大藏经补编第十册．编辑说明

编辑说明

本册所收诸书，都是晚近新译的西藏系佛典。

西藏佛教承继印度大乘及密教的主要义学及修法，加上其本土文化的制约及西藏大德之创新，乃形成一种为世人称为「喇嘛教」的独特佛教型态。这种极具特色的佛教，从十九世纪以来，逐渐被欧美人士所重视，直到今天，已经成为国际佛教研究圈内的一大显学。

西藏佛教的特色，至少有下列几点值得一提：其一，西藏文大藏经容纳了甚多晚期大乘及密教的佛典，这些书的梵文原典在印度往往已经佚失，因此藏译资料便显得弥足珍贵。加上藏文佛典系以一种几近机械式译法从梵文译来的，因此其可信度甚高，要还原成梵文并不太难。其二，在义理传统上，西藏也传承了中观、瑜伽两大派教义及因明学传统。其三，在修法方面，西藏除了承受印度密教的传承之外，也有相当大幅度的发挥。红、黄、白、花等派的修持法，几可谓为与当代南北传各系佛教迥然不同的独特修法。

严格说来，汉地佛教与西藏佛法一向是不甚关涉的，元明清等时代，虽偶有西藏大德来汉土传法，但为数有限。一直到民国以后，由于大勇、法尊等人陆续入藏求法，以及西藏诺那、贡噶等上师来汉土弘化，乃使西藏密教在汉地有大幅度的传播。而熟谙藏文的大德，又陆续译出藏文佛书，于是，西藏佛教乃大为普及。

本册共收二十一部佛书，为法尊法师等人所译。其中，宗喀巴大师的著作较多。其他在修法方面，也有如大手印、大圆满等专著。因此，这二十一部书，所容纳的是西藏佛法中之义理与修持两方面的要典。熟读这些书，于西藏佛教的特质，当大致可以掌握。

此处所据以影印的各种原书，其大小尺寸并不一致。这里的编排顺序，系依原书版面的同异来类别，并不是依照各书的内容，谨此申明。

編輯說明

本冊所收諸書，都是晚近新譯的西藏系佛典。

西藏佛教承繼印度大乘及密教的主要義學及修法，加上其本土文化的制約及西藏大德之創新，乃形成一種為世人稱為「喇嘛教」的獨特佛教型態。這種極具特色的佛教，從十九世紀以來，逐漸被歐美人士所重視，直到今天，已經成為國際佛教研究圈內的一大顯學。

西藏佛教的特色，至少有下列幾點值得一提：其一，西藏文大藏經容納了甚多晚期大乘及密教的佛典，這些書的梵文原典在印度往往已經佚失，因此藏譯資料便顯得彌足珍貴。加上藏文佛典係以一種幾近機械式譯法從梵文譯來的，因此其可信度甚高，要還原成梵文並不太難。其二，在義理傳統上，西藏也傳承了中觀、瑜伽兩大派教義及因明學傳統。其三，在修法方面，西藏除了承受印度密教的傳承之外，也有相當大幅度的發揮。紅、黃、白、花等派的修持法，幾可謂為與當代南北傳各系佛教迥然不同的獨特修法。

嚴格說來，漢地佛教與西藏佛法一向是不甚關涉的，元明清等時代，雖偶有西藏大德來漢土傳法，但為數有限。一直到民國以後，由於大勇、法尊等人陸續入藏求法，以及西藏諾那、貢噶等上師來漢土弘化，乃使西藏密教在漢地有大幅度的傳播。而熟諳藏文的大德，又陸續譯出藏文佛書，於是，西藏佛教乃大為普及。

本冊共收二十一部佛書，為法尊法師等人所譯。其中，宗喀巴大師的著作較多。其他在修法方面，也有如大手印、大圓滿等專著。因此，這二十一部書，所容納的是西藏佛法中之義理與修持兩方面的要典。熟讀這些書，於西藏佛教的特質，當大致可以掌握。

此處所據以影印的各種原書，其大小尺寸並不一致。這裏的編排順序，係依原書版面的同異來類別，並不是依照各書的內容，謹此申明。