{ "id": "A114n1505", "code": "A", "traditional_title": "佛說清淨毘奈耶最上大乘經", "simplified_title": "佛说清净毘奈耶最上大乘经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "A/A114/A114n1505.xml", "source_sha256": "c495470c0b493e268f037cf6a673886f0009c5a6de61bc22baa73b0b6682aa58", "traditional_text": "佛說清淨毗柰耶最上大乘經卷上　門\n同譯經西天寶法大師賜紫沙門臣智吉祥等奉　詔譯\n如是我聞：一時，世尊在王舍城鷲峯山中，與大比丘八千人俱，諸大菩薩萬四千人，欲界、色界無數天子，為聽法故，皆悉雲集。\n復有恭敬寂靜自在天子到於佛所，放身光明，歡喜踴躍，合掌恭敬，五體投地，頂禮世尊，右繞三匝，却住一面，長跪合掌而白佛言：「善哉！世尊！是妙吉祥童真菩薩，於何國土教化眾生？今此會眾俱生渴仰，咸欲見聞彼大菩薩宣說清淨最上法要，令各獲得平等解脫。」\n時，佛世尊告語寂靜自在天子：「過此東方十千國土，有佛世界名曰妙寶。其國有佛，號曰寶幢、應、正等覺，出現於世，以方便智安樂眾生。是妙吉祥童真大士，於彼佛國而為上首，為諸菩薩及諸有情，宣轉諸佛甚深法要。隨上、中、下信等根力，各得如來清淨法門。」\n爾時，寂靜自在天子重白佛言：「惟願世尊，以大慈悲，眷念憐愍此會眾生，令得了知童真大士在彼佛國所說之法，隨自根力有所證悟。」\n世尊告語寂靜天子：「彼妙吉祥所說諸法，一切聲聞、辟支佛等所有智慧皆不能及。若說法時，放大光明現希有相，能使魔宮悉皆不現，魔與魔民自然摧伏。有輕慢者，而能速滅種種慢心，自能生起增上信樂。未發正道菩提心者，而能速發；已發心者，使令增長，於諸善法堅固不退。於諸眾生摧伏攝受，平等利益，無怨親相，恭敬寂靜。」\n自在天子聞佛所說，身意快然，歡喜讚歎，復作是言：「大悲世尊！以何因緣，令我等軰瞻奉恭敬童真大士，親聞妙法？」\n于時，世尊寂然無聲，觀此會眾與彼菩薩根緣成熟，即放眉閒白毫光明，遍照三千大千世界，及照東方十千佛土。\n於妙寶國寶幢佛會，其光晃曜，照彼佛剎，隱暗幽谷，無不等明。彼國菩薩、聲聞、緣覺、四眾、八部，同聲讚請寶幢如來：「今此國土現大光明，是何因緣而有此相？」\n寶幢世尊告諸菩薩及大眾言：「過此西方十千國土，有佛世界，其名娑訶。有大智仁，號曰釋迦。具一切智、一切種智、六度、四心，隨機演法。由昔所修，勇猛精進，願於彼國五濁世中出現成佛，轉正法輪，破諸邪見，隨順五乘，善說法要；令各悟入諸佛知見，勇猛精進，圓會一乘，譬如天雨無不等潤。彼會時機，寂靜天等咸欲見聞童真菩薩，久懷渴仰，心未暫捨，如子思母，如民思王，如裸思衣，如飢思膳，如貧思寶，如暗思明。故彼世尊放大光明，為利有情作諸聖行。」\n說是語已，告妙吉祥童真菩薩：「應往彼國，隨順如來，廣開法要，吹大法螺，振大法鼓，興大法雲，雨大法雨，利益安樂天人眾會。」\n爾時，妙吉祥童真菩薩與自眷屬、十千菩薩俱乘佛力，即以神通，於剎那頃到此娑訶釋迦佛所，住於空中而不現形，放種種光，猶如雲蓋，遍覆虛空。其光之中垂布種種上妙寶香，雨眾天花，色妙無比，光中化生天子、天女作天妓樂，歌唄供養釋迦世尊。十方世界地皆震動，踴出無量妙寶香花，皆現在前，莊嚴佛會。其有眾生宿植善本，久修梵行，若於福慧分有修習，則見自身在光明中，與佛、菩薩、天人、四眾同處法會，身意泰然，無諸怯弱。其有眾生，無信樂心，不修善因，輕拒賢善，近惡知識，貪、嗔、愛、慢、諂曲、嫉妬常現在前；雖同一國，於佛境界瞑然無知，如昏醉人處夜暗中，殊無醒覺。\n於時，寂靜自在天子與大眾俱，見是光明希有之相，咸生歡喜，從坐而起復白佛言：「希有！世尊！今此國土，以何因緣，天雨妙寶，垂眾香花，作天妓樂，現希有事？」\n佛告天子并諸大眾：「是妙吉祥童真菩薩與其眷屬、十千菩薩從妙寶國而來至此，雨天香花，作天妓樂，現神變相，作供養事。」\n於時，寂靜自在天子及諸大眾咸皆作禮，俱唱是言：「聖者大慈！願為我等於此佛會廣宣妙法，令各發起最上乘心，及為未來邪見眾生，開闢正道，斷煩惱縛，得心自在。」\n作是語已，童真菩薩與自眷屬、諸菩薩眾從空而下，繞佛三匝，頂禮世尊，退坐一面。\n恭敬寂靜自在天子殷勤合掌，頂禮問訊：「仁者大士！在彼佛國，以何法要示導眾生？令我等聞，皆得清淨解脫安樂。」\n童真菩薩告天子言：「汝善讚問如是法要。彼國眾生無諸慳恡，樂修布施；調伏諸根，守護戒德；由忍辱力，嗔恚嫉妬常不現前；晝夜精勤，於善無懈；能於法義審諦思惟，愛樂寂靜；智性聦慧，所學易成，善惡品中有力思擇，貪嗔癡慢設復現前，便能悔滅。遠離邪見，不斷善根；行真實行，習甚深法；身心安住，無顛倒想；亦無彼此愛憎之心。\n「善男子！彼國眾生久修善行，於諸法義宿勤熏習，了悟世間境相虛妄體性不實，煩惱縛法難以拘礙，去來見在唯是一心，心若不生幻相何有？\n「善男子！而此心性即是真心，本來寂靜，不生不滅，無去無來，猶若虛空，湛然無動，不被境相之所動搖。於真實法漸次悟入，於一切境及以如來言、音、色、聲，悉是空相，實性義中無諸名字。所以者何？如來所修因地行願，遠離虛妄名相分別；安住真實無相理中；但方便智，隨順眾生根性差別；稱彼物機，說諸妙法；如一味雨，普得所滋；越煩惱河，到菩提岸。\n「淨信天子！汝修淨行當離虛妄，於一切相而勿執著，了諸染法本性虛妄，清淨一心遠離業障，是真佛子，是真菩薩。\n「汝等天人、菩薩眾會從久遠來，根本趣求菩提果法，應當先行施等諸行，堅固無捨，離諸顛倒，虛妄分別，漸次證得真實解脫。」\n爾時，恭敬寂靜自在天子復白妙吉祥童真菩薩言：「云何而修真實義諦？」\n妙吉祥童真菩薩言：「修真實諦，具諸智慧，當以上妙飲食、湯藥種種供養，心無退轉；復修禪定，觀智圓成，常行是行，不離觀想，復勤修習，深入佛慧。\n「天子！汝可當學諸大比丘，不作諸惡，常住法界；不生外想，常住法界；不隨愚夫，常住法界；行安樂法，常住法界；捨不安樂，常住法界。唯學佛法，圓滿寂靜；永斷輪迴，了悟涅盤；及以煩惱，本性平等，而得解脫。是真比丘與諸菩薩等無差別，常作觀想：世閒塵勞、生死根本；顛倒妄想，悉皆是空。何以故？如來常說生死、涅盤名字皆空，譬如陶器及諸寶器，質異相同，如空平等。如是，天子！應當觀想一切有情，煩惱染緣，性本幻妄。天子！菩薩所修諸大乘行，先湏修習真實義諦。若不修習聖真實諦，則無有法化諸聲聞。是故，菩薩捨聲聞行，行真實行；雖修大乘，捨而無著；為於聲聞及諸有情，說諸方便，與善安樂，令作正觀；喜樂大乘，真實義諦，遠離輪迴，常樂淨處。天子！是名菩薩令諸眾生及聲聞人，修學菩薩，真實聖行。汝等應當，如是修學。菩薩正行，常行恭敬，於一切時，心不散亂，心常謙下，不生高慢，亦復不生諸餘染慧，唯修觀想，行善方便，趣向菩提，此即是名菩薩真諦。二乘空智，無有悲念，愛樂菩提，遠離流轉，不還世閒，無善方便引導眾生，於佛菩提心生怯弱。」\n妙吉祥菩薩復告恭敬寂靜自在天子：「汝諸天子，設復輪迴，為求佛法，心未嘗懈。由是功德眷屬無數，自然富貴，珍寶盈溢，福德廣大，如海無量，所居宮殿嚴麗殊特，飾以妙寶，自在富樂。汝為諦求無上菩提，一切捐捨不生愛樂。如是，天子！菩薩摩訶薩修菩薩行，捐捨財物及諸珍寶，亦能捨於頭目髓腦，行大慈悲；諸波羅蜜，悉皆修習，如披甲冑；有大勢力，福智如海，具足了知大乘功德；化諸有情，從於佛土至於佛土，一切不遺，得真實諦。天子！汝等諸天微妙上服所出異香遍布餘處，有種種香。以真實相，學佛智慧，於佛功德、戒、定、慧香、解脫知見種種之香，等無有異。此香能斷生死塵勞、煩惱根本。汝諸天子於往昔中，以眾香花、珍寶、衣服，晝夜六時作諸供養，正念思惟，持諸淨戒，百千俱𦙘那由他劫願力圓成，聞說如來，戒、定、慧等五種妙香，欲盡煩惱。自然感得身出妙香，與佛菩薩等無有異。」\n爾時，恭敬寂靜自在天子復白妙吉祥童真菩薩言：「寶幢如來國土之中，諸聲聞眾有何所為修真實諦？」\n時，妙吉祥童真菩薩告天子言：「彼諸聲聞，由信重法乃至生滅，不離於法，而能出過四果、四向。非湏陁洹，悉能出過一切惡趣；非斯陁含，而能往來教化眾生；非阿那含，知一切法無去、無來；非阿羅漢，亦能受於三千大千一切供養。及非獨覺，佛所說法悉皆能持。不離於貪，而無貪縛；不離於嗔，不為嗔縛；不離於癡，而無癡縛；不斷煩惱，離諸暗障；不離塵勞，勤行精進；誘進眾生，不計我人，令修正念。遠離身心，出生神足；五根曉了，摧一切法；五力現前，趣於彼岸；住深禪定，於法界中；智慧明了，遠離無明，漸證解脫。而以肉眼觀諸佛國，而作佛事；復以天眼見諸眾生，輪迴生死；又以慧眼觀眾生心，本具真實；復以法眼見一切法，本性平等。復以天耳遙聞一切諸佛說法，悉皆了知。復聞百千俱𦙘眾生覺觀之聲，知心善惡。以神通力，遊諸國土，無不周遍。雖復往來，若身若心安住法界，決定修學。或現其形，無麤色相，具功德力，種種莊嚴，威德光明，名稱顯著；由戒定慧之所薰修，於諸世閒，一切煩惱無所染著；於佛言教辯才博聞，以智慧明，破諸黑暗，得陁羅尼。觀諸聲聞及辟支佛，唯佛智慧無有窮盡。何以故？如來功德由如大海，正念定慧喻若湏彌，於三摩地勤行忍辱，降伏諸魔摧破外道，得善安樂，諸法之王心得自在，亦如虛空遍入一切，非所能喻。天子！當知彼寶幢佛所諸聲聞眾，觀想思惟如是具足。」\n說是語時，而此會中五百比丘、五百優婆塞、五千天子，聞妙吉祥童真菩薩說是語已，作諸供養，供養世尊及諸菩薩。\n復白佛言：「我等今者，皆願求生寶幢佛國，如彼聲聞達諸法義。」\n於時，世尊告諸大眾：「汝等當發無上道心，不忻小果，求大菩提，方能得生寶幢佛國。」\n時比丘等聞是語時，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。由是如來而為授記：「汝等當來決定往生彼佛國土。」\n佛說清淨毗柰耶最上大乘經卷上\n佛說清淨毗柰耶最上大乘經卷中　門\n同譯經西天寶法大師賜紫沙門臣智吉祥等奉　詔譯\n爾時，恭敬寂靜自在天子復白妙吉祥童真菩薩：「毗柰耶法有其幾種？使諸眾生云何修習，漸次證入諸佛智慧？唯願大慈！為我等軰宣說清淨解脫法門。」\n時，妙吉祥童真菩薩告天子言：「我聞寶幢如來所說毗柰耶法，本性平等，體無有異。由佛如來隨順眾生根性頓漸，方便開示，禁禦有情，假立多種。所謂法界無邊，眾生無邊，戒亦無邊。眾生無始慣習熏修，於情非情，迷惑顛倒，於違順境，起憎愛心，妄結業因，自沈流轉。故佛世尊隨冝開導戒律因緣，稱彼物機，各生意樂；譬如清淨摩尼寶珠，應順人心，現種種物，各得隨時濟自所乏。此毗柰耶亦復如是，隨諸眾生之所受持，見在未來，得如意報；又如世閒，海水深廣，於諸川澤，無不含容，一切有情、一切珠寶依之而住。此毗柰耶亦復如是，隨諸眾生樂欲差別，故分諸乘，受持有異，任其種性，各得所依，功德珍寶皆悉具足。故毗柰耶是諸眾生一切善法依止住處。\n「世尊大慈平等利益，觀諸眾生猶如一子。為人天性，說三歸五戒，如乘小筏得渡溝河，近達彼岸，人天乘此善戒功力，超越三塗煩惱業水；為聲聞人，受毗柰耶，是趣大乘基址聖道，隨心說戒，戒無差別，逐境論心，戒成無量；為聖性人，略說二種毗柰耶法，謂即聲聞及與菩薩。是二種戒，力用不同，故成別異。聲聞所行，唯專自行，不務利他，見苦有情，心無悲愍，不生救護；菩薩修習，󰡷己益物，於自身命、眷屬、財寶，為守淨戒，無少恡惜，不憚寒暄，積集善利，冤親相對，歡喜普滋，不作順違，慈心攝受。又聲聞人，猒畏生死，求自涅盤，知苦、斷集、證滅、修道，遠離憒閙，愛樂空寂；菩薩用心，不怖生死，不住涅盤，願於惡時安立正道。又聲聞人於魔、魔民唯求捨離，不樂任持；菩薩勝行，見諸極惡邪行有情，方便調伏，軟言攝受，令捨邪道，為自眷屬。又諸聲聞於所受持毗柰耶法，猶如世閒陶石之器，或有破壞不能復完，如多羅無心，不復生長，針鼻折缺，匪堪重用，人斷其頭，無能還活；菩薩戒法，體性如金，成其寶器，設有所󰡷，性有堪任，體本金故，還復成用。又聲聞人雖以堅持作無作戒，而於十力、四無所畏未有所證；唯菩薩人漸次修習如來福慧。\n「汝善男子！諸聲聞人於菩薩法，不得自在，身為相累，心被境縛；由持淨戒，定慧見前，自乘聖因雖皆成就，於究竟道最上菩提而未證得，與諸菩薩所有戒、定、智慧、勝力、功德道品不可為比。」\n說是語已，爾時世尊讚歎妙吉祥童真菩薩：「善哉！善哉！汝善學佛宣說聲聞、菩薩所有清淨毗柰耶法，令諸眾生，隨自根心各有修證。\n「善男子！此毗柰耶功德甚深，不可思議，我今為汝及諸大眾，重略宣說清淨最上秘密尸羅，令各了知持犯名相，漸次證入諸佛智慧。\n「汝善男子、天人眾會，慇懃恭敬，諦聽思惟！此清淨法，三世諸佛之所尊重，三世菩薩之所隨學，諸佛菩薩所有微妙福德智慧皆從此生。若但聞名，少時信受，亦獲十種殊勝功德：一者、智慧具足，二者、依佛隨學，三者、深信大乘，四者、善願堅固，五者、心不散亂，六者、遠離惡報，七者、常遇善緣，八者、心無纏染，九者、三昧現前，十者、得成佛道。暫修少善獲果尚多，何況長時心無退捨。\n「善男子！此清淨法，眾聖源流，諸佛根本，喻如大海，水無邊際；大身眾生歡喜愛樂，長時遊戲，心無猒足。菩薩所行毗柰耶法，體性深廣，用無邊際，功無限量；菩薩愛樂，終無猒捨。世間所有陂池之水，有情在中，雖以為樂，水本淺近，不久枯涸，大身眾生甚不樂住；其有細流漸入大海，咸同一味。聲聞所持毗柰耶法，非菩薩人之所愛樂，亦復能為佛果正因，名相有殊，體實無異。」\n于時，會中一萬二千諸天子眾，聞佛世尊方便譬喻，種種讚歎微妙甚深毗柰耶法，皆各發起阿耨多羅三藐三菩提心，頂禮世尊，俱唱是言：「我等今者皆願當學摩訶薩埵根本聖因，教化眾生，令各調伏，根識清淨，漸次修行，至如來地。」\n爾時，世尊告天子言：「汝等往昔已曾親近供養諸佛，於菩薩乘久植善本，欲學最上清淨毗尼，必得成就。應當發起精進勇猛堅固道心，不被煩惱之所纏縛，五欲幻相深生猒捨，了知貪愛生死苦源，覺悟無明輪迴根本，密護諸根堅意不犯，初、中、後夜正念現前，邪見妄心不能迷亂。我、人、眾生及與壽命自性本空，五陰六塵和合聚散，尋伺、覺觀分別緣生而無實體。如是，天子應當了知過現未來、世出世間一切諸法本性平等，猶若虛空究竟寂靜。」\n尒時，恭敬寂靜自在天子白佛言：「世尊！今此會中，是妙吉祥童真菩薩善能宣說一切法要，令諸眾生各有開解，於最上乘毗柰耶法漸次修學，方便悟入。我今復欲問彼菩薩，如來所有因地行願，平等清淨解脫法門。唯願世尊慈悲憐愍，聽我諮問摩訶衍曩最上法義，使我等輩及於未來一切眾生，戒見具足，不墮邪命。」\n尒時，世尊讚歎寂靜自在天子言：「善哉！善哉！能以方便利樂眾生，今正是時，冝應請問。」\n于時，天子承佛威力，歡喜踴躍，詣妙吉祥大菩薩前，嚴整衣冠，威儀具足，五輪踞地，慇懃作禮，禮已讚言：「仁者大士！我今諮問如來所有諸法之要，以何為門？令諸眾生入如來家，得正覺道。唯願慈悲，為我等輩開示演說。」\n于時，菩薩在大眾中身放光明，容貌怡恱，端正殊妙，威德特尊，振大雷音，作師子吼，告天子言：「如汝所問，諦聽思惟！世尊大慈正遍知者，證知我今為汝略說。\n「善男子！一切眾生從本已來，迷惑顛倒，不覺正因，增長我人，妄搆生滅，由貪嗔癡為生滅體，如繩縛物，無有自在，永繫三界，遠無出期，深處塵勞，不得清淨。故於法門無所悟入。\n「善男子！一切諸法，本性平等，無有高下愛憎之相。無別法性成多眾生，非多眾生有別法性。故眾生法即如來法，故眾生性即如來性。能如是知，能如是信，於諸法性不生疑謗，以此為門，入如來家，得正覺道，名真佛子。精勤修習，植眾善本，漸次除斷煩惱蓋纏。初中後夜，心常醒覺，密護根門，無令放逸。識生滅相，了知我法名義俱空，假合幻緣，不能迷動。如是修習，是諸菩薩真實平等解脫法門。\n「善男子！一切眾生，顛倒既久，煩惱愈增，失於如來律儀淨戒，四攝六度無以見前，於真實法不深愛樂；自興異見，邪妄推度；朋黨惡人，憍慢懈怠；恣情縱意，橫搆業緣；植流轉根，造生死本；因果不斷，惑苦相續；念念交遷，無得安隱。不覺自身諸根四大假和合成，藉因緣有，因緣勢在，假名呼召。住世時分，猶如幻人，來往動轉；緣勢力盡，四大散滅，身相歸空。當知住世色力眷屬，如夢所見，名體非實，是名眾生虛妄顛倒入生死門。\n「善男子！一切眾生從無始來，慣習慳悋。於自內身，不行惠捨，唯深躭染，晝夜愛著。俄尓無常，不復暫住，如寄舍人，屋宇敗壞，別寄他舍。色身敗壞，心識隨緣，異趣寄生，惟留殘軀，空成濃血，何可愛著？復於外財、金帛、錢寶計念鄙惜，無片捨心。不知此物本性聚散，流轉世閒。妄恃豪富，遠待長年，不續善因，恣情娛樂。福緣殆盡，水火風災，劫掠時至，財物耗散，眷屬別離。見受餘殃，後沉惡道，因果感應，永處貧乏。由內外物不行布施，於七聖財無復能得。諸大菩薩於自內身、眷屬、財寶無所悋惜，見有求者，如法施與，是名菩薩布施法門。\n「善男子！一切眾生從無始來，隨逐魔道，不護諸根，縱貪嗔癡，違越梵行。於三寶所，無敬信心，不樂律儀，唯行放逸。喜煞眾生，習不與取，好處汙行，言不真實，飲噉非食，嘗無猒足。聲聞、緣覺、菩薩大人作無作戒，曾不親近，人天善法，亦不修習，來往三塗，無有閒斷。諸大菩薩於佛所說毗柰耶法清淨禁戒，乃至無有如毛頭許而不信受，是名菩薩淨戒法門。\n「善男子！眾生無始惑於法性，於無我處，妄執我人。嗔恚見行，相續嫉妬。常懷諍訟，󰡷惱有情。遇苦違緣，復加逆害。諸大菩薩於我及所，了知為空，設遇冤家，欲相謀害，以憐愍心，歡喜隨順，不生加報，是名菩薩忍辱法門。\n「善男子！一切眾生從本已來，身心懈怠，著諸垢穢，退失善法，五欲醉亂，常無醒覺，親近惡友，違善知識。於諸如來一百四十不共功德清淨法門，不能隨學；於諸菩薩自利利他饒益行門，亦不了知；於辟支迦十二因緣順逆觀行，不能明解；於聲聞人四聖諦法、染淨因果，無所趣入；於人天乘世閒善法無信向心，唯積惡緣，以增懈怠。而諸菩薩由種性力，心不怯弱，人天、二乘、菩薩、如來所有上行，發勇猛心，遍勤修習，雖遭眾苦，終無悔惱，是名菩薩精進法門。\n「善男子！一切眾生心意狂亂，晝夜放逸，種種覺觀，於諸塵境，念念隨逐，若身若心，曾不安息。菩薩摩訶薩由修淨戒，禁禦六根，深入禪那，身心寂靜，是名菩薩禪定法門。\n「善男子！一切眾生愚癡闇鈍，多無知覺，於佛所說三十七品、四無量道，慈心濟物與樂法門，悲愍一切苦惱眾生拔苦法門，其性柔和、愛樂眾生喜恱法門，遠離憎愛、無冤親想平等法門，身、受、心、法四念安住無我法門，修四正斷、遠離障染清淨法門，備四神足、輕舉動轉運通法門，具五善根、增長功德出生法門，五力圓具、破諸魔冤摧伏法門，七覺支分、八聖道品淨功德門，皆不曉了。而諸菩薩具足修習福德智慧，於修多羅、毗柰耶法及阿毗曇悉能深解，是名菩薩智慧法門。」\n尒時，寂靜自在天子，聞妙吉祥童真菩薩所說種種清淨法門，發希有心，堅固不捨。以柔軟音復問菩薩：「仁者大士！云何名為法界性門？」\n菩薩荅言：「善男子！一切諸法，有為無為，體用周遍，無所不攝，名法界門。」\n又問：「法界以何為界？」\n荅天子言：「謂有情界及無情界為一法界。」\n重復問言：「如是法界有邊際不？」\n菩薩告言：「汝意云何？如虛空界有邊際不？」\n荅言：「不也。」\n菩薩告言：「虛空無邊，大地無邊，眾生無邊，法界無邊。」\n天子問言：「仁者大士！此法界性可分別不？」\n菩薩荅言：「法界性者，不住於色，不住於聲，不即眾生，不異眾生，寂靜湛然，遍一切處，絕諸戲論，法界之名，本亦不有。」\n天子問言：「仁者大士！具修幾緣，有如是心，辯才分別，能說諸法？」\n童真菩薩告天子言：「汝見世閒，幽巖山谷有幾種心，出諸音響而應外聲？」\n天子荅言：「山谷無心，猶外有聲，相合生響。」\n菩薩告言：「我今亦尓，我本無心，分別諸法，隨眾生性，應緣所說。」\n天子問言：「仁者大士！為依何住，速能成就阿耨多羅三藐三菩提？」\n童真菩薩荅天子言：「菩薩修行住五種法，無有閒斷，速能成就阿耨多羅三藐三菩提。何等為五？謂菩薩摩訶薩最初發起大菩提心，慇懃勇猛，志求佛道，於其中閒，不起一念聲聞、緣覺下劣之心，是一無閒；菩薩摩訶薩最初發心救濟眾生，而於自體身手支分、眷屬、財寶無所愛惜，亦不能生暫時慳悋，是二無閒；菩薩摩訶薩最初發起慈悲之心，於諸眾生悉欲度脫，其中未嘗少有懈廢，是三無間；菩薩摩訶薩最初發心修菩提行，知一切法本無自性，從緣而生，從緣而滅，決定信忍，未甞於中生諸異見，是四無閒；菩薩摩訶薩始從初發大菩提心，具正知見，行平等道，遠離空有，斷常之病，猒有漏法，不著三界，是五無閒。善男子！菩薩摩訶薩住五無閒，生精進心，速得成就阿耨多羅三藐三菩提法。」\n天子又問：「仁者大士！頗有凡夫眾生住五無閒，亦能成就阿耨多羅三藐三菩提耶？」\n菩薩荅言：「可得成就。」\n天子問言：「以何因緣而得成就？」\n菩薩荅言：「於一切法了知為空，無疑無謗，作者、受者俱無自相。如是修習，故得成就阿耨多羅三藐三菩提。」\n佛說清淨毗柰耶最上大乘經卷中", 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"佛说清净毗柰耶最上大乘经卷上　门\n同译经西天宝法大师赐紫沙门臣智吉祥等奉　诏译\n如是我闻：一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大比丘八千人俱，诸大菩萨万四千人，欲界、色界无数天子，为听法故，皆悉云集。\n复有恭敬寂静自在天子到于佛所，放身光明，欢喜踊跃，合掌恭敬，五体投地，顶礼世尊，右绕三匝，却住一面，长跪合掌而白佛言：「善哉！世尊！是妙吉祥童真菩萨，于何国土教化众生？今此会众俱生渴仰，咸欲见闻彼大菩萨宣说清净最上法要，令各获得平等解脱。」\n时，佛世尊告语寂静自在天子：「过此东方十千国土，有佛世界名曰妙宝。其国有佛，号曰宝幢、应、正等觉，出现于世，以方便智安乐众生。是妙吉祥童真大士，于彼佛国而为上首，为诸菩萨及诸有情，宣转诸佛甚深法要。随上、中、下信等根力，各得如来清净法门。」\n尔时，寂静自在天子重白佛言：「惟愿世尊，以大慈悲，眷念怜愍此会众生，令得了知童真大士在彼佛国所说之法，随自根力有所证悟。」\n世尊告语寂静天子：「彼妙吉祥所说诸法，一切声闻、辟支佛等所有智慧皆不能及。若说法时，放大光明现希有相，能使魔宫悉皆不现，魔与魔民自然摧伏。有轻慢者，而能速灭种种慢心，自能生起增上信乐。未发正道菩提心者，而能速发；已发心者，使令增长，于诸善法坚固不退。于诸众生摧伏摄受，平等利益，无怨亲相，恭敬寂静。」\n自在天子闻佛所说，身意快然，欢喜赞叹，复作是言：「大悲世尊！以何因缘，令我等軰瞻奉恭敬童真大士，亲闻妙法？」\n于时，世尊寂然无声，观此会众与彼菩萨根缘成熟，即放眉闲白毫光明，遍照三千大千世界，及照东方十千佛土。\n于妙宝国宝幢佛会，其光晃曜，照彼佛刹，隐暗幽谷，无不等明。彼国菩萨、声闻、缘觉、四众、八部，同声赞请宝幢如来：「今此国土现大光明，是何因缘而有此相？」\n宝幢世尊告诸菩萨及大众言：「过此西方十千国土，有佛世界，其名娑诃。有大智仁，号曰释迦。具一切智、一切种智、六度、四心，随机演法。由昔所修，勇猛精进，愿于彼国五浊世中出现成佛，转正法轮，破诸邪见，随顺五乘，善说法要；令各悟入诸佛知见，勇猛精进，圆会一乘，譬如天雨无不等润。彼会时机，寂静天等咸欲见闻童真菩萨，久怀渴仰，心未暂舍，如子思母，如民思王，如裸思衣，如饥思膳，如贫思宝，如暗思明。故彼世尊放大光明，为利有情作诸圣行。」\n说是语已，告妙吉祥童真菩萨：「应往彼国，随顺如来，广开法要，吹大法螺，振大法鼓，兴大法云，雨大法雨，利益安乐天人众会。」\n尔时，妙吉祥童真菩萨与自眷属、十千菩萨俱乘佛力，即以神通，于刹那顷到此娑诃释迦佛所，住于空中而不现形，放种种光，犹如云盖，遍覆虚空。其光之中垂布种种上妙宝香，雨众天花，色妙无比，光中化生天子、天女作天妓乐，歌呗供养释迦世尊。十方世界地皆震动，踊出无量妙宝香花，皆现在前，庄严佛会。其有众生宿植善本，久修梵行，若于福慧分有修习，则见自身在光明中，与佛、菩萨、天人、四众同处法会，身意泰然，无诸怯弱。其有众生，无信乐心，不修善因，轻拒贤善，近恶知识，贪、嗔、爱、慢、谄曲、嫉妬常现在前；虽同一国，于佛境界瞑然无知，如昏醉人处夜暗中，殊无醒觉。\n于时，寂静自在天子与大众俱，见是光明希有之相，咸生欢喜，从坐而起复白佛言：「希有！世尊！今此国土，以何因缘，天雨妙宝，垂众香花，作天妓乐，现希有事？」\n佛告天子并诸大众：「是妙吉祥童真菩萨与其眷属、十千菩萨从妙宝国而来至此，雨天香花，作天妓乐，现神变相，作供养事。」\n于时，寂静自在天子及诸大众咸皆作礼，俱唱是言：「圣者大慈！愿为我等于此佛会广宣妙法，令各发起最上乘心，及为未来邪见众生，开辟正道，断烦恼缚，得心自在。」\n作是语已，童真菩萨与自眷属、诸菩萨众从空而下，绕佛三匝，顶礼世尊，退坐一面。\n恭敬寂静自在天子殷勤合掌，顶礼问讯：「仁者大士！在彼佛国，以何法要示导众生？令我等闻，皆得清净解脱安乐。」\n童真菩萨告天子言：「汝善赞问如是法要。彼国众生无诸悭恡，乐修布施；调伏诸根，守护戒德；由忍辱力，嗔恚嫉妬常不现前；昼夜精勤，于善无懈；能于法义审谛思惟，爱乐寂静；智性聦慧，所学易成，善恶品中有力思择，贪嗔痴慢设复现前，便能悔灭。远离邪见，不断善根；行真实行，习甚深法；身心安住，无颠倒想；亦无彼此爱憎之心。\n「善男子！彼国众生久修善行，于诸法义宿勤熏习，了悟世间境相虚妄体性不实，烦恼缚法难以拘碍，去来见在唯是一心，心若不生幻相何有？\n「善男子！而此心性即是真心，本来寂静，不生不灭，无去无来，犹若虚空，湛然无动，不被境相之所动摇。于真实法渐次悟入，于一切境及以如来言、音、色、声，悉是空相，实性义中无诸名字。所以者何？如来所修因地行愿，远离虚妄名相分别；安住真实无相理中；但方便智，随顺众生根性差别；称彼物机，说诸妙法；如一味雨，普得所滋；越烦恼河，到菩提岸。\n「净信天子！汝修净行当离虚妄，于一切相而勿执著，了诸染法本性虚妄，清净一心远离业障，是真佛子，是真菩萨。\n「汝等天人、菩萨众会从久远来，根本趣求菩提果法，应当先行施等诸行，坚固无舍，离诸颠倒，虚妄分别，渐次证得真实解脱。」\n尔时，恭敬寂静自在天子复白妙吉祥童真菩萨言：「云何而修真实义谛？」\n妙吉祥童真菩萨言：「修真实谛，具诸智慧，当以上妙饮食、汤药种种供养，心无退转；复修禅定，观智圆成，常行是行，不离观想，复勤修习，深入佛慧。\n「天子！汝可当学诸大比丘，不作诸恶，常住法界；不生外想，常住法界；不随愚夫，常住法界；行安乐法，常住法界；舍不安乐，常住法界。唯学佛法，圆满寂静；永断轮回，了悟涅盘；及以烦恼，本性平等，而得解脱。是真比丘与诸菩萨等无差别，常作观想：世闲尘劳、生死根本；颠倒妄想，悉皆是空。何以故？如来常说生死、涅盘名字皆空，譬如陶器及诸宝器，质异相同，如空平等。如是，天子！应当观想一切有情，烦恼染缘，性本幻妄。天子！菩萨所修诸大乘行，先湏修习真实义谛。若不修习圣真实谛，则无有法化诸声闻。是故，菩萨舍声闻行，行真实行；虽修大乘，舍而无著；为于声闻及诸有情，说诸方便，与善安乐，令作正观；喜乐大乘，真实义谛，远离轮回，常乐净处。天子！是名菩萨令诸众生及声闻人，修学菩萨，真实圣行。汝等应当，如是修学。菩萨正行，常行恭敬，于一切时，心不散乱，心常谦下，不生高慢，亦复不生诸余染慧，唯修观想，行善方便，趣向菩提，此即是名菩萨真谛。二乘空智，无有悲念，爱乐菩提，远离流转，不还世闲，无善方便引导众生，于佛菩提心生怯弱。」\n妙吉祥菩萨复告恭敬寂静自在天子：「汝诸天子，设复轮回，为求佛法，心未尝懈。由是功德眷属无数，自然富贵，珍宝盈溢，福德广大，如海无量，所居宫殿严丽殊特，饰以妙宝，自在富乐。汝为谛求无上菩提，一切捐舍不生爱乐。如是，天子！菩萨摩诃萨修菩萨行，捐舍财物及诸珍宝，亦能舍于头目髓脑，行大慈悲；诸波罗蜜，悉皆修习，如披甲胄；有大势力，福智如海，具足了知大乘功德；化诸有情，从于佛土至于佛土，一切不遗，得真实谛。天子！汝等诸天微妙上服所出异香遍布余处，有种种香。以真实相，学佛智慧，于佛功德、戒、定、慧香、解脱知见种种之香，等无有异。此香能断生死尘劳、烦恼根本。汝诸天子于往昔中，以众香花、珍宝、衣服，昼夜六时作诸供养，正念思惟，持诸净戒，百千俱𦙘那由他劫愿力圆成，闻说如来，戒、定、慧等五种妙香，欲尽烦恼。自然感得身出妙香，与佛菩萨等无有异。」\n尔时，恭敬寂静自在天子复白妙吉祥童真菩萨言：「宝幢如来国土之中，诸声闻众有何所为修真实谛？」\n时，妙吉祥童真菩萨告天子言：「彼诸声闻，由信重法乃至生灭，不离于法，而能出过四果、四向。非湏陁洹，悉能出过一切恶趣；非斯陁含，而能往来教化众生；非阿那含，知一切法无去、无来；非阿罗汉，亦能受于三千大千一切供养。及非独觉，佛所说法悉皆能持。不离于贪，而无贪缚；不离于嗔，不为嗔缚；不离于痴，而无痴缚；不断烦恼，离诸暗障；不离尘劳，勤行精进；诱进众生，不计我人，令修正念。远离身心，出生神足；五根晓了，摧一切法；五力现前，趣于彼岸；住深禅定，于法界中；智慧明了，远离无明，渐证解脱。而以肉眼观诸佛国，而作佛事；复以天眼见诸众生，轮回生死；又以慧眼观众生心，本具真实；复以法眼见一切法，本性平等。复以天耳遥闻一切诸佛说法，悉皆了知。复闻百千俱𦙘众生觉观之声，知心善恶。以神通力，游诸国土，无不周遍。虽复往来，若身若心安住法界，决定修学。或现其形，无麤色相，具功德力，种种庄严，威德光明，名称显著；由戒定慧之所薰修，于诸世闲，一切烦恼无所染著；于佛言教辩才博闻，以智慧明，破诸黑暗，得陁罗尼。观诸声闻及辟支佛，唯佛智慧无有穷尽。何以故？如来功德由如大海，正念定慧喻若湏弥，于三摩地勤行忍辱，降伏诸魔摧破外道，得善安乐，诸法之王心得自在，亦如虚空遍入一切，非所能喻。天子！当知彼宝幢佛所诸声闻众，观想思惟如是具足。」\n说是语时，而此会中五百比丘、五百优婆塞、五千天子，闻妙吉祥童真菩萨说是语已，作诸供养，供养世尊及诸菩萨。\n复白佛言：「我等今者，皆愿求生宝幢佛国，如彼声闻达诸法义。」\n于时，世尊告诸大众：「汝等当发无上道心，不忻小果，求大菩提，方能得生宝幢佛国。」\n时比丘等闻是语时，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。由是如来而为授记：「汝等当来决定往生彼佛国土。」\n佛说清净毗柰耶最上大乘经卷上\n佛说清净毗柰耶最上大乘经卷中　门\n同译经西天宝法大师赐紫沙门臣智吉祥等奉　诏译\n尔时，恭敬寂静自在天子复白妙吉祥童真菩萨：「毗柰耶法有其几种？使诸众生云何修习，渐次证入诸佛智慧？唯愿大慈！为我等軰宣说清净解脱法门。」\n时，妙吉祥童真菩萨告天子言：「我闻宝幢如来所说毗柰耶法，本性平等，体无有异。由佛如来随顺众生根性顿渐，方便开示，禁御有情，假立多种。所谓法界无边，众生无边，戒亦无边。众生无始惯习熏修，于情非情，迷惑颠倒，于违顺境，起憎爱心，妄结业因，自沈流转。故佛世尊随冝开导戒律因缘，称彼物机，各生意乐；譬如清净摩尼宝珠，应顺人心，现种种物，各得随时济自所乏。此毗柰耶亦复如是，随诸众生之所受持，见在未来，得如意报；又如世闲，海水深广，于诸川泽，无不含容，一切有情、一切珠宝依之而住。此毗柰耶亦复如是，随诸众生乐欲差别，故分诸乘，受持有异，任其种性，各得所依，功德珍宝皆悉具足。故毗柰耶是诸众生一切善法依止住处。\n「世尊大慈平等利益，观诸众生犹如一子。为人天性，说三归五戒，如乘小筏得渡沟河，近达彼岸，人天乘此善戒功力，超越三涂烦恼业水；为声闻人，受毗柰耶，是趣大乘基址圣道，随心说戒，戒无差别，逐境论心，戒成无量；为圣性人，略说二种毗柰耶法，谓即声闻及与菩萨。是二种戒，力用不同，故成别异。声闻所行，唯专自行，不务利他，见苦有情，心无悲愍，不生救护；菩萨修习，󰡷己益物，于自身命、眷属、财宝，为守净戒，无少恡惜，不惮寒暄，积集善利，冤亲相对，欢喜普滋，不作顺违，慈心摄受。又声闻人，猒畏生死，求自涅盘，知苦、断集、证灭、修道，远离愦閙，爱乐空寂；菩萨用心，不怖生死，不住涅盘，愿于恶时安立正道。又声闻人于魔、魔民唯求舍离，不乐任持；菩萨胜行，见诸极恶邪行有情，方便调伏，软言摄受，令舍邪道，为自眷属。又诸声闻于所受持毗柰耶法，犹如世闲陶石之器，或有破坏不能复完，如多罗无心，不复生长，针鼻折缺，匪堪重用，人断其头，无能还活；菩萨戒法，体性如金，成其宝器，设有所󰡷，性有堪任，体本金故，还复成用。又声闻人虽以坚持作无作戒，而于十力、四无所畏未有所证；唯菩萨人渐次修习如来福慧。\n「汝善男子！诸声闻人于菩萨法，不得自在，身为相累，心被境缚；由持净戒，定慧见前，自乘圣因虽皆成就，于究竟道最上菩提而未证得，与诸菩萨所有戒、定、智慧、胜力、功德道品不可为比。」\n说是语已，尔时世尊赞叹妙吉祥童真菩萨：「善哉！善哉！汝善学佛宣说声闻、菩萨所有清净毗柰耶法，令诸众生，随自根心各有修证。\n「善男子！此毗柰耶功德甚深，不可思议，我今为汝及诸大众，重略宣说清净最上秘密尸罗，令各了知持犯名相，渐次证入诸佛智慧。\n「汝善男子、天人众会，慇懃恭敬，谛听思惟！此清净法，三世诸佛之所尊重，三世菩萨之所随学，诸佛菩萨所有微妙福德智慧皆从此生。若但闻名，少时信受，亦获十种殊胜功德：一者、智慧具足，二者、依佛随学，三者、深信大乘，四者、善愿坚固，五者、心不散乱，六者、远离恶报，七者、常遇善缘，八者、心无缠染，九者、三昧现前，十者、得成佛道。暂修少善获果尚多，何况长时心无退舍。\n「善男子！此清净法，众圣源流，诸佛根本，喻如大海，水无边际；大身众生欢喜爱乐，长时游戏，心无猒足。菩萨所行毗柰耶法，体性深广，用无边际，功无限量；菩萨爱乐，终无猒舍。世间所有陂池之水，有情在中，虽以为乐，水本浅近，不久枯涸，大身众生甚不乐住；其有细流渐入大海，咸同一味。声闻所持毗柰耶法，非菩萨人之所爱乐，亦复能为佛果正因，名相有殊，体实无异。」\n于时，会中一万二千诸天子众，闻佛世尊方便譬喻，种种赞叹微妙甚深毗柰耶法，皆各发起阿耨多罗三藐三菩提心，顶礼世尊，俱唱是言：「我等今者皆愿当学摩诃萨埵根本圣因，教化众生，令各调伏，根识清净，渐次修行，至如来地。」\n尔时，世尊告天子言：「汝等往昔已曾亲近供养诸佛，于菩萨乘久植善本，欲学最上清净毗尼，必得成就。应当发起精进勇猛坚固道心，不被烦恼之所缠缚，五欲幻相深生猒舍，了知贪爱生死苦源，觉悟无明轮回根本，密护诸根坚意不犯，初、中、后夜正念现前，邪见妄心不能迷乱。我、人、众生及与寿命自性本空，五阴六尘和合聚散，寻伺、觉观分别缘生而无实体。如是，天子应当了知过现未来、世出世间一切诸法本性平等，犹若虚空究竟寂静。」\n尒时，恭敬寂静自在天子白佛言：「世尊！今此会中，是妙吉祥童真菩萨善能宣说一切法要，令诸众生各有开解，于最上乘毗柰耶法渐次修学，方便悟入。我今复欲问彼菩萨，如来所有因地行愿，平等清净解脱法门。唯愿世尊慈悲怜愍，听我咨问摩诃衍曩最上法义，使我等辈及于未来一切众生，戒见具足，不堕邪命。」\n尒时，世尊赞叹寂静自在天子言：「善哉！善哉！能以方便利乐众生，今正是时，冝应请问。」\n于时，天子承佛威力，欢喜踊跃，诣妙吉祥大菩萨前，严整衣冠，威仪具足，五轮踞地，慇懃作礼，礼已赞言：「仁者大士！我今咨问如来所有诸法之要，以何为门？令诸众生入如来家，得正觉道。唯愿慈悲，为我等辈开示演说。」\n于时，菩萨在大众中身放光明，容貌怡恱，端正殊妙，威德特尊，振大雷音，作师子吼，告天子言：「如汝所问，谛听思惟！世尊大慈正遍知者，证知我今为汝略说。\n「善男子！一切众生从本已来，迷惑颠倒，不觉正因，增长我人，妄搆生灭，由贪嗔痴为生灭体，如绳缚物，无有自在，永系三界，远无出期，深处尘劳，不得清净。故于法门无所悟入。\n「善男子！一切诸法，本性平等，无有高下爱憎之相。无别法性成多众生，非多众生有别法性。故众生法即如来法，故众生性即如来性。能如是知，能如是信，于诸法性不生疑谤，以此为门，入如来家，得正觉道，名真佛子。精勤修习，植众善本，渐次除断烦恼盖缠。初中后夜，心常醒觉，密护根门，无令放逸。识生灭相，了知我法名义俱空，假合幻缘，不能迷动。如是修习，是诸菩萨真实平等解脱法门。\n「善男子！一切众生，颠倒既久，烦恼愈增，失于如来律仪净戒，四摄六度无以见前，于真实法不深爱乐；自兴异见，邪妄推度；朋党恶人，憍慢懈怠；恣情纵意，横搆业缘；植流转根，造生死本；因果不断，惑苦相续；念念交迁，无得安隐。不觉自身诸根四大假和合成，藉因缘有，因缘势在，假名呼召。住世时分，犹如幻人，来往动转；缘势力尽，四大散灭，身相归空。当知住世色力眷属，如梦所见，名体非实，是名众生虚妄颠倒入生死门。\n「善男子！一切众生从无始来，惯习悭悋。于自内身，不行惠舍，唯深躭染，昼夜爱著。俄尓无常，不复暂住，如寄舍人，屋宇败坏，别寄他舍。色身败坏，心识随缘，异趣寄生，惟留残躯，空成浓血，何可爱著？复于外财、金帛、钱宝计念鄙惜，无片舍心。不知此物本性聚散，流转世闲。妄恃豪富，远待长年，不续善因，恣情娱乐。福缘殆尽，水火风灾，劫掠时至，财物耗散，眷属别离。见受余殃，后沉恶道，因果感应，永处贫乏。由内外物不行布施，于七圣财无复能得。诸大菩萨于自内身、眷属、财宝无所悋惜，见有求者，如法施与，是名菩萨布施法门。\n「善男子！一切众生从无始来，随逐魔道，不护诸根，纵贪嗔痴，违越梵行。于三宝所，无敬信心，不乐律仪，唯行放逸。喜煞众生，习不与取，好处污行，言不真实，饮噉非食，尝无猒足。声闻、缘觉、菩萨大人作无作戒，曾不亲近，人天善法，亦不修习，来往三涂，无有闲断。诸大菩萨于佛所说毗柰耶法清净禁戒，乃至无有如毛头许而不信受，是名菩萨净戒法门。\n「善男子！众生无始惑于法性，于无我处，妄执我人。嗔恚见行，相续嫉妬。常怀诤讼，󰡷恼有情。遇苦违缘，复加逆害。诸大菩萨于我及所，了知为空，设遇冤家，欲相谋害，以怜愍心，欢喜随顺，不生加报，是名菩萨忍辱法门。\n「善男子！一切众生从本已来，身心懈怠，著诸垢秽，退失善法，五欲醉乱，常无醒觉，亲近恶友，违善知识。于诸如来一百四十不共功德清净法门，不能随学；于诸菩萨自利利他饶益行门，亦不了知；于辟支迦十二因缘顺逆观行，不能明解；于声闻人四圣谛法、染净因果，无所趣入；于人天乘世闲善法无信向心，唯积恶缘，以增懈怠。而诸菩萨由种性力，心不怯弱，人天、二乘、菩萨、如来所有上行，发勇猛心，遍勤修习，虽遭众苦，终无悔恼，是名菩萨精进法门。\n「善男子！一切众生心意狂乱，昼夜放逸，种种觉观，于诸尘境，念念随逐，若身若心，曾不安息。菩萨摩诃萨由修净戒，禁御六根，深入禅那，身心寂静，是名菩萨禅定法门。\n「善男子！一切众生愚痴暗钝，多无知觉，于佛所说三十七品、四无量道，慈心济物与乐法门，悲愍一切苦恼众生拔苦法门，其性柔和、爱乐众生喜恱法门，远离憎爱、无冤亲想平等法门，身、受、心、法四念安住无我法门，修四正断、远离障染清净法门，备四神足、轻举动转运通法门，具五善根、增长功德出生法门，五力圆具、破诸魔冤摧伏法门，七觉支分、八圣道品净功德门，皆不晓了。而诸菩萨具足修习福德智慧，于修多罗、毗柰耶法及阿毗昙悉能深解，是名菩萨智慧法门。」\n尒时，寂静自在天子，闻妙吉祥童真菩萨所说种种清净法门，发希有心，坚固不舍。以柔软音复问菩萨：「仁者大士！云何名为法界性门？」\n菩萨荅言：「善男子！一切诸法，有为无为，体用周遍，无所不摄，名法界门。」\n又问：「法界以何为界？」\n荅天子言：「谓有情界及无情界为一法界。」\n重复问言：「如是法界有边际不？」\n菩萨告言：「汝意云何？如虚空界有边际不？」\n荅言：「不也。」\n菩萨告言：「虚空无边，大地无边，众生无边，法界无边。」\n天子问言：「仁者大士！此法界性可分别不？」\n菩萨荅言：「法界性者，不住于色，不住于声，不即众生，不异众生，寂静湛然，遍一切处，绝诸戏论，法界之名，本亦不有。」\n天子问言：「仁者大士！具修几缘，有如是心，辩才分别，能说诸法？」\n童真菩萨告天子言：「汝见世闲，幽岩山谷有几种心，出诸音响而应外声？」\n天子荅言：「山谷无心，犹外有声，相合生响。」\n菩萨告言：「我今亦尓，我本无心，分别诸法，随众生性，应缘所说。」\n天子问言：「仁者大士！为依何住，速能成就阿耨多罗三藐三菩提？」\n童真菩萨荅天子言：「菩萨修行住五种法，无有闲断，速能成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为五？谓菩萨摩诃萨最初发起大菩提心，慇懃勇猛，志求佛道，于其中闲，不起一念声闻、缘觉下劣之心，是一无闲；菩萨摩诃萨最初发心救济众生，而于自体身手支分、眷属、财宝无所爱惜，亦不能生暂时悭悋，是二无闲；菩萨摩诃萨最初发起慈悲之心，于诸众生悉欲度脱，其中未尝少有懈废，是三无间；菩萨摩诃萨最初发心修菩提行，知一切法本无自性，从缘而生，从缘而灭，决定信忍，未甞于中生诸异见，是四无闲；菩萨摩诃萨始从初发大菩提心，具正知见，行平等道，远离空有，断常之病，猒有漏法，不著三界，是五无闲。善男子！菩萨摩诃萨住五无闲，生精进心，速得成就阿耨多罗三藐三菩提法。」\n天子又问：「仁者大士！颇有凡夫众生住五无闲，亦能成就阿耨多罗三藐三菩提耶？」\n菩萨荅言：「可得成就。」\n天子问言：「以何因缘而得成就？」\n菩萨荅言：「于一切法了知为空，无疑无谤，作者、受者俱无自相。如是修习，故得成就阿耨多罗三藐三菩提。」\n佛说清净毗柰耶最上大乘经卷中", 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"text": "佛告天子并諸大眾：「是妙吉祥童真菩薩與其眷屬、十千菩薩從妙寶國而來至此，雨天香花，作天妓樂，現神變相，作供養事。」" }, { "type": "p", "text": "於時，寂靜自在天子及諸大眾咸皆作禮，俱唱是言：「聖者大慈！願為我等於此佛會廣宣妙法，令各發起最上乘心，及為未來邪見眾生，開闢正道，斷煩惱縛，得心自在。」" }, { "type": "p", "text": "作是語已，童真菩薩與自眷屬、諸菩薩眾從空而下，繞佛三匝，頂禮世尊，退坐一面。" }, { "type": "p", "text": "恭敬寂靜自在天子殷勤合掌，頂禮問訊：「仁者大士！在彼佛國，以何法要示導眾生？令我等聞，皆得清淨解脫安樂。」" }, { "type": "p", "text": "童真菩薩告天子言：「汝善讚問如是法要。彼國眾生無諸慳恡，樂修布施；調伏諸根，守護戒德；由忍辱力，嗔恚嫉妬常不現前；晝夜精勤，於善無懈；能於法義審諦思惟，愛樂寂靜；智性聦慧，所學易成，善惡品中有力思擇，貪嗔癡慢設復現前，便能悔滅。遠離邪見，不斷善根；行真實行，習甚深法；身心安住，無顛倒想；亦無彼此愛憎之心。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！彼國眾生久修善行，於諸法義宿勤熏習，了悟世間境相虛妄體性不實，煩惱縛法難以拘礙，去來見在唯是一心，心若不生幻相何有？" }, { "type": "p", "text": "「善男子！而此心性即是真心，本來寂靜，不生不滅，無去無來，猶若虛空，湛然無動，不被境相之所動搖。於真實法漸次悟入，於一切境及以如來言、音、色、聲，悉是空相，實性義中無諸名字。所以者何？如來所修因地行願，遠離虛妄名相分別；安住真實無相理中；但方便智，隨順眾生根性差別；稱彼物機，說諸妙法；如一味雨，普得所滋；越煩惱河，到菩提岸。" }, { "type": "p", "text": "「淨信天子！汝修淨行當離虛妄，於一切相而勿執著，了諸染法本性虛妄，清淨一心遠離業障，是真佛子，是真菩薩。" }, { "type": "p", "text": "「汝等天人、菩薩眾會從久遠來，根本趣求菩提果法，應當先行施等諸行，堅固無捨，離諸顛倒，虛妄分別，漸次證得真實解脫。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，恭敬寂靜自在天子復白妙吉祥童真菩薩言：「云何而修真實義諦？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥童真菩薩言：「修真實諦，具諸智慧，當以上妙飲食、湯藥種種供養，心無退轉；復修禪定，觀智圓成，常行是行，不離觀想，復勤修習，深入佛慧。" }, { "type": "p", "text": "「天子！汝可當學諸大比丘，不作諸惡，常住法界；不生外想，常住法界；不隨愚夫，常住法界；行安樂法，常住法界；捨不安樂，常住法界。唯學佛法，圓滿寂靜；永斷輪迴，了悟涅盤；及以煩惱，本性平等，而得解脫。是真比丘與諸菩薩等無差別，常作觀想：世閒塵勞、生死根本；顛倒妄想，悉皆是空。何以故？如來常說生死、涅盤名字皆空，譬如陶器及諸寶器，質異相同，如空平等。如是，天子！應當觀想一切有情，煩惱染緣，性本幻妄。天子！菩薩所修諸大乘行，先湏修習真實義諦。若不修習聖真實諦，則無有法化諸聲聞。是故，菩薩捨聲聞行，行真實行；雖修大乘，捨而無著；為於聲聞及諸有情，說諸方便，與善安樂，令作正觀；喜樂大乘，真實義諦，遠離輪迴，常樂淨處。天子！是名菩薩令諸眾生及聲聞人，修學菩薩，真實聖行。汝等應當，如是修學。菩薩正行，常行恭敬，於一切時，心不散亂，心常謙下，不生高慢，亦復不生諸餘染慧，唯修觀想，行善方便，趣向菩提，此即是名菩薩真諦。二乘空智，無有悲念，愛樂菩提，遠離流轉，不還世閒，無善方便引導眾生，於佛菩提心生怯弱。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥菩薩復告恭敬寂靜自在天子：「汝諸天子，設復輪迴，為求佛法，心未嘗懈。由是功德眷屬無數，自然富貴，珍寶盈溢，福德廣大，如海無量，所居宮殿嚴麗殊特，飾以妙寶，自在富樂。汝為諦求無上菩提，一切捐捨不生愛樂。如是，天子！菩薩摩訶薩修菩薩行，捐捨財物及諸珍寶，亦能捨於頭目髓腦，行大慈悲；諸波羅蜜，悉皆修習，如披甲冑；有大勢力，福智如海，具足了知大乘功德；化諸有情，從於佛土至於佛土，一切不遺，得真實諦。天子！汝等諸天微妙上服所出異香遍布餘處，有種種香。以真實相，學佛智慧，於佛功德、戒、定、慧香、解脫知見種種之香，等無有異。此香能斷生死塵勞、煩惱根本。汝諸天子於往昔中，以眾香花、珍寶、衣服，晝夜六時作諸供養，正念思惟，持諸淨戒，百千俱𦙘那由他劫願力圓成，聞說如來，戒、定、慧等五種妙香，欲盡煩惱。自然感得身出妙香，與佛菩薩等無有異。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，恭敬寂靜自在天子復白妙吉祥童真菩薩言：「寶幢如來國土之中，諸聲聞眾有何所為修真實諦？」" }, { "type": "p", "text": "時，妙吉祥童真菩薩告天子言：「彼諸聲聞，由信重法乃至生滅，不離於法，而能出過四果、四向。非湏陁洹，悉能出過一切惡趣；非斯陁含，而能往來教化眾生；非阿那含，知一切法無去、無來；非阿羅漢，亦能受於三千大千一切供養。及非獨覺，佛所說法悉皆能持。不離於貪，而無貪縛；不離於嗔，不為嗔縛；不離於癡，而無癡縛；不斷煩惱，離諸暗障；不離塵勞，勤行精進；誘進眾生，不計我人，令修正念。遠離身心，出生神足；五根曉了，摧一切法；五力現前，趣於彼岸；住深禪定，於法界中；智慧明了，遠離無明，漸證解脫。而以肉眼觀諸佛國，而作佛事；復以天眼見諸眾生，輪迴生死；又以慧眼觀眾生心，本具真實；復以法眼見一切法，本性平等。復以天耳遙聞一切諸佛說法，悉皆了知。復聞百千俱𦙘眾生覺觀之聲，知心善惡。以神通力，遊諸國土，無不周遍。雖復往來，若身若心安住法界，決定修學。或現其形，無麤色相，具功德力，種種莊嚴，威德光明，名稱顯著；由戒定慧之所薰修，於諸世閒，一切煩惱無所染著；於佛言教辯才博聞，以智慧明，破諸黑暗，得陁羅尼。觀諸聲聞及辟支佛，唯佛智慧無有窮盡。何以故？如來功德由如大海，正念定慧喻若湏彌，於三摩地勤行忍辱，降伏諸魔摧破外道，得善安樂，諸法之王心得自在，亦如虛空遍入一切，非所能喻。天子！當知彼寶幢佛所諸聲聞眾，觀想思惟如是具足。」" }, { "type": "p", "text": "說是語時，而此會中五百比丘、五百優婆塞、五千天子，聞妙吉祥童真菩薩說是語已，作諸供養，供養世尊及諸菩薩。" }, { "type": "p", "text": "復白佛言：「我等今者，皆願求生寶幢佛國，如彼聲聞達諸法義。」" }, { "type": "p", "text": "於時，世尊告諸大眾：「汝等當發無上道心，不忻小果，求大菩提，方能得生寶幢佛國。」" }, { "type": "p", "text": "時比丘等聞是語時，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。由是如來而為授記：「汝等當來決定往生彼佛國土。」" }, { "type": "juan", "text": "佛說清淨毗柰耶最上大乘經卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛說清淨毗柰耶最上大乘經卷中　門" }, { "type": "byline", "text": "同譯經西天寶法大師賜紫沙門臣智吉祥等奉　詔譯" }, { "type": "p", "text": "爾時，恭敬寂靜自在天子復白妙吉祥童真菩薩：「毗柰耶法有其幾種？使諸眾生云何修習，漸次證入諸佛智慧？唯願大慈！為我等軰宣說清淨解脫法門。」" }, { "type": "p", "text": "時，妙吉祥童真菩薩告天子言：「我聞寶幢如來所說毗柰耶法，本性平等，體無有異。由佛如來隨順眾生根性頓漸，方便開示，禁禦有情，假立多種。所謂法界無邊，眾生無邊，戒亦無邊。眾生無始慣習熏修，於情非情，迷惑顛倒，於違順境，起憎愛心，妄結業因，自沈流轉。故佛世尊隨冝開導戒律因緣，稱彼物機，各生意樂；譬如清淨摩尼寶珠，應順人心，現種種物，各得隨時濟自所乏。此毗柰耶亦復如是，隨諸眾生之所受持，見在未來，得如意報；又如世閒，海水深廣，於諸川澤，無不含容，一切有情、一切珠寶依之而住。此毗柰耶亦復如是，隨諸眾生樂欲差別，故分諸乘，受持有異，任其種性，各得所依，功德珍寶皆悉具足。故毗柰耶是諸眾生一切善法依止住處。" }, { "type": "p", "text": "「世尊大慈平等利益，觀諸眾生猶如一子。為人天性，說三歸五戒，如乘小筏得渡溝河，近達彼岸，人天乘此善戒功力，超越三塗煩惱業水；為聲聞人，受毗柰耶，是趣大乘基址聖道，隨心說戒，戒無差別，逐境論心，戒成無量；為聖性人，略說二種毗柰耶法，謂即聲聞及與菩薩。是二種戒，力用不同，故成別異。聲聞所行，唯專自行，不務利他，見苦有情，心無悲愍，不生救護；菩薩修習，󰡷己益物，於自身命、眷屬、財寶，為守淨戒，無少恡惜，不憚寒暄，積集善利，冤親相對，歡喜普滋，不作順違，慈心攝受。又聲聞人，猒畏生死，求自涅盤，知苦、斷集、證滅、修道，遠離憒閙，愛樂空寂；菩薩用心，不怖生死，不住涅盤，願於惡時安立正道。又聲聞人於魔、魔民唯求捨離，不樂任持；菩薩勝行，見諸極惡邪行有情，方便調伏，軟言攝受，令捨邪道，為自眷屬。又諸聲聞於所受持毗柰耶法，猶如世閒陶石之器，或有破壞不能復完，如多羅無心，不復生長，針鼻折缺，匪堪重用，人斷其頭，無能還活；菩薩戒法，體性如金，成其寶器，設有所󰡷，性有堪任，體本金故，還復成用。又聲聞人雖以堅持作無作戒，而於十力、四無所畏未有所證；唯菩薩人漸次修習如來福慧。" }, { "type": "p", "text": "「汝善男子！諸聲聞人於菩薩法，不得自在，身為相累，心被境縛；由持淨戒，定慧見前，自乘聖因雖皆成就，於究竟道最上菩提而未證得，與諸菩薩所有戒、定、智慧、勝力、功德道品不可為比。」" }, { "type": "p", "text": "說是語已，爾時世尊讚歎妙吉祥童真菩薩：「善哉！善哉！汝善學佛宣說聲聞、菩薩所有清淨毗柰耶法，令諸眾生，隨自根心各有修證。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！此毗柰耶功德甚深，不可思議，我今為汝及諸大眾，重略宣說清淨最上秘密尸羅，令各了知持犯名相，漸次證入諸佛智慧。" }, { "type": "p", "text": "「汝善男子、天人眾會，慇懃恭敬，諦聽思惟！此清淨法，三世諸佛之所尊重，三世菩薩之所隨學，諸佛菩薩所有微妙福德智慧皆從此生。若但聞名，少時信受，亦獲十種殊勝功德：一者、智慧具足，二者、依佛隨學，三者、深信大乘，四者、善願堅固，五者、心不散亂，六者、遠離惡報，七者、常遇善緣，八者、心無纏染，九者、三昧現前，十者、得成佛道。暫修少善獲果尚多，何況長時心無退捨。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！此清淨法，眾聖源流，諸佛根本，喻如大海，水無邊際；大身眾生歡喜愛樂，長時遊戲，心無猒足。菩薩所行毗柰耶法，體性深廣，用無邊際，功無限量；菩薩愛樂，終無猒捨。世間所有陂池之水，有情在中，雖以為樂，水本淺近，不久枯涸，大身眾生甚不樂住；其有細流漸入大海，咸同一味。聲聞所持毗柰耶法，非菩薩人之所愛樂，亦復能為佛果正因，名相有殊，體實無異。」" }, { "type": "p", "text": "于時，會中一萬二千諸天子眾，聞佛世尊方便譬喻，種種讚歎微妙甚深毗柰耶法，皆各發起阿耨多羅三藐三菩提心，頂禮世尊，俱唱是言：「我等今者皆願當學摩訶薩埵根本聖因，教化眾生，令各調伏，根識清淨，漸次修行，至如來地。」" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊告天子言：「汝等往昔已曾親近供養諸佛，於菩薩乘久植善本，欲學最上清淨毗尼，必得成就。應當發起精進勇猛堅固道心，不被煩惱之所纏縛，五欲幻相深生猒捨，了知貪愛生死苦源，覺悟無明輪迴根本，密護諸根堅意不犯，初、中、後夜正念現前，邪見妄心不能迷亂。我、人、眾生及與壽命自性本空，五陰六塵和合聚散，尋伺、覺觀分別緣生而無實體。如是，天子應當了知過現未來、世出世間一切諸法本性平等，猶若虛空究竟寂靜。」" }, { "type": "p", "text": "尒時，恭敬寂靜自在天子白佛言：「世尊！今此會中，是妙吉祥童真菩薩善能宣說一切法要，令諸眾生各有開解，於最上乘毗柰耶法漸次修學，方便悟入。我今復欲問彼菩薩，如來所有因地行願，平等清淨解脫法門。唯願世尊慈悲憐愍，聽我諮問摩訶衍曩最上法義，使我等輩及於未來一切眾生，戒見具足，不墮邪命。」" }, { "type": "p", "text": "尒時，世尊讚歎寂靜自在天子言：「善哉！善哉！能以方便利樂眾生，今正是時，冝應請問。」" }, { "type": "p", "text": "于時，天子承佛威力，歡喜踴躍，詣妙吉祥大菩薩前，嚴整衣冠，威儀具足，五輪踞地，慇懃作禮，禮已讚言：「仁者大士！我今諮問如來所有諸法之要，以何為門？令諸眾生入如來家，得正覺道。唯願慈悲，為我等輩開示演說。」" }, { "type": "p", "text": "于時，菩薩在大眾中身放光明，容貌怡恱，端正殊妙，威德特尊，振大雷音，作師子吼，告天子言：「如汝所問，諦聽思惟！世尊大慈正遍知者，證知我今為汝略說。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！一切眾生從本已來，迷惑顛倒，不覺正因，增長我人，妄搆生滅，由貪嗔癡為生滅體，如繩縛物，無有自在，永繫三界，遠無出期，深處塵勞，不得清淨。故於法門無所悟入。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！一切諸法，本性平等，無有高下愛憎之相。無別法性成多眾生，非多眾生有別法性。故眾生法即如來法，故眾生性即如來性。能如是知，能如是信，於諸法性不生疑謗，以此為門，入如來家，得正覺道，名真佛子。精勤修習，植眾善本，漸次除斷煩惱蓋纏。初中後夜，心常醒覺，密護根門，無令放逸。識生滅相，了知我法名義俱空，假合幻緣，不能迷動。如是修習，是諸菩薩真實平等解脫法門。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！一切眾生，顛倒既久，煩惱愈增，失於如來律儀淨戒，四攝六度無以見前，於真實法不深愛樂；自興異見，邪妄推度；朋黨惡人，憍慢懈怠；恣情縱意，橫搆業緣；植流轉根，造生死本；因果不斷，惑苦相續；念念交遷，無得安隱。不覺自身諸根四大假和合成，藉因緣有，因緣勢在，假名呼召。住世時分，猶如幻人，來往動轉；緣勢力盡，四大散滅，身相歸空。當知住世色力眷屬，如夢所見，名體非實，是名眾生虛妄顛倒入生死門。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！一切眾生從無始來，慣習慳悋。於自內身，不行惠捨，唯深躭染，晝夜愛著。俄尓無常，不復暫住，如寄舍人，屋宇敗壞，別寄他舍。色身敗壞，心識隨緣，異趣寄生，惟留殘軀，空成濃血，何可愛著？復於外財、金帛、錢寶計念鄙惜，無片捨心。不知此物本性聚散，流轉世閒。妄恃豪富，遠待長年，不續善因，恣情娛樂。福緣殆盡，水火風災，劫掠時至，財物耗散，眷屬別離。見受餘殃，後沉惡道，因果感應，永處貧乏。由內外物不行布施，於七聖財無復能得。諸大菩薩於自內身、眷屬、財寶無所悋惜，見有求者，如法施與，是名菩薩布施法門。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！一切眾生從無始來，隨逐魔道，不護諸根，縱貪嗔癡，違越梵行。於三寶所，無敬信心，不樂律儀，唯行放逸。喜煞眾生，習不與取，好處汙行，言不真實，飲噉非食，嘗無猒足。聲聞、緣覺、菩薩大人作無作戒，曾不親近，人天善法，亦不修習，來往三塗，無有閒斷。諸大菩薩於佛所說毗柰耶法清淨禁戒，乃至無有如毛頭許而不信受，是名菩薩淨戒法門。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！眾生無始惑於法性，於無我處，妄執我人。嗔恚見行，相續嫉妬。常懷諍訟，󰡷惱有情。遇苦違緣，復加逆害。諸大菩薩於我及所，了知為空，設遇冤家，欲相謀害，以憐愍心，歡喜隨順，不生加報，是名菩薩忍辱法門。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！一切眾生從本已來，身心懈怠，著諸垢穢，退失善法，五欲醉亂，常無醒覺，親近惡友，違善知識。於諸如來一百四十不共功德清淨法門，不能隨學；於諸菩薩自利利他饒益行門，亦不了知；於辟支迦十二因緣順逆觀行，不能明解；於聲聞人四聖諦法、染淨因果，無所趣入；於人天乘世閒善法無信向心，唯積惡緣，以增懈怠。而諸菩薩由種性力，心不怯弱，人天、二乘、菩薩、如來所有上行，發勇猛心，遍勤修習，雖遭眾苦，終無悔惱，是名菩薩精進法門。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！一切眾生心意狂亂，晝夜放逸，種種覺觀，於諸塵境，念念隨逐，若身若心，曾不安息。菩薩摩訶薩由修淨戒，禁禦六根，深入禪那，身心寂靜，是名菩薩禪定法門。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！一切眾生愚癡闇鈍，多無知覺，於佛所說三十七品、四無量道，慈心濟物與樂法門，悲愍一切苦惱眾生拔苦法門，其性柔和、愛樂眾生喜恱法門，遠離憎愛、無冤親想平等法門，身、受、心、法四念安住無我法門，修四正斷、遠離障染清淨法門，備四神足、輕舉動轉運通法門，具五善根、增長功德出生法門，五力圓具、破諸魔冤摧伏法門，七覺支分、八聖道品淨功德門，皆不曉了。而諸菩薩具足修習福德智慧，於修多羅、毗柰耶法及阿毗曇悉能深解，是名菩薩智慧法門。」" }, { "type": "p", "text": "尒時，寂靜自在天子，聞妙吉祥童真菩薩所說種種清淨法門，發希有心，堅固不捨。以柔軟音復問菩薩：「仁者大士！云何名為法界性門？」" }, { "type": "p", "text": "菩薩荅言：「善男子！一切諸法，有為無為，體用周遍，無所不攝，名法界門。」" }, { "type": "p", "text": "又問：「法界以何為界？」" }, { "type": "p", "text": "荅天子言：「謂有情界及無情界為一法界。」" }, { "type": "p", "text": "重復問言：「如是法界有邊際不？」" }, { "type": "p", "text": "菩薩告言：「汝意云何？如虛空界有邊際不？」" }, { "type": "p", "text": "荅言：「不也。」" }, { "type": "p", "text": "菩薩告言：「虛空無邊，大地無邊，眾生無邊，法界無邊。」" }, { "type": "p", "text": "天子問言：「仁者大士！此法界性可分別不？」" }, { "type": "p", "text": "菩薩荅言：「法界性者，不住於色，不住於聲，不即眾生，不異眾生，寂靜湛然，遍一切處，絕諸戲論，法界之名，本亦不有。」" }, { "type": "p", "text": "天子問言：「仁者大士！具修幾緣，有如是心，辯才分別，能說諸法？」" }, { "type": "p", "text": "童真菩薩告天子言：「汝見世閒，幽巖山谷有幾種心，出諸音響而應外聲？」" }, { "type": "p", "text": "天子荅言：「山谷無心，猶外有聲，相合生響。」" }, { "type": "p", "text": "菩薩告言：「我今亦尓，我本無心，分別諸法，隨眾生性，應緣所說。」" }, { "type": "p", "text": "天子問言：「仁者大士！為依何住，速能成就阿耨多羅三藐三菩提？」" }, { "type": "p", "text": "童真菩薩荅天子言：「菩薩修行住五種法，無有閒斷，速能成就阿耨多羅三藐三菩提。何等為五？謂菩薩摩訶薩最初發起大菩提心，慇懃勇猛，志求佛道，於其中閒，不起一念聲聞、緣覺下劣之心，是一無閒；菩薩摩訶薩最初發心救濟眾生，而於自體身手支分、眷屬、財寶無所愛惜，亦不能生暫時慳悋，是二無閒；菩薩摩訶薩最初發起慈悲之心，於諸眾生悉欲度脫，其中未嘗少有懈廢，是三無間；菩薩摩訶薩最初發心修菩提行，知一切法本無自性，從緣而生，從緣而滅，決定信忍，未甞於中生諸異見，是四無閒；菩薩摩訶薩始從初發大菩提心，具正知見，行平等道，遠離空有，斷常之病，猒有漏法，不著三界，是五無閒。善男子！菩薩摩訶薩住五無閒，生精進心，速得成就阿耨多羅三藐三菩提法。」" }, { "type": "p", "text": "天子又問：「仁者大士！頗有凡夫眾生住五無閒，亦能成就阿耨多羅三藐三菩提耶？」" }, { "type": "p", "text": "菩薩荅言：「可得成就。」" }, { "type": "p", "text": "天子問言：「以何因緣而得成就？」" }, { "type": "p", "text": "菩薩荅言：「於一切法了知為空，無疑無謗，作者、受者俱無自相。如是修習，故得成就阿耨多羅三藐三菩提。」" }, { "type": "juan", "text": "佛說清淨毗柰耶最上大乘經卷中" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛说清净毗柰耶最上大乘经卷上　门" }, { "type": "byline", "text": "同译经西天宝法大师赐紫沙门臣智吉祥等奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大比丘八千人俱，诸大菩萨万四千人，欲界、色界无数天子，为听法故，皆悉云集。" }, { "type": "p", "text": "复有恭敬寂静自在天子到于佛所，放身光明，欢喜踊跃，合掌恭敬，五体投地，顶礼世尊，右绕三匝，却住一面，长跪合掌而白佛言：「善哉！世尊！是妙吉祥童真菩萨，于何国土教化众生？今此会众俱生渴仰，咸欲见闻彼大菩萨宣说清净最上法要，令各获得平等解脱。」" }, { "type": "p", "text": "时，佛世尊告语寂静自在天子：「过此东方十千国土，有佛世界名曰妙宝。其国有佛，号曰宝幢、应、正等觉，出现于世，以方便智安乐众生。是妙吉祥童真大士，于彼佛国而为上首，为诸菩萨及诸有情，宣转诸佛甚深法要。随上、中、下信等根力，各得如来清净法门。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，寂静自在天子重白佛言：「惟愿世尊，以大慈悲，眷念怜愍此会众生，令得了知童真大士在彼佛国所说之法，随自根力有所证悟。」" }, { "type": "p", "text": "世尊告语寂静天子：「彼妙吉祥所说诸法，一切声闻、辟支佛等所有智慧皆不能及。若说法时，放大光明现希有相，能使魔宫悉皆不现，魔与魔民自然摧伏。有轻慢者，而能速灭种种慢心，自能生起增上信乐。未发正道菩提心者，而能速发；已发心者，使令增长，于诸善法坚固不退。于诸众生摧伏摄受，平等利益，无怨亲相，恭敬寂静。」" }, { "type": "p", "text": "自在天子闻佛所说，身意快然，欢喜赞叹，复作是言：「大悲世尊！以何因缘，令我等軰瞻奉恭敬童真大士，亲闻妙法？」" }, { "type": "p", "text": "于时，世尊寂然无声，观此会众与彼菩萨根缘成熟，即放眉闲白毫光明，遍照三千大千世界，及照东方十千佛土。" }, { "type": "p", "text": "于妙宝国宝幢佛会，其光晃曜，照彼佛刹，隐暗幽谷，无不等明。彼国菩萨、声闻、缘觉、四众、八部，同声赞请宝幢如来：「今此国土现大光明，是何因缘而有此相？」" }, { "type": "p", "text": "宝幢世尊告诸菩萨及大众言：「过此西方十千国土，有佛世界，其名娑诃。有大智仁，号曰释迦。具一切智、一切种智、六度、四心，随机演法。由昔所修，勇猛精进，愿于彼国五浊世中出现成佛，转正法轮，破诸邪见，随顺五乘，善说法要；令各悟入诸佛知见，勇猛精进，圆会一乘，譬如天雨无不等润。彼会时机，寂静天等咸欲见闻童真菩萨，久怀渴仰，心未暂舍，如子思母，如民思王，如裸思衣，如饥思膳，如贫思宝，如暗思明。故彼世尊放大光明，为利有情作诸圣行。」" }, { "type": "p", "text": "说是语已，告妙吉祥童真菩萨：「应往彼国，随顺如来，广开法要，吹大法螺，振大法鼓，兴大法云，雨大法雨，利益安乐天人众会。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，妙吉祥童真菩萨与自眷属、十千菩萨俱乘佛力，即以神通，于刹那顷到此娑诃释迦佛所，住于空中而不现形，放种种光，犹如云盖，遍覆虚空。其光之中垂布种种上妙宝香，雨众天花，色妙无比，光中化生天子、天女作天妓乐，歌呗供养释迦世尊。十方世界地皆震动，踊出无量妙宝香花，皆现在前，庄严佛会。其有众生宿植善本，久修梵行，若于福慧分有修习，则见自身在光明中，与佛、菩萨、天人、四众同处法会，身意泰然，无诸怯弱。其有众生，无信乐心，不修善因，轻拒贤善，近恶知识，贪、嗔、爱、慢、谄曲、嫉妬常现在前；虽同一国，于佛境界瞑然无知，如昏醉人处夜暗中，殊无醒觉。" }, { "type": "p", "text": "于时，寂静自在天子与大众俱，见是光明希有之相，咸生欢喜，从坐而起复白佛言：「希有！世尊！今此国土，以何因缘，天雨妙宝，垂众香花，作天妓乐，现希有事？」" }, { "type": "p", "text": "佛告天子并诸大众：「是妙吉祥童真菩萨与其眷属、十千菩萨从妙宝国而来至此，雨天香花，作天妓乐，现神变相，作供养事。」" }, { "type": "p", "text": "于时，寂静自在天子及诸大众咸皆作礼，俱唱是言：「圣者大慈！愿为我等于此佛会广宣妙法，令各发起最上乘心，及为未来邪见众生，开辟正道，断烦恼缚，得心自在。」" }, { "type": "p", "text": "作是语已，童真菩萨与自眷属、诸菩萨众从空而下，绕佛三匝，顶礼世尊，退坐一面。" }, { "type": "p", "text": "恭敬寂静自在天子殷勤合掌，顶礼问讯：「仁者大士！在彼佛国，以何法要示导众生？令我等闻，皆得清净解脱安乐。」" }, { "type": "p", "text": "童真菩萨告天子言：「汝善赞问如是法要。彼国众生无诸悭恡，乐修布施；调伏诸根，守护戒德；由忍辱力，嗔恚嫉妬常不现前；昼夜精勤，于善无懈；能于法义审谛思惟，爱乐寂静；智性聦慧，所学易成，善恶品中有力思择，贪嗔痴慢设复现前，便能悔灭。远离邪见，不断善根；行真实行，习甚深法；身心安住，无颠倒想；亦无彼此爱憎之心。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！彼国众生久修善行，于诸法义宿勤熏习，了悟世间境相虚妄体性不实，烦恼缚法难以拘碍，去来见在唯是一心，心若不生幻相何有？" }, { "type": "p", "text": "「善男子！而此心性即是真心，本来寂静，不生不灭，无去无来，犹若虚空，湛然无动，不被境相之所动摇。于真实法渐次悟入，于一切境及以如来言、音、色、声，悉是空相，实性义中无诸名字。所以者何？如来所修因地行愿，远离虚妄名相分别；安住真实无相理中；但方便智，随顺众生根性差别；称彼物机，说诸妙法；如一味雨，普得所滋；越烦恼河，到菩提岸。" }, { "type": "p", "text": "「净信天子！汝修净行当离虚妄，于一切相而勿执著，了诸染法本性虚妄，清净一心远离业障，是真佛子，是真菩萨。" }, { "type": "p", "text": "「汝等天人、菩萨众会从久远来，根本趣求菩提果法，应当先行施等诸行，坚固无舍，离诸颠倒，虚妄分别，渐次证得真实解脱。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，恭敬寂静自在天子复白妙吉祥童真菩萨言：「云何而修真实义谛？」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥童真菩萨言：「修真实谛，具诸智慧，当以上妙饮食、汤药种种供养，心无退转；复修禅定，观智圆成，常行是行，不离观想，复勤修习，深入佛慧。" }, { "type": "p", "text": "「天子！汝可当学诸大比丘，不作诸恶，常住法界；不生外想，常住法界；不随愚夫，常住法界；行安乐法，常住法界；舍不安乐，常住法界。唯学佛法，圆满寂静；永断轮回，了悟涅盘；及以烦恼，本性平等，而得解脱。是真比丘与诸菩萨等无差别，常作观想：世闲尘劳、生死根本；颠倒妄想，悉皆是空。何以故？如来常说生死、涅盘名字皆空，譬如陶器及诸宝器，质异相同，如空平等。如是，天子！应当观想一切有情，烦恼染缘，性本幻妄。天子！菩萨所修诸大乘行，先湏修习真实义谛。若不修习圣真实谛，则无有法化诸声闻。是故，菩萨舍声闻行，行真实行；虽修大乘，舍而无著；为于声闻及诸有情，说诸方便，与善安乐，令作正观；喜乐大乘，真实义谛，远离轮回，常乐净处。天子！是名菩萨令诸众生及声闻人，修学菩萨，真实圣行。汝等应当，如是修学。菩萨正行，常行恭敬，于一切时，心不散乱，心常谦下，不生高慢，亦复不生诸余染慧，唯修观想，行善方便，趣向菩提，此即是名菩萨真谛。二乘空智，无有悲念，爱乐菩提，远离流转，不还世闲，无善方便引导众生，于佛菩提心生怯弱。」" }, { "type": "p", "text": "妙吉祥菩萨复告恭敬寂静自在天子：「汝诸天子，设复轮回，为求佛法，心未尝懈。由是功德眷属无数，自然富贵，珍宝盈溢，福德广大，如海无量，所居宫殿严丽殊特，饰以妙宝，自在富乐。汝为谛求无上菩提，一切捐舍不生爱乐。如是，天子！菩萨摩诃萨修菩萨行，捐舍财物及诸珍宝，亦能舍于头目髓脑，行大慈悲；诸波罗蜜，悉皆修习，如披甲胄；有大势力，福智如海，具足了知大乘功德；化诸有情，从于佛土至于佛土，一切不遗，得真实谛。天子！汝等诸天微妙上服所出异香遍布余处，有种种香。以真实相，学佛智慧，于佛功德、戒、定、慧香、解脱知见种种之香，等无有异。此香能断生死尘劳、烦恼根本。汝诸天子于往昔中，以众香花、珍宝、衣服，昼夜六时作诸供养，正念思惟，持诸净戒，百千俱𦙘那由他劫愿力圆成，闻说如来，戒、定、慧等五种妙香，欲尽烦恼。自然感得身出妙香，与佛菩萨等无有异。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，恭敬寂静自在天子复白妙吉祥童真菩萨言：「宝幢如来国土之中，诸声闻众有何所为修真实谛？」" }, { "type": "p", "text": "时，妙吉祥童真菩萨告天子言：「彼诸声闻，由信重法乃至生灭，不离于法，而能出过四果、四向。非湏陁洹，悉能出过一切恶趣；非斯陁含，而能往来教化众生；非阿那含，知一切法无去、无来；非阿罗汉，亦能受于三千大千一切供养。及非独觉，佛所说法悉皆能持。不离于贪，而无贪缚；不离于嗔，不为嗔缚；不离于痴，而无痴缚；不断烦恼，离诸暗障；不离尘劳，勤行精进；诱进众生，不计我人，令修正念。远离身心，出生神足；五根晓了，摧一切法；五力现前，趣于彼岸；住深禅定，于法界中；智慧明了，远离无明，渐证解脱。而以肉眼观诸佛国，而作佛事；复以天眼见诸众生，轮回生死；又以慧眼观众生心，本具真实；复以法眼见一切法，本性平等。复以天耳遥闻一切诸佛说法，悉皆了知。复闻百千俱𦙘众生觉观之声，知心善恶。以神通力，游诸国土，无不周遍。虽复往来，若身若心安住法界，决定修学。或现其形，无麤色相，具功德力，种种庄严，威德光明，名称显著；由戒定慧之所薰修，于诸世闲，一切烦恼无所染著；于佛言教辩才博闻，以智慧明，破诸黑暗，得陁罗尼。观诸声闻及辟支佛，唯佛智慧无有穷尽。何以故？如来功德由如大海，正念定慧喻若湏弥，于三摩地勤行忍辱，降伏诸魔摧破外道，得善安乐，诸法之王心得自在，亦如虚空遍入一切，非所能喻。天子！当知彼宝幢佛所诸声闻众，观想思惟如是具足。」" }, { "type": "p", "text": "说是语时，而此会中五百比丘、五百优婆塞、五千天子，闻妙吉祥童真菩萨说是语已，作诸供养，供养世尊及诸菩萨。" }, { "type": "p", "text": "复白佛言：「我等今者，皆愿求生宝幢佛国，如彼声闻达诸法义。」" }, { "type": "p", "text": "于时，世尊告诸大众：「汝等当发无上道心，不忻小果，求大菩提，方能得生宝幢佛国。」" }, { "type": "p", "text": "时比丘等闻是语时，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。由是如来而为授记：「汝等当来决定往生彼佛国土。」" }, { "type": "juan", "text": "佛说清净毗柰耶最上大乘经卷上" }, { "type": "juan", "text": "佛说清净毗柰耶最上大乘经卷中　门" }, { "type": "byline", "text": "同译经西天宝法大师赐紫沙门臣智吉祥等奉　诏译" }, { "type": "p", "text": "尔时，恭敬寂静自在天子复白妙吉祥童真菩萨：「毗柰耶法有其几种？使诸众生云何修习，渐次证入诸佛智慧？唯愿大慈！为我等軰宣说清净解脱法门。」" }, { "type": "p", "text": "时，妙吉祥童真菩萨告天子言：「我闻宝幢如来所说毗柰耶法，本性平等，体无有异。由佛如来随顺众生根性顿渐，方便开示，禁御有情，假立多种。所谓法界无边，众生无边，戒亦无边。众生无始惯习熏修，于情非情，迷惑颠倒，于违顺境，起憎爱心，妄结业因，自沈流转。故佛世尊随冝开导戒律因缘，称彼物机，各生意乐；譬如清净摩尼宝珠，应顺人心，现种种物，各得随时济自所乏。此毗柰耶亦复如是，随诸众生之所受持，见在未来，得如意报；又如世闲，海水深广，于诸川泽，无不含容，一切有情、一切珠宝依之而住。此毗柰耶亦复如是，随诸众生乐欲差别，故分诸乘，受持有异，任其种性，各得所依，功德珍宝皆悉具足。故毗柰耶是诸众生一切善法依止住处。" }, { "type": "p", "text": "「世尊大慈平等利益，观诸众生犹如一子。为人天性，说三归五戒，如乘小筏得渡沟河，近达彼岸，人天乘此善戒功力，超越三涂烦恼业水；为声闻人，受毗柰耶，是趣大乘基址圣道，随心说戒，戒无差别，逐境论心，戒成无量；为圣性人，略说二种毗柰耶法，谓即声闻及与菩萨。是二种戒，力用不同，故成别异。声闻所行，唯专自行，不务利他，见苦有情，心无悲愍，不生救护；菩萨修习，󰡷己益物，于自身命、眷属、财宝，为守净戒，无少恡惜，不惮寒暄，积集善利，冤亲相对，欢喜普滋，不作顺违，慈心摄受。又声闻人，猒畏生死，求自涅盘，知苦、断集、证灭、修道，远离愦閙，爱乐空寂；菩萨用心，不怖生死，不住涅盘，愿于恶时安立正道。又声闻人于魔、魔民唯求舍离，不乐任持；菩萨胜行，见诸极恶邪行有情，方便调伏，软言摄受，令舍邪道，为自眷属。又诸声闻于所受持毗柰耶法，犹如世闲陶石之器，或有破坏不能复完，如多罗无心，不复生长，针鼻折缺，匪堪重用，人断其头，无能还活；菩萨戒法，体性如金，成其宝器，设有所󰡷，性有堪任，体本金故，还复成用。又声闻人虽以坚持作无作戒，而于十力、四无所畏未有所证；唯菩萨人渐次修习如来福慧。" }, { "type": "p", "text": "「汝善男子！诸声闻人于菩萨法，不得自在，身为相累，心被境缚；由持净戒，定慧见前，自乘圣因虽皆成就，于究竟道最上菩提而未证得，与诸菩萨所有戒、定、智慧、胜力、功德道品不可为比。」" }, { "type": "p", "text": "说是语已，尔时世尊赞叹妙吉祥童真菩萨：「善哉！善哉！汝善学佛宣说声闻、菩萨所有清净毗柰耶法，令诸众生，随自根心各有修证。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！此毗柰耶功德甚深，不可思议，我今为汝及诸大众，重略宣说清净最上秘密尸罗，令各了知持犯名相，渐次证入诸佛智慧。" }, { "type": "p", "text": "「汝善男子、天人众会，慇懃恭敬，谛听思惟！此清净法，三世诸佛之所尊重，三世菩萨之所随学，诸佛菩萨所有微妙福德智慧皆从此生。若但闻名，少时信受，亦获十种殊胜功德：一者、智慧具足，二者、依佛随学，三者、深信大乘，四者、善愿坚固，五者、心不散乱，六者、远离恶报，七者、常遇善缘，八者、心无缠染，九者、三昧现前，十者、得成佛道。暂修少善获果尚多，何况长时心无退舍。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！此清净法，众圣源流，诸佛根本，喻如大海，水无边际；大身众生欢喜爱乐，长时游戏，心无猒足。菩萨所行毗柰耶法，体性深广，用无边际，功无限量；菩萨爱乐，终无猒舍。世间所有陂池之水，有情在中，虽以为乐，水本浅近，不久枯涸，大身众生甚不乐住；其有细流渐入大海，咸同一味。声闻所持毗柰耶法，非菩萨人之所爱乐，亦复能为佛果正因，名相有殊，体实无异。」" }, { "type": "p", "text": "于时，会中一万二千诸天子众，闻佛世尊方便譬喻，种种赞叹微妙甚深毗柰耶法，皆各发起阿耨多罗三藐三菩提心，顶礼世尊，俱唱是言：「我等今者皆愿当学摩诃萨埵根本圣因，教化众生，令各调伏，根识清净，渐次修行，至如来地。」" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊告天子言：「汝等往昔已曾亲近供养诸佛，于菩萨乘久植善本，欲学最上清净毗尼，必得成就。应当发起精进勇猛坚固道心，不被烦恼之所缠缚，五欲幻相深生猒舍，了知贪爱生死苦源，觉悟无明轮回根本，密护诸根坚意不犯，初、中、后夜正念现前，邪见妄心不能迷乱。我、人、众生及与寿命自性本空，五阴六尘和合聚散，寻伺、觉观分别缘生而无实体。如是，天子应当了知过现未来、世出世间一切诸法本性平等，犹若虚空究竟寂静。」" }, { "type": "p", "text": "尒时，恭敬寂静自在天子白佛言：「世尊！今此会中，是妙吉祥童真菩萨善能宣说一切法要，令诸众生各有开解，于最上乘毗柰耶法渐次修学，方便悟入。我今复欲问彼菩萨，如来所有因地行愿，平等清净解脱法门。唯愿世尊慈悲怜愍，听我咨问摩诃衍曩最上法义，使我等辈及于未来一切众生，戒见具足，不堕邪命。」" }, { "type": "p", "text": "尒时，世尊赞叹寂静自在天子言：「善哉！善哉！能以方便利乐众生，今正是时，冝应请问。」" }, { "type": "p", "text": "于时，天子承佛威力，欢喜踊跃，诣妙吉祥大菩萨前，严整衣冠，威仪具足，五轮踞地，慇懃作礼，礼已赞言：「仁者大士！我今咨问如来所有诸法之要，以何为门？令诸众生入如来家，得正觉道。唯愿慈悲，为我等辈开示演说。」" }, { "type": "p", "text": "于时，菩萨在大众中身放光明，容貌怡恱，端正殊妙，威德特尊，振大雷音，作师子吼，告天子言：「如汝所问，谛听思惟！世尊大慈正遍知者，证知我今为汝略说。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！一切众生从本已来，迷惑颠倒，不觉正因，增长我人，妄搆生灭，由贪嗔痴为生灭体，如绳缚物，无有自在，永系三界，远无出期，深处尘劳，不得清净。故于法门无所悟入。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！一切诸法，本性平等，无有高下爱憎之相。无别法性成多众生，非多众生有别法性。故众生法即如来法，故众生性即如来性。能如是知，能如是信，于诸法性不生疑谤，以此为门，入如来家，得正觉道，名真佛子。精勤修习，植众善本，渐次除断烦恼盖缠。初中后夜，心常醒觉，密护根门，无令放逸。识生灭相，了知我法名义俱空，假合幻缘，不能迷动。如是修习，是诸菩萨真实平等解脱法门。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！一切众生，颠倒既久，烦恼愈增，失于如来律仪净戒，四摄六度无以见前，于真实法不深爱乐；自兴异见，邪妄推度；朋党恶人，憍慢懈怠；恣情纵意，横搆业缘；植流转根，造生死本；因果不断，惑苦相续；念念交迁，无得安隐。不觉自身诸根四大假和合成，藉因缘有，因缘势在，假名呼召。住世时分，犹如幻人，来往动转；缘势力尽，四大散灭，身相归空。当知住世色力眷属，如梦所见，名体非实，是名众生虚妄颠倒入生死门。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！一切众生从无始来，惯习悭悋。于自内身，不行惠舍，唯深躭染，昼夜爱著。俄尓无常，不复暂住，如寄舍人，屋宇败坏，别寄他舍。色身败坏，心识随缘，异趣寄生，惟留残躯，空成浓血，何可爱著？复于外财、金帛、钱宝计念鄙惜，无片舍心。不知此物本性聚散，流转世闲。妄恃豪富，远待长年，不续善因，恣情娱乐。福缘殆尽，水火风灾，劫掠时至，财物耗散，眷属别离。见受余殃，后沉恶道，因果感应，永处贫乏。由内外物不行布施，于七圣财无复能得。诸大菩萨于自内身、眷属、财宝无所悋惜，见有求者，如法施与，是名菩萨布施法门。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！一切众生从无始来，随逐魔道，不护诸根，纵贪嗔痴，违越梵行。于三宝所，无敬信心，不乐律仪，唯行放逸。喜煞众生，习不与取，好处污行，言不真实，饮噉非食，尝无猒足。声闻、缘觉、菩萨大人作无作戒，曾不亲近，人天善法，亦不修习，来往三涂，无有闲断。诸大菩萨于佛所说毗柰耶法清净禁戒，乃至无有如毛头许而不信受，是名菩萨净戒法门。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！众生无始惑于法性，于无我处，妄执我人。嗔恚见行，相续嫉妬。常怀诤讼，󰡷恼有情。遇苦违缘，复加逆害。诸大菩萨于我及所，了知为空，设遇冤家，欲相谋害，以怜愍心，欢喜随顺，不生加报，是名菩萨忍辱法门。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！一切众生从本已来，身心懈怠，著诸垢秽，退失善法，五欲醉乱，常无醒觉，亲近恶友，违善知识。于诸如来一百四十不共功德清净法门，不能随学；于诸菩萨自利利他饶益行门，亦不了知；于辟支迦十二因缘顺逆观行，不能明解；于声闻人四圣谛法、染净因果，无所趣入；于人天乘世闲善法无信向心，唯积恶缘，以增懈怠。而诸菩萨由种性力，心不怯弱，人天、二乘、菩萨、如来所有上行，发勇猛心，遍勤修习，虽遭众苦，终无悔恼，是名菩萨精进法门。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！一切众生心意狂乱，昼夜放逸，种种觉观，于诸尘境，念念随逐，若身若心，曾不安息。菩萨摩诃萨由修净戒，禁御六根，深入禅那，身心寂静，是名菩萨禅定法门。" }, { "type": "p", "text": "「善男子！一切众生愚痴暗钝，多无知觉，于佛所说三十七品、四无量道，慈心济物与乐法门，悲愍一切苦恼众生拔苦法门，其性柔和、爱乐众生喜恱法门，远离憎爱、无冤亲想平等法门，身、受、心、法四念安住无我法门，修四正断、远离障染清净法门，备四神足、轻举动转运通法门，具五善根、增长功德出生法门，五力圆具、破诸魔冤摧伏法门，七觉支分、八圣道品净功德门，皆不晓了。而诸菩萨具足修习福德智慧，于修多罗、毗柰耶法及阿毗昙悉能深解，是名菩萨智慧法门。」" }, { "type": "p", "text": "尒时，寂静自在天子，闻妙吉祥童真菩萨所说种种清净法门，发希有心，坚固不舍。以柔软音复问菩萨：「仁者大士！云何名为法界性门？」" }, { "type": "p", 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"童真菩萨荅天子言：「菩萨修行住五种法，无有闲断，速能成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为五？谓菩萨摩诃萨最初发起大菩提心，慇懃勇猛，志求佛道，于其中闲，不起一念声闻、缘觉下劣之心，是一无闲；菩萨摩诃萨最初发心救济众生，而于自体身手支分、眷属、财宝无所爱惜，亦不能生暂时悭悋，是二无闲；菩萨摩诃萨最初发起慈悲之心，于诸众生悉欲度脱，其中未尝少有懈废，是三无间；菩萨摩诃萨最初发心修菩提行，知一切法本无自性，从缘而生，从缘而灭，决定信忍，未甞于中生诸异见，是四无闲；菩萨摩诃萨始从初发大菩提心，具正知见，行平等道，远离空有，断常之病，猒有漏法，不著三界，是五无闲。善男子！菩萨摩诃萨住五无闲，生精进心，速得成就阿耨多罗三藐三菩提法。」" }, { "type": "p", "text": "天子又问：「仁者大士！颇有凡夫众生住五无闲，亦能成就阿耨多罗三藐三菩提耶？」" }, { "type": "p", "text": "菩萨荅言：「可得成就。」" }, { "type": "p", "text": "天子问言：「以何因缘而得成就？」" }, { "type": "p", "text": "菩萨荅言：「于一切法了知为空，无疑无谤，作者、受者俱无自相。如是修习，故得成就阿耨多罗三藐三菩提。」" }, { "type": "juan", "text": "佛说清净毗柰耶最上大乘经卷中" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 4, "space": 0, "lg": 0, "byline": 2, "lb": 491, "head": 2, "form": 0, "p": 80, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": 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