大藏经补编第七册．编辑说明

编辑说明

本册所收，为十六部经论的汇合。这十六部佛典的性质并不一致。大体可分为下列几类：

一、中译南传经典：从南传转法轮经，到念安般经，加上卷末的阿毘达磨摄义论，这十一部书都是南传佛典。其中，只有巴宙所译的大般湼槃经与汤用彤所译的念安般经稍为长一些，其余诸经的篇幅都很小。而且，它们或出自小部（如：吉祥经）、或出自长部（如：大般湼槃经）、或出自中部（如：念安般经），所属的经典部类并不全同。辑录这些经典于此，原因固然是由于它们皆为北传藏经所未收。但是其中也有本身即颇具重要性的，像大般湼槃经、法句经、念安般经即都是研究原始佛教的重要资料。此外，卷末的阿毘达磨摄义论是综括南传佛教思想的入门要籍，也不可忽略。

二、中译藏文佛典：这是指法尊法师所译的随念三宝经、与贡噶上师所译的薄伽梵母智慧到彼岸心经。这二书都附有注释。随念三宝经是初学佛者的入门书；薄伽梵母智慧到彼岸心经则是般若心经的新译，此一西藏传本，颇可与心经之其他十余种不同译本对勘，对了解般若系经典的义理，应有裨益。

三、日本佛典：这是指古代日本学者用中文所撰的佛典，此处仅收毒语心经一书。该书又名毒语注心经，原为十八世纪时日本禅宗名僧白隐慧鹤为心经所作的禅宗式注释。后来又有南天棒邓州（即「中原邓州」）的提唱（「提唱」谓提示宗旨、大要）。此处所收，即南天棒邓州的提唱本。

四、我国近代大德的佛经注疏：计收金刚经讲义及阿弥陀经注释会要二书。前者为民国以来注释金刚经的名著，后者对阿弥陀经的内容有详细的解说，也值得注意。

編輯說明

本冊所收，為十六部經論的滙合。這十六部佛典的性質並不一致。大體可分為下列幾類：

一、中譯南傳經典：從南傳轉法輪經，到念安般經，加上卷末的阿毘達磨攝義論，這十一部書都是南傳佛典。其中，只有巴宙所譯的大般湼槃經與湯用彤所譯的念安般經稍為長一些，其餘諸經的篇幅都很小。而且，它們或出自小部（如：吉祥經）、或出自長部（如：大般湼槃經）、或出自中部（如：念安般經），所屬的經典部類並不全同。輯錄這些經典於此，原因固然是由於它們皆為北傳藏經所未收。但是其中也有本身即頗具重要性的，像大般湼槃經、法句經、念安般經即都是研究原始佛教的重要資料。此外，卷末的阿毘達磨攝義論是綜括南傳佛教思想的入門要籍，也不可忽略。

二、中譯藏文佛典：這是指法尊法師所譯的隨念三寶經、與貢噶上師所譯的薄伽梵母智慧到彼岸心經。這二書都附有註釋。隨念三寶經是初學佛者的入門書；薄伽梵母智慧到彼岸心經則是般若心經的新譯，此一西藏傳本，頗可與心經之其他十餘種不同譯本對勘，對瞭解般若系經典的義理，應有裨益。

三、日本佛典：這是指古代日本學者用中文所撰的佛典，此處僅收毒語心經一書。該書又名毒語注心經，原為十八世紀時日本禪宗名僧白隱慧鶴為心經所作的禪宗式註釋。後來又有南天棒鄧州（即「中原鄧州」）的提唱（「提唱」謂提示宗旨、大要）。此處所收，即南天棒鄧州的提唱本。

四、我國近代大德的佛經注疏：計收金剛經講義及阿彌陀經注釋會要二書。前者為民國以來註釋金剛經的名著，後者對阿彌陀經的內容有詳細的解說，也值得注意。