金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威仪法则 大毘卢遮那佛金刚心地法门密法戒坛法仪则
〔题解〕
《金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威仪法则 大毘卢遮那佛金刚心地法门密法戒坛法仪则》，略称《金刚峻经》或《坛法仪则》。密教经典。四卷。中国僧人编集，作者不详，署「大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译」。
本文献未为历代大藏经所收，也未见历代经目载录。目前仅见于敦煌文献中。内容主要叙述各种坛法仪则和传法世系，共分四卷。前三卷叙述各种坛法仪则，以「部」为内容分节，分为三十五部。除个别情况外，每部的序号写在该部之末。第四卷叙述传法世系，不分部。每卷有首尾题，卷次仅见于各卷尾题。但今存诸本均未见第三卷尾题和第四卷首题。由于本文献乃佛教法事仪轨，故有的写本后附有《结坛散食回向发愿文》。
将现存本文献诸敦煌遗书分别归类排比后，可发现它们分属三个不同的写本，即：
（1）伯 3913 号
四卷首尾完整，但无《结坛散食回向发愿文》。文中「部八」的序号被涂删，「部九」至「部二十七」的序号抄完后改为「部八」至「部二十六」，故「部八」至「部三十四」序号前内容与他本不同，无「部三十五」的序号，并在无卷三尾题和卷四首题的情况下将「卷二」改为「卷三」。
田中良昭与李小荣曾对本号进行研究。但田中良昭误以「付法藏品」为部三十五。李小荣则误以为该写卷分卷三、卷四两卷，引用该写卷时也存在未分清诸部序号的情况。
（2）北敦15147号、甘博015号
纸张保存和抄写情况较好。从纸张、字体及字行间有朱文批注等抄写风格来看，它们原属同一写本。就内容而言，北敦15147号为该写本的第一段（卷一），中间一段（卷二）缺失，甘博015号为最末一段（卷三和卷四），无卷三尾题和卷四首题。亦无《结坛散食回向发愿文》。
甘博015号照片已收于《甘肃藏敦煌文献》第四卷中，徐祖蕃有叙录，李小荣也曾提及，但均未指出「付法藏品」不属于三十五部之内。北敦15147号此前仅《敦煌劫余录续编》著录，编号作新1347号，图版尚待公布。
（3）北敦02301号背、斯2316号背+北敦02431号背、北敦06329号背、斯2144号背。
上述5号均抄写于前人写经的背面，就内容和字体进行比较排列后可以看出它们属于同一写本，除斯2316号背+北敦02431号背可以缀接外，其余写卷因有残缺，无法缀接。其中北敦02301号背抄写卷一后部分与卷二前部分。斯2316号背与北敦02431号背缀接后的存文相当于从卷二的后部分到卷三之末尾。北敦06329号背首尾均残，所抄为卷四中部文字。斯2316号背所抄则为卷四的后部分，并附有《结坛散食回向发愿文》。
上述有的卷号曾在前人讨论《坛法仪则》时被提及，但当时未发现它们属于同一种写本。李小荣因为未发现斯2316号背所抄卷二之卷尾最末一个部序号有误，误以为其祖本与前两种写本不同。
此前人们所以未发现它们属于同一种写本，是因为衹注意到北敦02301号背卷一部分的字体与其他写本不是出自同一人之手，却未注意到它们都抄写在背面，而且北敦02301号背紧接卷一抄写的其他部分，其字体与斯2316号背、北敦02431号背、北敦06329号背、斯2144号背诸写本风格相同，显然出自同一人之手。因此，这一写本的抄写，是由两个人先后完成的。
本文献避「民」、「治」字讳，故最早当成书于盛唐。第四卷提到「天宝」年号，称「从永徽五年至天宝十五载，计一百三年矣」；又提到「大唐光化二年」，称「自永平十年教至此，迄今大唐光化二年己未岁，凡八百三十八年矣」；上述资料对研究本文献的形成发展历程，应有一定的参考价值。但第四卷又有「唐朝高宗」之类的提法，并罗列禅宗六祖惠能以后的若干资料，且现存抄本均为敦煌归义军时期（九到十一世纪）所抄，则其目前的形态最早定型于晚唐，也可能在五代。
本文献署「大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译」，但历代经录之「不空译经录」中均无载，且卷四记叙了不空圆寂后才出现的中国禅宗传法谱系，因此本文献不可能是不空所译。不过，由于前三卷所述法会坛法仪则的不少内容与唐代不空所传密教金刚部有密切关系，故在此不排除这种可能：唐末、五代中国僧人出于行持法会的需要，根据密教金刚部经典、禅宗灯史和自己对密教的理解编成本文献。并把文献作者假托到不空名下。因此，本文献是研究禅宗密教化、华严宗密教化、密教中国化和早期中国佛教科仪的重要资料。
本文献中有关水陆坛法的文字，以及斯2144号背所附的结坛散食回向发愿的文字，还可见于中国国家图书馆藏敦煌遗书北敦05298号（夜098）、英国大英图书馆斯3427号等文献，从而为进一步解读这批文献提供了新的思路。它们都是现存较早的水陆法会科仪资料之一，对了解中唐至宋代的瑜伽教以及佛教水陆法会仪的发展演变均有重要价值。
日本学者田中良昭先生曾以伯3913号为底本整理并发表了本文献卷四有关禅宗灯史部分的文字，并据此讨论了该经的真伪问题。但他当时没有条件参考相关资料，如甘博015号等其他资料。
本次整理，为了体现本文献原属水陆法会仪轨的特点，特将所附的《结坛散食回向发愿文》一并录文，故需按照《藏外佛教文献》之《录文校勘体例》转换底本。具体情况是：
底本：
《金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威仪法则 大毘卢遮那佛金刚心地法门密法戒坛法仪则》四卷的底本为：伯3913号。
《结坛散食回向发愿文》底本为斯2144号背。
底本转换的详情，随文说明。
校本情况如下：
每个校本的起讫情况，随文说明。
本文献因抄本不同，保存的内容也不尽相同；且抄写过程中文字时有脱漏，且有句意不通之处；文献通篇多错、讹、别字；凡此种种，为文献整理带来极大的困难。故此次的整理肯定存在不少不足甚至错误，盼方家批评指正。
〔录文〕
金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威仪法则 大毘卢遮那佛金刚心地法门密法戒坛法仪则
尔时佛于初现莲华藏世界，共会诸天、菩萨八万人俱。
佛告诸天菩萨：吾今开说《最上大乘深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》。
佛告诸天菩萨：吾今开启此最上大乘深妙秘密金刚界大三昧耶，大毘卢遮那佛，禀受奉行，现身是佛。
诸天闻说，愕然而起，不能信受，辞退而去。
金刚藏菩萨起立合掌，白佛言：世尊，闻佛所说最上大乘，不能信受。诸天菩萨为是小乘，不作信受，所以愕然而起，莫以为过。愿佛慈悲，为我宣说最上大乘，我能信受。当来得证无上菩提，广度众生，皆是佛之威力，度化我等。
佛告金刚藏菩萨，赞言：善哉，善哉。甚深不可思议，甚是果满托属。
佛告金刚藏菩萨：谛听，谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说。
《深妙秘密最上大乘金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》，非吾所说，是过去九十九亿恒河沙诸佛递代相传，度化人天。乃至过去诸佛尽登金刚界，得证无上菩提；乃至吾今成佛已来，亦登金刚界，非但菩萨位时。
佛告金刚藏菩萨：吾今付汝，度化众生，莫忘宣传。
至心受持《大教王成佛经》。受此法时，当请三藏法主，开启如法。结五佛之坛，当受四十八戒。此四十八戒，是过去诸佛密法之戒。
佛告金刚藏菩萨：汝等度化天人，与诸菩萨受此密法戒时，当结入法戒之坛。阔十二肘，高二肘。其坛方，四层金刚界。四角安八总持。每门安瓶三所，剑四口并道具。内八叶莲上安五佛、八灌顶。饭十二分，灯十二盏，箭十二只，安门两伴并四角。
安此坛时，检清净处安置，当用七宝香泥，烧七宝香，用三白食，七宝花。用五色彩结成。行道，脚踏七宝莲花。坛四面安龙天八部，守护道场。
若是国王、王子、大臣、百官长，授正真无上菩提心地法门密法戒。
舍利弗起立合掌，白佛言：世尊，因何国王、大臣得受密法戒？
佛告舍利弗：莫生狐疑。此国王、王子、大臣，是八地解脱不可思议菩萨，遂乃受得密法之戒。
舍利弗顶礼佛足，却住一面。诸天菩萨，方乃息疑。
佛告金刚藏菩萨：开此坛时，后代留传，当与王臣。授此法时，请三藏法主开启此坛七昼夜。洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。仁王帝主，手执香炉，六时行道，礼佛忏悔，烧香发愿，求师灌顶，受于密法。先著紫衣，坐于白象，受于灌顶。后著黄衣，坐于七宝莲台，顶戴五佛之冠，手执如意之轮，脚踏七宝之莲。师授灌顶，便是本尊之身。
夫受法者，先从师受四十八戒，后去坛东北角上，坐于白象，受于灌顶。后乃西南角坐七宝莲台，方受正法。
净心行道三七日，行道僧三十七人，六时行道，每行道四十九匝，不得欠少一匝。
三日散食，度化水陆有情，解散道场。初结时右转，解时左解。
受此法时，不得嗔怒，欢喜奉行，果满成就。
佛说入法地深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王密法戒成佛坛法经部第一
尔时释迦牟尼佛化身作密迹金刚，降伏三千大千世界一切恶贼、天魔外道，守护国界；大降魔将、严峻极恶泔露；降伏一切毒恶夜叉、罗刹、鬼神大猛烈根本大降魔将密迹金刚之坛法。
佛告金刚藏菩萨：此金刚之法，若是自身欲作金刚，降伏一切恶贼、天魔外道、夜叉、罗刹一切鬼神，秘密受持，当结此坛。
坛阔二十四肘，高三肘。用七宝香泥、七宝末涂，七宝香水，结净安坛。
其坛四方，四重金刚界。内一重黄色，安八角火轮。里面白色，安八总持。轮角外安八佛顶。每门安剑六口，轮三所。坛四角莲花内安火剑，箭十二只，安坛四面。东门白，南门青，西门赤，北门绿。用五色彩结成。饭十二分并道具。
安坛了后，三藏法主洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众，受持密迹金刚法陀罗尼一百八万遍，手握金刚跋折罗，不用人见。一百日坐道场，金刚法定成。除不至心，要请用金刚。夫用，但烧安悉香，大将即来。
若是一切恶贼、天魔外道，一切毒恶夜叉、罗刹、鬼神及以恶贼侵脱国界，损害人民，国界不安，但请三藏开启金刚之坛，至心受持密迹金刚陀罗尼法，烧安悉香，大将即来守护国界，恶贼退散，不能侵害，众魔消灭。若是国王将兵入阵，两家斗战，密持金刚之法，结金刚之印，抡金刚之杵，作金刚之法，即兵事退散，不能侵害。
此法功德灵验，说不可尽也。若是学此金刚之法，无不成就。除不至心受持此法，定无所失。
佛说密迹金刚法并坛法之处部第二
尔时佛说天王护国坛法：若是南阎浮提诸大国王、诸小国王共相侵害，天魔外道、狂口贼徒，侵挠国度，仁王不安，人民不乐，仁王帝主，当请三藏开启天王之坛法，护国护人。
结此坛时，其坛十二角，阔十二肘，高二肘。用三层，每层上十二角，总安八角之火轮。内一层方，亦安八角火轮，安八总持。八角轮外安八佛顶，八角火轮内安总摄重轮。
安此坛时，用净土、七宝香泥，如法开启。每门内层安道具，中层安瓶两所，外层安剑两口并道具，安三重轮，箭十二只，每角安一只，饭二十四分。
安此坛了，三藏法主洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，启请仁王帝主，手执香炉，迎请圣众，念天王自心真言及护身真言，并护国真言。合国内大小，各念十万遍。至心启请毘沙门天王并四天门王，各将天王眷属并夜叉、罗刹诸多眷属百千万亿，遍满虚空，守护国界，尽戴黄金之甲，遍满虚空，一切恶贼，天魔外道，当下消灭，不能为害。
开此坛时，或三七日，或一月，日请合道场僧四十九人，六时行道，烧香散花，念护国真言，不论遍数。所食三白之食，不得相犯。仁王帝主，日日三时，烧香礼拜，发愿风雨顺时，五谷丰登，万民欢乐，国界清平。
佛说天王护国之坛法，毘沙门天王心愿之重誓，愿守护一切众生，不论凡圣，有请皆赴，誓当守护，令得安隐。
佛说天王护国坛法经部第三
尔时佛于灵鹫山，共会诸天菩萨万二千人俱。
佛告诸天菩萨：吾观娑婆世界一切众生，多造罪业，堕落三途，受其恶报。如何得逸四生六趣？
佛告诸天菩萨：吾今开说水陆之坛，度脱众生。吾灭度后，谁能受持度化众生？
普贤菩萨起立合掌，白佛言：世尊，于佛灭后，我能受持，救度众生。愿佛慈悲，为我宣说水陆之坛法。我作受持，不敢忘失，救度众生。
佛告普贤菩萨，赞言：善哉，善哉。谛听，谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说。
此水陆之坛法，是过去诸佛递代相传，度化众生，非吾所说。吾今付汝，莫令忘失。至心受持，度化有情，尽令解脱。
佛告普贤菩萨：度化众生，先安水陆之坛。
安坛之法，其坛四方，四层金刚界。坛四角安总持，坛心安八角之轮，轮外安八佛顶。每门安三层道具，瓶是陆个，剑两口，箭十二只，安门两伴并四角。饭十二分，安坛四门。
安此坛时，捡清净处如法安置。用净土、七宝香泥、七宝末涂，七宝香水结净。用五色彩结成。
当请三藏法主，洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，烧七宝香，方乃入坛，迎请圣众。仁王帝主，手执香炉，礼佛忏悔，六时行道，烧香发愿，受持《深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》，昼夜六时，如川流之水，不令断绝。
日日三时，散施饮食，修罗、饿鬼，水陆有情，尽令得足。四生六道，遇此水陆道场，尽得生天，离其恶趣。
次结水陆灯坛之法。其坛四方，像于天地，天有八山为柱，地有四海为环。其坛是天地之轮。
开此坛时，捡清净之处，如法安置。其坛外两层方，内三层圆。界是七宝金刚界，地是水波纹，里有众生。其灯轮用三千六百辐，安作三层圆，安灯三千六百盏。外圆是火轮，外安八金刚，手执五色之幡。坛心安八角之轮，内安八叶之莲。东门安大慈金刚，南门安大悲金刚，西门安大喜金刚，北门安大舍金刚。八供养安八山。有四海灯轮，外方里圆。有四天王各执一幡，灯轮三百六十辐，灯是三百六十盏。三层金刚界，坛心安八角之轮，安一灯盏，安十六之尊。八大金刚各执一幡并道具。其灯轮坛，并用七宝、五色彩结成。
五方之坛、普贤之坛、文殊之坛、五佛之坛、八方水陆之坛。
次结文殊菩萨坛。其坛外两层方，安八金刚。每门安瓶两个，剑两口，轮一所并道具。内两重圆是十六角，轮角上安莲花。内一层方，安八角之轮。轮心八叶莲花。轮外安八佛顶、四供养、四总持。坛外安箭十二只，饭十二分。坛心安文殊菩萨。
安此坛时，阔十二肘，高二肘。用七宝香泥、七宝金刚界、七宝末涂。用五色彩结成。
如法开启，当请三藏，洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。仁王帝主，手执香炉，六时行道，礼佛忏悔，烧香发愿，至心受持《深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》。若是国王、王子、大臣、官长、婆罗门、居士等，兴慈运悲，度化有情，现身是佛。
若是国界不安，人民疾病，狂贼竞起，风雨不顺，五谷不成，但请三藏法主开启水陆灯坛、五佛之坛、普贤之坛、文殊之坛，共开八方之坛。仁王帝主，手执香炉，六时行道，礼佛忏悔，烧香发愿，受持总持王真言，祐能护国护人，狂贼不能侵害，疾病自然消除，风雨顺时，五谷丰登，万民欢乐，国界清平，仁王安泰，诸佛欢喜，龙天八部，长时拥护，灾横不能侵害。
佛说护国水陆灯坛之法部第四
尔时佛于王舍城金刚座，共会诸天菩萨万二千人俱。
诸天菩萨起立合掌，白佛言：世尊，今万二千菩萨摩诃萨欲从世尊灌顶授记。愿佛慈悲，与我授记。
佛告诸天菩萨：汝能受持，吾为汝等，开启授记。
金刚藏菩萨起立合掌，白佛言：世尊，我于往昔，诸佛尽授灌顶之记，令证无上菩提。愿佛慈悲，为我宣说，与我授记。当来得证无上菩提，度化众生，皆是佛之威力。
佛告金刚藏菩萨，赞言：善哉，善哉。甚深不可思议。汝等谛听，谛听，善思念之。吾今当为汝，分别解说此八吉祥、十六尊、八供养灌顶之坛法。
此之坛法，非吾所说，是过去九十九亿诸佛递代相传，授灌顶之记。
佛告金刚藏菩萨：汝等受持，莫忘宣传。
度化众生，当结八吉祥之坛。
结此坛时，捡清净之处，如法安置。其坛阔十二肘，高二肘。外四层方，四层金刚界。内一层圆，里安八灌顶、五佛、四亲近是。安瓶四个。每门安瓶三所，剑两口，轮一所并道具，箭十二只，安门两伴并四角。饭十二分。坛四角安总持。
结此八吉祥灌顶坛，用净土、七宝香泥、七宝金刚界、七宝末涂。用五色彩结成。
若是国王、王子、大臣、官长、婆罗门、居士等授正真无上菩提灌顶之记，当请三藏法主开启此八吉祥之坛。用十二月八日、正月一日、四月八日、九月九日，洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。国王、王子、大臣、官长，手执香炉，六时行道，礼佛忏悔，烧香发愿，昼夜六时，如川流之水，陀罗尼印契不得文断，授持《深妙秘密金刚界大三昧耶大教王成佛经》，求师授于灌顶，手执如意之轮，脚踏七宝莲花，顶戴五佛之冠，便受菩提之记。
佛于王舍城金刚座共会诸天菩萨万二千人俱说八吉祥灌顶受记付与金刚藏菩萨之处部第五
尔时佛于灵鹫山中，共会诸天菩萨万二千人俱。
佛告诸天菩萨：吾今开说三重月大乘灌顶授法之坛。此三重月是极大重月，举足下足，无不是罪。
佛告诸天菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、官长：凡欲修行求无上菩提授大乘心地法门大乘戒者，菩萨授四十八戒，沙门授二百五十戒，比丘尼授五百戒，优婆塞、优婆夷授二十五戒，国王、王子、大臣授四十八戒。善男子、善女人授三归五戒。
受此戒时，取二月八日、五月十五日、九月九日，此三重月授大乘戒。若是沙门坐道场一月，比丘尼坐道场一月日，国王、王子、大臣坐道场一七日，优婆塞、优婆夷坐道场一七日，当应深心恭敬，手执香炉，六时行道，烧香礼佛忏悔，求师灌顶，受于大乘之戒。
受此戒时，当结八灌顶十六王子八金刚之坛。安此坛时，去禅房内安，取净土、香泥，用七宝末涂。其坛四方，阔十二肘，高二肘。四层金刚界，四角安莲华印剑两口。一层圆，安八灌顶，中心安八角火轮，上安一水瓶，内安七宝。每门安瓶三所，剑两口并道具，箭十二只，饭十二分，轮一所。用五色彩结成。
当请三藏法主洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。开启此坛，至心受持《深妙秘密心地法门金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》。国王、大臣手执香炉，六时行道，礼佛发愿，坐道场七日满足，授于灌顶大乘之戒。
散施饮食，开禅，解散道场。
佛说三重月为诸天菩萨、国王、王子、大臣、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷授法大乘金刚界心地法门灌顶之坛。受此法时，得证八地，令到彼岸，无所障碍部第六
尔时佛于王舍城耆阇崛山中，共会诸天菩萨万二千人俱。
佛告诸天菩萨言：吾观后五百劫，修行菩萨多是业障之所障闭，不能修进。设有发心，便即退之，不能进修。
佛告诸天菩萨：吾今开说忏悔之坛。汝等后代新学菩萨，修证无上菩提，应先忏悔，业障消灭。若是国王、王子、大臣、官长、婆罗门、居士、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，设求无上菩提，应结忏悔之坛。
结此坛时，其坛四方，阔十二肘，高二肘。用净土、七宝香泥、七宝末涂。四重金刚界，四角安轮。内两层金刚界圆，安八角火轮，安八总持。每门安瓶两所，轮两所，剑两口并道具，箭十二只，饭十二分。
坛心安八叶莲华，上安五佛印。用五色彩结成。
当请三藏法主洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。仁王帝主，手执香炉，至心发愿，六时行道，礼佛忏悔，至心受持《深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》。罪如山岳，顿皆消灭，直趣无上菩提，定无所失。
开此坛时，取正月一日、三月一日、五月十五日、九月九日，如法开启，授四十八戒灌顶之法，受五佛灌顶。合道场僧四十九人，行道四十九匝，不得欠少一匝，顶戴五佛之冠，脚踏七宝莲华，手执如意之轮，身坐七宝莲台。用四小童子，各执一瓶，绕于四面，便授五佛灌顶之记。
佛说五佛灌顶忏悔之坛法处。
金刚顶经一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修习瑜伽迎请仪部第七
佛说普遍光明焰发无垢清净总持思惟如意宝印心无能胜大明王即得大自在总持大教王金刚界陀罗尼启请真言曰部第八
尔时佛于王舍城金刚座，共会诸天菩萨万二千人俱，说五佛、八菩萨之坛。
佛告诸天菩萨：后五百劫，十魔竞起，众生薄福，功德较小，烦恼甚多，不能修其善法。
佛告菩萨：吾灭度后，能为众生作其福报，增长善法，开启五佛、八菩萨之坛，作其善法。昼夜六时，礼念不住，如川流之水，持吾教法能灭恒河沙劫罪，能长无量之福。修习此法，持吾此教，直证无上菩提。
结此坛时，阔二丈四，高三肘四，或丈二。随方所取好土，用七宝香泥如法开启。圣众加持，道具供养。用五色彩结成。每门安剑两口，用箭十二只，饭用十二分。
每日三时，散施四生六类一切有情，尽令得足，一切饿鬼，总得生天。
此之坛法，是过去诸佛递代相传，秘密受持，不得错传。
五佛坛、天轮灯坛，用八方善神、四金刚。其灯轮三千六百辐，三千六百盏灯。四角安八方善神，各执一幡。饭用三千六百分，钱财用三千六百分，用金银器三千六百分，用散花四十二人，用行道僧四十二人。每坛门用兵甲九十人，每年三百六十日，此兵甲相应三百六十日。
三藏法主开启此坛时，著新净衣，衣被七宝袈裟，七宝鞋，七宝座具。仁王帝主，日日三时，手执香炉，六时行道，礼佛，忏悔，发愿。诸佛欢喜，龙神祐助，风调雨顺，人民欢乐，国界清平。天魔外道，狂口贼徒，不能侵害。此法灵验，说不可尽也。
佛说水陆灯坛功德部第九
地轮灯坛阔二丈四，高三肘，或阔丈二，高二肘。其灯轮三千六百辐，灯三千六百盏。坛四角用八方善神，各执幡一口。四门用四金刚，地是水波。又里有众生天轮、地轮、八方之坛。其八方坛有四善神，各执一幡。四金刚灯用三百六十盏灯，轮用三百六十辐。
此灯轮功德灵验。第一功德，身光遍照三千大千世界；第二功德，照黑暗地狱众生，总持生天；第三功德，上照三十三天，诸天菩萨集会，欢喜南阎浮提，增我善法，总与授记，身谢命终，生在光音净天，得证无上菩提；第四功德，眼光照见三千大千世界，观如掌内；第五功德，求愿吉凶，便知如意；第六功德，照水陆有情，遇此水陆灯坛，总得生天；第七功德，生生世世，眼有光明；第八功德，身光常随，不受黑暗；第九功德，常见佛光明，不堕黑暗；第十功德，然灯果报，功德无限，校量不得，当来证果，号灯王佛。
佛于王舍城金刚座入定，观见后代众生多造罪业，不修善法，堕在地狱部第十
佛告诸大菩萨：吾灭度后，十魔竞起，众生薄福，多造罪业，煞害众生，令堕地狱长劫苦。
佛告菩萨：谁能为众生开启水陆之坛，度脱众生，令得生天？
金刚藏菩萨起立，合掌白佛言：世尊，我能于佛灭度后，能为众生开启水陆之坛，度脱众生，总令生天。
水陆之坛有十二种灯坛，十个天轮、地轮、八方之坛，五佛之坛，开启之坛。有八菩萨、八金刚。供养之道具，香、花、灯、果，饮食用十二分。每门安剑两口，用箭十二只。五色彩结成此坛。
三藏法主洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具之鞋。仁王帝主，手执香炉，六时礼佛行道，如川流之水，不得间断。一一忏悔发愿，兴慈运悲，度脱众生。持吾教法，不为恶魔外道。狂枳贼徒，不能侵害。
此法灵验，校量不得。是过去诸佛递代相传，秘密受持，不得错传。此法真要，直趣无上菩提。
此坛是王舍城金刚座共诸天菩萨万二千人俱，佛传授与金刚藏菩萨，递代相传，度脱众生部第十一
佛于灵鹫山中，共诸天菩萨万二千人俱。
诸天菩萨起立合掌，白佛言：世尊，我于往昔曾闻诸佛，受持十吉祥总持王速证无上菩提。愿佛慈悲，为我宣说。
佛告诸天菩萨，赞言：善哉，善哉，汝等谛听，谛听，善思念之。吾今为汝，分别解说。
十吉祥总持王，一名是十吉祥，二名是十金刚，三名总持王。功德灵验，说不可尽也，校量不得。至心受持，无有障碍。无福者增福，无寿者增寿，乃至恶魔鬼神，闻持此总持王名字，当下消灭。设有外国贼徒，皆悉远离，设有国界不安，疾病起时，结此总持王坛，念总持王名字，香花灯属，散施饮食，昼夜六时，行道七昼夜，国界清平，人民安乐，疾病消除。
佛告诸天菩萨：要成无上菩提，但结总持王坛，念总持王名字，直趣无上菩提。
佛告菩萨：设有国内风雨不顺，五谷不成，但结此总持王坛，香花灯属，散施饮食，六时行道，启告发愿，诸佛欢喜，龙神祐助，仁王安泰，万民欢喜。
此总持王坛，是过去诸佛递代相传，秘密受持，不得虚传。此法验力，更无过也。
佛说总持王安坛法：取每月十五日、初一日、八日开坛，一七日或三七日昼夜六时，如川流之水，不得间断。其坛四方，内圆。内有八角之火轮，八灌顶，八口火剑，五佛之莲，四总持。外三层方，每角安三层剑，每门安瓶三个并道具，用剑二十四口，箭十二只，饭八分。内外十六大金刚，八供养并本尊。
佛于灵鹫山中为诸天菩萨说此坛法，度脱众生部第十二
佛于王舍城金刚座，共会诸天菩萨万二千人俱。
诸天菩萨起立合掌，白佛言：世尊，我于往昔曾闻诸佛受持百字明王，得证无上菩提。愿佛慈悲，为我宣说，令我得闻。我今受持，忆念不忘。
佛告诸天菩萨：汝等谛听，谛听。吾今为汝，分别解说。
是过去诸佛，皆因受持此百字明王，得证无上菩提。此百字明王，是十金刚，是十总持，是一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶心印总持之法。
佛告诸天菩萨：此法非吾所说，是过去诸佛递代相传，广度众生。
佛告菩萨：汝等受持，当结百字明王坛。其坛外方里圆，里有二十四角火轮，尊者坐其轮角。有三重金刚院。每门用瓶两个，剑两口并道具，箭十二只，饭八分。用五色彩结成。
此坛取每月初一日、五日开启。此坛阔二丈四，或丈二，或随方所，高三肘，高二肘，取方所高下。取土、香泥，如法开启。烧香，散花，然灯，六时行道礼佛，忏悔发愿。至心持念总持王名字，二名百字明王。
此百字明王，功德灵验，诸佛校量不得，设求无上菩提，直证无上菩提。无福者增福，无寿者增寿，无惠者增惠。设有恶魔外道，不能为害。设有外国贼徒，但持此总持王名字，不能侵害。设有国内不安，疾病起时，但持总持王名字，自然消除，人民安乐。设有国内风雨不顺，但结总持王坛，念总持王名字，便得风雨顺时，五谷丰登，仁王安泰，万民欢乐。
结此坛时，至心受持，帝主仁王，日日三时，手执香炉，礼佛忏悔，启告发愿，六时行道，不得间断，定证无上菩提，除不至心。
行道僧或一七人，或二七人，或四十九人。三藏法主入此坛时，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛开启。
此之坛法，是过去九十九亿诸佛递代相传，秘密受持，不得虚传，广召罪咎。佛于王舍城金刚座传授与诸天菩萨，递代相传，度脱众生。
佛说百字明王坛法化身作十金刚之处部第十三
佛于灵鹫山中，共会菩萨万二千人俱。
金刚藏菩萨起立合掌，白佛言：世尊，我于往昔闻佛所说十身之佛，愿佛慈悲，为我宣说十佛之名号。
佛告金刚藏菩萨言：汝等谛听，谛听。吾今为汝，分别解说十佛之本身来处。
初为十吉祥金刚时，助护过去九十九亿诸佛，尽令证无上菩提；为十金刚总持王时，亦护助过去九十九亿诸佛，令证无上菩提。
今此十身卢舍那佛，为此大众，略开百千恒沙不可说法门中心地，如毛头许。是过去一切佛已说，未来佛当说，现在佛今说；三世菩萨，已学当学。我于百劫修行是心地，号吾为卢舍那。汝诸转我所说与一切众生开心地道时，莲花台藏世界赫赫天光，师子座上卢舍那放光，光千花上，佛持我心地法门。汝等但结此坛法，至心坐禅入定，观自身心，不令散乱。汝等受持，一心而行。
尔时千莲花上佛，千百亿释迦从莲华藏世界赫师子座起，各各辞退，举身放不可思议光，光皆化无量佛，一一佛以无量青、黄、赤、白华，供养卢舍那佛，受持上说我心地法门。汝等受持十身卢舍那佛，当结此卢舍那坛，如法修行。此卢舍那佛，是过去九十九亿诸佛祖师。汝等修学，现此一身，即是卢舍那佛说此坛法。
安此坛时，或俱城隍，或在山林树下，随方所用。安此坛时，于清净处开启。此坛阔丈二，高二肘。其四层方，内有八角火轮，每角安一总持。内有五佛之莲。每门安瓶三所，剑两口，箭十二只。轮角安八佛顶，画十身卢舍那佛、八供养、四金刚、总持王，结跏趺坐，坐青莲花台。身相黄色，手执总持王。佛手是除障印，亦坐青莲台。
凡欲修行者，须依清净处建立曼拏罗，先发菩提心，求师受灌顶，住三昧耶律意仪，依阿阇梨传授诸法教。欲学三密者，应当善修习。
凡入道场，先须洒净烧香，散花然灯，散施饮食，著新净衣。法主三藏，洗浴令净，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛。秘密受持，不得散乱。
部第十四
金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威仪法则 大毘卢遮那佛金刚心地法门密法戒坛法仪则卷第一
金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威仪法则 大毘卢遮那佛金刚心地法门密法戒坛法仪则
尔时佛游三十三天，游到莲华藏世界。卢舍那佛坐赫师子座，金刚界观佛三昧坛，各各从此莲华藏世界而没。没已，入体性虚空莲花光三昧，还本源世界阎浮提菩提树下。从体性虚空花光三昧出已，方坐金刚千化王座及妙光堂，说十世界海。复从座起，至帝释宫说十地。复至炎摩天中说十行。复从座起，至四天王宫说十回向。复从座起，至化乐天宫说十地禅定。复从座起，至他化天中说七地。复至一禅中说七地。复至一禅中说十金刚。复至二禅中说十惠。复至三禅中说十愿。复至四禅中说摩醯首罗天王宫说：我本源莲华藏世界卢舍那佛，所说心地法门，其余千百亿释迦，亦复如是，无二无别，如《贤劫品》说我卢舍那佛观佛三昧坛。
佛告金刚藏菩萨：汝能如法修行，结此卢舍那佛十身并本尊坛，方阔丈二，高二肘。每门安剑两口，箭十二只，饭十二分。
日日三时，散施饮食，度脱众生。然灯，烧香，散花，安八佛顶，安八供养，与众生受其灌顶。
递代相传，令证无上菩提。
开此坛时，取每月初一日、十五日，三藏法主开此坛时，洗浴令净，著新净衣，如法供养，莫生退心。
部第十五
尔时释迦从初现莲华藏世界东方，来入天王宫，为诸天菩萨说摩受化经。
一名摩受化经，二名最上大乘深妙秘密金刚界大三昧耶付法藏之法。不得等闲传说。不受此法者，不同坛者，破此戒者，不得为说。行动作用，不得行者，不得教见此法。不深会者，师不付法者，舌如金刚，不得传法说。如此不行者，三劫之中，堕大地狱。一切坛内所有诸佛贤圣，悉皆嗔怒，处分七祖已来，种子断除；忿怒金刚，嗔怒心胆已来，焚烧令尽；夜叉罗刹，断绝命根；饮血大神，破心吃血；十八大地狱，堕在其中。此是戒之根本也。
告诸大众，吾今已下生阎浮提迦维那国，母名摩耶，父名净饭，吾名悉达。七岁出家，十九逾城，三十成道，号吾为释迦牟尼。
佛于寂灭道场，坐金刚花光王座，乃至摩醯首罗天王宫。其中次第十住处所说。时佛观诸大梵天王网罗幢，因为说无量世界，犹如网孔。一一世界，各各不同，别异无量。佛教门亦复如是。
吾今来此世界八千返，为此娑婆世界，坐金花光王座，乃至摩醯首罗天王宫。是中一切大众，略开心地。
复从天王宫下至阎浮提菩提树下，为此地上一切众生，凡夫、痴暗之人，说本卢舍那佛心地，是一切佛本愿，一切菩萨本原佛性种子。一切众生皆有佛性，一切意识、色心，是情是心，如是皆入佛性戒中。当当常有，因有故有，当当常住法身，出于世界。是法戒三世一切众生，顶戴受持。
吾今为此大众，重说十无尽藏法门：
佛告金刚藏菩萨：此最上大乘过去九十九亿恒河沙诸佛，尽登金刚界，得证无上菩提。汝等受持四十二种最上大乘，度化一切众生。此坛之法，汝等至心受持，直证无上菩提《金刚顶一切如来真实摄最上大乘现证大教王经》深妙秘密金刚界。
佛于莲华藏世界付汝金刚藏菩萨四十二种坛，度化众生。先结五佛之坛，阔丈二，高二肘，或二丈四，高三肘。其坛方，每门安瓶三所，剑两口，箭十二只，饭十二分。每角安四总持，内有五佛之莲，地随其方色。
开此坛时，取正月一日、五月五日、九月九日、十二月八日，捡好净处开启。三藏法主洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，圆坛僧四十二人，散花十六人，天人庄祼。仁王帝主，日日三时，手执香炉，六时行道，礼佛忏悔，发愿，至心受持，无不成佛，秘密受持，不得虚传。五佛、四菩萨、四金刚、八供养。净地菩萨，白色；净戒菩萨，青色；忏悔菩萨，赤色；结界菩萨，红色。大慈金刚，东门；大悲金刚，南门；大喜金刚，西门；大舍金刚，北门。
部第十六
尔时佛于忉利天宫为母说法。
时诸天菩萨起立合掌，白佛言：世尊，我闻世尊开启五佛之坛，度化众生，尽证无上菩提。愿佛慈悲，为我宣说，开启五佛之坛，度化我等，令证无上菩提。
佛告诸天菩萨：善哉，善哉。吾今为汝分别解说。
五佛之坛，是过去九十九亿诸佛递代相传，非吾所说。此是《深妙秘密最上大乘金刚界大三昧耶现证大教王总持经》。吾今为汝开启，度化天人，令证无上菩提，乃至过去诸佛，尽登金刚界，得证无上菩提。吾今付汝，至心受持，无不成佛也。
安此坛时，阔二丈四或丈二，高二肘。四层方，内圆，有五佛之莲。每门安瓶五个，剑两口，箭十二只，安门两伴，并四角安总持，饭十二分。
开此坛时，捡清净处，用好土、香泥，如法开启。安净戒菩萨，青色；净地菩萨，白色；忏悔菩萨，赤色；结界菩萨，绿色。八供养。四金刚：东门大慈金刚，南门大悲金刚，西门大喜金刚，北门大舍金刚。五佛：东门阿閦佛，白色；南门宝生佛，青色；西门阿弥陀佛，赤色；北门不空成就佛，绿色；坛心是释迦佛。
若是国王、大臣、婆罗门、居士、善男子、善女人欲求无上菩提，但请三藏阿阇梨传授教法，六时行道，礼佛忏悔，发愿，烧香散花，散施饮食，度化有情，定证无上菩提。入此坛时，著新净衣，食三白之食。受此法是尽生受持，不令间断。至心受持《大教王经》，无上菩提，定无所失也。
部第十七
尔时佛于薄伽梵，在室罗筏城，往誓多林给孤独园，共会诸天菩萨万二千人俱。
诸天菩萨起立，合掌白佛言：世尊，我闻世尊五佛、八菩萨忏悔之坛。愿佛慈悲，为我宣说。我今受持，忆持不忘，度化众生。
佛告诸天菩萨，赞言：善哉，善哉。吾为汝等，分别解说。
五佛、八菩萨之坛，非吾所说。过去九十九亿诸佛，递代相传，度化众生。汝等受持，勿忘宣传。
此是《总持大教王经》。此经功德灵验，校量不得。吾今付汝，至心受持，不令忘失。
当结此五佛、八菩萨之坛，阔十二肘，高二肘。外四层方重，是金刚界。内一层圆，亦是金刚界。里有五佛之莲。每门安瓶三个并道具，剑两口，箭十二只，安门两侧并四角，饭十二分。
日日三时，散施水陆有情。遇此忏悔之坛，总令生天。
设有国王、王子、大臣、婆罗门、居士等，善男子、善女人，所造罪业，如山如岳，煞生造罪，饮酒食肉，害一切重罪，自然消灭。
结此坛时，但请教主三藏阿阇梨。
开启坛时，用净土、香泥。如法安置八菩萨、八供养、四金刚。八菩萨者：净戒菩萨，青色；忏悔菩萨，白色；净地菩萨，赤色；结界菩萨，绿色；播抳菩萨，青色；健咤菩萨，绿色；护界菩萨，青色；忏悔菩萨，黄色。东门阿閦佛，白色；南门宝生佛，青色；西门阿弥陀佛，赤色；北门羯磨佛，绿色。东门大慈金刚，白色；南门大悲金刚，青色；西门欢喜金刚，赤色；北门大舍金刚，绿色。八供养寻常安置。
此是如意轮忏悔之圣众。若求如意，便得如意。若有忏悔，悉皆清净，身谢命终，不堕恶趣。若求无上菩提，直趣无上菩提。
开此坛时，三藏法主洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛。仁王帝主，日日三时，手执香炉，六时行道，礼佛忏悔，愿求如意，悉皆满足。至心受持，莫忘宣传。
佛说忏悔之坛部第十八
尔时佛于王舍城金刚座，共会诸天菩萨万二千人俱。佛说观三昧护身之坛法。
诸天菩萨起立合掌，白佛言：世尊，我闻世尊护身之坛，愿佛慈悲，为我宣说护身坛法。我能受持，不敢忘失。
佛告诸天菩萨，赞言：善哉，善哉。谛听，谛听，善思念之。吾今为汝，分别解说。
护身坛法，非吾所说，是过去九十九亿诸佛，递代相传。度化众生，非吾所作。
佛告金刚藏菩萨：吾今付汝，莫忘宣传。此八金刚、四菩萨、八供养、五佛身，过去九十九亿诸佛，皆是八金刚、四菩萨供养五佛，护身结界，登金刚位，得证无上菩提。汝等受持，莫令忘失。兴慈运悲，度化众生。当结此五佛、八金刚、四菩萨、八供养护身之坛。
结此坛时，捡清净处，用净土、香泥，方阔十二肘，高二肘。外两层方，内一层圆。里三层方，
内五佛莲亦圆。总是金刚界内四供养。瓶三个，剑两口并道具。四角安八总持，外供养每门安瓶一所，剑两口并道具，箭十二只，安门两伴并四角，饭十二分。第二层莲花中出羯磨剑。
此坛安了，如法受持。但取正月一日、三月一日、五月一日、九月一日、二月一日。
开此坛时，但请三藏法主如法开启，安五佛、八金刚、四菩萨、八供养。中央卢舍那佛，黄色；东门阿閦佛，白色；南门宝生佛，青色；西门阿弥陀佛，赤色；北门羯磨佛，绿色。净戒菩萨，青色；忏悔菩萨，白色；结界菩萨，赤色；总持菩萨，绿色。东门大慈金刚，黄色；南门大悲金刚，青色；西门大喜金刚，赤色；北门大舍金刚，绿色。八供养寻常。结界金刚，黄色；护界金刚，青色；护身金刚，赤色；护法金刚，绿色。
应请三藏法主洗浴令净，身被七宝袈裟，七宝座具。仁王帝主，手执香炉，迎请圣众，来入道场，日日三时，礼佛忏悔，烧香发愿，六时行道，持吾大教，不得间断。从上诸佛护身之法，受持亦复如是。汝等受持，不令间断。
此法灵验，又能护国护人，及护自身。若有天魔外道，狂口贼徒，虎狼师子，不能近身。结此护身之坛时，持吾《大教王总持王经》，坐禅观行，不为众魔恼害，安心修道，直趣无上菩提。
佛说观行三昧坛法部第十九
尔时佛于伽维那国，共会诸天菩萨万二千人俱。
普贤菩萨起立合掌，白佛言：世尊，我闻世尊三昧之坛，愿佛慈悲，为我宣说三昧之坛。我能受持，不敢忘失，度化众生，总入三昧，令证无上菩提。
佛告普贤菩萨，赞言：善哉，善哉。吾今为汝，分别解说。
此三昧之坛，非吾所说，是过去诸佛递代相传，度化众生。吾今付汝，莫忘宣传。至心受持，不令忘失。兴慈运悲，度化众生。
结此三昧坛时，当捡清净之处，用七宝香泥如法开启。当阔十二肘，高二肘。外安一层方，安八金刚。内一重圆，金刚界。八角轮里面四方，一重金刚界，圆内有八叶莲。每门安瓶三所，剑两口，每一角安四总持并道具。外一层每门安瓶一所，剑两口并道具，箭十二只，安门两伴并四角，饭十二分。
里四层安菩萨，外一层安八金刚，坛中心安八叶莲。上安普贤菩萨，黄色；净戒菩萨，黄色；忏悔菩萨，白色；净地菩萨，青色；护界菩萨，绿色；大悲菩萨，黄色；金刚法菩萨，赤色；播抳菩萨，青色；健咤菩萨，绿色；定法金刚，黄色；不坏金刚，青色；自在金刚，赤色；辟除金刚，绿色。东门大慈金刚，白色；南门大悲金刚，青色；西门大喜金刚，赤色；北门大舍金刚，绿色。八供养寻常。
安此坛了，若是国王、王子、大臣、官长、人民、婆罗门、居士、善男子、善女人，要求无上菩提，但请三藏法主开启坛时，洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛。仁王帝主，日日三时，手执香炉，六时行道，烧香散花，礼佛忏悔，坐禅入定，修习三昧，持吾《大教总持王经》，天魔外道，不能侵害。至心受持，直趣无上菩提。
日日三时，散施饮食，度化水陆有情，得离六趣，佛果菩提，定无所失。
佛说秘密深妙三昧坛法之处部第二十
尔时佛于王舍城金刚座，共会诸天菩萨万二千人俱。
普贤菩萨起立合掌，白佛言：世尊，我闻世尊坐禅总持坛法，得证无上菩提。愿佛慈悲，为我宣说禅定总持坛法，令我得证无上菩提。当来度化众生，总令禅定证真佛果无上菩提。
佛告普贤菩萨，赞言：善哉，善哉。吾为汝等，分别解说。
此之坐禅之法，深妙秘密大三昧耶金刚界禅定之法。此法非吾所说，是过去九十九亿诸佛递代相传，秘密受持，度化众生。吾今付汝，莫忘宣传。
凡欲修行禅定之法，捡清净之处，当结禅定之坛。其坛四方，四层金刚界。内两层圆，安火轮，八角。四角安总持。每门安瓶三所，剑两口，轮一所，箭十二只并道具，饭十二分。
开此坛时，阔十二肘，高二肘。用七宝香泥，七宝金刚界，七宝末涂，烧七宝末香。用五色彩结成。当请三藏法主，洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。若是国王、王子、大臣、官长、婆罗门、居士等善男子、善女人、优婆塞、优婆夷，凡欲修行坐禅之法，修证无上菩提，先从师受四十八戒，受于灌顶，手执香炉，礼佛忏悔，受持《深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》。
此《大教王经》，从上过去九十九亿诸佛递代相传。受持《大教王经》，得证无上菩提。汝等受持，定无所失。
佛说坐禅总持无碍之坛部第二十一
尔时佛住王舍城耆阇崛山中，与大菩萨众万二千人俱，说坐禅入定、开禅修行之坛。
佛告诸大菩萨：汝等谁能受持，度化众生？
普贤菩萨起立合掌，白佛言：世尊，我能受持，不敢忘失。愿佛慈悲，为我宣说开禅修行之法，度化我等。证真佛果，皆是佛之威力。
佛告普贤菩萨，赞言：善哉，善哉。汝等谛听，谛听，善思念之。吾今为汝，分别解说此开禅定之法。
此开禅之法，是过去九十九亿恒河沙诸佛，尽登金刚界开禅之坛，终证无上菩提。非但菩萨，吾今成佛已来，亦登金刚界，得证无上菩提。汝等修学，若是国王、王子、大臣、官长、婆罗门、居士等善男子、善女人，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，若修无上菩提，当结总持之坛。
结此坛时，捡清净之处，如法安置。其坛四方，外一层方，内一层圆；内四层方，中心一层圆。安八角火轮，四角安总持。每门安瓶三所，轮一所并道具，剑两口。外一层每门安□一所，剑两口，箭十二只，饭十二分，安门两面并四角。
安此坛时，用七宝香泥净土、七宝金刚界、七宝末涂。用五色彩结成。当请三藏法主，洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。仁王帝主，手执香炉，六时行道，烧香礼佛，忏悔发愿，受持《深妙金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》陀罗尼印契，昼夜六时，如川流之水，不得间断。
若是国王、王子、大臣、官长、婆罗门、居士、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修证无上菩提，至心受持《大教王经》，现世成佛，更莫狐疑。
佛说开禅修行之坛部第二十二
尔时佛住王舍城金刚座，说五佛加持成佛十身之坛。
诸天菩萨起立合掌，白佛言：世尊，闻佛所说十身之坛，愿佛慈悲，为我宣说十身成佛之坛来处，我能受持，不敢忘失，度化众生，总令成佛。
佛告金刚藏菩萨，赞言：善哉，善哉。甚深不可思议，吾今为汝，分别解说。
此十身之佛，不离于身。先从五佛、四亲近并本尊，是十佛之身。五佛者，是地、水、火、风、空是也；四亲近者，是身、口、意、业是也；本尊者，是心王住无相无为、慈悲喜舍、平等性智是也。
金刚藏菩萨闻佛所说，忽然醒悟，起立合掌，白佛言：世尊，我于往昔修行，易吾十身之佛。今蒙世尊为我宣说，令我得悟十佛之身，我今广令流布，度化众生，报佛恩德。至心受持，不敢忘失。
佛告金刚藏菩萨：汝等受持度化众生，当结此总持金刚界大三昧耶加持身成佛十身之坛。此加持之法，是过去九十九亿河沙诸佛尽登总持金刚界加持身，得证无上菩提。汝等修学，当结此坛。
结此坛时，捡清净处如法安置。其坛四方，内一层圆，内四层方。中心安一所轮，每门安瓶三所，轮一所并道具，剑两口。外一层每门安轮一所，剑两口，箭十二只，饭十二分。
开此坛时，其坛阔十二肘，高二肘。用净土、七宝香泥、七宝金刚界、七宝末涂。用五色彩结成。
若是国王、王子、大臣、官长、婆罗门、居士、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修证无上菩提，应结此坛。须请三藏法主，洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。若是修证无上菩提，应从先师受四十八戒，依法受用，加持于身。陀罗尼印契，不得间断，加持于身。手执香炉，六时行道，礼佛忏悔，烧香发愿，至心受持《深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》，直证无上菩提。若是国王、王子、大臣、官长，开此坛时，用七宝供养，烧七宝末香，七宝花，百味饮食，如法供养圆坛，僧四十九人，行道四十九匝。若是修行，直至终身，不得退之。
授四十八戒时，顶戴五佛之冠，脚踏七宝莲花，手执如意之轮，从师受于灌顶，便是本尊之身。
佛说五佛加持身成佛十身之坛处部第二十三
尔时佛于王舍城耆阇崛山中，与大菩萨众万二千人俱，说护国金刚萨埵体之坛。
五佛、八金刚、八供养加持灌顶授记，成金刚萨埵之体，能降三千大千世界一切夜叉、罗刹、天魔、外道、一切恶贼。闻此总持，念之七遍，三千大千世界碎为微尘，所获功德不可称计。吾今开说，谁能受持，后代流传，度化众生，护于国界？
金刚藏菩萨起立合掌，白佛言：世尊，我能受持，后代流传，报佛慈恩，度化众生。至心受持，不敢忘失。愿佛慈悲，为我宣说。
佛告金刚藏菩萨，赞言：善哉，善哉。谛听，谛听，善思念之。吾今为汝，分别解说。
护国金刚萨埵之体，是过去诸佛递代相传。
彼如来甲胄加持于身，得成金刚萨埵之体。此之金刚，能降三千大千世界夜叉、罗刹、天魔、外道。诸大魔王、一切恶贼不能侵害。汝等受持《深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》，直证无上菩提。
若是国王、王子、大臣、官长、婆罗门、居士等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若修无上菩提，若修护国金刚萨埵之体，应结五佛、八金刚、八供养之坛。
结此坛时，捡清净之处如法安置。其坛外一层方，内一层圆。内安五佛宫、四大轮并本尊，总是金刚界八供养。每门安瓶一所，剑两口，轮一所并道具，箭十二只，饭十二分。
开此坛时，用净土、香泥、七宝金刚界、七宝末涂。用五色彩结成。请三藏法主，洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。仁王帝主，手执香炉，六时行道，礼佛发愿，烧香忏悔，至心受持《深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》陀罗尼印契，不得断绝，如川流之水。
若是国界不安，恶贼侵扰国界，人民不安，风雨不顺，五谷不成，但请三藏法主开启此护国之坛。仁王帝主，手执香炉，六时行道，礼佛忏悔，烧香发愿，国界清平，人民安乐。
此法灵验，说不可尽也。
佛说护国金刚萨埵体之坛部第二十四
尔时佛住须弥卢山顶上，说降三世，功德成就，四宝合成。须弥山上结此坛时，安本尊、八金刚、四菩萨、八供养并四摄，具足须弥山之坛。此坛已上，更无过也。
若说此坛功德灵验，校量不得。若是国王、王子、大臣、官长、婆罗门、居士等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，净心供养此坛，功德无限，校量不得。若眼见一遍，灭恒河沙劫罪，长无量之福，何况受记供养？
佛告金刚藏菩萨：吾今告汝，此坛之法，非吾受持，是过去九十九亿河沙诸佛，尽登须弥山金刚界之坛，得证无上菩提。
金刚藏菩萨起立合掌，白佛言：世尊，我闻世尊说须弥之坛法，受持无不成佛。愿佛慈悲，为我宣说，令我得闻。我能受持，不敢忘失，后代流传，度化天人，令证无上菩提。
佛告金刚藏菩萨，赞言：善哉，善哉。甚深不可思议，是真佛子。吾今为汝，分别解说。
此之坛法，是须弥卢之坛法。
佛告金刚藏菩萨：后代流传，诸小菩萨，不用宣传。余是诸大菩萨、国王、王子、大臣、官长、比丘、比丘尼，方乃相传。若求无上菩提，证真佛果，须捡清净之处，如法开启。
建用净土、七宝香泥、七宝金刚界。其坛外两层方，内三层圆。天有八山为柱，安外一层。地有四海为环，安七金山内。
四大部州，安大藏为内。大藏为山，小藏为山，为金山、黑山、七宝金山，四宝合成须弥卢顶本尊之位也。四大海宫，是地、水、火、风之位。
四大部州者，慈、悲、喜、舍之位也。天有八山为柱者，是八识之位也。瓶为身，轮为定，剑为智，箭为惠，道具者为佛性。
七金山围绕者，是惠辩通达无碍也，号为山。法性深广，号为海。须弥高且大，似法王身。悟者身是佛，不悟须弥山。用五色彩结成。
若是国王、王子、大臣、官长求无上菩提佛果者，请三藏法主，洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。仁王帝主，手执香炉，六时行道，烧香发愿，礼佛忏悔，至心受持《深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》陀罗尼印契，昼夜六时，不得断绝，如川流之水。
日日三时，散施饮食，修罗、饿鬼，尽令得足，四生六类，总得生天。身自修行，直趣无上菩提。
开此坛时，用行道僧四十九人，行道四十九匝，不得欠少一匝。脚踏七宝莲花，烧七宝末香，食三白之食，用散花四十九人，如法供养，不得嗔怒。
佛说须弥卢修性坛法之处部第二十五
尔时佛住王舍城耆阇崛山中，共会诸天菩萨万二千人俱，说八菩萨、八供养并四摄启请之坛法。
佛告金刚藏菩萨：凡欲修行，后代度化人天，先须开启启请之坛，迎请圣众加持，求师灌顶，坐禅观行，如法修行，至心受持《深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》陀罗尼印契，不得断绝，如川流之水。
若是国王、王子、大臣、官长、婆罗门、居士等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若修无上正等菩提，证真佛果，应须请三藏法主，开启迎请之坛。
开此坛时，捡清净之处，如法安置。
安此坛时，其坛四方，内圆。用净土、七宝香泥、七宝金刚界、七宝末涂。内安十六角火轮，上安五佛、八菩萨、四供养。外层安四摄、四供养。每门安瓶一所，剑两口，箭十二只，饭十二分并道具，轮一所。用五色彩结成。
三藏法主，洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。仁王帝主，手执香炉，六时行道，礼佛忏悔，烧香发愿。
日日三时，散施饮食，度化水陆有情，总然生天。修罗、饿鬼，尽令充足。兴慈运悲，求师授于四十八戒。
授此戒时，先著紫衣，坐于白象，受于灌顶。后去坛西南角上，著于黄衣，坐于七宝莲台，脚踏七宝莲花，顶戴五佛之冠，手执如意之轮，受师灌顶，便是本尊之身。
行道僧用四十九人散花，用十六人绕坛。
四面安七宝莲花，安龙天八部，烧七宝香，食三白食。如法净心供养，不得嗔怒，果满成就。
佛说启请修行坛法部第二十六
尔时佛住王舍城耆阇崛山中，共会诸天菩萨万二千人俱，说十六大士十地满足之坛法。
诸大菩萨起立，合掌白佛言：世尊，我闻世尊所说十六大士满足之坛法。愿佛慈悲，为我宣说，令我得闻。我能受持，不敢忘失，后代流传，度化众生。
佛告金刚藏菩萨，赞言：善哉，善哉。吾今为汝，分别解说。
此十六大士，是过去诸佛皆因此十六大士付赞，得成无上菩提。此十六大士是过去恒河沙诸佛祖师，递代相传付嘱，乃至如今，十六大士常在世间，助赞诸佛。
后代修行菩萨，当结十六大士十地满足之坛，至心受持十六大士之名。第一金刚萨埵菩萨，第二金刚王菩萨，第三金刚爱菩萨，第四金刚善哉菩萨，第五金刚宝菩萨，第六金刚光菩萨，第七金刚幢菩萨，第八金刚笑菩萨，第九金刚法菩萨，第十金刚利菩萨，第十一金刚目菩萨，第十二金刚语菩萨，第十三金刚业菩萨，第十四金刚护菩萨，第十五金刚药叉菩萨，第十六金刚拳菩萨。
若是国王、王子、大臣、官长、婆罗门、居士等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若修无上正等菩提，仍须捡清净之处，如法安置此十六大士满足之坛。
安此坛时，其坛四方，阔十二肘，高二肘。用净土、七宝香泥、七宝金刚界、七宝末涂。外一层方，安八金刚。每门安轮一所，剑两口，箭十二只，饭八分并道具。内两层圆，金刚界中有大海水。内里面三方金刚界，安十六大士。中心安八叶莲，上安五佛。每门安瓶三所，轮一所，剑两口并道具。四角安总持。用五色彩结成。
请三藏法主，洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。仁王帝主，手执香炉，六时行道，礼佛忏悔，烧香发愿，至心受持《深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》并十六大士名自陀罗尼印契，昼夜六时，如川流之水，不得断绝。
求师授于灌顶，先授四十八戒，后受羯磨，灌顶受记。
开此坛时，用行道僧一十六人绕坛。
四面安龙天八部，脚踏七宝莲花。受法灌顶，坐七宝莲台，顶戴五佛之冠，脚踏七宝莲花，手执如意之轮，求师授于正法。
用散花菩萨一十六人，食三白之食，如法供养，不得嗔怒。欢喜奉行，正居十地满足之位。
佛说十六大士十地满足之坛处部第二十七
金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威仪法则 大毘卢遮那佛金刚心地法门密法戒坛法仪则卷第二
金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威仪法则 大毘卢遮那佛金刚心地法门密法戒坛法仪则
尔时金刚顶大毘卢遮那佛摄一切如来金刚界大三昧耶总持大教王佛事业具足成佛三十七尊圆满之坛。
尔时佛告诸大菩萨摩诃萨众及国王、王子、大臣、官长、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等：若是修行此总持大教王大三昧耶，现身是佛也。行动作用，并是诸佛之受用。若是诸大菩萨摩诃萨，后代流传，递相度脱，令证无上菩提。
应须捡清净之处，如法安置此总持大教之坛。
开此坛时，其坛圆，内五层方，中心圆。阔十二肘，高二肘。用净土、七宝香泥、七宝金刚界、七宝末涂。中安八叶莲花，上安五佛，四角安总持。每门安瓶三所，轮两所，剑两口并道具，箭十二只，饭十二分。用五色彩结成。
仁王帝主，应请三藏法主，洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。仁王帝主，手执香炉，六时行道，礼佛忏悔，烧香发愿，至心受持《深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》陀罗尼印契，不得断绝，昼夜六时，如川流之水。
求师授于四十八戒，先著紫衣，坛东北角上坐于白象，受于灌顶。后去坛西南角上，著于黄衣，坐七宝莲台，脚踏七宝莲花，顶戴五佛之冠，手执如意之轮，受师付嘱，灌于其顶，便是本尊之身。
行道僧用四十九人散花，用一十六人绕坛。
四面安龙天八部，行道脚踏七宝莲花，食三白之食，如法供养，不得嗔怒，果满成就。
日日三时，散施饮食，度化水陆有情，尽得生天，四生六类，尽得解脱。兴慈运悲，度化有情，现身是佛，更莫外求。
佛说成佛满足之坛法处部第廿八
尔时金刚顶大毘卢遮那佛正法明王摄最上大乘佛事业一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王加持身成佛后三十七尊正法明王坛法。
尔时佛付嘱金刚藏菩萨：吾今告汝，汝等谛听，谛听，善思念之。
吾今付汝，善自护持，后代流传，度化众生。
若是国王、王子、大臣、官长、婆罗门、居士等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，若是求无上佛果，正等菩提，应须捡清净之处，建立此总持大教王成佛坛。其坛四方，外三层，内有一层，安八角火轮，安十六尊。中心安八角如意之轮，上安五佛。
开此坛时，用净土、香泥、七宝金刚界、七宝末涂。每门安瓶一所并道具，轮一所，剑两口，箭十二只，饭十二分。用五色彩结成。
仁王帝主，应请三藏法主，洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。仁王帝主，手执香炉，六时行道，礼佛忏悔，烧香发愿，至心受持《金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》陀罗尼印契，不得断绝，昼夜六时，如川流之水。
求师授于四十八戒，先著紫衣，坛东南角上坐于白象，受于灌顶。后去坛西南角上，著于黄衣，坐七宝莲台，脚踏七宝莲花，顶戴五佛之冠，手执如意之轮，授师付嘱，传于正法，便授本尊之身。
道场僧用四十九人散花，用三十七人绕坛。
四面安龙天八部，守护道场。
日日三时，散施饮食，度化水陆有情，四生六类，总令解脱，尽得生天。
佛说总持大教王成佛坛部第廿九
尔时佛住王舍城耆阇崛山中，共会诸天菩萨万二千人俱，说国界内作福之火坛。
金刚藏菩萨起立合掌白佛言：世尊，我闻世尊说国界内作福之火坛。愿佛慈悲，为我宣说。我能受持，不敢忘失。
佛告金刚藏菩萨，赞言：善哉，善哉，甚深不可思议。汝等谛听，谛听，善思念之。吾今为汝，分别解说。
此作福之火坛，非吾所说，是过去诸佛递代相传，为国界内作大福田。
若是国内人民不安，疾病起时，若六畜不安，疾病起时，但画本患之身，安坛四面，应请三藏法主开启此火坛。用稣油、五粟、莲花、柘榴枝、杜梨木、白芥子、葫麻子相和，坛内烧之。至心受持总持百字明王并十吉祥陀罗尼一百八遍或一千八遍，加持本患之身，病即立瘥。恶魔鬼神，当下消灭，不能为害。
若是外国贼侵扰，国内不安，但请三藏法主开建此火坛，应用稣油、五粟、莲花、杜梨木、葫麻子、白芥子相和，坛内烧之，至心受持百字明王并十吉祥一百八遍，便即恶贼消散，不敢为害。
若是国王、王子、大臣将领兵事，入于军阵，请师七人随所在处，常须结此火坛，至心持念密迹金刚之法一百八遍，军王得胜，圣众加持，风雨顺时，五谷丰登，万姓安乐，国界清平，仁王安泰。
若是安邦定国，先须兴建佛法，信重三宝。兴建佛法之坛，安国之坛，火坛为先。
若是国王、王子、大臣，凡欲为王，理国安民，仍须每月开建此火坛。
安此坛时，随方所在，用净土、香泥，如法安置。其坛三角，用五层金刚界，五层火焰。一面开门，四层安四所轮，中心安炉。每角安总持，炉内安一宝珠。
安此坛了，应请三藏法主洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。仁王帝主，手执香炉，六时行道，烧香礼佛，忏悔发愿，至心受持《深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》，昼夜六时，陀罗尼印契，不得断绝，如川流之水。
此法功德，河沙诸佛校量不得。
开此坛时，用加持僧四十人，用饭如山。烧沉檀香，仍须结净，如法供养。七宝百物，不用悭惜，尽心供养，不得嗔怒，果满成就。
佛说作福火坛部第三十
尔时佛住王舍城耆阇崛山中，与大菩萨众万二千人俱，说灌顶羯磨授戒法之坛，五佛、八菩萨、四结界、四金刚授戒之坛。
佛告诸大菩萨：吾今付汝，后代流传，与比丘、比丘尼、国王、王子、大臣、优婆夷、优婆塞授佛法戒，比丘僧授二百五十戒，比丘尼授五百戒，国王、王子、大臣授佛四十八戒，优婆塞、优婆夷授佛二十五戒，沙弥僧授五戒、十戒。授此戒时，应请三藏法主开启戒坛。
其坛四方，阔十肘，高三肘。用净土、七宝香泥、七宝末涂。外三层金刚界。每门安瓶三所，轮一所，剑两口并道具，箭十二只，饭十二分。中心安五佛、四亲近。用五色彩结成。
应请三藏法主洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。
和合僧授戒。先与沙弥授五戒、十戒，方乃入坛。三人同引入坛，授三师七证，三翻羯磨，三翻得成，方乃得戒。三翻不成，不得与戒。若是黄门人，或是二形人，或是贼心受戒人，此三种人，不得与受戒。
此之戒法，是过去九十九亿诸佛递代相传，授佛付嘱，递相度脱。
授此戒讫，仍须行道七日。行道之时，手执花果，六时行道，烧香、礼佛、发愿，愿证无上菩提，誓度一切众生，至心受持《深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》陀罗尼印契，不得断绝，昼夜六时，如川流之水。
持吾教法，莫忘宣传。
佛说授戒羯磨正法之坛部第三十一
尔时佛住王舍城耆阇崛山中，与大菩萨众万二千人俱，说十六大士灌顶之坛法。
佛告诸天菩萨：吾今付与加持灌顶受法之坛。若是后代修行菩萨，国王、王子、大臣、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷求无上正等菩提，应请三藏法主，捡清净之处，如法建立坛场。
开建之时，其坛四方，阔十二肘，高三肘。内一层圆，安八灌顶宫，各有金刚界围绕，大海水围绕，里有水陆众生。内一层方，安八菩萨，中心安一所如意之轮，上安五佛。四角安总持。每门安瓶一所，剑两口，轮一所并道具。外一层每门安轮一所，剑两口，箭十二只，饭十二分。
安此坛时，用净土、七宝香泥、七宝金刚界、七宝末涂。用五色彩结成。
应请三藏法主洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。仁王帝主，手执香炉，六时行道，礼佛忏悔，烧香发愿。
求师授于灌顶，先著紫衣，去坛东北角，坐于白象，受于灌顶。后去坛西南角上，坐于七宝莲台，脚踏七宝莲花，顶戴五佛之冠，手执如意之轮，授师付嘱，加持于身，授于正法，便是本尊之身。
行道僧用十六人，散花用十六人，行道四十九匝，不得欠少一匝。脚踏七宝莲花，绕坛。
四面安龙天八部天，守护道场。
长斋七日，食三白食。七日解散，如法尽心，七宝百物，欢喜供养，三藏法主，不令嗔怒，果满成就。
烧七宝末香，昼夜六时，至心受持《深妙秘密总持大教王成佛经》陀罗尼印契，如川流之水，昼夜六时，不得断绝。
此之坛法，是过去诸佛递代相传，不令断绝。
佛说现证大教王灌顶之坛法部第三十二
尔时佛住王舍城耆阇崛山中，与大菩萨众万二千人俱，说佛事业供养十方十六大士作福之坛。
佛告诸大菩萨摩诃萨众：若是后代修证无上正等菩提，若是国王、王子、大臣、官、婆罗门、居士等，优婆塞、优婆夷，若是修证无上菩提佛果，应请三藏法主捡清净之处，如法建立十六大士作福之坛。
开此坛时，其坛阔十二肘，高二肘。外三层方，内金刚界圆，安八角火轮，上安五佛、四亲近。中心一层方，安四总持。金刚界圆，安八叶莲花，上安五佛之印。外三层方，四角安总持。每门安瓶一所，剑两口并道具，箭十二只，饭十二分。用净土、七宝香泥、七宝金刚界、七宝末涂。用五色彩结成。
应请三藏法主洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。仁王帝主、王子、百官，手执香炉，六时行道，礼佛忏悔，烧香发愿，愿证无上菩提，证真佛果，度化一切众生，令证无上菩提。七宝百物，香花灯涂，百味饮食，尽心供养，不惜身命供养如来。昼夜六时，作佛事业，乃至终身不令间断供养如来，至心受持《深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》陀罗尼印契，昼夜六时，不得断绝，如川流之水。
作佛事业，供养如来，无福者增福，无寿者增寿，设求无上菩提，直趣无上菩提。
此之功德灵验，河沙诸佛校量不得。若是仁王帝主、王子、百官，至心受持无上佛果，定无所失。
佛说供养十方佛事业作福之坛处部第三十三
尔时佛住王舍城金刚座，说甚深六波罗密正法明王大教之坛。
佛告诸天菩萨摩诃萨众：吾今告汝，后代修行六波罗密甚深正法明王三十七尊菩提分法。此三十七尊菩提分法，是过去河沙诸佛尽登金刚界，修习三十七尊菩提分法。甚深六波罗密，十地满足，果满成就，号曰为六波罗密。
六波罗密者，从般若而生。般若者，云翻为惠。惠云是六波罗密，以到彼岸为功。功成果满，十地满足。
俱行六波罗密，行檀波罗密，行尸波罗密，行羼提波罗密，行毘梨耶波罗密，行般若波罗密，行方便波罗密。行此六波罗密，行四无量法，慈、悲、喜、舍三十七尊菩提分法，是名阿耨多罗三藐三菩提。
说应六波罗密法，究竟佛惠，能生一念信解，所得功德，无有限量。
若有菩萨，为阿耨多罗三藐三菩提，故于八十万亿那由他，却行六波罗密，行檀波罗密，行尸波罗密，行羼提波罗密，行毘梨耶波罗密，行禅波罗密，行般若波罗密，是不空不有之妙觉。
妙觉玄猷，奥赜超于言象，虽真俗双泯，二谛恒存，空有两亡，一未常显。良以真空未常，不有即有，以弁于空。幻有未始不空，即空以明于有。有空有故不有，空有空故不空。不空之空，空而非断；不有之有，有而非常。四执既亡，百非斯遣。般若玄旨，斯之谓欤？
若历事备陈，言过二十万颂。若撮其枢要，理尽即有六波罗密，是知诠真之教。六波罗密者，是知超言之宗，性圆通而俱显；六波罗密者，是谓曜昏衢之高炬，济苦海之迅船。拯物导迷，莫斯为最。
然般若以神鉴为体，六波罗密者，以到彼岸为功。心显要妙，所归经义。经乃贯牢言教，从法就喻，诠之为目，故云是摩诃般若波罗密经。
此六波罗密，一教兴，二藏摄，三宗趣，四释题目，五解文义，六总摄。
最上大乘现证大教，一谓欲破外道诸邪见故；二欲回二乘入大乘故；三遣小菩萨不迷空故；四明二谛、中道生正见故；五显佛胜得生净信故；六欲令发大菩提心故。此六波罗密，是过去河沙诸佛尽行六波罗密，是成佛之根。
般若波罗密是大乘正宗；《法花》妙惠，是其中宗，接引中乘；《大智度论》是其小乘，引导初地之人；《百法》之论，是最下小乘，引导小儿及已众生。悟其八识为二无我法，助名为大乘。因明之论，最下小乘，引导小乘众生。因明佛性开悟，立名号为因明。《唯识》之论，是其小乘，引导小乘众生。因明八识，因识上得名，为悟其八识，名为唯识。般若正宗六波罗密者，具足圆满，是成佛之根本，是最上大乘显正大教王总持六波罗密。
若是后代修行菩萨，国王、王子、百官、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修行甚深六波罗密成佛之果，应请三藏法主开启六波罗密坛。
开此坛时，捡清净之处，如法建立。其坛四方，内两层金刚圆，安十六角火轮，上安十六尊。中心四方，安八叶莲，上安五佛。四角安四总持。外一层每门安轮一所，剑两口并道具，箭十二只，饭十二分。安此坛时，用净土、七宝香泥、七宝金刚界、七宝末涂。用五色彩结成。其坛阔十二肘，高三肘。
安此坛成，应请三藏法主洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。仁王帝主，手执香炉，六时行道，礼佛忏悔，烧香发愿，至心受持《深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》陀罗尼印契，昼夜六时，如川流之水，不得断绝。直趣无上菩提，定无所失。
行道僧廿四人，绕坛四面。脚踏七宝莲花，授菩提之位。坐七宝之莲台，脚踏七宝莲花，顶戴五佛之冠，手执如意之轮，授师付嘱，灌于其顶，方受菩提之位。日食万两黄金，七宝百物，百味饮食，供养法师，尽令充足，不令阙少，果满成就。
佛说甚深六波罗密十地满足之坛法部第三十四
尔时佛住王舍城耆阇崛山中，与大菩萨众万二千人俱，说总持百字明王化身作十金刚正法明王无障碍之坛法。
金刚藏菩萨起立合掌，白佛言：世尊，我闻世尊说总持正法明王十总持无障碍之坛法，愿佛慈悲，为我宣说，令我得证无碍之法。当来度化众生，皆是佛之威力。
佛告金刚藏菩萨：汝等谛听，谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说此十总持无障碍之坛法。
此十总持先为十吉祥时，护助河沙诸佛尽证无上菩提。后为百字明王时，亦护助河沙诸佛，尽证无上菩提，历度万行，具修诸苦行，修持得证十地满足总持无碍之身。
莫以小知小见，妄生执著。易得为得，易证为证，莫贪小乘，妄识文辞，妄为分别，落为邪道。凡俗修行，修证大乘，莫执小乘。后代修行菩萨，凡欲修证最上大乘，速证无上菩提十地满足无碍之身。
佛告金刚藏菩萨：吾今付汝，后代流传，度化天人，应结十身总持之坛。
开此坛时，捡清净之处，如法建立。其坛四方，内三层圆，两层安八角火轮，上安本尊。中心方，内安八叶莲，上安五佛印。四角安总持。内外安八灌顶。开此坛时，其坛阔十二肘，高三肘。用净土、七宝香泥、七宝金刚界、七宝末涂。用五色彩结成。每门安轮一所，剑两口并道具，箭十二只，饭十二分。
安此坛成，应请三藏法主洗浴令净，著新净衣，身被七宝袈裟，七宝座具，方乃入坛，迎请圣众。若是仁王、王子、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，莫生执著，但依师修行，手执香炉，六时行道，礼佛忏悔，烧香发愿，至心受持《深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》陀罗尼印契，不得断绝，昼夜六时，如川流之水，不令间断。心不退转，不执小乘，不著空有，至习大乘，直趣无上菩提，修学大乘，证取悉地。
若是国王、王子、大臣、百官，修行此法，应从师受法，受于付嘱，灌于其顶。脚踏七宝莲花，顶戴五佛之冠，手执总持，结跏趺坐，应受无碍之身。
开此坛时，用行道僧三十七人，用散花十六人。授灌顶时，用四童子，各执一瓶，烧七宝香，散七宝花，应用七宝百总衣服卧具供养法师。日食三两黄金，百味饮食，尽令充足，不令阙少。真心供养，不令嗔怒，果满成就。
佛说总持百字明王修行十地满足证无障碍之身总持坛法部第三十五
金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威仪法则 大毘卢遮那佛金刚心地法门密法戒坛法仪则卷第三
金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威仪法则 大毘卢遮那佛金刚心地法门密法戒坛法仪则
尔时如来付大毘卢遮那佛四十二种坛法已毕。此说《付法藏品》。
过去九十九亿恒河沙诸佛，传授正法《秘密心印总持大教王经》，不得等闲，妄为传授。一代传于一代，从过去九十九亿恒河沙诸佛，递代相传《大毘卢遮那佛最上大乘金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王承受付嘱成佛经》。从河沙诸佛尽，从大毘卢遮那佛承受正法。
河沙诸佛临般涅槃，付正法眼已，法付嘱一代士，付法藏人圣者毘婆尸佛。毘婆尸佛在菩萨位时，从河沙诸佛登毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。
毘婆尸佛临般涅槃，付正法眼已，法付嘱一代士，付法藏人圣者尸弃佛。尸弃佛在菩萨位时，从毘婆尸佛登毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。
尸弃佛临般涅槃，付正法眼已，法付嘱一代士，付法藏人圣者毘舍浮佛。毘舍浮佛在菩萨位时，从尸弃佛登毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。
毘舍浮佛临般涅槃时，付正法眼已，法付嘱一代士，付法藏人圣者俱留孙佛。俱留孙佛在菩萨位时，从毘舍浮佛登毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。
俱留孙佛临般涅槃，付正法眼已，法付嘱一代士，付法藏人圣者俱那含牟尼佛。俱那含牟尼佛在菩萨位时，从俱留孙佛登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。
俱那含牟尼佛临般涅槃时，付正法眼已，法付嘱前迦叶佛。前迦叶佛在菩萨位时，从俱那含牟尼佛登大毘卢金刚界，得证无上菩提。
前迦叶佛临般涅槃，付正法眼已，法付嘱释迦牟尼佛。释迦牟尼佛在护明菩萨时，从前迦叶佛登大毘卢金刚界，得证无上菩提。护明菩萨是卢舍那佛化身，为护明菩萨，为千百亿释迦，是卢舍那佛本身。
卢舍那佛为此大众，略开百千恒河沙不可说法门中心地，如毛头许。是过去一切佛已说，未来佛当说，现在佛今说，三世菩萨已学、当学、今学。我已百劫修行是心地，号吾为卢舍那佛。汝诸佛转我所说，与一切众生开心地道。时莲花台藏世界赫赫天光，师子座上卢舍那佛放光，千花上佛持我《心地法门品》而去。复转为千百亿释迦及一切众生，次第说我上《心地法门品》。汝等受持读诵，一心而行。
尔时千莲花上佛、千百亿释迦，从莲华藏世界赫赫师子座起，各各辞退，举身放不可思议光。光皆化无量佛，一佛以无量青、黄、赤、白花供养卢舍那佛，受持上说《心地法门品》竟，各各从此莲华藏世界而没。没后已，入体性虚空莲花光三昧，还本源世界阎浮提菩提树下，从体性虚空莲花光三昧出已，方坐金刚千花王座及妙光堂，说十世界海。复从座起，至帝释宫说十地。复至炎摩天中说十行。从座起，至四天王宫说十回向。复从座起，至化乐天说十地禅定。复从座起，至他化天中说七地。复至一禅中说十金刚。复至二禅中说十惠。复至三禅中说十愿。复至四禅中说摩醯首罗天王宫说我本源莲华藏世界卢舍那佛所说《心地法门品》。其余千百亿释迦，亦复如是，无二无别，如《贤劫品》中说。
尔时释迦从初现莲华藏世界东方来入天王宫，说《摩受化经》已，下生阎浮提迦维那国。母名摩耶，父名净饭，吾名悉达。七岁出家，十九逾城，三十成道，号吾为释迦牟尼。
佛于寂灭道场，坐金刚花光王座，乃至摩醯罗天王宫。其中次第十住处所说时，佛观诸大梵天王如网罗幢，因为说无量世界，犹如网孔。一一世界，各各不同，别异无量，佛教门亦复如是。
吾今来此世界八千返，为此娑婆世界，坐金刚花光王座，乃至摩醯首罗天王宫。是中一切大众，略开心地竟，复从天王宫下至阎浮提菩提树下，为此地上一切众生，凡夫痴暗之人，说本卢舍那佛，心中常诵一戒光明。金光宝戒是一切佛本愿，一切菩萨本愿，一切菩萨本愿，佛世性种子。一切众生皆有佛性，一切意识色心，是心如是，皆入佛性戒中，当当常有。因有故，当当常住法身。一切诸法，不著空有，不著诸色。千法唯心，万法唯识。心法不生不迷，即清净法身。
如是释迦牟尼佛四九年转大法轮，度化有情。化缘将毕，我释迦大师临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第一代士付法藏人圣者摩诃大迦叶。彼我释迦如来出现于世，成登正觉，化缘既毕，临当涅槃，告摩诃迦叶：汝等当知，我于无量劫来，度诸有情，勤修苦行，一心专求无上胜法。如我昔愿，今已满足。迦叶，譬如密云，充满世界，降注甘雨，生长善法萌芽。无上法雨，亦复如是，能令有情增善法故。所以诸佛常加守护，恭敬赞叹，礼拜供养。如我今者临涅槃，用付嘱戒汝，汝当于后，敬顺我法，广宣流布，无令断绝。
迦叶白佛言：善哉！受教奉持正法，使未来世饶益众生，唯愿世尊，不以为虑。
如来灭度之后，摩诃迦叶次宣正教，集佛法藏，化诸有情。其所度脱，永不退转。彼大迦叶，智惠渊广，名称普闻，功德具足，不可具述。
圣者大迦叶化缘已毕，向鸡足山中潜身。山自开闭，见在其中，全身不散。持于释迦如来袈裟，将与慈氏。
未至于后，慈氏如来成等正觉，将诸徒众九十六亿万至于鸡足山下过，见于大迦叶。时诸众会，皆作是言：迦叶弟子，身形果满，若此化佛，亦当与斯无异。
于是迦叶踊身虚空，现十八变，变为大形，充满世界。时慈氏世尊，就迦叶波取僧迦梨衣。是时大众，见其神力，除骄慢心，皆成圣果。
大迦叶波头陀第一，颂曰：
又颂曰：
大迦叶临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第二代付法藏人圣者阿难。
阿难化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第三代商那和修。
商那和修从阿难承受付嘱，登大毘卢金刚界，得证无上菩提。商那和修化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第四代付法藏人圣者优婆鞠多。
优婆鞠多在八地菩萨位时，从商那和修承大正教，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。优婆鞠多化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第五代付法藏人圣者提多迦。
提多迦圣者在八地菩萨位时，从优婆鞠多承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。提多迦化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第六代付法藏人圣者弥遮迦。
弥遮迦圣者在八地菩萨时，从提多迦承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。弥遮迦化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第七代付法藏人圣者伏陀难提。
伏陀难提圣者在菩萨位时，从弥遮迦承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。伏陀难提圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第八代付法藏人圣者伏陀密多。
伏陀密多圣者在菩萨位时，从伏陀难提承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。伏陀密多化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第九代付法藏人圣者脇尊者。
脇尊者在菩萨位时，从伏陀密多承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。脇尊者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十代付法藏人圣者富那奢。
富那奢在八地菩萨位时，从脇尊者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。富那奢化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十一代付法藏人圣者马鸣菩萨。
马鸣菩萨在八地菩萨位时，从富那奢承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。马鸣菩萨化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十二代付法藏人圣者毘罗尊者。
毘罗尊者在八地菩萨位时，从马鸣菩萨承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。毘罗尊者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十三代付法藏人圣者龙树菩萨。
龙树菩萨在八地菩萨位时，从毘罗尊者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。龙树菩萨化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十四代付法藏人圣者提婆菩萨。
提婆菩萨在八地菩萨位时，从龙树菩萨承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。提婆菩萨化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十五代付法藏人圣者罗睺罗尊者。
罗睺罗尊者在八地菩萨位时，从提婆菩萨承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。罗睺罗尊者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十六代付法藏人圣者僧伽难提。
僧伽难提圣者在八地菩萨位时，从罗睺罗圣者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。僧伽难提化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十七代付法藏人圣者化身罗汉圣者。
化身罗汉圣者在八地菩萨位时，从僧伽难提承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。化身罗汉圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十八代付法藏人圣者僧伽耶舍。
僧伽耶舍圣者在八地菩萨位时，从化身罗汉圣者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。僧伽耶舍圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第十九代付法藏人圣者鸠摩罗驮。
鸠摩罗驮圣者在八地菩萨位时，从僧伽耶舍圣者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。鸠摩罗驮圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第廿代付法藏人圣者奢夜多圣者。
奢夜多圣者在八地菩萨位时，从鸠摩罗驮圣者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。奢夜多圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第廿一代付法藏人圣者波修盘陀尊者。
波修盘陀尊者在八地菩萨位时，从奢夜多圣者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。波修盘陀圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第廿二代付法藏人圣者摩奴啰圣者。
摩奴啰圣者在八地菩萨位时，从波修盘陀圣者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。摩奴啰圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第廿三代付法藏人圣者霍勒那夜奢圣者。
霍勒那夜奢圣者在八地菩萨位时，从摩奴啰圣者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。霍勒那夜奢圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第廿四代付法藏人圣者是师子尊者。
师子尊者在八地菩萨位时，从霍勒那夜奢圣者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。师子尊者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第廿五代付法藏人圣者舍那波斯。
舍那波斯圣者在八地菩萨位时，从师子尊者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。舍那波斯化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第廿六代付法藏人圣者无著菩萨。
无著菩萨在八地菩萨位时，从舍那波斯圣者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。无著菩萨化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第廿七代付法藏人圣者天亲菩萨。
天亲菩萨在八地菩萨位时，从无著菩萨请问大乘法，令心得悟，承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。天亲菩萨化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第廿八代付法藏人圣者菩提达摩观音菩萨圣者。
菩提达摩圣者在八地菩萨位时，从天亲菩萨承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。菩提达摩圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第廿九代付法藏人圣者惠可禅师。俗姓姬，武平人也。
惠可禅师圣者在八地菩萨位时，从菩提达摩圣者承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。惠可禅师圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第卅代付法藏人圣者璨禅师。圣者不道名姓。
璨禅师圣者在八地菩萨位时，从惠可禅师承受一代士教法，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。璨禅师圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第卅一代付法藏人圣者道信禅师。圣者俗姓司马，河内人也。
道信禅师圣者在八地菩萨位时，从璨禅师圣者承受一代士教法并袈裟，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。道信禅师圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第卅二代付法藏人圣者弘忍禅师。圣者俗姓周氏，黄梅人也。
弘忍禅师圣者在八地菩萨位时，从道信禅师承受一代士教法并付袈裟，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。弘忍禅师圣者化缘将毕，临般涅槃，付正法眼已，法付嘱第三十三代付法藏人圣者韶州僧没惠能禅师。圣者俗姓卢氏，范阳人也。
惠能禅师圣者在八地菩萨位时，从弘忍禅师圣者承受一代士教法并传袈裟，登大毘卢金刚界，承受付嘱，得证无上菩提。惠能禅师圣者临般涅槃，付嘱后代修行菩萨密传佛心印，秘密宣传，不令虚妄，直须苦行，苦节修行，莫生懈怠放逸，堕落三涂。从上过去诸佛苦行修行，尽经三无数劫，六度万行，具修诸度，递代相承，密传心印，递相付嘱，令法久住。
世有三种沙门，如何是三种沙门？第一是持明大教，是说道沙门；第二是传持经论，是活道沙门；第三是不习经论，拨无因果，懈怠放逸，是坏道沙门。
告诸大众，后代修行菩萨，要修无上速证菩提，直须至心修持《最上大乘深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》并四十二种坛法，昼夜六时，苦行修持，不令间断，直趣无上菩提。
时我大师释迦如来临般涅槃，付正法眼与大迦叶，递代相传，展转付嘱，灯灯不绝，令法久住。乃至如来涅槃时，当此土周穆王五十二年壬申岁二月十五日。至今己未岁，得一千八百四十八年矣。
是时此方暴风忽起，黑云叆叇，白虹十二道，南北通贯，大地山川，低昂涌没。穆王问太史扈多曰：此何祥瑞？奏曰：此是西方大圣入灭之相。又问：于国如何？对曰：即时无他。一千年后，当有圣教被于中夏。勅令双石记之，瘗于南郊坛下。
后至一千一十七年，后汉第二主孝明皇帝永平十年乙丑岁，帝夜梦见金人身长丈六，紫磨金色，项背圆光，赫弈如日，殿前飞行。帝时惊窹，遍体汗流，诏问群臣曰：此是何祥？时太史傅毅等对曰：臣闻天竺国有大圣人，无师自觉，号之为佛。不言而民自信，不理而民不乱，不化而民自行。巍巍乎独出三界，荡荡乎无人能名。此圣灭度，已逾千祀，当有正教，化被此方。陛下所梦，必是其兆。帝闻大悦，即遣羽林郎秦景、博士王导、太史令蔡愔等一十四人西迎佛教。至大月氏国，果逢迦叶摩腾、竺法兰二三藏，以白褺画释迦像，贝多树叶上书《金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶总持大教王成佛经》，并《四十二种坛法威仪法则金刚峻经》，并《四十二章经》，载以白马，届于洛阳鸿胪大兴善寺安置。时永平十年也。
皇帝别供养，恭敬问讯，三藏渐为帝主演说人天戒施，罪福报应。既开悟已，然说教、理、行、果，圣贤种智。帝及妃主、臣佐、民庶，咸生希有，敬重益深。
至永平十七年，有五岳九府名山大泽道士，都六百九十人，褚善信、费叔才等为首，皆精通玄箓，囊括道仪，为三十六洞风标，作二十四治名望，覩京华之改辙，情悱旴衡，共至雒阳，请与胡僧比试。
帝未便全许，先问三藏曰：此国道士，欲与师定其优劣，师意以何私拟？摩腾曰：龙吟云起，非虹蚓之所能；虎啸风生，岂跛驴之所及？雷门无旋布鼓，雷耀岂惧萤光？敌对即施，何劳预搔而待痒？帝闻大喜，即允道士等决试。
至正月十五日，大集民庶，百官、皇帝、妃主齐至洛阳。城外立一论场，建置三坛，安佛经像及百家诸子、章醮科仪、玉简、金箓、符印、咒术法等，居一坛。当中一坛，僧道共试神力。
三藏令道士先骋，其入水入火，或溺或焚，咒山咒梁，靡升靡举。然告太上玄元大道元始天尊：今有邪法胡人，扰乱华夏，我之大道，上德不得，玄之又玄。今对皇帝、百官，定其真伪，胡拜扣齿，执兰脊，火先焚经、像、简、箓、科仪。悉为煨烬，一无所遗。
二三藏卓立坛场，并无作用，即以火𦶟佛经像，猛焰蔽空，火灭烟销，经像俨若。烟云五色，祥瑞多端。摩腾、竺法兰遂作一十八种神变，演说苦空无常，坐五彩云中而说是偈：
是时黄巾月皮，耻对天颜；白鹿青牛，羞屈法会。或自感而死，或舍道出家。魔云卷而佛日曦，信心生而法门辟。于时百辟卿士，妃主遗族，女男庶品，愿出家者三千余人。勅置十寺，七所居僧，三所安尼。今洛阳白马寺，即当时第一寺也。
自此真乘启辙，惠通津。名教大被于神州，像塔广兴于华夏。神僧继踵，三乘控御于康庄；梵宇连梦，九土击扬于钟呗。翻传罔暇，讲唱弥繁。王公躬听于法音，帝主亲挥于神笔。运龙宫之海藏，宝牧珠奁；昌像季之法轮，人间天上。何昏衢之不蒙开泰，何苦海之不遇舟航？瞽夫不□于太阳，谁之过矣？圣士不聆于韶护，孰之□焉？修六趣之弯环，昭三隅之迷懵。幸归弱丧，愿上指南。韦丝傥佩于一时，利济可观于三际。六合君子，止流水而鉴焉。
自永平十年教至此，迄今大唐光化二年己未岁，凡八百三十八年矣。
尔时佛初兴世时，即《付法藏传略抄》并《法住记》：我大师释迦牟尼如来以姬周昭王廿三年癸丑之岁七月十五日夜半子时，降下阎浮提中天竺迦毘罗国，托荫摩耶夫人，以周昭王廿四年甲寅之岁四月八日子时于林嶶尼园，从母右脇而出。以周昭王卌二年壬申之岁二月八日逾城出家，时年十九。以周穆王二年癸未之岁正月八日明星出时朗然大悟，十力世雄，三明独朗，无师自觉，故号为佛。卌九年随缘化物，利乐群品无边。以周穆王五十年壬申之岁化缘将毕，拘尸那城国力士生地阿利罗跋提河边，二月十五日中夜入无余，依大圆寂涅槃。五天竺国代代相承，书户上作如是记。
大师灭度已来，至唐朝高宗皇帝世永徽五年甲寅岁之当计一千七百廿二年。从永徽五年至天宝十五载，计一百三年矣。共已前都计一千八百廿五年。
降诞、将成道及灭度时，所有灵应瑞相，姬《周书异记》中当广说。余如《付法藏传》，亦如是说。
世尊临灭度时，以大法藏付嘱摩诃迦叶。世尊灭度后，尊者迦叶集诸无学，足满五百，于王舍城耆阇崛山中叶岩窟中，结集三藏真净妙法。教尊者阿难诵出修多罗藏十万偈，《阿含经》者是；尊者优波利诵出大毘尼藏，有十万偈，名上座部；尊者大迦叶诵出阿毘昙藏及摩夷论，有十万偈。对法藏论等不预结集会者，别成一部律教，名摩诃僧衹，唐言大众。以彼圣凡同时集会，故名大众也，是为小乘三藏。圣教大乘三藏，文殊师利菩萨与尊者阿难于大铁围山中结集，教旨极多，不可知数。如《智度论》说也。
摩诃迦叶临般涅槃，以大、小二乘三藏法付嘱阿难尊者。阿难临灭度时，以大法藏付二大士，一名末田底伽，二名商那和修于罽宾国行化。商那和修临灭度时，以大法藏付嘱圣者优婆鞠多度无量众，皆得解脱。时人号为无相好佛。
大毘尼藏当于是时，分成五部。尊者优婆鞠多有五弟子，各执异见，于中各有取舍不同，故成五部。一名弥沙塞部，二名昙无德部，三萨婆多部，四迦叶惟部，五摩诃僧衹部。
其时有铁轮王，名阿叔伽王，阎浮提造八万四千塔，广兴佛教。从以五部，于后时中分出异部。西方兼根本二根，共成廿部焉。大乘教尊者灭度后已百年矣。
佛灭度后，分南宗，住处别故。南宗依《大般若经》十八空，宗三性教以为了义，承文殊师利菩萨、承龙树菩萨、提婆菩萨等《中观论》等，及清办菩萨《掌珍论》等以为了义。远承弥勒菩萨《瑜伽》等论，无著菩萨《摄大乘论》等，近承护法、安慧《辩中边论》、《成唯识论》等以了义。略说如此。广如余论中说。
尊者优婆鞠多临般涅槃，以大法藏付嘱提多伽尊者。
提多伽临灭度时，以三藏教法付嘱弥遮迦尊者。
弥遮迦尊者临般涅槃时，以大法藏付嘱伏陀难提。
伏陀难提临灭度时，以大法藏付嘱伏陀密多。
伏陀密多临灭度时，以大法藏付嘱脇比丘。
依《西方国记》记佛灭度时，以四百年时有铁轮王名迦腻色拏，王阎浮提，广兴佛教于罽宾国记去迦涅弥罗也。，集五百应真尊者。婆须密多菩萨唐言世友。以为上座，译二藏《大毘沙论》。《金刚法广论》一百卷者，即彼释也。
尊者脇比丘临涅槃时，以大法藏付嘱富那舍。
富那舍临涅槃时，以大法藏付嘱马鸣菩萨。
马鸣菩萨临灭度时，以三藏法教付嘱毘罗尊者。
毘罗尊者临灭度时，以大法藏付嘱龙树菩萨。
龙树菩萨《龙树菩萨传》：其时佛灭度后，经五百年，龙树菩萨自住龙宫，得大乘教于阎浮提。于阎浮提广行流布，造庄严佛道，凡百万偈。《无畏论》、《大智度论》各十万偈，见行天竺也。摧伏外道，建正法幢，服饵延灵，利益群品，无量无边。化缘将毕，以大法藏付嘱提婆菩萨。马鸣、龙树是二大士，诸国王等为之立庙供养，喻若佛身。
尊者提婆于南天竺国四衢道中，安诸高座，命八万诸大论士立三教。云一切圣中佛圣第一，一切诸余法中佛最为第一，一切出家人中佛僧第一。尊者誓曰：若人能摧破此三句义者，我斩首相谢。谁若屈者，应为我弟子，受我行法。时八方论士皆悉云集，见无方论。愚者一言便屈，智者极至二日。故一夏内，凡度十万余人。王家每日送衣钵，皆度出家。从此已后，论士皆尽出就闲林，广造诸论以破邪见。
尊者提婆菩萨化缘将毕，以大法藏付嘱罗睺罗。龙树菩萨在世之时，有一外道，十二年中于地荫下造一世论，号鬼名名画，凡五百偈。至龙树菩萨所，作如是言：我有一论，欲摧伏汝。汝能论不？龙树告言：汝且诵著，当共汝论。外道诵已，龙树告言：如是论者，我先通解。汝于何处盗我论端？外道惊异：言：汝诵者。尊者诵已，一字无遗。龙树遂命提婆菩萨令诵，亦一字无遗。次命罗睺罗令诵，亦一字无遗。外道无使降伏，永乞尊者出家。罗睺罗聪明智惠，利乐群品无边。化缘将毕。
尊者罗睺罗临灭度时，以大法藏付嘱僧伽难提。
僧伽难提临灭度时，以三藏教法付嘱僧伽耶舍。
僧伽耶舍临灭度时，以大法藏付嘱鸠摩罗驮。
鸠摩罗驮临灭度时，以三藏教法付嘱阇夜多。
阇夜多临般涅槃时，付嘱婆修盘陀。应时尊者世亲菩萨依对法藏广说造论，说六百行颂，译成卅卷。以聪明，初不信大乘非佛说，因兄无著菩萨，便生信，广造诸论，以译大乘，时人号为千部论师。
婆修盘陀利乐无量众生，化缘将毕，临灭度时，以大法藏付嘱摩奴罗尊者。
摩奴罗尊者化缘将毕，临灭度时，以大法藏真净妙法付嘱霍勒那夜奢，以大方便利益无量百千有情。
霍勒那夜奢化缘将毕，临灭度时，以大法三藏付嘱圣者师子比丘。
时罽宾国王名弥罗崛，邪见炽盛，心无敬信，于罽宾国毁坏寺塔，煞害众僧。即以利剑用斩师子比丘。项中无血，白乳流出，相付法人，于是便绝。展转相付，付廿四人，于后便绝。当佛灭后一千载矣。
依《法住记》作如是说：世尊已付嘱十六大阿罗汉及余应真，令于大千堪忍世界，乃至法皆更护持，不入涅槃，受佛遗嘱，饶益群品，利乐有情。是诸罗汉，宾头卢等而为上首，各领眷属，散在诸洲内。国臣凡庶大会，皆受彼请，隐圣仪则，密来应供，令诸施主，获福无量无边世。
阎浮众生，命极长者，年一百廿五。纵以百年灭一年寿，从后渐灭，满十岁，大师教法方始灭没。不久三灾便起。初饥馑灾，七日便止。次疫病灾，七日便止。三刀兵灾，七日之中，更相煞害。以恶心故，所得草木，皆成刀剑，从此舍命，堕落三途，长劫轮回，受诸苦恼。行善等者，得人国土安宁，无诸灾疾，宜应自庆，发广大心，修解脱因，速尽众苦。
佛应生堪忍国，南阎浮提中天竺迦毘罗卫国。此国当三千大千世界之心，三垂大海，背雪山。其国统八万四千城邑，各有九万户，人民丰盛。此是佛生之国。
从劫初已来，金轮王多往此国。亦是世尊上古相承种族。郁摩王，是第一高祖。尼楼王，第二祖。乌头罗王，第三祖。瞿头罗王，曾祖。鸠休罗王，祖。
其鸠休罗王有四子：一名净饭，二名白饭，三名斛饭，四名甘露饭。净饭王者，是佛之父；白饭王，佛二叔；斛饭王，佛三叔；甘露饭王，佛四叔。
净饭王有二子，一名悉达，二名难陀。白饭王有二子，一名调陀，二名阿难。斛饭王有二子，一名释摩男，二名阿那律。甘露饭王有二子，一名婆沙，二名跋提。佛有二子，一名罗睺罗，二名善星，庶子。
胜光夫人，是佛母；摩耶夫人，是佛母。净味夫人，是佛姑；憍昙弥，是佛姨。
调达，佛从兄，四月七日生，身长一丈五尺四寸。佛，四月八日生，身长一丈六尺。佛弟难陀，四月九日生，身长一丈五尺五寸。佛从弟阿难，四月十日生，身长一丈五尺三寸。其余同姓释种，各长一丈四寸。
摩耶夫人亦是释种，姓瞿昙氏。佛是真圣，应生宫室。达随父母二姓，亦姓瞿昙也，不同凡人，不取父姓也。
《金刚峻利圣经略抄》：佛国土、曾祖、父母、眷属、兄弟、身量、生日，大意如此。余广如《本行集》、《因果经》具当说也。
分灯之录经，从上西天八祖受记，唐来六代祖师密传心印。
佛临般涅槃，密传法付嘱大迦叶，偈云：
大迦叶临般涅槃，密传心印付嘱阿难，偈云：
阿难临般涅槃，密传心印付嘱商那和修，偈云：
商那和修临般涅槃，密传心印付嘱优婆掬多，偈云：
优婆掬多临般涅槃时，密传心印付嘱提多迦，偈曰：
提多迦临般涅槃时，传心印付嘱弥遮迦，偈曰：
弥遮迦临般涅槃时，密传心印付嘱婆须密多，偈曰：
婆须密多临般涅槃时，密传心印付嘱佛陀难提，偈曰：
佛陀难提临般涅槃时，密传心印付嘱伏驮密多，偈曰：
伏驮密多临般涅槃时，密传心印付嘱脇尊者，偈曰：
脇尊者临般涅槃时，密传心印付嘱富那夜奢，偈曰：
富那夜奢临般涅槃时，密传心印付嘱马鸣菩萨，偈曰：
马鸣菩萨临般涅槃时，密传心印付嘱毘罗尊者，偈曰：
毘罗尊者临般涅槃时，密传心印付嘱龙树菩萨，偈曰：
龙树菩萨临般涅槃时，密传心印付嘱提婆菩萨，偈云：
提婆菩萨临般涅槃时，密传心印付嘱罗睺罗多，偈云：
罗睺罗尊者临般涅槃时，密传心印付嘱僧迦难提，偈曰：
僧迦难提临般涅槃时，密传心印付嘱伽耶舍多，偈曰：
伽耶舍多临般涅槃时，密传心印付嘱鸠摩罗多，偈曰：
鸠摩罗多临般涅槃时，密传心印付嘱阇夜多尊者，偈云：
阇夜多临般涅槃时，密传心印付嘱婆修盘头，偈云：
婆修盘头尊者临般涅槃时，密传心印付嘱摩拏罗，偈云：
摩拏罗尊者临般涅槃时，密传心印付嘱鹤勒尊者，偈云：
鹤勒尊者临般涅槃时，密传心印付嘱师子尊者，偈云：
师子尊者临般涅槃时，密传心印付嘱婆舍斯圣者，偈云：
婆舍斯多临般涅槃时，密传心印付嘱不如密多尊者，偈云：
不如密多临般涅槃时，密传心印付嘱般若多罗，偈云：
般若多罗临般涅槃时，密传心印付嘱菩提达磨，偈云：
达磨临般涅槃时，密传心印付嘱惠可大师，偈云：
惠可大师临般涅槃时，密传心印付嘱僧璨大师，偈云：
璨大师临般涅槃时，密传心印付嘱道信大师，偈云：
信大师临般涅槃时，密传心印付嘱弘忍大师，偈云：
弘忍大师临般涅槃时，密传心印，付嘱惠能大师偈云。
能大师告诸长老：衣信到吾处不传也。所以达磨道「一花开五叶，结果自然成」。从可大师至吾，恰五人也。普告诸长老曰：如来以大法眼付嘱大迦叶，展转相传，今至于我。今将此正法眼藏付嘱于汝，汝善护持，无令法眼断绝，听吾偈言：
成身合色身，结界，然后擡禜身心，端身正坐。
想此身放大光明，遍照十方，三途息苦，地狱停酸。右肩上放一道乳光，照一切诸天，悉皆离苦解脱。左肩上放一道乳光，照一切诸天，悉皆离苦。十方世界一切天人总证道果。右脇下放一道乳光，照一切畜生，尽得生天。左脇下放一道乳光，照一切饿鬼，总得生天。右膝下放一道乳光，清净凉冷，照破一切八热地狱，受苦众生，悉皆生天。左膝下放一道温暖乳光，照八寒地狱，受苦众生，总得离苦，皆得生天。然后尽十方界一切众生，无有一个受苦之者。
想我身印，即是诸佛，诸佛即是我身，余外更无别物。
金刚藏菩萨三字观想：
初祖时面取向西，端身正坐，安此三字。唵字，观在脑上，放黄光；吽字，观在心上，放白光；押字，观在舌上，放赤光。然后三光遍三千大千世界，十方诸佛见此光明，回加恩于作观人，然后念验光真言：萨泥呵罗那吽。
念了，三光还来，各入本位。三字悬在虚空，押字上，吽字中，唵字下排著。后唵字生一道光入吽字中，又押字生一道光，亦入吽字中了，后吽字却生一道光，灭前两字光了。其吽字光亦灭，后便入无念禅定。
良久静坐，若氏眼来者，便须观空，后念真言：悉钵啰那叭。
然后念此光真言：萨泥呵啰那吽。
念了，三光便即化来，其光作一半月，阿字作一半月，合为一个月日坛。结界印，净印，李无一切印。
大毘卢遮那佛付法藏心地法门秘密甚深密法戒四十二种坛法传授心印，递代相传，承受付嘱，不令断绝。
金刚峻经金刚顶一切如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威仪法则 大毘卢遮那佛金刚心地法门密法戒坛法仪则卷第四
〔附〕
结坛、散食、回向发愿文
奉请清净法身毘卢遮那佛
奉请圆满报身卢舍那佛
奉请千佰亿化身同名释迦牟尼佛
奉请东方世界十二上愿药师琉璃光佛
奉请南方世界日月灯王佛
奉请西方极乐世界阿弥陀佛
奉请北方世界最胜音王佛
奉请十方三世一切恒沙诸佛
来就炖煌郡东南角结坛道场五日五夜，受我太傅花果、净香、净灯专注供养。拥护我一郡含生及我太傅、公主长幼、合宅枝罗，并受无疆之福；九横不侵于宝体，十善常增于闺阁。
敬礼常住三宝
奉请清凉山顶大圣文殊师利菩萨
奉请大圣普贤菩萨
奉请大圣大慈如意轮菩萨
奉请大悲救苦观世音菩萨
奉请大慈大势至菩萨
奉请大圣大悲地藏菩萨
奉请十方三世一切世界诸菩萨众
复愿起拔济心，就此道场，受我太傅供养。助一方境土、人民及我太傅合宅亲罗，非灾不染，恒承吉庆。
敬礼常住三宝
奉请十方世界无学、辟支、入定罗汉，有天眼、天耳、他心通者，并愿出于三昧，兴悲愍心，降此道场，受我太傅净心供养。加护世界，悲念万人，资益我太傅姻罗宗族，福荫闺闱。
敬礼常住三宝
奉请东方提头赖咤天王主领一切干闼婆神、毘舍阇鬼，并诸眷属，来降道场。
奉请南方毘楼勒叉天王主领一切鸠槃咤鬼，毘脇多鬼，并诸眷属，来降道场。
奉请西方毘楼博叉天王主领一切诸大毒龙及富怛那鬼，并诸眷属，来降道场。
奉请北方大圣毘沙门天王主领一切夜叉罗刹、诸恶鬼神，并诸眷属，来降道场。
奉请上方释提桓因主领一切日月天子、星宿五官、三十二神、四金刚首，并诸眷属，来降道场。
奉请下方坚牢地神主领一切山岳灵衹、江河魍魉，并诸眷属，来降道场。
奉请三界九地二十八部、那罗延神、散脂大将、金刚密迹转轮圣王、护塔善神、护伽蓝神、三皈五戒菩萨藏神、阎罗天子、啖人罗刹、行病鬼王、内外五道大王、太山府君、察命、司录、五罗、八王、三月六府奏使考典、预定是非善恶童子、大阿毘狱夜叉罗刹、小捺洛迦牛头狱卒，诸如是等杂类鬼神，皆有不思议大威神力，并愿空飞雨骤，电击雷奔，并诸眷属，来降道场，证明弟子所修功德。并愿发欢喜心，誓当忏悔。
敬礼常住三宝
奉请四天王众、二十八部药叉大将、干闼婆神、毘舍阇鬼、丘槃咤鬼及富单那鬼、毘脇多鬼、夜叉罗刹等一切鬼神族类，并诸眷属，来降道场，受我太傅所请，净食、香灯、钱财、五谷、花果、六时音乐供养。卫护我炖煌一境土人民及我太傅一族，永离刀兵之难、永离贼施之难、永离非灾之难、永离弊毒之难、永离侵毒之难、永离水灾之难、永离火灾之难、永离蛇毒之难、永离蛊毒之难、永离厌祷之难、永离毒龙恶战之难，所有一切不祥之难等，不沾我身，不及我门。诸鬼神等，愿当卫护。福比高山，寿等深江，禄同沧海，门列朱轩，千秋万古，永保长年。
敬礼常住三宝
奉请江、河、淮、济诸大龙王、海首雷公、蟾光掣电，诸龙王众等，并诸眷属，来降道场，受我太傅结坛道场五日五夜，香花灯烛，种种饮食、钱财、五谷、六时音乐，万般供养。唯愿折雷庭之怒，发欢喜之心；调顺风雨，五谷丰登；夏疽秋霜，不沾境内；哀愍万人，并昌年丰之启。
至心归命常住三宝
忏悔随喜，劝请发愿。
散神食已了，次打断鬼食。
奉请诸鬼神等，受我太傅及万姓结坛道场五日五夜，所施饮食，如似深海；赐汝钱财，如同高山；赐汝明灯，照之黑暗；使汝转念，愿汝往生净土，永离鬼趣。若是天上人间、圹野丘陵、冢墓孤坟、离乡失井，不得归魂；或非自洁敬忙而死；或冢名错追，不时矌死，不得生处，流浪而行；或于军阵鬬死；或犯官法而死，两盈之间作群饿鬼；或是新死之鬼，未得归还，在其中阴，未得生路，诈作亲识，更为我祸；或是客死之鬼，未得归还，欲作祸祟；汝等诸鬼，受我太傅结坛五日五夜，净食、香灯、钱财、五谷、花果、音乐供养。伏愿汝等回祸为福，守护我沙州一境土人民及太傅、刺史、尚书，枝罗宗族，免斯妖祸，归依他界，莫悭万人，永离鬼趣。
敬礼常住三宝
若是江河溪谷一切魍魉，道路、林间、岩穴浮游，诈称神鬼，并愿来就道场，领受净信供养。随经声疠疾消除，逐呪音永归本所。然后国安人泰，合城清吉。
敬礼常住三宝
（尾残）
〔录文完〕