赞礼地藏菩萨忏愿仪
行者净身口意，至尊像前，应念：我及众生，积迷造罪，无救无归。大士洪慈，为归为救。又念：大士法身，及十方三宝，体常徧满，无所不在。与我现前心性，平等无二。起深信解，如奉慈颜。敷具拱立，唱云：
一切恭敬。
愿此香华云，徧满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事。至此停唱，烧香散华，至心想云：
一切佛法僧宝，体常徧满，无所不在。愿令以此香华，等同法性，普熏一切诸佛刹土，施作佛事。十方一切供具，无时不有。我今当以十方所有一切种种香华．璎珞．幢幡．宝葢．诸珍妙饰．种种音乐．灯明烛火．饮食衣服．卧具．汤药，乃至尽十方所有一切种种庄严供养之具，忆想遥拟，普共众生，奉献供养。一切世界中，有修供养者，我今随喜。若未修供养者，愿得开导，令修供养。又愿我身，速能徧至一切刹土，于一一佛法僧所，各以一切种庄严供养之具，共一切众生，等持奉献。供养一切诸佛法身．色身．舍利形像．浮图庙塔一切佛事，供养一切所有法藏及说法处，供养一切贤圣僧众。愿共一切众生，修行如是供养已，渐得成就六波罗蜜．四无量心。深知一切法，本来寂静，无生无灭，一味平等，离念清净，毕竟圆满。想已起云：
供养已，一切恭敬一礼已，次复合掌赞云：
南无地藏菩萨摩诃萨！以神通力现声闻像，是诸微妙功德伏藏，是诸解脱珍宝出处，是诸菩萨明净眼目，是趋涅槃商人导首。如如意珠雨众财宝，随所希求皆令满足，照行善者犹如朗日，照失道者犹如明炬，除烦恼热如月清凉，渡四流者为作桥梁，趋彼岸者为作船筏，伏诸外道如师子王，降诸天魔如大龙象，护诸怖畏如亲如友，防诸怨敌如壍如城，救诸危难犹如父母，藏诸怯劣犹若丛林。令诸有情善根不坏，现妙境界令众欣悦，劝发有情增上惭愧，求福慧者令具庄严。能无功用转大法轮，殊胜功德不能测量，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨。于一食顷至心归依，称名念诵礼拜供养，能令一切皆离忧苦，求诸所愿速得满足，安置生天涅槃之道。故我一心归命顶礼。赞已一礼，添香致敬，唱云：
礼竟，如前想偈毕，复作是念：
我及众生，无始常为三业六根重罪所障，不见诸佛，不知出要，但顺生死，不知妙理。我今虽知，犹与众生同为一切重罪所障。今对地藏．十方佛前，普为众生归命忏悔，惟愿加护，令障消灭。作是念已，胡跪唱言：
普为法界一切众生，悉愿断除三障，归命忏悔。唱已，五体投地，复作是念：
我与众生，无始来今，繇爱见故，内计我人一，外加恶友二，不随喜他一毫之善三，惟徧三业广造众罪四，事虽不广恶心徧布五，昼夜相续无有间断六，覆讳过失不欲人知七，不畏恶道八，无惭无愧九，拨无因果十。
故于今日，深信因果一。生重惭愧二。生大怖畏三。发露忏悔四。断相续心五。发菩提心，断恶修善六。勤䇿三业，翻昔重过七。随喜凡圣一毫之善八。念十方佛，有大福慧，能救拔我及诸众生，从二死海，置三德岸九。从无始来，不知诸法本性空寂，广造众恶。今知空寂，为求菩提，为众生故，广修诸善，徧断众恶十。惟愿地藏，慈悲摄受作是念已，应起胡跪，唱言。
至心忏悔。我弟子某甲，与法界众生，自迷法性，枉受轮回，无明复心，不知出要，怀聦明慢，自实愚痴，闻大乘法，谬生空解，拨无因果，断灭善根，远离正信，远离正愿，离正意乐，及以正见，远善知识．好处．好时，远离净戒．正定．正慧，随逐恶友，起诸邪见，造身语意无量罪业。或复毁谤大乘正法，或复毁谤独觉乘法，或复毁谤声闻乘法，障弊隐没，不令流布。或复于彼诸佛弟子，若是法器，若非法器，具戒破戒，下至无戒，著片袈裟，剃须发者，多行忿恨．诃骂．毁辱．讥刺．诽谤，隐善扬恶，以麤恶言，期尅迫愶，打棒伤害，侵夺依钵，侵夺资生，绝其饮食，退令还俗，脱其袈裟，枷锁系缚，禁闭牢狱，轻慢触恼，令不安乐，夺窣堵波，及僧祇物，十恶五逆，至一阐提。乘此业缘，于无量劫，堕诸恶趣，备历三涂，受种种苦，楚痛难言。设得值遇无量诸佛，及大菩萨，亲承供养，发露忏除，复更护持无量道法，修学无量难行苦行，由彼业障，有余未尽，令我等辈，未能证得安乐涅槃，未能证得三摩地门殊胜功德。今向地藏菩萨摩诃萨，及诸佛世尊，发大乘心，弘如来教，为令此土三宝种性威德炽盛久住世故，为欲摧灭一切众生坚固烦恼令无余故，与诸众生，复深惭愧，发露忏悔，求悉消除。惟愿。
十方诸大慈尊及地藏大士，哀愍覆护济拔我等，令此罪障皆得除灭，永不复受恶趣苦果。我等今者对世尊前及与大士，以至诚心发真誓愿：从今以去乃至菩提，常愿不遇如是恶缘，决定不造如是重罪，终不毁谤诸佛正法，亦不触恼诸出家人，必不挑坏众生法眼，亦不断灭三宝种性。惟愿。
世尊及与大士，摄受证知所发誓愿：令我等早成十法及成十轮，获得无罪正路法忍。于三乘法、若三乘人及非法器，得无误失。于大乘法升进无转，利慧胜福常得增长。于一切定、诸陀罗尼、诸忍、诸地，速得自在。常得值遇诸善知识，常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧。于诸善根常能精进，菩提行愿无厌足心。先所造恶摧坏散灭，速能证得无上法轮。善巧方便成熟众生，皆令获得利益安乐。或一说，或三说，起立唱云：
忏悔发愿已，归命礼三宝。
一礼已，起立正身，运想一切三宝，徧满虗空。安坐法座，一一回身，如法旋遶。此身如影，音声如响，普徧十方。上供三宝，下警群灵，勿令心散。和雅唱云：
问讯毕，次至静室，或念地藏菩萨名，或持灭定业真言，或观大士平等法身，或作唯心识等二种观道，唯信唯笃，则必能灭障，必证法忍矣。
后序
呜呼！大法久湮，人多谬解。执大谤小，举世皆然。宁知地狱众苦，已随其后。瘖痖余报，复更难穷。故我地藏慈尊，于大集会中，现声闻相。而世尊广叹胜德，且为之较量云：假使有人，于弥勒．妙吉祥．并观自在．普贤之类殑伽沙等大菩萨所，于百劫中，至心归依，称念礼供，求诸所愿。不如有人，于一食顷，归依称念，礼供地藏。以菩萨久修坚固大愿大悲，勇猛精进，过诸菩萨故也。葢末世之中，驾言于大乘甚易，而躬行于僧行实难。宁知废小谈大，并其大而亦非。悟大用小，并其小而亦大。故法华诫弘经者，必依四安乐行。涅槃极谈常住佛性，尤扶戒律。今大士之功德独盛，得非亦在此乎。智旭深恨夙生恶习少年，力诋三宝，造无间罪。赖善根未殒，得闻本愿尊经。知有出世大孝，乃转邪见而生正信。仍以谤法余业，虽辛勤修证，不登法忍。每一展读大士三经，輙不禁涕泗横流。悲昔日之无知，感大士之拯也。因念浊智流转之日，与我同此过者不少。敬宗十轮，并占察．本愿二典，述此仪法。庶几共涤先愆，克求后果。不终为无依行乎。未登无生正位，皆可修之。无论初心与久学也。
崇祯丁丑后自恣前十日菩萨沙弥智旭识于九子别峰之梵网室呪坛中