不可刹那无此君
空荡仮立中绝对，此乃天然体上名。俱破俱立俱法界，此乃天然名下体。体不二故体常融，名非滥故名常定。空彰荡德三俱破，三千三谛是相如。假彰建德三俱立，三千三谛如是相。中彰妙德俱法界，三千三谛相如是。界蹄十如三世界，事理因果依正尽，三周正体不出此，只在平常一念中。终穷究毕光极谈，甚深境界不思议。以此为境曰妙境，三千三谛非他物。以此为观曰妙观，三千三谛皆本无。境即观故能所忘，是故初乘不名观。境观难思何所用，只要刹那虗妄融。妄心融处真亦亡，一牧了事随缘汉。善恶都不思量著，任运恶灭而成善。无用心处愿行增，一超直入如来地。揑不成团劈不开，看来看去只成呆。若能亲到呆田地，三观元来是祸胎。
No. 962-A
元享释书十三年戒泉涌寺俊芿。传曰：山阴义铦述，不可刹那无此君。赠芿。铦号朴翁，内外兼明，禅教并通，可谓会稽名士。葛天民，字无怀者也。
叡山沙门秀云：不可刹那无此君。纂注曰：华严疏曰：般若能成万行，何法而不用之？寂照尽于理极，不得一行无此君耳。所以开即万行森然，泯则一不为一，得意即无所不通耳。钞曰：言一得一行无此君者，借外典语。晋书中说：王献之好竹，到处即皆树之。人问其故，答曰：人生不得一日无此君耳。意在虗心贞节，岁寒不移。今明万行不得暂时而无般若云。按清凉云王献之，误也。盖徽之之事也。徽之，义之子而献之兄也。晋书列传第五十曰：王徽之，字子猷。尝寄居空居中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏指竹曰：何可一日无此君耶？本按瀛奎律髓夏日载葛无怀诗曰：僧义铦，字朴翁，以事还俗。葛其姓，无怀号也。今录律髓所载朴翁诗七首于此。
郊原避暑曰
有暑犹当避，无忧可得忘。竹疎身共瘦。湖近意先凉。静胜宁须奕，幽朗不待觞。还同残梦乐，炙背负朝阳。
夏日曰
晓荷承坠露。晚岫障斜阳。树下地常荫。水边风景凉。蝉移惊鹊近，鹭超得鱼忙。独坐观群动，闲消夏日长。
湖提晚步曰
照影怜寒水，关情奈夕阳。雪悭天欠冷。年近曰添长。好句谁相寄，浮生各自忙。有身聊顿放，无事可思量。
访端叔提干曰
水趁潮头行。山随柁尾行。大江中夜满。双橹半空鸣。雁冷来无几，鸥清睡不成。平生师友地，此夕最关情。
雪夜曰
冷蘃通幽信。孤山欠几遭。杯因寒更满。句到淡方高。雪滴晴檐雨，松翻夜壑涛。布衾虽仍铁，犹念早趋朝。
宿裴庵曰
一径松杉回。成阴见日稀。山晴僧尽出。风暖燕交飞。结子华抛树，栏人犬护扉。闲看山月上，清坐更添衣。
小亭曰
小亭终日对幽丛，兀坐无言似定中。苍鲜静连湘竹紫，绿阴深映蜀葵红。猫来戏捉穿华蝶，下偷衔卷叶虫。斜照尚多高柳少，明年更欲种梧桐。