No. 1596-A 南岳单传记自序
详夫释氏之为法于天下后世，一曰宗，一曰教。宗所以明道也，教亦所以明道也。迦文腾口四十九年，开疆辟土，末后以教外别传之一宗，郑重付饮光尊者，并敕庆喜副贰传化次第二十六代说法，度人无算，机锋往复，以貌取之，说通也。而宗眼在句身之外，非的的印心上士，不知其为宗通。达磨氏荷法西来，法运在革，革转而鼎，正位凝命，廓然无圣，匪从人得。天衢初开，言路不设，大用现前，勿存规则。如是五传，而得根性猛利之獦獠，竝包东西，双流并注。南岳应谶，出一马驹，忽雷地，云开九天，真丹旗甲一新，直至于东山昭觉，吐词刀锯，壹是宗通。而焰中之雪，铁缝之花，不主说通，而说通之用悉备。自汉明帝朝，佛法入中国，教之流行久矣。达磨氏荷法西来者，葢以人心流转，历刼不停，门门生死，刹那立现，理障犹碍正知见，所贵一句当天，单刀直入。若复一意依通言词之尚，则何有于教外别传哉？后来确确悟明者，波澜浩濶，虽方便说通，截流不负，日浸岁润，忘心外驰，炫六代之繁华，昧唐虞之黼黻，久假不归，乌知非有？弘储痛念从上恩德，碎身罔报，作南岳单传记，表而出之。法子住尧封南潜，克体师心，共图返古，悬救方来，六十九代祖宗，实式临之。继住福岩嗣法吴灵岩弘储谨序。
南岳单传记
始祖释迦牟尼佛贤劫第四尊
姓刹利，父净饭王，母摩耶刹利氏。自天地更始，阎浮洲初辟已来，世为王佛。历刧修行，值然灯佛授记，于此刧作佛。后于迦叶佛世，以菩萨成道，上生覩史陀天，名护明大士。及应运时至，乃降神于摩耶。当此土周昭王二十四年甲寅四月初八日，自摩耶右脇诞生。生时放大智光明，照十方世界，地涌金莲花，自然捧双足，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：天上天下，惟吾独尊。自降生后，种种神异，具如经言。至四十二年，年十九，二月八日，欲求出家，而自念言：当复何遇？即于四门游观，见生老病死四等事，心有悲喜，而作思惟：此老病死，终可厌离。于是夜子时，有净居天人，于窓牗中叉手白言：出家时至，可去矣。于是诸天捧所乘马足，超然凌虗，逾城而去，曰：不断八苦，不成无上菩提，不转法轮，终不还也。净饭王思甚，遣其臣劝谕还宫者万计，确然不回。入檀特山修道，始于阿蓝迦蓝处三年，学不用处定，知非便舍。复至郁头蓝弗处三年，学非非想定，知非亦舍。又至象头山，同诸外道日食麻麦。经于六年，世尊自思曰：今此苦行，非正解脱。吾当受食，而后成佛。即沐浴于尼连河，天为之偃树。世尊援之而出，受牧牛氏女所献乳糜。寻诣毕钵树下，天帝化人，撷瑞草以藉坐。景云祥风，四起纷披。天魔念世尊道成，且受折抑，率众作难，穷现可怖可欲诸境。世尊泊然不动，以指按地。地大震，魔皆颠仆。于是降之。故经云：以无心意无受行，而悉摧伏诸外道。先历试邪法，示诸方便，发诸异见，令至菩提。乃於穆王三年癸未岁二月七日之夕，入正三昧。至八日明星出时，廓然大悟，成等正觉。乃叹曰：奇哉！一切众生，具有如来智慧德相。但以妄想执著，不能证得。时年三十三矣。或云成道于腊月八日，以周正二月，乃夏正腊月也。成道后六年，归为净饭王说法。王大喜，遣其族五百贵子，从之出家。○世尊一日升座，大众集定。文殊白椎曰：谛观法王法，法王法如是。世尊便下座。
表曰：如今历历听法者，定当尧封。潜曰：一步一万里。
一祖摩诃迦叶尊者
摩竭陀国人，姓婆罗门，父号饮泽，母号香至。过去世为金师，值毗婆尸佛般涅槃，四众起墖，有贫女得金珠，恳金师为补墖中佛像金面缺处，相与发愿，世世为无姻夫妻。由是因缘，九十一刧身皆金色。及此世，与紫金光尼复为夫妇。梵语迦叶波，此云饮光，葢以身光名。然夫妇皆清净自居，无世间想。旋复出家，修杜多行。会空中有神告曰：佛已出世，请往师之。尊者即趋礼释尊于竹林精舍。佛言：善来比丘。而须发自除。世尊在灵山会上拈花示众，是时众皆默然，唯尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，宴相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。○尊者一日踏泥次，有一沙弥见，乃问尊者何得自为。者曰：我若不为，谁为我为。
表曰：有人以福智四事，供养四百万亿阿僧祗世界六趣四生，随其所欲，满八十年已后，将滴水饮彼自为，不教人为者，前来利益，悉皆销殒。尧封潜曰：天下老和尚打鼓升堂，七十三，八十四，各各称名道姓来。
二祖阿难尊者
王舍城人，姓刹利帝，父斛饭王，寔如来从弟也。多闻博达，智慧无碍，世尊以为总持第一。梵云阿难，此云庆喜，以如来成道日生，故名也。尊者一日问迦叶曰：师兄！世尊传金缕袈裟外，别传个甚么？迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶曰：倒却门前刹竿著。○者一日白佛言：今日入城，见一奇特事。佛曰：见何奇特事？者曰：入城见一攒乐人作舞，出城总见无常。佛曰：我昨日入城，亦见一奇特事。者曰：未审见何奇特事？佛曰：我入城时，见一攒乐人作舞；出城时，亦见乐人作舞。
表曰：何处欠少一毫毛？尧封潜曰：饥逢王饍不能餐。
三祖商那和修尊者
姓毗舍多，父林胜，母憍奢耶，摩突罗国人也。在胎六年而生，梵云商诺迦，此云自然服，乃西域九枝秀草名，出则圣人降生，尊者生而此草出。昔如来行化至摩突罗国，见一青林，枝叶茂盛，语阿难曰：此林地名优留茶，吾灭后一百年，有比丘名商那和修，于此转妙法轮。后百岁果诞，和修出家证道，受庆喜尊者法眼。至此林，遂降二火龙，龙受三归，遂施其地，以建梵宫。尊者付法已，即隐于罽宾国南象白山中。后于三昧中，见毱多徒众多懈慢，乃往彼正之。毱多见尊者至，顶礼次，尊者以右手上指，即有香乳自空而注，问毱多曰：汝识之乎？毱多不测，遂入三昧观察，亦不能测，乃请曰：是果何三昧耶？尊者曰：是谓龙奋迅三昧，如是五百三昧，汝皆未之知。复曰：如来三昧，辟支不识，辟支三昧，阿罗汉不识，吾师阿难三昧，而我不识，今我三昧，汝岂识乎？是三昧者，心不生灭，住大慈力，递相恭敬，其至此者，乃可识之。于是毱多弟子皆伏而悔谢。尊者复为说偈曰：通达非彼此，至圣无长短，汝除轻慢意，疾得阿罗汉。五百比丘闻偈已，依教奉行，皆获无漏。
表曰：念此百年质，而不惮风露。尧封潜曰：多见饥寒在子孙。
四祖优波毱多尊者
咤利国人也亦名优波崛多，又名邬波毱多，姓首陀，父善意，十七出家，二十证果，行化至摩突罗国，得度者甚众。由是魔宫震动，波旬愁怖，遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧观其所由，波旬复伺便持璎珞縻尊者颈。尊者出定，取人狗蛇三尸化为华鬘，谕波旬曰：吾此华鬘酬汝璎珞。波旬大喜引颈受之，即复三尸虫蛆臭坏，尽其神通莫能去之。乃升六欲天告诸天主，又诣梵王求其解免。彼各告言：十力弟子所作神变，我辈凡陋何能去之？波旬曰：然则奈何？梵王曰：汝可归心尊者，即能除断。复示偈曰：若因地倒，还因地起，离地求起，终无其理。波旬闻已即下天宫，至尊者所礼足哀忏。尊者曰：汝自今而往，于佛法更不相娆乎？波旬曰：誓向佛道。尊者曰：汝可自唱皈依三宝。波旬合掌三唱而三尸悉除，踊跃作礼而去。
表曰：劒劒相害，若为论过？尧封潜曰：归路羊肠。
五祖提多迦尊者
伽陀国人也。初名香众优波毱多。在世化导，证果最多。每度一人，以一筹置于石室。其室纵十八肘，广十二肘，充满其间。最后尊者来礼毱多，求出家。毱多问曰：汝身出家？心出家？答曰：我来出家，非为身心。毱多曰：不为身心，复谁出家？答曰：夫出家者，无我我故。无我我故，即心不生灭。心不生灭，即是常道，诸佛亦常。心无形相，其体亦然。毱多曰：汝当大悟，心自通达。宜依佛法僧，绍隆圣种。即为剃度，授具足戒。尊者生时，父梦金日自屋而出，照耀天地。前有大山，诸宝严饰。山顶泉涌，滂沱四流。毱多为解之曰：宝山者，吾身也。泉涌者，法无尽也。日从屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。因为更今名。梵云提多迦，此云通真量。尊者闻已，踊跃述偈云：巍巍七宝山，常出智慧泉。回为真法味，能度诸有缘。毱多亦说偈曰：我法传于汝，当现大智慧。金日从屋出，炤耀于天地。如来以大法眼藏，次第传授，以至于我。我今复付汝。尊者后至中印度，法付弥遮迦。说偈已，踊身虗空，作十八变火光三昧，自焚其躯。
表曰：十年春草绿，相思在方寸。尧封潜曰：朝闻鼓动，暮听钟沉。
六祖弥遮迦尊者
中印土人。国有八千大仙，尊者为首。闻提多迦至，率众瞻礼。谓提多迦曰：昔与师同生梵天，我遇阿私陀仙，授我仙法。师逢十力弟子，修习禅那。自此报分殊途，已经六劫。提多迦曰：支离累劫，诚哉不虗。今可舍邪归正，以入佛乘。尊者曰：昔阿私陀仙人授我记云：汝却后六劫，当遇同学，获无漏果。今也相遇，非夙缘耶？愿师慈悲，令我解脱。提多迦即度出家，命诸圣授戒。其余仙众，始生我慢。提多迦示大神通，于是俱发菩提心，一时出家。提多迦乃付法，说偈曰：通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。
表曰：八臂三头，谁解看尧封？潜曰：桃符入土。
七祖婆须蜜尊者
北天竺国人。常服净衣，执酒器，游行里闬，或吟或啸，人谓之狂。弥遮迦游化至国，见雉堞之上有金色祥云，叹曰：斯道人气也，必有大士为吾嗣。乃入城，于阛阓间遇尊者持酒器，逆而问曰：师何方来？欲往何所？弥遮迦曰：从自心来，欲往无处。尊者曰：识我手中物否？弥遮迦曰：此是触器而负净者。尊者曰：师识我否？弥遮迦曰：我即不识，识即非我。复谓之曰：汝试自称名氏，吾当后示本因。尊者说偈答曰：我从无量劫，至于生此国，本姓颇罗堕，名字婆须蜜。弥遮迦曰：我师提多迦说，世尊昔游北印度，语阿难言：此国中吾灭度后三百年，有一圣人姓颇罗堕，名婆须蜜，而于禅祖当获第七。世尊记汝，汝应出家。尊者置器礼弥遮迦，侧立而言曰：我思往劫甞作檀那，献一如来宝座，彼佛记我曰：汝于贤劫释迦法中宣传至教。今符师说，愿加度脱。弥遮迦即与披剃，复圆戒相，乃告之曰：正法眼藏今付于汝，勿令断绝。乃说偈曰：无心无可得，说得不名法，若了心非心，始解心心法。后尊者法付佛陀难提，即入慈心三昧。时梵王、帝释及诸天众俱来作礼，而说偈言：贤劫众圣祖，而当第七位，尊者哀念我，请为宣佛地。尊者从三昧起，示众曰：我所得法而非有故，若识佛地离有无故。语已，还入三昧，示涅槃相。
表曰：大空小空。尧封潜曰：两税百姓。
八祖佛陀难提尊者
迦摩罗国人，姓瞿昙氏。顶有肉髻，辨捷无碍。适婆须蜜行化至国，广兴佛事。尊者于法座前自称：我名佛陀难提，今与师论义。婆须蜜曰：仁者论即不义，义即不论。若拟论义，终非义论。尊者知师义胜，心即钦服，曰：我愿求道，沾甘露味。婆须蜜遂与剃度，而授具戒。乃说偈曰：心同虗空界，示等虗空法。证得虗空时，无是无非法。尊者转付伏䭾蜜多法已，忽起本座，现大神变。却复本座，俨然寂灭。
表曰：海门山，长安道，茫茫烟水连芳草。尧封潜曰：放你横说竖说，无人塞你口。
九祖伏䭾蜜多尊者
提伽国人，姓毗舍罗。佛陀难提到其家，见舍上有白光上腾，谓其徒曰：此家有圣人，口无言说，真大乘器。不行四衢，知触秽耳。长者出致礼，问：何所须？难提曰：我求侍者。长者曰：我有一子，名伏䭾蜜多，年已五十，口未曾言，足未曾履。难提曰：如汝所说，真吾弟子。尊者闻之，遽起礼拜，而说偈曰：父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁是最道者？难提以偈答曰：汝言与心亲，父母未可比。汝行与道合，诸佛心即是。外求有相佛，与汝不相似。欲识汝本心，非合亦非离。尊者闻偈已，便行七步。难提曰：此子昔曾值佛，悲愿广大，虑父母爱情难舍，故不言不履耳。长者遂舍令出家。难提寻授具戒，付法说偈曰：虗空无内外，心法亦如此。若了虗空故，是达真如理。尊者承难提付嘱，即超身虗空，散众宝花，说偈赞曰：我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。
表曰：若非闾阎负贩，必定飘露伶俜。尧封潜曰：言归恨不早，独立秋风前。
十祖脇尊者
姓氏未详。处胎六十年，将诞之夕，母梦白象载一宝座，座置一明珠，入门乃生。生而神光烛室，体有奇香。及长，虽谷食，绝无秽滓。本名难生，后遇九祖，执侍左右，未甞睡眠。以脇不至席，遂号脇尊者。九祖付法说偈曰：真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。初，伏䭾蜜多行化至中印度，尊者父香葢擕尊者而来，瞻礼曰：甞有一仙，谓此儿骨相非常，今遇尊者，可舍令出家。祖即与落发。羯磨之际，祥光烛座，感舍利三七粒现前。
表曰：山失孤峻，水丧澄碧。尧封潜曰：古佛到这里不肯住。
十一祖富那夜奢尊者
华氏国人，姓瞿昙氏。父宝身，有子七人，尊者最少。幼则与诸兄异尚，甞曰：若遇大士坐于道场，我则诣彼亲近随喜。脇尊者从中印土来，憩一树下，右手指地而告众曰：此地变金色，当有圣人入会。言讫即变金色。时尊者合掌前立，脇尊者曰：汝从何来？尊者曰：我心非往。脇尊者曰：汝何处住？尊者曰：我心非止。脇尊者曰：汝不定耶？尊者曰：诸佛亦然。脇尊者曰：汝非诸佛。尊者曰：诸佛亦非
表曰：掘路上造佛尧封。潜曰：岣嵝山头神禹，字青石赤形模奇。
十二祖马鸣大士者
波罗奈国人也，亦名功胜，以有作无作诸功德最为殊胜，故名焉。富那夜奢教被无量，得果者且五百矣。后至波罗奈国，尊者来趋其会，富那谓众曰：汝等识此来者耶？佛记圣者马鸣绍吾法者也。于是尊者致礼问曰：我欲识佛，何者即是？富那曰：汝欲识佛，不识者是。尊者曰：佛既不识，焉知是乎？富那曰：既不识佛，焉知不是？尊者曰：此是锯义。富那曰：彼是木义。富那问：锯义者何？尊者曰：与师平出。尊者却问：木义者何？富那曰：汝被我解。尊者豁然省悟，遂求剃度。富那谓众曰：此大士者，昔为毗舍利国王，以其国有一类裸人，如马裸露，王遂运神通，分身为蚕以衣之。后生中印土，马人感恋悲鸣，故号马鸣。如来悬记灭度后六百年，马鸣富于波罗奈国，摧伏异道，度人无量，今正是时。遂付法偈曰：迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。○一外道索尊者论义，集国王大臣及四众俱会论场。尊者曰：汝义以何为宗？曰：凡有言说，我皆能破。尊者乃指国王曰：当今国土康宁，大王长寿，请汝破之。外道屈服。
表曰：如向眼睛上下一钉相似。尧封潜曰：长七寸，广四寸。
十三祖迦毗摩罗尊者
华氏国人也。初为外道，有徒三千，通诸异论。马鸣大士于华氏国中转妙法轮，忽有老人座前仆地。马鸣谓众曰：此非庸流，当有异相。言讫不见。俄从地涌出一金色人，复化为女子，右手指马鸣而说偈曰：稽首长老尊，当受如来记。今于此地上，宣通第一义。说偈已，瞥然不见。马鸣曰：将有魔来，与吾较力。有顷，风雨暴至，天地晦冥。马鸣曰：魔之来信矣，吾当除之。即指空中，现一大金龙，奋发威神，震动山岳。马鸣俨然于座，魔事随灭。经七日，有一小虫，大若蟭螟，潜形座下。马鸣以手取之，示众曰：斯乃魔之所变，盗听吾法耳。放之令去，魔不能动。马鸣告之曰：汝但归依三宝，即得神通。遂复本形，作礼忏悔。马鸣问曰：汝名谁耶？眷属多少？尊者曰：我名迦毗摩罗，有三千眷属。马鸣曰：尽汝神力，变化若何？尊者曰：我化巨海，极为细事。马鸣曰：汝化性海得否？尊者曰：何为性海？我未甞知。马鸣即为说性海曰：山河大地，皆依建立。三昧六通，由兹发现。尊者闻言，遂发信心，与徒众三千，俱求剃度。马鸣乃召五百罗汉，与授具戒。复告之曰：如来大法眼藏，今当付汝。汝听偈言：隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。○尊者造无我论一百偈，此论至处，无不摧魔。
表曰：若报化边论，也他且不到这里。尧封潜曰：铛是铁铸。
十四祖龙树尊者
亦名龙胜，少则能诵四韦陀，长而善知众艺，才辩神明。迦毗摩罗领徒至西印度，彼有太子名云自在，仰摩罗名，请于宫中供养。摩罗曰：如来有教，沙门不得亲近国王、大臣、有势之家。太子曰：今我国城之北有大山焉，山有一石窟，可禅寂于此否？摩罗曰：诺。即入彼山。行数里，逢一大蟒，摩罗直前不顾，盘绕摩罗身，摩罗因与授三归依，蟒听讫而去。摩罗将至石窟，复有一老人素服而出，合掌问讯。摩罗曰：汝何所止？答曰：我昔尝为比丘，多乐寂静，有初学比丘数来请益，而我烦于应答，起嗔恨想，命终堕为蟒身，住是窟中，今已千载。适遇尊者，获闻戒法，故来谢尔。摩罗问曰：此山更有何人居止？曰：此去十里有大树，荫覆五百大龙，其树王名龙树，常为龙众说法，我亦听受耳。摩罗遂与徒众诣彼，尊者出迎曰：深山孤寂，龙蟒所居，大德至尊，何枉神足？摩罗曰：吾非至尊，来访贤者。尊者默念曰：此师得决定性明道眼否？是大圣继真乘否？摩罗曰：汝虽心语，吾已意知，但办出家，何虑吾之不圣。尊者闻已悔谢，摩罗即与度脱及五百龙众俱受具戒。南印度有五千外道兴大幻术，王与国人靡然从之，不知向佛。尊者感慨，易其威仪，白衣持旛，每俟王出，则趋其前，或隐或显，如是者七载。王一日忽异之，问曰：汝何者而前？吾行追之不得，纵之不去。尊者曰：吾是智人，知一切法。王曰：汝知诸天今何所为？尊者曰：天今与修罗方战。王曰：何以明之？尊者曰：顷则征矣。俄有戈戟手足自空纷然而下，王遂大敬信，命诸外道皆归礼尊者。尊者悉化之，令归三宝。复造大智度论、中论、十二门论，垂之于世。付法于迦那提婆已，入月轮三昧，广现神变，复座凝然入寂。及七日，天雨舍利，尊者复于座指空语众曰：昔拘那含佛弟子摩诃迦尊者有三愿：一、为佛时，凡有圣士化度，则天澍雨，及其身皆为舍利；二、大地所生，皆堪为药，疗众生病；三、凡有智者，皆得所知微妙，以通宿命。
表曰：记得属。第六识，不当无所说。尧。封潜曰：说这不通。方汉。
十五祖迦那提婆尊者
南天竺国人也。姓毗舍罗。初求福业，兼乐辩论。龙树至南印度，国人多信福业。树为说法，递相谓曰：人有福业，世间第一。徒言佛性，谁能覩之？树曰：汝欲见佛性，先须除我慢。人曰：佛性大小？树曰：非大非小，非广非狭，无福无报，不死不生。彼闻理胜，悉回初心。树复于座上现自在身，如满月轮。一切众惟闻法音，不覩祖相。尊者于众中谓众曰：识此相否？众曰：目所未覩，安能辨识？尊者曰：此是尊者现佛性体相，以示我等。何以知之？葢以无相三昧，形如满月。佛性之义，廓然虗明。言讫，轮相即隐。树复居本座，而说偈言：身现圆月相，以表诸佛体。说法无其形，用辨非声色。彼众闻偈，顿悟无生。咸愿出家，以求解脱。树即为剃发，命诸圣授具。尊者传佛心印，犹以众生不能信受其言为忧。乃诉于大自在天之像曰：愿神赐我，使言不虗。○至巴莲弗城，闻诸外道欲障佛法。计之既久，尊者乃执长幡入彼众中。彼问尊者曰：汝何不前？尊者曰：汝何不后？彼曰：汝似贱人。尊者曰：汝似良人。彼曰：汝解何法？尊者曰：汝百不解。彼曰：我欲得佛。尊者曰：我灼然得佛。彼曰：汝不合得。尊者曰：元道我得，汝寔不得。彼曰：汝既不得，云何言得？尊者曰：汝有我故，所以不得。我无我我，故自当得。彼辞既屈，乃问尊者曰：汝名何等？尊者曰：我名迦那提婆。彼既夙闻尊者名，乃悔过致谢。时众中犹互兴问难，尊者折以无碍之辩。由是归伏西天，禁断钟鼓，谓之沙汰。经于七日，尊者运神通登楼撞钟，诸外道众一时共集。至钟楼，其门封鎻，乃问：撞钟者谁？尊者曰：天。曰：天者谁？尊者曰：我。曰：我者谁？尊者曰：你。曰：你者谁？尊者曰：狗。曰：狗者谁？尊者曰：你。曰：你者谁？尊者曰：我。曰：我是谁？尊者曰：天。如是往返七度，外道一众知自负堕，奏闻国王，再鸣钟鼓，大兴佛法。
表曰：种种生身，我说为量，那个不同于经论？尧封潜曰：河流湍逝，谷风怒号。
十六祖罗睺罗多尊者
迦毗罗国人也。国中有长者曰梵摩净德。一日，园树生耳如菌，味甚美，惟长者与第二子罗睺罗多取而食之。取已，随长尽而复生，自余亲属皆不能见。值迦那提婆至国，知其宿因，遂至其家。长者乃问其故，提婆曰：汝家昔曾供养一比丘，然此比丘道眼未明，以虗沾信施故，报为木菌。惟汝与子精勤供养，得以享之。又问：长者年多少？曰：七十有九。提婆乃说偈曰：入道不通理，复身还信施。汝年八十一，此树不生耳。长者闻偈已，弥加叹伏，曰：弟子衰老，不能事师，愿舍次子罗睺罗多，随师出家。提婆曰：昔如来记此子当第二五百年为大教主，今之相遇，葢符宿因。即与剃发。得法已，行化至室罗筏城，命僧伽难提而付法眼。偈曰：于是寔无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？
表曰：隔岸有山横暮雨。尧封潜曰：何不剪断白云？
十七祖僧伽难提尊者
室罗筏城宝庄严王之子也。生而能言，常赞佛事，七岁即厌世乐，以偈告其父母曰：稽首大慈父，和南骨血母，我今欲出家，幸愿哀愍故。父母固止之，遂终日不食，乃许其在家出家，号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师，积十九载未甞退倦，每自念言：身居王宫，胡为出家？一夕天光下属，见一路坦平，不觉徐行十里许，至大岩前，有石窟焉，乃燕寂于中。父既失子，即摈禅利多出国，访寻其子，不知所在。罗睺罗多至城，有河名金水，其味殊美，中流复现五佛影。罗多告众曰：此河之源凡五百里，有圣者僧伽难提居于彼处，佛志一千年后当绍圣位。语已，领诸学众溯流而上。至彼，见尊者安坐入定，罗多与众伺之，经三七日方从定起。罗多问曰：汝心定耶？身定耶？尊者曰：身心俱定。罗多曰：身心俱定，何有出入？尊者曰：虽有出入，不失定相，如金在井，金体常寂。罗多曰：若金在井，若金出井，金无动静，何物出入？尊者曰：言金动静，何物出入？言金出入，金非动静。罗多曰：若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？尊者曰：金若出井，在者非金；金若在井，出者非物。罗多曰：此法不然。尊者曰：彼义非著。罗多曰：此义当堕。尊者曰：彼义不成。罗多曰：彼义不成，我义成矣。尊者曰：我义虽成，法非我故。罗多曰：我义已成，我无我故。尊者曰：我无我故，复成何义？罗多曰：我无我故，故成汝义。尊者曰：仁者师谁，得是无我？罗多曰：我师迦那提婆，证是无我。尊者以偈赞曰：稽首提婆师，而出于仁者。仁者无我故，我欲师仁者。罗多以偈答曰：我已无我故，汝须见我我。汝若师我故，知我非我我。尊者心意豁然，即求度脱。罗多曰：汝心自在，非我所系。语已，即以右手擎金钵，举至梵宫，取彼香饭，将斋大众。而大众忽生厌恶之心。罗多曰：非我之咎，汝等自业。即命尊者分座同食。众复讶之。罗多曰：汝不得食，皆由此故。当知与吾分座者，即过去娑罗树王如来也。愍物降迹，汝辈亦庄严劫中，已至三果，而未证无漏者也。众曰：我师神力，斯可信矣。彼云过去佛者，即窃疑焉。尊者知众生慢，乃曰：世尊在日，世界平正，无有丘陵、江河、沟洫，水悉甘美，草木滋茂，国土丰盈，无八苦，行十善。自双树示灭，八百余年，世界丘墟，草木枯瘁，人无至信，正念轻微，不信真如，惟爱神力。言讫，以右手渐展入地，至金刚轮际，取甘露水，以琉璃器持至会所。大众见之，即时钦慕，悔过作礼。于是罗多命尊者付法眼偈。尊者闻命，敬奉勤至。复说偈赞曰：善哉大圣者，心明逾日月。一光照世界，暗魔无不拔。○及尊者攀树化后，诸罗汉欲移之不得，以诸象力挽亦不动，遂就树下焚之。身尽，树更蓊郁。
表曰：彼此出家儿，莫递相埋没好。尧封潜曰：四顾寥寥谁未可？
十八祖伽耶舍多尊者
摩提国人也。姓郁头蓝，父天葢，母方圣。甞梦大神持鉴，因而有娠，凡七日而诞。肌体莹如琉璃，未甞洗沐，自然香洁。幼好闲静，语非常童。僧伽难提行化至国，忽有凉风袭众，身心悦适非常，而不知其然。难提曰：此道德之风也，当有圣者出世，嗣续祖灯乎？言讫，以神力摄诸大众，游历山谷。食顷，至一峰下，谓众曰：此峰顶有紫云如葢，圣人居此矣。即与大众徘徊久之。尊者持圆鉴直造难提前，难提问：汝几岁耶？曰：百岁。难提曰：汝年尚幼，何言百岁？尊者曰：我不会理，正百岁耳。难提曰：汝善机耶？尊者曰：佛言：若人生百岁，不会诸佛机。不如生一日，而得决了之。难提曰：汝手中当何所表？尊者曰：诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。尊者父母闻语，即舍令出家。难提携至本处，受具戒讫，名伽耶舍多。闻风吹殿铃声，难提问曰：铃鸣耶？风鸣耶？尊者曰：非风铃鸣，我心鸣耳。难提曰：心复谁乎？尊者曰：俱寂静故。难提曰：善哉，善哉！继吾道者，非子而谁？即付法眼，偈曰：心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。后尊者法付鸠摩罗多，偈曰：有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。
表曰：须知有相见底事，否则上经家之义。尧封潜曰：千人排门，不如一人拔关。
十九祖鸠摩罗多尊者
大月氐国婆罗门之子也。昔为自在天人，见菩萨璎珞，忽起爱心，堕生忉利。闻憍尸迦说般若波罗蜜多，以法故升梵天，以根利故善说法要，诸天尊为导师以继祖。时至，降月氐伽耶舍多。至舍，见有异气将入，尊者问曰：是何徒众？舍多曰：是佛弟子。彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。舍多良久扣其门，尊者曰：此舍无人。舍多曰：答无者谁？尊者闻语，知是异人，遽开关延接。舍多曰：昔世尊记曰：吾灭从一千年，有大士出现于月氐国，绍隆玄化。今汝值吾，应斯嘉运。于是尊者发宿命智，投诚出家，授具付法，后度阇夜多。既受具，尊者告曰：吾今寂灭时至，汝当绍行化迹。付法眼偈曰：性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。又云：此是妙音如来见性清净之句，汝宜传布后学。言讫，即于座上以指爪面，如红莲开，出大光明，照耀四众，而入寂灭。
表曰：随此则返彼，顺彼则逆此。尧封潜曰：日往月来，疮痍转多。
二十祖阇夜多尊者
智慧渊冲。鸠摩罗多至中天竺国，尊者问曰：我家父母素信三宝，而常萦疾瘵，凡所营作皆不如意。而我隣家久为旃陀罗行，而身常勇徤，所作和合。彼何幸而我何辜？罗多曰：何足疑乎？且善恶之报有三时焉，凡人但见仁夭暴寿、逆吉义凶，便谓亡因果、虗罪福，殊不知影响相随，毫𨤲靡忒，纵经百千万劫亦不磨灭。时尊者闻是语已，顿释所疑。罗多曰：汝虽已信三业，而未明业从惑生，惑依识有，识依不觉，不觉依心。心本清净，无生灭、无造作、无报应、无胜负，寂寂然、灵灵然。汝若入此法门，可与诸佛同矣。一切善恶、有为无为，皆如梦幻。尊者承言领旨，即发宿慧，恳求出家。罗多曰：汝何许人？可白父母而后出家。尊者曰：我国北印度也，去此三千里。然吾有小术，往返亦易。遂行其术与罗多，须臾达彼。尊者既闻其父母罗多，与授具付法。○月氐国王闻师德风，躬诣问法。修敬已，请开演。尊者曰：大王来时好道，今去亦如来时。王叹服。
表曰：足下烟生心两隔。尧封潜曰：半夜里道将一句来。
二十一祖婆修盘头尊者
罗阅国人也，姓毗舍佉，父光葢，母严一。家富而无子，祷于佛塔，母梦吞明暗二珠，因孕。经七日，有一罗汉名贤众，至其家。光葢设礼，贤众端坐受之。严一出拜，贤众避席曰：回礼法身大士。光葢疑之，贤众曰：汝妇怀圣子，生当为世灯慧日，故吾避之。然当一乳而生二子，一名婆修盘头，则吾所尊者也；二名刍尼。昔如来雪山修道，刍尼巢于顶上。佛既成道，刍尼受报为那提国王。佛记云：汝至第二五百年，生罗阅城毗舍佉家，与圣同胎。今无爽矣。后一月，果诞二子。尊者年十五，礼光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨与之授戒。阇夜多至罗阅城，敷扬顿教。时有学众，惟尚辩论，尊者为之首。常一食不卧，六时礼佛，清净无欲，为众所归。阇夜多将欲度之，先问彼众曰：此徧行头陀，能修梵行，可得佛道乎？众曰：我师精进，何故不可？阇夜多曰：汝师与道远矣，设苦行历于尘劫，皆虗妄之本也。众曰：尊者蕴何德行，而讥我师？阇夜多曰：我不求道，亦不颠倒；我不礼佛，亦不轻慢；我不长坐，亦不懈怠；我不一食，亦不杂食；我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。尊者闻已，发无漏智，欢喜赞叹。阇夜多又语彼众曰：会吾语否？吾所以为然者，为其求道心切。夫弦急即断，故吾不赞，令其住安乐地，入诸佛智。复告尊者曰：吾适对众挫抑仁者，得无恼于衷乎？尊者曰：我忆念七劫前生常安乐国，师于智者月净，记我非久当证斯陀含果。时有大光明菩萨出世，我以老故，䇿杖礼谒。师叱我曰：重子轻父，一何鄙哉！时我自谓无过，请师示之。师曰：汝礼大光明菩萨，以杖倚壁画佛面，以此过慢，遂失二果。我责躬悔过以来，闻诸恶言，如风如响，况今获闻无上甘露，而反生热恼耶？惟愿大慈，以妙道垂诲。阇夜多曰：汝久植众德，当继吾宗。听吾偈曰：言下合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。
表曰：不觉翻然笑转新。尧封潜曰：裁衫错却领。
二十二祖摩挐罗尊者
姓刹帝利婆，修盘头行，化至那提国。王名常自在，有二子，长名摩诃罗，次即尊者。王问盘头曰：罗阅城土风与此何异？盘头曰：彼曾三佛出世，今王国有二师化导。王曰：二师者谁？盘头曰：佛记第二五百年有二神力大士出家继圣，一即王之次子摩挐罗。吾虽德薄，亦当其一。初那提国有恶象为害，尊者生而象息，至是三十年矣，人尚不知其所以息。王方同盘头语，忽使者报有象巨万逼城，王忧之。盘头曰：王次出，子患解矣。王试命尊者出，尊者遂出城南向，象抚腹大喝，城为震动，群象颠仆，顷皆驰散。至是人始知三十年之安以尊者也。王大敬信，命尊者依盘头出家。盘头即与受具，付法偈曰：泡幻同无碍，如何不了悟。达法在其中，非今亦非古。后尊者法付鶴勒那，即踊身空中，呈十八变，返座指地而发一神泉，复说偈曰：心地清净泉，能润于一切。从地而涌出，徧济十方世。
表曰：而今行脚底兄弟，可信道凡夫情量，如未经火生土坯相似。尧封潜曰：八万四千毛孔，一时开张，几人洞见？
二十三祖鶴勒那尊者
月支国人，姓婆罗门，父千胜，母金光。以求子祷于七佛金幢，梦须弥顶有神童持金环云：我来。及诞而天雨花，国王以其有神，征乳于宫中，宫嫔育之，即分身各为其子，有千许。王曰：我无储嗣，将育尔为太子，今者千身孰为正子哉？言已，一子放光，忽皆不见，而见于其父母家，王莫能如何。七岁，覩民间淫祠，恶其宰杀，入庙叱之，庙貌遂隳，乡党称之为圣子。至年二十二出家，栖一林间，九白诵大般若，感鶴众相，随摩挐罗至西印度。国王名得度，瞿昙种族，事佛精进。一日，于行道处忽现一塔，高尺四寸，欲举以供养，竭众力莫能举。王大会四众，问所由，众莫能知。摩挐罗曰：此阿育王塔，感王精进故现耳。王曰：敢问法要？摩挐罗曰：佛法能具七事，去三物乃可学。王问：三物、七事为何？摩挐罗曰：所去三物，贪、嗔、痴；所具七事，大慈、欢喜、无我、勇猛、饶益、降魔、无证人。所以明了不明了，以此耳。王闻已曰：至圣难逢，世乐非久。即传位太子，出家七日而证四果。摩挐罗深加慰诲曰：汝居此国，善自度人，今异域有大法器，吾当往化。得度曰：师应迹十方，动念当至，宁劳往耶？摩挐罗曰：然。于是焚香，遥语月支国尊者曰：汝教导鶴众，道果将证，宜自知之。时尊者为国王宝印说修多罗偈，忽覩异香成穗。王曰：是何祥也？曰：西印土摩挐罗尊者将至，此信香也。王与尊者俱西向作礼，摩挐罗亦以手东向三点于地答之。即辞得度，与其具通众凌虗趋月支国。尊者与宝印迎摩挐罗至王宫供养。异日，尊者问摩挐罗曰：我止林间，已经九白。有弟子龙子者，幼而聪慧。我于三世推穷，莫知其本。摩挐罗曰：此子于第五劫中生妙喜国婆罗门家，曾以旃檀于佛宇作槌撞钟，受报聪敏，为众钦仰。又问：我有何缘而感鶴众？摩挐罗曰：于第四劫中甞为比丘，当赴会龙宫。汝诸弟子咸欲随从。汝观五百众中，无有一人堪任妙供。时诸弟子曰：师甞说法，于食等者，于法亦等。今既不然，何圣之有？汝即令赴会。坐是滥食，报为羽族。师弟夙缘，故今相随。尊者曰：以何方便令彼解脱？摩挐罗曰：吾有无上法宝，汝当听受，化未来际。乃说偈曰：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。鶴众闻偈，飞鸣而去。○尊者三十得法，行化至中印土，为其王无畏海说法，感日月天子礼拜其前。王目见之，乃问尊者：日月国土总有多少？尊者曰：千释迦所化世界，各有百亿迷卢日月。我若广说，即不能尽。王闻忻然。
表曰：从道场来，从道场去，什么世界，即无昼夜。尧封潜曰：化瓦砾之墟，为梵释龙天之宫，与夫裨贩如来者异矣。
二十四祖师子比丘尊者
中印度人，姓婆罗门。博通强记，事婆罗门。有弟龙子，为鶴勒那尊者上足。早夭将葬，龙子众力举其柩不能动。鶴勒那谓尊者曰：昔汝弟欲冥福汝，而塑一佛像，汝方信婆罗门投于地。今汝弟虽谢世，犹欲感悟汝，故示斯异。汝亟供像，柩斯举矣。尊者奉命而柩举。未几婆罗门师死，尊者乃归依鶴勒那，问曰：我欲求道，当何用心？鶴勒那曰：汝欲求道，无所用心。曰：既无用心，谁作佛事？鶴勒那曰：汝若有用，即非功德。汝若无作，即是佛事。经云：我所作功德，而无我所故。尊者闻是语已，即入佛慧。时鶴勒那忽指东北问曰：是何气象？尊者曰：我见气如白虹，贯乎天地。复有黑气五道，横亘其中。鶴勒那曰：其兆云何？曰：莫可知矣。鶴勒那曰：吾灭后五十年，北天竺国当有难起，婴在汝身。吾将灭已，今以法眼付嘱于汝，善自护持。乃说偈曰：认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。尊者闻偈欣惬，然未晓将罹何难。鶴勒那乃密示之。尊者得法，游方至罽宾国。有沙门波利迦，本习小乘禅，观其学徒有五：曰禅定，曰知见，曰执相，曰舍相，曰不语。尊者谓持不语者曰：佛教勤衍般若，孰为不语而反佛说耶？谓舍相者曰：佛教威仪具足，梵行清白，岂舍相耶？谓执相者曰：佛土清净，自在无著，何执相耶？谓知见者曰：诸佛知见无所得故，此法微妙，见闻不及，无为无相，何知见耶？四众皆服从，惟禅定师达磨达者，闻四众义屈，愤悱而来。尊者曰：仁者习定，何当来此？既至于此，胡云习定？彼曰：我虽来此，心亦不乱，定随人习，岂在处所？尊者曰：仁者既来，其习亦至，既无处所，岂在人习？彼曰：定习人故，非人习定，我当来此，其定常习。尊者曰：人非习定，定习人故，当自来时，其定谁习？彼曰：如净明珠，内外无翳，定若通达，必当如此。尊者曰：定若通达，一似明珠，今见仁者，非珠之徒。彼曰：其珠明彻，内外悉定，我心不乱，犹若此净。尊者曰：其珠无内外，仁者何能定？秽物非动摇，此定不是净。达磨达闻已，遂作礼曰：我于学道，葢虗劳耳。尊者幸有以教我。慇懃哀请。尊者曰：诸佛禅定，无有所得。诸佛觉道，无有所证。无得无证，是真解脱。酬因答果，世之业报。于此法中，悉不如是。达磨达蒙尊者开悟，心地朗然。尊者既摄五众，名闻遐迩。以僧伽黎密付斯多，俾之他国，随机演化。斯多受教，直抵南天。○尊者谓难不可以苟免，独留罽宾。时本国有外道二人，一名摩目多，二名都落遮。学诸幻法，欲共谋乱。诡为释子，潜入王宫。其王弥罗崛，遂毁释教。秉劒至尊者前，问曰：师得蕴空否。尊者曰：已得蕴空。王曰：离生死否。尊者曰：已离生死。王曰：既离生死，可施我头。尊者曰：身非我有，何恡于头。王即挥刃，断尊者首。白乳涌高数尺。王之右臂，旋亦堕地。七日而终。太子光首叹曰：吾父何故自取其祸。延众忏悔。时象白山有仙人，深明因果。言尊者与罗崛，往世皆为白衣。以嫉法胜故，阴戕于崛。乃今偿焉。众遂以尊者报体，建塔
表曰：晓夜恳苦，后学初心有疑，请问尧封。潜曰：甚么劫中无祖师？
二十五祖婆舍斯多
罽宾国人，姓婆罗门，父寂行，母常安乐。母梦得神劒而孕，既诞，拳左手。师子比丘方求法嗣，遇寂行长者，引尊者问曰：此子名斯多，当生便拳左手，年二十矣，终未能舒，愿尊者示其宿因。师子覩之，即以手接拳曰：可还我珠。尊者遽开手奉珠，众皆惊异。师子曰：吾前报为僧，有童子名婆舍，吾甞赴西海斋，受𫎪珠付之，今还吾珠，理固然矣。长者遂令出家。师子会众圣授具，以前缘故，名婆舍斯多。师子即谓之曰：吾师密有县记，罹难非久，如来正法眼藏，今当付汝，汝应保护，普润来际。偈曰：正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。尊者得法已后，至中印度，国王迦胜设礼供养。有外道无我尊，先亦为王礼重，乃于王前论义冀胜，谓尊者曰：我解默论，不假言说。尊者曰：孰知胜负？彼曰：不争胜负，但取其义。尊者曰：汝以何为义？彼曰：无心为义。尊者曰：汝既无心，岂得义乎？彼曰：我说无心，当名非义。尊者曰：汝说无心，当名非义；我说非心，当义非名。彼曰：当义非名，谁能辨义？尊者曰：汝名非义，此名何名？彼曰：为辨非义，是名无名。尊者曰：名既非名，义亦非义，辨者是名，当辨何物？如是往返五十九番，外道杜口信伏。尊者又名婆罗多那，又名婆罗多罗，此二名华云别业泉众。初，中天竺王苑内有泉，热不可探，王迦胜以问尊者，尊者曰：泉热有三：一、下有热石；二、鬼业；三、神业。此神业也。因命𦶟香临泉，为其忏悔，须臾有神见谢，得度脱，七日而泉清冷如常泉，故中竺、北竺复以二名称之。后法付不如蜜多，不如蜜多问：衣可传乎？尊者曰：此衣为难，故假以证明，汝身无难，化被十方，何假传衣？
表曰：非究竟不与阇黎尧封。潜曰：不可作沙弥行者见解。
二十六祖不如蜜多尊者
姓刹帝利，南印度王子。婆舍斯多至南天，潜隐山谷，王天德迎请供养。王有二子，长曰德胜，凶暴而色力充盛；次即尊者，和柔而常婴疾苦。王以问斯多，为陈因果，王敬信受。有呪术师忌斯多，寘毒食中，斯多知而食之，彼反受毒，遂投斯多出家。后六十载，德胜即位，惑外道说，因诘斯多曰：师子尊者已遇罽宾国王难，何缘付法？斯多出师子尊者所付僧伽黎示胜，胜命焚之，衣出五色光，薪尽如故，胜乃追悔致礼。初胜欲抑斯多，尊者往谏，因囚之，至是立出尊者，尊者遂求出家。斯多问曰：汝欲出家，当为何事？尊者曰：我若出家，不为其事。斯多曰：不为何事？尊者曰：不为俗事。斯多曰：当为何事？尊者曰：当为佛事。斯多曰：王子智慧天至，必诸圣降迹。即度出家，侍斯多六年。后于王宫受具，羯磨之际，大地震动，乃付法偈曰：圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。○尊者得法后，至东印度。其王坚固，奉外道师长爪梵志。尊者至，王问曰：师来何为？曰：将度众生。曰：以何法度？曰：各以其类度之。梵志即化为一大山于尊者顶上，势且下压。尊者指之，山遽移在彼众顶上。复以手按地，地动，五百外道皆不能立。梵志怖惧，忏礼尊者。复按地，地静。指山，山灭。王异日大治斋，集诸外道，恳尊者预会。尊者初不欲行，而知所会地将陷，乃往。王曰：师肎来耶？尊者曰：吾非应供，来救死耳。此地已为龙窟，须臾当下陷。王恐，与其众如高原。反顾其地，已渊然成湫矣。王益敬信。尊者为演法，即辞王曰：化缘已终，将归寂灭。愿王于最上乘，无忘外护。即还本座，现形如日。
表曰：兄弟得共林泉，与道伴一处啮嚼，此事也须庆幸始得。尧封潜曰：九万里则风斯下耳。
二十七祖般若多罗尊者
东印度人，婆罗门子。幼失父母，不知名氏。或自言璎珞，人遂名曰璎珞童子。丐行闾里，有问：汝行何急？即曰：汝行何缓？问：何姓？即曰：与汝同姓。人莫测之。初，不如蜜多于国演法时，谓王曰：王国有圣人，当继吾法。一日，王与不如蜜多同车而出，尊者稽首于前。蜜多曰：汝忆往事否？尊者曰：我念往劫中与师同居，师演摩诃般若，我演甚深修多罗。今日之事，葢契昔因。蜜多顾王曰：此大势至菩萨也。继后出二人，一人化南印度，一人缘在震旦，九年却返此方。即以昔因，故名为般若多罗。付法偈曰：真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。○尊者因东印度国王请斋次，王乃问：诸人尽转经，师独为何不转？尊者曰：贫道出息不随众缘，入息不居蕴界，常转如是经百千万亿卷，非但一卷两卷，
表曰：深深无底，浅浅无源。尧封潜曰：旁照三天下，正照四天下。
二十八祖菩提达磨大师
南天竺国香至王第三子也，姓刹帝利，本名菩提多罗。般若多罗尊者得法后，至南印土，香至王尊重供养，施无价宝珠。王有三子：曰月净多罗，曰功德多罗，曰菩提多罗。尊者欲试其所得，以所施珠问三王子曰：此珠圆明，有能及否？月净、功德皆曰：此珠七宝中尊，固无逾也。祖曰：此是世珠，未足为上；于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上；于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上；于诸明中，心明为上。此珠光明，不能自照，要假智光，光辨于此。既辨此已，即知是珠；既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝；若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠；宝不自宝者，要假智宝以明法宝。然则师有其道，其宝即现；众生有道，其宝亦然。尊者叹其辩慧，乃复问曰：于诸物中，何物无相？曰：于诸物中，不起无相。又问：于诸物中，何物最高？曰：于诸物中，人我最高。又问：于诸物中，何物最大？曰：于诸物中，法性最大。尊者知是法器。以时尚未至。且默而混之。及香至。王厌世。众皆号绝。菩提多罗独于柩前入定。经七日而出。遂依尊者求出家。受具得法。尊者谓曰。汝于诸法已得通量。达磨者。通大之义也。宜名达磨。因改今名。祖恭禀教义。服勤四十年。迨尊者顺世。演化本国。化被南天。声驰五印。经六十载。度无量众。念东震旦国佛记。后五百岁。般若智灯运光于彼。遂嘱弟子不若蜜多罗住天竺传法。而躬至震旦。乃辞祖塔。别学侣。且谓王曰。勤修白业。吾去一九即回。祖泛重溟。凡三周寒暑。达于南海。实梁普通七年庚子岁九月二十一日也。广州刺史萧昂具礼迎供。表闻武帝。帝遣使赍诏迎请。以十月一日至金陵。○帝问曰。朕即位以来。造寺写经度僧。不可胜纪。有何功德。祖曰。并无功德。帝曰。何以无功德。祖曰。此但人天小果。有漏之因。如影随形。虽有非实。帝曰。如何是真功德。祖曰。净智妙圆。体自空寂。如是功德。不以世求。帝又问。如何是圣谛第一义。祖曰。廓然无圣。帝曰。对朕者谁。祖曰。不识。帝不悟。
表曰：可以一掌置。熟视之，尧封潜曰：云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
第二十九祖慧可大师
武牢人，姬氏子。父寂，以无子，祷祈既久，一夕有异光照室，母遂怀姙，故生而名之曰光。少则超然，博极载籍，尤善谈老庄。后覧佛乘，遂尽弃去，依宝静禅师出家，徧学大小乘义。年三十三，返香山，终日宴坐。又八年，于寂默中，忽见一神人谓曰：将欲受果，汝其南矣。翌日，觉头痛如刺，欲治之，忽闻空中曰：此换骨也。往见静，述其事。静视之，见顶骨峣然，如五峰秀出，以有神异，更名神光。静语祖曰：汝相吉祥，而神令汝南。彼少林有达磨大士，必汝师矣。祖遂造少室参承。达磨端坐面壁，莫闻诲励。祖自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？值大雪，祖夜侍立。迟明，积雪过膝，立愈恭。达磨顾而悯之，问曰：汝久立雪中，当求何事？祖悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。达磨曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，能行难行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。祖闻诲励，潜取利刀，自断左臂，置达磨前。达磨知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。达磨因与易名曰慧可，乃曰：诸佛法印，可得闻乎？达磨曰：诸佛法印，匪从人得。祖曰：我心未宁，乞师与安。达磨曰：将心来，与汝安。祖良久曰：觅心了不可得。达磨曰：我与汝安心竟。越九年，达磨欲返天竺，命门人曰：时将至矣，汝等盍言所得乎？有道副对曰：如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。达磨曰：汝得我皮。尼总持曰。我今所解。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。达磨曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五阴非有。而我见处。无一法可得。达磨曰。汝得吾骨。最后祖礼三拜。依位而立。达磨曰。汝得吾髓。乃顾祖而告曰。昔如来以正法眼。付迦叶大士。展转嘱累。而至于我。我今付汝。汝当护持。并授汝袈裟。以为法信。各有所表。宜可知矣。祖曰。请师指陈。达磨曰。内传法印。以契证心。外付袈裟。以定宗旨。后代浇薄。疑虑竞生。云吾西天之人。言汝此方之子。凭何得法。以何证之。汝今受此衣法。却后难生。但出此衣。并吾法偈。用以表明。其化无碍。至吾灭后二百年。衣止不传。法周沙界。明道者多。行道者少。说理者多。通理者少。潜符密证。千万有余。汝当阐扬。勿轻未悟。一念回机。便同本得。听吾偈曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。达磨又曰。吾有楞伽经四卷。亦用付汝。即是如来心地要门。令诸众生。开示悟入。吾自到此。凡五度中毒。我甞自出而试之。置石石裂。缘吾本离南印。来此东土。见赤县神州。有大乘气象。遂逾海越漠。为法求人。际会未谐。如愚如讷。今得汝传授。吾意已终。○祖往邺都化导。四众皈依。三十四载。遂韬光混迹。变易仪相。或入酒肆。或过屠门。或习街谈。或随厮役。或问之曰。师是道人。何故如是。祖曰。我自调心。何关汝事。
表曰：枯杌鬼。尧封潜曰：无行走之路。
第三十祖僧璨大师
不知何许人。北齐天平二年。年逾四十。以白衣谒可大师曰。弟子身缠风恙。请和尚忏罪。可大师曰。将罪来与汝忏。祖良久曰。觅罪了不可得。可大师曰。与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。祖曰。今见和尚。已知是僧。未审何名佛法。可大师曰。是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。祖曰。今日始知罪性不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。可大师深器之。即为剃发曰。是吾宝也。宜名僧璨。其年三月十八日。于光福寺受具。自兹疾渐愈。执侍经二载。可大师遂嘱累付以衣法。偈曰。本来缘有地。因地种花生。本来无有种。花亦不曾生。又曰。汝受吾教。宜处深山。未可行化。当有国难。般若多罗悬记所谓心中虽吉外头凶者是也。吾亦有宿累。今往酬之。汝谛思圣记。勿罹世难。善去善行。俟时传付。○祖著信心铭曰。至道无难。惟嫌拣择。但莫憎爱。洞然明白。毫𨤲有差。天地悬隔。欲得现前。莫存顺逆。违顺相争。是为心病。不识玄旨。徒劳念静。圆同大虗。无欠无余。良由取舍。所以不如。莫逐有缘。勿住空忍。一种平怀。泯然自尽。止动归止。止更弥动。惟滞两边。宁知一种。一种不通。两处失功。遣有没有。从空背空。多言多虑。转不相应。绝言绝虑。无处不通。归根得旨。随照失宗。须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，惟须息见。二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能由境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知两段，原是一空。一空同两，齐含万象。不见精麤，宁有偏党。大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疎亲。欲取一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。眼若不寐，诸梦自除。心若不异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。一切不留，无可记忆。虗明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非延促，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不必。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。
表曰：猛虎须畔，光自照珠。尧封潜曰：如下天状。
第三十一祖道信大师
姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗。诸解脱门。宛如宿习。年始十四。往礼僧璨大师曰。愿和尚慈悲。乞与解脱法门。璨曰。谁缚汝。祖曰。无人缚。璨曰。何更求解脱乎。祖于言下大悟。服劳九载。后于吉州受戒。侍奉尤谨。璨屡试以玄微。知其缘熟。乃付衣法。偈曰。华种虽因地。从地种华生。若无人下种。华地尽无生。又曰。昔可大师付吾法。后往邺都行化三十余年。今吾得汝。何滞此乎。即适罗浮山。师既嗣祖风。摄心无寐。胁不至席者六十年。于隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间若有神兵。乃相谓曰。城内必有异人。稍稍引去。○贞观癸卯岁。太宗向师道味。欲瞻风彩。诏赴京。祖上表逊谢。前后三返。第四度命使曰。如果不起。取首来。使至山谕旨。祖乃引颈就刃。神色俨然。使回以状闻。帝弥钦重。
表曰：与道有损有益。尧封潜曰：古人有不了之句。
第三十二祖弘忍大师
蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者。甞请于道信曰：法道可得闻乎。信曰：汝已老。脱有闻。其能广化耶。倘若再来。吾尚可迟汝。乃去。行水边。见一女子浣衣。揖曰：寄宿得否。女曰：我有父兄。可往求之。曰：诺。我即敢行。女首肎之。即回䇿而去。女周氏季子也。归辄孕。父母大恶。逐之。女无所归。日佣纺里中。夕止于众馆之下。已而生一子。以为不祥。因抛浊港中。明日见溯流而上。气体鲜明。大惊。遂举之成童。随母乞食。里人呼为无姓儿。逢一智者叹曰：此子缺七种相。不逮如来。唐武德甲申岁。道信却返蕲春。住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢祖。见骨相奇秀。异乎常童。信问曰：子何姓。祖曰：姓即有。不是常姓。信曰：是何姓。祖曰：是佛性。信曰：汝无姓耶。祖曰：性空故无。信默识其法器。即俾侍者至其母所。乞令出家。母以宿缘。故无难色。遂舍为弟子。以至付法传衣。嗣化于破头山。○后法付卢能已。自后不复上堂。大众疑怪致问。祖曰：吾道行矣。何更询之。复问：衣法谁得耶。祖曰：能者得。
表曰：才施三拜，便合知有二十下铁棒。尧封潜曰：闺阁中物飏不下。
第三十三祖惠能大师
姓卢氏，父行瑫，母李氏。感异梦，觉而异香满室，因有娠，六年乃生，毫光腾空。黎明，有僧来语祖之父曰：此子可名惠能。父曰：何谓也？僧曰：惠者，以法惠济众生；能者，能作佛事。语毕，不知所之。祖不饮母乳，遇夜神人，灌以甘露。三岁，父丧母𡠉，居家贫甚，幼则樵采鬻薪以养母。一日，负薪过市中，闻客读金刚经，至应无所住而生其心，有所感悟，而问客曰：此何法也？曰：此金刚经。黄梅东山五祖忍和尚，恒教人诵此经。祖闻语勃然，思出家求法，乃乞于一客，为其母备岁储。遂辞母，直抵韶州，遇高行士刘志略，结为交友。尼无尽藏者，即志略之姑也，甞读涅槃经，祖暂听之，即为解说其义。尼遂持卷问字，祖曰：字即不识，义即请问。尼曰：字尚不识，曷能会义？祖曰：诸佛妙理，非关文字。尼惊异之，告乡里耆艾，请居宝林寺。寺废已久，四众营缉，朝夕奔凑，俄成宝坊。祖曰：我求大法，止此何为？遂弃之。抵黄梅，参弘忍大师。忍问曰：汝自何来？祖曰：岭南。忍曰：欲须何事？祖曰：唯求作佛。忍曰：岭南人无佛性，若为得佛？祖曰：人即有南北，佛性岂然？忍令随众作务，祖曰：弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？忍曰：这獦獠根性太利，著槽厂去。祖礼足而退，便入碓坊，服劳于杵臼，昼夜不息。经八月，忍知付授时至，告众曰：正法难解，不可徒记吾言，持为己任。汝等各自随意述一偈，若语意冥符，则衣法皆付。时会下七百余僧上座神秀者，学通内外，众所宗仰，咸推称曰：若非尊秀，畴敢当之？神秀窃聆众誉，不复思惟，乃于廊壁书一偈曰：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。忍因经行，忽见此偈，知是神秀所述，乃赞叹曰：后代依此修行，亦得胜果。其壁本欲令处士卢珍绘楞伽变相，及见题偈在壁，遂止不画，各令念诵。祖在碓坊，忽聆诵偈，乃问同学：是何章句？同学曰：汝不知和尚求法嗣，令各述心偈，此则秀上座所述，和尚深加叹赏，必将付法传衣也。祖曰：其偈云何？同学为诵。祖良久曰：美则美矣，了则未了。同学诃曰：庸流何知，勿发狂言！祖曰：子不信耶？愿以一偈和之。同学不答，相视而笑。祖至夜，密告一童子，引至廊下。祖自秉烛，请别驾张日用于秀偈之侧写一偈曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？忍后见此偈曰：此是谁作？亦未见性。众闻忍语，遂不之顾。逮夜，忍潜诣碓房，问曰：米白也未？祖曰：白也，未有筛。忍以杖三击其碓，祖即以三鼓入室。忍复征其初悟，应无所住而生其心。祖言下大彻，遂启忍曰：一切万法不离自性，何期自性本来清净？何期自性本不生灭？何期自性本自具足？何期自性本无动摇？何期自性能生万法？忍知悟本性，谓祖曰：不识本性，学法无益。若识本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。复告曰：诸佛出世，为一大事故，随机大小而引导之，遂有十地、三乘、顿、渐等旨以为教门，以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏付于上首大迦叶尊者，展转传授二十八世，至达磨届于此土，得可大师承袭，以至于今。以法宝及所传袈裟用付于汝，善自保护，无令断绝。听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。祖跪受讫，问：法则既受，衣付何人？忍曰：昔达磨初至，人未之信，故传衣以明得法。今信心已熟，衣乃争端，止于汝身，不复传也。且当远隐，俟时行化。所谓受衣之人，命如县丝也。祖曰：当隐何所？忍曰：逢怀即止，遇会且藏。祖礼足已，捧衣而出。是夜南迈，大众莫知。忍大师送至九江驿边，令祖上船。祖随即把橹，忍曰：合是吾渡汝。祖曰：迷时师度，悟时自度。度名虽一，用处不同。能蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。忍云：如是，如是。以后佛法由汝大行。祖礼辞，南行者两月。至大庾岭，僧惠明、本将军同数百人来，欲夺衣钵。明先趁及，祖掷衣钵于石曰。此衣表信。可力争耶。明举衣钵不能动。乃曰。我为法来。不为衣来。祖曰。汝既为法来。可屏息诸缘。勿生一念。吾为汝说。明良久。祖曰。不思善。不思恶。正与么时。那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。复问曰。上来密语密意外。还更有密意旨否。祖曰。与汝说者。即非密也。汝若返照。密在汝边。明曰。惠明虽在黄梅。实未省自己面目。今蒙指示。如人饮水。冷煖自知。今行者即惠明师也。祖曰。汝若如是。吾与汝同师黄梅。善自护持。明又问。惠明今向甚处去。祖曰。逢袁则止。遇蒙则居。明礼辞。还至岭下。谓众曰。向涉崔嵬。杳无踪迹。当别道寻之。趁众遂散。祖后至曹溪。物色之者稍稍闻。遂避难于四会之猎人队中。经十五载。时与猎人随宜说法。猎人令守网。有获悉放。每饭时。常以菜寄煑肉锅。或问。则对曰。但吃肉边菜。○仪凤元年正月八日。忽念说法时至。遂出至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经。寓止廊庑间。暮夜风飏刹幡。闻二僧对论。一曰幡动。一曰风动。往复不已。祖曰。不是幡动。不是风动。仁者心动。一众竦然。印宗延入上座。征诘奥义。见祖言简理当。不由文字。乃曰。久闻黄梅衣法南来。莫是行者否。祖曰。然。印宗作礼。请衣钵出示大众。令瞻礼。宗复问曰。黄梅付嘱。如何指授。祖曰。指授即无。惟论见性。不论禅定解脱。
表曰：观之又观，蚁子决定不食铁。尧封潜曰：焰头夸富贵。
第三十四祖南岳怀让禅师
金州杜氏子。唐仪凤二年四月八日降生，有白气上属天。太史奏之高宗，高宗问：是何祥乎？对曰：国之法器，不染世荣。高宗敕金州太守韩偕亲往存慰。年十岁，惟乐佛书。有玄静三藏告师父母曰：此子若出家，必获上乘，广度众生。至垂拱三年，年十五，依荆州玉泉寺弘景律师出家。通天二年受戒，习毗尼藏。一日叹曰：夫出家者，当为无为法。天上人间，无有胜者。遇同学坦然，相与谒嵩山安。安启发，乃直诣曹溪，礼能大师。能曰：何处来？师曰：嵩山。能曰：什么物恁么来？师无语。经八载，忽然悟，乃白能曰：某甲有个会处。能曰：作么生？师曰：说似一物即不中。能曰：还可修证否？师曰：修证即不无，污染即不得。能曰：只此不污染，诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多罗谶汝足下出一马驹，踏杀天下人。应在汝心，不须速说。师既得法，侍能复十五年。先天二年，往衡岳，居般若寺。示众曰：一切万法，皆从心生。心无所生，法无能住。若达心地，所作无碍。非遇上根，宜慎辞哉！○僧问：如镜铸像，像成后，光归何处？师云：如大德未出家时相状，一向什么处去？僧云：成后为什么不鉴照？师曰：虽然不鉴照，谩他一点不得。
表曰：十八女儿不系裙，难得入地狱如箭。尧封潜曰：判官手里笔。
第三十五祖江西道一禅师
汉州什邡县人，姓马氏，故世称马祖，或云马大师。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。幼于本邑罗汉寺出家，受具于渝州圆律师。开元中，习定于衡岳让和尚，知是法器，就问曰：大德坐禅图甚么？师曰：图作佛。让取一砖于师庵前石上磨，师曰：磨作甚么？让曰：磨作镜。师曰：磨砖岂得成镜耶？让曰：磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛？师曰：如何即是？让曰：如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？师无对。让又曰：汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛；若执坐相，非达其理。师闻示诲，如饮醍醐，礼拜问曰：如何用心，即合无相三昧？让曰：汝学心地法门，如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故。当见其道。又问。道非色相。云何能见。让曰。心地法眼。能见乎道。无相三昧。亦复然矣。师曰。有成坏否。让曰。若以成坏聚散而见道者。非见道也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧花无相。何坏复何成。师蒙开悟。心意超然。侍奉九秋。日益玄奥。始居建阳佛迹岭。迁于临川。次至南康龚公山。○僧问。离四句。绝百非。请师直指西来意。师曰。我今日劳倦。不能为汝说。问取智藏去。僧问西堂。堂云。何不问和尚。僧云。和尚教来问。堂云。我今日头痛。不能为汝说。问取海兄去。僧又问百丈。丈曰。我到这里却不会。僧却回举似师。师曰。藏头白。海头黑。
表曰：云褁楚山头，决定多风雨。尧封潜曰：紫罗袋重盛官诰。
第三十六祖百丈怀海禅师
生福州长乐王氏。儿时随母入寺，指佛像问母：此为谁？母曰：佛也。师曰：形容与人无异，我后亦当作佛。丱岁离尘，三学该练，参马祖为侍者。檀越每送斋饭来，师才揭开盘葢，马祖便拈起一片胡饼曰：是甚么？如此经三年。一日，侍马祖行次，见一群野鸭飞过。马祖曰：是甚么？师曰：野鸭子。马祖曰：甚处去也？师曰：飞过去也。马祖遂把师鼻扭，负痛失声。马祖曰：又道飞过去也。师于言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰：汝忆父母耶？师曰：无。曰：被人骂耶？师曰：无。曰：哭作甚么？师曰：我鼻孔被大师扭得痛不彻。同事曰：有甚因缘不契？师曰：汝问取和尚去。同事问马祖曰：海侍者有何因缘不契，在寮中哭告和尚，为某甲说。马祖曰：是伊会也，汝自问取他。同事归寮曰：和尚道汝会也，教我自问汝。师乃呵呵大笑。同事曰。适来哭。如今为甚却笑。师曰。适来哭。如今笑。同事罔然。次日马祖升座。众才集。师出卷却席。马祖便下座。师随至方丈。祖曰。我适来未曾说话。汝为甚便卷却席。师曰。昨日被和尚扭得鼻头痛。马祖曰。汝昨日向甚处留心。师曰。鼻头今日又不痛也。马祖曰。汝深明昨日事。师作礼而退。师再参侍立次。马祖目视绳床角拂子。师曰。即此用。离此用。马祖曰。汝向后开两片皮。将何为人。师取拂子竖起。马祖曰。即此用。离此用。师挂拂子于旧处。马祖振威一喝。师直得三日耳聋。未几住大雄山。以所处岩峦峻极。故号百丈。四方学者至。○僧问。如何是奇特事。师曰。独坐大雄峰。僧礼拜。师便打。
表曰：无人情，不怕业，乱走他人，打入丛林。尧封潜曰：不违颜咫尺。
第三十七祖黄檗希运禅师
闽人也。幼于本州黄檗山出家，额间隆起如珠，音辞朗润，志意冲淡。后游天台，逢一僧，与之言笑，如旧相识。熟视之，目光射人，乃偕行。属㵎水暴涨，捐笠植杖而止。其僧率师同渡，师曰：兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波，若履平地，回顾曰：渡来！渡来！师曰：咄！这自了汉！吾早知，当斫汝胫。其僧叹曰：真大乘法器，我所不及。言讫不见。至洛京行乞，吟添钵声。有一妪出棘扉间曰：太无厌生！师曰：汝犹未施，责我无厌，何耶？妪笑而掩扉。师异之，进而与语，多所发药。师须臾辞去，妪告之曰：可往南昌见马大师。至南昌，马大师已示寂，遂往石门谒塔。时百丈大师庐于塔旁，乃往参丈。丈问。巍巍堂堂从何方来。师曰。巍巍堂堂从岭南来。丈曰。巍巍堂堂当为何事。师曰。巍巍堂堂不为别事。便礼拜。问曰。从上宗乘如何指示。丈良久。师曰。不可教后人断绝去也。丈曰。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入曰。某甲特来。丈曰。若尔则他后不得孤负吾。一日丈曰。佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝。直得三日耳聋。师闻举不觉吐舌。丈曰。子已后莫承嗣马祖去么。师曰。不然。今日和尚举得见马祖大机之用。然且不识马祖。若嗣马祖。已后丧我儿孙。丈曰。如是如是。见与师齐。减师半德。见过于师。方堪传授。子甚有超师之见。师便礼拜。○师一日揑拳曰。天下老和尚总在这里。我若放一线。通从汝七纵八横。若不放过。不消一揑。
表曰：无二亦无三。尧封潜曰：还见文殊也无？
第三十八祖临济义玄禅师
曹州南华邢氏子。幼而颕异，长以孝闻。及落发受具，居于讲肆，精究毗尼，博𧷤经论。俄而叹曰：此济世之医方也，非教外别传之旨。即更衣游方，在黄檗会中，行业纯一。时睦州为第一座，乃问：上座在此多少时？师曰：三年。州曰：曾参问否？师曰：不曾参问，不知问个甚么？州曰：何不问堂头和尚，如何是佛法的的大意？师便去问，声未绝，檗便打。师下来，州曰：问话作么生？师曰：某甲问声未绝，和尚便打，某甲不会。州曰：但更去问。师又问，檗又打。如是三度问，三度被打。师白州曰：早承激劝问法，累蒙和尚赐棒，自恨障缘，不领深旨。今且辞去。州曰：汝若去，须辞和尚了去。师礼拜退。州先到黄檗处曰：问话上座，虽是后生，却甚奇特。若来辞，方便接伊。已后为一株大树，覆荫天下人去在。师来日辞黄檗，檗曰：不须他去，祇往高安滩头参大愚，必为汝说。师到大愚，愚曰：甚处来？师曰：黄檗来。愚曰：黄檗有何言句？师曰：某甲三度问佛法的的大意，三度被打，不知某甲有过无过？愚曰：黄檗与么老婆心切，为汝得彻困，更来这里问有过无过？师于言下大悟，乃曰：元来黄檗佛法无多子。愚搊住曰：这尿床鬼子！适来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子。你见个甚么道理？速道！速道！师于大愚肋下筑三拳，愚拓开曰：汝师黄檗，非干我事。师辞大愚，却回黄檗。檗见便问：这汉来来去去，有甚了期？师曰：祇为老婆心切。便人事了，侍立。檗问：甚处去来？师曰：昨蒙和尚慈旨，令参大愚去来。檗曰：大愚有何言句？师举前话。檗曰：大愚老汉饶舌，待来痛与一顿。师曰：说甚待来，即今便打。随后便掌。檗曰：这风颠汉来这里捋虎须。师便喝。檗唤侍者曰：引这风颠汉参堂去。师栽松次，檗曰：深山里栽许多松作甚么？师曰：一与山门作境致，二与后人作标榜。道了，将镢头𡎺地三下。檗曰：虽然如是，子已吃吾三十棒了也。师又𡎺地三下，嘘一嘘。檗曰：吾宗到汝，大兴于世。径山有五百众，少人参请。黄檗令师到径山，乃谓师曰：汝到彼作么生？师曰：某甲到彼，自有方便。师到径山，腰装上法堂，见径山。径山方举头，师便喝。径山拟开口，师拂袖便行。寻有僧问径山：这僧适来有甚么言句便喝和尚？径山云：这僧从黄檗会里来，你要知么？自问取他。径山五百众大半分散。师半夏上黄檗山，见檗看经。师曰：我将谓是个人，元来是唵黑豆老和尚。住数日，乃辞檗曰：汝破夏来，何不终夏去？师曰：某甲暂来礼拜和尚。檗便打，趁令去。师行数里，疑此事，却回终夏。后又辞檗，檗曰：甚处去？师曰：不是河南，便归河北。檗便打。师约住与一掌，檗大笑。乃唤侍者：将百丈先师禅板几案来。师曰：侍者将火来。檗曰：不然。子但将去，已后坐断天下人舌头去在。师为黄檗驰书到沩山，时仰山作知客，接得书便问：者个是黄檗底，那个是专使底？师便掌。仰山约住云：老兄知是般事便休。同去见沩山，沩山便问：黄檗师兄多少众？师曰：七百众。沩山云：什么人为导首？师曰：适来已达书了也。师却问沩山：和尚此间多少众？沩山曰：一千五百众。师曰：太多生！沩山曰：黄檗师兄亦不少。师辞沩山，仰山送出曰：汝向后北去，有个住处。师曰：岂有与么事？仰山曰：但去，已后有一人佐辅老兄在。此人祇是有头无尾，有始无终。师后住镇州临济，学侣云集。师一日谓普化、克符二上座曰：我欲于此建立黄檗宗旨，汝且成褫我。二人珍重下去。三日后，普化却上来问：和尚三日前说甚么？师便打。三日后，克符上来问：和尚三日前打普化作么？师亦打。○师甞示众曰：如诸方学人来，山僧此间作三种根器断：如中下根器来，我便夺其境而不除其法；或中上根器来，我便境法俱夺；如上上根器来，我便境法人俱夺。如有出格见解人来，山僧此间便全体作用，不历根器。大德到这里，学人著力处不通，风石火电光即过了也。学人若眼定动，即没交涉；拟心即差，动念即乖。有人解者，不离目前。
表曰：西水流急，牯牛儿也好看取。尧封潜曰：四目相覩。
第三十九祖兴化存奖禅师
初在临济为侍者，洛浦来参，济问：甚处来？浦曰：銮城来。济曰：有事相借问，得么？浦曰：新戒不会。济曰：打破大唐国，觅个不会底人也无？参堂去！师随后请问曰：适来新到，是成褫他？不成褫他？济曰：我谁管你成褫不成褫？师曰：和尚祇解将死就地弹，不解将一转语葢覆却。济曰：你又作么生？师曰：请和尚作新到。济遂曰：新戒不会。师曰：却是老僧罪过。济曰：你语藏峰。师拟议，济便打。至晚，济又曰：我今日问新到，是将死就地弹？就窠子里打？及至你出得语，又喝起了，向青云里打。师曰：草贼大败！济便打。后在三圣会里为首座，常曰：我向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨著一个会佛法底人。三圣闻得，问曰：你具个甚么眼，便恁么道？师便喝。圣曰：须是你始得。后大觉闻举，遂曰：作么生得风吹到大觉门里来。师后到大觉为院主。一日觉唤院主。我闻你道向南方行脚一遭。拄杖头不曾拨著一个会佛法底。你凭个甚么道理与么道。师便喝。觉便打。师又喝。觉又打。师来日从法堂过。觉召院主。我直下疑你昨日这两喝。师又喝。觉又打。师再喝。觉亦打。师曰。某甲于三圣师兄处学得个宾主句。总被师兄折倒了也。愿与某甲个安乐法门。觉曰。这瞎汉来这里纳败缺。脱下衲衣痛打一顿。师于言下领旨。虽同嗣临济。甞以觉为助发之友。临济寂后甞拈香曰。此一炷香本为三圣师兄。三圣于我太孤。本为大觉师兄。大觉于我太赊。不如供养临济先师。○僧问。四方八面来时如何。师曰。打中间底。僧便礼拜。师曰。昨日赴个村斋。中途遇一阵卒风暴雨。却向古庙里躲避得过。
表曰：香灰里唯闻牛粪气。尧封潜曰：土宿颔下髭须多。
第四十祖南院慧颙禅师
河北人也。上堂。赤肉团上。壁立千仞。僧问。赤肉团上。壁立千仞。岂不是和尚道。师曰。是。僧便掀倒禅床。师曰。这瞎驴乱做。僧拟议。师便打趁出。问僧。近离甚处。曰。襄州。师曰。来作甚么。曰。特来礼拜和尚。师曰。恰遇宝应老不在。僧便喝。师曰。向汝道不在。又喝作甚么。僧又喝。师便打。僧礼拜。师曰。这棒本是汝打我。我且打汝。要此话大行。瞎汉参堂去。有防御使问。长老还具见闻觉知也无。师与一踏踏倒。○上堂。诸方祇具啐同时眼。不具啐同时用。僧便问。如何是啐同时用。师曰。作家不啐。啐同时失。曰。此犹未是某甲问处。师曰。汝问处作么生。僧曰。失。师便打。其僧不肎。后于云门会下。闻二僧举此话。一僧曰。当时南院棒折那。其僧忽契悟。遂奔回省觐。师已圆寂。乃谒风穴。穴一见便问。上座莫是当时问先师啐同时话底么。僧曰。是。穴曰。汝当时作么生会。曰。某甲当时如在灯影里行相似。穴曰。汝会也。
表曰：祇这个带累杀人。尧封潜曰：伫集如云之众。
第四十一祖风穴延沼禅师
以伪唐干宁三年十二月生于余杭刘氏。少魁礨有英气，于书无所不观，然无经世意。父兄强之仕，应进士。至京师，一举不遂，即东归，从开元寺智恭律师剃发受具。游讲肆，玩法华玄义，修止观。定慧夙师争下之，弃去。游名山，到越州，谒镜清。清问：近离甚处？师曰：自浙东来。清曰：还过小江也无？师曰：大舸独飘空，小江无可济。清曰：镜水秦山，鸟飞不度，子莫道听途言。师曰：沧溟尚怯艨䑳势，列汉飞帆渡五湖。清竖拂子曰：争奈这个何？师曰：这个是甚么？清曰：果然不识。师曰：出没卷舒，与师同用。清曰：杓卜听虗声，熟睡饶讇语。师曰：泽广藏山，理能伏豹。清曰：舍罪放愆，速须出去。师曰：出去即失。便出。到法堂，乃曰：夫行脚人，因缘未尽其善，不可便休去。却回曰：某甲适来辄陈小𫘤，冐凟尊颜，伏蒙慈悲，未赐罪责。清曰：适来言从东来，岂不是翠岩来？师曰：雪窦亲栖宝葢东。清曰：不逐亡羊狂解息，却来这里念篇章。师曰：路逢劒客须呈劒，不是诗人莫献诗。清曰：诗速秘却，略借劒看。师曰：𥄉首甑人擕劒去。清曰：不独触风化，亦自显颟顸。师曰：若不触风化，争明古佛心？清曰：如何是古佛心？师曰：再许允容，师今何有？清曰：东来衲子，菽麦不分，祗闻不已而已，何得抑已而已？师曰：巨浪涌千寻，澄波不离水。清曰：一句截流，万机寝削。师便礼拜。清曰，衲子俊哉。到黄龙，龙曰，石角穿云路，垂条意若何。师曰，红霞笼玉象，拥嶂照川原。曰，恁么则相随去也。师曰，和尚低声。到华严，严曰，我有牧牛歌，辄请阇黎和。师曰，羯鼓掉鞭牛豹跳，远村海树嘴卢都。北游襄沔间，寓止华严。时僧守廓者，自南院颙公所来。华严升座曰，若是临济德山高亭大愚鸟窠船子儿孙，不用如何若何，便请单刀直入。廓出，众便喝，华严亦喝。廓又喝，华严亦喝。廓礼拜起，指以顾众曰，这老汉一场败缺。喝一喝，归众。师心奇之，因结为友。遂默悟三玄旨要，叹曰，临济用处如是耶。廓使更见南院。师参南院，入门不礼拜。院曰，入门须辨主。师曰，端的请师分。院于左膝拍一拍，师便喝。院于右膝拍一拍，师又喝。院曰，左边一拍且置，右边一拍作么生。师曰，瞎。院便拈棒。师曰，莫盲枷瞎棒，夺打和尚，莫言不道。院掷下棒曰，今日被黄面浙子钝置一场。师曰，和尚大似持钵不得，诈道不饥。院曰，阇黎曾到此间么。师曰，是何言欤。院曰，老僧好好相借问。师曰，也不得放过。便下。参众了，却上堂头礼谢。院曰，阇黎曾见甚么人来。师曰，在襄州华严，与廓侍者同夏。院曰，亲见作家来。院问，南方一棒作么商量。师曰，作奇特商量。师却问，和尚此间一棒作么商量？院拈拄杖曰：棒下无生忍，临机不见师。师于言下大彻玄旨，遂依止六年。一日，南院谓师曰：汝乘愿力来荷大法，非偶然也。问曰：汝闻临济将终时语否？曰：闻之。曰：临济曰：谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却。渠平生如师子儿，见即杀人。及其将死，何故屈膝妥尾如此？师曰：密付将终，全主即灭。又问：三圣如何亦无语乎？师曰：亲承入室之真子，不同门外之游人。南院颔之。又问：汝道四种料简语，料简何法？师曰：凡语不滞凡情，即堕圣解。学者大病，先圣哀之，为施方便，如楔出楔。曰：如何是夺人不夺境？师曰：新出红𬬻金弹子，簉破阇黎铁面门。又问：如何是夺境不夺人？师曰：𫇴草乍分头脑裂，乱云初绽影犹存。又问：如何是人境俱夺？师曰：蹑足进前须急急，促鞭当鞅莫迟迟。又问：如何是人境俱不夺？师曰：常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。又问曰：临济有三句。当日有问：如何是第一句？济曰：三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。师随声便喝。又曰：如何是第二句？济曰：妙解岂容无著问，沤和争赴截流机。师曰：未问已前错。又问曰：如何是第三句？济曰：但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。师曰：明破即不堪。于是南院以为可以支临济。后唐长兴二年，至汝水，见草屋数椽，依山如逃亡人家。问田父：此何所？田父曰：古风穴寺，世以律居。僧物故，又岁饥，众弃之而去，余佛像鼓钟耳。师曰：我居之可乎？田父曰：可。师入留止，日乞村落，夜燃松脂，单丁者七年。檀信为新之，成丛林。伪晋天福二年，州牧闻其风，尽礼致之。上元日开法，嗣南院。伪汉干祐二年，牧移守郢州，师又避𡨥往依之。牧馆于郡斋。宼平，汝州有宋太师者，施第为宝坊，号新寺，迎师居焉。法席冠天下，学者自远而至。升座曰：先师曰：欲得亲切，莫将问来问。会么？问在答处，答在问处。虽然如是，有时问不在答处，答不在问处。汝若拟议，老僧在汝脚跟底。大凡参学眼目，直须临机大用现前，勿自拘于小节。设使言前荐得，犹为滞壳迷封。句下精通，未免触途狂见。应是向来依他作解，明昧两岐，与汝一切扫却。直教个个如师子儿，咤呀地对众证据，哮吼一声，壁立千仞。谁敢正眼著，著即瞎却渠眼。○师曰：若立一尘，家国兴盛，野老颦頞。不立一尘，家国丧亡，野老安帖。于此明得，阇黎无分，全是老僧。于此不明，老僧即是阇黎。阇黎与老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。欲识阇黎么？拊其左膝曰：这里是。欲识老僧么？拊其右膝曰：这里是。于时莫有善其机者。
表曰：不假记一字，亦不用一功，亦不用眨眼，亦不用呵气。尧封潜曰：从教鸭听雷。
第四十二祖首山省念禅师
生狄氏，莱州人也。幼弃家，得度于南禅寺。为人简重，有精识，专修头陀行，诵法华经。丛林畏敬之，目以为念法华。晚于风穴会中充知客。一日侍立次，穴乃垂涕告之曰：不幸临济之道至，吾将坠于地矣。师曰：观此一众，岂无人耶？穴曰：聪明者多，见性者少。师曰：如某者如何？穴曰：吾虽望子之久，犹恐躭著此经，不能放下。师曰：此亦可事，愿闻其要。穴遂上堂，举世尊以青莲目顾视大众，乃曰：正当恁么时，且道说个甚么？若道不说而说，又是埋没先圣。且道说个甚么？师乃拂袖下去。穴掷下拄杖，归方丈。侍者随后请益曰：念法华因甚不祇对和尚？穴曰：念法华会也。次日，师与真园头同上问讯次，穴问真曰：作么生是世尊不说说？真曰：鹁鸠树头鸣。穴曰：汝作许多痴福作么？何不体究言句？又问师曰：汝作么生？师曰：动容扬古路，不堕悄然机。穴谓真曰：汝何不看念法华下语？又一日，穴升座，顾视大众，师便下去。穴即归方丈，自是声名重诸方。首山在汝城之外荒远处，而师居之，将终身焉。登其门者，皆丛林精练衲子，师必勘验之，留者才二十余辈。然天下称法席之冠，必指首山。○甞作钢宗偈曰：咄哉拙郎君汾阳注曰：素洁条然，巧妙无人识运机非面目。打破凤林关荡尽玲珑性，著靴水上立尘泥自异。咄哉巧女儿汾阳曰：妙智理圆融，撺梭不解织无间功不立。看他闘鸡人旁观审腾距，争功不自伤，水牛也不识全力能负，不露头角。
表曰：有函有号，有部有帙。白日明窓，夜附灯烛。尧封潜曰：飞簷楯瓦，荡摩云烟。宝钤和鸣，珠网间错。
第四十三祖汾州太子院善昭禅师
生俞氏，太原人也。器识沉邃，少缘饰，有大智。于一切文字，不由师训，自然通晓。年十四，父母相继而亡，孤苦厌世相，剃发受具，杖䇿游方。所至少留，不喜观覧。或讥其不韵，师叹之曰：是何言之陋哉！从上先德行脚，正以圣心未通，驱驰决择耳，不缘山水也。师历诸方，见老宿者七十有一人，皆妙得其家风。尤喜论曹洞。石门彻禅师者，葢其派之魁奇者。师作五位偈示之曰：五位参寻切要知，纤毫才动即差违。金刚透匣谁能晓，唯有那咤第一机。举目便令三界静，振铃还使九天归。正中妙挟通回互，拟议锋铓失却威。彻拊手称善。然师终疑临济儿孙别有奇处。最后至首山，问：百丈卷簟，意旨如何？曰：龙袖拂开全体现。师曰：师意如何？曰：象王行处绝狐踪。于是大悟。言下拜起曰：万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。有问者曰：见何道理，便尔自肎？师曰：正是我放身命处。服勤甚久，辞去。游湘衡间，长沙太守张公茂宗以四名刹请师择之而居，师笑。一夕遯去，北抵襄沔，寓止白马。太守刘公昌言闻之，造谒，以见晚为叹。时洞山、谷隐皆虗席，众议归师。太守请择之，师以手揶揄曰：我长行粥饭僧，传佛心宗，非细职也。前后八请，坚卧不答。淳化四年，首山殁，西河道俗千余人协心削牍，遣沙门契聪迎请住持汾州太平寺太子院。师闭关高枕。聪排闼而入。让之曰。佛法大事。静退小节。风穴惧应谶。忧宗旨坠灭。幸而有先师。先师已弃世。汝有力荷担如来大法者。今何时而欲安眠哉。师矍起。握聪手曰。非公不闻此语。趋办严。吾行矣。既至。宴坐一榻。足不越阃者三十年。天下道俗。慕仰不敢名。同曰汾州。并汾地苦寒。师罢夜参。有异比丘。振锡而至。谓师曰。会中有大士六人。奈何不说法。言讫。升空而去。师密记以偈曰。胡僧金锡光。请法到汾阳。六人成大器。劝请为敷扬。时楚圆守芝。号上首。○上堂。谓众曰。夫说法者。须具十智同真。若不具十智同真。邪正不辨。缁素不分。不能与人天为眼目。决断是非。如鸟飞空而折翼。如箭射的而断弦。弦断故射的不中。翼折故空不可飞。弦壮翼牢。空的俱彻。作么生是十智同真。与诸上座点出。一同一质。二同大事。三总同参。四同真智。五同徧普。六同具足。七同得失。八同生杀。九同音吼。十同得入。又曰。与甚么人同得入。与阿谁同音吼。作么生是同生杀。甚么物同得失。阿那个同具足。是甚么同徧普。何人同真智。孰能总同参。那个同大事。何物同一质。有点得出底么。点得出者。不吝慈悲。点不出来。未有参学眼在。切须辨取。要识是非。面目见在。不可久立。珍重。
表曰：尽乾坤人口，到这里百杂碎。尧封潜曰：不当以其吹竽，又建鼓而从之也。
第四十四祖石霜楚圆禅师
出泉州清湘李氏少为书生年二十二依城南湘山隐静寺得度其母有贤行使之游方师连眉秀目颀然丰硕然忽绳墨所至为老宿所呵以为少丛林师崖柴而笑曰龙象蹴踏非驴所堪甞槖骨董箱以竹杖荷之游襄沔间与守芝谷泉俱结伴入洛中闻汾阳昭禅师道望为天下第一决志亲依时朝廷方问罪河东潞泽皆屯重兵多劝其无行师不顾渡大河登太行易衣须厮养窜名火队中露眠草宿至龙州遂造汾阳昭公壮之经二年未许入室师诣昭昭揣其志必骂诟使令者或毁诋诸方及有所训皆流俗鄙事一夕诉曰自至法席已再夏不蒙指示但增世俗尘劳念岁月飘忽己事不明失出家之利语未卒昭公熟视骂曰是恶知识敢裨贩我怒举杖逐之师拟伸救昭公掩其口师大悟曰乃知临济道出常情服役七年辞去依唐明嵩禅师嵩谓师曰杨大年内翰知见高人道稳实子不可不见师乃往见大年年问曰对面不相识千里却同风师曰近奉山门请年曰真个脱空师曰前月离唐明年曰适来悔相问师曰作家年喝之师曰恰是年复喝师以手划一划年吐舌曰真是龙象师曰是何言欤大年顾令别点茶曰元来是家里人师曰也不消得良久又问如何是圆上座为人句师曰切年曰作家作家师曰放内翰二十拄杖年拊膝曰这里是什么处所师拍掌曰不得放过年大笑又问记得唐明悟时因缘否？师曰：唐明闻僧问首山佛法大意，首山曰：楚王城畔，汝水东流。年曰：只如此语，意作么生？师曰：水上挂灯毬。年曰：与么则辜负古人去。师曰：内翰疑则别参。年曰：三脚虾蟆跳上天。师曰：一任𨁝跳。年乃大笑。馆于斋中，日夕质疑智证，因闻前言往行，恨见之晚。朝中见驸马都尉李公曰：近得一道人，真西河师子。李公曰：我以拘文，不能就谒，奈何？大年默然，归语师曰：李公佛法中人，闻道风远至，有愿见之心，政以法不得与侍从过从。师黎明谒李公，公阅谒，使童子问：道得即与上座相见。师曰：今日特来相看。又令童子曰：文刊白字，当道种青松。师曰：不因今日节，余日定难逢。童子又出曰：都尉言：与么则与上座相见去也。师曰：脚头脚底。李公乃出坐定，问曰：我闻西河有金毛师子，是否？师曰：什么处得此消息？李公喝之，师曰：野干鸣。李又喝，师曰：恰是。李大笑。既辞去，问临行一句，师曰：好将息。李曰：何异诸方？师曰：都尉又作么生？曰：放上座二十棒。师曰：专为流通。李又喝，师曰：瞎。李曰：好去。师曰：诺，诺。自是往来杨、李之门，以法为友。久之，辞还河东，年曰：有一语寄唐明，得么？师曰：明月照见夜行人。年曰：却不相当。师曰：更深犹自可，午后更愁人。年曰：开宝寺前金刚，近日因甚么汗出？师曰：知。年曰：上座临行，岂无为人句？师曰：重叠关山路。年曰：与么则随上座去也师作嘘声年曰真师子儿师还唐明李公遣两僧讯师师于书尾画双足写来僧名以寄之李公作偈曰黑毫千里余金椁示双趺人天浑莫测珍重赤须胡师以母老南归至筠州首众僧于洞山时聪禅师居焉先是汾阳谓师曰我徧参云门尊宿儿孙特以未见聪为恨故师依止三年乃游仰山杨大年以书抵宜春太守黄宗旦使请师出世说法守虗南原致师师不赴旋特谒守愿行守问其故对曰始为让今偶欲之耳守大贤之住三年弃去之谒神鼎𬤇禅师𬤇首山高弟望尊一时衲子非人类精奇无敢登其门者住山三十年门弟子气吞诸方师发长不剪獘衣楚音通谒称法姪一众大笑𬤇遣童子问长老谁之嗣师仰视屋曰亲见汾阳来𬤇杖而出顾见颀然问曰汾州有西河师子是否师指其后绝呌曰屋倒矣童子返走𬤇回顾相矍铄师地坐脱只履而视之𬤇老忘所问又失师所在师徐起整衣且行且语曰见面不如闻名遂去𬤇遣人追之不可叹曰汾州乃有此儿耶师自是名增重丛林定林沙门本延有道行雅为士大夫所信敬𬤇见延称师知见可兴临济会道吾席虗延白郡请以师主之法令整肃亡躯为法者集焉○师平生以事事无碍行心凡圣所不能测室中宴坐横刀水盆之上旁置草鞋使来参扣者下语无有契其机者
表曰：不如休去歇去，身心淳朴去。尧封潜曰：此是西天祖师灵，双峰顶上铁花生。
第四十五祖杨岐方会禅师
生冷氏，袁州宜春人也。少警敏滑稽，谈剧有味。及冠，不喜从事笔砚，窜名商税务，掌课最，坐不职当罚，宵遁去。游筠州九峰，恍然如昔经行处，眷不忍去，遂落发为大僧。阅经闻法，心融神会，能痛自折节，依参老宿。慈明禅师住南原，师辅佐之，安乐勤苦。及慈明徙道吾、石霜，师俱自请领监院事，非慈明之意，而众论杂然称善。挟楮衾入典金糓，时时惷语摩拂，慈明诸方传以为当。依之虽久，然未有省发，每咨参，明曰：库司事繁，且去。他日又问，明曰：监寺异时儿孙徧天下在，何用忙为？一日，明适出，雨忽作，师侦之小径，既见，遂搊住曰：这老汉今日须与我说，不说打你去。明曰：监寺知是般事便休。语未卒，师大悟，即拜于泥途，问曰：狭路相逢时如何？明曰：你且軃避，我要去那里去？师归来日，具威仪诣方丈礼谢，明呵曰：未在。慈明饭罢，必山行禅者问道，多失所在。师阚其出未远，即挝鼓集众。慈明遽还，怒数曰：少丛林暮而升座，何从得此规绳乎？师徐对曰：汾州乃晚参也。慈明无如之何。慈明迁兴化，因辞之，还九峰萍实。道俗诣山，请住杨岐。时九峰长老勤公不知师，惊曰：会监寺亦能禅乎？师受帖问答罢，乃曰：更有问话者么？试出相见。杨岐今日性命在汝诸人手里，一任横拖倒拽，为什么如此？大丈夫儿须是当众决择，莫背地里似水底按胡卢相似，当众勘验，看有么？若无，杨岐失利。下座。勤把住曰：今日且喜得个同参。师曰：同参底事作么生？勤曰：杨岐牵犂，九峰拽耙。师曰：正当与么时，杨岐在前？九峰在前？勤无语。师托开曰：将谓同参，元来不是。自是名闻诸方。上堂：杨岐乍住屋壁疎，满床尽布雪真珠。缩却项，暗嗟吁。良久曰：翻忆古人树下居。○室中问僧：栗棘蓬，你作么生吞？金刚圈，你作么生透？
表曰：谨奉一文，为谢将来。尧封潜曰：灿如日星。
第四十六祖白云守端禅师
生衡州葛氏。幼工翰墨，不喜处俗，依茶陵郁公剃发。年二十余，参颙禅师。颙殁，会和尚嗣居焉。一日，师奇之，每与语终夕。一日，忽问：上人受业师？师曰：茶陵郁和尚。曰：吾闻渠过谿遭攧有省，作偈甚奇，能记之否？师即诵曰：我有明珠一颗，久被尘劳关鎻。今朝尘尽光生，照破山河万朵。会大笑，起去。师愕视左右，通夕不寐。明日，求入室，咨询其事。时方岁旦，会曰：汝见昨日作野狐者乎？师曰：见之。会曰：汝一筹不及渠。师又大骇，曰：何谓也？会曰：渠爱人笑，汝怕人笑。师于是大悟，于言下辞去，徧游庐山。圆通讷禅师见之，自以为不及，举住江州承天，名声𪹼燿。又让圆通以居之，而自处东堂。师时年二十八，自以前辈让善丛林，责己甚重，故敬严临众，以公灭私，于是宗风大振。未几，讷公厌闲寂，郡守至，自陈客情。太守恻然目师，师笑唯唯而已。明日，升座，曰：昔法眼禅师有偈曰：难难难是遣情难，情尽圆明一颗寒。方便遣情犹不是，更除方便太无端。大众且道情作么生遣？喝一喝，下座负包去。一众大惊，挽之不可，遂渡江夏于五祖之闲房。舒州小刹号法华，住持者如笼中鸟，不忘飞去。舒守闻师高风，欲以观其人，移文请以居之。师欣然䇿杖来，衲子至无所容，士大夫贤之。迁居白云海会，升座顾视曰：鼓声未击已前，山僧未登座之际，好个古佛样子。若人向此荐得，可谓古释迦不前，今弥勒不后。更听三寸舌头上带出来底，早已参差。须有辨参差眼，方救得完全。有么？乃曰：更与汝老婆开口时末上一句正道著，举步时末上一步正踏著。为甚么鼻孔不正？为寻常见鼻孔顽了，所以不肯发心。今日劝诸人发却去。良久曰：一便下座。其门风峻拔如此。○示众。若端的得一回汗出来，也向一茎草上便现琼楼玉殿。若未端的得一回汗出，纵有玉殿琼楼，却被一茎草葢却。且道作么生得汗出去？
表曰：不用低头思量，难得尧封。潜曰：得于荒寒平远。
第四十七祖五祖法演禅师
绵州邓氏子。年三十五，始弃家祝发受具，往成都习唯识百法论。因闻菩萨入见道时，智与理冥，境与神会，不分能证所证。西天外道甞难比丘曰：既不分能证所证，却以何为证？无能对者。外道贬之，令不鸣钟鼓，反披袈裟。三藏玄奘法师至彼，救此义曰：如人饮水，冷煖自知。乃通其难。师曰：冷煖则可知矣，如何是自知底事？遂往质本讲曰：不知自知之理如何？讲莫疏其问，但诱曰：汝欲明此，当往南方扣传佛心宗者。师即负笈出关，所见尊宿无不以此咨决，所疑终不破。洎谒圆照本禅师，云：古今因缘会尽，惟不会。僧问兴化：四方八面来时如何？化云：打中间底。僧作礼。化云：我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里避得过。请益本，本云：此是临济下因缘，须是问他家儿孙始得。师遂谒浮山远禅师，请益前话。远云：我有个譬喻说似你，你一似个三家村里卖柴汉子，把个匾担向十字街头立地，问人中书堂，今日商量甚么事？师默计云：若如此，大故未在。远一日语师曰：吾老矣，恐虗度子光阴，可往依白云。此老虽后生，吾未识面，但见其颂临济三顿棒话有过人处，必能了子大事。师潸然礼辞，径造白云。端曰：川䖃苴，汝来耶？师拜而就列。一日举僧问南泉摩尼珠话请问，云叱之，师领悟。献投机偈曰：山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。云特印可，令掌磨事。一日有僧见磨转，遽指以问师曰：此神通耶？法尔耶？师褰衣旋磨一帀，僧无语。未几云至，语师曰：有数禅客自庐山来，皆有悟入处，教伊说亦说得，有来由举因缘问伊亦明得，教伊下语亦下得，祇是未在。师于是大疑，私自计曰：既悟了，说亦说得，明亦明得，如何却未在？遂参究累日，忽然省悟，从前宝惜一时放下。走见白云，云为手舞足蹈，师亦一笑而已。师后曰：吾因兹出一身白汗，便明得下载清风。云一日示众曰：古人道如镜铸像，像成后镜在甚么处？众下语不契，举以问师。师近前问讯曰：也不较多。云笑曰：须是道者始得。乃命分座，开示方来。初住四面，迁白云，晚居东山。○僧问：如何是佛？师曰：露胸跣足。曰：如何是法？师曰：大赦不放。曰：如何是僧？师曰：钓鱼船上谢三郎。
表曰：䟦涉数州，迢千里，连披疏文，不暇审详。尧封潜曰：吴山碧，楚江碧。
第四十八祖昭觉克勤禅师
彭州骆氏子，世宗儒。师儿时，日记千言。偶游妙寂寺，见佛书三复，怅然如获旧物，曰：予殆过去沙门也。即去家，依自省祝发，从文照通讲说，又从敏行授楞严。俄得病，濒死，叹曰：诸佛涅槃正路，不在文句中。吾欲以声求色见，宜其无以死也。遂弃去。至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示师曰：此曹溪一滴也。师矍然良久，曰：道固如是乎？即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩喆、黄龙心、东林度，佥指为法器，而晦堂称他日临济一派属子矣。最后见五祖，尽其机用，祖皆不诺。乃谓祖强移换人，出不逊语，忿然而去。祖曰：待你著一顿热病打时，方思量我在。师到金山，染伤寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎五祖之言，乃自誓曰：我病稍间，即归五祖。病痊寻归，祖一见而喜，令即参堂，便入侍者寮。方半月，会部使者解印还蜀，诣祖问道。祖曰：提刑少年曾读小艶诗否？有两句颇相近：频呼小玉元无事，祇要檀郎认得声。提刑应喏喏。祖曰：且子细。师适归，侍立次，问曰：闻和尚举小艶诗，提刑会否？祖曰：他祇认得声。师曰：祇要檀郎认得声。他既认得声，为甚么却不是？祖曰：如何是西来祖师意？庭前栢树子𫆏。师忽有省，遽出，见鸡飞上栏杆，鼓趐而鸣。复自谓曰：此岂不是声？遂袖香入室，通所得，呈偈曰：金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，祇许佳人独自知。祖曰：佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。祖徧谓山中耆旧曰：我侍者参得禅也。由此所至推为上首。崇宁中，还里省亲，四众迓拜。成都帅翰林郭公知章请开法六祖，更昭觉。政和间，谢事，复出峡南游。时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许。师舣舟谒之，剧谈华严旨要，曰：华严现量境界，理事全真，初无假法。所以即一而万，了万为一。一复一，万复万，浩然无穷。心佛众生，三无差别。卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风帀帀之波。公于是不觉促榻。师遂问曰：到此与祖师西来意为同为别？公曰：同矣。师曰：且得没交涉。公色为之愠。师曰：不见云门道：山河大地无丝毫过患，犹是转句。直得不见一色，始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山、临济岂非全提乎？公乃首肯。翌日，复举事法界、理法界至理事无碍法界，师又问：此可说禅乎？公曰：正好说禅也。师笑曰：不然，正是法界量里在。葢法界量未灭，若到事事无碍法界，法界量灭，始好说禅。如何是佛？干屎橛。如何是佛？麻三斤。是故真净偈曰：事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趁出淫坊，未还酒债。十字街头，解开布袋。公曰：美哉之论，岂易得闻乎？于是以师礼留居碧岩，复徙道林。枢密邓公子常奏赐紫服师号，诏住金陵蒋山，学者无地以容。𠡠补天宁万寿，上召见，褒宠甚渥。建炎初，又迁金山。适驾幸维扬，入对，赐圆悟禅师，改云居。久之，复领昭觉。○师一日到首座寮，因说：密印长老四年前见他恁么地，乃至来金山升座也祇恁么地，打一个回合了又打一个回合，祇管无收杀，如何为得人？恰如载一车宝劒相似，将一柄出了又将一柄出，祗要搬尽。若是本分手段，拈得一柄便杀人去，那里祇管将出来弄
表曰：吹大法螺，击大法鼓。尧封潜曰：温柔敦厚，诗教也。
第四十九祖虎丘绍隆禅师
和州含山县人。生而岐嶷绝俗，九岁谢父母去家，依县之佛慧院。又六岁削发受具，又五岁而束包曳杖，飘然有四方之志。首遇长芦净照禅师，参扣之间，景响有得。因阅圆悟勤禅师语录，抚卷叹曰：想酢生液，虽未能浇膓沃胃，要且使人庆快，第恨未亲聆謦欬尔。于是欲访之，复至宝峰，谒湛堂准禅师。准曰：如何是行脚事？师露胸示之曰：和尚验看。准即打，师约住曰：且莫盲枷瞎棒。准大笑，因留年余。廼谒死心于黄龙，心问曰：是甚么僧？师曰：行脚僧。心曰：是何村僧？行甚驴脚马脚？师曰：广南蛮道甚么？何不高声道？心喜曰：却有衲僧气息。师乃喝退，而参堂度一夏。心甚器重之，每叹曰：再来人也。死心机锋横出，诸方吞𦦨，非上上根莫能当，而于师重称赏，众皆侧目。已而趋夹山，见圆悟道龙牙山，遇泐潭干之法子密禅师，相与甚厚。每研推古今，至投合处，抵掌轩渠，或若徉狂，议者谓今之沩仰寒拾也。久之辞去，遂至夹山。会圆悟移道林，师从焉。一日入室，圆悟引教云：见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。竖拳曰：还见么？师曰：见。圆悟曰：头上安头。师于此有省。圆悟复曰：见个甚么？师曰：竹密不妨流水过。圆悟肯之。寻俾掌藏教。有问悟曰：隆藏主柔易若此，何能为哉？悟曰：瞌睡虎耳。自此与圆悟形影上下又二十年，斧𢯱凿索，尽得圆悟之秘。师以二亲垂白，归寓乡郡褒禅山。继受请住城西开圣。建炎之乱，乃结庐铜峰之下。郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大显著。因追绎白云端和尚立祖堂故事，乃曰：为人之后，不能躬行遗训，于义安乎？遂图其像以奉。时圆悟以时未平，泛峡归蜀。曩之辐凑川奔，一时后生望山而趋。师每登座，从容示露，一味平等，随根所应，皆惬其欲。故圆悟之道复大播于东南，诸方谓圆悟如在也。○上堂。僧问：古人到这里，因甚不肯住？师曰：老僧也恁么。曰：忽然一刀两段时如何？师曰：平地神仙。
表曰：报不报之恩。尧封潜曰：香风惹衣裓。
第五十祖应庵昙华禅师
生江氏，蕲之黄梅人。幼而奇杰，骨目耸秀，童穉即厌世故。十七出家於邑之东禅，明年为大僧，又明年锡杖参访。首谒随州水南遂和尚，染指法味，徧历湖南北、江东西，所至与诸老宿激扬，无不投契。上云居礼圜悟禅师，一见拊劳，痛与提䇿，服劳趋走，惟恐后会。圜悟入蜀，指见彰教隆于宣隆，移虎丘，师实为先驰。未半载，通彻大法，顿明圆悟。为人处机关深固，运用廓，言句之出，皆越格超量，道声蔼然，洽于丛林。未几礼辞，游戏诸方。初分座于处之连云，处守以妙严请师出世，继住衢之明果、蕲之德章、饶之报恩荐福、婺之宝林报恩、江之东林、建康之蒋山、平江之万寿，两住南康。归宗末，乃住天童，开大施门，垂手未悟，远近奔凑，如水赴壑。师于普说小参问答勘辨之属，皆从容暇豫，曲尽善巧，而室中机辨，操纵杀活，尤号明妙。饱参宿学，一近搥拂，亦汗下心死，恨见之晚。先意出力，办所难集，以申报効。旧甞领徒典刹者，皆晦匿名迹，以得寓巾钵于下陈为幸。○上堂：见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。眼见如盲，口说如痖。苏州人呆，常州人打野。大宋国里只有两个僧：川僧、浙僧，其佗尽是子：淮南子、江西子、广南子、福建子。岂不见道：父慈子孝，道在其中矣。
表曰：将今视古，鎻断奔驰。尧封潜曰：乔木故家，四方观听。
第五十一祖密庵咸杰禅师
福州郑氏子，母梦庐山老僧入舍而生。自幼颕悟，出家为僧，不惮游行，徧参知识。后谒应庵于衢之明果庵，孤硬难入，屡遭诃。一日，庵问：如何是正法眼？师遽答曰：破沙盆。庵颔之。未几，辞回省亲，庵送以偈曰：大彻投机句，当阳廓顶门。相从今四载，征诘洞无痕。虽未付钵袋，气宇吞乾坤。却把正法眼，唤作破沙盆。此行将省觐，切忌便垛根。吾有末后句，待归要汝遵。出世衢之乌巨，次迁祥符、蒋山、华藏。未几，诏住径山灵隐，晚居太白。○上堂：一个葫芦才倒地，满地葫芦尽倾倒。欲识单传直指禅，今日闘凑得恰好。
表曰：进之须以礼，退之须以礼。尧封潜曰：敢把指头指著。
第五十二祖破庵祖先禅师
出蜀广安王氏从罗汉院德祥出家闻缘老宿住昭觉往参扣语契令奉圆悟香火一日从方丈前过缘问庵头有人么师云无人语未竟缘劈胸与一拳云你𫆏师忽有省出峡依澧州德山涓落发寻受具徧参诸方至苏之万寿值雪夜坐自念行脚十年矣尚不能彻去正闷闷间不觉钟动趋后架举头见照堂二字疑情顿释既而见水庵一于双林水庵问西天胡子为甚么无须师云非双林不举此话水庵云今日撞著个作家师云心不负人面无慙色水庵遂拓开师云勘破了也逮水庵谢事遂往见密庵于乌巨庵命师典客偶庵对旁僧举不是风动不是幡动师闻豁然大悟次日庵遇师于众寮前谓师曰总不得作伎俩你试露个消息看师应声曰方丈里有客庵呵呵大笑庵迁蒋山师侍行相从凡五载尽得旨要辞归蜀庵以偈送之曰万里南来川䖃苴奔流度刃扣玄关顶门𭣟瞎金刚眼去住还同珠走盘已而南至夔门尚书杨公辅以卧龙请居之辞去徧游于吴华藏遯庵演金山退庵奇灵隐笑庵悟径山蒙庵聪皆分第一座命说法历住常州荐福真州灵岩吴中秀峰穹窿杨和王请住湖州资福约斋居士张公请为广寿慧云禅寺开山住持六座道场○上堂曰如何是禅阎浮树在海南边撑天拄地拄地撑天巧说不得只要心传毕竟如何是禅禅
表曰：辨得五天梵语底，选一人上座来。尧封潜曰：吹火长尖嘴。
第五十三祖径山师范禅师
生于蜀之梓潼雍氏，九岁依阴平山道钦出家，经书过目成诵。绍熙五年登具戒，出游至成都，坐夏正法。有老尧首座，瞎堂高弟，师请益坐禅之法，尧曰：禅是何物？坐底是谁？师受其语，昼夜体究。一日如厕，提前话有省，辞去依佛照于育王东庵，照问曰：何处人？师曰：劒州人。照曰：带得劒来么？师随声便喝，照笑曰：者乌头子也乱做，贫甚无资剃发，故人以乌头子目之。未几，闻破庵住苏之西华秀峰，遂往见焉。有纯颠者，入室次，横机不让，庵打至法堂，且欲逐出，师解之曰：禅和家争禅亦常事，何至如此？庵曰：岂不闻道：我肚饥，闻板声要吃饭去𫆏？师闻其语，不觉白汗浃背。逮破庵居灵隐第一座。复往从之。因侍破庵游石笋庵。庵之道者请益曰。胡孙子捉不住。乞师方便。庵曰。用捉他作甚么。如风吹水。自然成文。师在侍傍。平生碍膺之物顿释。岩云巢居吴郡穹窿。迁瑞光及台州瑞岩。皆延师分座。师在瑞岩。忽梦伟衣冠者持把茅见授。翌日明州清源专使至。迨入院。见伽蓝神姓茅。衣冠形貌与畴昔所梦无异。继迁焦山。升雪窦。连被旨移育王径山。师居径山二十年。储峙丰积。有众如海。虽两丁火厄。而旋复旧观。号法席全盛。○上堂。若论个事。直是省要易会。多是诸人自作艰难。自作障碍。所以有时东廊西廊见诸人和南问讯。山僧便乃低头相接。其实无他。只要诸人识得长老是西川隆庆府人氏。
表曰：忖思有幸处，而在句语之外。尧封潜曰：抛掷播迁，混于沙石。
第五十四祖仰山祖钦禅师
婺州人。十六为僧。十八行脚。闻天目和尚久侍松源。是松源的子。必得松源说话。诣净慈怀香请益。目特示黄檗接临济因缘。又云。混源住此山时。我做𫏐到。方入室。他曰。现成公案。未入门来。与你三十棒了也。但恁么看。师时未领厥旨。曰。寻常请益。末上有一炷香。礼三拜。谓之谢因缘。我这一炷香不烧了也。依旧自作意。坐禅三年。脇不沾席。一日才上蒲团。面前豁然如地陷。自此净躶躶地。半月余日。动相不生。然于中夜睡著。无梦无想。无闻无见之地。又打作两橛。凡古人有义路句语。则理会得。如银山铁壁者。却都不会。师虽久在径山无准和尚会下。每遇入室。至佛祖爪牙。辄无下口处。如是十年。游浙东。一日佛殿前行。擡眸见一株大栢。向来碍膺之物。扑然而散。见无准于径山。因铸钟令作疏语。师成偈曰。通身只是一张口。百炼炉中辊出来。断送夕阳归去后。又催明月上楼台。准即俾居侍司。自是声动丛林。出世潭州龙兴。迁湘西道林。处州佛日。台州护圣。湖州光孝。逮住仰山。道遂大显。○上堂曰。一见便见。一得永得。展手曰。撒开两手大家看。毕竟明明是何物。潭州内外。有一十八座城门。白日行人。千千万万。往往来来。一任东西南北。
表曰：荡除鉴觉，词气脱略，乃今而后，未可知也。尧封潜曰：折钗股差逊屋漏痕。
第五十五祖天目原妙禅师
吴江人，姓徐氏。母周，梦僧乘舟至而娠。其生也，在宋嘉熙戊戌。离襁褓，辄喜趺坐，见僧爱恋。十五岁，恳父母出家，投嘉禾密印寺法住。十六薙发，十七受具，十八习天台教，二十更衣入净慈，立三年死限学禅。一日父兄至，巍然坐不顾。二十二见断桥伦，令参生从何来，死从何去，口体俱忘。或如厕，惟中单而出。或发函，忘扃𫔎而去。时同参僧显慨然曰：吾己事弗克办，曷若辅之有成。朝夕护侍惟谨。时雪岩钦和尚寓北磵塔，欣然怀香往扣。方问讯，即打出，闭却门。一再往，始得亲近。令看无字，自此参扣无虗日。钦每问：阿谁与你拖个死尸来？声未绝即打。钦赴处之南明，师即上双径。梦中忽忆断桥室中所举万法归一，一归何处话，疑情顿发，三昼夜目不交睫。一日，少林忌随众诣三塔讽经，擡头忽覩五祖演和尚真赞曰：百年三万六千朝，返覆元来是遮汉。蓦然打破拖死尸之疑。解夏诣南明，钦一见便问：阿谁与你拖个死尸到这里？师便喝，钦拈棒，师把住曰：今日打某甲不得。钦曰：为甚么打不得？师拂袖便出，自是机锋不让。次年江心度夏，迤𨓦由国清过雪窦，见西江谋希叟昙寓。旦过，昙问曰：那里来？师抛下蒲团。昙曰：狗子佛性，你作么生会？师曰：抛出大家看。昙自送归堂。暨钦挂牌于道场，开法于天宁，师皆随侍服劳。一日，钦问：日间浩浩时，还作得主么？师云：作得主。又问：睡梦中作得主么？师云：作得主。又问：正睡著时，无梦无想，无见无闻，主在甚么处？师无语。钦曰：从今日去，也不要汝学佛学法，也不要汝穷古穷今，但只饥来吃饭，困来打眠，才觉来却抖擞精神。我这一觉，主人公毕竟在甚么处安身立命？丙寅冬，奋志入临安龙须，自誓曰：𢬵一生做个痴呆汉，决要这一著子明白。越五载，因同宿友推枕堕地作声，廓然大彻，自谓：如泗州见大圣，远客还故乡，元来只是旧时人，不改旧时行履处。在龙须九年，缚柴为龛，风穿日炙，冬夏一衲，不扇不炉，日捣松和糜，延息而已。甞积雪没龛，旬余路梗烟绝，咸谓死矣。雪霁，见师宴坐那伽。甲戌，迁武康双髻峰，学者云集，庵小难容，拔其尤者居之。丙子春，众避兵四去，师独掩关，及按堵启户，兀然如昔，于是户履弥伙，应接不暇，乃有楖𣗖横肩不顾人，直入千峰万峰去之语。己卯春，腰包宵遁，直造天目。西峰之肩有狮子岩，拔地千仞，岩石林立，师乐之，有终焉之意。弟子法升等追寻继至，为葺茅葢头。未几，众复集，师造岩西石洞，营小室如舟，从以丈衡，半之，榜以死关，上溜下淖，风雨飘摇，绝给侍，屏服用，不澡身，不薙发，截瓮为铛，并日一食，晏如也。洞非梯莫登，撤梯断缘，虽法子罕瞻视。乃有三关语以验学者云：大彻底人本脱生死，因甚命根不断？佛祖公案只是一个道理，因甚有明与不明？大修行人当遵佛行，因甚不守毗尼？下语不契，闭门弗接。○普请，上堂。禅不在参，道不须悟，动转施为，山岳鼓舞。孟八郎汉便恁么去，争似西峰搬石运土？
表曰：弗观其华，唯食其实。亦可以不失其宗矣。尧封潜曰：深山大泽，实生龙蛇。
第五十六祖天目明本禅师
杭之钱塘人，姓孙。母梦无门开道者，寄笼灯其家，翌日生师。神仪挺异，具大人相，能言，即歌赞梵呗，凡嬉戏皆佛事。九岁丧母，读论语、孟子，未终卷，辍学。年十五，决志出家礼佛，然臂持五戒，日课法华、圆觉、金刚，夜则常行，困以首触柱自警。居近灵洞山，时登山颠习禅定。甫冠，阅传灯录，至庵摩罗女问曼殊：明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？有疑沙门明山者，指师往参高峰妙和尚。妙峻冷，不假人辞色，一见驩然，欲为祝发。师以父命未许，妙曰：可举阇夜多尊者因缘劝喻。未几，诵金刚般若，至荷担如来处，开解内外典籍，皆达义趣。年二十五，从妙薙染于师子院，明年受具。又明年，观流泉有省，诣妙求证，妙打趁出。会民间讹传官选童男女，师因问曰：忽有人来问和尚讨童男女时如何？妙曰：我但度竹篦子与他。师言下洞然陆沉，众中无知者。妙书真赞付师曰：我相不思议，佛祖莫能视，独许不肖儿，见得半边鼻。俾参徒诣师请益，众由此知归。淮僧子证甞问妙诸弟子优劣，妙曰：若初院主等，一知半解，不道全无。如义首座，固是根老竹。其如七曲八曲，惟本维那，却是竿上林新篁。他日成材，未易量也。松江瞿霆发施田建寺于莲花峰，号大觉正等禅寺。妙将迁化，以寺属师，师辞。于是五山缺主席，当事致书屡请，师皆力辞。至于穷崖孤洲，草栖浪宿，屏遯其迹，而避去之。然而四方学者，北殚龙漠，南极六诏，西连身毒，东穷搏桑，皆褁粮蹑𪨗，万里犇走，而辐凑赴师者，逮无虗日。南诏僧玄鉴，素明教观，辩博英发。每曰：吾闻大唐有禅宗，使审是耶，吾将从其学。使或未当，吾将易其宗旨，而俾趋教。观由其国来，一闻师言，便悟昔非，洞明大法。方图归以倡道，而殁于中吴。鉴之徒画师像归国，像出，神光烛天。南诏遂易教为禅，奉师为禅宗第一祖。○示众曰：瞻在前，忽在后。竹鸡昼啼，华鲸夜吼。未了听一言，如今谁动口。
表曰：三复之，叹其滴水能敌巨海。尧封潜曰：燧人氏钻火，将以烹餁飨上帝，而秦始皇用以焚古图书，非火之咎也。
第五十七祖千岩元长禅师
出越之萧山董氏，世业诗书。父九鼎，母何氏，晚而生师，欲弃之，鞠于嫂谢。七岁就外傅，诸书经目成诵，出入𮛫炬，矱如成人。父喜曰：是子当以文行亢吾宗。诸父昙芳，学佛于富阳法门院，乞师为嗣，谢不从。未几，师遘疾甚革，谢祷于观音大士曰：佛幸我慈，俾此儿不死，令服洒扫，役终身。祷已，师汗下而愈，遂使从芳游。时年始十七，益求良师友，摩切九流百氏之言。已而曰：此非出世法也。复从授经师学法华经，至药王品，问曰：药王既然二臂，曷为复现本身耶？授经异之。年十九，薙发受具戒，走武林，习律于灵芝寺。律师问曰：八法往来，片无乖角，何谓也？师曰：胡不问第九法乎？律师曰：问律而答以禅，真大乘法器也。会行丞相府饭僧，师随入，众天目本亦在座，遥见师，即呼谓曰：汝日用何如？师曰：唯念佛耳。本曰：佛今何在？师方拟议，本厉声叱之。师遂胡跪作礼，求示法要，本以狗子无佛性话授之。继往缚茆灵隐山中，雪庭传召师掌内记，师下笔成章，五采交粲，见者叹服。俄弃归，将十载，一旦喟然曰：生平气志充塞乾坤。乃今作瓮里醯鸡耶。复造灵隐三年。因往望亭。闻鹊声有省。亟见本具陈。本复斥之。师愤然来归。夜将寂。忽鼠翻猫饭器。堕地有声。恍然开悟。披衣待旦。复往质于本。本问曰。赵州何故云无。师曰。鼠食猫饭。本曰。未也。师曰。饭器破矣。本曰。破后云何。师曰。筑碎方甓。本乃微笑视师曰。汝宜善自护持。栖遯岩穴。时节若至。其理自彰。师既受付嘱。隐天龙之东庵。声光日显。诸名山争相劝请。师与弟子希升。杖锡逾涛江而东。至乌伤之伏龙山。见山形如青莲华。乃卓锡岩际。誓曰。山若有水。吾将止焉。俄山泉溢出。作白乳色。师遂依大树以居。初伏龙山有禅寺。号圣寿。废已久。师入山时。乡民咸梦有异僧来。遂相率登巉岩。披蒙茸以访。见师晏坐不动。邑大姓各为伐木搆精庐以安。师寻因旧号建大伽蓝。重楼杰阁。端门广衍。辉映林谷。内而齐鲁燕赵秦陇闽蜀。外而日本三韩八番罗甸交趾琉球。莫不奔走膜拜。咨决心学。留者恒数百人。至有求道之切。断臂师前以见志者。师各随其根性而为说法。○上堂曰。贵买庐陵米。大做铁馂馅。普请诸禅流。堂中自吞啗。呵呵呵。聊表殷勤。莫嫌冷淡。
表曰：大悲菩萨有千手，大丈夫儿谁不有？尧封潜曰：远山皆与之同声。
第五十八祖苏州万峰时蔚禅师
温州乐清金氏子。母郑，梦儒释二人入其寝，觉而生二子。师居末，有光烛室。郑惧，欲弗举，祖母育之。襁褓见僧，辄微笑合掌。父母度不可留，使礼越之永庆寺讲主升公出家，时年十一。尝诵法华，至诸法从本来，常自寂灭相，有省。直得虗空粉碎，大地平沉，非一切世间境界可比。遂入杭受具，参止岩禅师于虎跑。岩示以南泉三不是语，因入达蓬山卓庵佛迹寺旧址，昼夜参究，至忘寝食。一日，闻寺主宗公举沩山踢倒净瓶话，忽契悟，乃曰：不是心，不是佛，不是物。咄！这钝汉，好与三十棒。闻千岩和尚道风，遂行脚到伏龙。岩上堂，举无风荷叶动，决定有鱼行。师出，震声一喝，拂袖而出。岩便下座，请师居第一座。未几，付以衣偈。初住兰溪嵩山，后迁苏州万峰。一日，○上堂，展两手，云：大开方便门，请从这里入。复握双拳，曰：闭却牢关，说家里话。且不开不闭又作么生？良久，敛僧伽黎，下座。
表曰：少室道行，光腾后裔，适当危寄，犹班班足征尧封。潜曰：是疾驱急击之时。
第五十九祖宝藏普持禅师
一日，问慧旵：心不是佛，智不是道，汝云何会？旵向前问讯，叉手而立。师呵曰：在此许多时，还作这个见解？
表曰：华须连夜发，莫待晓风吹。尧封潜曰：照出雄心凭蜡烛，染来诗色是湘山。
第六十祖东明慧旵禅师
年十四，礼丹阳妙觉寺湛然出家。受具后，徧参诸方。末至云间松和尚处，于本参有所见，终不肎诺，自誓不彻证不已。因禅定六昼夜，偶出定，举首覩长松豁然。寻至苏州玄墓，见果林和尚，针芥相投。复指见宝藏持和尚，具陈悟因。持叱之曰：佛法如大海，转入转深，那得泊在这里？一日有所省，遂呈偈曰：一拳打破太虗空，百亿须弥不露踪。借问个中谁是主？扶桑涌出一轮红。持仍未点首，服勤甚久，尽得其道，乃蒙印可。潜隐杭州安溪古道山，三十年影不出山。高风远播，四来群至。诸方宿德，争趋座下。师诲励无少倦，一言之出，莫不泠然有省。未几，迁湖南净慈，道益大行。辛酉六月廿七日，忽命侍僧点平生衣物，估唱饭僧。一众知师无意住世，请留偈。师笑曰：有几句闲言，无人相著。至二十九日辰时，辞众跏趺而逝。停龛七日，颜貌如生。依法茶毗，获舍利无数，明莹如珠。
表曰：可怜驰逐天下人，六六元来三十六。尧封潜曰：肎管他月之大小，岁之余闰。
第六十一祖金陵东山永慈禅师
姓余氏，蜀成都县名族。龆龀见僧辙喜，弃俗趋彭县大隋山景德禅寺，投独照月公剃染。月寂，师襄塔事毕，入西山。八载行脚，首依太初和尚。一日问：父母未生前，那个是你本来面目？师从东过西，叉手而立。后出峡赴京受牒，复还金陵灵谷挂搭。雪峰和尚请充首座制解，造武林受具。后于东明旵和尚两掌下开悟，乃展具珍重，三拜而出。旵曰：居古道山三十载，今日只见得这僧。
表曰：而我沙门，一切时，一切地，不整理人家手脚。尧封潜曰：有一转语，还有人答得么？
第六十二祖金陵高峰智瑄禅师
久依东山海舟和尚，末后付正法印，得杀活拈来总现成之记。因本瑞来参，师问：甚处人？瑞曰：四川。师竖拳曰：四川还有这个么？瑞曰：无。师曰：因甚却无？瑞曰：非某境界。师曰：如何是你境界？瑞曰：诸佛不能识，谁敢强安名？师曰：汝岂不是著空？瑞曰：终不向鬼窟里作活计。师曰：西天九十六种，汝当第一。
表曰：大唐国里宗乘，有一人举唱大地人失却性命。尧封潜曰：诸人从朝至暮，说千说万，不是说不到。
第六十三祖金陵本瑞禅师
南昌钟陵江氏子。随父商颕州，偶厌世相，遂信步至荆门，礼无说能公剃染为沙门，令看万法归一话。乃徧参耆宿，与全首座者同行。至襄阳道中，偶闻老妪唤猪声，全说偈曰：阿娘墙内唤哪哪，途路师僧会也么？拶破这些关棙子，阿娘依旧是婆婆。师疑滋甚。一日病中，闻僧举大慧临灭因缘，顿明全公偈意。入蜀见梵山、雪峰诸老，多所发药，益臻玄奥。末后见金陵高峰和尚，横机不让，拂袖便行，瑄抚而印之。
表曰：约甚么体格商量？尧封潜曰：当时听众，甚难蹲立。
第六十四祖玉泉明聪禅师
邵武光泽县人，姓奚，母吴氏。将诞前一夕，有病僧告宿，吴辞之，夜半遂生师，而病僧是夜道亡。里人咸谓此僧再来。十七从隐庵得度，二十受具。精毗尼，兼修止观，深究唯识等论。一日游百丈山，逢一老宿，问师曰：大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。此理如何？师依文对，老宿诟骂而去。师因疑情顿发，一日闻马嘶，豁然大悟，乃曰：如斯之事，如来明见，无有错谬。
表曰：欲得如是事，还须如是人。若是如是人，愁个甚么事？尧封潜曰：突然起得许头角。
第六十五祖圆通德宝禅师
金台锦衣吴氏子。幼孤。情质近道。弱冠入寺。听讲华严大疏。至十地品如来无轮王时。舍国城妻子头目手足。因感悟。礼广惠能公出家。既落发。徧参名宿。一日渡溪。失足堕水。衣履俱湿。更衣吕家店默坐。忽闻妇人责子。有省。遂造关岭。谒玉泉聪。呈所得。明旦入室。聪曰。上座昨日许多络索。向甚处去也。师拟对。聪笑曰。子过新罗。师复问曰。十圣三贤。已全圣智。为甚不开斯旨。聪曰。如何是斯旨。下语皆不契。因临泉洗菜。忽一茎菜堕水。逐水圜转。捉之弗得。遂豁然喜跃来归。聪以玄沙未彻语勘之。师曰。贼入空房。聪曰。不得草草。师便喝。拂袖而出。后辞关岭。入楚参大觉圆公。觉齿高。仪貌丰硕。辞音如钟。住山数十年。不与人事。禅门巨匠也。师侍觉数月。朝夕扣击。觉老拈放风转。方便莫测。一日室中举外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。外道便悟。觉曰。既不涉有无。良久亦是闲名。正当恁么时。外道悟个甚么。师拟对。觉以手掩其口曰。止止。犹挂齿在。师曰。可谓东土衲僧。不若西天外道。遂作偈曰。自笑当年画模则。几番红了几番黑。如今谢主老还乡。那管平生得未得。觉为助喜。未几回关岭。聪付以法印。谕出世。○上堂。拈拄杖曰。有么。有么。时有一僧出作礼。师劈脊便打曰。多口作么。曰。某甲一言未措。何为多口。师复打曰。再犯不容。
表曰：涂毒鼓，置之几百年矣。又一挝也。尧封潜曰：塞北风霜紧，江南雪不寒。
第六十六祖荆溪禹门正传禅师
姓吕氏，溧阳人也。年十九，从善权乐庵和尚薙发。看父母未生前话，无所入，刻苦历二七日。一夕经行，才就坐，闻琉璃灯光𤇹𪹼，豁然有省。乃曰：古人所谓虗空粉碎，大地平沉。一人发真归源，十方虗空悉皆销殒。非虗语。直造燕都，参笑岩和尚，通所得。语未竟，岩忽趯出只履，曰：向这里道一句看。师无语，立簷下，自夕达旦。岩出见，唤师。师回首，岩翘一足，作修罗障日月势。师乃大悟。服勤数载，礼辞南归。岩书从上源流付之。临行，覆以一笠，曰：无露圭角。还荆溪，唐太常凝庵请住禹门禅院。示众：佛法二字，不是偶然，亦非特意。悟底人信手拈来，自然贴体。随分道出，自然恰好。老僧昔居台山，有僧问：三贤尚未明斯旨，十地那能达此宗？如何是斯旨？老僧鸣指一下，曰：会么？僧曰：不会。老僧又鸣指一下，曰：知么？僧曰：不知。老僧道：具足凡夫法，凡夫不知。具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即同凡夫。凡夫若知，即是圣人。其僧矍然致敬，倒身三拜，直趋而去。俊哉这僧！如此去，还曾悟也未？时悟西堂出众礼拜，曰：夜深天寒，请和尚归方丈。师曰：推开又争得？当是时，北宗盛行，衲子相见，不齿向上。师孤任单提，严冷之风，俨然汾州。○举门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇语，辨验方来三十年，衲子士大夫罕契其机。
表曰左证，古今为之增气；尧封潜曰，千里持来呈旧面。
第六十七祖明州天童圆悟禅师
出阳羡蒋氏。生而渊穆凝重。岁遇春明骀荡。动世无常之想。家世具正信。少即切慕向上。究览六祖坛经。永嘉集二十六。见堆柴横突。戄然有省。弃家室。从禹门传和尚出家。即坚荷担法道之志。腰镰肩耒。人不堪其劳。求道弥切。于古人所谓天地同根。万物一体。不能释然。恍恍惚惚。昭昭灵灵。终未得安稳。秋日过铜棺山顶。顿觉情与无情。焕然等现。尽大地觅纤毫过患不得。于前时所见古人因缘。宛尔不同。走三千里。省传和尚于京师。传问。老僧离汝三年。有甚新鲜佛法么。师曰。有。传曰。拈出来看。师曰。一人有庆。万民乐业。传曰。汝分上又作么生。师曰。得得来省觐。传曰。念子远来。放汝三十棒。师抽身便出。一晚入室。传才举。寂然不动。感而遂通。师便出。传曰。此子如伤弓之鸟。见弓影而驰。又一晚传问。今月是大尽是小尽。有者曰。小尽。有者曰。大尽。师曰。敢保不在历本上论量。一早室中侍传和尚语话。出应供堂。同学问室中举何因缘。师便躩倒饭桌。一日传和尚索师始末因缘。师据实录呈。传阅竟曰。已有半卷语录也。师接得火之。师辞传。传曰。此去适意处不得住。不适意处急走过。师佩记南行，由燕、齐、淮南北、三吴达浙西，路双径、天目、苕、霅诸山，无不探幽索隐，罔当其意者。渡钱塘，至于会稽，访周海门、陶石篑，与佛法相见。二公钦慑，折节问道。留山堂，日就智证。临别，海门握师手曰：师五十已上，道满天下。师曰：有与么事？渡南海，穷天台、龙湫诸胜，回禹门。传升座召师，师近前。传举起拂子曰：诸方还有这个么？师震威一喝。传曰：好喝！师连喝两喝，归位。传顾师曰：更喝一喝看。师即出法堂。明日，传挝鼓上堂，以大法印付之。一日，传曰：汝其为我扶佛法。师呈偈曰：若据某甲扶佛法，任他○○○○○。都来总与三十棒，莫道分明为赏罚。传大笑。传临寂，命师继住。敛铓閟彩三年，泯泯心丧。同时抱奇负气者易视之。一升座，一众拜伏。历住天台通玄、秀州金粟、福州黄檗、越州鄮山、明州太白禅宗。自元迄明，千岩、元叟、楚石、南堂、愚庵诸老以来，五宗一线，寸缕千钧。师赫然震耀海内外，川摇岳动，道起十世之衰。上堂，竖拂子曰：见么？只此拂子，已刺破释迦老子眼睛了也。众中莫有眼见如盲、口说如痖者，向金不博金处道将一句来？良久曰：眼空宇宙浑无物，大坐当轩孰敢窥？上堂：若据个事，正如青天白日，充塞圆满，直是无人廻避处，亦无遮障得。且道既无回避遮障，因甚等闲问著，十个五双不知？喝一喝曰：祇为分明极。上堂：天童这里，不敢人。你有半斤，称你八两。你有十尺，量你一丈。养疴苏州北禅诞日，上堂：山僧六十有五，素来不涉迷悟。无端痢疾三年，累得通身骨露。若人如是证明，管取超佛越祖。示众，举大慧禅师道：生不知来处，谓之生大。死不知去处，谓之死大。不知生死来去，谓之生死事大。山僧不然，只这生不知来处，死不知去处，便是当人出生死之消息。又曰：诸佛众生，本无异相。只缘迷悟，见有差殊。迷时本体不曾迷，悟时本体不曾悟，迷悟都不干本体之事。迷时则全佛而全众生，悟时则全众生而全佛。全众生而全佛，众生不见诸佛之名。全佛而全众生，诸佛不见众生之相。诸佛不见众生之相故，诸佛何曾度一人？众生不见诸佛之名故，众生度尽恒沙佛。众生度尽恒沙佛，众生与诸佛无殊。诸佛何曾度一人？诸佛与众生不异。如是举手所指，纵目所观，诸佛众生，水中盐味，色里胶青。○僧参，自叙云门、博山相见机缘将毕，师咳𠻳一声，唾地曰：你道道看！僧罔措，师连棒打出。一日，僧问：如何是佛法的的大意？师搔头曰：老僧头痒。曰：还有奇特也无？师展两手
表曰：十成点出天人眼，一著平空起古今。尧封潜曰：泰山日观峰，观日出黄河一线，若在山阯。
第六十八祖苏州邓尉山三峰法藏禅师
降生锡山苏家。父道垂先生，讳兰，母周。生而屹然负大志，五岁闻道垂先生论孟子浩然之气，神思奋发。十一礼佛，方投地，心如洞开，矢志出家。万历十九年辛卯师十九岁。尚宝薛公敷政素奇师，为鬻礼部牒，得度德庆禅院，研究首楞严，修观音耳根。圆通间，讨河洛，著五经参同、四书参同诸书，一时倡道诸名贤顾端文、高忠宪辈有麟凤之目。一日，侍御钱公启新与尚宝薛公玄台摇艇子到门，举楞严、圆觉诸经论问师，师曰：楞严云：诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？瞿昙如将名品茘枝和皮核去，尽送在人口里，多不解吞。又云：但能转物，即同如来。临济、德山又岂能过之？圆觉云：知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。而今诸家浩浩说禅，争能许便捷？二公甚击节。师器量迈越不易，自肎诺，怃然曰：宗乘中事，自问理会也理会得、说也说得，只一事未在，敌他生死不得。遂决志行脚圆具，徧参无当意。隐虞山三峰，参万法归一，一归何处？会窓外二僧夹篱抝拆大竹，声若迅雷，乃大悟。复深研玄要之旨，从梅蓓蕾闭关，疽发于背不觉。忽推窓见黄梅堕地，千门万户划然天开。师痛念临济之道，叹曰：非我则从上大法坠于地矣。乃握一黑漆竹篦，不顾身命亡，晓夜开发。学者一时称三峰罏鞲，四方抱道宿望之士及贤士大夫争集其门。座下得法乳名重丛林者若干人。甞示众，举云门大师曰：禅非意想，道绝功勋。汝等诸人怎么生参？乃曰：日升之时明徧天下，日没之时暗徧天下。虗空死活也不知过在阿谁？随打露柱一下，曰：诺，惺惺著。示众，举云门斋次，将胡饼一咬，曰：咬著帝释鼻孔，帝释害痛。师乃笑云：且道三身中那一身觉痛？人中来底菩萨终隔一层，天中来底菩萨试道看。众无对，一齐打趁，云：得恁不识痛痒。示众，举盘山和尚云：光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？乃云：直得露柱立地放尿。知者谓师擅临济纲宗，括云门作用。于是径山、归宗诸名刹皆虗席尽礼迎住，而师力辞。甲子秋，见悟和尚于金粟。悟特上堂。举黄檗参百丈。丈举再参因缘。黄檗不觉吐舌。丈曰。子以后莫承嗣马祖去么。檗曰。不然。因师举得见马祖大机之用。然且不识马祖。若嗣马祖。已后丧我儿孙。丈曰。如是如是。见与师齐。减师半德。见过于师。方堪传授。子甚有超师之见。故临济三度问佛法大意。三度被打。济后出世。惟以棒喝接人不得。如何若何。祇贵单刀直入。师出众便喝。悟曰。好喝。师又喝。悟曰。汝试更喝一喝看。师礼拜归位。悟复顾师。举僧问古德。朗月当空时如何。德曰。犹是阶下汉。僧曰。请师接上阶。德曰。月落后相见。且道月落后又如何相见。师便出堂。即日请师居第一座。遂嗣法金粟。出世历住杭州安隐净慈。秀州真如。吴江圣寿。苏州北禅邓尉。行世语录三十卷。广录五十卷。○安隐示众曰。机先一向。是汝诸人安身处。先机一著。是汝诸人立命处。其间左之右之。或伸或缩。是汝诸人踏脚处。末后一句。是汝诸人出头处。诸方目为五决旨。
表曰：抝折秤衡，将甚么定斤两？尧封潜曰：大阳已在箕三度，好用陶唐太乙盘。
第六十九祖衡州南岳般若寺退翁弘储禅师
出通州李氏，帝高阳之苗裔，虞士师咎繇后。忼慨重大节。父孝敏先生，讳嘉兆，母高。师降生前一日，高梦梵相僧授金环而生，乳名曰金。四岁，抚于祖母孙，终日兀坐自语，语不可解，锵然成文，听者骇之。七岁，闻祖母学佛之训，切忧生死，不乐章句。方外有道之士，至必见，见必深叩，岸然莫当其意。会若昧法师从匡庐归，提唱东林远法师莲社遗旨。师结伴刻漏，修净业二载，终疑禅宗，慨然曰：大丈夫一事不知，犹以为耻。况如来大法，不千门万户，一躩而开，非夫也。遂逾城越海，投三峰藏和尚剃染圆具。逾年，侍藏开堂杭州安隐。师自期七日明道，至第六日，危立如塑像。堂中开静，见两行僧对问讯，嚗然自落，积刧未明之事，彻底现前。亟趋方丈，藏望见颜色，曰：看箭！师喝。藏曰：看箭！师又喝。藏起立，大呼曰：看箭！师放身倒。时华严鸿和尚烧香，曰：储兄何不礼拜？师即下去。藏当晚小参，师方作礼，藏问：万法归一，一归何处？师曰：恰恰今朝，腊月初三。藏问：与赵州衫子同别？师曰：一滴水，一滴冻。藏问：如何是奇特事？适大殿撞钟，师曰：钟声咬破七条。藏一日上堂，师出问：辟天人深域，一往已见全提。振今古洪模，此时愿垂一语。藏曰：刚道点头犹未是，纤毫不了乱纵横。师曰：金毛师子相逢著，未必轻轻放过伊。藏曰：行脚若还不带眼，难免海外觅浮沤。师点头三下。藏和尚斋时，举赵州道：老僧三十年不襍用心，除二时粥饭是襍用心处。遂指钵内外曰：是饭襍用心？是笋襍用心？师点胸曰：是伊襍用心。藏曰：罪过。师作礼曰：弘储自今更不敢答话也。一僧问同学雪生曰：红日出时兄作么生？雪生请师代，师曰：溪㵎岂能留得住，终归大海作波涛。今灵隐礼和尚适城中回，雪生理前问，礼答亦如是。老和尚闻之，击案赏曰：二子当起吾宗。师服勤又三年，益臻玄奥，藏乃书临济正宗记付之。首住常州夫椒山祥符寺法堂，揭五宗要旨，室中出十二种日旋三昧，以验方来。一时东南衲子、贤士大夫目为龙门师，志发古人。曳杖入天台，由天封慧明深入东掖山迹，三年不出。为天台文邑侯可纪请住国清，始开堂，一香供藏和尚，道益大。上堂曰：汝等绕四天下行脚，尽谓我求心，且道心是何物？老僧于无数量中略露些文彩：心是日，处空照有无定迹；心是月，光涵宝镜清高绝；心是星，运斗旋箕禀曜灵。与么昨朝则有，今日则无也。不然，心是雨，花木普滋含笑蕋；心是风，锦绣山川披拂中；心是云，舒卷乾坤越样新；心是雷，发蛰一声幽谷开。汝等这回还识心么？直饶量取河沙，算他过去、未来、现在无有穷尽。临济先祖又道：真正学道人，念念心不间断。嘘！嘘！心之一字，刁刀莫辨，鱼鲁难分。晚参，举：云峰悦和尚一日谓僧曰：汝问讯了一边立地是什么道理？师云：未必善因而招恶果。复曰：灵嵒今问大众：汝等礼拜了两行立地是什么道理？一曰：某甲若说道理，遭人怪笑。一曰：也不较多。一曰：不可儿戏。一曰：肎以小缘妨于大事。一曰：是上古风规，是今时枢要。一曰：不得作佛法商量。一曰：耑为流通。一曰：衲子难谩。师乃云：眼目洞然，是谁不然？更儗踏步，落花满前。晚参，七十二峰各住本位，三万余顷去不知方，我辈林下人，月听其自白，风听他自清，一向申申夭夭，乐此太平时节，有粥有饭，诸人还甘也无？若甘去，蓦地卒风暴雨，如何避得过？若不甘，无事不可生事，千个作团，万个作块，我也不敢错怪你，你也不要错怪人。上堂，举：明教大师曰：秋初夏末，莫道我不向你诸人道，大家看火烛。师曰：我要打明教三十棒，贼发火起，何日无之？因什只在秋初夏末？老僧只要这老子知时节，莫道为你诸人说。喝一喝，曰：去。上堂，拈起拄杖，云：达磨心宗传至今日，稍不著便又是明日。卓一下曰：更待何日。上堂。佛法徧天下。惟善决择。则庶乎其不差矣。看看。春云如鶴。飞青舞绿。春山如沐。弹冠摄服。春草如锥。处囊不欲。春波如矢。捷赴大壑。道人任运。春至说乐。非不知老之将至。润生留惑。历住台州。兴化灵石。天宁瑞岩。苏州灵岩。尧封虎丘。淮阳龙华。秀州金粟。南岳福严诸刹行世。上堂。语录四十卷。广录六十卷。余录三十卷。树泉集。报慈录。甲辰录各十卷。雪舟集二卷。浮湘录五卷。南岳单传记五卷。南岳勒古一卷。师以如来大法为己任。刻苦祖宗家政。单提第一义为法施。直欲刳人肺肝而还之古。所至云拥雨集。然师无留意。唯喜灵岩峻立云涛。耸出七十二峰之表。居独久。○建立六成就八要门。以六不容定法禁。上堂曰：腰软背酸难立久。才近绳床瞌睡来。面前大好山。脚下俊衲子。一齐攒簇著。如逼债相似。抖尽肚里零星。究竟收拾不下。再三无计可施。略与诸人评议。一不得截生死流。二不得踞祖佛位。三不得互分宾主。四不得驰骋问答。五不得曲顺机宜。六不得平怀常寔。岂不闻纤芥不留。犹是交争之法。拈拄杖卓一下曰：汉家虽有三章约。争似灵岩六不容。
南潜表曰：西干东震，得几个不受整理？又曰：具衲僧眼目不然。
南岳单传记终
No. 1596-B 南岳单传表后序
我临济氏，承南岳之明命，兼统五宗，以照耀南天下，于诸宗独尊黄檗，谓临济曰：吾宗到汝，大兴于世。沩山举问仰山：黄檗当时祇嘱临济一人，更有人在？仰云：有，祇是年代深远，不欲举似和尚。及沩固问，仰云：一人指南，令行吴越，遇大风即止。后风穴得念法华，咸以为小释迦再来。此临济之统沩仰宗也。临济在黄檗会中，睦州为第一座，无多子佛法实发轫于睦州，而云门失脚在睦州门缝，秦时𨍏轹钻便见红旗闪烁，识者谓临济、云门最初同步。此临济之统云门宗也。汾阳行脚中见七十一老宿，皆妙得其家风，尤喜论曹洞，其示石门彻禅师五位偈，所谓举目便令三界静，振铃还使九天归，早在龙袖拂开、象王行处之前。浮山远禅师至大阳机契，大阳以平生所著直裰、皮履付之：杨广山前草，凭君待价焞。异苗翻茂处，深密固灵根。俊鹰入梦，前谶方符。此临济之统曹洞宗也。江河地中行，飞涛合赴杨。岐白云以临济克家，兼有云门之作略；雪窦以云门干蛊，实本临济之裁成。推其变通，灼其同异，以抉开佛祖之心髓，则可以定宗眼矣。日在尾宿二度，老和尚表南岳单传，成以示南潜，南潜表其后序；成复示南潜，南潜序其后
旧吴灵岩法子住尧封南潜谨书