沙弥律仪要略增注音释

此云乞士。乞是乞求之名，士是清雅之称。谓内修清雅之德，外离四邪，福利众生，告求资身，以成清雅之德。新云苾刍，别有五义，如常可知。大智律师云：乞士者，内则乞法以治性，外则丐食以资身。父母人之至亲，最先割舍。须发世之所重，尽以剃除。富溢七珍，弃之犹同于草芥。贵尊一品，视之何啻于烟云。极厌无常，深穷有本。欲高其志，必降其身。执锡有类于枯藜，擎钵何殊于破器。肩披坏服，即是弊袍。肘半络囊，便同席袋。清净活命，已沾八圣道中。俭约修身，即预四依行内。九州四海，都为游处之方。树下冢间，悉是栖迟之处。攀三乘之逸驾，蹈诸佛之遗踪。禀圣教以无违，真佛弟子。遇世缘而不易，实大丈夫。可以战退魔军，挥开尘网。受万金之胜供，谅亦堪消。为四生之福田，信非虗托。乞士为义，其斯之谓乎。

一宿命，二天眼，三漏尽。

一、天眼，二、天耳，三、他心，四、宿命，五、神足，六、漏尽。

此云非天。

一、须陀洹，二、斯陀含，三、阿那含，四、阿罗汉。

十住、十行、十向、十地、等觉、妙觉。

天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生、声闻、缘觉、菩萨。

一世智，二无漏智。

一、人天机；二、二乘机；三、菩萨机；四、佛机。

地狱饿鬼，畜生。

上音葵，下音决。诈也，戾也。

信、施、戒、闻、慧、惭、愧，资用成佛，故名为财。

音牢。汁滓合而为酒。

音欲。

徤帝子也。

音耽，亦音鸩。

朕，去声。鸩鸟大如鸮，紫缘色，颈长觜赤，长七八寸，食蛇，雄名运日，雌名阴谐。

音嚣。大如斑鸠，体有文而绿色，其鸣则祸，谓之鸮鸱。

音蛮。

此云称意花，色黄白，极香。

音酌，刀斩也。

上音魂，下音褪。厚味之食也。

音旭。

音衮。

今平阳府是也。

上音拂。状如亚，亚音弗，下音勉。黄帝初作之。

兄字入声，沟洫也。

音黡。

音牌。所谓诙笑类俳倡也。

音姚。

一条风，二明度风，三清明风，四景风，五凉风，六昌盍风，七不周风，八广莫风。此八风一节四十五日，八节共成三百六十日，成一岁。

音鸡，周年也。又日行三百六十六日，则复其初度，谓之朞年。月行十有二月而岁周，谓之朞月。

音桓，缓也。

弋，黑色也。绨，音题，厚𫄟也。

音据。

音投。

音骄。不孝鸟也。又枭，邀也。摴蒲采名六博，得邀者胜。

白瑛。紫瑛。石膏。钟乳。石脂。

一、诃子；二、󳺎󴏀勒似桃，此方无也；三、余甘子；四、荜茇；五、胡椒。

一梨；二阎浮子；三酸枣；四甘蔗；五蕤果；六藕；七婆楼师，似蘡薁子，此方无有；八蒲萄。如此八种，用物压为浆，以囊滤之，盛于净器，澄如水色，方听饮之。不得咬嚼，及以煎汤。今有食橄榄蜜、瓜蜜、冬蜜，煎山药、苡仁，为非时食者，深为非法，不可啗也。

演戏文也。昔唐明王教戏于梨园，今谓之梨园子弟。

翻谓翻译西天之文，而为东华之义。原有五不可翻：一秘密，二含多义，三此方无有，四顺古，五令生善故。

武纪云：箜篌二十五弦，汉武帝命侯挥造，因姓及声坎坎应节，故名为坎侯，今讹为箜篌。

音赛。行棋相塞，谓之塞也。

昔者外国王有女名曰狗头，有捕鱼人名述婆伽，途中遥见王女在高楼上窻中，染著心生不肯暂舍，弥历多月不能饮食。母问其故，以情答母：我见王女心不能忘。母言：汝是小人，王女尊贵不可得也。儿言：我心愿乐不能暂忘，若不如意不能得活。母为子故入王宫中，常送肥鱼以遗王女而不取价。王女怪问：汝欲求何事？母白王女：愿却左右当以情告，我惟有一子敬慕王女，情结成病命不久远，愿垂愍念赐其生命。王女言曰：语彼月十五日，于某天祠中住天像后。母还语子：汝愿已得。告之如上，沐浴新衣在天像后住。王女至时白其父王：我有不吉，须至天祠以求吉福。王言：大善。即严车五百乘出至天祠，既到敕从者齐门而止独入天祠。天神思惟：此不应尔，王为施主，不可令此小人毁辱王女。即魇此人令睡不觉。王女既入，见其睡重推之不寤，即以璎珞直十万两金遗之而去。去后此人觉已见有璎珞，又问众人，知王女来情愿不遂，忧恨懊恼婬火内发自烧而死。以是证故，知女人之心不择贵贱唯欲是从也。出大智论。○又昔者波罗柰国山中有一角仙，住山修道，被婬女扇陀诳诱，骑颈担女入城。详载经律中，文多不录。○狗头或云虵头。

梵语塔婆，又云窣堵波，又云支提，又云制底，又云浮图，此译为聚相，谓如来万德之相集于此也。或有舍利，或无舍利，若无舍利，当安如来法身，偈即名法身舍利。舍利，此云灵骨，有三种色：发者黑，肉者赤，骨者白。菩萨、罗汉、善知识皆有三色，但不能变现放光，锤试即碎。如来舍利击之不破，为世福田，一香一花，一瞻一礼，即灭无量罪，长无量福，但罕得遇。昔者阿育王以如来舍利建八万四千塔于阎浮提内，此震旦国有一十九所。其后秦耶舍尊者于西域賷如来舍利至匡山，塔于金轮峰上。隋文帝有西国僧进舍利一十三颗，帝敕天下州县无塔者与舍利建之，天下建毕，十三颗犹在掌中。唐玄奘法师往西域一十八年，历一百三十余国，请得如来肉舍利一百五十粒。唐义净法师居天竺二十余载，请得如来舍利三百粒，归于东华。嗣后梵僧賷来者亦不多得，固难值遇，遇者当生希有之心，难遭之想，披陈忏悔，舍身命财而为供养，由是福智圆明，直登觉岸。获　黄字入声，刈禾也。　呆　艾平声，痴也。摝　音六，振也，摇也。　　嚏　音帝，喷嚏也。

一、人，二、天，三、鬼，四、畜，五、地狱，以修罗道摄。上五道中。

与掷同。

音唱。魏刺史也。

音支，黑绀色，黑而含赤也。

与隙同也。

音贿。

上音职；下音强，入声。盗跖，秦之大盗；盗𫏋，楚之大盗也。

大学中庸论语孟子。

书、诗、礼、易、春秋，加乐则六经。斯乃孔子见周道凌迟，自卫反鲁，以定五经，而行其道。礼记经解曰：温柔敦厚，诗教也。疏通知远，书教也。广博易良，乐教也。洁静精微，易教也。恭俭谦敬，礼教也。属辞比事，春秋教也。春秋传有三，谓公羊、谷梁、左氏。礼有三，谓周礼、仪礼、曲礼。共为九经也。

日、月、五星也。五星者，金、木、水、火、土星也。

甲己土，乙庚金，丙辛木，丁壬水，戊癸火。

即药食也。

音誓。

文武龙虎豹犬。

上中下三卷，兵法也。

黄帝命鬼臾蓲占星，鬬苞观天，以齐七政，遂有星官之书。羲、和二氏占日，尚仪占月，大挠作甲子，伶伦造律吕，𨽻首作算数。颛顼帝命正重司天治历。唐尧帝命羲、和氏作历数之书，观天之器。楚人甘公、魏人石申二人于战国时各作天文星占八卷。蓲音丘、讴二音。

谓谶书事秘，故曰内学，非佛内典也。

舆，谓地载万物如舆。

冀、兖、青、徐、杨、荆、豫、梁、雍。

谓九州之道，即弱水、黑水、汉水、江水、河水、沇水、淮水、济水、浴水是也。

会稽山、衡山、华山、沂山、岱山、微山、巫山、霍山、恒山。

大陆泽。雷夏泽。大野泽。彭蠡泽。云梦泽。震泽。荷泽。孟诸泽。荣泽。

晋光禄勋颜含以老逊位，致仕二十余年，寿九十三岁卒。

洪字上声，水银也。

即朱砂也。

谓日、月、五星。

荧惑星。镇星。岁星。太白星。展星。

一福寿，二富贵，三康宁，四好德，五考终。

音吁，姓也。秦后盱阳变小篆为𨽻书，程邈作小篆，史籀作大篆。或云：𨽻书，程邈狱中所造，出于徒𨽻。汉谓𨽻书曰佐书。或云：古称𨽻为真书、行书，今称𨽻为八分书，则先有真书，后有八分书。蔡文姬云：割程𨽻字八分取二分，割李篆字二分取八分，于是为八分书。晋传云：汉兴，有草书，不知作者。

家语云：孔子忍渴于盗泉。李白诗曰：回东避朝歌，掩口去盗泉。

杀、盗、婬、妄言、绮语、两舌、恶口。

一择法，二精进，三喜，四除，五舍，六定，七念。

上痕字上声。狠戾：是不听从也。

音慁，厕也。

音瘥，衣袒也。

音寻上声，即木菌也。昔西天十五祖迦那提婆至迦毗罗国，有长者名曰净德，园树生耳如菌，取而食之，随取随生。长者问祖囷之所自，祖曰：汝家曾供养一比丘，道眼不明，虗沾信施，报为木菌。乃以学道不通理偈示之。后长者八十一，其木果不生菌也。

亦名赤县，谓此东华历数方脉，药饵如神，故名神州。

经云：罽宾王性好杀戮，恶报当堕地狱。因闻马鸣菩萨说法，罪转轻微，死堕大海中。作千头鱼剑轮，遶身截头，随截随生。须臾之间，头满大海。闻寺中鸣犍椎声，剑轮停空，苦痛少息。时有罗汉充维那，王遣信白令长打。罗汉遂长打，令声延久。过七日，受苦便毕。又南唐江南上元县一人暴死，三日复苏。云：至一殿庭，见先生缧械甚严，因问其故。主曰：吾为宋齐丘所误，杀和州降人千余，冤诉囚此。汝若得还，可语嗣君，凡寺鸣钟，须延其声，苦暂休息。或能为造一钟尤善。其人既还，具奏后主。为造一钟于建康清凉寺，镌其上曰：荐烈祖孝高皇帝脱幽出厄。又唐大庄严寺释智兴，次当打钟。寺僧有兄途亡，一夕托梦其妻曰：吾达彭城病死，以今月初，蒙庄严寺僧智兴打钟，声振地府。凡受苦者，皆得解脱。吾亦预此。汝可将绢十疋奉兴，具陈吾意。其妻依言送之，兴不纳，乃均施寺。众人问兴：有何法而致此验？兴曰：吾见付法传，罽宾王受苦，闻钟声，业轮息。乃依僧一阿含经鸣钟法而击也。故知凡为击钟，必须发大悲心，一扣一念，经中偈颂及大悲洪名，方得幽显俱利，众苦长息也。绦　音叨，或作󴏉，编丝绳为之。

一、佛，二、法，三、僧，四、父母，五、师友，六、贫穷，七、疾病，八、众生。

俱云：布萨陀。布萨是长养义，陀是持义。谓由集僧说戒，便能长养善法，持自心故。涅槃经云：昔十五日僧布萨时，有一童子不善修身口意业，在隐屏处盗听说戒。密迹金刚力士承佛神力，以金刚杵碎童子身如尘。而沙弥不可不慎也。

律云：有四种阿阇梨：一者、无食无法，应不问而去；二者、有食无法，应问而去；三者、无食有法，虽苦尽寿不应去；四者、有食有法，虽躯遣尽寿不应去。

以爱乐大法，得法资长道种，心生欢喜，不嗜世味，常持正念，是为法喜食。由得禅定，自资长养慧命，道品圆明，正念现前，心生喜乐，不贪世味，是为禅悦食。