屬北印度西行十二日至乾陀國又西行二十日至曩誐囉賀囉國又西行十日至嵐婆國又西行十二日至誐惹曩國又西行至波斯國得西海自北印度行百二十日至中印度中印度西行三程至阿囉尾國又西行十二日至末曩囉國又西行十二日至鉢賴野迦國又西行六十日至迦囉拏俱惹國又西行二十日至摩囉尾國又西行二十日至烏然尼國又西行二十五日至囉囉國又西行四十日至蘇囉茶國又西行十一日至西海自中印度行六月程至南印度又西行九十日至供迦拏國又西行一月至海自南印度南行六月程至南海云雍熙中衛州僧辭澣自西域還與婆羅門僧永世波斯國外道有法術之稱阿里煙同至京師永世自言本國名利得國王姓牙羅午得名阿喏你縛王妃曰摩訶你其國東行經六月至大食國阿里煙自言本國王號黑衣姓張名哩沒其國東行經六月至婆羅門又石湖范氏吳船錄云乾德二年詔沙門繼業姓王氏耀州人等三百人往天竺求舍利及貝多葉至開寶九年始歸得涅槃經一函四十二卷繼業於每卷後分記西域行程自階州出塞西行由靈武西凉甘肅瓜沙等州入伊吾高昌焉耆于闐疎勒大食諸國度雪嶺至布路沙國又度大葱嶺雪山至伽濕彌羅國西登大山有薩埵太子投崖飼虎處遂至健他羅國謂之中印土即中印度又西至庶流波國及左欄陀羅國國有二寺又西過四大國至大曲女城南臨滔牟河北近恒河塔廟甚多而無僧尼又西二程有寶階故基又西至波羅柰國兩城相距五里南臨恒河又西北十許里至鹿野苑塔廟佛跡更多南行十里渡恒河河南有大浮屠自鹿野苑西至摩揭提國館於漢寺南與杖林山相對山北有優波掬多石室及塔廟故基西南百里孤山三峯名雞足是迦葉入定處又西北百里有菩提寶座城四門相望金剛座其中東向又東至尼連禪川東岸有石柱記佛舊事自菩提座東南五里至佛苦行處又西三里至三迦葉村及牧牛女池金剛座之北門外有師子國伽藍又北五里至伽耶城又北十里至伽耶山是佛說寶雲經處又自金剛座東北十五里至正覺山又東北三十里至骨磨城館於鰕羅寺謂之南印土諸國僧多居之又東北四十里至王舍城東南五里有降醉象塔又東北登大山有舍利子塔臨澗冇下馬迎風塔山頂有大塔廟是七佛說法處山北平地又有舍利本生塔其北山半曰鷲峯是佛說法華經處山下即王舍城城北山趾有溫泉二十餘井又北有大寺及伽蘭陁竹園故跡又東有阿羅半身舍利塔溫泉西有平地直南登山腹有畢鉢羅窟窟西有阿難證果塔此去新王舍城八里有樹提迦故宅城其西有輪王塔又北十五里有那爛陁寺寺之南北各有數十寺門皆西向其北有四佛座又東北十五里至烏巔頭寺東北五里有聖觀自在像又東北十里至伽濕彌羅寺寺南距漢寺八里許自漢寺東行十二里至却提希山又東七十里有鴿寺西北五十里有支那西寺古漢寺也西北百里至花氏城育王故都也自此渡河至毗耶離城有維摩方丈故跡又至拘尸羅城及多羅聚落踰大山數重至泥波羅國又至磨逾里過雪嶺至三耶寺由故道入階州余謂通典槩舉天竺城國之數而不言其鄰界施護永世阿里煙輩秪以日月計程而不備言所歷之國繼業所記僅述佛祖修行說法滅度之處而五天竺之疆域邈乎未及也余又讀劉氏舊唐書則謂天竺在葱嶺西北去月氏西南數千里一名磨迦陀又曰婆羅門地方三萬餘里其中分為五天竺一曰中天竺二曰東天竺三曰南天竺四曰西天竺五曰北天竺地各數千里城邑各數百南天竺際大海北天竺距雪山四周有山為壁南面一谷通為國門東天竺東際大海與扶南林邑相鄰但隔一小海耳西天竺與罽賔波斯接壤中天竺據四天竺之會其都城週廻七十餘里北臨禪連河南州異物志亦云天竺國地方三萬里尚佛道其國王城郭宮室皆雕文刻鏤唐書又云乾封三年五天竺皆來朝開元時北天竺來朝中天竺南天竺各遣使入貢葢五天竺各有境土中國稱彼為西天而彼則自以中天竺為天地之中也及考大明一統志所載外夷諸國會典所載朝貢諸番與夫瀛涯勝覽海槎錄等書並無天竺國名故今時五天竺境土廣袤東西曰廣南北曰袤無得而詳焉"
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        "text": "○半擇迦黃門也唐人無子之稱有五種其一般吒半擇迦般吒滑冷也有男根用而不生子其二伊利涉半擇迦伊利涉妬也謂行欲即發不行即無亦具男根而不生子其三扇榹丑皆切半擇迦扇榹弱也謂本來男根不滿亦不能生子其四博义半擇迦博义二形也謂半月有男形半月則女形其五留拏半擇迦留拏割也謂被宮刑者以上並大般若經注余聞世人有天騸者木來男根完具但痿廢不舉耳佛經遺此"
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        "text": "○舍利弗尊者鶖鷺子也舍利有二說佛之舍利取堅固之義尊者之名則曰鶖鷺子龍舒心經注云舍利弗即舍利子乃佛弟子名也以其母眼似舍利鳥之眼故因其母而立名舍利鳥即鶖鷺其眼圓因以舍利稱其母所謂舍利子者猶言婦人舍利者之子也"
      },
      {
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        "text": "○阿羅漢尊者遠離諸惡不受三界生也"
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        "text": "○攝拖苾䭾尊者聲明也佛陀那舍尊者覺明也"
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        "text": "○佛陀跋陀羅尊者覺賢也"
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        "text": "○菩提流支尊者覺孝也"
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        "text": "○鞞侈遮羅那尊者行足也"
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        "text": "○彌跋陀羅尊者好賢也"
      },
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        "text": "○尸羅跋陀羅尊者戒賢也"
      },
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        "text": "○摩訶摩耶尊者大術也"
      },
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        "text": "○鳩摩羅什神僧童壽也尊者亦有鳩摩羅什"
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        "text": "余聞釋家誦三十五佛五十三佛之號矣稱佛而三五數之也何故哉又讀諸佛世尊如來菩薩尊者神僧名經諸佛始釋迦牟尼終攝取光明寶臺凡七千六百八十三世尊始妙樂上德終須彌山王凡十有二如來始寶蓮華步終寶生德凡六千七十有六菩薩始初會無量終大意聲王凡三千二百五十五尊者始吉祥蜜終嚕呬尼聖堅寶貴凡七百四十五神僧始摩騰終膽巴凡二百有七合計萬有八千六百七十有七而諸佛如來菩薩尊者名多重複葢釋家模擬杜撰之作不待辨駁矣又佛經有三千人成佛者前千佛始光華佛終毘舍中千佛始拘樓孫佛終樓至如來後千佛始日光如來終須彌相與名經又迥異云"
      },
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        "text": "姓氏類"
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        "text": "○佛父臨猊國王名屑頭耶母名莫耶後人改佛父曰淨梵王母曰摩耶非也摩耶是其祖名佛未出家時娶妻曰耶輸佗生子曰摩睺羅出家十二年歸妻子復聚居今僧徒無妻非佛本教也"
      },
      {
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        "text": "○阿彌陀佛姓憍尸迦"
      },
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        "text": "○毗婆尸佛尸棄佛毗舍佛俱姓拘若利"
      },
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        "text": "○拘留孫佛拘那含牟尼佛迦葉佛俱姓迦葉"
      },
      {
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        "text": "○釋迦文佛姓剎利一曰瞿曇氏小字頓吉訛為悉達"
      },
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        "text": "○彌勒佛姓慈氏一曰燕氏名阿逸多"
      },
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        "text": "○一祖摩訶迦葉姓婆羅門一曰摩訶迦葉波大龜氏也"
      },
      {
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        "text": "○大目犍連亦稱目連姓采菽名胡豆一名萊服根"
      },
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        "text": "○須菩提名鳩留產即善現"
      },
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        "text": "○二祖阿難即阿難陀姓剎利"
      },
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        "text": "○三祖商那和修姓毘舍多名舍那婆斯"
      },
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      },
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        "text": "○七祖婆須蜜一作婆須蜜多姓頗羅墮"
      },
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        "text": "○八祖佛陀難提姓瞿曇"
      },
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        "text": "○九祖伏䭾蜜多姓毗舍羅"
      },
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        "text": "○十一祖富那夜奢姓瞿曇"
      },
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        "text": "○十二祖馬鳴大士名功勝"
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        "text": "○十五祖迦那提婆姓毗舍羅"
      },
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        "text": "○十八祖迦耶舍多姓蔚頭藍"
      },
      {
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        "text": "○十九祖鳩摩羅多姓婆羅門"
      },
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        "text": "○二十一祖婆修盤頭姓毗舍佉"
      },
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        "text": "○二十三祖鶴勒那姓婆羅門"
      },
      {
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        "text": "○震旦初祖達磨一名菩提多羅姓剎利一作剎利帝自二祖慧可至六祖惠能以及南北二宗諸禪師皆中華姓氏"
      },
      {
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        "text": "○佛圖澄姓帛一曰姓濕"
      },
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        "text": "神鬼類"
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        "text": "○蘇利耶日神也"
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        "text": "○蘇摩月神也"
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        "text": "○婆庾風神也"
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        "text": "○惡祁尼火神也"
      },
      {
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        "text": "○那羅延一曰䟦折羅金剛神也"
      },
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        "text": "○提婆犀那天軍也是為陰兵"
      },
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        "text": "○乾闥婆香陰也是為天樂神"
      },
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      },
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        "text": "○緊那羅疑神也似人頭有角"
      },
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        "text": "○琰魔一曰閻羅靜息也閻羅王名閃多閃一作閦"
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        "text": "○波旬一曰波卑夜惡鬼也"
      },
      {
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        "text": "○鳩槃茶魔鬼也其形似甕"
      },
      {
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        "text": "○毗舍闍顛鬼也"
      },
      {
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        "text": "○薩迦耶薩無常也"
      },
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        "text": "○泥梨耶無喜樂也泥梨迦無去處也二者皆地獄名或省耶迦字止稱泥梨一作泥犂"
      },
      {
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        "text": "○阿鼻無間也亦地獄名法華經云無間地獄有頂天堂寶星經序云擊大法鼓響振於無間吹大法螺聲通於有頂"
      },
      {
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        "text": "身心類"
      },
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        "text": "○頻婆帳身影也"
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        "text": "○便善那文身也"
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        "text": "○烏瑟膩沙佛頂也"
      },
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        "text": "○母陀羅結印手也"
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      },
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        "text": "○薩婆迦摩樂欲也"
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        "text": "○波斯匿和悅也"
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        "text": "○地底迦有愧也"
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        "text": "○伊帝自多伽本事也"
      },
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        "text": "○末伽道也"
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        "text": "○陀羅一曰阿陀耶執持流布也執持是自行流布是化眾"
      },
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        "text": "○陀羅尼緫持也"
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        "text": "○尼毗迦與也"
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        "text": "○達嚫財施也"
      },
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        "text": "○修檀能布施也"
      },
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        "text": "○薩縛達一切施也"
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        "text": "○須達多善施也"
      },
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        "text": "○那爛陀施無厭也"
      },
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        "text": "○毗婆含那觀也"
      },
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        "text": "○毗婆尸勝觀也"
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        "text": "○阿羅訶止觀也又供應也又殺賊也"
      },
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        "text": "○求那跋陀羅功德也"
      },
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        "text": "○俱留孫所應斷也"
      },
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        "text": "○奢摩它止也"
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        "text": "○唄音敗止斷一切外事也"
      },
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        "text": "○茶毗焚燒也一曰那維一曰闍毗一曰闍維一曰闍鼻多亦五天竺音異耳要覽云天竺第九祖入滅眾以香油旃檀闍維真體注云闍維焚燒也"
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        "text": "○迦羅作者也"
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        "text": "○曇無德一曰曇摩毱多法蜜隱覆也又法藏也"
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        "text": "○祗夜重誦也"
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        "text": "○梵唄天竺音也又讚歎也陳思王曹子建遊魚山忽聞空中梵天之音張若祖詩云乘虛感靈覺魚山振思童指子建也"
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        "text": "○楞伽經佛在楞伽山所說法也達磨示慧可曰吾觀震旦所有經教惟楞伽四卷可以印心揚用修云從佛出十二部經從十二部經出九部修多羅從九部修多羅出方等從方等出摩訶般若從摩訶般若出大涅槃"
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        "text": "○阿蘭若空淨處也省阿字止稱蘭若"
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        "text": "○健陀俱胝音知香室也"
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      },
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        "text": "○拓鬬提奢本言四方僧物也訛拓為招省鬬奢字止稱招提後以為寺院之號"
      },
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        "text": "○僧伽藍摩一曰僧伽羅摩本言眾園也園者生植之所佛弟子居之取生植道本成就聖果之義省僧摩字止稱伽藍後亦以為寺院之號"
      },
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        "text": "○浮圖一曰佛圖塔也聚相也"
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      },
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      },
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        "text": "○犍椎鍾磬也或云凡金石竹木之類有聲可以集眾者皆稱犍椎"
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        "text": "○軍持一曰捃稚迦瓶也寄歸傳云軍持有二甆器是淨用銅鐵器是濁用"
      },
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      },
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      },
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        "text": "○剎瑟胝竿也即幡柱省瑟胝字止稱剎西域沙門得一法者即建幡以告四遠其建幡之柱謂之剎今以寺院稱剎非也"
      },
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      },
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      },
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      },
      {
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      },
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        "text": "○蘇何繭也昔慧達晝在高塔說法夜入繭中故稱為蘇何聖"
      },
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      },
      {
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        "text": "○阿赤榨油木器也"
      },
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        "text": "○末擦眵羅雄黃也"
      },
      {
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        "text": "珍寶類"
      },
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        "text": "○蘇伐羅金也"
      },
      {
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        "text": "○阿路巴銀也"
      },
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        "text": "○鉢擺婆福羅珊瑚也"
      },
      {
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        "text": "○阿濕摩羯婆琥珀也"
      },
      {
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        "text": "○牟婆洛揭拉婆車渠也"
      },
      {
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        "text": "○摩羅伽𨽾瑪瑙也"
      },
      {
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        "text": "○沒爹蝦囉真珠也"
      },
      {
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        "text": "○摩尼珠離垢珠也"
      },
      {
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        "text": "○鉢摩羅伽赤色珠也"
      },
      {
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        "text": "○甄叔迦赤寶也"
      },
      {
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        "text": "○吉田羅瓔珞也即菩薩鬘樂府有菩薩蠻或菩薩鬘之訛耳"
      },
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        "text": "○迦婆羅刼貝也"
      },
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      },
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      },
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        "text": "○彌訶金帶也"
      },
      {
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        "text": "○亟縛屣鞾也"
      },
      {
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        "text": "○僧伽梨重複衣也"
      },
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      },
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        "text": "○迦羅沙曳僧衣也省羅曳字止稱迦沙葛洪撰字苑添衣作袈裟或從毛作毠㲚一名無垢衣一名忍辱鎧一名銷瘦衣一名離塵服一名蓮花服一名福田衣一名水田衣一名稻畦帔一名逍遙服一名無塵衣一名去穢衣一名離染服"
      },
      {
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        "text": "○鬱多羅僧上著衣也即七條衣"
      },
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      },
      {
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        "text": "○求那跋摩功德鎧也"
      },
      {
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        "text": "○蘇幕遮油帽也"
      },
      {
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      },
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        "text": "○鉢吒縵條也一幅㲲成"
      },
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        "text": "○留拏瞿摩稍割牛也釋法盛歷國傳云天竺有稍割牛黑色角細長十日一割否則病或至死人服牛血壽五百餘歲"
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        "text": "○金摩竭椒圖也龍種"
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        "text": "○俱蘇摩羅鬘花也西域用俱蘇摩羅花結為條貫無問男女身首皆以此莊嚴凡經中稱華鬘天鬘寶鬘皆指此花"
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        "text": "○薝蔔一作瞻蔔一作瞻博黃色香花也形如梔子翦刀六出刻房七道"
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        "text": "○芬陀利一曰奔茶利白蓮花也"
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        "text": "○拘某陀一曰拘母陀一曰俱物頭一曰俱牟陀黃蓮花也"
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        "text": "○貝多葉也即菩提樹葉經云貝多葉下思惟樹故菩提樹一名思惟樹大業拾遺記云西域有貝多樹其葉長五六寸闊五寸許形似琵琶而厚大用以書經"
      },
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        "text": "○阿輸迦無憂花樹也"
      },
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        "text": "○尼拘陀無節樹也"
      },
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        "text": "○尸利灑合昏樹也"
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        "text": "○菴羅王樹果也舊以菴羅為柰非是此果花多而結實甚少其葉似柳果形似梨西域以為王樹謂王城種之也經中生熟難知以此為喻菴羅女持園施佛罔以為名"
      },
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        "text": "○頻婆相思果也"
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      },
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        "text": "○毗梨勒三果也三果似胡桃"
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        "text": "○播囉師胡桃也"
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        "text": "○篤迦栗也"
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        "text": "○鎮頭迦柿也"
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        "text": "○居𠻱迦李也"
      },
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        "text": "○阿勒勃皂莢也"
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        "text": "○芘蒭香草也"
      },
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        "text": "○污栗䭾草木心也"
      },
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        "text": "○婆羅羅花草重生也"
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        "text": "○睒婆一曰迦婆羅木綿也"
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        "text": "○吉貝斑布樹也"
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        "text": "○迦師錯麥也"
      },
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        "text": "○澁勒竹也"
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        "text": "○𩾲戶骨切鶻同義路戰娜竹黃也"
      },
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        "text": "○薩裒煞地蛇藥也"
      },
      {
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        "text": "○興渠阿魏也一曰形虞一曰阿虞一曰哈昔泥一曰穩展盖各國稱名不同耳一統志云西番有草根株獨立枝葉如盖臭氣逼人生取其汁熬膏成阿魏又云三佛齊國有樹不甚高納竹筒於樹梢脂滿其中冬月破筒取脂即阿魏也酉陽雜俎云阿魏出伽闍那國即北天竺也伽闍那呼為形虞亦出波斯國波斯呼為阿虞樹長八九尺皮色青黃三月生葉似鼠耳無花實斷其枝汁出如飴久乃堅凝名阿魏又摩伽陀國僧提婆言取汁和米豆屑成阿魏唐本草注云阿魏體性極臭而能止臭亦奇物也又海藥本草云阿魏生崑崙國木液如桃膠黃色為上黑不堪用"
      },
      {
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        "text": "○揭羅婆波律膏也樹脂"
      },
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        "text": "○答必納龍膽草也"
      },
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        "text": "○沙乞牟一曰沙吉木蔓菁根也"
      },
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      },
      {
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        "text": "○多骨一曰蘇泣迷羅豆䓻也"
      },
      {
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        "text": "○跛者乃菖蒲也"
      },
      {
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        "text": "○塞鼻力迦苜蓿也"
      },
      {
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        "text": "○因達羅喝悉哆白芨也"
      },
      {
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        "text": "○闍莫迦芎藭也"
      },
      {
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        "text": "○苫彌枸𣏌根也即地骨皮"
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        "text": "○室利薜也"
      },
      {
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        "text": "○瑟得迦松脂也"
      },
      {
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        "text": "○咄者桂皮也"
      },
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        "text": "○目萃哆香附子也"
      },
      {
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        "text": "○苦彌哆甘松也"
      },
      {
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        "text": "○薩利殺跛芥子葉也"
      },
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        "text": "○婆你馬芹也"
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        "text": "○那伽雞薩羅龍華須也並出金光明經"
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        "text": "○昧履支胡椒也"
      },
      {
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        "text": "○毗陵茄蓽澄茄也"
      },
      {
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        "text": "○浮爛囉勒厚朴也出法苑珠林"
      },
      {
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        "text": "香色類"
      },
      {
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        "text": "○乾陀羅耶香也"
      },
      {
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        "text": "○梅檀娜旃檀香也即離垢香出崑崙盤盤國華嚴經云牛頭旃檀香從離垢出若以塗身火不能燒"
      },
      {
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        "text": "○杜嚕薰陸香也即羅香又名馬尾香出天竺者多白色出邯祁國者夾綠色"
      },
      {
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        "text": "○䅽音榖蒲伊蘭賽蘭香也即伊蒲西域以之供佛後漢書伊蒲之供是也或云即菖蒲花世不恒有貴其難得耳經云天末香莫若旃檀天澤香莫若薰陸天華香莫若伊蘭注云天末者為末而爇之天澤者濕爇之天華者以生蕋露蕾供佛也"
      },
      {
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        "text": "○迦󱉏音閉一曰多摩羅跋一曰鉢怛羅藿香也"
      },
      {
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        "text": "○多伽羅根香也並出釋氏會要"
      },
      {
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        "text": "○咄嚕瑟劍蘇合香也"
      },
      {
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        "text": "○突婆茅香也"
      },
      {
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        "text": "○羯布羅龍腦香也出波律國樹高八九丈有脂乾脂為龍腦香清脂為波律膏"
      },
      {
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        "text": "○莫訶婆伽麝香也"
      },
      {
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        "text": "○多揭羅芸香也魚豢典略云芸香辟紙魚蠹"
      },
      {
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        "text": "○阿伽嚧一曰惡揭嚕沉香也"
      },
      {
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        "text": "○拙貝羅一曰求求羅安息香也出波斯國其樹名辟邪長三丈許刻皮出膠如飴名安息香此香非出安息國不知何以得名"
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        "text": "○茶矩磨鬱金香也出大秦國魏略云春月開花如紅藍夏月採之其香十二葉為百草之英"
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        "text": "○必栗化木香也內典云化木似老椿葉落水中魚暴死其香亦辟蠹魚"
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        "text": "余嘗讀佛經及雜記所稱香名似西域語者附錄於此"
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        "text": "○楞嚴經有兜婁婆香法華經有須曼羅花香闍提花香羅羅花香曼陁羅花香殊沙花香拘鞞陁羅樹香又異物志有兜婁香云出海國扶南記有區撥摩花香云出頓遜國魏略有兜納香云出大秦國廣志有迷迭香云出西域酉陽雜俎有預勃黎陁香云出波斯國四裔考有阿薩那香云出康居國有揀香云出越底延國拾遺記有茵墀香云出西域漢武帝內傳有兜末香云出兜渠國唐太宗實錄有拘物頭花香云出罽賔國諸香名可考者惟曼陁羅為雜花拘物頭為黃蓮花耳其餘不知譯為何名姑闕疑以俟知者"
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        "text": "○含羅籌也"
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        "text": "○僧祗一作僧胝數也"
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        "text": "○般遮于五也"
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        "text": "○那由他萬億也一云京也十億為京金剛經云八百四千萬億那由他諸佛注云那由他十億也"
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        "text": "余嘗著俚言解微塵之說附錄於此"
      },
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        "text": "○算法有微有塵釋典有極微塵七極微塵成一阿耨池上塵七阿耨塵為一銅上塵七銅上塵為一水上塵七水上塵為一兔毫上塵七兔毫上塵為一羊毛上塵七羊毛上塵為一牛毛上塵七牛毛上塵成一嚮遊塵七嚮遊塵成一蟣七蟣成一蝨七蝨成一橫麥七橫麥為一指二十四指為一肘四肘為一弓五百弓為一拘盧舍八拘盧舍為一由旬一弓八尺也五百弓四百丈也一拘盧舍二里也一由旬十六里也二十拘盧舍為一踰繕那四十里也從此至萬里實自極微塵積之耳大戴禮王言篇孔子曰布指知寸布手知尺舒肘伸臂也知尋十尋而索百步而堵三百步而里千步而井三井而句烈三句烈而距五十里而封百里而有都又小爾雅云一舉足謂之跬音奎半步也倍跬謂之步四尺謂之仞倍仞謂之尋倍尋謂之常五尺謂之墨倍墨謂之丈又孔叢子云兩手曰掬詩作匊一手曰溢禮記朝一溢米注云米一升二十四分升之一為一溢是儒釋計數皆自夫手足始也繫辭傳謂伏羲畫八卦近取諸身有旨哉"
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        "text": "一隻履初祖達磨也一隻臂二祖也一罪身三祖也一隻虎四祖也一株松五祖也一隻碓六祖也"
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        "text": "○天龍一指迦那一鍼曹溪一句馬祖一喝藥山一笑水源一踏德山一拄黃蘖一掌紙衣一裘"
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        "text": "○釋迦拈一花石頭垂一足臨濟一隻眼歸宗一味禪"
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        "text": "○一大刼者十方三世所有一切世界皆具成住壞空四刼連轉八十轆轤結算一十三萬四千四百萬年為始終之極數是為一大刼也"
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        "text": "○一佛剎者一日月周行四天下光明所照是為一世界如是千世界中有千日月千須彌山王四千天下四千大海四千惡道千閻羅王千四天王千叨利天至千梵天是為小千世界爾所小千世界是為中千世界爾所中千世界是為三千大千世界如是世界周匝成壞眾生所居名為一佛剎也此說盖自騶衍談天推廣出來"
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        "text": "二諦者真諦俗諦也"
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        "text": "○二輪者生輪死輪也"
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        "text": "○二教者頓教漸教也"
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        "text": "○二種善機者一感天人化報一感佛道果報也"
      },
      {
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        "text": "○二種因果者世間集因苦果出世道因滅果也善行惡行為集因三界六道九有四生為苦果念佛法門為道因九品化生淨土成佛為滅果"
      },
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        "text": "○西方二宗者一宗無著天龍一宗龍樹提婆也"
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        "text": "○東土二宗者南宗北宗也"
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        "text": "○二身者色身法身也"
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        "text": "○二出家者身出家心出家也"
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        "text": "○二甘露門者一佛大先一達磨也"
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        "text": "○禪有二病者一緣慮一昏住也治病亦有二藥一寂寂一惺惺也寂寂治緣慮惺惺治昏住"
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        "text": "○參禪有二病者一騎驢覔驢一騎驢不肯下也既識驢却不肯下此病更難醫若解下驢方喚作無事道人"
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        "text": "○二恨者在家嫌恨出家寂恨也"
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        "text": "○二伴者在家妻伴出家心伴也"
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        "text": "○二幢者在家持魔幢出家持佛幢也"
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        "text": "○二障者想相為塵障識情為垢障也二障遠離則法眼清明又圓覺經有事理二障"
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        "text": "○二種法身者真實身權應身也"
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        "text": "○二緣二風者應逆緣多觸衰風應順緣多觸利風也"
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        "text": "○二無我者人無我法無我也"
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        "text": "○二種生住滅者流注生住滅相生住滅也"
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        "text": "○二種用心者其一不見一切物得空惟見空不見物其一見一切物得空了了見一切有不住子有了了見一切空不住于空也"
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        "text": "○迷人二貪者其一貪存日虛榮虛利乃有中之空其一貪沒後虛名虛飾乃空中之空也"
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        "text": "○入道二堅者信他言入道名堅信自思惟入道名堅法以定入道名堅信以慧入道名堅法"
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        "text": "○二業者慧業福業也了知住無所住心得無所得法名慧業日積課誦之功希求豐報之利名福業"
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        "text": "三心者過去心現在心未來心也皆妄心"
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        "text": "○三明者一天眼二宿命三漏盡也"
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        "text": "○三境者一性境二常質三獨影也"
      },
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        "text": "○三乘者小乘大乘最上乘也圓覺以十二緣為乘菩薩以六度為乘聲聞以四諦為乘亦名三乘"
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        "text": "○三掉者身好遊走口好吟誦意好思惟也"
      },
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        "text": "○三元三句者體中元函盖乾坤句句中元隨波逐流句元中元截斷眾流句"
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        "text": "○三車者聲聞乘為羊車辟支乘為鹿車大乘為牛車也"
      },
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        "text": "○三智者真智內智外智也真智本來寂靜通達無涯內智自覺無明割斷煩惱外智分別根門識了塵境"
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        "text": "○三諦者中諦真諦俗諦也中諦統一切法真諦泯一切法俗諦立一切法"
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        "text": "○三身者清淨法身圓滿報身百千億化身也"
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        "text": "○三句法門者無憶戒無念定無妄慧也"
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        "text": "○三有者欲有色有無色有也"
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        "text": "○三緣者一了自己輪廻生死二紹隆三寶三解脫六道四生也"
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        "text": "○三際者五蘊九識十八界也"
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        "text": "○僧有三輩者坐禪為上輩誦經為中輩助眾為下輩也"
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        "text": "○三長齋月者正五九也天以大寶鏡輪照四大洲此三月照南贍部洲宜修福"
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        "text": "○袈裟三色者青色黑色木蘭色也"
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        "text": "○三衣者一僧梨即大衣二鬱多羅即七條衣三安陀會也即五條衣"
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        "text": "○鉢三色者孔雀色黫色黫音因即󲱙字鴿色也"
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        "text": "○三種滲漏者一見滲漏機在離位墮入毒海二情滲漏滯在向背見處偏枯三語滲漏究妙失宗機昧終始也"
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        "text": "○三刼者饑饉疾疫刀兵也"
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        "text": "○三自性者妄想自性緣起自性成自性也"
      },
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        "text": "○不結夏有三累者一無事遊行妨修出業一損傷物命違慈實深三所為既非故招世謗也"
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        "text": "○屋裏三界者一念心貪是欲界一念心嗔是色界一念心癡是無色界也"
      },
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        "text": "○三觀三成者一空觀破見思惑證一切智成般若德二假觀破塵沙惑證道種智成解脫德三中觀破無明惑證一切種智成法身德"
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        "text": "○智慧三利者以智慧劍破煩惱賊以智慧刀裂煩惱網以智慧火燒煩惱薪也"
      },
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        "text": "○學道有三大者一圓明觀智之大二堅剛斷力之大三馴柔幹志之大也"
      },
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        "text": "○覺有三勿者一已往事勿追思二未來事勿迎思三見在事勿留念也"
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        "text": "○三倒者一倒心二倒想三倒見也"
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        "text": "○三塗者一火地獄二血餓鬼三刀畜生也又一色欲二識欲三貪欲是為三門亦名三塗"
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        "text": "四威儀者行住坐臥也"
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        "text": "○四緣者地水火風也"
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        "text": "○虹霓四緣者地虹黃水虹青謂屈寬火虹赤風虹輪也謂日月暈"
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        "text": "○一境四見者天見是琉璃人見是水鬼見是膿血魚見是窟宅也"
      },
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        "text": "○四果者須陀洹為入流果斯陀含為一來果阿那含為不來果阿那漢為無生果也"
      },
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        "text": "○四大神洲者東弗婆提南贍浮提西瞿那尼北鬱單越也"
      },
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        "text": "○四歡喜法者一檢素二習積梵行三無悔四樂斷樂修也"
      },
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        "text": "○四經四宗者維摩經以不思議為宗金剛經以無住為宗華嚴經以法界為宗涅槃經以佛性為宗也"
      },
      {
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        "text": "○四觀者觀生觀住觀異觀死也觀生如石女之懷兒觀住如陽燄之翻浪觀異如浮雲之萬變觀死如狂花之謝空"
      },
      {
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        "text": "○佛道四如者如連環不可解如貫珠不可雜如懸鏡不可掩如通川不可遏也"
      },
      {
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        "text": "○學禪四如者行如風住如松坐如鍾臥如弓也"
      },
      {
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        "text": "○四諦者苦集滅道也苦謂一切生老病死之類集謂一切積聚肉骨財帛之類滅謂滅壞道謂修行四諦謂審諦四者之理非徒說也經云見苦斷集因滅修道"
      },
      {
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        "text": "○四大四歸者毛髮爪齒皮肉筋骨腦髓垢色歸於地唾涕膿血涎沫津液痰淚精氣大小便利歸於水煖氣歸火動靜歸風也"
      },
      {
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        "text": "○四無量心者慈悲喜捨也"
      },
      {
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        "text": "○四恩者一父母二師長三國主四施主也"
      },
      {
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        "text": "○四牛圖者一調伏二回頭三變白四還源也"
      },
      {
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        "text": "○一洲四主者南海名象主西海名寶主北海名馬主東海名人主也"
      },
      {
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        "text": "○四刼者一成二住三壞四空也"
      },
      {
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        "text": "○天帝四化者東門化為病兒南門化為老人西門化為死人北門化為沙門也"
      },
      {
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        "text": "○佛心四化者以空化執為智化以福利化欲為仁化以緣業化妄為術化以地獄化愚為刼化也"
      },
      {
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        "text": "○善知識能四回者回三毒為三聚淨戒回六賊為六神通回煩惱作菩提回無明作大智也"
      },
      {
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        "text": "○身心四類者一身出家心不出家補特伽羅正信出家身參法侶心猶顧戀所愛諸欲二身在家而心出家補特伽羅雖畜妻子止用上妙衣食珍寶而於諸欲不生躭染三身心俱能出家補特伽羅正信出家身參法侶於諸欲境心無顧戀四身心俱不出家也補特伽羅畜養妻子上妙受用深生躭染"
      },
      {
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        "text": "○四法者一豁然悟空照破幻蘊情累不留苦惱二了然見性洞曉相續有情都是一真法界三凝然不動任其外緣所觸如八風之吹妙高山四寂然無思也如晏海澄湛絕識浪之騰起"
      },
      {
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        "text": "○學法四念者一破相二觀空三見性四行道也"
      },
      {
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        "text": "○出家四緣者一心緣深信樂欲此為根本二身緣無諸疾障事役三資緣有物足用有人善奉四山緣也運歷平寧心緣由己身資山三緣委命"
      },
      {
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        "text": "○智慧四寶者一為度老病死海堅牢船二為黑暗中大明燈三為一切病者之良藥四為伐煩腦樹之利斧也"
      },
      {
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        "text": "○修禪四種者一作異計忻上厭下而修者是外道禪二信因果不忻不厭而修者是凡夫禪三了正偏之道而修者是小乘禪四達人法二空而修者是大乘禪也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○四魔者一蘊魔二煩惱魔三死魔四天魔也"
      },
      {
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        "text": "○四識住者一色識住二受識住三想識住四行識住也"
      },
      {
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        "text": "○四流者欲流有流見流無流也"
      },
      {
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        "text": "○四取者欲取見取戒取我語取也"
      },
      {
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        "text": "○四執者生執不滅執斷執不常執也"
      },
      {
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        "text": "○四縛者一貪二嗔三戒取四見取也不得解脫故名四縛又名四結"
      },
      {
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        "text": "○四重罪者一殺二盜三淫四妄也"
      },
      {
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        "text": "五陰者色受想行識也即五蘊"
      },
      {
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        "text": "○五蘊五如者色如聚沫受如水泡想如陽燄行如芭蕉識如幻事也"
      },
      {
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        "text": "○五結者曰色愛曰無色愛曰無明曰掉曰慢也"
      },
      {
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        "text": "○五樂者慈心悲心息心淨心善心也"
      },
      {
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        "text": "○五苦者貪心嗔心癡心慳心殺心也"
      },
      {
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        "text": "○五濁者刼濁見濁煩惱濁眾生濁命濁也"
      },
      {
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        "text": "○五盖者貪欲嗔恚癡眠調戲疑悔也"
      },
      {
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        "text": "○五戒者不殺不偷盜不邪淫不妄語不飲酒也"
      },
      {
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        "text": "○五戒五防者不殺防木不盜防金不淫防水不妄語防土不飲酒防火也"
      },
      {
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        "text": "○戒有五寶者大疾病中戒為良藥大恐怖中戒為守護大暗昧中戒為明燈墮惡道中戒為橋梁入苦海中戒為舟楫也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○五慳者一住處慳獨我在此不容餘人二家慳獨我出入此地不容餘人三施慳我於中獨得布施不容餘人四稱贊慳獨稱贊我不許稱贊餘人五法慳也獨我知此法不傳餘人"
      },
      {
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        "text": "○五法身者一戒二定三慧四解脫五解脫知見也五者超出五陰戒超色陰定超受陰慧超想陰解脫超行陰解脫知見超識陰"
      },
      {
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        "text": "○五通者道通神通依通報通妖通也水月空華影像無主為道通靜心照物宿命記持為神通乘符往來藥餌靈變為依通鬼神逆知諸天變化為報通狐狸老魅木石精靈為妖通"
      },
      {
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        "text": "○五禪者凡夫禪外道禪小乘禪大乘禪最上乘禪也"
      },
      {
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        "text": "○五精舍者一給孤園二靈鷲山三獼猴江四菴羅樹五竹林園也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○五宗者臨濟溈仰雲門曹洞法眼也"
      },
      {
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        "text": "○修行須識五念者一故起念二串習念三接續念四別生念五寂靜念也五念停息名為一念相應"
      },
      {
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        "text": "○五覺者一正覺洞分至理不入邪見二貞覺靈徹而見三圓覺覺之大成無所不備四等覺圓覺馴臻至極五妙覺也等覺之上即本覺"
      },
      {
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        "text": "○施財五種者一至心施二信心施三隨時施四自手施五如法施也"
      },
      {
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        "text": "○五不應施者一非理求財不以施物不淨故二酒及毒藥不以施亂眾生故三罝機羅網不以施惱眾生故四刀杖弓箭不以施害眾生故五音樂女色不以施也壞淨心故"
      },
      {
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        "text": "○五不應為者一不為羅綱二不賣毒藥三不為釀具四不為摴蒱碁博五不為種種伎樂也"
      },
      {
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        "text": "○財屬五家者曰水曰火曰盜曰縣官曰惡子也"
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        "text": "○嚼楊枝五利者口不臭不苦除風除熱除痰飲也"
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        "text": "○苾芻五義者一生不背日二冬夏常青三體性柔軟四香氣遠騰五引蔓布條也出尊勝經又善覺要覽云體性柔軟引蔓旁布馨香遠聞能療疼不背日光也"
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        "text": "○五住地者貪恚慢嫉慳也"
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        "text": "○五欲者一財二色三食四名五睡眠也"
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        "text": "○畫牛五喻者一全體純白喻真性無染二首上漸黑喻迷真趨妄三全體純黑喻業垢嬰纏四首上漸白喻背妄歸真五又純白喻復本還源也"
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        "text": "○五教者愚法小乘大乘始教大乘終教大乘頓教一乘圓教也"
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        "text": "○五眼者肉眼天眼慧眼法眼佛眼也"
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        "text": "○五波羅蜜者一布施二持戒三忍辱四精進五禪定也"
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        "text": "○五法者一名二相三妄想四正智五如如也"
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        "text": "○五衰者一衣服嚴具出非愛聲二自身光明忽然暗劣三於沐浴位水滴着身四本性囂馳今滯一境五眼本凝寂今數瞬動也"
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        "text": "○五種大衰相者一衣染塵垢二華鬘萎悴三兩腋汗出四臭氣入身五不樂本座也"
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        "text": "六波羅蜜者一布施二持戒三忍辱四精進五禪定六智慧也又名六度"
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        "text": "○六度六如者布施如船底持戒如船榜忍辱如篷簟精進如篙楫禪定如磓石智慧如船師也"
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        "text": "○六度無心者一布施心不求果報二持戒心無所貪着三忍辱心忘人我四精進心無起滅五禪定心無依止六智慧心無取相也"
      },
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        "text": "○六通者曰天眼曰天耳曰地心曰宿命曰漏盡也"
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        "text": "○六塵者色聲香味觸法也是為六根眼入色耳入聲鼻入香舌入味身入觸意入法是為六入又名六受"
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        "text": "○六根樂六塵是為六想又名六愛又名六情禁六情者如勢狗鹿魚蛇猿鳥狗樂聚落鹿樂山澤魚樂池沼蛇樂居穴猿樂深林鳥樂依空眼貪色如狗耳貪聲如鹿鼻貪香如魚舌貪味如蛇身觸着如猿心緣法如鳥也"
      },
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        "text": "○六宗者一有相宗二無相宗三定慧宗四戒行宗五無得宗六寂靜宗也佛大勝多分別徒眾之號"
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        "text": "○信有六大利者一為道元功德母二能長養諸善根三能超出眾魔路四能得入三摩地五能解脫生死海六能成就佛菩提也"
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        "text": "○習禪六變者變褊忿為寬恕變粗獷為調柔變放逸為精嚴變感傷為適悅變熱惱為清暢變憂怖為愷康也"
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        "text": "○六道者天道人道修羅道地獄道畜生道餓鬼道也"
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        "text": "○六和者戒和同修見和同解身和同住利和同捨口和同應意和同悅也"
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        "text": "○外道六行者一自餓二投淵三赴火四身座五寂默六牛狗等滅也"
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        "text": "○六妙行者一厭下苦二厭下粗三厭下障四忻上淨五忻上妙六忻上出也"
      },
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        "text": "○六齊日者每月初八二十三十四二十九十五三十日也"
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        "text": "七支業者三身業四口業也"
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        "text": "○法王七寶者金輪寶白象寶如意寶玉女寶主藏寶主兵寶紺馬寶也"
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        "text": "○蓮花七寶者寶花開敷寶性無染寶香芬馥寶莖豎幢寶葉扶疎寶蕋光蕤寶臺堅住也"
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        "text": "○雲有七德者一含水二電光三雷聲四歡喜五掩覆六普潤七清凉也"
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        "text": "○七眾者曰比邱曰比邱尼曰式义摩羅曰沙彌曰室羅末尼此出家五眾曰優婆塞曰優婆夷此在家二眾合為七眾也"
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        "text": "○七聖財者一信二精進三戒四慚愧五聞捨六忍辱七定慧也七者能資用成佛故名為財"
      },
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        "text": "○佛身七處平滿者謂兩手兩肩兩足及額也出十住論"
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        "text": "○七施者一興立佛圖僧房堂閣二園果浴池樹木清凉三常製藥餌療救眾病四作堅牢船濟渡眾生五安設橋梁過度羸弱六近道作井渴乏得飲七造作圊廁便利僻處也又名七種心"
      },
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        "text": "○七淨華者一戒淨二心淨三見淨四度疑五分別道六行斷知見七涅槃也"
      },
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        "text": "○七使者一邪二我三常四斷五戒盜六果盜七疑也"
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        "text": "八部龍神者曰天曰龍曰夜叉曰乾闥婆天樂神即翼星曰阿修羅與帝釋戰者曰迦樓羅金翅鳥神後訛為嘍囉曰緊那羅似人頭有角曰摩㬋羅伽大蟒神出觀音經注"
      },
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        "text": "○無常八喻者如東逝長波如西垂殘照如擊石星火如馳隙迅駒如風裏微燈如草頭朝露如臨岩朽樹如爍目電光也"
      },
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        "text": "○八功德水者一清二冷三香四柔五甘六淨七不咽八蠲病也"
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        "text": "○八風者一利二衰三毀四譽五稱六譏七苦八樂也得可意事名利失可意事名衰不見前排撥名毀不見前讚美名譽見前讚美名稱見前排撥名譏逼迫身心名苦悅適心意名樂"
      },
      {
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        "text": "○八解脫者一有色觀諸色二內無色想觀外諸色三淨勝解身作證四超一切色想滅有對想不思惟種種想入無邊空處五超一切空無邊處入無邊識處六超一切識無邊處入無所有處七超一切無所有處入非想非非想處八超一切非想非非想處入滅想處也"
      },
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        "text": "○法門心願八喻者高超徹見是樓閣含育利生名宮殿防非護善名欄楯清淨無染是蓮花徹底澄清謂之池隨方逐圓謂之水仁慈濟利謂之寶戒定慧謂之香也"
      },
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        "text": "○八重塔者一輪王二初果三二果四三果五四果六支佛七菩薩八佛塔也"
      },
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        "text": "○八垢者念煩惱不念煩惱念不念煩惱我煩惱我所煩惱自性煩惱差別煩惱攝受煩惱也"
      },
      {
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        "text": "○八倒者無常計常無樂計樂無我計我不淨計淨常計無常樂計無樂我計無我淨計不淨也前為凡夫四倒後為二乘四倒合為八倒"
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        "text": "九如者如夢如響如光如影如像如空華如陽燄如尋香如幻師也"
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        "text": "○九婦者水授婦財聘婦王旗婦自樂婦衣食婦共活婦須臾婦幽婚婦異果婦也"
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        "text": "○九雲者寶蓮華雲堅固香雲無邊色樓閣雲種種色妙衣雲無邊清淨旃檀香雲妙莊嚴寶盖雲燒香雲妙鬘雲清淨莊嚴貝雲也"
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        "text": "○九難者人離惡道得為人難既得為人去女即男難既得為男六根完具難六根完具生中國難既生中國值佛世難既值佛世遇道者難既得遇道興信心難既興信心發菩薩心難既發菩薩心無修無證難也"
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        "text": "○九惱者見在愛見在僧見在惱過去愛過去僧過去惱未來愛未來僧未來惱也"
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        "text": "○十色世界者銀色世界金色世界寶色世界妙色世界即兜羅綿世界蓮花色世界薝蔔花色世界優曇鉢羅花色世界金剛色世界頗黎色世界平等色世界也"
      },
      {
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        "text": "○十法界者佛法界菩薩法界辟支法界聲聞法界天法界修羅法界人法界旁生法界餓鬼法界地獄法界也"
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        "text": "○十苦者生苦老苦病苦死苦怨僧會苦恩愛別離苦求不得苦五陰盛苦富貴守護苦貧窮短乏苦也"
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        "text": "○十身者自身眾生身國士身業報身聲聞身圓覺身菩薩身智身法身空身也"
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        "text": "○十惡者身惡三殺生偷盜淫邪口惡四兩舌詈聲妄言綺語意惡三嫉嗔癡共十惡也十惡若止即為十善行"
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        "text": "○十大弟子者一舍利弗智慧二目犍連神通三大迦葉頭陀四阿那律天眼五須菩提解空六富樓那說法七迦旃延論義八優婆離持律九羅睺羅密行十陀羅陀多聞也"
      },
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        "text": "○存想固形有十種仙者一地行仙堅固服餌而不休息食道圓成二飛行仙堅固草木而不休息藥道圓成三遊行仙堅固金石而不休息化道圓成四空行仙堅固動止而不休息精氣圓成五天行仙堅固津液而不休息潤德圓成六通行仙堅固精色而不休息吸粹圓成七道行仙堅固禁呪而不休息術法圓成八照行仙堅固思念而不休息思意圓成九精行仙堅固交媾而不休息感應圓成十絕行仙也堅固變化而不休息覺悟圓成是皆不修三昧別求妄念報盡還來散入諸趣"
      },
      {
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        "text": "○十心者一信心真性明了二念心夙念無忘三精進心精明進趣四慧心智慧現前五定心寂妙常凝六不退心明性深入七護法心保持不失八回向心回光弗九戒心安住無為十願心也所往隨願"
      },
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        "text": "○十行者一歡喜行具佛妙德二饒益行利益眾生三無嗔恨行利物無拒四無盡行通達十方五離癡亂行事無差悞六善觀行異中現同七無着行塵剎不礙八尊重行皆第一義九善法行圓佛軌則十真實行也一真無偽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○十煩惱者一無慚二無愧三不捨四懈怠五昏沉六抱歎七放逸八失念九心亂十不正知也"
      },
      {
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        "text": "○十纏者一忿恚二隱覆自罪三意識昏迷四五情暗起五嬉遊六三業躁動七屏處起罪不自羞八露處起罪不羞佗九財法不能惠施十佗榮心生熱惱也"
      },
      {
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        "text": "十一佛具者慈悲為佛眼正念為佛頭妙音為佛耳香林為佛鼻甘露為佛口四耨為佛舌六度為佛身四攝為佛手平等為佛指戒定為佛足種智為佛心也"
      },
      {
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        "text": "○十一空能解者曰內曰外曰內有為曰外有為曰內無為曰外無為曰無始曰性無所有曰第一義曰空曰大也"
      },
      {
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        "text": "○十一徧使者一不信二懈怠三不慚四不愧五多貪六多嗔七多癡八昏沉九放逸十慳吝十一毒害也"
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        "text": "十二因緣者無明緣行緣識緣名色緣六入緣觸緣受緣愛緣執緣取緣有緣生緣也"
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        "text": "○十二緣起滅者無明起行行起識識起名色名色起六處即六入六處起觸觸起受受起愛愛起執執起取取起有有起生生起老死惟無明滅故識滅識滅故名色滅名色滅故六處滅六處滅故觸滅觸滅故受滅受滅故愛滅愛滅故執滅執滅故取滅取滅故有滅有滅故生滅生滅故死滅也"
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        "text": "十三藏經者唐肅宗詔寫佛經數也凡三萬六千餘卷"
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        "text": "○佛視有十三如者視王侯之位如過隙塵視金玉之寶如瓦礫視紈素之服如敝帚視大千界如一訶子視阿耨池如塗足油視方便門如化寶聚視無上乘如夢金帛視師道如眼前花視禪定如須彌柱視涅槃如晝夕寤視倒正如六龍舞視平等如一真地視興化如四時木也"
      },
      {
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        "text": "十六觀門者一日觀二水觀三地觀四樹觀五池觀六總觀上六門為依報七華座八像觀九佛身十觀音十一勢至十二普賢十三雜觀上七門為正報十四上品十五中品十六下品也上三門為三軰往生合為十六觀門昔唐宣宗問宏辯禪師今人念佛如何對曰如來出世為天人師隨根器而說法上根者聞最上乘頓悟至理中下者未能頓悟故權開十六觀門令念佛生於極樂又圭峯禪源序云念佛求生淨土須修十六觀門"
      },
      {
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        "text": "○十六知見者一我起於我二我所生如父有子三受命根成就四命能舉事故五有情蘊和合生六養育因緣故長七眾數諸法有數八人妄計我是人九作手足所能十使作力能役佗十一起作後世業十二使起亦含陀十三作受苦樂果現十四使受厭於苦樂十五知五識名知十六現也目觀色相"
      },
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        "text": "十八界者六根界六塵界六識界合十八界也"
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      {
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        "text": "○十八羅漢一賔度羅墮闍尊者二迦伐蹉尊者三䟦釐墮闍尊者四蘇頻陀尊者五諾矩羅尊者六󰍑陀羅尊者七迦力迦尊者八闍羅弗多尊者九戌博迦尊者十半托伽迦尊者十一羅怙羅尊者十二那迦羣羅尊者十三因竭陀尊者十四伐羅波期尊者十五阿氏哆尊者十六住茶半迦托尊者十七提蜜多羅尊者十八賔頭盧尊者"
      },
      {
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        "text": "○蓮社十八賢曰慧遠姓賈氏鴈門樓煩人曰慧永姓繁氏河內人曰慧持遠公弟也與兄同事道安曰道生姓魏氏鉅野人客居彭城曰佛陀耶舍尊者罽賔國婆羅門種曰佛陀󰍑陀羅尊者甘露飯王之裔曰慧叡冀州人曰曇順黃龍人曰道敬瑯琊王氏隨祖凝之守江州曰曇恒河東人曰曇昺姓陳氏穎川人曰曇詵廣陵人曰劉遺民名程之字仲思號遺民彭城聚里人漢楚元王之後曰雷次宗字仲倫南昌人曰宗炳字少文南陽人官任太子舍人曰張野字萊民官任治中曰張詮字秀碩張野族曰周續之字道祖鴈門廣武人"
      },
      {
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        "text": "二十難者貧窮布施難豪貴學道難棄命不死難得覩佛經難生值佛世難忍色忍欲難見好不求難被辱不嗔難有勢不陵難觸事無心難廣學博究難除滅我慢難不輕末學難心行平等難不說是非難會善知識難見性悟道難隨化度人難覩境不動難喜解方便難也"
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        "text": "二十五我者一具五緣曰持戒清淨曰衣食具足曰閒居靜處曰息諸緣務曰近善知識二訶五欲曰訶色訶聲訶香訶味訶觸三乘五盖曰貪欲曰嗔恚曰睡眠曰掉戲曰疑悔四調五事曰心不沉不浮曰身不緩不急曰息不澁不滑曰眠不節不恣曰食不饑不飽五行五法曰欲曰精進曰念曰巧慧曰一心總計二十五我方便也"
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        "text": "如來三十二相者一足下有平滿相猶如奩底地雖高下隨足所蹈坦然等觸二足下千輻輪文輞轂眾相無不圓滿三手足並皆柔軟如兜羅綿四兩足一一指間猶鴈王鞔網交絡文同綺畫五手足諸指圓滿纖長可愛六足跟廣長圓滿與趺相稱七足趺修高光滿與跟相稱八雙腨漸次纖圓如鹿王腨九雙臂平立摩膝如象五鼻十陰相勢鋒藏密猶龍馬十一毛孔各一毛生紺青宛轉十二髮毛端皆上靡右旋宛轉十三身皮細薄滑潤垢水不住十四身皮金色晃耀諸寶莊嚴十五兩足兩掌中頸雙肩七處充滿十六肩項圓滿殊妙十七膊腋悉皆充實十八容儀洪滿端直十九身相修廣端嚴二十體相量等圓滿如諾瞿陀二十一頷臆并身上半威容廣大如師子王二十二常光靣各一尋二十三齒相四十齊平淨密根深白逾珂雪二十四四牙鮮白鋒利二十五常得味中上味二十六舌相薄淨廣長能覆靣輪至耳髮際二十七梵音詞韻和雅隨眾多少無不等分二十八眼睫猶若牛王紺青齊整二十九眼睛紺青鮮白紅環間節皎潔分明三十靣輪猶滿月眉相皎淨如天帝弓三十一眉間有白毫相柔軟如絲白逾珂雪三十二頂上烏瑟膩沙高顯隆圓猶如天盖也出般若經又菩薩本經云佛身紫金色有三十二相傳燈錄云優填王思佛請目連運神通攝匠人俾雕佛像得三十二相"
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      {
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        "text": "三十三祖者一摩訶迦葉二阿難陀三商那和修四優婆毱多五提多迦六彌遮迦七婆須密多八佛陀難提九伏䭾密多十脇尊者十一富那夜奢十二馬鳴大士十三迦毗摩羅十四龍樹十五迦那提婆十六羅睺羅多十七僧伽難提十八伽那舍多十九鳩摩羅多二十闍耶多北天竺人二十一婆修盤頭二十二摩拏羅二十三鶴勒那二十四師子二十五婆闍斯多二十六不如密多二十七般若多羅東天竺人二十八達磨本名菩提多羅南天竺國王第三子也王姓剎利帝名香至有三子長名月淨多羅仲名功德多羅季即達磨大師梁普通七年至金陵是為震旦初祖二十九慧可三十僧璨三十一道信三十二宏忍三十三惠能也"
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      {
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        "text": "○三十三天者四天王天在須彌山半凡四萬二千由旬其須彌山頂為帝釋天上一倍為夜摩天上為兜率陀天化樂天他化自在天梵眾天梵輔天大梵天少光天無量光天光音天少淨天無量淨天徧淨天福生天福壽天廣果天無想天無煩天無熱天善見天善現天色究竟天無邊空處天無邊識處天無所有處天非想非非想處天凡二十八天而四天王天之下又有日月星宿天常憍天持鬘天堅首天凡三十二種并帝釋天為三十三天也又忉利天自有三十三天宮云"
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        "text": "三十五佛者始金剛不壞佛終法界藏身阿彌陀佛"
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        "text": "○五十三佛者始普光佛終釋迦牟尼佛共八十八佛人所常誦不詳載"
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        "text": "六十見者身邊二見五陰成二十歷過去見在未來三世凡六十見也"
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        "text": "六十四種惡口之業曰麄語軟語非財語妄語漏語大語高語輕語破語不了語散語低語仰語錯語惡語畏語吃語諍語讇語誑語惱語怯語邪語罪語啞語入語燒語地語獄語虛語慢語不愛語說罪咎語失語別離語利害語兩舌語無義語無護語喜語狂語殺語害語繫語𨳲音閉又音關語縛語打語歌語非法語自讚歎語說他過語說三寶等語也出大集經"
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        "text": "八十種好者一無見頂相二鼻高孔不現三眉如初月四耳輪輻相埵成五身堅實如羅那延六骨際如鈎鎖七身回如象王八行時足去地四寸印文現九爪如赤銅色十膝骨堅着圓好十一身清潔十二身柔軟十三身不曲十四指長纖圓十五指文藏覆十六脉深不現十七踝不現十八身潤澤十九身自持不逶迤二十身圓滿二十一容儀備足二十二容儀莊嚴二十三住處安無能動者二十四威振一切二十五一切樂觀二十六靣不長大二十七正容白不撓色二十八靣具滿足二十九唇如頻婆果色三十言音清遠三十一臍深圓好三十二毛右旋三十三手足滿三十四手足如意三十五手文明直三十六手文長三十七手文不斷三十八一切惡心眾生見者和悅三十九靣廣姝好四十靣淨如滿月四十一隨眾生和悅與語四十二毛孔出香氣四十三口出無上香四十四威儀如師子四十五進止如象王四十六行法如鵝王四十七頭如摩陀那果四十八一切身分具足四十九四牙白利五十舌色赤五十一舌薄廣五十二毛紅色五十三毛軟淨五十四眼廣長五十五手足有德相五十六髮色青珠五十七髮旋好五十八髮不亂五十九髮長好六十觀無厭足六十一眾生不能盡覩相六十二次第有因緣說法六十三發音報眾聲六十四隨眾生語言說法六十五說法不着六十六隨眾生音聲不增不減六十七不輕眾生六十八等視眾生六十九光照身而行七十四邊光各一丈七十一手足軟滑七十二身長七十三身大七十四身持重七十五身不傾動七十六細腹七十七腹不現七十八臍不出七十九手赤白如蓮花色八十孔門相具也菩薩本經云佛有大神力八十種好前知無窮却睹南極"
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        "text": "八十八使者欲界三十二色界二十八無色界二十八合八十八也"
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        "text": "九十八使者八十八使兼十纏也"
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        "text": "百法者其目有五一心法二心所有法三色法四心不相應行法五無為法心法八種心所有法五十一種色法十一種心不相應行法二十四種無為法六種合為百法也詳西域僧天親百法論"
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        "text": "百八煩惱者欲界等八十八使更加邪我等七使并不信懈怠等十一徧使合百有八也亦名百八見"
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        "text": "釋道安西域志云須剌國有五百沙彌真人寺"
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        "text": "○傳燈錄云第二祖阿難將入滅雪山五百仙人飛空而至阿難為說法"
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        "text": "○涅槃經云五百阿羅漢者佛弟子也昔有五百商人出海採寶值千盜攘去併剜其目日夜號痛有人告曰靈鷲佛氏能救汝苦引至大林精舍佛為說法證阿羅漢果散處山林分形顯化作福人間盖示人從生有貪因貪受苦因苦得報之意西湖遊覽志云杭州淨慈寺塑五百阿羅漢像其第四百二十二位阿濕毗尊者獨設一龕旁置籤筒側身偃蹇斜目覷人而笑婦人祈嗣者必詣此炷香不知何說也五百名位具經中繁不錄"
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        "text": "因本經云須彌山東天下名弗于人壽三百西天下名瞿耶尼人壽三百南天下名閻浮提人壽百歲北天下名鬱單人壽千歲長倍三天下人閻浮提今中國及四夷皆是也中國稱震旦又稱人國則自天竺名之為閻浮提之一耳"
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        "text": "佛滅度後遺法有正像末三等正法五百年像法一千年末法三千年"
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        "text": "○值一千佛名紫幢值五百佛名蓮華值六十四佛名螺髻"
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        "text": "隋大業時佛經六千一百九十八卷唐開元時五千四十八卷宋雍熙時增新經凡九千五百卷"
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        "text": "戒生定定生慧慧生八萬四千法門"
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        "text": "○天目語錄云八萬四千法門八萬四千智慧八萬四千功德皆由一念念佛心中出也"
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        "text": "○名經云人或內心思惟外境染着有八萬四千諸塵勞門罪相無量"
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        "text": "○阿含經云四天王天壽五百歲以人間五十歲為一日忉利天壽千歲以人間百歲為一日燄摩天壽二千歲以人間二百歲為一日兜率天壽四千歲以人間四百歲為一日化樂天壽八千歲以人間八百歲為一日他化自在天壽一萬六千歲以人間一千六百歲為一日摩身天壽三萬二千歲以人間三千二百歲為一日𣑽迦三天壽一刼光音三天壽二刼徧淨三天壽三刼果實三天壽四刼無想天壽五百刼無造天壽千刼無熱天壽二千刼善見天壽三千刼大善天壽四千刼色究竟天壽五千刼空處天壽一萬刼識處天壽二萬一千刼不用處天壽四萬二千刼有想無想天壽八萬四千刼"
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        "text": "龍樹菩薩入龍宮流傳天竺分八萬六千偈至中土"
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        "text": "一統志外夷火州有靈山在土魯番西北石皆黑紋如毛髮又有白石堆其石骨堅潤蕃人稱為十萬羅漢削髮涅槃之所"
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        "text": "白樂天撰蘇州重元寺碑文云蓮華經六萬九千五百五字維摩經三萬七千九十二字金剛經五千二百八十七字陀羅尼經三千二十字阿彌陀經一千八百字觀音經六千九百九十字密經三千一百五字心經二百五十八字是八種經具十二部合十一萬六千八百五十七字載容齋五筆"
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        "text": "彌勒佛當人壽八萬歲初會度人九十六億第二會九十四億第三會九十二億爾後度人無數"
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        "text": "○名經所載諸佛如來菩薩尊者神僧萬八千六百七十餘名其專名定號亡論已中多泛稱者如諸佛則有一藏虛空佛十方佛十光佛十上光明佛六十光明佛六十功德寶佛六十寶作佛六十二毘留羅佛百金光藏香流佛三百同名大幢佛五百波頭摩王佛五百歡喜佛五百威德佛五百日王佛五百淨聲佛七百同名光莊嚴佛百千晃耀光明佛百千德光幢佛千光明佛千上光佛千近佛千香佛千迦葉佛千閻浮檀寶空藏佛千閻浮檀金佛千光靜住王佛千八百寂滅佛二千寶幢佛三千毘盧舍那佛八千堅精進佛八千威德佛八千然燈佛十千迦葉如意佛萬八千婆羅王佛三萬同名毘盧舍那佛四萬願莊嚴佛八萬四千名自在幢佛二億同名拘鄰佛百億微塵金剛藏佛百千億刼智慧嶽聲德佛如來則有過去七如來滅罪八如來八江河沙佛如來十一無垢世界等行如來十一江河沙諸佛土忍慧世界香盡如來十四江河沙諸佛上梵音世界梵德如來六十功德寶如來百燄光明胎藏如來五百上威德如來五百淨聲王如來五百普現如來五千佛土莊嚴德寶如來千光明如來千勢自在聲如來千八百寂滅如來三千毘盧舍那如來八千堅精進如來九千法莊嚴如來萬八千普護佛如來萬八千婆羅王如來三萬散華王如來十八億佛剎如來百億江河沙諸佛土水晶世界淨尊如來千億光明如來恒河沙寶如來菩薩則有十百光明火熾然菩薩千相菩薩日光千相如來東北西南百千萬億菩薩初會二會三會無量至于十會恒河沙數菩薩凡此名號皆泛稱無定者也"
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        "text": "象教皮編卷之二終"
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        "text": "象教皮編卷之三"
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        "text": "異談",
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        "text": "光異"
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        "text": "○周昭王二十六年四月八日釋迦佛生五色光貫太微"
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        "text": "○東天竺阿育王役鬼神碎七寶末造八萬四千寶塔命耶舍尊者舒指放光八萬四千道令捷疾鬼各隨一光盡處安置一塔遍娑婆界在震旦者十九所"
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        "text": "○漢明帝永平三年勑蔡愔等西尋佛法十年以白馬䭾經像至洛陽十四年五嶽道士褚善信等表請與佛法較試時佛舍利光明五色直上空中旋環如葢偏覆大眾映蔽日輪"
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        "text": "○東晉咸和四年丹陽尹高悝獲金佛像於張侯橋側浦中此像舊在內宮供養常現光瑞時臨海人張系於海濱獲金銅蓮花趺以安高悝金佛之足儼然符會是夕像有光燭天"
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        "text": "○寧康初道安至襄陽立檀溪寺建浮圖鑄銅像能起自行光明燭天秦主苻堅送外國金像彌勒道安設講一夕像光照室頂有舍利焉"
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        "text": "○義熙初司徒王謐於東掖門見五色光穿地得金像高四尺許"
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        "text": "○義熙末彭城吳鷹造寺廣求佛像偶過林間見僧持像云與吳鷹供養忽不見鷹奉像歸每放異光"
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        "text": "○劉宋元嘉中江陵張僧定妹幼嗜佛法志欲出家嘗奉小金像而父母密許適邴氏女不知也及羔鴈既至女悲呼不就燒香伏地取死像遂放金光彌竟一村父兄驚異乃止不嫁"
      },
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        "text": "○大明中王𤥎舊奉觀音金像嘗寄揚都南澗寺𤥎忽夢像立於座隅即馳迎歸其夕南澗失十餘像為盜毀鑄錢也像至𤥎家每放光高二三尺"
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        "text": "○齊永明中禪靈寺剎上放光"
      },
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        "text": "○陳太建二年建靈剎高十有五丈下安佛爪長二寸闊一寸藏諸寶篋光飛五色焰起一尋"
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        "text": "○隋開皇十五年造連基浮圖下置舍利是年七月有神光自基下右繞露槃赫若爐焰"
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        "text": "○仁壽初文帝因食於齒下得舍利以銀盌水浮其一出示百官須臾忽成二粒凡得十九粒放光耀日"
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        "text": "○大業末慧祥禪講口際得舍利不辯棄地輒還口中疑是真身砧椎不碎放五色光"
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        "text": "○唐貞觀中道昂嘗夜講無燈昂舉掌放光明照堂宇"
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        "text": "○龍朔初高宗幸并州童子寺大像高十七丈後遣使送袈裟其像放大光明並出釋氏通鑑"
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        "text": "寺異"
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        "text": "○北齊天保初寶公從林慮往白鹿山失道日將暮忽聞鍾聲乃趨進見一寺門題靈隱寺寶進至西南隅牀上坐久忽聞東壁有聲仰視壁孔如井口大僧前後從孔中飛下約五六十人坐定各問今日齋處或言豫章成都長安隴右薊北嶺南五天竺等處動即千萬餘里末後一僧從空而下眾問來何遲答曰今日相公城東鑒禪師請會寶因振衣起曰鑒是寶和尚師也諸僧直視寶頃之已失靈隱所在寶坐柞木之下歸問尚統法師尚云昔佛圖澄造寺於此賢聖居之或現或隱山行者時聞鍾聲侯君素記"
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        "text": "○武平五年圓通在鄴寺有客僧疾來投通給湯藥病愈辭去言鼓山竹林寺當相訪也是夏通往鼓山林木深茂過南嶺遇前客僧引通入寺見大和尚及諸僧通求住和尚未許通辭行二里返顧惟峯崿耳"
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        "text": "○唐開元末法秀夢異僧勸置袈裟五百入終南山施回向寺僧遂造衣至山遍訪無回向寺偶逢一僧導行忽見崖畔朱門秀入見諸僧出衣遍施之其僧引秀入一空房曰此唐天子舊居也向好聲樂降為人主乃授僧玉簫袈裟各一囑曰持獻唐天子秀還表上元宗取玉簫調弄宛如夙御並釋鑑"
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        "text": "○石晉天福中考功員外趙洙言其相識僧居襄州禪院與客僧法本久處法本自稱相山竹林寺住持寺前有石柱他日可相訪也別去僧後往訪之至山下逢人問竹林寺遠近其人遙指孤峯之側云彼處古有竹林寺今無院舍矣僧疑之仍往峯側見竹叢中有石柱初法本別時言扣石柱當有人應僧以小杖擊柱數聲俄然耳目開豁身在寺門法本出引僧度重門陞祕殿參其尊宿尊宿云飲畢即出此無座位法本送僧至寺門而別天地昏暗宛在竹叢中石柱旁玉堂閒話"
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      {
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        "text": "○衡山有潛聖峯僧希遁遊南岳尋方廣寺訪慧海尊者忽見精舍號方廣遇尊者止宿送出反顧人宅俱無故稱潛聖云今衡山蓮花峯有方廣寺梁武帝建宋徽宗御書天下名山四字衡州志"
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        "text": "象異"
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      {
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        "text": "○晉建興初有吉維衛迦葉二佛石像汎海入吳松江滬瀆口吳縣朱膺迎像登舟其輕如羽立於通安寺"
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        "text": "○東晉咸和初蘇峻作亂宮闕煨燼獨太寧殿壁有明帝手畫佛像屹然不壞"
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        "text": "○永和中有金像現於荊州司馬桓溫迎之不動時江陵滕峻令曇翼拜請飄然輕舉"
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        "text": "○咸安初合浦人董宗之漁海中獲佛圓光獻于高悝所獲金佛之背脗合四十餘年靈像方足"
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        "text": "○初太尉陶侃鎮廣州有海漁得文殊像送廣州寺嘗經火而像無恙侃後鎮武昌迎之舟沒失像及慧遠剏東林寺心祈之其像泠然自至"
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        "text": "○北凉沮渠蒙遜於凉州琢石岩設佛像又造丈六石佛於山寺承元二年子世興亡謂事佛無靈毀寺逐僧石像涕淚交流"
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        "text": "○劉宋元嘉中孫彥曾家世奉佛妾王誦法華經見浦中有雜色掘得金像連趺高二尺餘"
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        "text": "○南齊建元初宋王寺有丈八金像北境兵起像輒流汗又番禺毗耶精舍有扶南大石像七八十人舉之方動寺忽遇火三四尼試捧之飄然而起每有神光寇至則淚汗"
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        "text": "○永明中有石從海浮入江取鑿為像坐高三尺餘又有石浮海入吳境朱法讓獻于朝造佛像高七尺餘是時有交州人獻一珠高二寸中含佛像凡臺座眉目皆具"
      },
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        "text": "○梁天監初立光宅寺鑄金銅丈八像匠疑銅不足忽有使者領銅十五車至鎔鑄便成高二丈二尺奏聞勅云初未送銅斯乃神感遂鐫花趺為記"
      },
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        "text": "○天監八年法悅造丈八無量壽佛匠初計四萬斤鎔瀉已竭尚未至胸馳聞給銅未至而爐側已有羊車載銅一鑄便滿人車俱失方知靈感及開模像踊成丈九"
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        "text": "○大同初上虞民李𦙌掘地得一牙像方二寸一邊佛像十二軀一邊十五軀巧刻妙絕中有真形舍利六焉"
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        "text": "○北齊晉州有靈石寺初僧護願造丈八石像見北谷一臥石令匠營造靣腹粗了而背着地難於舉起至夜石像自翻遂得造完移置佛堂至承光元年晉州陷像汗流地周兵入境燒諸寺塔此像獨不變色"
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        "text": "○北周正光初立瑞像寺先是凉州御谷山雷震岩出石像高一丈八尺無首至是城東澗忽出光視之乃像首也奉安像身宛然符合遂名瑞像云"
      },
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        "text": "○隋仁壽初京城延興寺鑄丈六金銅佛像其日雨寶屑銀華香氣甚異是時法師元琬造丈六釋迦金像成天雨花狀如雲母"
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        "text": "○福州南澗天王寺厓上有巨石唐天寶八年五月震雷劈石斬焉中開隱出貞像列侍環衛品覺有序莊嚴供養文物咸秩焉並釋鑑"
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        "text": "○明朝洪武初虎林翁祥卿得一圓石大可六寸上現觀音大士妙嚴寶相坐寶蓮華善財童子合爪侍側學士宋濂有贊潛溪集"
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        "text": "經異"
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        "text": "○晉太康初朱士行得道行經乃梵本也于闐王積火燔之火滅經存更覺鮮彩"
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        "text": "○永嘉中安慧寫大品經入火不燒"
      },
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        "text": "○東晉隆安初僧開達登隴為羌所執置柵中待明日殺食之達唯誦觀音經忽有虎來羌各散走虎乃嚙柵成闕達因出柵得脫並釋鑑"
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        "text": "○劉宋元嘉中荊揚大水惠慶船往廬山遇暴風船將覆惠慶專心念觀音經岸上之人望見船前若有數十人牽挽之狀遂得登岸法苑珠林"
      },
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        "text": "○太原王元謨失軍律當死夢人告曰汝誦觀音經千遍可免禍謨誦滿千遍將就戮將軍沈慶之諫免談藪"
      },
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        "text": "○齊建安王患瘻念觀音經不息夜夢觀音手為傅藥明旦瘡愈感應傳"
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        "text": "○吳郡人沈甲被繫處死甲日誦觀音經臨刑刀刀自斷因而得放"
      },
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        "text": "○北魏普泰中博士盧景裕以從兄仲禮謀逆連坐繫晉陽獄景裕誦經枷鎖自脫名為高王觀世音報應記"
      },
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        "text": "○隋開皇中蔣州嚴恭請人寫法華經務在清淨有人從貸經錢一萬貸者船翻錢失恭入庫見錢有水濕後聞其事方知靈異"
      },
      {
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        "text": "○大業中慧恭與同寺慧遠晉僧同名相別三十年遠問恭何所得恭云誦觀音普門經一卷乃結壇升座始發聲異香滿室及入聞天樂振空雨花滿地經訖花樂方散"
      },
      {
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        "text": "○大業末智超誦法華經瓶水自溢"
      },
      {
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        "text": "○唐咸亨初西京法海寺英禪師見異人來謁曰弟子知有水陸齋可以利益幽明自梁武沒後因循不行今大覺寺吳僧義濟藏此儀文願師往求以來月十五日於山北寺如法修設苟釋狴牢敢不知報英公詣義濟果得儀文以歸即以所期日修設次日將暮向者異人率十數輩來謝曰弟子即秦莊襄王也又指其徒曰此范睢穰侯白起王翦張儀陳軫皆秦臣也咸坐本罪幽囚陰府大夜冥冥無能救護昔梁武於金山寺設此齋前代紂王之臣皆免所苦弟子爾時亦得暫息以獄情未決不得出離今蒙師設齋弟子與此輩并列國諸侯眾等皆乘善力特生人間故此來謝言訖遂滅自是水陸儀文經懺布行於世"
      },
      {
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        "text": "○長安初詔法藏於東都佛受記寺講新華嚴經至華藏世界品感大地震動即日召對長生殿指殿隅金師子為喻遂集其語為師子章"
      },
      {
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        "text": "○先天元年元覺參曹溪六祖一見語合遽歸永嘉著證道篇即時定中見其字化為金色滿虛空界"
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        "text": "○中和初溫州法空院僧慧升結廬北岩寫法華經至普賢勸法品天雨舍利二顆"
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        "text": "○大順初溫州大雲寺僧洪楚誦經說法陸地生蓮靈蛇聽法並釋鑑"
      },
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        "text": "○無聞聰禪師香山人資福寺僧無礙請師註金剛經三十二分時有紫雲覆寺座下產靈芝所註經今存湖廣通志"
      },
      {
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        "text": "形異"
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      {
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        "text": "○十四祖龍樹尊者至南印度祖於座上現自在身如滿月輪一切眾生惟聞法音不覩祖相有長者子名迦那提婆謂眾曰尊者現佛性體相以示我等言訖輪相即隱"
      },
      {
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        "text": "○晉永嘉四年佛圖澄來洛陽自云百餘歲服氣能積日不食腹旁一孔常以絮塞之夜讀書則㧞絮孔中出光照室又嘗至流水側腹孔引出臟腑洗訖還納腹內出晉書"
      },
      {
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        "text": "○北魏普泰初僧照入滎山洞見神僧眉長尺餘"
      },
      {
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        "text": "○隋大業初慧侃住栖霞寺往揚都偲法師所將還寺僧請見神力侃即從𥦗中出臂長數十丈"
      },
      {
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        "text": "○後唐天成初常覺禪師居東京普淨院北鄰張生請師供養設榻留宿至夜張與妻竊窺見師體遍滿一榻頭足俱出榻外並釋鑑"
      },
      {
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        "text": "蹤迹異"
      },
      {
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        "text": "○耆域天竺人晉永康中至襄陽將渡江舟人見其陋輕之不載比舟達北岸而域已先在岸矣前行見兩虎域以手摩其顱虎即去"
      },
      {
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        "text": "○東晉永和初燉煌沙門單道開絕穀阜陵太守迎之道開步行從西平一日行七百里至秦州"
      },
      {
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        "text": "○義熙中法顯遊天竺寓一寺忽有疾因思鄉飯其寺主遣沙彌為顯取之倐忽往還脚有瘡血云往彭城吳鷹家求食為犬所嚙顯怪其瞬息遊數萬里外方悟寺僧非常人也及還故往彭城訪鷹具知其由犬嚙餘血塗門之處猶在鷹聞顯言捨宅為寺並釋鑑"
      },
      {
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        "text": "○杯渡不知姓名常乘大杯渡水因以為名與延賢寺法意道人相善往來莫測有吳都民朱靈期使高麗海風飄船九日至一洲邊洲上有山靈期等登山見寺甚麗乃竭誠拜寺僧設食菜味香美異常靈期等疑是真人乞速還鄉僧云此去吳都二十餘萬里因問靈期識杯渡道人否答云相識乃指北壁一壺及錫杖與鉢此是杯渡住處今作書以鉢寄之別有一青竹杖置船前水中各閉目靜坐自速至矣靈期等如所示惟聞船從山頂樹木上過三日至石頭淮水登岸見杯渡即送書鉢杯渡開書人莫識其字杯渡覽畢笑曰欲我還耶取鉢擲空中久之鉢下復接之曰我不見此鉢四千年矣後以鉢付法意道人世謂異物競往觀之高僧傳"
      },
      {
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        "text": "○劉宋元嘉初道冏作普賢齋有二僧來禮佛出門飛去"
      },
      {
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        "text": "○孝建中僧法朗多異迹能戶籥中出入"
      },
      {
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        "text": "○大明初孝武造普賢像成於中興僧房設齋所請二百僧已集忽有異僧預坐齋主問住何寺曰天安言訖不見京兆尹孔靈表聞詔改禪房為天安寺"
      },
      {
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        "text": "○梁天監末廣州何規采藥豫章胡翼山遇異人授慧印三昧經一卷令持與建安王言訖不見"
      },
      {
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        "text": "○隋開皇中道英住大行山寺唐貞觀中住京師勝光寺英多異迹嘗入水宴坐六宿方出又值氷厚雪深乃曰此平淨處何得不睡仰臥三宿方起"
      },
      {
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        "text": "○唐顯慶中千歲寶掌和尚居浦江寶岩與朗禪師友善和尚以白犬馳書禪師以青猴回使和尚自稱已一千七十二年自魏晉間抵此土計歷四百餘載"
      },
      {
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        "text": "○咸亨中神僧萬回幼時能三千里致兄書朝往暮歸因名萬回"
      },
      {
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        "text": "○開元中長者李通元著華嚴論成初長者自太原盂縣負經書而行途遇一虎曰吾將著華嚴論能為擇栖止處否即以經囊搭虎背隨至神福山土龕前蹲住長者乃於龕中著論每夕口出白光以代燈燭有二女子日汲𭥚炷香奉紙墨每食時輒具淨飯置長者前如是五載長者論畢滅迹不見"
      },
      {
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        "text": "○大歷中有鄒和尚不知所自來跨白驢結茅居繖山所須鹽米薪菜之屬書寸紙繫錢緡遣驢負至市區人知為鄒也取平值挂物於鞍縱驢歸一日驢犯山下黃氏蔗苗黃請償於鄒鄒曰汝未知蔗糖為霜利當十倍試之果然造糖霜法始此鄒後走通泉縣靈鷲山龕中其徒追及但見文殊石像耳始知大士化身而白驢葢獅子也"
      },
      {
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        "text": "○興元初黃蘖希運禪師遊天台逢一僧與偕行屬澗水暴漲僧乃置杖褰衣涉波若履平地回顧云渡來師咄曰這自了漢吾早知當斫汝脛僧歎云真大乘法我所不及言訖不見"
      },
      {
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        "text": "○大順中仰山慧寂禪師見異僧乘空而至作禮而立師問近離甚處僧曰早晨離西天師云何太遲僧曰遊山玩水師云神通妙用不如闍梨佛法僧曰特來東土禮文殊却遇小釋迦遂以西天貝多葉與師作禮乘雲騰空去"
      },
      {
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        "text": "○後梁乾化初重靈暉禪師居洛中灘有癩僧求師洗摩師無難色俄有神光異香忽失癩僧"
      },
      {
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        "text": "○貞明中龍湖普聞將他適以院寺付聰教二弟子乃跨虎凌晨抵信州齋僧方集師就長者覔齋長者不諾師覔水一盂噀拄杖為虎高馭而去"
      },
      {
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        "text": "○後唐同光初京兆一和尚逐日沿江採鰕蜆充腹暮宿東山白馬廟紙錢中人稱為蜆子和尚或佯狂泥雪中去來無迹"
      },
      {
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        "text": "○宋天聖初志言自壽春來居東京景德寺為人卜休咎書紙揮翰甚疾初不可曉後皆驗有具齋薦膾者則并食之臨流而吐化小鮮羣泳而去海客遇風且沒見僧操絙引舶而濟客至都下志言謂客曰非我汝奈何客記其貌真引舶者也並釋鑑"
      },
      {
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        "text": "○元時黃衣和尚保康人每渡津即步行水面衣履不濕遇虎豹輒叱之而馭後莫知所終"
      },
      {
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        "text": "○明朝洪武末狗陪禪師自四川遊至鄖陽盛水堰東古寺中每飯與一狗共食有人覘狗常於寺前水潭出入其後狗化龍僧乘之去並湖廣通志"
      },
      {
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        "text": "法術異"
      },
      {
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        "text": "○阿羅竭天竺人晉太康中至洛陽時患疫竭為呪治多驗元康初止婁至山石室中去水甚遠竭以左脚碾石壁壁陷水出"
      },
      {
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        "text": "○晉永嘉三年疫癘大作僧安慧符呪神水兩甕飲者即愈"
      },
      {
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        "text": "○東晉太元初竺法曠應召住長干寺善禁呪治病有人見曠行住常有鬼神數十衛其前後"
      },
      {
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        "text": "○法濟自陳世及隋二主皆在禁中呪水治病無不驗"
      },
      {
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        "text": "○唐開元中三藏不空遊西域從普賢闍黎得金剛灌頂及大悲胎藏建壇之法其王有羣象奔逸不空坐於當路象至跪伏"
      },
      {
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        "text": "○一行禪師素受里媼供養而媼子坐罪將刑媼泣請救師令弟子捕生物得雉豕七師日藏其一於甕中為梵語呪之七日北斗盡沒太史奏星變請禳之帝問師對曰此妖魔也若肆赦則妖滅遂大赦媼子得免師日出一豕則一星現至七日而斗復故"
      },
      {
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        "text": "○元和中道樹禪師結茅壽州三峯有怪現化百端或現佛菩薩天仙等形或放光出響師至怪滅人問師何道術師云野狐作伎倆眩眾只消老僧不見不聞伊伎倆有窮老僧不見不聞無盡"
      },
      {
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        "text": "○道明陳尊宿住開元寺嘗作草履潛施道路或貨履養母人稱為陳蒲鞋黃巢兵至師標大草履一隻於城門巢令人竭力舉之不能動遂捨城不攻而去並釋鑑"
      },
      {
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        "text": "○開成初僧金剛仙西域人居清遠峽山寺能梵音善拘鬼魅制蛟螭錫杖一聲召雷立震後欲歸天竺乃於峽山潭畔搖錫而呪水開見底以󰦘張之有一泥鰍長三寸許躍入󰦘中語寺僧曰此龍也吾至海門以藥煮為膏塗足則渡海若履平地是夜龍王化白衣叟持黃金百兩餽寺僧懇請捨其龍金剛仙乃泛舶歸天竺太平廣記"
      },
      {
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        "text": "○寶逵居靈隱山號剎利法師善持祕呪晉天福中浙江水溢激射湖山逵誦呪之後有偉人黑冠朱衣謂逵曰伍員復求雪耻爾師慈心為物員聞命矣自是潮擊西興而杭州東岸沙漲數里至今靈隱寺有印沙牀照佛鑑皆其遺跡西湖遊覽志餘"
      },
      {
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        "text": "○宋明道中溆浦不知何許人與僧無本同遊松滋西塞坪值大潦猛獸迫人師乃卓錫合掌默呪有頃忽二赤鷲從西來翔飛諸猛獸奔散人咸異之即此建寺名曰靈鷲"
      },
      {
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        "text": "○嘉祐中松滋有古鄉厲壇每風雨鬼悲號鄉人王仲仁欲禳之禪僧道清過仲仁家仲仁請清說法妖聲遂滅並荊州志"
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      {
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        "text": "滅度異"
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      {
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        "text": "○晉元康初天竺僧阿羅竭居婁至山石室中比卒焚燒累日尸不煨燼乃移還石室河南通志"
      },
      {
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        "text": "○咸康中竹林寺尼淨檢見天女持五色花自空中來尼遂騰空直上"
      },
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        "text": "○東晉升平中單道開入羅浮山年百餘歲卒勅弟子置尸石室中後興寧初袁宏為南海太守登山見道開骸骨如生"
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        "text": "○義熙中僧叡沐浴還座合掌而逝五色香煙從叡房出"
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        "text": "○慧永示寂異香七日始散並釋鑑"
      },
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        "text": "○杯渡在彭城聞鳩摩羅什在長安歎曰吾與此子別三百餘年相見未期後羅什死於長安逍遙園姚興焚其尸而舌不爛出晉書"
      },
      {
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        "text": "○劉宋元嘉中來那跋摩於祇洹寺奄化眾見一物如龍自牀直上空中"
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        "text": "○法朗往龜兹國卒焚骸兩肩湧泉直上"
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        "text": "○大明初僧慶於淨名像前焚眾見一物如龍升天"
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        "text": "○大明末慧益焚身聞空中笳管異香芬苾"
      },
      {
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        "text": "○江陵劉虬禮佛長齋注法華經齊建武初詔徵國子愽士不就臨卒白雲起簷戶間又聞磬聲既卒香氣彌日"
      },
      {
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        "text": "○梁天監中雙僧自南岳往住黃庭觀白馬巖一日沐浴畢輕舉禪座宛然留月帔於松杉間數百年不壞"
      },
      {
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        "text": "○隋仁壽初道幽夢天人稱天帝請師講經又以香注幽手中及覺掌中有香氣薰一寺諸僧來觀香煙滿牀幽奄然而逝眾見雲氣出戶騰空而上"
      },
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        "text": "○大業初元景法師卒囑沉骸水中眾乃葬於紫陌河深淵三日後沉骸處湧起沙墳高峻如山"
      },
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        "text": "○唐貞觀初道遜講涅槃經至請寄來生偈忽然而逝送柩於山有異花繞柩而生長一二尺可五百餘莖"
      },
      {
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        "text": "○永徽初道信大師安坐而逝塔于山下逾年塔戶自開儀相如生門徒不敢復閉代宗時諡大醫禪師塔名慈雲"
      },
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        "text": "○開元初六祖至國恩寺跏趺而逝廣州都督韋據迎奉全身歸曹溪寶林寺建塔真身至今存焉"
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        "text": "○溫州淨居寺尼元機嘗習定於平陽大日山石窟中開元中倒立而化法屬以生死顛倒語呵之應聲而仆將葬之夕風雷陰黯失其柩越二日有自大日來者云是夕空中有簫磬聲機柩已厝峯上其徒迎舍利歸葬建塔號圓明趙清獻公立碑記其事"
      },
      {
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        "text": "○杭州文喜禪師乾寧中示寂塔於靈隱西塢天祐中兵叛廢其塔觀師肉身不壞髮爪俱長錢武肅王遣人封瘞"
      },
      {
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        "text": "○乾元中僧無漏立化於禁中足去地尺許"
      },
      {
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        "text": "○元和中道宏禪師將示寂自槦溪源立塔基謂溪流喧聒定體乃荷錫沿路振之溪流隨錫聲而遠塔前別為泉湧出其澗遂涸"
      },
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        "text": "○惠紹慕藥王燒身供養火發有一星大如斗直下煙中俄而上天眾謂天宮迎紹並釋鑑"
      },
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        "text": "○長沙縣西百餘里有青蓮花兩本生陸地掘地得瓦棺中有髑髏蓮生於齒頰間時有長老言昔有僧不知名氏誦蓮花經無疾而化遺令以瓦為棺云勸善書"
      },
      {
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        "text": "○廖處知善化時有一婆每日誦金剛經于街市乞食夜則歸宿山阿忽數日不見乞食羣鴉噪集山上處令人往視之見婆懷金剛經傍岩坐化羣鴉啣土以覆之久而成墳因稱鴉葬婆湖廣通志"
      },
      {
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        "text": "○元時張紹思嘉魚人為靜保寺僧辟穀數年出入乘白馬無轡隨以黑犬自甃石塔坐化法身至今猶存武昌志"
      },
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        "text": "○明朝永樂中黃陂僧祖庭住安陸石門寺素不識字禪定通慧能書善文辭及卒焚尸有舍利子今猶存德安志"
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        "text": "轉世異"
      },
      {
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        "text": "○劉宋時侍中琅琊王珉與一胡僧相善僧曰我後身為公子一日僧死而珉產子名曰練始能言即解外國語𡨋報記"
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      {
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        "text": "○唐武德中四祖徙住破頭山攝五祖宏忍出家初有道者在蘄州西山栽松四祖曰吾欲傳法汝年已邁汝若再來吾尚遲汝道者遂諾乃往黃海縣周家女子托生女子初在溪畔浣衣道者告欲寄寓女有許意歸而有孕父母惡而逐之無所歸傭紡里中已而生子以為不祥棄於水中明日視之逆流而上遂舉養之隨母乞食至七歲四祖出逢之喜而問曰子何姓曰姓即有不是常姓曰是何姓曰是佛性曰汝無姓耶曰姓空四祖知其不昧乞於母攜歸出家"
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        "text": "○永徽中慧寬禪師示寂寬姓王父號三洞先生姊信相自幼能禪定先是龍懷寺曇相禪師臨終語弟子會曰吾報緣當生廣漢綿竹峯頂王氏家後七年汝來見吾言訖而逝其後會頗忘之偶夢相責負約會驚寤遂造峯頂而扣其扉寬問扣扉者誰會遽曰弟子會也寬笑曰何以知吾而稱弟子會曰得師聲猶昔日聲也遂見其父告以故奉寬再歸龍懷寺落髮神異日顯俗呼聖和尚寬自言十世為大僧著十生記今存並釋鑑"
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        "text": "○天寶末西京離亂尚書王鄑擕弟鄂入蜀至利州百堂寺前鄂年十七忽云我曾有經一卷在此寺石龕內因令人相隨訪獲之并木梳猶存寺僧曰此我童子也較其死年日與鄂生年日不爽𡨕報拾遺"
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        "text": "○大歷末洛陽惠林寺僧圓觀與諫議李公入三峽維舟山下見婦女輩出遊圓觀垂泣李公驚問圓觀曰其中孕婦姓王者是某託身之所孕三載未產以某未至也某往投生公三日後來視一笑為驗是夕圓觀卒而孕婦生子李公二日訪其家新兒一見即笑甘澤謠"
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        "text": "○崔慎由年長未有子與長安寺老僧相善老僧曰某無能報公願以後身為公之子老僧卒而崔生子小名四八手文有衲僧二字玉堂閒話"
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        "text": "○陳雲嶠泗州人陳平章之孫元至元五年為餘姚州同知就醫於杭寓赤山重陽日楊太史瑀邀張伯雨訪之偕游水樂洞雲嶠自言前身泗州寺僧戒行精嚴人呼為老佛一日呼侍者作血臟羹侍者曰老佛一世持齋何故思此老佛怒而去見陳平章索血臟羹啖畢歸寺別大眾而作偈曰撞開平屋三層土踏破長淮一片氷趺坐而逝舁龕淮河時氷合已久茶毗之際大震一聲河氷自裂陳平章閒坐廳事恍見老佛入堂中追問之則子舍已報誕子即我也是時伯雨作登高詩有云百年身付黃花酒萬壑松如赤脚氷楊太史和云方外弟兄存晚節人間富貴等春氷雲嶠笑曰我無氷字只有長淮一片氷耳明日雲嶠告卒葢亦談破轉世之證西湖遊覽志餘"
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      {
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        "text": "○法幢姓李黃梅永福鄉人幼為四祖寺僧將終謂其師智和尚曰吾投生廣濟余家是時廣濟余志五家生子及能言時乃云吾法幢也智公來問舊事并所遺舊物一一不爽人呼再來僧仍居前寺永樂中召住京師報恩寺黃州志余謂釋氏輪廻之說儒家以為妄其實不然嘉靖甲辰余與年友萬全張子徵讌集張有外弟趙生在坐張云趙生前世趙某子為大同學增廣生暑月迎督學途中飲火酒大醉臥樹側僕以冷水澆其首遽爾氣絕魂遊溪邊見犬來畏為所嚙適有孕婦在旁即避身婦邊不覺入其婦孕中是晚婦產子生見己身為嬰孩即悟托生在此北地貧家產婦不坐月生子三日夫耘田婦為餉時有一犬在牀前生呼其婦曰爾出外須閉門勿使犬進傷我婦聞大駭報其夫歸云產妖子也夫執鋤作擊生狀問生何言生懼不敢言隱忍二三歲始言至五歲時見乘馬過者生呼其名曰我是某托生是爾母舅不知我父母妻子何似其人歸報生父母以錢二緡謝其夫婦攜生歸其妻未改醮也生未嘗從師凡前生所讀書一一能記作字亦與前生字相類今亦為增廣生云坐客西安張茂參成都王可庸各有詩歌紀其事此即羊祜探環文詹識毬之類也無關釋氏故不錄於前乃若房琯前身為永上人東坡前身為戒禪師則詳載小說家矣"
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      {
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        "text": "禽異"
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        "text": "○世尊遷象頭山入定鵲巢於頂"
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        "text": "○劉宋太始中求那跋陀羅天竺人每食輒分食飛鳥鳥集其手中取食"
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        "text": "○永明中僧卞善梵音嘗誦經有羣鶴下集階前經終則去"
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        "text": "○唐貞元十七年韋皐鎮蜀有獻鸚鵡者皐受之盖河東裴氏好佛嘗教此鳥念佛因示以六齋之禁若相契然至十九年七月此鳥卒爾不懌馴養者知其將盡乃鳴磬告曰將西歸乎為爾擊磬爾其存念一擊磬一稱彌陀佛十擊磬而十念成遂斂翼委足而絕皐命以火焚之得舍利十餘粒炯然耀目有高僧慧觀請以舍利造塔於靈山八月十四日皐記四川通志"
      },
      {
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        "text": "○太和初欲罷緇徒斥佛書詔命將行會尚食厨吏修饌以鼎烹雞卵方舉火鼎下忽聞鼎中有聲極微如人言迫而聽之乃呼觀世音菩薩也音甚悽咽尚食吏以聞文宗命左右驗之亦然遂詔郡國各精舍塑觀音像宣室志"
      },
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        "text": "○宋時肅禪和耒陽人初為弓手催稅夜宿逋家逋家欲明日烹鵝以待鵝忽向和作人語云我明日當烹汝善視我天未明和即索逋家鵝去修行悟道後於慶雲寺立化鵝亦如之"
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        "text": "○天竺沙門勒佉居廬山禽飛至掌中取食湖廣通志"
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        "text": "獸異"
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        "text": "○梁普通初僧稠往懷州西王屋山聞兩虎交鬬咆響震巖稠以錫杖中解各散去河南通志"
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        "text": "○唐貞觀初明淨遊天台日至村中化食回羣虎皆張口求食淨以匙抄飯納虎口中明日復如是山東通志"
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        "text": "○開元中西菩提寺有長生猪十餘年矣忽然猪死僧焚之灰中得舍利百餘粒出紀聞"
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        "text": "○藥王菩薩姓韋名古蘇勒國人開元末至中土施藥救人常以一黑犬自隨其後犬化黑龍負藥王冲天而去"
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        "text": "○曇藏禪師住南岳西園嘗養一犬甚靈異師常夜行犬啣師衣師即歸一夕有羣盜至犬來啣師衣師語盜曰茅舍有可意物一任將去盜感其言遂散後師自燒滅犬亦同時化南岳志"
      },
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        "text": "○元和中性空至杭州南山距城十里將棲禪其間尋以無水將他往忽神人跪告曰師來我等邀惠甚大奈何棄去南岳童子泉當遣二虎移來師無憂也翼日見二虎跑山出泉甘冽勝常性空因留建立伽藍即今大慈定慧禪院東坡守杭賦詩有虎移泉之句宋學士文集"
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        "text": "○善覺禪師居潭州華林觀察使裴休訪之問有侍者否師喚大空小空二虎自菴後出師曰有客且去二虎咆哮而去合壁事類"
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        "text": "○大中末終南山有僧住菴習定一日僧失袈裟乃見猴披在岩中蹲坐其後覷羣猴皆習定至今有五獼猴塔存焉"
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        "text": "○中和初普聞禪師謁石霜諸和尚諸云逢乾即止遇陳便住師過昭武抵大乾問父老言有陳嗣隱其中師見陳乞入山種菜人謂師入山久不出恐為虎所食往視之見茅廬一所行者數人指呼百諾問師乃知行者皆虎所變山神所役也並釋鑑"
      },
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        "text": "○後梁乾化初釋法聰居襄陽白馬寺晉安王來部襄雍乃詣禪室見二虎侍側王不敢進聰以手按虎頭伏地閉目召王展禮王告境內虎災聰即入定須臾十七大虎至聰命弟子以布繩繫頸而去虎遂無害河南通志"
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        "text": "○後唐天成初扣水澡光古佛居將軍岩嘗有二虎侍側"
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        "text": "○長興中契如菴主隱於小界山清溪沖照二長老訪師夜見虎豹馴遶菴前並釋鑑"
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        "text": "○空如禪師居陸渾山蘭若偶見野猪與虎鬬師以藜杖揮之曰不須相爭各弭耳散去朝野僉載"
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        "text": "○普智江陵人號古山永樂末年採藥遇虎逐鹿智以袖拂虎曰物在天地間各欲遂其生耳虎即退"
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        "text": "○成化初虎入黃屯寺眾僧驚走宗淳以手摩之虎去淳號一空有戒行並湖廣通志"
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        "text": "水蟲異"
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        "text": "○隋文帝嗜蛤所食必兼蛤蜊忽有一蛤劈不開椎擊如故置諸几上夜有光及明肉自脫中有一佛二菩薩像帝聞之誓不食蛤酉陽雜俎"
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        "text": "○唐太和中文宗好嗜蛤蜊一日御厨有劈不開者忽變菩薩像詔問惟政禪師師云應以菩薩身得度者即現菩薩身而為說法"
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        "text": "○光啟中紙納僧惟亮自龜山來福州長溪築菴於龜湖禪院之前湖有大龜嘗載師渡湖師滅後龜化為石"
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        "text": "○白馬泉有白龜常就法聰手取食聰曰此是雄龍又靈泉有五色鯉亦就手食聰曰是雌龍也並釋鑑"
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        "text": "○曇超居靈苑山一定累日忽見一人來禮曰弟子赤亭山土神也村民鑿山壞龍室羣龍忿誓三百日不雨今已百日田地枯涸欲屈救蒼生超許之乃至赤亭為龍祝願龍亦悔悟化為人見禮於超明日大雨西湖遊覽志餘"
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        "text": "余讀佛經奇怪之說甚多姑采數條附錄異談卷末"
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        "text": "○經云星宿城郭天之舍也以水晶為城七寶為宮懸在空中大風持之大者七百里中者五百里小者百二十里宮室園池如四天王天壽命亦爾"
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        "text": "○又云四天王天居須彌山四埵皆高四萬二千由旬四天王身長皆半由旬壽五百歲以人間五百歲為一日一夜男娶女嫁一同人間"
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        "text": "○又云忉利天居須彌山頂有三十三天宮王身長一由旬壽千歲飲食嫁娶一同人間其城縱橫八萬由旬九百九十九門"
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        "text": "○又云炎摩天宮風輪所持在虛空中王身長四由旬壽四千歲食同下天亦有嫁娶執手成欲"
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        "text": "○又云化樂天宮風輪所持在虛空中王身長八由旬壽八千歲食同下天亦有嫁娶熟視成欲"
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        "text": "○又云日城郭方正二千四十里其高亦然日王坐方二十里導從音樂林觀浴池如忉利天日城繞須彌山東方日出南方日午西方夜半北方日入如是右旋更為晝夜復有長短日行稍南南方漸長北方稍短日行稍北北方漸長南方稍短月之城郭廣長千九百六十里其高亦然二分是銀一分琉璃"
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        "text": "○又云阿修羅王立海中央以指覆月天下晦冥或覆日以晝為夜所謂日月食也"
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        "text": "○又云大阿修羅王住須彌山北大海水懸在宮上為四風所持身長二萬六千里阿修羅九頭頭有千眼九百九十九手八脚踞海食淤泥及藕生一女端正挺特帝釋娶以為妻阿修羅帥諸鬼神與帝釋戰而奪其女為帝釋所敗入藕孔中阿修羅前世居海之濱河水漂溺隨流殆死既得免因發願願我後世身形長大一切深水無過膝者以是因緣得極大身四大海水不能過膝立大海中身過須彌手据山頂下觀忉利天宮以上經語胡致堂有辯余謂此皆釋氏寓言耳人能為善則天宮樂地壽命永久身體長大男女飲食惟其所願乃誘引世俗之說非真有此實事也"
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        "text": "象教皮編卷之三終"
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        "text": "象教皮編卷之四"
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        "text": "禪語",
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        "text": "釋迦牟尼佛西天佛祖涅槃會上以手摩胷告眾云汝等善觀吾紫磨金色之身瞻仰取足若謂吾滅度非吾弟子若謂吾不滅度亦非吾弟子"
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        "text": "世尊西天佛祖在靈山會上拈花示眾摩訶迦葉西天二祖微笑世尊云吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門不立文字教外別傳付囑迦葉"
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        "text": "脇尊者西天十祖示富那夜奢西天十一祖偈云真體自然真因真說有理領得真真法無行亦無止"
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        "text": "龍樹尊者西天十四祖座上現自在身如滿月輪因說偈云身現圓月相以表諸佛體說法無形形用辯無聲色"
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        "text": "般若多羅尊者西天二十七祖答東印度國王云貧道出息不隨眾緣入息不居蘊界"
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        "text": "寶誌和尚云終日拈香擇火不知身是道塲又云大道秪在目前要且目前難覩欲識大道真體不離聲色語言"
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        "text": "達磨大師東土初祖少林面壁九年欲返天竺命門人各言所得道副云如我所見不執文字不離文字而為道用師云汝得吾皮尼總持云吾今一見更不再見師云汝得吾肉道育云四大本空五蘊非有而我見處無一法可得師云汝得吾骨最後慧可禮拜依位而立師云汝得吾髓"
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        "text": "燦可大師東土三祖信心銘云至道無難唯嫌揀擇但莫愛憎洞然明白毫釐有差天地懸隔欲得現前莫存順逆逆順相爭是為心病不識元旨徒勞念靜圓同太虛無欠無餘良由取舍所以不如莫逐有緣忽住空忍一種平懷妥然自盡止動歸止止更彌動唯滯兩邊寧知一種一種不通兩處失功遣有沒有從空背空多言多慮轉不相應絕言絕慮無處不通歸根得旨隨照失宗須臾返照勝却前空前空轉變皆由妄見不用求真唯須息見二見不住慎莫追尋纔有是非紛然失心二由一有一亦莫守一心不生萬法無咎無咎無法不生不心能由境滅境逐能沉境由能境能由境能欲知兩端元是一空一空同兩齊含萬象不見精粗寧有偏黨大道體寬無易無難小兒狐疑轉急轉遲執之失度必入邪路放之自然體無去住任性合道逍遙絕惱繫念乖真昏沉不好不好勞神何用疎親欲取一乘勿惡六塵六塵不惡還同正覺智者無為愚人自縛法無異法妄自愛著將心用心豈非大錯迷生寂亂悟無好惡一切二邊良由斟酌夢幻空花何勞把捉得失是非一時放却眼若不睡諸夢自除心若不異萬法一如一如體元兀爾忘緣萬法齊觀歸復自然泯其所以不可方比止動無動動止無止兩既不成一何有爾究竟窮極不存軌則契心平等所作俱息狐疑淨盡正信調直一切不留無可記憶虛明自照不勞心力非思量處識情難測真如法界無他無自要急相應唯言不二不二皆同無不包容十方智者皆入此宗宗非促延一念萬年無在不在十方目前極小同大忘絕境界極大同小不見邊表有即是無無即是有若不如是必不須有一即一切一切即一但能如是何慮不畢信心不二不二信心言語道斷非去來今"
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        "text": "道信大師東土四祖示法融禪師云百千法門同歸方寸河沙妙德總在心源一切戒門定門慧門神通變化悉自具足不離汝身一切煩惱業障本來空寂一切因果皆如夢幻無三界可出無菩提可求人與非人性相平等大道虛曠絕思絕慮如是之法汝今已得更無缺少與佛何殊更無別法汝但任心自在莫作觀行亦莫澄心莫起貪嗔莫懷愁慮蕩蕩無礙任意縱橫不作諸惡行住坐臥觸目隨緣總是佛之妙用快樂無憂故名為佛"
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        "text": "宏忍大師東土五師告眾云汝等各隨意述一偈神秀偈云身是菩提樹心如明鏡臺時時勤拂拭莫使惹塵埃惠能偈云菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃師說偈云有情來下種因地果還生無情既無種無性亦無生遂以衣法付惠能"
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        "text": "惠能大師東土六祖示內侍薛簡云明與無明其性無二無二之性即是實性實性者處凡愚而不減在賢聖而不增住煩惱而不亂居禪定而不寂不斷不常不來不去不在中間及其內外不生不滅性相如如常住不遷名之曰道"
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        "text": "寶通禪師湖州大顛和尚嗣希遷上堂云學道人須識自家本心將心相示方可見道多見時輩秪認揚眉瞬目一語一默驀頭印可以為心要此實未了吾今為汝諸人分明說出各須聽受但除却一切妄運想念現量即汝真心此心與塵境及守認靜默時全無交涉即心是佛不待修治何以故應機隨照泠泠自用窮其用處了不可得喚作妙用乃是本心大須護持不可容易"
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        "text": "惟儼禪師澧州藥山和尚嗣希遷愽通經論嚴持戒律鼎州刺史李翱問如何是道師云雲在青天水在󰦘翱述偈云鍊得身形似鶴形千株松下兩函經我來問道無餘說雲在青天水在󰦘翱又問如何是戒定慧師云太守欲得保任此事直須向高高山頂立深深海底行閨閣中物捨不得便為滲漏"
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        "text": "宣鑒禪師常德德山和尚嗣龍潭信禪師擔青龍疏鈔出蜀至澧陽路逢婆子賣餅因息肩買餅點心婆指擔問金剛經道過去心不可得現在心不可得未來心不可得未審上座點那箇心師無語乃住龍潭焚疏鈔直詣溈山"
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        "text": "○武陵太守薛廷望建古德禪院延師居之師上堂云若於己無事則勿妄求妄求而得亦非得也汝但無事於心無心於事則虛而靈空而妙若毛端許言之本末者皆為自欺何故毫釐繫念三途業因瞥爾情生萬刼覊鎖聖名凡號盡是虛聲殊相劣形皆為幻色汝欲求之得無累乎及其厭之又成大患終亦無益又云一毛吞海海性無虧纖芥投鋒鋒利不動維摩經云佛以四大海水入一毛孔不撓魚鼈性彼大海水本相如故又云取三千大千世界如陶家輪着掌中擲過恒河沙國界之外其中人不覺不知不使人有往來相余謂此以心言也宣鑒之說本於此"
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        "text": "義存禪師雪峯和尚嗣宣鑒上堂云我若東道西道汝則尋言逐句我若羚羊挂角汝向甚麼處捫摸"
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        "text": "○又示眾云此事不從唇吻得不從黃卷上得不從諸方老宿得合從甚麼處得也須子細"
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        "text": "宗一禪師即元沙師備嗣義存上堂云佛道閒曠無有程途無門解脫之門無意道人之意不在三際故不可升沉建立乖真故非屬造化動則起生死之本靜則醉昏沉之鄉動靜雙泯即落空亡動靜雙收顢頇一作瞞旰佛性必須對塵對境如枯木寒灰臨時應用不失其宜鏡照諸像不亂光輝鳥飛空中不雜空色所以十方無影像三界絕行蹤不墮往來機不住中間意名相無體道本如如法爾天真不同修證秪長虛閒不昧作用不涉塵泥箇中纖毫道不盡即為魔王眷屬句前句後是學人難處所以一句當天八萬門永絕生死直饒得似秋潭月影靜夜鍾聲隨扣擊以無虧觸波瀾而不散猶是生死岸頭事道人行處如火銷氷終不成氷箭既離弦無返廻勢所以牢籠不肯住呼喚不回頭古聖不安排至今無處所若到這裏步步登元不屬邪正識不能識智不能知動便失宗覺即迷旨二乘膽顫十地魂驚語路處絕心行處滅直得釋迦掩室淨名杜口須菩提唱無說而顯道釋梵絕聽而雨花本來真淨動用語笑隨處了明更無欠少今人不悟箇中道理妄自涉事涉塵處處染著頭頭繫絆縱悟則塵境紛紜名相不實便擬凝心斂念攝事歸空閉目藏睛終有念起旋旋破除細想纔生即便遏𭡠如此見解即是落空亡底外道魂不散底死人真真漠漠無覺無知塞耳偷鈴徒自欺誑這裏分別則不然也不是隈戶傍門句句現前不得商量不涉文墨本絕塵境本無位次權名箇出家兒畢竟甚麼急切盡一生去且如今誰是堪任受學底人仁者莫秪是記言記語恰與念陀羅尼相似蹋步向前來口裏哆哆和和地被人把住詰問沒處去便嗔道和尚不為我答話恁麼學事大苦汝知麼有一般坐繩牀和尚稱善知識問著便搖身動手點眼吐舌瞪視更有一般說昭昭靈靈靈臺智性能見能聞向五蘊身田裏作主宰恁麼為善知識大賺人汝知麼我今問汝汝若認昭昭靈靈是汝真實為甚麼瞌睡時又不成昭昭靈靈若瞌睡時不是為甚麼有昭昭靈靈時汝還會麼這箇喚作認賊為子是生死根本妄想緣起我向汝道昭昭靈靈秪因前塵色聲香味等法而有分別便道此是昭昭靈靈若無前塵汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角汝今欲得出他五蘊身田主宰但識取汝祕密金剛體汝還見南閻浮提日麼世人興營養身活命種種心行作業莫非皆承日光成立秪如日體還有許多心行麼還有不周徧處麼欲識金剛體亦須如是秪如舉山河大地十方國土色空明暗踪迹真如凡聖地獄人天秪是療狂子之方虛空向無改變大道豈有升沉悟則縱橫不離本際若到這裏凡聖也無立處若向句中作意則沒溺殺人若向外馳求又落空界如如向上沒可安排恰似燄鑪不藏蚊蚋此理本來平坦何用剗除動靜揚眉是真解脫道不強為意度建立乖真若到這裏纖毫不受指意不差便是千聖出頭來也安一字不得"
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        "text": "○又上堂云我今問汝諸人且承當得箇甚麼事在何世界安身立命還辯得麼若辯不得恰似捏目生花見事便差如今目前見有山河大地色空明暗種種諸物皆是狂勞花相變作顛倒知見夫出家人識心達本源故號為沙門汝今既剃髮為沙門相即便有自利利人分如今看著盡黑漫漫地墨汁相似自救尚不得爭解利人佛法因緣事大莫作等閒相似聚頭亂說雜話趁慣過時光陰難得可惜許大丈夫何不自省察看是甚麼事從上宗乘汝既承當不得所以我方便勸汝但從迦葉門接續頓超去此一門超凡聖因果超毗盧妙莊嚴世界海超釋迦方便門直下永刼不教有一物與汝作眼見何不急急究取宗乘是甚麼事不可由汝用工莊嚴便得去不可他心宿命便得去汝會麼秪如釋迦出頭來作許多變弄說十二分教如󰦘灌水大作一塲佛事向此門中用一點不得用一毛頭伎倆不得如同夢事亦如寐語沙門出頭來不同夢事葢為識得識得即是大出脫大徹頭人所以超凡越聖出生離死離因離果超毗盧越釋迦不被凡聖因果所謾一切處無人識得莫秪長戀生死愛網被善惡業拘將去饒汝鍊得身心同虛空饒汝到精明湛湛不搖處不出識陰古人喚作如急流水急流不覺妄云恬靜恁麼修行盡出他輪廻際不得依前被輪廻去所以道諸行無常直是三乘功果如是可畏若無道眼亦不竟究何似我如今更不教汝加工鍊行如今不恁麼更待何時"
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        "text": "元安禪師洛浦和尚嗣夾山會禪師僧問供養百千諸佛不如供養一箇無心道人未審百千諸佛有何過無心道人有何德師云一片白雲橫洞口幾多歸鳥盡迷巢"
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        "text": "良价禪師筠州洞山和尚嗣雲巖价師自唐大中末於新豐山接誘學徒厥後盛化豫章高安之洞山權開五位善接三根大闡一音廣宏萬品橫抽寶劒翦諸見之稠林妙叶元通截萬端之穿鑿又得曹山深明的旨妙唱嘉猷道合君臣偏正回互由是洞上元風播於天下故諸方宗匠咸共推尊為曹洞宗焉"
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        "text": "○師因曹山辭別遂囑云吾在雲巖先師處親印寶鏡三昧今付於汝詞云如是之法佛祖密付汝今得之宜善保護銀盌盛雪明月藏鷺類之弗齊混則知處意在不言來機亦赴動成窠臼差落顧佇背觸俱非如大火聚但形文彩即屬染污夜半正明天曉不露為物作則用拔諸苦雖非有為不是無語如臨寶鏡形影相覩汝不是渠渠正是汝如世嬰兒五相皆具不去不來不起不住婆婆和和有句無句終不得物語未正故重離六爻偏正回互疊而為三變盡成五如莖草味如金剛杵正中妙挾敲唱雙舉通宗通塗挾帶挾路錯然則吉不可犯忤天真而妙不屬迷悟因緣時節寂然昭著細入無間大絕方所毫釐之差不應律呂今有頓漸緣立宗趣宗趣分矣即是規矩宗通趣極真常流注外寂中搖係駒伏鼠先聖悲之為法檀度隨其顛倒以緇為素顛倒想滅肯心自許要合古轍請觀前古佛道垂成十刼觀樹如虎之缺如馬之𮩴以為下劣寶几珍御以有驚異貍奴白牯羿以巧力射中百步箭鋒相直巧力何預木人方歌石女起舞非情識到寧容思慮潛行密用如愚黃魯但能相續名主中主"
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        "text": "○師作五位君臣頌云正中偏三更初夜月明前莫怪相逢不相識隱隱猶懷舊日嫌偏中正失曉老婆逢古鏡分明覿面別無真休更迷頭猶認影正中來無中有路隔塵埃但能不觸當今諱也勝前朝斷舌才兼中至兩刃交鋒不須避好手猶如火裏蓮宛然自有冲天志兼中過不落有無誰敢和人人盡欲出常流折合還歸炭裏坐"
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        "text": "本寂禪師曹山和尚嗣良价僧問五位君臣旨訣師云正位即空界本來無物偏位即色界有萬象形正中偏者背理就事偏中正者舍事入理兼帶者𡨋應眾緣不墮諸有非穢非淨非正非偏故曰虛元大道無著真宗君為正位臣為偏位臣向君是偏中正君視臣是正中偏君臣道合是兼帶說乃作偈云學者先須識自宗莫將真際雜頑空妙明體盡知傷觸力在逢緣不借中出語直教燒不著潛行須與古人同無身有事超岐路無事無身落始終"
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        "text": "德止禪師圓通和尚嗣寶峯照禪師上堂云山僧二十年前兩目皆盲了無所覩唯聞人說青天之上有犬日輪照三千大千世界無有不徧之處籌策萬端終不能見二十年後眼光漸開又值天色連陰濃雲亂湧四方觀察上下推窮見雲行時便於行時作計較見雲住時便於住時立箇窠臼忽遇多知漢道何不向高山頂上去山僧却問那裏是高山頂上他道紅塵不到處是好箇端的消息諸仁者還會麼"
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        "text": "文偃禪師雲門和尚嗣雪峯義存是為雲門宗上堂云我事不獲已向你諸人道直下無事早是相埋沒了更欲踏步向前尋言逐句求覔解會千差萬別廣設問難嬴得一塲口滑去道轉遠有恁麼休歇時此事若在言語上三乘十二分教豈是無言語因恁麼道教外別傳若從學識機智得秪如十地聖人說法如雲如雨猶被呵責見性如隔羅穀以此故知一切有心天地懸殊雖然如此若是得底人火不能燒口終日說事未嘗挂著唇齒未嘗道著一字終日著衣喫飯未嘗觸著一粒米挂著一縷絲雖然如此猶是門庭之說也須是實得恁麼始得若約衲僧門下句裏呈機徒勞佇恁直饒一句下句當得猶是瞌睡漢"
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        "text": "澄遠禪師香林和尚嗣文偃上堂云汝諸人盡是擔鉢囊向外行脚還識得性也未且問汝諸人是汝參學日久用心掃地煎茶遊山玩水汝且喚恁麼作自性諸人且道始終不變不異無高無下無好無醜不生不滅究竟歸於何處諸人知得下落所在也未若於這裏知得所在是諸佛解脫法門悟道見性始終不疑不慮一任橫行"
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        "text": "文益禪師清凉和尚嗣羅漢粲是為法眼宗南唐李主與師論道同觀牡丹花命師賦詩云擁毳對芳叢由來趣不同髮從今日白花是去年紅艷冶隨朝露馨香逐曉風何須待零落然後始知空"
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        "text": "○師頌三界唯心云三界唯心萬法唯識唯識唯心眼聲耳色色不到耳聲何觸眼眼色耳聲萬法成辦萬法匪緣豈觀如幻山河大地誰堅誰變"
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        "text": "○師頌華嚴六相義云華嚴六相義同中還有異異若異於同全非諸佛意諸佛意總別何曾有同異男子身中入正定女子身中不留意不留意絕名字萬象明明無理事"
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        "text": "清聳禪師靈隱和尚嗣文益上堂云十方諸佛常在汝前還見麼若言見將心見將眼見所以道一切法不生一切法不滅若能如是解諸佛常現前又云見色便見心且喚恁麼作心山河大地萬象森羅青黃赤白男女等相是心不是心若為心為恁麼却成物象去若不是心又道見色便見心秪為迷此而成顛倒種種不同於無同異中強生同異且如今直下承當頓豁本心皎然無一物可作見聞若離心求解脫者古人喚作迷波討源卒難曉悟"
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        "text": "德韶國師天台和尚嗣文益上堂云古聖方便猶如河沙祖師道非風旛動仁者心動斯乃無上心印法門今作麼生會祖師意莫道風旛不動汝心妄動莫道不發風旛就風旛通取莫道風動處是甚麼有云附物明心不須認物有云色即是空有云非風旛動應須妙會與祖師意旨有何交涉若於這裏徹底悟去何法門而不明百千諸佛方便一時洞了更有甚麼疑悟"
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        "text": "懷讓禪師南嶽和尚六祖法嗣示沙門道一云汝學坐禪為學坐佛若學坐禪禪非坐臥若學坐佛佛非定相於無住法不應取舍汝若坐佛即是殺佛若執坐相非達其理"
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        "text": "道一禪師江西大寂和尚即馬祖嗣懷讓示眾云汝等諸人各信自心是佛此心即是佛心達磨大師傳上乘一心之法令汝等開悟又引楞伽經文以印眾生心地恐汝顛倒不自信此一心之法各各有之故楞伽經以佛語心為宗無為為法門夫求法者應無所求心外無別佛佛外無別心汝受吾教聽吾偈云心地隨時說菩提亦秪寧事理俱無礙當生即不生"
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        "text": "洪恩禪師中邑和尚嗣馬祖仰山問佛性師云我與汝說箇譬喻如一室有六𥦗內有一獼猴外有一獼猴從東邊呼猩猩猩猩即應如是六𥦗俱呼俱應仰山云和尚譬喻無不了知更有一事秪如內獼猴睡著外獼猴欲與相見且又如何師執仰山手云猩猩與汝相見了"
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        "text": "惟寬禪師興善和尚嗣馬祖唐憲宗召師至闕下白居易問既稱禪師何以說法師云無上菩提者被於身為律說於口為法行於心為禪應用者三其致一也譬如江河淮漢在處立名名雖不一水性無二律即是法法不離禪云何於中妄起分別白問既無分別何以修心師云心本無損傷云何要修理無論垢與淨一切勿念起白問垢即不可念淨無念可乎師云如人眼睛上一物不可住金屑雖珍寶在眼亦為病白問無修無念何異凡夫也師云凡夫無明二乘執著離此二病是為真修真修者不得勤不得忘勤即近執著忘即落無明此為心要云爾與孟子無助無忘之說相似"
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        "text": "自在禪師伏牛和尚嗣馬祖上堂云即心是佛是無病求藥句非心非佛是病藥對治句僧問如何是脫灑句師云伏牛山下古今傳"
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        "text": "龐蘊居士嗣馬祖偈云日用事無別唯吾自偶諧頭頭非取捨處處沒張乖朱紫誰為號邱山絕點埃神通并妙用運水及搬柴"
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        "text": "懷海禪師即洪州百丈和尚與西堂智藏南泉普願同為馬祖入室弟子時號三大士上堂云靈光獨耀逈脫塵根體露真常不拘文字心性無染本自圓成但離妄緣即如如佛"
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        "text": "○又云汝等先歇諸緣伏息萬事一切諸法莫記憶莫緣念放捨身心令其自在不被見聞知覺所縛不被諸境所惑自然具足神通妙用是名解脫人對一切境心無靜亂不攝不散透過一切聲色無有滯礙名為道人善惡是非俱不運用亦不愛一法亦不捨一法名為大乘人不被一切善惡空有垢淨有為無為世出世間福德智慧之所拘繫名為佛慧是非好醜是理非理諸知見情盡不能繫縛處處自在名為初發心菩薩便登佛地"
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        "text": "招賢禪師長沙景岑和尚懷讓𣲖上堂云我若一向舉揚宗教法堂裏須草深一丈事不獲已向汝諸人道盡十方世界是沙門眼盡十方世界是沙門金身盡十方世界是自己光明盡十方世界在自己光明裏盡十方世界無一人不是自己我嘗向汝諸人道三世諸佛法界眾生是摩訶般若光光未發時汝等諸人向甚麼處委悉光未發時尚無佛無眾生消息何處得山河國土來"
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        "text": "大安禪師潭州長慶和尚號嬾安嗣懷海上堂云汝諸人各自有無價大寶從眼門放光照見山河大地耳門放光領采一切善惡音響如是六門晝夜常放光明亦名放光三昧汝自不識取影在四大身中內外扶持不教傾倒如人負重擔從獨木橋上過亦不教失脚且道是甚麼物任持便得如是且無絲毫可見"
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        "text": "志勤禪師靈聖和尚嗣大安初在溈山見桃花悟道偈云三十年來尋劍客幾迴落葉又抽枝自從一見桃花後直至如今更不疑"
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        "text": "法員禪師大隨和尚嗣大安上堂云此性本來清淨具足萬德但以染淨二緣而有差別故諸聖悟之一向淨用而成覺道凡夫迷之一向染用沒溺輪迴其體不二故般若云無二無別分無別無斷故"
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        "text": "普願禪師池州南泉和尚嗣馬祖上堂云然燈佛道若心相所思出生諸法虛假不實何以故心尚無有云何出生諸法猶如形影分別虛空如人取聲安置篋內亦如吹網欲令氣滿且說十地菩薩首楞嚴三昧得諸佛祕密法藏自然得一切禪定解脫神通妙用至一切世界普現色身或示現成等正覺轉大法輪生涅槃尚喚作所知愚極微細所知愚與道全乖"
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        "text": "希運禪師黃蘖和尚嗣懷海裴相國拓一尊佛像於師前請師安名師喚裴休相國應諾師云與汝安名竟"
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        "text": "從諗禪師趙州和尚嗣普願上堂云如明珠在掌胡來胡現漢來漢現把一枝草為丈六金身用把丈六金身為一枝草用佛是煩惱煩惱是佛"
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        "text": "○又云未有世界早有此理世界壞時此理不壞"
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        "text": "靈祐禪師澧州溈山和尚嗣懷海是為溈仰宗上堂云道人之心質直無偽無背無面無詐妄心一切時中視聽尋常更無委曲亦不閉眼塞耳但情不附物即得從上諸聖秪說濁邊過患若無許多惡覺情見想習之事譬如秋水澄渟清淨無為澹泞無礙"
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        "text": "智閑禪師香巖和尚嗣靈祐在南陽除草拋瓦擊竹作聲忽然省悟作頌云一擊忘所知更不假修持動容揚古路不墮悄然機"
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        "text": "慧寂禪師袁州仰山和尚嗣靈祐上堂云汝等諸人各自迴光返照莫記吾言汝無始刼來背明投暗妄想根深卒難頓拔所以假設方便奪汝塵識如將黃葉止啼有甚麼是處亦如人將百種貨物與金寶作一舖貨賣秪擬輕重來機所以道石頭是真金舖我這裏是雜貨舖有人來覔鼠糞我亦拈與他來覔真金我亦拈與他"
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        "text": "○師示寂偈云一二二三子平日復仰視兩口一無舌即是吾宗旨"
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        "text": "義元禪師鎮州臨濟和尚嗣希運是為臨濟宗僧問真佛真法真道師云佛者心清淨是法者心光明是道者處處無礙淨光是三即一皆是空明而無實有如真正作道人念念心不間斷自達磨大師從西土來秪是覔箇不受人惑底人後遇二祖一言便了始知從前虛用工夫山僧今日見處與祖佛不別若第一句中薦得堪與祖佛為師若第二句中薦得堪與人天為師若第三句中薦得自救不了僧問如何是第一句師云三要印開朱點窄未容擬議主賔分又問如何是第二句師云妙解豈容無著問漚和爭負截流機又問如何是第三句師云但看棚頭弄傀儡抽牽全藉裏頭人"
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        "text": "○又云我有時先照後用有時先用後照有時照用同時有時照用不同時先照後用有人在先用後照有法在照用同時驅耕夫之牛奪饑人之食敲骨取髓痛下針錐照用不同時有問有答立賔立主合水和泥應機接物"
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        "text": "○師示寂偈云沿流不止問如何真照無邊說似他離相離名人不稟吹毛用了急須磨"
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        "text": "紙衣和尚即克符嗣臨濟師問臨濟如何是奪人不奪境濟云煦日發生鋪地錦嬰兒垂髮白如絲師問如何是奪境不奪人濟云王令已行天下徧將軍塞外絕煙塵師問如何人境俱奪濟云并分絕信獨處一方師問如何是人境俱不奪濟云王登寶殿野老謳歌師於言下領旨作四頌其一云奪人不奪境緣自帶淆訛擬欲求元旨思量反責麼驪珠光燦爛蟾桂影婆娑覿面無差互還應滯網羅其二云奪境不奪人尋言何處真問禪禪是妄究理理非親日照寒光澹山搖翠色新直饒元會得也是眼中塵其三云人境兩俱奪從來正令行不論佛與祖那說聖凡情擬把吹毛劍還如值木盲進前求妙會特地斬精靈其四云人境俱不奪思量意不偏主賔言少異問答理俱全踏破澄潭月穿開碧落天不能明妙用淪溺在無緣"
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        "text": "繼戒禪師淨因瞞菴和尚嗣智海師同圓悟法真慈受三大禪師并十大法師禪講千僧赴太尉陳良弼府齋時徽宗私幸觀之有善僧問諸禪云吾佛設教自小乘至於圓頓掃除空有獨證真常然後萬德莊嚴方名為佛嘗聞禪宗一喝能轉凡成聖則與諸經論似相違背今一喝若能入吾宗五教是為正法若不能入是為邪說諸禪視師師云法師所問不足當三大禪師之酬淨因小僧可使法師無惑也法師所謂五教者愚法小乘教乃有義也大乘始教乃空義也大乘終教乃不有不空義也大乘頓教乃即有即空義也一乘圓教乃不有而有不空而空義也如我一喝非唯能入五教至於工巧技藝諸子百家悉皆能入師震聲喝一喝問善僧聞麼答云聞師云汝既聞此一喝是有能入小乘教須臾又問聞麼答云不聞師云汝既不聞適來一喝是無能入始教師乃顧善僧云我初一喝汝既道有喝久聲消汝復道無道無則元初實有道有則而今實無不有不無能入終教我有一喝之時有非是有因無故有無一喝之時無非是無因無故無即有即無能入頓教須知我此一喝不作一喝用有無不及情解俱忘道有之時纖塵不立道無之時橫徧虛空即此一喝入百千萬億喝百千萬億喝入此一喝是能入圓教善僧拜謝僧復云非唯一喝為然乃至一語一默一動一靜從古至今十方虛空萬象森羅六趣四生三世諸佛一切聖賢八萬四千法門百千三昧無量法妙義契理契機與天地萬物一體謂之法身三界唯心萬法唯識四時八節陰陽一致謂之法性故華嚴經云法性徧在一切處有相無相一聲一色全在一塵中合四義事理周徧無餘參而不雜混而不一於此一喝中皆悉具足猶是建化門庭隨機方便謂之小歇場未至寶所殊不知吾祖宗門下以心傳心以法印法不立文字見性成佛有千聖不傳底向上一路"
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        "text": "師遠禪師梁山廓菴和尚嗣大隨靜公上堂舉楊岐三脚驢子話乃召大眾云這因緣如今叢林中商量者不少有般底秪道宗師家無固必凡有所問隨口便答若恁麼秪作箇乾無事會不見楊岐用處又有般底秪向佛邊會却與自己沒交涉又有般底秪向自己會棄却古人用處又消遣不下却似抱橋柱澡洗放手不得又有般底却向脚多少處會此病最難醫所以他語有巧妙處卒難摸索纔擬心則差了前輩謂楊岐宗旨須是他屋裏人到恁麼田地方堪傳授這公案直須還他透頂徹底漢方能了得直須向威音那畔空刼已前輕輕覷著提起便行𭡠著便轉却向萬刼峯前進一步可以籠罩古今坐斷天下人舌頭聽我一頌三脚驢子弄蹄行直透威音萬丈坑雲在嶺頭閒不徹水流澗下太忙生湖南長老誰解會行人更在青山外"
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        "text": "宗杲禪師徑山大慧和尚嗣圓悟圓悟即照覺川勤上堂舉圓通秀禪師示眾云少林九年冷坐剛被神光戲破如今玉石難分秪得麻纏紙裹這一箇那一箇更一箇若是明眼人何須重說破徑山今日不免狗尾續貂也有些子老胡九年話墮可惜當時放過致令默照之徒鬼窟長年打坐這一箇那一箇更一箇雖然昔日叮嚀却是樹頭風過"
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        "text": "○又云水底泥牛嚼生鐵憍梵鉢提咬著舌海神怒把珊瑚鞭須彌燈王痛不徹此前隆慶壬申集此後萬歷甲申增"
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        "text": "慧思禪師南岳和尚誌公同時示眾云道源不遠性海非遙但向己求莫從他覔覔即不得得亦不真"
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        "text": "○偈云頓悟心源開寶藏隱顯靈通現真相獨行獨坐常巍巍百億化身無數量縱箇偪塞滿虛空看時不見微塵相可笑物兮無比况口吐明珠光晃晃尋常見說不思議一語標名言下當"
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        "text": "○又云天不能葢地不載無去無來無障礙無長無短無青黃不在中間及內外超羣出眾太虛元指物傳心人不會"
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        "text": "法常禪師荊州玉泉和尚嗣大寂答鹽官偈云摧殘枯木倚寒林幾度逢春不變心樵客遇之猶不顧郢人那得苦追尋"
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        "text": "○又偈云一池荷葉衣無盡數樹松花食有餘剛被世人知住處又移茅舍入深居"
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        "text": "隱山禪師龍山和尚洞山師示洞山偈云三間茅屋從來住一道神光萬境閒莫把是非來辯我浮生穿鑿不相關"
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        "text": "齊安禪師黃州人上堂云言不落句佛祖徒施元韻不墜誰人得知僧問如何識得自己佛師云一葉明時消不盡松風韻罷怨無人"
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        "text": "○又偈云猛熾燄中人有路旋風頂上屹然棲鎮常歷刼誰差互杲日無言運照齊"
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        "text": "鹿苑圭禪師潭州和尚上堂云凡有因緣須曉其宗若曉其宗無是無不是用則波騰海沸全真體以運行靜則鏡淨水澄舉隨緣而會寂且道兜率天宮幾人行幾人坐若向這裏辯得緇素許你諸人東西南北如雲似鶴於此不明踏破草鞋未有了日"
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        "text": "善會禪師夾山和尚嗣船子德誠上堂云有祖以來時人錯會相承至今以佛祖言句為人師範若或如此却成狂人無智人他秪指示汝無法本是道道無一法無佛可成無道可得無法可取無法可捨所以老僧道目前無法若向佛祖邊學此人未具眼何以故皆屬所依不得自在秪為生死茫茫千里萬里求善知識須具正眼求脫虛謬之見定取目前生死為復實有為復實無若有人定得許汝出頭上根之人若定不得中下根器波波浪走更聽一頌勞持生死法唯向佛邊求目前迷正理撥火覔浮漚"
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        "text": "法喜禪師令透和尚嗣翠微無學上堂云出家人須會佛意始得若會佛意不在僧俗男女貴賤但隨家豐儉安樂便得諸上座盡是久處叢林偏參尊宿旦作麼生會佛意若未會佛意直饒頭上出水足下出火燒身鍊臂聰明多辯聚徒一千二千說法如雲如雨講得天華亂墜秪成箇邪說爭競是非去佛法大遠諸人幸值色身安健不值諸難何妨近前著些工夫體取佛意"
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        "text": "印肅禪師號普菴袁州宜春人嗣溈山放菴忠公誦華嚴論大悟說偈云捏不成團撥不開何須南嶽又天台六根門首無人用惹得胡僧特地來"
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        "text": "○自贊云悟無生法談不說禪開兩片皮垢地該天如何是佛十萬八千"
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        "text": "乾德禪師潭州大溈和尚僧問如何是祖師西來意師云水從山上出又問意旨如何師云溪澗豈能留"
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        "text": "○又上堂云山花似錦文殊撞著眼睛幽鳥綿蠻觀音塞却耳際諸仁者更商量箇甚麼昨夜三更睡不著翻身促得普賢貶向無生國裏一覺直至天明今朝又得與諸人相見說夢噫是甚麼說話"
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        "text": "保宗禪師南岳福巖和尚上堂云世尊周行七步舉足全乖目顧四方觸途成滯金襴授去殃及兒孫玉偈傳來挂人唇吻風旛悟性未離色塵鉢水投針全成管見祖師九年面壁不見纖毫盧公六代傳衣圖也小利江西一喝不解慎初德嶠全施未知護末南山鼈鼻謾指蹤由北院枯松徒彰風采雲門顧鑒落二落三臨濟全提錯七錯八若說君臣五位直如紙馬過江更推賓主交參恰似泥人澡洗獨超象外且非捉兔之鷹混迹塵中本是咬猪之狗何異跳坑墮塹正是避溺投置如斯之解正在常途出格道人如何話會豈不見陶潛俗子尚自覩事見幾而今祖室子孫不可皮下無血"
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        "text": "如漢禪師郢州大陽和尚示僧云聞聲悟道失却觀音眼睛見色明心昧了文殊巴鼻一出一入半開半合泥牛昨夜遊滄海直至如今不見回咄"
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        "text": "奉能禪師潭州衡岳和尚上堂云宗風纔舉萬里雲收法令若行千峯寒色須彌頂上白浪滔天大海波中紅塵滿地應思黃梅昔日少室當年不能退己讓人遂使舂糠答志斷臂酬心何似衡嶽這裏山畬粟米飯一桶沒鹽羹苦樂共住隨高就低且不是南頭買貴北頭賣賤直教文殊稽首迦葉攢眉龍樹馬鳴吞聲飲氣目連鶖子且不能為為甚如此諦觀法王法法王法如是"
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        "text": "希隱禪師郢州興陽和尚上堂云了見不見見了未了路上行人林間宿鳥月裏塔高十二層天外星纏五百秒要會麼手執夜明符幾箇知天曉"
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        "text": "真如禪師大溈慕喆和尚上堂云十方同聚會個個學無為此是選佛場心空及第歸"
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        "text": "○示寂偈云昨夜三更風雷忽作雲散長空前溪月落"
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        "text": "崇哲禪師衡州開國和尚上堂云山僧有三印更無增減剩覿面便相呈能轉凡成聖諸人還知麼若也未知不免重重註破一印印空日月星辰列下風一印印泥頭頭物物顯真機一印印水捩轉魚龍頭作尾三印分明體一同看來非赤亦非紅互換高低如不薦青山依舊白雲中"
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        "text": "處真禪師鹿門和尚嗣曹山本寂上堂云一片凝然光燦爛擬意追尋卒難見瞥然撞著豁人情大事分明總成辦實快活無繫絆萬兩黃金終不見任他千聖出頭來總是向渠影裏現"
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        "text": "宏通禪師衡州育王和尚嗣本寂僧問心法雙忘時如何師云三脚蝦蟇背大象問如何是切急處師云針眼裏打筋斗"
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        "text": "審承禪師南岳福巖和尚嗣大椽李相公問如何是祖師西來意師指庭前柏樹公如是三問師如是三答公作頌云出沒雲閑滿太虛元來真相一塵無重重請問西來意唯指庭前柏一株"
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        "text": "慶預禪師隨州大洪和尚上堂云進一步踐他國王水草退一步踏他祖父田園不進不退正在死水中還有出身之路也無蕭騷晚籟松釵短游漾春風柳線長"
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        "text": "○又云海風吹夢嶺猿啼月敢問諸人是何時節恁麼會得無影樹下任你遊其或未然三條椽下直須打"
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        "text": "法真禪師石門清涼和尚與大隨和尚同名上堂云柳已含煙春光迴秀一峯孤峻萬卉爭芳白雲澹泞已無心滿目青山元不動漁翁垂釣一溪寒色未曾消野渡無人萬古碧潭清似鏡賔中有主拄杖橫挑日月輪主中有賔踏破草鞋赤脚走直得賔主互顯殺活自由理事渾融正偏不滯入荒田不揀信手拈來草且道如何委悉塵中雖有隱身術爭似全身入帝鄉"
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        "text": "法為禪師隨州大洪和尚上堂云法身無相不可以聲音求妙道無言不可以文字會縱使超佛越祖猶落階梯直饒說妙談元終挂唇齒須是功勳不犯影迹不留枯木寒巖更無津潤幻人木馬情識皆空方能垂手入鄽轉身異類却不道無漏國中留不住却來煙塢臥寒沙"
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        "text": "琳禪師真州長蘆和尚上堂云其宗也離心意識其旨也超去來今離心意識故品萬類不見差殊超去來今故盡十方更無滲漏當頭不礙徹底無依悟向朕兆未生已前用在功勳不犯之處平常活計不用躊躇擬議之間即沒交涉"
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        "text": "道遵禪師潭州南臺和尚上堂云從上宗乘合作麼生提綱合作麼生言論佛法兩字當得麼真如解脫當得麼雖然如是細不通風大通車馬若約理化門中一言纔啟震動乾坤山河大地海宴河清三世諸佛說法現前於此明得古佛殿前同登彼岸"
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        "text": "悟通禪師蘄州北禪和尚上堂拈拄杖云過去未來現在三世諸佛微塵菩薩一時在拄杖頭上轉大法輪盡向諸人鼻孔裏過還見麼若見與我拈將來若不見大似立地死漢"
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        "text": "了然禪師浮梁林和尚嘗寓黃州定慧院東坡居士至院師云此間無坐榻居士來此作甚麼東坡云暫借師四大為坐榻師云山僧有一問居士道得即請坐道不得即輸腰下玉帶東坡欣然許之師云山僧四大本空五陰非有居士向甚處坐東坡不能答遂留玉帶師酬以靈山衲衣東坡作詩云百千燈作一燈光盡是恒沙妙法王是故東坡不敢借借君四大作禪牀又云病骨難堪玉帶圍鈍根仍落箭鋒機會當乞食歌姬院奪得雲山舊衲衣又云此帶閱人如傳舍流傳到我亦悠哉錦袍錯落猶相稱乞與佯狂老萬回"
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        "text": "紹宴禪師鼎州德山和尚上堂云一塵纔起大地全收一毛頭上獅子全身且道一塵纔起大地全收須彌山重多少一毛頭上獅子全身大海水有幾滴有人道得汝拄杖天下橫行若道不得須彌山葢却汝頭大海水溺却汝身"
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        "text": "師戒禪師蘄州和尚僧問如何是佛師云鼻孔長三尺"
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        "text": "光祚禪師隨州智門和尚上堂云一法若有毗盧墮在凡夫萬法若無普賢失其境界正當恁麼時文殊向甚麼處出頭若出頭不得金毛獅子腰折幸好一盤飯莫待糝椒薑"
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        "text": "慧遠禪師鼎州德山和尚宋人與晉時遠公同名上堂云枕石潄流任運天真不見古者道撥霞掃雪和雲母掘石移松得茯苓當恁麼時復何言哉諸人要會麼聽取一頌雪霽長空逈野飛鴻斷雲片片向西向東"
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        "text": "節誠禪師潭州石霜僧上堂云心外無法法外無心隨緣蕩蕩更莫沉吟"
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        "text": "顯昇禪師岳州人上堂云大方無方含裹十虛至理不形圓融三際高超名相妙體全彰迥出古今真機獨露握驪珠而鑑物物物流輝擲寶劍以揮空空空絕迹把定則摩竭掩室淨名杜嗣放行則拾得搖頭寒山拊掌且道是何人境界拈拄杖一卓云瞬目揚眉處憑君子細看"
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        "text": "乾廣禪師襄州乾明和尚上堂云日頭東畔出月向西邊沒來去急如梭催人成白骨山僧有一法堪為保命術生死不相干打破精魂窟咄咄是何物不是眾生不是參佛"
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        "text": "自齡禪師夾山和尚上堂云便乃忘機守默已被金粟占先擬欲展演詞鋒落在瞿曇之後離此二途作麼生是衲僧透脫一路"
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        "text": "志璿禪師潭州雲峯寺祖澄和尚上堂云休去歇去一念萬年去寒灰枯木去古廟香爐去一條白練去山僧不休去不歇去業識茫茫去七顛八倒去十字街頭鬧浩浩地聲色裏坐臥去三家村裏盈衢塞路荊𣗥裏游戲去刀山劍樹劈腹剜心鑊湯爐炭皮穿骨爛去如斯舉唱大似三歲孩兒輥繡毬"
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        "text": "應圓禪師平江長慶和尚上堂云寒氣將殘春日到無索泥牛皆𨁝跳築著崑崙鼻孔頭觸倒須彌成糞掃牧童兒鞭棄了懶吹無孔笛拍手呵呵笑歸去來兮歸去來煙霞深處和衣倒良久又云切忌睡著"
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        "text": "慧和禪師南嶽祝融和尚上堂云未陞此座已前盡大地人成佛已畢更有何法可說更有何生可利况菩提煩惱本自寂然生死涅槃猶如昨夢門庭施設誑謼小兒方便開門羅紋結角於衲僧面前皆成幻惑且道衲僧有甚麼長處"
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        "text": "善直禪師即一菴和尚德安雲夢人嗣妙喜上堂云諸佛不曾出世人人鼻孔撩天祖師不曾西來箇箇壁立千仞高揖釋迦不拜彌勒理合如斯坐斷千聖路頭獨步大千沙界不為分外若向諸佛出世處會得祖師西來處承當自救不了一生受屈"
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        "text": "○留守陳丞相俊卿會諸山茶話陳舉有句無句如藤倚樹公案諸山皆答以奇語師最後云張打油李打沖不打渾身只打頭陳大喜"
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        "text": "祖瑃禪師大溈和尚嗣溈山上堂云道無定亂法離見知言句相投都無定義自古龍門無宿客至今鳥道絕行蹤欲會箇中端的意火裏蝍蟟吞大蟲"
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        "text": "萬壽念禪師郴州人歲旦上堂云往復無際動靜一源含有德以還空越無私而逈出昔日日今日日照無兩明昔日風今日風鼓無兩動昔日雨今日雨澤無兩潤於其中間覔去來相不可得何故自他心起起處無蹤自我心忘忘無滅迹大眾若向這裏會去與天地而同根共萬物為一體若也未明山僧為你重重頌出元正一古佛家風從此出不勞向上用工夫歷刼何曾異今日元正二寂寥冷淡無滋味趙州相喚喫茶來剔起眉毛須瞥地元正三上來稽首各休談若問香山山裏事靈源一𣲖碧如藍"
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        "text": "寧道完禪師德安州應城人僧問雲從龍風從虎未審和尚從箇甚麼師云一字空中畫又問得恁麼奇特師云千手大慈提不起"
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        "text": "四祖仲宣禪師蘄州和尚上堂云諸佛出世為一大事因緣祖師西來直指人心是佛凡聖本來不二迷悟豈有殊途非涅槃之可欣非生死之可厭但能一言了悟不起座而即證無生一念回光不舉步而徧周沙界如斯要徑引曰宗門山僧既到這裏不可徒然乃舉拂子云看看山河天地日月星辰若凡若聖是人是物盡在拂子頭上一毛端裏出入遊戲諸人還見麼若向這裏見得分明更須知有向上一路如何是向上一路六月長天降大雪三冬嶺上火雲飛"
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        "text": "佛照覺禪師岳州君山和尚上堂舉仰之彌高四句諸人還識得麼若也不識為汝註破仰之彌高不隔絲毫要津把斷佛祖難逃鑽之彌堅真體自然鳥啼花笑在碧巖前瞻之在前正路非偏十方坐斷威鎮八千忽焉在後一場漏逗堪笑雲門藏身北斗咄"
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        "text": "了訔古誾字禪師號鼎菴德安府應城四聖和尚上堂云佛聖降生西乾現百億種神異作百億種方便不過曲為羣生發明本體而已外此別無第二事吾今為汝保任此事且道如何是此事良久云秋樹送蟬無密葉春林留蝶有餘花此個道理乃人入現成三昧無一點餘法令爾等尋討且不是尋討的物不奈爾等顛倒反向他人求覔受多少辛苦轉求轉遠"
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        "text": "○又云爾輩放不下信不及逗到髮白面皺力盡神衰反觀平昔所為一點也用不著爾輩莫如趁今色身康健強放下些子向二六時中孜孜參個四大分散時向何處安身立命話頭正當參時不要前思後想纔有思想便攙奪將去及至挽得回時早是粘泥帶水所以定參之時不容有第二念如此久久純熟自然省力驀然洞明則安身立命處一一瞞爾不得"
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        "text": "○僧問念佛甚無靈驗師云只為汝等信心不篤緣想未忘執是執非滯無滯有終日說念佛實無念佛之心故見無靈驗及遇善知識又不肯咨其䇿進反尋他短長實自障耳古云或是或非人不識逆行順行天莫測此等應用二乘尚不能曉況汝輩乎汝要靈驗須向初發心時立定脚根樹大志節若不見佛誓必不休遇善知識又起咨訪不以彼此形迹自障心地只欲同躋妙道然後念佛之心了無差別恁麼念工日切無有不靈驗者"
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        "text": "○又云近代有等聰明之士說禪禪會說教教會及遇善惡境緣不能無惑葢為當初不曾做得一番死工夫只以聰明之資搜求諸家語句博覽百氏詞章穿鑿在心評論在口及遇境逢緣不免改顏變色倏忽老病臨頭依舊黑漫漫地此事不是說了便休貴須行到始得古云入門易出門難"
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        "text": "象教皮編卷之四終"
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        "text": "唐太宗序三藏聖教云二儀有象顯覆載以含生四時無形潛寒暑以化物是以窺天鑑地庸愚皆識其端明陰洞陽賢哲罕窮其數然而天地包乎陰陽而易識者以其有像也陰陽處乎天地而難窮者以其無形也故知像顯可徵雖愚不惑形潛莫覩在智猶迷況乎佛道沖虛乘幽控寂宏濟萬品典御十方舉威靈而無上抑神力而無下歷萬劫而不古運百福而長今妙道凝元遵之莫知其際法流湛寂挹之莫測其源固知蠢蠢凡愚區區庸鄙投其旨趣能無疑惑哉元奘法師翹心淨土杖䇿孤征積雪晨飛途間失地驚沙夕起空外迷天窮歷異邦詢求正教引慈雲於西極注法雨於東陲聖教缺而復全蒼生罪而還福譬夫桂生高嶺零露方得泫其華蓮出淥波飛塵不能污其葉非蓮性自潔而桂質本真良由所附者高則微物不能累所憑者淨則濁類不能沾夫以卉木無知猶資善而成善况乎人倫有識不緣慶而成慶方冀茲經流施將日月而無窮斯福遐敷與乾坤而永大"
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        "text": "白樂天居易序法華院石壁金字經云開上悟入諸佛知見以了義度無邊以圓教垂無窮莫尊於妙法蓮華經證無生忍造不二門住不可思議解脫莫極於維摩詰經攝四生九類入無餘涅槃實無得度者莫先於金剛般若波羅蜜經壞罪集福淨一切惡道莫急於佛頂尊勝陀羅尼經應念順願願生極樂土莫疾於阿彌陀經用正見觀貞相莫出於觀音菩薩法行經證自性認本覺莫深於實相法密經空法塵依佛智莫過於般若波羅蜜多心經是八種經三乘之要旨萬佛之祕藏盡矣"
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        "text": "張道濟說序心經云萬法起心心人之主三教歸一一法之宗知心無所得是真得如來說五蘊皆空人本空也如來說諸法空相法亦空也"
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        "text": "梁敬之肅天台法門議云修釋氏之訓者曰戒定慧始於發心成於妙覺經緯於三乘導達於萬行昔法王出世由一道清淨用一音演法機感不同所聞益異故五時五味半滿權實偏圓大小之義播於諸部燦然殊流要其所歸無越一實故經曰雖說種種道其實為佛乘又曰開方便門示真實相喻之以眾流入海標之以不二法門洎鶴林滅而法網散神足隱而宗途異各權所得互為矛盾或三昧示生四依出現應機不等持論亦別故成實惟識之類分路並作非有非空之談莫能一貫說法者桎梏於文字莫知自解習禪者虛無其性相不可牽復慧解之道流以忘返身口之事蕩而無章法門之統幾乎息矣惟天台大師贊龍樹之遺論從南岳之妙解用三種止觀成一事因緣括萬法於一心開十乘於八教戒定慧之說空假中之觀坦然明白可舉而行"
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        "text": "○又止觀統例云夫止觀何為也導萬法之理而復於實際者也實際者何也性之本也物之所以不能復者昏與動使然也照昏謂之明駐動謂之靜明與靜止觀之體也在因謂之止觀在果謂之智定因謂之行果謂之成聖人以惑足以喪志動足以失方於是止而觀之靜而明之消息乎不二之塲鼓舞於說三之域至微以盡性至賾而體神語其近則一毫之善可通也語其遠則重元之門可闢也此止觀所由作也夫三諦者何也一之謂也空假中者何也一之目也空假者相對之義中道者得一之名此思議之說非至一之旨也至一即三至三即一非相含而然也非相生而然也自然之理也言而傳之者迹也理謂之本迹謂之末由本以垂末則為小為大為通為別為頓為漸為顯為祕為權為實為定為不定循末以返本則為一為大為圓為實為無住為中為妙為第一義是三一之蘊也所謂空也者通萬法而為言者也假也者立萬法而為言者也中也者妙萬法而為言者也破一切惑莫盛乎空建一切法莫盛乎假究竟一切性莫大乎中舉中則無法非中自假則何法非假舉空則無法不空究其旨其解脫自在莫大極妙之德乎夫三觀成功如此所謂圓頓者非漸次非不定指論十章之義也十章者恢演始末通道之關也五略者舉其宏綱截流之津也十境者發動之機立觀之諦也十乘者妙用所修發行之門也止於正觀而終於見境者義備故也闕其餘者非修之要也乘者何也載物而運者也十者何也成載之事也知其境之妙不行而至者德之上也乘一而已豈藉夫九哉九者非他相生之說未至者之所踐也皆不得已而說也至於別其義例判為章目推而廣之不為繁統而簡之不為少辯四教淺深事有源也成一事因緣理無遺也噫止觀其救世明道之書乎神聖久遠賢人不出庸昏之徒含識而已至使魔邪詭惑諸黨並熾空有云云為坑為穽有膠於文句不敢動者有流於漭浪不能住者有太遠而甘心不至者有太近而我身即是者有枯木而稱定者有竅號而稱慧者有奔走非道而言權者有假於鬼而言通者有放心而言廣者有罕言而為密者有齒舌潛傳為口訣者凡此之類由物累也悲夫"
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        "text": "司馬溫公光書心經後云般若經六百卷學者撮其要為心經一卷乃知佛書之要盡於一空字而已然則釋老之書皆宜為憂患之用乎韓文公不喜佛嘗排之其與孟簡書云能以理自勝不為物侵亂乃知文公於書無所不觀葢嘗觀佛書取其精粹而排其糟粕耳"
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        "text": "吳適解金剛經云金剛世界之寶其性猛烈能壞諸物金雖至剛羚羊角能壞之金剛喻佛性羚羊角喻煩惱佛性雖堅煩惱能亂煩惱雖堅般若智能破羚羊角雖堅鑌鐵能壞悟此理者了然見性"
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        "text": "○涅槃經解云金在山中不知是寶人取其寶用鏨鑿山破取鑛烹煉遂成精金四大身中佛性亦爾身喻世界人我喻山煩惱喻鑛佛性喻金智慧喻工匠精進猛勇喻鏨鑿身世界中有人我山人我山中有煩惱鑛煩惱鑛中有佛性寶佛性寶中有智慧工匠鑿破人我山見煩惱鑛以覺悟火烹煉見自己金剛佛性了然清淨是故以金為喻也"
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        "text": "蘇子由轍云金剛經以無為法謂以無而為法非別有無為之法也讀作無為之法僧家拙於文義耳"
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        "text": "○晁文元云有為法不可同無為法真空不可同頑空"
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        "text": "陳了翁瓘云佛法之要不在文字亦不離文字金剛經一卷足矣此經要處阿耨多羅三藐三菩提九字華言一覺字耳年過五十即宜留心勿復因循但日讀一遍其旨自明早知則早得力"
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        "text": "朱文公熹解金剛經云金剛經大意只在須菩提問云何住云何降伏其心兩句上故說不應住法生心不應住色生心應無所住而生其心此是答云何住又說若胎生卵生濕生化生我皆令入無餘涅槃而滅度之此是答云何降伏其心彼所謂降伏者非謂遏伏此心謂降收眾生之心入他無餘涅槃中滅度都教他無心也"
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        "text": "晁文元逈云子弟公遡日誦金剛般若經三過予靳之曰汝亦頗知其義乎對曰知之其義明萬物皆空故古人以空為宗也予曰金剛者堅固不壞之義也萬物之空何以謂之金剛復曰六如偈明甚予因語之曰汝之過正在以有為法同無為法以真空同頑空耳張湛謂身與萬物同有其有不有心與太虛同無其無不無庶幾知此哉"
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        "text": "葉水心適云四十二章經質略淺俗是時天竺未測漢事採摘大意頗用華言以復命非浮屠氏本書也夫西域僻阻無有禮義忠信之教彼浮屠者直以人生喜怒哀樂之間披折解剝別其真元究其終始為聖狂賢不肖之分葢世外奇偉廣愽之論也與中國之學皎然殊異世之儒者不知其淺深猥欲強為攘斥或反以中國之學佐佑其說豈不悖哉"
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        "text": "朱子語錄云釋氏書其初只在四十二章却自平實後來達磨出來盡掃前說至楞嚴經做得極好"
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        "text": "晁氏云四十二章經天竺釋迦牟尼佛所說也釋迦以周昭王二十四年甲寅四月八日生十九學道三十學成處世演道者四十九年而終葢年七十九也沒後弟子迦葉與阿難纂掇其平生之言成書漢明帝感傅毅之對遣蔡愔秦景使天竺求之得此經以歸中國有佛書自此始故其文不類他經又佛書自愔景以來至梁武帝華林之集入中國者五千四百卷謂之三藏傳於世盛矣其徒或摘出別行為之註釋不可選紀而通謂之律學厥後達磨西來以三藏皆筌蹄不得佛意故直指人心俾之見性眾尊之為祖學之者布於天下雖曰不假文字而弟子錄其善言往往成書由是禪學興焉觀今世佛書三藏之外凡講說之類律學也凡問答之類禪學也"
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        "text": "蘇東坡軾跋楞伽經云此經謂之佛語心品相傳以為心法如醫之有難經近歲學者務從簡便得一句一偈自謂了證至使婦人女子抵掌戲笑爭談禪說高者為名下者為利譬如俗醫不由經論直授藥方以療病非不或中至於遇病輒應懸斷生死則與知經學古者不可同日語矣難經不學豈不悞哉"
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        "text": "程明道顥云觀華嚴八十卷只是艮卦"
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        "text": "蘇子由論楞嚴金剛二經云予讀楞嚴知如來恐眾生於六根中未知所從乃使弟子各說所證而觀世音以聞思修為圓通第一其言曰初於聞中入流無所所入既寂動靜了然不生如是漸增聞所聞盡盡聞不住覺所覺空空覺極圓空所空滅生滅既滅寂滅見前若能如是一彈指間遍歷三空即與諸佛無異矣既又讀金剛經說四果人須陀洹名為入流而無所入不入色聲香味觸法是名須陀洹乃歎曰須陀洹所證則觀世音所謂初於聞中入流無所者耶入流非有法也惟不入六塵安然常住斯入流矣至於斯陀含名為一來而實無來阿那含名為不來而實無不來葢往則入塵來則返本斯陀含雖能來矣而未能無往阿那含非徒不往而亦無來至阿羅漢則往來意盡無法可得然則所謂四果者其實一法也但歷三空有淺深之異耳二經之言本若符契而世或不喻故明言之"
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        "text": "真西山德秀跋遺教經云遺教經葢瞿曇氏最後教諸弟子今學佛者罕誦習之葢自禪教既分其徒往往以為不階言語文字而佛可得於是脫經教而求所謂禪者自以為高矣至其身心顛倒有不堪檢點者則又不如誦經持律之徒循循規矩不至大謬也今觀此經以端心正念為首而深言持戒為禪定智慧之本至謂制心之道如牧牛如馭馬不使縱逸去嗔去妄息欲寡求然後由遠離以至精進由禪定以造智慧具有梯級非如禪家以為一起可到如來地位也宜學佛者患其迂而趨禪之捷歟以吾儒觀之聖人教人以下學為本然後可以上達亦此理也學佛者不由持戒而欲至定慧亦猶吾儒捨離經辯志而急於大成去灑掃應對而語性與天道儒釋之教其趨固不同而為學之序則有不可易者"
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        "text": "真西山跋妙法蓮華普門品經云余少時讀普門品觀世音經雖未能深解其義然以意測之曰此佛氏之寓言也昔唐李文公問藥山禪師曰如何是黑風吹其船舫漂墮羅剎鬼國師曰李翱小子問此何為文公勃然怒形於色師笑曰發此嗔恚心便是黑風吹船飄入鬼國也吁藥山可謂善啟發人矣以是推之則知利欲熾燃即是火坑貪愛沉溺便為苦海一念清淨烈燄成池一念警覺船到彼岸災患纏縛隨遇而安我無畏怖如械自脫惡人侵凌待以橫逆我無忿嫉如獸自奔讀是經者作如是觀則知補陀大士真實為人非浪語者李翱與藥山問答語傳燈錄則云于崸與道通問答語未知孰是"
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        "text": "司馬溫公解禪頌序云文中子以佛為西方之聖人信如文中子之言則佛之心可知矣今之言禪者好為隱語以相迷大言以相勝使學者倀倀然益入於迷妄故子廣文中子之言而作解禪頌六首若其果然則雖中國行矣何必西方若其不然則非子之所知也頌曰忿氣如烈火利欲如銛鋒終朝常戚戚是名阿鼻獄其一顏回安陋巷孟軻養浩然富貴如浮雲是名極樂國其二孝弟通神明忠信行蠻貊積善來百祥是名作因果其三仁人之安宅義人之正路行之誠且久是名光明藏其四言為百世師行為天下法久久不可掩是名不壞身其五道義修一身功德被萬物為賢為大聖是名菩薩佛其六"
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        "text": "晁文元云明法身之體者莫辯乎楞嚴明法身之用者莫辯乎華嚴"
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        "text": "李舟天堂地獄偈云天堂無則已有則君子登地獄無則已有則小人入"
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        "text": "馮正中延巳序楞嚴經云首楞嚴經者自為菩薩密因始破阿難之迷終證菩提之悟然阿難古佛也豈有迷哉迷者悟之對也迷苟不立悟亦何取是故因迷以設問憑悟而明解"
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        "text": "朱子論楞嚴經云楞嚴經唐房融訓釋佛書中惟此經最巧然佛書初也不如是說如四十二章經先來中國底文字其說却平實"
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        "text": "晁氏題宗密所撰圓覺楞嚴疏云圓覺之旨佛為十二大士說如來本起因地修之以三觀楞嚴之旨阿難因遇魔障嬈問學菩薩提最初方便終之以二義葢圓覺自誠而明楞嚴自明而誠雖若不同而二義三觀不出定慧其歸豈有二哉"
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        "text": "安保衡序禪宗金剛經解云有言涉修證者北宗法門也舉心即佛者江西法門也無法無佛本來如是者曹溪法門也"
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        "text": "晁氏題楞伽經云釋延壽謂此經以佛語心為宗而李通元則以五法三自性八識二無我為宗延壽所云者指其理通元所云者指其事"
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        "text": "晁氏論維摩詰經云此經大旨明真俗不二而已淨名演法要者居世出世也不以十弟子四菩薩為知法者斥其有穢淨之別也文殊大智法身之體也淨名處俗法身之用也俾體用相酬對皆真俗不二之喻也"
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        "text": "朱子語錄云佛書中說六根六塵六識四大十二緣生之類皆極精巧他的四大即吾儒所謂魂魄十二緣生在華嚴合論第十二函卷佛說本言盡去世間萬事其後却言實際理地不染一塵萬法門中不舍一法"
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        "text": "雲龕李漢老水懺序云昔梁武帝為其妻郗氏墮龍類中誌公教之製懺文十卷其旨深博懇至禮誦者多獲冥報後人因之更製此懺四卷文約而事備或曰二懺文多寡有異而獲報豈其然乎予曰心法無邊文字有限報亦有限今以無盡心為無盡施豈以文字為量哉華嚴上部偈如微塵而流傳此方止八十卷楞伽大部十萬偈而達磨傳以為心要者纔四卷般若六百卷而心經總其要旨二百五十八字豈可以多寡量之乎若能破一微塵出大經卷則一大藏教盡自此中流出施者受者物我兼忘罪福空華兩無處所若以空無相無作而不起大悲心度眾生者是寂滅行非菩薩行若起悲心見有一眾生得度而度者是有漏行非菩薩行無所度而度者是為真度無所施而施者是為真施"
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        "text": "李雲龕緇林古鑑序云浮屠慧邃所著緇林古鑑起漢永平迄唐貞觀為四十九門二十四卷總二千二百七十一事傳授之本末教法之興替高勝之行業幽顯之報應莫不畢載慧邃之為此書非務愽聞而已將使學者考古以鑑今知所畏慕誘掖其善意而䇿發其怠惰於教法有助焉"
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        "text": "圭峯禪源序云禪是天竺之語梵云禪那華云思惟修亦云靜處皆定慧之通稱也源者是一切眾生本覺真性亦名佛性亦名心地悟之名慧修之名定定慧通名為禪此性是禪之本源故名禪源亦名禪那理行本源是禪理忘情契之是禪行今所集諸家述作多譚禪理少說禪行故且以禪源題之今時但目真性為禪者是不達理行之旨又不辯梵華之音也然非離真性別有禪體但眾生迷真合塵即名散亂背塵合真方名禪定若直論本性即非真非妄無背無合無定無亂誰言禪乎况此真性非惟是禪門之源亦是萬法之源故名法性亦是眾生迷悟之源故名如來藏之識出楞伽經亦是諸佛萬德之源故名佛性出涅槃等經亦是菩薩萬行之源故名心地出梵網經萬行不出六波羅蜜禪是六中之一耳然禪定一行最為神妙"
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        "text": "陳子良辯正論序云法身圓寂妙出有無至理凝元迹冺真俗體絕三相累盡六生無心即心非色為色筌蹄之外豈可言乎法師應真人之祥稟黃裳之吉內該三藏外綜九流既善緣情尤工體物篇章婉麗理致遒華郁郁間縟錦之文飄飄竦凌雲之氣運思之外汲引無疲四方雜沓如歸長者之園士賁紛綸若赴華陰之市固以學侔安遠才邁肇生實開士之棟梁法城之牆塹也所著崇正論八卷窮釋老之教源極品藻之名理弟子󲏗川陳子良近伸頂禮從而問津爛然溢目若明月之入懷寂乎應機譬寶珠之矚物於是啟所未聞聊為注解庶將來同好幸詳其致焉"
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        "text": "裴丞相休序圭峯經論律疏云諸宗門中皆有達人然各安所集通少局多故師法益壞以承稟為戶牖各自開張以經論為干戈互相攻擊情隨函矢而遷變法逐人我以高低是非紛拏莫能辯析則世尊菩薩諸方教宗𮷧足以起諍後人增煩惱病何利益之有主峯大師以如來三種教義印禪宗三種法門鎔󰦘盤釵釧為一金攪酥酪醍醐為一味振綱領而舉者皆順據會要而來者同趣尚恐學者之難明也又復直指宗源之本末真妄之和合空性之隱顯法義之差殊頓漸之異同遮表之回互權識之深淺通局之是非若大師者捧佛日而委曲回照凝曀盡除順佛心而橫亘大悲窮刼蒙益則世尊為闡教之主大師為會教之人可謂備一代釋教之能事矣"
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        "text": "顧東橋璘跋心經及觀音普門品經云心經是圓覺妙義徹上徹下道也不識此義不可稱佛弟子普門品乃攝世化度之說菩薩以上果也妄攝思念則墮誑業"
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        "text": "羅整菴欽順困知記云佛書金剛心經可為簡盡圓覺詞意稍複法華緊要指示處纔十一三餘皆閒言語耳"
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        "text": "○又云法華經如來壽量品所云成佛以來甚大久遠壽命無量常住不滅雖不實滅而言滅度以是方便教化眾生此經切要處諸佛如來祕密之藏不過如此"
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        "text": "○又云達磨傳法二祖謂楞伽四卷可以印心此經凡四譯四卷者乃劉宋時譯本其文頗奧澁難讀當出自佛口無疑"
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        "text": "○又云楞伽大旨有四曰五法曰三自性曰八識曰二無我"
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        "text": "○又云達磨告梁武帝有言淨智妙圓體自空寂只此八字已盡佛之形容矣其後有神會者嘗著顯宗記反覆數百語共略云湛然常寂應用無方用而常空空而常用用而不有即是真空空而不無便成妙有妙有即摩訶般若真空即清淨涅槃此言又足以發盡達磨妙圓空寂之旨"
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        "text": "羅念菴洪先雜著云考亭作釋氏論謂釋經皆出唐人手取莊列書推衍而成引宋景文所譔李蔚傳為證比考其傳有云鞮譯差殊不可嚴詰華人之譎誕者又攘莊周列禦宼之說佐其高層累架騰直出其表以無上不可加為勝妄相夸脇而倡其風其意不過述當時士夫之崇信假飾太過而已非盡以其經為華人之所改竄與某人之為某經歷歷可據也嘗讀楞嚴出房融受筆今房融文字可考有能獨出己見如經中所言否融不足言自莊列來更相模寫勦說者何限獨未有一文一論與釋氏抗衡抑又何也故謂華人於諸經典言句有所增損則可謂代立議論則不可"
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        "text": "楊升菴慎禪林鈎元云孔子四󳌤始於意佛氏六根終於意"
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        "text": "劉珥江大昌禪林鈎元序云式觀摩騰入漢漸布三藏之文無畏來唐盛興五密之典自茲以降源流實繁著而為經宗教昈列翼而為傳語錄爭鳴梵音流傳法門廣大縹囊充棟緗袠盈車真諦希聞妙音難遇獲元珠於罔象握寶鏡以重輝非在迹求可以悟取卑之自罹道障高之直入頑空孰知三教鼎立一貫咸通正覺在人並乾坤而無盡微言持世與日月以俱懸沉研三昧精微究竟四禪蘊奧總括羣經吐納名理非天下之高明其孰能與於此"
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        "text": "王龍溪畿論釋教云人之恒性乃上帝降衷人所同有者以其無思無為故謂之寂以其不可覩聞故謂之微以其無物故謂之虛以其無欲故謂之靜以其智周萬物故謂之覺而要其歸不出於無之一言無者有之基也故寂以通天下之感靜以貞天下之動微以效天下之顯虛以御天下之實覺以神天下之應是謂千聖相傳無所倚之學漢儒徒以訓詁為學補綴張皇考訂於形名器數之末取古聖賢已行之迹著為典要相守以為世法不知以無為用彼佛氏者見吾儒學術之弊奮然攘臂其間取吾聖學之精義據之以為己有凡古聖賢已行之迹一切掃歸於無而吾儒乃競競自守拘滯於形器之中終身煩苦而不自覺語及虛寂則曰此異端之教也避之惟恐不及不知佛氏所謂虛寂本吾儒之故物彼特竊而據焉韓歐原道本論欲以虛聲嚇之特指其粗迹耳請言其精有謂吾儒之學主於經世佛氏之學主於出世以為公私之辯者矣有謂躭悅禪味偏於靜虛者矣有謂絕情去念流於斷滅者矣有謂經是言詮直指單傳不立文字者矣夫佛氏慈悲喜捨普度無邊眾生雖身命有所不惜未嘗自私也偏於靜虛乃二乘見解若上乘之禪從塵勞煩惱中作佛事於眾生心行中覔佛法未嘗厭動而有所偏也最上乘之禪亦以斷滅為外道於念離念即情忘情不即不離是究竟法未嘗絕情去念也經有何過何妨於誦只此不立文字便是文字之相出息不涉眾緣入息不居陰界是為轉經要法不能心悟反為法華所轉始落言詮耳此其大凡也善乎文中子之言曰佛為西方之聖人中國則泥葢吾儒之學以萬物各得其所為盡性佛氏之教欲使萬物同歸寂滅不可以治天下國家是則所謂泥也"
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        "text": "余嘗讀佛書及諸家傳記考釋迦佛生日之說紛然不一附錄於此"
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        "text": "○釋氏通鑑云釋迦佛生於周昭王二十六年四月八日周四月今二月也是日江河泛泉井溢大地皆動五色光貫太微遍於西方昭王問羣臣太史蘇繇曰西方有聖人生千年後聲教被此昭王刻石記之瘞於南郊周書異記云昭王二十四年甲寅之歲四月八日井泉泛溢宮殿震動恒星不見五色光貫太微昭王問太史蘇繇對曰西方有聖人生後千年教法來此而摩騰晁以道並云佛生於昭王二十四年甲寅之歲然昭王二十四年壬子而甲寅則二十六年也汲冢紀年云昭王末年夜有五色光貫紫微是年昭王南巡不返然昭王在位五十一年其末年非二十六年也自異記有恒星不見西方聖人生之說遂以孔子所書恒星不見為證按春秋魯莊公七年夏四月辛卯恒星不見莊公七年即周莊王十年歲在甲午非甲寅也上距昭王甲寅相隔三百五十一年矣顧微之吳地記云佛法之始典籍無聞舊以魯莊公七年夜明恒星不見為佛生之日然恒星不見乃四月辛卯之夕按長歷是年四月丁亥朔而辛卯乃月之五日非八日也謝承漢書云佛以莊王九年癸丑七月十五日託胎於摩耶之腹十年甲寅四月八日誕生而高僧傳世說宋書劉宣傳釋法師石柱銘皆稱莊王甲寅不知莊王元年乙酉在位十五年無甲寅歲也古今古鏡又以佛生於莊王九年四月八日而杜預則謂佛生於十年四月七日辛卯豈杜預自為長歷乃自誤耶諸家皆以四月八日為釋迦生而歲時記則謂四月八日彌勒生二月八日釋迦生又壽陽記梁典有行城之樂謂信釋之家於四月八日設齋供佛散香花繞城也今釋家造烏飯又阿那含經云四月八日當行入關之戒而本起經云佛年十九以四月八日踰城出家是四月八日乃出家之日非生日矣趙伯休記云佛以周貞定王二年甲戌生法顯云殷武乙二十六年甲午生武乙在位四年無甲午歲鷲嶺聖賢錄云佛生之說有八一曰夏桀時二曰武乙時三曰周昭王時四曰穆王時五曰平王時六日桓王時七曰莊王時八曰貞定王時今乃斷為昭王時生者何據哉余聞道家謂老子西入流沙化胡成佛道家有化胡經釋家爭勝乃推佛而上之謂老子以周定王三年九月十四日夜生敬王元年八十六歲與關令尹喜西行而佛則周昭王甲寅四月八日生穆王五十一年辛未二月十五日滅度自穆王辛未至定王三年丁巳歷三百四十七年以明老子無化胡事後世遂援此言為實無乃盡信書之過乎左傳恒星不見夜明也若以為佛生之兆則漢成帝元延元年晉穆帝永和十年宋文帝元嘉十一年天夜有光陳宣帝大建五年九月晦日恒星不見又何兆也矧占書以恒星不見為咎徵占云天子失政諸侯暴橫國亡之象何取於佛生哉"
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        "text": "象教皮編卷之五終"
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        "text": "象教皮編卷之六"
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        "text": "移牘",
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        "text": "梁武帝示寶誌詔書云寶誌公跡拘塵垢心遊冥寂水火不能焚浸蛇虎不能侵懼語其佛性則聲聞已上談其隱淪則高勝遁仙豈得以俗士常情空相拘制自今隨意行化勿得復禁"
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        "text": "陳宣帝與智顗書云春寒猶厲道體何如宴坐經行無乃為憊今貺闞寶縷𤕵案一面山羊󶅂麈尾一柄㯽榔二千子"
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        "text": "○又答智顗書云智禪師請禁海際捕魚滬業此江苦無烏賊珍味宜依所請永為福地"
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        "text": "秦孝王俊與智顗書云迴佇翹誠年深歲曩末由有展企結良深惟願珍德遣白不具"
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        "text": "○又書云睽阻方遙彌以傾欷朱方風土異宜流金在即攝衛多不調適每有劣然冀在歲陰必期展覲"
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        "text": "○又書云解夏非遠秋水乘流賜答來期必當無爽用茲歡喜心蠲悲欷"
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        "text": "隋文帝與智顗書云睽覲稍久惟用傾結道體康悆動寂怡神路首促忽豈復委宣今貺烏紗蚉幬一張鬱泥南布毠㲚一緣紫綖鞾一量南榴枕一枚"
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        "text": "隋煬帝與智顗書云霜氣已󷕦蚉熱久祛方恐凍江預取調適今遣奉迓祗禮非賒"
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        "text": "唐太宗答元奘禪師謝聖教序手勑云朕才謝珪璋言慚博達至於內典尤所未閑昨製序文深為鄙拙穢翰墨於金簡標瓦礫於珠林忽得來書謬承褒讚循躬省慮彌益厚顏善不足稱虛勞致謝"
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        "text": "唐肅宗召南陽慧忠禪師書云朕聞調御上乘久安中土大雄付屬實在朕躬思與道安宏宣祕典廣資福潤以及大千傳罔象之元珠拔沉迷之毒箭良緣斯在勿以為勞杖錫而來京師非遠齋心已久速副朕懷春寒師得安否此旨不多及"
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        "text": "謝安與支遁書云思君日積計辰傾遲知欲還剡自治甚以悵然人生如寄耳頃風流得意之事殆為都盡終日慼慼觸事惆悵唯遲君來以晤言消之一日當千載耳此多山水縣閒靜差可養疾事不異剡而毉藥不同必思此緣副其積想也"
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        "text": "陶宏景答曇鸞書云去月耳聞音聲今辰眼受文字將由頂禮歲積故使真應來儀正爾整拂藤蒲具陳花水端襟斂思竚聽警錫也及屆山所接對欣然便以倦方十卷用酬遠意"
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        "text": "陳伯智與智覬書云伯智少奉正真長而彌篤至止以來實有欽睠前書邀師未辱還告佇聽之情不忘瞬息重遣今信必望幡然所遲來儀會言在促不宣"
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        "text": "徐陵與天台禪師書云注仰之心難可敷具積歲傾懷麥冷體中何如願一日康勝山中春夏無餘障惱耳遲復存旨"
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        "text": "毛喜與天台書云適奉南嶽信山眾平安弟子有答具述甲乙後信來當有音示也"
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        "text": "郗超與親友書云道林法師神理所通元拔獨悟數百年來紹明大法令真理不絕者一人而已"
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        "text": "李太白送林上人文云林公落髮歸道專精律儀白月在天朗然獨出既灑落於彩翰亦諷誦於人口閒雲無心與化偕往欲得振五樓之金䇿浮三湘之碧波乘盃所流考室名嶽昔智者安禪於台山遠公托志於廬阜高標勝槩斯亦嚮慕哉紫霞搖心青楓夾岸目斷川上送君此行"
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        "text": "白樂天與濟法師書云某月日弟子太原白居易啟濟上人侍者昨者頂謁時不以愚蒙言及佛法或未了者許重討論今經典間未喻者其義有二欲面問答恐彼此卒卒語言不盡故粗形於文字願詳覽之敬佇報章以開未悟佛以無上大慧觀一切眾生知其根性大小不等而以方便智說方便法故為闡提說十善法為小乘說四諦法為中乘說十二因緣法為大乘說六波羅蜜法皆對病根投以良藥此葢方便教中不易之典也何者若為小乘人說大乘法心則狂亂狐疑所謂無以大海納於牛跡也若為大乘人說小乘法是以穢食置於寶器所謂彼自無創勿傷之也故維摩經總其義云為大醫王應病與藥又首楞嚴三昧經云不先思量而說何法隨其所應而為說法正此義耳猶恐說法者不隨人之根性也故法華經戒云若但讚佛乘眾生沒在罪苦不能信是法破法不信故如此非獨慮說者不能救病亦懼聞者不信沒入罪苦也佛之付囑豈不丁寧哉法王經云若定根基為小乘人說小乘法為大乘人說大乘法為闡提人說闡提法是斷佛性是滅佛身是說法人當歷百千萬刼墮諸地獄縱佛出世猶未得出若生人中缺脣無舌獲如是報何以故眾生之性即是法性從本已來無有增減云何於中分別病藥又云於諸法中若說高下即名邪說其口當破其舌當裂何以故一切眾生心垢同一垢心淨同一淨眾生若病應同一病眾生須藥應同一藥若說多法即名顛倒何以故為妄分別析善惡法破一切法此又了然不壞之義也又金剛經云是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提又金剛三昧經云皆以一味道終不以小乘無有諸雜味猶如一雨潤據後三經則與前三經義甚相戾也其故何哉若云依維摩詰謂富樓那云先當入定觀此人心然後說法又云不觀人根不應說法夫以富樓那之通慧又親奉如來為大弟子尚未能觀知人心况後五百歲末法中弟子豈盡能觀知人心而後說法乎設使觀知人心若彼發小乘心而為說大乘法可乎若未能觀彼心而率己意說法又可既乎未能觀知人心默然不說又可乎若云依義不依語則上六經之義互相違反其將孰依乎若云依了義經則三世諸佛一切善法皆從此六經出孰名為不了義經乎况諸經中與維摩法華首楞嚴之說同者非一也與法王金剛金剛三昧之說同者亦非一也不可徧舉故於二義中各舉三經此六經皆上人常所講讀者今故引以為問必有甚深之旨焉今且有人忽問法於上人上人或能觀知其心或未能觀知其心將應病與藥而為說耶將同一病一藥而為說耶若應病與藥是有高下是有雜味即反法王等三經之義豈徒反其義又獲如上所說之罪報矣若同一病一藥為說必當說大乘大乘即佛乘也若讚佛乘且不隨應且不救病即反維摩等三經之義豈徒反其義又使眾生沒在罪苦矣六經皆如來說也如來是真語實語不誑語不異語者今隨此則反彼順彼則逆此設有問者上人其將何法以對焉此其未喻者一也又五蘊十二因緣葢一法也一義也略言之則為五詳言之則為十二雖名數多少或殊其於倫次轉遷合同條貫今五蘊中則色受想行識相次而十二緣中則行識色入觸受相次一則色在行前一則色次行後正序之既不類逆倫之又不同若謂佛次第而言則不應有此雜亂若謂佛偶然而說則不當名為因緣前後不倫其義安在此其未喻者二也上人耆年大德後學宗師就出家中又以說法而作佛事必能研精二義合而通之仍望指陳著於翰墨其餘疑義亦續啟問居易頓首"
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        "text": "王元之禹俑稱仁辯禪僧云永興禪院長老仁辯禪其心以度人律其行以服眾有來斯應虛往實歸禹偁筮仕以來獨愛其無親疎無人我渾然幾於道矣"
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        "text": "東坡答辯才書云專人遠來獲手教累幅具審法履佳勝又蒙遠致筠州書信流落覊寓每煩淨眾愧佩深矣承惠罌粟鹹豉益荷厚意泉銘摹刻甚精軾在此凡百如宜不煩念及末由瞻晤懷想不已熱甚萬萬自愛"
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        "text": "○又書云法孫至領手教累幅伏承道體安康遠慰下情前此所惠書信皆領無狀每荷存記感忭亡已真贊更煩刻石甚愧不稱維摩贊近杜介刻脫却數字好笑惟金山石本乃是耳信口妄語便蒙印可罪過罪過聞老師益健更乞倍加珍愛為東南道俗歸依軾衰病不復有功名意更告法師為禱諸聖令早得歸為幸此真切意勿令人知以為虛偽冗中不宣"
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        "text": "東坡答參寥書云別來思企不可言每至逍遙堂未嘗不悵然也為書勤勤不忘如此仍審道體康佳三詩皆清妙讀之不釋手且和一篇為答知伴太虛為湯泉之游甚善軾開春乞江浙一郡當以書奉約墨納兩笏皆佳品也餘惟為法自重"
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        "text": "○又書云去歲倉卒離湖以不一別太虛參寥為恨到黃已半年朋游稀少思念二公不忘心懶且無便故不奉書遠承差人致問殷勤累幅所以開諭獎勉者至矣僕罪大責輕謫居以來杜門念咎平生親識亦斷往還理固宜爾而釋老數公乃復千里致問情義之厚加於平日以此知道德高風果在世外見寄數詩及近編詩集詳味灑然如接清顏聽軟語筆力老健清熟過於向之所見當更磨揉追配彭澤未間自愛"
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        "text": "○又書云海月真贊許二十餘年因來諭輒為之表忠觀記及辯才塔銘不見入石必是僕與舍弟得罪人未敢便刻此真贊請參寥相度如未可刻且藏公處"
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        "text": "○又書云僕捨羅漢一堂在育王山禪月筆也可一觀聰師相別五六年不謂便爾長進詩語筆蹤皆可畏遂為名僧法足又聞剃度可喜黃州無所產又窘乏不能寄信物只有布一疋作臥單懷悚"
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        "text": "○又書云彌陀像甚圓滿非妙聰留意安能及此長大難得人附去欲作贊題記捨廬山一大剎爾"
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        "text": "○又書云吳子野至出󲏗沙沙彌行草書蕭然有塵外意決知不日󲏗脫而出可喜"
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        "text": "○又書云軾垂老被嚴譴皆愚自取事既已往譬之墜甑無可追計從來奉養陋薄稟入雖微亦可供粗糲又子由分俸七千邁將家大半就食宜興復何挂心此行已達江上耳目清快幸無深念知識中有憂我者以是語之紗裹肚鞵各一致區區而已"
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        "text": "○又書云專人來辱手書并示近詩如獲一笑之樂數日喜慰忘味軾到貶所半年凡百粗遣不能細說大略似靈隱天竺和尚退院後却住一小村院子折足鐺中󷘡糙米飯便笑過一生"
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        "text": "○又書云󲏗沙彌書跡巉聳可愛他日真妙總門下龍象也老夫不復止以詩句字畫期之矣師年紀不小尚留情句畫間為兒戲乎轉海相訪一段奇事但聞海舶遇風如在高山下墮深谷中非愚無知與至人皆不可度胥靡遺生恐吾輩不可學若至人無一事昌此險何為千萬勿萌此意󲏗師喜於得預乘桴之游所謂無所取材者其言切不可聽相知之深不可不盡道其實爾"
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        "text": "○又書云慧淨琳老及諸僧和因見致懇知為默禱於佛令亟還中州甚荷至意自揣省事已來亦粗知道者但道心屢起數為世務所移恐是諸佛知其難化故以萬里之行相調伏耳"
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        "text": "東坡答南華辯老書云人來辱書具審法體佳勝軾到惠已百日杜門養痾凡百粗遣不煩留念蒙致子由往來書信異鄉隔絕得聞近耗皆法慈垂䘏知幸"
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        "text": "○又書云筠州書信已領蒙惠󴦺粉𤓰薑湯茶物意兼重感怍不已柳碑庵銘並佳貺卓錫泉記已寫并碑樣附去鍾銘子由莫終當作也待以書問之紫菜石髮少許聊為芹獻陋邦無一物却有書一角信𥯃三枚竹筒一枚封全並寄子由不免煩差人送達"
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        "text": "○又書云久不聞問忽辱專使手書具審法體佳勝生日之饗禮意兼重庶緣道力少安晚景乎銘佩非筆舌可究"
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        "text": "○又書云柳碑是山中闕典不可不立石已輟忙揮汗寫出仍作一卜計成此一事小生結緣於祖師不淺荒川無物可寄有桄榔杖一枚木刃而堅可操勿笑"
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        "text": "○又書云近日營一居止苟完而已行衙不得久居民間無可僦賃故須作此久忝侍從囊中薄有餘貲深恐書生薄福難蓄此物到此已來收葬暴骨助修兩橋施藥造屋務散此物以消塵障今則索然僅存朝暮漸覺此身輕安矣示諭恐傳者之過材料工錢皆分外供給無毫髮干撓官私者知之免憂此言非道友相愛誰肯出此感服之至會合何日臨紙悵惘"
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        "text": "東坡答通長老書云專人來辱書軾到此旬日郡僻事少足養私拙然城中無山水寺宇朴陋僧皆粗野復求蘇湖杭山之游無復髣髴矣"
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        "text": "○又書云疊辱手書感佩至意衰病歸興日深昨日忽召還禁林殊異所懷已辭免乞郡須起發前路聽命也勞生紛紛未知歸宿臨書慨歎"
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        "text": "○又書云示諭石刻浙中好事者多為之老人亦爾耶呵呵惠茶感刻倉卒未有以報"
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        "text": "○又書云此來浙中逾年不一展奉辱書感慰衰病日侵百念灰冷勉強歲月歸安林下矣"
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        "text": "○又書云惠茶極為精品感甚長松近出五臺治風甚效今納少許并人參四兩以此二物相對入少甘草并腦子作湯點佳送去御香五兩不訝涗瀆"
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        "text": "東坡答大覺禪師書云人至辱書伏承法候安裕傾向傾向昨奉聞欲捨禪月羅漢非有他也先君愛此畫私心以為捨施莫如捨所甚愛而先君所與厚善者莫如公又此畫頗似靈異累有所覺於夢寐不欲盡談嫌涉怪爾以此亦不欲於俗家收藏意止如此而來書乃見疑欲換金水羅漢開書不覺失笑近世士風薄惡動有可疑不謂世外之人亦復爾也請勿復談此軾比乏人可齎兵卒又不足分付師差一謹幹小師齎籠仗來迎取并古佛一軸亦同捨也錢塘景物樂之忘歸詩筆計益老健借得數首一觀良幸"
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        "text": "○又書云宸奎閣碑謹撰成衰朽廢學不知堪上石否見參寥說禪師出京日英廟賜手詔其略云任性住持不知果有否如有請錄示添此一節仍大字寫一本付侍者齎歸上石也碑刻如唐已前制度額刻十五字刻二龍夾之碑身更不寫題最後方寫年月撰人銜位姓名更不用立石人及在任人名此近世俗氣極不典下為龜趺承之令知事僧依此"
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        "text": "東坡答寶覺禪老書云去歲赴官不能艤舟一別中流縱望雲山杳然既渡江蒙輕舟見餞復得笑語別來未及奉書專人至辱教累幅慰諭反覆讀之爽然如對妙論近有杞菊賦一首寫寄以當一笑"
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        "text": "○又書云明守一書託為致之育王大覺禪師仁廟舊所禮遇御筆賜偈頌其略云伏覩大覺禪師其敬之如此今聞困於小人之言幾不安其居太守聰明老成必能安全之願因話欵曲一言使凡僧當以仁廟之故加禮而况其人道德文采推重一時乎此老今年八十二若不安全當使何往軾撰宸奎閣記旦夕附去公若見此老致意千萬"
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        "text": "東坡答遵老書云前日壁間一見新偈便向泥土上識君今日復蒙古藤奇句益知前言不妄幸甚"
      },
      {
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        "text": "○又書云疊辱手教具審法體佳勝扇子妙句開發良多"
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        "text": "東坡答徑山維琳書云軾嶺海萬里不死而歸宿田里遂有不起之憂豈非命也死生亦細故爾無足道者惟為佛為法為眾生自重"
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        "text": "東坡答圜通禪師書云軾聞名已久而得公之詳莫如魯直自惟潦倒遲暮年垂五十終不聞道區區恃其所有欲以求合於世且不可得而况世外人耶不謂遠枉音問推譽過當豈非醫門多疾息黥補劓恃有良藥乎未脫罪籍身非我有無緣頂謁山門異日聖恩或許歸田當畢此意"
      },
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        "text": "○又書云雲歸事迹已領冠世絕境大士所廬已難下筆而龍居筆勢已自超然老拙何以加之幸少寬假使得欵曲抒思也世人一涉世事便為山靈勒回俗駕今僕蒙犯塵垢垂三十年困而後知反豈敢點浼名山而山中高人皆未相識乃逆許人何以得此豈非俗緣哉"
      },
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        "text": "○又書云屏居亦久親識斷絕故人不棄眷予加厚每辱書問感愧不可言僕凡百如舊學道無所得但覺從前却是錯爾"
      },
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        "text": "○又書云謫居窮僻書音曠絕故人不遺兩辱手教感慰深至僕晚聞道照物不明陷於吏議愧我道友所幸聖恩寬大不即誅殛想亦大善知識法力冥助也自絕祿廩因而布衣蔬食於窮苦寂淡之中却粗有所得未必不是晚節微福兩書開諭周至常置坐右未緣展謁萬萬自重"
      },
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        "text": "東坡答聞復書云辱書并詩誦咏不釋手感慰之極比日起居何如示諭欲以高文發明儒釋固所望於左右和得來詩未能盡意萬萬自愛"
      },
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        "text": "東坡答寶月禪師書云軾有吳道子絹畫釋迦佛一軸雖破爛然妙迹如生意欲送院中供養如欲得之請示一書即為作記并求的便附去此畫與前來菩薩天王無異但人物小而多爾"
      },
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        "text": "○又書云屢蒙寄紙糖愧荷駙馬都尉王晉卿畫山水寒林冠絕一時非畫工所能彷彿得一古松障子奉寄非吾師別識不寄去幸祕藏之"
      },
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        "text": "東坡答南華明老書云軾以促裝登舟冗甚作書極草草寵示四偈可謂奇特聊答四句想大笑也石刻已領潘生果作墨成幸寄一丸"
      },
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        "text": "東坡答東林廣惠禪師書云往來不聞法音經術荒澁無與鏤治忽領手教累幅尤覺空然行役二年水陸萬里南望山門臨書悽斷"
      },
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        "text": "東坡答靈隱知和尚書云久留錢塘寢食湖山間時陪道論多所開發至於靈山道人似有前緣既經別歲寤寐見之葢心境已熟不能遺忘也及余簿來天竺處得道俗手書近百餘通皆有勤勤相念之意又皆云杭民亦未見忘無狀何以致此葢緣業未斷故耶會當求湖明一郡留連數月以盡平生之懷"
      },
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        "text": "東坡與泉老書云今日忽有老人來訪姓徐名中鬚髮如雪云七十六歲矣示兩頌雖非奇特亦有可觀孑然一身寄食江湖間自傷身世󰮎然出涕不知當死誰手老夫自是白首流落之人何暇哀生然亦為之出涕和尚慈悲普救何妨輟叢林一席之地日破一分粥飯養此天窮之士盡其天年使不僵仆道路豈非教法之本意乎請相度一報如何令人製衣物去此人雖不審其性行决是讀書應舉之人垂死窮途之士百念灰冷必無為惡之疑幸望慈憫攝受不罪"
      },
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        "text": "東坡答言上人書云去歲吳興倉卒為別至今耿耿譴居窮陋往還斷盡遠辱不遺尺書見及感怍殊深比日法體佳勝札翰愈精健詩必稱是不蒙見示何也雪齋清境發於夢想此間但有荒山大江修竹古木每飲村酒醉後曳杖放脚不知遠近亦曠然天貞與武林舊遊未易議優劣也何時會合一笑"
      },
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        "text": "張無垢九成字子韶與妙喜杲禪師書云禪林首座之職在選賢之位今諸方不問賢不肖例以此為僥倖之津途亦主法者失也然像季固難得其人若擇其素履稍優才德稍備識廉恥節義者居之與夫險進之徒亦差勝矣"
      },
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        "text": "侍郎尤延之與佛照拙菴書云昔妙喜中興臨濟之道於凋零之秋而性尚謙虛未嘗馳騁見理平生不趨權勢不苟利養嘗云萬事不可佚豫為不可奢泰持葢有利於時而便於物者有其遇而無其功者若縱之奢佚則不濟矣不肖佩服斯言遂為終身之戒老師昨者遭遇主上留宿觀堂實為佛法之幸切冀不惓悲願使進善之途開明任眾之道益大庶幾後生晚輩不謀近習各懷遠圖豈不為叢林之利濟乎"
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        "text": "○又書云祖師以前無住持事其後應世行道迫不得已然居則蓬蓽取蔽風雨食則麄糲取充饑餒辛苦憔悴有不堪其憂而王公大人有願見而不可得者故其建立皆磊磊落落驚天動地後世不然高堂廣廈美衣豐食頤指如意於是波旬之徒始洋洋然動其心趦趄權門搖尾乞憐甚者巧取豪奪如正晝攫金不復知世間有因果事妙喜此書豈特為博山設其拈盡諸方自來習氣不遺毫髮如飲長桑公上池之水洞見肺腑若能信受奉行安用別求佛法"
      },
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        "text": "給事吳芾與簡堂機禪師書云古人灰心泯智於千巖萬壑之表若絕意於功名而忽奉紫泥之詔韜光匿跡於負舂賤役之中初無念於榮達而卒入傳燈之列葢得於無心則其道大其德宏出於有求則其名卑其志狹惟師度量凝遠繼踵古人乃能棲遲筦山一十七年遂成叢林良器今之衲子內無所守外逐紛華少遠謀無大體未能扶助宗教不逮師遠矣"
      },
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        "text": "侍郎張孝祥與楓橋演長老書云從上諸祖無住持事開門受徒迫不得已像法衰替乃有實封投狀買院之說如嚮時楓橋是也公之出處人具知之碎啄同時元不著力有緣即住緣盡便行若裨販之輩欲要此地造地獄業不若兩手分付為佳耳"
      },
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        "text": "淮康王諱祁銓文皇帝之孫淮清王之子國在饒州與鼎菴訔上人書云禪師高名大播寰宇某福緣淺薄莫遂瞻依切惟世事紛紛塵因滾滾泡影翻沉何有定止若能了脫無常除免輪轉不迷身往永得解脫非聖賢出離世綱莫能也某寄處紅塵混流業海真若雲間過電草上朝霜豈可久哉欲習參靜業之門柰未明宗機之旨願乞禪師特垂慧炬頒示警䇿法語一篇留遺供奉朝夕行持使有歸結某無憾焉天順八年三月十三日右君王賢士夫與名僧書六十三章"
      },
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        "text": "慧遠與桓元書云本欲栖病峨嵋之岫觀化流沙之表頓飱徽聞有懷遙仰歲末嚴寒體中何如音寄塵隔增用抱蘊"
      },
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        "text": "慧遠與鳩摩羅什書云釋慧遠頓首去歲得桃左車書具承德問仁者曩絕殊域越自外境于時音譯未交聞風而悅但江湖難寘以形乖為歎耳頃承懷寶來遊則一口九馳徒情欣雅味而無由造盡寓目望塗固以增其勞佇每欣大法宣流三方同遇雖運逢其末而趣均在昔誠未能扣津妙門感徹遺靈至於虛襟遣契亦無日而不懷夫旃檀移植則異物同薰摩尼吐曜則眾珍自積是惟教令之道猶虛往實歸况宗一無緣而應不以情者乎是故負荷大法者必以無執為心會友以仁者使功不自己出若令法輪不停軫於八正之路三寶不輟音於將盡之期折世智之角杜異人之口則滿願不專美於絕代龍樹豈獨善於前蹤今往比量衣裁願登高座為著之并天漉之器此既法物聊以示懷"
      },
      {
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        "text": "慧遠答王謐書云出家是方外之賔跡絕於物內󷺍天屬之重而不違其孝外󲉞奉主之恭而不失其敬如令一夫全德則道洽六親澤流天下雖不處王侯之位固已協契皇極大芘生民豈坐受其德虛霑其惠與尸位之賢同素餐哉"
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        "text": "慧遠與劉遺民程之結白蓮社誓文略云審二報之相催知險趣之難拔誓同兹人俱游絕域臨三途而緬謝傲天宮而長辭又云藉芙蓉於中流蔭瓊柯以詠言飄雲衣於八千汎香風以窮年"
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        "text": "元暢與蕭𤥎書云貧道棲荊累稔年衰疹積厭毒人喧所以遠托岷界卜居斯阜元城千步逶迤長亘連開四澗互列五峯抱郭懷邑廻望三方負巒背岳遠矚九流差可養疾"
      },
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        "text": "求那跋摩上宋文帝書云道在心不在事法由己不由人且帝王所修與匹夫異匹夫尚不克己苦節何以為用帝王以四海為家萬民為子出一嘉言則士庶咸悅布一善政則人臣以和刑不夭命役不勞力則風雨時若百穀滋繁以此持齋齋亦大矣以此不殺利亦多矣安在輟半日之飱全一禽之命然後為宏濟耶"
      },
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        "text": "元奘辭唐太宗命理朝政書云元奘伏唯陛下經緯八紘之咯崇闡雍熙之業天之所授無假於人一也崇儒尚德薄稅輕刑九州四海咸遂安逸此又聖心自化無假於人二也深仁遠洽四夷貢獻此又天威所感無假於人三也獫狁為患前代莫制陛下御圖一征傾巢倒穴故知有道斯得無假於人四也高麗小蕃煬帝喪軍而返陛下提兵振旅俘馘數萬故知神武無假於人五也天地交泰祥瑞皆應德而至無假於人六也陛下縱復須才今亦伊呂多矣元奘庸陋何足以預之至於守戒緇門闡揚遺法此其誠願伏乞天慈終而不奪"
      },
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        "text": "法琳與蔡國公書云釋法琳致書尚書右僕射蔡國公足下法琳草衣野客木石山人尤類曲針誠同腐芥不被知於當世合緘口以終身既德愧內充譽慚外滿非惟孤負慧遠實亦帶累道安是以畢志清溪歸心紫葢覆船巖下永咏經書鬼谷池前長觀魚鳥豈謂忽辭林藪更入囂塵久客秦川俄臨楚塞萍流八水葉墜三陽口腹之弊已淹仲叔之情何寄臥靈臺而起恨遊白社而興嗟南巢之戀倍增北風之悲愈切居生坎壈稟命迍邅空詠七哀徒吟九歎撫躬弔影運也如何加以病在膏肓風纏腠理累年將息未覺有瘳至於照雪聚螢筋力已謝九流七略難勝緣山萬卷百家杳猶行海前因傅子聊貢斐然仍以未竭邪源今者重修辯正頗為經論罕備史籍靡充雖罄短懷罔知克就仰惟僕射公運籌䇿之才居阿衡之任知人之器遠邁山濤接士之心還方趙武風姿爽朗識度含宏既握靈蛇之珠爰佩荊山之玉所以弼諧庶績燮理文昌德鏡縉紳譽形朝野兼以門稱華胄世號儒宗不忘宿昔之懷曲賜憂憐之訪寒灰更暖朽木翻榮昔王粲閱書取資蔡氏相如造賦必賴楊侯意者但是諸子雜書及晉宋已來內外文集與釋典有相關涉處悉願披覽謹以別錄仰呈持希恩許輕陳所請悚息何言邪見信心古來共有善人惡黨今日寧無前次傅子讇言略呈小論既蒙上達復荷褒揚戢在中心但知慚德昔三都賦未值張華無人見賞今破邪論不逢君子誰肯為珍比者海內諸州四方道俗流通抄寫讚詠成音廻邪見之心發愚人之見者豈非明公之力耶心能利物薄有冥功請公為宏護檀越"
      },
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        "text": "雲門遺表云有限色身詎免榮枯之歎無形實相孰云遷徙之期身偎韶石之雲頭變楚山之雪隙駒難繫瓶雀易飛既風燈炬焰以不留在水月空花其何適"
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        "text": "佛印寄東坡惠州書云子瞻負高林遠放寂寞之濵權臣忌子瞻為相耳人生如白駒過隙三二十年功名富貴轉眼成空何不一筆都勾尋取本來面目子瞻讀書萬卷而未知性命所居不可謂之聰明也努力向前珍重珍重"
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        "text": "大覺璉禪師答侍郎孫莘老覺書云妙理聖人嘗寓於易至周衰先王之法壞禮義亡然後奇言異術間出而亂俗逮釋迦入中土醇以第一義示人而始末設為慈悲以化羣生亦所以趨時也自生民以來淳朴未散則三皇之教簡而素春也及情竇日鑿五帝之教詳而文夏也時與世異情隨日遷故三王之教密而嚴秋也及其弊而為秦漢則無所不至矣天下有不忍願聞者於是佛祖如來推之以性命之埋冬也天有四時循環以生成萬物聖人設教迭相扶持以化成天下然至其極也皆不能無弊弊者迹也要當有聖賢者世起而救之自秦漢以來千有餘歲風俗靡靡大道寥寥良可歎也"
      },
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        "text": "浮山遠禪師與道吾真公書云學未至於道衒耀見聞馳騁機解以口舌辯利相勝者猶如廁屋塗杇丹臒秪增其臭耳"
      },
      {
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        "text": "演公與郭功輔書云昔江西南嶽諸祖之利物也扇以淳風節以清淨被以道德教以禮義使學者收視聽塞邪僻絕嗜慾忘利養所以日遷善遠過道成德備而不自知今欲參究此道要須確志以悟為期然後禍患得喪付之造物不可苟免纔有絲毫顧慮終無成就之時"
      },
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        "text": "白雲端禪師與郭公輔書云古人處山林隱朝市不牽於名利不惑於聲色遂能清振一時美流萬世或謂古人淳朴故可教今人浮薄故不可教斯瞽惑之言不足稽也"
      },
      {
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        "text": "白雲與無為子楊傑字次公書云可言不可行不若勿言可行不可言不若勿行先哲謹言擇行所以發言有類立行有禮遂能言不集禍行不召辱言則為經行則為法"
      },
      {
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        "text": "晦堂心禪師與朱給事世英書云予初入道自恃甚易逮見黃龍先師後退思日用與理矛盾者極多遂力行三年雖祁寒溽暑確志不移然後方得事事如理而今咳唾掉臂亦是祖師西來意"
      },
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        "text": "晦堂答張無盡商英字天覺書云聖人之道如天地育萬物無有不備眾人之道如江河淮濟山川陵谷草木昆蟲各盡其量而已無有不備者道豈有二耶由得有淺深成有大小耳"
      },
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        "text": "晦堂與寶性禪師白雲端和尚書云久廢不可速成積弊不可頓除優游不可久戀人情不可恰好禍患不可苟免達此五事涉世無悶矣"
      },
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        "text": "晦堂與謝景溫書云先師進止嚴重見者敬畏衲子因事請假多峻拒弗從惟聞省視親老則氣色穆然見於顏面盡禮津遣其愛人恭孝如此"
      },
      {
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        "text": "黃龍答王荊公安石書云夫人語默舉止自謂上不欺天外不欺人內不欺心誠可謂得矣然獨戒謹乎獨居隱微之間果無纖毫之欺斯可謂得"
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        "text": "黃龍與隱士潘延之書云聖賢之學非造次可成須在積累積累之要推專與勤屏絕嗜好行之勿倦然後擴而充之可盡天下之妙"
      },
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        "text": "湛堂準禪師與李商老書云道者古今之權善宏道者要在變通不知變者拘文執教滯相殢情此皆不達權變故通方上士返常合道不拘一而應變也"
      },
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        "text": "湛堂答黃山谷書云人之履行非一詶一詰所能盡知葢口舌辯利者事或未可信辭語拙訥者理或不可窮雖窮其辭恐未窮其理能服其口恐未服其心惟人難知聖人所病况近世衲子聰明不通物情視聽多伺過隙與眾違欲與道乖方相尚以欺相昌以詐使佛祖之道靡靡愈薄殆不可救矣"
      },
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        "text": "靈源清禪師與黃山谷書云古人謂抱火厝於積薪之下而寢其上火未及然因以為安此喻安危之機死生之理明如杲日閒不容髮夫人平居燕處罕以生死禍福為慮一旦事出不測方頓足扼腕而救之終莫能濟矣"
      },
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        "text": "靈源與伊川先生書云禍能生福福能生禍禍生乎福者緣處災危之際切於思安深於求理遂能祇畏敬謹故福之生也宜矣福生乎禍者緣居安泰之時縱其奢欲肆其驕態遂多輕忽侮慢故禍之生也宜矣是知多難成其志無難喪其身得乃喪之端喪乃得之兆福不可屢僥倖得不可常覬覦居福慮危則其福可保見得慮喪則其得必臻故君子安不忘危理不忘亂"
      },
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        "text": "靈源與覺範書云聞在南中時究楞嚴特加箋釋非不肖所望葢文字之學不能洞當人之性源徒與後學障先佛之智眼病在依他作解塞自悟門資口舌則可勝淺聞廓神機則難極妙證故於行解多致參差而日用見聞尤增隱昧也"
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        "text": "靈源與德禪師書云近世作長老涉二種緣多為二風所觸喪其法體一應逆緣多觸衰風二應順緣多觸利風既為二風所觸則喜怒之氣交於心鬱勃之色浮於面故取辱法門詒譏賢達"
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        "text": "佛鑒與秀紫芝書云為道不憂則操心不遠處身常逸則用志不大古人歷艱難嘗險阻然後享終身之安葢事難則志銳刻苦則慮深遂能轉禍為福轉物為道多見學者逐物忘道背明投暗於是飭己之不能而欺人以為智強人之不逮而侮人以為高以此欺人而不知有不可欺之先覺以此掩人而不知有不可掩之公論惟賢者則謂事散而無窮能涯而有盡欲以有盡之能而周無窮之事識有所偏神有所困其於大道必有闕焉"
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        "text": "高菴與李都運書云衲子無賢愚惟在善知識委曲以崇其德業歷試以發其器能旌獎以重其言優愛以全其操歲月積久聲實並豐葢人皆含靈惟勤誘致如玉之在璞抵擲則瓦石琢磨則珪璋如水之發源壅閼則淤泥疏濬則川澤乃知像季非獨遺賢而不用其於養育勸獎之道亦有所未至矣學者才能與時升降好之則至獎之則崇抑之則衰斥之則絕此才能消長之由也"
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        "text": "歸雲本禪師示諸寺辯󰦇書云本朝富鄭公弼問道於投子顒禪師書尺偈頌凡十四紙灼見前輩主法之嚴王公貴人信道之篤也鄭國公社稷重臣曉年信向如此而顒必有大過人者矣士夫中諦信此道能忘齒屈勢奮發猛利期於徹證如楊大年侍郎李和文都尉見廣慧璉石門聰并慈明諸老激揚詶唱班班見諸禪書楊無為之於白雲端張無盡之於兜率悅皆扣關擊節徹證源底非苟然者近世張無垢侍郎李漢老參政呂居仁學士皆見妙喜登堂入室謂之方外道友脫略世俗拘忌罔窺涯涘然士君子相求於空閒寂寞之濱棲心禪寂發揮本有而已後世不見先德楷模專事諛媚曲求進顯凡以住持薦名為長老者往往書刺稱門僧奉前人為恩府取招提之物苞苴獻󰦇識者憫笑恬不知耻嗚呼沙門釋子一󰦘一鉢雲行鳥飛非有凍餒之迫子女玉帛之戀而欲折腰擁篲自取辱賤如此耶稱恩府者出於己私無所依據削弱風教實姦邪欺偽之漸也破法比邱魔氣所鍾誑誕自若指禪林大老為師承媚當路貴人為宗屬申不請之敬啟壞法之端吾道衰極至此聊書此以自警云"
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        "text": "東山空禪師答余才茂借脚夫書云向辱枉顧荷愛甚厚別後又承惠書益自感愧某本巖穴間人與世漠然才茂似知之今雖作長老居方丈只是前日空上座常住有無一付主事出入文籍並不經眼不畜衣鉢不用常住不赴外請不求外援任緣而住初不作明日計才茂既以道舊見稱故當相忘於道今書中就覔數脚夫不知此脚出於常住耶空上座耶若出於空空亦何有若出常住是私用常住一涉私則為盜豈有善知識而盜用常住乎公既入帝鄉求好事不宜於寺院營此等事公閩人所見所知皆閩閩長老一住著院則常住盡盜為己有或用結好貴人或用資給俗家或用接陪己知殊不念為十方常住招提僧物也比年以來寺舍殘廢僧徒寥落皆此等咎願公勿置我於此等輩中公果見信則他寺所許者皆謝而莫取公之前程未可量也逆耳之言公謂如何時寒途中保愛"
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        "text": "雪堂行禪師與王梅溪十朋書云金隄千里潰於蟻壤白璧連城玷於瑕疵無上妙道非特金隄白璧也貪慾恚嗔非特蟻壤瑕疵也要在立志端謹用功精進操守堅確修行完美然後可自利而利人"
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        "text": "雪堂與晦堂書云予弱冠之年見獨居士言中無主不立外不正不行此語宜終身踐之聖賢事業備矣子佩服斯語在家修身出家學道以至臨眾應物如衡石之定重輕規矩之成方圓捨此則事事失準矣見獨居士即雪堂父"
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        "text": "雪堂與竹菴書云學者不知道之所向則尋師友以參扣之善知識不可以獨化則賴學者以贊祐之昔江西馬祖因百丈南泉而顯其大機南岳石頭得藥山天皇而著其大智所以千載一合論說無疑建勳叢林增光佛祖"
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        "text": "死心與韓子蒼駒書云求利者不可與道求道者不可與利使利與道兼行則商賈屠沽皆能求之矣何必古人棄富貴忘功名灰心泯智於空山大澤之中澗飲木食而終其身哉必謂利與道不相違礙譬如捧漏巵而灌焦釜終莫濟矣"
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        "text": "草堂清禪師與韓子蒼書云燎原之火生於熒熒懷山之水漏於涓涓夫水之微也捧土可塞及其盛也漂木石沒邱陵火之微也勺水可滅及其盛也焦都邑燔山林此與愛溺之水瞋恚之火何異乎古人治心防於念之未生情之未起所以用力甚微收功甚大及其情欲相亂愛惡交互自傷其生又傷他人不可救矣"
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        "text": "山堂與張無盡書云御下之法恩不可過過則驕威不可嚴嚴則怨恩必施於有功不可妄加匪人威必加於有罪不可濫及無辜故恩雖厚而人無驕威雖嚴而人無怨若功不足稱而賞太豐罪不足責而罰太重遂使小人生驕怨矣"
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        "text": "妙喜與韓子蒼書云古人先擇道德次推才學而進苟非良器置身於人前者人多薄之故衲子自思砥礪名節比見叢林凋喪學者不顧道德少節義無廉耻譏淳素為鄙朴獎囂浮為俊敏是以晚輩識見不明涉獵抄寫用資口舌之辯日滋月浸遂成澆漓之風若語以聖人之道瞢若面牆矣"
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        "text": "妙喜與張無垢書云近代主法者無若真如喆善輔弼叢林者無若楊岐議者謂慈明真率作事忽略無避忌楊岐忘身事之惟恐不周雖衝寒冒暑未嘗惰容始自南源終於興化越三十載總柄綱律盡慈明之世而後已若真如者初自束包行脚逮於應世領徒為法忘軀不啻饑渴無遽色無疾言夏不排𥦗冬不附火一室翛然凝塵滿案嘗曰衲子內無高明遠見外乏嚴師良友尠克有成器者故當時執抝如孚鐵脚倔強如秀圓通諸公皆望風而偃此二老實千載衲子之󷯜鑑也"
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        "text": "萬菴顏禪師與草堂書云少林初祖衣法雙傳六世衣止不傳取行解相應世其家業祖道愈光子孫益繁大鑑之後石頭馬祖皆嫡孫二大士元言妙語流布寰區潛符默證而師法既眾學無專門曹溪源流𣲖別為五方圓任器大體是同各擅佳聲力行己任一言一令網羅學者由是互相詶唱顯微闡幽或抑或揚佐佑法化語言無味如煮木札羹炊鐵釘飯與後輩咬嚼目為拈古其頌始自汾陽暨雪竇汪洋乎不可涯涘後之作者馳騁雪竇不顧道德務以文彩煥爛為美使晚進不見古人渾淳大全之旨"
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        "text": "佛智裕禪師與鄭居士書云駿馬奔逸而不敢肆足者銜轡之禦也小人強橫而不敢縱情者刑法之制也意識流浪而不敢攀緣者覺照之力也學者無覺照猶駿馬無銜轡小人無刑法何以絕貪慾治妄想乎"
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        "text": "心聞賁禪師與竹菴書云衲子有智行聞於叢林者豈非豪傑士哉但能勤於參究去虛取實各得其用則院無大小眾無多寡皆從其化昔風穴之白丁藥山之牛欄常公之大梅慈明之荊楚若以位貌相求必為人所笑一旦據師席登華座萬指圍繞發揮佛祖救世之光明叢林孰不望風而靡夫前輩負瓌偉之材英傑之氣尚於未遇之際含耻忍垢混世同流況下此者乎"
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        "text": "○又書云衲子因禪致病者多有病在耳目者以瞠眉努目側耳點頭為禪有病在口舌者以顛言倒語胡喝亂喚為禪有病在手足者以進前退後指東劃西為禪有病在心腹者以窮元究妙超情離見為禪據實而論無非是病惟本色宗師明察幾微目擊而知其會不會入門而辯其到不到然後用一錐一劄脫其廉纖攻其搭滯驗其真假定其虛實而不昧乎變通終蹈於安樂無事之境而後已"
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        "text": "心聞與張無垢書云教外別傳之道至簡至要初無他說前輩行之不疑守之不易天禧間雪竇以辯傅之才剏意變弄求新琢巧繼汾陽為頌古籠絡當世學者宗風由此一變矣逮宣政間圓悟又出己意麗之為碧巖集彼時邁古淳全之士如寧道者死心靈源佛鑒諸老皆莫能廻其說於是新進後生珍重其語朝誦暮習謂之至學莫有信其非者痛哉學者之心術壞矣紹興初佛日入閩見學者牽之不返日馳月騖浸漬成弊乃碎其板闢其說祛迷援溺剔繁剸劇摧邪顯正勃然而振之衲子稍知其非而不復慕然非佛日高明遠見乘悲願力救末法之弊則叢林大有可痛者矣"
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        "text": "拙菴佛照光禪師與丞相虞𠃔文書云大道洞然本無愚智譬如伊呂起於耕漁為帝王師詎可以智愚階級而擬哉"
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        "text": "密菴傑禪師與施司諫書云叢林興衰在於禮法學者美惡存乎習俗古人巢居穴處澗飲木食不可行於今時今人豐衣華服飯梁齧肥不可行於古時何以故習不習耳夫人朝夕見者為常一旦去此就彼疑而不信將不從矣是人情安於所習駭其未見又何足怪"
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        "text": "自得輝禪師與尤侍郎書云大智禪師特剏清規扶救末法比邱不正之弊有教化有條理有始終紹興之末叢林尚有老成能守典刑近年失其宗緒綱紀不振上下謬亂賔主混淆叢林何由興乎"
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        "text": "或菴體禪師與曹侍郎逮書云學道之要如衡石之定物持其平而已偏重可乎推前近後其偏一也明此可學道矣"
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        "text": "瞎堂遠禪師與侍郎顏公復書云佛祖之道由內反外自近至遠聲色惑於外四肢之疾也妄情發於內心腹之疾也未見心正而不能正物身正而不能化人者故導物要在清心正人當先正己"
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        "text": "簡堂機禪師與李侍郎椿年書云古者修身治心則與人共其道興事立業則與人共其功道成功著則與人共其名所以道無不明功無不成名無不榮今人不然是以道蔽功損名辱耳"
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        "text": "簡堂與吳給事芾書云夫人常情罕能無惑大抵蔽於所信阻於所疑忽於所輕溺於所愛斯皆縱狥私懷不稽義理遂忘佛祖之道失叢林之心"
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        "text": "大慧禪師宗杲與曾天游侍郎書云尋常計較安排底是識情隨生死遷流底亦是識情怕怖驚惶底亦是識情而今參學之人不知是病只管在裏許頭出頭沒教中所謂隨識而不隨智以故昧却本地風光本來面目若或一時放下百不思量計較忽然失脚踏著鼻孔即此識情便是真空妙智更無別智可得若別有所得有所證則又却不是也如人迷時喚東作西及至悟時即西便是東無別有東此真空妙智與太虛空齊壽只這太虛空中還有一物礙得他否雖不受一物礙而不妨諸物於空中往來此真空妙智亦然凡聖垢染著一點不得雖著不得而不礙生死凡聖於中往來如此信得及見得徹方是箇出生入死得大自在底漢"
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        "text": "了訔禪師答淮康王書云大源殿下夙秉悲願永作人王不為富貴所牢籠獨以四無良心時時薰習葢從百千刼人王中之善知識來也且世俗百石之家沉酣五欲恃縱驕奢曾不少省況殿下名位崇高孜孜斯道非夙植德本何能若此乃又寄書山中索警䇿之言何過遜也某祖述剩語一章山偈一律特進大源大居士間玩耳古之國王大臣與吾門先人問道之際未嘗有警䇿之說惟是單提向上覿面相呈所得妙在言外奈近來人心浮薄法運下衰不得不於方便語言處體究諒殿下天稟不與時輩同論倘於此道果無所契須奮一段悠久勇猛之志看取古人萬法歸一一歸何處之語既得此旨勿生擬議於一切處莫問閒忙不拘坐臥彼此莫動其懷物欲莫遷其念不急不緩不沉不浮大要在一歸何處或有善惡境現不可認着認着是病單單只提一歸何處更不容第二念驀爾悟去到此田地了然明白與三世佛同登聖位歷代祖共坐道塲錦衣繡幄即為蓮座寶幢玉冕金簪總是香纓華髻若於此等法界急不能證須當發十種良心第一念無常老病不與人期發精進心第二念佛教提擕轉凡入聖發外護心第三念世間污染如陽焰空華了無實處發清淨心第四念羣生沉困時刻無安發濟度心第五念今生不悟失却難回發勇猛心第六念善心難同道侶難合發保任心第七念明世罕遇盛會難逢發輔助心第八念坐尊貴牀作邦國主發無上心第九念眷屬平等悉當憐憫發溫顧心第十念求菩薩道世世不忘發尊勝心果能發心如是即與華嚴無異治世境緣頭頭合轍過去未來無所不遂矣"
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        "text": "右名僧書五十一章"
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        "text": "象教皮編明環中迂㕜陳士元輯弱侯曾𭣣入經籍志分梵譯名數異談禪語評經移牘作六卷以達磨不立文字不離文字為得皮名皮編余以格𭸷原湏博涉探索不慶元宗存是編可以袪疑六可以明性非崇異也乙丑夏張海鴡識"
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        "text": "象教皮编序"
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        "text": "余童时闻人言儒释道三教同归一源或又言释氏出世儒者用世本不同道或又言儒家立训平易而持行难于有终不若佛之旨趣元微而顿悟得于顷刻余弱冠时习业南雍期满徙寓报恩天界二寺凡八十余日尽取三藏并诸僧语录读之茫然无见于元微之旨与吾儒之学辽不相涉也余年三十从仕仕未久归田又越四十年今余年七十矣私拟平生所历危疑之境操心酬应之槩似与释典暗合余乃汇辑释家语六卷题曰象教皮编於乎儒释果同乎果异乎果似同而异似异而同乎览者当自得焉万历甲申仲秋上弦日环中迂叟陈士元书"
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        "text": "岁乙酉莫春还朴子见象教皮编未解题义读至第四卷禅语中载达磨以不执文字不离文字为得皮豁然悟曰皮编之义葢取此尔即往环碧园问著书叟叟笑而不言蒲骚社陈容淳谨识"
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        "text": "明　环中迂叟陈士元辑"
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        "text": "清　静真居士张海鹏订"
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        "text": "梵译"
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        "text": "○须臾瞬息不久之辞也而释氏分别甚详按新婆沙论云百二十刹音察那成一怛刹那六十怛刹那成一腊缚二十腊缚成一牟呼麦多三十牟呼麦多成一昼夜又毗昙论云一刹那译为一念一怛刹那译为一瞬六十怛刹那为一罗婆即腊缚译为一息谓一呼一吸三十罗婆为一摩睺罗译为一须臾是三十息为一须臾也又僧祗律云二十念为一瞬二十瞬名一弹指二十弹指名一罗预二十罗预名一须臾是十六万念八千瞬为一须臾也须臾即斯须葢邹鲁方言"
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        "text": "○耆阇崛灵鹫山也山多青石头似鹫鸟竺法维佛国记云灵鹫山在摩竭提南属天竺国"
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        "text": "○须弥人鸟山也一名阿耨达山或云即昆仑山道家称元圃吐蕃称亦耳麻不剌山释道安西域志云摩诃赖国有阿耨达山王舍城在山东南角竹园精舍在城西"
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        "text": "○脂那一作支那文物国也总称华夏宋史太平兴国初天竺王没徙曩遣使上书译云近闻支那国内有大明王威力自在又云伏愿支那皇帝福慧圆满又曰真丹一作真旦一作振旦涅槃经一作震旦楼炭经注云葱岭以东名为震旦以日初出耀乎东隅也唐书贞观十五年中天竺王尸罗逸多自称摩伽佗遣使上书帝使云骑尉梁怀璥持节慰抚王喜曰摩诃震旦亦有使者至吾国云云"
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        "text": "○波罗蜜到彼岸也彼岸指乐地喻众生轮廻苦海沉溺此中诸佛所在谓之彼岸徐士英金刚经口义云波罗蜜训为到彼岸似于字义犹有遗论葢波罗蜜乃树名此树生实甘美言闻经悟道者众苦俱忘而甘美如蜜也"
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        "text": "○按杜氏通典云天竺后汉通焉即身毒国从月氏高附国以西南至西海东至盘起皆身毒之地有别城数百城置长有别国数十国置王虽各小异而俱名身毒唐书天宝初中天竺王尸罗逸多死国乱其臣阿罗那顺篡立时右率卫府长史王元䇿奉使至彼拒不得入乃檄吐蕃西邻诸国兵破之降城五百八十余所东天竺王尸鸠摩送牛马三万犒军迦没路国献地图谱则合计五天竺之城葢不止杜氏所谓数百而已汉书云捐毒国去长安九千八百里师古云捐毒即身毒身毒即天竺也续汉书云天竺即身毒在大月氏东南扶南传云伽尸国一名波罗柰柰一作祭国一名伽波罗柰斯国属天竺竺法维佛国记云波罗柰国在伽维罗越国南千四百八十里又释道安西域志云波罗柰斯国佛转法轮处摩揭它传云摩揭它一作摩伽陁属中天竺王居拘阇揭罗布罗城一曰俱苏摩补罗一曰波咤厘城北濒殑伽河又有乌茶亦属天竺东距勃律六百里西距罽賔四百里有五城王居术瞢蘖利城一曰瞢揭厘城东北有达丽罗川即乌苌旧地梁天监初天竺王屈多遣其臣竺罗达来贡罗达言其国临大江新陶源出昆仑分为五江总名恒水元魏书云南天竺国去代州三万一千五百里马氏通考云宋干德三年沧州僧道圆自西域还得佛舍利及贝叶经四十夹道圆自天福中往西域在涂十二年往五印度凡六年五印度即五天竺也太祖召问所历风俗山川道里一一能记太平兴国初天竺僧施护能以华言译梵书施护乃乌填曩国人自言其国属北印度西行十二日至干陀国又西行二十日至曩誐啰贺啰国又西行十日至岚婆国又西行十二日至誐惹曩国又西行至波斯国得西海自北印度行百二十日至中印度中印度西行三程至阿啰尾国又西行十二日至末曩啰国又西行十二日至钵赖野迦国又西行六十日至迦啰拏俱惹国又西行二十日至摩啰尾国又西行二十日至乌然尼国又西行二十五日至啰啰国又西行四十日至苏啰茶国又西行十一日至西海自中印度行六月程至南印度又西行九十日至供迦拏国又西行一月至海自南印度南行六月程至南海云雍熙中卫州僧辞澣自西域还与婆罗门僧永世波斯国外道有法术之称阿里烟同至京师永世自言本国名利得国王姓牙罗午得名阿喏你缚王妃曰摩诃你其国东行经六月至大食国阿里烟自言本国王号黑衣姓张名哩没其国东行经六月至婆罗门又石湖范氏吴船录云干德二年诏沙门继业姓王氏耀州人等三百人往天竺求舍利及贝多叶至开宝九年始归得涅槃经一函四十二卷继业于每卷后分记西域行程自阶州出塞西行由灵武西凉甘肃瓜沙等州入伊吾高昌焉耆于阗疎勒大食诸国度雪岭至布路沙国又度大葱岭雪山至伽湿弥罗国西登大山有萨埵太子投崖饲虎处遂至健他罗国谓之中印土即中印度又西至庶流波国及左栏陀罗国国有二寺又西过四大国至大曲女城南临滔牟河北近恒河塔庙甚多而无僧尼又西二程有宝阶故基又西至波罗柰国两城相距五里南临恒河又西北十许里至鹿野苑塔庙佛迹更多南行十里渡恒河河南有大浮屠自鹿野苑西至摩揭提国馆于汉寺南与杖林山相对山北有优波掬多石室及塔庙故基西南百里孤山三峰名鸡足是迦叶入定处又西北百里有菩提宝座城四门相望金刚座其中东向又东至尼连禅川东岸有石柱记佛旧事自菩提座东南五里至佛苦行处又西三里至三迦叶村及牧牛女池金刚座之北门外有师子国伽蓝又北五里至伽耶城又北十里至伽耶山是佛说宝云经处又自金刚座东北十五里至正觉山又东北三十里至骨磨城馆于𫚥罗寺谓之南印土诸国僧多居之又东北四十里至王舍城东南五里有降醉象塔又东北登大山有舍利子塔临涧冇下马迎风塔山顶有大塔庙是七佛说法处山北平地又有舍利本生塔其北山半曰鹫峰是佛说法华经处山下即王舍城城北山趾有温泉二十余井又北有大寺及伽兰陁竹园故迹又东有阿罗半身舍利塔温泉西有平地直南登山腹有毕钵罗窟窟西有阿难证果塔此去新王舍城八里有树提迦故宅城其西有轮王塔又北十五里有那烂陁寺寺之南北各有数十寺门皆西向其北有四佛座又东北十五里至乌巅头寺东北五里有圣观自在像又东北十里至伽湿弥罗寺寺南距汉寺八里许自汉寺东行十二里至却提希山又东七十里有鸽寺西北五十里有支那西寺古汉寺也西北百里至花氏城育王故都也自此渡河至毗耶离城有维摩方丈故迹又至拘尸罗城及多罗聚落逾大山数重至泥波罗国又至磨逾里过雪岭至三耶寺由故道入阶州余谓通典槩举天竺城国之数而不言其邻界施护永世阿里烟辈秪以日月计程而不备言所历之国继业所记仅述佛祖修行说法灭度之处而五天竺之疆域邈乎未及也余又读刘氏旧唐书则谓天竺在葱岭西北去月氏西南数千里一名磨迦陀又曰婆罗门地方三万余里其中分为五天竺一曰中天竺二曰东天竺三曰南天竺四曰西天竺五曰北天竺地各数千里城邑各数百南天竺际大海北天竺距雪山四周有山为壁南面一谷通为国门东天竺东际大海与扶南林邑相邻但隔一小海耳西天竺与罽賔波斯接壤中天竺据四天竺之会其都城周廻七十余里北临禅连河南州异物志亦云天竺国地方三万里尚佛道其国王城郭宫室皆雕文刻镂唐书又云干封三年五天竺皆来朝开元时北天竺来朝中天竺南天竺各遣使入贡葢五天竺各有境土中国称彼为西天而彼则自以中天竺为天地之中也及考大明一统志所载外夷诸国会典所载朝贡诸番与夫瀛涯胜览海槎录等书并无天竺国名故今时五天竺境土广袤东西曰广南北曰袤无得而详焉"
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        "text": "人品类"
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        "text": "○摩㝹奴钩切含喃人也"
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        "text": "○含多提婆魔㝹含喃天人教师也"
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        "text": "○仆呼缮那众生也"
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        "text": "○阿阇梨耶一作阿遮梨夜轨范也谓能纠正弟子所行后省阿耶字止称阇梨"
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        "text": "○阇黎哆祖父也"
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        "text": "○半择迦黄门也唐人无子之称有五种其一般咤半择迦般咤滑冷也有男根用而不生子其二伊利涉半择迦伊利涉妬也谓行欲即发不行即无亦具男根而不生子其三扇榹丑皆切半择迦扇榹弱也谓本来男根不满亦不能生子其四博义半择迦博义二形也谓半月有男形半月则女形其五留拏半择迦留拏割也谓被宫刑者以上并大般若经注余闻世人有天骟者木来男根完具但痿废不举耳佛经遗此"
      },
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        "text": "○䭾孛迦奴也"
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        "text": "○䮢𩤥排戏人也一曰根肖速鲁柰柰"
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        "text": "○旃陀罗屠人也"
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        "text": "○羯耻那煮狗人也"
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        "text": "○乌刍瑟摩爨火人也"
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        "text": "○吃栗贱人也"
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        "text": "○摩邓迦娼女也又称寻香人"
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        "text": "○旃罗含男色也"
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        "text": "○鸠罗恶人也"
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      {
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        "text": "○朱利草贼也"
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        "text": "佛号类"
      },
      {
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        "text": "○佛觉也一曰佛陀一曰浮屠一曰部多一曰母䭾一曰没陀葢五天竺音异耳路史发挥云临猊国王太子名浮屠即佛也释氏要览云佛小名天中天"
      },
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        "text": "○菩提萨埵菩提觉也萨埵有情也省提埵字止称菩萨谓觉有情也凡有生者皆有情菩萨乃有情之中觉者也佛有觉性而无情菩萨则不免有情故谓之觉有情"
      },
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        "text": "○多陀阿伽陀度如来也"
      },
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        "text": "○路迦那他世尊也"
      },
      {
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        "text": "○摩诃萨大菩萨也谓能救度人大有情也"
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        "text": "○南无一曰那谟一曰南摩诸佛世尊号也即皈命信从之义"
      },
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        "text": "○释伽牟尼佛能仁寂默也默一作照"
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      },
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        "text": "○袍休兰罗大宝也是为多宝佛"
      },
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        "text": "○阿弥陀佛无量寿也一曰无量清净是为普光功德山王"
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        "text": "○波颇智光佛也"
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        "text": "○提洹竭然灯佛也"
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        "text": "○提婆达天授佛也"
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        "text": "○伊湿伐逻自在佛也"
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        "text": "○毗含一切自在佛也"
      },
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        "text": "○修跋拏婆频婆郁多摩金光明佛也"
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        "text": "○鞞崽音宰无胜佛也"
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        "text": "○祗陀洹战胜佛也"
      },
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        "text": "○頞鞞马胜佛也"
      },
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        "text": "○苏达梨含那善现佛也"
      },
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        "text": "○柯檀一曰阿捺摩无我佛也"
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        "text": "○婆娑提伽一曰梵摩清净佛也"
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        "text": "○羼初苋切提忍辱佛也"
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        "text": "○剌那伽罗宝积佛也"
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        "text": "○般若拘罗智积佛也"
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        "text": "○钵底婆辨才佛也"
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        "text": "○波毗畎伽清辨佛也"
      },
      {
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        "text": "○阿湿缚窭生马鸣大士佛也尊者又有马鸣"
      },
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        "text": "○辟支佛独觉也"
      },
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        "text": "○阿难佛无苦也"
      },
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        "text": "○阿育佛无忧也阿育国名"
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        "text": "○摩诃那钵大势至菩萨也是为善住功德宝王"
      },
      {
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        "text": "○陀那婆罗吉低输观世音菩萨也"
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        "text": "○文殊师利菩萨妙法也"
      },
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        "text": "○邲输跋陀一曰三曼跋陀普贤菩萨也"
      },
      {
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        "text": "○达磨波罗护法菩萨也"
      },
      {
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        "text": "○昙摩耶舍法称菩萨也"
      },
      {
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        "text": "○昙摩识法丰菩萨也"
      },
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        "text": "○昙无竭法勇菩萨也"
      },
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        "text": "○阿迦云药王菩萨也"
      },
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        "text": "○舍利弗尊者鹙鹭子也舍利有二说佛之舍利取坚固之义尊者之名则曰鹙鹭子龙舒心经注云舍利弗即舍利子乃佛弟子名也以其母眼似舍利鸟之眼故因其母而立名舍利鸟即鹙鹭其眼圆因以舍利称其母所谓舍利子者犹言妇人舍利者之子也"
      },
      {
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        "text": "○阿罗汉尊者远离诸恶不受三界生也"
      },
      {
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        "text": "○摄拖苾䭾尊者声明也佛陀那舍尊者觉明也"
      },
      {
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        "text": "○佛陀跋陀罗尊者觉贤也"
      },
      {
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        "text": "○菩提流支尊者觉孝也"
      },
      {
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        "text": "○鞞侈遮罗那尊者行足也"
      },
      {
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        "text": "○弥跋陀罗尊者好贤也"
      },
      {
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        "text": "○尸罗跋陀罗尊者戒贤也"
      },
      {
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        "text": "○摩诃摩耶尊者大术也"
      },
      {
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        "text": "○鸠摩罗什神僧童寿也尊者亦有鸠摩罗什"
      },
      {
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        "text": "余闻释家诵三十五佛五十三佛之号矣称佛而三五数之也何故哉又读诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经诸佛始释迦牟尼终摄取光明宝台凡七千六百八十三世尊始妙乐上德终须弥山王凡十有二如来始宝莲华步终宝生德凡六千七十有六菩萨始初会无量终大意声王凡三千二百五十五尊者始吉祥蜜终噜呬尼圣坚宝贵凡七百四十五神僧始摩腾终胆巴凡二百有七合计万有八千六百七十有七而诸佛如来菩萨尊者名多重复葢释家模拟杜撰之作不待辨驳矣又佛经有三千人成佛者前千佛始光华佛终毘舍中千佛始拘楼孙佛终楼至如来后千佛始日光如来终须弥相与名经又迥异云"
      },
      {
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        "text": "姓氏类"
      },
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        "text": "○佛父临猊国王名屑头耶母名莫耶后人改佛父曰净梵王母曰摩耶非也摩耶是其祖名佛未出家时娶妻曰耶输佗生子曰摩睺罗出家十二年归妻子复聚居今僧徒无妻非佛本教也"
      },
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        "text": "○阿弥陀佛姓憍尸迦"
      },
      {
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        "text": "○毗婆尸佛尸弃佛毗舍佛俱姓拘若利"
      },
      {
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        "text": "○拘留孙佛拘那含牟尼佛迦叶佛俱姓迦叶"
      },
      {
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        "text": "○释迦文佛姓刹利一曰瞿昙氏小字顿吉讹为悉达"
      },
      {
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        "text": "○弥勒佛姓慈氏一曰燕氏名阿逸多"
      },
      {
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        "text": "○一祖摩诃迦叶姓婆罗门一曰摩诃迦叶波大龟氏也"
      },
      {
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        "text": "○大目犍连亦称目连姓采菽名胡豆一名莱服根"
      },
      {
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        "text": "○须菩提名鸠留产即善现"
      },
      {
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        "text": "○二祖阿难即阿难陀姓刹利"
      },
      {
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        "text": "○三祖商那和修姓毘舍多名舍那婆斯"
      },
      {
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        "text": "○四祖优波󰒢多一作优婆毱多姓首陀"
      },
      {
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        "text": "○七祖婆须蜜一作婆须蜜多姓颇罗堕"
      },
      {
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        "text": "○八祖佛陀难提姓瞿昙"
      },
      {
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        "text": "○九祖伏䭾蜜多姓毗舍罗"
      },
      {
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        "text": "○十一祖富那夜奢姓瞿昙"
      },
      {
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        "text": "○十二祖马鸣大士名功胜"
      },
      {
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        "text": "○十五祖迦那提婆姓毗舍罗"
      },
      {
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        "text": "○十八祖迦耶舍多姓蔚头蓝"
      },
      {
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        "text": "○十九祖鸠摩罗多姓婆罗门"
      },
      {
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        "text": "○二十一祖婆修盘头姓毗舍佉"
      },
      {
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        "text": "○二十三祖鹤勒那姓婆罗门"
      },
      {
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        "text": "○震旦初祖达磨一名菩提多罗姓刹利一作刹利帝自二祖慧可至六祖惠能以及南北二宗诸禅师皆中华姓氏"
      },
      {
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        "text": "○佛图澄姓帛一曰姓湿"
      },
      {
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        "text": "神鬼类"
      },
      {
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        "text": "○苏利耶日神也"
      },
      {
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        "text": "○苏摩月神也"
      },
      {
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        "text": "○婆庾风神也"
      },
      {
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        "text": "○恶祁尼火神也"
      },
      {
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        "text": "○那罗延一曰䟦折罗金刚神也"
      },
      {
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        "text": "○提婆犀那天军也是为阴兵"
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        "text": "○干闼婆香阴也是为天乐神"
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      {
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        "text": "○阿修罗无端正也是为非天神"
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        "text": "○紧那罗疑神也似人头有角"
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        "text": "○琰魔一曰阎罗静息也阎罗王名闪多闪一作閦"
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        "text": "○罗刹连疫鬼也"
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        "text": "○波旬一曰波卑夜恶鬼也"
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        "text": "○僧柯栗多弭有为也"
      },
      {
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        "text": "○涅槃无为也涅言不生槃言不灭取圆寂灭度之义释伽经云涅槃乃不生不死之地一切修行之所依归又佛教施灯文云愿一切众生皆得涅槃微妙光明葢谓修行至涅槃者乃有微妙光明或误云死非也"
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        "text": "○茶毗焚烧也一曰那维一曰阇毗一曰阇维一曰阇鼻多亦五天竺音异耳要览云天竺第九祖入灭众以香油旃檀阇维真体注云阇维焚烧也"
      },
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      {
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        "text": "○修多罗一曰素怛缆经也"
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      {
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        "text": "○毗柰耶一曰毗尼律也"
      },
      {
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        "text": "○梵呗天竺音也又赞叹也陈思王曹子建游鱼山忽闻空中梵天之音张若祖诗云乘虚感灵觉鱼山振思童指子建也"
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        "text": "○楞伽经佛在楞伽山所说法也达磨示慧可曰吾观震旦所有经教惟楞伽四卷可以印心扬用修云从佛出十二部经从十二部经出九部修多罗从九部修多罗出方等从方等出摩诃般若从摩诃般若出大涅槃"
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        "text": "○军持一曰捃稚迦瓶也寄归传云军持有二甆器是净用铜铁器是浊用"
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        "text": "○俱苏摩罗鬘花也西域用俱苏摩罗花结为条贯无问男女身首皆以此庄严凡经中称华鬘天鬘宝鬘皆指此花"
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        "text": "○薝卜一作瞻卜一作瞻博黄色香花也形如栀子翦刀六出刻房七道"
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        "text": "○阿输迦无忧花树也"
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        "text": "○尼拘陀无节树也"
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        "text": "○尸利洒合昏树也"
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        "text": "○颇罗果也"
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      {
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        "text": "○庵罗王树果也旧以庵罗为柰非是此果花多而结实甚少其叶似柳果形似梨西域以为王树谓王城种之也经中生熟难知以此为喻庵罗女持园施佛罔以为名"
      },
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        "text": "○频婆相思果也"
      },
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        "text": "○诃梨勒天王持来果也"
      },
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        "text": "○毗梨勒三果也三果似胡桃"
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        "text": "○播啰师胡桃也"
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        "text": "○笃迦栗也"
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        "text": "○镇头迦柿也"
      },
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        "text": "○居𠻱迦李也"
      },
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      },
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        "text": "○轲梨罗若梗木也"
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        "text": "○阿勒勃皂荚也"
      },
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        "text": "○芘𫇴香草也"
      },
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        "text": "○污栗䭾草木心也"
      },
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        "text": "○婆罗罗花草重生也"
      },
      {
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        "text": "○睒婆一曰迦婆罗木绵也"
      },
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        "text": "○吉贝斑布树也"
      },
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        "text": "○迦师错麦也"
      },
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        "text": "○澁勒竹也"
      },
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        "text": "○𩾲户骨切鹘同义路战娜竹黄也"
      },
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        "text": "○萨裒煞地蛇药也"
      },
      {
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        "text": "○兴渠阿魏也一曰形虞一曰阿虞一曰哈昔泥一曰稳展盖各国称名不同耳一统志云西番有草根株独立枝叶如盖臭气逼人生取其汁熬膏成阿魏又云三佛齐国有树不甚高纳竹筒于树梢脂满其中冬月破筒取脂即阿魏也酉阳杂俎云阿魏出伽阇那国即北天竺也伽阇那呼为形虞亦出波斯国波斯呼为阿虞树长八九尺皮色青黄三月生叶似鼠耳无花实断其枝汁出如饴久乃坚凝名阿魏又摩伽陀国僧提婆言取汁和米豆屑成阿魏唐本草注云阿魏体性极臭而能止臭亦奇物也又海药本草云阿魏生昆仑国木液如桃胶黄色为上黑不堪用"
      },
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        "text": "○答必纳龙胆草也"
      },
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        "text": "○沙乞牟一曰沙吉木蔓菁根也"
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        "text": "○给㪍罗剌蜜草也生恒河沙中"
      },
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        "text": "○多骨一曰苏泣迷罗豆䓻也"
      },
      {
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        "text": "○跛者乃菖蒲也"
      },
      {
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        "text": "○塞鼻力迦苜蓿也"
      },
      {
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        "text": "○因达罗喝悉哆白芨也"
      },
      {
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        "text": "○阇莫迦芎䓖也"
      },
      {
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        "text": "○苫弥枸𣏌根也即地骨皮"
      },
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        "text": "○室利薜也"
      },
      {
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        "text": "○瑟得迦松脂也"
      },
      {
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        "text": "○咄者桂皮也"
      },
      {
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        "text": "○目萃哆香附子也"
      },
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        "text": "○苦弥哆甘松也"
      },
      {
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        "text": "○萨利杀跛芥子叶也"
      },
      {
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        "text": "○婆你马芹也"
      },
      {
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        "text": "○那伽鸡萨罗龙华须也并出金光明经"
      },
      {
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        "text": "○昧履支胡椒也"
      },
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        "text": "○毗陵茄荜澄茄也"
      },
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        "text": "○浮烂啰勒厚朴也出法苑珠林"
      },
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        "text": "香色类"
      },
      {
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        "text": "○干陀罗耶香也"
      },
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        "text": "○梅檀娜旃檀香也即离垢香出昆仑盘盘国华严经云牛头旃檀香从离垢出若以涂身火不能烧"
      },
      {
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        "text": "○杜噜薰陆香也即罗香又名马尾香出天竺者多白色出邯祁国者夹绿色"
      },
      {
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        "text": "○䅽音榖蒲伊兰赛兰香也即伊蒲西域以之供佛后汉书伊蒲之供是也或云即菖蒲花世不恒有贵其难得耳经云天末香莫若旃檀天泽香莫若薰陆天华香莫若伊兰注云天末者为末而𦶟之天泽者湿𦶟之天华者以生蕋露蕾供佛也"
      },
      {
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        "text": "○迦󱉏音闭一曰多摩罗跋一曰钵怛罗藿香也"
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        "text": "○多伽罗根香也并出释氏会要"
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        "text": "○咄噜瑟剑苏合香也"
      },
      {
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        "text": "○突婆茅香也"
      },
      {
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        "text": "○羯布罗龙脑香也出波律国树高八九丈有脂干脂为龙脑香清脂为波律膏"
      },
      {
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        "text": "○莫诃婆伽麝香也"
      },
      {
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        "text": "○多揭罗芸香也鱼豢典略云芸香辟纸鱼蠹"
      },
      {
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        "text": "○阿伽𠰷一曰恶揭噜沉香也"
      },
      {
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        "text": "○多揭罗零陵香也"
      },
      {
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        "text": "○索瞿者丁子香也即母丁香"
      },
      {
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        "text": "○柰剌柁苇香也"
      },
      {
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        "text": "○矩琵佗乃青木香也"
      },
      {
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        "text": "○拙贝罗一曰求求罗安息香也出波斯国其树名辟邪长三丈许刻皮出胶如饴名安息香此香非出安息国不知何以得名"
      },
      {
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        "text": "○数低茴香也"
      },
      {
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        "text": "○茶矩磨郁金香也出大秦国魏略云春月开花如红蓝夏月采之其香十二叶为百草之英"
      },
      {
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        "text": "○必栗化木香也内典云化木似老椿叶落水中鱼暴死其香亦辟蠹鱼"
      },
      {
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        "text": "○俱兰咤色也"
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        "text": "○耶输陀罗华色也"
      },
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        "text": "○伊泥延金色也"
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      {
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        "text": "○苏楼沙妙色也"
      },
      {
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        "text": "○尼罗青也"
      },
      {
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        "text": "○阿罗那赤也"
      },
      {
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        "text": "○卢醯咀迦一曰迦沙野同叔罗白也"
      },
      {
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        "text": "○迦茶里一曰讫里瑟拏黑也"
      },
      {
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        "text": "○健陀罗黄也"
      },
      {
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        "text": "○罗差紫也"
      },
      {
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        "text": "○氷伽罗苍也"
      },
      {
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        "text": "○迦私光也"
      },
      {
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        "text": "○歌罗逻凝滑也"
      },
      {
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        "text": "○丽猘毗细滑也"
      },
      {
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        "text": "○迦留陀夷黑光也"
      },
      {
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        "text": "余尝读佛经及杂记所称香名似西域语者附录于此"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○楞严经有兜娄婆香法华经有须曼罗花香阇提花香罗罗花香曼陁罗花香殊沙花香拘鞞陁罗树香又异物志有兜娄香云出海国扶南记有区拨摩花香云出顿逊国魏略有兜纳香云出大秦国广志有迷迭香云出西域酉阳杂俎有预勃黎陁香云出波斯国四裔考有阿萨那香云出康居国有拣香云出越底延国拾遗记有茵墀香云出西域汉武帝内传有兜末香云出兜渠国唐太宗实录有拘物头花香云出罽賔国诸香名可考者惟曼陁罗为杂花拘物头为黄莲花耳其余不知译为何名姑阙疑以俟知者"
      },
      {
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        "text": "筹计类"
      },
      {
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        "text": "○含罗筹也"
      },
      {
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        "text": "○僧祗一作僧胝数也"
      },
      {
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        "text": "○僧伽论一曰僧企耶数术也"
      },
      {
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        "text": "○般遮于五也"
      },
      {
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        "text": "○沙六也"
      },
      {
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        "text": "○洛义十万也"
      },
      {
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        "text": "○俱胝百亿也"
      },
      {
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        "text": "○那由他万亿也一云京也十亿为京金刚经云八百四千万亿那由他诸佛注云那由他十亿也"
      },
      {
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        "text": "○阿僧祗无央数也央一作鞅"
      },
      {
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        "text": "余尝著俚言解微尘之说附录于此"
      },
      {
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        "text": "○算法有微有尘释典有极微尘七极微尘成一阿耨池上尘七阿耨尘为一铜上尘七铜上尘为一水上尘七水上尘为一兔毫上尘七兔毫上尘为一羊毛上尘七羊毛上尘为一牛毛上尘七牛毛上尘成一向游尘七向游尘成一虮七虮成一虱七虱成一横麦七横麦为一指二十四指为一肘四肘为一弓五百弓为一拘卢舍八拘卢舍为一由旬一弓八尺也五百弓四百丈也一拘卢舍二里也一由旬十六里也二十拘卢舍为一逾缮那四十里也从此至万里实自极微尘积之耳大戴礼王言篇孔子曰布指知寸布手知尺舒肘伸臂也知寻十寻而索百步而堵三百步而里千步而井三井而句烈三句烈而距五十里而封百里而有都又小尔雅云一举足谓之跬音奎半步也倍跬谓之步四尺谓之仞倍仞谓之寻倍寻谓之常五尺谓之墨倍墨谓之丈又孔丛子云两手曰掬诗作匊一手曰溢礼记朝一溢米注云米一升二十四分升之一为一溢是儒释计数皆自夫手足始也系辞传谓伏羲画八卦近取诸身有旨哉"
      },
      {
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        "text": "通用类"
      },
      {
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        "text": "○耨多罗一曰嗢呾罗上也"
      },
      {
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        "text": "○阿提初也"
      },
      {
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        "text": "○阿无也"
      },
      {
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        "text": "○出息乌波有也"
      },
      {
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        "text": "○那不也"
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        "text": "○优毕义平等也"
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        "text": "○阿娑磨无等等也"
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      },
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        "text": "○逻求轻也"
      },
      {
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        "text": "○罗律贫也"
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        "text": "○尼陀那因缘也"
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        "text": "○沤和俱含罗方便也"
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        "text": "○娑婆一切也"
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        "text": "○阿浮达摩未曾有也"
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        "text": "○咤婆障碍也"
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        "text": "○蔽尸凝结也"
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        "text": "○健男凝厚也"
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        "text": "○弗沙增盛也"
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        "text": "○瞿昙纯熟也"
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        "text": "○婆度善哉也"
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        "text": "○阿呼奇哉也"
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        "text": "○未嗟罗悭也"
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        "text": "○四毗含罗无悭也"
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        "text": "○阿闪无动也"
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        "text": "○钵健提坚固也"
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        "text": "象教皮编卷之一终"
      },
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        "text": "附录梵语九译"
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      {
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        "text": "阿叱厘国南天竺所属国也"
      },
      {
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        "text": "○阿输轧陁仙茅也"
      },
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        "text": "○阿月浑栅木实也状如榛子又呼无名子"
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      {
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        "text": "○勒佉一名渴禀紫𨥥也𨥥音矿树上凝脂乃麒麟竭之类"
      },
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        "text": "○庵摩勒余甘子也状如枳橘"
      },
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        "text": "○尼俱律陀柳也"
      },
      {
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        "text": "○疷野迦疷音邸又音枝诸兽胆也"
      },
      {
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        "text": "○干陀褐色也西域有干陀木用其汁染僧衣故名"
      },
      {
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        "text": "○蜜陀僧一名没多僧此亦梵语华人习呼熟耳银铅滓也"
      },
      {
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        "text": "余著象教皮编锓梓竟万历丁亥上元之夕梦与蕃僧谈梵语倐尔虹霓满天琉璃铺地僧呼二童子趋前祝余寿一献杯水一持五色花旋舞唱梵呗其声闳亮如千磬齐鸣万螺互发余遂惊觉时方五漏余神摇摇动也不能寐因忆佛经梵语旧有译者九事遗未录晨兴附书梵译卷后纪梦征云环中迂叟识"
      },
      {
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        "text": "象教皮编卷之二"
      },
      {
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        "text": "名数"
      },
      {
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        "text": "一只履初祖达磨也一只臂二祖也一罪身三祖也一只虎四祖也一株松五祖也一只碓六祖也"
      },
      {
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        "text": "○天龙一指迦那一针曹溪一句马祖一喝药山一笑水源一踏德山一拄黄蘖一掌纸衣一裘"
      },
      {
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        "text": "○释迦拈一花石头垂一足临济一只眼归宗一味禅"
      },
      {
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        "text": "○一刹那者一念时也"
      },
      {
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        "text": "○一大刼者十方三世所有一切世界皆具成住坏空四刼连转八十辘轳结算一十三万四千四百万年为始终之极数是为一大刼也"
      },
      {
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        "text": "○一佛刹者一日月周行四天下光明所照是为一世界如是千世界中有千日月千须弥山王四千天下四千大海四千恶道千阎罗王千四天王千叨利天至千梵天是为小千世界尔所小千世界是为中千世界尔所中千世界是为三千大千世界如是世界周匝成坏众生所居名为一佛刹也此说盖自驺衍谈天推广出来"
      },
      {
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        "text": "二谛者真谛俗谛也"
      },
      {
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        "text": "○二轮者生轮死轮也"
      },
      {
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        "text": "○二教者顿教渐教也"
      },
      {
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        "text": "○二种善机者一感天人化报一感佛道果报也"
      },
      {
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        "text": "○二种因果者世间集因苦果出世道因灭果也善行恶行为集因三界六道九有四生为苦果念佛法门为道因九品化生净土成佛为灭果"
      },
      {
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        "text": "○西方二宗者一宗无著天龙一宗龙树提婆也"
      },
      {
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        "text": "○东土二宗者南宗北宗也"
      },
      {
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        "text": "○二身者色身法身也"
      },
      {
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        "text": "○二出家者身出家心出家也"
      },
      {
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        "text": "○二甘露门者一佛大先一达磨也"
      },
      {
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        "text": "○禅有二病者一缘虑一昏住也治病亦有二药一寂寂一惺惺也寂寂治缘虑惺惺治昏住"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○参禅有二病者一骑驴覔驴一骑驴不肯下也既识驴却不肯下此病更难医若解下驴方唤作无事道人"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○二恨者在家嫌恨出家寂恨也"
      },
      {
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        "text": "○二伴者在家妻伴出家心伴也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○二幢者在家持魔幢出家持佛幢也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○二障者想相为尘障识情为垢障也二障远离则法眼清明又圆觉经有事理二障"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○二种法身者真实身权应身也"
      },
      {
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        "text": "○二缘二风者应逆缘多触衰风应顺缘多触利风也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○二无我者人无我法无我也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○二种生住灭者流注生住灭相生住灭也"
      },
      {
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        "text": "○二种用心者其一不见一切物得空惟见空不见物其一见一切物得空了了见一切有不住子有了了见一切空不住于空也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○迷人二贪者其一贪存日虚荣虚利乃有中之空其一贪没后虚名虚饰乃空中之空也"
      },
      {
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        "text": "○入道二坚者信他言入道名坚信自思惟入道名坚法以定入道名坚信以慧入道名坚法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○二业者慧业福业也了知住无所住心得无所得法名慧业日积课诵之功希求丰报之利名福业"
      },
      {
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        "text": "三心者过去心现在心未来心也皆妄心"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○三戒者贪嗔痴也贪致老嗔致病痴致死是名三毒"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○三明者一天眼二宿命三漏尽也"
      },
      {
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        "text": "○三境者一性境二常质三独影也"
      },
      {
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        "text": "○三乘者小乘大乘最上乘也圆觉以十二缘为乘菩萨以六度为乘声闻以四谛为乘亦名三乘"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○三掉者身好游走口好吟诵意好思惟也"
      },
      {
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        "text": "○三元三句者体中元函盖乾坤句句中元随波逐流句元中元截断众流句"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○三车者声闻乘为羊车辟支乘为鹿车大乘为牛车也"
      },
      {
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        "text": "○三智者真智内智外智也真智本来寂静通达无涯内智自觉无明割断烦恼外智分别根门识了尘境"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○三谛者中谛真谛俗谛也中谛统一切法真谛泯一切法俗谛立一切法"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○三身者清净法身圆满报身百千亿化身也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○三句法门者无忆戒无念定无妄慧也"
      },
      {
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        "text": "○三藏者经律论也"
      },
      {
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        "text": "○三宝者佛法僧也又名三归"
      },
      {
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        "text": "○三业者身口意也"
      },
      {
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        "text": "○三有者欲有色有无色有也"
      },
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        "text": "○三缘者一了自己轮廻生死二绍隆三宝三解脱六道四生也"
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        "text": "○三际者五蕴九识十八界也"
      },
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        "text": "○僧有三辈者坐禅为上辈诵经为中辈助众为下辈也"
      },
      {
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        "text": "○三长斋月者正五九也天以大宝镜轮照四大洲此三月照南赡部洲宜修福"
      },
      {
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        "text": "○袈裟三色者青色黑色木兰色也"
      },
      {
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        "text": "○三衣者一僧梨即大衣二郁多罗即七条衣三安陀会也即五条衣"
      },
      {
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        "text": "○钵三色者孔雀色黫色黫音因即󲱙字鸽色也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○三种渗漏者一见渗漏机在离位堕入毒海二情渗漏滞在向背见处偏枯三语渗漏究妙失宗机昧终始也"
      },
      {
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        "text": "○三刼者饥馑疾疫刀兵也"
      },
      {
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        "text": "○三自性者妄想自性缘起自性成自性也"
      },
      {
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        "text": "○不结夏有三累者一无事游行妨修出业一损伤物命违慈实深三所为既非故招世谤也"
      },
      {
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        "text": "○屋里三界者一念心贪是欲界一念心嗔是色界一念心痴是无色界也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○三观三成者一空观破见思惑证一切智成般若德二假观破尘沙惑证道种智成解脱德三中观破无明惑证一切种智成法身德"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○智慧三利者以智慧剑破烦恼贼以智慧刀裂烦恼网以智慧火烧烦恼薪也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○学道有三大者一圆明观智之大二坚刚断力之大三驯柔干志之大也"
      },
      {
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        "text": "○觉有三勿者一已往事勿追思二未来事勿迎思三见在事勿留念也"
      },
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        "text": "○三倒者一倒心二倒想三倒见也"
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        "text": "○三涂者一火地狱二血饿鬼三刀畜生也又一色欲二识欲三贪欲是为三门亦名三涂"
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        "text": "○四生者胎卵湿化也"
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        "text": "○四缘者地水火风也"
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        "text": "○虹霓四缘者地虹黄水虹青谓屈宽火虹赤风虹轮也谓日月晕"
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        "text": "○一境四见者天见是琉璃人见是水鬼见是脓血鱼见是窟宅也"
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        "text": "○四果者须陀洹为入流果斯陀含为一来果阿那含为不来果阿那汉为无生果也"
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        "text": "○四大神洲者东弗婆提南赡浮提西瞿那尼北郁单越也"
      },
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        "text": "○四欢喜法者一检素二习积梵行三无悔四乐断乐修也"
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        "text": "○四经四宗者维摩经以不思议为宗金刚经以无住为宗华严经以法界为宗涅槃经以佛性为宗也"
      },
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        "text": "○四观者观生观住观异观死也观生如石女之怀儿观住如阳燄之翻浪观异如浮云之万变观死如狂花之谢空"
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        "text": "○佛道四如者如连环不可解如贯珠不可杂如悬镜不可掩如通川不可遏也"
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        "text": "○学禅四如者行如风住如松坐如钟卧如弓也"
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        "text": "○四谛者苦集灭道也苦谓一切生老病死之类集谓一切积聚肉骨财帛之类灭谓灭坏道谓修行四谛谓审谛四者之理非徒说也经云见苦断集因灭修道"
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        "text": "○四大四归者毛发爪齿皮肉筋骨脑髓垢色归于地唾涕脓血涎沫津液痰泪精气大小便利归于水煖气归火动静归风也"
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        "text": "○四无量心者慈悲喜舍也"
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        "text": "○四恩者一父母二师长三国主四施主也"
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        "text": "○四牛图者一调伏二回头三变白四还源也"
      },
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        "text": "○一洲四主者南海名象主西海名宝主北海名马主东海名人主也"
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        "text": "○四刼者一成二住三坏四空也"
      },
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        "text": "○天帝四化者东门化为病儿南门化为老人西门化为死人北门化为沙门也"
      },
      {
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        "text": "○佛心四化者以空化执为智化以福利化欲为仁化以缘业化妄为术化以地狱化愚为刼化也"
      },
      {
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        "text": "○善知识能四回者回三毒为三聚净戒回六贼为六神通回烦恼作菩提回无明作大智也"
      },
      {
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        "text": "○身心四类者一身出家心不出家补特伽罗正信出家身参法侣心犹顾恋所爱诸欲二身在家而心出家补特伽罗虽畜妻子止用上妙衣食珍宝而于诸欲不生躭染三身心俱能出家补特伽罗正信出家身参法侣于诸欲境心无顾恋四身心俱不出家也补特伽罗畜养妻子上妙受用深生躭染"
      },
      {
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        "text": "○四法者一豁然悟空照破幻蕴情累不留苦恼二了然见性洞晓相续有情都是一真法界三凝然不动任其外缘所触如八风之吹妙高山四寂然无思也如晏海澄湛绝识浪之腾起"
      },
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        "text": "○学法四念者一破相二观空三见性四行道也"
      },
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        "text": "○出家四缘者一心缘深信乐欲此为根本二身缘无诸疾障事役三资缘有物足用有人善奉四山缘也运历平宁心缘由己身资山三缘委命"
      },
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        "text": "○智慧四宝者一为度老病死海坚牢船二为黑暗中大明灯三为一切病者之良药四为伐烦脑树之利斧也"
      },
      {
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        "text": "○修禅四种者一作异计忻上厌下而修者是外道禅二信因果不忻不厌而修者是凡夫禅三了正偏之道而修者是小乘禅四达人法二空而修者是大乘禅也"
      },
      {
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        "text": "○四魔者一蕴魔二烦恼魔三死魔四天魔也"
      },
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        "text": "○四识住者一色识住二受识住三想识住四行识住也"
      },
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        "text": "○四流者欲流有流见流无流也"
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        "text": "○四取者欲取见取戒取我语取也"
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        "text": "○四执者生执不灭执断执不常执也"
      },
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        "text": "○四缚者一贪二嗔三戒取四见取也不得解脱故名四缚又名四结"
      },
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        "text": "○四重罪者一杀二盗三淫四妄也"
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        "text": "○五蕴五如者色如聚沫受如水泡想如阳燄行如芭蕉识如幻事也"
      },
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        "text": "○五结者曰色爱曰无色爱曰无明曰掉曰慢也"
      },
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        "text": "○五乐者慈心悲心息心净心善心也"
      },
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        "text": "○五苦者贪心嗔心痴心悭心杀心也"
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        "text": "○五浊者刼浊见浊烦恼浊众生浊命浊也"
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        "text": "○五盖者贪欲嗔恚痴眠调戏疑悔也"
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        "text": "○五戒者不杀不偷盗不邪淫不妄语不饮酒也"
      },
      {
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        "text": "○五戒五防者不杀防木不盗防金不淫防水不妄语防土不饮酒防火也"
      },
      {
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        "text": "○戒有五宝者大疾病中戒为良药大恐怖中戒为守护大暗昧中戒为明灯堕恶道中戒为桥梁入苦海中戒为舟楫也"
      },
      {
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        "text": "○五悭者一住处悭独我在此不容余人二家悭独我出入此地不容余人三施悭我于中独得布施不容余人四称赞悭独称赞我不许称赞余人五法悭也独我知此法不传余人"
      },
      {
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        "text": "○五法身者一戒二定三慧四解脱五解脱知见也五者超出五阴戒超色阴定超受阴慧超想阴解脱超行阴解脱知见超识阴"
      },
      {
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        "text": "○五通者道通神通依通报通妖通也水月空华影像无主为道通静心照物宿命记持为神通乘符往来药饵灵变为依通鬼神逆知诸天变化为报通狐狸老魅木石精灵为妖通"
      },
      {
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        "text": "○五禅者凡夫禅外道禅小乘禅大乘禅最上乘禅也"
      },
      {
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        "text": "○五精舍者一给孤园二灵鹫山三猕猴江四庵罗树五竹林园也"
      },
      {
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        "text": "○五宗者临济沩仰云门曹洞法眼也"
      },
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        "text": "○修行须识五念者一故起念二串习念三接续念四别生念五寂静念也五念停息名为一念相应"
      },
      {
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        "text": "○五觉者一正觉洞分至理不入邪见二贞觉灵彻而见三圆觉觉之大成无所不备四等觉圆觉驯臻至极五妙觉也等觉之上即本觉"
      },
      {
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        "text": "○施财五种者一至心施二信心施三随时施四自手施五如法施也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○五不应施者一非理求财不以施物不净故二酒及毒药不以施乱众生故三罝机罗网不以施恼众生故四刀杖弓箭不以施害众生故五音乐女色不以施也坏净心故"
      },
      {
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        "text": "○五不应为者一不为罗纲二不卖毒药三不为酿具四不为摴蒱碁博五不为种种伎乐也"
      },
      {
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        "text": "○财属五家者曰水曰火曰盗曰县官曰恶子也"
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      {
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        "text": "○嚼杨枝五利者口不臭不苦除风除热除痰饮也"
      },
      {
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        "text": "○苾刍五义者一生不背日二冬夏常青三体性柔软四香气远腾五引蔓布条也出尊胜经又善觉要览云体性柔软引蔓旁布馨香远闻能疗疼不背日光也"
      },
      {
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        "text": "○五住地者贪恚慢嫉悭也"
      },
      {
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        "text": "○五见者身见边见取见戒见邪取见也"
      },
      {
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        "text": "○五心者率尔心寻求心决定心染净心等流心也"
      },
      {
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        "text": "○五欲者一财二色三食四名五睡眠也"
      },
      {
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        "text": "○画牛五喻者一全体纯白喻真性无染二首上渐黑喻迷真趋妄三全体纯黑喻业垢婴缠四首上渐白喻背妄归真五又纯白喻复本还源也"
      },
      {
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        "text": "○五教者愚法小乘大乘始教大乘终教大乘顿教一乘圆教也"
      },
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        "text": "○五眼者肉眼天眼慧眼法眼佛眼也"
      },
      {
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        "text": "○五波罗蜜者一布施二持戒三忍辱四精进五禅定也"
      },
      {
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        "text": "○五法者一名二相三妄想四正智五如如也"
      },
      {
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        "text": "○五衰者一衣服严具出非爱声二自身光明忽然暗劣三于沐浴位水滴着身四本性嚣驰今滞一境五眼本凝寂今数瞬动也"
      },
      {
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        "text": "○五种大衰相者一衣染尘垢二华鬘萎悴三两腋汗出四臭气入身五不乐本座也"
      },
      {
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        "text": "六波罗蜜者一布施二持戒三忍辱四精进五禅定六智慧也又名六度"
      },
      {
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        "text": "○六度六如者布施如船底持戒如船榜忍辱如篷簟精进如篙楫禅定如磓石智慧如船师也"
      },
      {
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        "text": "○六度无心者一布施心不求果报二持戒心无所贪着三忍辱心忘人我四精进心无起灭五禅定心无依止六智慧心无取相也"
      },
      {
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        "text": "○六通者曰天眼曰天耳曰地心曰宿命曰漏尽也"
      },
      {
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        "text": "○六尘者色声香味触法也是为六根眼入色耳入声鼻入香舌入味身入触意入法是为六入又名六受"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○六根乐六尘是为六想又名六爱又名六情禁六情者如势狗鹿鱼蛇猿鸟狗乐聚落鹿乐山泽鱼乐池沼蛇乐居穴猿乐深林鸟乐依空眼贪色如狗耳贪声如鹿鼻贪香如鱼舌贪味如蛇身触着如猿心缘法如鸟也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○六宗者一有相宗二无相宗三定慧宗四戒行宗五无得宗六寂静宗也佛大胜多分别徒众之号"
      },
      {
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        "text": "○信有六大利者一为道元功德母二能长养诸善根三能超出众魔路四能得入三摩地五能解脱生死海六能成就佛菩提也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○习禅六变者变褊忿为宽恕变粗犷为调柔变放逸为精严变感伤为适悦变热恼为清畅变忧怖为恺康也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○六道者天道人道修罗道地狱道畜生道饿鬼道也"
      },
      {
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        "text": "○六和者戒和同修见和同解身和同住利和同舍口和同应意和同悦也"
      },
      {
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        "text": "○外道六行者一自饿二投渊三赴火四身座五寂默六牛狗等灭也"
      },
      {
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        "text": "○六妙行者一厌下苦二厌下粗三厌下障四忻上净五忻上妙六忻上出也"
      },
      {
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        "text": "○六齐日者每月初八二十三十四二十九十五三十日也"
      },
      {
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        "text": "七支业者三身业四口业也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○法王七宝者金轮宝白象宝如意宝玉女宝主藏宝主兵宝绀马宝也"
      },
      {
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        "text": "○莲花七宝者宝花开敷宝性无染宝香芬馥宝茎竖幢宝叶扶疎宝蕋光蕤宝台坚住也"
      },
      {
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        "text": "○云有七德者一含水二电光三雷声四欢喜五掩覆六普润七清凉也"
      },
      {
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        "text": "○七众者曰比邱曰比邱尼曰式义摩罗曰沙弥曰室罗末尼此出家五众曰优婆塞曰优婆夷此在家二众合为七众也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○七圣财者一信二精进三戒四惭愧五闻舍六忍辱七定慧也七者能资用成佛故名为财"
      },
      {
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        "text": "○佛身七处平满者谓两手两肩两足及额也出十住论"
      },
      {
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        "text": "○七施者一兴立佛图僧房堂阁二园果浴池树木清凉三常制药饵疗救众病四作坚牢船济渡众生五安设桥梁过度羸弱六近道作井渴乏得饮七造作圊厕便利僻处也又名七种心"
      },
      {
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        "text": "○七净华者一戒净二心净三见净四度疑五分别道六行断知见七涅槃也"
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        "text": "○七使者一邪二我三常四断五戒盗六果盗七疑也"
      },
      {
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        "text": "八部龙神者曰天曰龙曰夜叉曰干闼婆天乐神即翼星曰阿修罗与帝释战者曰迦楼罗金翅鸟神后讹为喽啰曰紧那罗似人头有角曰摩㬋罗伽大蟒神出观音经注"
      },
      {
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        "text": "○无常八喻者如东逝长波如西垂残照如击石星火如驰隙迅驹如风里微灯如草头朝露如临岩朽树如烁目电光也"
      },
      {
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        "text": "○八功德水者一清二冷三香四柔五甘六净七不咽八蠲病也"
      },
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        "text": "○八风者一利二衰三毁四誉五称六讥七苦八乐也得可意事名利失可意事名衰不见前排拨名毁不见前赞美名誉见前赞美名称见前排拨名讥逼迫身心名苦悦适心意名乐"
      },
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        "text": "○八解脱者一有色观诸色二内无色想观外诸色三净胜解身作证四超一切色想灭有对想不思惟种种想入无边空处五超一切空无边处入无边识处六超一切识无边处入无所有处七超一切无所有处入非想非非想处八超一切非想非非想处入灭想处也"
      },
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        "text": "○法门心愿八喻者高超彻见是楼阁含育利生名宫殿防非护善名栏楯清净无染是莲花彻底澄清谓之池随方逐圆谓之水仁慈济利谓之宝戒定慧谓之香也"
      },
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        "text": "○八重塔者一轮王二初果三二果四三果五四果六支佛七菩萨八佛塔也"
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        "text": "○八垢者念烦恼不念烦恼念不念烦恼我烦恼我所烦恼自性烦恼差别烦恼摄受烦恼也"
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        "text": "○八倒者无常计常无乐计乐无我计我不净计净常计无常乐计无乐我计无我净计不净也前为凡夫四倒后为二乘四倒合为八倒"
      },
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        "text": "九如者如梦如响如光如影如像如空华如阳燄如寻香如幻师也"
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        "text": "○九妇者水授妇财聘妇王旗妇自乐妇衣食妇共活妇须臾妇幽婚妇异果妇也"
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        "text": "○九云者宝莲华云坚固香云无边色楼阁云种种色妙衣云无边清净旃檀香云妙庄严宝盖云烧香云妙鬘云清净庄严贝云也"
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        "text": "○九难者人离恶道得为人难既得为人去女即男难既得为男六根完具难六根完具生中国难既生中国值佛世难既值佛世遇道者难既得遇道兴信心难既兴信心发菩萨心难既发菩萨心无修无证难也"
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        "text": "○九恼者见在爱见在僧见在恼过去爱过去僧过去恼未来爱未来僧未来恼也"
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        "text": "○九结者一爱二恚三慢四无明五见六取七疑八嫉九悭也"
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        "text": "○九有者四禅四定为八地合欲界一地为九有也因果不忘故名为有"
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        "text": "○九品化生者上中下各生三品合为九品也"
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        "text": "十地者欢喜地离垢地发光地燄慧地难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地也"
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        "text": "○十色世界者银色世界金色世界宝色世界妙色世界即兜罗绵世界莲花色世界薝卜花色世界优昙钵罗花色世界金刚色世界颇黎色世界平等色世界也"
      },
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        "text": "○十法界者佛法界菩萨法界辟支法界声闻法界天法界修罗法界人法界旁生法界饿鬼法界地狱法界也"
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        "text": "○十苦者生苦老苦病苦死苦怨僧会苦恩爱别离苦求不得苦五阴盛苦富贵守护苦贫穷短乏苦也"
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        "text": "○十身者自身众生身国士身业报身声闻身圆觉身菩萨身智身法身空身也"
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        "text": "○十恶者身恶三杀生偷盗淫邪口恶四两舌詈声妄言绮语意恶三嫉嗔痴共十恶也十恶若止即为十善行"
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        "text": "○十大弟子者一舍利弗智慧二目犍连神通三大迦叶头陀四阿那律天眼五须菩提解空六富楼那说法七迦旃延论义八优婆离持律九罗睺罗密行十陀罗陀多闻也"
      },
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        "text": "○存想固形有十种仙者一地行仙坚固服饵而不休息食道圆成二飞行仙坚固草木而不休息药道圆成三游行仙坚固金石而不休息化道圆成四空行仙坚固动止而不休息精气圆成五天行仙坚固津液而不休息润德圆成六通行仙坚固精色而不休息吸粹圆成七道行仙坚固禁呪而不休息术法圆成八照行仙坚固思念而不休息思意圆成九精行仙坚固交媾而不休息感应圆成十绝行仙也坚固变化而不休息觉悟圆成是皆不修三昧别求妄念报尽还来散入诸趣"
      },
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        "text": "○十心者一信心真性明了二念心夙念无忘三精进心精明进趣四慧心智慧现前五定心寂妙常凝六不退心明性深入七护法心保持不失八回向心回光弗九戒心安住无为十愿心也所往随愿"
      },
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        "text": "○十行者一欢喜行具佛妙德二饶益行利益众生三无嗔恨行利物无拒四无尽行通达十方五离痴乱行事无差悮六善观行异中现同七无着行尘刹不碍八尊重行皆第一义九善法行圆佛轨则十真实行也一真无伪"
      },
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        "text": "○十烦恼者一无惭二无愧三不舍四懈怠五昏沉六抱叹七放逸八失念九心乱十不正知也"
      },
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        "text": "○十缠者一忿恚二隐覆自罪三意识昏迷四五情暗起五嬉游六三业躁动七屏处起罪不自羞八露处起罪不羞佗九财法不能惠施十佗荣心生热恼也"
      },
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        "text": "十一佛具者慈悲为佛眼正念为佛头妙音为佛耳香林为佛鼻甘露为佛口四耨为佛舌六度为佛身四摄为佛手平等为佛指戒定为佛足种智为佛心也"
      },
      {
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        "text": "○十一空能解者曰内曰外曰内有为曰外有为曰内无为曰外无为曰无始曰性无所有曰第一义曰空曰大也"
      },
      {
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        "text": "○十一徧使者一不信二懈怠三不惭四不愧五多贪六多嗔七多痴八昏沉九放逸十悭吝十一毒害也"
      },
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        "text": "十二因缘者无明缘行缘识缘名色缘六入缘触缘受缘爱缘执缘取缘有缘生缘也"
      },
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        "text": "○十二处者见与色听与声嗅与香尝与味身与触意与法也"
      },
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        "text": "○十二类者因动有声因声有色因色有香因香有触因触有味因味有法六乱妄想成业性故十二区分由此轮转也"
      },
      {
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        "text": "○十二缘起灭者无明起行行起识识起名色名色起六处即六入六处起触触起受受起爱爱起执执起取取起有有起生生起老死惟无明灭故识灭识灭故名色灭名色灭故六处灭六处灭故触灭触灭故受灭受灭故爱灭爱灭故执灭执灭故取灭取灭故有灭有灭故生灭生灭故死灭也"
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        "text": "○十二行法轮者示转劝转证转各有苦集灭道四轮合为十二轮也"
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        "text": "○六尘十二种者目尘明暗耳尘动静鼻尘通塞舌尘甜苦身尘离合意尘生灭也出楞严经"
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        "text": "十三藏经者唐肃宗诏写佛经数也凡三万六千余卷"
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        "text": "○佛视有十三如者视王侯之位如过隙尘视金玉之宝如瓦砾视纨素之服如敝帚视大千界如一诃子视阿耨池如涂足油视方便门如化宝聚视无上乘如梦金帛视师道如眼前花视禅定如须弥柱视涅槃如昼夕寤视倒正如六龙舞视平等如一真地视兴化如四时木也"
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      {
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        "text": "十六观门者一日观二水观三地观四树观五池观六总观上六门为依报七华座八像观九佛身十观音十一势至十二普贤十三杂观上七门为正报十四上品十五中品十六下品也上三门为三軰往生合为十六观门昔唐宣宗问宏辩禅师今人念佛如何对曰如来出世为天人师随根器而说法上根者闻最上乘顿悟至理中下者未能顿悟故权开十六观门令念佛生于极乐又圭峰禅源序云念佛求生净土须修十六观门"
      },
      {
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        "text": "○十六知见者一我起于我二我所生如父有子三受命根成就四命能举事故五有情蕴和合生六养育因缘故长七众数诸法有数八人妄计我是人九作手足所能十使作力能役佗十一起作后世业十二使起亦含陀十三作受苦乐果现十四使受厌于苦乐十五知五识名知十六现也目观色相"
      },
      {
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        "text": "十八界者六根界六尘界六识界合十八界也"
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      {
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        "text": "○十八罗汉一賔度罗堕阇尊者二迦伐蹉尊者三䟦厘堕阇尊者四苏频陀尊者五诺矩罗尊者六󰍑陀罗尊者七迦力迦尊者八阇罗弗多尊者九戌博迦尊者十半托伽迦尊者十一罗怙罗尊者十二那迦群罗尊者十三因竭陀尊者十四伐罗波期尊者十五阿氏哆尊者十六住茶半迦托尊者十七提蜜多罗尊者十八賔头卢尊者"
      },
      {
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        "text": "○莲社十八贤曰慧远姓贾氏鴈门楼烦人曰慧永姓繁氏河内人曰慧持远公弟也与兄同事道安曰道生姓魏氏巨野人客居彭城曰佛陀耶舍尊者罽賔国婆罗门种曰佛陀󰍑陀罗尊者甘露饭王之裔曰慧叡冀州人曰昙顺黄龙人曰道敬瑯琊王氏随祖凝之守江州曰昙恒河东人曰昙昺姓陈氏颖川人曰昙诜广陵人曰刘遗民名程之字仲思号遗民彭城聚里人汉楚元王之后曰雷次宗字仲伦南昌人曰宗炳字少文南阳人官任太子舍人曰张野字莱民官任治中曰张诠字秀硕张野族曰周续之字道祖鴈门广武人"
      },
      {
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        "text": "二十难者贫穷布施难豪贵学道难弃命不死难得覩佛经难生值佛世难忍色忍欲难见好不求难被辱不嗔难有势不陵难触事无心难广学博究难除灭我慢难不轻末学难心行平等难不说是非难会善知识难见性悟道难随化度人难覩境不动难喜解方便难也"
      },
      {
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        "text": "二十五我者一具五缘曰持戒清净曰衣食具足曰闲居静处曰息诸缘务曰近善知识二诃五欲曰诃色诃声诃香诃味诃触三乘五盖曰贪欲曰嗔恚曰睡眠曰掉戏曰疑悔四调五事曰心不沉不浮曰身不缓不急曰息不澁不滑曰眠不节不恣曰食不饥不饱五行五法曰欲曰精进曰念曰巧慧曰一心总计二十五我方便也"
      },
      {
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        "text": "如来三十二相者一足下有平满相犹如奁底地虽高下随足所蹈坦然等触二足下千辐轮文辋毂众相无不圆满三手足并皆柔软如兜罗绵四两足一一指间犹鴈王鞔网交络文同绮画五手足诸指圆满纤长可爱六足跟广长圆满与趺相称七足趺修高光满与跟相称八双腨渐次纤圆如鹿王腨九双臂平立摩膝如象五鼻十阴相势锋藏密犹龙马十一毛孔各一毛生绀青宛转十二发毛端皆上靡右旋宛转十三身皮细薄滑润垢水不住十四身皮金色晃耀诸宝庄严十五两足两掌中颈双肩七处充满十六肩项圆满殊妙十七膊腋悉皆充实十八容仪洪满端直十九身相修广端严二十体相量等圆满如诺瞿陀二十一颔臆并身上半威容广大如师子王二十二常光靣各一寻二十三齿相四十齐平净密根深白逾珂雪二十四四牙鲜白锋利二十五常得味中上味二十六舌相薄净广长能覆靣轮至耳发际二十七梵音词韵和雅随众多少无不等分二十八眼睫犹若牛王绀青齐整二十九眼睛绀青鲜白红环间节皎洁分明三十靣轮犹满月眉相皎净如天帝弓三十一眉间有白毫相柔软如丝白逾珂雪三十二顶上乌瑟腻沙高显隆圆犹如天盖也出般若经又菩萨本经云佛身紫金色有三十二相传灯录云优填王思佛请目连运神通摄匠人俾雕佛像得三十二相"
      },
      {
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        "text": "三十三祖者一摩诃迦叶二阿难陀三商那和修四优婆毱多五提多迦六弥遮迦七婆须密多八佛陀难提九伏䭾密多十脇尊者十一富那夜奢十二马鸣大士十三迦毗摩罗十四龙树十五迦那提婆十六罗睺罗多十七僧伽难提十八伽那舍多十九鸠摩罗多二十阇耶多北天竺人二十一婆修盘头二十二摩拏罗二十三鹤勒那二十四师子二十五婆阇斯多二十六不如密多二十七般若多罗东天竺人二十八达磨本名菩提多罗南天竺国王第三子也王姓刹利帝名香至有三子长名月净多罗仲名功德多罗季即达磨大师梁普通七年至金陵是为震旦初祖二十九慧可三十僧璨三十一道信三十二宏忍三十三惠能也"
      },
      {
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        "text": "○三十三天者四天王天在须弥山半凡四万二千由旬其须弥山顶为帝释天上一倍为夜摩天上为兜率陀天化乐天他化自在天梵众天梵辅天大梵天少光天无量光天光音天少净天无量净天徧净天福生天福寿天广果天无想天无烦天无热天善见天善现天色究竟天无边空处天无边识处天无所有处天非想非非想处天凡二十八天而四天王天之下又有日月星宿天常憍天持鬘天坚首天凡三十二种并帝释天为三十三天也又忉利天自有三十三天宫云"
      },
      {
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        "text": "三十五佛者始金刚不坏佛终法界藏身阿弥陀佛"
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        "text": "○五十三佛者始普光佛终释迦牟尼佛共八十八佛人所常诵不详载"
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        "text": "六十见者身边二见五阴成二十历过去见在未来三世凡六十见也"
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        "text": "六十四种恶口之业曰麄语软语非财语妄语漏语大语高语轻语破语不了语散语低语仰语错语恶语畏语吃语诤语讇语诳语恼语怯语邪语罪语哑语入语烧语地语狱语虚语慢语不爱语说罪咎语失语别离语利害语两舌语无义语无护语喜语狂语杀语害语系语𨳲音闭又音关语缚语打语歌语非法语自赞叹语说他过语说三宝等语也出大集经"
      },
      {
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        "text": "八十种好者一无见顶相二鼻高孔不现三眉如初月四耳轮辐相埵成五身坚实如罗那延六骨际如钩锁七身回如象王八行时足去地四寸印文现九爪如赤铜色十膝骨坚着圆好十一身清洁十二身柔软十三身不曲十四指长纤圆十五指文藏覆十六脉深不现十七踝不现十八身润泽十九身自持不逶迤二十身圆满二十一容仪备足二十二容仪庄严二十三住处安无能动者二十四威振一切二十五一切乐观二十六靣不长大二十七正容白不挠色二十八靣具满足二十九唇如频婆果色三十言音清远三十一脐深圆好三十二毛右旋三十三手足满三十四手足如意三十五手文明直三十六手文长三十七手文不断三十八一切恶心众生见者和悦三十九靣广姝好四十靣净如满月四十一随众生和悦与语四十二毛孔出香气四十三口出无上香四十四威仪如师子四十五进止如象王四十六行法如鹅王四十七头如摩陀那果四十八一切身分具足四十九四牙白利五十舌色赤五十一舌薄广五十二毛红色五十三毛软净五十四眼广长五十五手足有德相五十六发色青珠五十七发旋好五十八发不乱五十九发长好六十观无厌足六十一众生不能尽覩相六十二次第有因缘说法六十三发音报众声六十四随众生语言说法六十五说法不着六十六随众生音声不增不减六十七不轻众生六十八等视众生六十九光照身而行七十四边光各一丈七十一手足软滑七十二身长七十三身大七十四身持重七十五身不倾动七十六细腹七十七腹不现七十八脐不出七十九手赤白如莲花色八十孔门相具也菩萨本经云佛有大神力八十种好前知无穷却睹南极"
      },
      {
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        "text": "八十八使者欲界三十二色界二十八无色界二十八合八十八也"
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        "text": "九十八使者八十八使兼十缠也"
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        "text": "百法者其目有五一心法二心所有法三色法四心不相应行法五无为法心法八种心所有法五十一种色法十一种心不相应行法二十四种无为法六种合为百法也详西域僧天亲百法论"
      },
      {
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        "text": "百八烦恼者欲界等八十八使更加邪我等七使并不信懈怠等十一徧使合百有八也亦名百八见"
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        "text": "释道安西域志云须剌国有五百沙弥真人寺"
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        "text": "○传灯录云第二祖阿难将入灭雪山五百仙人飞空而至阿难为说法"
      },
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        "text": "○涅槃经云五百阿罗汉者佛弟子也昔有五百商人出海采宝值千盗攘去并剜其目日夜号痛有人告曰灵鹫佛氏能救汝苦引至大林精舍佛为说法证阿罗汉果散处山林分形显化作福人间盖示人从生有贪因贪受苦因苦得报之意西湖游览志云杭州净慈寺塑五百阿罗汉像其第四百二十二位阿湿毗尊者独设一龛旁置签筒侧身偃蹇斜目觑人而笑妇人祈嗣者必诣此炷香不知何说也五百名位具经中繁不录"
      },
      {
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        "text": "因本经云须弥山东天下名弗于人寿三百西天下名瞿耶尼人寿三百南天下名阎浮提人寿百岁北天下名郁单人寿千岁长倍三天下人阎浮提今中国及四夷皆是也中国称震旦又称人国则自天竺名之为阎浮提之一耳"
      },
      {
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        "text": "佛灭度后遗法有正像末三等正法五百年像法一千年末法三千年"
      },
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        "text": "○值一千佛名紫幢值五百佛名莲华值六十四佛名螺髻"
      },
      {
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        "text": "隋大业时佛经六千一百九十八卷唐开元时五千四十八卷宋雍熙时增新经凡九千五百卷"
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        "text": "戒生定定生慧慧生八万四千法门"
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        "text": "○天目语录云八万四千法门八万四千智慧八万四千功德皆由一念念佛心中出也"
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        "text": "○名经云人或内心思惟外境染着有八万四千诸尘劳门罪相无量"
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        "text": "○阿含经云四天王天寿五百岁以人间五十岁为一日忉利天寿千岁以人间百岁为一日燄摩天寿二千岁以人间二百岁为一日兜率天寿四千岁以人间四百岁为一日化乐天寿八千岁以人间八百岁为一日他化自在天寿一万六千岁以人间一千六百岁为一日摩身天寿三万二千岁以人间三千二百岁为一日𣑽迦三天寿一刼光音三天寿二刼徧净三天寿三刼果实三天寿四刼无想天寿五百刼无造天寿千刼无热天寿二千刼善见天寿三千刼大善天寿四千刼色究竟天寿五千刼空处天寿一万刼识处天寿二万一千刼不用处天寿四万二千刼有想无想天寿八万四千刼"
      },
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        "text": "龙树菩萨入龙宫流传天竺分八万六千偈至中土"
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        "text": "一统志外夷火州有灵山在土鲁番西北石皆黑纹如毛发又有白石堆其石骨坚润蕃人称为十万罗汉削发涅槃之所"
      },
      {
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        "text": "白乐天撰苏州重元寺碑文云莲华经六万九千五百五字维摩经三万七千九十二字金刚经五千二百八十七字陀罗尼经三千二十字阿弥陀经一千八百字观音经六千九百九十字密经三千一百五字心经二百五十八字是八种经具十二部合十一万六千八百五十七字载容斋五笔"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弥勒佛当人寿八万岁初会度人九十六亿第二会九十四亿第三会九十二亿尔后度人无数"
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      {
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        "text": "○名经所载诸佛如来菩萨尊者神僧万八千六百七十余名其专名定号亡论已中多泛称者如诸佛则有一藏虚空佛十方佛十光佛十上光明佛六十光明佛六十功德宝佛六十宝作佛六十二毘留罗佛百金光藏香流佛三百同名大幢佛五百波头摩王佛五百欢喜佛五百威德佛五百日王佛五百净声佛七百同名光庄严佛百千晃耀光明佛百千德光幢佛千光明佛千上光佛千近佛千香佛千迦叶佛千阎浮檀宝空藏佛千阎浮檀金佛千光静住王佛千八百寂灭佛二千宝幢佛三千毘卢舍那佛八千坚精进佛八千威德佛八千然灯佛十千迦叶如意佛万八千婆罗王佛三万同名毘卢舍那佛四万愿庄严佛八万四千名自在幢佛二亿同名拘邻佛百亿微尘金刚藏佛百千亿刼智慧岳声德佛如来则有过去七如来灭罪八如来八江河沙佛如来十一无垢世界等行如来十一江河沙诸佛土忍慧世界香尽如来十四江河沙诸佛上梵音世界梵德如来六十功德宝如来百燄光明胎藏如来五百上威德如来五百净声王如来五百普现如来五千佛土庄严德宝如来千光明如来千势自在声如来千八百寂灭如来三千毘卢舍那如来八千坚精进如来九千法庄严如来万八千普护佛如来万八千婆罗王如来三万散华王如来十八亿佛刹如来百亿江河沙诸佛土水晶世界净尊如来千亿光明如来恒河沙宝如来菩萨则有十百光明火炽然菩萨千相菩萨日光千相如来东北西南百千万亿菩萨初会二会三会无量至于十会恒河沙数菩萨凡此名号皆泛称无定者也"
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        "text": "象教皮编卷之二终"
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        "text": "象教皮编卷之三"
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        "text": "异谈"
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        "text": "光异"
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        "text": "○周昭王二十六年四月八日释迦佛生五色光贯太微"
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        "text": "○东天竺阿育王役鬼神碎七宝末造八万四千宝塔命耶舍尊者舒指放光八万四千道令捷疾鬼各随一光尽处安置一塔遍娑婆界在震旦者十九所"
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        "text": "○汉明帝永平三年𠡠蔡愔等西寻佛法十年以白马䭾经像至洛阳十四年五岳道士褚善信等表请与佛法较试时佛舍利光明五色直上空中旋环如葢偏覆大众映蔽日轮"
      },
      {
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        "text": "○东晋咸和四年丹阳尹高悝获金佛像于张侯桥侧浦中此像旧在内宫供养常现光瑞时临海人张系于海滨获金铜莲花趺以安高悝金佛之足俨然符会是夕像有光烛天"
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        "text": "○宁康初道安至襄阳立檀溪寺建浮图铸铜像能起自行光明烛天秦主苻坚送外国金像弥勒道安设讲一夕像光照室顶有舍利焉"
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        "text": "○义熙初司徒王谧于东掖门见五色光穿地得金像高四尺许"
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        "text": "○义熙末彭城吴鹰造寺广求佛像偶过林间见僧持像云与吴鹰供养忽不见鹰奉像归每放异光"
      },
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        "text": "○刘宋元嘉中江陵张僧定妹幼嗜佛法志欲出家尝奉小金像而父母密许适邴氏女不知也及羔鴈既至女悲呼不就烧香伏地取死像遂放金光弥竟一村父兄惊异乃止不嫁"
      },
      {
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        "text": "○大明中王𤥎旧奉观音金像尝寄扬都南涧寺𤥎忽梦像立于座隅即驰迎归其夕南涧失十余像为盗毁铸钱也像至𤥎家每放光高二三尺"
      },
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        "text": "○齐永明中禅灵寺刹上放光"
      },
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        "text": "○陈太建二年建灵刹高十有五丈下安佛爪长二寸阔一寸藏诸宝箧光飞五色焰起一寻"
      },
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        "text": "○隋开皇十五年造连基浮图下置舍利是年七月有神光自基下右绕露槃赫若炉焰"
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        "text": "○仁寿初文帝因食于齿下得舍利以银盌水浮其一出示百官须臾忽成二粒凡得十九粒放光耀日"
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        "text": "○大业末慧祥禅讲口际得舍利不辩弃地辄还口中疑是真身砧椎不碎放五色光"
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        "text": "○唐贞观中道昂尝夜讲无灯昂举掌放光明照堂宇"
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        "text": "○龙朔初高宗幸并州童子寺大像高十七丈后遣使送袈裟其像放大光明并出释氏通鉴"
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        "text": "寺异"
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        "text": "○河中唐述谷中有天寺常闻钟声晋太始中有人入山忽逢仙圣恍惚见寺释鉴"
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        "text": "○北齐天保初宝公从林虑往白鹿山失道日将暮忽闻钟声乃趋进见一寺门题灵隐寺宝进至西南隅床上坐久忽闻东壁有声仰视壁孔如井口大僧前后从孔中飞下约五六十人坐定各问今日斋处或言豫章成都长安陇右蓟北岭南五天竺等处动即千万余里末后一僧从空而下众问来何迟答曰今日相公城东鉴禅师请会宝因振衣起曰鉴是宝和尚师也诸僧直视宝顷之已失灵隐所在宝坐柞木之下归问尚统法师尚云昔佛图澄造寺于此贤圣居之或现或隐山行者时闻钟声侯君素记"
      },
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        "text": "○武平五年圆通在邺寺有客僧疾来投通给汤药病愈辞去言鼓山竹林寺当相访也是夏通往鼓山林木深茂过南岭遇前客僧引通入寺见大和尚及诸僧通求住和尚未许通辞行二里返顾惟峰崿耳"
      },
      {
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        "text": "○唐开元末法秀梦异僧劝置袈裟五百入终南山施回向寺僧遂造衣至山遍访无回向寺偶逢一僧导行忽见崖畔朱门秀入见诸僧出衣遍施之其僧引秀入一空房曰此唐天子旧居也向好声乐降为人主乃授僧玉箫袈裟各一嘱曰持献唐天子秀还表上元宗取玉箫调弄宛如夙御并释鉴"
      },
      {
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        "text": "○石晋天福中考功员外赵洙言其相识僧居襄州禅院与客僧法本久处法本自称相山竹林寺住持寺前有石柱他日可相访也别去僧后往访之至山下逢人问竹林寺远近其人遥指孤峰之侧云彼处古有竹林寺今无院舍矣僧疑之仍往峰侧见竹丛中有石柱初法本别时言扣石柱当有人应僧以小杖击柱数声俄然耳目开豁身在寺门法本出引僧度重门升秘殿参其尊宿尊宿云饮毕即出此无座位法本送僧至寺门而别天地昏暗宛在竹丛中石柱旁玉堂闲话"
      },
      {
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        "text": "○衡山有潜圣峰僧希遁游南岳寻方广寺访慧海尊者忽见精舍号方广遇尊者止宿送出反顾人宅俱无故称潜圣云今衡山莲花峰有方广寺梁武帝建宋徽宗御书天下名山四字衡州志"
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      {
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        "text": "象异"
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      {
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        "text": "○晋建兴初有吉维卫迦叶二佛石像泛海入吴松江沪渎口吴县朱膺迎像登舟其轻如羽立于通安寺"
      },
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        "text": "○东晋咸和初苏峻作乱宫阙煨烬独太宁殿壁有明帝手画佛像屹然不坏"
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        "text": "○永和中有金像现于荆州司马桓温迎之不动时江陵滕峻令昙翼拜请飘然轻举"
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      {
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        "text": "○咸安初合浦人董宗之渔海中获佛圆光献于高悝所获金佛之背脗合四十余年灵像方足"
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        "text": "○初太尉陶侃镇广州有海渔得文殊像送广州寺尝经火而像无恙侃后镇武昌迎之舟没失像及慧远剏东林寺心祈之其像泠然自至"
      },
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        "text": "○北凉沮渠蒙逊于凉州琢石岩设佛像又造丈六石佛于山寺承元二年子世兴亡谓事佛无灵毁寺逐僧石像涕泪交流"
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        "text": "○刘宋元嘉中孙彦曾家世奉佛妾王诵法华经见浦中有杂色掘得金像连趺高二尺余"
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        "text": "○南齐建元初宋王寺有丈八金像北境兵起像辄流汗又番禺毗耶精舍有扶南大石像七八十人举之方动寺忽遇火三四尼试捧之飘然而起每有神光寇至则泪汗"
      },
      {
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        "text": "○永明中有石从海浮入江取凿为像坐高三尺余又有石浮海入吴境朱法让献于朝造佛像高七尺余是时有交州人献一珠高二寸中含佛像凡台座眉目皆具"
      },
      {
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        "text": "○梁天监初立光宅寺铸金铜丈八像匠疑铜不足忽有使者领铜十五车至镕铸便成高二丈二尺奏闻勅云初未送铜斯乃神感遂镌花趺为记"
      },
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        "text": "○天监八年法悦造丈八无量寿佛匠初计四万斤镕泻已竭尚未至胸驰闻给铜未至而炉侧已有羊车载铜一铸便满人车俱失方知灵感及开模像踊成丈九"
      },
      {
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        "text": "○大同初上虞民李𦙌掘地得一牙像方二寸一边佛像十二躯一边十五躯巧刻妙绝中有真形舍利六焉"
      },
      {
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        "text": "○北齐晋州有灵石寺初僧护愿造丈八石像见北谷一卧石令匠营造靣腹粗了而背着地难于举起至夜石像自翻遂得造完移置佛堂至承光元年晋州陷像汗流地周兵入境烧诸寺塔此像独不变色"
      },
      {
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        "text": "○北周正光初立瑞像寺先是凉州御谷山雷震岩出石像高一丈八尺无首至是城东涧忽出光视之乃像首也奉安像身宛然符合遂名瑞像云"
      },
      {
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        "text": "○隋仁寿初京城延兴寺铸丈六金铜佛像其日雨宝屑银华香气甚异是时法师元琬造丈六释迦金像成天雨花状如云母"
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      {
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        "text": "○大业中慧乘于东都画龟兹国坛像屡感祯瑞"
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        "text": "○福州南涧天王寺厓上有巨石唐天宝八年五月震雷劈石斩焉中开隐出贞像列侍环卫品觉有序庄严供养文物咸秩焉并释鉴"
      },
      {
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        "text": "○明朝洪武初虎林翁祥卿得一圆石大可六寸上现观音大士妙严宝相坐宝莲华善财童子合爪侍侧学士宋濂有赞潜溪集"
      },
      {
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        "text": "经异"
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      {
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        "text": "○晋太康初朱士行得道行经乃梵本也于阗王积火燔之火灭经存更觉鲜彩"
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        "text": "○永嘉中安慧写大品经入火不烧"
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        "text": "○东晋隆安初僧开达登陇为羌所执置栅中待明日杀食之达唯诵观音经忽有虎来羌各散走虎乃啮栅成阙达因出栅得脱并释鉴"
      },
      {
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        "text": "○刘宋元嘉中荆扬大水惠庆船往庐山遇暴风船将覆惠庆专心念观音经岸上之人望见船前若有数十人牵挽之状遂得登岸法苑珠林"
      },
      {
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        "text": "○太原王元谟失军律当死梦人告曰汝诵观音经千遍可免祸谟诵满千遍将就戮将军沈庆之谏免谈薮"
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        "text": "○齐建安王患瘘念观音经不息夜梦观音手为傅药明旦疮愈感应传"
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        "text": "○吴郡人沈甲被系处死甲日诵观音经临刑刀刀自断因而得放"
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        "text": "○北魏普泰中博士卢景裕以从兄仲礼谋逆连坐系晋阳狱景裕诵经枷锁自脱名为高王观世音报应记"
      },
      {
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        "text": "○隋开皇中蒋州严恭请人写法华经务在清净有人从贷经钱一万贷者船翻钱失恭入库见钱有水湿后闻其事方知灵异"
      },
      {
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        "text": "○大业中慧恭与同寺慧远晋僧同名相别三十年远问恭何所得恭云诵观音普门经一卷乃结坛升座始发声异香满室及入闻天乐振空雨花满地经讫花乐方散"
      },
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        "text": "○大业末智超诵法华经瓶水自溢"
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        "text": "○唐咸亨初西京法海寺英禅师见异人来谒曰弟子知有水陆斋可以利益幽明自梁武没后因循不行今大觉寺吴僧义济藏此仪文愿师往求以来月十五日于山北寺如法修设苟释狴牢敢不知报英公诣义济果得仪文以归即以所期日修设次日将暮向者异人率十数辈来谢曰弟子即秦庄襄王也又指其徒曰此范睢穰侯白起王翦张仪陈轸皆秦臣也咸坐本罪幽囚阴府大夜冥冥无能救护昔梁武于金山寺设此斋前代纣王之臣皆免所苦弟子尔时亦得暂息以狱情未决不得出离今蒙师设斋弟子与此辈并列国诸侯众等皆乘善力特生人间故此来谢言讫遂灭自是水陆仪文经忏布行于世"
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        "text": "○长安初诏法藏于东都佛受记寺讲新华严经至华藏世界品感大地震动即日召对长生殿指殿隅金师子为喻遂集其语为师子章"
      },
      {
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        "text": "○先天元年元觉参曹溪六祖一见语合遽归永嘉著证道篇即时定中见其字化为金色满虚空界"
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        "text": "○中和初温州法空院僧慧升结庐北岩写法华经至普贤劝法品天雨舍利二颗"
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        "text": "○大顺初温州大云寺僧洪楚诵经说法陆地生莲灵蛇听法并释鉴"
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        "text": "○无闻聪禅师香山人资福寺僧无碍请师注金刚经三十二分时有紫云覆寺座下产灵芝所注经今存湖广通志"
      },
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        "text": "形异"
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      {
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        "text": "○十四祖龙树尊者至南印度祖于座上现自在身如满月轮一切众生惟闻法音不覩祖相有长者子名迦那提婆谓众曰尊者现佛性体相以示我等言讫轮相即隐"
      },
      {
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        "text": "○晋永嘉四年佛图澄来洛阳自云百余岁服气能积日不食腹旁一孔常以絮塞之夜读书则㧞絮孔中出光照室又尝至流水侧腹孔引出脏腑洗讫还纳腹内出晋书"
      },
      {
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        "text": "○北魏普泰初僧照入荥山洞见神僧眉长尺余"
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        "text": "○隋大业初慧侃住栖霞寺往扬都偲法师所将还寺僧请见神力侃即从𥦗中出臂长数十丈"
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        "text": "○后唐天成初常觉禅师居东京普净院北邻张生请师供养设榻留宿至夜张与妻窃窥见师体遍满一榻头足俱出榻外并释鉴"
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        "text": "踪迹异"
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        "text": "○耆域天竺人晋永康中至襄阳将渡江舟人见其陋轻之不载比舟达北岸而域已先在岸矣前行见两虎域以手摩其颅虎即去"
      },
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        "text": "○东晋永和初炖煌沙门单道开绝谷阜陵太守迎之道开步行从西平一日行七百里至秦州"
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        "text": "○义熙中法显游天竺寓一寺忽有疾因思乡饭其寺主遣沙弥为显取之倐忽往还脚有疮血云往彭城吴鹰家求食为犬所啮显怪其瞬息游数万里外方悟寺僧非常人也及还故往彭城访鹰具知其由犬啮余血涂门之处犹在鹰闻显言舍宅为寺并释鉴"
      },
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        "text": "○杯渡不知姓名常乘大杯渡水因以为名与延贤寺法意道人相善往来莫测有吴都民朱灵期使高丽海风飘船九日至一洲边洲上有山灵期等登山见寺甚丽乃竭诚拜寺僧设食菜味香美异常灵期等疑是真人乞速还乡僧云此去吴都二十余万里因问灵期识杯渡道人否答云相识乃指北壁一壶及锡杖与钵此是杯渡住处今作书以钵寄之别有一青竹杖置船前水中各闭目静坐自速至矣灵期等如所示惟闻船从山顶树木上过三日至石头淮水登岸见杯渡即送书钵杯渡开书人莫识其字杯渡览毕笑曰欲我还耶取钵掷空中久之钵下复接之曰我不见此钵四千年矣后以钵付法意道人世谓异物竞往观之高僧传"
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        "text": "○刘宋元嘉初道冏作普贤斋有二僧来礼佛出门飞去"
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        "text": "○孝建中僧法朗多异迹能户籥中出入"
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        "text": "○大明初孝武造普贤像成于中兴僧房设斋所请二百僧已集忽有异僧预坐斋主问住何寺曰天安言讫不见京兆尹孔灵表闻诏改禅房为天安寺"
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        "text": "○梁天监末广州何规采药豫章胡翼山遇异人授慧印三昧经一卷令持与建安王言讫不见"
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        "text": "○隋开皇中道英住大行山寺唐贞观中住京师胜光寺英多异迹尝入水宴坐六宿方出又值氷厚雪深乃曰此平净处何得不睡仰卧三宿方起"
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        "text": "○唐显庆中千岁宝掌和尚居浦江宝岩与朗禅师友善和尚以白犬驰书禅师以青猴回使和尚自称已一千七十二年自魏晋间抵此土计历四百余载"
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        "text": "○咸亨中神僧万回幼时能三千里致兄书朝往暮归因名万回"
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      {
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        "text": "○开元中长者李通元著华严论成初长者自太原盂县负经书而行途遇一虎曰吾将著华严论能为择栖止处否即以经囊搭虎背随至神福山土龛前蹲住长者乃于龛中著论每夕口出白光以代灯烛有二女子日汲𭥚炷香奉纸墨每食时辄具净饭置长者前如是五载长者论毕灭迹不见"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○大历中有邹和尚不知所自来跨白驴结茅居繖山所须盐米薪菜之属书寸纸系钱缗遣驴负至市区人知为邹也取平值挂物于鞍纵驴归一日驴犯山下黄氏蔗苗黄请偿于邹邹曰汝未知蔗糖为霜利当十倍试之果然造糖霜法始此邹后走通泉县灵鹫山龛中其徒追及但见文殊石像耳始知大士化身而白驴葢狮子也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○兴元初黄蘖希运禅师游天台逢一僧与偕行属涧水暴涨僧乃置杖褰衣涉波若履平地回顾云渡来师咄曰这自了汉吾早知当斫汝胫僧叹云真大乘法我所不及言讫不见"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○大顺中仰山慧寂禅师见异僧乘空而至作礼而立师问近离甚处僧曰早晨离西天师云何太迟僧曰游山玩水师云神通妙用不如阇梨佛法僧曰特来东土礼文殊却遇小释迦遂以西天贝多叶与师作礼乘云腾空去"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○后梁干化初重灵晖禅师居洛中滩有癞僧求师洗摩师无难色俄有神光异香忽失癞僧"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○贞明中龙湖普闻将他适以院寺付聪教二弟子乃跨虎凌晨抵信州斋僧方集师就长者覔斋长者不诺师覔水一盂噀拄杖为虎高驭而去"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○后唐同光初京兆一和尚逐日沿江采𫚥蚬充腹暮宿东山白马庙纸钱中人称为蚬子和尚或佯狂泥雪中去来无迹"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○宋天圣初志言自寿春来居东京景德寺为人卜休咎书纸挥翰甚疾初不可晓后皆验有具斋荐脍者则并食之临流而吐化小鲜群泳而去海客遇风且没见僧操𫄠引舶而济客至都下志言谓客曰非我汝奈何客记其貌真引舶者也并释鉴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○元时黄衣和尚保康人每渡津即步行水面衣履不湿遇虎豹辄叱之而驭后莫知所终"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○明朝洪武末狗陪禅师自四川游至郧阳盛水堰东古寺中每饭与一狗共食有人觇狗常于寺前水潭出入其后狗化龙僧乘之去并湖广通志"
      },
      {
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        "text": "法术异"
      },
      {
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        "text": "○阿罗竭天竺人晋太康中至洛阳时患疫竭为呪治多验元康初止娄至山石室中去水甚远竭以左脚碾石壁壁陷水出"
      },
      {
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        "text": "○晋永嘉三年疫疠大作僧安慧符呪神水两瓮饮者即愈"
      },
      {
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        "text": "○东晋太元初竺法旷应召住长干寺善禁呪治病有人见旷行住常有鬼神数十卫其前后"
      },
      {
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        "text": "○法济自陈世及隋二主皆在禁中呪水治病无不验"
      },
      {
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        "text": "○唐开元中三藏不空游西域从普贤阇黎得金刚灌顶及大悲胎藏建坛之法其王有群象奔逸不空坐于当路象至跪伏"
      },
      {
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        "text": "○一行禅师素受里媪供养而媪子坐罪将刑媪泣请救师令弟子捕生物得雉豕七师日藏其一于瓮中为梵语呪之七日北斗尽没太史奏星变请禳之帝问师对曰此妖魔也若肆赦则妖灭遂大赦媪子得免师日出一豕则一星现至七日而斗复故"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○元和中道树禅师结茅寿州三峰有怪现化百端或现佛菩萨天仙等形或放光出响师至怪灭人问师何道术师云野狐作伎俩眩众只消老僧不见不闻伊伎俩有穷老僧不见不闻无尽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○道明陈尊宿住开元寺尝作草履潜施道路或货履养母人称为陈蒲鞋黄巢兵至师标大草履一只于城门巢令人竭力举之不能动遂舍城不攻而去并释鉴"
      },
      {
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        "text": "○开成初僧金刚仙西域人居清远峡山寺能梵音善拘鬼魅制蛟螭锡杖一声召雷立震后欲归天竺乃于峡山潭畔摇锡而呪水开见底以󰦘张之有一泥鳅长三寸许跃入󰦘中语寺僧曰此龙也吾至海门以药煮为膏涂足则渡海若履平地是夜龙王化白衣叟持黄金百两餽寺僧恳请舍其龙金刚仙乃泛舶归天竺太平广记"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○宝逵居灵隐山号刹利法师善持秘呪晋天福中浙江水溢激射湖山逵诵呪之后有伟人黑冠朱衣谓逵曰伍员复求雪耻尔师慈心为物员闻命矣自是潮击西兴而杭州东岸沙涨数里至今灵隐寺有印沙床照佛鉴皆其遗迹西湖游览志余"
      },
      {
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        "text": "○宋明道中溆浦不知何许人与僧无本同游松滋西塞坪值大潦猛兽迫人师乃卓锡合掌默呪有顷忽二赤鹫从西来翔飞诸猛兽奔散人咸异之即此建寺名曰灵鹫"
      },
      {
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        "text": "○嘉祐中松滋有古乡厉坛每风雨鬼悲号乡人王仲仁欲禳之禅僧道清过仲仁家仲仁请清说法妖声遂灭并荆州志"
      },
      {
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        "text": "灭度异"
      },
      {
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        "text": "○晋元康初天竺僧阿罗竭居娄至山石室中比卒焚烧累日尸不煨烬乃移还石室河南通志"
      },
      {
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        "text": "○咸康中竹林寺尼净检见天女持五色花自空中来尼遂腾空直上"
      },
      {
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        "text": "○东晋升平中单道开入罗浮山年百余岁卒勅弟子置尸石室中后兴宁初袁宏为南海太守登山见道开骸骨如生"
      },
      {
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        "text": "○义熙中僧叡沐浴还座合掌而逝五色香烟从叡房出"
      },
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        "text": "○慧永示寂异香七日始散并释鉴"
      },
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        "text": "○杯渡在彭城闻鸠摩罗什在长安叹曰吾与此子别三百余年相见未期后罗什死于长安逍遥园姚兴焚其尸而舌不烂出晋书"
      },
      {
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        "text": "○刘宋元嘉中来那跋摩于祇洹寺奄化众见一物如龙自床直上空中"
      },
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        "text": "○法朗往龟兹国卒焚骸两肩涌泉直上"
      },
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        "text": "○大明初僧庆于净名像前焚众见一物如龙升天"
      },
      {
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        "text": "○大明末慧益焚身闻空中笳管异香芬苾"
      },
      {
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        "text": "○江陵刘虬礼佛长斋注法华经齐建武初诏征国子愽士不就临卒白云起簷户间又闻磬声既卒香气弥日"
      },
      {
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        "text": "○梁天监中双僧自南岳往住黄庭观白马岩一日沐浴毕轻举禅座宛然留月帔于松杉间数百年不坏"
      },
      {
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        "text": "○隋仁寿初道幽梦天人称天帝请师讲经又以香注幽手中及觉掌中有香气薰一寺诸僧来观香烟满床幽奄然而逝众见云气出户腾空而上"
      },
      {
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        "text": "○大业初元景法师卒嘱沉骸水中众乃葬于紫陌河深渊三日后沉骸处涌起沙坟高峻如山"
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      {
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        "text": "○唐贞观初道逊讲涅槃经至请寄来生偈忽然而逝送柩于山有异花绕柩而生长一二尺可五百余茎"
      },
      {
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        "text": "○永徽初道信大师安坐而逝塔于山下逾年塔户自开仪相如生门徒不敢复闭代宗时谥大医禅师塔名慈云"
      },
      {
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        "text": "○开元初六祖至国恩寺跏趺而逝广州都督韦据迎奉全身归曹溪宝林寺建塔真身至今存焉"
      },
      {
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        "text": "○温州净居寺尼元机尝习定于平阳大日山石窟中开元中倒立而化法属以生死颠倒语呵之应声而仆将葬之夕风雷阴黯失其柩越二日有自大日来者云是夕空中有箫磬声机柩已厝峰上其徒迎舍利归葬建塔号圆明赵清献公立碑记其事"
      },
      {
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        "text": "○杭州文喜禅师干宁中示寂塔于灵隐西坞天祐中兵叛废其塔观师肉身不坏发爪俱长钱武肃王遣人封瘗"
      },
      {
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        "text": "○乾元中僧无漏立化于禁中足去地尺许"
      },
      {
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        "text": "○元和中道宏禅师将示寂自槦溪源立塔基谓溪流喧聒定体乃荷锡沿路振之溪流随锡声而远塔前别为泉涌出其涧遂涸"
      },
      {
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        "text": "○惠绍慕药王烧身供养火发有一星大如斗直下烟中俄而上天众谓天宫迎绍并释鉴"
      },
      {
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        "text": "○长沙县西百余里有青莲花两本生陆地掘地得瓦棺中有髑髅莲生于齿颊间时有长老言昔有僧不知名氏诵莲花经无疾而化遗令以瓦为棺云劝善书"
      },
      {
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        "text": "○廖处知善化时有一婆每日诵金刚经于街市乞食夜则归宿山阿忽数日不见乞食群鸦噪集山上处令人往视之见婆怀金刚经傍岩坐化群鸦啣土以覆之久而成坟因称鸦葬婆湖广通志"
      },
      {
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        "text": "○元时张绍思嘉鱼人为静保寺僧辟谷数年出入乘白马无辔随以黑犬自甃石塔坐化法身至今犹存武昌志"
      },
      {
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        "text": "○明朝永乐中黄陂僧祖庭住安陆石门寺素不识字禅定通慧能书善文辞及卒焚尸有舍利子今犹存德安志"
      },
      {
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        "text": "转世异"
      },
      {
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        "text": "○刘宋时侍中琅琊王珉与一胡僧相善僧曰我后身为公子一日僧死而珉产子名曰练始能言即解外国语𡨋报记"
      },
      {
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        "text": "○唐武德中四祖徙住破头山摄五祖宏忍出家初有道者在蕲州西山栽松四祖曰吾欲传法汝年已迈汝若再来吾尚迟汝道者遂诺乃往黄海县周家女子托生女子初在溪畔浣衣道者告欲寄寓女有许意归而有孕父母恶而逐之无所归佣纺里中已而生子以为不祥弃于水中明日视之逆流而上遂举养之随母乞食至七岁四祖出逢之喜而问曰子何姓曰姓即有不是常姓曰是何姓曰是佛性曰汝无姓耶曰姓空四祖知其不昧乞于母携归出家"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○永徽中慧宽禅师示寂宽姓王父号三洞先生姊信相自幼能禅定先是龙怀寺昙相禅师临终语弟子会曰吾报缘当生广汉绵竹峰顶王氏家后七年汝来见吾言讫而逝其后会颇忘之偶梦相责负约会惊寤遂造峰顶而扣其扉宽问扣扉者谁会遽曰弟子会也宽笑曰何以知吾而称弟子会曰得师声犹昔日声也遂见其父告以故奉宽再归龙怀寺落发神异日显俗呼圣和尚宽自言十世为大僧著十生记今存并释鉴"
      },
      {
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        "text": "○天宝末西京离乱尚书王鄑擕弟鄂入蜀至利州百堂寺前鄂年十七忽云我曾有经一卷在此寺石龛内因令人相随访获之并木梳犹存寺僧曰此我童子也较其死年日与鄂生年日不爽𡨕报拾遗"
      },
      {
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        "text": "○大历末洛阳惠林寺僧圆观与谏议李公入三峡维舟山下见妇女辈出游圆观垂泣李公惊问圆观曰其中孕妇姓王者是某托身之所孕三载未产以某未至也某往投生公三日后来视一笑为验是夕圆观卒而孕妇生子李公二日访其家新儿一见即笑甘泽谣"
      },
      {
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        "text": "○崔慎由年长未有子与长安寺老僧相善老僧曰某无能报公愿以后身为公之子老僧卒而崔生子小名四八手文有衲僧二字玉堂闲话"
      },
      {
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        "text": "○陈云峤泗州人陈平章之孙元至元五年为余姚州同知就医于杭寓赤山重阳日杨太史瑀邀张伯雨访之偕游水乐洞云峤自言前身泗州寺僧戒行精严人呼为老佛一日呼侍者作血脏羹侍者曰老佛一世持斋何故思此老佛怒而去见陈平章索血脏羹啖毕归寺别大众而作偈曰撞开平屋三层土踏破长淮一片氷趺坐而逝舁龛淮河时氷合已久茶毗之际大震一声河氷自裂陈平章闲坐厅事恍见老佛入堂中追问之则子舍已报诞子即我也是时伯雨作登高诗有云百年身付黄花酒万壑松如赤脚氷杨太史和云方外弟兄存晚节人间富贵等春氷云峤笑曰我无氷字只有长淮一片氷耳明日云峤告卒葢亦谈破转世之证西湖游览志余"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○法幢姓李黄梅永福乡人幼为四祖寺僧将终谓其师智和尚曰吾投生广济余家是时广济余志五家生子及能言时乃云吾法幢也智公来问旧事并所遗旧物一一不爽人呼再来僧仍居前寺永乐中召住京师报恩寺黄州志余谓释氏轮廻之说儒家以为妄其实不然嘉靖甲辰余与年友万全张子征䜩集张有外弟赵生在坐张云赵生前世赵某子为大同学增广生暑月迎督学途中饮火酒大醉卧树侧仆以冷水浇其首遽尔气绝魂游溪边见犬来畏为所啮适有孕妇在旁即避身妇边不觉入其妇孕中是晚妇产子生见己身为婴孩即悟托生在此北地贫家产妇不坐月生子三日夫耘田妇为饷时有一犬在床前生呼其妇曰尔出外须闭门勿使犬进伤我妇闻大骇报其夫归云产妖子也夫执锄作击生状问生何言生惧不敢言隐忍二三岁始言至五岁时见乘马过者生呼其名曰我是某托生是尔母舅不知我父母妻子何似其人归报生父母以钱二缗谢其夫妇携生归其妻未改醮也生未尝从师凡前生所读书一一能记作字亦与前生字相类今亦为增广生云坐客西安张茂参成都王可庸各有诗歌纪其事此即羊祜探环文詹识毬之类也无关释氏故不录于前乃若房琯前身为永上人东坡前身为戒禅师则详载小说家矣"
      },
      {
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        "text": "禽异"
      },
      {
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        "text": "○世尊迁象头山入定鹊巢于顶"
      },
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        "text": "○刘宋太始中求那跋陀罗天竺人每食辄分食飞鸟鸟集其手中取食"
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      {
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        "text": "○永明中僧卞善梵音尝诵经有群鹤下集阶前经终则去"
      },
      {
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        "text": "○唐贞元十七年韦皐镇蜀有献鹦鹉者皐受之盖河东裴氏好佛尝教此鸟念佛因示以六斋之禁若相契然至十九年七月此鸟卒尔不怿驯养者知其将尽乃鸣磬告曰将西归乎为尔击磬尔其存念一击磬一称弥陀佛十击磬而十念成遂敛翼委足而绝皐命以火焚之得舍利十余粒炯然耀目有高僧慧观请以舍利造塔于灵山八月十四日皐记四川通志"
      },
      {
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        "text": "○太和初欲罢缁徒斥佛书诏命将行会尚食厨吏修馔以鼎烹鸡卵方举火鼎下忽闻鼎中有声极微如人言迫而听之乃呼观世音菩萨也音甚凄咽尚食吏以闻文宗命左右验之亦然遂诏郡国各精舍塑观音像宣室志"
      },
      {
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        "text": "○宋时肃禅和耒阳人初为弓手催税夜宿逋家逋家欲明日烹鹅以待鹅忽向和作人语云我明日当烹汝善视我天未明和即索逋家鹅去修行悟道后于庆云寺立化鹅亦如之"
      },
      {
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        "text": "○天竺沙门勒佉居庐山禽飞至掌中取食湖广通志"
      },
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        "text": "兽异"
      },
      {
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        "text": "○梁普通初僧稠往怀州西王屋山闻两虎交鬬咆响震岩稠以锡杖中解各散去河南通志"
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        "text": "○唐贞观初明净游天台日至村中化食回群虎皆张口求食净以匙抄饭纳虎口中明日复如是山东通志"
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        "text": "○开元中西菩提寺有长生猪十余年矣忽然猪死僧焚之灰中得舍利百余粒出纪闻"
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      {
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        "text": "○药王菩萨姓韦名古苏勒国人开元末至中土施药救人常以一黑犬自随其后犬化黑龙负药王冲天而去"
      },
      {
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        "text": "○昙藏禅师住南岳西园尝养一犬甚灵异师常夜行犬啣师衣师即归一夕有群盗至犬来啣师衣师语盗曰茅舍有可意物一任将去盗感其言遂散后师自烧灭犬亦同时化南岳志"
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        "text": "○元和中性空至杭州南山距城十里将栖禅其间寻以无水将他往忽神人跪告曰师来我等邀惠甚大奈何弃去南岳童子泉当遣二虎移来师无忧也翼日见二虎跑山出泉甘冽胜常性空因留建立伽蓝即今大慈定慧禅院东坡守杭赋诗有虎移泉之句宋学士文集"
      },
      {
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        "text": "○善觉禅师居潭州华林观察使裴休访之问有侍者否师唤大空小空二虎自庵后出师曰有客且去二虎咆哮而去合壁事类"
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        "text": "○大中末终南山有僧住庵习定一日僧失袈裟乃见猴披在岩中蹲坐其后觑群猴皆习定至今有五猕猴塔存焉"
      },
      {
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        "text": "○中和初普闻禅师谒石霜诸和尚诸云逢干即止遇陈便住师过昭武抵大干问父老言有陈嗣隐其中师见陈乞入山种菜人谓师入山久不出恐为虎所食往视之见茅庐一所行者数人指呼百诺问师乃知行者皆虎所变山神所役也并释鉴"
      },
      {
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        "text": "○后梁干化初释法聪居襄阳白马寺晋安王来部襄雍乃诣禅室见二虎侍侧王不敢进聪以手按虎头伏地闭目召王展礼王告境内虎灾聪即入定须臾十七大虎至聪命弟子以布绳系颈而去虎遂无害河南通志"
      },
      {
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        "text": "○后唐天成初扣水澡光古佛居将军岩尝有二虎侍侧"
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        "text": "○长兴中契如庵主隐于小界山清溪冲照二长老访师夜见虎豹驯遶庵前并释鉴"
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      {
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        "text": "○空如禅师居陆浑山兰若偶见野猪与虎鬬师以藜杖挥之曰不须相争各弭耳散去朝野佥载"
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        "text": "○普智江陵人号古山永乐末年采药遇虎逐鹿智以袖拂虎曰物在天地间各欲遂其生耳虎即退"
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        "text": "○成化初虎入黄屯寺众僧惊走宗淳以手摩之虎去淳号一空有戒行并湖广通志"
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        "text": "水虫异"
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        "text": "○隋文帝嗜蛤所食必兼蛤蜊忽有一蛤劈不开椎击如故置诸几上夜有光及明肉自脱中有一佛二菩萨像帝闻之誓不食蛤酉阳杂俎"
      },
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        "text": "○唐太和中文宗好嗜蛤蜊一日御厨有劈不开者忽变菩萨像诏问惟政禅师师云应以菩萨身得度者即现菩萨身而为说法"
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        "text": "○光启中纸纳僧惟亮自龟山来福州长溪筑庵于龟湖禅院之前湖有大龟尝载师渡湖师灭后龟化为石"
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        "text": "○白马泉有白龟常就法聪手取食聪曰此是雄龙又灵泉有五色鲤亦就手食聪曰是雌龙也并释鉴"
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      {
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        "text": "○昙超居灵苑山一定累日忽见一人来礼曰弟子赤亭山土神也村民凿山坏龙室群龙忿誓三百日不雨今已百日田地枯涸欲屈救苍生超许之乃至赤亭为龙祝愿龙亦悔悟化为人见礼于超明日大雨西湖游览志余"
      },
      {
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        "text": "余读佛经奇怪之说甚多姑采数条附录异谈卷末"
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      {
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        "text": "○经云星宿城郭天之舍也以水晶为城七宝为宫悬在空中大风持之大者七百里中者五百里小者百二十里宫室园池如四天王天寿命亦尔"
      },
      {
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        "text": "○又云四天王天居须弥山四埵皆高四万二千由旬四天王身长皆半由旬寿五百岁以人间五百岁为一日一夜男娶女嫁一同人间"
      },
      {
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        "text": "○又云忉利天居须弥山顶有三十三天宫王身长一由旬寿千岁饮食嫁娶一同人间其城纵横八万由旬九百九十九门"
      },
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        "text": "○又云炎摩天宫风轮所持在虚空中王身长四由旬寿四千岁食同下天亦有嫁娶执手成欲"
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      {
        "type": "p",
        "text": "○又云化乐天宫风轮所持在虚空中王身长八由旬寿八千岁食同下天亦有嫁娶熟视成欲"
      },
      {
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        "text": "○又云日城郭方正二千四十里其高亦然日王坐方二十里导从音乐林观浴池如忉利天日城绕须弥山东方日出南方日午西方夜半北方日入如是右旋更为昼夜复有长短日行稍南南方渐长北方稍短日行稍北北方渐长南方稍短月之城郭广长千九百六十里其高亦然二分是银一分琉璃"
      },
      {
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        "text": "○又云阿修罗王立海中央以指覆月天下晦冥或覆日以昼为夜所谓日月食也"
      },
      {
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        "text": "○又云大阿修罗王住须弥山北大海水悬在宫上为四风所持身长二万六千里阿修罗九头头有千眼九百九十九手八脚踞海食淤泥及藕生一女端正挺特帝释娶以为妻阿修罗帅诸鬼神与帝释战而夺其女为帝释所败入藕孔中阿修罗前世居海之滨河水漂溺随流殆死既得免因发愿愿我后世身形长大一切深水无过膝者以是因缘得极大身四大海水不能过膝立大海中身过须弥手据山顶下观忉利天宫以上经语胡致堂有辩余谓此皆释氏寓言耳人能为善则天宫乐地寿命永久身体长大男女饮食惟其所愿乃诱引世俗之说非真有此实事也"
      },
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        "text": "象教皮编卷之三终"
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        "text": "象教皮编卷之四"
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      {
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        "text": "禅语"
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      {
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        "text": "释迦牟尼佛西天佛祖涅槃会上以手摩胷告众云汝等善观吾紫磨金色之身瞻仰取足若谓吾灭度非吾弟子若谓吾不灭度亦非吾弟子"
      },
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        "text": "世尊西天佛祖在灵山会上拈花示众摩诃迦叶西天二祖微笑世尊云吾有正法眼藏涅槃妙心实相无相微妙法门不立文字教外别传付嘱迦叶"
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        "text": "脇尊者西天十祖示富那夜奢西天十一祖偈云真体自然真因真说有理领得真真法无行亦无止"
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      {
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        "text": "龙树尊者西天十四祖座上现自在身如满月轮因说偈云身现圆月相以表诸佛体说法无形形用辩无声色"
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        "text": "阇夜多尊者西天二十祖至罗阅城语婆修盘头弟子云我不求道亦不颠倒我不礼佛亦不轻慢我不长坐亦不懈怠我不一食亦不杂食我不知足亦不贪欲心无所希名之曰道"
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        "text": "般若多罗尊者西天二十七祖答东印度国王云贫道出息不随众缘入息不居蕴界"
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        "text": "文殊菩萨拈药草示众云此药能杀人能活人"
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        "text": "䟦陀禅师示生法师云一微空故众微空众微空故一微空一微空中无众微众微空中无一微"
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        "text": "宝志和尚云终日拈香择火不知身是道塲又云大道秪在目前要且目前难覩欲识大道真体不离声色语言"
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        "text": "达磨大师东土初祖少林面壁九年欲返天竺命门人各言所得道副云如我所见不执文字不离文字而为道用师云汝得吾皮尼总持云吾今一见更不再见师云汝得吾肉道育云四大本空五蕴非有而我见处无一法可得师云汝得吾骨最后慧可礼拜依位而立师云汝得吾髓"
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        "text": "慧可大师东土二祖云是心是佛是心是法法佛无二僧宝亦然"
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        "text": "灿可大师东土三祖信心铭云至道无难唯嫌拣择但莫爱憎洞然明白毫厘有差天地悬隔欲得现前莫存顺逆逆顺相争是为心病不识元旨徒劳念静圆同太虚无欠无余良由取舍所以不如莫逐有缘忽住空忍一种平怀妥然自尽止动归止止更弥动唯滞两边宁知一种一种不通两处失功遣有没有从空背空多言多虑转不相应绝言绝虑无处不通归根得旨随照失宗须臾返照胜却前空前空转变皆由妄见不用求真唯须息见二见不住慎莫追寻才有是非纷然失心二由一有一亦莫守一心不生万法无咎无咎无法不生不心能由境灭境逐能沉境由能境能由境能欲知两端元是一空一空同两齐含万象不见精粗宁有偏党大道体宽无易无难小儿狐疑转急转迟执之失度必入邪路放之自然体无去住任性合道逍遥绝恼系念乖真昏沉不好不好劳神何用疎亲欲取一乘勿恶六尘六尘不恶还同正觉智者无为愚人自缚法无异法妄自爱著将心用心岂非大错迷生寂乱悟无好恶一切二边良由斟酌梦幻空花何劳把捉得失是非一时放却眼若不睡诸梦自除心若不异万法一如一如体元兀尔忘缘万法齐观归复自然泯其所以不可方比止动无动动止无止两既不成一何有尔究竟穷极不存轨则契心平等所作俱息狐疑净尽正信调直一切不留无可记忆虚明自照不劳心力非思量处识情难测真如法界无他无自要急相应唯言不二不二皆同无不包容十方智者皆入此宗宗非促延一念万年无在不在十方目前极小同大忘绝境界极大同小不见边表有即是无无即是有若不如是必不须有一即一切一切即一但能如是何虑不毕信心不二不二信心言语道断非去来今"
      },
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        "text": "道信大师东土四祖示法融禅师云百千法门同归方寸河沙妙德总在心源一切戒门定门慧门神通变化悉自具足不离汝身一切烦恼业障本来空寂一切因果皆如梦幻无三界可出无菩提可求人与非人性相平等大道虚旷绝思绝虑如是之法汝今已得更无缺少与佛何殊更无别法汝但任心自在莫作观行亦莫澄心莫起贪嗔莫怀愁虑荡荡无碍任意纵横不作诸恶行住坐卧触目随缘总是佛之妙用快乐无忧故名为佛"
      },
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        "text": "宏忍大师东土五师告众云汝等各随意述一偈神秀偈云身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫使惹尘埃惠能偈云菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃师说偈云有情来下种因地果还生无情既无种无性亦无生遂以衣法付惠能"
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        "text": "惠能大师东土六祖示内侍薛简云明与无明其性无二无二之性即是实性实性者处凡愚而不减在贤圣而不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不断不常不来不去不在中间及其内外不生不灭性相如如常住不迁名之曰道"
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        "text": "慧忠国师六祖旁出上堂云青萝夤缘直上寒松之顶白云淡泞出没太虚之中万法本闲而人自闹"
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        "text": "希迁禅师即南岳石头和尚嗣青原行思上堂云吾之法门先佛传受不论禅定精进唯达佛之知见即心即佛心佛众生菩提烦恼名异体一汝等当知自己心灵体离断常性非垢净湛然圆满凡圣齐同应用无方离心意识三界六道唯自心现水月镜像岂有生灭汝能知之无所不备时门人道悟问佛法大意师云长空不碍白云飞"
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        "text": "宝通禅师湖州大颠和尚嗣希迁上堂云学道人须识自家本心将心相示方可见道多见时辈秪认扬眉瞬目一语一默蓦头印可以为心要此实未了吾今为汝诸人分明说出各须听受但除却一切妄运想念现量即汝真心此心与尘境及守认静默时全无交涉即心是佛不待修治何以故应机随照泠泠自用穷其用处了不可得唤作妙用乃是本心大须护持不可容易"
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        "text": "惟俨禅师澧州药山和尚嗣希迁愽通经论严持戒律鼎州刺史李翱问如何是道师云云在青天水在󰦘翱述偈云炼得身形似鹤形千株松下两函经我来问道无余说云在青天水在󰦘翱又问如何是戒定慧师云太守欲得保任此事直须向高高山顶立深深海底行闺阁中物舍不得便为渗漏"
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        "text": "宣鉴禅师常德德山和尚嗣龙潭信禅师担青龙疏钞出蜀至澧阳路逢婆子卖饼因息肩买饼点心婆指担问金刚经道过去心不可得现在心不可得未来心不可得未审上座点那个心师无语乃住龙潭焚疏钞直诣沩山"
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        "text": "○武陵太守薛廷望建古德禅院延师居之师上堂云若于己无事则勿妄求妄求而得亦非得也汝但无事于心无心于事则虚而灵空而妙若毛端许言之本末者皆为自欺何故毫厘系念三途业因瞥尔情生万刼覊锁圣名凡号尽是虚声殊相劣形皆为幻色汝欲求之得无累乎及其厌之又成大患终亦无益又云一毛吞海海性无亏纤芥投锋锋利不动维摩经云佛以四大海水入一毛孔不挠鱼鼈性彼大海水本相如故又云取三千大千世界如陶家轮着掌中掷过恒河沙国界之外其中人不觉不知不使人有往来相余谓此以心言也宣鉴之说本于此"
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        "text": "义存禅师雪峰和尚嗣宣鉴上堂云我若东道西道汝则寻言逐句我若羚羊挂角汝向甚么处扪摸"
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        "text": "○又示众云此事不从唇吻得不从黄卷上得不从诸方老宿得合从甚么处得也须子细"
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        "text": "宗一禅师即元沙师备嗣义存上堂云佛道闲旷无有程途无门解脱之门无意道人之意不在三际故不可升沉建立乖真故非属造化动则起生死之本静则醉昏沉之乡动静双泯即落空亡动静双收颟顸一作瞒旰佛性必须对尘对境如枯木寒灰临时应用不失其宜镜照诸像不乱光辉鸟飞空中不杂空色所以十方无影像三界绝行踪不堕往来机不住中间意名相无体道本如如法尔天真不同修证秪长虚闲不昧作用不涉尘泥个中纤毫道不尽即为魔王眷属句前句后是学人难处所以一句当天八万门永绝生死直饶得似秋潭月影静夜钟声随扣击以无亏触波澜而不散犹是生死岸头事道人行处如火销氷终不成氷箭既离弦无返廻势所以牢笼不肯住呼唤不回头古圣不安排至今无处所若到这里步步登元不属邪正识不能识智不能知动便失宗觉即迷旨二乘胆颤十地魂惊语路处绝心行处灭直得释迦掩室净名杜口须菩提唱无说而显道释梵绝听而雨花本来真净动用语笑随处了明更无欠少今人不悟个中道理妄自涉事涉尘处处染著头头系绊纵悟则尘境纷纭名相不实便拟凝心敛念摄事归空闭目藏睛终有念起旋旋破除细想才生即便遏𭡠如此见解即是落空亡底外道魂不散底死人真真漠漠无觉无知塞耳偷铃徒自欺诳这里分别则不然也不是隈户傍门句句现前不得商量不涉文墨本绝尘境本无位次权名个出家儿毕竟甚么急切尽一生去且如今谁是堪任受学底人仁者莫秪是记言记语恰与念陀罗尼相似蹋步向前来口里哆哆和和地被人把住诘问没处去便嗔道和尚不为我答话恁么学事大苦汝知么有一般坐绳床和尚称善知识问著便摇身动手点眼吐舌瞪视更有一般说昭昭灵灵灵台智性能见能闻向五蕴身田里作主宰恁么为善知识大赚人汝知么我今问汝汝若认昭昭灵灵是汝真实为甚么瞌睡时又不成昭昭灵灵若瞌睡时不是为甚么有昭昭灵灵时汝还会么这个唤作认贼为子是生死根本妄想缘起我向汝道昭昭灵灵秪因前尘色声香味等法而有分别便道此是昭昭灵灵若无前尘汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角汝今欲得出他五蕴身田主宰但识取汝秘密金刚体汝还见南阎浮提日么世人兴营养身活命种种心行作业莫非皆承日光成立秪如日体还有许多心行么还有不周徧处么欲识金刚体亦须如是秪如举山河大地十方国土色空明暗踪迹真如凡圣地狱人天秪是疗狂子之方虚空向无改变大道岂有升沉悟则纵横不离本际若到这里凡圣也无立处若向句中作意则没溺杀人若向外驰求又落空界如如向上没可安排恰似燄𬬻不藏蚊蚋此理本来平坦何用刬除动静扬眉是真解脱道不强为意度建立乖真若到这里纤毫不受指意不差便是千圣出头来也安一字不得"
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        "text": "○又上堂云我今问汝诸人且承当得个甚么事在何世界安身立命还辩得么若辩不得恰似捏目生花见事便差如今目前见有山河大地色空明暗种种诸物皆是狂劳花相变作颠倒知见夫出家人识心达本源故号为沙门汝今既剃发为沙门相即便有自利利人分如今看著尽黑漫漫地墨汁相似自救尚不得争解利人佛法因缘事大莫作等闲相似聚头乱说杂话趁惯过时光阴难得可惜许大丈夫何不自省察看是甚么事从上宗乘汝既承当不得所以我方便劝汝但从迦叶门接续顿超去此一门超凡圣因果超毗卢妙庄严世界海超释迦方便门直下永刼不教有一物与汝作眼见何不急急究取宗乘是甚么事不可由汝用工庄严便得去不可他心宿命便得去汝会么秪如释迦出头来作许多变弄说十二分教如󰦘灌水大作一塲佛事向此门中用一点不得用一毛头伎俩不得如同梦事亦如寐语沙门出头来不同梦事葢为识得识得即是大出脱大彻头人所以超凡越圣出生离死离因离果超毗卢越释迦不被凡圣因果所谩一切处无人识得莫秪长恋生死爱网被善恶业拘将去饶汝炼得身心同虚空饶汝到精明湛湛不摇处不出识阴古人唤作如急流水急流不觉妄云恬静恁么修行尽出他轮廻际不得依前被轮廻去所以道诸行无常直是三乘功果如是可畏若无道眼亦不竟究何似我如今更不教汝加工炼行如今不恁么更待何时"
      },
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        "text": "元安禅师洛浦和尚嗣夹山会禅师僧问供养百千诸佛不如供养一个无心道人未审百千诸佛有何过无心道人有何德师云一片白云横洞口几多归鸟尽迷巢"
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        "text": "良价禅师筠州洞山和尚嗣云岩价师自唐大中末于新丰山接诱学徒厥后盛化豫章高安之洞山权开五位善接三根大阐一音广宏万品横抽宝劒翦诸见之稠林妙叶元通截万端之穿凿又得曹山深明的旨妙唱嘉猷道合君臣偏正回互由是洞上元风播于天下故诸方宗匠咸共推尊为曹洞宗焉"
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        "text": "○师因曹山辞别遂嘱云吾在云岩先师处亲印宝镜三昧今付于汝词云如是之法佛祖密付汝今得之宜善保护银盌盛雪明月藏鹭类之弗齐混则知处意在不言来机亦赴动成窠臼差落顾伫背触俱非如大火聚但形文彩即属染污夜半正明天晓不露为物作则用拔诸苦虽非有为不是无语如临宝镜形影相覩汝不是渠渠正是汝如世婴儿五相皆具不去不来不起不住婆婆和和有句无句终不得物语未正故重离六爻偏正回互叠而为三变尽成五如茎草味如金刚杵正中妙挟敲唱双举通宗通涂挟带挟路错然则吉不可犯忤天真而妙不属迷悟因缘时节寂然昭著细入无间大绝方所毫厘之差不应律吕今有顿渐缘立宗趣宗趣分矣即是规矩宗通趣极真常流注外寂中摇系驹伏鼠先圣悲之为法檀度随其颠倒以缁为素颠倒想灭肯心自许要合古辙请观前古佛道垂成十刼观树如虎之缺如马之𮩴以为下劣宝几珍御以有惊异貍奴白牯羿以巧力射中百步箭锋相直巧力何预木人方歌石女起舞非情识到宁容思虑潜行密用如愚黄鲁但能相续名主中主"
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        "text": "○师作五位君臣颂云正中偏三更初夜月明前莫怪相逢不相识隐隐犹怀旧日嫌偏中正失晓老婆逢古镜分明觌面别无真休更迷头犹认影正中来无中有路隔尘埃但能不触当今讳也胜前朝断舌才兼中至两刃交锋不须避好手犹如火里莲宛然自有冲天志兼中过不落有无谁敢和人人尽欲出常流折合还归炭里坐"
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        "text": "本寂禅师曹山和尚嗣良价僧问五位君臣旨诀师云正位即空界本来无物偏位即色界有万象形正中偏者背理就事偏中正者舍事入理兼带者𡨋应众缘不堕诸有非秽非净非正非偏故曰虚元大道无著真宗君为正位臣为偏位臣向君是偏中正君视臣是正中偏君臣道合是兼带说乃作偈云学者先须识自宗莫将真际杂顽空妙明体尽知伤触力在逢缘不借中出语直教烧不著潜行须与古人同无身有事超岐路无事无身落始终"
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        "text": "德止禅师圆通和尚嗣宝峰照禅师上堂云山僧二十年前两目皆盲了无所覩唯闻人说青天之上有犬日轮照三千大千世界无有不徧之处筹策万端终不能见二十年后眼光渐开又值天色连阴浓云乱涌四方观察上下推穷见云行时便于行时作计较见云住时便于住时立个窠臼忽遇多知汉道何不向高山顶上去山僧却问那里是高山顶上他道红尘不到处是好个端的消息诸仁者还会么"
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        "text": "文偃禅师云门和尚嗣雪峰义存是为云门宗上堂云我事不获已向你诸人道直下无事早是相埋没了更欲踏步向前寻言逐句求覔解会千差万别广设问难嬴得一塲口滑去道转远有恁么休歇时此事若在言语上三乘十二分教岂是无言语因恁么道教外别传若从学识机智得秪如十地圣人说法如云如雨犹被呵责见性如隔罗谷以此故知一切有心天地悬殊虽然如此若是得底人火不能烧口终日说事未尝挂著唇齿未尝道著一字终日著衣吃饭未尝触著一粒米挂著一缕丝虽然如此犹是门庭之说也须是实得恁么始得若约衲僧门下句里呈机徒劳伫恁直饶一句下句当得犹是瞌睡汉"
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      {
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        "text": "澄远禅师香林和尚嗣文偃上堂云汝诸人尽是担钵囊向外行脚还识得性也未且问汝诸人是汝参学日久用心扫地煎茶游山玩水汝且唤恁么作自性诸人且道始终不变不异无高无下无好无丑不生不灭究竟归于何处诸人知得下落所在也未若于这里知得所在是诸佛解脱法门悟道见性始终不疑不虑一任横行"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "文益禅师清凉和尚嗣罗汉粲是为法眼宗南唐李主与师论道同观牡丹花命师赋诗云拥毳对芳丛由来趣不同发从今日白花是去年红艳冶随朝露馨香逐晓风何须待零落然后始知空"
      },
      {
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        "text": "○师颂三界唯心云三界唯心万法唯识唯识唯心眼声耳色色不到耳声何触眼眼色耳声万法成办万法匪缘岂观如幻山河大地谁坚谁变"
      },
      {
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        "text": "○师颂华严六相义云华严六相义同中还有异异若异于同全非诸佛意诸佛意总别何曾有同异男子身中入正定女子身中不留意不留意绝名字万象明明无理事"
      },
      {
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        "text": "清耸禅师灵隐和尚嗣文益上堂云十方诸佛常在汝前还见么若言见将心见将眼见所以道一切法不生一切法不灭若能如是解诸佛常现前又云见色便见心且唤恁么作心山河大地万象森罗青黄赤白男女等相是心不是心若为心为恁么却成物象去若不是心又道见色便见心秪为迷此而成颠倒种种不同于无同异中强生同异且如今直下承当顿豁本心皎然无一物可作见闻若离心求解脱者古人唤作迷波讨源卒难晓悟"
      },
      {
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        "text": "德韶国师天台和尚嗣文益上堂云古圣方便犹如河沙祖师道非风旛动仁者心动斯乃无上心印法门今作么生会祖师意莫道风旛不动汝心妄动莫道不发风旛就风旛通取莫道风动处是甚么有云附物明心不须认物有云色即是空有云非风旛动应须妙会与祖师意旨有何交涉若于这里彻底悟去何法门而不明百千诸佛方便一时洞了更有甚么疑悟"
      },
      {
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        "text": "怀让禅师南岳和尚六祖法嗣示沙门道一云汝学坐禅为学坐佛若学坐禅禅非坐卧若学坐佛佛非定相于无住法不应取舍汝若坐佛即是杀佛若执坐相非达其理"
      },
      {
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        "text": "道一禅师江西大寂和尚即马祖嗣怀让示众云汝等诸人各信自心是佛此心即是佛心达磨大师传上乘一心之法令汝等开悟又引楞伽经文以印众生心地恐汝颠倒不自信此一心之法各各有之故楞伽经以佛语心为宗无为为法门夫求法者应无所求心外无别佛佛外无别心汝受吾教听吾偈云心地随时说菩提亦秪宁事理俱无碍当生即不生"
      },
      {
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        "text": "洪恩禅师中邑和尚嗣马祖仰山问佛性师云我与汝说个譬喻如一室有六𥦗内有一猕猴外有一猕猴从东边呼猩猩猩猩即应如是六𥦗俱呼俱应仰山云和尚譬喻无不了知更有一事秪如内猕猴睡著外猕猴欲与相见且又如何师执仰山手云猩猩与汝相见了"
      },
      {
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        "text": "惟宽禅师兴善和尚嗣马祖唐宪宗召师至阙下白居易问既称禅师何以说法师云无上菩提者被于身为律说于口为法行于心为禅应用者三其致一也譬如江河淮汉在处立名名虽不一水性无二律即是法法不离禅云何于中妄起分别白问既无分别何以修心师云心本无损伤云何要修理无论垢与净一切勿念起白问垢即不可念净无念可乎师云如人眼睛上一物不可住金屑虽珍宝在眼亦为病白问无修无念何异凡夫也师云凡夫无明二乘执著离此二病是为真修真修者不得勤不得忘勤即近执著忘即落无明此为心要云尔与孟子无助无忘之说相似"
      },
      {
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        "text": "自在禅师伏牛和尚嗣马祖上堂云即心是佛是无病求药句非心非佛是病药对治句僧问如何是脱洒句师云伏牛山下古今传"
      },
      {
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        "text": "庞蕴居士嗣马祖偈云日用事无别唯吾自偶谐头头非取舍处处没张乖朱紫谁为号邱山绝点埃神通并妙用运水及搬柴"
      },
      {
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        "text": "怀海禅师即洪州百丈和尚与西堂智藏南泉普愿同为马祖入室弟子时号三大士上堂云灵光独耀逈脱尘根体露真常不拘文字心性无染本自圆成但离妄缘即如如佛"
      },
      {
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        "text": "○又云汝等先歇诸缘伏息万事一切诸法莫记忆莫缘念放舍身心令其自在不被见闻知觉所缚不被诸境所惑自然具足神通妙用是名解脱人对一切境心无静乱不摄不散透过一切声色无有滞碍名为道人善恶是非俱不运用亦不爱一法亦不舍一法名为大乘人不被一切善恶空有垢净有为无为世出世间福德智慧之所拘系名为佛慧是非好丑是理非理诸知见情尽不能系缚处处自在名为初发心菩萨便登佛地"
      },
      {
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        "text": "招贤禅师长沙景岑和尚怀让𣲖上堂云我若一向举扬宗教法堂里须草深一丈事不获已向汝诸人道尽十方世界是沙门眼尽十方世界是沙门金身尽十方世界是自己光明尽十方世界在自己光明里尽十方世界无一人不是自己我尝向汝诸人道三世诸佛法界众生是摩诃般若光光未发时汝等诸人向甚么处委悉光未发时尚无佛无众生消息何处得山河国土来"
      },
      {
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        "text": "大安禅师潭州长庆和尚号嬾安嗣怀海上堂云汝诸人各自有无价大宝从眼门放光照见山河大地耳门放光领采一切善恶音响如是六门昼夜常放光明亦名放光三昧汝自不识取影在四大身中内外扶持不教倾倒如人负重担从独木桥上过亦不教失脚且道是甚么物任持便得如是且无丝毫可见"
      },
      {
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        "text": "志勤禅师灵圣和尚嗣大安初在沩山见桃花悟道偈云三十年来寻剑客几回落叶又抽枝自从一见桃花后直至如今更不疑"
      },
      {
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        "text": "法员禅师大随和尚嗣大安上堂云此性本来清净具足万德但以染净二缘而有差别故诸圣悟之一向净用而成觉道凡夫迷之一向染用没溺轮回其体不二故般若云无二无别分无别无断故"
      },
      {
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        "text": "普愿禅师池州南泉和尚嗣马祖上堂云然灯佛道若心相所思出生诸法虚假不实何以故心尚无有云何出生诸法犹如形影分别虚空如人取声安置箧内亦如吹网欲令气满且说十地菩萨首楞严三昧得诸佛秘密法藏自然得一切禅定解脱神通妙用至一切世界普现色身或示现成等正觉转大法轮生涅槃尚唤作所知愚极微细所知愚与道全乖"
      },
      {
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        "text": "希运禅师黄蘖和尚嗣怀海裴相国拓一尊佛像于师前请师安名师唤裴休相国应诺师云与汝安名竟"
      },
      {
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        "text": "从谂禅师赵州和尚嗣普愿上堂云如明珠在掌胡来胡现汉来汉现把一枝草为丈六金身用把丈六金身为一枝草用佛是烦恼烦恼是佛"
      },
      {
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        "text": "○又云未有世界早有此理世界坏时此理不坏"
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        "text": "灵祐禅师澧州沩山和尚嗣怀海是为沩仰宗上堂云道人之心质直无伪无背无面无诈妄心一切时中视听寻常更无委曲亦不闭眼塞耳但情不附物即得从上诸圣秪说浊边过患若无许多恶觉情见想习之事譬如秋水澄渟清净无为澹泞无碍"
      },
      {
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        "text": "智闲禅师香岩和尚嗣灵祐在南阳除草抛瓦击竹作声忽然省悟作颂云一击忘所知更不假修持动容扬古路不堕悄然机"
      },
      {
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        "text": "慧寂禅师袁州仰山和尚嗣灵祐上堂云汝等诸人各自回光返照莫记吾言汝无始刼来背明投暗妄想根深卒难顿拔所以假设方便夺汝尘识如将黄叶止啼有甚么是处亦如人将百种货物与金宝作一舖货卖秪拟轻重来机所以道石头是真金舖我这里是杂货舖有人来覔鼠粪我亦拈与他来覔真金我亦拈与他"
      },
      {
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        "text": "○师示寂偈云一二二三子平日复仰视两口一无舌即是吾宗旨"
      },
      {
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        "text": "义元禅师镇州临济和尚嗣希运是为临济宗僧问真佛真法真道师云佛者心清净是法者心光明是道者处处无碍净光是三即一皆是空明而无实有如真正作道人念念心不间断自达磨大师从西土来秪是覔个不受人惑底人后遇二祖一言便了始知从前虚用工夫山僧今日见处与祖佛不别若第一句中荐得堪与祖佛为师若第二句中荐得堪与人天为师若第三句中荐得自救不了僧问如何是第一句师云三要印开朱点窄未容拟议主賔分又问如何是第二句师云妙解岂容无著问沤和争负截流机又问如何是第三句师云但看棚头弄傀儡抽牵全藉里头人"
      },
      {
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        "text": "○又云我有时先照后用有时先用后照有时照用同时有时照用不同时先照后用有人在先用后照有法在照用同时驱耕夫之牛夺饥人之食敲骨取髓痛下针锥照用不同时有问有答立賔立主合水和泥应机接物"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○师示寂偈云沿流不止问如何真照无边说似他离相离名人不禀吹毛用了急须磨"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "纸衣和尚即克符嗣临济师问临济如何是夺人不夺境济云煦日发生铺地锦婴儿垂发白如丝师问如何是夺境不夺人济云王令已行天下徧将军塞外绝烟尘师问如何人境俱夺济云并分绝信独处一方师问如何是人境俱不夺济云王登宝殿野老讴歌师于言下领旨作四颂其一云夺人不夺境缘自带淆讹拟欲求元旨思量反责么骊珠光灿烂蟾桂影婆娑觌面无差互还应滞网罗其二云夺境不夺人寻言何处真问禅禅是妄究理理非亲日照寒光澹山摇翠色新直饶元会得也是眼中尘其三云人境两俱夺从来正令行不论佛与祖那说圣凡情拟把吹毛剑还如值木盲进前求妙会特地斩精灵其四云人境俱不夺思量意不偏主賔言少异问答理俱全踏破澄潭月穿开碧落天不能明妙用沦溺在无缘"
      },
      {
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        "text": "继戒禅师净因瞒庵和尚嗣智海师同圆悟法真慈受三大禅师并十大法师禅讲千僧赴太尉陈良弼府斋时徽宗私幸观之有善僧问诸禅云吾佛设教自小乘至于圆顿扫除空有独证真常然后万德庄严方名为佛尝闻禅宗一喝能转凡成圣则与诸经论似相违背今一喝若能入吾宗五教是为正法若不能入是为邪说诸禅视师师云法师所问不足当三大禅师之酬净因小僧可使法师无惑也法师所谓五教者愚法小乘教乃有义也大乘始教乃空义也大乘终教乃不有不空义也大乘顿教乃即有即空义也一乘圆教乃不有而有不空而空义也如我一喝非唯能入五教至于工巧技艺诸子百家悉皆能入师震声喝一喝问善僧闻么答云闻师云汝既闻此一喝是有能入小乘教须臾又问闻么答云不闻师云汝既不闻适来一喝是无能入始教师乃顾善僧云我初一喝汝既道有喝久声消汝复道无道无则元初实有道有则而今实无不有不无能入终教我有一喝之时有非是有因无故有无一喝之时无非是无因无故无即有即无能入顿教须知我此一喝不作一喝用有无不及情解俱忘道有之时纤尘不立道无之时横徧虚空即此一喝入百千万亿喝百千万亿喝入此一喝是能入圆教善僧拜谢僧复云非唯一喝为然乃至一语一默一动一静从古至今十方虚空万象森罗六趣四生三世诸佛一切圣贤八万四千法门百千三昧无量法妙义契理契机与天地万物一体谓之法身三界唯心万法唯识四时八节阴阳一致谓之法性故华严经云法性徧在一切处有相无相一声一色全在一尘中合四义事理周徧无余参而不杂混而不一于此一喝中皆悉具足犹是建化门庭随机方便谓之小歇场未至宝所殊不知吾祖宗门下以心传心以法印法不立文字见性成佛有千圣不传底向上一路"
      },
      {
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        "text": "师远禅师梁山廓庵和尚嗣大随静公上堂举杨岐三脚驴子话乃召大众云这因缘如今丛林中商量者不少有般底秪道宗师家无固必凡有所问随口便答若恁么秪作个干无事会不见杨岐用处又有般底秪向佛边会却与自己没交涉又有般底秪向自己会弃却古人用处又消遣不下却似抱桥柱澡洗放手不得又有般底却向脚多少处会此病最难医所以他语有巧妙处卒难摸索才拟心则差了前辈谓杨岐宗旨须是他屋里人到恁么田地方堪传授这公案直须还他透顶彻底汉方能了得直须向威音那畔空刼已前轻轻觑著提起便行𭡠著便转却向万刼峰前进一步可以笼罩古今坐断天下人舌头听我一颂三脚驴子弄蹄行直透威音万丈坑云在岭头闲不彻水流涧下太忙生湖南长老谁解会行人更在青山外"
      },
      {
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        "text": "宗杲禅师径山大慧和尚嗣圆悟圆悟即照觉川勤上堂举圆通秀禅师示众云少林九年冷坐刚被神光戏破如今玉石难分秪得麻缠纸裹这一个那一个更一个若是明眼人何须重说破径山今日不免狗尾续貂也有些子老胡九年话堕可惜当时放过致令默照之徒鬼窟长年打坐这一个那一个更一个虽然昔日叮咛却是树头风过"
      },
      {
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        "text": "○又云水底泥牛嚼生铁憍梵钵提咬著舌海神怒把珊瑚鞭须弥灯王痛不彻此前隆庆壬申集此后万历甲申增"
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        "text": "慧思禅师南岳和尚志公同时示众云道源不远性海非遥但向己求莫从他覔覔即不得得亦不真"
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      {
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        "text": "○偈云顿悟心源开宝藏隐显灵通现真相独行独坐常巍巍百亿化身无数量纵个偪塞满虚空看时不见微尘相可笑物兮无比况口吐明珠光晃晃寻常见说不思议一语标名言下当"
      },
      {
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        "text": "○又云天不能葢地不载无去无来无障碍无长无短无青黄不在中间及内外超群出众太虚元指物传心人不会"
      },
      {
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        "text": "法常禅师荆州玉泉和尚嗣大寂答盐官偈云摧残枯木倚寒林几度逢春不变心樵客遇之犹不顾郢人那得苦追寻"
      },
      {
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        "text": "○又偈云一池荷叶衣无尽数树松花食有余刚被世人知住处又移茅舍入深居"
      },
      {
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        "text": "隐山禅师龙山和尚洞山师示洞山偈云三间茅屋从来住一道神光万境闲莫把是非来辩我浮生穿凿不相关"
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      {
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        "text": "齐安禅师黄州人上堂云言不落句佛祖徒施元韵不坠谁人得知僧问如何识得自己佛师云一叶明时消不尽松风韵罢怨无人"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "○又偈云猛炽燄中人有路旋风顶上屹然栖镇常历刼谁差互杲日无言运照齐"
      },
      {
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        "text": "鹿苑圭禅师潭州和尚上堂云凡有因缘须晓其宗若晓其宗无是无不是用则波腾海沸全真体以运行静则镜净水澄举随缘而会寂且道兜率天宫几人行几人坐若向这里辩得缁素许你诸人东西南北如云似鹤于此不明踏破草鞋未有了日"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善会禅师夹山和尚嗣船子德诚上堂云有祖以来时人错会相承至今以佛祖言句为人师范若或如此却成狂人无智人他秪指示汝无法本是道道无一法无佛可成无道可得无法可取无法可舍所以老僧道目前无法若向佛祖边学此人未具眼何以故皆属所依不得自在秪为生死茫茫千里万里求善知识须具正眼求脱虚谬之见定取目前生死为复实有为复实无若有人定得许汝出头上根之人若定不得中下根器波波浪走更听一颂劳持生死法唯向佛边求目前迷正理拨火覔浮沤"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法喜禅师令透和尚嗣翠微无学上堂云出家人须会佛意始得若会佛意不在僧俗男女贵贱但随家丰俭安乐便得诸上座尽是久处丛林偏参尊宿旦作么生会佛意若未会佛意直饶头上出水足下出火烧身炼臂聪明多辩聚徒一千二千说法如云如雨讲得天华乱坠秪成个邪说争竞是非去佛法大远诸人幸值色身安健不值诸难何妨近前著些工夫体取佛意"
      },
      {
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        "text": "印肃禅师号普庵袁州宜春人嗣沩山放庵忠公诵华严论大悟说偈云捏不成团拨不开何须南岳又天台六根门首无人用惹得胡僧特地来"
      },
      {
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        "text": "○自赞云悟无生法谈不说禅开两片皮垢地该天如何是佛十万八千"
      },
      {
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        "text": "干德禅师潭州大沩和尚僧问如何是祖师西来意师云水从山上出又问意旨如何师云溪涧岂能留"
      },
      {
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        "text": "○又上堂云山花似锦文殊撞著眼睛幽鸟绵蛮观音塞却耳际诸仁者更商量个甚么昨夜三更睡不著翻身促得普贤贬向无生国里一觉直至天明今朝又得与诸人相见说梦噫是甚么说话"
      },
      {
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        "text": "保宗禅师南岳福岩和尚上堂云世尊周行七步举足全乖目顾四方触途成滞金襕授去殃及儿孙玉偈传来挂人唇吻风旛悟性未离色尘钵水投针全成管见祖师九年面壁不见纤毫卢公六代传衣图也小利江西一喝不解慎初德峤全施未知护末南山鼈鼻谩指踪由北院枯松徒彰风采云门顾鉴落二落三临济全提错七错八若说君臣五位直如纸马过江更推宾主交参恰似泥人澡洗独超象外且非捉兔之鹰混迹尘中本是咬猪之狗何异跳坑堕堑正是避溺投置如斯之解正在常途出格道人如何话会岂不见陶潜俗子尚自覩事见几而今祖室子孙不可皮下无血"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如汉禅师郢州大阳和尚示僧云闻声悟道失却观音眼睛见色明心昧了文殊巴鼻一出一入半开半合泥牛昨夜游沧海直至如今不见回咄"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "奉能禅师潭州衡岳和尚上堂云宗风才举万里云收法令若行千峰寒色须弥顶上白浪滔天大海波中红尘满地应思黄梅昔日少室当年不能退己让人遂使舂糠答志断臂酬心何似衡岳这里山畬粟米饭一桶没盐羹苦乐共住随高就低且不是南头买贵北头卖贱直教文殊稽首迦叶攒眉龙树马鸣吞声饮气目连鹙子且不能为为甚如此谛观法王法法王法如是"
      },
      {
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        "text": "希隐禅师郢州兴阳和尚上堂云了见不见见了未了路上行人林间宿鸟月里塔高十二层天外星缠五百秒要会么手执夜明符几个知天晓"
      },
      {
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        "text": "真如禅师大沩慕喆和尚上堂云十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归"
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        "text": "○示寂偈云昨夜三更风雷忽作云散长空前溪月落"
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      {
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        "text": "崇哲禅师衡州开国和尚上堂云山僧有三印更无增减剩觌面便相呈能转凡成圣诸人还知么若也未知不免重重注破一印印空日月星辰列下风一印印泥头头物物显真机一印印水捩转鱼龙头作尾三印分明体一同看来非赤亦非红互换高低如不荐青山依旧白云中"
      },
      {
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        "text": "处真禅师鹿门和尚嗣曹山本寂上堂云一片凝然光灿烂拟意追寻卒难见瞥然撞著豁人情大事分明总成办实快活无系绊万两黄金终不见任他千圣出头来总是向渠影里现"
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        "text": "宏通禅师衡州育王和尚嗣本寂僧问心法双忘时如何师云三脚虾蟇背大象问如何是切急处师云针眼里打筋斗"
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        "text": "审承禅师南岳福岩和尚嗣大椽李相公问如何是祖师西来意师指庭前柏树公如是三问师如是三答公作颂云出没云闲满太虚元来真相一尘无重重请问西来意唯指庭前柏一株"
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        "text": "庆预禅师随州大洪和尚上堂云进一步践他国王水草退一步踏他祖父田园不进不退正在死水中还有出身之路也无萧骚晚籁松钗短游漾春风柳线长"
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        "text": "○又云海风吹梦岭猿啼月敢问诸人是何时节恁么会得无影树下任你游其或未然三条椽下直须打"
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        "text": "法真禅师石门清凉和尚与大随和尚同名上堂云柳已含烟春光回秀一峰孤峻万卉争芳白云澹泞已无心满目青山元不动渔翁垂钓一溪寒色未曾消野渡无人万古碧潭清似镜賔中有主拄杖横挑日月轮主中有賔踏破草鞋赤脚走直得賔主互显杀活自由理事浑融正偏不滞入荒田不拣信手拈来草且道如何委悉尘中虽有隐身术争似全身入帝乡"
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        "text": "法为禅师随州大洪和尚上堂云法身无相不可以声音求妙道无言不可以文字会纵使超佛越祖犹落阶梯直饶说妙谈元终挂唇齿须是功勋不犯影迹不留枯木寒岩更无津润幻人木马情识皆空方能垂手入鄽转身异类却不道无漏国中留不住却来烟坞卧寒沙"
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        "text": "琳禅师真州长芦和尚上堂云其宗也离心意识其旨也超去来今离心意识故品万类不见差殊超去来今故尽十方更无渗漏当头不碍彻底无依悟向朕兆未生已前用在功勋不犯之处平常活计不用踌躇拟议之间即没交涉"
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        "text": "道遵禅师潭州南台和尚上堂云从上宗乘合作么生提纲合作么生言论佛法两字当得么真如解脱当得么虽然如是细不通风大通车马若约理化门中一言才启震动乾坤山河大地海宴河清三世诸佛说法现前于此明得古佛殿前同登彼岸"
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        "text": "悟通禅师蕲州北禅和尚上堂拈拄杖云过去未来现在三世诸佛微尘菩萨一时在拄杖头上转大法轮尽向诸人鼻孔里过还见么若见与我拈将来若不见大似立地死汉"
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        "text": "了然禅师浮梁林和尚尝寓黄州定慧院东坡居士至院师云此间无坐榻居士来此作甚么东坡云暂借师四大为坐榻师云山僧有一问居士道得即请坐道不得即输腰下玉带东坡欣然许之师云山僧四大本空五阴非有居士向甚处坐东坡不能答遂留玉带师酬以灵山衲衣东坡作诗云百千灯作一灯光尽是恒沙妙法王是故东坡不敢借借君四大作禅床又云病骨难堪玉带围钝根仍落箭锋机会当乞食歌姬院夺得云山旧衲衣又云此带阅人如传舍流传到我亦悠哉锦袍错落犹相称乞与佯狂老万回"
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        "text": "绍宴禅师鼎州德山和尚上堂云一尘才起大地全收一毛头上狮子全身且道一尘才起大地全收须弥山重多少一毛头上狮子全身大海水有几滴有人道得汝拄杖天下横行若道不得须弥山葢却汝头大海水溺却汝身"
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        "text": "师戒禅师蕲州和尚僧问如何是佛师云鼻孔长三尺"
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        "text": "光祚禅师随州智门和尚上堂云一法若有毗卢堕在凡夫万法若无普贤失其境界正当恁么时文殊向甚么处出头若出头不得金毛狮子腰折幸好一盘饭莫待糁椒姜"
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        "text": "慧远禅师鼎州德山和尚宋人与晋时远公同名上堂云枕石潄流任运天真不见古者道拨霞扫雪和云母掘石移松得茯苓当恁么时复何言哉诸人要会么听取一颂雪霁长空逈野飞鸿断云片片向西向东"
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        "text": "节诚禅师潭州石霜僧上堂云心外无法法外无心随缘荡荡更莫沉吟"
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        "text": "显升禅师岳州人上堂云大方无方含裹十虚至理不形圆融三际高超名相妙体全彰迥出古今真机独露握骊珠而鉴物物物流辉掷宝剑以挥空空空绝迹把定则摩竭掩室净名杜嗣放行则拾得摇头寒山拊掌且道是何人境界拈拄杖一卓云瞬目扬眉处凭君子细看"
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        "text": "干广禅师襄州干明和尚上堂云日头东畔出月向西边没来去急如梭催人成白骨山僧有一法堪为保命术生死不相干打破精魂窟咄咄是何物不是众生不是参佛"
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        "text": "自龄禅师夹山和尚上堂云便乃忘机守默已被金粟占先拟欲展演词锋落在瞿昙之后离此二途作么生是衲僧透脱一路"
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        "text": "志璇禅师潭州云峰寺祖澄和尚上堂云休去歇去一念万年去寒灰枯木去古庙香炉去一条白练去山僧不休去不歇去业识茫茫去七颠八倒去十字街头闹浩浩地声色里坐卧去三家村里盈衢塞路荆𣗥里游戏去刀山剑树劈腹剜心镬汤炉炭皮穿骨烂去如斯举唱大似三岁孩儿辊绣毬"
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        "text": "应圆禅师平江长庆和尚上堂云寒气将残春日到无索泥牛皆𨁝跳筑著昆仑鼻孔头触倒须弥成粪扫牧童儿鞭弃了懒吹无孔笛拍手呵呵笑归去来兮归去来烟霞深处和衣倒良久又云切忌睡著"
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        "text": "慧和禅师南岳祝融和尚上堂云未升此座已前尽大地人成佛已毕更有何法可说更有何生可利况菩提烦恼本自寂然生死涅槃犹如昨梦门庭施设诳謼小儿方便开门罗纹结角于衲僧面前皆成幻惑且道衲僧有甚么长处"
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        "text": "善直禅师即一庵和尚德安云梦人嗣妙喜上堂云诸佛不曾出世人人鼻孔撩天祖师不曾西来个个壁立千仞高揖释迦不拜弥勒理合如斯坐断千圣路头独步大千沙界不为分外若向诸佛出世处会得祖师西来处承当自救不了一生受屈"
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        "text": "○留守陈丞相俊卿会诸山茶话陈举有句无句如藤倚树公案诸山皆答以奇语师最后云张打油李打冲不打浑身只打头陈大喜"
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        "text": "祖瑃禅师大沩和尚嗣沩山上堂云道无定乱法离见知言句相投都无定义自古龙门无宿客至今鸟道绝行踪欲会个中端的意火里蝍蟟吞大虫"
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        "text": "万寿念禅师郴州人岁旦上堂云往复无际动静一源含有德以还空越无私而逈出昔日日今日日照无两明昔日风今日风鼓无两动昔日雨今日雨泽无两润于其中间覔去来相不可得何故自他心起起处无踪自我心忘忘无灭迹大众若向这里会去与天地而同根共万物为一体若也未明山僧为你重重颂出元正一古佛家风从此出不劳向上用工夫历刼何曾异今日元正二寂寥冷淡无滋味赵州相唤吃茶来剔起眉毛须瞥地元正三上来稽首各休谈若问香山山里事灵源一𣲖碧如蓝"
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        "text": "宁道完禅师德安州应城人僧问云从龙风从虎未审和尚从个甚么师云一字空中画又问得恁么奇特师云千手大慈提不起"
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        "text": "四祖仲宣禅师蕲州和尚上堂云诸佛出世为一大事因缘祖师西来直指人心是佛凡圣本来不二迷悟岂有殊途非涅槃之可欣非生死之可厌但能一言了悟不起座而即证无生一念回光不举步而徧周沙界如斯要径引曰宗门山僧既到这里不可徒然乃举拂子云看看山河天地日月星辰若凡若圣是人是物尽在拂子头上一毛端里出入游戏诸人还见么若向这里见得分明更须知有向上一路如何是向上一路六月长天降大雪三冬岭上火云飞"
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        "text": "佛照觉禅师岳州君山和尚上堂举仰之弥高四句诸人还识得么若也不识为汝注破仰之弥高不隔丝毫要津把断佛祖难逃钻之弥坚真体自然鸟啼花笑在碧岩前瞻之在前正路非偏十方坐断威镇八千忽焉在后一场漏逗堪笑云门藏身北斗咄"
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        "text": "了訔古訚字禅师号鼎庵德安府应城四圣和尚上堂云佛圣降生西干现百亿种神异作百亿种方便不过曲为群生发明本体而已外此别无第二事吾今为汝保任此事且道如何是此事良久云秋树送蝉无密叶春林留蝶有余花此个道理乃人入现成三昧无一点余法令尔等寻讨且不是寻讨的物不奈尔等颠倒反向他人求覔受多少辛苦转求转远"
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        "text": "○又云尔辈放不下信不及逗到发白面皱力尽神衰反观平昔所为一点也用不著尔辈莫如趁今色身康健强放下些子向二六时中孜孜参个四大分散时向何处安身立命话头正当参时不要前思后想才有思想便搀夺将去及至挽得回时早是粘泥带水所以定参之时不容有第二念如此久久纯熟自然省力蓦然洞明则安身立命处一一瞒尔不得"
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        "text": "○僧问念佛甚无灵验师云只为汝等信心不笃缘想未忘执是执非滞无滞有终日说念佛实无念佛之心故见无灵验及遇善知识又不肯咨其䇿进反寻他短长实自障耳古云或是或非人不识逆行顺行天莫测此等应用二乘尚不能晓况汝辈乎汝要灵验须向初发心时立定脚根树大志节若不见佛誓必不休遇善知识又起咨访不以彼此形迹自障心地只欲同跻妙道然后念佛之心了无差别恁么念工日切无有不灵验者"
      },
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        "text": "○又云近代有等聪明之士说禅禅会说教教会及遇善恶境缘不能无惑葢为当初不曾做得一番死工夫只以聪明之资搜求诸家语句博览百氏词章穿凿在心评论在口及遇境逢缘不免改颜变色倏忽老病临头依旧黑漫漫地此事不是说了便休贵须行到始得古云入门易出门难"
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        "text": "象教皮编卷之四终"
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        "text": "象教皮编卷之五"
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        "text": "评经"
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        "text": "唐太宗序三藏圣教云二仪有象显覆载以含生四时无形潜寒暑以化物是以窥天鉴地庸愚皆识其端明阴洞阳贤哲罕穷其数然而天地包乎阴阳而易识者以其有像也阴阳处乎天地而难穷者以其无形也故知像显可征虽愚不惑形潜莫覩在智犹迷况乎佛道冲虚乘幽控寂宏济万品典御十方举威灵而无上抑神力而无下历万劫而不古运百福而长今妙道凝元遵之莫知其际法流湛寂挹之莫测其源固知蠢蠢凡愚区区庸鄙投其旨趣能无疑惑哉元奘法师翘心净土杖䇿孤征积雪晨飞途间失地惊沙夕起空外迷天穷历异邦询求正教引慈云于西极注法雨于东陲圣教缺而复全苍生罪而还福譬夫桂生高岭零露方得泫其华莲出渌波飞尘不能污其叶非莲性自洁而桂质本真良由所附者高则微物不能累所凭者净则浊类不能沾夫以卉木无知犹资善而成善况乎人伦有识不缘庆而成庆方冀兹经流施将日月而无穷斯福遐敷与乾坤而永大"
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        "text": "白乐天居易序法华院石壁金字经云开上悟入诸佛知见以了义度无边以圆教垂无穷莫尊于妙法莲华经证无生忍造不二门住不可思议解脱莫极于维摩诘经摄四生九类入无余涅槃实无得度者莫先于金刚般若波罗蜜经坏罪集福净一切恶道莫急于佛顶尊胜陀罗尼经应念顺愿愿生极乐土莫疾于阿弥陀经用正见观贞相莫出于观音菩萨法行经证自性认本觉莫深于实相法密经空法尘依佛智莫过于般若波罗蜜多心经是八种经三乘之要旨万佛之秘藏尽矣"
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        "text": "张道济说序心经云万法起心心人之主三教归一一法之宗知心无所得是真得如来说五蕴皆空人本空也如来说诸法空相法亦空也"
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        "text": "梁敬之肃天台法门议云修释氏之训者曰戒定慧始于发心成于妙觉经纬于三乘导达于万行昔法王出世由一道清净用一音演法机感不同所闻益异故五时五味半满权实偏圆大小之义播于诸部灿然殊流要其所归无越一实故经曰虽说种种道其实为佛乘又曰开方便门示真实相喻之以众流入海标之以不二法门洎鹤林灭而法网散神足隐而宗途异各权所得互为矛盾或三昧示生四依出现应机不等持论亦别故成实惟识之类分路并作非有非空之谈莫能一贯说法者桎梏于文字莫知自解习禅者虚无其性相不可牵复慧解之道流以忘返身口之事荡而无章法门之统几乎息矣惟天台大师赞龙树之遗论从南岳之妙解用三种止观成一事因缘括万法于一心开十乘于八教戒定慧之说空假中之观坦然明白可举而行"
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        "text": "○又止观统例云夫止观何为也导万法之理而复于实际者也实际者何也性之本也物之所以不能复者昏与动使然也照昏谓之明驻动谓之静明与静止观之体也在因谓之止观在果谓之智定因谓之行果谓之成圣人以惑足以丧志动足以失方于是止而观之静而明之消息乎不二之塲鼓舞于说三之域至微以尽性至赜而体神语其近则一毫之善可通也语其远则重元之门可辟也此止观所由作也夫三谛者何也一之谓也空假中者何也一之目也空假者相对之义中道者得一之名此思议之说非至一之旨也至一即三至三即一非相含而然也非相生而然也自然之理也言而传之者迹也理谓之本迹谓之末由本以垂末则为小为大为通为别为顿为渐为显为秘为权为实为定为不定循末以返本则为一为大为圆为实为无住为中为妙为第一义是三一之蕴也所谓空也者通万法而为言者也假也者立万法而为言者也中也者妙万法而为言者也破一切惑莫盛乎空建一切法莫盛乎假究竟一切性莫大乎中举中则无法非中自假则何法非假举空则无法不空究其旨其解脱自在莫大极妙之德乎夫三观成功如此所谓圆顿者非渐次非不定指论十章之义也十章者恢演始末通道之关也五略者举其宏纲截流之津也十境者发动之机立观之谛也十乘者妙用所修发行之门也止于正观而终于见境者义备故也阙其余者非修之要也乘者何也载物而运者也十者何也成载之事也知其境之妙不行而至者德之上也乘一而已岂藉夫九哉九者非他相生之说未至者之所践也皆不得已而说也至于别其义例判为章目推而广之不为繁统而简之不为少辩四教浅深事有源也成一事因缘理无遗也噫止观其救世明道之书乎神圣久远贤人不出庸昏之徒含识而已至使魔邪诡惑诸党并炽空有云云为坑为穽有胶于文句不敢动者有流于漭浪不能住者有太远而甘心不至者有太近而我身即是者有枯木而称定者有窍号而称慧者有奔走非道而言权者有假于鬼而言通者有放心而言广者有罕言而为密者有齿舌潜传为口诀者凡此之类由物累也悲夫"
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        "text": "司马温公光书心经后云般若经六百卷学者撮其要为心经一卷乃知佛书之要尽于一空字而已然则释老之书皆宜为忧患之用乎韩文公不喜佛尝排之其与孟简书云能以理自胜不为物侵乱乃知文公于书无所不观葢尝观佛书取其精粹而排其糟粕耳"
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        "text": "吴适解金刚经云金刚世界之宝其性猛烈能坏诸物金虽至刚羚羊角能坏之金刚喻佛性羚羊角喻烦恼佛性虽坚烦恼能乱烦恼虽坚般若智能破羚羊角虽坚镔铁能坏悟此理者了然见性"
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        "text": "○涅槃经解云金在山中不知是宝人取其宝用錾凿山破取鑛烹炼遂成精金四大身中佛性亦尔身喻世界人我喻山烦恼喻鑛佛性喻金智慧喻工匠精进猛勇喻錾凿身世界中有人我山人我山中有烦恼鑛烦恼鑛中有佛性宝佛性宝中有智慧工匠凿破人我山见烦恼鑛以觉悟火烹炼见自己金刚佛性了然清净是故以金为喻也"
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        "text": "苏子由辙云金刚经以无为法谓以无而为法非别有无为之法也读作无为之法僧家拙于文义耳"
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        "text": "○晁文元云有为法不可同无为法真空不可同顽空"
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        "text": "陈了翁瓘云佛法之要不在文字亦不离文字金刚经一卷足矣此经要处阿耨多罗三藐三菩提九字华言一觉字耳年过五十即宜留心勿复因循但日读一遍其旨自明早知则早得力"
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        "text": "朱文公熹解金刚经云金刚经大意只在须菩提问云何住云何降伏其心两句上故说不应住法生心不应住色生心应无所住而生其心此是答云何住又说若胎生卵生湿生化生我皆令入无余涅槃而灭度之此是答云何降伏其心彼所谓降伏者非谓遏伏此心谓降收众生之心入他无余涅槃中灭度都教他无心也"
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        "text": "晁文元逈云子弟公溯日诵金刚般若经三过予靳之曰汝亦颇知其义乎对曰知之其义明万物皆空故古人以空为宗也予曰金刚者坚固不坏之义也万物之空何以谓之金刚复曰六如偈明甚予因语之曰汝之过正在以有为法同无为法以真空同顽空耳张湛谓身与万物同有其有不有心与太虚同无其无不无庶几知此哉"
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        "text": "叶水心适云四十二章经质略浅俗是时天竺未测汉事采摘大意颇用华言以复命非浮屠氏本书也夫西域僻阻无有礼义忠信之教彼浮屠者直以人生喜怒哀乐之间披折解剥别其真元究其终始为圣狂贤不肖之分葢世外奇伟广愽之论也与中国之学皎然殊异世之儒者不知其浅深猥欲强为攘斥或反以中国之学佐佑其说岂不悖哉"
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        "text": "朱子语录云释氏书其初只在四十二章却自平实后来达磨出来尽扫前说至楞严经做得极好"
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        "text": "晁氏云四十二章经天竺释迦牟尼佛所说也释迦以周昭王二十四年甲寅四月八日生十九学道三十学成处世演道者四十九年而终葢年七十九也没后弟子迦叶与阿难纂掇其平生之言成书汉明帝感傅毅之对遣蔡愔秦景使天竺求之得此经以归中国有佛书自此始故其文不类他经又佛书自愔景以来至梁武帝华林之集入中国者五千四百卷谓之三藏传于世盛矣其徒或摘出别行为之注释不可选纪而通谓之律学厥后达磨西来以三藏皆筌蹄不得佛意故直指人心俾之见性众尊之为祖学之者布于天下虽曰不假文字而弟子录其善言往往成书由是禅学兴焉观今世佛书三藏之外凡讲说之类律学也凡问答之类禅学也"
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        "text": "苏东坡轼跋楞伽经云此经谓之佛语心品相传以为心法如医之有难经近岁学者务从简便得一句一偈自谓了证至使妇人女子抵掌戏笑争谈禅说高者为名下者为利譬如俗医不由经论直授药方以疗病非不或中至于遇病辄应悬断生死则与知经学古者不可同日语矣难经不学岂不悮哉"
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        "text": "程明道颢云观华严八十卷只是艮卦"
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        "text": "苏子由论楞严金刚二经云予读楞严知如来恐众生于六根中未知所从乃使弟子各说所证而观世音以闻思修为圆通第一其言曰初于闻中入流无所所入既寂动静了然不生如是渐增闻所闻尽尽闻不住觉所觉空空觉极圆空所空灭生灭既灭寂灭见前若能如是一弹指间遍历三空即与诸佛无异矣既又读金刚经说四果人须陀洹名为入流而无所入不入色声香味触法是名须陀洹乃叹曰须陀洹所证则观世音所谓初于闻中入流无所者耶入流非有法也惟不入六尘安然常住斯入流矣至于斯陀含名为一来而实无来阿那含名为不来而实无不来葢往则入尘来则返本斯陀含虽能来矣而未能无往阿那含非徒不往而亦无来至阿罗汉则往来意尽无法可得然则所谓四果者其实一法也但历三空有浅深之异耳二经之言本若符契而世或不喻故明言之"
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      {
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        "text": "真西山德秀跋遗教经云遗教经葢瞿昙氏最后教诸弟子今学佛者罕诵习之葢自禅教既分其徒往往以为不阶言语文字而佛可得于是脱经教而求所谓禅者自以为高矣至其身心颠倒有不堪检点者则又不如诵经持律之徒循循规矩不至大谬也今观此经以端心正念为首而深言持戒为禅定智慧之本至谓制心之道如牧牛如驭马不使纵逸去嗔去妄息欲寡求然后由远离以至精进由禅定以造智慧具有梯级非如禅家以为一起可到如来地位也宜学佛者患其迂而趋禅之捷欤以吾儒观之圣人教人以下学为本然后可以上达亦此理也学佛者不由持戒而欲至定慧亦犹吾儒舍离经辩志而急于大成去洒扫应对而语性与天道儒释之教其趋固不同而为学之序则有不可易者"
      },
      {
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        "text": "真西山跋妙法莲华普门品经云余少时读普门品观世音经虽未能深解其义然以意测之曰此佛氏之寓言也昔唐李文公问药山禅师曰如何是黑风吹其船舫漂堕罗刹鬼国师曰李翱小子问此何为文公勃然怒形于色师笑曰发此嗔恚心便是黑风吹船飘入鬼国也吁药山可谓善启发人矣以是推之则知利欲炽燃即是火坑贪爱沉溺便为苦海一念清净烈燄成池一念警觉船到彼岸灾患缠缚随遇而安我无畏怖如械自脱恶人侵凌待以横逆我无忿嫉如兽自奔读是经者作如是观则知补陀大士真实为人非浪语者李翱与药山问答语传灯录则云于崸与道通问答语未知孰是"
      },
      {
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        "text": "司马温公解禅颂序云文中子以佛为西方之圣人信如文中子之言则佛之心可知矣今之言禅者好为隐语以相迷大言以相胜使学者伥伥然益入于迷妄故子广文中子之言而作解禅颂六首若其果然则虽中国行矣何必西方若其不然则非子之所知也颂曰忿气如烈火利欲如铦锋终朝常戚戚是名阿鼻狱其一颜回安陋巷孟轲养浩然富贵如浮云是名极乐国其二孝弟通神明忠信行蛮貊积善来百祥是名作因果其三仁人之安宅义人之正路行之诚且久是名光明藏其四言为百世师行为天下法久久不可掩是名不坏身其五道义修一身功德被万物为贤为大圣是名菩萨佛其六"
      },
      {
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        "text": "晁文元云明法身之体者莫辩乎楞严明法身之用者莫辩乎华严"
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        "text": "李舟天堂地狱偈云天堂无则已有则君子登地狱无则已有则小人入"
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        "text": "冯正中延巳序楞严经云首楞严经者自为菩萨密因始破阿难之迷终证菩提之悟然阿难古佛也岂有迷哉迷者悟之对也迷苟不立悟亦何取是故因迷以设问凭悟而明解"
      },
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        "text": "朱子论楞严经云楞严经唐房融训释佛书中惟此经最巧然佛书初也不如是说如四十二章经先来中国底文字其说却平实"
      },
      {
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        "text": "晁氏题宗密所撰圆觉楞严疏云圆觉之旨佛为十二大士说如来本起因地修之以三观楞严之旨阿难因遇魔障娆问学菩萨提最初方便终之以二义葢圆觉自诚而明楞严自明而诚虽若不同而二义三观不出定慧其归岂有二哉"
      },
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        "text": "安保衡序禅宗金刚经解云有言涉修证者北宗法门也举心即佛者江西法门也无法无佛本来如是者曹溪法门也"
      },
      {
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        "text": "晁氏题楞伽经云释延寿谓此经以佛语心为宗而李通元则以五法三自性八识二无我为宗延寿所云者指其理通元所云者指其事"
      },
      {
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        "text": "晁氏论维摩诘经云此经大旨明真俗不二而已净名演法要者居世出世也不以十弟子四菩萨为知法者斥其有秽净之别也文殊大智法身之体也净名处俗法身之用也俾体用相酬对皆真俗不二之喻也"
      },
      {
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        "text": "朱子语录云佛书中说六根六尘六识四大十二缘生之类皆极精巧他的四大即吾儒所谓魂魄十二缘生在华严合论第十二函卷佛说本言尽去世间万事其后却言实际理地不染一尘万法门中不舍一法"
      },
      {
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        "text": "云龛李汉老水忏序云昔梁武帝为其妻郗氏堕龙类中志公教之制忏文十卷其旨深博恳至礼诵者多获冥报后人因之更制此忏四卷文约而事备或曰二忏文多寡有异而获报岂其然乎予曰心法无边文字有限报亦有限今以无尽心为无尽施岂以文字为量哉华严上部偈如微尘而流传此方止八十卷楞伽大部十万偈而达磨传以为心要者才四卷般若六百卷而心经总其要旨二百五十八字岂可以多寡量之乎若能破一微尘出大经卷则一大藏教尽自此中流出施者受者物我兼忘罪福空华两无处所若以空无相无作而不起大悲心度众生者是寂灭行非菩萨行若起悲心见有一众生得度而度者是有漏行非菩萨行无所度而度者是为真度无所施而施者是为真施"
      },
      {
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        "text": "李云龛缁林古鉴序云浮屠慧邃所著缁林古鉴起汉永平迄唐贞观为四十九门二十四卷总二千二百七十一事传授之本末教法之兴替高胜之行业幽显之报应莫不毕载慧邃之为此书非务愽闻而已将使学者考古以鉴今知所畏慕诱掖其善意而䇿发其怠惰于教法有助焉"
      },
      {
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        "text": "圭峰禅源序云禅是天竺之语梵云禅那华云思惟修亦云静处皆定慧之通称也源者是一切众生本觉真性亦名佛性亦名心地悟之名慧修之名定定慧通名为禅此性是禅之本源故名禅源亦名禅那理行本源是禅理忘情契之是禅行今所集诸家述作多谭禅理少说禅行故且以禅源题之今时但目真性为禅者是不达理行之旨又不辩梵华之音也然非离真性别有禅体但众生迷真合尘即名散乱背尘合真方名禅定若直论本性即非真非妄无背无合无定无乱谁言禅乎况此真性非惟是禅门之源亦是万法之源故名法性亦是众生迷悟之源故名如来藏之识出楞伽经亦是诸佛万德之源故名佛性出涅槃等经亦是菩萨万行之源故名心地出梵网经万行不出六波罗蜜禅是六中之一耳然禅定一行最为神妙"
      },
      {
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        "text": "陈子良辩正论序云法身圆寂妙出有无至理凝元迹冺真俗体绝三相累尽六生无心即心非色为色筌蹄之外岂可言乎法师应真人之祥禀黄裳之吉内该三藏外综九流既善缘情尤工体物篇章婉丽理致遒华郁郁间缛锦之文飘飘竦凌云之气运思之外汲引无疲四方杂沓如归长者之园士贲纷纶若赴华阴之市固以学侔安远才迈肇生实开士之栋梁法城之墙堑也所著崇正论八卷穷释老之教源极品藻之名理弟子󲏗川陈子良近伸顶礼从而问津烂然溢目若明月之入怀寂乎应机譬宝珠之瞩物于是启所未闻聊为注解庶将来同好幸详其致焉"
      },
      {
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        "text": "裴丞相休序圭峰经论律疏云诸宗门中皆有达人然各安所集通少局多故师法益坏以承禀为户牖各自开张以经论为干戈互相攻击情随函矢而迁变法逐人我以高低是非纷拏莫能辩析则世尊菩萨诸方教宗𮷧足以起诤后人增烦恼病何利益之有主峰大师以如来三种教义印禅宗三种法门镕󰦘盘钗钏为一金搅酥酪醍醐为一味振纲领而举者皆顺据会要而来者同趣尚恐学者之难明也又复直指宗源之本末真妄之和合空性之隐显法义之差殊顿渐之异同遮表之回互权识之深浅通局之是非若大师者捧佛日而委曲回照凝曀尽除顺佛心而横亘大悲穷刼蒙益则世尊为阐教之主大师为会教之人可谓备一代释教之能事矣"
      },
      {
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        "text": "薛文清公瑄读书录云金刚经只欲说形而上之道"
      },
      {
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        "text": "○又云须弥纳芥子以形言芥子纳须弥以理言"
      },
      {
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        "text": "顾东桥璘跋心经及观音普门品经云心经是圆觉妙义彻上彻下道也不识此义不可称佛弟子普门品乃摄世化度之说菩萨以上果也妄摄思念则堕诳业"
      },
      {
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        "text": "罗整庵钦顺困知记云佛书金刚心经可为简尽圆觉词意稍复法华紧要指示处才十一三余皆闲言语耳"
      },
      {
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        "text": "○又云法华经如来寿量品所云成佛以来甚大久远寿命无量常住不灭虽不实灭而言灭度以是方便教化众生此经切要处诸佛如来秘密之藏不过如此"
      },
      {
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        "text": "○又云达磨传法二祖谓楞伽四卷可以印心此经凡四译四卷者乃刘宋时译本其文颇奥澁难读当出自佛口无疑"
      },
      {
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        "text": "○又云楞伽大旨有四曰五法曰三自性曰八识曰二无我"
      },
      {
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        "text": "○又云达磨告梁武帝有言净智妙圆体自空寂只此八字已尽佛之形容矣其后有神会者尝著显宗记反复数百语共略云湛然常寂应用无方用而常空空而常用用而不有即是真空空而不无便成妙有妙有即摩诃般若真空即清净涅槃此言又足以发尽达磨妙圆空寂之旨"
      },
      {
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        "text": "罗念庵洪先杂著云考亭作释氏论谓释经皆出唐人手取庄列书推衍而成引宋景文所譔李蔚传为证比考其传有云鞮译差殊不可严诘华人之谲诞者又攘庄周列御宼之说佐其高层累架腾直出其表以无上不可加为胜妄相夸脇而倡其风其意不过述当时士夫之崇信假饰太过而已非尽以其经为华人之所改窜与某人之为某经历历可据也尝读楞严出房融受笔今房融文字可考有能独出己见如经中所言否融不足言自庄列来更相模写勦说者何限独未有一文一论与释氏抗衡抑又何也故谓华人于诸经典言句有所增损则可谓代立议论则不可"
      },
      {
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        "text": "杨升庵慎禅林钩元云孔子四󳌤始于意佛氏六根终于意"
      },
      {
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        "text": "刘珥江大昌禅林钩元序云式观摩腾入汉渐布三藏之文无畏来唐盛兴五密之典自兹以降源流实繁著而为经宗教昈列翼而为传语录争鸣梵音流传法门广大缥囊充栋缃袠盈车真谛希闻妙音难遇获元珠于罔象握宝镜以重辉非在迹求可以悟取卑之自罹道障高之直入顽空孰知三教鼎立一贯咸通正觉在人并乾坤而无尽微言持世与日月以俱悬沉研三昧精微究竟四禅蕴奥总括群经吐纳名理非天下之高明其孰能与于此"
      },
      {
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        "text": "王龙溪畿论释教云人之恒性乃上帝降衷人所同有者以其无思无为故谓之寂以其不可覩闻故谓之微以其无物故谓之虚以其无欲故谓之静以其智周万物故谓之觉而要其归不出于无之一言无者有之基也故寂以通天下之感静以贞天下之动微以效天下之显虚以御天下之实觉以神天下之应是谓千圣相传无所倚之学汉儒徒以训诂为学补缀张皇考订于形名器数之末取古圣贤已行之迹著为典要相守以为世法不知以无为用彼佛氏者见吾儒学术之弊奋然攘臂其间取吾圣学之精义据之以为己有凡古圣贤已行之迹一切扫归于无而吾儒乃竞竞自守拘滞于形器之中终身烦苦而不自觉语及虚寂则曰此异端之教也避之惟恐不及不知佛氏所谓虚寂本吾儒之故物彼特窃而据焉韩欧原道本论欲以虚声吓之特指其粗迹耳请言其精有谓吾儒之学主于经世佛氏之学主于出世以为公私之辩者矣有谓躭悦禅味偏于静虚者矣有谓绝情去念流于断灭者矣有谓经是言诠直指单传不立文字者矣夫佛氏慈悲喜舍普度无边众生虽身命有所不惜未尝自私也偏于静虚乃二乘见解若上乘之禅从尘劳烦恼中作佛事于众生心行中覔佛法未尝厌动而有所偏也最上乘之禅亦以断灭为外道于念离念即情忘情不即不离是究竟法未尝绝情去念也经有何过何妨于诵只此不立文字便是文字之相出息不涉众缘入息不居阴界是为转经要法不能心悟反为法华所转始落言诠耳此其大凡也善乎文中子之言曰佛为西方之圣人中国则泥葢吾儒之学以万物各得其所为尽性佛氏之教欲使万物同归寂灭不可以治天下国家是则所谓泥也"
      },
      {
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        "text": "余尝读佛书及诸家传记考释迦佛生日之说纷然不一附录于此"
      },
      {
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        "text": "○释氏通鉴云释迦佛生于周昭王二十六年四月八日周四月今二月也是日江河泛泉井溢大地皆动五色光贯太微遍于西方昭王问群臣太史苏繇曰西方有圣人生千年后声教被此昭王刻石记之瘗于南郊周书异记云昭王二十四年甲寅之岁四月八日井泉泛溢宫殿震动恒星不见五色光贯太微昭王问太史苏繇对曰西方有圣人生后千年教法来此而摩腾晁以道并云佛生于昭王二十四年甲寅之岁然昭王二十四年壬子而甲寅则二十六年也汲冢纪年云昭王末年夜有五色光贯紫微是年昭王南巡不返然昭王在位五十一年其末年非二十六年也自异记有恒星不见西方圣人生之说遂以孔子所书恒星不见为证按春秋鲁庄公七年夏四月辛卯恒星不见庄公七年即周庄王十年岁在甲午非甲寅也上距昭王甲寅相隔三百五十一年矣顾微之吴地记云佛法之始典籍无闻旧以鲁庄公七年夜明恒星不见为佛生之日然恒星不见乃四月辛卯之夕按长历是年四月丁亥朔而辛卯乃月之五日非八日也谢承汉书云佛以庄王九年癸丑七月十五日托胎于摩耶之腹十年甲寅四月八日诞生而高僧传世说宋书刘宣传释法师石柱铭皆称庄王甲寅不知庄王元年乙酉在位十五年无甲寅岁也古今古镜又以佛生于庄王九年四月八日而杜预则谓佛生于十年四月七日辛卯岂杜预自为长历乃自误耶诸家皆以四月八日为释迦生而岁时记则谓四月八日弥勒生二月八日释迦生又寿阳记梁典有行城之乐谓信释之家于四月八日设斋供佛散香花绕城也今释家造乌饭又阿那含经云四月八日当行入关之戒而本起经云佛年十九以四月八日逾城出家是四月八日乃出家之日非生日矣赵伯休记云佛以周贞定王二年甲戌生法显云殷武乙二十六年甲午生武乙在位四年无甲午岁鹫岭圣贤录云佛生之说有八一曰夏桀时二曰武乙时三曰周昭王时四曰穆王时五曰平王时六日桓王时七曰庄王时八曰贞定王时今乃断为昭王时生者何据哉余闻道家谓老子西入流沙化胡成佛道家有化胡经释家争胜乃推佛而上之谓老子以周定王三年九月十四日夜生敬王元年八十六岁与关令尹喜西行而佛则周昭王甲寅四月八日生穆王五十一年辛未二月十五日灭度自穆王辛未至定王三年丁巳历三百四十七年以明老子无化胡事后世遂援此言为实无乃尽信书之过乎左传恒星不见夜明也若以为佛生之兆则汉成帝元延元年晋穆帝永和十年宋文帝元嘉十一年天夜有光陈宣帝大建五年九月晦日恒星不见又何兆也矧占书以恒星不见为咎征占云天子失政诸侯暴横国亡之象何取于佛生哉"
      },
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        "text": "象教皮编卷之五终"
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        "text": "象教皮编卷之六"
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        "text": "移牍"
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        "text": "梁武帝示宝志诏书云宝志公迹拘尘垢心游冥寂水火不能焚浸蛇虎不能侵惧语其佛性则声闻已上谈其隐沦则高胜遁仙岂得以俗士常情空相拘制自今随意行化勿得复禁"
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        "text": "陈宣帝与智𫖮书云春寒犹厉道体何如宴坐经行无乃为惫今贶阚宝缕𤕵案一面山羊󶅂麈尾一柄㯽榔二千子"
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        "text": "○又答智𫖮书云智禅师请禁海际捕鱼沪业此江苦无乌贼珍味宜依所请永为福地"
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        "text": "秦孝王俊与智𫖮书云回伫翘诚年深岁曩末由有展企结良深惟愿珍德遣白不具"
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        "text": "○又书云睽阻方遥弥以倾欷朱方风土异宜流金在即摄卫多不调适每有劣然冀在岁阴必期展觐"
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        "text": "○又书云解夏非远秋水乘流赐答来期必当无爽用兹欢喜心蠲悲欷"
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        "text": "隋文帝与智𫖮书云睽觐稍久惟用倾结道体康悆动寂怡神路首促忽岂复委宣今贶乌纱蚉帱一张郁泥南布毠㲚一缘紫𫄧𫖇一量南榴枕一枚"
      },
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        "text": "隋炀帝与智𫖮书云霜气已󷕦蚉热久祛方恐冻江预取调适今遣奉迓祗礼非赊"
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        "text": "唐太宗答元奘禅师谢圣教序手𠡠云朕才谢珪璋言惭博达至于内典尤所未闲昨制序文深为鄙拙秽翰墨于金简标瓦砾于珠林忽得来书谬承褒赞循躬省虑弥益厚颜善不足称虚劳致谢"
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        "text": "唐肃宗召南阳慧忠禅师书云朕闻调御上乘久安中土大雄付属实在朕躬思与道安宏宣秘典广资福润以及大千传罔象之元珠拔沉迷之毒箭良缘斯在勿以为劳杖锡而来京师非远斋心已久速副朕怀春寒师得安否此旨不多及"
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        "text": "谢安与支遁书云思君日积计辰倾迟知欲还剡自治甚以怅然人生如寄耳顷风流得意之事殆为都尽终日戚戚触事惆怅唯迟君来以晤言消之一日当千载耳此多山水县闲静差可养疾事不异剡而毉药不同必思此缘副其积想也"
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        "text": "陶宏景答昙鸾书云去月耳闻音声今辰眼受文字将由顶礼岁积故使真应来仪正尔整拂藤蒲具陈花水端襟敛思𥩟听警锡也及届山所接对欣然便以倦方十卷用酬远意"
      },
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        "text": "陈伯智与智觊书云伯智少奉正真长而弥笃至止以来实有钦睠前书邀师未辱还告伫听之情不忘瞬息重遣今信必望幡然所迟来仪会言在促不宣"
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        "text": "徐陵与天台禅师书云注仰之心难可敷具积岁倾怀麦冷体中何如愿一日康胜山中春夏无余障恼耳迟复存旨"
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        "text": "毛喜与天台书云适奉南岳信山众平安弟子有答具述甲乙后信来当有音示也"
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        "text": "郗超与亲友书云道林法师神理所通元拔独悟数百年来绍明大法令真理不绝者一人而已"
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        "text": "李太白送林上人文云林公落发归道专精律仪白月在天朗然独出既洒落于彩翰亦讽诵于人口闲云无心与化偕往欲得振五楼之金䇿浮三湘之碧波乘杯所流考室名岳昔智者安禅于台山远公托志于庐阜高标胜槩斯亦向慕哉紫霞摇心青枫夹岸目断川上送君此行"
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        "text": "白乐天与济法师书云某月日弟子太原白居易启济上人侍者昨者顶谒时不以愚蒙言及佛法或未了者许重讨论今经典间未喻者其义有二欲面问答恐彼此卒卒语言不尽故粗形于文字愿详览之敬伫报章以开未悟佛以无上大慧观一切众生知其根性大小不等而以方便智说方便法故为阐提说十善法为小乘说四谛法为中乘说十二因缘法为大乘说六波罗蜜法皆对病根投以良药此葢方便教中不易之典也何者若为小乘人说大乘法心则狂乱狐疑所谓无以大海纳于牛迹也若为大乘人说小乘法是以秽食置于宝器所谓彼自无创勿伤之也故维摩经总其义云为大医王应病与药又首楞严三昧经云不先思量而说何法随其所应而为说法正此义耳犹恐说法者不随人之根性也故法华经戒云若但赞佛乘众生没在罪苦不能信是法破法不信故如此非独虑说者不能救病亦惧闻者不信没入罪苦也佛之付嘱岂不丁宁哉法王经云若定根基为小乘人说小乘法为大乘人说大乘法为阐提人说阐提法是断佛性是灭佛身是说法人当历百千万刼堕诸地狱纵佛出世犹未得出若生人中缺唇无舌获如是报何以故众生之性即是法性从本已来无有增减云何于中分别病药又云于诸法中若说高下即名邪说其口当破其舌当裂何以故一切众生心垢同一垢心净同一净众生若病应同一病众生须药应同一药若说多法即名颠倒何以故为妄分别析善恶法破一切法此又了然不坏之义也又金刚经云是法平等无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提又金刚三昧经云皆以一味道终不以小乘无有诸杂味犹如一雨润据后三经则与前三经义甚相戾也其故何哉若云依维摩诘谓富楼那云先当入定观此人心然后说法又云不观人根不应说法夫以富楼那之通慧又亲奉如来为大弟子尚未能观知人心况后五百岁末法中弟子岂尽能观知人心而后说法乎设使观知人心若彼发小乘心而为说大乘法可乎若未能观彼心而率己意说法又可既乎未能观知人心默然不说又可乎若云依义不依语则上六经之义互相违反其将孰依乎若云依了义经则三世诸佛一切善法皆从此六经出孰名为不了义经乎况诸经中与维摩法华首楞严之说同者非一也与法王金刚金刚三昧之说同者亦非一也不可徧举故于二义中各举三经此六经皆上人常所讲读者今故引以为问必有甚深之旨焉今且有人忽问法于上人上人或能观知其心或未能观知其心将应病与药而为说耶将同一病一药而为说耶若应病与药是有高下是有杂味即反法王等三经之义岂徒反其义又获如上所说之罪报矣若同一病一药为说必当说大乘大乘即佛乘也若赞佛乘且不随应且不救病即反维摩等三经之义岂徒反其义又使众生没在罪苦矣六经皆如来说也如来是真语实语不诳语不异语者今随此则反彼顺彼则逆此设有问者上人其将何法以对焉此其未喻者一也又五蕴十二因缘葢一法也一义也略言之则为五详言之则为十二虽名数多少或殊其於伦次转迁合同条贯今五蕴中则色受想行识相次而十二缘中则行识色入触受相次一则色在行前一则色次行后正序之既不类逆伦之又不同若谓佛次第而言则不应有此杂乱若谓佛偶然而说则不当名为因缘前后不伦其义安在此其未喻者二也上人耆年大德后学宗师就出家中又以说法而作佛事必能研精二义合而通之仍望指陈著于翰墨其余疑义亦续启问居易顿首"
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        "text": "王元之禹俑称仁辩禅僧云永兴禅院长老仁辩禅其心以度人律其行以服众有来斯应虚往实归禹偁筮仕以来独爱其无亲疎无人我浑然几于道矣"
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        "text": "东坡答辩才书云专人远来获手教累幅具审法履佳胜又蒙远致筠州书信流落覊寓每烦净众愧佩深矣承惠罂粟咸豉益荷厚意泉铭摹刻甚精轼在此凡百如宜不烦念及末由瞻晤怀想不已热甚万万自爱"
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        "text": "○又书云法孙至领手教累幅伏承道体安康远慰下情前此所惠书信皆领无状每荷存记感忭亡已真赞更烦刻石甚愧不称维摩赞近杜介刻脱却数字好笑惟金山石本乃是耳信口妄语便蒙印可罪过罪过闻老师益健更乞倍加珍爱为东南道俗归依轼衰病不复有功名意更告法师为祷诸圣令早得归为幸此真切意勿令人知以为虚伪冗中不宣"
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        "text": "东坡答参寥书云别来思企不可言每至逍遥堂未尝不怅然也为书勤勤不忘如此仍审道体康佳三诗皆清妙读之不释手且和一篇为答知伴太虚为汤泉之游甚善轼开春乞江浙一郡当以书奉约墨纳两笏皆佳品也余惟为法自重"
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        "text": "○又书云去岁仓卒离湖以不一别太虚参寥为恨到黄已半年朋游稀少思念二公不忘心懒且无便故不奉书远承差人致问殷勤累幅所以开谕奖勉者至矣仆罪大责轻谪居以来杜门念咎平生亲识亦断往还理固宜尔而释老数公乃复千里致问情义之厚加于平日以此知道德高风果在世外见寄数诗及近编诗集详味洒然如接清颜听软语笔力老健清熟过于向之所见当更磨揉追配彭泽未间自爱"
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        "text": "○又书云海月真赞许二十余年因来谕辄为之表忠观记及辩才塔铭不见入石必是仆与舍弟得罪人未敢便刻此真赞请参寥相度如未可刻且藏公处"
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        "text": "○又书云仆舍罗汉一堂在育王山禅月笔也可一观聪师相别五六年不谓便尔长进诗语笔踪皆可畏遂为名僧法足又闻剃度可喜黄州无所产又窘乏不能寄信物只有布一疋作卧单怀悚"
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        "text": "○又书云弥陀像甚圆满非妙聪留意安能及此长大难得人附去欲作赞题记舍庐山一大刹尔"
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        "text": "○又书云吴子野至出󲏗沙沙弥行草书萧然有尘外意决知不日󲏗脱而出可喜"
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        "text": "○又书云轼垂老被严谴皆愚自取事既已往譬之坠甑无可追计从来奉养陋薄禀入虽微亦可供粗粝又子由分俸七千迈将家大半就食宜兴复何挂心此行已达江上耳目清快幸无深念知识中有忧我者以是语之纱裹肚鞵各一致区区而已"
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        "text": "○又书云专人来辱手书并示近诗如获一笑之乐数日喜慰忘味轼到贬所半年凡百粗遣不能细说大略似灵隐天竺和尚退院后却住一小村院子折足铛中󷘡糙米饭便笑过一生"
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        "text": "○又书云󲏗沙弥书迹巉耸可爱他日真妙总门下龙象也老夫不复止以诗句字画期之矣师年纪不小尚留情句画间为儿戏乎转海相访一段奇事但闻海舶遇风如在高山下堕深谷中非愚无知与至人皆不可度胥靡遗生恐吾辈不可学若至人无一事昌此险何为千万勿萌此意󲏗师喜于得预乘桴之游所谓无所取材者其言切不可听相知之深不可不尽道其实尔"
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        "text": "○又书云慧净琳老及诸僧和因见致恳知为默祷于佛令亟还中州甚荷至意自揣省事已来亦粗知道者但道心屡起数为世务所移恐是诸佛知其难化故以万里之行相调伏耳"
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        "text": "东坡答南华辩老书云人来辱书具审法体佳胜轼到惠已百日杜门养疴凡百粗遣不烦留念蒙致子由往来书信异乡隔绝得闻近耗皆法慈垂䘏知幸"
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        "text": "○又书云筠州书信已领蒙惠󴦺粉𤓰姜汤茶物意兼重感怍不已柳碑庵铭并佳贶卓锡泉记已写并碑样附去钟铭子由莫终当作也待以书问之紫菜石发少许聊为芹献陋邦无一物却有书一角信𥯃三枚竹筒一枚封全并寄子由不免烦差人送达"
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        "text": "○又书云久不闻问忽辱专使手书具审法体佳胜生日之飨礼意兼重庶缘道力少安晚景乎铭佩非笔舌可究"
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        "text": "○又书云柳碑是山中阙典不可不立石已辍忙挥汗写出仍作一卜计成此一事小生结缘于祖师不浅荒川无物可寄有桄榔杖一枚木刃而坚可操勿笑"
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        "text": "○又书云近日营一居止苟完而已行衙不得久居民间无可僦赁故须作此久忝侍从囊中薄有余赀深恐书生薄福难蓄此物到此已来收葬暴骨助修两桥施药造屋务散此物以消尘障今则索然仅存朝暮渐觉此身轻安矣示谕恐传者之过材料工钱皆分外供给无毫发干挠官私者知之免忧此言非道友相爱谁肯出此感服之至会合何日临纸怅惘"
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        "text": "东坡答通长老书云专人来辱书轼到此旬日郡僻事少足养私拙然城中无山水寺宇朴陋僧皆粗野复求苏湖杭山之游无复髣髴矣"
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        "text": "○又书云叠辱手书感佩至意衰病归兴日深昨日忽召还禁林殊异所怀已辞免乞郡须起发前路听命也劳生纷纷未知归宿临书慨叹"
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        "text": "○又书云示谕石刻浙中好事者多为之老人亦尔耶呵呵惠茶感刻仓卒未有以报"
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        "text": "○又书云此来浙中逾年不一展奉辱书感慰衰病日侵百念灰冷勉强岁月归安林下矣"
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        "text": "○又书云惠茶极为精品感甚长松近出五台治风甚效今纳少许并人参四两以此二物相对入少甘草并脑子作汤点佳送去御香五两不讶涚渎"
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        "text": "东坡答大觉禅师书云人至辱书伏承法候安裕倾向倾向昨奉闻欲舍禅月罗汉非有他也先君爱此画私心以为舍施莫如舍所甚爱而先君所与厚善者莫如公又此画颇似灵异累有所觉于梦寐不欲尽谈嫌涉怪尔以此亦不欲于俗家收藏意止如此而来书乃见疑欲换金水罗汉开书不觉失笑近世士风薄恶动有可疑不谓世外之人亦复尔也请勿复谈此轼比乏人可赍兵卒又不足分付师差一谨干小师赍笼仗来迎取并古佛一轴亦同舍也钱塘景物乐之忘归诗笔计益老健借得数首一观良幸"
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        "text": "○又书云宸奎阁碑谨撰成衰朽废学不知堪上石否见参寥说禅师出京日英庙赐手诏其略云任性住持不知果有否如有请录示添此一节仍大字写一本付侍者赍归上石也碑刻如唐已前制度额刻十五字刻二龙夹之碑身更不写题最后方写年月撰人衔位姓名更不用立石人及在任人名此近世俗气极不典下为龟趺承之令知事僧依此"
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        "text": "东坡答宝觉禅老书云去岁赴官不能舣舟一别中流纵望云山杳然既渡江蒙轻舟见饯复得笑语别来未及奉书专人至辱教累幅慰谕反复读之爽然如对妙论近有杞菊赋一首写寄以当一笑"
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        "text": "○又书云明守一书托为致之育王大觉禅师仁庙旧所礼遇御笔赐偈颂其略云伏覩大觉禅师其敬之如此今闻困于小人之言几不安其居太守聪明老成必能安全之愿因话欵曲一言使凡僧当以仁庙之故加礼而况其人道德文采推重一时乎此老今年八十二若不安全当使何往轼撰宸奎阁记旦夕附去公若见此老致意千万"
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        "text": "东坡答遵老书云前日壁间一见新偈便向泥土上识君今日复蒙古藤奇句益知前言不妄幸甚"
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        "text": "○又书云叠辱手教具审法体佳胜扇子妙句开发良多"
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        "text": "东坡答径山维琳书云轼岭海万里不死而归宿田里遂有不起之忧岂非命也死生亦细故尔无足道者惟为佛为法为众生自重"
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        "text": "东坡答圜通禅师书云轼闻名已久而得公之详莫如鲁直自惟潦倒迟暮年垂五十终不闻道区区恃其所有欲以求合于世且不可得而况世外人耶不谓远枉音问推誉过当岂非医门多疾息黥补劓恃有良药乎未脱罪籍身非我有无缘顶谒山门异日圣恩或许归田当毕此意"
      },
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        "text": "○又书云云归事迹已领冠世绝境大士所庐已难下笔而龙居笔势已自超然老拙何以加之幸少宽假使得欵曲抒思也世人一涉世事便为山灵勒回俗驾今仆蒙犯尘垢垂三十年困而后知反岂敢点浼名山而山中高人皆未相识乃逆许人何以得此岂非俗缘哉"
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        "text": "○又书云屏居亦久亲识断绝故人不弃眷予加厚每辱书问感愧不可言仆凡百如旧学道无所得但觉从前却是错尔"
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        "text": "○又书云谪居穷僻书音旷绝故人不遗两辱手教感慰深至仆晚闻道照物不明陷于吏议愧我道友所幸圣恩宽大不即诛殛想亦大善知识法力冥助也自绝禄廪因而布衣蔬食于穷苦寂淡之中却粗有所得未必不是晚节微福两书开谕周至常置坐右未缘展谒万万自重"
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        "text": "东坡答闻复书云辱书并诗诵咏不释手感慰之极比日起居何如示谕欲以高文发明儒释固所望于左右和得来诗未能尽意万万自爱"
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        "text": "东坡答宝月禅师书云轼有吴道子绢画释迦佛一轴虽破烂然妙迹如生意欲送院中供养如欲得之请示一书即为作记并求的便附去此画与前来菩萨天王无异但人物小而多尔"
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        "text": "○又书云屡蒙寄纸糖愧荷驸马都尉王晋卿画山水寒林冠绝一时非画工所能仿佛得一古松障子奉寄非吾师别识不寄去幸秘藏之"
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        "text": "东坡答南华明老书云轼以促装登舟冗甚作书极草草宠示四偈可谓奇特聊答四句想大笑也石刻已领潘生果作墨成幸寄一丸"
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        "text": "东坡答东林广惠禅师书云往来不闻法音经术荒澁无与镂治忽领手教累幅尤觉空然行役二年水陆万里南望山门临书凄断"
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        "text": "东坡答灵隐知和尚书云久留钱塘寝食湖山间时陪道论多所开发至于灵山道人似有前缘既经别岁寤寐见之葢心境已熟不能遗忘也及余簿来天竺处得道俗手书近百余通皆有勤勤相念之意又皆云杭民亦未见忘无状何以致此葢缘业未断故耶会当求湖明一郡留连数月以尽平生之怀"
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        "text": "东坡与泉老书云今日忽有老人来访姓徐名中须发如雪云七十六岁矣示两颂虽非奇特亦有可观孑然一身寄食江湖间自伤身世󰮎然出涕不知当死谁手老夫自是白首流落之人何暇哀生然亦为之出涕和尚慈悲普救何妨辍丛林一席之地日破一分粥饭养此天穷之士尽其天年使不僵仆道路岂非教法之本意乎请相度一报如何令人制衣物去此人虽不审其性行决是读书应举之人垂死穷途之士百念灰冷必无为恶之疑幸望慈悯摄受不罪"
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        "text": "东坡答言上人书云去岁吴兴仓卒为别至今耿耿谴居穷陋往还断尽远辱不遗尺书见及感怍殊深比日法体佳胜札翰愈精健诗必称是不蒙见示何也雪斋清境发于梦想此间但有荒山大江修竹古木每饮村酒醉后曳杖放脚不知远近亦旷然天贞与武林旧游未易议优劣也何时会合一笑"
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        "text": "张无垢九成字子韶与妙喜杲禅师书云禅林首座之职在选贤之位今诸方不问贤不肖例以此为侥幸之津途亦主法者失也然像季固难得其人若择其素履稍优才德稍备识廉耻节义者居之与夫险进之徒亦差胜矣"
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        "text": "侍郎尤延之与佛照拙庵书云昔妙喜中兴临济之道于凋零之秋而性尚谦虚未尝驰骋见理平生不趋权势不苟利养尝云万事不可佚豫为不可奢泰持葢有利于时而便于物者有其遇而无其功者若纵之奢佚则不济矣不肖佩服斯言遂为终身之戒老师昨者遭遇主上留宿观堂实为佛法之幸切冀不惓悲愿使进善之途开明任众之道益大庶几后生晚辈不谋近习各怀远图岂不为丛林之利济乎"
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        "text": "○又书云祖师以前无住持事其后应世行道迫不得已然居则蓬荜取蔽风雨食则麄粝取充饥馁辛苦憔悴有不堪其忧而王公大人有愿见而不可得者故其建立皆磊磊落落惊天动地后世不然高堂广厦美衣丰食颐指如意于是波旬之徒始洋洋然动其心趦趄权门摇尾乞怜甚者巧取豪夺如正昼攫金不复知世间有因果事妙喜此书岂特为博山设其拈尽诸方自来习气不遗毫发如饮长桑公上池之水洞见肺腑若能信受奉行安用别求佛法"
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        "text": "给事吴芾与简堂机禅师书云古人灰心泯智于千岩万壑之表若绝意于功名而忽奉紫泥之诏韬光匿迹于负舂贱役之中初无念于荣达而卒入传灯之列葢得于无心则其道大其德宏出于有求则其名卑其志狭惟师度量凝远继踵古人乃能栖迟筦山一十七年遂成丛林良器今之衲子内无所守外逐纷华少远谋无大体未能扶助宗教不逮师远矣"
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        "text": "侍郎张孝祥与枫桥演长老书云从上诸祖无住持事开门受徒迫不得已像法衰替乃有实封投状买院之说如向时枫桥是也公之出处人具知之碎啄同时元不著力有缘即住缘尽便行若裨贩之辈欲要此地造地狱业不若两手分付为佳耳"
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        "text": "淮康王讳祁铨文皇帝之孙淮清王之子国在饶州与鼎庵訔上人书云禅师高名大播寰宇某福缘浅薄莫遂瞻依切惟世事纷纷尘因滚滚泡影翻沉何有定止若能了脱无常除免轮转不迷身往永得解脱非圣贤出离世纲莫能也某寄处红尘混流业海真若云间过电草上朝霜岂可久哉欲习参静业之门柰未明宗机之旨愿乞禅师特垂慧炬颁示警䇿法语一篇留遗供奉朝夕行持使有归结某无憾焉天顺八年三月十三日右君王贤士夫与名僧书六十三章"
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        "text": "慧远与桓元书云本欲栖病峨嵋之岫观化流沙之表顿飧徽闻有怀遥仰岁末严寒体中何如音寄尘隔增用抱蕴"
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        "text": "慧远与鸠摩罗什书云释慧远顿首去岁得桃左车书具承德问仁者曩绝殊域越自外境于时音译未交闻风而悦但江湖难寘以形乖为叹耳顷承怀宝来游则一口九驰徒情欣雅味而无由造尽寓目望涂固以增其劳伫每欣大法宣流三方同遇虽运逢其末而趣均在昔诚未能扣津妙门感彻遗灵至于虚襟遣契亦无日而不怀夫旃檀移植则异物同薰摩尼吐曜则众珍自积是惟教令之道犹虚往实归况宗一无缘而应不以情者乎是故负荷大法者必以无执为心会友以仁者使功不自己出若令法轮不停轸于八正之路三宝不辍音于将尽之期折世智之角杜异人之口则满愿不专美于绝代龙树岂独善于前踪今往比量衣裁愿登高座为著之并天漉之器此既法物聊以示怀"
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        "text": "慧远答王谧书云出家是方外之賔迹绝于物内󷺍天属之重而不违其孝外󲉞奉主之恭而不失其敬如令一夫全德则道洽六亲泽流天下虽不处王侯之位固已协契皇极大芘生民岂坐受其德虚沾其惠与尸位之贤同素餐哉"
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        "text": "慧远与刘遗民程之结白莲社誓文略云审二报之相催知险趣之难拔誓同兹人俱游绝域临三途而缅谢傲天宫而长辞又云藉芙蓉于中流荫琼柯以咏言飘云衣于八千泛香风以穷年"
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        "text": "元畅与萧𤥎书云贫道栖荆累稔年衰疹积厌毒人喧所以远托岷界卜居斯阜元城千步逶迤长亘连开四涧互列五峰抱郭怀邑廻望三方负峦背岳远瞩九流差可养疾"
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        "text": "求那跋摩上宋文帝书云道在心不在事法由己不由人且帝王所修与匹夫异匹夫尚不克己苦节何以为用帝王以四海为家万民为子出一嘉言则士庶咸悦布一善政则人臣以和刑不夭命役不劳力则风雨时若百谷滋繁以此持斋斋亦大矣以此不杀利亦多矣安在辍半日之飧全一禽之命然后为宏济耶"
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        "text": "元奘辞唐太宗命理朝政书云元奘伏唯陛下经纬八纮之咯崇阐雍熙之业天之所授无假于人一也崇儒尚德薄税轻刑九州四海咸遂安逸此又圣心自化无假于人二也深仁远洽四夷贡献此又天威所感无假于人三也猃狁为患前代莫制陛下御图一征倾巢倒穴故知有道斯得无假于人四也高丽小蕃炀帝丧军而返陛下提兵振旅俘馘数万故知神武无假于人五也天地交泰祥瑞皆应德而至无假于人六也陛下纵复须才今亦伊吕多矣元奘庸陋何足以预之至于守戒缁门阐扬遗法此其诚愿伏乞天慈终而不夺"
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        "text": "法琳与蔡国公书云释法琳致书尚书右仆射蔡国公足下法琳草衣野客木石山人尤类曲针诚同腐芥不被知于当世合缄口以终身既德愧内充誉惭外满非惟孤负慧远实亦带累道安是以毕志清溪归心紫葢覆船岩下永咏经书鬼谷池前长观鱼鸟岂谓忽辞林薮更入嚣尘久客秦川俄临楚塞萍流八水叶坠三阳口腹之弊已淹仲叔之情何寄卧灵台而起恨游白社而兴嗟南巢之恋倍增北风之悲愈切居生坎𡒄禀命迍邅空咏七哀徒吟九叹抚躬吊影运也如何加以病在膏肓风缠腠理累年将息未觉有瘳至于照雪聚萤筋力已谢九流七略难胜缘山万卷百家杳犹行海前因傅子聊贡斐然仍以未竭邪源今者重修辩正颇为经论罕备史籍靡充虽罄短怀罔知克就仰惟仆射公运筹䇿之才居阿衡之任知人之器远迈山涛接士之心还方赵武风姿爽朗识度含宏既握灵蛇之珠爰佩荆山之玉所以弼谐庶绩燮理文昌德镜缙绅誉形朝野兼以门称华胄世号儒宗不忘宿昔之怀曲赐忧怜之访寒灰更暖朽木翻荣昔王粲阅书取资蔡氏相如造赋必赖杨侯意者但是诸子杂书及晋宋已来内外文集与释典有相关涉处悉愿披览谨以别录仰呈持希恩许轻陈所请悚息何言邪见信心古来共有善人恶党今日宁无前次傅子讇言略呈小论既蒙上达复荷褒扬戢在中心但知惭德昔三都赋未值张华无人见赏今破邪论不逢君子谁肯为珍比者海内诸州四方道俗流通抄写赞咏成音廻邪见之心发愚人之见者岂非明公之力耶心能利物薄有冥功请公为宏护檀越"
      },
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        "text": "云门遗表云有限色身讵免荣枯之叹无形实相孰云迁徙之期身偎韶石之云头变楚山之雪隙驹难系瓶雀易飞既风灯炬焰以不留在水月空花其何适"
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        "text": "佛印寄东坡惠州书云子瞻负高林远放寂寞之濵权臣忌子瞻为相耳人生如白驹过隙三二十年功名富贵转眼成空何不一笔都勾寻取本来面目子瞻读书万卷而未知性命所居不可谓之聪明也努力向前珍重珍重"
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        "text": "大觉琏禅师答侍郎孙莘老觉书云妙理圣人尝寓于易至周衰先王之法坏礼义亡然后奇言异术间出而乱俗逮释迦入中土醇以第一义示人而始末设为慈悲以化群生亦所以趋时也自生民以来淳朴未散则三皇之教简而素春也及情窦日凿五帝之教详而文夏也时与世异情随日迁故三王之教密而严秋也及其弊而为秦汉则无所不至矣天下有不忍愿闻者于是佛祖如来推之以性命之埋冬也天有四时循环以生成万物圣人设教迭相扶持以化成天下然至其极也皆不能无弊弊者迹也要当有圣贤者世起而救之自秦汉以来千有余岁风俗靡靡大道寥寥良可叹也"
      },
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        "text": "浮山远禅师与道吾真公书云学未至于道衒耀见闻驰骋机解以口舌辩利相胜者犹如厕屋涂杇丹臒秪增其臭耳"
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        "text": "演公与郭功辅书云昔江西南岳诸祖之利物也扇以淳风节以清净被以道德教以礼义使学者收视听塞邪僻绝嗜欲忘利养所以日迁善远过道成德备而不自知今欲参究此道要须确志以悟为期然后祸患得丧付之造物不可苟免才有丝毫顾虑终无成就之时"
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        "text": "白云端禅师与郭公辅书云古人处山林隐朝市不牵于名利不惑于声色遂能清振一时美流万世或谓古人淳朴故可教今人浮薄故不可教斯瞽惑之言不足稽也"
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        "text": "白云与无为子杨杰字次公书云可言不可行不若勿言可行不可言不若勿行先哲谨言择行所以发言有类立行有礼遂能言不集祸行不召辱言则为经行则为法"
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        "text": "晦堂心禅师与朱给事世英书云予初入道自恃甚易逮见黄龙先师后退思日用与理矛盾者极多遂力行三年虽祁寒溽暑确志不移然后方得事事如理而今咳唾掉臂亦是祖师西来意"
      },
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        "text": "晦堂答张无尽商英字天觉书云圣人之道如天地育万物无有不备众人之道如江河淮济山川陵谷草木昆虫各尽其量而已无有不备者道岂有二耶由得有浅深成有大小耳"
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        "text": "晦堂与宝性禅师白云端和尚书云久废不可速成积弊不可顿除优游不可久恋人情不可恰好祸患不可苟免达此五事涉世无闷矣"
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        "text": "晦堂与谢景温书云先师进止严重见者敬畏衲子因事请假多峻拒弗从惟闻省视亲老则气色穆然见于颜面尽礼津遣其爱人恭孝如此"
      },
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        "text": "黄龙答王荆公安石书云夫人语默举止自谓上不欺天外不欺人内不欺心诚可谓得矣然独戒谨乎独居隐微之间果无纤毫之欺斯可谓得"
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        "text": "黄龙与隐士潘延之书云圣贤之学非造次可成须在积累积累之要推专与勤屏绝嗜好行之勿倦然后扩而充之可尽天下之妙"
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        "text": "湛堂准禅师与李商老书云道者古今之权善宏道者要在变通不知变者拘文执教滞相𣨼情此皆不达权变故通方上士返常合道不拘一而应变也"
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        "text": "湛堂答黄山谷书云人之履行非一詶一诘所能尽知葢口舌辩利者事或未可信辞语拙讷者理或不可穷虽穷其辞恐未穷其理能服其口恐未服其心惟人难知圣人所病况近世衲子聪明不通物情视听多伺过隙与众违欲与道乖方相尚以欺相昌以诈使佛祖之道靡靡愈薄殆不可救矣"
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        "text": "灵源清禅师与黄山谷书云古人谓抱火厝于积薪之下而寝其上火未及然因以为安此喻安危之机死生之理明如杲日闲不容发夫人平居燕处罕以生死祸福为虑一旦事出不测方顿足扼腕而救之终莫能济矣"
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        "text": "灵源与伊川先生书云祸能生福福能生祸祸生乎福者缘处灾危之际切于思安深于求理遂能祇畏敬谨故福之生也宜矣福生乎祸者缘居安泰之时纵其奢欲肆其骄态遂多轻忽侮慢故祸之生也宜矣是知多难成其志无难丧其身得乃丧之端丧乃得之兆福不可屡侥幸得不可常觊觎居福虑危则其福可保见得虑丧则其得必臻故君子安不忘危理不忘乱"
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        "text": "灵源与觉范书云闻在南中时究楞严特加笺释非不肖所望葢文字之学不能洞当人之性源徒与后学障先佛之智眼病在依他作解塞自悟门资口舌则可胜浅闻廓神机则难极妙证故于行解多致参差而日用见闻尤增隐昧也"
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        "text": "灵源与德禅师书云近世作长老涉二种缘多为二风所触丧其法体一应逆缘多触衰风二应顺缘多触利风既为二风所触则喜怒之气交于心郁勃之色浮于面故取辱法门诒讥贤达"
      },
      {
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        "text": "佛鉴与秀紫芝书云为道不忧则操心不远处身常逸则用志不大古人历艰难尝险阻然后享终身之安葢事难则志锐刻苦则虑深遂能转祸为福转物为道多见学者逐物忘道背明投暗于是饬己之不能而欺人以为智强人之不逮而侮人以为高以此欺人而不知有不可欺之先觉以此掩人而不知有不可掩之公论惟贤者则谓事散而无穷能涯而有尽欲以有尽之能而周无穷之事识有所偏神有所困其于大道必有阙焉"
      },
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        "text": "高庵与李都运书云衲子无贤愚惟在善知识委曲以崇其德业历试以发其器能旌奖以重其言优爱以全其操岁月积久声实并丰葢人皆含灵惟勤诱致如玉之在璞抵掷则瓦石琢磨则珪璋如水之发源壅阏则淤泥疏濬则川泽乃知像季非独遗贤而不用其于养育劝奖之道亦有所未至矣学者才能与时升降好之则至奖之则崇抑之则衰斥之则绝此才能消长之由也"
      },
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        "text": "归云本禅师示诸寺辩󰦇书云本朝富郑公弼问道于投子颙禅师书尺偈颂凡十四纸灼见前辈主法之严王公贵人信道之笃也郑国公社稷重臣晓年信向如此而颙必有大过人者矣士夫中谛信此道能忘齿屈势奋发猛利期于彻证如杨大年侍郎李和文都尉见广慧琏石门聪并慈明诸老激扬詶唱班班见诸禅书杨无为之于白云端张无尽之于兜率悦皆扣关击节彻证源底非苟然者近世张无垢侍郎李汉老参政吕居仁学士皆见妙喜登堂入室谓之方外道友脱略世俗拘忌罔窥涯涘然士君子相求于空闲寂寞之滨栖心禅寂发挥本有而已后世不见先德楷模专事谀媚曲求进显凡以住持荐名为长老者往往书刺称门僧奉前人为恩府取招提之物苞苴献󰦇识者悯笑恬不知耻呜呼沙门释子一󰦘一钵云行鸟飞非有冻馁之迫子女玉帛之恋而欲折腰拥篲自取辱贱如此耶称恩府者出于己私无所依据削弱风教实奸邪欺伪之渐也破法比邱魔气所钟诳诞自若指禅林大老为师承媚当路贵人为宗属申不请之敬启坏法之端吾道衰极至此聊书此以自警云"
      },
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        "text": "东山空禅师答余才茂借脚夫书云向辱枉顾荷爱甚厚别后又承惠书益自感愧某本岩穴间人与世漠然才茂似知之今虽作长老居方丈只是前日空上座常住有无一付主事出入文籍并不经眼不畜衣钵不用常住不赴外请不求外援任缘而住初不作明日计才茂既以道旧见称故当相忘于道今书中就覔数脚夫不知此脚出于常住耶空上座耶若出于空空亦何有若出常住是私用常住一涉私则为盗岂有善知识而盗用常住乎公既入帝乡求好事不宜于寺院营此等事公闽人所见所知皆闽闽长老一住著院则常住尽盗为己有或用结好贵人或用资给俗家或用接陪己知殊不念为十方常住招提僧物也比年以来寺舍残废僧徒寥落皆此等咎愿公勿置我于此等辈中公果见信则他寺所许者皆谢而莫取公之前程未可量也逆耳之言公谓如何时寒途中保爱"
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        "text": "雪堂行禅师与王梅溪十朋书云金隄千里溃于蚁壤白璧连城玷于瑕疵无上妙道非特金隄白璧也贪欲恚嗔非特蚁壤瑕疵也要在立志端谨用功精进操守坚确修行完美然后可自利而利人"
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        "text": "雪堂与晦堂书云予弱冠之年见独居士言中无主不立外不正不行此语宜终身践之圣贤事业备矣子佩服斯语在家修身出家学道以至临众应物如衡石之定重轻规矩之成方圆舍此则事事失准矣见独居士即雪堂父"
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        "text": "雪堂与竹庵书云学者不知道之所向则寻师友以参扣之善知识不可以独化则赖学者以赞祐之昔江西马祖因百丈南泉而显其大机南岳石头得药山天皇而著其大智所以千载一合论说无疑建勋丛林增光佛祖"
      },
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        "text": "死心与韩子苍驹书云求利者不可与道求道者不可与利使利与道兼行则商贾屠沽皆能求之矣何必古人弃富贵忘功名灰心泯智于空山大泽之中涧饮木食而终其身哉必谓利与道不相违碍譬如捧漏巵而灌焦釜终莫济矣"
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        "text": "草堂清禅师与韩子苍书云燎原之火生于荧荧怀山之水漏于涓涓夫水之微也捧土可塞及其盛也漂木石没邱陵火之微也勺水可灭及其盛也焦都邑燔山林此与爱溺之水瞋恚之火何异乎古人治心防于念之未生情之未起所以用力甚微收功甚大及其情欲相乱爱恶交互自伤其生又伤他人不可救矣"
      },
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        "text": "山堂与张无尽书云御下之法恩不可过过则骄威不可严严则怨恩必施于有功不可妄加匪人威必加于有罪不可滥及无辜故恩虽厚而人无骄威虽严而人无怨若功不足称而赏太丰罪不足责而罚太重遂使小人生骄怨矣"
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        "text": "妙喜与韩子苍书云古人先择道德次推才学而进苟非良器置身于人前者人多薄之故衲子自思砥砺名节比见丛林凋丧学者不顾道德少节义无廉耻讥淳素为鄙朴奖嚣浮为俊敏是以晚辈识见不明涉猎抄写用资口舌之辩日滋月浸遂成浇漓之风若语以圣人之道瞢若面墙矣"
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        "text": "妙喜与张无垢书云近代主法者无若真如喆善辅弼丛林者无若杨岐议者谓慈明真率作事忽略无避忌杨岐忘身事之惟恐不周虽冲寒冒暑未尝惰容始自南源终于兴化越三十载总柄纲律尽慈明之世而后已若真如者初自束包行脚逮于应世领徒为法忘躯不啻饥渴无遽色无疾言夏不排𥦗冬不附火一室翛然凝尘满案尝曰衲子内无高明远见外乏严师良友尠克有成器者故当时执抝如孚铁脚倔强如秀圆通诸公皆望风而偃此二老实千载衲子之󷯜鉴也"
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        "text": "万庵颜禅师与草堂书云少林初祖衣法双传六世衣止不传取行解相应世其家业祖道愈光子孙益繁大鉴之后石头马祖皆嫡孙二大士元言妙语流布寰区潜符默证而师法既众学无专门曹溪源流𣲖别为五方圆任器大体是同各擅佳声力行己任一言一令网罗学者由是互相詶唱显微阐幽或抑或扬佐佑法化语言无味如煮木札羹炊铁钉饭与后辈咬嚼目为拈古其颂始自汾阳暨雪窦汪洋乎不可涯涘后之作者驰骋雪窦不顾道德务以文彩焕烂为美使晚进不见古人浑淳大全之旨"
      },
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        "text": "佛智裕禅师与郑居士书云骏马奔逸而不敢肆足者衔辔之御也小人强横而不敢纵情者刑法之制也意识流浪而不敢攀缘者觉照之力也学者无觉照犹骏马无衔辔小人无刑法何以绝贪欲治妄想乎"
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        "text": "心闻贲禅师与竹庵书云衲子有智行闻于丛林者岂非豪杰士哉但能勤于参究去虚取实各得其用则院无大小众无多寡皆从其化昔风穴之白丁药山之牛栏常公之大梅慈明之荆楚若以位貌相求必为人所笑一旦据师席登华座万指围绕发挥佛祖救世之光明丛林孰不望风而靡夫前辈负瓌伟之材英杰之气尚于未遇之际含耻忍垢混世同流况下此者乎"
      },
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        "text": "○又书云衲子因禅致病者多有病在耳目者以瞠眉努目侧耳点头为禅有病在口舌者以颠言倒语胡喝乱唤为禅有病在手足者以进前退后指东划西为禅有病在心腹者以穷元究妙超情离见为禅据实而论无非是病惟本色宗师明察几微目击而知其会不会入门而辩其到不到然后用一锥一劄脱其廉纤攻其搭滞验其真假定其虚实而不昧乎变通终蹈于安乐无事之境而后已"
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        "text": "心闻与张无垢书云教外别传之道至简至要初无他说前辈行之不疑守之不易天禧间雪窦以辩傅之才剏意变弄求新琢巧继汾阳为颂古笼络当世学者宗风由此一变矣逮宣政间圆悟又出己意丽之为碧岩集彼时迈古淳全之士如宁道者死心灵源佛鉴诸老皆莫能廻其说于是新进后生珍重其语朝诵暮习谓之至学莫有信其非者痛哉学者之心术坏矣绍兴初佛日入闽见学者牵之不返日驰月骛浸渍成弊乃碎其板辟其说祛迷援溺剔繁剸剧摧邪显正勃然而振之衲子稍知其非而不复慕然非佛日高明远见乘悲愿力救末法之弊则丛林大有可痛者矣"
      },
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        "text": "拙庵佛照光禅师与丞相虞𠃔文书云大道洞然本无愚智譬如伊吕起于耕渔为帝王师讵可以智愚阶级而拟哉"
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        "text": "密庵杰禅师与施司谏书云丛林兴衰在于礼法学者美恶存乎习俗古人巢居穴处涧饮木食不可行于今时今人丰衣华服饭梁啮肥不可行于古时何以故习不习耳夫人朝夕见者为常一旦去此就彼疑而不信将不从矣是人情安于所习骇其未见又何足怪"
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        "text": "自得辉禅师与尤侍郎书云大智禅师特剏清规扶救末法比邱不正之弊有教化有条理有始终绍兴之末丛林尚有老成能守典刑近年失其宗绪纲纪不振上下谬乱賔主混淆丛林何由兴乎"
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        "text": "或庵体禅师与曹侍郎逮书云学道之要如衡石之定物持其平而已偏重可乎推前近后其偏一也明此可学道矣"
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        "text": "瞎堂远禅师与侍郎颜公复书云佛祖之道由内反外自近至远声色惑于外四肢之疾也妄情发于内心腹之疾也未见心正而不能正物身正而不能化人者故导物要在清心正人当先正己"
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        "text": "简堂机禅师与李侍郎椿年书云古者修身治心则与人共其道兴事立业则与人共其功道成功著则与人共其名所以道无不明功无不成名无不荣今人不然是以道蔽功损名辱耳"
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        "text": "简堂与吴给事芾书云夫人常情罕能无惑大抵蔽于所信阻于所疑忽于所轻溺于所爱斯皆纵狥私怀不稽义理遂忘佛祖之道失丛林之心"
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        "text": "大慧禅师宗杲与曾天游侍郎书云寻常计较安排底是识情随生死迁流底亦是识情怕怖惊惶底亦是识情而今参学之人不知是病只管在里许头出头没教中所谓随识而不随智以故昧却本地风光本来面目若或一时放下百不思量计较忽然失脚踏著鼻孔即此识情便是真空妙智更无别智可得若别有所得有所证则又却不是也如人迷时唤东作西及至悟时即西便是东无别有东此真空妙智与太虚空齐寿只这太虚空中还有一物碍得他否虽不受一物碍而不妨诸物于空中往来此真空妙智亦然凡圣垢染著一点不得虽著不得而不碍生死凡圣于中往来如此信得及见得彻方是个出生入死得大自在底汉"
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