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  "traditional_text": "校點說明\n一、本書係採用金陵刻經處刊行的《大唐西域記》作為進行校點工作的底本（簡稱「金陵本」），並曾對照下列各種不同的本子，進行校勘：\n1.敦煌唐寫本卷一及卷二殘卷。——簡稱「敦煌本」。\n2.南宋安吉州資福寺刊本（據《四部叢刊》影印本）。——簡稱「南宋本」。\n3.影印宋磧砂藏經本（此本大部分係以元普寧藏本及明永樂藏本複頁，詳見《影印宋磧砂藏經》首冊之二複頁表）。——簡稱「磧砂本」。\n4.明末嘉興府楞嚴寺刊本。——簡稱「徑山本」。\n5.高麗新藏本（據日本京都帝國大學文科大學校印本）。——簡稱「麗本」。\n6.上述麗本所附考異，又曾對勘下列各本，這次的校點本也曾據以校字，計有：\n甲、宋藏本（日本東寺觀智院所藏）。——簡稱「宋本」。\n乙、高麗舊藏本。——簡稱「舊麗本」。\n丙、日本石山寺所藏古寫本。——簡稱「石本」。\n丁、日本醍醐三寶院所藏古寫本。——簡稱「建本」。\n戊、日本神田香岩寺所藏古寫本。——簡稱「大本」。\n己、日本和州橘寺古藏本。——簡稱「古本」。\n庚、又一舊本。——簡稱「異本」。\n辛、日本京兆妙典寺藏本。簡稱「一本」。\n7.日本松本初子所藏中尊寺金銀泥經本（據《大正新修大藏經》所載）。——簡稱「中本」。\n8.日本堀謙德著《解說西域記》。——簡稱「堀本」。\n二、在校勘工作中，對照各本文字異同，擇善而從。為了避免煩瑣考證，只擇要選錄一部分校勘記，其餘從略。\n三、《西域記》舊有各本每章正文的分段，比較凌亂，茲均加以整理；並將各章分成若干大節，每大節前複加了一個子題。以清眉目；較長的大節，又分出小節，並在每小節前複加了一個分題。\n大唐西域記目錄\n大唐西域記序\n竊以穹儀方載之廣，蘊識懷靈之異，談天無以究其極，括地詎足辯其原？是知方志所未傅，聲教所不暨者，豈可勝道哉！詳夫天竺之為國也，其來尚矣。聖賢以之疊軫，仁義於焉成俗。然事絕於曩代，壤隔於中土，山經莫之紀，王會所不書。博望鑿空，徒寘懷於印竹，昆明道閉，謬肆力於神池。遂使瑞表恆星，鬱玄妙於千載；夢彰佩日，祕神光於萬里。暨於蔡愔訪道，摩騰入洛。經藏石室，未盡龍宮之奧；像畫涼臺，寧極鷲峯之美。自茲厥後，時政多虞。閹豎乘權，憒東京而鼎峙，母后成釁，剪中朝而幅裂。憲章泯於函、雒，烽燧警於關塞，四郊因而多壘，况茲邦之絕遠哉！然而釣奇之客，希世間至。頗存記注，寧盡物土之宜，徒採神經，未極真如之旨。有隋一統，實務恢疆，尚且睠西海而咨嗟，望東離而杼軸。揚旌玉門之表，信亦多人；利涉葱嶺之源，蓋無足紀。曷能指雪山而長騖，望龍池而一息者哉！良由德不被物，威不及遠。我大唐之有天下也，闢寰宇而創帝圖，掃攙搶而清天步。功侔造化，明等照臨。人荷再生，肉骨豺狼之吻；家蒙錫壽，還魂鬼蜮之墟。總異類於󱡐街，掩遐荒於輿地。苑十洲而池環海，小五帝而鄙上皇。法師幼漸法門，慨祇園之莫履；長懷真迹，仰鹿野而翹心。褰裳淨境，實惟素蓄。會淳風之西偃，屬候律之東歸，以貞觀三年，杖錫遵路。資皇靈而抵殊俗，冒重險其若夷；假冥助而踐畏塗，幾必危而已濟。喧寒驟徙，展轉方達。言尋真相，見不見於空有之間；博考精微，聞不聞於生滅之際。廓羣疑於性海，啟妙覺於迷津。於是隱括眾經，無片言而不盡；傍稽聖迹，無一物而不窺。周流多載，方始旋返。十九年正月，屆於長安。所獲經論六百五十七部，有詔譯焉。親踐者一百一十國，傳聞者二十八國。或事見於前典，或名始於今代。莫不餐和飲澤，頓顙而知歸；請吏革音，梯山而奉贐。歡闕庭而相抃，襲冠帶而成羣。爾其物產風土之差，習俗山川之異，遠則稽之於國典，近則詳之於故老。邈矣殊方，依然在目。無勞握槧，已詳油素。名為大唐西域記，一帙，十二卷。竊惟書事記言，固已緝於微婉；瑣詞小道，冀有補於遺闕。祕書著作佐郎敬播序之云爾。\n大唐西域記序\n尚書左僕射燕國公于志寧製\n若夫玉毫流照，甘露灑於大千；金鏡揚輝，薰風被於有截。故知示現三界，粵稱天下之尊；光宅四表，式標域中之大。是以慧日淪影，像化之跡東歸；帝猷宏闡，大章之步西極。有慈恩道場三藏法師，諱玄奘，俗姓陳氏，其先潁川人也。帝軒提象，控華渚而開源；大舜賓門，基歷山而聳構。三恪照於姬載，六奇光於漢祀。書奏而承朗月，遊道而聚德星。縱壑駢鱗，培風齊翼。世濟之美，鬱為景胄。法師籍慶誕生，含和降德，結根深而䓲茂，導源浚而靈長。奇開之歲，霞軒月舉；聚沙之年，蘭薰桂馥。洎乎成立，藝殫墳素。九臯載響，五府交辟。以夫早悟真假，夙昭慈慧，鏡真筌而延佇，顧生涯而永息。而朱紱紫纓，誠有界之徽網；寶車丹枕，實出世之津途。由是擯落塵滓，言歸閑曠。令兄長捷法師，釋門之棟榦者也。擅龍象於身世，挺鶖鷺於當年。朝野挹其風猷，中外羨其聲彩。既而情深友愛，道睦天倫。法師服勤請益，分陰靡棄。業光上首，擢秀檀林；德契中庸，騰芬蘭室。抗策平道，包九部而吞夢；鼓枻玄津，俯四韋而小魯。自茲徧遊談肆，載移涼燠。功既成矣，能亦畢矣。至於泰初日月，燭耀靈臺；子雲鞶帨，發揮神府。於是金文暫啟，佇秋駕而雲趨；玉柄纔撝，披霧市而波屬。若會斲輪之旨，猶知拜瑟之微。以瀉瓶之多聞，泛虛舟而獨遠。迺於轘轅之地，先摧鍱腹之誇；井絡之鄉，遽表浮杯之異。遠邇宗挹，為之語曰：昔聞荀氏八龍，今見陳門雙驥。汝、潁多奇士，誠哉此言。法師自幼迄長，遊心玄籍。名流先達，部執交馳，趨末忘本，摭華捐實，遂有南北異學，是非紛糾。永言於此，良用憮然。或恐傳譯踳駮，未能筌究，欲窮香象之文，將罄龍宮之目。以絕倫之德，屬會昌之期，杖錫拂衣，第如遐境。於是背玄灞而延望，指葱山而矯迹。川陸綿長，備嘗艱險。陋博望之非遠，嗤法顯之為局。遊踐之處，畢究方言，鐫求幽賾，妙窮津會。於是詞發雌黃，飛英天竺；文傳貝葉，聿歸振旦。太宗文皇帝金輪纂御，寶位居尊。載佇風徽，召見青蒲之上；迺睠通識，前膝黃屋之間。手詔綢繆，中使繼路。俯摛睿思，乃製三藏聖教序，凡七百八十言。今上昔在春闈，裁述聖記，凡五百七十九言。啟玄妙之津，盡揄揚之旨。蓋非道映雞林，譽光鷲嶽，豈能緬降神藻，以旌時秀。奉詔翻譯梵本，凡六百五十七部。具覽遐方異俗，絕壤殊風，土著之宜，人倫之序，正朔所暨，聲教所覃，著大唐西域記，勒成一十二卷。編錄典奧，綜覈明審，立言不朽，其在茲焉。\n大唐西域記\n三藏沙門玄奘奉勅撰\n序\n歷選皇猷，遐觀帝錄，庖羲出震之初，軒轅垂衣之始，所以司牧黎元，所以疆畫分野，暨乎唐堯之受天運，光格四表，虞舜之納地圖，德流九土。自茲已降，空傳書事之冊，逖聽前修，徒聞記言之史，豈若時逢有道，運屬無為者歟。我大唐御極則天，乘時握紀，一六合而光宅，四三皇而照臨，玄化滂流，祥風遐扇，同乾坤之覆載，齊風雨之鼓潤，與夫東夷入貢，西戎即敘，創業垂統，撥亂反正，固以跨越前王，囊括先代。同文共軌，至治神功，非載紀無以贊大猷，非昭宣何以光盛業。玄奘輒隨遊至，舉其風土，雖未考方辨俗，信已越五踰三。含生之儔，咸被凱澤；能言之類，莫不稱功。越自天府，暨諸天竺，幽荒異俗，絕域殊邦，咸承正朔，俱霑聲教。贊武功之績，諷成口實，美文德之盛，鬱為稱首。詳觀載籍，所未嘗聞；緬惟圖牒，誠無與二。不有所敘，何記化洽。今據聞見，於是載述。\n然則索訶世界舊曰娑婆世界，又曰娑訶世界，皆訛也。三千大千國土，為一佛之化攝也。今一日月所照臨四天下者，據三千大千世界之中，諸佛世尊皆此垂化，現生現滅，導聖導凡。蘇迷盧山唐言妙高山。舊曰須彌，又曰須彌婁，皆訛略也。四寶合成，在大海中，據金輪上，日月之所照迴，諸天之所遊舍。七山七海，環峙環列。山間海水，具八功德。七金山外，乃鹹海也。海中可居者，大略有四洲焉。東毘提訶洲，舊曰弗婆提，又曰弗于逮，訛也。南贍部洲，舊曰閻浮提洲，又曰剡浮洲，訛也。西瞿陀尼洲，舊曰瞿耶尼，又曰劬伽尼，訛也。北拘盧洲。舊曰鬱單越，又曰鳩樓，訛也。金輪王乃化被四天下，銀輪王則政隔北拘盧，銅輪王除北拘盧及西瞿陀尼，鐵輪王則惟贍部洲。夫輪王者，將即大位，隨福所感，有大輪寶，浮空來應，感有金、銀、銅、鐵之異，境乃四、三、二、一之差，因其先瑞，即以為號。\n其贍部洲之中地者，阿那婆答多池也。唐言無熱惱。舊曰阿耨達池，訛也。在香山之南，大雪山之北，周八百里矣。金、銀、瑠璃、頗胝，飾其岸焉。金沙彌漫，清波皎鏡。八地菩薩以願力故，化為龍王，於中潛宅。出清泠水，給贍部洲。是以池東面銀牛口流出殑巨升反。伽河，舊曰恆河，又曰恆伽，訛也。繞池一匝，入東南海；池南面金象口流出信度河，舊曰辛頭河，訛也。繞池一匝，入西南海；池西面瑠璃馬口流出縛芻河，舊曰博叉河，訛也。繞池一匝，入西北海；池北面頗胝師子口流出徒多河，舊曰私陀河，訛也。繞池一匝，入東北海，或曰潛流地下，出積石山，即徙多河之流，為中國之河源云。\n時無輪王應運，贍部洲地有四主焉。南象主則暑溼宜象，西寶主乃臨海盈寶，北馬主寒勁宜馬，東人主和暢多人。故象主之國，躁烈篤學，特閑異術，服則橫巾右袒，首則中髻四垂，族類邑居，室宇重閣，寶主之鄉，無禮義，重財賄，短製左袵，斷髮長髭，有城郭之居，務殖貨之利。馬主之俗，天資獷暴，情忍殺戮，毳帳穹廬，鳥居逐牧。人主之地，風俗機慧，仁義昭明，冠帶右袵，車服有序，安土重遷，務資有類。三主之俗，東方為上，其居室則東闢其戶，旦日則東向以拜。人主之地，南面為尊。方俗殊風，斯其大概。至於君臣上下之禮，憲章文軌之儀，人主之地，無以加也。清心釋累之訓，出離生死之教，象主之國，其理優矣。斯皆著之經誥，問諸土俗，博關今古，詳考見聞。然則佛興西方，法流東國，通譯音訛，方言語謬，音訛則義失，語謬則理乖。故曰，「必也正名乎」，貴無乖謬矣。\n夫人有剛柔異性，言音不同，斯則繫風土之氣，亦習俗之致也。若其山川物產之異，風俗性類之差，則人主之地，國史詳焉；馬主之俗，寶主之鄉，史誥備載，可略言矣。至於象主之國，前古未詳，或書地多暑溼，或載俗好仁慈，頗存方志，莫能詳舉。豈道有行藏之致，固世有推移之運乎。是知候律以歸化，飲澤而來賓，越重險而款玉門，貢方奇而拜絳闕者，蓋難得而言焉。由是之故，訪道遠遊，請益之隙，存記風土。黑嶺已來，莫非胡俗，雖戎人同貫，而族類羣分，畫界封疆，大率土著，建城郭，務田畜，性重財賄，俗輕仁義，嫁娶無禮，尊卑無次，婦言是用，男位居下，死則焚骸，喪期無數，剺面截耳，斷髮裂裳，屠殺羣畜，祀祭幽魂，吉乃素服，凶則皂衣：同風類俗，略舉條貫，異政殊制，隨地別敘。印度風俗，語在後記。\n大唐西域記卷第一\n三十四國\n阿耆尼國\n出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼國。舊曰焉耆。\n阿耆尼國，東西六百餘里，南北四百餘里。國大都城周六七里。四面據山，道險易守。泉流交帶，引水為田。土宜𪎭、黍、宿麥、香棗、蒲萄、梨、柰諸果。氣序和暢，風俗質直。文字取則印度，微有增損。服飾氈毼，斷髮無巾。貨用金錢、銀錢、小銅錢。王其國人也，勇而寡略，好自稱伐，國無綱紀，法不整肅。伽藍十餘所，僧徒二千餘人，習學小乘教說一切有部。經教律儀，既遵印度，諸習學者，即其文而翫之。戒行律儀，潔清勤勵。然食雜三淨，滯於漸教矣。\n從此西南行二百餘里，踰一小山，越二大河，西得平川，行七百餘里，至屈居勿反支國。舊曰龜茲。\n屈支國\n屈支國，東西千餘里，南北六百餘里。國大都城周十七八里。宜𪎭、麥，有粳稻，出蒲萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。土產黃金、銅、鐵、鉛、錫。氣序和，風俗質。文字取則印度，粗有改變。管弦伎樂，特善諸國。服飾錦褐，斷髮巾帽。貨用金錢、銀錢、小銅錢。王屈支種也，智謀寡昧，迫於強臣。其俗生子以木押頭，欲其匾𠥶也。伽藍百餘所，僧徒五千餘人，習學小乘教說一切有部。經教律儀，取則印度，其習讀者，即本文矣。尚拘漸教，食雜三淨。潔清耽翫，人以功競。\n國東荒城\n國東境城北天祠前，有大龍池。諸龍易形，交合牝馬，遂生龍駒，𢤱戾難馭，龍駒之子，方乃馴駕，所以此國多出善馬。聞之耆舊曰：近代有王，號曰金花，政教明察，感龍馭乘，王欲終沒，鞭觸其耳，因即潛隱，以至於今，城中無井，取汲池水。龍變為人，與諸婦會，生子驍勇，走及奔馬，如是漸染，人皆龍種，恃力作威，不恭王命，王乃引搆突厥，殺此城人，少長俱戮，略無噍類。城今荒蕪，人煙斷絕。\n昭怙釐伽藍\n荒城北四十餘里，接山阿，隔一河水，有二伽藍，同名昭怙釐，而東西相稱。佛像莊飾，殆越人工。僧徒清肅，誠為勤勵。東昭怙釐佛堂中有玉石，面廣二尺餘，色帶黃白，狀如海蛤，其上有佛足履之迹，長尺有八寸，廣餘六寸矣。或有齋日，照燭光明。\n大會所\n大城西門外，路左右各有立佛像，高九十餘尺。於此像前，建五年一大會處。每歲秋分數十日間，舉國僧徒皆來會集，上自君王，下至士、庶，捐廢俗務，奉持齋戒，受經聽法，渴日忘疲。諸僧伽藍莊嚴佛像，瑩以珍寶，飾之錦綺，載諸輦輿，謂之行像，動以千數，雲集會所。常以月十五日、晦日，國王、大臣謀議國事，訪及高僧，然後宣布。\n阿奢理貳伽藍\n會場西北渡河，至阿奢理貳伽藍。唐言奇特。庭宇顯敞，佛像工飾。僧徒肅穆，精勤匪怠，並是耆艾宿德，博學高才，遠方俊彥，慕義至止。國王、大臣、士、庶、豪右，四事供養，久而彌敬。聞之耆舊曰：昔此國先王，崇敬三寶，將欲遊方，觀禮聖迹，乃命母弟，攝知留事。其弟受命，竊自割勢，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：「斯何謂也？」對曰：「回駕之日，乃可開發。」即付執事，隨軍掌護。王之還也，果有搆禍者，曰：「王命監國，婬亂中宮。」王聞震怒，欲置嚴刑。弟曰：「不敢逃責，願開金函。」王遂發而視之，乃斷勢也。曰：「斯何異物？欲何發明？」對曰：「王昔遊方，命知留事，懼有讒禍，割勢自明。今果有徵，願垂照覽。」王深敬異，情愛彌隆，出入後庭，無所禁礙。王弟於後，行過一夫，擁五百牛，欲事刑腐。見而惟念，引類增懷：「我今形虧，豈非宿業？」即以財寶，贖此羣牛。以慈善力，男形漸具。以形具故，遂不入宮。王怪而問之，乃陳其始末。王以為奇特也，遂建伽藍，式旌美迹，傳芳後葉。\n從此西行六百餘里，經小沙磧，至跋祿迦國。舊謂姑墨，又曰亟墨。\n跋祿迦國\n跋祿迦國，東西六百餘里，南北三百餘里。國大都城周五六里。土宜氣序，人性風俗，文字法則，同屈支國，語言少異。細氈細褐，鄰國所重。伽藍數十所，僧徒千餘人，習學小乘教說一切有部。\n凌山及大清池\n國西北行三百餘里，度石磧，至凌山。此則葱嶺北原，水多東流矣。山谷積雪，春夏合凍，雖時消泮，尋復結冰。經途險阻，寒風慘烈。多暴龍難，陵犯行人。由此路者，不得赭衣持瓠，大聲叫喚。微有違犯，災禍目覩，暴風奮發，飛沙雨石，遇者喪沒，難以全生。\n山行四百餘里，至大清池，或名熱海，又謂鹹海。周千餘里，東西廣，南北狹，四面負山，眾流交湊，色帶青黑，味兼鹹苦，洪濤浩汗，驚波汩淴。龍魚雜處，靈怪間起，所以往來行旅，禱以祈福，水族雖多，莫敢漁捕。\n素葉水城\n清池西北行五百餘里，至素葉水城。城周六七里，諸國商胡雜居也。土宜𪎭、麥、蒲萄，林樹稀疏。氣序風寒，人衣氈褐。\n素葉已西數十孤城，城皆立長，雖不相稟命，然皆役屬突厥。\n窣利地區總述\n自素葉水城，至羯霜那國，地名窣利，人亦謂焉。文字語言，即隨稱矣。字源簡略，本二十餘言，轉而相生，其流浸廣，粗有書記，豎讀其文，遞相傳授，師資無替。服氈褐，衣皮㲲，裳服褊急。齊髮露頂，或總剪剃，繒綵絡頟。形容偉大，志性恇怯，風俗澆訛，多行詭詐，大抵貪求，父子計利，財多為貴，良賤無差。雖富巨萬，服食麤弊。力田逐利者雜半矣。\n千泉\n素葉城西行四百餘里，至千泉。千泉者，地方二百餘里，南面雪山，三陲平陸。水土沃潤，林樹扶疏，暮春之月，雜花若綺，泉池千所，故以名焉。突厥可汗每來避暑。中有羣鹿，多飾鈴鐶，馴狎於人，不甚驚走。可汗愛賞，下命羣屬，敢加殺害，有誅無赦。故此羣鹿，得終其壽。\n呾邏私城\n千泉西行百四五十里，至呾邏私城。城周八九里，諸國商胡雜居也。土宜氣序，大同素葉。\n小孤城\n南行十餘里，有小孤城，三百餘戶，本中國人也，昔為突厥所掠，後遂鳩集同國，共保此城，於中宅居。衣裳去就，遂同突厥，言辭儀範，猶存本國。\n白水城　恭御城\n從此西南行二百餘里，至白水城。城周六七里。土地所產，風氣所宜，逾勝呾邏私。\n西南行二百餘里，至恭御城。城周五六里。原隰膏腴，樹林蓊鬱。\n從此南行四五十里，至笯奴故反。赤建國。\n笯赤建國\n笯赤建國，周千餘里。地沃壤，備稼穡，草木鬱茂，花果繁盛，多蒲萄，亦所貴也。城邑百數，各別君長，進止往來，不相稟命。雖則畫野區分，總稱笯赤建國。\n從此西行二百餘里，至赭時國。唐言石國。\n赭時國\n赭時國，周千餘里。西臨葉河。東西狹，南北長。土宜氣序，同笯赤建國。城邑數十，各別君長，既無總主，役屬突厥。\n從此東南千餘里，至㤄敷發反。捍國。\n㤄捍國及窣堵利瑟那國\n㤄捍國，周四千餘里，山周四境。土地膏腴，稼穡滋盛，多花果，宜羊馬。氣序風寒，人性剛勇，語異諸國，形貌醜弊。自數十年，無大君長，酋豪力競，不相賓伏，依川據險，畫野分都。\n從此西行千餘里，至窣堵利瑟那國。\n窣堵利瑟那國，周千四五百里。東臨葉河。葉河出葱嶺北原，西北而流，浩汗渾濁，汩淴漂急。土宜風俗，同赭時國。自有王，附突厥。\n大沙磧\n從此西北入大沙磧，絕無水草。途路彌漫，疆境難測，望大山，尋遺骨，以知所指，以記經途。行五百餘里，至颯秣建國。唐言康國。\n颯秣建國\n颯秣建國，周千六七百里，東西長，南北狹。國大都城周二十餘里，極險固，多居人。異方寶貨，多聚此國。土地沃壤，稼穡備植，林樹蓊鬱，花果滋茂，多出善馬。機巧之伎，特工諸國。氣序和暢，風俗猛烈。凡諸胡國，此為其中。進止威儀，近遠取則。其王豪勇，鄰國承命。兵馬強盛，多是赭羯。赭羯之人，其性勇烈，視死如歸，戰無前敵。\n從此東南至弭秣賀國。唐言米國。\n弭秣賀　劫布呾那　屈霜你迦　喝捍　捕喝　伐地　貨利習彌伽等七國\n弭秣賀國，周四五百里。據川中。東西狹，南北長。土宜風俗，同颯秣建國。從此北至劫布呾那國。唐言曹國。\n劫布呾那國，周千四五百里，東西長，南北狹。土宜風俗，同颯秣建國。從此國西三百餘里，至屈居勿反。霜去聲。你迦國。唐言何國。\n屈霜你迦國，周千四五百里，東西狹，南北長。土宜風俗，同颯秣建國。從此國西二百餘里，至喝捍國。唐言東安國。\n喝捍國，周千餘里。土宜風俗，同颯秣建國。從此國西四百餘里，至捕喝國。唐言中安國。\n捕喝國，周千六七百里，東西長，南北狹。土宜風俗，同颯秣建國。從此國西四百餘里，至伐地國。唐言西安國。\n伐地國，周四百餘里。土宜風俗，同颯秣建國。從此西南五百餘里，至貨利習彌伽國。\n貨利習彌伽國，順縛芻河兩岸，東西二三十里，南北五百餘里。土宜風俗，同伐地國，語言少異。\n從颯秣建國西南行三百餘里，至羯霜去聲。那國。唐言史國。\n羯霜那國\n羯霜那國，周千四五百里。土宜風俗，同颯秣建國。\n從此西南行二百餘里，入山。山路崎嶇，谿徑危險，既絕人里，又少水草。東南山行三百餘里，入鐵門。\n鐵門\n鐵門者，左右帶山，山極峭峻，雖有狹徑，加之險阻，兩傍石壁，其色如鐵，既設門扉，又以鐵鋦，多有鐵鈴，懸諸戶扇，因其險固，遂以為名。\n覩貨邏國故地總述\n出鐵門，至覩貨邏國舊曰吐火羅國，訛也。故地。南北千餘里，東西三千餘里。東阨葱嶺，西接波剌斯，南大雪山，北據鐵門，縛芻大河中境西流。自數百年，王族絕嗣，酋豪力競，各擅君長，依川據險，分為二十七國。雖畫野區分，總役屬突厥。氣序既溫，疾疫亦眾。冬末春初，霖雨相繼。故此境已南，濫波已北，其國風土，並多溫疾。而諸僧徒以十二月十六日入安居，三月十五日解安居，斯乃據其多雨，亦是設教隨時也。其俗則志性恇怯，容貌鄙陋，粗知信義，不甚欺詐。語言去就，稍異諸國。字源二十五言，轉而相生，用之備物，書以橫讀，自左向右，文記漸多，逾廣窣利。多衣㲲，少服褐。貨用金、銀等錢，模樣異於諸國。\n順縛芻河北下流至呾蜜國。\n呾蜜　赤鄂衍那　忽露摩　愉漫　鞠和衍那　鑊沙　珂咄羅　拘謎陀　縛伽浪　紇露悉泯健　忽懍等十一國\n呾蜜國，東西六百餘里，南北四百餘里。國大都城周二十餘里。東西長，南北狹。伽藍十餘所，僧徒千餘人。諸窣堵波即舊所謂浮圖也，又曰鍮婆，又曰塔婆，又曰私鍮簸，又曰藪斗波，皆訛也。及佛尊像，多神異，有靈鑒。東至赤鄂衍那國。\n赤鄂衍那國，東西四百餘里，南北五百餘里。國大都城周十餘里。伽藍五所，僧徒尠少。東至忽露摩國。\n忽露摩國，東西百餘里，南北三百餘里。國大都城周十餘里。其王奚素突厥也。伽藍二所，僧徒百餘人。東至愉朔俱反。漫國。\n愉漫國，東西四百餘里，南北百餘里。國大都城周十六七里。其王奚素突厥也。伽藍二所，僧徒寡少。西南臨縛芻河至鞠和衍那國。\n鞠和衍那國，東西二百餘里，南北三百餘里。國大都城周十餘里。伽藍三所，僧徒百餘人。東至鑊沙國。\n鑊沙國，東西三百餘里，南北五百餘里。國大都城周十六七里。東至珂咄羅國。\n珂咄羅國，東西千餘里，南北千餘里。國大都城周二十餘里。東接葱嶺至拘謎莫閉反。陀國。\n拘謎陀國，東西二千餘里，南北二百餘里。據大葱嶺中。國大都城周二十餘里。西南鄰縛芻河，南接尸棄尼國。\n南渡縛芻河，至達摩悉鐵帝國、鉢鐸創那國、淫薄健國、屈浪拏國、呬火利反。摩呾羅國、鉢利曷國、訖栗瑟摩國、曷邏胡國、阿利尼國、瞢健國，自活國東南至闊悉多國、安呾邏縛國，事在回記。活國西南至縛伽浪國。\n縛伽浪國，東西五十餘里，南北二百餘里。國大都城周十餘里。南至紇露悉泯健國。\n紇露悉泯健國，周千餘里。國大都城周十四五里。西北至忽懍國。\n忽懍國，周八百餘里。國大都城周五六里。伽藍十餘所，僧徒五百餘人。西至縛喝國。\n縛喝國\n縛喝國，東西八百餘里，南北四百餘里。北臨縛芻河。國大都城周二十餘里，人皆謂之小王舍城也。其城雖固，居人甚少。土地所產，物類尤多。水陸諸花，難以備舉。伽藍百有餘所，僧徒三千餘人，並皆習學小乘法教。\n納縛僧伽藍\n城外西南有納縛唐言新。僧伽藍，此國先王之所建也。大雪山北作論諸師，惟此伽藍美業不替。其佛像則營以名珍，堂宇乃飾之奇寶。故諸國君長，利之以攻劫。此伽藍素有毘沙門天像，靈鑒可恃，冥加守衛。近突厥葉護可汗子肆葉護可汗，傾其部落，率其戎旅，奄襲伽藍，欲圖珍寶，去此不遠，屯軍野次。其夜夢見毘沙門天曰：「汝有何力，敢壞伽藍？」因以長戟，貫徹胸背。可汗驚寤，便苦心痛，遂告羣屬所夢咎徵，馳請眾僧，方伸懺謝，未及返命，已從殞歿。\n伽藍內南佛堂中有佛澡罐，量可斗餘，雜色炫耀，金石難名。又有佛牙，共長寸餘，廣八九分，色黃白，質光淨。又有佛掃帚，迦奢草作也，長餘二尺，圍可七寸，其把以雜寶飾之。凡此三物，每至六齋，法侶成會，陳設供養，至誠所感，或放光明。\n伽藍北有窣堵波，高二百餘尺，金剛泥塗，眾寶廁飾，中有舍利，時燭靈光。\n伽藍西南有一精廬，建立已來，多歷年所，遠方輻輳，高才類聚，證四果者，難以詳舉。故諸羅漢將入湼槃，示現神通，眾所知識，乃有建立，諸窣堵波基址相鄰，數百餘矣。雖證聖果，終無神變，蓋亦千計，不樹封記。今僧徒百餘人，夙夜匪懈，凡聖難測。\n提謂城及波利城\n大城西北五十餘里有提謂城，北四十餘里有波利城，城中各有一窣堵波，高餘三丈。昔者如來初證佛果，起菩提樹，方詣鹿園。時二長者遇彼威光，隨其行路之次，遂獻󰉓蜜，世尊為說人天之福，最初得聞五戒十善也。既聞法誨，請所供養，如來遂授其髮、爪焉。二長者將還本國，請禮敬之儀式。如來以僧伽胝舊曰僧伽梨，訛也。方疊布下，次下鬱多羅僧，次僧却崎，舊曰僧祇支，訛也。又覆鉢，豎錫杖，如是次第，為窣堵波。二人承命，各還其城，擬儀聖旨，式修崇建，斯則釋迦法中最初窣堵波也。\n城西七十餘里有窣堵波，高餘二丈，昔迦葉波佛時之所建也。\n從大城西南入雪山阿，至銳秣陀國。\n銳秣陀國及胡寔健國\n銳秣陀國，東西五六十里，南北百餘里。國大都城周十餘里。西南至胡寔健國。\n胡寔健國，東西五百餘里，南北千餘里。國大都城周二十餘里。多山川，出善馬。西北至呾剌健國。\n呾剌健國\n呾剌健國，東西五百餘里，南北五六十里。國大都城周十餘里。西接波剌斯國界。\n從縛喝國南行百餘里，至揭職國。\n揭職國\n揭職國，東西五百餘里，南北三百餘里。國大都城周四五里。土地磽确，陵阜連屬。少花果，多菽、麥。氣序寒烈，風俗剛猛。伽藍十餘所，僧徒三百餘人，並學小乘教說一切有部。\n東南入大雪山，山谷高深，峯巖危險，風雪相繼，盛夏合凍，積雪彌谷，蹊徑難涉，山神鬼魅，暴縱妖崇，羣盜橫行，殺害為務。行六百餘里，出覩貨邏國境，至梵衍那國。\n梵衍那國\n梵衍那國，東西二千餘里，南北三百餘里，在雪山之中也。人依山谷，逐勢邑居。國大都城據崖跨谷，長六七里，北背高巖。有宿麥，少花果，宜畜牧，多羊馬。氣序寒烈，風俗剛獷，多衣皮褐，亦其所宜。文字、風教，貨幣之用，同覩貨邏國。語言少異，儀貌大同。淳信之心，特甚鄰國。上自三寶，下至百神，莫不輸誠，竭心宗敬。商估往來者，天神現徵祥，示崇變，求福德。伽藍數十所，僧徒數千人，宗學小乘說出世部。\n大佛像\n王城東北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃耀，寶飾煥爛。東有伽藍，此國先王之所建也。伽藍東有鍮石釋迦佛立像，高百餘尺，分身別鑄，總合成立。\n城東二三里伽藍中有佛入涅槃臥像，長千餘尺。其王每此設無遮大會，上自妻子，下至國珍，府庫既傾，復以身施，羣官僚佐就僧酬贖，若此者以為所務矣。\n小川澤僧伽藍\n臥像伽藍東南行二百餘里，度大雪山，東至小川澤，泉池澄鏡，林樹青葱。有僧伽藍，中有佛齒及劫初時獨覺齒，長餘五寸，廣減四寸；復有金輪王齒，長三寸，廣二寸；商諾迦縛娑舊曰商那和修，訛也。大阿羅漢所持鐵鉢，量可八九升。凡三賢聖遺物，並以黃金緘封。又有商諾迦縛娑九條僧伽胝衣，絳赤色，設諾迦草皮之所績成也。商諾迦縛娑者，阿難弟子也，在先身中，以設諾迦草衣，於解安居日，持施眾僧，承茲福力，於五百身中陰、生陰，恆服此衣，以最後身，從胎俱出，身既漸長，衣亦隨廣，及阿難之度出家也，其衣變為法服，及受具戒，更變為九條僧伽胝，將證寂滅，入邊際定，發智願力，留此袈娑，盡釋迦遺法，法盡之後，方乃變壞。今已少損，信有徵矣。\n從此東行入雪山，踰越黑嶺，至迦畢試國。\n迦畢試國\n迦畢試國，周四千餘里，北背雪山，三陲黑嶺。國大都城周十餘里。宜穀、麥，多果、木，出善馬、鬱金香。異方奇貨，多聚此國。氣序風寒，人性暴獷，言辭鄙褻，婚姻雜亂。文字大同覩貨邏國，習俗、語言、風教頗異。服用毛㲲，衣兼皮褐。貨用金錢、銀錢及小銅錢，規矩模樣異於諸國。王剎利種也，有智略，性勇烈，威懾鄰境，統十餘國，愛育百姓，敬崇三寶，歲造丈八尺銀佛像，兼設無遮大會，周給貧窶，惠施鰥寡。伽藍百餘所，僧徒六千餘人，並多習學大乘法教。窣堵波、僧伽藍崇高弘敞，廣博嚴淨。天祠數十所，異道千餘人，或露形，或塗灰，連絡髑髏，以為冠鬘。\n質子伽藍\n大城東三四里北山下有大伽藍，僧徒三百餘人，並學小乘法教。聞之耆舊曰昔健馱邏國迦膩色迦王威被鄰國，化洽遠方，治兵廣地，至葱嶺東，河西蕃維畏威送質。迦膩色迦王既得質子，特加禮命寒暑改館，冬居印度諸國，夏還迦畢試國，春、秋止健馱邏國。故質子三時住處，各建伽藍，今此伽藍即夏居之所建也。故諸屋壁，圖畫質子，容貌服飾，頗同中夏。其後得還本國，心存故居，雖阻山川，不替供養。故今僧眾，每至入安居解安居，大興法會，為諸質子祈福樹善，相繼不絕，以至於今。\n伽藍佛院東門南大神王像右足下，坎地藏寶，質子之所藏也。故其銘曰：「伽藍朽壞，取以修治。」近有邊王，貪婪凶暴，聞此伽藍多藏珍寶，驅逐僧徒，方事發掘，神王冠中鸚鵡鳥像乃奮羽驚鳴，地為震動，王及軍人辟易僵仆，久而得起，謝咎以歸。\n伽藍北嶺上有數石室，質子習定之處也。其中多藏雜寶，其側有銘，藥叉守衛。有欲開發取中寶者，此藥叉神變現異形，或作師子，或作蟒蛇、猛獸、毒蟲，殊形震怒，以故無人敢得攻發。\n石室西二三里大山嶺上有觀自在菩薩像，有人至誠願見者，菩薩從其像中出妙色身，安慰行者。\n曷邏怙羅僧伽藍\n大城東南三十餘里至曷邏怙羅僧伽藍，傍有窣堵波，高百餘尺，或至齋日，時燭光明，覆鉢勢上石隙間流出黑香油，靜夜中時聞音樂之聲。聞諸耆舊曰：昔此國大臣曷邏怙羅之所建也。功既成已，於夜夢中有人告曰：「汝所建立窣堵波未有舍利，明旦有獻上者，宜從王請。」旦入朝進請曰：「不量庸昧，敢有願求。」王曰：「夫何所欲？」對曰：「今日有先獻者，願垂恩賜。」王曰：「然。」曷邏怙羅佇立宮門，瞻望所至。俄有一人持舍利瓶，大臣問曰「欲何獻上？」曰：「佛舍利。」大臣曰：「吾為爾守，宜先白王。」曷邏怙羅恐王珍貴舍利，追悔前恩，疾往伽藍，登窣堵波，至誠所感，其石覆鉢自開，安置舍利，已而疾出，尚拘衣襟，王使逐之，石已掩矣。故其隙間，流黑香油。\n阿路猱山\n城南四十餘里至霫骨立反。蔽多伐剌祠城。凡地大震，山崖崩墜，周此城界，無所動搖。\n霫蔽多伐剌祠城南三十餘里至阿路猱奴高反。山，崖嶺峭峻，巖谷杳冥。其峯每歲增高數百尺，與漕矩吒國䅳士句反。下同。那呬羅山髣髴相望，便即崩墜。聞諸土俗曰：初，䅳那天神自遠而至，欲止此山。山神震恐，搖蕩谿谷。天神曰：「不欲相舍，故此傾動。少垂賓主，當盈財寶。吾今往漕矩吒國䅳那呬羅山，每歲至我受國王、大臣祀獻之時，宜相屬望。」故阿路猱山增高既已，尋即崩墜。\n大雪山龍池\n王城西北二百餘里至大雪山。山頂有池，請雨祈晴，隨求果願。聞之耆舊曰：昔健馱邏國有阿羅漢，常受此池龍王供養。每至中食，以神通力，并坐繩牀，凌虛而往。侍者沙彌密於繩牀之下，攀緣潛隱，而阿羅漢時至便往，至龍宮乃見沙彌，龍王因請留食。龍王以天甘露飯阿羅漢，以人間味而饌沙彌。阿羅漢飯食已訖，便為龍王說諸法要。沙彌如常為師滌器，器有餘粒，駭其香味，即起惡願，恨師忿龍，願諸福力，於今悉現，斷此龍命，我自為王。沙彌發是願時，龍王已覺頭痛矣。羅漢說法誨諭，龍王謝咎責躬，沙彌懷忿，未從誨謝。既還伽藍，至誠發願，福力所致，是夜命終，為大龍王，威猛奮發，遂來入池，殺龍王，居龍宮，有其部屬，總其統命。以宿願故，興暴風雨，摧拔樹木，欲壞伽藍。時迦膩色迦王怪而發問，其阿羅漢具以白王。王即為龍於雪山下立僧伽藍，建窣堵波，高百餘尺。龍懷宿忿，遂發風雨，王以弘濟為心，龍乘瞋毒作暴，僧伽藍、窣堵波六壞七成。迦膩色迦王恥功不成，欲填龍池，毀其居室，即興兵眾，至雪山下。時彼龍王深懷震懼，變作老婆羅門，叩王象而諫曰：「大王宿植善本，多種勝因，得為人王，無思不服。今日何故與龍交爭？夫龍者，畜也，卑下惡類，然有大威，不可力競，乘雲馭風，蹈虛履水，非人力所能，豈王必所怒哉？王今舉國興兵，與一龍爭，勝則王無服遠之威，敗則王有非敵之恥。為王計者，宜可歸兵。」迦膩色迦王未之從也。龍即還池，聲震雷動，暴風拔木，沙石如雨，雲霧晦冥，軍馬驚駭。王乃歸命三寶，請求加護，曰：「宿殖多福，得為人王，威懾強敵，統贍部洲，今為龍畜所屈，誠乃我之薄福也。願諸福力，於今現前。」即於兩肩起大煙焰，龍退風靜，霧卷雲開。王令軍眾人擔一石，用填龍池。龍王還作婆羅門，重請王曰：「我是彼池龍王，懼威歸命，惟王悲愍，赦其前過。王以含育，覆燾生靈，如何於我獨加惡害？王若殺我，我之與王，俱墮惡道，王有斷命之罪，我懷怨讎之心，業報皎然，善惡明矣。」王遂與龍明設要契，後更有犯，必不相赦。龍曰：「我以惡業，受身為龍，龍性猛惡，不能自持，瞋心或起，當忘所制。王今更立伽藍，不敢摧毀。每遣一人候望山嶺，黑雲若起，急擊犍椎，我聞其聲，惡心當息。」其王於是更修伽藍，建窣堵波，候望雲氣，於今不絕。\n聞諸土俗曰：窣堵波中有如來骨肉舍利，可一升餘，神變之事，難以詳述。一時中窣堵波內忽有煙起，少間便出猛焰，時人謂窣堵波已從火燼，瞻仰良久，火滅煙消，乃見舍利如白珠璠，循環表柱，宛轉而上，昇高雲際，縈旋而下。\n舊王伽藍\n王城西北大河南岸舊王伽藍內，有釋迦菩薩弱齡齓齒，長餘一寸。其伽藍東南有一伽藍，亦名舊王，有如來頂骨一片，面廣寸餘，其色黃白，髮孔分明。又有如來髮，髮色青紺，螺旋右縈，引長尺餘，卷可半寸。凡此三事，每至六齋，王及大臣散花供養。頂骨伽藍西南有舊王妃伽藍，中有金銅窣堵波，高百餘尺。聞之土俗曰：其窣堵波中有佛舍利升餘，每月十五日，其夜便放圓光，燭曜露盤，聯暉達曙，其光漸斂，入窣堵波。\n比羅娑洛山\n城西南有比羅娑洛山。唐言象堅。山神作象形，故曰象堅也。昔如來在世，象堅神奉請世尊及千二百大阿羅漢，山巔有大磐石，如來即之，受神供養。其後無憂王即磐石上起窣堵波，高百餘尺，今人謂之象堅窣堵波也。亦云中有如來舍利，可一升餘。\n象堅窣堵波北山巖下有一龍泉，是如來受神飯已，及阿羅漢於中漱口嚼楊枝，因即植根，今為茂林。後人於此建立伽藍，名鞞鐸佉。唐言嚼楊枝也。\n自此東行六百餘里，山谷接連，峯巖峭峻，越黑嶺，入北印度境，至濫波國。北印度境。\n大唐西域記卷第二\n三國\n印度總述\n名稱\n詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊云身毒，或曰賢豆，今從正音，宜云印度。印度之人，隨地稱國，殊方異俗，遙舉總名，語其所美，謂之印度。印度者，唐言「月」。月有多名，斯其一稱。言諸羣生輪回不息，無明長夜莫有司晨，其猶白日既隱，宵燭斯繼，雖有星光之照，豈如朗月之明。苟緣斯致，因而譬月。良以其土聖賢繼軌，導凡御物，如月照臨。由是義故，謂之印度。印度種姓族類羣分，而婆羅門特為清貴，從其雅稱，傳以成俗，無云經界之別，總謂婆羅門國焉。\n疆域\n若其封疆之域，可得而言。五印度之境，周九萬餘里。三垂大海，北背雪山。北廣南狹，形如半月。畫野區分，七十餘國。時特暑熱，地多泉溼。北乃山阜隱軫，丘陵舃鹵；東則川野沃潤，疇隴膏腴；南方草木榮茂；西方土地磽确。斯大概也，可略言焉。\n數量\n夫數量之稱，謂踰繕那。舊曰由旬，又曰踰闍那，又曰由延，皆訛略也。踰繕那者，自古聖王一日軍行也。舊傳一踰繕那四十里矣；印度國俗乃三十里；聖教所載惟十六里。窮微之數，分一踰繕那為八拘盧舍。拘盧舍者，謂大牛鳴聲所極聞，稱拘盧舍。分一拘盧舍為五百弓，分一弓為四肘，分一肘為二十四指，分一指節為七宿麥，乃至蝨、蟣、隙塵、牛毛、羊毛、兔毫、銅、水，次第七分，以至細塵，細塵七分，為極細塵。極細塵者，不可復析，析即歸空，故曰極微也。\n歲時\n若乃陰陽曆運，日月次舍，稱謂雖殊，時候無異，隨其星建，以標月名。時極短者，謂剎那也。百二十剎那為一呾剎那，六十呾剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多，五牟呼栗多為一時，六時合成一日一夜，晝三夜三。居俗日夜分為八時。晝四夜四，於一一時各有四分。月盈至滿謂之白分，月虧至晦謂之黑分，黑分或十四日、十五日，月有小大故也。黑前白後，合為一月。六月合為一行。日遊在內，北行也；日遊在外，南行也。總此二行，合為一歲。又分一歲以為六時：正月十六日至三月十五日，漸熱也；三月十六日至五月十五日，盛熱也；五月十六日至七月十五日，雨時也；七月十六日至九月十五日，茂時也；九月十六日至十一月十五日，漸寒也；十一月十六日至正月十五日，盛寒也。如來聖教歲為三時：正月十六日至五月十五日，熱時也；五月十六日至九月十五日，雨時也；九月十六日至正月十五日，寒時也。或為四時，春、夏、秋、冬也。春三月謂制呾邏月、吠舍佉月、逝瑟吒月，當此從正月十六日至四月十五日；夏三月謂頞沙荼月、室羅伐拏月、婆達羅鉢陀月，當此從四月十六日至七月十五日；秋三月謂頞溼縛庾闍月、迦剌底迦月、末伽始羅月，當此從七月十六日至十月十五日；冬三月謂報沙月、磨袪月、頗勒窶拏月，當此從十月十六日至正月十五日。故印度僧徒依佛聖教坐雨安居，或前三月，或後三月。前三月當此從五月十六日至八月十五日，後三月當此從六月十六日至九月十五日。前代譯經律者，或云坐夏，或云坐臘，斯皆邊裔殊俗，不達中國正音，或方言未融，而傳譯有謬。又推如來入胎、初生、出家、成佛、涅槃日月，皆有參差，語在後記。\n宮室\n若夫邑里閭閻，方城廣峙；街衢巷陌，曲徑盤迂。闤闠當塗，旗亭夾路。屠、釣、倡、優、魁膾、除糞，旌厥宅居，斥之邑外，行里往來，僻於路左。至於宅居之製，垣郭之作，地勢卑溼，城多壘甎，暨諸牆壁，或編竹木，室宇臺觀，板屋平頭，泥以石灰，覆以甎墼。諸異崇構，製同中夏。苫茅苫草，或甎或板，壁以石灰為飾，地塗牛糞為淨，時花散布，斯其異也。諸僧伽藍，頗極奇製，隅樓四起，重閣三層，榱梠棟梁，奇形彫鏤，戶牗垣牆，圖畫眾彩。黎庶之居，內侈外儉，隩室中堂，高廣有異，層臺重閣，形製不拘。門闢東戶，朝座東面。至於坐止，咸用繩牀，王族、大人、士、庶、豪右，莊飾有殊，規矩無異。君王朝座，彌復高廣，珠璣間錯，謂師子牀，敷以細㲲，蹈以寶几。凡百庶僚，隨其所好，刻彫異類，瑩飾奇珍。\n衣飾\n衣裳服玩，無所裁製，貴鮮白，輕雜彩，男則繞腰絡腋，橫巾右袒，女乃襜衣下垂，通肩總覆，頂為小髻，餘髮垂下。或有剪髭，別為詭俗。首冠花鬘，身佩瓔珞。其所服者，謂憍奢耶衣及㲲布等。憍奢耶者，野蠶絲也；菆摩衣，麻之類也；𩓒鉢羅衣，織細羊毛也；褐剌縭衣，織野獸毛也。獸毛細輭，可得緝績，故以見珍，而充服用。其北印度，風土寒烈，短製褊衣，頗同胡服。外道服飾，紛雜異製，或衣孔雀羽尾，或飾髑髏瓔珞，或無服露形，或草板掩體，或拔髮斷髭，或蓬鬢椎髻，裳衣無定，赤白不恆。沙門法服，惟有三衣及僧却崎、泥嚩些桑箇反。那。三衣裁製，部執不同，或緣有寬狹，或葉有小大。僧却崎唐言掩腋。舊曰僧祇支，訛也。覆左肩，掩兩腋，左開右合，長裁過腰。泥嚩些那唐言裙。舊曰涅槃僧，訛也。既無帶襻，其將服也，集衣為襵，束帶以絛，襵則諸部各異，色乃黃赤不同。剎帝利、婆羅門清素居簡，潔白儉約。國王、大臣服玩良異，花鬘寶冠以為首飾，環釧瓔珞而作身佩。其有富商、大賈，唯釧而已。人多徒跣，少有所履。染其牙齒，或赤或黑，齊髮穿耳，修鼻大眼，斯其貌也。\n饌食\n夫其潔清自守，非矯其志。凡有饌食，必先盥洗，殘宿不再，食器不傳，瓦木之器，經用必棄，金、銀、銅、鐵，每加摩瑩。饌食既訖，嚼楊枝而為淨。澡漱未終，無相執觸。每有溲溺，必事澡灌。身塗諸香，所謂栴檀、鬱金也。君王將浴，鼓奏絃歌。祭祀拜祠，沐浴盥洗。\n文字\n詳其文字，梵天所製，原始垂則，四十七言。寓物合成，隨事轉用，流演枝派，其源浸廣，因地隨人，微有改變，語其大較，未異本源。而中印度特為詳正，辭調和雅，與天同音，氣韻清亮，為人軌則。鄰境異國習謬成訓，競趨澆俗，莫守淳風。\n至於記言書事，各有司存。史誥總稱，謂尼羅蔽荼，唐言青藏。善惡具舉，災祥備著。\n教育\n而開蒙誘進，先導十二章。七歲之後，漸授五明大論：一曰聲明，釋詁訓字，詮目疏別。二工巧明，伎術機關，陰陽曆數。三醫方明，禁呪閑邪，藥石針艾。四曰因明，考定正邪，研覈真偽。五曰內明，究暢五乘因果妙理。\n其婆羅門學四吠陀論：舊曰毘陀，訛也。一曰壽，謂養生繕性。二曰祠，謂享祭祈禱。三曰平，謂禮儀、占卜、兵法、軍陣。四曰術，謂異能、伎數、禁呪、醫方。\n師必博究精微，貫窮玄奧，示之大義，導以微言，提撕善誘，彫朽勵薄。若乃識量通敏，志懷逋逸，則拘縶反關，業成後已。\n年方三十，志立學成，既居祿位，先酬師德。其有博古好雅，肥遁居貞，沈浮物外，逍遙事表，寵辱不驚，聲聞已遠，君王雅尚，莫能屈迹。然而國重聰叡，俗貴高明，褒贊既隆，禮命亦重。故能強志為學，忘疲遊藝，訪道依仁，不遠千里，家雖豪富，志均覉旅，口腹之資，巡匈以濟，有貴知道，無恥匱財。娛遊、惰業、媮食、靡衣，既無令德，又非時習，恥辱俱至，醜聲載揚。\n佛教\n如來理教，隨類得解，去聖悠遠，正法醇醨，任其見解之心，俱獲聞知之悟。部執峯峙，諍論波騰，異學專門，殊途同致。十有八部，各擅鋒銳；大小二乘，居止區別。其有宴默思惟，經行住立，定慧悠隔，諠靜良殊，隨其眾居，各制科防。無云律、論，絓是佛經，講宣一部，乃免僧知事；二部，加上房資具；三部，差侍者祗承；四部，給淨人役使；五部，則行乘象輿；六部，又導從周衛。道德既高，旌命亦異。時集講論，考其優劣，彰別善惡，黜陟幽明。其有商搉微言，抑揚妙理，雅辭贍美，妙辯敏捷，於是馭乘寶象，導從如林。至乃義門虛闢，辭鋒挫銳，理寡而辭繁，義乖而言順，遂即面塗赭堊，身坌塵土，斥於曠野，棄之溝壑。既旌淑慝，亦表賢愚。人知樂道，家勤志學。出家歸俗，從其所好。罹咎犯律，僧中科罰，輕則眾命訶責，次又眾不與語，重乃眾不共住。不共住者，斥擯不齒，出一住處，措身無所，覉旅艱辛，或返初服。\n族姓\n若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門，淨行也，守道居貞，潔白其操。二曰剎帝利，王種也，舊曰剎利，略也。奕世君臨，仁恕為志。三曰吠奢，舊曰毘舍，毘也。商賈也，貿遷有無，逐利遠近。四曰戌陀羅，舊曰首陀，訛也。農人也，肆力疇隴，勤身稼穡。凡茲四姓，清濁殊流，婚娶通親，飛伏異路，內外宗枝，姻媾不雜。婦人一嫁，終無再醮。自餘雜姓，實繁種族，各隨類聚，難以詳載。\n兵術\n君王奕世，惟剎帝利。篡弒時起，異姓稱尊。國之戰士，驍雄畢選，子父傳業，遂窮兵術。居則宮廬周衛，征則奮旅前鋒。凡有四兵，步、馬、車、象。象則被以堅甲，牙施利距，一將安乘，授其節度，兩卒左右，為之駕馭。車乃駕以駟馬，兵帥居乘，列卒周衛，扶輪挾轂。馬軍散禦，逐北奔命。步軍輕捍，敢勇充選，負大樐，執長戟，或持刀劍，前奮行陣，凡諸戎器，莫不鋒銳，所謂矛、楯、弓、矢、刀、劍、鉞、斧、戈、殳、長矟、輪索之屬，皆世習矣。\n刑法\n夫其俗也，性雖狷急，志甚貞質，於財無苟得，於義有餘讓，懼冥運之罪，輕生事之業，詭譎不行，盟誓為信，政教尚質，風俗猶和。凶悖羣小時虧國憲，謀危君上，事迹彰明，則常幽囹圄，無所刑戮，任其生死，不齒人倫。犯傷禮義，悖逆忠孝，則劓鼻，截耳，斷手，刖足，或驅出國，或放荒裔。自餘咎犯，輸財贖罪。理獄占辭，不加荊朴，隨問款對，據事平科。拒違所犯，恥過飾非，欲究情實，事須案者，凡有四條：水、火、稱、毒。水則罪人與石，盛以連囊，沈之深流，校其真偽，人沈石浮則有犯，人浮石沈則無隱。火乃燒鐵，罪人踞上，復使足蹈，既遣掌案，又令舌舐，虛無所損，實有所傷；愞弱之人不堪炎熾，捧未開花，散之向焰，虛則花發，實則花焦。稱則人石平衡，輕重取驗，虛則人低石舉，實則石重人輕。毒則以一羖羊，剖其右髀，隨被訟人所食之分，雜諸毒藥置剖髀中，實則毒發而死，虛則毒歇而穌。舉四條之例，防百非之路。\n致敬\n致敬之式，其儀九等：一、發言慰問，二、俯首示敬，三、舉手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、長跪，七、手膝踞地，八、五輪俱屈，九、五體投地。凡斯九等，極惟一拜。跪而讚德，謂之盡敬。遠則稽顙拜手，近則舐足摩踵。凡其致辭受命，褰裳長跪。尊賢受拜，必有慰辭，或摩其頂，或拊其背，善言誨導，以示親厚。出家沙門既受敬禮，惟加善願，不止跪拜。隨所宗事，多有旋繞，或唯一周，或復三匝，宿心別請，數則從欲。\n病死\n凡遭疾病，絕粒七日。期限之中，多有痊愈；必未瘳差，方乃餌藥。藥之性類，名種不同；醫之工伎，占候有異。終沒臨喪，哀號相泣，裂裳、拔髮、拍額、椎胸。服制無聞，喪期無數。送終殯葬，其儀有三：一曰火葬，積薪焚燎。二曰水葬，沈流漂散。三曰野葬，棄林飼獸。國王殂落，先立嗣君，以主喪祭，以定上下。生立德號，死無議諡。喪禍之家，人莫就食；殯葬之後，復常無諱。諸有送死，以為不潔，咸於郭外，浴而後入。至於年耆壽耄，死期將至，嬰累沈痾，生涯恐極，厭離塵俗，願棄人間，輕鄙生死，希遠世路，於是親故知友，奏樂餞會，泛舟鼓棹，濟殑伽河，中流自溺，謂得生天。十有其一，未盡鄙見。出家僧眾，制無號哭，父母亡喪，誦念酬恩，追遠慎終，實資冥福。\n賦稅\n政教既寬，機務亦簡，戶不籍書，人無傜課。王田之內，大分為四：一充國用，祭祀粢盛；二以封建輔佐宰臣；三賞聰叡碩學高才；四樹福田，給諸異道。所以賦斂輕薄，傜稅儉省，各安世業，俱佃口分。假種王田，六稅其一。商賈逐利，來往貿遷，津路關防，輕稅後過。國家營建，不虛勞役，據其成功，酬之價直。鎮戍征行，宮廬宿衛，量事招募，懸賞待人。宰牧、輔臣、庶官、僚佐，各有分地，自食封邑。\n物產\n風壤既別，地利亦殊，花草果木，雜種異名。所謂菴沒羅果、菴弭羅果、末杜迦果、跋達羅果、劫比他果、阿末羅果、鎮杜迦果、烏曇跋羅果、茂遮果、那利薊羅果、般橠娑果，凡厥此類，難以備載，見珍人世者，略舉言焉。至於棗、栗、椑、柿，印度無聞；梨、柰、桃、杏、蒲萄等果，迦溼彌羅國已來，往往間植；石榴、甘橘，諸國皆樹。\n墾田農務，稼穡耕耘，播植隨時，各從勞逸。土宜所出，稻、麥尤多。\n蔬菜則有薑、芥、瓜、瓠、葷陀菜等，葱、蒜雖少，噉食亦希，家有食者，驅令出郭。\n至於乳、酪、膏、酥、沙糖、石蜜、芥子油、諸餅󰉓，常所膳也。魚、羊、麞、鹿，時薦肴胾。牛、驢、象、馬、豕、犬、狐、狼、師子、猴、猨，凡此毛羣，例無味噉，噉者鄙恥，眾所穢惡，屏居郭外，希迹人間。\n若其酒醴之差，滋味流別：蒲萄、甘蔗，剎帝利飲也；麴糵醇醪，吠奢等飲也；沙門、婆羅門飲蒲萄、甘蔗漿，非酒醴之謂也。雜姓卑族，無所流別。\n然其資用之器，功質有殊；什物之具，隨時無闕。雖釜鑊斯用，而炊甑莫知。多器坯上，少用赤銅。食以一器，眾味相調，手指斟酌，略無匕箸，至於病患，乃用銅匙。\n若其金、銀、鍮石、白玉、火珠，風土所產，彌復盈積；奇珍雜寶，異類殊名，出自海隅，易以求貿。然其貨用，交遷有無，金錢、銀錢、具珠、小珠。\n印度之境，疆界具舉，風壤之差，大略斯在，同條共貫，粗陳梗概，異政殊俗，據國而敘。\n濫波國\n濫波國，周千餘里，北背雪山，三垂黑嶺。國大都城周十餘里。自數百年，王族絕嗣，豪傑力競，無大君長，近始附屬迦畢試國。宜粳稻，多甘蔗，林樹雖多，果實乃少。氣序漸溫，微霜無雪。國俗豐樂，人尚歌詠，志性怯弱，情懷詭詐，更相欺誚，未有推先，體貌卑小，動止輕躁。多衣白㲲，所服鮮飾。伽藍十餘所，僧徒寡少，並多習學大乘法教。天祠數十，異道甚多。\n從此東南行百餘里，踰大嶺，濟大河，至那揭羅曷國。北印度境。\n那揭羅曷國\n那揭羅曷國，東西六百餘里，南北二百五六十里。山周四境，縣隔危險。國大都城周二十餘里。無大君長，至今役屬迦畢試國。豐穀稼，多花果。氣序溫暑，風俗淳質，猛銳驍雄，輕財好學。崇敬佛法，少信異道。伽藍雖多，僧徒寡少，諸窣堵波荒蕪圮壞。天祠五所，異道百餘人。\n城東二里有窣堵波，高三百餘尺，無憂王之所建也。編石特起，刻彫奇製，釋迦菩薩值然燈佛敷鹿皮衣布髮掩泥得受記處。時經劫壞，斯迹無泯，或有齋日，天雨眾花，羣黎心競，式修供養。其西伽藍，少有僧徒。次南小窣堵波，是昔掩泥之地，無憂王避大路，遂僻建焉。\n城內有大窣堵波故基。聞諸土俗曰：昔有佛齒，高廣嚴麗。今既無齒，唯餘故基。其側有窣堵波，高三十餘尺。彼俗相傳，不知源起，云從空下，峙基於此。既非人工，實為靈瑞。\n城西南十餘里有窣堵波，是如來自中印度凌虛遊化，降迹於此，國人感慕，建此靈基。其東不遠有窣堵波，是釋迦菩薩昔值然燈佛，於此買花。\n小石嶺影窟\n城西南二十餘里至小石嶺，有伽藍，高堂重閣，積石所成。庭宇寂寥，絕無僧侶。中有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。\n伽藍西南，深澗陗絕，瀑布飛流，縣崖壁立。東岸石壁有大洞穴，瞿波羅龍之所居也。門徑狹小，窟穴冥闇，崖石津滴，蹊徑餘流。昔有佛影，煥若真容，相好具足，儼然如在。近代已來，人不徧覩，縱有所見，髣髴而已。至誠祈請，有冥感者，乃暫明視，尚不能久。昔如來在世之時，此龍為牧牛之土，供王乳酪，進奉失宜，既獲譴責，心懷恚恨，即以金錢買花，供養受記窣堵波，願為惡龍，破國害王，即趣石壁，投身而死，遂居此窟，為大龍王，便欲出穴，成本惡願。適起此心，如來已鑒，愍此國人為龍所害，運神通力，自中印度至龍所。龍見如來，毒心遂止，受不殺戒，願護正法，因請如來常居此窟，諸聖弟子恆受我供。如來告曰：「吾將寂滅，為汝留影，遣五羅漢常受汝供。正法隱沒，其事無替。汝若毒心奮怒，當觀吾留影，以慈善故，毒心當止。此賢劫中當來世尊，亦悲愍汝，皆留影像。」影窟門外有二方石，其一石上有如來足蹈之迹，輪相微現，光明時燭。影窟左右多諸石室，皆是如來諸聖弟子入定之處。影窟西北隅有窣堵波，是如來經行之處。其側窣堵波有如來髮、爪。鄰此不遠有窣堵波，是如來顯暢真宗說蘊界處之所也。影窟西有大盤石，如來嘗於其上濯澣袈裟，文影微現。\n醯羅城\n城東南三十餘里至醯羅城。周四五里，豎峻險固，花林池沼，光鮮澄鏡。城中居人，淳質正信。復有重閣，畫棟丹楹。第二閣中有七寶小窣堵波，置如來頂骨，骨周一尺二寸，髮孔分明，其色黃白，盛以寶函，置窣堵波中，欲知善惡相者，香末和泥，以印頂骨，隨其福感，其文煥然。又有七寶小窣堵波，以貯如來髑髏骨，狀若荷葉，色同頂骨，亦以寶函緘絡而置。又有七寶小窣堵波，貯如來眼睛，睛大如柰，光明清徹，曒映中外。又以七寶函緘封而置如來僧伽胝袈裟，細㲲所作，其色黃赤，置寶函中，歲月既遠，微有損壞。如來錫杖白鐵作鐶，栴檀為笴，寶笥盛之。近有國王聞此諸物並是如來昔親服用，恃其威力，迫脅而歸；既至本國，置所居宮，曾未浹辰，求之已失，爰更尋訪，已還本處。斯五聖迹多有靈異，迦畢試王令五淨行給侍香花。觀禮之徒，相繼不絕。諸淨行等欲從虛寂，以為財用人之所重，權立科條，以止諠雜。其大略曰：諸欲見如來頂骨者，稅一金錢；若取印者，稅五金錢；自餘節級，以次科條。科條雖重，觀禮彌眾。\n重閣西北有窣堵波，不甚高大，而多靈異，人以指觸，便即搖震，連基傾動，鈴鐸和鳴。\n從此東南山谷中行五百餘里，至健馱邏國。舊曰乾陀衛，訛也。北印度境。\n健馱邏國\n健馱邏國，東西千餘里，南北八百餘里。東臨信度河。國大都城號布路沙布邏，周四十餘里。王族絕嗣，役屬迦畢試國。邑里空荒，居人稀少，宮城一隅有千餘戶。穀稼殷盛，花果繁茂，多甘蔗，出石蜜。氣序溫暑，略無霜雪。人性恇怯，好習典藝，多敬異道，少信正法。自古已來，印度之境作論諸師，則有那羅延天、無著菩薩、世親菩薩、法救、如意、脅尊者等本生處也。僧伽藍千餘所，摧殘荒廢，蕪漫蕭條，諸窣堵波頗多隤圮。天祠百數，異道雜居。\n王城內東北有一故基，昔佛鉢之寶臺也。如來涅槃之後，鉢流此國，經數百年，式遵供養，流轉諸國，在波剌斯。\n迦膩色迦王窣堵波\n城外東南八九里有卑鉢羅樹，高百餘尺，枝葉扶疏，蔭影蒙密。過去四佛已坐其下，今猶現有四佛坐像。賢劫之中，九百九十六佛皆當坐焉。冥祇警衛，靈鑒潛被。釋迦如來於此樹下南面而坐，告阿難曰：「我去世後當四百年，有王命世，號迦膩色迦，此南不遠起窣堵波，吾身所有骨、肉舍利，多集此中。」\n卑鉢羅樹南有窣堵波，迦膩色迦王之所建也。迦膩色迦王以如來涅槃之後第四百年，君臨膺運，統贍部洲，不信罪福，輕毀佛法。田遊草澤，遇見白兔，王親奔逐，至此忽滅。見有牧牛小豎，於林樹間作小窣堵波，其高三尺。王曰：「汝何所為？」牧豎對曰：「昔釋迦佛聖智懸記，當有國王於此勝地建窣堵波，吾身舍利多聚其內。大王聖德宿殖，名符昔記，神功勝福，允屬斯辰，故我今者先相警發。」說此語已，忽然不現。王聞是說，喜慶增懷，自負其名，大聖先記，因發正信，深敬佛法，周小窣堵波，更建石窣堵波，欲以功力彌覆其上。隨其數量，恆出三尺，若是增高，踰四百尺，基址所峙，周一里半，層基五級，高一百五十尺，方乃得覆小窣堵波。王用喜慶，復於其上更起二十五層金銅相輪，即以如來舍利一斛而置其中，式修供養。營建纔迄，見小窣堵波在大基東南隅下傍出其半。王心不平，便即擲棄，遂住窣堵波第二級下石基中半現，復於本處更出小窣堵波。王乃退而歎曰：「嗟夫，人事易迷，神功難掩，靈聖所持，憤怒何及！」慙懼既已，謝咎而歸。其二窣堵波今猶現在，有嬰疾病欲祈康愈者，塗香散花，至誠歸命，多蒙瘳差。\n大窣堵波東面石階南鏤作二窣堵波，一高三尺，一高五尺，規模形狀如大窣堵波。又作兩軀佛像，一高四尺，一高六尺，擬菩提樹下加趺坐像，日光照燭，金色晃耀，陰影漸移，石文青紺。聞諸耆舊曰：數百年前，石基之隙有金色蟻，大者如指，小者如麥，同類相從，齧其石壁，文若彫鏤，廁以金沙，作為此像，今猶現在。\n大窣堵波石階南面有畫佛像，高一丈六尺，自胸以上，分現兩身，從胸已下，合為一體。聞之耆舊曰：初，有貧士傭力自濟，得一金錢，願造佛像，至窣堵波所，謂畫工曰：「我今欲圖如來妙相，有一金錢，酬工尚少，宿心憂負，迫於貧乏。」時彼畫工鑒其至誠，無云價直，許為成功。復有一人，事同前迹，持一金錢，求畫佛像。畫工是時受二人錢，求妙丹青，共畫一像。二人同日俱來禮敬，畫工乃同指一像，示彼二人，而謂之曰：「此是汝所作之佛像也。」二人相視，若有所懷。畫工心知其疑也，謂二人曰：「何思慮之久乎？凡所受物，毫釐不虧。斯言不謬，像必神變。」言聲未靜，像現靈異，分身交影，光相昭著。二人悅服，心信歡喜。\n大窣堵波西南百餘步有白石佛像，高一丈八尺，北面而立，多有靈相，數放光明。時有人見像出夜行，旋繞大窣堵波。近有羣賊欲入行盜，像出迎賊，賊黨怖退，像歸本處，住立如故。羣盜因此改過自新，遊行邑里，具告遠近。\n大窣堵波左右，小窣堵波魚鱗百數。佛像莊嚴，務窮工思，殊香異音，時有聞聽，靈僊聖賢，或見旋繞。此窣堵波者，如來懸記，七燒七立，佛法方盡。土俗記曰：成壞已三。初至此國，適遭火災，當見營搆，尚未成功。\n迦膩色迦王伽藍\n大窣堵波西有故伽藍，迦膩色迦王之所建也。重閣累榭，層臺洞戶，旌召高僧，式昭景福。雖則圮毀，尚曰奇工。僧徒減少，並學小乘。自建伽藍，異人間出，諸作論師及證聖果，清風尚扇，至德無泯。\n第三重閣有波栗溼縛唐言脅。尊者室，久已傾頓，尚立旌表。初，尊者之為梵志師也，年垂八十，捨家染衣。城中少年便誚之曰：「愚夫朽老，一何淺智！夫出家者，有二業焉，一則習定，二乃誦經。而今衰耄無所進取，濫迹清流，徒知飽食。」時脅尊者聞諸譏議，因謝時人而自誓曰：「我若不通三藏理，不斷三界欲，得六神通，具八解脫，終不以脅而至於席！」自爾之後，唯日不足，經行宴坐，住立思惟，晝則研習理教，夜乃靜慮凝神，緜歷三歲，學通三藏，斷三界欲，得三明智，時人敬仰，因號脅尊者焉。\n脅尊者室東有故房，世親菩薩於此製阿毘達磨俱舍論，人而敬之，封以記焉。\n世親室南五十餘步，第二重閣，末笯曷剌他唐言如意。論師於此製毘婆沙論。論師以佛涅槃之後一千年中利見也。少好學，有才辯，聲問遐被，法俗歸心。時室羅伐悉底國毘訖羅摩阿迭多王唐言超日。威風遠洽，臣諸印度，日以五億金錢周給貧窶孤獨。主藏臣懼國用之匱也，乃諷諫曰：「大王威被殊俗，澤及昆蟲，請增五億金錢，以賑四方匱乏。府庫既空，更稅有土，重斂不已，怨聲載揚，則君上有周給之恩，臣下被不恭之責。」王曰：「聚有餘，給不足，非苟為身侈靡國用。」遂加五億，惠諸貧乏。其後田遊，逐豕失蹤，有尋知迹者，賞一億金錢。如意論師一使人剃髮，輒賜一億金錢，其國史臣依即書記。王恥見高，心常怏怏，欲眾辱如意論師。乃招集異學德業高深者百人，而下令曰：「欲收視聽，遊諸真境，異道紛雜，歸心靡措，今考優劣，專精遵奉。」洎乎集論，重下令曰：「外道論師並英俊也，沙門法眾宜善宗義，勝則崇敬佛法，負則誅戮僧徒。」於是如意詰諸外道，九十九人已退飛矣。下席一人，視之蔑如也，因而劇談，語及火煙。王與外道咸諠言曰：「如意論師辭義有失！夫先煙而後及火，此事理之常也。」如意雖欲釋難，無聽鑒者。恥見眾辱，齰斷其舌，乃書誡門人世親曰：「黨援之眾，無競大義；羣迷之中，無辯正論。」言畢而死。居未久，超日王失國，興王膺運，表式英賢。世親菩薩欲雪前恥，來白王曰：「大王以聖德君臨，為含識主命，先師如意學窮玄奧，前王宿憾，眾挫高名，我承導誘，欲復先怨。」其王知如意哲人也，美世親雅操焉，乃召諸外道與如意論者，世親重述先旨，外道謝屈而退。\n布色羯邏伐底城\n迦膩色迦王伽藍東北行五十餘里，渡大河，至布色羯邏伐底城，周十四五里。居人殷盛，閭閻洞連。城西門外有一天祠，天像威嚴，靈異相繼。城東有窣堵波，無憂王之所建也，即過去四佛說法之處。古先聖賢自中印度降神導物，斯地實多。即伐蘇蜜呾羅唐言世友。舊曰和須蜜多，訛也。論師於此製眾事分阿毘達磨論。\n城北四五里有故伽藍，庭宇荒涼，僧徒寡少，然皆遵習小乘法教。即達磨呾邏多唐言法救，舊曰達磨多羅，訛也。論師於此製雜阿毘達磨論。\n伽藍側有窣堵波，高數百尺，無憂王之所建也。彫木文石，頗異人工。是釋迦佛昔為國王，修菩薩行，從眾生欲，惠施不倦，喪身若遺，於此國土千生為王，即斯勝地千生捨眼。\n捨眼東不遠有二石窣堵波，各高百餘尺。右則梵王所立，左乃天帝所建，以妙珍寶而瑩飾之。如來寂滅，寶變為石，基雖傾陷，尚曰崇高。\n梵、釋窣堵波西北行五十餘里，有窣堵波，是釋迦如來於此化鬼子母，令不害人，故此國俗祭以求嗣。\n化鬼子母北行五十餘里，有窣堵波，是商莫迦菩薩舊曰晱摩菩薩，訛也。恭行鞠養，侍盲父母，於此採果，遇王遊獵，毒矢誤中，至誠感靈，天帝注藥，德動明聖，尋即復穌。\n跋虜沙城\n商莫迦菩薩被害東南行二百餘里，至跋虜沙城。城北有窣堵波，是蘇達拏太子唐言善牙。以父王大象施婆羅門，蒙譴被擯，顧謝國人，既出郭門，於此告別。其側伽藍，五十餘僧，並小乘學也。昔伊溼伐邏唐言自在。論師於此製阿毘達磨明燈論。\n跋虜沙城東門外有一伽藍，僧徒五十餘人，並大乘學也。有窣堵波，無憂王之所建立。昔蘇達拏太子擯在彈多落迦山，舊曰檀特山，訛也。婆羅門乞其男女，於此鬻賣。\n跋虜沙城東北二十餘里，至彈多落迦山。嶺上有窣堵波，無憂王所建，蘇達拏太子於此棲隱。其側不遠有窣堵波，太子於此以男女施婆羅門，婆羅門捶其男女，流血染地，今諸草木猶帶絳色。巖間石室，太子及妃習定之處。谷中林樹垂條若帷，並是太子昔所遊止。其側不遠有一石廬，即古僊人之所居也。\n僊廬西北行百餘里，越一小山，至大山，山南有伽藍，僧徒尠少，並學大乘。其側窣堵波，無憂王之所建也，昔獨角僊人所居之處。僊人為婬女誘亂，退失神通，婬女乃駕其肩而還城邑。\n跋虜沙城東北五十餘里，至崇山。山有青石大自在天婦像，毘摩天女也。聞諸土俗曰：此天像者，自然有也。靈異既多，祈禱亦眾，印度諸國求福請願，貴賤畢萃，遠近咸會，其有願見天神形者，至誠無貳，絕食七日，或有得見，求願多遂。山下有大自在天祠，塗灰外道式修祠祀。\n烏鐸迦漢荼城及娑羅覩邏邑\n毘摩天祠東南行百五十里，至烏鐸迦漢荼城，周二十餘里，南臨信度河。居人富樂，寶貨盈積，諸方珍異，多集於此。\n烏鐸迦漢荼城西北行二十餘里，至娑羅覩邏邑，是製聲明論波你尼僊本生處也。遂古之初，文字繁廣，時經劫壞，世界空虛，長壽諸天，降靈導俗，由是之故，文籍生焉。自時厥後，其源泛濫，梵王、天帝作則隨時，異道諸僊各製文字，人相祖述，競習所傳，學者虛功，難用詳究。人壽百歲之時，有波你尼僊，生知博物，愍時澆薄，欲削浮偽，刪定繁猥，遊方問道，遇自在天，遂申述作之志。自在天曰：「盛矣哉！吾當祐汝。」僊人受教而退，於是研精潭思，捃摭羣言，作為字書，備有千頌，頌三十二言，究極今古，總括文言。封以進上，王甚珍異，下令國中，普使傳習，有誦通利，賞千金錢。所以師資傳授，盛行當世。故此邑中諸婆羅門，碩學高才，博物強識。\n娑羅覩邏邑中有窣堵波，羅漢化波你尼僊後進之處。如來去世，垂五百年，有大阿羅漢自迦溼彌羅國遊化至此，乃見梵志捶訓稚童。時阿羅漢謂梵志曰：「何苦此兒？」梵志曰：「令學聲明，業不時進。」阿羅漢逌爾而笑。老梵志曰：「夫沙門者，慈悲為情，愍傷物類。仁今所笑，願聞其說。」阿羅漢曰：「談不容易，恐致深疑。汝頗嘗聞波你尼僊製聲明論垂訓於世乎？」婆羅門曰：「此邑之子，後進仰德，像設猶存。」阿羅漢曰：「今汝此子，即是彼僊。由以強識，翫習世典，惟談異論，不究真理，神智唐捐，流轉未息，尚乘餘善，為汝愛子。然則世典文辭，徒疲功績；豈若如來聖教，福智冥滋？曩者南海之濱有一枯樹，五百蝙蝠於中穴居。有諸商侶止此樹下，時屬風寒，人皆飢凍，聚積樵蘇，蘊火其下，煙焰漸熾，枯樹遂然。時商侶中有一賈客，夜分已後，誦阿毘達磨藏。彼諸蝙蝠雖為火困，愛好法音，忍而不出，於此命終，隨業受生，俱得人身，捨家修學，乘聞法聲，聰明利智，並證聖果，為世福田。近迦膩色迦王與脅尊者招集五百賢聖，於迦溼彌羅國作毘婆沙論，斯並枯樹之中五百蝙蝠也。余雖不肖，是其一數。斯則優劣良異，飛伏懸殊。仁今愛子，可許出家，出家功德，言不能述。」時阿羅漢說此語已，示神通事，因忽不現。婆羅門深生敬信，歎羨久之，具告鄰里，遂放其子出家修學，因即回信，崇重三寶，鄉人從化，於今彌篤。\n從烏鐸迦漢荼城北踰山涉川，行六百餘里，至烏仗那國。唐言苑，昔輪王之苑囿也。舊曰烏塲，或曰烏荼，皆訛。北印度境。\n大唐西域記卷第三\n八國\n烏仗那國\n烏仗那國，周五千餘里，山谷相屬，川澤連原。穀稼雖播，地利不滋。多蒲萄，少甘蔗，土產金、鐵，宜鬱金香，林樹蓊鬱，花果茂盛。寒暑和暢，風雨順序。人性怯愞，俗情譎詭。好學而不功，禁呪為藝業。多衣白㲲，少有餘服。語言雖異，大同印度。文字禮儀，頗相參預。崇重佛法，敬信大乘。夾蘇婆伐窣堵河舊有一千四百伽藍，多已荒蕪。昔僧徒一萬八千，今漸減少。並學大乘，寂定為業，喜誦其文，未究深義，戒行清潔，特閑禁呪。律儀傳訓有五部焉：一、法密部，二、化地部，三、飲光部，四、說一切有部，五、大眾部。天祠十有餘所，異道雜居。堅城四五，其王多治瞢揭釐城。城周十六七里，居人殷盛。\n瞢揭釐城東四五里有大窣堵波，極多靈瑞，是佛在昔作忍辱僊，於此為羯利王唐言鬬諍。舊云哥利，訛也。割截肢體。\n阿波邏羅龍泉\n瞢揭釐城東北行二百五六十里，入大山，至阿波邏羅龍泉，即蘇婆伐窣堵河之源也。派流西南，春夏含凍，晨夕飛雪，雪霏五彩，光流四照。此龍者，迦葉波佛時生在人趣，名曰殑祇，深閑呪術，禁禦惡龍，不令暴雨，國人賴之，以稸餘糧。居人眾庶感恩懷德，家稅斗穀以饋遺焉。既積歲時，或有逋課。殑祇含怒，願為毒龍，暴行風雨，損傷苗稼。命終之後，為此地龍。泉流白水，損傷地利。釋迦如來大悲御世，愍此國人獨遭斯難，降神至此，欲化暴龍。執金剛神杵擊山崖，龍王震懼，乃出歸依，聞佛說法，心淨信悟，如來遂制勿損農稼。龍曰：「凡有所食，賴收人田，今蒙聖教，恐難濟給，願十二歲一收糧儲。」如來含覆，愍而許焉。故今十二年一遭白水之災。\n阿波邏羅龍泉西南三十餘里，水北岸大磐石上，有如來足所履迹，隨人福力，量有短長，是如來伏此龍已，留迹而去。後人於上積石為室，遐邇相趨，花香供養。順流而下三十餘里，至如來濯衣石，袈裟之文煥焉如鏤。\n醯羅山等地\n瞢揭釐城南四百餘里，至醯羅山，谷水西派。逆流東上，雜花異果，被澗緣崖，峯嚴危險，谿谷盤紆，或聞諠語之聲，或聞音樂之響，方石如榻，宛若工成，連延相屬，接布崖谷。是如來在昔為聞半頌舊曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵音訛也。今從正音，宜云伽陀。伽陀者，唐言頌，頌三十二言。之法，於此捨身命焉。\n瞢揭釐城南二百餘里，大山側，至摩訶伐那唐言大林。伽藍。是如來昔修菩薩行，號薩縛達多王，唐言一切施。避敵棄國，潛行至此，遇貧婆羅門，方來乞匃，既失國位，無以為施，遂令羈縛，擒往敵王，冀以賞財，回為惠施。\n摩訶伐那伽藍西北下山三四十里，至摩愉唐言豆。伽藍。有窣堵波，高百餘尺。其側大方石上，有如來足蹈之迹。是佛昔蹈此石，放拘胝光明，照摩訶伐那伽藍，為諸人、天說本生事。其窣堵波基下有石，色帶黃白，常有津膩。是如來在昔修菩薩行，為聞正法，於此析骨書寫經典。\n摩愉伽藍西六七十里，有窣堵波，無憂王之所建也。是如來昔修菩薩行，號尸毘迦王，唐言與。舊曰尸毗王，略也。為求佛果，於此割身，從鷹代鴿。\n代鴿西北二百餘里，入珊尼羅闍川，至薩裒殺地唐言蛇藥。僧伽藍。有窣堵波，高八十餘尺。是如來昔為帝釋，時遭饑歲，疾疫流行，醫療無功，道殣相屬，帝釋悲愍，思所救濟，乃變其形為大蟒身，僵屍川谷，空中徧告，聞者感慶，相率奔赴，隨割隨生，療飢療疾。其側不遠，有蘇摩大窣堵波。是如來昔為帝釋，時世疾疫，愍諸含識，自變其身為蘇摩蛇，凡有噉食，莫不康豫。珊尼羅闍川北石崖邊，有窣堵波。病者至求，多蒙除瘥。如來在昔為孔雀王，與其羣而至此，熱渴所逼，求水不獲，孔雀王以㭰啄崖，湧泉流注。今遂為池，飲沐愈疾。石上猶有孔雀趾迹。\n瞢揭釐城西南行六七十里，大河東有窣堵波，高六十餘尺，上軍王之所建也。昔如來之將寂滅，告諸大眾，我涅槃後，烏仗那國上軍王宜與舍利之分。及諸王將欲均量，上軍王後來，遂有輕鄙之議。是時天、人大眾重宣如來顧命之言，乃預同分，持歸本國，式遵崇建。窣堵波側大河濱，有大石，狀如象。昔上軍王以大白象負舍利歸，至於此地，象忽嗔仆，因而自斃，遂變為石，即於其側起窣堵波。\n瞢揭釐城西五十餘里，渡大河，至盧醯呾迦唐言赤。窣堵波，高五十餘尺，無憂王之所建也。昔如來修菩薩行，為大國王，號曰慈力，於此刺身血以飼五藥叉。舊曰夜叉，訛也。\n瞢揭釐城東北三十餘里，至遏部多唐言奇特。石窣堵波，高四十餘尺。在昔如來為諸人、天說法開導，如來去後，從地踊出，黎庶崇敬，香花不替。\n石窣堵波西渡大河三四十里，至一精舍，中有阿嚩盧枳低溼伐羅菩薩像。唐言觀自在。合字連聲，梵語如上；分文散音，即「阿嚩盧枳多」，譯曰「觀」，「伊溼伐羅」，譯曰「自在」。舊譯為光世音，或觀世音，或觀世自在，皆訛謬也。威靈潛被，神迹昭明，法侶相趨，供養無替。\n藍勃盧山龍池\n觀自在菩薩像西北百四五十里，至藍勃盧山。山嶺有龍池，周三十餘里，淥波浩汗，清流皎鏡。昔毘盧擇迦王前伐諸釋，四人拒軍者，宗親擯逐，各自分飛。其一釋種既出國都，跋涉疲弊，中路而止。時有一鴈飛趣其前，既以馴狎，因即乘焉。其鴈飛翔，下此池側。釋種虛遊，遠適異國，迷不知路，假寐樹陰。池龍少女遊覽水濱，忽見釋種，恐不得當也，變為人形，即而摩拊。釋種驚寤，因即謝曰：「羇旅羸人，何見親附？」遂款殷勤，凌逼野合。女曰：「父母有訓，祇奉無違。雖蒙惠顧，未承高命。」釋種曰：「山谷杳冥，爾家安在？」曰：「我此池之龍女也。敬聞聖族流離逃難，幸因遊覽，敢慰勞弊。命有燕私，未聞來旨。况乎積禍，受此龍身，人畜殊途，非所聞也。」釋種曰：「一言見允，宿心斯畢。」龍女曰：「敬聞命矣，唯所去就。」釋種乃誓心曰：「凡我所有福德之力，令此龍女舉體成人。」福力所感，龍遂改形，既得人身，深自慶悅。乃謝釋種曰：「我積殃運，流轉惡趣。幸蒙垂顧，福力所加，曠劫弊身，一旦改變。欲報此德，糜軀未謝。心願陪遊，事拘物議。願白父母，然後備禮。」龍女還池，白父母曰：「今者遊覽，忽逢釋種，福力所感，變我為人，情存好合，敢陳事實。」龍王心欣人趣，情重聖族，遂從女請。乃出池而謝釋種曰：「不遺非類，降尊就卑，願臨我室，敢供灑掃。」釋種受龍王之請，遂即其居。於是龍宮之中，親迎備禮，燕爾樂會，肆極歡娛。釋種覩龍之形，心常畏惡，乃欲辭出。龍王止曰：「幸無遠舍，鄰此宅居，當令據疆土，稱大號，總有臣庶，祚延長世。」釋種謝曰：「此言非冀。」龍王以寶劍置篋中，妙好白㲲，而覆其上。謂釋種曰：「幸持此㲲以獻國王，王必親受遠人之貢，可於此時害其王也。因據其國，不亦善乎？」釋種受龍指誨，便往行獻，烏仗那王躬舉其㲲，釋種執其袂而刺之。侍臣、衛兵諠亂階陛，釋種麾劍告曰：「我所仗劍，神龍見授，以誅後伏，以斬不臣。」咸懼神武，推尊大位。於是沿弊立政，表賢恤患。已而動大眾，備法駕，即龍宮而報命，迎龍女以還都。龍女宿業未盡，餘報猶在，每至燕私，首出九龍之頭。釋種畏惡，莫知圖計，伺其寐也，利刃斷之。龍女驚寤曰：「斯非後嗣之利，非徒我命有少損傷，而汝子孫當苦頭痛。」故此國族常有斯患，雖不連綿，時一發動。釋種既沒，其子嗣位，是為嗢呾羅犀那王。唐言上軍。\n上軍王嗣位之後，其母喪明。如來伏阿波邏羅龍還也，從空下其宮中。上軍王適從遊獵，如來因為其母略說法要。遇聖聞法，遂得復明。如來問曰：「汝子，我之族也，今何所在？」母曰：「旦出畋遊，今將返駕。」如來與諸大眾尋欲發引。王母曰：「我唯福遇，生育聖族，如來悲愍，又親降臨，我子方還，願少留待。」世尊曰：「斯人者，我之族也。可聞教而信悟，非親誨以發心。我其行矣。還語之曰：『如來從此往拘尸城娑羅樹間，當入涅槃，宜取舍利，自為供養。』」如來與諸大眾凌虛而去。上軍王方遊獵，遠見宮中光明赫奕，疑有火災，罷獵而返。乃見其母復明，慶而問曰：「我去幾何，有斯祥感，能令慈母復明如昔？」母曰：「汝出之後，如來至此，聞佛說法，遂得復明。如來從此至拘尸城娑羅樹間，當入涅槃，召汝速來分取舍利。」時王聞已，悲號頓躄，久而醒悟，命駕馳赴。至雙樹間，佛已涅槃。時諸國王輕其邊鄙，寶重舍利，不欲分與。是時天、人大眾重宣佛意，諸王聞已，遂先均授。\n達麗羅川\n瞢揭釐城東北踰山越谷，逆上信度河，途路危險，山谷杳冥，或履緪索，或索鐵鎖，棧道虛臨，飛梁危構，椓杙躡隥，行千餘里，至達麗羅川，即烏仗那國舊都也。多出黃金及鬱金香。達麗羅川中大伽藍側，有刻木慈氏菩薩像，金色晃煜，靈鑒潛通，高百餘尺，末田底迦舊曰末田地，訛略也。阿羅漢之所造也。羅漢以神通力，攜引匠人升覩史多天，舊曰兜率陀，又曰兜術陀，訛也。親觀妙相，三返之後，功乃畢焉。自有此像，法流東派。\n從此東行，踰嶺越谷，逆上信度河，飛梁棧道，履危涉險，經五百餘里，至鉢露羅國。北印度境。\n鉢露羅國\n鉢露羅國，周四千餘里，在大雪山間，東西長，南北狹。多麥、豆，出金、銀，資金之利，國用富饒。時唯寒烈，人性獷暴，薄於仁義，無聞禮節。形貌麤弊，衣服毛褐。文字大同印度，言語異於諸國。伽藍數百所，僧徒數千人，學無專習，戒行多濫。\n從此復還烏鐸迦漢荼城，南渡信度河，河廣三四里，西南流，澄清皎鏡，汩淴漂流，毒龍、惡獸窟穴其中，若持貴寶、奇花果種及佛舍利渡者，船多飄沒。渡河至呾叉始羅國。北印度境。\n呾叉始羅國\n呾叉始羅國，周二千餘里。國大都城周十餘里。酋豪力競，王族絕嗣，往者役屬迦畢試國，近又附庸迦溼彌羅國。地稱沃壤，稼穡殷盛，泉流多，花果茂。氣序和暢，風俗輕勇，崇敬三寶。伽藍雖多，荒蕪已甚，僧徒寡少，並學大乘。\n醫羅鉢呾邏龍池\n大城西北七十餘里有醫羅鉢呾邏龍王池，周百餘步。其水澄清，雜色蓮花同榮異彩。此龍者，即昔迦葉波佛時壞醫羅鉢呾邏樹苾芻也。故今彼土請雨祈晴，必與沙門共至池所，彈指慰問，隨願必果。\n龍池東南行三十餘里，入兩山間，有窣堵波，無憂王之所建也，高百餘尺。是釋迦如來懸記，當來慈氏世尊出興之時，自然有四大寶藏，即斯勝地，當其一所。聞之土俗曰：或時地震，諸山皆動，周藏百步，無所傾搖。諸有愚夫，妄加發掘，地為震動，人皆蹎仆。傍有伽藍，圮損已甚，久絕僧徒。\n城北十二三里有窣堵波，無憂王建也。或至齋日，時放光明，神花天樂，頗有見聞。聞諸土俗曰：近有婦人，身嬰惡癩，竊至窣堵波，責躬禮懺，見其庭宇有諸糞穢，掬除灑掃，塗香散花，更采青蓮，重布其地，惡疾除愈，形貌增妍，身出名香，青蓮同馥。斯勝地也，是如來在昔修菩薩行，為大國王，號戰達羅鉢剌婆，唐言月光。志求菩提，斷頭惠施。若此之捨，凡歷千生。\n捨頭窣堵波側有僧伽藍，庭宇荒涼，僧徒減少。昔經部拘摩羅邏多唐言童受。論師於此製述諸論。\n南山窣堵波\n城外東南，南山之陰有窣堵波，高百餘尺，是無憂王太子拘浪拏為繼母所誣抉目之處，無憂王所建也。盲人祈請，多有復明。此太子正后生也，儀貌妍雅，慈仁夙著。正后終沒，繼室憍婬，縱其昏愚，私逼太子，太子瀝泣引責，退身謝罪。繼母見違，彌增忿怒，侯王閑隙，從容言曰：「夫呾叉始羅，國之要領，非親子弟，其可寄乎？今者，太子仁孝著聞，親賢之故，物議斯在。」王惑聞說，雅悅奸謀，即命太子，而誡之曰：「吾承餘緒，垂統繼業，唯恐失墜，忝負先王。呾叉始羅國之襟帶，吾今命爾作鎮彼國。國事殷重，人情詭雜，無妄去就，有虧基緒。凡有召命，驗吾齒印。印在吾口，其有謬乎？」於是太子銜命來鎮。歲月雖淹，繼室彌怒，詐發制書，紫泥封記，候王眠睡，竊齒為印，馳使而往，賜以責書。輔臣跪讀，相顧失圖。太子問曰：「何所悲乎？」曰：「大王有命，書責太子，抉去兩目，逐棄山谷，任其夫妻隨時生死。雖有此命，尚未可依。今宜重請，面縛待罪。」太子曰：「父而賜死，其敢辭乎？齒印為封，誠無謬矣。」命旃荼羅抉去其眼。眼既失明，乞貣自濟，流離展轉，至父都城。其妻告曰：「此是王城。嗟乎，飢寒良苦！昔為王子，今作乞人！願得聞知，重伸先責。」於是謀計，入王內廄，於夜後分，泣對清風，長嘯悲吟，箜篌鼓和。王在高樓聞其雅唱，辭甚怨悲，怪而問曰：「箜篌歌聲，似是吾子，今以何故而來此乎？」即問內廄，誰為歌嘯？遂將盲人，而來對旨。王見太子，銜悲問曰：「誰害汝身，遭此禍舋？愛子喪明，猶不覺知，凡百黎元，如何究察？天乎，天乎，何德之衰！」太子悲泣，謝而對曰：「誠以不孝，負責於天，某年月日，忽奉慈旨，無由致辭，不敢逃責。」其王心知繼室為不軌也，無所究察，便加刑辟。時菩提樹伽藍有瞿沙唐言妙音。大阿羅漢者，四辯無礙，三明具足。王將盲子，陳告其事，惟願慈悲，令得復明。時彼羅漢受王請已，即於是日宣令國人：「吾於後日，欲說妙理，人持一器，來此聽法，以承泣淚也。」於是遠近相趨，士女雲集。是時阿羅漢說十二因緣，凡厥聞法，莫不悲耿，以所持器，承其瀝淚。說法既已，總收眾淚，置之金盤，而自誓曰：「凡吾所說，諸佛至理。理若不真，說有紕繆，斯則已矣；如其不爾，願以眾淚，洗彼盲眼，眼得復明，明視如昔。」發是語訖，持淚洗眼，眼遂復明。王乃責彼輔臣，詰諸僚佐，或黜或放，或遷或死，諸豪世祿移居雪山東北沙磧之中。\n從此東南越諸山谷，行七百餘里，至僧訶補羅國。北印度境。\n僧訶補羅國\n僧訶補羅國，周三千五六百里，西臨信度河。國大都城周十四五里，依山據嶺，堅峻險固。農務少功，地利多獲。氣序寒，人性猛，俗尚驍勇，又多譎詐。國無君長主位，役屬迦溼彌羅國。\n城南不遠有窣堵波，無憂王之所建也。莊飾有虧，靈異相繼。傍有伽藍，空無僧侶。\n城東南四五十里至石窣堵波，無憂王建也，高二百餘尺。池沼十數，映帶左右，彫石為岸，殊形異類，激水清流汩淴漂注，龍魚水族窟穴潛泳，四色蓮花彌漫清潭，百果具繁，同榮異色，林沼交映，誠可遊玩。傍有伽藍，久絕僧侶。窣堵波側不遠，有白衣外道本師悟所求理初說法處，今有封記，傍建天祠。其徒苦行，晝夜精勤，不遑寧息。本師所說之法，多竊佛經之義，隨類設法，擬則軌儀。大者為苾芻，小者稱沙彌。威儀律行頗同僧法，唯留少髮，加之露形，或有所服，白色為異，據斯流別，稍用區分。其天師像竊類如來，衣服為差，相好無異。\n大石門\n從此復還呾叉始羅國北界，渡信度河，東南行二百餘里，度大石門，昔摩訶薩埵王子於此投身飼餓烏󸂘。音徒。其南百四五十步有石窣堵波，摩訶薩埵愍餓獸之無力也，行至此地，乾竹自刺，以血啗之，於是乎獸乃噉焉。其中地土，洎諸草木，微帶絳色，猶血染也。人履其地，若負芒刺，無云疑信，莫不悲愴。捨身北有石窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。彫刻奇製，時燭神光。小窣堵波及諸石龕動以百數，周此塋域，其有疾病，旋繞多愈。石窣堵波東有伽藍，僧徒百餘人，並學大乘教。\n從此東行五十餘里，至孤山，中有伽藍，僧徒二百餘人，並學大乘法教。花果繁茂，泉池澄鏡。傍有窣堵波，高二百餘尺，是如來在昔於此化惡藥叉，令不食肉。\n從此東南山行五百餘里，至烏剌尸國。北印度境。\n烏剌尸國\n烏剌尸國，周二千餘里，山阜連接，田疇隘狹。國大都城周七八里。無大君長，役屬迦溼彌羅國。宜稼穡，少花果。氣序溫和，微有霜雪。俗無禮義，人性剛猛，多行詭詐，不信佛法。\n大城西南四五里有窣堵波，高二百餘尺，無憂王所建也。傍有伽藍，僧徒寡少，並皆習學大乘法教。\n從此東南，登山履險，度鐵橋，行千餘里，至迦溼彌羅國。舊曰罽賓，訛也。北印度境。\n迦溼彌羅國\n迦溼彌羅國，周七千餘里。四境負山，山極陗峻，雖有門徑，而復隘狹，自古鄰敵無能攻伐。國大都城西臨大河，南北十二三里，東西四五里。宜稼穡，多花果，出龍種馬及鬱金香、火珠，藥草。氣序寒勁，多雪少風。服毛褐，衣白㲲。土俗輕僄，人性怯愞。國為龍護，遂雄鄰境。容貌妍美，情性詭詐。好學多聞，邪正兼信。伽藍百餘所，僧徒五千餘人。有四窣堵波，並無憂王建也，各有如來舍利升餘。\n龍池傳說\n國志曰：國地本龍池也。昔佛世尊自烏仗那國降惡神已，欲還中國，乘空當此國上，告阿難曰：「我湼槃之後，有末田底迦阿羅漢，當於此地建國安人，弘揚佛法。」如來寂滅之後第五十年，阿難弟子末田底迦羅漢者，得六神通，具八解脫，聞佛懸記，心自慶悅，便來至此，於大山嶺，宴坐林中，現大神變。龍見深信，請資所欲。阿羅漢曰：「願於池內，惠以容膝。」龍王於是縮水奉施，羅漢神通廣身，龍王縱力縮水，池空水盡，龍飜請地。阿羅漢於此西北為留一池，周百餘里；自餘枝屬，別居小池。龍王曰：「池地總施，願恒受供。」末田底迦曰：「我今不久無餘湼槃，雖欲受請，其可得乎？」龍王重請：「五百羅漢常受我供，乃至法盡，法盡之後，還取此國以為居池。」末田底迦從其所請。時阿羅漢既得其地，運大神通力，立五百伽藍。於諸異國買鬻賤人，以充役使，以供僧眾。末田底迦入寂滅後，彼諸賤人自立君長，鄰境諸國鄙其賤種，莫與交親，謂之訖利多。唐言買得。今時泉水已多流濫。\n五百羅漢僧傳說\n摩揭陀國無憂王以如來涅槃之後第一百年，命世君臨，威被殊俗。深信三寶，愛育四生。時有五百羅漢僧、五百凡夫僧，王所敬仰，供養無差。有凡夫僧摩訶提婆，唐言大天。闊達多智，幽求名實，潭思作論，理違聖教，凡有聞知，羣從異議。無憂王不識凡、聖，因情所好，黨援所親，召集僧徒赴殑伽河，欲沈深流，總從誅戮。時諸羅漢既逼命難，咸運神通，凌虛履空，來至此國，山棲谷隱。時無憂王聞而悔懼，躬來謝過，請還本國。彼諸羅漢確不從命。無憂王為羅漢建五百僧伽藍，總以此國持施眾僧。\n迦溼彌羅結集\n健馱邏國迦膩色迦王，以如來涅槃之後第四百年，應期撫運，王風遠被，殊俗內附。機務餘暇，每習佛經，日請一僧入宮說法，而諸異議部執不同。王用深疑，無以去惑。時脅尊者曰：「如來去世，歲月逾邈，弟子部執，師資異論，各據聞見，共為矛楯。」時王聞已，甚用感傷，悲歎良久。謂尊者曰：「猥以餘福，聿遵前緒，去聖雖遠，猶為有幸，敢忘庸鄙，紹隆法教，隨其部執，具釋三藏。」脅尊者曰：「大王宿殖善本，多資福祐，留情佛法，是所願也。」王乃宣令遠近，召集聖哲。於是四方輻湊，萬里星馳，英賢畢萃，叡聖咸集。七日之中，四事供養。既欲法議，恐其諠雜。王乃具懷白諸僧曰：「證聖果者住，具結縛者還。」如是尚眾。又重宣令：「無學人住，有學人還。」猶復繁多。又更下令：「具三明、備六通者住，自餘各還。」然尚繁多。又更下令：「其有內窮三藏、外達五明者住，自餘各還。」於是得四百九十九人。王欲於本國，苦其暑溼。又欲就王舍城大迦葉波結集石室，脅尊者等議曰：「不可。彼多外道，異論糾紛，酬對不暇，何功作論？眾會之心，屬意此國。此國四周山固，藥叉守衛，土地膏腴，物產豐盛，賢聖之所集往，靈僊之所遊止。眾議斯在，僉曰允諧。」其王是時與諸羅漢自彼而至，建立伽藍，結集三藏，欲作毗婆沙論。是時尊者世友，戶外納衣。諸阿羅漢謂世友曰：「結使未除，諍議乖謬，爾宜遠迹，勿居此也。」世友曰：「諸賢於法無疑，代佛施化，方集大義，欲製正論。我雖不敏，粗達微言，三藏玄文、五明至理，頗亦沈研，得其趣矣。」諸羅漢曰：「言不可以若是。汝宜屏居，疾證無學，已而會此，時未晚也。」世友曰：「我顧無學，其猶洟唾，志求佛果，不趨小徑，擲此縷丸，未墜於地，必當證得無學聖果。」時諸羅漢重訶之曰：「增上慢人，斯之謂也。無學果者，諸佛所讚，宜可速證，以決眾疑。」於是世友即擲縷丸，空中諸天接縷丸而請曰：「方證佛果，次補慈氏，三界特尊，四生攸賴，如何於此欲證小果？」時諸羅漢見是事已，謝咎推德，請為上座，凡有疑議，咸取決焉。是五百賢聖，先造十萬頌鄔波第鑠論，舊曰優波提舍論，訛也。釋素呾纜藏。舊曰修多羅藏，訛也。次造十萬頌毘奈耶毘婆沙論，釋毘奈耶藏。舊曰毘那耶藏，訛也。後造十萬頌阿毘達磨毘婆沙論，釋阿毘達磨藏。或曰阿毗曇藏，略也。凡三十萬頌，九百六十萬言，備釋三藏，懸諸千古，莫不窮其枝葉，究其淺深，大義重明，微言再顯，廣宣流布，後進賴焉。迦膩色迦王遂以赤銅為鍱，鏤寫論文，石函緘封，建窣堵波，藏於其中。命藥叉神周衛其國，不令異學持此論出，欲求習學，就中受業。於是功既成畢，還軍本都。出此國西門之外，東面而跪，復以此國總施僧徒。\n雪山下王傳說\n迦膩色迦王既死之後，訖利多種復自稱王，斥逐僧徒，毀壞佛法。覩貨邏國呬摩呾羅王，唐言雪山下。其先釋種也。以如來涅槃之後第六百年，光有疆土，嗣膺王業，樹心佛地，流情法海。聞訖利多毀滅佛法，招集國中敢勇之士，得三千人，詐為商旅，多賷寶貨，挾隱軍器，來入此國，此國之君特加賓禮。商旅之中，又更選募，得五百人，猛烈多謀，各袖利刃，俱持重寶，躬賷所奉，持以獻上。時雪山下王去其帽，即其座，訖利多王驚懾無措，遂斬其首，令羣下曰：「我是覩貨邏國雪山下王也。怒此賤種公行虐政，故於今者誅其有罪。凡百眾庶，非爾之辜。」然其國輔宰臣，遷於異域。既平此國，召集僧徒，式建伽藍，安堵如故。復於此國西門之外，東面而跪，持施眾僧。其訖利多種屢以僧徒覆宗滅祀，世積其怨，嫉惡佛法。歲月既遠，復自稱王。故今此國不甚崇信，外道天祠，特留意焉。\n佛牙伽藍\n新城東南十餘里，故城北，大山陽，有僧伽藍，僧徒三百餘人。其窣堵波中有佛牙，長可寸半，其色黃白，或至齋日，時放光明。昔訖利多種之滅佛法也，僧徒解散，各隨利居。有一沙門，遊諸印度，觀禮聖迹，伸其至誠。後聞本國平定，即事歸途，遇諸羣象，橫行草澤，奔馳震吼。沙門見已，升樹以避。是時羣象相趨奔赴，競吸池水，浸漬樹根，互共排掘，樹遂蹎仆。既得沙門，負載而行，至大林中，有病象瘡痛而臥，引此僧手至所苦處，乃枯竹所刺也。沙門於是拔竹傅藥，裂其裳，裹其足。別有大象，持金函授與病象，象既得已，轉授沙門，沙門開函，乃佛牙也。諸象圍繞，僧出無由。明日齋時，各持異果，以為中饌。食已，載僧出林，數百里外，方乃下之，各跪拜而去。沙門至國西界，渡一駛河，濟乎中流，船將覆沒。同舟之人互相謂曰：「今此船覆，禍是沙門，沙門必有如來舍利，諸龍利之。」船主檢驗，果得佛牙。時沙門舉佛牙俯謂龍曰：「吾今寄汝，不久來取。」遂不渡河，回船而去，顧河歎曰：「吾無禁術，龍畜所欺！」重往印度學禁龍法。三歲之後，復還本國，至河之濱，方設壇場，其龍於是捧佛牙函以授沙門。沙門持歸，於此伽藍，而修供養。\n伽藍南十四五里，有小伽藍，中有觀自在菩薩立像。其有斷食誓死為期願見菩薩者，即從像中出妙色身。\n小伽藍東南三十餘里，至大山，有故伽藍，形製宏壯，蕪漫良甚，今惟一隅起小重閣。僧徒三十餘人，並學大乘法教。昔僧伽跋陀羅唐言眾賢。論師於此製順正理論。伽藍左右諸窣堵波，大阿羅漢舍利並在。野獸、山猨采花供養，歲時無替，如承指命。然此山中多諸靈迹，或石壁橫分，峯留馬迹。凡厥此類，其狀譎詭，皆是羅漢、沙彌，羣從遊戲，手指摩畫，乘馬往來。遺迹若斯，難以詳述。\n北山崖間小伽藍\n佛牙伽藍東十餘里，北山崖間，有小伽藍，是昔索建地羅大論師於此作眾事分毘婆沙論。小伽藍中有石窣堵波，高五十餘尺，是阿羅漢遺身舍利也。先有羅漢，形量偉大，凡所飲食，與象同等。時人譏曰：「徒知飽食，安識是非？」羅漢將入寂滅也，告諸人曰：「吾今不久當取無餘，欲說自身所證妙法。」眾人聞之，更相譏笑，咸來集會，共觀得失。時阿羅漢告諸人曰：「吾今為汝說本因緣。此身之前，報受象身，在東印度，居王內廄。是時此國有一沙門，遠遊印度，尋訪聖教諸經典論。時王持我，施與沙門，載負佛經，而至於此。是後不久，尋即命終。乘其載經福力所致，遂得為人，復鍾餘慶，早服染衣，勤求出離，不遑寧居，得六神通，斷三界欲。然其所食，餘習尚然，每自節身，三分食一。」雖有此說，人猶未信。即昇虛空，入火光定，身出煙焰，而入寂滅，餘骸墜下，起窣堵波。\n王城西北行二百餘里，至商林伽藍，布剌拏唐言圓滿。論師於此作釋毘婆沙論。\n城西行百四五十里，大河北，接山南，至大眾部伽藍，僧徒百餘人。昔佛地羅唐言覺取。論師於此作大眾部集真論。\n從此西南，踰山涉險，行七百餘里，至半笯奴故反。蹉國。北印度境。\n半笯蹉國\n半笯蹉國，周二千餘里。山川多，疇隴狹，穀稼時播，花果繁茂，多甘蔗，無蒲萄，菴沒羅果、烏談跋羅、茂遮等果家植成林，珍其味也。氣序溫暑，風俗勇烈。裳服所製，多衣㲲布。人性質直，淳信三寶。伽藍五所，並多荒圮。無大君長，役屬迦溼彌羅國。城北伽藍少有僧徒。伽藍北有石窣堵波，實多靈異。\n從此東南行四百餘里，至曷邏闍補羅國。北印度境。\n曷邏闍補羅國\n曷邏闍補羅國，周四千餘里。國大都城周十餘里。極險固，多山阜，川原隘狹，地利不豐。土宜氣序同半笯蹉國。風俗猛烈，人性驍勇。國無君長，役屬迦溼彌羅國。伽藍十所，僧徒寡少。天祠一所，外道甚多。自濫波國至於此土，形貌麤弊，情性獷暴，語言庸鄙，禮義輕薄，非印度之正境，乃邊裔之曲俗。\n從此東南，下山，渡水，行七百餘里，至磔迦國。北印度境。\n大唐西域記卷第四\n十五國\n磔迦國\n磔迦國，周萬餘里，東據毘播奢河，西臨信度河。國大都城周二十餘里。宜粳稻，多宿麥，出金、銀、鍮石、銅、鐵。時候暑熱，土多風飆。風俗暴惡，言辭鄙褻。衣服鮮白，所謂憍奢耶衣、朝霞衣等。少信佛法，多事天神。伽藍十所，天祠數百。此國已往，多有福舍，以贍貧匱，或施藥，或施食，口腹之資，行旅無累。\n大族王與幼日王\n大城西南十四五里，至奢羯羅故城。垣堵雖壞，基址尚固，周二十餘里。其中更築小城，周六七里。居人富饒，即此國之故都也。數百年前，有王號摩醯邏矩羅，唐言大族。都治此城，王諸印度。有才智，性勇烈，鄰境諸國莫不臣伏。機務餘閑，欲習佛法，令於僧中推一俊德。時諸僧徒莫敢應命：少欲無為，不求聞達；博學高明，有懼威嚴。是時王家舊僮，染衣已久，辭論清雅，言談贍敏，眾共推舉，而以應命。王曰：「我敬佛法，遠訪名僧，眾推此隸與我談論。常謂僧中賢明肩比，以今知之，夫何敬哉？」於是宣令五印度國，繼是佛法，並皆毀滅，僧徒斥逐，無復孑遺。\n摩揭陀國婆羅阿迭多玉唐言幼日。崇敬佛法，愛育黎元，以大族王淫刑虐政，自守疆埸，不供職貢。時大族王治兵將討。幼日王知其聲問，告諸臣曰：「今聞寇至，不忍鬬其兵也。幸諸僚庶赦而不罪，賜此微軀潛行草澤。」言畢出宮，依緣山野。國中感恩慕從者數萬餘人，棲竄海島。大族王以兵付弟，浮海往伐。幼日王守其阨險，輕騎誘戰，金鼓一震，奇兵四起，生擒大族，反接引現。大族王自愧失道，以衣蒙面。幼日王踞師子牀，羣官周衛，乃命侍臣告大族曰：「汝露其面，吾欲有辭。」大族對曰：「臣主易位，怨敵相視，既非交好，何用面談？」再三告示，終不從命。於是宣令數其罪曰：「三寶福田，四生攸賴。苟任豺狼，傾毀勝業。福不祐汝，見擒於我。罪無可赦，宜從刑辟。」時幼日王母博聞強識，善達占相。聞殺大族也，疾告幼日王曰：「我嘗聞大族奇姿多智，欲一見之。」幼日王命引大族至母宮中。幼日母曰：「嗚呼，大族幸勿恥也！世間無常，榮辱更事，吾猶汝母，汝若吾子，宜去蒙衣，一言面對。」大族曰：「昔為敵國之君，今為俘囚之虜，隳廢王業，亡滅宗祀，上愧先靈，下慙黎庶，誠恥面目。俯仰天地，不能自喪，故此蒙衣。」王母曰：「興廢隨時，存亡有運。以心齊物，則得喪俱忘；以物齊心，則毀譽更起。宜信業報，與時推移，去蒙對語，或存軀命。」大族謝曰：「苟以不才，嗣膺王業，刑政失道，國祚亡滅，雖在縲紲之中，尚貪旦夕之命。敢承大造，面謝厚恩。」於是去蒙衣，出其面。王母曰：「子其自愛，當終爾壽。」已而告幼日王曰：「先典有訓，宥過好生。今大族王積惡雖久，餘福未盡。若殺此人，十二年中菜色相視。然有中興之氣，終非大國之王，當據北方，有小國土。」幼日王承慈母之命，愍失國之君，娉以稚女，待以殊禮，總其遺兵，更加衛從，來出海島。\n大族王與迦溼彌羅\n大族王弟還國自立，大族失位，藏竄山野，北投迦溼彌羅國。迦溼彌羅王深加禮命，愍以失國，封以土邑。歲月既淹，率其邑人，矯殺迦溼彌羅王而自尊立。乘其戰勝之威，西討健馱邏國，潛兵伏甲，遂殺其王，國族大臣，誅鋤殄滅。毀窣堵波，廢僧伽藍，凡一千六百所。兵殺之外，餘有九億人，皆欲誅戮，無遺噍類。時諸輔佐咸進諫曰：「大王威懾強敵，兵不交鋒，誅其首惡，黎庶何咎？願以微躬代所應死。」王曰：「汝信佛法，崇重冥福，擬成佛果，廣說本生，欲傳我惡於未來世乎？汝宜復位，勿有再辭。」於是以三億上族，臨信度河岸殺之；三億中族，下沈信度河流殺之；三億下族，分賜兵士。於是持其亡國之貨，振旅而歸。曾未改歲，尋即殂落。殂落之時，雲霧冥晦，大地震動，暴風奮發。時證果人愍而歎曰：「枉殺無辜，毀滅佛法，墮無間獄，流轉未已。」\n故城僧伽藍\n奢羯羅故城中有一伽藍，僧徒百餘人，並學小乘法。世親菩薩昔於此中製勝義諦論。其側窣堵波，高二百餘尺，過去四佛於此說法。又有四佛經行遺迹之所。伽藍西北五六里，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，是過去四佛說法之處。\n新都城東北十餘里，至石窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，是如來往北方行化中路止處。印度記曰：窣堵波中有多舍利，或有齋日，時放光明。\n從此東行五百餘里，至至那僕底國。北印度境。\n至那僕底國\n至那僕底國，周二千餘里。國大都城周十四五里。稼穡滋茂，果木稀疏。編戶安業，國用豐贍。氣序溫暑，風俗怯弱。學綜真俗，信兼邪正。伽藍十所，天祠八所。\n昔迦膩色迦王之御宇也，聲振鄰國，威被殊俗，河西蕃維畏威送質。迦膩色迦王既得質子，賞遇隆厚，三時易館，四兵警衛。此國則質子冬所居也，故曰至那僕底。唐言漢封。質子所居，因為國號。此境已往，洎諸印度，土無梨、桃，質子所植，因謂桃曰至那你，唐言「漢持來。」梨曰至那羅闍弗呾邏。唐言「漢王子」故此國人深敬東土，更相指語：「是我先王本國人也。」\n大城東南行五百餘里，至荅秣蘇伐那僧伽藍，唐言闇林。僧徒三百餘人，學說一切有部，眾儀肅穆，德行清高，小乘之學特為博究。賢劫千佛皆於此地集天、人眾，說深妙法。釋迦如來涅槃之後第三百年中，有迦多衍那舊曰迦旃延，訛也。論師者，於此製發智論焉。闇林伽藍中有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。其側則有過去四佛座及經行遺迹之處。小窣堵波、諸大石室，鱗次相望，不詳其數，並是劫初已來證果聖人，於此寂滅，羗難備舉，齒骨猶在。繞山伽藍周二十里，佛舍利窣堵波數百千所，連隅接影。\n從此東北行百四五十里，至闍爛達羅國。北印度境。\n闍爛達羅國\n闍爛達羅國，東西千餘里，南北八百餘里。國大都城周十二三里。宜穀稼，多粳稻，林樹扶疏，花果茂盛。氣序溫暑，風俗剛烈，容貌鄙陋，家室富饒。伽藍五十餘所，僧徒二千餘人，大小二乘，專門習學。天祠三所，外道五百餘人，並塗灰之侶也。此國先王崇敬外道，其後遇羅漢，聞法信悟。故中印度王體其淳信，五印度國三寶之事，一以總監。混彼此，忘愛惡，督察僧徒，妙窮淑慝。故道德著聞者，竭誠敬仰；戒行虧犯者，深加責罰。聖迹之所，並皆旌建，或窣堵波，或僧伽藍，印度境內，無不周徧。\n從此東北，踰峻嶺，越洞谷，經危途，涉險路，行七百餘里，至屈居勿反。露多國。北印度境。\n屈露多等三國\n屈露多國，周三千餘里，山周四境。國大都城周十四五里。土地沃壤，穀稼時播，花果茂盛，卉木滋榮。既鄰雪山，遂多珍藥，出金、銀、赤銅及火珠、鍮石。氣序漸寒，霜雪微降。人貌麤弊，既癭且尰，性剛猛，尚氣勇。伽藍二十餘所，僧徒千餘人，多學大乘，少習諸部。天祠十五，異道雜居。依巖據嶺，石室相歫，或羅漢所居，或僊人所止。國中有窣堵波，無憂王之所建也。在昔如來曾至此國，說法度人，遺迹斯記。\n從此北路千八九百里，道路危險，踰山越谷，至洛護羅國。\n此北二千餘里，經途艱阻，寒風飛雪，至秣羅娑國。亦謂三波訶國。\n自屈露多國南行七百餘里，越大山，濟大河，至設多圖盧國。北印度境。\n設多圖盧國\n設多圖盧國，周二千餘里，西臨大河。國大都城周十七八里。穀稼殷盛，果實繁茂，多金、銀，出珠珍。服用鮮素，裳衣綺靡。氣序暑熱，風俗淳和，人性善順，上下有序。敦信佛法，誠心質敬。王城內外，伽藍十所，庭宇荒涼，僧徒尠少。城東南三四里，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。傍有過去四佛座及經行遺迹之所。\n復從此西南行八百餘里，至波理夜呾羅國。中印度境。\n波理夜呾羅國\n波理夜呾羅國，周三千餘里。國大都城周十四五里。宜穀稼，豐宿麥，有異稻，種六十日而收穫焉。多牛羊，少花果。氣序暑熱，風俗剛猛。不尚學藝，信奉外道。王吠奢種也，性勇烈，多武略。伽藍八所，傾毀已甚，僧徒寡少，習學小乘。天祠十餘所，異道千餘人。\n從此東行五百餘里，至秣兔羅國。中印度境。\n秣兔羅國\n秣兔羅國，周五千餘里。國大都城周二十餘里。土地膏腴，稼穡是務。菴沒羅果家植成林，雖同一名，而有兩種：小者生青熟黃，大者始終青色。出細班㲲及黃金。氣序暑熱，風俗善順，好修冥福，崇德尚學。伽藍二十餘所，僧徒二千餘人，大小二乘，兼功習學。天祠五所，異道雜居。有三窣堵波，並無憂王所建也。過去四佛遺迹甚多。釋迦如來諸聖弟子遺身窣堵波，謂舍利子、舊曰舍梨子，又曰舍利弗，訛略也。沒特伽羅子、舊曰目乾連，訛略也。布剌拏梅呾麗衍尼弗呾羅、唐言滿慈子。舊曰彌多羅尼子，訛略也。優波釐、阿難陀、羅怙羅、舊曰羅睺羅，又曰羅雲，皆訛略也。曼殊室利唐言妙吉祥。舊曰濡首，又曰文殊師利，或言曼殊尸利，譯曰妙德，訛也。諸菩薩窣堵波等。每歲三長及月六齋，僧徒相競，率其同好，賷持供具，多營奇玩，隨其所宗，而致像設。阿毗達磨眾供養舍利子；習定之徒供養沒特伽羅子；誦持經者供養滿慈子；學毗柰耶眾供養優波釐；諸苾芻尼供養阿難；未受具戒者供養羅怙羅；其學大乘者供養諸菩薩。是日也，諸窣堵波競修供養，珠幡布列，寶蓋駢羅，香煙若雲，花散如雨，蔽虧日月，震蕩谿谷，國王、大臣，修善為務。\n城東行五六里，至一山伽藍，疏崖為室，因谷為門，尊者鄔波毱多唐言近護。之所建也。其中則有如來指爪窣堵波。伽藍北巖間，有石室，高二十餘尺，廣三十餘尺，四寸細籌填積其內。尊者近護說法化導，夫妻俱證羅漢果者，乃下一籌；異室別族，雖證不記。\n石室東南二十四五里，至大涸池，傍有窣堵波。在昔如來行經此處，時有獼猴，持蜜奉佛，佛令水和，普徧大眾，獼猴喜躍，墮坑而死，乘茲福力，得生人中。池北不遠，大林中有過去四佛經行遺迹。其側有舍利子、沒特伽羅子等千二百五十大阿羅漢習定之處，並建窣堵波，以記遺迹。如來在世，屢遊此國，說法之所，並有封樹。\n從此東北行五百餘里，至薩他泥溼伐羅國。中印度境。\n薩他泥溼伐羅國\n薩他泥溼伐羅國，周七千餘里。國大都城周二十餘里。土地沃壤，稼穡滋盛。氣序溫暑，風俗澆薄，家室富饒，競為奢侈。深閑幻術，高尚異能。多逐利，少務農，諸方奇貨多聚其國。伽藍三所，僧徒七百餘人，並皆習學小乘法教。天祠百餘所，異道甚多。\n大城四周二百里內，彼土之人謂為福地。聞諸耆舊曰：昔五印度國二王分治，境壤相侵，干戈不息。兩主合謀，欲決兵戰，以定雌雄，以寧氓俗。黎庶胥怨，莫從君命，王以為眾庶者，難與慮始也，神可動物，權可立功。時有梵志，素知高才，密賷束帛，命入後庭，造作法書，藏諸巖穴。歲月既久，樹皆合拱。王於朝坐，告諸臣曰：「吾以不德，忝居大位，天帝垂照，夢賜靈書，今在某山，藏於某嶺。」於是下令營求，得書山林之下。羣官稱慶，眾庶悅豫，宣示遠近，咸使聞知。其大略曰：「夫生死無涯，流轉無極，含靈淪溺，莫由自濟，我以奇謀，令離諸苦。今此王城周二百里，古先帝世福利之地。歲月極遠，銘記湮滅，生靈不悟，遂沈苦海。溺而不救，夫何謂歟？汝諸含識，臨敵兵死，得生人中，多殺無辜，受天福樂，順孫孝子，扶侍親老，經遊此地，獲福無窮。功少福多，如何失利？一喪人身，三途冥漠。是故含生，各務修業！」於是人習兵戰，視死如歸。王遂下令，招募勇烈，兩國合戰，積屍如莽。迄於今時，遺骸遍野，時既古昔，人骸偉大。國俗相傳，謂之福地。\n城西北四五里，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。甎皆黃赤色，甚光淨，中有如來舍利一升，光明時照，神迹多端。\n城南行百餘里，至俱昏去聲。荼僧伽藍。重閣連甍，層臺間峙。僧徒清肅，威儀閑雅。\n從此東北行四百餘里，至窣祿勤那國。中印度境。\n窣祿勤那國\n窣祿勤那國，周六千餘里，東臨殑伽河，北背大山，閻牟那河中境而流。國大都城周二十餘里，東臨閻牟那河，荒蕪雖甚，基址尚固。土地所產，風氣所宜，同薩他泥溼伐羅國。人性淳質，宗信外道。貴藝學，尚福慧。伽藍五所，僧徒千餘人，多學小乘，少習餘部，商搉微言，清論玄奧，異方俊彥，尋論稽疑。天祠百所，異道甚多。\n大城東南閻牟那河西，大伽藍東門外，有窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔，曾於此處說法度人。其側又一窣堵波，中有如來髮、爪也。舍利子、沒特伽羅諸阿羅漢髮、爪窣堵波，周其左右，數十餘所。如來寂滅之後，此國為諸外道所詿誤焉，信受邪法，捐廢正見。今有五伽藍者，乃異國論師與諸外道及婆羅門論議勝處，因此建焉。\n閻牟那河東行八百餘里，至殑伽河河源，廣三四里，東南流入海處廣十餘里。水色滄浪，波濤浩汗，靈怪雖多，不為物害，其味甘美，細沙隨流。彼俗書記，謂之福水，罪咎雖積，沐浴便除；輕命自沈，生天受福；死而投骸，不墮惡趣；揚波激流，亡魂獲濟。時執師子國提婆菩薩深達實相，得諸法性，愍諸愚夫，來此導誘。當是時也，士女咸會，少長畢萃，於河之濱，揚波激流。提婆菩薩和光汲引，俯首反激，狀異眾人。有外道曰：「吾子何其異乎？」提婆菩薩曰：「吾父母親宗在執師子國，恐苦飢渴，冀斯遠濟。」諸外道曰：「吾子謬矣！曾不再思，妄行此事。家國綿邈，山川遼敻，激揚此水，給濟彼飢，其猶却行以求前及，非所聞也。」提婆菩薩曰：「幽途罪累，尚蒙此水；山川雖阻，如何不濟？」時諸外道知難謝屈，捨邪見，受正法，改過自新，願奉教誨。\n渡河東岸至秣底補羅國。中印度境。\n秣底補羅國\n秣底補羅國，周六千餘里。國大都城周二十餘里。宜穀、麥，多花果。氣序和暢，風俗淳質。崇尚學藝，深閑呪術。信邪正者，其徒相半。王，戍陀羅種也，不信佛法，敬事天神。伽藍十餘所，僧徒八百餘人，多學小乘教說一切有部。天祠五十餘所，異道雜居。\n德光伽藍\n大城南四五里，至小伽藍，僧徒五十餘人。昔瞿拏鉢剌婆唐言德光。論師於此作辯真等論，凡百餘部。論師少而英傑，長而弘敏，博物強識，碩學多聞。本習大乘，未窮玄奧，因覽毗婆沙論，退業而學小乘，作數十部論，破大乘綱紀，成小乘執著。又製俗書數十餘部，非斥先進所作典論。潭思佛經，十數不決，研精雖久，疑情未除。時有提婆犀那唐言天軍。羅漢，往來覩史多天，德光願見慈氏，決疑請益，天軍以神通力，接上天宮。既見慈氏，長揖不禮。天軍謂曰：「慈氏菩薩次紹佛位，何乃自高，敢不致敬？方欲受業，如何不屈？」德光對曰：「尊者此言，誠為指誨。然我具戒苾芻，出家弟子，慈氏菩薩受天福樂，非出家之侶，而欲作禮，恐非所宜。」菩薩知其我慢心固，非聞法器，往來三返，不得决疑。更請天軍，重欲覲禮。天軍惡其我慢，蔑而不對。德光既不遂心，便起恚恨，即趣山林，修發通定，我慢未除，不證道果。\n大伽藍\n德光伽藍北三四里，有大伽藍，僧徒二百餘人，並學小乘法教，是眾賢論師壽終之處。論師，迦溼彌羅國人也，聰敏博達，幼傳雅譽，特深研究說一切有部毗婆沙論。時有世親菩薩，一心玄道，求解言外，破毗婆沙師所執，作阿毗達磨俱舍論，辭義善巧，理致精高。眾賢循覽，遂有心焉。於是沈研鑽極，十有二歲，作俱舍雹論二萬五千頌，凡八十萬言矣。所謂言深致遠，窮幽洞微。告門人曰：「以我逸才，持我正論，逐斥世親，挫其鋒銳，無令老叟獨擅先名。」於是學徒四三俊彥，持所作論，推訪世親。世親是時在磔迦國奢羯羅城，遠傳聲問，眾賢當至。世親聞已，即治行裝。門人懷疑，前進諫曰：「大師德高先哲，名擅當時，遠邇學徒莫不推謝。今聞眾賢，一何惶遽？必有所下，我曹厚顏。」世親曰：「吾今遠遊，非避此子。顧此國中，無復鑒達。眾賢後進也，詭辯若流，我衰耄矣，莫能持論，欲以一言頹其異執，引至中印度，對諸髦彥，察乎真偽，詳乎得失。」尋即命侶，負笈遠遊。眾賢論師當後一日至此伽藍，忽覺氣衰，於是裁書謝世親曰：「如來寂滅，弟子部執，傳其宗學，各擅專門，黨同道，疾異部。愚以寡昧，猥承傳習，覽所製阿毗達磨俱舍論，破毗婆沙師大義，輒不量力，沈究彌年，作為此論，扶正宗學。智小謀大，死其將至。菩薩宣暢微言，抑揚至理，不毀所執，得存遺文，斯為幸矣，死何悔哉？」於是歷選門人有辭辯者而告之曰：「吾誠後學，輕凌先達，命也如何？當從斯沒！汝持是書及所製論，謝彼菩薩，代我悔過。」授辭適畢，奄爾云亡。門人奉書至世親所而致詞曰：「我師眾賢已捨壽命。遺言致書，責躬謝咎。不墜其名，非所敢望」。世親菩薩覽書閱論，沈吟久之，謂門人曰：「眾賢論師聰敏後進，理雖不足，辭乃有餘。我今欲破眾賢之論，若指諸掌。顧以垂終之託，重其知難之辭，苟緣大義，存其宿志，况乎此論，發明我宗？」遂為改題為順正理論。門人諫曰：「眾賢未沒，大師遠迹，既得其論，又為改題，凡厥學徒，何顏受愧？」世親菩薩欲除眾疑，而說頌曰：「如師子王，避豕遠逝，二力勝負，智者應知。」眾賢死已，焚屍收骨，於伽藍西北二百餘步菴沒羅林中，起窣堵波，今猶現在。\n菴沒羅林側有窣堵波，毗末羅蜜多羅唐言無垢友。論師之遺身。論師，迦溼彌羅國人也，於說一切有部而出家焉。博綜眾經，研究異論，遊五印度國，學三藏玄文，名立業成，將歸本國。途次眾賢論師窣堵波也，撫而歎曰：「惟論師雅量清高，抑揚大義，方欲挫異部，立本宗業也，如何降年不永！我無垢友猥承末學，異時慕義，曠代懷德。世親雖沒，宗學尚傳，我盡所知，當製諸論，令贍部洲諸學人等絕大乘稱，滅世親名，斯為不朽，用盡宿心。」說是語已，心發狂亂，五舌重出，熱血流涌。知命必終，裁書悔曰：「夫大乘教者，佛法之中究竟說也。名味泯絕，理致幽玄。輕以愚昧，駮斥先進，業報皎然，滅身宜矣。敢告學人，厥鑒斯在，各慎爾志，無得懷疑。」大地為震，命遂終焉。當其死處，地陷為阬。同侶焚屍，收骸旌建。時有羅漢見而歎曰：「惜哉！苦哉！今此論師，任情執見，毀惡大乘，墮無間獄。」\n摩裕羅城\n國西北境殑伽河東岸有摩裕羅城，周二十餘里。居人殷盛，清流交帶，出鍮石、水精、寶器。去城不遠，臨殑伽河，有大天祠，甚多靈異。其中有池，編石為岸，引殑伽水為浦，五印度人謂之殑伽河門，生福滅罪之所。常有遠方數百千人，集此澡濯。樂善諸王建立福舍，備珍羞，儲醫藥，惠施鰥寡，周給孤獨。\n從此北行三百餘里，至婆羅吸摩補羅國。北印度境。\n婆羅吸摩補羅等二國\n婆羅吸摩補羅國，周四千餘里，山周四境。國大都城周二十餘里。居人殷盛，家室富饒。土地沃壤，稼穡時播，出鍮石、水精。氣序微寒，風俗剛猛。少學藝，多逐利。人性獷烈，邪正雜信。伽藍五所，僧徒寡少。天祠十餘所，異道雜居。\n此國境北大雪山中，有蘇伐剌拏瞿呾羅國，唐言金氏。出上黃金，故以名焉。東西長，南北狹，即東女國也。世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事，丈夫唯征伐、田種而已。土宜宿麥，多畜羊、馬。氣候寒烈，人性躁暴。東接土蕃國，北接于闐國，西接三波訶國。\n從秣底補羅國東南行四百餘里，至瞿毘霜那國。中印度境。\n瞿毘霜那國\n瞿毘霜那國，周二千餘里。國大都城周十四五里。崇峻險固，居人殷盛，花林池沼，往往相間。氣序土宜同秣底補羅國。風俗淳質，勤學好福。多信外道，求現在樂。伽藍二所，僧眾百餘人，並皆習學小乘法教。天祠三十餘所，異道雜居。\n大城側故伽藍中，有窣堵波，無憂王之所建也，高二百餘尺。如來在昔，於此一月說諸法要，傍有過去四佛座及經行遺迹之處。其側則有如來髮、爪二窣堵波，各高一丈餘。\n自此東南行四百餘里，至堊醯掣呾羅國。中印度境。\n堊醯掣呾羅國\n堊醯掣呾羅國，周三千餘里。國大都城周十七八里，依據險固。宜穀、麥，多林泉。氣序和暢，風俗淳質。翫道篤學，多才博識。伽藍十餘所，僧徒千餘人，習學小乘正量部法。天祠九所，異道三百餘人，事自在天，塗灰之侶也。\n城外龍池側有窣堵波，無憂王之所建也，是如來在昔為龍王，七日於此說法。其側有四小窣堵波，是過去四佛座及經行遺迹之所。\n自此南行二百六七十里，渡殑伽河，西南至毘羅刪拏國。中印度境。\n毘羅刪拏國\n毘羅刪拏國，周二千餘里。國大都城周十餘里。氣序土宜，同堊醯掣呾羅國。風俗猛暴，人知學藝。崇信外道，少敬佛法。伽藍二所，僧徒三百人，並皆習學大乘法教。天祠五所，異道雜居。\n大城中故伽藍內，有窣堵波，基雖傾圮，尚百餘尺，無憂王之所建也，如來在昔於此七\n日說蘊界處經之所。其側則有過去四佛座及經行遺迹斯在。\n從此東南行二百餘里，至劫比他國。舊謂僧迦舍國。中印度境。\n劫比他國\n刧比他國，周二千餘里。國大都城周二十餘里。氣序土宜，同毗羅刪拏國。風俗淳和，人多學藝。伽藍四所，僧徒千餘人，並學小乘正量部法。天祠十所，異道雜居，同共遵事大自在天。\n城東二十餘里有大伽藍，經製輪奐，工窮剞劂，聖形尊像，務極莊嚴。僧徒數百人，學正量部法。數萬淨人，宅居其側。\n伽藍大垣內有三寶階，南北列，東面下，是如來自三十三天降還也。昔如來起自勝林，上升天宮，居善法堂，為母說法，過三月已，將欲下降。天帝釋乃縱神力，建立寶階，中階黃金，左水精，右白銀。如來起善法堂，從諸天眾，履中階而下；大梵王執白拂，履銀階而右侍；天帝釋持寶蓋，蹈水精階而左侍；天眾凌虛，散花讚德。數百年前，猶有階級，逮至今時，陷沒已盡。諸國君王悲慨不遇，壘以甎石，飾以珍寶，於其故基，擬昔寶階，其高七十餘尺，上起精舍。精舍中有石佛像，而左右之階有釋、梵之像，形擬厥初，猶為下勢。傍有石柱，高七十餘尺，無憂王所建也。色紺光潤，質堅密理，上作師子，蹲踞向階，彫鏤奇形，周其方面，隨人罪福，影現柱中。\n寶階側不遠有窣堵波，是過去四佛座及經行遺迹之所。其側窣堵波，如來在昔於此澡浴。其側精舍，是如來入定之處。精舍側有大石，基長五十步，高七尺，是如來經行之處。足所履迹皆有蓮花之文。基左右各有小窣堵波，帝釋、梵王之所建也。\n釋、梵窣堵波前，是蓮花色苾芻尼欲先見佛化作轉輪王處。如來自天宮還贍部州也，時蘇部底唐言善現。舊曰須扶提，或曰須菩提，譯曰善吉也，皆訛也。宴坐石室，竊自思曰：「今佛還降，人、天導從，如我今者，何所宜行？嘗聞佛說，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。」時蓮花色苾芻尼欲初見佛，化為轉輪王，七寶導從，四兵警衛，至世尊所、復苾芻尼。如來告曰：「汝非初見。夫善現者，觀諸法空，是見法身。」\n聖迹垣內，靈異相繼。其大窣堵波東南有一池，龍恒護聖迹。既有冥衛，難以輕犯，歲久自壞，人莫能毀。\n從此東南行，減二百里，至羯若鞠闍國。唐言曲女城國。中印度境也。\n大唐西域記卷第五\n六國\n羯若鞠闍國\n羯若鞠闍國，周四千餘里。國大都城西臨殑伽河，其長二十餘里，廣四五里。城隍堅峻，臺閣相望，花林池沼，光鮮澄鏡。異方奇貨，多聚於此。居人豐樂，家室富饒。花果具繁，稼穡時播。氣序和洽，風俗淳質。容貌妍雅，服飾鮮綺。篤學遊藝，談論清遠。邪正二道，信者相半。伽藍百餘所，僧徒萬餘人，大小二乘，兼功習學。天祠二百餘所，異道數千餘人。\n曲女城\n羯若鞠闍國人長壽時，其舊王城號拘蘇磨補羅，唐言花宮。王號梵授，福智宿資，文武允備，威懾贍部，聲震鄰國，具足千子，智勇弘毅，復有百女，儀貌妍雅。時有僊人居殑伽河側，棲神入定，經數萬歲，形如枯木，遊禽棲集，遺尼拘律果於遷人肩上，暑往寒來，垂蔭合拱。多歷年所，從定而起，欲去其樹，恐覆鳥巢，時人美其德，號大樹僊人。僊人寓目河濱，遊觀林薄，見王諸女相從嬉戲，欲界愛起，染著心生，便詣花宮，欲事禮請。王聞僊至，躬迎慰曰：「大僊棲情物外，何能輕舉？」僊人曰：「我棲林藪，彌積歲時，出定遊覽，見王諸女，染愛心生，自遠來請。」王聞其辭，計無所出，謂僊人曰：「今還所止，請俟嘉辰。」僊人聞命，遂還林藪。王乃歷問諸女，無肯應娉。王懼僊威，憂愁毀悴。其幼稚女候王事隙，從容問曰：「父王千子具足，萬國慕化，何故憂愁，如有所懼？」王曰：「大樹僊人幸顧求婚，而汝曹輩莫肯從命。僊有威力，能作災祥，儻不遂心，必起瞋怒，毀國滅祀，辱及先王。深惟此禍，誠有所懼。」稚女謝曰：「遺此深憂，我曹罪也。願以微軀，得延國祚。」王聞喜悅，命駕送歸。既至僊廬，謝僊人曰：「大僊俯方外之情，垂世間之顧，敢奉稚女，以供灑掃。」僊人見而不悅，乃謂王曰：「輕吾老叟，配此不妍。」王曰：「歷問諸女，無肯從命。唯此幼稚，願充給使。」僊人懷怒，便惡呪曰：「九十九女，一時腰曲，形既毀弊，畢世無婚。」王使往驗，果已背傴。從是之後，更名曲女城焉。\n戒日王\n今王，本吠奢種也，字曷利沙伐彈那，唐言喜增。君臨有土，二世三王。父字波羅羯羅伐彈那，唐言作光增。兄字曷邏闍伐彈那。唐言王增。王增以長嗣位，以德治政。時東印度羯羅拏蘇伐剌那唐言金耳。國設賞迦王唐言月。每謂臣曰：「鄰有賢主，國之禍也。」於是誘請，會而害之。人既失君，國亦荒亂。時大臣婆尼唐言辯了。職望隆重，謂僚庶曰：「國之大計，定於今日。先王之子，亡君之弟，仁慈天性，孝敬因心，親賢允屬，欲以襲位。於事何如？各言爾志。」眾咸仰德，嘗無異謀。於是輔臣執事咸勸進曰：「王子垂聽：先王積功累德，光有國祚。嗣及王增，謂終壽考；輔佐無良，棄身讎手，為國大恥，下臣罪也。物議時謠，允歸明德。光臨土宇，克復親讎，雪國之恥，光父之業，功孰大焉？幸無辭矣！」王子曰：「國嗣之重，今古為難，君人之位，興立宜審。我誠寡德，父兄遐棄，推襲大位，其能濟乎？物議為宜，敢忘虛薄？今者殑伽河岸，有觀自在菩薩像，既多靈鑒，願往請辭。」即至菩薩像前，斷食祈請。菩薩感其誠心，現形問曰：「爾何所求，若此勤懇？」王子曰：「我惟積禍，慈父云亡；重茲酷罰，仁兄見害。自顧寡德，國人推尊，令襲大位，光父之業。愚昧無知，敢稀聖旨！」菩薩告曰：「汝於先身，在此林中為練若苾芻，而精勤不懈。承茲福力，為此王子。金耳國王既毀佛法，爾紹王位，宜重興隆，慈悲為志，傷愍居懷，不久當王五印度境。欲延國祚，當從我誨，冥加景福，鄰無強敵。勿昇師子之座，勿稱大王之號。」於是受教而退，即襲王位，自稱日王子，號尸羅阿迭多。唐言戒日。於是命諸臣曰：「兄讎未報，鄰國不賓，終無右手進食之期。凡爾庶僚，同心勠力。」遂總率國兵，講習戰士。象軍五千，馬軍二萬，步軍五萬，自西徂東，征伐不臣。象不解鞍，人不釋甲，於六年中，臣五印度。既廣其地，更增甲兵，象軍六萬，馬軍十萬。垂三十年，兵戈不起，政教和平，務修節儉，營福樹善，忘寢與食。令五印度不得噉肉，若斷生命，有誅無赦。於殑伽河側建立數千窣堵波，各高百餘尺。於五印度城邑、鄉聚、達巷、交衢，建立精廬，儲飲食，止醫藥，施諸羈貧，周給不殆。聖迹之所，並建伽藍。五歲一設無遮大會，傾竭府庫，惠施羣有，惟留兵器，不充檀捨。歲一集會諸國沙門，於三七日中，以四事供養，莊嚴法座，廣飾義筵，令相搉論，校其優劣，褒貶淑慝，黜陟幽明。若戒行貞固，道德純邃，推昇師子之座，王親受法；戒雖清淨，學無稽古，但加敬禮，示有尊崇；律儀無紀，穢德已彰，驅出國境，不願聞見。鄰國小王、輔佐大臣，殖福無怠，求善忘勞，即攜手同座，謂之善友；其異於此，而不對辭，事有聞議，通使往復。而巡方省俗，不常其居，隨所至止，結廬而舍。唯雨三月，多雨不行。每於行宮日修珍饌，飯諸異學，僧眾一千，婆羅門五百。每以一日分作三時，一時理務治政，二時營福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。\n玄奘與戒日王\n初，受拘摩羅王請，自摩揭陀國往迦摩縷波國，時戒日王巡方在羯朱嗢祇邏國，命拘摩羅王曰：「宜與那爛陀遠客沙門速來赴會。」於是遂與拘摩羅王往會見焉。戒日王勞苦已曰：「自何國來？將何所欲？」對曰：「從大唐國來，請求佛法。」王曰：「大唐國在何方？經途所亘，去斯遠近？」對曰：「當此東北數萬餘里，印度所謂摩訶至那國是也。」王曰：「嘗聞摩訶至那國有秦王天子，少而靈鑒，長而神武，昔先代喪亂，率土分崩，兵戈競起，羣生荼毒，而秦王天子早懷遠略，興大慈悲，拯濟含識，平定海內，風教遐被，德澤遠洽，殊方異域，慕化稱臣，氓庶荷其亭育，咸歌秦王破陣樂。聞其雅頌，於茲久矣。盛德之譽，誠有之乎？大唐國者，豈此是耶？」對曰：「然。至那者，前王之國號；大唐者，我君之國稱。昔未襲位，謂之秦王；今已承統，稱日天子。前代運終，羣生無主，兵戈亂起，殘害生靈。秦王天縱含弘，心發慈愍，威風鼓扇，羣凶殄滅，八方靜謐，萬國朝貢，愛育四生，敬崇三寶，薄賦斂，省刑罰，而國用有餘，氓俗無宄，風猷大化，難以備舉。」戒日王曰：「盛矣哉！彼土羣生，福感聖主。」\n曲女城之會\n時戒日王將還曲女城設法會也，從數十萬眾，在殑伽河南岸，拘摩羅王從數萬之眾，居北岸，分河中流，水陸並進。二王導引，四兵嚴衛，或泛舟，或乘象，擊鼓鳴螺，拊絃奏管。經九十日，至曲女城，在殑伽河西大花林中。是時諸國二十餘王，先奉告命，各與其國髦俊沙門及婆羅門、羣官、兵士，來集大會。王先於河西建大伽藍；伽藍東起寶臺，高百餘尺，中有金佛像，量等王身；臺南起寶壇，為浴佛像之處；從此東北十四五里，別築行宮。是時，仲春月也。從初一日，以珍味饌諸沙門、婆羅門，至二十一日，自行宮屬伽藍，夾道為閣，窮諸瑩飾，樂人不移，雅聲遞奏。王於行宮出一金像，虛中隱起，高餘三尺，載以大象，張以寶幰。戒日王為帝釋之服，執寶蓋以左侍，拘摩羅王作梵王之儀，執白拂而右侍，各五百象軍，被鎧周衛，佛像前後各百大象，樂人以乘，鼓奏音樂。戒日王以真珠雜寶及金銀諸花，隨步四散，供養三寶。先就寶壇香水浴像，王躬負荷，送上西臺，以諸珍寶、憍奢耶衣數十百千，而為供養。是時唯有沙門二十餘人預從，諸國王為侍衛。饌食已訖，集諸異學，商搉微言，抑揚至理。日將曛暮，回駕行宮。如是日送金像，導從如初，以至散日，其大臺忽然火起，伽藍門樓煙焰方熾。王曰：「罄捨國珍，奉為先王，建此伽藍，式昭勝業，寡德無祐，有斯災異，咎徵若此，何用生為！」乃焚香禮請而自誓曰：「幸以宿善，王諸印度，願我福力，禳滅火災，若無所感，從此喪命！」尋即奮身，跳履門閫，若有撲滅，火盡煙消。諸王覩異，重增祇懼。已而顏色不動，辭語如故，問諸王曰：「忽此災變，焚燼成功，心之所懷，意將何謂？」諸王俯伏悲泣，對曰：「成功勝迹，冀傳來葉，一旦灰燼，何可為懷？況諸外道，快心相賀！」王曰：「以此觀之，如來所說誠也。外道異學守執常見，惟我大師無常是誨。然我檀捨已周，心願諧遂，屬斯變滅，重知如來誠諦之說，斯為大善，無可深悲。」於是從諸王東上大窣堵波，登臨觀覽。方下階陛，忽有異人持刃逆王，王時窘迫，却行進級，俯執此人，以付羣官。是時羣官惶遽，不知進救。諸王咸請誅戮此人，戒日王殊無忿色，止令不殺。王親問曰：「我何負汝，為此暴惡？」對曰：「大王德澤無私，中外荷福。然我狂愚，不謀大計，受諸外道一言之惑，輒為刺客，首圖逆害。」王曰：「外道何故興此惡心？」對曰：「大王集諸國，傾府庫，供養沙門，鎔鑄佛像，而諸外道自遠召集，不蒙省問，心誠愧恥。乃令狂愚，敢行凶詐。」於是究問外道徒屬。有五百婆羅門，並諸高才，應命召集，嫉諸沙門蒙王禮重，乃射火箭，焚燒寶臺，冀因救火，眾人潰亂，欲以此時殺害大王，既無緣隙，遂雇此人，趨隘行刺。是時諸王、大臣請誅外道，王乃罰其首惡，餘黨不罪，遷五百婆羅門出印度之境。於是乃還都也。\n殑伽河伽藍\n城西北窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔，於此七日說諸妙法。其側則有過去四佛座及經行遺迹之所。復有如來髮、爪小窣堵波。\n說法窣堵波南，臨殑伽河有三伽藍，同垣異門，佛像嚴麗，僧徒肅穆，役使淨人數千餘戶。精舍寶函中有佛牙，長餘寸半，殊光異色，朝變夕改。遠近相趨，士庶咸集，式修瞻仰，日百千眾。監守者繁其諠雜，權立重稅，宣告遠近：欲見佛牙，輸大金錢。然而瞻禮之徒，實繁其侶，金錢之稅，悅以心競。每於齋日，出置高座，數百千眾，燒香散花，花雖盈積，牙函不沒。\n伽藍前左、右各有精舍，高百餘尺，石基甎室，其中佛像，眾寶莊飾，或鑄金、銀，或鎔鍮石。二精舍前各有小伽藍。\n伽藍東南不遠，有大精舍，石基甎室，高二百餘尺，中作如來立像，高三十餘尺，鑄以鍮石，飾諸妙寶。精舍四周石壁之上，彫畫如來修菩薩行所經事迹，備盡鐫鏤。\n石精舍南不遠，有日天祠，祠南不遠，有大自在天祠，並瑩青石，俱窮彫刻，規模度量同佛精舍，各有千戶充其灑掃，鼓樂絃歌不捨晝夜。\n大城東南六七里，殑伽河南，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，在昔如來於此六月說身無常、苦、空、不淨。其側則有過去四佛座及經行遺迹之所。又有如來髮、爪小窣堵波，人有染疾，至誠旋繞，必得痊愈，蒙其福利。\n納縛提婆矩羅城\n大城東南行百餘里，至納縛提婆矩羅城，據殑伽河東岸，周二十餘里。花林清池，互相影照。\n納縛提婆矩羅城西北，殑伽河東，有一天祠，重閣層臺，奇工異製。\n城東五里有三伽藍，同垣異門，僧徒五百餘人，並學小乘說一切有部。伽藍前二百餘步，有窣堵波，無憂王之所建也，基雖傾陷，尚高百餘尺，是如來昔於此處七日說法。中有舍利，時放光明。其側則有過去四佛座及經行遺迹之所。\n伽藍北三四里，臨殑伽河岸，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。昔如來在此七日說法，時有五百餓鬼來至佛所，聞法解悟，捨鬼生天。說法窣堵波側有過去四佛座及經行遺迹之所。其側復有如來髮、爪窣堵波。\n自此東南行六百餘里，渡殑伽河，南至阿踰陀國。中印度境。\n阿踰陀國\n阿踰陀國，周五千餘里。國大都城周二十餘里。穀稼豐盛，花果繁茂。氣序和暢，風俗善順，好營福，勤學藝。伽藍百有餘所，僧徒三千餘人，大乘、小乘，兼功習學。天祠十所，異道寡少。\n大城中有故伽藍，是伐蘇畔度菩薩唐言世親。舊曰婆藪盤豆，譯曰天親，訛謬也。數十年中於此製作大小乘諸異論。其側故基，是世親菩薩為諸國王、四方俊彥、沙門、婆羅門等講義說法堂也。\n城北四五里，臨殑伽河岸，大伽藍中，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，是如來為天、人眾，於此三月說諸妙法。其側窣堵波，過去四佛座及經行遺迹之所。\n伽藍西四五里，有如來髮、爪窣堵波。髮、爪窣堵波北，伽藍餘址，昔經部室利邏多唐言勝受。論師於此製造經部毘婆沙論。\n無著與世親\n城西南五六里大菴沒羅林中，有故伽藍，是阿僧伽唐言無著。菩薩請益導凡之處。無著菩薩夜昇天宮，於慈氏菩薩所受瑜伽師地論、莊嚴大乘經論、中邊分別論等，晝為大眾講宣妙理。菴沒羅林西北百餘步，有如來髮、爪窣堵波。其側故基，是世親菩薩從覩史多天下見無著菩薩處。無著菩薩，健馱邏國人也，佛去世後一千年中，誕靈利見，承風悟道，從彌沙塞部出家修學，頃之回信大乘。其弟世親菩薩於說一切有部出家受業，博聞強識，達學研機。無著弟子佛陀僧訶唐言師子覺。者，密行莫測，高才有聞。二三賢哲每相謂曰：「凡修行業，願覲慈氏，若先捨壽，得遂宿心，當相報語，以知所至。」其後師子覺先捨壽命，三年不報。世親菩薩尋亦捨壽，時經六月，亦無報命。時諸異學咸皆譏誚，以為世親菩薩及師子覺流轉惡趣，遂無靈鑒。其後無著菩薩於夜初分，方為門人教授定法，燈光忽翳，空中大明，有一天僊乘虛下降，即進階庭敬禮無著。無著曰：「爾來何暮？今至何謂？」對曰：「從此捨壽命，往覩史多天慈氏內眾蓮花中生，蓮花纔開，慈氏讚曰：『善來廣慧，善來廣慧。』旋繞纔周，即來報命。」無著菩薩曰：「師子覺者，今何所在？」曰：「我旋繞時，見師子覺在外眾中，耽著欲樂，無暇相顧，詎能來報？」無著菩薩曰：「斯事已矣。慈氏何相？演說何法？」曰：「慈氏相好，言莫能宣。演說妙法，義不異此，然菩薩妙音清暢和雅，聞者忘倦，受者無厭。」\n無著講堂故基西北四十餘里，至故伽藍，北臨殑伽河，中有甎窣堵波，高百餘尺，世親菩薩初發大乘心處。世親菩薩自北印度至於此也，時無著菩薩命其門人，令往迎候，至此伽藍，遇而會見。無著弟子止戶牗外，夜分之後，誦十地經，世親聞已，感悟追悔。甚深妙法，昔所未聞，誹謗之愆，源發於舌，舌為罪本，今宜除斷。即執銛刀，將自斷舌。乃見無著住立告曰：「夫大乘教者，至真之理也，諸佛所讚，眾聖攸宗。吾欲誨汝，爾今自悟。悟其時矣，何善如之？諸佛聖教，斷舌非悔。昔以舌毀大乘，今以舌讚大乘，補過自新，猶為善矣，杜口絕言，其利安在？」作是語已，忽不復見。世親承命，遂不斷舌。旦詣無著，諮受大乘。於是研精潭思，製大乘論，凡百餘部，並盛宣行。\n從此東行三百餘里，渡殑伽河，北至阿耶穆佉國。中印度境。\n阿耶穆佉國\n阿耶穆佉國，周二千四五百里。國大都城臨殑伽河，周二十餘里。其氣序土宜，同阿踰陀國。人淳俗質，勤學好福。伽藍五所，僧徒千餘人，習學小乘正量部法。天祠十餘所，異道雜居。\n城東南不遠，臨殑伽河岸，有窣堵波，無憂王之所建也，高二百餘尺，是如來昔於此處三月說法。其側則有過去四佛座及經行遺迹之所。復有如來髮、爪青石窣堵波。其側伽藍，僧徒二百餘人，佛像莊飾，威嚴如在，臺閣宏麗，奇製鬱起，是昔佛陀馱娑唐言覺使。論師於此製說一切有部大毘婆沙論。\n從此東南行七百餘里，渡殑伽河南、閻牟那河北，至鉢邏耶伽國。中印度境。\n鉢邏耶伽國\n鉢邏耶伽國，周五千餘里。國大都城據兩河交，周二十餘里。稼穡滋盛，果木扶疏。氣序和暢，風俗善順。好學藝，信外道。伽藍兩所，僧徒寡少，並皆習學小乘法教。天祠數百，異道實多。\n大城西南瞻博迦花林中，有窣堵波，無憂王之所建也，基雖傾陷，尚百餘尺，在昔如來於此處降伏外道。其側則有髮、爪窣堵波，經行遺迹。\n髮、爪窣堵波側，有故伽藍，是提婆唐言天。菩薩作廣百論挫小乘、伏外道處。初，提婆菩薩自南印度至此伽藍，城中有外道婆羅門，高論有聞，辯才無礙，循名責實，反質窮辭。雅知提婆博究玄奧，欲挫其鋒，乃循名問曰：「汝為何名？」提婆曰：「名天」。外道曰：「天是誰？」提婆曰：「我。」外道曰：「我是誰？」提婆曰：「狗。」外道曰：「狗是誰？」提婆曰：「汝。」外道曰：「汝是誰？」提婆曰：「天。」外道曰：「天是誰？」提婆曰：「我。」外道曰：「我是誰？」提婆曰：「狗。」外道曰：「狗是誰？」提婆曰：「汝。」外道曰：「汝是誰？」提婆曰：「天。」如是循環，外道方悟。自時厥後，深敬風猷。\n城中天祠\n城中有天祠，瑩飾輪煥，靈異多端。依其典籍，此處是眾生植福之勝地也，能於此祠捐捨一錢，功踰他所惠施千金，復能輕生，祠中斷命，受天福樂，悠永無窮。天祠堂前有一大樹，枝葉扶疏，陰影蒙密，有食人鬼依而棲宅，故其左右多有遺骸。若人至此祠中，無不輕捨身命，既怵邪說，又為神誘，自古迄今，習謬無替。近有婆羅門，族姓子也，闊達多智，明敏高才，來至祠中，謂眾人曰：「夫曲俗鄙志，難以導誘，吾方同事，然後攝化。」亦既登臨，俯謂友曰：「吾有死矣。昔謂詭妄，今驗真實，天僊伎樂依空接引，當從勝境捐此鄙形。」尋欲投身，自取殞絕，親友諫諭，其志不移。遂布衣服，遍周樹下，及其自投，得全軀命。久而醒曰：「惟見空中諸天召命，斯乃邪神所引，非得天樂也。」\n大施場\n大城東，兩河交，廣十餘里，土地爽塏，細沙彌漫。自古至今、諸王、豪族凡有捨施，莫不至此，周給不計，號大施場。今戒日王者，聿修前緒，篤述惠施，五年積財，一旦傾捨，於其施場，多聚珍貨。初第一日置大佛像，眾寶莊嚴，即持上妙奇珍，而以奉施；次常住僧；次現前眾；次高才碩學，博物多能；次外道學徒，隱淪肥遁；次鰥寡孤獨，貧窮乞人。備極珍玩，窮諸上饌，如是節級，莫不周施。府庫既傾，服玩都盡，髻中明珠，身諸瓔珞，次第施與，初無所悔。既捨施已，稱曰：「樂哉！凡吾所有，已入金剛堅固藏矣。」從此之後，諸國君王各獻珍服。嘗不踰旬，府庫充牣。\n大施場東合流口，日數百人自溺而死。彼俗以為願求生天，當於此處絕粒自沈，沐浴中流，罪垢消滅。是以異國遠方，相趨萃止，七日斷食，然後絕命。至於山猨、野鹿，羣遊水濱，或濯流而返，或絕食而死。當戒日王之大施也，有一獼猴，居河之濱，獨在樹下屏迹絕食，經數日後自餓而死。故諸外道修苦行者，於河中立高柱，日將旦也，便即昇之，一手一足執柱端，躡傍杙，一手一足虛懸外伸，臨空不屈，延頸張目，視日右轉，逮乎曛暮，方乃下焉。若此者，其徒數十，冀斯勤苦，出離生死，或數十年未嘗懈息。\n從此西南入大林中，惡獸、野象羣暴行旅，非多徒黨，難以經涉。行五百餘里，至憍賞彌國舊曰拘睒彌國，訛也。中印度境。\n憍賞彌國\n憍賞彌國，周六千餘里。國大都城周三十餘里。土稱沃壤，地利豐植，粳稻多，甘蔗茂。氣序暑熱，風俗剛猛。好學典藝，崇樹福善。伽藍十餘所，傾頓荒蕪，僧徒三百餘人，學小乘教。天祠五十餘所，外道實多。\n城內故宮中有大精舍，高六十餘尺，有刻檀佛像，上懸石蓋，鄔陀衍那王唐言出愛。舊云優填王，訛也。之所作也。靈相間起，神光時照。諸國君王恃力欲舉，雖多人眾，莫能轉移，遂圖供養，俱言得真，語其源迹，即此像也。初，如來成正覺已，上昇天宮，為母說法，三月不還，其王思慕，願圖形像，乃請尊者沒特伽羅子，以神通力，接工人上天宮，親觀妙相，彫刻旃檀。如來自天宮還也，刻檀之像起迎世尊，世尊慰曰：「教化勞耶？開導末世，實此為冀。」精舍東百餘步，有過去四佛座及經行遺迹之所。其側不遠，有如來井及浴室，井猶充汲，室已頹毀。\n城內東南隅，有故宅餘址，是具史羅舊云瞿師羅，訛也。長者故宅也。中有佛精舍及髮、爪窣堵波。復有故基，如來浴室也。\n城東南不遠，有故伽藍，具史羅長者舊園也。中有窣堵波，無憂王之所建立，高二百餘尺，如來於此數年說法。其側則有過去四佛座及經行遺迹之所。復有如來髮、爪窣堵波。伽藍東南重閣上有故甎室，世親菩薩嘗住此中作惟識論，破斥小乘，難諸外道。伽藍東菴沒羅林中有故基，是無著菩薩於此作顯揚聖教論。\n城西南八九里，毒龍石窟。昔者如來伏此毒龍，於中留影，雖則傳記，今無所見。其側有窣堵波，無憂王之所建也，高二百餘尺，傍有如來經行遺迹及髮、爪窣堵波，病苦之徒，求願多愈。\n釋迦法盡，此國最後，故上自君王，下及眾庶，入此國境，自然感傷，莫不飲泣，悲歎而歸。\n迦奢布羅城\n龍窟東北大林中，行七百餘里，渡殑伽河，北至迦奢布羅城，周十餘里，居人富樂。城傍有故伽藍，惟餘基址，是昔護法菩薩伏外道處。此國先王怵於邪說，欲毀佛法，崇敬外道。外道眾中召一論師，聰敏高才明達幽微者，作偽邪書千頌，凡三萬二千言，非毀佛法，扶正本宗。於是召集僧眾，令相搉論。外道有勝，當毀佛法；眾僧無負，斷舌以謝。是時僧徒懼有退負，集而議曰：「慧日已沈，法橋將毀，王黨外道，其可敵乎？事勢若斯，計將安出？」眾咸默然，無豎議者。護法菩薩年在幼稚，辯慧多聞，風範弘遠，在大眾中揚言讚曰：「愚雖不敏，請陳其略。誠宜以我疾應王命。高論得勝，斯靈祐也；徵議墮負，乃稚齒也。然則進退有辭，法、僧無咎。」僉曰允諧，如其籌策。尋應王命，即昇論席。外道乃提頓綱網，抑揚辭義，誦其所執，待彼異論。護法菩薩納其言而笑曰：「吾得勝矣！將覆逆而誦耶？為亂辭而誦耶？」外道憮然而謂曰：「子無自高也。能領語盡，此則為勝，順受其文，後釋其義。」護法乃隨其聲調，述其文義，辭理不謬，氣韻無差。於是外道聞已，欲自斷舌。護法曰：「斷舌非謝，改軌是悔。」即為說法，心信意悟，王捨邪道，遵崇正法。\n護法伏外道側，有窣堵波，無憂王所建也，基雖傾陷，尚高二百餘尺，是如來昔於此處六月說法。傍有經行之迹及髮、爪窣堵波。\n自此北行百七八十里，至鞞索山格反。迦國。中印度境。\n鞞索迦國\n鞞索迦國，周四千餘里。國大都城周十六里。穀稼殷盛，花果具繁。氣序和暢，風俗淳質。好學不倦，求福不回。伽藍二十餘所，僧徒三千餘人，並學小乘正量部法。天祠五十餘所，外道甚多。\n城南道左，有大伽藍。昔提婆設摩阿羅漢於此造識身論，說無我人；瞿波阿羅漢作聖教要實論，說有我人。因此法執，遂深諍論。又是護法菩薩於此七日中摧伏小乘一百論師。伽藍側有窣堵波，高二百餘尺，無憂王所建也，如來昔日，六年於此說法導化。說法側有奇樹，高六七尺，春秋遞代，常無增減。是如來昔嘗淨齒，棄其遺枝，因植根柢，繁茂至今。諸邪見人及外道眾競來殘伐，尋生如故。其側不遠，有過去四佛座及經行遺迹之所。復有如來髮、爪窣堵波。靈基連隅，林沼交映。\n從此東北行五百餘里，至室羅伐悉底國。舊曰舍衛國，訛也。中印度境。\n大唐西域記卷第六\n四國\n室羅伐悉底國\n室羅伐悉底國，周六千餘里。都城荒頹，疆埸無紀。宮城故基周二十餘里，雖多荒圮尚有居人。穀稼豐，氣序和。風俗淳質，篤學好福。伽藍數百，圮壞良多，僧徒寡少，學正量部。天祠百所，外道甚多。此則如來在世之時，鉢邏犀那恃多王唐言勝軍。舊曰波斯匿，訛略也。所治國都也。故宮城內有故基，勝軍王殿餘址也。\n次東不遠，有一故基，上建小窣堵波，昔勝軍王為如來所建大法堂也。法堂側不遠，故基上有窣堵波，是佛姨母鉢邏闍鉢底唐言生主。舊云波闍波提，訛也。苾芻尼精舍，勝軍王之所建立。次東窣堵波，是蘇達多唐言善施、舊曰須達，訛也。故宅也。\n善施長者宅側有大窣堵波，是鴦窶利摩羅唐言指鬘。舊曰央掘摩羅，訛也。捨邪之處。鴦窶利摩羅者，室羅伐悉底之凶人也。作害生靈，為暴城國，殺人取指，冠首為鬘。將欲害母，以充指數。世尊悲愍，方行導化。遙見世尊，竊自喜曰：「我今生天必矣。先師有教，遺言在茲，害佛殺母，當生梵天。」謂其母曰：「老今且止，先當害彼大沙門。」尋即仗劍往逆世尊。如來於是徐行而退，凶人指鬘疾驅不逮。世尊謂曰：「何守鄙志，捨善本，激惡源？」時指鬘聞誨，悟所行非，因即歸命，求入法中，精勤不怠，證羅漢果。\n逝多林給孤獨園\n城南五六里，有逝多林，唐言勝林。舊曰祇陀，訛也。是給孤獨園。勝軍王大臣善施為佛建精舍，昔為伽藍，今已荒廢。東門左右各建石柱，高七十餘尺，左柱鏤輪相於其端，右柱刻牛形於其上，並無憂王之所建也。室宇傾圮，唯餘故基，獨一甎室巋然獨存，中有佛像。昔者如來昇三十三天，為母說法之後，勝軍王聞出愛王刻檀像佛，乃造此像。善施長者仁而聰敏，積而能散，拯乏濟貧，哀孤恤老，時美其德，號給孤獨焉。聞佛功德，深生尊敬，願建精舍，請佛降臨。世尊命舍利子隨瞻揆焉，唯太子逝多園地爽塏。尋詣太子，具以情告。太子戲言：「金遍乃賣。」善施聞之，心豁如也，即出藏金，隨言布地。有少未滿，太子請留，曰：「佛誠良田，宜植善種。」即於空地，建立精舍。世尊即之，告阿難曰：「園地善施所買，林樹逝多所施，二人同心，式崇功業。自今已去，應謂此地為逝多林給孤獨園」。\n給孤獨園東北有窣堵波，是如來洗病苾芻處。昔如來之在世也，有病苾芻，含苦獨處。世尊見而問曰：「汝何所苦？汝何獨居？」曰：「我性疏嬾，不耐看病，故今嬰疾，無人瞻視。」如來是時愍而告曰：「善男子，我今看汝。」以手拊摩，病苦皆愈。扶出戶外，更易敷蓐，親為盥洗，改著新衣。佛語苾芻：「當自勤勵。」聞誨感恩，心悅身豫。\n給孤獨園西北有小窣堵波，是沒特伽羅子運神通力舉舍利子衣帶不動之處。昔佛在無熱惱池，人、天咸集，唯舍利子不時從會。佛命沒特伽羅往召來集。沒特伽羅承命而往，舍利子方補護法衣，沒特伽羅曰：「世尊今在無熱惱池，命我召爾。」舍利子曰：「且止，須我補竟，與子偕行。」沒特伽羅曰：「若不速行，欲運神力，舉爾石室至大會所。」舍利子乃解衣帶置地，曰：「若舉此帶，我身或動。」時沒特伽羅運大神通，舉帶不動，地為之震。因以神足還詣佛所，見舍利子已在會坐。沒特伽羅俛而歎曰：「乃今以知神通之力不如智慧之力矣。」\n舉帶窣堵波側不遠，有井。如來在世，汲充佛用。其側有窣堵波，無憂王之所建也，中有如來舍利。經行之迹、說法之處，並樹旌表，建窣堵波。冥祇警衛，靈瑞間起，或鼓天樂，或聞神香，景福之祥，難以備敘。\n伽藍附近傳說\n伽藍後不遠，是外道梵志殺婬女以謗佛處。如來十力無畏，一切種智，人、天宗仰，聖賢遵奉。時諸外道共相議曰：「宜行詭詐，眾中謗辱。」乃誘雇婬女，詐為聽法，眾所知已，密而殺之，埋屍樹側，稱怨告王。王命求訪，於逝多園得其屍焉。是時外道高聲唱言：「喬答摩大沙門常稱戒忍，今私此女，殺而滅口。既婬既殺，何戒何忍？」諸天空中隨聲唱曰：「外道凶人為此謗耳。」\n伽藍東百餘步，有大深坑，是提婆達多欲以毒藥害佛，生身陷入地獄處。提婆達多，唐言天授。斛飯王之子也。精勤十二年，已誦持八萬法藏。後為利故，求學神通，親近惡友，共相議曰：「我相三十，減佛未幾；大眾圍遶，何異如來？」思惟是已，即事破僧。舍利子、沒特伽羅子奉佛指告，承佛威神，說法誨喻，僧復和合。提婆達多惡心不捨，以惡毒藥置指爪中，欲因作禮，以傷害佛。方行此謀，自遠而來，至於此也，地遂坼焉，生陷地獄。其南復有大阬，瞿伽梨苾芻毀謗如來，生身陷入地獄。瞿伽梨陷阬南八百餘步，有大深阬，是戰遮婆羅門女毀謗如來，生身陷入地獄之處。佛為人、天說諸法要，有外道弟子，遙見世尊，大眾恭敬，便自念曰：「要於今日辱喬答摩，敗其善譽，當令我師獨擅芳聲。」乃懷繫木盂，至給孤獨園，於大眾中揚聲唱曰：「此說法人與我私通，腹中之子乃釋種也。」邪見者莫不信然，貞固者知為訕謗。時天帝釋欲除疑故，化為白鼠，齧斷盂系，系斷之聲震動大眾，凡諸見聞增深喜悅。眾中一人起持木盂，示彼女曰：「是汝兒耶？」是時也，地自開坼，全身墜陷，入無間獄，具受其殃。凡此三阬，洞無涯底，秋夏霖雨，溝池泛溢，而此深阬，嘗無水止。\n伽藍東六七十步，有一精舍，高六十餘尺，中有佛像，東面而坐。如來在昔，於此與諸外道論議。次東有天祠，量等精舍。日旦流光，天祠之影不蔽精舍；日將落照，精舍之陰遂覆天祠。\n影覆精舍東三四里，有窣堵波，是尊者舍利子與外道論議處。初，善施長者買逝多太子園，欲為如來建立精舍，時尊者舍利子隨長者而瞻揆，外道六師求角神力，舍利子隨事攝化，應物降伏。\n其側精舍前建窣堵波，如來於此摧諸外道，又受毗舍佉母請。\n毘盧擇迦王傳說\n受請窣堵波南，是毘盧擇迦王舊曰毘流離王，訛也。興甲兵誅釋種，至此見佛歸兵之處。毘盧擇迦王嗣位之後，追怨前辱，興甲兵，動大眾，部署已畢，申命方行。時有苾芻聞以白佛，世尊於是坐枯樹下。毘盧擇迦王遙見世尊，下乘禮敬，退立言曰：「茂樹扶疏，何故不坐？枯株朽蘗，而乃遊止？」世尊告曰：「宗族者，枝葉也。枝葉將危，庇廕何在？」王曰：「世尊為宗親耳！可以回駕。」於是覩聖感懷，還軍返國。\n還軍之側，有窣堵波，是釋女被戮處。毘盧擇迦王誅釋克勝，簡五百女，充實宮闈。釋女憤恚，怨言不遜，詈其王家人之子也。王聞發怒，命令誅戮。執法者奉王教，刖其手足，投諸阬穽。時諸釋女含苦稱佛，世尊聖鑒，照其苦毒，告命苾芻，攝衣而往，為諸釋女說微妙法，所謂羈纏五欲，流轉三途，恩愛別離，生死長遠。時諸釋女聞佛指誨，遠塵離垢，得法眼淨，同時命終，俱生天上。時天帝釋化作婆羅門，收骸火葬，後人記焉。\n誅釋窣堵波側不遠，有大涸池，是毘盧擇迦王陷身入地獄處。世尊觀釋女已，還給孤獨園，告諸苾芻，今毘盧擇迦王卻後七日，為火所燒。王聞佛記，甚懷惶懼。至第七日，安樂無危，王用歡慶，命諸宮女往至池側，娛遊樂飲。猶懼火起，鼓棹清流，隨波泛濫。熾焰飈發，焚輕舟，墜王身，入無間獄，備受諸苦。\n伽藍西北三四里，至得眼林。有如來經行之迹，諸聖習定之所，並樹封記，建窣堵波。昔此國羣盜五百，橫行邑里，跋扈城國。勝軍王捕獲已，抉去其眼，棄於深林。羣盜苦逼，求哀稱佛。是時如來在逝多精舍，聞悲聲，起慈心，清風和暢，吹雪山藥，滿其眼已，尋得復明，而見世尊在其前住，發菩提心，歡喜頂禮，投杖而去，因植根焉。\n故城\n大城西北六十餘里，有故城，是賢劫中人壽二萬歲時，迦葉波佛本生城也。城南有窣堵波，成正覺已初見父處。城北有窣堵波，有迦葉波佛全身舍利。並無憂王所建也。\n從此東南行五百餘里，至劫比羅伐窣堵國。舊曰迦毘羅衛國，訛也。中印度境。\n劫比羅伐窣堵國\n劫比羅伐窣堵國，周四千餘里。空城十數，荒蕪已甚。王城頹圮，周量不詳。其內宮城周十四五里，壘甎而成，基址峻固。空荒久遠，人里稀曠。無大君長，城各立主。土地良沃，稼穡時播。氣序無愆，風俗和暢。伽藍故基千有餘所，而宮城之側有一伽藍，僧徒三十餘人，習學小乘正量部教。天祠兩所，異道雜居。\n淨飯王宮城\n宮城內有故基，淨飯王正殿也。上建精舍，中作王像。其側不遠有故基，摩訶摩耶唐言大術。夫人寢殿也。上建精舍，中作夫人之像。其側精舍，是釋迦菩薩降神母胎處，中作菩薩降神之像。上座部菩薩以嗢呾羅頞沙荼月三十日夜降神母胎，當此五月十五日；諸部則以此月二十三日夜降母胎，當此五月八日。\n菩薩降神東北，有窣堵波，阿私多僊相太子處。菩薩誕靈之日，嘉祥輻湊。時淨飯王召諸相師而告之曰：「此子生也，善惡何若？宜悉乃心，明言以對。」曰：「依先聖之記，考吉祥之應，在家作轉輪聖王，捨家當成等正覺。」是時阿私多僊自遠而至，叩門請見。王甚慶悅，躬迎禮敬，請就寶座，曰：「不意大僊今日降顧。」僊曰：「我在天宮安居宴坐，忽見諸天羣從蹈舞，我時問言：『何悅豫之甚也？』曰：『大僊當知，贍部洲中釋種淨飯王第一夫人，今產太子，當證三菩提，圓明一切智。』我聞是語，故來瞻仰。所悲朽耄，不遭聖化。」\n城南門有窣堵波，是太子與諸釋角力擲象之處。太子伎藝多能，獨拔倫匹。淨飯大王懷慶將返，僕夫馭象，方欲出城，提婆達多素負強力，自外而入，問馭者曰：「嚴駕此象，其誰欲乘？」曰：「太子將還，故往奉馭。」提婆達多發憤引象，批其顙，蹴其臆，僵仆塞路，杜絕行途，無能轉移，人眾填塞。難陀後至，而問之曰：「誰死此象？」曰：「提婆達多。」即曳之僻路。太子至，又問曰：「誰為不善，害此象耶？」曰：「提婆達多害以杜門，難陀引之開徑。」太子乃舉象高擲，越度城塹，其象墮地，為大深阬，土俗相傳為象墮阬也。其側精舍中作太子像。其側又有精舍，太子妃寢宮也，中作耶輸陀羅，并有羅怙羅像。宮側精舍作受業之像，太子學堂故基也。\n太子踰城處\n城東南隅有一精舍，中作太子乘白馬凌虛之像，是踰城處也。\n城四門外各有精舍，中作老、病、死人、沙門之像，是太子遊觀，覩相增懷，深厭塵俗，於此感悟，命僕回駕。\n二故城\n城南行五十餘里，至故城，有窣堵波，是賢劫中人壽六萬歲時，迦羅迦村馱佛本生城也。城南不遠有窣堵波，成正覺已見父之處。城東南窣堵波，有彼如來遺身舍利，前建石柱，高三十餘尺，上刻師子之像，傍記寂滅之事，無憂王建焉。迦羅迦村馱佛城東北行三十餘里，至故大城，中有窣堵波，是賢劫中人壽四萬歲時，迦諾迦牟尼佛本生城也。東北不遠有窣堵波，成正覺已度父之處。次北有窣堵波，有彼如來遺身舍利，前建石柱，高二十餘尺，上刻師子之像，傍記寂滅之事，無憂王之所建也。\n太子坐樹陰處\n城東北四十餘里，有窣堵波，是太子坐樹陰，觀耕田，於此習定，而得離欲。淨飯王見太子坐樹陰，入寂定，日光迴照，樹影不移，心知靈聖，更深珍敬。\n釋種誅死處\n大城西北，有數百千窣堵波，釋種誅死處也。毘盧擇迦王既克諸釋，虜其族類，得九千九百九十萬人，並從殺戮，積尸如莽，流血成池，天警人心，收骸瘞葬。\n誅釋西南，有四小窣堵波，四釋種拒軍處。初，勝軍王嗣位也，求婚釋種。釋種鄙其非類，謬以家人之女，重禮娉焉。勝軍王立為正后，其產子男，是為毘盧擇迦王。毘盧擇迦欲就舅氏請益受業，至此城南，見新講堂，即中憩駕。諸釋聞之，逐而罵曰：「卑賤婢子，敢居此室！此室諸釋建也，擬佛居焉。」毘盧擇迦嗣位之後，追復先辱，便興甲兵，至此屯軍。釋種四人躬耕畎畝，便即抗拒，兵寇退散，已而入城。族人以為承輪王之祚胤，為法王之宗子，敢行凶暴，安忍殺害，汙辱宗門，絕親遠放。四人被逐，北趣雪山，一為烏仗那國王，一為梵衍那國王，一為呬摩呾羅國王，一為商彌國王，奕世傳業，苗裔不絕。\n尼拘律樹林\n城南三四里尼拘律樹林，有窣堵波，無憂王建也。釋迦如來成正覺已，還國見父王，為說法處。淨飯王知如來降魔軍已，遊行化導，情懷渴仰，思得禮敬。乃命使請如來曰：「昔期成佛，當還本生。斯言在耳，時來降趾。」使至佛所，具宣王意。如來告曰：「却後七日，當還本生。」使臣還以白王，淨飯王乃告命臣庶，灑掃衢路，儲積香花，與諸羣臣四十里外佇駕奉迎。是時如來與大眾俱，八金剛周衛，四天王前導，帝釋與欲界天侍左，梵王與色界天侍右，諸苾芻僧列在其後，唯佛在眾，如月映星，威神動三界，光明踰七曜，步虛空，至生國。王與從臣禮敬已畢，俱共還國，止尼拘盧陀僧伽藍。其側不遠有窣堵波，是如來於大樹下，東面而坐，受姨母金縷袈裟。次此窣堵波，是如來於此度八王子及五百釋種處。\n城東門內路左，有窣堵波，昔一切義成太子於此習諸伎藝。門外有自在天祠，祠中有石天像，危然起勢，是太子在襁褓中所入祠也。淨飯王自臘伐尼園迎太子還也，途次天祠，王曰：「此天祠多靈鑒，諸釋童稚求祐必效，宜將太子至彼修敬。」是時傅母抱而入祠，其石天像起迎太子，太子已出，天像復坐。\n城南門外路左，有窣堵波，是太子與諸釋角藝，射鐵鼓。從此東南三十餘里，有小窣堵波，其側有泉，泉流澄鏡，是太子與諸釋引強校能，弦矢既分，穿鼓過表，至地沒羽，因涌清流，時俗相傳，謂之箭泉。人有疾病，飲沐多愈。遠方之人持泥以歸，隨其所苦，漬以塗額，靈神冥衛，多蒙痊愈。\n臘伐尼林\n箭泉東北行八九十里，至臘伐尼林，有釋種浴池，澄清皎鏡，雜花彌漫。其北二十四五步，有無憂花樹，今已枯悴，菩薩誕靈之處。菩薩以吠舍佉月後半八日，當此三月八日；上座部則曰以吠舍佉月後半十五日，當此三月十五日。次東窣堵波，無憂王所建，二龍浴太子處也。菩薩生已，不扶而行，於四方各七步，而自言曰：「天上、天下，惟我獨尊。今茲而往，生分已盡。」隨足所蹈，出大蓮花。二龍踊出，住虛空中，而各吐水，一冷一煖，以浴太子。浴太子窣堵波東，有二清泉，傍建二窣堵波，是二龍從地踊出之處。菩薩生已，支屬宗親莫不奔馳，求水盥浴。夫人之前，二泉涌出，一冷一煖，遂以浴洗。其南窣堵波，是天帝釋捧接菩薩處。菩薩初出胎也，天帝釋以妙天衣，跪接菩薩。次有四窣堵波，是四天王抱持菩薩處也。菩薩從右脇生已，四天王以金色㲲衣，捧菩薩，置金几上。至母前曰：「夫人誕斯福子，誠可歡慶。諸天尚喜，况世人乎？」\n四天王捧太子窣堵波側不遠，有大石柱，上作馬像，無憂王之所建也。後為惡龍霹靂，其柱中折仆地。傍有小河，東南流，土俗號曰油河。是摩耶夫人產孕已，天化此池，光潤澄淨，欲令夫人取以沐浴，除去風塵。今變為水，其流尚膩。\n從此東行曠野荒林中二百餘里，至藍摩國。中印度境。\n藍摩國\n藍摩國，空荒歲久，疆埸無紀，城邑丘墟，居人稀曠。故城東南有甎窣堵波，高減百尺。昔者如來入寂滅已，此國先王分得舍利，持歸本國，式遵崇建，靈異間起，神光時燭。\n窣堵波側有一清池，龍每出遊，變形蛇服，右旋宛轉，繞窣堵波，野象羣行，採花以散，冥力警察，初無間替。昔無憂王之分建窣堵波也，七國所建，咸已開發，至於此國，方欲興工，而此池龍恐見陵奪，乃變作婆羅門，前叩象曰：「大王情流佛法，廣樹福田，敢請紆駕，降臨我室。」王曰：「爾家安在？為近遠乎？」婆羅門曰：「我，此池之龍王也。承大王欲建勝福，敢來請謁。」王受其請，遂入龍宮。坐久之，龍進曰：「我惟惡業，受此龍身，供養舍利，冀消罪咎，願王躬往，觀而禮敬。」無憂王見已，霍然謂曰：「凡諸供養之具，非人間所有也。」龍曰：「若然者，願無廢毀。」無憂王自度力非其儔，遂不開發。出池之所，今有封記。\n窣堵波側不遠，有一伽藍，僧眾尟矣，清肅皎然，而以沙彌總任眾務。遠方僧至，禮遇彌隆，必留三日，供養四事。聞諸耆舊曰：昔有苾芻，同志相召，自遠而至，禮窣堵波，見諸羣象，相趨往來，或以牙芟草，或以鼻灑水，各持異花，共為供養。時眾見已，悲歎感懷。有一苾芻，便捨具戒，願留供養，與眾辭曰：「我惟多福，濫迹僧中，歲月亟淹，行業無紀。此窣堵波有佛舍利，聖德冥通，羣象踐灑，遺身此地，甘與同羣，得畢餘齡，誠為幸矣。」眾告之曰：「斯盛事也。吾等垢重，智不謀此。隨時自愛，無虧勝業。」亦既離羣，重申誠願，歡然獨居，有終焉之志。於是葺茅為宇，引流成池，採掇時花，灑掃瑩飾。綿歷歲序，心事無怠。鄰國諸王聞而雅尚，競捨財寶，共建伽藍，因而勸請，屈知僧務。自爾相踵，不泯元功，而以沙彌總知僧事。\n太子解衣剃髮處\n沙彌伽藍東，大林中行百餘里，至大窣堵波，無憂王之所建也。是太子踰城至此，解寶衣，去瓔珞，命僕還處。太子夜半踰城，遲明至此，既允宿心，乃形言曰：「是我出籠樊，去羈鎖，最後釋駕之處也。」於天冠中解末尼寶，命僕夫曰：「汝持此寶，還白父王，今茲遠遁，非苟違離，欲斷無常，絕諸有漏。」闡鐸迦舊曰車匿，訛也。曰：「詎有何心，空駕而返？」太子善言慰諭，感悟而還。\n回駕窣堵波東，有贍部樹，枝葉雖凋，枯株尚在。其傍復有小窣堵波，太子以餘寶衣易鹿皮衣處。太子既斷髮易裳，雖去瓔珞，尚有天衣。曰：「斯服太侈，如何改易？」時淨居天化作獵人，服鹿皮衣，持弓負羽。太子舉其衣而謂曰：「欲相貿易，願見允從。」獵人曰：「善。」太子解其上服，授與獵人。獵人得已，還復天身，持所得衣，凌虛而去。\n太子易衣側不遠，有窣堵波，無憂王之所建也，是太子剃髮處。太子從闡鐸迦取刀，自斷其髮，天帝釋接上天宮，以為供養。時淨居天子化作剃髮人，執持銛刀，徐步而至。太子謂曰：「能剃髮乎？幸為我淨之。」化人受命，遂為剃髮。\n踰城出家時亦不定，或云菩薩年十九，或曰二十九，以吠舍佉月後半八日踰城出家，當此三月八日，或云以吠舍佉月後半十五日，當此三月十五日。\n太子剃髮窣堵波東南，曠野中行百八九十里，至尼拘盧陀林，有窣堵波，高三十餘尺。昔如來寂滅，舍利已分，諸婆羅門無所得獲，於湼疊般那唐言焚燒。舊云闍維，訛也。地收餘灰炭，持至本國，建此靈基，而修供養。自茲已降，奇迹相仍，疾病之人祈請多愈。灰炭窣堵波側，故伽藍中，有過去四佛座及經行遺迹之所。故伽藍左右，數百窣堵波。其一大者，無憂王所建也，崇基雖陷，高餘百尺。\n自此東北，大林中行，其路艱險，經途危阻，山牛、野象，羣盜、獵師，伺求行旅，為害不絕。出此林已，至拘尸那揭羅國。中印度境。\n拘尸那揭羅國\n拘尸那揭羅國，城郭頹毀，邑里蕭條。故城甎基周十餘里。居人稀曠，閭巷荒蕪。城內東北隅，有窣堵波，無憂王所建，准陀舊曰純陀，訛也。之故宅也。宅中有井，將營獻供，方乃鑿焉。歲月雖淹，水猶清美。\n娑羅林\n城西北三四里，渡阿恃多伐底河，唐言無勝，此世共稱耳。舊云阿利羅跋提河，訛也。典言謂之尸賴拏伐底河，譯曰有金河。西岸不遠，至娑羅林。其樹類槲，而皮青白，葉甚光潤，四樹特高，如來寂滅之所也。其大甎精舍中作如來涅槃之像，北首而臥。傍有窣堵波，無憂王所建，基雖傾陷，尚高二百餘尺。前建石柱，以記如來寂滅之事，雖有文記，不書日月。聞諸先記曰：佛以生年八十，吠舍佉月後半十五日入般涅槃，當此三月十五日也。說一切有部則佛以迦剌底迦月後半八日入般涅槃，當此九月八日也。自佛涅槃，諸部異議，或云千二百餘年，或云千三百餘年，或云千五百餘年，或云已過九百，未滿千年。\n精舍側不遠，有窣堵波，是如來修菩薩行時，為羣雉王救火之處。昔於此地有大茂林，毛羣羽族巢居穴處。驚風四起，猛焰飈逸。時有一雉，有懷傷愍，鼓濯清流，飛空奮灑。時天帝釋俯而告曰：「汝何守愚，唐勞羽翮？大火方起，焚燎林野，豈汝微軀所能撲滅？」雉曰：「說者為誰？」曰：「我天帝釋耳。」雉曰：「今天帝釋有大福力，無欲不遂，救災拯難若指諸掌，反詰無功，其咎安在？猛火方熾，無得多言！」尋復奮飛，往趣流水。天帝遂以掬水泛灑其林，火滅煙消，生類全命，故今謂之救火窣堵波也。\n雉救火側不遠，有窣堵波，是如來修菩薩行時，為鹿救生之處。乃往古昔，此有大林，火炎中野，飛走窮窘，前有駛流之阨，後困猛火之難，莫不沈溺，喪棄身命。其鹿惻隱，身據橫流，穿皮斷骨，自強拯溺。蹇兔後至，忍疲苦而濟之。筋力既竭，溺水而死。諸天收骸，起窣堵波。\n蘇跋陀羅窣堵波\n鹿拯溺西不遠，有窣堵波，是蘇跋陀羅唐言善賢。舊曰須跋陀羅，訛也。入寂滅之處。善賢者，本梵志師也。年百二十，耆舊多智。聞佛寂滅，至雙樹間，問阿難曰：「佛世尊將寂滅，我懷疑滯，願欲請問。」阿難曰：「佛將涅槃，幸無擾也。」曰：「吾聞佛世難遇，正法難聞，我有深疑，恐無所請。」善賢遂入，先問佛言：「有諸別眾，自稱為師，各有異法，垂訓導俗，喬答摩舊曰瞿曇，訛略也。能盡知耶？」佛言：「吾悉深究。」乃為演說。善賢聞已，心淨信解，求入法中，受具足戒。如來告曰：「汝豈能耶？外道異學修梵行者，當試四歲，觀其行，察其性，威儀寂靜，辭語誠實，則可於我法中淨修梵行。在人行耳，斯何難哉！」善賢曰：「世尊悲愍，含濟無私，四歲試學，三業方順。」佛言：「我先已說，在人行耳！」於是善賢出家，即受具戒，勤勵修習，身心勇猛。已而於法無疑，自身作證，夜分未久，果證羅漢，諸漏已盡，梵行已立。不忍見佛入大涅槃，即於眾中入火界定，現神通事，而先寂滅。是為如來最後弟子，乃先滅度，即昔後渡蹇兔是也。\n善賢寂滅側，有窣堵波，是執金剛躄地之處。大悲世尊隨機利見，化功已畢，入寂滅樂，於雙樹間北首而臥。執金剛神密迹力士見佛滅度，悲慟唱言：「如來捨我入大涅槃，無歸依，無覆護，毒箭深入，愁火熾盛！」捨金剛杵，悶絕躄地。久而又起，悲哀戀慕，互相謂曰：「生死大海，誰作舟檝？無明長夜，誰為燈炬？」\n金剛躄地側，有窣堵波，是如來寂滅已七日供養之處。如來之將寂滅也，光明普照，人、天畢會，莫不悲感，更相謂曰：「大覺世尊今將寂滅，眾生福盡，世間無依。」如來右脇臥師子牀，告諸大眾，勿謂如來畢竟寂滅，法身常住，離諸變易，當棄懈怠，早求解脫。諸苾芻等歔欷悲慟。時阿泥𢫫盧骨反。陀舊曰阿那律，訛也。告諸苾芻：「止，止，勿悲！諸天譏怪。」時末羅眾供養已訖，欲舉金棺，詣涅疊般那所。時阿泥𢫫陀告言：「且止！諸天欲留七日供養。」於是天眾持妙天花，遊虛空，讚聖德，各竭誠心，共興供養。\n停棺側有窣堵波，是摩訶摩耶夫人哭佛之處。如來寂滅，棺殮已畢，時阿泥𢫫陀上昇天宮，告摩耶夫人曰：「大聖法王今已寂滅。」摩耶聞已，悲哽悶絕，與諸天眾至雙樹間，見僧伽胝、鉢及錫杖，拊之號慟，絕而復聲曰：「人、天福盡，世間眼滅！今此諸物空無有主。」如來聖力，金棺自開，放光明，合掌坐，慰問慈母：「遠來下降！諸行法爾，願勿深悲。」阿難銜哀而請佛曰：「後世問我，將何以對？」曰：「佛已涅槃，慈母摩耶自天宮降，至雙樹間，如來為諸不孝眾生，從金棺起，合掌說法」。\n焚身窣堵波\n城北渡河三百餘步，有窣堵波，是如來焚身之處。地今黃黑，土雜灰炭，至誠求請，或得舍利。如來寂滅，人、天悲感，七寶為棺，千㲲纏身，設香花，建幡蓋，末羅之眾奉輿發引，前後導從，北渡金河，盛滿香油，積多香木，縱火以焚，二㲲不燒，一極襯身，一最覆外。為諸眾生分散舍利，惟有髮、爪儼然無損。\n焚身側有窣堵波，如來為大迦葉波現雙足處。如來金棺已下，香木已積，火燒不然，眾咸驚駭。阿泥𢫫陀言：「待迦葉波耳。」時大迦葉波與五百弟子自山林來，至拘尸城，問阿難曰：「世尊之身，可得見耶？」阿難曰：「千㲲纏絡，重棺周殮，香木已積，即事焚燒。」是時佛於棺內為出雙足，輪相之上，見有異色。問阿難曰：「何以有此？」曰：「佛初涅槃，人、天悲慟，眾淚迸染，致斯異色。」迦葉波作禮，旋繞興讚，香木自然，大火熾盛。故如來寂滅，三從棺出：初出臂，問阿難治路；次起坐，為母說法；後現雙足，示大迦葉波。\n現足側有窣堵波，無憂王所建也，是八王分舍利處。前建石柱，刻記其事。佛入涅槃後，涅疊般那已，諸八國王備四兵至，遣直性婆羅門謂拘尸力士曰：「天、人導師此國寂滅，故自遠來，請分舍利。」力士曰：「如來降尊，即斯下土，滅世間明導，喪眾生慈父。如來舍利自當供養，徒疲道路，終無得獲。」時諸大王遜辭以求，既不相允，重謂之曰：「禮請不從，兵威非遠。」直性婆羅門揚言曰：「念哉！大悲世尊忍修福善，彌歷曠劫，想所具聞，今欲相凌，此非宜也。今舍利在此，當均八分，各得供養，何至興兵？」諸力士依其言，即時均量，欲作八分。帝釋謂諸王曰：「天當有分，勿恃力競。」阿那婆答多龍王、文鄰龍王、醫那鉢呾羅龍王復作是議：「無遺我曹。若以力者，眾非敵矣。」直性婆羅門曰：「勿諠諍也，宜共分之。」即作三分，一諸天，二龍眾，三留人間，八國重分。天、龍、人王莫不悲感。\n大邑聚\n分舍利窣堵波西南行二百餘里，至大邑聚，有婆羅門，豪右巨富，確乎不雜，學究五明，敬崇三寶。接其居側，建立僧坊，窮諸資用，備盡珍飾，或有眾僧往來中路，慇懃請留，罄心供養，或止一宿，乃至七日。其後設賞迦王毀壞佛法，眾僧絕侶，歲月驟淹，而婆羅門每懷懇惻。經行之次，見一沙門，厖眉皓髮，杖錫而來。婆羅門馳往迎逆，問所從至，請入僧坊，備諸供養，旦以淳乳，煑粥進焉。沙門受已，纔一嚌齒，便即置鉢，沈吟長息。婆羅門侍食，跪而問曰：「大德惠利隨緣，幸見臨顧，為夕不安耶？為粥不味乎？」沙門愍然告曰：「吾悲眾生福祐漸薄，斯言且置，食已方說。」沙門食訖，攝衣即去。婆羅門曰：「向許有說，今何無言？」沙門告曰：「吾非忘也。談不容易，事或致疑。必欲得聞，今當略說。吾向所歎，非薄汝粥。自數百年，不嘗此味。昔如來在世，我時預從，在王舍城竹林精舍，俯清流而滌器，或以澡漱，或以盥沐。嗟乎！今之純乳，不及古之淡水，此乃人、天福減使之然也。」婆羅門曰：「然則大德乃親見佛耶？」沙門曰：「然。汝豈不聞佛子羅怙羅者，我身是也。為護正法，未入寂滅。」說是語已，忽然不見。婆羅門遂以所宿之房，塗香灑掃，像設肅然，其敬如在。\n復大林中行五百餘里，至婆羅痆女黠反。斯國。舊曰波羅柰國，訛也。中印度境。\n大唐西域記卷第七\n五國\n婆羅痆斯國\n婆羅痆斯國，周四千餘里。國大都城西臨殑伽河，長十八九里，廣五六里。閭閻櫛比，居人殷盛，家積巨萬，室盈奇貨。人性溫恭，俗重強學，多信外道，少敬佛法。氣序和，穀稼盛，果木扶疏，茂草靃靡。伽藍三十餘所，僧徒三千餘人，並學小乘正量部法。天祠百餘所，外道萬餘人，並多宗事大自在天，或斷髮，或椎髻，露形無服，塗身以灰，精勤苦行，求出生死。\n大城中天祠二十所，層臺祠宇，彫石文木，茂林相蔭，清流交帶，鍮石天像量減百尺，威嚴肅然，懍懍如在。\n大城東北婆羅痆河西有窣堵波，無憂王之所建也，高百餘尺。前建石柱，碧鮮若鏡，光潤凝流，其中常現如來影像。\n鹿野伽藍\n婆羅痆河東北行十餘里，至鹿野伽藍，區界八分，連垣周堵，層軒重閣，麗窮規矩。僧徒一千五百人，並學小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百餘尺，上以黃金隱起作菴沒羅果，石為基陛，甎作層龕，龕帀四周，節級百數，皆有隱起黃金佛像。精舍之中有鍮石佛像，量等如來身，作轉法輪勢。\n精舍西南有石窣堵波，無憂王建也。基雖傾陷，尚餘百尺。前建石柱，高七十餘尺，石含玉潤，鑒照映徹，慇懃祈請，影見眾像，善惡之相，時有見者。是如來成正覺已初轉法輪處也。其側不遠窣堵波，是阿若憍陳如等見菩薩捨苦行，遂不侍衛，來至於此，而自習定。其傍窣堵波，是五百獨覺同入涅槃處。又三窣堵波，過去三佛座及經行遺跡之所。\n三佛經行側有窣堵波，是梅呾麗耶唐言慈，即姓也。舊曰彌勒，訛略也。菩薩受成佛記處。昔者如來在王舍城鷲峯山告諸苾芻：「當來之世，此贍部洲土地平正，人壽八萬歲，有婆羅門子慈氏者，身真金色，光明照朗，當捨家，成正覺，廣為眾生三會說法。其濟度者，皆我遺法植福眾生也。其於三寶深敬一心，在家、出家，持戒、犯戒，皆蒙化導，證果解脫。三會說法之中，度我遺法之徒，然後乃化同緣善友。」是時慈氏菩薩聞佛此說，從座起，白佛言：「願我作彼慈氏世尊。」如來告曰：「如汝所言，當證此果。如上所說，皆汝教化之儀也。」\n慈氏菩薩受記西有窣堵波，是釋迦菩薩受記之處。賢劫中人壽二萬歲，迦葉波佛出現於世，轉妙法輪，開化含識，授護明菩薩記曰：「是菩薩於當來世眾生壽命百歲之時，當得成佛，號釋迦牟尼。」\n釋迦菩薩受記南不遠，有過去四佛經行遺跡，長五十餘步，高可七尺，以青石積成，上作如來經行之像，像形傑異，威嚴肅然，肉髻之上特出髾髮，靈相無隱，神鑒有徵。\n於其垣內，聖迹實多，諸精舍、窣堵波數百餘所，略舉二三，難用詳述。\n三龍池\n伽藍垣西有一清池，周二百餘步，如來嘗中盥浴。次西大池，周一百八十步，如來嘗中滌器。次北有池，周百五十步，如來嘗中浣衣。凡此三池，並有龍止。其水既深，其味又甘，澄淨皎潔，常無增減。有人慢心，濯此池者，金毗羅獸多為之害；若深恭敬，汲用無懼。浣衣池側大方石上，有如來袈裟之迹，其文明徹，煥如彫鏤，諸淨信者每來供養。外道凶人輕蹈此石，池中龍王便興風雨。\n池側不遠有窣堵波，是如來修菩薩行時，為六牙象王，獵人利其牙也，詐服袈裟，彎弧伺捕，象王為敬袈裟，遂捩牙而授焉。\n捩牙側不遠有窣堵波，是如來修菩薩行時，愍世無禮，示為鳥身，與彼獼猴、白象，於此相問，誰先見是尼拘律樹，各言事迹，遂編長幼，化漸遠近，人知上下，導俗歸依。\n其側不遠，大林中有窣堵波，是如來昔與提婆達多俱為鹿王斷事之處。昔於此處大林之中，有兩羣鹿，各五百餘。時此國王畋遊原澤，菩薩鹿王前請王曰：「大王校獵中原，縱撩飛矢，凡我徒屬，命盡茲晨，不日腐臭，無所充膳。願欲次差，日輸一鹿。王有割鮮之膳，我延旦夕之命。」王善其言，回駕而返。兩羣之鹿，更次輸命。提婆羣中有懷孕鹿，次當就死，白其王曰：「身雖應死，子未次也。」鹿王怒曰：「誰不寶命！」雌鹿歎曰：「吾王不仁，死無日矣。」乃告急菩薩鹿王。鹿王曰：「悲哉慈母之心，恩及未形之子！吾今代汝。」遂至王門。道路之人傳聲唱曰：「彼大鹿王今來入邑。」都人士庶莫不馳觀。王之聞也，以為不誠，門者白至，王乃信然。曰：「鹿王何遽來耶？」鹿曰：「有雌鹿當死，胎子未產，心不能忍，敢以身代。」王聞歎曰：「我人身，鹿也。爾鹿身，人也。」於是悉放諸鹿，不復輸命，即以其林為諸鹿藪，因而謂之施鹿林焉。鹿野之號，自此而興。\n憍陳如等五人傳說\n伽藍西南二三里，有窣堵波，高三百餘尺，基址廣峙，瑩飾奇珍，既無層龕，便置覆鉢，雖建表柱，而無輪鐸。其側有小窣堵波，是阿若憍陳如等五人棄制迎佛處也。初，薩婆曷剌他悉陀唐言一切義成。舊曰悉達多，訛略也。太子踰城之後，棲山隱谷，忘身殉法。淨飯王乃命家族三人、舅氏二人曰：「我子一切義成捨家修學，孤遊山澤，獨處林藪，故命爾曹隨知所止。內則叔父、伯舅，外則既君且臣，凡厥動靜，宜知進止。」五人銜命，相望營衛，因即勤求，欲期出離。每相謂曰：「夫修道者，苦證耶？樂證耶？」二人曰：「安樂為道。」三人曰：「勤苦為道。」二三交爭，未有以明。於是太子思惟至理，為伏苦行外道，節麻米以支身。彼二人者見而言曰：「太子所行非真實法。夫道也者，樂以證之，今乃勤苦，非吾徒也。」捨而遠遁，思惟果證。太子六年苦行，未證菩提，欲驗苦行非真，受乳糜而證果。斯三人者聞而歎曰：「功垂成矣，今其退矣。六年苦行，一旦捐功！」於是相從求訪二人，既相見已，匡坐高談，更相議曰：「昔見太子一切義成，出王宮，就荒谷，去珍服，披鹿皮，精勤勵志，貞節苦心，求深妙法，期無上果，今乃受牧女乳糜，敗道虧志，吾知之矣，無能為也。」彼二人曰：「君何見之晚歟？此猖厥人耳。夫處乎深宮，安乎尊勝，不能靜志，遠迹山林，棄轉輪王位，為鄙賤入行，何可念哉？言增忉怛耳！」菩薩浴尼連河，坐菩提樹，成等正覺，號天人師，寂然宴默，惟察應度，曰：「彼鬱頭藍子者，證非想定，堪受妙法。」空中諸天尋聲報曰：「鬱頭藍子命終已來，經今七日。」如來歎惜：「斯何不遇？垂聞妙法，遽從變化！」重更觀察，營求世界，有阿藍迦藍，得無所有處定，可授至理。諸天又曰：「終已五日。」如來再歎，愍其薄祐。又更諦觀，誰應受教，唯施鹿林中有五人者，可先誘導。如來爾時起菩提樹，趣鹿野園，威儀寂靜，神光晃曜，毫含玉彩，身真金色，安詳前進，導彼五人。斯五人遙見如來，互相謂曰：「一切義成，彼來者是。歲月遽淹，聖果不證，心期已退，故尋吾徒。宜各默然，勿起迎禮。」如來漸近，威神動物，五人忘制，拜迎問訊，侍從如儀。如來漸誘，示之妙理，雨安居畢，方獲果證。\n施鹿林東涸池\n施鹿林東行二三里，至窣堵波，傍有涸池，周八十餘步，一名救命，又謂烈士。聞諸土俗曰：數百年前，有一隱士，於此池側結廬屏迹，博習伎術，究極神理，能使瓦礫為寶，人畜易形，但未能馭風雲，陪僊駕。閱圖考古，更求僊術。其方曰：「夫神僊者，長生之術也。將欲求學，先定其志，築建壇場，周一丈餘，命一烈士，信勇昭著，執長刀，立壇隅，屏息絕言，自昏達旦；求僊者中壇而坐，手按長刀，口誦神呪，收視反聽，遲明登僊，所執銛刀變為寶劍，凌虛履空，王諸僊侶，執劍指麾，所欲皆從，無衰無老，不病不死。」是人既得僊方，行訪烈士，營求曠歲，未諧心願。後於城中遇見一人，悲號逐路。隱士覩其相，心甚慶悅，即而慰問：「何至怨傷？」曰：「我以貧窶，傭力自濟。其主見知，特深信用，期滿五歲，當酬重賞。於是忍勤苦，忘艱辛。五年將周，一旦違失，既蒙笞辱，又無所得。以此為心，悲悼誰恤？」隱士命與同遊，來至草廬，以術力故，化具肴饌，已而令入池浴，服以新衣，又以五百金錢遺之，曰：「盡當來求，幸無外也。」自時厥後，數加重賂，潛行陰德，感激其心。烈士屢求効命，以報知己。隱士曰：「我求烈士，彌歷歲時，幸而會遇，奇貌應圖，非有他故，願一夕不聲耳。」烈士曰：「死尚不辭，豈徒屏息？」於是設壇場，受僊法，依方行事，坐待日曛，曛暮之後，各司其務，隱士誦神呪，烈士按銛刀。殆將曉矣，忽發聲叫。是時空中火下，煙焰雲蒸，隱士疾引此人，入池避難。已而問曰：「誡子無聲，何以驚叫？」烈士曰：「受命後，至夜分，昏然若夢，變異更起，見昔事主躬來慰謝。感荷厚恩，忍不報語；彼人震怒，遂見殺害。受中陰身，顧屍歎惜，猶願歷世不言，以報厚德。遂見託生南印度大婆羅門家，乃至受胎出胎，備經苦戹，荷恩荷德，嘗不出聲。洎乎受業、冠、婚，喪親、生子，每念前恩，忍而不語，宗親戚屬咸見怪異。年過六十有五，我妻謂曰：『汝可言矣！若不語者，當殺汝子。』我時惟念，已隔生世，自顧衰老，唯此稚子，因止其妻，令無殺害，遂發此聲耳。」隱士曰：「我之過也！此魔嬈耳。」烈士感恩，悲事不成，憤恚而死。免火災難，故曰救命；感恩而死，又謂烈士池。\n三獸窣堵波\n烈士池西有三獸窣堵波，是如來修菩薩行時燒身之處。劫初時，於此林野，有狐、兔、猨，異類相悅。時天帝釋欲驗修菩薩行者，降靈應化為一老夫，謂三獸曰：「二三子善安隱乎？無驚懼耶？」曰：「涉豐草，遊茂林，異類同歡，既安且樂。」老夫曰：「聞二三子情厚意密，忘其老弊，故此遠尋。今正飢乏，何以饋食？」曰：「幸少留此，我躬馳訪。」於是同心虛己，分路營求。狐沿水濱，銜一鮮鯉，猨於林樹，采異花果，俱來至止，同進老夫。惟兔空還，遊躍左右。老夫謂曰：「以吾觀之，爾曹未和。猨、狐同志，各能役心，惟兔空還，獨無相饋。以此言之，誠可知也。」兔聞譏議，謂狐、猨曰：「多聚樵蘇，方有所作。」狐、猨競馳，銜草曳木，既已蘊崇，猛焰將熾。兔曰：「仁者：我身卑劣，所求難遂，敢以微躬，充此一餐。」辭畢入火，尋即致死。是時老夫復帝釋身，除燼收骸，傷歎良久，謂狐、猨曰：「一何至此！吾感其心，不泯其迹，寄之月輪，傳乎後世。」故彼咸言，月中之兔，自斯而有。後人於此建窣堵波。\n從此順殑伽河流，東行三百餘里，至戰主國。中印度境。\n戰主國\n戰主國，周二千餘里。都城臨殑伽河，周十餘里。居人豐樂，邑里相鄰。土地膏腴，稼\n穡時播。氣序和暢，風俗淳質，人性獷烈，邪正兼信。伽藍十餘所，僧徒減千人，並皆遵習小乘教法。天祠二十，異道雜居。\n大城西北伽藍中窣堵波，無憂王之所建也。印度記曰：此中有如來舍利一升。昔者世尊嘗於此處，七日之中，為天、人眾顯說妙法。其側則有過去三佛座及經行遺迹之處。鄰此復有慈氏菩薩像，形量雖小，威神嶷然，靈鑒潛通，奇迹間起。\n阿避陀羯剌拏僧伽藍\n大城東行二百餘里，至阿避陀羯剌拏僧伽藍。唐言不穿耳。周垣不廣，彫飾甚工，花池交影，臺閣連甍，僧徒肅穆，眾儀庠序。聞諸耆舊曰：昔大雪山北覩貨邏國有樂學沙門，二三同志禮誦餘閑，每相謂曰：「妙理幽玄，非言談所究；聖迹昭著，可足趾相尋。宜詢莫逆，親觀聖迹。」於是二三交友，杖錫同遊。既至印度，寓諸伽藍，輕其邊鄙，莫之見舍。外迫風露，內累口腹，顏色憔悴，形容枯槁。時此國王出遊近郊，見諸客僧，怪而問曰：「何方乞士？何所因來？耳既不穿，衣又垢弊。」沙門對曰：「我，覩貨邏國人也。恭承遺教，高蹈俗塵，率其同好，觀禮聖迹。慨以薄福，眾所同棄，印度沙門，莫顧覉旅，欲還本土，巡禮未周。雖迫勤苦，心遂後已。」王聞其說，用增悲感，即斯勝地，建立伽藍，白㲲題書，為之制曰：「我惟尊居世上，貴極人中，斯皆三寶之靈祐也。既為人王，受佛付囑，凡厥染衣，吾當惠濟。建此伽藍，式招羈旅。自今已來，諸穿耳僧，我此伽藍不得止舍。」因其事迹，故以名焉。\n摩訶娑羅邑\n阿避陀羯剌拏伽藍東南行百餘里，南渡殑伽河，至摩訶娑羅邑，並婆羅門種，不遵佛法。然見沙門，先訪學業，知其強識，方深禮敬。\n殑伽河北，有那羅延天祠。重閣層臺，奐其麗飾。諸天之像鐫石而成，工極人謀，靈應難究。\n那羅延天祠東行三十餘里，有窣堵波，無憂王之所建也，大半陷地。前建石柱，高餘二丈，上作師子之像，刻記伏鬼之事。昔於此處，有曠野鬼，恃大威力，噉人血肉，作害生靈，肆極妖祟。如來愍諸眾生不得其死，以神通力誘化諸鬼，導以歸依之敬，齊以不殺之戒。諸鬼承教，奉以周旋。於是舉石請佛安坐，願聞正法，克念護持。自茲厥後，無信之徒競共推移鬼置石座，動以萬數，莫之能轉。茂林清池，周其左右，人至其側，無不心懼。\n伏鬼側不遠，有數伽藍，雖多傾毀，尚有僧徒，並皆遵習大乘教法。\n從此東南行百餘里，至一窣堵波，基已傾陷，餘高數丈。昔者如來寂滅之後，八國大王分舍利也，量舍利婆羅門蜜塗瓶內，分授諸王，而婆羅門持瓶以歸，既得所黏舍利，遂建窣堵波，拜瓶置內，因以名焉。後無憂王開取舍利瓶，改建大窣堵波，或至齋日，時燭光明。\n從此東北渡殑伽河，行百四五十里，至吠舍釐國。舊曰毗舍離國，訛也。中印度境。\n吠舍釐國\n吠舍釐國，周五千餘里。土地沃壤，花果茂盛，菴沒羅果、茂遮果既多且貴。氣序和暢，風俗淳質，好福重學，邪正雜信。伽藍數百，多已圮壞，存者三五，僧徒稀少。天祠數十，異道雜居，露形之徒，實繁其黨。吠舍釐城已甚傾頹，其故基址周六七十里，宮城周四五里，少有居人。\n宮城西北五六里，至一伽藍，僧徒寡少，習學小乘正量部法。傍有窣堵波，是昔如來說毗摩羅詰經，長者子寶積等獻寶蓋處。其東有窣堵波，舍利子等於此證無學之果。\n舍利子證果東南有窣堵波，是吠舍釐王之所建也。佛涅槃後，此國先王分得舍利，式修崇建。印度記曰：此中舊有如來舍利一斛，無憂王開取九斗，惟留一斗。後有國王復欲開取，方事興工，尋即地震，遂不敢開。其西北有窣堵波，無憂王之所建也。傍有石柱，高五六十尺，上作師子之像。石柱南有池，是羣獼猴為佛穿也，在昔如來曾住於此。池西不遠有窣堵波，諸獼猴持如來鉢上樹取蜜之處；池南不遠有窣堵波，是諸獼猴奉佛蜜處；池西北隅猶有獼猴形像。\n伽藍東北三四里有窣堵波，是毗摩羅詰唐言無垢稱。舊曰淨名，然淨則無垢，名則是稱，義雖取同，名乃有異。舊曰維摩詰，訛略也。故宅基址，多有靈異。去此不遠有一神舍，其狀疊甎，傳云積石，即無垢稱長者現疾說法之處。去此不遠有窣堵波，長者子寶積故宅也。去此不遠有窣堵波，是菴沒羅女故宅，佛姨母等諸苾芻尼於此證入涅槃。\n菴沒羅女園\n伽藍北三四里有窣堵波，是如來將往拘尸那國入般涅槃，人與非人隨從世尊，至此佇立。次西北不遠有窣堵波，是佛於此最後觀吠舍釐城。其南不遠有精舍，前建窣堵波，是菴沒羅女園，持以施佛。\n菴沒羅園側有窣堵波，是如來告涅槃處。佛昔在此告阿難曰：「其得四神足者，能住壽一劫。如來今者，當壽幾何？」如是再三，阿難不對，天魔迷惑故也。阿難從坐而起，林中宴默。時魔來請佛曰：「如來在世教化已久，蒙濟流轉，數如塵沙，寂滅之樂今其時矣。」世尊以少土置爪上，而告魔曰：「地土多耶？爪土多耶？」對曰：「地土多也。」佛言：「所度者如爪上土，未度者如大地土。卻後三月，吾當涅槃。」魔聞歡喜而退。阿難林中忽感異夢，來白佛言：「我在林間，夢見大樹，枝葉茂盛，蔭影蒙密，驚風忽起，摧散無餘。將非世尊欲入寂滅？我心懷懼，故來請問。」佛告阿難：「吾先告汝，汝為魔蔽，不時請留。魔王勸我早入涅槃，已許之期，斯夢是也」。\n告涅槃期側不遠有窣堵波，千子見父母處也。昔有僊人，隱居巖谷，仲春之月，鼓濯清流，麀鹿隨飲，感生女子，姿貌過人，惟脚似鹿，僊人見已，收而養焉。其後命令求火，至餘僊廬，足所履地，迹有蓮花。彼僊見已，深以奇之，令其繞廬，方乃得火。鹿女依命，得火而還。時梵豫王畋遊見花，尋迹以求，悅其奇怪，同載而返。相師占言，當生千子。餘婦聞之，莫不圖計。日月既滿，生一蓮花，花有千葉，葉坐一子。餘婦誣罔，咸稱不祥，投殑伽河，隨波泛濫。烏耆延王下流遊觀，見黃雲蓋乘波而來，取以開視，乃有千子，乳養成立，有大力焉。恃有千子，拓境四方，兵威乘勝，將次此國。時梵豫王聞之，甚懷震懼，兵力不敵，計無所出。是時鹿女心知其子，乃謂王曰：「今寇戎臨境，上下離心，賤妾愚衷，能敗強敵。」王未之信也，憂懼良深。鹿女乃昇城樓，以待寇至。千子將兵，圍城已帀，鹿女告曰：「莫為逆事！我是汝母，汝是我子。」千子謂曰：「何言之謬？」鹿女手按兩乳，流注千歧，天性所感，咸入其口。於是解甲歸宗，釋兵返族，兩國交歡，百姓安樂。\n千子歸宗側不遠有窣堵波，是如來經行舊迹，指告眾曰：「昔吾於此歸宗見親。欲知千子，即賢劫中千佛是也。」\n述本生東有故基，上建窣堵波，光明時燭，祈請或遂，是如來說普門陀羅尼等經重閣講堂餘址也。講堂側不遠有窣堵波，中有阿難半身舍利。去此不遠有數百窣堵波，欲定其數，未有克知，是千獨覺入寂滅處。\n吠舍釐城內外周隍，聖迹繁多，難以具舉，形勝故墟，魚鱗間峙，歲月驟改，炎涼亟移，林既摧殘，池亦枯涸，朽株餘迹，其詳驗焉。\n大城西北行五六十里，至大窣堵波，栗呫昌葉反，婆子舊曰離車子，訛也。別如來處。如來自吠舍釐城趣拘尸那國，諸栗呫婆子聞佛將入寂滅，相從號送，世尊既見哀慕，非言可諭，即以神力化作大河，崖岸深絕，波流迅急，諸栗呫婆悲慟以止，如來留鉢，為作追念。\n吠舍釐結集\n吠舍釐城西北減二百里，有故城，荒蕪歲久，居人曠少。中有窣堵波，是佛在昔為諸菩薩、人、天大眾引說本生修菩薩行，曾於此城為轉輪王，號曰摩訶提婆，唐言大天。有七寶應，王四天下，覩衰變之相，體無常之理，寘懷高蹈，忘情大位，捨國出家，染衣修學。\n城東南行十四五里，至大窣堵波，是七百賢聖重結集處。佛涅槃後百一十年，吠舍釐城有諸苾芻，遠離佛法，謬行戒律。時長老耶舍陀住憍薩羅國，長老三菩伽住秣兔羅國，長老釐波多住韓若國，長老沙羅住吠舍釐國，長老富闍蘇彌羅住婆羅梨弗國，諸大羅漢心得自在，持三藏，得三明，有大名稱，眾所知識，皆是尊者阿難弟子。時耶舍陀遣使告諸賢聖，皆可集吠舍釐城。猶少一人，未滿七百。是時富闍蘇彌羅以天眼見諸大賢聖集議法事，運神足至法會。時三菩伽於大眾中右袒長跪，揚言曰：「眾無譁！欽哉！念哉！昔大聖法王善權寂滅，歲月雖淹，言教尚在。吠舍釐城懈怠苾芻謬於戒律，有十事出，違十力教。今諸賢者深明持犯，俱承大德阿難指誨，念報佛恩，重宣聖旨。」時諸大聖莫不悲感，即召集諸苾芻，依毘奈耶訶責制止，削除謬法，宣明聖教。\n溼吠多補羅僧伽藍\n七百賢聖結集南行八九十里，至溼吠多補羅僧伽藍，層臺輪奐，重閣翬飛，僧眾清肅，並學大乘。其傍則有過去四佛座及經行遺迹之處。其側窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔南趣摩揭陀國，北顧吠舍釐城，中途止息遺跡之處。\n溼吠多補羅伽藍東南行三十餘里，殑伽河南北岸各有一窣堵波，是尊者阿難陀分身與二國處。阿難陀者，如來之從父弟也，多聞總持，博物強識，佛去世後，繼大迦葉任持正法，導進學人。在摩揭陀國，於林中經行，見一沙彌諷誦佛經，章句錯謬，文字紛亂。阿難聞已，感慕增懷，徐詣其所，提撕指授。沙彌笑曰：「大德耄矣，所言謬矣！我師高明，春秋鼎盛，親承示誨，誠無所誤。」阿難默然，退而歎曰：「我年雖邁，為諸眾生，欲久住世，任持正法。然眾生垢重，難以誨語，久留無利，可速滅度。」於是去摩揭陀國，趣吠舍釐城，渡殑伽河，泛舟中流。時摩揭陀王聞阿難去，情深戀德，即嚴戎駕，疾馳追請，數百千眾營軍南岸。吠舍釐王聞阿難來，悲喜盈心，亦治軍旅，奔馳迎候，數百千眾屯集北岸。兩軍相對，旌旗翳日。阿難恐鬬其兵，更相殺害，從舟中起，上昇虛空，示現神變，即入寂滅，化火焚骸，骸又中析，一墮南岸，一墮北岸。於是二王各得一分，舉軍號慟，俱還本國，起窣堵波，而修供養。\n從此東北行五百餘里，至弗栗恃國。北人謂三伐恃國。北印度境。\n弗栗恃國\n弗栗恃國，周四千餘里，東西長，南北狹。土地膏腴，花果茂盛。氣序微寒，人性躁急。多敬外道，少信佛法。伽藍十餘所，僧徒減千人，大小二乘，兼功通學。天祠數十，外道實眾。國大都城號占戍拏，多已頹毀。故宮城中尚有三千餘家，若村若邑也。大河東北有伽藍，僧徒寡少，學業清高。\n從此西行，依河之濱，有窣堵波，高餘三丈，南帶長流，大悲世尊度漁人處也。越在佛世，五百漁人結儔附黨，漁捕水族，於此河流得一大魚，有十八頭，頭各兩眼。諸漁人方欲害之，如來在吠舍釐國，天眼見，興悲心，乘其時而化導，因其機而啟悟，告諸大眾：「弗栗恃國有大魚，我欲導之，以悟諸漁人，爾宜知時。」於是大眾圍繞，神足凌虛，至於河濱，如常敷座。遂告諸漁人：「爾勿殺魚。」以神通力，開方便門，威被大魚，令知宿命，能作人語，貫解人情。爾時如來知而故問：「汝在前身，曾作何罪，流轉惡趣，受此弊身？」魚曰：「昔承福慶，生自豪族，大婆羅門劫比他者，我身是也。恃其族姓，凌蔑人倫，恃其博物，鄙賤經法，以輕慢心毀讟諸佛，以醜惡語詈辱眾僧，引類形比，謂若駝、驢、象、馬，諸醜形對。由此惡業，受此弊身。尚資宿善，生遭佛世，目覩聖化，親承聖教。」因而懺謝，悔先作業。如來隨機攝化，如應開導。魚既聞法，於是命終。承茲福力，上生天宮，於是自觀其身，何緣生此，既知宿命，念報佛恩，與諸天眾，肩隨戾止，前禮既畢，右繞退立，以天寶香花，持用供養。世尊指告漁人，為說妙法，俱即感悟，輸誠禮懺，裂網焚舟，歸真受法。既服染衣，又聞至教，皆出塵垢，俱證聖果。\n度漁人東北行百餘里，故城西有窣堵波，無憂王所建，高百餘尺，是佛在昔於此六月說法度諸天、人。此北百四五十步有小窣堵波，如來昔於此處為諸苾芻制戒。次西不遠有如來髮、爪窣堵波。如來昔於此處，近遠邑人相趨輻湊，焚香散花，燈炬不絕。\n從此西北千四五百里，踰山入谷，至尼波羅國。中印度境。\n尼波羅國\n尼波羅國，周四千餘里，在雪山中。國大都城周二十餘里。山川連屬，宜穀稼，多花果，出赤銅、犛牛、命命鳥。貨用赤銅錢。氣序寒冽，風俗險詖，人性剛獷，信義輕薄，無學藝，有工巧，形貌醜弊，邪正兼信。伽藍、天祠接堵連隅。僧徒二千餘人，大小二乘，兼功綜習。外道異學，其數不詳。王，剎帝利栗呫婆種也。志學清高，純信佛法。近代有王，號鴦輸伐摩，唐言光胄。碩學聰叡，自製聲明論，重學敬德，遐邇著聞。都城東南有小水池，以人火投之，水即焰起，更投餘物，亦變為火。\n從此復還吠舍釐國，南渡殑伽河，至摩揭陀國。舊曰摩伽陀，又曰摩竭提，皆訛也。中印度境。\n大唐西域記卷第八\n一國\n摩揭陀國上\n摩揭陀國，周五千餘里。城少居人，邑多編戶。地沃壤，滋稼穡，有異稻種，其粒麤大，香味殊越，光色特甚，彼俗謂之供大人米。土地墊溼，邑居高原，孟夏之後，仲秋之前，平居流水，可以泛舟。風俗淳質，氣序溫暑。崇重志學，尊敬佛法。伽藍五十餘所，僧徒萬有餘人，並多宗習大乘法教。天祠數十，異道寔多。\n波吒釐子城\n殑伽河南有故城，周七十餘里，荒蕪雖久，基址尚在。昔者，人壽無量歲時，號拘蘇摩補羅城，唐言香花宮城。王宮多花，故以名焉。逮乎人壽數千歲，更名波吒釐子城。舊曰巴連弗邑，訛也。初，有婆羅門，高才博學，門人數千，傳以授業。諸學徒相從遊觀，有一書生徘徊悵望。同儔謂曰：「夫何憂乎？」曰：「盛色方剛，覉遊履影，歲月已積，藝業無成。顧此為言，憂心彌劇。」於是學徒戲言之曰：「今將為子求娉婚親。」乃假立二人為男父母，二人為女父母，遂坐波吒釐樹，謂女壻樹也，採時果，酌清流，陳婚姻之緒，請好合之期。時假女父攀花枝以授書生曰：「斯嘉偶也，幸無辭焉。」書生之心欣然自得，日暮言歸，懷戀而止。學徒曰：「前言戲耳！幸可同歸。林中猛獸恐相殘害。」書生遂留，往來樹側。景夕之後，異光燭野，管弦清雅，帷帳陳列。俄見老翁策杖來慰，復有一嫗攜引少女，並賓從盈路，袨服奏樂。翁乃指少女曰：「此君之弱室也。」酣歌樂讌，經七日焉。學徒疑為獸害，往而求之，乃見獨坐樹陰，若對上客，告與同歸，辭不從命。後自入城，拜謁親故，說其始末，聞者驚駭，與諸友人同往林中，咸見花樹是一大第，僮僕役使馳驅往來，而彼老翁從容接對，陳饌奏樂，賓主禮備。諸友還城，具告遠近。期歲之後，生一子男。謂其妻曰：「吾今欲歸，未忍離阻；適復留止，棲寄飄露。」其妻既聞，具以白父。翁謂書生曰：「人生行樂，詎必故鄉？今將築室，宜無異志。」於是役使靈徒，功成不日。香花舊城，遷都此邑，由彼子故，神為築城，自爾之後，因名波吒釐子城焉。\n故宮北石柱\n王故宮北有石柱，高數十尺，是無憂王作地獄處。釋迦如來涅槃之後第一百年，有阿輸迦唐言無憂。舊曰阿育，訛也。王者，頻毗娑羅唐言影堅。舊曰頻婆娑羅，訛也。王之曾孫也，自王舍城遷都波吒釐，重築外郭，周於故城。年代浸遠，唯餘故基。伽藍、天祠及窣堵波，餘址數百，存者二三。唯故宮北，臨殑伽河，小城中有千餘家。初，無憂王嗣位之後，舉措苛暴，乃立地獄，作害生靈。周垣峻峙，隅樓特起，猛焰洪鑪，銛鋒利刃，備諸苦具，擬像幽塗，招募凶人，立為獄主。初以國中犯法罪人，不校輕重，總入塗炭。後以行經獄次，擒以誅戮，至者皆死，遂滅口焉。時有沙門，初入法眾，巡里乞食，遇至獄門，獄吏凶人擒欲殘害。沙門惶怖，請得禮懺。俄見一人，縛來入獄，斬截手足，磔裂形骸，俯仰之間，肢體糜散。沙門見已，深增悲悼，成無常觀，證無學果。獄卒曰：「可以死矣。」沙門既證聖果，心夷生死，雖入鑊湯，若在清池，有大蓮花而為之座。獄主驚駭，馳使白王，王遂躬觀，深讚靈祐。獄主曰：「大王當死。」王曰：「云何？」對曰：「王先垂命，令監刑獄，凡至獄垣皆從殺害，不云王入而獨免死。」王曰：「法已一定，理無再變。我先垂令，豈除汝身？汝久濫生，我之咎也。」即命獄卒，投之洪鑪。獄主既死，王乃得出，於是頹牆堙壍，廢獄寬刑。\n地獄南不遠有窣堵波，基址傾陷，惟餘覆鉢之勢，寶為廁飾，石作欄檻，即八萬四千之一也。無憂王以人功建於宮中，中有如來舍利一升，靈鑒間起，神光時燭。無憂王廢獄之後，遇近護大阿羅漢，方便善誘，隨機導化。王謂羅漢曰：「幸以宿福，位據人尊，慨茲障累，不遭佛化。今者如來遺身舍利，欲重修建諸窣堵波。」羅漢曰：「大王以福德力，役使百靈，以弘誓心，匡護三寶，是所願也，今其時矣。」因為廣說獻土之因，如來懸記興建之功。無憂王聞已慶悅，召集鬼神而令之曰：「法王導利，含靈有慶，我資宿善，尊極人中。如來遺身重修供養，今爾鬼神戮力同心！境極贍部，戶滿拘胝，以佛舍利起窣堵波。心發於我，功成於汝。勝福之利，非欲獨有。宜各營搆，待後告命。」鬼神受旨，在所興功，功既成已，咸來請命。無憂王既開八國所建諸窣堵波，分其舍利，付鬼神已，謂羅漢曰：「我心所欲，諸處同時藏下舍利。心雖此冀，事未從欲。」羅漢白王：「命神鬼至所期日，日有隱蔽，其狀如手，此時也，宜下舍利。」王承此旨，宣告鬼神。逮乎期日，無憂王觀候光景，日正中時，羅漢以神通力，伸手蔽日，營建之所咸皆瞻仰，同於此時功績咸畢。\n窣堵波側不遠，精舍中有大石，如來所履，雙迹猶存，其長尺有八寸，廣餘六寸矣。兩迹俱有輪相，十指皆帶花文，魚形暎起，光明時照。昔者如來將取寂滅，北趣拘尸那城，南顧摩揭陀國，蹈此石上，告阿難曰：「吾今最後留此足迹，將入寂滅，顧摩揭陀也。百歲之後，有無憂王命世君臨，建都此地，匡護三寶，役使百神。」及無憂王之嗣位也，遷都築邑，掩固迹石，既近宮城，恆親供養。後諸國王競欲舉歸，石雖不大，眾莫能轉。近者設賞迦王毀壞佛法，遂即石所，欲滅聖迹，鑿已還平，文彩如故，於是捐棄殑伽河流，尋復本處。其側窣堵波，即過去四佛座及經行遺迹之所。\n大石柱\n佛迹精舍側不遠，有大石柱，高三十餘尺，書記殘缺，其大略曰：「無憂王信根貞固，三以贍部洲施佛、法、僧，三以諸珍寶重自酬贖。」其辭云云，大略斯在。\n故宮北有大石室，外若崇山，內廣數丈，是無憂王為出家弟役使神鬼之所建也。初，無憂王有同母弟，名摩醯因陀羅，唐言大帝。生自貴族，服僭王制，奢侈縱暴，眾庶懷怨。國輔老臣進諫王曰：「驕弟作威，亦已太甚。夫政平則國治，人和則主安，古之明訓，由來久矣。願存國典，收付執法。」無憂王泣謂弟曰：「吾承基緒，覆燾生靈，況爾同胞，豈忘惠愛？不先匡導，已陷刑法。上懼先靈，下迫眾議。」摩醯因陀羅稽首謝曰：「不自謹行，敢干國憲，願賜再生，更寬七日。」於是置諸幽室，嚴加守衛，珍羞上饌，進奉無虧。守者唱曰：「已過一日，餘有六日。」至第六日已，既深憂懼，更勵身心，便獲果證，昇虛空，示神迹，尋出塵俗，遠棲巖谷。無憂王躬往謂曰：「昔拘國制，欲致嚴刑，豈意清昇，取證聖果。既無滯累，可以還國。」弟曰：「昔羈愛網，心馳聲色，今出危城，志悅山谷。願棄人間，長從丘壑。」王曰：「欲靜心慮，豈必幽巖？吾從爾志，當為崇樹。」遂召命鬼神而告之曰：「吾於後日廣備珍羞，爾曹相率來集我會，各持大石，自為牀座。」諸神受命，至期畢萃。眾會既已，王告神曰：「石座縱橫，宜自積聚。因功不勞，疊為虛室。」諸神受命，不日而成。無憂王躬往迎請，止此山廬。\n故宮北，地獄南，有大石槽，是無憂王匠役神功，作為此器，飯僧之時，以儲食也。\n故宮西南有小石山，周巖谷間，數十石室，無憂王為近護等諸阿羅漢役使鬼神之所建立。傍有故臺，餘基積石，池沼漣漪，清瀾澄鑒，鄰國遠人謂之聖水，若有飲濯，罪垢消滅。\n山西南有五窣堵波，崇基已陷，餘址尚高，遠而望之，鬱若山阜，面各數百步，後人於上重更修建小窣堵波。印度記曰：昔無憂王建八萬四千窣堵波已，尚餘五升舍利，故別崇建五窣堵波，製奇諸處，靈異間起，以表如來五分法身。薄信之徒竊相評議，云是昔者難陀王建此五藏，以儲七寶。其後有王，不甚淳信，聞先疑議，肆其貪求，興動軍師，躬臨發掘，地震山傾，雪昏日翳，窣堵波中大聲雷震，士卒僵仆，象馬驚奔。自茲已降，無敢覬覦。或曰，眾議雖多，未為確論；循古所記，信得其實。\n屈屈吒阿濫摩僧伽藍\n故城東南有屈居勿反。屈吒阿濫摩唐言雞園。僧伽藍，無憂王之所建也。無憂王初信佛法也，式遵崇建，修植善種，召集千僧，凡、聖兩眾，四事供養，什物周給。頹毀已久，基址尚存。\n伽藍側有大窣堵波，名阿摩落迦。阿摩落迦者，印度藥果之名也。無憂王遘疾彌留，知命不濟，欲捨珍寶，崇樹福田。權臣執政，誡勿從欲。其後因食，留阿摩落果，玩之半爛，握果長息，問諸臣曰：「贍部洲主今是何人？」諸臣對曰：「惟獨大王。」王曰：「不然。我今非主。惟此半果，而得自在。嗟乎！世間富貴，危甚風燭。位據區宇，名高稱謂，臨終匱乏，見逼強臣，天下非己，半果斯在！」乃命侍臣而告之曰：「持此半果，詣彼雞園，施諸眾僧，作如是說：『昔一贍部洲主，今半阿摩落王，稽首大德僧前，願受最後之施。凡諸所有，皆已喪失，惟斯半果，得少自在。哀愍貧乏，增長福種。』」僧中上座作如是言：「無憂大王宿期弘濟，瘧疾在躬，姦臣擅命，積寶非己，半果為施。承王來命，普施眾僧。」即召典事，羹中總煮。收其果核，起窣堵波。既荷厚恩，遂旌顧命。\n建犍椎聲窣堵波\n阿摩落伽窣堵波西北，故伽藍中有窣堵波，謂建犍椎聲。初，此城內伽藍百數，僧徒肅穆，學業清高，外道學人銷聲緘口。其後僧徒相次殂落，而諸後進莫繼前修。外道師資傅訓成藝，於是命儔召侶，千計萬數，來集僧坊，揚言唱曰：「大擊犍椎，招集學人！」羣愚同止，謬有扣擊。遂以白王，請校優劣。外道諸師高才達學，僧徒雖眾，辭論庸淺。外道曰：「我論勝。自今已後，諸僧伽藍不得擊犍椎以集眾也。」王允其請，依先論制，僧徒受恥，忍詬而退，十二年間不擊犍椎。時南印度那伽閼剌樹那菩薩唐言龍猛。舊譯曰龍樹，非也。幼傳雅譽，長擅高名，捨離欲愛，出家修學，深究妙理，位登初地。有大弟子提婆者，智慧明敏，機神警悟，白其師曰：「波吒釐城諸學人等辭屈外道，不擊犍椎，日月驟移，十二年矣。敢欲摧邪見山，然正法炬。」龍猛曰：「波吒釐城外道博學，爾非其儔，吾今行矣。」提婆曰：「欲摧腐草，詎必傾山？敢承指誨，黜諸異學。大師立外道義，而我隨文破析，詳其優劣，然後圖行。」龍猛乃扶立外義，提婆隨破其理，七日之後，龍猛失宗，已而歎曰：「謬辭易失，邪義難扶，爾其行矣，摧彼畢矣！」提婆菩薩夙擅高名，波吒釐城外道聞之也，即相召集，馳白王曰：「大王昔紆聽覽，制諸沙門不擊犍椎。願垂告命，令諸門候，鄰境異僧勿使入城，恐相黨援，輕改先制。」王允其言，嚴加伺候。提婆既至，不得入城。聞其制令，便易衣服，疊僧伽胝，置草束中，褰裳疾驅，負戴而入。既至城中，棄草披衣，至此伽藍，欲求止息，知人既寡，莫有相舍，遂宿犍椎臺上。於晨朝時，便大振擊。眾聞伺察，乃昨客遊苾芻。諸僧伽藍傳聲響應，王聞究問，莫得其先，至此伽藍，咸推提婆。提婆曰：「夫犍椎者，擊以集眾。有而不用，懸之何為？」王人報曰：「先時僧眾論議墮負，制之不擊，已十二年。」提婆曰：「有是乎？吾於今日，重聲法鼓。」使報王曰：「有異沙門欲雪前恥。」王乃召集學人，而定制曰：「論失本宗，殺身以謝。」於是外道競陳旗鼓，諠談異義，各曜辭鋒。提婆菩薩既昇論座，聽其先說，隨義折破，曾不浹辰，摧諸異道。國王大臣莫不慶悅，建此靈基，以旌至德。\n馬鳴與婆羅門\n建擊犍椎窣堵波北有故基，昔鬼辯婆羅門所居處也。初，此城中有婆羅門，葺宇荒藪，不交世路，祠鬼求福，魍魎相依，高論劇談，雅辭響應，人或激難，垂帷以對，舊學高才，無出其右，士庶翕然，仰之猶聖。有阿溼縛窶沙唐言馬鳴。菩薩者，智周萬物，道播三乘，每謂人曰：「此婆羅門學不師受，藝無稽古，屏居幽寂，獨擅高名，將非神鬼相依，妖魅所附，何能若是者乎？夫辯資鬼授，言不對人，辭說一聞，莫能再述，吾今往彼，觀其舉措。」遂即其廬，而謂之曰：「仰欽盛德，為日已久。幸願褰帷，敢伸宿志。」而婆羅門居然簡傲，垂帷以對，終不面談。馬鳴心知鬼魅，情甚自負，辭畢而退，謂諸人曰：「吾已知之，摧彼必矣。」尋往白王：「唯願垂許，與彼居士較論劇談。」王聞駭曰：「斯何人哉！若不證三明，具六通，何能與彼論乎？」命駕躬臨，詳鑒辯論。是時馬鳴論三藏微言，述五明大義，妙辯縱橫，高論清遠，而婆羅門既述辭已，馬鳴重曰：「失吾旨矣，宜重述之。」時婆羅門默然杜口，馬鳴叱曰：「何不釋難？所事鬼魅宜速授辭！」疾褰其帷，視占其怪。婆羅門惶遽而曰：「止！止！」馬鳴退而言曰：「此子今晨聲聞失墜，虛名非久，斯之謂也。」王曰：「非夫盛德，誰鑒左道？知人之哲，絕後光前，國有常典，宜旌茂實。」\n鞮羅釋迦伽藍\n城西南隅二百餘里，有伽藍餘址。其傍有窣堵波，神光時燭，靈瑞間發，近遠眾庶莫不祈請，是過去四佛座及經行遺迹之所。\n故伽藍西南行百餘里，至鞮羅釋迦伽藍，庭宇四院，觀閣三層，崇臺累仞，重門洞啟，頻毘娑羅王末孫之所建也。旌召高才，廣延俊德，異域學人，遠方髦彥，同類相趨，肩隨戾止。僧徒千數，並學大乘。中門當塗，有三精舍，上置輪相，鈴鐸虛懸，下建層基，軒檻周列，戶牖棟梁，壖垣階陛，金銅隱起，廁間莊嚴。中精舍佛立像高三丈，左多羅菩薩像，右觀自在菩薩像。凡斯三像，鍮石鑄成，威神肅然，冥鑒遠矣。精舍中各有舍利一升，靈光或照，奇瑞間起。\n鞮羅釋迦伽藍西南九十餘里，至大山，雲石幽蔚，靈僊攸舍，毒蛇、暴龍窟穴其藪，猛獸、摯鳥棲伏其林。山頂有大磐石，上建窣堵波，其高十餘尺，是佛入定處也。昔者如來降神止此，坐斯磐石，入滅盡定，時經宿焉。諸天靈聖供養如來，鼓天樂，雨天花。如來出定，諸天感慕，以寶金銀起窣堵波。去聖逾邈，寶變為石。自古迄今，人未有至。遙望高山，乃見異類，長蛇、猛獸羣從右旋，天仙靈聖肩隨讚禮。\n山東崗有窣堵波，在昔如來佇觀摩揭陀國所履之處也。\n德慧伽藍\n山西北三十餘里，山阿有伽藍，負嶺崇基，疏崖峙閣。僧徒五十餘人，並習大乘法教。瞿那末底唐言德慧。菩薩伏外道之處。初，此山中有外道摩沓婆者，祖僧佉之法而習道焉，學窮內外，言極空有，名高前烈，德重當時，君王珍敬，謂之國寶，臣庶宗仰，咸曰家師，鄰國學人承風仰德，儔之先進，誠博達也，食邑二城，環居封建。時南印度德慧菩薩幼而敏達，早擅清徽，學通三藏，理窮四諦。聞摩沓婆論極幽微，有懷挫銳，命一門人裁書謂曰：「敬問摩沓婆善安樂也。宜忘勞弊，精習舊學，三年之後，摧汝嘉聲。」如是第二、第三年中，每發使報。及將發迹，重裁書曰：「年期已極，學業何如？吾今至矣，汝宜知之。」摩沓婆甚懷惶懼，誡諸門人及以邑戶，自今之後，不得居止沙門異道，遞相宣告，勿有犯違。時德慧菩薩杖錫而來，至摩沓婆邑，邑人守約，莫有相舍，諸婆羅門更詈之曰：「斷髮殊服，何異人乎？宜時速去，勿此止也！」德慧菩薩欲摧異道，冀宿其邑，因以慈心，卑辭謝曰：「爾曹世諦之淨行，我又勝義諦之淨行，淨行既同，何為見拒？」婆羅門因不與言，但事驅逐。逐出邑外，入大林中。林中猛獸羣行為暴，有淨信者恐為獸害，乃束蘊持杖，謂菩薩曰：「南印度有德慧菩薩者，遠傳聲聞，欲來論義，故此邑主懼墜嘉聲，重垂嚴制，勿止沙門。恐為物害，故來相援。行矣自安，勿有他慮。」德慧曰：「良告淨信：德慧者，我是也。」淨信聞已，更深恭敬，謂德慧曰：「誠如所告，宜可速行。」即出深林，止息空澤。淨信縱火持弓，周旋左右，夜分已盡，謂德慧曰：「可以行矣，恐人知聞，來相圖害。」德慧謝曰：「不敢忘德。」於是遂行。至王宮，謂門者曰：「今有沙門，自遠而至，願王垂許，與摩沓婆論。」王聞驚曰：「此妄人耳。」即命使臣往摩沓婆所，宣王旨曰：「有異沙門來求談論，今已瑩灑論場，宣告遠近，佇望來儀，願垂降趾。」摩沓婆問王使曰：「豈非南印度德慧論師乎？」曰：「然。」摩沓婆聞，心甚不悅，事難辭免，遂至論場。國王、大臣、士、庶、豪族咸皆集會，欲聽高談。德慧先立宗義，洎乎景落，摩沓婆辭以年衰，智昏捷對，請歸靜思，方酬來難。每事言歸，及旦昇座，竟無異論。至第六日，歐血而死。其將終也。顧命妻曰：「爾有高才，無忘所恥！」摩沓婆死，匿不發喪，更服鮮綺，來至論會。眾咸諠譁，更相謂曰：「摩沓婆自負才高，恥對德慧，故遣婦來，優劣明矣。」德慧菩薩謂其妻曰：「能制汝者，我已制之。」摩沓婆妻知難而退。王曰：「何言之密，彼便默然？」德慧曰：「惜哉，摩沓婆死矣！其妻欲來與我論耳。」王曰：「何以知之？願垂指告。」德慧曰：「其妻之來也，面有死喪之色，言含哀怨之聲，以故知之，摩沓婆死矣。能制汝者，謂其夫也。」王命使往觀，果如所議。王乃謝曰：「佛法玄妙，英賢繼軌，無為守道，含識霑化，依先國典，褒德有常。」德慧曰：「苟以愚昧，體道居貞，存止足，論齊物，將弘汲引，先摧傲慢，方便攝化，今其時矣。唯願大王以摩沓婆邑戶子孫千代常充僧伽藍人，則垂誡來葉，流美無窮。唯彼淨信見匡護者福延於世，食用同僧，以勸清信，以褒厚德。」於是建此伽藍，式旌勝迹。初，摩沓婆論敗之後，十數淨行逃難鄰國，告諸外道恥辱之事，招募英俊，來雪前恥。王既珍敬德慧，躬往請曰：「今諸外道不自量力，結黨連羣，敢聲論鼓，惟願大師摧諸異道。」德慧曰：「宜集論者。」於是外道學人欣然相慰：「我曹今日，勝其必矣。」時諸外道闡揚義理，德慧菩薩曰：「今諸外道逃難遠遊，如王先制，皆是賤人，我今如何與彼對論？」德慧有負座豎，素聞餘論，頗閑微旨，侍立於側，聽諸高談。德慧拊其座而言曰：「牀，汝可論。」眾咸驚駭，異其所命。時負座豎便即發難，深義泉涌，清辯響應。三復之後，外道失宗，重挫其銳，再折其翮。自伏論已來，為伽藍邑戶。\n戒賢伽藍\n德慧伽藍西南二十餘里，至孤山，有伽藍，尸羅跋陀羅唐言戒賢。論師論義得勝，捨邑建焉。竦一危峯，如窣堵波，置佛舍利。論師，三摩呾吒國之王族，婆羅門之種也。少好學，有風操，遊諸印度，詢求明哲。至此國那爛陀僧伽藍，遇護法菩薩，聞法信悟，請服染衣，諮以究竟之致，問以解脫之路，既窮至理，亦究微言，名擅當時，聲高異域。南印度有外道，探賾素隱，窮幽洞微，聞護法高名，起我慢深嫉，不阻山川，擊鼓求論，曰：「我，南印度之人也。承王國內有大論師，我雖不敏，願與詳議。」王曰：「有之，誠如議也。」乃命使臣請護法曰：「南印度有外道，不遠千里，來求較論，惟願降跡，赴集論場。」護法聞已，攝衣將往。門人戒賢者，後進之翹楚也，前進請曰：「何遽行乎？」護法曰：「自慧日潛暉，傳燈寂照，外道蟻聚，異學蜂飛，故我今者，將摧彼論。」戒賢曰：「恭聞餘論，敢摧異道。」護法知其俊也，因而允焉。是時戒賢年甫三十，眾輕其少，恐難獨任。護法知眾心之不平，乃解之曰：「有貴高明，無云齒歲。以今觀之，破彼必矣。」逮乎集論之日，遠近相趨，少長咸萃。外道弘闡大猷，盡其幽致；戒賢循理責實，深極幽玄。外道辭窮，蒙恥而退。王用酬德，封此邑城。論師辭曰：「染衣之士，事資知足，清淨自守，何以邑為？」王曰：「法王晦迹，智舟淪湑，不有旌別，無勵後學。為弘正法，願垂哀納。」論師辭不獲已，受此邑焉，便建伽藍，窮諸規矩，捨其邑戶，式修供養。\n伽耶城\n戒賢伽藍西南行四五十里，渡尼連禪河，至伽耶城，甚險固，少居人，唯婆羅門有千餘家，大僊人之祚胤也，王所不臣，眾咸宗敬。\n城北三十餘里，有清泉，印度相傳謂之聖水，凡有飲濯，罪垢消除。\n城西南五六里至伽耶山，溪谷沓冥，峯巖危險，印度國俗稱曰靈山，自昔君王馭宇承統，化洽遠人，德隆前代，莫不登封而告成功。山頂上有石窣堵波，高百餘尺，無憂王之所建也，靈鑒潛被，神光時燭，昔如來於此演說寶雲等經。\n伽耶山東南有窣堵波，迦葉波本生邑也。其南有二窣堵波，則伽耶迦葉波、捺地迦葉波舊曰那提迦葉，訛也。洎諸迦葉例無波字，略也。事火之處。\n前正覺山\n伽耶迦葉波事火東，渡大河，至鉢羅笈菩提山。唐言前正覺山。如來將證正覺，先登此山，故云前正覺也。如來勤求六歲，未成正覺，後捨苦行，示受乳糜，行自東北，遊目此山，有懷幽寂，欲證正覺。自東北岡登以至頂，地既震動，山又傾搖。山神惶懼，告菩薩曰：「此山者，非成正覺之福地也。若止於此，入金剛定，地當震陷，山亦傾覆。」菩薩下自西南，止半崖中，背巖面澗，有大石室，菩薩即之，加趺坐焉，地又震動，山復傾搖。時淨居天空中唱曰：「此非如來成正覺處。自此西南十四五里，去苦行處不遠，有畢鉢羅樹，下有金剛座，去來諸佛咸於此座而成正覺，願當就彼。」菩薩方起，室中龍曰：「斯室清勝，可以證聖，唯願慈悲，勿有遺棄。」菩薩既知非取證所，為遂龍意，留影而去。影在昔日，賢愚咸覩；洎於今時，或有得見也。諸天前導，往菩提樹。逮乎無憂王之興也，菩薩登山上下之迹，皆樹旌表，建窣堵波，度量雖殊，靈應莫異，或花雨空中，或光照幽谷，每歲罷安居日，異方法俗登彼供養，信宿乃還。\n菩提樹垣\n前正覺山西南行十四五里，至菩提樹。周垣疊甎，崇峻險固。東西長，南北狹，周五百餘步。奇樹名花，連陰接影；細莎異草，彌漫緣被。正門東闢，對尼連禪河，南門接大花池，西阨險固，北門通大伽藍。壖垣內地聖迹相鄰，或窣堵波，或復精舍，並贍部洲諸國君王、大臣、豪族欽承遺教，建以記焉。\n菩提樹垣正中，有金剛座。昔賢劫初成，與大地俱起，據三千大千世界之中，下極金輪，上侵地際，金剛所成，周百餘步，賢劫千佛坐之而入金剛定，故曰金剛座焉。證聖道所，亦曰道場。大地震動，獨無傾搖。是故如來將證正覺也，歷此四隅，地皆傾動，後至此處，安靜不傾。自入末劫，正法浸微，沙土彌覆，無復得見。佛涅槃後，諸國君王傳聞佛說金剛座量，遂以兩軀觀自在菩薩像，南北標界，東面而坐。聞諸耆舊曰：「此菩薩像身沒不見，佛法當盡。」今南隅菩薩沒過胸臆矣。\n金剛座上菩提樹者，即畢鉢羅之樹也。昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈，佛坐其下成等正覺，因而謂之菩提樹焉。莖幹黃白，枝葉青翠，冬夏不凋，光鮮無變。每至如來涅槃之日，葉皆凋落，頃之復故。是日也，諸國君王，異方法俗，數千萬眾，不召而集，香水香乳，以溉以洗，於是奏音樂，列香花，燈炬繼日，競修供養。如來寂滅之後，無憂王之初嗣位也，信受衰道，毀佛遺迹，興發兵徒，躬臨翦伐，根莖枝葉，分寸斬截，次西數十步而積聚焉，令事火婆羅門燒以祠天，煙焰未靜，忽生兩樹，猛火之中，茂葉含翠，因而謂之灰菩提樹。無憂王覩異悔過，以香乳溉餘根，洎乎將旦，樹生如本。王見靈怪，重深欣慶，躬修供養，樂以忘歸。王妃素信外道，密遣使人，夜分之後，重伐其樹。無憂王旦將禮敬，惟見蘖株，深增悲慨，至誠祈請，香乳溉灌，不日還生，王深敬異，疊石周垣，其高十餘尺，今猶見在。近設賞迦王者，信受外道，毀嫉佛法，壞僧伽藍，伐菩提樹，掘至泉水，不盡根柢，乃縱火焚燒，以甘蔗汁沃之，欲其燋爛，絕滅遺萌。數月後，摩揭陀國補剌拏伐摩王，唐言滿胄。無憂王之末孫也，聞而歎曰：「慧日已隱，惟餘佛樹，今復摧殘，生靈何覩！」舉身投地，哀感動物，以數千牛構乳而溉，經夜樹生，其高丈餘。恐後翦伐，周峙石垣，高二丈四尺。故今菩提樹隱於石壁，上出二丈餘。\n菩提樹東有精舍，高百六七十尺，下基面廣二十餘步，疊以青甎，塗以石灰，層龕皆有金像，四壁鏤作奇製，或連珠形，或天僊像，上置金銅阿摩落迦果。亦謂寶瓶，又稱寶臺。東面接為重閣，簷宇特起三層，榱柱棟梁，戶扉寮牖，金銀彫鏤以飾之，珠玉廁錯以填之，奧室邃宇，洞戶三重。外門左右各有龕室，左則觀自在菩薩像，右則慈氏菩薩像，白銀鑄成，高十餘尺。精舍故地，無憂王先建小精舍，後有婆羅門更廣建焉。初，有婆羅門，不信佛法，事大自在天，傳聞天神在雪山中，遂與其弟往求願焉。天曰：「凡諸願求，有福方果。非汝所祈，非我能遂。」婆羅門曰：「修何福可以遂心？」天曰：「欲植善種，求勝福田，菩提樹者，證佛果處也，宜時速返，往菩提樹，建大精舍，穿大水池，興諸供養，所願當遂。」婆羅門受天命，發大信心，相率而返，兄建精舍，弟鑿水池，於是廣修供養，勤求心願，後皆果遂，為王大臣，凡得祿賞，皆入檀捨。精舍既成，招募工人，欲圖如來初成佛像。曠以歲月，無人應召。久之，有婆羅門來告眾曰：「我善圖寫如來妙相。」眾曰：「今將造像，夫何所須？」曰：「香泥耳。宜置精舍之中，并一燈照我，入已，堅閉其戶，六月後乃可開門。」時諸僧眾皆如其命。尚餘四日，未滿六月，眾咸駭異，開以觀之。見精舍內佛像儼然，結加趺坐，右足居上，左手斂，右手垂，東面而坐，肅然如在，座高四尺二寸，廣丈二尺五寸，像高丈一尺五寸，兩膝相去八尺八寸，兩肩六尺二寸，相好具足，慈顏若真，惟右乳上塗瑩未周。既不見人，方驗神鑒，眾咸悲歎，殷勤請知。有一沙門，宿心淳質，乃感夢見往婆羅門而告曰：「我是慈氏菩薩，恐工人之思不測聖容，故我躬來圖寫佛像。垂右手者，昔如來之將證佛果，天魔來嬈，地神告至，其一先出，助佛降魔，如來告曰：『汝勿憂怖，吾以忍力，降彼必矣。』魔王曰：『誰為明證？』如來乃垂手指地，言：『此有證。』是時第二地神踊出作證，故今像手倣昔下垂。」眾知靈鑒，莫不悲感。於是乳上未周，填廁眾寶，珠纓寶冠，奇珍交飾。設賞迦王伐菩提樹已，欲毀此像，既覩慈顏，心不安忍，回駕將返，命宰臣曰：「宜除此佛像，置大自在天形。」宰臣受旨，懼而歎曰：「毀佛像則歷劫招殃，違王命乃喪身滅族，進退若此，何所宜行！」乃召信心以為役使，遂於像前橫壘甎壁，心慙冥闇，又置明燈，甎壁之前畫自在天。功成報命，王聞心懼，舉身生皰，肌膚攫裂，居未久之，便喪沒矣。宰臣馳返，毀除障壁，時經多日，燈猶不滅。像今尚在，神功不虧。既處奧室，燈炬相繼，欲覩慈顏，莫由審察，必於晨朝持大明鏡，引光內照，乃覩靈相，夫有見者，自增悲感。\n如來以印度吠舍佉月後半八日成等正覺，當此三月八日也。上座部則吠舍佉月後半十五日成等正覺，當此三月十五日也。是時如來年三十矣。或曰年三十五矣。\n菩提樹北有佛經行之處。如來成正覺已，不起於座，七日寂定。其起也，至菩提樹北，七日經行，東西往來，行十餘步，異花隨迹，十有八文。後人於此壘甎為基，高餘三尺。聞之土俗曰：此聖迹基表人命之修短也，先發誠願，後乃度量，隨壽修短，數有增減。\n經行基北，道左，磐石上，大精舍中，有佛像，舉目上望。昔者，如來於此七日觀菩提樹，目不暫捨。為報樹恩，故此瞻望。\n菩提樹西不遠，大精舍中，有鍮石佛像，飾以奇珍，東面而立。前有青石，奇文異彩，是昔如來初成正覺，梵王起七寶堂，帝釋建七寶座，佛於其上七日思惟，放異光明，照菩提樹。去聖悠遠，寶變為石。\n菩提樹南不遠，有窣堵波，高百餘尺，無憂王之所建也。菩薩既濯尼連河，將趣菩提樹，竊自惟念何以為座，尋自發明當須淨草。天帝釋化其身為刈草人，荷而逐路。菩薩謂曰：「所荷之草頗能惠耶？」化人聞命，恭以草奉，菩薩受已，執而前進。\n受草東北不遠，有窣堵波，是菩薩將證佛果，青雀、羣鹿呈祥之處。印度休徵，斯為嘉應，故淨居天隨順世間，羣從飛繞，效靈顯聖。\n菩提樹東，大路左右，各一窣堵波，是魔王嬈菩薩處也。菩薩將證佛果，魔王勸受輪王，策說不行，殷憂而返。魔王之女請往誘焉，菩薩威神，衰變冶容，扶羸策杖，相攜而退。\n菩提樹西北，精舍中，有迦葉波佛像，既稱靈聖，時放光明。聞諸先記曰：若人至誠，旋繞七周，在所生處，得宿命智。\n迦葉波佛精舍西北二甎室，各有地神之像。昔者如來將成正覺，一報魔至，一為佛證。後人念功，圖形旌德。\n菩提樹垣西北不遠，有窣堵波，謂鬱金香，高四十餘尺，漕矩吒國商主之所建也。昔漕矩吒國有大商主，宗事天神，祠求福利，輕蔑佛法，不信因果。其後將諸商侶，貿遷有無，汎舟南海，遭風失路，波濤飄浪，時經三歲，資糧罄竭，糊口不充。同舟之人朝不謀夕，戮力同志念所事天，心慮已勞，冥功不濟。俄見大山，崇崖峻嶺，兩日聯暉，重明照朗。時諸商侶更相慰曰：「我曹有福，遇此大山，宜於中止，得自安樂。」商主曰：「非山也，乃摩竭魚耳。崇崖峻嶺，鬚鬣也；兩日聯暉，眼光也。」言聲未靜，舟帆飄湊。於是商主告諸侶曰：「我聞觀自在菩薩於諸危厄能施安樂，宜各志誠，稱其名字。」遂即同聲，歸命稱念。崇山既隱，兩日亦沒。俄見沙門，威儀庠序，杖錫凌虛，而來拯溺，不踰時而至本國矣。因即信心貞固，求福不回，建窣堵波，式修供養，以鬱金香泥而周塗上下。既發信心，率其同志，躬禮聖迹，觀菩提樹。未暇言歸，已淹晦朔。商侶同遊，更相謂曰：「山川悠間，鄉國遼遠，昔所建立窣堵波者，我曹在此，誰其灑掃？」言訖，旋繞至此，忽見有窣堵波，駭其由致，即前瞻察，乃本國所建窣堵波也。故今印度因以鬱金為名。\n菩提樹垣東南隅，尼拘律樹側，窣堵波傍有精舍，中作佛坐像。昔如來初證佛果，大梵天王於此勸請轉妙法輪。\n菩提樹垣內，四隅皆有一大窣堵波。在昔如來受吉祥草已，趣菩提樹，先歷四隅，大地震動，至金剛座，方得安靜。\n樹垣之內，聖迹鱗次，羌難遍舉。\n菩提樹垣附近\n菩提樹垣外，西南窣堵波，奉乳糜二牧女故宅。其側窣堵波，牧女於此煮糜。次此窣堵波，如來受糜處也。\n菩提樹垣南門外有大池，周七百餘步，清瀾澄鏡，龍魚潛宅，婆羅門兄弟承大自在天命之所鑿也。次南一池，在昔如來初成正覺，方欲浣濯，天帝釋為佛化成。池西有大石，佛浣衣已，方欲曝曬，天帝釋自大雪山持來也。其側窣堵波，如來於此納故衣。次南林中窣堵波，如來受貧老母施故衣處。\n帝釋化池東林中，有目支鄰陀龍王池，其水清黑，其味甘美。西岸有小精舍，中作佛像。昔如來初成正覺，於此宴坐，七日入定。時此龍王警衛如來，即以其身繞佛七帀，化出多頭，俯垂為蓋。故池東岸有其室焉。\n目支鄰陀龍池東，林中精舍有佛羸瘦之像。其側有經行之所，長七十餘步，南北各有畢鉢羅樹。故今土俗，諸有嬰疾，香油塗像，多蒙除差。是菩薩修苦行處。如來為伏外道，又受魔請，於是苦行六年，日食一麻一麥，形容憔悴，膚體羸瘠，經行往來，攀樹後起。\n菩薩苦行畢鉢羅樹側有窣堵波，是阿若憍陳如等五人住處。初，太子之捨家也，仿偟山澤，棲息林泉，時淨飯王乃命五人隨瞻侍焉。太子既修苦行，憍陳如等亦即勤求。\n憍陳如等住處東南有窣堵波，菩薩入尼連禪那河沐浴之處。河側不遠，菩薩於此受食乳糜。其側窣堵波，二長者獻󰉓蜜處。佛在樹下結加趺坐，寂然宴默，受解脫樂，過七日後，方從定起。時二商主行次林外，而彼林神告商主曰：「釋種太子今在此中，初證佛果，心凝寂定，四十九日未有所食，隨有奉上，獲大善利。」時二商主各持行資󰉓蜜奉上，世尊納受。\n長者獻󰉓側有窣堵波，四天王奉鉢處。商主既獻󰉓蜜，世尊思以何器受之。時四天王從四方來，各持金鉢，而以奉上。世尊默然，而不納受，以為出家不宜此器。四天王捨金鉢，奉銀鉢，乃至頗胝、瑠璃、馬腦、車渠、真珠等鉢，世尊如是皆不為受。四天王各還宮，奉持石鉢，紺青映徹，重以進獻。世尊斷彼此故，而總受之，次第重壘，按為一鉢，故其外則有四際焉。\n四天王獻鉢側不遠，有窣堵波，如來為母說法處也。如來既成正覺，稱天人師，其母摩耶自天宮降於此處，世尊隨機示教利喜。其側涸池岸有窣堵波，在昔如來現諸神變化有緣處。\n現神變側有窣堵波，如來度優婁頻螺迦葉波三兄弟及千門人處。如來方垂善導，隨應降伏，時優婁頻螺迦葉波五百門人請受佛教，迦葉波曰：「吾亦與爾俱返迷途。」於是相從來至佛所。如來告曰：「棄鹿皮衣，捨祭火具。」時諸梵志恭承聖教，以其服用投尼連河。捺地迦葉波見諸祭器隨流漂泛，與其門人候兄動靜，既見改轍，亦隨染衣。伽耶迦葉波與二百門人聞其兄之捨法也，亦至佛所，願修梵行。\n度迦葉波兄弟西北窣堵波，是如來伏迦葉波所事火龍處。如來將化其人，先伏所宗，乃止梵志火龍之室。夜分已後，龍吐煙焰，佛既入定，亦起火光，其室洞然，猛燄炎熾。諸梵志師恐火害佛，莫不奔赴，悲號愍惜，優婁頻螺迦葉波謂其徒曰：「以今觀之，未必火也，當是沙門伏火龍耳。」如來乃以火龍盛置鉢中，清旦持示外道門人。其側窣堵波，五百獨覺同入涅槃處也。\n目支鄰陀龍池南窣堵波，迦葉波救如來溺水處也。迦葉兄弟時推神通，遠近仰德，黎庶歸心。世尊方導迷徒，大權攝化，興布密雲，降注暴雨，周佛所居，令獨無水。迦葉是時見此雲雨，謂門人曰：「沙門住處將不漂溺？」泛舟來救，乃見世尊履水如地，蹈河中流，水分沙見。迦葉見已，心伏而退。\n菩提樹垣東門外二三里，有盲龍室。此龍者，殃累宿積，報受生盲。如來自前正覺山欲趣菩提樹，途次室側，龍眼忽明，乃見菩薩將趣佛樹，謂菩薩曰：「仁今不久當成正覺。我眼盲冥，于茲已久，有佛興世，我眼輒明，賢劫之中，過去三佛出興世時，已得明視。仁今至此，我眼忽開，以故知之，當成佛矣。」\n菩薩樹垣東門側有窣堵波，魔王怖菩薩之處。初，魔王知菩薩將成正覺也，誘亂不遂，憂惶無賴，集諸神眾，齊整魔軍，治兵振旅，將脅菩薩。于是風雨飄注，雷電晦冥，縱火飛煙，揚沙激石，備矛楯之具，極弦矢之用。菩薩于是入大慈定，凡厥兵仗變為蓮華。魔軍怖駭，奔馳退散。其側不遠有二窣堵波，帝釋、梵王之所建也。\n菩提樹北門外摩訶菩提僧伽藍，其先僧伽羅國王之所建也。庭宇六院，觀閣三層，周堵垣牆高三四丈，極工人之妙，窮丹青之飾。至於佛像，鑄以金銀，凡厥莊嚴，廁以珍寶。諸窣堵波高廣妙飾，中有如來舍利，其骨舍利大如手指節，光潤鮮白，皎徹中外；其肉舍利如大真珠，色帶紅縹。每歲至如來大神變月滿之日，出示眾人。即印度十二月三十日，當此正月十五日也。此時也，或放光，或雨花。僧徒減千人，習學大乘上座部法，律儀清肅，戒行貞明。昔者，南海僧伽羅國，其王淳信佛法，發自天然。有族弟出家，想佛聖迹，遠遊印度，寓諸伽藍，咸輕邊鄙。於是返迹本國，王躬遠迎，沙門悲耿，若不能言。王曰：「將何所負，若此殷憂？」沙門曰：「憑恃國威，遊方問道，覉旅異域，載罹寒暑，動遭凌辱，語見譏誚，負斯憂恥，詎得歡心？」王曰：「若是者何謂也？」曰：「誠願大王福田為意，於諸印度建立伽藍，既旌聖迹，又擅高名，福資先王，恩及後嗣。」曰：「斯事甚美，聞之何晚？」於是以國中重寶獻印度王。王既納貢，義存懷遠，謂使臣曰：「我今將何持報來命？」使臣曰：「僧伽羅王稽首印度大吉祥王！大王威德遠振，惠澤遐被，下土沙門欽風慕化，敢遊上國，展敬聖迹，寓諸伽藍，莫之見館，艱辛已極，蒙恥而歸。竊圖遠謀，貽範來葉，於諸印度建一伽藍，使客遊乞士，息肩有所，兩國交歡，行人無替。」王曰：「如來潛化，遺風斯在，聖迹之所，任取一焉。」使者奉辭報命，羣臣拜賀，遂乃集諸沙門，評議建立。沙門曰：「菩提樹者，去來諸佛咸此證聖，考之異議，無出此謀。」於是捨國珍寶，建此伽藍，以其國僧而修供養，乃刻銅為記曰：「夫周給無私，諸佛至教；惠濟有緣，先聖明訓。今我小子丕承王業，式建伽藍，用旌聖迹，福資祖考，惠被黎元。唯我國僧而得自在，及有國人亦同僧例。傳之後嗣，永永無窮。」故此伽藍多執師子國僧也。\n菩提樹南十餘里，聖迹相鄰，難以備舉。每歲苾芻解雨安居，四方法俗百千萬眾，七日七夜，持香花，鼓音樂，遍遊林中，禮拜供養。印度僧徒依佛聖教，皆以室羅伐拏月前半一日入雨安居，當此五月十六日；以頞溼縛庾闍月後半十五日解雨安居，當此八月十五日。印度月名，依星而建，古今不易，諸部無差。良以方言未融，傳譯有謬，分時計月，致斯乖異，故以四月十六日入安居，七月十五日解安居也。\n大唐西域記卷第九\n一國\n摩揭陀國下\n香象池\n菩提樹東渡尼連禪那河，大林中有窣堵波。其北有池，香象侍母處也。如來在昔修菩薩行，為香象子，居北山中，遊此池側。其母盲也，採藕根，汲清水，恭行孝養，與時推移。屬有一人，遊林迷路，彷徨往來，悲號慟哭。象子聞而愍焉，導之以示歸路。是人既還，遂白王曰：「我知香象遊舍林藪，此奇貨也，可往捕之。」王納其言，興兵往捕，是人前導，指象示王，即時兩臂墮落，若有斬截者。其王雖驚此異，仍縛象子以歸。象子既已維縶多時，而不食水草，典厩者聞王，王遂親問之。象子曰：「我母盲冥，累日飢餓，今見幽厄，詎能甘食？」王愍其情志，故遂放之。其側窣堵波，前建石柱，是昔迦葉波佛於此宴坐。其側有過去四佛座及經行遺迹之所。\n四佛座東渡莫訶河，至大林中，有石柱，是外道入定及發惡願處。昔有外道鬱頭藍子者，志逸煙霞，身遺草澤，於此法林棲神匿迹，既具五神通，得第一有定。摩揭陀王特深宗敬，每至中時，請就宮食。鬱頭藍子凌虛履空，往來無替，摩揭陀王候時瞻望，亦既至已，捧接置座。王將出遊，欲委留事，簡擢中宮，無堪承命。有少息女，淑慎令儀，既親且賢，無出其右，摩揭陀王召而命曰：「吾方遠遊，將有所委，爾宜悉心慎終其事。彼鬱頭藍僊，宿所宗敬，時至來飯，如我所奉。」敕誡既已，便即巡覽。少女承旨，瞻候如儀，大僊至已，捧而置座。鬱頭藍子既觸女人，起欲界染，退失神通，飯訖言歸，不得虛遊。中心愧恥，詭謂女曰：「吾比修道業，入定怡神，凌虛往來，略無暇景，國人願覩，聞之久矣。然先達垂訓，利物為務，豈守獨善，忘其兼濟？今欲從門而出，履地而往，使夫覩見之徒，咸蒙福利。」王女聞已，宣告遠近。是時人以心競，灑掃衢路，百千萬眾佇望來儀。鬱頭藍子步自王宮，至彼法林，宴坐入定，心馳外境，棲林則烏鳥嚶囀，臨池乃魚鼈諠聲，情散心亂，失神廢定。乃生忿恚，即發惡願：「願我當來為暴惡獸，狸身鳥翼，搏食生類，身廣三千里，兩翅各廣千五百里，投林噉諸羽族，入流食彼水生。」發願既已，忿心漸息，勤求頃之，復得本定。不久命終，生第一有天，壽八萬劫。如來記之，天壽畢已，當果昔願，得此弊身，從是流轉惡道，未期出離。\n雞足山\n莫訶河東入大林野，行百餘里，至屈屈居勿反。吒播陀山，唐言雞足山。亦謂窶盧播陀山。唐言尊足山。高巒陗絕，壑洞無涯，山麓谿澗，喬林羅谷，崗岑嶺嶂，繁草被巖，峻起三峯，傍挺絕崿，氣將天接，形與雲同。其後尊者大迦葉波居中寂滅，不敢指言，故云尊足。摩訶迦葉波者，聲聞弟子也，得六神通，具八解脫。如來化緣斯畢，垂將涅槃，告迦葉波曰：「我於曠劫勤修苦行，為諸眾生求無上法，昔所願期，今已果滿。我今將欲入大涅槃，以諸法藏囑累於汝，住持宣布，勿有失墜。姨母所獻金縷袈裟，慈氏成佛，留以傳付。我遺法中諸修行者，若苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、唐言近事男。舊曰伊蒲塞，又日優婆塞，皆訛也。鄔波斯迦，唐言近事女。舊曰優婆斯，又曰優婆夷，皆訛也。皆先濟渡，令離流轉。」迦葉承旨，住持正法。結集既已，至第二十年，厭世無常，將入寂滅。乃往雞足山，山陰而上，屈盤取路，至西南岡，山峯險阻，崖徑槃薄，乃以錫扣，剖之如割，山徑既開，逐路而進，槃紆曲折，回互斜通，至於山頂，東北面出，既入三峯之中，捧佛袈裟而立，以願力故，三峯斂覆，故今此山三脊隆起。當來慈氏世尊之興世也，三會說法之後，餘有無量憍慢眾生，將登此山，至迦葉所，慈氏彈指，山峯自開，彼諸眾生既見迦葉，更增憍慢，時大迦葉授衣致辭，禮敬已畢，身昇虛空，示諸神變，化火焚身，遂入寂滅，時眾瞻仰，憍慢心除，因而感悟，皆證聖果。故今山上建窣堵波，靜夜遠望，或見明炬，其有登山，遂無所覩。\n佛陀伐那山及杖林\n雞足山東北行百餘里，至佛陀伐那山。峯崖崇峻，巘崿隱嶙，巖間石室，佛嘗降止。傍有磐石，帝釋、梵王摩牛頭旃檀塗飾如來，今其石上餘香郁烈。五百羅漢潛靈於此，諸有感遇，或得覩見，時作沙彌之形，入里乞食，或隱或顯，靈奇之迹，羌難以述。\n佛陀伐那山空谷中東行三十餘里，至洩移結反。瑟知林。唐言杖林。林竹修勁，被山彌谷。其先有婆羅門，聞釋迦佛身長丈六，常懷疑惑，未之信也，乃以丈六竹杖，欲量佛身，恆於杖端出過丈六，如是增高，莫能窮實，遂投杖而去，因植根焉。中有大窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔，於此七日為諸天、人現大神通，說深妙法。\n杖林中近有鄔波索迦闍耶犀那者，唐言勝軍。西印度剎帝利種也，志尚夷簡，情悅山林，迹居幻境，心遊真際，內外典籍，窮究幽微，辭論清高，儀範閑雅。諸沙門、婆羅門、外道、異學、國王、大臣、長者、豪右，相趣通謁，伏膺請益，受業門人，十室而六。年漸七十，耽讀不倦，餘藝捐廢，惟習佛經，策勵身心，不捨晝夜。印度之法，香末為泥，作小窣堵波，高五六寸，書寫經文，以置其中，謂之法舍利也；數漸盈積，建大窣堵波，總聚於內，常修供養。故勝軍之為業也，口則宣說妙法，導誘學人，手乃作窣堵波，式崇勝福，夜又經行禮誦，宴坐思惟，寢食不遑，晝夜無怠。年百歲矣，志業不衰。三十年間，凡作七拘胝唐言億。法舍利窣堵波，每滿一拘胝，建大窣堵波，而總置中，盛修供養，請諸僧眾，法會稱慶，其時神光燭曜，靈異昭彰，自茲厥後，時放光明。\n杖林西南十餘里，大山陽，有二溫泉，其水甚熱。在昔如來化出此水，於中浴焉。今者尚存，清流無減，遠近之人皆來就浴，沈痾宿疹多有除差。其傍側有窣堵波，如來經行之處也。\n杖林東南行六七里，至大山，橫嶺之前有石窣堵波，昔如來兩三月為諸人、天於此說法，時頻毘娑羅王欲來聽法，乃疏山積石，壘階以進，廣二十餘步，長三四里。\n大山北三四里，有孤山，昔廣博僊人棲隱於此，鑿崖為室，餘址尚存，傳教門人，遺風猶扇。\n孤山東北四五里，有小孤山，山壁石室廣袤可坐千餘人矣。如來在昔于此三月說法。石室上有大磐石，帝釋、梵王磨牛頭栴檀塗飾佛身，石上餘香，於今郁烈。\n石室西南隅有巖岫，印度謂之阿素洛舊曰阿修羅，又曰阿須倫，又曰阿蘇羅，皆譌也。宮也。往有好事者，深閑呪術，顧儔命侶，十有四人，約契同志，入此巖岫。行三四十里，廓然大明，乃見城邑臺觀，皆是金銀琉璃。是人至已，有諸少女佇立門側，歡喜迎接，甚加禮遇。於是漸進至內城門，有二婢使各捧金盤，盛滿花香，而來迎候。謂諸人曰：「宜就池浴，塗冠香花，已而後入，斯為美矣。唯彼術士，宜時速進。」餘十三人遂即沐浴，既入池已，怳若有忘，乃坐稻田中，去此之北平川中，已三四十里矣。\n石室側有棧道，廣十餘步，長四五里。昔頻毘娑羅王將往佛所，乃斬石通谷，疏崖導川，或壘石，或鑿巖，作為階級，以至佛所。\n上茅宮城\n從此大山中東行六十餘里，至矩奢揭羅補羅城。唐言上茅宮城。上茅宮城，摩揭陀國之正中，古先國王之所都，多出勝上吉祥香茅，以故謂之上茅城也。崇山四周，以為外郭，西通峽徑，北闢山門，東西長，南北狹，周一百五十餘里。內城餘址周三十餘里。羯尼迦樹遍諸蹊徑，花含殊馥，色爛黃金，暮春之月，林皆金色。\n宮城北門外有窣堵波，是提婆達多與未生怨王共為親友，乃放護財醉象，欲害如來，如來指端出五師子，醉象於此馴伏而前。\n伏醉象東北有窣堵波，是舍利子聞阿溼婆恃苾芻唐言馬勝。說法證果之處。初，舍利子在家也，高才雅量，見重當時，門生學徒，傳以受業。此時將入王舍大城，馬勝苾芻亦方乞食，時舍利子遙見馬勝，謂門生曰：「彼來者甚庠序，不證聖果，豈斯調寂？宜少佇待，觀其進趣。」馬勝苾芻已證羅漢，心得自在，容止和雅，振錫來儀。舍利子曰：「長老善安樂耶？師何人，證何法，若此之悅豫乎？」馬勝謂曰：「爾不知耶？淨飯王太子，捨轉輪王位，悲愍六趣，苦行六年，證三菩提，具一切智，是吾師也。夫法者，非有非空，難用詮敘，惟佛與佛乃能究述，豈伊愚昧所能詳議？」因為頌說，稱讚佛法，舍利子聞已，便獲果證。\n舍利子證果北不遠，有大深坑，傍建窣堵波，是室利毱多唐言勝密。以火坑毒飯欲害佛處。勝密者，崇信外道，深著衺見。諸梵志曰：「喬答摩國人尊敬，遂令我徒無所恃賴，汝今可請至家飯會，門穿大坑，滿中縱火，棧以朽木，覆以燥土，凡諸飯食，皆雜毒藥，若免火坑，當遭毒食。」勝密承命，便設毒會。城中之人皆知勝密於世尊所起惡害心，咸皆勸請，願佛勿往。世尊告曰：「無得懷憂。如來之身，物莫能害。」於是受請而往。足履門閫，火坑成池，清瀾澄鑒，蓮花彌漫。勝密見已，憂惶無措，謂其徒曰：「以術免火，尚有毒食。」世尊飯食已訖，為說妙法，勝密聞已，謝咎歸依。\n勝密火坑東北，山城之曲，有窣堵波，是時縛迦大醫舊曰耆婆，訛也。於此為佛建說法堂，周其壖垣種植花果，餘址蘖株尚有遺跡。如來在世，多於中止。其傍復有時縛迦故宅，餘基舊井，墟坎猶存。\n鷲峯山\n宮城東北行十四五里，至姞栗陀羅矩吒山，唐言鷲峯，亦謂鷲臺。舊曰耆闍崛山，訛也。接北山之陽，孤標特起，既棲鷲鳥，又類高臺，空翠相映，濃淡分色。如來御世垂五十年，多居此山，廣說妙法。頻毘娑羅王為聞法故，興發人徒，自山麓至峯岑，跨谷凌巖，編石為階，廣十餘步，長五六里。中路有二小窣堵波，一謂下乘，即王至此徒行以進；一謂退凡，即簡凡夫不令同往。其山頂則東西長，南北狹。臨崖西垂有甎精舍，高廣奇製，東闢其戶，如來在昔多居說法，今作說法之像，量等如來之身。\n精舍東有長石，如來經行所履也。傍有大石，高丈四五尺，周三十餘步，是提婆達多遙擲擊佛處也。其南崖下有窣堵波，在昔如來於此說法華經。\n精舍南山崖側有大石室，如來在昔於此入定。\n佛石室西北，石室前有大磐石，阿難為魔怖處也。尊者阿難於此入定，魔王化作鷲鳥，於黑月夜分據其大石，奮翼驚鳴，以怖尊者。尊者是時驚懼無措，如來鑒見，伸手安慰，通過石壁，摩阿難頂，以大慈言而告之曰：「魔所變化，宜無怖懼。」阿難蒙慰，身心安樂。石上鳥迹，崖中通穴，歲月雖久，于今尚存。\n精舍側有數石室，舍利子等諸大羅漢於此入定。舍利子石室前有一大井，枯涸無水，墟坎猶存。\n精舍東北石澗中有大磐石，是如來曬袈裟之處，衣文明徹，皎如彫刻。其傍石上有佛脚迹，輪文雖暗，規模可察。\n北山頂有窣堵波，是如來望摩揭陀城，於此七日說法。\n毘布羅山\n山城北門西有毘布羅山。聞之土俗曰：山西南崖陰，昔有五百溫泉，今者數十而已，然猶有冷有暖，未盡溫也。其泉源發雪山之南無熱惱池，潛流至此，水甚清美，味同本池。流經五百枝小熱地獄，火勢上炎，致斯溫熱。泉流之口並皆彫石，或作師子、白象之首，或作石筒懸流之道，下乃編石為池。諸方異域咸來此浴，浴者宿疹多差。溫泉左右諸窣堵波及精舍，基址鱗次，並是過去四佛座及經行遺迹之所。此處既山水相帶，仁智攸居，隱淪之士蓋亦多矣。\n溫泉西有卑鉢羅石室，世尊在昔恆居其中，後壁洞穴是阿素洛宮也。習定苾芻多居此室。時出怪異、龍、蛇、師子之形，見之者心發狂亂。然斯勝地，靈聖所止，躡迹欽風，忘其災禍。近有苾芻，戒行貞潔，心樂幽寂，欲於此室匿迹習定。或有諫曰：「勿往彼也。彼多災異，為害不少，既難取定，亦恐喪身。宜鑒前事，勿貽後悔。」苾芻曰：「不然。我方志求佛果，摧伏天魔，若此之害，夫何足言？」便即振錫而往室焉。於是設壇場，誦禁呪。旬日之後，穴出少女，謂苾芻曰：「尊者染衣守戒，為含識歸依；修慧習定，作生靈善導。而今居此，驚駭我曹。如來之教豈若是耶？」苾芻曰：「我守淨戒，遵聖教也。匿迹山谷，遠諠雜也。忽此見譏，其咎安在？」對曰：「尊者誦呪聲發，火從外入，燒我居室，苦我枝屬。唯願悲愍，勿復誦呪。」苾芻曰：「誦呪護身，非欲害物。往者，行人居此習定，期於聖果，以濟幽塗，覩怪驚駭，喪棄身命，汝之辜也，其何辭乎？」對曰：「罪障既重，智慧斯淺，自今已來，屏居守分，亦願尊者勿誦神呪。」苾芻於是修定如初，安靜無害。\n毘布羅山上有窣堵波，昔者如來說法之處，今有露形外道，多依此住，修習苦行，夙夜匪懈，自旦至昏，旋轉觀察。\n山城北門左，南崖陰，東行二三里，至大石室，昔提婆達多於此入定。\n石室東不遠，磐石上有班采，狀血染，傍建窣堵波，是習定苾芻自害證果之處。昔有苾芻，勤勵心身，屏居修定，歲月逾遠，不證聖果。退而自咎，竊復歎曰：「無學之果，終不時證；有累之身，徒生何益！」便就此石自刺其頸，是時即證阿羅漢果，上昇虛空，示現神變，化火焚身，而入寂滅。美其雅操，建以記功。\n苾芻證果東石崖上，有石窣堵波，習定苾芻投崖證果之處。昔在佛世，有一苾芻，宴坐山林，修證果定，精勤已久，不得果證，晝夜繼念，無忘靜定。如來知其根機將發也，遂往彼而成之，自竹林園至山崖下，彈指而召，佇立以待。時此苾芻遙覩聖眾，身意勇悅，投崖而下，猶其淨心，敬信佛語，未至於地，已獲果證。世尊告曰：「宜知是時。」即昇虛空，示現神變。用彰淨信，故斯封記。\n迦蘭陀竹園\n山城北門行一里餘，至迦蘭陀竹園。今有精舍，石基甎室，東開其戶。如來在世，多居此中，說法開化，導凡拯俗。今作如來之像，量等如來之身。初，此城中有大長者迦蘭陀，時稱豪貴，以大竹園施諸外道。及見如來，聞法淨信，追惜竹園居彼異眾，今天人師無以館舍。時諸神鬼感其誠心，斥逐外道，而告之曰：「長者迦蘭陀當以竹園起佛精舍，汝宜速去，得免危厄。」外道憤恚，含怒而去。長者於此建立精舍，功成事畢，躬往請佛，如來是時遂受其施。\n迦蘭陀竹園東有窣堵波，阿闍多設咄路王唐言未生怨。舊曰阿闍世，訛略也。之所建也。如來涅槃之後，諸王共分舍利，未生怨王得以持歸，式遵崇建，而修供養。無憂王之發信心也，開取舍利，建窣堵波，尚有遺餘，時燭光景。\n未生怨王窣堵波側窣堵波，有尊者阿難半身舍利。昔尊者將寂滅也，去摩揭陀國，趣吠舍釐城，兩國交爭，欲興兵甲，尊者傷愍，遂分其身，摩揭陀王奉歸供養，即斯勝地，式修崇建。其傍則有如來經行之處。次此不遠有窣堵波，是舍利子及沒特伽羅子等安居之所。\n第一結集\n竹林園西南行五六里，南山之陰，大竹林中，有大石室，是尊者摩訶迦葉波於此與九百九十九大阿羅漢以如來涅槃後結集三藏。前有故基，未生怨王為集法藏諸大羅漢建此堂宇。初，大迦葉宴坐山林，忽燭光明，又覩地震，曰：「是何祥變，若此之異？」以天眼觀，見佛世尊於雙林間入般涅槃，尋命徒屬趣拘尸城。路逢梵志，手執天花。迦葉問曰：「汝從何來？知我大師今在何處？」梵志對曰：「我適從彼拘尸城來，見汝大師已入涅槃，天、人大眾咸興供養，我所持花，自彼得也。」迦葉聞已，謂其徒曰：「慧日淪照，世界闇冥，善導遐棄，眾生顛墜。」懈怠苾芻更相賀曰：「如來寂滅，我曹安樂，若有所犯，誰能訶制？」迦葉聞已，深更感傷，思集法藏，據教治犯。遂至雙樹，觀佛禮敬。既而法王去世，人、天無導，諸大羅漢亦取滅度。時大迦葉作是思惟：「承順佛教，宜集法藏。」於是登蘇迷盧山，擊大犍椎，唱如是言：「今王舍城將有法事，諸證果人宜時速集！」楗槌聲中傳迦葉教，遍至三千大千世界，得神通者聞皆集會。是時迦葉告諸眾曰：「如來寂滅，世界空虛，當集法藏，用報佛恩。今將集法，務從簡靜，豈特羣居，不成勝業？其有具三明，得六通，聞持不謬，辯才無礙，如斯上人，可應結集。自餘果學，各歸其居。」於是得九百九十九人，除阿難在學地，大迦葉召而謂曰：「汝未盡漏，宜出聖眾。」曰：「隨侍如來，多歷年所，每有法議，曾未棄遺。今將結集，而見擯斥，法王寂滅，失所依怙。」迦葉告曰：「勿懷憂惱。汝親侍佛，誠復多聞，然愛惑未盡，習結未斷。」阿難辭屈而出，至空寂處，欲取無學，勤求不證，既已疲怠，便欲假寐，未及伏枕，遂證羅漢。往結集所，叩門白至。迦葉問曰：「汝結盡耶？宜運神通，非門而入。」阿難承命，從鑰隙入，禮僧已畢，退而復坐。是時安居初十五日也。於是迦葉揚言曰：「念哉諦聽！阿難聞持，如來稱讚，集素呾纜舊曰修多羅，訛也。藏。優波釐持律明究，眾所知識，集毘奈耶舊曰毗那耶，訛也。藏。我迦葉波集阿毘達磨藏。」雨三月盡，集三藏訖。以大迦葉僧中上座，因而謂之上座部焉。\n大迦葉波結集西北，有窣堵波，是阿難受僧訶責，不預結集，至此宴坐，證羅漢果。證果之後，方乃預焉。\n阿難證果西行二十餘里，有窣堵波，無憂王之所建也，大眾部結集之處。諸學、無學數百千人，不預大迦葉結集之眾，而來至此，更相謂曰：「如來在世，同一師學，法王寂滅，簡異我曹。欲報佛恩，當集法藏。」於是凡、聖咸會，賢智畢萃，復集素呾纜藏、毘奈耶藏、阿毘達磨藏、雜集藏、禁呪藏，別為五藏。而此結集，凡、聖同會，因而謂之大眾部。\n迦蘭陀池\n竹林精舍北行二百餘步，至迦蘭陀池，如來在世多此說法。水既清澄，具八功德，佛涅槃後，枯涸無餘。\n迦蘭陀池西北行二三里，有窣堵波，無憂王所建也，高六十餘尺。傍有石柱，刻記立窣堵波事，高五十餘尺，上作象形。\n王舍城\n石柱東北不遠，至曷羅闍姞利呬城。唐言王舍。外郭已壞，無復遺堵，內城雖毀，基址猶峻，周二十餘里，面有一門。初，頻毘娑羅王都在上茆宮城也，編戶之家頻遭火害，一家縱逸，四鄰罹災，防火不暇，資產廢業，眾庶嗟怨，不安其居。王曰：「我以無德，下民罹患，修何福德可以禳之？」羣臣曰：「大王德化邕穆，政教明察，今茲細民不謹，致此火災，宜制嚴科，以清後犯。若有火起，窮究先發，罰其首惡，遷之寒林。寒林者，棄屍之所，俗謂不祥之地，人絕遊往之迹。令遷於彼，同夫棄屍。既恥陋居，當自謹護。」王曰：「善。宜徧宣告居人。」頃之，王宮中先自失火。謂諸臣曰：「我其遷矣。」乃命太子監攝留事，欲清國憲，故遷居焉。時吠舍釐王聞頻毘娑羅王野處寒林，整集戎旅，欲襲不虞。邊候以聞，乃建城邑。以王先舍於此，故稱王舍城也，官屬、士、庶咸徙家焉。或云：至未生怨王乃築此城，未生怨太子既嗣王位，因遂都之。逮無憂王遷都波吒釐城，以王舍城施婆羅門，故今城中無復凡民，惟婆羅門減千家耳。\n宮城西南隅有二小伽藍，諸國客僧往來此止，是佛昔日說法之所。次此西北有窣堵波，殊底色迦唐言星曆。舊曰樹提伽，訛也。長者本生故里。\n城南門外，道左有窣堵波，如來於此說法及度羅怙羅。\n那爛陀僧伽藍\n從此北行三十餘里，至那爛陀唐言施無厭。僧伽藍。聞之耆舊曰：此伽藍南菴沒羅林中有池，其龍名那爛陀，傍建伽藍，因取為稱。從其實義，是如來在昔修菩薩行，為大國王，建都此地，悲愍眾生，好樂周給，時美其德，號施無厭，由是伽藍因以為稱。其地本菴沒羅園，五百商人以十億金錢買以施佛，佛於此處三月說法，諸商人等亦證聖果。佛涅槃後未久，此國先王鑠迦羅阿迭多唐言帝日。敬重一乘，遵崇三寶，式占福地，建此伽藍。初興功也，穿傷龍身，時有善占尼乾外道，見而記曰：「斯勝地也，建立伽藍，當必昌盛，為五印度之軌則，踰千載而彌隆，後進學人易以成業。然多歐血，傷龍故也。」其子佛陀毱多王唐言覺護。繼體承統，聿遵勝業，次此之南，又建伽藍。呾他揭多毱多王唐言如來。篤修前緒，次此之東，又建伽藍。婆羅阿迭多唐言幼日。王之嗣位也，次此東北，又建伽藍，功成事畢，福會稱慶，輸誠幽顯，延請凡聖。其會也，五印度僧萬里雲集，眾坐已定，二僧後至，引上第三重閣。或有問曰：「王將設會，先請凡聖，大德何方，最後而至？」曰：「我至那國也。和上嬰疹，飯已方行，受王遠請，故來赴會。」聞者驚駭，遽以白王。王心知聖也，躬往問焉，遲上重閣，莫知所去。王更深信，捨國出家。出家既已，位居僧末，心常怏怏，懷不自安：「我昔為王，尊居最上；今者出家，卑在眾末。」尋往白僧，自述情事。於是眾僧和合，令未受戒者以年齒為次，故此伽藍獨有斯制。其王之子伐闍羅唐言金剛。嗣位之後，信心貞固，復於此西建立伽藍。其後中印度王於此北復建大伽藍。於是周垣峻峙，同為一門，既歷代君王繼世興建，窮諸剞劂，誠壯觀也。帝日王本伽藍者，今置佛像，眾中日差四十僧就此而食，以報施主之恩。\n僧徒數千，並俊才高學也，德重當時，聲馳異域者，數百餘矣。戒行清白，律儀淳粹，僧有嚴制，眾咸貞素，印度諸國皆仰則焉。請益談玄，竭日不足，夙夜警誡，少長相成，其有不談三藏幽旨者，則形影自愧矣。故異域學人欲馳聲問，咸來稽疑，方流雅譽，是以竊名而遊，咸得禮重。殊方異域欲入談議門者，詰難多屈而還；學深今古，乃得入焉。於是客遊後進，詳論藝能，其退走者固十七八矣。二三博物，眾中次詰，莫不挫其銳，頹其名。若其高才博物，強識多能，明德哲人，聯暉繼軌。至如護法、護月，振芳塵於遺教；德慧、堅慧，流雅譽於當時；光友之清論；勝友之高談；智月則風鑒明敏；戒賢乃至德幽邃。若此上人，眾所知識，德隆先達，學貫舊章，述作論釋各十數部，並盛流通，見珍當世。\n那爛陀伽藍四周\n伽藍四周，聖迹百數，舉其二三，可略言矣。\n伽藍西不遠有精舍，在昔如來三月止此，為諸天、人廣說妙法。次南百餘步小窣堵波，遠方苾芻見佛處。昔有苾芻自遠方來，至此遇見如來聖眾，內發敬心，五體投地，便即發願求輪王位。如來見已，告諸眾曰：「彼苾芻者甚可愍惜。福德深遠，信心堅固，若求佛果，不久當證。今其發願求轉輪王，於當來世必受此報。身體投地下至金輪，其中所有微塵之數，一一塵是一輪王報也。既耽世樂，聖果斯遠。」其南則有觀自在菩薩立像。或見執香爐往佛精舍，周旋右繞。\n觀自在菩薩像南窣堵波中，有如來三月之間剃翦髮、爪。有嬰疾病，旋繞多愈。其西垣外池側窣堵波，是外道執雀於此問佛死生之事。次東南垣內五十餘步，有奇樹，高八九尺，其榦兩枝，在昔如來嚼楊枝棄地，因植根柢，歲月雖久，初無增減。次東大精舍，高二百餘尺，如來在昔於此四月說諸妙法。次北百餘步精舍中，有觀自在菩薩像，淨信之徒興供養者所見不同，莫定其所，或立門側，或出簷前，諸國法俗咸來供養。\n觀自在菩薩精舍北有大精舍，高三百餘尺，婆羅阿迭多王之所建也，莊嚴度量及中佛像同菩提樹下大精舍。其東北窣堵波，在昔如來於此七日演說妙法。西北則有過去四佛坐處。其南鍮石精舍，戒日王之所建立，功雖未畢，然其圖量一十丈而後成之。次東二百餘步垣外，有銅立佛像，高八十餘尺，重閣六層，乃得彌覆，昔滿胄王之所作也。\n滿胄王銅佛像北二三里，甎精舍中，有多羅菩薩像。其量既高，其靈甚察。每歲元日，盛興供養，鄰境國王、大臣、豪族，賷妙香花，持寶旛蓋，金石遞奏，絲竹相和，七日之中，建斯法會。其垣南門內有大井，昔佛在世，有大商侶，熱渴逼迫，來至佛所，世尊指其地，言可得水，商主乃以車軸築地，地既為陷，水遂泉涌，飲已聞法，皆悟聖果。\n拘理迦邑\n伽藍西南行八九里，至拘理迦邑，中有窣堵波，無憂王之所建也，是尊者沒特伽羅子本生故里。傍有窣堵波，尊者於此入無餘涅槃，其中則有遺身舍利。尊者，大婆羅門種，與舍利子少為親友，舍利子以才明見貴，尊者以精鑒延譽，才智相比，動止必俱，結要終始，契同去就，相與厭俗，共求捨家，遂師珊闍耶焉。舍利子遇馬勝阿羅漢，聞法悟聖，還為尊者重述，聞而悟法，遂證初果。與其徒二百五十人俱到佛所，世尊遙見，指告眾曰：「彼來者我弟子中神足第一。」既至佛所，請入法中。世尊告曰：「善來苾芻，淨修梵行，得離苦際。」聞是語時，鬚髮落，俗裳變，戒品清淨，威儀調順。經七日，結漏盡，證羅漢果，得神通力。\n沒特伽羅子故里東行三四里，有窣堵波，頻毘娑羅王迎見佛處。如來初證佛果，知摩揭陀國人心渴仰，受頻毘娑羅王請，於晨朝時，著衣持鉢，與千苾芻左右圍繞，皆是耆舊螺髻梵志，慕法染衣，前後翼從，入王舍城。時帝釋天王變身為摩那婆，首冠螺髻，左手執金瓶，右手持寶杖，足蹈空虛，離地四指，在大眾中前導佛路。時摩揭陀國頻毘娑羅王與其國內諸婆羅門、長者、居士，百千萬眾，前後導從，出王舍城奉迎聖眾。\n迦羅臂拏迦邑\n頻毘娑羅王迎佛東南行二十餘里，至迦羅臂拏迦邑，中有窣堵波，無憂王之所建也，是尊者舍利子本生故里，井今尚在。傍有窣堵波，尊者於此寂滅，其中則有遺身舍利。尊者，大婆羅門種。其父高才博識，深鑒精微，凡諸典籍莫不究習。其妻感夢，具告夫曰：「吾昨宵寐，夢感異人，身被鎧甲，手執金剛，摧破諸山，退立一山之下。」夫曰：「夢甚善。汝當生男，達學貫世，摧諸論師，破其宗致，唯不如一人，為作弟子。」果而有娠，母忽聰明，高論劇談，言無屈滯。尊者年始八歲，名擅四方，其性淳質，其心慈悲，朽壞結縛，成就智慧，與沒特伽羅子少而相友，深厭塵俗，未有所歸，於是與沒特伽羅子於珊闍耶外道所而修習焉。乃相謂曰：「斯非究竟之理，未能窮苦際也。各求明導，先嘗甘露，必同其味。」時大阿羅漢馬勝執持應器，入城乞食，舍利子見其威儀閑雅，即而問曰：「汝師是誰？」曰：「釋種太子厭世出家，成等正覺，是我師也。」舍利子曰：「所說何法，可得聞乎？」曰：「我初受教，未達深義。」舍利子曰：「願說所聞。」馬勝乃隨宜演說，舍利子聞已，即證初果。遂與其徒二百五十人往詣佛所，世尊遙見，指告眾曰：「我弟子中智慧第一。」至已頂禮，願從佛法。世尊告曰：「善來苾芻。」聞是語時，戒品具足。過半月後，聞佛為長爪梵志說法，聞餘論而感悟，遂證羅漢之果。其後阿難承佛告寂滅期，展轉相語，各懷悲感，舍利子深增戀仰，不忍見佛入般涅槃，遂請世尊先入寂滅。世尊告曰：「宜知是時。」告謝門人，至本生里，侍者沙彌遍告城邑，未生怨王及其國人莫不風馳，皆悉雲會，舍利子廣為說法，聞已而去，於後夜分，正意繫心，入滅盡定，從定起已，而寂滅焉。\n迦羅臂拏迦邑東南四五里，有窣堵波，是尊者舍利子門人入涅槃處。或曰：迦葉波佛在世時，有三拘胝拘胝者，唐言億。大阿羅漢同於此地無餘寂滅。\n因陀羅勢羅窶訶山\n舍利子門人窣堵波東行三十餘里，至因陀羅勢羅窶訶山。唐言帝釋窟也。其山巖谷杳冥，花林蓊鬱，嶺有兩峯，岌然特起。西峯南巖間有大石室，廣而不高，昔如來嘗於中止，時天帝釋以四十二疑事畫石請問，佛為演釋，其迹猶在。今作此像，擬昔聖儀，入中禮敬者，莫不肅然敬懼。山嶺上有過去四佛座及經行遺迹之所。東峯上有伽藍，聞諸土俗曰：其中僧眾，或於夜分，望見西峯石室佛像前每有燈炬，常為照燭。\n因陀羅勢羅窶訶山東峯伽藍前有窣堵波，謂亘許贈反。娑。唐言雁。昔此伽藍習翫小乘，小乘，漸教也，故開三淨之食，而此伽藍遵而不墜。其後三淨求不時獲，有苾芻經行，忽見羣雁飛翔，戲言曰：「今日眾僧中食不充，摩訶薩埵宜知是時。」言聲未絕，一雁退飛，當其僧前，投身自殪。苾芻見已，具白眾僧，聞者悲感，咸相謂曰：「如來設法，導誘隨機；我等守愚，遵行漸教。大乘者，正理也，宜改先執，務從聖旨。此雁垂誡，誠為明導，宜旌厚德，傳記終古。」於是建窣堵波，式昭遺烈，以彼死雁瘞其下焉。\n迦布德迦伽藍\n因陀羅勢羅窶訶山東北行百五六十里，至迦布德迦唐言鴿。伽藍，僧徒二百餘人，學說一切有部。伽藍東有窣堵波，無憂王之所建也。昔佛於此為諸大眾一宿說法，佛說法時，有羅者於此林中網捕羽族，經日不獲，遂作是言：「我惟薄福，恆為弊事。」來至佛所，揚言唱曰：「今日如來於此說法，令我網捕都無所得，妻孥飢餓，其計安出？」如來告曰：「汝應縕火，當與汝食。」如來是時化作大鴿，投火而死。羅者持歸，妻孥共食。其後重往佛所，如來方便攝化，羅者聞法，悔過自新，捨家修學，便證聖果。因名所建為鴿伽藍。\n迦布德迦伽藍南二三里，至孤山。其山崇峻，樹林鬱茂，名花清流，被崖注壑。上多精舍靈廟，頗極剞劂之工。正中精舍有觀自在菩薩像，軀量雖小，威神感肅，手執蓮花，頂戴佛像。常有數人，斷食要心，求見菩薩，七日、二七日、乃至一月，其有感者，見觀自在菩薩，妙相莊嚴，威光赫奕，從像中出，慰諭其人。昔南海僧伽羅國王清旦以鏡照面，不見其身，乃覩贍部洲摩揭陀國多羅林中小山上有此菩薩像，王深感慶，圖以營求，既至此山，實唯肖似，因建精舍，興諸供養。自後諸王尚想遺風，遂於其側建立精舍靈廟，香花伎樂供養不絕。\n孤山觀自在菩薩像東南行四十餘里，至一伽藍，僧徒五十餘人，並學小乘法教。伽藍前有大窣堵波，多有靈異，佛昔於此為梵天王等七日說法。其側則有過去三佛座及經行遺迹之所。\n伽藍東北行七十餘里，殑伽河南，至大聚落，人民殷盛，有數天祠，並窮彫飾。東南不遠有大窣堵波，佛昔於此一宿說法。\n從此東入山林中，行百餘里，至洛般膩羅聚落。伽藍前有大窣堵波，無憂王之所建，佛昔於此三月說法。此北二三里有大池，周三十餘里，四色蓮花四時開發。\n從此東入大山林中，行二百餘里，至伊爛拏鉢伐多國。中印度境。\n大唐西域記卷第十\n十七國\n伊爛拏鉢伐多國\n伊爛拏鉢伐多國，周三千餘里。國大都城北臨殑伽河，周二十餘里。稼穡滋植，花果具繁。氣序和暢，風俗淳質。伽藍十餘所，僧徒四千餘人，多學小乘正量部法。天祠二十餘所，異道雜居。近有鄰王廢其國君，以大都城持施眾僧，於此城中建二伽藍，各減千僧，並學小乘教說一切有部。\n大城側，臨殑伽河，有伊爛拏山，含吐煙霞，蔽虧日月，古今僊聖繼踵棲神，今有天祠尚遵遺則。在昔如來亦嘗居此，為諸天、人廣說妙法。\n大城南有窣堵波，如來於此三月說法。其傍則有過去三佛座及經行遺迹之所。\n三佛經行西不遠，有窣堵波，是室縷多頻設底拘胝唐言聞二百億。舊譯曰億耳，謬也。苾芻生處。昔此城有長者，豪貴巨富，晚有繼嗣，時有報者，輒賜金錢二百億，因名其子聞二百億。洎乎成立，未曾履地，故其足跖毛長尺餘，光潤細軟，色若黃金。珍愛此兒，備諸玩好，自其居家以至雪山，亭傳連隅，僮僕交路，凡須妙藥，遞相告語，轉而以授，曾不踰時，其豪富如此。世尊知其善根將發，因命沒特伽羅子往化導之。既至門下，莫由自通。長者家祠日天，每晨朝時東向而拜。是時尊者以神通力，從日輪中降立於前。長者子疑日天也，因施香飯而歸。其飯香氣遍王舍城，時頻毘娑羅王駭其異馥，命使歷問，乃竹林精舍沒特伽羅子自長者家持來，因知長者子有此奇異，乃使召焉。長者承命，思何安步：泛舟鼓棹，有風波之危；乘車馭象，懼蹎蹶之患。於是自其居家，至王舍城，鑿渠通漕，流滿芥子，御舟安止，長緪以引。至王舍城，先禮世尊。世尊告曰：「頻毘娑羅王命使召汝，無過欲見足下毛耳。王欲觀者，宜結跏坐，伸脚向王，國法當死。」長者子受佛誨而往，引入廷謁，王欲視毛，乃跏趺坐，王善其有禮，特深珍愛。亦既得歸，還至佛所。如來是時說法誨諭，聞而感悟，遂即出家。於是精勤修習，思求果證，經行不捨，足遂流血。世尊告曰：「汝善男子，在家之時知鼓琴耶？」曰：「知。」「若然者，以此為喻。弦急則聲不合韻，弦緩則調不和雅，非急非緩，其聲乃和。夫修行者亦然。急則身疲心怠，緩則情舒志逸。」承佛指教，奉以周旋，如是不久，便獲果證。\n國西界殑伽河南，至小孤山，重巘嶜崟，昔佛於此三月安居，降薄句羅藥叉。山東南巖下大石上，有佛坐跡，入石寸餘，長五尺二寸，廣二尺一寸，其上則建窣堵波焉。次南石上則有佛置君稚迦即澡瓶也。舊曰軍持，訛略也。跡，深寸餘，作八出花紋。佛坐跡東南不遠，有薄句羅藥叉脚跡，長尺五六寸，廣七八寸，深減二寸。藥叉跡後有石佛坐像，高六七尺。次西不遠有佛經行之處。其山頂上有藥叉故室。次北有佛足跡，長尺有八寸，廣餘六寸，深可半寸，其跡上有窣堵波。如來昔日降伏藥叉，令不殺人食肉，敬受佛戒，後得生天。此西有溫泉六七所，其水極熱。國南界大山林中多諸野象，其形偉大。\n從此順殑伽河南岸東行三百餘里，至瞻波國。中印度境。\n瞻波國\n瞻波國，周四千餘里。國大都城北背殑伽河，周四十餘里。土地墊溼，稼穡滋盛。氣序溫暑，風俗淳質。伽藍數十所，多有傾毀，僧徒二百餘人，習小乘教。天祠二十餘所，異道雜居。都城壘甎，其高數丈，基址崇峻，卻敵高險。在昔劫初，人物伊始，野居穴處，未知宮室。後有天女，降迹人中，遊殑伽河，濯流自媚，感靈有娠，生四子焉，分王贍部洲，各擅區宇，建都築邑，封疆畫界，此則一子之國都，贍部洲諸城之始也。\n城東百四五十里，殑伽河南，水環孤嶼，崖巘崇峻，上有天祠，神多靈感。鑿崖為室，引流成沼，花林奇樹，巨石危峯，仁智所居，觀者忘返。\n國南境山林中，野象猛獸羣遊千數。\n自此東行四百餘里，至羯朱嗢祇羅國。彼俗或謂羯蠅揭羅國。中印度境。\n羯朱嗢祇羅國\n羯朱嗢祇羅國，周二千餘里。土地泉溼，稼穡豐盛。氣序溫，風俗順。敦尚高才，崇貴學藝。伽藍六七所，僧徒三百餘人。天祠十所，異道雜居。近數百年，王族絕嗣，役屬鄰國，所以城郭丘墟，多居村邑。故戒日王遊東印度，於此築宮，理諸國務，至則葺茅為宇，去則縱火焚燒。國南境多野象。北境去殑伽河不遠，有大高臺，積壘甎石，而以建焉，基址廣峙，刻彫奇製，周臺方面鏤眾聖像，佛及天形區別而作。\n自此東渡殑伽河，行六百餘里，至奔那伐彈那國。中印度境。\n奔那伐彈那國\n奔那伐彈那國，周四千餘里。國大都城周三十餘里。居人殷盛，池館花林往往相間。土地卑溼，稼穡滋茂。般橠娑果既多且貴，其果大如冬瓜，熟則黃赤，剖之中有數十小果，大如鶴卵，又更破之，其汁黃赤，其味甘美，或在樹枝，如眾果之結實，或在樹根，若伏苓之在土。氣序調暢，風俗好學。伽藍二十餘所，僧徒三千餘人，大小二乘，兼功綜習。天祠百所，異道雜居，露形尼乾實繁其黨。\n城西二十餘里有跋始婆僧伽藍。庭宇顯敞，臺閣崇高，僧徒七百餘人，並學大乘教法，東印度境碩學名僧多在於此。其側不遠有窣堵波，無憂王之所建也。昔者如來三月在此為諸天、人說法之處，或至齋日，時燭光明。其側則有四佛座及經行遺跡之所。去此不遠復有精舍，中作觀自在菩薩像，神鑑無隱，靈應有徵，遠近之人絕粒祈請。\n自此東行九百餘里，渡大河，至迦摩縷波國。東印度境。\n迦摩縷波國\n迦摩縷波國，周萬餘里。國大都城周三十餘里。土地泉溼，稼穡時播。般橠娑果、那羅雞羅果，其樹雖多，彌復珍貴。河流湖陂交帶城邑。氣序和暢，風俗淳質。人形卑小，容貌黧黑。語言少異中印度。性甚獷暴，志存強學。宗事天神，不信佛法。故自佛興以迄於今，尚未建立伽藍，招集僧侶。其有淨信之徒，但竊念而已。天祠數百，異道數萬。\n今王本那羅延天之祚胤，婆羅門之種也，字婆塞羯羅伐摩，唐言日胄。號拘摩羅。唐言童子。自據疆土，奕葉君臨，逮於今王，歷千世矣。國王好學，眾庶從化，遠方高才慕義客遊，雖不淳信佛法，然敬多學沙門。初，聞有至那國沙門在摩揭陀那爛陀僧伽藍，自遠方來，學佛深法，殷勤往復者再三，未從來命。時尸羅跋陀羅論師曰：「欲報佛恩，當弘正法，子其行矣，勿憚遠涉。拘摩羅王世宗外道，今請沙門，斯善事也，因茲改轍，福利弘遠。子昔起大心，發弘誓，願孤遊異域，遺身求法，普濟含靈，豈徒鄉國？宜忘得喪，勿拘榮辱，宣揚聖教，開導羣迷，先物後身，忘名弘法。」於是辭不獲免，遂與使偕行，而會見焉。拘摩羅王曰：「雖則不才，常慕高學，聞名雅尚，敢事延請。」曰：「寡能褊智，猥蒙流聽。」拘摩羅王曰：「善哉！慕法好學，顧身若浮，踰越重險，遠遊異域。斯則王化所由，國風尚學。今印度諸國多有歌頌摩訶至那國秦王破陣樂者，聞之久矣，豈大德之鄉國耶？」曰：「然。此歌者，美我君之德也。」拘摩羅王曰：「不意大德是此國人，常慕風化，東望已久，山川道阻，無由自致。」曰：「我大君聖德遠洽，仁化遐被，殊俗異域拜闕稱臣者眾矣。」拘摩羅王曰：「覆載若斯，心冀朝貢。今戒日王在羯朱嗢祇羅國，將設大施，崇樹福慧，五印度沙門、婆羅門有學業者，莫不召集。今遣使來請，願與同行。」於是遂往焉。\n此國東山阜連接，無大國都，境接西南夷，故其人類蠻獠矣。詳問土俗，可兩月行，入蜀西南之境，然山川險阻，嶂氣氛沴，毒蛇毒草，為害滋甚。國之東南野象羣暴，故此國中象軍特盛。\n從此南行千二三百里，至三摩呾吒國。東印度境。\n三摩呾吒國及以東六國\n三摩呾吒國，周三千餘里。濱近大海，地遂卑溼。國大都城周二十餘里。稼穡滋植，花果繁茂。氣序和，風俗順。人性剛烈，形卑色黑。好學勤勵，邪正兼信。伽藍三十餘所，僧徒二千餘人，並皆遵習上座部學。天祠百所，異道雜居，露形尼乾，其徒特盛。去城不遠有窣堵波，無憂王之所建也，昔者如來為諸天、人於此七日說深妙法。傍有四佛座及經行遺迹之所。去此不遠，伽藍中有青玉佛像，其高八尺，相好圓備，靈應時效。\n從此東北大海濱山谷中有室利差呾羅國。次東南大海隅有迦摩浪迦國。次東有墯羅鉢底國。次東有伊賞那補羅國。次東有摩訶瞻波國，即此云林邑是也。次西南有閻摩那洲國。凡此六國，山川道阻，不入其境，然風俗壤界，聲問可知。\n自三摩呾吒國西行九百餘里，至耽摩栗底國。東印度境。\n耽摩栗底國\n耽摩栗底國，周千四五百里。國大都城周十餘里。濱近海陲，土地卑溼。稼穡時播，花果茂盛。氣序溫暑，風俗躁烈。人性剛勇，邪正兼信。伽藍十餘所，僧眾千餘人。天祠五十餘所，異道雜居。國濱海隅，水陸交會，奇珍異寶多聚此國，故其國人大抵殷富。城側窣堵波，無憂王所建也。其傍則有過去四佛座及經行遺迹之所。\n自此西北行七百餘里，至羯羅拏蘇伐剌那國。東印度境。\n羯羅拏蘇伐剌那國\n羯羅拏蘇伐剌那國，周四千四五百里。國大都城周二十餘里。居人殷盛，家室富饒。土地卑溼，稼穡時播，眾花滋茂，珍果繁植。氣序調暢，風俗淳和。好尚學藝，邪正兼信。伽藍十餘所，僧徒二千餘人，習學小乘正量部法。天祠五十餘所，異道實多。別有三伽藍，不食乳酪，遵提婆達多遺訓也。\n大城側有絡多末知僧伽藍，唐言赤泥。庭宇顯敞，臺閣崇峻，國中高才達學聰敏有聞者，咸集其中，警誡相成，琢磨道德。初，此國未信佛法時，南印度有一外道，腹錮銅鍱，首戴明炬，杖策高步，來入此城，振擊論鼓，求欲論義。或人問曰：「首腹何異？」曰：「吾學藝多能，恐腹拆裂；悲諸愚暗，所以持照。」時經旬日，人無問者，詢訪髦彥，莫有其人。王曰：「合境之內，豈無明哲？客難不酬，為國深恥。宜更營求，訪諸幽隱。」或曰：「大林中有異人，其自稱曰沙門，強學是務，今屏居幽寂，久矣於茲，非夫體法合德，何能若此者乎？」王聞之，躬往請焉。沙門對曰：「我，南印度人也，客遊止此，學業庸淺，恐黜所聞。敢承來旨，不復固辭。論議無負，請建伽藍，招集僧徒，光讚佛法。」王曰：「敬聞，不敢忘德。」沙門受請，往赴論場。外道於是誦其宗致，三萬餘言，其義遠，其文博，包含名相，網羅視聽。沙門一聞究覽，詞義無謬，以數百言，辯而釋之，因問宗致。外道辭窮理屈，杜口不酬。既折其名，負恥而退。王深敬德，建此伽藍，自時厥後，方弘法教。\n伽藍側不遠有窣堵波，無憂王所建也，在昔如來於此七日說法開導。其側精舍，過去四佛座及經行遺迹之所。有數窣堵波，並是如來說經法之處，無憂王之所建也。\n從此西南行七百餘里，至烏荼國。東印度境。\n烏荼國\n烏荼國，周七千餘里。國大都城周二十餘里。土地膏腴，穀稼茂盛，凡諸果實，頗大諸國，異草名花，難以稱述。氣序溫暑，風俗獷烈。人貌魁梧，容色黧黮。言辭風調異中印度。好學不倦，多信佛法，伽藍百餘所，僧徒萬餘人，並皆習學大乘法教。天祠五十所，異道雜居。諸窣堵波凡十餘所，並是如來說法之處，無憂王之所建也。\n國西南境大山中有補澀波祇釐僧伽藍，其石窣堵波極多靈異，或至齋日，時燭光明。故諸淨信遠近咸會，持妙花蓋，競修供養，承露盤下，覆鉢勢上，以花蓋笴置之便住，若礠石之吸針也。此西北山伽藍中有窣堵波，所異同前。此二窣堵波者，神鬼所建，靈奇若斯。\n國東南境臨大海濱，有折利呾羅城，唐言發行。周二十餘里，入海商人、遠方旅客往來中止之路也。其城堅峻，多諸奇寶。城外鱗次有五伽藍，臺閣崇高，尊像工麗。南去僧伽羅國二萬餘里，靜夜遙望，見彼國佛牙窣堵波上寶珠光明，離離然如明炬之懸燭也。\n自此西南大林中行千二百餘里，至恭御陀國。東印度境。\n恭御陀國\n恭御陀國，周千餘里。國大都城周二十餘里。濱近海隅，山阜隱嶙，土地墊溼，稼穡時播。氣序溫暑，風俗勇烈。其形偉，其貌黑。粗有禮義，不甚欺詐。至於文字，同中印度，語言風調頗有異焉。崇敬外道，不信佛法。天祠百餘所，異道萬餘人。國境之內數十小城，接山嶺，據海交，城既堅峻，兵又敢勇，威雄鄰境，遂無強敵。國臨海濱，多有奇寶，螺貝珠璣，斯為貨用。出大青象，超乘致遠。\n從此西南入大荒野，深林巨木，干霄蔽日，行千四五百里，至羯𩜁力甑反。伽國。南印度境。\n羯𩜁伽國\n羯𩜁伽國，周五千餘里。國大都城周二十餘里。稼穡時播，花果具繁，林藪聯綿，動數百里。出青野象，鄰國所奇。氣序暑熱，風俗躁暴，情多狷獷，志存信義。言語輕捷，音調質正，詞旨風則頗與中印度異焉。少信正法，多遵外道。伽藍十餘所，僧徒五百餘人，習學大乘上座部法。天祠百餘所，異道甚眾，多是尼乾之徒也。\n羯𩜁伽國在昔之時，氓俗殷盛，肩摩轂擊，舉袂成帷。有五通僊棲巖養素，人或凌觸，退失神通，以惡呪術殘害國人，少長無遺，賢愚俱喪，人煙斷絕，多歷年所，頗漸遷居，猶未充實，故今此國人戶尚少。\n城南不遠有窣堵波，高百餘尺，無憂王之所建也。傍有過去四佛座及經行遺迹之所。\n國境北陲，大山嶺上有石窣堵波，高百餘尺，是劫初時人壽無量歲，有獨覺於此入寂滅焉。\n自此西北山林中行千八百餘里，至憍薩羅國。中印度境。\n憍薩羅國\n憍薩羅國，周六千餘里，山嶺周境，林藪連接。國大都城周四十餘里。土壤膏腴，地利滋盛。邑里相望，人戶殷實。其形偉，其色黑。風俗剛猛，人性勇烈。邪正兼信，學藝高明。王，剎帝利也。崇敬佛法，仁慈深遠。伽藍百餘所，僧徒減萬人，並皆習學大乘法教。天祠七十餘所，異道雜居。\n龍猛興提婆\n城南不遠有故伽藍，傍有窣堵波，無憂王之所建也。昔者，如來曾於此處現大神通，摧伏外道。後龍猛菩薩止此伽藍，時此國王號娑多婆訶，唐言引正。珍敬龍猛，周衛門廬。時提婆菩薩自執師子國來求論議，謂門者曰：「幸為通謁。」時門者遂為入白。龍猛雅知其名，盛滿鉢水，命弟子曰：「汝持是水，示彼提婆。」提婆見水，默而投針。弟子持鉢，懷疑而返。龍猛曰：「彼何辭乎？」對曰：「默無所說，但投針於水而已。」龍猛曰：「智矣哉，若人也！知幾其神，察微亞聖，盛德若此，宜速命入。」對曰：「何謂也？無言妙辯，其在是歟？」曰：「夫水也者，隨器方圓，逐物清濁，彌滿無間，澄湛莫測，滿而示之，比我學之智周也，彼乃投針，遂窮其極。此非常人，宜速召進。」而龍猛風範懍然肅物，言談者皆伏抑首。提婆素挹風徽，久希請益，方欲受業，先騁機神，雅懼威嚴，昇堂僻坐，談玄永日，辭義清高。龍猛曰：「後學冠世，妙辯光前，我惟衰耄，遇斯俊彥，誠乃寫瓶有寄，傳燈不絕，法教弘揚，伊人是賴。幸能前席，雅談玄奧。」提婆聞命，心獨自負，將開義府，先遊辯囿，提振辭端，仰視質義，忽覩威顏，忘言杜口，避坐引責，遂請受業。龍猛曰：「復坐。今將授子至真妙理，法王誠教。」提婆五體投地，一心歸命，曰：「而今而後，敢聞命矣。」\n龍猛菩薩善閑藥術，餐餌養生，壽年數百，志貌不衰。引正王既得妙藥，壽亦數百。王有穉子，謂其母曰：「如我何時得嗣王位？」母曰：「以今觀之，未有期也。父王年壽已數百歲，子孫老終者蓋亦多矣。斯皆龍猛福力所加，藥術所致。菩薩寂滅，王必殂落。夫龍猛菩薩智慧弘遠，慈悲深厚，周給羣有，身命若遺，汝宜往彼，試從乞頭，若遂此志，當果所願。」王子恭承母命，來至伽藍，門者驚懼，故得入焉。時龍猛菩薩方讚誦經行，忽見王子，佇而謂曰：「今夕何夕，降趾僧坊，若危若懼，疾驅來至？」對曰：「我承慈母餘論，語及行捨之士，以為含生寶命，經語格言，未有輕捨報身，施諸求欲。我慈母曰：『不然。十方善逝，三世如來，在昔發心，逮乎證果，勤求佛道，修習戒忍，或投身飼獸，或割肌救鴿，月光王施婆羅門頭，慈力王飲餓藥叉血，諸若此類，尤難備舉，求之先覺，何代無人？』今龍猛菩薩篤斯高志，我有所求，人頭為用，招募累歲，未之有捨。欲行暴劫殺，則罪累尤多，虐害無辜，穢德彰顯。惟菩薩修習聖道，遠期佛果，慈霑有識，惠及無邊，輕生若浮，視身如朽，不違本願，垂允所求！」龍猛曰：「俞，誠哉是言也！我求佛聖果，我學佛能捨，是身如響，是身如泡，流轉四生，往來六趣，宿契弘誓，不違物欲。然王子：有一不可者，其將若何？我身既終，汝父亦喪，顧斯為意，誰能濟之？」龍猛徘徊顧視，求所絕命，以乾茅葉自刎其頸，若利劍斷割，身首異處。王子見已，驚奔而去。門者上白，具陳始末，王聞哀感，果亦命終。\n跋邏末羅耆釐山\n國西南三百餘里至跋邏末羅耆釐山，唐言黑蜂。岌然特起，峯巖峭險，既無崖谷，宛如全石。引正王為龍猛菩薩鑿此山中，建立伽藍。去山十數里，鑿開孔道，當其山下，仰鑿疏石。其中則長廊步簷，崇臺重閣，閣有五層，層有四院，並建精舍，各鑄金像，量等佛身，妙窮工思，自餘莊嚴，唯飾金寶。從山高峯臨注飛泉，周流重閣，交帶廊廡。疏寮外穴，明燭中宇。初，引正王建此伽藍也，人力疲竭，府庫空虛，功猶未半，心甚憂慼。龍猛謂曰：「大王何故若有憂色？」王曰：「輒運大心，敢樹勝福，期之永固，待至慈氏，功績未成，財用已竭，每懷此恨，坐而待旦。」龍猛曰：「勿憂。崇福勝善，其利不窮，有興弘願，無憂不濟。今日還宮，當極歡樂，後晨出遊，歷覽山野，已而至此，平議營建。」王既受誨，奉以周旋。龍猛菩薩以神妙藥，滴諸大石，並變為金。王遊見金，心口相賀，回駕至龍猛所曰：「今日畋遊，神鬼所惑，山林之中時見金聚。」龍猛曰：「非鬼惑也。至誠所感，故有此金，宜時取用，濟成勝業。」遂以營建，功畢有餘。於是五層之中，各鑄四大金像，餘尚盈積，充諸帑藏。招集千僧，居中禮誦。龍猛菩薩以釋迦佛所宣教法，及諸菩薩所演述論，鳩集部別，藏在其中。故上第一層惟置佛像及諸經論，下第五層居止淨人、資產、什物，中間三層僧徒所舍。聞諸先志曰：引正營建已畢，計工人所食鹽價，用九拘胝拘胝者，唐言億。金錢。其後僧徒忿諍，就王平議。時諸淨人更相謂曰：「僧徒諍起，言議相乖，凶人伺隙毀壞伽藍。」於是重關反拒，以擯僧徒。自爾已來，無復僧眾，遠矚山巖，莫知門徑。時引善醫方者入中療疾，蒙面入出，不識其路。\n從此大林中南行九百餘里，至案達羅國。南印度境。\n案達羅國\n案達羅國，周三千餘里。國大都城周二十餘里，號瓶耆羅。土地良沃，稼穡豐盛。氣序溫暑，風俗猛暴。語言辭調異中印度，至於文字，軌則大同。伽藍二十餘所，僧徒三千餘人。天祠三十餘所，異道實多。\n瓶耆羅城側不遠有大伽藍，重閣層臺，製窮剞劂，佛像聖容，麗極工思。伽藍前有石窣堵波，高數百尺，並阿折羅唐言所行。阿羅漢之所建也。\n所行羅漢伽藍西南不遠有窣堵波，無憂王之所建也，如來在昔於此說法，現大神通，度無量眾。\n所行羅漢伽藍西南行二十餘里，至孤山，山嶺有石窣堵波，陳那唐言童授。菩薩於此作因明論。陳那菩薩者，佛去世後，承風染衣，智願廣大，慧力深固，愍世無依，思弘聖教，以為因明之論言深理廣，學者虛功難以成業，乃匿迹幽巖，棲神寂定，觀述作之利害，審文義之繁約。是時崖谷震響，煙雲變采，山神捧菩薩高數百尺，唱如是言：「昔佛世尊善權導物，以慈悲心，說因明論，綜括妙理，深究微言。如來寂滅，大義泯絕。今者，陳那菩薩福智悠遠，深達聖旨，因明之論重弘茲日。」菩薩乃放大光明，照燭幽昧。時此國王深生尊敬，見此光明相，疑入金剛定，因請菩薩證無生果。陳那曰：「吾入定觀察，欲釋深經，心期正覺，非願無生果也。」王曰：「無生之果，眾聖攸仰，斷三界欲，洞三明智，斯盛事也，願疾證之。」陳那是時心悅王請，方欲證受無學聖果，時妙吉祥菩薩知而惜焉，欲相警誡，乃彈指悟之，而告曰：「惜哉！如何捨廣大心，為狹劣志，從獨善之懷，棄兼濟之願？欲為善利，當廣傳說慈氏菩薩所製瑜伽師地論，導誘後學，為利甚大。」陳那菩薩敬受指誨，奉以周旋，於是覃思沈研，廣因明論，猶恐學者懼其文微辭約也，乃舉其大義，綜其微言，作因明論，以導後進。自茲已後，宣暢瑜伽，盛業門人，有知當世。\n從此林野中南行千餘里，至馱那羯磔迦國。亦謂大安達邏國。南印度境。\n馱那羯磔迦國\n馱那羯磔迦國，周六千餘里。國大都城周四十餘里。土地膏腴，稼穡殷盛。荒野多，邑居少。氣序溫暑，人貌黧黑。性猛烈，好學藝。伽藍鱗次，荒蕪已甚，存者二十餘所，僧徒千餘人，並多習學大乘部法。天祠百餘所，異道實多。\n城東據山有弗婆勢羅唐言東山。僧伽藍，城西據山有阿伐羅勢羅唐言西山。僧伽藍，此國先王為佛建焉。奠川通徑，疏崖峙閣，長廊步簷，枕巖接岫，靈神警衛，聖賢遊息。自佛寂滅，千年之內，每歲有千凡夫僧同入安居，罷安居日皆證羅漢，以神通力凌虛而去；千年之後，凡、聖同居；自百餘年，無復僧侶，而山神易形，或作犲狼，或為猨狖，驚恐行人，以故空荒，閴無僧眾。\n城南不遠有大山巖，婆毘吠伽唐言清辯。論師住阿素洛宮待見慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠，至德深邃，外示僧佉之服，內弘龍猛之學，聞摩揭陀國護法菩薩宣揚法教，學徒數千，有懷談議，杖錫而往。至波吒釐城，知護法菩薩在菩提樹，論師乃命門人曰：「汝行詣菩提樹護法菩薩所，如我辭曰：菩薩宣揚遺教，導誘迷徒，仰德虛心，為日已久。然以宿願未果，遂乖禮謁。菩提樹者，誓不空見，見當有證，稱天人師。」護法菩薩謂其使曰：「人世如幻，身命若浮，渴日勤誠，未遑談議。」人信往復，竟不會見。論師既還本土，靜而思曰：「非慈氏成佛，誰決我疑？」於觀自在菩薩像前誦隨心陀羅尼，絕粒飲水，時歷三歲，觀自在菩薩乃現妙色身，謂論師曰：「何所志乎？」對曰：「願留此身，待見慈氏。」觀自在菩薩曰：「人命危脆，世間浮幻，宜修勝善願，生覩史多天，於斯禮覲，尚速得見。」論師曰：「志不可奪，心不可貳。」菩薩曰：「若然者，宜往馱那羯磔迦國城南山巖執金剛神所，至誠誦持執金剛陀羅尼者，當遂此願。」論師於是往而誦焉。三歲之後，神乃謂曰：「伊何所願，若此勤勵？」論師曰：「願留此身，待見慈氏，觀自在菩薩指遣來請，成我願者，其在神乎？」神乃授祕方，而謂之曰：「此巖石內有阿素洛宮，如法行請，石壁當開，開即入中，可以待見。」論師曰：「幽居無覩，詎知佛興？」執金剛曰：「慈氏出世，我當相報。」論師受命，專精誦持，復歷三歲，初無異想，呪芥子以擊石，巖壁豁而洞開。是時百千萬眾觀覩忘返，論師跨其戶而告眾曰：「吾久祈請，待見慈氏，聖靈警祐，大願斯遂，宜可入此，同見佛興。」聞者怖骸，莫敢履戶，謂是毒蛇之窟，恐喪身命。再三告語，惟有六人從入。論師顧謝時眾，從容而入，入之既已，石壁還合。眾皆怨嗟，恨前言之過也。\n自此西南行千餘里，至珠利耶國。南印度境。\n珠利耶國\n珠利耶國，周二千四五百里。國大都城周十餘里。土野空曠，藪澤荒蕪。居戶寡少，羣盜公行。氣序溫暑，風俗姦宄。人性獷烈，崇信外道。伽藍頹毀，粗有僧徒。天祠數十所，多露形外道也。\n城東南不遠有窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔嘗於此處現大神通，說深妙法，摧伏外道，度諸天、人。\n城西不遠有故伽藍，提婆菩薩與羅漢論議之處。初，提婆菩薩聞此伽藍有嗢呾羅唐言上。阿羅漢，得六神通，具八解脫，遂來遠尋，觀其風範。既至伽藍，投羅漢宿。羅漢少欲知足，唯置一牀。提婆既至，無以為席，乃聚落葉，指令就坐。羅漢入定，夜分方出。提婆於是陳疑請決，羅漢隨難為釋，提婆尋聲重質，第七轉已，杜口不酬，竊運神通力，往覩史多天請問慈氏。慈氏為釋，因而告曰：「彼提婆者，曠劫修行，賢劫之中當紹佛位，非爾所知，宜深禮敬。」如彈指頃，還復本座，乃復抑揚妙義，剖析微言。提婆謂曰：「此慈氏菩薩聖智之釋也，豈仁者所能詳究哉？」羅漢曰：「然，誠如來旨。」於是避席禮謝，深加敬歎。\n從此南入林野中，行千五六百里，至達羅毘荼國。南印度境。\n達羅毘荼國\n達羅毘荼國，周六千餘里。國大都城號建志補羅，周三十餘里。土地沃潤，稼穡豐盛，多花果，出寶物。氣序溫暑，風俗勇烈。深篤信義，高尚博識，而語言、文字少異中印度。伽藍百餘所，僧徒萬餘人，並皆遵學上座部法。天祠八十餘所，多露形外道也。如來在世，數遊此國，說法度人，故無憂王於諸聖迹皆建窣堵波。\n建志補羅城者，即達磨波羅唐言護法。菩薩本生之城。菩薩，此國大臣之長子也。幼懷雅量，長而弘遠。年方弱冠，王姬下降，禮筵之夕，憂心慘悽，對佛像前慇懃祈請，至誠所感，神負遠遁，去此數百里，至山伽藍，坐佛堂中。有僧開戶，見此少年，疑其盜也，更詰問之，菩薩具懷指告，因請出家。眾咸驚異，遂允其志。王乃宣命，推求遐邇，乃知菩薩神負遠塵。王之知也，增深敬異。自染衣已，篤學精勤，令問風範，語在前記。\n城南不遠有大伽藍，國中聰叡同類萃止。有窣堵波，高百餘尺，無憂王所建也。如來在昔於此說法，摧伏外道，廣度人、天。其側則有過去四佛座及經行遺迹之所。\n自此南行三千餘里，至秣羅矩吒國。亦謂枳秣羅國。南印度境。\n秣羅矩吒國\n秣羅矩吒國，周五千餘里。國大都城周四十餘里。土田舃鹵，地利不滋。海渚諸珍多聚此國。氣序炎熱，人多黧黑。志性剛烈，邪正兼崇。不尚遊藝，惟善逐利。伽藍故基實多餘址，存者既少，僧徒亦寡。天祠數百，外道甚眾，多露形之徒也。\n城東不遠有故伽藍，庭宇荒蕪，基址尚在，無憂王弟大帝之所建也。其東有窣堵波，崇基已陷，覆鉢猶存，無憂王之所建立。在昔如來於此說法，現大神通，度無量眾，用彰聖迹，故此標建，歲久彌神，祈願或遂。\n國南濱海有秣剌耶山，崇崖峻嶺，洞谷深澗，其中則有白檀香樹、栴檀儞婆樹——樹類白檀，不可以別，唯於盛夏登高遠矚，其有大蛇縈者，於是知之。猶其木性涼冷，故蛇盤也。既望見已，射箭為記，冬蟄之後，方乃採伐。羯布羅香樹松身異葉，花果斯別，初採既溼，尚未有香，木乾之後，循理而析，其中有香，狀若雲母，色如冰雪，此所謂龍腦香也。\n秣剌耶山東有布呾洛迦山，山徑危險，巖谷𢼨傾，山頂有池，其水澄鏡，派出大河，周流繞山二十帀，入南海。池側有石天宮，觀自在菩薩往來遊舍，其有願見菩薩者，不顧身命，厲水登山，忘其艱險，能達之者，蓋亦寡矣。而山下居人，祈心請見，或作自在天形，或為塗灰外道，慰諭其人，果遂其願。\n從此山東北海畔有城，是往南海僧伽羅國路。聞諸土俗曰：從此入海，東南可三千餘里，至僧伽羅國。唐言執師子，非印度之境。\n大唐西域記卷第十一\n二十三國\n僧伽羅國\n僧伽羅國，周七千餘里。國大都城周四十餘里。土地沃壤，氣序溫暑，稼穡時播，花果具繁。人戶殷盛，家產富饒。其形卑黑，其性獷烈。好學尚德，崇善勤福。\n寶渚傳說\n此國本寶渚也，多有珍寶，棲止鬼神。其後南印度有一國王，女娉鄰國，吉日送歸，路逢師子，侍衛之徒棄女逃難，女在轝中，心甘喪命。時師子王負女而去，入深山，處幽谷，捕鹿採果，以時資給。既積歲月，遂孕男女，形貌同人，性種畜也。男漸長大，力格猛獸，年方弱冠，人智斯發，請其母曰：「我何謂乎？父則野獸，母乃是人，既非族類，如何配偶？」母乃述昔事以告其子。子曰：「人畜殊途，宜速逃逝。」母曰：「我先已逃，不能自濟。」其子於後逐師子父，登山踰嶺，察其遊止，可以逃難。伺父去已，遂擔負母妹，下趨人里。母曰：「宜各慎密，勿說事源，人或知聞，輕鄙我等。」於是至父本國，國非家族，宗祀已滅，投寄邑人，人謂之曰：「爾曹何國人也？」曰：「我本此國，流離異域，子母相攜，來歸故里。」人皆哀愍，更共資給。其師子王還無所見，追戀男女，憤恚既發，便出山谷，往來村邑，咆哮震吼，暴害人物，殘毒生類，邑人輒出，遂取而殺。擊鼓吹貝，負弩持矛，羣從成旅，然後免害。其王懼仁化之不洽也，乃縱獵者，期於擒獲，王躬率四兵，眾以萬計，掩薄林藪，彌跨山谷。師子震吼，人畜辟易。既不擒獲，尋復招募，其有擒執師子除國患者，當酬重賞，式旌茂績。其子聞王之令，乃謂母曰：「飢寒已甚，宜可應募，或有所得，以相撫育。」母曰：「言不可若是！彼雖畜也，猶謂父焉，豈以艱辛，而興逆害？」子曰：「人畜異類，禮義安在？既以違阻，此心何冀？」乃袖小刃，出應招募。是時千眾萬騎，雲屯霧合，師子踞在林中，人莫敢近。子即其前，父遂馴伏，於是乎親愛忘怒，乃倳刃於腹中，尚懷慈愛，猶無忿毒，乃至刳腹，含苦而死。王曰：「斯何人哉，若此之異也？」誘之以福利，震之以威禍，然後具陳始末，備述情事。王曰：「逆哉！父而尚害，况非親乎？畜種難馴，兇情易動，除民之害，其功大矣，斷父之命，其心逆矣，重賞以酬其功，遠放以誅其逆，則國典不虧，王言不貳。」於是裝二大船，多儲糧糗，母留在國，周給賞功，子女各從一舟，隨波飄蕩。其男船泛海至此寶渚，見豐珍玉，便於中止。其後商人采寶，復至渚中，乃殺其商主，留其子女。如是繁息，子孫眾多，遂立君臣，以位上下，建都築邑，據有疆域。以其先祖擒執師子，因舉元功，而為國號。其女船者泛至波剌斯西，神鬼所魅，產育羣女，故今西大女國是也。故師子國人形貌卑黑，方頤大顙，情性獷烈，安忍鴆毒，斯亦猛獸遺種，故其人多勇健。斯一說也。\n僧伽羅傳說\n佛法所記，則曰：昔此寶洲大鐵城中，五百羅剎女之所居也。城樓之上豎二高幢，表吉凶之相，有吉事吉幢動，有凶事凶幢動。恆伺商人至寶洲者，便變為美女，持香花，奏音樂，出迎慰問，誘入鐵城，樂讌歡會已，而置鐵牢中，漸取食之。時贍部洲有大商主僧伽者，其子字僧伽羅，父既年老，代知家務，與五百商人入海采寶，風波飄蕩，遇至寶洲。時羅剎女望吉幢動，便賷香花，鼓奏音樂，相攜迎候，誘入鐵城。商主於是對羅剎女王歡娛樂會，自餘商侶各相配合，彌歷歲時，皆生一子。諸羅剎女情疏故人，欲幽之鐵牢，更伺商侶。時僧伽羅夜感惡夢，知非吉祥，竊求歸路，遇至鐵牢，乃聞悲號之聲，遂昇高樹，問曰：「誰相拘縶，而此怨傷？」曰：「爾不知耶？城中諸女，並是羅剎，昔誘我曹入城娛樂，君既將至，幽牢我曹，漸充所食，今已太半，君等不久亦遭此禍。」僧伽羅曰：「當圖何計，可免危難？」對曰：「我聞海濱有一天馬，至誠祈請，必相濟渡。」僧伽羅聞已，竊告商侶，共往海濱，專精求救。是時天馬來告人曰：「爾輩各執我毛鬣，不回顧者，我濟汝曹，越海免難，至贍部洲，吉達鄉國。」諸商人奉指告，專一無貳，執其髦鬣，天馬乃騰驤雲路，越濟海岸。諸羅剎女忽覺夫逃，遞相告語，異其所去，各攜穉子凌虛往來，知諸商人將出海濱，遂相召命，飛行遠訪。嘗未踰時，遇諸商侶，悲喜俱至，涕淚交流，各掩泣而言曰：「我惟感遇，幸會良人，室家有慶，恩愛已久，而今遠棄，妻子孤遺，悠悠此心，誰其能忍？幸願留顧，相與還城。」商人之心未肯回慮，諸羅剎女策說無功，遂縱妖媚，備行矯惑，商侶愛戀，情難堪忍，心疑去留，身皆退墮。羅剎諸女更相拜賀，與彼商人攜持而去。僧伽羅者，智慧深固，心無滯累，得越大海，免斯危難。時羅剎女王空還鐵城，諸女謂曰：「汝無智略，為夫所棄，既寡藝能，宜勿居此。」時羅剎女王持所生子，飛至僧伽羅前，縱極媚惑，誘請令還。僧伽羅口誦神呪，手揮利劍，叱而告曰：「汝是羅剎，我乃是人，人鬼異路，非其匹合。若苦相逼，當斷汝命。」羅剎女知誘惑之不遂也，凌虛而去，至僧伽羅家，謂其父僧伽曰：「我是某國王女，僧伽羅娶我為妻，生一子矣，賷持寶貨，來還鄉國。泛海遭風，舟楫漂沒，惟我子母及僧伽羅，僅而獲濟。山川道阻，凍餒艱辛，一言忤意，遂見棄遺，詈言不遜，罵為羅剎。歸則家國遼遠，止則孤遺羈旅。進退無依，敢陳情事。」僧伽曰：「誠如所言，宜時即入室。」居未久，僧伽羅至。父謂之曰：「何重財寶，而輕妻子？」僧伽羅曰：「此羅剎女也。」則以先事具白父母，而親宗戚屬咸事驅逐。時羅剎女遂以訴王，王欲罪僧伽羅。僧伽羅曰：「羅剎之女情多妖惑。」王以為不誠也，而情悅其淑美，謂僧伽羅曰：「必棄此女，今留後宮。」僧伽羅曰：「恐為災禍。斯既羅剎，食唯血肉。」王不聽僧伽羅之言，遂納為妻。其後夜分，飛還寶渚，召餘五百羅剎鬼女共至王宮，以毒呪術殘害宮中，凡諸人畜，食肉飲血，持其餘屍，還歸寶渚。旦日羣臣朝集，王門閉而不開，候聽久之，不聞人語。於是排其戶，闢其門，相從趨進，遂至宮庭，閴其無人，惟有骸骨。羣官僚佐相顧失圖，悲號慟哭，莫測禍源。僧伽羅具告始末，臣庶信然，禍自招矣。於是國輔、老臣、羣官、宿將，歷問明德，推據崇高，咸仰僧伽羅之福智也，乃相議曰：「夫君人者，豈苟且哉？先資福智，次體明哲，非福智無以享寶位，非明哲何以理機務？僧伽羅者，斯其人矣。夢察禍機，感應天馬，忠以諫主，智足謀身。歷運在茲，惟新成詠。」眾庶樂推，尊立為王。僧伽羅辭不獲免，允執其中，恭揖羣官，遂即王位。於是沿革前弊，表式賢良。乃下令曰：「吾先商侶在羅剎國，死生莫測，善惡不分，今將救難，宜整兵甲，拯危恤患，國之福也，收珍藏寶，國之利也。」於是治兵，浮海而往。時鐵城上凶幢遂動，諸羅剎女覩而惶怖，便縱妖媚，出迎誘誑。王素知其詐，令諸兵士口誦神呪，身奮武威。諸羅剎女蹎墜退敗，或逃隱海島，或沈溺洪流。於是毀鐵城，破鐵牢，救得商人，多獲珍寶，招募黎庶，遷居寶洲，建都築邑，遂有國焉。因以王名而為國號。僧伽羅者，則釋迦如來本生之事也。\n佛教二部\n僧伽羅國先時惟宗淫祀，佛去世後第一百年，無憂王弟摩醯因陀羅捨離欲愛，志求聖果，得六神通，具八解脫，足步虛空，來遊此國，弘宣正法，流布遺教。自茲已降，風俗淳信。伽藍數百所，僧徒二萬餘人，遵行大乘上座部法。佛教至後二百餘年，各擅專門，分成二部：一曰摩訶毘訶羅住部，斥大乘，習小教。二曰阿跋耶祇釐住部，學兼二乘，弘演三藏。僧徒乃戒行貞潔，定慧凝明，儀範可師，濟濟如也。\n王宮側有佛牙精舍，高數百尺，瑩以珠珍，飾之奇寶。精舍上建表柱，置鉢曇摩羅伽大寶，寶光赫奕，聯暉照曜，晝夜遠望，爛若明星。王以佛牙日三灌洗，香水香末，或濯或焚，務極珍奇，式修供養。\n佛牙精舍側有小精舍，亦以眾寶而為瑩飾，中有金佛像，此國先王等身而鑄，肉髻則貴寶飾焉。其後有盜，伺欲竊取，而重門周檻，衛守清切，盜乃鑿通孔道，入精舍而穴之，遂欲取寶，像漸高遠。其盜既不果求，退而歎曰：「如來在昔修菩薩行，起廣大心，發弘誓願，上自身命，下至國城，悲愍四生，周給一切。今者，如何遺像恡寶？靜言於此，不明昔行。」像乃俯首而授寶焉。是盜得已，尋持貨賣，人或見者，咸謂之曰：「此寶乃先王金佛像頂髻寶也，爾從何獲，來此鬻賣？」遂擒以白王。王問所從得，盜曰：「佛自與我，我非盜也。」王以為不誠，命使觀驗，像猶俯首。王覩聖靈，信心淳固，不罪其人，重贖其寶，莊嚴像髻，重置頂焉。像因俯首，以至於今。\n王宮側建大廚，日營萬八千僧食。食時既至，僧徒持鉢受饌，既得食已，各還其居。自佛教流被，建斯供養，子孫承統，繼業至今。十數年來，國中政亂，未有定主，乃廢斯業。\n國濱海隅，地產珍寶，王親祠祭，神呈奇貨，都人士子往來求採，稱其福報，所獲不同，隨得珠璣，賦稅有科。\n國東南隅有䮚勒鄧反。迦山，巖谷幽峻，神鬼遊舍，在昔如來於此說䮚迦經。舊曰楞伽經，訛也。\n那羅稽羅洲\n國南浮海數千里，至那羅稽羅洲。洲人卑小，長餘三尺，人身鳥喙。既無穀稼，唯食椰子。\n那羅稽羅洲西浮海數千里，孤島東崖有石佛像，高百餘尺，東面坐，以月愛珠為肉髻，月將回照，水即懸流，滂霈崖嶺，臨注谿壑。時有商侶，遭風飄浪，隨波泛濫，遂至孤島，海鹹不可以飲，渴乏者久之。是時月十五日也，像頂流水，眾皆獲濟，以為至誠所感，靈聖拯之。於即留停，遂經數日，每月隱高巖，其水不流。時商主曰：「未必為濟我曹而流水也。嘗聞月愛珠月光照即水流注耳，將非佛像頂上有此寶耶？」遂登崖而視之，乃以月愛珠為像肉髻。當見其人，說其始末。\n國西浮海數千里，至大寶洲，無人居止，唯神棲宅。靜夜遙望，光燭山川。商人往之者多矣，咸無所得。\n自達羅毘荼國北入林野中，歷孤城，過小邑，凶人結黨，作害羈旅。行二千餘里，至恭建那補羅國。南印度境。\n恭建那補羅國\n恭建那補羅國，周五千餘里。國大都城周三十餘里。土地膏腴，稼穡滋盛。氣序溫暑，風俗躁烈。形貌黧黑，情性獷暴。好學業，尚德藝。伽藍百餘所，僧徒萬餘人，大小二乘，兼功綜習。天祠數百，異道雜居。\n王宮城側有大伽藍，僧徒三百餘人，實唯俊彥也。其伽藍大精舍高百餘尺，中有一切義成太子寶冠，高減二尺，飾以寶珍，盛以寶函，每至齋日，出置高座，香花供養，時放光明。\n城側大伽藍中有精舍，高五十餘尺，中有刻檀慈氏菩薩像，高十餘尺，或至齋日，神光照燭，是聞二百億羅漢之所造也。\n城北不遠有多羅樹林，周三十餘里，其葉長廣，其色光潤，諸國書寫，莫不採用。林中有窣堵波，是過去四佛坐及經行遺迹之所。其側則有聞二百億羅漢遺身舍利窣堵波也。\n城東不遠有窣堵波，基已傾陷，餘高三丈。聞諸耆舊曰：此中有如來舍利，或至齋日，時燭靈光。在昔如來於此說法，現神通力，度諸羣生。\n城西南不遠有窣堵波，高百餘尺，無憂王之所建也。是聞二百億羅漢於此現大神通，化度眾生。傍有伽藍，唯餘基址，是彼羅漢之所建也。\n從此西北入大林野，猛獸暴害，羣盜兇殘，行二千四五百里，至摩訶剌侘國。南印度境。\n摩訶剌侘國\n摩訶剌侘國，周六千餘里。國大都城西臨大河，周三十餘里。土地沃壤，稼穡殷盛。氣序溫暑，風俗淳質。其形偉大，其性傲逸，有恩必報，有怨必復，人或凌辱，殉命以讎，窘急投分，忘身以濟。將復怨也，必先告之，各被堅甲，然後爭鋒。臨陣逐北，不殺已降，兵將失利，無所刑罰，賜之女服，感激自死。國養勇士，有數百人，每將決戰，飲酒酣醉，一人摧鋒，萬夫挫銳，遇人肆害，國刑不加，每出遊行，擊鼓前導。復飼暴象，凡數百頭，將欲陣戰，亦先飲酒，羣馳蹈踐，前無堅敵。其王恃此人象，輕陵鄰國。王，剎帝利種也，名補羅稽舍，謀猷弘遠，仁慈廣被，臣下事之，盡其忠矣。今戒日大王東征西伐，遠賓邇肅，惟此國人獨不臣伏，屢率五印度甲兵，及募召諸國烈將，躬往討伐，猶未克勝。其兵也如此，其俗也如彼。人知好學，邪正兼崇。伽藍百餘所，僧徒五千餘人，大小二乘，兼功綜習。天祠百數，異道甚多。大城內外，五窣堵波，並過去四佛座及經行遺迹之所，無憂王建也。自餘石甎諸窣堵波，其數甚多，難用備舉。\n城南不遠有故伽藍，中有觀自在菩薩石像，靈鑒潛被，願求多果。\n阿折羅伽藍\n國東境有大山，疊嶺連嶂，重巒絕巘。爰有伽藍，基於幽谷，高堂邃宇，疏崖枕峯，重閣層臺，背巖面壑，阿折羅唐言所行。阿羅漢所建。羅漢，西印度人也，其母既終，觀生何趣，見於此國受女人身，羅漢遂來至此，將欲導化，隨機攝受。入里乞食，至母生家，女子持食來施，乳便流汁，親屬既見，以為不祥。羅漢說本因緣，女子便證聖果。羅漢感生育之恩，懷業緣之致，將酬厚德，建此伽藍。\n伽藍大精舍高百餘尺，中有石佛像，高七十餘尺。上有石蓋七重，虛懸無綴，蓋間相去各三尺餘。聞之耆舊曰，斯乃羅漢願力之所持也；或曰神通之力；或曰藥術之功：考厥實錄，未詳其致。精舍四周彫鏤石壁，作如來在昔修菩薩行諸因地事，證聖果之禎祥，入寂滅之靈應，巨細無遺，備盡鐫鏤。伽藍門外，南、北、左、右，各一石象。聞之土俗曰：此象時大聲吼，地為震動。昔陳那菩薩多止此伽藍。\n自此西行千餘里，渡耐秣陀河，至跋祿羯呫昌葉反。婆國。南印度境。\n跋祿羯呫婆國\n跋祿羯呫婆國，周二千四五百里。國大都城周二十餘里。土地鹹鹵，草木稀疏。煑海為鹽，利海為業。氣序暑熱，回風飇起。土俗澆薄，人性詭詐。不知學藝，邪正兼信。伽藍十餘所，僧徒三百餘人，習學大乘上坐部法。天祠十餘所，異道雜居。\n從此西北行二千餘里，至摩臘婆國。即南羅羅國。南印度境。\n摩臘婆國\n摩臘婆國，周六千餘里。國大都城周三十餘里，據莫訶河東南。土地膏腴，稼穡殷盛，草木榮茂，花果繁實，特宜宿麥，多食餅󰉓。人性善順，大抵聰敏，言辭雅亮，學藝優深。五印度境，兩國重學，西南摩臘婆國，東北摩揭陀國，貴德尚仁，明敏強學。而此國也，邪正雜信。伽藍數百所，僧徒二萬餘人，習學小乘正量部法。天祠數百，異道實眾，多是塗灰之侶也。\n國志曰：六十年前，王號尸羅阿迭多，唐言戒日。機慧高明，才學贍敏，愛育四生，敬崇三寶。始自誕靈，洎乎沒齒，貌無瞋色，手不害生，象馬飲水，漉而後飼，恐傷水性也，其仁慈如此。在位五十餘年，野獸狎人，舉國黎庶咸不殺害。居宮之側建立精舍，窮諸工巧，備盡莊嚴，中作七佛世尊之像，每歲恆設無遮大會，招集四方僧徒，修施四事供養，或以三衣道具，或以七寶珍奇。奕世相承，美業無替。\n大城西北二十餘里，至婆羅門邑，傍有陷阬，秋夏淫滯，彌淹旬日，雖納眾流，而無積水。其傍又建小窣堵波。聞之耆舊曰：昔者大慢婆羅門生身陷入地獄之處。昔此邑中，有婆羅門，生知博物，學冠時彥，內外典籍，究極幽微，曆數玄文，若視諸掌，風範清高，令聞遐被。王甚珍敬，國人宗重。門人千數，味道欽風。每自言曰：「吾為世出，述聖導凡，先賢後哲，無與我比。彼大自在天、婆藪天、那羅延天、佛世尊者，人皆風靡，祖述其道，莫不圖形，競修祇敬。我今德踰於彼，名擅於時，不有所異，其何以顯？」遂用赤旃檀刻作大自在天、婆藪天、那羅延天、佛世尊等像，為座四足，凡有所至，負以自隨，其慢傲也如此。時西印度有苾芻跋陀羅樓支，唐言賢愛。妙極因明，深窮異論，道風淳粹，戒香郁烈，少欲知足，無求於物，聞而歎曰：「惜哉！時無人矣。令彼愚夫，敢行凶德。」於是荷錫遠遊，來至此國，以其宿心，具白於王。王見弊服，心未之敬，然高其志，強為之禮。遂設論座，告婆羅門。婆羅門聞而笑曰：「彼何人斯，敢懷此志？」命其徒屬，來就論場，數百千眾，前後侍聽。賢愛服弊故衣，敷草而坐。彼婆羅門踞所持座，非斥正法，敷述邪宗。苾芻清辯若流，循環往復，婆羅門久而謝屈。王乃謂曰：「久濫虛名，罔上惑眾，先典有記，論負當戮。」欲燒鑪鐵，令其坐上。婆羅門窘迫，乃歸命求救。賢愛愍之，乃請王曰：「大王仁化遠洽，頌聲載途，當布慈育，勿行殘酷，恕其不逮，唯所去就。」王令乘驢，遍告城邑。婆羅門恥其戮辱，發憤歐血。苾芻聞已，往慰之曰：「爾學苞內外，聲聞遐邇，榮辱之事，進退當明。夫名者，何實乎？」婆羅門憤恚，深詈苾芻，謗毀大乘，輕蔑先聖。言聲未靜，地便坼裂，生身墜陷，遺迹斯在。\n自此西南入海交，西北行二千四五百里，至阿吒釐國。南印度境。\n阿吒釐國\n阿吒釐國，周六千餘里。國大都城周二十餘里。居人殷盛，珍寶盈積，稼穡雖備，興販為業。土地沙鹵，花果稀少。出胡椒樹，樹葉若蜀椒也。出薰陸香樹，樹葉若棠梨也。氣序熱，多風埃。人性澆薄，貴財賤德。文字、語言，儀形法則，大同摩臘婆國。多不信福，縱有信者，宗事天神。祠館十餘所，異道雜居。\n從摩臘婆國西北行三百里，至契吒國。南印度境。\n契吒國\n契吒國，周三千餘里。國大都城周二十餘里。人戶殷盛，家室富饒。無大君長，役屬摩臘婆國，風土物產，遂同其俗。伽藍十餘所，僧徒千餘人，大小二乘，兼功習學。天祠數十，外道眾多。\n從此北行千餘里，至伐臘毘國。即北羅羅國。南印度境。\n伐臘毘國\n伐臘毘國，周六千餘里。國大都城周三十餘里。土地所產，氣序所宜，風俗人性，同摩臘婆國。居人殷盛，家室富饒，積財百億者乃有百餘室矣。遠方奇貨多聚其國。伽藍百餘所，僧徒六千餘人，多學小乘正量部法。天祠數百，異道實多。如來在世，屢遊此國，故無憂王於佛所止皆樹旌表，建窣堵波。過去三佛坐及經行說法之處，遺迹相間。\n今王，剎帝利種也，即昔摩臘婆國尸羅阿迭多王之姪，今羯若鞠闍國尸羅阿迭多王之子壻，號杜魯婆跋吒，唐言常叡。情性躁急，智謀淺近。然而淳信三寶，歲設大會七日，以殊珍上味，供養僧眾，三衣醫藥之價，七寶奇貴之珍，既以總施，倍價酬贖，貴德尚賢，尊道重學，遠方高僧，特加禮敬。\n去城不遠，有大伽藍，阿折羅阿羅漢之所建立，德慧、堅慧菩薩之所遊止，於中制論，並盛流布。\n自此西北行七百餘里，至阿難陀補羅國。西印度境。\n阿難陀補羅國\n阿難陀補羅國，周二千餘里。國大都城周二十餘里。人戶殷盛，家室富饒。無大君長，役屬摩臘婆國。土宜氣序，文字法則，遂亦同焉。伽藍十餘所，僧徒減千人，習學小乘正量部法。天祠數十，異道雜居。\n從伐臘毘國西行五百餘里，至蘇剌侘國。西印度境。\n蘇剌侘國\n蘇剌侘國，周四千餘里。國大都城周三十餘里，西據莫醯河。居人殷盛，家產富饒。役屬伐臘毘國。地土鹹鹵，花果希少。寒暑雖均，風飄不靜。土俗澆薄，人性輕躁。不好學藝，邪正兼信。伽藍五十餘所，僧徒三千餘人，多學大乘上座部法。天祠百餘所，異道雜居。國當西海之路，人皆資海之利，興販為業，貿遷有無。\n去城不遠，有郁鄯多山。山頂有伽藍，房宇廊廡，多疏崖嶺，林樹鬱茂，泉流交境，聖賢之所遊止，靈仙之所集往。從伐臘毘國北行千八百餘里，至瞿折羅國西印度境。\n瞿折羅國\n瞿折羅國，周五千餘里。國大都城號毘羅摩羅，周三十餘里。土宜風俗，同蘇剌侘國。居人殷盛，家產富饒。多事外道，少信佛法。伽藍一所，僧百餘人，習學小乘法教說一切有部。天祠數十，異道雜居。王，剎帝利種也，年在弱冠，智勇高遠，深信佛法，高尚異能。\n從此東南行二千八百餘里，至鄔闍衍那國。南印度境。\n鄔闍衍那國\n鄔闍衍那國，周六千餘里。國大都城周三十餘里。土宜風俗，同蘇剌侘國。居人殷盛，家室富饒。伽藍數十所，多以圮壞，存者三五，僧徒三百餘人，大小二乘，兼功習學。天祠數十，異道雜居。王，婆羅門種也，博覽邪書，不信正法。去城不遠有窣堵波，無憂王作地獄之處。\n從此東北行千餘里，至擲枳陀國。南印度境。\n擲枳陀國\n擲枳陀國，周四千餘里。國大都城周十五六里。土稱沃壤，稼穡滋植，宜菽、麥，多花果。氣序調暢，人性善順。多信外道，少敬佛法。伽藍數十，少有僧徒。天祠十餘所，外道千餘人。王，婆羅門種也，篤信三寶，尊重有德，諸方博達之士多集此國。\n從此北行九百餘里，至摩醯溼伐羅補羅國。中印度境。\n摩醯溼伐羅補羅國\n摩醯溼伐羅補羅國，周三千餘里。國大都城周三十餘里。土宜風俗，同鄔闍衍那國。宗敬外道，不信佛法。天祠數十，多是塗灰之侶。王，婆羅門種也，不甚敬信佛法。\n從此還至瞿折羅國，復北行荒野險磧，經千九百餘里，渡信度大河，至信度國。西印度境。\n信度國\n信度國，周七千餘里。國大都城號毘苫婆補羅，周三十餘里。宜穀稼，豐粟、麥，出金、銀、鍮石，宜牛、羊、橐駝、騾畜之屬，橐駝卑小，唯有一峯。多出赤鹽，色如赤石，白鹽、黑鹽及白石鹽等，異域遠方以之為藥。人性剛烈而質直，數鬬諍，多誹讟。學不好博，深信佛法。伽藍數百所，僧徒萬餘人，並學小乘正量部法，大抵懈怠，性行弊穢，其有精勤賢善之徒，獨處閑寂，遠迹山林，夙夜匪懈，多證聖果。天祠三十餘所，異道雜居。王，戍陀羅種也，性淳質，敬佛法。如來在昔頗遊此國，故無憂王於聖迹處建窣堵波數十所。烏波毱多大阿羅漢屢遊此國，演法開導，所止之處，皆旌遺迹，或建僧伽藍，或樹窣堵波，往往間起，可略而言。\n信度河側千餘里陂澤間，有數百千戶，於此宅居，其性剛烈，唯殺是務，牧牛自活，無所係命。若男若女，無貴無賤，剃鬚髮，服袈裟，像類苾芻，而行俗事，專執小見，非斥大乘。聞之耆舊曰：昔此地民庶安忍，但事凶殘，時有羅漢愍其顛墜，為化彼故，乘虛而來，現大神通，示稀有事，令眾信受，漸導言教，諸人敬悅，願奉指誨，羅漢知眾心順，為授三歸，息其凶暴，悉斷殺生，剃髮染衣，恭行法教，年代浸遠，世易時移，守善既虧，餘風不殄，雖服法衣，嘗無戒善，子孫奕世，習以成俗。\n從此東行九百餘里，渡信度河東岸，至茂羅三部盧國。西印度境。\n茂羅三部盧國\n茂羅三部盧國，周四千餘里。國大都城周三十餘里。居人殷盛，家室富饒。役屬磔迦國。土田良沃，氣序調順。風俗質直，好學尚德。多事天神，少信佛法。伽藍十餘所，多已圮壞，少有僧徒，學無專習。天祠八所，異道雜居。有日天祠，莊嚴甚麗，其日天像鑄以黃金，飾以奇寶，靈鑒幽通，神功潛被，女樂遞奏，明炬繼日，香花供養，初無廢絕。五印度國諸王豪族，莫不於此捨施珍寶，建立福舍，以飲食醫藥給濟貧病。諸國之人來此求願，常有千數。天祠四周，池沼花林，甚可遊賞。\n從此東北行七百餘里，至鉢伐多國。北印度境。\n鉢伐多國\n鉢伐多國，周五千餘里。國大都城周二十餘里。居人殷盛。役屬磔迦國。多旱稻，宜菽、麥。氣序調適，風俗質直，人性躁急，言含鄙辭。學藝深博，邪正雜信。伽藍十餘所，僧徒千餘人，大小二乘，兼功習學。四窣堵波，無憂王之所建也。天祠二十，異道雜居。\n城側有大伽藍，僧徒百餘人，並學大乘教，即是昔慎那弗呾羅唐言最勝子。論師於此製瑜伽師地釋論，亦是賢愛論師、德光論師本出家處。此大伽藍為天火所燒，摧殘荒圮。\n從信度國西南行千五六百里，至阿點婆翅羅國。西印度境。\n阿點婆翅羅國\n阿點婆翅羅國，周五千餘里。國大都城號朅䶩溼伐羅，周三十餘里。僻在西境，臨信度河，鄰大海濱。屋宇莊嚴，多有珍寶。近無君長，統屬信度國。地下溼，土斥鹵，穢草荒茂，疇壟少墾，穀稼雖備，菽、麥特豐。氣序微寒，風飇勁烈。宜牛、羊、橐駝、騾畜之類。人性暴急，不好習學。語言微異中印度。其俗淳質，敬崇三寶。伽藍八十餘所，僧徒五千餘人，多學小乘正量部法。天祠十所，多是塗灰外道之所居止。城中有大自在天祠，祠宇彫飾，天像靈鑒，塗灰外道遊舍其中，在昔如來頗遊此國，說法度人，導凡利俗，故無憂王於聖迹處建六窣堵波焉。\n從此西行，減二千里，至狼揭羅國。西印度境。\n狼揭羅國\n狼揭羅國，東西南北各數千里。國大都城周三十餘里，號窣㝹黎溼伐羅。土地沃潤，稼穡滋盛。氣序風俗，同阿點婆翅羅國。居人殷盛，多諸珍寶。臨大海濱，入西女國之路也。無大君長，據川自立，不相承命，役屬波剌斯國。文字大同印度，語言少異。邪正兼信。伽藍百餘所，僧徒六千餘人，大小二乘，兼功習學。天祠數百所，塗灰外道，其徒極眾。城中有大自在天祠，莊嚴壯麗，塗灰外道之所宗事。\n自此西北，至波剌斯國。雖非印度之國，路次附見。舊曰波斯，略也。\n波剌斯等三國\n波剌斯國，周數萬里。國大都城號蘇剌薩儻那，周四十餘里。川土既廣，氣序亦異，大抵溫也。引水為田，人戶富饒。出金、銀、鍮石、頗胝、水精、奇珍、異寶，工織大錦、細褐、𣰰毹之類，多善馬、橐駝。貨用大銀錢。人性躁暴，俗無禮義。文字、語言異於諸國。無學藝，多工伎，凡諸造作，鄰境所重。婚姻雜亂，死多棄屍。其形偉大，齊髮露頭，衣皮褐，服錦㲲。戶課賦稅，人四銀錢。天祠甚多，提那跋外道之徒為所宗也。伽藍二三，僧徒數百，並學小乘教說一切有部法。釋迦佛鉢在此王宮。國東境有鶴秣城，內城不廣，外郭周六十餘里，居人眾，家產富。\n西北接拂懍國，境壤風俗，同波剌斯，形貌語言，稍有乖異，多珍寶，亦富饒也。\n拂懍國西南海島有西女國，皆是女人，略無男子，多諸珍寶貨，附拂懍國，故拂懍王歲遣丈夫配焉，其俗產男皆不舉也。\n自阿點婆翅羅國北行七百餘里，至臂多勢羅國。西印度境。\n臂多勢羅國\n臂多勢羅國，周三千餘里。國大都城周二十餘里。居人殷盛，無大君長，役屬信度國。土地沙鹵，寒風淒勁。多菽、麥，少花果。而風俗獷暴。語異中印度。不好藝學，然知淳信。伽藍五十餘所，僧徒三千餘人，並學小乘正量部法。天祠二十餘所，並塗灰外道也。\n城北十五六里大林中，有窣堵波，高數百尺，無憂王所建也。中有舍利，時放光明。是如來昔作僊人，為國王所害之處。此東不遠有故伽藍，是昔大迦多延那大阿羅漢之所建立。其傍則有過去四佛座及經行遺迹之處，建窣堵波以為旌表。\n從此東北行三百餘里，至阿軬荼國。西印度境。\n阿軬荼國\n阿軬荼國，周二千四五百里。國大都城周二十餘里。無大君長，役屬信度國。土宜稼穡，菽、麥特豐，花果少，草木疏。氣序風寒，人性獷烈。言辭朴質，不尚學業。然於三寶，守心淳信。伽藍二十餘所，僧徒二千餘人，多學小乘正量部法。天祠五所，並塗灰外道也。\n城東北不遠，大竹林中，伽藍餘址，是如來昔於此處聽諸苾芻著亟縛屣。唐言靴。傍有窣堵波，無憂王所建也，基雖傾陷，尚高百餘尺。其傍精舍，有青石立佛像，每至齋日，或放神光。次南八百餘步林中，有窣堵波，無憂王之所建也。如來昔日止此，夜寒，乃以三衣重覆，至明旦，開諸苾芻著複納衣。此林之中有佛經行之處，又有諸窣堵波，鱗次相望，並過去四佛坐處也。其窣堵波中有如來髮、爪，每至齋日，多放光明。\n從此東北行九百餘里，至伐剌拏國。西印度境。\n伐剌拏國\n伐剌拏國，周四千餘里。國大都城周二十餘里。居人殷盛，役屬迦畢試國。地多山林，稼穡時播。氣序微寒，風俗獷烈。性忍暴，志鄙弊。語言少同中印度。邪正兼崇，不好學藝。伽藍數十，荒圮已多，僧徒三百餘人，並學大乘法教。天祠五所，多塗灰外道也。\n城南不遠有故伽藍，如來在昔於此說法，示教利喜，開悟含生。其側有過去四佛座及經行遺迹之處。\n聞諸土俗曰：從此國西接稽薑那國，居大山川間，別立主，無大君長。多羊、馬，有善馬者，其形殊大，諸國希種，鄰境所寶。\n復此西北，踰大山，涉廣川，歷小城邑，行二千餘里，出印度境，至漕矩吒國。亦謂漕利國。\n大唐西域記卷第十二\n二十二國\n漕矩吒國\n漕矩吒國，周七千餘里。國大都城號鶴悉那，周三十餘里，或都鶴薩羅城，周三十餘里，並堅峻險固也。山川隱嶙，疇壟塽塏。穀稼時播，宿麥滋豐，草木扶疏，花果茂盛，宜鬱金香，出興瞿草，草生羅摩印度川。鶴薩羅城中涌泉流派，國人利之以溉田也。氣序寒烈，霜雪繁多。人性輕躁，情多詭詐。好學藝，多伎術，聰而不明，日誦數萬言。文字言辭，異於諸國。多飾虛談，少成事實。雖祀百神，敬崇三寶。伽藍數百所，僧徒萬餘人，並皆習學大乘法教。今王淳信，累葉承統，務興勝福，敏而好學。無憂王所建窣堵波十餘所。天祠數十，異道雜居。計多外道，其徒極盛，宗事䅳鋤句反，下同。那天。其天神昔自迦畢試國阿路猱山徙居此國南界䅳那呬羅山中，作威作福，為暴為惡，信求者遂願，輕蔑者招殃，故遠近宗仰，上下祇懼。鄰國異俗君臣僚庶，每歲嘉辰不期而會，或賷金、銀、奇寶，或以羊、馬、馴畜，競興貢奉，俱申誠素。所以金、銀布地，羊、馬滿谷，無敢覬覦，唯修施奉。宗事外道，克心苦行，天神授其呪術，外道遵行多效，治療疾病，頗蒙痊愈。\n從此北行五百餘里，至弗栗恃薩儻那國。\n弗栗恃薩儻那國\n弗栗恃薩儻那國，東西二千餘里，南北千餘里。國大都城號護苾那，周二十餘里。土宜風俗，同漕矩吒國，語言有異。氣序寒勁，人性獷烈。王，突厥種也，深信三寶，尚學遵德。\n婆羅犀那大嶺\n從此國東北，踰山涉川，越迦畢試國邊城小邑凡數十所，至大雪山婆羅犀那大嶺，嶺極崇峻，危隥𢼨傾，蹊徑盤迂，巖岫回互，或入深谷，或上高崖，盛夏合凍，鑿冰而度。行經三日，方至嶺上。寒風淒烈，積雪彌谷，行旅經涉，莫能佇足，飛隼翱翔，不能越度，足趾步履，然後飜飛，下望諸山，若觀培塿。贍部洲中，斯嶺特高。其巔無樹，惟多石峯，攢立叢倚，森然若林。又三日行，方得下嶺，至安呾羅縛國。\n安呾羅縛國及闊悉多國\n安呾羅縛國，覩貨邏國故地也。周三千餘里。國大都城周十四五里。無大君長，役屬突厥。山阜連屬，川田隘狹。氣序寒烈，風雪淒勁。豐稼穡，宜花果。人性獷暴，俗無綱紀。不知罪福，不尚習學，唯修神祠，少信佛法。伽藍三所，僧徒數十，然皆遵習大眾部法。有一窣堵波，無憂王建也。\n從此西北，入谷踰嶺，度諸小城，行四百餘里，至闊悉多國。\n闊悉多國，覩貨邏國故地也。周減千里。國大都城周十餘里。無大君長，役屬突厥。山多川狹，風而且寒。穀稼豐，花果盛。人性獷暴，俗無法度。伽藍三所，僧徒尠少。\n從此西北，踰山越谷，度諸城邑，行三百餘里，至活國。\n活國\n活國，覩貨邏國故地也。周二千餘里。國大都城周二十餘里。無別君長，役屬突厥。土地平坦，穀稼時播，草木榮茂，花果異繁。氣序和暢，風俗淳質。人性躁烈，衣服氈褐。多信三寶，少事諸神。伽藍十餘所，僧徒數百人，大小二乘，兼功綜習。其王突厥也，管鐵門已南諸小國，遷徙鳥居，不常其邑。\n葱嶺\n從此東入葱嶺。葱嶺者，據贍部洲中，南接大雪山，北至熱海、千泉，西至活國，東至烏鎩國，東西南北各數千里，崖嶺數百重，幽谷險峻，恆積冰雪，寒風勁烈，地多出葱，故謂葱嶺，又以山崖葱翠，遂以名焉。\n東行百餘里，至瞢健國。\n瞢健　阿利尼　曷邏胡　訖栗瑟摩　鉢利曷等五國\n瞢健國，覩貨邏國故地也。周四百餘里。國大都城周十五六里。土宜風俗，大同活國。無大君長，役屬突厥。北至阿利尼國。\n阿利尼國，覩貨邏國故地也。帶縛芻河兩岸，周三百餘里。國大都城周十四五里。土宜風俗，大同活國。東至曷邏胡國。\n曷邏胡國，覩貨邏國故地也。北臨縛芻河，周二百餘里。國大都城周十四五里。土宜風俗，大同活國。\n從瞢健國東踰峻嶺，越洞谷，歷數川城，行三百餘里，至訖栗瑟摩國。\n訖栗瑟摩國，覩貨邏國故地也。東西千餘里，南北三百餘里。國大都城周十五六里。土宜風俗，大同瞢健國，但其人性暴惡有異。東北至鉢利曷國。\n鉢利曷國，覩貨邏國故地也。東西百餘里，南北三百餘里。國大都城周二十餘里。土宜風俗，大同訖栗瑟摩國。\n從訖栗瑟摩國東踰山越川，行三百餘里，至呬摩呾羅國。\n呬摩呾羅國\n呬摩呾羅國，覩貨邏國故地也。周三千餘里。山川邐迤，土地沃壤。宜穀稼，多宿麥，百卉滋茂，眾果具繁。氣序寒烈，人性暴急，不識罪福，形貌鄙陋。舉措威儀，衣氈皮褐，頗同突厥。其婦人首冠木角，高三尺餘，前有兩岐，表夫父母，上岐表父，下岐表母，隨先喪亡，除去一岐，舅姑俱歿，角冠全棄。其先強國，王，釋種也，葱嶺之西，多見臣伏，境鄰突厥，遂染其俗，又為侵掠，自守其境，故此國人，流離異域，數十堅城，各別立主，穹廬毳帳，遷徙往來。西接訖栗瑟摩國。\n東谷行二百餘里，至鉢鐸創那國。\n鉢鐸創那　淫薄健　屈浪拏等三國\n鉢鐸創那國，覩貨邏國故地也。周二千餘里。國大都城據山崖上，周六七里。山川邐迤，沙石彌漫。土宜菽、麥，多蒲萄、胡桃、梨、柰等果。氣序寒烈，人性剛猛。俗無禮法，不知學藝。其貌鄙陋，多衣氈褐。伽藍三四所，僧徒寡少。王性淳質，深信三寶。\n從此東南，山谷中行二百餘里，至淫薄健國。\n淫薄健國，覩貨邏國故地也。周千餘里。國大都城周十餘里。山嶺連屬，川田隘狹。土地所產，氣序所宜，人性之差，同鉢鐸創那，但言語少異。王性苛暴，不明善惡。\n從此東南，踰嶺越谷，峽路危險，行三百餘里，至屈居勿反，浪拏國。\n屈浪拏國，覩貨邏國故地也。周二千餘里。土地山川，氣序時候，同淫薄健國。俗無法則，人性鄙暴。多不營福，少信佛法。其貌醜弊，多服氈褐。有山巖，中多出金精，琢析其石，然後得之。伽藍既少，僧徒亦寡。其王淳質，敬崇三寶。\n從此東北，登山入谷，途路艱險，行五百餘里，至達摩悉鐵帝國。亦名鑊侃，又謂護蜜。\n達摩悉鐵帝　尸棄尼　商彌等三國\n達摩悉鐵帝國，在兩山間，覩貨邏國故地也。東西千五六百餘里，南北廣四五里，狹則不踰一里，臨縛芻河。盤紆曲折，堆阜高下，沙石流漫，寒風淒烈。唯植麥、豆，少樹林，乏花果。多出善馬，馬形雖小，而耐馳涉。俗無禮義，人性獷暴。形貌鄙陋，衣服氈褐。眼多碧綠，異於諸國。伽藍十餘所，僧徒寡少。\n昏馱多城，國之都也。中有伽藍，此國先王之所建立，疏崖奠谷，式建堂宇。此國之先，未被佛教，但事邪神，數百年前，肇弘法化。初，此國王愛子嬰疾，徒究醫術，有加無瘳。王乃躬往天祠，禮請求救。時彼祠主為神下語：「必當痊復，良無他慮。」王聞喜慰，回駕而歸。路逢沙門，容止可觀，駭其形服，問所從至。此沙門者，已證聖果，欲弘佛法，故此儀形，而報王曰：「我，如來弟子，所謂苾芻也。」王既憂心，即先問曰：「我子嬰疾，生死未分。」沙門曰：「王先靈可起，愛子難濟。」王曰：「天神謂其不死，沙門言其當終，詭俗之人，言何可信？」遲至宮中，愛子已死。匿不發喪，更問神主，猶曰：「不死，疹疾當瘳。」王便發怒，縛神主而數曰：「汝曹羣居長惡，妄行威福，我子已死，尚云當瘳，此而謬惑，孰不可忍？宜戮神主，殄滅靈廟。」於是殺神主，除神像，投縛芻河。回駕而還，又遇沙門，見而敬悅，稽首謝曰：「曩無明導，佇足邪途，澆弊雖久，沿革在茲，願能垂顧，降臨居室。」沙門受請，隨至中宮。葬子既已，謂沙門曰：「人世糾紛，生死流轉，我子嬰疾，問其去留，神而妄言，當必痊差，先承指告，果無虛說，斯則其法可奉，惟垂哀愍，導此迷徒。」遂請沙門揆度伽藍，依其規矩，而便建立。自爾之後，佛教方隆。故伽藍中精舍，為羅漢建也。伽藍大精舍中有石佛像，像上懸金銅圓蓋，眾寶莊嚴，人有旋繞，蓋亦隨轉，人止蓋止，莫測靈鑒。聞諸耆舊曰：或云聖人願力所持，或謂機關祕術所致。觀其堂宇，石壁堅峻。考厥眾議，莫知實錄。\n踰此國大山，北至尸棄尼國。\n尸棄尼國，周二千餘里。國大都城周五六里。山川連屬，沙石遍野。多菽、麥，少穀稼，林樹稀疏，花果寡少。氣序寒烈，風俗獷勇，忍於殺戮，務於盜竊，不知禮義，不識善惡。迷未來禍福，懼現世災殃。形貌鄙陋，皮褐為服。文字同覩貨邏國，語言有異。\n越達摩悉鐵帝國大山之南，至商彌國。\n商彌國，周二千五六百里。山川相間，堆阜高下。穀稼備植，菽、麥彌豐，多蒲萄，出雌黃，鑿崖析石，然後得之。山神暴惡，屢為災害，祀祭後入，平吉往來，若不祈禱，風雹奮發。氣序寒，風俗急。人性淳質，俗無禮義，智謀寡狹，伎能淺薄。文字同覩貨邏國，語言別異。多衣氈褐。其王，釋種也，崇重佛法，國人從化，莫不淳信。伽藍二所，僧徒寡少。\n波謎羅川\n國境東北，踰山越谷，經危履險，行七百餘里，至波謎羅川。東西千餘里，南北百餘里，狹隘之處不踰十里。據兩雪山間，故寒風淒勁，春夏飛雪，晝夜飄風。地鹹鹵，多礫石，播植不滋，草木稀少，遂致空荒，絕無人止。波謎羅川中有大龍池，東西三百餘里，南北五十餘里，據大葱嶺內，當贍部洲中，其地最高也。水乃澄清皎鏡，莫測其深，色帶青黑，味甚甘美。潛居則鮫、螭、魚、龍、黿、鼉、龜、鼈，浮游乃鴛鴦、鴻鴈、鴐鵝、鷫、鴇，諸鳥大卵，遺㲉荒野，或草澤間，或沙渚上。池西派一大流，西至達摩悉鐵帝國東界，與縛芻河合而西流，故此已右，水皆西流。池東派一大流，東北至佉沙國西界，與徙多河合而東流，故此已左，水皆東流。波謎羅川南越山，有鉢露羅國，多金、銀，金色如火。\n自此川中東南，登山履險，路無人里，唯多冰雪，行五百餘里，至朅盤陀國。\n朅盤陀國\n朅盤陀國，周二千餘里。國大都城基大石嶺，背徙多河，周二十餘里。山嶺連屬，川原隘狹。穀稼儉少，菽、麥豐多，林樹稀，花果少。原隰丘墟，城邑空曠。俗無禮義，人寡學藝。性既獷暴，力亦驍勇。容貌醜弊，衣服氈褐。文字、語言，大同佉沙國。然知淳信，敬崇佛法。伽藍十餘所，僧徒五百餘人，習學小乘教說一切有部。\n今王淳質，敬重三寶，儀容閑雅，篤志好學。建國已來，多歷年所。其自稱云是至那提婆瞿呾羅。唐言漢日天種。此國之先，葱嶺中荒川也。昔波利斯國王娶婦漢土，迎歸至此，時屬兵亂，東西路絕，遂以王女置於孤峯，峯極危峻，梯崖而上，下設周衛，警晝巡夜，時經三月，寇賊方靜，欲趨歸路，女已有娠。使臣惶懼，謂徒屬曰：「王命迎婦，屬斯寇亂，野次荒川，朝不謀夕，吾王德感，妖氣已靜，今將歸國，王婦有娠，顧此為憂，不知死地，宜推首惡，或以後誅。」訊問諠譁，莫究其實。時彼侍兒謂使臣曰：「勿相尤也，乃神會耳。每日正中，有一丈夫從日輪中乘馬會此。」使臣曰：「若然者，何以雪罪？歸必見誅，留亦來討，進退若是，何所宜行？」僉曰：「斯事不細，誰就深誅？待罪境外，且推旦夕。」於是即石峯上築宮起館，周三百餘步，環宮築城，立女為主，建官垂憲。至期產男，容貌妍麗，母攝政事，子稱尊號，飛行虛空，控馭風雲，威德遐被，聲教遠洽，鄰域異國莫不稱臣。其王壽終，葬在此城東南百餘里大山巖石室中，其屍乾腊，今猶不壞，狀羸瘠人，儼然如睡，時易衣服，恆置香花。子孫奕世，以迄於今。以其先祖之出，母則漢土之人，父乃日天之種，故其自稱漢日天種。然其王族，貌同中國，首飾方冠，身衣胡服。\n後嗣陵夷，見迫強國。無憂王命世，即其宮中建窣堵波。其王於後遷居宮東北隅，以其故宮，為尊者童受論師建僧伽藍，臺閣高廣，佛像威嚴。尊者，呾叉始羅國人也，幼而穎悟，早離俗塵，遊心典籍，棲神玄旨，日誦三萬二千言，兼書三萬二千字，故能學冠時彥，名高當世，立正法，摧邪見，高論清舉，無難不酬，五印度國咸見推高。其所製論凡數十部，並盛宣行，莫不翫習，即經部本師也。當此之時，東有馬鳴，南有提婆，西有龍猛，北有童受，號為四日照世。故此國王聞尊者盛德，興兵動眾，伐呾叉始羅國，脅而得之，建此伽藍，式昭瞻仰。\n城東南行三百餘里，至大石崖，有二石室，各一羅漢於中入滅盡定，端然而坐，難以動搖，形若羸人，膚骸不朽，已經七百餘歲，其鬚髮恆長，故眾僧年別為剃髮易衣。\n大崖東北踰嶺履險，行二百餘里，至奔逋論反。攘舍羅。唐言福舍。葱嶺東岡四山之中，地方百餘頃，正中墊下，冬夏積雪，風寒飄勁，疇壠舃鹵，稼穡不滋，既無林樹，唯有細草，時雖暑熱，而多風雪，人徒纔入，雲霧已興，商侶往來，苦斯艱險。聞諸耆舊曰：昔有賈客，其徒萬餘，橐駝數千，賷貨逐利，遭風遇雪，人畜俱喪。時朅盤陀國有大羅漢，遙觀見之，愍其危戹，欲運神通拯斯淪溺，適來至此，商人已喪。於是收諸珍寶，集其所有，構立館舍，儲積資財，買地鄰國，鬻戶邊城，以賑往來，故今行人商侶咸蒙周給。\n從此東下葱嶺東岡，登危嶺，越洞谷，谿徑險阻，風雪相繼，行八百餘里，出葱嶺，至烏鎩國。\n烏鎩國\n烏鎩國，周千餘里。國大都城周十餘里，南臨徒多河。地土沃壤，稼穡殷盛，林樹鬱茂，花果具繁。多出雜玉，則有白玉、黳玉、青玉。氣序和，風雨順。俗寡禮義，人性剛獷，多詭詐，少廉恥。文字、語言，少同佉沙國。容貌醜弊，衣服皮褐。然能崇信，敬奉佛法。伽藍十餘所，僧徒減千人，習學小乘教說一切有部。自數百年，王族絕嗣，無別君長，役屬朅盤陀國。\n城西二百餘里，至大山。山氣巃嵸，觸石興雲，崖隒崢嶸，將崩未墜。其巔窣堵波，鬱然奇制也。聞諸土俗曰：數百年前，山崖崩圮，中有苾芻，瞑目而坐，軀量偉大，形容枯槁，鬚髮下垂，被肩蒙面。有畋獵者見已白王，王躬觀禮，都人士子不召而至，焚香散花，競修供養。王曰：「斯何人哉？若此偉也！」有苾芻對曰：「此鬚髮垂長而被服袈裟，乃人滅心定阿羅漢也。夫入滅心定者，先有期限，或言聞犍椎聲，或云待日光照，有茲警察，便從定起，若無警察，寂然不動，定力持身，遂無壞滅。段食之體出定便謝，宜以酥油灌注，令得滋潤，然後鼓擊，警悟定心。」王曰：「爾乎？」乃擊犍椎。其聲纔振，而此羅漢豁然高視，久之，乃曰：「爾輩何人？形容卑劣，被服袈裟？」對曰：「我，苾芻也。」曰：「然，我師迦葉波如來今何所在？」對曰：「入大涅槃，其來已久。」聞而閉目，悵若有懷，尋重問曰：「釋迦如來出興世耶？」對曰：「誕靈導世，已從寂滅。」聞復俯首，久之，乃起，昇虛空，現神變，化火焚身，遺骸墜地。王收其骨，起窣堵波。\n從此北行山磧曠野五百餘里，至佉沙國。舊謂疏勒者，乃稱其城號也。正音宜云室利訖栗多底。疏勒之言，猶為譌也。\n佉沙國\n佉沙國，周五千餘里。多沙磧，少壤土。稼穡殷盛，花果繁茂。出細氈褐，工織細氈𣰰毹。氣候和暢，風雨順序。人性獷暴，俗多詭詐，禮義輕薄，學藝庸淺。其俗生子押頭匾㔸，容貌麤鄙，文身綠睛。而其文字，取則印度，雖有刪訛，頗存體勢。語言辭調，異於諸國。淳信佛法，勤營福利。伽藍數百所，僧徒萬餘人，習學小乘教說一切有部。不究其理，多諷其文，故誦通三藏及毘婆沙者多矣。\n從此東南行五百餘里，濟徒多河，踰大沙嶺，至斫句迦國，舊曰沮渠。\n斫句迦國\n斫句迦國，周千餘里。國大都城周十餘里，堅峻險固，編戶殷盛。山阜連屬，礫石彌漫，臨帶兩河，頗以耕植，蒲萄、梨、柰，其果實繁。時風寒，人躁暴。俗惟詭詐，公行劫盜。文字同瞿薩旦那國，言語有異。禮義輕薄，學藝淺近。淳信三寶，好樂福利。伽藍數十，毀壞已多，僧徒百餘人，習學大乘教。\n國南境有大山，崖嶺嵯峨，峯巒重疊，草木凌寒，春秋一貫，谿澗浚瀨，飛流四注，崖龕石室，棊布巖林。印度果人多運神通，輕舉遠遊，棲止於此。諸阿羅漢寂滅者眾，以故多有窣堵波也。今猶現有三阿羅漢居巖穴中，入滅心定，形若羸人，鬚髮恆長，故諸沙門時往為剃。而此國中大乘經典部數尤多，佛法至處莫斯為盛也。十萬頌為部者，凡有十數；自茲已降，其流實廣。\n從此而東，踰嶺越谷，行八百餘里，至瞿薩旦那國。唐言地乳，即其俗之雅言也。俗語謂之渙那國，匈奴謂之于遁，諸胡謂之豁旦，印度謂之屈丹。舊曰于闐，訛也。\n瞿薩旦那國\n瞿薩旦那國，周四千餘里。沙磧太半，壤土隘狹。宜穀稼，多眾果。出𣰰毹、細氈，工紡績絁紬。又產白玉、黳玉。氣序和暢，飄風飛埃。俗知禮義，人性溫恭。好學典藝，博達伎能。眾庶富樂，編戶安業。國尚樂音，人好歌舞。少服毛褐氈裘，多衣絁紬白㲲。儀形有禮，風則有紀。文字憲章，聿遵印度，微改體勢，粗有沿革。語異諸國。崇尚佛法。伽藍百有餘所，僧徒五千餘人，並多習學大乘法教。\n王甚驍武，敬重佛法，自云毘沙門天之祚胤也。昔者，此國虛曠無人，毘沙門天於此棲止。無憂王太子在呾叉始羅國被抉目已，無憂王怒遣輔佐，遷其豪族，出雪山北，居荒谷間，遷人逐物，至此西界，推舉酋豪，尊立為王。當是時也，東土帝子蒙譴流徒，居此東界，羣下勸進，又自稱王。歲月已積，風教不通，各因田獵，遇會荒澤，更問宗緒，因而爭長，忿形辭語，便欲交兵。或有諫曰：「今何遽乎？因獵決戰，未盡兵鋒。宜歸治兵，期而後集。」於是回駕而返，各歸其國，校習戎馬，督勵士卒。至期兵會，旗鼓相望，旦日合戰，西主不利，因而逐北，遂斬其首。東主乘勝，撫集亡國，遷都中地，方建城郭。憂其無土，恐難成功，宣告遠近，誰識地理。時有塗灰外道，負大瓠，盛滿水，自而進曰：「我知地理。」遂以其水屈曲遺流，周而復始，因即疾驅，忽而不見。依彼水迹，峙其基堵，遂得興功，即斯國治，今王所都於此城也。城非崇峻，攻擊難克，自古已來，未能有勝。其王遷都作邑，建國安人，功績已成，齒耋云暮，未有胤嗣，恐絕宗緒，乃往毘沙門天神所祈禱請嗣，神像額上剖出嬰孩，捧以回駕，國人稱慶。既不飲乳，恐其不壽，尋詣神祠，重請育養。神前之地忽然隆起，其狀如乳，神童飲吮，遂至成立。智勇光前，風教遐被，遂營神祠，宗先祖也。自茲已降，奕世相承，傳國君臨，不失其緒。故今神廟多諸珍寶，拜祠享祭，無替於時。地乳所育，因為國號。\n王城附近諸伽藍\n王城南十餘里有大伽藍，此國先王為毘盧折那唐言遍照。阿羅漢建也。昔者，此國佛法未被，而阿羅漢自迦溼彌羅國至此林中，宴坐習定。時有見者，駭其容服，具以其狀上白於王。王遂躬往，觀其容止，曰：「爾何人乎，獨在幽林？」羅漢曰：「我，如來弟子，閑居習定。王宜樹福，弘讚佛教，建伽藍，召僧眾。」王曰：「如來者，有何德，有何神，而汝鳥棲，勤苦奉教？」曰：「如來慈愍四生，誘導三界，或顯或隱，示生示滅，遵其法者，出離生死，迷其教者，羈纏愛網。」王曰：「誠如所說，事高言議，既云大聖，為我現形，若得瞻仰，當為建立，罄心歸信，弘揚教法。」羅漢曰：「王建伽藍，功成感應。」王苟從其請，建僧伽藍，遠近咸集，法會稱慶，而未有犍椎扣擊召集。王謂羅漢曰：「伽藍已成，佛在何所？」羅漢曰：「王當至誠，聖鑒不遠。」王遂禮請，忽見空中佛像下降，授王犍椎，因即誠信，弘揚佛教。\n王城西南二十餘里，有瞿室𩜁伽山。唐言牛角。山峯兩起，巖隒四絕，於崖谷間建一伽藍，其中佛像時燭光明。昔如來曾至此處，為諸天、人略說法要，懸記此地當建國土，敬崇遺法，遵習大乘。\n牛角山巖有大石室，中有阿羅漢，入滅心定，待慈氏佛，教百年間，供養無替。近者崖崩，掩塞門徑，國王興兵欲除崩石，即黑蜂羣飛，毒螫人眾，以故至今石門不開。\n王城西南十餘里，有地迦婆縛那伽藍。中有夾紵立佛像，本從屈支國而來至止。昔此國中有臣被譴，寓居屈支，恆禮此像，後蒙還國，傾心遙敬，夜分之後，像忽自至，其人捨宅建此伽藍。\n勃伽夷城及鼠壤墳\n王城西行三百餘里，至勃伽夷城。中有佛坐像，高七尺餘，相好允備，威肅嶷然，首戴寶冠，光明時照。聞諸土俗曰：本在迦溼彌羅國，請移至此。昔有羅漢，其沙彌弟子臨命終時，求酢米餅。羅漢以天眼觀見瞿薩旦那國有此味焉，運神通力，至此求獲。沙彌噉已，願生其國，果遂宿心，得為王子。既嗣位已，威攝遐邇，遂踰雪山，伐迦溼彌羅國。迦溼彌羅國王整集戎馬，欲禦邊寇。時阿羅漢諫王：「勿鬬兵也，我能退之。」尋為瞿薩旦那王說諸法要。王初未信，尚欲興兵。羅漢遂取此王先身沙彌時衣，而以示之。王既見衣，得宿命智，與迦溼彌羅王謝咎交歡，釋兵而返，奉迎沙彌時所供養佛像，隨軍禮請。像至此地，不可轉移，環建伽藍，式招僧侶，捨寶冠置像頂，今所冠者，即先王所施也。\n王城西百五六十里，大沙磧正路中，有堆阜，並鼠壤墳也。聞之土俗曰：此沙磧中，鼠大如蝟，其毛則金銀異色，為其羣之首長，每出穴遊止，則羣鼠為從。昔者，匈奴率數十萬眾，寇掠邊城，至鼠墳側屯軍。時瞿薩旦那王率數萬兵，恐力不敵，素知磧中鼠奇，而未神也，洎乎寇至，無所求救，君臣震恐，莫知圖計，苟復設祭，焚香請鼠，冀其有靈，少加軍力。其夜瞿薩旦那王夢見大鼠曰：「敬欲相助。願早治兵，旦日合戰，必當克勝。」瞿薩旦那王知有靈祐，遂整戎馬，申令將士，未明而行，長驅掩襲。匈奴之聞也，莫不懼焉。方欲駕乘被鎧，而諸馬鞍、人服、弓弦、甲縺，凡厥帶系，鼠皆齧斷，兵寇既臨，面縛受戮。於是殺其將，虜其兵，匈奴震懾，以為神靈所祐也。瞿薩旦那王感鼠厚恩，建祠設祭，奕世遵敬，特深珍異。故上自君王，下至黎庶，咸修禮祭，以求福祐，行次其穴，下乘而趨，拜以致敬，祭以祈福，或衣服、弓、矢，或香花、肴膳，亦既輸誠，多蒙福利。若無享祭，則逢災變。\n娑摩若僧伽藍\n王城西五六里，有娑摩若僧伽藍。中有窣堵波，高百餘尺，甚多靈瑞，時燭神光。昔有羅漢，自遠方來，止此林中，以神通力放大光明。時王夜在重閣，遙見林中光明照曜，於是歷問，僉曰：「有一沙門，自遠而至，宴坐林中，示現神通。」王遂命駕，躬往觀察，既覩明賢，心乃祇敬，欽風不已，請至中宮。沙門曰：「物有所宜，志有所在。幽林藪澤，情之所賞；高堂邃宇，非我攸聞。」王益敬仰，深加宗重，為建伽藍，起窣堵波，沙門受請，遂止其中。頃之，王感獲舍利數百粒，甚慶悅，竊自念曰：「舍利來應，何其晚歟？早得置之窣堵波下，豈非勝迹？」尋詣伽藍，具白沙門。羅漢曰：「王無憂也，今為置之。宜以金、銀、銅、鐵、大石函等，以次周盛。」王命匠人，不日功畢，載諸寶輿，送至伽藍。是時也，王宮導從庶僚、凡百觀送舍利者，動以萬計。羅漢乃以右手舉窣堵波，置諸掌中，謂王曰：「可以藏下也。」遂坎地安函，其功斯畢，於是下窣堵波，無所傾損。觀覩之徒歎未曾有，信佛之心彌篤，敬法之志斯堅。王謂羣官曰：「我嘗聞佛力難思，神通難究，或分身百億，或應迹人天，舉世界於掌內，眾生無動靜之想，演法性於常音，眾生有隨類之悟，斯則神力不共，智慧絕言，其靈已隱，其教猶傳，餐和飲澤，味道欽風，尚獲斯靈，深賴其福。勉哉，凡百！宜深崇敬，佛法幽深，於是明矣。」\n蠶桑傳入之始\n王城東南五六里，有鹿射僧伽藍，此國先王妃所立也。昔者，此國未知桑蠶，聞東國有之，命使以求。時東國君祕而不賜，嚴勅關防，無令桑蠶種出也。瞿薩旦那王乃卑辭下禮，求婚東國，國君有懷遠之志，遂允其請。瞿薩旦那王命使迎婦，而誡曰：「爾致辭東國君女，我國素無絲綿桑蠶之種，可以持來，自為裳服。」女聞其言，密求其種，以桑蠶之子置帽絮中，既至關防，主者遍索，唯王女帽不敢以檢，遂入瞿薩旦那國，止鹿射伽藍故地，方備儀禮，奉迎入宮，以桑蠶種留於此地。陽春告始，乃植其桑，蠶月既臨，復事採養。初至也，尚以雜葉飼之，自時厥後，桑樹連蔭。王妃乃刻石為制，不令傷殺，蠶蛾飛盡，乃得治繭，敢有犯違，明神不祐。遂為先蠶建此伽藍。數株枯桑，云是本種之樹也。故今此國有蠶不殺，竊有取絲者，來年輒不宜蠶。\n城東南大河\n城東南百餘里有大河，西北流，國人利之，以用溉田，其後斷流，王深怪異。於是命駕問羅漢僧曰：「大河之水，國人取給，今忽斷流，其咎安在？為政有不平，德有不洽乎？不然，垂譴何重也？」羅漢曰：「大王治國，政化清和，河水斷流，龍所為耳。宜速祠求，當復昔利。」王因回駕，祠祭河龍。忽有一女凌波而至，曰：「我夫早喪，主命無從，所以河水絕流，農人失利。王於國內選一貴臣，配我為夫，水流如昔。」王曰：「敬聞，任所欲耳。」龍遂目悅國之大臣。王既回駕，謂羣下曰：「大臣者，國之重鎮，農務者，人之命食，國失鎮則危，人絕食則死。危、死之事，何所宜行？」大臣越席，跪而對曰：「久已虛薄，謬當重任，常思報國，未遇其時。今而預選，敢塞深責，苟利萬姓，何吝一臣？臣者，國之佐，人者，國之本，願大王不再思也。幸為修福，建僧伽藍。」王允所求，功成不日。其臣又請早入龍宮，於是舉國僚庶鼓樂飲餞，其臣乃衣素服，乘白馬，與王辭訣，敬謝國人，驅馬入河，履水不溺，濟乎中流，麾鞭畫水，水為中開，自茲沒矣。頃之，白馬浮出，負一旃檀大鼓，封一函書，其書大略曰：「大王不遺細微，謬參神選，願多營福，益國滋臣。以此大鼓懸城東南，若有寇至，鼓先聲震。」河水遂流，至今利用。歲月浸遠，龍鼓久無，舊懸之處，今仍有鼓，池側伽藍，荒圮無僧。\n戰地\n王城東三百餘里大荒澤中，數十頃地，絕無蘖草，其土赤黑。聞諸耆舊曰：敗軍之地也。昔者，東國軍師百萬西伐，此時瞿薩旦那王亦整齊戎馬數十萬眾，東禦強敵，至於此地，兩軍相遇，因即合戰。西兵失利，乘勝殘殺，虜其王，殺其將，誅戮士卒，無復孑遺，流血染地，其迹斯在。\n󰁨摩城及尼壤城\n戰地東行三十餘里，至󰁨摩城。有彫檀立佛像，高二丈餘，甚多靈應，時燭光明。凡有疾病，隨其痛處，金薄帖像，即時痊復。虛心請願，多亦遂求。聞之土俗曰：此像，昔佛在世憍賞彌國鄔陀衍那王所作也。佛去世後，自彼凌空至此國北曷勞落迦城中。初，此城人安樂富饒，深著邪見，而不珍敬，傳其自來，神而不貴。後有羅漢禮拜此像，國人驚駭，異其容服，馳以白王。王乃下令，宜以沙土坌此異人。時阿羅漢身蒙沙土，餬口絕糧。時有一人，心甚不忍，昔常恭敬尊禮此像，及見羅漢，密以饌之。羅漢將去，謂其人曰：「却後七日，當雨沙土，填滿此城，略無遺類。爾宜知之，早圖出計。由其坌我，獲斯殃耳。」語已便去，忽然不見。其人入城，具告親故，或有聞者，莫不嗤笑。至第二日，大風忽發，吹去穢壤，雨雜寶滿衢路，人更詈所告者。此人心知必然，竊開孔道，出城外而穴之。第七日夜，宵分之後，雨沙土滿城中。其人從孔道出，東趣此國，止󰁨摩城。其人纔至，其像亦來，即此供養，不敢遷移。聞諸先記曰：釋迦法盡，像入龍宮。今曷勞落迦城為大堆阜，諸國君王、異方豪右，多欲發掘，取其寶物，適至其側，猛風暴發，煙雲四合，道路迷失。\n󰁨摩川東入沙磧，行二百餘里，至尼壤城，周三四里，在大澤中。澤地熱濕，難以履涉，蘆草荒茂，無復途徑，唯趣城路僅得通行，故往來者莫不由此城焉，而瞿薩旦那以為東境之關防也。\n大流沙及以東行路\n從此東行入大流沙，沙則流漫，聚散隨風，人行無迹，遂多迷路，四遠茫茫，莫知所指，是以往來者聚遺骸以記之。乏水草，多熱風，風起則人畜惛迷，因以成病。時聞歌嘯，或聞號哭。視聽之間，怳然不知所至，由此屢有喪亡，蓋鬼魅之所致也。\n行四百餘里，至覩貨邏故國。國久空曠，城皆荒蕪。\n從此東行六百餘里，至折摩馱那故國，即沮末地也。城郭巋然，人煙斷絕。\n復此東北行千餘里，至納縛波故國，即樓蘭地也。\n跋文\n推表山川，考採境壤，詳國俗之剛柔，繫水土之風氣，動靜無常，取捨不同，事難窮驗，非可臆說，隨所遊至，略書梗概，舉其聞見，記諸慕化。斯固日入已來，咸沐惠澤，風行所及，皆仰至德，混同天下，一之宇內，豈徒單車出使，通驛萬里者哉。\n大唐西域記贊\n沙門辯機製\n大矣哉，法王之應世也！靈化潛運，神道虛通。盡形識於沙界，絕起謝於塵劫。形識盡，雖應生而不生；起謝絕，示寂滅而無滅。豈實迦維降神，娑羅潛化而已。固知應物効靈，感緣垂迹，嗣種剎利，紹胤釋迦，繼域中之尊，擅方外之道。於是捨金輪而臨制法界，摛玉毫而光撫含生。道洽十方，智周萬物。雖出希夷之外，將庇視聽之中。三轉法輪於大千，一音振辯於羣有。八萬門之區別，十二部之綜要。是以聲教之所霑被，馳騖福林；風軌之所鼓扇，載驅壽域。聖賢之業盛矣，天人之義備矣！然忘動寂於堅固之林，遺去來於幻化之境，莫繼乎有待，匪遂乎無物。尊者迦葉妙選應真，將報佛恩，集斯法寶。四含總其源流，三藏括其樞要。雖部執茲興，而大寶斯在。粵自降生，洎乎潛化，聖迹千變，神瑞萬殊。不盡之靈逾顯，無為之教彌新。備存經誥，詳著記傳。然尚羣言紛糺，異議舛馳，原始要終，罕能正說。此指事之實錄，尚眾論之若斯，况正法幽玄，至理沖邈，研覈奧旨，文多闕焉。是以前修令德，繼軌譯經之學；後進英彥，踵武缺簡之文。大義鬱而未彰，微言闕而無問。法教流漸，多歷年所，始自炎漢，迄於聖代，傳譯盛業，流美聯暉，玄道未攄，真宗猶昧，匪聖教之行藏，固王化之由致。我大唐臨訓天下，作孚海外，考聖人之遺則，正先王之舊典。闡茲像教，鬱為大訓，道不虛行，弘在明德。遂使三乘奧義，鬱於千載之下；十力遺靈，閟於萬里之外。神道無方，聖教有寄，待緣斯顯，其言信矣。夫玄奘法師者，疏清流於雷澤，派洪源於媯川，體上德之禎祥，蘊中和之淳粹，履道合德，居貞葺行，福樹曩因，命偶昌運。拔迹俗塵，閑居學肆，奉先師之雅訓，仰前哲之令德。負笈從學，遊方請業，周流燕、趙之地，歷覽魯、衛之邦，背三河而入秦中，步三蜀而抵吳會。達學髦彥，遍效請益之勤；冠世英賢，屢申求法之志。側聞餘論，考厥眾謀，競黨專門之義，俱嫉異道之學。情發討源，志存詳考。屬四海之有截，會八表之無虞，以貞觀三年仲秋朔旦，褰裳遵路，杖錫遐征。資皇化而問道，乘冥祐而孤遊。出鐵門、石門之阨，踰凌山、雪山之險，驟移灰管，達於印度。宣國風於殊俗，諭大化於異域。親承梵學，詢謀哲人，宿疑則覽文明發，奧旨則博問高才，啟靈府而究理，廓神衷而體道。聞所未聞，得所未得，為道場之益友，誠法門之匠人者也。是知道風昭著，德行高明，學蘊三冬，聲馳萬里。印度學人，咸仰盛德，既曰經笥，亦稱法將，小乘學徒號木叉提婆，唐言解脫天。大乘法眾號摩訶耶那提婆。唐言大乘天。斯乃高其德而傳徽號，敬其人而議嘉名。至若三輪奧義，三請微言，深究源流，妙窮枝葉，奐然慧悟，怡然理順，質疑之義，詳諸別錄。既而精義通玄，清風載扇，學已博矣，德已盛矣，於是乎歷覽山川，徘徊郊邑。出茅城而入鹿苑，遊杖林而憩雞園，回眺迦維之國，流目拘尸之城。降生故基，與川原而膴膴；潛靈舊址，對郊阜而茫茫。覽神迹而增懷，仰玄風而永歎，匪惟麥秀悲殷，黍離愍周而已。是用詳釋迦之故事，舉印度之茂實，頗採風壤，存記異說。歲月遄邁，寒暑屢遷，有懷樂土，無忘返迹。請得如來肉舍利一百五十粒；金佛像一軀，通光座高尺有六寸；擬摩揭陀國前正覺山龍窟影像金佛像一軀，通光座高三尺三寸；擬婆羅痆斯國鹿野苑初轉法輪像刻檀佛像一軀，通光座高尺有五寸；擬憍賞彌國出愛王思慕如來刻檀寫真像刻檀佛像一軀，通光座高二尺九寸；擬劫比他國如來自天宮降履寶階像銀佛像一軀，通光座高四尺；擬摩揭陀國鷲峯山說法華等經像金佛像一軀，通光座高三尺五寸；擬那揭羅曷國伏毒龍所留影像刻檀佛像一軀，通光座高尺有三寸；擬吠舍釐國巡城行化像；大乘經二百二十四部；大乘論一百九十二部；上座部經律論一十四部；大眾部經律論一十五部；三彌底部經律論一十五部；彌沙塞部經律論二十二部；迦葉臂耶部經律論一十七部；法密部經律論四十二部；說一切有部經律論六十七部；因論三十六部；聲論一十三部：凡五百二十夾，總六百五十七部。將弘至教，越踐畏途，薄言旋軔，載馳歸駕。出舍衛之故國，背伽耶之舊郊，踰葱嶺之危隥，越沙磧之險路。十九年春正月，達於京邑，謁帝雒陽。肅承明詔，載令宣譯，爰召學人，共成勝業。法雲再蔭，慧日重明。黃圖流鷲山之化，赤縣演龍宮之教。像運之興，斯為盛矣。法師妙窮梵學，式讚深經，覽文如已，轉音猶響，敬順聖旨，不加文飾，方言不通，梵語無譯，務存陶冶，取正典暮，推而考之，恐乖實矣。有搢紳先生，動色相趨，儼然而進曰：「夫印度之為國也，靈聖之所降集，賢懿之所挺生，書稱天書，語為天語，文辭婉密，音韻循環，或一言貫多義，或一義綜多言，聲有抑揚，調裁清濁，梵文深致，譯寄明人，經旨沖玄，義資盛德。若其裁以筆削，調以宮商，實所未安，誠非讜論。」傳經深旨，務從易曉，苟不違本，斯則為善。文過則豔，質甚則野。讜而不文，辯而不質，則可無大過矣，始可與言譯也。李老曰：美言者則不信，信言者則不美。韓子曰：理正者直其言，言飾者昧其理。是知垂訓範物，義本玄同，庶袪蒙滯，將存利喜，違本從文，所害滋甚，率由舊章，法王之至誡也。緇、素僉曰：「俞乎，斯言讜矣！」昔孔子在位，聽訟文辭，有與人共者，弗獨有也，至於修春秋，筆則筆，削則削，游、夏之徒，孔門文學嘗不能贊一辭焉。法師之譯經，亦猶是也。非如童壽逍遙之集文，任生、肇、融、叡之筆削。况乎园方為圓之世，斲彫從朴之時，其可增損聖旨，綺藻經文者歟？辯機遠承輕舉之胤，少懷高蹈之節，年方志學，抽簪革服，為大總持寺薩婆多部道岳法師弟子。雖遇匠石，朽木難彫；幸入法流，脂膏不潤。徒飽食而終日，誠面牆而卒歲。幸藉時來，屬斯嘉會。負燕雀之資，廁鵷鴻之末。爰命庸才，撰斯方志。學非博古，文無麗藻，磨鈍勵朽，力疲曳蹇，恭承志記，倫次其文，尚書給筆札，而撰錄焉。淺智褊能，多所闕漏，或有盈辭，尚無刊落。昔司馬子長，良史之才也，序太史公書，仍父子繼業，或名而不字，或縣而不郡。故曰：一人之精，思繁文重，蓋不暇也。其况下愚之智，而能詳備哉？若其風土習俗之差，封疆物產之記，性智區品，炎涼節候，則備寫優薄，審存根實。至於胡戎姓氏，頗稱其國，印度風化，清濁羣分，略書梗概，備如前序。賓儀、嘉禮、戶口、勝兵，染衣之士，非所詳記。然佛以神通接物，靈化垂訓，故曰：神道洞玄，則理絕人區，靈化幽顯，則事出天外。是以諸佛降祥之域，先聖流美之墟，略舉遺靈，粗申記注。境路盤紆，疆埸回互，行次即書，不在編比。故諸印度，無分境壤，散書國末，略指封域。書行者，親遊踐也；舉至者，傳聞記也。或直書其事，或曲暢其文，優而柔之，推而述之，務從實錄，進誠皇極。二十年秋七月，絕筆殺青，文成油素，塵黷聖鑒，詎稱天規？然則冒遠窮遐，實資朝化；懷奇纂異，誠賴皇靈。逐日八荒，匪專夸父之力；鑿空千里，徒聞博望之功。鷲山徒於中州，鹿苑掩於外囿。想千載如目擊，覽萬里若躬遊，敻古之所不聞，前載之所未記。至德燾覆，殊俗來王；淳風遐扇，幽荒無外。庶斯地志，補闕山經。頒左史之書事，備職方之遍舉。",
  "simplified_text": "校点说明\n一、本书系采用金陵刻经处刊行的《大唐西域记》作为进行校点工作的底本（简称「金陵本」），并曾对照下列各种不同的本子，进行校勘：\n1.敦煌唐写本卷一及卷二残卷。——简称「敦煌本」。\n2.南宋安吉州资福寺刊本（据《四部丛刊》影印本）。——简称「南宋本」。\n3.影印宋碛砂藏经本（此本大部分系以元普宁藏本及明永乐藏本复页，详见《影印宋碛砂藏经》首册之二复页表）。——简称「碛砂本」。\n4.明末嘉兴府楞严寺刊本。——简称「径山本」。\n5.高丽新藏本（据日本京都帝国大学文科大学校印本）。——简称「丽本」。\n6.上述丽本所附考异，又曾对勘下列各本，这次的校点本也曾据以校字，计有：\n甲、宋藏本（日本东寺观智院所藏）。——简称「宋本」。\n乙、高丽旧藏本。——简称「旧丽本」。\n丙、日本石山寺所藏古写本。——简称「石本」。\n丁、日本醍醐三宝院所藏古写本。——简称「建本」。\n戊、日本神田香岩寺所藏古写本。——简称「大本」。\n己、日本和州橘寺古藏本。——简称「古本」。\n庚、又一旧本。——简称「异本」。\n辛、日本京兆妙典寺藏本。简称「一本」。\n7.日本松本初子所藏中尊寺金银泥经本（据《大正新修大藏经》所载）。——简称「中本」。\n8.日本堀谦德著《解说西域记》。——简称「堀本」。\n二、在校勘工作中，对照各本文字异同，择善而从。为了避免烦琐考证，只择要选录一部分校勘记，其余从略。\n三、《西域记》旧有各本每章正文的分段，比较凌乱，兹均加以整理；并将各章分成若干大节，每大节前复加了一个子题。以清眉目；较长的大节，又分出小节，并在每小节前复加了一个分题。\n大唐西域记目录\n大唐西域记序\n窃以穹仪方载之广，蕴识怀灵之异，谈天无以究其极，括地讵足辩其原？是知方志所未傅，声教所不暨者，岂可胜道哉！详夫天竺之为国也，其来尚矣。圣贤以之叠轸，仁义于焉成俗。然事绝于曩代，壤隔于中土，山经莫之纪，王会所不书。博望凿空，徒寘怀于印竹，昆明道闭，谬肆力于神池。遂使瑞表恒星，郁玄妙于千载；梦彰佩日，秘神光于万里。暨于蔡愔访道，摩腾入洛。经藏石室，未尽龙宫之奥；像画凉台，宁极鹫峰之美。自兹厥后，时政多虞。阉竖乘权，愦东京而鼎峙，母后成衅，剪中朝而幅裂。宪章泯于函、雒，烽燧警于关塞，四郊因而多垒，况兹邦之绝远哉！然而钓奇之客，希世间至。颇存记注，宁尽物土之宜，徒采神经，未极真如之旨。有隋一统，实务恢疆，尚且睠西海而咨嗟，望东离而杼轴。扬旌玉门之表，信亦多人；利涉葱岭之源，盖无足纪。曷能指雪山而长骛，望龙池而一息者哉！良由德不被物，威不及远。我大唐之有天下也，辟寰宇而创帝图，扫搀抢而清天步。功侔造化，明等照临。人荷再生，肉骨豺狼之吻；家蒙锡寿，还魂鬼蜮之墟。总异类于󱡐街，掩遐荒于舆地。苑十洲而池环海，小五帝而鄙上皇。法师幼渐法门，慨祇园之莫履；长怀真迹，仰鹿野而翘心。褰裳净境，实惟素蓄。会淳风之西偃，属候律之东归，以贞观三年，杖锡遵路。资皇灵而抵殊俗，冒重险其若夷；假冥助而践畏涂，几必危而已济。喧寒骤徙，展转方达。言寻真相，见不见于空有之间；博考精微，闻不闻于生灭之际。廓群疑于性海，启妙觉于迷津。于是隐括众经，无片言而不尽；傍稽圣迹，无一物而不窥。周流多载，方始旋返。十九年正月，届于长安。所获经论六百五十七部，有诏译焉。亲践者一百一十国，传闻者二十八国。或事见于前典，或名始于今代。莫不餐和饮泽，顿颡而知归；请吏革音，梯山而奉赆。欢阙庭而相抃，袭冠带而成群。尔其物产风土之差，习俗山川之异，远则稽之于国典，近则详之于故老。邈矣殊方，依然在目。无劳握椠，已详油素。名为大唐西域记，一帙，十二卷。窃惟书事记言，固已缉于微婉；琐词小道，冀有补于遗阙。秘书著作佐郎敬播序之云尔。\n大唐西域记序\n尚书左仆射燕国公于志宁制\n若夫玉毫流照，甘露洒于大千；金镜扬辉，薰风被于有截。故知示现三界，粤称天下之尊；光宅四表，式标域中之大。是以慧日沦影，像化之迹东归；帝猷宏阐，大章之步西极。有慈恩道场三藏法师，讳玄奘，俗姓陈氏，其先颍川人也。帝轩提象，控华渚而开源；大舜宾门，基历山而耸构。三恪照于姬载，六奇光于汉祀。书奏而承朗月，游道而聚德星。纵壑骈鳞，培风齐翼。世济之美，郁为景胄。法师籍庆诞生，含和降德，结根深而䓲茂，导源浚而灵长。奇开之岁，霞轩月举；聚沙之年，兰薰桂馥。洎乎成立，艺殚坟素。九臯载响，五府交辟。以夫早悟真假，夙昭慈慧，镜真筌而延伫，顾生涯而永息。而朱绂紫缨，诚有界之徽网；宝车丹枕，实出世之津途。由是摈落尘滓，言归闲旷。令兄长捷法师，释门之栋干者也。擅龙象于身世，挺鹙鹭于当年。朝野挹其风猷，中外羡其声彩。既而情深友爱，道睦天伦。法师服勤请益，分阴靡弃。业光上首，擢秀檀林；德契中庸，腾芬兰室。抗策平道，包九部而吞梦；鼓枻玄津，俯四韦而小鲁。自兹徧游谈肆，载移凉燠。功既成矣，能亦毕矣。至于泰初日月，烛耀灵台；子云鞶帨，发挥神府。于是金文暂启，伫秋驾而云趋；玉柄才㧑，披雾市而波属。若会斲轮之旨，犹知拜瑟之微。以泻瓶之多闻，泛虚舟而独远。迺于轘辕之地，先摧鍱腹之夸；井络之乡，遽表浮杯之异。远迩宗挹，为之语曰：昔闻荀氏八龙，今见陈门双骥。汝、颍多奇士，诚哉此言。法师自幼迄长，游心玄籍。名流先达，部执交驰，趋末忘本，摭华捐实，遂有南北异学，是非纷纠。永言于此，良用怃然。或恐传译踳駮，未能筌究，欲穷香象之文，将罄龙宫之目。以绝伦之德，属会昌之期，杖锡拂衣，第如遐境。于是背玄灞而延望，指葱山而矫迹。川陆绵长，备尝艰险。陋博望之非远，嗤法显之为局。游践之处，毕究方言，镌求幽赜，妙穷津会。于是词发雌黄，飞英天竺；文传贝叶，聿归振旦。太宗文皇帝金轮纂御，宝位居尊。载伫风徽，召见青蒲之上；迺睠通识，前膝黄屋之间。手诏绸缪，中使继路。俯摛睿思，乃制三藏圣教序，凡七百八十言。今上昔在春闱，裁述圣记，凡五百七十九言。启玄妙之津，尽揄扬之旨。盖非道映鸡林，誉光鹫岳，岂能缅降神藻，以旌时秀。奉诏翻译梵本，凡六百五十七部。具览遐方异俗，绝壤殊风，土著之宜，人伦之序，正朔所暨，声教所覃，著大唐西域记，勒成一十二卷。编录典奥，综核明审，立言不朽，其在兹焉。\n大唐西域记\n三藏沙门玄奘奉勅撰\n序\n历选皇猷，遐观帝录，庖羲出震之初，轩辕垂衣之始，所以司牧黎元，所以疆画分野，暨乎唐尧之受天运，光格四表，虞舜之纳地图，德流九土。自兹已降，空传书事之册，逖听前修，徒闻记言之史，岂若时逢有道，运属无为者欤。我大唐御极则天，乘时握纪，一六合而光宅，四三皇而照临，玄化滂流，祥风遐扇，同乾坤之覆载，齐风雨之鼓润，与夫东夷入贡，西戎即叙，创业垂统，拨乱反正，固以跨越前王，囊括先代。同文共轨，至治神功，非载纪无以赞大猷，非昭宣何以光盛业。玄奘辄随游至，举其风土，虽未考方辨俗，信已越五逾三。含生之俦，咸被凯泽；能言之类，莫不称功。越自天府，暨诸天竺，幽荒异俗，绝域殊邦，咸承正朔，俱沾声教。赞武功之绩，讽成口实，美文德之盛，郁为称首。详观载籍，所未尝闻；缅惟图牒，诚无与二。不有所叙，何记化洽。今据闻见，于是载述。\n然则索诃世界旧曰娑婆世界，又曰娑诃世界，皆讹也。三千大千国土，为一佛之化摄也。今一日月所照临四天下者，据三千大千世界之中，诸佛世尊皆此垂化，现生现灭，导圣导凡。苏迷卢山唐言妙高山。旧曰须弥，又曰须弥娄，皆讹略也。四宝合成，在大海中，据金轮上，日月之所照回，诸天之所游舍。七山七海，环峙环列。山间海水，具八功德。七金山外，乃咸海也。海中可居者，大略有四洲焉。东毘提诃洲，旧曰弗婆提，又曰弗于逮，讹也。南赡部洲，旧曰阎浮提洲，又曰剡浮洲，讹也。西瞿陀尼洲，旧曰瞿耶尼，又曰劬伽尼，讹也。北拘卢洲。旧曰郁单越，又曰鸠楼，讹也。金轮王乃化被四天下，银轮王则政隔北拘卢，铜轮王除北拘卢及西瞿陀尼，铁轮王则惟赡部洲。夫轮王者，将即大位，随福所感，有大轮宝，浮空来应，感有金、银、铜、铁之异，境乃四、三、二、一之差，因其先瑞，即以为号。\n其赡部洲之中地者，阿那婆答多池也。唐言无热恼。旧曰阿耨达池，讹也。在香山之南，大雪山之北，周八百里矣。金、银、瑠璃、颇胝，饰其岸焉。金沙弥漫，清波皎镜。八地菩萨以愿力故，化为龙王，于中潜宅。出清泠水，给赡部洲。是以池东面银牛口流出殑巨升反。伽河，旧曰恒河，又曰恒伽，讹也。绕池一匝，入东南海；池南面金象口流出信度河，旧曰辛头河，讹也。绕池一匝，入西南海；池西面瑠璃马口流出缚刍河，旧曰博叉河，讹也。绕池一匝，入西北海；池北面颇胝师子口流出徒多河，旧曰私陀河，讹也。绕池一匝，入东北海，或曰潜流地下，出积石山，即徙多河之流，为中国之河源云。\n时无轮王应运，赡部洲地有四主焉。南象主则暑湿宜象，西宝主乃临海盈宝，北马主寒劲宜马，东人主和畅多人。故象主之国，躁烈笃学，特闲异术，服则横巾右袒，首则中髻四垂，族类邑居，室宇重阁，宝主之乡，无礼义，重财贿，短制左袵，断发长髭，有城郭之居，务殖货之利。马主之俗，天资犷暴，情忍杀戮，毳帐穹庐，鸟居逐牧。人主之地，风俗机慧，仁义昭明，冠带右袵，车服有序，安土重迁，务资有类。三主之俗，东方为上，其居室则东辟其户，旦日则东向以拜。人主之地，南面为尊。方俗殊风，斯其大概。至于君臣上下之礼，宪章文轨之仪，人主之地，无以加也。清心释累之训，出离生死之教，象主之国，其理优矣。斯皆著之经诰，问诸土俗，博关今古，详考见闻。然则佛兴西方，法流东国，通译音讹，方言语谬，音讹则义失，语谬则理乖。故曰，「必也正名乎」，贵无乖谬矣。\n夫人有刚柔异性，言音不同，斯则系风土之气，亦习俗之致也。若其山川物产之异，风俗性类之差，则人主之地，国史详焉；马主之俗，宝主之乡，史诰备载，可略言矣。至于象主之国，前古未详，或书地多暑湿，或载俗好仁慈，颇存方志，莫能详举。岂道有行藏之致，固世有推移之运乎。是知候律以归化，饮泽而来宾，越重险而款玉门，贡方奇而拜绛阙者，盖难得而言焉。由是之故，访道远游，请益之隙，存记风土。黑岭已来，莫非胡俗，虽戎人同贯，而族类群分，画界封疆，大率土著，建城郭，务田畜，性重财贿，俗轻仁义，嫁娶无礼，尊卑无次，妇言是用，男位居下，死则焚骸，丧期无数，剺面截耳，断发裂裳，屠杀群畜，祀祭幽魂，吉乃素服，凶则皂衣：同风类俗，略举条贯，异政殊制，随地别叙。印度风俗，语在后记。\n大唐西域记卷第一\n三十四国\n阿耆尼国\n出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼国。旧曰焉耆。\n阿耆尼国，东西六百余里，南北四百余里。国大都城周六七里。四面据山，道险易守。泉流交带，引水为田。土宜𪎭、黍、宿麦、香枣、蒲萄、梨、柰诸果。气序和畅，风俗质直。文字取则印度，微有增损。服饰毡毼，断发无巾。货用金钱、银钱、小铜钱。王其国人也，勇而寡略，好自称伐，国无纲纪，法不整肃。伽蓝十余所，僧徒二千余人，习学小乘教说一切有部。经教律仪，既遵印度，诸习学者，即其文而玩之。戒行律仪，洁清勤励。然食杂三净，滞于渐教矣。\n从此西南行二百余里，逾一小山，越二大河，西得平川，行七百余里，至屈居勿反支国。旧曰龟兹。\n屈支国\n屈支国，东西千余里，南北六百余里。国大都城周十七八里。宜𪎭、麦，有粳稻，出蒲萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。土产黄金、铜、铁、铅、锡。气序和，风俗质。文字取则印度，粗有改变。管弦伎乐，特善诸国。服饰锦褐，断发巾帽。货用金钱、银钱、小铜钱。王屈支种也，智谋寡昧，迫于强臣。其俗生子以木押头，欲其匾𠥶也。伽蓝百余所，僧徒五千余人，习学小乘教说一切有部。经教律仪，取则印度，其习读者，即本文矣。尚拘渐教，食杂三净。洁清耽玩，人以功竞。\n国东荒城\n国东境城北天祠前，有大龙池。诸龙易形，交合牝马，遂生龙驹，𢘙戾难驭，龙驹之子，方乃驯驾，所以此国多出善马。闻之耆旧曰：近代有王，号曰金花，政教明察，感龙驭乘，王欲终没，鞭触其耳，因即潜隐，以至于今，城中无井，取汲池水。龙变为人，与诸妇会，生子骁勇，走及奔马，如是渐染，人皆龙种，恃力作威，不恭王命，王乃引搆突厥，杀此城人，少长俱戮，略无噍类。城今荒芜，人烟断绝。\n昭怙厘伽蓝\n荒城北四十余里，接山阿，隔一河水，有二伽蓝，同名昭怙厘，而东西相称。佛像庄饰，殆越人工。僧徒清肃，诚为勤励。东昭怙厘佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白，状如海蛤，其上有佛足履之迹，长尺有八寸，广余六寸矣。或有斋日，照烛光明。\n大会所\n大城西门外，路左右各有立佛像，高九十余尺。于此像前，建五年一大会处。每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集，上自君王，下至士、庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，渴日忘疲。诸僧伽蓝庄严佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之行像，动以千数，云集会所。常以月十五日、晦日，国王、大臣谋议国事，访及高僧，然后宣布。\n阿奢理贰伽蓝\n会场西北渡河，至阿奢理贰伽蓝。唐言奇特。庭宇显敞，佛像工饰。僧徒肃穆，精勤匪怠，并是耆艾宿德，博学高才，远方俊彦，慕义至止。国王、大臣、士、庶、豪右，四事供养，久而弥敬。闻之耆旧曰：昔此国先王，崇敬三宝，将欲游方，观礼圣迹，乃命母弟，摄知留事。其弟受命，窃自割势，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：「斯何谓也？」对曰：「回驾之日，乃可开发。」即付执事，随军掌护。王之还也，果有搆祸者，曰：「王命监国，婬乱中宫。」王闻震怒，欲置严刑。弟曰：「不敢逃责，愿开金函。」王遂发而视之，乃断势也。曰：「斯何异物？欲何发明？」对曰：「王昔游方，命知留事，惧有谗祸，割势自明。今果有征，愿垂照览。」王深敬异，情爱弥隆，出入后庭，无所禁碍。王弟于后，行过一夫，拥五百牛，欲事刑腐。见而惟念，引类增怀：「我今形亏，岂非宿业？」即以财宝，赎此群牛。以慈善力，男形渐具。以形具故，遂不入宫。王怪而问之，乃陈其始末。王以为奇特也，遂建伽蓝，式旌美迹，传芳后叶。\n从此西行六百余里，经小沙碛，至跋禄迦国。旧谓姑墨，又曰亟墨。\n跋禄迦国\n跋禄迦国，东西六百余里，南北三百余里。国大都城周五六里。土宜气序，人性风俗，文字法则，同屈支国，语言少异。细毡细褐，邻国所重。伽蓝数十所，僧徒千余人，习学小乘教说一切有部。\n凌山及大清池\n国西北行三百余里，度石碛，至凌山。此则葱岭北原，水多东流矣。山谷积雪，春夏合冻，虽时消泮，寻复结冰。经途险阻，寒风惨烈。多暴龙难，陵犯行人。由此路者，不得赭衣持瓠，大声叫唤。微有违犯，灾祸目覩，暴风奋发，飞沙雨石，遇者丧没，难以全生。\n山行四百余里，至大清池，或名热海，又谓咸海。周千余里，东西广，南北狭，四面负山，众流交凑，色带青黑，味兼咸苦，洪涛浩汗，惊波汩淴。龙鱼杂处，灵怪间起，所以往来行旅，祷以祈福，水族虽多，莫敢渔捕。\n素叶水城\n清池西北行五百余里，至素叶水城。城周六七里，诸国商胡杂居也。土宜𪎭、麦、蒲萄，林树稀疏。气序风寒，人衣毡褐。\n素叶已西数十孤城，城皆立长，虽不相禀命，然皆役属突厥。\n窣利地区总述\n自素叶水城，至羯霜那国，地名窣利，人亦谓焉。文字语言，即随称矣。字源简略，本二十余言，转而相生，其流浸广，粗有书记，竖读其文，递相传授，师资无替。服毡褐，衣皮㲲，裳服褊急。齐发露顶，或总剪剃，缯彩络頟。形容伟大，志性恇怯，风俗浇讹，多行诡诈，大抵贪求，父子计利，财多为贵，良贱无差。虽富巨万，服食麤弊。力田逐利者杂半矣。\n千泉\n素叶城西行四百余里，至千泉。千泉者，地方二百余里，南面雪山，三陲平陆。水土沃润，林树扶疏，暮春之月，杂花若绮，泉池千所，故以名焉。突厥可汗每来避暑。中有群鹿，多饰铃镮，驯狎于人，不甚惊走。可汗爱赏，下命群属，敢加杀害，有诛无赦。故此群鹿，得终其寿。\n呾逻私城\n千泉西行百四五十里，至呾逻私城。城周八九里，诸国商胡杂居也。土宜气序，大同素叶。\n小孤城\n南行十余里，有小孤城，三百余户，本中国人也，昔为突厥所掠，后遂鸠集同国，共保此城，于中宅居。衣裳去就，遂同突厥，言辞仪范，犹存本国。\n白水城　恭御城\n从此西南行二百余里，至白水城。城周六七里。土地所产，风气所宜，逾胜呾逻私。\n西南行二百余里，至恭御城。城周五六里。原隰膏腴，树林蓊郁。\n从此南行四五十里，至笯奴故反。赤建国。\n笯赤建国\n笯赤建国，周千余里。地沃壤，备稼穑，草木郁茂，花果繁盛，多蒲萄，亦所贵也。城邑百数，各别君长，进止往来，不相禀命。虽则画野区分，总称笯赤建国。\n从此西行二百余里，至赭时国。唐言石国。\n赭时国\n赭时国，周千余里。西临叶河。东西狭，南北长。土宜气序，同笯赤建国。城邑数十，各别君长，既无总主，役属突厥。\n从此东南千余里，至㤄敷发反。捍国。\n㤄捍国及窣堵利瑟那国\n㤄捍国，周四千余里，山周四境。土地膏腴，稼穑滋盛，多花果，宜羊马。气序风寒，人性刚勇，语异诸国，形貌丑弊。自数十年，无大君长，酋豪力竞，不相宾伏，依川据险，画野分都。\n从此西行千余里，至窣堵利瑟那国。\n窣堵利瑟那国，周千四五百里。东临叶河。叶河出葱岭北原，西北而流，浩汗浑浊，汩淴漂急。土宜风俗，同赭时国。自有王，附突厥。\n大沙碛\n从此西北入大沙碛，绝无水草。途路弥漫，疆境难测，望大山，寻遗骨，以知所指，以记经途。行五百余里，至飒秣建国。唐言康国。\n飒秣建国\n飒秣建国，周千六七百里，东西长，南北狭。国大都城周二十余里，极险固，多居人。异方宝货，多聚此国。土地沃壤，稼穑备植，林树蓊郁，花果滋茂，多出善马。机巧之伎，特工诸国。气序和畅，风俗猛烈。凡诸胡国，此为其中。进止威仪，近远取则。其王豪勇，邻国承命。兵马强盛，多是赭羯。赭羯之人，其性勇烈，视死如归，战无前敌。\n从此东南至弭秣贺国。唐言米国。\n弭秣贺　劫布呾那　屈霜你迦　喝捍　捕喝　伐地　货利习弥伽等七国\n弭秣贺国，周四五百里。据川中。东西狭，南北长。土宜风俗，同飒秣建国。从此北至劫布呾那国。唐言曹国。\n劫布呾那国，周千四五百里，东西长，南北狭。土宜风俗，同飒秣建国。从此国西三百余里，至屈居勿反。霜去声。你迦国。唐言何国。\n屈霜你迦国，周千四五百里，东西狭，南北长。土宜风俗，同飒秣建国。从此国西二百余里，至喝捍国。唐言东安国。\n喝捍国，周千余里。土宜风俗，同飒秣建国。从此国西四百余里，至捕喝国。唐言中安国。\n捕喝国，周千六七百里，东西长，南北狭。土宜风俗，同飒秣建国。从此国西四百余里，至伐地国。唐言西安国。\n伐地国，周四百余里。土宜风俗，同飒秣建国。从此西南五百余里，至货利习弥伽国。\n货利习弥伽国，顺缚刍河两岸，东西二三十里，南北五百余里。土宜风俗，同伐地国，语言少异。\n从飒秣建国西南行三百余里，至羯霜去声。那国。唐言史国。\n羯霜那国\n羯霜那国，周千四五百里。土宜风俗，同飒秣建国。\n从此西南行二百余里，入山。山路崎岖，谿径危险，既绝人里，又少水草。东南山行三百余里，入铁门。\n铁门\n铁门者，左右带山，山极峭峻，虽有狭径，加之险阻，两傍石壁，其色如铁，既设门扉，又以铁锔，多有铁铃，悬诸户扇，因其险固，遂以为名。\n覩货逻国故地总述\n出铁门，至覩货逻国旧曰吐火罗国，讹也。故地。南北千余里，东西三千余里。东阨葱岭，西接波剌斯，南大雪山，北据铁门，缚刍大河中境西流。自数百年，王族绝嗣，酋豪力竞，各擅君长，依川据险，分为二十七国。虽画野区分，总役属突厥。气序既温，疾疫亦众。冬末春初，霖雨相继。故此境已南，滥波已北，其国风土，并多温疾。而诸僧徒以十二月十六日入安居，三月十五日解安居，斯乃据其多雨，亦是设教随时也。其俗则志性恇怯，容貌鄙陋，粗知信义，不甚欺诈。语言去就，稍异诸国。字源二十五言，转而相生，用之备物，书以横读，自左向右，文记渐多，逾广窣利。多衣㲲，少服褐。货用金、银等钱，模样异于诸国。\n顺缚刍河北下流至呾蜜国。\n呾蜜　赤鄂衍那　忽露摩　愉漫　鞠和衍那　镬沙　珂咄罗　拘谜陀　缚伽浪　纥露悉泯健　忽懔等十一国\n呾蜜国，东西六百余里，南北四百余里。国大都城周二十余里。东西长，南北狭。伽蓝十余所，僧徒千余人。诸窣堵波即旧所谓浮图也，又曰𨱎婆，又曰塔婆，又曰私𨱎簸，又曰薮斗波，皆讹也。及佛尊像，多神异，有灵鉴。东至赤鄂衍那国。\n赤鄂衍那国，东西四百余里，南北五百余里。国大都城周十余里。伽蓝五所，僧徒尠少。东至忽露摩国。\n忽露摩国，东西百余里，南北三百余里。国大都城周十余里。其王奚素突厥也。伽蓝二所，僧徒百余人。东至愉朔俱反。漫国。\n愉漫国，东西四百余里，南北百余里。国大都城周十六七里。其王奚素突厥也。伽蓝二所，僧徒寡少。西南临缚刍河至鞠和衍那国。\n鞠和衍那国，东西二百余里，南北三百余里。国大都城周十余里。伽蓝三所，僧徒百余人。东至镬沙国。\n镬沙国，东西三百余里，南北五百余里。国大都城周十六七里。东至珂咄罗国。\n珂咄罗国，东西千余里，南北千余里。国大都城周二十余里。东接葱岭至拘谜莫闭反。陀国。\n拘谜陀国，东西二千余里，南北二百余里。据大葱岭中。国大都城周二十余里。西南邻缚刍河，南接尸弃尼国。\n南渡缚刍河，至达摩悉铁帝国、钵铎创那国、淫薄健国、屈浪拏国、呬火利反。摩呾罗国、钵利曷国、讫栗瑟摩国、曷逻胡国、阿利尼国、瞢健国，自活国东南至阔悉多国、安呾逻缚国，事在回记。活国西南至缚伽浪国。\n缚伽浪国，东西五十余里，南北二百余里。国大都城周十余里。南至纥露悉泯健国。\n纥露悉泯健国，周千余里。国大都城周十四五里。西北至忽懔国。\n忽懔国，周八百余里。国大都城周五六里。伽蓝十余所，僧徒五百余人。西至缚喝国。\n缚喝国\n缚喝国，东西八百余里，南北四百余里。北临缚刍河。国大都城周二十余里，人皆谓之小王舍城也。其城虽固，居人甚少。土地所产，物类尤多。水陆诸花，难以备举。伽蓝百有余所，僧徒三千余人，并皆习学小乘法教。\n纳缚僧伽蓝\n城外西南有纳缚唐言新。僧伽蓝，此国先王之所建也。大雪山北作论诸师，惟此伽蓝美业不替。其佛像则营以名珍，堂宇乃饰之奇宝。故诸国君长，利之以攻劫。此伽蓝素有毘沙门天像，灵鉴可恃，冥加守卫。近突厥叶护可汗子肆叶护可汗，倾其部落，率其戎旅，奄袭伽蓝，欲图珍宝，去此不远，屯军野次。其夜梦见毘沙门天曰：「汝有何力，敢坏伽蓝？」因以长戟，贯彻胸背。可汗惊寤，便苦心痛，遂告群属所梦咎征，驰请众僧，方伸忏谢，未及返命，已从殒殁。\n伽蓝内南佛堂中有佛澡罐，量可斗余，杂色炫耀，金石难名。又有佛牙，共长寸余，广八九分，色黄白，质光净。又有佛扫帚，迦奢草作也，长余二尺，围可七寸，其把以杂宝饰之。凡此三物，每至六斋，法侣成会，陈设供养，至诚所感，或放光明。\n伽蓝北有窣堵波，高二百余尺，金刚泥涂，众宝厕饰，中有舍利，时烛灵光。\n伽蓝西南有一精庐，建立已来，多历年所，远方辐辏，高才类聚，证四果者，难以详举。故诸罗汉将入湼槃，示现神通，众所知识，乃有建立，诸窣堵波基址相邻，数百余矣。虽证圣果，终无神变，盖亦千计，不树封记。今僧徒百余人，夙夜匪懈，凡圣难测。\n提谓城及波利城\n大城西北五十余里有提谓城，北四十余里有波利城，城中各有一窣堵波，高余三丈。昔者如来初证佛果，起菩提树，方诣鹿园。时二长者遇彼威光，随其行路之次，遂献󰉓蜜，世尊为说人天之福，最初得闻五戒十善也。既闻法诲，请所供养，如来遂授其发、爪焉。二长者将还本国，请礼敬之仪式。如来以僧伽胝旧曰僧伽梨，讹也。方叠布下，次下郁多罗僧，次僧却崎，旧曰僧祇支，讹也。又覆钵，竖锡杖，如是次第，为窣堵波。二人承命，各还其城，拟仪圣旨，式修崇建，斯则释迦法中最初窣堵波也。\n城西七十余里有窣堵波，高余二丈，昔迦叶波佛时之所建也。\n从大城西南入雪山阿，至锐秣陀国。\n锐秣陀国及胡寔健国\n锐秣陀国，东西五六十里，南北百余里。国大都城周十余里。西南至胡寔健国。\n胡寔健国，东西五百余里，南北千余里。国大都城周二十余里。多山川，出善马。西北至呾剌健国。\n呾剌健国\n呾剌健国，东西五百余里，南北五六十里。国大都城周十余里。西接波剌斯国界。\n从缚喝国南行百余里，至揭职国。\n揭职国\n揭职国，东西五百余里，南北三百余里。国大都城周四五里。土地硗确，陵阜连属。少花果，多菽、麦。气序寒烈，风俗刚猛。伽蓝十余所，僧徒三百余人，并学小乘教说一切有部。\n东南入大雪山，山谷高深，峰岩危险，风雪相继，盛夏合冻，积雪弥谷，蹊径难涉，山神鬼魅，暴纵妖崇，群盗横行，杀害为务。行六百余里，出覩货逻国境，至梵衍那国。\n梵衍那国\n梵衍那国，东西二千余里，南北三百余里，在雪山之中也。人依山谷，逐势邑居。国大都城据崖跨谷，长六七里，北背高岩。有宿麦，少花果，宜畜牧，多羊马。气序寒烈，风俗刚犷，多衣皮褐，亦其所宜。文字、风教，货币之用，同覩货逻国。语言少异，仪貌大同。淳信之心，特甚邻国。上自三宝，下至百神，莫不输诚，竭心宗敬。商估往来者，天神现征祥，示崇变，求福德。伽蓝数十所，僧徒数千人，宗学小乘说出世部。\n大佛像\n王城东北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃耀，宝饰焕烂。东有伽蓝，此国先王之所建也。伽蓝东有𨱎石释迦佛立像，高百余尺，分身别铸，总合成立。\n城东二三里伽蓝中有佛入涅槃卧像，长千余尺。其王每此设无遮大会，上自妻子，下至国珍，府库既倾，复以身施，群官僚佐就僧酬赎，若此者以为所务矣。\n小川泽僧伽蓝\n卧像伽蓝东南行二百余里，度大雪山，东至小川泽，泉池澄镜，林树青葱。有僧伽蓝，中有佛齿及劫初时独觉齿，长余五寸，广减四寸；复有金轮王齿，长三寸，广二寸；商诺迦缚娑旧曰商那和修，讹也。大阿罗汉所持铁钵，量可八九升。凡三贤圣遗物，并以黄金缄封。又有商诺迦缚娑九条僧伽胝衣，绛赤色，设诺迦草皮之所绩成也。商诺迦缚娑者，阿难弟子也，在先身中，以设诺迦草衣，于解安居日，持施众僧，承兹福力，于五百身中阴、生阴，恒服此衣，以最后身，从胎俱出，身既渐长，衣亦随广，及阿难之度出家也，其衣变为法服，及受具戒，更变为九条僧伽胝，将证寂灭，入边际定，发智愿力，留此袈娑，尽释迦遗法，法尽之后，方乃变坏。今已少损，信有征矣。\n从此东行入雪山，逾越黑岭，至迦毕试国。\n迦毕试国\n迦毕试国，周四千余里，北背雪山，三陲黑岭。国大都城周十余里。宜谷、麦，多果、木，出善马、郁金香。异方奇货，多聚此国。气序风寒，人性暴犷，言辞鄙亵，婚姻杂乱。文字大同覩货逻国，习俗、语言、风教颇异。服用毛㲲，衣兼皮褐。货用金钱、银钱及小铜钱，规矩模样异于诸国。王刹利种也，有智略，性勇烈，威慑邻境，统十余国，爱育百姓，敬崇三宝，岁造丈八尺银佛像，兼设无遮大会，周给贫窭，惠施鳏寡。伽蓝百余所，僧徒六千余人，并多习学大乘法教。窣堵波、僧伽蓝崇高弘敞，广博严净。天祠数十所，异道千余人，或露形，或涂灰，连络髑髅，以为冠鬘。\n质子伽蓝\n大城东三四里北山下有大伽蓝，僧徒三百余人，并学小乘法教。闻之耆旧曰昔健驮逻国迦腻色迦王威被邻国，化洽远方，治兵广地，至葱岭东，河西蕃维畏威送质。迦腻色迦王既得质子，特加礼命寒暑改馆，冬居印度诸国，夏还迦毕试国，春、秋止健驮逻国。故质子三时住处，各建伽蓝，今此伽蓝即夏居之所建也。故诸屋壁，图画质子，容貌服饰，颇同中夏。其后得还本国，心存故居，虽阻山川，不替供养。故今僧众，每至入安居解安居，大兴法会，为诸质子祈福树善，相继不绝，以至于今。\n伽蓝佛院东门南大神王像右足下，坎地藏宝，质子之所藏也。故其铭曰：「伽蓝朽坏，取以修治。」近有边王，贪婪凶暴，闻此伽蓝多藏珍宝，驱逐僧徒，方事发掘，神王冠中鹦鹉鸟像乃奋羽惊鸣，地为震动，王及军人辟易僵仆，久而得起，谢咎以归。\n伽蓝北岭上有数石室，质子习定之处也。其中多藏杂宝，其侧有铭，药叉守卫。有欲开发取中宝者，此药叉神变现异形，或作师子，或作蟒蛇、猛兽、毒虫，殊形震怒，以故无人敢得攻发。\n石室西二三里大山岭上有观自在菩萨像，有人至诚愿见者，菩萨从其像中出妙色身，安慰行者。\n曷逻怙罗僧伽蓝\n大城东南三十余里至曷逻怙罗僧伽蓝，傍有窣堵波，高百余尺，或至斋日，时烛光明，覆钵势上石隙间流出黑香油，静夜中时闻音乐之声。闻诸耆旧曰：昔此国大臣曷逻怙罗之所建也。功既成已，于夜梦中有人告曰：「汝所建立窣堵波未有舍利，明旦有献上者，宜从王请。」旦入朝进请曰：「不量庸昧，敢有愿求。」王曰：「夫何所欲？」对曰：「今日有先献者，愿垂恩赐。」王曰：「然。」曷逻怙罗伫立宫门，瞻望所至。俄有一人持舍利瓶，大臣问曰「欲何献上？」曰：「佛舍利。」大臣曰：「吾为尔守，宜先白王。」曷逻怙罗恐王珍贵舍利，追悔前恩，疾往伽蓝，登窣堵波，至诚所感，其石覆钵自开，安置舍利，已而疾出，尚拘衣襟，王使逐之，石已掩矣。故其隙间，流黑香油。\n阿路猱山\n城南四十余里至霫骨立反。蔽多伐剌祠城。凡地大震，山崖崩坠，周此城界，无所动摇。\n霫蔽多伐剌祠城南三十余里至阿路猱奴高反。山，崖岭峭峻，岩谷杳冥。其峰每岁增高数百尺，与漕矩咤国𫀬士句反。下同。那呬罗山髣髴相望，便即崩坠。闻诸土俗曰：初，𫀬那天神自远而至，欲止此山。山神震恐，摇荡谿谷。天神曰：「不欲相舍，故此倾动。少垂宾主，当盈财宝。吾今往漕矩咤国𫀬那呬罗山，每岁至我受国王、大臣祀献之时，宜相属望。」故阿路猱山增高既已，寻即崩坠。\n大雪山龙池\n王城西北二百余里至大雪山。山顶有池，请雨祈晴，随求果愿。闻之耆旧曰：昔健驮逻国有阿罗汉，常受此池龙王供养。每至中食，以神通力，并坐绳床，凌虚而往。侍者沙弥密于绳床之下，攀缘潜隐，而阿罗汉时至便往，至龙宫乃见沙弥，龙王因请留食。龙王以天甘露饭阿罗汉，以人间味而馔沙弥。阿罗汉饭食已讫，便为龙王说诸法要。沙弥如常为师涤器，器有余粒，骇其香味，即起恶愿，恨师忿龙，愿诸福力，于今悉现，断此龙命，我自为王。沙弥发是愿时，龙王已觉头痛矣。罗汉说法诲谕，龙王谢咎责躬，沙弥怀忿，未从诲谢。既还伽蓝，至诚发愿，福力所致，是夜命终，为大龙王，威猛奋发，遂来入池，杀龙王，居龙宫，有其部属，总其统命。以宿愿故，兴暴风雨，摧拔树木，欲坏伽蓝。时迦腻色迦王怪而发问，其阿罗汉具以白王。王即为龙于雪山下立僧伽蓝，建窣堵波，高百余尺。龙怀宿忿，遂发风雨，王以弘济为心，龙乘瞋毒作暴，僧伽蓝、窣堵波六坏七成。迦腻色迦王耻功不成，欲填龙池，毁其居室，即兴兵众，至雪山下。时彼龙王深怀震惧，变作老婆罗门，叩王象而谏曰：「大王宿植善本，多种胜因，得为人王，无思不服。今日何故与龙交争？夫龙者，畜也，卑下恶类，然有大威，不可力竞，乘云驭风，蹈虚履水，非人力所能，岂王必所怒哉？王今举国兴兵，与一龙争，胜则王无服远之威，败则王有非敌之耻。为王计者，宜可归兵。」迦腻色迦王未之从也。龙即还池，声震雷动，暴风拔木，沙石如雨，云雾晦冥，军马惊骇。王乃归命三宝，请求加护，曰：「宿殖多福，得为人王，威慑强敌，统赡部洲，今为龙畜所屈，诚乃我之薄福也。愿诸福力，于今现前。」即于两肩起大烟焰，龙退风静，雾卷云开。王令军众人担一石，用填龙池。龙王还作婆罗门，重请王曰：「我是彼池龙王，惧威归命，惟王悲愍，赦其前过。王以含育，覆焘生灵，如何于我独加恶害？王若杀我，我之与王，俱堕恶道，王有断命之罪，我怀怨雠之心，业报皎然，善恶明矣。」王遂与龙明设要契，后更有犯，必不相赦。龙曰：「我以恶业，受身为龙，龙性猛恶，不能自持，瞋心或起，当忘所制。王今更立伽蓝，不敢摧毁。每遣一人候望山岭，黑云若起，急击犍椎，我闻其声，恶心当息。」其王于是更修伽蓝，建窣堵波，候望云气，于今不绝。\n闻诸土俗曰：窣堵波中有如来骨肉舍利，可一升余，神变之事，难以详述。一时中窣堵波内忽有烟起，少间便出猛焰，时人谓窣堵波已从火烬，瞻仰良久，火灭烟消，乃见舍利如白珠璠，循环表柱，宛转而上，升高云际，萦旋而下。\n旧王伽蓝\n王城西北大河南岸旧王伽蓝内，有释迦菩萨弱龄齓齿，长余一寸。其伽蓝东南有一伽蓝，亦名旧王，有如来顶骨一片，面广寸余，其色黄白，发孔分明。又有如来发，发色青绀，螺旋右萦，引长尺余，卷可半寸。凡此三事，每至六斋，王及大臣散花供养。顶骨伽蓝西南有旧王妃伽蓝，中有金铜窣堵波，高百余尺。闻之土俗曰：其窣堵波中有佛舍利升余，每月十五日，其夜便放圆光，烛曜露盘，联晖达曙，其光渐敛，入窣堵波。\n比罗娑洛山\n城西南有比罗娑洛山。唐言象坚。山神作象形，故曰象坚也。昔如来在世，象坚神奉请世尊及千二百大阿罗汉，山巅有大磐石，如来即之，受神供养。其后无忧王即磐石上起窣堵波，高百余尺，今人谓之象坚窣堵波也。亦云中有如来舍利，可一升余。\n象坚窣堵波北山岩下有一龙泉，是如来受神饭已，及阿罗汉于中漱口嚼杨枝，因即植根，今为茂林。后人于此建立伽蓝，名鞞铎佉。唐言嚼杨枝也。\n自此东行六百余里，山谷接连，峰岩峭峻，越黑岭，入北印度境，至滥波国。北印度境。\n大唐西域记卷第二\n三国\n印度总述\n名称\n详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。印度之人，随地称国，殊方异俗，遥举总名，语其所美，谓之印度。印度者，唐言「月」。月有多名，斯其一称。言诸群生轮回不息，无明长夜莫有司晨，其犹白日既隐，宵烛斯继，虽有星光之照，岂如朗月之明。苟缘斯致，因而譬月。良以其土圣贤继轨，导凡御物，如月照临。由是义故，谓之印度。印度种姓族类群分，而婆罗门特为清贵，从其雅称，传以成俗，无云经界之别，总谓婆罗门国焉。\n疆域\n若其封疆之域，可得而言。五印度之境，周九万余里。三垂大海，北背雪山。北广南狭，形如半月。画野区分，七十余国。时特暑热，地多泉湿。北乃山阜隐轸，丘陵舃卤；东则川野沃润，畴陇膏腴；南方草木荣茂；西方土地硗确。斯大概也，可略言焉。\n数量\n夫数量之称，谓逾缮那。旧曰由旬，又曰逾阇那，又曰由延，皆讹略也。逾缮那者，自古圣王一日军行也。旧传一逾缮那四十里矣；印度国俗乃三十里；圣教所载惟十六里。穷微之数，分一逾缮那为八拘卢舍。拘卢舍者，谓大牛鸣声所极闻，称拘卢舍。分一拘卢舍为五百弓，分一弓为四肘，分一肘为二十四指，分一指节为七宿麦，乃至虱、虮、隙尘、牛毛、羊毛、兔毫、铜、水，次第七分，以至细尘，细尘七分，为极细尘。极细尘者，不可复析，析即归空，故曰极微也。\n岁时\n若乃阴阳历运，日月次舍，称谓虽殊，时候无异，随其星建，以标月名。时极短者，谓刹那也。百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合成一日一夜，昼三夜三。居俗日夜分为八时。昼四夜四，于一一时各有四分。月盈至满谓之白分，月亏至晦谓之黑分，黑分或十四日、十五日，月有小大故也。黑前白后，合为一月。六月合为一行。日游在内，北行也；日游在外，南行也。总此二行，合为一岁。又分一岁以为六时：正月十六日至三月十五日，渐热也；三月十六日至五月十五日，盛热也；五月十六日至七月十五日，雨时也；七月十六日至九月十五日，茂时也；九月十六日至十一月十五日，渐寒也；十一月十六日至正月十五日，盛寒也。如来圣教岁为三时：正月十六日至五月十五日，热时也；五月十六日至九月十五日，雨时也；九月十六日至正月十五日，寒时也。或为四时，春、夏、秋、冬也。春三月谓制呾逻月、吠舍佉月、逝瑟咤月，当此从正月十六日至四月十五日；夏三月谓頞沙荼月、室罗伐拏月、婆达罗钵陀月，当此从四月十六日至七月十五日；秋三月谓頞湿缚庾阇月、迦剌底迦月、末伽始罗月，当此从七月十六日至十月十五日；冬三月谓报沙月、磨袪月、颇勒窭拏月，当此从十月十六日至正月十五日。故印度僧徒依佛圣教坐雨安居，或前三月，或后三月。前三月当此从五月十六日至八月十五日，后三月当此从六月十六日至九月十五日。前代译经律者，或云坐夏，或云坐腊，斯皆边裔殊俗，不达中国正音，或方言未融，而传译有谬。又推如来入胎、初生、出家、成佛、涅槃日月，皆有参差，语在后记。\n宫室\n若夫邑里闾阎，方城广峙；街衢巷陌，曲径盘迂。阛阓当涂，旗亭夹路。屠、钓、倡、优、魁脍、除粪，旌厥宅居，斥之邑外，行里往来，僻于路左。至于宅居之制，垣郭之作，地势卑湿，城多垒甎，暨诸墙壁，或编竹木，室宇台观，板屋平头，泥以石灰，覆以甎墼。诸异崇构，制同中夏。苫茅苫草，或甎或板，壁以石灰为饰，地涂牛粪为净，时花散布，斯其异也。诸僧伽蓝，颇极奇制，隅楼四起，重阁三层，榱梠栋梁，奇形雕镂，户牗垣墙，图画众彩。黎庶之居，内侈外俭，隩室中堂，高广有异，层台重阁，形制不拘。门辟东户，朝座东面。至于坐止，咸用绳床，王族、大人、士、庶、豪右，庄饰有殊，规矩无异。君王朝座，弥复高广，珠玑间错，谓师子床，敷以细㲲，蹈以宝几。凡百庶僚，随其所好，刻雕异类，莹饰奇珍。\n衣饰\n衣裳服玩，无所裁制，贵鲜白，轻杂彩，男则绕腰络腋，横巾右袒，女乃襜衣下垂，通肩总覆，顶为小髻，余发垂下。或有剪髭，别为诡俗。首冠花鬘，身佩璎珞。其所服者，谓憍奢耶衣及㲲布等。憍奢耶者，野蚕丝也；菆摩衣，麻之类也；𩓒钵罗衣，织细羊毛也；褐剌缡衣，织野兽毛也。兽毛细輭，可得缉绩，故以见珍，而充服用。其北印度，风土寒烈，短制褊衣，颇同胡服。外道服饰，纷杂异制，或衣孔雀羽尾，或饰髑髅璎珞，或无服露形，或草板掩体，或拔发断髭，或蓬鬓椎髻，裳衣无定，赤白不恒。沙门法服，惟有三衣及僧却崎、泥嚩些桑个反。那。三衣裁制，部执不同，或缘有宽狭，或叶有小大。僧却崎唐言掩腋。旧曰僧祇支，讹也。覆左肩，掩两腋，左开右合，长裁过腰。泥嚩些那唐言裙。旧曰涅槃僧，讹也。既无带襻，其将服也，集衣为𫌇，束带以绦，𫌇则诸部各异，色乃黄赤不同。刹帝利、婆罗门清素居简，洁白俭约。国王、大臣服玩良异，花鬘宝冠以为首饰，环钏璎珞而作身佩。其有富商、大贾，唯钏而已。人多徒跣，少有所履。染其牙齿，或赤或黑，齐发穿耳，修鼻大眼，斯其貌也。\n馔食\n夫其洁清自守，非矫其志。凡有馔食，必先盥洗，残宿不再，食器不传，瓦木之器，经用必弃，金、银、铜、铁，每加摩莹。馔食既讫，嚼杨枝而为净。澡漱未终，无相执触。每有溲溺，必事澡灌。身涂诸香，所谓栴檀、郁金也。君王将浴，鼓奏弦歌。祭祀拜祠，沐浴盥洗。\n文字\n详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言。寓物合成，随事转用，流演枝派，其源浸广，因地随人，微有改变，语其大较，未异本源。而中印度特为详正，辞调和雅，与天同音，气韵清亮，为人轨则。邻境异国习谬成训，竞趋浇俗，莫守淳风。\n至于记言书事，各有司存。史诰总称，谓尼罗蔽荼，唐言青藏。善恶具举，灾祥备著。\n教育\n而开蒙诱进，先导十二章。七岁之后，渐授五明大论：一曰声明，释诂训字，诠目疏别。二工巧明，伎术机关，阴阳历数。三医方明，禁呪闲邪，药石针艾。四曰因明，考定正邪，研核真伪。五曰内明，究畅五乘因果妙理。\n其婆罗门学四吠陀论：旧曰毘陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。三曰平，谓礼仪、占卜、兵法、军阵。四曰术，谓异能、伎数、禁呪、医方。\n师必博究精微，贯穷玄奥，示之大义，导以微言，提撕善诱，雕朽励薄。若乃识量通敏，志怀逋逸，则拘絷反关，业成后已。\n年方三十，志立学成，既居禄位，先酬师德。其有博古好雅，肥遁居贞，沈浮物外，逍遥事表，宠辱不惊，声闻已远，君王雅尚，莫能屈迹。然而国重聪叡，俗贵高明，褒赞既隆，礼命亦重。故能强志为学，忘疲游艺，访道依仁，不远千里，家虽豪富，志均覉旅，口腹之资，巡匈以济，有贵知道，无耻匮财。娱游、惰业、媮食、靡衣，既无令德，又非时习，耻辱俱至，丑声载扬。\n佛教\n如来理教，随类得解，去圣悠远，正法醇醨，任其见解之心，俱获闻知之悟。部执峰峙，诤论波腾，异学专门，殊途同致。十有八部，各擅锋锐；大小二乘，居止区别。其有宴默思惟，经行住立，定慧悠隔，諠静良殊，随其众居，各制科防。无云律、论，絓是佛经，讲宣一部，乃免僧知事；二部，加上房资具；三部，差侍者祗承；四部，给净人役使；五部，则行乘象舆；六部，又导从周卫。道德既高，旌命亦异。时集讲论，考其优劣，彰别善恶，黜陟幽明。其有商搉微言，抑扬妙理，雅辞赡美，妙辩敏捷，于是驭乘宝象，导从如林。至乃义门虚辟，辞锋挫锐，理寡而辞繁，义乖而言顺，遂即面涂赭垩，身坌尘土，斥于旷野，弃之沟壑。既旌淑慝，亦表贤愚。人知乐道，家勤志学。出家归俗，从其所好。罹咎犯律，僧中科罚，轻则众命诃责，次又众不与语，重乃众不共住。不共住者，斥摈不齿，出一住处，措身无所，覉旅艰辛，或返初服。\n族姓\n若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也，守道居贞，洁白其操。二曰刹帝利，王种也，旧曰刹利，略也。奕世君临，仁恕为志。三曰吠奢，旧曰毘舍，毘也。商贾也，贸迁有无，逐利远近。四曰戌陀罗，旧曰首陀，讹也。农人也，肆力畴陇，勤身稼穑。凡兹四姓，清浊殊流，婚娶通亲，飞伏异路，内外宗枝，姻媾不杂。妇人一嫁，终无再醮。自余杂姓，实繁种族，各随类聚，难以详载。\n兵术\n君王奕世，惟刹帝利。篡弑时起，异姓称尊。国之战士，骁雄毕选，子父传业，遂穷兵术。居则宫庐周卫，征则奋旅前锋。凡有四兵，步、马、车、象。象则被以坚甲，牙施利距，一将安乘，授其节度，两卒左右，为之驾驭。车乃驾以驷马，兵帅居乘，列卒周卫，扶轮挟毂。马军散御，逐北奔命。步军轻捍，敢勇充选，负大樐，执长戟，或持刀剑，前奋行阵，凡诸戎器，莫不锋锐，所谓矛、楯、弓、矢、刀、剑、钺、斧、戈、殳、长矟、轮索之属，皆世习矣。\n刑法\n夫其俗也，性虽狷急，志甚贞质，于财无苟得，于义有余让，惧冥运之罪，轻生事之业，诡谲不行，盟誓为信，政教尚质，风俗犹和。凶悖群小时亏国宪，谋危君上，事迹彰明，则常幽囹圄，无所刑戮，任其生死，不齿人伦。犯伤礼义，悖逆忠孝，则劓鼻，截耳，断手，刖足，或驱出国，或放荒裔。自余咎犯，输财赎罪。理狱占辞，不加荆朴，随问款对，据事平科。拒违所犯，耻过饰非，欲究情实，事须案者，凡有四条：水、火、称、毒。水则罪人与石，盛以连囊，沈之深流，校其真伪，人沈石浮则有犯，人浮石沈则无隐。火乃烧铁，罪人踞上，复使足蹈，既遣掌案，又令舌舐，虚无所损，实有所伤；愞弱之人不堪炎炽，捧未开花，散之向焰，虚则花发，实则花焦。称则人石平衡，轻重取验，虚则人低石举，实则石重人轻。毒则以一羖羊，剖其右髀，随被讼人所食之分，杂诸毒药置剖髀中，实则毒发而死，虚则毒歇而稣。举四条之例，防百非之路。\n致敬\n致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。凡斯九等，极惟一拜。跪而赞德，谓之尽敬。远则稽颡拜手，近则舐足摩踵。凡其致辞受命，褰裳长跪。尊贤受拜，必有慰辞，或摩其顶，或拊其背，善言诲导，以示亲厚。出家沙门既受敬礼，惟加善愿，不止跪拜。随所宗事，多有旋绕，或唯一周，或复三匝，宿心别请，数则从欲。\n病死\n凡遭疾病，绝粒七日。期限之中，多有痊愈；必未瘳差，方乃饵药。药之性类，名种不同；医之工伎，占候有异。终没临丧，哀号相泣，裂裳、拔发、拍额、椎胸。服制无闻，丧期无数。送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎。二曰水葬，沈流漂散。三曰野葬，弃林饲兽。国王殂落，先立嗣君，以主丧祭，以定上下。生立德号，死无议谥。丧祸之家，人莫就食；殡葬之后，复常无讳。诸有送死，以为不洁，咸于郭外，浴而后入。至于年耆寿耄，死期将至，婴累沈疴，生涯恐极，厌离尘俗，愿弃人间，轻鄙生死，希远世路，于是亲故知友，奏乐饯会，泛舟鼓棹，济殑伽河，中流自溺，谓得生天。十有其一，未尽鄙见。出家僧众，制无号哭，父母亡丧，诵念酬恩，追远慎终，实资冥福。\n赋税\n政教既宽，机务亦简，户不籍书，人无傜课。王田之内，大分为四：一充国用，祭祀粢盛；二以封建辅佐宰臣；三赏聪叡硕学高才；四树福田，给诸异道。所以赋敛轻薄，傜税俭省，各安世业，俱佃口分。假种王田，六税其一。商贾逐利，来往贸迁，津路关防，轻税后过。国家营建，不虚劳役，据其成功，酬之价直。镇戍征行，宫庐宿卫，量事招募，悬赏待人。宰牧、辅臣、庶官、僚佐，各有分地，自食封邑。\n物产\n风壤既别，地利亦殊，花草果木，杂种异名。所谓庵没罗果、庵弭罗果、末杜迦果、跋达罗果、劫比他果、阿末罗果、镇杜迦果、乌昙跋罗果、茂遮果、那利蓟罗果、般橠娑果，凡厥此类，难以备载，见珍人世者，略举言焉。至于枣、栗、椑、柿，印度无闻；梨、柰、桃、杏、蒲萄等果，迦湿弥罗国已来，往往间植；石榴、甘橘，诸国皆树。\n垦田农务，稼穑耕耘，播植随时，各从劳逸。土宜所出，稻、麦尤多。\n蔬菜则有姜、芥、瓜、瓠、荤陀菜等，葱、蒜虽少，噉食亦希，家有食者，驱令出郭。\n至于乳、酪、膏、酥、沙糖、石蜜、芥子油、诸饼󰉓，常所膳也。鱼、羊、麞、鹿，时荐肴胾。牛、驴、象、马、豕、犬、狐、狼、师子、猴、猨，凡此毛群，例无味噉，噉者鄙耻，众所秽恶，屏居郭外，希迹人间。\n若其酒醴之差，滋味流别：蒲萄、甘蔗，刹帝利饮也；曲糵醇醪，吠奢等饮也；沙门、婆罗门饮蒲萄、甘蔗浆，非酒醴之谓也。杂姓卑族，无所流别。\n然其资用之器，功质有殊；什物之具，随时无阙。虽釜镬斯用，而炊甑莫知。多器坯上，少用赤铜。食以一器，众味相调，手指斟酌，略无匕箸，至于病患，乃用铜匙。\n若其金、银、𨱎石、白玉、火珠，风土所产，弥复盈积；奇珍杂宝，异类殊名，出自海隅，易以求贸。然其货用，交迁有无，金钱、银钱、具珠、小珠。\n印度之境，疆界具举，风壤之差，大略斯在，同条共贯，粗陈梗概，异政殊俗，据国而叙。\n滥波国\n滥波国，周千余里，北背雪山，三垂黑岭。国大都城周十余里。自数百年，王族绝嗣，豪杰力竞，无大君长，近始附属迦毕试国。宜粳稻，多甘蔗，林树虽多，果实乃少。气序渐温，微霜无雪。国俗丰乐，人尚歌咏，志性怯弱，情怀诡诈，更相欺诮，未有推先，体貌卑小，动止轻躁。多衣白㲲，所服鲜饰。伽蓝十余所，僧徒寡少，并多习学大乘法教。天祠数十，异道甚多。\n从此东南行百余里，逾大岭，济大河，至那揭罗曷国。北印度境。\n那揭罗曷国\n那揭罗曷国，东西六百余里，南北二百五六十里。山周四境，县隔危险。国大都城周二十余里。无大君长，至今役属迦毕试国。丰谷稼，多花果。气序温暑，风俗淳质，猛锐骁雄，轻财好学。崇敬佛法，少信异道。伽蓝虽多，僧徒寡少，诸窣堵波荒芜圮坏。天祠五所，异道百余人。\n城东二里有窣堵波，高三百余尺，无忧王之所建也。编石特起，刻雕奇制，释迦菩萨值然灯佛敷鹿皮衣布发掩泥得受记处。时经劫坏，斯迹无泯，或有斋日，天雨众花，群黎心竞，式修供养。其西伽蓝，少有僧徒。次南小窣堵波，是昔掩泥之地，无忧王避大路，遂僻建焉。\n城内有大窣堵波故基。闻诸土俗曰：昔有佛齿，高广严丽。今既无齿，唯余故基。其侧有窣堵波，高三十余尺。彼俗相传，不知源起，云从空下，峙基于此。既非人工，实为灵瑞。\n城西南十余里有窣堵波，是如来自中印度凌虚游化，降迹于此，国人感慕，建此灵基。其东不远有窣堵波，是释迦菩萨昔值然灯佛，于此买花。\n小石岭影窟\n城西南二十余里至小石岭，有伽蓝，高堂重阁，积石所成。庭宇寂寥，绝无僧侣。中有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。\n伽蓝西南，深涧陗绝，瀑布飞流，县崖壁立。东岸石壁有大洞穴，瞿波罗龙之所居也。门径狭小，窟穴冥暗，崖石津滴，蹊径余流。昔有佛影，焕若真容，相好具足，俨然如在。近代已来，人不徧覩，纵有所见，髣髴而已。至诚祈请，有冥感者，乃暂明视，尚不能久。昔如来在世之时，此龙为牧牛之土，供王乳酪，进奉失宜，既获谴责，心怀恚恨，即以金钱买花，供养受记窣堵波，愿为恶龙，破国害王，即趣石壁，投身而死，遂居此窟，为大龙王，便欲出穴，成本恶愿。适起此心，如来已鉴，愍此国人为龙所害，运神通力，自中印度至龙所。龙见如来，毒心遂止，受不杀戒，愿护正法，因请如来常居此窟，诸圣弟子恒受我供。如来告曰：「吾将寂灭，为汝留影，遣五罗汉常受汝供。正法隐没，其事无替。汝若毒心奋怒，当观吾留影，以慈善故，毒心当止。此贤劫中当来世尊，亦悲愍汝，皆留影像。」影窟门外有二方石，其一石上有如来足蹈之迹，轮相微现，光明时烛。影窟左右多诸石室，皆是如来诸圣弟子入定之处。影窟西北隅有窣堵波，是如来经行之处。其侧窣堵波有如来发、爪。邻此不远有窣堵波，是如来显畅真宗说蕴界处之所也。影窟西有大盘石，如来尝于其上濯澣袈裟，文影微现。\n醯罗城\n城东南三十余里至醯罗城。周四五里，竖峻险固，花林池沼，光鲜澄镜。城中居人，淳质正信。复有重阁，画栋丹楹。第二阁中有七宝小窣堵波，置如来顶骨，骨周一尺二寸，发孔分明，其色黄白，盛以宝函，置窣堵波中，欲知善恶相者，香末和泥，以印顶骨，随其福感，其文焕然。又有七宝小窣堵波，以贮如来髑髅骨，状若荷叶，色同顶骨，亦以宝函缄络而置。又有七宝小窣堵波，贮如来眼睛，睛大如柰，光明清彻，曒映中外。又以七宝函缄封而置如来僧伽胝袈裟，细㲲所作，其色黄赤，置宝函中，岁月既远，微有损坏。如来锡杖白铁作镮，栴檀为笴，宝笥盛之。近有国王闻此诸物并是如来昔亲服用，恃其威力，迫胁而归；既至本国，置所居宫，曾未浃辰，求之已失，爰更寻访，已还本处。斯五圣迹多有灵异，迦毕试王令五净行给侍香花。观礼之徒，相继不绝。诸净行等欲从虚寂，以为财用人之所重，权立科条，以止諠杂。其大略曰：诸欲见如来顶骨者，税一金钱；若取印者，税五金钱；自余节级，以次科条。科条虽重，观礼弥众。\n重阁西北有窣堵波，不甚高大，而多灵异，人以指触，便即摇震，连基倾动，铃铎和鸣。\n从此东南山谷中行五百余里，至健驮逻国。旧曰干陀卫，讹也。北印度境。\n健驮逻国\n健驮逻国，东西千余里，南北八百余里。东临信度河。国大都城号布路沙布逻，周四十余里。王族绝嗣，役属迦毕试国。邑里空荒，居人稀少，宫城一隅有千余户。谷稼殷盛，花果繁茂，多甘蔗，出石蜜。气序温暑，略无霜雪。人性恇怯，好习典艺，多敬异道，少信正法。自古已来，印度之境作论诸师，则有那罗延天、无著菩萨、世亲菩萨、法救、如意、胁尊者等本生处也。僧伽蓝千余所，摧残荒废，芜漫萧条，诸窣堵波颇多𬯎圮。天祠百数，异道杂居。\n王城内东北有一故基，昔佛钵之宝台也。如来涅槃之后，钵流此国，经数百年，式遵供养，流转诸国，在波剌斯。\n迦腻色迦王窣堵波\n城外东南八九里有卑钵罗树，高百余尺，枝叶扶疏，荫影蒙密。过去四佛已坐其下，今犹现有四佛坐像。贤劫之中，九百九十六佛皆当坐焉。冥祇警卫，灵鉴潜被。释迦如来于此树下南面而坐，告阿难曰：「我去世后当四百年，有王命世，号迦腻色迦，此南不远起窣堵波，吾身所有骨、肉舍利，多集此中。」\n卑钵罗树南有窣堵波，迦腻色迦王之所建也。迦腻色迦王以如来涅槃之后第四百年，君临膺运，统赡部洲，不信罪福，轻毁佛法。田游草泽，遇见白兔，王亲奔逐，至此忽灭。见有牧牛小竖，于林树间作小窣堵波，其高三尺。王曰：「汝何所为？」牧竖对曰：「昔释迦佛圣智悬记，当有国王于此胜地建窣堵波，吾身舍利多聚其内。大王圣德宿殖，名符昔记，神功胜福，允属斯辰，故我今者先相警发。」说此语已，忽然不现。王闻是说，喜庆增怀，自负其名，大圣先记，因发正信，深敬佛法，周小窣堵波，更建石窣堵波，欲以功力弥覆其上。随其数量，恒出三尺，若是增高，逾四百尺，基址所峙，周一里半，层基五级，高一百五十尺，方乃得覆小窣堵波。王用喜庆，复于其上更起二十五层金铜相轮，即以如来舍利一斛而置其中，式修供养。营建才迄，见小窣堵波在大基东南隅下傍出其半。王心不平，便即掷弃，遂住窣堵波第二级下石基中半现，复于本处更出小窣堵波。王乃退而叹曰：「嗟夫，人事易迷，神功难掩，灵圣所持，愤怒何及！」慙惧既已，谢咎而归。其二窣堵波今犹现在，有婴疾病欲祈康愈者，涂香散花，至诚归命，多蒙瘳差。\n大窣堵波东面石阶南镂作二窣堵波，一高三尺，一高五尺，规模形状如大窣堵波。又作两躯佛像，一高四尺，一高六尺，拟菩提树下加趺坐像，日光照烛，金色晃耀，阴影渐移，石文青绀。闻诸耆旧曰：数百年前，石基之隙有金色蚁，大者如指，小者如麦，同类相从，啮其石壁，文若雕镂，厕以金沙，作为此像，今犹现在。\n大窣堵波石阶南面有画佛像，高一丈六尺，自胸以上，分现两身，从胸已下，合为一体。闻之耆旧曰：初，有贫士佣力自济，得一金钱，愿造佛像，至窣堵波所，谓画工曰：「我今欲图如来妙相，有一金钱，酬工尚少，宿心忧负，迫于贫乏。」时彼画工鉴其至诚，无云价直，许为成功。复有一人，事同前迹，持一金钱，求画佛像。画工是时受二人钱，求妙丹青，共画一像。二人同日俱来礼敬，画工乃同指一像，示彼二人，而谓之曰：「此是汝所作之佛像也。」二人相视，若有所怀。画工心知其疑也，谓二人曰：「何思虑之久乎？凡所受物，毫厘不亏。斯言不谬，像必神变。」言声未静，像现灵异，分身交影，光相昭著。二人悦服，心信欢喜。\n大窣堵波西南百余步有白石佛像，高一丈八尺，北面而立，多有灵相，数放光明。时有人见像出夜行，旋绕大窣堵波。近有群贼欲入行盗，像出迎贼，贼党怖退，像归本处，住立如故。群盗因此改过自新，游行邑里，具告远近。\n大窣堵波左右，小窣堵波鱼鳞百数。佛像庄严，务穷工思，殊香异音，时有闻听，灵僊圣贤，或见旋绕。此窣堵波者，如来悬记，七烧七立，佛法方尽。土俗记曰：成坏已三。初至此国，适遭火灾，当见营搆，尚未成功。\n迦腻色迦王伽蓝\n大窣堵波西有故伽蓝，迦腻色迦王之所建也。重阁累榭，层台洞户，旌召高僧，式昭景福。虽则圮毁，尚曰奇工。僧徒减少，并学小乘。自建伽蓝，异人间出，诸作论师及证圣果，清风尚扇，至德无泯。\n第三重阁有波栗湿缚唐言胁。尊者室，久已倾顿，尚立旌表。初，尊者之为梵志师也，年垂八十，舍家染衣。城中少年便诮之曰：「愚夫朽老，一何浅智！夫出家者，有二业焉，一则习定，二乃诵经。而今衰耄无所进取，滥迹清流，徒知饱食。」时胁尊者闻诸讥议，因谢时人而自誓曰：「我若不通三藏理，不断三界欲，得六神通，具八解脱，终不以胁而至于席！」自尔之后，唯日不足，经行宴坐，住立思惟，昼则研习理教，夜乃静虑凝神，緜历三岁，学通三藏，断三界欲，得三明智，时人敬仰，因号胁尊者焉。\n胁尊者室东有故房，世亲菩萨于此制阿毘达磨俱舍论，人而敬之，封以记焉。\n世亲室南五十余步，第二重阁，末笯曷剌他唐言如意。论师于此制毘婆沙论。论师以佛涅槃之后一千年中利见也。少好学，有才辩，声问遐被，法俗归心。时室罗伐悉底国毘讫罗摩阿迭多王唐言超日。威风远洽，臣诸印度，日以五亿金钱周给贫窭孤独。主藏臣惧国用之匮也，乃讽谏曰：「大王威被殊俗，泽及昆虫，请增五亿金钱，以赈四方匮乏。府库既空，更税有土，重敛不已，怨声载扬，则君上有周给之恩，臣下被不恭之责。」王曰：「聚有余，给不足，非苟为身侈靡国用。」遂加五亿，惠诸贫乏。其后田游，逐豕失踪，有寻知迹者，赏一亿金钱。如意论师一使人剃发，辄赐一亿金钱，其国史臣依即书记。王耻见高，心常怏怏，欲众辱如意论师。乃招集异学德业高深者百人，而下令曰：「欲收视听，游诸真境，异道纷杂，归心靡措，今考优劣，专精遵奉。」洎乎集论，重下令曰：「外道论师并英俊也，沙门法众宜善宗义，胜则崇敬佛法，负则诛戮僧徒。」于是如意诘诸外道，九十九人已退飞矣。下席一人，视之蔑如也，因而剧谈，语及火烟。王与外道咸諠言曰：「如意论师辞义有失！夫先烟而后及火，此事理之常也。」如意虽欲释难，无听鉴者。耻见众辱，𫜬断其舌，乃书诫门人世亲曰：「党援之众，无竞大义；群迷之中，无辩正论。」言毕而死。居未久，超日王失国，兴王膺运，表式英贤。世亲菩萨欲雪前耻，来白王曰：「大王以圣德君临，为含识主命，先师如意学穷玄奥，前王宿憾，众挫高名，我承导诱，欲复先怨。」其王知如意哲人也，美世亲雅操焉，乃召诸外道与如意论者，世亲重述先旨，外道谢屈而退。\n布色羯逻伐底城\n迦腻色迦王伽蓝东北行五十余里，渡大河，至布色羯逻伐底城，周十四五里。居人殷盛，闾阎洞连。城西门外有一天祠，天像威严，灵异相继。城东有窣堵波，无忧王之所建也，即过去四佛说法之处。古先圣贤自中印度降神导物，斯地实多。即伐苏蜜呾罗唐言世友。旧曰和须蜜多，讹也。论师于此制众事分阿毘达磨论。\n城北四五里有故伽蓝，庭宇荒凉，僧徒寡少，然皆遵习小乘法教。即达磨呾逻多唐言法救，旧曰达磨多罗，讹也。论师于此制杂阿毘达磨论。\n伽蓝侧有窣堵波，高数百尺，无忧王之所建也。雕木文石，颇异人工。是释迦佛昔为国王，修菩萨行，从众生欲，惠施不倦，丧身若遗，于此国土千生为王，即斯胜地千生舍眼。\n舍眼东不远有二石窣堵波，各高百余尺。右则梵王所立，左乃天帝所建，以妙珍宝而莹饰之。如来寂灭，宝变为石，基虽倾陷，尚曰崇高。\n梵、释窣堵波西北行五十余里，有窣堵波，是释迦如来于此化鬼子母，令不害人，故此国俗祭以求嗣。\n化鬼子母北行五十余里，有窣堵波，是商莫迦菩萨旧曰晱摩菩萨，讹也。恭行鞠养，侍盲父母，于此采果，遇王游猎，毒矢误中，至诚感灵，天帝注药，德动明圣，寻即复稣。\n跋虏沙城\n商莫迦菩萨被害东南行二百余里，至跋虏沙城。城北有窣堵波，是苏达拏太子唐言善牙。以父王大象施婆罗门，蒙谴被摈，顾谢国人，既出郭门，于此告别。其侧伽蓝，五十余僧，并小乘学也。昔伊湿伐逻唐言自在。论师于此制阿毘达磨明灯论。\n跋虏沙城东门外有一伽蓝，僧徒五十余人，并大乘学也。有窣堵波，无忧王之所建立。昔苏达拏太子摈在弹多落迦山，旧曰檀特山，讹也。婆罗门乞其男女，于此鬻卖。\n跋虏沙城东北二十余里，至弹多落迦山。岭上有窣堵波，无忧王所建，苏达拏太子于此栖隐。其侧不远有窣堵波，太子于此以男女施婆罗门，婆罗门捶其男女，流血染地，今诸草木犹带绛色。岩间石室，太子及妃习定之处。谷中林树垂条若帷，并是太子昔所游止。其侧不远有一石庐，即古僊人之所居也。\n僊庐西北行百余里，越一小山，至大山，山南有伽蓝，僧徒尠少，并学大乘。其侧窣堵波，无忧王之所建也，昔独角僊人所居之处。僊人为婬女诱乱，退失神通，婬女乃驾其肩而还城邑。\n跋虏沙城东北五十余里，至崇山。山有青石大自在天妇像，毘摩天女也。闻诸土俗曰：此天像者，自然有也。灵异既多，祈祷亦众，印度诸国求福请愿，贵贱毕萃，远近咸会，其有愿见天神形者，至诚无贰，绝食七日，或有得见，求愿多遂。山下有大自在天祠，涂灰外道式修祠祀。\n乌铎迦汉荼城及娑罗覩逻邑\n毘摩天祠东南行百五十里，至乌铎迦汉荼城，周二十余里，南临信度河。居人富乐，宝货盈积，诸方珍异，多集于此。\n乌铎迦汉荼城西北行二十余里，至娑罗覩逻邑，是制声明论波你尼僊本生处也。遂古之初，文字繁广，时经劫坏，世界空虚，长寿诸天，降灵导俗，由是之故，文籍生焉。自时厥后，其源泛滥，梵王、天帝作则随时，异道诸僊各制文字，人相祖述，竞习所传，学者虚功，难用详究。人寿百岁之时，有波你尼僊，生知博物，愍时浇薄，欲削浮伪，删定繁猥，游方问道，遇自在天，遂申述作之志。自在天曰：「盛矣哉！吾当祐汝。」僊人受教而退，于是研精潭思，捃摭群言，作为字书，备有千颂，颂三十二言，究极今古，总括文言。封以进上，王甚珍异，下令国中，普使传习，有诵通利，赏千金钱。所以师资传授，盛行当世。故此邑中诸婆罗门，硕学高才，博物强识。\n娑罗覩逻邑中有窣堵波，罗汉化波你尼僊后进之处。如来去世，垂五百年，有大阿罗汉自迦湿弥罗国游化至此，乃见梵志捶训稚童。时阿罗汉谓梵志曰：「何苦此儿？」梵志曰：「令学声明，业不时进。」阿罗汉逌尔而笑。老梵志曰：「夫沙门者，慈悲为情，愍伤物类。仁今所笑，愿闻其说。」阿罗汉曰：「谈不容易，恐致深疑。汝颇尝闻波你尼僊制声明论垂训于世乎？」婆罗门曰：「此邑之子，后进仰德，像设犹存。」阿罗汉曰：「今汝此子，即是彼僊。由以强识，玩习世典，惟谈异论，不究真理，神智唐捐，流转未息，尚乘余善，为汝爱子。然则世典文辞，徒疲功绩；岂若如来圣教，福智冥滋？曩者南海之滨有一枯树，五百蝙蝠于中穴居。有诸商侣止此树下，时属风寒，人皆饥冻，聚积樵苏，蕴火其下，烟焰渐炽，枯树遂然。时商侣中有一贾客，夜分已后，诵阿毘达磨藏。彼诸蝙蝠虽为火困，爱好法音，忍而不出，于此命终，随业受生，俱得人身，舍家修学，乘闻法声，聪明利智，并证圣果，为世福田。近迦腻色迦王与胁尊者招集五百贤圣，于迦湿弥罗国作毘婆沙论，斯并枯树之中五百蝙蝠也。余虽不肖，是其一数。斯则优劣良异，飞伏悬殊。仁今爱子，可许出家，出家功德，言不能述。」时阿罗汉说此语已，示神通事，因忽不现。婆罗门深生敬信，叹羡久之，具告邻里，遂放其子出家修学，因即回信，崇重三宝，乡人从化，于今弥笃。\n从乌铎迦汉荼城北逾山涉川，行六百余里，至乌仗那国。唐言苑，昔轮王之苑囿也。旧曰乌塲，或曰乌荼，皆讹。北印度境。\n大唐西域记卷第三\n八国\n乌仗那国\n乌仗那国，周五千余里，山谷相属，川泽连原。谷稼虽播，地利不滋。多蒲萄，少甘蔗，土产金、铁，宜郁金香，林树蓊郁，花果茂盛。寒暑和畅，风雨顺序。人性怯愞，俗情谲诡。好学而不功，禁呪为艺业。多衣白㲲，少有余服。语言虽异，大同印度。文字礼仪，颇相参预。崇重佛法，敬信大乘。夹苏婆伐窣堵河旧有一千四百伽蓝，多已荒芜。昔僧徒一万八千，今渐减少。并学大乘，寂定为业，喜诵其文，未究深义，戒行清洁，特闲禁呪。律仪传训有五部焉：一、法密部，二、化地部，三、饮光部，四、说一切有部，五、大众部。天祠十有余所，异道杂居。坚城四五，其王多治瞢揭厘城。城周十六七里，居人殷盛。\n瞢揭厘城东四五里有大窣堵波，极多灵瑞，是佛在昔作忍辱僊，于此为羯利王唐言鬬诤。旧云哥利，讹也。割截肢体。\n阿波逻罗龙泉\n瞢揭厘城东北行二百五六十里，入大山，至阿波逻罗龙泉，即苏婆伐窣堵河之源也。派流西南，春夏含冻，晨夕飞雪，雪霏五彩，光流四照。此龙者，迦叶波佛时生在人趣，名曰殑祇，深闲呪术，禁御恶龙，不令暴雨，国人赖之，以稸余粮。居人众庶感恩怀德，家税斗谷以馈遗焉。既积岁时，或有逋课。殑祇含怒，愿为毒龙，暴行风雨，损伤苗稼。命终之后，为此地龙。泉流白水，损伤地利。释迦如来大悲御世，愍此国人独遭斯难，降神至此，欲化暴龙。执金刚神杵击山崖，龙王震惧，乃出归依，闻佛说法，心净信悟，如来遂制勿损农稼。龙曰：「凡有所食，赖收人田，今蒙圣教，恐难济给，愿十二岁一收粮储。」如来含覆，愍而许焉。故今十二年一遭白水之灾。\n阿波逻罗龙泉西南三十余里，水北岸大磐石上，有如来足所履迹，随人福力，量有短长，是如来伏此龙已，留迹而去。后人于上积石为室，遐迩相趋，花香供养。顺流而下三十余里，至如来濯衣石，袈裟之文焕焉如镂。\n醯罗山等地\n瞢揭厘城南四百余里，至醯罗山，谷水西派。逆流东上，杂花异果，被涧缘崖，峰严危险，谿谷盘纡，或闻諠语之声，或闻音乐之响，方石如榻，宛若工成，连延相属，接布崖谷。是如来在昔为闻半颂旧曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵音讹也。今从正音，宜云伽陀。伽陀者，唐言颂，颂三十二言。之法，于此舍身命焉。\n瞢揭厘城南二百余里，大山侧，至摩诃伐那唐言大林。伽蓝。是如来昔修菩萨行，号萨缚达多王，唐言一切施。避敌弃国，潜行至此，遇贫婆罗门，方来乞匃，既失国位，无以为施，遂令羁缚，擒往敌王，冀以赏财，回为惠施。\n摩诃伐那伽蓝西北下山三四十里，至摩愉唐言豆。伽蓝。有窣堵波，高百余尺。其侧大方石上，有如来足蹈之迹。是佛昔蹈此石，放拘胝光明，照摩诃伐那伽蓝，为诸人、天说本生事。其窣堵波基下有石，色带黄白，常有津腻。是如来在昔修菩萨行，为闻正法，于此析骨书写经典。\n摩愉伽蓝西六七十里，有窣堵波，无忧王之所建也。是如来昔修菩萨行，号尸毘迦王，唐言与。旧曰尸毗王，略也。为求佛果，于此割身，从鹰代鸽。\n代鸽西北二百余里，入珊尼罗阇川，至萨裒杀地唐言蛇药。僧伽蓝。有窣堵波，高八十余尺。是如来昔为帝释，时遭饥岁，疾疫流行，医疗无功，道殣相属，帝释悲愍，思所救济，乃变其形为大蟒身，僵尸川谷，空中徧告，闻者感庆，相率奔赴，随割随生，疗饥疗疾。其侧不远，有苏摩大窣堵波。是如来昔为帝释，时世疾疫，愍诸含识，自变其身为苏摩蛇，凡有噉食，莫不康豫。珊尼罗阇川北石崖边，有窣堵波。病者至求，多蒙除瘥。如来在昔为孔雀王，与其群而至此，热渴所逼，求水不获，孔雀王以㭰啄崖，涌泉流注。今遂为池，饮沐愈疾。石上犹有孔雀趾迹。\n瞢揭厘城西南行六七十里，大河东有窣堵波，高六十余尺，上军王之所建也。昔如来之将寂灭，告诸大众，我涅槃后，乌仗那国上军王宜与舍利之分。及诸王将欲均量，上军王后来，遂有轻鄙之议。是时天、人大众重宣如来顾命之言，乃预同分，持归本国，式遵崇建。窣堵波侧大河滨，有大石，状如象。昔上军王以大白象负舍利归，至于此地，象忽嗔仆，因而自毙，遂变为石，即于其侧起窣堵波。\n瞢揭厘城西五十余里，渡大河，至卢醯呾迦唐言赤。窣堵波，高五十余尺，无忧王之所建也。昔如来修菩萨行，为大国王，号曰慈力，于此刺身血以饲五药叉。旧曰夜叉，讹也。\n瞢揭厘城东北三十余里，至遏部多唐言奇特。石窣堵波，高四十余尺。在昔如来为诸人、天说法开导，如来去后，从地踊出，黎庶崇敬，香花不替。\n石窣堵波西渡大河三四十里，至一精舍，中有阿嚩卢枳低湿伐罗菩萨像。唐言观自在。合字连声，梵语如上；分文散音，即「阿嚩卢枳多」，译曰「观」，「伊湿伐罗」，译曰「自在」。旧译为光世音，或观世音，或观世自在，皆讹谬也。威灵潜被，神迹昭明，法侣相趋，供养无替。\n蓝勃卢山龙池\n观自在菩萨像西北百四五十里，至蓝勃卢山。山岭有龙池，周三十余里，渌波浩汗，清流皎镜。昔毘卢择迦王前伐诸释，四人拒军者，宗亲摈逐，各自分飞。其一释种既出国都，跋涉疲弊，中路而止。时有一鴈飞趣其前，既以驯狎，因即乘焉。其鴈飞翔，下此池侧。释种虚游，远适异国，迷不知路，假寐树阴。池龙少女游览水滨，忽见释种，恐不得当也，变为人形，即而摩拊。释种惊寤，因即谢曰：「羇旅羸人，何见亲附？」遂款殷勤，凌逼野合。女曰：「父母有训，祇奉无违。虽蒙惠顾，未承高命。」释种曰：「山谷杳冥，尔家安在？」曰：「我此池之龙女也。敬闻圣族流离逃难，幸因游览，敢慰劳弊。命有燕私，未闻来旨。况乎积祸，受此龙身，人畜殊途，非所闻也。」释种曰：「一言见允，宿心斯毕。」龙女曰：「敬闻命矣，唯所去就。」释种乃誓心曰：「凡我所有福德之力，令此龙女举体成人。」福力所感，龙遂改形，既得人身，深自庆悦。乃谢释种曰：「我积殃运，流转恶趣。幸蒙垂顾，福力所加，旷劫弊身，一旦改变。欲报此德，糜躯未谢。心愿陪游，事拘物议。愿白父母，然后备礼。」龙女还池，白父母曰：「今者游览，忽逢释种，福力所感，变我为人，情存好合，敢陈事实。」龙王心欣人趣，情重圣族，遂从女请。乃出池而谢释种曰：「不遗非类，降尊就卑，愿临我室，敢供洒扫。」释种受龙王之请，遂即其居。于是龙宫之中，亲迎备礼，燕尔乐会，肆极欢娱。释种覩龙之形，心常畏恶，乃欲辞出。龙王止曰：「幸无远舍，邻此宅居，当令据疆土，称大号，总有臣庶，祚延长世。」释种谢曰：「此言非冀。」龙王以宝剑置箧中，妙好白㲲，而覆其上。谓释种曰：「幸持此㲲以献国王，王必亲受远人之贡，可于此时害其王也。因据其国，不亦善乎？」释种受龙指诲，便往行献，乌仗那王躬举其㲲，释种执其袂而刺之。侍臣、卫兵諠乱阶陛，释种麾剑告曰：「我所仗剑，神龙见授，以诛后伏，以斩不臣。」咸惧神武，推尊大位。于是沿弊立政，表贤恤患。已而动大众，备法驾，即龙宫而报命，迎龙女以还都。龙女宿业未尽，余报犹在，每至燕私，首出九龙之头。释种畏恶，莫知图计，伺其寐也，利刃断之。龙女惊寤曰：「斯非后嗣之利，非徒我命有少损伤，而汝子孙当苦头痛。」故此国族常有斯患，虽不连绵，时一发动。释种既没，其子嗣位，是为嗢呾罗犀那王。唐言上军。\n上军王嗣位之后，其母丧明。如来伏阿波逻罗龙还也，从空下其宫中。上军王适从游猎，如来因为其母略说法要。遇圣闻法，遂得复明。如来问曰：「汝子，我之族也，今何所在？」母曰：「旦出畋游，今将返驾。」如来与诸大众寻欲发引。王母曰：「我唯福遇，生育圣族，如来悲愍，又亲降临，我子方还，愿少留待。」世尊曰：「斯人者，我之族也。可闻教而信悟，非亲诲以发心。我其行矣。还语之曰：『如来从此往拘尸城娑罗树间，当入涅槃，宜取舍利，自为供养。』」如来与诸大众凌虚而去。上军王方游猎，远见宫中光明赫奕，疑有火灾，罢猎而返。乃见其母复明，庆而问曰：「我去几何，有斯祥感，能令慈母复明如昔？」母曰：「汝出之后，如来至此，闻佛说法，遂得复明。如来从此至拘尸城娑罗树间，当入涅槃，召汝速来分取舍利。」时王闻已，悲号顿躄，久而醒悟，命驾驰赴。至双树间，佛已涅槃。时诸国王轻其边鄙，宝重舍利，不欲分与。是时天、人大众重宣佛意，诸王闻已，遂先均授。\n达丽罗川\n瞢揭厘城东北逾山越谷，逆上信度河，途路危险，山谷杳冥，或履緪索，或索铁锁，栈道虚临，飞梁危构，椓杙蹑隥，行千余里，至达丽罗川，即乌仗那国旧都也。多出黄金及郁金香。达丽罗川中大伽蓝侧，有刻木慈氏菩萨像，金色晃煜，灵鉴潜通，高百余尺，末田底迦旧曰末田地，讹略也。阿罗汉之所造也。罗汉以神通力，携引匠人升覩史多天，旧曰兜率陀，又曰兜术陀，讹也。亲观妙相，三返之后，功乃毕焉。自有此像，法流东派。\n从此东行，逾岭越谷，逆上信度河，飞梁栈道，履危涉险，经五百余里，至钵露罗国。北印度境。\n钵露罗国\n钵露罗国，周四千余里，在大雪山间，东西长，南北狭。多麦、豆，出金、银，资金之利，国用富饶。时唯寒烈，人性犷暴，薄于仁义，无闻礼节。形貌麤弊，衣服毛褐。文字大同印度，言语异于诸国。伽蓝数百所，僧徒数千人，学无专习，戒行多滥。\n从此复还乌铎迦汉荼城，南渡信度河，河广三四里，西南流，澄清皎镜，汩淴漂流，毒龙、恶兽窟穴其中，若持贵宝、奇花果种及佛舍利渡者，船多飘没。渡河至呾叉始罗国。北印度境。\n呾叉始罗国\n呾叉始罗国，周二千余里。国大都城周十余里。酋豪力竞，王族绝嗣，往者役属迦毕试国，近又附庸迦湿弥罗国。地称沃壤，稼穑殷盛，泉流多，花果茂。气序和畅，风俗轻勇，崇敬三宝。伽蓝虽多，荒芜已甚，僧徒寡少，并学大乘。\n医罗钵呾逻龙池\n大城西北七十余里有医罗钵呾逻龙王池，周百余步。其水澄清，杂色莲花同荣异彩。此龙者，即昔迦叶波佛时坏医罗钵呾逻树苾刍也。故今彼土请雨祈晴，必与沙门共至池所，弹指慰问，随愿必果。\n龙池东南行三十余里，入两山间，有窣堵波，无忧王之所建也，高百余尺。是释迦如来悬记，当来慈氏世尊出兴之时，自然有四大宝藏，即斯胜地，当其一所。闻之土俗曰：或时地震，诸山皆动，周藏百步，无所倾摇。诸有愚夫，妄加发掘，地为震动，人皆蹎仆。傍有伽蓝，圮损已甚，久绝僧徒。\n城北十二三里有窣堵波，无忧王建也。或至斋日，时放光明，神花天乐，颇有见闻。闻诸土俗曰：近有妇人，身婴恶癞，窃至窣堵波，责躬礼忏，见其庭宇有诸粪秽，掬除洒扫，涂香散花，更采青莲，重布其地，恶疾除愈，形貌增妍，身出名香，青莲同馥。斯胜地也，是如来在昔修菩萨行，为大国王，号战达罗钵剌婆，唐言月光。志求菩提，断头惠施。若此之舍，凡历千生。\n舍头窣堵波侧有僧伽蓝，庭宇荒凉，僧徒减少。昔经部拘摩罗逻多唐言童受。论师于此制述诸论。\n南山窣堵波\n城外东南，南山之阴有窣堵波，高百余尺，是无忧王太子拘浪拏为继母所诬抉目之处，无忧王所建也。盲人祈请，多有复明。此太子正后生也，仪貌妍雅，慈仁夙著。正后终没，继室憍婬，纵其昏愚，私逼太子，太子沥泣引责，退身谢罪。继母见违，弥增忿怒，侯王闲隙，从容言曰：「夫呾叉始罗，国之要领，非亲子弟，其可寄乎？今者，太子仁孝著闻，亲贤之故，物议斯在。」王惑闻说，雅悦奸谋，即命太子，而诫之曰：「吾承余绪，垂统继业，唯恐失坠，忝负先王。呾叉始罗国之襟带，吾今命尔作镇彼国。国事殷重，人情诡杂，无妄去就，有亏基绪。凡有召命，验吾齿印。印在吾口，其有谬乎？」于是太子衔命来镇。岁月虽淹，继室弥怒，诈发制书，紫泥封记，候王眠睡，窃齿为印，驰使而往，赐以责书。辅臣跪读，相顾失图。太子问曰：「何所悲乎？」曰：「大王有命，书责太子，抉去两目，逐弃山谷，任其夫妻随时生死。虽有此命，尚未可依。今宜重请，面缚待罪。」太子曰：「父而赐死，其敢辞乎？齿印为封，诚无谬矣。」命旃荼罗抉去其眼。眼既失明，乞貣自济，流离展转，至父都城。其妻告曰：「此是王城。嗟乎，饥寒良苦！昔为王子，今作乞人！愿得闻知，重伸先责。」于是谋计，入王内厩，于夜后分，泣对清风，长啸悲吟，箜篌鼓和。王在高楼闻其雅唱，辞甚怨悲，怪而问曰：「箜篌歌声，似是吾子，今以何故而来此乎？」即问内厩，谁为歌啸？遂将盲人，而来对旨。王见太子，衔悲问曰：「谁害汝身，遭此祸舋？爱子丧明，犹不觉知，凡百黎元，如何究察？天乎，天乎，何德之衰！」太子悲泣，谢而对曰：「诚以不孝，负责于天，某年月日，忽奉慈旨，无由致辞，不敢逃责。」其王心知继室为不轨也，无所究察，便加刑辟。时菩提树伽蓝有瞿沙唐言妙音。大阿罗汉者，四辩无碍，三明具足。王将盲子，陈告其事，惟愿慈悲，令得复明。时彼罗汉受王请已，即于是日宣令国人：「吾于后日，欲说妙理，人持一器，来此听法，以承泣泪也。」于是远近相趋，士女云集。是时阿罗汉说十二因缘，凡厥闻法，莫不悲耿，以所持器，承其沥泪。说法既已，总收众泪，置之金盘，而自誓曰：「凡吾所说，诸佛至理。理若不真，说有纰缪，斯则已矣；如其不尔，愿以众泪，洗彼盲眼，眼得复明，明视如昔。」发是语讫，持泪洗眼，眼遂复明。王乃责彼辅臣，诘诸僚佐，或黜或放，或迁或死，诸豪世禄移居雪山东北沙碛之中。\n从此东南越诸山谷，行七百余里，至僧诃补罗国。北印度境。\n僧诃补罗国\n僧诃补罗国，周三千五六百里，西临信度河。国大都城周十四五里，依山据岭，坚峻险固。农务少功，地利多获。气序寒，人性猛，俗尚骁勇，又多谲诈。国无君长主位，役属迦湿弥罗国。\n城南不远有窣堵波，无忧王之所建也。庄饰有亏，灵异相继。傍有伽蓝，空无僧侣。\n城东南四五十里至石窣堵波，无忧王建也，高二百余尺。池沼十数，映带左右，雕石为岸，殊形异类，激水清流汩淴漂注，龙鱼水族窟穴潜泳，四色莲花弥漫清潭，百果具繁，同荣异色，林沼交映，诚可游玩。傍有伽蓝，久绝僧侣。窣堵波侧不远，有白衣外道本师悟所求理初说法处，今有封记，傍建天祠。其徒苦行，昼夜精勤，不遑宁息。本师所说之法，多窃佛经之义，随类设法，拟则轨仪。大者为苾刍，小者称沙弥。威仪律行颇同僧法，唯留少发，加之露形，或有所服，白色为异，据斯流别，稍用区分。其天师像窃类如来，衣服为差，相好无异。\n大石门\n从此复还呾叉始罗国北界，渡信度河，东南行二百余里，度大石门，昔摩诃萨埵王子于此投身饲饿乌󸂘。音徒。其南百四五十步有石窣堵波，摩诃萨埵愍饿兽之无力也，行至此地，干竹自刺，以血啗之，于是乎兽乃噉焉。其中地土，洎诸草木，微带绛色，犹血染也。人履其地，若负芒刺，无云疑信，莫不悲怆。舍身北有石窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。雕刻奇制，时烛神光。小窣堵波及诸石龛动以百数，周此茔域，其有疾病，旋绕多愈。石窣堵波东有伽蓝，僧徒百余人，并学大乘教。\n从此东行五十余里，至孤山，中有伽蓝，僧徒二百余人，并学大乘法教。花果繁茂，泉池澄镜。傍有窣堵波，高二百余尺，是如来在昔于此化恶药叉，令不食肉。\n从此东南山行五百余里，至乌剌尸国。北印度境。\n乌剌尸国\n乌剌尸国，周二千余里，山阜连接，田畴隘狭。国大都城周七八里。无大君长，役属迦湿弥罗国。宜稼穑，少花果。气序温和，微有霜雪。俗无礼义，人性刚猛，多行诡诈，不信佛法。\n大城西南四五里有窣堵波，高二百余尺，无忧王所建也。傍有伽蓝，僧徒寡少，并皆习学大乘法教。\n从此东南，登山履险，度铁桥，行千余里，至迦湿弥罗国。旧曰罽宾，讹也。北印度境。\n迦湿弥罗国\n迦湿弥罗国，周七千余里。四境负山，山极陗峻，虽有门径，而复隘狭，自古邻敌无能攻伐。国大都城西临大河，南北十二三里，东西四五里。宜稼穑，多花果，出龙种马及郁金香、火珠，药草。气序寒劲，多雪少风。服毛褐，衣白㲲。土俗轻僄，人性怯愞。国为龙护，遂雄邻境。容貌妍美，情性诡诈。好学多闻，邪正兼信。伽蓝百余所，僧徒五千余人。有四窣堵波，并无忧王建也，各有如来舍利升余。\n龙池传说\n国志曰：国地本龙池也。昔佛世尊自乌仗那国降恶神已，欲还中国，乘空当此国上，告阿难曰：「我湼槃之后，有末田底迦阿罗汉，当于此地建国安人，弘扬佛法。」如来寂灭之后第五十年，阿难弟子末田底迦罗汉者，得六神通，具八解脱，闻佛悬记，心自庆悦，便来至此，于大山岭，宴坐林中，现大神变。龙见深信，请资所欲。阿罗汉曰：「愿于池内，惠以容膝。」龙王于是缩水奉施，罗汉神通广身，龙王纵力缩水，池空水尽，龙飜请地。阿罗汉于此西北为留一池，周百余里；自余枝属，别居小池。龙王曰：「池地总施，愿恒受供。」末田底迦曰：「我今不久无余湼槃，虽欲受请，其可得乎？」龙王重请：「五百罗汉常受我供，乃至法尽，法尽之后，还取此国以为居池。」末田底迦从其所请。时阿罗汉既得其地，运大神通力，立五百伽蓝。于诸异国买鬻贱人，以充役使，以供僧众。末田底迦入寂灭后，彼诸贱人自立君长，邻境诸国鄙其贱种，莫与交亲，谓之讫利多。唐言买得。今时泉水已多流滥。\n五百罗汉僧传说\n摩揭陀国无忧王以如来涅槃之后第一百年，命世君临，威被殊俗。深信三宝，爱育四生。时有五百罗汉僧、五百凡夫僧，王所敬仰，供养无差。有凡夫僧摩诃提婆，唐言大天。阔达多智，幽求名实，潭思作论，理违圣教，凡有闻知，群从异议。无忧王不识凡、圣，因情所好，党援所亲，召集僧徒赴殑伽河，欲沈深流，总从诛戮。时诸罗汉既逼命难，咸运神通，凌虚履空，来至此国，山栖谷隐。时无忧王闻而悔惧，躬来谢过，请还本国。彼诸罗汉确不从命。无忧王为罗汉建五百僧伽蓝，总以此国持施众僧。\n迦湿弥罗结集\n健驮逻国迦腻色迦王，以如来涅槃之后第四百年，应期抚运，王风远被，殊俗内附。机务余暇，每习佛经，日请一僧入宫说法，而诸异议部执不同。王用深疑，无以去惑。时胁尊者曰：「如来去世，岁月逾邈，弟子部执，师资异论，各据闻见，共为矛楯。」时王闻已，甚用感伤，悲叹良久。谓尊者曰：「猥以余福，聿遵前绪，去圣虽远，犹为有幸，敢忘庸鄙，绍隆法教，随其部执，具释三藏。」胁尊者曰：「大王宿殖善本，多资福祐，留情佛法，是所愿也。」王乃宣令远近，召集圣哲。于是四方辐凑，万里星驰，英贤毕萃，叡圣咸集。七日之中，四事供养。既欲法议，恐其諠杂。王乃具怀白诸僧曰：「证圣果者住，具结缚者还。」如是尚众。又重宣令：「无学人住，有学人还。」犹复繁多。又更下令：「具三明、备六通者住，自余各还。」然尚繁多。又更下令：「其有内穷三藏、外达五明者住，自余各还。」于是得四百九十九人。王欲于本国，苦其暑湿。又欲就王舍城大迦叶波结集石室，胁尊者等议曰：「不可。彼多外道，异论纠纷，酬对不暇，何功作论？众会之心，属意此国。此国四周山固，药叉守卫，土地膏腴，物产丰盛，贤圣之所集往，灵僊之所游止。众议斯在，佥曰允谐。」其王是时与诸罗汉自彼而至，建立伽蓝，结集三藏，欲作毗婆沙论。是时尊者世友，户外纳衣。诸阿罗汉谓世友曰：「结使未除，诤议乖谬，尔宜远迹，勿居此也。」世友曰：「诸贤于法无疑，代佛施化，方集大义，欲制正论。我虽不敏，粗达微言，三藏玄文、五明至理，颇亦沈研，得其趣矣。」诸罗汉曰：「言不可以若是。汝宜屏居，疾证无学，已而会此，时未晚也。」世友曰：「我顾无学，其犹洟唾，志求佛果，不趋小径，掷此缕丸，未坠于地，必当证得无学圣果。」时诸罗汉重诃之曰：「增上慢人，斯之谓也。无学果者，诸佛所赞，宜可速证，以决众疑。」于是世友即掷缕丸，空中诸天接缕丸而请曰：「方证佛果，次补慈氏，三界特尊，四生攸赖，如何于此欲证小果？」时诸罗汉见是事已，谢咎推德，请为上座，凡有疑议，咸取决焉。是五百贤圣，先造十万颂邬波第铄论，旧曰优波提舍论，讹也。释素呾缆藏。旧曰修多罗藏，讹也。次造十万颂毘奈耶毘婆沙论，释毘奈耶藏。旧曰毘那耶藏，讹也。后造十万颂阿毘达磨毘婆沙论，释阿毘达磨藏。或曰阿毗昙藏，略也。凡三十万颂，九百六十万言，备释三藏，悬诸千古，莫不穷其枝叶，究其浅深，大义重明，微言再显，广宣流布，后进赖焉。迦腻色迦王遂以赤铜为鍱，镂写论文，石函缄封，建窣堵波，藏于其中。命药叉神周卫其国，不令异学持此论出，欲求习学，就中受业。于是功既成毕，还军本都。出此国西门之外，东面而跪，复以此国总施僧徒。\n雪山下王传说\n迦腻色迦王既死之后，讫利多种复自称王，斥逐僧徒，毁坏佛法。覩货逻国呬摩呾罗王，唐言雪山下。其先释种也。以如来涅槃之后第六百年，光有疆土，嗣膺王业，树心佛地，流情法海。闻讫利多毁灭佛法，招集国中敢勇之士，得三千人，诈为商旅，多賷宝货，挟隐军器，来入此国，此国之君特加宾礼。商旅之中，又更选募，得五百人，猛烈多谋，各袖利刃，俱持重宝，躬賷所奉，持以献上。时雪山下王去其帽，即其座，讫利多王惊慑无措，遂斩其首，令群下曰：「我是覩货逻国雪山下王也。怒此贱种公行虐政，故于今者诛其有罪。凡百众庶，非尔之辜。」然其国辅宰臣，迁于异域。既平此国，召集僧徒，式建伽蓝，安堵如故。复于此国西门之外，东面而跪，持施众僧。其讫利多种屡以僧徒复宗灭祀，世积其怨，嫉恶佛法。岁月既远，复自称王。故今此国不甚崇信，外道天祠，特留意焉。\n佛牙伽蓝\n新城东南十余里，故城北，大山阳，有僧伽蓝，僧徒三百余人。其窣堵波中有佛牙，长可寸半，其色黄白，或至斋日，时放光明。昔讫利多种之灭佛法也，僧徒解散，各随利居。有一沙门，游诸印度，观礼圣迹，伸其至诚。后闻本国平定，即事归途，遇诸群象，横行草泽，奔驰震吼。沙门见已，升树以避。是时群象相趋奔赴，竞吸池水，浸渍树根，互共排掘，树遂蹎仆。既得沙门，负载而行，至大林中，有病象疮痛而卧，引此僧手至所苦处，乃枯竹所刺也。沙门于是拔竹傅药，裂其裳，裹其足。别有大象，持金函授与病象，象既得已，转授沙门，沙门开函，乃佛牙也。诸象围绕，僧出无由。明日斋时，各持异果，以为中馔。食已，载僧出林，数百里外，方乃下之，各跪拜而去。沙门至国西界，渡一驶河，济乎中流，船将覆没。同舟之人互相谓曰：「今此船覆，祸是沙门，沙门必有如来舍利，诸龙利之。」船主检验，果得佛牙。时沙门举佛牙俯谓龙曰：「吾今寄汝，不久来取。」遂不渡河，回船而去，顾河叹曰：「吾无禁术，龙畜所欺！」重往印度学禁龙法。三岁之后，复还本国，至河之滨，方设坛场，其龙于是捧佛牙函以授沙门。沙门持归，于此伽蓝，而修供养。\n伽蓝南十四五里，有小伽蓝，中有观自在菩萨立像。其有断食誓死为期愿见菩萨者，即从像中出妙色身。\n小伽蓝东南三十余里，至大山，有故伽蓝，形制宏壮，芜漫良甚，今惟一隅起小重阁。僧徒三十余人，并学大乘法教。昔僧伽跋陀罗唐言众贤。论师于此制顺正理论。伽蓝左右诸窣堵波，大阿罗汉舍利并在。野兽、山猨采花供养，岁时无替，如承指命。然此山中多诸灵迹，或石壁横分，峰留马迹。凡厥此类，其状谲诡，皆是罗汉、沙弥，群从游戏，手指摩画，乘马往来。遗迹若斯，难以详述。\n北山崖间小伽蓝\n佛牙伽蓝东十余里，北山崖间，有小伽蓝，是昔索建地罗大论师于此作众事分毘婆沙论。小伽蓝中有石窣堵波，高五十余尺，是阿罗汉遗身舍利也。先有罗汉，形量伟大，凡所饮食，与象同等。时人讥曰：「徒知饱食，安识是非？」罗汉将入寂灭也，告诸人曰：「吾今不久当取无余，欲说自身所证妙法。」众人闻之，更相讥笑，咸来集会，共观得失。时阿罗汉告诸人曰：「吾今为汝说本因缘。此身之前，报受象身，在东印度，居王内厩。是时此国有一沙门，远游印度，寻访圣教诸经典论。时王持我，施与沙门，载负佛经，而至于此。是后不久，寻即命终。乘其载经福力所致，遂得为人，复钟余庆，早服染衣，勤求出离，不遑宁居，得六神通，断三界欲。然其所食，余习尚然，每自节身，三分食一。」虽有此说，人犹未信。即升虚空，入火光定，身出烟焰，而入寂灭，余骸坠下，起窣堵波。\n王城西北行二百余里，至商林伽蓝，布剌拏唐言圆满。论师于此作释毘婆沙论。\n城西行百四五十里，大河北，接山南，至大众部伽蓝，僧徒百余人。昔佛地罗唐言觉取。论师于此作大众部集真论。\n从此西南，逾山涉险，行七百余里，至半笯奴故反。蹉国。北印度境。\n半笯蹉国\n半笯蹉国，周二千余里。山川多，畴陇狭，谷稼时播，花果繁茂，多甘蔗，无蒲萄，庵没罗果、乌谈跋罗、茂遮等果家植成林，珍其味也。气序温暑，风俗勇烈。裳服所制，多衣㲲布。人性质直，淳信三宝。伽蓝五所，并多荒圮。无大君长，役属迦湿弥罗国。城北伽蓝少有僧徒。伽蓝北有石窣堵波，实多灵异。\n从此东南行四百余里，至曷逻阇补罗国。北印度境。\n曷逻阇补罗国\n曷逻阇补罗国，周四千余里。国大都城周十余里。极险固，多山阜，川原隘狭，地利不丰。土宜气序同半笯蹉国。风俗猛烈，人性骁勇。国无君长，役属迦湿弥罗国。伽蓝十所，僧徒寡少。天祠一所，外道甚多。自滥波国至于此土，形貌麤弊，情性犷暴，语言庸鄙，礼义轻薄，非印度之正境，乃边裔之曲俗。\n从此东南，下山，渡水，行七百余里，至磔迦国。北印度境。\n大唐西域记卷第四\n十五国\n磔迦国\n磔迦国，周万余里，东据毘播奢河，西临信度河。国大都城周二十余里。宜粳稻，多宿麦，出金、银、𨱎石、铜、铁。时候暑热，土多风飙。风俗暴恶，言辞鄙亵。衣服鲜白，所谓憍奢耶衣、朝霞衣等。少信佛法，多事天神。伽蓝十所，天祠数百。此国已往，多有福舍，以赡贫匮，或施药，或施食，口腹之资，行旅无累。\n大族王与幼日王\n大城西南十四五里，至奢羯罗故城。垣堵虽坏，基址尚固，周二十余里。其中更筑小城，周六七里。居人富饶，即此国之故都也。数百年前，有王号摩醯逻矩罗，唐言大族。都治此城，王诸印度。有才智，性勇烈，邻境诸国莫不臣伏。机务余闲，欲习佛法，令于僧中推一俊德。时诸僧徒莫敢应命：少欲无为，不求闻达；博学高明，有惧威严。是时王家旧僮，染衣已久，辞论清雅，言谈赡敏，众共推举，而以应命。王曰：「我敬佛法，远访名僧，众推此隶与我谈论。常谓僧中贤明肩比，以今知之，夫何敬哉？」于是宣令五印度国，继是佛法，并皆毁灭，僧徒斥逐，无复孑遗。\n摩揭陀国婆罗阿迭多玉唐言幼日。崇敬佛法，爱育黎元，以大族王淫刑虐政，自守疆埸，不供职贡。时大族王治兵将讨。幼日王知其声问，告诸臣曰：「今闻寇至，不忍鬬其兵也。幸诸僚庶赦而不罪，赐此微躯潜行草泽。」言毕出宫，依缘山野。国中感恩慕从者数万余人，栖窜海岛。大族王以兵付弟，浮海往伐。幼日王守其阨险，轻骑诱战，金鼓一震，奇兵四起，生擒大族，反接引现。大族王自愧失道，以衣蒙面。幼日王踞师子床，群官周卫，乃命侍臣告大族曰：「汝露其面，吾欲有辞。」大族对曰：「臣主易位，怨敌相视，既非交好，何用面谈？」再三告示，终不从命。于是宣令数其罪曰：「三宝福田，四生攸赖。苟任豺狼，倾毁胜业。福不祐汝，见擒于我。罪无可赦，宜从刑辟。」时幼日王母博闻强识，善达占相。闻杀大族也，疾告幼日王曰：「我尝闻大族奇姿多智，欲一见之。」幼日王命引大族至母宫中。幼日母曰：「呜呼，大族幸勿耻也！世间无常，荣辱更事，吾犹汝母，汝若吾子，宜去蒙衣，一言面对。」大族曰：「昔为敌国之君，今为俘囚之虏，隳废王业，亡灭宗祀，上愧先灵，下慙黎庶，诚耻面目。俯仰天地，不能自丧，故此蒙衣。」王母曰：「兴废随时，存亡有运。以心齐物，则得丧俱忘；以物齐心，则毁誉更起。宜信业报，与时推移，去蒙对语，或存躯命。」大族谢曰：「苟以不才，嗣膺王业，刑政失道，国祚亡灭，虽在缧绁之中，尚贪旦夕之命。敢承大造，面谢厚恩。」于是去蒙衣，出其面。王母曰：「子其自爱，当终尔寿。」已而告幼日王曰：「先典有训，宥过好生。今大族王积恶虽久，余福未尽。若杀此人，十二年中菜色相视。然有中兴之气，终非大国之王，当据北方，有小国土。」幼日王承慈母之命，愍失国之君，娉以稚女，待以殊礼，总其遗兵，更加卫从，来出海岛。\n大族王与迦湿弥罗\n大族王弟还国自立，大族失位，藏窜山野，北投迦湿弥罗国。迦湿弥罗王深加礼命，愍以失国，封以土邑。岁月既淹，率其邑人，矫杀迦湿弥罗王而自尊立。乘其战胜之威，西讨健驮逻国，潜兵伏甲，遂杀其王，国族大臣，诛锄殄灭。毁窣堵波，废僧伽蓝，凡一千六百所。兵杀之外，余有九亿人，皆欲诛戮，无遗噍类。时诸辅佐咸进谏曰：「大王威慑强敌，兵不交锋，诛其首恶，黎庶何咎？愿以微躬代所应死。」王曰：「汝信佛法，崇重冥福，拟成佛果，广说本生，欲传我恶于未来世乎？汝宜复位，勿有再辞。」于是以三亿上族，临信度河岸杀之；三亿中族，下沈信度河流杀之；三亿下族，分赐兵士。于是持其亡国之货，振旅而归。曾未改岁，寻即殂落。殂落之时，云雾冥晦，大地震动，暴风奋发。时证果人愍而叹曰：「枉杀无辜，毁灭佛法，堕无间狱，流转未已。」\n故城僧伽蓝\n奢羯罗故城中有一伽蓝，僧徒百余人，并学小乘法。世亲菩萨昔于此中制胜义谛论。其侧窣堵波，高二百余尺，过去四佛于此说法。又有四佛经行遗迹之所。伽蓝西北五六里，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也，是过去四佛说法之处。\n新都城东北十余里，至石窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也，是如来往北方行化中路止处。印度记曰：窣堵波中有多舍利，或有斋日，时放光明。\n从此东行五百余里，至至那仆底国。北印度境。\n至那仆底国\n至那仆底国，周二千余里。国大都城周十四五里。稼穑滋茂，果木稀疏。编户安业，国用丰赡。气序温暑，风俗怯弱。学综真俗，信兼邪正。伽蓝十所，天祠八所。\n昔迦腻色迦王之御宇也，声振邻国，威被殊俗，河西蕃维畏威送质。迦腻色迦王既得质子，赏遇隆厚，三时易馆，四兵警卫。此国则质子冬所居也，故曰至那仆底。唐言汉封。质子所居，因为国号。此境已往，洎诸印度，土无梨、桃，质子所植，因谓桃曰至那你，唐言「汉持来。」梨曰至那罗阇弗呾逻。唐言「汉王子」故此国人深敬东土，更相指语：「是我先王本国人也。」\n大城东南行五百余里，至荅秣苏伐那僧伽蓝，唐言暗林。僧徒三百余人，学说一切有部，众仪肃穆，德行清高，小乘之学特为博究。贤劫千佛皆于此地集天、人众，说深妙法。释迦如来涅槃之后第三百年中，有迦多衍那旧曰迦旃延，讹也。论师者，于此制发智论焉。暗林伽蓝中有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之处。小窣堵波、诸大石室，鳞次相望，不详其数，并是劫初已来证果圣人，于此寂灭，羗难备举，齿骨犹在。绕山伽蓝周二十里，佛舍利窣堵波数百千所，连隅接影。\n从此东北行百四五十里，至阇烂达罗国。北印度境。\n阇烂达罗国\n阇烂达罗国，东西千余里，南北八百余里。国大都城周十二三里。宜谷稼，多粳稻，林树扶疏，花果茂盛。气序温暑，风俗刚烈，容貌鄙陋，家室富饶。伽蓝五十余所，僧徒二千余人，大小二乘，专门习学。天祠三所，外道五百余人，并涂灰之侣也。此国先王崇敬外道，其后遇罗汉，闻法信悟。故中印度王体其淳信，五印度国三宝之事，一以总监。混彼此，忘爱恶，督察僧徒，妙穷淑慝。故道德著闻者，竭诚敬仰；戒行亏犯者，深加责罚。圣迹之所，并皆旌建，或窣堵波，或僧伽蓝，印度境内，无不周徧。\n从此东北，逾峻岭，越洞谷，经危途，涉险路，行七百余里，至屈居勿反。露多国。北印度境。\n屈露多等三国\n屈露多国，周三千余里，山周四境。国大都城周十四五里。土地沃壤，谷稼时播，花果茂盛，卉木滋荣。既邻雪山，遂多珍药，出金、银、赤铜及火珠、𨱎石。气序渐寒，霜雪微降。人貌麤弊，既瘿且尰，性刚猛，尚气勇。伽蓝二十余所，僧徒千余人，多学大乘，少习诸部。天祠十五，异道杂居。依岩据岭，石室相歫，或罗汉所居，或僊人所止。国中有窣堵波，无忧王之所建也。在昔如来曾至此国，说法度人，遗迹斯记。\n从此北路千八九百里，道路危险，逾山越谷，至洛护罗国。\n此北二千余里，经途艰阻，寒风飞雪，至秣罗娑国。亦谓三波诃国。\n自屈露多国南行七百余里，越大山，济大河，至设多图卢国。北印度境。\n设多图卢国\n设多图卢国，周二千余里，西临大河。国大都城周十七八里。谷稼殷盛，果实繁茂，多金、银，出珠珍。服用鲜素，裳衣绮靡。气序暑热，风俗淳和，人性善顺，上下有序。敦信佛法，诚心质敬。王城内外，伽蓝十所，庭宇荒凉，僧徒尠少。城东南三四里，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。傍有过去四佛座及经行遗迹之所。\n复从此西南行八百余里，至波理夜呾罗国。中印度境。\n波理夜呾罗国\n波理夜呾罗国，周三千余里。国大都城周十四五里。宜谷稼，丰宿麦，有异稻，种六十日而收获焉。多牛羊，少花果。气序暑热，风俗刚猛。不尚学艺，信奉外道。王吠奢种也，性勇烈，多武略。伽蓝八所，倾毁已甚，僧徒寡少，习学小乘。天祠十余所，异道千余人。\n从此东行五百余里，至秣兔罗国。中印度境。\n秣兔罗国\n秣兔罗国，周五千余里。国大都城周二十余里。土地膏腴，稼穑是务。庵没罗果家植成林，虽同一名，而有两种：小者生青熟黄，大者始终青色。出细班㲲及黄金。气序暑热，风俗善顺，好修冥福，崇德尚学。伽蓝二十余所，僧徒二千余人，大小二乘，兼功习学。天祠五所，异道杂居。有三窣堵波，并无忧王所建也。过去四佛遗迹甚多。释迦如来诸圣弟子遗身窣堵波，谓舍利子、旧曰舍梨子，又曰舍利弗，讹略也。没特伽罗子、旧曰目干连，讹略也。布剌拏梅呾丽衍尼弗呾罗、唐言满慈子。旧曰弥多罗尼子，讹略也。优波厘、阿难陀、罗怙罗、旧曰罗睺罗，又曰罗云，皆讹略也。曼殊室利唐言妙吉祥。旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。诸菩萨窣堵波等。每岁三长及月六斋，僧徒相竞，率其同好，賷持供具，多营奇玩，随其所宗，而致像设。阿毗达磨众供养舍利子；习定之徒供养没特伽罗子；诵持经者供养满慈子；学毗柰耶众供养优波厘；诸苾刍尼供养阿难；未受具戒者供养罗怙罗；其学大乘者供养诸菩萨。是日也，诸窣堵波竞修供养，珠幡布列，宝盖骈罗，香烟若云，花散如雨，蔽亏日月，震荡谿谷，国王、大臣，修善为务。\n城东行五六里，至一山伽蓝，疏崖为室，因谷为门，尊者邬波毱多唐言近护。之所建也。其中则有如来指爪窣堵波。伽蓝北岩间，有石室，高二十余尺，广三十余尺，四寸细筹填积其内。尊者近护说法化导，夫妻俱证罗汉果者，乃下一筹；异室别族，虽证不记。\n石室东南二十四五里，至大涸池，傍有窣堵波。在昔如来行经此处，时有猕猴，持蜜奉佛，佛令水和，普徧大众，猕猴喜跃，堕坑而死，乘兹福力，得生人中。池北不远，大林中有过去四佛经行遗迹。其侧有舍利子、没特伽罗子等千二百五十大阿罗汉习定之处，并建窣堵波，以记遗迹。如来在世，屡游此国，说法之所，并有封树。\n从此东北行五百余里，至萨他泥湿伐罗国。中印度境。\n萨他泥湿伐罗国\n萨他泥湿伐罗国，周七千余里。国大都城周二十余里。土地沃壤，稼穑滋盛。气序温暑，风俗浇薄，家室富饶，竞为奢侈。深闲幻术，高尚异能。多逐利，少务农，诸方奇货多聚其国。伽蓝三所，僧徒七百余人，并皆习学小乘法教。天祠百余所，异道甚多。\n大城四周二百里内，彼土之人谓为福地。闻诸耆旧曰：昔五印度国二王分治，境壤相侵，干戈不息。两主合谋，欲决兵战，以定雌雄，以宁氓俗。黎庶胥怨，莫从君命，王以为众庶者，难与虑始也，神可动物，权可立功。时有梵志，素知高才，密賷束帛，命入后庭，造作法书，藏诸岩穴。岁月既久，树皆合拱。王于朝坐，告诸臣曰：「吾以不德，忝居大位，天帝垂照，梦赐灵书，今在某山，藏于某岭。」于是下令营求，得书山林之下。群官称庆，众庶悦豫，宣示远近，咸使闻知。其大略曰：「夫生死无涯，流转无极，含灵沦溺，莫由自济，我以奇谋，令离诸苦。今此王城周二百里，古先帝世福利之地。岁月极远，铭记湮灭，生灵不悟，遂沈苦海。溺而不救，夫何谓欤？汝诸含识，临敌兵死，得生人中，多杀无辜，受天福乐，顺孙孝子，扶侍亲老，经游此地，获福无穷。功少福多，如何失利？一丧人身，三途冥漠。是故含生，各务修业！」于是人习兵战，视死如归。王遂下令，招募勇烈，两国合战，积尸如莽。迄于今时，遗骸遍野，时既古昔，人骸伟大。国俗相传，谓之福地。\n城西北四五里，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。甎皆黄赤色，甚光净，中有如来舍利一升，光明时照，神迹多端。\n城南行百余里，至俱昏去声。荼僧伽蓝。重阁连甍，层台间峙。僧徒清肃，威仪闲雅。\n从此东北行四百余里，至窣禄勤那国。中印度境。\n窣禄勤那国\n窣禄勤那国，周六千余里，东临殑伽河，北背大山，阎牟那河中境而流。国大都城周二十余里，东临阎牟那河，荒芜虽甚，基址尚固。土地所产，风气所宜，同萨他泥湿伐罗国。人性淳质，宗信外道。贵艺学，尚福慧。伽蓝五所，僧徒千余人，多学小乘，少习余部，商搉微言，清论玄奥，异方俊彦，寻论稽疑。天祠百所，异道甚多。\n大城东南阎牟那河西，大伽蓝东门外，有窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔，曾于此处说法度人。其侧又一窣堵波，中有如来发、爪也。舍利子、没特伽罗诸阿罗汉发、爪窣堵波，周其左右，数十余所。如来寂灭之后，此国为诸外道所诖误焉，信受邪法，捐废正见。今有五伽蓝者，乃异国论师与诸外道及婆罗门论议胜处，因此建焉。\n阎牟那河东行八百余里，至殑伽河河源，广三四里，东南流入海处广十余里。水色沧浪，波涛浩汗，灵怪虽多，不为物害，其味甘美，细沙随流。彼俗书记，谓之福水，罪咎虽积，沐浴便除；轻命自沈，生天受福；死而投骸，不堕恶趣；扬波激流，亡魂获济。时执师子国提婆菩萨深达实相，得诸法性，愍诸愚夫，来此导诱。当是时也，士女咸会，少长毕萃，于河之滨，扬波激流。提婆菩萨和光汲引，俯首反激，状异众人。有外道曰：「吾子何其异乎？」提婆菩萨曰：「吾父母亲宗在执师子国，恐苦饥渴，冀斯远济。」诸外道曰：「吾子谬矣！曾不再思，妄行此事。家国绵邈，山川辽敻，激扬此水，给济彼饥，其犹却行以求前及，非所闻也。」提婆菩萨曰：「幽途罪累，尚蒙此水；山川虽阻，如何不济？」时诸外道知难谢屈，舍邪见，受正法，改过自新，愿奉教诲。\n渡河东岸至秣底补罗国。中印度境。\n秣底补罗国\n秣底补罗国，周六千余里。国大都城周二十余里。宜谷、麦，多花果。气序和畅，风俗淳质。崇尚学艺，深闲呪术。信邪正者，其徒相半。王，戍陀罗种也，不信佛法，敬事天神。伽蓝十余所，僧徒八百余人，多学小乘教说一切有部。天祠五十余所，异道杂居。\n德光伽蓝\n大城南四五里，至小伽蓝，僧徒五十余人。昔瞿拏钵剌婆唐言德光。论师于此作辩真等论，凡百余部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未穷玄奥，因览毗婆沙论，退业而学小乘，作数十部论，破大乘纲纪，成小乘执著。又制俗书数十余部，非斥先进所作典论。潭思佛经，十数不决，研精虽久，疑情未除。时有提婆犀那唐言天军。罗汉，往来覩史多天，德光愿见慈氏，决疑请益，天军以神通力，接上天宫。既见慈氏，长揖不礼。天军谓曰：「慈氏菩萨次绍佛位，何乃自高，敢不致敬？方欲受业，如何不屈？」德光对曰：「尊者此言，诚为指诲。然我具戒苾刍，出家弟子，慈氏菩萨受天福乐，非出家之侣，而欲作礼，恐非所宜。」菩萨知其我慢心固，非闻法器，往来三返，不得决疑。更请天军，重欲觐礼。天军恶其我慢，蔑而不对。德光既不遂心，便起恚恨，即趣山林，修发通定，我慢未除，不证道果。\n大伽蓝\n德光伽蓝北三四里，有大伽蓝，僧徒二百余人，并学小乘法教，是众贤论师寿终之处。论师，迦湿弥罗国人也，聪敏博达，幼传雅誉，特深研究说一切有部毗婆沙论。时有世亲菩萨，一心玄道，求解言外，破毗婆沙师所执，作阿毗达磨俱舍论，辞义善巧，理致精高。众贤循览，遂有心焉。于是沈研钻极，十有二岁，作俱舍雹论二万五千颂，凡八十万言矣。所谓言深致远，穷幽洞微。告门人曰：「以我逸才，持我正论，逐斥世亲，挫其锋锐，无令老叟独擅先名。」于是学徒四三俊彦，持所作论，推访世亲。世亲是时在磔迦国奢羯罗城，远传声问，众贤当至。世亲闻已，即治行装。门人怀疑，前进谏曰：「大师德高先哲，名擅当时，远迩学徒莫不推谢。今闻众贤，一何惶遽？必有所下，我曹厚颜。」世亲曰：「吾今远游，非避此子。顾此国中，无复鉴达。众贤后进也，诡辩若流，我衰耄矣，莫能持论，欲以一言颓其异执，引至中印度，对诸髦彦，察乎真伪，详乎得失。」寻即命侣，负笈远游。众贤论师当后一日至此伽蓝，忽觉气衰，于是裁书谢世亲曰：「如来寂灭，弟子部执，传其宗学，各擅专门，党同道，疾异部。愚以寡昧，猥承传习，览所制阿毗达磨俱舍论，破毗婆沙师大义，辄不量力，沈究弥年，作为此论，扶正宗学。智小谋大，死其将至。菩萨宣畅微言，抑扬至理，不毁所执，得存遗文，斯为幸矣，死何悔哉？」于是历选门人有辞辩者而告之曰：「吾诚后学，轻凌先达，命也如何？当从斯没！汝持是书及所制论，谢彼菩萨，代我悔过。」授辞适毕，奄尔云亡。门人奉书至世亲所而致词曰：「我师众贤已舍寿命。遗言致书，责躬谢咎。不坠其名，非所敢望」。世亲菩萨览书阅论，沈吟久之，谓门人曰：「众贤论师聪敏后进，理虽不足，辞乃有余。我今欲破众贤之论，若指诸掌。顾以垂终之托，重其知难之辞，苟缘大义，存其宿志，况乎此论，发明我宗？」遂为改题为顺正理论。门人谏曰：「众贤未没，大师远迹，既得其论，又为改题，凡厥学徒，何颜受愧？」世亲菩萨欲除众疑，而说颂曰：「如师子王，避豕远逝，二力胜负，智者应知。」众贤死已，焚尸收骨，于伽蓝西北二百余步庵没罗林中，起窣堵波，今犹现在。\n庵没罗林侧有窣堵波，毗末罗蜜多罗唐言无垢友。论师之遗身。论师，迦湿弥罗国人也，于说一切有部而出家焉。博综众经，研究异论，游五印度国，学三藏玄文，名立业成，将归本国。途次众贤论师窣堵波也，抚而叹曰：「惟论师雅量清高，抑扬大义，方欲挫异部，立本宗业也，如何降年不永！我无垢友猥承末学，异时慕义，旷代怀德。世亲虽没，宗学尚传，我尽所知，当制诸论，令赡部洲诸学人等绝大乘称，灭世亲名，斯为不朽，用尽宿心。」说是语已，心发狂乱，五舌重出，热血流涌。知命必终，裁书悔曰：「夫大乘教者，佛法之中究竟说也。名味泯绝，理致幽玄。轻以愚昧，駮斥先进，业报皎然，灭身宜矣。敢告学人，厥鉴斯在，各慎尔志，无得怀疑。」大地为震，命遂终焉。当其死处，地陷为阬。同侣焚尸，收骸旌建。时有罗汉见而叹曰：「惜哉！苦哉！今此论师，任情执见，毁恶大乘，堕无间狱。」\n摩裕罗城\n国西北境殑伽河东岸有摩裕罗城，周二十余里。居人殷盛，清流交带，出𨱎石、水精、宝器。去城不远，临殑伽河，有大天祠，甚多灵异。其中有池，编石为岸，引殑伽水为浦，五印度人谓之殑伽河门，生福灭罪之所。常有远方数百千人，集此澡濯。乐善诸王建立福舍，备珍羞，储医药，惠施鳏寡，周给孤独。\n从此北行三百余里，至婆罗吸摩补罗国。北印度境。\n婆罗吸摩补罗等二国\n婆罗吸摩补罗国，周四千余里，山周四境。国大都城周二十余里。居人殷盛，家室富饶。土地沃壤，稼穑时播，出𨱎石、水精。气序微寒，风俗刚猛。少学艺，多逐利。人性犷烈，邪正杂信。伽蓝五所，僧徒寡少。天祠十余所，异道杂居。\n此国境北大雪山中，有苏伐剌拏瞿呾罗国，唐言金氏。出上黄金，故以名焉。东西长，南北狭，即东女国也。世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事，丈夫唯征伐、田种而已。土宜宿麦，多畜羊、马。气候寒烈，人性躁暴。东接土蕃国，北接于阗国，西接三波诃国。\n从秣底补罗国东南行四百余里，至瞿毘霜那国。中印度境。\n瞿毘霜那国\n瞿毘霜那国，周二千余里。国大都城周十四五里。崇峻险固，居人殷盛，花林池沼，往往相间。气序土宜同秣底补罗国。风俗淳质，勤学好福。多信外道，求现在乐。伽蓝二所，僧众百余人，并皆习学小乘法教。天祠三十余所，异道杂居。\n大城侧故伽蓝中，有窣堵波，无忧王之所建也，高二百余尺。如来在昔，于此一月说诸法要，傍有过去四佛座及经行遗迹之处。其侧则有如来发、爪二窣堵波，各高一丈余。\n自此东南行四百余里，至垩醯掣呾罗国。中印度境。\n垩醯掣呾罗国\n垩醯掣呾罗国，周三千余里。国大都城周十七八里，依据险固。宜谷、麦，多林泉。气序和畅，风俗淳质。玩道笃学，多才博识。伽蓝十余所，僧徒千余人，习学小乘正量部法。天祠九所，异道三百余人，事自在天，涂灰之侣也。\n城外龙池侧有窣堵波，无忧王之所建也，是如来在昔为龙王，七日于此说法。其侧有四小窣堵波，是过去四佛座及经行遗迹之所。\n自此南行二百六七十里，渡殑伽河，西南至毘罗删拏国。中印度境。\n毘罗删拏国\n毘罗删拏国，周二千余里。国大都城周十余里。气序土宜，同垩醯掣呾罗国。风俗猛暴，人知学艺。崇信外道，少敬佛法。伽蓝二所，僧徒三百人，并皆习学大乘法教。天祠五所，异道杂居。\n大城中故伽蓝内，有窣堵波，基虽倾圮，尚百余尺，无忧王之所建也，如来在昔于此七\n日说蕴界处经之所。其侧则有过去四佛座及经行遗迹斯在。\n从此东南行二百余里，至劫比他国。旧谓僧迦舍国。中印度境。\n劫比他国\n刧比他国，周二千余里。国大都城周二十余里。气序土宜，同毗罗删拏国。风俗淳和，人多学艺。伽蓝四所，僧徒千余人，并学小乘正量部法。天祠十所，异道杂居，同共遵事大自在天。\n城东二十余里有大伽蓝，经制轮奂，工穷剞劂，圣形尊像，务极庄严。僧徒数百人，学正量部法。数万净人，宅居其侧。\n伽蓝大垣内有三宝阶，南北列，东面下，是如来自三十三天降还也。昔如来起自胜林，上升天宫，居善法堂，为母说法，过三月已，将欲下降。天帝释乃纵神力，建立宝阶，中阶黄金，左水精，右白银。如来起善法堂，从诸天众，履中阶而下；大梵王执白拂，履银阶而右侍；天帝释持宝盖，蹈水精阶而左侍；天众凌虚，散花赞德。数百年前，犹有阶级，逮至今时，陷没已尽。诸国君王悲慨不遇，垒以甎石，饰以珍宝，于其故基，拟昔宝阶，其高七十余尺，上起精舍。精舍中有石佛像，而左右之阶有释、梵之像，形拟厥初，犹为下势。傍有石柱，高七十余尺，无忧王所建也。色绀光润，质坚密理，上作师子，蹲踞向阶，雕镂奇形，周其方面，随人罪福，影现柱中。\n宝阶侧不远有窣堵波，是过去四佛座及经行遗迹之所。其侧窣堵波，如来在昔于此澡浴。其侧精舍，是如来入定之处。精舍侧有大石，基长五十步，高七尺，是如来经行之处。足所履迹皆有莲花之文。基左右各有小窣堵波，帝释、梵王之所建也。\n释、梵窣堵波前，是莲花色苾刍尼欲先见佛化作转轮王处。如来自天宫还赡部州也，时苏部底唐言善现。旧曰须扶提，或曰须菩提，译曰善吉也，皆讹也。宴坐石室，窃自思曰：「今佛还降，人、天导从，如我今者，何所宜行？尝闻佛说，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。」时莲花色苾刍尼欲初见佛，化为转轮王，七宝导从，四兵警卫，至世尊所、复苾刍尼。如来告曰：「汝非初见。夫善现者，观诸法空，是见法身。」\n圣迹垣内，灵异相继。其大窣堵波东南有一池，龙恒护圣迹。既有冥卫，难以轻犯，岁久自坏，人莫能毁。\n从此东南行，减二百里，至羯若鞠阇国。唐言曲女城国。中印度境也。\n大唐西域记卷第五\n六国\n羯若鞠阇国\n羯若鞠阇国，周四千余里。国大都城西临殑伽河，其长二十余里，广四五里。城隍坚峻，台阁相望，花林池沼，光鲜澄镜。异方奇货，多聚于此。居人丰乐，家室富饶。花果具繁，稼穑时播。气序和洽，风俗淳质。容貌妍雅，服饰鲜绮。笃学游艺，谈论清远。邪正二道，信者相半。伽蓝百余所，僧徒万余人，大小二乘，兼功习学。天祠二百余所，异道数千余人。\n曲女城\n羯若鞠阇国人长寿时，其旧王城号拘苏磨补罗，唐言花宫。王号梵授，福智宿资，文武允备，威慑赡部，声震邻国，具足千子，智勇弘毅，复有百女，仪貌妍雅。时有僊人居殑伽河侧，栖神入定，经数万岁，形如枯木，游禽栖集，遗尼拘律果于迁人肩上，暑往寒来，垂荫合拱。多历年所，从定而起，欲去其树，恐覆鸟巢，时人美其德，号大树僊人。僊人寓目河滨，游观林薄，见王诸女相从嬉戏，欲界爱起，染著心生，便诣花宫，欲事礼请。王闻僊至，躬迎慰曰：「大僊栖情物外，何能轻举？」僊人曰：「我栖林薮，弥积岁时，出定游览，见王诸女，染爱心生，自远来请。」王闻其辞，计无所出，谓僊人曰：「今还所止，请俟嘉辰。」僊人闻命，遂还林薮。王乃历问诸女，无肯应娉。王惧僊威，忧愁毁悴。其幼稚女候王事隙，从容问曰：「父王千子具足，万国慕化，何故忧愁，如有所惧？」王曰：「大树僊人幸顾求婚，而汝曹辈莫肯从命。僊有威力，能作灾祥，傥不遂心，必起瞋怒，毁国灭祀，辱及先王。深惟此祸，诚有所惧。」稚女谢曰：「遗此深忧，我曹罪也。愿以微躯，得延国祚。」王闻喜悦，命驾送归。既至僊庐，谢僊人曰：「大僊俯方外之情，垂世间之顾，敢奉稚女，以供洒扫。」僊人见而不悦，乃谓王曰：「轻吾老叟，配此不妍。」王曰：「历问诸女，无肯从命。唯此幼稚，愿充给使。」僊人怀怒，便恶呪曰：「九十九女，一时腰曲，形既毁弊，毕世无婚。」王使往验，果已背伛。从是之后，更名曲女城焉。\n戒日王\n今王，本吠奢种也，字曷利沙伐弹那，唐言喜增。君临有土，二世三王。父字波罗羯罗伐弹那，唐言作光增。兄字曷逻阇伐弹那。唐言王增。王增以长嗣位，以德治政。时东印度羯罗拏苏伐剌那唐言金耳。国设赏迦王唐言月。每谓臣曰：「邻有贤主，国之祸也。」于是诱请，会而害之。人既失君，国亦荒乱。时大臣婆尼唐言辩了。职望隆重，谓僚庶曰：「国之大计，定于今日。先王之子，亡君之弟，仁慈天性，孝敬因心，亲贤允属，欲以袭位。于事何如？各言尔志。」众咸仰德，尝无异谋。于是辅臣执事咸劝进曰：「王子垂听：先王积功累德，光有国祚。嗣及王增，谓终寿考；辅佐无良，弃身雠手，为国大耻，下臣罪也。物议时谣，允归明德。光临土宇，克复亲雠，雪国之耻，光父之业，功孰大焉？幸无辞矣！」王子曰：「国嗣之重，今古为难，君人之位，兴立宜审。我诚寡德，父兄遐弃，推袭大位，其能济乎？物议为宜，敢忘虚薄？今者殑伽河岸，有观自在菩萨像，既多灵鉴，愿往请辞。」即至菩萨像前，断食祈请。菩萨感其诚心，现形问曰：「尔何所求，若此勤恳？」王子曰：「我惟积祸，慈父云亡；重兹酷罚，仁兄见害。自顾寡德，国人推尊，令袭大位，光父之业。愚昧无知，敢稀圣旨！」菩萨告曰：「汝于先身，在此林中为练若苾刍，而精勤不懈。承兹福力，为此王子。金耳国王既毁佛法，尔绍王位，宜重兴隆，慈悲为志，伤愍居怀，不久当王五印度境。欲延国祚，当从我诲，冥加景福，邻无强敌。勿升师子之座，勿称大王之号。」于是受教而退，即袭王位，自称日王子，号尸罗阿迭多。唐言戒日。于是命诸臣曰：「兄雠未报，邻国不宾，终无右手进食之期。凡尔庶僚，同心勠力。」遂总率国兵，讲习战士。象军五千，马军二万，步军五万，自西徂东，征伐不臣。象不解鞍，人不释甲，于六年中，臣五印度。既广其地，更增甲兵，象军六万，马军十万。垂三十年，兵戈不起，政教和平，务修节俭，营福树善，忘寝与食。令五印度不得噉肉，若断生命，有诛无赦。于殑伽河侧建立数千窣堵波，各高百余尺。于五印度城邑、乡聚、达巷、交衢，建立精庐，储饮食，止医药，施诸羁贫，周给不殆。圣迹之所，并建伽蓝。五岁一设无遮大会，倾竭府库，惠施群有，惟留兵器，不充檀舍。岁一集会诸国沙门，于三七日中，以四事供养，庄严法座，广饰义筵，令相搉论，校其优劣，褒贬淑慝，黜陟幽明。若戒行贞固，道德纯邃，推升师子之座，王亲受法；戒虽清净，学无稽古，但加敬礼，示有尊崇；律仪无纪，秽德已彰，驱出国境，不愿闻见。邻国小王、辅佐大臣，殖福无怠，求善忘劳，即携手同座，谓之善友；其异于此，而不对辞，事有闻议，通使往复。而巡方省俗，不常其居，随所至止，结庐而舍。唯雨三月，多雨不行。每于行宫日修珍馔，饭诸异学，僧众一千，婆罗门五百。每以一日分作三时，一时理务治政，二时营福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。\n玄奘与戒日王\n初，受拘摩罗王请，自摩揭陀国往迦摩缕波国，时戒日王巡方在羯朱嗢祇逻国，命拘摩罗王曰：「宜与那烂陀远客沙门速来赴会。」于是遂与拘摩罗王往会见焉。戒日王劳苦已曰：「自何国来？将何所欲？」对曰：「从大唐国来，请求佛法。」王曰：「大唐国在何方？经途所亘，去斯远近？」对曰：「当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也。」王曰：「尝闻摩诃至那国有秦王天子，少而灵鉴，长而神武，昔先代丧乱，率土分崩，兵戈竞起，群生荼毒，而秦王天子早怀远略，兴大慈悲，拯济含识，平定海内，风教遐被，德泽远洽，殊方异域，慕化称臣，氓庶荷其亭育，咸歌秦王破阵乐。闻其雅颂，于兹久矣。盛德之誉，诚有之乎？大唐国者，岂此是耶？」对曰：「然。至那者，前王之国号；大唐者，我君之国称。昔未袭位，谓之秦王；今已承统，称日天子。前代运终，群生无主，兵戈乱起，残害生灵。秦王天纵含弘，心发慈愍，威风鼓扇，群凶殄灭，八方静谧，万国朝贡，爱育四生，敬崇三宝，薄赋敛，省刑罚，而国用有余，氓俗无宄，风猷大化，难以备举。」戒日王曰：「盛矣哉！彼土群生，福感圣主。」\n曲女城之会\n时戒日王将还曲女城设法会也，从数十万众，在殑伽河南岸，拘摩罗王从数万之众，居北岸，分河中流，水陆并进。二王导引，四兵严卫，或泛舟，或乘象，击鼓鸣螺，拊弦奏管。经九十日，至曲女城，在殑伽河西大花林中。是时诸国二十余王，先奉告命，各与其国髦俊沙门及婆罗门、群官、兵士，来集大会。王先于河西建大伽蓝；伽蓝东起宝台，高百余尺，中有金佛像，量等王身；台南起宝坛，为浴佛像之处；从此东北十四五里，别筑行宫。是时，仲春月也。从初一日，以珍味馔诸沙门、婆罗门，至二十一日，自行宫属伽蓝，夹道为阁，穷诸莹饰，乐人不移，雅声递奏。王于行宫出一金像，虚中隐起，高余三尺，载以大象，张以宝幰。戒日王为帝释之服，执宝盖以左侍，拘摩罗王作梵王之仪，执白拂而右侍，各五百象军，被铠周卫，佛像前后各百大象，乐人以乘，鼓奏音乐。戒日王以真珠杂宝及金银诸花，随步四散，供养三宝。先就宝坛香水浴像，王躬负荷，送上西台，以诸珍宝、憍奢耶衣数十百千，而为供养。是时唯有沙门二十余人预从，诸国王为侍卫。馔食已讫，集诸异学，商搉微言，抑扬至理。日将曛暮，回驾行宫。如是日送金像，导从如初，以至散日，其大台忽然火起，伽蓝门楼烟焰方炽。王曰：「罄舍国珍，奉为先王，建此伽蓝，式昭胜业，寡德无祐，有斯灾异，咎征若此，何用生为！」乃焚香礼请而自誓曰：「幸以宿善，王诸印度，愿我福力，禳灭火灾，若无所感，从此丧命！」寻即奋身，跳履门阃，若有扑灭，火尽烟消。诸王覩异，重增祇惧。已而颜色不动，辞语如故，问诸王曰：「忽此灾变，焚烬成功，心之所怀，意将何谓？」诸王俯伏悲泣，对曰：「成功胜迹，冀传来叶，一旦灰烬，何可为怀？况诸外道，快心相贺！」王曰：「以此观之，如来所说诚也。外道异学守执常见，惟我大师无常是诲。然我檀舍已周，心愿谐遂，属斯变灭，重知如来诚谛之说，斯为大善，无可深悲。」于是从诸王东上大窣堵波，登临观览。方下阶陛，忽有异人持刃逆王，王时窘迫，却行进级，俯执此人，以付群官。是时群官惶遽，不知进救。诸王咸请诛戮此人，戒日王殊无忿色，止令不杀。王亲问曰：「我何负汝，为此暴恶？」对曰：「大王德泽无私，中外荷福。然我狂愚，不谋大计，受诸外道一言之惑，辄为刺客，首图逆害。」王曰：「外道何故兴此恶心？」对曰：「大王集诸国，倾府库，供养沙门，镕铸佛像，而诸外道自远召集，不蒙省问，心诚愧耻。乃令狂愚，敢行凶诈。」于是究问外道徒属。有五百婆罗门，并诸高才，应命召集，嫉诸沙门蒙王礼重，乃射火箭，焚烧宝台，冀因救火，众人溃乱，欲以此时杀害大王，既无缘隙，遂雇此人，趋隘行刺。是时诸王、大臣请诛外道，王乃罚其首恶，余党不罪，迁五百婆罗门出印度之境。于是乃还都也。\n殑伽河伽蓝\n城西北窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔，于此七日说诸妙法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。复有如来发、爪小窣堵波。\n说法窣堵波南，临殑伽河有三伽蓝，同垣异门，佛像严丽，僧徒肃穆，役使净人数千余户。精舍宝函中有佛牙，长余寸半，殊光异色，朝变夕改。远近相趋，士庶咸集，式修瞻仰，日百千众。监守者繁其諠杂，权立重税，宣告远近：欲见佛牙，输大金钱。然而瞻礼之徒，实繁其侣，金钱之税，悦以心竞。每于斋日，出置高座，数百千众，烧香散花，花虽盈积，牙函不没。\n伽蓝前左、右各有精舍，高百余尺，石基甎室，其中佛像，众宝庄饰，或铸金、银，或镕𨱎石。二精舍前各有小伽蓝。\n伽蓝东南不远，有大精舍，石基甎室，高二百余尺，中作如来立像，高三十余尺，铸以𨱎石，饰诸妙宝。精舍四周石壁之上，雕画如来修菩萨行所经事迹，备尽镌镂。\n石精舍南不远，有日天祠，祠南不远，有大自在天祠，并莹青石，俱穷雕刻，规模度量同佛精舍，各有千户充其洒扫，鼓乐弦歌不舍昼夜。\n大城东南六七里，殑伽河南，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也，在昔如来于此六月说身无常、苦、空、不净。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。又有如来发、爪小窣堵波，人有染疾，至诚旋绕，必得痊愈，蒙其福利。\n纳缚提婆矩罗城\n大城东南行百余里，至纳缚提婆矩罗城，据殑伽河东岸，周二十余里。花林清池，互相影照。\n纳缚提婆矩罗城西北，殑伽河东，有一天祠，重阁层台，奇工异制。\n城东五里有三伽蓝，同垣异门，僧徒五百余人，并学小乘说一切有部。伽蓝前二百余步，有窣堵波，无忧王之所建也，基虽倾陷，尚高百余尺，是如来昔于此处七日说法。中有舍利，时放光明。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。\n伽蓝北三四里，临殑伽河岸，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。昔如来在此七日说法，时有五百饿鬼来至佛所，闻法解悟，舍鬼生天。说法窣堵波侧有过去四佛座及经行遗迹之所。其侧复有如来发、爪窣堵波。\n自此东南行六百余里，渡殑伽河，南至阿逾陀国。中印度境。\n阿逾陀国\n阿逾陀国，周五千余里。国大都城周二十余里。谷稼丰盛，花果繁茂。气序和畅，风俗善顺，好营福，勤学艺。伽蓝百有余所，僧徒三千余人，大乘、小乘，兼功习学。天祠十所，异道寡少。\n大城中有故伽蓝，是伐苏畔度菩萨唐言世亲。旧曰婆薮盘豆，译曰天亲，讹谬也。数十年中于此制作大小乘诸异论。其侧故基，是世亲菩萨为诸国王、四方俊彦、沙门、婆罗门等讲义说法堂也。\n城北四五里，临殑伽河岸，大伽蓝中，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也，是如来为天、人众，于此三月说诸妙法。其侧窣堵波，过去四佛座及经行遗迹之所。\n伽蓝西四五里，有如来发、爪窣堵波。发、爪窣堵波北，伽蓝余址，昔经部室利逻多唐言胜受。论师于此制造经部毘婆沙论。\n无著与世亲\n城西南五六里大庵没罗林中，有故伽蓝，是阿僧伽唐言无著。菩萨请益导凡之处。无著菩萨夜升天宫，于慈氏菩萨所受瑜伽师地论、庄严大乘经论、中边分别论等，昼为大众讲宣妙理。庵没罗林西北百余步，有如来发、爪窣堵波。其侧故基，是世亲菩萨从覩史多天下见无著菩萨处。无著菩萨，健驮逻国人也，佛去世后一千年中，诞灵利见，承风悟道，从弥沙塞部出家修学，顷之回信大乘。其弟世亲菩萨于说一切有部出家受业，博闻强识，达学研机。无著弟子佛陀僧诃唐言师子觉。者，密行莫测，高才有闻。二三贤哲每相谓曰：「凡修行业，愿觐慈氏，若先舍寿，得遂宿心，当相报语，以知所至。」其后师子觉先舍寿命，三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿，时经六月，亦无报命。时诸异学咸皆讥诮，以为世亲菩萨及师子觉流转恶趣，遂无灵鉴。其后无著菩萨于夜初分，方为门人教授定法，灯光忽翳，空中大明，有一天僊乘虚下降，即进阶庭敬礼无著。无著曰：「尔来何暮？今至何谓？」对曰：「从此舍寿命，往覩史多天慈氏内众莲花中生，莲花才开，慈氏赞曰：『善来广慧，善来广慧。』旋绕才周，即来报命。」无著菩萨曰：「师子觉者，今何所在？」曰：「我旋绕时，见师子觉在外众中，耽著欲乐，无暇相顾，讵能来报？」无著菩萨曰：「斯事已矣。慈氏何相？演说何法？」曰：「慈氏相好，言莫能宣。演说妙法，义不异此，然菩萨妙音清畅和雅，闻者忘倦，受者无厌。」\n无著讲堂故基西北四十余里，至故伽蓝，北临殑伽河，中有甎窣堵波，高百余尺，世亲菩萨初发大乘心处。世亲菩萨自北印度至于此也，时无著菩萨命其门人，令往迎候，至此伽蓝，遇而会见。无著弟子止户牗外，夜分之后，诵十地经，世亲闻已，感悟追悔。甚深妙法，昔所未闻，诽谤之愆，源发于舌，舌为罪本，今宜除断。即执铦刀，将自断舌。乃见无著住立告曰：「夫大乘教者，至真之理也，诸佛所赞，众圣攸宗。吾欲诲汝，尔今自悟。悟其时矣，何善如之？诸佛圣教，断舌非悔。昔以舌毁大乘，今以舌赞大乘，补过自新，犹为善矣，杜口绝言，其利安在？」作是语已，忽不复见。世亲承命，遂不断舌。旦诣无著，咨受大乘。于是研精潭思，制大乘论，凡百余部，并盛宣行。\n从此东行三百余里，渡殑伽河，北至阿耶穆佉国。中印度境。\n阿耶穆佉国\n阿耶穆佉国，周二千四五百里。国大都城临殑伽河，周二十余里。其气序土宜，同阿逾陀国。人淳俗质，勤学好福。伽蓝五所，僧徒千余人，习学小乘正量部法。天祠十余所，异道杂居。\n城东南不远，临殑伽河岸，有窣堵波，无忧王之所建也，高二百余尺，是如来昔于此处三月说法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。复有如来发、爪青石窣堵波。其侧伽蓝，僧徒二百余人，佛像庄饰，威严如在，台阁宏丽，奇制郁起，是昔佛陀驮娑唐言觉使。论师于此制说一切有部大毘婆沙论。\n从此东南行七百余里，渡殑伽河南、阎牟那河北，至钵逻耶伽国。中印度境。\n钵逻耶伽国\n钵逻耶伽国，周五千余里。国大都城据两河交，周二十余里。稼穑滋盛，果木扶疏。气序和畅，风俗善顺。好学艺，信外道。伽蓝两所，僧徒寡少，并皆习学小乘法教。天祠数百，异道实多。\n大城西南瞻博迦花林中，有窣堵波，无忧王之所建也，基虽倾陷，尚百余尺，在昔如来于此处降伏外道。其侧则有发、爪窣堵波，经行遗迹。\n发、爪窣堵波侧，有故伽蓝，是提婆唐言天。菩萨作广百论挫小乘、伏外道处。初，提婆菩萨自南印度至此伽蓝，城中有外道婆罗门，高论有闻，辩才无碍，循名责实，反质穷辞。雅知提婆博究玄奥，欲挫其锋，乃循名问曰：「汝为何名？」提婆曰：「名天」。外道曰：「天是谁？」提婆曰：「我。」外道曰：「我是谁？」提婆曰：「狗。」外道曰：「狗是谁？」提婆曰：「汝。」外道曰：「汝是谁？」提婆曰：「天。」外道曰：「天是谁？」提婆曰：「我。」外道曰：「我是谁？」提婆曰：「狗。」外道曰：「狗是谁？」提婆曰：「汝。」外道曰：「汝是谁？」提婆曰：「天。」如是循环，外道方悟。自时厥后，深敬风猷。\n城中天祠\n城中有天祠，莹饰轮焕，灵异多端。依其典籍，此处是众生植福之胜地也，能于此祠捐舍一钱，功逾他所惠施千金，复能轻生，祠中断命，受天福乐，悠永无穷。天祠堂前有一大树，枝叶扶疏，阴影蒙密，有食人鬼依而栖宅，故其左右多有遗骸。若人至此祠中，无不轻舍身命，既怵邪说，又为神诱，自古迄今，习谬无替。近有婆罗门，族姓子也，阔达多智，明敏高才，来至祠中，谓众人曰：「夫曲俗鄙志，难以导诱，吾方同事，然后摄化。」亦既登临，俯谓友曰：「吾有死矣。昔谓诡妄，今验真实，天僊伎乐依空接引，当从胜境捐此鄙形。」寻欲投身，自取殒绝，亲友谏谕，其志不移。遂布衣服，遍周树下，及其自投，得全躯命。久而醒曰：「惟见空中诸天召命，斯乃邪神所引，非得天乐也。」\n大施场\n大城东，两河交，广十余里，土地爽垲，细沙弥漫。自古至今、诸王、豪族凡有舍施，莫不至此，周给不计，号大施场。今戒日王者，聿修前绪，笃述惠施，五年积财，一旦倾舍，于其施场，多聚珍货。初第一日置大佛像，众宝庄严，即持上妙奇珍，而以奉施；次常住僧；次现前众；次高才硕学，博物多能；次外道学徒，隐沦肥遁；次鳏寡孤独，贫穷乞人。备极珍玩，穷诸上馔，如是节级，莫不周施。府库既倾，服玩都尽，髻中明珠，身诸璎珞，次第施与，初无所悔。既舍施已，称曰：「乐哉！凡吾所有，已入金刚坚固藏矣。」从此之后，诸国君王各献珍服。尝不逾旬，府库充牣。\n大施场东合流口，日数百人自溺而死。彼俗以为愿求生天，当于此处绝粒自沈，沐浴中流，罪垢消灭。是以异国远方，相趋萃止，七日断食，然后绝命。至于山猨、野鹿，群游水滨，或濯流而返，或绝食而死。当戒日王之大施也，有一猕猴，居河之滨，独在树下屏迹绝食，经数日后自饿而死。故诸外道修苦行者，于河中立高柱，日将旦也，便即升之，一手一足执柱端，蹑傍杙，一手一足虚悬外伸，临空不屈，延颈张目，视日右转，逮乎曛暮，方乃下焉。若此者，其徒数十，冀斯勤苦，出离生死，或数十年未尝懈息。\n从此西南入大林中，恶兽、野象群暴行旅，非多徒党，难以经涉。行五百余里，至憍赏弥国旧曰拘睒弥国，讹也。中印度境。\n憍赏弥国\n憍赏弥国，周六千余里。国大都城周三十余里。土称沃壤，地利丰植，粳稻多，甘蔗茂。气序暑热，风俗刚猛。好学典艺，崇树福善。伽蓝十余所，倾顿荒芜，僧徒三百余人，学小乘教。天祠五十余所，外道实多。\n城内故宫中有大精舍，高六十余尺，有刻檀佛像，上悬石盖，邬陀衍那王唐言出爱。旧云优填王，讹也。之所作也。灵相间起，神光时照。诸国君王恃力欲举，虽多人众，莫能转移，遂图供养，俱言得真，语其源迹，即此像也。初，如来成正觉已，上升天宫，为母说法，三月不还，其王思慕，愿图形像，乃请尊者没特伽罗子，以神通力，接工人上天宫，亲观妙相，雕刻旃檀。如来自天宫还也，刻檀之像起迎世尊，世尊慰曰：「教化劳耶？开导末世，实此为冀。」精舍东百余步，有过去四佛座及经行遗迹之所。其侧不远，有如来井及浴室，井犹充汲，室已颓毁。\n城内东南隅，有故宅余址，是具史罗旧云瞿师罗，讹也。长者故宅也。中有佛精舍及发、爪窣堵波。复有故基，如来浴室也。\n城东南不远，有故伽蓝，具史罗长者旧园也。中有窣堵波，无忧王之所建立，高二百余尺，如来于此数年说法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。复有如来发、爪窣堵波。伽蓝东南重阁上有故甎室，世亲菩萨尝住此中作惟识论，破斥小乘，难诸外道。伽蓝东庵没罗林中有故基，是无著菩萨于此作显扬圣教论。\n城西南八九里，毒龙石窟。昔者如来伏此毒龙，于中留影，虽则传记，今无所见。其侧有窣堵波，无忧王之所建也，高二百余尺，傍有如来经行遗迹及发、爪窣堵波，病苦之徒，求愿多愈。\n释迦法尽，此国最后，故上自君王，下及众庶，入此国境，自然感伤，莫不饮泣，悲叹而归。\n迦奢布罗城\n龙窟东北大林中，行七百余里，渡殑伽河，北至迦奢布罗城，周十余里，居人富乐。城傍有故伽蓝，惟余基址，是昔护法菩萨伏外道处。此国先王怵于邪说，欲毁佛法，崇敬外道。外道众中召一论师，聪敏高才明达幽微者，作伪邪书千颂，凡三万二千言，非毁佛法，扶正本宗。于是召集僧众，令相搉论。外道有胜，当毁佛法；众僧无负，断舌以谢。是时僧徒惧有退负，集而议曰：「慧日已沈，法桥将毁，王党外道，其可敌乎？事势若斯，计将安出？」众咸默然，无竖议者。护法菩萨年在幼稚，辩慧多闻，风范弘远，在大众中扬言赞曰：「愚虽不敏，请陈其略。诚宜以我疾应王命。高论得胜，斯灵祐也；征议堕负，乃稚齿也。然则进退有辞，法、僧无咎。」佥曰允谐，如其筹策。寻应王命，即升论席。外道乃提顿纲网，抑扬辞义，诵其所执，待彼异论。护法菩萨纳其言而笑曰：「吾得胜矣！将复逆而诵耶？为乱辞而诵耶？」外道怃然而谓曰：「子无自高也。能领语尽，此则为胜，顺受其文，后释其义。」护法乃随其声调，述其文义，辞理不谬，气韵无差。于是外道闻已，欲自断舌。护法曰：「断舌非谢，改轨是悔。」即为说法，心信意悟，王舍邪道，遵崇正法。\n护法伏外道侧，有窣堵波，无忧王所建也，基虽倾陷，尚高二百余尺，是如来昔于此处六月说法。傍有经行之迹及发、爪窣堵波。\n自此北行百七八十里，至鞞索山格反。迦国。中印度境。\n鞞索迦国\n鞞索迦国，周四千余里。国大都城周十六里。谷稼殷盛，花果具繁。气序和畅，风俗淳质。好学不倦，求福不回。伽蓝二十余所，僧徒三千余人，并学小乘正量部法。天祠五十余所，外道甚多。\n城南道左，有大伽蓝。昔提婆设摩阿罗汉于此造识身论，说无我人；瞿波阿罗汉作圣教要实论，说有我人。因此法执，遂深诤论。又是护法菩萨于此七日中摧伏小乘一百论师。伽蓝侧有窣堵波，高二百余尺，无忧王所建也，如来昔日，六年于此说法导化。说法侧有奇树，高六七尺，春秋递代，常无增减。是如来昔尝净齿，弃其遗枝，因植根柢，繁茂至今。诸邪见人及外道众竞来残伐，寻生如故。其侧不远，有过去四佛座及经行遗迹之所。复有如来发、爪窣堵波。灵基连隅，林沼交映。\n从此东北行五百余里，至室罗伐悉底国。旧曰舍卫国，讹也。中印度境。\n大唐西域记卷第六\n四国\n室罗伐悉底国\n室罗伐悉底国，周六千余里。都城荒颓，疆埸无纪。宫城故基周二十余里，虽多荒圮尚有居人。谷稼丰，气序和。风俗淳质，笃学好福。伽蓝数百，圮坏良多，僧徒寡少，学正量部。天祠百所，外道甚多。此则如来在世之时，钵逻犀那恃多王唐言胜军。旧曰波斯匿，讹略也。所治国都也。故宫城内有故基，胜军王殿余址也。\n次东不远，有一故基，上建小窣堵波，昔胜军王为如来所建大法堂也。法堂侧不远，故基上有窣堵波，是佛姨母钵逻阇钵底唐言生主。旧云波阇波提，讹也。苾刍尼精舍，胜军王之所建立。次东窣堵波，是苏达多唐言善施、旧曰须达，讹也。故宅也。\n善施长者宅侧有大窣堵波，是鸯窭利摩罗唐言指鬘。旧曰央掘摩罗，讹也。舍邪之处。鸯窭利摩罗者，室罗伐悉底之凶人也。作害生灵，为暴城国，杀人取指，冠首为鬘。将欲害母，以充指数。世尊悲愍，方行导化。遥见世尊，窃自喜曰：「我今生天必矣。先师有教，遗言在兹，害佛杀母，当生梵天。」谓其母曰：「老今且止，先当害彼大沙门。」寻即仗剑往逆世尊。如来于是徐行而退，凶人指鬘疾驱不逮。世尊谓曰：「何守鄙志，舍善本，激恶源？」时指鬘闻诲，悟所行非，因即归命，求入法中，精勤不怠，证罗汉果。\n逝多林给孤独园\n城南五六里，有逝多林，唐言胜林。旧曰祇陀，讹也。是给孤独园。胜军王大臣善施为佛建精舍，昔为伽蓝，今已荒废。东门左右各建石柱，高七十余尺，左柱镂轮相于其端，右柱刻牛形于其上，并无忧王之所建也。室宇倾圮，唯余故基，独一甎室岿然独存，中有佛像。昔者如来升三十三天，为母说法之后，胜军王闻出爱王刻檀像佛，乃造此像。善施长者仁而聪敏，积而能散，拯乏济贫，哀孤恤老，时美其德，号给孤独焉。闻佛功德，深生尊敬，愿建精舍，请佛降临。世尊命舍利子随瞻揆焉，唯太子逝多园地爽垲。寻诣太子，具以情告。太子戏言：「金遍乃卖。」善施闻之，心豁如也，即出藏金，随言布地。有少未满，太子请留，曰：「佛诚良田，宜植善种。」即于空地，建立精舍。世尊即之，告阿难曰：「园地善施所买，林树逝多所施，二人同心，式崇功业。自今已去，应谓此地为逝多林给孤独园」。\n给孤独园东北有窣堵波，是如来洗病苾刍处。昔如来之在世也，有病苾刍，含苦独处。世尊见而问曰：「汝何所苦？汝何独居？」曰：「我性疏嬾，不耐看病，故今婴疾，无人瞻视。」如来是时愍而告曰：「善男子，我今看汝。」以手拊摩，病苦皆愈。扶出户外，更易敷蓐，亲为盥洗，改著新衣。佛语苾刍：「当自勤励。」闻诲感恩，心悦身豫。\n给孤独园西北有小窣堵波，是没特伽罗子运神通力举舍利子衣带不动之处。昔佛在无热恼池，人、天咸集，唯舍利子不时从会。佛命没特伽罗往召来集。没特伽罗承命而往，舍利子方补护法衣，没特伽罗曰：「世尊今在无热恼池，命我召尔。」舍利子曰：「且止，须我补竟，与子偕行。」没特伽罗曰：「若不速行，欲运神力，举尔石室至大会所。」舍利子乃解衣带置地，曰：「若举此带，我身或动。」时没特伽罗运大神通，举带不动，地为之震。因以神足还诣佛所，见舍利子已在会坐。没特伽罗俛而叹曰：「乃今以知神通之力不如智慧之力矣。」\n举带窣堵波侧不远，有井。如来在世，汲充佛用。其侧有窣堵波，无忧王之所建也，中有如来舍利。经行之迹、说法之处，并树旌表，建窣堵波。冥祇警卫，灵瑞间起，或鼓天乐，或闻神香，景福之祥，难以备叙。\n伽蓝附近传说\n伽蓝后不远，是外道梵志杀婬女以谤佛处。如来十力无畏，一切种智，人、天宗仰，圣贤遵奉。时诸外道共相议曰：「宜行诡诈，众中谤辱。」乃诱雇婬女，诈为听法，众所知已，密而杀之，埋尸树侧，称怨告王。王命求访，于逝多园得其尸焉。是时外道高声唱言：「乔答摩大沙门常称戒忍，今私此女，杀而灭口。既婬既杀，何戒何忍？」诸天空中随声唱曰：「外道凶人为此谤耳。」\n伽蓝东百余步，有大深坑，是提婆达多欲以毒药害佛，生身陷入地狱处。提婆达多，唐言天授。斛饭王之子也。精勤十二年，已诵持八万法藏。后为利故，求学神通，亲近恶友，共相议曰：「我相三十，减佛未几；大众围遶，何异如来？」思惟是已，即事破僧。舍利子、没特伽罗子奉佛指告，承佛威神，说法诲喻，僧复和合。提婆达多恶心不舍，以恶毒药置指爪中，欲因作礼，以伤害佛。方行此谋，自远而来，至于此也，地遂坼焉，生陷地狱。其南复有大阬，瞿伽梨苾刍毁谤如来，生身陷入地狱。瞿伽梨陷阬南八百余步，有大深阬，是战遮婆罗门女毁谤如来，生身陷入地狱之处。佛为人、天说诸法要，有外道弟子，遥见世尊，大众恭敬，便自念曰：「要于今日辱乔答摩，败其善誉，当令我师独擅芳声。」乃怀系木盂，至给孤独园，于大众中扬声唱曰：「此说法人与我私通，腹中之子乃释种也。」邪见者莫不信然，贞固者知为讪谤。时天帝释欲除疑故，化为白鼠，啮断盂系，系断之声震动大众，凡诸见闻增深喜悦。众中一人起持木盂，示彼女曰：「是汝儿耶？」是时也，地自开坼，全身坠陷，入无间狱，具受其殃。凡此三阬，洞无涯底，秋夏霖雨，沟池泛溢，而此深阬，尝无水止。\n伽蓝东六七十步，有一精舍，高六十余尺，中有佛像，东面而坐。如来在昔，于此与诸外道论议。次东有天祠，量等精舍。日旦流光，天祠之影不蔽精舍；日将落照，精舍之阴遂覆天祠。\n影覆精舍东三四里，有窣堵波，是尊者舍利子与外道论议处。初，善施长者买逝多太子园，欲为如来建立精舍，时尊者舍利子随长者而瞻揆，外道六师求角神力，舍利子随事摄化，应物降伏。\n其侧精舍前建窣堵波，如来于此摧诸外道，又受毗舍佉母请。\n毘卢择迦王传说\n受请窣堵波南，是毘卢择迦王旧曰毘流离王，讹也。兴甲兵诛释种，至此见佛归兵之处。毘卢择迦王嗣位之后，追怨前辱，兴甲兵，动大众，部署已毕，申命方行。时有苾刍闻以白佛，世尊于是坐枯树下。毘卢择迦王遥见世尊，下乘礼敬，退立言曰：「茂树扶疏，何故不坐？枯株朽蘗，而乃游止？」世尊告曰：「宗族者，枝叶也。枝叶将危，庇荫何在？」王曰：「世尊为宗亲耳！可以回驾。」于是覩圣感怀，还军返国。\n还军之侧，有窣堵波，是释女被戮处。毘卢择迦王诛释克胜，简五百女，充实宫闱。释女愤恚，怨言不逊，詈其王家人之子也。王闻发怒，命令诛戮。执法者奉王教，刖其手足，投诸阬穽。时诸释女含苦称佛，世尊圣鉴，照其苦毒，告命苾刍，摄衣而往，为诸释女说微妙法，所谓羁缠五欲，流转三途，恩爱别离，生死长远。时诸释女闻佛指诲，远尘离垢，得法眼净，同时命终，俱生天上。时天帝释化作婆罗门，收骸火葬，后人记焉。\n诛释窣堵波侧不远，有大涸池，是毘卢择迦王陷身入地狱处。世尊观释女已，还给孤独园，告诸苾刍，今毘卢择迦王却后七日，为火所烧。王闻佛记，甚怀惶惧。至第七日，安乐无危，王用欢庆，命诸宫女往至池侧，娱游乐饮。犹惧火起，鼓棹清流，随波泛滥。炽焰飚发，焚轻舟，坠王身，入无间狱，备受诸苦。\n伽蓝西北三四里，至得眼林。有如来经行之迹，诸圣习定之所，并树封记，建窣堵波。昔此国群盗五百，横行邑里，跋扈城国。胜军王捕获已，抉去其眼，弃于深林。群盗苦逼，求哀称佛。是时如来在逝多精舍，闻悲声，起慈心，清风和畅，吹雪山药，满其眼已，寻得复明，而见世尊在其前住，发菩提心，欢喜顶礼，投杖而去，因植根焉。\n故城\n大城西北六十余里，有故城，是贤劫中人寿二万岁时，迦叶波佛本生城也。城南有窣堵波，成正觉已初见父处。城北有窣堵波，有迦叶波佛全身舍利。并无忧王所建也。\n从此东南行五百余里，至劫比罗伐窣堵国。旧曰迦毘罗卫国，讹也。中印度境。\n劫比罗伐窣堵国\n劫比罗伐窣堵国，周四千余里。空城十数，荒芜已甚。王城颓圮，周量不详。其内宫城周十四五里，垒甎而成，基址峻固。空荒久远，人里稀旷。无大君长，城各立主。土地良沃，稼穑时播。气序无愆，风俗和畅。伽蓝故基千有余所，而宫城之侧有一伽蓝，僧徒三十余人，习学小乘正量部教。天祠两所，异道杂居。\n净饭王宫城\n宫城内有故基，净饭王正殿也。上建精舍，中作王像。其侧不远有故基，摩诃摩耶唐言大术。夫人寝殿也。上建精舍，中作夫人之像。其侧精舍，是释迦菩萨降神母胎处，中作菩萨降神之像。上座部菩萨以嗢呾罗頞沙荼月三十日夜降神母胎，当此五月十五日；诸部则以此月二十三日夜降母胎，当此五月八日。\n菩萨降神东北，有窣堵波，阿私多僊相太子处。菩萨诞灵之日，嘉祥辐凑。时净饭王召诸相师而告之曰：「此子生也，善恶何若？宜悉乃心，明言以对。」曰：「依先圣之记，考吉祥之应，在家作转轮圣王，舍家当成等正觉。」是时阿私多僊自远而至，叩门请见。王甚庆悦，躬迎礼敬，请就宝座，曰：「不意大僊今日降顾。」僊曰：「我在天宫安居宴坐，忽见诸天群从蹈舞，我时问言：『何悦豫之甚也？』曰：『大僊当知，赡部洲中释种净饭王第一夫人，今产太子，当证三菩提，圆明一切智。』我闻是语，故来瞻仰。所悲朽耄，不遭圣化。」\n城南门有窣堵波，是太子与诸释角力掷象之处。太子伎艺多能，独拔伦匹。净饭大王怀庆将返，仆夫驭象，方欲出城，提婆达多素负强力，自外而入，问驭者曰：「严驾此象，其谁欲乘？」曰：「太子将还，故往奉驭。」提婆达多发愤引象，批其颡，蹴其臆，僵仆塞路，杜绝行途，无能转移，人众填塞。难陀后至，而问之曰：「谁死此象？」曰：「提婆达多。」即曳之僻路。太子至，又问曰：「谁为不善，害此象耶？」曰：「提婆达多害以杜门，难陀引之开径。」太子乃举象高掷，越度城堑，其象堕地，为大深阬，土俗相传为象堕阬也。其侧精舍中作太子像。其侧又有精舍，太子妃寝宫也，中作耶输陀罗，并有罗怙罗像。宫侧精舍作受业之像，太子学堂故基也。\n太子逾城处\n城东南隅有一精舍，中作太子乘白马凌虚之像，是逾城处也。\n城四门外各有精舍，中作老、病、死人、沙门之像，是太子游观，覩相增怀，深厌尘俗，于此感悟，命仆回驾。\n二故城\n城南行五十余里，至故城，有窣堵波，是贤劫中人寿六万岁时，迦罗迦村驮佛本生城也。城南不远有窣堵波，成正觉已见父之处。城东南窣堵波，有彼如来遗身舍利，前建石柱，高三十余尺，上刻师子之像，傍记寂灭之事，无忧王建焉。迦罗迦村驮佛城东北行三十余里，至故大城，中有窣堵波，是贤劫中人寿四万岁时，迦诺迦牟尼佛本生城也。东北不远有窣堵波，成正觉已度父之处。次北有窣堵波，有彼如来遗身舍利，前建石柱，高二十余尺，上刻师子之像，傍记寂灭之事，无忧王之所建也。\n太子坐树阴处\n城东北四十余里，有窣堵波，是太子坐树阴，观耕田，于此习定，而得离欲。净饭王见太子坐树阴，入寂定，日光回照，树影不移，心知灵圣，更深珍敬。\n释种诛死处\n大城西北，有数百千窣堵波，释种诛死处也。毘卢择迦王既克诸释，虏其族类，得九千九百九十万人，并从杀戮，积尸如莽，流血成池，天警人心，收骸瘗葬。\n诛释西南，有四小窣堵波，四释种拒军处。初，胜军王嗣位也，求婚释种。释种鄙其非类，谬以家人之女，重礼娉焉。胜军王立为正后，其产子男，是为毘卢择迦王。毘卢择迦欲就舅氏请益受业，至此城南，见新讲堂，即中憩驾。诸释闻之，逐而骂曰：「卑贱婢子，敢居此室！此室诸释建也，拟佛居焉。」毘卢择迦嗣位之后，追复先辱，便兴甲兵，至此屯军。释种四人躬耕畎亩，便即抗拒，兵寇退散，已而入城。族人以为承轮王之祚胤，为法王之宗子，敢行凶暴，安忍杀害，污辱宗门，绝亲远放。四人被逐，北趣雪山，一为乌仗那国王，一为梵衍那国王，一为呬摩呾罗国王，一为商弥国王，奕世传业，苗裔不绝。\n尼拘律树林\n城南三四里尼拘律树林，有窣堵波，无忧王建也。释迦如来成正觉已，还国见父王，为说法处。净饭王知如来降魔军已，游行化导，情怀渴仰，思得礼敬。乃命使请如来曰：「昔期成佛，当还本生。斯言在耳，时来降趾。」使至佛所，具宣王意。如来告曰：「却后七日，当还本生。」使臣还以白王，净饭王乃告命臣庶，洒扫衢路，储积香花，与诸群臣四十里外伫驾奉迎。是时如来与大众俱，八金刚周卫，四天王前导，帝释与欲界天侍左，梵王与色界天侍右，诸苾刍僧列在其后，唯佛在众，如月映星，威神动三界，光明逾七曜，步虚空，至生国。王与从臣礼敬已毕，俱共还国，止尼拘卢陀僧伽蓝。其侧不远有窣堵波，是如来于大树下，东面而坐，受姨母金缕袈裟。次此窣堵波，是如来于此度八王子及五百释种处。\n城东门内路左，有窣堵波，昔一切义成太子于此习诸伎艺。门外有自在天祠，祠中有石天像，危然起势，是太子在襁褓中所入祠也。净饭王自腊伐尼园迎太子还也，途次天祠，王曰：「此天祠多灵鉴，诸释童稚求祐必效，宜将太子至彼修敬。」是时傅母抱而入祠，其石天像起迎太子，太子已出，天像复坐。\n城南门外路左，有窣堵波，是太子与诸释角艺，射铁鼓。从此东南三十余里，有小窣堵波，其侧有泉，泉流澄镜，是太子与诸释引强校能，弦矢既分，穿鼓过表，至地没羽，因涌清流，时俗相传，谓之箭泉。人有疾病，饮沐多愈。远方之人持泥以归，随其所苦，渍以涂额，灵神冥卫，多蒙痊愈。\n腊伐尼林\n箭泉东北行八九十里，至腊伐尼林，有释种浴池，澄清皎镜，杂花弥漫。其北二十四五步，有无忧花树，今已枯悴，菩萨诞灵之处。菩萨以吠舍佉月后半八日，当此三月八日；上座部则曰以吠舍佉月后半十五日，当此三月十五日。次东窣堵波，无忧王所建，二龙浴太子处也。菩萨生已，不扶而行，于四方各七步，而自言曰：「天上、天下，惟我独尊。今兹而往，生分已尽。」随足所蹈，出大莲花。二龙踊出，住虚空中，而各吐水，一冷一煖，以浴太子。浴太子窣堵波东，有二清泉，傍建二窣堵波，是二龙从地踊出之处。菩萨生已，支属宗亲莫不奔驰，求水盥浴。夫人之前，二泉涌出，一冷一煖，遂以浴洗。其南窣堵波，是天帝释捧接菩萨处。菩萨初出胎也，天帝释以妙天衣，跪接菩萨。次有四窣堵波，是四天王抱持菩萨处也。菩萨从右脇生已，四天王以金色㲲衣，捧菩萨，置金几上。至母前曰：「夫人诞斯福子，诚可欢庆。诸天尚喜，况世人乎？」\n四天王捧太子窣堵波侧不远，有大石柱，上作马像，无忧王之所建也。后为恶龙霹雳，其柱中折仆地。傍有小河，东南流，土俗号曰油河。是摩耶夫人产孕已，天化此池，光润澄净，欲令夫人取以沐浴，除去风尘。今变为水，其流尚腻。\n从此东行旷野荒林中二百余里，至蓝摩国。中印度境。\n蓝摩国\n蓝摩国，空荒岁久，疆埸无纪，城邑丘墟，居人稀旷。故城东南有甎窣堵波，高减百尺。昔者如来入寂灭已，此国先王分得舍利，持归本国，式遵崇建，灵异间起，神光时烛。\n窣堵波侧有一清池，龙每出游，变形蛇服，右旋宛转，绕窣堵波，野象群行，采花以散，冥力警察，初无间替。昔无忧王之分建窣堵波也，七国所建，咸已开发，至于此国，方欲兴工，而此池龙恐见陵夺，乃变作婆罗门，前叩象曰：「大王情流佛法，广树福田，敢请纡驾，降临我室。」王曰：「尔家安在？为近远乎？」婆罗门曰：「我，此池之龙王也。承大王欲建胜福，敢来请谒。」王受其请，遂入龙宫。坐久之，龙进曰：「我惟恶业，受此龙身，供养舍利，冀消罪咎，愿王躬往，观而礼敬。」无忧王见已，霍然谓曰：「凡诸供养之具，非人间所有也。」龙曰：「若然者，愿无废毁。」无忧王自度力非其俦，遂不开发。出池之所，今有封记。\n窣堵波侧不远，有一伽蓝，僧众尟矣，清肃皎然，而以沙弥总任众务。远方僧至，礼遇弥隆，必留三日，供养四事。闻诸耆旧曰：昔有苾刍，同志相召，自远而至，礼窣堵波，见诸群象，相趋往来，或以牙芟草，或以鼻洒水，各持异花，共为供养。时众见已，悲叹感怀。有一苾刍，便舍具戒，愿留供养，与众辞曰：「我惟多福，滥迹僧中，岁月亟淹，行业无纪。此窣堵波有佛舍利，圣德冥通，群象践洒，遗身此地，甘与同群，得毕余龄，诚为幸矣。」众告之曰：「斯盛事也。吾等垢重，智不谋此。随时自爱，无亏胜业。」亦既离群，重申诚愿，欢然独居，有终焉之志。于是葺茅为宇，引流成池，采掇时花，洒扫莹饰。绵历岁序，心事无怠。邻国诸王闻而雅尚，竞舍财宝，共建伽蓝，因而劝请，屈知僧务。自尔相踵，不泯元功，而以沙弥总知僧事。\n太子解衣剃发处\n沙弥伽蓝东，大林中行百余里，至大窣堵波，无忧王之所建也。是太子逾城至此，解宝衣，去璎珞，命仆还处。太子夜半逾城，迟明至此，既允宿心，乃形言曰：「是我出笼樊，去羁锁，最后释驾之处也。」于天冠中解末尼宝，命仆夫曰：「汝持此宝，还白父王，今兹远遁，非苟违离，欲断无常，绝诸有漏。」阐铎迦旧曰车匿，讹也。曰：「讵有何心，空驾而返？」太子善言慰谕，感悟而还。\n回驾窣堵波东，有赡部树，枝叶虽凋，枯株尚在。其傍复有小窣堵波，太子以余宝衣易鹿皮衣处。太子既断发易裳，虽去璎珞，尚有天衣。曰：「斯服太侈，如何改易？」时净居天化作猎人，服鹿皮衣，持弓负羽。太子举其衣而谓曰：「欲相贸易，愿见允从。」猎人曰：「善。」太子解其上服，授与猎人。猎人得已，还复天身，持所得衣，凌虚而去。\n太子易衣侧不远，有窣堵波，无忧王之所建也，是太子剃发处。太子从阐铎迦取刀，自断其发，天帝释接上天宫，以为供养。时净居天子化作剃发人，执持铦刀，徐步而至。太子谓曰：「能剃发乎？幸为我净之。」化人受命，遂为剃发。\n逾城出家时亦不定，或云菩萨年十九，或曰二十九，以吠舍佉月后半八日逾城出家，当此三月八日，或云以吠舍佉月后半十五日，当此三月十五日。\n太子剃发窣堵波东南，旷野中行百八九十里，至尼拘卢陀林，有窣堵波，高三十余尺。昔如来寂灭，舍利已分，诸婆罗门无所得获，于湼叠般那唐言焚烧。旧云阇维，讹也。地收余灰炭，持至本国，建此灵基，而修供养。自兹已降，奇迹相仍，疾病之人祈请多愈。灰炭窣堵波侧，故伽蓝中，有过去四佛座及经行遗迹之所。故伽蓝左右，数百窣堵波。其一大者，无忧王所建也，崇基虽陷，高余百尺。\n自此东北，大林中行，其路艰险，经途危阻，山牛、野象，群盗、猎师，伺求行旅，为害不绝。出此林已，至拘尸那揭罗国。中印度境。\n拘尸那揭罗国\n拘尸那揭罗国，城郭颓毁，邑里萧条。故城甎基周十余里。居人稀旷，闾巷荒芜。城内东北隅，有窣堵波，无忧王所建，准陀旧曰纯陀，讹也。之故宅也。宅中有井，将营献供，方乃凿焉。岁月虽淹，水犹清美。\n娑罗林\n城西北三四里，渡阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳。旧云阿利罗跋提河，讹也。典言谓之尸赖拏伐底河，译曰有金河。西岸不远，至娑罗林。其树类槲，而皮青白，叶甚光润，四树特高，如来寂灭之所也。其大甎精舍中作如来涅槃之像，北首而卧。傍有窣堵波，无忧王所建，基虽倾陷，尚高二百余尺。前建石柱，以记如来寂灭之事，虽有文记，不书日月。闻诸先记曰：佛以生年八十，吠舍佉月后半十五日入般涅槃，当此三月十五日也。说一切有部则佛以迦剌底迦月后半八日入般涅槃，当此九月八日也。自佛涅槃，诸部异议，或云千二百余年，或云千三百余年，或云千五百余年，或云已过九百，未满千年。\n精舍侧不远，有窣堵波，是如来修菩萨行时，为群雉王救火之处。昔于此地有大茂林，毛群羽族巢居穴处。惊风四起，猛焰飚逸。时有一雉，有怀伤愍，鼓濯清流，飞空奋洒。时天帝释俯而告曰：「汝何守愚，唐劳羽翮？大火方起，焚燎林野，岂汝微躯所能扑灭？」雉曰：「说者为谁？」曰：「我天帝释耳。」雉曰：「今天帝释有大福力，无欲不遂，救灾拯难若指诸掌，反诘无功，其咎安在？猛火方炽，无得多言！」寻复奋飞，往趣流水。天帝遂以掬水泛洒其林，火灭烟消，生类全命，故今谓之救火窣堵波也。\n雉救火侧不远，有窣堵波，是如来修菩萨行时，为鹿救生之处。乃往古昔，此有大林，火炎中野，飞走穷窘，前有驶流之阨，后困猛火之难，莫不沈溺，丧弃身命。其鹿恻隐，身据横流，穿皮断骨，自强拯溺。蹇兔后至，忍疲苦而济之。筋力既竭，溺水而死。诸天收骸，起窣堵波。\n苏跋陀罗窣堵波\n鹿拯溺西不远，有窣堵波，是苏跋陀罗唐言善贤。旧曰须跋陀罗，讹也。入寂灭之处。善贤者，本梵志师也。年百二十，耆旧多智。闻佛寂灭，至双树间，问阿难曰：「佛世尊将寂灭，我怀疑滞，愿欲请问。」阿难曰：「佛将涅槃，幸无扰也。」曰：「吾闻佛世难遇，正法难闻，我有深疑，恐无所请。」善贤遂入，先问佛言：「有诸别众，自称为师，各有异法，垂训导俗，乔答摩旧曰瞿昙，讹略也。能尽知耶？」佛言：「吾悉深究。」乃为演说。善贤闻已，心净信解，求入法中，受具足戒。如来告曰：「汝岂能耶？外道异学修梵行者，当试四岁，观其行，察其性，威仪寂静，辞语诚实，则可于我法中净修梵行。在人行耳，斯何难哉！」善贤曰：「世尊悲愍，含济无私，四岁试学，三业方顺。」佛言：「我先已说，在人行耳！」于是善贤出家，即受具戒，勤励修习，身心勇猛。已而于法无疑，自身作证，夜分未久，果证罗汉，诸漏已尽，梵行已立。不忍见佛入大涅槃，即于众中入火界定，现神通事，而先寂灭。是为如来最后弟子，乃先灭度，即昔后渡蹇兔是也。\n善贤寂灭侧，有窣堵波，是执金刚躄地之处。大悲世尊随机利见，化功已毕，入寂灭乐，于双树间北首而卧。执金刚神密迹力士见佛灭度，悲恸唱言：「如来舍我入大涅槃，无归依，无覆护，毒箭深入，愁火炽盛！」舍金刚杵，闷绝躄地。久而又起，悲哀恋慕，互相谓曰：「生死大海，谁作舟檝？无明长夜，谁为灯炬？」\n金刚躄地侧，有窣堵波，是如来寂灭已七日供养之处。如来之将寂灭也，光明普照，人、天毕会，莫不悲感，更相谓曰：「大觉世尊今将寂灭，众生福尽，世间无依。」如来右脇卧师子床，告诸大众，勿谓如来毕竟寂灭，法身常住，离诸变易，当弃懈怠，早求解脱。诸苾刍等歔欷悲恸。时阿泥𢫫卢骨反。陀旧曰阿那律，讹也。告诸苾刍：「止，止，勿悲！诸天讥怪。」时末罗众供养已讫，欲举金棺，诣涅叠般那所。时阿泥𢫫陀告言：「且止！诸天欲留七日供养。」于是天众持妙天花，游虚空，赞圣德，各竭诚心，共兴供养。\n停棺侧有窣堵波，是摩诃摩耶夫人哭佛之处。如来寂灭，棺殓已毕，时阿泥𢫫陀上升天宫，告摩耶夫人曰：「大圣法王今已寂灭。」摩耶闻已，悲哽闷绝，与诸天众至双树间，见僧伽胝、钵及锡杖，拊之号恸，绝而复声曰：「人、天福尽，世间眼灭！今此诸物空无有主。」如来圣力，金棺自开，放光明，合掌坐，慰问慈母：「远来下降！诸行法尔，愿勿深悲。」阿难衔哀而请佛曰：「后世问我，将何以对？」曰：「佛已涅槃，慈母摩耶自天宫降，至双树间，如来为诸不孝众生，从金棺起，合掌说法」。\n焚身窣堵波\n城北渡河三百余步，有窣堵波，是如来焚身之处。地今黄黑，土杂灰炭，至诚求请，或得舍利。如来寂灭，人、天悲感，七宝为棺，千㲲缠身，设香花，建幡盖，末罗之众奉舆发引，前后导从，北渡金河，盛满香油，积多香木，纵火以焚，二㲲不烧，一极衬身，一最覆外。为诸众生分散舍利，惟有发、爪俨然无损。\n焚身侧有窣堵波，如来为大迦叶波现双足处。如来金棺已下，香木已积，火烧不然，众咸惊骇。阿泥𢫫陀言：「待迦叶波耳。」时大迦叶波与五百弟子自山林来，至拘尸城，问阿难曰：「世尊之身，可得见耶？」阿难曰：「千㲲缠络，重棺周殓，香木已积，即事焚烧。」是时佛于棺内为出双足，轮相之上，见有异色。问阿难曰：「何以有此？」曰：「佛初涅槃，人、天悲恸，众泪迸染，致斯异色。」迦叶波作礼，旋绕兴赞，香木自然，大火炽盛。故如来寂灭，三从棺出：初出臂，问阿难治路；次起坐，为母说法；后现双足，示大迦叶波。\n现足侧有窣堵波，无忧王所建也，是八王分舍利处。前建石柱，刻记其事。佛入涅槃后，涅叠般那已，诸八国王备四兵至，遣直性婆罗门谓拘尸力士曰：「天、人导师此国寂灭，故自远来，请分舍利。」力士曰：「如来降尊，即斯下土，灭世间明导，丧众生慈父。如来舍利自当供养，徒疲道路，终无得获。」时诸大王逊辞以求，既不相允，重谓之曰：「礼请不从，兵威非远。」直性婆罗门扬言曰：「念哉！大悲世尊忍修福善，弥历旷劫，想所具闻，今欲相凌，此非宜也。今舍利在此，当均八分，各得供养，何至兴兵？」诸力士依其言，即时均量，欲作八分。帝释谓诸王曰：「天当有分，勿恃力竞。」阿那婆答多龙王、文邻龙王、医那钵呾罗龙王复作是议：「无遗我曹。若以力者，众非敌矣。」直性婆罗门曰：「勿諠诤也，宜共分之。」即作三分，一诸天，二龙众，三留人间，八国重分。天、龙、人王莫不悲感。\n大邑聚\n分舍利窣堵波西南行二百余里，至大邑聚，有婆罗门，豪右巨富，确乎不杂，学究五明，敬崇三宝。接其居侧，建立僧坊，穷诸资用，备尽珍饰，或有众僧往来中路，慇懃请留，罄心供养，或止一宿，乃至七日。其后设赏迦王毁坏佛法，众僧绝侣，岁月骤淹，而婆罗门每怀恳恻。经行之次，见一沙门，厖眉皓发，杖锡而来。婆罗门驰往迎逆，问所从至，请入僧坊，备诸供养，旦以淳乳，煑粥进焉。沙门受已，才一哜齿，便即置钵，沈吟长息。婆罗门侍食，跪而问曰：「大德惠利随缘，幸见临顾，为夕不安耶？为粥不味乎？」沙门愍然告曰：「吾悲众生福祐渐薄，斯言且置，食已方说。」沙门食讫，摄衣即去。婆罗门曰：「向许有说，今何无言？」沙门告曰：「吾非忘也。谈不容易，事或致疑。必欲得闻，今当略说。吾向所叹，非薄汝粥。自数百年，不尝此味。昔如来在世，我时预从，在王舍城竹林精舍，俯清流而涤器，或以澡漱，或以盥沐。嗟乎！今之纯乳，不及古之淡水，此乃人、天福减使之然也。」婆罗门曰：「然则大德乃亲见佛耶？」沙门曰：「然。汝岂不闻佛子罗怙罗者，我身是也。为护正法，未入寂灭。」说是语已，忽然不见。婆罗门遂以所宿之房，涂香洒扫，像设肃然，其敬如在。\n复大林中行五百余里，至婆罗痆女黠反。斯国。旧曰波罗柰国，讹也。中印度境。\n大唐西域记卷第七\n五国\n婆罗痆斯国\n婆罗痆斯国，周四千余里。国大都城西临殑伽河，长十八九里，广五六里。闾阎栉比，居人殷盛，家积巨万，室盈奇货。人性温恭，俗重强学，多信外道，少敬佛法。气序和，谷稼盛，果木扶疏，茂草靃靡。伽蓝三十余所，僧徒三千余人，并学小乘正量部法。天祠百余所，外道万余人，并多宗事大自在天，或断发，或椎髻，露形无服，涂身以灰，精勤苦行，求出生死。\n大城中天祠二十所，层台祠宇，雕石文木，茂林相荫，清流交带，𨱎石天像量减百尺，威严肃然，懔懔如在。\n大城东北婆罗痆河西有窣堵波，无忧王之所建也，高百余尺。前建石柱，碧鲜若镜，光润凝流，其中常现如来影像。\n鹿野伽蓝\n婆罗痆河东北行十余里，至鹿野伽蓝，区界八分，连垣周堵，层轩重阁，丽穷规矩。僧徒一千五百人，并学小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百余尺，上以黄金隐起作庵没罗果，石为基陛，甎作层龛，龛帀四周，节级百数，皆有隐起黄金佛像。精舍之中有𨱎石佛像，量等如来身，作转法轮势。\n精舍西南有石窣堵波，无忧王建也。基虽倾陷，尚余百尺。前建石柱，高七十余尺，石含玉润，鉴照映彻，慇懃祈请，影见众像，善恶之相，时有见者。是如来成正觉已初转法轮处也。其侧不远窣堵波，是阿若憍陈如等见菩萨舍苦行，遂不侍卫，来至于此，而自习定。其傍窣堵波，是五百独觉同入涅槃处。又三窣堵波，过去三佛座及经行遗迹之所。\n三佛经行侧有窣堵波，是梅呾丽耶唐言慈，即姓也。旧曰弥勒，讹略也。菩萨受成佛记处。昔者如来在王舍城鹫峰山告诸苾刍：「当来之世，此赡部洲土地平正，人寿八万岁，有婆罗门子慈氏者，身真金色，光明照朗，当舍家，成正觉，广为众生三会说法。其济度者，皆我遗法植福众生也。其于三宝深敬一心，在家、出家，持戒、犯戒，皆蒙化导，证果解脱。三会说法之中，度我遗法之徒，然后乃化同缘善友。」是时慈氏菩萨闻佛此说，从座起，白佛言：「愿我作彼慈氏世尊。」如来告曰：「如汝所言，当证此果。如上所说，皆汝教化之仪也。」\n慈氏菩萨受记西有窣堵波，是释迦菩萨受记之处。贤劫中人寿二万岁，迦叶波佛出现于世，转妙法轮，开化含识，授护明菩萨记曰：「是菩萨于当来世众生寿命百岁之时，当得成佛，号释迦牟尼。」\n释迦菩萨受记南不远，有过去四佛经行遗迹，长五十余步，高可七尺，以青石积成，上作如来经行之像，像形杰异，威严肃然，肉髻之上特出髾发，灵相无隐，神鉴有征。\n于其垣内，圣迹实多，诸精舍、窣堵波数百余所，略举二三，难用详述。\n三龙池\n伽蓝垣西有一清池，周二百余步，如来尝中盥浴。次西大池，周一百八十步，如来尝中涤器。次北有池，周百五十步，如来尝中浣衣。凡此三池，并有龙止。其水既深，其味又甘，澄净皎洁，常无增减。有人慢心，濯此池者，金毗罗兽多为之害；若深恭敬，汲用无惧。浣衣池侧大方石上，有如来袈裟之迹，其文明彻，焕如雕镂，诸净信者每来供养。外道凶人轻蹈此石，池中龙王便兴风雨。\n池侧不远有窣堵波，是如来修菩萨行时，为六牙象王，猎人利其牙也，诈服袈裟，弯弧伺捕，象王为敬袈裟，遂捩牙而授焉。\n捩牙侧不远有窣堵波，是如来修菩萨行时，愍世无礼，示为鸟身，与彼猕猴、白象，于此相问，谁先见是尼拘律树，各言事迹，遂编长幼，化渐远近，人知上下，导俗归依。\n其侧不远，大林中有窣堵波，是如来昔与提婆达多俱为鹿王断事之处。昔于此处大林之中，有两群鹿，各五百余。时此国王畋游原泽，菩萨鹿王前请王曰：「大王校猎中原，纵撩飞矢，凡我徒属，命尽兹晨，不日腐臭，无所充膳。愿欲次差，日输一鹿。王有割鲜之膳，我延旦夕之命。」王善其言，回驾而返。两群之鹿，更次输命。提婆群中有怀孕鹿，次当就死，白其王曰：「身虽应死，子未次也。」鹿王怒曰：「谁不宝命！」雌鹿叹曰：「吾王不仁，死无日矣。」乃告急菩萨鹿王。鹿王曰：「悲哉慈母之心，恩及未形之子！吾今代汝。」遂至王门。道路之人传声唱曰：「彼大鹿王今来入邑。」都人士庶莫不驰观。王之闻也，以为不诚，门者白至，王乃信然。曰：「鹿王何遽来耶？」鹿曰：「有雌鹿当死，胎子未产，心不能忍，敢以身代。」王闻叹曰：「我人身，鹿也。尔鹿身，人也。」于是悉放诸鹿，不复输命，即以其林为诸鹿薮，因而谓之施鹿林焉。鹿野之号，自此而兴。\n憍陈如等五人传说\n伽蓝西南二三里，有窣堵波，高三百余尺，基址广峙，莹饰奇珍，既无层龛，便置覆钵，虽建表柱，而无轮铎。其侧有小窣堵波，是阿若憍陈如等五人弃制迎佛处也。初，萨婆曷剌他悉陀唐言一切义成。旧曰悉达多，讹略也。太子逾城之后，栖山隐谷，忘身殉法。净饭王乃命家族三人、舅氏二人曰：「我子一切义成舍家修学，孤游山泽，独处林薮，故命尔曹随知所止。内则叔父、伯舅，外则既君且臣，凡厥动静，宜知进止。」五人衔命，相望营卫，因即勤求，欲期出离。每相谓曰：「夫修道者，苦证耶？乐证耶？」二人曰：「安乐为道。」三人曰：「勤苦为道。」二三交争，未有以明。于是太子思惟至理，为伏苦行外道，节麻米以支身。彼二人者见而言曰：「太子所行非真实法。夫道也者，乐以证之，今乃勤苦，非吾徒也。」舍而远遁，思惟果证。太子六年苦行，未证菩提，欲验苦行非真，受乳糜而证果。斯三人者闻而叹曰：「功垂成矣，今其退矣。六年苦行，一旦捐功！」于是相从求访二人，既相见已，匡坐高谈，更相议曰：「昔见太子一切义成，出王宫，就荒谷，去珍服，披鹿皮，精勤励志，贞节苦心，求深妙法，期无上果，今乃受牧女乳糜，败道亏志，吾知之矣，无能为也。」彼二人曰：「君何见之晚欤？此猖厥人耳。夫处乎深宫，安乎尊胜，不能静志，远迹山林，弃转轮王位，为鄙贱入行，何可念哉？言增忉怛耳！」菩萨浴尼连河，坐菩提树，成等正觉，号天人师，寂然宴默，惟察应度，曰：「彼郁头蓝子者，证非想定，堪受妙法。」空中诸天寻声报曰：「郁头蓝子命终已来，经今七日。」如来叹惜：「斯何不遇？垂闻妙法，遽从变化！」重更观察，营求世界，有阿蓝迦蓝，得无所有处定，可授至理。诸天又曰：「终已五日。」如来再叹，愍其薄祐。又更谛观，谁应受教，唯施鹿林中有五人者，可先诱导。如来尔时起菩提树，趣鹿野园，威仪寂静，神光晃曜，毫含玉彩，身真金色，安详前进，导彼五人。斯五人遥见如来，互相谓曰：「一切义成，彼来者是。岁月遽淹，圣果不证，心期已退，故寻吾徒。宜各默然，勿起迎礼。」如来渐近，威神动物，五人忘制，拜迎问讯，侍从如仪。如来渐诱，示之妙理，雨安居毕，方获果证。\n施鹿林东涸池\n施鹿林东行二三里，至窣堵波，傍有涸池，周八十余步，一名救命，又谓烈士。闻诸土俗曰：数百年前，有一隐士，于此池侧结庐屏迹，博习伎术，究极神理，能使瓦砾为宝，人畜易形，但未能驭风云，陪僊驾。阅图考古，更求僊术。其方曰：「夫神僊者，长生之术也。将欲求学，先定其志，筑建坛场，周一丈余，命一烈士，信勇昭著，执长刀，立坛隅，屏息绝言，自昏达旦；求僊者中坛而坐，手按长刀，口诵神呪，收视反听，迟明登僊，所执铦刀变为宝剑，凌虚履空，王诸僊侣，执剑指麾，所欲皆从，无衰无老，不病不死。」是人既得僊方，行访烈士，营求旷岁，未谐心愿。后于城中遇见一人，悲号逐路。隐士覩其相，心甚庆悦，即而慰问：「何至怨伤？」曰：「我以贫窭，佣力自济。其主见知，特深信用，期满五岁，当酬重赏。于是忍勤苦，忘艰辛。五年将周，一旦违失，既蒙笞辱，又无所得。以此为心，悲悼谁恤？」隐士命与同游，来至草庐，以术力故，化具肴馔，已而令入池浴，服以新衣，又以五百金钱遗之，曰：「尽当来求，幸无外也。」自时厥后，数加重赂，潜行阴德，感激其心。烈士屡求効命，以报知己。隐士曰：「我求烈士，弥历岁时，幸而会遇，奇貌应图，非有他故，愿一夕不声耳。」烈士曰：「死尚不辞，岂徒屏息？」于是设坛场，受僊法，依方行事，坐待日曛，曛暮之后，各司其务，隐士诵神呪，烈士按铦刀。殆将晓矣，忽发声叫。是时空中火下，烟焰云蒸，隐士疾引此人，入池避难。已而问曰：「诫子无声，何以惊叫？」烈士曰：「受命后，至夜分，昏然若梦，变异更起，见昔事主躬来慰谢。感荷厚恩，忍不报语；彼人震怒，遂见杀害。受中阴身，顾尸叹惜，犹愿历世不言，以报厚德。遂见托生南印度大婆罗门家，乃至受胎出胎，备经苦戹，荷恩荷德，尝不出声。洎乎受业、冠、婚，丧亲、生子，每念前恩，忍而不语，宗亲戚属咸见怪异。年过六十有五，我妻谓曰：『汝可言矣！若不语者，当杀汝子。』我时惟念，已隔生世，自顾衰老，唯此稚子，因止其妻，令无杀害，遂发此声耳。」隐士曰：「我之过也！此魔娆耳。」烈士感恩，悲事不成，愤恚而死。免火灾难，故曰救命；感恩而死，又谓烈士池。\n三兽窣堵波\n烈士池西有三兽窣堵波，是如来修菩萨行时烧身之处。劫初时，于此林野，有狐、兔、猨，异类相悦。时天帝释欲验修菩萨行者，降灵应化为一老夫，谓三兽曰：「二三子善安隐乎？无惊惧耶？」曰：「涉丰草，游茂林，异类同欢，既安且乐。」老夫曰：「闻二三子情厚意密，忘其老弊，故此远寻。今正饥乏，何以馈食？」曰：「幸少留此，我躬驰访。」于是同心虚己，分路营求。狐沿水滨，衔一鲜鲤，猨于林树，采异花果，俱来至止，同进老夫。惟兔空还，游跃左右。老夫谓曰：「以吾观之，尔曹未和。猨、狐同志，各能役心，惟兔空还，独无相馈。以此言之，诚可知也。」兔闻讥议，谓狐、猨曰：「多聚樵苏，方有所作。」狐、猨竞驰，衔草曳木，既已蕴崇，猛焰将炽。兔曰：「仁者：我身卑劣，所求难遂，敢以微躬，充此一餐。」辞毕入火，寻即致死。是时老夫复帝释身，除烬收骸，伤叹良久，谓狐、猨曰：「一何至此！吾感其心，不泯其迹，寄之月轮，传乎后世。」故彼咸言，月中之兔，自斯而有。后人于此建窣堵波。\n从此顺殑伽河流，东行三百余里，至战主国。中印度境。\n战主国\n战主国，周二千余里。都城临殑伽河，周十余里。居人丰乐，邑里相邻。土地膏腴，稼\n穑时播。气序和畅，风俗淳质，人性犷烈，邪正兼信。伽蓝十余所，僧徒减千人，并皆遵习小乘教法。天祠二十，异道杂居。\n大城西北伽蓝中窣堵波，无忧王之所建也。印度记曰：此中有如来舍利一升。昔者世尊尝于此处，七日之中，为天、人众显说妙法。其侧则有过去三佛座及经行遗迹之处。邻此复有慈氏菩萨像，形量虽小，威神嶷然，灵鉴潜通，奇迹间起。\n阿避陀羯剌拏僧伽蓝\n大城东行二百余里，至阿避陀羯剌拏僧伽蓝。唐言不穿耳。周垣不广，雕饰甚工，花池交影，台阁连甍，僧徒肃穆，众仪庠序。闻诸耆旧曰：昔大雪山北覩货逻国有乐学沙门，二三同志礼诵余闲，每相谓曰：「妙理幽玄，非言谈所究；圣迹昭著，可足趾相寻。宜询莫逆，亲观圣迹。」于是二三交友，杖锡同游。既至印度，寓诸伽蓝，轻其边鄙，莫之见舍。外迫风露，内累口腹，颜色憔悴，形容枯槁。时此国王出游近郊，见诸客僧，怪而问曰：「何方乞士？何所因来？耳既不穿，衣又垢弊。」沙门对曰：「我，覩货逻国人也。恭承遗教，高蹈俗尘，率其同好，观礼圣迹。慨以薄福，众所同弃，印度沙门，莫顾覉旅，欲还本土，巡礼未周。虽迫勤苦，心遂后已。」王闻其说，用增悲感，即斯胜地，建立伽蓝，白㲲题书，为之制曰：「我惟尊居世上，贵极人中，斯皆三宝之灵祐也。既为人王，受佛付嘱，凡厥染衣，吾当惠济。建此伽蓝，式招羁旅。自今已来，诸穿耳僧，我此伽蓝不得止舍。」因其事迹，故以名焉。\n摩诃娑罗邑\n阿避陀羯剌拏伽蓝东南行百余里，南渡殑伽河，至摩诃娑罗邑，并婆罗门种，不遵佛法。然见沙门，先访学业，知其强识，方深礼敬。\n殑伽河北，有那罗延天祠。重阁层台，奂其丽饰。诸天之像镌石而成，工极人谋，灵应难究。\n那罗延天祠东行三十余里，有窣堵波，无忧王之所建也，大半陷地。前建石柱，高余二丈，上作师子之像，刻记伏鬼之事。昔于此处，有旷野鬼，恃大威力，噉人血肉，作害生灵，肆极妖祟。如来愍诸众生不得其死，以神通力诱化诸鬼，导以归依之敬，齐以不杀之戒。诸鬼承教，奉以周旋。于是举石请佛安坐，愿闻正法，克念护持。自兹厥后，无信之徒竞共推移鬼置石座，动以万数，莫之能转。茂林清池，周其左右，人至其侧，无不心惧。\n伏鬼侧不远，有数伽蓝，虽多倾毁，尚有僧徒，并皆遵习大乘教法。\n从此东南行百余里，至一窣堵波，基已倾陷，余高数丈。昔者如来寂灭之后，八国大王分舍利也，量舍利婆罗门蜜涂瓶内，分授诸王，而婆罗门持瓶以归，既得所黏舍利，遂建窣堵波，拜瓶置内，因以名焉。后无忧王开取舍利瓶，改建大窣堵波，或至斋日，时烛光明。\n从此东北渡殑伽河，行百四五十里，至吠舍厘国。旧曰毗舍离国，讹也。中印度境。\n吠舍厘国\n吠舍厘国，周五千余里。土地沃壤，花果茂盛，庵没罗果、茂遮果既多且贵。气序和畅，风俗淳质，好福重学，邪正杂信。伽蓝数百，多已圮坏，存者三五，僧徒稀少。天祠数十，异道杂居，露形之徒，实繁其党。吠舍厘城已甚倾颓，其故基址周六七十里，宫城周四五里，少有居人。\n宫城西北五六里，至一伽蓝，僧徒寡少，习学小乘正量部法。傍有窣堵波，是昔如来说毗摩罗诘经，长者子宝积等献宝盖处。其东有窣堵波，舍利子等于此证无学之果。\n舍利子证果东南有窣堵波，是吠舍厘王之所建也。佛涅槃后，此国先王分得舍利，式修崇建。印度记曰：此中旧有如来舍利一斛，无忧王开取九斗，惟留一斗。后有国王复欲开取，方事兴工，寻即地震，遂不敢开。其西北有窣堵波，无忧王之所建也。傍有石柱，高五六十尺，上作师子之像。石柱南有池，是群猕猴为佛穿也，在昔如来曾住于此。池西不远有窣堵波，诸猕猴持如来钵上树取蜜之处；池南不远有窣堵波，是诸猕猴奉佛蜜处；池西北隅犹有猕猴形像。\n伽蓝东北三四里有窣堵波，是毗摩罗诘唐言无垢称。旧曰净名，然净则无垢，名则是称，义虽取同，名乃有异。旧曰维摩诘，讹略也。故宅基址，多有灵异。去此不远有一神舍，其状叠甎，传云积石，即无垢称长者现疾说法之处。去此不远有窣堵波，长者子宝积故宅也。去此不远有窣堵波，是庵没罗女故宅，佛姨母等诸苾刍尼于此证入涅槃。\n庵没罗女园\n伽蓝北三四里有窣堵波，是如来将往拘尸那国入般涅槃，人与非人随从世尊，至此伫立。次西北不远有窣堵波，是佛于此最后观吠舍厘城。其南不远有精舍，前建窣堵波，是庵没罗女园，持以施佛。\n庵没罗园侧有窣堵波，是如来告涅槃处。佛昔在此告阿难曰：「其得四神足者，能住寿一劫。如来今者，当寿几何？」如是再三，阿难不对，天魔迷惑故也。阿难从坐而起，林中宴默。时魔来请佛曰：「如来在世教化已久，蒙济流转，数如尘沙，寂灭之乐今其时矣。」世尊以少土置爪上，而告魔曰：「地土多耶？爪土多耶？」对曰：「地土多也。」佛言：「所度者如爪上土，未度者如大地土。却后三月，吾当涅槃。」魔闻欢喜而退。阿难林中忽感异梦，来白佛言：「我在林间，梦见大树，枝叶茂盛，荫影蒙密，惊风忽起，摧散无余。将非世尊欲入寂灭？我心怀惧，故来请问。」佛告阿难：「吾先告汝，汝为魔蔽，不时请留。魔王劝我早入涅槃，已许之期，斯梦是也」。\n告涅槃期侧不远有窣堵波，千子见父母处也。昔有僊人，隐居岩谷，仲春之月，鼓濯清流，麀鹿随饮，感生女子，姿貌过人，惟脚似鹿，僊人见已，收而养焉。其后命令求火，至余僊庐，足所履地，迹有莲花。彼僊见已，深以奇之，令其绕庐，方乃得火。鹿女依命，得火而还。时梵豫王畋游见花，寻迹以求，悦其奇怪，同载而返。相师占言，当生千子。余妇闻之，莫不图计。日月既满，生一莲花，花有千叶，叶坐一子。余妇诬罔，咸称不祥，投殑伽河，随波泛滥。乌耆延王下流游观，见黄云盖乘波而来，取以开视，乃有千子，乳养成立，有大力焉。恃有千子，拓境四方，兵威乘胜，将次此国。时梵豫王闻之，甚怀震惧，兵力不敌，计无所出。是时鹿女心知其子，乃谓王曰：「今寇戎临境，上下离心，贱妾愚衷，能败强敌。」王未之信也，忧惧良深。鹿女乃升城楼，以待寇至。千子将兵，围城已帀，鹿女告曰：「莫为逆事！我是汝母，汝是我子。」千子谓曰：「何言之谬？」鹿女手按两乳，流注千歧，天性所感，咸入其口。于是解甲归宗，释兵返族，两国交欢，百姓安乐。\n千子归宗侧不远有窣堵波，是如来经行旧迹，指告众曰：「昔吾于此归宗见亲。欲知千子，即贤劫中千佛是也。」\n述本生东有故基，上建窣堵波，光明时烛，祈请或遂，是如来说普门陀罗尼等经重阁讲堂余址也。讲堂侧不远有窣堵波，中有阿难半身舍利。去此不远有数百窣堵波，欲定其数，未有克知，是千独觉入寂灭处。\n吠舍厘城内外周隍，圣迹繁多，难以具举，形胜故墟，鱼鳞间峙，岁月骤改，炎凉亟移，林既摧残，池亦枯涸，朽株余迹，其详验焉。\n大城西北行五六十里，至大窣堵波，栗呫昌叶反，婆子旧曰离车子，讹也。别如来处。如来自吠舍厘城趣拘尸那国，诸栗呫婆子闻佛将入寂灭，相从号送，世尊既见哀慕，非言可谕，即以神力化作大河，崖岸深绝，波流迅急，诸栗呫婆悲恸以止，如来留钵，为作追念。\n吠舍厘结集\n吠舍厘城西北减二百里，有故城，荒芜岁久，居人旷少。中有窣堵波，是佛在昔为诸菩萨、人、天大众引说本生修菩萨行，曾于此城为转轮王，号曰摩诃提婆，唐言大天。有七宝应，王四天下，覩衰变之相，体无常之理，寘怀高蹈，忘情大位，舍国出家，染衣修学。\n城东南行十四五里，至大窣堵波，是七百贤圣重结集处。佛涅槃后百一十年，吠舍厘城有诸苾刍，远离佛法，谬行戒律。时长老耶舍陀住憍萨罗国，长老三菩伽住秣兔罗国，长老厘波多住韩若国，长老沙罗住吠舍厘国，长老富阇苏弥罗住婆罗梨弗国，诸大罗汉心得自在，持三藏，得三明，有大名称，众所知识，皆是尊者阿难弟子。时耶舍陀遣使告诸贤圣，皆可集吠舍厘城。犹少一人，未满七百。是时富阇苏弥罗以天眼见诸大贤圣集议法事，运神足至法会。时三菩伽于大众中右袒长跪，扬言曰：「众无哗！钦哉！念哉！昔大圣法王善权寂灭，岁月虽淹，言教尚在。吠舍厘城懈怠苾刍谬于戒律，有十事出，违十力教。今诸贤者深明持犯，俱承大德阿难指诲，念报佛恩，重宣圣旨。」时诸大圣莫不悲感，即召集诸苾刍，依毘奈耶诃责制止，削除谬法，宣明圣教。\n湿吠多补罗僧伽蓝\n七百贤圣结集南行八九十里，至湿吠多补罗僧伽蓝，层台轮奂，重阁翚飞，僧众清肃，并学大乘。其傍则有过去四佛座及经行遗迹之处。其侧窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔南趣摩揭陀国，北顾吠舍厘城，中途止息遗迹之处。\n湿吠多补罗伽蓝东南行三十余里，殑伽河南北岸各有一窣堵波，是尊者阿难陀分身与二国处。阿难陀者，如来之从父弟也，多闻总持，博物强识，佛去世后，继大迦叶任持正法，导进学人。在摩揭陀国，于林中经行，见一沙弥讽诵佛经，章句错谬，文字纷乱。阿难闻已，感慕增怀，徐诣其所，提撕指授。沙弥笑曰：「大德耄矣，所言谬矣！我师高明，春秋鼎盛，亲承示诲，诚无所误。」阿难默然，退而叹曰：「我年虽迈，为诸众生，欲久住世，任持正法。然众生垢重，难以诲语，久留无利，可速灭度。」于是去摩揭陀国，趣吠舍厘城，渡殑伽河，泛舟中流。时摩揭陀王闻阿难去，情深恋德，即严戎驾，疾驰追请，数百千众营军南岸。吠舍厘王闻阿难来，悲喜盈心，亦治军旅，奔驰迎候，数百千众屯集北岸。两军相对，旌旗翳日。阿难恐鬬其兵，更相杀害，从舟中起，上升虚空，示现神变，即入寂灭，化火焚骸，骸又中析，一堕南岸，一堕北岸。于是二王各得一分，举军号恸，俱还本国，起窣堵波，而修供养。\n从此东北行五百余里，至弗栗恃国。北人谓三伐恃国。北印度境。\n弗栗恃国\n弗栗恃国，周四千余里，东西长，南北狭。土地膏腴，花果茂盛。气序微寒，人性躁急。多敬外道，少信佛法。伽蓝十余所，僧徒减千人，大小二乘，兼功通学。天祠数十，外道实众。国大都城号占戍拏，多已颓毁。故宫城中尚有三千余家，若村若邑也。大河东北有伽蓝，僧徒寡少，学业清高。\n从此西行，依河之滨，有窣堵波，高余三丈，南带长流，大悲世尊度渔人处也。越在佛世，五百渔人结俦附党，渔捕水族，于此河流得一大鱼，有十八头，头各两眼。诸渔人方欲害之，如来在吠舍厘国，天眼见，兴悲心，乘其时而化导，因其机而启悟，告诸大众：「弗栗恃国有大鱼，我欲导之，以悟诸渔人，尔宜知时。」于是大众围绕，神足凌虚，至于河滨，如常敷座。遂告诸渔人：「尔勿杀鱼。」以神通力，开方便门，威被大鱼，令知宿命，能作人语，贯解人情。尔时如来知而故问：「汝在前身，曾作何罪，流转恶趣，受此弊身？」鱼曰：「昔承福庆，生自豪族，大婆罗门劫比他者，我身是也。恃其族姓，凌蔑人伦，恃其博物，鄙贱经法，以轻慢心毁讟诸佛，以丑恶语詈辱众僧，引类形比，谓若驼、驴、象、马，诸丑形对。由此恶业，受此弊身。尚资宿善，生遭佛世，目覩圣化，亲承圣教。」因而忏谢，悔先作业。如来随机摄化，如应开导。鱼既闻法，于是命终。承兹福力，上生天宫，于是自观其身，何缘生此，既知宿命，念报佛恩，与诸天众，肩随戾止，前礼既毕，右绕退立，以天宝香花，持用供养。世尊指告渔人，为说妙法，俱即感悟，输诚礼忏，裂网焚舟，归真受法。既服染衣，又闻至教，皆出尘垢，俱证圣果。\n度渔人东北行百余里，故城西有窣堵波，无忧王所建，高百余尺，是佛在昔于此六月说法度诸天、人。此北百四五十步有小窣堵波，如来昔于此处为诸苾刍制戒。次西不远有如来发、爪窣堵波。如来昔于此处，近远邑人相趋辐凑，焚香散花，灯炬不绝。\n从此西北千四五百里，逾山入谷，至尼波罗国。中印度境。\n尼波罗国\n尼波罗国，周四千余里，在雪山中。国大都城周二十余里。山川连属，宜谷稼，多花果，出赤铜、牦牛、命命鸟。货用赤铜钱。气序寒冽，风俗险诐，人性刚犷，信义轻薄，无学艺，有工巧，形貌丑弊，邪正兼信。伽蓝、天祠接堵连隅。僧徒二千余人，大小二乘，兼功综习。外道异学，其数不详。王，刹帝利栗呫婆种也。志学清高，纯信佛法。近代有王，号鸯输伐摩，唐言光胄。硕学聪叡，自制声明论，重学敬德，遐迩著闻。都城东南有小水池，以人火投之，水即焰起，更投余物，亦变为火。\n从此复还吠舍厘国，南渡殑伽河，至摩揭陀国。旧曰摩伽陀，又曰摩竭提，皆讹也。中印度境。\n大唐西域记卷第八\n一国\n摩揭陀国上\n摩揭陀国，周五千余里。城少居人，邑多编户。地沃壤，滋稼穑，有异稻种，其粒麤大，香味殊越，光色特甚，彼俗谓之供大人米。土地垫湿，邑居高原，孟夏之后，仲秋之前，平居流水，可以泛舟。风俗淳质，气序温暑。崇重志学，尊敬佛法。伽蓝五十余所，僧徒万有余人，并多宗习大乘法教。天祠数十，异道寔多。\n波咤厘子城\n殑伽河南有故城，周七十余里，荒芜虽久，基址尚在。昔者，人寿无量岁时，号拘苏摩补罗城，唐言香花宫城。王宫多花，故以名焉。逮乎人寿数千岁，更名波咤厘子城。旧曰巴连弗邑，讹也。初，有婆罗门，高才博学，门人数千，传以授业。诸学徒相从游观，有一书生徘徊怅望。同俦谓曰：「夫何忧乎？」曰：「盛色方刚，覉游履影，岁月已积，艺业无成。顾此为言，忧心弥剧。」于是学徒戏言之曰：「今将为子求娉婚亲。」乃假立二人为男父母，二人为女父母，遂坐波咤厘树，谓女壻树也，采时果，酌清流，陈婚姻之绪，请好合之期。时假女父攀花枝以授书生曰：「斯嘉偶也，幸无辞焉。」书生之心欣然自得，日暮言归，怀恋而止。学徒曰：「前言戏耳！幸可同归。林中猛兽恐相残害。」书生遂留，往来树侧。景夕之后，异光烛野，管弦清雅，帷帐陈列。俄见老翁策杖来慰，复有一妪携引少女，并宾从盈路，袨服奏乐。翁乃指少女曰：「此君之弱室也。」酣歌乐䜩，经七日焉。学徒疑为兽害，往而求之，乃见独坐树阴，若对上客，告与同归，辞不从命。后自入城，拜谒亲故，说其始末，闻者惊骇，与诸友人同往林中，咸见花树是一大第，僮仆役使驰驱往来，而彼老翁从容接对，陈馔奏乐，宾主礼备。诸友还城，具告远近。期岁之后，生一子男。谓其妻曰：「吾今欲归，未忍离阻；适复留止，栖寄飘露。」其妻既闻，具以白父。翁谓书生曰：「人生行乐，讵必故乡？今将筑室，宜无异志。」于是役使灵徒，功成不日。香花旧城，迁都此邑，由彼子故，神为筑城，自尔之后，因名波咤厘子城焉。\n故宫北石柱\n王故宫北有石柱，高数十尺，是无忧王作地狱处。释迦如来涅槃之后第一百年，有阿输迦唐言无忧。旧曰阿育，讹也。王者，频毗娑罗唐言影坚。旧曰频婆娑罗，讹也。王之曾孙也，自王舍城迁都波咤厘，重筑外郭，周于故城。年代浸远，唯余故基。伽蓝、天祠及窣堵波，余址数百，存者二三。唯故宫北，临殑伽河，小城中有千余家。初，无忧王嗣位之后，举措苛暴，乃立地狱，作害生灵。周垣峻峙，隅楼特起，猛焰洪𬬻，铦锋利刃，备诸苦具，拟像幽涂，招募凶人，立为狱主。初以国中犯法罪人，不校轻重，总入涂炭。后以行经狱次，擒以诛戮，至者皆死，遂灭口焉。时有沙门，初入法众，巡里乞食，遇至狱门，狱吏凶人擒欲残害。沙门惶怖，请得礼忏。俄见一人，缚来入狱，斩截手足，磔裂形骸，俯仰之间，肢体糜散。沙门见已，深增悲悼，成无常观，证无学果。狱卒曰：「可以死矣。」沙门既证圣果，心夷生死，虽入镬汤，若在清池，有大莲花而为之座。狱主惊骇，驰使白王，王遂躬观，深赞灵祐。狱主曰：「大王当死。」王曰：「云何？」对曰：「王先垂命，令监刑狱，凡至狱垣皆从杀害，不云王入而独免死。」王曰：「法已一定，理无再变。我先垂令，岂除汝身？汝久滥生，我之咎也。」即命狱卒，投之洪𬬻。狱主既死，王乃得出，于是颓墙堙壍，废狱宽刑。\n地狱南不远有窣堵波，基址倾陷，惟余覆钵之势，宝为厕饰，石作栏槛，即八万四千之一也。无忧王以人功建于宫中，中有如来舍利一升，灵鉴间起，神光时烛。无忧王废狱之后，遇近护大阿罗汉，方便善诱，随机导化。王谓罗汉曰：「幸以宿福，位据人尊，慨兹障累，不遭佛化。今者如来遗身舍利，欲重修建诸窣堵波。」罗汉曰：「大王以福德力，役使百灵，以弘誓心，匡护三宝，是所愿也，今其时矣。」因为广说献土之因，如来悬记兴建之功。无忧王闻已庆悦，召集鬼神而令之曰：「法王导利，含灵有庆，我资宿善，尊极人中。如来遗身重修供养，今尔鬼神戮力同心！境极赡部，户满拘胝，以佛舍利起窣堵波。心发于我，功成于汝。胜福之利，非欲独有。宜各营搆，待后告命。」鬼神受旨，在所兴功，功既成已，咸来请命。无忧王既开八国所建诸窣堵波，分其舍利，付鬼神已，谓罗汉曰：「我心所欲，诸处同时藏下舍利。心虽此冀，事未从欲。」罗汉白王：「命神鬼至所期日，日有隐蔽，其状如手，此时也，宜下舍利。」王承此旨，宣告鬼神。逮乎期日，无忧王观候光景，日正中时，罗汉以神通力，伸手蔽日，营建之所咸皆瞻仰，同于此时功绩咸毕。\n窣堵波侧不远，精舍中有大石，如来所履，双迹犹存，其长尺有八寸，广余六寸矣。两迹俱有轮相，十指皆带花文，鱼形暎起，光明时照。昔者如来将取寂灭，北趣拘尸那城，南顾摩揭陀国，蹈此石上，告阿难曰：「吾今最后留此足迹，将入寂灭，顾摩揭陀也。百岁之后，有无忧王命世君临，建都此地，匡护三宝，役使百神。」及无忧王之嗣位也，迁都筑邑，掩固迹石，既近宫城，恒亲供养。后诸国王竞欲举归，石虽不大，众莫能转。近者设赏迦王毁坏佛法，遂即石所，欲灭圣迹，凿已还平，文彩如故，于是捐弃殑伽河流，寻复本处。其侧窣堵波，即过去四佛座及经行遗迹之所。\n大石柱\n佛迹精舍侧不远，有大石柱，高三十余尺，书记残缺，其大略曰：「无忧王信根贞固，三以赡部洲施佛、法、僧，三以诸珍宝重自酬赎。」其辞云云，大略斯在。\n故宫北有大石室，外若崇山，内广数丈，是无忧王为出家弟役使神鬼之所建也。初，无忧王有同母弟，名摩醯因陀罗，唐言大帝。生自贵族，服僭王制，奢侈纵暴，众庶怀怨。国辅老臣进谏王曰：「骄弟作威，亦已太甚。夫政平则国治，人和则主安，古之明训，由来久矣。愿存国典，收付执法。」无忧王泣谓弟曰：「吾承基绪，覆焘生灵，况尔同胞，岂忘惠爱？不先匡导，已陷刑法。上惧先灵，下迫众议。」摩醯因陀罗稽首谢曰：「不自谨行，敢干国宪，愿赐再生，更宽七日。」于是置诸幽室，严加守卫，珍羞上馔，进奉无亏。守者唱曰：「已过一日，余有六日。」至第六日已，既深忧惧，更励身心，便获果证，升虚空，示神迹，寻出尘俗，远栖岩谷。无忧王躬往谓曰：「昔拘国制，欲致严刑，岂意清升，取证圣果。既无滞累，可以还国。」弟曰：「昔羁爱网，心驰声色，今出危城，志悦山谷。愿弃人间，长从丘壑。」王曰：「欲静心虑，岂必幽岩？吾从尔志，当为崇树。」遂召命鬼神而告之曰：「吾于后日广备珍羞，尔曹相率来集我会，各持大石，自为床座。」诸神受命，至期毕萃。众会既已，王告神曰：「石座纵横，宜自积聚。因功不劳，叠为虚室。」诸神受命，不日而成。无忧王躬往迎请，止此山庐。\n故宫北，地狱南，有大石槽，是无忧王匠役神功，作为此器，饭僧之时，以储食也。\n故宫西南有小石山，周岩谷间，数十石室，无忧王为近护等诸阿罗汉役使鬼神之所建立。傍有故台，余基积石，池沼涟漪，清澜澄鉴，邻国远人谓之圣水，若有饮濯，罪垢消灭。\n山西南有五窣堵波，崇基已陷，余址尚高，远而望之，郁若山阜，面各数百步，后人于上重更修建小窣堵波。印度记曰：昔无忧王建八万四千窣堵波已，尚余五升舍利，故别崇建五窣堵波，制奇诸处，灵异间起，以表如来五分法身。薄信之徒窃相评议，云是昔者难陀王建此五藏，以储七宝。其后有王，不甚淳信，闻先疑议，肆其贪求，兴动军师，躬临发掘，地震山倾，雪昏日翳，窣堵波中大声雷震，士卒僵仆，象马惊奔。自兹已降，无敢觊觎。或曰，众议虽多，未为确论；循古所记，信得其实。\n屈屈咤阿滥摩僧伽蓝\n故城东南有屈居勿反。屈咤阿滥摩唐言鸡园。僧伽蓝，无忧王之所建也。无忧王初信佛法也，式遵崇建，修植善种，召集千僧，凡、圣两众，四事供养，什物周给。颓毁已久，基址尚存。\n伽蓝侧有大窣堵波，名阿摩落迦。阿摩落迦者，印度药果之名也。无忧王遘疾弥留，知命不济，欲舍珍宝，崇树福田。权臣执政，诫勿从欲。其后因食，留阿摩落果，玩之半烂，握果长息，问诸臣曰：「赡部洲主今是何人？」诸臣对曰：「惟独大王。」王曰：「不然。我今非主。惟此半果，而得自在。嗟乎！世间富贵，危甚风烛。位据区宇，名高称谓，临终匮乏，见逼强臣，天下非己，半果斯在！」乃命侍臣而告之曰：「持此半果，诣彼鸡园，施诸众僧，作如是说：『昔一赡部洲主，今半阿摩落王，稽首大德僧前，愿受最后之施。凡诸所有，皆已丧失，惟斯半果，得少自在。哀愍贫乏，增长福种。』」僧中上座作如是言：「无忧大王宿期弘济，疟疾在躬，奸臣擅命，积宝非己，半果为施。承王来命，普施众僧。」即召典事，羹中总煮。收其果核，起窣堵波。既荷厚恩，遂旌顾命。\n建犍椎声窣堵波\n阿摩落伽窣堵波西北，故伽蓝中有窣堵波，谓建犍椎声。初，此城内伽蓝百数，僧徒肃穆，学业清高，外道学人销声缄口。其后僧徒相次殂落，而诸后进莫继前修。外道师资傅训成艺，于是命俦召侣，千计万数，来集僧坊，扬言唱曰：「大击犍椎，招集学人！」群愚同止，谬有扣击。遂以白王，请校优劣。外道诸师高才达学，僧徒虽众，辞论庸浅。外道曰：「我论胜。自今已后，诸僧伽蓝不得击犍椎以集众也。」王允其请，依先论制，僧徒受耻，忍诟而退，十二年间不击犍椎。时南印度那伽阏剌树那菩萨唐言龙猛。旧译曰龙树，非也。幼传雅誉，长擅高名，舍离欲爱，出家修学，深究妙理，位登初地。有大弟子提婆者，智慧明敏，机神警悟，白其师曰：「波咤厘城诸学人等辞屈外道，不击犍椎，日月骤移，十二年矣。敢欲摧邪见山，然正法炬。」龙猛曰：「波咤厘城外道博学，尔非其俦，吾今行矣。」提婆曰：「欲摧腐草，讵必倾山？敢承指诲，黜诸异学。大师立外道义，而我随文破析，详其优劣，然后图行。」龙猛乃扶立外义，提婆随破其理，七日之后，龙猛失宗，已而叹曰：「谬辞易失，邪义难扶，尔其行矣，摧彼毕矣！」提婆菩萨夙擅高名，波咤厘城外道闻之也，即相召集，驰白王曰：「大王昔纡听览，制诸沙门不击犍椎。愿垂告命，令诸门候，邻境异僧勿使入城，恐相党援，轻改先制。」王允其言，严加伺候。提婆既至，不得入城。闻其制令，便易衣服，叠僧伽胝，置草束中，褰裳疾驱，负戴而入。既至城中，弃草披衣，至此伽蓝，欲求止息，知人既寡，莫有相舍，遂宿犍椎台上。于晨朝时，便大振击。众闻伺察，乃昨客游苾刍。诸僧伽蓝传声响应，王闻究问，莫得其先，至此伽蓝，咸推提婆。提婆曰：「夫犍椎者，击以集众。有而不用，悬之何为？」王人报曰：「先时僧众论议堕负，制之不击，已十二年。」提婆曰：「有是乎？吾于今日，重声法鼓。」使报王曰：「有异沙门欲雪前耻。」王乃召集学人，而定制曰：「论失本宗，杀身以谢。」于是外道竞陈旗鼓，諠谈异义，各曜辞锋。提婆菩萨既升论座，听其先说，随义折破，曾不浃辰，摧诸异道。国王大臣莫不庆悦，建此灵基，以旌至德。\n马鸣与婆罗门\n建击犍椎窣堵波北有故基，昔鬼辩婆罗门所居处也。初，此城中有婆罗门，葺宇荒薮，不交世路，祠鬼求福，魍魉相依，高论剧谈，雅辞响应，人或激难，垂帷以对，旧学高才，无出其右，士庶翕然，仰之犹圣。有阿湿缚窭沙唐言马鸣。菩萨者，智周万物，道播三乘，每谓人曰：「此婆罗门学不师受，艺无稽古，屏居幽寂，独擅高名，将非神鬼相依，妖魅所附，何能若是者乎？夫辩资鬼授，言不对人，辞说一闻，莫能再述，吾今往彼，观其举措。」遂即其庐，而谓之曰：「仰钦盛德，为日已久。幸愿褰帷，敢伸宿志。」而婆罗门居然简傲，垂帷以对，终不面谈。马鸣心知鬼魅，情甚自负，辞毕而退，谓诸人曰：「吾已知之，摧彼必矣。」寻往白王：「唯愿垂许，与彼居士较论剧谈。」王闻骇曰：「斯何人哉！若不证三明，具六通，何能与彼论乎？」命驾躬临，详鉴辩论。是时马鸣论三藏微言，述五明大义，妙辩纵横，高论清远，而婆罗门既述辞已，马鸣重曰：「失吾旨矣，宜重述之。」时婆罗门默然杜口，马鸣叱曰：「何不释难？所事鬼魅宜速授辞！」疾褰其帷，视占其怪。婆罗门惶遽而曰：「止！止！」马鸣退而言曰：「此子今晨声闻失坠，虚名非久，斯之谓也。」王曰：「非夫盛德，谁鉴左道？知人之哲，绝后光前，国有常典，宜旌茂实。」\n鞮罗释迦伽蓝\n城西南隅二百余里，有伽蓝余址。其傍有窣堵波，神光时烛，灵瑞间发，近远众庶莫不祈请，是过去四佛座及经行遗迹之所。\n故伽蓝西南行百余里，至鞮罗释迦伽蓝，庭宇四院，观阁三层，崇台累仞，重门洞启，频毘娑罗王末孙之所建也。旌召高才，广延俊德，异域学人，远方髦彦，同类相趋，肩随戾止。僧徒千数，并学大乘。中门当涂，有三精舍，上置轮相，铃铎虚悬，下建层基，轩槛周列，户牖栋梁，壖垣阶陛，金铜隐起，厕间庄严。中精舍佛立像高三丈，左多罗菩萨像，右观自在菩萨像。凡斯三像，𨱎石铸成，威神肃然，冥鉴远矣。精舍中各有舍利一升，灵光或照，奇瑞间起。\n鞮罗释迦伽蓝西南九十余里，至大山，云石幽蔚，灵僊攸舍，毒蛇、暴龙窟穴其薮，猛兽、挚鸟栖伏其林。山顶有大磐石，上建窣堵波，其高十余尺，是佛入定处也。昔者如来降神止此，坐斯磐石，入灭尽定，时经宿焉。诸天灵圣供养如来，鼓天乐，雨天花。如来出定，诸天感慕，以宝金银起窣堵波。去圣逾邈，宝变为石。自古迄今，人未有至。遥望高山，乃见异类，长蛇、猛兽群从右旋，天仙灵圣肩随赞礼。\n山东岗有窣堵波，在昔如来伫观摩揭陀国所履之处也。\n德慧伽蓝\n山西北三十余里，山阿有伽蓝，负岭崇基，疏崖峙阁。僧徒五十余人，并习大乘法教。瞿那末底唐言德慧。菩萨伏外道之处。初，此山中有外道摩沓婆者，祖僧佉之法而习道焉，学穷内外，言极空有，名高前烈，德重当时，君王珍敬，谓之国宝，臣庶宗仰，咸曰家师，邻国学人承风仰德，俦之先进，诚博达也，食邑二城，环居封建。时南印度德慧菩萨幼而敏达，早擅清徽，学通三藏，理穷四谛。闻摩沓婆论极幽微，有怀挫锐，命一门人裁书谓曰：「敬问摩沓婆善安乐也。宜忘劳弊，精习旧学，三年之后，摧汝嘉声。」如是第二、第三年中，每发使报。及将发迹，重裁书曰：「年期已极，学业何如？吾今至矣，汝宜知之。」摩沓婆甚怀惶惧，诫诸门人及以邑户，自今之后，不得居止沙门异道，递相宣告，勿有犯违。时德慧菩萨杖锡而来，至摩沓婆邑，邑人守约，莫有相舍，诸婆罗门更詈之曰：「断发殊服，何异人乎？宜时速去，勿此止也！」德慧菩萨欲摧异道，冀宿其邑，因以慈心，卑辞谢曰：「尔曹世谛之净行，我又胜义谛之净行，净行既同，何为见拒？」婆罗门因不与言，但事驱逐。逐出邑外，入大林中。林中猛兽群行为暴，有净信者恐为兽害，乃束蕴持杖，谓菩萨曰：「南印度有德慧菩萨者，远传声闻，欲来论义，故此邑主惧坠嘉声，重垂严制，勿止沙门。恐为物害，故来相援。行矣自安，勿有他虑。」德慧曰：「良告净信：德慧者，我是也。」净信闻已，更深恭敬，谓德慧曰：「诚如所告，宜可速行。」即出深林，止息空泽。净信纵火持弓，周旋左右，夜分已尽，谓德慧曰：「可以行矣，恐人知闻，来相图害。」德慧谢曰：「不敢忘德。」于是遂行。至王宫，谓门者曰：「今有沙门，自远而至，愿王垂许，与摩沓婆论。」王闻惊曰：「此妄人耳。」即命使臣往摩沓婆所，宣王旨曰：「有异沙门来求谈论，今已莹洒论场，宣告远近，伫望来仪，愿垂降趾。」摩沓婆问王使曰：「岂非南印度德慧论师乎？」曰：「然。」摩沓婆闻，心甚不悦，事难辞免，遂至论场。国王、大臣、士、庶、豪族咸皆集会，欲听高谈。德慧先立宗义，洎乎景落，摩沓婆辞以年衰，智昏捷对，请归静思，方酬来难。每事言归，及旦升座，竟无异论。至第六日，欧血而死。其将终也。顾命妻曰：「尔有高才，无忘所耻！」摩沓婆死，匿不发丧，更服鲜绮，来至论会。众咸諠哗，更相谓曰：「摩沓婆自负才高，耻对德慧，故遣妇来，优劣明矣。」德慧菩萨谓其妻曰：「能制汝者，我已制之。」摩沓婆妻知难而退。王曰：「何言之密，彼便默然？」德慧曰：「惜哉，摩沓婆死矣！其妻欲来与我论耳。」王曰：「何以知之？愿垂指告。」德慧曰：「其妻之来也，面有死丧之色，言含哀怨之声，以故知之，摩沓婆死矣。能制汝者，谓其夫也。」王命使往观，果如所议。王乃谢曰：「佛法玄妙，英贤继轨，无为守道，含识沾化，依先国典，褒德有常。」德慧曰：「苟以愚昧，体道居贞，存止足，论齐物，将弘汲引，先摧傲慢，方便摄化，今其时矣。唯愿大王以摩沓婆邑户子孙千代常充僧伽蓝人，则垂诫来叶，流美无穷。唯彼净信见匡护者福延于世，食用同僧，以劝清信，以褒厚德。」于是建此伽蓝，式旌胜迹。初，摩沓婆论败之后，十数净行逃难邻国，告诸外道耻辱之事，招募英俊，来雪前耻。王既珍敬德慧，躬往请曰：「今诸外道不自量力，结党连群，敢声论鼓，惟愿大师摧诸异道。」德慧曰：「宜集论者。」于是外道学人欣然相慰：「我曹今日，胜其必矣。」时诸外道阐扬义理，德慧菩萨曰：「今诸外道逃难远游，如王先制，皆是贱人，我今如何与彼对论？」德慧有负座竖，素闻余论，颇闲微旨，侍立于侧，听诸高谈。德慧拊其座而言曰：「床，汝可论。」众咸惊骇，异其所命。时负座竖便即发难，深义泉涌，清辩响应。三复之后，外道失宗，重挫其锐，再折其翮。自伏论已来，为伽蓝邑户。\n戒贤伽蓝\n德慧伽蓝西南二十余里，至孤山，有伽蓝，尸罗跋陀罗唐言戒贤。论师论义得胜，舍邑建焉。竦一危峰，如窣堵波，置佛舍利。论师，三摩呾咤国之王族，婆罗门之种也。少好学，有风操，游诸印度，询求明哲。至此国那烂陀僧伽蓝，遇护法菩萨，闻法信悟，请服染衣，咨以究竟之致，问以解脱之路，既穷至理，亦究微言，名擅当时，声高异域。南印度有外道，探赜素隐，穷幽洞微，闻护法高名，起我慢深嫉，不阻山川，击鼓求论，曰：「我，南印度之人也。承王国内有大论师，我虽不敏，愿与详议。」王曰：「有之，诚如议也。」乃命使臣请护法曰：「南印度有外道，不远千里，来求较论，惟愿降迹，赴集论场。」护法闻已，摄衣将往。门人戒贤者，后进之翘楚也，前进请曰：「何遽行乎？」护法曰：「自慧日潜晖，传灯寂照，外道蚁聚，异学蜂飞，故我今者，将摧彼论。」戒贤曰：「恭闻余论，敢摧异道。」护法知其俊也，因而允焉。是时戒贤年甫三十，众轻其少，恐难独任。护法知众心之不平，乃解之曰：「有贵高明，无云齿岁。以今观之，破彼必矣。」逮乎集论之日，远近相趋，少长咸萃。外道弘阐大猷，尽其幽致；戒贤循理责实，深极幽玄。外道辞穷，蒙耻而退。王用酬德，封此邑城。论师辞曰：「染衣之士，事资知足，清净自守，何以邑为？」王曰：「法王晦迹，智舟沦湑，不有旌别，无励后学。为弘正法，愿垂哀纳。」论师辞不获已，受此邑焉，便建伽蓝，穷诸规矩，舍其邑户，式修供养。\n伽耶城\n戒贤伽蓝西南行四五十里，渡尼连禅河，至伽耶城，甚险固，少居人，唯婆罗门有千余家，大僊人之祚胤也，王所不臣，众咸宗敬。\n城北三十余里，有清泉，印度相传谓之圣水，凡有饮濯，罪垢消除。\n城西南五六里至伽耶山，溪谷沓冥，峰岩危险，印度国俗称曰灵山，自昔君王驭宇承统，化洽远人，德隆前代，莫不登封而告成功。山顶上有石窣堵波，高百余尺，无忧王之所建也，灵鉴潜被，神光时烛，昔如来于此演说宝云等经。\n伽耶山东南有窣堵波，迦叶波本生邑也。其南有二窣堵波，则伽耶迦叶波、捺地迦叶波旧曰那提迦叶，讹也。洎诸迦叶例无波字，略也。事火之处。\n前正觉山\n伽耶迦叶波事火东，渡大河，至钵罗笈菩提山。唐言前正觉山。如来将证正觉，先登此山，故云前正觉也。如来勤求六岁，未成正觉，后舍苦行，示受乳糜，行自东北，游目此山，有怀幽寂，欲证正觉。自东北冈登以至顶，地既震动，山又倾摇。山神惶惧，告菩萨曰：「此山者，非成正觉之福地也。若止于此，入金刚定，地当震陷，山亦倾覆。」菩萨下自西南，止半崖中，背岩面涧，有大石室，菩萨即之，加趺坐焉，地又震动，山复倾摇。时净居天空中唱曰：「此非如来成正觉处。自此西南十四五里，去苦行处不远，有毕钵罗树，下有金刚座，去来诸佛咸于此座而成正觉，愿当就彼。」菩萨方起，室中龙曰：「斯室清胜，可以证圣，唯愿慈悲，勿有遗弃。」菩萨既知非取证所，为遂龙意，留影而去。影在昔日，贤愚咸覩；洎于今时，或有得见也。诸天前导，往菩提树。逮乎无忧王之兴也，菩萨登山上下之迹，皆树旌表，建窣堵波，度量虽殊，灵应莫异，或花雨空中，或光照幽谷，每岁罢安居日，异方法俗登彼供养，信宿乃还。\n菩提树垣\n前正觉山西南行十四五里，至菩提树。周垣叠甎，崇峻险固。东西长，南北狭，周五百余步。奇树名花，连阴接影；细莎异草，弥漫缘被。正门东辟，对尼连禅河，南门接大花池，西阨险固，北门通大伽蓝。壖垣内地圣迹相邻，或窣堵波，或复精舍，并赡部洲诸国君王、大臣、豪族钦承遗教，建以记焉。\n菩提树垣正中，有金刚座。昔贤劫初成，与大地俱起，据三千大千世界之中，下极金轮，上侵地际，金刚所成，周百余步，贤劫千佛坐之而入金刚定，故曰金刚座焉。证圣道所，亦曰道场。大地震动，独无倾摇。是故如来将证正觉也，历此四隅，地皆倾动，后至此处，安静不倾。自入末劫，正法浸微，沙土弥覆，无复得见。佛涅槃后，诸国君王传闻佛说金刚座量，遂以两躯观自在菩萨像，南北标界，东面而坐。闻诸耆旧曰：「此菩萨像身没不见，佛法当尽。」今南隅菩萨没过胸臆矣。\n金刚座上菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈，佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。茎干黄白，枝叶青翠，冬夏不凋，光鲜无变。每至如来涅槃之日，叶皆凋落，顷之复故。是日也，诸国君王，异方法俗，数千万众，不召而集，香水香乳，以溉以洗，于是奏音乐，列香花，灯炬继日，竞修供养。如来寂灭之后，无忧王之初嗣位也，信受衰道，毁佛遗迹，兴发兵徒，躬临翦伐，根茎枝叶，分寸斩截，次西数十步而积聚焉，令事火婆罗门烧以祠天，烟焰未静，忽生两树，猛火之中，茂叶含翠，因而谓之灰菩提树。无忧王覩异悔过，以香乳溉余根，洎乎将旦，树生如本。王见灵怪，重深欣庆，躬修供养，乐以忘归。王妃素信外道，密遣使人，夜分之后，重伐其树。无忧王旦将礼敬，惟见蘖株，深增悲慨，至诚祈请，香乳溉灌，不日还生，王深敬异，叠石周垣，其高十余尺，今犹见在。近设赏迦王者，信受外道，毁嫉佛法，坏僧伽蓝，伐菩提树，掘至泉水，不尽根柢，乃纵火焚烧，以甘蔗汁沃之，欲其燋烂，绝灭遗萌。数月后，摩揭陀国补剌拏伐摩王，唐言满胄。无忧王之末孙也，闻而叹曰：「慧日已隐，惟余佛树，今复摧残，生灵何覩！」举身投地，哀感动物，以数千牛构乳而溉，经夜树生，其高丈余。恐后翦伐，周峙石垣，高二丈四尺。故今菩提树隐于石壁，上出二丈余。\n菩提树东有精舍，高百六七十尺，下基面广二十余步，叠以青甎，涂以石灰，层龛皆有金像，四壁镂作奇制，或连珠形，或天僊像，上置金铜阿摩落迦果。亦谓宝瓶，又称宝台。东面接为重阁，簷宇特起三层，榱柱栋梁，户扉寮牖，金银雕镂以饰之，珠玉厕错以填之，奥室邃宇，洞户三重。外门左右各有龛室，左则观自在菩萨像，右则慈氏菩萨像，白银铸成，高十余尺。精舍故地，无忧王先建小精舍，后有婆罗门更广建焉。初，有婆罗门，不信佛法，事大自在天，传闻天神在雪山中，遂与其弟往求愿焉。天曰：「凡诸愿求，有福方果。非汝所祈，非我能遂。」婆罗门曰：「修何福可以遂心？」天曰：「欲植善种，求胜福田，菩提树者，证佛果处也，宜时速返，往菩提树，建大精舍，穿大水池，兴诸供养，所愿当遂。」婆罗门受天命，发大信心，相率而返，兄建精舍，弟凿水池，于是广修供养，勤求心愿，后皆果遂，为王大臣，凡得禄赏，皆入檀舍。精舍既成，招募工人，欲图如来初成佛像。旷以岁月，无人应召。久之，有婆罗门来告众曰：「我善图写如来妙相。」众曰：「今将造像，夫何所须？」曰：「香泥耳。宜置精舍之中，并一灯照我，入已，坚闭其户，六月后乃可开门。」时诸僧众皆如其命。尚余四日，未满六月，众咸骇异，开以观之。见精舍内佛像俨然，结加趺坐，右足居上，左手敛，右手垂，东面而坐，肃然如在，座高四尺二寸，广丈二尺五寸，像高丈一尺五寸，两膝相去八尺八寸，两肩六尺二寸，相好具足，慈颜若真，惟右乳上涂莹未周。既不见人，方验神鉴，众咸悲叹，殷勤请知。有一沙门，宿心淳质，乃感梦见往婆罗门而告曰：「我是慈氏菩萨，恐工人之思不测圣容，故我躬来图写佛像。垂右手者，昔如来之将证佛果，天魔来娆，地神告至，其一先出，助佛降魔，如来告曰：『汝勿忧怖，吾以忍力，降彼必矣。』魔王曰：『谁为明证？』如来乃垂手指地，言：『此有证。』是时第二地神踊出作证，故今像手倣昔下垂。」众知灵鉴，莫不悲感。于是乳上未周，填厕众宝，珠缨宝冠，奇珍交饰。设赏迦王伐菩提树已，欲毁此像，既覩慈颜，心不安忍，回驾将返，命宰臣曰：「宜除此佛像，置大自在天形。」宰臣受旨，惧而叹曰：「毁佛像则历劫招殃，违王命乃丧身灭族，进退若此，何所宜行！」乃召信心以为役使，遂于像前横垒甎壁，心慙冥暗，又置明灯，甎壁之前画自在天。功成报命，王闻心惧，举身生疱，肌肤攫裂，居未久之，便丧没矣。宰臣驰返，毁除障壁，时经多日，灯犹不灭。像今尚在，神功不亏。既处奥室，灯炬相继，欲覩慈颜，莫由审察，必于晨朝持大明镜，引光内照，乃覩灵相，夫有见者，自增悲感。\n如来以印度吠舍佉月后半八日成等正觉，当此三月八日也。上座部则吠舍佉月后半十五日成等正觉，当此三月十五日也。是时如来年三十矣。或曰年三十五矣。\n菩提树北有佛经行之处。如来成正觉已，不起于座，七日寂定。其起也，至菩提树北，七日经行，东西往来，行十余步，异花随迹，十有八文。后人于此垒甎为基，高余三尺。闻之土俗曰：此圣迹基表人命之修短也，先发诚愿，后乃度量，随寿修短，数有增减。\n经行基北，道左，磐石上，大精舍中，有佛像，举目上望。昔者，如来于此七日观菩提树，目不暂舍。为报树恩，故此瞻望。\n菩提树西不远，大精舍中，有𨱎石佛像，饰以奇珍，东面而立。前有青石，奇文异彩，是昔如来初成正觉，梵王起七宝堂，帝释建七宝座，佛于其上七日思惟，放异光明，照菩提树。去圣悠远，宝变为石。\n菩提树南不远，有窣堵波，高百余尺，无忧王之所建也。菩萨既濯尼连河，将趣菩提树，窃自惟念何以为座，寻自发明当须净草。天帝释化其身为刈草人，荷而逐路。菩萨谓曰：「所荷之草颇能惠耶？」化人闻命，恭以草奉，菩萨受已，执而前进。\n受草东北不远，有窣堵波，是菩萨将证佛果，青雀、群鹿呈祥之处。印度休征，斯为嘉应，故净居天随顺世间，群从飞绕，效灵显圣。\n菩提树东，大路左右，各一窣堵波，是魔王娆菩萨处也。菩萨将证佛果，魔王劝受轮王，策说不行，殷忧而返。魔王之女请往诱焉，菩萨威神，衰变冶容，扶羸策杖，相携而退。\n菩提树西北，精舍中，有迦叶波佛像，既称灵圣，时放光明。闻诸先记曰：若人至诚，旋绕七周，在所生处，得宿命智。\n迦叶波佛精舍西北二甎室，各有地神之像。昔者如来将成正觉，一报魔至，一为佛证。后人念功，图形旌德。\n菩提树垣西北不远，有窣堵波，谓郁金香，高四十余尺，漕矩咤国商主之所建也。昔漕矩咤国有大商主，宗事天神，祠求福利，轻蔑佛法，不信因果。其后将诸商侣，贸迁有无，泛舟南海，遭风失路，波涛飘浪，时经三岁，资粮罄竭，糊口不充。同舟之人朝不谋夕，戮力同志念所事天，心虑已劳，冥功不济。俄见大山，崇崖峻岭，两日联晖，重明照朗。时诸商侣更相慰曰：「我曹有福，遇此大山，宜于中止，得自安乐。」商主曰：「非山也，乃摩竭鱼耳。崇崖峻岭，须鬣也；两日联晖，眼光也。」言声未静，舟帆飘凑。于是商主告诸侣曰：「我闻观自在菩萨于诸危厄能施安乐，宜各志诚，称其名字。」遂即同声，归命称念。崇山既隐，两日亦没。俄见沙门，威仪庠序，杖锡凌虚，而来拯溺，不逾时而至本国矣。因即信心贞固，求福不回，建窣堵波，式修供养，以郁金香泥而周涂上下。既发信心，率其同志，躬礼圣迹，观菩提树。未暇言归，已淹晦朔。商侣同游，更相谓曰：「山川悠间，乡国辽远，昔所建立窣堵波者，我曹在此，谁其洒扫？」言讫，旋绕至此，忽见有窣堵波，骇其由致，即前瞻察，乃本国所建窣堵波也。故今印度因以郁金为名。\n菩提树垣东南隅，尼拘律树侧，窣堵波傍有精舍，中作佛坐像。昔如来初证佛果，大梵天王于此劝请转妙法轮。\n菩提树垣内，四隅皆有一大窣堵波。在昔如来受吉祥草已，趣菩提树，先历四隅，大地震动，至金刚座，方得安静。\n树垣之内，圣迹鳞次，羌难遍举。\n菩提树垣附近\n菩提树垣外，西南窣堵波，奉乳糜二牧女故宅。其侧窣堵波，牧女于此煮糜。次此窣堵波，如来受糜处也。\n菩提树垣南门外有大池，周七百余步，清澜澄镜，龙鱼潜宅，婆罗门兄弟承大自在天命之所凿也。次南一池，在昔如来初成正觉，方欲浣濯，天帝释为佛化成。池西有大石，佛浣衣已，方欲曝晒，天帝释自大雪山持来也。其侧窣堵波，如来于此纳故衣。次南林中窣堵波，如来受贫老母施故衣处。\n帝释化池东林中，有目支邻陀龙王池，其水清黑，其味甘美。西岸有小精舍，中作佛像。昔如来初成正觉，于此宴坐，七日入定。时此龙王警卫如来，即以其身绕佛七帀，化出多头，俯垂为盖。故池东岸有其室焉。\n目支邻陀龙池东，林中精舍有佛羸瘦之像。其侧有经行之所，长七十余步，南北各有毕钵罗树。故今土俗，诸有婴疾，香油涂像，多蒙除差。是菩萨修苦行处。如来为伏外道，又受魔请，于是苦行六年，日食一麻一麦，形容憔悴，肤体羸瘠，经行往来，攀树后起。\n菩萨苦行毕钵罗树侧有窣堵波，是阿若憍陈如等五人住处。初，太子之舍家也，仿偟山泽，栖息林泉，时净饭王乃命五人随瞻侍焉。太子既修苦行，憍陈如等亦即勤求。\n憍陈如等住处东南有窣堵波，菩萨入尼连禅那河沐浴之处。河侧不远，菩萨于此受食乳糜。其侧窣堵波，二长者献󰉓蜜处。佛在树下结加趺坐，寂然宴默，受解脱乐，过七日后，方从定起。时二商主行次林外，而彼林神告商主曰：「释种太子今在此中，初证佛果，心凝寂定，四十九日未有所食，随有奉上，获大善利。」时二商主各持行资󰉓蜜奉上，世尊纳受。\n长者献󰉓侧有窣堵波，四天王奉钵处。商主既献󰉓蜜，世尊思以何器受之。时四天王从四方来，各持金钵，而以奉上。世尊默然，而不纳受，以为出家不宜此器。四天王舍金钵，奉银钵，乃至颇胝、瑠璃、马脑、车渠、真珠等钵，世尊如是皆不为受。四天王各还宫，奉持石钵，绀青映彻，重以进献。世尊断彼此故，而总受之，次第重垒，按为一钵，故其外则有四际焉。\n四天王献钵侧不远，有窣堵波，如来为母说法处也。如来既成正觉，称天人师，其母摩耶自天宫降于此处，世尊随机示教利喜。其侧涸池岸有窣堵波，在昔如来现诸神变化有缘处。\n现神变侧有窣堵波，如来度优娄频螺迦叶波三兄弟及千门人处。如来方垂善导，随应降伏，时优娄频螺迦叶波五百门人请受佛教，迦叶波曰：「吾亦与尔俱返迷途。」于是相从来至佛所。如来告曰：「弃鹿皮衣，舍祭火具。」时诸梵志恭承圣教，以其服用投尼连河。捺地迦叶波见诸祭器随流漂泛，与其门人候兄动静，既见改辙，亦随染衣。伽耶迦叶波与二百门人闻其兄之舍法也，亦至佛所，愿修梵行。\n度迦叶波兄弟西北窣堵波，是如来伏迦叶波所事火龙处。如来将化其人，先伏所宗，乃止梵志火龙之室。夜分已后，龙吐烟焰，佛既入定，亦起火光，其室洞然，猛燄炎炽。诸梵志师恐火害佛，莫不奔赴，悲号愍惜，优娄频螺迦叶波谓其徒曰：「以今观之，未必火也，当是沙门伏火龙耳。」如来乃以火龙盛置钵中，清旦持示外道门人。其侧窣堵波，五百独觉同入涅槃处也。\n目支邻陀龙池南窣堵波，迦叶波救如来溺水处也。迦叶兄弟时推神通，远近仰德，黎庶归心。世尊方导迷徒，大权摄化，兴布密云，降注暴雨，周佛所居，令独无水。迦叶是时见此云雨，谓门人曰：「沙门住处将不漂溺？」泛舟来救，乃见世尊履水如地，蹈河中流，水分沙见。迦叶见已，心伏而退。\n菩提树垣东门外二三里，有盲龙室。此龙者，殃累宿积，报受生盲。如来自前正觉山欲趣菩提树，途次室侧，龙眼忽明，乃见菩萨将趣佛树，谓菩萨曰：「仁今不久当成正觉。我眼盲冥，于兹已久，有佛兴世，我眼辄明，贤劫之中，过去三佛出兴世时，已得明视。仁今至此，我眼忽开，以故知之，当成佛矣。」\n菩萨树垣东门侧有窣堵波，魔王怖菩萨之处。初，魔王知菩萨将成正觉也，诱乱不遂，忧惶无赖，集诸神众，齐整魔军，治兵振旅，将胁菩萨。于是风雨飘注，雷电晦冥，纵火飞烟，扬沙激石，备矛楯之具，极弦矢之用。菩萨于是入大慈定，凡厥兵仗变为莲华。魔军怖骇，奔驰退散。其侧不远有二窣堵波，帝释、梵王之所建也。\n菩提树北门外摩诃菩提僧伽蓝，其先僧伽罗国王之所建也。庭宇六院，观阁三层，周堵垣墙高三四丈，极工人之妙，穷丹青之饰。至于佛像，铸以金银，凡厥庄严，厕以珍宝。诸窣堵波高广妙饰，中有如来舍利，其骨舍利大如手指节，光润鲜白，皎彻中外；其肉舍利如大真珠，色带红缥。每岁至如来大神变月满之日，出示众人。即印度十二月三十日，当此正月十五日也。此时也，或放光，或雨花。僧徒减千人，习学大乘上座部法，律仪清肃，戒行贞明。昔者，南海僧伽罗国，其王淳信佛法，发自天然。有族弟出家，想佛圣迹，远游印度，寓诸伽蓝，咸轻边鄙。于是返迹本国，王躬远迎，沙门悲耿，若不能言。王曰：「将何所负，若此殷忧？」沙门曰：「凭恃国威，游方问道，覉旅异域，载罹寒暑，动遭凌辱，语见讥诮，负斯忧耻，讵得欢心？」王曰：「若是者何谓也？」曰：「诚愿大王福田为意，于诸印度建立伽蓝，既旌圣迹，又擅高名，福资先王，恩及后嗣。」曰：「斯事甚美，闻之何晚？」于是以国中重宝献印度王。王既纳贡，义存怀远，谓使臣曰：「我今将何持报来命？」使臣曰：「僧伽罗王稽首印度大吉祥王！大王威德远振，惠泽遐被，下土沙门钦风慕化，敢游上国，展敬圣迹，寓诸伽蓝，莫之见馆，艰辛已极，蒙耻而归。窃图远谋，贻范来叶，于诸印度建一伽蓝，使客游乞士，息肩有所，两国交欢，行人无替。」王曰：「如来潜化，遗风斯在，圣迹之所，任取一焉。」使者奉辞报命，群臣拜贺，遂乃集诸沙门，评议建立。沙门曰：「菩提树者，去来诸佛咸此证圣，考之异议，无出此谋。」于是舍国珍宝，建此伽蓝，以其国僧而修供养，乃刻铜为记曰：「夫周给无私，诸佛至教；惠济有缘，先圣明训。今我小子丕承王业，式建伽蓝，用旌圣迹，福资祖考，惠被黎元。唯我国僧而得自在，及有国人亦同僧例。传之后嗣，永永无穷。」故此伽蓝多执师子国僧也。\n菩提树南十余里，圣迹相邻，难以备举。每岁苾刍解雨安居，四方法俗百千万众，七日七夜，持香花，鼓音乐，遍游林中，礼拜供养。印度僧徒依佛圣教，皆以室罗伐拏月前半一日入雨安居，当此五月十六日；以頞湿缚庾阇月后半十五日解雨安居，当此八月十五日。印度月名，依星而建，古今不易，诸部无差。良以方言未融，传译有谬，分时计月，致斯乖异，故以四月十六日入安居，七月十五日解安居也。\n大唐西域记卷第九\n一国\n摩揭陀国下\n香象池\n菩提树东渡尼连禅那河，大林中有窣堵波。其北有池，香象侍母处也。如来在昔修菩萨行，为香象子，居北山中，游此池侧。其母盲也，采藕根，汲清水，恭行孝养，与时推移。属有一人，游林迷路，彷徨往来，悲号恸哭。象子闻而愍焉，导之以示归路。是人既还，遂白王曰：「我知香象游舍林薮，此奇货也，可往捕之。」王纳其言，兴兵往捕，是人前导，指象示王，即时两臂堕落，若有斩截者。其王虽惊此异，仍缚象子以归。象子既已维絷多时，而不食水草，典厩者闻王，王遂亲问之。象子曰：「我母盲冥，累日饥饿，今见幽厄，讵能甘食？」王愍其情志，故遂放之。其侧窣堵波，前建石柱，是昔迦叶波佛于此宴坐。其侧有过去四佛座及经行遗迹之所。\n四佛座东渡莫诃河，至大林中，有石柱，是外道入定及发恶愿处。昔有外道郁头蓝子者，志逸烟霞，身遗草泽，于此法林栖神匿迹，既具五神通，得第一有定。摩揭陀王特深宗敬，每至中时，请就宫食。郁头蓝子凌虚履空，往来无替，摩揭陀王候时瞻望，亦既至已，捧接置座。王将出游，欲委留事，简擢中宫，无堪承命。有少息女，淑慎令仪，既亲且贤，无出其右，摩揭陀王召而命曰：「吾方远游，将有所委，尔宜悉心慎终其事。彼郁头蓝僊，宿所宗敬，时至来饭，如我所奉。」敕诫既已，便即巡览。少女承旨，瞻候如仪，大僊至已，捧而置座。郁头蓝子既触女人，起欲界染，退失神通，饭讫言归，不得虚游。中心愧耻，诡谓女曰：「吾比修道业，入定怡神，凌虚往来，略无暇景，国人愿覩，闻之久矣。然先达垂训，利物为务，岂守独善，忘其兼济？今欲从门而出，履地而往，使夫覩见之徒，咸蒙福利。」王女闻已，宣告远近。是时人以心竞，洒扫衢路，百千万众伫望来仪。郁头蓝子步自王宫，至彼法林，宴坐入定，心驰外境，栖林则乌鸟嘤啭，临池乃鱼鼈諠声，情散心乱，失神废定。乃生忿恚，即发恶愿：「愿我当来为暴恶兽，狸身鸟翼，搏食生类，身广三千里，两翅各广千五百里，投林噉诸羽族，入流食彼水生。」发愿既已，忿心渐息，勤求顷之，复得本定。不久命终，生第一有天，寿八万劫。如来记之，天寿毕已，当果昔愿，得此弊身，从是流转恶道，未期出离。\n鸡足山\n莫诃河东入大林野，行百余里，至屈屈居勿反。咤播陀山，唐言鸡足山。亦谓窭卢播陀山。唐言尊足山。高峦陗绝，壑洞无涯，山麓谿涧，乔林罗谷，岗岑岭嶂，繁草被岩，峻起三峰，傍挺绝崿，气将天接，形与云同。其后尊者大迦叶波居中寂灭，不敢指言，故云尊足。摩诃迦叶波者，声闻弟子也，得六神通，具八解脱。如来化缘斯毕，垂将涅槃，告迦叶波曰：「我于旷劫勤修苦行，为诸众生求无上法，昔所愿期，今已果满。我今将欲入大涅槃，以诸法藏嘱累于汝，住持宣布，勿有失坠。姨母所献金缕袈裟，慈氏成佛，留以传付。我遗法中诸修行者，若苾刍、苾刍尼、邬波索迦、唐言近事男。旧曰伊蒲塞，又日优婆塞，皆讹也。邬波斯迦，唐言近事女。旧曰优婆斯，又曰优婆夷，皆讹也。皆先济渡，令离流转。」迦叶承旨，住持正法。结集既已，至第二十年，厌世无常，将入寂灭。乃往鸡足山，山阴而上，屈盘取路，至西南冈，山峰险阻，崖径槃薄，乃以锡扣，剖之如割，山径既开，逐路而进，槃纡曲折，回互斜通，至于山顶，东北面出，既入三峰之中，捧佛袈裟而立，以愿力故，三峰敛覆，故今此山三脊隆起。当来慈氏世尊之兴世也，三会说法之后，余有无量憍慢众生，将登此山，至迦叶所，慈氏弹指，山峰自开，彼诸众生既见迦叶，更增憍慢，时大迦叶授衣致辞，礼敬已毕，身升虚空，示诸神变，化火焚身，遂入寂灭，时众瞻仰，憍慢心除，因而感悟，皆证圣果。故今山上建窣堵波，静夜远望，或见明炬，其有登山，遂无所覩。\n佛陀伐那山及杖林\n鸡足山东北行百余里，至佛陀伐那山。峰崖崇峻，𪩘崿隐嶙，岩间石室，佛尝降止。傍有磐石，帝释、梵王摩牛头旃檀涂饰如来，今其石上余香郁烈。五百罗汉潜灵于此，诸有感遇，或得覩见，时作沙弥之形，入里乞食，或隐或显，灵奇之迹，羌难以述。\n佛陀伐那山空谷中东行三十余里，至泄移结反。瑟知林。唐言杖林。林竹修劲，被山弥谷。其先有婆罗门，闻释迦佛身长丈六，常怀疑惑，未之信也，乃以丈六竹杖，欲量佛身，恒于杖端出过丈六，如是增高，莫能穷实，遂投杖而去，因植根焉。中有大窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔，于此七日为诸天、人现大神通，说深妙法。\n杖林中近有邬波索迦阇耶犀那者，唐言胜军。西印度刹帝利种也，志尚夷简，情悦山林，迹居幻境，心游真际，内外典籍，穷究幽微，辞论清高，仪范闲雅。诸沙门、婆罗门、外道、异学、国王、大臣、长者、豪右，相趣通谒，伏膺请益，受业门人，十室而六。年渐七十，耽读不倦，余艺捐废，惟习佛经，策励身心，不舍昼夜。印度之法，香末为泥，作小窣堵波，高五六寸，书写经文，以置其中，谓之法舍利也；数渐盈积，建大窣堵波，总聚于内，常修供养。故胜军之为业也，口则宣说妙法，导诱学人，手乃作窣堵波，式崇胜福，夜又经行礼诵，宴坐思惟，寝食不遑，昼夜无怠。年百岁矣，志业不衰。三十年间，凡作七拘胝唐言亿。法舍利窣堵波，每满一拘胝，建大窣堵波，而总置中，盛修供养，请诸僧众，法会称庆，其时神光烛曜，灵异昭彰，自兹厥后，时放光明。\n杖林西南十余里，大山阳，有二温泉，其水甚热。在昔如来化出此水，于中浴焉。今者尚存，清流无减，远近之人皆来就浴，沈疴宿疹多有除差。其傍侧有窣堵波，如来经行之处也。\n杖林东南行六七里，至大山，横岭之前有石窣堵波，昔如来两三月为诸人、天于此说法，时频毘娑罗王欲来听法，乃疏山积石，垒阶以进，广二十余步，长三四里。\n大山北三四里，有孤山，昔广博僊人栖隐于此，凿崖为室，余址尚存，传教门人，遗风犹扇。\n孤山东北四五里，有小孤山，山壁石室广袤可坐千余人矣。如来在昔于此三月说法。石室上有大磐石，帝释、梵王磨牛头栴檀涂饰佛身，石上余香，于今郁烈。\n石室西南隅有岩岫，印度谓之阿素洛旧曰阿修罗，又曰阿须伦，又曰阿苏罗，皆譌也。宫也。往有好事者，深闲呪术，顾俦命侣，十有四人，约契同志，入此岩岫。行三四十里，廓然大明，乃见城邑台观，皆是金银琉璃。是人至已，有诸少女伫立门侧，欢喜迎接，甚加礼遇。于是渐进至内城门，有二婢使各捧金盘，盛满花香，而来迎候。谓诸人曰：「宜就池浴，涂冠香花，已而后入，斯为美矣。唯彼术士，宜时速进。」余十三人遂即沐浴，既入池已，怳若有忘，乃坐稻田中，去此之北平川中，已三四十里矣。\n石室侧有栈道，广十余步，长四五里。昔频毘娑罗王将往佛所，乃斩石通谷，疏崖导川，或垒石，或凿岩，作为阶级，以至佛所。\n上茅宫城\n从此大山中东行六十余里，至矩奢揭罗补罗城。唐言上茅宫城。上茅宫城，摩揭陀国之正中，古先国王之所都，多出胜上吉祥香茅，以故谓之上茅城也。崇山四周，以为外郭，西通峡径，北辟山门，东西长，南北狭，周一百五十余里。内城余址周三十余里。羯尼迦树遍诸蹊径，花含殊馥，色烂黄金，暮春之月，林皆金色。\n宫城北门外有窣堵波，是提婆达多与未生怨王共为亲友，乃放护财醉象，欲害如来，如来指端出五师子，醉象于此驯伏而前。\n伏醉象东北有窣堵波，是舍利子闻阿湿婆恃苾刍唐言马胜。说法证果之处。初，舍利子在家也，高才雅量，见重当时，门生学徒，传以受业。此时将入王舍大城，马胜苾刍亦方乞食，时舍利子遥见马胜，谓门生曰：「彼来者甚庠序，不证圣果，岂斯调寂？宜少伫待，观其进趣。」马胜苾刍已证罗汉，心得自在，容止和雅，振锡来仪。舍利子曰：「长老善安乐耶？师何人，证何法，若此之悦豫乎？」马胜谓曰：「尔不知耶？净饭王太子，舍转轮王位，悲愍六趣，苦行六年，证三菩提，具一切智，是吾师也。夫法者，非有非空，难用诠叙，惟佛与佛乃能究述，岂伊愚昧所能详议？」因为颂说，称赞佛法，舍利子闻已，便获果证。\n舍利子证果北不远，有大深坑，傍建窣堵波，是室利毱多唐言胜密。以火坑毒饭欲害佛处。胜密者，崇信外道，深著衺见。诸梵志曰：「乔答摩国人尊敬，遂令我徒无所恃赖，汝今可请至家饭会，门穿大坑，满中纵火，栈以朽木，覆以燥土，凡诸饭食，皆杂毒药，若免火坑，当遭毒食。」胜密承命，便设毒会。城中之人皆知胜密于世尊所起恶害心，咸皆劝请，愿佛勿往。世尊告曰：「无得怀忧。如来之身，物莫能害。」于是受请而往。足履门阃，火坑成池，清澜澄鉴，莲花弥漫。胜密见已，忧惶无措，谓其徒曰：「以术免火，尚有毒食。」世尊饭食已讫，为说妙法，胜密闻已，谢咎归依。\n胜密火坑东北，山城之曲，有窣堵波，是时缚迦大医旧曰耆婆，讹也。于此为佛建说法堂，周其壖垣种植花果，余址蘖株尚有遗迹。如来在世，多于中止。其傍复有时缚迦故宅，余基旧井，墟坎犹存。\n鹫峰山\n宫城东北行十四五里，至姞栗陀罗矩咤山，唐言鹫峰，亦谓鹫台。旧曰耆阇崛山，讹也。接北山之阳，孤标特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色。如来御世垂五十年，多居此山，广说妙法。频毘娑罗王为闻法故，兴发人徒，自山麓至峰岑，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五六里。中路有二小窣堵波，一谓下乘，即王至此徒行以进；一谓退凡，即简凡夫不令同往。其山顶则东西长，南北狭。临崖西垂有甎精舍，高广奇制，东辟其户，如来在昔多居说法，今作说法之像，量等如来之身。\n精舍东有长石，如来经行所履也。傍有大石，高丈四五尺，周三十余步，是提婆达多遥掷击佛处也。其南崖下有窣堵波，在昔如来于此说法华经。\n精舍南山崖侧有大石室，如来在昔于此入定。\n佛石室西北，石室前有大磐石，阿难为魔怖处也。尊者阿难于此入定，魔王化作鹫鸟，于黑月夜分据其大石，奋翼惊鸣，以怖尊者。尊者是时惊惧无措，如来鉴见，伸手安慰，通过石壁，摩阿难顶，以大慈言而告之曰：「魔所变化，宜无怖惧。」阿难蒙慰，身心安乐。石上鸟迹，崖中通穴，岁月虽久，于今尚存。\n精舍侧有数石室，舍利子等诸大罗汉于此入定。舍利子石室前有一大井，枯涸无水，墟坎犹存。\n精舍东北石涧中有大磐石，是如来晒袈裟之处，衣文明彻，皎如雕刻。其傍石上有佛脚迹，轮文虽暗，规模可察。\n北山顶有窣堵波，是如来望摩揭陀城，于此七日说法。\n毘布罗山\n山城北门西有毘布罗山。闻之土俗曰：山西南崖阴，昔有五百温泉，今者数十而已，然犹有冷有暖，未尽温也。其泉源发雪山之南无热恼池，潜流至此，水甚清美，味同本池。流经五百枝小热地狱，火势上炎，致斯温热。泉流之口并皆雕石，或作师子、白象之首，或作石筒悬流之道，下乃编石为池。诸方异域咸来此浴，浴者宿疹多差。温泉左右诸窣堵波及精舍，基址鳞次，并是过去四佛座及经行遗迹之所。此处既山水相带，仁智攸居，隐沦之士盖亦多矣。\n温泉西有卑钵罗石室，世尊在昔恒居其中，后壁洞穴是阿素洛宫也。习定苾刍多居此室。时出怪异、龙、蛇、师子之形，见之者心发狂乱。然斯胜地，灵圣所止，蹑迹钦风，忘其灾祸。近有苾刍，戒行贞洁，心乐幽寂，欲于此室匿迹习定。或有谏曰：「勿往彼也。彼多灾异，为害不少，既难取定，亦恐丧身。宜鉴前事，勿贻后悔。」苾刍曰：「不然。我方志求佛果，摧伏天魔，若此之害，夫何足言？」便即振锡而往室焉。于是设坛场，诵禁呪。旬日之后，穴出少女，谓苾刍曰：「尊者染衣守戒，为含识归依；修慧习定，作生灵善导。而今居此，惊骇我曹。如来之教岂若是耶？」苾刍曰：「我守净戒，遵圣教也。匿迹山谷，远諠杂也。忽此见讥，其咎安在？」对曰：「尊者诵呪声发，火从外入，烧我居室，苦我枝属。唯愿悲愍，勿复诵呪。」苾刍曰：「诵呪护身，非欲害物。往者，行人居此习定，期于圣果，以济幽涂，覩怪惊骇，丧弃身命，汝之辜也，其何辞乎？」对曰：「罪障既重，智慧斯浅，自今已来，屏居守分，亦愿尊者勿诵神呪。」苾刍于是修定如初，安静无害。\n毘布罗山上有窣堵波，昔者如来说法之处，今有露形外道，多依此住，修习苦行，夙夜匪懈，自旦至昏，旋转观察。\n山城北门左，南崖阴，东行二三里，至大石室，昔提婆达多于此入定。\n石室东不远，磐石上有班采，状血染，傍建窣堵波，是习定苾刍自害证果之处。昔有苾刍，勤励心身，屏居修定，岁月逾远，不证圣果。退而自咎，窃复叹曰：「无学之果，终不时证；有累之身，徒生何益！」便就此石自刺其颈，是时即证阿罗汉果，上升虚空，示现神变，化火焚身，而入寂灭。美其雅操，建以记功。\n苾刍证果东石崖上，有石窣堵波，习定苾刍投崖证果之处。昔在佛世，有一苾刍，宴坐山林，修证果定，精勤已久，不得果证，昼夜继念，无忘静定。如来知其根机将发也，遂往彼而成之，自竹林园至山崖下，弹指而召，伫立以待。时此苾刍遥覩圣众，身意勇悦，投崖而下，犹其净心，敬信佛语，未至于地，已获果证。世尊告曰：「宜知是时。」即升虚空，示现神变。用彰净信，故斯封记。\n迦兰陀竹园\n山城北门行一里余，至迦兰陀竹园。今有精舍，石基甎室，东开其户。如来在世，多居此中，说法开化，导凡拯俗。今作如来之像，量等如来之身。初，此城中有大长者迦兰陀，时称豪贵，以大竹园施诸外道。及见如来，闻法净信，追惜竹园居彼异众，今天人师无以馆舍。时诸神鬼感其诚心，斥逐外道，而告之曰：「长者迦兰陀当以竹园起佛精舍，汝宜速去，得免危厄。」外道愤恚，含怒而去。长者于此建立精舍，功成事毕，躬往请佛，如来是时遂受其施。\n迦兰陀竹园东有窣堵波，阿阇多设咄路王唐言未生怨。旧曰阿阇世，讹略也。之所建也。如来涅槃之后，诸王共分舍利，未生怨王得以持归，式遵崇建，而修供养。无忧王之发信心也，开取舍利，建窣堵波，尚有遗余，时烛光景。\n未生怨王窣堵波侧窣堵波，有尊者阿难半身舍利。昔尊者将寂灭也，去摩揭陀国，趣吠舍厘城，两国交争，欲兴兵甲，尊者伤愍，遂分其身，摩揭陀王奉归供养，即斯胜地，式修崇建。其傍则有如来经行之处。次此不远有窣堵波，是舍利子及没特伽罗子等安居之所。\n第一结集\n竹林园西南行五六里，南山之阴，大竹林中，有大石室，是尊者摩诃迦叶波于此与九百九十九大阿罗汉以如来涅槃后结集三藏。前有故基，未生怨王为集法藏诸大罗汉建此堂宇。初，大迦叶宴坐山林，忽烛光明，又覩地震，曰：「是何祥变，若此之异？」以天眼观，见佛世尊于双林间入般涅槃，寻命徒属趣拘尸城。路逢梵志，手执天花。迦叶问曰：「汝从何来？知我大师今在何处？」梵志对曰：「我适从彼拘尸城来，见汝大师已入涅槃，天、人大众咸兴供养，我所持花，自彼得也。」迦叶闻已，谓其徒曰：「慧日沦照，世界暗冥，善导遐弃，众生颠坠。」懈怠苾刍更相贺曰：「如来寂灭，我曹安乐，若有所犯，谁能诃制？」迦叶闻已，深更感伤，思集法藏，据教治犯。遂至双树，观佛礼敬。既而法王去世，人、天无导，诸大罗汉亦取灭度。时大迦叶作是思惟：「承顺佛教，宜集法藏。」于是登苏迷卢山，击大犍椎，唱如是言：「今王舍城将有法事，诸证果人宜时速集！」楗槌声中传迦叶教，遍至三千大千世界，得神通者闻皆集会。是时迦叶告诸众曰：「如来寂灭，世界空虚，当集法藏，用报佛恩。今将集法，务从简静，岂特群居，不成胜业？其有具三明，得六通，闻持不谬，辩才无碍，如斯上人，可应结集。自余果学，各归其居。」于是得九百九十九人，除阿难在学地，大迦叶召而谓曰：「汝未尽漏，宜出圣众。」曰：「随侍如来，多历年所，每有法议，曾未弃遗。今将结集，而见摈斥，法王寂灭，失所依怙。」迦叶告曰：「勿怀忧恼。汝亲侍佛，诚复多闻，然爱惑未尽，习结未断。」阿难辞屈而出，至空寂处，欲取无学，勤求不证，既已疲怠，便欲假寐，未及伏枕，遂证罗汉。往结集所，叩门白至。迦叶问曰：「汝结尽耶？宜运神通，非门而入。」阿难承命，从钥隙入，礼僧已毕，退而复坐。是时安居初十五日也。于是迦叶扬言曰：「念哉谛听！阿难闻持，如来称赞，集素呾缆旧曰修多罗，讹也。藏。优波厘持律明究，众所知识，集毘奈耶旧曰毗那耶，讹也。藏。我迦叶波集阿毘达磨藏。」雨三月尽，集三藏讫。以大迦叶僧中上座，因而谓之上座部焉。\n大迦叶波结集西北，有窣堵波，是阿难受僧诃责，不预结集，至此宴坐，证罗汉果。证果之后，方乃预焉。\n阿难证果西行二十余里，有窣堵波，无忧王之所建也，大众部结集之处。诸学、无学数百千人，不预大迦叶结集之众，而来至此，更相谓曰：「如来在世，同一师学，法王寂灭，简异我曹。欲报佛恩，当集法藏。」于是凡、圣咸会，贤智毕萃，复集素呾缆藏、毘奈耶藏、阿毘达磨藏、杂集藏、禁呪藏，别为五藏。而此结集，凡、圣同会，因而谓之大众部。\n迦兰陀池\n竹林精舍北行二百余步，至迦兰陀池，如来在世多此说法。水既清澄，具八功德，佛涅槃后，枯涸无余。\n迦兰陀池西北行二三里，有窣堵波，无忧王所建也，高六十余尺。傍有石柱，刻记立窣堵波事，高五十余尺，上作象形。\n王舍城\n石柱东北不远，至曷罗阇姞利呬城。唐言王舍。外郭已坏，无复遗堵，内城虽毁，基址犹峻，周二十余里，面有一门。初，频毘娑罗王都在上茆宫城也，编户之家频遭火害，一家纵逸，四邻罹灾，防火不暇，资产废业，众庶嗟怨，不安其居。王曰：「我以无德，下民罹患，修何福德可以禳之？」群臣曰：「大王德化邕穆，政教明察，今兹细民不谨，致此火灾，宜制严科，以清后犯。若有火起，穷究先发，罚其首恶，迁之寒林。寒林者，弃尸之所，俗谓不祥之地，人绝游往之迹。令迁于彼，同夫弃尸。既耻陋居，当自谨护。」王曰：「善。宜徧宣告居人。」顷之，王宫中先自失火。谓诸臣曰：「我其迁矣。」乃命太子监摄留事，欲清国宪，故迁居焉。时吠舍厘王闻频毘娑罗王野处寒林，整集戎旅，欲袭不虞。边候以闻，乃建城邑。以王先舍于此，故称王舍城也，官属、士、庶咸徙家焉。或云：至未生怨王乃筑此城，未生怨太子既嗣王位，因遂都之。逮无忧王迁都波咤厘城，以王舍城施婆罗门，故今城中无复凡民，惟婆罗门减千家耳。\n宫城西南隅有二小伽蓝，诸国客僧往来此止，是佛昔日说法之所。次此西北有窣堵波，殊底色迦唐言星历。旧曰树提伽，讹也。长者本生故里。\n城南门外，道左有窣堵波，如来于此说法及度罗怙罗。\n那烂陀僧伽蓝\n从此北行三十余里，至那烂陀唐言施无厌。僧伽蓝。闻之耆旧曰：此伽蓝南庵没罗林中有池，其龙名那烂陀，傍建伽蓝，因取为称。从其实义，是如来在昔修菩萨行，为大国王，建都此地，悲愍众生，好乐周给，时美其德，号施无厌，由是伽蓝因以为称。其地本庵没罗园，五百商人以十亿金钱买以施佛，佛于此处三月说法，诸商人等亦证圣果。佛涅槃后未久，此国先王铄迦罗阿迭多唐言帝日。敬重一乘，遵崇三宝，式占福地，建此伽蓝。初兴功也，穿伤龙身，时有善占尼干外道，见而记曰：「斯胜地也，建立伽蓝，当必昌盛，为五印度之轨则，逾千载而弥隆，后进学人易以成业。然多欧血，伤龙故也。」其子佛陀毱多王唐言觉护。继体承统，聿遵胜业，次此之南，又建伽蓝。呾他揭多毱多王唐言如来。笃修前绪，次此之东，又建伽蓝。婆罗阿迭多唐言幼日。王之嗣位也，次此东北，又建伽蓝，功成事毕，福会称庆，输诚幽显，延请凡圣。其会也，五印度僧万里云集，众坐已定，二僧后至，引上第三重阁。或有问曰：「王将设会，先请凡圣，大德何方，最后而至？」曰：「我至那国也。和上婴疹，饭已方行，受王远请，故来赴会。」闻者惊骇，遽以白王。王心知圣也，躬往问焉，迟上重阁，莫知所去。王更深信，舍国出家。出家既已，位居僧末，心常怏怏，怀不自安：「我昔为王，尊居最上；今者出家，卑在众末。」寻往白僧，自述情事。于是众僧和合，令未受戒者以年齿为次，故此伽蓝独有斯制。其王之子伐阇罗唐言金刚。嗣位之后，信心贞固，复于此西建立伽蓝。其后中印度王于此北复建大伽蓝。于是周垣峻峙，同为一门，既历代君王继世兴建，穷诸剞劂，诚壮观也。帝日王本伽蓝者，今置佛像，众中日差四十僧就此而食，以报施主之恩。\n僧徒数千，并俊才高学也，德重当时，声驰异域者，数百余矣。戒行清白，律仪淳粹，僧有严制，众咸贞素，印度诸国皆仰则焉。请益谈玄，竭日不足，夙夜警诫，少长相成，其有不谈三藏幽旨者，则形影自愧矣。故异域学人欲驰声问，咸来稽疑，方流雅誉，是以窃名而游，咸得礼重。殊方异域欲入谈议门者，诘难多屈而还；学深今古，乃得入焉。于是客游后进，详论艺能，其退走者固十七八矣。二三博物，众中次诘，莫不挫其锐，颓其名。若其高才博物，强识多能，明德哲人，联晖继轨。至如护法、护月，振芳尘于遗教；德慧、坚慧，流雅誉于当时；光友之清论；胜友之高谈；智月则风鉴明敏；戒贤乃至德幽邃。若此上人，众所知识，德隆先达，学贯旧章，述作论释各十数部，并盛流通，见珍当世。\n那烂陀伽蓝四周\n伽蓝四周，圣迹百数，举其二三，可略言矣。\n伽蓝西不远有精舍，在昔如来三月止此，为诸天、人广说妙法。次南百余步小窣堵波，远方苾刍见佛处。昔有苾刍自远方来，至此遇见如来圣众，内发敬心，五体投地，便即发愿求轮王位。如来见已，告诸众曰：「彼苾刍者甚可愍惜。福德深远，信心坚固，若求佛果，不久当证。今其发愿求转轮王，于当来世必受此报。身体投地下至金轮，其中所有微尘之数，一一尘是一轮王报也。既耽世乐，圣果斯远。」其南则有观自在菩萨立像。或见执香炉往佛精舍，周旋右绕。\n观自在菩萨像南窣堵波中，有如来三月之间剃翦发、爪。有婴疾病，旋绕多愈。其西垣外池侧窣堵波，是外道执雀于此问佛死生之事。次东南垣内五十余步，有奇树，高八九尺，其干两枝，在昔如来嚼杨枝弃地，因植根柢，岁月虽久，初无增减。次东大精舍，高二百余尺，如来在昔于此四月说诸妙法。次北百余步精舍中，有观自在菩萨像，净信之徒兴供养者所见不同，莫定其所，或立门侧，或出簷前，诸国法俗咸来供养。\n观自在菩萨精舍北有大精舍，高三百余尺，婆罗阿迭多王之所建也，庄严度量及中佛像同菩提树下大精舍。其东北窣堵波，在昔如来于此七日演说妙法。西北则有过去四佛坐处。其南𨱎石精舍，戒日王之所建立，功虽未毕，然其图量一十丈而后成之。次东二百余步垣外，有铜立佛像，高八十余尺，重阁六层，乃得弥覆，昔满胄王之所作也。\n满胄王铜佛像北二三里，甎精舍中，有多罗菩萨像。其量既高，其灵甚察。每岁元日，盛兴供养，邻境国王、大臣、豪族，賷妙香花，持宝旛盖，金石递奏，丝竹相和，七日之中，建斯法会。其垣南门内有大井，昔佛在世，有大商侣，热渴逼迫，来至佛所，世尊指其地，言可得水，商主乃以车轴筑地，地既为陷，水遂泉涌，饮已闻法，皆悟圣果。\n拘理迦邑\n伽蓝西南行八九里，至拘理迦邑，中有窣堵波，无忧王之所建也，是尊者没特伽罗子本生故里。傍有窣堵波，尊者于此入无余涅槃，其中则有遗身舍利。尊者，大婆罗门种，与舍利子少为亲友，舍利子以才明见贵，尊者以精鉴延誉，才智相比，动止必俱，结要终始，契同去就，相与厌俗，共求舍家，遂师珊阇耶焉。舍利子遇马胜阿罗汉，闻法悟圣，还为尊者重述，闻而悟法，遂证初果。与其徒二百五十人俱到佛所，世尊遥见，指告众曰：「彼来者我弟子中神足第一。」既至佛所，请入法中。世尊告曰：「善来苾刍，净修梵行，得离苦际。」闻是语时，须发落，俗裳变，戒品清净，威仪调顺。经七日，结漏尽，证罗汉果，得神通力。\n没特伽罗子故里东行三四里，有窣堵波，频毘娑罗王迎见佛处。如来初证佛果，知摩揭陀国人心渴仰，受频毘娑罗王请，于晨朝时，著衣持钵，与千苾刍左右围绕，皆是耆旧螺髻梵志，慕法染衣，前后翼从，入王舍城。时帝释天王变身为摩那婆，首冠螺髻，左手执金瓶，右手持宝杖，足蹈空虚，离地四指，在大众中前导佛路。时摩揭陀国频毘娑罗王与其国内诸婆罗门、长者、居士，百千万众，前后导从，出王舍城奉迎圣众。\n迦罗臂拏迦邑\n频毘娑罗王迎佛东南行二十余里，至迦罗臂拏迦邑，中有窣堵波，无忧王之所建也，是尊者舍利子本生故里，井今尚在。傍有窣堵波，尊者于此寂灭，其中则有遗身舍利。尊者，大婆罗门种。其父高才博识，深鉴精微，凡诸典籍莫不究习。其妻感梦，具告夫曰：「吾昨宵寐，梦感异人，身被铠甲，手执金刚，摧破诸山，退立一山之下。」夫曰：「梦甚善。汝当生男，达学贯世，摧诸论师，破其宗致，唯不如一人，为作弟子。」果而有娠，母忽聪明，高论剧谈，言无屈滞。尊者年始八岁，名擅四方，其性淳质，其心慈悲，朽坏结缚，成就智慧，与没特伽罗子少而相友，深厌尘俗，未有所归，于是与没特伽罗子于珊阇耶外道所而修习焉。乃相谓曰：「斯非究竟之理，未能穷苦际也。各求明导，先尝甘露，必同其味。」时大阿罗汉马胜执持应器，入城乞食，舍利子见其威仪闲雅，即而问曰：「汝师是谁？」曰：「释种太子厌世出家，成等正觉，是我师也。」舍利子曰：「所说何法，可得闻乎？」曰：「我初受教，未达深义。」舍利子曰：「愿说所闻。」马胜乃随宜演说，舍利子闻已，即证初果。遂与其徒二百五十人往诣佛所，世尊遥见，指告众曰：「我弟子中智慧第一。」至已顶礼，愿从佛法。世尊告曰：「善来苾刍。」闻是语时，戒品具足。过半月后，闻佛为长爪梵志说法，闻余论而感悟，遂证罗汉之果。其后阿难承佛告寂灭期，展转相语，各怀悲感，舍利子深增恋仰，不忍见佛入般涅槃，遂请世尊先入寂灭。世尊告曰：「宜知是时。」告谢门人，至本生里，侍者沙弥遍告城邑，未生怨王及其国人莫不风驰，皆悉云会，舍利子广为说法，闻已而去，于后夜分，正意系心，入灭尽定，从定起已，而寂灭焉。\n迦罗臂拏迦邑东南四五里，有窣堵波，是尊者舍利子门人入涅槃处。或曰：迦叶波佛在世时，有三拘胝拘胝者，唐言亿。大阿罗汉同于此地无余寂灭。\n因陀罗势罗窭诃山\n舍利子门人窣堵波东行三十余里，至因陀罗势罗窭诃山。唐言帝释窟也。其山岩谷杳冥，花林蓊郁，岭有两峰，岌然特起。西峰南岩间有大石室，广而不高，昔如来尝于中止，时天帝释以四十二疑事画石请问，佛为演释，其迹犹在。今作此像，拟昔圣仪，入中礼敬者，莫不肃然敬惧。山岭上有过去四佛座及经行遗迹之所。东峰上有伽蓝，闻诸土俗曰：其中僧众，或于夜分，望见西峰石室佛像前每有灯炬，常为照烛。\n因陀罗势罗窭诃山东峰伽蓝前有窣堵波，谓亘许赠反。娑。唐言雁。昔此伽蓝习玩小乘，小乘，渐教也，故开三净之食，而此伽蓝遵而不坠。其后三净求不时获，有苾刍经行，忽见群雁飞翔，戏言曰：「今日众僧中食不充，摩诃萨埵宜知是时。」言声未绝，一雁退飞，当其僧前，投身自殪。苾刍见已，具白众僧，闻者悲感，咸相谓曰：「如来设法，导诱随机；我等守愚，遵行渐教。大乘者，正理也，宜改先执，务从圣旨。此雁垂诫，诚为明导，宜旌厚德，传记终古。」于是建窣堵波，式昭遗烈，以彼死雁瘗其下焉。\n迦布德迦伽蓝\n因陀罗势罗窭诃山东北行百五六十里，至迦布德迦唐言鸽。伽蓝，僧徒二百余人，学说一切有部。伽蓝东有窣堵波，无忧王之所建也。昔佛于此为诸大众一宿说法，佛说法时，有罗者于此林中网捕羽族，经日不获，遂作是言：「我惟薄福，恒为弊事。」来至佛所，扬言唱曰：「今日如来于此说法，令我网捕都无所得，妻孥饥饿，其计安出？」如来告曰：「汝应缊火，当与汝食。」如来是时化作大鸽，投火而死。罗者持归，妻孥共食。其后重往佛所，如来方便摄化，罗者闻法，悔过自新，舍家修学，便证圣果。因名所建为鸽伽蓝。\n迦布德迦伽蓝南二三里，至孤山。其山崇峻，树林郁茂，名花清流，被崖注壑。上多精舍灵庙，颇极剞劂之工。正中精舍有观自在菩萨像，躯量虽小，威神感肃，手执莲花，顶戴佛像。常有数人，断食要心，求见菩萨，七日、二七日、乃至一月，其有感者，见观自在菩萨，妙相庄严，威光赫奕，从像中出，慰谕其人。昔南海僧伽罗国王清旦以镜照面，不见其身，乃覩赡部洲摩揭陀国多罗林中小山上有此菩萨像，王深感庆，图以营求，既至此山，实唯肖似，因建精舍，兴诸供养。自后诸王尚想遗风，遂于其侧建立精舍灵庙，香花伎乐供养不绝。\n孤山观自在菩萨像东南行四十余里，至一伽蓝，僧徒五十余人，并学小乘法教。伽蓝前有大窣堵波，多有灵异，佛昔于此为梵天王等七日说法。其侧则有过去三佛座及经行遗迹之所。\n伽蓝东北行七十余里，殑伽河南，至大聚落，人民殷盛，有数天祠，并穷雕饰。东南不远有大窣堵波，佛昔于此一宿说法。\n从此东入山林中，行百余里，至洛般腻罗聚落。伽蓝前有大窣堵波，无忧王之所建，佛昔于此三月说法。此北二三里有大池，周三十余里，四色莲花四时开发。\n从此东入大山林中，行二百余里，至伊烂拏钵伐多国。中印度境。\n大唐西域记卷第十\n十七国\n伊烂拏钵伐多国\n伊烂拏钵伐多国，周三千余里。国大都城北临殑伽河，周二十余里。稼穑滋植，花果具繁。气序和畅，风俗淳质。伽蓝十余所，僧徒四千余人，多学小乘正量部法。天祠二十余所，异道杂居。近有邻王废其国君，以大都城持施众僧，于此城中建二伽蓝，各减千僧，并学小乘教说一切有部。\n大城侧，临殑伽河，有伊烂拏山，含吐烟霞，蔽亏日月，古今僊圣继踵栖神，今有天祠尚遵遗则。在昔如来亦尝居此，为诸天、人广说妙法。\n大城南有窣堵波，如来于此三月说法。其傍则有过去三佛座及经行遗迹之所。\n三佛经行西不远，有窣堵波，是室缕多频设底拘胝唐言闻二百亿。旧译曰亿耳，谬也。苾刍生处。昔此城有长者，豪贵巨富，晚有继嗣，时有报者，辄赐金钱二百亿，因名其子闻二百亿。洎乎成立，未曾履地，故其足跖毛长尺余，光润细软，色若黄金。珍爱此儿，备诸玩好，自其居家以至雪山，亭传连隅，僮仆交路，凡须妙药，递相告语，转而以授，曾不逾时，其豪富如此。世尊知其善根将发，因命没特伽罗子往化导之。既至门下，莫由自通。长者家祠日天，每晨朝时东向而拜。是时尊者以神通力，从日轮中降立于前。长者子疑日天也，因施香饭而归。其饭香气遍王舍城，时频毘娑罗王骇其异馥，命使历问，乃竹林精舍没特伽罗子自长者家持来，因知长者子有此奇异，乃使召焉。长者承命，思何安步：泛舟鼓棹，有风波之危；乘车驭象，惧蹎蹶之患。于是自其居家，至王舍城，凿渠通漕，流满芥子，御舟安止，长緪以引。至王舍城，先礼世尊。世尊告曰：「频毘娑罗王命使召汝，无过欲见足下毛耳。王欲观者，宜结跏坐，伸脚向王，国法当死。」长者子受佛诲而往，引入廷谒，王欲视毛，乃跏趺坐，王善其有礼，特深珍爱。亦既得归，还至佛所。如来是时说法诲谕，闻而感悟，遂即出家。于是精勤修习，思求果证，经行不舍，足遂流血。世尊告曰：「汝善男子，在家之时知鼓琴耶？」曰：「知。」「若然者，以此为喻。弦急则声不合韵，弦缓则调不和雅，非急非缓，其声乃和。夫修行者亦然。急则身疲心怠，缓则情舒志逸。」承佛指教，奉以周旋，如是不久，便获果证。\n国西界殑伽河南，至小孤山，重𪩘嶜崟，昔佛于此三月安居，降薄句罗药叉。山东南岩下大石上，有佛坐迹，入石寸余，长五尺二寸，广二尺一寸，其上则建窣堵波焉。次南石上则有佛置君稚迦即澡瓶也。旧曰军持，讹略也。迹，深寸余，作八出花纹。佛坐迹东南不远，有薄句罗药叉脚迹，长尺五六寸，广七八寸，深减二寸。药叉迹后有石佛坐像，高六七尺。次西不远有佛经行之处。其山顶上有药叉故室。次北有佛足迹，长尺有八寸，广余六寸，深可半寸，其迹上有窣堵波。如来昔日降伏药叉，令不杀人食肉，敬受佛戒，后得生天。此西有温泉六七所，其水极热。国南界大山林中多诸野象，其形伟大。\n从此顺殑伽河南岸东行三百余里，至瞻波国。中印度境。\n瞻波国\n瞻波国，周四千余里。国大都城北背殑伽河，周四十余里。土地垫湿，稼穑滋盛。气序温暑，风俗淳质。伽蓝数十所，多有倾毁，僧徒二百余人，习小乘教。天祠二十余所，异道杂居。都城垒甎，其高数丈，基址崇峻，却敌高险。在昔劫初，人物伊始，野居穴处，未知宫室。后有天女，降迹人中，游殑伽河，濯流自媚，感灵有娠，生四子焉，分王赡部洲，各擅区宇，建都筑邑，封疆画界，此则一子之国都，赡部洲诸城之始也。\n城东百四五十里，殑伽河南，水环孤屿，崖𪩘崇峻，上有天祠，神多灵感。凿崖为室，引流成沼，花林奇树，巨石危峰，仁智所居，观者忘返。\n国南境山林中，野象猛兽群游千数。\n自此东行四百余里，至羯朱嗢祇罗国。彼俗或谓羯蝇揭罗国。中印度境。\n羯朱嗢祇罗国\n羯朱嗢祇罗国，周二千余里。土地泉湿，稼穑丰盛。气序温，风俗顺。敦尚高才，崇贵学艺。伽蓝六七所，僧徒三百余人。天祠十所，异道杂居。近数百年，王族绝嗣，役属邻国，所以城郭丘墟，多居村邑。故戒日王游东印度，于此筑宫，理诸国务，至则葺茅为宇，去则纵火焚烧。国南境多野象。北境去殑伽河不远，有大高台，积垒甎石，而以建焉，基址广峙，刻雕奇制，周台方面镂众圣像，佛及天形区别而作。\n自此东渡殑伽河，行六百余里，至奔那伐弹那国。中印度境。\n奔那伐弹那国\n奔那伐弹那国，周四千余里。国大都城周三十余里。居人殷盛，池馆花林往往相间。土地卑湿，稼穑滋茂。般橠娑果既多且贵，其果大如冬瓜，熟则黄赤，剖之中有数十小果，大如鹤卵，又更破之，其汁黄赤，其味甘美，或在树枝，如众果之结实，或在树根，若伏苓之在土。气序调畅，风俗好学。伽蓝二十余所，僧徒三千余人，大小二乘，兼功综习。天祠百所，异道杂居，露形尼干实繁其党。\n城西二十余里有跋始婆僧伽蓝。庭宇显敞，台阁崇高，僧徒七百余人，并学大乘教法，东印度境硕学名僧多在于此。其侧不远有窣堵波，无忧王之所建也。昔者如来三月在此为诸天、人说法之处，或至斋日，时烛光明。其侧则有四佛座及经行遗迹之所。去此不远复有精舍，中作观自在菩萨像，神鉴无隐，灵应有征，远近之人绝粒祈请。\n自此东行九百余里，渡大河，至迦摩缕波国。东印度境。\n迦摩缕波国\n迦摩缕波国，周万余里。国大都城周三十余里。土地泉湿，稼穑时播。般橠娑果、那罗鸡罗果，其树虽多，弥复珍贵。河流湖陂交带城邑。气序和畅，风俗淳质。人形卑小，容貌黧黑。语言少异中印度。性甚犷暴，志存强学。宗事天神，不信佛法。故自佛兴以迄于今，尚未建立伽蓝，招集僧侣。其有净信之徒，但窃念而已。天祠数百，异道数万。\n今王本那罗延天之祚胤，婆罗门之种也，字婆塞羯罗伐摩，唐言日胄。号拘摩罗。唐言童子。自据疆土，奕叶君临，逮于今王，历千世矣。国王好学，众庶从化，远方高才慕义客游，虽不淳信佛法，然敬多学沙门。初，闻有至那国沙门在摩揭陀那烂陀僧伽蓝，自远方来，学佛深法，殷勤往复者再三，未从来命。时尸罗跋陀罗论师曰：「欲报佛恩，当弘正法，子其行矣，勿惮远涉。拘摩罗王世宗外道，今请沙门，斯善事也，因兹改辙，福利弘远。子昔起大心，发弘誓，愿孤游异域，遗身求法，普济含灵，岂徒乡国？宜忘得丧，勿拘荣辱，宣扬圣教，开导群迷，先物后身，忘名弘法。」于是辞不获免，遂与使偕行，而会见焉。拘摩罗王曰：「虽则不才，常慕高学，闻名雅尚，敢事延请。」曰：「寡能褊智，猥蒙流听。」拘摩罗王曰：「善哉！慕法好学，顾身若浮，逾越重险，远游异域。斯则王化所由，国风尚学。今印度诸国多有歌颂摩诃至那国秦王破阵乐者，闻之久矣，岂大德之乡国耶？」曰：「然。此歌者，美我君之德也。」拘摩罗王曰：「不意大德是此国人，常慕风化，东望已久，山川道阻，无由自致。」曰：「我大君圣德远洽，仁化遐被，殊俗异域拜阙称臣者众矣。」拘摩罗王曰：「覆载若斯，心冀朝贡。今戒日王在羯朱嗢祇罗国，将设大施，崇树福慧，五印度沙门、婆罗门有学业者，莫不召集。今遣使来请，愿与同行。」于是遂往焉。\n此国东山阜连接，无大国都，境接西南夷，故其人类蛮獠矣。详问土俗，可两月行，入蜀西南之境，然山川险阻，嶂气氛沴，毒蛇毒草，为害滋甚。国之东南野象群暴，故此国中象军特盛。\n从此南行千二三百里，至三摩呾咤国。东印度境。\n三摩呾咤国及以东六国\n三摩呾咤国，周三千余里。滨近大海，地遂卑湿。国大都城周二十余里。稼穑滋植，花果繁茂。气序和，风俗顺。人性刚烈，形卑色黑。好学勤励，邪正兼信。伽蓝三十余所，僧徒二千余人，并皆遵习上座部学。天祠百所，异道杂居，露形尼干，其徒特盛。去城不远有窣堵波，无忧王之所建也，昔者如来为诸天、人于此七日说深妙法。傍有四佛座及经行遗迹之所。去此不远，伽蓝中有青玉佛像，其高八尺，相好圆备，灵应时效。\n从此东北大海滨山谷中有室利差呾罗国。次东南大海隅有迦摩浪迦国。次东有墯罗钵底国。次东有伊赏那补罗国。次东有摩诃瞻波国，即此云林邑是也。次西南有阎摩那洲国。凡此六国，山川道阻，不入其境，然风俗壤界，声问可知。\n自三摩呾咤国西行九百余里，至耽摩栗底国。东印度境。\n耽摩栗底国\n耽摩栗底国，周千四五百里。国大都城周十余里。滨近海陲，土地卑湿。稼穑时播，花果茂盛。气序温暑，风俗躁烈。人性刚勇，邪正兼信。伽蓝十余所，僧众千余人。天祠五十余所，异道杂居。国滨海隅，水陆交会，奇珍异宝多聚此国，故其国人大抵殷富。城侧窣堵波，无忧王所建也。其傍则有过去四佛座及经行遗迹之所。\n自此西北行七百余里，至羯罗拏苏伐剌那国。东印度境。\n羯罗拏苏伐剌那国\n羯罗拏苏伐剌那国，周四千四五百里。国大都城周二十余里。居人殷盛，家室富饶。土地卑湿，稼穑时播，众花滋茂，珍果繁植。气序调畅，风俗淳和。好尚学艺，邪正兼信。伽蓝十余所，僧徒二千余人，习学小乘正量部法。天祠五十余所，异道实多。别有三伽蓝，不食乳酪，遵提婆达多遗训也。\n大城侧有络多末知僧伽蓝，唐言赤泥。庭宇显敞，台阁崇峻，国中高才达学聪敏有闻者，咸集其中，警诫相成，琢磨道德。初，此国未信佛法时，南印度有一外道，腹锢铜鍱，首戴明炬，杖策高步，来入此城，振击论鼓，求欲论义。或人问曰：「首腹何异？」曰：「吾学艺多能，恐腹拆裂；悲诸愚暗，所以持照。」时经旬日，人无问者，询访髦彦，莫有其人。王曰：「合境之内，岂无明哲？客难不酬，为国深耻。宜更营求，访诸幽隐。」或曰：「大林中有异人，其自称曰沙门，强学是务，今屏居幽寂，久矣于兹，非夫体法合德，何能若此者乎？」王闻之，躬往请焉。沙门对曰：「我，南印度人也，客游止此，学业庸浅，恐黜所闻。敢承来旨，不复固辞。论议无负，请建伽蓝，招集僧徒，光赞佛法。」王曰：「敬闻，不敢忘德。」沙门受请，往赴论场。外道于是诵其宗致，三万余言，其义远，其文博，包含名相，网罗视听。沙门一闻究览，词义无谬，以数百言，辩而释之，因问宗致。外道辞穷理屈，杜口不酬。既折其名，负耻而退。王深敬德，建此伽蓝，自时厥后，方弘法教。\n伽蓝侧不远有窣堵波，无忧王所建也，在昔如来于此七日说法开导。其侧精舍，过去四佛座及经行遗迹之所。有数窣堵波，并是如来说经法之处，无忧王之所建也。\n从此西南行七百余里，至乌荼国。东印度境。\n乌荼国\n乌荼国，周七千余里。国大都城周二十余里。土地膏腴，谷稼茂盛，凡诸果实，颇大诸国，异草名花，难以称述。气序温暑，风俗犷烈。人貌魁梧，容色黧黮。言辞风调异中印度。好学不倦，多信佛法，伽蓝百余所，僧徒万余人，并皆习学大乘法教。天祠五十所，异道杂居。诸窣堵波凡十余所，并是如来说法之处，无忧王之所建也。\n国西南境大山中有补涩波祇厘僧伽蓝，其石窣堵波极多灵异，或至斋日，时烛光明。故诸净信远近咸会，持妙花盖，竞修供养，承露盘下，覆钵势上，以花盖笴置之便住，若礠石之吸针也。此西北山伽蓝中有窣堵波，所异同前。此二窣堵波者，神鬼所建，灵奇若斯。\n国东南境临大海滨，有折利呾罗城，唐言发行。周二十余里，入海商人、远方旅客往来中止之路也。其城坚峻，多诸奇宝。城外鳞次有五伽蓝，台阁崇高，尊像工丽。南去僧伽罗国二万余里，静夜遥望，见彼国佛牙窣堵波上宝珠光明，离离然如明炬之悬烛也。\n自此西南大林中行千二百余里，至恭御陀国。东印度境。\n恭御陀国\n恭御陀国，周千余里。国大都城周二十余里。滨近海隅，山阜隐嶙，土地垫湿，稼穑时播。气序温暑，风俗勇烈。其形伟，其貌黑。粗有礼义，不甚欺诈。至于文字，同中印度，语言风调颇有异焉。崇敬外道，不信佛法。天祠百余所，异道万余人。国境之内数十小城，接山岭，据海交，城既坚峻，兵又敢勇，威雄邻境，遂无强敌。国临海滨，多有奇宝，螺贝珠玑，斯为货用。出大青象，超乘致远。\n从此西南入大荒野，深林巨木，干霄蔽日，行千四五百里，至羯𩜁力甑反。伽国。南印度境。\n羯𩜁伽国\n羯𩜁伽国，周五千余里。国大都城周二十余里。稼穑时播，花果具繁，林薮联绵，动数百里。出青野象，邻国所奇。气序暑热，风俗躁暴，情多狷犷，志存信义。言语轻捷，音调质正，词旨风则颇与中印度异焉。少信正法，多遵外道。伽蓝十余所，僧徒五百余人，习学大乘上座部法。天祠百余所，异道甚众，多是尼干之徒也。\n羯𩜁伽国在昔之时，氓俗殷盛，肩摩毂击，举袂成帷。有五通僊栖岩养素，人或凌触，退失神通，以恶呪术残害国人，少长无遗，贤愚俱丧，人烟断绝，多历年所，颇渐迁居，犹未充实，故今此国人户尚少。\n城南不远有窣堵波，高百余尺，无忧王之所建也。傍有过去四佛座及经行遗迹之所。\n国境北陲，大山岭上有石窣堵波，高百余尺，是劫初时人寿无量岁，有独觉于此入寂灭焉。\n自此西北山林中行千八百余里，至憍萨罗国。中印度境。\n憍萨罗国\n憍萨罗国，周六千余里，山岭周境，林薮连接。国大都城周四十余里。土壤膏腴，地利滋盛。邑里相望，人户殷实。其形伟，其色黑。风俗刚猛，人性勇烈。邪正兼信，学艺高明。王，刹帝利也。崇敬佛法，仁慈深远。伽蓝百余所，僧徒减万人，并皆习学大乘法教。天祠七十余所，异道杂居。\n龙猛兴提婆\n城南不远有故伽蓝，傍有窣堵波，无忧王之所建也。昔者，如来曾于此处现大神通，摧伏外道。后龙猛菩萨止此伽蓝，时此国王号娑多婆诃，唐言引正。珍敬龙猛，周卫门庐。时提婆菩萨自执师子国来求论议，谓门者曰：「幸为通谒。」时门者遂为入白。龙猛雅知其名，盛满钵水，命弟子曰：「汝持是水，示彼提婆。」提婆见水，默而投针。弟子持钵，怀疑而返。龙猛曰：「彼何辞乎？」对曰：「默无所说，但投针于水而已。」龙猛曰：「智矣哉，若人也！知几其神，察微亚圣，盛德若此，宜速命入。」对曰：「何谓也？无言妙辩，其在是欤？」曰：「夫水也者，随器方圆，逐物清浊，弥满无间，澄湛莫测，满而示之，比我学之智周也，彼乃投针，遂穷其极。此非常人，宜速召进。」而龙猛风范懔然肃物，言谈者皆伏抑首。提婆素挹风徽，久希请益，方欲受业，先骋机神，雅惧威严，升堂僻坐，谈玄永日，辞义清高。龙猛曰：「后学冠世，妙辩光前，我惟衰耄，遇斯俊彦，诚乃写瓶有寄，传灯不绝，法教弘扬，伊人是赖。幸能前席，雅谈玄奥。」提婆闻命，心独自负，将开义府，先游辩囿，提振辞端，仰视质义，忽覩威颜，忘言杜口，避坐引责，遂请受业。龙猛曰：「复坐。今将授子至真妙理，法王诚教。」提婆五体投地，一心归命，曰：「而今而后，敢闻命矣。」\n龙猛菩萨善闲药术，餐饵养生，寿年数百，志貌不衰。引正王既得妙药，寿亦数百。王有穉子，谓其母曰：「如我何时得嗣王位？」母曰：「以今观之，未有期也。父王年寿已数百岁，子孙老终者盖亦多矣。斯皆龙猛福力所加，药术所致。菩萨寂灭，王必殂落。夫龙猛菩萨智慧弘远，慈悲深厚，周给群有，身命若遗，汝宜往彼，试从乞头，若遂此志，当果所愿。」王子恭承母命，来至伽蓝，门者惊惧，故得入焉。时龙猛菩萨方赞诵经行，忽见王子，伫而谓曰：「今夕何夕，降趾僧坊，若危若惧，疾驱来至？」对曰：「我承慈母余论，语及行舍之士，以为含生宝命，经语格言，未有轻舍报身，施诸求欲。我慈母曰：『不然。十方善逝，三世如来，在昔发心，逮乎证果，勤求佛道，修习戒忍，或投身饲兽，或割肌救鸽，月光王施婆罗门头，慈力王饮饿药叉血，诸若此类，尤难备举，求之先觉，何代无人？』今龙猛菩萨笃斯高志，我有所求，人头为用，招募累岁，未之有舍。欲行暴劫杀，则罪累尤多，虐害无辜，秽德彰显。惟菩萨修习圣道，远期佛果，慈沾有识，惠及无边，轻生若浮，视身如朽，不违本愿，垂允所求！」龙猛曰：「俞，诚哉是言也！我求佛圣果，我学佛能舍，是身如响，是身如泡，流转四生，往来六趣，宿契弘誓，不违物欲。然王子：有一不可者，其将若何？我身既终，汝父亦丧，顾斯为意，谁能济之？」龙猛徘徊顾视，求所绝命，以干茅叶自刎其颈，若利剑断割，身首异处。王子见已，惊奔而去。门者上白，具陈始末，王闻哀感，果亦命终。\n跋逻末罗耆厘山\n国西南三百余里至跋逻末罗耆厘山，唐言黑蜂。岌然特起，峰岩峭险，既无崖谷，宛如全石。引正王为龙猛菩萨凿此山中，建立伽蓝。去山十数里，凿开孔道，当其山下，仰凿疏石。其中则长廊步簷，崇台重阁，阁有五层，层有四院，并建精舍，各铸金像，量等佛身，妙穷工思，自余庄严，唯饰金宝。从山高峰临注飞泉，周流重阁，交带廊庑。疏寮外穴，明烛中宇。初，引正王建此伽蓝也，人力疲竭，府库空虚，功犹未半，心甚忧戚。龙猛谓曰：「大王何故若有忧色？」王曰：「辄运大心，敢树胜福，期之永固，待至慈氏，功绩未成，财用已竭，每怀此恨，坐而待旦。」龙猛曰：「勿忧。崇福胜善，其利不穷，有兴弘愿，无忧不济。今日还宫，当极欢乐，后晨出游，历览山野，已而至此，平议营建。」王既受诲，奉以周旋。龙猛菩萨以神妙药，滴诸大石，并变为金。王游见金，心口相贺，回驾至龙猛所曰：「今日畋游，神鬼所惑，山林之中时见金聚。」龙猛曰：「非鬼惑也。至诚所感，故有此金，宜时取用，济成胜业。」遂以营建，功毕有余。于是五层之中，各铸四大金像，余尚盈积，充诸帑藏。招集千僧，居中礼诵。龙猛菩萨以释迦佛所宣教法，及诸菩萨所演述论，鸠集部别，藏在其中。故上第一层惟置佛像及诸经论，下第五层居止净人、资产、什物，中间三层僧徒所舍。闻诸先志曰：引正营建已毕，计工人所食盐价，用九拘胝拘胝者，唐言亿。金钱。其后僧徒忿诤，就王平议。时诸净人更相谓曰：「僧徒诤起，言议相乖，凶人伺隙毁坏伽蓝。」于是重关反拒，以摈僧徒。自尔已来，无复僧众，远瞩山岩，莫知门径。时引善医方者入中疗疾，蒙面入出，不识其路。\n从此大林中南行九百余里，至案达罗国。南印度境。\n案达罗国\n案达罗国，周三千余里。国大都城周二十余里，号瓶耆罗。土地良沃，稼穑丰盛。气序温暑，风俗猛暴。语言辞调异中印度，至于文字，轨则大同。伽蓝二十余所，僧徒三千余人。天祠三十余所，异道实多。\n瓶耆罗城侧不远有大伽蓝，重阁层台，制穷剞劂，佛像圣容，丽极工思。伽蓝前有石窣堵波，高数百尺，并阿折罗唐言所行。阿罗汉之所建也。\n所行罗汉伽蓝西南不远有窣堵波，无忧王之所建也，如来在昔于此说法，现大神通，度无量众。\n所行罗汉伽蓝西南行二十余里，至孤山，山岭有石窣堵波，陈那唐言童授。菩萨于此作因明论。陈那菩萨者，佛去世后，承风染衣，智愿广大，慧力深固，愍世无依，思弘圣教，以为因明之论言深理广，学者虚功难以成业，乃匿迹幽岩，栖神寂定，观述作之利害，审文义之繁约。是时崖谷震响，烟云变采，山神捧菩萨高数百尺，唱如是言：「昔佛世尊善权导物，以慈悲心，说因明论，综括妙理，深究微言。如来寂灭，大义泯绝。今者，陈那菩萨福智悠远，深达圣旨，因明之论重弘兹日。」菩萨乃放大光明，照烛幽昧。时此国王深生尊敬，见此光明相，疑入金刚定，因请菩萨证无生果。陈那曰：「吾入定观察，欲释深经，心期正觉，非愿无生果也。」王曰：「无生之果，众圣攸仰，断三界欲，洞三明智，斯盛事也，愿疾证之。」陈那是时心悦王请，方欲证受无学圣果，时妙吉祥菩萨知而惜焉，欲相警诫，乃弹指悟之，而告曰：「惜哉！如何舍广大心，为狭劣志，从独善之怀，弃兼济之愿？欲为善利，当广传说慈氏菩萨所制瑜伽师地论，导诱后学，为利甚大。」陈那菩萨敬受指诲，奉以周旋，于是覃思沈研，广因明论，犹恐学者惧其文微辞约也，乃举其大义，综其微言，作因明论，以导后进。自兹已后，宣畅瑜伽，盛业门人，有知当世。\n从此林野中南行千余里，至驮那羯磔迦国。亦谓大安达逻国。南印度境。\n驮那羯磔迦国\n驮那羯磔迦国，周六千余里。国大都城周四十余里。土地膏腴，稼穑殷盛。荒野多，邑居少。气序温暑，人貌黧黑。性猛烈，好学艺。伽蓝鳞次，荒芜已甚，存者二十余所，僧徒千余人，并多习学大乘部法。天祠百余所，异道实多。\n城东据山有弗婆势罗唐言东山。僧伽蓝，城西据山有阿伐罗势罗唐言西山。僧伽蓝，此国先王为佛建焉。奠川通径，疏崖峙阁，长廊步簷，枕岩接岫，灵神警卫，圣贤游息。自佛寂灭，千年之内，每岁有千凡夫僧同入安居，罢安居日皆证罗汉，以神通力凌虚而去；千年之后，凡、圣同居；自百余年，无复僧侣，而山神易形，或作犲狼，或为猨狖，惊恐行人，以故空荒，閴无僧众。\n城南不远有大山岩，婆毘吠伽唐言清辩。论师住阿素洛宫待见慈氏菩萨成佛之处。论师雅量弘远，至德深邃，外示僧佉之服，内弘龙猛之学，闻摩揭陀国护法菩萨宣扬法教，学徒数千，有怀谈议，杖锡而往。至波咤厘城，知护法菩萨在菩提树，论师乃命门人曰：「汝行诣菩提树护法菩萨所，如我辞曰：菩萨宣扬遗教，导诱迷徒，仰德虚心，为日已久。然以宿愿未果，遂乖礼谒。菩提树者，誓不空见，见当有证，称天人师。」护法菩萨谓其使曰：「人世如幻，身命若浮，渴日勤诚，未遑谈议。」人信往复，竟不会见。论师既还本土，静而思曰：「非慈氏成佛，谁决我疑？」于观自在菩萨像前诵随心陀罗尼，绝粒饮水，时历三岁，观自在菩萨乃现妙色身，谓论师曰：「何所志乎？」对曰：「愿留此身，待见慈氏。」观自在菩萨曰：「人命危脆，世间浮幻，宜修胜善愿，生覩史多天，于斯礼觐，尚速得见。」论师曰：「志不可夺，心不可贰。」菩萨曰：「若然者，宜往驮那羯磔迦国城南山岩执金刚神所，至诚诵持执金刚陀罗尼者，当遂此愿。」论师于是往而诵焉。三岁之后，神乃谓曰：「伊何所愿，若此勤励？」论师曰：「愿留此身，待见慈氏，观自在菩萨指遣来请，成我愿者，其在神乎？」神乃授秘方，而谓之曰：「此岩石内有阿素洛宫，如法行请，石壁当开，开即入中，可以待见。」论师曰：「幽居无覩，讵知佛兴？」执金刚曰：「慈氏出世，我当相报。」论师受命，专精诵持，复历三岁，初无异想，呪芥子以击石，岩壁豁而洞开。是时百千万众观覩忘返，论师跨其户而告众曰：「吾久祈请，待见慈氏，圣灵警祐，大愿斯遂，宜可入此，同见佛兴。」闻者怖骸，莫敢履户，谓是毒蛇之窟，恐丧身命。再三告语，惟有六人从入。论师顾谢时众，从容而入，入之既已，石壁还合。众皆怨嗟，恨前言之过也。\n自此西南行千余里，至珠利耶国。南印度境。\n珠利耶国\n珠利耶国，周二千四五百里。国大都城周十余里。土野空旷，薮泽荒芜。居户寡少，群盗公行。气序温暑，风俗奸宄。人性犷烈，崇信外道。伽蓝颓毁，粗有僧徒。天祠数十所，多露形外道也。\n城东南不远有窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔尝于此处现大神通，说深妙法，摧伏外道，度诸天、人。\n城西不远有故伽蓝，提婆菩萨与罗汉论议之处。初，提婆菩萨闻此伽蓝有嗢呾罗唐言上。阿罗汉，得六神通，具八解脱，遂来远寻，观其风范。既至伽蓝，投罗汉宿。罗汉少欲知足，唯置一床。提婆既至，无以为席，乃聚落叶，指令就坐。罗汉入定，夜分方出。提婆于是陈疑请决，罗汉随难为释，提婆寻声重质，第七转已，杜口不酬，窃运神通力，往覩史多天请问慈氏。慈氏为释，因而告曰：「彼提婆者，旷劫修行，贤劫之中当绍佛位，非尔所知，宜深礼敬。」如弹指顷，还复本座，乃复抑扬妙义，剖析微言。提婆谓曰：「此慈氏菩萨圣智之释也，岂仁者所能详究哉？」罗汉曰：「然，诚如来旨。」于是避席礼谢，深加敬叹。\n从此南入林野中，行千五六百里，至达罗毘荼国。南印度境。\n达罗毘荼国\n达罗毘荼国，周六千余里。国大都城号建志补罗，周三十余里。土地沃润，稼穑丰盛，多花果，出宝物。气序温暑，风俗勇烈。深笃信义，高尚博识，而语言、文字少异中印度。伽蓝百余所，僧徒万余人，并皆遵学上座部法。天祠八十余所，多露形外道也。如来在世，数游此国，说法度人，故无忧王于诸圣迹皆建窣堵波。\n建志补罗城者，即达磨波罗唐言护法。菩萨本生之城。菩萨，此国大臣之长子也。幼怀雅量，长而弘远。年方弱冠，王姬下降，礼筵之夕，忧心惨凄，对佛像前慇懃祈请，至诚所感，神负远遁，去此数百里，至山伽蓝，坐佛堂中。有僧开户，见此少年，疑其盗也，更诘问之，菩萨具怀指告，因请出家。众咸惊异，遂允其志。王乃宣命，推求遐迩，乃知菩萨神负远尘。王之知也，增深敬异。自染衣已，笃学精勤，令问风范，语在前记。\n城南不远有大伽蓝，国中聪叡同类萃止。有窣堵波，高百余尺，无忧王所建也。如来在昔于此说法，摧伏外道，广度人、天。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。\n自此南行三千余里，至秣罗矩咤国。亦谓枳秣罗国。南印度境。\n秣罗矩咤国\n秣罗矩咤国，周五千余里。国大都城周四十余里。土田舃卤，地利不滋。海渚诸珍多聚此国。气序炎热，人多黧黑。志性刚烈，邪正兼崇。不尚游艺，惟善逐利。伽蓝故基实多余址，存者既少，僧徒亦寡。天祠数百，外道甚众，多露形之徒也。\n城东不远有故伽蓝，庭宇荒芜，基址尚在，无忧王弟大帝之所建也。其东有窣堵波，崇基已陷，覆钵犹存，无忧王之所建立。在昔如来于此说法，现大神通，度无量众，用彰圣迹，故此标建，岁久弥神，祈愿或遂。\n国南滨海有秣剌耶山，崇崖峻岭，洞谷深涧，其中则有白檀香树、栴檀儞婆树——树类白檀，不可以别，唯于盛夏登高远瞩，其有大蛇萦者，于是知之。犹其木性凉冷，故蛇盘也。既望见已，射箭为记，冬蛰之后，方乃采伐。羯布罗香树松身异叶，花果斯别，初采既湿，尚未有香，木干之后，循理而析，其中有香，状若云母，色如冰雪，此所谓龙脑香也。\n秣剌耶山东有布呾洛迦山，山径危险，岩谷𢼨倾，山顶有池，其水澄镜，派出大河，周流绕山二十帀，入南海。池侧有石天宫，观自在菩萨往来游舍，其有愿见菩萨者，不顾身命，厉水登山，忘其艰险，能达之者，盖亦寡矣。而山下居人，祈心请见，或作自在天形，或为涂灰外道，慰谕其人，果遂其愿。\n从此山东北海畔有城，是往南海僧伽罗国路。闻诸土俗曰：从此入海，东南可三千余里，至僧伽罗国。唐言执师子，非印度之境。\n大唐西域记卷第十一\n二十三国\n僧伽罗国\n僧伽罗国，周七千余里。国大都城周四十余里。土地沃壤，气序温暑，稼穑时播，花果具繁。人户殷盛，家产富饶。其形卑黑，其性犷烈。好学尚德，崇善勤福。\n宝渚传说\n此国本宝渚也，多有珍宝，栖止鬼神。其后南印度有一国王，女娉邻国，吉日送归，路逢师子，侍卫之徒弃女逃难，女在轝中，心甘丧命。时师子王负女而去，入深山，处幽谷，捕鹿采果，以时资给。既积岁月，遂孕男女，形貌同人，性种畜也。男渐长大，力格猛兽，年方弱冠，人智斯发，请其母曰：「我何谓乎？父则野兽，母乃是人，既非族类，如何配偶？」母乃述昔事以告其子。子曰：「人畜殊途，宜速逃逝。」母曰：「我先已逃，不能自济。」其子于后逐师子父，登山逾岭，察其游止，可以逃难。伺父去已，遂担负母妹，下趋人里。母曰：「宜各慎密，勿说事源，人或知闻，轻鄙我等。」于是至父本国，国非家族，宗祀已灭，投寄邑人，人谓之曰：「尔曹何国人也？」曰：「我本此国，流离异域，子母相携，来归故里。」人皆哀愍，更共资给。其师子王还无所见，追恋男女，愤恚既发，便出山谷，往来村邑，咆哮震吼，暴害人物，残毒生类，邑人辄出，遂取而杀。击鼓吹贝，负弩持矛，群从成旅，然后免害。其王惧仁化之不洽也，乃纵猎者，期于擒获，王躬率四兵，众以万计，掩薄林薮，弥跨山谷。师子震吼，人畜辟易。既不擒获，寻复招募，其有擒执师子除国患者，当酬重赏，式旌茂绩。其子闻王之令，乃谓母曰：「饥寒已甚，宜可应募，或有所得，以相抚育。」母曰：「言不可若是！彼虽畜也，犹谓父焉，岂以艰辛，而兴逆害？」子曰：「人畜异类，礼义安在？既以违阻，此心何冀？」乃袖小刃，出应招募。是时千众万骑，云屯雾合，师子踞在林中，人莫敢近。子即其前，父遂驯伏，于是乎亲爱忘怒，乃倳刃于腹中，尚怀慈爱，犹无忿毒，乃至刳腹，含苦而死。王曰：「斯何人哉，若此之异也？」诱之以福利，震之以威祸，然后具陈始末，备述情事。王曰：「逆哉！父而尚害，况非亲乎？畜种难驯，凶情易动，除民之害，其功大矣，断父之命，其心逆矣，重赏以酬其功，远放以诛其逆，则国典不亏，王言不贰。」于是装二大船，多储粮糗，母留在国，周给赏功，子女各从一舟，随波飘荡。其男船泛海至此宝渚，见丰珍玉，便于中止。其后商人采宝，复至渚中，乃杀其商主，留其子女。如是繁息，子孙众多，遂立君臣，以位上下，建都筑邑，据有疆域。以其先祖擒执师子，因举元功，而为国号。其女船者泛至波剌斯西，神鬼所魅，产育群女，故今西大女国是也。故师子国人形貌卑黑，方颐大颡，情性犷烈，安忍鸩毒，斯亦猛兽遗种，故其人多勇健。斯一说也。\n僧伽罗传说\n佛法所记，则曰：昔此宝洲大铁城中，五百罗刹女之所居也。城楼之上竖二高幢，表吉凶之相，有吉事吉幢动，有凶事凶幢动。恒伺商人至宝洲者，便变为美女，持香花，奏音乐，出迎慰问，诱入铁城，乐䜩欢会已，而置铁牢中，渐取食之。时赡部洲有大商主僧伽者，其子字僧伽罗，父既年老，代知家务，与五百商人入海采宝，风波飘荡，遇至宝洲。时罗刹女望吉幢动，便賷香花，鼓奏音乐，相携迎候，诱入铁城。商主于是对罗刹女王欢娱乐会，自余商侣各相配合，弥历岁时，皆生一子。诸罗刹女情疏故人，欲幽之铁牢，更伺商侣。时僧伽罗夜感恶梦，知非吉祥，窃求归路，遇至铁牢，乃闻悲号之声，遂升高树，问曰：「谁相拘絷，而此怨伤？」曰：「尔不知耶？城中诸女，并是罗刹，昔诱我曹入城娱乐，君既将至，幽牢我曹，渐充所食，今已太半，君等不久亦遭此祸。」僧伽罗曰：「当图何计，可免危难？」对曰：「我闻海滨有一天马，至诚祈请，必相济渡。」僧伽罗闻已，窃告商侣，共往海滨，专精求救。是时天马来告人曰：「尔辈各执我毛鬣，不回顾者，我济汝曹，越海免难，至赡部洲，吉达乡国。」诸商人奉指告，专一无贰，执其髦鬣，天马乃腾骧云路，越济海岸。诸罗刹女忽觉夫逃，递相告语，异其所去，各携穉子凌虚往来，知诸商人将出海滨，遂相召命，飞行远访。尝未逾时，遇诸商侣，悲喜俱至，涕泪交流，各掩泣而言曰：「我惟感遇，幸会良人，室家有庆，恩爱已久，而今远弃，妻子孤遗，悠悠此心，谁其能忍？幸愿留顾，相与还城。」商人之心未肯回虑，诸罗刹女策说无功，遂纵妖媚，备行矫惑，商侣爱恋，情难堪忍，心疑去留，身皆退堕。罗刹诸女更相拜贺，与彼商人携持而去。僧伽罗者，智慧深固，心无滞累，得越大海，免斯危难。时罗刹女王空还铁城，诸女谓曰：「汝无智略，为夫所弃，既寡艺能，宜勿居此。」时罗刹女王持所生子，飞至僧伽罗前，纵极媚惑，诱请令还。僧伽罗口诵神呪，手挥利剑，叱而告曰：「汝是罗刹，我乃是人，人鬼异路，非其匹合。若苦相逼，当断汝命。」罗刹女知诱惑之不遂也，凌虚而去，至僧伽罗家，谓其父僧伽曰：「我是某国王女，僧伽罗娶我为妻，生一子矣，賷持宝货，来还乡国。泛海遭风，舟楫漂没，惟我子母及僧伽罗，仅而获济。山川道阻，冻馁艰辛，一言忤意，遂见弃遗，詈言不逊，骂为罗刹。归则家国辽远，止则孤遗羁旅。进退无依，敢陈情事。」僧伽曰：「诚如所言，宜时即入室。」居未久，僧伽罗至。父谓之曰：「何重财宝，而轻妻子？」僧伽罗曰：「此罗刹女也。」则以先事具白父母，而亲宗戚属咸事驱逐。时罗刹女遂以诉王，王欲罪僧伽罗。僧伽罗曰：「罗刹之女情多妖惑。」王以为不诚也，而情悦其淑美，谓僧伽罗曰：「必弃此女，今留后宫。」僧伽罗曰：「恐为灾祸。斯既罗刹，食唯血肉。」王不听僧伽罗之言，遂纳为妻。其后夜分，飞还宝渚，召余五百罗刹鬼女共至王宫，以毒呪术残害宫中，凡诸人畜，食肉饮血，持其余尸，还归宝渚。旦日群臣朝集，王门闭而不开，候听久之，不闻人语。于是排其户，辟其门，相从趋进，遂至宫庭，閴其无人，惟有骸骨。群官僚佐相顾失图，悲号恸哭，莫测祸源。僧伽罗具告始末，臣庶信然，祸自招矣。于是国辅、老臣、群官、宿将，历问明德，推据崇高，咸仰僧伽罗之福智也，乃相议曰：「夫君人者，岂苟且哉？先资福智，次体明哲，非福智无以享宝位，非明哲何以理机务？僧伽罗者，斯其人矣。梦察祸机，感应天马，忠以谏主，智足谋身。历运在兹，惟新成咏。」众庶乐推，尊立为王。僧伽罗辞不获免，允执其中，恭揖群官，遂即王位。于是沿革前弊，表式贤良。乃下令曰：「吾先商侣在罗刹国，死生莫测，善恶不分，今将救难，宜整兵甲，拯危恤患，国之福也，收珍藏宝，国之利也。」于是治兵，浮海而往。时铁城上凶幢遂动，诸罗刹女覩而惶怖，便纵妖媚，出迎诱诳。王素知其诈，令诸兵士口诵神呪，身奋武威。诸罗刹女蹎坠退败，或逃隐海岛，或沈溺洪流。于是毁铁城，破铁牢，救得商人，多获珍宝，招募黎庶，迁居宝洲，建都筑邑，遂有国焉。因以王名而为国号。僧伽罗者，则释迦如来本生之事也。\n佛教二部\n僧伽罗国先时惟宗淫祀，佛去世后第一百年，无忧王弟摩醯因陀罗舍离欲爱，志求圣果，得六神通，具八解脱，足步虚空，来游此国，弘宣正法，流布遗教。自兹已降，风俗淳信。伽蓝数百所，僧徒二万余人，遵行大乘上座部法。佛教至后二百余年，各擅专门，分成二部：一曰摩诃毘诃罗住部，斥大乘，习小教。二曰阿跋耶祇厘住部，学兼二乘，弘演三藏。僧徒乃戒行贞洁，定慧凝明，仪范可师，济济如也。\n王宫侧有佛牙精舍，高数百尺，莹以珠珍，饰之奇宝。精舍上建表柱，置钵昙摩罗伽大宝，宝光赫奕，联晖照曜，昼夜远望，烂若明星。王以佛牙日三灌洗，香水香末，或濯或焚，务极珍奇，式修供养。\n佛牙精舍侧有小精舍，亦以众宝而为莹饰，中有金佛像，此国先王等身而铸，肉髻则贵宝饰焉。其后有盗，伺欲窃取，而重门周槛，卫守清切，盗乃凿通孔道，入精舍而穴之，遂欲取宝，像渐高远。其盗既不果求，退而叹曰：「如来在昔修菩萨行，起广大心，发弘誓愿，上自身命，下至国城，悲愍四生，周给一切。今者，如何遗像恡宝？静言于此，不明昔行。」像乃俯首而授宝焉。是盗得已，寻持货卖，人或见者，咸谓之曰：「此宝乃先王金佛像顶髻宝也，尔从何获，来此鬻卖？」遂擒以白王。王问所从得，盗曰：「佛自与我，我非盗也。」王以为不诚，命使观验，像犹俯首。王覩圣灵，信心淳固，不罪其人，重赎其宝，庄严像髻，重置顶焉。像因俯首，以至于今。\n王宫侧建大厨，日营万八千僧食。食时既至，僧徒持钵受馔，既得食已，各还其居。自佛教流被，建斯供养，子孙承统，继业至今。十数年来，国中政乱，未有定主，乃废斯业。\n国滨海隅，地产珍宝，王亲祠祭，神呈奇货，都人士子往来求采，称其福报，所获不同，随得珠玑，赋税有科。\n国东南隅有䮚勒邓反。迦山，岩谷幽峻，神鬼游舍，在昔如来于此说䮚迦经。旧曰楞伽经，讹也。\n那罗稽罗洲\n国南浮海数千里，至那罗稽罗洲。洲人卑小，长余三尺，人身鸟喙。既无谷稼，唯食椰子。\n那罗稽罗洲西浮海数千里，孤岛东崖有石佛像，高百余尺，东面坐，以月爱珠为肉髻，月将回照，水即悬流，滂霈崖岭，临注谿壑。时有商侣，遭风飘浪，随波泛滥，遂至孤岛，海咸不可以饮，渴乏者久之。是时月十五日也，像顶流水，众皆获济，以为至诚所感，灵圣拯之。于即留停，遂经数日，每月隐高岩，其水不流。时商主曰：「未必为济我曹而流水也。尝闻月爱珠月光照即水流注耳，将非佛像顶上有此宝耶？」遂登崖而视之，乃以月爱珠为像肉髻。当见其人，说其始末。\n国西浮海数千里，至大宝洲，无人居止，唯神栖宅。静夜遥望，光烛山川。商人往之者多矣，咸无所得。\n自达罗毘荼国北入林野中，历孤城，过小邑，凶人结党，作害羁旅。行二千余里，至恭建那补罗国。南印度境。\n恭建那补罗国\n恭建那补罗国，周五千余里。国大都城周三十余里。土地膏腴，稼穑滋盛。气序温暑，风俗躁烈。形貌黧黑，情性犷暴。好学业，尚德艺。伽蓝百余所，僧徒万余人，大小二乘，兼功综习。天祠数百，异道杂居。\n王宫城侧有大伽蓝，僧徒三百余人，实唯俊彦也。其伽蓝大精舍高百余尺，中有一切义成太子宝冠，高减二尺，饰以宝珍，盛以宝函，每至斋日，出置高座，香花供养，时放光明。\n城侧大伽蓝中有精舍，高五十余尺，中有刻檀慈氏菩萨像，高十余尺，或至斋日，神光照烛，是闻二百亿罗汉之所造也。\n城北不远有多罗树林，周三十余里，其叶长广，其色光润，诸国书写，莫不采用。林中有窣堵波，是过去四佛坐及经行遗迹之所。其侧则有闻二百亿罗汉遗身舍利窣堵波也。\n城东不远有窣堵波，基已倾陷，余高三丈。闻诸耆旧曰：此中有如来舍利，或至斋日，时烛灵光。在昔如来于此说法，现神通力，度诸群生。\n城西南不远有窣堵波，高百余尺，无忧王之所建也。是闻二百亿罗汉于此现大神通，化度众生。傍有伽蓝，唯余基址，是彼罗汉之所建也。\n从此西北入大林野，猛兽暴害，群盗凶残，行二千四五百里，至摩诃剌侘国。南印度境。\n摩诃剌侘国\n摩诃剌侘国，周六千余里。国大都城西临大河，周三十余里。土地沃壤，稼穑殷盛。气序温暑，风俗淳质。其形伟大，其性傲逸，有恩必报，有怨必复，人或凌辱，殉命以雠，窘急投分，忘身以济。将复怨也，必先告之，各被坚甲，然后争锋。临阵逐北，不杀已降，兵将失利，无所刑罚，赐之女服，感激自死。国养勇士，有数百人，每将决战，饮酒酣醉，一人摧锋，万夫挫锐，遇人肆害，国刑不加，每出游行，击鼓前导。复饲暴象，凡数百头，将欲阵战，亦先饮酒，群驰蹈践，前无坚敌。其王恃此人象，轻陵邻国。王，刹帝利种也，名补罗稽舍，谋猷弘远，仁慈广被，臣下事之，尽其忠矣。今戒日大王东征西伐，远宾迩肃，惟此国人独不臣伏，屡率五印度甲兵，及募召诸国烈将，躬往讨伐，犹未克胜。其兵也如此，其俗也如彼。人知好学，邪正兼崇。伽蓝百余所，僧徒五千余人，大小二乘，兼功综习。天祠百数，异道甚多。大城内外，五窣堵波，并过去四佛座及经行遗迹之所，无忧王建也。自余石甎诸窣堵波，其数甚多，难用备举。\n城南不远有故伽蓝，中有观自在菩萨石像，灵鉴潜被，愿求多果。\n阿折罗伽蓝\n国东境有大山，叠岭连嶂，重峦绝𪩘。爰有伽蓝，基于幽谷，高堂邃宇，疏崖枕峰，重阁层台，背岩面壑，阿折罗唐言所行。阿罗汉所建。罗汉，西印度人也，其母既终，观生何趣，见于此国受女人身，罗汉遂来至此，将欲导化，随机摄受。入里乞食，至母生家，女子持食来施，乳便流汁，亲属既见，以为不祥。罗汉说本因缘，女子便证圣果。罗汉感生育之恩，怀业缘之致，将酬厚德，建此伽蓝。\n伽蓝大精舍高百余尺，中有石佛像，高七十余尺。上有石盖七重，虚悬无缀，盖间相去各三尺余。闻之耆旧曰，斯乃罗汉愿力之所持也；或曰神通之力；或曰药术之功：考厥实录，未详其致。精舍四周雕镂石壁，作如来在昔修菩萨行诸因地事，证圣果之祯祥，入寂灭之灵应，巨细无遗，备尽镌镂。伽蓝门外，南、北、左、右，各一石象。闻之土俗曰：此象时大声吼，地为震动。昔陈那菩萨多止此伽蓝。\n自此西行千余里，渡耐秣陀河，至跋禄羯呫昌叶反。婆国。南印度境。\n跋禄羯呫婆国\n跋禄羯呫婆国，周二千四五百里。国大都城周二十余里。土地咸卤，草木稀疏。煑海为盐，利海为业。气序暑热，回风飇起。土俗浇薄，人性诡诈。不知学艺，邪正兼信。伽蓝十余所，僧徒三百余人，习学大乘上坐部法。天祠十余所，异道杂居。\n从此西北行二千余里，至摩腊婆国。即南罗罗国。南印度境。\n摩腊婆国\n摩腊婆国，周六千余里。国大都城周三十余里，据莫诃河东南。土地膏腴，稼穑殷盛，草木荣茂，花果繁实，特宜宿麦，多食饼󰉓。人性善顺，大抵聪敏，言辞雅亮，学艺优深。五印度境，两国重学，西南摩腊婆国，东北摩揭陀国，贵德尚仁，明敏强学。而此国也，邪正杂信。伽蓝数百所，僧徒二万余人，习学小乘正量部法。天祠数百，异道实众，多是涂灰之侣也。\n国志曰：六十年前，王号尸罗阿迭多，唐言戒日。机慧高明，才学赡敏，爱育四生，敬崇三宝。始自诞灵，洎乎没齿，貌无瞋色，手不害生，象马饮水，漉而后饲，恐伤水性也，其仁慈如此。在位五十余年，野兽狎人，举国黎庶咸不杀害。居宫之侧建立精舍，穷诸工巧，备尽庄严，中作七佛世尊之像，每岁恒设无遮大会，招集四方僧徒，修施四事供养，或以三衣道具，或以七宝珍奇。奕世相承，美业无替。\n大城西北二十余里，至婆罗门邑，傍有陷阬，秋夏淫滞，弥淹旬日，虽纳众流，而无积水。其傍又建小窣堵波。闻之耆旧曰：昔者大慢婆罗门生身陷入地狱之处。昔此邑中，有婆罗门，生知博物，学冠时彦，内外典籍，究极幽微，历数玄文，若视诸掌，风范清高，令闻遐被。王甚珍敬，国人宗重。门人千数，味道钦风。每自言曰：「吾为世出，述圣导凡，先贤后哲，无与我比。彼大自在天、婆薮天、那罗延天、佛世尊者，人皆风靡，祖述其道，莫不图形，竞修祇敬。我今德逾于彼，名擅于时，不有所异，其何以显？」遂用赤旃檀刻作大自在天、婆薮天、那罗延天、佛世尊等像，为座四足，凡有所至，负以自随，其慢傲也如此。时西印度有苾刍跋陀罗楼支，唐言贤爱。妙极因明，深穷异论，道风淳粹，戒香郁烈，少欲知足，无求于物，闻而叹曰：「惜哉！时无人矣。令彼愚夫，敢行凶德。」于是荷锡远游，来至此国，以其宿心，具白于王。王见弊服，心未之敬，然高其志，强为之礼。遂设论座，告婆罗门。婆罗门闻而笑曰：「彼何人斯，敢怀此志？」命其徒属，来就论场，数百千众，前后侍听。贤爱服弊故衣，敷草而坐。彼婆罗门踞所持座，非斥正法，敷述邪宗。苾刍清辩若流，循环往复，婆罗门久而谢屈。王乃谓曰：「久滥虚名，罔上惑众，先典有记，论负当戮。」欲烧𬬻铁，令其坐上。婆罗门窘迫，乃归命求救。贤爱愍之，乃请王曰：「大王仁化远洽，颂声载途，当布慈育，勿行残酷，恕其不逮，唯所去就。」王令乘驴，遍告城邑。婆罗门耻其戮辱，发愤欧血。苾刍闻已，往慰之曰：「尔学苞内外，声闻遐迩，荣辱之事，进退当明。夫名者，何实乎？」婆罗门愤恚，深詈苾刍，谤毁大乘，轻蔑先圣。言声未静，地便坼裂，生身坠陷，遗迹斯在。\n自此西南入海交，西北行二千四五百里，至阿咤厘国。南印度境。\n阿咤厘国\n阿咤厘国，周六千余里。国大都城周二十余里。居人殷盛，珍宝盈积，稼穑虽备，兴贩为业。土地沙卤，花果稀少。出胡椒树，树叶若蜀椒也。出薰陆香树，树叶若棠梨也。气序热，多风埃。人性浇薄，贵财贱德。文字、语言，仪形法则，大同摩腊婆国。多不信福，纵有信者，宗事天神。祠馆十余所，异道杂居。\n从摩腊婆国西北行三百里，至契咤国。南印度境。\n契咤国\n契咤国，周三千余里。国大都城周二十余里。人户殷盛，家室富饶。无大君长，役属摩腊婆国，风土物产，遂同其俗。伽蓝十余所，僧徒千余人，大小二乘，兼功习学。天祠数十，外道众多。\n从此北行千余里，至伐腊毘国。即北罗罗国。南印度境。\n伐腊毘国\n伐腊毘国，周六千余里。国大都城周三十余里。土地所产，气序所宜，风俗人性，同摩腊婆国。居人殷盛，家室富饶，积财百亿者乃有百余室矣。远方奇货多聚其国。伽蓝百余所，僧徒六千余人，多学小乘正量部法。天祠数百，异道实多。如来在世，屡游此国，故无忧王于佛所止皆树旌表，建窣堵波。过去三佛坐及经行说法之处，遗迹相间。\n今王，刹帝利种也，即昔摩腊婆国尸罗阿迭多王之姪，今羯若鞠阇国尸罗阿迭多王之子壻，号杜鲁婆跋咤，唐言常叡。情性躁急，智谋浅近。然而淳信三宝，岁设大会七日，以殊珍上味，供养僧众，三衣医药之价，七宝奇贵之珍，既以总施，倍价酬赎，贵德尚贤，尊道重学，远方高僧，特加礼敬。\n去城不远，有大伽蓝，阿折罗阿罗汉之所建立，德慧、坚慧菩萨之所游止，于中制论，并盛流布。\n自此西北行七百余里，至阿难陀补罗国。西印度境。\n阿难陀补罗国\n阿难陀补罗国，周二千余里。国大都城周二十余里。人户殷盛，家室富饶。无大君长，役属摩腊婆国。土宜气序，文字法则，遂亦同焉。伽蓝十余所，僧徒减千人，习学小乘正量部法。天祠数十，异道杂居。\n从伐腊毘国西行五百余里，至苏剌侘国。西印度境。\n苏剌侘国\n苏剌侘国，周四千余里。国大都城周三十余里，西据莫醯河。居人殷盛，家产富饶。役属伐腊毘国。地土咸卤，花果希少。寒暑虽均，风飘不静。土俗浇薄，人性轻躁。不好学艺，邪正兼信。伽蓝五十余所，僧徒三千余人，多学大乘上座部法。天祠百余所，异道杂居。国当西海之路，人皆资海之利，兴贩为业，贸迁有无。\n去城不远，有郁鄯多山。山顶有伽蓝，房宇廊庑，多疏崖岭，林树郁茂，泉流交境，圣贤之所游止，灵仙之所集往。从伐腊毘国北行千八百余里，至瞿折罗国西印度境。\n瞿折罗国\n瞿折罗国，周五千余里。国大都城号毘罗摩罗，周三十余里。土宜风俗，同苏剌侘国。居人殷盛，家产富饶。多事外道，少信佛法。伽蓝一所，僧百余人，习学小乘法教说一切有部。天祠数十，异道杂居。王，刹帝利种也，年在弱冠，智勇高远，深信佛法，高尚异能。\n从此东南行二千八百余里，至邬阇衍那国。南印度境。\n邬阇衍那国\n邬阇衍那国，周六千余里。国大都城周三十余里。土宜风俗，同苏剌侘国。居人殷盛，家室富饶。伽蓝数十所，多以圮坏，存者三五，僧徒三百余人，大小二乘，兼功习学。天祠数十，异道杂居。王，婆罗门种也，博览邪书，不信正法。去城不远有窣堵波，无忧王作地狱之处。\n从此东北行千余里，至掷枳陀国。南印度境。\n掷枳陀国\n掷枳陀国，周四千余里。国大都城周十五六里。土称沃壤，稼穑滋植，宜菽、麦，多花果。气序调畅，人性善顺。多信外道，少敬佛法。伽蓝数十，少有僧徒。天祠十余所，外道千余人。王，婆罗门种也，笃信三宝，尊重有德，诸方博达之士多集此国。\n从此北行九百余里，至摩醯湿伐罗补罗国。中印度境。\n摩醯湿伐罗补罗国\n摩醯湿伐罗补罗国，周三千余里。国大都城周三十余里。土宜风俗，同邬阇衍那国。宗敬外道，不信佛法。天祠数十，多是涂灰之侣。王，婆罗门种也，不甚敬信佛法。\n从此还至瞿折罗国，复北行荒野险碛，经千九百余里，渡信度大河，至信度国。西印度境。\n信度国\n信度国，周七千余里。国大都城号毘苫婆补罗，周三十余里。宜谷稼，丰粟、麦，出金、银、𨱎石，宜牛、羊、橐驼、骡畜之属，橐驼卑小，唯有一峰。多出赤盐，色如赤石，白盐、黑盐及白石盐等，异域远方以之为药。人性刚烈而质直，数鬬诤，多诽讟。学不好博，深信佛法。伽蓝数百所，僧徒万余人，并学小乘正量部法，大抵懈怠，性行弊秽，其有精勤贤善之徒，独处闲寂，远迹山林，夙夜匪懈，多证圣果。天祠三十余所，异道杂居。王，戍陀罗种也，性淳质，敬佛法。如来在昔颇游此国，故无忧王于圣迹处建窣堵波数十所。乌波毱多大阿罗汉屡游此国，演法开导，所止之处，皆旌遗迹，或建僧伽蓝，或树窣堵波，往往间起，可略而言。\n信度河侧千余里陂泽间，有数百千户，于此宅居，其性刚烈，唯杀是务，牧牛自活，无所系命。若男若女，无贵无贱，剃须发，服袈裟，像类苾刍，而行俗事，专执小见，非斥大乘。闻之耆旧曰：昔此地民庶安忍，但事凶残，时有罗汉愍其颠坠，为化彼故，乘虚而来，现大神通，示稀有事，令众信受，渐导言教，诸人敬悦，愿奉指诲，罗汉知众心顺，为授三归，息其凶暴，悉断杀生，剃发染衣，恭行法教，年代浸远，世易时移，守善既亏，余风不殄，虽服法衣，尝无戒善，子孙奕世，习以成俗。\n从此东行九百余里，渡信度河东岸，至茂罗三部卢国。西印度境。\n茂罗三部卢国\n茂罗三部卢国，周四千余里。国大都城周三十余里。居人殷盛，家室富饶。役属磔迦国。土田良沃，气序调顺。风俗质直，好学尚德。多事天神，少信佛法。伽蓝十余所，多已圮坏，少有僧徒，学无专习。天祠八所，异道杂居。有日天祠，庄严甚丽，其日天像铸以黄金，饰以奇宝，灵鉴幽通，神功潜被，女乐递奏，明炬继日，香花供养，初无废绝。五印度国诸王豪族，莫不于此舍施珍宝，建立福舍，以饮食医药给济贫病。诸国之人来此求愿，常有千数。天祠四周，池沼花林，甚可游赏。\n从此东北行七百余里，至钵伐多国。北印度境。\n钵伐多国\n钵伐多国，周五千余里。国大都城周二十余里。居人殷盛。役属磔迦国。多旱稻，宜菽、麦。气序调适，风俗质直，人性躁急，言含鄙辞。学艺深博，邪正杂信。伽蓝十余所，僧徒千余人，大小二乘，兼功习学。四窣堵波，无忧王之所建也。天祠二十，异道杂居。\n城侧有大伽蓝，僧徒百余人，并学大乘教，即是昔慎那弗呾罗唐言最胜子。论师于此制瑜伽师地释论，亦是贤爱论师、德光论师本出家处。此大伽蓝为天火所烧，摧残荒圮。\n从信度国西南行千五六百里，至阿点婆翅罗国。西印度境。\n阿点婆翅罗国\n阿点婆翅罗国，周五千余里。国大都城号朅䶩湿伐罗，周三十余里。僻在西境，临信度河，邻大海滨。屋宇庄严，多有珍宝。近无君长，统属信度国。地下湿，土斥卤，秽草荒茂，畴垄少垦，谷稼虽备，菽、麦特丰。气序微寒，风飇劲烈。宜牛、羊、橐驼、骡畜之类。人性暴急，不好习学。语言微异中印度。其俗淳质，敬崇三宝。伽蓝八十余所，僧徒五千余人，多学小乘正量部法。天祠十所，多是涂灰外道之所居止。城中有大自在天祠，祠宇雕饰，天像灵鉴，涂灰外道游舍其中，在昔如来颇游此国，说法度人，导凡利俗，故无忧王于圣迹处建六窣堵波焉。\n从此西行，减二千里，至狼揭罗国。西印度境。\n狼揭罗国\n狼揭罗国，东西南北各数千里。国大都城周三十余里，号窣㝹黎湿伐罗。土地沃润，稼穑滋盛。气序风俗，同阿点婆翅罗国。居人殷盛，多诸珍宝。临大海滨，入西女国之路也。无大君长，据川自立，不相承命，役属波剌斯国。文字大同印度，语言少异。邪正兼信。伽蓝百余所，僧徒六千余人，大小二乘，兼功习学。天祠数百所，涂灰外道，其徒极众。城中有大自在天祠，庄严壮丽，涂灰外道之所宗事。\n自此西北，至波剌斯国。虽非印度之国，路次附见。旧曰波斯，略也。\n波剌斯等三国\n波剌斯国，周数万里。国大都城号苏剌萨傥那，周四十余里。川土既广，气序亦异，大抵温也。引水为田，人户富饶。出金、银、𨱎石、颇胝、水精、奇珍、异宝，工织大锦、细褐、𣰰毹之类，多善马、橐驼。货用大银钱。人性躁暴，俗无礼义。文字、语言异于诸国。无学艺，多工伎，凡诸造作，邻境所重。婚姻杂乱，死多弃尸。其形伟大，齐发露头，衣皮褐，服锦㲲。户课赋税，人四银钱。天祠甚多，提那跋外道之徒为所宗也。伽蓝二三，僧徒数百，并学小乘教说一切有部法。释迦佛钵在此王宫。国东境有鹤秣城，内城不广，外郭周六十余里，居人众，家产富。\n西北接拂懔国，境壤风俗，同波剌斯，形貌语言，稍有乖异，多珍宝，亦富饶也。\n拂懔国西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子，多诸珍宝货，附拂懔国，故拂懔王岁遣丈夫配焉，其俗产男皆不举也。\n自阿点婆翅罗国北行七百余里，至臂多势罗国。西印度境。\n臂多势罗国\n臂多势罗国，周三千余里。国大都城周二十余里。居人殷盛，无大君长，役属信度国。土地沙卤，寒风凄劲。多菽、麦，少花果。而风俗犷暴。语异中印度。不好艺学，然知淳信。伽蓝五十余所，僧徒三千余人，并学小乘正量部法。天祠二十余所，并涂灰外道也。\n城北十五六里大林中，有窣堵波，高数百尺，无忧王所建也。中有舍利，时放光明。是如来昔作僊人，为国王所害之处。此东不远有故伽蓝，是昔大迦多延那大阿罗汉之所建立。其傍则有过去四佛座及经行遗迹之处，建窣堵波以为旌表。\n从此东北行三百余里，至阿𫐊荼国。西印度境。\n阿𫐊荼国\n阿𫐊荼国，周二千四五百里。国大都城周二十余里。无大君长，役属信度国。土宜稼穑，菽、麦特丰，花果少，草木疏。气序风寒，人性犷烈。言辞朴质，不尚学业。然于三宝，守心淳信。伽蓝二十余所，僧徒二千余人，多学小乘正量部法。天祠五所，并涂灰外道也。\n城东北不远，大竹林中，伽蓝余址，是如来昔于此处听诸苾刍著亟缚屣。唐言靴。傍有窣堵波，无忧王所建也，基虽倾陷，尚高百余尺。其傍精舍，有青石立佛像，每至斋日，或放神光。次南八百余步林中，有窣堵波，无忧王之所建也。如来昔日止此，夜寒，乃以三衣重复，至明旦，开诸苾刍著复纳衣。此林之中有佛经行之处，又有诸窣堵波，鳞次相望，并过去四佛坐处也。其窣堵波中有如来发、爪，每至斋日，多放光明。\n从此东北行九百余里，至伐剌拏国。西印度境。\n伐剌拏国\n伐剌拏国，周四千余里。国大都城周二十余里。居人殷盛，役属迦毕试国。地多山林，稼穑时播。气序微寒，风俗犷烈。性忍暴，志鄙弊。语言少同中印度。邪正兼崇，不好学艺。伽蓝数十，荒圮已多，僧徒三百余人，并学大乘法教。天祠五所，多涂灰外道也。\n城南不远有故伽蓝，如来在昔于此说法，示教利喜，开悟含生。其侧有过去四佛座及经行遗迹之处。\n闻诸土俗曰：从此国西接稽姜那国，居大山川间，别立主，无大君长。多羊、马，有善马者，其形殊大，诸国希种，邻境所宝。\n复此西北，逾大山，涉广川，历小城邑，行二千余里，出印度境，至漕矩咤国。亦谓漕利国。\n大唐西域记卷第十二\n二十二国\n漕矩咤国\n漕矩咤国，周七千余里。国大都城号鹤悉那，周三十余里，或都鹤萨罗城，周三十余里，并坚峻险固也。山川隐嶙，畴垄塽垲。谷稼时播，宿麦滋丰，草木扶疏，花果茂盛，宜郁金香，出兴瞿草，草生罗摩印度川。鹤萨罗城中涌泉流派，国人利之以溉田也。气序寒烈，霜雪繁多。人性轻躁，情多诡诈。好学艺，多伎术，聪而不明，日诵数万言。文字言辞，异于诸国。多饰虚谈，少成事实。虽祀百神，敬崇三宝。伽蓝数百所，僧徒万余人，并皆习学大乘法教。今王淳信，累叶承统，务兴胜福，敏而好学。无忧王所建窣堵波十余所。天祠数十，异道杂居。计多外道，其徒极盛，宗事𫀬锄句反，下同。那天。其天神昔自迦毕试国阿路猱山徙居此国南界𫀬那呬罗山中，作威作福，为暴为恶，信求者遂愿，轻蔑者招殃，故远近宗仰，上下祇惧。邻国异俗君臣僚庶，每岁嘉辰不期而会，或賷金、银、奇宝，或以羊、马、驯畜，竞兴贡奉，俱申诚素。所以金、银布地，羊、马满谷，无敢觊觎，唯修施奉。宗事外道，克心苦行，天神授其呪术，外道遵行多效，治疗疾病，颇蒙痊愈。\n从此北行五百余里，至弗栗恃萨傥那国。\n弗栗恃萨傥那国\n弗栗恃萨傥那国，东西二千余里，南北千余里。国大都城号护苾那，周二十余里。土宜风俗，同漕矩咤国，语言有异。气序寒劲，人性犷烈。王，突厥种也，深信三宝，尚学遵德。\n婆罗犀那大岭\n从此国东北，逾山涉川，越迦毕试国边城小邑凡数十所，至大雪山婆罗犀那大岭，岭极崇峻，危隥𢼨倾，蹊径盘迂，岩岫回互，或入深谷，或上高崖，盛夏合冻，凿冰而度。行经三日，方至岭上。寒风凄烈，积雪弥谷，行旅经涉，莫能伫足，飞隼翱翔，不能越度，足趾步履，然后飜飞，下望诸山，若观培𪣻。赡部洲中，斯岭特高。其巅无树，惟多石峰，攒立丛倚，森然若林。又三日行，方得下岭，至安呾罗缚国。\n安呾罗缚国及阔悉多国\n安呾罗缚国，覩货逻国故地也。周三千余里。国大都城周十四五里。无大君长，役属突厥。山阜连属，川田隘狭。气序寒烈，风雪凄劲。丰稼穑，宜花果。人性犷暴，俗无纲纪。不知罪福，不尚习学，唯修神祠，少信佛法。伽蓝三所，僧徒数十，然皆遵习大众部法。有一窣堵波，无忧王建也。\n从此西北，入谷逾岭，度诸小城，行四百余里，至阔悉多国。\n阔悉多国，覩货逻国故地也。周减千里。国大都城周十余里。无大君长，役属突厥。山多川狭，风而且寒。谷稼丰，花果盛。人性犷暴，俗无法度。伽蓝三所，僧徒尠少。\n从此西北，逾山越谷，度诸城邑，行三百余里，至活国。\n活国\n活国，覩货逻国故地也。周二千余里。国大都城周二十余里。无别君长，役属突厥。土地平坦，谷稼时播，草木荣茂，花果异繁。气序和畅，风俗淳质。人性躁烈，衣服毡褐。多信三宝，少事诸神。伽蓝十余所，僧徒数百人，大小二乘，兼功综习。其王突厥也，管铁门已南诸小国，迁徙鸟居，不常其邑。\n葱岭\n从此东入葱岭。葱岭者，据赡部洲中，南接大雪山，北至热海、千泉，西至活国，东至乌铩国，东西南北各数千里，崖岭数百重，幽谷险峻，恒积冰雪，寒风劲烈，地多出葱，故谓葱岭，又以山崖葱翠，遂以名焉。\n东行百余里，至瞢健国。\n瞢健　阿利尼　曷逻胡　讫栗瑟摩　钵利曷等五国\n瞢健国，覩货逻国故地也。周四百余里。国大都城周十五六里。土宜风俗，大同活国。无大君长，役属突厥。北至阿利尼国。\n阿利尼国，覩货逻国故地也。带缚刍河两岸，周三百余里。国大都城周十四五里。土宜风俗，大同活国。东至曷逻胡国。\n曷逻胡国，覩货逻国故地也。北临缚刍河，周二百余里。国大都城周十四五里。土宜风俗，大同活国。\n从瞢健国东逾峻岭，越洞谷，历数川城，行三百余里，至讫栗瑟摩国。\n讫栗瑟摩国，覩货逻国故地也。东西千余里，南北三百余里。国大都城周十五六里。土宜风俗，大同瞢健国，但其人性暴恶有异。东北至钵利曷国。\n钵利曷国，覩货逻国故地也。东西百余里，南北三百余里。国大都城周二十余里。土宜风俗，大同讫栗瑟摩国。\n从讫栗瑟摩国东逾山越川，行三百余里，至呬摩呾罗国。\n呬摩呾罗国\n呬摩呾罗国，覩货逻国故地也。周三千余里。山川逦迤，土地沃壤。宜谷稼，多宿麦，百卉滋茂，众果具繁。气序寒烈，人性暴急，不识罪福，形貌鄙陋。举措威仪，衣毡皮褐，颇同突厥。其妇人首冠木角，高三尺余，前有两岐，表夫父母，上岐表父，下岐表母，随先丧亡，除去一岐，舅姑俱殁，角冠全弃。其先强国，王，释种也，葱岭之西，多见臣伏，境邻突厥，遂染其俗，又为侵掠，自守其境，故此国人，流离异域，数十坚城，各别立主，穹庐毳帐，迁徙往来。西接讫栗瑟摩国。\n东谷行二百余里，至钵铎创那国。\n钵铎创那　淫薄健　屈浪拏等三国\n钵铎创那国，覩货逻国故地也。周二千余里。国大都城据山崖上，周六七里。山川逦迤，沙石弥漫。土宜菽、麦，多蒲萄、胡桃、梨、柰等果。气序寒烈，人性刚猛。俗无礼法，不知学艺。其貌鄙陋，多衣毡褐。伽蓝三四所，僧徒寡少。王性淳质，深信三宝。\n从此东南，山谷中行二百余里，至淫薄健国。\n淫薄健国，覩货逻国故地也。周千余里。国大都城周十余里。山岭连属，川田隘狭。土地所产，气序所宜，人性之差，同钵铎创那，但言语少异。王性苛暴，不明善恶。\n从此东南，逾岭越谷，峡路危险，行三百余里，至屈居勿反，浪拏国。\n屈浪拏国，覩货逻国故地也。周二千余里。土地山川，气序时候，同淫薄健国。俗无法则，人性鄙暴。多不营福，少信佛法。其貌丑弊，多服毡褐。有山岩，中多出金精，琢析其石，然后得之。伽蓝既少，僧徒亦寡。其王淳质，敬崇三宝。\n从此东北，登山入谷，途路艰险，行五百余里，至达摩悉铁帝国。亦名镬侃，又谓护蜜。\n达摩悉铁帝　尸弃尼　商弥等三国\n达摩悉铁帝国，在两山间，覩货逻国故地也。东西千五六百余里，南北广四五里，狭则不逾一里，临缚刍河。盘纡曲折，堆阜高下，沙石流漫，寒风凄烈。唯植麦、豆，少树林，乏花果。多出善马，马形虽小，而耐驰涉。俗无礼义，人性犷暴。形貌鄙陋，衣服毡褐。眼多碧绿，异于诸国。伽蓝十余所，僧徒寡少。\n昏驮多城，国之都也。中有伽蓝，此国先王之所建立，疏崖奠谷，式建堂宇。此国之先，未被佛教，但事邪神，数百年前，肇弘法化。初，此国王爱子婴疾，徒究医术，有加无瘳。王乃躬往天祠，礼请求救。时彼祠主为神下语：「必当痊复，良无他虑。」王闻喜慰，回驾而归。路逢沙门，容止可观，骇其形服，问所从至。此沙门者，已证圣果，欲弘佛法，故此仪形，而报王曰：「我，如来弟子，所谓苾刍也。」王既忧心，即先问曰：「我子婴疾，生死未分。」沙门曰：「王先灵可起，爱子难济。」王曰：「天神谓其不死，沙门言其当终，诡俗之人，言何可信？」迟至宫中，爱子已死。匿不发丧，更问神主，犹曰：「不死，疹疾当瘳。」王便发怒，缚神主而数曰：「汝曹群居长恶，妄行威福，我子已死，尚云当瘳，此而谬惑，孰不可忍？宜戮神主，殄灭灵庙。」于是杀神主，除神像，投缚刍河。回驾而还，又遇沙门，见而敬悦，稽首谢曰：「曩无明导，伫足邪途，浇弊虽久，沿革在兹，愿能垂顾，降临居室。」沙门受请，随至中宫。葬子既已，谓沙门曰：「人世纠纷，生死流转，我子婴疾，问其去留，神而妄言，当必痊差，先承指告，果无虚说，斯则其法可奉，惟垂哀愍，导此迷徒。」遂请沙门揆度伽蓝，依其规矩，而便建立。自尔之后，佛教方隆。故伽蓝中精舍，为罗汉建也。伽蓝大精舍中有石佛像，像上悬金铜圆盖，众宝庄严，人有旋绕，盖亦随转，人止盖止，莫测灵鉴。闻诸耆旧曰：或云圣人愿力所持，或谓机关秘术所致。观其堂宇，石壁坚峻。考厥众议，莫知实录。\n逾此国大山，北至尸弃尼国。\n尸弃尼国，周二千余里。国大都城周五六里。山川连属，沙石遍野。多菽、麦，少谷稼，林树稀疏，花果寡少。气序寒烈，风俗犷勇，忍于杀戮，务于盗窃，不知礼义，不识善恶。迷未来祸福，惧现世灾殃。形貌鄙陋，皮褐为服。文字同覩货逻国，语言有异。\n越达摩悉铁帝国大山之南，至商弥国。\n商弥国，周二千五六百里。山川相间，堆阜高下。谷稼备植，菽、麦弥丰，多蒲萄，出雌黄，凿崖析石，然后得之。山神暴恶，屡为灾害，祀祭后入，平吉往来，若不祈祷，风雹奋发。气序寒，风俗急。人性淳质，俗无礼义，智谋寡狭，伎能浅薄。文字同覩货逻国，语言别异。多衣毡褐。其王，释种也，崇重佛法，国人从化，莫不淳信。伽蓝二所，僧徒寡少。\n波谜罗川\n国境东北，逾山越谷，经危履险，行七百余里，至波谜罗川。东西千余里，南北百余里，狭隘之处不逾十里。据两雪山间，故寒风凄劲，春夏飞雪，昼夜飘风。地咸卤，多砾石，播植不滋，草木稀少，遂致空荒，绝无人止。波谜罗川中有大龙池，东西三百余里，南北五十余里，据大葱岭内，当赡部洲中，其地最高也。水乃澄清皎镜，莫测其深，色带青黑，味甚甘美。潜居则鲛、螭、鱼、龙、鼋、鼍、龟、鼈，浮游乃鸳鸯、鸿鴈、𫛤鹅、鹔、鸨，诸鸟大卵，遗㲉荒野，或草泽间，或沙渚上。池西派一大流，西至达摩悉铁帝国东界，与缚刍河合而西流，故此已右，水皆西流。池东派一大流，东北至佉沙国西界，与徙多河合而东流，故此已左，水皆东流。波谜罗川南越山，有钵露罗国，多金、银，金色如火。\n自此川中东南，登山履险，路无人里，唯多冰雪，行五百余里，至朅盘陀国。\n朅盘陀国\n朅盘陀国，周二千余里。国大都城基大石岭，背徙多河，周二十余里。山岭连属，川原隘狭。谷稼俭少，菽、麦丰多，林树稀，花果少。原隰丘墟，城邑空旷。俗无礼义，人寡学艺。性既犷暴，力亦骁勇。容貌丑弊，衣服毡褐。文字、语言，大同佉沙国。然知淳信，敬崇佛法。伽蓝十余所，僧徒五百余人，习学小乘教说一切有部。\n今王淳质，敬重三宝，仪容闲雅，笃志好学。建国已来，多历年所。其自称云是至那提婆瞿呾罗。唐言汉日天种。此国之先，葱岭中荒川也。昔波利斯国王娶妇汉土，迎归至此，时属兵乱，东西路绝，遂以王女置于孤峰，峰极危峻，梯崖而上，下设周卫，警昼巡夜，时经三月，寇贼方静，欲趋归路，女已有娠。使臣惶惧，谓徒属曰：「王命迎妇，属斯寇乱，野次荒川，朝不谋夕，吾王德感，妖气已静，今将归国，王妇有娠，顾此为忧，不知死地，宜推首恶，或以后诛。」讯问諠哗，莫究其实。时彼侍儿谓使臣曰：「勿相尤也，乃神会耳。每日正中，有一丈夫从日轮中乘马会此。」使臣曰：「若然者，何以雪罪？归必见诛，留亦来讨，进退若是，何所宜行？」佥曰：「斯事不细，谁就深诛？待罪境外，且推旦夕。」于是即石峰上筑宫起馆，周三百余步，环宫筑城，立女为主，建官垂宪。至期产男，容貌妍丽，母摄政事，子称尊号，飞行虚空，控驭风云，威德遐被，声教远洽，邻域异国莫不称臣。其王寿终，葬在此城东南百余里大山岩石室中，其尸干腊，今犹不坏，状羸瘠人，俨然如睡，时易衣服，恒置香花。子孙奕世，以迄于今。以其先祖之出，母则汉土之人，父乃日天之种，故其自称汉日天种。然其王族，貌同中国，首饰方冠，身衣胡服。\n后嗣陵夷，见迫强国。无忧王命世，即其宫中建窣堵波。其王于后迁居宫东北隅，以其故宫，为尊者童受论师建僧伽蓝，台阁高广，佛像威严。尊者，呾叉始罗国人也，幼而颖悟，早离俗尘，游心典籍，栖神玄旨，日诵三万二千言，兼书三万二千字，故能学冠时彦，名高当世，立正法，摧邪见，高论清举，无难不酬，五印度国咸见推高。其所制论凡数十部，并盛宣行，莫不玩习，即经部本师也。当此之时，东有马鸣，南有提婆，西有龙猛，北有童受，号为四日照世。故此国王闻尊者盛德，兴兵动众，伐呾叉始罗国，胁而得之，建此伽蓝，式昭瞻仰。\n城东南行三百余里，至大石崖，有二石室，各一罗汉于中入灭尽定，端然而坐，难以动摇，形若羸人，肤骸不朽，已经七百余岁，其须发恒长，故众僧年别为剃发易衣。\n大崖东北逾岭履险，行二百余里，至奔逋论反。攘舍罗。唐言福舍。葱岭东冈四山之中，地方百余顷，正中垫下，冬夏积雪，风寒飘劲，畴垅舃卤，稼穑不滋，既无林树，唯有细草，时虽暑热，而多风雪，人徒才入，云雾已兴，商侣往来，苦斯艰险。闻诸耆旧曰：昔有贾客，其徒万余，橐驼数千，賷货逐利，遭风遇雪，人畜俱丧。时朅盘陀国有大罗汉，遥观见之，愍其危戹，欲运神通拯斯沦溺，适来至此，商人已丧。于是收诸珍宝，集其所有，构立馆舍，储积资财，买地邻国，鬻户边城，以赈往来，故今行人商侣咸蒙周给。\n从此东下葱岭东冈，登危岭，越洞谷，谿径险阻，风雪相继，行八百余里，出葱岭，至乌铩国。\n乌铩国\n乌铩国，周千余里。国大都城周十余里，南临徒多河。地土沃壤，稼穑殷盛，林树郁茂，花果具繁。多出杂玉，则有白玉、黳玉、青玉。气序和，风雨顺。俗寡礼义，人性刚犷，多诡诈，少廉耻。文字、语言，少同佉沙国。容貌丑弊，衣服皮褐。然能崇信，敬奉佛法。伽蓝十余所，僧徒减千人，习学小乘教说一切有部。自数百年，王族绝嗣，无别君长，役属朅盘陀国。\n城西二百余里，至大山。山气巃嵸，触石兴云，崖隒峥嵘，将崩未坠。其巅窣堵波，郁然奇制也。闻诸土俗曰：数百年前，山崖崩圮，中有苾刍，瞑目而坐，躯量伟大，形容枯槁，须发下垂，被肩蒙面。有畋猎者见已白王，王躬观礼，都人士子不召而至，焚香散花，竞修供养。王曰：「斯何人哉？若此伟也！」有苾刍对曰：「此须发垂长而被服袈裟，乃人灭心定阿罗汉也。夫入灭心定者，先有期限，或言闻犍椎声，或云待日光照，有兹警察，便从定起，若无警察，寂然不动，定力持身，遂无坏灭。段食之体出定便谢，宜以酥油灌注，令得滋润，然后鼓击，警悟定心。」王曰：「尔乎？」乃击犍椎。其声才振，而此罗汉豁然高视，久之，乃曰：「尔辈何人？形容卑劣，被服袈裟？」对曰：「我，苾刍也。」曰：「然，我师迦叶波如来今何所在？」对曰：「入大涅槃，其来已久。」闻而闭目，怅若有怀，寻重问曰：「释迦如来出兴世耶？」对曰：「诞灵导世，已从寂灭。」闻复俯首，久之，乃起，升虚空，现神变，化火焚身，遗骸坠地。王收其骨，起窣堵波。\n从此北行山碛旷野五百余里，至佉沙国。旧谓疏勒者，乃称其城号也。正音宜云室利讫栗多底。疏勒之言，犹为譌也。\n佉沙国\n佉沙国，周五千余里。多沙碛，少壤土。稼穑殷盛，花果繁茂。出细毡褐，工织细毡𣰰毹。气候和畅，风雨顺序。人性犷暴，俗多诡诈，礼义轻薄，学艺庸浅。其俗生子押头匾㔸，容貌麤鄙，文身绿睛。而其文字，取则印度，虽有删讹，颇存体势。语言辞调，异于诸国。淳信佛法，勤营福利。伽蓝数百所，僧徒万余人，习学小乘教说一切有部。不究其理，多讽其文，故诵通三藏及毘婆沙者多矣。\n从此东南行五百余里，济徒多河，逾大沙岭，至斫句迦国，旧曰沮渠。\n斫句迦国\n斫句迦国，周千余里。国大都城周十余里，坚峻险固，编户殷盛。山阜连属，砾石弥漫，临带两河，颇以耕植，蒲萄、梨、柰，其果实繁。时风寒，人躁暴。俗惟诡诈，公行劫盗。文字同瞿萨旦那国，言语有异。礼义轻薄，学艺浅近。淳信三宝，好乐福利。伽蓝数十，毁坏已多，僧徒百余人，习学大乘教。\n国南境有大山，崖岭嵯峨，峰峦重叠，草木凌寒，春秋一贯，谿涧浚濑，飞流四注，崖龛石室，棋布岩林。印度果人多运神通，轻举远游，栖止于此。诸阿罗汉寂灭者众，以故多有窣堵波也。今犹现有三阿罗汉居岩穴中，入灭心定，形若羸人，须发恒长，故诸沙门时往为剃。而此国中大乘经典部数尤多，佛法至处莫斯为盛也。十万颂为部者，凡有十数；自兹已降，其流实广。\n从此而东，逾岭越谷，行八百余里，至瞿萨旦那国。唐言地乳，即其俗之雅言也。俗语谓之涣那国，匈奴谓之于遁，诸胡谓之豁旦，印度谓之屈丹。旧曰于阗，讹也。\n瞿萨旦那国\n瞿萨旦那国，周四千余里。沙碛太半，壤土隘狭。宜谷稼，多众果。出𣰰毹、细毡，工纺绩𫄟䌷。又产白玉、黳玉。气序和畅，飘风飞埃。俗知礼义，人性温恭。好学典艺，博达伎能。众庶富乐，编户安业。国尚乐音，人好歌舞。少服毛褐毡裘，多衣𫄟䌷白㲲。仪形有礼，风则有纪。文字宪章，聿遵印度，微改体势，粗有沿革。语异诸国。崇尚佛法。伽蓝百有余所，僧徒五千余人，并多习学大乘法教。\n王甚骁武，敬重佛法，自云毘沙门天之祚胤也。昔者，此国虚旷无人，毘沙门天于此栖止。无忧王太子在呾叉始罗国被抉目已，无忧王怒遣辅佐，迁其豪族，出雪山北，居荒谷间，迁人逐物，至此西界，推举酋豪，尊立为王。当是时也，东土帝子蒙谴流徒，居此东界，群下劝进，又自称王。岁月已积，风教不通，各因田猎，遇会荒泽，更问宗绪，因而争长，忿形辞语，便欲交兵。或有谏曰：「今何遽乎？因猎决战，未尽兵锋。宜归治兵，期而后集。」于是回驾而返，各归其国，校习戎马，督励士卒。至期兵会，旗鼓相望，旦日合战，西主不利，因而逐北，遂斩其首。东主乘胜，抚集亡国，迁都中地，方建城郭。忧其无土，恐难成功，宣告远近，谁识地理。时有涂灰外道，负大瓠，盛满水，自而进曰：「我知地理。」遂以其水屈曲遗流，周而复始，因即疾驱，忽而不见。依彼水迹，峙其基堵，遂得兴功，即斯国治，今王所都于此城也。城非崇峻，攻击难克，自古已来，未能有胜。其王迁都作邑，建国安人，功绩已成，齿耋云暮，未有胤嗣，恐绝宗绪，乃往毘沙门天神所祈祷请嗣，神像额上剖出婴孩，捧以回驾，国人称庆。既不饮乳，恐其不寿，寻诣神祠，重请育养。神前之地忽然隆起，其状如乳，神童饮吮，遂至成立。智勇光前，风教遐被，遂营神祠，宗先祖也。自兹已降，奕世相承，传国君临，不失其绪。故今神庙多诸珍宝，拜祠享祭，无替于时。地乳所育，因为国号。\n王城附近诸伽蓝\n王城南十余里有大伽蓝，此国先王为毘卢折那唐言遍照。阿罗汉建也。昔者，此国佛法未被，而阿罗汉自迦湿弥罗国至此林中，宴坐习定。时有见者，骇其容服，具以其状上白于王。王遂躬往，观其容止，曰：「尔何人乎，独在幽林？」罗汉曰：「我，如来弟子，闲居习定。王宜树福，弘赞佛教，建伽蓝，召僧众。」王曰：「如来者，有何德，有何神，而汝鸟栖，勤苦奉教？」曰：「如来慈愍四生，诱导三界，或显或隐，示生示灭，遵其法者，出离生死，迷其教者，羁缠爱网。」王曰：「诚如所说，事高言议，既云大圣，为我现形，若得瞻仰，当为建立，罄心归信，弘扬教法。」罗汉曰：「王建伽蓝，功成感应。」王苟从其请，建僧伽蓝，远近咸集，法会称庆，而未有犍椎扣击召集。王谓罗汉曰：「伽蓝已成，佛在何所？」罗汉曰：「王当至诚，圣鉴不远。」王遂礼请，忽见空中佛像下降，授王犍椎，因即诚信，弘扬佛教。\n王城西南二十余里，有瞿室𩜁伽山。唐言牛角。山峰两起，岩隒四绝，于崖谷间建一伽蓝，其中佛像时烛光明。昔如来曾至此处，为诸天、人略说法要，悬记此地当建国土，敬崇遗法，遵习大乘。\n牛角山岩有大石室，中有阿罗汉，入灭心定，待慈氏佛，教百年间，供养无替。近者崖崩，掩塞门径，国王兴兵欲除崩石，即黑蜂群飞，毒螫人众，以故至今石门不开。\n王城西南十余里，有地迦婆缚那伽蓝。中有夹纻立佛像，本从屈支国而来至止。昔此国中有臣被谴，寓居屈支，恒礼此像，后蒙还国，倾心遥敬，夜分之后，像忽自至，其人舍宅建此伽蓝。\n勃伽夷城及鼠壤坟\n王城西行三百余里，至勃伽夷城。中有佛坐像，高七尺余，相好允备，威肃嶷然，首戴宝冠，光明时照。闻诸土俗曰：本在迦湿弥罗国，请移至此。昔有罗汉，其沙弥弟子临命终时，求酢米饼。罗汉以天眼观见瞿萨旦那国有此味焉，运神通力，至此求获。沙弥噉已，愿生其国，果遂宿心，得为王子。既嗣位已，威摄遐迩，遂逾雪山，伐迦湿弥罗国。迦湿弥罗国王整集戎马，欲御边寇。时阿罗汉谏王：「勿鬬兵也，我能退之。」寻为瞿萨旦那王说诸法要。王初未信，尚欲兴兵。罗汉遂取此王先身沙弥时衣，而以示之。王既见衣，得宿命智，与迦湿弥罗王谢咎交欢，释兵而返，奉迎沙弥时所供养佛像，随军礼请。像至此地，不可转移，环建伽蓝，式招僧侣，舍宝冠置像顶，今所冠者，即先王所施也。\n王城西百五六十里，大沙碛正路中，有堆阜，并鼠壤坟也。闻之土俗曰：此沙碛中，鼠大如猬，其毛则金银异色，为其群之首长，每出穴游止，则群鼠为从。昔者，匈奴率数十万众，寇掠边城，至鼠坟侧屯军。时瞿萨旦那王率数万兵，恐力不敌，素知碛中鼠奇，而未神也，洎乎寇至，无所求救，君臣震恐，莫知图计，苟复设祭，焚香请鼠，冀其有灵，少加军力。其夜瞿萨旦那王梦见大鼠曰：「敬欲相助。愿早治兵，旦日合战，必当克胜。」瞿萨旦那王知有灵祐，遂整戎马，申令将士，未明而行，长驱掩袭。匈奴之闻也，莫不惧焉。方欲驾乘被铠，而诸马鞍、人服、弓弦、甲𦈐，凡厥带系，鼠皆啮断，兵寇既临，面缚受戮。于是杀其将，虏其兵，匈奴震慑，以为神灵所祐也。瞿萨旦那王感鼠厚恩，建祠设祭，奕世遵敬，特深珍异。故上自君王，下至黎庶，咸修礼祭，以求福祐，行次其穴，下乘而趋，拜以致敬，祭以祈福，或衣服、弓、矢，或香花、肴膳，亦既输诚，多蒙福利。若无享祭，则逢灾变。\n娑摩若僧伽蓝\n王城西五六里，有娑摩若僧伽蓝。中有窣堵波，高百余尺，甚多灵瑞，时烛神光。昔有罗汉，自远方来，止此林中，以神通力放大光明。时王夜在重阁，遥见林中光明照曜，于是历问，佥曰：「有一沙门，自远而至，宴坐林中，示现神通。」王遂命驾，躬往观察，既覩明贤，心乃祇敬，钦风不已，请至中宫。沙门曰：「物有所宜，志有所在。幽林薮泽，情之所赏；高堂邃宇，非我攸闻。」王益敬仰，深加宗重，为建伽蓝，起窣堵波，沙门受请，遂止其中。顷之，王感获舍利数百粒，甚庆悦，窃自念曰：「舍利来应，何其晚欤？早得置之窣堵波下，岂非胜迹？」寻诣伽蓝，具白沙门。罗汉曰：「王无忧也，今为置之。宜以金、银、铜、铁、大石函等，以次周盛。」王命匠人，不日功毕，载诸宝舆，送至伽蓝。是时也，王宫导从庶僚、凡百观送舍利者，动以万计。罗汉乃以右手举窣堵波，置诸掌中，谓王曰：「可以藏下也。」遂坎地安函，其功斯毕，于是下窣堵波，无所倾损。观覩之徒叹未曾有，信佛之心弥笃，敬法之志斯坚。王谓群官曰：「我尝闻佛力难思，神通难究，或分身百亿，或应迹人天，举世界于掌内，众生无动静之想，演法性于常音，众生有随类之悟，斯则神力不共，智慧绝言，其灵已隐，其教犹传，餐和饮泽，味道钦风，尚获斯灵，深赖其福。勉哉，凡百！宜深崇敬，佛法幽深，于是明矣。」\n蚕桑传入之始\n王城东南五六里，有鹿射僧伽蓝，此国先王妃所立也。昔者，此国未知桑蚕，闻东国有之，命使以求。时东国君秘而不赐，严勅关防，无令桑蚕种出也。瞿萨旦那王乃卑辞下礼，求婚东国，国君有怀远之志，遂允其请。瞿萨旦那王命使迎妇，而诫曰：「尔致辞东国君女，我国素无丝绵桑蚕之种，可以持来，自为裳服。」女闻其言，密求其种，以桑蚕之子置帽絮中，既至关防，主者遍索，唯王女帽不敢以检，遂入瞿萨旦那国，止鹿射伽蓝故地，方备仪礼，奉迎入宫，以桑蚕种留于此地。阳春告始，乃植其桑，蚕月既临，复事采养。初至也，尚以杂叶饲之，自时厥后，桑树连荫。王妃乃刻石为制，不令伤杀，蚕蛾飞尽，乃得治茧，敢有犯违，明神不祐。遂为先蚕建此伽蓝。数株枯桑，云是本种之树也。故今此国有蚕不杀，窃有取丝者，来年辄不宜蚕。\n城东南大河\n城东南百余里有大河，西北流，国人利之，以用溉田，其后断流，王深怪异。于是命驾问罗汉僧曰：「大河之水，国人取给，今忽断流，其咎安在？为政有不平，德有不洽乎？不然，垂谴何重也？」罗汉曰：「大王治国，政化清和，河水断流，龙所为耳。宜速祠求，当复昔利。」王因回驾，祠祭河龙。忽有一女凌波而至，曰：「我夫早丧，主命无从，所以河水绝流，农人失利。王于国内选一贵臣，配我为夫，水流如昔。」王曰：「敬闻，任所欲耳。」龙遂目悦国之大臣。王既回驾，谓群下曰：「大臣者，国之重镇，农务者，人之命食，国失镇则危，人绝食则死。危、死之事，何所宜行？」大臣越席，跪而对曰：「久已虚薄，谬当重任，常思报国，未遇其时。今而预选，敢塞深责，苟利万姓，何吝一臣？臣者，国之佐，人者，国之本，愿大王不再思也。幸为修福，建僧伽蓝。」王允所求，功成不日。其臣又请早入龙宫，于是举国僚庶鼓乐饮饯，其臣乃衣素服，乘白马，与王辞诀，敬谢国人，驱马入河，履水不溺，济乎中流，麾鞭画水，水为中开，自兹没矣。顷之，白马浮出，负一旃檀大鼓，封一函书，其书大略曰：「大王不遗细微，谬参神选，愿多营福，益国滋臣。以此大鼓悬城东南，若有寇至，鼓先声震。」河水遂流，至今利用。岁月浸远，龙鼓久无，旧悬之处，今仍有鼓，池侧伽蓝，荒圮无僧。\n战地\n王城东三百余里大荒泽中，数十顷地，绝无蘖草，其土赤黑。闻诸耆旧曰：败军之地也。昔者，东国军师百万西伐，此时瞿萨旦那王亦整齐戎马数十万众，东御强敌，至于此地，两军相遇，因即合战。西兵失利，乘胜残杀，虏其王，杀其将，诛戮士卒，无复孑遗，流血染地，其迹斯在。\n󰁨摩城及尼壤城\n战地东行三十余里，至󰁨摩城。有雕檀立佛像，高二丈余，甚多灵应，时烛光明。凡有疾病，随其痛处，金薄帖像，即时痊复。虚心请愿，多亦遂求。闻之土俗曰：此像，昔佛在世憍赏弥国邬陀衍那王所作也。佛去世后，自彼凌空至此国北曷劳落迦城中。初，此城人安乐富饶，深著邪见，而不珍敬，传其自来，神而不贵。后有罗汉礼拜此像，国人惊骇，异其容服，驰以白王。王乃下令，宜以沙土坌此异人。时阿罗汉身蒙沙土，糊口绝粮。时有一人，心甚不忍，昔常恭敬尊礼此像，及见罗汉，密以馔之。罗汉将去，谓其人曰：「却后七日，当雨沙土，填满此城，略无遗类。尔宜知之，早图出计。由其坌我，获斯殃耳。」语已便去，忽然不见。其人入城，具告亲故，或有闻者，莫不嗤笑。至第二日，大风忽发，吹去秽壤，雨杂宝满衢路，人更詈所告者。此人心知必然，窃开孔道，出城外而穴之。第七日夜，宵分之后，雨沙土满城中。其人从孔道出，东趣此国，止󰁨摩城。其人才至，其像亦来，即此供养，不敢迁移。闻诸先记曰：释迦法尽，像入龙宫。今曷劳落迦城为大堆阜，诸国君王、异方豪右，多欲发掘，取其宝物，适至其侧，猛风暴发，烟云四合，道路迷失。\n󰁨摩川东入沙碛，行二百余里，至尼壤城，周三四里，在大泽中。泽地热湿，难以履涉，芦草荒茂，无复途径，唯趣城路仅得通行，故往来者莫不由此城焉，而瞿萨旦那以为东境之关防也。\n大流沙及以东行路\n从此东行入大流沙，沙则流漫，聚散随风，人行无迹，遂多迷路，四远茫茫，莫知所指，是以往来者聚遗骸以记之。乏水草，多热风，风起则人畜惛迷，因以成病。时闻歌啸，或闻号哭。视听之间，怳然不知所至，由此屡有丧亡，盖鬼魅之所致也。\n行四百余里，至覩货逻故国。国久空旷，城皆荒芜。\n从此东行六百余里，至折摩驮那故国，即沮末地也。城郭岿然，人烟断绝。\n复此东北行千余里，至纳缚波故国，即楼兰地也。\n跋文\n推表山川，考采境壤，详国俗之刚柔，系水土之风气，动静无常，取舍不同，事难穷验，非可臆说，随所游至，略书梗概，举其闻见，记诸慕化。斯固日入已来，咸沐惠泽，风行所及，皆仰至德，混同天下，一之宇内，岂徒单车出使，通驿万里者哉。\n大唐西域记赞\n沙门辩机制\n大矣哉，法王之应世也！灵化潜运，神道虚通。尽形识于沙界，绝起谢于尘劫。形识尽，虽应生而不生；起谢绝，示寂灭而无灭。岂实迦维降神，娑罗潜化而已。固知应物効灵，感缘垂迹，嗣种刹利，绍胤释迦，继域中之尊，擅方外之道。于是舍金轮而临制法界，摛玉毫而光抚含生。道洽十方，智周万物。虽出希夷之外，将庇视听之中。三转法轮于大千，一音振辩于群有。八万门之区别，十二部之综要。是以声教之所沾被，驰骛福林；风轨之所鼓扇，载驱寿域。圣贤之业盛矣，天人之义备矣！然忘动寂于坚固之林，遗去来于幻化之境，莫继乎有待，匪遂乎无物。尊者迦叶妙选应真，将报佛恩，集斯法宝。四含总其源流，三藏括其枢要。虽部执兹兴，而大宝斯在。粤自降生，洎乎潜化，圣迹千变，神瑞万殊。不尽之灵逾显，无为之教弥新。备存经诰，详著记传。然尚群言纷𫄙，异议舛驰，原始要终，罕能正说。此指事之实录，尚众论之若斯，况正法幽玄，至理冲邈，研核奥旨，文多阙焉。是以前修令德，继轨译经之学；后进英彦，踵武缺简之文。大义郁而未彰，微言阙而无问。法教流渐，多历年所，始自炎汉，迄于圣代，传译盛业，流美联晖，玄道未摅，真宗犹昧，匪圣教之行藏，固王化之由致。我大唐临训天下，作孚海外，考圣人之遗则，正先王之旧典。阐兹像教，郁为大训，道不虚行，弘在明德。遂使三乘奥义，郁于千载之下；十力遗灵，閟于万里之外。神道无方，圣教有寄，待缘斯显，其言信矣。夫玄奘法师者，疏清流于雷泽，派洪源于妫川，体上德之祯祥，蕴中和之淳粹，履道合德，居贞葺行，福树曩因，命偶昌运。拔迹俗尘，闲居学肆，奉先师之雅训，仰前哲之令德。负笈从学，游方请业，周流燕、赵之地，历览鲁、卫之邦，背三河而入秦中，步三蜀而抵吴会。达学髦彦，遍效请益之勤；冠世英贤，屡申求法之志。侧闻余论，考厥众谋，竞党专门之义，俱嫉异道之学。情发讨源，志存详考。属四海之有截，会八表之无虞，以贞观三年仲秋朔旦，褰裳遵路，杖锡遐征。资皇化而问道，乘冥祐而孤游。出铁门、石门之阨，逾凌山、雪山之险，骤移灰管，达于印度。宣国风于殊俗，谕大化于异域。亲承梵学，询谋哲人，宿疑则览文明发，奥旨则博问高才，启灵府而究理，廓神衷而体道。闻所未闻，得所未得，为道场之益友，诚法门之匠人者也。是知道风昭著，德行高明，学蕴三冬，声驰万里。印度学人，咸仰盛德，既曰经笥，亦称法将，小乘学徒号木叉提婆，唐言解脱天。大乘法众号摩诃耶那提婆。唐言大乘天。斯乃高其德而传徽号，敬其人而议嘉名。至若三轮奥义，三请微言，深究源流，妙穷枝叶，奂然慧悟，怡然理顺，质疑之义，详诸别录。既而精义通玄，清风载扇，学已博矣，德已盛矣，于是乎历览山川，徘徊郊邑。出茅城而入鹿苑，游杖林而憩鸡园，回眺迦维之国，流目拘尸之城。降生故基，与川原而膴膴；潜灵旧址，对郊阜而茫茫。览神迹而增怀，仰玄风而永叹，匪惟麦秀悲殷，黍离愍周而已。是用详释迦之故事，举印度之茂实，颇采风壤，存记异说。岁月遄迈，寒暑屡迁，有怀乐土，无忘返迹。请得如来肉舍利一百五十粒；金佛像一躯，通光座高尺有六寸；拟摩揭陀国前正觉山龙窟影像金佛像一躯，通光座高三尺三寸；拟婆罗痆斯国鹿野苑初转法轮像刻檀佛像一躯，通光座高尺有五寸；拟憍赏弥国出爱王思慕如来刻檀写真像刻檀佛像一躯，通光座高二尺九寸；拟劫比他国如来自天宫降履宝阶像银佛像一躯，通光座高四尺；拟摩揭陀国鹫峰山说法华等经像金佛像一躯，通光座高三尺五寸；拟那揭罗曷国伏毒龙所留影像刻檀佛像一躯，通光座高尺有三寸；拟吠舍厘国巡城行化像；大乘经二百二十四部；大乘论一百九十二部；上座部经律论一十四部；大众部经律论一十五部；三弥底部经律论一十五部；弥沙塞部经律论二十二部；迦叶臂耶部经律论一十七部；法密部经律论四十二部；说一切有部经律论六十七部；因论三十六部；声论一十三部：凡五百二十夹，总六百五十七部。将弘至教，越践畏途，薄言旋轫，载驰归驾。出舍卫之故国，背伽耶之旧郊，逾葱岭之危隥，越沙碛之险路。十九年春正月，达于京邑，谒帝雒阳。肃承明诏，载令宣译，爰召学人，共成胜业。法云再荫，慧日重明。黄图流鹫山之化，赤县演龙宫之教。像运之兴，斯为盛矣。法师妙穷梵学，式赞深经，览文如已，转音犹响，敬顺圣旨，不加文饰，方言不通，梵语无译，务存陶冶，取正典暮，推而考之，恐乖实矣。有搢绅先生，动色相趋，俨然而进曰：「夫印度之为国也，灵圣之所降集，贤懿之所挺生，书称天书，语为天语，文辞婉密，音韵循环，或一言贯多义，或一义综多言，声有抑扬，调裁清浊，梵文深致，译寄明人，经旨冲玄，义资盛德。若其裁以笔削，调以宫商，实所未安，诚非谠论。」传经深旨，务从易晓，苟不违本，斯则为善。文过则艳，质甚则野。谠而不文，辩而不质，则可无大过矣，始可与言译也。李老曰：美言者则不信，信言者则不美。韩子曰：理正者直其言，言饰者昧其理。是知垂训范物，义本玄同，庶袪蒙滞，将存利喜，违本从文，所害滋甚，率由旧章，法王之至诫也。缁、素佥曰：「俞乎，斯言谠矣！」昔孔子在位，听讼文辞，有与人共者，弗独有也，至于修春秋，笔则笔，削则削，游、夏之徒，孔门文学尝不能赞一辞焉。法师之译经，亦犹是也。非如童寿逍遥之集文，任生、肇、融、叡之笔削。况乎园方为圆之世，斲雕从朴之时，其可增损圣旨，绮藻经文者欤？辩机远承轻举之胤，少怀高蹈之节，年方志学，抽簪革服，为大总持寺萨婆多部道岳法师弟子。虽遇匠石，朽木难雕；幸入法流，脂膏不润。徒饱食而终日，诚面墙而卒岁。幸藉时来，属斯嘉会。负燕雀之资，厕鹓鸿之末。爰命庸才，撰斯方志。学非博古，文无丽藻，磨钝励朽，力疲曳蹇，恭承志记，伦次其文，尚书给笔札，而撰录焉。浅智褊能，多所阙漏，或有盈辞，尚无刊落。昔司马子长，良史之才也，序太史公书，仍父子继业，或名而不字，或县而不郡。故曰：一人之精，思繁文重，盖不暇也。其况下愚之智，而能详备哉？若其风土习俗之差，封疆物产之记，性智区品，炎凉节候，则备写优薄，审存根实。至于胡戎姓氏，颇称其国，印度风化，清浊群分，略书梗概，备如前序。宾仪、嘉礼、户口、胜兵，染衣之士，非所详记。然佛以神通接物，灵化垂训，故曰：神道洞玄，则理绝人区，灵化幽显，则事出天外。是以诸佛降祥之域，先圣流美之墟，略举遗灵，粗申记注。境路盘纡，疆埸回互，行次即书，不在编比。故诸印度，无分境壤，散书国末，略指封域。书行者，亲游践也；举至者，传闻记也。或直书其事，或曲畅其文，优而柔之，推而述之，务从实录，进诚皇极。二十年秋七月，绝笔杀青，文成油素，尘黩圣鉴，讵称天规？然则冒远穷遐，实资朝化；怀奇纂异，诚赖皇灵。逐日八荒，匪专夸父之力；凿空千里，徒闻博望之功。鹫山徒于中州，鹿苑掩于外囿。想千载如目击，览万里若躬游，敻古之所不闻，前载之所未记。至德焘覆，殊俗来王；淳风遐扇，幽荒无外。庶斯地志，补阙山经。颁左史之书事，备职方之遍举。",
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        "text": "一、本書係採用金陵刻經處刊行的《大唐西域記》作為進行校點工作的底本（簡稱「金陵本」），並曾對照下列各種不同的本子，進行校勘："
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        "text": "1.敦煌唐寫本卷一及卷二殘卷。——簡稱「敦煌本」。"
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        "text": "2.南宋安吉州資福寺刊本（據《四部叢刊》影印本）。——簡稱「南宋本」。"
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        "text": "3.影印宋磧砂藏經本（此本大部分係以元普寧藏本及明永樂藏本複頁，詳見《影印宋磧砂藏經》首冊之二複頁表）。——簡稱「磧砂本」。"
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        "text": "4.明末嘉興府楞嚴寺刊本。——簡稱「徑山本」。"
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        "text": "5.高麗新藏本（據日本京都帝國大學文科大學校印本）。——簡稱「麗本」。"
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        "text": "6.上述麗本所附考異，又曾對勘下列各本，這次的校點本也曾據以校字，計有："
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        "text": "甲、宋藏本（日本東寺觀智院所藏）。——簡稱「宋本」。"
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        "text": "乙、高麗舊藏本。——簡稱「舊麗本」。"
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        "text": "丙、日本石山寺所藏古寫本。——簡稱「石本」。"
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        "text": "丁、日本醍醐三寶院所藏古寫本。——簡稱「建本」。"
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        "text": "戊、日本神田香岩寺所藏古寫本。——簡稱「大本」。"
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        "text": "己、日本和州橘寺古藏本。——簡稱「古本」。"
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        "text": "庚、又一舊本。——簡稱「異本」。"
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        "text": "辛、日本京兆妙典寺藏本。簡稱「一本」。"
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        "text": "7.日本松本初子所藏中尊寺金銀泥經本（據《大正新修大藏經》所載）。——簡稱「中本」。"
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        "text": "8.日本堀謙德著《解說西域記》。——簡稱「堀本」。"
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        "text": "二、在校勘工作中，對照各本文字異同，擇善而從。為了避免煩瑣考證，只擇要選錄一部分校勘記，其餘從略。"
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        "text": "三、《西域記》舊有各本每章正文的分段，比較凌亂，茲均加以整理；並將各章分成若干大節，每大節前複加了一個子題。以清眉目；較長的大節，又分出小節，並在每小節前複加了一個分題。"
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        "text": "大唐西域記目錄",
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        "text": "大唐西域記序",
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        "text": "竊以穹儀方載之廣，蘊識懷靈之異，談天無以究其極，括地詎足辯其原？是知方志所未傅，聲教所不暨者，豈可勝道哉！詳夫天竺之為國也，其來尚矣。聖賢以之疊軫，仁義於焉成俗。然事絕於曩代，壤隔於中土，山經莫之紀，王會所不書。博望鑿空，徒寘懷於印竹，昆明道閉，謬肆力於神池。遂使瑞表恆星，鬱玄妙於千載；夢彰佩日，祕神光於萬里。暨於蔡愔訪道，摩騰入洛。經藏石室，未盡龍宮之奧；像畫涼臺，寧極鷲峯之美。自茲厥後，時政多虞。閹豎乘權，憒東京而鼎峙，母后成釁，剪中朝而幅裂。憲章泯於函、雒，烽燧警於關塞，四郊因而多壘，况茲邦之絕遠哉！然而釣奇之客，希世間至。頗存記注，寧盡物土之宜，徒採神經，未極真如之旨。有隋一統，實務恢疆，尚且睠西海而咨嗟，望東離而杼軸。揚旌玉門之表，信亦多人；利涉葱嶺之源，蓋無足紀。曷能指雪山而長騖，望龍池而一息者哉！良由德不被物，威不及遠。我大唐之有天下也，闢寰宇而創帝圖，掃攙搶而清天步。功侔造化，明等照臨。人荷再生，肉骨豺狼之吻；家蒙錫壽，還魂鬼蜮之墟。總異類於󱡐街，掩遐荒於輿地。苑十洲而池環海，小五帝而鄙上皇。法師幼漸法門，慨祇園之莫履；長懷真迹，仰鹿野而翹心。褰裳淨境，實惟素蓄。會淳風之西偃，屬候律之東歸，以貞觀三年，杖錫遵路。資皇靈而抵殊俗，冒重險其若夷；假冥助而踐畏塗，幾必危而已濟。喧寒驟徙，展轉方達。言尋真相，見不見於空有之間；博考精微，聞不聞於生滅之際。廓羣疑於性海，啟妙覺於迷津。於是隱括眾經，無片言而不盡；傍稽聖迹，無一物而不窺。周流多載，方始旋返。十九年正月，屆於長安。所獲經論六百五十七部，有詔譯焉。親踐者一百一十國，傳聞者二十八國。或事見於前典，或名始於今代。莫不餐和飲澤，頓顙而知歸；請吏革音，梯山而奉贐。歡闕庭而相抃，襲冠帶而成羣。爾其物產風土之差，習俗山川之異，遠則稽之於國典，近則詳之於故老。邈矣殊方，依然在目。無勞握槧，已詳油素。名為大唐西域記，一帙，十二卷。竊惟書事記言，固已緝於微婉；瑣詞小道，冀有補於遺闕。祕書著作佐郎敬播序之云爾。"
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        "text": "三藏沙門玄奘奉勅撰"
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        "text": "然則索訶世界舊曰娑婆世界，又曰娑訶世界，皆訛也。三千大千國土，為一佛之化攝也。今一日月所照臨四天下者，據三千大千世界之中，諸佛世尊皆此垂化，現生現滅，導聖導凡。蘇迷盧山唐言妙高山。舊曰須彌，又曰須彌婁，皆訛略也。四寶合成，在大海中，據金輪上，日月之所照迴，諸天之所遊舍。七山七海，環峙環列。山間海水，具八功德。七金山外，乃鹹海也。海中可居者，大略有四洲焉。東毘提訶洲，舊曰弗婆提，又曰弗于逮，訛也。南贍部洲，舊曰閻浮提洲，又曰剡浮洲，訛也。西瞿陀尼洲，舊曰瞿耶尼，又曰劬伽尼，訛也。北拘盧洲。舊曰鬱單越，又曰鳩樓，訛也。金輪王乃化被四天下，銀輪王則政隔北拘盧，銅輪王除北拘盧及西瞿陀尼，鐵輪王則惟贍部洲。夫輪王者，將即大位，隨福所感，有大輪寶，浮空來應，感有金、銀、銅、鐵之異，境乃四、三、二、一之差，因其先瑞，即以為號。"
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        "text": "其贍部洲之中地者，阿那婆答多池也。唐言無熱惱。舊曰阿耨達池，訛也。在香山之南，大雪山之北，周八百里矣。金、銀、瑠璃、頗胝，飾其岸焉。金沙彌漫，清波皎鏡。八地菩薩以願力故，化為龍王，於中潛宅。出清泠水，給贍部洲。是以池東面銀牛口流出殑巨升反。伽河，舊曰恆河，又曰恆伽，訛也。繞池一匝，入東南海；池南面金象口流出信度河，舊曰辛頭河，訛也。繞池一匝，入西南海；池西面瑠璃馬口流出縛芻河，舊曰博叉河，訛也。繞池一匝，入西北海；池北面頗胝師子口流出徒多河，舊曰私陀河，訛也。繞池一匝，入東北海，或曰潛流地下，出積石山，即徙多河之流，為中國之河源云。"
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        "text": "時無輪王應運，贍部洲地有四主焉。南象主則暑溼宜象，西寶主乃臨海盈寶，北馬主寒勁宜馬，東人主和暢多人。故象主之國，躁烈篤學，特閑異術，服則橫巾右袒，首則中髻四垂，族類邑居，室宇重閣，寶主之鄉，無禮義，重財賄，短製左袵，斷髮長髭，有城郭之居，務殖貨之利。馬主之俗，天資獷暴，情忍殺戮，毳帳穹廬，鳥居逐牧。人主之地，風俗機慧，仁義昭明，冠帶右袵，車服有序，安土重遷，務資有類。三主之俗，東方為上，其居室則東闢其戶，旦日則東向以拜。人主之地，南面為尊。方俗殊風，斯其大概。至於君臣上下之禮，憲章文軌之儀，人主之地，無以加也。清心釋累之訓，出離生死之教，象主之國，其理優矣。斯皆著之經誥，問諸土俗，博關今古，詳考見聞。然則佛興西方，法流東國，通譯音訛，方言語謬，音訛則義失，語謬則理乖。故曰，「必也正名乎」，貴無乖謬矣。"
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        "text": "夫人有剛柔異性，言音不同，斯則繫風土之氣，亦習俗之致也。若其山川物產之異，風俗性類之差，則人主之地，國史詳焉；馬主之俗，寶主之鄉，史誥備載，可略言矣。至於象主之國，前古未詳，或書地多暑溼，或載俗好仁慈，頗存方志，莫能詳舉。豈道有行藏之致，固世有推移之運乎。是知候律以歸化，飲澤而來賓，越重險而款玉門，貢方奇而拜絳闕者，蓋難得而言焉。由是之故，訪道遠遊，請益之隙，存記風土。黑嶺已來，莫非胡俗，雖戎人同貫，而族類羣分，畫界封疆，大率土著，建城郭，務田畜，性重財賄，俗輕仁義，嫁娶無禮，尊卑無次，婦言是用，男位居下，死則焚骸，喪期無數，剺面截耳，斷髮裂裳，屠殺羣畜，祀祭幽魂，吉乃素服，凶則皂衣：同風類俗，略舉條貫，異政殊制，隨地別敘。印度風俗，語在後記。"
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        "text": "屈支國，東西千餘里，南北六百餘里。國大都城周十七八里。宜𪎭、麥，有粳稻，出蒲萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。土產黃金、銅、鐵、鉛、錫。氣序和，風俗質。文字取則印度，粗有改變。管弦伎樂，特善諸國。服飾錦褐，斷髮巾帽。貨用金錢、銀錢、小銅錢。王屈支種也，智謀寡昧，迫於強臣。其俗生子以木押頭，欲其匾𠥶也。伽藍百餘所，僧徒五千餘人，習學小乘教說一切有部。經教律儀，取則印度，其習讀者，即本文矣。尚拘漸教，食雜三淨。潔清耽翫，人以功競。"
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        "text": "國東境城北天祠前，有大龍池。諸龍易形，交合牝馬，遂生龍駒，𢤱戾難馭，龍駒之子，方乃馴駕，所以此國多出善馬。聞之耆舊曰：近代有王，號曰金花，政教明察，感龍馭乘，王欲終沒，鞭觸其耳，因即潛隱，以至於今，城中無井，取汲池水。龍變為人，與諸婦會，生子驍勇，走及奔馬，如是漸染，人皆龍種，恃力作威，不恭王命，王乃引搆突厥，殺此城人，少長俱戮，略無噍類。城今荒蕪，人煙斷絕。"
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        "text": "大城西門外，路左右各有立佛像，高九十餘尺。於此像前，建五年一大會處。每歲秋分數十日間，舉國僧徒皆來會集，上自君王，下至士、庶，捐廢俗務，奉持齋戒，受經聽法，渴日忘疲。諸僧伽藍莊嚴佛像，瑩以珍寶，飾之錦綺，載諸輦輿，謂之行像，動以千數，雲集會所。常以月十五日、晦日，國王、大臣謀議國事，訪及高僧，然後宣布。"
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        "text": "會場西北渡河，至阿奢理貳伽藍。唐言奇特。庭宇顯敞，佛像工飾。僧徒肅穆，精勤匪怠，並是耆艾宿德，博學高才，遠方俊彥，慕義至止。國王、大臣、士、庶、豪右，四事供養，久而彌敬。聞之耆舊曰：昔此國先王，崇敬三寶，將欲遊方，觀禮聖迹，乃命母弟，攝知留事。其弟受命，竊自割勢，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：「斯何謂也？」對曰：「回駕之日，乃可開發。」即付執事，隨軍掌護。王之還也，果有搆禍者，曰：「王命監國，婬亂中宮。」王聞震怒，欲置嚴刑。弟曰：「不敢逃責，願開金函。」王遂發而視之，乃斷勢也。曰：「斯何異物？欲何發明？」對曰：「王昔遊方，命知留事，懼有讒禍，割勢自明。今果有徵，願垂照覽。」王深敬異，情愛彌隆，出入後庭，無所禁礙。王弟於後，行過一夫，擁五百牛，欲事刑腐。見而惟念，引類增懷：「我今形虧，豈非宿業？」即以財寶，贖此羣牛。以慈善力，男形漸具。以形具故，遂不入宮。王怪而問之，乃陳其始末。王以為奇特也，遂建伽藍，式旌美迹，傳芳後葉。"
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        "text": "素葉城西行四百餘里，至千泉。千泉者，地方二百餘里，南面雪山，三陲平陸。水土沃潤，林樹扶疏，暮春之月，雜花若綺，泉池千所，故以名焉。突厥可汗每來避暑。中有羣鹿，多飾鈴鐶，馴狎於人，不甚驚走。可汗愛賞，下命羣屬，敢加殺害，有誅無赦。故此羣鹿，得終其壽。"
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        "text": "笯赤建國，周千餘里。地沃壤，備稼穡，草木鬱茂，花果繁盛，多蒲萄，亦所貴也。城邑百數，各別君長，進止往來，不相稟命。雖則畫野區分，總稱笯赤建國。"
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        "text": "從此西行二百餘里，至赭時國。唐言石國。"
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        "text": "赭時國，周千餘里。西臨葉河。東西狹，南北長。土宜氣序，同笯赤建國。城邑數十，各別君長，既無總主，役屬突厥。"
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        "text": "從此東南千餘里，至㤄敷發反。捍國。"
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        "text": "㤄捍國，周四千餘里，山周四境。土地膏腴，稼穡滋盛，多花果，宜羊馬。氣序風寒，人性剛勇，語異諸國，形貌醜弊。自數十年，無大君長，酋豪力競，不相賓伏，依川據險，畫野分都。"
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        "text": "窣堵利瑟那國，周千四五百里。東臨葉河。葉河出葱嶺北原，西北而流，浩汗渾濁，汩淴漂急。土宜風俗，同赭時國。自有王，附突厥。"
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        "text": "從此西北入大沙磧，絕無水草。途路彌漫，疆境難測，望大山，尋遺骨，以知所指，以記經途。行五百餘里，至颯秣建國。唐言康國。"
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        "text": "颯秣建國，周千六七百里，東西長，南北狹。國大都城周二十餘里，極險固，多居人。異方寶貨，多聚此國。土地沃壤，稼穡備植，林樹蓊鬱，花果滋茂，多出善馬。機巧之伎，特工諸國。氣序和暢，風俗猛烈。凡諸胡國，此為其中。進止威儀，近遠取則。其王豪勇，鄰國承命。兵馬強盛，多是赭羯。赭羯之人，其性勇烈，視死如歸，戰無前敵。"
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        "text": "弭秣賀　劫布呾那　屈霜你迦　喝捍　捕喝　伐地　貨利習彌伽等七國",
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        "text": "弭秣賀國，周四五百里。據川中。東西狹，南北長。土宜風俗，同颯秣建國。從此北至劫布呾那國。唐言曹國。"
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        "text": "劫布呾那國，周千四五百里，東西長，南北狹。土宜風俗，同颯秣建國。從此國西三百餘里，至屈居勿反。霜去聲。你迦國。唐言何國。"
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        "text": "屈霜你迦國，周千四五百里，東西狹，南北長。土宜風俗，同颯秣建國。從此國西二百餘里，至喝捍國。唐言東安國。"
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        "text": "喝捍國，周千餘里。土宜風俗，同颯秣建國。從此國西四百餘里，至捕喝國。唐言中安國。"
      },
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        "text": "捕喝國，周千六七百里，東西長，南北狹。土宜風俗，同颯秣建國。從此國西四百餘里，至伐地國。唐言西安國。"
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      {
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        "text": "伐地國，周四百餘里。土宜風俗，同颯秣建國。從此西南五百餘里，至貨利習彌伽國。"
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        "text": "貨利習彌伽國，順縛芻河兩岸，東西二三十里，南北五百餘里。土宜風俗，同伐地國，語言少異。"
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        "text": "從颯秣建國西南行三百餘里，至羯霜去聲。那國。唐言史國。"
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        "text": "羯霜那國",
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        "text": "羯霜那國，周千四五百里。土宜風俗，同颯秣建國。"
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        "text": "從此西南行二百餘里，入山。山路崎嶇，谿徑危險，既絕人里，又少水草。東南山行三百餘里，入鐵門。"
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        "text": "鐵門者，左右帶山，山極峭峻，雖有狹徑，加之險阻，兩傍石壁，其色如鐵，既設門扉，又以鐵鋦，多有鐵鈴，懸諸戶扇，因其險固，遂以為名。"
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        "text": "出鐵門，至覩貨邏國舊曰吐火羅國，訛也。故地。南北千餘里，東西三千餘里。東阨葱嶺，西接波剌斯，南大雪山，北據鐵門，縛芻大河中境西流。自數百年，王族絕嗣，酋豪力競，各擅君長，依川據險，分為二十七國。雖畫野區分，總役屬突厥。氣序既溫，疾疫亦眾。冬末春初，霖雨相繼。故此境已南，濫波已北，其國風土，並多溫疾。而諸僧徒以十二月十六日入安居，三月十五日解安居，斯乃據其多雨，亦是設教隨時也。其俗則志性恇怯，容貌鄙陋，粗知信義，不甚欺詐。語言去就，稍異諸國。字源二十五言，轉而相生，用之備物，書以橫讀，自左向右，文記漸多，逾廣窣利。多衣㲲，少服褐。貨用金、銀等錢，模樣異於諸國。"
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        "text": "順縛芻河北下流至呾蜜國。"
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        "text": "呾蜜　赤鄂衍那　忽露摩　愉漫　鞠和衍那　鑊沙　珂咄羅　拘謎陀　縛伽浪　紇露悉泯健　忽懍等十一國",
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        "text": "呾蜜國，東西六百餘里，南北四百餘里。國大都城周二十餘里。東西長，南北狹。伽藍十餘所，僧徒千餘人。諸窣堵波即舊所謂浮圖也，又曰鍮婆，又曰塔婆，又曰私鍮簸，又曰藪斗波，皆訛也。及佛尊像，多神異，有靈鑒。東至赤鄂衍那國。"
      },
      {
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        "text": "赤鄂衍那國，東西四百餘里，南北五百餘里。國大都城周十餘里。伽藍五所，僧徒尠少。東至忽露摩國。"
      },
      {
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        "text": "忽露摩國，東西百餘里，南北三百餘里。國大都城周十餘里。其王奚素突厥也。伽藍二所，僧徒百餘人。東至愉朔俱反。漫國。"
      },
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        "text": "愉漫國，東西四百餘里，南北百餘里。國大都城周十六七里。其王奚素突厥也。伽藍二所，僧徒寡少。西南臨縛芻河至鞠和衍那國。"
      },
      {
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        "text": "鞠和衍那國，東西二百餘里，南北三百餘里。國大都城周十餘里。伽藍三所，僧徒百餘人。東至鑊沙國。"
      },
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        "text": "鑊沙國，東西三百餘里，南北五百餘里。國大都城周十六七里。東至珂咄羅國。"
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        "text": "珂咄羅國，東西千餘里，南北千餘里。國大都城周二十餘里。東接葱嶺至拘謎莫閉反。陀國。"
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      {
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        "text": "拘謎陀國，東西二千餘里，南北二百餘里。據大葱嶺中。國大都城周二十餘里。西南鄰縛芻河，南接尸棄尼國。"
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      {
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        "text": "南渡縛芻河，至達摩悉鐵帝國、鉢鐸創那國、淫薄健國、屈浪拏國、呬火利反。摩呾羅國、鉢利曷國、訖栗瑟摩國、曷邏胡國、阿利尼國、瞢健國，自活國東南至闊悉多國、安呾邏縛國，事在回記。活國西南至縛伽浪國。"
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        "text": "縛伽浪國，東西五十餘里，南北二百餘里。國大都城周十餘里。南至紇露悉泯健國。"
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        "text": "紇露悉泯健國，周千餘里。國大都城周十四五里。西北至忽懍國。"
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        "text": "忽懍國，周八百餘里。國大都城周五六里。伽藍十餘所，僧徒五百餘人。西至縛喝國。"
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        "text": "縛喝國，東西八百餘里，南北四百餘里。北臨縛芻河。國大都城周二十餘里，人皆謂之小王舍城也。其城雖固，居人甚少。土地所產，物類尤多。水陸諸花，難以備舉。伽藍百有餘所，僧徒三千餘人，並皆習學小乘法教。"
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        "text": "納縛僧伽藍",
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        "text": "城外西南有納縛唐言新。僧伽藍，此國先王之所建也。大雪山北作論諸師，惟此伽藍美業不替。其佛像則營以名珍，堂宇乃飾之奇寶。故諸國君長，利之以攻劫。此伽藍素有毘沙門天像，靈鑒可恃，冥加守衛。近突厥葉護可汗子肆葉護可汗，傾其部落，率其戎旅，奄襲伽藍，欲圖珍寶，去此不遠，屯軍野次。其夜夢見毘沙門天曰：「汝有何力，敢壞伽藍？」因以長戟，貫徹胸背。可汗驚寤，便苦心痛，遂告羣屬所夢咎徵，馳請眾僧，方伸懺謝，未及返命，已從殞歿。"
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        "text": "伽藍內南佛堂中有佛澡罐，量可斗餘，雜色炫耀，金石難名。又有佛牙，共長寸餘，廣八九分，色黃白，質光淨。又有佛掃帚，迦奢草作也，長餘二尺，圍可七寸，其把以雜寶飾之。凡此三物，每至六齋，法侶成會，陳設供養，至誠所感，或放光明。"
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      {
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        "text": "伽藍北有窣堵波，高二百餘尺，金剛泥塗，眾寶廁飾，中有舍利，時燭靈光。"
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      {
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        "text": "伽藍西南有一精廬，建立已來，多歷年所，遠方輻輳，高才類聚，證四果者，難以詳舉。故諸羅漢將入湼槃，示現神通，眾所知識，乃有建立，諸窣堵波基址相鄰，數百餘矣。雖證聖果，終無神變，蓋亦千計，不樹封記。今僧徒百餘人，夙夜匪懈，凡聖難測。"
      },
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        "text": "提謂城及波利城",
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        "text": "大城西北五十餘里有提謂城，北四十餘里有波利城，城中各有一窣堵波，高餘三丈。昔者如來初證佛果，起菩提樹，方詣鹿園。時二長者遇彼威光，隨其行路之次，遂獻󰉓蜜，世尊為說人天之福，最初得聞五戒十善也。既聞法誨，請所供養，如來遂授其髮、爪焉。二長者將還本國，請禮敬之儀式。如來以僧伽胝舊曰僧伽梨，訛也。方疊布下，次下鬱多羅僧，次僧却崎，舊曰僧祇支，訛也。又覆鉢，豎錫杖，如是次第，為窣堵波。二人承命，各還其城，擬儀聖旨，式修崇建，斯則釋迦法中最初窣堵波也。"
      },
      {
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        "text": "城西七十餘里有窣堵波，高餘二丈，昔迦葉波佛時之所建也。"
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        "text": "從大城西南入雪山阿，至銳秣陀國。"
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        "text": "銳秣陀國及胡寔健國",
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        "text": "銳秣陀國，東西五六十里，南北百餘里。國大都城周十餘里。西南至胡寔健國。"
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        "text": "胡寔健國，東西五百餘里，南北千餘里。國大都城周二十餘里。多山川，出善馬。西北至呾剌健國。"
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        "text": "呾剌健國",
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        "text": "呾剌健國，東西五百餘里，南北五六十里。國大都城周十餘里。西接波剌斯國界。"
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        "text": "從縛喝國南行百餘里，至揭職國。"
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        "text": "揭職國，東西五百餘里，南北三百餘里。國大都城周四五里。土地磽确，陵阜連屬。少花果，多菽、麥。氣序寒烈，風俗剛猛。伽藍十餘所，僧徒三百餘人，並學小乘教說一切有部。"
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        "text": "東南入大雪山，山谷高深，峯巖危險，風雪相繼，盛夏合凍，積雪彌谷，蹊徑難涉，山神鬼魅，暴縱妖崇，羣盜橫行，殺害為務。行六百餘里，出覩貨邏國境，至梵衍那國。"
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        "text": "梵衍那國",
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        "text": "梵衍那國，東西二千餘里，南北三百餘里，在雪山之中也。人依山谷，逐勢邑居。國大都城據崖跨谷，長六七里，北背高巖。有宿麥，少花果，宜畜牧，多羊馬。氣序寒烈，風俗剛獷，多衣皮褐，亦其所宜。文字、風教，貨幣之用，同覩貨邏國。語言少異，儀貌大同。淳信之心，特甚鄰國。上自三寶，下至百神，莫不輸誠，竭心宗敬。商估往來者，天神現徵祥，示崇變，求福德。伽藍數十所，僧徒數千人，宗學小乘說出世部。"
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      {
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        "text": "大佛像",
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        "text": "王城東北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃耀，寶飾煥爛。東有伽藍，此國先王之所建也。伽藍東有鍮石釋迦佛立像，高百餘尺，分身別鑄，總合成立。"
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        "text": "城東二三里伽藍中有佛入涅槃臥像，長千餘尺。其王每此設無遮大會，上自妻子，下至國珍，府庫既傾，復以身施，羣官僚佐就僧酬贖，若此者以為所務矣。"
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        "text": "臥像伽藍東南行二百餘里，度大雪山，東至小川澤，泉池澄鏡，林樹青葱。有僧伽藍，中有佛齒及劫初時獨覺齒，長餘五寸，廣減四寸；復有金輪王齒，長三寸，廣二寸；商諾迦縛娑舊曰商那和修，訛也。大阿羅漢所持鐵鉢，量可八九升。凡三賢聖遺物，並以黃金緘封。又有商諾迦縛娑九條僧伽胝衣，絳赤色，設諾迦草皮之所績成也。商諾迦縛娑者，阿難弟子也，在先身中，以設諾迦草衣，於解安居日，持施眾僧，承茲福力，於五百身中陰、生陰，恆服此衣，以最後身，從胎俱出，身既漸長，衣亦隨廣，及阿難之度出家也，其衣變為法服，及受具戒，更變為九條僧伽胝，將證寂滅，入邊際定，發智願力，留此袈娑，盡釋迦遺法，法盡之後，方乃變壞。今已少損，信有徵矣。"
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        "text": "迦畢試國",
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        "text": "迦畢試國，周四千餘里，北背雪山，三陲黑嶺。國大都城周十餘里。宜穀、麥，多果、木，出善馬、鬱金香。異方奇貨，多聚此國。氣序風寒，人性暴獷，言辭鄙褻，婚姻雜亂。文字大同覩貨邏國，習俗、語言、風教頗異。服用毛㲲，衣兼皮褐。貨用金錢、銀錢及小銅錢，規矩模樣異於諸國。王剎利種也，有智略，性勇烈，威懾鄰境，統十餘國，愛育百姓，敬崇三寶，歲造丈八尺銀佛像，兼設無遮大會，周給貧窶，惠施鰥寡。伽藍百餘所，僧徒六千餘人，並多習學大乘法教。窣堵波、僧伽藍崇高弘敞，廣博嚴淨。天祠數十所，異道千餘人，或露形，或塗灰，連絡髑髏，以為冠鬘。"
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        "text": "質子伽藍",
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        "text": "大城東三四里北山下有大伽藍，僧徒三百餘人，並學小乘法教。聞之耆舊曰昔健馱邏國迦膩色迦王威被鄰國，化洽遠方，治兵廣地，至葱嶺東，河西蕃維畏威送質。迦膩色迦王既得質子，特加禮命寒暑改館，冬居印度諸國，夏還迦畢試國，春、秋止健馱邏國。故質子三時住處，各建伽藍，今此伽藍即夏居之所建也。故諸屋壁，圖畫質子，容貌服飾，頗同中夏。其後得還本國，心存故居，雖阻山川，不替供養。故今僧眾，每至入安居解安居，大興法會，為諸質子祈福樹善，相繼不絕，以至於今。"
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        "text": "伽藍佛院東門南大神王像右足下，坎地藏寶，質子之所藏也。故其銘曰：「伽藍朽壞，取以修治。」近有邊王，貪婪凶暴，聞此伽藍多藏珍寶，驅逐僧徒，方事發掘，神王冠中鸚鵡鳥像乃奮羽驚鳴，地為震動，王及軍人辟易僵仆，久而得起，謝咎以歸。"
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        "text": "伽藍北嶺上有數石室，質子習定之處也。其中多藏雜寶，其側有銘，藥叉守衛。有欲開發取中寶者，此藥叉神變現異形，或作師子，或作蟒蛇、猛獸、毒蟲，殊形震怒，以故無人敢得攻發。"
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        "text": "石室西二三里大山嶺上有觀自在菩薩像，有人至誠願見者，菩薩從其像中出妙色身，安慰行者。"
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        "text": "曷邏怙羅僧伽藍",
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        "text": "大城東南三十餘里至曷邏怙羅僧伽藍，傍有窣堵波，高百餘尺，或至齋日，時燭光明，覆鉢勢上石隙間流出黑香油，靜夜中時聞音樂之聲。聞諸耆舊曰：昔此國大臣曷邏怙羅之所建也。功既成已，於夜夢中有人告曰：「汝所建立窣堵波未有舍利，明旦有獻上者，宜從王請。」旦入朝進請曰：「不量庸昧，敢有願求。」王曰：「夫何所欲？」對曰：「今日有先獻者，願垂恩賜。」王曰：「然。」曷邏怙羅佇立宮門，瞻望所至。俄有一人持舍利瓶，大臣問曰「欲何獻上？」曰：「佛舍利。」大臣曰：「吾為爾守，宜先白王。」曷邏怙羅恐王珍貴舍利，追悔前恩，疾往伽藍，登窣堵波，至誠所感，其石覆鉢自開，安置舍利，已而疾出，尚拘衣襟，王使逐之，石已掩矣。故其隙間，流黑香油。"
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        "text": "城南四十餘里至霫骨立反。蔽多伐剌祠城。凡地大震，山崖崩墜，周此城界，無所動搖。"
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        "text": "霫蔽多伐剌祠城南三十餘里至阿路猱奴高反。山，崖嶺峭峻，巖谷杳冥。其峯每歲增高數百尺，與漕矩吒國䅳士句反。下同。那呬羅山髣髴相望，便即崩墜。聞諸土俗曰：初，䅳那天神自遠而至，欲止此山。山神震恐，搖蕩谿谷。天神曰：「不欲相舍，故此傾動。少垂賓主，當盈財寶。吾今往漕矩吒國䅳那呬羅山，每歲至我受國王、大臣祀獻之時，宜相屬望。」故阿路猱山增高既已，尋即崩墜。"
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        "text": "大雪山龍池",
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        "text": "王城西北二百餘里至大雪山。山頂有池，請雨祈晴，隨求果願。聞之耆舊曰：昔健馱邏國有阿羅漢，常受此池龍王供養。每至中食，以神通力，并坐繩牀，凌虛而往。侍者沙彌密於繩牀之下，攀緣潛隱，而阿羅漢時至便往，至龍宮乃見沙彌，龍王因請留食。龍王以天甘露飯阿羅漢，以人間味而饌沙彌。阿羅漢飯食已訖，便為龍王說諸法要。沙彌如常為師滌器，器有餘粒，駭其香味，即起惡願，恨師忿龍，願諸福力，於今悉現，斷此龍命，我自為王。沙彌發是願時，龍王已覺頭痛矣。羅漢說法誨諭，龍王謝咎責躬，沙彌懷忿，未從誨謝。既還伽藍，至誠發願，福力所致，是夜命終，為大龍王，威猛奮發，遂來入池，殺龍王，居龍宮，有其部屬，總其統命。以宿願故，興暴風雨，摧拔樹木，欲壞伽藍。時迦膩色迦王怪而發問，其阿羅漢具以白王。王即為龍於雪山下立僧伽藍，建窣堵波，高百餘尺。龍懷宿忿，遂發風雨，王以弘濟為心，龍乘瞋毒作暴，僧伽藍、窣堵波六壞七成。迦膩色迦王恥功不成，欲填龍池，毀其居室，即興兵眾，至雪山下。時彼龍王深懷震懼，變作老婆羅門，叩王象而諫曰：「大王宿植善本，多種勝因，得為人王，無思不服。今日何故與龍交爭？夫龍者，畜也，卑下惡類，然有大威，不可力競，乘雲馭風，蹈虛履水，非人力所能，豈王必所怒哉？王今舉國興兵，與一龍爭，勝則王無服遠之威，敗則王有非敵之恥。為王計者，宜可歸兵。」迦膩色迦王未之從也。龍即還池，聲震雷動，暴風拔木，沙石如雨，雲霧晦冥，軍馬驚駭。王乃歸命三寶，請求加護，曰：「宿殖多福，得為人王，威懾強敵，統贍部洲，今為龍畜所屈，誠乃我之薄福也。願諸福力，於今現前。」即於兩肩起大煙焰，龍退風靜，霧卷雲開。王令軍眾人擔一石，用填龍池。龍王還作婆羅門，重請王曰：「我是彼池龍王，懼威歸命，惟王悲愍，赦其前過。王以含育，覆燾生靈，如何於我獨加惡害？王若殺我，我之與王，俱墮惡道，王有斷命之罪，我懷怨讎之心，業報皎然，善惡明矣。」王遂與龍明設要契，後更有犯，必不相赦。龍曰：「我以惡業，受身為龍，龍性猛惡，不能自持，瞋心或起，當忘所制。王今更立伽藍，不敢摧毀。每遣一人候望山嶺，黑雲若起，急擊犍椎，我聞其聲，惡心當息。」其王於是更修伽藍，建窣堵波，候望雲氣，於今不絕。"
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        "text": "聞諸土俗曰：窣堵波中有如來骨肉舍利，可一升餘，神變之事，難以詳述。一時中窣堵波內忽有煙起，少間便出猛焰，時人謂窣堵波已從火燼，瞻仰良久，火滅煙消，乃見舍利如白珠璠，循環表柱，宛轉而上，昇高雲際，縈旋而下。"
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        "text": "王城西北大河南岸舊王伽藍內，有釋迦菩薩弱齡齓齒，長餘一寸。其伽藍東南有一伽藍，亦名舊王，有如來頂骨一片，面廣寸餘，其色黃白，髮孔分明。又有如來髮，髮色青紺，螺旋右縈，引長尺餘，卷可半寸。凡此三事，每至六齋，王及大臣散花供養。頂骨伽藍西南有舊王妃伽藍，中有金銅窣堵波，高百餘尺。聞之土俗曰：其窣堵波中有佛舍利升餘，每月十五日，其夜便放圓光，燭曜露盤，聯暉達曙，其光漸斂，入窣堵波。"
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        "text": "城西南有比羅娑洛山。唐言象堅。山神作象形，故曰象堅也。昔如來在世，象堅神奉請世尊及千二百大阿羅漢，山巔有大磐石，如來即之，受神供養。其後無憂王即磐石上起窣堵波，高百餘尺，今人謂之象堅窣堵波也。亦云中有如來舍利，可一升餘。"
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        "text": "象堅窣堵波北山巖下有一龍泉，是如來受神飯已，及阿羅漢於中漱口嚼楊枝，因即植根，今為茂林。後人於此建立伽藍，名鞞鐸佉。唐言嚼楊枝也。"
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        "text": "自此東行六百餘里，山谷接連，峯巖峭峻，越黑嶺，入北印度境，至濫波國。北印度境。"
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        "text": "大唐西域記卷第二"
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        "text": "詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊云身毒，或曰賢豆，今從正音，宜云印度。印度之人，隨地稱國，殊方異俗，遙舉總名，語其所美，謂之印度。印度者，唐言「月」。月有多名，斯其一稱。言諸羣生輪回不息，無明長夜莫有司晨，其猶白日既隱，宵燭斯繼，雖有星光之照，豈如朗月之明。苟緣斯致，因而譬月。良以其土聖賢繼軌，導凡御物，如月照臨。由是義故，謂之印度。印度種姓族類羣分，而婆羅門特為清貴，從其雅稱，傳以成俗，無云經界之別，總謂婆羅門國焉。"
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        "text": "若其封疆之域，可得而言。五印度之境，周九萬餘里。三垂大海，北背雪山。北廣南狹，形如半月。畫野區分，七十餘國。時特暑熱，地多泉溼。北乃山阜隱軫，丘陵舃鹵；東則川野沃潤，疇隴膏腴；南方草木榮茂；西方土地磽确。斯大概也，可略言焉。"
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        "text": "夫數量之稱，謂踰繕那。舊曰由旬，又曰踰闍那，又曰由延，皆訛略也。踰繕那者，自古聖王一日軍行也。舊傳一踰繕那四十里矣；印度國俗乃三十里；聖教所載惟十六里。窮微之數，分一踰繕那為八拘盧舍。拘盧舍者，謂大牛鳴聲所極聞，稱拘盧舍。分一拘盧舍為五百弓，分一弓為四肘，分一肘為二十四指，分一指節為七宿麥，乃至蝨、蟣、隙塵、牛毛、羊毛、兔毫、銅、水，次第七分，以至細塵，細塵七分，為極細塵。極細塵者，不可復析，析即歸空，故曰極微也。"
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        "text": "若乃陰陽曆運，日月次舍，稱謂雖殊，時候無異，隨其星建，以標月名。時極短者，謂剎那也。百二十剎那為一呾剎那，六十呾剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多，五牟呼栗多為一時，六時合成一日一夜，晝三夜三。居俗日夜分為八時。晝四夜四，於一一時各有四分。月盈至滿謂之白分，月虧至晦謂之黑分，黑分或十四日、十五日，月有小大故也。黑前白後，合為一月。六月合為一行。日遊在內，北行也；日遊在外，南行也。總此二行，合為一歲。又分一歲以為六時：正月十六日至三月十五日，漸熱也；三月十六日至五月十五日，盛熱也；五月十六日至七月十五日，雨時也；七月十六日至九月十五日，茂時也；九月十六日至十一月十五日，漸寒也；十一月十六日至正月十五日，盛寒也。如來聖教歲為三時：正月十六日至五月十五日，熱時也；五月十六日至九月十五日，雨時也；九月十六日至正月十五日，寒時也。或為四時，春、夏、秋、冬也。春三月謂制呾邏月、吠舍佉月、逝瑟吒月，當此從正月十六日至四月十五日；夏三月謂頞沙荼月、室羅伐拏月、婆達羅鉢陀月，當此從四月十六日至七月十五日；秋三月謂頞溼縛庾闍月、迦剌底迦月、末伽始羅月，當此從七月十六日至十月十五日；冬三月謂報沙月、磨袪月、頗勒窶拏月，當此從十月十六日至正月十五日。故印度僧徒依佛聖教坐雨安居，或前三月，或後三月。前三月當此從五月十六日至八月十五日，後三月當此從六月十六日至九月十五日。前代譯經律者，或云坐夏，或云坐臘，斯皆邊裔殊俗，不達中國正音，或方言未融，而傳譯有謬。又推如來入胎、初生、出家、成佛、涅槃日月，皆有參差，語在後記。"
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        "text": "若夫邑里閭閻，方城廣峙；街衢巷陌，曲徑盤迂。闤闠當塗，旗亭夾路。屠、釣、倡、優、魁膾、除糞，旌厥宅居，斥之邑外，行里往來，僻於路左。至於宅居之製，垣郭之作，地勢卑溼，城多壘甎，暨諸牆壁，或編竹木，室宇臺觀，板屋平頭，泥以石灰，覆以甎墼。諸異崇構，製同中夏。苫茅苫草，或甎或板，壁以石灰為飾，地塗牛糞為淨，時花散布，斯其異也。諸僧伽藍，頗極奇製，隅樓四起，重閣三層，榱梠棟梁，奇形彫鏤，戶牗垣牆，圖畫眾彩。黎庶之居，內侈外儉，隩室中堂，高廣有異，層臺重閣，形製不拘。門闢東戶，朝座東面。至於坐止，咸用繩牀，王族、大人、士、庶、豪右，莊飾有殊，規矩無異。君王朝座，彌復高廣，珠璣間錯，謂師子牀，敷以細㲲，蹈以寶几。凡百庶僚，隨其所好，刻彫異類，瑩飾奇珍。"
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        "text": "衣裳服玩，無所裁製，貴鮮白，輕雜彩，男則繞腰絡腋，橫巾右袒，女乃襜衣下垂，通肩總覆，頂為小髻，餘髮垂下。或有剪髭，別為詭俗。首冠花鬘，身佩瓔珞。其所服者，謂憍奢耶衣及㲲布等。憍奢耶者，野蠶絲也；菆摩衣，麻之類也；𩓒鉢羅衣，織細羊毛也；褐剌縭衣，織野獸毛也。獸毛細輭，可得緝績，故以見珍，而充服用。其北印度，風土寒烈，短製褊衣，頗同胡服。外道服飾，紛雜異製，或衣孔雀羽尾，或飾髑髏瓔珞，或無服露形，或草板掩體，或拔髮斷髭，或蓬鬢椎髻，裳衣無定，赤白不恆。沙門法服，惟有三衣及僧却崎、泥嚩些桑箇反。那。三衣裁製，部執不同，或緣有寬狹，或葉有小大。僧却崎唐言掩腋。舊曰僧祇支，訛也。覆左肩，掩兩腋，左開右合，長裁過腰。泥嚩些那唐言裙。舊曰涅槃僧，訛也。既無帶襻，其將服也，集衣為襵，束帶以絛，襵則諸部各異，色乃黃赤不同。剎帝利、婆羅門清素居簡，潔白儉約。國王、大臣服玩良異，花鬘寶冠以為首飾，環釧瓔珞而作身佩。其有富商、大賈，唯釧而已。人多徒跣，少有所履。染其牙齒，或赤或黑，齊髮穿耳，修鼻大眼，斯其貌也。"
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        "text": "夫其潔清自守，非矯其志。凡有饌食，必先盥洗，殘宿不再，食器不傳，瓦木之器，經用必棄，金、銀、銅、鐵，每加摩瑩。饌食既訖，嚼楊枝而為淨。澡漱未終，無相執觸。每有溲溺，必事澡灌。身塗諸香，所謂栴檀、鬱金也。君王將浴，鼓奏絃歌。祭祀拜祠，沐浴盥洗。"
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        "text": "詳其文字，梵天所製，原始垂則，四十七言。寓物合成，隨事轉用，流演枝派，其源浸廣，因地隨人，微有改變，語其大較，未異本源。而中印度特為詳正，辭調和雅，與天同音，氣韻清亮，為人軌則。鄰境異國習謬成訓，競趨澆俗，莫守淳風。"
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        "text": "至於記言書事，各有司存。史誥總稱，謂尼羅蔽荼，唐言青藏。善惡具舉，災祥備著。"
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        "text": "教育",
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        "text": "而開蒙誘進，先導十二章。七歲之後，漸授五明大論：一曰聲明，釋詁訓字，詮目疏別。二工巧明，伎術機關，陰陽曆數。三醫方明，禁呪閑邪，藥石針艾。四曰因明，考定正邪，研覈真偽。五曰內明，究暢五乘因果妙理。"
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        "text": "師必博究精微，貫窮玄奧，示之大義，導以微言，提撕善誘，彫朽勵薄。若乃識量通敏，志懷逋逸，則拘縶反關，業成後已。"
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        "text": "年方三十，志立學成，既居祿位，先酬師德。其有博古好雅，肥遁居貞，沈浮物外，逍遙事表，寵辱不驚，聲聞已遠，君王雅尚，莫能屈迹。然而國重聰叡，俗貴高明，褒贊既隆，禮命亦重。故能強志為學，忘疲遊藝，訪道依仁，不遠千里，家雖豪富，志均覉旅，口腹之資，巡匈以濟，有貴知道，無恥匱財。娛遊、惰業、媮食、靡衣，既無令德，又非時習，恥辱俱至，醜聲載揚。"
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        "text": "佛教",
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        "text": "如來理教，隨類得解，去聖悠遠，正法醇醨，任其見解之心，俱獲聞知之悟。部執峯峙，諍論波騰，異學專門，殊途同致。十有八部，各擅鋒銳；大小二乘，居止區別。其有宴默思惟，經行住立，定慧悠隔，諠靜良殊，隨其眾居，各制科防。無云律、論，絓是佛經，講宣一部，乃免僧知事；二部，加上房資具；三部，差侍者祗承；四部，給淨人役使；五部，則行乘象輿；六部，又導從周衛。道德既高，旌命亦異。時集講論，考其優劣，彰別善惡，黜陟幽明。其有商搉微言，抑揚妙理，雅辭贍美，妙辯敏捷，於是馭乘寶象，導從如林。至乃義門虛闢，辭鋒挫銳，理寡而辭繁，義乖而言順，遂即面塗赭堊，身坌塵土，斥於曠野，棄之溝壑。既旌淑慝，亦表賢愚。人知樂道，家勤志學。出家歸俗，從其所好。罹咎犯律，僧中科罰，輕則眾命訶責，次又眾不與語，重乃眾不共住。不共住者，斥擯不齒，出一住處，措身無所，覉旅艱辛，或返初服。"
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        "text": "若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門，淨行也，守道居貞，潔白其操。二曰剎帝利，王種也，舊曰剎利，略也。奕世君臨，仁恕為志。三曰吠奢，舊曰毘舍，毘也。商賈也，貿遷有無，逐利遠近。四曰戌陀羅，舊曰首陀，訛也。農人也，肆力疇隴，勤身稼穡。凡茲四姓，清濁殊流，婚娶通親，飛伏異路，內外宗枝，姻媾不雜。婦人一嫁，終無再醮。自餘雜姓，實繁種族，各隨類聚，難以詳載。"
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        "text": "夫其俗也，性雖狷急，志甚貞質，於財無苟得，於義有餘讓，懼冥運之罪，輕生事之業，詭譎不行，盟誓為信，政教尚質，風俗猶和。凶悖羣小時虧國憲，謀危君上，事迹彰明，則常幽囹圄，無所刑戮，任其生死，不齒人倫。犯傷禮義，悖逆忠孝，則劓鼻，截耳，斷手，刖足，或驅出國，或放荒裔。自餘咎犯，輸財贖罪。理獄占辭，不加荊朴，隨問款對，據事平科。拒違所犯，恥過飾非，欲究情實，事須案者，凡有四條：水、火、稱、毒。水則罪人與石，盛以連囊，沈之深流，校其真偽，人沈石浮則有犯，人浮石沈則無隱。火乃燒鐵，罪人踞上，復使足蹈，既遣掌案，又令舌舐，虛無所損，實有所傷；愞弱之人不堪炎熾，捧未開花，散之向焰，虛則花發，實則花焦。稱則人石平衡，輕重取驗，虛則人低石舉，實則石重人輕。毒則以一羖羊，剖其右髀，隨被訟人所食之分，雜諸毒藥置剖髀中，實則毒發而死，虛則毒歇而穌。舉四條之例，防百非之路。"
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        "text": "致敬之式，其儀九等：一、發言慰問，二、俯首示敬，三、舉手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、長跪，七、手膝踞地，八、五輪俱屈，九、五體投地。凡斯九等，極惟一拜。跪而讚德，謂之盡敬。遠則稽顙拜手，近則舐足摩踵。凡其致辭受命，褰裳長跪。尊賢受拜，必有慰辭，或摩其頂，或拊其背，善言誨導，以示親厚。出家沙門既受敬禮，惟加善願，不止跪拜。隨所宗事，多有旋繞，或唯一周，或復三匝，宿心別請，數則從欲。"
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        "text": "凡遭疾病，絕粒七日。期限之中，多有痊愈；必未瘳差，方乃餌藥。藥之性類，名種不同；醫之工伎，占候有異。終沒臨喪，哀號相泣，裂裳、拔髮、拍額、椎胸。服制無聞，喪期無數。送終殯葬，其儀有三：一曰火葬，積薪焚燎。二曰水葬，沈流漂散。三曰野葬，棄林飼獸。國王殂落，先立嗣君，以主喪祭，以定上下。生立德號，死無議諡。喪禍之家，人莫就食；殯葬之後，復常無諱。諸有送死，以為不潔，咸於郭外，浴而後入。至於年耆壽耄，死期將至，嬰累沈痾，生涯恐極，厭離塵俗，願棄人間，輕鄙生死，希遠世路，於是親故知友，奏樂餞會，泛舟鼓棹，濟殑伽河，中流自溺，謂得生天。十有其一，未盡鄙見。出家僧眾，制無號哭，父母亡喪，誦念酬恩，追遠慎終，實資冥福。"
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        "text": "政教既寬，機務亦簡，戶不籍書，人無傜課。王田之內，大分為四：一充國用，祭祀粢盛；二以封建輔佐宰臣；三賞聰叡碩學高才；四樹福田，給諸異道。所以賦斂輕薄，傜稅儉省，各安世業，俱佃口分。假種王田，六稅其一。商賈逐利，來往貿遷，津路關防，輕稅後過。國家營建，不虛勞役，據其成功，酬之價直。鎮戍征行，宮廬宿衛，量事招募，懸賞待人。宰牧、輔臣、庶官、僚佐，各有分地，自食封邑。"
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        "text": "風壤既別，地利亦殊，花草果木，雜種異名。所謂菴沒羅果、菴弭羅果、末杜迦果、跋達羅果、劫比他果、阿末羅果、鎮杜迦果、烏曇跋羅果、茂遮果、那利薊羅果、般橠娑果，凡厥此類，難以備載，見珍人世者，略舉言焉。至於棗、栗、椑、柿，印度無聞；梨、柰、桃、杏、蒲萄等果，迦溼彌羅國已來，往往間植；石榴、甘橘，諸國皆樹。"
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        "text": "墾田農務，稼穡耕耘，播植隨時，各從勞逸。土宜所出，稻、麥尤多。"
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        "text": "蔬菜則有薑、芥、瓜、瓠、葷陀菜等，葱、蒜雖少，噉食亦希，家有食者，驅令出郭。"
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        "text": "至於乳、酪、膏、酥、沙糖、石蜜、芥子油、諸餅󰉓，常所膳也。魚、羊、麞、鹿，時薦肴胾。牛、驢、象、馬、豕、犬、狐、狼、師子、猴、猨，凡此毛羣，例無味噉，噉者鄙恥，眾所穢惡，屏居郭外，希迹人間。"
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        "text": "若其酒醴之差，滋味流別：蒲萄、甘蔗，剎帝利飲也；麴糵醇醪，吠奢等飲也；沙門、婆羅門飲蒲萄、甘蔗漿，非酒醴之謂也。雜姓卑族，無所流別。"
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        "text": "然其資用之器，功質有殊；什物之具，隨時無闕。雖釜鑊斯用，而炊甑莫知。多器坯上，少用赤銅。食以一器，眾味相調，手指斟酌，略無匕箸，至於病患，乃用銅匙。"
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        "text": "若其金、銀、鍮石、白玉、火珠，風土所產，彌復盈積；奇珍雜寶，異類殊名，出自海隅，易以求貿。然其貨用，交遷有無，金錢、銀錢、具珠、小珠。"
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        "text": "印度之境，疆界具舉，風壤之差，大略斯在，同條共貫，粗陳梗概，異政殊俗，據國而敘。"
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        "text": "濫波國，周千餘里，北背雪山，三垂黑嶺。國大都城周十餘里。自數百年，王族絕嗣，豪傑力競，無大君長，近始附屬迦畢試國。宜粳稻，多甘蔗，林樹雖多，果實乃少。氣序漸溫，微霜無雪。國俗豐樂，人尚歌詠，志性怯弱，情懷詭詐，更相欺誚，未有推先，體貌卑小，動止輕躁。多衣白㲲，所服鮮飾。伽藍十餘所，僧徒寡少，並多習學大乘法教。天祠數十，異道甚多。"
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        "text": "從此東南行百餘里，踰大嶺，濟大河，至那揭羅曷國。北印度境。"
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        "text": "那揭羅曷國，東西六百餘里，南北二百五六十里。山周四境，縣隔危險。國大都城周二十餘里。無大君長，至今役屬迦畢試國。豐穀稼，多花果。氣序溫暑，風俗淳質，猛銳驍雄，輕財好學。崇敬佛法，少信異道。伽藍雖多，僧徒寡少，諸窣堵波荒蕪圮壞。天祠五所，異道百餘人。"
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        "text": "城東二里有窣堵波，高三百餘尺，無憂王之所建也。編石特起，刻彫奇製，釋迦菩薩值然燈佛敷鹿皮衣布髮掩泥得受記處。時經劫壞，斯迹無泯，或有齋日，天雨眾花，羣黎心競，式修供養。其西伽藍，少有僧徒。次南小窣堵波，是昔掩泥之地，無憂王避大路，遂僻建焉。"
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        "text": "城內有大窣堵波故基。聞諸土俗曰：昔有佛齒，高廣嚴麗。今既無齒，唯餘故基。其側有窣堵波，高三十餘尺。彼俗相傳，不知源起，云從空下，峙基於此。既非人工，實為靈瑞。"
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        "text": "城西南十餘里有窣堵波，是如來自中印度凌虛遊化，降迹於此，國人感慕，建此靈基。其東不遠有窣堵波，是釋迦菩薩昔值然燈佛，於此買花。"
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        "text": "小石嶺影窟",
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        "text": "城西南二十餘里至小石嶺，有伽藍，高堂重閣，積石所成。庭宇寂寥，絕無僧侶。中有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。"
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        "text": "伽藍西南，深澗陗絕，瀑布飛流，縣崖壁立。東岸石壁有大洞穴，瞿波羅龍之所居也。門徑狹小，窟穴冥闇，崖石津滴，蹊徑餘流。昔有佛影，煥若真容，相好具足，儼然如在。近代已來，人不徧覩，縱有所見，髣髴而已。至誠祈請，有冥感者，乃暫明視，尚不能久。昔如來在世之時，此龍為牧牛之土，供王乳酪，進奉失宜，既獲譴責，心懷恚恨，即以金錢買花，供養受記窣堵波，願為惡龍，破國害王，即趣石壁，投身而死，遂居此窟，為大龍王，便欲出穴，成本惡願。適起此心，如來已鑒，愍此國人為龍所害，運神通力，自中印度至龍所。龍見如來，毒心遂止，受不殺戒，願護正法，因請如來常居此窟，諸聖弟子恆受我供。如來告曰：「吾將寂滅，為汝留影，遣五羅漢常受汝供。正法隱沒，其事無替。汝若毒心奮怒，當觀吾留影，以慈善故，毒心當止。此賢劫中當來世尊，亦悲愍汝，皆留影像。」影窟門外有二方石，其一石上有如來足蹈之迹，輪相微現，光明時燭。影窟左右多諸石室，皆是如來諸聖弟子入定之處。影窟西北隅有窣堵波，是如來經行之處。其側窣堵波有如來髮、爪。鄰此不遠有窣堵波，是如來顯暢真宗說蘊界處之所也。影窟西有大盤石，如來嘗於其上濯澣袈裟，文影微現。"
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        "text": "城東南三十餘里至醯羅城。周四五里，豎峻險固，花林池沼，光鮮澄鏡。城中居人，淳質正信。復有重閣，畫棟丹楹。第二閣中有七寶小窣堵波，置如來頂骨，骨周一尺二寸，髮孔分明，其色黃白，盛以寶函，置窣堵波中，欲知善惡相者，香末和泥，以印頂骨，隨其福感，其文煥然。又有七寶小窣堵波，以貯如來髑髏骨，狀若荷葉，色同頂骨，亦以寶函緘絡而置。又有七寶小窣堵波，貯如來眼睛，睛大如柰，光明清徹，曒映中外。又以七寶函緘封而置如來僧伽胝袈裟，細㲲所作，其色黃赤，置寶函中，歲月既遠，微有損壞。如來錫杖白鐵作鐶，栴檀為笴，寶笥盛之。近有國王聞此諸物並是如來昔親服用，恃其威力，迫脅而歸；既至本國，置所居宮，曾未浹辰，求之已失，爰更尋訪，已還本處。斯五聖迹多有靈異，迦畢試王令五淨行給侍香花。觀禮之徒，相繼不絕。諸淨行等欲從虛寂，以為財用人之所重，權立科條，以止諠雜。其大略曰：諸欲見如來頂骨者，稅一金錢；若取印者，稅五金錢；自餘節級，以次科條。科條雖重，觀禮彌眾。"
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        "text": "重閣西北有窣堵波，不甚高大，而多靈異，人以指觸，便即搖震，連基傾動，鈴鐸和鳴。"
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        "text": "從此東南山谷中行五百餘里，至健馱邏國。舊曰乾陀衛，訛也。北印度境。"
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        "text": "健馱邏國，東西千餘里，南北八百餘里。東臨信度河。國大都城號布路沙布邏，周四十餘里。王族絕嗣，役屬迦畢試國。邑里空荒，居人稀少，宮城一隅有千餘戶。穀稼殷盛，花果繁茂，多甘蔗，出石蜜。氣序溫暑，略無霜雪。人性恇怯，好習典藝，多敬異道，少信正法。自古已來，印度之境作論諸師，則有那羅延天、無著菩薩、世親菩薩、法救、如意、脅尊者等本生處也。僧伽藍千餘所，摧殘荒廢，蕪漫蕭條，諸窣堵波頗多隤圮。天祠百數，異道雜居。"
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        "text": "王城內東北有一故基，昔佛鉢之寶臺也。如來涅槃之後，鉢流此國，經數百年，式遵供養，流轉諸國，在波剌斯。"
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        "text": "迦膩色迦王窣堵波",
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        "text": "卑鉢羅樹南有窣堵波，迦膩色迦王之所建也。迦膩色迦王以如來涅槃之後第四百年，君臨膺運，統贍部洲，不信罪福，輕毀佛法。田遊草澤，遇見白兔，王親奔逐，至此忽滅。見有牧牛小豎，於林樹間作小窣堵波，其高三尺。王曰：「汝何所為？」牧豎對曰：「昔釋迦佛聖智懸記，當有國王於此勝地建窣堵波，吾身舍利多聚其內。大王聖德宿殖，名符昔記，神功勝福，允屬斯辰，故我今者先相警發。」說此語已，忽然不現。王聞是說，喜慶增懷，自負其名，大聖先記，因發正信，深敬佛法，周小窣堵波，更建石窣堵波，欲以功力彌覆其上。隨其數量，恆出三尺，若是增高，踰四百尺，基址所峙，周一里半，層基五級，高一百五十尺，方乃得覆小窣堵波。王用喜慶，復於其上更起二十五層金銅相輪，即以如來舍利一斛而置其中，式修供養。營建纔迄，見小窣堵波在大基東南隅下傍出其半。王心不平，便即擲棄，遂住窣堵波第二級下石基中半現，復於本處更出小窣堵波。王乃退而歎曰：「嗟夫，人事易迷，神功難掩，靈聖所持，憤怒何及！」慙懼既已，謝咎而歸。其二窣堵波今猶現在，有嬰疾病欲祈康愈者，塗香散花，至誠歸命，多蒙瘳差。"
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        "text": "大窣堵波東面石階南鏤作二窣堵波，一高三尺，一高五尺，規模形狀如大窣堵波。又作兩軀佛像，一高四尺，一高六尺，擬菩提樹下加趺坐像，日光照燭，金色晃耀，陰影漸移，石文青紺。聞諸耆舊曰：數百年前，石基之隙有金色蟻，大者如指，小者如麥，同類相從，齧其石壁，文若彫鏤，廁以金沙，作為此像，今猶現在。"
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        "text": "大窣堵波石階南面有畫佛像，高一丈六尺，自胸以上，分現兩身，從胸已下，合為一體。聞之耆舊曰：初，有貧士傭力自濟，得一金錢，願造佛像，至窣堵波所，謂畫工曰：「我今欲圖如來妙相，有一金錢，酬工尚少，宿心憂負，迫於貧乏。」時彼畫工鑒其至誠，無云價直，許為成功。復有一人，事同前迹，持一金錢，求畫佛像。畫工是時受二人錢，求妙丹青，共畫一像。二人同日俱來禮敬，畫工乃同指一像，示彼二人，而謂之曰：「此是汝所作之佛像也。」二人相視，若有所懷。畫工心知其疑也，謂二人曰：「何思慮之久乎？凡所受物，毫釐不虧。斯言不謬，像必神變。」言聲未靜，像現靈異，分身交影，光相昭著。二人悅服，心信歡喜。"
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        "text": "大窣堵波西南百餘步有白石佛像，高一丈八尺，北面而立，多有靈相，數放光明。時有人見像出夜行，旋繞大窣堵波。近有羣賊欲入行盜，像出迎賊，賊黨怖退，像歸本處，住立如故。羣盜因此改過自新，遊行邑里，具告遠近。"
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        "text": "大窣堵波左右，小窣堵波魚鱗百數。佛像莊嚴，務窮工思，殊香異音，時有聞聽，靈僊聖賢，或見旋繞。此窣堵波者，如來懸記，七燒七立，佛法方盡。土俗記曰：成壞已三。初至此國，適遭火災，當見營搆，尚未成功。"
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        "text": "迦膩色迦王伽藍",
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        "text": "大窣堵波西有故伽藍，迦膩色迦王之所建也。重閣累榭，層臺洞戶，旌召高僧，式昭景福。雖則圮毀，尚曰奇工。僧徒減少，並學小乘。自建伽藍，異人間出，諸作論師及證聖果，清風尚扇，至德無泯。"
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        "text": "第三重閣有波栗溼縛唐言脅。尊者室，久已傾頓，尚立旌表。初，尊者之為梵志師也，年垂八十，捨家染衣。城中少年便誚之曰：「愚夫朽老，一何淺智！夫出家者，有二業焉，一則習定，二乃誦經。而今衰耄無所進取，濫迹清流，徒知飽食。」時脅尊者聞諸譏議，因謝時人而自誓曰：「我若不通三藏理，不斷三界欲，得六神通，具八解脫，終不以脅而至於席！」自爾之後，唯日不足，經行宴坐，住立思惟，晝則研習理教，夜乃靜慮凝神，緜歷三歲，學通三藏，斷三界欲，得三明智，時人敬仰，因號脅尊者焉。"
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        "text": "脅尊者室東有故房，世親菩薩於此製阿毘達磨俱舍論，人而敬之，封以記焉。"
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        "text": "世親室南五十餘步，第二重閣，末笯曷剌他唐言如意。論師於此製毘婆沙論。論師以佛涅槃之後一千年中利見也。少好學，有才辯，聲問遐被，法俗歸心。時室羅伐悉底國毘訖羅摩阿迭多王唐言超日。威風遠洽，臣諸印度，日以五億金錢周給貧窶孤獨。主藏臣懼國用之匱也，乃諷諫曰：「大王威被殊俗，澤及昆蟲，請增五億金錢，以賑四方匱乏。府庫既空，更稅有土，重斂不已，怨聲載揚，則君上有周給之恩，臣下被不恭之責。」王曰：「聚有餘，給不足，非苟為身侈靡國用。」遂加五億，惠諸貧乏。其後田遊，逐豕失蹤，有尋知迹者，賞一億金錢。如意論師一使人剃髮，輒賜一億金錢，其國史臣依即書記。王恥見高，心常怏怏，欲眾辱如意論師。乃招集異學德業高深者百人，而下令曰：「欲收視聽，遊諸真境，異道紛雜，歸心靡措，今考優劣，專精遵奉。」洎乎集論，重下令曰：「外道論師並英俊也，沙門法眾宜善宗義，勝則崇敬佛法，負則誅戮僧徒。」於是如意詰諸外道，九十九人已退飛矣。下席一人，視之蔑如也，因而劇談，語及火煙。王與外道咸諠言曰：「如意論師辭義有失！夫先煙而後及火，此事理之常也。」如意雖欲釋難，無聽鑒者。恥見眾辱，齰斷其舌，乃書誡門人世親曰：「黨援之眾，無競大義；羣迷之中，無辯正論。」言畢而死。居未久，超日王失國，興王膺運，表式英賢。世親菩薩欲雪前恥，來白王曰：「大王以聖德君臨，為含識主命，先師如意學窮玄奧，前王宿憾，眾挫高名，我承導誘，欲復先怨。」其王知如意哲人也，美世親雅操焉，乃召諸外道與如意論者，世親重述先旨，外道謝屈而退。"
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        "text": "布色羯邏伐底城",
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        "text": "迦膩色迦王伽藍東北行五十餘里，渡大河，至布色羯邏伐底城，周十四五里。居人殷盛，閭閻洞連。城西門外有一天祠，天像威嚴，靈異相繼。城東有窣堵波，無憂王之所建也，即過去四佛說法之處。古先聖賢自中印度降神導物，斯地實多。即伐蘇蜜呾羅唐言世友。舊曰和須蜜多，訛也。論師於此製眾事分阿毘達磨論。"
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        "text": "梵、釋窣堵波西北行五十餘里，有窣堵波，是釋迦如來於此化鬼子母，令不害人，故此國俗祭以求嗣。"
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        "text": "商莫迦菩薩被害東南行二百餘里，至跋虜沙城。城北有窣堵波，是蘇達拏太子唐言善牙。以父王大象施婆羅門，蒙譴被擯，顧謝國人，既出郭門，於此告別。其側伽藍，五十餘僧，並小乘學也。昔伊溼伐邏唐言自在。論師於此製阿毘達磨明燈論。"
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        "text": "跋虜沙城東門外有一伽藍，僧徒五十餘人，並大乘學也。有窣堵波，無憂王之所建立。昔蘇達拏太子擯在彈多落迦山，舊曰檀特山，訛也。婆羅門乞其男女，於此鬻賣。"
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        "text": "跋虜沙城東北二十餘里，至彈多落迦山。嶺上有窣堵波，無憂王所建，蘇達拏太子於此棲隱。其側不遠有窣堵波，太子於此以男女施婆羅門，婆羅門捶其男女，流血染地，今諸草木猶帶絳色。巖間石室，太子及妃習定之處。谷中林樹垂條若帷，並是太子昔所遊止。其側不遠有一石廬，即古僊人之所居也。"
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        "text": "僊廬西北行百餘里，越一小山，至大山，山南有伽藍，僧徒尠少，並學大乘。其側窣堵波，無憂王之所建也，昔獨角僊人所居之處。僊人為婬女誘亂，退失神通，婬女乃駕其肩而還城邑。"
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        "text": "跋虜沙城東北五十餘里，至崇山。山有青石大自在天婦像，毘摩天女也。聞諸土俗曰：此天像者，自然有也。靈異既多，祈禱亦眾，印度諸國求福請願，貴賤畢萃，遠近咸會，其有願見天神形者，至誠無貳，絕食七日，或有得見，求願多遂。山下有大自在天祠，塗灰外道式修祠祀。"
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        "text": "烏鐸迦漢荼城及娑羅覩邏邑",
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        "text": "毘摩天祠東南行百五十里，至烏鐸迦漢荼城，周二十餘里，南臨信度河。居人富樂，寶貨盈積，諸方珍異，多集於此。"
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        "text": "烏鐸迦漢荼城西北行二十餘里，至娑羅覩邏邑，是製聲明論波你尼僊本生處也。遂古之初，文字繁廣，時經劫壞，世界空虛，長壽諸天，降靈導俗，由是之故，文籍生焉。自時厥後，其源泛濫，梵王、天帝作則隨時，異道諸僊各製文字，人相祖述，競習所傳，學者虛功，難用詳究。人壽百歲之時，有波你尼僊，生知博物，愍時澆薄，欲削浮偽，刪定繁猥，遊方問道，遇自在天，遂申述作之志。自在天曰：「盛矣哉！吾當祐汝。」僊人受教而退，於是研精潭思，捃摭羣言，作為字書，備有千頌，頌三十二言，究極今古，總括文言。封以進上，王甚珍異，下令國中，普使傳習，有誦通利，賞千金錢。所以師資傳授，盛行當世。故此邑中諸婆羅門，碩學高才，博物強識。"
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        "text": "娑羅覩邏邑中有窣堵波，羅漢化波你尼僊後進之處。如來去世，垂五百年，有大阿羅漢自迦溼彌羅國遊化至此，乃見梵志捶訓稚童。時阿羅漢謂梵志曰：「何苦此兒？」梵志曰：「令學聲明，業不時進。」阿羅漢逌爾而笑。老梵志曰：「夫沙門者，慈悲為情，愍傷物類。仁今所笑，願聞其說。」阿羅漢曰：「談不容易，恐致深疑。汝頗嘗聞波你尼僊製聲明論垂訓於世乎？」婆羅門曰：「此邑之子，後進仰德，像設猶存。」阿羅漢曰：「今汝此子，即是彼僊。由以強識，翫習世典，惟談異論，不究真理，神智唐捐，流轉未息，尚乘餘善，為汝愛子。然則世典文辭，徒疲功績；豈若如來聖教，福智冥滋？曩者南海之濱有一枯樹，五百蝙蝠於中穴居。有諸商侶止此樹下，時屬風寒，人皆飢凍，聚積樵蘇，蘊火其下，煙焰漸熾，枯樹遂然。時商侶中有一賈客，夜分已後，誦阿毘達磨藏。彼諸蝙蝠雖為火困，愛好法音，忍而不出，於此命終，隨業受生，俱得人身，捨家修學，乘聞法聲，聰明利智，並證聖果，為世福田。近迦膩色迦王與脅尊者招集五百賢聖，於迦溼彌羅國作毘婆沙論，斯並枯樹之中五百蝙蝠也。余雖不肖，是其一數。斯則優劣良異，飛伏懸殊。仁今愛子，可許出家，出家功德，言不能述。」時阿羅漢說此語已，示神通事，因忽不現。婆羅門深生敬信，歎羨久之，具告鄰里，遂放其子出家修學，因即回信，崇重三寶，鄉人從化，於今彌篤。"
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        "text": "從烏鐸迦漢荼城北踰山涉川，行六百餘里，至烏仗那國。唐言苑，昔輪王之苑囿也。舊曰烏塲，或曰烏荼，皆訛。北印度境。"
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        "text": "大唐西域記卷第三"
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        "text": "八國",
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        "text": "烏仗那國",
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        "text": "烏仗那國，周五千餘里，山谷相屬，川澤連原。穀稼雖播，地利不滋。多蒲萄，少甘蔗，土產金、鐵，宜鬱金香，林樹蓊鬱，花果茂盛。寒暑和暢，風雨順序。人性怯愞，俗情譎詭。好學而不功，禁呪為藝業。多衣白㲲，少有餘服。語言雖異，大同印度。文字禮儀，頗相參預。崇重佛法，敬信大乘。夾蘇婆伐窣堵河舊有一千四百伽藍，多已荒蕪。昔僧徒一萬八千，今漸減少。並學大乘，寂定為業，喜誦其文，未究深義，戒行清潔，特閑禁呪。律儀傳訓有五部焉：一、法密部，二、化地部，三、飲光部，四、說一切有部，五、大眾部。天祠十有餘所，異道雜居。堅城四五，其王多治瞢揭釐城。城周十六七里，居人殷盛。"
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        "text": "瞢揭釐城東四五里有大窣堵波，極多靈瑞，是佛在昔作忍辱僊，於此為羯利王唐言鬬諍。舊云哥利，訛也。割截肢體。"
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        "text": "阿波邏羅龍泉",
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        "text": "瞢揭釐城東北行二百五六十里，入大山，至阿波邏羅龍泉，即蘇婆伐窣堵河之源也。派流西南，春夏含凍，晨夕飛雪，雪霏五彩，光流四照。此龍者，迦葉波佛時生在人趣，名曰殑祇，深閑呪術，禁禦惡龍，不令暴雨，國人賴之，以稸餘糧。居人眾庶感恩懷德，家稅斗穀以饋遺焉。既積歲時，或有逋課。殑祇含怒，願為毒龍，暴行風雨，損傷苗稼。命終之後，為此地龍。泉流白水，損傷地利。釋迦如來大悲御世，愍此國人獨遭斯難，降神至此，欲化暴龍。執金剛神杵擊山崖，龍王震懼，乃出歸依，聞佛說法，心淨信悟，如來遂制勿損農稼。龍曰：「凡有所食，賴收人田，今蒙聖教，恐難濟給，願十二歲一收糧儲。」如來含覆，愍而許焉。故今十二年一遭白水之災。"
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        "text": "阿波邏羅龍泉西南三十餘里，水北岸大磐石上，有如來足所履迹，隨人福力，量有短長，是如來伏此龍已，留迹而去。後人於上積石為室，遐邇相趨，花香供養。順流而下三十餘里，至如來濯衣石，袈裟之文煥焉如鏤。"
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        "text": "醯羅山等地",
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        "text": "瞢揭釐城南四百餘里，至醯羅山，谷水西派。逆流東上，雜花異果，被澗緣崖，峯嚴危險，谿谷盤紆，或聞諠語之聲，或聞音樂之響，方石如榻，宛若工成，連延相屬，接布崖谷。是如來在昔為聞半頌舊曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵音訛也。今從正音，宜云伽陀。伽陀者，唐言頌，頌三十二言。之法，於此捨身命焉。"
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        "text": "瞢揭釐城南二百餘里，大山側，至摩訶伐那唐言大林。伽藍。是如來昔修菩薩行，號薩縛達多王，唐言一切施。避敵棄國，潛行至此，遇貧婆羅門，方來乞匃，既失國位，無以為施，遂令羈縛，擒往敵王，冀以賞財，回為惠施。"
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        "text": "摩訶伐那伽藍西北下山三四十里，至摩愉唐言豆。伽藍。有窣堵波，高百餘尺。其側大方石上，有如來足蹈之迹。是佛昔蹈此石，放拘胝光明，照摩訶伐那伽藍，為諸人、天說本生事。其窣堵波基下有石，色帶黃白，常有津膩。是如來在昔修菩薩行，為聞正法，於此析骨書寫經典。"
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        "text": "摩愉伽藍西六七十里，有窣堵波，無憂王之所建也。是如來昔修菩薩行，號尸毘迦王，唐言與。舊曰尸毗王，略也。為求佛果，於此割身，從鷹代鴿。"
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        "text": "代鴿西北二百餘里，入珊尼羅闍川，至薩裒殺地唐言蛇藥。僧伽藍。有窣堵波，高八十餘尺。是如來昔為帝釋，時遭饑歲，疾疫流行，醫療無功，道殣相屬，帝釋悲愍，思所救濟，乃變其形為大蟒身，僵屍川谷，空中徧告，聞者感慶，相率奔赴，隨割隨生，療飢療疾。其側不遠，有蘇摩大窣堵波。是如來昔為帝釋，時世疾疫，愍諸含識，自變其身為蘇摩蛇，凡有噉食，莫不康豫。珊尼羅闍川北石崖邊，有窣堵波。病者至求，多蒙除瘥。如來在昔為孔雀王，與其羣而至此，熱渴所逼，求水不獲，孔雀王以㭰啄崖，湧泉流注。今遂為池，飲沐愈疾。石上猶有孔雀趾迹。"
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        "text": "瞢揭釐城西南行六七十里，大河東有窣堵波，高六十餘尺，上軍王之所建也。昔如來之將寂滅，告諸大眾，我涅槃後，烏仗那國上軍王宜與舍利之分。及諸王將欲均量，上軍王後來，遂有輕鄙之議。是時天、人大眾重宣如來顧命之言，乃預同分，持歸本國，式遵崇建。窣堵波側大河濱，有大石，狀如象。昔上軍王以大白象負舍利歸，至於此地，象忽嗔仆，因而自斃，遂變為石，即於其側起窣堵波。"
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        "text": "瞢揭釐城西五十餘里，渡大河，至盧醯呾迦唐言赤。窣堵波，高五十餘尺，無憂王之所建也。昔如來修菩薩行，為大國王，號曰慈力，於此刺身血以飼五藥叉。舊曰夜叉，訛也。"
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        "text": "瞢揭釐城東北三十餘里，至遏部多唐言奇特。石窣堵波，高四十餘尺。在昔如來為諸人、天說法開導，如來去後，從地踊出，黎庶崇敬，香花不替。"
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        "text": "石窣堵波西渡大河三四十里，至一精舍，中有阿嚩盧枳低溼伐羅菩薩像。唐言觀自在。合字連聲，梵語如上；分文散音，即「阿嚩盧枳多」，譯曰「觀」，「伊溼伐羅」，譯曰「自在」。舊譯為光世音，或觀世音，或觀世自在，皆訛謬也。威靈潛被，神迹昭明，法侶相趨，供養無替。"
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        "text": "觀自在菩薩像西北百四五十里，至藍勃盧山。山嶺有龍池，周三十餘里，淥波浩汗，清流皎鏡。昔毘盧擇迦王前伐諸釋，四人拒軍者，宗親擯逐，各自分飛。其一釋種既出國都，跋涉疲弊，中路而止。時有一鴈飛趣其前，既以馴狎，因即乘焉。其鴈飛翔，下此池側。釋種虛遊，遠適異國，迷不知路，假寐樹陰。池龍少女遊覽水濱，忽見釋種，恐不得當也，變為人形，即而摩拊。釋種驚寤，因即謝曰：「羇旅羸人，何見親附？」遂款殷勤，凌逼野合。女曰：「父母有訓，祇奉無違。雖蒙惠顧，未承高命。」釋種曰：「山谷杳冥，爾家安在？」曰：「我此池之龍女也。敬聞聖族流離逃難，幸因遊覽，敢慰勞弊。命有燕私，未聞來旨。况乎積禍，受此龍身，人畜殊途，非所聞也。」釋種曰：「一言見允，宿心斯畢。」龍女曰：「敬聞命矣，唯所去就。」釋種乃誓心曰：「凡我所有福德之力，令此龍女舉體成人。」福力所感，龍遂改形，既得人身，深自慶悅。乃謝釋種曰：「我積殃運，流轉惡趣。幸蒙垂顧，福力所加，曠劫弊身，一旦改變。欲報此德，糜軀未謝。心願陪遊，事拘物議。願白父母，然後備禮。」龍女還池，白父母曰：「今者遊覽，忽逢釋種，福力所感，變我為人，情存好合，敢陳事實。」龍王心欣人趣，情重聖族，遂從女請。乃出池而謝釋種曰：「不遺非類，降尊就卑，願臨我室，敢供灑掃。」釋種受龍王之請，遂即其居。於是龍宮之中，親迎備禮，燕爾樂會，肆極歡娛。釋種覩龍之形，心常畏惡，乃欲辭出。龍王止曰：「幸無遠舍，鄰此宅居，當令據疆土，稱大號，總有臣庶，祚延長世。」釋種謝曰：「此言非冀。」龍王以寶劍置篋中，妙好白㲲，而覆其上。謂釋種曰：「幸持此㲲以獻國王，王必親受遠人之貢，可於此時害其王也。因據其國，不亦善乎？」釋種受龍指誨，便往行獻，烏仗那王躬舉其㲲，釋種執其袂而刺之。侍臣、衛兵諠亂階陛，釋種麾劍告曰：「我所仗劍，神龍見授，以誅後伏，以斬不臣。」咸懼神武，推尊大位。於是沿弊立政，表賢恤患。已而動大眾，備法駕，即龍宮而報命，迎龍女以還都。龍女宿業未盡，餘報猶在，每至燕私，首出九龍之頭。釋種畏惡，莫知圖計，伺其寐也，利刃斷之。龍女驚寤曰：「斯非後嗣之利，非徒我命有少損傷，而汝子孫當苦頭痛。」故此國族常有斯患，雖不連綿，時一發動。釋種既沒，其子嗣位，是為嗢呾羅犀那王。唐言上軍。"
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        "text": "上軍王嗣位之後，其母喪明。如來伏阿波邏羅龍還也，從空下其宮中。上軍王適從遊獵，如來因為其母略說法要。遇聖聞法，遂得復明。如來問曰：「汝子，我之族也，今何所在？」母曰：「旦出畋遊，今將返駕。」如來與諸大眾尋欲發引。王母曰：「我唯福遇，生育聖族，如來悲愍，又親降臨，我子方還，願少留待。」世尊曰：「斯人者，我之族也。可聞教而信悟，非親誨以發心。我其行矣。還語之曰：『如來從此往拘尸城娑羅樹間，當入涅槃，宜取舍利，自為供養。』」如來與諸大眾凌虛而去。上軍王方遊獵，遠見宮中光明赫奕，疑有火災，罷獵而返。乃見其母復明，慶而問曰：「我去幾何，有斯祥感，能令慈母復明如昔？」母曰：「汝出之後，如來至此，聞佛說法，遂得復明。如來從此至拘尸城娑羅樹間，當入涅槃，召汝速來分取舍利。」時王聞已，悲號頓躄，久而醒悟，命駕馳赴。至雙樹間，佛已涅槃。時諸國王輕其邊鄙，寶重舍利，不欲分與。是時天、人大眾重宣佛意，諸王聞已，遂先均授。"
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        "text": "瞢揭釐城東北踰山越谷，逆上信度河，途路危險，山谷杳冥，或履緪索，或索鐵鎖，棧道虛臨，飛梁危構，椓杙躡隥，行千餘里，至達麗羅川，即烏仗那國舊都也。多出黃金及鬱金香。達麗羅川中大伽藍側，有刻木慈氏菩薩像，金色晃煜，靈鑒潛通，高百餘尺，末田底迦舊曰末田地，訛略也。阿羅漢之所造也。羅漢以神通力，攜引匠人升覩史多天，舊曰兜率陀，又曰兜術陀，訛也。親觀妙相，三返之後，功乃畢焉。自有此像，法流東派。"
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        "text": "鉢露羅國",
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        "text": "從此復還烏鐸迦漢荼城，南渡信度河，河廣三四里，西南流，澄清皎鏡，汩淴漂流，毒龍、惡獸窟穴其中，若持貴寶、奇花果種及佛舍利渡者，船多飄沒。渡河至呾叉始羅國。北印度境。"
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        "text": "呾叉始羅國，周二千餘里。國大都城周十餘里。酋豪力競，王族絕嗣，往者役屬迦畢試國，近又附庸迦溼彌羅國。地稱沃壤，稼穡殷盛，泉流多，花果茂。氣序和暢，風俗輕勇，崇敬三寶。伽藍雖多，荒蕪已甚，僧徒寡少，並學大乘。"
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        "text": "大城西北七十餘里有醫羅鉢呾邏龍王池，周百餘步。其水澄清，雜色蓮花同榮異彩。此龍者，即昔迦葉波佛時壞醫羅鉢呾邏樹苾芻也。故今彼土請雨祈晴，必與沙門共至池所，彈指慰問，隨願必果。"
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        "text": "龍池東南行三十餘里，入兩山間，有窣堵波，無憂王之所建也，高百餘尺。是釋迦如來懸記，當來慈氏世尊出興之時，自然有四大寶藏，即斯勝地，當其一所。聞之土俗曰：或時地震，諸山皆動，周藏百步，無所傾搖。諸有愚夫，妄加發掘，地為震動，人皆蹎仆。傍有伽藍，圮損已甚，久絕僧徒。"
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        "text": "城北十二三里有窣堵波，無憂王建也。或至齋日，時放光明，神花天樂，頗有見聞。聞諸土俗曰：近有婦人，身嬰惡癩，竊至窣堵波，責躬禮懺，見其庭宇有諸糞穢，掬除灑掃，塗香散花，更采青蓮，重布其地，惡疾除愈，形貌增妍，身出名香，青蓮同馥。斯勝地也，是如來在昔修菩薩行，為大國王，號戰達羅鉢剌婆，唐言月光。志求菩提，斷頭惠施。若此之捨，凡歷千生。"
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        "text": "捨頭窣堵波側有僧伽藍，庭宇荒涼，僧徒減少。昔經部拘摩羅邏多唐言童受。論師於此製述諸論。"
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        "text": "南山窣堵波",
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        "text": "城外東南，南山之陰有窣堵波，高百餘尺，是無憂王太子拘浪拏為繼母所誣抉目之處，無憂王所建也。盲人祈請，多有復明。此太子正后生也，儀貌妍雅，慈仁夙著。正后終沒，繼室憍婬，縱其昏愚，私逼太子，太子瀝泣引責，退身謝罪。繼母見違，彌增忿怒，侯王閑隙，從容言曰：「夫呾叉始羅，國之要領，非親子弟，其可寄乎？今者，太子仁孝著聞，親賢之故，物議斯在。」王惑聞說，雅悅奸謀，即命太子，而誡之曰：「吾承餘緒，垂統繼業，唯恐失墜，忝負先王。呾叉始羅國之襟帶，吾今命爾作鎮彼國。國事殷重，人情詭雜，無妄去就，有虧基緒。凡有召命，驗吾齒印。印在吾口，其有謬乎？」於是太子銜命來鎮。歲月雖淹，繼室彌怒，詐發制書，紫泥封記，候王眠睡，竊齒為印，馳使而往，賜以責書。輔臣跪讀，相顧失圖。太子問曰：「何所悲乎？」曰：「大王有命，書責太子，抉去兩目，逐棄山谷，任其夫妻隨時生死。雖有此命，尚未可依。今宜重請，面縛待罪。」太子曰：「父而賜死，其敢辭乎？齒印為封，誠無謬矣。」命旃荼羅抉去其眼。眼既失明，乞貣自濟，流離展轉，至父都城。其妻告曰：「此是王城。嗟乎，飢寒良苦！昔為王子，今作乞人！願得聞知，重伸先責。」於是謀計，入王內廄，於夜後分，泣對清風，長嘯悲吟，箜篌鼓和。王在高樓聞其雅唱，辭甚怨悲，怪而問曰：「箜篌歌聲，似是吾子，今以何故而來此乎？」即問內廄，誰為歌嘯？遂將盲人，而來對旨。王見太子，銜悲問曰：「誰害汝身，遭此禍舋？愛子喪明，猶不覺知，凡百黎元，如何究察？天乎，天乎，何德之衰！」太子悲泣，謝而對曰：「誠以不孝，負責於天，某年月日，忽奉慈旨，無由致辭，不敢逃責。」其王心知繼室為不軌也，無所究察，便加刑辟。時菩提樹伽藍有瞿沙唐言妙音。大阿羅漢者，四辯無礙，三明具足。王將盲子，陳告其事，惟願慈悲，令得復明。時彼羅漢受王請已，即於是日宣令國人：「吾於後日，欲說妙理，人持一器，來此聽法，以承泣淚也。」於是遠近相趨，士女雲集。是時阿羅漢說十二因緣，凡厥聞法，莫不悲耿，以所持器，承其瀝淚。說法既已，總收眾淚，置之金盤，而自誓曰：「凡吾所說，諸佛至理。理若不真，說有紕繆，斯則已矣；如其不爾，願以眾淚，洗彼盲眼，眼得復明，明視如昔。」發是語訖，持淚洗眼，眼遂復明。王乃責彼輔臣，詰諸僚佐，或黜或放，或遷或死，諸豪世祿移居雪山東北沙磧之中。"
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        "text": "從此東南越諸山谷，行七百餘里，至僧訶補羅國。北印度境。"
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        "text": "僧訶補羅國",
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        "text": "僧訶補羅國，周三千五六百里，西臨信度河。國大都城周十四五里，依山據嶺，堅峻險固。農務少功，地利多獲。氣序寒，人性猛，俗尚驍勇，又多譎詐。國無君長主位，役屬迦溼彌羅國。"
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        "text": "城南不遠有窣堵波，無憂王之所建也。莊飾有虧，靈異相繼。傍有伽藍，空無僧侶。"
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        "text": "城東南四五十里至石窣堵波，無憂王建也，高二百餘尺。池沼十數，映帶左右，彫石為岸，殊形異類，激水清流汩淴漂注，龍魚水族窟穴潛泳，四色蓮花彌漫清潭，百果具繁，同榮異色，林沼交映，誠可遊玩。傍有伽藍，久絕僧侶。窣堵波側不遠，有白衣外道本師悟所求理初說法處，今有封記，傍建天祠。其徒苦行，晝夜精勤，不遑寧息。本師所說之法，多竊佛經之義，隨類設法，擬則軌儀。大者為苾芻，小者稱沙彌。威儀律行頗同僧法，唯留少髮，加之露形，或有所服，白色為異，據斯流別，稍用區分。其天師像竊類如來，衣服為差，相好無異。"
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        "text": "從此復還呾叉始羅國北界，渡信度河，東南行二百餘里，度大石門，昔摩訶薩埵王子於此投身飼餓烏󸂘。音徒。其南百四五十步有石窣堵波，摩訶薩埵愍餓獸之無力也，行至此地，乾竹自刺，以血啗之，於是乎獸乃噉焉。其中地土，洎諸草木，微帶絳色，猶血染也。人履其地，若負芒刺，無云疑信，莫不悲愴。捨身北有石窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。彫刻奇製，時燭神光。小窣堵波及諸石龕動以百數，周此塋域，其有疾病，旋繞多愈。石窣堵波東有伽藍，僧徒百餘人，並學大乘教。"
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        "text": "從此東行五十餘里，至孤山，中有伽藍，僧徒二百餘人，並學大乘法教。花果繁茂，泉池澄鏡。傍有窣堵波，高二百餘尺，是如來在昔於此化惡藥叉，令不食肉。"
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        "text": "從此東南山行五百餘里，至烏剌尸國。北印度境。"
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        "text": "烏剌尸國，周二千餘里，山阜連接，田疇隘狹。國大都城周七八里。無大君長，役屬迦溼彌羅國。宜稼穡，少花果。氣序溫和，微有霜雪。俗無禮義，人性剛猛，多行詭詐，不信佛法。"
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        "text": "大城西南四五里有窣堵波，高二百餘尺，無憂王所建也。傍有伽藍，僧徒寡少，並皆習學大乘法教。"
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        "text": "從此東南，登山履險，度鐵橋，行千餘里，至迦溼彌羅國。舊曰罽賓，訛也。北印度境。"
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        "text": "迦溼彌羅國，周七千餘里。四境負山，山極陗峻，雖有門徑，而復隘狹，自古鄰敵無能攻伐。國大都城西臨大河，南北十二三里，東西四五里。宜稼穡，多花果，出龍種馬及鬱金香、火珠，藥草。氣序寒勁，多雪少風。服毛褐，衣白㲲。土俗輕僄，人性怯愞。國為龍護，遂雄鄰境。容貌妍美，情性詭詐。好學多聞，邪正兼信。伽藍百餘所，僧徒五千餘人。有四窣堵波，並無憂王建也，各有如來舍利升餘。"
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        "text": "龍池傳說",
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        "text": "國志曰：國地本龍池也。昔佛世尊自烏仗那國降惡神已，欲還中國，乘空當此國上，告阿難曰：「我湼槃之後，有末田底迦阿羅漢，當於此地建國安人，弘揚佛法。」如來寂滅之後第五十年，阿難弟子末田底迦羅漢者，得六神通，具八解脫，聞佛懸記，心自慶悅，便來至此，於大山嶺，宴坐林中，現大神變。龍見深信，請資所欲。阿羅漢曰：「願於池內，惠以容膝。」龍王於是縮水奉施，羅漢神通廣身，龍王縱力縮水，池空水盡，龍飜請地。阿羅漢於此西北為留一池，周百餘里；自餘枝屬，別居小池。龍王曰：「池地總施，願恒受供。」末田底迦曰：「我今不久無餘湼槃，雖欲受請，其可得乎？」龍王重請：「五百羅漢常受我供，乃至法盡，法盡之後，還取此國以為居池。」末田底迦從其所請。時阿羅漢既得其地，運大神通力，立五百伽藍。於諸異國買鬻賤人，以充役使，以供僧眾。末田底迦入寂滅後，彼諸賤人自立君長，鄰境諸國鄙其賤種，莫與交親，謂之訖利多。唐言買得。今時泉水已多流濫。"
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        "text": "摩揭陀國無憂王以如來涅槃之後第一百年，命世君臨，威被殊俗。深信三寶，愛育四生。時有五百羅漢僧、五百凡夫僧，王所敬仰，供養無差。有凡夫僧摩訶提婆，唐言大天。闊達多智，幽求名實，潭思作論，理違聖教，凡有聞知，羣從異議。無憂王不識凡、聖，因情所好，黨援所親，召集僧徒赴殑伽河，欲沈深流，總從誅戮。時諸羅漢既逼命難，咸運神通，凌虛履空，來至此國，山棲谷隱。時無憂王聞而悔懼，躬來謝過，請還本國。彼諸羅漢確不從命。無憂王為羅漢建五百僧伽藍，總以此國持施眾僧。"
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        "text": "迦溼彌羅結集",
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        "text": "健馱邏國迦膩色迦王，以如來涅槃之後第四百年，應期撫運，王風遠被，殊俗內附。機務餘暇，每習佛經，日請一僧入宮說法，而諸異議部執不同。王用深疑，無以去惑。時脅尊者曰：「如來去世，歲月逾邈，弟子部執，師資異論，各據聞見，共為矛楯。」時王聞已，甚用感傷，悲歎良久。謂尊者曰：「猥以餘福，聿遵前緒，去聖雖遠，猶為有幸，敢忘庸鄙，紹隆法教，隨其部執，具釋三藏。」脅尊者曰：「大王宿殖善本，多資福祐，留情佛法，是所願也。」王乃宣令遠近，召集聖哲。於是四方輻湊，萬里星馳，英賢畢萃，叡聖咸集。七日之中，四事供養。既欲法議，恐其諠雜。王乃具懷白諸僧曰：「證聖果者住，具結縛者還。」如是尚眾。又重宣令：「無學人住，有學人還。」猶復繁多。又更下令：「具三明、備六通者住，自餘各還。」然尚繁多。又更下令：「其有內窮三藏、外達五明者住，自餘各還。」於是得四百九十九人。王欲於本國，苦其暑溼。又欲就王舍城大迦葉波結集石室，脅尊者等議曰：「不可。彼多外道，異論糾紛，酬對不暇，何功作論？眾會之心，屬意此國。此國四周山固，藥叉守衛，土地膏腴，物產豐盛，賢聖之所集往，靈僊之所遊止。眾議斯在，僉曰允諧。」其王是時與諸羅漢自彼而至，建立伽藍，結集三藏，欲作毗婆沙論。是時尊者世友，戶外納衣。諸阿羅漢謂世友曰：「結使未除，諍議乖謬，爾宜遠迹，勿居此也。」世友曰：「諸賢於法無疑，代佛施化，方集大義，欲製正論。我雖不敏，粗達微言，三藏玄文、五明至理，頗亦沈研，得其趣矣。」諸羅漢曰：「言不可以若是。汝宜屏居，疾證無學，已而會此，時未晚也。」世友曰：「我顧無學，其猶洟唾，志求佛果，不趨小徑，擲此縷丸，未墜於地，必當證得無學聖果。」時諸羅漢重訶之曰：「增上慢人，斯之謂也。無學果者，諸佛所讚，宜可速證，以決眾疑。」於是世友即擲縷丸，空中諸天接縷丸而請曰：「方證佛果，次補慈氏，三界特尊，四生攸賴，如何於此欲證小果？」時諸羅漢見是事已，謝咎推德，請為上座，凡有疑議，咸取決焉。是五百賢聖，先造十萬頌鄔波第鑠論，舊曰優波提舍論，訛也。釋素呾纜藏。舊曰修多羅藏，訛也。次造十萬頌毘奈耶毘婆沙論，釋毘奈耶藏。舊曰毘那耶藏，訛也。後造十萬頌阿毘達磨毘婆沙論，釋阿毘達磨藏。或曰阿毗曇藏，略也。凡三十萬頌，九百六十萬言，備釋三藏，懸諸千古，莫不窮其枝葉，究其淺深，大義重明，微言再顯，廣宣流布，後進賴焉。迦膩色迦王遂以赤銅為鍱，鏤寫論文，石函緘封，建窣堵波，藏於其中。命藥叉神周衛其國，不令異學持此論出，欲求習學，就中受業。於是功既成畢，還軍本都。出此國西門之外，東面而跪，復以此國總施僧徒。"
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        "text": "迦膩色迦王既死之後，訖利多種復自稱王，斥逐僧徒，毀壞佛法。覩貨邏國呬摩呾羅王，唐言雪山下。其先釋種也。以如來涅槃之後第六百年，光有疆土，嗣膺王業，樹心佛地，流情法海。聞訖利多毀滅佛法，招集國中敢勇之士，得三千人，詐為商旅，多賷寶貨，挾隱軍器，來入此國，此國之君特加賓禮。商旅之中，又更選募，得五百人，猛烈多謀，各袖利刃，俱持重寶，躬賷所奉，持以獻上。時雪山下王去其帽，即其座，訖利多王驚懾無措，遂斬其首，令羣下曰：「我是覩貨邏國雪山下王也。怒此賤種公行虐政，故於今者誅其有罪。凡百眾庶，非爾之辜。」然其國輔宰臣，遷於異域。既平此國，召集僧徒，式建伽藍，安堵如故。復於此國西門之外，東面而跪，持施眾僧。其訖利多種屢以僧徒覆宗滅祀，世積其怨，嫉惡佛法。歲月既遠，復自稱王。故今此國不甚崇信，外道天祠，特留意焉。"
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        "text": "新城東南十餘里，故城北，大山陽，有僧伽藍，僧徒三百餘人。其窣堵波中有佛牙，長可寸半，其色黃白，或至齋日，時放光明。昔訖利多種之滅佛法也，僧徒解散，各隨利居。有一沙門，遊諸印度，觀禮聖迹，伸其至誠。後聞本國平定，即事歸途，遇諸羣象，橫行草澤，奔馳震吼。沙門見已，升樹以避。是時羣象相趨奔赴，競吸池水，浸漬樹根，互共排掘，樹遂蹎仆。既得沙門，負載而行，至大林中，有病象瘡痛而臥，引此僧手至所苦處，乃枯竹所刺也。沙門於是拔竹傅藥，裂其裳，裹其足。別有大象，持金函授與病象，象既得已，轉授沙門，沙門開函，乃佛牙也。諸象圍繞，僧出無由。明日齋時，各持異果，以為中饌。食已，載僧出林，數百里外，方乃下之，各跪拜而去。沙門至國西界，渡一駛河，濟乎中流，船將覆沒。同舟之人互相謂曰：「今此船覆，禍是沙門，沙門必有如來舍利，諸龍利之。」船主檢驗，果得佛牙。時沙門舉佛牙俯謂龍曰：「吾今寄汝，不久來取。」遂不渡河，回船而去，顧河歎曰：「吾無禁術，龍畜所欺！」重往印度學禁龍法。三歲之後，復還本國，至河之濱，方設壇場，其龍於是捧佛牙函以授沙門。沙門持歸，於此伽藍，而修供養。"
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        "text": "小伽藍東南三十餘里，至大山，有故伽藍，形製宏壯，蕪漫良甚，今惟一隅起小重閣。僧徒三十餘人，並學大乘法教。昔僧伽跋陀羅唐言眾賢。論師於此製順正理論。伽藍左右諸窣堵波，大阿羅漢舍利並在。野獸、山猨采花供養，歲時無替，如承指命。然此山中多諸靈迹，或石壁橫分，峯留馬迹。凡厥此類，其狀譎詭，皆是羅漢、沙彌，羣從遊戲，手指摩畫，乘馬往來。遺迹若斯，難以詳述。"
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        "text": "佛牙伽藍東十餘里，北山崖間，有小伽藍，是昔索建地羅大論師於此作眾事分毘婆沙論。小伽藍中有石窣堵波，高五十餘尺，是阿羅漢遺身舍利也。先有羅漢，形量偉大，凡所飲食，與象同等。時人譏曰：「徒知飽食，安識是非？」羅漢將入寂滅也，告諸人曰：「吾今不久當取無餘，欲說自身所證妙法。」眾人聞之，更相譏笑，咸來集會，共觀得失。時阿羅漢告諸人曰：「吾今為汝說本因緣。此身之前，報受象身，在東印度，居王內廄。是時此國有一沙門，遠遊印度，尋訪聖教諸經典論。時王持我，施與沙門，載負佛經，而至於此。是後不久，尋即命終。乘其載經福力所致，遂得為人，復鍾餘慶，早服染衣，勤求出離，不遑寧居，得六神通，斷三界欲。然其所食，餘習尚然，每自節身，三分食一。」雖有此說，人猶未信。即昇虛空，入火光定，身出煙焰，而入寂滅，餘骸墜下，起窣堵波。"
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        "text": "摩揭陀國婆羅阿迭多玉唐言幼日。崇敬佛法，愛育黎元，以大族王淫刑虐政，自守疆埸，不供職貢。時大族王治兵將討。幼日王知其聲問，告諸臣曰：「今聞寇至，不忍鬬其兵也。幸諸僚庶赦而不罪，賜此微軀潛行草澤。」言畢出宮，依緣山野。國中感恩慕從者數萬餘人，棲竄海島。大族王以兵付弟，浮海往伐。幼日王守其阨險，輕騎誘戰，金鼓一震，奇兵四起，生擒大族，反接引現。大族王自愧失道，以衣蒙面。幼日王踞師子牀，羣官周衛，乃命侍臣告大族曰：「汝露其面，吾欲有辭。」大族對曰：「臣主易位，怨敵相視，既非交好，何用面談？」再三告示，終不從命。於是宣令數其罪曰：「三寶福田，四生攸賴。苟任豺狼，傾毀勝業。福不祐汝，見擒於我。罪無可赦，宜從刑辟。」時幼日王母博聞強識，善達占相。聞殺大族也，疾告幼日王曰：「我嘗聞大族奇姿多智，欲一見之。」幼日王命引大族至母宮中。幼日母曰：「嗚呼，大族幸勿恥也！世間無常，榮辱更事，吾猶汝母，汝若吾子，宜去蒙衣，一言面對。」大族曰：「昔為敵國之君，今為俘囚之虜，隳廢王業，亡滅宗祀，上愧先靈，下慙黎庶，誠恥面目。俯仰天地，不能自喪，故此蒙衣。」王母曰：「興廢隨時，存亡有運。以心齊物，則得喪俱忘；以物齊心，則毀譽更起。宜信業報，與時推移，去蒙對語，或存軀命。」大族謝曰：「苟以不才，嗣膺王業，刑政失道，國祚亡滅，雖在縲紲之中，尚貪旦夕之命。敢承大造，面謝厚恩。」於是去蒙衣，出其面。王母曰：「子其自愛，當終爾壽。」已而告幼日王曰：「先典有訓，宥過好生。今大族王積惡雖久，餘福未盡。若殺此人，十二年中菜色相視。然有中興之氣，終非大國之王，當據北方，有小國土。」幼日王承慈母之命，愍失國之君，娉以稚女，待以殊禮，總其遺兵，更加衛從，來出海島。"
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        "text": "大族王與迦溼彌羅",
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        "text": "大族王弟還國自立，大族失位，藏竄山野，北投迦溼彌羅國。迦溼彌羅王深加禮命，愍以失國，封以土邑。歲月既淹，率其邑人，矯殺迦溼彌羅王而自尊立。乘其戰勝之威，西討健馱邏國，潛兵伏甲，遂殺其王，國族大臣，誅鋤殄滅。毀窣堵波，廢僧伽藍，凡一千六百所。兵殺之外，餘有九億人，皆欲誅戮，無遺噍類。時諸輔佐咸進諫曰：「大王威懾強敵，兵不交鋒，誅其首惡，黎庶何咎？願以微躬代所應死。」王曰：「汝信佛法，崇重冥福，擬成佛果，廣說本生，欲傳我惡於未來世乎？汝宜復位，勿有再辭。」於是以三億上族，臨信度河岸殺之；三億中族，下沈信度河流殺之；三億下族，分賜兵士。於是持其亡國之貨，振旅而歸。曾未改歲，尋即殂落。殂落之時，雲霧冥晦，大地震動，暴風奮發。時證果人愍而歎曰：「枉殺無辜，毀滅佛法，墮無間獄，流轉未已。」"
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        "text": "奢羯羅故城中有一伽藍，僧徒百餘人，並學小乘法。世親菩薩昔於此中製勝義諦論。其側窣堵波，高二百餘尺，過去四佛於此說法。又有四佛經行遺迹之所。伽藍西北五六里，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，是過去四佛說法之處。"
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        "text": "新都城東北十餘里，至石窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，是如來往北方行化中路止處。印度記曰：窣堵波中有多舍利，或有齋日，時放光明。"
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        "text": "從此東行五百餘里，至至那僕底國。北印度境。"
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        "text": "至那僕底國，周二千餘里。國大都城周十四五里。稼穡滋茂，果木稀疏。編戶安業，國用豐贍。氣序溫暑，風俗怯弱。學綜真俗，信兼邪正。伽藍十所，天祠八所。"
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        "text": "昔迦膩色迦王之御宇也，聲振鄰國，威被殊俗，河西蕃維畏威送質。迦膩色迦王既得質子，賞遇隆厚，三時易館，四兵警衛。此國則質子冬所居也，故曰至那僕底。唐言漢封。質子所居，因為國號。此境已往，洎諸印度，土無梨、桃，質子所植，因謂桃曰至那你，唐言「漢持來。」梨曰至那羅闍弗呾邏。唐言「漢王子」故此國人深敬東土，更相指語：「是我先王本國人也。」"
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        "text": "大城東南行五百餘里，至荅秣蘇伐那僧伽藍，唐言闇林。僧徒三百餘人，學說一切有部，眾儀肅穆，德行清高，小乘之學特為博究。賢劫千佛皆於此地集天、人眾，說深妙法。釋迦如來涅槃之後第三百年中，有迦多衍那舊曰迦旃延，訛也。論師者，於此製發智論焉。闇林伽藍中有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。其側則有過去四佛座及經行遺迹之處。小窣堵波、諸大石室，鱗次相望，不詳其數，並是劫初已來證果聖人，於此寂滅，羗難備舉，齒骨猶在。繞山伽藍周二十里，佛舍利窣堵波數百千所，連隅接影。"
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        "text": "從此東北行百四五十里，至闍爛達羅國。北印度境。"
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        "text": "闍爛達羅國，東西千餘里，南北八百餘里。國大都城周十二三里。宜穀稼，多粳稻，林樹扶疏，花果茂盛。氣序溫暑，風俗剛烈，容貌鄙陋，家室富饒。伽藍五十餘所，僧徒二千餘人，大小二乘，專門習學。天祠三所，外道五百餘人，並塗灰之侶也。此國先王崇敬外道，其後遇羅漢，聞法信悟。故中印度王體其淳信，五印度國三寶之事，一以總監。混彼此，忘愛惡，督察僧徒，妙窮淑慝。故道德著聞者，竭誠敬仰；戒行虧犯者，深加責罰。聖迹之所，並皆旌建，或窣堵波，或僧伽藍，印度境內，無不周徧。"
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        "text": "從此東北，踰峻嶺，越洞谷，經危途，涉險路，行七百餘里，至屈居勿反。露多國。北印度境。"
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        "text": "屈露多等三國",
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        "text": "屈露多國，周三千餘里，山周四境。國大都城周十四五里。土地沃壤，穀稼時播，花果茂盛，卉木滋榮。既鄰雪山，遂多珍藥，出金、銀、赤銅及火珠、鍮石。氣序漸寒，霜雪微降。人貌麤弊，既癭且尰，性剛猛，尚氣勇。伽藍二十餘所，僧徒千餘人，多學大乘，少習諸部。天祠十五，異道雜居。依巖據嶺，石室相歫，或羅漢所居，或僊人所止。國中有窣堵波，無憂王之所建也。在昔如來曾至此國，說法度人，遺迹斯記。"
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        "text": "從此北路千八九百里，道路危險，踰山越谷，至洛護羅國。"
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        "text": "此北二千餘里，經途艱阻，寒風飛雪，至秣羅娑國。亦謂三波訶國。"
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        "text": "設多圖盧國，周二千餘里，西臨大河。國大都城周十七八里。穀稼殷盛，果實繁茂，多金、銀，出珠珍。服用鮮素，裳衣綺靡。氣序暑熱，風俗淳和，人性善順，上下有序。敦信佛法，誠心質敬。王城內外，伽藍十所，庭宇荒涼，僧徒尠少。城東南三四里，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。傍有過去四佛座及經行遺迹之所。"
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        "text": "復從此西南行八百餘里，至波理夜呾羅國。中印度境。"
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        "text": "波理夜呾羅國，周三千餘里。國大都城周十四五里。宜穀稼，豐宿麥，有異稻，種六十日而收穫焉。多牛羊，少花果。氣序暑熱，風俗剛猛。不尚學藝，信奉外道。王吠奢種也，性勇烈，多武略。伽藍八所，傾毀已甚，僧徒寡少，習學小乘。天祠十餘所，異道千餘人。"
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        "text": "從此東行五百餘里，至秣兔羅國。中印度境。"
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        "text": "秣兔羅國，周五千餘里。國大都城周二十餘里。土地膏腴，稼穡是務。菴沒羅果家植成林，雖同一名，而有兩種：小者生青熟黃，大者始終青色。出細班㲲及黃金。氣序暑熱，風俗善順，好修冥福，崇德尚學。伽藍二十餘所，僧徒二千餘人，大小二乘，兼功習學。天祠五所，異道雜居。有三窣堵波，並無憂王所建也。過去四佛遺迹甚多。釋迦如來諸聖弟子遺身窣堵波，謂舍利子、舊曰舍梨子，又曰舍利弗，訛略也。沒特伽羅子、舊曰目乾連，訛略也。布剌拏梅呾麗衍尼弗呾羅、唐言滿慈子。舊曰彌多羅尼子，訛略也。優波釐、阿難陀、羅怙羅、舊曰羅睺羅，又曰羅雲，皆訛略也。曼殊室利唐言妙吉祥。舊曰濡首，又曰文殊師利，或言曼殊尸利，譯曰妙德，訛也。諸菩薩窣堵波等。每歲三長及月六齋，僧徒相競，率其同好，賷持供具，多營奇玩，隨其所宗，而致像設。阿毗達磨眾供養舍利子；習定之徒供養沒特伽羅子；誦持經者供養滿慈子；學毗柰耶眾供養優波釐；諸苾芻尼供養阿難；未受具戒者供養羅怙羅；其學大乘者供養諸菩薩。是日也，諸窣堵波競修供養，珠幡布列，寶蓋駢羅，香煙若雲，花散如雨，蔽虧日月，震蕩谿谷，國王、大臣，修善為務。"
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        "text": "城東行五六里，至一山伽藍，疏崖為室，因谷為門，尊者鄔波毱多唐言近護。之所建也。其中則有如來指爪窣堵波。伽藍北巖間，有石室，高二十餘尺，廣三十餘尺，四寸細籌填積其內。尊者近護說法化導，夫妻俱證羅漢果者，乃下一籌；異室別族，雖證不記。"
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        "text": "石室東南二十四五里，至大涸池，傍有窣堵波。在昔如來行經此處，時有獼猴，持蜜奉佛，佛令水和，普徧大眾，獼猴喜躍，墮坑而死，乘茲福力，得生人中。池北不遠，大林中有過去四佛經行遺迹。其側有舍利子、沒特伽羅子等千二百五十大阿羅漢習定之處，並建窣堵波，以記遺迹。如來在世，屢遊此國，說法之所，並有封樹。"
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        "text": "薩他泥溼伐羅國，周七千餘里。國大都城周二十餘里。土地沃壤，稼穡滋盛。氣序溫暑，風俗澆薄，家室富饒，競為奢侈。深閑幻術，高尚異能。多逐利，少務農，諸方奇貨多聚其國。伽藍三所，僧徒七百餘人，並皆習學小乘法教。天祠百餘所，異道甚多。"
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        "text": "大城四周二百里內，彼土之人謂為福地。聞諸耆舊曰：昔五印度國二王分治，境壤相侵，干戈不息。兩主合謀，欲決兵戰，以定雌雄，以寧氓俗。黎庶胥怨，莫從君命，王以為眾庶者，難與慮始也，神可動物，權可立功。時有梵志，素知高才，密賷束帛，命入後庭，造作法書，藏諸巖穴。歲月既久，樹皆合拱。王於朝坐，告諸臣曰：「吾以不德，忝居大位，天帝垂照，夢賜靈書，今在某山，藏於某嶺。」於是下令營求，得書山林之下。羣官稱慶，眾庶悅豫，宣示遠近，咸使聞知。其大略曰：「夫生死無涯，流轉無極，含靈淪溺，莫由自濟，我以奇謀，令離諸苦。今此王城周二百里，古先帝世福利之地。歲月極遠，銘記湮滅，生靈不悟，遂沈苦海。溺而不救，夫何謂歟？汝諸含識，臨敵兵死，得生人中，多殺無辜，受天福樂，順孫孝子，扶侍親老，經遊此地，獲福無窮。功少福多，如何失利？一喪人身，三途冥漠。是故含生，各務修業！」於是人習兵戰，視死如歸。王遂下令，招募勇烈，兩國合戰，積屍如莽。迄於今時，遺骸遍野，時既古昔，人骸偉大。國俗相傳，謂之福地。"
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        "text": "城西北四五里，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。甎皆黃赤色，甚光淨，中有如來舍利一升，光明時照，神迹多端。"
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        "text": "窣祿勤那國，周六千餘里，東臨殑伽河，北背大山，閻牟那河中境而流。國大都城周二十餘里，東臨閻牟那河，荒蕪雖甚，基址尚固。土地所產，風氣所宜，同薩他泥溼伐羅國。人性淳質，宗信外道。貴藝學，尚福慧。伽藍五所，僧徒千餘人，多學小乘，少習餘部，商搉微言，清論玄奧，異方俊彥，尋論稽疑。天祠百所，異道甚多。"
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        "text": "德光伽藍北三四里，有大伽藍，僧徒二百餘人，並學小乘法教，是眾賢論師壽終之處。論師，迦溼彌羅國人也，聰敏博達，幼傳雅譽，特深研究說一切有部毗婆沙論。時有世親菩薩，一心玄道，求解言外，破毗婆沙師所執，作阿毗達磨俱舍論，辭義善巧，理致精高。眾賢循覽，遂有心焉。於是沈研鑽極，十有二歲，作俱舍雹論二萬五千頌，凡八十萬言矣。所謂言深致遠，窮幽洞微。告門人曰：「以我逸才，持我正論，逐斥世親，挫其鋒銳，無令老叟獨擅先名。」於是學徒四三俊彥，持所作論，推訪世親。世親是時在磔迦國奢羯羅城，遠傳聲問，眾賢當至。世親聞已，即治行裝。門人懷疑，前進諫曰：「大師德高先哲，名擅當時，遠邇學徒莫不推謝。今聞眾賢，一何惶遽？必有所下，我曹厚顏。」世親曰：「吾今遠遊，非避此子。顧此國中，無復鑒達。眾賢後進也，詭辯若流，我衰耄矣，莫能持論，欲以一言頹其異執，引至中印度，對諸髦彥，察乎真偽，詳乎得失。」尋即命侶，負笈遠遊。眾賢論師當後一日至此伽藍，忽覺氣衰，於是裁書謝世親曰：「如來寂滅，弟子部執，傳其宗學，各擅專門，黨同道，疾異部。愚以寡昧，猥承傳習，覽所製阿毗達磨俱舍論，破毗婆沙師大義，輒不量力，沈究彌年，作為此論，扶正宗學。智小謀大，死其將至。菩薩宣暢微言，抑揚至理，不毀所執，得存遺文，斯為幸矣，死何悔哉？」於是歷選門人有辭辯者而告之曰：「吾誠後學，輕凌先達，命也如何？當從斯沒！汝持是書及所製論，謝彼菩薩，代我悔過。」授辭適畢，奄爾云亡。門人奉書至世親所而致詞曰：「我師眾賢已捨壽命。遺言致書，責躬謝咎。不墜其名，非所敢望」。世親菩薩覽書閱論，沈吟久之，謂門人曰：「眾賢論師聰敏後進，理雖不足，辭乃有餘。我今欲破眾賢之論，若指諸掌。顧以垂終之託，重其知難之辭，苟緣大義，存其宿志，况乎此論，發明我宗？」遂為改題為順正理論。門人諫曰：「眾賢未沒，大師遠迹，既得其論，又為改題，凡厥學徒，何顏受愧？」世親菩薩欲除眾疑，而說頌曰：「如師子王，避豕遠逝，二力勝負，智者應知。」眾賢死已，焚屍收骨，於伽藍西北二百餘步菴沒羅林中，起窣堵波，今猶現在。"
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        "text": "菴沒羅林側有窣堵波，毗末羅蜜多羅唐言無垢友。論師之遺身。論師，迦溼彌羅國人也，於說一切有部而出家焉。博綜眾經，研究異論，遊五印度國，學三藏玄文，名立業成，將歸本國。途次眾賢論師窣堵波也，撫而歎曰：「惟論師雅量清高，抑揚大義，方欲挫異部，立本宗業也，如何降年不永！我無垢友猥承末學，異時慕義，曠代懷德。世親雖沒，宗學尚傳，我盡所知，當製諸論，令贍部洲諸學人等絕大乘稱，滅世親名，斯為不朽，用盡宿心。」說是語已，心發狂亂，五舌重出，熱血流涌。知命必終，裁書悔曰：「夫大乘教者，佛法之中究竟說也。名味泯絕，理致幽玄。輕以愚昧，駮斥先進，業報皎然，滅身宜矣。敢告學人，厥鑒斯在，各慎爾志，無得懷疑。」大地為震，命遂終焉。當其死處，地陷為阬。同侶焚屍，收骸旌建。時有羅漢見而歎曰：「惜哉！苦哉！今此論師，任情執見，毀惡大乘，墮無間獄。」"
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        "text": "摩裕羅城",
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        "text": "國西北境殑伽河東岸有摩裕羅城，周二十餘里。居人殷盛，清流交帶，出鍮石、水精、寶器。去城不遠，臨殑伽河，有大天祠，甚多靈異。其中有池，編石為岸，引殑伽水為浦，五印度人謂之殑伽河門，生福滅罪之所。常有遠方數百千人，集此澡濯。樂善諸王建立福舍，備珍羞，儲醫藥，惠施鰥寡，周給孤獨。"
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        "text": "從此北行三百餘里，至婆羅吸摩補羅國。北印度境。"
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        "text": "婆羅吸摩補羅等二國",
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        "text": "婆羅吸摩補羅國，周四千餘里，山周四境。國大都城周二十餘里。居人殷盛，家室富饒。土地沃壤，稼穡時播，出鍮石、水精。氣序微寒，風俗剛猛。少學藝，多逐利。人性獷烈，邪正雜信。伽藍五所，僧徒寡少。天祠十餘所，異道雜居。"
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        "text": "此國境北大雪山中，有蘇伐剌拏瞿呾羅國，唐言金氏。出上黃金，故以名焉。東西長，南北狹，即東女國也。世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事，丈夫唯征伐、田種而已。土宜宿麥，多畜羊、馬。氣候寒烈，人性躁暴。東接土蕃國，北接于闐國，西接三波訶國。"
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        "text": "從秣底補羅國東南行四百餘里，至瞿毘霜那國。中印度境。"
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        "text": "瞿毘霜那國",
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        "text": "瞿毘霜那國，周二千餘里。國大都城周十四五里。崇峻險固，居人殷盛，花林池沼，往往相間。氣序土宜同秣底補羅國。風俗淳質，勤學好福。多信外道，求現在樂。伽藍二所，僧眾百餘人，並皆習學小乘法教。天祠三十餘所，異道雜居。"
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        "text": "大城側故伽藍中，有窣堵波，無憂王之所建也，高二百餘尺。如來在昔，於此一月說諸法要，傍有過去四佛座及經行遺迹之處。其側則有如來髮、爪二窣堵波，各高一丈餘。"
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        "text": "自此東南行四百餘里，至堊醯掣呾羅國。中印度境。"
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        "text": "堊醯掣呾羅國",
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        "text": "堊醯掣呾羅國，周三千餘里。國大都城周十七八里，依據險固。宜穀、麥，多林泉。氣序和暢，風俗淳質。翫道篤學，多才博識。伽藍十餘所，僧徒千餘人，習學小乘正量部法。天祠九所，異道三百餘人，事自在天，塗灰之侶也。"
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        "text": "城外龍池側有窣堵波，無憂王之所建也，是如來在昔為龍王，七日於此說法。其側有四小窣堵波，是過去四佛座及經行遺迹之所。"
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        "text": "自此南行二百六七十里，渡殑伽河，西南至毘羅刪拏國。中印度境。"
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        "text": "毘羅刪拏國",
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        "text": "毘羅刪拏國，周二千餘里。國大都城周十餘里。氣序土宜，同堊醯掣呾羅國。風俗猛暴，人知學藝。崇信外道，少敬佛法。伽藍二所，僧徒三百人，並皆習學大乘法教。天祠五所，異道雜居。"
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        "text": "大城中故伽藍內，有窣堵波，基雖傾圮，尚百餘尺，無憂王之所建也，如來在昔於此七"
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        "text": "日說蘊界處經之所。其側則有過去四佛座及經行遺迹斯在。"
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        "text": "從此東南行二百餘里，至劫比他國。舊謂僧迦舍國。中印度境。"
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        "text": "刧比他國，周二千餘里。國大都城周二十餘里。氣序土宜，同毗羅刪拏國。風俗淳和，人多學藝。伽藍四所，僧徒千餘人，並學小乘正量部法。天祠十所，異道雜居，同共遵事大自在天。"
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        "text": "城東二十餘里有大伽藍，經製輪奐，工窮剞劂，聖形尊像，務極莊嚴。僧徒數百人，學正量部法。數萬淨人，宅居其側。"
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        "text": "伽藍大垣內有三寶階，南北列，東面下，是如來自三十三天降還也。昔如來起自勝林，上升天宮，居善法堂，為母說法，過三月已，將欲下降。天帝釋乃縱神力，建立寶階，中階黃金，左水精，右白銀。如來起善法堂，從諸天眾，履中階而下；大梵王執白拂，履銀階而右侍；天帝釋持寶蓋，蹈水精階而左侍；天眾凌虛，散花讚德。數百年前，猶有階級，逮至今時，陷沒已盡。諸國君王悲慨不遇，壘以甎石，飾以珍寶，於其故基，擬昔寶階，其高七十餘尺，上起精舍。精舍中有石佛像，而左右之階有釋、梵之像，形擬厥初，猶為下勢。傍有石柱，高七十餘尺，無憂王所建也。色紺光潤，質堅密理，上作師子，蹲踞向階，彫鏤奇形，周其方面，隨人罪福，影現柱中。"
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        "text": "寶階側不遠有窣堵波，是過去四佛座及經行遺迹之所。其側窣堵波，如來在昔於此澡浴。其側精舍，是如來入定之處。精舍側有大石，基長五十步，高七尺，是如來經行之處。足所履迹皆有蓮花之文。基左右各有小窣堵波，帝釋、梵王之所建也。"
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        "text": "釋、梵窣堵波前，是蓮花色苾芻尼欲先見佛化作轉輪王處。如來自天宮還贍部州也，時蘇部底唐言善現。舊曰須扶提，或曰須菩提，譯曰善吉也，皆訛也。宴坐石室，竊自思曰：「今佛還降，人、天導從，如我今者，何所宜行？嘗聞佛說，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。」時蓮花色苾芻尼欲初見佛，化為轉輪王，七寶導從，四兵警衛，至世尊所、復苾芻尼。如來告曰：「汝非初見。夫善現者，觀諸法空，是見法身。」"
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        "text": "聖迹垣內，靈異相繼。其大窣堵波東南有一池，龍恒護聖迹。既有冥衛，難以輕犯，歲久自壞，人莫能毀。"
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        "text": "從此東南行，減二百里，至羯若鞠闍國。唐言曲女城國。中印度境也。"
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        "text": "大唐西域記卷第五"
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        "text": "羯若鞠闍國，周四千餘里。國大都城西臨殑伽河，其長二十餘里，廣四五里。城隍堅峻，臺閣相望，花林池沼，光鮮澄鏡。異方奇貨，多聚於此。居人豐樂，家室富饒。花果具繁，稼穡時播。氣序和洽，風俗淳質。容貌妍雅，服飾鮮綺。篤學遊藝，談論清遠。邪正二道，信者相半。伽藍百餘所，僧徒萬餘人，大小二乘，兼功習學。天祠二百餘所，異道數千餘人。"
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        "text": "羯若鞠闍國人長壽時，其舊王城號拘蘇磨補羅，唐言花宮。王號梵授，福智宿資，文武允備，威懾贍部，聲震鄰國，具足千子，智勇弘毅，復有百女，儀貌妍雅。時有僊人居殑伽河側，棲神入定，經數萬歲，形如枯木，遊禽棲集，遺尼拘律果於遷人肩上，暑往寒來，垂蔭合拱。多歷年所，從定而起，欲去其樹，恐覆鳥巢，時人美其德，號大樹僊人。僊人寓目河濱，遊觀林薄，見王諸女相從嬉戲，欲界愛起，染著心生，便詣花宮，欲事禮請。王聞僊至，躬迎慰曰：「大僊棲情物外，何能輕舉？」僊人曰：「我棲林藪，彌積歲時，出定遊覽，見王諸女，染愛心生，自遠來請。」王聞其辭，計無所出，謂僊人曰：「今還所止，請俟嘉辰。」僊人聞命，遂還林藪。王乃歷問諸女，無肯應娉。王懼僊威，憂愁毀悴。其幼稚女候王事隙，從容問曰：「父王千子具足，萬國慕化，何故憂愁，如有所懼？」王曰：「大樹僊人幸顧求婚，而汝曹輩莫肯從命。僊有威力，能作災祥，儻不遂心，必起瞋怒，毀國滅祀，辱及先王。深惟此禍，誠有所懼。」稚女謝曰：「遺此深憂，我曹罪也。願以微軀，得延國祚。」王聞喜悅，命駕送歸。既至僊廬，謝僊人曰：「大僊俯方外之情，垂世間之顧，敢奉稚女，以供灑掃。」僊人見而不悅，乃謂王曰：「輕吾老叟，配此不妍。」王曰：「歷問諸女，無肯從命。唯此幼稚，願充給使。」僊人懷怒，便惡呪曰：「九十九女，一時腰曲，形既毀弊，畢世無婚。」王使往驗，果已背傴。從是之後，更名曲女城焉。"
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        "text": "今王，本吠奢種也，字曷利沙伐彈那，唐言喜增。君臨有土，二世三王。父字波羅羯羅伐彈那，唐言作光增。兄字曷邏闍伐彈那。唐言王增。王增以長嗣位，以德治政。時東印度羯羅拏蘇伐剌那唐言金耳。國設賞迦王唐言月。每謂臣曰：「鄰有賢主，國之禍也。」於是誘請，會而害之。人既失君，國亦荒亂。時大臣婆尼唐言辯了。職望隆重，謂僚庶曰：「國之大計，定於今日。先王之子，亡君之弟，仁慈天性，孝敬因心，親賢允屬，欲以襲位。於事何如？各言爾志。」眾咸仰德，嘗無異謀。於是輔臣執事咸勸進曰：「王子垂聽：先王積功累德，光有國祚。嗣及王增，謂終壽考；輔佐無良，棄身讎手，為國大恥，下臣罪也。物議時謠，允歸明德。光臨土宇，克復親讎，雪國之恥，光父之業，功孰大焉？幸無辭矣！」王子曰：「國嗣之重，今古為難，君人之位，興立宜審。我誠寡德，父兄遐棄，推襲大位，其能濟乎？物議為宜，敢忘虛薄？今者殑伽河岸，有觀自在菩薩像，既多靈鑒，願往請辭。」即至菩薩像前，斷食祈請。菩薩感其誠心，現形問曰：「爾何所求，若此勤懇？」王子曰：「我惟積禍，慈父云亡；重茲酷罰，仁兄見害。自顧寡德，國人推尊，令襲大位，光父之業。愚昧無知，敢稀聖旨！」菩薩告曰：「汝於先身，在此林中為練若苾芻，而精勤不懈。承茲福力，為此王子。金耳國王既毀佛法，爾紹王位，宜重興隆，慈悲為志，傷愍居懷，不久當王五印度境。欲延國祚，當從我誨，冥加景福，鄰無強敵。勿昇師子之座，勿稱大王之號。」於是受教而退，即襲王位，自稱日王子，號尸羅阿迭多。唐言戒日。於是命諸臣曰：「兄讎未報，鄰國不賓，終無右手進食之期。凡爾庶僚，同心勠力。」遂總率國兵，講習戰士。象軍五千，馬軍二萬，步軍五萬，自西徂東，征伐不臣。象不解鞍，人不釋甲，於六年中，臣五印度。既廣其地，更增甲兵，象軍六萬，馬軍十萬。垂三十年，兵戈不起，政教和平，務修節儉，營福樹善，忘寢與食。令五印度不得噉肉，若斷生命，有誅無赦。於殑伽河側建立數千窣堵波，各高百餘尺。於五印度城邑、鄉聚、達巷、交衢，建立精廬，儲飲食，止醫藥，施諸羈貧，周給不殆。聖迹之所，並建伽藍。五歲一設無遮大會，傾竭府庫，惠施羣有，惟留兵器，不充檀捨。歲一集會諸國沙門，於三七日中，以四事供養，莊嚴法座，廣飾義筵，令相搉論，校其優劣，褒貶淑慝，黜陟幽明。若戒行貞固，道德純邃，推昇師子之座，王親受法；戒雖清淨，學無稽古，但加敬禮，示有尊崇；律儀無紀，穢德已彰，驅出國境，不願聞見。鄰國小王、輔佐大臣，殖福無怠，求善忘勞，即攜手同座，謂之善友；其異於此，而不對辭，事有聞議，通使往復。而巡方省俗，不常其居，隨所至止，結廬而舍。唯雨三月，多雨不行。每於行宮日修珍饌，飯諸異學，僧眾一千，婆羅門五百。每以一日分作三時，一時理務治政，二時營福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。"
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        "text": "初，受拘摩羅王請，自摩揭陀國往迦摩縷波國，時戒日王巡方在羯朱嗢祇邏國，命拘摩羅王曰：「宜與那爛陀遠客沙門速來赴會。」於是遂與拘摩羅王往會見焉。戒日王勞苦已曰：「自何國來？將何所欲？」對曰：「從大唐國來，請求佛法。」王曰：「大唐國在何方？經途所亘，去斯遠近？」對曰：「當此東北數萬餘里，印度所謂摩訶至那國是也。」王曰：「嘗聞摩訶至那國有秦王天子，少而靈鑒，長而神武，昔先代喪亂，率土分崩，兵戈競起，羣生荼毒，而秦王天子早懷遠略，興大慈悲，拯濟含識，平定海內，風教遐被，德澤遠洽，殊方異域，慕化稱臣，氓庶荷其亭育，咸歌秦王破陣樂。聞其雅頌，於茲久矣。盛德之譽，誠有之乎？大唐國者，豈此是耶？」對曰：「然。至那者，前王之國號；大唐者，我君之國稱。昔未襲位，謂之秦王；今已承統，稱日天子。前代運終，羣生無主，兵戈亂起，殘害生靈。秦王天縱含弘，心發慈愍，威風鼓扇，羣凶殄滅，八方靜謐，萬國朝貢，愛育四生，敬崇三寶，薄賦斂，省刑罰，而國用有餘，氓俗無宄，風猷大化，難以備舉。」戒日王曰：「盛矣哉！彼土羣生，福感聖主。」"
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        "text": "時戒日王將還曲女城設法會也，從數十萬眾，在殑伽河南岸，拘摩羅王從數萬之眾，居北岸，分河中流，水陸並進。二王導引，四兵嚴衛，或泛舟，或乘象，擊鼓鳴螺，拊絃奏管。經九十日，至曲女城，在殑伽河西大花林中。是時諸國二十餘王，先奉告命，各與其國髦俊沙門及婆羅門、羣官、兵士，來集大會。王先於河西建大伽藍；伽藍東起寶臺，高百餘尺，中有金佛像，量等王身；臺南起寶壇，為浴佛像之處；從此東北十四五里，別築行宮。是時，仲春月也。從初一日，以珍味饌諸沙門、婆羅門，至二十一日，自行宮屬伽藍，夾道為閣，窮諸瑩飾，樂人不移，雅聲遞奏。王於行宮出一金像，虛中隱起，高餘三尺，載以大象，張以寶幰。戒日王為帝釋之服，執寶蓋以左侍，拘摩羅王作梵王之儀，執白拂而右侍，各五百象軍，被鎧周衛，佛像前後各百大象，樂人以乘，鼓奏音樂。戒日王以真珠雜寶及金銀諸花，隨步四散，供養三寶。先就寶壇香水浴像，王躬負荷，送上西臺，以諸珍寶、憍奢耶衣數十百千，而為供養。是時唯有沙門二十餘人預從，諸國王為侍衛。饌食已訖，集諸異學，商搉微言，抑揚至理。日將曛暮，回駕行宮。如是日送金像，導從如初，以至散日，其大臺忽然火起，伽藍門樓煙焰方熾。王曰：「罄捨國珍，奉為先王，建此伽藍，式昭勝業，寡德無祐，有斯災異，咎徵若此，何用生為！」乃焚香禮請而自誓曰：「幸以宿善，王諸印度，願我福力，禳滅火災，若無所感，從此喪命！」尋即奮身，跳履門閫，若有撲滅，火盡煙消。諸王覩異，重增祇懼。已而顏色不動，辭語如故，問諸王曰：「忽此災變，焚燼成功，心之所懷，意將何謂？」諸王俯伏悲泣，對曰：「成功勝迹，冀傳來葉，一旦灰燼，何可為懷？況諸外道，快心相賀！」王曰：「以此觀之，如來所說誠也。外道異學守執常見，惟我大師無常是誨。然我檀捨已周，心願諧遂，屬斯變滅，重知如來誠諦之說，斯為大善，無可深悲。」於是從諸王東上大窣堵波，登臨觀覽。方下階陛，忽有異人持刃逆王，王時窘迫，却行進級，俯執此人，以付羣官。是時羣官惶遽，不知進救。諸王咸請誅戮此人，戒日王殊無忿色，止令不殺。王親問曰：「我何負汝，為此暴惡？」對曰：「大王德澤無私，中外荷福。然我狂愚，不謀大計，受諸外道一言之惑，輒為刺客，首圖逆害。」王曰：「外道何故興此惡心？」對曰：「大王集諸國，傾府庫，供養沙門，鎔鑄佛像，而諸外道自遠召集，不蒙省問，心誠愧恥。乃令狂愚，敢行凶詐。」於是究問外道徒屬。有五百婆羅門，並諸高才，應命召集，嫉諸沙門蒙王禮重，乃射火箭，焚燒寶臺，冀因救火，眾人潰亂，欲以此時殺害大王，既無緣隙，遂雇此人，趨隘行刺。是時諸王、大臣請誅外道，王乃罰其首惡，餘黨不罪，遷五百婆羅門出印度之境。於是乃還都也。"
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        "text": "大城東南六七里，殑伽河南，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，在昔如來於此六月說身無常、苦、空、不淨。其側則有過去四佛座及經行遺迹之所。又有如來髮、爪小窣堵波，人有染疾，至誠旋繞，必得痊愈，蒙其福利。"
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        "text": "大城東南行百餘里，至納縛提婆矩羅城，據殑伽河東岸，周二十餘里。花林清池，互相影照。"
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        "text": "納縛提婆矩羅城西北，殑伽河東，有一天祠，重閣層臺，奇工異製。"
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        "text": "城東五里有三伽藍，同垣異門，僧徒五百餘人，並學小乘說一切有部。伽藍前二百餘步，有窣堵波，無憂王之所建也，基雖傾陷，尚高百餘尺，是如來昔於此處七日說法。中有舍利，時放光明。其側則有過去四佛座及經行遺迹之所。"
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        "text": "伽藍北三四里，臨殑伽河岸，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。昔如來在此七日說法，時有五百餓鬼來至佛所，聞法解悟，捨鬼生天。說法窣堵波側有過去四佛座及經行遺迹之所。其側復有如來髮、爪窣堵波。"
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        "text": "自此東南行六百餘里，渡殑伽河，南至阿踰陀國。中印度境。"
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        "text": "阿踰陀國，周五千餘里。國大都城周二十餘里。穀稼豐盛，花果繁茂。氣序和暢，風俗善順，好營福，勤學藝。伽藍百有餘所，僧徒三千餘人，大乘、小乘，兼功習學。天祠十所，異道寡少。"
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        "text": "大城中有故伽藍，是伐蘇畔度菩薩唐言世親。舊曰婆藪盤豆，譯曰天親，訛謬也。數十年中於此製作大小乘諸異論。其側故基，是世親菩薩為諸國王、四方俊彥、沙門、婆羅門等講義說法堂也。"
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        "text": "城北四五里，臨殑伽河岸，大伽藍中，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，是如來為天、人眾，於此三月說諸妙法。其側窣堵波，過去四佛座及經行遺迹之所。"
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        "text": "伽藍西四五里，有如來髮、爪窣堵波。髮、爪窣堵波北，伽藍餘址，昔經部室利邏多唐言勝受。論師於此製造經部毘婆沙論。"
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        "text": "城西南五六里大菴沒羅林中，有故伽藍，是阿僧伽唐言無著。菩薩請益導凡之處。無著菩薩夜昇天宮，於慈氏菩薩所受瑜伽師地論、莊嚴大乘經論、中邊分別論等，晝為大眾講宣妙理。菴沒羅林西北百餘步，有如來髮、爪窣堵波。其側故基，是世親菩薩從覩史多天下見無著菩薩處。無著菩薩，健馱邏國人也，佛去世後一千年中，誕靈利見，承風悟道，從彌沙塞部出家修學，頃之回信大乘。其弟世親菩薩於說一切有部出家受業，博聞強識，達學研機。無著弟子佛陀僧訶唐言師子覺。者，密行莫測，高才有聞。二三賢哲每相謂曰：「凡修行業，願覲慈氏，若先捨壽，得遂宿心，當相報語，以知所至。」其後師子覺先捨壽命，三年不報。世親菩薩尋亦捨壽，時經六月，亦無報命。時諸異學咸皆譏誚，以為世親菩薩及師子覺流轉惡趣，遂無靈鑒。其後無著菩薩於夜初分，方為門人教授定法，燈光忽翳，空中大明，有一天僊乘虛下降，即進階庭敬禮無著。無著曰：「爾來何暮？今至何謂？」對曰：「從此捨壽命，往覩史多天慈氏內眾蓮花中生，蓮花纔開，慈氏讚曰：『善來廣慧，善來廣慧。』旋繞纔周，即來報命。」無著菩薩曰：「師子覺者，今何所在？」曰：「我旋繞時，見師子覺在外眾中，耽著欲樂，無暇相顧，詎能來報？」無著菩薩曰：「斯事已矣。慈氏何相？演說何法？」曰：「慈氏相好，言莫能宣。演說妙法，義不異此，然菩薩妙音清暢和雅，聞者忘倦，受者無厭。」"
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        "text": "無著講堂故基西北四十餘里，至故伽藍，北臨殑伽河，中有甎窣堵波，高百餘尺，世親菩薩初發大乘心處。世親菩薩自北印度至於此也，時無著菩薩命其門人，令往迎候，至此伽藍，遇而會見。無著弟子止戶牗外，夜分之後，誦十地經，世親聞已，感悟追悔。甚深妙法，昔所未聞，誹謗之愆，源發於舌，舌為罪本，今宜除斷。即執銛刀，將自斷舌。乃見無著住立告曰：「夫大乘教者，至真之理也，諸佛所讚，眾聖攸宗。吾欲誨汝，爾今自悟。悟其時矣，何善如之？諸佛聖教，斷舌非悔。昔以舌毀大乘，今以舌讚大乘，補過自新，猶為善矣，杜口絕言，其利安在？」作是語已，忽不復見。世親承命，遂不斷舌。旦詣無著，諮受大乘。於是研精潭思，製大乘論，凡百餘部，並盛宣行。"
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        "text": "從此東行三百餘里，渡殑伽河，北至阿耶穆佉國。中印度境。"
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        "text": "阿耶穆佉國，周二千四五百里。國大都城臨殑伽河，周二十餘里。其氣序土宜，同阿踰陀國。人淳俗質，勤學好福。伽藍五所，僧徒千餘人，習學小乘正量部法。天祠十餘所，異道雜居。"
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        "text": "城東南不遠，臨殑伽河岸，有窣堵波，無憂王之所建也，高二百餘尺，是如來昔於此處三月說法。其側則有過去四佛座及經行遺迹之所。復有如來髮、爪青石窣堵波。其側伽藍，僧徒二百餘人，佛像莊飾，威嚴如在，臺閣宏麗，奇製鬱起，是昔佛陀馱娑唐言覺使。論師於此製說一切有部大毘婆沙論。"
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        "text": "從此東南行七百餘里，渡殑伽河南、閻牟那河北，至鉢邏耶伽國。中印度境。"
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        "text": "鉢邏耶伽國，周五千餘里。國大都城據兩河交，周二十餘里。稼穡滋盛，果木扶疏。氣序和暢，風俗善順。好學藝，信外道。伽藍兩所，僧徒寡少，並皆習學小乘法教。天祠數百，異道實多。"
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        "text": "大城西南瞻博迦花林中，有窣堵波，無憂王之所建也，基雖傾陷，尚百餘尺，在昔如來於此處降伏外道。其側則有髮、爪窣堵波，經行遺迹。"
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        "text": "髮、爪窣堵波側，有故伽藍，是提婆唐言天。菩薩作廣百論挫小乘、伏外道處。初，提婆菩薩自南印度至此伽藍，城中有外道婆羅門，高論有聞，辯才無礙，循名責實，反質窮辭。雅知提婆博究玄奧，欲挫其鋒，乃循名問曰：「汝為何名？」提婆曰：「名天」。外道曰：「天是誰？」提婆曰：「我。」外道曰：「我是誰？」提婆曰：「狗。」外道曰：「狗是誰？」提婆曰：「汝。」外道曰：「汝是誰？」提婆曰：「天。」外道曰：「天是誰？」提婆曰：「我。」外道曰：「我是誰？」提婆曰：「狗。」外道曰：「狗是誰？」提婆曰：「汝。」外道曰：「汝是誰？」提婆曰：「天。」如是循環，外道方悟。自時厥後，深敬風猷。"
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        "text": "城中有天祠，瑩飾輪煥，靈異多端。依其典籍，此處是眾生植福之勝地也，能於此祠捐捨一錢，功踰他所惠施千金，復能輕生，祠中斷命，受天福樂，悠永無窮。天祠堂前有一大樹，枝葉扶疏，陰影蒙密，有食人鬼依而棲宅，故其左右多有遺骸。若人至此祠中，無不輕捨身命，既怵邪說，又為神誘，自古迄今，習謬無替。近有婆羅門，族姓子也，闊達多智，明敏高才，來至祠中，謂眾人曰：「夫曲俗鄙志，難以導誘，吾方同事，然後攝化。」亦既登臨，俯謂友曰：「吾有死矣。昔謂詭妄，今驗真實，天僊伎樂依空接引，當從勝境捐此鄙形。」尋欲投身，自取殞絕，親友諫諭，其志不移。遂布衣服，遍周樹下，及其自投，得全軀命。久而醒曰：「惟見空中諸天召命，斯乃邪神所引，非得天樂也。」"
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        "text": "大城東，兩河交，廣十餘里，土地爽塏，細沙彌漫。自古至今、諸王、豪族凡有捨施，莫不至此，周給不計，號大施場。今戒日王者，聿修前緒，篤述惠施，五年積財，一旦傾捨，於其施場，多聚珍貨。初第一日置大佛像，眾寶莊嚴，即持上妙奇珍，而以奉施；次常住僧；次現前眾；次高才碩學，博物多能；次外道學徒，隱淪肥遁；次鰥寡孤獨，貧窮乞人。備極珍玩，窮諸上饌，如是節級，莫不周施。府庫既傾，服玩都盡，髻中明珠，身諸瓔珞，次第施與，初無所悔。既捨施已，稱曰：「樂哉！凡吾所有，已入金剛堅固藏矣。」從此之後，諸國君王各獻珍服。嘗不踰旬，府庫充牣。"
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        "text": "大施場東合流口，日數百人自溺而死。彼俗以為願求生天，當於此處絕粒自沈，沐浴中流，罪垢消滅。是以異國遠方，相趨萃止，七日斷食，然後絕命。至於山猨、野鹿，羣遊水濱，或濯流而返，或絕食而死。當戒日王之大施也，有一獼猴，居河之濱，獨在樹下屏迹絕食，經數日後自餓而死。故諸外道修苦行者，於河中立高柱，日將旦也，便即昇之，一手一足執柱端，躡傍杙，一手一足虛懸外伸，臨空不屈，延頸張目，視日右轉，逮乎曛暮，方乃下焉。若此者，其徒數十，冀斯勤苦，出離生死，或數十年未嘗懈息。"
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        "text": "從此西南入大林中，惡獸、野象羣暴行旅，非多徒黨，難以經涉。行五百餘里，至憍賞彌國舊曰拘睒彌國，訛也。中印度境。"
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        "text": "憍賞彌國，周六千餘里。國大都城周三十餘里。土稱沃壤，地利豐植，粳稻多，甘蔗茂。氣序暑熱，風俗剛猛。好學典藝，崇樹福善。伽藍十餘所，傾頓荒蕪，僧徒三百餘人，學小乘教。天祠五十餘所，外道實多。"
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        "text": "城東南不遠，有故伽藍，具史羅長者舊園也。中有窣堵波，無憂王之所建立，高二百餘尺，如來於此數年說法。其側則有過去四佛座及經行遺迹之所。復有如來髮、爪窣堵波。伽藍東南重閣上有故甎室，世親菩薩嘗住此中作惟識論，破斥小乘，難諸外道。伽藍東菴沒羅林中有故基，是無著菩薩於此作顯揚聖教論。"
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        "text": "城西南八九里，毒龍石窟。昔者如來伏此毒龍，於中留影，雖則傳記，今無所見。其側有窣堵波，無憂王之所建也，高二百餘尺，傍有如來經行遺迹及髮、爪窣堵波，病苦之徒，求願多愈。"
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        "text": "龍窟東北大林中，行七百餘里，渡殑伽河，北至迦奢布羅城，周十餘里，居人富樂。城傍有故伽藍，惟餘基址，是昔護法菩薩伏外道處。此國先王怵於邪說，欲毀佛法，崇敬外道。外道眾中召一論師，聰敏高才明達幽微者，作偽邪書千頌，凡三萬二千言，非毀佛法，扶正本宗。於是召集僧眾，令相搉論。外道有勝，當毀佛法；眾僧無負，斷舌以謝。是時僧徒懼有退負，集而議曰：「慧日已沈，法橋將毀，王黨外道，其可敵乎？事勢若斯，計將安出？」眾咸默然，無豎議者。護法菩薩年在幼稚，辯慧多聞，風範弘遠，在大眾中揚言讚曰：「愚雖不敏，請陳其略。誠宜以我疾應王命。高論得勝，斯靈祐也；徵議墮負，乃稚齒也。然則進退有辭，法、僧無咎。」僉曰允諧，如其籌策。尋應王命，即昇論席。外道乃提頓綱網，抑揚辭義，誦其所執，待彼異論。護法菩薩納其言而笑曰：「吾得勝矣！將覆逆而誦耶？為亂辭而誦耶？」外道憮然而謂曰：「子無自高也。能領語盡，此則為勝，順受其文，後釋其義。」護法乃隨其聲調，述其文義，辭理不謬，氣韻無差。於是外道聞已，欲自斷舌。護法曰：「斷舌非謝，改軌是悔。」即為說法，心信意悟，王捨邪道，遵崇正法。"
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        "text": "善施長者宅側有大窣堵波，是鴦窶利摩羅唐言指鬘。舊曰央掘摩羅，訛也。捨邪之處。鴦窶利摩羅者，室羅伐悉底之凶人也。作害生靈，為暴城國，殺人取指，冠首為鬘。將欲害母，以充指數。世尊悲愍，方行導化。遙見世尊，竊自喜曰：「我今生天必矣。先師有教，遺言在茲，害佛殺母，當生梵天。」謂其母曰：「老今且止，先當害彼大沙門。」尋即仗劍往逆世尊。如來於是徐行而退，凶人指鬘疾驅不逮。世尊謂曰：「何守鄙志，捨善本，激惡源？」時指鬘聞誨，悟所行非，因即歸命，求入法中，精勤不怠，證羅漢果。"
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        "text": "城南五六里，有逝多林，唐言勝林。舊曰祇陀，訛也。是給孤獨園。勝軍王大臣善施為佛建精舍，昔為伽藍，今已荒廢。東門左右各建石柱，高七十餘尺，左柱鏤輪相於其端，右柱刻牛形於其上，並無憂王之所建也。室宇傾圮，唯餘故基，獨一甎室巋然獨存，中有佛像。昔者如來昇三十三天，為母說法之後，勝軍王聞出愛王刻檀像佛，乃造此像。善施長者仁而聰敏，積而能散，拯乏濟貧，哀孤恤老，時美其德，號給孤獨焉。聞佛功德，深生尊敬，願建精舍，請佛降臨。世尊命舍利子隨瞻揆焉，唯太子逝多園地爽塏。尋詣太子，具以情告。太子戲言：「金遍乃賣。」善施聞之，心豁如也，即出藏金，隨言布地。有少未滿，太子請留，曰：「佛誠良田，宜植善種。」即於空地，建立精舍。世尊即之，告阿難曰：「園地善施所買，林樹逝多所施，二人同心，式崇功業。自今已去，應謂此地為逝多林給孤獨園」。"
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        "text": "給孤獨園東北有窣堵波，是如來洗病苾芻處。昔如來之在世也，有病苾芻，含苦獨處。世尊見而問曰：「汝何所苦？汝何獨居？」曰：「我性疏嬾，不耐看病，故今嬰疾，無人瞻視。」如來是時愍而告曰：「善男子，我今看汝。」以手拊摩，病苦皆愈。扶出戶外，更易敷蓐，親為盥洗，改著新衣。佛語苾芻：「當自勤勵。」聞誨感恩，心悅身豫。"
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        "text": "給孤獨園西北有小窣堵波，是沒特伽羅子運神通力舉舍利子衣帶不動之處。昔佛在無熱惱池，人、天咸集，唯舍利子不時從會。佛命沒特伽羅往召來集。沒特伽羅承命而往，舍利子方補護法衣，沒特伽羅曰：「世尊今在無熱惱池，命我召爾。」舍利子曰：「且止，須我補竟，與子偕行。」沒特伽羅曰：「若不速行，欲運神力，舉爾石室至大會所。」舍利子乃解衣帶置地，曰：「若舉此帶，我身或動。」時沒特伽羅運大神通，舉帶不動，地為之震。因以神足還詣佛所，見舍利子已在會坐。沒特伽羅俛而歎曰：「乃今以知神通之力不如智慧之力矣。」"
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        "text": "舉帶窣堵波側不遠，有井。如來在世，汲充佛用。其側有窣堵波，無憂王之所建也，中有如來舍利。經行之迹、說法之處，並樹旌表，建窣堵波。冥祇警衛，靈瑞間起，或鼓天樂，或聞神香，景福之祥，難以備敘。"
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        "text": "伽藍附近傳說",
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        "text": "伽藍後不遠，是外道梵志殺婬女以謗佛處。如來十力無畏，一切種智，人、天宗仰，聖賢遵奉。時諸外道共相議曰：「宜行詭詐，眾中謗辱。」乃誘雇婬女，詐為聽法，眾所知已，密而殺之，埋屍樹側，稱怨告王。王命求訪，於逝多園得其屍焉。是時外道高聲唱言：「喬答摩大沙門常稱戒忍，今私此女，殺而滅口。既婬既殺，何戒何忍？」諸天空中隨聲唱曰：「外道凶人為此謗耳。」"
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        "text": "伽藍東百餘步，有大深坑，是提婆達多欲以毒藥害佛，生身陷入地獄處。提婆達多，唐言天授。斛飯王之子也。精勤十二年，已誦持八萬法藏。後為利故，求學神通，親近惡友，共相議曰：「我相三十，減佛未幾；大眾圍遶，何異如來？」思惟是已，即事破僧。舍利子、沒特伽羅子奉佛指告，承佛威神，說法誨喻，僧復和合。提婆達多惡心不捨，以惡毒藥置指爪中，欲因作禮，以傷害佛。方行此謀，自遠而來，至於此也，地遂坼焉，生陷地獄。其南復有大阬，瞿伽梨苾芻毀謗如來，生身陷入地獄。瞿伽梨陷阬南八百餘步，有大深阬，是戰遮婆羅門女毀謗如來，生身陷入地獄之處。佛為人、天說諸法要，有外道弟子，遙見世尊，大眾恭敬，便自念曰：「要於今日辱喬答摩，敗其善譽，當令我師獨擅芳聲。」乃懷繫木盂，至給孤獨園，於大眾中揚聲唱曰：「此說法人與我私通，腹中之子乃釋種也。」邪見者莫不信然，貞固者知為訕謗。時天帝釋欲除疑故，化為白鼠，齧斷盂系，系斷之聲震動大眾，凡諸見聞增深喜悅。眾中一人起持木盂，示彼女曰：「是汝兒耶？」是時也，地自開坼，全身墜陷，入無間獄，具受其殃。凡此三阬，洞無涯底，秋夏霖雨，溝池泛溢，而此深阬，嘗無水止。"
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        "text": "伽藍東六七十步，有一精舍，高六十餘尺，中有佛像，東面而坐。如來在昔，於此與諸外道論議。次東有天祠，量等精舍。日旦流光，天祠之影不蔽精舍；日將落照，精舍之陰遂覆天祠。"
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        "text": "影覆精舍東三四里，有窣堵波，是尊者舍利子與外道論議處。初，善施長者買逝多太子園，欲為如來建立精舍，時尊者舍利子隨長者而瞻揆，外道六師求角神力，舍利子隨事攝化，應物降伏。"
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        "text": "其側精舍前建窣堵波，如來於此摧諸外道，又受毗舍佉母請。"
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        "text": "毘盧擇迦王傳說",
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        "text": "受請窣堵波南，是毘盧擇迦王舊曰毘流離王，訛也。興甲兵誅釋種，至此見佛歸兵之處。毘盧擇迦王嗣位之後，追怨前辱，興甲兵，動大眾，部署已畢，申命方行。時有苾芻聞以白佛，世尊於是坐枯樹下。毘盧擇迦王遙見世尊，下乘禮敬，退立言曰：「茂樹扶疏，何故不坐？枯株朽蘗，而乃遊止？」世尊告曰：「宗族者，枝葉也。枝葉將危，庇廕何在？」王曰：「世尊為宗親耳！可以回駕。」於是覩聖感懷，還軍返國。"
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        "text": "還軍之側，有窣堵波，是釋女被戮處。毘盧擇迦王誅釋克勝，簡五百女，充實宮闈。釋女憤恚，怨言不遜，詈其王家人之子也。王聞發怒，命令誅戮。執法者奉王教，刖其手足，投諸阬穽。時諸釋女含苦稱佛，世尊聖鑒，照其苦毒，告命苾芻，攝衣而往，為諸釋女說微妙法，所謂羈纏五欲，流轉三途，恩愛別離，生死長遠。時諸釋女聞佛指誨，遠塵離垢，得法眼淨，同時命終，俱生天上。時天帝釋化作婆羅門，收骸火葬，後人記焉。"
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        "text": "誅釋窣堵波側不遠，有大涸池，是毘盧擇迦王陷身入地獄處。世尊觀釋女已，還給孤獨園，告諸苾芻，今毘盧擇迦王卻後七日，為火所燒。王聞佛記，甚懷惶懼。至第七日，安樂無危，王用歡慶，命諸宮女往至池側，娛遊樂飲。猶懼火起，鼓棹清流，隨波泛濫。熾焰飈發，焚輕舟，墜王身，入無間獄，備受諸苦。"
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        "text": "伽藍西北三四里，至得眼林。有如來經行之迹，諸聖習定之所，並樹封記，建窣堵波。昔此國羣盜五百，橫行邑里，跋扈城國。勝軍王捕獲已，抉去其眼，棄於深林。羣盜苦逼，求哀稱佛。是時如來在逝多精舍，聞悲聲，起慈心，清風和暢，吹雪山藥，滿其眼已，尋得復明，而見世尊在其前住，發菩提心，歡喜頂禮，投杖而去，因植根焉。"
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        "text": "故城",
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        "text": "大城西北六十餘里，有故城，是賢劫中人壽二萬歲時，迦葉波佛本生城也。城南有窣堵波，成正覺已初見父處。城北有窣堵波，有迦葉波佛全身舍利。並無憂王所建也。"
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        "text": "從此東南行五百餘里，至劫比羅伐窣堵國。舊曰迦毘羅衛國，訛也。中印度境。"
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        "text": "劫比羅伐窣堵國",
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        "text": "劫比羅伐窣堵國，周四千餘里。空城十數，荒蕪已甚。王城頹圮，周量不詳。其內宮城周十四五里，壘甎而成，基址峻固。空荒久遠，人里稀曠。無大君長，城各立主。土地良沃，稼穡時播。氣序無愆，風俗和暢。伽藍故基千有餘所，而宮城之側有一伽藍，僧徒三十餘人，習學小乘正量部教。天祠兩所，異道雜居。"
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        "text": "宮城內有故基，淨飯王正殿也。上建精舍，中作王像。其側不遠有故基，摩訶摩耶唐言大術。夫人寢殿也。上建精舍，中作夫人之像。其側精舍，是釋迦菩薩降神母胎處，中作菩薩降神之像。上座部菩薩以嗢呾羅頞沙荼月三十日夜降神母胎，當此五月十五日；諸部則以此月二十三日夜降母胎，當此五月八日。"
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        "text": "菩薩降神東北，有窣堵波，阿私多僊相太子處。菩薩誕靈之日，嘉祥輻湊。時淨飯王召諸相師而告之曰：「此子生也，善惡何若？宜悉乃心，明言以對。」曰：「依先聖之記，考吉祥之應，在家作轉輪聖王，捨家當成等正覺。」是時阿私多僊自遠而至，叩門請見。王甚慶悅，躬迎禮敬，請就寶座，曰：「不意大僊今日降顧。」僊曰：「我在天宮安居宴坐，忽見諸天羣從蹈舞，我時問言：『何悅豫之甚也？』曰：『大僊當知，贍部洲中釋種淨飯王第一夫人，今產太子，當證三菩提，圓明一切智。』我聞是語，故來瞻仰。所悲朽耄，不遭聖化。」"
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        "text": "城南門有窣堵波，是太子與諸釋角力擲象之處。太子伎藝多能，獨拔倫匹。淨飯大王懷慶將返，僕夫馭象，方欲出城，提婆達多素負強力，自外而入，問馭者曰：「嚴駕此象，其誰欲乘？」曰：「太子將還，故往奉馭。」提婆達多發憤引象，批其顙，蹴其臆，僵仆塞路，杜絕行途，無能轉移，人眾填塞。難陀後至，而問之曰：「誰死此象？」曰：「提婆達多。」即曳之僻路。太子至，又問曰：「誰為不善，害此象耶？」曰：「提婆達多害以杜門，難陀引之開徑。」太子乃舉象高擲，越度城塹，其象墮地，為大深阬，土俗相傳為象墮阬也。其側精舍中作太子像。其側又有精舍，太子妃寢宮也，中作耶輸陀羅，并有羅怙羅像。宮側精舍作受業之像，太子學堂故基也。"
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        "text": "太子踰城處",
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        "text": "城四門外各有精舍，中作老、病、死人、沙門之像，是太子遊觀，覩相增懷，深厭塵俗，於此感悟，命僕回駕。"
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        "text": "二故城",
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        "text": "城南行五十餘里，至故城，有窣堵波，是賢劫中人壽六萬歲時，迦羅迦村馱佛本生城也。城南不遠有窣堵波，成正覺已見父之處。城東南窣堵波，有彼如來遺身舍利，前建石柱，高三十餘尺，上刻師子之像，傍記寂滅之事，無憂王建焉。迦羅迦村馱佛城東北行三十餘里，至故大城，中有窣堵波，是賢劫中人壽四萬歲時，迦諾迦牟尼佛本生城也。東北不遠有窣堵波，成正覺已度父之處。次北有窣堵波，有彼如來遺身舍利，前建石柱，高二十餘尺，上刻師子之像，傍記寂滅之事，無憂王之所建也。"
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        "text": "城東北四十餘里，有窣堵波，是太子坐樹陰，觀耕田，於此習定，而得離欲。淨飯王見太子坐樹陰，入寂定，日光迴照，樹影不移，心知靈聖，更深珍敬。"
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        "text": "大城西北，有數百千窣堵波，釋種誅死處也。毘盧擇迦王既克諸釋，虜其族類，得九千九百九十萬人，並從殺戮，積尸如莽，流血成池，天警人心，收骸瘞葬。"
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        "text": "誅釋西南，有四小窣堵波，四釋種拒軍處。初，勝軍王嗣位也，求婚釋種。釋種鄙其非類，謬以家人之女，重禮娉焉。勝軍王立為正后，其產子男，是為毘盧擇迦王。毘盧擇迦欲就舅氏請益受業，至此城南，見新講堂，即中憩駕。諸釋聞之，逐而罵曰：「卑賤婢子，敢居此室！此室諸釋建也，擬佛居焉。」毘盧擇迦嗣位之後，追復先辱，便興甲兵，至此屯軍。釋種四人躬耕畎畝，便即抗拒，兵寇退散，已而入城。族人以為承輪王之祚胤，為法王之宗子，敢行凶暴，安忍殺害，汙辱宗門，絕親遠放。四人被逐，北趣雪山，一為烏仗那國王，一為梵衍那國王，一為呬摩呾羅國王，一為商彌國王，奕世傳業，苗裔不絕。"
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        "text": "城南三四里尼拘律樹林，有窣堵波，無憂王建也。釋迦如來成正覺已，還國見父王，為說法處。淨飯王知如來降魔軍已，遊行化導，情懷渴仰，思得禮敬。乃命使請如來曰：「昔期成佛，當還本生。斯言在耳，時來降趾。」使至佛所，具宣王意。如來告曰：「却後七日，當還本生。」使臣還以白王，淨飯王乃告命臣庶，灑掃衢路，儲積香花，與諸羣臣四十里外佇駕奉迎。是時如來與大眾俱，八金剛周衛，四天王前導，帝釋與欲界天侍左，梵王與色界天侍右，諸苾芻僧列在其後，唯佛在眾，如月映星，威神動三界，光明踰七曜，步虛空，至生國。王與從臣禮敬已畢，俱共還國，止尼拘盧陀僧伽藍。其側不遠有窣堵波，是如來於大樹下，東面而坐，受姨母金縷袈裟。次此窣堵波，是如來於此度八王子及五百釋種處。"
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        "text": "城東門內路左，有窣堵波，昔一切義成太子於此習諸伎藝。門外有自在天祠，祠中有石天像，危然起勢，是太子在襁褓中所入祠也。淨飯王自臘伐尼園迎太子還也，途次天祠，王曰：「此天祠多靈鑒，諸釋童稚求祐必效，宜將太子至彼修敬。」是時傅母抱而入祠，其石天像起迎太子，太子已出，天像復坐。"
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        "text": "箭泉東北行八九十里，至臘伐尼林，有釋種浴池，澄清皎鏡，雜花彌漫。其北二十四五步，有無憂花樹，今已枯悴，菩薩誕靈之處。菩薩以吠舍佉月後半八日，當此三月八日；上座部則曰以吠舍佉月後半十五日，當此三月十五日。次東窣堵波，無憂王所建，二龍浴太子處也。菩薩生已，不扶而行，於四方各七步，而自言曰：「天上、天下，惟我獨尊。今茲而往，生分已盡。」隨足所蹈，出大蓮花。二龍踊出，住虛空中，而各吐水，一冷一煖，以浴太子。浴太子窣堵波東，有二清泉，傍建二窣堵波，是二龍從地踊出之處。菩薩生已，支屬宗親莫不奔馳，求水盥浴。夫人之前，二泉涌出，一冷一煖，遂以浴洗。其南窣堵波，是天帝釋捧接菩薩處。菩薩初出胎也，天帝釋以妙天衣，跪接菩薩。次有四窣堵波，是四天王抱持菩薩處也。菩薩從右脇生已，四天王以金色㲲衣，捧菩薩，置金几上。至母前曰：「夫人誕斯福子，誠可歡慶。諸天尚喜，况世人乎？」"
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        "text": "藍摩國，空荒歲久，疆埸無紀，城邑丘墟，居人稀曠。故城東南有甎窣堵波，高減百尺。昔者如來入寂滅已，此國先王分得舍利，持歸本國，式遵崇建，靈異間起，神光時燭。"
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        "text": "窣堵波側有一清池，龍每出遊，變形蛇服，右旋宛轉，繞窣堵波，野象羣行，採花以散，冥力警察，初無間替。昔無憂王之分建窣堵波也，七國所建，咸已開發，至於此國，方欲興工，而此池龍恐見陵奪，乃變作婆羅門，前叩象曰：「大王情流佛法，廣樹福田，敢請紆駕，降臨我室。」王曰：「爾家安在？為近遠乎？」婆羅門曰：「我，此池之龍王也。承大王欲建勝福，敢來請謁。」王受其請，遂入龍宮。坐久之，龍進曰：「我惟惡業，受此龍身，供養舍利，冀消罪咎，願王躬往，觀而禮敬。」無憂王見已，霍然謂曰：「凡諸供養之具，非人間所有也。」龍曰：「若然者，願無廢毀。」無憂王自度力非其儔，遂不開發。出池之所，今有封記。"
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        "text": "窣堵波側不遠，有一伽藍，僧眾尟矣，清肅皎然，而以沙彌總任眾務。遠方僧至，禮遇彌隆，必留三日，供養四事。聞諸耆舊曰：昔有苾芻，同志相召，自遠而至，禮窣堵波，見諸羣象，相趨往來，或以牙芟草，或以鼻灑水，各持異花，共為供養。時眾見已，悲歎感懷。有一苾芻，便捨具戒，願留供養，與眾辭曰：「我惟多福，濫迹僧中，歲月亟淹，行業無紀。此窣堵波有佛舍利，聖德冥通，羣象踐灑，遺身此地，甘與同羣，得畢餘齡，誠為幸矣。」眾告之曰：「斯盛事也。吾等垢重，智不謀此。隨時自愛，無虧勝業。」亦既離羣，重申誠願，歡然獨居，有終焉之志。於是葺茅為宇，引流成池，採掇時花，灑掃瑩飾。綿歷歲序，心事無怠。鄰國諸王聞而雅尚，競捨財寶，共建伽藍，因而勸請，屈知僧務。自爾相踵，不泯元功，而以沙彌總知僧事。"
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        "text": "太子解衣剃髮處",
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        "text": "沙彌伽藍東，大林中行百餘里，至大窣堵波，無憂王之所建也。是太子踰城至此，解寶衣，去瓔珞，命僕還處。太子夜半踰城，遲明至此，既允宿心，乃形言曰：「是我出籠樊，去羈鎖，最後釋駕之處也。」於天冠中解末尼寶，命僕夫曰：「汝持此寶，還白父王，今茲遠遁，非苟違離，欲斷無常，絕諸有漏。」闡鐸迦舊曰車匿，訛也。曰：「詎有何心，空駕而返？」太子善言慰諭，感悟而還。"
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        "text": "回駕窣堵波東，有贍部樹，枝葉雖凋，枯株尚在。其傍復有小窣堵波，太子以餘寶衣易鹿皮衣處。太子既斷髮易裳，雖去瓔珞，尚有天衣。曰：「斯服太侈，如何改易？」時淨居天化作獵人，服鹿皮衣，持弓負羽。太子舉其衣而謂曰：「欲相貿易，願見允從。」獵人曰：「善。」太子解其上服，授與獵人。獵人得已，還復天身，持所得衣，凌虛而去。"
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        "text": "太子易衣側不遠，有窣堵波，無憂王之所建也，是太子剃髮處。太子從闡鐸迦取刀，自斷其髮，天帝釋接上天宮，以為供養。時淨居天子化作剃髮人，執持銛刀，徐步而至。太子謂曰：「能剃髮乎？幸為我淨之。」化人受命，遂為剃髮。"
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        "text": "踰城出家時亦不定，或云菩薩年十九，或曰二十九，以吠舍佉月後半八日踰城出家，當此三月八日，或云以吠舍佉月後半十五日，當此三月十五日。"
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        "text": "太子剃髮窣堵波東南，曠野中行百八九十里，至尼拘盧陀林，有窣堵波，高三十餘尺。昔如來寂滅，舍利已分，諸婆羅門無所得獲，於湼疊般那唐言焚燒。舊云闍維，訛也。地收餘灰炭，持至本國，建此靈基，而修供養。自茲已降，奇迹相仍，疾病之人祈請多愈。灰炭窣堵波側，故伽藍中，有過去四佛座及經行遺迹之所。故伽藍左右，數百窣堵波。其一大者，無憂王所建也，崇基雖陷，高餘百尺。"
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        "text": "自此東北，大林中行，其路艱險，經途危阻，山牛、野象，羣盜、獵師，伺求行旅，為害不絕。出此林已，至拘尸那揭羅國。中印度境。"
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        "text": "拘尸那揭羅國",
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        "text": "拘尸那揭羅國，城郭頹毀，邑里蕭條。故城甎基周十餘里。居人稀曠，閭巷荒蕪。城內東北隅，有窣堵波，無憂王所建，准陀舊曰純陀，訛也。之故宅也。宅中有井，將營獻供，方乃鑿焉。歲月雖淹，水猶清美。"
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        "text": "娑羅林",
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        "text": "城西北三四里，渡阿恃多伐底河，唐言無勝，此世共稱耳。舊云阿利羅跋提河，訛也。典言謂之尸賴拏伐底河，譯曰有金河。西岸不遠，至娑羅林。其樹類槲，而皮青白，葉甚光潤，四樹特高，如來寂滅之所也。其大甎精舍中作如來涅槃之像，北首而臥。傍有窣堵波，無憂王所建，基雖傾陷，尚高二百餘尺。前建石柱，以記如來寂滅之事，雖有文記，不書日月。聞諸先記曰：佛以生年八十，吠舍佉月後半十五日入般涅槃，當此三月十五日也。說一切有部則佛以迦剌底迦月後半八日入般涅槃，當此九月八日也。自佛涅槃，諸部異議，或云千二百餘年，或云千三百餘年，或云千五百餘年，或云已過九百，未滿千年。"
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        "text": "精舍側不遠，有窣堵波，是如來修菩薩行時，為羣雉王救火之處。昔於此地有大茂林，毛羣羽族巢居穴處。驚風四起，猛焰飈逸。時有一雉，有懷傷愍，鼓濯清流，飛空奮灑。時天帝釋俯而告曰：「汝何守愚，唐勞羽翮？大火方起，焚燎林野，豈汝微軀所能撲滅？」雉曰：「說者為誰？」曰：「我天帝釋耳。」雉曰：「今天帝釋有大福力，無欲不遂，救災拯難若指諸掌，反詰無功，其咎安在？猛火方熾，無得多言！」尋復奮飛，往趣流水。天帝遂以掬水泛灑其林，火滅煙消，生類全命，故今謂之救火窣堵波也。"
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        "text": "雉救火側不遠，有窣堵波，是如來修菩薩行時，為鹿救生之處。乃往古昔，此有大林，火炎中野，飛走窮窘，前有駛流之阨，後困猛火之難，莫不沈溺，喪棄身命。其鹿惻隱，身據橫流，穿皮斷骨，自強拯溺。蹇兔後至，忍疲苦而濟之。筋力既竭，溺水而死。諸天收骸，起窣堵波。"
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        "text": "蘇跋陀羅窣堵波",
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        "text": "鹿拯溺西不遠，有窣堵波，是蘇跋陀羅唐言善賢。舊曰須跋陀羅，訛也。入寂滅之處。善賢者，本梵志師也。年百二十，耆舊多智。聞佛寂滅，至雙樹間，問阿難曰：「佛世尊將寂滅，我懷疑滯，願欲請問。」阿難曰：「佛將涅槃，幸無擾也。」曰：「吾聞佛世難遇，正法難聞，我有深疑，恐無所請。」善賢遂入，先問佛言：「有諸別眾，自稱為師，各有異法，垂訓導俗，喬答摩舊曰瞿曇，訛略也。能盡知耶？」佛言：「吾悉深究。」乃為演說。善賢聞已，心淨信解，求入法中，受具足戒。如來告曰：「汝豈能耶？外道異學修梵行者，當試四歲，觀其行，察其性，威儀寂靜，辭語誠實，則可於我法中淨修梵行。在人行耳，斯何難哉！」善賢曰：「世尊悲愍，含濟無私，四歲試學，三業方順。」佛言：「我先已說，在人行耳！」於是善賢出家，即受具戒，勤勵修習，身心勇猛。已而於法無疑，自身作證，夜分未久，果證羅漢，諸漏已盡，梵行已立。不忍見佛入大涅槃，即於眾中入火界定，現神通事，而先寂滅。是為如來最後弟子，乃先滅度，即昔後渡蹇兔是也。"
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        "text": "善賢寂滅側，有窣堵波，是執金剛躄地之處。大悲世尊隨機利見，化功已畢，入寂滅樂，於雙樹間北首而臥。執金剛神密迹力士見佛滅度，悲慟唱言：「如來捨我入大涅槃，無歸依，無覆護，毒箭深入，愁火熾盛！」捨金剛杵，悶絕躄地。久而又起，悲哀戀慕，互相謂曰：「生死大海，誰作舟檝？無明長夜，誰為燈炬？」"
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        "text": "金剛躄地側，有窣堵波，是如來寂滅已七日供養之處。如來之將寂滅也，光明普照，人、天畢會，莫不悲感，更相謂曰：「大覺世尊今將寂滅，眾生福盡，世間無依。」如來右脇臥師子牀，告諸大眾，勿謂如來畢竟寂滅，法身常住，離諸變易，當棄懈怠，早求解脫。諸苾芻等歔欷悲慟。時阿泥𢫫盧骨反。陀舊曰阿那律，訛也。告諸苾芻：「止，止，勿悲！諸天譏怪。」時末羅眾供養已訖，欲舉金棺，詣涅疊般那所。時阿泥𢫫陀告言：「且止！諸天欲留七日供養。」於是天眾持妙天花，遊虛空，讚聖德，各竭誠心，共興供養。"
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        "text": "停棺側有窣堵波，是摩訶摩耶夫人哭佛之處。如來寂滅，棺殮已畢，時阿泥𢫫陀上昇天宮，告摩耶夫人曰：「大聖法王今已寂滅。」摩耶聞已，悲哽悶絕，與諸天眾至雙樹間，見僧伽胝、鉢及錫杖，拊之號慟，絕而復聲曰：「人、天福盡，世間眼滅！今此諸物空無有主。」如來聖力，金棺自開，放光明，合掌坐，慰問慈母：「遠來下降！諸行法爾，願勿深悲。」阿難銜哀而請佛曰：「後世問我，將何以對？」曰：「佛已涅槃，慈母摩耶自天宮降，至雙樹間，如來為諸不孝眾生，從金棺起，合掌說法」。"
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        "text": "焚身窣堵波",
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        "text": "城北渡河三百餘步，有窣堵波，是如來焚身之處。地今黃黑，土雜灰炭，至誠求請，或得舍利。如來寂滅，人、天悲感，七寶為棺，千㲲纏身，設香花，建幡蓋，末羅之眾奉輿發引，前後導從，北渡金河，盛滿香油，積多香木，縱火以焚，二㲲不燒，一極襯身，一最覆外。為諸眾生分散舍利，惟有髮、爪儼然無損。"
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      {
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        "text": "焚身側有窣堵波，如來為大迦葉波現雙足處。如來金棺已下，香木已積，火燒不然，眾咸驚駭。阿泥𢫫陀言：「待迦葉波耳。」時大迦葉波與五百弟子自山林來，至拘尸城，問阿難曰：「世尊之身，可得見耶？」阿難曰：「千㲲纏絡，重棺周殮，香木已積，即事焚燒。」是時佛於棺內為出雙足，輪相之上，見有異色。問阿難曰：「何以有此？」曰：「佛初涅槃，人、天悲慟，眾淚迸染，致斯異色。」迦葉波作禮，旋繞興讚，香木自然，大火熾盛。故如來寂滅，三從棺出：初出臂，問阿難治路；次起坐，為母說法；後現雙足，示大迦葉波。"
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        "text": "現足側有窣堵波，無憂王所建也，是八王分舍利處。前建石柱，刻記其事。佛入涅槃後，涅疊般那已，諸八國王備四兵至，遣直性婆羅門謂拘尸力士曰：「天、人導師此國寂滅，故自遠來，請分舍利。」力士曰：「如來降尊，即斯下土，滅世間明導，喪眾生慈父。如來舍利自當供養，徒疲道路，終無得獲。」時諸大王遜辭以求，既不相允，重謂之曰：「禮請不從，兵威非遠。」直性婆羅門揚言曰：「念哉！大悲世尊忍修福善，彌歷曠劫，想所具聞，今欲相凌，此非宜也。今舍利在此，當均八分，各得供養，何至興兵？」諸力士依其言，即時均量，欲作八分。帝釋謂諸王曰：「天當有分，勿恃力競。」阿那婆答多龍王、文鄰龍王、醫那鉢呾羅龍王復作是議：「無遺我曹。若以力者，眾非敵矣。」直性婆羅門曰：「勿諠諍也，宜共分之。」即作三分，一諸天，二龍眾，三留人間，八國重分。天、龍、人王莫不悲感。"
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        "text": "大邑聚",
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        "text": "分舍利窣堵波西南行二百餘里，至大邑聚，有婆羅門，豪右巨富，確乎不雜，學究五明，敬崇三寶。接其居側，建立僧坊，窮諸資用，備盡珍飾，或有眾僧往來中路，慇懃請留，罄心供養，或止一宿，乃至七日。其後設賞迦王毀壞佛法，眾僧絕侶，歲月驟淹，而婆羅門每懷懇惻。經行之次，見一沙門，厖眉皓髮，杖錫而來。婆羅門馳往迎逆，問所從至，請入僧坊，備諸供養，旦以淳乳，煑粥進焉。沙門受已，纔一嚌齒，便即置鉢，沈吟長息。婆羅門侍食，跪而問曰：「大德惠利隨緣，幸見臨顧，為夕不安耶？為粥不味乎？」沙門愍然告曰：「吾悲眾生福祐漸薄，斯言且置，食已方說。」沙門食訖，攝衣即去。婆羅門曰：「向許有說，今何無言？」沙門告曰：「吾非忘也。談不容易，事或致疑。必欲得聞，今當略說。吾向所歎，非薄汝粥。自數百年，不嘗此味。昔如來在世，我時預從，在王舍城竹林精舍，俯清流而滌器，或以澡漱，或以盥沐。嗟乎！今之純乳，不及古之淡水，此乃人、天福減使之然也。」婆羅門曰：「然則大德乃親見佛耶？」沙門曰：「然。汝豈不聞佛子羅怙羅者，我身是也。為護正法，未入寂滅。」說是語已，忽然不見。婆羅門遂以所宿之房，塗香灑掃，像設肅然，其敬如在。"
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        "text": "復大林中行五百餘里，至婆羅痆女黠反。斯國。舊曰波羅柰國，訛也。中印度境。"
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        "text": "大唐西域記卷第七"
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        "text": "婆羅痆斯國",
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        "text": "婆羅痆斯國，周四千餘里。國大都城西臨殑伽河，長十八九里，廣五六里。閭閻櫛比，居人殷盛，家積巨萬，室盈奇貨。人性溫恭，俗重強學，多信外道，少敬佛法。氣序和，穀稼盛，果木扶疏，茂草靃靡。伽藍三十餘所，僧徒三千餘人，並學小乘正量部法。天祠百餘所，外道萬餘人，並多宗事大自在天，或斷髮，或椎髻，露形無服，塗身以灰，精勤苦行，求出生死。"
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        "text": "大城中天祠二十所，層臺祠宇，彫石文木，茂林相蔭，清流交帶，鍮石天像量減百尺，威嚴肅然，懍懍如在。"
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        "text": "大城東北婆羅痆河西有窣堵波，無憂王之所建也，高百餘尺。前建石柱，碧鮮若鏡，光潤凝流，其中常現如來影像。"
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        "text": "鹿野伽藍",
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        "text": "婆羅痆河東北行十餘里，至鹿野伽藍，區界八分，連垣周堵，層軒重閣，麗窮規矩。僧徒一千五百人，並學小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百餘尺，上以黃金隱起作菴沒羅果，石為基陛，甎作層龕，龕帀四周，節級百數，皆有隱起黃金佛像。精舍之中有鍮石佛像，量等如來身，作轉法輪勢。"
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        "text": "精舍西南有石窣堵波，無憂王建也。基雖傾陷，尚餘百尺。前建石柱，高七十餘尺，石含玉潤，鑒照映徹，慇懃祈請，影見眾像，善惡之相，時有見者。是如來成正覺已初轉法輪處也。其側不遠窣堵波，是阿若憍陳如等見菩薩捨苦行，遂不侍衛，來至於此，而自習定。其傍窣堵波，是五百獨覺同入涅槃處。又三窣堵波，過去三佛座及經行遺跡之所。"
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        "text": "三佛經行側有窣堵波，是梅呾麗耶唐言慈，即姓也。舊曰彌勒，訛略也。菩薩受成佛記處。昔者如來在王舍城鷲峯山告諸苾芻：「當來之世，此贍部洲土地平正，人壽八萬歲，有婆羅門子慈氏者，身真金色，光明照朗，當捨家，成正覺，廣為眾生三會說法。其濟度者，皆我遺法植福眾生也。其於三寶深敬一心，在家、出家，持戒、犯戒，皆蒙化導，證果解脫。三會說法之中，度我遺法之徒，然後乃化同緣善友。」是時慈氏菩薩聞佛此說，從座起，白佛言：「願我作彼慈氏世尊。」如來告曰：「如汝所言，當證此果。如上所說，皆汝教化之儀也。」"
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        "text": "慈氏菩薩受記西有窣堵波，是釋迦菩薩受記之處。賢劫中人壽二萬歲，迦葉波佛出現於世，轉妙法輪，開化含識，授護明菩薩記曰：「是菩薩於當來世眾生壽命百歲之時，當得成佛，號釋迦牟尼。」"
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        "text": "釋迦菩薩受記南不遠，有過去四佛經行遺跡，長五十餘步，高可七尺，以青石積成，上作如來經行之像，像形傑異，威嚴肅然，肉髻之上特出髾髮，靈相無隱，神鑒有徵。"
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        "text": "於其垣內，聖迹實多，諸精舍、窣堵波數百餘所，略舉二三，難用詳述。"
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        "text": "三龍池",
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        "text": "伽藍垣西有一清池，周二百餘步，如來嘗中盥浴。次西大池，周一百八十步，如來嘗中滌器。次北有池，周百五十步，如來嘗中浣衣。凡此三池，並有龍止。其水既深，其味又甘，澄淨皎潔，常無增減。有人慢心，濯此池者，金毗羅獸多為之害；若深恭敬，汲用無懼。浣衣池側大方石上，有如來袈裟之迹，其文明徹，煥如彫鏤，諸淨信者每來供養。外道凶人輕蹈此石，池中龍王便興風雨。"
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        "text": "池側不遠有窣堵波，是如來修菩薩行時，為六牙象王，獵人利其牙也，詐服袈裟，彎弧伺捕，象王為敬袈裟，遂捩牙而授焉。"
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        "text": "捩牙側不遠有窣堵波，是如來修菩薩行時，愍世無禮，示為鳥身，與彼獼猴、白象，於此相問，誰先見是尼拘律樹，各言事迹，遂編長幼，化漸遠近，人知上下，導俗歸依。"
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        "text": "其側不遠，大林中有窣堵波，是如來昔與提婆達多俱為鹿王斷事之處。昔於此處大林之中，有兩羣鹿，各五百餘。時此國王畋遊原澤，菩薩鹿王前請王曰：「大王校獵中原，縱撩飛矢，凡我徒屬，命盡茲晨，不日腐臭，無所充膳。願欲次差，日輸一鹿。王有割鮮之膳，我延旦夕之命。」王善其言，回駕而返。兩羣之鹿，更次輸命。提婆羣中有懷孕鹿，次當就死，白其王曰：「身雖應死，子未次也。」鹿王怒曰：「誰不寶命！」雌鹿歎曰：「吾王不仁，死無日矣。」乃告急菩薩鹿王。鹿王曰：「悲哉慈母之心，恩及未形之子！吾今代汝。」遂至王門。道路之人傳聲唱曰：「彼大鹿王今來入邑。」都人士庶莫不馳觀。王之聞也，以為不誠，門者白至，王乃信然。曰：「鹿王何遽來耶？」鹿曰：「有雌鹿當死，胎子未產，心不能忍，敢以身代。」王聞歎曰：「我人身，鹿也。爾鹿身，人也。」於是悉放諸鹿，不復輸命，即以其林為諸鹿藪，因而謂之施鹿林焉。鹿野之號，自此而興。"
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        "text": "憍陳如等五人傳說",
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        "text": "伽藍西南二三里，有窣堵波，高三百餘尺，基址廣峙，瑩飾奇珍，既無層龕，便置覆鉢，雖建表柱，而無輪鐸。其側有小窣堵波，是阿若憍陳如等五人棄制迎佛處也。初，薩婆曷剌他悉陀唐言一切義成。舊曰悉達多，訛略也。太子踰城之後，棲山隱谷，忘身殉法。淨飯王乃命家族三人、舅氏二人曰：「我子一切義成捨家修學，孤遊山澤，獨處林藪，故命爾曹隨知所止。內則叔父、伯舅，外則既君且臣，凡厥動靜，宜知進止。」五人銜命，相望營衛，因即勤求，欲期出離。每相謂曰：「夫修道者，苦證耶？樂證耶？」二人曰：「安樂為道。」三人曰：「勤苦為道。」二三交爭，未有以明。於是太子思惟至理，為伏苦行外道，節麻米以支身。彼二人者見而言曰：「太子所行非真實法。夫道也者，樂以證之，今乃勤苦，非吾徒也。」捨而遠遁，思惟果證。太子六年苦行，未證菩提，欲驗苦行非真，受乳糜而證果。斯三人者聞而歎曰：「功垂成矣，今其退矣。六年苦行，一旦捐功！」於是相從求訪二人，既相見已，匡坐高談，更相議曰：「昔見太子一切義成，出王宮，就荒谷，去珍服，披鹿皮，精勤勵志，貞節苦心，求深妙法，期無上果，今乃受牧女乳糜，敗道虧志，吾知之矣，無能為也。」彼二人曰：「君何見之晚歟？此猖厥人耳。夫處乎深宮，安乎尊勝，不能靜志，遠迹山林，棄轉輪王位，為鄙賤入行，何可念哉？言增忉怛耳！」菩薩浴尼連河，坐菩提樹，成等正覺，號天人師，寂然宴默，惟察應度，曰：「彼鬱頭藍子者，證非想定，堪受妙法。」空中諸天尋聲報曰：「鬱頭藍子命終已來，經今七日。」如來歎惜：「斯何不遇？垂聞妙法，遽從變化！」重更觀察，營求世界，有阿藍迦藍，得無所有處定，可授至理。諸天又曰：「終已五日。」如來再歎，愍其薄祐。又更諦觀，誰應受教，唯施鹿林中有五人者，可先誘導。如來爾時起菩提樹，趣鹿野園，威儀寂靜，神光晃曜，毫含玉彩，身真金色，安詳前進，導彼五人。斯五人遙見如來，互相謂曰：「一切義成，彼來者是。歲月遽淹，聖果不證，心期已退，故尋吾徒。宜各默然，勿起迎禮。」如來漸近，威神動物，五人忘制，拜迎問訊，侍從如儀。如來漸誘，示之妙理，雨安居畢，方獲果證。"
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        "text": "施鹿林東涸池",
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        "text": "施鹿林東行二三里，至窣堵波，傍有涸池，周八十餘步，一名救命，又謂烈士。聞諸土俗曰：數百年前，有一隱士，於此池側結廬屏迹，博習伎術，究極神理，能使瓦礫為寶，人畜易形，但未能馭風雲，陪僊駕。閱圖考古，更求僊術。其方曰：「夫神僊者，長生之術也。將欲求學，先定其志，築建壇場，周一丈餘，命一烈士，信勇昭著，執長刀，立壇隅，屏息絕言，自昏達旦；求僊者中壇而坐，手按長刀，口誦神呪，收視反聽，遲明登僊，所執銛刀變為寶劍，凌虛履空，王諸僊侶，執劍指麾，所欲皆從，無衰無老，不病不死。」是人既得僊方，行訪烈士，營求曠歲，未諧心願。後於城中遇見一人，悲號逐路。隱士覩其相，心甚慶悅，即而慰問：「何至怨傷？」曰：「我以貧窶，傭力自濟。其主見知，特深信用，期滿五歲，當酬重賞。於是忍勤苦，忘艱辛。五年將周，一旦違失，既蒙笞辱，又無所得。以此為心，悲悼誰恤？」隱士命與同遊，來至草廬，以術力故，化具肴饌，已而令入池浴，服以新衣，又以五百金錢遺之，曰：「盡當來求，幸無外也。」自時厥後，數加重賂，潛行陰德，感激其心。烈士屢求効命，以報知己。隱士曰：「我求烈士，彌歷歲時，幸而會遇，奇貌應圖，非有他故，願一夕不聲耳。」烈士曰：「死尚不辭，豈徒屏息？」於是設壇場，受僊法，依方行事，坐待日曛，曛暮之後，各司其務，隱士誦神呪，烈士按銛刀。殆將曉矣，忽發聲叫。是時空中火下，煙焰雲蒸，隱士疾引此人，入池避難。已而問曰：「誡子無聲，何以驚叫？」烈士曰：「受命後，至夜分，昏然若夢，變異更起，見昔事主躬來慰謝。感荷厚恩，忍不報語；彼人震怒，遂見殺害。受中陰身，顧屍歎惜，猶願歷世不言，以報厚德。遂見託生南印度大婆羅門家，乃至受胎出胎，備經苦戹，荷恩荷德，嘗不出聲。洎乎受業、冠、婚，喪親、生子，每念前恩，忍而不語，宗親戚屬咸見怪異。年過六十有五，我妻謂曰：『汝可言矣！若不語者，當殺汝子。』我時惟念，已隔生世，自顧衰老，唯此稚子，因止其妻，令無殺害，遂發此聲耳。」隱士曰：「我之過也！此魔嬈耳。」烈士感恩，悲事不成，憤恚而死。免火災難，故曰救命；感恩而死，又謂烈士池。"
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        "text": "烈士池西有三獸窣堵波，是如來修菩薩行時燒身之處。劫初時，於此林野，有狐、兔、猨，異類相悅。時天帝釋欲驗修菩薩行者，降靈應化為一老夫，謂三獸曰：「二三子善安隱乎？無驚懼耶？」曰：「涉豐草，遊茂林，異類同歡，既安且樂。」老夫曰：「聞二三子情厚意密，忘其老弊，故此遠尋。今正飢乏，何以饋食？」曰：「幸少留此，我躬馳訪。」於是同心虛己，分路營求。狐沿水濱，銜一鮮鯉，猨於林樹，采異花果，俱來至止，同進老夫。惟兔空還，遊躍左右。老夫謂曰：「以吾觀之，爾曹未和。猨、狐同志，各能役心，惟兔空還，獨無相饋。以此言之，誠可知也。」兔聞譏議，謂狐、猨曰：「多聚樵蘇，方有所作。」狐、猨競馳，銜草曳木，既已蘊崇，猛焰將熾。兔曰：「仁者：我身卑劣，所求難遂，敢以微躬，充此一餐。」辭畢入火，尋即致死。是時老夫復帝釋身，除燼收骸，傷歎良久，謂狐、猨曰：「一何至此！吾感其心，不泯其迹，寄之月輪，傳乎後世。」故彼咸言，月中之兔，自斯而有。後人於此建窣堵波。"
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        "text": "從此順殑伽河流，東行三百餘里，至戰主國。中印度境。"
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        "text": "戰主國，周二千餘里。都城臨殑伽河，周十餘里。居人豐樂，邑里相鄰。土地膏腴，稼"
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        "text": "穡時播。氣序和暢，風俗淳質，人性獷烈，邪正兼信。伽藍十餘所，僧徒減千人，並皆遵習小乘教法。天祠二十，異道雜居。"
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        "text": "大城西北伽藍中窣堵波，無憂王之所建也。印度記曰：此中有如來舍利一升。昔者世尊嘗於此處，七日之中，為天、人眾顯說妙法。其側則有過去三佛座及經行遺迹之處。鄰此復有慈氏菩薩像，形量雖小，威神嶷然，靈鑒潛通，奇迹間起。"
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        "text": "阿避陀羯剌拏僧伽藍",
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        "text": "大城東行二百餘里，至阿避陀羯剌拏僧伽藍。唐言不穿耳。周垣不廣，彫飾甚工，花池交影，臺閣連甍，僧徒肅穆，眾儀庠序。聞諸耆舊曰：昔大雪山北覩貨邏國有樂學沙門，二三同志禮誦餘閑，每相謂曰：「妙理幽玄，非言談所究；聖迹昭著，可足趾相尋。宜詢莫逆，親觀聖迹。」於是二三交友，杖錫同遊。既至印度，寓諸伽藍，輕其邊鄙，莫之見舍。外迫風露，內累口腹，顏色憔悴，形容枯槁。時此國王出遊近郊，見諸客僧，怪而問曰：「何方乞士？何所因來？耳既不穿，衣又垢弊。」沙門對曰：「我，覩貨邏國人也。恭承遺教，高蹈俗塵，率其同好，觀禮聖迹。慨以薄福，眾所同棄，印度沙門，莫顧覉旅，欲還本土，巡禮未周。雖迫勤苦，心遂後已。」王聞其說，用增悲感，即斯勝地，建立伽藍，白㲲題書，為之制曰：「我惟尊居世上，貴極人中，斯皆三寶之靈祐也。既為人王，受佛付囑，凡厥染衣，吾當惠濟。建此伽藍，式招羈旅。自今已來，諸穿耳僧，我此伽藍不得止舍。」因其事迹，故以名焉。"
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        "text": "阿避陀羯剌拏伽藍東南行百餘里，南渡殑伽河，至摩訶娑羅邑，並婆羅門種，不遵佛法。然見沙門，先訪學業，知其強識，方深禮敬。"
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        "text": "殑伽河北，有那羅延天祠。重閣層臺，奐其麗飾。諸天之像鐫石而成，工極人謀，靈應難究。"
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        "text": "那羅延天祠東行三十餘里，有窣堵波，無憂王之所建也，大半陷地。前建石柱，高餘二丈，上作師子之像，刻記伏鬼之事。昔於此處，有曠野鬼，恃大威力，噉人血肉，作害生靈，肆極妖祟。如來愍諸眾生不得其死，以神通力誘化諸鬼，導以歸依之敬，齊以不殺之戒。諸鬼承教，奉以周旋。於是舉石請佛安坐，願聞正法，克念護持。自茲厥後，無信之徒競共推移鬼置石座，動以萬數，莫之能轉。茂林清池，周其左右，人至其側，無不心懼。"
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        "text": "伏鬼側不遠，有數伽藍，雖多傾毀，尚有僧徒，並皆遵習大乘教法。"
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        "text": "從此東南行百餘里，至一窣堵波，基已傾陷，餘高數丈。昔者如來寂滅之後，八國大王分舍利也，量舍利婆羅門蜜塗瓶內，分授諸王，而婆羅門持瓶以歸，既得所黏舍利，遂建窣堵波，拜瓶置內，因以名焉。後無憂王開取舍利瓶，改建大窣堵波，或至齋日，時燭光明。"
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        "text": "從此東北渡殑伽河，行百四五十里，至吠舍釐國。舊曰毗舍離國，訛也。中印度境。"
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        "text": "吠舍釐國",
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        "text": "吠舍釐國，周五千餘里。土地沃壤，花果茂盛，菴沒羅果、茂遮果既多且貴。氣序和暢，風俗淳質，好福重學，邪正雜信。伽藍數百，多已圮壞，存者三五，僧徒稀少。天祠數十，異道雜居，露形之徒，實繁其黨。吠舍釐城已甚傾頹，其故基址周六七十里，宮城周四五里，少有居人。"
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        "text": "宮城西北五六里，至一伽藍，僧徒寡少，習學小乘正量部法。傍有窣堵波，是昔如來說毗摩羅詰經，長者子寶積等獻寶蓋處。其東有窣堵波，舍利子等於此證無學之果。"
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        "text": "舍利子證果東南有窣堵波，是吠舍釐王之所建也。佛涅槃後，此國先王分得舍利，式修崇建。印度記曰：此中舊有如來舍利一斛，無憂王開取九斗，惟留一斗。後有國王復欲開取，方事興工，尋即地震，遂不敢開。其西北有窣堵波，無憂王之所建也。傍有石柱，高五六十尺，上作師子之像。石柱南有池，是羣獼猴為佛穿也，在昔如來曾住於此。池西不遠有窣堵波，諸獼猴持如來鉢上樹取蜜之處；池南不遠有窣堵波，是諸獼猴奉佛蜜處；池西北隅猶有獼猴形像。"
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        "text": "伽藍東北三四里有窣堵波，是毗摩羅詰唐言無垢稱。舊曰淨名，然淨則無垢，名則是稱，義雖取同，名乃有異。舊曰維摩詰，訛略也。故宅基址，多有靈異。去此不遠有一神舍，其狀疊甎，傳云積石，即無垢稱長者現疾說法之處。去此不遠有窣堵波，長者子寶積故宅也。去此不遠有窣堵波，是菴沒羅女故宅，佛姨母等諸苾芻尼於此證入涅槃。"
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        "text": "菴沒羅女園",
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        "text": "伽藍北三四里有窣堵波，是如來將往拘尸那國入般涅槃，人與非人隨從世尊，至此佇立。次西北不遠有窣堵波，是佛於此最後觀吠舍釐城。其南不遠有精舍，前建窣堵波，是菴沒羅女園，持以施佛。"
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        "text": "菴沒羅園側有窣堵波，是如來告涅槃處。佛昔在此告阿難曰：「其得四神足者，能住壽一劫。如來今者，當壽幾何？」如是再三，阿難不對，天魔迷惑故也。阿難從坐而起，林中宴默。時魔來請佛曰：「如來在世教化已久，蒙濟流轉，數如塵沙，寂滅之樂今其時矣。」世尊以少土置爪上，而告魔曰：「地土多耶？爪土多耶？」對曰：「地土多也。」佛言：「所度者如爪上土，未度者如大地土。卻後三月，吾當涅槃。」魔聞歡喜而退。阿難林中忽感異夢，來白佛言：「我在林間，夢見大樹，枝葉茂盛，蔭影蒙密，驚風忽起，摧散無餘。將非世尊欲入寂滅？我心懷懼，故來請問。」佛告阿難：「吾先告汝，汝為魔蔽，不時請留。魔王勸我早入涅槃，已許之期，斯夢是也」。"
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        "text": "告涅槃期側不遠有窣堵波，千子見父母處也。昔有僊人，隱居巖谷，仲春之月，鼓濯清流，麀鹿隨飲，感生女子，姿貌過人，惟脚似鹿，僊人見已，收而養焉。其後命令求火，至餘僊廬，足所履地，迹有蓮花。彼僊見已，深以奇之，令其繞廬，方乃得火。鹿女依命，得火而還。時梵豫王畋遊見花，尋迹以求，悅其奇怪，同載而返。相師占言，當生千子。餘婦聞之，莫不圖計。日月既滿，生一蓮花，花有千葉，葉坐一子。餘婦誣罔，咸稱不祥，投殑伽河，隨波泛濫。烏耆延王下流遊觀，見黃雲蓋乘波而來，取以開視，乃有千子，乳養成立，有大力焉。恃有千子，拓境四方，兵威乘勝，將次此國。時梵豫王聞之，甚懷震懼，兵力不敵，計無所出。是時鹿女心知其子，乃謂王曰：「今寇戎臨境，上下離心，賤妾愚衷，能敗強敵。」王未之信也，憂懼良深。鹿女乃昇城樓，以待寇至。千子將兵，圍城已帀，鹿女告曰：「莫為逆事！我是汝母，汝是我子。」千子謂曰：「何言之謬？」鹿女手按兩乳，流注千歧，天性所感，咸入其口。於是解甲歸宗，釋兵返族，兩國交歡，百姓安樂。"
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        "text": "千子歸宗側不遠有窣堵波，是如來經行舊迹，指告眾曰：「昔吾於此歸宗見親。欲知千子，即賢劫中千佛是也。」"
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        "text": "述本生東有故基，上建窣堵波，光明時燭，祈請或遂，是如來說普門陀羅尼等經重閣講堂餘址也。講堂側不遠有窣堵波，中有阿難半身舍利。去此不遠有數百窣堵波，欲定其數，未有克知，是千獨覺入寂滅處。"
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        "text": "吠舍釐城內外周隍，聖迹繁多，難以具舉，形勝故墟，魚鱗間峙，歲月驟改，炎涼亟移，林既摧殘，池亦枯涸，朽株餘迹，其詳驗焉。"
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        "text": "大城西北行五六十里，至大窣堵波，栗呫昌葉反，婆子舊曰離車子，訛也。別如來處。如來自吠舍釐城趣拘尸那國，諸栗呫婆子聞佛將入寂滅，相從號送，世尊既見哀慕，非言可諭，即以神力化作大河，崖岸深絕，波流迅急，諸栗呫婆悲慟以止，如來留鉢，為作追念。"
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        "text": "吠舍釐結集",
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        "text": "吠舍釐城西北減二百里，有故城，荒蕪歲久，居人曠少。中有窣堵波，是佛在昔為諸菩薩、人、天大眾引說本生修菩薩行，曾於此城為轉輪王，號曰摩訶提婆，唐言大天。有七寶應，王四天下，覩衰變之相，體無常之理，寘懷高蹈，忘情大位，捨國出家，染衣修學。"
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        "text": "城東南行十四五里，至大窣堵波，是七百賢聖重結集處。佛涅槃後百一十年，吠舍釐城有諸苾芻，遠離佛法，謬行戒律。時長老耶舍陀住憍薩羅國，長老三菩伽住秣兔羅國，長老釐波多住韓若國，長老沙羅住吠舍釐國，長老富闍蘇彌羅住婆羅梨弗國，諸大羅漢心得自在，持三藏，得三明，有大名稱，眾所知識，皆是尊者阿難弟子。時耶舍陀遣使告諸賢聖，皆可集吠舍釐城。猶少一人，未滿七百。是時富闍蘇彌羅以天眼見諸大賢聖集議法事，運神足至法會。時三菩伽於大眾中右袒長跪，揚言曰：「眾無譁！欽哉！念哉！昔大聖法王善權寂滅，歲月雖淹，言教尚在。吠舍釐城懈怠苾芻謬於戒律，有十事出，違十力教。今諸賢者深明持犯，俱承大德阿難指誨，念報佛恩，重宣聖旨。」時諸大聖莫不悲感，即召集諸苾芻，依毘奈耶訶責制止，削除謬法，宣明聖教。"
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        "text": "溼吠多補羅僧伽藍",
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        "text": "七百賢聖結集南行八九十里，至溼吠多補羅僧伽藍，層臺輪奐，重閣翬飛，僧眾清肅，並學大乘。其傍則有過去四佛座及經行遺迹之處。其側窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔南趣摩揭陀國，北顧吠舍釐城，中途止息遺跡之處。"
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        "text": "溼吠多補羅伽藍東南行三十餘里，殑伽河南北岸各有一窣堵波，是尊者阿難陀分身與二國處。阿難陀者，如來之從父弟也，多聞總持，博物強識，佛去世後，繼大迦葉任持正法，導進學人。在摩揭陀國，於林中經行，見一沙彌諷誦佛經，章句錯謬，文字紛亂。阿難聞已，感慕增懷，徐詣其所，提撕指授。沙彌笑曰：「大德耄矣，所言謬矣！我師高明，春秋鼎盛，親承示誨，誠無所誤。」阿難默然，退而歎曰：「我年雖邁，為諸眾生，欲久住世，任持正法。然眾生垢重，難以誨語，久留無利，可速滅度。」於是去摩揭陀國，趣吠舍釐城，渡殑伽河，泛舟中流。時摩揭陀王聞阿難去，情深戀德，即嚴戎駕，疾馳追請，數百千眾營軍南岸。吠舍釐王聞阿難來，悲喜盈心，亦治軍旅，奔馳迎候，數百千眾屯集北岸。兩軍相對，旌旗翳日。阿難恐鬬其兵，更相殺害，從舟中起，上昇虛空，示現神變，即入寂滅，化火焚骸，骸又中析，一墮南岸，一墮北岸。於是二王各得一分，舉軍號慟，俱還本國，起窣堵波，而修供養。"
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        "text": "從此東北行五百餘里，至弗栗恃國。北人謂三伐恃國。北印度境。"
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        "text": "弗栗恃國，周四千餘里，東西長，南北狹。土地膏腴，花果茂盛。氣序微寒，人性躁急。多敬外道，少信佛法。伽藍十餘所，僧徒減千人，大小二乘，兼功通學。天祠數十，外道實眾。國大都城號占戍拏，多已頹毀。故宮城中尚有三千餘家，若村若邑也。大河東北有伽藍，僧徒寡少，學業清高。"
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        "text": "從此西行，依河之濱，有窣堵波，高餘三丈，南帶長流，大悲世尊度漁人處也。越在佛世，五百漁人結儔附黨，漁捕水族，於此河流得一大魚，有十八頭，頭各兩眼。諸漁人方欲害之，如來在吠舍釐國，天眼見，興悲心，乘其時而化導，因其機而啟悟，告諸大眾：「弗栗恃國有大魚，我欲導之，以悟諸漁人，爾宜知時。」於是大眾圍繞，神足凌虛，至於河濱，如常敷座。遂告諸漁人：「爾勿殺魚。」以神通力，開方便門，威被大魚，令知宿命，能作人語，貫解人情。爾時如來知而故問：「汝在前身，曾作何罪，流轉惡趣，受此弊身？」魚曰：「昔承福慶，生自豪族，大婆羅門劫比他者，我身是也。恃其族姓，凌蔑人倫，恃其博物，鄙賤經法，以輕慢心毀讟諸佛，以醜惡語詈辱眾僧，引類形比，謂若駝、驢、象、馬，諸醜形對。由此惡業，受此弊身。尚資宿善，生遭佛世，目覩聖化，親承聖教。」因而懺謝，悔先作業。如來隨機攝化，如應開導。魚既聞法，於是命終。承茲福力，上生天宮，於是自觀其身，何緣生此，既知宿命，念報佛恩，與諸天眾，肩隨戾止，前禮既畢，右繞退立，以天寶香花，持用供養。世尊指告漁人，為說妙法，俱即感悟，輸誠禮懺，裂網焚舟，歸真受法。既服染衣，又聞至教，皆出塵垢，俱證聖果。"
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        "text": "度漁人東北行百餘里，故城西有窣堵波，無憂王所建，高百餘尺，是佛在昔於此六月說法度諸天、人。此北百四五十步有小窣堵波，如來昔於此處為諸苾芻制戒。次西不遠有如來髮、爪窣堵波。如來昔於此處，近遠邑人相趨輻湊，焚香散花，燈炬不絕。"
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        "text": "殑伽河南有故城，周七十餘里，荒蕪雖久，基址尚在。昔者，人壽無量歲時，號拘蘇摩補羅城，唐言香花宮城。王宮多花，故以名焉。逮乎人壽數千歲，更名波吒釐子城。舊曰巴連弗邑，訛也。初，有婆羅門，高才博學，門人數千，傳以授業。諸學徒相從遊觀，有一書生徘徊悵望。同儔謂曰：「夫何憂乎？」曰：「盛色方剛，覉遊履影，歲月已積，藝業無成。顧此為言，憂心彌劇。」於是學徒戲言之曰：「今將為子求娉婚親。」乃假立二人為男父母，二人為女父母，遂坐波吒釐樹，謂女壻樹也，採時果，酌清流，陳婚姻之緒，請好合之期。時假女父攀花枝以授書生曰：「斯嘉偶也，幸無辭焉。」書生之心欣然自得，日暮言歸，懷戀而止。學徒曰：「前言戲耳！幸可同歸。林中猛獸恐相殘害。」書生遂留，往來樹側。景夕之後，異光燭野，管弦清雅，帷帳陳列。俄見老翁策杖來慰，復有一嫗攜引少女，並賓從盈路，袨服奏樂。翁乃指少女曰：「此君之弱室也。」酣歌樂讌，經七日焉。學徒疑為獸害，往而求之，乃見獨坐樹陰，若對上客，告與同歸，辭不從命。後自入城，拜謁親故，說其始末，聞者驚駭，與諸友人同往林中，咸見花樹是一大第，僮僕役使馳驅往來，而彼老翁從容接對，陳饌奏樂，賓主禮備。諸友還城，具告遠近。期歲之後，生一子男。謂其妻曰：「吾今欲歸，未忍離阻；適復留止，棲寄飄露。」其妻既聞，具以白父。翁謂書生曰：「人生行樂，詎必故鄉？今將築室，宜無異志。」於是役使靈徒，功成不日。香花舊城，遷都此邑，由彼子故，神為築城，自爾之後，因名波吒釐子城焉。"
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        "text": "故宮北石柱",
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        "text": "王故宮北有石柱，高數十尺，是無憂王作地獄處。釋迦如來涅槃之後第一百年，有阿輸迦唐言無憂。舊曰阿育，訛也。王者，頻毗娑羅唐言影堅。舊曰頻婆娑羅，訛也。王之曾孫也，自王舍城遷都波吒釐，重築外郭，周於故城。年代浸遠，唯餘故基。伽藍、天祠及窣堵波，餘址數百，存者二三。唯故宮北，臨殑伽河，小城中有千餘家。初，無憂王嗣位之後，舉措苛暴，乃立地獄，作害生靈。周垣峻峙，隅樓特起，猛焰洪鑪，銛鋒利刃，備諸苦具，擬像幽塗，招募凶人，立為獄主。初以國中犯法罪人，不校輕重，總入塗炭。後以行經獄次，擒以誅戮，至者皆死，遂滅口焉。時有沙門，初入法眾，巡里乞食，遇至獄門，獄吏凶人擒欲殘害。沙門惶怖，請得禮懺。俄見一人，縛來入獄，斬截手足，磔裂形骸，俯仰之間，肢體糜散。沙門見已，深增悲悼，成無常觀，證無學果。獄卒曰：「可以死矣。」沙門既證聖果，心夷生死，雖入鑊湯，若在清池，有大蓮花而為之座。獄主驚駭，馳使白王，王遂躬觀，深讚靈祐。獄主曰：「大王當死。」王曰：「云何？」對曰：「王先垂命，令監刑獄，凡至獄垣皆從殺害，不云王入而獨免死。」王曰：「法已一定，理無再變。我先垂令，豈除汝身？汝久濫生，我之咎也。」即命獄卒，投之洪鑪。獄主既死，王乃得出，於是頹牆堙壍，廢獄寬刑。"
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        "text": "地獄南不遠有窣堵波，基址傾陷，惟餘覆鉢之勢，寶為廁飾，石作欄檻，即八萬四千之一也。無憂王以人功建於宮中，中有如來舍利一升，靈鑒間起，神光時燭。無憂王廢獄之後，遇近護大阿羅漢，方便善誘，隨機導化。王謂羅漢曰：「幸以宿福，位據人尊，慨茲障累，不遭佛化。今者如來遺身舍利，欲重修建諸窣堵波。」羅漢曰：「大王以福德力，役使百靈，以弘誓心，匡護三寶，是所願也，今其時矣。」因為廣說獻土之因，如來懸記興建之功。無憂王聞已慶悅，召集鬼神而令之曰：「法王導利，含靈有慶，我資宿善，尊極人中。如來遺身重修供養，今爾鬼神戮力同心！境極贍部，戶滿拘胝，以佛舍利起窣堵波。心發於我，功成於汝。勝福之利，非欲獨有。宜各營搆，待後告命。」鬼神受旨，在所興功，功既成已，咸來請命。無憂王既開八國所建諸窣堵波，分其舍利，付鬼神已，謂羅漢曰：「我心所欲，諸處同時藏下舍利。心雖此冀，事未從欲。」羅漢白王：「命神鬼至所期日，日有隱蔽，其狀如手，此時也，宜下舍利。」王承此旨，宣告鬼神。逮乎期日，無憂王觀候光景，日正中時，羅漢以神通力，伸手蔽日，營建之所咸皆瞻仰，同於此時功績咸畢。"
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        "text": "窣堵波側不遠，精舍中有大石，如來所履，雙迹猶存，其長尺有八寸，廣餘六寸矣。兩迹俱有輪相，十指皆帶花文，魚形暎起，光明時照。昔者如來將取寂滅，北趣拘尸那城，南顧摩揭陀國，蹈此石上，告阿難曰：「吾今最後留此足迹，將入寂滅，顧摩揭陀也。百歲之後，有無憂王命世君臨，建都此地，匡護三寶，役使百神。」及無憂王之嗣位也，遷都築邑，掩固迹石，既近宮城，恆親供養。後諸國王競欲舉歸，石雖不大，眾莫能轉。近者設賞迦王毀壞佛法，遂即石所，欲滅聖迹，鑿已還平，文彩如故，於是捐棄殑伽河流，尋復本處。其側窣堵波，即過去四佛座及經行遺迹之所。"
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        "text": "大石柱",
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        "text": "佛迹精舍側不遠，有大石柱，高三十餘尺，書記殘缺，其大略曰：「無憂王信根貞固，三以贍部洲施佛、法、僧，三以諸珍寶重自酬贖。」其辭云云，大略斯在。"
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        "text": "故宮北有大石室，外若崇山，內廣數丈，是無憂王為出家弟役使神鬼之所建也。初，無憂王有同母弟，名摩醯因陀羅，唐言大帝。生自貴族，服僭王制，奢侈縱暴，眾庶懷怨。國輔老臣進諫王曰：「驕弟作威，亦已太甚。夫政平則國治，人和則主安，古之明訓，由來久矣。願存國典，收付執法。」無憂王泣謂弟曰：「吾承基緒，覆燾生靈，況爾同胞，豈忘惠愛？不先匡導，已陷刑法。上懼先靈，下迫眾議。」摩醯因陀羅稽首謝曰：「不自謹行，敢干國憲，願賜再生，更寬七日。」於是置諸幽室，嚴加守衛，珍羞上饌，進奉無虧。守者唱曰：「已過一日，餘有六日。」至第六日已，既深憂懼，更勵身心，便獲果證，昇虛空，示神迹，尋出塵俗，遠棲巖谷。無憂王躬往謂曰：「昔拘國制，欲致嚴刑，豈意清昇，取證聖果。既無滯累，可以還國。」弟曰：「昔羈愛網，心馳聲色，今出危城，志悅山谷。願棄人間，長從丘壑。」王曰：「欲靜心慮，豈必幽巖？吾從爾志，當為崇樹。」遂召命鬼神而告之曰：「吾於後日廣備珍羞，爾曹相率來集我會，各持大石，自為牀座。」諸神受命，至期畢萃。眾會既已，王告神曰：「石座縱橫，宜自積聚。因功不勞，疊為虛室。」諸神受命，不日而成。無憂王躬往迎請，止此山廬。"
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        "text": "故宮北，地獄南，有大石槽，是無憂王匠役神功，作為此器，飯僧之時，以儲食也。"
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        "text": "故宮西南有小石山，周巖谷間，數十石室，無憂王為近護等諸阿羅漢役使鬼神之所建立。傍有故臺，餘基積石，池沼漣漪，清瀾澄鑒，鄰國遠人謂之聖水，若有飲濯，罪垢消滅。"
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        "text": "山西南有五窣堵波，崇基已陷，餘址尚高，遠而望之，鬱若山阜，面各數百步，後人於上重更修建小窣堵波。印度記曰：昔無憂王建八萬四千窣堵波已，尚餘五升舍利，故別崇建五窣堵波，製奇諸處，靈異間起，以表如來五分法身。薄信之徒竊相評議，云是昔者難陀王建此五藏，以儲七寶。其後有王，不甚淳信，聞先疑議，肆其貪求，興動軍師，躬臨發掘，地震山傾，雪昏日翳，窣堵波中大聲雷震，士卒僵仆，象馬驚奔。自茲已降，無敢覬覦。或曰，眾議雖多，未為確論；循古所記，信得其實。"
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        "text": "屈屈吒阿濫摩僧伽藍",
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        "text": "故城東南有屈居勿反。屈吒阿濫摩唐言雞園。僧伽藍，無憂王之所建也。無憂王初信佛法也，式遵崇建，修植善種，召集千僧，凡、聖兩眾，四事供養，什物周給。頹毀已久，基址尚存。"
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        "text": "伽藍側有大窣堵波，名阿摩落迦。阿摩落迦者，印度藥果之名也。無憂王遘疾彌留，知命不濟，欲捨珍寶，崇樹福田。權臣執政，誡勿從欲。其後因食，留阿摩落果，玩之半爛，握果長息，問諸臣曰：「贍部洲主今是何人？」諸臣對曰：「惟獨大王。」王曰：「不然。我今非主。惟此半果，而得自在。嗟乎！世間富貴，危甚風燭。位據區宇，名高稱謂，臨終匱乏，見逼強臣，天下非己，半果斯在！」乃命侍臣而告之曰：「持此半果，詣彼雞園，施諸眾僧，作如是說：『昔一贍部洲主，今半阿摩落王，稽首大德僧前，願受最後之施。凡諸所有，皆已喪失，惟斯半果，得少自在。哀愍貧乏，增長福種。』」僧中上座作如是言：「無憂大王宿期弘濟，瘧疾在躬，姦臣擅命，積寶非己，半果為施。承王來命，普施眾僧。」即召典事，羹中總煮。收其果核，起窣堵波。既荷厚恩，遂旌顧命。"
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        "text": "建犍椎聲窣堵波",
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        "text": "阿摩落伽窣堵波西北，故伽藍中有窣堵波，謂建犍椎聲。初，此城內伽藍百數，僧徒肅穆，學業清高，外道學人銷聲緘口。其後僧徒相次殂落，而諸後進莫繼前修。外道師資傅訓成藝，於是命儔召侶，千計萬數，來集僧坊，揚言唱曰：「大擊犍椎，招集學人！」羣愚同止，謬有扣擊。遂以白王，請校優劣。外道諸師高才達學，僧徒雖眾，辭論庸淺。外道曰：「我論勝。自今已後，諸僧伽藍不得擊犍椎以集眾也。」王允其請，依先論制，僧徒受恥，忍詬而退，十二年間不擊犍椎。時南印度那伽閼剌樹那菩薩唐言龍猛。舊譯曰龍樹，非也。幼傳雅譽，長擅高名，捨離欲愛，出家修學，深究妙理，位登初地。有大弟子提婆者，智慧明敏，機神警悟，白其師曰：「波吒釐城諸學人等辭屈外道，不擊犍椎，日月驟移，十二年矣。敢欲摧邪見山，然正法炬。」龍猛曰：「波吒釐城外道博學，爾非其儔，吾今行矣。」提婆曰：「欲摧腐草，詎必傾山？敢承指誨，黜諸異學。大師立外道義，而我隨文破析，詳其優劣，然後圖行。」龍猛乃扶立外義，提婆隨破其理，七日之後，龍猛失宗，已而歎曰：「謬辭易失，邪義難扶，爾其行矣，摧彼畢矣！」提婆菩薩夙擅高名，波吒釐城外道聞之也，即相召集，馳白王曰：「大王昔紆聽覽，制諸沙門不擊犍椎。願垂告命，令諸門候，鄰境異僧勿使入城，恐相黨援，輕改先制。」王允其言，嚴加伺候。提婆既至，不得入城。聞其制令，便易衣服，疊僧伽胝，置草束中，褰裳疾驅，負戴而入。既至城中，棄草披衣，至此伽藍，欲求止息，知人既寡，莫有相舍，遂宿犍椎臺上。於晨朝時，便大振擊。眾聞伺察，乃昨客遊苾芻。諸僧伽藍傳聲響應，王聞究問，莫得其先，至此伽藍，咸推提婆。提婆曰：「夫犍椎者，擊以集眾。有而不用，懸之何為？」王人報曰：「先時僧眾論議墮負，制之不擊，已十二年。」提婆曰：「有是乎？吾於今日，重聲法鼓。」使報王曰：「有異沙門欲雪前恥。」王乃召集學人，而定制曰：「論失本宗，殺身以謝。」於是外道競陳旗鼓，諠談異義，各曜辭鋒。提婆菩薩既昇論座，聽其先說，隨義折破，曾不浹辰，摧諸異道。國王大臣莫不慶悅，建此靈基，以旌至德。"
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        "text": "建擊犍椎窣堵波北有故基，昔鬼辯婆羅門所居處也。初，此城中有婆羅門，葺宇荒藪，不交世路，祠鬼求福，魍魎相依，高論劇談，雅辭響應，人或激難，垂帷以對，舊學高才，無出其右，士庶翕然，仰之猶聖。有阿溼縛窶沙唐言馬鳴。菩薩者，智周萬物，道播三乘，每謂人曰：「此婆羅門學不師受，藝無稽古，屏居幽寂，獨擅高名，將非神鬼相依，妖魅所附，何能若是者乎？夫辯資鬼授，言不對人，辭說一聞，莫能再述，吾今往彼，觀其舉措。」遂即其廬，而謂之曰：「仰欽盛德，為日已久。幸願褰帷，敢伸宿志。」而婆羅門居然簡傲，垂帷以對，終不面談。馬鳴心知鬼魅，情甚自負，辭畢而退，謂諸人曰：「吾已知之，摧彼必矣。」尋往白王：「唯願垂許，與彼居士較論劇談。」王聞駭曰：「斯何人哉！若不證三明，具六通，何能與彼論乎？」命駕躬臨，詳鑒辯論。是時馬鳴論三藏微言，述五明大義，妙辯縱橫，高論清遠，而婆羅門既述辭已，馬鳴重曰：「失吾旨矣，宜重述之。」時婆羅門默然杜口，馬鳴叱曰：「何不釋難？所事鬼魅宜速授辭！」疾褰其帷，視占其怪。婆羅門惶遽而曰：「止！止！」馬鳴退而言曰：「此子今晨聲聞失墜，虛名非久，斯之謂也。」王曰：「非夫盛德，誰鑒左道？知人之哲，絕後光前，國有常典，宜旌茂實。」"
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        "text": "鞮羅釋迦伽藍",
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        "text": "城西南隅二百餘里，有伽藍餘址。其傍有窣堵波，神光時燭，靈瑞間發，近遠眾庶莫不祈請，是過去四佛座及經行遺迹之所。"
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        "text": "故伽藍西南行百餘里，至鞮羅釋迦伽藍，庭宇四院，觀閣三層，崇臺累仞，重門洞啟，頻毘娑羅王末孫之所建也。旌召高才，廣延俊德，異域學人，遠方髦彥，同類相趨，肩隨戾止。僧徒千數，並學大乘。中門當塗，有三精舍，上置輪相，鈴鐸虛懸，下建層基，軒檻周列，戶牖棟梁，壖垣階陛，金銅隱起，廁間莊嚴。中精舍佛立像高三丈，左多羅菩薩像，右觀自在菩薩像。凡斯三像，鍮石鑄成，威神肅然，冥鑒遠矣。精舍中各有舍利一升，靈光或照，奇瑞間起。"
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        "text": "鞮羅釋迦伽藍西南九十餘里，至大山，雲石幽蔚，靈僊攸舍，毒蛇、暴龍窟穴其藪，猛獸、摯鳥棲伏其林。山頂有大磐石，上建窣堵波，其高十餘尺，是佛入定處也。昔者如來降神止此，坐斯磐石，入滅盡定，時經宿焉。諸天靈聖供養如來，鼓天樂，雨天花。如來出定，諸天感慕，以寶金銀起窣堵波。去聖逾邈，寶變為石。自古迄今，人未有至。遙望高山，乃見異類，長蛇、猛獸羣從右旋，天仙靈聖肩隨讚禮。"
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        "text": "山東崗有窣堵波，在昔如來佇觀摩揭陀國所履之處也。"
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        "text": "德慧伽藍",
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        "text": "山西北三十餘里，山阿有伽藍，負嶺崇基，疏崖峙閣。僧徒五十餘人，並習大乘法教。瞿那末底唐言德慧。菩薩伏外道之處。初，此山中有外道摩沓婆者，祖僧佉之法而習道焉，學窮內外，言極空有，名高前烈，德重當時，君王珍敬，謂之國寶，臣庶宗仰，咸曰家師，鄰國學人承風仰德，儔之先進，誠博達也，食邑二城，環居封建。時南印度德慧菩薩幼而敏達，早擅清徽，學通三藏，理窮四諦。聞摩沓婆論極幽微，有懷挫銳，命一門人裁書謂曰：「敬問摩沓婆善安樂也。宜忘勞弊，精習舊學，三年之後，摧汝嘉聲。」如是第二、第三年中，每發使報。及將發迹，重裁書曰：「年期已極，學業何如？吾今至矣，汝宜知之。」摩沓婆甚懷惶懼，誡諸門人及以邑戶，自今之後，不得居止沙門異道，遞相宣告，勿有犯違。時德慧菩薩杖錫而來，至摩沓婆邑，邑人守約，莫有相舍，諸婆羅門更詈之曰：「斷髮殊服，何異人乎？宜時速去，勿此止也！」德慧菩薩欲摧異道，冀宿其邑，因以慈心，卑辭謝曰：「爾曹世諦之淨行，我又勝義諦之淨行，淨行既同，何為見拒？」婆羅門因不與言，但事驅逐。逐出邑外，入大林中。林中猛獸羣行為暴，有淨信者恐為獸害，乃束蘊持杖，謂菩薩曰：「南印度有德慧菩薩者，遠傳聲聞，欲來論義，故此邑主懼墜嘉聲，重垂嚴制，勿止沙門。恐為物害，故來相援。行矣自安，勿有他慮。」德慧曰：「良告淨信：德慧者，我是也。」淨信聞已，更深恭敬，謂德慧曰：「誠如所告，宜可速行。」即出深林，止息空澤。淨信縱火持弓，周旋左右，夜分已盡，謂德慧曰：「可以行矣，恐人知聞，來相圖害。」德慧謝曰：「不敢忘德。」於是遂行。至王宮，謂門者曰：「今有沙門，自遠而至，願王垂許，與摩沓婆論。」王聞驚曰：「此妄人耳。」即命使臣往摩沓婆所，宣王旨曰：「有異沙門來求談論，今已瑩灑論場，宣告遠近，佇望來儀，願垂降趾。」摩沓婆問王使曰：「豈非南印度德慧論師乎？」曰：「然。」摩沓婆聞，心甚不悅，事難辭免，遂至論場。國王、大臣、士、庶、豪族咸皆集會，欲聽高談。德慧先立宗義，洎乎景落，摩沓婆辭以年衰，智昏捷對，請歸靜思，方酬來難。每事言歸，及旦昇座，竟無異論。至第六日，歐血而死。其將終也。顧命妻曰：「爾有高才，無忘所恥！」摩沓婆死，匿不發喪，更服鮮綺，來至論會。眾咸諠譁，更相謂曰：「摩沓婆自負才高，恥對德慧，故遣婦來，優劣明矣。」德慧菩薩謂其妻曰：「能制汝者，我已制之。」摩沓婆妻知難而退。王曰：「何言之密，彼便默然？」德慧曰：「惜哉，摩沓婆死矣！其妻欲來與我論耳。」王曰：「何以知之？願垂指告。」德慧曰：「其妻之來也，面有死喪之色，言含哀怨之聲，以故知之，摩沓婆死矣。能制汝者，謂其夫也。」王命使往觀，果如所議。王乃謝曰：「佛法玄妙，英賢繼軌，無為守道，含識霑化，依先國典，褒德有常。」德慧曰：「苟以愚昧，體道居貞，存止足，論齊物，將弘汲引，先摧傲慢，方便攝化，今其時矣。唯願大王以摩沓婆邑戶子孫千代常充僧伽藍人，則垂誡來葉，流美無窮。唯彼淨信見匡護者福延於世，食用同僧，以勸清信，以褒厚德。」於是建此伽藍，式旌勝迹。初，摩沓婆論敗之後，十數淨行逃難鄰國，告諸外道恥辱之事，招募英俊，來雪前恥。王既珍敬德慧，躬往請曰：「今諸外道不自量力，結黨連羣，敢聲論鼓，惟願大師摧諸異道。」德慧曰：「宜集論者。」於是外道學人欣然相慰：「我曹今日，勝其必矣。」時諸外道闡揚義理，德慧菩薩曰：「今諸外道逃難遠遊，如王先制，皆是賤人，我今如何與彼對論？」德慧有負座豎，素聞餘論，頗閑微旨，侍立於側，聽諸高談。德慧拊其座而言曰：「牀，汝可論。」眾咸驚駭，異其所命。時負座豎便即發難，深義泉涌，清辯響應。三復之後，外道失宗，重挫其銳，再折其翮。自伏論已來，為伽藍邑戶。"
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        "text": "德慧伽藍西南二十餘里，至孤山，有伽藍，尸羅跋陀羅唐言戒賢。論師論義得勝，捨邑建焉。竦一危峯，如窣堵波，置佛舍利。論師，三摩呾吒國之王族，婆羅門之種也。少好學，有風操，遊諸印度，詢求明哲。至此國那爛陀僧伽藍，遇護法菩薩，聞法信悟，請服染衣，諮以究竟之致，問以解脫之路，既窮至理，亦究微言，名擅當時，聲高異域。南印度有外道，探賾素隱，窮幽洞微，聞護法高名，起我慢深嫉，不阻山川，擊鼓求論，曰：「我，南印度之人也。承王國內有大論師，我雖不敏，願與詳議。」王曰：「有之，誠如議也。」乃命使臣請護法曰：「南印度有外道，不遠千里，來求較論，惟願降跡，赴集論場。」護法聞已，攝衣將往。門人戒賢者，後進之翹楚也，前進請曰：「何遽行乎？」護法曰：「自慧日潛暉，傳燈寂照，外道蟻聚，異學蜂飛，故我今者，將摧彼論。」戒賢曰：「恭聞餘論，敢摧異道。」護法知其俊也，因而允焉。是時戒賢年甫三十，眾輕其少，恐難獨任。護法知眾心之不平，乃解之曰：「有貴高明，無云齒歲。以今觀之，破彼必矣。」逮乎集論之日，遠近相趨，少長咸萃。外道弘闡大猷，盡其幽致；戒賢循理責實，深極幽玄。外道辭窮，蒙恥而退。王用酬德，封此邑城。論師辭曰：「染衣之士，事資知足，清淨自守，何以邑為？」王曰：「法王晦迹，智舟淪湑，不有旌別，無勵後學。為弘正法，願垂哀納。」論師辭不獲已，受此邑焉，便建伽藍，窮諸規矩，捨其邑戶，式修供養。"
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        "text": "戒賢伽藍西南行四五十里，渡尼連禪河，至伽耶城，甚險固，少居人，唯婆羅門有千餘家，大僊人之祚胤也，王所不臣，眾咸宗敬。"
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        "text": "城北三十餘里，有清泉，印度相傳謂之聖水，凡有飲濯，罪垢消除。"
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        "text": "城西南五六里至伽耶山，溪谷沓冥，峯巖危險，印度國俗稱曰靈山，自昔君王馭宇承統，化洽遠人，德隆前代，莫不登封而告成功。山頂上有石窣堵波，高百餘尺，無憂王之所建也，靈鑒潛被，神光時燭，昔如來於此演說寶雲等經。"
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        "text": "伽耶山東南有窣堵波，迦葉波本生邑也。其南有二窣堵波，則伽耶迦葉波、捺地迦葉波舊曰那提迦葉，訛也。洎諸迦葉例無波字，略也。事火之處。"
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        "text": "前正覺山",
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        "text": "伽耶迦葉波事火東，渡大河，至鉢羅笈菩提山。唐言前正覺山。如來將證正覺，先登此山，故云前正覺也。如來勤求六歲，未成正覺，後捨苦行，示受乳糜，行自東北，遊目此山，有懷幽寂，欲證正覺。自東北岡登以至頂，地既震動，山又傾搖。山神惶懼，告菩薩曰：「此山者，非成正覺之福地也。若止於此，入金剛定，地當震陷，山亦傾覆。」菩薩下自西南，止半崖中，背巖面澗，有大石室，菩薩即之，加趺坐焉，地又震動，山復傾搖。時淨居天空中唱曰：「此非如來成正覺處。自此西南十四五里，去苦行處不遠，有畢鉢羅樹，下有金剛座，去來諸佛咸於此座而成正覺，願當就彼。」菩薩方起，室中龍曰：「斯室清勝，可以證聖，唯願慈悲，勿有遺棄。」菩薩既知非取證所，為遂龍意，留影而去。影在昔日，賢愚咸覩；洎於今時，或有得見也。諸天前導，往菩提樹。逮乎無憂王之興也，菩薩登山上下之迹，皆樹旌表，建窣堵波，度量雖殊，靈應莫異，或花雨空中，或光照幽谷，每歲罷安居日，異方法俗登彼供養，信宿乃還。"
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        "text": "前正覺山西南行十四五里，至菩提樹。周垣疊甎，崇峻險固。東西長，南北狹，周五百餘步。奇樹名花，連陰接影；細莎異草，彌漫緣被。正門東闢，對尼連禪河，南門接大花池，西阨險固，北門通大伽藍。壖垣內地聖迹相鄰，或窣堵波，或復精舍，並贍部洲諸國君王、大臣、豪族欽承遺教，建以記焉。"
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        "text": "菩提樹垣正中，有金剛座。昔賢劫初成，與大地俱起，據三千大千世界之中，下極金輪，上侵地際，金剛所成，周百餘步，賢劫千佛坐之而入金剛定，故曰金剛座焉。證聖道所，亦曰道場。大地震動，獨無傾搖。是故如來將證正覺也，歷此四隅，地皆傾動，後至此處，安靜不傾。自入末劫，正法浸微，沙土彌覆，無復得見。佛涅槃後，諸國君王傳聞佛說金剛座量，遂以兩軀觀自在菩薩像，南北標界，東面而坐。聞諸耆舊曰：「此菩薩像身沒不見，佛法當盡。」今南隅菩薩沒過胸臆矣。"
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        "text": "金剛座上菩提樹者，即畢鉢羅之樹也。昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈，佛坐其下成等正覺，因而謂之菩提樹焉。莖幹黃白，枝葉青翠，冬夏不凋，光鮮無變。每至如來涅槃之日，葉皆凋落，頃之復故。是日也，諸國君王，異方法俗，數千萬眾，不召而集，香水香乳，以溉以洗，於是奏音樂，列香花，燈炬繼日，競修供養。如來寂滅之後，無憂王之初嗣位也，信受衰道，毀佛遺迹，興發兵徒，躬臨翦伐，根莖枝葉，分寸斬截，次西數十步而積聚焉，令事火婆羅門燒以祠天，煙焰未靜，忽生兩樹，猛火之中，茂葉含翠，因而謂之灰菩提樹。無憂王覩異悔過，以香乳溉餘根，洎乎將旦，樹生如本。王見靈怪，重深欣慶，躬修供養，樂以忘歸。王妃素信外道，密遣使人，夜分之後，重伐其樹。無憂王旦將禮敬，惟見蘖株，深增悲慨，至誠祈請，香乳溉灌，不日還生，王深敬異，疊石周垣，其高十餘尺，今猶見在。近設賞迦王者，信受外道，毀嫉佛法，壞僧伽藍，伐菩提樹，掘至泉水，不盡根柢，乃縱火焚燒，以甘蔗汁沃之，欲其燋爛，絕滅遺萌。數月後，摩揭陀國補剌拏伐摩王，唐言滿胄。無憂王之末孫也，聞而歎曰：「慧日已隱，惟餘佛樹，今復摧殘，生靈何覩！」舉身投地，哀感動物，以數千牛構乳而溉，經夜樹生，其高丈餘。恐後翦伐，周峙石垣，高二丈四尺。故今菩提樹隱於石壁，上出二丈餘。"
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        "text": "菩提樹東有精舍，高百六七十尺，下基面廣二十餘步，疊以青甎，塗以石灰，層龕皆有金像，四壁鏤作奇製，或連珠形，或天僊像，上置金銅阿摩落迦果。亦謂寶瓶，又稱寶臺。東面接為重閣，簷宇特起三層，榱柱棟梁，戶扉寮牖，金銀彫鏤以飾之，珠玉廁錯以填之，奧室邃宇，洞戶三重。外門左右各有龕室，左則觀自在菩薩像，右則慈氏菩薩像，白銀鑄成，高十餘尺。精舍故地，無憂王先建小精舍，後有婆羅門更廣建焉。初，有婆羅門，不信佛法，事大自在天，傳聞天神在雪山中，遂與其弟往求願焉。天曰：「凡諸願求，有福方果。非汝所祈，非我能遂。」婆羅門曰：「修何福可以遂心？」天曰：「欲植善種，求勝福田，菩提樹者，證佛果處也，宜時速返，往菩提樹，建大精舍，穿大水池，興諸供養，所願當遂。」婆羅門受天命，發大信心，相率而返，兄建精舍，弟鑿水池，於是廣修供養，勤求心願，後皆果遂，為王大臣，凡得祿賞，皆入檀捨。精舍既成，招募工人，欲圖如來初成佛像。曠以歲月，無人應召。久之，有婆羅門來告眾曰：「我善圖寫如來妙相。」眾曰：「今將造像，夫何所須？」曰：「香泥耳。宜置精舍之中，并一燈照我，入已，堅閉其戶，六月後乃可開門。」時諸僧眾皆如其命。尚餘四日，未滿六月，眾咸駭異，開以觀之。見精舍內佛像儼然，結加趺坐，右足居上，左手斂，右手垂，東面而坐，肅然如在，座高四尺二寸，廣丈二尺五寸，像高丈一尺五寸，兩膝相去八尺八寸，兩肩六尺二寸，相好具足，慈顏若真，惟右乳上塗瑩未周。既不見人，方驗神鑒，眾咸悲歎，殷勤請知。有一沙門，宿心淳質，乃感夢見往婆羅門而告曰：「我是慈氏菩薩，恐工人之思不測聖容，故我躬來圖寫佛像。垂右手者，昔如來之將證佛果，天魔來嬈，地神告至，其一先出，助佛降魔，如來告曰：『汝勿憂怖，吾以忍力，降彼必矣。』魔王曰：『誰為明證？』如來乃垂手指地，言：『此有證。』是時第二地神踊出作證，故今像手倣昔下垂。」眾知靈鑒，莫不悲感。於是乳上未周，填廁眾寶，珠纓寶冠，奇珍交飾。設賞迦王伐菩提樹已，欲毀此像，既覩慈顏，心不安忍，回駕將返，命宰臣曰：「宜除此佛像，置大自在天形。」宰臣受旨，懼而歎曰：「毀佛像則歷劫招殃，違王命乃喪身滅族，進退若此，何所宜行！」乃召信心以為役使，遂於像前橫壘甎壁，心慙冥闇，又置明燈，甎壁之前畫自在天。功成報命，王聞心懼，舉身生皰，肌膚攫裂，居未久之，便喪沒矣。宰臣馳返，毀除障壁，時經多日，燈猶不滅。像今尚在，神功不虧。既處奧室，燈炬相繼，欲覩慈顏，莫由審察，必於晨朝持大明鏡，引光內照，乃覩靈相，夫有見者，自增悲感。"
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        "text": "如來以印度吠舍佉月後半八日成等正覺，當此三月八日也。上座部則吠舍佉月後半十五日成等正覺，當此三月十五日也。是時如來年三十矣。或曰年三十五矣。"
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        "text": "菩提樹北有佛經行之處。如來成正覺已，不起於座，七日寂定。其起也，至菩提樹北，七日經行，東西往來，行十餘步，異花隨迹，十有八文。後人於此壘甎為基，高餘三尺。聞之土俗曰：此聖迹基表人命之修短也，先發誠願，後乃度量，隨壽修短，數有增減。"
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        "text": "經行基北，道左，磐石上，大精舍中，有佛像，舉目上望。昔者，如來於此七日觀菩提樹，目不暫捨。為報樹恩，故此瞻望。"
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        "text": "菩提樹西不遠，大精舍中，有鍮石佛像，飾以奇珍，東面而立。前有青石，奇文異彩，是昔如來初成正覺，梵王起七寶堂，帝釋建七寶座，佛於其上七日思惟，放異光明，照菩提樹。去聖悠遠，寶變為石。"
      },
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        "text": "菩提樹南不遠，有窣堵波，高百餘尺，無憂王之所建也。菩薩既濯尼連河，將趣菩提樹，竊自惟念何以為座，尋自發明當須淨草。天帝釋化其身為刈草人，荷而逐路。菩薩謂曰：「所荷之草頗能惠耶？」化人聞命，恭以草奉，菩薩受已，執而前進。"
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        "text": "受草東北不遠，有窣堵波，是菩薩將證佛果，青雀、羣鹿呈祥之處。印度休徵，斯為嘉應，故淨居天隨順世間，羣從飛繞，效靈顯聖。"
      },
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        "text": "菩提樹東，大路左右，各一窣堵波，是魔王嬈菩薩處也。菩薩將證佛果，魔王勸受輪王，策說不行，殷憂而返。魔王之女請往誘焉，菩薩威神，衰變冶容，扶羸策杖，相攜而退。"
      },
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        "text": "菩提樹西北，精舍中，有迦葉波佛像，既稱靈聖，時放光明。聞諸先記曰：若人至誠，旋繞七周，在所生處，得宿命智。"
      },
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        "text": "迦葉波佛精舍西北二甎室，各有地神之像。昔者如來將成正覺，一報魔至，一為佛證。後人念功，圖形旌德。"
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        "text": "菩提樹垣西北不遠，有窣堵波，謂鬱金香，高四十餘尺，漕矩吒國商主之所建也。昔漕矩吒國有大商主，宗事天神，祠求福利，輕蔑佛法，不信因果。其後將諸商侶，貿遷有無，汎舟南海，遭風失路，波濤飄浪，時經三歲，資糧罄竭，糊口不充。同舟之人朝不謀夕，戮力同志念所事天，心慮已勞，冥功不濟。俄見大山，崇崖峻嶺，兩日聯暉，重明照朗。時諸商侶更相慰曰：「我曹有福，遇此大山，宜於中止，得自安樂。」商主曰：「非山也，乃摩竭魚耳。崇崖峻嶺，鬚鬣也；兩日聯暉，眼光也。」言聲未靜，舟帆飄湊。於是商主告諸侶曰：「我聞觀自在菩薩於諸危厄能施安樂，宜各志誠，稱其名字。」遂即同聲，歸命稱念。崇山既隱，兩日亦沒。俄見沙門，威儀庠序，杖錫凌虛，而來拯溺，不踰時而至本國矣。因即信心貞固，求福不回，建窣堵波，式修供養，以鬱金香泥而周塗上下。既發信心，率其同志，躬禮聖迹，觀菩提樹。未暇言歸，已淹晦朔。商侶同遊，更相謂曰：「山川悠間，鄉國遼遠，昔所建立窣堵波者，我曹在此，誰其灑掃？」言訖，旋繞至此，忽見有窣堵波，駭其由致，即前瞻察，乃本國所建窣堵波也。故今印度因以鬱金為名。"
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        "text": "菩提樹垣東南隅，尼拘律樹側，窣堵波傍有精舍，中作佛坐像。昔如來初證佛果，大梵天王於此勸請轉妙法輪。"
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        "text": "菩提樹垣內，四隅皆有一大窣堵波。在昔如來受吉祥草已，趣菩提樹，先歷四隅，大地震動，至金剛座，方得安靜。"
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        "text": "樹垣之內，聖迹鱗次，羌難遍舉。"
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        "text": "菩提樹垣附近",
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        "text": "菩提樹垣外，西南窣堵波，奉乳糜二牧女故宅。其側窣堵波，牧女於此煮糜。次此窣堵波，如來受糜處也。"
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        "text": "菩提樹垣南門外有大池，周七百餘步，清瀾澄鏡，龍魚潛宅，婆羅門兄弟承大自在天命之所鑿也。次南一池，在昔如來初成正覺，方欲浣濯，天帝釋為佛化成。池西有大石，佛浣衣已，方欲曝曬，天帝釋自大雪山持來也。其側窣堵波，如來於此納故衣。次南林中窣堵波，如來受貧老母施故衣處。"
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        "text": "帝釋化池東林中，有目支鄰陀龍王池，其水清黑，其味甘美。西岸有小精舍，中作佛像。昔如來初成正覺，於此宴坐，七日入定。時此龍王警衛如來，即以其身繞佛七帀，化出多頭，俯垂為蓋。故池東岸有其室焉。"
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        "text": "目支鄰陀龍池東，林中精舍有佛羸瘦之像。其側有經行之所，長七十餘步，南北各有畢鉢羅樹。故今土俗，諸有嬰疾，香油塗像，多蒙除差。是菩薩修苦行處。如來為伏外道，又受魔請，於是苦行六年，日食一麻一麥，形容憔悴，膚體羸瘠，經行往來，攀樹後起。"
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        "text": "菩薩苦行畢鉢羅樹側有窣堵波，是阿若憍陳如等五人住處。初，太子之捨家也，仿偟山澤，棲息林泉，時淨飯王乃命五人隨瞻侍焉。太子既修苦行，憍陳如等亦即勤求。"
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        "text": "憍陳如等住處東南有窣堵波，菩薩入尼連禪那河沐浴之處。河側不遠，菩薩於此受食乳糜。其側窣堵波，二長者獻󰉓蜜處。佛在樹下結加趺坐，寂然宴默，受解脫樂，過七日後，方從定起。時二商主行次林外，而彼林神告商主曰：「釋種太子今在此中，初證佛果，心凝寂定，四十九日未有所食，隨有奉上，獲大善利。」時二商主各持行資󰉓蜜奉上，世尊納受。"
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        "text": "長者獻󰉓側有窣堵波，四天王奉鉢處。商主既獻󰉓蜜，世尊思以何器受之。時四天王從四方來，各持金鉢，而以奉上。世尊默然，而不納受，以為出家不宜此器。四天王捨金鉢，奉銀鉢，乃至頗胝、瑠璃、馬腦、車渠、真珠等鉢，世尊如是皆不為受。四天王各還宮，奉持石鉢，紺青映徹，重以進獻。世尊斷彼此故，而總受之，次第重壘，按為一鉢，故其外則有四際焉。"
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        "text": "四天王獻鉢側不遠，有窣堵波，如來為母說法處也。如來既成正覺，稱天人師，其母摩耶自天宮降於此處，世尊隨機示教利喜。其側涸池岸有窣堵波，在昔如來現諸神變化有緣處。"
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        "text": "現神變側有窣堵波，如來度優婁頻螺迦葉波三兄弟及千門人處。如來方垂善導，隨應降伏，時優婁頻螺迦葉波五百門人請受佛教，迦葉波曰：「吾亦與爾俱返迷途。」於是相從來至佛所。如來告曰：「棄鹿皮衣，捨祭火具。」時諸梵志恭承聖教，以其服用投尼連河。捺地迦葉波見諸祭器隨流漂泛，與其門人候兄動靜，既見改轍，亦隨染衣。伽耶迦葉波與二百門人聞其兄之捨法也，亦至佛所，願修梵行。"
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        "text": "度迦葉波兄弟西北窣堵波，是如來伏迦葉波所事火龍處。如來將化其人，先伏所宗，乃止梵志火龍之室。夜分已後，龍吐煙焰，佛既入定，亦起火光，其室洞然，猛燄炎熾。諸梵志師恐火害佛，莫不奔赴，悲號愍惜，優婁頻螺迦葉波謂其徒曰：「以今觀之，未必火也，當是沙門伏火龍耳。」如來乃以火龍盛置鉢中，清旦持示外道門人。其側窣堵波，五百獨覺同入涅槃處也。"
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        "text": "目支鄰陀龍池南窣堵波，迦葉波救如來溺水處也。迦葉兄弟時推神通，遠近仰德，黎庶歸心。世尊方導迷徒，大權攝化，興布密雲，降注暴雨，周佛所居，令獨無水。迦葉是時見此雲雨，謂門人曰：「沙門住處將不漂溺？」泛舟來救，乃見世尊履水如地，蹈河中流，水分沙見。迦葉見已，心伏而退。"
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        "text": "菩提樹垣東門外二三里，有盲龍室。此龍者，殃累宿積，報受生盲。如來自前正覺山欲趣菩提樹，途次室側，龍眼忽明，乃見菩薩將趣佛樹，謂菩薩曰：「仁今不久當成正覺。我眼盲冥，于茲已久，有佛興世，我眼輒明，賢劫之中，過去三佛出興世時，已得明視。仁今至此，我眼忽開，以故知之，當成佛矣。」"
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        "text": "菩薩樹垣東門側有窣堵波，魔王怖菩薩之處。初，魔王知菩薩將成正覺也，誘亂不遂，憂惶無賴，集諸神眾，齊整魔軍，治兵振旅，將脅菩薩。于是風雨飄注，雷電晦冥，縱火飛煙，揚沙激石，備矛楯之具，極弦矢之用。菩薩于是入大慈定，凡厥兵仗變為蓮華。魔軍怖駭，奔馳退散。其側不遠有二窣堵波，帝釋、梵王之所建也。"
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        "text": "菩提樹北門外摩訶菩提僧伽藍，其先僧伽羅國王之所建也。庭宇六院，觀閣三層，周堵垣牆高三四丈，極工人之妙，窮丹青之飾。至於佛像，鑄以金銀，凡厥莊嚴，廁以珍寶。諸窣堵波高廣妙飾，中有如來舍利，其骨舍利大如手指節，光潤鮮白，皎徹中外；其肉舍利如大真珠，色帶紅縹。每歲至如來大神變月滿之日，出示眾人。即印度十二月三十日，當此正月十五日也。此時也，或放光，或雨花。僧徒減千人，習學大乘上座部法，律儀清肅，戒行貞明。昔者，南海僧伽羅國，其王淳信佛法，發自天然。有族弟出家，想佛聖迹，遠遊印度，寓諸伽藍，咸輕邊鄙。於是返迹本國，王躬遠迎，沙門悲耿，若不能言。王曰：「將何所負，若此殷憂？」沙門曰：「憑恃國威，遊方問道，覉旅異域，載罹寒暑，動遭凌辱，語見譏誚，負斯憂恥，詎得歡心？」王曰：「若是者何謂也？」曰：「誠願大王福田為意，於諸印度建立伽藍，既旌聖迹，又擅高名，福資先王，恩及後嗣。」曰：「斯事甚美，聞之何晚？」於是以國中重寶獻印度王。王既納貢，義存懷遠，謂使臣曰：「我今將何持報來命？」使臣曰：「僧伽羅王稽首印度大吉祥王！大王威德遠振，惠澤遐被，下土沙門欽風慕化，敢遊上國，展敬聖迹，寓諸伽藍，莫之見館，艱辛已極，蒙恥而歸。竊圖遠謀，貽範來葉，於諸印度建一伽藍，使客遊乞士，息肩有所，兩國交歡，行人無替。」王曰：「如來潛化，遺風斯在，聖迹之所，任取一焉。」使者奉辭報命，羣臣拜賀，遂乃集諸沙門，評議建立。沙門曰：「菩提樹者，去來諸佛咸此證聖，考之異議，無出此謀。」於是捨國珍寶，建此伽藍，以其國僧而修供養，乃刻銅為記曰：「夫周給無私，諸佛至教；惠濟有緣，先聖明訓。今我小子丕承王業，式建伽藍，用旌聖迹，福資祖考，惠被黎元。唯我國僧而得自在，及有國人亦同僧例。傳之後嗣，永永無窮。」故此伽藍多執師子國僧也。"
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        "text": "菩提樹南十餘里，聖迹相鄰，難以備舉。每歲苾芻解雨安居，四方法俗百千萬眾，七日七夜，持香花，鼓音樂，遍遊林中，禮拜供養。印度僧徒依佛聖教，皆以室羅伐拏月前半一日入雨安居，當此五月十六日；以頞溼縛庾闍月後半十五日解雨安居，當此八月十五日。印度月名，依星而建，古今不易，諸部無差。良以方言未融，傳譯有謬，分時計月，致斯乖異，故以四月十六日入安居，七月十五日解安居也。"
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        "text": "菩提樹東渡尼連禪那河，大林中有窣堵波。其北有池，香象侍母處也。如來在昔修菩薩行，為香象子，居北山中，遊此池側。其母盲也，採藕根，汲清水，恭行孝養，與時推移。屬有一人，遊林迷路，彷徨往來，悲號慟哭。象子聞而愍焉，導之以示歸路。是人既還，遂白王曰：「我知香象遊舍林藪，此奇貨也，可往捕之。」王納其言，興兵往捕，是人前導，指象示王，即時兩臂墮落，若有斬截者。其王雖驚此異，仍縛象子以歸。象子既已維縶多時，而不食水草，典厩者聞王，王遂親問之。象子曰：「我母盲冥，累日飢餓，今見幽厄，詎能甘食？」王愍其情志，故遂放之。其側窣堵波，前建石柱，是昔迦葉波佛於此宴坐。其側有過去四佛座及經行遺迹之所。"
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        "text": "四佛座東渡莫訶河，至大林中，有石柱，是外道入定及發惡願處。昔有外道鬱頭藍子者，志逸煙霞，身遺草澤，於此法林棲神匿迹，既具五神通，得第一有定。摩揭陀王特深宗敬，每至中時，請就宮食。鬱頭藍子凌虛履空，往來無替，摩揭陀王候時瞻望，亦既至已，捧接置座。王將出遊，欲委留事，簡擢中宮，無堪承命。有少息女，淑慎令儀，既親且賢，無出其右，摩揭陀王召而命曰：「吾方遠遊，將有所委，爾宜悉心慎終其事。彼鬱頭藍僊，宿所宗敬，時至來飯，如我所奉。」敕誡既已，便即巡覽。少女承旨，瞻候如儀，大僊至已，捧而置座。鬱頭藍子既觸女人，起欲界染，退失神通，飯訖言歸，不得虛遊。中心愧恥，詭謂女曰：「吾比修道業，入定怡神，凌虛往來，略無暇景，國人願覩，聞之久矣。然先達垂訓，利物為務，豈守獨善，忘其兼濟？今欲從門而出，履地而往，使夫覩見之徒，咸蒙福利。」王女聞已，宣告遠近。是時人以心競，灑掃衢路，百千萬眾佇望來儀。鬱頭藍子步自王宮，至彼法林，宴坐入定，心馳外境，棲林則烏鳥嚶囀，臨池乃魚鼈諠聲，情散心亂，失神廢定。乃生忿恚，即發惡願：「願我當來為暴惡獸，狸身鳥翼，搏食生類，身廣三千里，兩翅各廣千五百里，投林噉諸羽族，入流食彼水生。」發願既已，忿心漸息，勤求頃之，復得本定。不久命終，生第一有天，壽八萬劫。如來記之，天壽畢已，當果昔願，得此弊身，從是流轉惡道，未期出離。"
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        "text": "雞足山",
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        "text": "莫訶河東入大林野，行百餘里，至屈屈居勿反。吒播陀山，唐言雞足山。亦謂窶盧播陀山。唐言尊足山。高巒陗絕，壑洞無涯，山麓谿澗，喬林羅谷，崗岑嶺嶂，繁草被巖，峻起三峯，傍挺絕崿，氣將天接，形與雲同。其後尊者大迦葉波居中寂滅，不敢指言，故云尊足。摩訶迦葉波者，聲聞弟子也，得六神通，具八解脫。如來化緣斯畢，垂將涅槃，告迦葉波曰：「我於曠劫勤修苦行，為諸眾生求無上法，昔所願期，今已果滿。我今將欲入大涅槃，以諸法藏囑累於汝，住持宣布，勿有失墜。姨母所獻金縷袈裟，慈氏成佛，留以傳付。我遺法中諸修行者，若苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、唐言近事男。舊曰伊蒲塞，又日優婆塞，皆訛也。鄔波斯迦，唐言近事女。舊曰優婆斯，又曰優婆夷，皆訛也。皆先濟渡，令離流轉。」迦葉承旨，住持正法。結集既已，至第二十年，厭世無常，將入寂滅。乃往雞足山，山陰而上，屈盤取路，至西南岡，山峯險阻，崖徑槃薄，乃以錫扣，剖之如割，山徑既開，逐路而進，槃紆曲折，回互斜通，至於山頂，東北面出，既入三峯之中，捧佛袈裟而立，以願力故，三峯斂覆，故今此山三脊隆起。當來慈氏世尊之興世也，三會說法之後，餘有無量憍慢眾生，將登此山，至迦葉所，慈氏彈指，山峯自開，彼諸眾生既見迦葉，更增憍慢，時大迦葉授衣致辭，禮敬已畢，身昇虛空，示諸神變，化火焚身，遂入寂滅，時眾瞻仰，憍慢心除，因而感悟，皆證聖果。故今山上建窣堵波，靜夜遠望，或見明炬，其有登山，遂無所覩。"
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        "text": "佛陀伐那山及杖林",
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        "text": "雞足山東北行百餘里，至佛陀伐那山。峯崖崇峻，巘崿隱嶙，巖間石室，佛嘗降止。傍有磐石，帝釋、梵王摩牛頭旃檀塗飾如來，今其石上餘香郁烈。五百羅漢潛靈於此，諸有感遇，或得覩見，時作沙彌之形，入里乞食，或隱或顯，靈奇之迹，羌難以述。"
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        "text": "佛陀伐那山空谷中東行三十餘里，至洩移結反。瑟知林。唐言杖林。林竹修勁，被山彌谷。其先有婆羅門，聞釋迦佛身長丈六，常懷疑惑，未之信也，乃以丈六竹杖，欲量佛身，恆於杖端出過丈六，如是增高，莫能窮實，遂投杖而去，因植根焉。中有大窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔，於此七日為諸天、人現大神通，說深妙法。"
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        "text": "杖林中近有鄔波索迦闍耶犀那者，唐言勝軍。西印度剎帝利種也，志尚夷簡，情悅山林，迹居幻境，心遊真際，內外典籍，窮究幽微，辭論清高，儀範閑雅。諸沙門、婆羅門、外道、異學、國王、大臣、長者、豪右，相趣通謁，伏膺請益，受業門人，十室而六。年漸七十，耽讀不倦，餘藝捐廢，惟習佛經，策勵身心，不捨晝夜。印度之法，香末為泥，作小窣堵波，高五六寸，書寫經文，以置其中，謂之法舍利也；數漸盈積，建大窣堵波，總聚於內，常修供養。故勝軍之為業也，口則宣說妙法，導誘學人，手乃作窣堵波，式崇勝福，夜又經行禮誦，宴坐思惟，寢食不遑，晝夜無怠。年百歲矣，志業不衰。三十年間，凡作七拘胝唐言億。法舍利窣堵波，每滿一拘胝，建大窣堵波，而總置中，盛修供養，請諸僧眾，法會稱慶，其時神光燭曜，靈異昭彰，自茲厥後，時放光明。"
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        "text": "杖林西南十餘里，大山陽，有二溫泉，其水甚熱。在昔如來化出此水，於中浴焉。今者尚存，清流無減，遠近之人皆來就浴，沈痾宿疹多有除差。其傍側有窣堵波，如來經行之處也。"
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        "text": "杖林東南行六七里，至大山，橫嶺之前有石窣堵波，昔如來兩三月為諸人、天於此說法，時頻毘娑羅王欲來聽法，乃疏山積石，壘階以進，廣二十餘步，長三四里。"
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        "text": "大山北三四里，有孤山，昔廣博僊人棲隱於此，鑿崖為室，餘址尚存，傳教門人，遺風猶扇。"
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        "text": "孤山東北四五里，有小孤山，山壁石室廣袤可坐千餘人矣。如來在昔于此三月說法。石室上有大磐石，帝釋、梵王磨牛頭栴檀塗飾佛身，石上餘香，於今郁烈。"
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        "text": "石室西南隅有巖岫，印度謂之阿素洛舊曰阿修羅，又曰阿須倫，又曰阿蘇羅，皆譌也。宮也。往有好事者，深閑呪術，顧儔命侶，十有四人，約契同志，入此巖岫。行三四十里，廓然大明，乃見城邑臺觀，皆是金銀琉璃。是人至已，有諸少女佇立門側，歡喜迎接，甚加禮遇。於是漸進至內城門，有二婢使各捧金盤，盛滿花香，而來迎候。謂諸人曰：「宜就池浴，塗冠香花，已而後入，斯為美矣。唯彼術士，宜時速進。」餘十三人遂即沐浴，既入池已，怳若有忘，乃坐稻田中，去此之北平川中，已三四十里矣。"
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        "text": "石室側有棧道，廣十餘步，長四五里。昔頻毘娑羅王將往佛所，乃斬石通谷，疏崖導川，或壘石，或鑿巖，作為階級，以至佛所。"
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        "text": "上茅宮城",
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        "text": "從此大山中東行六十餘里，至矩奢揭羅補羅城。唐言上茅宮城。上茅宮城，摩揭陀國之正中，古先國王之所都，多出勝上吉祥香茅，以故謂之上茅城也。崇山四周，以為外郭，西通峽徑，北闢山門，東西長，南北狹，周一百五十餘里。內城餘址周三十餘里。羯尼迦樹遍諸蹊徑，花含殊馥，色爛黃金，暮春之月，林皆金色。"
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        "text": "宮城北門外有窣堵波，是提婆達多與未生怨王共為親友，乃放護財醉象，欲害如來，如來指端出五師子，醉象於此馴伏而前。"
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        "text": "伏醉象東北有窣堵波，是舍利子聞阿溼婆恃苾芻唐言馬勝。說法證果之處。初，舍利子在家也，高才雅量，見重當時，門生學徒，傳以受業。此時將入王舍大城，馬勝苾芻亦方乞食，時舍利子遙見馬勝，謂門生曰：「彼來者甚庠序，不證聖果，豈斯調寂？宜少佇待，觀其進趣。」馬勝苾芻已證羅漢，心得自在，容止和雅，振錫來儀。舍利子曰：「長老善安樂耶？師何人，證何法，若此之悅豫乎？」馬勝謂曰：「爾不知耶？淨飯王太子，捨轉輪王位，悲愍六趣，苦行六年，證三菩提，具一切智，是吾師也。夫法者，非有非空，難用詮敘，惟佛與佛乃能究述，豈伊愚昧所能詳議？」因為頌說，稱讚佛法，舍利子聞已，便獲果證。"
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        "text": "舍利子證果北不遠，有大深坑，傍建窣堵波，是室利毱多唐言勝密。以火坑毒飯欲害佛處。勝密者，崇信外道，深著衺見。諸梵志曰：「喬答摩國人尊敬，遂令我徒無所恃賴，汝今可請至家飯會，門穿大坑，滿中縱火，棧以朽木，覆以燥土，凡諸飯食，皆雜毒藥，若免火坑，當遭毒食。」勝密承命，便設毒會。城中之人皆知勝密於世尊所起惡害心，咸皆勸請，願佛勿往。世尊告曰：「無得懷憂。如來之身，物莫能害。」於是受請而往。足履門閫，火坑成池，清瀾澄鑒，蓮花彌漫。勝密見已，憂惶無措，謂其徒曰：「以術免火，尚有毒食。」世尊飯食已訖，為說妙法，勝密聞已，謝咎歸依。"
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        "text": "勝密火坑東北，山城之曲，有窣堵波，是時縛迦大醫舊曰耆婆，訛也。於此為佛建說法堂，周其壖垣種植花果，餘址蘖株尚有遺跡。如來在世，多於中止。其傍復有時縛迦故宅，餘基舊井，墟坎猶存。"
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        "text": "宮城東北行十四五里，至姞栗陀羅矩吒山，唐言鷲峯，亦謂鷲臺。舊曰耆闍崛山，訛也。接北山之陽，孤標特起，既棲鷲鳥，又類高臺，空翠相映，濃淡分色。如來御世垂五十年，多居此山，廣說妙法。頻毘娑羅王為聞法故，興發人徒，自山麓至峯岑，跨谷凌巖，編石為階，廣十餘步，長五六里。中路有二小窣堵波，一謂下乘，即王至此徒行以進；一謂退凡，即簡凡夫不令同往。其山頂則東西長，南北狹。臨崖西垂有甎精舍，高廣奇製，東闢其戶，如來在昔多居說法，今作說法之像，量等如來之身。"
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        "text": "精舍東有長石，如來經行所履也。傍有大石，高丈四五尺，周三十餘步，是提婆達多遙擲擊佛處也。其南崖下有窣堵波，在昔如來於此說法華經。"
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        "text": "佛石室西北，石室前有大磐石，阿難為魔怖處也。尊者阿難於此入定，魔王化作鷲鳥，於黑月夜分據其大石，奮翼驚鳴，以怖尊者。尊者是時驚懼無措，如來鑒見，伸手安慰，通過石壁，摩阿難頂，以大慈言而告之曰：「魔所變化，宜無怖懼。」阿難蒙慰，身心安樂。石上鳥迹，崖中通穴，歲月雖久，于今尚存。"
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        "text": "精舍側有數石室，舍利子等諸大羅漢於此入定。舍利子石室前有一大井，枯涸無水，墟坎猶存。"
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        "text": "精舍東北石澗中有大磐石，是如來曬袈裟之處，衣文明徹，皎如彫刻。其傍石上有佛脚迹，輪文雖暗，規模可察。"
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        "text": "北山頂有窣堵波，是如來望摩揭陀城，於此七日說法。"
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        "text": "山城北門西有毘布羅山。聞之土俗曰：山西南崖陰，昔有五百溫泉，今者數十而已，然猶有冷有暖，未盡溫也。其泉源發雪山之南無熱惱池，潛流至此，水甚清美，味同本池。流經五百枝小熱地獄，火勢上炎，致斯溫熱。泉流之口並皆彫石，或作師子、白象之首，或作石筒懸流之道，下乃編石為池。諸方異域咸來此浴，浴者宿疹多差。溫泉左右諸窣堵波及精舍，基址鱗次，並是過去四佛座及經行遺迹之所。此處既山水相帶，仁智攸居，隱淪之士蓋亦多矣。"
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        "text": "溫泉西有卑鉢羅石室，世尊在昔恆居其中，後壁洞穴是阿素洛宮也。習定苾芻多居此室。時出怪異、龍、蛇、師子之形，見之者心發狂亂。然斯勝地，靈聖所止，躡迹欽風，忘其災禍。近有苾芻，戒行貞潔，心樂幽寂，欲於此室匿迹習定。或有諫曰：「勿往彼也。彼多災異，為害不少，既難取定，亦恐喪身。宜鑒前事，勿貽後悔。」苾芻曰：「不然。我方志求佛果，摧伏天魔，若此之害，夫何足言？」便即振錫而往室焉。於是設壇場，誦禁呪。旬日之後，穴出少女，謂苾芻曰：「尊者染衣守戒，為含識歸依；修慧習定，作生靈善導。而今居此，驚駭我曹。如來之教豈若是耶？」苾芻曰：「我守淨戒，遵聖教也。匿迹山谷，遠諠雜也。忽此見譏，其咎安在？」對曰：「尊者誦呪聲發，火從外入，燒我居室，苦我枝屬。唯願悲愍，勿復誦呪。」苾芻曰：「誦呪護身，非欲害物。往者，行人居此習定，期於聖果，以濟幽塗，覩怪驚駭，喪棄身命，汝之辜也，其何辭乎？」對曰：「罪障既重，智慧斯淺，自今已來，屏居守分，亦願尊者勿誦神呪。」苾芻於是修定如初，安靜無害。"
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        "text": "毘布羅山上有窣堵波，昔者如來說法之處，今有露形外道，多依此住，修習苦行，夙夜匪懈，自旦至昏，旋轉觀察。"
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        "text": "石室東不遠，磐石上有班采，狀血染，傍建窣堵波，是習定苾芻自害證果之處。昔有苾芻，勤勵心身，屏居修定，歲月逾遠，不證聖果。退而自咎，竊復歎曰：「無學之果，終不時證；有累之身，徒生何益！」便就此石自刺其頸，是時即證阿羅漢果，上昇虛空，示現神變，化火焚身，而入寂滅。美其雅操，建以記功。"
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        "text": "迦蘭陀竹園",
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        "text": "山城北門行一里餘，至迦蘭陀竹園。今有精舍，石基甎室，東開其戶。如來在世，多居此中，說法開化，導凡拯俗。今作如來之像，量等如來之身。初，此城中有大長者迦蘭陀，時稱豪貴，以大竹園施諸外道。及見如來，聞法淨信，追惜竹園居彼異眾，今天人師無以館舍。時諸神鬼感其誠心，斥逐外道，而告之曰：「長者迦蘭陀當以竹園起佛精舍，汝宜速去，得免危厄。」外道憤恚，含怒而去。長者於此建立精舍，功成事畢，躬往請佛，如來是時遂受其施。"
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        "text": "阿難證果西行二十餘里，有窣堵波，無憂王之所建也，大眾部結集之處。諸學、無學數百千人，不預大迦葉結集之眾，而來至此，更相謂曰：「如來在世，同一師學，法王寂滅，簡異我曹。欲報佛恩，當集法藏。」於是凡、聖咸會，賢智畢萃，復集素呾纜藏、毘奈耶藏、阿毘達磨藏、雜集藏、禁呪藏，別為五藏。而此結集，凡、聖同會，因而謂之大眾部。"
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        "text": "竹林精舍北行二百餘步，至迦蘭陀池，如來在世多此說法。水既清澄，具八功德，佛涅槃後，枯涸無餘。"
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        "text": "迦蘭陀池西北行二三里，有窣堵波，無憂王所建也，高六十餘尺。傍有石柱，刻記立窣堵波事，高五十餘尺，上作象形。"
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        "text": "王舍城",
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        "text": "石柱東北不遠，至曷羅闍姞利呬城。唐言王舍。外郭已壞，無復遺堵，內城雖毀，基址猶峻，周二十餘里，面有一門。初，頻毘娑羅王都在上茆宮城也，編戶之家頻遭火害，一家縱逸，四鄰罹災，防火不暇，資產廢業，眾庶嗟怨，不安其居。王曰：「我以無德，下民罹患，修何福德可以禳之？」羣臣曰：「大王德化邕穆，政教明察，今茲細民不謹，致此火災，宜制嚴科，以清後犯。若有火起，窮究先發，罰其首惡，遷之寒林。寒林者，棄屍之所，俗謂不祥之地，人絕遊往之迹。令遷於彼，同夫棄屍。既恥陋居，當自謹護。」王曰：「善。宜徧宣告居人。」頃之，王宮中先自失火。謂諸臣曰：「我其遷矣。」乃命太子監攝留事，欲清國憲，故遷居焉。時吠舍釐王聞頻毘娑羅王野處寒林，整集戎旅，欲襲不虞。邊候以聞，乃建城邑。以王先舍於此，故稱王舍城也，官屬、士、庶咸徙家焉。或云：至未生怨王乃築此城，未生怨太子既嗣王位，因遂都之。逮無憂王遷都波吒釐城，以王舍城施婆羅門，故今城中無復凡民，惟婆羅門減千家耳。"
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        "text": "宮城西南隅有二小伽藍，諸國客僧往來此止，是佛昔日說法之所。次此西北有窣堵波，殊底色迦唐言星曆。舊曰樹提伽，訛也。長者本生故里。"
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        "text": "城南門外，道左有窣堵波，如來於此說法及度羅怙羅。"
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        "text": "那爛陀僧伽藍",
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        "text": "從此北行三十餘里，至那爛陀唐言施無厭。僧伽藍。聞之耆舊曰：此伽藍南菴沒羅林中有池，其龍名那爛陀，傍建伽藍，因取為稱。從其實義，是如來在昔修菩薩行，為大國王，建都此地，悲愍眾生，好樂周給，時美其德，號施無厭，由是伽藍因以為稱。其地本菴沒羅園，五百商人以十億金錢買以施佛，佛於此處三月說法，諸商人等亦證聖果。佛涅槃後未久，此國先王鑠迦羅阿迭多唐言帝日。敬重一乘，遵崇三寶，式占福地，建此伽藍。初興功也，穿傷龍身，時有善占尼乾外道，見而記曰：「斯勝地也，建立伽藍，當必昌盛，為五印度之軌則，踰千載而彌隆，後進學人易以成業。然多歐血，傷龍故也。」其子佛陀毱多王唐言覺護。繼體承統，聿遵勝業，次此之南，又建伽藍。呾他揭多毱多王唐言如來。篤修前緒，次此之東，又建伽藍。婆羅阿迭多唐言幼日。王之嗣位也，次此東北，又建伽藍，功成事畢，福會稱慶，輸誠幽顯，延請凡聖。其會也，五印度僧萬里雲集，眾坐已定，二僧後至，引上第三重閣。或有問曰：「王將設會，先請凡聖，大德何方，最後而至？」曰：「我至那國也。和上嬰疹，飯已方行，受王遠請，故來赴會。」聞者驚駭，遽以白王。王心知聖也，躬往問焉，遲上重閣，莫知所去。王更深信，捨國出家。出家既已，位居僧末，心常怏怏，懷不自安：「我昔為王，尊居最上；今者出家，卑在眾末。」尋往白僧，自述情事。於是眾僧和合，令未受戒者以年齒為次，故此伽藍獨有斯制。其王之子伐闍羅唐言金剛。嗣位之後，信心貞固，復於此西建立伽藍。其後中印度王於此北復建大伽藍。於是周垣峻峙，同為一門，既歷代君王繼世興建，窮諸剞劂，誠壯觀也。帝日王本伽藍者，今置佛像，眾中日差四十僧就此而食，以報施主之恩。"
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        "text": "僧徒數千，並俊才高學也，德重當時，聲馳異域者，數百餘矣。戒行清白，律儀淳粹，僧有嚴制，眾咸貞素，印度諸國皆仰則焉。請益談玄，竭日不足，夙夜警誡，少長相成，其有不談三藏幽旨者，則形影自愧矣。故異域學人欲馳聲問，咸來稽疑，方流雅譽，是以竊名而遊，咸得禮重。殊方異域欲入談議門者，詰難多屈而還；學深今古，乃得入焉。於是客遊後進，詳論藝能，其退走者固十七八矣。二三博物，眾中次詰，莫不挫其銳，頹其名。若其高才博物，強識多能，明德哲人，聯暉繼軌。至如護法、護月，振芳塵於遺教；德慧、堅慧，流雅譽於當時；光友之清論；勝友之高談；智月則風鑒明敏；戒賢乃至德幽邃。若此上人，眾所知識，德隆先達，學貫舊章，述作論釋各十數部，並盛流通，見珍當世。"
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        "text": "那爛陀伽藍四周",
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        "text": "伽藍四周，聖迹百數，舉其二三，可略言矣。"
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        "text": "伽藍西不遠有精舍，在昔如來三月止此，為諸天、人廣說妙法。次南百餘步小窣堵波，遠方苾芻見佛處。昔有苾芻自遠方來，至此遇見如來聖眾，內發敬心，五體投地，便即發願求輪王位。如來見已，告諸眾曰：「彼苾芻者甚可愍惜。福德深遠，信心堅固，若求佛果，不久當證。今其發願求轉輪王，於當來世必受此報。身體投地下至金輪，其中所有微塵之數，一一塵是一輪王報也。既耽世樂，聖果斯遠。」其南則有觀自在菩薩立像。或見執香爐往佛精舍，周旋右繞。"
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        "text": "觀自在菩薩像南窣堵波中，有如來三月之間剃翦髮、爪。有嬰疾病，旋繞多愈。其西垣外池側窣堵波，是外道執雀於此問佛死生之事。次東南垣內五十餘步，有奇樹，高八九尺，其榦兩枝，在昔如來嚼楊枝棄地，因植根柢，歲月雖久，初無增減。次東大精舍，高二百餘尺，如來在昔於此四月說諸妙法。次北百餘步精舍中，有觀自在菩薩像，淨信之徒興供養者所見不同，莫定其所，或立門側，或出簷前，諸國法俗咸來供養。"
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        "text": "觀自在菩薩精舍北有大精舍，高三百餘尺，婆羅阿迭多王之所建也，莊嚴度量及中佛像同菩提樹下大精舍。其東北窣堵波，在昔如來於此七日演說妙法。西北則有過去四佛坐處。其南鍮石精舍，戒日王之所建立，功雖未畢，然其圖量一十丈而後成之。次東二百餘步垣外，有銅立佛像，高八十餘尺，重閣六層，乃得彌覆，昔滿胄王之所作也。"
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        "text": "滿胄王銅佛像北二三里，甎精舍中，有多羅菩薩像。其量既高，其靈甚察。每歲元日，盛興供養，鄰境國王、大臣、豪族，賷妙香花，持寶旛蓋，金石遞奏，絲竹相和，七日之中，建斯法會。其垣南門內有大井，昔佛在世，有大商侶，熱渴逼迫，來至佛所，世尊指其地，言可得水，商主乃以車軸築地，地既為陷，水遂泉涌，飲已聞法，皆悟聖果。"
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        "text": "拘理迦邑",
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        "text": "伽藍西南行八九里，至拘理迦邑，中有窣堵波，無憂王之所建也，是尊者沒特伽羅子本生故里。傍有窣堵波，尊者於此入無餘涅槃，其中則有遺身舍利。尊者，大婆羅門種，與舍利子少為親友，舍利子以才明見貴，尊者以精鑒延譽，才智相比，動止必俱，結要終始，契同去就，相與厭俗，共求捨家，遂師珊闍耶焉。舍利子遇馬勝阿羅漢，聞法悟聖，還為尊者重述，聞而悟法，遂證初果。與其徒二百五十人俱到佛所，世尊遙見，指告眾曰：「彼來者我弟子中神足第一。」既至佛所，請入法中。世尊告曰：「善來苾芻，淨修梵行，得離苦際。」聞是語時，鬚髮落，俗裳變，戒品清淨，威儀調順。經七日，結漏盡，證羅漢果，得神通力。"
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        "text": "沒特伽羅子故里東行三四里，有窣堵波，頻毘娑羅王迎見佛處。如來初證佛果，知摩揭陀國人心渴仰，受頻毘娑羅王請，於晨朝時，著衣持鉢，與千苾芻左右圍繞，皆是耆舊螺髻梵志，慕法染衣，前後翼從，入王舍城。時帝釋天王變身為摩那婆，首冠螺髻，左手執金瓶，右手持寶杖，足蹈空虛，離地四指，在大眾中前導佛路。時摩揭陀國頻毘娑羅王與其國內諸婆羅門、長者、居士，百千萬眾，前後導從，出王舍城奉迎聖眾。"
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        "text": "頻毘娑羅王迎佛東南行二十餘里，至迦羅臂拏迦邑，中有窣堵波，無憂王之所建也，是尊者舍利子本生故里，井今尚在。傍有窣堵波，尊者於此寂滅，其中則有遺身舍利。尊者，大婆羅門種。其父高才博識，深鑒精微，凡諸典籍莫不究習。其妻感夢，具告夫曰：「吾昨宵寐，夢感異人，身被鎧甲，手執金剛，摧破諸山，退立一山之下。」夫曰：「夢甚善。汝當生男，達學貫世，摧諸論師，破其宗致，唯不如一人，為作弟子。」果而有娠，母忽聰明，高論劇談，言無屈滯。尊者年始八歲，名擅四方，其性淳質，其心慈悲，朽壞結縛，成就智慧，與沒特伽羅子少而相友，深厭塵俗，未有所歸，於是與沒特伽羅子於珊闍耶外道所而修習焉。乃相謂曰：「斯非究竟之理，未能窮苦際也。各求明導，先嘗甘露，必同其味。」時大阿羅漢馬勝執持應器，入城乞食，舍利子見其威儀閑雅，即而問曰：「汝師是誰？」曰：「釋種太子厭世出家，成等正覺，是我師也。」舍利子曰：「所說何法，可得聞乎？」曰：「我初受教，未達深義。」舍利子曰：「願說所聞。」馬勝乃隨宜演說，舍利子聞已，即證初果。遂與其徒二百五十人往詣佛所，世尊遙見，指告眾曰：「我弟子中智慧第一。」至已頂禮，願從佛法。世尊告曰：「善來苾芻。」聞是語時，戒品具足。過半月後，聞佛為長爪梵志說法，聞餘論而感悟，遂證羅漢之果。其後阿難承佛告寂滅期，展轉相語，各懷悲感，舍利子深增戀仰，不忍見佛入般涅槃，遂請世尊先入寂滅。世尊告曰：「宜知是時。」告謝門人，至本生里，侍者沙彌遍告城邑，未生怨王及其國人莫不風馳，皆悉雲會，舍利子廣為說法，聞已而去，於後夜分，正意繫心，入滅盡定，從定起已，而寂滅焉。"
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        "text": "迦羅臂拏迦邑東南四五里，有窣堵波，是尊者舍利子門人入涅槃處。或曰：迦葉波佛在世時，有三拘胝拘胝者，唐言億。大阿羅漢同於此地無餘寂滅。"
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        "text": "因陀羅勢羅窶訶山",
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        "text": "舍利子門人窣堵波東行三十餘里，至因陀羅勢羅窶訶山。唐言帝釋窟也。其山巖谷杳冥，花林蓊鬱，嶺有兩峯，岌然特起。西峯南巖間有大石室，廣而不高，昔如來嘗於中止，時天帝釋以四十二疑事畫石請問，佛為演釋，其迹猶在。今作此像，擬昔聖儀，入中禮敬者，莫不肅然敬懼。山嶺上有過去四佛座及經行遺迹之所。東峯上有伽藍，聞諸土俗曰：其中僧眾，或於夜分，望見西峯石室佛像前每有燈炬，常為照燭。"
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        "text": "因陀羅勢羅窶訶山東峯伽藍前有窣堵波，謂亘許贈反。娑。唐言雁。昔此伽藍習翫小乘，小乘，漸教也，故開三淨之食，而此伽藍遵而不墜。其後三淨求不時獲，有苾芻經行，忽見羣雁飛翔，戲言曰：「今日眾僧中食不充，摩訶薩埵宜知是時。」言聲未絕，一雁退飛，當其僧前，投身自殪。苾芻見已，具白眾僧，聞者悲感，咸相謂曰：「如來設法，導誘隨機；我等守愚，遵行漸教。大乘者，正理也，宜改先執，務從聖旨。此雁垂誡，誠為明導，宜旌厚德，傳記終古。」於是建窣堵波，式昭遺烈，以彼死雁瘞其下焉。"
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        "text": "迦布德迦伽藍",
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        "text": "因陀羅勢羅窶訶山東北行百五六十里，至迦布德迦唐言鴿。伽藍，僧徒二百餘人，學說一切有部。伽藍東有窣堵波，無憂王之所建也。昔佛於此為諸大眾一宿說法，佛說法時，有羅者於此林中網捕羽族，經日不獲，遂作是言：「我惟薄福，恆為弊事。」來至佛所，揚言唱曰：「今日如來於此說法，令我網捕都無所得，妻孥飢餓，其計安出？」如來告曰：「汝應縕火，當與汝食。」如來是時化作大鴿，投火而死。羅者持歸，妻孥共食。其後重往佛所，如來方便攝化，羅者聞法，悔過自新，捨家修學，便證聖果。因名所建為鴿伽藍。"
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        "text": "迦布德迦伽藍南二三里，至孤山。其山崇峻，樹林鬱茂，名花清流，被崖注壑。上多精舍靈廟，頗極剞劂之工。正中精舍有觀自在菩薩像，軀量雖小，威神感肅，手執蓮花，頂戴佛像。常有數人，斷食要心，求見菩薩，七日、二七日、乃至一月，其有感者，見觀自在菩薩，妙相莊嚴，威光赫奕，從像中出，慰諭其人。昔南海僧伽羅國王清旦以鏡照面，不見其身，乃覩贍部洲摩揭陀國多羅林中小山上有此菩薩像，王深感慶，圖以營求，既至此山，實唯肖似，因建精舍，興諸供養。自後諸王尚想遺風，遂於其側建立精舍靈廟，香花伎樂供養不絕。"
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        "text": "孤山觀自在菩薩像東南行四十餘里，至一伽藍，僧徒五十餘人，並學小乘法教。伽藍前有大窣堵波，多有靈異，佛昔於此為梵天王等七日說法。其側則有過去三佛座及經行遺迹之所。"
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        "text": "伽藍東北行七十餘里，殑伽河南，至大聚落，人民殷盛，有數天祠，並窮彫飾。東南不遠有大窣堵波，佛昔於此一宿說法。"
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        "text": "從此東入山林中，行百餘里，至洛般膩羅聚落。伽藍前有大窣堵波，無憂王之所建，佛昔於此三月說法。此北二三里有大池，周三十餘里，四色蓮花四時開發。"
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        "text": "從此東入大山林中，行二百餘里，至伊爛拏鉢伐多國。中印度境。"
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        "text": "大唐西域記卷第十"
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        "text": "國西界殑伽河南，至小孤山，重巘嶜崟，昔佛於此三月安居，降薄句羅藥叉。山東南巖下大石上，有佛坐跡，入石寸餘，長五尺二寸，廣二尺一寸，其上則建窣堵波焉。次南石上則有佛置君稚迦即澡瓶也。舊曰軍持，訛略也。跡，深寸餘，作八出花紋。佛坐跡東南不遠，有薄句羅藥叉脚跡，長尺五六寸，廣七八寸，深減二寸。藥叉跡後有石佛坐像，高六七尺。次西不遠有佛經行之處。其山頂上有藥叉故室。次北有佛足跡，長尺有八寸，廣餘六寸，深可半寸，其跡上有窣堵波。如來昔日降伏藥叉，令不殺人食肉，敬受佛戒，後得生天。此西有溫泉六七所，其水極熱。國南界大山林中多諸野象，其形偉大。"
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        "text": "瞻波國，周四千餘里。國大都城北背殑伽河，周四十餘里。土地墊溼，稼穡滋盛。氣序溫暑，風俗淳質。伽藍數十所，多有傾毀，僧徒二百餘人，習小乘教。天祠二十餘所，異道雜居。都城壘甎，其高數丈，基址崇峻，卻敵高險。在昔劫初，人物伊始，野居穴處，未知宮室。後有天女，降迹人中，遊殑伽河，濯流自媚，感靈有娠，生四子焉，分王贍部洲，各擅區宇，建都築邑，封疆畫界，此則一子之國都，贍部洲諸城之始也。"
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        "text": "自此東行四百餘里，至羯朱嗢祇羅國。彼俗或謂羯蠅揭羅國。中印度境。"
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        "text": "羯朱嗢祇羅國",
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        "text": "羯朱嗢祇羅國，周二千餘里。土地泉溼，稼穡豐盛。氣序溫，風俗順。敦尚高才，崇貴學藝。伽藍六七所，僧徒三百餘人。天祠十所，異道雜居。近數百年，王族絕嗣，役屬鄰國，所以城郭丘墟，多居村邑。故戒日王遊東印度，於此築宮，理諸國務，至則葺茅為宇，去則縱火焚燒。國南境多野象。北境去殑伽河不遠，有大高臺，積壘甎石，而以建焉，基址廣峙，刻彫奇製，周臺方面鏤眾聖像，佛及天形區別而作。"
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        "text": "自此東渡殑伽河，行六百餘里，至奔那伐彈那國。中印度境。"
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        "text": "奔那伐彈那國",
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        "text": "奔那伐彈那國，周四千餘里。國大都城周三十餘里。居人殷盛，池館花林往往相間。土地卑溼，稼穡滋茂。般橠娑果既多且貴，其果大如冬瓜，熟則黃赤，剖之中有數十小果，大如鶴卵，又更破之，其汁黃赤，其味甘美，或在樹枝，如眾果之結實，或在樹根，若伏苓之在土。氣序調暢，風俗好學。伽藍二十餘所，僧徒三千餘人，大小二乘，兼功綜習。天祠百所，異道雜居，露形尼乾實繁其黨。"
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        "text": "城西二十餘里有跋始婆僧伽藍。庭宇顯敞，臺閣崇高，僧徒七百餘人，並學大乘教法，東印度境碩學名僧多在於此。其側不遠有窣堵波，無憂王之所建也。昔者如來三月在此為諸天、人說法之處，或至齋日，時燭光明。其側則有四佛座及經行遺跡之所。去此不遠復有精舍，中作觀自在菩薩像，神鑑無隱，靈應有徵，遠近之人絕粒祈請。"
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        "text": "自此東行九百餘里，渡大河，至迦摩縷波國。東印度境。"
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        "text": "迦摩縷波國",
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        "text": "迦摩縷波國，周萬餘里。國大都城周三十餘里。土地泉溼，稼穡時播。般橠娑果、那羅雞羅果，其樹雖多，彌復珍貴。河流湖陂交帶城邑。氣序和暢，風俗淳質。人形卑小，容貌黧黑。語言少異中印度。性甚獷暴，志存強學。宗事天神，不信佛法。故自佛興以迄於今，尚未建立伽藍，招集僧侶。其有淨信之徒，但竊念而已。天祠數百，異道數萬。"
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        "text": "今王本那羅延天之祚胤，婆羅門之種也，字婆塞羯羅伐摩，唐言日胄。號拘摩羅。唐言童子。自據疆土，奕葉君臨，逮於今王，歷千世矣。國王好學，眾庶從化，遠方高才慕義客遊，雖不淳信佛法，然敬多學沙門。初，聞有至那國沙門在摩揭陀那爛陀僧伽藍，自遠方來，學佛深法，殷勤往復者再三，未從來命。時尸羅跋陀羅論師曰：「欲報佛恩，當弘正法，子其行矣，勿憚遠涉。拘摩羅王世宗外道，今請沙門，斯善事也，因茲改轍，福利弘遠。子昔起大心，發弘誓，願孤遊異域，遺身求法，普濟含靈，豈徒鄉國？宜忘得喪，勿拘榮辱，宣揚聖教，開導羣迷，先物後身，忘名弘法。」於是辭不獲免，遂與使偕行，而會見焉。拘摩羅王曰：「雖則不才，常慕高學，聞名雅尚，敢事延請。」曰：「寡能褊智，猥蒙流聽。」拘摩羅王曰：「善哉！慕法好學，顧身若浮，踰越重險，遠遊異域。斯則王化所由，國風尚學。今印度諸國多有歌頌摩訶至那國秦王破陣樂者，聞之久矣，豈大德之鄉國耶？」曰：「然。此歌者，美我君之德也。」拘摩羅王曰：「不意大德是此國人，常慕風化，東望已久，山川道阻，無由自致。」曰：「我大君聖德遠洽，仁化遐被，殊俗異域拜闕稱臣者眾矣。」拘摩羅王曰：「覆載若斯，心冀朝貢。今戒日王在羯朱嗢祇羅國，將設大施，崇樹福慧，五印度沙門、婆羅門有學業者，莫不召集。今遣使來請，願與同行。」於是遂往焉。"
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        "text": "此國東山阜連接，無大國都，境接西南夷，故其人類蠻獠矣。詳問土俗，可兩月行，入蜀西南之境，然山川險阻，嶂氣氛沴，毒蛇毒草，為害滋甚。國之東南野象羣暴，故此國中象軍特盛。"
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        "text": "從此南行千二三百里，至三摩呾吒國。東印度境。"
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        "text": "三摩呾吒國及以東六國",
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        "text": "三摩呾吒國，周三千餘里。濱近大海，地遂卑溼。國大都城周二十餘里。稼穡滋植，花果繁茂。氣序和，風俗順。人性剛烈，形卑色黑。好學勤勵，邪正兼信。伽藍三十餘所，僧徒二千餘人，並皆遵習上座部學。天祠百所，異道雜居，露形尼乾，其徒特盛。去城不遠有窣堵波，無憂王之所建也，昔者如來為諸天、人於此七日說深妙法。傍有四佛座及經行遺迹之所。去此不遠，伽藍中有青玉佛像，其高八尺，相好圓備，靈應時效。"
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        "text": "從此東北大海濱山谷中有室利差呾羅國。次東南大海隅有迦摩浪迦國。次東有墯羅鉢底國。次東有伊賞那補羅國。次東有摩訶瞻波國，即此云林邑是也。次西南有閻摩那洲國。凡此六國，山川道阻，不入其境，然風俗壤界，聲問可知。"
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        "text": "自三摩呾吒國西行九百餘里，至耽摩栗底國。東印度境。"
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        "text": "耽摩栗底國",
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        "text": "耽摩栗底國，周千四五百里。國大都城周十餘里。濱近海陲，土地卑溼。稼穡時播，花果茂盛。氣序溫暑，風俗躁烈。人性剛勇，邪正兼信。伽藍十餘所，僧眾千餘人。天祠五十餘所，異道雜居。國濱海隅，水陸交會，奇珍異寶多聚此國，故其國人大抵殷富。城側窣堵波，無憂王所建也。其傍則有過去四佛座及經行遺迹之所。"
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        "text": "自此西北行七百餘里，至羯羅拏蘇伐剌那國。東印度境。"
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        "text": "羯羅拏蘇伐剌那國，周四千四五百里。國大都城周二十餘里。居人殷盛，家室富饒。土地卑溼，稼穡時播，眾花滋茂，珍果繁植。氣序調暢，風俗淳和。好尚學藝，邪正兼信。伽藍十餘所，僧徒二千餘人，習學小乘正量部法。天祠五十餘所，異道實多。別有三伽藍，不食乳酪，遵提婆達多遺訓也。"
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        "text": "大城側有絡多末知僧伽藍，唐言赤泥。庭宇顯敞，臺閣崇峻，國中高才達學聰敏有聞者，咸集其中，警誡相成，琢磨道德。初，此國未信佛法時，南印度有一外道，腹錮銅鍱，首戴明炬，杖策高步，來入此城，振擊論鼓，求欲論義。或人問曰：「首腹何異？」曰：「吾學藝多能，恐腹拆裂；悲諸愚暗，所以持照。」時經旬日，人無問者，詢訪髦彥，莫有其人。王曰：「合境之內，豈無明哲？客難不酬，為國深恥。宜更營求，訪諸幽隱。」或曰：「大林中有異人，其自稱曰沙門，強學是務，今屏居幽寂，久矣於茲，非夫體法合德，何能若此者乎？」王聞之，躬往請焉。沙門對曰：「我，南印度人也，客遊止此，學業庸淺，恐黜所聞。敢承來旨，不復固辭。論議無負，請建伽藍，招集僧徒，光讚佛法。」王曰：「敬聞，不敢忘德。」沙門受請，往赴論場。外道於是誦其宗致，三萬餘言，其義遠，其文博，包含名相，網羅視聽。沙門一聞究覽，詞義無謬，以數百言，辯而釋之，因問宗致。外道辭窮理屈，杜口不酬。既折其名，負恥而退。王深敬德，建此伽藍，自時厥後，方弘法教。"
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        "text": "伽藍側不遠有窣堵波，無憂王所建也，在昔如來於此七日說法開導。其側精舍，過去四佛座及經行遺迹之所。有數窣堵波，並是如來說經法之處，無憂王之所建也。"
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        "text": "從此西南行七百餘里，至烏荼國。東印度境。"
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        "text": "烏荼國",
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        "text": "烏荼國，周七千餘里。國大都城周二十餘里。土地膏腴，穀稼茂盛，凡諸果實，頗大諸國，異草名花，難以稱述。氣序溫暑，風俗獷烈。人貌魁梧，容色黧黮。言辭風調異中印度。好學不倦，多信佛法，伽藍百餘所，僧徒萬餘人，並皆習學大乘法教。天祠五十所，異道雜居。諸窣堵波凡十餘所，並是如來說法之處，無憂王之所建也。"
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        "text": "國西南境大山中有補澀波祇釐僧伽藍，其石窣堵波極多靈異，或至齋日，時燭光明。故諸淨信遠近咸會，持妙花蓋，競修供養，承露盤下，覆鉢勢上，以花蓋笴置之便住，若礠石之吸針也。此西北山伽藍中有窣堵波，所異同前。此二窣堵波者，神鬼所建，靈奇若斯。"
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        "text": "國東南境臨大海濱，有折利呾羅城，唐言發行。周二十餘里，入海商人、遠方旅客往來中止之路也。其城堅峻，多諸奇寶。城外鱗次有五伽藍，臺閣崇高，尊像工麗。南去僧伽羅國二萬餘里，靜夜遙望，見彼國佛牙窣堵波上寶珠光明，離離然如明炬之懸燭也。"
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        "text": "自此西南大林中行千二百餘里，至恭御陀國。東印度境。"
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        "text": "恭御陀國，周千餘里。國大都城周二十餘里。濱近海隅，山阜隱嶙，土地墊溼，稼穡時播。氣序溫暑，風俗勇烈。其形偉，其貌黑。粗有禮義，不甚欺詐。至於文字，同中印度，語言風調頗有異焉。崇敬外道，不信佛法。天祠百餘所，異道萬餘人。國境之內數十小城，接山嶺，據海交，城既堅峻，兵又敢勇，威雄鄰境，遂無強敵。國臨海濱，多有奇寶，螺貝珠璣，斯為貨用。出大青象，超乘致遠。"
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        "text": "從此西南入大荒野，深林巨木，干霄蔽日，行千四五百里，至羯𩜁力甑反。伽國。南印度境。"
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        "text": "羯𩜁伽國，周五千餘里。國大都城周二十餘里。稼穡時播，花果具繁，林藪聯綿，動數百里。出青野象，鄰國所奇。氣序暑熱，風俗躁暴，情多狷獷，志存信義。言語輕捷，音調質正，詞旨風則頗與中印度異焉。少信正法，多遵外道。伽藍十餘所，僧徒五百餘人，習學大乘上座部法。天祠百餘所，異道甚眾，多是尼乾之徒也。"
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        "text": "羯𩜁伽國在昔之時，氓俗殷盛，肩摩轂擊，舉袂成帷。有五通僊棲巖養素，人或凌觸，退失神通，以惡呪術殘害國人，少長無遺，賢愚俱喪，人煙斷絕，多歷年所，頗漸遷居，猶未充實，故今此國人戶尚少。"
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        "text": "城南不遠有窣堵波，高百餘尺，無憂王之所建也。傍有過去四佛座及經行遺迹之所。"
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        "text": "國境北陲，大山嶺上有石窣堵波，高百餘尺，是劫初時人壽無量歲，有獨覺於此入寂滅焉。"
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        "text": "自此西北山林中行千八百餘里，至憍薩羅國。中印度境。"
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        "text": "憍薩羅國，周六千餘里，山嶺周境，林藪連接。國大都城周四十餘里。土壤膏腴，地利滋盛。邑里相望，人戶殷實。其形偉，其色黑。風俗剛猛，人性勇烈。邪正兼信，學藝高明。王，剎帝利也。崇敬佛法，仁慈深遠。伽藍百餘所，僧徒減萬人，並皆習學大乘法教。天祠七十餘所，異道雜居。"
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        "text": "龍猛興提婆",
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        "text": "城南不遠有故伽藍，傍有窣堵波，無憂王之所建也。昔者，如來曾於此處現大神通，摧伏外道。後龍猛菩薩止此伽藍，時此國王號娑多婆訶，唐言引正。珍敬龍猛，周衛門廬。時提婆菩薩自執師子國來求論議，謂門者曰：「幸為通謁。」時門者遂為入白。龍猛雅知其名，盛滿鉢水，命弟子曰：「汝持是水，示彼提婆。」提婆見水，默而投針。弟子持鉢，懷疑而返。龍猛曰：「彼何辭乎？」對曰：「默無所說，但投針於水而已。」龍猛曰：「智矣哉，若人也！知幾其神，察微亞聖，盛德若此，宜速命入。」對曰：「何謂也？無言妙辯，其在是歟？」曰：「夫水也者，隨器方圓，逐物清濁，彌滿無間，澄湛莫測，滿而示之，比我學之智周也，彼乃投針，遂窮其極。此非常人，宜速召進。」而龍猛風範懍然肅物，言談者皆伏抑首。提婆素挹風徽，久希請益，方欲受業，先騁機神，雅懼威嚴，昇堂僻坐，談玄永日，辭義清高。龍猛曰：「後學冠世，妙辯光前，我惟衰耄，遇斯俊彥，誠乃寫瓶有寄，傳燈不絕，法教弘揚，伊人是賴。幸能前席，雅談玄奧。」提婆聞命，心獨自負，將開義府，先遊辯囿，提振辭端，仰視質義，忽覩威顏，忘言杜口，避坐引責，遂請受業。龍猛曰：「復坐。今將授子至真妙理，法王誠教。」提婆五體投地，一心歸命，曰：「而今而後，敢聞命矣。」"
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        "text": "龍猛菩薩善閑藥術，餐餌養生，壽年數百，志貌不衰。引正王既得妙藥，壽亦數百。王有穉子，謂其母曰：「如我何時得嗣王位？」母曰：「以今觀之，未有期也。父王年壽已數百歲，子孫老終者蓋亦多矣。斯皆龍猛福力所加，藥術所致。菩薩寂滅，王必殂落。夫龍猛菩薩智慧弘遠，慈悲深厚，周給羣有，身命若遺，汝宜往彼，試從乞頭，若遂此志，當果所願。」王子恭承母命，來至伽藍，門者驚懼，故得入焉。時龍猛菩薩方讚誦經行，忽見王子，佇而謂曰：「今夕何夕，降趾僧坊，若危若懼，疾驅來至？」對曰：「我承慈母餘論，語及行捨之士，以為含生寶命，經語格言，未有輕捨報身，施諸求欲。我慈母曰：『不然。十方善逝，三世如來，在昔發心，逮乎證果，勤求佛道，修習戒忍，或投身飼獸，或割肌救鴿，月光王施婆羅門頭，慈力王飲餓藥叉血，諸若此類，尤難備舉，求之先覺，何代無人？』今龍猛菩薩篤斯高志，我有所求，人頭為用，招募累歲，未之有捨。欲行暴劫殺，則罪累尤多，虐害無辜，穢德彰顯。惟菩薩修習聖道，遠期佛果，慈霑有識，惠及無邊，輕生若浮，視身如朽，不違本願，垂允所求！」龍猛曰：「俞，誠哉是言也！我求佛聖果，我學佛能捨，是身如響，是身如泡，流轉四生，往來六趣，宿契弘誓，不違物欲。然王子：有一不可者，其將若何？我身既終，汝父亦喪，顧斯為意，誰能濟之？」龍猛徘徊顧視，求所絕命，以乾茅葉自刎其頸，若利劍斷割，身首異處。王子見已，驚奔而去。門者上白，具陳始末，王聞哀感，果亦命終。"
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        "text": "跋邏末羅耆釐山",
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        "text": "國西南三百餘里至跋邏末羅耆釐山，唐言黑蜂。岌然特起，峯巖峭險，既無崖谷，宛如全石。引正王為龍猛菩薩鑿此山中，建立伽藍。去山十數里，鑿開孔道，當其山下，仰鑿疏石。其中則長廊步簷，崇臺重閣，閣有五層，層有四院，並建精舍，各鑄金像，量等佛身，妙窮工思，自餘莊嚴，唯飾金寶。從山高峯臨注飛泉，周流重閣，交帶廊廡。疏寮外穴，明燭中宇。初，引正王建此伽藍也，人力疲竭，府庫空虛，功猶未半，心甚憂慼。龍猛謂曰：「大王何故若有憂色？」王曰：「輒運大心，敢樹勝福，期之永固，待至慈氏，功績未成，財用已竭，每懷此恨，坐而待旦。」龍猛曰：「勿憂。崇福勝善，其利不窮，有興弘願，無憂不濟。今日還宮，當極歡樂，後晨出遊，歷覽山野，已而至此，平議營建。」王既受誨，奉以周旋。龍猛菩薩以神妙藥，滴諸大石，並變為金。王遊見金，心口相賀，回駕至龍猛所曰：「今日畋遊，神鬼所惑，山林之中時見金聚。」龍猛曰：「非鬼惑也。至誠所感，故有此金，宜時取用，濟成勝業。」遂以營建，功畢有餘。於是五層之中，各鑄四大金像，餘尚盈積，充諸帑藏。招集千僧，居中禮誦。龍猛菩薩以釋迦佛所宣教法，及諸菩薩所演述論，鳩集部別，藏在其中。故上第一層惟置佛像及諸經論，下第五層居止淨人、資產、什物，中間三層僧徒所舍。聞諸先志曰：引正營建已畢，計工人所食鹽價，用九拘胝拘胝者，唐言億。金錢。其後僧徒忿諍，就王平議。時諸淨人更相謂曰：「僧徒諍起，言議相乖，凶人伺隙毀壞伽藍。」於是重關反拒，以擯僧徒。自爾已來，無復僧眾，遠矚山巖，莫知門徑。時引善醫方者入中療疾，蒙面入出，不識其路。"
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        "text": "從此大林中南行九百餘里，至案達羅國。南印度境。"
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        "text": "案達羅國",
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        "text": "案達羅國，周三千餘里。國大都城周二十餘里，號瓶耆羅。土地良沃，稼穡豐盛。氣序溫暑，風俗猛暴。語言辭調異中印度，至於文字，軌則大同。伽藍二十餘所，僧徒三千餘人。天祠三十餘所，異道實多。"
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        "text": "所行羅漢伽藍西南行二十餘里，至孤山，山嶺有石窣堵波，陳那唐言童授。菩薩於此作因明論。陳那菩薩者，佛去世後，承風染衣，智願廣大，慧力深固，愍世無依，思弘聖教，以為因明之論言深理廣，學者虛功難以成業，乃匿迹幽巖，棲神寂定，觀述作之利害，審文義之繁約。是時崖谷震響，煙雲變采，山神捧菩薩高數百尺，唱如是言：「昔佛世尊善權導物，以慈悲心，說因明論，綜括妙理，深究微言。如來寂滅，大義泯絕。今者，陳那菩薩福智悠遠，深達聖旨，因明之論重弘茲日。」菩薩乃放大光明，照燭幽昧。時此國王深生尊敬，見此光明相，疑入金剛定，因請菩薩證無生果。陳那曰：「吾入定觀察，欲釋深經，心期正覺，非願無生果也。」王曰：「無生之果，眾聖攸仰，斷三界欲，洞三明智，斯盛事也，願疾證之。」陳那是時心悅王請，方欲證受無學聖果，時妙吉祥菩薩知而惜焉，欲相警誡，乃彈指悟之，而告曰：「惜哉！如何捨廣大心，為狹劣志，從獨善之懷，棄兼濟之願？欲為善利，當廣傳說慈氏菩薩所製瑜伽師地論，導誘後學，為利甚大。」陳那菩薩敬受指誨，奉以周旋，於是覃思沈研，廣因明論，猶恐學者懼其文微辭約也，乃舉其大義，綜其微言，作因明論，以導後進。自茲已後，宣暢瑜伽，盛業門人，有知當世。"
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        "text": "從此林野中南行千餘里，至馱那羯磔迦國。亦謂大安達邏國。南印度境。"
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        "text": "馱那羯磔迦國",
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        "text": "馱那羯磔迦國，周六千餘里。國大都城周四十餘里。土地膏腴，稼穡殷盛。荒野多，邑居少。氣序溫暑，人貌黧黑。性猛烈，好學藝。伽藍鱗次，荒蕪已甚，存者二十餘所，僧徒千餘人，並多習學大乘部法。天祠百餘所，異道實多。"
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        "text": "城東據山有弗婆勢羅唐言東山。僧伽藍，城西據山有阿伐羅勢羅唐言西山。僧伽藍，此國先王為佛建焉。奠川通徑，疏崖峙閣，長廊步簷，枕巖接岫，靈神警衛，聖賢遊息。自佛寂滅，千年之內，每歲有千凡夫僧同入安居，罷安居日皆證羅漢，以神通力凌虛而去；千年之後，凡、聖同居；自百餘年，無復僧侶，而山神易形，或作犲狼，或為猨狖，驚恐行人，以故空荒，閴無僧眾。"
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        "text": "城南不遠有大山巖，婆毘吠伽唐言清辯。論師住阿素洛宮待見慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠，至德深邃，外示僧佉之服，內弘龍猛之學，聞摩揭陀國護法菩薩宣揚法教，學徒數千，有懷談議，杖錫而往。至波吒釐城，知護法菩薩在菩提樹，論師乃命門人曰：「汝行詣菩提樹護法菩薩所，如我辭曰：菩薩宣揚遺教，導誘迷徒，仰德虛心，為日已久。然以宿願未果，遂乖禮謁。菩提樹者，誓不空見，見當有證，稱天人師。」護法菩薩謂其使曰：「人世如幻，身命若浮，渴日勤誠，未遑談議。」人信往復，竟不會見。論師既還本土，靜而思曰：「非慈氏成佛，誰決我疑？」於觀自在菩薩像前誦隨心陀羅尼，絕粒飲水，時歷三歲，觀自在菩薩乃現妙色身，謂論師曰：「何所志乎？」對曰：「願留此身，待見慈氏。」觀自在菩薩曰：「人命危脆，世間浮幻，宜修勝善願，生覩史多天，於斯禮覲，尚速得見。」論師曰：「志不可奪，心不可貳。」菩薩曰：「若然者，宜往馱那羯磔迦國城南山巖執金剛神所，至誠誦持執金剛陀羅尼者，當遂此願。」論師於是往而誦焉。三歲之後，神乃謂曰：「伊何所願，若此勤勵？」論師曰：「願留此身，待見慈氏，觀自在菩薩指遣來請，成我願者，其在神乎？」神乃授祕方，而謂之曰：「此巖石內有阿素洛宮，如法行請，石壁當開，開即入中，可以待見。」論師曰：「幽居無覩，詎知佛興？」執金剛曰：「慈氏出世，我當相報。」論師受命，專精誦持，復歷三歲，初無異想，呪芥子以擊石，巖壁豁而洞開。是時百千萬眾觀覩忘返，論師跨其戶而告眾曰：「吾久祈請，待見慈氏，聖靈警祐，大願斯遂，宜可入此，同見佛興。」聞者怖骸，莫敢履戶，謂是毒蛇之窟，恐喪身命。再三告語，惟有六人從入。論師顧謝時眾，從容而入，入之既已，石壁還合。眾皆怨嗟，恨前言之過也。"
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        "text": "自此西南行千餘里，至珠利耶國。南印度境。"
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        "text": "珠利耶國，周二千四五百里。國大都城周十餘里。土野空曠，藪澤荒蕪。居戶寡少，羣盜公行。氣序溫暑，風俗姦宄。人性獷烈，崇信外道。伽藍頹毀，粗有僧徒。天祠數十所，多露形外道也。"
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        "text": "城東南不遠有窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔嘗於此處現大神通，說深妙法，摧伏外道，度諸天、人。"
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        "text": "城西不遠有故伽藍，提婆菩薩與羅漢論議之處。初，提婆菩薩聞此伽藍有嗢呾羅唐言上。阿羅漢，得六神通，具八解脫，遂來遠尋，觀其風範。既至伽藍，投羅漢宿。羅漢少欲知足，唯置一牀。提婆既至，無以為席，乃聚落葉，指令就坐。羅漢入定，夜分方出。提婆於是陳疑請決，羅漢隨難為釋，提婆尋聲重質，第七轉已，杜口不酬，竊運神通力，往覩史多天請問慈氏。慈氏為釋，因而告曰：「彼提婆者，曠劫修行，賢劫之中當紹佛位，非爾所知，宜深禮敬。」如彈指頃，還復本座，乃復抑揚妙義，剖析微言。提婆謂曰：「此慈氏菩薩聖智之釋也，豈仁者所能詳究哉？」羅漢曰：「然，誠如來旨。」於是避席禮謝，深加敬歎。"
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        "text": "從此南入林野中，行千五六百里，至達羅毘荼國。南印度境。"
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        "text": "達羅毘荼國",
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        "text": "達羅毘荼國，周六千餘里。國大都城號建志補羅，周三十餘里。土地沃潤，稼穡豐盛，多花果，出寶物。氣序溫暑，風俗勇烈。深篤信義，高尚博識，而語言、文字少異中印度。伽藍百餘所，僧徒萬餘人，並皆遵學上座部法。天祠八十餘所，多露形外道也。如來在世，數遊此國，說法度人，故無憂王於諸聖迹皆建窣堵波。"
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        "text": "建志補羅城者，即達磨波羅唐言護法。菩薩本生之城。菩薩，此國大臣之長子也。幼懷雅量，長而弘遠。年方弱冠，王姬下降，禮筵之夕，憂心慘悽，對佛像前慇懃祈請，至誠所感，神負遠遁，去此數百里，至山伽藍，坐佛堂中。有僧開戶，見此少年，疑其盜也，更詰問之，菩薩具懷指告，因請出家。眾咸驚異，遂允其志。王乃宣命，推求遐邇，乃知菩薩神負遠塵。王之知也，增深敬異。自染衣已，篤學精勤，令問風範，語在前記。"
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        "text": "城南不遠有大伽藍，國中聰叡同類萃止。有窣堵波，高百餘尺，無憂王所建也。如來在昔於此說法，摧伏外道，廣度人、天。其側則有過去四佛座及經行遺迹之所。"
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        "text": "自此南行三千餘里，至秣羅矩吒國。亦謂枳秣羅國。南印度境。"
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        "text": "秣羅矩吒國",
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        "text": "秣羅矩吒國，周五千餘里。國大都城周四十餘里。土田舃鹵，地利不滋。海渚諸珍多聚此國。氣序炎熱，人多黧黑。志性剛烈，邪正兼崇。不尚遊藝，惟善逐利。伽藍故基實多餘址，存者既少，僧徒亦寡。天祠數百，外道甚眾，多露形之徒也。"
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        "text": "城東不遠有故伽藍，庭宇荒蕪，基址尚在，無憂王弟大帝之所建也。其東有窣堵波，崇基已陷，覆鉢猶存，無憂王之所建立。在昔如來於此說法，現大神通，度無量眾，用彰聖迹，故此標建，歲久彌神，祈願或遂。"
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        "text": "國南濱海有秣剌耶山，崇崖峻嶺，洞谷深澗，其中則有白檀香樹、栴檀儞婆樹——樹類白檀，不可以別，唯於盛夏登高遠矚，其有大蛇縈者，於是知之。猶其木性涼冷，故蛇盤也。既望見已，射箭為記，冬蟄之後，方乃採伐。羯布羅香樹松身異葉，花果斯別，初採既溼，尚未有香，木乾之後，循理而析，其中有香，狀若雲母，色如冰雪，此所謂龍腦香也。"
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        "text": "秣剌耶山東有布呾洛迦山，山徑危險，巖谷𢼨傾，山頂有池，其水澄鏡，派出大河，周流繞山二十帀，入南海。池側有石天宮，觀自在菩薩往來遊舍，其有願見菩薩者，不顧身命，厲水登山，忘其艱險，能達之者，蓋亦寡矣。而山下居人，祈心請見，或作自在天形，或為塗灰外道，慰諭其人，果遂其願。"
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        "text": "從此山東北海畔有城，是往南海僧伽羅國路。聞諸土俗曰：從此入海，東南可三千餘里，至僧伽羅國。唐言執師子，非印度之境。"
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        "text": "大唐西域記卷第十一"
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        "text": "僧伽羅國，周七千餘里。國大都城周四十餘里。土地沃壤，氣序溫暑，稼穡時播，花果具繁。人戶殷盛，家產富饒。其形卑黑，其性獷烈。好學尚德，崇善勤福。"
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        "text": "此國本寶渚也，多有珍寶，棲止鬼神。其後南印度有一國王，女娉鄰國，吉日送歸，路逢師子，侍衛之徒棄女逃難，女在轝中，心甘喪命。時師子王負女而去，入深山，處幽谷，捕鹿採果，以時資給。既積歲月，遂孕男女，形貌同人，性種畜也。男漸長大，力格猛獸，年方弱冠，人智斯發，請其母曰：「我何謂乎？父則野獸，母乃是人，既非族類，如何配偶？」母乃述昔事以告其子。子曰：「人畜殊途，宜速逃逝。」母曰：「我先已逃，不能自濟。」其子於後逐師子父，登山踰嶺，察其遊止，可以逃難。伺父去已，遂擔負母妹，下趨人里。母曰：「宜各慎密，勿說事源，人或知聞，輕鄙我等。」於是至父本國，國非家族，宗祀已滅，投寄邑人，人謂之曰：「爾曹何國人也？」曰：「我本此國，流離異域，子母相攜，來歸故里。」人皆哀愍，更共資給。其師子王還無所見，追戀男女，憤恚既發，便出山谷，往來村邑，咆哮震吼，暴害人物，殘毒生類，邑人輒出，遂取而殺。擊鼓吹貝，負弩持矛，羣從成旅，然後免害。其王懼仁化之不洽也，乃縱獵者，期於擒獲，王躬率四兵，眾以萬計，掩薄林藪，彌跨山谷。師子震吼，人畜辟易。既不擒獲，尋復招募，其有擒執師子除國患者，當酬重賞，式旌茂績。其子聞王之令，乃謂母曰：「飢寒已甚，宜可應募，或有所得，以相撫育。」母曰：「言不可若是！彼雖畜也，猶謂父焉，豈以艱辛，而興逆害？」子曰：「人畜異類，禮義安在？既以違阻，此心何冀？」乃袖小刃，出應招募。是時千眾萬騎，雲屯霧合，師子踞在林中，人莫敢近。子即其前，父遂馴伏，於是乎親愛忘怒，乃倳刃於腹中，尚懷慈愛，猶無忿毒，乃至刳腹，含苦而死。王曰：「斯何人哉，若此之異也？」誘之以福利，震之以威禍，然後具陳始末，備述情事。王曰：「逆哉！父而尚害，况非親乎？畜種難馴，兇情易動，除民之害，其功大矣，斷父之命，其心逆矣，重賞以酬其功，遠放以誅其逆，則國典不虧，王言不貳。」於是裝二大船，多儲糧糗，母留在國，周給賞功，子女各從一舟，隨波飄蕩。其男船泛海至此寶渚，見豐珍玉，便於中止。其後商人采寶，復至渚中，乃殺其商主，留其子女。如是繁息，子孫眾多，遂立君臣，以位上下，建都築邑，據有疆域。以其先祖擒執師子，因舉元功，而為國號。其女船者泛至波剌斯西，神鬼所魅，產育羣女，故今西大女國是也。故師子國人形貌卑黑，方頤大顙，情性獷烈，安忍鴆毒，斯亦猛獸遺種，故其人多勇健。斯一說也。"
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        "text": "佛法所記，則曰：昔此寶洲大鐵城中，五百羅剎女之所居也。城樓之上豎二高幢，表吉凶之相，有吉事吉幢動，有凶事凶幢動。恆伺商人至寶洲者，便變為美女，持香花，奏音樂，出迎慰問，誘入鐵城，樂讌歡會已，而置鐵牢中，漸取食之。時贍部洲有大商主僧伽者，其子字僧伽羅，父既年老，代知家務，與五百商人入海采寶，風波飄蕩，遇至寶洲。時羅剎女望吉幢動，便賷香花，鼓奏音樂，相攜迎候，誘入鐵城。商主於是對羅剎女王歡娛樂會，自餘商侶各相配合，彌歷歲時，皆生一子。諸羅剎女情疏故人，欲幽之鐵牢，更伺商侶。時僧伽羅夜感惡夢，知非吉祥，竊求歸路，遇至鐵牢，乃聞悲號之聲，遂昇高樹，問曰：「誰相拘縶，而此怨傷？」曰：「爾不知耶？城中諸女，並是羅剎，昔誘我曹入城娛樂，君既將至，幽牢我曹，漸充所食，今已太半，君等不久亦遭此禍。」僧伽羅曰：「當圖何計，可免危難？」對曰：「我聞海濱有一天馬，至誠祈請，必相濟渡。」僧伽羅聞已，竊告商侶，共往海濱，專精求救。是時天馬來告人曰：「爾輩各執我毛鬣，不回顧者，我濟汝曹，越海免難，至贍部洲，吉達鄉國。」諸商人奉指告，專一無貳，執其髦鬣，天馬乃騰驤雲路，越濟海岸。諸羅剎女忽覺夫逃，遞相告語，異其所去，各攜穉子凌虛往來，知諸商人將出海濱，遂相召命，飛行遠訪。嘗未踰時，遇諸商侶，悲喜俱至，涕淚交流，各掩泣而言曰：「我惟感遇，幸會良人，室家有慶，恩愛已久，而今遠棄，妻子孤遺，悠悠此心，誰其能忍？幸願留顧，相與還城。」商人之心未肯回慮，諸羅剎女策說無功，遂縱妖媚，備行矯惑，商侶愛戀，情難堪忍，心疑去留，身皆退墮。羅剎諸女更相拜賀，與彼商人攜持而去。僧伽羅者，智慧深固，心無滯累，得越大海，免斯危難。時羅剎女王空還鐵城，諸女謂曰：「汝無智略，為夫所棄，既寡藝能，宜勿居此。」時羅剎女王持所生子，飛至僧伽羅前，縱極媚惑，誘請令還。僧伽羅口誦神呪，手揮利劍，叱而告曰：「汝是羅剎，我乃是人，人鬼異路，非其匹合。若苦相逼，當斷汝命。」羅剎女知誘惑之不遂也，凌虛而去，至僧伽羅家，謂其父僧伽曰：「我是某國王女，僧伽羅娶我為妻，生一子矣，賷持寶貨，來還鄉國。泛海遭風，舟楫漂沒，惟我子母及僧伽羅，僅而獲濟。山川道阻，凍餒艱辛，一言忤意，遂見棄遺，詈言不遜，罵為羅剎。歸則家國遼遠，止則孤遺羈旅。進退無依，敢陳情事。」僧伽曰：「誠如所言，宜時即入室。」居未久，僧伽羅至。父謂之曰：「何重財寶，而輕妻子？」僧伽羅曰：「此羅剎女也。」則以先事具白父母，而親宗戚屬咸事驅逐。時羅剎女遂以訴王，王欲罪僧伽羅。僧伽羅曰：「羅剎之女情多妖惑。」王以為不誠也，而情悅其淑美，謂僧伽羅曰：「必棄此女，今留後宮。」僧伽羅曰：「恐為災禍。斯既羅剎，食唯血肉。」王不聽僧伽羅之言，遂納為妻。其後夜分，飛還寶渚，召餘五百羅剎鬼女共至王宮，以毒呪術殘害宮中，凡諸人畜，食肉飲血，持其餘屍，還歸寶渚。旦日羣臣朝集，王門閉而不開，候聽久之，不聞人語。於是排其戶，闢其門，相從趨進，遂至宮庭，閴其無人，惟有骸骨。羣官僚佐相顧失圖，悲號慟哭，莫測禍源。僧伽羅具告始末，臣庶信然，禍自招矣。於是國輔、老臣、羣官、宿將，歷問明德，推據崇高，咸仰僧伽羅之福智也，乃相議曰：「夫君人者，豈苟且哉？先資福智，次體明哲，非福智無以享寶位，非明哲何以理機務？僧伽羅者，斯其人矣。夢察禍機，感應天馬，忠以諫主，智足謀身。歷運在茲，惟新成詠。」眾庶樂推，尊立為王。僧伽羅辭不獲免，允執其中，恭揖羣官，遂即王位。於是沿革前弊，表式賢良。乃下令曰：「吾先商侶在羅剎國，死生莫測，善惡不分，今將救難，宜整兵甲，拯危恤患，國之福也，收珍藏寶，國之利也。」於是治兵，浮海而往。時鐵城上凶幢遂動，諸羅剎女覩而惶怖，便縱妖媚，出迎誘誑。王素知其詐，令諸兵士口誦神呪，身奮武威。諸羅剎女蹎墜退敗，或逃隱海島，或沈溺洪流。於是毀鐵城，破鐵牢，救得商人，多獲珍寶，招募黎庶，遷居寶洲，建都築邑，遂有國焉。因以王名而為國號。僧伽羅者，則釋迦如來本生之事也。"
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        "text": "佛教二部",
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        "text": "僧伽羅國先時惟宗淫祀，佛去世後第一百年，無憂王弟摩醯因陀羅捨離欲愛，志求聖果，得六神通，具八解脫，足步虛空，來遊此國，弘宣正法，流布遺教。自茲已降，風俗淳信。伽藍數百所，僧徒二萬餘人，遵行大乘上座部法。佛教至後二百餘年，各擅專門，分成二部：一曰摩訶毘訶羅住部，斥大乘，習小教。二曰阿跋耶祇釐住部，學兼二乘，弘演三藏。僧徒乃戒行貞潔，定慧凝明，儀範可師，濟濟如也。"
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        "text": "王宮側有佛牙精舍，高數百尺，瑩以珠珍，飾之奇寶。精舍上建表柱，置鉢曇摩羅伽大寶，寶光赫奕，聯暉照曜，晝夜遠望，爛若明星。王以佛牙日三灌洗，香水香末，或濯或焚，務極珍奇，式修供養。"
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        "text": "佛牙精舍側有小精舍，亦以眾寶而為瑩飾，中有金佛像，此國先王等身而鑄，肉髻則貴寶飾焉。其後有盜，伺欲竊取，而重門周檻，衛守清切，盜乃鑿通孔道，入精舍而穴之，遂欲取寶，像漸高遠。其盜既不果求，退而歎曰：「如來在昔修菩薩行，起廣大心，發弘誓願，上自身命，下至國城，悲愍四生，周給一切。今者，如何遺像恡寶？靜言於此，不明昔行。」像乃俯首而授寶焉。是盜得已，尋持貨賣，人或見者，咸謂之曰：「此寶乃先王金佛像頂髻寶也，爾從何獲，來此鬻賣？」遂擒以白王。王問所從得，盜曰：「佛自與我，我非盜也。」王以為不誠，命使觀驗，像猶俯首。王覩聖靈，信心淳固，不罪其人，重贖其寶，莊嚴像髻，重置頂焉。像因俯首，以至於今。"
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        "text": "王宮側建大廚，日營萬八千僧食。食時既至，僧徒持鉢受饌，既得食已，各還其居。自佛教流被，建斯供養，子孫承統，繼業至今。十數年來，國中政亂，未有定主，乃廢斯業。"
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        "text": "國濱海隅，地產珍寶，王親祠祭，神呈奇貨，都人士子往來求採，稱其福報，所獲不同，隨得珠璣，賦稅有科。"
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        "text": "國東南隅有䮚勒鄧反。迦山，巖谷幽峻，神鬼遊舍，在昔如來於此說䮚迦經。舊曰楞伽經，訛也。"
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        "text": "那羅稽羅洲",
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        "text": "那羅稽羅洲西浮海數千里，孤島東崖有石佛像，高百餘尺，東面坐，以月愛珠為肉髻，月將回照，水即懸流，滂霈崖嶺，臨注谿壑。時有商侶，遭風飄浪，隨波泛濫，遂至孤島，海鹹不可以飲，渴乏者久之。是時月十五日也，像頂流水，眾皆獲濟，以為至誠所感，靈聖拯之。於即留停，遂經數日，每月隱高巖，其水不流。時商主曰：「未必為濟我曹而流水也。嘗聞月愛珠月光照即水流注耳，將非佛像頂上有此寶耶？」遂登崖而視之，乃以月愛珠為像肉髻。當見其人，說其始末。"
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        "text": "國西浮海數千里，至大寶洲，無人居止，唯神棲宅。靜夜遙望，光燭山川。商人往之者多矣，咸無所得。"
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        "text": "自達羅毘荼國北入林野中，歷孤城，過小邑，凶人結黨，作害羈旅。行二千餘里，至恭建那補羅國。南印度境。"
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        "text": "恭建那補羅國",
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        "text": "恭建那補羅國，周五千餘里。國大都城周三十餘里。土地膏腴，稼穡滋盛。氣序溫暑，風俗躁烈。形貌黧黑，情性獷暴。好學業，尚德藝。伽藍百餘所，僧徒萬餘人，大小二乘，兼功綜習。天祠數百，異道雜居。"
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        "text": "王宮城側有大伽藍，僧徒三百餘人，實唯俊彥也。其伽藍大精舍高百餘尺，中有一切義成太子寶冠，高減二尺，飾以寶珍，盛以寶函，每至齋日，出置高座，香花供養，時放光明。"
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        "text": "城側大伽藍中有精舍，高五十餘尺，中有刻檀慈氏菩薩像，高十餘尺，或至齋日，神光照燭，是聞二百億羅漢之所造也。"
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        "text": "城北不遠有多羅樹林，周三十餘里，其葉長廣，其色光潤，諸國書寫，莫不採用。林中有窣堵波，是過去四佛坐及經行遺迹之所。其側則有聞二百億羅漢遺身舍利窣堵波也。"
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        "text": "城東不遠有窣堵波，基已傾陷，餘高三丈。聞諸耆舊曰：此中有如來舍利，或至齋日，時燭靈光。在昔如來於此說法，現神通力，度諸羣生。"
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        "text": "城西南不遠有窣堵波，高百餘尺，無憂王之所建也。是聞二百億羅漢於此現大神通，化度眾生。傍有伽藍，唯餘基址，是彼羅漢之所建也。"
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        "text": "從此西北入大林野，猛獸暴害，羣盜兇殘，行二千四五百里，至摩訶剌侘國。南印度境。"
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        "text": "摩訶剌侘國",
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        "text": "摩訶剌侘國，周六千餘里。國大都城西臨大河，周三十餘里。土地沃壤，稼穡殷盛。氣序溫暑，風俗淳質。其形偉大，其性傲逸，有恩必報，有怨必復，人或凌辱，殉命以讎，窘急投分，忘身以濟。將復怨也，必先告之，各被堅甲，然後爭鋒。臨陣逐北，不殺已降，兵將失利，無所刑罰，賜之女服，感激自死。國養勇士，有數百人，每將決戰，飲酒酣醉，一人摧鋒，萬夫挫銳，遇人肆害，國刑不加，每出遊行，擊鼓前導。復飼暴象，凡數百頭，將欲陣戰，亦先飲酒，羣馳蹈踐，前無堅敵。其王恃此人象，輕陵鄰國。王，剎帝利種也，名補羅稽舍，謀猷弘遠，仁慈廣被，臣下事之，盡其忠矣。今戒日大王東征西伐，遠賓邇肅，惟此國人獨不臣伏，屢率五印度甲兵，及募召諸國烈將，躬往討伐，猶未克勝。其兵也如此，其俗也如彼。人知好學，邪正兼崇。伽藍百餘所，僧徒五千餘人，大小二乘，兼功綜習。天祠百數，異道甚多。大城內外，五窣堵波，並過去四佛座及經行遺迹之所，無憂王建也。自餘石甎諸窣堵波，其數甚多，難用備舉。"
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        "text": "城南不遠有故伽藍，中有觀自在菩薩石像，靈鑒潛被，願求多果。"
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        "text": "國東境有大山，疊嶺連嶂，重巒絕巘。爰有伽藍，基於幽谷，高堂邃宇，疏崖枕峯，重閣層臺，背巖面壑，阿折羅唐言所行。阿羅漢所建。羅漢，西印度人也，其母既終，觀生何趣，見於此國受女人身，羅漢遂來至此，將欲導化，隨機攝受。入里乞食，至母生家，女子持食來施，乳便流汁，親屬既見，以為不祥。羅漢說本因緣，女子便證聖果。羅漢感生育之恩，懷業緣之致，將酬厚德，建此伽藍。"
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        "text": "伽藍大精舍高百餘尺，中有石佛像，高七十餘尺。上有石蓋七重，虛懸無綴，蓋間相去各三尺餘。聞之耆舊曰，斯乃羅漢願力之所持也；或曰神通之力；或曰藥術之功：考厥實錄，未詳其致。精舍四周彫鏤石壁，作如來在昔修菩薩行諸因地事，證聖果之禎祥，入寂滅之靈應，巨細無遺，備盡鐫鏤。伽藍門外，南、北、左、右，各一石象。聞之土俗曰：此象時大聲吼，地為震動。昔陳那菩薩多止此伽藍。"
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        "text": "自此西行千餘里，渡耐秣陀河，至跋祿羯呫昌葉反。婆國。南印度境。"
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        "text": "跋祿羯呫婆國，周二千四五百里。國大都城周二十餘里。土地鹹鹵，草木稀疏。煑海為鹽，利海為業。氣序暑熱，回風飇起。土俗澆薄，人性詭詐。不知學藝，邪正兼信。伽藍十餘所，僧徒三百餘人，習學大乘上坐部法。天祠十餘所，異道雜居。"
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        "text": "從此西北行二千餘里，至摩臘婆國。即南羅羅國。南印度境。"
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        "text": "摩臘婆國，周六千餘里。國大都城周三十餘里，據莫訶河東南。土地膏腴，稼穡殷盛，草木榮茂，花果繁實，特宜宿麥，多食餅󰉓。人性善順，大抵聰敏，言辭雅亮，學藝優深。五印度境，兩國重學，西南摩臘婆國，東北摩揭陀國，貴德尚仁，明敏強學。而此國也，邪正雜信。伽藍數百所，僧徒二萬餘人，習學小乘正量部法。天祠數百，異道實眾，多是塗灰之侶也。"
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        "text": "國志曰：六十年前，王號尸羅阿迭多，唐言戒日。機慧高明，才學贍敏，愛育四生，敬崇三寶。始自誕靈，洎乎沒齒，貌無瞋色，手不害生，象馬飲水，漉而後飼，恐傷水性也，其仁慈如此。在位五十餘年，野獸狎人，舉國黎庶咸不殺害。居宮之側建立精舍，窮諸工巧，備盡莊嚴，中作七佛世尊之像，每歲恆設無遮大會，招集四方僧徒，修施四事供養，或以三衣道具，或以七寶珍奇。奕世相承，美業無替。"
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        "text": "大城西北二十餘里，至婆羅門邑，傍有陷阬，秋夏淫滯，彌淹旬日，雖納眾流，而無積水。其傍又建小窣堵波。聞之耆舊曰：昔者大慢婆羅門生身陷入地獄之處。昔此邑中，有婆羅門，生知博物，學冠時彥，內外典籍，究極幽微，曆數玄文，若視諸掌，風範清高，令聞遐被。王甚珍敬，國人宗重。門人千數，味道欽風。每自言曰：「吾為世出，述聖導凡，先賢後哲，無與我比。彼大自在天、婆藪天、那羅延天、佛世尊者，人皆風靡，祖述其道，莫不圖形，競修祇敬。我今德踰於彼，名擅於時，不有所異，其何以顯？」遂用赤旃檀刻作大自在天、婆藪天、那羅延天、佛世尊等像，為座四足，凡有所至，負以自隨，其慢傲也如此。時西印度有苾芻跋陀羅樓支，唐言賢愛。妙極因明，深窮異論，道風淳粹，戒香郁烈，少欲知足，無求於物，聞而歎曰：「惜哉！時無人矣。令彼愚夫，敢行凶德。」於是荷錫遠遊，來至此國，以其宿心，具白於王。王見弊服，心未之敬，然高其志，強為之禮。遂設論座，告婆羅門。婆羅門聞而笑曰：「彼何人斯，敢懷此志？」命其徒屬，來就論場，數百千眾，前後侍聽。賢愛服弊故衣，敷草而坐。彼婆羅門踞所持座，非斥正法，敷述邪宗。苾芻清辯若流，循環往復，婆羅門久而謝屈。王乃謂曰：「久濫虛名，罔上惑眾，先典有記，論負當戮。」欲燒鑪鐵，令其坐上。婆羅門窘迫，乃歸命求救。賢愛愍之，乃請王曰：「大王仁化遠洽，頌聲載途，當布慈育，勿行殘酷，恕其不逮，唯所去就。」王令乘驢，遍告城邑。婆羅門恥其戮辱，發憤歐血。苾芻聞已，往慰之曰：「爾學苞內外，聲聞遐邇，榮辱之事，進退當明。夫名者，何實乎？」婆羅門憤恚，深詈苾芻，謗毀大乘，輕蔑先聖。言聲未靜，地便坼裂，生身墜陷，遺迹斯在。"
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        "text": "城側有大伽藍，僧徒百餘人，並學大乘教，即是昔慎那弗呾羅唐言最勝子。論師於此製瑜伽師地釋論，亦是賢愛論師、德光論師本出家處。此大伽藍為天火所燒，摧殘荒圮。"
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        "text": "從信度國西南行千五六百里，至阿點婆翅羅國。西印度境。"
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        "text": "阿點婆翅羅國",
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        "text": "阿點婆翅羅國，周五千餘里。國大都城號朅䶩溼伐羅，周三十餘里。僻在西境，臨信度河，鄰大海濱。屋宇莊嚴，多有珍寶。近無君長，統屬信度國。地下溼，土斥鹵，穢草荒茂，疇壟少墾，穀稼雖備，菽、麥特豐。氣序微寒，風飇勁烈。宜牛、羊、橐駝、騾畜之類。人性暴急，不好習學。語言微異中印度。其俗淳質，敬崇三寶。伽藍八十餘所，僧徒五千餘人，多學小乘正量部法。天祠十所，多是塗灰外道之所居止。城中有大自在天祠，祠宇彫飾，天像靈鑒，塗灰外道遊舍其中，在昔如來頗遊此國，說法度人，導凡利俗，故無憂王於聖迹處建六窣堵波焉。"
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        "text": "從此西行，減二千里，至狼揭羅國。西印度境。"
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        "text": "狼揭羅國，東西南北各數千里。國大都城周三十餘里，號窣㝹黎溼伐羅。土地沃潤，稼穡滋盛。氣序風俗，同阿點婆翅羅國。居人殷盛，多諸珍寶。臨大海濱，入西女國之路也。無大君長，據川自立，不相承命，役屬波剌斯國。文字大同印度，語言少異。邪正兼信。伽藍百餘所，僧徒六千餘人，大小二乘，兼功習學。天祠數百所，塗灰外道，其徒極眾。城中有大自在天祠，莊嚴壯麗，塗灰外道之所宗事。"
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        "text": "自此西北，至波剌斯國。雖非印度之國，路次附見。舊曰波斯，略也。"
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        "text": "波剌斯等三國",
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        "text": "波剌斯國，周數萬里。國大都城號蘇剌薩儻那，周四十餘里。川土既廣，氣序亦異，大抵溫也。引水為田，人戶富饒。出金、銀、鍮石、頗胝、水精、奇珍、異寶，工織大錦、細褐、𣰰毹之類，多善馬、橐駝。貨用大銀錢。人性躁暴，俗無禮義。文字、語言異於諸國。無學藝，多工伎，凡諸造作，鄰境所重。婚姻雜亂，死多棄屍。其形偉大，齊髮露頭，衣皮褐，服錦㲲。戶課賦稅，人四銀錢。天祠甚多，提那跋外道之徒為所宗也。伽藍二三，僧徒數百，並學小乘教說一切有部法。釋迦佛鉢在此王宮。國東境有鶴秣城，內城不廣，外郭周六十餘里，居人眾，家產富。"
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        "text": "西北接拂懍國，境壤風俗，同波剌斯，形貌語言，稍有乖異，多珍寶，亦富饒也。"
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        "text": "拂懍國西南海島有西女國，皆是女人，略無男子，多諸珍寶貨，附拂懍國，故拂懍王歲遣丈夫配焉，其俗產男皆不舉也。"
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        "text": "自阿點婆翅羅國北行七百餘里，至臂多勢羅國。西印度境。"
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        "text": "臂多勢羅國",
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        "text": "臂多勢羅國，周三千餘里。國大都城周二十餘里。居人殷盛，無大君長，役屬信度國。土地沙鹵，寒風淒勁。多菽、麥，少花果。而風俗獷暴。語異中印度。不好藝學，然知淳信。伽藍五十餘所，僧徒三千餘人，並學小乘正量部法。天祠二十餘所，並塗灰外道也。"
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        "text": "城北十五六里大林中，有窣堵波，高數百尺，無憂王所建也。中有舍利，時放光明。是如來昔作僊人，為國王所害之處。此東不遠有故伽藍，是昔大迦多延那大阿羅漢之所建立。其傍則有過去四佛座及經行遺迹之處，建窣堵波以為旌表。"
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        "text": "阿軬荼國，周二千四五百里。國大都城周二十餘里。無大君長，役屬信度國。土宜稼穡，菽、麥特豐，花果少，草木疏。氣序風寒，人性獷烈。言辭朴質，不尚學業。然於三寶，守心淳信。伽藍二十餘所，僧徒二千餘人，多學小乘正量部法。天祠五所，並塗灰外道也。"
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        "text": "城東北不遠，大竹林中，伽藍餘址，是如來昔於此處聽諸苾芻著亟縛屣。唐言靴。傍有窣堵波，無憂王所建也，基雖傾陷，尚高百餘尺。其傍精舍，有青石立佛像，每至齋日，或放神光。次南八百餘步林中，有窣堵波，無憂王之所建也。如來昔日止此，夜寒，乃以三衣重覆，至明旦，開諸苾芻著複納衣。此林之中有佛經行之處，又有諸窣堵波，鱗次相望，並過去四佛坐處也。其窣堵波中有如來髮、爪，每至齋日，多放光明。"
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        "text": "從此東北行九百餘里，至伐剌拏國。西印度境。"
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        "text": "伐剌拏國",
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        "text": "伐剌拏國，周四千餘里。國大都城周二十餘里。居人殷盛，役屬迦畢試國。地多山林，稼穡時播。氣序微寒，風俗獷烈。性忍暴，志鄙弊。語言少同中印度。邪正兼崇，不好學藝。伽藍數十，荒圮已多，僧徒三百餘人，並學大乘法教。天祠五所，多塗灰外道也。"
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        "text": "城南不遠有故伽藍，如來在昔於此說法，示教利喜，開悟含生。其側有過去四佛座及經行遺迹之處。"
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        "text": "聞諸土俗曰：從此國西接稽薑那國，居大山川間，別立主，無大君長。多羊、馬，有善馬者，其形殊大，諸國希種，鄰境所寶。"
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        "text": "復此西北，踰大山，涉廣川，歷小城邑，行二千餘里，出印度境，至漕矩吒國。亦謂漕利國。"
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        "text": "漕矩吒國，周七千餘里。國大都城號鶴悉那，周三十餘里，或都鶴薩羅城，周三十餘里，並堅峻險固也。山川隱嶙，疇壟塽塏。穀稼時播，宿麥滋豐，草木扶疏，花果茂盛，宜鬱金香，出興瞿草，草生羅摩印度川。鶴薩羅城中涌泉流派，國人利之以溉田也。氣序寒烈，霜雪繁多。人性輕躁，情多詭詐。好學藝，多伎術，聰而不明，日誦數萬言。文字言辭，異於諸國。多飾虛談，少成事實。雖祀百神，敬崇三寶。伽藍數百所，僧徒萬餘人，並皆習學大乘法教。今王淳信，累葉承統，務興勝福，敏而好學。無憂王所建窣堵波十餘所。天祠數十，異道雜居。計多外道，其徒極盛，宗事䅳鋤句反，下同。那天。其天神昔自迦畢試國阿路猱山徙居此國南界䅳那呬羅山中，作威作福，為暴為惡，信求者遂願，輕蔑者招殃，故遠近宗仰，上下祇懼。鄰國異俗君臣僚庶，每歲嘉辰不期而會，或賷金、銀、奇寶，或以羊、馬、馴畜，競興貢奉，俱申誠素。所以金、銀布地，羊、馬滿谷，無敢覬覦，唯修施奉。宗事外道，克心苦行，天神授其呪術，外道遵行多效，治療疾病，頗蒙痊愈。"
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        "text": "從此北行五百餘里，至弗栗恃薩儻那國。"
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        "text": "從此國東北，踰山涉川，越迦畢試國邊城小邑凡數十所，至大雪山婆羅犀那大嶺，嶺極崇峻，危隥𢼨傾，蹊徑盤迂，巖岫回互，或入深谷，或上高崖，盛夏合凍，鑿冰而度。行經三日，方至嶺上。寒風淒烈，積雪彌谷，行旅經涉，莫能佇足，飛隼翱翔，不能越度，足趾步履，然後飜飛，下望諸山，若觀培塿。贍部洲中，斯嶺特高。其巔無樹，惟多石峯，攢立叢倚，森然若林。又三日行，方得下嶺，至安呾羅縛國。"
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        "text": "安呾羅縛國，覩貨邏國故地也。周三千餘里。國大都城周十四五里。無大君長，役屬突厥。山阜連屬，川田隘狹。氣序寒烈，風雪淒勁。豐稼穡，宜花果。人性獷暴，俗無綱紀。不知罪福，不尚習學，唯修神祠，少信佛法。伽藍三所，僧徒數十，然皆遵習大眾部法。有一窣堵波，無憂王建也。"
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        "text": "闊悉多國，覩貨邏國故地也。周減千里。國大都城周十餘里。無大君長，役屬突厥。山多川狹，風而且寒。穀稼豐，花果盛。人性獷暴，俗無法度。伽藍三所，僧徒尠少。"
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        "text": "活國，覩貨邏國故地也。周二千餘里。國大都城周二十餘里。無別君長，役屬突厥。土地平坦，穀稼時播，草木榮茂，花果異繁。氣序和暢，風俗淳質。人性躁烈，衣服氈褐。多信三寶，少事諸神。伽藍十餘所，僧徒數百人，大小二乘，兼功綜習。其王突厥也，管鐵門已南諸小國，遷徙鳥居，不常其邑。"
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        "text": "鉢鐸創那國，覩貨邏國故地也。周二千餘里。國大都城據山崖上，周六七里。山川邐迤，沙石彌漫。土宜菽、麥，多蒲萄、胡桃、梨、柰等果。氣序寒烈，人性剛猛。俗無禮法，不知學藝。其貌鄙陋，多衣氈褐。伽藍三四所，僧徒寡少。王性淳質，深信三寶。"
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        "text": "達摩悉鐵帝國，在兩山間，覩貨邏國故地也。東西千五六百餘里，南北廣四五里，狹則不踰一里，臨縛芻河。盤紆曲折，堆阜高下，沙石流漫，寒風淒烈。唯植麥、豆，少樹林，乏花果。多出善馬，馬形雖小，而耐馳涉。俗無禮義，人性獷暴。形貌鄙陋，衣服氈褐。眼多碧綠，異於諸國。伽藍十餘所，僧徒寡少。"
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        "text": "踰此國大山，北至尸棄尼國。"
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        "text": "尸棄尼國，周二千餘里。國大都城周五六里。山川連屬，沙石遍野。多菽、麥，少穀稼，林樹稀疏，花果寡少。氣序寒烈，風俗獷勇，忍於殺戮，務於盜竊，不知禮義，不識善惡。迷未來禍福，懼現世災殃。形貌鄙陋，皮褐為服。文字同覩貨邏國，語言有異。"
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        "text": "越達摩悉鐵帝國大山之南，至商彌國。"
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        "text": "商彌國，周二千五六百里。山川相間，堆阜高下。穀稼備植，菽、麥彌豐，多蒲萄，出雌黃，鑿崖析石，然後得之。山神暴惡，屢為災害，祀祭後入，平吉往來，若不祈禱，風雹奮發。氣序寒，風俗急。人性淳質，俗無禮義，智謀寡狹，伎能淺薄。文字同覩貨邏國，語言別異。多衣氈褐。其王，釋種也，崇重佛法，國人從化，莫不淳信。伽藍二所，僧徒寡少。"
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        "text": "波謎羅川",
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        "text": "國境東北，踰山越谷，經危履險，行七百餘里，至波謎羅川。東西千餘里，南北百餘里，狹隘之處不踰十里。據兩雪山間，故寒風淒勁，春夏飛雪，晝夜飄風。地鹹鹵，多礫石，播植不滋，草木稀少，遂致空荒，絕無人止。波謎羅川中有大龍池，東西三百餘里，南北五十餘里，據大葱嶺內，當贍部洲中，其地最高也。水乃澄清皎鏡，莫測其深，色帶青黑，味甚甘美。潛居則鮫、螭、魚、龍、黿、鼉、龜、鼈，浮游乃鴛鴦、鴻鴈、鴐鵝、鷫、鴇，諸鳥大卵，遺㲉荒野，或草澤間，或沙渚上。池西派一大流，西至達摩悉鐵帝國東界，與縛芻河合而西流，故此已右，水皆西流。池東派一大流，東北至佉沙國西界，與徙多河合而東流，故此已左，水皆東流。波謎羅川南越山，有鉢露羅國，多金、銀，金色如火。"
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        "text": "自此川中東南，登山履險，路無人里，唯多冰雪，行五百餘里，至朅盤陀國。"
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        "text": "朅盤陀國",
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        "text": "朅盤陀國，周二千餘里。國大都城基大石嶺，背徙多河，周二十餘里。山嶺連屬，川原隘狹。穀稼儉少，菽、麥豐多，林樹稀，花果少。原隰丘墟，城邑空曠。俗無禮義，人寡學藝。性既獷暴，力亦驍勇。容貌醜弊，衣服氈褐。文字、語言，大同佉沙國。然知淳信，敬崇佛法。伽藍十餘所，僧徒五百餘人，習學小乘教說一切有部。"
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        "text": "今王淳質，敬重三寶，儀容閑雅，篤志好學。建國已來，多歷年所。其自稱云是至那提婆瞿呾羅。唐言漢日天種。此國之先，葱嶺中荒川也。昔波利斯國王娶婦漢土，迎歸至此，時屬兵亂，東西路絕，遂以王女置於孤峯，峯極危峻，梯崖而上，下設周衛，警晝巡夜，時經三月，寇賊方靜，欲趨歸路，女已有娠。使臣惶懼，謂徒屬曰：「王命迎婦，屬斯寇亂，野次荒川，朝不謀夕，吾王德感，妖氣已靜，今將歸國，王婦有娠，顧此為憂，不知死地，宜推首惡，或以後誅。」訊問諠譁，莫究其實。時彼侍兒謂使臣曰：「勿相尤也，乃神會耳。每日正中，有一丈夫從日輪中乘馬會此。」使臣曰：「若然者，何以雪罪？歸必見誅，留亦來討，進退若是，何所宜行？」僉曰：「斯事不細，誰就深誅？待罪境外，且推旦夕。」於是即石峯上築宮起館，周三百餘步，環宮築城，立女為主，建官垂憲。至期產男，容貌妍麗，母攝政事，子稱尊號，飛行虛空，控馭風雲，威德遐被，聲教遠洽，鄰域異國莫不稱臣。其王壽終，葬在此城東南百餘里大山巖石室中，其屍乾腊，今猶不壞，狀羸瘠人，儼然如睡，時易衣服，恆置香花。子孫奕世，以迄於今。以其先祖之出，母則漢土之人，父乃日天之種，故其自稱漢日天種。然其王族，貌同中國，首飾方冠，身衣胡服。"
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        "text": "後嗣陵夷，見迫強國。無憂王命世，即其宮中建窣堵波。其王於後遷居宮東北隅，以其故宮，為尊者童受論師建僧伽藍，臺閣高廣，佛像威嚴。尊者，呾叉始羅國人也，幼而穎悟，早離俗塵，遊心典籍，棲神玄旨，日誦三萬二千言，兼書三萬二千字，故能學冠時彥，名高當世，立正法，摧邪見，高論清舉，無難不酬，五印度國咸見推高。其所製論凡數十部，並盛宣行，莫不翫習，即經部本師也。當此之時，東有馬鳴，南有提婆，西有龍猛，北有童受，號為四日照世。故此國王聞尊者盛德，興兵動眾，伐呾叉始羅國，脅而得之，建此伽藍，式昭瞻仰。"
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        "text": "城東南行三百餘里，至大石崖，有二石室，各一羅漢於中入滅盡定，端然而坐，難以動搖，形若羸人，膚骸不朽，已經七百餘歲，其鬚髮恆長，故眾僧年別為剃髮易衣。"
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        "text": "大崖東北踰嶺履險，行二百餘里，至奔逋論反。攘舍羅。唐言福舍。葱嶺東岡四山之中，地方百餘頃，正中墊下，冬夏積雪，風寒飄勁，疇壠舃鹵，稼穡不滋，既無林樹，唯有細草，時雖暑熱，而多風雪，人徒纔入，雲霧已興，商侶往來，苦斯艱險。聞諸耆舊曰：昔有賈客，其徒萬餘，橐駝數千，賷貨逐利，遭風遇雪，人畜俱喪。時朅盤陀國有大羅漢，遙觀見之，愍其危戹，欲運神通拯斯淪溺，適來至此，商人已喪。於是收諸珍寶，集其所有，構立館舍，儲積資財，買地鄰國，鬻戶邊城，以賑往來，故今行人商侶咸蒙周給。"
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        "text": "從此東下葱嶺東岡，登危嶺，越洞谷，谿徑險阻，風雪相繼，行八百餘里，出葱嶺，至烏鎩國。"
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        "text": "烏鎩國",
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        "text": "烏鎩國，周千餘里。國大都城周十餘里，南臨徒多河。地土沃壤，稼穡殷盛，林樹鬱茂，花果具繁。多出雜玉，則有白玉、黳玉、青玉。氣序和，風雨順。俗寡禮義，人性剛獷，多詭詐，少廉恥。文字、語言，少同佉沙國。容貌醜弊，衣服皮褐。然能崇信，敬奉佛法。伽藍十餘所，僧徒減千人，習學小乘教說一切有部。自數百年，王族絕嗣，無別君長，役屬朅盤陀國。"
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        "text": "城西二百餘里，至大山。山氣巃嵸，觸石興雲，崖隒崢嶸，將崩未墜。其巔窣堵波，鬱然奇制也。聞諸土俗曰：數百年前，山崖崩圮，中有苾芻，瞑目而坐，軀量偉大，形容枯槁，鬚髮下垂，被肩蒙面。有畋獵者見已白王，王躬觀禮，都人士子不召而至，焚香散花，競修供養。王曰：「斯何人哉？若此偉也！」有苾芻對曰：「此鬚髮垂長而被服袈裟，乃人滅心定阿羅漢也。夫入滅心定者，先有期限，或言聞犍椎聲，或云待日光照，有茲警察，便從定起，若無警察，寂然不動，定力持身，遂無壞滅。段食之體出定便謝，宜以酥油灌注，令得滋潤，然後鼓擊，警悟定心。」王曰：「爾乎？」乃擊犍椎。其聲纔振，而此羅漢豁然高視，久之，乃曰：「爾輩何人？形容卑劣，被服袈裟？」對曰：「我，苾芻也。」曰：「然，我師迦葉波如來今何所在？」對曰：「入大涅槃，其來已久。」聞而閉目，悵若有懷，尋重問曰：「釋迦如來出興世耶？」對曰：「誕靈導世，已從寂滅。」聞復俯首，久之，乃起，昇虛空，現神變，化火焚身，遺骸墜地。王收其骨，起窣堵波。"
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        "text": "從此北行山磧曠野五百餘里，至佉沙國。舊謂疏勒者，乃稱其城號也。正音宜云室利訖栗多底。疏勒之言，猶為譌也。"
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        "text": "佉沙國",
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        "text": "佉沙國，周五千餘里。多沙磧，少壤土。稼穡殷盛，花果繁茂。出細氈褐，工織細氈𣰰毹。氣候和暢，風雨順序。人性獷暴，俗多詭詐，禮義輕薄，學藝庸淺。其俗生子押頭匾㔸，容貌麤鄙，文身綠睛。而其文字，取則印度，雖有刪訛，頗存體勢。語言辭調，異於諸國。淳信佛法，勤營福利。伽藍數百所，僧徒萬餘人，習學小乘教說一切有部。不究其理，多諷其文，故誦通三藏及毘婆沙者多矣。"
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        "text": "從此東南行五百餘里，濟徒多河，踰大沙嶺，至斫句迦國，舊曰沮渠。"
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        "text": "斫句迦國",
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        "text": "斫句迦國，周千餘里。國大都城周十餘里，堅峻險固，編戶殷盛。山阜連屬，礫石彌漫，臨帶兩河，頗以耕植，蒲萄、梨、柰，其果實繁。時風寒，人躁暴。俗惟詭詐，公行劫盜。文字同瞿薩旦那國，言語有異。禮義輕薄，學藝淺近。淳信三寶，好樂福利。伽藍數十，毀壞已多，僧徒百餘人，習學大乘教。"
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        "text": "國南境有大山，崖嶺嵯峨，峯巒重疊，草木凌寒，春秋一貫，谿澗浚瀨，飛流四注，崖龕石室，棊布巖林。印度果人多運神通，輕舉遠遊，棲止於此。諸阿羅漢寂滅者眾，以故多有窣堵波也。今猶現有三阿羅漢居巖穴中，入滅心定，形若羸人，鬚髮恆長，故諸沙門時往為剃。而此國中大乘經典部數尤多，佛法至處莫斯為盛也。十萬頌為部者，凡有十數；自茲已降，其流實廣。"
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        "text": "從此而東，踰嶺越谷，行八百餘里，至瞿薩旦那國。唐言地乳，即其俗之雅言也。俗語謂之渙那國，匈奴謂之于遁，諸胡謂之豁旦，印度謂之屈丹。舊曰于闐，訛也。"
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        "text": "瞿薩旦那國",
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        "text": "瞿薩旦那國，周四千餘里。沙磧太半，壤土隘狹。宜穀稼，多眾果。出𣰰毹、細氈，工紡績絁紬。又產白玉、黳玉。氣序和暢，飄風飛埃。俗知禮義，人性溫恭。好學典藝，博達伎能。眾庶富樂，編戶安業。國尚樂音，人好歌舞。少服毛褐氈裘，多衣絁紬白㲲。儀形有禮，風則有紀。文字憲章，聿遵印度，微改體勢，粗有沿革。語異諸國。崇尚佛法。伽藍百有餘所，僧徒五千餘人，並多習學大乘法教。"
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        "text": "王甚驍武，敬重佛法，自云毘沙門天之祚胤也。昔者，此國虛曠無人，毘沙門天於此棲止。無憂王太子在呾叉始羅國被抉目已，無憂王怒遣輔佐，遷其豪族，出雪山北，居荒谷間，遷人逐物，至此西界，推舉酋豪，尊立為王。當是時也，東土帝子蒙譴流徒，居此東界，羣下勸進，又自稱王。歲月已積，風教不通，各因田獵，遇會荒澤，更問宗緒，因而爭長，忿形辭語，便欲交兵。或有諫曰：「今何遽乎？因獵決戰，未盡兵鋒。宜歸治兵，期而後集。」於是回駕而返，各歸其國，校習戎馬，督勵士卒。至期兵會，旗鼓相望，旦日合戰，西主不利，因而逐北，遂斬其首。東主乘勝，撫集亡國，遷都中地，方建城郭。憂其無土，恐難成功，宣告遠近，誰識地理。時有塗灰外道，負大瓠，盛滿水，自而進曰：「我知地理。」遂以其水屈曲遺流，周而復始，因即疾驅，忽而不見。依彼水迹，峙其基堵，遂得興功，即斯國治，今王所都於此城也。城非崇峻，攻擊難克，自古已來，未能有勝。其王遷都作邑，建國安人，功績已成，齒耋云暮，未有胤嗣，恐絕宗緒，乃往毘沙門天神所祈禱請嗣，神像額上剖出嬰孩，捧以回駕，國人稱慶。既不飲乳，恐其不壽，尋詣神祠，重請育養。神前之地忽然隆起，其狀如乳，神童飲吮，遂至成立。智勇光前，風教遐被，遂營神祠，宗先祖也。自茲已降，奕世相承，傳國君臨，不失其緒。故今神廟多諸珍寶，拜祠享祭，無替於時。地乳所育，因為國號。"
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        "text": "王城南十餘里有大伽藍，此國先王為毘盧折那唐言遍照。阿羅漢建也。昔者，此國佛法未被，而阿羅漢自迦溼彌羅國至此林中，宴坐習定。時有見者，駭其容服，具以其狀上白於王。王遂躬往，觀其容止，曰：「爾何人乎，獨在幽林？」羅漢曰：「我，如來弟子，閑居習定。王宜樹福，弘讚佛教，建伽藍，召僧眾。」王曰：「如來者，有何德，有何神，而汝鳥棲，勤苦奉教？」曰：「如來慈愍四生，誘導三界，或顯或隱，示生示滅，遵其法者，出離生死，迷其教者，羈纏愛網。」王曰：「誠如所說，事高言議，既云大聖，為我現形，若得瞻仰，當為建立，罄心歸信，弘揚教法。」羅漢曰：「王建伽藍，功成感應。」王苟從其請，建僧伽藍，遠近咸集，法會稱慶，而未有犍椎扣擊召集。王謂羅漢曰：「伽藍已成，佛在何所？」羅漢曰：「王當至誠，聖鑒不遠。」王遂禮請，忽見空中佛像下降，授王犍椎，因即誠信，弘揚佛教。"
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        "text": "王城西南二十餘里，有瞿室𩜁伽山。唐言牛角。山峯兩起，巖隒四絕，於崖谷間建一伽藍，其中佛像時燭光明。昔如來曾至此處，為諸天、人略說法要，懸記此地當建國土，敬崇遺法，遵習大乘。"
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        "text": "牛角山巖有大石室，中有阿羅漢，入滅心定，待慈氏佛，教百年間，供養無替。近者崖崩，掩塞門徑，國王興兵欲除崩石，即黑蜂羣飛，毒螫人眾，以故至今石門不開。"
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        "text": "王城西南十餘里，有地迦婆縛那伽藍。中有夾紵立佛像，本從屈支國而來至止。昔此國中有臣被譴，寓居屈支，恆禮此像，後蒙還國，傾心遙敬，夜分之後，像忽自至，其人捨宅建此伽藍。"
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        "text": "勃伽夷城及鼠壤墳",
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        "text": "王城西行三百餘里，至勃伽夷城。中有佛坐像，高七尺餘，相好允備，威肅嶷然，首戴寶冠，光明時照。聞諸土俗曰：本在迦溼彌羅國，請移至此。昔有羅漢，其沙彌弟子臨命終時，求酢米餅。羅漢以天眼觀見瞿薩旦那國有此味焉，運神通力，至此求獲。沙彌噉已，願生其國，果遂宿心，得為王子。既嗣位已，威攝遐邇，遂踰雪山，伐迦溼彌羅國。迦溼彌羅國王整集戎馬，欲禦邊寇。時阿羅漢諫王：「勿鬬兵也，我能退之。」尋為瞿薩旦那王說諸法要。王初未信，尚欲興兵。羅漢遂取此王先身沙彌時衣，而以示之。王既見衣，得宿命智，與迦溼彌羅王謝咎交歡，釋兵而返，奉迎沙彌時所供養佛像，隨軍禮請。像至此地，不可轉移，環建伽藍，式招僧侶，捨寶冠置像頂，今所冠者，即先王所施也。"
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        "text": "王城西百五六十里，大沙磧正路中，有堆阜，並鼠壤墳也。聞之土俗曰：此沙磧中，鼠大如蝟，其毛則金銀異色，為其羣之首長，每出穴遊止，則羣鼠為從。昔者，匈奴率數十萬眾，寇掠邊城，至鼠墳側屯軍。時瞿薩旦那王率數萬兵，恐力不敵，素知磧中鼠奇，而未神也，洎乎寇至，無所求救，君臣震恐，莫知圖計，苟復設祭，焚香請鼠，冀其有靈，少加軍力。其夜瞿薩旦那王夢見大鼠曰：「敬欲相助。願早治兵，旦日合戰，必當克勝。」瞿薩旦那王知有靈祐，遂整戎馬，申令將士，未明而行，長驅掩襲。匈奴之聞也，莫不懼焉。方欲駕乘被鎧，而諸馬鞍、人服、弓弦、甲縺，凡厥帶系，鼠皆齧斷，兵寇既臨，面縛受戮。於是殺其將，虜其兵，匈奴震懾，以為神靈所祐也。瞿薩旦那王感鼠厚恩，建祠設祭，奕世遵敬，特深珍異。故上自君王，下至黎庶，咸修禮祭，以求福祐，行次其穴，下乘而趨，拜以致敬，祭以祈福，或衣服、弓、矢，或香花、肴膳，亦既輸誠，多蒙福利。若無享祭，則逢災變。"
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        "text": "王城西五六里，有娑摩若僧伽藍。中有窣堵波，高百餘尺，甚多靈瑞，時燭神光。昔有羅漢，自遠方來，止此林中，以神通力放大光明。時王夜在重閣，遙見林中光明照曜，於是歷問，僉曰：「有一沙門，自遠而至，宴坐林中，示現神通。」王遂命駕，躬往觀察，既覩明賢，心乃祇敬，欽風不已，請至中宮。沙門曰：「物有所宜，志有所在。幽林藪澤，情之所賞；高堂邃宇，非我攸聞。」王益敬仰，深加宗重，為建伽藍，起窣堵波，沙門受請，遂止其中。頃之，王感獲舍利數百粒，甚慶悅，竊自念曰：「舍利來應，何其晚歟？早得置之窣堵波下，豈非勝迹？」尋詣伽藍，具白沙門。羅漢曰：「王無憂也，今為置之。宜以金、銀、銅、鐵、大石函等，以次周盛。」王命匠人，不日功畢，載諸寶輿，送至伽藍。是時也，王宮導從庶僚、凡百觀送舍利者，動以萬計。羅漢乃以右手舉窣堵波，置諸掌中，謂王曰：「可以藏下也。」遂坎地安函，其功斯畢，於是下窣堵波，無所傾損。觀覩之徒歎未曾有，信佛之心彌篤，敬法之志斯堅。王謂羣官曰：「我嘗聞佛力難思，神通難究，或分身百億，或應迹人天，舉世界於掌內，眾生無動靜之想，演法性於常音，眾生有隨類之悟，斯則神力不共，智慧絕言，其靈已隱，其教猶傳，餐和飲澤，味道欽風，尚獲斯靈，深賴其福。勉哉，凡百！宜深崇敬，佛法幽深，於是明矣。」"
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        "text": "蠶桑傳入之始",
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        "text": "王城東南五六里，有鹿射僧伽藍，此國先王妃所立也。昔者，此國未知桑蠶，聞東國有之，命使以求。時東國君祕而不賜，嚴勅關防，無令桑蠶種出也。瞿薩旦那王乃卑辭下禮，求婚東國，國君有懷遠之志，遂允其請。瞿薩旦那王命使迎婦，而誡曰：「爾致辭東國君女，我國素無絲綿桑蠶之種，可以持來，自為裳服。」女聞其言，密求其種，以桑蠶之子置帽絮中，既至關防，主者遍索，唯王女帽不敢以檢，遂入瞿薩旦那國，止鹿射伽藍故地，方備儀禮，奉迎入宮，以桑蠶種留於此地。陽春告始，乃植其桑，蠶月既臨，復事採養。初至也，尚以雜葉飼之，自時厥後，桑樹連蔭。王妃乃刻石為制，不令傷殺，蠶蛾飛盡，乃得治繭，敢有犯違，明神不祐。遂為先蠶建此伽藍。數株枯桑，云是本種之樹也。故今此國有蠶不殺，竊有取絲者，來年輒不宜蠶。"
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        "text": "城東南百餘里有大河，西北流，國人利之，以用溉田，其後斷流，王深怪異。於是命駕問羅漢僧曰：「大河之水，國人取給，今忽斷流，其咎安在？為政有不平，德有不洽乎？不然，垂譴何重也？」羅漢曰：「大王治國，政化清和，河水斷流，龍所為耳。宜速祠求，當復昔利。」王因回駕，祠祭河龍。忽有一女凌波而至，曰：「我夫早喪，主命無從，所以河水絕流，農人失利。王於國內選一貴臣，配我為夫，水流如昔。」王曰：「敬聞，任所欲耳。」龍遂目悅國之大臣。王既回駕，謂羣下曰：「大臣者，國之重鎮，農務者，人之命食，國失鎮則危，人絕食則死。危、死之事，何所宜行？」大臣越席，跪而對曰：「久已虛薄，謬當重任，常思報國，未遇其時。今而預選，敢塞深責，苟利萬姓，何吝一臣？臣者，國之佐，人者，國之本，願大王不再思也。幸為修福，建僧伽藍。」王允所求，功成不日。其臣又請早入龍宮，於是舉國僚庶鼓樂飲餞，其臣乃衣素服，乘白馬，與王辭訣，敬謝國人，驅馬入河，履水不溺，濟乎中流，麾鞭畫水，水為中開，自茲沒矣。頃之，白馬浮出，負一旃檀大鼓，封一函書，其書大略曰：「大王不遺細微，謬參神選，願多營福，益國滋臣。以此大鼓懸城東南，若有寇至，鼓先聲震。」河水遂流，至今利用。歲月浸遠，龍鼓久無，舊懸之處，今仍有鼓，池側伽藍，荒圮無僧。"
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        "text": "王城東三百餘里大荒澤中，數十頃地，絕無蘖草，其土赤黑。聞諸耆舊曰：敗軍之地也。昔者，東國軍師百萬西伐，此時瞿薩旦那王亦整齊戎馬數十萬眾，東禦強敵，至於此地，兩軍相遇，因即合戰。西兵失利，乘勝殘殺，虜其王，殺其將，誅戮士卒，無復孑遺，流血染地，其迹斯在。"
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        "text": "戰地東行三十餘里，至󰁨摩城。有彫檀立佛像，高二丈餘，甚多靈應，時燭光明。凡有疾病，隨其痛處，金薄帖像，即時痊復。虛心請願，多亦遂求。聞之土俗曰：此像，昔佛在世憍賞彌國鄔陀衍那王所作也。佛去世後，自彼凌空至此國北曷勞落迦城中。初，此城人安樂富饒，深著邪見，而不珍敬，傳其自來，神而不貴。後有羅漢禮拜此像，國人驚駭，異其容服，馳以白王。王乃下令，宜以沙土坌此異人。時阿羅漢身蒙沙土，餬口絕糧。時有一人，心甚不忍，昔常恭敬尊禮此像，及見羅漢，密以饌之。羅漢將去，謂其人曰：「却後七日，當雨沙土，填滿此城，略無遺類。爾宜知之，早圖出計。由其坌我，獲斯殃耳。」語已便去，忽然不見。其人入城，具告親故，或有聞者，莫不嗤笑。至第二日，大風忽發，吹去穢壤，雨雜寶滿衢路，人更詈所告者。此人心知必然，竊開孔道，出城外而穴之。第七日夜，宵分之後，雨沙土滿城中。其人從孔道出，東趣此國，止󰁨摩城。其人纔至，其像亦來，即此供養，不敢遷移。聞諸先記曰：釋迦法盡，像入龍宮。今曷勞落迦城為大堆阜，諸國君王、異方豪右，多欲發掘，取其寶物，適至其側，猛風暴發，煙雲四合，道路迷失。"
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        "text": "󰁨摩川東入沙磧，行二百餘里，至尼壤城，周三四里，在大澤中。澤地熱濕，難以履涉，蘆草荒茂，無復途徑，唯趣城路僅得通行，故往來者莫不由此城焉，而瞿薩旦那以為東境之關防也。"
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        "text": "大流沙及以東行路",
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        "text": "從此東行入大流沙，沙則流漫，聚散隨風，人行無迹，遂多迷路，四遠茫茫，莫知所指，是以往來者聚遺骸以記之。乏水草，多熱風，風起則人畜惛迷，因以成病。時聞歌嘯，或聞號哭。視聽之間，怳然不知所至，由此屢有喪亡，蓋鬼魅之所致也。"
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        "text": "從此東行六百餘里，至折摩馱那故國，即沮末地也。城郭巋然，人煙斷絕。"
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        "text": "復此東北行千餘里，至納縛波故國，即樓蘭地也。"
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        "text": "跋文",
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        "text": "推表山川，考採境壤，詳國俗之剛柔，繫水土之風氣，動靜無常，取捨不同，事難窮驗，非可臆說，隨所遊至，略書梗概，舉其聞見，記諸慕化。斯固日入已來，咸沐惠澤，風行所及，皆仰至德，混同天下，一之宇內，豈徒單車出使，通驛萬里者哉。"
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        "text": "大唐西域記贊",
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        "text": "大矣哉，法王之應世也！靈化潛運，神道虛通。盡形識於沙界，絕起謝於塵劫。形識盡，雖應生而不生；起謝絕，示寂滅而無滅。豈實迦維降神，娑羅潛化而已。固知應物効靈，感緣垂迹，嗣種剎利，紹胤釋迦，繼域中之尊，擅方外之道。於是捨金輪而臨制法界，摛玉毫而光撫含生。道洽十方，智周萬物。雖出希夷之外，將庇視聽之中。三轉法輪於大千，一音振辯於羣有。八萬門之區別，十二部之綜要。是以聲教之所霑被，馳騖福林；風軌之所鼓扇，載驅壽域。聖賢之業盛矣，天人之義備矣！然忘動寂於堅固之林，遺去來於幻化之境，莫繼乎有待，匪遂乎無物。尊者迦葉妙選應真，將報佛恩，集斯法寶。四含總其源流，三藏括其樞要。雖部執茲興，而大寶斯在。粵自降生，洎乎潛化，聖迹千變，神瑞萬殊。不盡之靈逾顯，無為之教彌新。備存經誥，詳著記傳。然尚羣言紛糺，異議舛馳，原始要終，罕能正說。此指事之實錄，尚眾論之若斯，况正法幽玄，至理沖邈，研覈奧旨，文多闕焉。是以前修令德，繼軌譯經之學；後進英彥，踵武缺簡之文。大義鬱而未彰，微言闕而無問。法教流漸，多歷年所，始自炎漢，迄於聖代，傳譯盛業，流美聯暉，玄道未攄，真宗猶昧，匪聖教之行藏，固王化之由致。我大唐臨訓天下，作孚海外，考聖人之遺則，正先王之舊典。闡茲像教，鬱為大訓，道不虛行，弘在明德。遂使三乘奧義，鬱於千載之下；十力遺靈，閟於萬里之外。神道無方，聖教有寄，待緣斯顯，其言信矣。夫玄奘法師者，疏清流於雷澤，派洪源於媯川，體上德之禎祥，蘊中和之淳粹，履道合德，居貞葺行，福樹曩因，命偶昌運。拔迹俗塵，閑居學肆，奉先師之雅訓，仰前哲之令德。負笈從學，遊方請業，周流燕、趙之地，歷覽魯、衛之邦，背三河而入秦中，步三蜀而抵吳會。達學髦彥，遍效請益之勤；冠世英賢，屢申求法之志。側聞餘論，考厥眾謀，競黨專門之義，俱嫉異道之學。情發討源，志存詳考。屬四海之有截，會八表之無虞，以貞觀三年仲秋朔旦，褰裳遵路，杖錫遐征。資皇化而問道，乘冥祐而孤遊。出鐵門、石門之阨，踰凌山、雪山之險，驟移灰管，達於印度。宣國風於殊俗，諭大化於異域。親承梵學，詢謀哲人，宿疑則覽文明發，奧旨則博問高才，啟靈府而究理，廓神衷而體道。聞所未聞，得所未得，為道場之益友，誠法門之匠人者也。是知道風昭著，德行高明，學蘊三冬，聲馳萬里。印度學人，咸仰盛德，既曰經笥，亦稱法將，小乘學徒號木叉提婆，唐言解脫天。大乘法眾號摩訶耶那提婆。唐言大乘天。斯乃高其德而傳徽號，敬其人而議嘉名。至若三輪奧義，三請微言，深究源流，妙窮枝葉，奐然慧悟，怡然理順，質疑之義，詳諸別錄。既而精義通玄，清風載扇，學已博矣，德已盛矣，於是乎歷覽山川，徘徊郊邑。出茅城而入鹿苑，遊杖林而憩雞園，回眺迦維之國，流目拘尸之城。降生故基，與川原而膴膴；潛靈舊址，對郊阜而茫茫。覽神迹而增懷，仰玄風而永歎，匪惟麥秀悲殷，黍離愍周而已。是用詳釋迦之故事，舉印度之茂實，頗採風壤，存記異說。歲月遄邁，寒暑屢遷，有懷樂土，無忘返迹。請得如來肉舍利一百五十粒；金佛像一軀，通光座高尺有六寸；擬摩揭陀國前正覺山龍窟影像金佛像一軀，通光座高三尺三寸；擬婆羅痆斯國鹿野苑初轉法輪像刻檀佛像一軀，通光座高尺有五寸；擬憍賞彌國出愛王思慕如來刻檀寫真像刻檀佛像一軀，通光座高二尺九寸；擬劫比他國如來自天宮降履寶階像銀佛像一軀，通光座高四尺；擬摩揭陀國鷲峯山說法華等經像金佛像一軀，通光座高三尺五寸；擬那揭羅曷國伏毒龍所留影像刻檀佛像一軀，通光座高尺有三寸；擬吠舍釐國巡城行化像；大乘經二百二十四部；大乘論一百九十二部；上座部經律論一十四部；大眾部經律論一十五部；三彌底部經律論一十五部；彌沙塞部經律論二十二部；迦葉臂耶部經律論一十七部；法密部經律論四十二部；說一切有部經律論六十七部；因論三十六部；聲論一十三部：凡五百二十夾，總六百五十七部。將弘至教，越踐畏途，薄言旋軔，載馳歸駕。出舍衛之故國，背伽耶之舊郊，踰葱嶺之危隥，越沙磧之險路。十九年春正月，達於京邑，謁帝雒陽。肅承明詔，載令宣譯，爰召學人，共成勝業。法雲再蔭，慧日重明。黃圖流鷲山之化，赤縣演龍宮之教。像運之興，斯為盛矣。法師妙窮梵學，式讚深經，覽文如已，轉音猶響，敬順聖旨，不加文飾，方言不通，梵語無譯，務存陶冶，取正典暮，推而考之，恐乖實矣。有搢紳先生，動色相趨，儼然而進曰：「夫印度之為國也，靈聖之所降集，賢懿之所挺生，書稱天書，語為天語，文辭婉密，音韻循環，或一言貫多義，或一義綜多言，聲有抑揚，調裁清濁，梵文深致，譯寄明人，經旨沖玄，義資盛德。若其裁以筆削，調以宮商，實所未安，誠非讜論。」傳經深旨，務從易曉，苟不違本，斯則為善。文過則豔，質甚則野。讜而不文，辯而不質，則可無大過矣，始可與言譯也。李老曰：美言者則不信，信言者則不美。韓子曰：理正者直其言，言飾者昧其理。是知垂訓範物，義本玄同，庶袪蒙滯，將存利喜，違本從文，所害滋甚，率由舊章，法王之至誡也。緇、素僉曰：「俞乎，斯言讜矣！」昔孔子在位，聽訟文辭，有與人共者，弗獨有也，至於修春秋，筆則筆，削則削，游、夏之徒，孔門文學嘗不能贊一辭焉。法師之譯經，亦猶是也。非如童壽逍遙之集文，任生、肇、融、叡之筆削。况乎园方為圓之世，斲彫從朴之時，其可增損聖旨，綺藻經文者歟？辯機遠承輕舉之胤，少懷高蹈之節，年方志學，抽簪革服，為大總持寺薩婆多部道岳法師弟子。雖遇匠石，朽木難彫；幸入法流，脂膏不潤。徒飽食而終日，誠面牆而卒歲。幸藉時來，屬斯嘉會。負燕雀之資，廁鵷鴻之末。爰命庸才，撰斯方志。學非博古，文無麗藻，磨鈍勵朽，力疲曳蹇，恭承志記，倫次其文，尚書給筆札，而撰錄焉。淺智褊能，多所闕漏，或有盈辭，尚無刊落。昔司馬子長，良史之才也，序太史公書，仍父子繼業，或名而不字，或縣而不郡。故曰：一人之精，思繁文重，蓋不暇也。其况下愚之智，而能詳備哉？若其風土習俗之差，封疆物產之記，性智區品，炎涼節候，則備寫優薄，審存根實。至於胡戎姓氏，頗稱其國，印度風化，清濁羣分，略書梗概，備如前序。賓儀、嘉禮、戶口、勝兵，染衣之士，非所詳記。然佛以神通接物，靈化垂訓，故曰：神道洞玄，則理絕人區，靈化幽顯，則事出天外。是以諸佛降祥之域，先聖流美之墟，略舉遺靈，粗申記注。境路盤紆，疆埸回互，行次即書，不在編比。故諸印度，無分境壤，散書國末，略指封域。書行者，親遊踐也；舉至者，傳聞記也。或直書其事，或曲暢其文，優而柔之，推而述之，務從實錄，進誠皇極。二十年秋七月，絕筆殺青，文成油素，塵黷聖鑒，詎稱天規？然則冒遠窮遐，實資朝化；懷奇纂異，誠賴皇靈。逐日八荒，匪專夸父之力；鑿空千里，徒聞博望之功。鷲山徒於中州，鹿苑掩於外囿。想千載如目擊，覽萬里若躬遊，敻古之所不聞，前載之所未記。至德燾覆，殊俗來王；淳風遐扇，幽荒無外。庶斯地志，補闕山經。頒左史之書事，備職方之遍舉。"
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        "text": "校点说明"
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        "text": "一、本书系采用金陵刻经处刊行的《大唐西域记》作为进行校点工作的底本（简称「金陵本」），并曾对照下列各种不同的本子，进行校勘："
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        "text": "1.敦煌唐写本卷一及卷二残卷。——简称「敦煌本」。"
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        "text": "2.南宋安吉州资福寺刊本（据《四部丛刊》影印本）。——简称「南宋本」。"
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        "text": "3.影印宋碛砂藏经本（此本大部分系以元普宁藏本及明永乐藏本复页，详见《影印宋碛砂藏经》首册之二复页表）。——简称「碛砂本」。"
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        "text": "4.明末嘉兴府楞严寺刊本。——简称「径山本」。"
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        "text": "5.高丽新藏本（据日本京都帝国大学文科大学校印本）。——简称「丽本」。"
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        "text": "6.上述丽本所附考异，又曾对勘下列各本，这次的校点本也曾据以校字，计有："
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        "text": "甲、宋藏本（日本东寺观智院所藏）。——简称「宋本」。"
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        "text": "乙、高丽旧藏本。——简称「旧丽本」。"
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        "text": "丙、日本石山寺所藏古写本。——简称「石本」。"
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        "text": "丁、日本醍醐三宝院所藏古写本。——简称「建本」。"
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        "text": "戊、日本神田香岩寺所藏古写本。——简称「大本」。"
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        "text": "己、日本和州橘寺古藏本。——简称「古本」。"
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        "text": "庚、又一旧本。——简称「异本」。"
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        "text": "辛、日本京兆妙典寺藏本。简称「一本」。"
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        "text": "7.日本松本初子所藏中尊寺金银泥经本（据《大正新修大藏经》所载）。——简称「中本」。"
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        "text": "8.日本堀谦德著《解说西域记》。——简称「堀本」。"
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        "text": "二、在校勘工作中，对照各本文字异同，择善而从。为了避免烦琐考证，只择要选录一部分校勘记，其余从略。"
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        "text": "三、《西域记》旧有各本每章正文的分段，比较凌乱，兹均加以整理；并将各章分成若干大节，每大节前复加了一个子题。以清眉目；较长的大节，又分出小节，并在每小节前复加了一个分题。"
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        "text": "大唐西域记目录"
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        "text": "大唐西域记序"
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        "text": "窃以穹仪方载之广，蕴识怀灵之异，谈天无以究其极，括地讵足辩其原？是知方志所未傅，声教所不暨者，岂可胜道哉！详夫天竺之为国也，其来尚矣。圣贤以之叠轸，仁义于焉成俗。然事绝于曩代，壤隔于中土，山经莫之纪，王会所不书。博望凿空，徒寘怀于印竹，昆明道闭，谬肆力于神池。遂使瑞表恒星，郁玄妙于千载；梦彰佩日，秘神光于万里。暨于蔡愔访道，摩腾入洛。经藏石室，未尽龙宫之奥；像画凉台，宁极鹫峰之美。自兹厥后，时政多虞。阉竖乘权，愦东京而鼎峙，母后成衅，剪中朝而幅裂。宪章泯于函、雒，烽燧警于关塞，四郊因而多垒，况兹邦之绝远哉！然而钓奇之客，希世间至。颇存记注，宁尽物土之宜，徒采神经，未极真如之旨。有隋一统，实务恢疆，尚且睠西海而咨嗟，望东离而杼轴。扬旌玉门之表，信亦多人；利涉葱岭之源，盖无足纪。曷能指雪山而长骛，望龙池而一息者哉！良由德不被物，威不及远。我大唐之有天下也，辟寰宇而创帝图，扫搀抢而清天步。功侔造化，明等照临。人荷再生，肉骨豺狼之吻；家蒙锡寿，还魂鬼蜮之墟。总异类于󱡐街，掩遐荒于舆地。苑十洲而池环海，小五帝而鄙上皇。法师幼渐法门，慨祇园之莫履；长怀真迹，仰鹿野而翘心。褰裳净境，实惟素蓄。会淳风之西偃，属候律之东归，以贞观三年，杖锡遵路。资皇灵而抵殊俗，冒重险其若夷；假冥助而践畏涂，几必危而已济。喧寒骤徙，展转方达。言寻真相，见不见于空有之间；博考精微，闻不闻于生灭之际。廓群疑于性海，启妙觉于迷津。于是隐括众经，无片言而不尽；傍稽圣迹，无一物而不窥。周流多载，方始旋返。十九年正月，届于长安。所获经论六百五十七部，有诏译焉。亲践者一百一十国，传闻者二十八国。或事见于前典，或名始于今代。莫不餐和饮泽，顿颡而知归；请吏革音，梯山而奉赆。欢阙庭而相抃，袭冠带而成群。尔其物产风土之差，习俗山川之异，远则稽之于国典，近则详之于故老。邈矣殊方，依然在目。无劳握椠，已详油素。名为大唐西域记，一帙，十二卷。窃惟书事记言，固已缉于微婉；琐词小道，冀有补于遗阙。秘书著作佐郎敬播序之云尔。"
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        "text": "大唐西域记序"
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        "text": "尚书左仆射燕国公于志宁制"
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        "text": "若夫玉毫流照，甘露洒于大千；金镜扬辉，薰风被于有截。故知示现三界，粤称天下之尊；光宅四表，式标域中之大。是以慧日沦影，像化之迹东归；帝猷宏阐，大章之步西极。有慈恩道场三藏法师，讳玄奘，俗姓陈氏，其先颍川人也。帝轩提象，控华渚而开源；大舜宾门，基历山而耸构。三恪照于姬载，六奇光于汉祀。书奏而承朗月，游道而聚德星。纵壑骈鳞，培风齐翼。世济之美，郁为景胄。法师籍庆诞生，含和降德，结根深而䓲茂，导源浚而灵长。奇开之岁，霞轩月举；聚沙之年，兰薰桂馥。洎乎成立，艺殚坟素。九臯载响，五府交辟。以夫早悟真假，夙昭慈慧，镜真筌而延伫，顾生涯而永息。而朱绂紫缨，诚有界之徽网；宝车丹枕，实出世之津途。由是摈落尘滓，言归闲旷。令兄长捷法师，释门之栋干者也。擅龙象于身世，挺鹙鹭于当年。朝野挹其风猷，中外羡其声彩。既而情深友爱，道睦天伦。法师服勤请益，分阴靡弃。业光上首，擢秀檀林；德契中庸，腾芬兰室。抗策平道，包九部而吞梦；鼓枻玄津，俯四韦而小鲁。自兹徧游谈肆，载移凉燠。功既成矣，能亦毕矣。至于泰初日月，烛耀灵台；子云鞶帨，发挥神府。于是金文暂启，伫秋驾而云趋；玉柄才㧑，披雾市而波属。若会斲轮之旨，犹知拜瑟之微。以泻瓶之多闻，泛虚舟而独远。迺于轘辕之地，先摧鍱腹之夸；井络之乡，遽表浮杯之异。远迩宗挹，为之语曰：昔闻荀氏八龙，今见陈门双骥。汝、颍多奇士，诚哉此言。法师自幼迄长，游心玄籍。名流先达，部执交驰，趋末忘本，摭华捐实，遂有南北异学，是非纷纠。永言于此，良用怃然。或恐传译踳駮，未能筌究，欲穷香象之文，将罄龙宫之目。以绝伦之德，属会昌之期，杖锡拂衣，第如遐境。于是背玄灞而延望，指葱山而矫迹。川陆绵长，备尝艰险。陋博望之非远，嗤法显之为局。游践之处，毕究方言，镌求幽赜，妙穷津会。于是词发雌黄，飞英天竺；文传贝叶，聿归振旦。太宗文皇帝金轮纂御，宝位居尊。载伫风徽，召见青蒲之上；迺睠通识，前膝黄屋之间。手诏绸缪，中使继路。俯摛睿思，乃制三藏圣教序，凡七百八十言。今上昔在春闱，裁述圣记，凡五百七十九言。启玄妙之津，尽揄扬之旨。盖非道映鸡林，誉光鹫岳，岂能缅降神藻，以旌时秀。奉诏翻译梵本，凡六百五十七部。具览遐方异俗，绝壤殊风，土著之宜，人伦之序，正朔所暨，声教所覃，著大唐西域记，勒成一十二卷。编录典奥，综核明审，立言不朽，其在兹焉。"
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        "text": "序"
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        "text": "历选皇猷，遐观帝录，庖羲出震之初，轩辕垂衣之始，所以司牧黎元，所以疆画分野，暨乎唐尧之受天运，光格四表，虞舜之纳地图，德流九土。自兹已降，空传书事之册，逖听前修，徒闻记言之史，岂若时逢有道，运属无为者欤。我大唐御极则天，乘时握纪，一六合而光宅，四三皇而照临，玄化滂流，祥风遐扇，同乾坤之覆载，齐风雨之鼓润，与夫东夷入贡，西戎即叙，创业垂统，拨乱反正，固以跨越前王，囊括先代。同文共轨，至治神功，非载纪无以赞大猷，非昭宣何以光盛业。玄奘辄随游至，举其风土，虽未考方辨俗，信已越五逾三。含生之俦，咸被凯泽；能言之类，莫不称功。越自天府，暨诸天竺，幽荒异俗，绝域殊邦，咸承正朔，俱沾声教。赞武功之绩，讽成口实，美文德之盛，郁为称首。详观载籍，所未尝闻；缅惟图牒，诚无与二。不有所叙，何记化洽。今据闻见，于是载述。"
      },
      {
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        "text": "然则索诃世界旧曰娑婆世界，又曰娑诃世界，皆讹也。三千大千国土，为一佛之化摄也。今一日月所照临四天下者，据三千大千世界之中，诸佛世尊皆此垂化，现生现灭，导圣导凡。苏迷卢山唐言妙高山。旧曰须弥，又曰须弥娄，皆讹略也。四宝合成，在大海中，据金轮上，日月之所照回，诸天之所游舍。七山七海，环峙环列。山间海水，具八功德。七金山外，乃咸海也。海中可居者，大略有四洲焉。东毘提诃洲，旧曰弗婆提，又曰弗于逮，讹也。南赡部洲，旧曰阎浮提洲，又曰剡浮洲，讹也。西瞿陀尼洲，旧曰瞿耶尼，又曰劬伽尼，讹也。北拘卢洲。旧曰郁单越，又曰鸠楼，讹也。金轮王乃化被四天下，银轮王则政隔北拘卢，铜轮王除北拘卢及西瞿陀尼，铁轮王则惟赡部洲。夫轮王者，将即大位，随福所感，有大轮宝，浮空来应，感有金、银、铜、铁之异，境乃四、三、二、一之差，因其先瑞，即以为号。"
      },
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        "text": "其赡部洲之中地者，阿那婆答多池也。唐言无热恼。旧曰阿耨达池，讹也。在香山之南，大雪山之北，周八百里矣。金、银、瑠璃、颇胝，饰其岸焉。金沙弥漫，清波皎镜。八地菩萨以愿力故，化为龙王，于中潜宅。出清泠水，给赡部洲。是以池东面银牛口流出殑巨升反。伽河，旧曰恒河，又曰恒伽，讹也。绕池一匝，入东南海；池南面金象口流出信度河，旧曰辛头河，讹也。绕池一匝，入西南海；池西面瑠璃马口流出缚刍河，旧曰博叉河，讹也。绕池一匝，入西北海；池北面颇胝师子口流出徒多河，旧曰私陀河，讹也。绕池一匝，入东北海，或曰潜流地下，出积石山，即徙多河之流，为中国之河源云。"
      },
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        "text": "时无轮王应运，赡部洲地有四主焉。南象主则暑湿宜象，西宝主乃临海盈宝，北马主寒劲宜马，东人主和畅多人。故象主之国，躁烈笃学，特闲异术，服则横巾右袒，首则中髻四垂，族类邑居，室宇重阁，宝主之乡，无礼义，重财贿，短制左袵，断发长髭，有城郭之居，务殖货之利。马主之俗，天资犷暴，情忍杀戮，毳帐穹庐，鸟居逐牧。人主之地，风俗机慧，仁义昭明，冠带右袵，车服有序，安土重迁，务资有类。三主之俗，东方为上，其居室则东辟其户，旦日则东向以拜。人主之地，南面为尊。方俗殊风，斯其大概。至于君臣上下之礼，宪章文轨之仪，人主之地，无以加也。清心释累之训，出离生死之教，象主之国，其理优矣。斯皆著之经诰，问诸土俗，博关今古，详考见闻。然则佛兴西方，法流东国，通译音讹，方言语谬，音讹则义失，语谬则理乖。故曰，「必也正名乎」，贵无乖谬矣。"
      },
      {
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        "text": "夫人有刚柔异性，言音不同，斯则系风土之气，亦习俗之致也。若其山川物产之异，风俗性类之差，则人主之地，国史详焉；马主之俗，宝主之乡，史诰备载，可略言矣。至于象主之国，前古未详，或书地多暑湿，或载俗好仁慈，颇存方志，莫能详举。岂道有行藏之致，固世有推移之运乎。是知候律以归化，饮泽而来宾，越重险而款玉门，贡方奇而拜绛阙者，盖难得而言焉。由是之故，访道远游，请益之隙，存记风土。黑岭已来，莫非胡俗，虽戎人同贯，而族类群分，画界封疆，大率土著，建城郭，务田畜，性重财贿，俗轻仁义，嫁娶无礼，尊卑无次，妇言是用，男位居下，死则焚骸，丧期无数，剺面截耳，断发裂裳，屠杀群畜，祀祭幽魂，吉乃素服，凶则皂衣：同风类俗，略举条贯，异政殊制，随地别叙。印度风俗，语在后记。"
      },
      {
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        "text": "大唐西域记卷第一"
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        "text": "三十四国"
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        "text": "阿耆尼国"
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      {
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        "text": "出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼国。旧曰焉耆。"
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        "text": "阿耆尼国，东西六百余里，南北四百余里。国大都城周六七里。四面据山，道险易守。泉流交带，引水为田。土宜𪎭、黍、宿麦、香枣、蒲萄、梨、柰诸果。气序和畅，风俗质直。文字取则印度，微有增损。服饰毡毼，断发无巾。货用金钱、银钱、小铜钱。王其国人也，勇而寡略，好自称伐，国无纲纪，法不整肃。伽蓝十余所，僧徒二千余人，习学小乘教说一切有部。经教律仪，既遵印度，诸习学者，即其文而玩之。戒行律仪，洁清勤励。然食杂三净，滞于渐教矣。"
      },
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        "text": "从此西南行二百余里，逾一小山，越二大河，西得平川，行七百余里，至屈居勿反支国。旧曰龟兹。"
      },
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        "text": "屈支国"
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        "text": "屈支国，东西千余里，南北六百余里。国大都城周十七八里。宜𪎭、麦，有粳稻，出蒲萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。土产黄金、铜、铁、铅、锡。气序和，风俗质。文字取则印度，粗有改变。管弦伎乐，特善诸国。服饰锦褐，断发巾帽。货用金钱、银钱、小铜钱。王屈支种也，智谋寡昧，迫于强臣。其俗生子以木押头，欲其匾𠥶也。伽蓝百余所，僧徒五千余人，习学小乘教说一切有部。经教律仪，取则印度，其习读者，即本文矣。尚拘渐教，食杂三净。洁清耽玩，人以功竞。"
      },
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        "text": "国东荒城"
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        "text": "国东境城北天祠前，有大龙池。诸龙易形，交合牝马，遂生龙驹，𢘙戾难驭，龙驹之子，方乃驯驾，所以此国多出善马。闻之耆旧曰：近代有王，号曰金花，政教明察，感龙驭乘，王欲终没，鞭触其耳，因即潜隐，以至于今，城中无井，取汲池水。龙变为人，与诸妇会，生子骁勇，走及奔马，如是渐染，人皆龙种，恃力作威，不恭王命，王乃引搆突厥，杀此城人，少长俱戮，略无噍类。城今荒芜，人烟断绝。"
      },
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        "text": "昭怙厘伽蓝"
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        "text": "荒城北四十余里，接山阿，隔一河水，有二伽蓝，同名昭怙厘，而东西相称。佛像庄饰，殆越人工。僧徒清肃，诚为勤励。东昭怙厘佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白，状如海蛤，其上有佛足履之迹，长尺有八寸，广余六寸矣。或有斋日，照烛光明。"
      },
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        "text": "大会所"
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      {
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        "text": "大城西门外，路左右各有立佛像，高九十余尺。于此像前，建五年一大会处。每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集，上自君王，下至士、庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，渴日忘疲。诸僧伽蓝庄严佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之行像，动以千数，云集会所。常以月十五日、晦日，国王、大臣谋议国事，访及高僧，然后宣布。"
      },
      {
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        "text": "阿奢理贰伽蓝"
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      {
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        "text": "会场西北渡河，至阿奢理贰伽蓝。唐言奇特。庭宇显敞，佛像工饰。僧徒肃穆，精勤匪怠，并是耆艾宿德，博学高才，远方俊彦，慕义至止。国王、大臣、士、庶、豪右，四事供养，久而弥敬。闻之耆旧曰：昔此国先王，崇敬三宝，将欲游方，观礼圣迹，乃命母弟，摄知留事。其弟受命，窃自割势，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：「斯何谓也？」对曰：「回驾之日，乃可开发。」即付执事，随军掌护。王之还也，果有搆祸者，曰：「王命监国，婬乱中宫。」王闻震怒，欲置严刑。弟曰：「不敢逃责，愿开金函。」王遂发而视之，乃断势也。曰：「斯何异物？欲何发明？」对曰：「王昔游方，命知留事，惧有谗祸，割势自明。今果有征，愿垂照览。」王深敬异，情爱弥隆，出入后庭，无所禁碍。王弟于后，行过一夫，拥五百牛，欲事刑腐。见而惟念，引类增怀：「我今形亏，岂非宿业？」即以财宝，赎此群牛。以慈善力，男形渐具。以形具故，遂不入宫。王怪而问之，乃陈其始末。王以为奇特也，遂建伽蓝，式旌美迹，传芳后叶。"
      },
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        "text": "从此西行六百余里，经小沙碛，至跋禄迦国。旧谓姑墨，又曰亟墨。"
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      {
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        "text": "跋禄迦国"
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      {
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        "text": "跋禄迦国，东西六百余里，南北三百余里。国大都城周五六里。土宜气序，人性风俗，文字法则，同屈支国，语言少异。细毡细褐，邻国所重。伽蓝数十所，僧徒千余人，习学小乘教说一切有部。"
      },
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        "text": "凌山及大清池"
      },
      {
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        "text": "国西北行三百余里，度石碛，至凌山。此则葱岭北原，水多东流矣。山谷积雪，春夏合冻，虽时消泮，寻复结冰。经途险阻，寒风惨烈。多暴龙难，陵犯行人。由此路者，不得赭衣持瓠，大声叫唤。微有违犯，灾祸目覩，暴风奋发，飞沙雨石，遇者丧没，难以全生。"
      },
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        "text": "山行四百余里，至大清池，或名热海，又谓咸海。周千余里，东西广，南北狭，四面负山，众流交凑，色带青黑，味兼咸苦，洪涛浩汗，惊波汩淴。龙鱼杂处，灵怪间起，所以往来行旅，祷以祈福，水族虽多，莫敢渔捕。"
      },
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        "text": "素叶水城"
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      {
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        "text": "清池西北行五百余里，至素叶水城。城周六七里，诸国商胡杂居也。土宜𪎭、麦、蒲萄，林树稀疏。气序风寒，人衣毡褐。"
      },
      {
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        "text": "素叶已西数十孤城，城皆立长，虽不相禀命，然皆役属突厥。"
      },
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        "text": "窣利地区总述"
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        "text": "自素叶水城，至羯霜那国，地名窣利，人亦谓焉。文字语言，即随称矣。字源简略，本二十余言，转而相生，其流浸广，粗有书记，竖读其文，递相传授，师资无替。服毡褐，衣皮㲲，裳服褊急。齐发露顶，或总剪剃，缯彩络頟。形容伟大，志性恇怯，风俗浇讹，多行诡诈，大抵贪求，父子计利，财多为贵，良贱无差。虽富巨万，服食麤弊。力田逐利者杂半矣。"
      },
      {
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        "text": "千泉"
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      {
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        "text": "素叶城西行四百余里，至千泉。千泉者，地方二百余里，南面雪山，三陲平陆。水土沃润，林树扶疏，暮春之月，杂花若绮，泉池千所，故以名焉。突厥可汗每来避暑。中有群鹿，多饰铃镮，驯狎于人，不甚惊走。可汗爱赏，下命群属，敢加杀害，有诛无赦。故此群鹿，得终其寿。"
      },
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        "text": "呾逻私城"
      },
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        "text": "千泉西行百四五十里，至呾逻私城。城周八九里，诸国商胡杂居也。土宜气序，大同素叶。"
      },
      {
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        "text": "小孤城"
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        "text": "南行十余里，有小孤城，三百余户，本中国人也，昔为突厥所掠，后遂鸠集同国，共保此城，于中宅居。衣裳去就，遂同突厥，言辞仪范，犹存本国。"
      },
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        "text": "白水城　恭御城"
      },
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        "text": "从此西南行二百余里，至白水城。城周六七里。土地所产，风气所宜，逾胜呾逻私。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西南行二百余里，至恭御城。城周五六里。原隰膏腴，树林蓊郁。"
      },
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        "text": "从此南行四五十里，至笯奴故反。赤建国。"
      },
      {
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        "text": "笯赤建国"
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      {
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        "text": "笯赤建国，周千余里。地沃壤，备稼穑，草木郁茂，花果繁盛，多蒲萄，亦所贵也。城邑百数，各别君长，进止往来，不相禀命。虽则画野区分，总称笯赤建国。"
      },
      {
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        "text": "从此西行二百余里，至赭时国。唐言石国。"
      },
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        "text": "赭时国"
      },
      {
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        "text": "赭时国，周千余里。西临叶河。东西狭，南北长。土宜气序，同笯赤建国。城邑数十，各别君长，既无总主，役属突厥。"
      },
      {
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        "text": "从此东南千余里，至㤄敷发反。捍国。"
      },
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        "text": "㤄捍国及窣堵利瑟那国"
      },
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        "text": "㤄捍国，周四千余里，山周四境。土地膏腴，稼穑滋盛，多花果，宜羊马。气序风寒，人性刚勇，语异诸国，形貌丑弊。自数十年，无大君长，酋豪力竞，不相宾伏，依川据险，画野分都。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "从此西行千余里，至窣堵利瑟那国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "窣堵利瑟那国，周千四五百里。东临叶河。叶河出葱岭北原，西北而流，浩汗浑浊，汩淴漂急。土宜风俗，同赭时国。自有王，附突厥。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大沙碛"
      },
      {
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        "text": "从此西北入大沙碛，绝无水草。途路弥漫，疆境难测，望大山，寻遗骨，以知所指，以记经途。行五百余里，至飒秣建国。唐言康国。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "飒秣建国"
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      {
        "type": "p",
        "text": "飒秣建国，周千六七百里，东西长，南北狭。国大都城周二十余里，极险固，多居人。异方宝货，多聚此国。土地沃壤，稼穑备植，林树蓊郁，花果滋茂，多出善马。机巧之伎，特工诸国。气序和畅，风俗猛烈。凡诸胡国，此为其中。进止威仪，近远取则。其王豪勇，邻国承命。兵马强盛，多是赭羯。赭羯之人，其性勇烈，视死如归，战无前敌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "从此东南至弭秣贺国。唐言米国。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "弭秣贺　劫布呾那　屈霜你迦　喝捍　捕喝　伐地　货利习弥伽等七国"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弭秣贺国，周四五百里。据川中。东西狭，南北长。土宜风俗，同飒秣建国。从此北至劫布呾那国。唐言曹国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "劫布呾那国，周千四五百里，东西长，南北狭。土宜风俗，同飒秣建国。从此国西三百余里，至屈居勿反。霜去声。你迦国。唐言何国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "屈霜你迦国，周千四五百里，东西狭，南北长。土宜风俗，同飒秣建国。从此国西二百余里，至喝捍国。唐言东安国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喝捍国，周千余里。土宜风俗，同飒秣建国。从此国西四百余里，至捕喝国。唐言中安国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "捕喝国，周千六七百里，东西长，南北狭。土宜风俗，同飒秣建国。从此国西四百余里，至伐地国。唐言西安国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "伐地国，周四百余里。土宜风俗，同飒秣建国。从此西南五百余里，至货利习弥伽国。"
      },
      {
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        "text": "货利习弥伽国，顺缚刍河两岸，东西二三十里，南北五百余里。土宜风俗，同伐地国，语言少异。"
      },
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        "text": "从飒秣建国西南行三百余里，至羯霜去声。那国。唐言史国。"
      },
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        "text": "羯霜那国"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "羯霜那国，周千四五百里。土宜风俗，同飒秣建国。"
      },
      {
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        "text": "从此西南行二百余里，入山。山路崎岖，谿径危险，既绝人里，又少水草。东南山行三百余里，入铁门。"
      },
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        "text": "铁门"
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        "text": "铁门者，左右带山，山极峭峻，虽有狭径，加之险阻，两傍石壁，其色如铁，既设门扉，又以铁锔，多有铁铃，悬诸户扇，因其险固，遂以为名。"
      },
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        "type": "head",
        "text": "覩货逻国故地总述"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "出铁门，至覩货逻国旧曰吐火罗国，讹也。故地。南北千余里，东西三千余里。东阨葱岭，西接波剌斯，南大雪山，北据铁门，缚刍大河中境西流。自数百年，王族绝嗣，酋豪力竞，各擅君长，依川据险，分为二十七国。虽画野区分，总役属突厥。气序既温，疾疫亦众。冬末春初，霖雨相继。故此境已南，滥波已北，其国风土，并多温疾。而诸僧徒以十二月十六日入安居，三月十五日解安居，斯乃据其多雨，亦是设教随时也。其俗则志性恇怯，容貌鄙陋，粗知信义，不甚欺诈。语言去就，稍异诸国。字源二十五言，转而相生，用之备物，书以横读，自左向右，文记渐多，逾广窣利。多衣㲲，少服褐。货用金、银等钱，模样异于诸国。"
      },
      {
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        "text": "顺缚刍河北下流至呾蜜国。"
      },
      {
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        "text": "呾蜜　赤鄂衍那　忽露摩　愉漫　鞠和衍那　镬沙　珂咄罗　拘谜陀　缚伽浪　纥露悉泯健　忽懔等十一国"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "呾蜜国，东西六百余里，南北四百余里。国大都城周二十余里。东西长，南北狭。伽蓝十余所，僧徒千余人。诸窣堵波即旧所谓浮图也，又曰𨱎婆，又曰塔婆，又曰私𨱎簸，又曰薮斗波，皆讹也。及佛尊像，多神异，有灵鉴。东至赤鄂衍那国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赤鄂衍那国，东西四百余里，南北五百余里。国大都城周十余里。伽蓝五所，僧徒尠少。东至忽露摩国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忽露摩国，东西百余里，南北三百余里。国大都城周十余里。其王奚素突厥也。伽蓝二所，僧徒百余人。东至愉朔俱反。漫国。"
      },
      {
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        "text": "愉漫国，东西四百余里，南北百余里。国大都城周十六七里。其王奚素突厥也。伽蓝二所，僧徒寡少。西南临缚刍河至鞠和衍那国。"
      },
      {
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        "text": "鞠和衍那国，东西二百余里，南北三百余里。国大都城周十余里。伽蓝三所，僧徒百余人。东至镬沙国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "镬沙国，东西三百余里，南北五百余里。国大都城周十六七里。东至珂咄罗国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "珂咄罗国，东西千余里，南北千余里。国大都城周二十余里。东接葱岭至拘谜莫闭反。陀国。"
      },
      {
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        "text": "拘谜陀国，东西二千余里，南北二百余里。据大葱岭中。国大都城周二十余里。西南邻缚刍河，南接尸弃尼国。"
      },
      {
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        "text": "南渡缚刍河，至达摩悉铁帝国、钵铎创那国、淫薄健国、屈浪拏国、呬火利反。摩呾罗国、钵利曷国、讫栗瑟摩国、曷逻胡国、阿利尼国、瞢健国，自活国东南至阔悉多国、安呾逻缚国，事在回记。活国西南至缚伽浪国。"
      },
      {
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        "text": "缚伽浪国，东西五十余里，南北二百余里。国大都城周十余里。南至纥露悉泯健国。"
      },
      {
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        "text": "纥露悉泯健国，周千余里。国大都城周十四五里。西北至忽懔国。"
      },
      {
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        "text": "忽懔国，周八百余里。国大都城周五六里。伽蓝十余所，僧徒五百余人。西至缚喝国。"
      },
      {
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        "text": "缚喝国"
      },
      {
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        "text": "缚喝国，东西八百余里，南北四百余里。北临缚刍河。国大都城周二十余里，人皆谓之小王舍城也。其城虽固，居人甚少。土地所产，物类尤多。水陆诸花，难以备举。伽蓝百有余所，僧徒三千余人，并皆习学小乘法教。"
      },
      {
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        "text": "纳缚僧伽蓝"
      },
      {
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        "text": "城外西南有纳缚唐言新。僧伽蓝，此国先王之所建也。大雪山北作论诸师，惟此伽蓝美业不替。其佛像则营以名珍，堂宇乃饰之奇宝。故诸国君长，利之以攻劫。此伽蓝素有毘沙门天像，灵鉴可恃，冥加守卫。近突厥叶护可汗子肆叶护可汗，倾其部落，率其戎旅，奄袭伽蓝，欲图珍宝，去此不远，屯军野次。其夜梦见毘沙门天曰：「汝有何力，敢坏伽蓝？」因以长戟，贯彻胸背。可汗惊寤，便苦心痛，遂告群属所梦咎征，驰请众僧，方伸忏谢，未及返命，已从殒殁。"
      },
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        "text": "伽蓝内南佛堂中有佛澡罐，量可斗余，杂色炫耀，金石难名。又有佛牙，共长寸余，广八九分，色黄白，质光净。又有佛扫帚，迦奢草作也，长余二尺，围可七寸，其把以杂宝饰之。凡此三物，每至六斋，法侣成会，陈设供养，至诚所感，或放光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "伽蓝北有窣堵波，高二百余尺，金刚泥涂，众宝厕饰，中有舍利，时烛灵光。"
      },
      {
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        "text": "伽蓝西南有一精庐，建立已来，多历年所，远方辐辏，高才类聚，证四果者，难以详举。故诸罗汉将入湼槃，示现神通，众所知识，乃有建立，诸窣堵波基址相邻，数百余矣。虽证圣果，终无神变，盖亦千计，不树封记。今僧徒百余人，夙夜匪懈，凡圣难测。"
      },
      {
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        "text": "提谓城及波利城"
      },
      {
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        "text": "大城西北五十余里有提谓城，北四十余里有波利城，城中各有一窣堵波，高余三丈。昔者如来初证佛果，起菩提树，方诣鹿园。时二长者遇彼威光，随其行路之次，遂献󰉓蜜，世尊为说人天之福，最初得闻五戒十善也。既闻法诲，请所供养，如来遂授其发、爪焉。二长者将还本国，请礼敬之仪式。如来以僧伽胝旧曰僧伽梨，讹也。方叠布下，次下郁多罗僧，次僧却崎，旧曰僧祇支，讹也。又覆钵，竖锡杖，如是次第，为窣堵波。二人承命，各还其城，拟仪圣旨，式修崇建，斯则释迦法中最初窣堵波也。"
      },
      {
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        "text": "城西七十余里有窣堵波，高余二丈，昔迦叶波佛时之所建也。"
      },
      {
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        "text": "从大城西南入雪山阿，至锐秣陀国。"
      },
      {
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        "text": "锐秣陀国及胡寔健国"
      },
      {
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        "text": "锐秣陀国，东西五六十里，南北百余里。国大都城周十余里。西南至胡寔健国。"
      },
      {
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        "text": "胡寔健国，东西五百余里，南北千余里。国大都城周二十余里。多山川，出善马。西北至呾剌健国。"
      },
      {
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        "text": "呾剌健国"
      },
      {
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        "text": "呾剌健国，东西五百余里，南北五六十里。国大都城周十余里。西接波剌斯国界。"
      },
      {
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        "text": "从缚喝国南行百余里，至揭职国。"
      },
      {
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        "text": "揭职国"
      },
      {
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        "text": "揭职国，东西五百余里，南北三百余里。国大都城周四五里。土地硗确，陵阜连属。少花果，多菽、麦。气序寒烈，风俗刚猛。伽蓝十余所，僧徒三百余人，并学小乘教说一切有部。"
      },
      {
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        "text": "东南入大雪山，山谷高深，峰岩危险，风雪相继，盛夏合冻，积雪弥谷，蹊径难涉，山神鬼魅，暴纵妖崇，群盗横行，杀害为务。行六百余里，出覩货逻国境，至梵衍那国。"
      },
      {
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        "text": "梵衍那国"
      },
      {
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        "text": "梵衍那国，东西二千余里，南北三百余里，在雪山之中也。人依山谷，逐势邑居。国大都城据崖跨谷，长六七里，北背高岩。有宿麦，少花果，宜畜牧，多羊马。气序寒烈，风俗刚犷，多衣皮褐，亦其所宜。文字、风教，货币之用，同覩货逻国。语言少异，仪貌大同。淳信之心，特甚邻国。上自三宝，下至百神，莫不输诚，竭心宗敬。商估往来者，天神现征祥，示崇变，求福德。伽蓝数十所，僧徒数千人，宗学小乘说出世部。"
      },
      {
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        "text": "大佛像"
      },
      {
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        "text": "王城东北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃耀，宝饰焕烂。东有伽蓝，此国先王之所建也。伽蓝东有𨱎石释迦佛立像，高百余尺，分身别铸，总合成立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "城东二三里伽蓝中有佛入涅槃卧像，长千余尺。其王每此设无遮大会，上自妻子，下至国珍，府库既倾，复以身施，群官僚佐就僧酬赎，若此者以为所务矣。"
      },
      {
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        "text": "小川泽僧伽蓝"
      },
      {
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        "text": "卧像伽蓝东南行二百余里，度大雪山，东至小川泽，泉池澄镜，林树青葱。有僧伽蓝，中有佛齿及劫初时独觉齿，长余五寸，广减四寸；复有金轮王齿，长三寸，广二寸；商诺迦缚娑旧曰商那和修，讹也。大阿罗汉所持铁钵，量可八九升。凡三贤圣遗物，并以黄金缄封。又有商诺迦缚娑九条僧伽胝衣，绛赤色，设诺迦草皮之所绩成也。商诺迦缚娑者，阿难弟子也，在先身中，以设诺迦草衣，于解安居日，持施众僧，承兹福力，于五百身中阴、生阴，恒服此衣，以最后身，从胎俱出，身既渐长，衣亦随广，及阿难之度出家也，其衣变为法服，及受具戒，更变为九条僧伽胝，将证寂灭，入边际定，发智愿力，留此袈娑，尽释迦遗法，法尽之后，方乃变坏。今已少损，信有征矣。"
      },
      {
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        "text": "从此东行入雪山，逾越黑岭，至迦毕试国。"
      },
      {
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        "text": "迦毕试国"
      },
      {
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        "text": "迦毕试国，周四千余里，北背雪山，三陲黑岭。国大都城周十余里。宜谷、麦，多果、木，出善马、郁金香。异方奇货，多聚此国。气序风寒，人性暴犷，言辞鄙亵，婚姻杂乱。文字大同覩货逻国，习俗、语言、风教颇异。服用毛㲲，衣兼皮褐。货用金钱、银钱及小铜钱，规矩模样异于诸国。王刹利种也，有智略，性勇烈，威慑邻境，统十余国，爱育百姓，敬崇三宝，岁造丈八尺银佛像，兼设无遮大会，周给贫窭，惠施鳏寡。伽蓝百余所，僧徒六千余人，并多习学大乘法教。窣堵波、僧伽蓝崇高弘敞，广博严净。天祠数十所，异道千余人，或露形，或涂灰，连络髑髅，以为冠鬘。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "质子伽蓝"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大城东三四里北山下有大伽蓝，僧徒三百余人，并学小乘法教。闻之耆旧曰昔健驮逻国迦腻色迦王威被邻国，化洽远方，治兵广地，至葱岭东，河西蕃维畏威送质。迦腻色迦王既得质子，特加礼命寒暑改馆，冬居印度诸国，夏还迦毕试国，春、秋止健驮逻国。故质子三时住处，各建伽蓝，今此伽蓝即夏居之所建也。故诸屋壁，图画质子，容貌服饰，颇同中夏。其后得还本国，心存故居，虽阻山川，不替供养。故今僧众，每至入安居解安居，大兴法会，为诸质子祈福树善，相继不绝，以至于今。"
      },
      {
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        "text": "伽蓝佛院东门南大神王像右足下，坎地藏宝，质子之所藏也。故其铭曰：「伽蓝朽坏，取以修治。」近有边王，贪婪凶暴，闻此伽蓝多藏珍宝，驱逐僧徒，方事发掘，神王冠中鹦鹉鸟像乃奋羽惊鸣，地为震动，王及军人辟易僵仆，久而得起，谢咎以归。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "伽蓝北岭上有数石室，质子习定之处也。其中多藏杂宝，其侧有铭，药叉守卫。有欲开发取中宝者，此药叉神变现异形，或作师子，或作蟒蛇、猛兽、毒虫，殊形震怒，以故无人敢得攻发。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "石室西二三里大山岭上有观自在菩萨像，有人至诚愿见者，菩萨从其像中出妙色身，安慰行者。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "曷逻怙罗僧伽蓝"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大城东南三十余里至曷逻怙罗僧伽蓝，傍有窣堵波，高百余尺，或至斋日，时烛光明，覆钵势上石隙间流出黑香油，静夜中时闻音乐之声。闻诸耆旧曰：昔此国大臣曷逻怙罗之所建也。功既成已，于夜梦中有人告曰：「汝所建立窣堵波未有舍利，明旦有献上者，宜从王请。」旦入朝进请曰：「不量庸昧，敢有愿求。」王曰：「夫何所欲？」对曰：「今日有先献者，愿垂恩赐。」王曰：「然。」曷逻怙罗伫立宫门，瞻望所至。俄有一人持舍利瓶，大臣问曰「欲何献上？」曰：「佛舍利。」大臣曰：「吾为尔守，宜先白王。」曷逻怙罗恐王珍贵舍利，追悔前恩，疾往伽蓝，登窣堵波，至诚所感，其石覆钵自开，安置舍利，已而疾出，尚拘衣襟，王使逐之，石已掩矣。故其隙间，流黑香油。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "阿路猱山"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "城南四十余里至霫骨立反。蔽多伐剌祠城。凡地大震，山崖崩坠，周此城界，无所动摇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "霫蔽多伐剌祠城南三十余里至阿路猱奴高反。山，崖岭峭峻，岩谷杳冥。其峰每岁增高数百尺，与漕矩咤国𫀬士句反。下同。那呬罗山髣髴相望，便即崩坠。闻诸土俗曰：初，𫀬那天神自远而至，欲止此山。山神震恐，摇荡谿谷。天神曰：「不欲相舍，故此倾动。少垂宾主，当盈财宝。吾今往漕矩咤国𫀬那呬罗山，每岁至我受国王、大臣祀献之时，宜相属望。」故阿路猱山增高既已，寻即崩坠。"
      },
      {
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        "text": "大雪山龙池"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王城西北二百余里至大雪山。山顶有池，请雨祈晴，随求果愿。闻之耆旧曰：昔健驮逻国有阿罗汉，常受此池龙王供养。每至中食，以神通力，并坐绳床，凌虚而往。侍者沙弥密于绳床之下，攀缘潜隐，而阿罗汉时至便往，至龙宫乃见沙弥，龙王因请留食。龙王以天甘露饭阿罗汉，以人间味而馔沙弥。阿罗汉饭食已讫，便为龙王说诸法要。沙弥如常为师涤器，器有余粒，骇其香味，即起恶愿，恨师忿龙，愿诸福力，于今悉现，断此龙命，我自为王。沙弥发是愿时，龙王已觉头痛矣。罗汉说法诲谕，龙王谢咎责躬，沙弥怀忿，未从诲谢。既还伽蓝，至诚发愿，福力所致，是夜命终，为大龙王，威猛奋发，遂来入池，杀龙王，居龙宫，有其部属，总其统命。以宿愿故，兴暴风雨，摧拔树木，欲坏伽蓝。时迦腻色迦王怪而发问，其阿罗汉具以白王。王即为龙于雪山下立僧伽蓝，建窣堵波，高百余尺。龙怀宿忿，遂发风雨，王以弘济为心，龙乘瞋毒作暴，僧伽蓝、窣堵波六坏七成。迦腻色迦王耻功不成，欲填龙池，毁其居室，即兴兵众，至雪山下。时彼龙王深怀震惧，变作老婆罗门，叩王象而谏曰：「大王宿植善本，多种胜因，得为人王，无思不服。今日何故与龙交争？夫龙者，畜也，卑下恶类，然有大威，不可力竞，乘云驭风，蹈虚履水，非人力所能，岂王必所怒哉？王今举国兴兵，与一龙争，胜则王无服远之威，败则王有非敌之耻。为王计者，宜可归兵。」迦腻色迦王未之从也。龙即还池，声震雷动，暴风拔木，沙石如雨，云雾晦冥，军马惊骇。王乃归命三宝，请求加护，曰：「宿殖多福，得为人王，威慑强敌，统赡部洲，今为龙畜所屈，诚乃我之薄福也。愿诸福力，于今现前。」即于两肩起大烟焰，龙退风静，雾卷云开。王令军众人担一石，用填龙池。龙王还作婆罗门，重请王曰：「我是彼池龙王，惧威归命，惟王悲愍，赦其前过。王以含育，覆焘生灵，如何于我独加恶害？王若杀我，我之与王，俱堕恶道，王有断命之罪，我怀怨雠之心，业报皎然，善恶明矣。」王遂与龙明设要契，后更有犯，必不相赦。龙曰：「我以恶业，受身为龙，龙性猛恶，不能自持，瞋心或起，当忘所制。王今更立伽蓝，不敢摧毁。每遣一人候望山岭，黑云若起，急击犍椎，我闻其声，恶心当息。」其王于是更修伽蓝，建窣堵波，候望云气，于今不绝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闻诸土俗曰：窣堵波中有如来骨肉舍利，可一升余，神变之事，难以详述。一时中窣堵波内忽有烟起，少间便出猛焰，时人谓窣堵波已从火烬，瞻仰良久，火灭烟消，乃见舍利如白珠璠，循环表柱，宛转而上，升高云际，萦旋而下。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "旧王伽蓝"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王城西北大河南岸旧王伽蓝内，有释迦菩萨弱龄齓齿，长余一寸。其伽蓝东南有一伽蓝，亦名旧王，有如来顶骨一片，面广寸余，其色黄白，发孔分明。又有如来发，发色青绀，螺旋右萦，引长尺余，卷可半寸。凡此三事，每至六斋，王及大臣散花供养。顶骨伽蓝西南有旧王妃伽蓝，中有金铜窣堵波，高百余尺。闻之土俗曰：其窣堵波中有佛舍利升余，每月十五日，其夜便放圆光，烛曜露盘，联晖达曙，其光渐敛，入窣堵波。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "比罗娑洛山"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "城西南有比罗娑洛山。唐言象坚。山神作象形，故曰象坚也。昔如来在世，象坚神奉请世尊及千二百大阿罗汉，山巅有大磐石，如来即之，受神供养。其后无忧王即磐石上起窣堵波，高百余尺，今人谓之象坚窣堵波也。亦云中有如来舍利，可一升余。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "象坚窣堵波北山岩下有一龙泉，是如来受神饭已，及阿罗汉于中漱口嚼杨枝，因即植根，今为茂林。后人于此建立伽蓝，名鞞铎佉。唐言嚼杨枝也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自此东行六百余里，山谷接连，峰岩峭峻，越黑岭，入北印度境，至滥波国。北印度境。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大唐西域记卷第二"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三国"
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        "text": "印度总述"
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        "text": "名称"
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        "text": "详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。印度之人，随地称国，殊方异俗，遥举总名，语其所美，谓之印度。印度者，唐言「月」。月有多名，斯其一称。言诸群生轮回不息，无明长夜莫有司晨，其犹白日既隐，宵烛斯继，虽有星光之照，岂如朗月之明。苟缘斯致，因而譬月。良以其土圣贤继轨，导凡御物，如月照临。由是义故，谓之印度。印度种姓族类群分，而婆罗门特为清贵，从其雅称，传以成俗，无云经界之别，总谓婆罗门国焉。"
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        "text": "疆域"
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        "text": "若其封疆之域，可得而言。五印度之境，周九万余里。三垂大海，北背雪山。北广南狭，形如半月。画野区分，七十余国。时特暑热，地多泉湿。北乃山阜隐轸，丘陵舃卤；东则川野沃润，畴陇膏腴；南方草木荣茂；西方土地硗确。斯大概也，可略言焉。"
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        "text": "数量"
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        "text": "夫数量之称，谓逾缮那。旧曰由旬，又曰逾阇那，又曰由延，皆讹略也。逾缮那者，自古圣王一日军行也。旧传一逾缮那四十里矣；印度国俗乃三十里；圣教所载惟十六里。穷微之数，分一逾缮那为八拘卢舍。拘卢舍者，谓大牛鸣声所极闻，称拘卢舍。分一拘卢舍为五百弓，分一弓为四肘，分一肘为二十四指，分一指节为七宿麦，乃至虱、虮、隙尘、牛毛、羊毛、兔毫、铜、水，次第七分，以至细尘，细尘七分，为极细尘。极细尘者，不可复析，析即归空，故曰极微也。"
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        "text": "岁时"
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        "text": "若乃阴阳历运，日月次舍，称谓虽殊，时候无异，随其星建，以标月名。时极短者，谓刹那也。百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合成一日一夜，昼三夜三。居俗日夜分为八时。昼四夜四，于一一时各有四分。月盈至满谓之白分，月亏至晦谓之黑分，黑分或十四日、十五日，月有小大故也。黑前白后，合为一月。六月合为一行。日游在内，北行也；日游在外，南行也。总此二行，合为一岁。又分一岁以为六时：正月十六日至三月十五日，渐热也；三月十六日至五月十五日，盛热也；五月十六日至七月十五日，雨时也；七月十六日至九月十五日，茂时也；九月十六日至十一月十五日，渐寒也；十一月十六日至正月十五日，盛寒也。如来圣教岁为三时：正月十六日至五月十五日，热时也；五月十六日至九月十五日，雨时也；九月十六日至正月十五日，寒时也。或为四时，春、夏、秋、冬也。春三月谓制呾逻月、吠舍佉月、逝瑟咤月，当此从正月十六日至四月十五日；夏三月谓頞沙荼月、室罗伐拏月、婆达罗钵陀月，当此从四月十六日至七月十五日；秋三月谓頞湿缚庾阇月、迦剌底迦月、末伽始罗月，当此从七月十六日至十月十五日；冬三月谓报沙月、磨袪月、颇勒窭拏月，当此从十月十六日至正月十五日。故印度僧徒依佛圣教坐雨安居，或前三月，或后三月。前三月当此从五月十六日至八月十五日，后三月当此从六月十六日至九月十五日。前代译经律者，或云坐夏，或云坐腊，斯皆边裔殊俗，不达中国正音，或方言未融，而传译有谬。又推如来入胎、初生、出家、成佛、涅槃日月，皆有参差，语在后记。"
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        "text": "宫室"
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        "text": "若夫邑里闾阎，方城广峙；街衢巷陌，曲径盘迂。阛阓当涂，旗亭夹路。屠、钓、倡、优、魁脍、除粪，旌厥宅居，斥之邑外，行里往来，僻于路左。至于宅居之制，垣郭之作，地势卑湿，城多垒甎，暨诸墙壁，或编竹木，室宇台观，板屋平头，泥以石灰，覆以甎墼。诸异崇构，制同中夏。苫茅苫草，或甎或板，壁以石灰为饰，地涂牛粪为净，时花散布，斯其异也。诸僧伽蓝，颇极奇制，隅楼四起，重阁三层，榱梠栋梁，奇形雕镂，户牗垣墙，图画众彩。黎庶之居，内侈外俭，隩室中堂，高广有异，层台重阁，形制不拘。门辟东户，朝座东面。至于坐止，咸用绳床，王族、大人、士、庶、豪右，庄饰有殊，规矩无异。君王朝座，弥复高广，珠玑间错，谓师子床，敷以细㲲，蹈以宝几。凡百庶僚，随其所好，刻雕异类，莹饰奇珍。"
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        "text": "衣饰"
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        "text": "衣裳服玩，无所裁制，贵鲜白，轻杂彩，男则绕腰络腋，横巾右袒，女乃襜衣下垂，通肩总覆，顶为小髻，余发垂下。或有剪髭，别为诡俗。首冠花鬘，身佩璎珞。其所服者，谓憍奢耶衣及㲲布等。憍奢耶者，野蚕丝也；菆摩衣，麻之类也；𩓒钵罗衣，织细羊毛也；褐剌缡衣，织野兽毛也。兽毛细輭，可得缉绩，故以见珍，而充服用。其北印度，风土寒烈，短制褊衣，颇同胡服。外道服饰，纷杂异制，或衣孔雀羽尾，或饰髑髅璎珞，或无服露形，或草板掩体，或拔发断髭，或蓬鬓椎髻，裳衣无定，赤白不恒。沙门法服，惟有三衣及僧却崎、泥嚩些桑个反。那。三衣裁制，部执不同，或缘有宽狭，或叶有小大。僧却崎唐言掩腋。旧曰僧祇支，讹也。覆左肩，掩两腋，左开右合，长裁过腰。泥嚩些那唐言裙。旧曰涅槃僧，讹也。既无带襻，其将服也，集衣为𫌇，束带以绦，𫌇则诸部各异，色乃黄赤不同。刹帝利、婆罗门清素居简，洁白俭约。国王、大臣服玩良异，花鬘宝冠以为首饰，环钏璎珞而作身佩。其有富商、大贾，唯钏而已。人多徒跣，少有所履。染其牙齿，或赤或黑，齐发穿耳，修鼻大眼，斯其貌也。"
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        "text": "馔食"
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        "text": "夫其洁清自守，非矫其志。凡有馔食，必先盥洗，残宿不再，食器不传，瓦木之器，经用必弃，金、银、铜、铁，每加摩莹。馔食既讫，嚼杨枝而为净。澡漱未终，无相执触。每有溲溺，必事澡灌。身涂诸香，所谓栴檀、郁金也。君王将浴，鼓奏弦歌。祭祀拜祠，沐浴盥洗。"
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        "text": "文字"
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        "text": "详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言。寓物合成，随事转用，流演枝派，其源浸广，因地随人，微有改变，语其大较，未异本源。而中印度特为详正，辞调和雅，与天同音，气韵清亮，为人轨则。邻境异国习谬成训，竞趋浇俗，莫守淳风。"
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        "text": "至于记言书事，各有司存。史诰总称，谓尼罗蔽荼，唐言青藏。善恶具举，灾祥备著。"
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        "text": "教育"
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      {
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        "text": "而开蒙诱进，先导十二章。七岁之后，渐授五明大论：一曰声明，释诂训字，诠目疏别。二工巧明，伎术机关，阴阳历数。三医方明，禁呪闲邪，药石针艾。四曰因明，考定正邪，研核真伪。五曰内明，究畅五乘因果妙理。"
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        "text": "其婆罗门学四吠陀论：旧曰毘陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。三曰平，谓礼仪、占卜、兵法、军阵。四曰术，谓异能、伎数、禁呪、医方。"
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        "text": "师必博究精微，贯穷玄奥，示之大义，导以微言，提撕善诱，雕朽励薄。若乃识量通敏，志怀逋逸，则拘絷反关，业成后已。"
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      {
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        "text": "年方三十，志立学成，既居禄位，先酬师德。其有博古好雅，肥遁居贞，沈浮物外，逍遥事表，宠辱不惊，声闻已远，君王雅尚，莫能屈迹。然而国重聪叡，俗贵高明，褒赞既隆，礼命亦重。故能强志为学，忘疲游艺，访道依仁，不远千里，家虽豪富，志均覉旅，口腹之资，巡匈以济，有贵知道，无耻匮财。娱游、惰业、媮食、靡衣，既无令德，又非时习，耻辱俱至，丑声载扬。"
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        "text": "佛教"
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        "text": "如来理教，随类得解，去圣悠远，正法醇醨，任其见解之心，俱获闻知之悟。部执峰峙，诤论波腾，异学专门，殊途同致。十有八部，各擅锋锐；大小二乘，居止区别。其有宴默思惟，经行住立，定慧悠隔，諠静良殊，随其众居，各制科防。无云律、论，絓是佛经，讲宣一部，乃免僧知事；二部，加上房资具；三部，差侍者祗承；四部，给净人役使；五部，则行乘象舆；六部，又导从周卫。道德既高，旌命亦异。时集讲论，考其优劣，彰别善恶，黜陟幽明。其有商搉微言，抑扬妙理，雅辞赡美，妙辩敏捷，于是驭乘宝象，导从如林。至乃义门虚辟，辞锋挫锐，理寡而辞繁，义乖而言顺，遂即面涂赭垩，身坌尘土，斥于旷野，弃之沟壑。既旌淑慝，亦表贤愚。人知乐道，家勤志学。出家归俗，从其所好。罹咎犯律，僧中科罚，轻则众命诃责，次又众不与语，重乃众不共住。不共住者，斥摈不齿，出一住处，措身无所，覉旅艰辛，或返初服。"
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        "text": "族姓"
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      {
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        "text": "若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也，守道居贞，洁白其操。二曰刹帝利，王种也，旧曰刹利，略也。奕世君临，仁恕为志。三曰吠奢，旧曰毘舍，毘也。商贾也，贸迁有无，逐利远近。四曰戌陀罗，旧曰首陀，讹也。农人也，肆力畴陇，勤身稼穑。凡兹四姓，清浊殊流，婚娶通亲，飞伏异路，内外宗枝，姻媾不杂。妇人一嫁，终无再醮。自余杂姓，实繁种族，各随类聚，难以详载。"
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        "text": "兵术"
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        "text": "君王奕世，惟刹帝利。篡弑时起，异姓称尊。国之战士，骁雄毕选，子父传业，遂穷兵术。居则宫庐周卫，征则奋旅前锋。凡有四兵，步、马、车、象。象则被以坚甲，牙施利距，一将安乘，授其节度，两卒左右，为之驾驭。车乃驾以驷马，兵帅居乘，列卒周卫，扶轮挟毂。马军散御，逐北奔命。步军轻捍，敢勇充选，负大樐，执长戟，或持刀剑，前奋行阵，凡诸戎器，莫不锋锐，所谓矛、楯、弓、矢、刀、剑、钺、斧、戈、殳、长矟、轮索之属，皆世习矣。"
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        "text": "刑法"
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      {
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        "text": "夫其俗也，性虽狷急，志甚贞质，于财无苟得，于义有余让，惧冥运之罪，轻生事之业，诡谲不行，盟誓为信，政教尚质，风俗犹和。凶悖群小时亏国宪，谋危君上，事迹彰明，则常幽囹圄，无所刑戮，任其生死，不齿人伦。犯伤礼义，悖逆忠孝，则劓鼻，截耳，断手，刖足，或驱出国，或放荒裔。自余咎犯，输财赎罪。理狱占辞，不加荆朴，随问款对，据事平科。拒违所犯，耻过饰非，欲究情实，事须案者，凡有四条：水、火、称、毒。水则罪人与石，盛以连囊，沈之深流，校其真伪，人沈石浮则有犯，人浮石沈则无隐。火乃烧铁，罪人踞上，复使足蹈，既遣掌案，又令舌舐，虚无所损，实有所伤；愞弱之人不堪炎炽，捧未开花，散之向焰，虚则花发，实则花焦。称则人石平衡，轻重取验，虚则人低石举，实则石重人轻。毒则以一羖羊，剖其右髀，随被讼人所食之分，杂诸毒药置剖髀中，实则毒发而死，虚则毒歇而稣。举四条之例，防百非之路。"
      },
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        "text": "致敬"
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        "text": "致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。凡斯九等，极惟一拜。跪而赞德，谓之尽敬。远则稽颡拜手，近则舐足摩踵。凡其致辞受命，褰裳长跪。尊贤受拜，必有慰辞，或摩其顶，或拊其背，善言诲导，以示亲厚。出家沙门既受敬礼，惟加善愿，不止跪拜。随所宗事，多有旋绕，或唯一周，或复三匝，宿心别请，数则从欲。"
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        "text": "病死"
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        "text": "凡遭疾病，绝粒七日。期限之中，多有痊愈；必未瘳差，方乃饵药。药之性类，名种不同；医之工伎，占候有异。终没临丧，哀号相泣，裂裳、拔发、拍额、椎胸。服制无闻，丧期无数。送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎。二曰水葬，沈流漂散。三曰野葬，弃林饲兽。国王殂落，先立嗣君，以主丧祭，以定上下。生立德号，死无议谥。丧祸之家，人莫就食；殡葬之后，复常无讳。诸有送死，以为不洁，咸于郭外，浴而后入。至于年耆寿耄，死期将至，婴累沈疴，生涯恐极，厌离尘俗，愿弃人间，轻鄙生死，希远世路，于是亲故知友，奏乐饯会，泛舟鼓棹，济殑伽河，中流自溺，谓得生天。十有其一，未尽鄙见。出家僧众，制无号哭，父母亡丧，诵念酬恩，追远慎终，实资冥福。"
      },
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        "text": "赋税"
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      {
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        "text": "政教既宽，机务亦简，户不籍书，人无傜课。王田之内，大分为四：一充国用，祭祀粢盛；二以封建辅佐宰臣；三赏聪叡硕学高才；四树福田，给诸异道。所以赋敛轻薄，傜税俭省，各安世业，俱佃口分。假种王田，六税其一。商贾逐利，来往贸迁，津路关防，轻税后过。国家营建，不虚劳役，据其成功，酬之价直。镇戍征行，宫庐宿卫，量事招募，悬赏待人。宰牧、辅臣、庶官、僚佐，各有分地，自食封邑。"
      },
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        "text": "物产"
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        "text": "风壤既别，地利亦殊，花草果木，杂种异名。所谓庵没罗果、庵弭罗果、末杜迦果、跋达罗果、劫比他果、阿末罗果、镇杜迦果、乌昙跋罗果、茂遮果、那利蓟罗果、般橠娑果，凡厥此类，难以备载，见珍人世者，略举言焉。至于枣、栗、椑、柿，印度无闻；梨、柰、桃、杏、蒲萄等果，迦湿弥罗国已来，往往间植；石榴、甘橘，诸国皆树。"
      },
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        "text": "垦田农务，稼穑耕耘，播植随时，各从劳逸。土宜所出，稻、麦尤多。"
      },
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        "text": "蔬菜则有姜、芥、瓜、瓠、荤陀菜等，葱、蒜虽少，噉食亦希，家有食者，驱令出郭。"
      },
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        "text": "至于乳、酪、膏、酥、沙糖、石蜜、芥子油、诸饼󰉓，常所膳也。鱼、羊、麞、鹿，时荐肴胾。牛、驴、象、马、豕、犬、狐、狼、师子、猴、猨，凡此毛群，例无味噉，噉者鄙耻，众所秽恶，屏居郭外，希迹人间。"
      },
      {
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        "text": "若其酒醴之差，滋味流别：蒲萄、甘蔗，刹帝利饮也；曲糵醇醪，吠奢等饮也；沙门、婆罗门饮蒲萄、甘蔗浆，非酒醴之谓也。杂姓卑族，无所流别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然其资用之器，功质有殊；什物之具，随时无阙。虽釜镬斯用，而炊甑莫知。多器坯上，少用赤铜。食以一器，众味相调，手指斟酌，略无匕箸，至于病患，乃用铜匙。"
      },
      {
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        "text": "若其金、银、𨱎石、白玉、火珠，风土所产，弥复盈积；奇珍杂宝，异类殊名，出自海隅，易以求贸。然其货用，交迁有无，金钱、银钱、具珠、小珠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "印度之境，疆界具举，风壤之差，大略斯在，同条共贯，粗陈梗概，异政殊俗，据国而叙。"
      },
      {
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        "text": "滥波国"
      },
      {
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        "text": "滥波国，周千余里，北背雪山，三垂黑岭。国大都城周十余里。自数百年，王族绝嗣，豪杰力竞，无大君长，近始附属迦毕试国。宜粳稻，多甘蔗，林树虽多，果实乃少。气序渐温，微霜无雪。国俗丰乐，人尚歌咏，志性怯弱，情怀诡诈，更相欺诮，未有推先，体貌卑小，动止轻躁。多衣白㲲，所服鲜饰。伽蓝十余所，僧徒寡少，并多习学大乘法教。天祠数十，异道甚多。"
      },
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        "text": "从此东南行百余里，逾大岭，济大河，至那揭罗曷国。北印度境。"
      },
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        "text": "那揭罗曷国"
      },
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        "text": "那揭罗曷国，东西六百余里，南北二百五六十里。山周四境，县隔危险。国大都城周二十余里。无大君长，至今役属迦毕试国。丰谷稼，多花果。气序温暑，风俗淳质，猛锐骁雄，轻财好学。崇敬佛法，少信异道。伽蓝虽多，僧徒寡少，诸窣堵波荒芜圮坏。天祠五所，异道百余人。"
      },
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        "text": "城东二里有窣堵波，高三百余尺，无忧王之所建也。编石特起，刻雕奇制，释迦菩萨值然灯佛敷鹿皮衣布发掩泥得受记处。时经劫坏，斯迹无泯，或有斋日，天雨众花，群黎心竞，式修供养。其西伽蓝，少有僧徒。次南小窣堵波，是昔掩泥之地，无忧王避大路，遂僻建焉。"
      },
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        "text": "城内有大窣堵波故基。闻诸土俗曰：昔有佛齿，高广严丽。今既无齿，唯余故基。其侧有窣堵波，高三十余尺。彼俗相传，不知源起，云从空下，峙基于此。既非人工，实为灵瑞。"
      },
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        "text": "城西南十余里有窣堵波，是如来自中印度凌虚游化，降迹于此，国人感慕，建此灵基。其东不远有窣堵波，是释迦菩萨昔值然灯佛，于此买花。"
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        "text": "小石岭影窟"
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        "text": "城西南二十余里至小石岭，有伽蓝，高堂重阁，积石所成。庭宇寂寥，绝无僧侣。中有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。"
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        "text": "伽蓝西南，深涧陗绝，瀑布飞流，县崖壁立。东岸石壁有大洞穴，瞿波罗龙之所居也。门径狭小，窟穴冥暗，崖石津滴，蹊径余流。昔有佛影，焕若真容，相好具足，俨然如在。近代已来，人不徧覩，纵有所见，髣髴而已。至诚祈请，有冥感者，乃暂明视，尚不能久。昔如来在世之时，此龙为牧牛之土，供王乳酪，进奉失宜，既获谴责，心怀恚恨，即以金钱买花，供养受记窣堵波，愿为恶龙，破国害王，即趣石壁，投身而死，遂居此窟，为大龙王，便欲出穴，成本恶愿。适起此心，如来已鉴，愍此国人为龙所害，运神通力，自中印度至龙所。龙见如来，毒心遂止，受不杀戒，愿护正法，因请如来常居此窟，诸圣弟子恒受我供。如来告曰：「吾将寂灭，为汝留影，遣五罗汉常受汝供。正法隐没，其事无替。汝若毒心奋怒，当观吾留影，以慈善故，毒心当止。此贤劫中当来世尊，亦悲愍汝，皆留影像。」影窟门外有二方石，其一石上有如来足蹈之迹，轮相微现，光明时烛。影窟左右多诸石室，皆是如来诸圣弟子入定之处。影窟西北隅有窣堵波，是如来经行之处。其侧窣堵波有如来发、爪。邻此不远有窣堵波，是如来显畅真宗说蕴界处之所也。影窟西有大盘石，如来尝于其上濯澣袈裟，文影微现。"
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        "text": "醯罗城"
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        "text": "城东南三十余里至醯罗城。周四五里，竖峻险固，花林池沼，光鲜澄镜。城中居人，淳质正信。复有重阁，画栋丹楹。第二阁中有七宝小窣堵波，置如来顶骨，骨周一尺二寸，发孔分明，其色黄白，盛以宝函，置窣堵波中，欲知善恶相者，香末和泥，以印顶骨，随其福感，其文焕然。又有七宝小窣堵波，以贮如来髑髅骨，状若荷叶，色同顶骨，亦以宝函缄络而置。又有七宝小窣堵波，贮如来眼睛，睛大如柰，光明清彻，曒映中外。又以七宝函缄封而置如来僧伽胝袈裟，细㲲所作，其色黄赤，置宝函中，岁月既远，微有损坏。如来锡杖白铁作镮，栴檀为笴，宝笥盛之。近有国王闻此诸物并是如来昔亲服用，恃其威力，迫胁而归；既至本国，置所居宫，曾未浃辰，求之已失，爰更寻访，已还本处。斯五圣迹多有灵异，迦毕试王令五净行给侍香花。观礼之徒，相继不绝。诸净行等欲从虚寂，以为财用人之所重，权立科条，以止諠杂。其大略曰：诸欲见如来顶骨者，税一金钱；若取印者，税五金钱；自余节级，以次科条。科条虽重，观礼弥众。"
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        "text": "重阁西北有窣堵波，不甚高大，而多灵异，人以指触，便即摇震，连基倾动，铃铎和鸣。"
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        "text": "从此东南山谷中行五百余里，至健驮逻国。旧曰干陀卫，讹也。北印度境。"
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        "text": "健驮逻国"
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        "text": "健驮逻国，东西千余里，南北八百余里。东临信度河。国大都城号布路沙布逻，周四十余里。王族绝嗣，役属迦毕试国。邑里空荒，居人稀少，宫城一隅有千余户。谷稼殷盛，花果繁茂，多甘蔗，出石蜜。气序温暑，略无霜雪。人性恇怯，好习典艺，多敬异道，少信正法。自古已来，印度之境作论诸师，则有那罗延天、无著菩萨、世亲菩萨、法救、如意、胁尊者等本生处也。僧伽蓝千余所，摧残荒废，芜漫萧条，诸窣堵波颇多𬯎圮。天祠百数，异道杂居。"
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        "text": "王城内东北有一故基，昔佛钵之宝台也。如来涅槃之后，钵流此国，经数百年，式遵供养，流转诸国，在波剌斯。"
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        "text": "迦腻色迦王窣堵波"
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        "text": "城外东南八九里有卑钵罗树，高百余尺，枝叶扶疏，荫影蒙密。过去四佛已坐其下，今犹现有四佛坐像。贤劫之中，九百九十六佛皆当坐焉。冥祇警卫，灵鉴潜被。释迦如来于此树下南面而坐，告阿难曰：「我去世后当四百年，有王命世，号迦腻色迦，此南不远起窣堵波，吾身所有骨、肉舍利，多集此中。」"
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        "text": "卑钵罗树南有窣堵波，迦腻色迦王之所建也。迦腻色迦王以如来涅槃之后第四百年，君临膺运，统赡部洲，不信罪福，轻毁佛法。田游草泽，遇见白兔，王亲奔逐，至此忽灭。见有牧牛小竖，于林树间作小窣堵波，其高三尺。王曰：「汝何所为？」牧竖对曰：「昔释迦佛圣智悬记，当有国王于此胜地建窣堵波，吾身舍利多聚其内。大王圣德宿殖，名符昔记，神功胜福，允属斯辰，故我今者先相警发。」说此语已，忽然不现。王闻是说，喜庆增怀，自负其名，大圣先记，因发正信，深敬佛法，周小窣堵波，更建石窣堵波，欲以功力弥覆其上。随其数量，恒出三尺，若是增高，逾四百尺，基址所峙，周一里半，层基五级，高一百五十尺，方乃得覆小窣堵波。王用喜庆，复于其上更起二十五层金铜相轮，即以如来舍利一斛而置其中，式修供养。营建才迄，见小窣堵波在大基东南隅下傍出其半。王心不平，便即掷弃，遂住窣堵波第二级下石基中半现，复于本处更出小窣堵波。王乃退而叹曰：「嗟夫，人事易迷，神功难掩，灵圣所持，愤怒何及！」慙惧既已，谢咎而归。其二窣堵波今犹现在，有婴疾病欲祈康愈者，涂香散花，至诚归命，多蒙瘳差。"
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        "text": "大窣堵波东面石阶南镂作二窣堵波，一高三尺，一高五尺，规模形状如大窣堵波。又作两躯佛像，一高四尺，一高六尺，拟菩提树下加趺坐像，日光照烛，金色晃耀，阴影渐移，石文青绀。闻诸耆旧曰：数百年前，石基之隙有金色蚁，大者如指，小者如麦，同类相从，啮其石壁，文若雕镂，厕以金沙，作为此像，今犹现在。"
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        "text": "大窣堵波石阶南面有画佛像，高一丈六尺，自胸以上，分现两身，从胸已下，合为一体。闻之耆旧曰：初，有贫士佣力自济，得一金钱，愿造佛像，至窣堵波所，谓画工曰：「我今欲图如来妙相，有一金钱，酬工尚少，宿心忧负，迫于贫乏。」时彼画工鉴其至诚，无云价直，许为成功。复有一人，事同前迹，持一金钱，求画佛像。画工是时受二人钱，求妙丹青，共画一像。二人同日俱来礼敬，画工乃同指一像，示彼二人，而谓之曰：「此是汝所作之佛像也。」二人相视，若有所怀。画工心知其疑也，谓二人曰：「何思虑之久乎？凡所受物，毫厘不亏。斯言不谬，像必神变。」言声未静，像现灵异，分身交影，光相昭著。二人悦服，心信欢喜。"
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        "text": "大窣堵波西南百余步有白石佛像，高一丈八尺，北面而立，多有灵相，数放光明。时有人见像出夜行，旋绕大窣堵波。近有群贼欲入行盗，像出迎贼，贼党怖退，像归本处，住立如故。群盗因此改过自新，游行邑里，具告远近。"
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        "text": "大窣堵波左右，小窣堵波鱼鳞百数。佛像庄严，务穷工思，殊香异音，时有闻听，灵僊圣贤，或见旋绕。此窣堵波者，如来悬记，七烧七立，佛法方尽。土俗记曰：成坏已三。初至此国，适遭火灾，当见营搆，尚未成功。"
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        "text": "迦腻色迦王伽蓝"
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        "text": "大窣堵波西有故伽蓝，迦腻色迦王之所建也。重阁累榭，层台洞户，旌召高僧，式昭景福。虽则圮毁，尚曰奇工。僧徒减少，并学小乘。自建伽蓝，异人间出，诸作论师及证圣果，清风尚扇，至德无泯。"
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        "text": "第三重阁有波栗湿缚唐言胁。尊者室，久已倾顿，尚立旌表。初，尊者之为梵志师也，年垂八十，舍家染衣。城中少年便诮之曰：「愚夫朽老，一何浅智！夫出家者，有二业焉，一则习定，二乃诵经。而今衰耄无所进取，滥迹清流，徒知饱食。」时胁尊者闻诸讥议，因谢时人而自誓曰：「我若不通三藏理，不断三界欲，得六神通，具八解脱，终不以胁而至于席！」自尔之后，唯日不足，经行宴坐，住立思惟，昼则研习理教，夜乃静虑凝神，緜历三岁，学通三藏，断三界欲，得三明智，时人敬仰，因号胁尊者焉。"
      },
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        "text": "胁尊者室东有故房，世亲菩萨于此制阿毘达磨俱舍论，人而敬之，封以记焉。"
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        "text": "世亲室南五十余步，第二重阁，末笯曷剌他唐言如意。论师于此制毘婆沙论。论师以佛涅槃之后一千年中利见也。少好学，有才辩，声问遐被，法俗归心。时室罗伐悉底国毘讫罗摩阿迭多王唐言超日。威风远洽，臣诸印度，日以五亿金钱周给贫窭孤独。主藏臣惧国用之匮也，乃讽谏曰：「大王威被殊俗，泽及昆虫，请增五亿金钱，以赈四方匮乏。府库既空，更税有土，重敛不已，怨声载扬，则君上有周给之恩，臣下被不恭之责。」王曰：「聚有余，给不足，非苟为身侈靡国用。」遂加五亿，惠诸贫乏。其后田游，逐豕失踪，有寻知迹者，赏一亿金钱。如意论师一使人剃发，辄赐一亿金钱，其国史臣依即书记。王耻见高，心常怏怏，欲众辱如意论师。乃招集异学德业高深者百人，而下令曰：「欲收视听，游诸真境，异道纷杂，归心靡措，今考优劣，专精遵奉。」洎乎集论，重下令曰：「外道论师并英俊也，沙门法众宜善宗义，胜则崇敬佛法，负则诛戮僧徒。」于是如意诘诸外道，九十九人已退飞矣。下席一人，视之蔑如也，因而剧谈，语及火烟。王与外道咸諠言曰：「如意论师辞义有失！夫先烟而后及火，此事理之常也。」如意虽欲释难，无听鉴者。耻见众辱，𫜬断其舌，乃书诫门人世亲曰：「党援之众，无竞大义；群迷之中，无辩正论。」言毕而死。居未久，超日王失国，兴王膺运，表式英贤。世亲菩萨欲雪前耻，来白王曰：「大王以圣德君临，为含识主命，先师如意学穷玄奥，前王宿憾，众挫高名，我承导诱，欲复先怨。」其王知如意哲人也，美世亲雅操焉，乃召诸外道与如意论者，世亲重述先旨，外道谢屈而退。"
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        "text": "布色羯逻伐底城"
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        "text": "迦腻色迦王伽蓝东北行五十余里，渡大河，至布色羯逻伐底城，周十四五里。居人殷盛，闾阎洞连。城西门外有一天祠，天像威严，灵异相继。城东有窣堵波，无忧王之所建也，即过去四佛说法之处。古先圣贤自中印度降神导物，斯地实多。即伐苏蜜呾罗唐言世友。旧曰和须蜜多，讹也。论师于此制众事分阿毘达磨论。"
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        "text": "城北四五里有故伽蓝，庭宇荒凉，僧徒寡少，然皆遵习小乘法教。即达磨呾逻多唐言法救，旧曰达磨多罗，讹也。论师于此制杂阿毘达磨论。"
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        "text": "伽蓝侧有窣堵波，高数百尺，无忧王之所建也。雕木文石，颇异人工。是释迦佛昔为国王，修菩萨行，从众生欲，惠施不倦，丧身若遗，于此国土千生为王，即斯胜地千生舍眼。"
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        "text": "舍眼东不远有二石窣堵波，各高百余尺。右则梵王所立，左乃天帝所建，以妙珍宝而莹饰之。如来寂灭，宝变为石，基虽倾陷，尚曰崇高。"
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        "text": "梵、释窣堵波西北行五十余里，有窣堵波，是释迦如来于此化鬼子母，令不害人，故此国俗祭以求嗣。"
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        "text": "化鬼子母北行五十余里，有窣堵波，是商莫迦菩萨旧曰晱摩菩萨，讹也。恭行鞠养，侍盲父母，于此采果，遇王游猎，毒矢误中，至诚感灵，天帝注药，德动明圣，寻即复稣。"
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        "text": "跋虏沙城"
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        "text": "商莫迦菩萨被害东南行二百余里，至跋虏沙城。城北有窣堵波，是苏达拏太子唐言善牙。以父王大象施婆罗门，蒙谴被摈，顾谢国人，既出郭门，于此告别。其侧伽蓝，五十余僧，并小乘学也。昔伊湿伐逻唐言自在。论师于此制阿毘达磨明灯论。"
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        "text": "跋虏沙城东门外有一伽蓝，僧徒五十余人，并大乘学也。有窣堵波，无忧王之所建立。昔苏达拏太子摈在弹多落迦山，旧曰檀特山，讹也。婆罗门乞其男女，于此鬻卖。"
      },
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        "text": "跋虏沙城东北二十余里，至弹多落迦山。岭上有窣堵波，无忧王所建，苏达拏太子于此栖隐。其侧不远有窣堵波，太子于此以男女施婆罗门，婆罗门捶其男女，流血染地，今诸草木犹带绛色。岩间石室，太子及妃习定之处。谷中林树垂条若帷，并是太子昔所游止。其侧不远有一石庐，即古僊人之所居也。"
      },
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        "text": "僊庐西北行百余里，越一小山，至大山，山南有伽蓝，僧徒尠少，并学大乘。其侧窣堵波，无忧王之所建也，昔独角僊人所居之处。僊人为婬女诱乱，退失神通，婬女乃驾其肩而还城邑。"
      },
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        "text": "跋虏沙城东北五十余里，至崇山。山有青石大自在天妇像，毘摩天女也。闻诸土俗曰：此天像者，自然有也。灵异既多，祈祷亦众，印度诸国求福请愿，贵贱毕萃，远近咸会，其有愿见天神形者，至诚无贰，绝食七日，或有得见，求愿多遂。山下有大自在天祠，涂灰外道式修祠祀。"
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        "text": "乌铎迦汉荼城及娑罗覩逻邑"
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        "text": "毘摩天祠东南行百五十里，至乌铎迦汉荼城，周二十余里，南临信度河。居人富乐，宝货盈积，诸方珍异，多集于此。"
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        "text": "乌铎迦汉荼城西北行二十余里，至娑罗覩逻邑，是制声明论波你尼僊本生处也。遂古之初，文字繁广，时经劫坏，世界空虚，长寿诸天，降灵导俗，由是之故，文籍生焉。自时厥后，其源泛滥，梵王、天帝作则随时，异道诸僊各制文字，人相祖述，竞习所传，学者虚功，难用详究。人寿百岁之时，有波你尼僊，生知博物，愍时浇薄，欲削浮伪，删定繁猥，游方问道，遇自在天，遂申述作之志。自在天曰：「盛矣哉！吾当祐汝。」僊人受教而退，于是研精潭思，捃摭群言，作为字书，备有千颂，颂三十二言，究极今古，总括文言。封以进上，王甚珍异，下令国中，普使传习，有诵通利，赏千金钱。所以师资传授，盛行当世。故此邑中诸婆罗门，硕学高才，博物强识。"
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        "text": "娑罗覩逻邑中有窣堵波，罗汉化波你尼僊后进之处。如来去世，垂五百年，有大阿罗汉自迦湿弥罗国游化至此，乃见梵志捶训稚童。时阿罗汉谓梵志曰：「何苦此儿？」梵志曰：「令学声明，业不时进。」阿罗汉逌尔而笑。老梵志曰：「夫沙门者，慈悲为情，愍伤物类。仁今所笑，愿闻其说。」阿罗汉曰：「谈不容易，恐致深疑。汝颇尝闻波你尼僊制声明论垂训于世乎？」婆罗门曰：「此邑之子，后进仰德，像设犹存。」阿罗汉曰：「今汝此子，即是彼僊。由以强识，玩习世典，惟谈异论，不究真理，神智唐捐，流转未息，尚乘余善，为汝爱子。然则世典文辞，徒疲功绩；岂若如来圣教，福智冥滋？曩者南海之滨有一枯树，五百蝙蝠于中穴居。有诸商侣止此树下，时属风寒，人皆饥冻，聚积樵苏，蕴火其下，烟焰渐炽，枯树遂然。时商侣中有一贾客，夜分已后，诵阿毘达磨藏。彼诸蝙蝠虽为火困，爱好法音，忍而不出，于此命终，随业受生，俱得人身，舍家修学，乘闻法声，聪明利智，并证圣果，为世福田。近迦腻色迦王与胁尊者招集五百贤圣，于迦湿弥罗国作毘婆沙论，斯并枯树之中五百蝙蝠也。余虽不肖，是其一数。斯则优劣良异，飞伏悬殊。仁今爱子，可许出家，出家功德，言不能述。」时阿罗汉说此语已，示神通事，因忽不现。婆罗门深生敬信，叹羡久之，具告邻里，遂放其子出家修学，因即回信，崇重三宝，乡人从化，于今弥笃。"
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        "text": "从乌铎迦汉荼城北逾山涉川，行六百余里，至乌仗那国。唐言苑，昔轮王之苑囿也。旧曰乌塲，或曰乌荼，皆讹。北印度境。"
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        "text": "大唐西域记卷第三"
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        "text": "八国"
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        "text": "乌仗那国"
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        "text": "乌仗那国，周五千余里，山谷相属，川泽连原。谷稼虽播，地利不滋。多蒲萄，少甘蔗，土产金、铁，宜郁金香，林树蓊郁，花果茂盛。寒暑和畅，风雨顺序。人性怯愞，俗情谲诡。好学而不功，禁呪为艺业。多衣白㲲，少有余服。语言虽异，大同印度。文字礼仪，颇相参预。崇重佛法，敬信大乘。夹苏婆伐窣堵河旧有一千四百伽蓝，多已荒芜。昔僧徒一万八千，今渐减少。并学大乘，寂定为业，喜诵其文，未究深义，戒行清洁，特闲禁呪。律仪传训有五部焉：一、法密部，二、化地部，三、饮光部，四、说一切有部，五、大众部。天祠十有余所，异道杂居。坚城四五，其王多治瞢揭厘城。城周十六七里，居人殷盛。"
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        "text": "瞢揭厘城东四五里有大窣堵波，极多灵瑞，是佛在昔作忍辱僊，于此为羯利王唐言鬬诤。旧云哥利，讹也。割截肢体。"
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        "text": "阿波逻罗龙泉"
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        "text": "瞢揭厘城东北行二百五六十里，入大山，至阿波逻罗龙泉，即苏婆伐窣堵河之源也。派流西南，春夏含冻，晨夕飞雪，雪霏五彩，光流四照。此龙者，迦叶波佛时生在人趣，名曰殑祇，深闲呪术，禁御恶龙，不令暴雨，国人赖之，以稸余粮。居人众庶感恩怀德，家税斗谷以馈遗焉。既积岁时，或有逋课。殑祇含怒，愿为毒龙，暴行风雨，损伤苗稼。命终之后，为此地龙。泉流白水，损伤地利。释迦如来大悲御世，愍此国人独遭斯难，降神至此，欲化暴龙。执金刚神杵击山崖，龙王震惧，乃出归依，闻佛说法，心净信悟，如来遂制勿损农稼。龙曰：「凡有所食，赖收人田，今蒙圣教，恐难济给，愿十二岁一收粮储。」如来含覆，愍而许焉。故今十二年一遭白水之灾。"
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        "text": "阿波逻罗龙泉西南三十余里，水北岸大磐石上，有如来足所履迹，随人福力，量有短长，是如来伏此龙已，留迹而去。后人于上积石为室，遐迩相趋，花香供养。顺流而下三十余里，至如来濯衣石，袈裟之文焕焉如镂。"
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        "text": "醯罗山等地"
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        "text": "瞢揭厘城南四百余里，至醯罗山，谷水西派。逆流东上，杂花异果，被涧缘崖，峰严危险，谿谷盘纡，或闻諠语之声，或闻音乐之响，方石如榻，宛若工成，连延相属，接布崖谷。是如来在昔为闻半颂旧曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵音讹也。今从正音，宜云伽陀。伽陀者，唐言颂，颂三十二言。之法，于此舍身命焉。"
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        "text": "瞢揭厘城南二百余里，大山侧，至摩诃伐那唐言大林。伽蓝。是如来昔修菩萨行，号萨缚达多王，唐言一切施。避敌弃国，潜行至此，遇贫婆罗门，方来乞匃，既失国位，无以为施，遂令羁缚，擒往敌王，冀以赏财，回为惠施。"
      },
      {
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        "text": "摩诃伐那伽蓝西北下山三四十里，至摩愉唐言豆。伽蓝。有窣堵波，高百余尺。其侧大方石上，有如来足蹈之迹。是佛昔蹈此石，放拘胝光明，照摩诃伐那伽蓝，为诸人、天说本生事。其窣堵波基下有石，色带黄白，常有津腻。是如来在昔修菩萨行，为闻正法，于此析骨书写经典。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩愉伽蓝西六七十里，有窣堵波，无忧王之所建也。是如来昔修菩萨行，号尸毘迦王，唐言与。旧曰尸毗王，略也。为求佛果，于此割身，从鹰代鸽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "代鸽西北二百余里，入珊尼罗阇川，至萨裒杀地唐言蛇药。僧伽蓝。有窣堵波，高八十余尺。是如来昔为帝释，时遭饥岁，疾疫流行，医疗无功，道殣相属，帝释悲愍，思所救济，乃变其形为大蟒身，僵尸川谷，空中徧告，闻者感庆，相率奔赴，随割随生，疗饥疗疾。其侧不远，有苏摩大窣堵波。是如来昔为帝释，时世疾疫，愍诸含识，自变其身为苏摩蛇，凡有噉食，莫不康豫。珊尼罗阇川北石崖边，有窣堵波。病者至求，多蒙除瘥。如来在昔为孔雀王，与其群而至此，热渴所逼，求水不获，孔雀王以㭰啄崖，涌泉流注。今遂为池，饮沐愈疾。石上犹有孔雀趾迹。"
      },
      {
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        "text": "瞢揭厘城西南行六七十里，大河东有窣堵波，高六十余尺，上军王之所建也。昔如来之将寂灭，告诸大众，我涅槃后，乌仗那国上军王宜与舍利之分。及诸王将欲均量，上军王后来，遂有轻鄙之议。是时天、人大众重宣如来顾命之言，乃预同分，持归本国，式遵崇建。窣堵波侧大河滨，有大石，状如象。昔上军王以大白象负舍利归，至于此地，象忽嗔仆，因而自毙，遂变为石，即于其侧起窣堵波。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞢揭厘城西五十余里，渡大河，至卢醯呾迦唐言赤。窣堵波，高五十余尺，无忧王之所建也。昔如来修菩萨行，为大国王，号曰慈力，于此刺身血以饲五药叉。旧曰夜叉，讹也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞢揭厘城东北三十余里，至遏部多唐言奇特。石窣堵波，高四十余尺。在昔如来为诸人、天说法开导，如来去后，从地踊出，黎庶崇敬，香花不替。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "石窣堵波西渡大河三四十里，至一精舍，中有阿嚩卢枳低湿伐罗菩萨像。唐言观自在。合字连声，梵语如上；分文散音，即「阿嚩卢枳多」，译曰「观」，「伊湿伐罗」，译曰「自在」。旧译为光世音，或观世音，或观世自在，皆讹谬也。威灵潜被，神迹昭明，法侣相趋，供养无替。"
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        "text": "蓝勃卢山龙池"
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      {
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        "text": "观自在菩萨像西北百四五十里，至蓝勃卢山。山岭有龙池，周三十余里，渌波浩汗，清流皎镜。昔毘卢择迦王前伐诸释，四人拒军者，宗亲摈逐，各自分飞。其一释种既出国都，跋涉疲弊，中路而止。时有一鴈飞趣其前，既以驯狎，因即乘焉。其鴈飞翔，下此池侧。释种虚游，远适异国，迷不知路，假寐树阴。池龙少女游览水滨，忽见释种，恐不得当也，变为人形，即而摩拊。释种惊寤，因即谢曰：「羇旅羸人，何见亲附？」遂款殷勤，凌逼野合。女曰：「父母有训，祇奉无违。虽蒙惠顾，未承高命。」释种曰：「山谷杳冥，尔家安在？」曰：「我此池之龙女也。敬闻圣族流离逃难，幸因游览，敢慰劳弊。命有燕私，未闻来旨。况乎积祸，受此龙身，人畜殊途，非所闻也。」释种曰：「一言见允，宿心斯毕。」龙女曰：「敬闻命矣，唯所去就。」释种乃誓心曰：「凡我所有福德之力，令此龙女举体成人。」福力所感，龙遂改形，既得人身，深自庆悦。乃谢释种曰：「我积殃运，流转恶趣。幸蒙垂顾，福力所加，旷劫弊身，一旦改变。欲报此德，糜躯未谢。心愿陪游，事拘物议。愿白父母，然后备礼。」龙女还池，白父母曰：「今者游览，忽逢释种，福力所感，变我为人，情存好合，敢陈事实。」龙王心欣人趣，情重圣族，遂从女请。乃出池而谢释种曰：「不遗非类，降尊就卑，愿临我室，敢供洒扫。」释种受龙王之请，遂即其居。于是龙宫之中，亲迎备礼，燕尔乐会，肆极欢娱。释种覩龙之形，心常畏恶，乃欲辞出。龙王止曰：「幸无远舍，邻此宅居，当令据疆土，称大号，总有臣庶，祚延长世。」释种谢曰：「此言非冀。」龙王以宝剑置箧中，妙好白㲲，而覆其上。谓释种曰：「幸持此㲲以献国王，王必亲受远人之贡，可于此时害其王也。因据其国，不亦善乎？」释种受龙指诲，便往行献，乌仗那王躬举其㲲，释种执其袂而刺之。侍臣、卫兵諠乱阶陛，释种麾剑告曰：「我所仗剑，神龙见授，以诛后伏，以斩不臣。」咸惧神武，推尊大位。于是沿弊立政，表贤恤患。已而动大众，备法驾，即龙宫而报命，迎龙女以还都。龙女宿业未尽，余报犹在，每至燕私，首出九龙之头。释种畏恶，莫知图计，伺其寐也，利刃断之。龙女惊寤曰：「斯非后嗣之利，非徒我命有少损伤，而汝子孙当苦头痛。」故此国族常有斯患，虽不连绵，时一发动。释种既没，其子嗣位，是为嗢呾罗犀那王。唐言上军。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上军王嗣位之后，其母丧明。如来伏阿波逻罗龙还也，从空下其宫中。上军王适从游猎，如来因为其母略说法要。遇圣闻法，遂得复明。如来问曰：「汝子，我之族也，今何所在？」母曰：「旦出畋游，今将返驾。」如来与诸大众寻欲发引。王母曰：「我唯福遇，生育圣族，如来悲愍，又亲降临，我子方还，愿少留待。」世尊曰：「斯人者，我之族也。可闻教而信悟，非亲诲以发心。我其行矣。还语之曰：『如来从此往拘尸城娑罗树间，当入涅槃，宜取舍利，自为供养。』」如来与诸大众凌虚而去。上军王方游猎，远见宫中光明赫奕，疑有火灾，罢猎而返。乃见其母复明，庆而问曰：「我去几何，有斯祥感，能令慈母复明如昔？」母曰：「汝出之后，如来至此，闻佛说法，遂得复明。如来从此至拘尸城娑罗树间，当入涅槃，召汝速来分取舍利。」时王闻已，悲号顿躄，久而醒悟，命驾驰赴。至双树间，佛已涅槃。时诸国王轻其边鄙，宝重舍利，不欲分与。是时天、人大众重宣佛意，诸王闻已，遂先均授。"
      },
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        "text": "达丽罗川"
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      {
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        "text": "瞢揭厘城东北逾山越谷，逆上信度河，途路危险，山谷杳冥，或履緪索，或索铁锁，栈道虚临，飞梁危构，椓杙蹑隥，行千余里，至达丽罗川，即乌仗那国旧都也。多出黄金及郁金香。达丽罗川中大伽蓝侧，有刻木慈氏菩萨像，金色晃煜，灵鉴潜通，高百余尺，末田底迦旧曰末田地，讹略也。阿罗汉之所造也。罗汉以神通力，携引匠人升覩史多天，旧曰兜率陀，又曰兜术陀，讹也。亲观妙相，三返之后，功乃毕焉。自有此像，法流东派。"
      },
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        "text": "从此东行，逾岭越谷，逆上信度河，飞梁栈道，履危涉险，经五百余里，至钵露罗国。北印度境。"
      },
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        "text": "钵露罗国"
      },
      {
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        "text": "钵露罗国，周四千余里，在大雪山间，东西长，南北狭。多麦、豆，出金、银，资金之利，国用富饶。时唯寒烈，人性犷暴，薄于仁义，无闻礼节。形貌麤弊，衣服毛褐。文字大同印度，言语异于诸国。伽蓝数百所，僧徒数千人，学无专习，戒行多滥。"
      },
      {
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        "text": "从此复还乌铎迦汉荼城，南渡信度河，河广三四里，西南流，澄清皎镜，汩淴漂流，毒龙、恶兽窟穴其中，若持贵宝、奇花果种及佛舍利渡者，船多飘没。渡河至呾叉始罗国。北印度境。"
      },
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        "text": "呾叉始罗国"
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        "text": "呾叉始罗国，周二千余里。国大都城周十余里。酋豪力竞，王族绝嗣，往者役属迦毕试国，近又附庸迦湿弥罗国。地称沃壤，稼穑殷盛，泉流多，花果茂。气序和畅，风俗轻勇，崇敬三宝。伽蓝虽多，荒芜已甚，僧徒寡少，并学大乘。"
      },
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        "text": "医罗钵呾逻龙池"
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        "text": "大城西北七十余里有医罗钵呾逻龙王池，周百余步。其水澄清，杂色莲花同荣异彩。此龙者，即昔迦叶波佛时坏医罗钵呾逻树苾刍也。故今彼土请雨祈晴，必与沙门共至池所，弹指慰问，随愿必果。"
      },
      {
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        "text": "龙池东南行三十余里，入两山间，有窣堵波，无忧王之所建也，高百余尺。是释迦如来悬记，当来慈氏世尊出兴之时，自然有四大宝藏，即斯胜地，当其一所。闻之土俗曰：或时地震，诸山皆动，周藏百步，无所倾摇。诸有愚夫，妄加发掘，地为震动，人皆蹎仆。傍有伽蓝，圮损已甚，久绝僧徒。"
      },
      {
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        "text": "城北十二三里有窣堵波，无忧王建也。或至斋日，时放光明，神花天乐，颇有见闻。闻诸土俗曰：近有妇人，身婴恶癞，窃至窣堵波，责躬礼忏，见其庭宇有诸粪秽，掬除洒扫，涂香散花，更采青莲，重布其地，恶疾除愈，形貌增妍，身出名香，青莲同馥。斯胜地也，是如来在昔修菩萨行，为大国王，号战达罗钵剌婆，唐言月光。志求菩提，断头惠施。若此之舍，凡历千生。"
      },
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        "text": "舍头窣堵波侧有僧伽蓝，庭宇荒凉，僧徒减少。昔经部拘摩罗逻多唐言童受。论师于此制述诸论。"
      },
      {
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        "text": "南山窣堵波"
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      {
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        "text": "城外东南，南山之阴有窣堵波，高百余尺，是无忧王太子拘浪拏为继母所诬抉目之处，无忧王所建也。盲人祈请，多有复明。此太子正后生也，仪貌妍雅，慈仁夙著。正后终没，继室憍婬，纵其昏愚，私逼太子，太子沥泣引责，退身谢罪。继母见违，弥增忿怒，侯王闲隙，从容言曰：「夫呾叉始罗，国之要领，非亲子弟，其可寄乎？今者，太子仁孝著闻，亲贤之故，物议斯在。」王惑闻说，雅悦奸谋，即命太子，而诫之曰：「吾承余绪，垂统继业，唯恐失坠，忝负先王。呾叉始罗国之襟带，吾今命尔作镇彼国。国事殷重，人情诡杂，无妄去就，有亏基绪。凡有召命，验吾齿印。印在吾口，其有谬乎？」于是太子衔命来镇。岁月虽淹，继室弥怒，诈发制书，紫泥封记，候王眠睡，窃齿为印，驰使而往，赐以责书。辅臣跪读，相顾失图。太子问曰：「何所悲乎？」曰：「大王有命，书责太子，抉去两目，逐弃山谷，任其夫妻随时生死。虽有此命，尚未可依。今宜重请，面缚待罪。」太子曰：「父而赐死，其敢辞乎？齿印为封，诚无谬矣。」命旃荼罗抉去其眼。眼既失明，乞貣自济，流离展转，至父都城。其妻告曰：「此是王城。嗟乎，饥寒良苦！昔为王子，今作乞人！愿得闻知，重伸先责。」于是谋计，入王内厩，于夜后分，泣对清风，长啸悲吟，箜篌鼓和。王在高楼闻其雅唱，辞甚怨悲，怪而问曰：「箜篌歌声，似是吾子，今以何故而来此乎？」即问内厩，谁为歌啸？遂将盲人，而来对旨。王见太子，衔悲问曰：「谁害汝身，遭此祸舋？爱子丧明，犹不觉知，凡百黎元，如何究察？天乎，天乎，何德之衰！」太子悲泣，谢而对曰：「诚以不孝，负责于天，某年月日，忽奉慈旨，无由致辞，不敢逃责。」其王心知继室为不轨也，无所究察，便加刑辟。时菩提树伽蓝有瞿沙唐言妙音。大阿罗汉者，四辩无碍，三明具足。王将盲子，陈告其事，惟愿慈悲，令得复明。时彼罗汉受王请已，即于是日宣令国人：「吾于后日，欲说妙理，人持一器，来此听法，以承泣泪也。」于是远近相趋，士女云集。是时阿罗汉说十二因缘，凡厥闻法，莫不悲耿，以所持器，承其沥泪。说法既已，总收众泪，置之金盘，而自誓曰：「凡吾所说，诸佛至理。理若不真，说有纰缪，斯则已矣；如其不尔，愿以众泪，洗彼盲眼，眼得复明，明视如昔。」发是语讫，持泪洗眼，眼遂复明。王乃责彼辅臣，诘诸僚佐，或黜或放，或迁或死，诸豪世禄移居雪山东北沙碛之中。"
      },
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        "text": "从此东南越诸山谷，行七百余里，至僧诃补罗国。北印度境。"
      },
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        "text": "僧诃补罗国"
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      {
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        "text": "僧诃补罗国，周三千五六百里，西临信度河。国大都城周十四五里，依山据岭，坚峻险固。农务少功，地利多获。气序寒，人性猛，俗尚骁勇，又多谲诈。国无君长主位，役属迦湿弥罗国。"
      },
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        "text": "城南不远有窣堵波，无忧王之所建也。庄饰有亏，灵异相继。傍有伽蓝，空无僧侣。"
      },
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        "text": "城东南四五十里至石窣堵波，无忧王建也，高二百余尺。池沼十数，映带左右，雕石为岸，殊形异类，激水清流汩淴漂注，龙鱼水族窟穴潜泳，四色莲花弥漫清潭，百果具繁，同荣异色，林沼交映，诚可游玩。傍有伽蓝，久绝僧侣。窣堵波侧不远，有白衣外道本师悟所求理初说法处，今有封记，傍建天祠。其徒苦行，昼夜精勤，不遑宁息。本师所说之法，多窃佛经之义，随类设法，拟则轨仪。大者为苾刍，小者称沙弥。威仪律行颇同僧法，唯留少发，加之露形，或有所服，白色为异，据斯流别，稍用区分。其天师像窃类如来，衣服为差，相好无异。"
      },
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        "text": "大石门"
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        "text": "从此复还呾叉始罗国北界，渡信度河，东南行二百余里，度大石门，昔摩诃萨埵王子于此投身饲饿乌󸂘。音徒。其南百四五十步有石窣堵波，摩诃萨埵愍饿兽之无力也，行至此地，干竹自刺，以血啗之，于是乎兽乃噉焉。其中地土，洎诸草木，微带绛色，犹血染也。人履其地，若负芒刺，无云疑信，莫不悲怆。舍身北有石窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。雕刻奇制，时烛神光。小窣堵波及诸石龛动以百数，周此茔域，其有疾病，旋绕多愈。石窣堵波东有伽蓝，僧徒百余人，并学大乘教。"
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        "text": "从此东行五十余里，至孤山，中有伽蓝，僧徒二百余人，并学大乘法教。花果繁茂，泉池澄镜。傍有窣堵波，高二百余尺，是如来在昔于此化恶药叉，令不食肉。"
      },
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        "text": "从此东南山行五百余里，至乌剌尸国。北印度境。"
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        "text": "乌剌尸国"
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        "text": "乌剌尸国，周二千余里，山阜连接，田畴隘狭。国大都城周七八里。无大君长，役属迦湿弥罗国。宜稼穑，少花果。气序温和，微有霜雪。俗无礼义，人性刚猛，多行诡诈，不信佛法。"
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        "text": "大城西南四五里有窣堵波，高二百余尺，无忧王所建也。傍有伽蓝，僧徒寡少，并皆习学大乘法教。"
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        "text": "从此东南，登山履险，度铁桥，行千余里，至迦湿弥罗国。旧曰罽宾，讹也。北印度境。"
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        "text": "迦湿弥罗国"
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        "text": "迦湿弥罗国，周七千余里。四境负山，山极陗峻，虽有门径，而复隘狭，自古邻敌无能攻伐。国大都城西临大河，南北十二三里，东西四五里。宜稼穑，多花果，出龙种马及郁金香、火珠，药草。气序寒劲，多雪少风。服毛褐，衣白㲲。土俗轻僄，人性怯愞。国为龙护，遂雄邻境。容貌妍美，情性诡诈。好学多闻，邪正兼信。伽蓝百余所，僧徒五千余人。有四窣堵波，并无忧王建也，各有如来舍利升余。"
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        "text": "龙池传说"
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        "text": "国志曰：国地本龙池也。昔佛世尊自乌仗那国降恶神已，欲还中国，乘空当此国上，告阿难曰：「我湼槃之后，有末田底迦阿罗汉，当于此地建国安人，弘扬佛法。」如来寂灭之后第五十年，阿难弟子末田底迦罗汉者，得六神通，具八解脱，闻佛悬记，心自庆悦，便来至此，于大山岭，宴坐林中，现大神变。龙见深信，请资所欲。阿罗汉曰：「愿于池内，惠以容膝。」龙王于是缩水奉施，罗汉神通广身，龙王纵力缩水，池空水尽，龙飜请地。阿罗汉于此西北为留一池，周百余里；自余枝属，别居小池。龙王曰：「池地总施，愿恒受供。」末田底迦曰：「我今不久无余湼槃，虽欲受请，其可得乎？」龙王重请：「五百罗汉常受我供，乃至法尽，法尽之后，还取此国以为居池。」末田底迦从其所请。时阿罗汉既得其地，运大神通力，立五百伽蓝。于诸异国买鬻贱人，以充役使，以供僧众。末田底迦入寂灭后，彼诸贱人自立君长，邻境诸国鄙其贱种，莫与交亲，谓之讫利多。唐言买得。今时泉水已多流滥。"
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        "text": "五百罗汉僧传说"
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        "text": "摩揭陀国无忧王以如来涅槃之后第一百年，命世君临，威被殊俗。深信三宝，爱育四生。时有五百罗汉僧、五百凡夫僧，王所敬仰，供养无差。有凡夫僧摩诃提婆，唐言大天。阔达多智，幽求名实，潭思作论，理违圣教，凡有闻知，群从异议。无忧王不识凡、圣，因情所好，党援所亲，召集僧徒赴殑伽河，欲沈深流，总从诛戮。时诸罗汉既逼命难，咸运神通，凌虚履空，来至此国，山栖谷隐。时无忧王闻而悔惧，躬来谢过，请还本国。彼诸罗汉确不从命。无忧王为罗汉建五百僧伽蓝，总以此国持施众僧。"
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        "text": "迦湿弥罗结集"
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        "text": "健驮逻国迦腻色迦王，以如来涅槃之后第四百年，应期抚运，王风远被，殊俗内附。机务余暇，每习佛经，日请一僧入宫说法，而诸异议部执不同。王用深疑，无以去惑。时胁尊者曰：「如来去世，岁月逾邈，弟子部执，师资异论，各据闻见，共为矛楯。」时王闻已，甚用感伤，悲叹良久。谓尊者曰：「猥以余福，聿遵前绪，去圣虽远，犹为有幸，敢忘庸鄙，绍隆法教，随其部执，具释三藏。」胁尊者曰：「大王宿殖善本，多资福祐，留情佛法，是所愿也。」王乃宣令远近，召集圣哲。于是四方辐凑，万里星驰，英贤毕萃，叡圣咸集。七日之中，四事供养。既欲法议，恐其諠杂。王乃具怀白诸僧曰：「证圣果者住，具结缚者还。」如是尚众。又重宣令：「无学人住，有学人还。」犹复繁多。又更下令：「具三明、备六通者住，自余各还。」然尚繁多。又更下令：「其有内穷三藏、外达五明者住，自余各还。」于是得四百九十九人。王欲于本国，苦其暑湿。又欲就王舍城大迦叶波结集石室，胁尊者等议曰：「不可。彼多外道，异论纠纷，酬对不暇，何功作论？众会之心，属意此国。此国四周山固，药叉守卫，土地膏腴，物产丰盛，贤圣之所集往，灵僊之所游止。众议斯在，佥曰允谐。」其王是时与诸罗汉自彼而至，建立伽蓝，结集三藏，欲作毗婆沙论。是时尊者世友，户外纳衣。诸阿罗汉谓世友曰：「结使未除，诤议乖谬，尔宜远迹，勿居此也。」世友曰：「诸贤于法无疑，代佛施化，方集大义，欲制正论。我虽不敏，粗达微言，三藏玄文、五明至理，颇亦沈研，得其趣矣。」诸罗汉曰：「言不可以若是。汝宜屏居，疾证无学，已而会此，时未晚也。」世友曰：「我顾无学，其犹洟唾，志求佛果，不趋小径，掷此缕丸，未坠于地，必当证得无学圣果。」时诸罗汉重诃之曰：「增上慢人，斯之谓也。无学果者，诸佛所赞，宜可速证，以决众疑。」于是世友即掷缕丸，空中诸天接缕丸而请曰：「方证佛果，次补慈氏，三界特尊，四生攸赖，如何于此欲证小果？」时诸罗汉见是事已，谢咎推德，请为上座，凡有疑议，咸取决焉。是五百贤圣，先造十万颂邬波第铄论，旧曰优波提舍论，讹也。释素呾缆藏。旧曰修多罗藏，讹也。次造十万颂毘奈耶毘婆沙论，释毘奈耶藏。旧曰毘那耶藏，讹也。后造十万颂阿毘达磨毘婆沙论，释阿毘达磨藏。或曰阿毗昙藏，略也。凡三十万颂，九百六十万言，备释三藏，悬诸千古，莫不穷其枝叶，究其浅深，大义重明，微言再显，广宣流布，后进赖焉。迦腻色迦王遂以赤铜为鍱，镂写论文，石函缄封，建窣堵波，藏于其中。命药叉神周卫其国，不令异学持此论出，欲求习学，就中受业。于是功既成毕，还军本都。出此国西门之外，东面而跪，复以此国总施僧徒。"
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        "text": "雪山下王传说"
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        "text": "迦腻色迦王既死之后，讫利多种复自称王，斥逐僧徒，毁坏佛法。覩货逻国呬摩呾罗王，唐言雪山下。其先释种也。以如来涅槃之后第六百年，光有疆土，嗣膺王业，树心佛地，流情法海。闻讫利多毁灭佛法，招集国中敢勇之士，得三千人，诈为商旅，多賷宝货，挟隐军器，来入此国，此国之君特加宾礼。商旅之中，又更选募，得五百人，猛烈多谋，各袖利刃，俱持重宝，躬賷所奉，持以献上。时雪山下王去其帽，即其座，讫利多王惊慑无措，遂斩其首，令群下曰：「我是覩货逻国雪山下王也。怒此贱种公行虐政，故于今者诛其有罪。凡百众庶，非尔之辜。」然其国辅宰臣，迁于异域。既平此国，召集僧徒，式建伽蓝，安堵如故。复于此国西门之外，东面而跪，持施众僧。其讫利多种屡以僧徒复宗灭祀，世积其怨，嫉恶佛法。岁月既远，复自称王。故今此国不甚崇信，外道天祠，特留意焉。"
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        "text": "佛牙伽蓝"
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        "text": "新城东南十余里，故城北，大山阳，有僧伽蓝，僧徒三百余人。其窣堵波中有佛牙，长可寸半，其色黄白，或至斋日，时放光明。昔讫利多种之灭佛法也，僧徒解散，各随利居。有一沙门，游诸印度，观礼圣迹，伸其至诚。后闻本国平定，即事归途，遇诸群象，横行草泽，奔驰震吼。沙门见已，升树以避。是时群象相趋奔赴，竞吸池水，浸渍树根，互共排掘，树遂蹎仆。既得沙门，负载而行，至大林中，有病象疮痛而卧，引此僧手至所苦处，乃枯竹所刺也。沙门于是拔竹傅药，裂其裳，裹其足。别有大象，持金函授与病象，象既得已，转授沙门，沙门开函，乃佛牙也。诸象围绕，僧出无由。明日斋时，各持异果，以为中馔。食已，载僧出林，数百里外，方乃下之，各跪拜而去。沙门至国西界，渡一驶河，济乎中流，船将覆没。同舟之人互相谓曰：「今此船覆，祸是沙门，沙门必有如来舍利，诸龙利之。」船主检验，果得佛牙。时沙门举佛牙俯谓龙曰：「吾今寄汝，不久来取。」遂不渡河，回船而去，顾河叹曰：「吾无禁术，龙畜所欺！」重往印度学禁龙法。三岁之后，复还本国，至河之滨，方设坛场，其龙于是捧佛牙函以授沙门。沙门持归，于此伽蓝，而修供养。"
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        "text": "伽蓝南十四五里，有小伽蓝，中有观自在菩萨立像。其有断食誓死为期愿见菩萨者，即从像中出妙色身。"
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        "text": "小伽蓝东南三十余里，至大山，有故伽蓝，形制宏壮，芜漫良甚，今惟一隅起小重阁。僧徒三十余人，并学大乘法教。昔僧伽跋陀罗唐言众贤。论师于此制顺正理论。伽蓝左右诸窣堵波，大阿罗汉舍利并在。野兽、山猨采花供养，岁时无替，如承指命。然此山中多诸灵迹，或石壁横分，峰留马迹。凡厥此类，其状谲诡，皆是罗汉、沙弥，群从游戏，手指摩画，乘马往来。遗迹若斯，难以详述。"
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        "text": "北山崖间小伽蓝"
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        "text": "佛牙伽蓝东十余里，北山崖间，有小伽蓝，是昔索建地罗大论师于此作众事分毘婆沙论。小伽蓝中有石窣堵波，高五十余尺，是阿罗汉遗身舍利也。先有罗汉，形量伟大，凡所饮食，与象同等。时人讥曰：「徒知饱食，安识是非？」罗汉将入寂灭也，告诸人曰：「吾今不久当取无余，欲说自身所证妙法。」众人闻之，更相讥笑，咸来集会，共观得失。时阿罗汉告诸人曰：「吾今为汝说本因缘。此身之前，报受象身，在东印度，居王内厩。是时此国有一沙门，远游印度，寻访圣教诸经典论。时王持我，施与沙门，载负佛经，而至于此。是后不久，寻即命终。乘其载经福力所致，遂得为人，复钟余庆，早服染衣，勤求出离，不遑宁居，得六神通，断三界欲。然其所食，余习尚然，每自节身，三分食一。」虽有此说，人犹未信。即升虚空，入火光定，身出烟焰，而入寂灭，余骸坠下，起窣堵波。"
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        "text": "王城西北行二百余里，至商林伽蓝，布剌拏唐言圆满。论师于此作释毘婆沙论。"
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        "text": "城西行百四五十里，大河北，接山南，至大众部伽蓝，僧徒百余人。昔佛地罗唐言觉取。论师于此作大众部集真论。"
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        "text": "从此西南，逾山涉险，行七百余里，至半笯奴故反。蹉国。北印度境。"
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        "text": "半笯蹉国"
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        "text": "半笯蹉国，周二千余里。山川多，畴陇狭，谷稼时播，花果繁茂，多甘蔗，无蒲萄，庵没罗果、乌谈跋罗、茂遮等果家植成林，珍其味也。气序温暑，风俗勇烈。裳服所制，多衣㲲布。人性质直，淳信三宝。伽蓝五所，并多荒圮。无大君长，役属迦湿弥罗国。城北伽蓝少有僧徒。伽蓝北有石窣堵波，实多灵异。"
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        "text": "从此东南行四百余里，至曷逻阇补罗国。北印度境。"
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        "text": "曷逻阇补罗国"
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        "text": "曷逻阇补罗国，周四千余里。国大都城周十余里。极险固，多山阜，川原隘狭，地利不丰。土宜气序同半笯蹉国。风俗猛烈，人性骁勇。国无君长，役属迦湿弥罗国。伽蓝十所，僧徒寡少。天祠一所，外道甚多。自滥波国至于此土，形貌麤弊，情性犷暴，语言庸鄙，礼义轻薄，非印度之正境，乃边裔之曲俗。"
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        "text": "从此东南，下山，渡水，行七百余里，至磔迦国。北印度境。"
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        "text": "大唐西域记卷第四"
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        "text": "十五国"
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        "text": "磔迦国"
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        "text": "磔迦国，周万余里，东据毘播奢河，西临信度河。国大都城周二十余里。宜粳稻，多宿麦，出金、银、𨱎石、铜、铁。时候暑热，土多风飙。风俗暴恶，言辞鄙亵。衣服鲜白，所谓憍奢耶衣、朝霞衣等。少信佛法，多事天神。伽蓝十所，天祠数百。此国已往，多有福舍，以赡贫匮，或施药，或施食，口腹之资，行旅无累。"
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        "text": "大族王与幼日王"
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        "text": "大城西南十四五里，至奢羯罗故城。垣堵虽坏，基址尚固，周二十余里。其中更筑小城，周六七里。居人富饶，即此国之故都也。数百年前，有王号摩醯逻矩罗，唐言大族。都治此城，王诸印度。有才智，性勇烈，邻境诸国莫不臣伏。机务余闲，欲习佛法，令于僧中推一俊德。时诸僧徒莫敢应命：少欲无为，不求闻达；博学高明，有惧威严。是时王家旧僮，染衣已久，辞论清雅，言谈赡敏，众共推举，而以应命。王曰：「我敬佛法，远访名僧，众推此隶与我谈论。常谓僧中贤明肩比，以今知之，夫何敬哉？」于是宣令五印度国，继是佛法，并皆毁灭，僧徒斥逐，无复孑遗。"
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        "text": "摩揭陀国婆罗阿迭多玉唐言幼日。崇敬佛法，爱育黎元，以大族王淫刑虐政，自守疆埸，不供职贡。时大族王治兵将讨。幼日王知其声问，告诸臣曰：「今闻寇至，不忍鬬其兵也。幸诸僚庶赦而不罪，赐此微躯潜行草泽。」言毕出宫，依缘山野。国中感恩慕从者数万余人，栖窜海岛。大族王以兵付弟，浮海往伐。幼日王守其阨险，轻骑诱战，金鼓一震，奇兵四起，生擒大族，反接引现。大族王自愧失道，以衣蒙面。幼日王踞师子床，群官周卫，乃命侍臣告大族曰：「汝露其面，吾欲有辞。」大族对曰：「臣主易位，怨敌相视，既非交好，何用面谈？」再三告示，终不从命。于是宣令数其罪曰：「三宝福田，四生攸赖。苟任豺狼，倾毁胜业。福不祐汝，见擒于我。罪无可赦，宜从刑辟。」时幼日王母博闻强识，善达占相。闻杀大族也，疾告幼日王曰：「我尝闻大族奇姿多智，欲一见之。」幼日王命引大族至母宫中。幼日母曰：「呜呼，大族幸勿耻也！世间无常，荣辱更事，吾犹汝母，汝若吾子，宜去蒙衣，一言面对。」大族曰：「昔为敌国之君，今为俘囚之虏，隳废王业，亡灭宗祀，上愧先灵，下慙黎庶，诚耻面目。俯仰天地，不能自丧，故此蒙衣。」王母曰：「兴废随时，存亡有运。以心齐物，则得丧俱忘；以物齐心，则毁誉更起。宜信业报，与时推移，去蒙对语，或存躯命。」大族谢曰：「苟以不才，嗣膺王业，刑政失道，国祚亡灭，虽在缧绁之中，尚贪旦夕之命。敢承大造，面谢厚恩。」于是去蒙衣，出其面。王母曰：「子其自爱，当终尔寿。」已而告幼日王曰：「先典有训，宥过好生。今大族王积恶虽久，余福未尽。若杀此人，十二年中菜色相视。然有中兴之气，终非大国之王，当据北方，有小国土。」幼日王承慈母之命，愍失国之君，娉以稚女，待以殊礼，总其遗兵，更加卫从，来出海岛。"
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        "text": "大族王与迦湿弥罗"
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        "text": "大族王弟还国自立，大族失位，藏窜山野，北投迦湿弥罗国。迦湿弥罗王深加礼命，愍以失国，封以土邑。岁月既淹，率其邑人，矫杀迦湿弥罗王而自尊立。乘其战胜之威，西讨健驮逻国，潜兵伏甲，遂杀其王，国族大臣，诛锄殄灭。毁窣堵波，废僧伽蓝，凡一千六百所。兵杀之外，余有九亿人，皆欲诛戮，无遗噍类。时诸辅佐咸进谏曰：「大王威慑强敌，兵不交锋，诛其首恶，黎庶何咎？愿以微躬代所应死。」王曰：「汝信佛法，崇重冥福，拟成佛果，广说本生，欲传我恶于未来世乎？汝宜复位，勿有再辞。」于是以三亿上族，临信度河岸杀之；三亿中族，下沈信度河流杀之；三亿下族，分赐兵士。于是持其亡国之货，振旅而归。曾未改岁，寻即殂落。殂落之时，云雾冥晦，大地震动，暴风奋发。时证果人愍而叹曰：「枉杀无辜，毁灭佛法，堕无间狱，流转未已。」"
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        "text": "故城僧伽蓝"
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        "text": "奢羯罗故城中有一伽蓝，僧徒百余人，并学小乘法。世亲菩萨昔于此中制胜义谛论。其侧窣堵波，高二百余尺，过去四佛于此说法。又有四佛经行遗迹之所。伽蓝西北五六里，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也，是过去四佛说法之处。"
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        "text": "新都城东北十余里，至石窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也，是如来往北方行化中路止处。印度记曰：窣堵波中有多舍利，或有斋日，时放光明。"
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        "text": "从此东行五百余里，至至那仆底国。北印度境。"
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        "text": "至那仆底国"
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        "text": "至那仆底国，周二千余里。国大都城周十四五里。稼穑滋茂，果木稀疏。编户安业，国用丰赡。气序温暑，风俗怯弱。学综真俗，信兼邪正。伽蓝十所，天祠八所。"
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        "text": "昔迦腻色迦王之御宇也，声振邻国，威被殊俗，河西蕃维畏威送质。迦腻色迦王既得质子，赏遇隆厚，三时易馆，四兵警卫。此国则质子冬所居也，故曰至那仆底。唐言汉封。质子所居，因为国号。此境已往，洎诸印度，土无梨、桃，质子所植，因谓桃曰至那你，唐言「汉持来。」梨曰至那罗阇弗呾逻。唐言「汉王子」故此国人深敬东土，更相指语：「是我先王本国人也。」"
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        "text": "大城东南行五百余里，至荅秣苏伐那僧伽蓝，唐言暗林。僧徒三百余人，学说一切有部，众仪肃穆，德行清高，小乘之学特为博究。贤劫千佛皆于此地集天、人众，说深妙法。释迦如来涅槃之后第三百年中，有迦多衍那旧曰迦旃延，讹也。论师者，于此制发智论焉。暗林伽蓝中有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之处。小窣堵波、诸大石室，鳞次相望，不详其数，并是劫初已来证果圣人，于此寂灭，羗难备举，齿骨犹在。绕山伽蓝周二十里，佛舍利窣堵波数百千所，连隅接影。"
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        "text": "从此东北行百四五十里，至阇烂达罗国。北印度境。"
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        "text": "阇烂达罗国"
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        "text": "阇烂达罗国，东西千余里，南北八百余里。国大都城周十二三里。宜谷稼，多粳稻，林树扶疏，花果茂盛。气序温暑，风俗刚烈，容貌鄙陋，家室富饶。伽蓝五十余所，僧徒二千余人，大小二乘，专门习学。天祠三所，外道五百余人，并涂灰之侣也。此国先王崇敬外道，其后遇罗汉，闻法信悟。故中印度王体其淳信，五印度国三宝之事，一以总监。混彼此，忘爱恶，督察僧徒，妙穷淑慝。故道德著闻者，竭诚敬仰；戒行亏犯者，深加责罚。圣迹之所，并皆旌建，或窣堵波，或僧伽蓝，印度境内，无不周徧。"
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        "text": "从此东北，逾峻岭，越洞谷，经危途，涉险路，行七百余里，至屈居勿反。露多国。北印度境。"
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        "text": "屈露多等三国"
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        "text": "屈露多国，周三千余里，山周四境。国大都城周十四五里。土地沃壤，谷稼时播，花果茂盛，卉木滋荣。既邻雪山，遂多珍药，出金、银、赤铜及火珠、𨱎石。气序渐寒，霜雪微降。人貌麤弊，既瘿且尰，性刚猛，尚气勇。伽蓝二十余所，僧徒千余人，多学大乘，少习诸部。天祠十五，异道杂居。依岩据岭，石室相歫，或罗汉所居，或僊人所止。国中有窣堵波，无忧王之所建也。在昔如来曾至此国，说法度人，遗迹斯记。"
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        "text": "从此北路千八九百里，道路危险，逾山越谷，至洛护罗国。"
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        "text": "此北二千余里，经途艰阻，寒风飞雪，至秣罗娑国。亦谓三波诃国。"
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        "text": "自屈露多国南行七百余里，越大山，济大河，至设多图卢国。北印度境。"
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        "text": "设多图卢国"
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        "text": "设多图卢国，周二千余里，西临大河。国大都城周十七八里。谷稼殷盛，果实繁茂，多金、银，出珠珍。服用鲜素，裳衣绮靡。气序暑热，风俗淳和，人性善顺，上下有序。敦信佛法，诚心质敬。王城内外，伽蓝十所，庭宇荒凉，僧徒尠少。城东南三四里，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。傍有过去四佛座及经行遗迹之所。"
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        "text": "复从此西南行八百余里，至波理夜呾罗国。中印度境。"
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        "text": "波理夜呾罗国"
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        "text": "波理夜呾罗国，周三千余里。国大都城周十四五里。宜谷稼，丰宿麦，有异稻，种六十日而收获焉。多牛羊，少花果。气序暑热，风俗刚猛。不尚学艺，信奉外道。王吠奢种也，性勇烈，多武略。伽蓝八所，倾毁已甚，僧徒寡少，习学小乘。天祠十余所，异道千余人。"
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        "text": "秣兔罗国，周五千余里。国大都城周二十余里。土地膏腴，稼穑是务。庵没罗果家植成林，虽同一名，而有两种：小者生青熟黄，大者始终青色。出细班㲲及黄金。气序暑热，风俗善顺，好修冥福，崇德尚学。伽蓝二十余所，僧徒二千余人，大小二乘，兼功习学。天祠五所，异道杂居。有三窣堵波，并无忧王所建也。过去四佛遗迹甚多。释迦如来诸圣弟子遗身窣堵波，谓舍利子、旧曰舍梨子，又曰舍利弗，讹略也。没特伽罗子、旧曰目干连，讹略也。布剌拏梅呾丽衍尼弗呾罗、唐言满慈子。旧曰弥多罗尼子，讹略也。优波厘、阿难陀、罗怙罗、旧曰罗睺罗，又曰罗云，皆讹略也。曼殊室利唐言妙吉祥。旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。诸菩萨窣堵波等。每岁三长及月六斋，僧徒相竞，率其同好，賷持供具，多营奇玩，随其所宗，而致像设。阿毗达磨众供养舍利子；习定之徒供养没特伽罗子；诵持经者供养满慈子；学毗柰耶众供养优波厘；诸苾刍尼供养阿难；未受具戒者供养罗怙罗；其学大乘者供养诸菩萨。是日也，诸窣堵波竞修供养，珠幡布列，宝盖骈罗，香烟若云，花散如雨，蔽亏日月，震荡谿谷，国王、大臣，修善为务。"
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        "text": "城东行五六里，至一山伽蓝，疏崖为室，因谷为门，尊者邬波毱多唐言近护。之所建也。其中则有如来指爪窣堵波。伽蓝北岩间，有石室，高二十余尺，广三十余尺，四寸细筹填积其内。尊者近护说法化导，夫妻俱证罗汉果者，乃下一筹；异室别族，虽证不记。"
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        "text": "石室东南二十四五里，至大涸池，傍有窣堵波。在昔如来行经此处，时有猕猴，持蜜奉佛，佛令水和，普徧大众，猕猴喜跃，堕坑而死，乘兹福力，得生人中。池北不远，大林中有过去四佛经行遗迹。其侧有舍利子、没特伽罗子等千二百五十大阿罗汉习定之处，并建窣堵波，以记遗迹。如来在世，屡游此国，说法之所，并有封树。"
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        "text": "从此东北行五百余里，至萨他泥湿伐罗国。中印度境。"
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        "text": "萨他泥湿伐罗国"
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        "text": "萨他泥湿伐罗国，周七千余里。国大都城周二十余里。土地沃壤，稼穑滋盛。气序温暑，风俗浇薄，家室富饶，竞为奢侈。深闲幻术，高尚异能。多逐利，少务农，诸方奇货多聚其国。伽蓝三所，僧徒七百余人，并皆习学小乘法教。天祠百余所，异道甚多。"
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        "text": "大城四周二百里内，彼土之人谓为福地。闻诸耆旧曰：昔五印度国二王分治，境壤相侵，干戈不息。两主合谋，欲决兵战，以定雌雄，以宁氓俗。黎庶胥怨，莫从君命，王以为众庶者，难与虑始也，神可动物，权可立功。时有梵志，素知高才，密賷束帛，命入后庭，造作法书，藏诸岩穴。岁月既久，树皆合拱。王于朝坐，告诸臣曰：「吾以不德，忝居大位，天帝垂照，梦赐灵书，今在某山，藏于某岭。」于是下令营求，得书山林之下。群官称庆，众庶悦豫，宣示远近，咸使闻知。其大略曰：「夫生死无涯，流转无极，含灵沦溺，莫由自济，我以奇谋，令离诸苦。今此王城周二百里，古先帝世福利之地。岁月极远，铭记湮灭，生灵不悟，遂沈苦海。溺而不救，夫何谓欤？汝诸含识，临敌兵死，得生人中，多杀无辜，受天福乐，顺孙孝子，扶侍亲老，经游此地，获福无穷。功少福多，如何失利？一丧人身，三途冥漠。是故含生，各务修业！」于是人习兵战，视死如归。王遂下令，招募勇烈，两国合战，积尸如莽。迄于今时，遗骸遍野，时既古昔，人骸伟大。国俗相传，谓之福地。"
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        "text": "城西北四五里，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。甎皆黄赤色，甚光净，中有如来舍利一升，光明时照，神迹多端。"
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        "text": "城南行百余里，至俱昏去声。荼僧伽蓝。重阁连甍，层台间峙。僧徒清肃，威仪闲雅。"
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        "text": "从此东北行四百余里，至窣禄勤那国。中印度境。"
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        "text": "窣禄勤那国"
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        "text": "窣禄勤那国，周六千余里，东临殑伽河，北背大山，阎牟那河中境而流。国大都城周二十余里，东临阎牟那河，荒芜虽甚，基址尚固。土地所产，风气所宜，同萨他泥湿伐罗国。人性淳质，宗信外道。贵艺学，尚福慧。伽蓝五所，僧徒千余人，多学小乘，少习余部，商搉微言，清论玄奥，异方俊彦，寻论稽疑。天祠百所，异道甚多。"
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        "text": "大城东南阎牟那河西，大伽蓝东门外，有窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔，曾于此处说法度人。其侧又一窣堵波，中有如来发、爪也。舍利子、没特伽罗诸阿罗汉发、爪窣堵波，周其左右，数十余所。如来寂灭之后，此国为诸外道所诖误焉，信受邪法，捐废正见。今有五伽蓝者，乃异国论师与诸外道及婆罗门论议胜处，因此建焉。"
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        "text": "阎牟那河东行八百余里，至殑伽河河源，广三四里，东南流入海处广十余里。水色沧浪，波涛浩汗，灵怪虽多，不为物害，其味甘美，细沙随流。彼俗书记，谓之福水，罪咎虽积，沐浴便除；轻命自沈，生天受福；死而投骸，不堕恶趣；扬波激流，亡魂获济。时执师子国提婆菩萨深达实相，得诸法性，愍诸愚夫，来此导诱。当是时也，士女咸会，少长毕萃，于河之滨，扬波激流。提婆菩萨和光汲引，俯首反激，状异众人。有外道曰：「吾子何其异乎？」提婆菩萨曰：「吾父母亲宗在执师子国，恐苦饥渴，冀斯远济。」诸外道曰：「吾子谬矣！曾不再思，妄行此事。家国绵邈，山川辽敻，激扬此水，给济彼饥，其犹却行以求前及，非所闻也。」提婆菩萨曰：「幽途罪累，尚蒙此水；山川虽阻，如何不济？」时诸外道知难谢屈，舍邪见，受正法，改过自新，愿奉教诲。"
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        "text": "渡河东岸至秣底补罗国。中印度境。"
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        "text": "秣底补罗国"
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        "text": "秣底补罗国，周六千余里。国大都城周二十余里。宜谷、麦，多花果。气序和畅，风俗淳质。崇尚学艺，深闲呪术。信邪正者，其徒相半。王，戍陀罗种也，不信佛法，敬事天神。伽蓝十余所，僧徒八百余人，多学小乘教说一切有部。天祠五十余所，异道杂居。"
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        "text": "德光伽蓝"
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        "text": "大城南四五里，至小伽蓝，僧徒五十余人。昔瞿拏钵剌婆唐言德光。论师于此作辩真等论，凡百余部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未穷玄奥，因览毗婆沙论，退业而学小乘，作数十部论，破大乘纲纪，成小乘执著。又制俗书数十余部，非斥先进所作典论。潭思佛经，十数不决，研精虽久，疑情未除。时有提婆犀那唐言天军。罗汉，往来覩史多天，德光愿见慈氏，决疑请益，天军以神通力，接上天宫。既见慈氏，长揖不礼。天军谓曰：「慈氏菩萨次绍佛位，何乃自高，敢不致敬？方欲受业，如何不屈？」德光对曰：「尊者此言，诚为指诲。然我具戒苾刍，出家弟子，慈氏菩萨受天福乐，非出家之侣，而欲作礼，恐非所宜。」菩萨知其我慢心固，非闻法器，往来三返，不得决疑。更请天军，重欲觐礼。天军恶其我慢，蔑而不对。德光既不遂心，便起恚恨，即趣山林，修发通定，我慢未除，不证道果。"
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        "text": "大伽蓝"
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        "text": "德光伽蓝北三四里，有大伽蓝，僧徒二百余人，并学小乘法教，是众贤论师寿终之处。论师，迦湿弥罗国人也，聪敏博达，幼传雅誉，特深研究说一切有部毗婆沙论。时有世亲菩萨，一心玄道，求解言外，破毗婆沙师所执，作阿毗达磨俱舍论，辞义善巧，理致精高。众贤循览，遂有心焉。于是沈研钻极，十有二岁，作俱舍雹论二万五千颂，凡八十万言矣。所谓言深致远，穷幽洞微。告门人曰：「以我逸才，持我正论，逐斥世亲，挫其锋锐，无令老叟独擅先名。」于是学徒四三俊彦，持所作论，推访世亲。世亲是时在磔迦国奢羯罗城，远传声问，众贤当至。世亲闻已，即治行装。门人怀疑，前进谏曰：「大师德高先哲，名擅当时，远迩学徒莫不推谢。今闻众贤，一何惶遽？必有所下，我曹厚颜。」世亲曰：「吾今远游，非避此子。顾此国中，无复鉴达。众贤后进也，诡辩若流，我衰耄矣，莫能持论，欲以一言颓其异执，引至中印度，对诸髦彦，察乎真伪，详乎得失。」寻即命侣，负笈远游。众贤论师当后一日至此伽蓝，忽觉气衰，于是裁书谢世亲曰：「如来寂灭，弟子部执，传其宗学，各擅专门，党同道，疾异部。愚以寡昧，猥承传习，览所制阿毗达磨俱舍论，破毗婆沙师大义，辄不量力，沈究弥年，作为此论，扶正宗学。智小谋大，死其将至。菩萨宣畅微言，抑扬至理，不毁所执，得存遗文，斯为幸矣，死何悔哉？」于是历选门人有辞辩者而告之曰：「吾诚后学，轻凌先达，命也如何？当从斯没！汝持是书及所制论，谢彼菩萨，代我悔过。」授辞适毕，奄尔云亡。门人奉书至世亲所而致词曰：「我师众贤已舍寿命。遗言致书，责躬谢咎。不坠其名，非所敢望」。世亲菩萨览书阅论，沈吟久之，谓门人曰：「众贤论师聪敏后进，理虽不足，辞乃有余。我今欲破众贤之论，若指诸掌。顾以垂终之托，重其知难之辞，苟缘大义，存其宿志，况乎此论，发明我宗？」遂为改题为顺正理论。门人谏曰：「众贤未没，大师远迹，既得其论，又为改题，凡厥学徒，何颜受愧？」世亲菩萨欲除众疑，而说颂曰：「如师子王，避豕远逝，二力胜负，智者应知。」众贤死已，焚尸收骨，于伽蓝西北二百余步庵没罗林中，起窣堵波，今犹现在。"
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        "text": "庵没罗林侧有窣堵波，毗末罗蜜多罗唐言无垢友。论师之遗身。论师，迦湿弥罗国人也，于说一切有部而出家焉。博综众经，研究异论，游五印度国，学三藏玄文，名立业成，将归本国。途次众贤论师窣堵波也，抚而叹曰：「惟论师雅量清高，抑扬大义，方欲挫异部，立本宗业也，如何降年不永！我无垢友猥承末学，异时慕义，旷代怀德。世亲虽没，宗学尚传，我尽所知，当制诸论，令赡部洲诸学人等绝大乘称，灭世亲名，斯为不朽，用尽宿心。」说是语已，心发狂乱，五舌重出，热血流涌。知命必终，裁书悔曰：「夫大乘教者，佛法之中究竟说也。名味泯绝，理致幽玄。轻以愚昧，駮斥先进，业报皎然，灭身宜矣。敢告学人，厥鉴斯在，各慎尔志，无得怀疑。」大地为震，命遂终焉。当其死处，地陷为阬。同侣焚尸，收骸旌建。时有罗汉见而叹曰：「惜哉！苦哉！今此论师，任情执见，毁恶大乘，堕无间狱。」"
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        "text": "摩裕罗城"
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        "text": "国西北境殑伽河东岸有摩裕罗城，周二十余里。居人殷盛，清流交带，出𨱎石、水精、宝器。去城不远，临殑伽河，有大天祠，甚多灵异。其中有池，编石为岸，引殑伽水为浦，五印度人谓之殑伽河门，生福灭罪之所。常有远方数百千人，集此澡濯。乐善诸王建立福舍，备珍羞，储医药，惠施鳏寡，周给孤独。"
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        "text": "从此北行三百余里，至婆罗吸摩补罗国。北印度境。"
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        "text": "婆罗吸摩补罗等二国"
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        "text": "婆罗吸摩补罗国，周四千余里，山周四境。国大都城周二十余里。居人殷盛，家室富饶。土地沃壤，稼穑时播，出𨱎石、水精。气序微寒，风俗刚猛。少学艺，多逐利。人性犷烈，邪正杂信。伽蓝五所，僧徒寡少。天祠十余所，异道杂居。"
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        "text": "此国境北大雪山中，有苏伐剌拏瞿呾罗国，唐言金氏。出上黄金，故以名焉。东西长，南北狭，即东女国也。世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事，丈夫唯征伐、田种而已。土宜宿麦，多畜羊、马。气候寒烈，人性躁暴。东接土蕃国，北接于阗国，西接三波诃国。"
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        "text": "从秣底补罗国东南行四百余里，至瞿毘霜那国。中印度境。"
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        "text": "瞿毘霜那国"
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        "text": "瞿毘霜那国，周二千余里。国大都城周十四五里。崇峻险固，居人殷盛，花林池沼，往往相间。气序土宜同秣底补罗国。风俗淳质，勤学好福。多信外道，求现在乐。伽蓝二所，僧众百余人，并皆习学小乘法教。天祠三十余所，异道杂居。"
      },
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        "text": "大城侧故伽蓝中，有窣堵波，无忧王之所建也，高二百余尺。如来在昔，于此一月说诸法要，傍有过去四佛座及经行遗迹之处。其侧则有如来发、爪二窣堵波，各高一丈余。"
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        "text": "自此东南行四百余里，至垩醯掣呾罗国。中印度境。"
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        "text": "垩醯掣呾罗国"
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        "text": "垩醯掣呾罗国，周三千余里。国大都城周十七八里，依据险固。宜谷、麦，多林泉。气序和畅，风俗淳质。玩道笃学，多才博识。伽蓝十余所，僧徒千余人，习学小乘正量部法。天祠九所，异道三百余人，事自在天，涂灰之侣也。"
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        "text": "城外龙池侧有窣堵波，无忧王之所建也，是如来在昔为龙王，七日于此说法。其侧有四小窣堵波，是过去四佛座及经行遗迹之所。"
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        "text": "自此南行二百六七十里，渡殑伽河，西南至毘罗删拏国。中印度境。"
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        "text": "毘罗删拏国"
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        "text": "毘罗删拏国，周二千余里。国大都城周十余里。气序土宜，同垩醯掣呾罗国。风俗猛暴，人知学艺。崇信外道，少敬佛法。伽蓝二所，僧徒三百人，并皆习学大乘法教。天祠五所，异道杂居。"
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        "text": "大城中故伽蓝内，有窣堵波，基虽倾圮，尚百余尺，无忧王之所建也，如来在昔于此七"
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        "text": "日说蕴界处经之所。其侧则有过去四佛座及经行遗迹斯在。"
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        "text": "从此东南行二百余里，至劫比他国。旧谓僧迦舍国。中印度境。"
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        "text": "劫比他国"
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        "text": "刧比他国，周二千余里。国大都城周二十余里。气序土宜，同毗罗删拏国。风俗淳和，人多学艺。伽蓝四所，僧徒千余人，并学小乘正量部法。天祠十所，异道杂居，同共遵事大自在天。"
      },
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        "text": "城东二十余里有大伽蓝，经制轮奂，工穷剞劂，圣形尊像，务极庄严。僧徒数百人，学正量部法。数万净人，宅居其侧。"
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        "text": "伽蓝大垣内有三宝阶，南北列，东面下，是如来自三十三天降还也。昔如来起自胜林，上升天宫，居善法堂，为母说法，过三月已，将欲下降。天帝释乃纵神力，建立宝阶，中阶黄金，左水精，右白银。如来起善法堂，从诸天众，履中阶而下；大梵王执白拂，履银阶而右侍；天帝释持宝盖，蹈水精阶而左侍；天众凌虚，散花赞德。数百年前，犹有阶级，逮至今时，陷没已尽。诸国君王悲慨不遇，垒以甎石，饰以珍宝，于其故基，拟昔宝阶，其高七十余尺，上起精舍。精舍中有石佛像，而左右之阶有释、梵之像，形拟厥初，犹为下势。傍有石柱，高七十余尺，无忧王所建也。色绀光润，质坚密理，上作师子，蹲踞向阶，雕镂奇形，周其方面，随人罪福，影现柱中。"
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        "text": "宝阶侧不远有窣堵波，是过去四佛座及经行遗迹之所。其侧窣堵波，如来在昔于此澡浴。其侧精舍，是如来入定之处。精舍侧有大石，基长五十步，高七尺，是如来经行之处。足所履迹皆有莲花之文。基左右各有小窣堵波，帝释、梵王之所建也。"
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        "text": "释、梵窣堵波前，是莲花色苾刍尼欲先见佛化作转轮王处。如来自天宫还赡部州也，时苏部底唐言善现。旧曰须扶提，或曰须菩提，译曰善吉也，皆讹也。宴坐石室，窃自思曰：「今佛还降，人、天导从，如我今者，何所宜行？尝闻佛说，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。」时莲花色苾刍尼欲初见佛，化为转轮王，七宝导从，四兵警卫，至世尊所、复苾刍尼。如来告曰：「汝非初见。夫善现者，观诸法空，是见法身。」"
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        "text": "圣迹垣内，灵异相继。其大窣堵波东南有一池，龙恒护圣迹。既有冥卫，难以轻犯，岁久自坏，人莫能毁。"
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        "text": "从此东南行，减二百里，至羯若鞠阇国。唐言曲女城国。中印度境也。"
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        "text": "大唐西域记卷第五"
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        "text": "六国"
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        "text": "羯若鞠阇国"
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        "text": "羯若鞠阇国，周四千余里。国大都城西临殑伽河，其长二十余里，广四五里。城隍坚峻，台阁相望，花林池沼，光鲜澄镜。异方奇货，多聚于此。居人丰乐，家室富饶。花果具繁，稼穑时播。气序和洽，风俗淳质。容貌妍雅，服饰鲜绮。笃学游艺，谈论清远。邪正二道，信者相半。伽蓝百余所，僧徒万余人，大小二乘，兼功习学。天祠二百余所，异道数千余人。"
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        "text": "曲女城"
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        "text": "羯若鞠阇国人长寿时，其旧王城号拘苏磨补罗，唐言花宫。王号梵授，福智宿资，文武允备，威慑赡部，声震邻国，具足千子，智勇弘毅，复有百女，仪貌妍雅。时有僊人居殑伽河侧，栖神入定，经数万岁，形如枯木，游禽栖集，遗尼拘律果于迁人肩上，暑往寒来，垂荫合拱。多历年所，从定而起，欲去其树，恐覆鸟巢，时人美其德，号大树僊人。僊人寓目河滨，游观林薄，见王诸女相从嬉戏，欲界爱起，染著心生，便诣花宫，欲事礼请。王闻僊至，躬迎慰曰：「大僊栖情物外，何能轻举？」僊人曰：「我栖林薮，弥积岁时，出定游览，见王诸女，染爱心生，自远来请。」王闻其辞，计无所出，谓僊人曰：「今还所止，请俟嘉辰。」僊人闻命，遂还林薮。王乃历问诸女，无肯应娉。王惧僊威，忧愁毁悴。其幼稚女候王事隙，从容问曰：「父王千子具足，万国慕化，何故忧愁，如有所惧？」王曰：「大树僊人幸顾求婚，而汝曹辈莫肯从命。僊有威力，能作灾祥，傥不遂心，必起瞋怒，毁国灭祀，辱及先王。深惟此祸，诚有所惧。」稚女谢曰：「遗此深忧，我曹罪也。愿以微躯，得延国祚。」王闻喜悦，命驾送归。既至僊庐，谢僊人曰：「大僊俯方外之情，垂世间之顾，敢奉稚女，以供洒扫。」僊人见而不悦，乃谓王曰：「轻吾老叟，配此不妍。」王曰：「历问诸女，无肯从命。唯此幼稚，愿充给使。」僊人怀怒，便恶呪曰：「九十九女，一时腰曲，形既毁弊，毕世无婚。」王使往验，果已背伛。从是之后，更名曲女城焉。"
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        "text": "戒日王"
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        "text": "今王，本吠奢种也，字曷利沙伐弹那，唐言喜增。君临有土，二世三王。父字波罗羯罗伐弹那，唐言作光增。兄字曷逻阇伐弹那。唐言王增。王增以长嗣位，以德治政。时东印度羯罗拏苏伐剌那唐言金耳。国设赏迦王唐言月。每谓臣曰：「邻有贤主，国之祸也。」于是诱请，会而害之。人既失君，国亦荒乱。时大臣婆尼唐言辩了。职望隆重，谓僚庶曰：「国之大计，定于今日。先王之子，亡君之弟，仁慈天性，孝敬因心，亲贤允属，欲以袭位。于事何如？各言尔志。」众咸仰德，尝无异谋。于是辅臣执事咸劝进曰：「王子垂听：先王积功累德，光有国祚。嗣及王增，谓终寿考；辅佐无良，弃身雠手，为国大耻，下臣罪也。物议时谣，允归明德。光临土宇，克复亲雠，雪国之耻，光父之业，功孰大焉？幸无辞矣！」王子曰：「国嗣之重，今古为难，君人之位，兴立宜审。我诚寡德，父兄遐弃，推袭大位，其能济乎？物议为宜，敢忘虚薄？今者殑伽河岸，有观自在菩萨像，既多灵鉴，愿往请辞。」即至菩萨像前，断食祈请。菩萨感其诚心，现形问曰：「尔何所求，若此勤恳？」王子曰：「我惟积祸，慈父云亡；重兹酷罚，仁兄见害。自顾寡德，国人推尊，令袭大位，光父之业。愚昧无知，敢稀圣旨！」菩萨告曰：「汝于先身，在此林中为练若苾刍，而精勤不懈。承兹福力，为此王子。金耳国王既毁佛法，尔绍王位，宜重兴隆，慈悲为志，伤愍居怀，不久当王五印度境。欲延国祚，当从我诲，冥加景福，邻无强敌。勿升师子之座，勿称大王之号。」于是受教而退，即袭王位，自称日王子，号尸罗阿迭多。唐言戒日。于是命诸臣曰：「兄雠未报，邻国不宾，终无右手进食之期。凡尔庶僚，同心勠力。」遂总率国兵，讲习战士。象军五千，马军二万，步军五万，自西徂东，征伐不臣。象不解鞍，人不释甲，于六年中，臣五印度。既广其地，更增甲兵，象军六万，马军十万。垂三十年，兵戈不起，政教和平，务修节俭，营福树善，忘寝与食。令五印度不得噉肉，若断生命，有诛无赦。于殑伽河侧建立数千窣堵波，各高百余尺。于五印度城邑、乡聚、达巷、交衢，建立精庐，储饮食，止医药，施诸羁贫，周给不殆。圣迹之所，并建伽蓝。五岁一设无遮大会，倾竭府库，惠施群有，惟留兵器，不充檀舍。岁一集会诸国沙门，于三七日中，以四事供养，庄严法座，广饰义筵，令相搉论，校其优劣，褒贬淑慝，黜陟幽明。若戒行贞固，道德纯邃，推升师子之座，王亲受法；戒虽清净，学无稽古，但加敬礼，示有尊崇；律仪无纪，秽德已彰，驱出国境，不愿闻见。邻国小王、辅佐大臣，殖福无怠，求善忘劳，即携手同座，谓之善友；其异于此，而不对辞，事有闻议，通使往复。而巡方省俗，不常其居，随所至止，结庐而舍。唯雨三月，多雨不行。每于行宫日修珍馔，饭诸异学，僧众一千，婆罗门五百。每以一日分作三时，一时理务治政，二时营福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。"
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        "text": "玄奘与戒日王"
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        "text": "初，受拘摩罗王请，自摩揭陀国往迦摩缕波国，时戒日王巡方在羯朱嗢祇逻国，命拘摩罗王曰：「宜与那烂陀远客沙门速来赴会。」于是遂与拘摩罗王往会见焉。戒日王劳苦已曰：「自何国来？将何所欲？」对曰：「从大唐国来，请求佛法。」王曰：「大唐国在何方？经途所亘，去斯远近？」对曰：「当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也。」王曰：「尝闻摩诃至那国有秦王天子，少而灵鉴，长而神武，昔先代丧乱，率土分崩，兵戈竞起，群生荼毒，而秦王天子早怀远略，兴大慈悲，拯济含识，平定海内，风教遐被，德泽远洽，殊方异域，慕化称臣，氓庶荷其亭育，咸歌秦王破阵乐。闻其雅颂，于兹久矣。盛德之誉，诚有之乎？大唐国者，岂此是耶？」对曰：「然。至那者，前王之国号；大唐者，我君之国称。昔未袭位，谓之秦王；今已承统，称日天子。前代运终，群生无主，兵戈乱起，残害生灵。秦王天纵含弘，心发慈愍，威风鼓扇，群凶殄灭，八方静谧，万国朝贡，爱育四生，敬崇三宝，薄赋敛，省刑罚，而国用有余，氓俗无宄，风猷大化，难以备举。」戒日王曰：「盛矣哉！彼土群生，福感圣主。」"
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        "text": "曲女城之会"
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        "text": "时戒日王将还曲女城设法会也，从数十万众，在殑伽河南岸，拘摩罗王从数万之众，居北岸，分河中流，水陆并进。二王导引，四兵严卫，或泛舟，或乘象，击鼓鸣螺，拊弦奏管。经九十日，至曲女城，在殑伽河西大花林中。是时诸国二十余王，先奉告命，各与其国髦俊沙门及婆罗门、群官、兵士，来集大会。王先于河西建大伽蓝；伽蓝东起宝台，高百余尺，中有金佛像，量等王身；台南起宝坛，为浴佛像之处；从此东北十四五里，别筑行宫。是时，仲春月也。从初一日，以珍味馔诸沙门、婆罗门，至二十一日，自行宫属伽蓝，夹道为阁，穷诸莹饰，乐人不移，雅声递奏。王于行宫出一金像，虚中隐起，高余三尺，载以大象，张以宝幰。戒日王为帝释之服，执宝盖以左侍，拘摩罗王作梵王之仪，执白拂而右侍，各五百象军，被铠周卫，佛像前后各百大象，乐人以乘，鼓奏音乐。戒日王以真珠杂宝及金银诸花，随步四散，供养三宝。先就宝坛香水浴像，王躬负荷，送上西台，以诸珍宝、憍奢耶衣数十百千，而为供养。是时唯有沙门二十余人预从，诸国王为侍卫。馔食已讫，集诸异学，商搉微言，抑扬至理。日将曛暮，回驾行宫。如是日送金像，导从如初，以至散日，其大台忽然火起，伽蓝门楼烟焰方炽。王曰：「罄舍国珍，奉为先王，建此伽蓝，式昭胜业，寡德无祐，有斯灾异，咎征若此，何用生为！」乃焚香礼请而自誓曰：「幸以宿善，王诸印度，愿我福力，禳灭火灾，若无所感，从此丧命！」寻即奋身，跳履门阃，若有扑灭，火尽烟消。诸王覩异，重增祇惧。已而颜色不动，辞语如故，问诸王曰：「忽此灾变，焚烬成功，心之所怀，意将何谓？」诸王俯伏悲泣，对曰：「成功胜迹，冀传来叶，一旦灰烬，何可为怀？况诸外道，快心相贺！」王曰：「以此观之，如来所说诚也。外道异学守执常见，惟我大师无常是诲。然我檀舍已周，心愿谐遂，属斯变灭，重知如来诚谛之说，斯为大善，无可深悲。」于是从诸王东上大窣堵波，登临观览。方下阶陛，忽有异人持刃逆王，王时窘迫，却行进级，俯执此人，以付群官。是时群官惶遽，不知进救。诸王咸请诛戮此人，戒日王殊无忿色，止令不杀。王亲问曰：「我何负汝，为此暴恶？」对曰：「大王德泽无私，中外荷福。然我狂愚，不谋大计，受诸外道一言之惑，辄为刺客，首图逆害。」王曰：「外道何故兴此恶心？」对曰：「大王集诸国，倾府库，供养沙门，镕铸佛像，而诸外道自远召集，不蒙省问，心诚愧耻。乃令狂愚，敢行凶诈。」于是究问外道徒属。有五百婆罗门，并诸高才，应命召集，嫉诸沙门蒙王礼重，乃射火箭，焚烧宝台，冀因救火，众人溃乱，欲以此时杀害大王，既无缘隙，遂雇此人，趋隘行刺。是时诸王、大臣请诛外道，王乃罚其首恶，余党不罪，迁五百婆罗门出印度之境。于是乃还都也。"
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        "text": "殑伽河伽蓝"
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        "text": "城西北窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔，于此七日说诸妙法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。复有如来发、爪小窣堵波。"
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        "text": "说法窣堵波南，临殑伽河有三伽蓝，同垣异门，佛像严丽，僧徒肃穆，役使净人数千余户。精舍宝函中有佛牙，长余寸半，殊光异色，朝变夕改。远近相趋，士庶咸集，式修瞻仰，日百千众。监守者繁其諠杂，权立重税，宣告远近：欲见佛牙，输大金钱。然而瞻礼之徒，实繁其侣，金钱之税，悦以心竞。每于斋日，出置高座，数百千众，烧香散花，花虽盈积，牙函不没。"
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        "text": "伽蓝前左、右各有精舍，高百余尺，石基甎室，其中佛像，众宝庄饰，或铸金、银，或镕𨱎石。二精舍前各有小伽蓝。"
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        "text": "伽蓝东南不远，有大精舍，石基甎室，高二百余尺，中作如来立像，高三十余尺，铸以𨱎石，饰诸妙宝。精舍四周石壁之上，雕画如来修菩萨行所经事迹，备尽镌镂。"
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        "text": "石精舍南不远，有日天祠，祠南不远，有大自在天祠，并莹青石，俱穷雕刻，规模度量同佛精舍，各有千户充其洒扫，鼓乐弦歌不舍昼夜。"
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        "text": "大城东南六七里，殑伽河南，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也，在昔如来于此六月说身无常、苦、空、不净。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。又有如来发、爪小窣堵波，人有染疾，至诚旋绕，必得痊愈，蒙其福利。"
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        "text": "纳缚提婆矩罗城"
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        "text": "大城东南行百余里，至纳缚提婆矩罗城，据殑伽河东岸，周二十余里。花林清池，互相影照。"
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        "text": "纳缚提婆矩罗城西北，殑伽河东，有一天祠，重阁层台，奇工异制。"
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        "text": "城东五里有三伽蓝，同垣异门，僧徒五百余人，并学小乘说一切有部。伽蓝前二百余步，有窣堵波，无忧王之所建也，基虽倾陷，尚高百余尺，是如来昔于此处七日说法。中有舍利，时放光明。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。"
      },
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        "text": "伽蓝北三四里，临殑伽河岸，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。昔如来在此七日说法，时有五百饿鬼来至佛所，闻法解悟，舍鬼生天。说法窣堵波侧有过去四佛座及经行遗迹之所。其侧复有如来发、爪窣堵波。"
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        "text": "自此东南行六百余里，渡殑伽河，南至阿逾陀国。中印度境。"
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        "text": "阿逾陀国"
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        "text": "阿逾陀国，周五千余里。国大都城周二十余里。谷稼丰盛，花果繁茂。气序和畅，风俗善顺，好营福，勤学艺。伽蓝百有余所，僧徒三千余人，大乘、小乘，兼功习学。天祠十所，异道寡少。"
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        "text": "大城中有故伽蓝，是伐苏畔度菩萨唐言世亲。旧曰婆薮盘豆，译曰天亲，讹谬也。数十年中于此制作大小乘诸异论。其侧故基，是世亲菩萨为诸国王、四方俊彦、沙门、婆罗门等讲义说法堂也。"
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        "text": "城北四五里，临殑伽河岸，大伽蓝中，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也，是如来为天、人众，于此三月说诸妙法。其侧窣堵波，过去四佛座及经行遗迹之所。"
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        "text": "伽蓝西四五里，有如来发、爪窣堵波。发、爪窣堵波北，伽蓝余址，昔经部室利逻多唐言胜受。论师于此制造经部毘婆沙论。"
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        "text": "无著与世亲"
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        "text": "城西南五六里大庵没罗林中，有故伽蓝，是阿僧伽唐言无著。菩萨请益导凡之处。无著菩萨夜升天宫，于慈氏菩萨所受瑜伽师地论、庄严大乘经论、中边分别论等，昼为大众讲宣妙理。庵没罗林西北百余步，有如来发、爪窣堵波。其侧故基，是世亲菩萨从覩史多天下见无著菩萨处。无著菩萨，健驮逻国人也，佛去世后一千年中，诞灵利见，承风悟道，从弥沙塞部出家修学，顷之回信大乘。其弟世亲菩萨于说一切有部出家受业，博闻强识，达学研机。无著弟子佛陀僧诃唐言师子觉。者，密行莫测，高才有闻。二三贤哲每相谓曰：「凡修行业，愿觐慈氏，若先舍寿，得遂宿心，当相报语，以知所至。」其后师子觉先舍寿命，三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿，时经六月，亦无报命。时诸异学咸皆讥诮，以为世亲菩萨及师子觉流转恶趣，遂无灵鉴。其后无著菩萨于夜初分，方为门人教授定法，灯光忽翳，空中大明，有一天僊乘虚下降，即进阶庭敬礼无著。无著曰：「尔来何暮？今至何谓？」对曰：「从此舍寿命，往覩史多天慈氏内众莲花中生，莲花才开，慈氏赞曰：『善来广慧，善来广慧。』旋绕才周，即来报命。」无著菩萨曰：「师子觉者，今何所在？」曰：「我旋绕时，见师子觉在外众中，耽著欲乐，无暇相顾，讵能来报？」无著菩萨曰：「斯事已矣。慈氏何相？演说何法？」曰：「慈氏相好，言莫能宣。演说妙法，义不异此，然菩萨妙音清畅和雅，闻者忘倦，受者无厌。」"
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        "text": "无著讲堂故基西北四十余里，至故伽蓝，北临殑伽河，中有甎窣堵波，高百余尺，世亲菩萨初发大乘心处。世亲菩萨自北印度至于此也，时无著菩萨命其门人，令往迎候，至此伽蓝，遇而会见。无著弟子止户牗外，夜分之后，诵十地经，世亲闻已，感悟追悔。甚深妙法，昔所未闻，诽谤之愆，源发于舌，舌为罪本，今宜除断。即执铦刀，将自断舌。乃见无著住立告曰：「夫大乘教者，至真之理也，诸佛所赞，众圣攸宗。吾欲诲汝，尔今自悟。悟其时矣，何善如之？诸佛圣教，断舌非悔。昔以舌毁大乘，今以舌赞大乘，补过自新，犹为善矣，杜口绝言，其利安在？」作是语已，忽不复见。世亲承命，遂不断舌。旦诣无著，咨受大乘。于是研精潭思，制大乘论，凡百余部，并盛宣行。"
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        "text": "从此东行三百余里，渡殑伽河，北至阿耶穆佉国。中印度境。"
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        "text": "阿耶穆佉国"
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        "text": "阿耶穆佉国，周二千四五百里。国大都城临殑伽河，周二十余里。其气序土宜，同阿逾陀国。人淳俗质，勤学好福。伽蓝五所，僧徒千余人，习学小乘正量部法。天祠十余所，异道杂居。"
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        "text": "城东南不远，临殑伽河岸，有窣堵波，无忧王之所建也，高二百余尺，是如来昔于此处三月说法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。复有如来发、爪青石窣堵波。其侧伽蓝，僧徒二百余人，佛像庄饰，威严如在，台阁宏丽，奇制郁起，是昔佛陀驮娑唐言觉使。论师于此制说一切有部大毘婆沙论。"
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        "text": "从此东南行七百余里，渡殑伽河南、阎牟那河北，至钵逻耶伽国。中印度境。"
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        "text": "钵逻耶伽国"
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        "text": "钵逻耶伽国，周五千余里。国大都城据两河交，周二十余里。稼穑滋盛，果木扶疏。气序和畅，风俗善顺。好学艺，信外道。伽蓝两所，僧徒寡少，并皆习学小乘法教。天祠数百，异道实多。"
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        "text": "大城西南瞻博迦花林中，有窣堵波，无忧王之所建也，基虽倾陷，尚百余尺，在昔如来于此处降伏外道。其侧则有发、爪窣堵波，经行遗迹。"
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        "text": "发、爪窣堵波侧，有故伽蓝，是提婆唐言天。菩萨作广百论挫小乘、伏外道处。初，提婆菩萨自南印度至此伽蓝，城中有外道婆罗门，高论有闻，辩才无碍，循名责实，反质穷辞。雅知提婆博究玄奥，欲挫其锋，乃循名问曰：「汝为何名？」提婆曰：「名天」。外道曰：「天是谁？」提婆曰：「我。」外道曰：「我是谁？」提婆曰：「狗。」外道曰：「狗是谁？」提婆曰：「汝。」外道曰：「汝是谁？」提婆曰：「天。」外道曰：「天是谁？」提婆曰：「我。」外道曰：「我是谁？」提婆曰：「狗。」外道曰：「狗是谁？」提婆曰：「汝。」外道曰：「汝是谁？」提婆曰：「天。」如是循环，外道方悟。自时厥后，深敬风猷。"
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        "text": "城中天祠"
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        "text": "城中有天祠，莹饰轮焕，灵异多端。依其典籍，此处是众生植福之胜地也，能于此祠捐舍一钱，功逾他所惠施千金，复能轻生，祠中断命，受天福乐，悠永无穷。天祠堂前有一大树，枝叶扶疏，阴影蒙密，有食人鬼依而栖宅，故其左右多有遗骸。若人至此祠中，无不轻舍身命，既怵邪说，又为神诱，自古迄今，习谬无替。近有婆罗门，族姓子也，阔达多智，明敏高才，来至祠中，谓众人曰：「夫曲俗鄙志，难以导诱，吾方同事，然后摄化。」亦既登临，俯谓友曰：「吾有死矣。昔谓诡妄，今验真实，天僊伎乐依空接引，当从胜境捐此鄙形。」寻欲投身，自取殒绝，亲友谏谕，其志不移。遂布衣服，遍周树下，及其自投，得全躯命。久而醒曰：「惟见空中诸天召命，斯乃邪神所引，非得天乐也。」"
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        "text": "大施场"
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        "text": "大城东，两河交，广十余里，土地爽垲，细沙弥漫。自古至今、诸王、豪族凡有舍施，莫不至此，周给不计，号大施场。今戒日王者，聿修前绪，笃述惠施，五年积财，一旦倾舍，于其施场，多聚珍货。初第一日置大佛像，众宝庄严，即持上妙奇珍，而以奉施；次常住僧；次现前众；次高才硕学，博物多能；次外道学徒，隐沦肥遁；次鳏寡孤独，贫穷乞人。备极珍玩，穷诸上馔，如是节级，莫不周施。府库既倾，服玩都尽，髻中明珠，身诸璎珞，次第施与，初无所悔。既舍施已，称曰：「乐哉！凡吾所有，已入金刚坚固藏矣。」从此之后，诸国君王各献珍服。尝不逾旬，府库充牣。"
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        "text": "大施场东合流口，日数百人自溺而死。彼俗以为愿求生天，当于此处绝粒自沈，沐浴中流，罪垢消灭。是以异国远方，相趋萃止，七日断食，然后绝命。至于山猨、野鹿，群游水滨，或濯流而返，或绝食而死。当戒日王之大施也，有一猕猴，居河之滨，独在树下屏迹绝食，经数日后自饿而死。故诸外道修苦行者，于河中立高柱，日将旦也，便即升之，一手一足执柱端，蹑傍杙，一手一足虚悬外伸，临空不屈，延颈张目，视日右转，逮乎曛暮，方乃下焉。若此者，其徒数十，冀斯勤苦，出离生死，或数十年未尝懈息。"
      },
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        "text": "从此西南入大林中，恶兽、野象群暴行旅，非多徒党，难以经涉。行五百余里，至憍赏弥国旧曰拘睒弥国，讹也。中印度境。"
      },
      {
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        "text": "憍赏弥国"
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      {
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        "text": "憍赏弥国，周六千余里。国大都城周三十余里。土称沃壤，地利丰植，粳稻多，甘蔗茂。气序暑热，风俗刚猛。好学典艺，崇树福善。伽蓝十余所，倾顿荒芜，僧徒三百余人，学小乘教。天祠五十余所，外道实多。"
      },
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        "text": "城内故宫中有大精舍，高六十余尺，有刻檀佛像，上悬石盖，邬陀衍那王唐言出爱。旧云优填王，讹也。之所作也。灵相间起，神光时照。诸国君王恃力欲举，虽多人众，莫能转移，遂图供养，俱言得真，语其源迹，即此像也。初，如来成正觉已，上升天宫，为母说法，三月不还，其王思慕，愿图形像，乃请尊者没特伽罗子，以神通力，接工人上天宫，亲观妙相，雕刻旃檀。如来自天宫还也，刻檀之像起迎世尊，世尊慰曰：「教化劳耶？开导末世，实此为冀。」精舍东百余步，有过去四佛座及经行遗迹之所。其侧不远，有如来井及浴室，井犹充汲，室已颓毁。"
      },
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        "text": "城内东南隅，有故宅余址，是具史罗旧云瞿师罗，讹也。长者故宅也。中有佛精舍及发、爪窣堵波。复有故基，如来浴室也。"
      },
      {
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        "text": "城东南不远，有故伽蓝，具史罗长者旧园也。中有窣堵波，无忧王之所建立，高二百余尺，如来于此数年说法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。复有如来发、爪窣堵波。伽蓝东南重阁上有故甎室，世亲菩萨尝住此中作惟识论，破斥小乘，难诸外道。伽蓝东庵没罗林中有故基，是无著菩萨于此作显扬圣教论。"
      },
      {
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        "text": "城西南八九里，毒龙石窟。昔者如来伏此毒龙，于中留影，虽则传记，今无所见。其侧有窣堵波，无忧王之所建也，高二百余尺，傍有如来经行遗迹及发、爪窣堵波，病苦之徒，求愿多愈。"
      },
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        "text": "释迦法尽，此国最后，故上自君王，下及众庶，入此国境，自然感伤，莫不饮泣，悲叹而归。"
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        "text": "迦奢布罗城"
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        "text": "龙窟东北大林中，行七百余里，渡殑伽河，北至迦奢布罗城，周十余里，居人富乐。城傍有故伽蓝，惟余基址，是昔护法菩萨伏外道处。此国先王怵于邪说，欲毁佛法，崇敬外道。外道众中召一论师，聪敏高才明达幽微者，作伪邪书千颂，凡三万二千言，非毁佛法，扶正本宗。于是召集僧众，令相搉论。外道有胜，当毁佛法；众僧无负，断舌以谢。是时僧徒惧有退负，集而议曰：「慧日已沈，法桥将毁，王党外道，其可敌乎？事势若斯，计将安出？」众咸默然，无竖议者。护法菩萨年在幼稚，辩慧多闻，风范弘远，在大众中扬言赞曰：「愚虽不敏，请陈其略。诚宜以我疾应王命。高论得胜，斯灵祐也；征议堕负，乃稚齿也。然则进退有辞，法、僧无咎。」佥曰允谐，如其筹策。寻应王命，即升论席。外道乃提顿纲网，抑扬辞义，诵其所执，待彼异论。护法菩萨纳其言而笑曰：「吾得胜矣！将复逆而诵耶？为乱辞而诵耶？」外道怃然而谓曰：「子无自高也。能领语尽，此则为胜，顺受其文，后释其义。」护法乃随其声调，述其文义，辞理不谬，气韵无差。于是外道闻已，欲自断舌。护法曰：「断舌非谢，改轨是悔。」即为说法，心信意悟，王舍邪道，遵崇正法。"
      },
      {
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        "text": "护法伏外道侧，有窣堵波，无忧王所建也，基虽倾陷，尚高二百余尺，是如来昔于此处六月说法。傍有经行之迹及发、爪窣堵波。"
      },
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        "text": "自此北行百七八十里，至鞞索山格反。迦国。中印度境。"
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      {
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        "text": "鞞索迦国"
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        "text": "鞞索迦国，周四千余里。国大都城周十六里。谷稼殷盛，花果具繁。气序和畅，风俗淳质。好学不倦，求福不回。伽蓝二十余所，僧徒三千余人，并学小乘正量部法。天祠五十余所，外道甚多。"
      },
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        "text": "城南道左，有大伽蓝。昔提婆设摩阿罗汉于此造识身论，说无我人；瞿波阿罗汉作圣教要实论，说有我人。因此法执，遂深诤论。又是护法菩萨于此七日中摧伏小乘一百论师。伽蓝侧有窣堵波，高二百余尺，无忧王所建也，如来昔日，六年于此说法导化。说法侧有奇树，高六七尺，春秋递代，常无增减。是如来昔尝净齿，弃其遗枝，因植根柢，繁茂至今。诸邪见人及外道众竞来残伐，寻生如故。其侧不远，有过去四佛座及经行遗迹之所。复有如来发、爪窣堵波。灵基连隅，林沼交映。"
      },
      {
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        "text": "从此东北行五百余里，至室罗伐悉底国。旧曰舍卫国，讹也。中印度境。"
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      {
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        "text": "大唐西域记卷第六"
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        "text": "四国"
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        "text": "室罗伐悉底国"
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        "text": "室罗伐悉底国，周六千余里。都城荒颓，疆埸无纪。宫城故基周二十余里，虽多荒圮尚有居人。谷稼丰，气序和。风俗淳质，笃学好福。伽蓝数百，圮坏良多，僧徒寡少，学正量部。天祠百所，外道甚多。此则如来在世之时，钵逻犀那恃多王唐言胜军。旧曰波斯匿，讹略也。所治国都也。故宫城内有故基，胜军王殿余址也。"
      },
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        "text": "次东不远，有一故基，上建小窣堵波，昔胜军王为如来所建大法堂也。法堂侧不远，故基上有窣堵波，是佛姨母钵逻阇钵底唐言生主。旧云波阇波提，讹也。苾刍尼精舍，胜军王之所建立。次东窣堵波，是苏达多唐言善施、旧曰须达，讹也。故宅也。"
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        "text": "善施长者宅侧有大窣堵波，是鸯窭利摩罗唐言指鬘。旧曰央掘摩罗，讹也。舍邪之处。鸯窭利摩罗者，室罗伐悉底之凶人也。作害生灵，为暴城国，杀人取指，冠首为鬘。将欲害母，以充指数。世尊悲愍，方行导化。遥见世尊，窃自喜曰：「我今生天必矣。先师有教，遗言在兹，害佛杀母，当生梵天。」谓其母曰：「老今且止，先当害彼大沙门。」寻即仗剑往逆世尊。如来于是徐行而退，凶人指鬘疾驱不逮。世尊谓曰：「何守鄙志，舍善本，激恶源？」时指鬘闻诲，悟所行非，因即归命，求入法中，精勤不怠，证罗汉果。"
      },
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        "text": "逝多林给孤独园"
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        "text": "城南五六里，有逝多林，唐言胜林。旧曰祇陀，讹也。是给孤独园。胜军王大臣善施为佛建精舍，昔为伽蓝，今已荒废。东门左右各建石柱，高七十余尺，左柱镂轮相于其端，右柱刻牛形于其上，并无忧王之所建也。室宇倾圮，唯余故基，独一甎室岿然独存，中有佛像。昔者如来升三十三天，为母说法之后，胜军王闻出爱王刻檀像佛，乃造此像。善施长者仁而聪敏，积而能散，拯乏济贫，哀孤恤老，时美其德，号给孤独焉。闻佛功德，深生尊敬，愿建精舍，请佛降临。世尊命舍利子随瞻揆焉，唯太子逝多园地爽垲。寻诣太子，具以情告。太子戏言：「金遍乃卖。」善施闻之，心豁如也，即出藏金，随言布地。有少未满，太子请留，曰：「佛诚良田，宜植善种。」即于空地，建立精舍。世尊即之，告阿难曰：「园地善施所买，林树逝多所施，二人同心，式崇功业。自今已去，应谓此地为逝多林给孤独园」。"
      },
      {
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        "text": "给孤独园东北有窣堵波，是如来洗病苾刍处。昔如来之在世也，有病苾刍，含苦独处。世尊见而问曰：「汝何所苦？汝何独居？」曰：「我性疏嬾，不耐看病，故今婴疾，无人瞻视。」如来是时愍而告曰：「善男子，我今看汝。」以手拊摩，病苦皆愈。扶出户外，更易敷蓐，亲为盥洗，改著新衣。佛语苾刍：「当自勤励。」闻诲感恩，心悦身豫。"
      },
      {
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        "text": "给孤独园西北有小窣堵波，是没特伽罗子运神通力举舍利子衣带不动之处。昔佛在无热恼池，人、天咸集，唯舍利子不时从会。佛命没特伽罗往召来集。没特伽罗承命而往，舍利子方补护法衣，没特伽罗曰：「世尊今在无热恼池，命我召尔。」舍利子曰：「且止，须我补竟，与子偕行。」没特伽罗曰：「若不速行，欲运神力，举尔石室至大会所。」舍利子乃解衣带置地，曰：「若举此带，我身或动。」时没特伽罗运大神通，举带不动，地为之震。因以神足还诣佛所，见舍利子已在会坐。没特伽罗俛而叹曰：「乃今以知神通之力不如智慧之力矣。」"
      },
      {
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        "text": "举带窣堵波侧不远，有井。如来在世，汲充佛用。其侧有窣堵波，无忧王之所建也，中有如来舍利。经行之迹、说法之处，并树旌表，建窣堵波。冥祇警卫，灵瑞间起，或鼓天乐，或闻神香，景福之祥，难以备叙。"
      },
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        "text": "伽蓝附近传说"
      },
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        "text": "伽蓝后不远，是外道梵志杀婬女以谤佛处。如来十力无畏，一切种智，人、天宗仰，圣贤遵奉。时诸外道共相议曰：「宜行诡诈，众中谤辱。」乃诱雇婬女，诈为听法，众所知已，密而杀之，埋尸树侧，称怨告王。王命求访，于逝多园得其尸焉。是时外道高声唱言：「乔答摩大沙门常称戒忍，今私此女，杀而灭口。既婬既杀，何戒何忍？」诸天空中随声唱曰：「外道凶人为此谤耳。」"
      },
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        "text": "伽蓝东百余步，有大深坑，是提婆达多欲以毒药害佛，生身陷入地狱处。提婆达多，唐言天授。斛饭王之子也。精勤十二年，已诵持八万法藏。后为利故，求学神通，亲近恶友，共相议曰：「我相三十，减佛未几；大众围遶，何异如来？」思惟是已，即事破僧。舍利子、没特伽罗子奉佛指告，承佛威神，说法诲喻，僧复和合。提婆达多恶心不舍，以恶毒药置指爪中，欲因作礼，以伤害佛。方行此谋，自远而来，至于此也，地遂坼焉，生陷地狱。其南复有大阬，瞿伽梨苾刍毁谤如来，生身陷入地狱。瞿伽梨陷阬南八百余步，有大深阬，是战遮婆罗门女毁谤如来，生身陷入地狱之处。佛为人、天说诸法要，有外道弟子，遥见世尊，大众恭敬，便自念曰：「要于今日辱乔答摩，败其善誉，当令我师独擅芳声。」乃怀系木盂，至给孤独园，于大众中扬声唱曰：「此说法人与我私通，腹中之子乃释种也。」邪见者莫不信然，贞固者知为讪谤。时天帝释欲除疑故，化为白鼠，啮断盂系，系断之声震动大众，凡诸见闻增深喜悦。众中一人起持木盂，示彼女曰：「是汝儿耶？」是时也，地自开坼，全身坠陷，入无间狱，具受其殃。凡此三阬，洞无涯底，秋夏霖雨，沟池泛溢，而此深阬，尝无水止。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "伽蓝东六七十步，有一精舍，高六十余尺，中有佛像，东面而坐。如来在昔，于此与诸外道论议。次东有天祠，量等精舍。日旦流光，天祠之影不蔽精舍；日将落照，精舍之阴遂覆天祠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "影覆精舍东三四里，有窣堵波，是尊者舍利子与外道论议处。初，善施长者买逝多太子园，欲为如来建立精舍，时尊者舍利子随长者而瞻揆，外道六师求角神力，舍利子随事摄化，应物降伏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其侧精舍前建窣堵波，如来于此摧诸外道，又受毗舍佉母请。"
      },
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        "text": "毘卢择迦王传说"
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      {
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        "text": "受请窣堵波南，是毘卢择迦王旧曰毘流离王，讹也。兴甲兵诛释种，至此见佛归兵之处。毘卢择迦王嗣位之后，追怨前辱，兴甲兵，动大众，部署已毕，申命方行。时有苾刍闻以白佛，世尊于是坐枯树下。毘卢择迦王遥见世尊，下乘礼敬，退立言曰：「茂树扶疏，何故不坐？枯株朽蘗，而乃游止？」世尊告曰：「宗族者，枝叶也。枝叶将危，庇荫何在？」王曰：「世尊为宗亲耳！可以回驾。」于是覩圣感怀，还军返国。"
      },
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        "text": "还军之侧，有窣堵波，是释女被戮处。毘卢择迦王诛释克胜，简五百女，充实宫闱。释女愤恚，怨言不逊，詈其王家人之子也。王闻发怒，命令诛戮。执法者奉王教，刖其手足，投诸阬穽。时诸释女含苦称佛，世尊圣鉴，照其苦毒，告命苾刍，摄衣而往，为诸释女说微妙法，所谓羁缠五欲，流转三途，恩爱别离，生死长远。时诸释女闻佛指诲，远尘离垢，得法眼净，同时命终，俱生天上。时天帝释化作婆罗门，收骸火葬，后人记焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诛释窣堵波侧不远，有大涸池，是毘卢择迦王陷身入地狱处。世尊观释女已，还给孤独园，告诸苾刍，今毘卢择迦王却后七日，为火所烧。王闻佛记，甚怀惶惧。至第七日，安乐无危，王用欢庆，命诸宫女往至池侧，娱游乐饮。犹惧火起，鼓棹清流，随波泛滥。炽焰飚发，焚轻舟，坠王身，入无间狱，备受诸苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "伽蓝西北三四里，至得眼林。有如来经行之迹，诸圣习定之所，并树封记，建窣堵波。昔此国群盗五百，横行邑里，跋扈城国。胜军王捕获已，抉去其眼，弃于深林。群盗苦逼，求哀称佛。是时如来在逝多精舍，闻悲声，起慈心，清风和畅，吹雪山药，满其眼已，寻得复明，而见世尊在其前住，发菩提心，欢喜顶礼，投杖而去，因植根焉。"
      },
      {
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        "text": "故城"
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      {
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        "text": "大城西北六十余里，有故城，是贤劫中人寿二万岁时，迦叶波佛本生城也。城南有窣堵波，成正觉已初见父处。城北有窣堵波，有迦叶波佛全身舍利。并无忧王所建也。"
      },
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        "text": "从此东南行五百余里，至劫比罗伐窣堵国。旧曰迦毘罗卫国，讹也。中印度境。"
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        "text": "劫比罗伐窣堵国"
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        "text": "劫比罗伐窣堵国，周四千余里。空城十数，荒芜已甚。王城颓圮，周量不详。其内宫城周十四五里，垒甎而成，基址峻固。空荒久远，人里稀旷。无大君长，城各立主。土地良沃，稼穑时播。气序无愆，风俗和畅。伽蓝故基千有余所，而宫城之侧有一伽蓝，僧徒三十余人，习学小乘正量部教。天祠两所，异道杂居。"
      },
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        "text": "净饭王宫城"
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        "text": "宫城内有故基，净饭王正殿也。上建精舍，中作王像。其侧不远有故基，摩诃摩耶唐言大术。夫人寝殿也。上建精舍，中作夫人之像。其侧精舍，是释迦菩萨降神母胎处，中作菩萨降神之像。上座部菩萨以嗢呾罗頞沙荼月三十日夜降神母胎，当此五月十五日；诸部则以此月二十三日夜降母胎，当此五月八日。"
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        "text": "菩萨降神东北，有窣堵波，阿私多僊相太子处。菩萨诞灵之日，嘉祥辐凑。时净饭王召诸相师而告之曰：「此子生也，善恶何若？宜悉乃心，明言以对。」曰：「依先圣之记，考吉祥之应，在家作转轮圣王，舍家当成等正觉。」是时阿私多僊自远而至，叩门请见。王甚庆悦，躬迎礼敬，请就宝座，曰：「不意大僊今日降顾。」僊曰：「我在天宫安居宴坐，忽见诸天群从蹈舞，我时问言：『何悦豫之甚也？』曰：『大僊当知，赡部洲中释种净饭王第一夫人，今产太子，当证三菩提，圆明一切智。』我闻是语，故来瞻仰。所悲朽耄，不遭圣化。」"
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        "text": "城南门有窣堵波，是太子与诸释角力掷象之处。太子伎艺多能，独拔伦匹。净饭大王怀庆将返，仆夫驭象，方欲出城，提婆达多素负强力，自外而入，问驭者曰：「严驾此象，其谁欲乘？」曰：「太子将还，故往奉驭。」提婆达多发愤引象，批其颡，蹴其臆，僵仆塞路，杜绝行途，无能转移，人众填塞。难陀后至，而问之曰：「谁死此象？」曰：「提婆达多。」即曳之僻路。太子至，又问曰：「谁为不善，害此象耶？」曰：「提婆达多害以杜门，难陀引之开径。」太子乃举象高掷，越度城堑，其象堕地，为大深阬，土俗相传为象堕阬也。其侧精舍中作太子像。其侧又有精舍，太子妃寝宫也，中作耶输陀罗，并有罗怙罗像。宫侧精舍作受业之像，太子学堂故基也。"
      },
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        "text": "太子逾城处"
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        "text": "城东南隅有一精舍，中作太子乘白马凌虚之像，是逾城处也。"
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        "text": "城四门外各有精舍，中作老、病、死人、沙门之像，是太子游观，覩相增怀，深厌尘俗，于此感悟，命仆回驾。"
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      {
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        "text": "二故城"
      },
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        "text": "城南行五十余里，至故城，有窣堵波，是贤劫中人寿六万岁时，迦罗迦村驮佛本生城也。城南不远有窣堵波，成正觉已见父之处。城东南窣堵波，有彼如来遗身舍利，前建石柱，高三十余尺，上刻师子之像，傍记寂灭之事，无忧王建焉。迦罗迦村驮佛城东北行三十余里，至故大城，中有窣堵波，是贤劫中人寿四万岁时，迦诺迦牟尼佛本生城也。东北不远有窣堵波，成正觉已度父之处。次北有窣堵波，有彼如来遗身舍利，前建石柱，高二十余尺，上刻师子之像，傍记寂灭之事，无忧王之所建也。"
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        "text": "太子坐树阴处"
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        "text": "城东北四十余里，有窣堵波，是太子坐树阴，观耕田，于此习定，而得离欲。净饭王见太子坐树阴，入寂定，日光回照，树影不移，心知灵圣，更深珍敬。"
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        "text": "释种诛死处"
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      {
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        "text": "大城西北，有数百千窣堵波，释种诛死处也。毘卢择迦王既克诸释，虏其族类，得九千九百九十万人，并从杀戮，积尸如莽，流血成池，天警人心，收骸瘗葬。"
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      {
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        "text": "诛释西南，有四小窣堵波，四释种拒军处。初，胜军王嗣位也，求婚释种。释种鄙其非类，谬以家人之女，重礼娉焉。胜军王立为正后，其产子男，是为毘卢择迦王。毘卢择迦欲就舅氏请益受业，至此城南，见新讲堂，即中憩驾。诸释闻之，逐而骂曰：「卑贱婢子，敢居此室！此室诸释建也，拟佛居焉。」毘卢择迦嗣位之后，追复先辱，便兴甲兵，至此屯军。释种四人躬耕畎亩，便即抗拒，兵寇退散，已而入城。族人以为承轮王之祚胤，为法王之宗子，敢行凶暴，安忍杀害，污辱宗门，绝亲远放。四人被逐，北趣雪山，一为乌仗那国王，一为梵衍那国王，一为呬摩呾罗国王，一为商弥国王，奕世传业，苗裔不绝。"
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        "text": "尼拘律树林"
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        "text": "城南三四里尼拘律树林，有窣堵波，无忧王建也。释迦如来成正觉已，还国见父王，为说法处。净饭王知如来降魔军已，游行化导，情怀渴仰，思得礼敬。乃命使请如来曰：「昔期成佛，当还本生。斯言在耳，时来降趾。」使至佛所，具宣王意。如来告曰：「却后七日，当还本生。」使臣还以白王，净饭王乃告命臣庶，洒扫衢路，储积香花，与诸群臣四十里外伫驾奉迎。是时如来与大众俱，八金刚周卫，四天王前导，帝释与欲界天侍左，梵王与色界天侍右，诸苾刍僧列在其后，唯佛在众，如月映星，威神动三界，光明逾七曜，步虚空，至生国。王与从臣礼敬已毕，俱共还国，止尼拘卢陀僧伽蓝。其侧不远有窣堵波，是如来于大树下，东面而坐，受姨母金缕袈裟。次此窣堵波，是如来于此度八王子及五百释种处。"
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        "text": "城东门内路左，有窣堵波，昔一切义成太子于此习诸伎艺。门外有自在天祠，祠中有石天像，危然起势，是太子在襁褓中所入祠也。净饭王自腊伐尼园迎太子还也，途次天祠，王曰：「此天祠多灵鉴，诸释童稚求祐必效，宜将太子至彼修敬。」是时傅母抱而入祠，其石天像起迎太子，太子已出，天像复坐。"
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        "text": "城南门外路左，有窣堵波，是太子与诸释角艺，射铁鼓。从此东南三十余里，有小窣堵波，其侧有泉，泉流澄镜，是太子与诸释引强校能，弦矢既分，穿鼓过表，至地没羽，因涌清流，时俗相传，谓之箭泉。人有疾病，饮沐多愈。远方之人持泥以归，随其所苦，渍以涂额，灵神冥卫，多蒙痊愈。"
      },
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        "text": "腊伐尼林"
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        "text": "箭泉东北行八九十里，至腊伐尼林，有释种浴池，澄清皎镜，杂花弥漫。其北二十四五步，有无忧花树，今已枯悴，菩萨诞灵之处。菩萨以吠舍佉月后半八日，当此三月八日；上座部则曰以吠舍佉月后半十五日，当此三月十五日。次东窣堵波，无忧王所建，二龙浴太子处也。菩萨生已，不扶而行，于四方各七步，而自言曰：「天上、天下，惟我独尊。今兹而往，生分已尽。」随足所蹈，出大莲花。二龙踊出，住虚空中，而各吐水，一冷一煖，以浴太子。浴太子窣堵波东，有二清泉，傍建二窣堵波，是二龙从地踊出之处。菩萨生已，支属宗亲莫不奔驰，求水盥浴。夫人之前，二泉涌出，一冷一煖，遂以浴洗。其南窣堵波，是天帝释捧接菩萨处。菩萨初出胎也，天帝释以妙天衣，跪接菩萨。次有四窣堵波，是四天王抱持菩萨处也。菩萨从右脇生已，四天王以金色㲲衣，捧菩萨，置金几上。至母前曰：「夫人诞斯福子，诚可欢庆。诸天尚喜，况世人乎？」"
      },
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        "text": "四天王捧太子窣堵波侧不远，有大石柱，上作马像，无忧王之所建也。后为恶龙霹雳，其柱中折仆地。傍有小河，东南流，土俗号曰油河。是摩耶夫人产孕已，天化此池，光润澄净，欲令夫人取以沐浴，除去风尘。今变为水，其流尚腻。"
      },
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        "text": "从此东行旷野荒林中二百余里，至蓝摩国。中印度境。"
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        "text": "蓝摩国"
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      {
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        "text": "蓝摩国，空荒岁久，疆埸无纪，城邑丘墟，居人稀旷。故城东南有甎窣堵波，高减百尺。昔者如来入寂灭已，此国先王分得舍利，持归本国，式遵崇建，灵异间起，神光时烛。"
      },
      {
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        "text": "窣堵波侧有一清池，龙每出游，变形蛇服，右旋宛转，绕窣堵波，野象群行，采花以散，冥力警察，初无间替。昔无忧王之分建窣堵波也，七国所建，咸已开发，至于此国，方欲兴工，而此池龙恐见陵夺，乃变作婆罗门，前叩象曰：「大王情流佛法，广树福田，敢请纡驾，降临我室。」王曰：「尔家安在？为近远乎？」婆罗门曰：「我，此池之龙王也。承大王欲建胜福，敢来请谒。」王受其请，遂入龙宫。坐久之，龙进曰：「我惟恶业，受此龙身，供养舍利，冀消罪咎，愿王躬往，观而礼敬。」无忧王见已，霍然谓曰：「凡诸供养之具，非人间所有也。」龙曰：「若然者，愿无废毁。」无忧王自度力非其俦，遂不开发。出池之所，今有封记。"
      },
      {
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        "text": "窣堵波侧不远，有一伽蓝，僧众尟矣，清肃皎然，而以沙弥总任众务。远方僧至，礼遇弥隆，必留三日，供养四事。闻诸耆旧曰：昔有苾刍，同志相召，自远而至，礼窣堵波，见诸群象，相趋往来，或以牙芟草，或以鼻洒水，各持异花，共为供养。时众见已，悲叹感怀。有一苾刍，便舍具戒，愿留供养，与众辞曰：「我惟多福，滥迹僧中，岁月亟淹，行业无纪。此窣堵波有佛舍利，圣德冥通，群象践洒，遗身此地，甘与同群，得毕余龄，诚为幸矣。」众告之曰：「斯盛事也。吾等垢重，智不谋此。随时自爱，无亏胜业。」亦既离群，重申诚愿，欢然独居，有终焉之志。于是葺茅为宇，引流成池，采掇时花，洒扫莹饰。绵历岁序，心事无怠。邻国诸王闻而雅尚，竞舍财宝，共建伽蓝，因而劝请，屈知僧务。自尔相踵，不泯元功，而以沙弥总知僧事。"
      },
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        "text": "太子解衣剃发处"
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      {
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        "text": "沙弥伽蓝东，大林中行百余里，至大窣堵波，无忧王之所建也。是太子逾城至此，解宝衣，去璎珞，命仆还处。太子夜半逾城，迟明至此，既允宿心，乃形言曰：「是我出笼樊，去羁锁，最后释驾之处也。」于天冠中解末尼宝，命仆夫曰：「汝持此宝，还白父王，今兹远遁，非苟违离，欲断无常，绝诸有漏。」阐铎迦旧曰车匿，讹也。曰：「讵有何心，空驾而返？」太子善言慰谕，感悟而还。"
      },
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        "text": "回驾窣堵波东，有赡部树，枝叶虽凋，枯株尚在。其傍复有小窣堵波，太子以余宝衣易鹿皮衣处。太子既断发易裳，虽去璎珞，尚有天衣。曰：「斯服太侈，如何改易？」时净居天化作猎人，服鹿皮衣，持弓负羽。太子举其衣而谓曰：「欲相贸易，愿见允从。」猎人曰：「善。」太子解其上服，授与猎人。猎人得已，还复天身，持所得衣，凌虚而去。"
      },
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        "text": "太子易衣侧不远，有窣堵波，无忧王之所建也，是太子剃发处。太子从阐铎迦取刀，自断其发，天帝释接上天宫，以为供养。时净居天子化作剃发人，执持铦刀，徐步而至。太子谓曰：「能剃发乎？幸为我净之。」化人受命，遂为剃发。"
      },
      {
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        "text": "逾城出家时亦不定，或云菩萨年十九，或曰二十九，以吠舍佉月后半八日逾城出家，当此三月八日，或云以吠舍佉月后半十五日，当此三月十五日。"
      },
      {
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        "text": "太子剃发窣堵波东南，旷野中行百八九十里，至尼拘卢陀林，有窣堵波，高三十余尺。昔如来寂灭，舍利已分，诸婆罗门无所得获，于湼叠般那唐言焚烧。旧云阇维，讹也。地收余灰炭，持至本国，建此灵基，而修供养。自兹已降，奇迹相仍，疾病之人祈请多愈。灰炭窣堵波侧，故伽蓝中，有过去四佛座及经行遗迹之所。故伽蓝左右，数百窣堵波。其一大者，无忧王所建也，崇基虽陷，高余百尺。"
      },
      {
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        "text": "自此东北，大林中行，其路艰险，经途危阻，山牛、野象，群盗、猎师，伺求行旅，为害不绝。出此林已，至拘尸那揭罗国。中印度境。"
      },
      {
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        "text": "拘尸那揭罗国"
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      {
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        "text": "拘尸那揭罗国，城郭颓毁，邑里萧条。故城甎基周十余里。居人稀旷，闾巷荒芜。城内东北隅，有窣堵波，无忧王所建，准陀旧曰纯陀，讹也。之故宅也。宅中有井，将营献供，方乃凿焉。岁月虽淹，水犹清美。"
      },
      {
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        "text": "娑罗林"
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      {
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        "text": "城西北三四里，渡阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳。旧云阿利罗跋提河，讹也。典言谓之尸赖拏伐底河，译曰有金河。西岸不远，至娑罗林。其树类槲，而皮青白，叶甚光润，四树特高，如来寂灭之所也。其大甎精舍中作如来涅槃之像，北首而卧。傍有窣堵波，无忧王所建，基虽倾陷，尚高二百余尺。前建石柱，以记如来寂灭之事，虽有文记，不书日月。闻诸先记曰：佛以生年八十，吠舍佉月后半十五日入般涅槃，当此三月十五日也。说一切有部则佛以迦剌底迦月后半八日入般涅槃，当此九月八日也。自佛涅槃，诸部异议，或云千二百余年，或云千三百余年，或云千五百余年，或云已过九百，未满千年。"
      },
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        "text": "精舍侧不远，有窣堵波，是如来修菩萨行时，为群雉王救火之处。昔于此地有大茂林，毛群羽族巢居穴处。惊风四起，猛焰飚逸。时有一雉，有怀伤愍，鼓濯清流，飞空奋洒。时天帝释俯而告曰：「汝何守愚，唐劳羽翮？大火方起，焚燎林野，岂汝微躯所能扑灭？」雉曰：「说者为谁？」曰：「我天帝释耳。」雉曰：「今天帝释有大福力，无欲不遂，救灾拯难若指诸掌，反诘无功，其咎安在？猛火方炽，无得多言！」寻复奋飞，往趣流水。天帝遂以掬水泛洒其林，火灭烟消，生类全命，故今谓之救火窣堵波也。"
      },
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        "text": "雉救火侧不远，有窣堵波，是如来修菩萨行时，为鹿救生之处。乃往古昔，此有大林，火炎中野，飞走穷窘，前有驶流之阨，后困猛火之难，莫不沈溺，丧弃身命。其鹿恻隐，身据横流，穿皮断骨，自强拯溺。蹇兔后至，忍疲苦而济之。筋力既竭，溺水而死。诸天收骸，起窣堵波。"
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        "text": "苏跋陀罗窣堵波"
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        "text": "鹿拯溺西不远，有窣堵波，是苏跋陀罗唐言善贤。旧曰须跋陀罗，讹也。入寂灭之处。善贤者，本梵志师也。年百二十，耆旧多智。闻佛寂灭，至双树间，问阿难曰：「佛世尊将寂灭，我怀疑滞，愿欲请问。」阿难曰：「佛将涅槃，幸无扰也。」曰：「吾闻佛世难遇，正法难闻，我有深疑，恐无所请。」善贤遂入，先问佛言：「有诸别众，自称为师，各有异法，垂训导俗，乔答摩旧曰瞿昙，讹略也。能尽知耶？」佛言：「吾悉深究。」乃为演说。善贤闻已，心净信解，求入法中，受具足戒。如来告曰：「汝岂能耶？外道异学修梵行者，当试四岁，观其行，察其性，威仪寂静，辞语诚实，则可于我法中净修梵行。在人行耳，斯何难哉！」善贤曰：「世尊悲愍，含济无私，四岁试学，三业方顺。」佛言：「我先已说，在人行耳！」于是善贤出家，即受具戒，勤励修习，身心勇猛。已而于法无疑，自身作证，夜分未久，果证罗汉，诸漏已尽，梵行已立。不忍见佛入大涅槃，即于众中入火界定，现神通事，而先寂灭。是为如来最后弟子，乃先灭度，即昔后渡蹇兔是也。"
      },
      {
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        "text": "善贤寂灭侧，有窣堵波，是执金刚躄地之处。大悲世尊随机利见，化功已毕，入寂灭乐，于双树间北首而卧。执金刚神密迹力士见佛灭度，悲恸唱言：「如来舍我入大涅槃，无归依，无覆护，毒箭深入，愁火炽盛！」舍金刚杵，闷绝躄地。久而又起，悲哀恋慕，互相谓曰：「生死大海，谁作舟檝？无明长夜，谁为灯炬？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚躄地侧，有窣堵波，是如来寂灭已七日供养之处。如来之将寂灭也，光明普照，人、天毕会，莫不悲感，更相谓曰：「大觉世尊今将寂灭，众生福尽，世间无依。」如来右脇卧师子床，告诸大众，勿谓如来毕竟寂灭，法身常住，离诸变易，当弃懈怠，早求解脱。诸苾刍等歔欷悲恸。时阿泥𢫫卢骨反。陀旧曰阿那律，讹也。告诸苾刍：「止，止，勿悲！诸天讥怪。」时末罗众供养已讫，欲举金棺，诣涅叠般那所。时阿泥𢫫陀告言：「且止！诸天欲留七日供养。」于是天众持妙天花，游虚空，赞圣德，各竭诚心，共兴供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "停棺侧有窣堵波，是摩诃摩耶夫人哭佛之处。如来寂灭，棺殓已毕，时阿泥𢫫陀上升天宫，告摩耶夫人曰：「大圣法王今已寂灭。」摩耶闻已，悲哽闷绝，与诸天众至双树间，见僧伽胝、钵及锡杖，拊之号恸，绝而复声曰：「人、天福尽，世间眼灭！今此诸物空无有主。」如来圣力，金棺自开，放光明，合掌坐，慰问慈母：「远来下降！诸行法尔，愿勿深悲。」阿难衔哀而请佛曰：「后世问我，将何以对？」曰：「佛已涅槃，慈母摩耶自天宫降，至双树间，如来为诸不孝众生，从金棺起，合掌说法」。"
      },
      {
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        "text": "焚身窣堵波"
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        "text": "城北渡河三百余步，有窣堵波，是如来焚身之处。地今黄黑，土杂灰炭，至诚求请，或得舍利。如来寂灭，人、天悲感，七宝为棺，千㲲缠身，设香花，建幡盖，末罗之众奉舆发引，前后导从，北渡金河，盛满香油，积多香木，纵火以焚，二㲲不烧，一极衬身，一最覆外。为诸众生分散舍利，惟有发、爪俨然无损。"
      },
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        "text": "焚身侧有窣堵波，如来为大迦叶波现双足处。如来金棺已下，香木已积，火烧不然，众咸惊骇。阿泥𢫫陀言：「待迦叶波耳。」时大迦叶波与五百弟子自山林来，至拘尸城，问阿难曰：「世尊之身，可得见耶？」阿难曰：「千㲲缠络，重棺周殓，香木已积，即事焚烧。」是时佛于棺内为出双足，轮相之上，见有异色。问阿难曰：「何以有此？」曰：「佛初涅槃，人、天悲恸，众泪迸染，致斯异色。」迦叶波作礼，旋绕兴赞，香木自然，大火炽盛。故如来寂灭，三从棺出：初出臂，问阿难治路；次起坐，为母说法；后现双足，示大迦叶波。"
      },
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        "text": "现足侧有窣堵波，无忧王所建也，是八王分舍利处。前建石柱，刻记其事。佛入涅槃后，涅叠般那已，诸八国王备四兵至，遣直性婆罗门谓拘尸力士曰：「天、人导师此国寂灭，故自远来，请分舍利。」力士曰：「如来降尊，即斯下土，灭世间明导，丧众生慈父。如来舍利自当供养，徒疲道路，终无得获。」时诸大王逊辞以求，既不相允，重谓之曰：「礼请不从，兵威非远。」直性婆罗门扬言曰：「念哉！大悲世尊忍修福善，弥历旷劫，想所具闻，今欲相凌，此非宜也。今舍利在此，当均八分，各得供养，何至兴兵？」诸力士依其言，即时均量，欲作八分。帝释谓诸王曰：「天当有分，勿恃力竞。」阿那婆答多龙王、文邻龙王、医那钵呾罗龙王复作是议：「无遗我曹。若以力者，众非敌矣。」直性婆罗门曰：「勿諠诤也，宜共分之。」即作三分，一诸天，二龙众，三留人间，八国重分。天、龙、人王莫不悲感。"
      },
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        "text": "大邑聚"
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      {
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        "text": "分舍利窣堵波西南行二百余里，至大邑聚，有婆罗门，豪右巨富，确乎不杂，学究五明，敬崇三宝。接其居侧，建立僧坊，穷诸资用，备尽珍饰，或有众僧往来中路，慇懃请留，罄心供养，或止一宿，乃至七日。其后设赏迦王毁坏佛法，众僧绝侣，岁月骤淹，而婆罗门每怀恳恻。经行之次，见一沙门，厖眉皓发，杖锡而来。婆罗门驰往迎逆，问所从至，请入僧坊，备诸供养，旦以淳乳，煑粥进焉。沙门受已，才一哜齿，便即置钵，沈吟长息。婆罗门侍食，跪而问曰：「大德惠利随缘，幸见临顾，为夕不安耶？为粥不味乎？」沙门愍然告曰：「吾悲众生福祐渐薄，斯言且置，食已方说。」沙门食讫，摄衣即去。婆罗门曰：「向许有说，今何无言？」沙门告曰：「吾非忘也。谈不容易，事或致疑。必欲得闻，今当略说。吾向所叹，非薄汝粥。自数百年，不尝此味。昔如来在世，我时预从，在王舍城竹林精舍，俯清流而涤器，或以澡漱，或以盥沐。嗟乎！今之纯乳，不及古之淡水，此乃人、天福减使之然也。」婆罗门曰：「然则大德乃亲见佛耶？」沙门曰：「然。汝岂不闻佛子罗怙罗者，我身是也。为护正法，未入寂灭。」说是语已，忽然不见。婆罗门遂以所宿之房，涂香洒扫，像设肃然，其敬如在。"
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        "text": "复大林中行五百余里，至婆罗痆女黠反。斯国。旧曰波罗柰国，讹也。中印度境。"
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        "text": "大唐西域记卷第七"
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        "text": "五国"
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        "text": "婆罗痆斯国"
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        "text": "婆罗痆斯国，周四千余里。国大都城西临殑伽河，长十八九里，广五六里。闾阎栉比，居人殷盛，家积巨万，室盈奇货。人性温恭，俗重强学，多信外道，少敬佛法。气序和，谷稼盛，果木扶疏，茂草靃靡。伽蓝三十余所，僧徒三千余人，并学小乘正量部法。天祠百余所，外道万余人，并多宗事大自在天，或断发，或椎髻，露形无服，涂身以灰，精勤苦行，求出生死。"
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        "type": "p",
        "text": "大城中天祠二十所，层台祠宇，雕石文木，茂林相荫，清流交带，𨱎石天像量减百尺，威严肃然，懔懔如在。"
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        "type": "p",
        "text": "大城东北婆罗痆河西有窣堵波，无忧王之所建也，高百余尺。前建石柱，碧鲜若镜，光润凝流，其中常现如来影像。"
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        "text": "鹿野伽蓝"
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        "text": "婆罗痆河东北行十余里，至鹿野伽蓝，区界八分，连垣周堵，层轩重阁，丽穷规矩。僧徒一千五百人，并学小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百余尺，上以黄金隐起作庵没罗果，石为基陛，甎作层龛，龛帀四周，节级百数，皆有隐起黄金佛像。精舍之中有𨱎石佛像，量等如来身，作转法轮势。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "精舍西南有石窣堵波，无忧王建也。基虽倾陷，尚余百尺。前建石柱，高七十余尺，石含玉润，鉴照映彻，慇懃祈请，影见众像，善恶之相，时有见者。是如来成正觉已初转法轮处也。其侧不远窣堵波，是阿若憍陈如等见菩萨舍苦行，遂不侍卫，来至于此，而自习定。其傍窣堵波，是五百独觉同入涅槃处。又三窣堵波，过去三佛座及经行遗迹之所。"
      },
      {
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        "text": "三佛经行侧有窣堵波，是梅呾丽耶唐言慈，即姓也。旧曰弥勒，讹略也。菩萨受成佛记处。昔者如来在王舍城鹫峰山告诸苾刍：「当来之世，此赡部洲土地平正，人寿八万岁，有婆罗门子慈氏者，身真金色，光明照朗，当舍家，成正觉，广为众生三会说法。其济度者，皆我遗法植福众生也。其于三宝深敬一心，在家、出家，持戒、犯戒，皆蒙化导，证果解脱。三会说法之中，度我遗法之徒，然后乃化同缘善友。」是时慈氏菩萨闻佛此说，从座起，白佛言：「愿我作彼慈氏世尊。」如来告曰：「如汝所言，当证此果。如上所说，皆汝教化之仪也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈氏菩萨受记西有窣堵波，是释迦菩萨受记之处。贤劫中人寿二万岁，迦叶波佛出现于世，转妙法轮，开化含识，授护明菩萨记曰：「是菩萨于当来世众生寿命百岁之时，当得成佛，号释迦牟尼。」"
      },
      {
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        "text": "释迦菩萨受记南不远，有过去四佛经行遗迹，长五十余步，高可七尺，以青石积成，上作如来经行之像，像形杰异，威严肃然，肉髻之上特出髾发，灵相无隐，神鉴有征。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于其垣内，圣迹实多，诸精舍、窣堵波数百余所，略举二三，难用详述。"
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      {
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        "text": "三龙池"
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      {
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        "text": "伽蓝垣西有一清池，周二百余步，如来尝中盥浴。次西大池，周一百八十步，如来尝中涤器。次北有池，周百五十步，如来尝中浣衣。凡此三池，并有龙止。其水既深，其味又甘，澄净皎洁，常无增减。有人慢心，濯此池者，金毗罗兽多为之害；若深恭敬，汲用无惧。浣衣池侧大方石上，有如来袈裟之迹，其文明彻，焕如雕镂，诸净信者每来供养。外道凶人轻蹈此石，池中龙王便兴风雨。"
      },
      {
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        "text": "池侧不远有窣堵波，是如来修菩萨行时，为六牙象王，猎人利其牙也，诈服袈裟，弯弧伺捕，象王为敬袈裟，遂捩牙而授焉。"
      },
      {
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        "text": "捩牙侧不远有窣堵波，是如来修菩萨行时，愍世无礼，示为鸟身，与彼猕猴、白象，于此相问，谁先见是尼拘律树，各言事迹，遂编长幼，化渐远近，人知上下，导俗归依。"
      },
      {
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        "text": "其侧不远，大林中有窣堵波，是如来昔与提婆达多俱为鹿王断事之处。昔于此处大林之中，有两群鹿，各五百余。时此国王畋游原泽，菩萨鹿王前请王曰：「大王校猎中原，纵撩飞矢，凡我徒属，命尽兹晨，不日腐臭，无所充膳。愿欲次差，日输一鹿。王有割鲜之膳，我延旦夕之命。」王善其言，回驾而返。两群之鹿，更次输命。提婆群中有怀孕鹿，次当就死，白其王曰：「身虽应死，子未次也。」鹿王怒曰：「谁不宝命！」雌鹿叹曰：「吾王不仁，死无日矣。」乃告急菩萨鹿王。鹿王曰：「悲哉慈母之心，恩及未形之子！吾今代汝。」遂至王门。道路之人传声唱曰：「彼大鹿王今来入邑。」都人士庶莫不驰观。王之闻也，以为不诚，门者白至，王乃信然。曰：「鹿王何遽来耶？」鹿曰：「有雌鹿当死，胎子未产，心不能忍，敢以身代。」王闻叹曰：「我人身，鹿也。尔鹿身，人也。」于是悉放诸鹿，不复输命，即以其林为诸鹿薮，因而谓之施鹿林焉。鹿野之号，自此而兴。"
      },
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        "text": "憍陈如等五人传说"
      },
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        "text": "伽蓝西南二三里，有窣堵波，高三百余尺，基址广峙，莹饰奇珍，既无层龛，便置覆钵，虽建表柱，而无轮铎。其侧有小窣堵波，是阿若憍陈如等五人弃制迎佛处也。初，萨婆曷剌他悉陀唐言一切义成。旧曰悉达多，讹略也。太子逾城之后，栖山隐谷，忘身殉法。净饭王乃命家族三人、舅氏二人曰：「我子一切义成舍家修学，孤游山泽，独处林薮，故命尔曹随知所止。内则叔父、伯舅，外则既君且臣，凡厥动静，宜知进止。」五人衔命，相望营卫，因即勤求，欲期出离。每相谓曰：「夫修道者，苦证耶？乐证耶？」二人曰：「安乐为道。」三人曰：「勤苦为道。」二三交争，未有以明。于是太子思惟至理，为伏苦行外道，节麻米以支身。彼二人者见而言曰：「太子所行非真实法。夫道也者，乐以证之，今乃勤苦，非吾徒也。」舍而远遁，思惟果证。太子六年苦行，未证菩提，欲验苦行非真，受乳糜而证果。斯三人者闻而叹曰：「功垂成矣，今其退矣。六年苦行，一旦捐功！」于是相从求访二人，既相见已，匡坐高谈，更相议曰：「昔见太子一切义成，出王宫，就荒谷，去珍服，披鹿皮，精勤励志，贞节苦心，求深妙法，期无上果，今乃受牧女乳糜，败道亏志，吾知之矣，无能为也。」彼二人曰：「君何见之晚欤？此猖厥人耳。夫处乎深宫，安乎尊胜，不能静志，远迹山林，弃转轮王位，为鄙贱入行，何可念哉？言增忉怛耳！」菩萨浴尼连河，坐菩提树，成等正觉，号天人师，寂然宴默，惟察应度，曰：「彼郁头蓝子者，证非想定，堪受妙法。」空中诸天寻声报曰：「郁头蓝子命终已来，经今七日。」如来叹惜：「斯何不遇？垂闻妙法，遽从变化！」重更观察，营求世界，有阿蓝迦蓝，得无所有处定，可授至理。诸天又曰：「终已五日。」如来再叹，愍其薄祐。又更谛观，谁应受教，唯施鹿林中有五人者，可先诱导。如来尔时起菩提树，趣鹿野园，威仪寂静，神光晃曜，毫含玉彩，身真金色，安详前进，导彼五人。斯五人遥见如来，互相谓曰：「一切义成，彼来者是。岁月遽淹，圣果不证，心期已退，故寻吾徒。宜各默然，勿起迎礼。」如来渐近，威神动物，五人忘制，拜迎问讯，侍从如仪。如来渐诱，示之妙理，雨安居毕，方获果证。"
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        "text": "施鹿林东涸池"
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        "text": "施鹿林东行二三里，至窣堵波，傍有涸池，周八十余步，一名救命，又谓烈士。闻诸土俗曰：数百年前，有一隐士，于此池侧结庐屏迹，博习伎术，究极神理，能使瓦砾为宝，人畜易形，但未能驭风云，陪僊驾。阅图考古，更求僊术。其方曰：「夫神僊者，长生之术也。将欲求学，先定其志，筑建坛场，周一丈余，命一烈士，信勇昭著，执长刀，立坛隅，屏息绝言，自昏达旦；求僊者中坛而坐，手按长刀，口诵神呪，收视反听，迟明登僊，所执铦刀变为宝剑，凌虚履空，王诸僊侣，执剑指麾，所欲皆从，无衰无老，不病不死。」是人既得僊方，行访烈士，营求旷岁，未谐心愿。后于城中遇见一人，悲号逐路。隐士覩其相，心甚庆悦，即而慰问：「何至怨伤？」曰：「我以贫窭，佣力自济。其主见知，特深信用，期满五岁，当酬重赏。于是忍勤苦，忘艰辛。五年将周，一旦违失，既蒙笞辱，又无所得。以此为心，悲悼谁恤？」隐士命与同游，来至草庐，以术力故，化具肴馔，已而令入池浴，服以新衣，又以五百金钱遗之，曰：「尽当来求，幸无外也。」自时厥后，数加重赂，潜行阴德，感激其心。烈士屡求効命，以报知己。隐士曰：「我求烈士，弥历岁时，幸而会遇，奇貌应图，非有他故，愿一夕不声耳。」烈士曰：「死尚不辞，岂徒屏息？」于是设坛场，受僊法，依方行事，坐待日曛，曛暮之后，各司其务，隐士诵神呪，烈士按铦刀。殆将晓矣，忽发声叫。是时空中火下，烟焰云蒸，隐士疾引此人，入池避难。已而问曰：「诫子无声，何以惊叫？」烈士曰：「受命后，至夜分，昏然若梦，变异更起，见昔事主躬来慰谢。感荷厚恩，忍不报语；彼人震怒，遂见杀害。受中阴身，顾尸叹惜，犹愿历世不言，以报厚德。遂见托生南印度大婆罗门家，乃至受胎出胎，备经苦戹，荷恩荷德，尝不出声。洎乎受业、冠、婚，丧亲、生子，每念前恩，忍而不语，宗亲戚属咸见怪异。年过六十有五，我妻谓曰：『汝可言矣！若不语者，当杀汝子。』我时惟念，已隔生世，自顾衰老，唯此稚子，因止其妻，令无杀害，遂发此声耳。」隐士曰：「我之过也！此魔娆耳。」烈士感恩，悲事不成，愤恚而死。免火灾难，故曰救命；感恩而死，又谓烈士池。"
      },
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        "text": "三兽窣堵波"
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        "text": "烈士池西有三兽窣堵波，是如来修菩萨行时烧身之处。劫初时，于此林野，有狐、兔、猨，异类相悦。时天帝释欲验修菩萨行者，降灵应化为一老夫，谓三兽曰：「二三子善安隐乎？无惊惧耶？」曰：「涉丰草，游茂林，异类同欢，既安且乐。」老夫曰：「闻二三子情厚意密，忘其老弊，故此远寻。今正饥乏，何以馈食？」曰：「幸少留此，我躬驰访。」于是同心虚己，分路营求。狐沿水滨，衔一鲜鲤，猨于林树，采异花果，俱来至止，同进老夫。惟兔空还，游跃左右。老夫谓曰：「以吾观之，尔曹未和。猨、狐同志，各能役心，惟兔空还，独无相馈。以此言之，诚可知也。」兔闻讥议，谓狐、猨曰：「多聚樵苏，方有所作。」狐、猨竞驰，衔草曳木，既已蕴崇，猛焰将炽。兔曰：「仁者：我身卑劣，所求难遂，敢以微躬，充此一餐。」辞毕入火，寻即致死。是时老夫复帝释身，除烬收骸，伤叹良久，谓狐、猨曰：「一何至此！吾感其心，不泯其迹，寄之月轮，传乎后世。」故彼咸言，月中之兔，自斯而有。后人于此建窣堵波。"
      },
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        "text": "从此顺殑伽河流，东行三百余里，至战主国。中印度境。"
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        "text": "战主国"
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        "text": "战主国，周二千余里。都城临殑伽河，周十余里。居人丰乐，邑里相邻。土地膏腴，稼"
      },
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        "text": "穑时播。气序和畅，风俗淳质，人性犷烈，邪正兼信。伽蓝十余所，僧徒减千人，并皆遵习小乘教法。天祠二十，异道杂居。"
      },
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        "text": "大城西北伽蓝中窣堵波，无忧王之所建也。印度记曰：此中有如来舍利一升。昔者世尊尝于此处，七日之中，为天、人众显说妙法。其侧则有过去三佛座及经行遗迹之处。邻此复有慈氏菩萨像，形量虽小，威神嶷然，灵鉴潜通，奇迹间起。"
      },
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        "text": "阿避陀羯剌拏僧伽蓝"
      },
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        "text": "大城东行二百余里，至阿避陀羯剌拏僧伽蓝。唐言不穿耳。周垣不广，雕饰甚工，花池交影，台阁连甍，僧徒肃穆，众仪庠序。闻诸耆旧曰：昔大雪山北覩货逻国有乐学沙门，二三同志礼诵余闲，每相谓曰：「妙理幽玄，非言谈所究；圣迹昭著，可足趾相寻。宜询莫逆，亲观圣迹。」于是二三交友，杖锡同游。既至印度，寓诸伽蓝，轻其边鄙，莫之见舍。外迫风露，内累口腹，颜色憔悴，形容枯槁。时此国王出游近郊，见诸客僧，怪而问曰：「何方乞士？何所因来？耳既不穿，衣又垢弊。」沙门对曰：「我，覩货逻国人也。恭承遗教，高蹈俗尘，率其同好，观礼圣迹。慨以薄福，众所同弃，印度沙门，莫顾覉旅，欲还本土，巡礼未周。虽迫勤苦，心遂后已。」王闻其说，用增悲感，即斯胜地，建立伽蓝，白㲲题书，为之制曰：「我惟尊居世上，贵极人中，斯皆三宝之灵祐也。既为人王，受佛付嘱，凡厥染衣，吾当惠济。建此伽蓝，式招羁旅。自今已来，诸穿耳僧，我此伽蓝不得止舍。」因其事迹，故以名焉。"
      },
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        "text": "摩诃娑罗邑"
      },
      {
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        "text": "阿避陀羯剌拏伽蓝东南行百余里，南渡殑伽河，至摩诃娑罗邑，并婆罗门种，不遵佛法。然见沙门，先访学业，知其强识，方深礼敬。"
      },
      {
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        "text": "殑伽河北，有那罗延天祠。重阁层台，奂其丽饰。诸天之像镌石而成，工极人谋，灵应难究。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "那罗延天祠东行三十余里，有窣堵波，无忧王之所建也，大半陷地。前建石柱，高余二丈，上作师子之像，刻记伏鬼之事。昔于此处，有旷野鬼，恃大威力，噉人血肉，作害生灵，肆极妖祟。如来愍诸众生不得其死，以神通力诱化诸鬼，导以归依之敬，齐以不杀之戒。诸鬼承教，奉以周旋。于是举石请佛安坐，愿闻正法，克念护持。自兹厥后，无信之徒竞共推移鬼置石座，动以万数，莫之能转。茂林清池，周其左右，人至其侧，无不心惧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "伏鬼侧不远，有数伽蓝，虽多倾毁，尚有僧徒，并皆遵习大乘教法。"
      },
      {
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        "text": "从此东南行百余里，至一窣堵波，基已倾陷，余高数丈。昔者如来寂灭之后，八国大王分舍利也，量舍利婆罗门蜜涂瓶内，分授诸王，而婆罗门持瓶以归，既得所黏舍利，遂建窣堵波，拜瓶置内，因以名焉。后无忧王开取舍利瓶，改建大窣堵波，或至斋日，时烛光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "从此东北渡殑伽河，行百四五十里，至吠舍厘国。旧曰毗舍离国，讹也。中印度境。"
      },
      {
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        "text": "吠舍厘国"
      },
      {
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        "text": "吠舍厘国，周五千余里。土地沃壤，花果茂盛，庵没罗果、茂遮果既多且贵。气序和畅，风俗淳质，好福重学，邪正杂信。伽蓝数百，多已圮坏，存者三五，僧徒稀少。天祠数十，异道杂居，露形之徒，实繁其党。吠舍厘城已甚倾颓，其故基址周六七十里，宫城周四五里，少有居人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宫城西北五六里，至一伽蓝，僧徒寡少，习学小乘正量部法。傍有窣堵波，是昔如来说毗摩罗诘经，长者子宝积等献宝盖处。其东有窣堵波，舍利子等于此证无学之果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子证果东南有窣堵波，是吠舍厘王之所建也。佛涅槃后，此国先王分得舍利，式修崇建。印度记曰：此中旧有如来舍利一斛，无忧王开取九斗，惟留一斗。后有国王复欲开取，方事兴工，寻即地震，遂不敢开。其西北有窣堵波，无忧王之所建也。傍有石柱，高五六十尺，上作师子之像。石柱南有池，是群猕猴为佛穿也，在昔如来曾住于此。池西不远有窣堵波，诸猕猴持如来钵上树取蜜之处；池南不远有窣堵波，是诸猕猴奉佛蜜处；池西北隅犹有猕猴形像。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "伽蓝东北三四里有窣堵波，是毗摩罗诘唐言无垢称。旧曰净名，然净则无垢，名则是称，义虽取同，名乃有异。旧曰维摩诘，讹略也。故宅基址，多有灵异。去此不远有一神舍，其状叠甎，传云积石，即无垢称长者现疾说法之处。去此不远有窣堵波，长者子宝积故宅也。去此不远有窣堵波，是庵没罗女故宅，佛姨母等诸苾刍尼于此证入涅槃。"
      },
      {
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        "text": "庵没罗女园"
      },
      {
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        "text": "伽蓝北三四里有窣堵波，是如来将往拘尸那国入般涅槃，人与非人随从世尊，至此伫立。次西北不远有窣堵波，是佛于此最后观吠舍厘城。其南不远有精舍，前建窣堵波，是庵没罗女园，持以施佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庵没罗园侧有窣堵波，是如来告涅槃处。佛昔在此告阿难曰：「其得四神足者，能住寿一劫。如来今者，当寿几何？」如是再三，阿难不对，天魔迷惑故也。阿难从坐而起，林中宴默。时魔来请佛曰：「如来在世教化已久，蒙济流转，数如尘沙，寂灭之乐今其时矣。」世尊以少土置爪上，而告魔曰：「地土多耶？爪土多耶？」对曰：「地土多也。」佛言：「所度者如爪上土，未度者如大地土。却后三月，吾当涅槃。」魔闻欢喜而退。阿难林中忽感异梦，来白佛言：「我在林间，梦见大树，枝叶茂盛，荫影蒙密，惊风忽起，摧散无余。将非世尊欲入寂灭？我心怀惧，故来请问。」佛告阿难：「吾先告汝，汝为魔蔽，不时请留。魔王劝我早入涅槃，已许之期，斯梦是也」。"
      },
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        "text": "告涅槃期侧不远有窣堵波，千子见父母处也。昔有僊人，隐居岩谷，仲春之月，鼓濯清流，麀鹿随饮，感生女子，姿貌过人，惟脚似鹿，僊人见已，收而养焉。其后命令求火，至余僊庐，足所履地，迹有莲花。彼僊见已，深以奇之，令其绕庐，方乃得火。鹿女依命，得火而还。时梵豫王畋游见花，寻迹以求，悦其奇怪，同载而返。相师占言，当生千子。余妇闻之，莫不图计。日月既满，生一莲花，花有千叶，叶坐一子。余妇诬罔，咸称不祥，投殑伽河，随波泛滥。乌耆延王下流游观，见黄云盖乘波而来，取以开视，乃有千子，乳养成立，有大力焉。恃有千子，拓境四方，兵威乘胜，将次此国。时梵豫王闻之，甚怀震惧，兵力不敌，计无所出。是时鹿女心知其子，乃谓王曰：「今寇戎临境，上下离心，贱妾愚衷，能败强敌。」王未之信也，忧惧良深。鹿女乃升城楼，以待寇至。千子将兵，围城已帀，鹿女告曰：「莫为逆事！我是汝母，汝是我子。」千子谓曰：「何言之谬？」鹿女手按两乳，流注千歧，天性所感，咸入其口。于是解甲归宗，释兵返族，两国交欢，百姓安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "千子归宗侧不远有窣堵波，是如来经行旧迹，指告众曰：「昔吾于此归宗见亲。欲知千子，即贤劫中千佛是也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "述本生东有故基，上建窣堵波，光明时烛，祈请或遂，是如来说普门陀罗尼等经重阁讲堂余址也。讲堂侧不远有窣堵波，中有阿难半身舍利。去此不远有数百窣堵波，欲定其数，未有克知，是千独觉入寂灭处。"
      },
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        "text": "吠舍厘城内外周隍，圣迹繁多，难以具举，形胜故墟，鱼鳞间峙，岁月骤改，炎凉亟移，林既摧残，池亦枯涸，朽株余迹，其详验焉。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "大城西北行五六十里，至大窣堵波，栗呫昌叶反，婆子旧曰离车子，讹也。别如来处。如来自吠舍厘城趣拘尸那国，诸栗呫婆子闻佛将入寂灭，相从号送，世尊既见哀慕，非言可谕，即以神力化作大河，崖岸深绝，波流迅急，诸栗呫婆悲恸以止，如来留钵，为作追念。"
      },
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        "text": "吠舍厘结集"
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        "text": "吠舍厘城西北减二百里，有故城，荒芜岁久，居人旷少。中有窣堵波，是佛在昔为诸菩萨、人、天大众引说本生修菩萨行，曾于此城为转轮王，号曰摩诃提婆，唐言大天。有七宝应，王四天下，覩衰变之相，体无常之理，寘怀高蹈，忘情大位，舍国出家，染衣修学。"
      },
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        "text": "城东南行十四五里，至大窣堵波，是七百贤圣重结集处。佛涅槃后百一十年，吠舍厘城有诸苾刍，远离佛法，谬行戒律。时长老耶舍陀住憍萨罗国，长老三菩伽住秣兔罗国，长老厘波多住韩若国，长老沙罗住吠舍厘国，长老富阇苏弥罗住婆罗梨弗国，诸大罗汉心得自在，持三藏，得三明，有大名称，众所知识，皆是尊者阿难弟子。时耶舍陀遣使告诸贤圣，皆可集吠舍厘城。犹少一人，未满七百。是时富阇苏弥罗以天眼见诸大贤圣集议法事，运神足至法会。时三菩伽于大众中右袒长跪，扬言曰：「众无哗！钦哉！念哉！昔大圣法王善权寂灭，岁月虽淹，言教尚在。吠舍厘城懈怠苾刍谬于戒律，有十事出，违十力教。今诸贤者深明持犯，俱承大德阿难指诲，念报佛恩，重宣圣旨。」时诸大圣莫不悲感，即召集诸苾刍，依毘奈耶诃责制止，削除谬法，宣明圣教。"
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        "text": "湿吠多补罗僧伽蓝"
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        "text": "七百贤圣结集南行八九十里，至湿吠多补罗僧伽蓝，层台轮奂，重阁翚飞，僧众清肃，并学大乘。其傍则有过去四佛座及经行遗迹之处。其侧窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔南趣摩揭陀国，北顾吠舍厘城，中途止息遗迹之处。"
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        "text": "湿吠多补罗伽蓝东南行三十余里，殑伽河南北岸各有一窣堵波，是尊者阿难陀分身与二国处。阿难陀者，如来之从父弟也，多闻总持，博物强识，佛去世后，继大迦叶任持正法，导进学人。在摩揭陀国，于林中经行，见一沙弥讽诵佛经，章句错谬，文字纷乱。阿难闻已，感慕增怀，徐诣其所，提撕指授。沙弥笑曰：「大德耄矣，所言谬矣！我师高明，春秋鼎盛，亲承示诲，诚无所误。」阿难默然，退而叹曰：「我年虽迈，为诸众生，欲久住世，任持正法。然众生垢重，难以诲语，久留无利，可速灭度。」于是去摩揭陀国，趣吠舍厘城，渡殑伽河，泛舟中流。时摩揭陀王闻阿难去，情深恋德，即严戎驾，疾驰追请，数百千众营军南岸。吠舍厘王闻阿难来，悲喜盈心，亦治军旅，奔驰迎候，数百千众屯集北岸。两军相对，旌旗翳日。阿难恐鬬其兵，更相杀害，从舟中起，上升虚空，示现神变，即入寂灭，化火焚骸，骸又中析，一堕南岸，一堕北岸。于是二王各得一分，举军号恸，俱还本国，起窣堵波，而修供养。"
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        "text": "从此东北行五百余里，至弗栗恃国。北人谓三伐恃国。北印度境。"
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        "text": "弗栗恃国"
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        "text": "弗栗恃国，周四千余里，东西长，南北狭。土地膏腴，花果茂盛。气序微寒，人性躁急。多敬外道，少信佛法。伽蓝十余所，僧徒减千人，大小二乘，兼功通学。天祠数十，外道实众。国大都城号占戍拏，多已颓毁。故宫城中尚有三千余家，若村若邑也。大河东北有伽蓝，僧徒寡少，学业清高。"
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        "text": "从此西行，依河之滨，有窣堵波，高余三丈，南带长流，大悲世尊度渔人处也。越在佛世，五百渔人结俦附党，渔捕水族，于此河流得一大鱼，有十八头，头各两眼。诸渔人方欲害之，如来在吠舍厘国，天眼见，兴悲心，乘其时而化导，因其机而启悟，告诸大众：「弗栗恃国有大鱼，我欲导之，以悟诸渔人，尔宜知时。」于是大众围绕，神足凌虚，至于河滨，如常敷座。遂告诸渔人：「尔勿杀鱼。」以神通力，开方便门，威被大鱼，令知宿命，能作人语，贯解人情。尔时如来知而故问：「汝在前身，曾作何罪，流转恶趣，受此弊身？」鱼曰：「昔承福庆，生自豪族，大婆罗门劫比他者，我身是也。恃其族姓，凌蔑人伦，恃其博物，鄙贱经法，以轻慢心毁讟诸佛，以丑恶语詈辱众僧，引类形比，谓若驼、驴、象、马，诸丑形对。由此恶业，受此弊身。尚资宿善，生遭佛世，目覩圣化，亲承圣教。」因而忏谢，悔先作业。如来随机摄化，如应开导。鱼既闻法，于是命终。承兹福力，上生天宫，于是自观其身，何缘生此，既知宿命，念报佛恩，与诸天众，肩随戾止，前礼既毕，右绕退立，以天宝香花，持用供养。世尊指告渔人，为说妙法，俱即感悟，输诚礼忏，裂网焚舟，归真受法。既服染衣，又闻至教，皆出尘垢，俱证圣果。"
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        "text": "度渔人东北行百余里，故城西有窣堵波，无忧王所建，高百余尺，是佛在昔于此六月说法度诸天、人。此北百四五十步有小窣堵波，如来昔于此处为诸苾刍制戒。次西不远有如来发、爪窣堵波。如来昔于此处，近远邑人相趋辐凑，焚香散花，灯炬不绝。"
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        "text": "从此西北千四五百里，逾山入谷，至尼波罗国。中印度境。"
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        "text": "尼波罗国"
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        "text": "尼波罗国，周四千余里，在雪山中。国大都城周二十余里。山川连属，宜谷稼，多花果，出赤铜、牦牛、命命鸟。货用赤铜钱。气序寒冽，风俗险诐，人性刚犷，信义轻薄，无学艺，有工巧，形貌丑弊，邪正兼信。伽蓝、天祠接堵连隅。僧徒二千余人，大小二乘，兼功综习。外道异学，其数不详。王，刹帝利栗呫婆种也。志学清高，纯信佛法。近代有王，号鸯输伐摩，唐言光胄。硕学聪叡，自制声明论，重学敬德，遐迩著闻。都城东南有小水池，以人火投之，水即焰起，更投余物，亦变为火。"
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        "text": "从此复还吠舍厘国，南渡殑伽河，至摩揭陀国。旧曰摩伽陀，又曰摩竭提，皆讹也。中印度境。"
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        "text": "大唐西域记卷第八"
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        "text": "一国"
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        "text": "摩揭陀国上"
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        "text": "摩揭陀国，周五千余里。城少居人，邑多编户。地沃壤，滋稼穑，有异稻种，其粒麤大，香味殊越，光色特甚，彼俗谓之供大人米。土地垫湿，邑居高原，孟夏之后，仲秋之前，平居流水，可以泛舟。风俗淳质，气序温暑。崇重志学，尊敬佛法。伽蓝五十余所，僧徒万有余人，并多宗习大乘法教。天祠数十，异道寔多。"
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        "text": "波咤厘子城"
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        "text": "殑伽河南有故城，周七十余里，荒芜虽久，基址尚在。昔者，人寿无量岁时，号拘苏摩补罗城，唐言香花宫城。王宫多花，故以名焉。逮乎人寿数千岁，更名波咤厘子城。旧曰巴连弗邑，讹也。初，有婆罗门，高才博学，门人数千，传以授业。诸学徒相从游观，有一书生徘徊怅望。同俦谓曰：「夫何忧乎？」曰：「盛色方刚，覉游履影，岁月已积，艺业无成。顾此为言，忧心弥剧。」于是学徒戏言之曰：「今将为子求娉婚亲。」乃假立二人为男父母，二人为女父母，遂坐波咤厘树，谓女壻树也，采时果，酌清流，陈婚姻之绪，请好合之期。时假女父攀花枝以授书生曰：「斯嘉偶也，幸无辞焉。」书生之心欣然自得，日暮言归，怀恋而止。学徒曰：「前言戏耳！幸可同归。林中猛兽恐相残害。」书生遂留，往来树侧。景夕之后，异光烛野，管弦清雅，帷帐陈列。俄见老翁策杖来慰，复有一妪携引少女，并宾从盈路，袨服奏乐。翁乃指少女曰：「此君之弱室也。」酣歌乐䜩，经七日焉。学徒疑为兽害，往而求之，乃见独坐树阴，若对上客，告与同归，辞不从命。后自入城，拜谒亲故，说其始末，闻者惊骇，与诸友人同往林中，咸见花树是一大第，僮仆役使驰驱往来，而彼老翁从容接对，陈馔奏乐，宾主礼备。诸友还城，具告远近。期岁之后，生一子男。谓其妻曰：「吾今欲归，未忍离阻；适复留止，栖寄飘露。」其妻既闻，具以白父。翁谓书生曰：「人生行乐，讵必故乡？今将筑室，宜无异志。」于是役使灵徒，功成不日。香花旧城，迁都此邑，由彼子故，神为筑城，自尔之后，因名波咤厘子城焉。"
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        "text": "故宫北石柱"
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        "text": "王故宫北有石柱，高数十尺，是无忧王作地狱处。释迦如来涅槃之后第一百年，有阿输迦唐言无忧。旧曰阿育，讹也。王者，频毗娑罗唐言影坚。旧曰频婆娑罗，讹也。王之曾孙也，自王舍城迁都波咤厘，重筑外郭，周于故城。年代浸远，唯余故基。伽蓝、天祠及窣堵波，余址数百，存者二三。唯故宫北，临殑伽河，小城中有千余家。初，无忧王嗣位之后，举措苛暴，乃立地狱，作害生灵。周垣峻峙，隅楼特起，猛焰洪𬬻，铦锋利刃，备诸苦具，拟像幽涂，招募凶人，立为狱主。初以国中犯法罪人，不校轻重，总入涂炭。后以行经狱次，擒以诛戮，至者皆死，遂灭口焉。时有沙门，初入法众，巡里乞食，遇至狱门，狱吏凶人擒欲残害。沙门惶怖，请得礼忏。俄见一人，缚来入狱，斩截手足，磔裂形骸，俯仰之间，肢体糜散。沙门见已，深增悲悼，成无常观，证无学果。狱卒曰：「可以死矣。」沙门既证圣果，心夷生死，虽入镬汤，若在清池，有大莲花而为之座。狱主惊骇，驰使白王，王遂躬观，深赞灵祐。狱主曰：「大王当死。」王曰：「云何？」对曰：「王先垂命，令监刑狱，凡至狱垣皆从杀害，不云王入而独免死。」王曰：「法已一定，理无再变。我先垂令，岂除汝身？汝久滥生，我之咎也。」即命狱卒，投之洪𬬻。狱主既死，王乃得出，于是颓墙堙壍，废狱宽刑。"
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        "text": "地狱南不远有窣堵波，基址倾陷，惟余覆钵之势，宝为厕饰，石作栏槛，即八万四千之一也。无忧王以人功建于宫中，中有如来舍利一升，灵鉴间起，神光时烛。无忧王废狱之后，遇近护大阿罗汉，方便善诱，随机导化。王谓罗汉曰：「幸以宿福，位据人尊，慨兹障累，不遭佛化。今者如来遗身舍利，欲重修建诸窣堵波。」罗汉曰：「大王以福德力，役使百灵，以弘誓心，匡护三宝，是所愿也，今其时矣。」因为广说献土之因，如来悬记兴建之功。无忧王闻已庆悦，召集鬼神而令之曰：「法王导利，含灵有庆，我资宿善，尊极人中。如来遗身重修供养，今尔鬼神戮力同心！境极赡部，户满拘胝，以佛舍利起窣堵波。心发于我，功成于汝。胜福之利，非欲独有。宜各营搆，待后告命。」鬼神受旨，在所兴功，功既成已，咸来请命。无忧王既开八国所建诸窣堵波，分其舍利，付鬼神已，谓罗汉曰：「我心所欲，诸处同时藏下舍利。心虽此冀，事未从欲。」罗汉白王：「命神鬼至所期日，日有隐蔽，其状如手，此时也，宜下舍利。」王承此旨，宣告鬼神。逮乎期日，无忧王观候光景，日正中时，罗汉以神通力，伸手蔽日，营建之所咸皆瞻仰，同于此时功绩咸毕。"
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        "text": "窣堵波侧不远，精舍中有大石，如来所履，双迹犹存，其长尺有八寸，广余六寸矣。两迹俱有轮相，十指皆带花文，鱼形暎起，光明时照。昔者如来将取寂灭，北趣拘尸那城，南顾摩揭陀国，蹈此石上，告阿难曰：「吾今最后留此足迹，将入寂灭，顾摩揭陀也。百岁之后，有无忧王命世君临，建都此地，匡护三宝，役使百神。」及无忧王之嗣位也，迁都筑邑，掩固迹石，既近宫城，恒亲供养。后诸国王竞欲举归，石虽不大，众莫能转。近者设赏迦王毁坏佛法，遂即石所，欲灭圣迹，凿已还平，文彩如故，于是捐弃殑伽河流，寻复本处。其侧窣堵波，即过去四佛座及经行遗迹之所。"
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        "text": "大石柱"
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        "text": "佛迹精舍侧不远，有大石柱，高三十余尺，书记残缺，其大略曰：「无忧王信根贞固，三以赡部洲施佛、法、僧，三以诸珍宝重自酬赎。」其辞云云，大略斯在。"
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        "text": "故宫北有大石室，外若崇山，内广数丈，是无忧王为出家弟役使神鬼之所建也。初，无忧王有同母弟，名摩醯因陀罗，唐言大帝。生自贵族，服僭王制，奢侈纵暴，众庶怀怨。国辅老臣进谏王曰：「骄弟作威，亦已太甚。夫政平则国治，人和则主安，古之明训，由来久矣。愿存国典，收付执法。」无忧王泣谓弟曰：「吾承基绪，覆焘生灵，况尔同胞，岂忘惠爱？不先匡导，已陷刑法。上惧先灵，下迫众议。」摩醯因陀罗稽首谢曰：「不自谨行，敢干国宪，愿赐再生，更宽七日。」于是置诸幽室，严加守卫，珍羞上馔，进奉无亏。守者唱曰：「已过一日，余有六日。」至第六日已，既深忧惧，更励身心，便获果证，升虚空，示神迹，寻出尘俗，远栖岩谷。无忧王躬往谓曰：「昔拘国制，欲致严刑，岂意清升，取证圣果。既无滞累，可以还国。」弟曰：「昔羁爱网，心驰声色，今出危城，志悦山谷。愿弃人间，长从丘壑。」王曰：「欲静心虑，岂必幽岩？吾从尔志，当为崇树。」遂召命鬼神而告之曰：「吾于后日广备珍羞，尔曹相率来集我会，各持大石，自为床座。」诸神受命，至期毕萃。众会既已，王告神曰：「石座纵横，宜自积聚。因功不劳，叠为虚室。」诸神受命，不日而成。无忧王躬往迎请，止此山庐。"
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        "text": "故宫北，地狱南，有大石槽，是无忧王匠役神功，作为此器，饭僧之时，以储食也。"
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        "text": "故宫西南有小石山，周岩谷间，数十石室，无忧王为近护等诸阿罗汉役使鬼神之所建立。傍有故台，余基积石，池沼涟漪，清澜澄鉴，邻国远人谓之圣水，若有饮濯，罪垢消灭。"
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        "text": "山西南有五窣堵波，崇基已陷，余址尚高，远而望之，郁若山阜，面各数百步，后人于上重更修建小窣堵波。印度记曰：昔无忧王建八万四千窣堵波已，尚余五升舍利，故别崇建五窣堵波，制奇诸处，灵异间起，以表如来五分法身。薄信之徒窃相评议，云是昔者难陀王建此五藏，以储七宝。其后有王，不甚淳信，闻先疑议，肆其贪求，兴动军师，躬临发掘，地震山倾，雪昏日翳，窣堵波中大声雷震，士卒僵仆，象马惊奔。自兹已降，无敢觊觎。或曰，众议虽多，未为确论；循古所记，信得其实。"
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        "text": "屈屈咤阿滥摩僧伽蓝"
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        "text": "故城东南有屈居勿反。屈咤阿滥摩唐言鸡园。僧伽蓝，无忧王之所建也。无忧王初信佛法也，式遵崇建，修植善种，召集千僧，凡、圣两众，四事供养，什物周给。颓毁已久，基址尚存。"
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        "text": "伽蓝侧有大窣堵波，名阿摩落迦。阿摩落迦者，印度药果之名也。无忧王遘疾弥留，知命不济，欲舍珍宝，崇树福田。权臣执政，诫勿从欲。其后因食，留阿摩落果，玩之半烂，握果长息，问诸臣曰：「赡部洲主今是何人？」诸臣对曰：「惟独大王。」王曰：「不然。我今非主。惟此半果，而得自在。嗟乎！世间富贵，危甚风烛。位据区宇，名高称谓，临终匮乏，见逼强臣，天下非己，半果斯在！」乃命侍臣而告之曰：「持此半果，诣彼鸡园，施诸众僧，作如是说：『昔一赡部洲主，今半阿摩落王，稽首大德僧前，愿受最后之施。凡诸所有，皆已丧失，惟斯半果，得少自在。哀愍贫乏，增长福种。』」僧中上座作如是言：「无忧大王宿期弘济，疟疾在躬，奸臣擅命，积宝非己，半果为施。承王来命，普施众僧。」即召典事，羹中总煮。收其果核，起窣堵波。既荷厚恩，遂旌顾命。"
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        "text": "建犍椎声窣堵波"
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        "text": "阿摩落伽窣堵波西北，故伽蓝中有窣堵波，谓建犍椎声。初，此城内伽蓝百数，僧徒肃穆，学业清高，外道学人销声缄口。其后僧徒相次殂落，而诸后进莫继前修。外道师资傅训成艺，于是命俦召侣，千计万数，来集僧坊，扬言唱曰：「大击犍椎，招集学人！」群愚同止，谬有扣击。遂以白王，请校优劣。外道诸师高才达学，僧徒虽众，辞论庸浅。外道曰：「我论胜。自今已后，诸僧伽蓝不得击犍椎以集众也。」王允其请，依先论制，僧徒受耻，忍诟而退，十二年间不击犍椎。时南印度那伽阏剌树那菩萨唐言龙猛。旧译曰龙树，非也。幼传雅誉，长擅高名，舍离欲爱，出家修学，深究妙理，位登初地。有大弟子提婆者，智慧明敏，机神警悟，白其师曰：「波咤厘城诸学人等辞屈外道，不击犍椎，日月骤移，十二年矣。敢欲摧邪见山，然正法炬。」龙猛曰：「波咤厘城外道博学，尔非其俦，吾今行矣。」提婆曰：「欲摧腐草，讵必倾山？敢承指诲，黜诸异学。大师立外道义，而我随文破析，详其优劣，然后图行。」龙猛乃扶立外义，提婆随破其理，七日之后，龙猛失宗，已而叹曰：「谬辞易失，邪义难扶，尔其行矣，摧彼毕矣！」提婆菩萨夙擅高名，波咤厘城外道闻之也，即相召集，驰白王曰：「大王昔纡听览，制诸沙门不击犍椎。愿垂告命，令诸门候，邻境异僧勿使入城，恐相党援，轻改先制。」王允其言，严加伺候。提婆既至，不得入城。闻其制令，便易衣服，叠僧伽胝，置草束中，褰裳疾驱，负戴而入。既至城中，弃草披衣，至此伽蓝，欲求止息，知人既寡，莫有相舍，遂宿犍椎台上。于晨朝时，便大振击。众闻伺察，乃昨客游苾刍。诸僧伽蓝传声响应，王闻究问，莫得其先，至此伽蓝，咸推提婆。提婆曰：「夫犍椎者，击以集众。有而不用，悬之何为？」王人报曰：「先时僧众论议堕负，制之不击，已十二年。」提婆曰：「有是乎？吾于今日，重声法鼓。」使报王曰：「有异沙门欲雪前耻。」王乃召集学人，而定制曰：「论失本宗，杀身以谢。」于是外道竞陈旗鼓，諠谈异义，各曜辞锋。提婆菩萨既升论座，听其先说，随义折破，曾不浃辰，摧诸异道。国王大臣莫不庆悦，建此灵基，以旌至德。"
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        "text": "马鸣与婆罗门"
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        "text": "建击犍椎窣堵波北有故基，昔鬼辩婆罗门所居处也。初，此城中有婆罗门，葺宇荒薮，不交世路，祠鬼求福，魍魉相依，高论剧谈，雅辞响应，人或激难，垂帷以对，旧学高才，无出其右，士庶翕然，仰之犹圣。有阿湿缚窭沙唐言马鸣。菩萨者，智周万物，道播三乘，每谓人曰：「此婆罗门学不师受，艺无稽古，屏居幽寂，独擅高名，将非神鬼相依，妖魅所附，何能若是者乎？夫辩资鬼授，言不对人，辞说一闻，莫能再述，吾今往彼，观其举措。」遂即其庐，而谓之曰：「仰钦盛德，为日已久。幸愿褰帷，敢伸宿志。」而婆罗门居然简傲，垂帷以对，终不面谈。马鸣心知鬼魅，情甚自负，辞毕而退，谓诸人曰：「吾已知之，摧彼必矣。」寻往白王：「唯愿垂许，与彼居士较论剧谈。」王闻骇曰：「斯何人哉！若不证三明，具六通，何能与彼论乎？」命驾躬临，详鉴辩论。是时马鸣论三藏微言，述五明大义，妙辩纵横，高论清远，而婆罗门既述辞已，马鸣重曰：「失吾旨矣，宜重述之。」时婆罗门默然杜口，马鸣叱曰：「何不释难？所事鬼魅宜速授辞！」疾褰其帷，视占其怪。婆罗门惶遽而曰：「止！止！」马鸣退而言曰：「此子今晨声闻失坠，虚名非久，斯之谓也。」王曰：「非夫盛德，谁鉴左道？知人之哲，绝后光前，国有常典，宜旌茂实。」"
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        "text": "鞮罗释迦伽蓝"
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        "text": "城西南隅二百余里，有伽蓝余址。其傍有窣堵波，神光时烛，灵瑞间发，近远众庶莫不祈请，是过去四佛座及经行遗迹之所。"
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        "text": "故伽蓝西南行百余里，至鞮罗释迦伽蓝，庭宇四院，观阁三层，崇台累仞，重门洞启，频毘娑罗王末孙之所建也。旌召高才，广延俊德，异域学人，远方髦彦，同类相趋，肩随戾止。僧徒千数，并学大乘。中门当涂，有三精舍，上置轮相，铃铎虚悬，下建层基，轩槛周列，户牖栋梁，壖垣阶陛，金铜隐起，厕间庄严。中精舍佛立像高三丈，左多罗菩萨像，右观自在菩萨像。凡斯三像，𨱎石铸成，威神肃然，冥鉴远矣。精舍中各有舍利一升，灵光或照，奇瑞间起。"
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        "text": "鞮罗释迦伽蓝西南九十余里，至大山，云石幽蔚，灵僊攸舍，毒蛇、暴龙窟穴其薮，猛兽、挚鸟栖伏其林。山顶有大磐石，上建窣堵波，其高十余尺，是佛入定处也。昔者如来降神止此，坐斯磐石，入灭尽定，时经宿焉。诸天灵圣供养如来，鼓天乐，雨天花。如来出定，诸天感慕，以宝金银起窣堵波。去圣逾邈，宝变为石。自古迄今，人未有至。遥望高山，乃见异类，长蛇、猛兽群从右旋，天仙灵圣肩随赞礼。"
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        "text": "山东岗有窣堵波，在昔如来伫观摩揭陀国所履之处也。"
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        "text": "德慧伽蓝"
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        "text": "山西北三十余里，山阿有伽蓝，负岭崇基，疏崖峙阁。僧徒五十余人，并习大乘法教。瞿那末底唐言德慧。菩萨伏外道之处。初，此山中有外道摩沓婆者，祖僧佉之法而习道焉，学穷内外，言极空有，名高前烈，德重当时，君王珍敬，谓之国宝，臣庶宗仰，咸曰家师，邻国学人承风仰德，俦之先进，诚博达也，食邑二城，环居封建。时南印度德慧菩萨幼而敏达，早擅清徽，学通三藏，理穷四谛。闻摩沓婆论极幽微，有怀挫锐，命一门人裁书谓曰：「敬问摩沓婆善安乐也。宜忘劳弊，精习旧学，三年之后，摧汝嘉声。」如是第二、第三年中，每发使报。及将发迹，重裁书曰：「年期已极，学业何如？吾今至矣，汝宜知之。」摩沓婆甚怀惶惧，诫诸门人及以邑户，自今之后，不得居止沙门异道，递相宣告，勿有犯违。时德慧菩萨杖锡而来，至摩沓婆邑，邑人守约，莫有相舍，诸婆罗门更詈之曰：「断发殊服，何异人乎？宜时速去，勿此止也！」德慧菩萨欲摧异道，冀宿其邑，因以慈心，卑辞谢曰：「尔曹世谛之净行，我又胜义谛之净行，净行既同，何为见拒？」婆罗门因不与言，但事驱逐。逐出邑外，入大林中。林中猛兽群行为暴，有净信者恐为兽害，乃束蕴持杖，谓菩萨曰：「南印度有德慧菩萨者，远传声闻，欲来论义，故此邑主惧坠嘉声，重垂严制，勿止沙门。恐为物害，故来相援。行矣自安，勿有他虑。」德慧曰：「良告净信：德慧者，我是也。」净信闻已，更深恭敬，谓德慧曰：「诚如所告，宜可速行。」即出深林，止息空泽。净信纵火持弓，周旋左右，夜分已尽，谓德慧曰：「可以行矣，恐人知闻，来相图害。」德慧谢曰：「不敢忘德。」于是遂行。至王宫，谓门者曰：「今有沙门，自远而至，愿王垂许，与摩沓婆论。」王闻惊曰：「此妄人耳。」即命使臣往摩沓婆所，宣王旨曰：「有异沙门来求谈论，今已莹洒论场，宣告远近，伫望来仪，愿垂降趾。」摩沓婆问王使曰：「岂非南印度德慧论师乎？」曰：「然。」摩沓婆闻，心甚不悦，事难辞免，遂至论场。国王、大臣、士、庶、豪族咸皆集会，欲听高谈。德慧先立宗义，洎乎景落，摩沓婆辞以年衰，智昏捷对，请归静思，方酬来难。每事言归，及旦升座，竟无异论。至第六日，欧血而死。其将终也。顾命妻曰：「尔有高才，无忘所耻！」摩沓婆死，匿不发丧，更服鲜绮，来至论会。众咸諠哗，更相谓曰：「摩沓婆自负才高，耻对德慧，故遣妇来，优劣明矣。」德慧菩萨谓其妻曰：「能制汝者，我已制之。」摩沓婆妻知难而退。王曰：「何言之密，彼便默然？」德慧曰：「惜哉，摩沓婆死矣！其妻欲来与我论耳。」王曰：「何以知之？愿垂指告。」德慧曰：「其妻之来也，面有死丧之色，言含哀怨之声，以故知之，摩沓婆死矣。能制汝者，谓其夫也。」王命使往观，果如所议。王乃谢曰：「佛法玄妙，英贤继轨，无为守道，含识沾化，依先国典，褒德有常。」德慧曰：「苟以愚昧，体道居贞，存止足，论齐物，将弘汲引，先摧傲慢，方便摄化，今其时矣。唯愿大王以摩沓婆邑户子孙千代常充僧伽蓝人，则垂诫来叶，流美无穷。唯彼净信见匡护者福延于世，食用同僧，以劝清信，以褒厚德。」于是建此伽蓝，式旌胜迹。初，摩沓婆论败之后，十数净行逃难邻国，告诸外道耻辱之事，招募英俊，来雪前耻。王既珍敬德慧，躬往请曰：「今诸外道不自量力，结党连群，敢声论鼓，惟愿大师摧诸异道。」德慧曰：「宜集论者。」于是外道学人欣然相慰：「我曹今日，胜其必矣。」时诸外道阐扬义理，德慧菩萨曰：「今诸外道逃难远游，如王先制，皆是贱人，我今如何与彼对论？」德慧有负座竖，素闻余论，颇闲微旨，侍立于侧，听诸高谈。德慧拊其座而言曰：「床，汝可论。」众咸惊骇，异其所命。时负座竖便即发难，深义泉涌，清辩响应。三复之后，外道失宗，重挫其锐，再折其翮。自伏论已来，为伽蓝邑户。"
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        "text": "戒贤伽蓝"
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        "text": "德慧伽蓝西南二十余里，至孤山，有伽蓝，尸罗跋陀罗唐言戒贤。论师论义得胜，舍邑建焉。竦一危峰，如窣堵波，置佛舍利。论师，三摩呾咤国之王族，婆罗门之种也。少好学，有风操，游诸印度，询求明哲。至此国那烂陀僧伽蓝，遇护法菩萨，闻法信悟，请服染衣，咨以究竟之致，问以解脱之路，既穷至理，亦究微言，名擅当时，声高异域。南印度有外道，探赜素隐，穷幽洞微，闻护法高名，起我慢深嫉，不阻山川，击鼓求论，曰：「我，南印度之人也。承王国内有大论师，我虽不敏，愿与详议。」王曰：「有之，诚如议也。」乃命使臣请护法曰：「南印度有外道，不远千里，来求较论，惟愿降迹，赴集论场。」护法闻已，摄衣将往。门人戒贤者，后进之翘楚也，前进请曰：「何遽行乎？」护法曰：「自慧日潜晖，传灯寂照，外道蚁聚，异学蜂飞，故我今者，将摧彼论。」戒贤曰：「恭闻余论，敢摧异道。」护法知其俊也，因而允焉。是时戒贤年甫三十，众轻其少，恐难独任。护法知众心之不平，乃解之曰：「有贵高明，无云齿岁。以今观之，破彼必矣。」逮乎集论之日，远近相趋，少长咸萃。外道弘阐大猷，尽其幽致；戒贤循理责实，深极幽玄。外道辞穷，蒙耻而退。王用酬德，封此邑城。论师辞曰：「染衣之士，事资知足，清净自守，何以邑为？」王曰：「法王晦迹，智舟沦湑，不有旌别，无励后学。为弘正法，愿垂哀纳。」论师辞不获已，受此邑焉，便建伽蓝，穷诸规矩，舍其邑户，式修供养。"
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        "text": "伽耶城"
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        "text": "戒贤伽蓝西南行四五十里，渡尼连禅河，至伽耶城，甚险固，少居人，唯婆罗门有千余家，大僊人之祚胤也，王所不臣，众咸宗敬。"
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        "text": "城北三十余里，有清泉，印度相传谓之圣水，凡有饮濯，罪垢消除。"
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        "text": "城西南五六里至伽耶山，溪谷沓冥，峰岩危险，印度国俗称曰灵山，自昔君王驭宇承统，化洽远人，德隆前代，莫不登封而告成功。山顶上有石窣堵波，高百余尺，无忧王之所建也，灵鉴潜被，神光时烛，昔如来于此演说宝云等经。"
      },
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        "text": "伽耶山东南有窣堵波，迦叶波本生邑也。其南有二窣堵波，则伽耶迦叶波、捺地迦叶波旧曰那提迦叶，讹也。洎诸迦叶例无波字，略也。事火之处。"
      },
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        "text": "前正觉山"
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        "text": "伽耶迦叶波事火东，渡大河，至钵罗笈菩提山。唐言前正觉山。如来将证正觉，先登此山，故云前正觉也。如来勤求六岁，未成正觉，后舍苦行，示受乳糜，行自东北，游目此山，有怀幽寂，欲证正觉。自东北冈登以至顶，地既震动，山又倾摇。山神惶惧，告菩萨曰：「此山者，非成正觉之福地也。若止于此，入金刚定，地当震陷，山亦倾覆。」菩萨下自西南，止半崖中，背岩面涧，有大石室，菩萨即之，加趺坐焉，地又震动，山复倾摇。时净居天空中唱曰：「此非如来成正觉处。自此西南十四五里，去苦行处不远，有毕钵罗树，下有金刚座，去来诸佛咸于此座而成正觉，愿当就彼。」菩萨方起，室中龙曰：「斯室清胜，可以证圣，唯愿慈悲，勿有遗弃。」菩萨既知非取证所，为遂龙意，留影而去。影在昔日，贤愚咸覩；洎于今时，或有得见也。诸天前导，往菩提树。逮乎无忧王之兴也，菩萨登山上下之迹，皆树旌表，建窣堵波，度量虽殊，灵应莫异，或花雨空中，或光照幽谷，每岁罢安居日，异方法俗登彼供养，信宿乃还。"
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        "text": "菩提树垣"
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        "text": "前正觉山西南行十四五里，至菩提树。周垣叠甎，崇峻险固。东西长，南北狭，周五百余步。奇树名花，连阴接影；细莎异草，弥漫缘被。正门东辟，对尼连禅河，南门接大花池，西阨险固，北门通大伽蓝。壖垣内地圣迹相邻，或窣堵波，或复精舍，并赡部洲诸国君王、大臣、豪族钦承遗教，建以记焉。"
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        "text": "菩提树垣正中，有金刚座。昔贤劫初成，与大地俱起，据三千大千世界之中，下极金轮，上侵地际，金刚所成，周百余步，贤劫千佛坐之而入金刚定，故曰金刚座焉。证圣道所，亦曰道场。大地震动，独无倾摇。是故如来将证正觉也，历此四隅，地皆倾动，后至此处，安静不倾。自入末劫，正法浸微，沙土弥覆，无复得见。佛涅槃后，诸国君王传闻佛说金刚座量，遂以两躯观自在菩萨像，南北标界，东面而坐。闻诸耆旧曰：「此菩萨像身没不见，佛法当尽。」今南隅菩萨没过胸臆矣。"
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        "text": "金刚座上菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈，佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。茎干黄白，枝叶青翠，冬夏不凋，光鲜无变。每至如来涅槃之日，叶皆凋落，顷之复故。是日也，诸国君王，异方法俗，数千万众，不召而集，香水香乳，以溉以洗，于是奏音乐，列香花，灯炬继日，竞修供养。如来寂灭之后，无忧王之初嗣位也，信受衰道，毁佛遗迹，兴发兵徒，躬临翦伐，根茎枝叶，分寸斩截，次西数十步而积聚焉，令事火婆罗门烧以祠天，烟焰未静，忽生两树，猛火之中，茂叶含翠，因而谓之灰菩提树。无忧王覩异悔过，以香乳溉余根，洎乎将旦，树生如本。王见灵怪，重深欣庆，躬修供养，乐以忘归。王妃素信外道，密遣使人，夜分之后，重伐其树。无忧王旦将礼敬，惟见蘖株，深增悲慨，至诚祈请，香乳溉灌，不日还生，王深敬异，叠石周垣，其高十余尺，今犹见在。近设赏迦王者，信受外道，毁嫉佛法，坏僧伽蓝，伐菩提树，掘至泉水，不尽根柢，乃纵火焚烧，以甘蔗汁沃之，欲其燋烂，绝灭遗萌。数月后，摩揭陀国补剌拏伐摩王，唐言满胄。无忧王之末孙也，闻而叹曰：「慧日已隐，惟余佛树，今复摧残，生灵何覩！」举身投地，哀感动物，以数千牛构乳而溉，经夜树生，其高丈余。恐后翦伐，周峙石垣，高二丈四尺。故今菩提树隐于石壁，上出二丈余。"
      },
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        "text": "菩提树东有精舍，高百六七十尺，下基面广二十余步，叠以青甎，涂以石灰，层龛皆有金像，四壁镂作奇制，或连珠形，或天僊像，上置金铜阿摩落迦果。亦谓宝瓶，又称宝台。东面接为重阁，簷宇特起三层，榱柱栋梁，户扉寮牖，金银雕镂以饰之，珠玉厕错以填之，奥室邃宇，洞户三重。外门左右各有龛室，左则观自在菩萨像，右则慈氏菩萨像，白银铸成，高十余尺。精舍故地，无忧王先建小精舍，后有婆罗门更广建焉。初，有婆罗门，不信佛法，事大自在天，传闻天神在雪山中，遂与其弟往求愿焉。天曰：「凡诸愿求，有福方果。非汝所祈，非我能遂。」婆罗门曰：「修何福可以遂心？」天曰：「欲植善种，求胜福田，菩提树者，证佛果处也，宜时速返，往菩提树，建大精舍，穿大水池，兴诸供养，所愿当遂。」婆罗门受天命，发大信心，相率而返，兄建精舍，弟凿水池，于是广修供养，勤求心愿，后皆果遂，为王大臣，凡得禄赏，皆入檀舍。精舍既成，招募工人，欲图如来初成佛像。旷以岁月，无人应召。久之，有婆罗门来告众曰：「我善图写如来妙相。」众曰：「今将造像，夫何所须？」曰：「香泥耳。宜置精舍之中，并一灯照我，入已，坚闭其户，六月后乃可开门。」时诸僧众皆如其命。尚余四日，未满六月，众咸骇异，开以观之。见精舍内佛像俨然，结加趺坐，右足居上，左手敛，右手垂，东面而坐，肃然如在，座高四尺二寸，广丈二尺五寸，像高丈一尺五寸，两膝相去八尺八寸，两肩六尺二寸，相好具足，慈颜若真，惟右乳上涂莹未周。既不见人，方验神鉴，众咸悲叹，殷勤请知。有一沙门，宿心淳质，乃感梦见往婆罗门而告曰：「我是慈氏菩萨，恐工人之思不测圣容，故我躬来图写佛像。垂右手者，昔如来之将证佛果，天魔来娆，地神告至，其一先出，助佛降魔，如来告曰：『汝勿忧怖，吾以忍力，降彼必矣。』魔王曰：『谁为明证？』如来乃垂手指地，言：『此有证。』是时第二地神踊出作证，故今像手倣昔下垂。」众知灵鉴，莫不悲感。于是乳上未周，填厕众宝，珠缨宝冠，奇珍交饰。设赏迦王伐菩提树已，欲毁此像，既覩慈颜，心不安忍，回驾将返，命宰臣曰：「宜除此佛像，置大自在天形。」宰臣受旨，惧而叹曰：「毁佛像则历劫招殃，违王命乃丧身灭族，进退若此，何所宜行！」乃召信心以为役使，遂于像前横垒甎壁，心慙冥暗，又置明灯，甎壁之前画自在天。功成报命，王闻心惧，举身生疱，肌肤攫裂，居未久之，便丧没矣。宰臣驰返，毁除障壁，时经多日，灯犹不灭。像今尚在，神功不亏。既处奥室，灯炬相继，欲覩慈颜，莫由审察，必于晨朝持大明镜，引光内照，乃覩灵相，夫有见者，自增悲感。"
      },
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        "text": "如来以印度吠舍佉月后半八日成等正觉，当此三月八日也。上座部则吠舍佉月后半十五日成等正觉，当此三月十五日也。是时如来年三十矣。或曰年三十五矣。"
      },
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        "text": "菩提树北有佛经行之处。如来成正觉已，不起于座，七日寂定。其起也，至菩提树北，七日经行，东西往来，行十余步，异花随迹，十有八文。后人于此垒甎为基，高余三尺。闻之土俗曰：此圣迹基表人命之修短也，先发诚愿，后乃度量，随寿修短，数有增减。"
      },
      {
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        "text": "经行基北，道左，磐石上，大精舍中，有佛像，举目上望。昔者，如来于此七日观菩提树，目不暂舍。为报树恩，故此瞻望。"
      },
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        "text": "菩提树西不远，大精舍中，有𨱎石佛像，饰以奇珍，东面而立。前有青石，奇文异彩，是昔如来初成正觉，梵王起七宝堂，帝释建七宝座，佛于其上七日思惟，放异光明，照菩提树。去圣悠远，宝变为石。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩提树南不远，有窣堵波，高百余尺，无忧王之所建也。菩萨既濯尼连河，将趣菩提树，窃自惟念何以为座，寻自发明当须净草。天帝释化其身为刈草人，荷而逐路。菩萨谓曰：「所荷之草颇能惠耶？」化人闻命，恭以草奉，菩萨受已，执而前进。"
      },
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        "text": "受草东北不远，有窣堵波，是菩萨将证佛果，青雀、群鹿呈祥之处。印度休征，斯为嘉应，故净居天随顺世间，群从飞绕，效灵显圣。"
      },
      {
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        "text": "菩提树东，大路左右，各一窣堵波，是魔王娆菩萨处也。菩萨将证佛果，魔王劝受轮王，策说不行，殷忧而返。魔王之女请往诱焉，菩萨威神，衰变冶容，扶羸策杖，相携而退。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "菩提树西北，精舍中，有迦叶波佛像，既称灵圣，时放光明。闻诸先记曰：若人至诚，旋绕七周，在所生处，得宿命智。"
      },
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        "text": "迦叶波佛精舍西北二甎室，各有地神之像。昔者如来将成正觉，一报魔至，一为佛证。后人念功，图形旌德。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "菩提树垣西北不远，有窣堵波，谓郁金香，高四十余尺，漕矩咤国商主之所建也。昔漕矩咤国有大商主，宗事天神，祠求福利，轻蔑佛法，不信因果。其后将诸商侣，贸迁有无，泛舟南海，遭风失路，波涛飘浪，时经三岁，资粮罄竭，糊口不充。同舟之人朝不谋夕，戮力同志念所事天，心虑已劳，冥功不济。俄见大山，崇崖峻岭，两日联晖，重明照朗。时诸商侣更相慰曰：「我曹有福，遇此大山，宜于中止，得自安乐。」商主曰：「非山也，乃摩竭鱼耳。崇崖峻岭，须鬣也；两日联晖，眼光也。」言声未静，舟帆飘凑。于是商主告诸侣曰：「我闻观自在菩萨于诸危厄能施安乐，宜各志诚，称其名字。」遂即同声，归命称念。崇山既隐，两日亦没。俄见沙门，威仪庠序，杖锡凌虚，而来拯溺，不逾时而至本国矣。因即信心贞固，求福不回，建窣堵波，式修供养，以郁金香泥而周涂上下。既发信心，率其同志，躬礼圣迹，观菩提树。未暇言归，已淹晦朔。商侣同游，更相谓曰：「山川悠间，乡国辽远，昔所建立窣堵波者，我曹在此，谁其洒扫？」言讫，旋绕至此，忽见有窣堵波，骇其由致，即前瞻察，乃本国所建窣堵波也。故今印度因以郁金为名。"
      },
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        "text": "菩提树垣东南隅，尼拘律树侧，窣堵波傍有精舍，中作佛坐像。昔如来初证佛果，大梵天王于此劝请转妙法轮。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "菩提树垣内，四隅皆有一大窣堵波。在昔如来受吉祥草已，趣菩提树，先历四隅，大地震动，至金刚座，方得安静。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "树垣之内，圣迹鳞次，羌难遍举。"
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        "text": "菩提树垣附近"
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        "text": "菩提树垣外，西南窣堵波，奉乳糜二牧女故宅。其侧窣堵波，牧女于此煮糜。次此窣堵波，如来受糜处也。"
      },
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        "text": "菩提树垣南门外有大池，周七百余步，清澜澄镜，龙鱼潜宅，婆罗门兄弟承大自在天命之所凿也。次南一池，在昔如来初成正觉，方欲浣濯，天帝释为佛化成。池西有大石，佛浣衣已，方欲曝晒，天帝释自大雪山持来也。其侧窣堵波，如来于此纳故衣。次南林中窣堵波，如来受贫老母施故衣处。"
      },
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        "text": "帝释化池东林中，有目支邻陀龙王池，其水清黑，其味甘美。西岸有小精舍，中作佛像。昔如来初成正觉，于此宴坐，七日入定。时此龙王警卫如来，即以其身绕佛七帀，化出多头，俯垂为盖。故池东岸有其室焉。"
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        "text": "目支邻陀龙池东，林中精舍有佛羸瘦之像。其侧有经行之所，长七十余步，南北各有毕钵罗树。故今土俗，诸有婴疾，香油涂像，多蒙除差。是菩萨修苦行处。如来为伏外道，又受魔请，于是苦行六年，日食一麻一麦，形容憔悴，肤体羸瘠，经行往来，攀树后起。"
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        "text": "菩萨苦行毕钵罗树侧有窣堵波，是阿若憍陈如等五人住处。初，太子之舍家也，仿偟山泽，栖息林泉，时净饭王乃命五人随瞻侍焉。太子既修苦行，憍陈如等亦即勤求。"
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        "text": "憍陈如等住处东南有窣堵波，菩萨入尼连禅那河沐浴之处。河侧不远，菩萨于此受食乳糜。其侧窣堵波，二长者献󰉓蜜处。佛在树下结加趺坐，寂然宴默，受解脱乐，过七日后，方从定起。时二商主行次林外，而彼林神告商主曰：「释种太子今在此中，初证佛果，心凝寂定，四十九日未有所食，随有奉上，获大善利。」时二商主各持行资󰉓蜜奉上，世尊纳受。"
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        "text": "长者献󰉓侧有窣堵波，四天王奉钵处。商主既献󰉓蜜，世尊思以何器受之。时四天王从四方来，各持金钵，而以奉上。世尊默然，而不纳受，以为出家不宜此器。四天王舍金钵，奉银钵，乃至颇胝、瑠璃、马脑、车渠、真珠等钵，世尊如是皆不为受。四天王各还宫，奉持石钵，绀青映彻，重以进献。世尊断彼此故，而总受之，次第重垒，按为一钵，故其外则有四际焉。"
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        "text": "四天王献钵侧不远，有窣堵波，如来为母说法处也。如来既成正觉，称天人师，其母摩耶自天宫降于此处，世尊随机示教利喜。其侧涸池岸有窣堵波，在昔如来现诸神变化有缘处。"
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        "text": "现神变侧有窣堵波，如来度优娄频螺迦叶波三兄弟及千门人处。如来方垂善导，随应降伏，时优娄频螺迦叶波五百门人请受佛教，迦叶波曰：「吾亦与尔俱返迷途。」于是相从来至佛所。如来告曰：「弃鹿皮衣，舍祭火具。」时诸梵志恭承圣教，以其服用投尼连河。捺地迦叶波见诸祭器随流漂泛，与其门人候兄动静，既见改辙，亦随染衣。伽耶迦叶波与二百门人闻其兄之舍法也，亦至佛所，愿修梵行。"
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        "text": "度迦叶波兄弟西北窣堵波，是如来伏迦叶波所事火龙处。如来将化其人，先伏所宗，乃止梵志火龙之室。夜分已后，龙吐烟焰，佛既入定，亦起火光，其室洞然，猛燄炎炽。诸梵志师恐火害佛，莫不奔赴，悲号愍惜，优娄频螺迦叶波谓其徒曰：「以今观之，未必火也，当是沙门伏火龙耳。」如来乃以火龙盛置钵中，清旦持示外道门人。其侧窣堵波，五百独觉同入涅槃处也。"
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        "text": "目支邻陀龙池南窣堵波，迦叶波救如来溺水处也。迦叶兄弟时推神通，远近仰德，黎庶归心。世尊方导迷徒，大权摄化，兴布密云，降注暴雨，周佛所居，令独无水。迦叶是时见此云雨，谓门人曰：「沙门住处将不漂溺？」泛舟来救，乃见世尊履水如地，蹈河中流，水分沙见。迦叶见已，心伏而退。"
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        "text": "菩提树垣东门外二三里，有盲龙室。此龙者，殃累宿积，报受生盲。如来自前正觉山欲趣菩提树，途次室侧，龙眼忽明，乃见菩萨将趣佛树，谓菩萨曰：「仁今不久当成正觉。我眼盲冥，于兹已久，有佛兴世，我眼辄明，贤劫之中，过去三佛出兴世时，已得明视。仁今至此，我眼忽开，以故知之，当成佛矣。」"
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        "text": "菩萨树垣东门侧有窣堵波，魔王怖菩萨之处。初，魔王知菩萨将成正觉也，诱乱不遂，忧惶无赖，集诸神众，齐整魔军，治兵振旅，将胁菩萨。于是风雨飘注，雷电晦冥，纵火飞烟，扬沙激石，备矛楯之具，极弦矢之用。菩萨于是入大慈定，凡厥兵仗变为莲华。魔军怖骇，奔驰退散。其侧不远有二窣堵波，帝释、梵王之所建也。"
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        "text": "菩提树北门外摩诃菩提僧伽蓝，其先僧伽罗国王之所建也。庭宇六院，观阁三层，周堵垣墙高三四丈，极工人之妙，穷丹青之饰。至于佛像，铸以金银，凡厥庄严，厕以珍宝。诸窣堵波高广妙饰，中有如来舍利，其骨舍利大如手指节，光润鲜白，皎彻中外；其肉舍利如大真珠，色带红缥。每岁至如来大神变月满之日，出示众人。即印度十二月三十日，当此正月十五日也。此时也，或放光，或雨花。僧徒减千人，习学大乘上座部法，律仪清肃，戒行贞明。昔者，南海僧伽罗国，其王淳信佛法，发自天然。有族弟出家，想佛圣迹，远游印度，寓诸伽蓝，咸轻边鄙。于是返迹本国，王躬远迎，沙门悲耿，若不能言。王曰：「将何所负，若此殷忧？」沙门曰：「凭恃国威，游方问道，覉旅异域，载罹寒暑，动遭凌辱，语见讥诮，负斯忧耻，讵得欢心？」王曰：「若是者何谓也？」曰：「诚愿大王福田为意，于诸印度建立伽蓝，既旌圣迹，又擅高名，福资先王，恩及后嗣。」曰：「斯事甚美，闻之何晚？」于是以国中重宝献印度王。王既纳贡，义存怀远，谓使臣曰：「我今将何持报来命？」使臣曰：「僧伽罗王稽首印度大吉祥王！大王威德远振，惠泽遐被，下土沙门钦风慕化，敢游上国，展敬圣迹，寓诸伽蓝，莫之见馆，艰辛已极，蒙耻而归。窃图远谋，贻范来叶，于诸印度建一伽蓝，使客游乞士，息肩有所，两国交欢，行人无替。」王曰：「如来潜化，遗风斯在，圣迹之所，任取一焉。」使者奉辞报命，群臣拜贺，遂乃集诸沙门，评议建立。沙门曰：「菩提树者，去来诸佛咸此证圣，考之异议，无出此谋。」于是舍国珍宝，建此伽蓝，以其国僧而修供养，乃刻铜为记曰：「夫周给无私，诸佛至教；惠济有缘，先圣明训。今我小子丕承王业，式建伽蓝，用旌圣迹，福资祖考，惠被黎元。唯我国僧而得自在，及有国人亦同僧例。传之后嗣，永永无穷。」故此伽蓝多执师子国僧也。"
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        "text": "菩提树南十余里，圣迹相邻，难以备举。每岁苾刍解雨安居，四方法俗百千万众，七日七夜，持香花，鼓音乐，遍游林中，礼拜供养。印度僧徒依佛圣教，皆以室罗伐拏月前半一日入雨安居，当此五月十六日；以頞湿缚庾阇月后半十五日解雨安居，当此八月十五日。印度月名，依星而建，古今不易，诸部无差。良以方言未融，传译有谬，分时计月，致斯乖异，故以四月十六日入安居，七月十五日解安居也。"
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        "text": "大唐西域记卷第九"
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        "text": "一国"
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        "text": "摩揭陀国下"
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        "text": "香象池"
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        "text": "菩提树东渡尼连禅那河，大林中有窣堵波。其北有池，香象侍母处也。如来在昔修菩萨行，为香象子，居北山中，游此池侧。其母盲也，采藕根，汲清水，恭行孝养，与时推移。属有一人，游林迷路，彷徨往来，悲号恸哭。象子闻而愍焉，导之以示归路。是人既还，遂白王曰：「我知香象游舍林薮，此奇货也，可往捕之。」王纳其言，兴兵往捕，是人前导，指象示王，即时两臂堕落，若有斩截者。其王虽惊此异，仍缚象子以归。象子既已维絷多时，而不食水草，典厩者闻王，王遂亲问之。象子曰：「我母盲冥，累日饥饿，今见幽厄，讵能甘食？」王愍其情志，故遂放之。其侧窣堵波，前建石柱，是昔迦叶波佛于此宴坐。其侧有过去四佛座及经行遗迹之所。"
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        "text": "四佛座东渡莫诃河，至大林中，有石柱，是外道入定及发恶愿处。昔有外道郁头蓝子者，志逸烟霞，身遗草泽，于此法林栖神匿迹，既具五神通，得第一有定。摩揭陀王特深宗敬，每至中时，请就宫食。郁头蓝子凌虚履空，往来无替，摩揭陀王候时瞻望，亦既至已，捧接置座。王将出游，欲委留事，简擢中宫，无堪承命。有少息女，淑慎令仪，既亲且贤，无出其右，摩揭陀王召而命曰：「吾方远游，将有所委，尔宜悉心慎终其事。彼郁头蓝僊，宿所宗敬，时至来饭，如我所奉。」敕诫既已，便即巡览。少女承旨，瞻候如仪，大僊至已，捧而置座。郁头蓝子既触女人，起欲界染，退失神通，饭讫言归，不得虚游。中心愧耻，诡谓女曰：「吾比修道业，入定怡神，凌虚往来，略无暇景，国人愿覩，闻之久矣。然先达垂训，利物为务，岂守独善，忘其兼济？今欲从门而出，履地而往，使夫覩见之徒，咸蒙福利。」王女闻已，宣告远近。是时人以心竞，洒扫衢路，百千万众伫望来仪。郁头蓝子步自王宫，至彼法林，宴坐入定，心驰外境，栖林则乌鸟嘤啭，临池乃鱼鼈諠声，情散心乱，失神废定。乃生忿恚，即发恶愿：「愿我当来为暴恶兽，狸身鸟翼，搏食生类，身广三千里，两翅各广千五百里，投林噉诸羽族，入流食彼水生。」发愿既已，忿心渐息，勤求顷之，复得本定。不久命终，生第一有天，寿八万劫。如来记之，天寿毕已，当果昔愿，得此弊身，从是流转恶道，未期出离。"
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        "text": "鸡足山"
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        "text": "莫诃河东入大林野，行百余里，至屈屈居勿反。咤播陀山，唐言鸡足山。亦谓窭卢播陀山。唐言尊足山。高峦陗绝，壑洞无涯，山麓谿涧，乔林罗谷，岗岑岭嶂，繁草被岩，峻起三峰，傍挺绝崿，气将天接，形与云同。其后尊者大迦叶波居中寂灭，不敢指言，故云尊足。摩诃迦叶波者，声闻弟子也，得六神通，具八解脱。如来化缘斯毕，垂将涅槃，告迦叶波曰：「我于旷劫勤修苦行，为诸众生求无上法，昔所愿期，今已果满。我今将欲入大涅槃，以诸法藏嘱累于汝，住持宣布，勿有失坠。姨母所献金缕袈裟，慈氏成佛，留以传付。我遗法中诸修行者，若苾刍、苾刍尼、邬波索迦、唐言近事男。旧曰伊蒲塞，又日优婆塞，皆讹也。邬波斯迦，唐言近事女。旧曰优婆斯，又曰优婆夷，皆讹也。皆先济渡，令离流转。」迦叶承旨，住持正法。结集既已，至第二十年，厌世无常，将入寂灭。乃往鸡足山，山阴而上，屈盘取路，至西南冈，山峰险阻，崖径槃薄，乃以锡扣，剖之如割，山径既开，逐路而进，槃纡曲折，回互斜通，至于山顶，东北面出，既入三峰之中，捧佛袈裟而立，以愿力故，三峰敛覆，故今此山三脊隆起。当来慈氏世尊之兴世也，三会说法之后，余有无量憍慢众生，将登此山，至迦叶所，慈氏弹指，山峰自开，彼诸众生既见迦叶，更增憍慢，时大迦叶授衣致辞，礼敬已毕，身升虚空，示诸神变，化火焚身，遂入寂灭，时众瞻仰，憍慢心除，因而感悟，皆证圣果。故今山上建窣堵波，静夜远望，或见明炬，其有登山，遂无所覩。"
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        "text": "佛陀伐那山及杖林"
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        "text": "鸡足山东北行百余里，至佛陀伐那山。峰崖崇峻，𪩘崿隐嶙，岩间石室，佛尝降止。傍有磐石，帝释、梵王摩牛头旃檀涂饰如来，今其石上余香郁烈。五百罗汉潜灵于此，诸有感遇，或得覩见，时作沙弥之形，入里乞食，或隐或显，灵奇之迹，羌难以述。"
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        "text": "佛陀伐那山空谷中东行三十余里，至泄移结反。瑟知林。唐言杖林。林竹修劲，被山弥谷。其先有婆罗门，闻释迦佛身长丈六，常怀疑惑，未之信也，乃以丈六竹杖，欲量佛身，恒于杖端出过丈六，如是增高，莫能穷实，遂投杖而去，因植根焉。中有大窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔，于此七日为诸天、人现大神通，说深妙法。"
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        "text": "杖林中近有邬波索迦阇耶犀那者，唐言胜军。西印度刹帝利种也，志尚夷简，情悦山林，迹居幻境，心游真际，内外典籍，穷究幽微，辞论清高，仪范闲雅。诸沙门、婆罗门、外道、异学、国王、大臣、长者、豪右，相趣通谒，伏膺请益，受业门人，十室而六。年渐七十，耽读不倦，余艺捐废，惟习佛经，策励身心，不舍昼夜。印度之法，香末为泥，作小窣堵波，高五六寸，书写经文，以置其中，谓之法舍利也；数渐盈积，建大窣堵波，总聚于内，常修供养。故胜军之为业也，口则宣说妙法，导诱学人，手乃作窣堵波，式崇胜福，夜又经行礼诵，宴坐思惟，寝食不遑，昼夜无怠。年百岁矣，志业不衰。三十年间，凡作七拘胝唐言亿。法舍利窣堵波，每满一拘胝，建大窣堵波，而总置中，盛修供养，请诸僧众，法会称庆，其时神光烛曜，灵异昭彰，自兹厥后，时放光明。"
      },
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        "text": "杖林西南十余里，大山阳，有二温泉，其水甚热。在昔如来化出此水，于中浴焉。今者尚存，清流无减，远近之人皆来就浴，沈疴宿疹多有除差。其傍侧有窣堵波，如来经行之处也。"
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        "text": "杖林东南行六七里，至大山，横岭之前有石窣堵波，昔如来两三月为诸人、天于此说法，时频毘娑罗王欲来听法，乃疏山积石，垒阶以进，广二十余步，长三四里。"
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        "text": "大山北三四里，有孤山，昔广博僊人栖隐于此，凿崖为室，余址尚存，传教门人，遗风犹扇。"
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        "text": "孤山东北四五里，有小孤山，山壁石室广袤可坐千余人矣。如来在昔于此三月说法。石室上有大磐石，帝释、梵王磨牛头栴檀涂饰佛身，石上余香，于今郁烈。"
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        "text": "石室西南隅有岩岫，印度谓之阿素洛旧曰阿修罗，又曰阿须伦，又曰阿苏罗，皆譌也。宫也。往有好事者，深闲呪术，顾俦命侣，十有四人，约契同志，入此岩岫。行三四十里，廓然大明，乃见城邑台观，皆是金银琉璃。是人至已，有诸少女伫立门侧，欢喜迎接，甚加礼遇。于是渐进至内城门，有二婢使各捧金盘，盛满花香，而来迎候。谓诸人曰：「宜就池浴，涂冠香花，已而后入，斯为美矣。唯彼术士，宜时速进。」余十三人遂即沐浴，既入池已，怳若有忘，乃坐稻田中，去此之北平川中，已三四十里矣。"
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        "text": "石室侧有栈道，广十余步，长四五里。昔频毘娑罗王将往佛所，乃斩石通谷，疏崖导川，或垒石，或凿岩，作为阶级，以至佛所。"
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        "text": "上茅宫城"
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        "text": "从此大山中东行六十余里，至矩奢揭罗补罗城。唐言上茅宫城。上茅宫城，摩揭陀国之正中，古先国王之所都，多出胜上吉祥香茅，以故谓之上茅城也。崇山四周，以为外郭，西通峡径，北辟山门，东西长，南北狭，周一百五十余里。内城余址周三十余里。羯尼迦树遍诸蹊径，花含殊馥，色烂黄金，暮春之月，林皆金色。"
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        "text": "宫城北门外有窣堵波，是提婆达多与未生怨王共为亲友，乃放护财醉象，欲害如来，如来指端出五师子，醉象于此驯伏而前。"
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        "text": "伏醉象东北有窣堵波，是舍利子闻阿湿婆恃苾刍唐言马胜。说法证果之处。初，舍利子在家也，高才雅量，见重当时，门生学徒，传以受业。此时将入王舍大城，马胜苾刍亦方乞食，时舍利子遥见马胜，谓门生曰：「彼来者甚庠序，不证圣果，岂斯调寂？宜少伫待，观其进趣。」马胜苾刍已证罗汉，心得自在，容止和雅，振锡来仪。舍利子曰：「长老善安乐耶？师何人，证何法，若此之悦豫乎？」马胜谓曰：「尔不知耶？净饭王太子，舍转轮王位，悲愍六趣，苦行六年，证三菩提，具一切智，是吾师也。夫法者，非有非空，难用诠叙，惟佛与佛乃能究述，岂伊愚昧所能详议？」因为颂说，称赞佛法，舍利子闻已，便获果证。"
      },
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        "text": "舍利子证果北不远，有大深坑，傍建窣堵波，是室利毱多唐言胜密。以火坑毒饭欲害佛处。胜密者，崇信外道，深著衺见。诸梵志曰：「乔答摩国人尊敬，遂令我徒无所恃赖，汝今可请至家饭会，门穿大坑，满中纵火，栈以朽木，覆以燥土，凡诸饭食，皆杂毒药，若免火坑，当遭毒食。」胜密承命，便设毒会。城中之人皆知胜密于世尊所起恶害心，咸皆劝请，愿佛勿往。世尊告曰：「无得怀忧。如来之身，物莫能害。」于是受请而往。足履门阃，火坑成池，清澜澄鉴，莲花弥漫。胜密见已，忧惶无措，谓其徒曰：「以术免火，尚有毒食。」世尊饭食已讫，为说妙法，胜密闻已，谢咎归依。"
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        "text": "胜密火坑东北，山城之曲，有窣堵波，是时缚迦大医旧曰耆婆，讹也。于此为佛建说法堂，周其壖垣种植花果，余址蘖株尚有遗迹。如来在世，多于中止。其傍复有时缚迦故宅，余基旧井，墟坎犹存。"
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        "text": "鹫峰山"
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        "text": "宫城东北行十四五里，至姞栗陀罗矩咤山，唐言鹫峰，亦谓鹫台。旧曰耆阇崛山，讹也。接北山之阳，孤标特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色。如来御世垂五十年，多居此山，广说妙法。频毘娑罗王为闻法故，兴发人徒，自山麓至峰岑，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五六里。中路有二小窣堵波，一谓下乘，即王至此徒行以进；一谓退凡，即简凡夫不令同往。其山顶则东西长，南北狭。临崖西垂有甎精舍，高广奇制，东辟其户，如来在昔多居说法，今作说法之像，量等如来之身。"
      },
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        "text": "精舍东有长石，如来经行所履也。傍有大石，高丈四五尺，周三十余步，是提婆达多遥掷击佛处也。其南崖下有窣堵波，在昔如来于此说法华经。"
      },
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        "text": "精舍南山崖侧有大石室，如来在昔于此入定。"
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        "text": "佛石室西北，石室前有大磐石，阿难为魔怖处也。尊者阿难于此入定，魔王化作鹫鸟，于黑月夜分据其大石，奋翼惊鸣，以怖尊者。尊者是时惊惧无措，如来鉴见，伸手安慰，通过石壁，摩阿难顶，以大慈言而告之曰：「魔所变化，宜无怖惧。」阿难蒙慰，身心安乐。石上鸟迹，崖中通穴，岁月虽久，于今尚存。"
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        "text": "精舍侧有数石室，舍利子等诸大罗汉于此入定。舍利子石室前有一大井，枯涸无水，墟坎犹存。"
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        "text": "精舍东北石涧中有大磐石，是如来晒袈裟之处，衣文明彻，皎如雕刻。其傍石上有佛脚迹，轮文虽暗，规模可察。"
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        "text": "北山顶有窣堵波，是如来望摩揭陀城，于此七日说法。"
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        "text": "毘布罗山"
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        "text": "山城北门西有毘布罗山。闻之土俗曰：山西南崖阴，昔有五百温泉，今者数十而已，然犹有冷有暖，未尽温也。其泉源发雪山之南无热恼池，潜流至此，水甚清美，味同本池。流经五百枝小热地狱，火势上炎，致斯温热。泉流之口并皆雕石，或作师子、白象之首，或作石筒悬流之道，下乃编石为池。诸方异域咸来此浴，浴者宿疹多差。温泉左右诸窣堵波及精舍，基址鳞次，并是过去四佛座及经行遗迹之所。此处既山水相带，仁智攸居，隐沦之士盖亦多矣。"
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        "text": "温泉西有卑钵罗石室，世尊在昔恒居其中，后壁洞穴是阿素洛宫也。习定苾刍多居此室。时出怪异、龙、蛇、师子之形，见之者心发狂乱。然斯胜地，灵圣所止，蹑迹钦风，忘其灾祸。近有苾刍，戒行贞洁，心乐幽寂，欲于此室匿迹习定。或有谏曰：「勿往彼也。彼多灾异，为害不少，既难取定，亦恐丧身。宜鉴前事，勿贻后悔。」苾刍曰：「不然。我方志求佛果，摧伏天魔，若此之害，夫何足言？」便即振锡而往室焉。于是设坛场，诵禁呪。旬日之后，穴出少女，谓苾刍曰：「尊者染衣守戒，为含识归依；修慧习定，作生灵善导。而今居此，惊骇我曹。如来之教岂若是耶？」苾刍曰：「我守净戒，遵圣教也。匿迹山谷，远諠杂也。忽此见讥，其咎安在？」对曰：「尊者诵呪声发，火从外入，烧我居室，苦我枝属。唯愿悲愍，勿复诵呪。」苾刍曰：「诵呪护身，非欲害物。往者，行人居此习定，期于圣果，以济幽涂，覩怪惊骇，丧弃身命，汝之辜也，其何辞乎？」对曰：「罪障既重，智慧斯浅，自今已来，屏居守分，亦愿尊者勿诵神呪。」苾刍于是修定如初，安静无害。"
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        "text": "毘布罗山上有窣堵波，昔者如来说法之处，今有露形外道，多依此住，修习苦行，夙夜匪懈，自旦至昏，旋转观察。"
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        "text": "山城北门左，南崖阴，东行二三里，至大石室，昔提婆达多于此入定。"
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        "text": "石室东不远，磐石上有班采，状血染，傍建窣堵波，是习定苾刍自害证果之处。昔有苾刍，勤励心身，屏居修定，岁月逾远，不证圣果。退而自咎，窃复叹曰：「无学之果，终不时证；有累之身，徒生何益！」便就此石自刺其颈，是时即证阿罗汉果，上升虚空，示现神变，化火焚身，而入寂灭。美其雅操，建以记功。"
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        "text": "苾刍证果东石崖上，有石窣堵波，习定苾刍投崖证果之处。昔在佛世，有一苾刍，宴坐山林，修证果定，精勤已久，不得果证，昼夜继念，无忘静定。如来知其根机将发也，遂往彼而成之，自竹林园至山崖下，弹指而召，伫立以待。时此苾刍遥覩圣众，身意勇悦，投崖而下，犹其净心，敬信佛语，未至于地，已获果证。世尊告曰：「宜知是时。」即升虚空，示现神变。用彰净信，故斯封记。"
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        "text": "迦兰陀竹园"
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        "text": "山城北门行一里余，至迦兰陀竹园。今有精舍，石基甎室，东开其户。如来在世，多居此中，说法开化，导凡拯俗。今作如来之像，量等如来之身。初，此城中有大长者迦兰陀，时称豪贵，以大竹园施诸外道。及见如来，闻法净信，追惜竹园居彼异众，今天人师无以馆舍。时诸神鬼感其诚心，斥逐外道，而告之曰：「长者迦兰陀当以竹园起佛精舍，汝宜速去，得免危厄。」外道愤恚，含怒而去。长者于此建立精舍，功成事毕，躬往请佛，如来是时遂受其施。"
      },
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        "text": "迦兰陀竹园东有窣堵波，阿阇多设咄路王唐言未生怨。旧曰阿阇世，讹略也。之所建也。如来涅槃之后，诸王共分舍利，未生怨王得以持归，式遵崇建，而修供养。无忧王之发信心也，开取舍利，建窣堵波，尚有遗余，时烛光景。"
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        "text": "未生怨王窣堵波侧窣堵波，有尊者阿难半身舍利。昔尊者将寂灭也，去摩揭陀国，趣吠舍厘城，两国交争，欲兴兵甲，尊者伤愍，遂分其身，摩揭陀王奉归供养，即斯胜地，式修崇建。其傍则有如来经行之处。次此不远有窣堵波，是舍利子及没特伽罗子等安居之所。"
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        "text": "第一结集"
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        "text": "竹林园西南行五六里，南山之阴，大竹林中，有大石室，是尊者摩诃迦叶波于此与九百九十九大阿罗汉以如来涅槃后结集三藏。前有故基，未生怨王为集法藏诸大罗汉建此堂宇。初，大迦叶宴坐山林，忽烛光明，又覩地震，曰：「是何祥变，若此之异？」以天眼观，见佛世尊于双林间入般涅槃，寻命徒属趣拘尸城。路逢梵志，手执天花。迦叶问曰：「汝从何来？知我大师今在何处？」梵志对曰：「我适从彼拘尸城来，见汝大师已入涅槃，天、人大众咸兴供养，我所持花，自彼得也。」迦叶闻已，谓其徒曰：「慧日沦照，世界暗冥，善导遐弃，众生颠坠。」懈怠苾刍更相贺曰：「如来寂灭，我曹安乐，若有所犯，谁能诃制？」迦叶闻已，深更感伤，思集法藏，据教治犯。遂至双树，观佛礼敬。既而法王去世，人、天无导，诸大罗汉亦取灭度。时大迦叶作是思惟：「承顺佛教，宜集法藏。」于是登苏迷卢山，击大犍椎，唱如是言：「今王舍城将有法事，诸证果人宜时速集！」楗槌声中传迦叶教，遍至三千大千世界，得神通者闻皆集会。是时迦叶告诸众曰：「如来寂灭，世界空虚，当集法藏，用报佛恩。今将集法，务从简静，岂特群居，不成胜业？其有具三明，得六通，闻持不谬，辩才无碍，如斯上人，可应结集。自余果学，各归其居。」于是得九百九十九人，除阿难在学地，大迦叶召而谓曰：「汝未尽漏，宜出圣众。」曰：「随侍如来，多历年所，每有法议，曾未弃遗。今将结集，而见摈斥，法王寂灭，失所依怙。」迦叶告曰：「勿怀忧恼。汝亲侍佛，诚复多闻，然爱惑未尽，习结未断。」阿难辞屈而出，至空寂处，欲取无学，勤求不证，既已疲怠，便欲假寐，未及伏枕，遂证罗汉。往结集所，叩门白至。迦叶问曰：「汝结尽耶？宜运神通，非门而入。」阿难承命，从钥隙入，礼僧已毕，退而复坐。是时安居初十五日也。于是迦叶扬言曰：「念哉谛听！阿难闻持，如来称赞，集素呾缆旧曰修多罗，讹也。藏。优波厘持律明究，众所知识，集毘奈耶旧曰毗那耶，讹也。藏。我迦叶波集阿毘达磨藏。」雨三月尽，集三藏讫。以大迦叶僧中上座，因而谓之上座部焉。"
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        "text": "大迦叶波结集西北，有窣堵波，是阿难受僧诃责，不预结集，至此宴坐，证罗汉果。证果之后，方乃预焉。"
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        "text": "阿难证果西行二十余里，有窣堵波，无忧王之所建也，大众部结集之处。诸学、无学数百千人，不预大迦叶结集之众，而来至此，更相谓曰：「如来在世，同一师学，法王寂灭，简异我曹。欲报佛恩，当集法藏。」于是凡、圣咸会，贤智毕萃，复集素呾缆藏、毘奈耶藏、阿毘达磨藏、杂集藏、禁呪藏，别为五藏。而此结集，凡、圣同会，因而谓之大众部。"
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        "text": "迦兰陀池"
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        "text": "竹林精舍北行二百余步，至迦兰陀池，如来在世多此说法。水既清澄，具八功德，佛涅槃后，枯涸无余。"
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        "text": "迦兰陀池西北行二三里，有窣堵波，无忧王所建也，高六十余尺。傍有石柱，刻记立窣堵波事，高五十余尺，上作象形。"
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        "text": "王舍城"
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        "text": "石柱东北不远，至曷罗阇姞利呬城。唐言王舍。外郭已坏，无复遗堵，内城虽毁，基址犹峻，周二十余里，面有一门。初，频毘娑罗王都在上茆宫城也，编户之家频遭火害，一家纵逸，四邻罹灾，防火不暇，资产废业，众庶嗟怨，不安其居。王曰：「我以无德，下民罹患，修何福德可以禳之？」群臣曰：「大王德化邕穆，政教明察，今兹细民不谨，致此火灾，宜制严科，以清后犯。若有火起，穷究先发，罚其首恶，迁之寒林。寒林者，弃尸之所，俗谓不祥之地，人绝游往之迹。令迁于彼，同夫弃尸。既耻陋居，当自谨护。」王曰：「善。宜徧宣告居人。」顷之，王宫中先自失火。谓诸臣曰：「我其迁矣。」乃命太子监摄留事，欲清国宪，故迁居焉。时吠舍厘王闻频毘娑罗王野处寒林，整集戎旅，欲袭不虞。边候以闻，乃建城邑。以王先舍于此，故称王舍城也，官属、士、庶咸徙家焉。或云：至未生怨王乃筑此城，未生怨太子既嗣王位，因遂都之。逮无忧王迁都波咤厘城，以王舍城施婆罗门，故今城中无复凡民，惟婆罗门减千家耳。"
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        "text": "宫城西南隅有二小伽蓝，诸国客僧往来此止，是佛昔日说法之所。次此西北有窣堵波，殊底色迦唐言星历。旧曰树提伽，讹也。长者本生故里。"
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        "text": "城南门外，道左有窣堵波，如来于此说法及度罗怙罗。"
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        "text": "那烂陀僧伽蓝"
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        "text": "从此北行三十余里，至那烂陀唐言施无厌。僧伽蓝。闻之耆旧曰：此伽蓝南庵没罗林中有池，其龙名那烂陀，傍建伽蓝，因取为称。从其实义，是如来在昔修菩萨行，为大国王，建都此地，悲愍众生，好乐周给，时美其德，号施无厌，由是伽蓝因以为称。其地本庵没罗园，五百商人以十亿金钱买以施佛，佛于此处三月说法，诸商人等亦证圣果。佛涅槃后未久，此国先王铄迦罗阿迭多唐言帝日。敬重一乘，遵崇三宝，式占福地，建此伽蓝。初兴功也，穿伤龙身，时有善占尼干外道，见而记曰：「斯胜地也，建立伽蓝，当必昌盛，为五印度之轨则，逾千载而弥隆，后进学人易以成业。然多欧血，伤龙故也。」其子佛陀毱多王唐言觉护。继体承统，聿遵胜业，次此之南，又建伽蓝。呾他揭多毱多王唐言如来。笃修前绪，次此之东，又建伽蓝。婆罗阿迭多唐言幼日。王之嗣位也，次此东北，又建伽蓝，功成事毕，福会称庆，输诚幽显，延请凡圣。其会也，五印度僧万里云集，众坐已定，二僧后至，引上第三重阁。或有问曰：「王将设会，先请凡圣，大德何方，最后而至？」曰：「我至那国也。和上婴疹，饭已方行，受王远请，故来赴会。」闻者惊骇，遽以白王。王心知圣也，躬往问焉，迟上重阁，莫知所去。王更深信，舍国出家。出家既已，位居僧末，心常怏怏，怀不自安：「我昔为王，尊居最上；今者出家，卑在众末。」寻往白僧，自述情事。于是众僧和合，令未受戒者以年齿为次，故此伽蓝独有斯制。其王之子伐阇罗唐言金刚。嗣位之后，信心贞固，复于此西建立伽蓝。其后中印度王于此北复建大伽蓝。于是周垣峻峙，同为一门，既历代君王继世兴建，穷诸剞劂，诚壮观也。帝日王本伽蓝者，今置佛像，众中日差四十僧就此而食，以报施主之恩。"
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        "text": "僧徒数千，并俊才高学也，德重当时，声驰异域者，数百余矣。戒行清白，律仪淳粹，僧有严制，众咸贞素，印度诸国皆仰则焉。请益谈玄，竭日不足，夙夜警诫，少长相成，其有不谈三藏幽旨者，则形影自愧矣。故异域学人欲驰声问，咸来稽疑，方流雅誉，是以窃名而游，咸得礼重。殊方异域欲入谈议门者，诘难多屈而还；学深今古，乃得入焉。于是客游后进，详论艺能，其退走者固十七八矣。二三博物，众中次诘，莫不挫其锐，颓其名。若其高才博物，强识多能，明德哲人，联晖继轨。至如护法、护月，振芳尘于遗教；德慧、坚慧，流雅誉于当时；光友之清论；胜友之高谈；智月则风鉴明敏；戒贤乃至德幽邃。若此上人，众所知识，德隆先达，学贯旧章，述作论释各十数部，并盛流通，见珍当世。"
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        "text": "那烂陀伽蓝四周"
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        "text": "伽蓝四周，圣迹百数，举其二三，可略言矣。"
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        "text": "伽蓝西不远有精舍，在昔如来三月止此，为诸天、人广说妙法。次南百余步小窣堵波，远方苾刍见佛处。昔有苾刍自远方来，至此遇见如来圣众，内发敬心，五体投地，便即发愿求轮王位。如来见已，告诸众曰：「彼苾刍者甚可愍惜。福德深远，信心坚固，若求佛果，不久当证。今其发愿求转轮王，于当来世必受此报。身体投地下至金轮，其中所有微尘之数，一一尘是一轮王报也。既耽世乐，圣果斯远。」其南则有观自在菩萨立像。或见执香炉往佛精舍，周旋右绕。"
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        "text": "观自在菩萨像南窣堵波中，有如来三月之间剃翦发、爪。有婴疾病，旋绕多愈。其西垣外池侧窣堵波，是外道执雀于此问佛死生之事。次东南垣内五十余步，有奇树，高八九尺，其干两枝，在昔如来嚼杨枝弃地，因植根柢，岁月虽久，初无增减。次东大精舍，高二百余尺，如来在昔于此四月说诸妙法。次北百余步精舍中，有观自在菩萨像，净信之徒兴供养者所见不同，莫定其所，或立门侧，或出簷前，诸国法俗咸来供养。"
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        "text": "观自在菩萨精舍北有大精舍，高三百余尺，婆罗阿迭多王之所建也，庄严度量及中佛像同菩提树下大精舍。其东北窣堵波，在昔如来于此七日演说妙法。西北则有过去四佛坐处。其南𨱎石精舍，戒日王之所建立，功虽未毕，然其图量一十丈而后成之。次东二百余步垣外，有铜立佛像，高八十余尺，重阁六层，乃得弥覆，昔满胄王之所作也。"
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        "text": "满胄王铜佛像北二三里，甎精舍中，有多罗菩萨像。其量既高，其灵甚察。每岁元日，盛兴供养，邻境国王、大臣、豪族，賷妙香花，持宝旛盖，金石递奏，丝竹相和，七日之中，建斯法会。其垣南门内有大井，昔佛在世，有大商侣，热渴逼迫，来至佛所，世尊指其地，言可得水，商主乃以车轴筑地，地既为陷，水遂泉涌，饮已闻法，皆悟圣果。"
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        "text": "拘理迦邑"
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        "text": "伽蓝西南行八九里，至拘理迦邑，中有窣堵波，无忧王之所建也，是尊者没特伽罗子本生故里。傍有窣堵波，尊者于此入无余涅槃，其中则有遗身舍利。尊者，大婆罗门种，与舍利子少为亲友，舍利子以才明见贵，尊者以精鉴延誉，才智相比，动止必俱，结要终始，契同去就，相与厌俗，共求舍家，遂师珊阇耶焉。舍利子遇马胜阿罗汉，闻法悟圣，还为尊者重述，闻而悟法，遂证初果。与其徒二百五十人俱到佛所，世尊遥见，指告众曰：「彼来者我弟子中神足第一。」既至佛所，请入法中。世尊告曰：「善来苾刍，净修梵行，得离苦际。」闻是语时，须发落，俗裳变，戒品清净，威仪调顺。经七日，结漏尽，证罗汉果，得神通力。"
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        "text": "没特伽罗子故里东行三四里，有窣堵波，频毘娑罗王迎见佛处。如来初证佛果，知摩揭陀国人心渴仰，受频毘娑罗王请，于晨朝时，著衣持钵，与千苾刍左右围绕，皆是耆旧螺髻梵志，慕法染衣，前后翼从，入王舍城。时帝释天王变身为摩那婆，首冠螺髻，左手执金瓶，右手持宝杖，足蹈空虚，离地四指，在大众中前导佛路。时摩揭陀国频毘娑罗王与其国内诸婆罗门、长者、居士，百千万众，前后导从，出王舍城奉迎圣众。"
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        "text": "迦罗臂拏迦邑"
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        "text": "频毘娑罗王迎佛东南行二十余里，至迦罗臂拏迦邑，中有窣堵波，无忧王之所建也，是尊者舍利子本生故里，井今尚在。傍有窣堵波，尊者于此寂灭，其中则有遗身舍利。尊者，大婆罗门种。其父高才博识，深鉴精微，凡诸典籍莫不究习。其妻感梦，具告夫曰：「吾昨宵寐，梦感异人，身被铠甲，手执金刚，摧破诸山，退立一山之下。」夫曰：「梦甚善。汝当生男，达学贯世，摧诸论师，破其宗致，唯不如一人，为作弟子。」果而有娠，母忽聪明，高论剧谈，言无屈滞。尊者年始八岁，名擅四方，其性淳质，其心慈悲，朽坏结缚，成就智慧，与没特伽罗子少而相友，深厌尘俗，未有所归，于是与没特伽罗子于珊阇耶外道所而修习焉。乃相谓曰：「斯非究竟之理，未能穷苦际也。各求明导，先尝甘露，必同其味。」时大阿罗汉马胜执持应器，入城乞食，舍利子见其威仪闲雅，即而问曰：「汝师是谁？」曰：「释种太子厌世出家，成等正觉，是我师也。」舍利子曰：「所说何法，可得闻乎？」曰：「我初受教，未达深义。」舍利子曰：「愿说所闻。」马胜乃随宜演说，舍利子闻已，即证初果。遂与其徒二百五十人往诣佛所，世尊遥见，指告众曰：「我弟子中智慧第一。」至已顶礼，愿从佛法。世尊告曰：「善来苾刍。」闻是语时，戒品具足。过半月后，闻佛为长爪梵志说法，闻余论而感悟，遂证罗汉之果。其后阿难承佛告寂灭期，展转相语，各怀悲感，舍利子深增恋仰，不忍见佛入般涅槃，遂请世尊先入寂灭。世尊告曰：「宜知是时。」告谢门人，至本生里，侍者沙弥遍告城邑，未生怨王及其国人莫不风驰，皆悉云会，舍利子广为说法，闻已而去，于后夜分，正意系心，入灭尽定，从定起已，而寂灭焉。"
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        "text": "迦罗臂拏迦邑东南四五里，有窣堵波，是尊者舍利子门人入涅槃处。或曰：迦叶波佛在世时，有三拘胝拘胝者，唐言亿。大阿罗汉同于此地无余寂灭。"
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        "text": "因陀罗势罗窭诃山"
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        "text": "舍利子门人窣堵波东行三十余里，至因陀罗势罗窭诃山。唐言帝释窟也。其山岩谷杳冥，花林蓊郁，岭有两峰，岌然特起。西峰南岩间有大石室，广而不高，昔如来尝于中止，时天帝释以四十二疑事画石请问，佛为演释，其迹犹在。今作此像，拟昔圣仪，入中礼敬者，莫不肃然敬惧。山岭上有过去四佛座及经行遗迹之所。东峰上有伽蓝，闻诸土俗曰：其中僧众，或于夜分，望见西峰石室佛像前每有灯炬，常为照烛。"
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        "text": "因陀罗势罗窭诃山东峰伽蓝前有窣堵波，谓亘许赠反。娑。唐言雁。昔此伽蓝习玩小乘，小乘，渐教也，故开三净之食，而此伽蓝遵而不坠。其后三净求不时获，有苾刍经行，忽见群雁飞翔，戏言曰：「今日众僧中食不充，摩诃萨埵宜知是时。」言声未绝，一雁退飞，当其僧前，投身自殪。苾刍见已，具白众僧，闻者悲感，咸相谓曰：「如来设法，导诱随机；我等守愚，遵行渐教。大乘者，正理也，宜改先执，务从圣旨。此雁垂诫，诚为明导，宜旌厚德，传记终古。」于是建窣堵波，式昭遗烈，以彼死雁瘗其下焉。"
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        "text": "迦布德迦伽蓝"
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        "text": "因陀罗势罗窭诃山东北行百五六十里，至迦布德迦唐言鸽。伽蓝，僧徒二百余人，学说一切有部。伽蓝东有窣堵波，无忧王之所建也。昔佛于此为诸大众一宿说法，佛说法时，有罗者于此林中网捕羽族，经日不获，遂作是言：「我惟薄福，恒为弊事。」来至佛所，扬言唱曰：「今日如来于此说法，令我网捕都无所得，妻孥饥饿，其计安出？」如来告曰：「汝应缊火，当与汝食。」如来是时化作大鸽，投火而死。罗者持归，妻孥共食。其后重往佛所，如来方便摄化，罗者闻法，悔过自新，舍家修学，便证圣果。因名所建为鸽伽蓝。"
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        "text": "迦布德迦伽蓝南二三里，至孤山。其山崇峻，树林郁茂，名花清流，被崖注壑。上多精舍灵庙，颇极剞劂之工。正中精舍有观自在菩萨像，躯量虽小，威神感肃，手执莲花，顶戴佛像。常有数人，断食要心，求见菩萨，七日、二七日、乃至一月，其有感者，见观自在菩萨，妙相庄严，威光赫奕，从像中出，慰谕其人。昔南海僧伽罗国王清旦以镜照面，不见其身，乃覩赡部洲摩揭陀国多罗林中小山上有此菩萨像，王深感庆，图以营求，既至此山，实唯肖似，因建精舍，兴诸供养。自后诸王尚想遗风，遂于其侧建立精舍灵庙，香花伎乐供养不绝。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "孤山观自在菩萨像东南行四十余里，至一伽蓝，僧徒五十余人，并学小乘法教。伽蓝前有大窣堵波，多有灵异，佛昔于此为梵天王等七日说法。其侧则有过去三佛座及经行遗迹之所。"
      },
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        "text": "伽蓝东北行七十余里，殑伽河南，至大聚落，人民殷盛，有数天祠，并穷雕饰。东南不远有大窣堵波，佛昔于此一宿说法。"
      },
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        "text": "从此东入山林中，行百余里，至洛般腻罗聚落。伽蓝前有大窣堵波，无忧王之所建，佛昔于此三月说法。此北二三里有大池，周三十余里，四色莲花四时开发。"
      },
      {
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        "text": "从此东入大山林中，行二百余里，至伊烂拏钵伐多国。中印度境。"
      },
      {
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        "text": "大唐西域记卷第十"
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        "text": "十七国"
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      {
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        "text": "伊烂拏钵伐多国"
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        "text": "伊烂拏钵伐多国，周三千余里。国大都城北临殑伽河，周二十余里。稼穑滋植，花果具繁。气序和畅，风俗淳质。伽蓝十余所，僧徒四千余人，多学小乘正量部法。天祠二十余所，异道杂居。近有邻王废其国君，以大都城持施众僧，于此城中建二伽蓝，各减千僧，并学小乘教说一切有部。"
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        "text": "大城侧，临殑伽河，有伊烂拏山，含吐烟霞，蔽亏日月，古今僊圣继踵栖神，今有天祠尚遵遗则。在昔如来亦尝居此，为诸天、人广说妙法。"
      },
      {
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        "text": "大城南有窣堵波，如来于此三月说法。其傍则有过去三佛座及经行遗迹之所。"
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        "text": "三佛经行西不远，有窣堵波，是室缕多频设底拘胝唐言闻二百亿。旧译曰亿耳，谬也。苾刍生处。昔此城有长者，豪贵巨富，晚有继嗣，时有报者，辄赐金钱二百亿，因名其子闻二百亿。洎乎成立，未曾履地，故其足跖毛长尺余，光润细软，色若黄金。珍爱此儿，备诸玩好，自其居家以至雪山，亭传连隅，僮仆交路，凡须妙药，递相告语，转而以授，曾不逾时，其豪富如此。世尊知其善根将发，因命没特伽罗子往化导之。既至门下，莫由自通。长者家祠日天，每晨朝时东向而拜。是时尊者以神通力，从日轮中降立于前。长者子疑日天也，因施香饭而归。其饭香气遍王舍城，时频毘娑罗王骇其异馥，命使历问，乃竹林精舍没特伽罗子自长者家持来，因知长者子有此奇异，乃使召焉。长者承命，思何安步：泛舟鼓棹，有风波之危；乘车驭象，惧蹎蹶之患。于是自其居家，至王舍城，凿渠通漕，流满芥子，御舟安止，长緪以引。至王舍城，先礼世尊。世尊告曰：「频毘娑罗王命使召汝，无过欲见足下毛耳。王欲观者，宜结跏坐，伸脚向王，国法当死。」长者子受佛诲而往，引入廷谒，王欲视毛，乃跏趺坐，王善其有礼，特深珍爱。亦既得归，还至佛所。如来是时说法诲谕，闻而感悟，遂即出家。于是精勤修习，思求果证，经行不舍，足遂流血。世尊告曰：「汝善男子，在家之时知鼓琴耶？」曰：「知。」「若然者，以此为喻。弦急则声不合韵，弦缓则调不和雅，非急非缓，其声乃和。夫修行者亦然。急则身疲心怠，缓则情舒志逸。」承佛指教，奉以周旋，如是不久，便获果证。"
      },
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        "text": "国西界殑伽河南，至小孤山，重𪩘嶜崟，昔佛于此三月安居，降薄句罗药叉。山东南岩下大石上，有佛坐迹，入石寸余，长五尺二寸，广二尺一寸，其上则建窣堵波焉。次南石上则有佛置君稚迦即澡瓶也。旧曰军持，讹略也。迹，深寸余，作八出花纹。佛坐迹东南不远，有薄句罗药叉脚迹，长尺五六寸，广七八寸，深减二寸。药叉迹后有石佛坐像，高六七尺。次西不远有佛经行之处。其山顶上有药叉故室。次北有佛足迹，长尺有八寸，广余六寸，深可半寸，其迹上有窣堵波。如来昔日降伏药叉，令不杀人食肉，敬受佛戒，后得生天。此西有温泉六七所，其水极热。国南界大山林中多诸野象，其形伟大。"
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        "text": "从此顺殑伽河南岸东行三百余里，至瞻波国。中印度境。"
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        "text": "瞻波国"
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        "text": "瞻波国，周四千余里。国大都城北背殑伽河，周四十余里。土地垫湿，稼穑滋盛。气序温暑，风俗淳质。伽蓝数十所，多有倾毁，僧徒二百余人，习小乘教。天祠二十余所，异道杂居。都城垒甎，其高数丈，基址崇峻，却敌高险。在昔劫初，人物伊始，野居穴处，未知宫室。后有天女，降迹人中，游殑伽河，濯流自媚，感灵有娠，生四子焉，分王赡部洲，各擅区宇，建都筑邑，封疆画界，此则一子之国都，赡部洲诸城之始也。"
      },
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        "text": "城东百四五十里，殑伽河南，水环孤屿，崖𪩘崇峻，上有天祠，神多灵感。凿崖为室，引流成沼，花林奇树，巨石危峰，仁智所居，观者忘返。"
      },
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        "text": "国南境山林中，野象猛兽群游千数。"
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        "text": "自此东行四百余里，至羯朱嗢祇罗国。彼俗或谓羯蝇揭罗国。中印度境。"
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        "text": "羯朱嗢祇罗国"
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        "text": "羯朱嗢祇罗国，周二千余里。土地泉湿，稼穑丰盛。气序温，风俗顺。敦尚高才，崇贵学艺。伽蓝六七所，僧徒三百余人。天祠十所，异道杂居。近数百年，王族绝嗣，役属邻国，所以城郭丘墟，多居村邑。故戒日王游东印度，于此筑宫，理诸国务，至则葺茅为宇，去则纵火焚烧。国南境多野象。北境去殑伽河不远，有大高台，积垒甎石，而以建焉，基址广峙，刻雕奇制，周台方面镂众圣像，佛及天形区别而作。"
      },
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        "text": "自此东渡殑伽河，行六百余里，至奔那伐弹那国。中印度境。"
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        "text": "奔那伐弹那国"
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        "text": "奔那伐弹那国，周四千余里。国大都城周三十余里。居人殷盛，池馆花林往往相间。土地卑湿，稼穑滋茂。般橠娑果既多且贵，其果大如冬瓜，熟则黄赤，剖之中有数十小果，大如鹤卵，又更破之，其汁黄赤，其味甘美，或在树枝，如众果之结实，或在树根，若伏苓之在土。气序调畅，风俗好学。伽蓝二十余所，僧徒三千余人，大小二乘，兼功综习。天祠百所，异道杂居，露形尼干实繁其党。"
      },
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        "text": "城西二十余里有跋始婆僧伽蓝。庭宇显敞，台阁崇高，僧徒七百余人，并学大乘教法，东印度境硕学名僧多在于此。其侧不远有窣堵波，无忧王之所建也。昔者如来三月在此为诸天、人说法之处，或至斋日，时烛光明。其侧则有四佛座及经行遗迹之所。去此不远复有精舍，中作观自在菩萨像，神鉴无隐，灵应有征，远近之人绝粒祈请。"
      },
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        "text": "自此东行九百余里，渡大河，至迦摩缕波国。东印度境。"
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        "text": "迦摩缕波国"
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        "text": "迦摩缕波国，周万余里。国大都城周三十余里。土地泉湿，稼穑时播。般橠娑果、那罗鸡罗果，其树虽多，弥复珍贵。河流湖陂交带城邑。气序和畅，风俗淳质。人形卑小，容貌黧黑。语言少异中印度。性甚犷暴，志存强学。宗事天神，不信佛法。故自佛兴以迄于今，尚未建立伽蓝，招集僧侣。其有净信之徒，但窃念而已。天祠数百，异道数万。"
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        "text": "今王本那罗延天之祚胤，婆罗门之种也，字婆塞羯罗伐摩，唐言日胄。号拘摩罗。唐言童子。自据疆土，奕叶君临，逮于今王，历千世矣。国王好学，众庶从化，远方高才慕义客游，虽不淳信佛法，然敬多学沙门。初，闻有至那国沙门在摩揭陀那烂陀僧伽蓝，自远方来，学佛深法，殷勤往复者再三，未从来命。时尸罗跋陀罗论师曰：「欲报佛恩，当弘正法，子其行矣，勿惮远涉。拘摩罗王世宗外道，今请沙门，斯善事也，因兹改辙，福利弘远。子昔起大心，发弘誓，愿孤游异域，遗身求法，普济含灵，岂徒乡国？宜忘得丧，勿拘荣辱，宣扬圣教，开导群迷，先物后身，忘名弘法。」于是辞不获免，遂与使偕行，而会见焉。拘摩罗王曰：「虽则不才，常慕高学，闻名雅尚，敢事延请。」曰：「寡能褊智，猥蒙流听。」拘摩罗王曰：「善哉！慕法好学，顾身若浮，逾越重险，远游异域。斯则王化所由，国风尚学。今印度诸国多有歌颂摩诃至那国秦王破阵乐者，闻之久矣，岂大德之乡国耶？」曰：「然。此歌者，美我君之德也。」拘摩罗王曰：「不意大德是此国人，常慕风化，东望已久，山川道阻，无由自致。」曰：「我大君圣德远洽，仁化遐被，殊俗异域拜阙称臣者众矣。」拘摩罗王曰：「覆载若斯，心冀朝贡。今戒日王在羯朱嗢祇罗国，将设大施，崇树福慧，五印度沙门、婆罗门有学业者，莫不召集。今遣使来请，愿与同行。」于是遂往焉。"
      },
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        "text": "此国东山阜连接，无大国都，境接西南夷，故其人类蛮獠矣。详问土俗，可两月行，入蜀西南之境，然山川险阻，嶂气氛沴，毒蛇毒草，为害滋甚。国之东南野象群暴，故此国中象军特盛。"
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        "text": "从此南行千二三百里，至三摩呾咤国。东印度境。"
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        "text": "三摩呾咤国及以东六国"
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        "text": "三摩呾咤国，周三千余里。滨近大海，地遂卑湿。国大都城周二十余里。稼穑滋植，花果繁茂。气序和，风俗顺。人性刚烈，形卑色黑。好学勤励，邪正兼信。伽蓝三十余所，僧徒二千余人，并皆遵习上座部学。天祠百所，异道杂居，露形尼干，其徒特盛。去城不远有窣堵波，无忧王之所建也，昔者如来为诸天、人于此七日说深妙法。傍有四佛座及经行遗迹之所。去此不远，伽蓝中有青玉佛像，其高八尺，相好圆备，灵应时效。"
      },
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        "text": "从此东北大海滨山谷中有室利差呾罗国。次东南大海隅有迦摩浪迦国。次东有墯罗钵底国。次东有伊赏那补罗国。次东有摩诃瞻波国，即此云林邑是也。次西南有阎摩那洲国。凡此六国，山川道阻，不入其境，然风俗壤界，声问可知。"
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        "text": "自三摩呾咤国西行九百余里，至耽摩栗底国。东印度境。"
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        "text": "耽摩栗底国"
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        "text": "耽摩栗底国，周千四五百里。国大都城周十余里。滨近海陲，土地卑湿。稼穑时播，花果茂盛。气序温暑，风俗躁烈。人性刚勇，邪正兼信。伽蓝十余所，僧众千余人。天祠五十余所，异道杂居。国滨海隅，水陆交会，奇珍异宝多聚此国，故其国人大抵殷富。城侧窣堵波，无忧王所建也。其傍则有过去四佛座及经行遗迹之所。"
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        "text": "自此西北行七百余里，至羯罗拏苏伐剌那国。东印度境。"
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        "text": "羯罗拏苏伐剌那国"
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        "text": "羯罗拏苏伐剌那国，周四千四五百里。国大都城周二十余里。居人殷盛，家室富饶。土地卑湿，稼穑时播，众花滋茂，珍果繁植。气序调畅，风俗淳和。好尚学艺，邪正兼信。伽蓝十余所，僧徒二千余人，习学小乘正量部法。天祠五十余所，异道实多。别有三伽蓝，不食乳酪，遵提婆达多遗训也。"
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        "text": "大城侧有络多末知僧伽蓝，唐言赤泥。庭宇显敞，台阁崇峻，国中高才达学聪敏有闻者，咸集其中，警诫相成，琢磨道德。初，此国未信佛法时，南印度有一外道，腹锢铜鍱，首戴明炬，杖策高步，来入此城，振击论鼓，求欲论义。或人问曰：「首腹何异？」曰：「吾学艺多能，恐腹拆裂；悲诸愚暗，所以持照。」时经旬日，人无问者，询访髦彦，莫有其人。王曰：「合境之内，岂无明哲？客难不酬，为国深耻。宜更营求，访诸幽隐。」或曰：「大林中有异人，其自称曰沙门，强学是务，今屏居幽寂，久矣于兹，非夫体法合德，何能若此者乎？」王闻之，躬往请焉。沙门对曰：「我，南印度人也，客游止此，学业庸浅，恐黜所闻。敢承来旨，不复固辞。论议无负，请建伽蓝，招集僧徒，光赞佛法。」王曰：「敬闻，不敢忘德。」沙门受请，往赴论场。外道于是诵其宗致，三万余言，其义远，其文博，包含名相，网罗视听。沙门一闻究览，词义无谬，以数百言，辩而释之，因问宗致。外道辞穷理屈，杜口不酬。既折其名，负耻而退。王深敬德，建此伽蓝，自时厥后，方弘法教。"
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        "text": "伽蓝侧不远有窣堵波，无忧王所建也，在昔如来于此七日说法开导。其侧精舍，过去四佛座及经行遗迹之所。有数窣堵波，并是如来说经法之处，无忧王之所建也。"
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      {
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        "text": "从此西南行七百余里，至乌荼国。东印度境。"
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      {
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        "text": "乌荼国"
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      {
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        "text": "乌荼国，周七千余里。国大都城周二十余里。土地膏腴，谷稼茂盛，凡诸果实，颇大诸国，异草名花，难以称述。气序温暑，风俗犷烈。人貌魁梧，容色黧黮。言辞风调异中印度。好学不倦，多信佛法，伽蓝百余所，僧徒万余人，并皆习学大乘法教。天祠五十所，异道杂居。诸窣堵波凡十余所，并是如来说法之处，无忧王之所建也。"
      },
      {
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        "text": "国西南境大山中有补涩波祇厘僧伽蓝，其石窣堵波极多灵异，或至斋日，时烛光明。故诸净信远近咸会，持妙花盖，竞修供养，承露盘下，覆钵势上，以花盖笴置之便住，若礠石之吸针也。此西北山伽蓝中有窣堵波，所异同前。此二窣堵波者，神鬼所建，灵奇若斯。"
      },
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        "text": "国东南境临大海滨，有折利呾罗城，唐言发行。周二十余里，入海商人、远方旅客往来中止之路也。其城坚峻，多诸奇宝。城外鳞次有五伽蓝，台阁崇高，尊像工丽。南去僧伽罗国二万余里，静夜遥望，见彼国佛牙窣堵波上宝珠光明，离离然如明炬之悬烛也。"
      },
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        "text": "自此西南大林中行千二百余里，至恭御陀国。东印度境。"
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        "text": "恭御陀国"
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        "text": "恭御陀国，周千余里。国大都城周二十余里。滨近海隅，山阜隐嶙，土地垫湿，稼穑时播。气序温暑，风俗勇烈。其形伟，其貌黑。粗有礼义，不甚欺诈。至于文字，同中印度，语言风调颇有异焉。崇敬外道，不信佛法。天祠百余所，异道万余人。国境之内数十小城，接山岭，据海交，城既坚峻，兵又敢勇，威雄邻境，遂无强敌。国临海滨，多有奇宝，螺贝珠玑，斯为货用。出大青象，超乘致远。"
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        "text": "从此西南入大荒野，深林巨木，干霄蔽日，行千四五百里，至羯𩜁力甑反。伽国。南印度境。"
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        "text": "羯𩜁伽国"
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        "text": "羯𩜁伽国，周五千余里。国大都城周二十余里。稼穑时播，花果具繁，林薮联绵，动数百里。出青野象，邻国所奇。气序暑热，风俗躁暴，情多狷犷，志存信义。言语轻捷，音调质正，词旨风则颇与中印度异焉。少信正法，多遵外道。伽蓝十余所，僧徒五百余人，习学大乘上座部法。天祠百余所，异道甚众，多是尼干之徒也。"
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        "text": "羯𩜁伽国在昔之时，氓俗殷盛，肩摩毂击，举袂成帷。有五通僊栖岩养素，人或凌触，退失神通，以恶呪术残害国人，少长无遗，贤愚俱丧，人烟断绝，多历年所，颇渐迁居，犹未充实，故今此国人户尚少。"
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        "text": "城南不远有窣堵波，高百余尺，无忧王之所建也。傍有过去四佛座及经行遗迹之所。"
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        "text": "国境北陲，大山岭上有石窣堵波，高百余尺，是劫初时人寿无量岁，有独觉于此入寂灭焉。"
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        "text": "自此西北山林中行千八百余里，至憍萨罗国。中印度境。"
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        "text": "憍萨罗国"
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        "text": "憍萨罗国，周六千余里，山岭周境，林薮连接。国大都城周四十余里。土壤膏腴，地利滋盛。邑里相望，人户殷实。其形伟，其色黑。风俗刚猛，人性勇烈。邪正兼信，学艺高明。王，刹帝利也。崇敬佛法，仁慈深远。伽蓝百余所，僧徒减万人，并皆习学大乘法教。天祠七十余所，异道杂居。"
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        "text": "龙猛兴提婆"
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        "text": "城南不远有故伽蓝，傍有窣堵波，无忧王之所建也。昔者，如来曾于此处现大神通，摧伏外道。后龙猛菩萨止此伽蓝，时此国王号娑多婆诃，唐言引正。珍敬龙猛，周卫门庐。时提婆菩萨自执师子国来求论议，谓门者曰：「幸为通谒。」时门者遂为入白。龙猛雅知其名，盛满钵水，命弟子曰：「汝持是水，示彼提婆。」提婆见水，默而投针。弟子持钵，怀疑而返。龙猛曰：「彼何辞乎？」对曰：「默无所说，但投针于水而已。」龙猛曰：「智矣哉，若人也！知几其神，察微亚圣，盛德若此，宜速命入。」对曰：「何谓也？无言妙辩，其在是欤？」曰：「夫水也者，随器方圆，逐物清浊，弥满无间，澄湛莫测，满而示之，比我学之智周也，彼乃投针，遂穷其极。此非常人，宜速召进。」而龙猛风范懔然肃物，言谈者皆伏抑首。提婆素挹风徽，久希请益，方欲受业，先骋机神，雅惧威严，升堂僻坐，谈玄永日，辞义清高。龙猛曰：「后学冠世，妙辩光前，我惟衰耄，遇斯俊彦，诚乃写瓶有寄，传灯不绝，法教弘扬，伊人是赖。幸能前席，雅谈玄奥。」提婆闻命，心独自负，将开义府，先游辩囿，提振辞端，仰视质义，忽覩威颜，忘言杜口，避坐引责，遂请受业。龙猛曰：「复坐。今将授子至真妙理，法王诚教。」提婆五体投地，一心归命，曰：「而今而后，敢闻命矣。」"
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        "text": "龙猛菩萨善闲药术，餐饵养生，寿年数百，志貌不衰。引正王既得妙药，寿亦数百。王有穉子，谓其母曰：「如我何时得嗣王位？」母曰：「以今观之，未有期也。父王年寿已数百岁，子孙老终者盖亦多矣。斯皆龙猛福力所加，药术所致。菩萨寂灭，王必殂落。夫龙猛菩萨智慧弘远，慈悲深厚，周给群有，身命若遗，汝宜往彼，试从乞头，若遂此志，当果所愿。」王子恭承母命，来至伽蓝，门者惊惧，故得入焉。时龙猛菩萨方赞诵经行，忽见王子，伫而谓曰：「今夕何夕，降趾僧坊，若危若惧，疾驱来至？」对曰：「我承慈母余论，语及行舍之士，以为含生宝命，经语格言，未有轻舍报身，施诸求欲。我慈母曰：『不然。十方善逝，三世如来，在昔发心，逮乎证果，勤求佛道，修习戒忍，或投身饲兽，或割肌救鸽，月光王施婆罗门头，慈力王饮饿药叉血，诸若此类，尤难备举，求之先觉，何代无人？』今龙猛菩萨笃斯高志，我有所求，人头为用，招募累岁，未之有舍。欲行暴劫杀，则罪累尤多，虐害无辜，秽德彰显。惟菩萨修习圣道，远期佛果，慈沾有识，惠及无边，轻生若浮，视身如朽，不违本愿，垂允所求！」龙猛曰：「俞，诚哉是言也！我求佛圣果，我学佛能舍，是身如响，是身如泡，流转四生，往来六趣，宿契弘誓，不违物欲。然王子：有一不可者，其将若何？我身既终，汝父亦丧，顾斯为意，谁能济之？」龙猛徘徊顾视，求所绝命，以干茅叶自刎其颈，若利剑断割，身首异处。王子见已，惊奔而去。门者上白，具陈始末，王闻哀感，果亦命终。"
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        "text": "跋逻末罗耆厘山"
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        "text": "国西南三百余里至跋逻末罗耆厘山，唐言黑蜂。岌然特起，峰岩峭险，既无崖谷，宛如全石。引正王为龙猛菩萨凿此山中，建立伽蓝。去山十数里，凿开孔道，当其山下，仰凿疏石。其中则长廊步簷，崇台重阁，阁有五层，层有四院，并建精舍，各铸金像，量等佛身，妙穷工思，自余庄严，唯饰金宝。从山高峰临注飞泉，周流重阁，交带廊庑。疏寮外穴，明烛中宇。初，引正王建此伽蓝也，人力疲竭，府库空虚，功犹未半，心甚忧戚。龙猛谓曰：「大王何故若有忧色？」王曰：「辄运大心，敢树胜福，期之永固，待至慈氏，功绩未成，财用已竭，每怀此恨，坐而待旦。」龙猛曰：「勿忧。崇福胜善，其利不穷，有兴弘愿，无忧不济。今日还宫，当极欢乐，后晨出游，历览山野，已而至此，平议营建。」王既受诲，奉以周旋。龙猛菩萨以神妙药，滴诸大石，并变为金。王游见金，心口相贺，回驾至龙猛所曰：「今日畋游，神鬼所惑，山林之中时见金聚。」龙猛曰：「非鬼惑也。至诚所感，故有此金，宜时取用，济成胜业。」遂以营建，功毕有余。于是五层之中，各铸四大金像，余尚盈积，充诸帑藏。招集千僧，居中礼诵。龙猛菩萨以释迦佛所宣教法，及诸菩萨所演述论，鸠集部别，藏在其中。故上第一层惟置佛像及诸经论，下第五层居止净人、资产、什物，中间三层僧徒所舍。闻诸先志曰：引正营建已毕，计工人所食盐价，用九拘胝拘胝者，唐言亿。金钱。其后僧徒忿诤，就王平议。时诸净人更相谓曰：「僧徒诤起，言议相乖，凶人伺隙毁坏伽蓝。」于是重关反拒，以摈僧徒。自尔已来，无复僧众，远瞩山岩，莫知门径。时引善医方者入中疗疾，蒙面入出，不识其路。"
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        "text": "从此大林中南行九百余里，至案达罗国。南印度境。"
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        "text": "案达罗国"
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        "text": "案达罗国，周三千余里。国大都城周二十余里，号瓶耆罗。土地良沃，稼穑丰盛。气序温暑，风俗猛暴。语言辞调异中印度，至于文字，轨则大同。伽蓝二十余所，僧徒三千余人。天祠三十余所，异道实多。"
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        "text": "瓶耆罗城侧不远有大伽蓝，重阁层台，制穷剞劂，佛像圣容，丽极工思。伽蓝前有石窣堵波，高数百尺，并阿折罗唐言所行。阿罗汉之所建也。"
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        "text": "所行罗汉伽蓝西南不远有窣堵波，无忧王之所建也，如来在昔于此说法，现大神通，度无量众。"
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        "text": "所行罗汉伽蓝西南行二十余里，至孤山，山岭有石窣堵波，陈那唐言童授。菩萨于此作因明论。陈那菩萨者，佛去世后，承风染衣，智愿广大，慧力深固，愍世无依，思弘圣教，以为因明之论言深理广，学者虚功难以成业，乃匿迹幽岩，栖神寂定，观述作之利害，审文义之繁约。是时崖谷震响，烟云变采，山神捧菩萨高数百尺，唱如是言：「昔佛世尊善权导物，以慈悲心，说因明论，综括妙理，深究微言。如来寂灭，大义泯绝。今者，陈那菩萨福智悠远，深达圣旨，因明之论重弘兹日。」菩萨乃放大光明，照烛幽昧。时此国王深生尊敬，见此光明相，疑入金刚定，因请菩萨证无生果。陈那曰：「吾入定观察，欲释深经，心期正觉，非愿无生果也。」王曰：「无生之果，众圣攸仰，断三界欲，洞三明智，斯盛事也，愿疾证之。」陈那是时心悦王请，方欲证受无学圣果，时妙吉祥菩萨知而惜焉，欲相警诫，乃弹指悟之，而告曰：「惜哉！如何舍广大心，为狭劣志，从独善之怀，弃兼济之愿？欲为善利，当广传说慈氏菩萨所制瑜伽师地论，导诱后学，为利甚大。」陈那菩萨敬受指诲，奉以周旋，于是覃思沈研，广因明论，犹恐学者惧其文微辞约也，乃举其大义，综其微言，作因明论，以导后进。自兹已后，宣畅瑜伽，盛业门人，有知当世。"
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        "text": "从此林野中南行千余里，至驮那羯磔迦国。亦谓大安达逻国。南印度境。"
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        "text": "驮那羯磔迦国"
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        "text": "驮那羯磔迦国，周六千余里。国大都城周四十余里。土地膏腴，稼穑殷盛。荒野多，邑居少。气序温暑，人貌黧黑。性猛烈，好学艺。伽蓝鳞次，荒芜已甚，存者二十余所，僧徒千余人，并多习学大乘部法。天祠百余所，异道实多。"
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        "text": "城东据山有弗婆势罗唐言东山。僧伽蓝，城西据山有阿伐罗势罗唐言西山。僧伽蓝，此国先王为佛建焉。奠川通径，疏崖峙阁，长廊步簷，枕岩接岫，灵神警卫，圣贤游息。自佛寂灭，千年之内，每岁有千凡夫僧同入安居，罢安居日皆证罗汉，以神通力凌虚而去；千年之后，凡、圣同居；自百余年，无复僧侣，而山神易形，或作犲狼，或为猨狖，惊恐行人，以故空荒，閴无僧众。"
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        "text": "城南不远有大山岩，婆毘吠伽唐言清辩。论师住阿素洛宫待见慈氏菩萨成佛之处。论师雅量弘远，至德深邃，外示僧佉之服，内弘龙猛之学，闻摩揭陀国护法菩萨宣扬法教，学徒数千，有怀谈议，杖锡而往。至波咤厘城，知护法菩萨在菩提树，论师乃命门人曰：「汝行诣菩提树护法菩萨所，如我辞曰：菩萨宣扬遗教，导诱迷徒，仰德虚心，为日已久。然以宿愿未果，遂乖礼谒。菩提树者，誓不空见，见当有证，称天人师。」护法菩萨谓其使曰：「人世如幻，身命若浮，渴日勤诚，未遑谈议。」人信往复，竟不会见。论师既还本土，静而思曰：「非慈氏成佛，谁决我疑？」于观自在菩萨像前诵随心陀罗尼，绝粒饮水，时历三岁，观自在菩萨乃现妙色身，谓论师曰：「何所志乎？」对曰：「愿留此身，待见慈氏。」观自在菩萨曰：「人命危脆，世间浮幻，宜修胜善愿，生覩史多天，于斯礼觐，尚速得见。」论师曰：「志不可夺，心不可贰。」菩萨曰：「若然者，宜往驮那羯磔迦国城南山岩执金刚神所，至诚诵持执金刚陀罗尼者，当遂此愿。」论师于是往而诵焉。三岁之后，神乃谓曰：「伊何所愿，若此勤励？」论师曰：「愿留此身，待见慈氏，观自在菩萨指遣来请，成我愿者，其在神乎？」神乃授秘方，而谓之曰：「此岩石内有阿素洛宫，如法行请，石壁当开，开即入中，可以待见。」论师曰：「幽居无覩，讵知佛兴？」执金刚曰：「慈氏出世，我当相报。」论师受命，专精诵持，复历三岁，初无异想，呪芥子以击石，岩壁豁而洞开。是时百千万众观覩忘返，论师跨其户而告众曰：「吾久祈请，待见慈氏，圣灵警祐，大愿斯遂，宜可入此，同见佛兴。」闻者怖骸，莫敢履户，谓是毒蛇之窟，恐丧身命。再三告语，惟有六人从入。论师顾谢时众，从容而入，入之既已，石壁还合。众皆怨嗟，恨前言之过也。"
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        "text": "自此西南行千余里，至珠利耶国。南印度境。"
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        "text": "珠利耶国"
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        "text": "珠利耶国，周二千四五百里。国大都城周十余里。土野空旷，薮泽荒芜。居户寡少，群盗公行。气序温暑，风俗奸宄。人性犷烈，崇信外道。伽蓝颓毁，粗有僧徒。天祠数十所，多露形外道也。"
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        "text": "城东南不远有窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔尝于此处现大神通，说深妙法，摧伏外道，度诸天、人。"
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        "text": "城西不远有故伽蓝，提婆菩萨与罗汉论议之处。初，提婆菩萨闻此伽蓝有嗢呾罗唐言上。阿罗汉，得六神通，具八解脱，遂来远寻，观其风范。既至伽蓝，投罗汉宿。罗汉少欲知足，唯置一床。提婆既至，无以为席，乃聚落叶，指令就坐。罗汉入定，夜分方出。提婆于是陈疑请决，罗汉随难为释，提婆寻声重质，第七转已，杜口不酬，窃运神通力，往覩史多天请问慈氏。慈氏为释，因而告曰：「彼提婆者，旷劫修行，贤劫之中当绍佛位，非尔所知，宜深礼敬。」如弹指顷，还复本座，乃复抑扬妙义，剖析微言。提婆谓曰：「此慈氏菩萨圣智之释也，岂仁者所能详究哉？」罗汉曰：「然，诚如来旨。」于是避席礼谢，深加敬叹。"
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        "text": "从此南入林野中，行千五六百里，至达罗毘荼国。南印度境。"
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        "text": "达罗毘荼国"
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        "text": "达罗毘荼国，周六千余里。国大都城号建志补罗，周三十余里。土地沃润，稼穑丰盛，多花果，出宝物。气序温暑，风俗勇烈。深笃信义，高尚博识，而语言、文字少异中印度。伽蓝百余所，僧徒万余人，并皆遵学上座部法。天祠八十余所，多露形外道也。如来在世，数游此国，说法度人，故无忧王于诸圣迹皆建窣堵波。"
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        "text": "建志补罗城者，即达磨波罗唐言护法。菩萨本生之城。菩萨，此国大臣之长子也。幼怀雅量，长而弘远。年方弱冠，王姬下降，礼筵之夕，忧心惨凄，对佛像前慇懃祈请，至诚所感，神负远遁，去此数百里，至山伽蓝，坐佛堂中。有僧开户，见此少年，疑其盗也，更诘问之，菩萨具怀指告，因请出家。众咸惊异，遂允其志。王乃宣命，推求遐迩，乃知菩萨神负远尘。王之知也，增深敬异。自染衣已，笃学精勤，令问风范，语在前记。"
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        "text": "城南不远有大伽蓝，国中聪叡同类萃止。有窣堵波，高百余尺，无忧王所建也。如来在昔于此说法，摧伏外道，广度人、天。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所。"
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        "text": "自此南行三千余里，至秣罗矩咤国。亦谓枳秣罗国。南印度境。"
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        "text": "秣罗矩咤国"
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        "text": "秣罗矩咤国，周五千余里。国大都城周四十余里。土田舃卤，地利不滋。海渚诸珍多聚此国。气序炎热，人多黧黑。志性刚烈，邪正兼崇。不尚游艺，惟善逐利。伽蓝故基实多余址，存者既少，僧徒亦寡。天祠数百，外道甚众，多露形之徒也。"
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        "text": "城东不远有故伽蓝，庭宇荒芜，基址尚在，无忧王弟大帝之所建也。其东有窣堵波，崇基已陷，覆钵犹存，无忧王之所建立。在昔如来于此说法，现大神通，度无量众，用彰圣迹，故此标建，岁久弥神，祈愿或遂。"
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        "text": "国南滨海有秣剌耶山，崇崖峻岭，洞谷深涧，其中则有白檀香树、栴檀儞婆树——树类白檀，不可以别，唯于盛夏登高远瞩，其有大蛇萦者，于是知之。犹其木性凉冷，故蛇盘也。既望见已，射箭为记，冬蛰之后，方乃采伐。羯布罗香树松身异叶，花果斯别，初采既湿，尚未有香，木干之后，循理而析，其中有香，状若云母，色如冰雪，此所谓龙脑香也。"
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        "text": "秣剌耶山东有布呾洛迦山，山径危险，岩谷𢼨倾，山顶有池，其水澄镜，派出大河，周流绕山二十帀，入南海。池侧有石天宫，观自在菩萨往来游舍，其有愿见菩萨者，不顾身命，厉水登山，忘其艰险，能达之者，盖亦寡矣。而山下居人，祈心请见，或作自在天形，或为涂灰外道，慰谕其人，果遂其愿。"
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        "text": "从此山东北海畔有城，是往南海僧伽罗国路。闻诸土俗曰：从此入海，东南可三千余里，至僧伽罗国。唐言执师子，非印度之境。"
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        "text": "大唐西域记卷第十一"
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        "text": "二十三国"
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        "text": "僧伽罗国"
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        "text": "僧伽罗国，周七千余里。国大都城周四十余里。土地沃壤，气序温暑，稼穑时播，花果具繁。人户殷盛，家产富饶。其形卑黑，其性犷烈。好学尚德，崇善勤福。"
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        "text": "宝渚传说"
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        "text": "此国本宝渚也，多有珍宝，栖止鬼神。其后南印度有一国王，女娉邻国，吉日送归，路逢师子，侍卫之徒弃女逃难，女在轝中，心甘丧命。时师子王负女而去，入深山，处幽谷，捕鹿采果，以时资给。既积岁月，遂孕男女，形貌同人，性种畜也。男渐长大，力格猛兽，年方弱冠，人智斯发，请其母曰：「我何谓乎？父则野兽，母乃是人，既非族类，如何配偶？」母乃述昔事以告其子。子曰：「人畜殊途，宜速逃逝。」母曰：「我先已逃，不能自济。」其子于后逐师子父，登山逾岭，察其游止，可以逃难。伺父去已，遂担负母妹，下趋人里。母曰：「宜各慎密，勿说事源，人或知闻，轻鄙我等。」于是至父本国，国非家族，宗祀已灭，投寄邑人，人谓之曰：「尔曹何国人也？」曰：「我本此国，流离异域，子母相携，来归故里。」人皆哀愍，更共资给。其师子王还无所见，追恋男女，愤恚既发，便出山谷，往来村邑，咆哮震吼，暴害人物，残毒生类，邑人辄出，遂取而杀。击鼓吹贝，负弩持矛，群从成旅，然后免害。其王惧仁化之不洽也，乃纵猎者，期于擒获，王躬率四兵，众以万计，掩薄林薮，弥跨山谷。师子震吼，人畜辟易。既不擒获，寻复招募，其有擒执师子除国患者，当酬重赏，式旌茂绩。其子闻王之令，乃谓母曰：「饥寒已甚，宜可应募，或有所得，以相抚育。」母曰：「言不可若是！彼虽畜也，犹谓父焉，岂以艰辛，而兴逆害？」子曰：「人畜异类，礼义安在？既以违阻，此心何冀？」乃袖小刃，出应招募。是时千众万骑，云屯雾合，师子踞在林中，人莫敢近。子即其前，父遂驯伏，于是乎亲爱忘怒，乃倳刃于腹中，尚怀慈爱，犹无忿毒，乃至刳腹，含苦而死。王曰：「斯何人哉，若此之异也？」诱之以福利，震之以威祸，然后具陈始末，备述情事。王曰：「逆哉！父而尚害，况非亲乎？畜种难驯，凶情易动，除民之害，其功大矣，断父之命，其心逆矣，重赏以酬其功，远放以诛其逆，则国典不亏，王言不贰。」于是装二大船，多储粮糗，母留在国，周给赏功，子女各从一舟，随波飘荡。其男船泛海至此宝渚，见丰珍玉，便于中止。其后商人采宝，复至渚中，乃杀其商主，留其子女。如是繁息，子孙众多，遂立君臣，以位上下，建都筑邑，据有疆域。以其先祖擒执师子，因举元功，而为国号。其女船者泛至波剌斯西，神鬼所魅，产育群女，故今西大女国是也。故师子国人形貌卑黑，方颐大颡，情性犷烈，安忍鸩毒，斯亦猛兽遗种，故其人多勇健。斯一说也。"
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        "text": "僧伽罗传说"
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        "text": "佛法所记，则曰：昔此宝洲大铁城中，五百罗刹女之所居也。城楼之上竖二高幢，表吉凶之相，有吉事吉幢动，有凶事凶幢动。恒伺商人至宝洲者，便变为美女，持香花，奏音乐，出迎慰问，诱入铁城，乐䜩欢会已，而置铁牢中，渐取食之。时赡部洲有大商主僧伽者，其子字僧伽罗，父既年老，代知家务，与五百商人入海采宝，风波飘荡，遇至宝洲。时罗刹女望吉幢动，便賷香花，鼓奏音乐，相携迎候，诱入铁城。商主于是对罗刹女王欢娱乐会，自余商侣各相配合，弥历岁时，皆生一子。诸罗刹女情疏故人，欲幽之铁牢，更伺商侣。时僧伽罗夜感恶梦，知非吉祥，窃求归路，遇至铁牢，乃闻悲号之声，遂升高树，问曰：「谁相拘絷，而此怨伤？」曰：「尔不知耶？城中诸女，并是罗刹，昔诱我曹入城娱乐，君既将至，幽牢我曹，渐充所食，今已太半，君等不久亦遭此祸。」僧伽罗曰：「当图何计，可免危难？」对曰：「我闻海滨有一天马，至诚祈请，必相济渡。」僧伽罗闻已，窃告商侣，共往海滨，专精求救。是时天马来告人曰：「尔辈各执我毛鬣，不回顾者，我济汝曹，越海免难，至赡部洲，吉达乡国。」诸商人奉指告，专一无贰，执其髦鬣，天马乃腾骧云路，越济海岸。诸罗刹女忽觉夫逃，递相告语，异其所去，各携穉子凌虚往来，知诸商人将出海滨，遂相召命，飞行远访。尝未逾时，遇诸商侣，悲喜俱至，涕泪交流，各掩泣而言曰：「我惟感遇，幸会良人，室家有庆，恩爱已久，而今远弃，妻子孤遗，悠悠此心，谁其能忍？幸愿留顾，相与还城。」商人之心未肯回虑，诸罗刹女策说无功，遂纵妖媚，备行矫惑，商侣爱恋，情难堪忍，心疑去留，身皆退堕。罗刹诸女更相拜贺，与彼商人携持而去。僧伽罗者，智慧深固，心无滞累，得越大海，免斯危难。时罗刹女王空还铁城，诸女谓曰：「汝无智略，为夫所弃，既寡艺能，宜勿居此。」时罗刹女王持所生子，飞至僧伽罗前，纵极媚惑，诱请令还。僧伽罗口诵神呪，手挥利剑，叱而告曰：「汝是罗刹，我乃是人，人鬼异路，非其匹合。若苦相逼，当断汝命。」罗刹女知诱惑之不遂也，凌虚而去，至僧伽罗家，谓其父僧伽曰：「我是某国王女，僧伽罗娶我为妻，生一子矣，賷持宝货，来还乡国。泛海遭风，舟楫漂没，惟我子母及僧伽罗，仅而获济。山川道阻，冻馁艰辛，一言忤意，遂见弃遗，詈言不逊，骂为罗刹。归则家国辽远，止则孤遗羁旅。进退无依，敢陈情事。」僧伽曰：「诚如所言，宜时即入室。」居未久，僧伽罗至。父谓之曰：「何重财宝，而轻妻子？」僧伽罗曰：「此罗刹女也。」则以先事具白父母，而亲宗戚属咸事驱逐。时罗刹女遂以诉王，王欲罪僧伽罗。僧伽罗曰：「罗刹之女情多妖惑。」王以为不诚也，而情悦其淑美，谓僧伽罗曰：「必弃此女，今留后宫。」僧伽罗曰：「恐为灾祸。斯既罗刹，食唯血肉。」王不听僧伽罗之言，遂纳为妻。其后夜分，飞还宝渚，召余五百罗刹鬼女共至王宫，以毒呪术残害宫中，凡诸人畜，食肉饮血，持其余尸，还归宝渚。旦日群臣朝集，王门闭而不开，候听久之，不闻人语。于是排其户，辟其门，相从趋进，遂至宫庭，閴其无人，惟有骸骨。群官僚佐相顾失图，悲号恸哭，莫测祸源。僧伽罗具告始末，臣庶信然，祸自招矣。于是国辅、老臣、群官、宿将，历问明德，推据崇高，咸仰僧伽罗之福智也，乃相议曰：「夫君人者，岂苟且哉？先资福智，次体明哲，非福智无以享宝位，非明哲何以理机务？僧伽罗者，斯其人矣。梦察祸机，感应天马，忠以谏主，智足谋身。历运在兹，惟新成咏。」众庶乐推，尊立为王。僧伽罗辞不获免，允执其中，恭揖群官，遂即王位。于是沿革前弊，表式贤良。乃下令曰：「吾先商侣在罗刹国，死生莫测，善恶不分，今将救难，宜整兵甲，拯危恤患，国之福也，收珍藏宝，国之利也。」于是治兵，浮海而往。时铁城上凶幢遂动，诸罗刹女覩而惶怖，便纵妖媚，出迎诱诳。王素知其诈，令诸兵士口诵神呪，身奋武威。诸罗刹女蹎坠退败，或逃隐海岛，或沈溺洪流。于是毁铁城，破铁牢，救得商人，多获珍宝，招募黎庶，迁居宝洲，建都筑邑，遂有国焉。因以王名而为国号。僧伽罗者，则释迦如来本生之事也。"
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        "text": "佛教二部"
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        "text": "僧伽罗国先时惟宗淫祀，佛去世后第一百年，无忧王弟摩醯因陀罗舍离欲爱，志求圣果，得六神通，具八解脱，足步虚空，来游此国，弘宣正法，流布遗教。自兹已降，风俗淳信。伽蓝数百所，僧徒二万余人，遵行大乘上座部法。佛教至后二百余年，各擅专门，分成二部：一曰摩诃毘诃罗住部，斥大乘，习小教。二曰阿跋耶祇厘住部，学兼二乘，弘演三藏。僧徒乃戒行贞洁，定慧凝明，仪范可师，济济如也。"
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        "text": "王宫侧有佛牙精舍，高数百尺，莹以珠珍，饰之奇宝。精舍上建表柱，置钵昙摩罗伽大宝，宝光赫奕，联晖照曜，昼夜远望，烂若明星。王以佛牙日三灌洗，香水香末，或濯或焚，务极珍奇，式修供养。"
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        "text": "佛牙精舍侧有小精舍，亦以众宝而为莹饰，中有金佛像，此国先王等身而铸，肉髻则贵宝饰焉。其后有盗，伺欲窃取，而重门周槛，卫守清切，盗乃凿通孔道，入精舍而穴之，遂欲取宝，像渐高远。其盗既不果求，退而叹曰：「如来在昔修菩萨行，起广大心，发弘誓愿，上自身命，下至国城，悲愍四生，周给一切。今者，如何遗像恡宝？静言于此，不明昔行。」像乃俯首而授宝焉。是盗得已，寻持货卖，人或见者，咸谓之曰：「此宝乃先王金佛像顶髻宝也，尔从何获，来此鬻卖？」遂擒以白王。王问所从得，盗曰：「佛自与我，我非盗也。」王以为不诚，命使观验，像犹俯首。王覩圣灵，信心淳固，不罪其人，重赎其宝，庄严像髻，重置顶焉。像因俯首，以至于今。"
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        "text": "王宫侧建大厨，日营万八千僧食。食时既至，僧徒持钵受馔，既得食已，各还其居。自佛教流被，建斯供养，子孙承统，继业至今。十数年来，国中政乱，未有定主，乃废斯业。"
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        "text": "国滨海隅，地产珍宝，王亲祠祭，神呈奇货，都人士子往来求采，称其福报，所获不同，随得珠玑，赋税有科。"
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        "text": "国东南隅有䮚勒邓反。迦山，岩谷幽峻，神鬼游舍，在昔如来于此说䮚迦经。旧曰楞伽经，讹也。"
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        "text": "那罗稽罗洲"
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        "text": "国南浮海数千里，至那罗稽罗洲。洲人卑小，长余三尺，人身鸟喙。既无谷稼，唯食椰子。"
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        "text": "那罗稽罗洲西浮海数千里，孤岛东崖有石佛像，高百余尺，东面坐，以月爱珠为肉髻，月将回照，水即悬流，滂霈崖岭，临注谿壑。时有商侣，遭风飘浪，随波泛滥，遂至孤岛，海咸不可以饮，渴乏者久之。是时月十五日也，像顶流水，众皆获济，以为至诚所感，灵圣拯之。于即留停，遂经数日，每月隐高岩，其水不流。时商主曰：「未必为济我曹而流水也。尝闻月爱珠月光照即水流注耳，将非佛像顶上有此宝耶？」遂登崖而视之，乃以月爱珠为像肉髻。当见其人，说其始末。"
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        "text": "国西浮海数千里，至大宝洲，无人居止，唯神栖宅。静夜遥望，光烛山川。商人往之者多矣，咸无所得。"
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        "text": "自达罗毘荼国北入林野中，历孤城，过小邑，凶人结党，作害羁旅。行二千余里，至恭建那补罗国。南印度境。"
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        "text": "恭建那补罗国"
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        "text": "恭建那补罗国，周五千余里。国大都城周三十余里。土地膏腴，稼穑滋盛。气序温暑，风俗躁烈。形貌黧黑，情性犷暴。好学业，尚德艺。伽蓝百余所，僧徒万余人，大小二乘，兼功综习。天祠数百，异道杂居。"
      },
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        "text": "王宫城侧有大伽蓝，僧徒三百余人，实唯俊彦也。其伽蓝大精舍高百余尺，中有一切义成太子宝冠，高减二尺，饰以宝珍，盛以宝函，每至斋日，出置高座，香花供养，时放光明。"
      },
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        "text": "城侧大伽蓝中有精舍，高五十余尺，中有刻檀慈氏菩萨像，高十余尺，或至斋日，神光照烛，是闻二百亿罗汉之所造也。"
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        "text": "城北不远有多罗树林，周三十余里，其叶长广，其色光润，诸国书写，莫不采用。林中有窣堵波，是过去四佛坐及经行遗迹之所。其侧则有闻二百亿罗汉遗身舍利窣堵波也。"
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        "text": "城东不远有窣堵波，基已倾陷，余高三丈。闻诸耆旧曰：此中有如来舍利，或至斋日，时烛灵光。在昔如来于此说法，现神通力，度诸群生。"
      },
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        "text": "城西南不远有窣堵波，高百余尺，无忧王之所建也。是闻二百亿罗汉于此现大神通，化度众生。傍有伽蓝，唯余基址，是彼罗汉之所建也。"
      },
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        "text": "从此西北入大林野，猛兽暴害，群盗凶残，行二千四五百里，至摩诃剌侘国。南印度境。"
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        "text": "摩诃剌侘国"
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        "text": "摩诃剌侘国，周六千余里。国大都城西临大河，周三十余里。土地沃壤，稼穑殷盛。气序温暑，风俗淳质。其形伟大，其性傲逸，有恩必报，有怨必复，人或凌辱，殉命以雠，窘急投分，忘身以济。将复怨也，必先告之，各被坚甲，然后争锋。临阵逐北，不杀已降，兵将失利，无所刑罚，赐之女服，感激自死。国养勇士，有数百人，每将决战，饮酒酣醉，一人摧锋，万夫挫锐，遇人肆害，国刑不加，每出游行，击鼓前导。复饲暴象，凡数百头，将欲阵战，亦先饮酒，群驰蹈践，前无坚敌。其王恃此人象，轻陵邻国。王，刹帝利种也，名补罗稽舍，谋猷弘远，仁慈广被，臣下事之，尽其忠矣。今戒日大王东征西伐，远宾迩肃，惟此国人独不臣伏，屡率五印度甲兵，及募召诸国烈将，躬往讨伐，犹未克胜。其兵也如此，其俗也如彼。人知好学，邪正兼崇。伽蓝百余所，僧徒五千余人，大小二乘，兼功综习。天祠百数，异道甚多。大城内外，五窣堵波，并过去四佛座及经行遗迹之所，无忧王建也。自余石甎诸窣堵波，其数甚多，难用备举。"
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        "text": "城南不远有故伽蓝，中有观自在菩萨石像，灵鉴潜被，愿求多果。"
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        "text": "阿折罗伽蓝"
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        "text": "国东境有大山，叠岭连嶂，重峦绝𪩘。爰有伽蓝，基于幽谷，高堂邃宇，疏崖枕峰，重阁层台，背岩面壑，阿折罗唐言所行。阿罗汉所建。罗汉，西印度人也，其母既终，观生何趣，见于此国受女人身，罗汉遂来至此，将欲导化，随机摄受。入里乞食，至母生家，女子持食来施，乳便流汁，亲属既见，以为不祥。罗汉说本因缘，女子便证圣果。罗汉感生育之恩，怀业缘之致，将酬厚德，建此伽蓝。"
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        "text": "伽蓝大精舍高百余尺，中有石佛像，高七十余尺。上有石盖七重，虚悬无缀，盖间相去各三尺余。闻之耆旧曰，斯乃罗汉愿力之所持也；或曰神通之力；或曰药术之功：考厥实录，未详其致。精舍四周雕镂石壁，作如来在昔修菩萨行诸因地事，证圣果之祯祥，入寂灭之灵应，巨细无遗，备尽镌镂。伽蓝门外，南、北、左、右，各一石象。闻之土俗曰：此象时大声吼，地为震动。昔陈那菩萨多止此伽蓝。"
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        "text": "自此西行千余里，渡耐秣陀河，至跋禄羯呫昌叶反。婆国。南印度境。"
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        "text": "跋禄羯呫婆国"
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        "text": "跋禄羯呫婆国，周二千四五百里。国大都城周二十余里。土地咸卤，草木稀疏。煑海为盐，利海为业。气序暑热，回风飇起。土俗浇薄，人性诡诈。不知学艺，邪正兼信。伽蓝十余所，僧徒三百余人，习学大乘上坐部法。天祠十余所，异道杂居。"
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        "text": "从此西北行二千余里，至摩腊婆国。即南罗罗国。南印度境。"
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        "text": "摩腊婆国"
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        "text": "摩腊婆国，周六千余里。国大都城周三十余里，据莫诃河东南。土地膏腴，稼穑殷盛，草木荣茂，花果繁实，特宜宿麦，多食饼󰉓。人性善顺，大抵聪敏，言辞雅亮，学艺优深。五印度境，两国重学，西南摩腊婆国，东北摩揭陀国，贵德尚仁，明敏强学。而此国也，邪正杂信。伽蓝数百所，僧徒二万余人，习学小乘正量部法。天祠数百，异道实众，多是涂灰之侣也。"
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        "text": "国志曰：六十年前，王号尸罗阿迭多，唐言戒日。机慧高明，才学赡敏，爱育四生，敬崇三宝。始自诞灵，洎乎没齿，貌无瞋色，手不害生，象马饮水，漉而后饲，恐伤水性也，其仁慈如此。在位五十余年，野兽狎人，举国黎庶咸不杀害。居宫之侧建立精舍，穷诸工巧，备尽庄严，中作七佛世尊之像，每岁恒设无遮大会，招集四方僧徒，修施四事供养，或以三衣道具，或以七宝珍奇。奕世相承，美业无替。"
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        "text": "大城西北二十余里，至婆罗门邑，傍有陷阬，秋夏淫滞，弥淹旬日，虽纳众流，而无积水。其傍又建小窣堵波。闻之耆旧曰：昔者大慢婆罗门生身陷入地狱之处。昔此邑中，有婆罗门，生知博物，学冠时彦，内外典籍，究极幽微，历数玄文，若视诸掌，风范清高，令闻遐被。王甚珍敬，国人宗重。门人千数，味道钦风。每自言曰：「吾为世出，述圣导凡，先贤后哲，无与我比。彼大自在天、婆薮天、那罗延天、佛世尊者，人皆风靡，祖述其道，莫不图形，竞修祇敬。我今德逾于彼，名擅于时，不有所异，其何以显？」遂用赤旃檀刻作大自在天、婆薮天、那罗延天、佛世尊等像，为座四足，凡有所至，负以自随，其慢傲也如此。时西印度有苾刍跋陀罗楼支，唐言贤爱。妙极因明，深穷异论，道风淳粹，戒香郁烈，少欲知足，无求于物，闻而叹曰：「惜哉！时无人矣。令彼愚夫，敢行凶德。」于是荷锡远游，来至此国，以其宿心，具白于王。王见弊服，心未之敬，然高其志，强为之礼。遂设论座，告婆罗门。婆罗门闻而笑曰：「彼何人斯，敢怀此志？」命其徒属，来就论场，数百千众，前后侍听。贤爱服弊故衣，敷草而坐。彼婆罗门踞所持座，非斥正法，敷述邪宗。苾刍清辩若流，循环往复，婆罗门久而谢屈。王乃谓曰：「久滥虚名，罔上惑众，先典有记，论负当戮。」欲烧𬬻铁，令其坐上。婆罗门窘迫，乃归命求救。贤爱愍之，乃请王曰：「大王仁化远洽，颂声载途，当布慈育，勿行残酷，恕其不逮，唯所去就。」王令乘驴，遍告城邑。婆罗门耻其戮辱，发愤欧血。苾刍闻已，往慰之曰：「尔学苞内外，声闻遐迩，荣辱之事，进退当明。夫名者，何实乎？」婆罗门愤恚，深詈苾刍，谤毁大乘，轻蔑先圣。言声未静，地便坼裂，生身坠陷，遗迹斯在。"
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        "text": "自此西南入海交，西北行二千四五百里，至阿咤厘国。南印度境。"
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        "text": "阿咤厘国"
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        "text": "阿咤厘国，周六千余里。国大都城周二十余里。居人殷盛，珍宝盈积，稼穑虽备，兴贩为业。土地沙卤，花果稀少。出胡椒树，树叶若蜀椒也。出薰陆香树，树叶若棠梨也。气序热，多风埃。人性浇薄，贵财贱德。文字、语言，仪形法则，大同摩腊婆国。多不信福，纵有信者，宗事天神。祠馆十余所，异道杂居。"
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        "text": "从摩腊婆国西北行三百里，至契咤国。南印度境。"
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        "text": "契咤国"
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        "text": "契咤国，周三千余里。国大都城周二十余里。人户殷盛，家室富饶。无大君长，役属摩腊婆国，风土物产，遂同其俗。伽蓝十余所，僧徒千余人，大小二乘，兼功习学。天祠数十，外道众多。"
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        "text": "从此北行千余里，至伐腊毘国。即北罗罗国。南印度境。"
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        "text": "伐腊毘国"
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        "text": "伐腊毘国，周六千余里。国大都城周三十余里。土地所产，气序所宜，风俗人性，同摩腊婆国。居人殷盛，家室富饶，积财百亿者乃有百余室矣。远方奇货多聚其国。伽蓝百余所，僧徒六千余人，多学小乘正量部法。天祠数百，异道实多。如来在世，屡游此国，故无忧王于佛所止皆树旌表，建窣堵波。过去三佛坐及经行说法之处，遗迹相间。"
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        "text": "今王，刹帝利种也，即昔摩腊婆国尸罗阿迭多王之姪，今羯若鞠阇国尸罗阿迭多王之子壻，号杜鲁婆跋咤，唐言常叡。情性躁急，智谋浅近。然而淳信三宝，岁设大会七日，以殊珍上味，供养僧众，三衣医药之价，七宝奇贵之珍，既以总施，倍价酬赎，贵德尚贤，尊道重学，远方高僧，特加礼敬。"
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        "text": "去城不远，有大伽蓝，阿折罗阿罗汉之所建立，德慧、坚慧菩萨之所游止，于中制论，并盛流布。"
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        "text": "阿难陀补罗国"
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        "text": "阿难陀补罗国，周二千余里。国大都城周二十余里。人户殷盛，家室富饶。无大君长，役属摩腊婆国。土宜气序，文字法则，遂亦同焉。伽蓝十余所，僧徒减千人，习学小乘正量部法。天祠数十，异道杂居。"
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        "text": "从伐腊毘国西行五百余里，至苏剌侘国。西印度境。"
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        "text": "苏剌侘国，周四千余里。国大都城周三十余里，西据莫醯河。居人殷盛，家产富饶。役属伐腊毘国。地土咸卤，花果希少。寒暑虽均，风飘不静。土俗浇薄，人性轻躁。不好学艺，邪正兼信。伽蓝五十余所，僧徒三千余人，多学大乘上座部法。天祠百余所，异道杂居。国当西海之路，人皆资海之利，兴贩为业，贸迁有无。"
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        "text": "去城不远，有郁鄯多山。山顶有伽蓝，房宇廊庑，多疏崖岭，林树郁茂，泉流交境，圣贤之所游止，灵仙之所集往。从伐腊毘国北行千八百余里，至瞿折罗国西印度境。"
      },
      {
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        "text": "瞿折罗国"
      },
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        "text": "瞿折罗国，周五千余里。国大都城号毘罗摩罗，周三十余里。土宜风俗，同苏剌侘国。居人殷盛，家产富饶。多事外道，少信佛法。伽蓝一所，僧百余人，习学小乘法教说一切有部。天祠数十，异道杂居。王，刹帝利种也，年在弱冠，智勇高远，深信佛法，高尚异能。"
      },
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        "text": "从此东南行二千八百余里，至邬阇衍那国。南印度境。"
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      {
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        "text": "邬阇衍那国"
      },
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        "text": "邬阇衍那国，周六千余里。国大都城周三十余里。土宜风俗，同苏剌侘国。居人殷盛，家室富饶。伽蓝数十所，多以圮坏，存者三五，僧徒三百余人，大小二乘，兼功习学。天祠数十，异道杂居。王，婆罗门种也，博览邪书，不信正法。去城不远有窣堵波，无忧王作地狱之处。"
      },
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        "text": "从此东北行千余里，至掷枳陀国。南印度境。"
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        "text": "掷枳陀国"
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        "text": "掷枳陀国，周四千余里。国大都城周十五六里。土称沃壤，稼穑滋植，宜菽、麦，多花果。气序调畅，人性善顺。多信外道，少敬佛法。伽蓝数十，少有僧徒。天祠十余所，外道千余人。王，婆罗门种也，笃信三宝，尊重有德，诸方博达之士多集此国。"
      },
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        "text": "从此北行九百余里，至摩醯湿伐罗补罗国。中印度境。"
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        "text": "摩醯湿伐罗补罗国"
      },
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        "text": "摩醯湿伐罗补罗国，周三千余里。国大都城周三十余里。土宜风俗，同邬阇衍那国。宗敬外道，不信佛法。天祠数十，多是涂灰之侣。王，婆罗门种也，不甚敬信佛法。"
      },
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        "text": "从此还至瞿折罗国，复北行荒野险碛，经千九百余里，渡信度大河，至信度国。西印度境。"
      },
      {
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        "text": "信度国"
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      {
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        "text": "信度国，周七千余里。国大都城号毘苫婆补罗，周三十余里。宜谷稼，丰粟、麦，出金、银、𨱎石，宜牛、羊、橐驼、骡畜之属，橐驼卑小，唯有一峰。多出赤盐，色如赤石，白盐、黑盐及白石盐等，异域远方以之为药。人性刚烈而质直，数鬬诤，多诽讟。学不好博，深信佛法。伽蓝数百所，僧徒万余人，并学小乘正量部法，大抵懈怠，性行弊秽，其有精勤贤善之徒，独处闲寂，远迹山林，夙夜匪懈，多证圣果。天祠三十余所，异道杂居。王，戍陀罗种也，性淳质，敬佛法。如来在昔颇游此国，故无忧王于圣迹处建窣堵波数十所。乌波毱多大阿罗汉屡游此国，演法开导，所止之处，皆旌遗迹，或建僧伽蓝，或树窣堵波，往往间起，可略而言。"
      },
      {
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        "text": "信度河侧千余里陂泽间，有数百千户，于此宅居，其性刚烈，唯杀是务，牧牛自活，无所系命。若男若女，无贵无贱，剃须发，服袈裟，像类苾刍，而行俗事，专执小见，非斥大乘。闻之耆旧曰：昔此地民庶安忍，但事凶残，时有罗汉愍其颠坠，为化彼故，乘虚而来，现大神通，示稀有事，令众信受，渐导言教，诸人敬悦，愿奉指诲，罗汉知众心顺，为授三归，息其凶暴，悉断杀生，剃发染衣，恭行法教，年代浸远，世易时移，守善既亏，余风不殄，虽服法衣，尝无戒善，子孙奕世，习以成俗。"
      },
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        "text": "从此东行九百余里，渡信度河东岸，至茂罗三部卢国。西印度境。"
      },
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        "text": "茂罗三部卢国"
      },
      {
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        "text": "茂罗三部卢国，周四千余里。国大都城周三十余里。居人殷盛，家室富饶。役属磔迦国。土田良沃，气序调顺。风俗质直，好学尚德。多事天神，少信佛法。伽蓝十余所，多已圮坏，少有僧徒，学无专习。天祠八所，异道杂居。有日天祠，庄严甚丽，其日天像铸以黄金，饰以奇宝，灵鉴幽通，神功潜被，女乐递奏，明炬继日，香花供养，初无废绝。五印度国诸王豪族，莫不于此舍施珍宝，建立福舍，以饮食医药给济贫病。诸国之人来此求愿，常有千数。天祠四周，池沼花林，甚可游赏。"
      },
      {
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        "text": "从此东北行七百余里，至钵伐多国。北印度境。"
      },
      {
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        "text": "钵伐多国"
      },
      {
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        "text": "钵伐多国，周五千余里。国大都城周二十余里。居人殷盛。役属磔迦国。多旱稻，宜菽、麦。气序调适，风俗质直，人性躁急，言含鄙辞。学艺深博，邪正杂信。伽蓝十余所，僧徒千余人，大小二乘，兼功习学。四窣堵波，无忧王之所建也。天祠二十，异道杂居。"
      },
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        "text": "城侧有大伽蓝，僧徒百余人，并学大乘教，即是昔慎那弗呾罗唐言最胜子。论师于此制瑜伽师地释论，亦是贤爱论师、德光论师本出家处。此大伽蓝为天火所烧，摧残荒圮。"
      },
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        "text": "从信度国西南行千五六百里，至阿点婆翅罗国。西印度境。"
      },
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        "text": "阿点婆翅罗国"
      },
      {
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        "text": "阿点婆翅罗国，周五千余里。国大都城号朅䶩湿伐罗，周三十余里。僻在西境，临信度河，邻大海滨。屋宇庄严，多有珍宝。近无君长，统属信度国。地下湿，土斥卤，秽草荒茂，畴垄少垦，谷稼虽备，菽、麦特丰。气序微寒，风飇劲烈。宜牛、羊、橐驼、骡畜之类。人性暴急，不好习学。语言微异中印度。其俗淳质，敬崇三宝。伽蓝八十余所，僧徒五千余人，多学小乘正量部法。天祠十所，多是涂灰外道之所居止。城中有大自在天祠，祠宇雕饰，天像灵鉴，涂灰外道游舍其中，在昔如来颇游此国，说法度人，导凡利俗，故无忧王于圣迹处建六窣堵波焉。"
      },
      {
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        "text": "从此西行，减二千里，至狼揭罗国。西印度境。"
      },
      {
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        "text": "狼揭罗国"
      },
      {
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        "text": "狼揭罗国，东西南北各数千里。国大都城周三十余里，号窣㝹黎湿伐罗。土地沃润，稼穑滋盛。气序风俗，同阿点婆翅罗国。居人殷盛，多诸珍宝。临大海滨，入西女国之路也。无大君长，据川自立，不相承命，役属波剌斯国。文字大同印度，语言少异。邪正兼信。伽蓝百余所，僧徒六千余人，大小二乘，兼功习学。天祠数百所，涂灰外道，其徒极众。城中有大自在天祠，庄严壮丽，涂灰外道之所宗事。"
      },
      {
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        "text": "自此西北，至波剌斯国。虽非印度之国，路次附见。旧曰波斯，略也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "波剌斯等三国"
      },
      {
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        "text": "波剌斯国，周数万里。国大都城号苏剌萨傥那，周四十余里。川土既广，气序亦异，大抵温也。引水为田，人户富饶。出金、银、𨱎石、颇胝、水精、奇珍、异宝，工织大锦、细褐、𣰰毹之类，多善马、橐驼。货用大银钱。人性躁暴，俗无礼义。文字、语言异于诸国。无学艺，多工伎，凡诸造作，邻境所重。婚姻杂乱，死多弃尸。其形伟大，齐发露头，衣皮褐，服锦㲲。户课赋税，人四银钱。天祠甚多，提那跋外道之徒为所宗也。伽蓝二三，僧徒数百，并学小乘教说一切有部法。释迦佛钵在此王宫。国东境有鹤秣城，内城不广，外郭周六十余里，居人众，家产富。"
      },
      {
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        "text": "西北接拂懔国，境壤风俗，同波剌斯，形貌语言，稍有乖异，多珍宝，亦富饶也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "拂懔国西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子，多诸珍宝货，附拂懔国，故拂懔王岁遣丈夫配焉，其俗产男皆不举也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自阿点婆翅罗国北行七百余里，至臂多势罗国。西印度境。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "臂多势罗国"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "臂多势罗国，周三千余里。国大都城周二十余里。居人殷盛，无大君长，役属信度国。土地沙卤，寒风凄劲。多菽、麦，少花果。而风俗犷暴。语异中印度。不好艺学，然知淳信。伽蓝五十余所，僧徒三千余人，并学小乘正量部法。天祠二十余所，并涂灰外道也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "城北十五六里大林中，有窣堵波，高数百尺，无忧王所建也。中有舍利，时放光明。是如来昔作僊人，为国王所害之处。此东不远有故伽蓝，是昔大迦多延那大阿罗汉之所建立。其傍则有过去四佛座及经行遗迹之处，建窣堵波以为旌表。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "从此东北行三百余里，至阿𫐊荼国。西印度境。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "阿𫐊荼国"
      },
      {
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        "text": "阿𫐊荼国，周二千四五百里。国大都城周二十余里。无大君长，役属信度国。土宜稼穑，菽、麦特丰，花果少，草木疏。气序风寒，人性犷烈。言辞朴质，不尚学业。然于三宝，守心淳信。伽蓝二十余所，僧徒二千余人，多学小乘正量部法。天祠五所，并涂灰外道也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "城东北不远，大竹林中，伽蓝余址，是如来昔于此处听诸苾刍著亟缚屣。唐言靴。傍有窣堵波，无忧王所建也，基虽倾陷，尚高百余尺。其傍精舍，有青石立佛像，每至斋日，或放神光。次南八百余步林中，有窣堵波，无忧王之所建也。如来昔日止此，夜寒，乃以三衣重复，至明旦，开诸苾刍著复纳衣。此林之中有佛经行之处，又有诸窣堵波，鳞次相望，并过去四佛坐处也。其窣堵波中有如来发、爪，每至斋日，多放光明。"
      },
      {
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        "text": "从此东北行九百余里，至伐剌拏国。西印度境。"
      },
      {
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        "text": "伐剌拏国"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "伐剌拏国，周四千余里。国大都城周二十余里。居人殷盛，役属迦毕试国。地多山林，稼穑时播。气序微寒，风俗犷烈。性忍暴，志鄙弊。语言少同中印度。邪正兼崇，不好学艺。伽蓝数十，荒圮已多，僧徒三百余人，并学大乘法教。天祠五所，多涂灰外道也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "城南不远有故伽蓝，如来在昔于此说法，示教利喜，开悟含生。其侧有过去四佛座及经行遗迹之处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闻诸土俗曰：从此国西接稽姜那国，居大山川间，别立主，无大君长。多羊、马，有善马者，其形殊大，诸国希种，邻境所宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复此西北，逾大山，涉广川，历小城邑，行二千余里，出印度境，至漕矩咤国。亦谓漕利国。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大唐西域记卷第十二"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十二国"
      },
      {
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        "text": "漕矩咤国"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "漕矩咤国，周七千余里。国大都城号鹤悉那，周三十余里，或都鹤萨罗城，周三十余里，并坚峻险固也。山川隐嶙，畴垄塽垲。谷稼时播，宿麦滋丰，草木扶疏，花果茂盛，宜郁金香，出兴瞿草，草生罗摩印度川。鹤萨罗城中涌泉流派，国人利之以溉田也。气序寒烈，霜雪繁多。人性轻躁，情多诡诈。好学艺，多伎术，聪而不明，日诵数万言。文字言辞，异于诸国。多饰虚谈，少成事实。虽祀百神，敬崇三宝。伽蓝数百所，僧徒万余人，并皆习学大乘法教。今王淳信，累叶承统，务兴胜福，敏而好学。无忧王所建窣堵波十余所。天祠数十，异道杂居。计多外道，其徒极盛，宗事𫀬锄句反，下同。那天。其天神昔自迦毕试国阿路猱山徙居此国南界𫀬那呬罗山中，作威作福，为暴为恶，信求者遂愿，轻蔑者招殃，故远近宗仰，上下祇惧。邻国异俗君臣僚庶，每岁嘉辰不期而会，或賷金、银、奇宝，或以羊、马、驯畜，竞兴贡奉，俱申诚素。所以金、银布地，羊、马满谷，无敢觊觎，唯修施奉。宗事外道，克心苦行，天神授其呪术，外道遵行多效，治疗疾病，颇蒙痊愈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "从此北行五百余里，至弗栗恃萨傥那国。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "弗栗恃萨傥那国"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弗栗恃萨傥那国，东西二千余里，南北千余里。国大都城号护苾那，周二十余里。土宜风俗，同漕矩咤国，语言有异。气序寒劲，人性犷烈。王，突厥种也，深信三宝，尚学遵德。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "婆罗犀那大岭"
      },
      {
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        "text": "从此国东北，逾山涉川，越迦毕试国边城小邑凡数十所，至大雪山婆罗犀那大岭，岭极崇峻，危隥𢼨倾，蹊径盘迂，岩岫回互，或入深谷，或上高崖，盛夏合冻，凿冰而度。行经三日，方至岭上。寒风凄烈，积雪弥谷，行旅经涉，莫能伫足，飞隼翱翔，不能越度，足趾步履，然后飜飞，下望诸山，若观培𪣻。赡部洲中，斯岭特高。其巅无树，惟多石峰，攒立丛倚，森然若林。又三日行，方得下岭，至安呾罗缚国。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "安呾罗缚国及阔悉多国"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "安呾罗缚国，覩货逻国故地也。周三千余里。国大都城周十四五里。无大君长，役属突厥。山阜连属，川田隘狭。气序寒烈，风雪凄劲。丰稼穑，宜花果。人性犷暴，俗无纲纪。不知罪福，不尚习学，唯修神祠，少信佛法。伽蓝三所，僧徒数十，然皆遵习大众部法。有一窣堵波，无忧王建也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "从此西北，入谷逾岭，度诸小城，行四百余里，至阔悉多国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阔悉多国，覩货逻国故地也。周减千里。国大都城周十余里。无大君长，役属突厥。山多川狭，风而且寒。谷稼丰，花果盛。人性犷暴，俗无法度。伽蓝三所，僧徒尠少。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "从此西北，逾山越谷，度诸城邑，行三百余里，至活国。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "活国"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "活国，覩货逻国故地也。周二千余里。国大都城周二十余里。无别君长，役属突厥。土地平坦，谷稼时播，草木荣茂，花果异繁。气序和畅，风俗淳质。人性躁烈，衣服毡褐。多信三宝，少事诸神。伽蓝十余所，僧徒数百人，大小二乘，兼功综习。其王突厥也，管铁门已南诸小国，迁徙鸟居，不常其邑。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "葱岭"
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      {
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        "text": "从此东入葱岭。葱岭者，据赡部洲中，南接大雪山，北至热海、千泉，西至活国，东至乌铩国，东西南北各数千里，崖岭数百重，幽谷险峻，恒积冰雪，寒风劲烈，地多出葱，故谓葱岭，又以山崖葱翠，遂以名焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "东行百余里，至瞢健国。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "瞢健　阿利尼　曷逻胡　讫栗瑟摩　钵利曷等五国"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瞢健国，覩货逻国故地也。周四百余里。国大都城周十五六里。土宜风俗，大同活国。无大君长，役属突厥。北至阿利尼国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿利尼国，覩货逻国故地也。带缚刍河两岸，周三百余里。国大都城周十四五里。土宜风俗，大同活国。东至曷逻胡国。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曷逻胡国，覩货逻国故地也。北临缚刍河，周二百余里。国大都城周十四五里。土宜风俗，大同活国。"
      },
      {
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        "text": "从瞢健国东逾峻岭，越洞谷，历数川城，行三百余里，至讫栗瑟摩国。"
      },
      {
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        "text": "讫栗瑟摩国，覩货逻国故地也。东西千余里，南北三百余里。国大都城周十五六里。土宜风俗，大同瞢健国，但其人性暴恶有异。东北至钵利曷国。"
      },
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        "text": "钵利曷国，覩货逻国故地也。东西百余里，南北三百余里。国大都城周二十余里。土宜风俗，大同讫栗瑟摩国。"
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        "text": "从讫栗瑟摩国东逾山越川，行三百余里，至呬摩呾罗国。"
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        "text": "呬摩呾罗国"
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        "text": "呬摩呾罗国，覩货逻国故地也。周三千余里。山川逦迤，土地沃壤。宜谷稼，多宿麦，百卉滋茂，众果具繁。气序寒烈，人性暴急，不识罪福，形貌鄙陋。举措威仪，衣毡皮褐，颇同突厥。其妇人首冠木角，高三尺余，前有两岐，表夫父母，上岐表父，下岐表母，随先丧亡，除去一岐，舅姑俱殁，角冠全弃。其先强国，王，释种也，葱岭之西，多见臣伏，境邻突厥，遂染其俗，又为侵掠，自守其境，故此国人，流离异域，数十坚城，各别立主，穹庐毳帐，迁徙往来。西接讫栗瑟摩国。"
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        "text": "东谷行二百余里，至钵铎创那国。"
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        "text": "钵铎创那　淫薄健　屈浪拏等三国"
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        "text": "钵铎创那国，覩货逻国故地也。周二千余里。国大都城据山崖上，周六七里。山川逦迤，沙石弥漫。土宜菽、麦，多蒲萄、胡桃、梨、柰等果。气序寒烈，人性刚猛。俗无礼法，不知学艺。其貌鄙陋，多衣毡褐。伽蓝三四所，僧徒寡少。王性淳质，深信三宝。"
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        "text": "从此东南，山谷中行二百余里，至淫薄健国。"
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        "text": "淫薄健国，覩货逻国故地也。周千余里。国大都城周十余里。山岭连属，川田隘狭。土地所产，气序所宜，人性之差，同钵铎创那，但言语少异。王性苛暴，不明善恶。"
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        "text": "从此东南，逾岭越谷，峡路危险，行三百余里，至屈居勿反，浪拏国。"
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        "text": "屈浪拏国，覩货逻国故地也。周二千余里。土地山川，气序时候，同淫薄健国。俗无法则，人性鄙暴。多不营福，少信佛法。其貌丑弊，多服毡褐。有山岩，中多出金精，琢析其石，然后得之。伽蓝既少，僧徒亦寡。其王淳质，敬崇三宝。"
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        "text": "从此东北，登山入谷，途路艰险，行五百余里，至达摩悉铁帝国。亦名镬侃，又谓护蜜。"
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        "text": "达摩悉铁帝　尸弃尼　商弥等三国"
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        "text": "达摩悉铁帝国，在两山间，覩货逻国故地也。东西千五六百余里，南北广四五里，狭则不逾一里，临缚刍河。盘纡曲折，堆阜高下，沙石流漫，寒风凄烈。唯植麦、豆，少树林，乏花果。多出善马，马形虽小，而耐驰涉。俗无礼义，人性犷暴。形貌鄙陋，衣服毡褐。眼多碧绿，异于诸国。伽蓝十余所，僧徒寡少。"
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        "text": "昏驮多城，国之都也。中有伽蓝，此国先王之所建立，疏崖奠谷，式建堂宇。此国之先，未被佛教，但事邪神，数百年前，肇弘法化。初，此国王爱子婴疾，徒究医术，有加无瘳。王乃躬往天祠，礼请求救。时彼祠主为神下语：「必当痊复，良无他虑。」王闻喜慰，回驾而归。路逢沙门，容止可观，骇其形服，问所从至。此沙门者，已证圣果，欲弘佛法，故此仪形，而报王曰：「我，如来弟子，所谓苾刍也。」王既忧心，即先问曰：「我子婴疾，生死未分。」沙门曰：「王先灵可起，爱子难济。」王曰：「天神谓其不死，沙门言其当终，诡俗之人，言何可信？」迟至宫中，爱子已死。匿不发丧，更问神主，犹曰：「不死，疹疾当瘳。」王便发怒，缚神主而数曰：「汝曹群居长恶，妄行威福，我子已死，尚云当瘳，此而谬惑，孰不可忍？宜戮神主，殄灭灵庙。」于是杀神主，除神像，投缚刍河。回驾而还，又遇沙门，见而敬悦，稽首谢曰：「曩无明导，伫足邪途，浇弊虽久，沿革在兹，愿能垂顾，降临居室。」沙门受请，随至中宫。葬子既已，谓沙门曰：「人世纠纷，生死流转，我子婴疾，问其去留，神而妄言，当必痊差，先承指告，果无虚说，斯则其法可奉，惟垂哀愍，导此迷徒。」遂请沙门揆度伽蓝，依其规矩，而便建立。自尔之后，佛教方隆。故伽蓝中精舍，为罗汉建也。伽蓝大精舍中有石佛像，像上悬金铜圆盖，众宝庄严，人有旋绕，盖亦随转，人止盖止，莫测灵鉴。闻诸耆旧曰：或云圣人愿力所持，或谓机关秘术所致。观其堂宇，石壁坚峻。考厥众议，莫知实录。"
      },
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        "text": "逾此国大山，北至尸弃尼国。"
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        "text": "尸弃尼国，周二千余里。国大都城周五六里。山川连属，沙石遍野。多菽、麦，少谷稼，林树稀疏，花果寡少。气序寒烈，风俗犷勇，忍于杀戮，务于盗窃，不知礼义，不识善恶。迷未来祸福，惧现世灾殃。形貌鄙陋，皮褐为服。文字同覩货逻国，语言有异。"
      },
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        "text": "越达摩悉铁帝国大山之南，至商弥国。"
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        "text": "商弥国，周二千五六百里。山川相间，堆阜高下。谷稼备植，菽、麦弥丰，多蒲萄，出雌黄，凿崖析石，然后得之。山神暴恶，屡为灾害，祀祭后入，平吉往来，若不祈祷，风雹奋发。气序寒，风俗急。人性淳质，俗无礼义，智谋寡狭，伎能浅薄。文字同覩货逻国，语言别异。多衣毡褐。其王，释种也，崇重佛法，国人从化，莫不淳信。伽蓝二所，僧徒寡少。"
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        "text": "波谜罗川"
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        "text": "国境东北，逾山越谷，经危履险，行七百余里，至波谜罗川。东西千余里，南北百余里，狭隘之处不逾十里。据两雪山间，故寒风凄劲，春夏飞雪，昼夜飘风。地咸卤，多砾石，播植不滋，草木稀少，遂致空荒，绝无人止。波谜罗川中有大龙池，东西三百余里，南北五十余里，据大葱岭内，当赡部洲中，其地最高也。水乃澄清皎镜，莫测其深，色带青黑，味甚甘美。潜居则鲛、螭、鱼、龙、鼋、鼍、龟、鼈，浮游乃鸳鸯、鸿鴈、𫛤鹅、鹔、鸨，诸鸟大卵，遗㲉荒野，或草泽间，或沙渚上。池西派一大流，西至达摩悉铁帝国东界，与缚刍河合而西流，故此已右，水皆西流。池东派一大流，东北至佉沙国西界，与徙多河合而东流，故此已左，水皆东流。波谜罗川南越山，有钵露罗国，多金、银，金色如火。"
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        "text": "自此川中东南，登山履险，路无人里，唯多冰雪，行五百余里，至朅盘陀国。"
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        "text": "朅盘陀国"
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      {
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        "text": "朅盘陀国，周二千余里。国大都城基大石岭，背徙多河，周二十余里。山岭连属，川原隘狭。谷稼俭少，菽、麦丰多，林树稀，花果少。原隰丘墟，城邑空旷。俗无礼义，人寡学艺。性既犷暴，力亦骁勇。容貌丑弊，衣服毡褐。文字、语言，大同佉沙国。然知淳信，敬崇佛法。伽蓝十余所，僧徒五百余人，习学小乘教说一切有部。"
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        "text": "今王淳质，敬重三宝，仪容闲雅，笃志好学。建国已来，多历年所。其自称云是至那提婆瞿呾罗。唐言汉日天种。此国之先，葱岭中荒川也。昔波利斯国王娶妇汉土，迎归至此，时属兵乱，东西路绝，遂以王女置于孤峰，峰极危峻，梯崖而上，下设周卫，警昼巡夜，时经三月，寇贼方静，欲趋归路，女已有娠。使臣惶惧，谓徒属曰：「王命迎妇，属斯寇乱，野次荒川，朝不谋夕，吾王德感，妖气已静，今将归国，王妇有娠，顾此为忧，不知死地，宜推首恶，或以后诛。」讯问諠哗，莫究其实。时彼侍儿谓使臣曰：「勿相尤也，乃神会耳。每日正中，有一丈夫从日轮中乘马会此。」使臣曰：「若然者，何以雪罪？归必见诛，留亦来讨，进退若是，何所宜行？」佥曰：「斯事不细，谁就深诛？待罪境外，且推旦夕。」于是即石峰上筑宫起馆，周三百余步，环宫筑城，立女为主，建官垂宪。至期产男，容貌妍丽，母摄政事，子称尊号，飞行虚空，控驭风云，威德遐被，声教远洽，邻域异国莫不称臣。其王寿终，葬在此城东南百余里大山岩石室中，其尸干腊，今犹不坏，状羸瘠人，俨然如睡，时易衣服，恒置香花。子孙奕世，以迄于今。以其先祖之出，母则汉土之人，父乃日天之种，故其自称汉日天种。然其王族，貌同中国，首饰方冠，身衣胡服。"
      },
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        "text": "后嗣陵夷，见迫强国。无忧王命世，即其宫中建窣堵波。其王于后迁居宫东北隅，以其故宫，为尊者童受论师建僧伽蓝，台阁高广，佛像威严。尊者，呾叉始罗国人也，幼而颖悟，早离俗尘，游心典籍，栖神玄旨，日诵三万二千言，兼书三万二千字，故能学冠时彦，名高当世，立正法，摧邪见，高论清举，无难不酬，五印度国咸见推高。其所制论凡数十部，并盛宣行，莫不玩习，即经部本师也。当此之时，东有马鸣，南有提婆，西有龙猛，北有童受，号为四日照世。故此国王闻尊者盛德，兴兵动众，伐呾叉始罗国，胁而得之，建此伽蓝，式昭瞻仰。"
      },
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        "text": "城东南行三百余里，至大石崖，有二石室，各一罗汉于中入灭尽定，端然而坐，难以动摇，形若羸人，肤骸不朽，已经七百余岁，其须发恒长，故众僧年别为剃发易衣。"
      },
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        "text": "大崖东北逾岭履险，行二百余里，至奔逋论反。攘舍罗。唐言福舍。葱岭东冈四山之中，地方百余顷，正中垫下，冬夏积雪，风寒飘劲，畴垅舃卤，稼穑不滋，既无林树，唯有细草，时虽暑热，而多风雪，人徒才入，云雾已兴，商侣往来，苦斯艰险。闻诸耆旧曰：昔有贾客，其徒万余，橐驼数千，賷货逐利，遭风遇雪，人畜俱丧。时朅盘陀国有大罗汉，遥观见之，愍其危戹，欲运神通拯斯沦溺，适来至此，商人已丧。于是收诸珍宝，集其所有，构立馆舍，储积资财，买地邻国，鬻户边城，以赈往来，故今行人商侣咸蒙周给。"
      },
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        "text": "从此东下葱岭东冈，登危岭，越洞谷，谿径险阻，风雪相继，行八百余里，出葱岭，至乌铩国。"
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      {
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        "text": "乌铩国"
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        "text": "乌铩国，周千余里。国大都城周十余里，南临徒多河。地土沃壤，稼穑殷盛，林树郁茂，花果具繁。多出杂玉，则有白玉、黳玉、青玉。气序和，风雨顺。俗寡礼义，人性刚犷，多诡诈，少廉耻。文字、语言，少同佉沙国。容貌丑弊，衣服皮褐。然能崇信，敬奉佛法。伽蓝十余所，僧徒减千人，习学小乘教说一切有部。自数百年，王族绝嗣，无别君长，役属朅盘陀国。"
      },
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        "text": "城西二百余里，至大山。山气巃嵸，触石兴云，崖隒峥嵘，将崩未坠。其巅窣堵波，郁然奇制也。闻诸土俗曰：数百年前，山崖崩圮，中有苾刍，瞑目而坐，躯量伟大，形容枯槁，须发下垂，被肩蒙面。有畋猎者见已白王，王躬观礼，都人士子不召而至，焚香散花，竞修供养。王曰：「斯何人哉？若此伟也！」有苾刍对曰：「此须发垂长而被服袈裟，乃人灭心定阿罗汉也。夫入灭心定者，先有期限，或言闻犍椎声，或云待日光照，有兹警察，便从定起，若无警察，寂然不动，定力持身，遂无坏灭。段食之体出定便谢，宜以酥油灌注，令得滋润，然后鼓击，警悟定心。」王曰：「尔乎？」乃击犍椎。其声才振，而此罗汉豁然高视，久之，乃曰：「尔辈何人？形容卑劣，被服袈裟？」对曰：「我，苾刍也。」曰：「然，我师迦叶波如来今何所在？」对曰：「入大涅槃，其来已久。」闻而闭目，怅若有怀，寻重问曰：「释迦如来出兴世耶？」对曰：「诞灵导世，已从寂灭。」闻复俯首，久之，乃起，升虚空，现神变，化火焚身，遗骸坠地。王收其骨，起窣堵波。"
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        "text": "从此北行山碛旷野五百余里，至佉沙国。旧谓疏勒者，乃称其城号也。正音宜云室利讫栗多底。疏勒之言，犹为譌也。"
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      {
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        "text": "佉沙国"
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      {
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        "text": "佉沙国，周五千余里。多沙碛，少壤土。稼穑殷盛，花果繁茂。出细毡褐，工织细毡𣰰毹。气候和畅，风雨顺序。人性犷暴，俗多诡诈，礼义轻薄，学艺庸浅。其俗生子押头匾㔸，容貌麤鄙，文身绿睛。而其文字，取则印度，虽有删讹，颇存体势。语言辞调，异于诸国。淳信佛法，勤营福利。伽蓝数百所，僧徒万余人，习学小乘教说一切有部。不究其理，多讽其文，故诵通三藏及毘婆沙者多矣。"
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        "text": "从此东南行五百余里，济徒多河，逾大沙岭，至斫句迦国，旧曰沮渠。"
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        "text": "斫句迦国"
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        "text": "斫句迦国，周千余里。国大都城周十余里，坚峻险固，编户殷盛。山阜连属，砾石弥漫，临带两河，颇以耕植，蒲萄、梨、柰，其果实繁。时风寒，人躁暴。俗惟诡诈，公行劫盗。文字同瞿萨旦那国，言语有异。礼义轻薄，学艺浅近。淳信三宝，好乐福利。伽蓝数十，毁坏已多，僧徒百余人，习学大乘教。"
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        "text": "国南境有大山，崖岭嵯峨，峰峦重叠，草木凌寒，春秋一贯，谿涧浚濑，飞流四注，崖龛石室，棋布岩林。印度果人多运神通，轻举远游，栖止于此。诸阿罗汉寂灭者众，以故多有窣堵波也。今犹现有三阿罗汉居岩穴中，入灭心定，形若羸人，须发恒长，故诸沙门时往为剃。而此国中大乘经典部数尤多，佛法至处莫斯为盛也。十万颂为部者，凡有十数；自兹已降，其流实广。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "从此而东，逾岭越谷，行八百余里，至瞿萨旦那国。唐言地乳，即其俗之雅言也。俗语谓之涣那国，匈奴谓之于遁，诸胡谓之豁旦，印度谓之屈丹。旧曰于阗，讹也。"
      },
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        "text": "瞿萨旦那国"
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      {
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        "text": "瞿萨旦那国，周四千余里。沙碛太半，壤土隘狭。宜谷稼，多众果。出𣰰毹、细毡，工纺绩𫄟䌷。又产白玉、黳玉。气序和畅，飘风飞埃。俗知礼义，人性温恭。好学典艺，博达伎能。众庶富乐，编户安业。国尚乐音，人好歌舞。少服毛褐毡裘，多衣𫄟䌷白㲲。仪形有礼，风则有纪。文字宪章，聿遵印度，微改体势，粗有沿革。语异诸国。崇尚佛法。伽蓝百有余所，僧徒五千余人，并多习学大乘法教。"
      },
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        "text": "王甚骁武，敬重佛法，自云毘沙门天之祚胤也。昔者，此国虚旷无人，毘沙门天于此栖止。无忧王太子在呾叉始罗国被抉目已，无忧王怒遣辅佐，迁其豪族，出雪山北，居荒谷间，迁人逐物，至此西界，推举酋豪，尊立为王。当是时也，东土帝子蒙谴流徒，居此东界，群下劝进，又自称王。岁月已积，风教不通，各因田猎，遇会荒泽，更问宗绪，因而争长，忿形辞语，便欲交兵。或有谏曰：「今何遽乎？因猎决战，未尽兵锋。宜归治兵，期而后集。」于是回驾而返，各归其国，校习戎马，督励士卒。至期兵会，旗鼓相望，旦日合战，西主不利，因而逐北，遂斩其首。东主乘胜，抚集亡国，迁都中地，方建城郭。忧其无土，恐难成功，宣告远近，谁识地理。时有涂灰外道，负大瓠，盛满水，自而进曰：「我知地理。」遂以其水屈曲遗流，周而复始，因即疾驱，忽而不见。依彼水迹，峙其基堵，遂得兴功，即斯国治，今王所都于此城也。城非崇峻，攻击难克，自古已来，未能有胜。其王迁都作邑，建国安人，功绩已成，齿耋云暮，未有胤嗣，恐绝宗绪，乃往毘沙门天神所祈祷请嗣，神像额上剖出婴孩，捧以回驾，国人称庆。既不饮乳，恐其不寿，寻诣神祠，重请育养。神前之地忽然隆起，其状如乳，神童饮吮，遂至成立。智勇光前，风教遐被，遂营神祠，宗先祖也。自兹已降，奕世相承，传国君临，不失其绪。故今神庙多诸珍宝，拜祠享祭，无替于时。地乳所育，因为国号。"
      },
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        "text": "王城附近诸伽蓝"
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        "text": "王城南十余里有大伽蓝，此国先王为毘卢折那唐言遍照。阿罗汉建也。昔者，此国佛法未被，而阿罗汉自迦湿弥罗国至此林中，宴坐习定。时有见者，骇其容服，具以其状上白于王。王遂躬往，观其容止，曰：「尔何人乎，独在幽林？」罗汉曰：「我，如来弟子，闲居习定。王宜树福，弘赞佛教，建伽蓝，召僧众。」王曰：「如来者，有何德，有何神，而汝鸟栖，勤苦奉教？」曰：「如来慈愍四生，诱导三界，或显或隐，示生示灭，遵其法者，出离生死，迷其教者，羁缠爱网。」王曰：「诚如所说，事高言议，既云大圣，为我现形，若得瞻仰，当为建立，罄心归信，弘扬教法。」罗汉曰：「王建伽蓝，功成感应。」王苟从其请，建僧伽蓝，远近咸集，法会称庆，而未有犍椎扣击召集。王谓罗汉曰：「伽蓝已成，佛在何所？」罗汉曰：「王当至诚，圣鉴不远。」王遂礼请，忽见空中佛像下降，授王犍椎，因即诚信，弘扬佛教。"
      },
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        "text": "王城西南二十余里，有瞿室𩜁伽山。唐言牛角。山峰两起，岩隒四绝，于崖谷间建一伽蓝，其中佛像时烛光明。昔如来曾至此处，为诸天、人略说法要，悬记此地当建国土，敬崇遗法，遵习大乘。"
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        "text": "牛角山岩有大石室，中有阿罗汉，入灭心定，待慈氏佛，教百年间，供养无替。近者崖崩，掩塞门径，国王兴兵欲除崩石，即黑蜂群飞，毒螫人众，以故至今石门不开。"
      },
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        "text": "王城西南十余里，有地迦婆缚那伽蓝。中有夹纻立佛像，本从屈支国而来至止。昔此国中有臣被谴，寓居屈支，恒礼此像，后蒙还国，倾心遥敬，夜分之后，像忽自至，其人舍宅建此伽蓝。"
      },
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        "text": "勃伽夷城及鼠壤坟"
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        "text": "王城西行三百余里，至勃伽夷城。中有佛坐像，高七尺余，相好允备，威肃嶷然，首戴宝冠，光明时照。闻诸土俗曰：本在迦湿弥罗国，请移至此。昔有罗汉，其沙弥弟子临命终时，求酢米饼。罗汉以天眼观见瞿萨旦那国有此味焉，运神通力，至此求获。沙弥噉已，愿生其国，果遂宿心，得为王子。既嗣位已，威摄遐迩，遂逾雪山，伐迦湿弥罗国。迦湿弥罗国王整集戎马，欲御边寇。时阿罗汉谏王：「勿鬬兵也，我能退之。」寻为瞿萨旦那王说诸法要。王初未信，尚欲兴兵。罗汉遂取此王先身沙弥时衣，而以示之。王既见衣，得宿命智，与迦湿弥罗王谢咎交欢，释兵而返，奉迎沙弥时所供养佛像，随军礼请。像至此地，不可转移，环建伽蓝，式招僧侣，舍宝冠置像顶，今所冠者，即先王所施也。"
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