菩提道炬论
菩提道炬论
顶礼儒童妙吉祥菩萨
三世诸佛及彼法。及诸僧众极敬礼。贤徒菩提光能请。菩提道炬极显作。下中及上士。三士于应知。此性相极显。各各分别书。谁有能方便。惟生死安乐。能寻求自利。彼者下士知。于有乐相违。罪业还自性。唯寻自寂静。彼名为中士。不除自心苦。谁有他诸苦。真实从诸求。此者上士是。众生善士者。于求胜菩提。所有诸上师。正教方便说。正觉画身等。现品胜士塔。花香真实有。何行应供养。从普贤所说。供养有七种。菩提心究竟。能有无违心。于三宝极信。双膝住于地。从应合十指。初皈依三次。复次诸众生。前行慈心者。三恶趣勿生。并死飞等苦。无余众生观。苦能者苦者。苦苦断相续。欲众生解脱。于无违立宗。菩提心应发。如是异熟心。谁是生功德。令彼住律仪。从经慈氏说。
彼经读诵听于师。无边功德菩提心。于识所作从彼因。如是再再心所生。
从勇施问经。此福自依者。唯三谁彼句。应书说此者。菩提心福满。于彼若有色。空界诸充满。是故增上成。得恒河沙数。诸佛刹不满。有宝能徧满。能于世间怙。谁合掌作已。菩提者心生。多勤诸增长。并念利他生。
如说学处悉守护。契心自性唯律仪。非具真实之正愿。渐次增长正觉愿。
精勤决定起。别解脱七种。常此守护他。即得安乐处。菩萨之律仪。有堪能他是。别解脱七种。如来亲口说。梵行德最胜。比丘戒常护。菩提勇识地。律仪品仪轨。真实性相具。从贤师受戒。戒仪能善巧。自性于戒处。忍守戒具悲。贤上师应知。从以精勤行。即成贤上师。从彼他戒误。仪轨应正说。先时妙吉祥。瓦拉渣成。如是生觉心。妙吉祥者佛。如庄严经说。此者即明写。诸怙者面前。正菩提心生。亲属诸众生。从生死度脱。损心及怒心。悭贪及嫉妬。现持胜菩提。乃至证不作。梵行应调柔。罪及贪应断。律仪善饶益。佛陀后应学。即自迅速理。得菩提不慌。众生一之因。后边际安住。无量德能徧。应行清净刹。从夕执持作。十方清净住。我之身口业。一切作清净。意业亦清净。不作诸恶业。
自身口意清净因。契心即自戒安住。律仪三学善能学。于三戒学极恭敬。
故净满菩提。勇识律仪戒。勤作满菩提。资粮悉圆满。福智即自性。资粮悉圆满。因者一切佛。神通即所生。如其生勤劳。于空不能弃。如是离现力。有情现非能。具神通昼夜。福德即充满。有神通亦离。生百虽有非。速满菩提粮。悉皆满欲成。勤作有神通。成就非懈怠。不是止成耶。神通生不成。是故修止故。再再应勤劳。修行止纷肢。极勤劳修习。虽有能千岁。修定亦不成。故定资粮品。于说份善住。随一合所缘。意善别应作。瑜伽止成就。神通亦成就。慧波罗密行。离障尽不成。故烦恼所知。无余障除故。般若度相应。常应修方便。方便离般若。般若离方便。何故如斯说。二者不应离。何慧何方便。疑惑应离故。诸方便即慧。正明分应作。若离般若度。波罗密多等。诸善粮一切。诸佛说方便。方便修自怪。谁有慧能修。彼速证菩提。非修一无我。蕴界及诸处。无生了知成。即知自性空。名慧悉皆说。生有非真者。无如虚空花。二者过成故。二者亦非真。从实自无生。从二他亦非。从无因非故。是故即体性。诸法无自性。寻伺一即多。体性无所缘。决即无自性。空性成就说。何故宗多成。是故不戏论。唯是成就宗。极说修习故。诸法无余者。自性无所缘。无我修谁是。即彼修慧是。慧能了诸法。并能见自性。即彼慧说明。无分别应修。从分别生有。分别了自性。无余分别离。最胜涅槃者。如是婆伽梵。分别大无明。能堕生死海。无别正定住。如空无分明。（如是说也。）若无分别心。超诸难行别。得次第无分。记明所有者。（如斯说也。）诸法诸无生。从彼作无性。无分别应修。如是修作已。次第得了义。极喜等得成。佛菩萨不久。即咒力成就。日圆等诸业。贤瓶成就等。八大成就力。安乐菩提粮。悉皆圆满求。事行等密说。若求秘密行。尔时师灌顶。承侍宝等施。难行等一切。胜士应欢喜。上师欢喜已。阿阇黎灌顶。我即净诸罪。堪能成悉地。从初佛大密。极精进行故。秘密慧灌顶。梵行犯不作。设若持灌顶。难得梵行处。充满行成故。难得律仪坏。具勤息彼败。有堕出生成。彼恶趣决堕。行者有不是。诸密听及说。烧施供施等。阿阇黎灌顶。于明无罪过。上座燃灯作。从经等法说。菩提光能明。菩提道总说。
大阿阇黎燃灯智作。 西域大礼干师觉慧曼殊译。
此颂重要有四。
菩提道炬论 终
菩提道炬論
頂禮儒童妙吉祥菩薩
三世諸佛及彼法。及諸僧眾極敬禮。賢徒菩提光能請。菩提道炬極顯作。下中及上士。三士於應知。此性相極顯。各各分別書。誰有能方便。惟生死安樂。能尋求自利。彼者下士知。於有樂相違。罪業還自性。唯尋自寂靜。彼名為中士。不除自心苦。誰有他諸苦。真實從諸求。此者上士是。眾生善士者。於求勝菩提。所有諸上師。正教方便說。正覺畫身等。現品勝士塔。花香真實有。何行應供養。從普賢所說。供養有七種。菩提心究竟。能有無違心。於三寶極信。雙膝住于地。從應合十指。初皈依三次。復次諸眾生。前行慈心者。三惡趣勿生。並死飛等苦。無餘眾生觀。苦能者苦者。苦苦斷相續。欲眾生解脫。於無違立宗。菩提心應發。如是異熟心。誰是生功德。令彼住律儀。從經慈氏說。
彼經讀誦聽於師。無邊功德菩提心。於識所作從彼因。如是再再心所生。
從勇施問經。此福自依者。唯三誰彼句。應書說此者。菩提心福滿。於彼若有色。空界諸充滿。是故增上成。得恒河沙數。諸佛剎不滿。有寶能徧滿。能於世間怙。誰合掌作已。菩提者心生。多勤諸增長。並念利他生。
如說學處悉守護。契心自性唯律儀。非具真實之正願。漸次增長正覺願。
精勤決定起。別解脫七種。常此守護他。即得安樂處。菩薩之律儀。有堪能他是。別解脫七種。如來親口說。梵行德最勝。比丘戒常護。菩提勇識地。律儀品儀軌。真實性相具。從賢師受戒。戒儀能善巧。自性於戒處。忍守戒具悲。賢上師應知。從以精勤行。即成賢上師。從彼他戒誤。儀軌應正說。先時妙吉祥。瓦拉渣成。如是生覺心。妙吉祥者佛。如莊嚴經說。此者即明寫。諸怙者面前。正菩提心生。親屬諸眾生。從生死度脫。損心及怒心。慳貪及嫉妬。現持勝菩提。乃至證不作。梵行應調柔。罪及貪應斷。律儀善饒益。佛陀後應學。即自迅速理。得菩提不慌。眾生一之因。後邊際安住。無量德能徧。應行清淨剎。從夕執持作。十方清淨住。我之身口業。一切作清淨。意業亦清淨。不作諸惡業。
自身口意清淨因。契心即自戒安住。律儀三學善能學。於三戒學極恭敬。
故淨滿菩提。勇識律儀戒。勤作滿菩提。資糧悉圓滿。福智即自性。資糧悉圓滿。因者一切佛。神通即所生。如其生勤勞。於空不能棄。如是離現力。有情現非能。具神通晝夜。福德即充滿。有神通亦離。生百雖有非。速滿菩提糧。悉皆滿欲成。勤作有神通。成就非懈怠。不是止成耶。神通生不成。是故修止故。再再應勤勞。修行止紛肢。極勤勞修習。雖有能千歲。修定亦不成。故定資糧品。於說份善住。隨一合所緣。意善別應作。瑜伽止成就。神通亦成就。慧波羅密行。離障盡不成。故煩惱所知。無餘障除故。般若度相應。常應修方便。方便離般若。般若離方便。何故如斯說。二者不應離。何慧何方便。疑惑應離故。諸方便即慧。正明分應作。若離般若度。波羅密多等。諸善糧一切。諸佛說方便。方便修自怪。誰有慧能修。彼速證菩提。非修一無我。蘊界及諸處。無生了知成。即知自性空。名慧悉皆說。生有非真者。無如虛空花。二者過成故。二者亦非真。從實自無生。從二他亦非。從無因非故。是故即體性。諸法無自性。尋伺一即多。體性無所緣。決即無自性。空性成就說。何故宗多成。是故不戲論。唯是成就宗。極說修習故。諸法無餘者。自性無所緣。無我修誰是。即彼修慧是。慧能了諸法。並能見自性。即彼慧說明。無分別應修。從分別生有。分別了自性。無餘分別離。最勝涅槃者。如是婆伽梵。分別大無明。能墮生死海。無別正定住。如空無分明。（如是說也。）若無分別心。超諸難行別。得次第無分。記明所有者。（如斯說也。）諸法諸無生。從彼作無性。無分別應修。如是修作已。次第得了義。極喜等得成。佛菩薩不久。即咒力成就。日圓等諸業。賢瓶成就等。八大成就力。安樂菩提糧。悉皆圓滿求。事行等密說。若求秘密行。爾時師灌頂。承侍寶等施。難行等一切。勝士應歡喜。上師歡喜已。阿闍黎灌頂。我即淨諸罪。堪能成悉地。從初佛大密。極精進行故。秘密慧灌頂。梵行犯不作。設若持灌頂。難得梵行處。充滿行成故。難得律儀壞。具勤息彼敗。有墮出生成。彼惡趣決墮。行者有不是。諸密聽及說。燒施供施等。阿闍黎灌頂。於明無罪過。上座燃燈作。從經等法說。菩提光能明。菩提道總說。
大阿闍黎燃燈智作。 西域大禮乾師覺慧曼殊譯。
此頌重要有四。
菩提道炬論 終