法华灵验传目次
卷上 园苡呈祥 天花现瑞 妙字始成便生胜处 题目才写已脱冥司 第一段 序品 唱题之顷地狱皆空 买纸之时天堂已化 国王布发 天帝赐金 第二段法说周 方便品 亡妇生天 神人指路 莲开腊月 佛记天宫 第三段 比喻品 信解品 药草喻品 授记品 经卷重而罪案轻 时患痊而寿笇永 夜明如昼 时雨普沾 炉香不热而自熏 瞽叟无目而能覩 第四段因缘周 化城喻品 羽族惯闻而便脱业躯 比丘暗诵而得离鬼难 感悟前生之师弟 通交二世之爷娘 第五段 五百弟子授记品 授学无学人记品 野雉忽尔转身 阎王耸然弹指 融酥满器 兵卫盈庭 神人警寝而进船 天帝收经而入藏 第六段 法师品 见宝塔品 鬼莫能害 舌不可耕 皂客还送本钱 仙翁特请一品 空中弹指 座上生香 第七段 提婆达多品 劝花座 身托莲胎 名标花座 圣僧教诵 海神请闻 鸽受人身 鬼脱厕报 第八段 安乐行品 龙天请讲 鬼虎钦风 仙鶴来仪 野鸡转报 瓶水自满 异香普熏 经字放光 鸩毒无验 第九段 从地涌出品 如来寿量品 分别功德品 冥授补阙 帝亲试通 赐寿题肩 应病授药 相师已定岂期延寿 天帝邀相却向西方 卷下 湖州天下上座 第十段 随喜功德品 法师功德品 埋即生莲 舌常讽典 窰瓦便作莲花而警俗 函经化为草束而拯生 经一通而更不忘 发三剪而辄自长 第十一段 常不轻品 如来神力品 嘱累品 芝生墓侧 莲出舌根 舍利流出于金文 光明照耀于宝塔 瓶水冬温夏冷 天兵匝地盈空 第十二段 药王菩萨本事品 自识前身 难通二字 檀香远达 佛手亲摩 药精入怀 池水疗病 癞疮即愈 气分郁增 急疾乃瘳 大风亦利 第十三段 妙音菩萨品 亡母脱苦 神人住空 水不能漂 尸不生臭 虎吼退贼 字化为金 第十四段 普门品 火不能烧 水不能漂二章 脱罗刹难 黑风吹其船舫 刀段段坏二章 枷鏁自脱二章 贼不能害二章 求男得男 现身说法 显童女身 显比丘尼身 第十五段 陀罗尼品 妙庄严王品 普贤劝发品 崇自出窦 鬼乃扣头 阎王指送第四天 菩萨来乘六牙象 第十六段 幼尼诵出真诠 侍女冥通梵部 舟人护涉 天乐来迎 深敬辩山人之精书 堪歌崔牧伯之庆会 光明出于口角 菡萏生于舌根 宝岩徒之或讲或疑 莲华院之若读若说 珍禽显瑞 亡妹告征 诵舌长存 烧经不改 经无一字 爪生五花 第十七段 诵舌长存 烧经不改 经无一字 爪生五花 䟦
法华灵验传目次终
法华灵验传卷上
法华灵验传，有大唐蓝谷沙门慧详所撰弘赞传十卷，大宋朝四明沙门宗晓所撰现应录四卷，又有本朝真净国师所撰海东传弘录四卷。今历覧此三传，抄录其中最为奇特事，合成二卷，以劝发后来。两卷合百七奇异。
园苡呈祥苡，音以，香草也。
法师鸠摩罗什，此云童寿，龟音丘兹国人。七岁出家，日诵千偈。其母携至月支国，见一罗汉曰：此沙弥年至三十五，当大弘佛教，度无数人。每唯其言。一日谓曰：方等深教，应大阐真丹，唯尔之力。时符坚据关中，太史奏云：有德星现外国分野，当有大智人入辅中国。坚曰：朕闻西域有罗什，将非是耶？即遣吕光率兵伐龟兹国。光既获什，回至凉州，闻符坚为姚苌所害，乃据关外，僭号后凉。苌崩，子兴袭位。庙庭俄生连理树，逍遥园葱变为苡，以为祥瑞。遂伐吕光，迎什入长安，待以以国师之礼。兴于逍遥园引诸沙门听什讲说，辩通华夏。览旧经与胡本乖误，以弘始八年于草堂寺与僧䂮音略，利也等八百余人，更集四方义学沙门二千余人，对旧经考校，译此妙法莲华经一部七卷。什曰：所译法华等经，幸共流布。若所译无谬，愿焚躯后，舌不焦烂。言讫而终。至于阇维，舌界不灰。委见梁僧传及南山感通传。韦天人曰：什公聪明，善解大乘。彼自七佛已来传译，得法王之遗寄也。俗以陷戒为言，此不须疑。什位三贤，非悠悠者也。 出弘赞第二卷及现应录上之一。
天花现瑞
梁武帝潜龙时，宅甞七日七夜放光，帝曰：非我所居。乃舍为寺，名为光宅，𠡠法云法师为主。云师义兴阳羡人也，生时云气满室，因以为名。七岁出家，更名法云。云年在息慈，雅尚经术，于妙法华研精累思，品酌义理，始末昭覧，垂名梁代者也。甞一寺讲散此经，忽感天华，状如飞雪，满空而下，延于堂内，升空不坠，讲讫方去。有常供养僧学法云师，日夜发愿，望得慧解，忽梦一僧云：云公灯明佛时已讲此经，那可卒敌也。又夷陵县渔人于网中得经一卷，是泥洹四法品，末题云：宋元徽二年王宝胜造，奉光宅寺法云师。以此勘之，元徽二年云公年始十岁，寺无光宅，此乃灵瑞预彰也。
妙字始成，便生胜处。
隋开皇中，有僧慧超，立行卓尔，常诵法华。有一弟子，年至志学，病死。齐去泰山不远，超往焚香，具述来意。木偶人忽发声，言师戒行精苦，所问敢不咨白。遂引至府君前。超白曰：弟子今在何处？君曰：在此，未有生处。超曰：欲与相见，得否？君即使领，东行数十步，果得相见。因问：苦乐如何？弟子曰：但被拘系，亦无苦乐。念生处未定，愿师升济之。师曰：作何功德？弟子乞造法华经一部，设斋一百员。师既归，即书经饭僧。事讫，复谒府君，相接如先师，陈所为。君曰：弟子师写经，题妙字始成，便生胜处。师曰：生于何处？君曰：还生齐郡王武家为男子。待三岁，可往覔之。超过三年，即往问，言：檀越之子，欲得相见。王氏抵拒，不言有子。师具说府君之言。其妻在室，语夫曰：法师灵感若此，可使见之。即抱儿子安限外。儿一见师，走入怀抱，悲泣良久。及年长大，志愿出家，还事超师。 灵瑞集又出弘赞传第十及现应录
题目才写，已脱冥司。
隋释行坚，常修禅观，节操严甚。因事经游泰山，日夕入岳寺度霄，藉蒿草于庑下，端坐诵经。可一更，忽见其神，衣冠甚伟，向坚合掌。坚问曰：世传泰山治鬼，是否？神曰：弟子有之。坚曰：有两同学僧已死，今在否？神问名字，云：一人已生人间，一人在狱受对。师往见之，神遣使引入墙院，见一人在火中呼号，形变不可识，而血肉焦臭。坚不忍观，即还庑下，复与神坐。坚曰：欲救是僧，得否？神曰：可能为写法华经，必应得免。坚去，急报前愿。经写装毕，賷而就庙，神出如故。以事告之，神曰：师为写经题目，彼已脱去，今生人间。然此处不洁，不宜安经，愿师还送人寺中供养。 大宋高僧传。又出弘赞传第十及现应录。
第一段 序品
唱题之顷，地狱皆空。
左监门校尉李山龙，𠗦翊人也。唐武德中暴亡，过七日乃苏，云：初被一使追至阎王殿前，见囚徒数千，王问龙曰：汝作何福业？答曰：诵得法华经二卷。王称大善，即命敷座，请诵之。龙唱妙法莲华经序品第一，王曰：且止。龙便下座，顾诸囚徒，皆乘空而去。王称诵经之力，使闻者皆得解脱。王即遣龙再生，又𠡠使者引游诸狱，令见铁城镬汤等事。使者曰：汝今得脱，皆经之力，汝归当设我食。龙即许之。既苏，乃见亲属经营殡具，即遣备食于水边，忽见三人谢曰：君不失信。言已而隐。 出太平广记
买纸之时，天堂已化。
洛州洛阳人河玄玲，龙朔二年终于京师，冥司遣为主簿。麟德中，玲乡人死之，冥道与玲相见，玲问乡人：君何至此？答曰：被追至此。玲云：我见案主逗留，君枉来也，放君还去。乡人别玲，将出，乃见同村妪，谓乡人曰：君至此，岂不观我受苦处耶？便见镬汤涌沸，烹煑罪人。妪曰：君可语我夫，为我造法华经一部，脱蒙见许，却后十日，君可报我于村南水头。乡人既苏，乃即唤其夫，令为写经。其夫急与买纸，付人令写。乡人至前期日，往到水边，乃别见他妪，谓乡人曰：君是前所嘱写经者乎？乡人曰：是也。妪曰：前者妇人夫为买纸之日，已往生天，所以不获赴期，与君今日相见，故留言嘱，令我报君。言毕，遂不获见也。 出弘赞第十。
国王布发
大智度论云：昔天竺国有一阿兰若比丘，名摩诃罗。其国王甞布发掩泥，令比丘蹈过。又有比丘来白王言：此人不多读经，何以大供养？王言：我曾一日夜半欲见此比丘，即往其所。见此比丘在窟中读法华经，有一金色光明人乘白象。王合掌供养，我方亲近，彼即灭没。我问：大德！以我来故，金色光明人灭，何耶？比丘言：此言徧吉菩萨。徧吉自言：若有人诵法华经，我当乘白象来教导之。我读是经，徧吉自来矣。徧吉即法华经中普贤菩萨也。我闻是已，礼足而退。是故我今常当供养。 出弘赞第九及现应录第一卷。
天帝赐金
清信士阴明观，丹阳小邹村人也。少年曾经出家，无他行业，诵法华经一部，后遂还俗，兼有妻子。家业农功，或被宫駈役，或居家力作，生业甚贫，衣食不继，口恒诵经，不曾暂息，除𥨊食祇承官私人事之外，皆不弃日。在后忽于夜中，闻空中有人唤阴明观，阴明观唤甚分明，观起应诺。空中人又曰：汝起，我与汝金宝，宝在村南田东头大黄莲树下，汝可往取。观怀欣即起，呼其子持火及锹镢，共往田中。子见父将往，犹怀疑恨曰：那得忽尔夜中取金？阿翁狂颠，父固䟦去，及至树下掘凿，了不见金。儿又谏父，须臾之顷，闻空中声曰：可更近前。依言而取，果有所获，因此生业用展，无复贫寒之弊。村乡恠其引用异常，疑有他故，观乃具向父老说之，弥勤诵习。 出弘赞第八。
第二段法说周 方便品
亡妇生天
陈法藏，雍州万年县霸曲人也，身为供膳。贞观十八年，洛州上番，去后妻亡。下番回首，离本住村，可十余里，路逢亡妻。妻云：我今已死，经于数日。须臾之间，藏忽见八九家，如贫人宅，藏坐一间偏次屋。少时，其妻被唤将去。藏随后者，见妻被牛头狱卒铁叉贯之，内镢汤中，骨肉分散，叉出还活。如是七返讫，放来相见，形容顿恶。语藏云：与君为后妻，前妇自死，非妾所害。君𮖪内有五百钱，家中有牛，可直千五百。至家𧫎阿婆，努力为妾写法华经，妾即得离此苦。将妾此语，𧫎请阿婆。藏归启母，卖牛恰得千五百，即唤经生买纸。藏因行，更寻妻住处。藏始扣门，便闻比家遥报云：君新妇昨买纸时，已即生天。其惊喜，信奉增至。所得财利，每写法华。十九年，向兴善寺供养行道，具向诸僧说。 出弘赞第十。
神人指路
袁志通，陇城县人也。诵法华经，年二十，点入军，差征八蛮。去家万里，持诵不绝。至南界，军败，多被损伤，通恓惶不已。忽有五人乘马在前，最后一人谓通曰：汝修善果，诵念经文，余等善众守护，不能为害。汝行七里许，有一塔，可入中隐。蛮即还营矣。又见二僧，谓通曰：檀越以读诵力故，适遣五人卫护。汝当精进，恒有善神匡赞。言已，乘空而去。自尔凡经三阵，不被寸铁，蛮平得归。贞观八年，抱疾命终。见使者追至阎王殿前，王问：作何善行？通曰：常持法华，斋戒礼忏。王闻，合掌称叹，告取金床玉几，至殿安设毡褥，请通上座诵经，诵一卷而止。王曰：汝之德业甚深，应更观地狱，令知罪福不差。通见战惧，复诣王所。王曰：汝见地狱，应更勤修，是故我今乞汝长年也。通苏，述之如上。 出灵瑞集、现应录
莲开腊月
释法融，俗性韦氏，丹阳延陵新亭人也。少小被缁去俗，晦影山林，学法华经。负笈寻师，不远千里。然率性无恒，不为时辈所许。后归丹阳牛头山幽栖寺，别为小屋，精修故业。远近学侣，翕尔归之。乃于岩谷之前，讲法华经一部。于时正在盛冬，凝霜被木，乃于讲所，忽生二茎金色莲华。众甚惊异，叹未曾有。又有一大鹿，常依时听讲。门人发心，皆以法华为正业。后不知所终。 出弘赞第三。
佛记天宫
清信士陆淳，吴人也。诵法华经一部，蔬食长斋。大业二年五月，染患甚笃，经十余日。于后四日四夜，仰卧看屋，了不暂暖。有知识叡师，因来看疾，问：何所视耶？答云：佛记淳当生焰摩天，今见彼天宫堂殿、林木城阙、诸天徒众，看之致乐，不觉倦也。过四日身亡。 出弘赞第七。
第三段 比喻品 信解品 药草喻品 授记品
经卷重而罪案轻
刘时，雍州万年县平康坊人也。永隆二年六月，患经二日致死。死经六日，唯心上煖。其家已择殡日，未敢袭敛。至七日平旦，忽然再苏，云：当时被一人引入大城，宫殿楼观，壮丽异常。见阎罗王云：汝可具录生时功德。遂答：生时唯读法华经两卷，更别无功德。王遂索罪案及业秤秤之，法华两卷，乃重于罪案。王捡案云：其人合得九十年活。谓案典曰：可放他还。因令得活，遂受戒，不饮酒食肉，造金字法华，永充供养。 出弘赞第九。
时患痊而寿笇永
释慧峙，始兴人也。少而道素，诵法华经凡三千余徧。年二十三，忽染时患，经涉数旬，乃梦有人将峙到一所，墙院赤白，一如官舍，入门即见贵人，形长八九尺，身著绛绀袍，戴乌纱帽，云是阎罗王。王问：师作何德业？峙答云：少来诵法华经。王云：可诵。峙即升一高座，面西诵法华经第二卷，到譬喻品中，譬如长者有一大宅便住，王即起云：法师还去。命二人送，因即醒悟，疾亦轻损，数日平复，即能读诵。又年五十五时，身又染患，忽梦在始兴果心寺浮图上立，有人推下云：乞汝八十余年命。因即痊愈。到大业十三年，年八十二岁，后不知所终。 出弘赞第七。
夜明如昼
有辛老者，失其名，年八十余，住郑州市南角。常读法华经，专心清洁。自三十年来，每夜读经，夜明如昼，不可灯烛。若舍经卷，还暗如常，不复见物。 出弘赞第九。
时雨普沾
释慧远，俗性朴氏，京兆人也。年甫十岁，投吉藏法师而出家焉。具戒已后，博闻多识，讲法华经。晚辞人境，卜居蓝谷，乘闲乐道。贞观十九年，在寺夏坐，时属亢旱，乃讲法华，以祈甘液。远近听之，云集雾随，每有二老，应时而至。既非旧识，远点记之，潜思诘问，未之发也。既讲至药草喻品，大雨沾洽，向之二老，三日不来。后䇿杖俱臻，远恠呼而问，乃逡巡对曰：弟子龙也，比蒙法师弘譬喻之品，开方便之门，思酬德慧，忽然降雨。且时未应下，感擅洒之，故为龙王所笞耳。因忽不现。远雅性谦揖，虽遇沙弥，必下骑而存问也。或问其故，答曰：髣髴染衣，仙圣幢相，狮子致敬。今成正觉，在予一介，敢不遵乎？远常诵法华，频有灵感，或不加油，炷灯数日自明。 出弘赞第三。
炉香不热而自熏
释智琰，俗性朱氏，吴郡人也。祖献，梁散骑侍郎。父珉，陈奉朝请。母张氏。八岁出家，事通玄寺璩法师为弟子。隋炀帝在蕃，深加礼异。至大唐统宇，还归武丘山寺。讲念之余，常行法华、普贤等忏，又诵法华三千余徧。感应冥符，神瑞非一。宵炉未热，自起烟芬；夕灌才空，潜加溢水。贞观八年卒，春秋七十一。凡讲法华三十余徧。 出弘赞第三。
瞽叟无目而能覩
清信士王梵行，瑯瑘临沂人也。少失两眼，其母慈念，口授法华。至年十三，一部通利，仍昼夜诵习，凭心专到，诵得一万七千遍。虽目无覩，而行来不须前导。自识坑坎，能织席簟，缝衣书疏，胜有眼人，人咸疑其别有所得。年七十一，开皇六年终尸陀，草野鸟兽不敢近。肉既消𦘕，唯余白骨，舌方出口，长一尺余，色如莲华。其弟慧义以塼函盛之，久而不烂。
第四段因缘周 化城喻品
羽族惯闻而便脱业躯
东晋时，有僧法志，结庵余杭山，诵法华经，朝夕不懈。有雉巢于庵之侧，每闻诵经声，则翔集于座旁，若侍立听受状，如是者七年。一日憔悴，师抚之曰：汝虽羽族，而能听经，苟脱业躯，必生人道。明旦遽殒，即埋之。及夜，方假寐，梦童子再拜曰：我即雉也，因听师诵经，今生于山前王氏家为男子，右腋犹有雉毳可验。僧诘朝至其家，问之果然。王氏一日设斋，志方踵门，此子遽然曰：我和尚来也。举众异之，携以示志。志抚之曰：此我雉儿耳。遂解衣周视其腋下，果有雉毳三茎。至七岁，宜听出家，父母唯之。至时入山，十六落发，以腋有毳，命名昙翼，授与莲经，不遗一字。既为僧已，随方问道，了悟宗乘，得大辩才。东游会稽，因至秦望山，遂伐石诛茅，为住山计，专诵法华，仅于一纪。一日将曛，有一女子，身被彩服，手携筠笼，内有白豕一只，大蒜两根，立于师前，泣而言曰：妾山前某氏女，入山采薇，路逢猛虎，奔遁至此。日已夕，草木阴翳，犲狼纵横，归无生理，敢托一宿，可乎？师称嫌疑，坚却不从。女子雨泪哀鸣，师不得已，让以草床，即蒙顶诵经。至于三更，号呼疾作，称腹疼痛，𫖮师视之。师投以药，女子痛益甚，叫不绝声，曰：倘得师为我案摩脐腹间，庶得小安，不然即死。佛法以慈悲方便为本，师忍坐观，不一引手见救耶？师曰：吾大戒僧，摩挲女身，此何理也？恳求之切，即以巾布褁锡杖头，遥以案摩，斯须告云：已瘳矣。翌晨，女出庭际，以彩服化祥云，豕变白象，蒜化双莲，女子足蹑莲华，跨象乘云，而谓曰：我普贤菩萨也，以汝不久当归我众，特来相试。观汝心中，如水中月，不可污染。言讫，缥缈而去。尔时，天上雨花，地皆振动。是日，太守孟公𫖮方晨起，忽见南方祥云氤氲，光射庭际，而云下隐有金石丝竹之音。访问，得师普贤示化状，遂并师之道行闻于朝廷。即奉𠡠建寺，额号法华，时晋安帝义熈十三年也。 出现应录及法华寺。
比丘暗诵而得离鬼难
昔外国山寺，有年少比丘，每诵法华。甞于寺外经行，遇罗刹女鬼，变为妇人，甚好姿首，来娆比丘。比丘被惑，遂与之通。通后精神怳忽无所觉，鬼负之飞行，欲还本处，规规将噉。于夜前分，从一伽蓝上过，比丘在鬼上，闻伽蓝中有诵法华经声，因即少惺，忆己所习，乃心暗诵之。鬼便觉重，渐渐近地，遂不能胜，弃之而去。比丘少时醒窹，闻有钟声，寻声到寺，扣门求进，具陈本末，然计去其乡已二千余里。诸僧云：此人犯重，不可同止。有一上座云：此鬼神所惑，非是自心，既脱免现经威力，可留住寺，令其忏悔。后遇彼乡信，乃发遣之。 出弘赞第六。
感悟前生之师弟
释昙谛者，其先康居人也，后移吴兴。谛母黄氏昼眠，梦见一僧呼黄为母，寄一麈尾并铁镂书镇。黄既眠觉，见二物具存，私密异之，因而怀孕生谛。谛年五岁，母以麈尾等弄示之。谛曰：秦王所饷。母曰：汝置何处？答曰：不忆。至年十岁出家，学不从师，悟自天发。后随父之樊邓，遇见关中僧䂮道人，忽然唤䂮。䂮曰：童子何以呼宿士名？谛曰：阿上本是谛沙弥，汝曾为众僧采菜，被野猪所伤，不觉失声耳。今何忘耶？然僧䂮经为弘觉法师弟子，为僧采菜，被野猪所伤。䂮初不忆此，乃诣谛父。谛父具说谛生本末，并示书镇麈尾等。䂮乃悟而泣曰：即䂮先师弘觉法师也。而师经为秦主姚苌讲法华，贫道为都讲。姚苌饷师二物，今遂在此耳。追计弘觉舍命，正是寄物之日。复忆采菜之事，弥增悲悼。谛游学内外，过目则记。讲法华、大品、维摩各十五遍。终于宋元嘉末年。费长房曰：弘觉法师弟子僧䂮，师徒匠道，名重二秦。什物三衣，亦复何限。唯书镇麈尾，保惜在怀。及移识托生，此之二物，遂得同往。 出弘赞第二本。出高僧传。
通交二世之爷娘
新罗国有金果毅，生一男子，从少出家，乐读法华经。至第二卷，误烧一字。年十八，忽从天丧边生别处金果毅家，又得出家，即徧受读法华经。至第二卷，每于一字，随问随忘。梦有人云：小师前生向某乡某金果毅家生，亦得出家。在彼生时，读诵法华，误烧一字，是以今生随得随忘。彼旧经现存，往彼自看。此小师依梦向彼寻覔，果得其家。借问投宿，前生父母依俙欲识，寻访旧经，乃见第二实烧一字。小师及前父母悲喜交并，二家遂为亲好，彼此无二。当即言及州县，州县奏闻，举国传咏，即贞观时也。 出弘赞第九。
第五段 五百弟子授记品 授学无学人记品
野雉忽尔转身
师讳道生，遁迹虎丘寺，有讲台石至今存焉。一时居半塘诵法华经，忽有一雉常来听受，一日不见，师念之，夜入梦云：某因听经遂获改报，今在某家为儿子，待过数年却来奉事。洎师询之果尔。及出家无何，童子之年便命终，因瘗于林。一夕俄而放光辉照塘坞，乡人异之，启看乃获一舌生青莲华，因是起塔，后葺成寺，即今半塘寺是也。 出现应录上之一
阎王耸然弹指
释慧度，吴兴人也。菜食长斋，诵法华经。忽染祖暴亡，五日还活。自说见阎罗王服远游冠，衣缨如今王者，侍卫亦然。始时仪容温雅，亦判罪人事，便大瞋怒，须面动异。问度有何业，答：诵法华经。王耸然弹指，召出金床与度坐，请诵一徧究竟。王曰：此功德不可思议，法师年寿未尽，亦以经力扶持，更延二纪。后果得二十四年，陈文帝元嘉时亡，春秋七十余。 出弘赞第六。
融酥满器
释智藏，夏州人也。年少出家，住大兴善寺。每诵法华经，以千徧为限。当损心吐血，经数日，寺僧季暮告藏曰：传闻损心，用小便和面作浆，服之即差。藏云：誓于千徧之内，不以秽物熏经。此虽为药，终乖宿志。乃洒扫庭除，奉经置案，烧香旋绕，礼拜祈诚。尔夜忽如睡梦，见一梵僧，与藏取水，和面作浆，授之令服。藏饮之未半，欻然即悟。乃心力倍常，还遵旧贯。贞观九年，有夏州僧石法师，闻藏诵经，奉酥三斤，以充供养。藏盛以一器，初日以铜匙取中心桃许，明日更取，乃见旧处融酥凝满。从夏至秋，日取如故。藏私心庆悦，始悟醍醐自出。到八月，分此旧酥，与同寺僧灵响禅师为响说之。又每闻异香及弹指之响，屡为幽人唤之令起。而前后所诵，一万余徧。仪凤三年，年八十八，终于净影寺焉。但以戒足少亏，不获深悟，识者恨之。 出弘赞第八。
兵卫盈庭
释僧映，少出家，住江阳永齐寺。诵法华经，至于年老，诵习无辍。与一法师竝房，法师意常嫌诵经声高，妨癈看读，请骞师谏之。尔日初夜月朗，僧映依常诵经。骞师欲往谏止，开户望见映房前有数千人，身著甲铠，持弓带仗，叉手胡跪，以听诵经。骞师即退归房。明日，备向此法师述昨宵所见，共往忏悔嫌恨之罪。映凡常行往，恒闻前后有甲仗之声。开皇年中，卒于寺矣。 出弘赞第七。
神人警寝而进船
释宝玦，张孝秀弟也。出家住匡山寺，诵法华经，甚得通利，而不能善摄身口。梁邵陵王嫌之，夜遣二人密往杀玦。玦时在床卧息，忽梦见四人到床前，手摇玦云：邵陵王遣人来杀汝，汝那得安眠？玦因惊觉，即起向后开门，仍觉前户有人入声，心转惶怖。出至房后，本有池水，由来未经涉入，不测深浅。怳忽之间，忽见一船，二人倚篙待之。玦乃上船，到彼岸竟，即见邵陵王所遣二人已在池边，但㝵水不得过。自后折节读诵，善能断契，人所倣効，时人呼为卢山杀契者是也。 出弘赞第六。
天帝邀经而入藏 静和宅主
宅主康宗大王之庶女，权臣晋康公之室也。知权势氷山不久，叹浮生火宅无安。思修出要，幸闻圆妙，始开白莲社，同愿剏成，力为外护。又塑成无量寿如来，下安于主殿。又愿成金字莲经，凡百粧严，无一不备。寄献于圆妙，妙请山人一如书写。如后梦感神人，自空而下，曰：所写金字法华，已安忉利天第二额梨藏中。 出海东传弘录
第六段 法师品 见宝塔品
鬼莫能害
绍兴二十八年，无为军指使李遇迎新郡大守于城西，既行十余里，忽见百许人从路旁出，皆如三五岁儿，大呼而前，合围击之。李初不惧，与相敺，每奋拳，必十数辈仆地，才仆即起，已散复合，如是数四。有跃而登肩取巾解发者，李益窘，走不可脱，且击且前。俄一老叟布袍草履，不知自何来，厉声咄曰：此官人常持法华经，若损他，岂不累我！叱令退，鬼遂散，老人亦不现。老人疑土地神云。 出夷坚于志，详见现应录。
舌不可耕
龙朔年间，京师高文常读法华经。一日，乘马出顺义门，忽见两骑追捉，问之，乃曰：我是阎王遣来追汝。文慞惶逃避，皆不免，即被拽下马，挽却头发，如同刀割。家人舆归，至晚苏云：阎王问我，何故盗僧菓子？因何说三宝之过？遂依法伏罪，无敢措言。王判盗菓之罪，合吞铁丸四百五十枚，四年受之；说过之罪，合耕其舌。因令放释，遂苏。少选还绝，口如吞物，通身疱赤，有苦楚相。又经一日，醒云：某在地狱四日，吞丸乃尽，苦毒不可复言。方欲拔舌耕之，拔而不出。勘案所，乃曰：常读法华经，舌不可出。遂放得活。今现在化度寺圆满师处听法忏悔云。 出南山三宝感通录。详见弘赞第九卷释法眼传及现应录。
皂客还送本钱
严恭，字近礼，本泉州人也。家富于财，而无兄弟。父母爱恭，言无所违。陈大建初，恭请于父母，愿得钱五万，往杨州市物。父母从之。恭乘船载钱而下。去杨州数十里，江中逢一船载鼋，鼋，说文云：大鼈也。将诣市卖之。恭问知其故，念鼋将死，因请赎之。鼋主曰：我鼋大头，别千钱乃可。恭问：有几头？答：有五十。恭曰：我有钱五万，愿以赎之。鼋主喜，取钱付鼋而去。恭尽以鼋放江中，而空船诣杨州。其鼋主别恭，行十余里，船没而死。是日昏暮，乌衣客五十人，诣恭本家寄宿，并以钱五万，付恭父母曰：君儿在杨州，附此钱归，愿依数受也。恭父母恠愕，疑恭死。客曰：儿无恙，但不须钱，故附归耳。恭父受之，记是本钱，而皆水湿。留客为设食。客明旦辞去。后月余，恭还家，父母大喜。既而问附钱所由，恭言无之。父母说客形状，及附钱日月，乃赎鼋之日。于是知五十客，皆所赎鼋也。父子惊叹，因徙家杨州，专勤福业。常读法华经，一时读至见宝塔品，辍经叹曰：宝塔之内，有二如来，分身诸佛，其数不少。我今何为不能感见？慨叹良久。至夜，忽梦一胡僧语曰：若诵此经，欲见诸佛，当解说书写，流通供养，斯愿可谐。恭因发心，造经一百部。未及成办，忽得重病，乃更发愿，增造一千部。病既愈，即于住宅起造经堂，若纸若笔，必以净心，不行欺诈，随得便营。书生常十数人，如法供给。恭亲捡校，劳不告倦。有人从贷经钱一万，恭不得已与之。其人得钱，船过中流，忽尔沉覆，钱失人活。是日恭入库，见元钱俱湿，颇恠之。后见贷人，方知没溺。一日，忽有异僧，年八十许，自云：从龟兹国来，今往罗浮山去。闻君造经，愿请一部。恭授与经，僧赠金一瓶，重四十两，愿助造经。言已而退，莫知所止。又有候志，从鄱阳来至宫亭，有人引入庙，见神人案劒而坐，问志：还识杨州造法华经严恭否？我欲寄钱一万，入其功德。语已便隐。志次日至当涂，忽有一人来覔，候志乃留钱一万，逼令受之而去。志思惟，知是神钱。才到杨州，以钱付恭，恭、志更弥坚，造至三千部。又有渔人，夜见江中火焰焰浮来，以船迎之，乃是经一函，即严恭所造。后发愿云：无一字不经眼，无一字不用心。然严恭造经之多，至于子孙，犹传其业，世号严法华也。隋季盗贼纵横，至江都，皆相与约，勿入严法华里，里赖之获全。前后所写二千五百余部， 本出灵瑞集及感通录，详见弘赞第十及现应录。
仙翁特请一品
昔有一法师，常诵法华经。一日云游，经过山路，有一仆请入山中小斋。及至门，有一老人容仪不凡，出揖迎入，敷一高座。老人请云：愿闻宝塔品。师升座诵一徧，老人以桃一颗、金一叶报之，仍命一仆送出。师出谷口，问其仆曰：老人是谁？其仆以指书师掌上，姓孙名思邈，其仆遂不现。师食桃不死，卖金暴富。 出现应录。
空中弹指
杨州栖灵寺僧道艺，常诵此经。每至，见宝塔品，空中弹指数十下。自此之后，精诵倍常。
座上生香
释万相，雍州万年人也。讽诵法华，兼敷义理，凡讲十余徧。曾于簷下诵经，忽有白雉驯伏左右，以手取之，初不惊扰，随相来去。或炉中火炭自然而出，或床后荐间异香频发。又于房后木上金铜龛像无何而至，青一双两边侍立，相收得像，鸟忽飞去。又于中夜静坐，忽然似梦，见西北天中宝塔高广严饰，望之无际。又见东北七星中七佛从星中出，金容端粹，朗照赫然。相悲喜交祫，礼拜赞叹，少选之间，倐然而灭。其所诵凡四千余徧。将终之际，令门人称普贤菩萨名，俄自云普贤菩萨来，右脇而卒，春秋七十四。 出弘赞第八。
第七段 提婆达多品 劝持品
身托莲胎
王淹，字公远，瑯瑘临沂人也。祖份，尚书左仆射。淹官至黄门郎、新安大守，专心佛道，无懈晨昏，持诵法华，积有年稔。其弟固，亦菜食诵法华经。淹亡，与固梦云：吾得生西方无量寿佛国，胎生在铁叶莲华内，五百岁方得出胎见佛。以诵法华苦到，故得生西方；以愚痴多疑，故受胎生。止报汝知，汝诵经勿懈也。于是别矣。 出弘赞第六。
名标花座
明州开元寺僧可久，常诵法华经，时称久法华。平生回诵，持善利庄严净土。元祐八年，无病，端然坐亡。过三日复苏，云：吾已神游净土。其土之相，与十六观经所说庄严一同。七宝池中所有莲台，皆标当生者姓名。一紫金台，标云：大宋成都府广教院熏法华，已生其中。又一金台，标明州孙十二郎。又一金台，标明州久法华。又一银台，标明州徐道姑。言讫，复坐亡。至后五年，徐道姑果坐亡。亡时，闻异香满室。过十二年，孙十二郎卒。时闻天乐之声，灵瑞重叠。此本出龙舒净土文， 详见现应录。
圣僧教诵
隋时，并州人高守节，家代信奉，而守节尤为精到。年十六七时，曾游代都，道遇沙门，年可六十，自称海云，与之谈叙，因谓曰：儿能诵经不？答曰：诚其本心。云即将向五台，至一处，见三草屋，才得容身，乃于中止，教诵法华经，在外乞求，给其衣食。节屡见胡僧来至，与师言笑终日。归去后，云輙问曰：识向胡僧不？曰：不识。云貌似，戏言曰：是文殊师利菩萨。节虽频承此告，未悟其旨。后忽使节下山取物，仍诫曰：夫女人者，众恶之本，坏菩提道，破涅槃城。汝向人间，宜其深慎。节敬诺，受教下山。中路乃见一女人，年十四五，衣服鲜华，慈容雅丽，乘一白马，直就其前，向节曰：身有急患，要须下乘。马好跳跃，制不自由，希君扶接，济此微命。节遂念师言，竟不回顾。女亦追寻数里，苦切其辞。节执志如初，俄而致失。既还本处，具陈其事。师曰：汝真丈夫矣。虽然，此是文殊师利菩萨。节尚未悟，犹谓戏言。然于此诵经，凡历三载。法华一部，甚得精淳。后闻长安度人，心希剃落。晨昏方便，咨师欲去。师云：汝诵得法华大乘种子，今已成就。汝必欲去，当询好师。此之一别，难重相见。汝京内可于禅定道场，依止卧伦禅师。节入京求度，不遂其心，乃往伦所。伦曰：汝从何来？答：从五台山来，和尚遗与师为弟子。伦曰：和尚名谁？答曰：名海云。伦大惊叹曰：五台山者，文殊所居。海云比丘，即是华严经中善财童子第三善知识。汝何以弃此圣人，千劫万劫，无由一遇，何其误耶？节乃始悟由来，恨不碎其身骨。而愚情眷眷，犹希再覩。遂辞伦返迹，日夜奔驰。乃至故处，都无所见。 出弘赞第七。
海神请闻
释缘光，新罗人也。按梁贡职图云：魏曰斯卢，宋曰新罗，本东夷震韩之国也。光世家名族，幼归缁服，识量过人。以生居边壤，正教未融，以隋仁寿年间来至吴会。正逢智者敷弘妙典，光伏膺朝夕，数年之中歘然大悟。智者即令就讲妙法华经，俊朗之徒莫不神伏。后于天台别院增修妙观，忽见数人云：天帝请讲。光默然许之，于是奄然气绝。经于旬日，颜色如常，还归本识。既而器业成就，将归故国，与数十人同乘大舶至海中。船忽不行，见一人乘马凌波来至船首，云：海神请师暂到宫中讲说。光曰：贫道此身誓当利物，船及余伴未委如何？彼云：人并同行，船亦勿虑。于是举众同下。行数步，但见通衢平直，香花徧道，海神将百千侍从迎入宫中，珠璧焜煌，映夺心目。因为讲法华经一徧，大施珍宝，还送上船。光达至本乡，每弘兹典，自少诵持，日余一徧，迄于报尽，此业无亏。年垂八十，终于所住。阇维既毕，髅舌独存，一国见闻，咸叹希有。光有妹二人，早怀清信，收之供养。数闻髅舌自诵法华，妹有不识字处，问之皆噵。 出弘赞第三。
鸽受人身
有一老僧，失其名，住并州石壁寺禅观为业。贞观年末，房楹上有二鸽雏，老师每以余食饲之。后虽渐长，羽翼未成，乃并学飞，俱堕地而死。僧因收葬。经旬日后，夜梦有二小儿告曰：儿等为先有罪，遂受鸽身。比来闻师读法华经，得受人身。儿等今于寺侧十余里某村某甲家托生为男，十月之外，当即诞育。僧乃依期往视，见此家一妇，双生二男，作满月斋。僧呼二孩子曰：鸽儿。并应曰：诺。一应之后，岁余始言也。 出弘赞第九。
鬼脱厕报
释慧果，豫州人也。小以蔬苦自业。宋初游京师，至瓦冠寺诵法华经。甞于厕前见一鬼，致敬于果云：昔为众僧而作维那，小不如法，堕在噉粪鬼中。法师德业高明，又慈悲为意，愿助以济之方也。又云：昔有钱三千，埋在柿树根下，愿取为福。果即告众掘之，实得三千，为造法华一部，并设法会。后梦见此鬼云：已得改生，大胜昔日。果以宋大始六年卒，春秋七十有六。 出弘赞第六。
第八段 安乐行品
龙天请讲
释玄光，海东熊川人也。越沧溟，求中国禅法。闻衡山思大禅师双弘定慧，兼善毗尼，一志径造南岳。思察其根器，授以法华四安乐行。光利若神锥，无坚不犯。禀而行之，常修精进。俄证法华三昧，思印之曰：汝之所证，真实不虗。当还本国，施设善权，敷扬吾教。光顶礼而别，即住锡江南。附舶至于大洋，偶见彩云雅乐，降节而至。空中声曰：天帝召海东玄光禅师于龙宫，说亲证法门。光拱手避让，唯见青衣前导。寻入宫城，不类人间官府。羽卫之设，无非鳞介鬼神。师既登宝殿，次陟高台，如问而谈者凡七日。事毕，龙王躬自送别。光复登舟，舟人谓泛洋不进者半日而已。光遂至熊川翁山，结茅卓锡，同类相从，乃成梵刹。南岳祖堂列二十八贤，光居一焉。 出现应录。
鬼虎钦风
释弘明，会稽山阴人也。小出家，止山阴云门寺。诵法华经，精勤礼忏，六时不辍。每旦瓶水自满，实诸天童子以为给使也。明甞于云门寺坐禅，虎来入明堂内，伏于床下，见明端然不动，久久乃去。又时见一小儿来听明诵经，明曰：汝是何人？答云：昔时此寺沙弥盗帐下食，今堕圊中，闻上人道业，故来听诵。愿助方便，使免斯累也。明即说法劝化，顿解方隐。明以齐永明四年卒于栢林寺，春秋八十四。 出弘赞第六。
仙鶴来仪
释玄璧，苏州吴县人也。住流水寺，常讲法华，猛兽毒虫，妖精恶贼，频繁遘遇，未甞忤其情守。常坐一床，方四尺，未甞倚卧。每讲法华二十余徧，州咸来听受。忽有一鶴，从外飞来，于殿下池中，三度含水，喷洒于地，径诣佛边圣僧座上，一立不动，直至讲了，然始飞去。如此经年，后乃恒住。上堂即皷翼引前，下讲即倾身随从。法师或令其舞，即振翮顿足，顾影仾头，乍起乍仾，或来去变态殊绝，难以具名。数州文翰之士，莫不伟而同咏。璧后不知所终。 出弘赞第三。
野鸡转报
桂府城五里有雉山寺。其始者，昔有一僧卓庵此地，日诵法华经，仍能讲说。忽有一雉常来，伏翼听受。终第五卷，雉即不来。后八年，山下民家生一男子，年始八岁，不荤不戏，坚欲投其师出家，父母听之。一日僧浴，令儿净背，坚不肯袒衣。僧问其故，答曰：某前身即雉也，因听师讲诵，故报为人。今腋下犹有雉毳，故不袒也。僧因授是经。前五卷览同旧习，后二卷则不能也。从此山以雉名，因山置寺，寺犹存也。 此本出戒杀类，见现应录。
瓶水自满
释僧定，不知何许人也。住江阳禅众寺，诵法华经。甚好声韵，不能谨节，流宕尘俗。然每感诸天童子，为之给使。有时醉卧，法衣离身，自然卷襞，引被整覆。衣服尘垢，未暇浣治，乃复取之，久以香洁。或瓶水自满，或地恒扫净。定眠喜唾，一时酒醒，见天童子在前，徧身咕唾。自尔折节，遵修戒业。后不知所终。 出弘赞第六。
异香普熏
清信士央呵担，住京城西南丰谷乡。少怀善念，常诵法华，行安乐行，慈悲在意，不乘畜产虗幻为心，名沾令史。往还京省，以诵业相仍，恐路逢相识，人事暄凉，便废所诵。故所行必由小径，仾声怡颜，缘念相续。及终之时，感异香殊气，充于村曲。后十年妻亡，重发，唯舌鲜好，余皆朽尽。 出弘赞第八。
经字放光
后魏太子中庶子御史中承陆载，本吴人也。仕魏，有才调，善谈谑，而性爱虗净，常以佛法为意。诵法华经，末年精到，经字放光，频感舍利。 出弘赞第六。
鸩毒无验
释法相，河南人也。东晋义熈中，忽悟无常，超然出俗，廓尔幽闭，不偶朋执。诵法华经，日夜不懈。曾因经行泰山祠，日暮，因宿庙侧民家。夜起诵经，忽闻扣门声。相时出看，见有一人，玄衣武冠，见相致敬，云是泰山府君，闻师诵经，故来参听。弟子庙中一石函在，多有财物，以布施师，师可开取。其石盖重过千钩，人莫胜举。相试提之，飘然而开。于是取得绢一百匹许，钱百余贯，以施贫人，济诸穷者。后渡江，止越城寺，忽然失志，游宕无度。时镇北将军司马恬恶其无度，招而鸩之。频倾三钟，神色不变，湛然无扰。括大异之，惭惧悔愧，每加供养。 出弘赞第六。
第九段 从地涌出品 如来寿量品 分别功德品
冥授补阙
竟陵王萧子良，齐永明七年请僧云副为善知识。副共王造法华经千部，王亦澡洁中表，手写法华经一部。永明十一年四月末，副梦一人送经一卷，云言有误。明日偶得一部法华，试略披看，遂见第五卷寿量品有一句异，云一尘一劫。于时募集数十部经，悉无此句。即言推义，乃是法华之极致。是以即经文，便有白鶴来翔，以应嘉瑞。副后不知所终。 出弘赞第十。
帝亲试通
权适字持正，安东府人也。少业文才。政和年中，以宾贡入宋，配国学，擢为甲科第一人。将还本国，相者曰：君才高命短，年不过四十，位不过五品，宜诵大乘经以资笇禄。公心然之，约三日了诵法华经。皇帝闻之，呼令前诵，无一字错。皇情大悦，赐观音像、法华塔各一轴。及还本国，享寿攸久，历尽清华，拜为双学士。 出海东传弘录及适本传。
赐寿题肩
释法朗，河北武城人也，住彭城净道寺。为沙弥时，诵法华经，自少至老，诵习无懈。至年五十三，开皇十三年死。经七日，见阎罗王，王前有六道人。王问：初一僧何德业？初人答：诵维摩经。王曰：度南边立。问：第二僧有何德业？答：诵涅槃经十卷。王曰：亦南边立。问：第三僧有何德业？答：诵金光明经。王曰：亦南边立。问：第四僧？答：讲涅槃经。王曰：度西行立。问：第五僧？答：讲十地论。王敛眉而言：度北行立。第六问法朗云：有何行业？答：诵法花经。王曰：度东行立。王问第六僧竟，遣人领北行立者向地狱道，领西行立者向畜生道，领南行三僧向人道。次语法朗：领往天道，令见其生处，可放还家。赐寿八十五岁。朗从天宫还，忽然而活，看左臂上隐隐有赤字，作八十五岁字。 出弘赞第七。
应病授药
清信女章氏，隋右光禄大夫陈陵妻也。诵法华经，每恨四体羸乏，不堪久诵。忽梦僧持一梡药，作黄色，来在章前，与之令服。章服已，经小时，因腹痛惊觉。腹痛既甚，须臾下痢，纯作黄色，似梦所见。痢竟，所患都差。自后四体休健，常能读诵，日夜一徧，无复困极也。 出弘赞第七。
相师已定，岂期延寿。
刘弘仁年十八时，任国子学生，与同志十人，于相师处求相吉凶。相师皆尅其富贵贫贱之时，夭寿年月之数，谓弘仁曰：年至五十一，其年四月十一日必死。弘仁时任苏州嘉兴县令，其余九人，皆如相师之说，祸福不差。及弘仁十八已来，吉凶皆验，至今正年五十一矣。自度至期必死，以四月一日，遂诣州与诸官僚取诀。时韩王元嘉为苏州刺史，问其所由，弘仁具陈其事。王教之修福，弘仁至四月八日，遂即遇疾甚笃。王请诸寺僧尼，为弘仁转法华经一千徧。至十一日，转经数毕，诸僧又为弘仁更读一百遍。弘仁流汗𬰃霂，所患都愈，平复如常。信知福力，诚不可量也。 出弘赞第九。
天帝邀相，却向西方。
释䟦澄，少出家，精神暗钝，而长斋蔬食。年二十五，发心诵法华经，愿生西方。日诵一行，或至半偈，或都不得。年登八十，方始通利。后因眠息，梦见一人，著朱衣武冠，手抱请疏，开示澄云：天帝遣来奉请。澄答云：贫道愿生西方，且忉利天虽是胜处，然不称贫道所愿。朱衣人于是即去。睡觉，召诸弟子述向所梦。明日，又梦七宝浮图，澄身居五层，上向西望，见宝绳阶道无有涯际，有二金刚执杵在两厢立，数个青衣童子捉白拂拂此阶道。问童子云：此是何处？答云：此是西方宝绳阶道来迎澄法师。睡觉，述斯以语诸弟子云：汝可贸吾三衣六物作一供斋。依语营办。斋前问大众云：见千佛以不？众云：不见。复问：闻非常香气以不？众云：咸闻。于是端坐正念而终。 出弘赞第六及现应录。
法华灵验传卷上
法华灵验传卷下
湖州天下上座
师本名抱玉，吴兴人也。母梅氏，孕恊灵祥，即恶薰秽。既诞龀岁，于尼总持法华寺出家，愿诵莲经。三月通贯，日持七部。年登二十，诣京受戒。时肃宗皇帝夜梦吴僧诵法华经，口出五色光，吴音清亮。洎翌旦，𠡠京城僧能诵法华者二百余人，并入禁中。帝视之，皆非所梦者。其时抱玉方入关闭，令问其远来之意。答云：善诵莲经，特来受戒也。令奏帝，即降旨召见。帝曰：朕所梦者，音容宛若。遂令上殿，赐座诵经。至随喜功德品，口角放五色光。帝大悦曰：朕梦中所覩之，即此也。经才讫，赐七宝汤，令别筑香坛，专为受戒。赐名大光，封天下上座，𠡠居千福寺。玉梵音遍满，常通帝听。又别居蓝田精舍。寺僧梦天童来降，告言：大光经声通于有顶，非聊尔人也。时众咸谓师即梁朝尼总持后身。后乞归吴兴。时李伸刺于吴兴，醉于持经道场。夜醒，忽见白光满室。往觇光公，宴坐持经。光起面门，经声向息，光亦随敛。李相索于空门。寡信而笃敬于师，亲著文，题曰墨诏持经大德神异文。初，师上表乞归吴兴，帝赐墨诏一道。
第十段 随喜功德品 法师功德品
埋即生莲
绍兴末，明州奉化县有姓赵人，其母安人重佛斋戒，诵法华经。房下有一女，使每窃听，久久忽记得四句，所谓青莲花香，白莲花香，花树香，菓树香。自此动静施为，常吟咏不绝。人闻之谓为笑语，殊不知此女亦有用心处。一日作事乖主意，陵迟至死，遂以其尸潜瘗后园。异时忽于其上秀出青莲花一朵，香色可爱。余人不知其由，独安人默而识之。盖所诵四句经感应之如是也。安人复不匿其德，密说与虗堂法师本空，空每举以化人。宗晓甞亲闻其说，聊记于此。 出现应录。
舌常讽典
俗士杨难及，雍州万年县人也。幼而耿介，年将知命，方祈妙典，闻法诚法师有道，遂师事焉。诚乃授以法华，数月之间，悉得通利，晓夜忘疲，虽涉众务，其声不辍。于后无疾，奄然而终，终后焚烧，髅舌独存。试收藏之石函，置法华堂，时加供养，屡闻函内讽诵之声，振动石函，词句明了，闻者敬悚，知受持之力焉。 出弘赞第八。
窰瓦便作莲花而警俗
释慧超，丹阳建元人也。作有远量，诵法华经以为恒业。甞遇法令严峻，禁勒沙门，超潜伏瓦窰，緜历多年。后时难廓清，拂衣而去，告窰主曰：贫道此中诵法华经已千余遍，可洒扫供养，勿更用之。其人不信，乃修旧贯，所烧之瓦遂变作莲花之形，周植四壁，远近见者咸叹异之。又甞在寺诵经，有一猛兽来听，超兼为受戒，略如家犬，语曰：檀越好去。即依言而返，感彻幽明，难以具记。后卧疾，弟子流涕，超曰：长生不欣，夕死不戚。乃面西而坐，奄然长往。年七十有七，即武德五十二月六日也。有门人善思者，亦诵法华万有余徧，临终之日，幡花音乐纷聆空际，在寺僧众咸悉见闻。又自见花台迎之，思乃端然拱立，合掌而化，远近观者如堵墙焉。 出弘赞第八。
函经化为草束而拯生
仪凤年，汝州梁县北村刘氏男，从征东讨高丽，没为奴。于辽海东岸牧马，因而寝睡。屡梦有一僧，唤令入海，共汝归家。若此非一。刘氏子自惟漂落，与死莫殊。频感斯梦，遂投身海浦。于水中抱得菊草一束，随波漂流，浮渡海西，至于岸上。行余一里，思念此草，能济吾身。命却回取草，解束曝之。乃于其中，得法华经第六卷。遂持还其父。刘老先缘子没蕃，遂为造法华经一部。书写清净，每事严洁。及见子到，相持悲庆。恠问所由，子具说前事。父子遂共于精舍中，开视经函，乃欠第六一卷。验其子海中得者，果是其父为子所造之经。纸墨佥同，宛然符会。 出弘赞第十。
经一通而更不忘
清信士谢智藏，雍州蓝田人也。虽处田家，恒持五戒。因缘暂至县下，见寺中有沙门讲法华经，至第六卷，持经眼耳鼻舌身意功德，乃即发心归家，诵持第一卷。除人事外，不曾休息，其人心愿，更进余卷。既远居田，无人教授，思遇明师，经于数年。忽见一波罗门僧来，扣门谓藏曰：汝有食不？乞我一斋。智藏欣然，随家所有，如法供设。僧既食毕，谓智藏曰：汝欲得受法华经者，可将本经来。智藏欢喜，深适所愿，即授其经。一从闻受，更不忘失。受经既了，僧忽不现。智藏情甚惆怅，不识神人。自师去后，但闻异香，数日不绝。 出弘赞第八
发三剪而輙自长
释弘照，年二十出家，即诵法华，数月便度。卜宅终南，誓诵千徧，频感具祇，潜来翼卫。又逢深雪，面唯一斗许，二十余日，食之不尽。乃与友人履信及一居士，移往寒山，并结草庵，更修前业。忽一虵长百尺，斑文五色，头高丈余，直来庵所，低身俛听。照初惊惶战栗，不敢视之，起大悲心，发深重愿，合掌流泪，抗声终部。蛇少选而退，自尔频来不息。照虽颇知无害，然恶其腥臭，惧其形状，令居士驱之。其乃以绳缠颈，引致深丛，系于大树。至夜，照、信及居士，同梦一女人，掩泪泣而前曰：弟子是此山神女，性乐闻法，数以秽形，干突法众。今被驱系，辞师远去，不复闻诵大乘，以此为恨。照等各自惊觉，遽相征问。所梦既同，疑其致死，即执炬往看，果有斯事。居士呼泣投地，披诚忏谢，就其尸所，共为诵经。又欲设千僧斋，乃于庵侧，获银数饼，下山馔会，恰然周足。甞行至一村，有贫女刘氏，请留供养，照愍之而止。于七日中，罄其所有，照便欲去。信女启劝复留，更无资货，遂剪头发，以买斋食。更经七日，照复欲去，贫女悲泣固留，因复停止。女卖发之直，用之已尽，忧恨通宵，莫知出处。忽以手摩头，觉发生如故，惊喜踊跃，即便更剪。复经七日，还长如前。凡经三剪，照以淹留留久，执持衣钵，决不肯住。女乃顶礼具陈云：师自有料。照等闻此，噎不得言，悼啧微躯，当斯厚意。照于永淳中，忽无疾终于甘泉寺。四辈聚火烧之，唯舌不然，红赤如本。时庆喜寺寺主戒因等，行颇流俗，类不信有之。乃与合寺僧徒士俗五百，柴炭数车，更烧十遍，形色俨然，方皆悔伏。其舌盛以香函，流传供养。 出弘赞第八。
第十一段 常不轻品 如来神力品 嘱累品
芝生墓侧
清信士韦仲珪，临卭人也。天性孝弟。武德中，父遘病，仲珪勤于孝养。父之卒也，舍遣妻妾，庐于墓左。尤信佛教，诵法华经，昼则负土成坟，夜则诵经，精勤不倦。常有猛兽，夜至庐前，蹲踞听经，久而不去。仲珪正念曰：不愿猛兽之相逼也。兽即起去。明旦，见绕墓生芝草七十三茎，当坟前者，行列次第，如人种植，皆朱茎紫盖，盖径五寸，光色异常。邻里以告州县。时争君昌为刺史，说裕为别驾，共至墓所，嗟叹采芝草。对奏，诏表门闾。后不知所终。 出弘赞第八。
莲出舌根
释智业，俗姓杨氏，住杨州长乐寺，精勤戒业，诵法华经。隋大业末年，宇文化及在杨州作逆，杀炀帝于宫闱。于时天下崩离，百姓饥馑，斗米万钱。智业时在别院，居一小屋，专诵不辍，遂饿死房中，无人收葬，此屋因复倾倒，业尸骸竟在其下。及义宁初，平定之后，其处忽生一茎莲花，光色异常，道俗惊嗟，莫知其故。时寺僧有耆旧者，乃语曰：此地会有一僧，专诵法华，于时既属丧乱，于兹舍命，无人埋殡，骸骨在此，必是僧之灵也。乃寻掘花根，其青莲花乃从髑髅中舌根下生，舌如生存，都不烂坏。寺众乃将舌及花上堂，鸣钟集众，为转法华，其舌闻经，犹能振动。道俗闻之，观者如堵，莫不嗟叹，咸发胜心。 出弘赞第七。
舍利流出于金文
释智俨，同州人也。年至十三，忽遇梵僧出家，住戒业寺，徧学法华、维摩、般若等，并穷其了义，遂当法匠，实所谓高洁法师，言行兼至者也。显庆三年，太州仙掌县道俗请俨于灵仙寺讲法华经，俨于寺僧还香房居止合舍。初夜，取法华经舒披案上，方欲寻读，于时还香并侍者三人并在其处。俨焚香未讫，忽见经上佛字中出三舍利，五色光明散满经上，流行不住。还香等徧告寺僧，俱来礼拜，欲共收取舍利，舍利还流入于佛字。僧等礼拜悲泣，然香发愿，更覩真容，舍利还从佛字中出，流行不住。少选之间，别于他佛字中相从隐没。俨讲法华凡数十余徧，感灵获瑞，难以具言。将终数日，处处巡行，法朋旧识，人人共别。忽一旦，洒扫庭院，端坐入定，于是而终。忽有异香，氛氲满院，经余七日。亡后数年，其舌不坏𩯭，发加长二寸，颜色如旧，识者以为得道之流也。 出弘赞第三。
光明照耀于宝塔
左仆射、宋国公萧瑀，字时文。高祖梁武帝，父明帝。公深信释典，时处会䜩，每𠡠别赐素食。公虽参国务，而诵念无亏，手著法华义记凡十卷，时于第四为子姪讲之。疏成之日，梦多宝佛塔炳耀空中，因召名工造兹妙塔。 出弘赞第三。
瓶水冬温夏冷
长干寺东阇梨诵法华经，甚有节行。每有所诵，瓶水冬温夏冷，略为常候。 出弘赞第七。
天兵匝地盈空
释玄秀，少出家，住黄州随化寺。常诵法华，每感征异。时属炎暑，同友逐凉，遣召秀来，欲有谈笑。既至房前，但见羽卫严肃，人马伟大，怖而返告。同往共观，如初不异。转至后门，其徒弥盛。上望空中，填塞无际，多乘象马，类杂鬼神，乃知其感通也，置而遂却。明晨惭谢，朋徒遂绝。秀专斯业，隋末终寺。 出弘赞第七。
第十二段 药王菩萨本事品
自识前身
隋开皇中，魏州刺史崔彦武受职行郡，至一邑，忽谓从者曰：吾昔在此邑中为人妇，今知旧住处。因乘马循巷，屈曲至一家，命扣门。主人老翁开门请入，武升堂而坐。老翁曰：官人何事至此？武即言：吾前身是汝之妻。老翁曰：凭何为验？武曰：吾昔诵法华经，并金钗五只，藏东壁中，去地六七尺，其隆高处是也。其经第七卷后一纸，火烧失去文字。吾今诵此经，其后恒忘失也。令人穿壁高处，果然得经，火损后纸，并获金钗，一如其言。主人泣曰：亡妻在日，常诵此经，金钗亦其所有。彦武又曰：庭前槐树，吾昔产时，解头发置树空中。令人探之，果得其发。主人见已，悲喜交集。武即留衣物赐之而去。 出灵瑞集、弘赞传、现应录
难通二字
释某，失其名，住秦郡东寺。有沙弥诵法华经甚通利，唯到药草喻品叆叇二字，随教随忘，如是至千。师苦啧之曰：汝法华一部熟利如此，岂不能作意忆此二字耶？师夜梦见一僧谓之曰：汝不应啧，此沙弥前生在寺侧东村受优婆夷身，本诵法华一部，但其家法华当时药草喻品白鱼食去叆叇二字，于时经本无此二字，为其今生新受，习未成耳。其姓名某，经亦现在，脱不信者，可往验之。师明旦就彼村访问此家，言毕，问主人云：有何经书？答云：有法华经一部。索取看药草喻品，果缺二字。访云：是太儿亡妇生存受持之计，亡已得一十七年果，与此沙弥年时胎月相应也。沙弥后不知所终。 出弘赞第六。
檀香远达
师讳灌顶，吴越王谥，号总持，生于章安吴氏。三岁时，便能随母称三宝名，禀承天台定慧之法。晚至称心精舍，长讲法华，化流嚣俗。时有法龙村人，去山三十里，染患将绝，其子奔来求救。师为转法华经，焚栴檀香，病者遥闻香气即愈。 出弘赞第三及现应录。
佛手亲摩
宋朝罗玙妻费氏，宁州人也。费信敬三宝，诵法华经，数年之间，勤苦不懈。俄而染患心痛，浸成极热，阖门惶惧。费作念言：我诵经勤苦，必有善祐，终不因此至死地也。既而睡卧，即夜佛身舒手过窓，以摩其心，内外皆都金光满室，又闻异香袭入，自此病愈，见者莫不生信。 出弘赞第六及现应录。
药精入怀
释净见，不知何许人也。童稚出家，多住崇高及龙门山，诵法华经一万三千部。既诵持积久，身力疲困。过二十余年后，忽闻住处北边有诸小儿，言语閙乱，转觉烦闷，亦不测小儿从何所来。有一白头老翁，著白练裙襦，每参问云：禅师四大何如？师答：渐觉羸顿，又不知何处得多许小儿，日相烦乱，不复可忍。老公云：师往其戏处坐，待彼脱衣入水洗浴，师随抱一小儿衣还。若来取者，慎勿与之；其若骂师，师慎勿应答。弟子自来语之，见随老公语，往俟之。诸小儿果脱衣入池洗浴，乃抱小儿衣还房。小儿寻后索衣，见忆老公言嘱，永不还之。小儿即恶口毁谤禅师及宗祖，师亦不应。白头老公寻至，语小儿云：汝入师怀里。小儿初不肯从，老公駈逼数回始入，见怀没在腹内。老公问师：四大何如？见云：气力胜于从来。老公寻去。自尔已后，气力休强诵数倍。识者云：此当是普贤菩萨令山神駈诸药之精，变为小儿，使其服之，除疾病耳。见后不知所终。 出弘赞第六。
池水疗病
释僧明，住濠州石门山。于山顶石山，累甎造弥勒天宫一所，并弥勒像。常诵法华经，每闻空中弹指，及称善哉声。至天监年中，奏启梁武，请欲焚身。频烦再三，方蒙闻许。乃于弥勒宫前方石上，遂其先志。身并灰烬，唯余一甲。烧讫，其氏方四五尺，忽陷成池。信宿花生，鲜荣绝代。诸饮池者，疾病皆愈。后人造一小像，重烧此甲，以灰涂之。人或玷污，像即移去。其行道之处，皆悉生花，大如梨枣，数过千百。现有表塔，具旌其事。 出弘赞第五。
癞疮即愈
唐绛州孤山陷泉寺有法辙禅师，山行见一癞人在土穴中从师乞食。师悯之，引归寺中，仍凿土穴安之，授与衣食，教诵法华经。其人素不识字，加又凡鄙，师句句授之，终不辞倦。诵之将半，忽梦一僧指教，自后渐觉聪慧。及五六卷，身疮渐安，一部通利，四大专苏。佛言病之良药，斯言验矣。 出灵瑞集、弘赞第八及现应录。
气力郁增
释僧欢，出家，住金陵治城寺。本羸病，乏气力，乃志心于寺塔下忏悔，祈请恳到，诵法华经不辍。于小时间，然旋力。寺塔前有两石狮子，形甚重大，欢忽以两臂各贯狮子腹下，擎之而走，行十许里，都不觉倦。 出弘赞第六。
急疾乃瘳
赵仠受性贞固，不幸遭急发之疾，虽种种治，无一验効。遂秉志诵莲经，厥疾顿愈。仠自是常诵不怠，乃与阴阳僧日资、演源，并缁素若干人，结法华徒，同修佛慧。
大风亦利
释亡名，不知何许人也。不幸遭黑癞，万方无効。忽闻法华是阎浮提人病之良药，誓志全诵，厥疾乃瘳。又有南台录事刘氏，亦感此疾，虽种种治无验。一日，亡名路逢刘氏曰：我亦曾得此病，赖诵莲经，即得除愈。刘氏于是生决定信，即覔莲经，手不释卷，一部乃毕。忽梦有异僧，以手摩挲身已，即以艾炷浑身灸之。惊骇，即觉白汗如流，身心豁然，如云雾拨，平复如旧。
第十三段 妙音菩萨品
亡母脱苦
长安通輙坊刘公信妻陈氏之母，因病先卒。后陈氏暴亡，见一人引入地狱，备覩诸罪相。后见一狱，石门忽开，母在其中，受极重苦。母见女曰：汝可为吾写法华经一部，使吾脱免。言已门闭。陈氏再苏说之，公信即凭妹婿赵师子写是经。忽有经生持新写莲经一部来贸钱，赵言：幸有此经，可赎之，不必写也。刘从之，授与陈氏。陈氏一日设母食，乃梦母曰：吾先令汝写经一部，何不为之？女曰：已为赎一部讫。母曰：吾为此经增受重罪，狱卒打吾脊破，以不合取范家经为己有故。女梦觉，急请人书之。经成，又梦母报曰：吾承经力，已脱冥司，好处安身。今来报汝，汝当信心，好住世间。及询前经，果是姓范人写，唐龙朔中也。 出法苑珠林传，释道世撰也。有一百卷，入藏本。
神人住空
释玄真，寿春人也。居永福寺，诵法华经，无时懈息。时于秋天月夜，持诵此经，至第七卷方半，比房有一沙门，忽起如厕，乃见庭中有大人形影，因举头四望，即观空中，有一神人，嶷然而住。此沙门因立足瞻仰，更不移步，久之，经文亦了，神忽不现。其僧从此始学诵持，终身不懈。 出弘赞第八。
水不能漂
唐武德中，苏长授巴州刺史，带家族赴官，因渡嘉陵江，中流风作，船帆倾没，男女六十余人，一时丧失。唯一女使常读法华经，浪入船中，女乃头戴经函，誓与俱没。既而女即不沉，随波泛泛，顷刻至岸，捧函而上，开视其经，了无沾湿。此女后嫁于杨州某，笃信读诵，愈于旧也。 出法苑珠林传，又出弘赞第九及现应录。
尸不生臭
道士史崇，长安郊南人也。小属道流，早预黄巾，住玄都观。后忽发心诵法华经，日恒一徧。私立佛像，六时礼忏。每为诸道所嫉，因兹返俗，弥精讽诵。后忽染患身亡。时在盛夏，一无变坏，唯闻香气。亲里敬之，凿龛安堵侧，时时常闻妙香。后经年余，筋肉都尽，唯舌形颜色，与常人不异。或有疑骇之者，乃火烧不变，斧斫无损。远近见闻，信倍恒百。 出弘赞第八。
虎吼退贼
释法爱，长沙人也。诵法华经，因缘往交趾。值交人反乱，爱随例藏避。忽为五贼所得，置在一处，口云：待我食竟，杀却道人。爱乃见壁边有一槊子，挟将出外，向北直走。贼食竟起，遥以见爱，奔驰竞往。爱到一棘林，即投中隐避。乃遇两虎，相抱而卧。虎见爱来，并举头看爱。爱转惶惧，口云：二檀越，贫道被贼逐，急投檀越，愿将接救护。二虎即出外，奋迅惊吼，贼便退散。爱又北走，虎随送之。到一水边，见人持数片饮食授与爱。爱而食之，气味甚美，即便渡水上洲。虎亦舍去，仍宿洲上。又遇二人，亦同在宿，大设异味，至晓方别。仍又嘱云：但北向行，自当得脱。于是北出三十余里，乃逢旧知，相见欢喜，始得免脱。爱后向道俗说之，不知所终。 出弘赞第七。
字化为金
张万福，贞观中为洛州刺史，其人性麤犷，不甚敬信。初至任所，问访左右：管内有何德行众僧？左右报云：廓下有一尼，名妙智，甚精进，又造一部法华经，如法受持供养，缘此誉满乡闾。万福试使人索经来看，尼闻刺史索经，拒而不与，为使君不护净，又未斋洁。万福大嗔，更使人往，尼不敢留，即付经去。万福得经，竟不洗手，即取经开卷，中并黄纸，遂无一字。万福大怒曰：此妖老妪，何由可耐？即命左右追取尼来。使往语尼曰：师经上并无一字，使君大嗔，令追师来。尼甚忧惧，莫知所由，汗流浃体。随使往至刺史牙门，入屏墙，尼见一双金刚，手擎杵棒，如似授尼，尼遂心安。即入至刺史前，其经文并在空中，化作金字。刺史见尼至，并见金刚及金字在虗空中，因即惊惧走起，下厅号咷，悲泣谢罪，忏悔礼拜。遂即回心信向，发愿造法华经一千部，通十方供养，仍自受持，不敢懈怠。自刺史归向之后，人皆以法华为业。万福乃问造经由绪，尼曰：欲造经之时，于山中先种糓树，每用香水溉灌，令得滋长。树成之后，以香水和泥，造作纸屋。乃采取谷皮，雇匠如法香水，清净造纸，募访能护净之人。后有一江南人士，年可二十四五，应募为书。其书经屋，还以香水和泥，清净造屋。书生著新净衣，未写经前，预四十九日护清净斋，然后始书。每出讫，改易衣服，洗浴毕，然后始就书。书时，尼手执香炉，胡跪经前，供养书生，如是不阙。经了，庄严成就，乃作僧尼男女四色人衣各十通，每来借经，预令七日护净，兼与新衣著，然后始付经。如是恭敬，永不亏阙。 出弘赞第十
第十四段 普门品
火不能烧
沙门法智，为白衣时，独行大泽，猛火四面，一时俱起。自知必死，乃合面于地，至心称观音。恠火不至，举头看之，一泽之草，纤微皆烬，唯所伏地，火不烧耳。因此感悟，舍俗出家。 出晋朝谢敷观音传。
水不能漂
中书令岑文本，江陵人也，少怀正信，常诵法华普门品。过吴松江，中流风作，人船俱没，文本浮在水面，闻人语曰：但念佛诵经，必不死也。如是者三，自此随波达于址岸。后于江陵设斋，僧徒并集，有一僧独后去，谓文本曰：天下方乱，君幸不遇害，当逢大平，致富贵也。言已而去。文本忽一时食梡中得舍利土颗，获大平，富贵皆如僧言。 出灵瑞集及现应录
又
海滥县有人落水，同伴皆沉，此人称观音。遇得一石，困倦如眠船，见两人乘船唤入，开眼果见有人，船送达岸已，遂不见之。 出谢敷传。
脱罗刹难
外国百余人，从师子国向扶南，忽遇恶风堕鬼国，鬼便欲食一船人，众怖称观音。其中有一小乘沙门，不信不称，鬼便索之，心怖称名亦免。 出谢敷观音传。
黑风吹其船舫
新罗时，有女名宝开，居王京隅金坊。有一子名长春，随商舶泛海而去，过期不知所之，朝夕思念，至于憔悴。幸闻普门示显神通之力，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，称其名故，即得解脱。便生深信，就敏藏寺观音像前，约一七日，精勤祈祷。至七日，忽感长春执母手，惊喜哭泣。寺僧恠问所由，春曰：离家泛海，忽值恶风，同船之人，皆葬鱼腹。余独乘一板至于吴，吴人收之，奴使之耕于野田。忽有异僧来谓曰：忆汝国乎？余即跪曰：有老母在，恋慕无极。僧曰：若欲见母，随我而来。言讫东行，余随之。有一渠僧，乃执手超之，昏昏如梦。忽闻母语，到此敏藏寺像前，虽审知我母，犹疑梦中矣。即天宝四年乙酉四月八日，申时离吴，戌时到此堂中。景德王闻而敬重，优颁信贿，永充供养。每于月生八日，幸寺礼赞，永为定式。宝开与长春约结邻里清信士女，特成金字莲经一部。每至春三月，为立道场，敷宣妙理，精修礼敬，仰赛玄恩。 出敏藏寺记，又见鸡林古记及略传弘录。
刀段段坏
晋太中，彭城有一人，被枉为贼。其人本曾供养金像，带在髻中。后伏法，刀下闻金声，刀三斫颈，终无异解。看像有三痕，由是免罪。 出谢敷观音传。
又
有高简犯法，临刑一心归命，下刀刀折，绞之寸断，遂卖妻子，及以自身起五层塔。
枷鏁自脱
晋有张畅，为谯王长史。王与畅因事系廷尉，畅夙有正信，便即发心，诵法华普门品一千徧，以求脱免。念言之至，枷鏁寻即断坏，二人俱得。 出晋谢敷观音传及现应录。
又
盖护，山阳人。系狱应死，三日三夜，称名无间。眼见观音放光照之，鏁脱门开，寻光而去。行二十里，光明方息。 出处同上。
贼不能害
晋隆安中，僧慧达于山北陇掘甘草。时羌人饥荒，捕人而食。达为所获，寘之构中，择肥者先食。达惧甚，一心称观音名，诵普门品。食人取尽，唯达与小儿在命，只一日耳。达持念不舍。至旦，忽一虎自草中跳出，咆吼震山。诸羌畏走，虎乃啮构而去。达与小儿奔走得免。 出天台别行疏。
又
尚书徐义，秦末兵革蜂起，贼获徐义，将欲杀之，乃埋两足，编发于树，夜中至心专念观音，有顷得眠，梦人谓曰：今事极矣，何暇眠乎？义便惊起，见守卫人并疲而睡，义乃奋动，手发既解，足亦得脱，行百余步，隐草丛中，便闻贼追，火炬星陈，竟无见者，天明贼散，遂免之。 出谢敷传。
求男得男
晋时益州孙道德，年过五十，未有子息。有僧令其至心称诵观世音经，其即依之。少日之中，而自得梦，妇即有孕，遂生男也。 出谢敷传。
现身说法
唐大和中，文宗嗜蛤蜊。㳂海官吏，先时递进，人亦劳止。一日，䘖馔中有擘不张者。帝以其异，即焚香祷之。俄变为菩萨形，梵相具足。即贮以金粟檀香合，覆以美彩，赐兴善寺，令众僧瞻礼。因问群臣：斯何祥也？或言：大一山有惟政禅师，深明佛法，博问强识。帝即令召至，问其事。师曰：臣闻物无虗应，此乃启陛下之信心耳。故契经云：应以此身得度者，即现此身而为说法。帝曰：菩萨身已现，且未闻说法。师曰：陛下覩此，为常非常耶？信非信耶？帝曰：希奇之事，朕深信焉。师曰：陛下已闻说法了。时皇情悦豫，得未曾有。诏天下寺院，各立观音像以答。殊俗 私云：菩萨以身为舌而说，文宗以心为耳而听。
显童女身
马郎妇，不知出处。大唐隆盛佛教，而陕右俗习骑射，篾闻三宝之名。妇悯其愚，乃之其所。人见少女风韵单子，欲乞为养。女曰：我无父母，亦欲有归。然不好世财，但聪明贤善人，能诵佛经，则愿事之。男子众皆聚观，女即授与普门品，若能一夕通此，则归之。至翌日，诵彻者二十余辈。女曰：女子一身，家世贞洁，无以一体事多人也，可更别诵。因授以金刚般若。至旦，背者十数，女更授与法华经七轴，约三日通之。至期，独马氏子能彻。女曰：君既能过，众人可白父母，具媒娉送礼，然后成姻。乃马氏以礼迎之。女将至门，且白：适以应接体小，少不佳，愿求别室俟安，与君相见。因顿止他房。筵客未散，而女命终而坏烂，乃卜葬之。未数日，有僧紫伽梨，姿貌古野，来寻女子。马氏引之葬所，僧即以锡杖拨开沙土，见尸已化，唯金鏁骨存焉。僧取就河浴洗，挑于锡上，谓众曰：此圣者悯汝等不信正法，方便谕化，当思善因，免堕苦海。忽然凌空而去。众见悲泣，瞻礼不已。自尔一境奉佛诵经，由女之力也。山谷道人观音赞云：
平江万寿体禅师颂曰：
显比丘尼身
新罗憬兴国师，住京师三郎寺，病久不瘳。有一尼请看，门人引视之。尼曰：师虽悟大法，合四大为身，岂能无病？病有四种，从四大生：一曰身病，风黄痰热为主；二曰心病，颠狂昏乱为主；三曰客病，刀杖所伤，动作过劳为主；四曰俱有病，饥渴寒暑，苦乐忧喜为主。其余品类，展转相因，一大不调，百病俱起。今师之病，非药石所疗，若观戏谑，事则理矣。于是作十一样，面而舞之。师视诡谲之态，颇欢悦，不知病之去也。尼出，师使迹之，入南花寺佛殿而隐。其所持竹杖，在十一面观音像前。 出海东高僧传第五。
第十五段 陀罗尼品 妙庄严王品 普贤劝发品
崇自出窦
宋建初中，有僧普明，少出家，性纯素，常蔬食布衣，以法华为日课诵。时有别衣别座，未甞混杂，每诵至劝发品，即见普贤乘象前立。乡人王道真妻病革，请师持呪，方入门，病者闷绝，忽见一物如狸，长数尺，从狗窦出，其病即愈。又甞行水旁，有巫者云：神明见明法师，悉皆奔走。 出弘赞第六及现应录。
鬼乃扣头
宝通梵行精修，长诵法华陀罗尼品，稍有灵异。时杨桥村有赵氏家妻，为神所魅，请通持呪。通既至，神即现形。通告曰：神在村中，合当兴福，如何反魅于人？神曰：非弟子事，此乃部下小鬼耳。遂呼小鬼至前，啧罚赵妻，因此得差。续后赵妻之病仍发，歌吟竟日，又来告通。通又至，见所责鬼在病床前。通曰：前曾诫治，那得再来？汝若不去，吾当诵呪，令汝头破作七分，如阿梨树枝也。鬼乃扣首求哀，不烦呪也。从此病差，鬼不复至矣。 出灵瑞集及弘赞第七、现应录隋开皇年中事。
阎王指送第四天
释道琎，荆州人也。讽诵兹典，布衣一食，殆有遇人之量。止辨才寺，忽体仆息微。经数日，自见冥官追录，将至王前。王曰：师诵法华，律行清净，应生第四天中慈尊众所。弟子罪恶之身，恐不复相遇，故欲见师，愿垂救也。琎遂暂苏，向诸僧具说，言讫而卒。 出弘赞第八。
菩萨来乘六牙象
高丽时，有僧失其名，在灵岩寺东林诵法华经。每精诚恳到，中表洁净，焚香礼佛，以求证验。初有大虵及雉鹿俱来立听，诵讫乃散。中时山神将食，自来供养。后忽见光明从东山而下，有大菩萨乘六牙白象，大众围绕，直至其前。僧望光拜，庆悦深至。疑义阙文，皆为敷释。余众但闻异香，经久方隐。 出弘赞第七。
第十六段
幼尼诵出真诠
梁大学博士江泌女，少而出家，名僧法。年八九岁，有时静坐，闭目诵出一卷法华经，杨州道俗咸称神授。费长房云：验于经论，斯理皎然。是宿习来，非开神授，即是次生事。忆而不忘，其神功乎？ 出弘赞第二。
侍女冥通梵部
左肃机崔义起，有一突厥侍女，素不识文，于麟德中病死。经夜，见一梵僧，突厥求哀。僧以锡扣其顶，教诵法华经一部，言作梵音。比晚乃苏，自陈其事。家人不信，告义起。起试之，突厥便诵经如流。即请西域梵僧来听侍女所诵之经，自首至尾，言音通正，一字不遗。时以奏闻，上云：冥道如此，岂得不信？当时朝臣无不知者。 出弘赞第八。
舟人护涉
僧智聪，住杨州白马寺。寻渡江，住安乐寺。值隋国崩，思归无计，隐江荻中，诵法华经，七日不饥。恒有四虎驯绕，忽见一老翁，腋下挟小舟来，曰：师欲渡江。即上船，其四虎见而泪出。聪曰：持危难，正在今日。即同四虎利涉南岸，船及老人忽然不现。聪领四虎止西霞塔西，经行禅诵，安众八十余人。若有㐫事，虎来大吼，由此惊觉。至贞观中，年九十九，于佛降生日，熏𬬻徧礼圣像，还归静室，端坐而化。 续高僧传出弘赞第八及现应录。
天乐来迎
释智友，蒋州人，住普云寺。诵法华经，略无弃日。每诵经之时，必执炉閇目，香烟不绝。凡经四十二年，前后总计将五万徧。所用澡瓶，居常溢满。贞观八年，无疾坐卒。将终之日，有天乐来迎于房户空中，繁会良久。又有香气惹空，充塞院宇，久之而灭。弟子及道俗千有余人，迂于东南，坐尸树下，经宿就视，莫知所在。 出弘赞第八。
深敬辩山人之精书
山人洪辩，淳昌赵氏子，出家于曹溪，中高科。往入巨渗山庵，精进持戒，一字一拜。书法华经一部，极尽庄严，朝夕礼拜供养。适有倭国僧来见，恳求之，乃付嘱流通。其僧顶戴賷归本国，船中放光。到已安崇福寺道场中，众僧礼敬，感得舍利。后一年，道人法行随使舸入彼国，亲见而来，即中统元年庚申也。 出海东传弘录。
堪歌崔牧伯庆会
少卿崔将赴官，罗州使宋人杨赫推命曰：宜精设大会，供养大乘，则必当远到。公及下车，请圆妙结夏，安居于云谷寺。及指挥使行色近境，公入官时，小婢忽得颠狂，种种对治。婢即语曰：我非颠狂，我是乳母之夫某也。物故许多年，冥游未得超升。今幸竭诚张皇梵席，欲问一二大旨。然守护神将，呵禁不入，彷徨门外数日矣。非但某耳，先亡亲属某与某亦欲闻法，随我来耳。然饥渴害志，请先酧酌，又令吾辈至云谷寺呼名，许入于道场，冀得度脱。公闻之恠甚，送客已到寺，一一如其呼名设席，使之闻法。公自是常读莲经。翌年秋，召为右承宣。不数年，拜相至门下平章事，立极人品而卒。 出海东传弘录。
光明出于口角
僧亡名寓尚州小寺，常以阴阳占卜出入，里闾男女皆迎之问祸福，以此资衣食。一日，官厅设法廗州内，诸寺典香者咸会焉。亡名虽预，只是阴阳，僧居众末，皆忽之如草。比及夜半，灯烛已息，昏昏假寐中，忽见光明如灯火，众皆惊起，试寻之，乃从亡名口中出也。因委问其由，答曰：予扶身术数，反愧黑业，内自忏悔，但诵课莲经有年矣。诸僧皆叹伏修敬焉。 出海东传弘录
菡萏生于舌根
尚州户长金义钧，常乐读法华经，募劝耆老少壮，道俗分为二徒。每月六斋日，召耆老于私弟，习诵莲华经。经毕，略以茶菓慰之。及集少壮，则并寘酒侑之。自此少壮之发心不饮者，壮入耆老徒。时人戏曰：某与某已入无酒法华徒，某与某犹在有酒法华徒。其随机激发如此。比及无常，葬于山麓，莲华发于冢上。 出海东传弘录
宝岩徒之或讲或疑
松京宣祺门右臂，有岭连亘，垂及保定门者，曰德山。山之干维，有一兰若，曰宝岩。楼阁开豁，坐见山川缥缈之外。东北里致仕卿相，若林枢密千表，秦尚书世仪，梁大卿栋材，与诸退老，并散逸四十余人，同结法华社。每月六斋日，各持科本莲经，差一人别座，点破科端，销释义理。诸耆老证听，或设疑问。如是次第，轮环相续，益欲人人之尽能解说也。至十五日，则精设妙馔，供养弥陀。合院设斋，过夜精勤，同回向净土。故至临终之际，如意自在者不绝焉。 出海东传弘录。
莲华院之若读若说
松京骆驰桥东巷，有一招提，曰莲华院。凡城南里清信士辈，结法华社，每月六斋日，同会于此，若读若说。其所以凭仗妙乘，回向净土者，多与宝岩社相为甲乙。
珍禽显瑞
居士崔彪，耽津人也。闻圆妙结于宝月山，与堂弟弘请剏于万德山，各占构堂宇，甚有力焉。平生未甞现嗔怒相。其子往邻邑，忽为大虫所害，彪为辨纸墨，请山人一如书法华经。忽感青鸟来入经室，貌甚闲暇，如是者至于再三。洎经将毕，梦亡子告曰：因写经力，得为纯善美丈夫身。
亡妹告征
女，右侍禁金轼之第二女也。其弟道人之虗，常诵莲经。女忽遘疾命终，托之虗告曰：请为我设法华胜筵，用助超升。时之虗住穴古寺，得得来家。即洒扫私弟，约一七日请持经开士，六时精进。至罢席日，金氏又现梦曰：暂间经力，得生胜处。后虗到社，委说如此。
第十七段
诵舌长存
秦州权氏女，常诵法华。死后十余年，其家改葬，见其骨肉略尽，唯舌如生。 出弘赞第八。
烧经不改
贞观五年，隆州邑西县令狐元轨，信重佛法，写法华、金刚、涅槃等经。恐致讹误，遂凭土坑禅师捡挍。写已，即带往岐州庄所。一日他行，其庄为外火延烧，一时荡尽。元轨回，嗟叹莫穷。因令人拨灰，取金铜轴头。忽见诸经完然，黄色犹不改，但金刚般若首题焦黑。自言所因，乃初写时，有官人能书，其人行急，不获洁净，直尔立题，由是被焚。 出弘赞第十及现应录。
经无一字
唐武德中，有尼法信，通持法华经，仍欲精写一部。遂访书人，倍酬其直。别置堂户，令书之。每一起一浴，更着净衣。仍于案上壁凿通，外加一竹筒。书生凡出息，輙含竹筒，吐息于外。写经七卷，八年乃终。设斋庆忏，立净道场，香花崇奉。至贞观十三年，有龙门寺僧法端，常讲是经。以此尼经本精至，遣人往请。固辞不已，而自送去。及讲法开读，唯见黄纸，了无一字。端惭惧，即还之。尼知有所犯，即以香汤灌涤其函，顶戴遶佛行道，凡七昼夜。及开视之，还复如旧。 本出法苑珠林、传弘赞第十。
爪生五花
尼，高邮县人。志节霜净，言行氷清。诵法华经，不舍昼夜。初诵一卷，忽于右手爪上生一花，状如绫丝。次至五卷，五指爪上皆生一花。诵彻六七，掌并二花大过爪上，由是声传阙下。陈武皇𠡠入看之，从此郡人呼为花手尼。 本出灵瑞集。
法华灵验传卷下终
No. 1539-A
最乘之法，非后学所能辩，必考是法之验，然后而人信之。自法华东译以后，诸家章疏盖多，而智者解释，独行于世。然流传或失本真，讲演未达其奥，一源之妙，岐于万派。甞谓读是经者，要看讲仪与夫灵验传，以其直探玄旨，深求妙应，断在二书也。妙慧谨舍赀财，刊此二书，安寘于万义寺，以寿不杇耳。寺生至亢间，贞古、玄默相继主席，卒传于余王文忠肃公之伯父珍丘大禅师混其，其又传于三藏法师义旋，旋后三传而至于余，要皆不出乎吾宗尔。寺本混其甞设法华道场，故宜于此宣扬此法用匄。
皇明嘉靖十三年甲午六月日全罗道高敞文殊寺重锓