经律戒相布萨轨仪音释

十诵律云：若比丘，别众食，除余时，波逸提。余时者，病时、施衣时、作衣时、行道时、许二十里外船行时、大会时、沙门施食时、作务时。佛在舍卫国。尔时诸比丘入舍卫城，乞食时得有衣请食，请主言：受我食者当以衣施。诸比丘言：佛未听我等为衣故数数食。诸比丘不知云何？是事白佛。佛以是事集比丘僧，种种因缘赞戒、赞持戒，赞持戒已语诸比丘：从今衣因缘故，听诸比丘数数食。从今是戒应如是说：若比丘数数食，波逸提，除余时。余时者，病时、施衣时，是名时。是中犯者，若比丘有衣请，彼有衣食来，受请不犯，食者亦不犯。又比丘有衣食请，彼无衣食来受请，不犯。食者，波逸提。又比丘有衣食请，彼有衣食，无衣来受请，不犯。食者，波逸提。若比丘，无衣食请，彼无衣食来，受请，突吉罗；食者，波逸提。又比丘无衣食请，彼有衣食来，受请突吉罗，食者不犯。又比丘无衣食请，彼有衣食、无衣食来，受请，突吉罗；食者，波逸提。若比丘，有衣食、无衣食，请彼有衣食、无衣食来，受请，突吉罗；食者，波逸提。又比丘有衣食、无衣食，请彼有衣食来，受请突吉罗，食者不犯。又比丘有衣食、无衣食请，彼无衣食来，受请，突吉罗；食者，波逸提。不犯者，得多有衣食请，一一有衣食来，不犯。

大道心众生、大道成众生、觉众生。

大士大道心众生。开土，开众生信心。高士升出，凡夫小乘。

愿行利生。

破恶，修戒、定、慧，破见思恶惑。怖魔魔王惧，出三界生怖惧。乞士养、色身资、慧命利、檀那。

毗尼律善制波罗提木叉尸罗戒。亦云灭保解脱。

厌有为求趣菩提，悲愍有情。

名誉利养死生天，明人能护戒，能得三种乐，名誉及利养，死得生天上。

大衣。五日。七条。四日。五条。二日。造衣如法制，违者不得衣，获其罪也。

上分锡，中分木，下分牙角。

体大要有二，谓泥及铁。色熏黑赤，或孔󳭋咽色、鸽色。量大受三斗，小斗半中可知。

三轮者，计心说法，神通。

五条断贪身，七条断嗔口，大衣断痴意。

大、天主大人所敬故多徧解内外经书故。胜出九十五种土故。

早起诸天日中三世佛。日西畜生日暮鬼神。

资身为道，养身中虫，生施者福，破饿外道。

初分说比丘戒，二分说比丘尼并受戒犍度，三分说安居犍度，四分说房舍犍度等。

广大心。所有一切，众生之类，胜即第一心，我皆令入无余涅槃。常心实无众生，得度了生伤如也。不颠倒心无我人众生等者，四相。

净乞食、破烦恼、净持戒、能破魔。

昼夜六时说罪忏悔，常忆念佛不诳众生，修六和敬心不恚慢，具修六念如救头然。

常念如来，立佛形像。闻经深义，即信奉行。虽不见佛，晓了本元。知十方佛，则一法身。

一、法，二、事，三、人，四、界。

乞食、不作余食、一坐食、抟食、一器盛。

衣衲衣三衣二种。食乞食一座等。处兰若冢间树下。常座此无次，第。

福利群生，折伏憍慢，知身有著，除去滞著。

贪、瞋、痴、我慢。

一是佛法中平地，万善由之而生。二、一切佛子皆依戒住，一切众依戒而有。三、是趣涅槃之初门。四乃佛法璎珞，能庄严佛法故。

舍所学，即舍戒、二形生、男变、女变男、断善根、受恶戒、邪见、舍众、同分、身死。

清凉义，离心热恼故。安隐义能为，他世乐因故。安静义，能建立止观故。寂灭义，得涅槃因故。

先断心婬，心有少爱，即为欲本。次断心杀，心瞋为杀，故入神道。三、断心偷诈匿邪，为贪而不舍。四断妄语自言，得圣人法，名妄。

不染三有，知之为苦。我与彼人，苦乐俱然。常行忍辱。在上不慢，在下不耻。

远离恶趣。不受旁生。不被轻毁。常为人天恭敬。恶友怨敌不能陵突。

善分别自心，现观外性非性，离生住灭见，得自觉圣智。善乐。

一受具足，谓白四羯磨。二、随具足，谓从此向后，随二戒常持覆证。三、护他心具足，谓比丘一分威仪具足，名护他心。四、具足守戒，谓于小罪见畏不犯。若有犯，当发露。

生中国轮摧三途，北洲长寿天难。修正愿轮摧，世智辨聦难。植善轮，摧盲聋瘖痖难。近善人轮摧佛前，佛后难。

一、奉同梵行者；一、与穷乞人；一、与诸鬼神；一、分自食。

宁失身命，不舍菩提心；亲近善友，不舍忍辱；依寂静处。

怖畏戒、不浩恶、名洽罚、希望戒贪财名誉等。顺觉戒求解脱果等。清净戒、无漏、离惑等。

无分但受三归，少分或受一戒，多分受二、三、四，满分具受五戒。

一、戒，二、神通，三、智，四、慧。

一亲爱师，二敬顺师，三畏难师，四尊师。

破戒三：畜生、饿鬼、地狱。下持戒一人道：中持戒一六欲天，又能兼行四禅、四空定，生色、无色界。上持戒三，下罗汉，中支佛，上佛道。

父母生身故，须报如来、大师、说法师。

毕竟到道比丘阿罗汉，又云无学果。示道比丘三果圣人，又云初二三果。受道比丘初果向，又云通内外凡。污道比丘、凡夫破戒。又云：犯四重者。

降生迦维卫，成道摩竭提，说法波罗柰，入灭拘尸那。

贪烦恼、瞋烦恼、痴烦恼、我慢烦恼。

翻邪。五戒。八戒。十戒。具戒。

赤色、青色铜青、黑色杂泥、木兰树皮、紫色。

不必礼拜，应常想念，第一义空。孝养父母，恭敬师长。正法治国，不抂人民。于六斋日，勅诸境内，令行不杀。深信因果，知佛不灭。

晏然而居。诸天说法。观察病人。守护卧具。戒制学处。

信、惭、愧、善知识、宗、敬、戒、受世间戒，奉佛戒。

不杀生四王天。不盗，生忉利天。不婬，生夜摩天。不妄语，生兜率天。不饮酒肉生化乐，他化天。

出家师所依得出家。羯磨师授戒作羯磨。教授师教以威仪。受经师，受经四句等。依止和尚，学戒十夏，与人为师。

方罗，用绢三尺成一尺，随时作大小。法瓶，阴阳瓶也。军迟，以绢系口，绳悬水中，待满引出。酌水罗，但取密绢，方一搭手，或系瓶口。衣角罗或钵中滤水。

试故问、无疑故问、不为悔所犯故问、不受故问、语难故问。

发心出家，怀佩圣道，毁其形好，应被法服，委弃身命，尊崇法道，永割亲爱，毋适毋莫，志求大乘，为度众生。

怖魔。乞士。净戒。净命。破恶。

求财不得，设得耗散，众不爱敬，恶名流布，死入地狱。

自害，为智所诃，恶名流布，临终方悔，死入恶道。

最安隐，心不散，魔王布。畏外道，心易止。

体性柔软，喻出家人能折伏身语粗犷。引蔓旁布，喻出家人传法度人，连绵不绝。馨香远闻：喻出家人戒德芬馥为应所闻。能疗疼痛，喻出家人能断烦恼毒害。不背日光，喻出家人常向佛日。

恶梦诸天。不护心。不入法。不思明。相喜出精。

口不臭，又口滋味。口不苦。又除热。能除风，又祛风。亦除执，又消食。除痰癊，又明目。

口气臭、不别味、癊不消、不引食、眼不明。

低头视地、不得踏虫、不得左右视、不得唾地、不与人语。

后世得端正好色，得好音声，得生天上，生王侯家，得泥洹道。

唱令家、旃陀罗、沽酒家、官家、婬女家。

入门小语，摄身口意，卑躬，善护诸根，威仪庠序，令人生善。

官家。酒肆。屠儿家。婬女家。

一波罗夷法。二尼波罗夷法。三受戒衣药食法等。四灭诤法。五破僧法。杂法等。

比丘二百五十条，尼三百四十八条。今止四十一条者，更加二不定、七灭诤，俱至五十条。又见七数中七聚、六聚也。

偏袒右肩，右膝著地，至心合掌，头向礼足，说罪名。

戒品牢固，善胜诸怨，于众中决断无畏疑悔者，能开解善持戒，令正法久住。

太远聚落，求须难得。大近城布，妨修道业。多蚊螘𠾱啮，践伤彼命。无可依人，其人具五德，乃可依之。无施主施饮食汤药。

知施实相，三轮皆空。起慈悲心，拔苦与乐。发愿得无上果，回向回施法界。具足方便，偏修诸行。

不杀对色阴，不盗对受阴，不婬对想阴，不妄语对行阴，不饮酒肉对识阴。

杀戒，今被木星陵逼，夭伤身命。盗戒今被金星陵逼，贫穷下贱。婬戒今被火星陵逼，王法加刑。妄语。今被土星陵逼，出语不信。饮酒今被水星陵逼，愚痴聋塞。

入我法中，犯重邪见等，于一念中敬心尊重，必于三乘受记。天龙鬼神，若能敬此袈裟少分，即得三乘不退。若有鬼神诸人，得袈裟乃至四寸，饮食充足。若有众生，共相违背，念袈裟力，寻生慈心。若持此少分恭敬尊重，常得胜他，乃至龙披一缕，皆免金翅鸟难。

过五岁，知五事，知犯轻重，知羯磨，名阇黎。

不知律仪，尽形依止。精通戒藏，与人为师。授人戒法，若不然者，获罪无量。无解作师五百问云：应求忏悔，若不悔者罪日加增，受戒之人不得戒也。

一者十方佛，愍念常守护；二者命终时，正见心欢喜；三者生生处，为诸菩萨友；四者功德聚，戒度悉成就；五者今后世，性戒福慧满。

一，波罗夷死土。二、僧残流水。三、波逸捉徒金四，提舍尼杖火。五突吉罗笞木。

墨、劓、剕、宫、大辟。

少婬少睡，得一心无下风，身安无病。若过午，一切有形之类，片盐片醋入口中者，堕焦肠地狱。除病时、施衣时、造衣时、远行时、行舡时、大会时、施食时、作务时、八条许食，不犯。

报佛恩故。律中，比丘自营精舍故。长养佛法故。灭凡劣众，自贡高故。将来弟子折伏憍豪故，发起将来福业故。

戒和同修，见和同解，身和同住，利和同均，口和无诤，意和同悦。

波罗夷，此云弃，小乘云不可忏，大乘云他胜处。僧伽婆尸婆，此云众残，如断人头，气喉在故。偷兰遮，此云丑恶。波逸提，此云堕，因治财犯舍堕未忏故。波罗提提舍尼，此云可呵。突吉罗，此云恶作。恶说六聚，加恶说为七聚。

比丘清净活命云乞士，又名能破烦恼故，又名能怖魔故。比丘尼，尼者女也。佛以仪法不便故在沙门后，姨母求出家不许，令行八敬乃许。式叉摩那！此名学戒尼。十八童女应二岁学戒练身，知有胎无胎，即三法根本、六法行法。沙弥，此云息慈，谓息恶行慈也。又翻勤䇿男。沙弥尼，此云勤䇿女。优婆塞，义翻信士男，亦名善宿男，又名清净士，又名近事男。优婆夷义云：信士女亦名善宿女，二虽在家，能持五戒，男女各处。

杀、盗、婬身三，妄语、绮语、两舌、恶口口四，身口造作名业，各加不字名戒。

能持佛内藏，能善断诤，持戒外道顶住，以律故不咨他，于众说戒无畏故，能断有疑故，能令正法久住故。

相触：男以身触女身分，即生贪著而成胎。取衣优陀夷，共妇出家欲，不止精污衣，尼䑛衣成胎。下精。鹿母嗅道士精，欲心而饮，因而有胎。手摩腅。菩萨父母俱盲，出家为道，不合阴阳，手摩故，唯视男子而怀胎。闻声白鹭鸟，悉雌无雄。春至闻雷声，有胎。嗅香𤚩母牛，但嗅犊气，即便怀胎。

杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇黎、破羯磨、转法轮、增杀十地圣人、出佛身血。

应与现前毗尼，当与现前毗尼。应与忆念毗尼，当与忆念毗尼。应与不痴毗尼，当与不痴毗尼。应与自言治，当与自言治。应与多覔罪相，当与多覔罪相。应与覔罪相，当与覔罪相。应与如艸覆地，当与如艸覆地。诸大德！是七灭诤法，半月半月说，戒经中来。若比丘有首事起，即应除灭。

信、戒、施、听法、受持、解义、如说修行。

少欲、知足、寂静、精进、正念、正定、正慧、无戏论。

一、乃至失命不说他过。二、化人令皈依三宝。三、安置一切于菩提心。四、梵行不染。五、造佛像安花座上。六、能除众生忧恼。七、于贡高人常自谦下。八、不恼他人。大宝积云：菩萨成就八法，于诸佛前莲华化生。

应起塔想，应起寂灭想，应起慈想，应起悲想，应起如佛想，应起惭想，应起愧想，应起令我来世离三毒具沙门。经云：袈裟，圣人表帜，随顺寂灭，行慈悲心。未得沙门，行此八法。

杀，波罗夷，此云弃。若犯此戒，永弃佛法边外，犹如大海不受死尸。盗、婬、大妄语、与男身触、与比丘四弃戒同。于染心男，捉手捉衣，屏处共立，共语共行，身相倚相期。覆他重罪。随举六僧，供给衣食。

不得骂谤比丘。不得举比丘过，比丘得说尼过失。应从僧中受具戒。犯僧残半月，在二部僧中行摩那埵。当于僧中求教授人。不应在无比丘处结夏安居。夏讫，诣僧中求自恣百岁尼，礼初夏比丘尼。

下三品。九条。十一条。十三条。中三品。十五条。十七条。十九条。上三品。二十一条。二十三条。二十五条。

一、摄僧故，二、极摄僧故，三、令僧安乐故，四、折伏无耻人故，五、有惭愧者得住持故，六、不信者令得信故，七、正信者增益故，八、于现法中得漏尽故，九、未生诸漏令不生故，十、正法久住为诸天人开甘露门故。

一、自用活命，自偶不属他；二、施我者，命住三宝，然后当食；三、长生悲心；四、随顺佛教；五、易满易养；六、破憍慢法；七、无见顶善根；八、见我乞食，余者效我；九、不与男女大小，有诸事故；十、次第乞，生平等心。

一为摄受诸有情，二为次第，三为不疲厌，四知足，五为分布，六为不躭嗜，七为知量，八为善品现前，九为善根圆满，十为离我执。

一、禁戒，二、清净戒，三、善戒，四、不缺戒，五、不析戒，六、大乘戒，七、不退戒，八、随顺戒，九、毕竟戒，十、具足戒。

一、不分别衣；二、离衣宿；三、触火；四、足食；五、害生种；六、青艸上弃不净；七、輙上高树；八、触宝；九、食残宿食；十、坏地；十一、不受食；十二、损生苗。

屠儿。魁脍。养猪。捕鱼。猎师。网鸟。捕蛇。养鸡。呪龙。作贼。捕贼。狱吏。婬女家、酤酒家、洗染家、压油家。加上四种，即名十六种恶律仪，智者勿犯。

杨枝、澡豆、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、奁、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经、律、佛像、菩萨像。

不杀生茶刍毗愈陀泥输陀利输陀尼毗楼遮那波阿陀龙摩坻娑罗桓尼和婆不偷盗抵摩阿毗婆䭾阿须输婆罗陀婆罗摩亶雄雌婆罗门地󳺎哆那摩呼多耶舍不邪婬佛陀仙陀楼哆󳺎阇耶薮多婆涅坻醯陀多耶阿罗多赖都耶波罗那佛昙不妄语阿提梵者珊耶因台罗因台罗阿伽风施婆多佛昙弥摩多哆多赖叉三蜜陀不饮酒阿摩罗斯兜嘻那罗门阇兜帝萨󳺎尼干那波阇󳺎鬪毗舍罗迦摩毗那阇尼佉犯五戒所招过咎，具于前章，行者勿令有损也。

十九逾城六苦行，五岁游历三十成。说法度生五十年，是则共当八十寿。