问桥
佛祖建立种种法门以济度人，犹如桥梁，众生但当依之而修，不当于能诠言教上而计其辞之巧拙也。犹如行路逢桥，不履而行，徒问何为？但欲究其桥之来历，未免稽留道路，不能前进。故方等陀罗尼经第三卷有问桥之喻，具如彼明。
声闻僧
问曰：此等诸师亦大菩萨，云何以声闻称之？答曰：此中且以传持佛法现声闻相故，以佛道声令一切闻故，
三因五佛性
众生各有本具之理为正因，本具之智为了因，本具之行为缘因。五佛性者，如上三因佛性，更加二转依果，所谓菩提为果性，涅槃为果果性是也。
佛具四土菩萨三土
问曰：若别地圆住以上分证寂光亦应具四土，若未登住地仅断见思亦止二土，云何菩萨具三土耶？答曰：寂光一土有与夺二义，与之则住地以上皆名分证寂光，夺之则等觉以还仅名报土，所谓三贤十圣住果报，唯佛一人居净土是也。此中是约夺义，故曰三土。
见与见缘并所想相
见是八识见分，见缘是八识相分，见相二分皆依他起性。所想相者，此不了依他而起徧计。
正定聚
聚者，类也。定以决定为义。一切众生凡有三类不同：必入涅槃，能破颠倒，名正定聚；必入恶趣，不能破倒，名邪定聚；得因缘能破，不得不能，名不定聚。
繁体原文
問橋
佛祖建立種種法門以濟度人，猶如橋梁，眾生但當依之而修，不當於能詮言教上而計其辭之巧拙也。猶如行路逢橋，不履而行，徒問何為？但欲究其橋之來歷，未免稽留道路，不能前進。故方等陀羅尼經第三卷有問橋之喻，具如彼明。
聲聞僧
問曰：此等諸師亦大菩薩，云何以聲聞稱之？答曰：此中且以傳持佛法現聲聞相故，以佛道聲令一切聞故，
三因五佛性
眾生各有本具之理為正因，本具之智為了因，本具之行為緣因。五佛性者，如上三因佛性，更加二轉依果，所謂菩提為果性，涅槃為果果性是也。
佛具四土菩薩三土
問曰：若別地圓住以上分證寂光亦應具四土，若未登住地僅斷見思亦止二土，云何菩薩具三土耶？答曰：寂光一土有與奪二義，與之則住地以上皆名分證寂光，奪之則等覺以還僅名報土，所謂三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土是也。此中是約奪義，故曰三土。
見與見緣并所想相
見是八識見分，見緣是八識相分，見相二分皆依他起性。所想相者，此不了依他而起徧計。
正定聚
聚者，類也。定以決定為義。一切眾生凡有三類不同：必入涅槃，能破顛倒，名正定聚；必入惡趣，不能破倒，名邪定聚；得因緣能破，不得不能，名不定聚。