禅林宝训音义音释

●序

篇首也，犹门之庠序也。

禅林

禅者，静虑也。林者，丛林也。葢谓山林之士，湖海之流，云集招提，同堂共命，结伴参学，修习静业。以此言之，故曰禅林。

宝训

宝者，珍爱也。训者，教诫也。葢谓此书所载，皆诸老嘉言善行也，足以开其未悟，训其未成，故使后学重如至宝，由是名之，故曰宝训。

者

者之一字叠定之辞葢欲叙一书之来由也。

昔妙喜

昔者，往古也。妙喜者，临安府今杭州径山宗杲。大慧普觉禅师。江东宣州宁国奚氏子，嗣佛果克勤禅师。南岳下十五世，十三入校，不乐世典，诣东山慧云院惠济禅师。十七落发披缁，后入云居之西古云门寺之旧基，诛茅结庵。经二十年，辟地湖湘，转仰山，邂逅竹庵珪禅师，相与著颂古百余篇。此宝训是其时集也。详见通载二十卷。

竹庵

温州龙翔竹庵士珪禅师。成都府史氏子，嗣佛眼清远禅师，南岳下十五世也。

诛茅江西云门时共集

诛茅者，斩草也。谓其二师于云门寺旧址诛斩茅草，结庵隐居之时，同鸠集此书也。

予淳熈间游云居得之老僧祖庵

予者，我也。不称我而称予，乃宾主之谦辞也。淳熈，宋孝宗之年号也。游者，涉历也。谓净善老师游方至云居山云门之故址，老僧祖庵所得此宝训。祖庵，未详氏族法嗣也。

惜其年深蠧损首尾不完

惜者，难之叹惜也。其者，指物之辞。蠧者，食纸鱼虫也。谓叹惜所得宝训，年载深远，被蠧鱼损坏，上下前后首尾不得完全也。

后来或见于语录传记中，积之十年，仅五十篇余。

语者，密显真机曰语，总集众事曰录，博载古今曰传，广志贤否曰记。仅，方才也。谓自得此书以来，有不完之篇，或全覩见于诸语录传记中，积聚十年，方才五十之余篇也。

仍取黄龙

隆兴府黄龙惠南禅师。信州张氏子，嗣石霜楚圆，南岳下十一世也。

下至佛照

庆元府，即明州育王寺。德光佛照拙庵禅师。临江郡彭氏子，嗣大慧宗杲禅师。南岳下十六世，依本郡东山华光寺吉禅师祝发。后来孝宗淳熈三年十一月，诏入选德殿谈禅。淳熈五年，赐佛照号，达于天下，宗风大振也。

简堂

台州国清寺简堂行机禅师。本郡杨氏子，嗣护国景元禅师，南岳下十六世也。

诸老遗语节葺类三百篇

仍者，复也。节，制也。葺，修补也。谓仍复取黄龙以下至佛照、简堂诸老遗留语录，节制补葺，兼前五十余篇，类积聚三百篇也。

其所得有先后而不以古今为诠次

其助语之辞，谓其所得简篇，有先有后而录之，不依往古为先，来今为后，作诠显次第耳。此序约三分分科，自此已上为序分也。

大槩使学者削势利人我趣道德仁义而已

槩者，意也，略也。削，删也。势，威势也。利，财利也。人我者，彼此之称。趣，向也，又行而张足也。道者，事物当然之理，人所共由也。德者，得也，行道而得于心也。仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜也。葢此书大意，使令学者削威势财利之心，人我彼此之念，趣向道德义理而已。而已者，结尽无余之辞。此言宝训之义，

其文理优游平易无高诞荒邈诡异之迹

此伸宝训之文也。文，谓文字。理，谓条理。优游者，自如之貌。平和简易，高诞者孤危。高，大也。诞，又诳妄也。荒，芜也。诡，诈也。谓此书文字条理，优游自如，平和简易，有如此之善，无孤危妄诞荒芜无稽之言，邈慢诡诈异恠失据之事迹也。

实可以助入道之远猷也

此深言其効也。可，谓近可而有所未尽之辞。猷，法也，道也。谓此书其文平易，实可以与学者助入道之法则也。以上为正宗分，下乃流通分也。且将刊木以广流传，必有同志之士一见而心许者，

予虽老死丘壑而志愿足矣

且，权且也，将且然未必之辞。士谓有行义之称。许谓𠃔从也。丘者，士阜之高者也。壑者，有水曰泽，无水曰壑也。志者，心之所之也。愿谓情希也。葢谓将此书刊木印造，以广流传而不滞止。如有与予同志之士，一见此书，心若允从者，予纵老死丘壑之中，而心志情愿满足矣。

东吴沙门净善书

东吴苏州郡名也。沙门略，梵谓也，全谓沙迦门曩。此云勤息，谓勤行善法，息灭诸恶。净善乃序主讳，后学不可双称，当曰上净下善也。是东吴人也。书者，如也，叙事如人之意也。又舒也。刘勰曰：舒布其言，陈于简牍者曰书。

●卷上

卷者，卷也，卷多而舒少也。上者，对待之义，有上则有下也。

明教

杭州佛日明教契嵩禅师，字仲灵，自号潜子，藤州谭津李氏子，嗣洞山晓聪。清源下十世，七岁出家，十三得度，十九游方。常戴观音像一轴，日诵圣号十万，率以为常。世间经书，莫不徧覧。作原教论十万余言，儒释之道一贯，以抗韩愈排佛之说。知开封府龙图王公素、欧阳修、程师孟奏进，仁宗覧之嘉叹，付编修入藏，曰辅教篇三卷，赐紫衣方袍，明教之号也。

和尚

梵本正名邬波迦，传之于阗翻为和尚，传至此土翻为力生。谓出家者因师之力而生长法身，出功德财，养智慧命，故曰力生也。

尊

重也，崇也。

道

心通曰道，又成名之谓道，即佛祖微妙之道也。在儒即允执厥中之妙道也。

德

身正曰德，立身之谓也。僧有戒定慧，儒有孝悌忠信，皆谓之德也。

匹夫

穷独之称也。三军之中可夺，帅匹夫之志不可夺。注：三军之勇在人，匹夫之志在己故也。

王

王，去声。凡有天下者，人称曰王。又身临四海曰王。

伯夷叔齐

孤竹君之二子也。孤竹即殷汤所封之邦君也。姓墨胎氏，名初，字子期。其子伯夷，名允，字公信。季子叔齐，名智，字公达。谥曰伯夷、叔齐也。其父将薨，遗命立叔齐。齐以天伦为重，我在位不义。伯夷以父命为尊，我在位不孝。二人俱迯，国人立其仲子为君。其二人闻西伯昌善养老，盍往而归之。文王卒，武王伐纣，二人叩马首而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓忠乎？左右欲兵之，太公曰：此义人也。扶而去之。武王平定天下，宗周夷齐耻不食周粟，遂隐首阳山，采薇而食，卒之饿死。史咏云：孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。首阳山倒为平地，应始无人说姓名。

夏桀

名履癸，帝发之子。谥法：贼人多杀曰桀。荒婬无道，得施氏女，名妺喜，作琼楼瑶台，极意取娱，酒池、运船、糟堤，可望十里。龙逢以忠谏不从而杀。殷汤有德，伊尹佐汤伐桀，桀战不胜，奔三椶国，汤又从而伐之，放桀于南巢而死。自禹至桀一十七世，历年四百三十有二。

商纣

名辛，亦名受，帝乙之子。谥法残义损善曰：纣得苏氏女妲己，甚宠爱之，设酒池肉林，使男女躶形相逐其间，作长夜宫，一百一十日为一昼，用炮烙之刑，刳孕剒涉，造鹿台，七年乃成业，害忠良。臣叔比干竭忠而谏，遂剖心而死。太师箕子徉狂而为奴，庶兄微子为其亡仁，避而去之。后武王举兵伐之，败登鹿台，蒙头赴火而死。自汤至纣共三十世，历年六百二十九年。史咏云：积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖英才，武王兵起无人敌，遂作商郊一聚灰。

周幽

名宫涅，宣王之子。谥法：壅遏不通曰幽。殆政虐民，遂致岐山自崩，山川水竭。得褒人女，名褒姒，以宠之。乃贬申后，并太子宜臼。褒姒不好笑，于骊山举火，戏媚褒姒之笑。后申侯怒，召犬戎杀于骊山之下。史咏曰：恃宠多矫得自由，骊山举火戏诸侯。岂知一笑倾家国，不觉胡尘满玉楼。

周厉

名胡，夷王之子。谥法：杀戮无辜曰厉。王行无道，侈傲暴虐，国人谤之。王使卫巫监谤，但有谤者尽杀之。召公谏曰：塞下之口，遂上之过，恐为社稷忧。王不听，国人叛之，祸及于王，王乃出奔于彘。太子幼，周、召二公相和恊，共理国事，故称共和也。小雅二十二篇，皆文、武、成、康之善政，至此而尽废矣。

喜怒

唐太宗曰：桀、纣，天子也，以桀、纣之名加之于匹夫则怒；颜、闵，匹夫也，以匹夫之名加于天子则喜。所贵在德，不在位也。

患

忧也。

○圣

灵明洞鉴曰圣。又圣，犹正也。以正教诲人也。

贤

超凡亚圣曰贤。

学

习，学也。已知未知未能，而欲求知求能者也，

学以聚之

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。注曰：圣人在下，虽显而未得位，则进德修业而已。学聚问辩，进业也。宽居行仁，修德也。又学聚问辩者，谓人苟不务学，则无以会众理，而但有诸己也。学弗问，无以辩别众理，使之条件不紊，而精麤本末或不知所择也。出易经九二之文也。

裨

补也，助也。

日新

汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。然在彼学者，进业修德而转新也，如沐其身，涤除旧染之污而自新也。此文出大学。

○太史公

姓司马，名谈，为太史令。其子名迁，袭其父职，乃尊其父，故称公也。西汉龙门人。

孟子

名轲，字子舆，邹国人。作孟子之书七篇，上下两卷也。

梁惠王

魏侯󴂅也，都大梁，僭称王位，谥曰惠。史记：惠王三十五年，卑礼厚弊以招贤，而孟子至梁。王问曰：叟，不远千里而来，何以利吾国乎？孟子对曰：王何必曰利，亦有仁义而已。王问意强兵富国之类。孟子之对，不以富为利，以义为利也。

罕言利

罕者，少也。罕言利与命与仁，命之理微，仁之道大。利之害义，谓圣人恐学者陷溺于利，以利灭公，贪利害义，沦于污下，故罕言之。

尊崇下

尊崇，天子也。贫贱，庶民也。谓自天子至庶民，同害贪利之病，有何差别？

弊

病也！

夫

承上启下之辞，

悖戾

逆理乖违法度，也。

是不亦

岂不是也？

张

施也。

征

取也。

○有形下

论云：有形之恶，其来有方，其敌可御；无形之恶，其来不测，其害非细。故所以杀人之恶小，害人之恶大。杀人者，以迹言之；害人者，以心言之。迹虽杀人，其过可恕；忍心害理，其殃极甚。是故有形之恶，显然可见；无形之恶，冥然莫测。以人之可见可知，故以为轻为小；以人之莫见莫知，故以为重为大也。

游晏

游，逸也。宾主合欢，安静之筵也。

鸩毒

鸟名，其形如鸡，其色紫绿，颈长八寸，以蛇蝮为食，其毛羽历于饮食之间，食则杀人也。

戈矛

皆兵器也。戈，平头。戟，长六尺六寸。矛，长二丈，其形如钩。俱伤人器也。

堂奥

正房曰堂，幽深曰奥。

隣巷

五家为隣，二十五家为巷。

戎狄

西戎，北狄也。

礼法

天理之节文，人事之仪则。法者，制度品节也。左传曰：藏于杳然冥然之间，而发于卒然之际，非圣人以礼为之防，则人之类灭久矣。

○大觉

明州育王寺怀琏禅师。字器之，福建漳州陈氏子。嗣泐潭怀澄禅师。清源下十四世。宋仁宗皇祐二年正月，诏住京师十方净因禅院。二月十九日，诏对化成殿，问佛法大意。奏对称旨，赐号大觉禅师。归居于阿育王山广利寺。

包公

名拯，字希仁，谥孝肃。官为御史，天性严厉，未甞有笑容。知开封府日，有民李觉安生子年幼，因病以白金百两寄与张惠明。觉安命终，惠明还归其子，其子不受。一谓受人之寄可当还之，一谓父无所寄不当受之，各尽其心而已。

责付

给，散也。

○圆通

庐山圆通居讷禅师。字仲敏，西蜀梓州蹇氏子。嗣延庆子荣，清源下十世。为人英伟，过目成诵。十一出家，十七诵法华经得度。后游襄州，密契心要。后游庐山，道价日重。南康郡守程师孟奏请住圆通寺。

中正

中而不偏，正而不邪，

尊严

尊而可敬，严而可威。

谊

义同。

言简

言简则诚实而信，尽理则道体精明也。

鲜

少也。

○仁祖

宋四帝，仁宗也。

皇祐

即年号也。

银珰

耳，㻔也。秦汉中以小宦官著银珰左貂，明帝改为金珰右貂。宫中出入传命使，悉用阉人。

绿绨

下音啼，绿色也，即盛诏书囊也。

尺一

汉时制一尺之板，而驾诏书也。

孝慈

汴京自唐朝毁寺，太祖建隆间复兴两街，止是南山律部、慈恩贤首、疏钞义学而已。士夫聪明超越者，皆厌名相因果。当时天台止观、达磨禅宗未行。淳化太宗年号以来，四明尊者天台忏主遵式行道，东南止观，心宗慧眼，照映天下。翰林杨亿、晁回首发明之。至是时，内使李允宁奏施汴宅一区，创立禅席，赐额十方净因禅院。帝留意空宗，诏下三省定议，召有道者住持。欧阳修、程师孟奏请圆通讷禅师，允宁亲持。诏下江州，讷称目疾耳背不赴。帝益敬重，听举自代。讷举大觉应诏。天下贤哲，在讷得之矣。

伽蓝

译为众园。园谓生植之所，佛弟子则生植道芽，趣登圣果，能福利群生，故曰众园也。

旌

旗首曰旌，以旌有功者。又钦也。

崇

敬，重也。

固辞

辞而不受也。三辞为节，一辞为礼，二辞为谦，三辞为固辞也。

滥厕

泛，杂也。

幸

不当得而得也。

饭蔬

饭，食也。蔬，麤食也。圣人之心，浑然天理，虽处困极，而乐亦无不在焉。其视不义之富贵，如浮云之有无，漠然无动，其心。

不为

性本如空，难名难相。金屑虽贵，落眼成尘。

先哲

指范蠡也。

累

萦，缚也。

厌

满，足也。

东坡

姓苏名轼，字子瞻，号东坡居士，眉山人。得法东林常聪禅师，仕至翰林。甞与佛印激扬酬唱，葢可见之。宋七哲宗元符三年，于黄州筑室城东，因号东坡。于徽宗靖国元年卒于常州。

○躄

跛而不能行也。

挟

兼有恃之称也。

○百丈

洪州百丈山怀海大智禅师。福州常乐王氏子，嗣马祖道一禅师。南岳下二世。

丛林

乃众僧所止之处，行人栖心修道之所也。草不乱生曰丛，木不乱长曰林。言其内有规矩法度也。

规矩

圆器曰规，方器曰矩，乃丛林之模范也。

盗规矩

因公置私，监守自盗之义。又因法作奸，佐监为盗也。此言因规矩而反害丛林也。

巢居穴处

上古之士，未有丛林，夏则居巢，冬则居穴，守典刑而自律也。

安危兴亡

有德者丛林日安，无德者丛林日危。数也，时也，谓安危在人，兴亡在时。住持无道德，则丛林将废；纵有道德，苟非其时，亦不可强也。

可将

持守行之。谭子化书云：苟德可将，何必广粟帛乎？苟数可凭，何必广甲兵乎？

○治

修必曰治，定心曰治，修理其事，方用其力曰治。事有条理，已见効，故曰治。

震上。坤下。

重门豫

雷地豫卦，安和悦乐之义。杨氏曰：川途既通，则暴客至矣，不可不御之术也。故取诸豫，重门以御之，击柝以警之，则暴客无自而入也。二阴在上，重门之象。一阳在下，击柝之象。三阴在内，悦豫之象。又曰：豫者，怠惰也。击柝以警怠惰，

柝

音托，斫木为之，夜行所击也。

○玉不琢下

此二句出礼记学记篇，

今之所下

此二句出韩文公答唐顺宗表状。

善恶

善者所以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志。

○妙

神明不测，玄奥难知，言词不可示，分别不能解，故曰妙也。

寓

寄也。

异

恠也。

逮

及也。

释迦

此云能仁，谓以仁德利化众生。

醇

精一无杂也。

第一义

真谛非有，俗谛非无，不有不无，名中道第一义谛也。

示

垂，示也。犹天地以万像垂示与人也。

慈悲

慈能与乐悲，能拔苦，

生民

葢自天降生民，即阴阳交媾，元气感化而生于人也。

淳朴

实心不虗也。

三皇

皇，大也，道配天之大也。天之极大之称煌煌，人莫违故也。太昊伏羲氏，炎帝神农氏，黄帝有熊氏，此能广其道，故称三皇，善用时政也。

简素

三皇之时，风俗淳厚，人民质朴，结绳作政，𦘕地为牢，不争竞而财饶，无制令而民自服也。

窦

孔，穴也。

凿

心无天游，则六凿相攘，谓之凿情也。

五帝

审，谛也。谓审谛于万物，王天下之号也。少昊金天氏，颛顼高杨氏，帝喾高辛氏，帝尧陶唐氏，帝舜有虞氏。主社稷，安人民，合于帝道，故称五帝。善用仁信也。

详文

五帝之时，风气渐开，剏制立法，五典敦而五礼备，五服彰而五刑周，法度礼乐彰矣。

三王

往也，天下所归往也。乃夏禹姒姓，殷汤于姓，周文王姬姓。孔子曰：善用智勇也。

密严

三王之时，九五之位，不逊贤而传子孙，礼乐文章，刑政法度，至此大备。

诰誓

尚书之篇名，如商之仲虺之诰、汤诰，周之康诰、酒诰，商之甘誓、汤誓，周之秦誓也。誓，约也。盟约于诸侯曰：朕躬有罪，无以万方。万方有罪，罪在朕躬。

佛

梵语佛陀，此云觉也。谓自觉觉他，觉行圆满也。

如来

从如实道而来，如谓本觉，来谓始觉，始本不二，故曰如来。

性命理

天之所赋曰命，物之所受曰性，性之所具曰理，其名虽殊，而理则一也。

迭

递也，互也。

极

穷，尽也。此明已上诸圣皆造乎至极之地，则不能无獘。獘迹，示其不通也，乃不能周全万备。如夫子大圣人，不得位而诛正卯之迹；周公虽圣，而诛管蔡之迹；尧舜虽圣，不能化其子之善。先圣后圣，其揆一也。道之不行，乃时数之变也。若以时变责圣人之心，非愚即狂，孙莘老是其人也。

弊迹

如丹朱、商均之不肖，桀、纣、幽、厉之不君，法门教化陵夷，国家纪纲紊乱，皆称獘迹也。

靡靡

渐，渐也。又坏散延连也。

鼎立

禹王造鼎，三足两耳，和五味之器也。鼎分三足，一口朝天，一口即王道也。

诋訾

责，谤也。

孙莘老书

修撰侍郎孙莘老问教于大觉曰：三代以降，列圣相承，政通人和，道传统续，不以佛教未来为欠。周姬讫箓，更秦换汉，宪网刑巢，蔽空落野，不以佛教已至而革。四海派分，异说捷出，由唐而至，五季为甚。庶务万机，理乱非常，奉佛之教奚益？间有草衣木食，岩栖㵎饮，不过独善其身耳。又有名而异行，假而非真，教化未孚，弊乃生焉。然师必有辩，伫闻其说。妙道篇，师所答也。

○克

除己之私心也。

四众

在家二众。出家二众。

○聪明

见闻不惑，故曰聪明。

石门聪

襄州谷隐山石门寺蕴聪禅师。嗣首山念禅师，南岳下九世。得法后，住石门日，襄州太守以私意笞辱。既归，众僧迎于道侧。首座趣前问讯曰：太守无辜，曲辱和尚。师以手指地云：平地起骨堆。随手涌一骨堆。太守闻知，令人削去，复涌如初。太守全家死于襄州也。

栖贤舜

南康军云居晓舜禅师。字老夫，嗣洞山聪，瑞州胡氏子。清源下十世，住庐山栖贤。日槐都官守南康，多贪墨迹。舜不忍以常住物结情固位，被人谮于郡守，问还俗民。其衣大觉昔曾入舜之室，故往京都访。大觉让舜正𥨊，琏居偏室。仁宗数诏入内问道，竟不言舜事。偶一日，圣旨𠡠净慈饭僧，见大觉侍舜甚恭。归奏，帝召见之，乃叹曰：道韵奇伟，真山林达士。遂于扇书曰：赐晓舜依旧为僧，再住栖贤。仍赐紫衣银钵。舜罢栖贤日，有二壮力舁轿至罗汉寺前。二人相谓曰：今不是我院长老，不须远送。弃轿而回。舜既再来，令人安抚曰：你当时做得是，但安心，不必疑惧。入院，上堂曰：无端被谮枉遭迍，半年有余作俗人。今日再归三峡寺，几多欢喜几多嗔。

欤

疑辞谦退，而不敢质言而言欤也。

隐微

上，幽暗也。下，细事也。谓事之首不足虑，祸隐微深可忧也。葢著者人所易见，故得为之。隐者人所难知，故当谨而不可忽也。

尤

甚也。

○罹

非理而遭痛毒也。

横逆

强暴不顺理也。文出孟子离娄章。

民衣

老夫还俗服，民之衣也。

畴

往昔之事也。

辇

天子之车也。有轮曰辇，无轮曰舆。

○赋

禀也。均表敷布曰赋。谓天之所赋性于人，均而无偏也。

权衡

上秤，锤也。下秤，杆也。

货

以财变物曰货。

殖

积聚财宝曰殖。又货之所宜曰殖。

一日不作

百丈寺，在南岳之绝顶也。大智禅师每日力作，以偿其供。有劝止者，则曰：我无德以劳人。众不忍，而藏其作具，徧索不得，遂不食。故有一日不作，一日不食之语，流播寰宇。先德率身，多如此矣。

垂

将也

涉

历也。

○传持

代代相承曰传。拳拳执守曰持。

操

守志不改曰操。

履

践行不怠曰履。

住持

安住道德，执持教化，令法久住故也。又住于真理，持而不失，

衒

彰，卖也。

渝

变也。

夷险

上坦而平也，下峻而不平也。

致

理也。

○远录公

舒州浮山法远圆鉴禅师。郑州王氏子，嗣叶县省禅师。远甞与达观颕、薛大头七八辈游蜀，几次遭迍，师以智脱之。众以晓吏事，故称远公也。

益坚

乃马援之言也。不坠青云之志。

益壮

宁识白首之心，

苟窃

不正之貌。苟容，取安也。

志

心之所之曰志，谨守而不逐物也。

质

本色也。

表

耐也。

节义

有节操而所行合乎义理也。

标致

标，举也。言其超卓杰立之极也。

自强

易云：君子之道，终日干干，而自强不息也。

逸翮

上纵也，下羽劲也。

○陆沉

言无水而沉也。当显而反隐，陆沉于众，不愿人知也。

叶县省

汝州叶县广教院归省禅师，冀州贾氏子，嗣首山念禅师，南岳下九世。其住持枯淡严密，衲子畏之。浮山远、天衣怀闻其高风，特往参叩。正值雪寒，省喝骂驱逐，至以将水泼地，衣服皆湿。他僧怒去，唯远与怀整衣数具，复坐如故。师到，呵曰：你更不去，待我打你。远近前云：某二人数千里特来参和尚禅，岂以一杓水泼之便去？师笑曰：你两个果来要参禅，却去挂搭。远充典座，众苦其枯淡。省偶出庄去，远窃取钥匙，取油面作五味。粥方熟，师忽归。粥罢，诣典作远至，师云：汝窃取油面，系盗用常住。远云：实取油面，愿乞责罚。师令筭估衣钵还讫，更打三十拄杖赶出院。道友劝勉，师不允。友曰：若不容归，只乞随众听法。师亦不许。师一日出街，见远旅邸前立，师曰：此是院门房廊，你在此许久，曾还店钱否？令筭所欠追取。远无难色，持钵于市化还之。师一日出街，见远持钵归，谓众曰：远真意参禅。遂令归上堂，对众付衣，法嗣。

依违

谋善者从之，不善者违之，亦何有所定平。出小雅也。

姑息

苟容取安，出礼记。

○暴

音曝，日晒也。

○刻剥

削，害于人也。

中外

中则徒属，外则四众。

洽

恩泽周徧曰洽。

哀

敢怒而不敢言。

○三要

宋仁宗司马光谏曰：仁明勇。注曰：仁者，纯乎天理，断绝众恶，无一毫私欲也。明者，烛物理，辩是非，无一息之疑惑也。勇者，见义必为，闻善必迁，无一之退怯也。

教化

以道诲人曰教。躬行于上，风动于下，曰化。

侫

才辨论曲谓也。

耘

锄也。

刈

割也。

○智愚贤不肖

禀清和之气，才识明敏曰智；禀滓浊驳杂之气，顽蠢无知曰愚；禀得天地至和之气，慈俭温良曰贤；禀阴阳谬乱之气，凶险奸邪曰不肖。如明暗相倾，薰莸不并，决然之理矣。

诈侫

诈侫者，与君子不似也。谓发言宛同圣贤，行事不如常人。

素分

命禀于有生之前，而清浊已定，故有智愚之分也。

醇懿

一色成体曰醇。温柔克圣曰懿。

嗜欲

上贪也，下情之所好欲也。

纲纪

总绳曰纲，众目曰纪。网赖纲纪，君赖股肱，乃规范之大者也。

优劣

上胜也，下衰弱也。

乌

何也？

○从容

上七恭切。含缓而不迫也。

雍肃

和：敬也。

○道悟真

潭州道悟寺可真禅师嗣。石霜圆禅师。南岳十世。

驰骋

自夸也。

丹雘

彩色之总名。山海经云：鸡足山下多丹雘。说文云：雘，美也。

○五祖演

蕲州五祖法演禅师。绵州邓氏子，嗣白云端禅师。南岳下十三世，

心为下

心者，神明之府，虗灵洞彻，以具众理，而应万事者也。谓百千三昧，无量法门，莫不皆由一心而建立也。

敬

和，悦也。

庄

端，严也。

神

灵也。阴阳不测之谓神，又阳之精也。

○士

有德之称。

谛当

审实曰谛，中正曰当。

闻

去声。声著于外曰闻。

利养

财之所欲曰利，利之所乐曰养。

把茅

出世为人而结庵，乃草庵也。

勉

加力行之也。

○杨岐

远州杨岐山方会禅师。宜春冷氏之子，嗣慈明圆禅师。南岳十世。

仅

将也。

莫

与暮同。季冬也。

霰

雨雪杂下，

遑

不急之貌。谓虽有雪霰，不以寒苦动其心，

讵

岂也？

事丰屋

事好也。宋李靖公名沆，为丞相，自奉甚薄。所居陋巷，厅事无重门。家人劝修之，沆曰：身食厚禄，安荣如意？人生朝暮不保，奚用功夫事丰屋也？

翌

明日也，

树下居

佛戒弟子，日中一食，树下一宿，修身以避名，临大节而不可夺。

○心城

谓其中有正觉法王，万德所聚，故曰心城。使宼不侵夺，境缘不摇动，方可进道。

越思

越，过也。学而不思则罔，思而不学则殆。

○陶铸

范土曰陶，镕金曰铸。

革

改也。

○病

忧也。圣人云：不患人之不己知，患不知人也。

听言观行

始我观听于人也，谓听其所说以为有德，但恐其能言而不能行，必欲观其所行之行也。

南岳让

衡州南岳怀让禅师。金州杜氏子，嗣六祖大鉴禅师。

大鉴

六祖惠能大鉴禅师。范阳人，即𣵠州也，卢氏子。先父迁于岭南新州住，后生能，嗣五祖弘忍大师也。

马祖

江西马祖道一禅师。汉州什邡县马氏子，嗣南岳让禅师，依罗汉寺出家。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮。乃唐德宗时人也，

固非下

道高于师，方堪传授。见于师，齐减师半，德也。

洪规

大法也。谓权衡佛祖，模范人天，非细事也。

当家种草

当家者，选有德之子，克绍家业，使祖风之不遗坠也。种草者，如农家种田，相地厚薄而投子也。

巧言令色

令，犹善也。言乃心之声出于口，当出而出；色心之发见于面，当见而见，则天理存于内矣。或出诸于外，巧言如簧，甘言若醴，象恭其容，色庄其貌，务以悦人之听观，而本心之德全忘矣。

便僻

外习威仪，举止轻扬，而内无实德也。

谄

屈己侫求曰谄

媚

亲顺，取悦于人也。

○柄

权也。

惠

以恩及人曰惠。爱施者，仁之端。

德

以敬修身曰德。修身者，智之府。

敷

施也，

适

当也，用也。

养

保，守也。

宣

布，散也。

蓄

养也，积也。

孰

谁也。

○省觐

省，察也。秋后见曰觐。如朝廷须为朝觐，乃会合省察一年之事。

筹虑

方思后对，而不敢便答，

正色

有威而不猛，严而厉恭，虽曰怒而不失其正也。

细务

急先务心。君子务本。

慈明

潭州石霜慈明楚圆禅师。金州李氏子，嗣汾阳善昭禅师，南岳下九世也。

机辩

机如掣电，辩似悬河。

弟子

学于师后曰弟智，从师生曰子。

应对

有呼则应，有问则对。

含缓

忍而不敢言曰含，从容而不急曰缓。

○猥屑

不可言其所为谓之恶也。猥，鄙也。屑，苟也。

愈加下

施不测之恩也。

○己过

孟子曰：子路，人告之，有过则喜。喜其得闻改之。其勇于自修如此。程子曰：子路，人告之，有过则喜，可谓百世之师也。

喜善

禹王闻善言则拜，葢不待有过而屈己以受天下之善也。

包荒

易经泰卦：君子处泰之道，必有包荒之量，其施为宽裕详密也。又：量宽容众，德广安居也。

硕

广也。大也。

○啻

止也。

○郭功辅

提刑郭正祥，字功辅，号净空居士，问道于白云端。

造物

儒言天命，释言定业也。

○绝江

直渡也。

访白云

郭功辅乃现宰官身而作佛事，可谓在欲而无欲，居尘不染尘。亦是他宿植德本，有大因缘，故致根尘脱系，一念无依。到此桥断路穷，不免求人指示，故访白云于海会。白具通方正眼，运匠石之功，施无碍之辩，便问公：牛淳乎？以公曾经大冶锤钳，已到不疑之地，谓全身担荷，脱体承当，向他道：淳矣！白云居养子之缘，婆心太切，只恐他见道未稳，故以雷轰电掣之机、振地威雄之势而叱之，可谓把关须用精严吏，不验分明不放行。正如疾风知劲草，烈火辩真金。公已是鼻孔撩天、脚跟点地的人，纵是八面风吹，他不动。得处稳密，何妨八面风吹？见地唯深，岂惧四山来合？遂拱而立，谓得处自然忘计较，拈来全不费工夫。白云到此，雪后始知松栢操，事难方显丈夫儿。车不横推，理无曲断，满口许他道：淳乎！淳乎！南泉、大沩无异此也。仍赠一偈，前二句颂他见地明白，谓饥飡嫩草遥山去，渴饮寒泉遶㵎回；后二句颂他放旷今时，谓放旷不耕空劫地，暮天何用牧歌摧。又曰：上大人者，一是归美之辞，二是出身活句，可谓大冶精金，还他作者。

白云端

舒州白云守端禅师。衡阳葛氏子，嗣杨岐。方会禅师。南岳下十二世。

南泉

池州南泉普愿禅师。郑州新郑王氏子，嗣马祖道一禅师。一日，上堂，示众云：王老师牧一头水牯牛，拟向溪东牧，不免犯官家苗稼；拟向溪西牧，亦不免犯官家苗稼。不如随分纳些些，总不见得也。

大沩

潭州沩山灵祐禅师。福州长溪赵氏子，嗣百丈怀海禅师。一日，上堂云：老僧百年后，向山下檀越家作一水牯牛，右脇书五字：沩山僧某甲。当时唤作沩山僧，却是水牯牛；唤作水牯牛，却是沩山僧。毕竟唤作什么即得？仰山出众，礼拜而退。

○翠岩真

洪州翠岩可真禅师。福州人，得法于石霜楚圆禅师。

点𮌎

因他装点𮌎襟，欲高过于人，故点胷之混名，播扬于丛林。

禅观

秉一心而为禅，照万法而为观。又。禅止散乱，观照心昏。

金銮善

慈明之高弟也。道悟真、杨岐、方会皆推伏之。未详。法嗣。

痴禅

躭味禅而未发慧，曰痴禅，如守株待兔等。翠岩真甞谓：亲见慈明，天下无可其意者。一日，与金銮善论道游山次，善拈一片瓦置于石上，曰：向这里下得一转语，许你亲见慈明。真拟之，善叱之曰：伫思停机，情关未透，何曾梦见先师在？师兄参禅虽多，而不妙悟，可谓痴禅矣。

○朝市

鄽阓之所也。白乐天云：大隐居朝市，小隐住丘樊。丘樊甚冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐作留司官。

鼓惑

鼓动人心，惑乱人意。

稽

考证之谓。

○无为子

姓杨，名杰，字次公，号无为居士。任至礼部，无为州人。得法于天衣怀禅师。

可言

马氏曰：夫可言不可行，君子不言也。则言顾行，而言不违行矣。

可行

可行不可言，君子弗行也。则行顾言，而行不违言矣。

类

比也，法也。

枢机

门转处曰枢。机者，弩牙也。易系辞曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也，所以动天地，感鬼神，可不慎乎？昔成汤有七年之旱，太史占之曰：当以人祷之。汤曰：吾所为请雨者，民也。若以人祷，返害其民，吾当自祷。遂斋戒，剪发断爪，素车白马，身穿白苎，以身为牺，祷于桑林之野，祝曰：无以余一人不敏，伤民之命。遂以六事自责曰：政不节欤？民失职欤？女谒盛欤？宫室崇欤？苞苴行欤？谗夫昌欤？言讫，忽大雨数千里。汤有此德，故言行遂能动天地也。

○止观定慧

三观之总名也。停息诸念曰止，如理思惟曰观，内心不动曰定，随缘照了曰慧。梵语奢摩他，此云止，止久曰定。梵语三摩钵提，此云观，观久曰慧。梵语禅那，此云等该。等该前二，即定慧之通称。通遮通照，故曰等该。在因曰止观，在果曰定慧。若约三学互论，即一心不动，人境双忘曰戒；觉心圆明，内外湛然曰定；随缘应物，妙用无穷曰慧。名虽有三，其揆一也。

作止任灭

作者，即心造心作之谓也。若有人言：我于本心作种种行。欲求真理，即名为病。止者，止妄即真之谓也。若有人言：我今永息诸念，寂然平等。欲求真理，即名为病。任者，随缘任情之谓也。若有人言：我等今者不断生死，不求涅槃，任彼一切。欲求真理，是名为病。灭者，寂灭之谓也。若有人言：我今求永灭一切烦恼、身心根尘、虗妄境界。欲求真理，是名为病。止观定慧为本，作止任灭为末。

自欺

欺，昧也。大学曰：所谓诚其意者，毋自欺也。知为善以去恶，而心之所发由未诚，是为自欺也。

○上下偷安

去圣时遥，邪侫之辈寄身于我教中，在上者不教其下，其下者不奉其上，各取一身之安也。

归宗

寺名，在庐山之南，昔年羲之隐居之处，洗砚池今犹在也。

○晦堂

隆兴府黄龙山祖心晦堂宝觉禅师。南雄邬氏子，嗣黄龙，南岳下十二世也。

宝峰

寺名。

月公晦

讳晓月，字公晦。得法于瑯琊觉禅师。于宋熈宁间，住洪州泐潭宝峰精舍。作楞严，标旨。

洞彻

洞明玄理，彻底无依。

忝

辱也。

功名美器

有功名，无美器；有美器，无功名。葢天命也，不与人全。昔种放隐终南，闻希夷之风，往见之。希夷曰：当有显宦。但名者，古今美器，造物所忌。子名，将有败之。后果如言也。

终

君子曰终，小人曰死。谓君子有益于时，死闻于后，平生以保身为事，故没可言终也。死者，澌尽泯没，滥朽无节，故小人则言死也。文见论语大全。

几微

易系辞曰：知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎！几者，动之微，吉凶之先见者也。

○独步

湖海孤危也。袁淑谓谢庄曰：江东无我，卿当独步。

扣砺

上，取也。下，磨砺也。谓取他有余，补我不足。

慊

曾子曰：晋楚之富不及也。彼以其富，我以吾仁；被以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？慊，自是也。

强

胜也，乐也，

自广而狭

自广而狭，小于人出。书经。

矜式

规，法也。令人依而行之，使诸大夫国人皆有所矜式。出孟子。

○陈莹中

延平县。陈了翁名壦，字莹中，号华严居士。

糅

米不绝色，谓碎米而杂其好饭，言君子小人相混而不可辩。

恻隐

孟子曰：恻隐之心，仁之端也。恻者伤之切，隐者痛之深，即慈悲不忍之心也。

障百川

回众流而入海也。韩文公进学解曰：障百川而东之，回狂澜而既倒。谓入鄽垂手，接物利生也。

谧

静也。

○感副寺

南岳福岩慈感禅师。潼州杜氏子，嗣黄龙南禅师，

化侍者

隆兴府双岭伈化禅师，得法于黄龙惠南禅师。

廉

正直无私曰廉。

秀庄主

潭州大沩怀秀禅师。信州应氏子，嗣黄龙禅师。

量

有量，则容纳众流也。

忠

有忠，则尽情奉上也。

灵源

隆兴府黄龙灵源惟清禅师。本州陈氏子，嗣黄龙祖心。

○朱给事

名显谟，字世英，任至给事。问道于黄龙南禅师，

自恃

自负聪明之资，轻视佛祖之道，

矛盾

上鎗也，下护身牌。昔人以二事双卖，各叹其胜。智者语云：我买汝矛，还刺汝盾。入于不入，即无其辞，以况自相违也。

祁

大也。

溽暑

胜热也。

○川陵

众流入海曰川。大阜曰陵。

昆

诸也。

○云峰

南岳云峰文悦禅师。南昌徐氏子，嗣大愚守芝禅师，南岳下十一世也。

○蹙頞

攒眉促鼻也。

闺物

𮌎：襟之识情。又私溺之物。

夯

音享。荷负之势。

○

干上坤下。

否卦

否，闭塞也。大往小来，阳往居外，阴来居内，阴气不上升，阳气不下降，二气不交，万物不生，天地否塞也。以人事言，君不下孚于臣，臣不上孚于君，上下不交，人情否塞也。以一人言，在外者阳气散而不顺，在内者阴气附而不调，阴阳不合，气血不通，表里失度也。此七月之卦。

坤上干下。

泰卦

泰，通也。小往大来。小，阴也，往居于外。大，阳也，来居于内。阳气下降，阴气上升，二气相交，而万物化生，天地通泰也。以人事言，大为君，小为臣，君推诚以任下，臣进忠以奉上，上下之志通，朝廷通泰也。阳为君子，阴为小人，君子来在于内，小人往在于外，人情通泰也。此正月之卦。

艮上兑下。

损卦

山泽损卦。损，减损也。以人事言，在上者取民以自厚，在下者薄己以奉君，必至上下俱损矣。故本义云：损下卦上画之阳，益上卦上画之阴，损兑泽之深，益良山之高，取内益外，剥民奉君之象曰损。

巽上震下。

益卦

风雷益卦。益，增益也。巽为风，震为雷，雷激则风怒，二物相助，所以为益。以人事言，在上者施其泽以及下，在下者进其诚以奉上，是两相增益也。故本义云：损上卦初画之阳，益下卦初画之阴，曰益。

庶

众也

叛

返也，背也，

圣人尝喻

孔子答鲁哀公也。家语：

贯珠

贯，串也。言其相续不绝也。累累如贯珠然。

观日

谓兴废之源，诚在损益得失，故曰观日。

元龟

寿千岁，满尺二寸，预知未来吉凶祸福也。

○荆公

姓王名安石，字介甫，临川人，宋朝六帝。神宗熙宁三年拜为相，封荆国公。七年夏四月不雨，安石罢相。八年二月再拜为相，九年十二月致仕，问道于黄龙南禅师。

○举措

上处置勤作也，下安布施为也。

独居隐微

独者，人所不知而己所独知之地也。隐者，暗处也。微者，细事也。言幽暗之中，微细之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，至此尤加戒谨也。

○隐士

不贵为官，以道自乐。

潘延之

名兴，字延之，号清逸居士。问道于黄龙南禅师，

造次

急据苟且之时，

扩

推广之义。又引张也。

充

满也。

○父严

乃马援征于交趾，以书戒于子姪曰：莫贪嗜好，勤学事业。子姪从而不敢违。故知子敬由父严也。

隆洼

谓天下之道，以适中为贵，过与不及，俱不可也。下之平之，欲其损有余而益不足，务合中道也。

姁妪

上许御切，下衣遇切。阴阳相得，复育万物。以气曰姁，以体曰妪。姁当作煦，出礼记。

○三关语

黄龙问龙庆闲云：人人有个生缘，上座生缘在甚么处？闲云：早晨吃白粥，至晚又觉饥。又问云：我手何如佛手？闲云：月下弄琵琶。又问云：我脚何似驴脚？闲云：鹭鸶立雪非同色。三十余年未有契其机者，脱有酬对，唯敛目危坐，由此丛林目为三关语。师自颂云：生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参禅客，三关一一透将来。

脱有

或然之辞

○孰与

下去声，及也。

○越

地名，在绍兴府。

之

往也。

○英邵武

隆兴府泐潭洪英禅师。邵武陈氏子，嗣黄龙惠南禅师。

○批判

批点分判，谓圣人之心如宝鉴，物来则现，未有心念也。岂堪分章析句，批点拈提。此则无异描虗空而刻湛水，亦乃向枝蔓更添芒索。

公案

乃喻公府之案牍也。法之所在，而王道治焉。公者，乃圣贤一期之辙，天下通途之理也。案者，圣贤之正文也。凡有天下者，未甞无公府也。有公府，未甞无案牍。葢取为法，而治天下之不正矣。夫佛祖机缘，目之曰公案者，亦由是而已。葢非一人之臆见，乃百千开示，同禀至理也。

培

益也

沃

灌也。

益之

增益先觉之理。

○旅泊

旅如客店暂住，岂能久居？泊如舟夜止歇，天晓复行，言其不常住也。

大丈夫

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。语出孟子。

恢

大也。

诱掖

前导曰诱，傍扶曰掖。

忌

畏也。

媒

招也。

○比丘

梵语比丘，此云乞士。谓上乞诸佛之智，以资慧命；下乞群生之食，以资色身。比丘具五德，谓乞士、破恶、怖魔、净命、杀贼也。

苞苴

包褁奇物，奉献谄侫，以求托嘱也。

肮脏

体盘旋貌。汉书云：曲眉肮脏，倚立门傍也。

摇尾乞怜

如犬见人，摇尾以媚之，求怜悯而已。小人谄侫，亦犹是而已矣。

天人

天上人间。

太息

大声之叹也。

颔

点头而纳口，不言而心许也。

○迹

有为功用曰迹。

○真净文

隆兴府宝峰真净克文禅师。陕府闵乡郑氏子，嗣黄龙南禅师。南岳下十一世。

载

尔雅云：夏曰岁，取岁行一次也。商曰祀，取四时祭祀一终也。周曰年，取禾熟之意。唐虞曰载，取物终更始之义。已上俱年也。

再闰

闰月，定四时而成岁也。张纯曰：三年一闰，天气小备；五年一闰，天气大备。葢闰月之不足，日之有余也。古者一年三百六十六日，分为十二月，每月三十日，一年共三百六十日，余剩六日。又六个月小，除六日为一岁，共余十二日。三岁共三十六日，闰一月，还余六日在后。至二年余二十四日，连前六日共三十日，又闰一月，是为三载。故易云：五岁再闰。

圣人云下

四句出左传范文子答晋景公之文也。

敏

勤也。

喆侍者

潭州大沩真如慕喆禅师。抚州临川闻氏子，嗣翠岩真，南岳下十一世也。

觉

音教。睡醒曰觉。

般若

此云智慧也。

湘西

即湖广长沙府相阴湘潭县也。

目击

温伯雪子适齐，途中相遇孔子，二人各辞而去。子路曰：夫子久闻雪子，见无所言者，何也？子曰：我与雪子目击而道存，岂用言乎？出庄子逍遥篇。

○香城顺

西山香城景顺禅师，蜀州人也。嗣黄龙南禅师，乃坐脱于香城。

诸葛

姓诸葛，名亮，字孔明，瑯琊人。躬耕于南阳之西卧龙岗，与徐庶为友。时刘玄德屯兵于新野，庶见之，告曰：诸葛孔明，卧龙也。将军盍往见之？此人可以就见，不可以屈。由是玄德遂诣亮所。凡三往而从之，遂拜为军师。后为蜀汉相。史咏云：世乱雄兵百战余，孔明曾此乐耘锄。蜀王不自垂三顾，争得先生出故庐？

春力

时运该兴，不能隐藏。

○广道者

瑞州九峰希广禅师，西蜀梓州人。师慈仁惠物，不寻细检，故丛林号为广无心。嗣真净克文禅师，南岳下十二世也。

舆

众也。

分外事

官受爵于国，牧民正国，岂为奇特？夫为善知识者，主丛林，兴教化，安众克己，不干常住，正宜如此，岂分外事耶？

○云委

积，聚也。

○委曲

教之之法，常俯而就之，方便以成其德故也。

褫

音池，成就也。

体栽

格，式也。

○舒王

宋徽宗进荆公为舒王也，荆公熈宁间拜为相，作务新法病民。其子王雱为崇正殿大学士，因父佐务，新法必行。雱卒，父罢相，晏闲间如梦寐，见一鬼使领雱荷铁枷泣于公前曰：因父务新法所致。公问使乞解，使曰：建寺饭僧可免。公遂于金陵田地舍宅为寺，赐额保宁，请真净主之。

缣

音兼。绢也。

袈裟

具云迦罗沙曳，此云不正色，亦名离尘服。

衣

去声字，著衣也。

伽黎

名杂碎衣，以条数多故。大衣分三品：九条、十一条、十三条，名下品；十五条、十七条、十九条，名中品；二十一条、二十三条、二十五条，名上品。

估

卖也。价也。

事

好也。

○湛堂

隆兴府泐潭湛堂文准禅师。兴元府梁氏子，嗣真净文禅师，南岳下十三世也。

兆

形显之义。

枯死

枯、老、死、灭、残、缺、蠹、损也。

卜

决疑也。

○杜

断也，塞也。

注

灌，注也。如瓶注水，使心不乱也。

出师表

诸葛武侯受顾命辅后主，七擒孟获，已定南方，乃出师伐魏，临行遗表于后主，表曰：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州罢敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士亡身于外者，葢追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体。湛师闻末二句，豁然开悟，如训文中云。

○好恶

好人之所恶，恶人之所好，是为拂人之性，灾必逮夫身。

拂

逆也。

○𣨼

系替二音，极困也，滞也。

僧问

僧问处，名偏辟问。州答处，名信手拈来无意路话。又谓放风前箭，转格外机。须向言前领旨，句外明宗。不可寻言逐句，妄生揆度。赵州已至不立玄危平坦之地，了无佛法身心。凡酬酢信口开合，皆无情识，不可较量也。故雪窦颂曰：偏辟曾挨老古锥，七斤衫重少人知。而今掷向西湖里，下载清风付与谁。

赵州

赵州观音院从谂禅师。曹州郝氏子，嗣南泉普愿禅师。南岳下三世，后住观音院。声传大夏，名闻九州。寿一百二十岁。唐昭宗干宁四年十一月初二日，无疾右脇而寂也。

酬酢

下音昨。客报主曰酢，主答客曰酬。

󱒞

音巨。谓飞󱒞，天上神兽，鹿头龙身。说文云：钟皷之柎也。饰为猛兽。释名曰：横曰栒，纵曰󱒞。

○差

楚宜切。略也。

○秋晚

末运之际，法道凋零。

○讷

言迟也。

尚

加也。

󰂛

蒙，昧也

殆

乃也，危也。

○骥尾

参逐人行曰：附骥尾。谓苍蝇之飞，不可数步，托于骥尾，乃能千里之达也。

居必下

出荀子劝学篇。

福严雅

泽州福严良雅禅师嗣洞山守初，青原下八世也。

大宁宽

洪州大宁道宽禅师嗣。石霜楚禅师南岳下十一世也。

蒋山元

蒋山赞元禅师，婺州义乌人。傅大士之裔，嗣石霜禅师。

楷

同也，并也。

龙象

水中力大，龙也。陆中有威，象也。巨德以喻之者，言其有力而托，有威而可习故也。

支

撑，持也。

○上下

时民以名利为上师，今不爱名利，故不为时上。时人以庸鄙为下师，今操道德，故不为时下也。

○死心

隆兴府黄龙死心悟新禅师。韶州黄氏子，嗣黄龙祖心禅师，南岳下十三世也。

城郭

郭，外城也。孟子曰：三里之城，七里之郭，

良器

良，大也。灵源知过必改，死心正而不屈。

○憩

息也。

黄太史

讳庭坚，字鲁直，号山谷居士。得法于黄龙祖心禅师。

特尔

天性如此，不可强为。

○庶几

方可也。

○长灵卓

东京天宁长灵守卓禅师。泉州庄氏子，嗣灵源清禅师。南岳十四世。

连城

赵有卞和璧，秦昭王欲以十二连城贸之，赵遣相如送之入秦。相如视秦王惟有爱璧之心，而无割城之意，乃诈曰：璧有瑕，请示之。王授璧与相如，如将璧却倚柱立，怒发冲冠，谓曰：臣闻布衣之交，尚不忍相欺，况大国乎？王若急臣，臣头璧俱碎于柱！王恐璧碎，使人扶相如起。颂曰：卞璧无瑕曜日辉，秦王虽爱不输机，可怜又入相如手，一阵清风满路归。

砾

小石也。

神鼎

潭州神鼎洪𬤇禅师，襄水扈氏子，嗣首山念禅师，南岳下九世。寻常一衲，以度寒暑。后隐衡岳，有一豪贵来山游，见师气貌闲静，一钵无余，遂拜请住神鼎。十年枯淡，室无升米，一钵挂壁，日收盏饭。一枯木床为法座，残僧数辈围之，始终如此。后宗风大振，门弟子气吞诸方。由是慈明发长，不剪敝衣，而特往见鼎。鼎曰：汾阳有西河师子，是否？慈明指后厉声曰：屋倒矣！鼎回顾相视，慈明坐，脱只履而视之。鼎老忘问，又失公所在。慈明遂整衣，且行且曰：见面不如闻名。遂去。鼎遣人追之，不返。鼎叹曰：汾阳有此儿也！慈明自此名重四方。

○古人云

前汉书：文帝丁卯六年，淮南厉王长谋反，废处蜀郡，嗔恚不食死。梁太傅贾谊上疏曰：臣窃惟事执，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其他背理而伤道者，难徧以疏举。进言者皆言天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下，而𥨊其上，火未及燃，固为之安。方今之执，何以异此。本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪。陛下可不壹令臣得熟数之于前，因陈治安之䇿，试详择焉。

扼腕

上，持也。下，手腕也。谓跌脚捶𮌎，以手持腕，救之晚矣。

○磨礲

全篇出说苑正谏章。

○古和尚

惠古禅师嗣灵源清禅师。南岳下十四世。

相倚

背向之义，谓背之则祸生，向之则福长也。

同域

美恶之义，德美则吉，性暴则凶。谓心者，众妙之门，群灵之府，升降之源，祸福之本也。

靡费

奢，侈也。

悠渐

始终之义。

○伊川

姓程，名󰬇，字正淑，号伊川，河南人。问道于灵源禅师。

祗

谨也。恭也。

侮

轻，慢也。

屡

频烦也。数也。

侥幸

上不当求而求之，下不当得而得之，

觊觎

上音冀，下音俞。希望欲得也。

○恶迹畏影

此篇言和妄归真，不起生灭心也。所行之事喻迹，起生灭心喻影。背走喻舍妄归真，就阴喻显妄明真。所谓扬汤止沸，不如釜底抽薪。夫欲人无闻，莫若无声；欲人无知，莫若无为。是知迹从念起，影逐身生。绝异念而妄迹自消，息幻体而虗影当灭。学者但解回光就己，返境观心，则佛眼明而业影自消，法身现而尘迹自绝。若是则不滞化城，而径趣宝所矣。日用明此，可坐进斯道。

○过任

德薄而位尊，任重而福浅。

自广

自广自大，下视于人也。

○觉范

瑞州清源寺惠洪觉范禅师。本郡彭氏子，嗣真净文禅师。南岳下十三世。博覧群书，有大辩才。作林间录，僧宝传也。

弥

远也。

浮沉

上现也，下隐也。

圣人言

史记：孔子适周，见老子。老子曰：吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，今送子以言也。当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也。博辩宏远而危其身者，好发人之恶也。为人臣子，可不慎乎！孔子敬奉其教，自周返鲁，道称尊矣。

○笺

传之未尽曰笺。

参差

不齐之貌，乃言行相违也。

○行

言乃行之实，行乃言之表。

鄙朴

诚，实也。

辞尽下

唐德宗贞元十年，兵部侍郎陆贽谏曰：明王不可以辞尽人情，不可以意选进士，进退随憎爱之情，离合系异同之趣，是由舍绳墨而意裁曲直，弃权衡而手揣重轻，虽曰精微，不能无谬。

偶

不期遇也。

耀乘珠

魏惠王曰：寡人有径寸之珠，照车前后各十二乘者数枚。齐王曰：吾有四臣，照千里之外，岂特十二乘也？魏王有媿色。

学易

圣人虽生知，未甞自言无大过，似有小过在。虽是谦辞，而道理实无穷尽也。刘聘君见元城刘忠定公，自言甞读他论加作假，五十作卒。葢加假声相近而误，读卒于五十字相似而分也。愚按此章之言，史记作假数年，我与易道则彬彬矣。加正作假，而无五十字。葢孔子年七十矣，学易则明乎吉凶消长之理，进退存亡之道，故可以无大过为言尔。故圣人冀永年之穷经，庶所行之无咎。

契经

梵言修多罗，此云契经，谓契理契机，乃契理合机之教。

品物

言高低、大小、利钝之人，不可遗弃也。

巧梓轮桷之用

梓，木匠也。轮，车轮也。桷，榱桷也。葢巧梓用木之际，随其木性而用之，枉者可以为轮，直者可以为桷，使不废其材也。昔齐桓公读书于堂上，轮扁斵轮于堂下，释凿而问曰：敢问君之所读者何书？公曰：圣人之言也。扁曰：圣人在乎？公曰：圣人死矣。扁曰：然，君所读者糟粕耳。公怒曰：寡人读书，轮人安得讥乎？有说则可，无说则死。扁曰：以臣事观之，臣当斵轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于心，应之于手，口不能言，有数存焉。臣不能谕臣之子，子不能受之于臣，臣年七十而老斵轮，古之斵轮者与其不可传而死者多矣，故君之所读者糟粕耳。桓公大喜，出庄子。

良御

使马之人也。善使马者，称而作之。

驽骥

上即钝马也，下即良马也。

失性

各得迟疾之宜，使不失其所赋性也。

绳墨

梓人所用者也。木若得之，则曲直分明而见矣。

○庸流

心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择人以托身，不立行以自定，见小措大而不知所务，从物而流不知所执，故曰庸流。

○勃

色变也。

诮

才笑切。以言相责也。

瑯琊

徐州瑯琊广照慧觉禅师。洛阳人，嗣汾阳昭禅师。南岳下十世。

范希文

姓范名仲淹，字希文，汝南人。宋仁宗庆历中，拜为参知政事。谥文正。

缗

音民，钱串也。

○瑞光

寺有四瑞，谓钟皷自鸣、宝塔放光、瑞竹交加、白龟听法，故称曰瑞光，即今之卧佛寺也。

蹈

行也。

阃

门限也。

上人

内有智德，外有胜行，在人之上，故称上人。

秀

即嘉兴府。

○以卑自牧

象曰：谦谦君子，以卑自牧也。卑者，谦之至也。谓君子以自谦自卑之道自牧自处也。

自乐

养道自乐处，不愿为人，以道为怀。

苐

但也。

乏

少也，

色斯举矣

鸟之为物也，见人颜色不善，则飘然而逝，回翔审视，至弹射不惊之处，而后下之。世人见机而作，亦当如此。

○淫

流荡之过也。

谦光

位愈高而心愈下，则尊而且光，

宁克

岂，能也。

○纯诚

精一无杂曰纯。真实无妄曰诚。

傥

或然之辞。

孚

信也。

○圆悟

成都府昭觉寺佛果克勤禅师。彭州骆氏子，嗣五祖演禅师。

○保

全守曰保。

诚信

心实曰诚，乃信之体也。言实曰信，乃诚之用也。

惟天下至诚

能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地化育，则可以与天地同参矣。注曰：性者，德无不实，理无不具，故无人欲之私。能尽者，知之无不明，处之无不当。天地至诚者，言圣人之德，天下莫能加也。赞犹助也。参者，与天地并立，

绐

欺慢也

斯须

暂时也。

○过恶

无心失理曰过，有心害理曰恶。

饬非

人有过，非恐人知之，以巧言自饬，欲免过而誉其善，

义能徙

徙者，移也。孔子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。尹氏曰：德必修而后成，学必讲而后明，见义能徙，改过无悋，此四者日新之要。苟未能之，圣人犹忧之，况学者乎？

○隆藏主

平江府虎丘绍隆禅师。和之含山人。嗣圆悟勤禅师。南岳下十五世。

○智

分别是非曰智。又知也。妙众理而宰万物也。

孜孜

切切也。汲汲也。

遏

止也。

炎

小火之貌。

原

广平曰原。

煽

大火也。

不矜细行

书云：乌乎夙夜，罔或不勤。不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。注曰：或，犹言万一也。吕氏曰：此是勤德工夫。或之一字，最有意味。一暂止息，则非勤德也。矜者，持也。细行者，一篑也。

累

去声。事相缘及。

○元布袋

台州护国寺此庵景元禅师。永嘉南溪张氏子，嗣圆悟禅师。南岳下十五世。

○黄蘗胜

瑞州黄蘗山惟胜禅师。潼州罗氏子，嗣黄龙南禅师。南岳下十二世。

得

岂也。

○佛鉴

舒州太平寺佛鉴惠懃禅师本郡江氏子，嗣五祖演禅师。南岳下十四世

前言往行

艮上干下。

山天大畜

象曰：天在山下，大畜。君子多识前言往行，以畜其德。注曰：前言往行，是古圣之言行也。观其言，察其行，以成德，乃大畜之义。畜，积成也，

故常

古人不更之常道也。

○昺首座

韶州南华智昺禅师，蜀川永康人。为人严厉，时号昺铁面。嗣佛鉴懃禅师，南岳下十五世。

呈身

先见其身，后任住持也。

长老

耆，德之称。了达法性，内有智德，使学者尊从，故曰长老也。

抑

发语之辞。

○询佛灯

江西吉安府安吉州何山佛灯守询禅师。本郡史氏子，嗣佛鉴懃禅师，南岳下十五世也。

挫

摧，折也。

効

献也，尽也。

输诚

尽敬之貌。

○贼

侵害。

爱

心之缠绵不已，曰爱。

阿谀

上卑屈也，下谄诈也。

掊克

聚，敛也。谓刻剥民财也。

旃

之也。

○缀

补衲也。

褐

褐毛布裰，氷火二鼠之毛所织之布也。火鼠入火不焚，毛长尺许，所谓火浣布是也。氷鼠者，北方有氷，厚百尺，有鼠在下，但食氷毛，长数寸，可以为布。二事合成，冬暖夏凉。出神异记。

○根柢

下音底，谓无枝末繁蔓之事也。

惜

痛也。

○疏通

能知远古书籍也。又𮌎次岸谷，海纳山容，无彼此之念也。

城府

遮蔽之义。谓外无城郭，内无府库，不积财宝，无外内之隄防也。

踊跃

见义合理，踊跃而前进也。

附离苟合

胜则依附，贫则离去，苟且取衣食而迎合之。二者皆不当，故不喜也。

翛

音肖。鸟之孤飞也。又自如也。

○锐

利也。

虑深

不入虎穴，焉得虎子？学者不可以世事关其心，逍遥乎微妙之境，优游乎何有之乡，然后必蹈于无事安乐之境。

所偏

其识不逮，则事理不能圆融也。

阙

闭而不通也。

○龙牙才

潭州龙牙寺智才禅师舒州施氏子，嗣佛鉴懃禅师。南岳下十五世。

亟

急也。

○㛱媟

上，鄙也。下，苟且也。谓不可言其所为之恶。

窥覰

小视貌。

○佛眼

舒州龙门佛眼清远禅师。临卭李氏子，嗣五祖演禅师，南岳下十四世也。

劲挺

至公而无私也。

傥援

上希望也，幸也。下引援也。

○莅众

上临也。谓立身之道，内刚而外柔，莅众之容，上承而下顺，不和则不可接物，不严则不可驭下也。

昵

亲，近也

○泥

去声。滞也。

达观颕

润州金山昙颕禅师嗣。石门聪禅师。

○阶墀

上，阶级也。下，丹墀也。谓浅而深也。

蔑

轻也。

○高庵

南康军云居高庵善悟禅师。泮州李氏子，嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。

秋毫

庄子曰：秋兽生毛至微。孟子曰：明足以察秋毫之末，而不见舆薪。

睫

音接，眉毛也。

钧

三十斤也。

○区区

卑小之称，犹碌碌也。

○成枯木

东京净国枯木法成禅师。何朔人，嗣芙蓉楷禅师，清源下十二世也。

侈靡

奢，费也。

轻肥

乘肥马，衣轻裘也。肥马衣轻裘，佯佯过闾里。虽得市廛怜，还为识者鄙。

○区

分也。

系

连，及也。

关

在也。干也。

弛

废也。弓解。

凌迟

凋，败也。

育王谌

庆元府育王寺无。示介谌禅师。温州张氏子，嗣长灵卓禅师。其性刚毅，临众合古法，当时有谌铁面之称。

仰山伟

袁州仰山行伟禅师。何朔人，嗣黄龙南禅师。其为人性刚，莅事有法度。使某人干某事，莫敢违者。甞将十二辈名付维那，使明日俱到方丈受曲折。及会茶时，即失一人。伟问：为谁？侍曰：随州永泰。首座曰：泰游山未回，以请他僧备具。伟然之。俄有告曰：泰实在。首座匿之。伟色庄，使搜得。泰自陈拙弱，恐失所受之事，首座实不知也。伟令击钟集众，白曰：昧心欺众，他人犹不可为，况首座以分座授道，是老师所赏之职，而自破坏乎？二人俱受罸出院。由此诸服其公。泰后嗣法，住黄蘗山。首座住沩山，嗣黄龙禅师。出僧宝传。

隳

毁也

夙兴

早起也。

参会

夜晚小参。省会也。

贪饕

求之不足曰贪，嗜之不足曰饕。

○袂

音眉。衣袂也。袖也。

征役

军差曰征，民差曰役。

○延寿堂

抚安老病之所也。古者丛林老僧送安乐堂。病者送延寿堂也。又今涅槃堂。是。

不幸不救

乃天命将尽，而不能救也。

○佛印

南康军云居佛印了元禅师嗣开元善暹禅师

燕休

大学曰：燕居，独处也。论语云：子之燕居。

从心

孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。注曰：从者，凡事随心所欲，不过法度也。

长庚

星名也。东有启明曰金星，西有长庚曰水星。金星在西，日出则现。水星在东，日没则现。又先日而出曰启明，后日而没谓之长庚也。

晓月

言其二十七八之月才出，则天晓矣，所谓光景不长若此矣。

○旌奖

上表显也，下劝奖也。

璞

藏玉之石也。

抵掷

抛，弃也。

琢磨

治玉石者，既琢而复磨之，言其已精而益求其精也。

圭璋

瑞玉也，上圆下方。公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸也。

阏

音遏，塞也。

濬

音峻，深也。

殷

大也。

○恭敬

恭现于外，敬存于内。恭，庄敬也。

失容

无恭敬之容，显我慢之相。

谕

晓也。

唐石头

南岳石头希迁禅师。瑞州高安陈氏子，嗣清源行思禅师。后于衡岳寺之东，有石状如台，结庵居之也。

瞬

动目也。

○法眼

金陵清凉院文益禅师。余杭鲁氏子。甞与悟空修山主行脚，至福州湖外，值天雨忽作，溪流瀑涨，暂寓城西地藏院。阻雪少憩，附炉次，琛曰：上座何往？师曰：迤逦行脚。曰：行脚事作么生？师曰：不知。曰：不知最亲切。师豁然大悟，遂嗣其法。后剏法眼宗是也。

地藏

漳州罗汉院珪琛禅师。常山李氏子，嗣玄沙师备禅师。后漳州牧主请住地藏院，次迁罗汉院。破屋坏垣，师恬然自乐也。

明教见神鼎

嵩禅师见神鼎，鼎坐其堂上，嵩展具敬礼，鼎指堂上两小瓮曰：子来是。其时寺中今年始有酱食。至明时食粥，见一净人挟筐取物，投僧钵中。嵩视上下，有咀嚼者，有置之自若者，嵩袖之下堂看，乃碎米饼饵。嵩问于耆宿，宿曰：此寺自来不煑粥，有檀越请斋日次第拨僧赴之，剩其干残者归纳库中，无斋之日令碎焙，均而分之，表同甘苦也。

○风格

气象度量。

凛然

色庄敬畏。

殊

绝也。

介

在也，动也。

裁

制也。谓使学者至于无过不及之地，而终成大德也。

○甲

首也。以十干言之，而甲居首，乃云居为江南十刹之首也。

去就

见，处也。行，事也。

○招提

梵语招闘提奢，略云招提，唐言四方僧物，今称十方常住也。

削弱

上减，损也。下衰，败也。谓颠沛祖风，有伤法化也。

精舍

精修梵行之所，乃行人栖心修道之处也。

调御师

化物不暴曰调御。三界模范曰师。

灭裂

轻薄也。

○灵源门榜

其略曰：惟清名字住持，实同寄客，但以领徒弘法，仰助教风，为职事尔。若其常住财物，既非己有，理不得专，悉委职事僧徒，分局主执，照依公私，合同支破。惟清止同众僧斋衬，随身瓶钵，任缘而住。伏望四方君子，来有所需，惟顾𥨊食，祇接之余，别难应供。若其世法，则属官物；若其佛法，则为众财。偷众财，盗官物，买悦人情，则实非素分志之所敢当。预具白文，冀垂鉴察也。

张无尽

丞相张商英，字天觉，号无尽。十九登第后，深信佛乘，留心祖道。宋哲宗元祐六年，为江西漕运使。后得法于兜率从悦禅师，

屡致

上频数也，下请举也。

可

许也，肯也。

飜然

变，动也。万章问曰：人有言伊尹以割烹要汤，有诸？孟子曰：否。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。汤使三往而聘之，既而飜然改曰：与我处畎畆之中，由是乐尧舜之道，吾岂若使君为尧舜之君哉？吾岂若使民为尧舜之民哉？吾岂若身亲见之哉？故天生斯民也，使先知觉后知也。予将以斯道而觉斯民，非予觉之而谁也？

假我偷安

佛去世逾远，教以季末，何得无邪󰦇之辈，寄身于我教中，苟且偷安，其生也？

跬

丘癸切。半步也。

恙

病也。

凛

骨寒惊惧之貌。

擘窠

上，分也。下字，眼之方楷也。

人能弘道

弘，廓大也。人外无道，道外无人，然人心有觉，道体无为，故人能弘道，道不能弘人。子张曰：心能尽性，人能弘道也。性不能检其心，道不能弘其人也。

○归云本

抚州疎山归云如本禅师。本州台城人，嗣灵隐惠远禅师。南岳下十六世。

富郑公

丞相富弼，字彦国，河南府人。宋神宗拜为郑国公，又封韩国公，谥文忠定公。得法于投子修颙也。致仕洛阳，以书答苏州圆照本禅师云：曾见颙师悟入深，因缘传得老师心。东南谩说江山远，目覩灵光演妙音。

投子颙

舒州投子悟证修颙禅师嗣惠林宗本禅师，清源下十二世也。

󳬴

竖石记功曰󳬴

灼

昭然也。

笃

诚也，厚也。

社稷

社，土神。稷，糓神。建国则立坛壝以祀。葢国以安民为本，社稷亦为民而立，君之尊系于二者之存亡。孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。又扫荡烟尘曰社，起取税赋曰稷。

忘齿

不拘年齿，

屈势

不拘名位之谓也。

杨大年

宋杨亿。字大年，建州蒲城人。谥文正公，官至翰林。得法于广慧元琏禅师，后于四帝。仁宗康定间，与慈明为友。

李和文

驸马都尉李遵勗。号和文居士，得法于谷隐蕴聪禅师。初参聪时，聪以崔赵公问径山公案答之。公于言下有省，呈颂曰：学道须是铁汉，著手心头便判。直取无上菩提，一切是非莫管。后与慈明为方外友。

广慧琏

汝州广慧院元琏禅师。泉州陈氏子，嗣首山念禅师，南岳下九世也。

激扬

激，发也。扬，举也。激浊扬清之义也。谓混浊者激发之使自勉，清洁者举扬之使易见。

班班

明也，件也。

兜率悦

隆兴府兜率寺从悦禅师。赣州熊氏子，嗣真净文禅师，南岳下十三世也。

扣关击节

扣关紧要处，难过而能过；击节阻隔处，不通而能通也。谓扣其机关，击其节要，提持祖印，显露真机，于节要处𩫈击，使其庆快也。

苟然

岂徒然也。

张无垢

侍郎张九成，字子韶，号无垢居士，杭州盐官人。得法于妙喜杲禅师。

李汉老

参政李邴，字汉老，得法于妙喜禅师。

吕居仁

姓吕，名本中，字居仁。问道于妙喜杲禅师，官至翰林。

入室

学者请益问道，咨决心疑于禅奥之室也。

方外友

出尘劳方隅之外，脱凡情拘系之中，故谓方外友也。

雷挥电扫

雷挥则激散长空，电扫则荡除妖㜸。葢情爱顺逆，逈然清净也。

衽

衣襟也。

辟易

惶悚，失守之貌。

涯涘

水之边际也。言其不能测度也。

拟

度也。

书刺

下音七。古来未有纸，削竹木以书其名姓。

恬

安，静也。

馁

奴罪切。饥也。

折腰

折腰之势也。晋时陶潜，字渊明，号元亮，门栽五柳，自号五柳先生。为彭泽令，性简贵，不私事上官。一日，遣督邮至，县吏谓应束带见之。渊明叹曰：吾岂能为五斗米折腰向乡里小儿。即日解绶去职，赋归去来辞。史咏云：英俊那堪屈下僚，门栽五柳事萧条。凤凰不共鸡争食，莫恠先生懒折腰。

拥篲

扫地之形也。汉高祖即位，五日一朝太公，以父子礼待之。其家令谓太公曰：高祖虽子，人主也；太公虽父，人臣也。柰何以人主而拜人臣！如此，则威重不行矣。后高祖朝太公，公拥篲，迎门却行。高祖大惊，下扶太公。公曰：帝，人主也，柰何以我乱天下之法！于是高祖尊太公为太上皇帝。善家令之言，赐金五百斤也。

酸寒

言怖畏之势，身酸心寒也。

跼蹐

上，曲身也。下，累足小步也。谓人恐惧其身，不敢伸足，不敢放谄，势如此也。

钟

聚也。

申

明也，呈也。

膜拜

长跪也。

诛

明其罪而杀之，曰诛。

录

收录其名而考其罪，曰录。

赎

纳金免罪曰赎。

僧远

齐高祖建元元年庚辰八月，有事，驾临钟山，因幸沙门僧远。帝访之，远床坐，辞老疾不迎。高祖将诣床下见之，左右曰：房榻窄狭，不能容舆葢。遂驻辇，慇懃致问而去。且远居山五十余年，初时饮食不继，㵎饮木食二十余年，诸方仰其高风。寿终之日，以表奏帝，帝遂以为师，御葬钟山焉。

慧远

庐山东林虎溪慧远禅师。雁门楼烦贾氏子。晋孝武帝太元五年，先因秦乱，未归于晋。少为儒生，博通六经，尤䆳周易。甞于弟慧持造安法师席下，闻说般若经，喜叹曰：儒道九流，特糠粃耳。遂祝发出家，以大法为己任。安弟子千余，师居第一座。及关中扰乱，安散其徒。师南游至浔阳，见匡山，爱之，结庐山中。太守桓尹尊其道德，为剏精舍。一夕，雷风拔树鼓沙，荡平地基，致木于上，以为神运焉。道价弥高。晋室衰微，天下奇才隐居不仕。师结莲社，会诸贤儒并沙门千余人，求生净土。东晋安帝驾临浔阳，诏远一出。师辞以老疾，不出。帝愈加敬，𠡠九江大守岁时送资道之具。卜居三十年，影不出山。凡送客，以虎溪桥为限。临终数日，天乐来迎，面西端坐而逝。寿八十三岁。著匡山集三十卷，盛行于世矣。

○圆极岑

太平州隐静圆极彦岑禅师。抚州台城人。嗣云居法如禅师。南岳下十六世也。

䟦

前曰序，后曰䟦。

典刑

孟子曰：太甲颠覆汤之典刑。乃谓圣人正暴除乱，惩恶除非，劝善之法度也。

几

近也，将也。

扫地

乃教之倒败也。

王蛮子

乃方语，是法门中奴仆也。

箴

规，诚也。亦作药针，能除毒病也。

醉

昏，迷也。

○东山空

福州雪峰东山惠空禅师。本郡陈氏子，嗣泐潭善清禅师。南岳下十四世。幼岁圆顶披缁，振锡游方，契悟于草堂，开法于雪峰也。

援

助也。

忘于道

庄子大宗师篇：孔子云：鱼相忘于江湖，鸟相忘于虗空，人相忘于道术。注云：水深游泳，鱼得其乐，故相忘。道濶无涯，物我俱泯，人得其乐，故相忘也。

闽

福建之地名也。

偿负

上还也。受贷不偿曰负。

○浙翁琰

金陵钟山如琰禅师。号浙翁，未详。法嗣。

赦

有罪全放曰赦。

璨隐山

未详。

古人

瑞州洞山自宝禅师，卢州人，嗣五祖戒禅师，清源下九世，为人严谨。甞在五祖为库司，戒病，令侍者往库中取生姜前药，宝叱之，侍者白戒，戒令取钱回买，宝方取姜与之。后筠州洞山缺住持，郡守以书托戒所举智者主之，戒曰：卖生姜汉住得。遂出世，住洞山，后移归宗寺。一日出门，见喝道者来，师问：甚么官从？曰：县尉令避路。宝侧立道左避之，马忽见，跪而不行，宝曰：畜生却识人。尉知是宝，再拜而去。后迁云居，一夜山神肩舆遶寺行，宝曰：擡你爷娘。擡上方丈去。宝初行脚时，甞宿旅邸，为娼女所窘，遂让榻与之睡，宝夜危坐至旦，娼女索宿钱，宝与之出门，将火自烧其褥而去。娼女以实告母，遂请师置斋求忏，谓真佛子也。甞作达磨赞，最播丛林，瑯琊觉和尚知之，今载正法眼藏中。

踞

大座，居也

泛

多也。浮也。

刹

梵语刹瑟，此云竿，即旛柱也。凡沙门得道者，建旛以告四方。出要覧。

●卷下

义见上卷下。

雪堂行

衢州乌巨山雪堂道行禅师。迅州叶氏子，嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。

沿

从流而下也。今谓从一路也。

博山本

饶州荐福悟本禅师。江州人，前住博山，嗣大慧禅师。南岳下十六世。

入寺下六条

路径开濶居处好，廊庑修整建立好，香灯不绝报恩好，钟皷分明法令好，粥饭精洁恩众好，僧行有礼规矩好。

张希颜事

宋时，张希颜为萍乡邑宰，范延龄为殿直，押兵过金陵。张咏，上命知金陵事，问曰：天使沿路见好官员么？曰：昨过萍乡，邑宰张希颜好官员也。咏曰：焉得知其为好？答曰：自入其境，桥路完美，田园阔辟，野无堕农，市无赌博，夜闻更皷分明，必知有美政者。咏曰：希颜固贤矣，天使亦好官员。即日同荐于朝，希颜为发运使，延龄为阁门侯也。张咏，字复之，后封定国公者，此之致也。

阁下

称呼之辞。又语录云：宰相、三公、郡守，俱称阁下。

○金隄

上取坚固之义，下乃池塘之岸。

溃

散也。

非特

不比也。

○煨烬

下音尽，即火之余也。

○晦庵光

信州龟峰晦庵惠光禅师。建宁人。嗣雪堂行机禅师。

弱冠

古者二十岁方冠，此十五六未冠之称也。

佩

大带也。又凡带必有佩。古人凡遇善行嘉言，即书于佩，示其不忘也。

准

法，则也。又准者，所以揆平驭正。注曰：立水以望绳，以水为平，即是为平之器。

○谩

空也，欺也。

挺持

超越而独立也。

○且庵

真州长芦且庵守仁禅师。越之上虞人，嗣雪堂行禅师，南岳下十六世也。

颇

不正之貌。

就

纵也。

启廸

开，导也。

○应庵华

明州天童应庵昙华禅师。蕲州汪氏子，嗣虎丘隆禅师。南岳下十六世。

○志气

上，心志也。下，血气也。以理养心，志不昏。以志帅气，气不堕。论云：气听命于心者，是贤也。心听命于气者，为小人也。夫气者，志之卒也。志者，气之帅也。苟心随气变，则气反为志之帅也。气为帅，则吾心之志衰，斯乃心为气役也。圣贤君子以心御气，而不为气所御，以心移气，而不为气所移也。

○普云圆

南康军普云自圆禅师。绵州雍氏子，嗣南庵悟禅师。南岳下十六世。

首座

表率丛林，人天眼目，分座说法，开凿后昆，故曰首座也。

一材僧

未详，或指水庵。

书记

执掌文翰，凡山门榜疏书简，祈祷语祠，悉皆属之。

白杨顺

抚州白杨法顺禅师。绵州文氏子，嗣佛眼远禅师，南岳下十五世也。师一日上堂曰：好事堆堆叠叠来，不须造作与安排。落林黄叶水摧去，横谷白云风卷回。寒雁一声情念断，霜钟才动我山摧。白杨更有过人处，尽夜寒炉拨死灰。

藏主

执掌经藏，兼通义理，函帙目录，常加典对，缺者补完，断者粘缀也。

通乌头

真州北山法通禅师嗣。长芦了清禅师。

知客

知典宾客，缁白相遇，应对香茶迎请，务令整齐。

贤真牧

南康军归宗真牧正贤禅师。潼州陈氏子，嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。

维那

纲维。僧众曲尽调摄，僧事内外无不掌之。维那。华梵兼举，即今之悦众也。

副事

掌常住金糓钱帛米麦，出入随时上历也。

用姪

婺州双林德用禅师。本郡戴氏子，嗣高庵善悟禅师。

监寺

梵语摩监帝，此云寺主，即今监寺。此职早暮勤事香火，应接官员，历事廉能公谨，上下无怨者充之矣。

海纳山容

量如大海，无水不纳；心似山谷，无物不容也。

○赞祐

佐，助也。

社

席也。会也。

啸

吹气之声。

冽

寒气。也。

骧

腾跃，远举之貌。

虎啸龙骧

易乾卦九五：飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。本乎天者亲乎上，本乎地者亲乎下，则各从其类也。又诗云：上下皆同德，风云际会时，如天施雨露，万物生光辉。

药山

澧州药山惟俨禅师。绛州韩氏子，嗣石头迁禅师。

天皇

荆州天皇道悟禅师。婺州东阳张氏子，嗣石头禅师。

翼

飞举之貌。

鸿

大雁也。

沛

水流下急之貌。

潸

音山，泪下之貌。

○直枉行道

直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？此鲁论中柳下惠语也。

𫇴粟

草子之饭也。

惓惓

忧闷也。

旬浃

下音节。十日为旬，十二日为浃也。

○偶

象人之形曰偶。

○万庵

江州东林万庵道颜禅师。潼州解氏子，嗣大慧杲禅师，南岳下十六世也。

贯首座

未详。

使符

汉制以竹，长六寸，分而相合，为符信也。

狼

多贪害物，曰狼。

间气

不世而出曰间气，如伊尹、周公之类也。又谓出格之人，与世无干也。

○富贵

有财曰富，有禄曰贵。

泚

千里切。水清也。

鉴

古镜照像，妍丑难逃。溪潭乃暎中天宝鉴，毛发难逃，不假造作。

○忠恕

尽己之谓忠，让人之谓恕。

俚

鄙俗之言。

介

所守之节坚正，不移。

伎俩

能巧，多艺也。

匹似间

方，语不要紧也。

○方侍者

吉州禾山超宗惠方禅师嗣。黄龙南禅师。南岳下十二世。

○惨怛

慈悲之容，恻隐之貌。

抚循

上安也，下顺也，乃屈尊就卑之义也。

中和

理无偏颇，事无缓急。又喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

雠

怀冤相报之意，不容宽恕之心。

诟

音后。怒也。

趂

逐也。

权豪

当位有势曰权。财力俱胜曰豪。

罔

无也，

激之

感发其忠。

○秀圆通

汴梁法云寺圆通法秀禅师。秦州陇城辛氏子，嗣天衣怀禅师。清源下十一世。

○忿啑

下本作懥字，上怒之甚也，下怒之滞也。

○愤愤

心欲通而未能也。

悱排

口欲言而未能言也。

○乡党

一万二千家为乡，五百家为党。

商贾

下音古。行商坐贾。

屠沽

宰杀曰屠，卖酒曰沽。

闾阎

里巷之门。

负贩

上担荷也，下贱买贵卖也。

漏巵

注：酒之器也。古云：江河不能满，漏巵。

焦釜

秦伐赵，赵取救于齐，齐不明。周子曰：今日亡赵，明日患及齐。救赵之急务，宜若捧漏巵而沃焦釜。

○圆照

东京惠林寺圆照宗本禅师。常州无锡管氏子，嗣天衣义怀禅师，清源下十一世也。

○乡

与向同，先也。

○草堂清

隆兴府草堂善清禅师。南雍州何氏子，嗣黄龙祖心禅师。南岳下十三世。

燎

烧也。

荧荧

小火星也。

都邑

天子所居曰都。周礼云：四县曰都。邑，国也。四井为邑。

燔

音烦，烧也。

○佥

众也皆也，

却行求前

时孔子在卫，冉求言与季孙曰：国有圣人而不能用，欲求其治，是犹却行而求前，岂可及乎？

○平侍者

太阳平侍者预明安之室有年矣，虽尽得其旨，惟以生灭为己任，挤陷同列，忌出其右。时瑯琊广照、公安圆鉴居众，时汾阳昭禅师令其探明安宗旨，太阳明安云：兴洞山一宗，非远即觉也。二师云：有平侍者在。安以手指𮌎云：此处不佳。又揑拇指叉中示云：平向去当死于此尔。既明安迁化，遗嘱云：瘗身十年无难，当为太阳山打供。入塔时，门人恐平将不利于师，遂作李和文都尉所施黄白器物书于塔铭，实无也。后平住太阳，忽云：先师灵骨风水不利。取而焚之。山门耆宿切谏，平云：与我有妨。遂发塔，见师颜貌如生，薪尽俨然，众皆惊异。平以镢破其脑益油，薪俄成灰烬。众以其事闻于官，坐平谋塔中物不孝还俗。平后自称为黄秀才，谒瑯琊，瑯琊曰：昔年平侍者，今朝黄秀才。我在太阳时，见你做出来。遂不纳。又谒公安，安亦然。平流浪无依，后于三叉路口遭大虫食之，竟不免太阳手叉之记。悲哉！

坎坷

不平之貌。

○亲疎

爱而近之曰亲，恶而远之曰疎。

缄默

上封也，下不言也。时孔子观周，入后稷之庙，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：天机不密，四时何行？地机不密，万物何生？人机不密，万事何成？此古慎言之人也，又诫人之避谗。

○雪峰

福州雪峰义存禅师。南安鲁氏子，嗣德山宣鉴禅师。

云门

广东韶州云门山光峰院文偃禅师。嘉兴张氏子，嗣雪峰存禅师。

俊

智过千人曰俊。

驾骏驷

四马在轭曰驾。俊马曰骏。一乘四马曰驷。

六辔

下普具切。车有四马，各两辔，共八辔。以骖马内两辔系于轼，骖马外两辔及夹辕，两服马四辔分置两手，以为六辔。

䇿

马箠也。以鞭击马也。

顾盻

回，视也。

○山堂

隆兴府黄龙山堂道震禅师。金陵赵氏子，嗣泐潭善禅师。

梁

美糓也。

囓肥

上噬也，下肥腻也。言所食者皆佳糓美味之物也。

○鸱

充尸切。亦名鸢，似雁而白也。

鸜

音劬，鸜鹆也，即八哥是也。

驭

乘也。

罔然

言不知其理也。

蹑

践也。

伍

聚也。五人相参曰伍。又伴也。

老庞

襄州庞蕴，字道玄，衡阳县人，得法于马祖。甞作偈曰：但自无心于万物，何妨万物常围遶。铁牛不怕狮子吼，恰似木人见花鸟。木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。心境如如只这是，何虑菩提道不成。

○御

治也。使也

骄

矜肆。

辜

罪犯应死曰辜。

○韩子仓

名驹，字子仓。问道于山堂道震禅师，任至尚书。

李成兵

南宋高宗绍兴元年，李成作乱，聚集浙江各处贼宼十余万，战据江淮十余州，自号李天王，劫掠襄阳，遇岳飞杀败，投入江者不知其数。李成败走投金，自此襄汉悉平，川陕道路方通，征税无阻矣。

诘

问也。

○三请一辞

古语云：三让而进，一辞而退。言士之自重也。

○野庵

隆兴府石亭野庵祖璇禅师。嗣大慧宗杲禅师。

○李商老

庐山李商老，因修造动土，触犯土神，致举家病肿。求医不効，乃焚香斋戒，诵念炽盛光王神呪。未及七日，夜梦老人，著白衣，骑牛陷地，旋没而去。翌日，全家病痊矣。

元首座

成都府昭觉寺微庵道元禅师嗣佛果懃禅师南岳下十五世。

唯唯

上声，应之速而无疑也。加唯唯两字者，顺从之至也。

蠒足

足重皮也。楚欲伐宋，墨子自鲁趣楚，十日十夜，足肿如重蠒而不休息。谓足伤起皮如重蠒也。

渚宫

上音主，地名，即荆州府是也。

塔铭

妙喜禅师因湛堂示寂，请觉范状其行实，又得龙安照然禅师书为绍介，特往荆州谒无尽居士求塔铭。初见，无尽问公：祇任么著草鞋远来？师曰：某数百里特来见相公。公曰：年多少？师曰：二十四岁。又问：水牯牛多少？师曰：两个。公曰：甚么处学得虗头言来？师曰：今日亲见相公。无尽笑曰：且坐吃茶。才坐，又问：远来有何事缘？师趣前曰：湛堂和尚示寂茶毗，眼睛牙齿数珠不坏，得舍利无数。山门耆宿皆欲得相公大手笔作塔铭，激厉后学，特地远来冐凟钧听。无尽曰：被罪在此，不曾为人作文字。今有一问，若道得即作塔铭，道不得即与钱五贯褁足，却归兜率参禅去。师云：请相公问。公曰：闻准老眼睛不坏，是否？答曰：是。公曰：我不问你这个眼睛。师曰：问甚么眼睛？公曰：金刚正眼睛。师曰：若是金刚正眼睛，在相公笔头上。公曰：如此则老夫为他点出光明，令他照天照地去也。师乃趣前云：先师多幸，谢相公塔铭。无尽唯唯而笑，其略曰：舍利，孔老之书无闻也。先佛世尊灭度之后，弟子收取舍利，起塔供养赵州从谂禅师，舍利多至万粒。近世龙庆闲、百丈肃，烟气所及，皆成舍利。大体出家人本为生死事大，若生死到来，不知下落，则不如三家村里省事汉，临终嘱付，一一分明。四大色身，诸缘假合，从本以来，舍利岂有体性？若梵行清洁，白业坚固，灵明廓彻，预知报谢，不惊不怖，则依正二报，毫𨤲不失。若世间麤心，于本分事上，十二时中，不曾照管，微细流注，生大我慢，此是业主鬼来借宅。如此而欲舍利流珠，诸根不坏，岂可得乎？

○十金

即十两也。

墨迹

下与迹同，即书籍字帖也。

茶毗

梵语，此云火化。

○佛性

潭州大沩佛性法泰禅师。汉州李氏子，嗣圆悟勤禅师，南岳下十五世也。

地客

即佃户也。

祖超然

临安府超然文祖禅师嗣天衣怀禅师，清源下十一世也。

弑

以下杀上曰弑。

○抑

逼也。

狡猾

奸顽多诈也。

○大士

有德之称，谓当代英贤，思拔群类，智出众情，弘道利生，故曰大士也。

亮座主

西蜀人，颇讲经论，因参马祖，发明大事，隐于洪州西山，更无消息。政和间，有熊秀才游西山，过翠岩，长老思文与秀才俱是鄱阳人，故遣二力士擡篮舆送至。所经林壑，草木荫翳，偶见一僧，貌古神清，庞眉雪顶，编叶为衣，坐于盘石，如壁间𦘕佛图澄之状。熊自谓曰：今时无这般僧。甞闻亮座主隐于西山，疑其犹在，出舆踧踖而前曰：莫是亮座主么？僧以手向东指，熊方与二力随手回视，失僧所在。时小雨初歇，熊登石视其座处犹干，踌躇回顾，太息曰：宿缘不厚，虽遇而不遇也。

隐山

潭州龙山禅师因参马祖，发明心要，后隐潭州龙山。一日，洞山悟本于密师伯，游山前，见溪流菜叶，莫有道人居否？遂拨草循溪，行六七里，忽见隐山在庵前，便问：此山无路，阇黎从何处来？洞曰：无路且置，和尚从何而入？师曰：我不从云水来。洞曰：和尚住此山多少时节？曰：春秋不涉。洞曰：此山先住，和尚先住？师曰：不知。洞曰：为甚么不知？师曰：我不从人天来。洞曰：和尚得何道理，便住此山？师曰：我见两个泥牛鬪入海，直至如今绝消息。洞山良久，具威仪礼拜，便问：如何是主中主？师曰：长年不出户。洞曰：如何主中宾？师云：青山覆白云。洞曰：宾主相去几何？师曰：长江水上波。洞曰：宾主相见，有何言句？师曰：清风拂白云。洞山辞退，乃述偈曰：三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫将是非来辩我，浮生穿凿不相关。自此焚庵，遁入深山幽寂之处，不知所在，因号隐山。

○率

尊也，修也。

○恬退

乐然而退，不愿为人。

○超然居士

郡王赵令矜，字表之，号超然居士，都郡南康，嗣圆悟勤禅师。

抑

止也。

慽

忧也。

○蒙

欺昧遮掩曰蒙。

○

震上。离下。

丰亨

雷火丰卦。丰者，大也。以明而动，盛大之势也。故其占有亨道焉。然盛极将衰，又有忧道焉。圣人以为徒忧无益，但守常不至过盛。彖辞云：日中则󴀭，月盈则食。天地盈虗，与时消息。而况人乎？况于鬼神乎？葢言丰盛难常，以此为戒也。日中盛极则当󴀭昧，月盈极则有亏缺。天地之盈亏尚随时消息，况人生于天地之间，鬼神为天地之气机？丰盛之时，以此为戒，欲人守中不至于过盛也。处丰之道，岂容易哉？

消息

阴死为消，阳死为息。

令闻

上，善也。下，去声。名远达也。

时乎难得

夫功难成而易败，时难得而易失，谓时乎时乎不再来。李左车谓韩信之言也。

○砥砺

琢，磨也。

涉猎

谓之泛览流观，譬如涉水猎兽，意不精专，终不克见深奥之旨也。

面墙

论语云：子谓伯鱼曰：女为周南、召南矣乎。曰：人而不为周南、召南，犹面墙而立也欤。言其一物无所见，一步不可行也。

○籍名

但身离尘世，迹寄烟霞，故有司文籍不得著其名也。

剏

楚浪切。初造也。

汲汲

小人为利而无少暇。

○津途

渡水处曰津，陆行处曰途。

○辅弼

扶，助也。如朝廷有股肱之臣，则天下治；丛林有贤智衲僧，则法门兴也。

冲寒下

谓隆冬盛暑之时，或执劳则踊跃以身先之，未甞有懒惰之容现于颜面也。

始自南源

杨大年以书抵宜春太守黄守旦，使请师出世说法。守以南源致请。后谒神鼎，鼎叹曰：汾阳有此儿耶？师自此名重四方。定林沙门本延有道行，雅为士大夫敬信。见鼎称赞慈明知见，可兴临济之道。时道吾虗席，延白郡守，请以主之。法令整肃，忘躯为众。后迁石霜，又居福岩，又住兴化，

总柄纲律

统，束也。谓统束丛林，权衡僧任，立纲陈纪，整顿规绳，救时之獘也。

为法下

惟知有佛法，而不知有其身也。

造次

急遽苟且之时，

颠沛

倾覆流难之际，

遽

勃然而变其色也。疾也。

抝

刚硬孤高，不近人情。

孚铁脚

长芦应天永孚禅师，嗣泐潭怀澄。其游方至一旅邸，有娼女所逼，不惑。女告母，母叹曰：真佛子也。故丛林云：平生孚铁脚，道价喧宇宙。

偃

仆也，倒也。论语，孔子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

龟鉴

龟知未来之祸福，鉴照现在之妍󳲥。

○本首座

即博山悟本也。

当

去声。发言之中节也。

○撙节

量其所入，度其所出，节俭廉约，无使奢侈。

储

积，聚也，嗣也。如太子嗣君，故谓之储。

○曹洞宗

曹乃抚州曹山本寂禅师，嗣洞山良介禅师。初离洞山，入曹溪礼祖塔。回吉州之吉水，众响山名，遂请开法。师拟曹溪，凡随所居处，立曹为号。洞山之宗，至师最隆，故称曹洞宗也。

率然

轻忽也。

○衡阳

湖南道，衡州府衡阳县也。

揭

高，举也。张，示也。

涕泗

目出汁曰涕，鼻出汁曰泗。

遑处

居处不安之貌。又急也。

妇女

但有闺门之志，而无境外之心。

下板

官，谓下僚、下板，言居于下位也。

谷泉

南岳芭蕉庵大道谷泉禅师。泉州人，嗣汾阳善昭禅师，南岳下十世也。

大愚

瑞州太愚山守芝禅师嗣汾阳

汾阳

汾州太子院善昭禅师。太原俞氏子，嗣首山念禅师，南岳下九世也。

混火队中

汾阳道望天下，慈明等决志亲谒。当时河东、泽潞皆屯兵，众皆无行，惟公等不顾危阻，渡河登太行山，易衣混军队中，露眠草宿，不辞劳苦，遂造汾阳。参见详在僧宝传。

○移梅阳

即广东潮州府梅阳县也。侍郎张九成未第时，因谈杨文公、吕微仲诸儒所造精妙，皆由学禅而至。于是慕禅学，闻宝印楚明禅师道风，敬往参请。师举栢树子话，令时时提撕。一日闻蛙鸣，释然契入。有偈曰：春天月下一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得，岭头脚痛有玄沙。宋高宗绍兴七年七月十一日，诏妙喜住径山能仁寺。至绍兴十一年，张九成与诸大夫辈往谒，评议格物话。妙喜曰：公祇知有格物，不知有物格。诸公茫然，妙喜大笑。公曰：师能开谕乎？喜曰：不见小说载唐人与安禄山叛者，其人先为阆州守，有𦘕像在焉。时唐明皇幸蜀，见之怒，令使臣以劒击之，像首落。时阆州守隐居陕西，首忽然堕地。公闻顿领深旨，呈偈题于轩壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五百。妙喜重其悟入，时为上堂，引神臂弓一发，透过千层甲。老僧拈来看，直甚臭皮袜之句。是时军国边事方议神臂弓之用，右相秦桧以为讥议朝政。五月民佛日窜衡阳，贬九成为南康军。妙喜绍兴七年住径山，十一年五月内贬衡阳。著正法眼藏三帙，被人重谮，复贬梅阳。未几，诏复形服。时四方虗席，以邀不就。绍兴二十年十一月，诏住明州阿育王寺。二十八年，再诏住径山。孝宗隆兴元年八月初一日示寂。宋时自秦桧专国，士大夫名望者悉屏之。远方龌龊委靡不振之徒，一言契合即登正府，仍止除一厅，谓之伴拜。稍出一言，斥而去之，不异奴𨽻也。

○侔

齐也。

临济

镇州临济院义玄禅师。曹州南华邢氏子，嗣黄蘗希运禅师。南岳下四世。

德山

鼎州德山宣鉴禅师。简州周氏子，嗣龙潭崇信禅师，南岳下四世也。

○古之圣人

司马光曰：楚庄以无灾为惧，曰：天岂弃不糓乎？

不糓

不善人也。亦是谦辞。又罪也。谓我有罪，天岂弃而不诛也。

谤辱

尧有不慈之心，舜有不孝之过。

尧舜

翊善传圣曰尧。仁盛圣明曰舜。

○不涉典章

孟浪之谈，取笑傍观也。作事轻率曰孟浪。

妄号帝王

楞严经云：譬如有人妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃也？今谓未得谓得，未证谓证，妄称有道，欺罔聋俗，切取声利，以自断送，讵可救乎？葢圣贤贵真正难闻，岂凡夫而可妄称哉？

水潦鶴

阿难至竹林中，闻有比丘诵法偈曰：若人生百岁，不见水潦鶴，不如生一日，而得覩见之。阿难闻已，惨然叹曰：世间眼灭，何其速乎！烦恼诸恶，如何便起？违返圣教，自生妄灭，无有慧明，常处痴暗，永当流转生死。便语比丘：此非佛语，不可修行。汝今当知，二人谤佛：一、虽多闻，而生邪见；二、解深义，颠倒妄说。有此二法，为自毁伤，不能令人离三恶道。汝今当听我演佛偈：若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了知。尔时，比丘即向其师而告之。师曰：阿难老朽，言多错谬，不可信矣！汝今当依前偈而诵。阿难后闻比丘复诵前偈，问其故。答言：吾师告我：阿难老朽，言多虗妄，汝可依前而诵。阿难思惟：彼轻我言，或受余教。即入三昧，推求胜德，不见有能回挽彼意。作是念言：异哉！异哉！不复正也，当堕三途。文出阿育王传，

属庵

上音祝。值，遇也。

条陈

上，目也。下，设也。谓布列条章，陈设法度，以救末法之弊也。

兢业

兢兢，戒谨也。履薄氷而惧陷，业业，恐惧也。蹈劒刃而恐伤。

知我

孔子作春秋以寓王法，其大要皆天子之事。知孔子者，谓此书之作，遏人欲于横流，存天理于既灭，为后世虑，至深远也。

罪我

罪孔子者，以谓无其位而托二百四十二年南面之权，使乱臣贼子禁其欲而不敢肆，则慽矣。

○杜撰

上塞也，下造也，述也，言不通古法而自造也，如杜光庭假佛经而作道经也。

○方册

以竹为纸，书载典章，合而成帙，曰方册。

东坡见佛印

佛印了元禅师一日与学徒坐次，东坡诣金山，值佛印入室，师云：此间无坐处。坡云：借师四大作禅床。师云：老僧有一问，道得即坐，道不得即输腰间玉带。坡即解带置案，云：请师问。师云：老僧四大本空，五阴非有，汝向甚么处坐？坡无语。印召侍者留下玉带，永镇山门，以衲衣酬之。坡作赋云：病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院，换得云山旧衲衣。

特地

无故换也。

○决择

决择深奥，启悟真源。

降欵

输诚尽敬之貌。

○悬谶

上远也，下将来之事也。达磨大师得法后，问般若多罗云：当往何国而作佛事？师曰：汝虽得法，未可远行，且止南天。待吾灭后六十七岁，当往震旦说大法药，直接上根，慎勿远行，衰于日下。又问：彼有大士堪为法器否？千载之下有留难否？师曰：汝之所化获菩提者，不可胜数。吾灭度后六十七载，彼国有难，水中文布，善自降之。汝至时勿住彼国，唯好有为功德，不见佛理。听吾偈曰：路行跨水复逢羊，独自凄凄暗渡江。日下可怜双像马，二株嫩桂久昌昌。又云：一百五十年有小难。听吾偈曰：心中虽吉外头凶，川下僧房名不中。若有毒龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。又曰：却后林下见一人，当得道果。听吾偈曰：震旦虽濶无别路，要假儿孙脚下行。金鸡解啣一粒粟，供养十方罗汉僧。谓首句即道一也。次句乃石头也。第三句即南岳让，让乃金鸡县人。第四句颂马祖，祖是四川什邡县罗汉寺僧，嗣南岳之法故尔。谓达磨悬谶石头，南岳为曹洞临济之宗祖也。

密证

明教曰：密也者，非不言而暗证也，真密也。注：外传信衣，内授密证，乃吾佛祖真实秘密之法也。

比

每也，往也。

显微下

谓妙音幽微，玄宗渊奥，语言文字，有所不能形容矣。故至理绝言，非言可及。虽云道本无言，非言不显，谓真心离相，即诸相而显真心；至理绝言，假微言而昭彰至道也。

抑扬

纵夺之义。

炊

音吹，爨也。

雪窦

明州雪窦重显禅师。遂州李氏子，嗣智门光祚禅师。一日，示众云：三分光阴二早过，灵台一点不揩磨。贪生逐日区区走，唤不回头怎柰何？

汪洋

广有之貌

浑淳

清浊未分也。

○维摩

经云：大乘菩萨入诸婬舍，示欲之过，虽有妻子，常修梵行。

圆觉

经云：一切障碍，即究竟觉。乃至诸戒定慧，及婬怒痴，俱为梵行。此大权圣人，示迹利生。而外道邪人，以此诳人，滥膺恭敬。

贪瞋痴

引取无厌曰贪。又爱欲也。由爱心计著而发也。怒心之盛曰瞋。又刚烈也。由心气相作而发也。然心属火，气属金，心火转气，金转刚故也。迷惑无知曰痴。又愚昧也。由轻慢恃己而发也。

离上干下。

火天大有卦

所有之大也。火在天上，无物不照，故圣人有大作为，非凡可比也。特为凡夫兴大慈心，作大利益，遂设戒定慧三学。

戒定慧

防非止恶曰戒，止息诸缘曰定，破惑证真曰慧。此三者，入道之门，泥洹之要。凡为僧者，于此宜尽心焉。

○曲折

听分付发放也。

拾遗牌

古者丛林凡兴佛事，必须挂牌晓谕大众。今挂拾遗者，类余也。

○小参

禅门话。早旦升堂曰早参，日晡时念诵曰晚参，随时说法曰小参。普参者，凡圣皆集，缁素咸臻。主法者，以等心应物，垂示万机，令法久住矣。或小参，乃家训也，训诲学者之规范也。

粝

米不精也。

○辩首座

都府昭觉寺辩禅师嗣大沩法泰禅师

傥

或然之辞。

虫豸

有足曰虫，无足曰豸。

绳墨

规，矩也。木随绳墨而正直，心随教化而离邪。凡行道德，兴教化，不可须臾忘也。

○笻

竹杖也。

屦

音巨，草履也。

适

称也。

狞

恶也。

栗棘蓬

杨岐示众云：透得金刚圈，吞得栗棘蓬，便与三世诸佛把手共行，历代祖师共一鼻孔。其或未然，参须实参，悟须实悟者也。

○佛智

庆元府育王寺佛智端󱚉禅师。吴越王之裔也，嗣圆悟勤禅师。

水庵

临安府净慈水庵端一禅师。婺州马氏子，嗣佛智󱚉禅师。南岳下十六世。

冲澹

上和也，下恬静也。

昂

孤高自如之貌。

屑

轻苟也。又顾也。

䖃苴

上郎假切，下音鲊。中州人谓蜀人不遵轨辙曰䖃苴。又苴，不熟之貌也。

社火

俗呼会伴也。

○御

制也。

○迂

远也。

陵夷

上，小山也。下，平也。言丘陵溃堕，渐至于地，教化渐废，以类此也。

○径挺

当机直指，绝无回避。拟议之间，白云千里。

○月堂

临安府净慈月堂道昌禅师，潮州宝谿吴氏子，嗣妙湛惠禅师。

巽上艮下。

风山渐卦

渐。渐进之义。象曰：山上有木，渐。君子以居贤德。善󱚉注云：二者皆当以渐而进。贤字衍。唐丘志曰：居安虑危，防微杜渐，此古人忧之深，虑之远，而防其未然也。

鬻

卖也。

○尤延之

姓尤，名袤，字延之，号遂初居士。问道于水庵一禅师，

荒逸

恣情放意，怠惰荒淫，流荡无返也。

○苟简

苟求声利，简去仁义。

六人

慈明圆。大愚芝。瑯琊觉。谷泉道。法华峰。天胜泰。

○投子

舒州投子山义清禅师嗣水庵一禅师，南岳下十七世也。

九重

天子之门有九重也。

选德

乃内宫殿名也。

上

仁君即位后，皆称上，乃宋孝宗也。

青出于蓝

出荀子劝学篇。青色乃由蓝中之靛而染之，其色返深于蓝。弟子学不止而胜于师，乃末胜本也。

如鱼有水

刘玄德得武侯、云长、翼德，皆不悦。玄德乃云：孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿君请无复言。重孔明以晓二人也。

紫岩居士

张浚，字德远，号紫岩居士。绍兴初，拜封为和国公。问道于圆悟勤禅师，

师资

师者，人之模范，为人之长，训物之规。资者，助也，助发己身之行业。又师以道传于弟子，弟子资学于师也。

○累卵

晋灵公建九层之台，三年不起。有臣荀息谏曰：臣能累十二棋子，又加九卵在其上。公曰：危哉！息曰：不危。公造九层之台，三年不成，男不耕，女不织，其危甚矣。公闻之，遂止也。

毋

音无禁止之辞。

宸庭

即选德殿，乃天子北辰之宫也。

伐

夸也。

○倜傥

上音剔，穷而不变也。下音倘，卓异貌。谓雅致慷慨，潇洒无覊也。

岸谷

岸，露额也。谷，两山间流道。葢胷次冲虗，如高岸空谷，有容川之量。

徇

以身逐物曰徇。

殒获

儒行篇云：不殒获于贫贱。注云：如萚殒而飘零，似禾获而枯槁也。又殒者如有所坠，获者如有所割刈也。乃困迫失志之貌。

秀之天宁

嘉兴府秀水县天宁寺也。

○攸司

所主掌也。

十局头

今十局，即百丈清规中两序要也，余不预焉。谓两堂首座、书记、藏主、知客、都管、监寺、副寺、维那、典座也。

翼戴

上恭敬也，下顶戴也。

拳拳

勤，而奉持。

惴惴

之端切，忧也。

睽

音奎，斜视也。

屠狯

宰杀曰屠，杀戮曰狯。又害也。

袭

合也。

○妙湛

福州雪峰妙湛思慧禅师。钱塘俞氏子，嗣法云善本禅师。

适

的，从也，相称也。

○恳

至诚求也。

○建炎

宋高宗。年号。

上巳日

即三月三日也。

钟相

绍兴五年，洞庭湖贼钟相作乱，伤残人民，得张俊官兵，钟相败死。不数日，客商来往，居民耕植。钟相号天皇大王。

澧阳

湖广常德府澧阳州是也。

文殊导

常德府文殊正导禅师。眉州徐氏子，嗣佛鉴勤禅师。十三得度，诣都习唯识论，自以为至得。同学诘曰：三界唯心，万法唯识。今目前万象凝然，心识安在？师无对。由是周游江淮。得法后，应世住文殊寺。宋高宗建炎三年春，示众，举临济临灭嘱三圣因缘曰：正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有此说？古今时人皆妄传不信，但看后三月。果至。后三月，钟相叛于澧阳，其徒欲与师南奔。师曰：学道所以了生死，何得避之？俄然贼至，师曰：速然见杀，快汝心意。贼举槊残之，血皆白乳。贼惊骇，引席覆而去。

毅

音义：果，敢也，端也。

至人

行到之人。又圣人也。

丹棱

即四川眉州丹棱县。

○心闻

台州万年寺心闻云贲禅师。永嘉人，嗣育王。介谌禅师。南岳下十六世也。

瞠

撑，直视也。

划

音获，以刀破物也。

劄

竹洽切。刺也。

搭滞

凝，止不脱也。言未得彻证，犹有疑碍，今用一锥一劄，使其超然默契本心，不存凡圣，廓落无依，纵横自在而已。

○风穴

汝州风穴延沼禅师。钱塘余杭刘氏子，嗣南院惠颙禅师，南岳下七世也。

白丁

地名。地多小人风穴，隐匿数年，未知孰是。

大梅

明州大梅山法常禅师。襄阳郑氏子，嗣马祖，后隐居于大梅。

悠悠

优也。寻常游行之人，

诒

音移，慢也，欺也。

叔

季也，末法之时也。

靡

偃。也。归。也。

矧

音审，况也。

瓌伟

上公回切，玉美也。下音苇，乃奇大也。

○天禧

宋三帝，真宗年号也。

笼络

如鸟之在笼，马著覊络，不能脱去。学者溺之，亦犹是也。

宣政

宋八帝，徽宗年号也。

碧岩集

山名。圆悟禅师在此作评唱，释雪窦颂古，为碧岩集也。

宁道者

潭州开福道宁禅师。歙溪汪氏子，嗣五祖演禅师。南岳下十四世。

绍兴

宋十帝，高宗年号也。

佛日

即妙喜也。

骛

音务，奔也。

渍

音自，浸润也。

祛

除却也。

剧

增也，尤甚也。

○拙庵

庆元府育王山佛照德光禅师。临江军彭氏子，嗣大慧杲禅师。南岳下十六世。

颅

顶骨。

颡

额也。

󰬇

颔也。

七处

两手、两足、两眉及顶。

○虞尹文

姓虞，名尹，字彬文。幼十岁时，善赋诗词，有惊人之语。后孝宗为相，置翘村馆舍，以筵四方贤士。

伊尹

性伊名尹，伤中国无贤君，叹斯道不行，隐耕于有莘之野。汤三往聘之，拜为相。

吕望

东海人，姓姜，名尚，字子牙，钓鱼磻溪之宝鸡县。西伯将出猎，卜之，曰：所获者，非熊，非罴，非虎，非彪，霸王之辅。果获姜尚于渭水之阳。与语，大悦，曰：自吾先君太公甞云：当有圣人适周太公望子久矣。故号太公望。立为师，封为吕后，佐武王伐纣也。咏曰：岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钩。当时未入飞熊兆，几向斜阳叹白头。

阶级

上，阶梯也。下，次第也。

箕踞

长伸两足，以两手按两膝上，其形似箕。唐诗云：绿树阴浓足四隣，青苔日厚自无尘。科头箕踞长松下，白眼看他世上人。

○揵

所击之物也。钟、磬、板、木、鱼等物，凡击之有声者，皆名为揵。

柱石

汉田延年谓霍光曰：将军为国柱石。今谓柱石者，欲撑柱宗门，令法久住也。

芥蔕

上音介，下音瘥。望人豁略曰：幸勿芥蔕。又刺鲠也。鲠者，骨不下咽也。古谓蹇谔直言为骨鲠也。直言难受，如鲠骨留咽也。

○刬

削也。谓去其疑执，断其情思也。

○可亲下

三句出孔子家语儒行篇也。

淫溽

礼记云：居家不淫，饮食不溽。注：淫，流荡也。恣纵贪味曰溽也。

干将镆鎁

孝子传云：楚王夫人，夏乘凉抱铁柱感孕，产生一铁块。楚王令干将造劒，三年乃成双劒，一雌一雄。干将密将雄劒以匿进，雌劒王秘匣中。甞闻悲鸣，王问群臣。臣曰：劒有雌雄，鸣者忆雄耳。王大怒。干将知罪必死，将劒藏于屋柱中，嘱妻镆鎁曰：日出北户，南山有松。松生于石，剑在其中。妻后生男，名眉间赤。年十五岁，问母曰：吾父何在？母述前事，思惟剖柱，果得其剑，欲为父报讐。楚王知之，𠡠令覔得其人，当厚赏之。眉间赤遂逃。俄有客曰：子莫非眉间赤否？曰：然。客曰：吾甑山人，能为子报父讐。赤曰：父昔无辜，枉被荼毒。君今见惠，当何所须？客曰：当得子头并剑。赤乃自刎其头。客得其头并剑，进与楚王。王曰：大幸。客曰：愿将此头以油烹之。王遂与头投鼎，烹至三日不烂。客请王视，客以剑挥王头落于鼎中，二头相囓。客恐眉间赤头不胜，乃自刎头助之。三头相囓，俄顷俱烂。

虞

忧，虑也

阙

损，失也。

○末学肤受

东京赋云：末学肤受，贵耳贱目。注：肤，皮肤也。皮肤之受，故云肤受也。此外受浅薄，非内实所受，贵于耳，贱于目也。

溟渊

上水之黑色也。以东西南北四海为四溟。下，深也。海有九转，回水漩澓，其水至深，故为九渊。

○庶几

从容审察也。

亘

通也。

○蓬荜

织荆为门也。礼记二十九卷。儒行篇四十一。儒有一亩之宫，环堵之室，荜门圭窦，蓬户瓮牖，

憔悴

枯，疗也。忧，劳也。

磊落

如众石之崩落而无阻滞，皆大人之相，无物滞于𮌎中，如干戈丛里横身直过，荆棘林中摆手便行，脚跟下无五色线，舌头上无十字关，鼻端无泥痕，眼中无金屑故也。

󰬇指

但动󰬇而指麾，不劳用力，皆如意也。

洋洋

流荡之貌。

趦趄

上音咨，下音󴁢。欲趣而不行也。

攫金

上爪持也。列子云：昔齐人有欲金者，青旦衣冠之市，适鬻金之所，窃金而去。金主捕之，曰：人皆在焉，子何攫人之金？答曰：取金之时，不见其人，而独见其金。言人贪其利而忘其耻，见其利而忘其害也。

上池之水

古史云：芦越之东有扁鹊，姓秦名缓，渤海郡人。少时为舍长，客长桑君，见扁鹊独奇，常勤遇之，出入十余年。一日，呼扁鹊私坐，间语之曰：我有药方，年将老矣，欲传与公，公无泄漏。鹊敬诺，遂出怀中药方与之，示以上池水，服之三七日，当见物矣。尽取方以授之，忽不见其人也。鹊如其言，以药水服之三七日，视垣外一方人，后视病，尽见五脏症结，持以胗脉，名耳注水，未至于地，承取竹木上露水，故名上池之水。

○中兴

废而复兴，曰中兴也。如汉光武中兴汉业也。

佚豫

纵意悦情而为。

态

美意也。

便

利也。

图

谋也。

○密庵

庆元府天童密庵咸杰禅师。福州郑氏子，嗣应庵华禅师。南岳下十七世。

○懦

弱也。

韬晦

韬藏虗名而弃华务实，晦隐其迹而和光同尘也。

毁方瓦合

礼记二十九卷儒行第四十一：儒有博学而不穷，笃行而不惓，乃慕贤而容众，毁方而瓦合，宽󱚉有如此者。略注云：毁方瓦合者，陶瓦之事，其初则圆，剖而为四，其形则方，毁其圆以为方，合其方而复圆，葢于涵容之中未甞无分辨，故曰宽󱚉有如此者也。

○嫉妬

殉自名利，不耐他荣，曰嫉妬。又害贤曰嫉，忌色曰妬。

○管见

小见也。如管窥天，能见多许。此言识见暗短，而无高明远大之见者。

险诐

不平。谄诈之言。

猜忌

心多疑曰猜，意多憎曰忌。谓忘人大恩，记人小过，是己非人也。

沮

坏也。止：遏也。

讦

攻发人之私曰讦。

○自得辉

杭州净慈自得慧辉禅师。会稽张氏子，嗣天童正觉禅师。

○条理

上整下治也。始条理，终条理，见孟子。

弛

音豸，坏也。

隳

毁，坏也。

贼

私取也。

○驽骀

钝马也。

莹

玉之光也。

○或庵

镇江府焦山或庵禅师。台州罗氏子，嗣护国景元禅师，南岳下十六世也。

选佛颂

庞居士问马祖：不与万法为侣者是甚么人？祖云：待汝一口吸尽西江水即向汝道。居士豁然大悟，呈偈曰：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。

钱公

宋丞相姓钱，名相祖，字象先，问道于或庵体禅师。

解

会也。

遁

隐，藏也。

乾道

宋孝宗。年号。

瞎堂

临安府灵隐寺瞎堂慧远禅师。眉山彭氏子，嗣圆悟勤禅师。

○翩

孤鸟疾飞之貌。又自如也。

○凌然

超，越也。

○翕

如鸟之聚也。

杜抝

不依轨辙曰杜，不顺人情曰抝。

拍

拊也。自不能行，拍人肩而行之。

队

群也。

匡

止也。

○一贤衲子

如国得一贤臣，则兴国治邦；法门得一贤衲子，则丛林永赖。

○悼

挽也。哀而至痛。

陶泓

泓、宝泓、石泓、涵、星泓，皆砚之别名也。

底

何也？

无笔

老师一段光明，犹若虗空，无笔可判也。

○楮

楮皮。蔡伦将此而作纸也。

绠

音梗，取水之绳。训言。楮小不可怀大，绠短不可汲深。此二句出庄子至乐篇，言其才小不堪大用也。

鸱鸺

亦名鸺鹠，恠鸟也。鸣之则雨，昼则无所见，夜则目明也。此出庄子秋水篇，言人见小而不能见大也。

静南堂

彭州大随南堂元静禅师。阆州玉山大儒赵约仲之子，嗣五祖演禅师。

颕

锋，利也。

○番

音婆，即饶州鄱阳县也。番与鄱同。

筦

音管。乐器。

藜

藜藿：似蒿而可食。

敛具

即棺椁也。

贷

音代，賖借也。

枢密

即今都察院官之称。

宣抚

即巡按也。

路

昔谓之路，今名之府。

死猫头

明向上事也。此物本是腥臭之物，若有具眼衲僧直下承当，一口吞之，则佛祖之病悉除，通身轻快。举：僧问曹山：世间何物最贵？山云：死猫头为贵。丹霞颂云：腥臊红烂不堪闻，动处轻轻血污身。何事杳无人著价？为伊不是世间珍。喻向上事。

○榱桷

即椽也。

楹枋

上柱下丕，木也。

梁栋

脊木曰栋，负栋曰梁。

龃龉

上咀下语，不相当也。又坎坷也。

溥

音普，广也。

○芾

音肺

膏

润也。以膏脂。膏，运车也。

孱

音巉。重岩，孤峻之貌。

培𪣻

土阜之山。

木末

日在木之稍，不久而没，如人老年不久而亡也。

苍黄

惊见，失措之貌。蜀南常雨，日出则犬吠。南越数州，犬皆苍黄，下雪则犬噬狂走，至无雪方至。

空谷

师以无心而应物也。

央

尽也。

负

恃也。

大机

杭州天宁寺重机明真禅师。台州人，嗣玄沙师备禅师。

小机

即简堂行机禅师。

一岑

即圆极岑禅师。

庸僧

戚戚于衣食，念念于名利，生不知来，死不知去，寻常粥饭之流也。

西归履

达磨御葬熊耳。魏武帝使宋云使西域，而回至葱岭，遇师手携只履。云乃问：何往？师曰：西天去也。云归告帝，帝令起圹，唯空龛只履在耳。

买帖

将书买院，作住持之说也。又买求权贵，讨帖坐禅也。

恃

赖也。言既无好僧，佛法恃赖何人而兴也。

高僧

行解双运，不入世流。

○紫泥

天子六玺，皆以武都紫泥以封函匣，使鬼神不敢视也。武都即今阶州，其山水皆赤，泥为印，色至赤也。

卒

终，亡也。

○信疑轻爱

遮敝不明，在所信之偏；阻隔不通，在所疑之甚；忽亡其事，在所轻之过；溺在其人，在所爱其事也。

博采

诗云：劳心博采用。又广覧之谓也。

高异

舍近趣远曰慕高，厌常悦恠曰好异也。

○清明

廉而不淈曰清。善知贤否曰明。

诖

恠卦二音，过差。

适值

上的下当。

𫗴

音占。厚曰𫗴，薄曰粥。

榾柮

树无枝叶。又短木也。

自适

下音失自乐也。

○枫桥

苏州寒山寺前，枫桥也。

纷纷

多乱而无取之貌。皆商贾之事。

啐󲣅

如鸡抱卵，小鸡欲出，以嘴吮声曰啐。母鸡忆出，以嘴啮之曰󲣅。作家机缘相投，见机而解，亦犹是矣。

稗贩

上音败，草也，似稻而非稻，俗谓良田中𦵧稗，松林中荆棘也。贩者，贱买贵卖也。稗或作裨，附也。楞严经云：裨贩如来也。虽裨附我教之中，以佛法贪贩利养也。

○慈受深

东京慧林慈受怀深禅师。夏氏子，嗣长芦崇信禅师。

径山讷

临安府径山妙空智讷禅师嗣。长芦信禅师。

殆

甚也。

碌碌

庸常，多石之貌。

行解

泯。解而修曰行。心明朗彻曰解。

涸

水干也。

区区

卑屈也。自谦也。

○灵芝照

杭州灵芝寺圆照禅师，字湛然，余姚唐氏子，嗣未详。

谗谤

󰦇言深切。谮言贤良曰谗。未至深切，但言人恶曰谤。

反目

怒目相视也。易云：夫妻反目。

攘臂

宣袂，出臂也。孟子云：冯妇攘臂，下车。

宼讐

上敌暴也，下冤仇也。孟子云：君之视臣如草芥，则臣视君如宼讐。

子游下

子游。孔子弟子，姓言，名偃，字子游。注云：数频凟也。事君苟谏之不行，则去之可也。若谏之频凟，则听者厌，轻者去其爵，重则伤其身，是求荣于君，而反取其辱也。导友不纳，则止之可也。若导之频凟，令听者厌，乃至口然而心不然，言和而意不和，一言不和，怒气相加，是则求亲而反疎也。

噎郁

上气不通也，下气变色也。

鬬搆

权巧方便，令人暗结冤讐，如两将相敌，兵仗在后，相鬪之形，故曰鬪搆也。

孔子

姓孔，名丘，字仲尼。周灵王庚戌二十一年十一月初四日，生于鲁国兖州邹邑平乡晋昌里。父叔梁纥，母颜氏。至唐七帝，玄宗谥号曰文宣。

谮愬

子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明矣。注曰：浸润者，如水浸灌滋润，渐渍而不骤也。谮者，毁人之行也。言毁人之行，渐渍而不骤，则听者不觉其入，而信之深矣。肤受，谓肌肤所受，利害切身。愬，与诉同。愬者，愬己之冤也。言愬冤急迫而切，则听者不及致详，而发之暴矣。二者难察，能察之，则可见其心之明，照之远，不蔽于近也。

曾参

姓曾，名参，字子舆，孔子弟子，武城人，至孝，孔子因之作孝经。秦之甘茂曰：鲁人与曾参同名者杀人，人告其母，母曰：吾子不杀人。织机自若。少倾，人又告曾参杀人，母又自若。又一人告之，其母投机杼下机，逾墙而走。臣贤不及曾参，王信臣又不及其母，疑臣者非特三人，臣恐大王投抒矣。秦武王任使甘茂伐韩，韩侵宜阳之言，

市有虎

韩子曰：庞共太子质于邯郸，谓魏王曰：今有一人言市中有虎，大王曰：否。又一人言信乎？王曰：否。三人言有虎，王信乎？王曰：寡人信之矣。庞共曰：市无虎明矣。三人言城市有虎，王既信矣，而说󰦇之言慎勿轻信，愿王察之。王大悦，

凂

音每。染污也

申

呈也，明也。

文中子

姓王，名通，字仲淹，洛阳龙门人。没后，门人谥为文中子。隋炀帝时人，西游长安，见帝于太极殿，奏太平十二䇿，遵王道，推覇略，稽古验今。帝大悦，曰：得生几晚。下其议于公卿，不允。文中子知谋之不用，作东征歌而归。读诗书，正礼乐，修六经，赞易道。九年，六经大备。门人自远而至者，河南董常、太山姚义、京兆杜如晦、赵郡李靖、南阳陈元、河东薛守、中山贾琼、太原王珪、清河房玄龄、巨鹿魏征、颕川陈叔达，咸称为师，面南而受王佐之道，及余往来受道千余人。贾琼问曰：何以息谤。文中子曰：无辩。问：如何止怨。曰：无争。乃云：闻谤而怒者，谗之囮。见誉而喜者，󰦇之媒。绝囮去媒，谗󰦇远矣。囮，音由，鸟之媒也。

事

承也，习也。

○懒庵枢

临安府灵隐寺懒庵道枢禅师嗣道场居惠禅师

渠

他也。

○四种常住

钞云：僧物有四种：一者、常住常住，谓众僧舍宅、什物、树木、田园、仆畜、米麦等物，以体局当处，不通余界，但得受用，不许分卖，故重云常住常住。二者、十方常住，谓寺中供僧成熟之饮食等物，体具十方，非局本处。善现律云：不打钟食，犯偷盗罪。今诸寺居同食，食既成熟，乃打钟皷，葢明十方僧俱有分故也。三者、现前常住者，此有二种：谓一、物现前，二、僧众现前。但此物惟施此处现前僧众故也。四者、十方现前常住，谓亡僧之物施轻，体同十方，唯本处现在僧得分。故毗婆沙论云：盗亡僧物，则于谁处得根本罪？答：已作羯磨者，于羯磨众处得；若未作羯磨者，普于一切善诸说法众得。今详分亡僧物，十方来僧在羯磨数前即得，羯磨后来不得也。

○涅槃

梵语涅槃，此云灭度，谓除烦恼，度过生死故也。又涅而不生，槃而不灭，不生不灭，故名涅槃。

不作下

字相，文字空也；句相，语言性空也；闻相，能闻性空也；佛相，能说法人空也；说相，所说之法空也。

航

渡人之舟也。

𫍢

音娆，喧争也。

噫

恨叹之辞。谓此书有三百篇，所载者皆诸老嘉言善行，使后学者则依而行之，泯利欲之心，去人我之见，而造乎道德之域矣。犹恐溺迹名言，故取涅槃置于卷终，故使拂名言而明无相之旨也。

●后序

后，前后也。序，绪也。如茧得绪，绪尽一茧之丝。此书得序，序尽一书之义。

幻居

南京钟山灵谷寺定岩禅师之庵名。

坟典

三皇之书曰坟，五帝之书曰典。

易

更改。谓经历改易四十余年也。

缮

编录文字也。

锓梓

以刀镂板也。