六道集音释

梵语释提桓因，华言能天主，谓能为三十三天之主。昔为人时，姓憍尸迦，建立迦叶佛舍利塔，三十二人助修，共生忉利天，帝释为主，总名三十三天也。

身不杀、盗、邪婬。口不妄言、绮语、两舌、恶口。

十恶者，身三：杀、盗、婬；口四：妄言、绮语、两舌、恶口；意三：贪、瞋、痴。不作是事，名为十善。天台云：十善有二种：一、止；二、行。止则但止前恶，不恼于他；行则修行胜德，利乐一切。此二通称善者，善以顺理为义，息倒归真，故云顺理。止则息于重倒之恶，行则渐归胜道之善。故止、行二种，皆名为善。或加以道名，以能通至乐果故也。

上音膻，和土也。下音实，黏土也。老子曰：埏埴以为器。即打瓦也。

音掐。帽也。

群字上声，困也。

上音六，下音卢。井上汲水圆转木也。

豪，上声，邑名，在常山。汉光武分鄗字为高邑。

音于，对举也。

有三别：大者六十里，中者四十里，下者三十里。

问曰：教中常言八万四千，何耶？答曰：此其大数也。亦人身中有八万四千毛孔，心具八万四千尘劳烦恼，故佛说八万四千法门以对治之。问：又常言七七之期，何耶？答：人在胎时，七七日形具五体，死时极至七七日，必定托生也。余如后释。

十卷。

三十卷。

音风。牛名。出罽宾国。形如槖驼，脊上高隆。

一、四州：东、西、南、北。二、四恶趣：修罗、鬼、畜、地狱。三、六欲天。四、梵天王。五、无想天。六、五那含天。七、四禅天。八、四空天。然此二十五有，总在六道中，有生有死也。梵王、无想、那含，总在四禅天。由外道谓梵王为生万物之主，谓无想以无心为涅槃，五那含为真解脱，故此别立其名也。

一、诸天，二、龙众，三、夜叉，四、干闼婆，五、阿修罗，六、迦楼罗，七、紧那罗，八、摩睺罗伽。

出家二众比丘、比丘尼，在家二众优婆塞、优婆夷，俱受五戒者。

上音牵，去声。下音窄。责，罚。

以爱乐大法，得法资长道种，心生欢喜，不嗜世味，常持正念，是为法喜食。由得禅定，自资长养慧命，道品圆明，正念现前，心生喜乐，不贪世味，是为禅悦食。

音希。○昔陈针是智者大师之兄，为梁晋安王中兵参军，年四十，仙人张果相之曰：死在朞月。师令行方等忏，针见天堂门牌曰：陈针之堂，后十五年当生于此。果后见针，惊问曰：君服何药？答曰：但修忏耳。果曰：若非道力，安能超死？竟延十五年而终。武帝为郗氏礼忏，尚生忉利，而针躬修忏法，岂不天堂预置乎？

亦名缘起，亦名因缘。所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，此名三世因果循环之法也。无明、行二，是过去因；识、名色、六入、触、受五，名现在果。爱、取、有三，名现在因；生、老死二，名未来果。详如余处。

音于。变也。

音戟。诛也。

同𩩌。音衮。禹父名也。

下乃带切，音耐。三足鼈谓之能。

上音题，下音厥。一名子规。

音斛。黄鹄。鸿鹄。又音谷。小鸟也。

音元。似鼈而大也。

音张。麋大于鹿，有角。麞似麂而小，无角。

音己。麋属。

音欣。鹯鸟，一名晨风，黄色，燕颔，飞疾，击鸠鸽食之。

音洛。今之角鸱，一名鸺鹠。

色、受、想、行、识，色是身，余四是心，心是名也。

音屑。

音池，上声。一名野鸡。雄者有冠，长尾，身有文采，喜斗。

上音奇，下音逆。谓小儿有知识也。

音诲。鸟嘴。

丘缚切，匡入声。犬鉏也。

同辩。俗字。

极虐切，彊入声。笑也。

音豫，顿首呼也。

音藐。一目小。

梵语具云阿练若，此云寂静，是僧住处也。

音素。逆流而上曰溯洄。又向也。水欲下，违之而上也。

一地狱，二畜生，三饿鬼，四长寿天，五北俱卢州，六盲聋瘖痖，七世智辩聪，八生在佛前佛后。此之八处，虽感报苦乐有异，而皆障碍，不得见佛闻佛正法。其长寿天寿五百劫，外道修无想定，生此天也。北州寿一千岁，以著乐故，不受教化，故佛法不至也。世智辩聪，以世人邪智聪利，惟　耽习外书，不信佛经因果之教，是为障难也。

佛、法、僧也。佛者，觉也。生死长夜，人不自觉，惟佛觉悟，于三大无数劫，修行六度万行，福智圆满，故称大觉也。法者，佛说三藏一切经书，令人去恶修善，离欲出世，得无生灭也。僧者，清净和合众也。是菩萨及罗汉，乃至受佛二百五十大戒人也。无犯，故云清净。六和同均，故云和合也。

亦名独觉，出无佛世无师，自悟十二因缘而出生死，是中乘圣人，梵语辟支佛是也。

此云无生，谓后世不受生死也。亦云无著，不著烦恼生死故也。亦云应真，此是小乘声闻圣人也。

音簪，去声。谗，毁也。

音吹，去声。兽毛輭细者。

音孤，以篾束物也。

音鸟，悬物也。

音牒。重也，厚也，堕也，累也，积也。

谓小三灾：一刀兵，二疾疫，三饥馑。

一生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五爱别离苦，六怨憎会苦，七求不得苦，八大小诸横祸苦。

附后。

此云执日。

音爨。逃也。藏匿也。

此云万亿。

上音遐，下音麻。俗作䗫。青蛙。俗名蛤。蝈。

难陀，此云喜。䟦难陀，此云近喜。

上音康，去声；下音例。伉俪，配偶也。

此云香阴天，帝乐神。

象马车步。

含字上声，摇动也。

当字去声，正中也。

俗作匝，非。

少时随父任应山读书，见犬水漂蚁穴，至郭编竹桥渡之。后以阴德中状元。今渡蚁桥迹，现在湖广应山县治南也。

音英。触。迫近也。

音颍。颈瘤也。

上音披，刀析也。下音济，上声，以手出汁也。

胡结切，音缬。直项也。

音欧。墓也。又聚沙也。

音参上声。愁也，痛也。又酷毒也。

音剃。鼻出曰洟，目出曰涕。涕，音体。

音恭。

女人冠饰也。

音志。目光。

音闪，县名，在会稽。

音府。干肉。

上音为姓也，下仓殿切，音倩。

上音寒，下音单。赵县也。

七正切，清去声。假借使人也。

音遂。

上音旁，下音乌上声。

音灰。

上音威，下音驼。

音浸上声。

上音泣，下音痞。

音杳，远望也。

音鸡，妇女美称。

音己，几也。谓设而不倚。

同㪻。音见。

音六。山足。

上音曹，下音催，上声。

无枝节，身如㯶榈。

梵语具云菩提萨埵，此云觉有情。上求佛道，下化众生，故云觉有情。亦云开士，谓能开悟一切众生也。亦云大士，谓上求下化，建立大事也。

音仅。楚有大夫，姓靳名尚

孔氏志怪曰：昔楚文王少时好猎，有人献一鹰。异时，俄而云际有物凝翔，飘飖鲜白，而不辨其形。鹰见，即竦翮而升，矗若飞电。须臾，羽堕如雪，血洒如雨。良久，有一大鸟堕地而死，两翅广数十里，喙边有黄，众莫能知。时有识者曰：此大鹏雏始飞，故为鹰所制。

音忽。倐起也。

音瑟。悲意。

音力，食牛马槽器也。

虗今切，吸平声。神飨气也。

音全。祭祀之牛，色纯曰牺，体完曰牷。

音务。野鸭。

上音笞。恶鸟食小鸟，下音骄。不孝鸟大，则食其母。

音据，去声，老妇也。

浴佛经说：人浴佛施钱宝，当分三分：一、供佛；二、供经法；三、供僧用。

音欣。热也。又光盛也。

上音戞，下音高。汲水机也。

音徇。古或以土或木作偶人，同殉葬。末世无知，以人同葬也。

音豚。聚米谷器，俗名谷围。

上音魂，下音吞，去声。厚味，或󳫹或米粉作，内有饀，或圆或匾，亦名匾食。

音悲。补也，益也，附也。

同叫。

上音黄，上声，宽明也；下音欲，日光。

附郭。鄮音茂。

在鄮山阿育王寺东南十里，石上有袈裟纹，明显可观。

一维卫佛，即毗婆尸佛。一迦叶佛，浮海而来，在苏州城内开元寺。康熙九年，有寄住僧法慧，募人装金，使工匠改像为时相，全失本真。不久，法慧与匠人俱亡。十九年，余到开元，设供瞻礼，惋慨无已矣。

梵语塔波，或云窣堵波，或云浮图，华言聚相，是藏佛舍利之冢。谓如来于三大无数劫，福慧熏修，众德之余，聚成舍利。或如来成道说法等处，皆建塔以表遗迹。或有舍利，或无舍利，悉名佛塔。使人天瞻仰，灭罪生福。此方不达，以为风水。始由浙江钱塘江，每年数次，潮水忽至，浪头涌高二三丈，溺舟坏舍。忠懿王使力士射之不息。永明寿禅师劝王建六和塔江边镇之，其潮遂寝。今时潮至，浪高不过数尺。因此后人效之，以为风水，亦由如来德所加被福人。然须洁净，不可秽污，方有征验。

此云佛身灵骨。释迦如来涅槃，以悲愿力从𮌎涌出，三昧火而焚金躯，成末舍利八斛四斗，大如豆或如麻，能放光现瑞，变化非一，天上人间龙中起塔供养，灭罪生福。虽云八斛四斗，然亦出于数量之表，凡有缘求者皆得之。

一地狱，二畜生，三饿鬼，四长寿天，五北俱卢州，六盲聋瘖痖，七世智辩聪，八生在佛前佛后。此八皆为障道，不得见佛闻法，故名为难。

一不杀生，二不偷盗，三不婬欲，四不妄语，五不饮酒，六不著香华鬘、不香涂身，七不歌舞倡妓、不往观听，八不坐卧高广大床，九不非时食。前八名戒，后一午后非时不食名斋，合名八关戒斋。惟听一日一夜受，或六斋日受，或十斋日受，或随有暇日即受，要从戒师明晓戒律者受。由受持此戒，即关闭地狱、饿鬼、畜生三恶道门，为人天路、出世因、成佛作祖之根本，功德不可思议，详载诸经论及八长养功德经，今亦集已成秩，名八关斋法。齐武帝永平元年，帝幸华林园，设八关斋戒。帝微时，避难揭阳山中，累石为浮图，忽有一树生其侧，状如华葢。后帝不豫，诏诸沙门祈佛七日，天香满殿。梁高祖武帝造光宅同泰寺，国内普持六斋八戒。周孝宣帝重隆佛日，造素像四龛，一万余躯，写般若经二千卷，六斋八戒，常弘不绝。魏孝武文帝讳日，上中兴寺，建八关斋。中食竟，从臣袁敏孙等更进鱼肉。帝怒，并与免官。诏六宫舍女，皆持年三长斋，月六日受斋戒。隋文帝开皇十年，岁旱，诏昙延法师率众祈雨，雨不降。帝问何故，对曰：事由一二。帝遣京尹苏成问一二之意，延曰：陛下躬万机之政，群臣致股肱之力，虽通治体，然俱愆玄化。欲雨不雨，事由一二也。帝识其意，敕有司择日，于正殿设仪，请延升御座，授八戒。群臣以次受讫，方炎如焚，而大雨沛然倾注。帝悦。自是延每入朝，必亲手奉御馔供之。诏兴法师入太与殿，授菩萨戒。复诏天下，正、五、九月及六斋日，不得杀生命。开皇十三年冬十月，智者大师过岳州，为刺史王宣武授戒法。沙门昙捷等请讲金光明经，其俗闻法感化，一郡五县一千余所，咸舍渔捕。晋简文帝，有乌巢太极殿，召曲安远筮之，曰：西南女人师，能除此怪。时尼道容住历阳乌江寺，召见，帝以华置席下，验其凡圣。容所坐，华不萎，谓帝曰：陛下当奉行八关斋戒，自然消弭灾怪。帝如言行之，群乌运巢而去。敕建新林寺以居之。侍郎白居易，字乐天，自号香山居士。尝劝一百四十八人结上生会，在钵塔寺依如大师受八关斋戒，九度。

即金陵。秦并天下，改为秣陵。吴时改为江宁府。高宗改建康南聚宝门外直道名长干街，因名长干塔。永乐改为报恩塔。僧史略云：晋孝帝中，刘萨诃至丹阳，望见长干有异气，于光处掘地，得舍利三颗，爪发各一，于是造塔一级藏之，后增至三级。康僧所求舍利，亦藏其中。梁天监元年，立长干寺，出塔舍利及爪发，发青绀色，伸之随手长短，放之则屈为蠡形，于是高大。其塔名阿育王塔。元末󱐑，永乐十年重建，纯用五色琉璃砖瓦，凡九级，每级八门，举高十四丈，照耀云日，上设黄金珠宝顶，其轮相、露盆、铃铎皆用铜，今无知者，易为銕。塔时放光，或灯或佛，或声震如雷也。丹阳县，在镇江府东南九十里。镇江府，在金陵东南三百里。

郡名翊同翼。

梵语具云阎魔罗，此云息诤，谓止息罪人诤故。

稚，或误作椎。凡随有木石铜铁等打能鸣者，名犍稚。问曰：今之木鱼是否？答曰：木鱼声小，不得名犍稚也。问：何以僧用木鱼耶？答：木鱼乃古之乐器，惟此国有，余方无。以其声和响静，故僧取为念诵之节度，令众异口同音也。又昔曹子建曾游渔山，闻空中梵天之响，清扬哀婉，因倣其声，写为梵呗。今以木鱼表渔山之梵音也。

音艺，割也。

音覩，垣也。

上音周，下音质。县名，在京兆。

音腕。惊叹。

音鱼。捕鱼也。又侵取也。所谓渔色邪淫是也。

音增。结缴于矢也。弋射矢也。又短矢也。

骄字上声。揉箭曰矫。

梁武帝天监年，梦神僧曰：四生受大苦恼，何不作水陆大斋救拔之？帝问志公，公劝帝寻经，必有因缘。乃躬览藏经，造仪文，三年乃成。于夜𮘗文，停灯烛，白佛：若理协圣凡，愿拜起，灯烛自明。或仪式未详，暗如初。言讫，投地一礼，灯烛尽明。遂于天监乙酉二月十五日，在金山寺修设水陆道场。帝亲临地席，诏僧祐律师主其事。出苇江集。