新译大方广佛华严经音义卷上并序
京兆府静法寺沙门　慧菀　述
原夫第一胜义，寔离言之法性；等流真教，诚有海之方舟。故以名句字声，作别相之本质；色香味触，为住持之自体。嗟乎！超绝言虑之旨，洽悟见闻之境，莫不以法王𪪺造，权道之力者欤！《大方广佛华严经》者，实可谓该通法界之典，尽穷佛境之说也。若乃文言舛误，正义难彰，真见不生，寻源失路。故涉近以经远，从浅而暨深，去来今尊，何莫由斯道。且夫音义之为用也，览清浊之明镜。释言诂之旨归，匡谬漏之楷模，辟疑管之钤键者也。至如「彽徊」误为「迟回」，「彷徨」乃成「稽返」，「俾倪」代乎「隦堄」，「轼环」遂作「女墙」。「桥」书「矫」形，正斜翻覆；「干」存干体，树木参差。若斯之徒，紊乱声义，不加踳駮，何所指南？苑不涯菲薄，少玩兹经索隐，从师十有九载。虽义旨攸邈，难以随迎，而音训梵言，聊为注述。庶使披文了义，弗竢筹咨；细字知音，无劳负𧙍。且蝼蚁之量，司己穴而疏冥；岂霆雷之资，开蛰户于遐迩。英达君子，希无诮焉。
经序音义
天册册，测革反。《说文》曰：「𠕋，符命也。」谓上圣符信教命，以授帝位。字或从竹，或古为册，形也。
造化权舆「造」谓造作。「化」为变化。《尒雅》曰：「权舆，始也。」言造作天地、变化万物之始也。
天道日月星辰，阴阳变化，谓之天道。《易》曰「乾道变易」是也。
龟龙系象系，弦计反。尧有神龟，负󷩟而出；舜感黄龙，负󷩟而见也。「系」谓〈系辞〉。孔子述《易》「十翼」之二也。
人文《易》曰：「观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。」男女、君臣、父子、尊卑、上下，谓之人文也。
万八千岁按《帝王甲子记》云：「天皇氏治一万八千年，地皇氏治九千年，人皇氏治四千五百年。」有本云：「三皇皆治一万八千年。」
同临有截之区《毛诗传》曰：「有截，整齐也。言四海之外率服截尒齐整也。」「区」谓区域也。
七十二君司马相如《封禅书》曰：「继《韶》、《夏》，崇号谥，略可道者，七十有二君。」《管子》曰：「昔者封太山、禅梁父者有七十二家。」梁父，太山下小山也。「禅」音善也。「父」者斧也。
人迷四忍「人迷」谓人人迷也。四忍者，《思益经》云：「一者无生忍，诸法无来故；二者无灭忍，诸法无去故；三者因缘忍，诸法因缘生故；四者无住忍，无异心相续故也。」
家缠五盖「家缠」谓家家缠也。五盖，谓贪、恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖也。
鹫嵓西峙「鹫岩」谓灵鹫山也。西峙者，《广雅》云：「峙，立也。」谓彼鹫峰亭亭然，止立于西域也。
超四大而高视《老子》云：「域中有四大，谓天、地、王、道也。」今言佛出过域内，故云「超四大」也。
混太空混，胡本反。按《说文》：「『混』谓混沌，阴阳未分，共同一气之皃。」今此谓《花严》法门，量同太虚也。字又作浑也。
叨承叨，他劳反。《韵普》称：「叨，忝也。」此言自谦狠厚。承，授记也。
玉扆扆，依岂反。郑玄注《礼》曰：「扆，屏风也，以玉饰扆谓之玉扆也。」《珠藂》曰：「天子施扆于户牖以为障蔽也。」
海晏晏，于谏反。《说文》曰：「晏，安也。」言其远近清怗，故曰：「河清海晏也。」
殊祯祯，陟盈反。《说文》曰：「祯，祥也。」《苍颉篇》曰：「祯，善也。」
贝牒贝，北盖反。牒，徒颊反。「贝」谓贝笺树叶，意取梵本经也。「牒」谓简牒，即经书之通称也。
时臻岁洽臻，侧诜反。洽，侯夹反。「时」谓时时。「岁」谓岁岁。《韵谱》称：「臻，至也。」《说文》云：「洽，沾及也。」
越漠漠，谋各反。「汉」谓沙漠。言诸远国超越沙漠来归献也。
献𫎩𫎩，𠡠林反。《玉篇》曰：「𫎩，宝也。」字或从玉。
架险𮎃深𮎃，何刚反。「架」谓置物在高悬虚之上也。《说文》曰：「𮎃，方舟也。」言远国来者，莫不登渡深险也。
罄牵定反。《毛诗传》曰：「罄，画者也。」
挹因入反。《珠丛》曰：「凢以器斟酌于水，谓之挹。」今谓以心测度于法，亦谓之挹也。
罕测罕，希也。测，度也。
窥觎窥，遣规反。觎，𢈔俱反。《左传》服处曰：「窥，谓举足而视也。」《珠丛》曰：「觎，谓有所冀望也。」今言二乘之人于此法中，意绝希望也。
隆郑玄注《礼》曰：「隆，盛也；多也。」
隘于懈反，狭也。
肇持绕反，始也。
爰《毛诗传》曰：「爰，为也。」凢为于事，皆谓之爰。
缅惟上󳇐演反。贾逵注《国语》曰：「缅，思皃也。」
启开也。
粤以于月反。发言之端也。
笔削《汉书．卫青霍光传》曰：「削则削，笔则笔。」《音义》曰：「『削』谓删去。『笔』谓增益也。」有云：「治书勘校，削而注也，谓笔削也。」
覃《尒雅》曰：「覃，延也。」郭璞曰：「谓蔓莚枝相及也。」
式杜注《左传》曰：「式，用也。」
缮视战反。《说文》曰：「缮，补也。」《珠藂》曰：「凢治故造新，皆谓之缮也。」
廓法界之疆域《方言》曰：「『廓』谓张小使大也。」郑玄注《周礼》曰：「疆，犹界也。」《毛诗传》曰：「壃，境也。域，营域也。」《说文》：「域，封也。」
珠凾之秘「珠」谓如意宝珠也，喻般若也。「凾」谓凾箧，此喻佛身也。谓般若在佛身中，犹如意珠在凾也。「秘」谓秘奥，即般若也。故《大智度论．第六十四》云：「般若是如意珠，佛舍利是凾箧。舍利中虽无般若，而为般若所熏成故，故得供养也。」秘字有从未作者，音蒲结反，乃是香草也。
󳇐十方《汉书集注》曰：「󳇐，满也。」
三复复，房福反。郑笺《诗》曰：「『复』谓反复也。」《珠藂》曰：「『复』谓重审察也。」字又作覆也。
经卷第一
〈世主妙严品〉之一
摩竭提国摩竭提者，或云「摩伽陁」，或云「摩揭陁」，或云「墨竭提」此之多名由依八转声势呼召致异也，其意义大略不殊。或有释云：「摩若，不也；竭提，至也。其国将谋兵勇，隣敌不能侵至也。」又有云：「摩，遍也；竭提，聪慧也。言聪慧之人遍其国内也。」又有云：「摩，大也；竭提，体也。谓五印度中，此国最大，统摄诸国，故名大体也。」又释云：「摩，无也；竭提，害也。言此国法不行刑戮，有其犯死罪者，送置寒林耳。」
阿兰若法若，然也反。阿兰若者，或曰「阿兰耶」。正云「阿兰𭫲」，此翻为「无诤声」。然有三类：一名、达摩阿兰若，即此所无明者也。谓说诸法本来湛寂，无起作义，因名其处为法阿兰若处。此中处者，即菩提场中是也。二名、摩登伽阿兰若，谓冢间处要去村落一俱卢舍，大牛吼声所不及处也。三名、檀陁迦阿兰若，谓沙碛之处也。碛音迁历反。
菩提塲中菩提者，此云「觉」也。塲者，《汉书音义》曰：「筑土而高曰坛，除地平坦曰塲。」斯皆神祇所游止也。塲字有作场者，谬也。
正觉按诸字书，觉字从学，学字从教，教字从孝，孝字从交，因声义转相生也。
摩尼正云「未尼」。「未」谓未罗，此云「垢」也。「尼」云「离」也。言此宝光净不为垢秽所染也。又云摩尼，此曰「增长」，谓有此宝处，必增其威德。旧翻为「如意」、「随意」󵓕，逐义译也。
雨无尽宝雨，于句反。
光茂茂，莫搆反。《尓雅》云：「木如松栢曰茂。」郭璞注曰：「谓枝叶婆娑也。」《汉书音义》曰：「茂，美盛也。」
一切《说文》云：「一切，普及。」曰「普」即遍具之义，故切字宜从十。《说文》曰：「十，谓数之具也。」有从七者，俗也。
瑠璃为干干，哥旦反。琉璃，梵言具云「吠琉璃耶」，此名不远山，谓西域有山，去波罗柰国不远，此宝出彼，故以名之。干者，《字书》云：「干，枝也。」谓󱍮枝也。字冝从千，经本有从木者，谬也。孔安注《书》，杜注《左传》及勘《玉篇》，皆以从干为树󱍮枝，从木为筑墙椽板，谓即两当头者谓之桢，两旁者谓之干也。
宝叶扶踈扶，服无反。《汉书音义》曰：「扶踈，分布也。」《说文》曰：「扶踈，四布也。」扶字，《玉篇》在木部。《经》本从扌作者，谬也。
严丽王逸注《楚辞》曰：「严，庄也。」《小雅》曰：「丽，著也。」
萃影萃，疾醉反。《易》曰：「萃，聚也。」《诗传》曰：「萃，集也。」
缨络经本有作璎珞二字，并谬也。「璎」谓似玉之石，音与樱同，非此用。
堂榭榭，徐夜反。《尓雅》曰：「阇谓之台，有木谓之榭。」郭璞注云：「谓台上起屋也。」杜预注《左传》曰：「榭谓屋歇前也。」言土台上有歇簷之屋，并有树木者也。阇音都，字从木也。
阶砌户牖砌，千计反。牖，以柳反。《玉篇》曰：「『阶』谓登堂之道，即级道是也。」《广雅》曰：「砌，祀也，谓即夹级道两边，平面砌石也。」《说文》云：「在屋曰窓，在墙曰牖。」戺，音仕也。
备体刘兆注《仪礼》曰：「备，毕尽也。」言尽体严之也。
莹烛莹，高定反。《广雅》曰：「莹，摩也。」谓摩拭珠玉，使发光明也。《苍颉篇》曰：「烛，照也。」言相照发光也。
妙音遐畅无处不及《尔雅》曰：「遐，远也。」《广雅》曰：「畅，达也。及，至也。」
威光赫弈赫，许格反。弈，移益反。《广雅》曰：「赫赫，明也。弈弈，盛也。」弈字，经本有从廾作者，薄弈字也。
靡不咸覩靡，亡彼反。《珠藂》曰：「靡，无也。覩，视也。」
不思议刼刼，梵言也。具正云「羯魔波」，此翻为「长时」也。
金刚󰏩󰏩，藏美反。按此中梵本，󰏩是肚󰏩，字冝从肉。经本作齐者，乃是齐等之齐，非此所用也。
毗卢遮那按梵本，毗字应音云「死废反」，此云「种种」也。卢遮那，云「光明照」也，言佛于身智，以种种光明，照众生也。或曰：毗，遍也。卢遮那，光照也。谓佛以身智无㝵光明，遍照理事无㝵法界也。
尊严《珠藂》曰：「尊，可敬也。」郑玄注《礼》曰：「严，可畏也。」《毛诗传》曰：「严，威也。」
那罗延此云「坚国」。
须󳇐光梵「须󳇐」具云「苏迷卢」，此曰「妙高」。「梵」亦梵言，具云「梵摩」，此翻为「清净」。
旃檀此云「与药」。谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除病身安之药，故名「与乐」。
彩云《尚书》曰：「以五彩彰施于五色。」𮨇野王曰：「彩，犹色。」彩色之云，故曰「彩云」。
櫂干櫂，除觉反。许重舛注《淮南》云：「櫂，引也。引，谓引出。」《字林》曰：「干，枝也。」
逈曜逈，胡𤈍反。《尓雅》曰：「逈，远也。」
仁慈祐物祐，尤教反。孔子述《易》曰：「祐者，助也。」「物」谓有情，命者也。言能以利乐事济助含识也。祐又作佑、𨳾。
主稼神稼，加噉反。《广雅》曰：「主，守也。」马融注《论语》云：「树五榖曰稼。」言五榖苗稼植之在田，此神守护不令有󰡷也。
滋味上子之反。蒋也，液也，旨也。此神能益滋味，令成熟也。
环髻环，胡关反。
旋澓澓，扶福反。《三苍》曰：「澓，深也。」谓河海中洄漩之处是也。
树杪杪，󳇐小反。《方》曰：「杪，木细枝也。」郭璞曰：「杪，言梢也。」
阿修罗或云「阿素罗」。阿，此云「无」也。素，极也，妙也。罗，戏也。言此类形虽似天，而无天之妙戏。按《婆沙论》译为非天，以此类虽天趣所摄，然多谄诈，无天实德，故曰「非天」。如人行恶，名曰「非人」。旧翻为不酒者，译人谬也。谓梵语中「𡨔唎」名酒，而与「素罗」声近，即训阿字为不，故云「不酒」，斯乃失之甚也。按梵本中，「阿素罗」是多声呼之，「阿素洛」是少声呼之，然皆同一犹谓也。
罗睺睺，胡钩反。罗，此云「摄」。睺，云「恼」也。谓此修罗能隐摄日月光明，令中诸天生苦恼也。或曰「罗虎那」，此云「名普间」，谓日月普天照临，此既蔽之，故天下闻其名。
毗摩质多罗毗摩，此云「丝」也。质多罗，此云「种种」也。谓此修罗善于幻术，能以一丝幻作种种事也。又云「毗摩」，此曰「遍空」。质多罗，此云「种种严仪」。言此修罗与帝释战时，严备种种军伏之仪，遍空而列也。旧云「向高」，或曰「穴居」者，非敌对翻也。
迦楼罗或曰「揭路茶」。此云「食吐悲苦声」也。谓此乌凡取得龙，先内素中，后吐食之，其龙犹活，此时楚痛出悲苦声也。或曰：此云「大嗉项鸟」，谓此鸟常贮龙于嗉内，益出项麤也。旧云「金翅、妙翅」者，且就状而名，非敌对翻也。然其翅有种种宝色，非唯金耳。
紧那罗紧，此云「疑」也。那罗，云「人」也。谓此神㒵似人，然其项有一角，令见者生屣，云「人耶？非耶？」或曰「那罗」，此云「丈夫」也。紧，云「犹豫」也。以其形㒵如人而口似牛，使见者生疑，故名也。旧云「歌乐神」者，从技翻也。
摩睺罗伽摩睺，此云「大」也。罗伽，云「胷腹行」也。此于诸畜、龙𩔗所摄。旧云「蟒神」者，相似翻名，非正对也。
夜叉此云「苦活」，或曰「祠察」，叉云「捷疾」。今取初释。
毗沙门具正云「鞞室罗葱囊」。此云「多闻」，谓此王福德多处知闻也。或曰：毗，遍也。沙门，闻也。谓诸处遍闻，义同前释。或曰：毗，云「伊」也。此王本名俱乞罗，后于一时，佛正为众说法，其王乃披袈裟来入会中，时众咸恠，㸦相谓言：「伊是沙门，伊是沙门。」从此与号「毗沙门」也。
器仗仗，直亮反。《风俗记》曰：「仗者，刀戟之惣名也。」
毗楼󳑧义具云「髀路波呵迄义」。言髀者，种种也。路波者，色也。呵迄义者，根也。谓以种种杂色庄严诸根也。又言：躰，种种也。路，色也。波呵迄叉，目也。言其目种种色庄严。旧云「丑目」者，󲏈也。
娑竭罗此云「海」也。
德叉迦此云「能害于所害」也，谓德叉是所害声，迦是能害声，言此龙悳时嘘视人畜，皆致终也。旧云「多舌龙」者，由多言故名多舌，非是口中有多舌也。
鸠槃荼此云「阴囊」，亦曰「形夘」。谓此之类阴囊，状如冬苽，行时擎置肩上，坐时即便据之。由斯蔽状，特异诸类，故从之为名。旧云「冬苽」者，以其猥而不显，故使人󲏈解耳。
𠃵闼婆此云「食香」，或曰「寻香」。言此类寻逐食之香气，往彼设乐，以求食也。旧云「乐神」者，非正翻也。
释迦因陁罗释迦，正云「铄羯啰」。此云「帝」也。因陁罗，此云「主」也。古来释同佛族望之称，󲏈之深也。
湏夜摩湏，善也。夜摩，时也。言彼诸天，光明赫奕，昼夜不别，但看花开合，以分其时。既非明暗之时，故曰善时天也。
兜率陁具云「󱸡兜率陁」。此曰「喜乐集」。依《俱舍论》中有三义，得此名。一、喜事，二、聚集，三、游乐。旧翻为「喜足」，或曰「知足」，非正翻也。
华蘃如筹反。《玉篇》曰：「药，谓花须头黑也。」字从三心。有作三止者，不是字也。
尸弃具云「尸弃都」，此云「有髻」，或曰「顶髻」也。
经卷第二
〈妙严品〉之二
为启难思《说文》曰：「启，开也。」
陁罗𡰱此云「惣持」。
不唐捐捐，与专反。唐，虚也。捐，弃也。
无伦疋《玉篇》曰：「伦，类也。疋，比也。」
悟斯道《迩雅》曰：「斯，此也。」
十力摧󵕫󵕫，唐显反。《迩雅》曰：「󵕫，灭也。」
曩那朗反。《尓雅》曰：「曩，久也。」谓久远也。
心驰荡驰，直知反。荡，唐朗反。《广雅》曰：「驰，奔也。」《说文》曰：「荡，放恣也。」荡字，正作惕。《经》本作荡者，时共通用。古体又作婸、𢠽二躰也。
不随魔魔，梵言也。具云「魔罗」，此云「障㝵善」，或曰「破坏善」也。
诱诲《说文》曰：「诱，教也。」刘献注《易》曰：「晦，示也。」
俾无痴惑俾，卑尒反。孔安注《书》曰：「俾，使也。」
益其精爽刘献注《易》曰：「精，灵也。」《说文》曰：「爽，明也。」言增益心灵，使明利。
经卷第三
〈妙严品〉之三
荫泽荫，于禁反。
滋荣《韵圃》称：「滋，润也。」《释名》曰：「荣荣然照明之㒵。」言其先润者也。
涤除涤，曰历反。《说文》曰：「涤，洗也。」
慰安慰，于谓反。《汉书》云应劭注曰：「由上抚下曰慰，下得上慰曰安也。」
一𠛴𨚗中𠛴𨚗者，时之极促名也。《仁王经》云：「一念中有九十𠛴𨚗，一一𠛴𨚗有九百生灭。」又《俱舍论》云：「百二十𠛴𨚗为一怛𠛴𨚗，六十怛𠛴𨚗为为一腊缚，三十腊缚为一湏󱅨，三十湏󱅨为一昼夜，三十昼夜为一月，十二月为一年也。」
痴翳常蒙惑翳，于许反。《方言》曰：「翳，𫉁也。」《珠丛》曰：「蒙，蔽也。」《文字集略》曰：「翳，目障也。」《公羊传》曰：「眼有眸子而无见曰蒙也。」言痴为患眼之障蔽，不见真理，故常生疑惑也。翳字又作翳。𫉁音爱也。
漂沦沦，力匀反。《玉篇》曰：「沦，没也。」
畏涂涂，道也。谓三𢙣道可怖畏，故名之畏涂也。
大名闻闻，无运反。《珠藂》：「声谓名声，复有此言准释之也。」
其声所暨暨，渠肆反。杜注《左传》曰：「暨，及也。」
无央数央，于良反。王逸注《楚》云：「央，尽也。」
决定决字从两点，不从水。其从水者，乃是水行之决字也。
叵思议叵，普我反。《字书》曰：「叵，不可也。」
世闲共度度，唐洛反。
𠕀不均《迩雅》曰：「𠕀，无也。」
一切智道靡不宣《珠丛》曰：「靡，无也。」《迩雅》曰：「宣，示也。」「示」谓显示，又云「明也」。「明」谓分别，又云「遍通也，施行也」。
婆稚正云「末梨」，此云「有力」。
苫末罗西域近海岸边树名，此翻为「黄杂色」。金翅鸟若来，即居其上也。
旷劫旷，苦谤反。《广雅》曰：「旷，久也。」谓久远者也。
沦永夕《广雅》曰：「沦，沉也。」《迩雅》曰：「永，长也。夕，夜也。」言死界中常痴暗，故谓之长夜者也。
尸利夜神此云「普现吉祥」。
法炬炬，渠与反。《说文》曰：「『炬』谓束薪而灼之，谓大烛也。」《珠丛》曰：「『苣』谓莒苣，束草󲇊火以炤之也。」苣即古之炬字。莒，音居吕反。
克󵕫克，肯勒反。《迩雅》曰：「克，能也。󳏃，灭也。」
经卷第四
〈妙严品〉之四
牟𡰱此云「寂然」也。
佛𠛴𠛴，具正云「󰌦差怛罗」。此曰「土田」也。差音初界反。
无猒足猒，于𥂁反。饱也。
朗然《说文》曰：「朗，明也。」
罣碍罣，胡卦反。《字略》曰：「『罣』谓󱶈㝵也。」字又作罫也。
三昧具正云「三摩地」。此曰「等持」。谓离沉掉，名之为「等」。令心住一境性，故曰「持」也。
泉涧涧，古鴈反。
霈泽清炎暑霈泽，普盖反。《文字集略》曰：「『霈』谓大雨也。」刘赜注《孟子》曰：「霈然，注雨㒵。」郭璞注《迩雅》曰：「『炎』谓旱气熏灼人也。」《说文》云：「暑，热也。」
难宣《小雅》曰：「宣，示也。」
恬怡㝡胜道恬，徒嫌反。怡，以之反。孔安注《书》曰：「恬，八安也。」《迩雅》曰：「恬，乐也。」
蠲除蠲，古玄反。《小雅》曰：「蠲，洁也。」「絜」谓净洁之也。
皆从化郑笺《诗》曰：「从，谓也。」《珠丛》曰：「教成于上而易俗于下谓之化也。」
险诐不修德诐，彼义反。《毛诗序》曰：「内有追贤之志，而无险诐之心。」《苍颉篇》曰：「『诐』谓侫谄也。」
无猒怠猒，于燄反。倦也。
逾须弥《字林》月：「逾，越也。」
如世生盲卒无覩卒，将聿反。竟也，终也。
如盲𥌒皷，公五反。《三苍》曰：「无目，谓之𥌒。」《释名》曰：「𥌒，谓眠眠目平合如𥌒皮也。」字从皮也。
󳇐纶纶，力唇反。《汉书拾遗》曰：「󳇐纶，犹缠裹也。」言周帀包罗耳。
名誉誉，余茹反。《毛诗传》曰：「『誉』谓人美称扬也。」
明瞩瞩，之欲反。《韵略》曰：「瞩，视也。」
经卷第五
〈妙严品〉之五
如川鹜鹜，无羽反。《汉书音义》曰：「鹜，乱𫘞也。」谓因历事元无边佛海，今坐道塲，竟奉如百川之奏海耳。
金刚󰏩󰏩字从肉。
无遗隐遗，余也。隐，藏也。
绮丽䆫张载注《灵光殿赋》云：「绮，文也。」《小雅》曰：「丽，著也。」言䆫有文彩照著者也。
特明颜注《汉书》曰：「特，独也。」
填饰妙华填字，正宜作瑱。音，唐见、陟怜二反。《汉书训慕》曰：「瑱，谓珠玉压座为饰也。」《周礼》：「有瑱圭长尺二寸，玉所杂饰也。」今经本从土作者，音唐贤反，乃是填塞之填字耳也。
夷坦夷，以脂反。他嬾反。《毛诗传》曰：「夷，易也。」谓简易之道，言省力易行者也。《广雅》曰：「坦，平也。」
光莹郑栈《诗》曰：「光，莹也。」《切韵》称：「莹，饰也。」言以名花妙实莹饰于佛座也。又按《说文》、《字统》：「莹，又作蓥。训与莹同，然别有音余倾反，训为光饰之义。」近代以来，硕学绝嗣，声义浑杂，滥以管音之训，安莹声之下也。
世尊凝睟睟，宣醉反。《易》云：「君子以正位凝命。」王弼注曰：「凝者，严整之㒵。睟，视也。」谓肃然而视也。又《孟子》曰：「睟，面色润也。睟然，润也。」《玉篇》曰：「泽之㒵也。」
炳然炳，彼永反。《苍颉篇》曰：「炳，明著也。」
门闼闼，他达反。《汉书集注》曰：「闼，小门。」
洞启洞，徒弄反。《玉篇》曰：「洞，达也。」
栋宇栋，都弄反。郭璞注《󵕴雅》曰：「栋，屋𬃡也。」𬃡，于靳反。𬃡，即脊也。
妙香氛氲氛，符云反。氲，于云反。王逸注《楚辞》曰：「氛氲，盛也，香气盛也。」二字又作「葐蒀」也。
树歧歧，矩羁反。两股间也。柣《字书》作「岐」，谓枝横首也。今经本有从山边作支及《切韵》音为歧，并误。
争耸擢耸，息勇反。擢，直角反。《切韵》称：「耸，高也。」《苍颉篇》曰：「擢，抽也。」言抽树枝条高上也。
如重云重，直用反。言密暗也。
󳇐覆覆，芳富反。《汉书音义》曰：「弥，满也。」言遍满覆荫也。
相庇映庇，卑至反。郑玄注《礼记》曰：「庇，覆也。」《迩雅》曰：「庇，荫也。」《字汉书》：「映，俞照也，彩间也。」言相庇相映，如五彩之绮鐟也。映字，古正体作󳠨，当日中央为映。有从日边作英者，谬之也。
经卷第六
〈如来现相品〉
阎浮檀金具正云「染都捺陁」。此是西域河名，其河近阎浮捺陁树，其金出彼河中，此则因树以立称，金由河以得名。或曰：阎浮果污点物成金，因流入河，染石成此阎浮檀金，其色赤黄，兼带紫燄气也。
优钵罗华具正云「尼罗乌钵罗」。尼罗者，此云「青」。乌钵罗者，花号也。其󰏯狭长，近下小圆，而上渐尖，佛眼似之，经多为喻。其花茎似藕，稍有刾也。
颇梨色正云「窣堵致迦」。其状少似此方水精，然有赤有白者也。
普󷹞振字正冝作「震」，动之义。󷸏本作𢸍字者，乃是󷹞举之󷹞也。
辟支佛地辟支，梵言具云「毕勤支底迦」，此云「各各独行」。佛者，觉也。旧翻为「独觉」，正得其意。或翻为「缘觉」，译人谬。以梵语云「钵罗底迦」，此翻为「缘故」。《智度论．第十八》中通上二类也。
佥然坐佥，七𥂁反。《迩雅》曰：「佥，皆也。」《迩雅》曰：「佥，同也。」如云「莫不皆然」也。
克证《迩雅》曰：「克，能也。」
法界周流无不遍周帀流布，故曰「周流」。
或覆或傍住覆，芳福反。傍，薄即反。
周闻十方闻，无运反。郑注《礼记》云：「周，遍也。」《珠丛》曰：「闻，声所至也。」
经卷第七
〈普贤三昧品〉
包纳包字又作苞，并通用也。
般涅󰒭具云「般利涅󰒭𨚗」。谓般利，普也，究竟也。涅，出离也。󰒭𨚗，烦𢙉结也。言诸烦恼结普究竟出离也。
我曹如淳注《汉书》曰：「曹，辈也。」
〈世界成就品〉
志欲广大《论语》注曰：「志，慕也。」「慕」谓󷤸乐者也。
烦恼扰浊扰，如绍反。孔安注《书》曰：「扰，乱也。」字宜从忧。忧，音奴刀反。经本从忧者，谬也。
或修或短《广雅》曰：「修，长也。」《经》本作「修」字者，谓干脯之修，非此用也。
悬复住覆，孚福反。倒垂状也。
㸦偱复偱，祥伦反。复，符福反。郭璞曰：「『偱』谓巡行也。」郑𤖆《诗》曰：「『复』谓覆也。」言经历往来也。
无暂已已，余里反。《广雅》曰：「已，止也。」
三维及八隅《广雅》曰：「维，角也。」郑玄注《考工记》曰：「隅，角也。」
共美共字从廿不从廾，撗尽必须连。美字从大，必不得从火也。
一一区分马融注《论语》曰：「区，别也。」
迫隘隘，于懈反。迫，迮也。隘，狭也。
经卷第八
〈华藏世界品〉之一
󳏃草罗生悉芬馥芬，孚云反。馥，符福反。《迩雅》曰：「󳏃，󳏃美也。」贾逵注《国语》曰：「󳏃，宝也。」谓以宝为草。《楚辤》曰：「罗生乎堂。」王逸注曰：「『罗』谓列而生也。」
不可沮坏沮，才与反。《汉书音义》曰：「沮，毁也。」
澄垽其下垽，鱼靳反。《迩雅》曰：「淀，谓之垽。」郭璞注曰：「潀，滓也。江东呼为垽也。」
栏楯栏，勒丹反。楯，述尹反。《说文》曰：「栏，槛也。」王逸注《楚辝》云：「纵曰㨫，撗曰楯。楯闲子谓之櫺也。」
芬陁利此云「白莲花」，亦曰「百叶花」也。
尸罗幢按梵语云「陁罗」，此曰「清凉」。𠰥云「试罗」，此翻为「玉」，谓以玉为幢，名尸罗幢也。
𥪰奏《小雅》曰：「奏，进也，为也。」
香水澄渟渟，笛零反。《埤苍》曰：「水曰渟，渟犹湛也。」经本有从立人作亭者，误也。
垣墙缭绕垣，于元反。缭，离鸟反。《毛诗传》曰：「垣，墙也。」《说文》曰：「缭，缠也。」谓周帀緾绕也。墙字籀文、隶文皆为𪪞。今或加土者也。
洄澓洄，漩也。澓，深也。谓河海中深渊之处，水旋转也。
坛𫮃形𫮃，常演反。《尚书》曰：「为三坛同𫮃。」孔安注曰：「筑土为坛，除地为𫮃。」《韩诗传》曰：𫮃犹坦，坦言平地也。
佉勒迦形佉勒迦，此云「篇」也。
因陁罗此云「帝」也。
娑婆此云「堪忍」。
󵖊字之形今按梵本，󵖊字乃是德者之相，元非字也。然经中上据汉本惣一十七字，同呼为万。依梵文有二十八相，即八种相中四种相也，谓室利靺瑳、难提迦物多、塞啭悉底迦、本囊伽咤。又有钵特忙、研讫罗，跋折罗等三相。虽于〈花严〉、〈回向〉二品中有，以其可识无谬，故此不列在数。又有盎句奢相，此《经》惣无，故亦不列。其一十七相，既非万字，又非一毛之相，今显异异同。谓第八卷有一室利靺瑳相。第九卷有三相：𠡠难提迦物多、次室利靺瑳、后亦室利靺瑳。第二十三有一相，谓塞转悉底迦。苐二十七有五种相：初室利靺瑳、次塞啭悉底迦、次难提物多、次室利靺瑳、后难提迦物多。第四十八有三相：一、塞啭悉底迦相，二、室利靺瑳，三、室利靺瑳。第五十七、五十八、六十三、六十五等，各有一室利靺瑳相。若谨依梵本捴有二十八相，具显如《刊定记》说也。
◇梵书󴧸字，八图状，应添画之。
室利靺瑳，此云「吉祥海云」。
难提迦物多，此云「右旋」。
本囊伽咤，此云「满瓶」。或八相中无。此瓶有螺。
钵特忙，此云「赤莲华」。
跋折罗，此「云杵」。
盎句奢，此云「曲钩」。
塞嚩悉底迦，此云「有乐」。
斫讫罗，此云「轮」。
经卷第九
〈华藏世界品〉之二
世界名尸利尸利，此云「殊胜」，亦曰「吉祥」。
城郭《风俗通》曰：「城之为言成，郭之为言廓，谓宽廓成受者。」
状如四洲《尓雅》曰：「水中可居之地曰洲。」今四天下皆在四大海中，故俱名「洲」也。言状如四洲者，东洲形圆如日，西洲形如半月，南洲北广南狭，北洲其形正方。
师子频伸《毛诗传》曰：「频，急也。申，舒也。」谓有劳倦者，以手足󳅫𦙄左右上下，或急弩，或舒展，用自解其劳倦。此或全是梵语，如《刊定记》说也。
世界名多罗未详。
龙渊渊，乌玄反。孔安国注《论语》曰：「渊，潭也。」
惯习惯，古患反。郑牋《诗》曰：「惯，习也。」字宜从扌，或有作串者，乃是贯串字从。今《经》本从坚心者，俗通用也。
天城宝堞堞，徒颊反。杜预注《左传》曰：「堞，女墙也。」
经卷第十
〈华藏世界品〉之三
䡄度度，徒故反。贾逵注《国语》曰：「䡄，法也。」郑玄注《周礼》曰：「度，谓尺丈之数也。」言䡄仪有节，故曰「䡄度」也。
佛号娑罗王娑罗，此云「坚固」，亦名「㝡胜」。
绝伦郑玄注《仪礼》曰：「伦，比也。」
吉祥幄搓，于角反。《尚书传》曰：「吉，善也。」杜注《左传》曰：「祥者，吉凶之先兆。」贾注《国语》曰：「祥，犹象也。」何承《󴖥要》曰：「在上曰帐，旁日惟，四合象宫殿，谓之幄也。」
崇饰宝隦堄隦，普米反。堄，研礼反。郑注《考工记》曰：「崇，高也。」《广雅》曰：「隦堄，女墙也。」《苍颉篇》曰：「坭，城上小垣也。」按贾注《国语》：「隦字作埤。」杜注《左传》作「陴」，《广雅》作「隦」，籕文作「𩫝」。𩫝又音避支反。今经本作俾倪字者，按《声类》乃是轼中环持盖杠者也。又有䫌𲊲及䑀腉之字，并是左右倾首邪视也，或云「车中倾视于外也」杠，音江，谓盖竿也。
秀出秀，私究反。《国语》曰：「秀出于众，有则以告。」𮨇野王曰：「秀，美也。」
如众缋缋，胡对反。郑注《论语》曰：「缋，画文也。」
刧烧烧，书耀反。
坚硬硬，颜孟反。
阎罗界阎罗，具正云「琰摩阇罗」。此云「遮止」，谓遮止罪人，不令更造也。
金刚杵杵，昌与反。
海蜯蜯，蒱项反，蛤也。字又作蜯也。
酸楚酸，苏官反。《说文》曰：「酸，酢也。」按：楚，犹龂也。谓身受剧苦，疼痛不可触近，犹齿之酸龂，不可以近物也。或曰：酸，犹于酸疼也。楚，荆杖也。言被杖疼痛也。又曰：酸，伤于骨。楚，犹齿龂。言受重苦，彻骨疼痛，不可触近也。
经卷第十一
〈毗卢遮那品〉
乃徃《说文》曰：「乃，语辝也。」《广雅》曰：「乃，徃也。」重言训义，犹清净也。
不可纪极纪，居理反。《广雅》曰：「纪，记也。」郑玄注《礼记》：「极，尽也。」言记之不可穷尽也。
𨚗由他按：此方黄帝数法有三等：若依下等，当此非也；中等，栜也；上等，潜也。具如下〈阿僧祇品〉处释也。
从广从，紫容反。孟康注《史记》曰：「南北为从，东西为撗，广也。」从字正体从木，有从糸、彳作者，皆俗通用。
楼橹却敌皆悉崇丽橹，郎古反。《切韵》称：「城上守御曰橹也。」绕城往往别筑回起土台，名为却敌，既高且饰，故云「崇丽」也。
堑七燄反。《说文》曰：「堑，坈也。」经本有作从水者，󲏈也。
波头摩华正云「钵持忙」。此曰「赤莲」也。其花茎有刾。
拘物头华其花茎有刾，色或赤白，以其花󰏯稍短，未开敷时状郁蹵然，故亦或名「小白华」。
萃止《毛诗传》曰：「萃，集也。」
城邑宰官《左传》曰：「邑，都也。有先君宗庿曰都，无曰邑也。」孔安注《论语》曰：「宰，臣也。」《韵圃》称：「宰，主也。」谓城邑中长吏即为其主也。
四衢道《尓雅》曰：「一达谓之道路，二达谓之岥旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之㽵，七达谓之剧𩥵，八达谓之崇期，九达谓之逵然。」以路多四达，凡谓故多用也。
妓乐渠倚反。《切韵》称：「妓，女乐也。」《埤苍》曰：「妓，美女也。」因以美女为乐，谓之妓乐也。经本有从扌边作支者，此乃艺技字也。或有从立人作者，章易反，伤害也。非《经》意也。
巾驭汝宝乘驭，鱼据反。乘，食证反。《晋书．与服志》曰：「《周礼》：『巾车大赤以朝，大白以成。』按：巾，谓饰也。」郑玄注《周礼》曰：「巾，犹衣也。」音于记反，谓以缯缘衣带有车也。《广雅》曰：「驭，驾也。」
夫人采女采择所得之女，谓之采女。《风俗通》口：「六宫女凢数千人。天子遣掖󲊷丞，率于乡中，阅视童女，年十三以上，二十以下，长壮皎洁，有法相者，因义入宫，故谓之采女也。夫人者，按因夫以成，故曰夫人也。」
寻亦去世杜注《左传》曰：「寻，续也。」言续后去也。
聚落聚，疾喻反。韦昭《汉书》云：「小乡曰聚，人所居也。」又《左传》曰：「聚，众也。」《广雅》曰：「落，居也。」众所共居，故称聚落也。
依怙怙，胡故反。《尓雅》曰：「怙，恃也。」《韩诗传》曰：「怙，頼也。谓倚赖也。」
经卷第十二
〈如来名号品〉
瞻葡华此云「黄色花」，其花甚有香气，然似支子也。
阿耨多罗三𦴭三菩提耨，奴沃反。𦴭字，按：梵本应音云󳇐略反。阿，此云「无」也。耨多罗，上也。三，正也。藐，等。三，正也。菩提，觉也。惣应云「无上正等觉」也。耨字，古来经论中多作耨，音奴携反。按：梵语，耨音同此方入声，殊无去声之势，字冝从示，不虑从来，此乃古今钞写之无识，非润色之纰󲏈。𦴭字，本者摸角、󳇐绍二反。此土既无󳇐略之字，故假借𦴭字而用之。
释迦牟𡰱释迦，此云「能」也。牟𡰱，「寂嘿」也，言其三业离于諠杂也。
瞿昙氏具云「瞿答摩」。言瞿者，此云「地」也。答摩，㝡胜也。谓除天以外，在地人类此族㝡胜，故云「地㝡胜」也。或曰「瞿昙󳇐」，或云「憍昙󳇐」，或云「瞿夷」，皆女声呼之也。
瑿罗跋𨚗瑿者，具云「瑿湿弗罗跋」，此云「自在也」。罗跋那者，大声也。谓佛号大自在声。
修臂修，相由反。按《玉篇》：「修饰、修长皆从攸，或修脯从肉。」今有以脯修为饰长之用者，并󲏈。修、修同从亻彳。
丰溢夷曰反。《说文》曰：「溢，器满余也。」
或名性超迈迈，莫界反。按：梵本云「遏底󲎱烂陁塞嚩皤婆」。言遏底󲎱烂陁者，超过。塞嚩，自也。皤婆，性也。谓自体性超过也。《说文》曰：「迈，远行也。」远即过远也。
或名简言词简，皆限反。《尚书》曰：「辞尚简要。」孔安注曰：「简，略也。」
鲜少鲜，斯演反。卖注《国语》曰：「鲜，宽也。」宽，犹薄也。古躰正作尟，或俗作尠形亦有用者。
𨸎余灼反。字又作籥、钥。
〈四圣谛品〉
躁动躁，则到反。郑注《论语》曰：「躁，不安静也。」
仇对仇，渠尤反。《尓雅》曰：「仇，雠也。」孔安注《书》曰：「仇，怨也。」言集望于道，如怨雠也，障出离故也。
资待《考工记》曰：「资，取也。」王逸注《楚辝》曰：「待，湏也。」言苦济为饥渴寒热等病所随，故有所湏，有所求取也。
鄙贱鄙，悲几反。如淳注《汉书》曰：「鄙，猥陋也。」
󵖔犷犷，古撗反。
破󱶽󱶽，于胤反。言苦报尽处，方显灭谛，故名灭谛为破󱶽。或有经本而云破𡖉。𡖉，卢管反。谓由破生死谷𡖉，显得灭谛故也。
能攫噬攫，拘缚反。噬，常制反。《苍颉篇》曰：「攫，搏也。」《说文》曰：「攫，爪持也。」《广雅》曰：「噬，啮也。」言田造集𡧱真实，出离善根，故此犹如师子搏啮也。攫字，经本有从立犬边作矍者，甚󲏈。《花严》阇梨共三藏覆勘此梵本谓之似多，此云师子，然依业用声呼，故翻为攫噬。其于犬边矍者，乃是猿猴之属，与梵本元不相当也。噬字要冝从竹。经本有从廾者，音武俱反。又有口边著茎者，元不是字也。㕽，音辝孕反二。
浑浊浑，户昆反。《切韵》：「浑，浊也。」重言训义，犹清净耳。
坏普谈反。未烧反也。
愤毒愤，夫问反。贾注《国语》曰：「愤，威也。」郑注《礼记》曰：「愤，谓怒气充实也。」
惊骇骇，闲堦反。《广雅》曰：「骇，起也。」失惊者，其心必举起，故惊也。
匿疵匿，尼力反。疵，疾移反。《广雅》曰：「匿，隐也。」杜注《左传》曰：「匿，藏也。疵，病也。」言苦谛隐藏烦𢙉过患也。
傲慢傲，五告反。杜注《左传》曰：「傲，不敬也。」傲字，经本有从竖心边作敖者，󲏈。
𫘝流𫘝，所吏反。《苍颉篇》曰：「𫘝，速疾也。」字从马，史声。《经》本有从马边决者，音古穴反。乃是𫘝𫘨，马名，非此《经》意也。
经卷第十三
〈光明觉品〉
阎浮提正云「赡部提」。赡部，树名也。提，此云「洲」。谓香山上阿耨池南，有一大树，名为赡部。其󰏯上阔下狭，此南洲似彼，故取为名。
弗婆提具正云「布噜婆毗提诃」。言「布噜婆」者，此云「初」，谓日初出处，此翻为东也。毗，胜也。提诃，身。
瞿耶𡰱具云「阿钵唎瞿陁𡰱」。言「阿钵利」者，此云「西」。或曰「钵执忙」，此云「使」。谓曰没边处也。瞿，牛也。陁𡰱，货也。谓以牛买物，如此洲用钱也。
欝单越具正云「殟怛罗句𠰷」。言「殟怛罗」者，此云「上也，胜也」。句𠰷，所作也。谓彼洲人于所作事皆无我所，胜余三洲故也。
文殊师利正云「𭦗殊室利」。言「𭦗珠」者，此云「妙」也。室利，德也。
丈夫《大戴礼》曰：「丈者，长也。夫者，扶也。」言长制万物者也。《白𧆞通》曰：「夫，扶也，以道扶接也。丈夫为言杖扶人者也。」《左传》曰：「进贤达能，谓之丈夫也。」《广雅》曰：「男子之丈夫，有名行者也。」
绀青绀，古暗反。《珠丛》日：「深青之色而佯赤色者，谓之绀也。」
戏笑戏字虚边作弋，音余力反。笑字从竹犬声。有作𥬇者，俗也。
寤世闲寤，吾故反。寤，悟也。谓令世闲皆出生死睡眠也。
尘累赢伪反。郑玄曰：「累，系也。」谓六境污心，如尘坋人，即此系缚，不得出离，故捴谓之尘累也。尘字从庶土。庶，众也。谓众土所成尘，会意字也。今人多从庶下土为尘，莫识其义也。
〈菩萨问明品〉
晓悟群蒙《广雅》曰：「晓，说也。」郑注《礼记》曰：「群，众也。」韩康注《易》：「蒙昧，幼小之㒵。」《说文》曰：「蒙，谓童蒙也。」言凢夫于道未有所识，如幼童蒙，菩萨说之，令开悟也。说，音书𨦣反。
惟仁郭璞注《尓雅》曰：「惟，发语声辝也。」《周礼》曰：「天德曰仁。」言人有如天复育之德者，即谓之为仁。
湍流𥪰奔逝湍，他官反。《说文》云：「浅水流沙上曰湍，疾濒也。」《尓雅》曰：「逝，徃也。」瀬，音頼也。
长风长，直良反。《兼名苑》云：「风暴疾而起者，谓之长风者也。」
鼓扇鼓，公户反。郑玄注《仪礼》云：「鼓，犹击也。扇，动摄也。」鼓字经本有从壴边作皮者，此乃钟鼓之字。
机关木人韩康伯注《易》曰：「枢机，制动之主也。」按机即枢机，用资转动関键，遂在密能运。言木人无心，但以暗密绳楔而能运动。今喻业体都无作者，而能生起于果报。
从󲠕󲠕，善角反。郑注《尓雅》曰：「󲠕，谓鸟子湏母饭者。𩿿，谓能自食者也。」󲠕字经本有从声下作夘者，无不是字，寻兹𣧘󲏈，起自无识胷臆制字，陷悮童蒙耳。
涛波涛，唐劳反。《三苍》曰：「大波为涛也。」
阿揭陁药阿，此云「普」也。揭陁，云「去」也。言服此药者，身中诸病皆除去也。又云阿，无也。揭陁，病也。服此药已，更无有病，故名之耳。
毗蓝风正云「吠滥婆」。言吠者，散也。滥婆者，所至也。言此风所至之处，悉皆散坏也。又云毗，不也。滥婆，迟也。谓此风行最极迅急也，旧翻为迅猛风是也。其水轮下风转，亦与此风轮同名也。
樵湿樵，疾遥反。湿，失入反。《说文》曰：「樵，薪也。」湿字经本有作湿者，音他合反，此乃平原郡之水名耳。
如钻燧钻，则官反。燧，徐醉反。钻，谓木中取火。燧，谓镜中取火也。《淮南子》曰：「阳燧见日，则焫而为火；方诸见月，则津而为水。」许叔重曰：「阳燧，五石之铜精，仰日则得火。方诸，五石之精作圆系似坏，仰月则得水。」此鐆又作燧也。
赫日赫，亨格反。《毛诗传》曰：「赫，赤㒵也。」
孩稚稚，直履反。《方言》曰：「稚，年小也。」字又作穉也。
󲎼草箭󲎼草，一名萦杜。西域既自有之，东江亦多此类。其形似荻皮，重若笋，躰质柔弱，不堪动用也。其正宜作惹也。
射神亦反。
蹑𡰱猎反。踽也。
受馁馁，奴罪反。《说文》曰：「馁，饥也。」字食妥声。经本有从食边委者，于伪反。此乃𫗪饲之字也。
基堵堵，当古反。贾逮曰：「基，始也。」《公羊传》曰：「五板而堵。」何休曰：「八尺曰板，一堵凡四十尺也。」今谓创始筑墙基为宫室之本时也。
率土咸戴仰《尓雅》曰：「率，从也。」《玉篇》曰：「戴，谓欣奉于上也。」言从化之民，莫不欣然奉事也。
经卷第十四
〈净行品〉
奢摩他此云「止息」，亦曰「寂静」。谓正定离沉掉也。
毗钵舍那此云「种种观案」，谓正惠决择也。
猗觉猗，于宜反。淹师《文选音义》云：「猗，美也。」《玉篇》𮨇野王曰：「叹美之猗字又作袆。」郭璞注《尓雅》曰：「袆，谓佳丽轻美之㒵。」今此觉支由定加行伏沉掉，故引定身心，轻美安和，即当轻美美之义。故得定者，非唯心安调畅，亦复容㒵光润矣。
檀波罗蜜具云「檀那波罗蜜多」。檀𨚗，此云「施」也。波罗蜜，云「彼岸」也。多，云「到」也。言施能到彼岸。后之五度波罗蜜多，皆准此释也。
尸波罗蜜具云「尸罗」，此曰「清净」。
羼提羼，初苋反。此云「安忍」。
毗梨耶此云「精进」。
禅𨚗此云「静虑」，谓净心思虑也。旧翻为思惟修者，略也。
般若此云「惠」也。西域惠有二名：一名、般若，二名、末底。智唯一名，谓之诺般，即是第十智度名也。
僧伽蓝具云「僧伽罗摩」。言僧者，众也。伽罗摩者，国也。或云「众所乐住处」也。
舍诸罪轭轭，于隔反。《珠丛》曰：「轭，谓车辕端撗木也。」今谓诸罪贺檐在身，如牛为重载所压，在家累系如牛被轭，脱入道犹舍轭也。
袈裟具正云「迦逻沙曳」。此云「染色衣」，西域俗人皆著白色衣也。
绍隆绍，市沼反。《切韵》称：「绍，缘也。」郑注《礼记》曰：「隆，犹盛也。」言继嗣宗业，令兴盛者也。
统理统，他宋反。《汉书》臣瓒注曰：「统，惣也。」《玉篇》曰：「理，洽也。」言惣管摄，治御之也。
阇梨具云「阿阇梨」。此云「轨范师」。谓与弟子轨则师范。然有五种阇梨：一、羯磨，二、威仪；三、依止；四、受经、五、十戒阇梨。西域又有君持阇梨。
捡束颜注《汉书》曰：「捡，局也。」谓拘局之，不使分散也。旧文依捡验之，盖今依捡系之义也。
僧伽梨正云「僧揭胝」。此曰「和合衣」，谓要须两重合成故也。
噬诸烦𢙉噬，常制反。《三苍》曰：「噬，啮也。字宜从竹巫也。」
盥掌盥，古满反。《说文》曰：「盥，澡手也。」
发趾趾，之市反。《字林》曰：「趾，足也。」
陂泽陂，彼为反。《说文》曰：「穿地通水曰池，畜水曰陂」也。
池沼沼，之绕反。《说文》曰：「沼，池也。」
汲井《广雅》曰：「扱，取也。」取水于井，故曰「汲井」。
园圃《苍颉篇》曰：「种树曰园，种菜曰圃」也。
耘除耘，于君反。《韵圃》称：「耘，锄也。」《毛诗传》曰：「秋，除草也。」字又作󲁭、耘两体。今经本作芸字者，此乃芸苔，菜名也。
头陁正云「杜多」。此曰「抖擞」，谓去离缘务、少欲、知足䒭十二种行，皆能弃捨烦恼故也。
丑陋《玉篇》曰：「陋，猥也。」谓容皃猥𢙣也。
沙门正云「沙迦葾囊」。此云「止息」，谓止息一切诸不善法。又曰「劬劳」，谓修一切劬劳苦行。又曰「听闻」，谓多闻熏习是常业故。又云「止息」者，谓袈裟荫力止息一切不安隐故也。
婆罗门此云「舍恶法」，又曰「净行」也。
操行操，仓到反。王逸注《楚辞》曰：「操，志也。」《玉篇》曰：「持志贞固曰操也。」
甲胄《广雅》曰：「胄，兜鍪也。」鍪音牟。
铠仗铠，肯代反。仗，除亮反。《说文》曰：「铠，甲也。」《风土记》曰：「仗，谓刀㦸之揔名也。」颜注《汉书》曰：「仗，谓所持兵器也。」字宜从立人，经本有从木者，棒杖字也。或从扌者，扙托字也。
不矫威仪矫，居夭反。贾注《国语》曰：「行非先王之法曰矫。」《玉篇》曰：「矫，假也；诈也。」今言威仪，真实不诈，现异相也。字宜从扌，经本从矢者，王逸注《楚辝》曰：「直也。」《尒雅》云：「勇也。」《苍颉篇》曰：「正也。」此乃并非经意也。
林薮薮，桑走反。郑玄注《周礼》曰：「泽无水曰薮。」又曰：「薮，大泽也。」又云「水晞之泽曰薮。」《韩诗传》曰：「泽中可禽兽居之曰薮。」
麁涩涩字，有作澁者，不是字也。
讽诵讽，方凤反。郑玄注《周礼》曰：「背文曰讽，以声节之曰诵也。」
佛塔塔，梵言也。或曰：「偷婆」，正云「窣堵及」。此翻为坟陵。
若饭食时饭，扶晚反。《说文》云：「饭，食也。」谓食饭也，盖吃之异名尓。
〈贤首菩萨品〉上
摩诃衍具云「摩诃衍那」。言摩诃者，此云「大」也。衍那者，云「乘」也。
兼利《文字集略》曰：「兼，并也。」言菩萨自利，复利于他，故云「兼利」也。
晃曜晃，胡广反。《说文》曰：「晃，明也。」《广雅》曰：「晃，晖也。」字又作晄。
绚焕绚，呼遍反。郑注《仪礼》曰：「绚，谓文彩成也。」何晏注《论语》曰：「焕，明也。」
刼中饥馑馑，渠恡反。《尒雅》曰：「谷不熟曰饥，蔬不熟曰馑。」《谷梁传》曰：「一谷不升曰嗛，二谷不升曰饥，三谷不升曰馑，四谷不升曰康，五谷不升曰大浸。」升，登也，成也。《墨子》曰：「一谷不收谓之馑，二谷不収谓之旱，三谷不収谓之凶，四谷不収谓之餽，五谷不収谓之饥馑。」言五谷者，《礼记．月令》云：「麦、菽、稷、麻、黍也。」或曰：「房散角苗，𫞷也。」饥字或作饯也。
惬牵恊反。
俾乐色俾，卑尓反。孔安国注《书》曰：「俾，使也。」
所好尚好，呼到反，乐也。颜注《汉书》曰：「尚，崇者也。」
离諠愦愦，公对反。《广雅》曰：「愦，乱也。」
雅思渊才思，先吏反。渊，乌玄反。《毛诗传》曰：「渊，深也。」
良毉《毛诗传》曰：「良，善也。」毉字或作医也。
示谒天庙谒，于歇反。《苍颉篇》曰：「示，现也。」《尓雅》曰：「谒，请也。」言示现祈请天神灵庙也。
蹲踞蹲，徂仑反。踞，居御反。
禀雅禀，彼锦反。孔安国注《书》曰：「禀，受也。」字冝从来，古文作禀也。
经卷第十五
〈贤首品〉下
瀑流瀑，蒲报反。《说文》曰：「瀑，疾雨也。」谓天澍淬疾大雨，山川洪流忽尓而至也。
舡筏筏，房越反。《方言》曰：「等谓之草，箄谓之筏，秦、晋通语也。」又按：暂缚柴木，水中运载者，亦曰「筏」也。筏字又作橃、𱼻两躰也。
毁呰呰，资尓反。《说文》曰：「呰，呵也。」
逮成逮，唐爱反。郑注《礼记》曰：「逮，及也。」谓预及于事也。
拯蒸之上声。杜注《左传》曰：「拯，救助也。」
惠施《广雅》曰：「惠，赐也。」
󳏃馔馔，仕眷反。《尓雅》曰：「馔，羙也。」
戈鋋剑㦸戈，古禾反。鋋，市连反。《小雅》曰：「戈，劒㦸也。」《说文》曰：「『戈』谓平头㦸也。」《声类》曰：「鋋，𫓩也。」𫓩，音忩。许叔重注《淮南子》曰：「鋋，小矛也。」《方言》曰：「吴杨、江淮、南楚之间，谓矛为鋋。」按《论语图》：「戈形旁出一刃也，戟形旁出两刃也。」
弧矢弧，户吾反。矢，式耳反。《说文》：「弧，木弓也。」《考工记》曰：「剡木曰矢。」谓即箭也。弧字经本有从矢边作弧，或矢边作直作𤓰者，皆无典据。矢字又作𠂕，或亦作𥬘。
车舆舆，与居反。《玉篇》曰：「舆，谓车之捴名也。」
何况况，许诳反。况字正体，两点边作。经本有从三点者，《说文》谓之寒水，珠乖譬况之义者也。
须󱅨《玉篇》曰：「须󱅨，俄须之间也。」《俱舍论》云：「百二十刹那为一怛𠛴那量，六十怛𠛴那为一腊缚，三十腊缚为一须󱅨，三十须󱅨为一昼夜也。」
败衂衂，女育反。《玉篇》曰：「衂，折挫也。」左思《吴都赋》曰：「衂，挫󲎼」是也。
徒旅旅，力与反。孔安注《书》曰：「徒，众也。旅，犹言侣。」《广雅》曰：「侣，伴也。」
窜匿窜，麤乱反。《玉篇》曰：「窜，逃藏也。」《广雅》曰：「匿，隐也。」
释提桓勘此中梵本与前第一卷说不殊，古人谬置桓字，深成罪过也。
蹈徒倒反。《说文》曰：「蹈，蹋也。」
仅渠恡反。《说文》曰：「仅，才能也。」字从墓，省故但革下土也。
忧悴悴，疾醉反。《方言》曰：「悴，伤。」谓容皃瘦󰡷，字又作颂。
被甲被，皮义反。《广雅》曰：「被，加也。」谓加之于身也。
𦊰网𦊰，古泫反。《珠藂》曰：「𦊰，谓以绳系取鸟也。」字又作羂也。
忉利天忉利，梵言。正云「怛唎耶怛唎奢」。言怛唎耶者，此云「三」也。怛唎奢者，十三也。谓须󳇐山顶，四方各有八天城。当中有一大城，帝释所居，揔数有三十三处，故从处立名也。
摩䤈首罗正云「摩䤈湿伐罗」。言摩䤈者，此云「大」也。湿伐罗者，自在也。谓此天王于大千世界中得自在故也。
无所拒拒，渠吕反。字冝作岠。孔安注《书》曰：「岠，违也。」《玉篇》曰：「岠，推挌之也。」《方言》云：「格也，止也。」今《经》本从扌者，此则时俗共用耳。
珂雪色珂，可何反。《玉篇》曰：「『珂』谓螺属，所出于海。其白若雪，所以婴马膺者也。」
马𤤼按：马脑，梵音谓之「阿湿嚩揭波」。言阿湿嚩者，此云「马」也。嚩，音符何反。揭波者，脑也，藏也。若言阿湿摩揭波，此云「石藏」。按：此宝出石中，故应名「石藏宝」。古来以马声滥石，藏声滥脑，故谬云马脑也。
多罗华具释如下「三十三」中。
曼陁罗花此云「悦意花」，又曰「杂色花」，亦云「柔软声」，亦云「天妙花」。
鸡罗多摩鸡罗，具云「鸡萨罗」，此曰「花叶」也。多摩，具云「多摩罗」，此云「天花」也。谓此香是天上花叶所作也。
婆利师迦此云「两时生者花」。即以此花和合为香，故还立此名。按：梵语云「婆利师」，此云「两」也。迦者，时也。其花要至两时方生，故名也。
末利香末利香，花名也。其花黄金色，然非末利之言，即翻为黄也。
经卷第十六
〈升须󳇐顶品〉
置普光明藏《广雅》曰：「置，者也。」谓安者于其藏中也。
十千层级层，贼楞反。级，居立反。按：梵本中谓之出超。
十千缯绮缯，疾陵反。《说文》曰：「『缯』谓帛之惣名也。」白布邪文曰绮也。《释名》曰：「绮，崎也。」其文崎邪，不顺经纬之纵撗也。
迦叶具云「迦摄波」。此曰「饮光」，斯则一家之姓氏。彼佛降生此姓氏中，即以姓为名也。
拘那牟尼正云「迦𨚗牟𡰱」。言拘𨚗者，此云「金」也。牟𡰱，仙也。佛是大仙，身真金色，故此名佛为金色仙也。
迦罗鸠䭾具云「迦罗鸠忖䭾」。此云「所应断已断」。
毗舍浮正云「毗湿婆部」。言毗湿婆者，此云「遍一切」也。部，自在也。言遍于一切，皆得自在，或翻为「一切有」也。
尸弃正云「式弃𨚗」。此云「持髻」，或曰「有髻」也。
毗婆尸此云「净观」，或曰「胜观」，亦云「胜见」，或曰「种种观」。
弗沙正云「勃沙」，此云「增威」。
提舍正云「底沙」。依《西域训字》云：「『底』谓底逻那，此云度也。『沙』谓皤沙，此云说也。」言说法度人也。
波头摩正云「钵特忙」。此云「赤莲花」也。
〈湏󳇐顶上偈赞品〉
阿卢𨚗华此云日欲出时，红赤之相，其花色似彼，故用彼名之谓，即红莲花也。
𨚗罗陁华𨚗罗，正曰「㮈罗」，此云「人」。「陁」谓陁罗，此云「持」也。其花香妙，人皆佩之，故曰人持华也。
性尒尒，犹如此也。如此，即是印可之言。故《珠丛》曰：「『尒』谓言相然也。」
宁受《玉篇》曰：「宁，愿辤也。」
伟哉伟，于鬼反。《说文》曰：「伟，奇也。」《切韵》称：「传，大也。」《玉篇》曰：「『哉』谓语末之辝也。」
〈菩萨十住品〉
虚闲无为曰「虚」，无事曰「闲」。
宴󴊔宴，于见反。颜注《汉书》曰：「『宴』谓安息者也。」
吼呼口反。
教诏教，古孝、古包二反。诏，章曜、章遥二反。《尓雅》曰：「诏，导也。」郭璞曰：「谓教导之也。」
经卷第十七
〈梵行品〉
逮于无上逮，唐爱反。《尓雅》曰：「逮，与也。」与即古之预字。今经意谓得预无上乐果也。
喉吻吻，无粉反。《苍颉篇》曰：「『吻』谓层两头边也。」
预流《珠丛》曰：「凡事相及为预也。」此中谓于见道第十六心得果舍向，及遁圣众行流，故曰预流者也。
阿罗汉按：梵语中，此名「舍摄多义」。依《大婆沙论》第九十四卷中四义释：「一者、应供，二者、煞贼，三者、不生，四者、远恶。」依《唯识论》中三义以释：「一、已永害烦恼贼故，二、应受世间妙供养故，三、永不复处分叚生故。」依《成实论》中一释：「谓断惑尽，故名阿罗汉。」旧翻之为无生者，谓三界惑尽，更无三界生故也。
羯磨此云「办事」，谓诸法事由兹成办也。
和上按：五天雅言，和上谓之「坞波陁耶」，然彼土流俗谓之殟杜。于阗、䟽勒乃云「鹘社」，今此方讹音，谓之和上。虽诸方殊异，今依正释，言坞波者，此云近也；陁耶者，读也。言此尊师为弟子亲近习读之者也。旧云「亲教」是也。
阿阇梨此云「轨范」，轨范即是师义。谓与弟子为法则也。
〈初发心功德品〉
宁为多不宁，年形反。《玉篇》曰：「宁，安也。」《汉书集注》曰：「安，焉也。」安、焉之言皆是征周之辝耳。焉，音于𧆛反。
哥罗分正云「迦罗」。此云「竖析」，人身上一毛为一百中之一分也，或曰十六分中之一分，或义译为校量分。迦，音量䭾反。
优波尼沙陁分正云「坞波尼杀昙」。言坞波者，近也。尼杀昙者，少也。谓少许相近，此类之分也。或曰「优波」，此云「近」也。尼沙陀，对也。谓相近比对分也。或云「极」也，谓数中之极。此中经意，无限善根多少俱无此对，设其少许亦无限极也。
且置此喻《广雅》曰：「置，舍也。」
须陁洹正云「𡨧路陁阿钵囊」。言𡨧路陁者，此云「入」也。阿钵囊者，此云「流」也。谓适断见惑，舍异生性，初获圣性，入圣行流，故名入流也。旧安恒字，莫知其所以也。
斯陁含此云「一来」，谓此圣者虽断欲界修惑六品，然为有余三品示断，此令圣者一度来生欲界，故名一来也。
阿那含此云「不还」。谓断欲修九品惑尽，从此上生色界，更不还来受生欲界，故名不还也。
伞桑亶反。
才昨来反。《广雅》曰：「才，暂也。」
难制沮沮，才欤反。李琦注《汉书》曰：「制，断也，禁也。」《毛诗传》曰：「沮，止也。」
不告劳孟康注《韩诗》曰：「古者名吏休假曰告也。」又按：告谓告诉，即辝闻之言也。故《诗》云：「王事鞅掌，不敢告劳」是也。
觐谒觐，渠恡反。谒，于歇反。《珠藂》曰：「『觐』谓就见尊老也。」杜注《左传》曰：「谒，白也。」谓答白温清起居之事也。
钻仰钻，则官反。《论语》曰：「子见齐缞者、冕衣裳者、与瞽者，见之，虽少必作，过之必趍。」颜渊喟然叹曰：「仰之󳇐高，钻之󳇐坚。」何晏注云：「言其不可穷极也。」谓道高且坚，都无际限，再仰益高，再钻益坚也。
躭味躭，都合反。按《玉篇》、《字林》等：「嗜色为媅，嗜洒曰酖。」《声类》媅字作妉。今经本作躭字，时俗共行，未详所出也。
󳏃座贾注《国语》曰：「󳏃，宝也。」
乍可量《广雅》曰：「乍，暂也。」
经卷第十八
〈明法品〉
超诸等列《韵圃》称：「等，高也。」杜注《左传》：「列，位也。」郑注《礼记》曰：「列，等比也。」张湛注《列子》曰：「禽狩之智，有与人同。居则有群，行则有列。」列，立位也。
舛󲏈舛，昌䎡反。《珠丛》曰：「舛，相违背也。」郑注《礼记》曰：「󲏈，误也。」
文相连属成文相连，对文相属。
三摩钵底此云「等至」，谓由加行，伏沉掉力，至其定立，身心安和也。
皆无瑕玷瑕，行加反。玷，丁念反。《广雅》曰：「瑕，裂也。」《毛诗传》曰：「󵖉也。」凡物之有过者，皆由玉之瑕玷，古来以为通语也。
植承力反。《苍颉篇》曰：「植，种也。」经本有作殖字者，非此用也。
经卷第十九
〈佛升夜摩天宫品〉
莫不自谓《珠丛》曰：「莫，无也。」《玉篇》曰：「谓，犹言也，道也。」
〈夜摩宫中偈赞品〉
靡不充《珠丛》曰：「靡，无也。」《小雅》曰：「充，俻也。」
斯尚然《󵕴雅》曰：「斯，此也。」。
〈十行品〉
无屈挠行挠，女教、如绍二反。杜注《左传》曰：「挠，曲也。」《汉书集注》曰：「挠，触也。」此中文意明精进波罗蜜，勇捍荣勤，无退屈，无怯弱也。挠字正应从木。《经》本有从扌者，音呼高反。挠扰之字，非此所用也。
靡所资赡《考工记》曰：「资，取也。」《小雅》曰：「赡，足也。」言触事乏少，无取足处也。又郭象注《㽵子》曰：「资，给济也。」《声类》曰：「赡，助也。」言孤焭无人济助也。
补伽罗正云「补特伽罗」。此曰「数取趣」，谓造集不息，数数取苦果也。
摩纳婆正云「摩𨚗婆」。此曰「年少者」，谓儒童也。
姝丽姝，昌逾反。《说文》曰：「姝，色美也。」《小雅》曰：「丽，著也。」谓颜色鲜著也。
󳏃玩玩，五叚反。《广雅》曰：「珍，重也。」贾注《国语》曰：「珍，美也。」《书》曰：「玩人丧德，玩物丧志。」孔安国注曰：「以人为戏弄则丧德，以器物为戏弄则丧志。」今此谓所爱重戏弄之具也。字又作貦、妧两体，或戏人为妧，狎习为说，贪受为忨也。
若或从事《迩雅》曰：「或，有也。」河上公注《老子》曰：「从，为也。」
颇能颇，普我、普俄二反。《广雅》曰：「颇，少也。」
阿鼻地狱阿鼻，此云「无闲」也。
庆幸幸，河耿反。刘兆注《公羊传》曰：「幸，遇也。」《韵圃》称：「幸，頼也。」
经卷第二十
〈十行品〉之二
无所𮨇恋《广雅》曰：「𮨇，眷也。」
毗𡰱正云「毗奈耶」。此曰「调伏」，谓调身语七种非故。或谓三业令不造恶。
无聡敏聡，犹忩速，谓记览疾也。杜注《左传》曰：「敏，达也。」
顽嚚顽，五鳏反。嚚，鱼巾反。《广雅》曰：「顽，钝也。」《苍颉篇》曰：「嚚，恶也。」
匪懈匪，方尾反。《孝经》曰：「夙夜匪懈，以事一人。」郑注：「匪，非也。懈，堕也。」按：非犹不也，无也。
至法渊底渊，乌玄反。《毛诗》曰：「渊，深也。」
无所适莫适，丁历反。《蜀志．诸葛亮》曰：「事以覆踈，易夺为益。无适无莫，为平人情。苦亲亲而踈踈，故适莫之道废。人皆乐人从己，不乐己从人，故易夺之义废也。」《论语》云：「子口：『君子之于天下，无适无莫也。』」《汉书注》曰：「适，主也。」《迩雅》曰：「莫，定也。」谓普于一切，无偏主亲，无偏定踈也。
冀望《珠丛》曰：「冀，谓心有阿希求也。」
缕力主反。
不迁身迁，七延反。郑注《礼记》曰：「迁，变改也。」
暨于法界上，渠器反。《珠丛》曰：「『暨』谓及、预也。」
该《广雅》曰：「该，包也。」
未尝《玉篇》曰：「『尝』谓昔暂为之也。」今此云「未尝」者，即是未尝为之也。
聡哲《书》曰：「知人则哲。」《迩雅》曰：「哲，智也。」
靡所俦俦，直由反。《珠丛》曰俦。《玉篇》曰：「俦，类也。」
经卷第二十一
〈十无尽藏品〉
分减施分，方云反。减，闲斩反。
不非先制《说文》曰：「非，违也。」
贡高《广雅》曰：「贡，上也。」谓受贡上之国，自恃尊高，则轻易附庸之国。今有自高陵物，欲人賔伏者，则亦谓之贡高也。
陵夺《苍颉篇》曰：「陵，侵也。」夺字，有作夺者，俗。
启导《说文》曰：「启，开也，教也。导，引也。」
辍己己，居里反。《珠丛》曰：「辍，止也。」谓止却自用回与人也。
夭命夭，于矫反。孔安注《书》云：「少丧曰夭也。」字有作叐者，不是字也。
身婴重疾婴，于盈反。《汉书集注》曰：「婴，绕也。」谓带𤵜疾，犹物之缠绕人也。
年方《玉篇》曰：「方，始也，正也。」
焭独𮊵顿焭，渠营反。孔安注《书》曰：「焭，单也。」《玉篇》云：「无兄弟曰焭，无子曰独。」《文字集略》曰：「䪺，󰡷也。」焭字又作焭惸、嬛、婛三躰。
宜时疾舍时，速也。此盖蒲板方俗之言。
王四天下王，于诳反。韩康注《易》曰：「主，盛也。威德之至，王天下。」
我今贫𪧘𪧘，其矩反。《苍颉篇》云：「无财曰贫，无财俻礼谓之𪧘也。」
特垂矜念《汉书集注》曰：「特，独也。」《毛诗传》曰：「矜，怜也。」谓偏独忧怜也。
以赡于我赡，时燄反。《小雅》曰：「赡，足也。」《声类》曰：「赡，助也。」
我等钦风孔安注《书》曰：「钦，敬也。风，教也。」郑玄注《周礼》曰：「风者，圣贤治道之遗化也。」今谓敬用其教令也。
都不可得《汉书拾遗》曰：「都，捴也。」
我身薄祜祜，胡古反。郑牋《诗》曰：「祜，福也。」言冝从示边古。经本有示边作右，音尤救反。孔子述《易》曰：「祐者，助也。」按经本意，明不具足，身由薄福所致，非関见在人，天助，故不从右也。
诸根残缺󲉞，倾雪反。《苍颉篇》曰：「残，伤也。」
不净微形《毛诗传》曰：「微，疡也。」疡，音移益反。郭注《迩雅》曰：「疡，疮也。」言身之不净如疮也。又王注《书》曰：「微，贱也。」言此不净之身，非可贵重也。疡微从彳。贱微从亻也。
胞𫨻𫨻，徒玩反。胞胎分𫨻，故云「胞𫨻」也。
祇夜此云「讽诵」。
伽陁此云「讽重诵」。
𡰱陁𨚗此云「因缘」。然有三类：一、因请而说，二、因犯制戒，三、因事说法也。
优陁𨚗此云「无问自说」也。
娆乱娆，乃乌反。《三苍》曰：「挠，扰也。」孔安注《书》曰：「扰，烦也。」
过咎咎，渠久反。《玉篇》曰：「咎，罪也。」孔安注《书》曰：「咎，𢙣也。」
经卷第二十二
〈升兜率天宫品〉
绮焕焕，呼换反。张载注《灵光殿赋》云：「绮，文也。」何晏注《论语》曰：「焕，明也，言也文彩分明也。」
频婆帐频婆，此云「身影质」，谓此帐上㽵严，具中仪现一切外质之影也。或曰：频婆鲜赤果名，此帐似之，故以名也。
彰施孔安注《书》曰：「彰，明也。施，犹发也。」言以妙宝发明于妙色也。
频婆罗香或色鲜赤，或能现影，淮前帐释。
香气发越《汉书集注》曰：「发越，谓香气射散也。」言香气才发，四散著人，如箭射速中也。
阿楼𨚗香红赤色香，色一如日欲出前之红赤相，即梵语中呼彼赤相为阿楼那也。
拘苏摩华此之一名，有通、有别，谓但果本诸花通名拘苏摩。又有一花，独名掏苏摩，其花大小如钱，色甚鲜白，众多细󰏯圆集共成，乍如此方白菊花也。
楼阁延袤袤，莫搆反。《尓雅》曰：「延，长也。」《切韵》称：「袤，广也。」《声类》云：「袤，长也。」《史记》曰「蒙恬筑长城，延袤万余里」是也。《说文》亦同此释也。
鲜白衣鲜，斯延反。《玉篇》曰：「鲜，好也，明也。」
天牟陁罗牟陁罗者，三面赦也。
因于抚击抚，孚武反。字正冝作拊。《广雅》曰：「拊，击也。」《释名》曰：「敷也。」敷，以手拍之拍抟也。经本作抚字者，此乃抚育、按抚之字也。
克谐众乐《尓雅》曰：「克，能也。」孔安注《书》曰：「谐，和也。」言能以众多音乐和合成诸歌曲也。
稽首作礼《周礼．大祝》：「辩九拜之仪：一曰稽首，再拜头至地也；二曰顿首，再拜头叩地也；三曰空首，再拜头至手也；四曰振首，战动拜也；五曰吉祥拜，齐缞不拜也下拜；六󱇈拜，稽颡而后拜，谓三年服者；七曰奇拜，谓一拜；八曰褒拜，谓报拜也；九曰肃拜，谓但俯而下手也。」
不瞬瞬，舒闰反。《说文》曰：「『瞬』谓目开閇数摇也。」字正体作𪱄，今并随俗作瞬也。
阿迦𡰱咤天具云「阿迦𡰱瑟咤」。言阿迦者，色也。𡰱瑟咤，究竟也。言其色界十八天中，此最终极也。又云：阿，无也。迦尼瑟咤，小也。谓色界十八天中，㝡下一天，唯小无大，余十六天上下㸦望亦大亦小。此之一天，唯大无小，故以名也。
如是仪则《迩雅》曰：「仪，法也。」
恱豫豫，余据反。《珠丛》曰：「心安知恱谓之豫也。」
经卷第二十三
〈兜率天宫偈赞品〉
良沃田沃，乌鹄反。《汉书集注》曰：「沃，溉灌也。」言其土地有溉灌之利也。今谓溉灌之田，复加𦘺善，故曰良沃田也。
〈十回向品〉
瞋佷佷，何垦反。杜注《左传》曰：「佷，戾也。」《说文》曰：「佷，不听从也。」按《玉篇》：佷字在彳部，今多从立亻，盖是时俗共行也。
崇岩邃谷邃，辛酔反。郑注《考工记》曰：「崇，高也。」《说文》曰：「邃，深也。」邃字从遂韵也。
入苦笼槛槛，胡黤反。笼字正冝作拢。《三苍》曰：「拢，所以宬禽狩榈槛也。」《说文》曰：「拢，牢也。」郭璞注《山海经》曰：「槛，栏也。」谓穿地为坈，上櫺子，以栏禽狩也。今《经》意谓三界皆苦，如彼拢槛，囚系众生也。或谓三途剧苦，名苦拢槛者也。
众苦大壑壑，呵各反。《兼名苑》曰：「东海有大燋石，一名沃燋，方圆三万里，水沃之则消尽。过此有大壑，一名尾闾，深莫测其涯，海水常澍，不知其所之也。」今经意谓生死海中三苦、八苦无有涯底，如彼大壑，故借喻言耳。
五欲所致颜注《汉书》曰：「『致』谓引而至之也。」
志独无侣郑注《礼记》曰：「志，意也。侣，伴也。」谓广心独济，不待伴也。
顾复一切众生复，扶福反。《诗》云：「父兮生我，母兮掬我，拊我言我，长我育我，𮨇我复我，出入复我。」郑玄《牋》曰：「𮨇，视也。复，反也。」言去子虽近，犹步步反视也。又牋《诗》曰：「是复者，感念两重复之也。」今经意菩萨于众生亦然矣。
经卷第二十四
〈回向品〉之二
供养瞻待《毛诗传》曰：「瞻，视也。」郑注《周礼》曰：「待，给也。」谓看视供给之也。
宝珰树珰，得郎反。《释名》曰：「穿耳施珠曰珰。」按：其一当乃用数种珠贯穿重悬之也。
萨婆若具云「萨婆若台」。萨婆，此云「一切」也。若囊，智也。
轩槛轩，许言反。槛，胡黤反。《汉书音义》曰：「『轩』谓槛，匕板也。」《珠丛》曰：「『槛』谓殿之栏也。」《汉书集注》曰：「『槛』谓轩前栏板也。」
澡漱澡，子老反。漱，史救反。《苍颉篇》曰：「澡，盥也。」盥，音古满反。《珠丛》曰：「盥，洗手也。」《说文》曰：「漱，荡口者也。」
群萌萌，莫耕反。《汉书集注》曰：「『萌』谓草木初生也。」《毛诗传》曰：「群，众也。」言童蒙凡夫犹彼众小草也。又或字冝作眠。《毛诗传》曰：「珉，民。」珉，音与萌同也。
无躁𥪰心躁，则到反。贾逵注《国语》曰：「躁，扰也。」郑注《论语》曰：「躁，谓不安静也。」有见为二，二则为𥪰，则是动不安静也。
经卷第二十五
〈回向品〉之三
忏除忏，梵音也。具云「忏摩」。此云「请忍」，谓请贤圣或清净僧忍受悔过。
恬然宴寂恬，田盐反。宴，于见反。《方言》曰：「恬然，静也。」《汉书音义》曰：「宴，安居也。寂，无声也。」
超然出现郑注《书》曰：「超，出前也。」《方言》曰：「超，远也。」谓独出高远也。
其心弥广郭注《迩雅》曰：「弥，极意也。」言心极广大耳。
临御大国贾注《国语》曰：「临，治也。」郑注《礼记》曰：「御，主也。」谓主领而治理之也。
名振天下振，之刃反。《说文》曰：「振，举也。」杜注《左传》曰：「振，发也。」谓加名远发起也。
发号施令《广雅》曰：「号，告也。施，设也。令，教也。」谓发言告示设教使行之也。
溥荫万方溥，潘补反。《珠丛》曰：「溥，遍也。」今并作普字也。
感德从化《迩雅》曰：「感，动也。」《毛诗传》曰：「从，随也。」《说文》曰：「依教行曰化也。」言德能动之谓教令也。
一切周给谓周帀供给，故云「周给」也。
被󲠒隆育反。贾逵注《国语》曰：「󲠒，煞也。」
僧坊坊，甫良反。《韵林》曰：「坊，区也。」谓区院也。
揣食揣字正冝抟，音徒鸾反。字从丧声，非从甫韵。流俗不能别兹两形，遂用揣字。揣，初委反，此乃揣量之字也。
咽咀咽，于见反。咀，才与反。《广雅》曰：「咀，嚼也。」
不欬欬，克代反。《玉篇》曰：「欬，上欶也。」欶，音蘓豆反。
芬馥馥，扶福反。郑注《迩雅》曰：「芬，香气调也。」《字林》曰：「馥，香气盛也。」
复育贾注《国语》曰：「育，生也。」言如天覆，如地生也。
车𤦲梵音正云「牟娑罗揭婆」。言牟娑罗者，此云「胜」也。揭婆，藏也。旧名为车𤦲者，所未详也。
󱸡瑚梵本正云「钵攞娑褐罗」，宝树之名。其树身干、枝条、叶皆红色。又按《说文》云：「珊瑚，色赤，生之于海，或出山中也。」
经卷第二十六
〈回向品〉之四
贫穷孤露孤焭裸露，故云「孤露」。
驾以骏马骏，将𨳝反。驾，䭾也。《说文》曰：「『骏』谓焉之良才也。」又音私闰反。《毛诗传》曰：「骏也。」两义俱通。
牵御御，鱼据反。《广雅》曰：「御，侍也，进也。」
驾驭驭，鱼据反。《玉篇》曰：「『驭』即古之御字也。」今按诸书，装鞁为驾，牵空为驭也。
㽵严巨丽巨字古作岠。《珠丛》曰：「岠，至也。」王逸注《楚辝》曰：「丽，美好也。」谓至极美好者也。
翼从孔安注《书》曰：「翼，辅也。」《毛诗传》曰：「翼，敬也。」
疲䪺《文字集略》曰：「䪺，损也。」谓劳倦者󰡷力也。
柔明孔安注《书》曰：「『柔』谓和柔也。」言其行调柔，识明利也
袨服庄严袨，胡练反。《切韵》称：「好衣曰袨。」服虔注《汉书》曰：「袨服大盛玄黄之服也。」
年齿杜注《左传》曰：「齿，列也。」谓与己行列也。司马彪注《庄子》曰：「齿，数也。」谓年寿之数也。
奉养养，余亮反。《说文》曰：「奉，承也。」谓承事供养也。
其心旷然旷，苦谤反。河上公注《老子经》曰：「旷，广大也。」《说文》曰：「旷，明也。」
󳏃竒万计《说文》曰：「计，筭也。」谓筭计有万，故曰「万计」也。
周帀填饰填，唐贤反。贾注《国语》曰：「填，加也。」言加之以饰。又字或宜作钿，音与填同。《文字集略》云：「『钿』谓金花也。」
万邦遵奉郑玄注《周礼》曰：「大曰邦，小曰国。邦之所居亦曰国也。」《三苍》曰：「遵，习也。」《迩雅》曰：「导，从也。」《说文》曰：「奉，承也。」言从今承禀也。
享灌顶位享，虚两反。《玉篇》曰：「享，当也。」杜注《左传》曰：「享，受也。」
庇荫庇，必至反。郑注《礼记》曰：「庇，荫者也。」
光逾曒日曒，经了反。《埤苍》曰：「曒，明也。」《声类》作晈。
首冠十力㽵严之冠上𭁺字，音古乱反。郑注《礼记》曰：「著𭁺为𭁺也。」下𭁺字，音古丸反。
捡系其身《汉书音义》曰：「捡，局也。」谓系缚局也。
裸胡瓦、卢果二反。字又作倮、躶。
将之死地《毛诗传》曰：「之，至也。」《尒雅》曰：「之，仁也。」
永诀诀，古穴反。《切韵》称：「诀，别也。」
砧陟林反。斫，剉之机也。字又作碪。
屠割《玉篇》曰：「『屠』谓分割牲肉也。」
木枪枪，七羊反。《苍颉篇》曰：「『枪』谓木两头𨦣者也。」又音楚庚反。非此所用也。经本有作锵者，此乃铿锵之字，深为差谬，失经意也。
贯古丸反。
阿逸多正云「阿制多」。此曰「无能胜」也。
语主者言《广雅》曰：「主也。」谓守当者也。
记莂莂，彼列反。本作别字者，误。
经卷第二十七
〈回向品〉之五
密致发致，直利反。经本有作稚字者，此乃幼稚之字，深为谬。
光明鉴彻鉴，古忏反。《广雅》曰：「鉴，照也。」
聋聩耳聩，五恠反。韦昭注《国语》曰：「耳不别五乐之和谓之聋，从生即聋谓之聩。」字又作聋二形。
蒙昧郑玄注《周礼》曰：「蒙，冒也。」《苍颉篇》曰：「昧，冥也。」言昏冒暗冥也。
辍身要用《珠丛》曰：「辍，止也。」谓止绝己之要用也。
铦白牙齿铦，斯塩反。《汉书音义》：「铦，利也。」字从舌声也。
迦尸国迦尸者，西域竹名也。其竹堪为箭干。然以其国多出此竹，故立斯名。其国即在中天笁境，憍萨罗国之北隣，乃是十六大国之一数也。
寻即败坏杜注《左传》曰：「寻，续也。」言绝成已续即坏也。
逢𨒦引纳《方言》曰：「『逢』谓逆𨒦也。」纳，入也。谓逆首迎之，引入住处也。
不尚杜注《左传》曰：「尚，上也。」今谓不以之为上也。
佣丑恭反。又音与恭反，非此所用，字又作𦟛。
七仞汝胤反。何承《纂要》云：「七尺曰仞。」《小雅》曰：「四尺曰仞。」
慈仁莅物莅，力至反。《毛诗传》曰：「莅，临也。」
心怀残忍《汉书集注》曰：「『残』谓多所煞󲠒也。」今谓忍于煞󲠒，故云「残忍」者也。
众罪由生《迩雅》曰：「由，从也。」
一切宗信《白虎通》曰：「宗，尊。」言尊重信受也。
经卷第二十八
〈回向品〉之六
造立精舍《艺文类聚》云：「精舍者，非以舍之精妙名为舍，由其精练行者之所居，故谓之精舍也。」
资生什物《汉书集注》曰：「什物者，为生之具。」《三苍》曰：「什，聚也，杂也。」吴、楚间谓资生杂具为什物也。
恭恪恪，康鸖反。孔安注《书》曰：「恪，敬也。」
不匮匮，其位反。《汉书音》曰：「匮，空也。」《广雅》曰：「匮，乏也。」
王京都《公羊传》曰：「京师者何？天子之居也。京者，大也。师者，众也。天子之居，以众大之辤言之也。」《左氏传》曰：「邑，有宗庿先君之主曰都，无者曰邑。」《广雅》曰：「都，国也。」《风俗通》云：「天子治居之域，旧曰郡、曰邑者也。」
関防防，浮亡反。
妓侍众女妓，奇绮反。《埤苍》曰：「妓，美女也。」为侍谓之妓侍也。或曰：「妓，女乐也，美女为乐亦云『妓乐』。」或有作伎者，言支义反，伤害也，非此所用也。
罄所󳏃《毛诗曰传》曰：「罄，尽也。」杜注《左传》曰：「󳏃，宝也。」
中悔中，陟仲反。
󳇐宣正法刘𤩽注《易》曰：「󳇐，广也。」郭璞注《迩雅》曰：「󳇐，极意也。」《󵕴雅》曰：「宣，明者也。」
无毒虐孔安注《书》曰：「虐，暴也。」言无毒𢙣、猝暴之性也。
率土《玉篇》曰：「率，遵也，用也。」谓遵用教命之处也。
床蓐蓐，如欲反。《声类》曰：「蓐，荐也。」郭璞注《尓雅》曰：「蓐，席也。」案：古者荐席通称，谓之蓐也。然今别有厚氊衣以表里，亦谓之褥。其字正冝从衣边作辱也。
经卷第二十九
〈回向品〉之七
己头充满己，基理反。
僮㒒作使作，则各反。使，所吏反。按《玉篇》：古之用字，幼童为僮。㒒为与今一倍别也。郑注《礼记》曰：「『㒒』谓贱伇之人也。」
发言诚谛河上公注《老子》曰：「诚，实也。」《方言》曰：「谛，审也。」谓所出言教真实审定也。
庶品庶，众也。品，类也。众觉流类，谓之众类也。
经卷第三十
〈回向品〉之八
若专励励，力制反。杜注《左传》曰：「励，劝也。」《玉篇》曰：「励，勉也。」谓自强筞勤也。
若起行行，遐孟反。
经卷第三十一
〈回向品〉之九
周闻闻，无运反。
一毛端量处量，力仗反。端，头也。贾注云：「量，分齐也。」
诞生诞，唐亶反。《珠丛》曰：「诞，育也。」贾注《国语》曰：「育，生也。」
分无遐迩《迩雅》曰：「遐，远也。」孔安注《书》曰：「󵕴，近也。」
经卷第三十二
〈回向品〉之十
离垢缯缯，疾陵反。《说文》曰：「『缯』谓帛之惣名。」凡彩帛皆是。
经卷第三十三
〈回向品〉之十一
宝多罗形多罗者，西域树名也。其形似椶榈树也，体坚如䥫，󰏯长稠密，纵多时大雨，其󰏯荫处干若屋下。今以此宝而成，故曰「宝多罗」也，又或翻为高竦树也。
延袤袤，莫搆反。义已见上。
逈然高出逈，胡顶反。《迩雅》曰：「逈，远。」言独出高远也。
缭以宝绳缭，零鸟反。《说文》曰：「缭，缠也。」
耸擢耸，息勇反，义已见上。
稠密稠，直由反。
宝跋陁罗跋陁，具云「跋陁罗」，此曰「贤」也。
宝吹吹，昌伪反。
其音清亮亮，力仗反。《广雅》曰：「亮，朗也。」
齅许救反。俗作嗅。
经卷第三十四
〈十地品〉之一
苏利耶藏菩萨苏利耶者，此云「白」也。
俱苏摩德菩萨俱蘓摩者，花名也。具云「俱苏摩𨚗」。俱苏，此云「恱」也。摩𨚗，意也。其花色美气香，形状端正，见闻之者无不恱意。今此菩萨取之为名也。
举要言之《汉书集注》曰：「举，惣也。」《广雅》云：「要，约也。」
珂贝壁玉珂，恪何反。《玉篇》曰：「珂，螺属也。所出于海，其白若雪，所以婴马膺者也。」《说文》曰：「『贝』谓海介虫也。壁，瑞玉也。」安《迩雅》云：「玉肉倍好谓之壁。璧形圆而有孔，玉王者祭天神以用之矣。」
练金练字，《玉篇》作：「炼。」《字书》作：「练。」今《经》本作练者，拣，练字也。
为将为师将，资亮反。师，所律反。
瑕玷玷，丁念反。玷字有本作点者，󲏈也。瑕玷之义，并见上也。
道险易易，以豉反。郭注《迩雅》口：「易，平也。」
经卷第三十五
〈十地品〉之二
仁恕恕，伤预反。《释名》曰：「仁，忍也。」谓好生恶煞，善𢙣含忍。《声类》曰：「仁心庶物曰恕也。」
何况从事河上公注《老子》曰：「从，为也。」
风雅典则语《毛诗序》曰：「风以动之，教以化之。雅，正也。」《汉书注》曰：「雅，闲丽也。」《迩雅》曰：「典，经也。」《毛诗传》曰：「则，法也。」依经化诱之言谓之风典语，美妙方法之说谓之雅则语也。
湍驰奔激湍，吐官反。激，经历反。《说文》曰：「激，疾瀬也。」浅水流沙上曰湍也。驰，急走也。水文疑邪疾急曰激也。
我󶔲原阜阜，扶九反。《尓雅》曰：「高厚广平曰陆。大陆曰阜。」按：陆即原也。
重械重，直陇反。械，侯界反。
三界焚如苦无量《周易．离卦》九四注云：「其炎始盛，故曰如。」今此言三界诸惑，如火炽盛，能招感多苦果故也。
生难遭想《韩诗传》曰：「遭，遇也。」
扪摸扪，莫痕反。摸，谋各反。《毛诗传》曰：「扪，持也。」《方言》曰：「摸，抚也。」郭璞注曰：「谓抚指横索之也。」
蚊蚋蚋，如锐反。《字林》曰：「蚋，小蚊也。」
称两称，昌孕反。古称为缠。今流俗共用秤字，甚󲏈也。
无闲然闲，皆苋反。《玉篇》曰：「间，隔也。」言情无阻隔也。
国城财贝贝，比頼反。《说文》曰：「『贝』谓海介夬丸。古者货贝而宝龟也。」谓海虫有甲作锦文者也。今西域用贝为钱，故云「财贝」也。
孰能《迩雅》曰：「孰，谁。」
经卷第三十六
〈十地品〉之三
偱身观偱，祥伦反。《珠丛》曰：「偱，巡也。」念谓四念处中第一观身不净，从头至足，次第巡历，三十六物皆不净也。
易诲易，羊皷反。
无愠暴愠，于运反。暴，蒱报反。《苍颉篇》曰：「愠，恨也。」《玉篇》曰：「暴，陵犯也。」谓欺陵触披于人也。按：暴字正体作暴，若曝物为之曝也。
󱰑玺玺，斯尒反。郑玄注《周礼》曰：「玺，印也。」蔡雍《独断》曰：「天子之玺，以玉为之。古者尊卑通用，自秦以来，唯天子得其称也。」
鬼鬽鬽，眉秘反。魑鬽也。字又作魅，俗。
蛊毒蛊，公户反。《左传》曰：「于文皿虫。」杜预注曰：「皿，噐也。所以噐受虫害人为蛊也。」《声类》曰：「󵖀，谓虫物病害人也。」
身相休咎休，许邹反。咎，其抑反。杜注《左传》曰：「休，福禄也。」《广雅》曰：「休，善也。」孔安注《书》曰：「咎，恶也。」《说文》曰：「咎，灾也。」休息之字，立人旁作木者，许丘反。
流转遟回苦趣中遟回二字，应作祗徊。《楚辞》曰：「欲彽徊以于际。」王逸注云：「彽徊，犹俳佪也。」经本皆作遟回之字者，此乃缓归之名，非俳佪之义。《埤苍》曰：「彽徊，谓姆游者也。」
苦海沦𣷢滑，相余反。《广雅》曰：「沦，沉也。」《毛诗传》曰：「湑，落也。」
经卷第三十七
〈十地品〉之四
我𢢔溉灌溉，古代反。《说文》曰：「溉，灌。澍水也。」
涕泗咨嗟涕，他礼反。泗，先利反。咨，将伊反。《毛诗传》曰：「自目曰涕，自鼻曰泗。」《玉篇》曰：「咨嗟，差叹也。」《诗》牋曰：「嗟咨，叹之深也。」
彼己己，居理反。彼，他也。己，自也。
王后所生《礼记》曰：「天子之妃曰后也。」
泥潦潦，郎捣反。《说文》曰：「潦，天雨也。」谓因天雨稸积之也。
经卷第三十八
〈十地品〉之五
念务皆息务，事也。谓攀缘事境心绝也。
即便𭔏寤寤两字，经本并从穴者，且皆非是字。然寤字去八。字书乃以为寤睡之字，音云五盍反，今冝作觉也。
二行相行两行字，并遐孟反也。
汝今适得适，尸亦反。《三苍颉》曰：「适，始也；近也。」
各若干微尘《汉书》胡广曰：「逆，顺也。干，求也。」当顺所求而与之，故谓若干也。颜师古曰：「若干，且设数之语也。干犹个也，谓当如此数耳。」
毗舍众谓商估种族也。
首陁具云「输达罗」，此云「农业种族」也。
邪魔之道杜预注《左传》曰：「道犹法术。」郑注《礼记》曰：「道犹行也，路也。」
因风济《毛诗传》曰：「济，渡也。」
羁系羁，寄宜反。王逸注《楚词》曰：「生为贪爱等所系亦然矣。」
禅定境排排，蒱谐反也。
经卷第三十九
〈十地品〉之六
𧆛诚贾注《国语》曰：「虔，固也。」《迩雅》曰：「诚，信也。」
万种缤纷下缤，疋人反。纷，抚云反。《汉书集注》曰：「缤纷，众疾㒵。」谓众多急下也。
𠛴利王具云「𠛴𤇅利耶」，此云「土田主」也。
余不重受重，除用反。再也。
尘相如故杜注《左传》曰：「故，犹旧也。」尘字，按《字林隐文》作尘。今有从两上者，不是字也。
花󳅰香箧󳅰，力塩反。箧，牵恊反。《珠丛》曰：「凡宬物小噐皆谓之󳅰。󳅰字，又作󳅰匳。」󰉰、箧并是竹噐衣箱小者之类耳。
嘘许于反。此气也。
钿厕其闲钿，唐贤反。《文字集略》曰：「钿，金花也。」《广雅》曰：「厕，间也。」《珠丛》曰：「金钿，妇人首饰也。」
鞞陁梨山鞞者，此云「种种」也。陁梨，亦曰「䭾罗」，此云「持」也。谓此山中能持种种众宝反诸花󰏯故名之。
𠃵陁山具云「瑜𠃵𫘝罗」。言瑜𠃵者，此云「双」也。䭾罗，持也。
𡰱民陁山具云「𡰱民䭾罗者」也，此曰「持边山」者也。
斫迦罗山正云「拘羯罗」，此云「轮」也。
计都末底山计都，此云「幢」也。末底，𠅤也。
嶷然住嶷，鱼力反。嶷，谓义崱也。《字指》曰：「嶷崱，山峰㒵。」今谓十地依佛智，如十山依大地，虽峰峙各殊，而所依是一也。
毗陁发妙光毗陁，谓前鞞陁梨山。发妙光，谓喻发光地。
毫未度空可知量度，唐各反。量，力杖反。
经卷第四十
〈十定品〉之一
𨚗伽慧𨚗伽，此云「龙」也。
而竟不覩郑牋《诗》曰：「竟，终也。覩，见也。」
南无正云「萳忙」，此曰「教礼」。
摩纳婆此云「孺童」也。
新译大方广佛华严经音义卷上
新译大方广佛花严经音义卷下　　转
京兆静法寺沙门慧菀述
经卷第四十一
〈十定品〉之二
不处于陆《毛诗传》曰：「高厚广平曰陆。」
近之近，渠靳反。煞也。
诸心乐次第乐，牙教反。谓欲乐也。
歌罗逻此云「薄酪」，谓初入胎如薄酪也。
白分义分，浮问反。
圆光一寻何𠇲《󴖥要》云：「八寸曰咫，三尺曰武，五尺曰垒，六尺曰步，七尺曰承，八尺曰寻，十尺曰丈，丈六曰常。」《小雅》曰：「四尺曰仞，倍仞曰寻，倍寻曰常。」
其量七肘《佛本行集》云：「『肘』谓二尺也。」
一俱卢舍依《毗昙》中：「一尺五寸为一肘，四肘为一弓，三百弓为一里，四里为一俱卢舍。淮计一里三百六十步，则一俱卢舍有一千四百四十步也。」依《俱舍论》第十二云：「分扸诸色至一极微，故一极微为色。七极微为一微量，积微至七为一金尘，七金尘为水尘量，水积七为一兔毛尘，积七兔毛尘为一羊毛尘量，积羊毛尘七为一牛毛尘，积七牛毛尘为隟游尘量，隙尘七为一虮，七虮为一虱，七虱为犷麦，七麦为一指节。二十四指撗布为肘，竖四肘为弓，竖积五百弓为一俱卢舍，即是从肘至阿练若中间量者也。」
半由旬量由旬，梵言具云「逾缮𨚗」，此曰「和合」，谓以多俱卢舍和合成故。案《佛本行集》第十二云：「七微尘成一窓牖尘，七窓尘成一兔毛头尘，七兔毛尘成一羊毛头尘，七羊毛成一牛毛头尘，七牛毛尘成一虮，七虮成一虱，七虱成一芥子，七芥子成一大麦，七大麦成一指节，七指节成半尺，二尺成一肘，四肘成一弓，五弓成一杖，二十杖名一息，八十息名一俱卢舍，八俱卢舍成一由旬。淮此方尺量二里，余八十步当一俱卢舍，计一由旬合有一十七里，余二百八十步。或曰一由旬，如此方一驿地也。」
经卷第四十二
〈十定品〉之三
北俱卢具云「欝怛罗句卢」。此翻为「高上」也。
东毗提诃毗，此云「胜」。提诃，曰身也。又毗云「种种」。提诃，与也。
种种稼穑稼，音稼。穑，音色。马融注《论语》曰：「树五谷曰稼。」《毛诗传》曰：「种之曰稼，𣫍之曰穑。」案郑玄注《周礼》云：「稼穑为言，其犹嫁穑，谓种子相生，贪苗实之利也。」
修罗退衂衂，女六、如育二反。《玉篇》云：「衂，折挫也。」
入藕丝孔藕，五荀反。字冝从未。
𠃵闼婆城此云「寻香城」也。谓十宝山闲有音乐神，名𠃵闼婆。忉利诸天湏音乐时，此神身有异相，即知天意，徃彼娱乐，因此以事，西域谓诸乐儿，亦曰「𠃵闼婆」。然西域乐儿多为幻彼，幻作城郭，湏󱅨如故。因即谓龙所现城郭为𠃵闼婆城也。
恒伽河准经，香山顶上有阿耨达池，其池四面各流出一河，东面私陁河，从金刚师子口流出，其沙金刚，东流入震旦国，便入东海；南面恒伽河，从银象口流出，其沙白银，流入东印度，便入南海；西面信度河，从金牛口流出，其沙黄金，便入西海；北面缚𫇴河，从琉璃马口流出，其沙是琉璃，流入波斯拂林，便入北海。其池乐广五十由旬，四面口各一由旬也。
光明鉴彻鉴，照也。彻，通也。言光照内外通现也。
澒涌奔驰澒，胡动反。涌字正冝作溶。故《楚辞》注云：「澒，潜水去㒵。」《汉书．高纪传集》注云：「澒溶，竦涌也。」《经》本作涌者，误也。
奇香发越《汉书集注》曰：「发起，香气射散也。」谓香气速疾遍布著人也。
皆得润洽洽，侯夹反。《广雅》曰：「洽，溃也。」
阿那婆达多龙王阿，无也。那婆达多，热恼也。诸龙皆受热沙之苦，此龙无，故立其名耳。
经卷第四十三
〈十定品〉之四
无替《迩雅》曰：「替，废也。」
从诸善友而得出生友字，经本有作支字，深为󲏈也。
终不匮止匮，渠位反。《广雅》：「匮，少也。」《汉书音义》曰：「匮，空乏也。」
摩那斯龙王摩那，意也。斯，夜也，流出也。言此龙王凢兴云雨，皆从慈心出也。
嶷然高出「嶷」谓崱嶷也。《字指》曰：「崱嶷，山峰㒵也。」
伊𨚗钵𨚗象王住金胁山伊𨚗钵𨚗，此云「香󰏯」。其象身长九由旬，高三由旬，常住第一金山之胁，即是最初计都末底山也。
经卷第四十四
〈十通品〉
阎魔王正云「琰魔逻阎」。此曰「遮止」，谓诚勗罪人之也。
〈十忍品〉
舍支正云「设施」，谓月之别名，帝释夫人取为号也。
无方无隅「方」谓四方也。郑玄注《考工记》曰：「隅，角也。」
不舍众善轭轭，于革反。《珠丛》曰：「『轭』谓辕端撗木也。」今此谓驾担众善，勒行不舍，如牛驾重，长途力进也。
徒令刘熙曰：「徒，犹独也。」
经卷第四十五
〈阿僧祇品〉
一百洛叉为一俱𦙁洛又，此云「万」也。俱𦙁，此云「亿」也。又技：此方黄帝笇法惣有二十三数，谓一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、亿、兆、京、垓、𥞑、壤，沟、涧、王、载。从万已去有三等数法：其下者，十十变之；中者，百百变之；上者，倍倍变之。今此阿僧祇中上数法，故云「一百洛叉为一俱𦙘，俱𦙁当此亿也。阿庾多，兆也。𨚗由他，京也。」余皆依次，准配可知。今案：此经十、百、千、万、十十变之，从万至亿，百倍变之，从亿已去，皆以能数量为一数，复数至与能数量等变之能。《本行集》第十二中「百百变之也」。
矜羯矜，居凌反。
摩婆婆之上声。此后婆字，并上声呼之。
󳇐伽伽之上声，下毗伽亦同此。
攞郎我反。
毗佉担担，多甘反。
󰍞攞陁瑿，于奚反。
阿么么，莫我反。
勃蒲没反。
翳烟计反。
薜蒲计反。
窣苏没反。
睥普计反。
䛧莫计反。
荼宅加反。
〈寿量品〉
娑婆此云「堪忍」也，谓具足众恶境对堪行忍也。
释迦牟尼释迦，能也，种族望称也。释，音作铄呼。迦字作告俄反呼。牟尼，此云「寂嘿」也，德行之号。
阿󳇐陁佛正云「阿弭陁娑耶」。此云「无量寿」也。
〈诸菩萨住处品〉
支提山支提，本是塔广之名，此山似之，故因为号。然支提此云「生净信之所」，具释如下七十五中。
毗舍离此释为广愽，谓此城于中印度诸城之中最广大也，或亦翻为广严也。
度度罗城或云「摩偷罗」，亦云「摩突罗」。此云「孔雀城」，或云「蜜善」，皆古事者也。
俱󳏃𨚗城或言「俱陈𨚗耶」，言俱陈者是名，此云「大盆」。𨚗耶，法律也。昔此城未立之时，有一五通仙名俱陈，而于此地置一大盆，蓄水若池，恒在盆侧。修仙法律，亦常为人说《护净经》及《养性法》。于后学徒皆以师名及法为其姓氏，人众渐广，即于此处建立城郭，故此举国人今皆姓俱陈，𨚗城亦因之立号耳。
目真隣陁窟目真，或曰「牟真」，此云「解脱」，是龙名也。隣陁，此云「处」也，谓有龙于此窟中闻法脱龙苦，故名解脱处窟也。
摩兰陀国未翻。
甘菩遮国未翻。
震旦国或曰「支𨚗」，亦曰「真丹」，此翻为「思惟」，以其国人多所思虑，多所计作，故以为名，即今此汉国是也。
𨚗罗延此云「坚固」。
䟽勒国正名「佚路数恒勒」，古来此方存略呼为䟽勒，又讹数音为䟽，然此名乃是彼国一山之号，因云其称。又或翻为𢙣性国，以其国人性多犷戾故也。
迦叶󳇐罗国旧名「𦋺󰠢国」，此翻「阿谁入」。昔此国未建之时，其地有大龙池，人莫敢近。其后有一罗汉，见其形胜，冝人居止，乃从龙𠧒容一膝地。时龙许之，而罗汉变身渐大，其膝渐满龙池，龙以言信，便舍而去。罗汉即以神力𠃵竭其水，令百姓于中建立屋宅。人众咸云：「我等不因圣僧，阿谁得入此处？」故从此语，即立其名。国即在北印度境𠃵陁罗国，次北隣也。
庵浮梨摩国「庵」谓庵罗，此云「无垢」。即西域果名。其果堪以疗疾，诸国之中此国㝡多，故以名焉。其国即在中印度境内也。
𠃵陁罗国此云「持地国」，谓昔此国多有道果，圣贤任住持其境，不为他国侵害也。又云：𠃵陁是香，罗谓陁罗。此云「遍也」，言遍此国内多生香气之花，故名香遍国。其国在中印度北、北印度南，二界中闲也。
苫婆罗窟苫，式占反。苫婆是香花树名，其窟侧近多生此树，故因名耳也。
经卷第四十六
〈佛不思议法品〉之上
寂漠无言《玉篇》曰：「无人声曰寂。」郭璞注《迩疋》曰：「漠，谓静定也。」
逮十力地逮，唐槩反。《说文》曰：「逮，及也。」字从之，不从及。
讥谤讥，居疑反。《说文》：「讥，诽也。」
经卷第四十七
〈佛不思议法品〉之下
人王都邑《左氏传》曰：「凢有宗庿先君之主曰都，无曰邑也。」《汉书音义》曰：「都，城也。」《广疋》曰：「都，国也。」《司马法》曰：「大国五百里为都。」《风俗通》曰：「天子所居之城曰都，旧都曰邑也。」
毗舍阇王毗舍阇之王，即是东方提头頼咤，此云「持国」。谓护持国土，领二部鬼：一名毗舍阇，此云「噉精气」；二名𠃵闼婆，此曰「寻香」也。
倮胡寡、力果二反。《玉篇》曰：「倮，祖也。」字又作躶、裸两躰。
一切乐器不鼓自鸣鼓字冝从支，支者普木、普角二反。经本有从皮者，钟鼓字也。
舍利正云「设利罗」，或云「实利」，此翻为身。
诚敬《尓雅》曰：「诚，信也」。
靡不惊慑慑，之叶反。郑注《礼记》曰：「聂，法也，畏惧也。」经本有作摄字者，谬也。
信乐不回回，音回。《说文》曰：「回，转也。」今此谓信乐无转动也。
经卷第四十八
〈如来十身相海品〉
熙怡微笑凞，许基反。怡，与脂反。《方言》：「湘、润之闲谓喜曰凞怙，或曰纷怡。」《说文》曰：「凞，恱也。怡，和也。」谓容㒵和恱也。须字，又作凞也。
炳然显现炳，彼永反。《苍颉篇》曰：「炳者明也。」谓显著之明也。字又作炳也。
洞彻洞，徒弄反。《玉篇》曰：「洞，犹通彻也。」字又作回者也。
其掌安平掌，谓舌面平而且安。
玩味不忘玩字，正冝作忨。杜注《左传》曰：「忨，食也。」《经》本作玩字者，误也。案孔安注《书》云：「戏弄贪玩，即受乐之意也。」
上咢俄各反。正躰作咢，又或作腭。
右辅下牙《左传》宫文奇：「虢，虞之表也，犹辅车相依，唇亡齿寒。」杜注曰：「辅，类也。车，牙车也。」又注曰：「辅，类车骨。」
󳇐卢藏云󳇐卢，此云「高」，以在仏上牙故也。
绀蒱成就绀蒱，正云「劒蒱」，此云乃西域果名，其色红赤，腹园，正云「剑蒱」。三约撗文，而佛颈成就彼相，故云也。今时俗谓颈圆有约为婴节者是也。
󳇐布十方颜注《汉书》曰：「󳇐，满也。」
左臋臋，徒论反。《声类》：「臋，尻也。」尻，音苦劳反也。
其䏶与󵖃䏶字，正冝作脾，古文作䠋。今䏶，未详所出。󵖃字冝作腨，今经本作󵖃者，󲏈。
伊尼延鹿王腨伊尼延者，鹿名也。其毛色多黑，腨形𦟛纤，长短得所；其鹿王最胜，故取为喻。腨字，又作𬧅。
举足将步将，欲也。步，行也。王逸注《楚辞》曰：「步，徐行也。」
足跟跟，各痕反。
因陁罗尼罗因陀罗，此云「帝」也。尼罗，此云「青」也。
〈如来随好光明功德品第三十五〉
随好呼告反。令众生爱乐，故又音呼暠反，资严大相益殊胜故。
摩耶夫人摩耶，此云「幻」也。由此菩萨唯依大𭛔智幻法门行故，故此名。夫人者，梵本云「苐脾」，此翻女天。案郑注《礼》云：「诸侠之妃曰夫人。」《玉篇》曰：「呼妇人为夫人者，亦所以崇敬之称也。又夫者，男子美称，妇因夫以成人，故名夫人也。」西域呼王妃为苐脾，呼男夫为苐婆也。
忏悔忏，谓忏摩，此云「请忍」，谓请前人忍受我悔罪也。
经卷第四十九
〈普贤行品〉第三十六
乐近凢庸《广疋》曰：「凢，轻也。」《汉书集注》口：「庸庸，微小也。」言其轻薄寒微眇小之人耳。
习童蒙法《易》称：「蒙卦者，谓童蒙来求我，非我求童蒙。蒙者，蒙也。」韩康注云：「蒙昧，幼小之象。」又《玉篇》曰：「童幼迷意也。」《广雅》曰：「童，痴也。」郑玄注《周礼》：「蒙，冒也。」《毛诗传》曰：「蒙，覆也。」言童幼之心愚昧，所为惛󲏈，如以物覆蔽之。
口如哑羊障哑，于雅反。巧能宣说大乘妙义，名无哑羊障。《大智度论》第三云：「哑羊僧者，谓虽不破戒，钝根无惠，不别好𢙣，不知轻重，不知有罪。若有僧事，二人共诤，不能断决，嘿然无言，譬如白羊，乃至人煞，不能作声，是名哑羊僧也。」
洎于法界洎字正冝作暨。暨，音渠秘反。《珠藂》曰：「暨，谓及预也。」杜注《左传》曰：「暨，至也。」经作洎者，󲏈也。
充洽洽，侯夹反。《小雅》曰：「充，俻也。」《玉篇》曰：「洽，濡治润之也。」
工幻师《韵圃》称：「工，巧也。」谓巧能于幻术。
经卷第五十
〈如来出现品〉第三十七之一
偏祖祖，唐𮧊反，露也。字从示。又音宅苋反，非此所须也。
右跽跽，其几反。跪也。
如我惟忖忖，忩本反。颜注《汉书》曰：「惟，思也。」《珠藂》曰：「恃，恻度也。」
瞻仰如来仁及我有仁德者，号之为仁，故《谥法》曰：「赀贤视之曰仁，煞身以成人曰仁，度功而行曰仁。」《周礼》曰：「天德曰仁。」《礼记》云：「上下相亲曰仁。」《论语》云：「克己复礼曰仁。」郑注《礼》云：「施恩曰仁。」《白虎通》曰：「仁者是忍，好生爱人者也。」
佉陁罗山亦曰「轲梨罗」，此即木名，谓此方苦梗木也。由彼山中多有此木，故立其名耳。
尼民陁罗山此翻为许边，以彼山是七重金山中㝡外边故，然即院绕护持余内六山，故名持边也。
目真隣陁山目真，此云「解脱」，即是龙名也。隣陁，此云「处」也，谓此山中是解脱住处也。
水族众生孔安国注《书》曰：「族，类也。」谓水畜之流类也。
大雨名洪霔注，之󵠱反。洪，大也。并𢙣写水曰霔也。
变湿令燥燥，苏早反。燥，干也。变字从变作文，有从反者，不是字也。湿字有作湿者，误也。
廓彻虚空廓，苦郭反。《尓疋》曰：「廓，大也。」今谓宽大，遍虚空量也。
普照无𥝠《玉篇》曰：「事不公为𥝠。」王逸注《楚辞》曰：「窃爱为𥝠也。」郭象注《㽵子》曰：「世所谓无𥝠者，释己而爱人也。言无己情，偏有所为也。」𥝠字ㄙ上加撇者，非也。
经卷第五十一
〈如来出现品〉之二
作务作，则各反。务，事业也。
或牟萨罗或曰「牟婆罗」，此云「紫色宝」。
哮吼哮，呼教反。吼，呼口反。
洞然洞，徒弄反。《韵圃》称：「洞，彻也。」谓通彻火然之状也。字或冝作炯。炯，音徒东反。《韩诗传》曰：「『炯』谓草传火焰也。」
经卷第五十二
〈如来出现品〉之三
优波尼沙陁分已见第十七卷。
鼓杨海水鼓，公户反。《说文》曰：「鼓，击也。」字从支，不从皮也。
则便谢王逸注《楚辞》曰：「谢，去也。」谓神识去身者也。
积同须弥《说文》曰：「积，聚也。」「聚」谓堆聚。聚，音疾喻反也。
如干草𧂐𧂐，即赐反。郑玄注《周礼》：「塔小曰委，垖大曰积。」积字从廿者，俗也。
经卷第五十三
〈离世闲品〉第三十八之一
知诸称谓称，昌孕反。称，顺也。《汉书音义》云：「谓者，指趣也。」今谓于法门意趣皆顺知。《汉书》又曰：「谓者，称也，事冝也。」谓凢诸事物，知其名自，识其所冝，皆曰称谓也。
知诸制令令，力政反。制，谓禁制。令，谓法令也。
长婴疾苦婴，于征反。《汉书》曰：「婴，绕也。」谓常为疾苦之所缠绕也。
经卷第五十四
〈离世闲品之二〉
启一切众生心意《玉篇》曰：「启，开也。」古体作启也。
闲无空处闲，古闲反。谓中闲也。
经卷第五十五
〈离世闲品〉之三
善言开喻《汉书音义》曰：「喻，晓也。」《苍颉篇》曰：「喻，谏也。」
棒打屠割棒字正冝作棓，或亦为柈。今经本作棒，杖之棒，非打棓字。然复有从手边作奉者，乃是棒持之，转违经意也。《广雅》曰：「棓，箠也。」又有木边作吉者，即是棒杖之棓字体耳。
誓期自勉郑注《礼记》曰：「勉，勤也。」《玉篇》曰：「自，劝强也。」
挝打楚挞挝，陟苽反。挞，他沬反。《说文》曰：「挝，箠也。」郑玄注《周礼》：「箠，击也。楚，杖也。」又注《周礼》曰：「挞，犹杖之以荆也。」挝字从木，古体作叶之也。
挑天雕反。
或级其头《汉书．卫青霍去病传》第二十五云：「斩首三千一十七级。」颜师古曰：「本以斩󳈤一首，办爵一级，故即因谓斩首为级，亦即又名生护一人为一级也。」《珠丛》曰：「斩首一名为级也。」
无央数劫央，于良反。王逸注《楚辤》曰：「央，尽也。」
经卷第五十六
〈离世闲品〉之四
迫隘隘，于懈反。《玉篇》曰：「迫，隘也。隘，狭也。」夫狭窄必相逼。
无所触娆娆，乃了反。《三苍》：「娆，扰也。」孔安注《书》曰：「扰，乱也。」《说文》曰：「扰，烦也。」
悉称称，昌孕。惬可也。又《迩雅》曰：「称，好也。」郭璞注云：「事称人意皆好也。」
补特伽罗此翻为「数取趣」，谓数造趣因，数取趣果也。旧翻为「人」，随方语便，非正刻字译也。
心恒𮨇复已见第二十三卷。
嬉戏嬉，许其反。《切韵》称：「戏，游也。」
经卷第五十七
〈离世闲品〉之五
得预预，余茹反。《珠藂》曰：「凡事相及曰预。字古作与也。」
菩提萨埵依《佛地论》主，亲光菩萨以三义释菩提萨埵，具如彼论中也。
不㢮㢮，式尓反。《论语》云：「君子不㢮其亲。」孔安注曰：「㢮，易也。」韦昭注《汉书》曰：「㢮，废也。」郭璞注《尓雅》曰：「㢮，放也。」郑玄注《礼记》曰：「㢮，弃也。」此中经文舍于多义，故具存之。
无险诐故已见苐四卷中。
身心憺怕憺，徒敢、徒嚂二反。怕，暜白反。王逸注《楚辞》曰：「憺，安也。」《广雅》曰：「怕，静也。」憺字又作淡澹二体也。
惯习惯，古患反。案：诸字书正宜作惯，有作串字者，󲏈也。
痴󲠕󲠕，苦角反。有从󲠕下作夘者，不是字也。
经卷第五十八
〈离世闲品〉之六
残毁《苍颉篇》曰：「残，伤也。」
无中息中，陟仲反。
难处受生难，那干反。难处，谓八难中五也。
舍一切乌波提涅󰒭法鸟波，此翻为有。「提」云「苦」也。谓二乘所得无余涅󰒭，未离变易，行苦随故。有余涅󰒭及诸外道所计涅󰒭，并未离三苦故。法即涅󰒭。或通教等于彼悉舍，故云舍一切有苦涅󰒭法。
乐法乐义以法为乐此中三个乐字：初二，音五教反；后一，音郎各反。
如虹蜺色虹，古巷、胡公二反。蜺，研奚反。蔡雍《月令》曰：「虹，䗖𧋐也。」谓阴阳文接之气而著之形色，雄者曰「虹」，雌者曰「蜺」者也。
无主无待《迩雅》曰：「待，湏也。」谓凢事相湏待藉于他也，今此谓求缘无作即亡待义也。
无著无行行，遐庚反。
无有疮疣疣，有鸠反。《广雅》：「疣，肿也。」《说文》曰：「疣，赘也。」「赘」，谓賸聚肉也。赘，音支𨦣反。疣字又作肬也。
瘢痕瘢，蒱寒反。痕，户恩反。
解因自悟因，由也。言辟支悟于苦无常等，但用自观缘生，克证不依师受，故立其名为独觉也。
而强为说强，其两反。
志尚涅󰒭颜注《汉书》曰：「尚，崇也。」
求其罪舋觉，许觐反。《玉篇》曰：「『舋』谓有祸兆也。」
或以妙义授非其人颜注《萧望之传》曰：「将非其人者，言不才之才也。谓有器量者也。」
嚬蹙不喜嚬，脾仁反。感，子六反。《玉篇》曰：「嚬蹙，谓忧愁不乐之状也。」贾注《国语》曰：「频，近也。」《毛诗传》曰：「蹙，促也。」言人有忧愁则皱𢲻眉，额鼻目皆相促近也。又案《说文》：「渡水向岸，水文丛皱亦谓之嚬蹙。」然愁忧之频，频下著卑，今从省之不用也。经本有傍安口者，俗也。
伺其过失伺，相吏反。郑玄注《周礼》曰：「伺，犹察也。」《玉篇》曰：「伺，𠋫也。」《方言》曰：「伺，视也。自开而北凢窃相视，谓之伺也。」
顽佷佷，何垫反。《左氏传》曰：「心不测德义之经曰顽也。」杜注《左传》曰：「佷，戾也。」《说文》曰：「佷，不任从也。」佷字正体从彳。今亻者，俗也。
我󶔲所吞吞，他痕、他贤反。《广雅》：「广吞，灭也。」
醒悟醒，素形、桑回二反。
天魔波旬具云「提婆魔罗播裨」。言提婆者，此云「天」也。摩罗，障㝵也。播裨，罪恶也。谓此类生天宫，性好劝人造恶退善，令不得出离故也。
悉知将有《广雅》曰：「将，欲也，当也。」
徙置徙，仙紫反。《苍颉篇》曰：「徙，移也」。郑玄注《考工记》云：「置，犹著于地也。」置字本従𠕀下直，今従曰者，俗也。
侍卫《苍颉篇》曰：「侍，従也。」《毛诗传》曰：「侍，近也。」言侧近左右扶侍之也。王弼注《易》曰：「卫，护也。」
经卷第五十九
〈离世闲品〉之七
免济免，亡辩反。杜注《左传》曰：「免，脱也。」《毛诗传》曰：「济，渡也。」言令物脱苦渡难也。
欣慰《广雅》曰：「欣，喜也。」《毛诗传》曰：「慰，安也。」言欢喜则心安也。
图书󵕿玺郑玄注《周礼》曰：「图，画也。玺，󵕿也。」蔡雍《独断》曰：「天子之玺，以螭虎劒，古者尊卑共之。」《月令》：「秦以前，诸侯、卿丈夫皆曰玺，自兹已降，天子独称，诸侯不敢用也。」秦王子婴上高祖传国玺文曰：「受命于天，既寿永昌。」此󵕿章，古名玺饰，今谓斗捡文也。螭，音𠡠支反。
弧𠂕劒㦸弧，户孤反。矢，式耳反。㦸，居逆反。《说文》曰：「孤木曰弓。」《考工记》曰：「孤，名弧。谓徃多而来寡也。」《易》曰：「刾谓之矢。」矢，即箭也。㦸有三歧，歧皆两刃，或中有小子名雄㦸，或有两岐名偏㦸。矢字又作𠂕。
博弈嬉戏嬉，许其反。博字正冝从竹。《说文》曰：「搏，谓戏为戏。六薄十二棋也。」杜注《左传》曰：「弈，围棋也。」《切韵》称：「嬉，游也。」
亲戚戚，千历反。孔安注《书》曰：「戚，近也。」𮨇野王曰：「近所以为亲也。」《毛诗传》曰：「相亲曰戚。」戚字正冝从竖心也。经本作戚者，俗也。
能忍劬劳劬，具虞反。《毛诗传》曰：「劬劳，病苦也。」勤劬劳倦，犹病苦也。
正法盈洽洽，侯夹反。注《左传》曰：「盈，充也。」《玉篇》：「洽，濡也。濡，渗闰也。」
菩萨无㝵乘巾之出三界乘，食证反。乘谓车马通称，巾谓服乘之名。案《周礼》：「巾车氏即掌驾之官，主当严乘故」。郑玄注云：「巾，犹衣也。」衣，音于记反。谓㽵饰衣带之也。《珠藂》曰：「以衣被车谓之巾也。」此则文言尚简，名有影略，故巾车之言，当乘车之谓，亦犹设席之名，以目食客也。
宴然宴，于见反。《汉书音义》曰：「宴，安居也。嘿，静也。」
皎镜《方言》曰：「皎，明也。」《广雅》曰：「镜，照也。」又可皎然如镜，故曰皎镜也。
驰逐《广雅》曰：「驰，奔也。」《玉篇》曰：「逐，駈也。」
菡󵕶花菡，胡感反。󵕶，徒感反。《说文》曰：「芙叶花未发者，盛之貌也。」菡󵕶二字，《玉篇》作「󵕶兰」。《字书》作「菡茵」。《说文》作「莟󵕶」。
娱乐杜注《左传》曰：「娱，乐也。」乐即可乐，故七娱乐也。
经卷第六十
〈入法界品〉第三十九之一
室罗筏国旧云「舍卫国」，具称「室罗筏悉底」，此翻为「好道」，或曰「闻物」。此乃城名，非是国号，以其城多出人物，好行道德，五天共闻，故名闻物。或曰「室罗筏悉底」者，此云「闻者城」。《西域俗闻传记》云：「昔于此处，有一老仙，修习仙道。复有少仙，从其受学，厥号『闻者』。老仙殁后，少仙建立此城，即以少仙之名为其城称，然国都号为『𱞽萨罗』，但以就胜易彰故，城取国号耳。」
逝多林逝多，梵言也。或曰「制多」，或云「祇陁」，此翻为胜，即太子之名，当欲造此寺时，湏达长者买园，太子出树，故曰「逝多林」者也。
䐡藏菩萨案：此菩萨名「䐡」，䐡即是肚䐡之䐡。字冝从肉也。
师子频申三昧杜注《左传》曰：「频，齐名。申，展也。」谓申展四体之拘急，所以解于劳倦，故曰「频申」也。表此三昧能申展自在，无㝵法法界，解脱障㝵拘急劳倦，故喻名耳。此或全是梵言也，《刊定记》说。
危楼逈带逈，胡项反。郑注《礼记》云：「危，高也。」《迩雅》曰：「逈，远也。」言高楼险绝，似空中之远挂者也。
栋宇栋，都弄反。《尓雅》曰：「栋，屋稳也。」𢷍即屋脊也，字也。稳，音于靳反。
阶墀轩㨫墀，直尼反。《玉篇》曰：「『阶』谓登堂之道也。」《说文》曰：「『墀』谓以丹涂地，即天子丹墀也。」韦昭注《汉书》曰：「轩，㨫上板也。」王逸注《楚辤》曰：「懢，植也。纵曰㨫，横曰楯。」𮨇野王曰：「谓殿上抅拦也。」
阶隥栏楯撜，多邓反。楯，食尹反。隥，级道也。王逸注《楚辞》云：「从曰栏，撗曰楯，楯闲子谓之櫺也。」噔字又作嶝。
湍激洄澓湍，吐宫反。激，古历反。洄音回，澓音服。《说文》曰：「湍，疾瀬也。」浅水流于砂上曰湍也，水文疑邪急疾曰激也。《三苍》曰：「水转洄也。澓，深也。谓洄澓之处，其水必深也。」
芬敷芬，麸云反。郭璞曰：「『芬』谓香气和调也。」《小雅》曰：「敷，布散也。」
舍利弗具云「奢唎补怛罗」。言奢唎者，此云「鹙鹭鸟」也。补怛罗者，此云「子」也。此尊者母眼黑白分明，转动流利，似鹙鹭眼，故时共号为奢唎也。其尊者依母得名，故云「鹙鹭子」。旧翻为「身子」者，󲏈也。梵本中呼身为设利罗，故知悬别也。
大目𠃵连𠃵，渠焉反。目连者，此云「采菽氏」，即此尊者母姓，又以尊者有文神通，即将一事为号也。然母本族采绿豆仙之苗𧜟也。
摩诃迦叶具云「摩诃迦叶波」。言摩诃，此云「大」也。迦叶波，此云「饮光」也。此尊者上古元祖是大仙人，身有光明，而能吞蔽灯火之光。时人异之，号曰「饮光仙人」，因此摽其氏族焉。又以尊者有头陁大行，故时与其大饮光名之耳。
离波多此云「所供养」之也。
湏菩提此云「善现」，亦曰「善实」。旧云「善吉」者，非。
阿㝹楼䭾正云「何泥噜多」，此云「无灭」。
难陁此云「欢喜」也。
刧󰠢𨚗此云「黄色」者，谓此尊者上祖是黄头仙人，因为族。此则氏族为名耳。
迦旃延迦旃者，一宗之姓氏也。延，此云「胤」也。言此尊者是彼种族之后胤耳。
富楼𨚗具云「富楼𨚗󳇐多罗尼子」。言富楼𨚗者，此云「满」也。󳇐多罗尼者，此云「愿」也。满愿是尊者母，称子，即尊者自身。从母立名，故曰「满愿子」也。
不能游履履字本作乐者，󲏈，勘梵本是履。
举体燋然刘兆注《仪礼》曰：「举，毕尽也。」此言举体燋者，遍体尽燋也。
乌鹫郭璞注《山海经》曰：「鹫者，鹫谓即雕也」。《说文》曰：「鹫，鸟黑色而多子也。」
瞖膜瞖，于计反。《文字集略》曰：「瞖，目障也。」经本有从羽作者，非此所用也。
捕猎放牧牧，叵福、莫六二反。《三苍》曰：「牧，养𩚅也。」
振䘏振，之刃反。䘏，湏聿反。郑注《礼》曰：「振，救也。」又注《周礼》曰：「䘏，忧贫也。」《文》云：「忧，恤。从心。䘏少，从卩。」《迩雅》通用。今案：诸书依《说文》从卩为胜。
均赡均，居春反，赡，市燄反。《小雅》曰：「赡，足也。」言均平皆使得足也。
举世杜注《左传》曰：「举，皆也。」言世皆不能测也。
孰有《迩雅》曰：「孰，谁也。」
凢夫婴妄惑《广雅》曰：「凢，轻也。」案：夫，犹人夫。婴，绕也。言轻庸之人，为虚妄感障，緾绕也。
难称称，昌陵反。郑注《礼》云：「称，犹言也。」《广雅》曰：「称，举也。」字正体从立人，今多从禾。
钦叹钦，去今反。孔安注《书》曰：「叹，敬也。」
晓悟《广雅》曰：「晓，说也。」说，音书春反。《说文》曰：「悟，觉也。」《声类》曰：「悟，解也。」言说化令觉也。
经卷第六十一
〈入法界品〉之二
因陁罗󱶈因陁罗者，此云「帝」也。帝谓帝释，󱶈谓帝释大衙殿上结珠之󱶈，孔相望，更为中表，𮞏相围绕，互作主伴，同时成就围绕相应也。
舟章由反。船也。
明练《珠藂》曰：「镕金使精曰炼，煑丝令熟曰练也。」今谓善知仪式，分明精熟，故云明练也。又李善注《文选》曰：「练，蕑也。谓蕑分明也。」
君慧比丘梵本中云「因陁罗未底比丘」。言因陁罗者，此云「君」也。末底，惠也。言此比丘智惠，比余比丘最尊如君，故曰「君惠」也。
经卷第六十二
〈入法界品之三〉
娑罗林娑罗者，此云「高远」。以其林木森竦出于余林之上也。旧翻云「坚固」者，误。由「娑啰」之与「娑罗」声势相近，若呼坚固，即转舌言之，若呼高远，直之耳。
湏达多此云「善给施无依怙者」。旧译云「给孤独」者，是也。
婆湏达多此云「财施」，或云「有善施行」。
威光赫弈赫，许挌反。弈，移益反。《广雅》曰：「赫赫，威也。弈弈，明也。」赫字又作󳴵。弈字经本亦下著廾者，薄弈字也。
徽𬙊徽，许韦反。𬙊，莫北反。《广雅》曰：「徽，束也。」《珠藂》曰：「𬙊，绳索也。」案经义谓以爱绳束缚，难可解也。
󶖨勒󶖨，鄙媚反。《说文》谓曰：「『勒』谓马头𬬻衔。」
𱞽盈《玉篇》曰：「盈，懈也，缓也。」谓𱞽恣懈怠，󶔲缓也。
令我载此乘乘，食证反。王逸注《楚辞》曰：「载，乘也。」乘，音绳也。
茵蓐茵，于真反。蓐，如欲反。《毛诗传》曰：「茵，虎皮也。」《玉篇》曰：「以虎皮为蓐曰茵也。」茵字又作鞇。郭注《迩雅》曰：「蓐，席也。」《声类》曰：「蓐，荐也。」案：茵、蓐二字，以草为之者，字即从廿；若以皮为之者，字即从革。其蓐字从衣者，盖是通用也。
羁鞅羁，居宜反。鞅，于两反。王逸注《楚辞》曰：「『羁』谓络鸟头也。『󲞗』谓靳牛颈绳也。」
周挍周帀㽵挍，故言挍也。
四维《广雅》曰：「维，隅也。」隅即角也。
玩好之物玩，五𫨻反。孔安注《书》曰：「玩，戏弄也。」谓戏弄之具。
等祐一切郑注《礼》云：「等，齐也。」《周礼》曰：「祐，助也。」普皆齐等，以福助之。祐字古作佑、阇二体也。
颇有颇，普歌反。《广雅》曰：「颇，少也。」少犹希也。有呼颇音为叵者，甚误。
因陁罗尼罗因陁罗者，此云帝也、主也。尼罗，青也。此宝青色，宝中㝡尊第一，故曰青主也。
分敷布濩濩，音护。颜注《汉书》曰：「布濩，犹言布露，谓于󲉞露之处，皆遍布也。」芬敷如上濩字。经本从言作者，󲏈也。
辩析扸，苏历反。《汉书音义》曰：「辩，别也。析，分也。」析字有作扸者，俗也。
深入法旋澓旋，徐挛切。澓，浮福反。《切韵》称：「旋，洄也。」《三苍》曰：「澓，深也。」谓深水下有深穴，则令水有洄澓也。经本旋字从方者，音徐缘反。《切韵》称：「还也。」
行至楞伽道楞伽者，具云「楞求罗伽」。西域山名，在南天笁南界，近海岸也。
激电激，经历反。《说文》曰：「激，疾波也。」谓电光急速，如波迅速也。
𠛴𨚗罗婆牟呼栗多《仁王经》云：「九百生灭为一𠛴𨚗，九十𠛴𨚗为一念。」案《俱舍论》等谓：「时之㝡少名一𠛴𨚗，一百二十𠛴𨚗名一怛𠛴𨚗，六十怛𠛴𨚗名一罗婆，三十罗婆名一牟呼栗多，三十牟呼栗多为一昼夜也。」
国名达利鼻荼荼，除如反。其国在南印度境，此翻为销。谓此国人生无妄语，出言成呪。若隣国侵迫，但共呪之，今其灭亡，如火销膏耳。
󳇐伽此云「能降伏」，或翻为昙也。
经卷第六十三
〈入法界品〉之四
市肆崔豹《古今注》曰：「肆，陈也。」谓陈󳅕鬻物。
善财言唯唯，营癸反。孔安注《书》曰：「直晓不问曰唯也。」郑注《礼》曰：「唯，恭于诺也，谓诺然教许。」
遽即下遽，梁预反。贾注《国语》曰：「遽，疾也。」《玉篇曰》：「遽，急也。」
则为不断为，于危反。《广雅》曰：「则，即也。为犹是也。」下诸问并准此。
菩萨为一切众生恃怙恃，时止反。怙，胡古反。《韩诗传》曰：「无父何恃。恃，负也。无母何怙。怙，赖也。」案：经义菩萨于众生如父母，慈威兼济，常为倚頼也。
长者《风俗通》曰：「春秋之末，郑有贤人，著书一篇，号『郑长者』。谓年长德艾，事长于人，以之为长者故也。」
涕泗悲泣涕，音体。泗，音四。《毛诗传》曰：「自目曰涕，自鼻曰泗也。」崔时注《汉纪》曰：「泪下无声曰泣也。」
拔犹豫箭《迩雅》曰：「犹，狩名也。」其形似麂，善登木，性多疑虑，常止山中，忽闻有声，恐人来𡧱，即豫上树，久无方下，湏󱅨又上。如此非一，故时谓不决多猜虑者，为犹豫焉。或曰：陇西时俗呼犬子为犹。犬随人行，喜预在先，未至却来迎𠋫，因谓心所不决为犹豫也。今案：论中犹豫即是疑烦𢙉摄，而于善品不能进修，故此湏拔者也。
坦荡自心《论语》曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」郑玄曰：「坦荡，宽㒵。戚戚，多忧惧也。」。
有一国土名摩利伽罗未译也。
梵行之道梵摩具云「毗澄摩」。此云「清净」也。又葛洪《字𫟍》云：「梵，净也。」
冲昌客反。
优婆夷名𠇲舍𠇲舍，具云「呼舍罗」，此云「悕望」，亦曰「意乐」，或曰「满愿」，谓满众生悕望意乐故也。
咨嗟恋慕咨，音咨。孔安注《书》：「咨，嗟也。」《玉篇》曰：「咨嗟，嗟叹也。」郑笺《诗》曰：「咨嗟，叹美之深者。」
想其容止「容」谓容仪，「止」谓行止。
经卷第六十四
〈入法界品〉之五
善知识者是我师傅府遇反。师傅者，《尚书》云：「周官有三公、三孤。言三公者，谓太师、太傅、太保。师谓天子所师，傅谓傅相天子，保谓保安天子于德义。此三公之位，佐王论道，以经纬国事，如理阴阳，有德行者乃堪之也。三孤，谓少师、少傅、少保。孤，特也。言卑于三公，尊于六卿，特置少三人也。」《玉篇》曰：「傅，犹于附，如以脂粉涂附于面，益乎姿质也。」今案：所喻虽举师傅，义通于保，谓求道者得善友益己，犹天子之有三公、三孤佐弼之也。
毗卢遮𨚗摩尼宝此云「光明遍照如意宝」也。
凫󳒙凫，快趺反。似鸭而小，谓之凫也。
俱抧罗鸟抧，经以反。其鸟未译。
宝多罗树多罗树者，形如此方椶榈树。其󰏯繁密，此中然是胜宝所成也。
徐摇徐，缓也。摇，动也。
挟阁挟，弦颊反。
阿卢𨚗香阿卢𨚗者，此云「赤色」也。
挂古卖反。又作挂。
钏昌恋反。
耳珰珰，得郎反。《释名》云：「穿耳施珠曰珰也。」
婆楼𨚗天佛婆楼𨚗者，此云「水」也。
国土名𨚗罗素𨚗罗素者，此云「不嬾堕」也。
仙人名毗目瞿沙毗目瞿沙，具云「毗沙摩乌多罗菩提瞿娑」。言毗沙摩者，此云「无怖畏」也。乌多罗者，㝡上也。菩提瞿娑者，出声也。
鲜荣鲜，新然反。《玉篇》曰：「鲜是明也。」《释名》曰：「荣犹荣荣然，照明之㒵也。」
波咤罗树其树正似此方揪树也，然甚有香气，其花紫色也。
尼拘律树其树󰏯如此方柿󰏯，子似枇杷子，子承蔕如柿，然其种类耐老，诸树中㝡能高大。
领徒一万孔安注《书》曰：「徒，众也。」司马彪注《庄子》曰：「『徒』谓弟子也。」
编草编，蒱典反。《仓颉篇》曰：「编，识。」《珠藂》曰：「取物交织谓之编也。字又作辫也。」
髻环垂󵕻󵕻环谓󰒭髻如环，垂环至󵕻，故云也。
夷险道孔安注《书》曰：「夷，平也。」《方言》曰：「险，高也。」
险易易，羊豉反。《玉篇》曰：「险，难也。」郭璞注《迩雅》曰：「易，平也。」言道路或险或平。
阿𢈔多𢈔，逾主反。阿𢈔多者，当此方兆之名也。
𨚗由他或曰「𨚗𢈔多」，当此方一亿名也。
聚落名伊沙𨚗伊沙𨚗者，此云「长直」也。
离诸难难上难字，𨚗翰反，习八难也。下难字者，𨚗干反，谓艰难之也。
伊𨚗跋罗龙王伊罗者，树名。此云「臭气」也。跋罗，此云「极」也。谓此龙徃昔由󰡷此极臭树󰏯，故致头上生此臭也，因即以为名耳。
难陁优波难陁难陁，此云「欢喜」也。优波，此云「近」也。
经卷第六十五
〈入法界品〉之六
󲃦口丹洁如频婆果丹，赤也。洁，净也。频婆果者，其果似此方林檎，极鲜明赤也。
于河渚中渚，支与反。《迩雅》曰：「水中可居者曰洲，小洲曰渚，小渚曰沚，小沚曰坘，人所居者曰潏。」沚者止，坘音迟，橘字决、述二音。
商估估，公户。郑注《周礼》曰：「行卖曰商，坐卖曰估。」估字又作贾也。
贮张吕反。
福德渊渊，乌玄反。《说文》曰：「水洄曰渊。」《毛诗传》曰：「渊，深也。」今谓福德深奥也。
挍饰㽵挍为饰，故云「挍饰」也。
鹅王羽翮翮，茎隔反。《珠丛》曰：「『翮』谓鸟羽之本也。」
憩止憩，去例反。《珠藂》曰：「憩，息也。」
禀善知识禀，彼锦反。孔安注《书》曰：「禀，受也。」字从来禀声，古文作禀也。
靡不周赡赡，市熖反。《珠藂》曰：「靡，元文。」贾注《国语》曰：「周，俻也。」《汉书音义》曰：「赡，足也。」
经卷第六十六
〈入法界品〉之七
游福德海游，似由、以周二反。《说文》曰：「浮于水上也。」今以喻言尓。
遽即徃诸遽，渠预反。贾注《国语》曰：「遽，疾也。」《玉篇》曰：「遽，急也。」
何缘致此清净众会致，陟利反。颜注《汉书》曰：「『致』谓引而至之也。」
不惮惮，唐翰反。郑笺《诗》曰：「惮，难也。」谓忌难艰辛也。难，音𨚗输反。
雉揲崇峻雉，重尔反。揲，徒恊反。《公羊缚》日：「五板为堵，五堵为外，百雉为城。」何休注曰：「二万尺也。周十一里，三十三步，二尺，公侯之制也。」《礼记》云：「天子十雉，盖受雉之城千百，七十雉，子男五十雉。天子周城，诸侯千城。千城者，缺其南面以受过也。」杜注《左传》曰：「堞，女墙也。崇，高也。」揲字又作堞也。
风黄淡热《文字集略》曰：「『淡』谓胷中液也。」骞师注《方言》曰：「淡字又作痰也。」
辛头波罗香辛头者，河名也。谓即阿耨达池西面，金牛口出水，流入信度国者是也。波罗，云「岸」也。谓其香生波河岸，故以出处为名耳。
阿卢𨚗跋底香阿卢𨚗卢，此云「赤色」也。跋底者，有也。或云「极」也。谓此香极有赤色，堪以练绯，色甚鲜明，故因名耳。
乌洛迦旃檀香乌洛迦者，西域虵名。其虵常患毒热，据此香树，以身绕之，毒热便息，故因名也。或曰：此虵㝡毒，螫人必死，唯以旃檀能治，故以为名耳。
城名多罗幢多罗者，义翻为「明净」，谓如星之明净。或曰精等明净也。谓昔有王名「明净眼幢」，创建此城，故从之立名耳。
怡畅心怡，与脂反。《毛诗传》曰：「怡，恱也。」《汉书传》曰：「畅，通也。」
抚其孤弱抚，赽禹反。《汉书集注》曰：「抚，慰也。」郑注《周礼》曰：「抚，安也。」杜注《左传》曰：「抚，恤也。」
阿𨚗罗王此云「无猒足」也。或曰「普可畏声」，言其王可畏声名普遍诸国也。
以为其䐡䐡，字冝从肉。经本有作齐者，󲏈也。
十万猛卒卒，作没反。《方言》曰：「南楚东海之闲，呼󵨌人给事者，谓之卒也。」
楄方缅反。字冝从衣作。
攘臂瞋目攘，如羊反。《孟子》曰：「臂而下车。」𮨇野王曰：「『攘』谓除去衣袂而出臂也。」㭈，音󳇐励反弟也。
挑天雕反。
曾不𮨇惧《广雅》曰：「𮨇，眷也。」言不眷恋身命、怖惧死也。
命之同坐《广雅》曰：「命，呼也。」
承旨《玉篇》曰：「旨，意也。」
富赡断其所作断，都管反。《说文》曰：「断，截也。」安注《书》曰：「断，绝也。」
靡不该练《珠藂》曰：「靡，无也。」《广雅》曰：「该，咸也；包也。」《小雅》曰：「该，俻也。」《珠藂》曰：「镕金曰炼，煑丝令熟曰练也。」该字又作晐。练字镕金从金。煑丝，或从散水也。
伊罗婆拏大象王伊罗，谓伊陁罗，即帝释名也。婆拏云「出声」也。言此大象时出美声，娱乐帝释也。或曰：「伊」谓能出也。罗婆拏，声也。娱乐，如前说也。
修臂《毛诗传》曰：「修，长也。」案《玉篇》：「修，饰。修，长。」字昔从彡，唯修脯字从肉也。
如渔渔，御居、疑据二反。《说文》曰：「渔，捕鱼也。」字又作𩼪、󰐶、󱙎三形者也。
㧌动㧌，呼高反。揽也。
城名无量都萨罗都萨罗者，都谓都罗，此云「喜」也。萨罗者，此云「出生」也。言此城中出生无量欢喜之事，故名之。
经卷第六十七
〈入法界品〉之八
廛店隣里廛，除连反。郑注《礼》曰：「『廛』谓市物𨚎舍也。」谓停估客坊𨚎。《尚书大传》曰：「八家为隣，三隣为盟，二明为里，五里为邑。此虞、夏之制也。」廛字经本从厂作者，󲏈也。
岩巚巚，鱼偃反。《说文》曰：「岩，峰也。」郭璞注《迩雅》曰：「『岩』谓山形如累重甑也。字或作𪩘也。」
鬻香鬻，与六反。《玉篇》曰：「鬻，卖也。」卖鬻从每，羹鬻从米。
摩罗耶山具云「摩利伽罗耶」。其山在南天笁境，摩利伽罗耶国南界，而因国以立山名，其山中多出白栴檀木。
香名先陁婆先陁罗，此云「石塩」。其香似之，故以名之耳。
舩师名婆施罗此翻为自在也。
部多宫部多，此云「自生」。谓此类从父母生者，名夜叉。化生者，名部多也。
晨脯《尓雅》曰：「晨，早也。」《玉篇》曰：「脯，加申也。」
晷漏延促晷，音辄。李善注《文选》曰：「晷漏，日影也。」细分晷与漏别，故《周礼》云：「表长八尺，夏至日晷，长六寸；日益南，晷益长也。」《文字集略》曰：「漏刻，谓以筒受水刻节，昼夜百刻也。」
理断断，都乱反。郑注《礼记》曰：「断，决也。」
良久《玉篇》曰：「良，由长也。」长对于促，非𫏐时也。
国名输𨚗输，音冝，借上声呼。正曰「输罗」，此翻为勇猛也。
城名迦陵迦林以义翻之，名相闘诤时，此据因闘诤建国立名也。
波利质多罗树具云「波利耶怛罗拘陁罗」。此云「香遍树」，谓此树根茎枝󰏯花实皆香，能遍熏忉利天宫。
迦隣陁衣细绵衣也。
迫窄窄，侧格反。《玉篇》曰：「迫，犹逼也。」《广》曰：「迫，狭也。窄，隘也。」窄字经作迮者，俗也。
婆楼𨚗天此云「水天」也。
良󵕹田良，善也。颜注《汉书》曰：「󵕹，溉灌也。」言其土地有溉灌利者也。
庵罗林庵罗，果名。状貌似此土榛，其味如梨也。
波湏蜜多此云「世友」，亦曰「天友」，或云「宝」，亦曰「财」也。
经卷第六十八
〈入法界品〉之九
唇吻吻，无粉反。《苍颉》、《玉篇》曰：「『吻』谓唇两角头边也。」
蹈彼门阃蹈，徒到反。阃，苦本反。《说文》曰：「蹈，蹋也。阃，门限也。阃字，又作捆也。」
居士名鞞瑟𦙁罗此翻为缠裹也，或曰「包摄」，谓现广大身，可以含容国土也。𦙘字上声呼之。
󳇐勒具云「昧怛𭌆曳」，此翻为慈氏也。
山名补怛洛迦此翻为小花树山，谓此山中多有小白花树。其花甚香，香气远及也。
泉流萦映萦，于营反。《珠藂》曰：「荣，卷之也。」《字指》曰：「映，不明也。」案：经意言「泉流交给，互相缠，互相隐映，故曰萦映也」。映字经本有作月边英者，盖是胷臆。
树林蓊欝蓊，鸟孔反。《玉篇》口：「蓊欝，草木茂盛也。」蓊字，《汉书．相如传》：「从竹下翁也。」
迁移迁，七延反。郑注《礼》曰：「迁，犹变改。」《毛诗传》曰：「迁犹去也。」
城名堕罗钵底此翻为门主，或曰「有门」，谓古者建立此城王之号也。
󲠕苦角反。经本有作󲠕者，元不是字之也。
迦毗罗城具云「迦比罗皤窣都」。言迦比罗者，此云「黄色」也。皤窣都者，所依处也，谓上古有黄头仙人，依此处修道，欲因名耳。
夜神婆󱸡婆演底具云「婆伞多婆演底」。言婆伞多婆演底。言婆伞多者，此云「春」也。婆演底，主当也。谓于春时此久主当守护众生及诸苗稼也。或曰「婆罗婆萨𨚗」，此云「依止无畏」，谓与众生作依止处，令离怖畏。又中天笁本云「跋僧多」。云「春主」，谓能生物善，故借喻名耳。
伫立未久伫，除吕反。李善注《文选》云：「伫，立㒵也。」郭璞注《尓雅》曰：「伫，企也。」谓举足竦望，有所敬时也。
方隅隅，语俱反。郑玄注《考工记》曰：「隅，角也。」「方」谓四方，「隅」谓四维也。
慞惶慞，诸羊反。《切韵》称：「慞，惧也。」《三仓》曰：「惶，恐也。」
为作灵药灵，谓神灵也。
藤罗所胃藤，但登反。胃，古泫反。《切韵》称「卦也。」藤性缘物，自织或罗也。
欲度沟洫沟，古侯反。洫，许域反。苞氏注《论语》曰：「方里为井，井闲有沟，沟深四尺，十里为城，城闲有洫，洫广深八尺之也。」
令诸世事悉得宣叙《小雅》曰：「宣，示也。」《说文》曰：「叙，次第也。」言显示得其次第也。
盗塔寺物塔，具云「窣堵波」，谓置佛舍利处也。寺名依梵本中呼为「鞞诃罗」。此云「游」，谓众生共游止之所也。《三苍》曰：「寺，馆舍也。」馆舍与游义称相近耳。又《风俗通》曰：「寺，司也。匡之有法度者也。今诸侯所止，皆曰寺也。」《释名》曰：「寺，嗣也。治事者，相継嗣于内也。」今若以义立名，则佛弟子助佛杨化，住持正法同后二说。若直据梵本󳈤对而翻，则如初释也。
夜久眠𥧌𥧌，󳇐利反。《毛诗传》曰：「𥧌，𥨊也。」《玉篇》曰：「𥨊，谓偃卧熟也。」
劝喻《仓颉篇》曰：「喻，谏。」
经卷第六十九
〈入法界品〉之十
遽发是念遽，渠虑反。《玉篇》曰：「遽，急也。」
被大精进甲被，皮义反。
悉苦无味味，犹乐也。言皆是苦，无可乐恋。
捶之药反。《说文》曰：「捶，杖击也。」案：捶守《说文》从手，《玉篇》从木，《声类》从竹耳。
其心泰然《珠藂》曰：「泰，通也。」凢离忧塞者，心则通畅耳。
为现不乐世闲欲乐上乐字，五教反。下乐字，郎各反。
婴妄想《汉书集注》曰：「婴，绕也；加也。」言为妄想之所缠绕也。
得此解脱其已久如久谓久近，如何。故《维摩．观众生品》云：「舍利弗问天曰：『天止此室，其已久如？』荅曰：『如耆年解脱。』舍利弗言：『止此久邪？』天曰：『耆年解脱，亦何如久？』」今准此文，如即是久近如何之问辞也。
嫔御有十亿嫔，婢人反。贾注《国语》曰：「妾御曰嫔。」《毛诗传》曰：「嫔，妇也。」郑注《礼》云：「『嫔』谓妇人有法度者之称也。」《周礼》有九嫔教九御。《蔡雍》曰：「天子九衣服加于身，饮食入于口，妃妾接以𮄊，皆曰御。御之所亲爱，则曰幸之也。」
我时寻觉杜注《左传》曰：「寻，续也。」
金刚䐡佛䐡字从肉。
经卷第七十
〈入法界品〉之十一
不藉耕耘而生稻梁耘，于君反。梁，吕羊反。《毛诗传》曰：「耘，除草也。」《说文》曰：「梁，米名也。」耘字经本作芸者，乃是芸苔菜字，非此所用梁字，或亦从禾也。
良臣猛将将，即亮反。《谥法》曰：「小心敬事曰良，顺理习善曰良。」今谓正耘存曰良绝，谋而后勇曰猛将也。
中󰌚中，张仲反，于矫反。孔安注《书》曰：「小󲘊曰夭也。」
陵蔑他人蔑，莫结反。《苍颉篇》曰：「陵，侵也。」《玉篇》曰：「陵，󶔲也。」郑牋《诗》曰：「蔑，轻也。」陵字《说文》单作麦。又有从心作者，俗通用也。
众景夺曜《说文》曰：「景，光也。」曜字，又从光也。
大臣辅佐佐，臧个反。郑注《礼》曰：「辅，助也。佐，副也。」言臣之于君，有副助爕理之用。
无高倨心倨，居御反。杜注《左传》曰：「倨，󶔲。」郑注《礼》曰：「倨，不敬也。」
经卷第七十一
〈入法界品〉之十二
受种种如来命郑笺《诗》曰：「命，教令也。」
高七多罗树多罗树似此方椶榈树。然西域者，其高例十丈余，故经中㝡为定量。
波头摩花或曰「钵蹋忙」，此翻为赤莲花。
觉悟觉，古皂反。字又作𥧝。
经卷第七十二
〈入法界品〉之十三
莲花覆合覆，抚目反。还也，复也。
罢游观时罢，蒱解反。《玉篇》曰：「罢，止也，休也。」
杵破杵，昌与反，打也。字冝从手，其掊杵字从木也。
苗稼不登马融注《论语》曰：「树五谷曰稼也。」《小雅》曰：「登，升也。」谓谷󵟱则可升杨耳。
枯槁槁，苦老反。《说文》曰：「槁，木枯也。郑玄注《周礼》曰：槁，木干也。」槁正冝作槀。其𣝩，音苦到反。杜注《左传》：「槁，乃劳义。」非经所用也。
衣裳弊𢙣弊，毗例反。《说文》曰：「衣败为弊。」《玉篇》曰：「蔽与敝同。」杜注《左传》曰：「敝，衰坏也。」
𭽫裂上七伦反，下力哲反。
床搨搨，他盍反。
仁慈孝友《释名》曰：「仁，忍也。好生恶煞，善𢙣含忍也。」《迩雅》曰：「善事父母为孝，善事兄弟为友也。」
瞻奉抚对抚，芳武反。瞻，视也。奉，承也。《汉书集注》曰：「抚，慰也，恤也。『对』谓抵对也。」
󵖶佚佚，夷曰反。《仓颉篇》曰：「佚，愓也，乐也。」愓，音荡。
枯涸涸，何各反。《广疋》曰：「涸，尽也。」
油云柀八方《孟子》曰：「天油然与云，沛然下雨，则苗浡然而长也。」《毛诗音义》曰：「油云，春云也。言能润泽万物也。」
大王临庶品郑玄注《周礼》曰：「『临』谓尊适卑也。」贾注《国语》曰：「临，治也。」「治」谓治理也。庶，众也。品，类也。
暴虐暴，蒲报反。《玉篇》曰：「暴，陵犯也。虐，灾也。」
刑狱皆止措措，仓固反。郑玄注《考工记》曰：「措，犹顿也，置也。」置谓废之也。
残害颜注《汉书》曰：「『残』谓多所煞󲠒也。」《仓颉篇》曰：「残，伤也，忉也。」
犬豚豚，徒䰟反。《方言》曰：「豚，豕子也。」
佥然备命，七廉反。《迩雅》曰：「佥，昔也。」《小雅》曰：「佥，同也。俻，具也。」
入池自抚鞠鞠，居六反。王逸注《楚辤》曰：「抚，持也。鞠，谓𢲻之也。」𢲻，音󵖔括反。鞠字正冝从手。
夜叉此云「祠祭鬼」，谓俗闲祠祭以求恩福者也，旧翻捷疾鬼之也。
毗舍阇此云「噉人精气鬼」也。
中霄中，张仲反。霄，相遥反。霄，夜。
经卷第七十三
〈入法界品〉之十四
宿植植，承力反。《仓颉篇》曰：「植，种也。」
囹圄囹，历丁反。圄，鱼举反。郑注《礼》曰：「囹圄，所以禁守系者，若今之刑狱也。」《说文》曰：「囹圄，谓之狱名也。」
榜笞榜，蒲庚反。笞，𠡠之反。《字书》曰：「榜，捶也。」《说文》曰：「笞，击也。」榜字冝从手。
󵧺割󵧺，蒲忍、𭷀忍二反。《大戴礼》曰：「人生暮而󵧺生，然后行也。」《说文》曰：「󵧺，膝骨也。」《尚书大传》曰：「决关梁、逾城郭而略盗者，其刑󵧺。」𮨇野王曰：「谓断足之刑。」即吕刑之䠊，《周礼》之刖类也。字从骨。经本月作作者，俗也。
宽宥宥，云救反。杜注《左传》曰：「宥，𢼜也。」
盗入宫闱闱，于归反。《尓雅》曰：「宫中门谓之闱。其小者曰闺，小闺曰合也。」
王之宝祚祚，字故反。「宝」谓大宝。《书》曰：「大宝曰位。」《玉篇》曰：「祚，位也。」
赫然大怒郑牋《诗》曰：「赫然，怒皂也。」《毛诗传》曰：「赫，赤也。」谓人大怒，则面色赤也。
毁形降服降，古巷反。《迩雅》曰：「降，下也。」谓下其好服，又可著下𢙣衣服故也。
拘留孙具云「羯罗迦寸地」，此云「所应断已断」或「障已断」也。
萨遮尼𠃵萨遮，此云「有」也。尼𠃵者，云「尼𠃵连陁」。言尼者，不也。𠃵连陁，系也。谓此类外道躶形自饿，以为少欲，不为衣食所系故也。
御群生孔安注《书》曰：「御，治也。」谓治理之也。郑注《礼》云：「御，劝也。」谓劝化之也。
园林名岚毗尼岚，卢含反。或曰「流󳇐尼」，此云「乐胜圆光」，是昔天女之名，因来此处，遂以其处名耳。
经卷第七十四
〈入法界品〉之十五
被求一切智坚誓甲被，皮义反。著也。
传来传，除缘反。字从叀，不从甫。
果从兜率《玉篇》曰：「果，遂也，定也。」
坈坎塠阜坎，口揽反。塠，都回反。阜，扶九反。《易》曰：「坎，陷也。」王逸注《楚辞》曰：「塠，高土也。」《迩雅》曰：「高平曰陆，大陆曰阜。」埠字又作堆耳。
瓦砾荆𣗥株杌砾，零击反。《说文》曰：「小石曰砾也。」荆𣗥草秽，通语也。《说文》曰：「株，树根也。」杌，谓𠛴去枝柯者也。
毕洛叉树或曰「毕利又」，此云「高显」。谓佛于降诞则为高胜，名显人天，故曰高显也。有󵠱有处云，佛于阿或迦树下生者也。
诸佛䐡中䐡字从肉。
释女瞿波瞿波，或曰「瞿夷」。此翻为「守护地」也。
经卷第七十五
〈入法界品〉之十六
爱念情至至，犹极也。
为其安立为，于伪反。
十方无闲颜注《汉书》曰：「闲，空也。」谓无空隟之处也。又音古闲反。《文纪传注》曰：「容也。谓更无有容受处也。」
足趺隆起《小雅》曰：「隆，高也。」
身上分分，苻阁反。
颊兼恊反。
鲜白鲜，相延反。《玉篇》曰：「鲜，明也。」
睫煎叶反。又作𥅴。
身上靡靡，亡彼反。《汉书拾遗》曰：「靡，倾也。」倾谓偃卧也。
翊从翊，以力反。《尚书大传》曰：「翊，辅也。」《毛诗》曰：「翊，敬也。」字又作翼。翼与翊义古别，今作翼。
洪纤得所纤，相塩反。蔡雍注班固《典引》曰：「洪，大。纤，细也。」
修短合度修，长也。郑玄注《周礼》曰：「度谓尺丈之数也。」言其长短合折中之节度。
先太子行「先」谓于先行也。
讽咏郑注《礼》曰：「背诵曰讽也。」
殒灭殒，为愍反。《声类》曰：「殒，没也。」
非其匹偶偶，吾苟反。《毛诗传》曰：「匹，配也。」杜注《左传》曰：「匹，敌也。」《玉篇》曰：「『偶』谓不羁只也。」贾注《国语》：「匹，偶对也。」《玉篇》曰：「耦对之耦从耒。偶尓之偶，从立人也。」
暂时假𥧌寐，蜜二反。《毛诗传》曰：「𥧌，𥨊也。」《毛诗》曰：「假𥧌永勤。」笺曰：「不脱衣而眠，谓之假𥧌。」《玉篇》曰：「假𥧌，衣冠坐而眠熟也。」
为谁守护「护」谓三护，亦曰「三监」。女人志弱，故籍三护：幼小，父母护；适人，夫声护；老迈，儿子护。今此通问，故言谁也。监护之大，经书悬合耳。
开剖剖，潘补反。《玉篇》曰：「剖，破也。」《仓颉》曰：「剖，折也。」
巧断断，都乱反。
冠以妙藏冠，古乱反。
被以火燄被，皮义反。
无讥丑郑注《礼》曰：「讥，呵察也。」《毛诗传》曰：「丑，𢙣也。」言可呵毁猥𢙣之事。
天缯纩缯，疾绫反。纩，苦谤反。《说文》曰：「缯，帛也。纩，绵也。」《小雅》曰：「絮之细者曰纩也。」
芬馨馨，显形反。郭注《迩雅》曰：「『芬』谓香气调和也。」《说文》曰：「『馨』谓香之远闻也。」
尊宿「宿」谓旧也。
下车步进王逸注《楚辤》：「步，徐行也。进，向前也。」
立佛支提支提者，具云「制底耶」。谓于佛阇维处置坟及安佛，所说经台阁之名也。此翻为积集，谓是人天积集无量福善之所也。又或翻为生净信处。
竟不可得郑笺《诗》曰：「竟，终也。」
愿得俻瞻侍《说文》曰：「俻，具也。」𮨇野王曰：「『俻』谓豫早为之也。」孔安注《书》：「瞻，视也。」谓看视。
毛孔量量，力仗反，谓分位也。
经卷第七十六
〈入法界品〉之十七
御扞御，鱼举反。杆，何干反。郑注《迩雅》曰：「御，谓禁制之也。」杜注《左传》曰：「御，正也。杆，修也。」蔽谓遮寒之也。杆字，《声类》作捍也。
廓彻心城《方言》曰：「张小使大，谓之廓也。」《迩雅》曰：「廓，大也。」《通俗文》曰：「廓，宽也。」《说文》曰：「纵，通也。」此中经意，谓以理融事，小遍法界，故曰张小使大。
严肃《毛诗传》曰：「严，威也。肃，缩也。」「缩」谓高浪者，令缩退也，言其有威德肃物也。
逐诸𢙣法《玉篇》曰：「逐，駈也。」
莹彻心城《仓颉篇》曰：「莹，治也。」贾注《国语》曰：「彻，明也。」《说文》曰：「彻，通也。」今谓治理心城，使其通达无所拥塞也。
部分心城分，苻问反。谓有部类，有分齐者也。
罗𠛴鬼王罗𠛴，具云「罗𠛴娑」，此翻为可畏也。言王者，谓即毗沙门也。
悉达太子悉达者，具云「萨缚頞他悉地」。地字应平声呼。言萨缚者，此云「一切」也。頞他，事也。悉地，成也，言其于一切所应作事皆已成就也。
虽不逾本《字林》曰：「逾，越也。」
楼至如来楼至，具云「噜支」。此翻为爱乐也。
造僧伽蓝具云「僧伽罗摩」。言僧伽者，此云「众也」。罗摩，院也。
营办什物颜注《汉书》曰：「什物，谓为生之具也。」《三苍》曰：「什，聚也，杂也。」吴、楚之闲资生杂具，通谓之什物。有数十事物为什物者，此盖少知之说也。
拖䭾之轻声。
婆娑之上声。
荼荼之上声。
沙史我反。
缚房我反。
哆哆之上声。
也夷我反。
娑娑之上声。
么莫我反。
众峰齐峙峙，持止反。《广雅》曰：「峙，止也。」齐齐然止立也。
字冝从止者，󲏈也。
伽伽之上声。轻呼。
他他之上声。
奢尸何反。借音也。
叉楚我反。
娑哆娑，乘󰌦反。哆，当我反。
婆婆之上声。
车昌野反。
娑么娑，乘我反。
诃婆并上声呼。
縒仓我反。
伽伽之上声。
咤陟加反。
拏搦可反。
娑颇娑，乘󰌦反。
娑并二声呼。
也娑也，夷我反。娑字上声呼之。
侘耻加反。
咸综无遗综，子贡反。《三苍》曰：「综，理经。」经谓整理经纬之都本也。
蕰其深解蕰，于殒反。杜注《左传》曰：「蕴，蓄也。」《方言》曰：「蕴，积也。」马融注《论语》曰：「蕰，藏也。」
呪诅诅，侧预反。郑玄注《周礼》曰：「『诅』谓祝使其败露也。」
痊愈痊，七缘反。愈，逾矩反。郭象注《庄子》曰：「『痊』谓病除也。」《玉篇》曰：「病差曰愈。」字又作瘉也。
别知别，彼别反。
珠贝案：西域以贝为钱，故列在宝类。
鸡萨罗师子身毛旋文呼为鸡萨罗。西域有宝旋文恰如师子毛旋形，故从其为名耳也。
城名婆怛那具云「难陁婆怛𨚗」。言难陁者，此云「喜」也。婆怛𨚗者，增益也。其城在摩竭国内，如经本中说。
经卷第七十七
〈入法界品〉之十八
涸无量爱欲海《广雅》曰：「涸，尽也。」谓令其竭尽也。
杜绝诸𢙣道贾注《国语》曰：「杜，塞也。」《说文》曰：「杜，塞閇也。」《说文》字乃作󴍂也。
如济客《毛诗传》曰：「济，渡也。」案：客谓寄居之称。故采樵寄山，齐渡中水，饮士寄醉，贾人寄屋，皆谓之客也。
重任重，直勇反。任，如禁反。
佣作佣，与恭反。作，则各反。《玉篇》曰：「『佣』谓伇力也，受直也。」《谷梁传》曰：「作，为也。」
仾下仾，丁奚反。
旃荼罗此云「暴𢙣人」也。
犗牛犗，加迈反。《切韵》称：「犗，犍牛也。」
舟艥艥，秦业、资业二反。《通俗文》曰：「『曜』谓之擑。」《释名》曰：「擑，值也。拨水使舟倢疾也。」又案：𢴠字不著戈，音乃资叶反，训然义无别也。
良工良，善也。工，枝也。
捃拾捃，居韵、居运二反。《汉书集注》曰：「捃，󵟱也。」
󲞈王󲞈上󲞈字，古乱反。下󲞈字，古端反。
󰡷耗耗，呼告反。灭也。
善知识之所致耳颜注《汉书》曰：「『致』谓引而至之也。」
此善渔人渔，语居、语据二反。工能于事曰善也。《说文》曰：「渔，捕鱼也。」大篆字又作𩼪。《声类》作䲣、䰻二体。
过尒燄海尓燄者，此云「所知」，谓智所知境，非预识境。由其转若南声为尓塩，故非转毗若南声也。
哽噎哽，加杏反。《说文》曰：「『哽』谓食内膏骨在喉内也。」悲忧咽塞者，似其膏骨在喉，故借喻言之耳。
自盈其手韩康注《易》云：「盈，满也。」
经卷第七十八
〈入法界品〉之十九
曩于福城曩，𨚗朗反。《迩雅》曰：「曩，向也。」《珠藂》曰：「向，谓往时也。」向，音虚鞅反。
擐大悲甲擐，胡串反。杜注《左传》曰：「擐，贯也。」贾注《国语》曰：「擐衣甲也。」衣，音意。
断贪鞅鞅，于仰。「鞅」谓切牛颈下绳，中以此绳不能重载。凢夫由其贪之能断生死之鞅绳也。
撒睡盖撤，除列、褚列二反。《字书》曰：「撤，除也，去也。」
四流漂汩者汩，荣笔反。《珠藂》云：「汩，流㒵也。」又音古没反。《尚书大传》曰：「汩，乱也。」《汉书集注》曰：「汩，流𢙣㒵。」今取流急也。
饮以甘露饮，于禁反。饮，𩚅水也。
住邪济者《毛诗传》曰：「济，渡也。」谓行异道，如度者求于异津，故此借喻名耳。
晓诲《说文》曰：「晓，说也。」音税。
犷㑦犷，古猛反。㑦，零计反。
坑穽穽，疾政反。郑玄注《周礼》曰：「『穽』谓穿地为堑，所以捕狩，其超逾者则陷焉。」案：籀文作阱蔽，古文作棐者也。
苦的的，谓准的。鹿䐡也。
箧牵恊反。郑注《礼记》曰：「成私物函曰噬也。」
贮陟吕反。
毗笈摩药毗笈摩者，此云「普去」，谓能普去一切疾病也。
周给周帀供给，故云「周给」。
利矛矛，莫胡反。
兵仗仗，除亮反。《风俗通》曰：「仗者，刀㦸之揔名也。」
钳鋷鋷，尼輙反。《玉篇》曰：「『鋷』谓拔去𥇒发也。」经本有作镊者，此乃车轴端铁，非经所用。
阿伽陁药此云「无病药」也，谓有药处必无有病也。
婆楼那风此云「迅猛风」也。其风坚密，如持世界风轮也。
毒不能中中，陟仲反。中犹者也。
大应伽药应伽，此云「身」。身有四名：一曰「迦耶」，二曰「没理罗」，三曰「弟河」，四曰「应加」。亦云「分」，谓支分也。
药树名󱸡陁𨚗󱸡陁𨚗者，此云「和合」，或云「续断」，谓此药能令已断伤者，再续和合也。
初无所󰡷言从初已来不增损也。
药名阿蓝婆此云「汁药」。其药出香山及雪山中，天生在石臼内。或云「得喜」，谓得此药者，皆生欢喜之者。
波利质多罗树波利，此曰「遍也」，亦曰「周帀」。质多罗，云「间错庄严」也。言此树泉杂色花，周帀严饰，或曰「圆妙㽵严」也。
婆师迦花具云「婆利史迦」。言婆利史者，此云「两也」。迦谓迦罗，此云「时也」。西域呼夏为两，其花生于夏时，故名也。
瞻卜迦花此云「黄色花」，有香气，而形似栀子花。
苏摩那花此云「悦意花」，其花形色俱媚，令见者心恱，故名之也。
海岛岛，当老反。孔安注《书》曰：「曲谓之岛。」《说文》曰：「海中往往有山可止曰岛也。」
捓子捓，余遮反。
药汁名诃宅迦此云「金色水」，甚于九转还丹之力者也。
灯炷炷，之遇、之𢈔二反。
筋居欣反。字宜从肉。经本有从角者，谬也。
迦陵频伽鸟此云「美音鸟」，或曰「妙声鸟」。此鸟本出雪山，在󲠕中即能鸣，其音和雅，听者无猒也。
飞则劲捷劲，甄盛反。捷，钱叶反。《说文》曰：「劲，强。」王逸注《楚辤》曰：「捷，疾也。」劲字从力。捷字本从人，今俗也。
摩诃那伽此云「龙」，亦曰「象」。今此力士力如龙象，故其名也。
射师上，食夜反。
摩竭鱼此云「大体」也。谓即此方巨鳌鱼，其两眼如日，张口如暗谷，吞舟凡出，海流如潮，若欲欱水启，高下如山，大者可长二百里余也。
安缮𨚗药缮，时战反。其󰏯色以青黛，可以合和眼药，然今所明自据别法也。
延龄药龄，历丁反。《󵕴雅》曰：「延，长也。」《广雅》曰：「龄，年也。」《礼记》曰：「古之谓年为龄也。」
揳先结反。案《说文》作捐。古作相形者也。
𰝂漏𰝂，所禁反。水潜汝也。字冝作㕘。经本有从喿者，音早，非经所用也。
经卷第七十九
〈入法界品〉之二十
醉傲傲，五告。杜注《左传》曰：「傲，不敬也。」《广雅》曰：「傲，󶔲也。」案：诸子书「傲」字，皆从立人。今有本从竖心者，󲏈也。
陁𨚗婆王阿修罗之别名，未详其义。
兜沙罗色具云「兜沙兜罗色」。言兜沙者，此云「霜」也。兜罗，求也。或有经本云「兜罗沙」者，准知也。
狱卒卒，则没反。
长者子瞿波罗案：西方训字，瞿有九义，此中但取「地白」义。波罗，此云「守护」也。谓守护心地，或守护白法也。
摩罗提国具云「拘罗耶提数」。此云「󷁊陁」。或曰「摩罗耶者，山名也。提数，中也。言此国中央有摩罗耶山，故因名也。」
拘咤聚落具云「拘咤迦」。此云「小含」，或曰「多家」，亦曰「多多楼观」，以此聚落中楼阁多也。
经卷第八十
〈入法界品〉之二十一
优昙花优昙，此云「希有」也。此花多时乃一开也。
俨然坐俨，鱼俭反。
加被被，皮义反。杜注《左传》曰：「加，益也。」孔安注《书》曰：「被，及也。」谓以益相及也。又《珠藂》曰：「从加恩谓之被也。」
誓众宣威「誓」谓戒誓，主与军旅为要约也。故郑玄注《周礼》云：「戒誓，要之以刑也。」《毛诗传》曰：「宣，示也。」
听讼断狱听，他宁反。断，都乱反。孔安注《书》曰：「『听』谓察是非也。」《周礼》曰：「狱讼者，听而断之。」郑玄注云：「争罪曰狱，争财曰讼。」《玉篇》曰：「『断』谓裁制分决之也。」
辅弼弼，皮笔反。《尚书大传》曰：「天子必有四隣：前仪、复丞、左辅、右弼。直立而敢料；广心而从欲；辅善而相承谓之辅；廉洁而切谓之弼。」《戴礼》曰：「弼者，拂拂天子之过，常立于左。洁廉而忉直，匡过而谏邪，谓之弼也。」
阿迦尼咤天具云「阿迦尼瑟咤天」。此云「色究竟天」也。广释如上〈第二十二卷〉中。
沾洽《广雅》曰：「沾，渍也。」《玉篇》曰：「洽，濡也。濡，润也。」沾字或通作「沾」也。
炎热炎，丁严反。《尓雅》曰：「炎，熏也。」郭璞云：「早气熏灼人也。」
新译大方广佛华严经音义卷下