菩提道次第论摄颂（又名诸善乐根本颂）
西藏宗喀巴大士造
民国赴藏学法僧超一译
诸善乐本胜妙主如理依止利乐生不尔善资根本断知识如理依加被善知识摄真实佛
于是知已于过患分别心灭功德品无量恩惠得加被意乐信仰极恭敬加行身命诸受用
特别如谕行供养惟是欢悦得加被无瑕内外顺缘满别解双运诸能生当来难得作此身
坚实清净得加被死仇决定来无疑今时即来即有此远离死时决定益修行妙法得加被
从无始时集恶业死无自在于恶趣生已所纳冷热等难忍诸苦念加被大怖救怙皈依主
无别不欺胜三宝坚实皈依学粗细于诸学处学加被黑白业果苦乐二断恶修善各各受
从无始集罪与堕对治四力依加被世间善因能勤劳唯一次得天趣位受乐苦性未超越
离轮回心生加被有不自在能迫者业惑二种业亦惑依己能起仇烦恼勤劳对治依加被
业惑自在生死处接生相续缚若离无漏安乐受领纳猛励求解生加被解脱有故依三学
最胜功德善称赞出家净戒一切时护如眼珠得加被唯是勤劳得解脱自利圆满亦不成
二利圆满契胜道住于大乘道加被现在怨亲各各非怨亲各各不一定分类贪瞋不能作
于诸等舍生加被漂流生死从无始于胎生者亦无始是故一切有情母知者知母生加被
若曾作母此时母尽其育护极珍惜以诸养育无方设恩惠养育念加被如是恩惠具应知
我若弃舍比下劣是故报达解脱苦最胜安乐令加被诸恩惠母安乐乏我身命受诸善乐
施诸众生利乐资当愿具有成加被诸众生乐无陋具并诸苦根唯远离我能决定应作戾
如是迅速能加被自他二利任运成正等正觉除无别是故为利诸众生即是迅速得加被
自他二苦不欲求欲求安乐能平等我欲安乐他亦乐自他平等持加被我执珍爱苦之因
诸他执爱诸具根劣胜差别从此生是故自他换加被我之善乐诸因果他苦因果无余者
乘风取舍圣密言胜菩提心生加被发心增上不失坏胜利心念六次生黑法四去白法四
如理勤劳依加被如是自他立宗趣发愿迅速究竟故契入受戒高贵行猛励精进学加被
于诸众生身受用三时诸善各随欲真实转变舍圣言舍心广大增加被别解脱戒防恶行
知逢命难不作犯虽然遮性罪微细惭愧不逸具加被情及无情灾害等不欲众苦所压迫
离瞋不忍于业果纵现忍受得加被修行菩提为利他无量难行似劫海于行精进及无疲
着大坚海得加被正念坚固摄掉妄遮彼所缘置一心轻安引生身心善随欲令住摄加被
诸法诸之实性理见各观察之般若审察力能引轻安甚深胜观生加被由施有情摄眷属
同法爱语善利行自亦及彼同事行四摄利他行加被如是共道心纯熟器成具相阿阇黎
最上秘密无上乘契四灌顶得加被尔时给受真言教若守容易悉地成不守决得地狱烧
比命珍惜守加被中庸中阴者三阴谓柔道果之二时法报化三速能成第一次第生加被
业风当心不毁坏互入幻身明双运现身成就二次道贤行圆满得加被根如明弓金刚身
俱生乐空无别心合一双运金刚持稳速证得此加被
菩提道次第论摄颂　终