大中祥符法宝录(第3卷-第12卷)

大中祥符法宝录卷第三

译经润文推诚「保德㓛臣、金紫光禄大夫、行尚书兵部侍郎兼宗正卿修国史、上柱国、泰郡开国公、食邑三千一百户、食实封壹阡户」臣赵安仁，「翰林学士、通奉大夫、行尚书户部郎中、知制诰同修国史、判史馆事、上柱国、南阳郡开国侯，食邑一千一百户，赐紫金鱼袋」臣杨亿等奉𠡠编修

别明　圣代翻宣录中之二

藏乘区别年代指明二之一

天竺皇设教，正觉垂言，本一事之大缘，应万行之殊品。譬夫雨滋众卉，宁分甘苦之差；空极无垠，岂有方圆之限？故原其教也，或分三藏；随其机也，或开二乘。止如始自鹿园，终乎鹤树，依时依处，契理契根，尽四含九部之极谈，穷六度一真之妙义，通即十二分，别即唯契经，斯经藏也；又若轨范四众，调伏诸根，使威仪之可观，令持犯之有则，或明七聚，或说五篇，其守护焉，万善原斯而起，其破毁也，众恶自兹而兴，制贪染心，成清净行，斯律藏也；又复研核性相，明辩正邪，诠慧学之楷摸，挫异宗之轨辙，或建立于教藏，或解释于佛经，若奢萨怛罗之名，若摩怛里迦之称，斯论藏也；若夫满字圆音，牛车上喻，极二利三空之道，穷一乘万行之源，应上品机缘，在菩提萨埵，斯大乘也；又教称半字，喻指化城，穷四谛之理源，尽三界之苦本，随此机性，设以化门，斯小乘也。然妙典流通，存诸付嘱，皇朝翻译，当纪岁年，故此指明，庶彰事实。今序皇朝所译大小乘经律论等，以奏进年月为次，列之于左：

太平兴国七年七月译成经三卷

圣佛母小字般若波罗蜜多经一部一卷

三藏沙门天息灾译。大乘经藏秘密部收。佛在王舍城鹫峰山为圣观自在菩萨说。

此中所明，以陀罗尼即般若波罗蜜多，由此出生诸佛菩萨及一切法，法从胜用，故称佛母。令受持者，近招福乐，远趣佛乘。

大乘圣吉祥持世陀罗尼经一部一卷

三藏沙门法天译。大乘经藏秘密部收。佛在憍睒弥国大𣗥林中为妙月长者等说。

此中所明，显秘密言，有殊胜力。闻持读诵，见招富乐之世财；解释宣通，当感吉祥之胜福。因妙月之请问，命阿难以证成持益世财，故名持世。

无能胜幡王如来庄严陀罗尼经一部一卷

三藏沙门施护译。大乘经藏秘密部收。佛在忉利天帝释宫中为帝释说。

此中所明，无能胜陀罗尼，不可思议，功莫大焉。凡受持者战阵得胜，读诵者所作皆成。

右经，三部，三卷。竝中天竺梵本所出。沙门常谨、法进笔受兼缀文，光禄卿汤悦、兵部员外郎张洎润文，殿直刘素监译其经。

是月十二日，具表上进。其词曰：

臣天息灾等言：臣等奉承明诏，俾译梵文，庆及空门，荣生觉苑。臣天息灾等，诚欢诚抃，顿首顿首。伏以如来以四智起用，而经典乃生；沙门以十等抡材，而翻译为首。苟非博通内外，洞达古今，继净业于四依，契深因于五密，即何以发挥真典，宣畅徽猷，副圣皇崇尚之心，扬善逝威神之化。臣等道慙秦什，学谢竺生，乍列象筵，思道安五失之诫；载详贝简，非彦悰八备之才。幸遭盛时，虑玷成命。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，因严百福，化被四洲，乘象运以临人，应贤劫而御世，跻烝黎于寿域，摄动植于慈门，德叶无为，化孚有截。而乃钦承佛记，冥契顿机，将欲广龙藏之真文，演牛车之了义，宏开译馆，远集缁流，润色金言，丹青玉谍，昭然盛美，耀于释天。臣等今者译就《圣佛母小字般若波罗蜜多经》、《大乘圣吉祥持世陀罗尼经》、《无能胜幡王如来庄严陀罗尼经》等三部各一卷。是三经者，皆属上乘。般啰若者，智慧之对翻；陀罗尼者，揔持之诠理。以出生诸法，目之为母；能成就万行，尊之为王。即色明空，空非断灭，摄相归性，性本真常。由含识之觉源，即如来之法印，闻持生信，果利有归，庶凭了义之胜缘，上助无疆之景祚。前件新译经，谨缮写上进以闻。太宗留于禁中。翌日，诏左右街僧司，选京城义学僧一百人，同加详定。于是，左街僧录神曜等及诸义学僧，咸以为译场久废，传演至难，讲求单重之梵章，研核三五之法印。时，义学僧执所译经，天息灾等持其梵本，华梵对释，义理昭然。由是神曜等及义学僧百人，列表上言，称今之所翻，与古译合，续下诏入藏流行。

是月十有四日，太宗皇帝临幸译筵，亲加慰谕，命天息灾等坐赐茶，仍出缣帛及受用物等面赐之。又诏度本院童行一十人为僧。仍命使臣，以院之东西堂各建殿宇，东安佛像，西置经藏。诏令徧阅梵夹，凡经律论，取今大藏目录校定。其未有者，翻译以进；已有者，更不重译。仍尽以禁中所有梵夹付院。天息灾等即以梵夹编列经、律、论及密教、赞、颂等，次第翻译。又诏凤翔梵学沙门建盛充笔受，京师义学沙门慧达、可瓌、善祐、法云、智逊、惠温、守峦、道真、寘显、慧超等十人充证义。自是释门之选，咸重译筵。俄又赐大藏经，以备检阅名题。

八年三月译成经四卷

大乘庄严宝王经一部四卷

大乘经藏秘密部收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

第一卷明，观自在菩萨现光瑞相，入大地狱，救度有情。

第二卷明，观自在菩萨入金银地中，示八圣道，后证六字大明，获㧾持门，令诸有情断贪瞋等。

第三卷明，佛为除盖鄣菩萨广说观自在菩萨诸三摩地。

第四卷明，六字大明有大胜力，若受持者，速获悉地。

此揔意者，先显观音之神力，具彰利益之悲心。除盖鄣伸请于前，薄伽梵广明于后，宣六字之呪句，增益法成；现三密之灵通，悉地行满。揔而言之，即秘密神通不思议之用也。

上一部，中天竺梵本所出。

右经，三藏沙门天息灾译，法天证梵义，施护证梵文，沙门清沼、常谨笔受，沙门法进缀文，沙门惠温、守峦、道真、寘显、慧超、慧达、可瓌等证义，沙门法云、智逊、善祐校勘，光禄卿汤悦、兵部员外郎张洎润文，殿直刘素监译。

是月十五日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣天息灾等言：臣等今译就《大乘庄严宝王经》一部，四卷。伏以此经理契上根，文诠妙义，庄严表德，秘密为宗。究其道也，灭迹匿端；体其名也，入流亡所。慈心爰启，乃咨善逝之尊；悲愿聿兴，遂见普门之力；广设方便，以趣菩提。惟妙教之传通，赖圣朝之显发。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，尊齐释梵，道迈羲农，多能彰天纵之才，十善运神明之化，探微言于鹫岭，广真诰于龙宫。臣等德谢腾兰，才非奘什，临玉华之法席，译贝简之至言。契幸弥深，覃研备至，庶假贯花之了义，仰资拂石之鸿图。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，仍赐束帛。诏以其经入藏颁行。

是年七月译成经五卷

大方广揔特宝光明经一部五卷

大乘经藏秘密部收。佛在王舍城鹫峰山说。

第一卷明，佛言：法界犹如虚空，无其处所，亦无住著，乃至普贤说二字法门，法慧问十住等行。

第二卷明，地摇六震，天雨众华，现此殊征，大众云集，将宣「宝光明揔持法门」之因起也。

第三卷明，信毁此经各招何报：信奉者证菩提果，毁谤者为地狱因。

第四卷明，结偈揔彰，广说大乘无量之法诸行相等。

第五卷明，时诸天、人民皆唱是言：此宝光明，众经中王。佛令阿难依教奉行。

此揔意者，以教理昭明，义旨深邃，是如来之密说，契菩萨之上机，不可具宣，秘中之秘也。

上一部，中天竺梵本所出。

右经，三藏沙门法天译，天息灾证梵义，施护证梵文，沙门清沼笔受，沙门常谨缀文，沙门建盛㕘详，沙门惠温、守峦、道真、寘显、智逊、法云、慧超、可瓌、慧达、善祐等证义，光禄卿汤悦、兵部员外郎张洎润文，殿头高品王文寿、殿直刘素监译。

是月十二日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣法天等言：臣等今译就《大方广揔持宝光明经》一部，五卷。伏以此经专谈实相，允契上根，当如来辟修证之要门，普贤假法界而陈请，由具德示寂常之至道，吉祥询妙观以申诚。原始要终，穷理尽性，综一乘之奥义，超十地之渐阶，大矣斯文，贻于圣世。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，夙滋德本，洞晓真乘，受密记于双林，为外护于千界；注怀鹿苑，植福鹦林，启译贝之胜因，垂利生之善教。臣等顾慙曩哲，获奉睿谋，庆佛日之重光，祝帝图而弥永。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。

天息灾因奏曰：臣等窃见教法东流，历朝翻译，宣传佛语，首在梵僧。其如天竺、中华，方域悬阻，或遇梵僧有阙，则虑翻译复停。臣等欲乞下两街僧司，选诸寺院童子五十人，就译经院。先令攻习梵字，后令精穷梵义，所贵成就梵学，继续翻宣。

上可之，乃诏殿头高品王文寿，于左右街僧司集京城出家童子五百人以选之，得惟净等五十人。是月，左街僧录神曜引惟净等，见于崇政殿上，令各诵所习经文，仍谕以励力勤习，用副精选。即日，竝送译经院受学。八月，诏以译经院为传法院。

是年十月译成经五卷

守护大千国土经一部三卷

大乘经藏秘密部收。佛在鹫峰山南大树林中说。

上卷所明，大地震动，毗邪离城，一切人民悉皆恐怖。世尊现瑞，诸天来集，佛说呪句，持诸鬼魅，众生得免灾害，鬼神说偈归佛。

中卷所明，药叉罗刹，现丑恶形，肆其贪毒，杀害有情，以四王呪力，自缚而来。然后世尊下灵鹫山，入毗邪离，现明王身，说陀罗尼佛之密印。

下卷所明，释梵天等请佛世尊以是密印印于四方，皆令顶受，不敢违越。

此之揔意，显是呪明具诸功德，能护大千国土，普救无量众生，降毒药叉，伏恶罗刹，原其大利，修习持诵，速证菩提，斯乃大乘难思之教也。

大力明王经一部二卷

大乘经藏秘密部收。佛在母质隣那山大宝楼阁中说。

上卷所明，一切如来赞金刚手菩萨，意显持此明呪能伏冤对及诸恶毒。

下卷所明，大力明王曼拏罗法。依此而修，速得成就。

此揔意者，广彰秘密降伏法门：由降伏故，息一切恶；以息恶故，即成增益；其增益者，增诸善法。佛既明宣法，有大力者也。

上二部，竝中天竺梵本所出。

右经，二部，五卷。内一部三卷，三藏沙门施护译，天息灾、法护证梵义，法天证梵文。一部二卷，三藏沙门法护译，天息灾证梵义，法天、施护证梵文，沙门建盛笔受，沙门常谨、清沼缀文，沙门惠温、守峦、道真、寘显、智逊、法云、慧超、可瓌、慧达、善祐等证义，光禄卿汤悦、兵部员外郎张洎润文，殿头高品王文寿、殿直刘素监译。

是月二日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣施护等言：臣等今译就《守护大千国土经》一部，三卷；《大力明王经》一部，二卷。竝上乘真范，奥典灵枢，宣述大明，彰示法印，由如来秘密之藏，皆世雄诚谛之言，允属文明，式新翻译。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，密修梵行，洞究真宗，揭慧炬以烛幽，运慈航而济物，钦崇至教，敷演一音，󰀪警悟于群迷，用发挥于秘义。臣等识非博达，志切覃研，㕘求华竺之言，详究苦空之谛。今以绕枢叶庆，浃壤蒙休，仰资弥茂之皇龄，允属难思之妙教。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。

是年，诏许三藏沙门法护还天竺。法护，中天竺人也。戒行精懃，慧性明敏。太平兴国中，与法天同届京阙，寓止译筵，以助翻演。至是上表请还，太宗特从其志。是年，诏赐证义沙门慧达紫衣。

雍熙元年三月译成经六卷

大乘善见变化文殊师利问法经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在王舍城鹫峰山说。

此中所明，诸烦恼性即善法性，相而无相，得而无得，乃能成就最上涅槃。

楼阁正法甘露鼓经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

初明，建曼拏罗获报优劣。

后说，造舍利塔感果因缘。以其造塔之功，较量建坛之福。依秘密修，获报胜也。

金耀童子经一部一卷

大乘经藏收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中所明，金耀童子启发大心，修诸胜行，徧历僧祇，方成极果，广明宿住、记别等事。

较量寿命经一部一卷

小乘经藏收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中所明，下从地狱，上及人天，三界之中寿命差别，意令知已猒轮回苦，忻寂灭乐也。

分别善恶报应经一部二卷

小乘经藏收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

上卷所明，以商佉犬为发起缘，广谈善恶之因，各受好丑之报。

下卷所明，补特伽罗命终之后生在人中，又多愚暗，乃至广明修福各有十种等。

此揔意者，欲令舍染趣净，慕圣出凡者也。

上五部，竝中天竺梵本所出。

右经，三藏沙门天息灾译，法天证梵义，施护证梵文，沙门清沼、法定、令遵笔受，沙门常谨、智逊、慧达、寘显缀文，沙门惠温、守峦、道真、慧超、法云、可瓌、善祐等证义，兵部员外郎张洎润文，殿头高品王文寿、殿直刘素监译。

是月五日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣天息灾等言：臣等今译就《大乘善见变化》、《文殊师利问法经》、《楼阁正法甘露鼓经》、《金耀童子经》、《较量寿命经》、《分别善恶报应经》等五部，六卷。或应大根，演圆音于王舍；或提小叶，设权教于祇园。称赞菩提，显无为之至要；较量寿命，开有作之微因。随根器以阐扬，应机缘而启发，实能仁之至教，启像劫之信心。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，德合上穹，志尊竺典，御金轮而独耀，兴贝译以惟新，思广利于四生，用普臻于众善，供惟宝偈，永祚皇图。殖福多于尘沙，论寿弥于芥石，永隆道化，大庇黎元。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例，诏以其经入藏颁行。

是年，诏赐笔受沙门法定、令遵、证义沙门可瓌等三人紫衣。

大中祥符法宝录卷第三

大中祥符法宝录卷第四　　　　迹

译经润文推诚「保德㓛臣、金紫光禄大夫、行尚书兵部侍郎兼宗正卿修国史、上柱国、泰郡开国公、食邑三千一百户、食实封壹阡户」臣赵安仁，「翰林学士、通奉大夫、行尚书户部郎中、知制诰同修国史、判史馆事、上柱国、南阳郡开国侯，食邑一千一百户，赐紫金鱼袋」臣杨亿等奉𠡠编修

别明　圣代翻宣录中之三

藏乘区别年代指明二之二

雍熙元年五月译成经五卷

圣虚空藏菩萨陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在喜乐山顶天宫不远仙人住处说。

此中所明，七佛圣尊各说神呪，彰秘密言，除疾疫苦；若受持者当作护摩，决定速能获诸悉地。

大寒林圣难拏陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在王舍城中说。

此中所明，因罗睺罗游寒林中，于大塚闲为鬼魅所著，悲泣流泪，具以白佛。佛为授斯大明而作拥护。若一切有情能念诵者，咸彰利益；又若设诸供养，结印诵明一百八徧，可一逾善那境界之内人非人等皆悉远离。

大乘日子王所问经一部一卷

大乘经藏收。佛在憍睒弥国瞿尸罗林说。

此中所明，因日子王托欲染缘，假杀害行。显其夫人具法威力，由是相因见佛听法。斯乃菩萨长夜利益、安乐一切众生善方便也。以其利生方便故，号大乘日子王矣。

大护明大陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛徃吠舍离城庵没罗园说。

此中所明，佛为众生诸灾难起、疾疫流布说此神呪，令速除灭。如来以彼四无量心说示真言，令知归趣。俾受持者，疾疫消除。若依法修，速获悉地。

诸行有为经一部一卷

小乘经藏收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中所明，佛为苾刍说诸有为法悉是无常，如幻如𦦨，皆不实故。诸了知者，当生猒患，修十善法，证八軰果。

上五部，竝中天竺梵本所出。

右经，三藏沙门法天译，天息灾证梵义，施护证梵文，沙门清沼笔受，沙门令遵、法定、慧达、智逊、缀文，沙门惠温、守峦、道真、寘显、慧超、法云、可瓌、善祐证义，兵部员外郎张洎润文，殿头高品王文寿、殿直刘素监译。

是月三日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣法天等言：臣等今译就《圣虚空藏菩萨陀罗尼经》、《大寒林圣难拏陀罗尼经》、《大乘日子王所问经》、《大护明大陀罗尼经》、《诸行有为经》等五部，五卷。上四部高谈了义，理极无为。其修证者，皆菩萨上流也。下一经曲示权机，言该有相。其趣向者，唯声闻小果也。洒一味雨，润三种根。或秘密以存心，或虚空而表称。金刚发慧，邪魅慑于威灵；宝印舒光，疫疠逃于影象。词旨焕若，报应昭然。宣传幸属于圣时，流衍式期于弥劫。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，握符御宇，恭己临人，敷德教以咸和，腾颂声而载路。而复游心华藏，观妙真源，融甘露于释天，得心珠于法海。臣等共慙菲陋，获预翻传，谬鼓吹于圆音，莫𮯱青于妙义。广凭众善，仰祝丕图。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。

时，天息灾以久驻都城，颇有山林之思。寻闻于上，至是上语。天息灾曰：「卿传译曰久，固知疲倦。可适名山，暂为游赏。」翌日，优诏给假。许诣南岳游礼胜境，遣官健充给使，县次续食。朝辞日，赐束帛。至明年春，还上都。

是年九月译成经集十卷

无能胜大明王陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。析出别译。

此中所明，显兹神呪有大力能，能胜于他，他无能胜。神通智用，彰持诵之深功；秘密灵光，入瑜伽之妙理。

嗟韈曩法天子受三归依获免恶道经一部一卷

小乘经藏收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中所明，忉利天中有一天子，名嗟韈曩法，天报将尽，五衰现前，畜趣业成，七日当堕。帝释愍其苦恼，因以方便拔除，令发净心，归依三宝。由是获免恶道，生覩史天。

佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经一部二卷

大乘经藏秘密部收。佛在覩史天宫说。

上卷所明，佛为梵释天众说六度法。时，忉利天有一天子，名摩尼藏无垢，方受天乐，忽有药叉名炬口天，谓言：七日汝当命终，堕于恶道。彼天即告帝释天主。帝释乃为白佛求救。佛说神呪令彼受持，获免恶道。

下卷所明，此大神呪有胜功力。造塔安置，旋绕供养，依法所作获福无边。复说无垢普门如来心呪等。

圣最上灯明如来陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中所明，因无边华世界最上灯明如来，遣二菩萨来此世界。如彼佛𠡠宣秘密言，于此界中作利益事，令有情类依法受持，息除一切扰恼鄣难。由是会中无能胜等菩萨天王，亦随喜说秘密章句。最后如来亦说神呪。

消除一切闪电鄣难随求如意陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在舍卫国精舍中说。

此中所明，佛谓阿难陀：我欲悲愍利益一切群生获得安乐，宣说消除一切闪电障难随求如意陀罗尼，及说四方电名。然后观自在菩萨、金刚手菩萨等并余梵释四王，亦各随喜宣说神呪。

一切如来正法秘密箧印心陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在摩誐陀国无垢园中说。

因无垢妙月婆罗门，于自舍中飰佛及僧，佛因适中涂逢故塔庙，乃放光明普徧照耀，于其光中出声赞佛。佛即绕塔，脱衣以覆，又以方便，雨泪悲感。是时，十方诸佛同时出现，亦各雨泪，塔中舍利现诸佛掌。时，金刚手问塔因缘，佛言：一切如来全身舍利在此塔中，正法心印陀罗尼，乃至八万四千法门，悉从中出。佛因广赞此陀罗尼，有大功德。若受持者，得成圣果。

息除中夭陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在殑伽河边说。

此中所明，佛起悲心，为诸群品欲除中夭之横，爰宣无上之门，说秘密言，托加持力。十方诸佛同共赞扬。若能诵持，息除中夭。

六道伽陀经一部一卷

赞法界颂一部一卷竝西方圣贤集收

上九部，竝中天竺梵本所出。

右经、集，三藏沙门施护译，法天证梵文，沙门清沼、令遵、法定笔受，沙门智逊、慧达、寘显缀文，沙门惠温、守峦、道真、慧超、法云、可瓌、善祐证义，兵部员外郎张洎润文，殿头高品王文寿、殿直刘素监译。

是月二十三日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣施护等言：臣等今译就《无能胜大明王陀罗尼》等经及《赞法界颂》，共九部，计一十卷。从本至末，同出异名。殑伽河边，畅三乘之妙义；光明池上，显诸佛之全身。或呪藏秘于密言，或小器忻于权化。伽陀为目，彰六道之习因；赞颂立名，示法界之真理。琅函乍发，焕乎文章；金口所宣，坦然明白；克彰报应，定表征祥。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，道合二仪，功超三古，焕日新之盛德，蕴天纵之多能，福慧等于世雄，圣哲侔于大梵。故得觉华分彩，道树垂阴，遐传甘露之文，远达苍龙之阙。臣等身依妙教，学愧𫍲闻，𧆛奉德音，预兹翻译。今者幸逢诞节，仰祝遐龄，󰀪凭最上之胜因，以奉无疆之睿筭。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。

是岁，校两街梵学童子，得惟净等四人念诵梵经最为精熟，诏竝度为僧，并度本院童行十有一人。又诏自今新译经论竝刊版摹印，以广流布。

二年五月译成经八卷

妙法圣念处经一部八卷

大乘经藏收。佛于一时在大众中为众宣说。

第一卷明，善恶因果差别不同。若诸有情不造诸恶，出离三界，得证二空；若迷诸境，常行恶因，堕于三涂，沦没无尽。

第二卷明，苾刍请问：「地狱有情何因得免？」佛说：「不饮诸酒是离苦因。」

第三卷明，若有求生人天者，应离诸业烦恼及妄语等过。劝诸有情修习善行，尊重三宝，趣证菩提。

第四卷明，苾刍请问：「若人爱乐生天，修何因行？」佛说：「布施持戒，远离诸缠，命终之后，诸天化生。」

第五卷明，帝释天主宣说伽陀，明得生天，力特禁戒。乃至有诸苾刍及飞禽类，各说伽陀等。

第六卷明，佛诫诸天云何久住，譬如芭蕉水沫无少坚实，教彼天众当须远离。

第七卷明，飞禽说偈，劝彼诸天勤修利益，守护戒根。乃至帝释说偈，显行悲心是生天业，贪痴散乱为地狱因。

第八卷明，帝释说偈，若散乱不生，脱轮回恶怖，劝行施忍、正见、慈悲，尊重如来，信受佛教等。

揔彰此部经之大旨者，佛于众中应其机感，以妙偈句示正法门，令诸天人断除三毒。三毒者，贪瞋痴之谓也。由彼贪故，诸染随生，贪法若除，过失不起。其能断除贪瞋痴等，即得尸罗清净，尸罗净故，得生天报。然以天中是胜快乐，智者亦于乐中生猒。能起猒者，是于妙法安住圣念。圣者正也，正以离邪，乃名圣性。大雄深旨，拔苦为先，贪灭苦除，归三解脱者也。

上一部，中天竺梵本所出。

右经，三藏沙门法天译，天息灾证梵义，施护证梵文，沙门清沼、令遵、法定笔受，沙门寘显、慧达缀文，沙门惠温、守峦、道真、智逊、慧超、法云、可瓌、善祐证义，兵部员外郎张洎润文，殿头高品王文寿、殿直刘素监译。

是月二日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣法天等言：臣等今译就《妙法圣念处经》一部，八卷。伏以此经深明六度，普应群机。定慧双融，戒忍兼举，方圆任器，果利随因。驭鹿乘牛，各循于轨辙；取鱼得兔，允籍于筌蹄。谅此格言，诚为要义，式当翻演，允属休明。恭惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，濬哲钦明，徇齐敦敏，冠百王而求治，致比屋之可封。乃眷真乘，允资政本。爰从纂极，恢阐度门，旁求宝偈之一音，更广龙宫之三藏。臣等谬膺推择，获预翻宣，慙非八备之才，但祝千龄之运。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。

是年十月译成经集一十一卷

圣观目在菩萨一百八名经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在补陀落迦山圣观自在菩萨宫中说。

此中所明，观自在菩萨具一百八名。若有闻者，无数劫中不堕恶趣，灭无闲业，得宿命智。乃至圆诸辩才，获妙声相，临终得生西方净土等。

赞扬圣德多罗菩萨一百八名经一部一卷

大乘经藏秘密部收。析出别译。

此中所明，金刚手菩萨请问，观自在菩萨自说一百八名，称扬多罗菩萨具大圣德。多罗菩萨者，即观自在也。其一百八名，只以梵言成赞，不翻文义。

菩提行经一部四卷

法集要颂经一部四卷

胜军化世百喻伽陀经一部一卷并西方圣贤集收

上五部，竝中天竺梵本所出。

右经、集，三藏沙门天息灾译，法天证梵义，施护证梵文，沙门清沼、令遵、法定笔受，沙门智逊、善祐、慧达缀文，沙门惠温、守峦、道真、寘显、慧超、法云、可瓌证义，礼部郎中张洎润文，殿头高品王文寿、殿前承旨东庆监译。

是月二日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣天息灾等言：臣等今译就《圣观自在菩萨一百八名经》等五部，一十一卷。机缘各异，时会有殊。始乃应于小根，陈变化之事终。既谈于极果，现受用之身。或说伽陀，或显名数，緫五天之妙义，皆四智之格言。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，业茂先天，运膺下武，荡荡致清夷之化，熙熙臻仁寿之风。而复愽综群言，深通内典，住六波罗蜜，行四无量心，百福庄严，万灵拱卫。故得梵文遐至，华藏增严，重开甘露之门，更广慈云之润。臣等谬承天奖，获厕法筵，恭畅微言，顾慙昧学，𧆛赖人师之法力，仰资帝祚之天长。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。

是年，诏度本院童行六人为僧。诏自今应天竺僧有精通梵诰可助翻演者，令馆于传法院。又下诏曰：大雄氏之教，流于中国者久矣。有大饶益，得人则昌。以尓「右街太平兴国寺传法院、西天译经三藏」明教大师赐紫天息灾、传教大师赐紫法天、传法大师赐紫施护等，竝深悟真空，远离绝域，能绍隆于佛事，爰演译于经文，冝光被于朝恩，俾㕘荣于卿寺。可竝特授「朝散大夫、试鸿胪少卿」，余如故。

天息灾等奉表谢曰：

臣天息灾等言：今月十八日，于东上合门各授𠡠牒一道，官告一通。伏蒙圣恩特授臣等「朝散大夫、试鸿胪少卿」，余如故者。天文炳若，睿泽沛然，祗荷宠荣，不遑启处。伏念臣等行非精苦，学寡讨论，幸承荫于释天，莫探幽于智地。早者以钦闻道化，缅慕华风，远逾十万之程，获谒九重之圣，冥符夙契，继译真文，慙无八备之能，尤昧五明之典。岂谓伏蒙应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，遐征曩制，宏布湛恩，预试秩于卿曹，俾㕘荣于爵品。芝泥载馥，兽锦相辉，锡凤诰之襃言，动鸡园之盛观。罔知克荷，徒切若惊，敢不更誓覃研，弥精翻译，庶仗竺乾之胜果，仰资宸极之鸿休。臣等无任感天，荷圣激切，屏营之至，谨奉表称谢以闻。

是年，天息灾等特诏给月俸。

三年二月译成经集十卷

大迦叶问大宝积正法经一部五卷

大乘经藏收。佛在王舍城鹫峰山说。

第一卷明，有四种法，菩萨应知：一者，入空解脱门，信业报无性；二者，入无我、无愿解脱门，虽得涅槃，常起大悲，乐度众生；三者，于大轮回巧施方便；四者，于诸有情虽行给施，不求果报。如是乃至有二十二种四法等。

第二卷明，菩萨欲作佛事，智慧为先，乃至广说十二有支、无我无法、不生不灭等。

第三卷明，由智断惑，非智先起而惑后亡，亦非惑先亡而智后起，亦非同时，乃表惑智俱无自性。

第四卷明，如人被缚，巧设方便而得解免，如苦有情作善相应，制止心猿，令得离缚。

第五卷明，涅槃法者，非相、非非相，本来无得，不生不灭等。

揔彰此部经之大旨者，明炬一发，众暗悉除，智起惑亡，其义如是。然而不即不离，非后非前，缘法自然，性不可得。乃至涅槃寂灭，非灭相之可求；诸法缘生，非有生而可得。其悟了者，入涅槃门。

沙弥十戒仪则经一部一卷

小乘律藏收。析出别译。

此中所明，佛说沙弥十种戒法及事师仪轨，令其奉持，不失正行。

十二缘生祥瑞经一部二卷

小乘经藏收。佛于一时在大众中为无量百千天人演说。

上下二卷，通明世闲人之吉󱇈、生年月日、星曜所直各有何相。以机被人天，故小乘收。

圣持世陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。析出别译。

此中所明，是陀罗尼有大功力，能作一切胜成就事，乃至广说仪轨行相、观想法门等。

法集名数经一部一卷西方圣贤集收

上五部，竝中天竺梵本所出。

右经、集，三藏沙门施护译，天息灾证梵义，法天证梵文，沙门清沼、令遵笔受，沙门慧达、寘显缀文，沙门惠温、守峦、道真、智逊、慧超、法云、可瓌、善祐证义，礼部郎中张洎润文，殿头高品王文寿、殿前承旨东庆监译。

是月二十五日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣施护等言：臣等今译就《大迦叶问大宝积正法经》等五部，一十卷。或大乘了义，或密藏灵文，言名数乃开诸义门，述缘生乃陈乎法相，宣毗尼四分之本，授沙弥十戒之仪。皆自一音，而成异解，犹四类之见水，若三兽之渡河，虽向果之有差，且归源之无二，获利彰感，如影随形。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，功格上苍，化孚緜㝢，心崇六德，道契三明。遵鹤林嘱累之言，广鹫岭真如之法，跻三界于寿域，緫众善于皇风。臣等幸托空门，获膺明诏。运钟至治，虔修殊胜之缘；教阐难思，上祝延洪之祚。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。

大中祥符法宝录卷第四

大中祥符法宝录卷第五　　　　迹

…赵安仁…杨亿等奉𠡠编修

别明　圣代翻宣录中之四

藏乘区别年代指明二之三

三年七月译成经律论十卷

外道问圣大乘法无我义经一部一卷

大乘经藏收。佛于众中，因外道…。

【原经卷残缺】

【原经卷残缺一版】

其方部所用不同。复诫染心不著诸境，依法忏悔随应供养。次又分别跋折罗法，五类指量，五股形相。或诸宝作，或众木成，依法摧伏频那夜迦。

第二卷明，悉地之法持诵轨仪，洁志专精，识辩魔相，起坚固心，不应𮞡屈。设有魔事，依法遣除。次又调伏三业，舍离诸境。于见闻中一切殊胜，然可作法，得离魔鄣。以五色粉作曼拏罗，依三股相画金刚杵。诵千徧大明，结八方净界。圣贤降临，所求成。又为持明人说降伏法者。遣除魔军，制止恶法。

第三卷明，召请。如其法仪择吉祥。身著白衣，建曼。次说行人罪三宝及诸若

【原经卷残缺】

【原经卷残缺】

密明出行揔摄一切智。用是诸佛方便，使修习者，依法而修。胜行相应，正信清净，不历大生而登正觉者也。

上一部，本中天竺语、师子国书。今先翻为天竺字，然后译之，下皆同此。

圣宝藏神仪轨经一部二卷

大乘经藏秘密部收。佛在楞伽国说。

上卷所明，如来普为诸大菩萨，宣说宝藏夜叉神王根本大明及彼印相。

下卷通明，诸部呪句、建坛法用、供养轨仪乃至所修持诵次第。依法作者，一切成就。

宝藏神大明曼拏罗仪轨经一部二卷此部与前部名同文别。前即三分具全，通明法用；此即析出别译，略辩坛仪。

大乘经藏秘密部收。析出别译。

上卷，初有归命偈词，次说持诵仪轨。先令行人归依三宝，后受灌顶。欲作法时，起慈悲行，沐浴清净，三时换衣，备以香华，设诸供养，随供养具，各有印明。

下卷，复宣秘密神呪。诸修行者依法诵持，不堕恶趣，速证菩提。

普贤菩萨陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。析出别译。

此明，普贤菩萨于一真界现无数身，犹若尘沙徧一切刹。诸佛摩顶，劝赞普贤，令说佛母最上神呪，于是放光，宣说明句。若修行者依法诵持，得入普贤门，圆成种智果。

圣无能胜金刚火陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在妙高山宝峰楼阁中说。

一时，天龙八部为大力圣者作诸恐怖，俱来佛所，说怖畏事。佛𠡠金刚手菩萨说金刚火秘密神呪与作救护，普令安慰。后复随冝广为宣说四谛缘生十度之法，令其知法者离著趣真也。

上四部，竝中天竺梵本所出。

右经，三藏沙门法天译，天息灾证梵义，施护证梵文，沙门清沼、令遵笔受，沙门智逊、慧达缀文，沙门惠温、守峦、道真、寘显、慧超、可瓌、善祐、归省证义，礼部郎中张洎润文，殿头高品王文寿、杨继诠、殿直张美监译。

是月三日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣法天等言：臣等今译就《妙臂菩萨所问》等经五部，一十卷。皆出揔持之门，咸该秘密之藏，或立进修之仪轨，或明习诵之功庸妙。臂开十二章门，俱使获于悉地徧吉；具百千三昧，竝可趣于菩提。宝藏神之大明，金刚火之法印。不思议力，感而遂通；大慈悲心，吉无不利。惟大雄之嘱付，赖元圣以流通。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，道合三明，心通七觉。布生成之大德，品物咸亨；宣震叠之明威，华夷率服。而乃夙承佛记，濬发天机，宏辟金园，广翻花偈。臣等学非该博，识愧颛蒙，莫能炳发于圣言，曷足榆扬于景化。冀祝无疆之圣寿，𧆛依众善之殊因。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。

是年十月译成经集一十三卷

一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经一部五卷

大乘经藏秘密部收。佛在忉利天善法堂中说。揔有七品。

第一卷明，如来入定放光，照诸世界，金刚手菩萨劝请宣说秘密法仪。佛乃广说择地结界、建坛作法、受灌顶陈、供养辩炉，相用明句，悉依本部，作相应事。

第二卷明，佛为秘密主，是大阿阇梨。弟子事师，同诸佛想，虽修秘密，不见是相，无相无性，不生不灭。又复受学瑜伽法者，先通仪轨，然受印明，依法传通，克获成就。又阿阇梨者，正信三宝，入众善门，广了轨仪，洞明师法。又说三界即心，三界即智，心本无相而不可取。智如月轮，徧照一切；心同莲华，体本清净。于秘密行门，应如是通达。

第三卷明，其护摩炉数有五百相，如莲华及吉祥果，其或六角，又或四方，如杵如宝，如轮如钩，随其法仪，制度各异。又明作法，火燄征祥，印契呪明，如应所作。

第四卷明，先行之法，谓阿阇梨摄受弟子仪范次第。先想自身，即毗卢体；次想诸佛，入弟子身，发菩提心，广度含识。然当依法，忏悔清净，后如本仪，供养圣贤。

第五卷明，铃杵相分，随部不同，但五股作，即表五智，其或三亭、七亭、九股、七股，如莲华相及众宝形，四种法中，随应施作，一一杵量，悉有印明。又说造塔有多种物，谓金、银、铜、檀木、香泥。先择胜地，结界遣魔，以妙呪明加持清净，然后依法建塔、安像等。

揔彰此部经之大旨者，如来入定放光，警集机感，金刚手劝请赞说，显示轨仪。其中演清净之正因，入瑜伽之妙行，印相明句，护摩出生，揔摄四明四种秘密者也。

大摩里支菩萨经一部七卷

大乘经藏秘密部收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

第一卷明，有一菩萨名摩里支，常行日前，日不能见，知其名者，冤不能害。此摩里支陀罗尼法，能令有情离一切怖，脱一切难，成一切事，满一切愿。

第二卷说，护摩之法。于其像前作护摩炉观想，中有「阿」字月轮，然后如次作四种法。

第三卷说，画像仪轨。诸持明人依法画已，如教安布，设诸供养，一日至七日，诵明加持，当得悉地。

第四卷明，阿阇梨法。观想月轮中有「𤚥」字，此字即成阿阇梨身。想已诵明，加持成就。

第五卷明，若有志心持诵归命此菩萨者，息除烦恼，破诸魔怨，依法所求一切圆满。

第六卷说，送圣贤仪。各诵本明而作奉送，随四种法印明不同。又此法中亦能广作请雨止雨、破魔解冤、禁伏鬼魅、灭除诸恶等。

第七卷说，曼拏罗中诸菩萨呪。一一依法，当诵呪明。其或精进增修，坚固不𮞡，是人清净，入诸佛智。

揔彰此部经之大旨者，显此菩萨有大威光，从根本心，演真言行，假以文字，诠其般若。般若舒光，潜谋密照，文字无转，半满圆常，统方便之智枢，设降伏之妙用者也。

圣贤集伽陀一百颂一部一卷西方圣贤集𠬧

上三部，竝中天竺梵本所出。

右经、集，三藏沙门天息灾译，法天证梵义，施护证梵文，沙门清沼、令遵笔受，沙门智逊、慧达、缀文，沙门惠温、守峦、道真、寘显、慧超、可瓌、善祐、归省证义，礼部郎中张洎润文，殿头高品王文寿、杨继诠、殿直张美监译。

是月四日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣天息灾等言：臣等今译就《一切如来大秘密王》、《未曾有最上微妙大曼拏罗经》等三部，一十三卷。悉显明王，皆宣呪藏，或现瑞于善法堂上，或腾光于祇树园中，运迦陵音，作师子吼。金刚手广陈行相，饶益群生。摩里支潜设威神，摄持诸有。护摩制度，莲开百和之炉；瑜伽轨仪，翠明五股之杵。色象表正，章句严持，斯五密宗，皆一心印，允属钦明之运，宏开解脱之门。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，凤历膺期，龙华出世。光流慧日，高竝于三无；泽布慈云，广涵于群有。而复深穷真谛，妙践觉场，受密记于能仁，廓胜缘于法界，示流通于宝藏，启奥秘于金言，继佛行因，为人请福。臣等备员僧仵，陈力法筵，唯勤宣译之功，上祝文明之化。前件新译经、集，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以经、集入藏颁行，并度本院童行十有一人为僧。

是年，又诏天息灾改名「法贤」。

端拱元年十月译成经八卷

圣庄严陀罗尼经一部二卷

大乘经藏秘密部收。佛在迦毗罗城无忧树园说。

上卷所明，罗睺罗童子夜中忽为罗刹所怖，因以此缘，诣佛求救。佛即为说庄严大明，以是明力令得安隐。

下卷所明，梵王、帝释、四王、星曜、诸龙、鬼等各说神呪，咸为护助。复与众生，作大饶益，能令一切，悉离怖畏。

胜幡璎珞陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在喜乐山顶仙人住处说。

由佛悲念末世有情广造众业，堕诸恶趣，神力所加观自在菩萨及大梵王，各说胜幡璎珞大明章句，俾持诵者，得离恶趣。

智光灭一切业鄣陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在日月天子宫为彼天子首说诸佛菩萨名号及陀罗尼神呪。

是八十八俱胝诸佛同说。若持诵者，灭五逆罪，不堕三涂。

圣六字大明王陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此六字大明秘密章句，乃是过去无量诸佛同共宣说。若持诵者，增益胜行，灭除烦恼，一切所求无不成就。

千转大明陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在忉利天宫波利质多罗树下。

帝释天主因以白佛，欲说是呪。佛𠡠许宣，后复印可。若持诵者，能摧一切邪呪邪法，息除一切病苦灾横。

花积楼阁陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在阿耨达池龙王宫说。

此中所明，广为四众、天龙八部说：佛如来从戒、定等五法出生无量福蕴，又复较量供佛舍利，作曼拏罗种种功德。然后宣说此大明句若持诵者，获大胜益。

圣大揔持王经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此大揔持王秘密神呪，七十七俱胝如来同共宣说。若持诵者，获大安隐，威德势力悉皆具足，得宿命通及不𮞡转。

上七部，竝中天竺梵本所出。

三藏沙门施护译。

鄜州先译经赞三卷

大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中广赞，是无量寿决定光明王如来陀罗尼有大功德。若持诵者，决定得生彼无量寿清净佛刹。

最胜佛顶陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。析出别译。

此中但存秘密呪句，不翻文义，良以秘密，故不译也。若持诵者，获大功德。书写、供养、宣通流布，所得胜利，不可较计。

七佛赞呗伽陀一部一卷西方圣贤集收

上二经、一赞，竝中天竺梵本所出。

三藏沙门法天译，附《庄严》等经编次。

右经、集，内《大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》等二经、一赞。法天于鄜州先译上进。是年下诏，俾译经僧等重加详证。沙门法进、令遵笔受，沙门智逊缀文，沙门惠温、守峦、道真、慧超、知则、善祐、归省、守遵证义，户部郎中张洎润文，殿头高品杨继诠、供奉官张美监译。

是月三日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译《圣庄严陀罗尼》等经七部，八卷，具表上进。其词曰：

臣施护等言：臣等今译就《圣庄严陀罗尼》等经七部，八卷。伏以此经皆如来悲中起智，象外立言，喜乐山闲，应梵王之哀请；质多树下，顺帝释之𧆛诚。化列曜于日宫，光销苦趣；伏群邪于龙海，威慑魔军。建胜幡而罪垢潜除，提秘印而妖氛廓霁。法本无漏，利均有情，幸属钦明，庆从演译。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，道同诸佛，功冠百王，神化周流，仁风溥畅。廓度门于有截，加德教于无边，爰当万务之缉熙，更覩五乘之开奥。臣等徒亲众善，罔究五明，敢因梦日之休辰，𧆛上贯花之妙颂，庶凭梵福，仰续尧龄。前件新译经、集，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以经、集入藏颁行，仍诏赐证义僧善祐，号「演教大师」，及度本院童行十有一人为僧。

是年正月，天竺僧净友献梵经六夹。

三月中，法贤、法天上言：「臣等在天竺日远，闻支那国五台山文殊及峨嵋山普贤，圣迹垂化，暂求瞻礼，以满宿心。」诏许之。仍命梵学僧清沼、缀文僧达，与法贤等同往，以充给使。县次赐装钱至二。

九月，北天竺僧般弥陀…。

大中祥符法宝录卷第六

大中祥符法宝录卷第七　　　　迹

译经润文推诚「保德㓛臣、金紫光禄大夫、行尚书兵部侍郎兼宗正卿修国史、上柱国、泰郡开国公、食邑三千一百户、食实封壹阡户」臣赵安仁，「翰林学士、通奉大夫、行尚书户部郎中、知制诰同修国史、判史馆事、上柱国、南阳郡开国侯，食邑一千一百户，赐紫金鱼袋」臣杨亿等奉𠡠编修

别明　圣代翻宣录中之六

藏乘区别年代指明二之五

二年四月译成经五卷

如意宝揔持王经一部一卷

大乘经藏收。佛在覩史多天宫说。

此中所明，若人入此揔持门者，即能解了一切诸法无来去相、不生灭理、空非空性，乃至于此都无取著，得佛知见等。

普贤曼拏罗经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在王舍城鹫峰山说。

此中所明，佛以慈悲普为现在当来修行者说，若欲入金刚界大曼拏罗修习普贤法者，先依胜处及请胜师，净心结界，灌顶作坛，想曼拏罗中有本尊，献五供养，诵百八名等。

持明藏八大揔持王经一部一卷

大乘经藏秘密部收。析出别译。

一时，佛为末世众生作利益故，乃至普令所求成就，即说「八大揔持神呪」。过去诸佛同宣，我今复说，除八种怖畏，成八种吉祥，苦恼消除，福慧具足，灭畜生报，转生人天，依法诵持，所作成就。

尊胜大明王经一部一卷

大乘经藏秘密部收。析出别译。

时，佛世尊谓阿难言：尊胜大明，乃是过去诸佛所宣，我为众生亦复显说，除害解冤，灭邪消怖，远燄魔界，获胜吉祥。

最上意陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在救鸽城牛头精舍说。

此中所明，过去之世，有一比丘名曰「传教」，遇一神人，为传教比丘说此神呪，降大力鬼，灭不祥事，消除病恼，增长福德，实最上难思之明呪矣。

上五部，竝中天竺梵本所出。

右经，三藏沙门施护译，沙门令遵笔受，沙门智逊缀文，沙门惠温、守峦、道真、慧超、知则、善祐、归省、守遵证义，户部郎中张洎润文，殿头高品杨继诠、供奉官张美监译。

是月十五日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣施护等言：臣等今译就《如意宝揔持王》等经五部，五卷。神呪之力，有感必通，故曰如意宝；秘印之光，无幽不烛，故曰持明藏。曼拏罗揔摄五部最上意，成就六通，或居鹫岭道场，或处牛头精舍。高谈见证之利，得八吉祥；深明宿住之因，悟三解脱。洪惟妙义，大拯迷津，爰属昌朝，克隆至教。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，握符御极，执象临人，崇释梵之真宗，广勋华之至化。散花宣偈，远集于他方；一雨润生，溥济于群品。臣等从师筹室，访道宝方，幸承天覆之仁，获畅海潮之响，庶臻景福，永奉皇图。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。

是年五月，京师僧省才上新译《大方广揔持宝光明经䟽》，诏僧司集义，学僧详定。僧司言：省才所作䟽义，颇得经旨，请附藏流行许之。

是年十月译成经集一十七卷

众许摩诃帝经一部一十三卷

小乘经藏收。佛在迦毗罗城尼俱陀林中说。

第一卷明，有诸释众白世尊言：「我佛过去何处所生，何姓，何族？为我宣说。」佛𠡠目连为众宣说。目连奉教，入三摩地，观察世尊过去世事，如实了知，乃为众说。先谈劫初缘起，所食地饼、林藤、自然粳米，人心起贪，尒时众许立一平等多智之人，名之为王，即释氏为王之始也。

第二卷明，王种继续、释姓因由。说佛父王兄弟四人，各生二子，净饭二子，长名悉达。又说始从覩史下降阎浮，择上姓王族，选圣德贤母，奏乐乘象，降神入胎。

第三卷明，言彼摩邪得吉祥梦，净饭王命相师占之。又明菩萨住胎，天龙守护，夫人攀树，太子降生，现诸瑞应，七步生莲。阿私陀仙占相，太子具三十二相，定作轮王等事。

第四卷明，提婆达多与太子角力，射七铁鼓，穿七铁猪。父王置婇女、嫔妃，以相娱乐。太子生厌，求出世闲，乃至游观四门，见四种相，厌老病死，起出家心。又设城壍七重，宫嫔六万。是时，太子专伺逾城。

第五卷明，王自守护，严密非常。时净饭王、邪输夫人各得异梦，复请太子为占所梦。于是太子正念无常，唯思修道。梵释劝请，䬸那驭马，有四天人来捧马足，夜出王城，入山修道。䬸那却将宝马、宝冠归还王宫。太子遂以宝劒自断其发，脱珍妙服，换猎人衣，乃至入鹫峰山，化仙人等。

第六卷明，太子入山，于仙人处学禅定等。父王思念，𠡠五百人徃伴太子，太子悉遣令回，唯留亲族三人、外族二人。林野修定，食麻麦等，修行求证。入河沐浴，受食乳糜，诣金刚座，成等正觉。将近于座，先现征祥，帝释取草，敷于座上。佛既坐已，魔王娆乱，佛皆降伏。父王知佛已成正觉，严治道路，烧香设乐，四门施宝。

第七卷明，梵天来下，请佛说法，商人献供，四王奉钵，佛皆受已，为彼商人说三归法。又往龙宫安禅七日，出定说偈，还金刚座，七日观察十二因缘流转还灭。次又思度所事二仙，天言已终，又思五仙应可受教，遂往鹿苑三转四谛，为其化度。由是诸天相报来下，供养于佛。

第八卷明，化五人已，次化邪舍长者并其父母，各得果证。又化俱梨迦四子出家，成阿罗汉，乃至化贤者六十人等。

第九卷明，徃西曩野你聚落，化难那舍并献粥童女。徃连河岸，化三百岁乌噜尾螺迦叶并众五百。佛现神变，降毒火龙，迦叶受化，并众出家等。

第十卷明，化曩提、誐邪二迦叶，并其徒众，既从化已，皆成苾刍。佛将三迦叶等千苾刍众，徃誐邪山顶，为诸苾刍说三种事。时，三迦叶并其徒众，闻法开悟，成阿罗汉。时，民弥娑啰王遣使诣山，请佛入宫，申供养已，佛乃为王并千罗汉，演说四谛及缘生法。

第十一卷明，佛为民弥娑啰王宣说无常、苦空等法，王及八万天人并诸士庶，远尘离垢，得法眼净。又说此王及三迦叶徃昔因缘，今得遇佛。时，王施园造寺奉佛。复有长者请佛及僧家中供养。给孤长者因以事缘到王舍城，闻佛出世，发心请佛，归于本国，择地造寺，申供养等。

第十二卷明，佛既受请，𠡠舍利弗先徃营造。彼国外道，欲舍利弗相与论义，建大论场，外道义堕，悉皆降伏。尊者为彼如应说法，各各出家，咸得果证，又为国人广说正法。给孤买园，造立精舍，庄严既讫，迎请世尊。于是千阿罗汉、帝释、梵王从佛而徃。佛既到已，立精舍名。舍卫国主胜军大王，值佛闻法，发欢喜心。佛化已毕，思还本国，省觐父王。佛到父国，与王相见，建立精舍等。

第十三卷明，父王见已，迎佛入宫，问荅说偈，却请世尊归于精舍。到精舍已，普为大众说四谛法。时，彼释众七十七千人皆证初果，又度斛饭王、甘露饭王及诸人天，证四果等；提婆达多毁谤于佛。释种童子说偈赞叹，又𠡠目连令化父王，灭我见想。帝释严设法会，四王守门。尒时，世尊演说正法，化其父王，得证初果。又说，释族贤王五百出家，侍佛等。

揔彰此部经之大旨者，由佛神力所加，释众起念：如来氏族本生云何？佛𠡠目连宣本生事。初彰目连神力，宿住智明；次显如来正因，道圆行满，乃至种种方便现化度生。因其所说益广增修，若求菩提，应如是学，乃斯经之旨也。

布施经一部一卷

大乘经藏收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中所明，为大苾刍说布施法三十七种，与舍卫王说二利施，以四无量心而修施行，获无𦊱碍，证寂灭乐也。

月光菩萨经一部一卷

大乘经藏收。佛在王舍城竹林精舍说。

此中所明，舍利弗及大目干连，于佛之先入般涅槃，乃说释迦因地为月光天子，徧施一切，发菩提心，令所化者得证寂灭究竟彼岸。

金光王童子经一部一卷

小乘经藏收。佛在迦毗罗城你也誐噜䭾林精舍说。

此中所明，金光王童子诣于佛所，思念何缘、作何福利，生于王宫，受大福报？童子赞佛殊胜功德、广大福田。时，佛为说十二因缘及四圣谛，童子闻法证阿罗汉。

犍稚梵赞一部一卷西方圣贤集收

上五部，竝中天竺梵本所出。

右经、集，三藏沙门法贤译，法天证梵义，施护证梵文，沙门清沼、令遵笔受，沙门智逊、慧达缀文，沙门惠温、守峦、慧超、知则、守遵、颢丕、云胜证义，户部郎中张洎润文，殿头高品杨继诠、供奉官张美监译。

是月三日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：臣法贤等言：臣等今译就《众许摩诃帝》等经五部，一十七卷，皆能仁在世真语利生。舍卫城中，唱四谛而声闻获益；俱陀林下，提十地而菩萨当机。或果上谈因，或禅中现瑞，或显扬于圣族，或开导于迷涂。真俗互陈，空有双照，四德备具，一雨溥滋。庆逢至圣之朝，覩此难思之教。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，膺干抚运，体道御邦。上奉三无，合覆载照临之德；下安万有，推生成教道之仁。眷甘露之法门，思醍醐之正味，重兴翻译，务广流通。臣等早乏多闻，叨依像法。传鹫峰之秘奥，愧匪通才；祝凤历之延鸿，唯𧆛精恳。前件新译经、集，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以经、集入藏颁行，并度本院童行十有一人为僧。

是年，又诏梵学僧惟净为译经笔受。以法贤上言，先奉诏择童子五十人，攻习梵学。惟净初以童子中选，太平兴国九年十月度为僧。其人每口授梵章，则心通其义，西域文字皆能晓晤，故特从甄擢焉。

又诏曰：朕端委中宸，惠绥诸夏，每钦崇于至教，思诱导于群迷。惟竺土之净区，本能仁之阐化。爰资通译，遂获妙言。因其慕向之诚，式继翻宣之盛。西天译经三藏、朝散大夫、试鸿胪少卿、明教大师法贤，传教大师法天，传法大师施护等，并金河名󱫶，柰苑高流，夙探了义之宗，深乐同文之运。而自远趋帝阙，光启梵筵，继白马之遐踪，畅青莲之秘旨。克扬妙谛，列上契经，畴其广演之劳，协我必诚之志。属亲耕成礼，鸿霈诞敷，增祑卿曹，优其命数，是为朝奖，以耀空门。法贤可特授「试光禄卿」，法天、施护可竝特授「试鸿胪卿」，余如故。

翌日，具表谢云：

臣法贤等言：伏蒙圣恩特授臣法贤「试光禄卿」，法天、施护竝「试鸿胪卿」者，天光下烛，兑泽旁沾，忻惧交并，傍偟罔措。臣等甞询典故，窃访官班，谓卿也，汉曰象河，周称惟月，名崇九寺，位亚三阶。苟非时髦，莫膺宠授，岂有擢从缁侣，试此清资？止如法果以道行授官，不空以神通进爵，斯皆释门龙象、觉苑栋梁。而臣等学谢支谦，名慙童寿。贡梵编于金阙，早契夙心；翻妙义于玉华，久叨殊奖。中旨曲加于敦谕，宸慈回借于发挥。岂谓伏蒙应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，属耕籍之藏仪，布恩荣而及物，假兹名器，耀于法筵，敢不临履为怀，精勤励志，共演双林之法要，以酬万乘之鸿恩。谨奉表称谢以闻。

十月中，僧行达、宝基、道初三人自天竺还，以所得梵经八夹进献。上召见，各赐紫衣、束帛。其后，中国僧诣西域得梵经还者，竝如之。

淳化元年十月译成经集一十一卷

七佛经一部一卷

小乘经藏收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中所明，有苾刍众思惟过去有佛出现，族姓、寿量而不能知。时，佛为说七佛世尊族姓、寿量、说法、弟子等事。末后，世尊自说初生、出家、转法轮之相，欲令知佛族姓、寿量，起心修行而趣证也。

毗婆尸佛经一部二卷

小乘经藏收。析出别译。

上卷所明，满度摩王有一太子，名毗婆尸，出城游观，见四种相，厌苦出家，出国游行。夏安居已，思惟十二缘生，又观色等五蕴生灭幻化，乃得解脱。

下卷所明，既成佛道，度生说法，有证罗汉、那含果者。

此之大旨者，说十二支及四谛法，令所度生证四圣果，诱导进修，舍凡趣圣者也。

大三摩惹经一部一卷

小乘经藏收。佛在迦毗罗林说。

此中所明，十方释梵、四大梵王各说偈颂，佛为说法。复有药叉、四天大王、忉利天等、童男童女，皆来集会，乃至魔闻说法，归依息恶。

此之大旨者，人天集会，演说法要，有大威力，能伏恶魔等也。

长者施报经一部一卷

小乘经藏收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中所明，佛为给孤长者说布施法，心有所求，获报不广。又说弥罗摩长者，昔曾行施，舍金、银、宝、妙衣、辇舆，不如以食施正见人。由是广申较量，乃至最后给孤长者心得清净，悟寂灭忍。

上四部，竝西天竺梵本所出。

毗沙门天王经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中所明，时毗沙门天王初夜放光，来礼佛足，说偈赞叹。四方天王皆来礼佛，各以威德护四大洲。时毗沙门次说呪句，若干闼婆闻此神呪，复作娆乱一切有情者，头破七分，如阿梨树，乃至广陈呪句。最后世尊赞叹此经有大威力。此乃世尊威神加被天王，令宣密言，护持含识也。

圣曜母陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在阿拏迦嚩帝大城说。

此中所明，八部龙神、九曜星宿、人、非人等，佛为说法。时，金刚手菩萨天眼观众，见诸宿曜恼害众生，请佛说法，为作拥护。佛于自心出大光明，入宿曜顶，乃说呪句，复说圣曜母呪，以作加持，令诸众生所愿如意。

解忧经一部一卷

小乘经藏收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中所明，初陈二偈，次长行说。凡夫迷著，恩爱生忧，今佛为说解忧之法，令诸众生学断轮回，如诸声闻断漏离忧，出于三界也。

佛一百八名赞一部一卷

文殊师利一百八名赞一部一卷

圣观自在菩萨梵赞一部一卷并西方圣贤集收

上六部，竝中天竺梵本所出。

右经、集，三藏沙门法天译，法贤证梵义，施护证梵文，沙门清沼、令遵、惟净笔受，沙门慧达缀文，沙门惠温、守峦、智逊、慧超、知则、守遵、归省、云胜证义，太仆少卿张洎润文，殿头高品杨继诠、供奉官张美监译。

是月三日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣法天等言：臣等今译就《七佛》等经、赞，共一十部，一十一卷。经旨宏深，显密交辩，赞文奥妙，华梵双彰。圣曜母之揔持，化诸列宿；毗沙门之秘印，伏彼邪魔。或示缘生，或明施报，或立安居之制，或剪烦恼之根。由旁设于化城，冀同归于觉苑，庆斯法宝，出自圣朝。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，道际净居，光超梵辅，御金轮而化千界，膺宝历而接九皇，浸惠泽于飞满，偃仁风于卉木。而复凝神净域，索隐真筌，译鹤树之遗音，广龙宫之秘藏。洪惟妙教，永赞丕图，适逢降圣之辰，仰祝后天之寿。前件新译经集，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以经、集入藏颁行，并度本院童行十有一人为僧。

大中祥符法宝录卷第七

大中祥符法宝录卷第八

译经润文推诚「保德功臣、金紫光禄大夫、行尚书兵部侍郎兼宗正卿修国史、上柱国、泰郡开国公、食邑三千一百户、食…「翰林学士、通奉大夫、行尚书户部郎中、知制诰同修国史、判史馆事、上柱国、南阳郡开国侯，食邑一千一百户，赐紫金鱼袋」臣杨亿等奉𠡠编修

别明　圣代翻宣录中之七

藏乘区别年代指明二之六

二年七月译成经律集一十二卷

帝释般若波罗蜜多心经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在王舍城鹫峰山说。

此中所明，佛为帝释说般若波罗蜜多甚深之义，非一非异，亦非断常、去来等相，乃至五蕴、六度、十八空等，亦非一异、断常等相，义括尘沙，性融真界。后说神呪，般若心明，是无上明，摄诸胜用，然与诸法非即非离，混入诸法妙真常门，揔摄一切神通胜用。

徧照般若波罗蜜多经一部一卷

大乘经藏秘密部收。

佛在他化自在天宫，为金刚手等说诸菩萨清净法门，又说秘密「吽」字义门、摄一切法，又说二十五种秘密法门、大明呪句。如是印呪，破一切罪，作诸吉祥。又说得闻此经一四句偈，圣贤卫护，命终得生十方净土，乃至获诸胜妙功德。

此之大旨者，广显菩萨清净法门，谓即微妙秘密「吽」字，此字乃入智用之门，警悟一切瑜伽行者，令得秘密相应故也。

五十颂圣般若波罗蜜多经一部一卷

大乘经藏收。佛在王舍城鹫峰山说。

佛语须菩提：若诸异生及声闻、缘觉受持此经者，速成正等觉，以三乘法平等一如，乃至六度、十八种空、三十七品、菩提分等诸法无异。如是知者，而速成就阿耨菩提。

此之大旨者，般若能生彼一切法，般若平等，住一如故，诸法亦住，平等一如。如是知者，速得证悟故也。

四无所畏经一部一卷

大乘经藏收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中所明，如来成就四无所畏，能转法轮，乃为广陈四无畏义。又说曾于八大众中，得无所畏。

大乘戒经一部一卷

大乘律藏收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中所明，诸苾刍等求解脱者，宁舍身命，不坏律仪。破毁者沈沦恶道，守护者当得见佛。又毁戒者如无目人，对鉴亦然。意令苾刍奉持戒律，出离轮回，断诸染因，趣成佛果者也。

圣最胜陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在波啰钵多国星左大城虞弥曩精舍说。

此中所明，有一苾刍出星左城，于其中路逢一大人，知是文殊，因问所从。文殊具荅：阎浮众生当有种种风广等病及诸灾沴，为阿修罗及恶鬼神之所娆乱，即为宣说最胜大明秘密呪句。若诵一徧或复五徧，灾病悉除。此乃文殊菩萨悲愍恶世一切众生，宣说此明，令其持诵，俾得拔除诸苦者也。

圣六字增寿大明陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中所明，阿难有疾，佛为宣说六字大明，使令受持消除疾苦。

又复此明，增益寿命而此呪者，有六威德大师同共宣说。又以呪言、呪线系患人手，令得安隐。山可令动，海可使竭，说此呪明，故不虚妄也。

增慧陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。析出别译。

此中所明，大慧菩萨为童子相菩萨宣说明句，欲令世闲诸愚痴者，依法诵此陀罗尼，故于六月中即获聦利。傥信发一念，乃报起多门，显此呪明有大功力。

诸佛经一部一卷

大乘经藏收。佛在王舍城鹫峰山说。

此中所明，目连运通，徃色究竟天，问彼天人：「何时有佛出世成道？」有百天众同荅目连：「经百千劫，佛出成道。」目连离彼，还至佛所，请问前事。佛言：「彼天知见甚少，荅汝之言，未可深信。」佛因广谈多佛出世，利生说法，乃至彼一一佛成正觉尊，历无数劫，我今成佛，劫数甚多。

此之大旨者，因目连之现通，举徃事而伸问，还以白佛，方决其意，乃显如来了达三世悉无碍也。

大乘舍黎娑檐摩经一部一卷

大乘经藏收。佛在王舍城鹫峰山说。

此中所明，佛语苾刍：若于十二缘生而能见了，是名见法；以见法故，即名见佛。舍利子闻不能解了，因即徃问慈氏菩萨。慈氏初即略说缘生名相及八正道，后复广明缘生之义，又说六界无我等相。若有能观十二缘者，名为正观，是即正慧，了三世法，悉无去来，乃至当为授菩提记。

一切如来说佛顶轮王一百八名赞一部一卷

圣多罗菩萨梵赞一部一卷并西方圣贤集收

上一十二部，竝中天竺梵本所出。

右经、律、集，三藏沙门施护译，法贤证梵义，法天证梵文，沙门清沼、惟净笔受，沙门慧达、智逊缀文，沙门惠温、守峦、慧超、守遵、道文、归省、云胜、全永证义，太仆少卿张洎润文，殿头高品杨继诠、供奉官张美监译。

是月十日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：臣施护等言：臣等今译就《帝释般若波罗蜜多心经》等一十二部，一十二卷。或宣般若，或显揔持。摽帝释者，秉智炬之大天；称徧照者，破有暗之胜用。谈乎空理，得空中之不空；示彼密因，即密中之深密。自在天上赞六字神功，给孤园中演七支戒。体性异于根茎枝叶，味分于酥酪醍醐。始自一音，应乎品类，允属承平之运，更崇化度之门。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，德被四天，行跻十地，运洪慈而济俗，敦众善以保邦，归依上乘，钦崇至教，受能仁之夙记，启像劫之胜因，广译秘文，宏开觉路。臣等叨承诏命，获奉宣扬，敢凭最上之缘，永福无疆之祚。前件新译经、律、集，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以经律集入藏颁行。

是年五月，诏西面㳂边黎州、阶州、泰州、广州等四处，有梵僧自天竺来，及中国僧游天竺还者，所賷梵经、舍利、功德等，竝先具奏闻，其梵经等仍封题以进。

是年十月译成经七卷

佛母宝德藏般若波罗蜜多经一部三卷

大乘经藏收。析出别译。揔有三十三品。

上卷所明，行无所行，是行最上。又云，菩萨由得安隐之乐，大乘之乘，徃诸方所。又说常与无常、我及无我、有为无为一切诸法，皆悉住于无相之行。若以香华供养佛塔，或复营造，不及书写受持功德；又若有人供养舍利，不如供养般若，供养般若者速得解脱。又化河沙佛刹众生证罗汉果，不如持此般若功德，能成无上正等觉尊。又说声闻功德布施持戒，不如菩萨福蕴少分，若不信般若或生诽谤，是人少智，堕阿鼻狱。又明果色清净，即一切智清净，犹如虚空不断不坏，菩萨发心闻此般若，虽未授记，而亦非久得证菩提。又明菩萨魔事而不可数，种种变化起诸魔相。

中卷所明，十方诸佛从般若生，三乘圣法皆般若出，一味法中离诸分别，菩萨智心舍法，我见智起，自然获佛功德，如王不举，国政自行，善入智门，其义如是。又说如度海舩，或时破坏，须依草木，得达彼岸，人发信心，依于般若，得越苦海，成佛菩提。又明佛果菩提大智功德，皆从般若而得成就，十方世界三世佛法，一切住如实，无得无分别。菩萨若求如是法者，应当精进而行般若。又若求清净行最上行，乃至为法舍于身命，如须弥山名不退行。又色等五蕴甚深无相，如是六尘、十二界空、非空、非实不可得，故谷种生果，非有非无，佛果如幻，离有无性而无所著，乃至得授佛菩提记。又行解脱门，非求寂静，如鸟飞空，非住于空，非住于地，菩萨如是无所住故，方获最上神通之力。又复菩萨或有执魔，从自心现，作亲友相，言汝名佛，菩萨闻已，心生忻悦，为魔所著，故当观察。又智者依师，疾得无上，乃至依彼善友，速能成就诸波罗蜜等。

下卷所明，行大智行，施甘露法，利益人天，平等无闲，决定当证法王之位。又魔恐菩萨证法王位，处天常忧，现相欲令生退惧心。大智菩萨虽覩是相，心亦不动。又明若学戒法而不作相，知非二相，名学佛法。诸佛化现，所作皆无，菩萨智行亦复如是，离诸取著，如幻化等。菩萨了知般若生信，清净真实，是即奉行一切智等。树林、华果皆从地生，地无增减，三乘人天安隐之法，皆从般若之所生故，当知般若亦无增减。又明修四禅定，当得菩提，乃至度脱众生，圆满净土，离相不二，求佛菩提，于诸众生起慈忍故，令人闻言，悉皆欢喜等。持戒高远，修成定行，证佛菩提，离诸鄣碍，犹如皎月出于云中。又布施赈贫，获于富乐，明宝德藏中有妙药，若人服之，悉证道果等。

此之大旨者，谈般若无著之本，演涅槃寂静之源，离色离心，非空非有，圆融净妙，法性甚深，实上乘之真教者也。

大乘无量寿庄严经一部三卷

大乘经藏收。佛在王舍城鹫峰山说。

上卷所明，佛集苾刍，说过去劫值燃灯佛，乃至值遇世自在王如来，发菩提心，请说佛刹功德，广发大愿等。

中卷所明，作法苾刍于徃昔时对佛发愿，精进修习，历阿僧祇，为求菩提。乃至成佛已来，于今十劫等。

下卷所明，东方世界河沙刹土菩萨、声闻，以妙香华供养极乐世界无量寿佛。彼佛因中发大愿言：愿我当来成佛之日，人闻我名，顶礼称赞，皆生净土，即得解脱等。

此之大旨者，始自如来谈于因行，遇燃灯佛，得授记别。后复广赞极乐国土，劝人求生，欲使含识忻慕净土，而趣证菩提者也。

萨钵多酥哩逾捺野经一部一卷

小乘经藏收。佛在毗舍梨国猨猴井楼阁精舍说。

此中所明，佛谓苾刍作如是言：诸行无常，是生灭法，如劫坏时，七日出现江海枯涸、山石融销，三千世界悉如灰烬，岂有众生而得久住？意令苾刍起厌离心，求脱三界，趣证四果矣。

上三部，竝中天竺梵本所出。

右经，三藏沙门法贤译，法天证梵义，施护证梵文，沙门清沼、惟净笔受，沙门智逊、慧达缀文，沙门惠温、守峦、慧超、守遵、道文、归省、云胜、全永证义，右谏议大夫张洎润文，殿头高品杨继诠、供奉官张美监译。

是月二日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣法贤等言：臣等今译就《佛母宝德藏般若波罗蜜多》等经三部，七卷。上二部说从报体，峻辟幽关，皆十地等流，具尘沙功德之所入也。趋其行者，造真如之实际。下一经演自化身，曲开权径，唯四果小圣，灭分别烦恼之所由也。遵其道者，得生空之涅槃。咸一雨之所沾，逐三根而受润，教传华夏，福被人天。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，德迈普香，道侔大梵。凝旒御极，正玉历以承干；端拱临人，应金轮而抚运。大阐无为之理，深探不二之门。螺髻圆音，协圣时而再震；鹭池嘉会，当此日而中兴。臣等庆逢贯月之辰，式贡雨花之教，庶资景福，永固皇图。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以其经入藏颁行，仍度本院童行十有一人为僧。

是年三月，中天竺摩竭陀国僧吉祥志，献梵经三夹。五月，师子国僧佛护与甚徒五人来朝，献梵经二十夹。七月中，天竺僧佛护，献梵经五夹。

四年十一月，南天竺僧惠吉祥，献梵经一夹。是月，师子国僧觉喜，献梵经六十二夹、舍利佛骨、菩提印、白㲲画像并白㲲书、随求真言轮及如意轮坛仪等。

五年正月译成经集七卷

金刚手菩萨降伏一切部多大教王经一部三卷

大乘经藏秘密部收。析出别译。

上卷所明，降伏部多成就之法，八部多主成就处所，及部多女法行印相，乃至持诵此真言，时须弥山动，海水倾摇等。

中卷所明，降诸部多观想之法，或想月轮中有「吽」字，或夜叉女成就印相等。

下卷所明，作曼拏罗法用次第。彼以白檀及牛黄末于桦皮上，𦘕夜叉像，诵明加持，部多即现。

此之大旨者，显是呪明具难思力，起胜方便，开悉地门，一切部多皆悉降伏。

上一部，北天竺梵本所出。

一切如来乌瑟腻沙最胜揔持经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在极乐佛刹善法堂中说。

此中所明，无量寿佛为令有情离疾病苦，说此法门，若能书写、持诵、供养，脱一切病，复能成就一切事业。

最上大乘金刚大教宝王经一部二卷

大乘经藏秘密部收。佛在广严城庵罗树园说。

上卷所明，佛放大光，逾于日月，阿难请问此光因缘，佛即为说。时有天子名印捺啰部帝，欲闻深法，佛乃为其宣说四种最上之法，谓声闻缘觉二乘、方广大乘、最上金刚大乘等，闻者必获无生法忍。

下卷所明，佛𠡠金刚手菩萨观彼天子，发诚谛心，欲请菩萨宫中供养。时，金刚手菩萨应机赴请，因为广说大乘秘密甚深之法，欲令王等证无生忍。复有沙门、婆罗门等，及四印度王悉集宫中，随喜听法。是时，菩萨于六年中王宫说法，示教既终，隐身不现。

此之大旨者，通标四乘，具包众法，摄秘密甚深之义，入瑜伽解脱之门。二谛融明，三空互入，秘密主应机设法，印度王证悟无生。理𮍡渊微，教乘彰显，寔曰最上大乘秘门，相应法中深旨者也。

菩提心观释一部一卷西方圣贤集收

上三部，竝中天竺梵本所出。

右经、集，三藏沙门法天译，法贤证梵义，施护证梵文，沙门清沼、惟净笔受，沙门智逊缀文，沙门惠温、仁彻、守贞、从志、慧达、守遵、道文、处圆、云胜证义，翰林学士中书舍人张洎润文，右内率府副率张美、殿头高品杨继诠监译。

是月十二日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣法天等言：臣等今译就《金刚手菩萨降伏一切部多大教王》等经三部，《菩提心观释》一部，共七卷。其经也，皆如来诚谛之言，利均蜎蠢；其释也，唯菩萨集撰之义，炳若丹青。智起四心，秉摧邪之慧刃；名彰五日，立破有之智。灯从大揔持门，入不思议境。以观发慧，综五部而摄心；得意忘言，体三轮而泯迹。仰斯真教，广利有情。恭惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，德契穹旻，心冥大觉，应千轮而御宇，严百福以垂裳。受密记于双林，三祇云满；运大慈于沙界，二利同修。宏敞玉华，广开金藏。臣等䇿名法苑，视秩清途，唯期翻衍之鸿因，永赞緜长之宝祚。前件新译经、集，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以经、集入藏颁行。

是年四月译成经七卷

护国尊者所问大乘经一部四卷

大乘经藏收。佛在王舍城鹫峰山说。

第一卷明，佛集大众，说起教因。护国尊者请问世尊：「以何等法为菩萨行，能得一切最上功德？」由是如来称叹善哉，为说四法，若能修习，具足清净，是名菩萨。乃至重复说偈，明前行相等。

第二卷明，有四种法为菩萨缚，次说八种补特伽罗离菩提心，不得为说最上功德殊妙之法。复明净光天子为太子福光广说法要，令离尘境等。

第三卷明，净光天子劝彼太子离于染著，令其出家。时，发光王乃为太子造立宫殿，诸娱乐具诱引其心，令生爱著。俄闻空天赞三宝德，太子请问，天具宣扬。

第四卷明，福光太子闻三宝德，归佛出家，志求菩提，佛为宣说菩萨行等。时，发光王既失太子，悲泣求访，因诣佛所，佛为说法，其王即时得不退转阿耨菩提。至于如来入涅槃后，茶毗起塔，广作佛事。其后赞经功德，暂闻信受，胜僧祇劫行五波罗蜜等。

此之大旨者，谈本行之因，明大乘之义，暂闻读诵，果利难量，至信受持，功能莫大，实最上甚深之教也。

上一部，中天竺梵本所出。

金刚香菩萨大明成就仪轨经一部三卷

大乘经藏秘密部收。佛在覩史多天说。

上卷所明，大众问佛教起因由。如来受请，入三摩地，忽于眼中放大光明，其光徧照十方佛刹。光徧照已，还佛前住，如大火聚，化忿怒像，现身光明，于金刚手大菩萨前说此大明，及说息灾、增益、敬爱、降伏等法。

中卷所明，降伏法用，即金刚香成就大明秘密印相，献香、华等。

下卷所明，择地结界，观想字轮，能调难调忿怒印相，乃至金刚速行大明等法。

上一部，西天竺梵本所出。

右经，三藏沙门施护译，法贤证梵义，法天证梵文，沙门清沼、惟净笔受，沙门慧达、智逊缀文，沙门惠温、仁彻、守贞、从志、守遵、道文、处圆、云胜证义，翰林学士中书舍人张洎润文，右内率府副率张美、殿头高品杨继诠监译。

是月八日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：臣施护等言：臣等今译就《护国尊者所问大乘经》等二部，七卷。在昔如来，神化无方，灵机莫测，现希有事，说最上乘。王舍城中，显真如于言外；覩史天上，明悉地于字轮。由尊者之发机，自菩萨之开化，理当冥契，行在圆修。妙德莹然，假要筌于般若；灵光焕若，扬秘印于瑜伽。将阐斯文，聿钟昌运。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，同风三代，比德九皇，道昭于二十八天，瑞显于三十二相。探微言于鹫岭，洞究真源；蹑净行于龙华，深穷实际。臣等道慙支鹤，德谢安鹏。译梵从华，续佛乘于不朽；瞻天颂圣，祝尧历于无疆。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。

是年，梵学沙门智江、致宗二人，诏充译经笔受、缀文，沙门慧达诏授右街鉴义。

大中祥符法宝录卷第八

北柳村崔家门下李氏刀经二板。

大中祥符法宝录卷第十

……………

别明　圣代翻宣录中之九

藏乘区别年代指明二之八

佛三身赞等二合一卷

佛三身赞

曼殊室利菩萨吉祥伽陀竝西方圣贤集收

上三部，竝中天竺梵本所出。

右经、集，三藏沙门法贤译，法天证梵义，施护证梵文，沙门清沼、惟净、智江、致宗笔受，沙门智逊缀文，沙门仁守贞、从志、道文、哲、云胜、句端、守赞、道澄证义，给事中杨砺润文，右监门卫率府率张美、内供奉官杨继诠监译。

是月十九日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣法贤等言：臣等今译就《大爱陀罗尼经》等三部，共三卷。皆大雄开方便门，示真实相，教诸菩萨，登十地之道阶，由菩萨依揔持王，传秘密印，同乎调御也。三祇之胜业，吉祥大士悲苦趣以兴言，大爱上人现海神而陈化。虚空藏之法炬，烛彼幽涂；无量寿之智轮，摄诸生类。赞三身之妙德，彰二利之大勋，允属休明，惟新演畅。伏惟皇帝陛下钦膺骏命，光纂丕图，执左契以临人，应飞轮而御极。奉先思孝，备罄于永怀；临下以宽，用臻于至治。百神孚祐，三宝垂休，真化冥符，梵文遐至。臣等仰承诏旨，幸预翻传，式期莫大之良因，上祝无疆之圣祚。前件新译经集，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以经、集入藏颁行。

是年十一月译成经一十卷

延寿妙门陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在摩伽陀国成正觉地——圣金刚座大灵塔处普光明殿菩提道场说。

此中所明，金刚手菩萨言：「此陀罗尼能与我及一切众生，善作拥护，使彼恶魔伺不得便，疾病中夭，亦不能侵。」

大吉祥陀罗尼宝贤陀罗尼二经合一卷

《大吉祥陀罗尼经》大乘经藏秘密部收。佛在苏珂嚩帝佛刹说。

此中所明，是陀罗尼有大功德，若人记念，获大富贵，一切部多皆来畏伏。

《宝贤陀罗尼经》大乘经藏秘密部收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

是时，有大夜叉主，其名宝贤，而白佛言：「我有秘密心陀罗尼，若能持诵，依法所作一切如意。」

圣多罗菩萨经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在香醉山五髻干闼婆王宫说。

此中所明，佛世尊于天人众中，如须弥山显于大海。是时，五髻干闼婆王言：愿佛世尊悲愍于我、天、人、阿修罗等，与作广大利益安乐，愿为宣说多罗菩萨一百八名。佛乃为说如是名号，最后复说多罗菩萨陀罗尼等。

戒香经一部一卷

小乘经藏收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中所明，佛谓阿难：世闲何香有风无风，徧十方闻？谓：近事男及近事女，持佛五戒，不杀盗等，如是五种净戒之香，有风无风，徧十方闻。一切闻者，咸皆称赞。

息除贼难陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在摩伽陀国庵罗树园侧韦提呬山帝释岩中说。

此中所明，阿难一时忽见大恶盗贼之众，自远而来，即生怖畏，因以白佛。佛乃为说此陀罗尼，能除一切贼难怖畏。

一切如来名号陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在摩伽陀国法野大菩提道场中说。

此中所明，观自在菩萨一时白佛：「我有一切如来名号陀罗尼，是陀罗尼，过去庄严、现在贤善、未来星宿三劫千佛同共宣说。」佛𠡠许宣。时，观自在菩萨先说如来诸名号已，次说秘密陀罗尼句。

观自在菩萨母陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在广严城说。

此中所明，普贤菩萨白佛言：「世尊！我有观自在菩萨母陀罗尼大明章句。」佛𠡠许宣，普贤乃说如是秘密微妙呪句，即菩萨母。若有受持读诵之者，罪业消除，一切所求皆得成就。

秘密八名陀罗尼经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中所明，佛谓金刚手言：「我今于汝金刚部中，略说汝之秘密八名及陀罗尼。若持诵者，退散魔怨，于诸所求，不难而成。」

上八部，竝中天竺梵本所出。

大正句王经一部二卷

小乘经藏收。一时，迦叶童子在憍萨罗国尸利沙大城之北，尸利沙林鹿野园中说。

上卷所明，是时有王名大正句，都彼大城，每作是言：「无有来世，亦无有人，复无化生。」起斯异见，乃问迦叶。迦叶为王广宣其事，设以喻况，显斯义旨，以善方便使令开悟。

下卷所明，迦叶告王：「勿更有喻，证彼无人，无后世邪？」王言：「有喻可证此理。」最后乃至其王受化，心开意解，向佛投诚，受三自归，永持五戒。

上一部，西天竺梵本所出。

右经，三藏沙门法贤译，法天证梵义，施护证梵文，沙门清沼、惟净、智江、致宗笔受，沙门智逊、道澄缀文，沙门仁彻，守贞、从志、道文、怀哲、云胜、句端、守赞证义，翰林学士给事中杨砺润文，殿头高品郑守钧监译。

是月二十三日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣法贤等言：臣等今译就《延寿妙门陀罗尼》等经九部，共一十卷。皆如来起后得智，说如实言，应机而立三乘，诣理而归一揆。庵罗树下，演奥密之灵筌；鹿野苑闲，示人天之妙利。或止香醉山里，或处菩提场中，踞解脱床现㧾持印，见闻生信，皆得吉祥，教授利他，速获悉地，传流所及，翻演惟新。恭惟皇帝陛下德緫妙严，道跻梵辅，行清净化，修菩提于三十四心；住常乐门，承记别于百千万劫。钦承先旨，宣畅秘文，广阐译筵，奉扬真教。臣等叨膺明诏，同演契经，敢因枢电之降祥，仰祝河沙之筭福。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。又法贤、法天、施护，竝诏加朝奉大夫，仍度本院童行十有一人为僧。

十二月，泥波罗国僧罗护罗，献梵经二十六夹。

咸平元年七月译成经七卷

频婆娑罗王经一部一卷

小乘经藏收。佛在王舍城杖林山中灵塔处说。

此中所明，频婆娑罗王与诸臣佐同诣佛所，伸礼奉巳，时有婆罗门等作是念言：「优楼频螺迦叶寿三百岁，领徒五百，投佛出家，而世尊者方成正觉，师少资老。」遂起疑心。佛知其意，令彼迦叶现十八变，还复本座。佛为众说五蕴生灭，涅槃寂静。众闻法已，各得果利。频婆娑罗王亦获胜益，于佛法中得无所畏。

旧城喻经一部一卷

小乘经藏收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中所明，佛为苾刍宣说徃昔未证果时观十二支，逆推老死因生支有，乃至行支因无明有。返观还灭，亦复如是。既居果位，返念因时，如人履其旧道，达旧都城。如来今日到涅槃城，严丽如故，返照其源，法无差别。

人仙经一部一卷

小乘经藏收。佛在那提迦城崐左迦精舍说。

此中所明，阿难问佛，频婆娑罗王及彼城中诸优婆塞此灭彼生、行愿果报。世尊因为示相观察，又以神通使空声曰「我是人仙」，因此向佛次第宣说，频婆娑罗王及彼八万诸优婆塞由信佛法，证须陀洹。又说梵王变现神通，因四神足，说四念处及八正道，皆言如来悉知悉见，令诸众生咸得清净。

信佛功德经一部一卷

小乘经藏收。佛在阿拏迦城庵罗园说。

此中所明，因舍利弗欲说如来功德等事，佛赞许说。此所说者，正显如来能说广大最胜妙法，若善、不善及诸缘生等。又舍利弗说，或修一法，或灭一法，或证一法，及说七种人法，证四果法，悉为显诸外道不信于佛，明舍利弗深生信奉。

信解智力经一部一卷

小乘经藏收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中所明，佛为苾刍说信解力，此法即是真如之理，唯佛能知。谓佛所有五力、十力，于是法中实知实证，是能了知佛无上处，作师子吼，转妙法轮。作是说者，意令苾刍如理修学故也。

善乐长者经一部一卷

大乘经藏秘密部收。佛在迦毗罗城说。

此中所明，善乐长者了达四谛，信向三宝，忽于一时不见色像，遥向世尊归依发愿。佛𠡠阿难持呪徃彼，为作救护。是时，长者以呪力故，即能观照，还复如故。

上六部，竝中天竺语，龟兹国书。

法身经一部一卷

大乘经藏收析出别译。

此中所明，广显佛之法身功德，及说化身种种胜用。若有求成正等觉智诸苾刍等，应当如理如实了知，随所了知，如理应修等。

上一部，中天竺梵本所出。

右经，三藏沙门法贤译，法天证梵义，施护证梵文，沙门清沼、惟净、智江、致宗笔受，沙门智逊、道澄缀文，沙门仁彻、守贞、从志，道文、云胜、怀哲、句端、守赞证义，翰林学士给事中杨砺润文，殿头高品郑守钧监译。

是月十一日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：臣法贤等言：臣等今译就《频婆娑罗王》等经七部，共七卷。教分于半字满字，理契于大根小根，或支流别行，或随方设化。崐左迦舍现神足通，给孤独园作师子吼。三脱门之显敞，岂闲贤愚？八正道之坦夷，宁容瓦砾？彰人仙之宿住，示长者之本因，金口亲宣，玉华载译。伏惟皇帝陛下纂承圣业，茂建鸿徽，钦奉大雄，阐扬真法，洞三空之奥邃，究七觉之幽微。臣等学谢安清，道慙支谶，今以中元届节，妙义初翻，冀凭觉地之因，永福后天之祚。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。

是年四月，北天竺僧迦兰拏扇底，献梵经三十一夹。五月，北天竺僧如来吉祥，献梵经一夹并观音铜像一躯。

是年十一月译成经律七卷

最上秘密那拏天经一部三卷

大乘经藏秘密部收。揔有九分。佛在毗沙门宫为大众说。

上卷所明，成就仪轨。因毗沙门劝请说法，佛从面门出七色光，入那拏天顶。时，那拏天说心大明，令人持诵，所求成就。

中卷所明，欲求圣药，或欲调伏诸恶夜叉、设咄噜等，皆得随意。又令依法画曼拏罗及那拏天，像前持诵，作诸成就，皆悉如意。

下卷所明，修花灯涂，用献供养，结诸印相，持诵大明，欲作护摩及诸敬爱，依法施作，所欲皆成。

揔彰此部经之大旨者，显佛世尊为利益故，诣毗沙门宫，摄伏部多，制诸恶者，放光表瑞，受请应机。复欲彰其那拏天力，得大自在，具大威神，说自心明而为降伏。以伏恶故，增益法成，自得敬爱。由此普能成就诸法，入修罗宫，出地伏藏，圣劒圣药，八法皆成。故知大觉权方，设降伏之轨范；真乘秘要，彰悉地之功能。悲智相应，印明融贯，摄用归体，同入真常。彼那拏天，即菩提智，斯乃秘密深旨者也。

帝释所问经一部一卷

小乘经藏收。佛在摩伽陀国王舍城东帝释岩中为帝释说。

此中所明，帝释天主问烦恼因，求出离法。佛说烦恼，憎爱为因，由憎爱故，起诸过失，令断染因，修诸净行。帝释闻法，远尘离垢，得法眼净。

决定义经一部一卷

小乘经藏收。佛在舍卫国祇树给孤独园为苾刍说。

此中所明，谓蕴、处、界、缘生、四谛、二十二根、佛十力等决定名义，显佛所说决定正法，纯一无杂，清净圆满。

上三部，竝中天竺梵本所出。

四品法门经一部一卷

小乘经藏收。佛在舍卫国祇树给孤独园为阿难说。

此经凡有四名：一名「四品法门」，二名「法镜」，三名「甘露鼓」，四名「多界意」。

明众生愚迷，不了四法，谓：界、处、缘起、处非处法。不善了故，迷于正理，不能断苦而求解脱。世尊为说，令其修断，趣证圣果等。

解夏经一部一卷

小乘律藏收。佛在王舍城迦兰陀竹林精舍为苾刍说。

此中所明，解夏法式。若自有罪，恣他举陈。佛与苾刍无诸过失，互相忍可，三业清净。

上二部，本中天竺语，龟兹国书。

右经、律，三藏沙门法贤译，法天证梵义，施护证梵文，沙门清沼、惟净、智江、致宗笔受，沙门智逊、仁彻缀文，沙门守贞、从志、道文、云胜、怀哲、句端、守赞、道一证义，枢密副使工部侍郎杨砺润文，殿头高品郑守钧监译。

是月十九日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：臣法贤等言：臣等今译就《最上秘密那拏天》等经、律五部，七卷。雷音爰震，道种方萌，由机感之多门，乃权实之殊致。或处莲华藏，彰秘密之神功；或现甘露王，明决择之真要。庵罗岩窟，演四谛之法轮；迦兰竹林，制九旬之仪󰮖。皆令解脱，咸趣菩提。示凿井而必使见源，设化城而当期获宝。允钟昌运，广达真风。伏惟皇帝陛下道际释天，明齐佛日，握符御极，膺三叶之宝图；灌顶临轩，备二严之妙相。而复深穷至理，旁阐真乘，梵简继臻，法音弥震。臣等共偱凡识，恭译圣言，钦成命以增忧，仰昔贤而怀愧。幸逢圣节，同罄臣诚，庶资华藏之秘筌，以致椿龄之善颂。前件新译经律，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以经、律入藏颁行。

是年，诏赐梵学僧智江号「宣密大师」，致宗号「揔持大师」。本院童行十有一人，悉度为僧。

大中祥符法宝录卷第十

大中祥符法宝录卷第十一

译经润文推诚「保德㓛臣、金紫光禄大夫、行尚书兵部侍郎兼宗正卿修国史、上柱国、泰郡开国公、食邑三千一百户、食实封壹阡户」臣赵…「翰林学士、通奉大夫、行尚书户部郎中、知制诰同修国史、判史馆事、上柱国、南阳郡开国侯，食邑一千一百户，赐紫金鱼袋」臣杨亿等奉𠡠编修

别明　圣代翻宣录中之十

藏乘区别年代指明二之九

二年十一月译成经八卷

最上根本大乐金刚不空三昧大教王经一部七卷

大乘经藏秘密部收。揔有二十五分。佛在他化自在天宫为诸菩萨说。

第一卷明，清净法门真实之理。金刚安想大曼拏罗，观想己身同于诸佛，结印持诵，诸鄣销除，证大菩提，一切成就。

第二卷明，现忿怒形，降伏三界，净诸烦恼，灌顶心明，印相轨仪，字轮三昧，所欲成就，速证菩提。

第三卷明，曼拏罗法。献种种供养，赞金刚手尊，随意愿求，速得圆满。

第四卷明，印相成就及菩提心。利益有情，所作无碍，现忿怒相，降伏诸天，归佛法僧，住于三昧。

第五卷明，说曼拏罗大法仪轨，除诸业鄣，销灭三毒，一切相应诸佛三昧成就仪轨，最胜无伦，行人受持，所欲圆满。

第六卷明，欲受灌顶，发菩提心，依本部法，抛华坛中，华所堕处即是本尊。然以金刚净水灌顶，授三昧法，令修相应，决证菩提，所求皆得。

第七卷明，诸部印相及诸大明，次第敷宣名字行相，如是秘密为利众生，依法修行所愿圆满。

揔彰此部经之大旨者，显毗卢遮那从真实心出真言行，真言行中演秘密义，此义甚深，摄一切法，于诸教中而为根本，即此根本，上中最上，号大乐法。大乐法者，是佛三昧；佛三昧者，即不空心。此心真实，融诸智用。此法门中，凡有四事：性即无生妙理，相即正智权方，体即大乐不空，用即随冝三昧；包括四义，混入四明。修行者入解脱之要门，解悟者了真言之正行。是知瑜伽旨趣，正其心而有归；秘密神通，统其用而无相。有无同体，染净一源，觉智圆明，斯乃真言之妙行也。

护国经一部一卷

小乘经藏收。佛在俱卢城出游，化利渐至覩罗聚落，为婆罗门长者等说。

此中所明，护国长者出家之缘，以坚固因证声闻果等。

上二部，竝中天竺梵本所出。

右经，三藏沙门法贤译，法天证梵义，施护证梵文，沙门清沼、惟净、智江、致宗笔受，沙门仁彻、句端缀文，沙门守贞、从志、道文、云胜、绍琛、怀哲、守赞、道一证义，司封郎中知制诰朱昂、润文殿头高品郑守钧监译。

是月二十二日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：臣法贤等言：臣等今译就《最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》一部，七卷；《护国经》一部，一卷。详此二部，显分两乘。自在天宫，端法身于华座；覩罗聚落，俨化质于宝台。峻辟言枢，宏开觉路。诱诸菩萨，出处于清净法门；令彼声闻，成熟于寂灭道果。三密懿范，四谛妙门，彰如来灌顶之仪，明长者出家之利。字轮发燄，智劒增辉，阐兹秘要之文，属在钦明之运。恭惟崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，盛德冠古，至仁如天。凝神静渊，得四禅之妙乐；跻俗富寿，扬十善之真风。惟梵诰之遐臻，赖鸿猷之溥畅。臣等谬依觉地，幸厕法筵，覩里社之殊祥，亲逢睿圣；奉竺乾之妙教，式助庄严。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。诏赐证义僧道一紫衣，怀哲号「辩才大师」，又赐职掌僧澄宝、澄清二人紫衣，澄绪号「广慧大师」，并度本院童行十有一人为僧。

元年春，法贤等因奉所译经，见上具表，陈请云：

臣法贤等言：臣等闻赞法之文基于先古，继圣之作肇自有唐。非睿词无以饰金言，非宸毫无以严宝藏，将期报佛，罔避闻天。臣法贤等诚惶诚惧，顿首顿首。伏以永平已还，梵简乃臻于象阙；贞观之际，天章盛被于龙宫。襃善逝之嘉猷，成圣皇之能事。先皇帝栖神妙境，宅业净方，荐开译梵之筵，深契了空之义。躬摛凤藻，星繁有烂之文；首冠宝乘，霞布无为之典。词旨超邈，理致渊凝，振鼓吹于梵天，绘丹青于海藏，永光三宝，用伏四魔。伏惟皇帝陛下圣性生知，宸聦天纵，五礼外畅，酌三代之弛张；四智内融，究群筌之顿渐。翻宣之盛，允属于我朝；钦尚之深，宁逾于此日。然于继序，尚阙圣文，奋藻褰华，愿续神宗之盛美；发蒙启滞，庶扬调御之真风。重耀义天，增辉佛日。臣等性识不敏，宣译无闻，慙非青眼之流，误窃连眉之誉。敢期圣造，特运天才，符双林嘱累之言，允五众流通之志，腾芳远劫，垂范大千。臣等敢昧死请御制《圣教序》文，以继先圣述作，冠于新译诸经之首。臣法贤等无任𧆛祈激切之至，谨具表陈请以闻。

二年秋，上遣中使赵诚信赍赐继作《圣教序》。文具〈东土圣贤集〉。翌日，奉表谢云：

臣法贤等言：臣等今月二十二日入内，内侍高班赵诚信奉传圣旨：法贤曾上表章，乞朕制《圣教序》。属以谅阴之内，不暇抽毫，近禫服已除，方始构思。今赐法贤等继作《圣教序》一首者，敷睿律于祇园，烛宸章于海藏，空门耸观，释部生晖，凡在含灵，同增激抃。伏惟皇帝陛下诞膺宝命，绍启昌图，恢妙道以化民，演淳风而救世。能仁应现，高居金粟之尊；正觉流通，广度河沙之众。辟重云之净刹，购白马之真经，远集缁徒，共司秘籍。臣欣从异域，早预胜因，译西竺之诸诠，纂毗邪之磪论。三乘洞彻，愧微生肇之才；四句森罗，幸协兰腾之𧨏。易葭灰而未几，成贝叶以滋多。太宗皇帝抚震旦之中区，受如来之密印，特垂英藻，用畅真宗。摅奥旨以冠篇，刻贞珉而镇地，宏敷像教，永示人伦。陛下寅嗣丕基，茂崇先烈，臣是敢辄陈愚恳，上达皇慈。载析序述之言，庶阐鸿明之化，方虞进越，亟沐颁宣。郁穆为章，表姬王之善述；温纯作范，见羲帝之弥文。覃至理于冥枢，畅仙音于法界。四生具仰，顿涤于尘曚；一雨旁沾，普昭于润益。退思庸浅，叨获受持，徒倾信向之诚，讵测渊冲之量。臣等无任感天荷圣激切屏营之至，谨奉表称谢以闻。

是年五月，北天竺僧佛护献梵经七夹。

三年十一月译成经七卷

未曾有正法经一部六卷

大乘经藏收。佛在王舍城鹫峰山中说。

第一卷明，始因妙吉祥菩萨住其山侧，菩萨、天人咸诣其所，共作是言：「佛一切智，云何趣证？」时有菩萨名龙吉祥，与众菩萨次第各说佛一切智。如是说已，妙吉祥言：「当于诸法离分别相，平等相应，即证佛智。」

第二卷明，时佛会中光严菩萨问于佛言：「彼妙吉祥来此会邪？」佛神力故，令妙吉祥忽然而至。光严菩萨白妙吉祥：「云何大士异处说法？」对以：「佛所说法，唯佛能知，是故我今随力演说。」

第三卷明，佛令舍利子发菩提心，舍声闻果，乃至万人同发大心。又为摩伽陀王说无生法，令发道意。

第四卷明，妙吉祥菩萨于初、中、后夜，为诸菩萨广说法要，摩伽陀王而来迎请，入宫供养，乐欲听法。妙吉祥言：法无所说，诸法无二，无差别等。

第五卷明，摩伽陀王既闻法已，悟法性空，得无生忍，白妙吉祥：我于今日断诸疑惑。妙吉祥云：「作是言者，未断诸相。」时王欢喜，即以妙㲲被菩萨身。菩萨尒时隐身不现，空中告曰：「王所见相，非我所受。」

第六卷明，妙吉祥与众同还佛会，鹙子白佛：「摩伽陀王见法无生，诸业尽邪？」佛言：「王闻深法，岂有鄣累而不灭尽？」复说其王于后成佛，号「清净境界」，寿俱胝岁。太子尒时为金轮王四事供养，后得菩提，寿量同等。

斯经大旨，实曰难思，皆离相之至言矣。

上一部，本中天竺语，师子国书。

分别缘生经一部一卷

小乘经藏收。佛在乌卢尾螺池边，泥连河侧菩提树下说。

此中所明，佛初成道，思念世闲苦乐二法无能免者。若能观察，是大义利。然后广说十二缘生逆顺次第。

上一部，本中天竺语龟兹国书。

右经，三藏沙门法天译，施护证梵文、梵义，沙门清沼、惟净、智江、致宗笔受，沙门仁彻、句端缀文，沙门守贞、从志、道文、云胜、怀哲、绍琛、守赞、道一证义，翰林学士吏部郎中知制诰朱昂润文，殿头高品郑守钧监译。

是月二十四日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣法天等言：臣等今译就《未曾有正法经》一部，六卷；《分别缘生经》一部，一卷。如来以平等心说微妙义。王舍城里，菩萨了于一乘；泥连河边，声闻悟于九部。湛湛乎真如实际，冥𡨋乎寂灭涅槃，端方而安住善根，宴默而思惟妙道。自是二千天子发于大心，五百苾刍证于初果，随机缘之差别，彰训导之普周，允属昌辰，诞敷至教。伏惟崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，文明御宇，清净保邦，体大觉以凝神，运等慈而济物，钦崇秘典，利益群生，述先志以惟寅，译真文而弥广。臣等考详华梵，乏义净之全才；演畅苦空，愧道生之悬解。幸逢庆节，𧆛效至诚，庶凭演教之良缘，上祝后天之永筭。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。诏赐证义僧句端号「慧辩大师」，绍琛号「宣法大师」，守赞号「彰法大师」，并度本院童行九人为僧。

是年秋八月四日，三藏沙门法贤顺化。临终召其门人，谓曰：「佛言诸行无常，是生灭法，汝等观念无常，各勤精进。」言讫而逝。法贤初被疾，上遣中使护国医霍炳等三人诊视，及以不起闻，深嗟悼之。复遣中使冯仁俊，监护襄事所须官给。法贤以西域所得佛顶骨及道具等奉，遗表以献。诏道具回赐本院供养，仍别颁赙赠，赐谥曰「慧辩」，令僧录司具威仪。十月十六日，葬于京师祥符县郑当里。建塔葬毕，法天、施护同诣便殿称谢。上抚慰之，诏度法贤童行二人为僧。

是年二月，中天竺僧无畏寂献梵经四夹。七月，师子国僧觅得《啰献梵经》十九夹，并佛骨舍利、菩提印等。

四年四月译成经五卷

分别布施经一部一卷

大乘经藏收。佛在迦毗罗城尼拘陀树园说。

此中所明，摩诃波阇波提苾刍尼持新㲲衣，来奉世尊。阿难请佛，为其纳受。佛因赞彼摩诃波阇波提久发净信，归佛法僧，受近事戒。复说四种布施清净，谓：能施、所施、能受、所受。不取于相，即得清净。

法印经一部一卷

大乘经藏收。佛在舍卫国说。

此中所明，圣法印者，谓即空性。无所有故，亦无妄想，离诸知见，离诸有著。由离著故，摄一切法，住平等见，是真实见，名为法印。又复法印，即三脱门。初观五蕴，离法知见；次观六境，离诸有想及我、我所；乃至见闻觉知，皆悉无常，无所造作，是为三解脱门。若修学者，即得清净，此乃上乘微妙之教也。

帝释岩秘密成就仪轨一部一卷

大乘经藏秘密部收。析出别译。

此中所明，佛为金刚手说：帝释岩中，是大菩萨及诸神仙所安止处，慈氏菩萨现在说法。其岩殊胜，诸佛所化。若有决定趣求菩提，当依仪轨，修习胜行，持诵大明，即得成就。斯乃如来之秘印也。

上三部，竝中天竺梵本所出。

大生义经一部一卷

小乘经藏收。佛在俱卢聚落为诸苾刍说。

此中所明，佛为阿难说十二缘生，展转相续，当知生法是虚妄法，乃至名色、识法皆不究竟。若如是知，住平等见，是名了达缘生法也。

上一部，西天竺梵本所出。

园生树经一部一卷

小乘经藏收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中所明，天园生树，吐叶开华，天人见已，生大快乐。佛言：「如声闻人，从始出家，剃发染衣，猒离诸欲，获初禅定。如是次第至四禅定，诸漏尽已，证得无学。犹如彼树，吐叶开华，次第芳荣，人所爱乐。」

上一部，本中天竺语，龟兹国书。

右经，三藏沙门施护译，法天证梵文、梵义，沙门清沼、惟净、智江、致宗笔受，沙门仁彻缀文，沙门守贞、道文、云胜、绍琛、守赞、道满、希昼、道一、修静证义，翰林学士吏部郎中知制诰朱昂润文，殿头高品郑守钧监译。

是月二十七日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣施护等言：臣等今译就《分别布施》等经五部，五卷。或穷檀度之源，或演真空之本，或说缘生是幻，或明习气为因。其开悟也，在相应行人；其修证也，当成就真轨。演兹妙理，允属昌期。恭惟崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，道冠帝先，圣由天纵，澄心叩寂，见佛性之真常；絜虑探幽，得法眼之清净。宏恢妙教，式畅真风。臣等幸托空门，叨居译馆。多闻第一，宁希入圣之流；万寿无疆，愿效祝尧之恳。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。

是年四月，南天竺僧法称、佛月二人来朝。法称献梵经八夹、菩提子数珠一串，佛月献梵经一夹及舍利、菩提印等。

大中祥符法宝录卷第十一

大中祥符法宝录卷第十二

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别明　圣代翻宣录中之十一

藏乘区别年代指明二之十

是年十一月译成经…

大集会正法经一部

大乘经藏收。佛在王舎峰山普集众会说。

第一卷明，普勇菩萨起请世尊说于正法，欲令闻者销诸重鄣，不复退转大菩提心。复有尼乾陀众，各起正信，悔过自责，皆发大心。

第二卷明，普勇菩萨承佛圣旨，以自神通过诸佛刹，最后到于下方世界华藏佛所，大作佛事，咨问法要，乃至佛言：「如是正法暂听受者，于后世中为转轮王及帝释天。」

第三卷明，佛言：「我念过去无量劫前值遇诸佛，我于尒时修勇施行，是时诸佛皆授我记，乃至得佛，号释迦牟尼。」

第四卷明，药王军菩萨承佛圣旨，观察东方，见一大树人众围绕，入佛会中住佛一面，四方上下次第观察，亦复如是。时，药王军见是事已，即徃东方咨问月上境界如来。佛告之曰：「汝今当知，此初生众梵行具足，得大揔持。」

第五卷明，月上境界如来为药王军广说苦、空、无常法要。诸初生者皆来问佛所生因缘。佛即告言：「此大集会，皆初生者而为缘起。」诸初生者，即时皆得诸法具足，安住十地。

斯经也，变现难穷，理趣幽远，诚大乘之妙道尔。

了义般若波罗蜜多经一部一卷

大乘经藏收。析出别译。

此中所明，佛为舍利子宣说般若相应行法。菩萨修习应当了知，法无所住，离一切相，方能圆满相应胜行，斯乃真空之妙义也。

圣观自在菩萨功德赞一部一卷西方圣贤集收

上三部，竝中天竺梵本所出。

右经、集，三藏沙门施护译，沙门惟净证梵文，沙门清沼、智江、致宗笔受，沙门仁彻、道满缀文，沙门守贞、道文、云胜、绍琛、守赞、希昼、道一、修静证义，翰林学士驾部郎中知制诰梁周翰润文，殿头高品郑守钧监译。

是月二十一日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣施护等言：臣等今译就《大集会正法经》一部，五卷；《了义般若波罗蜜多经》一部，一卷；《圣观自在菩萨功德赞》一部，一卷。斯文也，丹青至理，羽翼真宗，励其行乃妙绝九流，植其果乃显超十地。元明独耀，灵照孤标，药王神应于殊方，普勇念通于尘刹。繇是自他同济，幽显咸滋，法海珠圆，义天月皎，庆此中天之妙教，诞符至圣之徽猷。伏惟崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，道配高明，功侔博厚，具二严于浩劫，緫四智于宸襟，注怀妙密之源，覃思希夷之本，开大圆照，富圣法财，宏辟金田，旁宣宝偈。臣等叨居梵馆，𧆛译真筌，里社呈祥，幸逢于令节；河沙集福，仰祝于昌期。前件新译经、集，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以经、集入藏颁行。

是年，赐证义僧修静紫衣，道满号「智藏大师」，道一号「圆照大师」，希昼号「慧日大师」，职掌僧澄宝号「海慧大师」。并度本院童行九人为僧。

是年夏五月十八日，三藏沙门法天顺化。法天初被疾，上遣中使护国医霍炳等二人诊视，及以不起闻，深嗟悼之。遣中使李怀斌监护襄事所须官给。法天以道具物奉，遗表以献。赐谥曰「玄觉」，令僧录司具威仪。七月十六日，葬于京师祥符县郑当里。建塔葬毕，施护、惟净同诣便殿称谢。上抚慰之，仍诏度法天童行二人为僧。

五年五月译成经五卷

轮王七宝经一部一卷

小乘经藏收。佛在舍卫国为诸比丘说。

此中所明，轮王生时，当有七宝随应出现，所谓：轮宝、珠、兵、象、马、藏、女等宝，神通摄化，威伏一切。如来出时，说七觉支，如王七宝，超越世闲利乐群品，一切如意耳。

上一部，西天竺梵本所出。

胜军王所问经一部一卷

小乘经藏收。佛在舍卫国祇树给孤独园说。

此中所明，胜军大王将诸宫属、群臣，俱诣佛所，以七宝冠奉上于佛，请说法要。佛言：「大王！当用正法而行治化，观一切民皆如一子，常以四法，谓：爱语、利行、同事、布施而行摄化。如是所行，即为最胜，能离邪心，发生正行，乃至当得成菩提果。」

大方广未曾有经善巧方便品一部一卷

大乘经藏收。析出别译。

此中所明，大意菩萨请问世尊菩萨所行，于五欲境以何方便而不生著。佛即谓言：「若人行施，起最上心，所获功德，回向一切，无有穷尽。见曼拏罗，献以华香、饮食、衣服，当发大愿，普令众生得大利乐，起饶益心，离取舍相，斯上乘之旨也。」

最胜妙吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分一部二卷

大乘经藏秘密部收。析出别译。

上卷所明，金刚手菩萨于世尊前掷金刚杵，现金刚光及忿怒相，起慈悲心，哀请如来同说大明，从阿字生一切善法。

下卷所明，如来是时为金刚手说成就法，现种种身，作种种事，得三摩地，乃至成于无上菩提。如是所说秘密名义，皆诸如来吉祥根本，能生诸佛最胜功德，实不思议修行之要道也。

上三部，竝中天竺梵本所出。

右经，三藏沙门施护译，沙门惟净证梵文，沙门清沼、致宗笔受，沙门仁彻、道满缀文，沙门守贞、道文、守赞、希𦘕、道一、修静证义，翰林学士驾部郎中知制诰梁周翰润文，殿头高品郑守钧监译。

是月一日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣施护等言：臣等今译就《轮王七宝》等经四部，五卷。惟薄伽梵说修多罗，权立五时，应机缘之大小；宏开八藏，随种类之浅深。体幻有于万端，喻觉支于七宝。深明檀度，方登极喜之阶；精究密因，顿入大明之奥。若二若三之说，皆一圆音；契根契理之谈，穷诸至要。福无有量，德莫能称。伏惟崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，道冠勋华，功格天地。宿承佛记，启千载之祯期；丕阐皇猷，驱兆民于寿域。方洽牺农之至化，更崇释梵之真宗，拯群迷于度门，究一音于宝藏。臣等才识浅昧，行业庸虚，叨译梵文，幸承天眷，式仗无为之净福，永资不拔之鸿基。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以其经入藏颁行。

是年十一月译成经论八卷

一切如来金刚三业最上秘密大教王经一部七卷

大乘经藏秘密部收。揔一十八分。

第一卷明，一时，如来住于神通，加持金刚正智清净境界，与不可计一切佛刹大菩萨众及五部教主，弹指召集。十方如来于曼拏罗各说大明。又诸如来乐说妙心，毗卢遮那即作是说：「身心离相，无所分别，乃名坚固，住菩提心。」又毗卢遮那复入变化大云庄严三摩地门，从定出已，说于大明。又十方如来同心劝请毗卢遮那广说秘要。又说法性平等，离于染净。若能了知如来妙智，是即名为菩提句行。又阿閦如来入身、语、心三密定门，从定出已，同四方佛各说大明。

第二卷明，毗卢金刚宣说如来大三昧邪最上真实大明胜行三摩地法。又宝生如来请金刚手，说最上行，转妙法轮。时金刚手乃以偈荅，又复菩萨现「空」字相，说秘密智，住空观想。又诸佛将说本部大明时，金刚手现大威势，目烁光明，炽然可怖，说「吽唵阿」秘密大明。又毗卢遮那入诸如来持明大士三摩地门，宣说三字大金刚智。

第三卷明，时诸如来赞金刚手胜智成就，三昧相应，从比出生金刚三业。又金刚手归命一切牟尼导师，说诸智轮三摩地行。又毗卢遮那大秘密主入息灾三昧，说如来明妃能令闻者满一切愿。

第四卷明，时金刚手现大文字，出生妙智及灌顶义，从金刚语宣说是法。

第五卷明，毗卢遮那宣说最上密中秘密心曼拏罗，令诸行人安住三昧。

第六卷明，一切如来法界自性，无行无作，非去非来，乃至金刚文字，皆虚妄摄。

第七卷明，慈氏菩萨称赞普贤法界功德，息诸轮回。时诸如来复赞慈氏，善说如是普贤行愿斯经也。爰自法身，处于性土，互为教主，各说大明，实不思议之妙教矣。

诸教决定名义论一部一卷

圣慈氏菩萨造。大乘论藏收。

此中所明，诸教根本，从密字生，「唵」字清净，出生妙慧；「吽」字为因，宣说诸法。复说「吽」字法身，「阿」字报身，「唵」字化身，阿恶二字，安住空性。如是密字，展转出生一切名义，斯皆诸教之要义也。

上二部，竝中天竺梵本所出。

右经、论，三藏沙门施护译，沙门惟净证梵文，沙门清沼、致宗笔受，沙门仁彻、道满缀文，沙门守贞、继隆、启冲、守赞、希昼、道一、修静证义，翰林学士驾部郎中知制诰梁周翰润文，殿头高品郑守钧监译。

是月二十三日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣施护等言：臣等今译就《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》一部，七卷；《诸教决定名义论》一部，一卷。斯经也，能仁所宣，耀密严之心印；其论也，慈氏所造，开精要之义林。发悟群机，决择诸法。觉皇之意，示超证之灵规；字母所生，显圆修之景行。非夫至圣，莫究真宗，咸称最上之乘，悉演无为之理。庆兹奥典，萃于昌朝。伏惟崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，禀上圣之姿，膺昊穹之命。运当贤劫，允致于承乎；志在慈门，溥绥于𥠖庶。克隆景化，宏阐法筵。臣等才业无闻，翻宣有愧，幸遇流虹之节，冀延拂石之龄。前件新译经论，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以经、论入藏颁行，并度本院童行九人为僧。

是岁十二月，诏曰：西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师赐紫施护，国家恢崇象教，演畅佛乘，矧资常善以救人，贵在微言之垂世。以尔聿来迦卫，早悟毗邪，既博达于真诠，固精修于梵行。译文证义，旋列于简编；比品增阶，已隆于爵位。适覃大庆，冝被渥恩，司膳列卿，视秩尤峻，俾申优异，勉荷崇高。可特授「试光禄卿」，依前传法大师充西天译经三藏，散官如故。

翌日，具表谢云：臣施护言：伏蒙圣恩，特授臣「试光禄卿」者。庆行华阙，宠被金田，载省载偱，以惊以惧。伏念臣潜符曩庆，冥会宿因，早贡梵文，来下嘉运。法既投于针介，道幸契于云龙。当先朝恢阐度门，首逐宣扬之志，自陛下绍隆景化，荐尘演译之科，二纪于兹，诸经继出。丹青竺诰，乏真观之八能；统领梵筵，谢洪偃之四绝。遐思徃哲，尤媿非才，仰荷恩荣，实逾涯分。伏惟崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，凝神净域，注思香林，緫万德以化民，体三无而御极，乃眷空门之末迹，载颁象阙之明恩，荐假月卿，特超云侣。天文焕若，迥增金地之辉；睿渥沛然，更洽绀园之润。罔知负荷，诚惧满盈。敢不端肃威仪，勤拳演畅，仰荅丝纶之命，更专香火之心。谨奉表称谢以闻。

起咸平六年春终景德元年冬译成

经二部二十八卷

佛母出生三法藏般若波罗蜜多经一部二十五卷

大乘经藏收。佛在王舍城鹫峰山中说。

第一卷明，佛令须菩提随诸菩萨乐欲，宣说般若法门。须菩提曰：「不见菩萨及与般若，是真了知。」

第二卷明，满慈子问般若理趣，须菩提曰：「于三际中，了不可得。」又明，帝释诸天来诣佛所，乐听般若，佛即谓言：「应当发心，令信坚固。」又明，佛告四众：「于此般若能听受者，不堕魔界。」

第三卷明，帝释白佛：「菩萨修行，不应取相。」佛言：「若于是经如说修行，获众吉祥。」

第四卷明，阿难问佛：「何故不赞布施诸度，独称般若？」佛说：「般若能生最上胜妙功德。」又明，佛谓帝释：「若阎浮提及四天下满中舍利，不如供养般若功德。」又明，帝释白世尊言：「若人发心于此般若生信解心，即能速证无上正觉。」

第五卷明，若阎浮提满中众生修四禅定，不如有人信此般若，速证真如。

第六卷明，慈氏菩萨语须菩提：「若于般若随喜回向，所得功德最上最胜。」

第七卷明，较量一切众生发菩提心，河沙劫中以诸乐具普施众生，以此善根比于般若而不可得。又明，舍利弗曰：「出生智性即般若邪？」佛言：「如是，若能尊崇般若，即是尊崇诸佛如来。」

第八卷明，须菩提问：「而般若者，可得可闻？有所说邪？」乃曰：「无说无示，离蕴处界。若不信受，必堕地狱。」又明，若有恶人于此般若极难信解，以此般若离一切相极清净故。

第九卷明，若有受持甚深般若，我当守护是人及此法门。又明，须菩提白世尊曰：「此般若性甚深微妙，于其名中毕竟非彼语言可得。」又明，帝释念言：「若得暂闻般若法门，是人于佛已种善根，况复演说，如理思惟。」

第十卷明，若闻般若，是人即当近佛菩提，如人寻海，前见山树，知海尚遥，既不见山，知海非远。

第十一卷明，诸有菩萨为人说法，欲说不说，说而不止，令他退失，或求下乘，而取灭度，此等当知皆是魔事。

第十二卷明，般若出生佛一切智，能令众生得正法眼，断烦恼惑，得大菩提。又明，诸佛般若波罗蜜多法门，利益众生，如世慈母，令诸子息皆获安隐。

第十三卷明，不见色法，不见世闲，是则名为真见世闲。良以世闲本性空故甚深，般若为大事故、不思议故，出现世闲。

第十四卷明，若诸菩萨有信有忍，若非般若所护持者，决定堕于下乘之中，如老病人不能自起。又明，初学菩萨应当亲近诸善知识，是善知识应当为彼如理宣说。

第十五卷明，菩萨为众生故，被精进铠，普令众生得大菩提，而众生相了不可得。又明，佛所说法，随顺一切，离诸鄣碍，而一切法了不可得，如虚空故。

第十六卷明，若人于他所证真如不生分别，亦不观他美恶长短，是名菩萨不退转行。

第十七卷明，此般若相即是空义，无相、无愿、涅槃寂静，若如是观，功德无量。又明，菩提心者，非前后心可得，而亦不离前后心故。

第十八卷明，菩萨虽行般若，而无法可得，是故不应取甚深相，如理思惟，是行般若。又明，欲行般若，应观五蕴皆空，虽复如是，观法相空，不应于中，证空实际。

第十九卷明，菩萨梦中亦不爱乐声闻、缘觉，亦不生彼住三界心，是为不退转相。又明，若人为彼非人执魅，菩萨救彼人故，乃令非人舍而远去，时有恶魔令彼舍去，菩萨应当知是魔事。又明，菩萨欲得无上菩提，应当亲近诸善知识。

第二十卷明，行般若时，不行五蕴，不杂声闻及缘觉行，即能亲近诸善知识。又明，般若甚深，难见难闻，如虚空故。若受持者，是人具足最上善根。又明，菩萨为魔称赞功德，心生取著，起增上慢，皆不清净，增长业报。

第二十一卷明，菩萨学般若时，若尽学、若离学、若无生学，如虚空界，学一切智。又明，巧幻机关，作男女相，虽有作用，而无分别。般若亦尔，无分别故。

第二十二卷明，菩萨行此甚深般若，是则名为行坚固义。又明，天散宝华供养般若，佛神力故，令苾刍众掌中各各自然有华，共散空中而作佛事。

第二十三卷明，佛于会中现神通相，举众皆见阿閦如来。又明，若一切法无坏、无分别、无我、无作相、非证、非思惟，当知般若亦复如是，如是乃能成无上智。又明，常啼菩萨乃徃世时，于雷吼音如来法中久修梵行，而求般若。

第二十四卷明，常啼菩萨为求般若愁泣之时，忽见如来作是赞言：「善哉丈夫！乃能如是同诸佛行。」

第二十五卷明，常啼菩萨入妙香城，为求般若。法上菩萨广为宣说般若法门。又明，法上菩萨谓常啼曰：言如来者，无来无去，真如无动，即如来故。又明，佛语阿难：「当知般若出生诸佛一切智智，应当受持，为人演说，是人世世常得见佛。」大哉般若！诸佛之母，众法之源，廓法界以难名，历尘沙而无状。离性离相，岂钻仰之能穷？非色非空，何视听之可究？独耀群筌之表，冥超众妙之门，实藏乘之枢要矣。

大乘不思议神通境界经一部三卷

大乘经藏秘密部收。佛在法界光明菩萨宫说。

上卷所明，世尊既从普徧光明三摩地出，时妙吉祥语慈氏言：「十方菩萨今已来集，我等冝共徃觐于佛。」慈氏乃曰：「非我所徃，如来身者，非见闻故。」妙吉祥曰：「汝已证得无生法忍。」

中卷所明，佛为普华天子说，妙吉祥发菩提心，久远劫数。复说徃昔所集善根，初于无垢光明佛所发菩提心，奉事诸佛。

下卷所明，帝释天主闻佛说是希有之法，知佛神通力所持故，生忻仰心，繇是宣说秘密大明而为警卫。

斯之经也，理智幽深，性相融摄，乃秘密难思之义也。

上二部，竝中天竺梵本所出。

右经，三藏沙门施护译，沙门惟净证梵文，沙门清沼、致宗笔受，沙门仁彻、道满、启冲缀文，沙门守贞、继隆、希昼、道一、绍溥、修静、智宣、重珣、文秘证义，翰林学士驾部郎中知制诰梁周翰润文，殿头高品郑守钧监译。

十一月十八日，监使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：

臣施护等言：臣等今译就《佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》一部，二十五卷；《不思议神通境界经》一部，三卷。伏以灵源湛寂，独居混沌之先；妙性冲虚，迥出名言之表。然以相从幻立，妄逐情生，体相于空，空非断灭，摄妄归性，性本真常。洪惟般若之奥枢，诚谓菩提之觉岸。斯文不坠，昌运冥符。伏惟崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，体道御人，垂慈利物，惠绥九有，理契三明。矧复受记能仁，洞微宝藏，迥通真谛，载畅微言。爰开积翠之宫，广译双林之旨。臣等共详梵义，有谢于世高；同究竺坟，更慙于流志。幸逢庆节，式贡真筌，庶凭微妙之正因，仰祝延鸿之睿筭。前件新译经，谨缮写上进以闻。

是日，命坐赐茶，亲加抚慰，锡赐如例。诏以其经入藏颁行，并度本院童行九人为僧。

咸平六年二月中，三藏沙门施护等，奉表陈请：今上继作《圣教序》石版，于译经堂安置。其词曰：

臣施护等言：臣等于咸平二年七月中，伏蒙圣恩降赐御制继作《圣教序》，寻于新译诸经，各冠逐部之首。臣等窃闻睿作，已刻贞珉，庆竺诰之重光，乃空门之大幸，辄披众恳，仰叩至慈。臣施护等诚惶诚惧，顿首顿首。伏以王者以赞法立言，垂千古而取信；如来以应机设教，俾群动以知归。由圣道之冥符，乃法缘之夙契，崇尚虽闻于历代，昌隆岂若于我朝。伏惟崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，濬哲御轮，钦明阐化，泽覃无外，德被有生。睿思渊深，得意珠于法海；云章炳焕，灿乾象于义天。福祐含灵，宣明真谛，为五乘之𫐐軓，作三界之津梁。继美神宗，增辉佛日。刊于翠琰，既齐劫石之坚；镇彼绀园，愿允缁流之望。欲乞降赐本院，于译经堂，对太宗皇帝《圣教序》安置。臣等无任激切之至，谨奉表陈请以闻。上深形谦抑，赐诏不允。

是年十一月，诏赐证义僧修静，号「普智大师」；职掌僧文雍，紫衣；并度本院童行九人为僧。

大中祥符法宝录卷第十二