归戒要集音释

乘如实道，来成正觉，故名如来。

梵音具云佛陀，此云觉。功成妙智，道登圆觉，故名为佛。葢穷理尽性，大觉之称也。觉具三义，谓自觉、觉他、觉行圆满。肇法师曰：生死长夜，莫能自觉。自觉、觉他者，其为佛也，福慧具足，金身丈六，三十二相，八十种好，巍巍堂堂，众圣之师，四生之慈父也。

佛有无量德，亦有无量名，今以十号德，具为物钦重，天上人间所共尊故，故曰世尊。

音炒，熬米麦磨为粉屑也。

此云正定。

梵音具云僧伽，此云众，谓清净和合众，乃四比丘已上之称。受持如来二百五十大戒，所谓禁戒守真，威仪出俗，故名僧也。

此云天主持来。此果为药，功用至多，无所不入，俗名诃子。

一、憍陈如，二、马胜，三、䟦提，四、婆敷，五、拘利。

苦、集、灭、道也。

此云无著，亦云不生，又名应真。谓一切烦恼断尽，于后世中不受生死果报，应受一切人天供养故。

此云宝称。

此云身子。

此云采菽氏。二人共领五百门徒，从佛出家，俱成阿罗汉。

一、优楼频螺迦叶；二、伽耶迦叶；三、那提迦叶。此三兄弟，领一千徒弟俱，从佛出家，成阿罗汉。

此云善贤。年一百二十岁，闻佛涅槃，来至佛所，闻法悟道，出家成阿罗汉。

梵语婆罗门，此云净行，亦云梵志。梵者，净也，谓是梵天之苗裔。唯天竺国有，余国所无。其种别有经书，世世相承，以道学为业。如此方儒宗，或出家，或在家，多恃己道术，我慢人也。

归依三宝并正法也。

梵语释迦，此云能文，是此方之言义。名能儒，亦名能仁，是姓也。号牟尼，此云寂默。

三世者，过去、未来、现在。

一、戒，二、定，三、慧，四、解脱，五、解脱知见。佛以此五法成身，即五分法身。

学即初果、二果、三果。圣人有余烦恼尚须学断，故名为学。四果阿罗汉烦恼断尽，故名无学。

梵语贝多，此云岸形。其叶长广，其色光润。凡所书写，皆采用之。

经律论。

一、契经，二、重颂，三、授记，四、孤起，五、无问自说，六、因缘，七、譬喻，八、本事，九、本生，十、方广，十一、未曾有，十二、论义。

一、一切智，谓于一切内外诸法能知能解，是声闻、缘觉之智。二、道种智，谓用诸佛一切道法发起众生一切善根，是菩萨之智。三、一切种智，谓能以一种智知一切诸佛之道法、知一切众生之因种，此是佛智也。

三者，空、假、中也。谛者，审也。谓谛审一切法即空、即假、即中。即空是真谛，真即真空，泯一切法之谓也。即假是俗谛，俗即世俗，立一切法之谓也。即中是中谛，中即中正，统一切法之谓也。

一、菩萨，二、缘觉，三、声闻。

一、比丘，二、比丘尼，三、式叉摩那，四、沙弥，五、沙弥尼，六、优婆塞，七、优婆夷。

须陀洹向。斯陀含向。阿那含向。阿罗汉向。

四果圣人。

神名天心，通名慧性。天然之慧，彻照无碍，故名神通。一天眼通，二天耳通，三知他心通，四宿命通，五神足通，六漏尽通。

一利，二衰，三毁，四誉，五称，六讥，七苦，八乐。

亦名五衰相：一、宝衣垢秽，二、宝冠华萎，三、腋下汗流，四、身体臭秽，五、不乐本座。

梵语释提桓因，此云能天主，谓能为三十三天主也。姓憍尸迦。

梵语忉利，此云三十三。是欲界第二天，居须弥山顶，四面各有八天，帝释居中，共为三十三也。

此云不退转。证无生法忍菩萨，乃得不退转地。

此云胜观。

音欲，卖也。

此云归依。归是反还之义，谓反邪归正也。依是依凭，谓凭三宝得出三涂及三界故。亦云归命，谓心驰散六尘，令举自命根还归本源，故曰归命。又举自身命归投三宝，即以三宝为所归，所归以救护为义。如大方便经云：譬如人有罪于王，投向异国以求救护。异国王言：汝求无畏，莫出我境，莫违我教，必相救护。众生亦尔，系属于魔，有生死罪，归向三宝以求救护。若诚心三宝，更无异向，不违佛教，魔王邪恶无如之何。

此云离垢，即如意珠宝也。

此云圆寂。德无不备谓之圆，障无不尽谓之寂。旧云不生不灭，乃三乘圣人所证者。

此云非天，亦云无端正，男丑女端正故。宫殿园林，七宝所成，居大海底，常与天鬬。

此云鲸鱼，眼如日月，齿如白山，口如赤谷，所谓吞舟鱼也。

此云善治，谓自治贪瞋痴，亦能治众生之恶，即律藏也。

此云无比法，即论藏也。

此云教，亦云法归，谓万法之渊府，总持之林苑，乃大小乘教之通号。而小乘中别出四部：一增一阿含，二长阿含，三中阿含，四杂阿含。

亦云阿毗，此云无救，亦云无间。罪人在中，一劫受苦不可救，而无弹指顷息苦故。在赡部洲下第八重，纵广八万由旬，一人多人皆徧满其中。

此云庆喜，是佛从弟，出家侍佛，为传灯二世祖。

此云胜金洲。其土南狭北广，纵广七千由旬，居须弥山南。

三乘圣人身骨，皆名舍利。

彼土多牛，以牛为货故。其土纵广八千由旬，形如满月，居须弥山西。

胜南赡部洲，故其土东狭西广，形如半月，居须弥山。东。

此云胜处。其土方正，纵广一万由旬，居须弥山北。

此云缘觉，悟十二因缘，得道中乘圣人。

身不杀、盗、婬，口不妄言、绮语、两舌、恶口，意不贪、瞋、邪见。

此云求寂男出家，禀受十戒。

此云求寂女，受持十戒。

此云学法。女于二年中修学六法，然后受比丘尼戒。

此云乞士女，禀受三百四十八戒。

此云乞士。外以乞食资身福利檀越，内以乞法资心而长慧命，禀受二百五十大戒。五戒音释。

如来断尽一切烦恼，令身、口、意清净，无染、无著、无虗妄，故名至真。以一切平法开觉一切众生，成无上觉，故名等正觉。

亦名三涂，谓地狱、饿鬼、畜生。

梵语婆舍䟦提，此言他化自在，谓夺他所化而自娱乐。别行疏云：是欲界顶天，假他所作以成己乐，即魔王也。若大自在天，则居色界顶，字威灵帝。

此云无上正等正觉，乃诸佛所证之道。

善恶所起经云：饮酒三十六过：一、资财散失。二、现多疾病。三、因与鬬诤。四、增长杀害。五、增长瞋恚。六、多不遂意。七、智慧渐寡。八、福德不增。九、福德转减。十、显露秘密。十一、事业不成。十二、多增忧苦。十三、诸根暗昧。十四、毁辱父母。十五、不敬沙门。十六、不信婆罗门。十七、不尊敬佛。十八、不敬僧法。十九、亲近恶友。二十、舍离善友。二十一、弃舍饮食。二十二、形不隐密。二十三、婬欲炽盛。二十四、众人不悦。二十五、多增语笑。二十六、父母不喜。二十七、眷属嫌弃。二十八、受持非法。二十九、远离正法。三十、不敬贤善。三十一、违犯过非。三十二、远离圆寂。三十三、颠狂转增。三十四、身心散乱。三十五、作恶放逸。三十六、身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。

色、受、想、行、识。

色声香味触也。又财色名食睡，亦名五欲。

一贪欲，二瞋恚，三睡眠，四掉悔，五疑葢也。

如上六神通，除漏尽，通。

一、天，二、人，三、地狱，四、饿鬼，五、畜生。

上音辖，坚慧也。

此云双王，地狱主也。赡部洲下过五十那由他，是其住处。

伊罗钵，此云臭气，树名也。此龙迦叶佛时作比丘，因折此臭树叶，遂堕龙中，头上生此臭树，受大苦恼，因以为名。

一、须陀洹果，二、斯陀含果，三、阿那含果，四、阿罗汉果。

初禅定。二禅定。三禅定。四禅定。梵语禅那，此云静虑。

一、空处定，二、识处定，三、无所有处定，四、非非想处定。

此云出息、入息，即数息观也。

音电

音离，遭也。

即南赡部洲也。

音裸。在木曰果，在地曰蓏，即蔓生者。

此云屠者，即屠杀手。

上音枢，下音蒲。老子入胡作，今人掷之为戏。

此云无有，谓无有喜乐，或言无赦处，即地狱也。

如人以木钻火，火虽未出，先得煖相。譬行者修四谛观，以定资慧，加功用行，以智慧火烧烦恼薪，虽未得无漏之智，已得智火前相，故名煖法。若观行转明，善根无退，见道即证须陀洹果。

梵音檀，此云施。波罗蜜，此云到彼岸。

音团。

即四大部洲。

即经中佛所说偈，呪愿于彼，令得善利。如有颂云：世间五欲乐，或复诸天乐，若比爱尽乐，千分不及一。由集能生苦，因苦复生集，八圣道能超，至妙涅槃处。所谓布施者，必获其义利，若为乐故施，后必得安乐。八戒音释。

此云净住，又云天语，净住人语，或云精进，亦云长养，通僧及俗，俱禀修行，所谓净身口意，如戒而住也。

此以上半月、下半月各三日言之，下半月二十三日即上半月初八日，二十九、三十日即上半月十四、十五日，此名六斋日。

此云清凉。即戒之别名。谓能持戒。则贪瞋痴诸烦恼。得清凉故。

谓日未出前二刻也。又云：观见手掌文时。

即出家五辈：一、比丘，二、比丘尼，三、式叉摩那，四、沙弥，五、沙弥尼。

三恶即三恶道。八难者，前三即三恶道；四、长寿天，寿五百劫，外道得无想定，故生其处；五、北俱卢洲；六、盲聋瘖痖；七、世智辩聪，谓世人邪智聪利，躭习外书，不信出世正法；八、生在佛前佛后。此八者，皆不得见佛闻法，故称为难也。

轮王有四：金轮王化被四洲，银轮王则政隔北俱卢洲，铜轮王则除北俱卢及西牛货洲，铁轮王则唯赡部洲。此四轮王将即大位，随福所感，有大轮宝浮空来应，则感有金、银、铜、铁之异，故为四焉。

居色界、初禅、二禅中间，统小千界。

此云一切智相，因名般若，果名萨云若。

一、父母恩；二、众生恩，谓无始劫来一切众生轮回六道，于多生中互为父母故；三、国王恩；四、三宝恩，三宝是良福田，能令众生出生死苦至涅槃乐。

谓欲界、色界、无色界众生，有生有死故也。

一、四王天，二、忉利天，三、夜摩天，四、兜率天，五、化乐天，六、他化自在天。

色界即四禅天。无色界即四空天。

修四谛法，证得小乘，四果。

梵名辟支佛，如前释。

音曼。贯花以严身首也。

一、众生浊，谓诸众生不畏恶业果报，不修善法；二、见浊，谓邪见增盛，不修善道；三、烦恼浊，谓诸众生多诸爱欲，贪、瞋、痴盛，恼乱心神；四、命浊，谓人寿转减，百岁者稀，以恶业增故，三十、二十、十岁寿数长短不定；五、劫浊，谓刀兵、饥馑、疾疫三灾起时，众生更相杀害也。

此云文饰，亦云不定。

即上四果等人。

梵语具云菩提萨埵，今人尚略，故云菩萨。菩提，佛道也。萨埵，此云大心众生，谓有大心入佛道也。又萨埵名成众生，谓用佛道成就众生也。