鸡园
西土有鸡头摩寺，去鹿苑不远。故大佛顶经云：我在鹿苑及于鸡园，观见如来最初成道。
召善来而戒体斯成
佛见根熟之人发心出家，以无畏口召云：善来比丘！于我法中快修梵行。彼人即时须发自落，袈裟著身，手中有钵，威仪进止如百腊比丘，即名得比丘戒。
鶴树潜晖
佛入涅槃，双树皆悉变白，犹如鶴色，故名鶴树。潜，藏也。晖，日光也。佛光如日，从此永藏。
顾命
周书有顾命一篇，乃成王将崩而遗诫康王者。顾，回视也。法王示灭，谆谆付嘱，亦犹人王之顾命。故宏传序云：金河顾命也。木叉是重者，大涅槃经云：我灭度后，诸比丘依戒而住，以戒为师。遗教经云：应当珍敬波罗提木叉。即是众等大师。若佛住世，无异此也。
因犯乃遮缘开随制
二百五十戒，皆因犯缘乃结。其三篇以下，或因病等诸缘开听。又因更起犯缘，则亦随犯更制。如谷还贱，不听入事之类也。
能师受具
六祖名慧能，本是岭南卖柴人。偶闻客诵金刚经，心即开悟。乃诣黄梅，见五祖密传衣钵，隐于猎人队中。十五年后，至广州法性寺，值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动，一曰风动，一曰幡动，议论不已。祖曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。法师异之，讯知是传衣钵者。乃为鬀发，集三师七证，登坛受具。然后于菩提树下，开唱大法。
观师十誓
五台山，亦名五顶，亦名清凉山。澄观国师阐华严法门，于此十誓者，体不损沙门之表，心不违如来之制，坐不背法界之经，性不染情碍之境，足不履尼寺之尘，脇不触居士之榻，目不视非仪之彩，舌不味过午之肴，手不释圆明之珠，宿不离衣钵之侧。
大雄御极
世尊于三界中最为勇猛丈夫，故称大雄。御，治也，统也，用也。易曰：乘龙御天。极，宝位也，又中也，至也，要会也。书曰：惟皇作极。御极者，处于法王尊位，用中道设化，统治大千世界也。
善逝藏机
善逝者，如来十号之一。藏机者，众生缘尽，则应化机息。
但除地狱
地狱苦重，不能发心受戒，故梵网经不列其名。或问：阎罗王亦地狱道，胡得在护法位中？既为护法，宁不受戒？答：若准他处经说，则阎罗亦可属鬼神道，又是大权示现。若准梵网，并不列之。
隙驹莫挽
古人云：人生如白驹过隙耳。言其迅速。
无量光塔
即云栖莲池大师肉身塔也。护法居士以其专宏净土，题为无量光塔。
鲁鱼滋长
鲁字与鱼字相类，易于差譌，亦如亥豕之类，及乌焉成马之类也。滋长者，以喻佛法差悮，日甚一日，犹如鲁鱼不辨也。
真丹
或云震旦，或云旃丹。以日初出，曜于东隅，故得名也。
曹魏铠公
按此方如法受戒，始于昙摩迦罗及沙门昙谛，而康僧铠同在嘉平年间，出昙无德律杂羯磨一卷，故云肇兴于铠公耳。肇，始也。
怀素律师
俗姓范氏，京兆人。唐贞观九年出家，依道成师学律。先居宏济，后住太原。集四分僧尼戒本各一卷，僧尼羯磨各三卷，每每翻宣律师之案，致不足之意焉，非今相传善书能饮之怀素也。彼与颜鲁公同时，与今律师相去近百年。
矛盾
矛以刺人，盾以自卫。昔有一人，兼鬻二器，售矛则曰可以破坚盾，售盾则曰可以御利矛，故名自相矛盾，以喻五百问一书，与律藏自相反也。
亡羊
语云：多岐亡羊。以喻不明律学纲宗，则异说纷纷，不能致一也。
忾
音慨，太息也。
繄
音衣。又音意。发语辞。又惟也。
用前四戒通为观境以六观之事理相即
大经一禁戒，即智论不缺戒，指初篇戒也。大经二清净戒，即智论不破戒，指二篇戒也。大经三善戒，即智论不穿戒，指三篇以下也。大经四不缺戒，即智论不杂戒，指定共戒也。此四并是事戒，故通为所观境也。大经五不析戒，即智论随道戒及无著戒，此是空观相应戒也。大经六大乘戒，即智论智所赞戒。大经七不退戒、八随顺戒，即智论自在戒，此是假观相应戒也。大经九毕竟戒，即智论随定戒。大经十具足波罗蜜戒，即智论具足戒，此是中观相应戒也。并以五篇七聚为所观境，故云篇聚一不可亏。
南山意旨
道宣律师住终南山，故世称律学为南山一宗。宣师虽宗四分律藏，每每采集众部之长。
性罪遮罪
虽未制戒之前，约世法中亦自有罪，名为性罪，如杀、盗、邪婬、口四恶业之类也。世尊为出家人护世讥嫌，制立戒法，名为遮罪，如长衣、宿食、掘地、损草之类也。佛制所遮，犯者得罪，故名遮罪，亦名制罪，谓从佛制边得罪也。
声闻遮罪大士悉皆同学
菩萨戒本经云：毗尼建立遮罪，护众生故，令不信者信，信者增广，同声闻学。何以故？声闻自度，尚不离护他，何况菩萨。
为众生故善巧权开
菩萨戒本经云：又复遮罪，住少利、少作、少方便者，菩萨不同学此戒。今按比丘二百五十戒中，但有舍堕六事是菩萨戒所开，余皆不妄开也。六事者：一、从非亲乞衣；二、过受自恣与衣；三、畜长钵；四、令非亲里织师织衣；五、畜蚕绵卧具；六、受金银。皆是为众生故，非许自受用也。
天台义疏
智者大师于梵网经心地品中独揭十重、四十八轻戒法行之，名为义疏。每戒之下，必对小乘料简同异。
三无漏学以戒为首
佛顶经云：因戒生定，因定发慧，斯则名为三无漏学。又云：纵有禅定多智现前，若不断婬必落魔道，若不断杀必落神道等。
式叉
此翻为学。
五净肉
不见杀、不闻杀、不疑为己杀、自死、鸟残。
十二法人
即十二头陀行也。
耶舍
恐即佛陀耶舍，与竺佛念同译四分律者。
人可使由之不可使知
此言本出论语，今借用之。谓初受戒人，但可使其依律行持，未可使阅律藏，知其所从结戒之由。葢六群比丘等，皆是大权示现，曲为末世而示犯缘。诚恐愚者不达，认为实事，将谓佛世尚尔，何况今时，则反开放恣之心矣。
输柯王
或云阿输迦，或云阿育，此云无忧。
弗沙密多罗
未见翻译。
根随烦恼
根本烦恼有六，谓贪、瞋、痴、慢、疑、五见。随烦恼有二十，又分三类：一、大随有八，谓不信、懈怠、放逸、昏沈、掉举、失念、不正知、散乱。中随有二，谓无惭、无愧。小随有十，谓忿、恨、恼、覆、诳、谄、慢、害、嫉、悭。
身口七支
身三支，谓杀、盗、婬。口四支，谓妄言、绮语、两舌、恶骂。
发菩提心方堪受戒
菩萨戒羯磨文云：先于无上正等菩提发宏愿已，当审访求同法菩萨，请授净戒。乃至对佛像前问言：汝是菩萨否？彼应答言：是发菩提愿。未应答言：已发。
上品缠犯十重
十重，即梵网经十重戒也。缠者，十缠：一、瞋，二、覆，三、睡，四、眠，五、掉，六、悔，七、嫉，八、悭，九、无惭，十、无愧也。上品者，极重烦恼也。羯磨文云：毁犯重戒，数数现行，都无惭愧，深生爱乐，见是功德，当知说名上品缠犯。
离邪命法
有四邪命食：一、方口食，谓干谒通使；二、维口食，谓呪术卜算；三、仰口食，谓仰观星宿；四、下口食，谓种植田园。又有五种邪命：一、为利养故，诈现奇特异相；二、自说功德；三、占相吉凶，为人说法；四、高声现威，令人畏敬；五、说所得供养，以动人心。
三慧
一、闻慧，谓至心听法解其言趣；二、思慧，谓闻已谛思令法入心；三、修慧，谓如说修行令得相应也。
波旬
此云恶，或云杀者，魔王之名。
同证择灭
即择灭无为也。唯识论云：由简择力，灭诸杂染，究竟证会，故名择灭。
凡夫胜者
谓外凡、内凡，七贤人也。一、五停心，二、别相念，三、总相念，为外凡。一、煖位，二、顶位，三、忍位，四、世第一位，为内凡。
胜义正法
谓三乘道果。
世俗正法
谓法律教诫。
树王得道
悉达太子六年苦行之后，受牧女乳糜上供，敷吉祥草，坐毕钵罗树下，覩明星而成正觉，因名此树为菩提树，亦名树王。
说四谛法
佛诣鹿苑，初为五比丘三转四谛法轮。一、示转，云：此是苦逼迫性，此是集招感性，此是灭可证性，此是道可修性。二、劝转，云：此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修。三、证转，云：此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修。
度五比丘
一、阿若憍陈如，阿若，此翻已知，又翻解，最初解佛法故。憍陈如，或云憍陈那，或云俱邻，此翻火器，其先事火从此命族。二、頞，亦云阿说示，此翻马胜，又翻马师。三、䟦提，亦云婆提，此翻小贤。四、十力迦叶，亦名婆敷。五、拘利太子，陈如、迦叶二人是佛母党，余三人是佛父党。
舍利
或云室利罗，或云设利罗，此翻灵骨。大论云：碎骨是生身舍利，经卷是法身舍利。
五大河投海
按他经俱言四河入海，东殑伽，南信度，西缚刍，北徙多，皆从阿耨达池出，五字恐悮也。
四姓
一、刹帝利，是王种；二、婆罗门，是净行，如此间儒流；三、吠奢，亦云毗舍，即商估；四、首陀，即农田为业者。
阎浮提
阎浮，树名。提，洲也。洲上有此树，故以为名。此翻胜金。西域记云：正言南赡部洲。
宪章典刑
宪，法也。章，条也。典，常也。刑，亦法也。谓国家历世相传之法令制度。
主藏臣宝
转轮王七宝之一。
辖
胡八切，声同瞎。车轴头铁也。
轴
音逐，车毂也。
届
音戒，至也。
世间正法
谓人道五常、轮王十善等。
十二部
一、长行，二、重颂，三、授记，四、讽颂，五、无问自说，六、因缘，七、譬喻，八、本事，九、本生，十、方广，十一、未曾有，十二、论义，亦名十二分教。
大千界
即指娑婆世界也。四大部洲。共一日月。共一须弥山。名为一四天下。一千个四天下名小千。一千个小千名中千。即是百万。一千个中千名大千。共有十万万四天下。十万万日月。十万万须弥山。总称三千大千世界。皆释迦佛之所治化。若以华藏世界观之。则此大千世界。仅如极微尘耳。
等觉
一生补处菩萨之名，如今弥勒菩萨等是也。下地朢之，则与佛等。尚有极微细一品无明未尽，犹名菩萨。
摩夷
具云摩得勒伽，亦云摩咀里迦，亦云摩德迦，亦名目德迦，此翻智母，以其能生智故。
湻善异生
已登圣位，名同生众。未预圣流，名异生众。湻善者，专修善法也。
一则中观二乃瑜伽
中观即龙树宗，世称法性宗。瑜伽即护法宗，世称法相宗。以瑜伽师地论为宗，故名瑜伽，此翻相应也。
浮囊不泄
梵网经云：如带持浮囊，欲渡大海。谓持戒者，仗此戒力，得渡生死苦海。犹如浮囊，设使罗刹欲乞全分，或乞半分，乞手掌许，乞一指许，乞微尘许，皆悉不可与之。持戒亦尔，爱见罗刹，欲令毁犯初篇，乃至五篇，皆悉不可毁破。以设毁破一微尘许，气便渐泄，不复能浮故。
谁遣比丘尼来请教诫
比丘尼八敬法中，半月半月应从大僧求教授人，故须致问。若有尼来请，即于此时出众致礼，然后白云：比丘尼僧某甲等，和合礼比丘僧足，今从僧乞教授人。尔时，众僧如常差耆宿往教授之。若无耆宿可差，但语言：谨慎莫放逸！今此事久已不行，故但答云：无尼来请也。
迦宾㝹
或云劫宾那，此翻房宿，祷房星生。旧云金毗罗，此翻威如王。
舍利弗
舍利，此翻鹙鹭，其母眼明似之，故以为名。弗，此翻子，即是因母立字，故名舍利子也。又翻身子，其母好形身也。尊者名优波提舍，智慧第一，为罗睺罗和尚。
芭蕉若结子四句
芭焦生华，状如莲瓣，中有甘露，其甜如蜜，若生此华，则此枝便坏。竹苇开华结子，则竹林随败。骡不自生，皆驴共马交遘而生，骡若怀姙，必伤其母。
毗舍罗
或云毗耶离、维耶离、舍隶、吠舍离，此翻广严，亦翻好稻，亦翻好道也。
迦兰陀
此云好声鸟，或云是山鼠之名。
须提那䟦阇子
俱未见翻译。
四双八辈
即四向、四果。
九次第正受
一、初禅，二、二禅，三、三禅，四、四禅，五、空处，六、识处，七、无所有处，八、非想非非想处，九、灭受想。通言次第定者，若入禅时，深心智慧深利，能从一禅入一禅，心心相续，无异念间杂也。
罗阅城
具云罗阅祇伽罗，此翻王舍城。
耆阇崛
此翻灵鹫，亦云鹫峰，亦云鹫台。既栖鹫鸟，又类高台。
陶师子比丘
窑匠之子出家为比丘也。
檀尼迦
未见翻译。
毕陵伽婆蹉
此云余习，五百世为婆罗门，慢习犹在。
黠
胡八切，音辖。黠慧也。
西拘耶尼
亦云瞿耶尼。瞿陀尼，此翻牛贷。
弗于逮
亦云毗提诃，此翻胜，又翻初。
单越
亦云拘卢，此翻胜处，亦翻胜生，亦翻高出。
天魔
梵语魔罗，此翻夺命，亦翻杀者，又翻为障，又翻恶者。魔有四种：一、烦恼魔，百八烦恼，八万四千诸烦恼也；二、五阴魔，烦恼因缘和合，得是色受想行识有漏色心也；三、死魔，无常因缘，令一期五阴身心寿命断也；四、天魔，居第六天，为欲界主，深著世乐，障人修出世道也。
八部
或云：一、天，二、龙，三、夜叉，四、干闼婆，五、阿修罗，六、迦楼罗，七、紧那罗，八、摩睺罗伽。或云：四天王各领二部：东方持国天王领干闼婆及毗舍阇，南方增长天王领鸠槃茶及薜茘多，西方广目天王领龙及富楼那多，北方多闻天王领夜叉及罗刹。
桁
音杭。械也。
弶
其亮切。强去切。设罟于道，以掩鸟兽也。
羂
吉券切，涓去声。罟也。又上声。
邪命说法
即五种邪命。
由旬
或云由延，正云逾缮那，乃轮王巡狩一停之舍。旧传四十里，西国乃三十里，圣教所载唯十六里。又大论云：由旬三别，大者八十里，中者六十里，下者四十里。谓中边山川不同，致行里不等。
赂
音路。以财与人。
迦留陀夷
此翻黑光。
摩邓伽
亦云摩登伽，此云本性。阿难为呪所惑因缘，具在摩登伽经中。
十二杜多行
旧云头陀，此翻抖擞，亦翻修治，亦翻淘汰。十二行者：一、住阿兰若处；二、常乞食；三、次第乞食；四、受一食法；五、节量食；六、中后不饮果浆、蜜浆；七、著粪扫衣；八、但三衣；九、冢间住；十、树下止；十一、露地坐；十二、但坐不卧。
牝牡
牝，婢忍切，畜母也。牡，音某，畜父也。禽曰雌雄，兽曰牝牡。
优填王
或云优陀延，或云邬陀衍那，此翻出受。
阐陀
旧云车匿佛逾城出家时，令其牵马，即是守马奴名。或云阐释迦。
沓婆摩罗子
亦云驼骠，或翻实力。
提婆达
亦云调达，此翻天热，以其生时，人天等众，心皆惊热故。又翻天授，亦翻天与，谓从天乞得故。佛之堂弟阿难亲兄。
阿阇世
此翻未生怨。
目犍连
或云没特伽罗，此翻采菽氏，尊者之姓也。名拘律陀，即是树名，祷此树而得生，因以为名。神通第一，为罗睺罗之阿阇梨。
立十四人羯磨
即是立人作寺主，作知库，乃至分粥等也。
泥犁中受罪一劫不疗
泥犁即地狱，此翻无有、无喜乐、无气味、无欢、无利，故或翻卑下，或翻堕落。一劫者，世界一番成坏也。梵语劫波，或云劫簸，此翻分别时节，有小、中、大三种劫量。人寿八万四千岁，减至十岁，复渐增至八万四千岁，如是一减一增，名为辘轳小劫。二十小劫为一中劫，成、住、坏、空各一中劫，共四中劫为一大劫，此就娑婆世界言耳。他方劫量种种不同，如华严经广明。不疗者，不可救。
余六众
出家七众弟子，惟比丘众能破比丘僧，余俱不能也。
三语约勅
一者、一比丘软语；二者、二三比丘软语；三者、众僧羯磨约勅也。
䩭连
邑名也。䩭音饥。
阿湿婆
此翻马宿。
富那婆娑
此翻满宿。
赠遗
遗音位。餽，送也。
常腊面门腊
常即常住僧物，面门即现前僧物也。毗婆沙中，并自恣物、佛塔物，通称为腊，未详何义，或取以时受用意。
辇舆
辇，力展切，步挽车也。舆，音俞，车也。
死罪次死罪
初篇四事，犯者不可复救，故名死罪。二篇十三事，稍有可救之理，名次死罪。
唱令家
即优俳戏乐之家，婬声美色，惑人道意也。
赃贿
音臧。悔。乃贪吏所受物名，亦盗贼所偷劫之物名。今出家人邪心获利，亦受此名也。
勒
历德切。马头络衔。
鞭
音边。革为之，以驱马。
踬
音至，顿足不前进也。
辕
音袁。车前曲木上钩衡者。
𨍮
音隔，车轴也。
咋
音责，啮也。
毗舍佉
此翻别枝，即是氏宿，以生曰所值宿为名。
六群比丘
一、难陀，二、䟦难陀，此二人多贪财利，皆生天中。三、迦留陀夷，性多婬染，因末利夫人诃之，乃得证果，劝化夫妇同证圣果者，足一千家。四、阐陀恶，性难共语，佛灭度后，阿难遵佛命，作默摈法，亦得证果。五、马宿，六、满宿，污他家，行恶行，皆堕热沙龙中。此六人本皆豪贵种族，既出家后，共为朋党，故号六群也。
制底
或云支提，或云制多，此翻可供养处，或翻灭恶生善处。有舍利者名塔，无舍利者名支提。
九十六种
西域外道共有九十六种，或云九十五种是邪，惟有一种是正也。
擿
音惕，挑发也。
五衣
尼于三衣外，更加掩腋衣、覆肩衣也。
尼犍子
具云萨遮尼干，此翻离系，自饿外道也。亦翻不系，拔发露形，无所贮蓄。
褋
音叠。
𦆠
音卫。织余𦆠也。
蛹
音勇，茧虫也。
毳
吹，去声，兽毛细者。
劫贝
或云劫波育，或云迦波罗，即木棉也。
拘遮罗
不见有翻恐即俱，苏摩此翻华。
刍摩
此云细软，亦麻之类。
憍奢耶
即蚕绵也。
间𬘓
间，去声。𬘓，音巡，纺缕也。
羺
奴侯切。胡羊也。
犁车子
或云离车，或云离奢。此翻边地主，又翻仙族王，又翻传集国政。
磔
音摘，张开手指度物也。正作搩。
賷
同赍，音虀，持遗人也。装也，送也，行道所用也。
坌
盆，去声。
邬波索迦
即优婆塞。
键𨩲
或云犍甆、犍茨、建镃，此翻浅钵，今呼为𫔁子。𫔁讹音训，然徧查律中，并无𫔁子。又按海篇：𫔁音坟，铁也，饰也。又音奔，平木器也，字彚。虽音火运切，而是铁属。又与锛同，亦平木器。不知此名起自何人，今律堂中皆讹称之。按律云：键𨩲入小钵，小钵入次钵，次钵入大钵。
缀
音拙。又音赘。联也。
繀
苏对切。箸丝于筟车。
五法人
受调达破僧五法著。
舍勒
内衣，短裙也。
阿那律
或云阿㝹楼䭾、阿那律陀、阿泥卢豆。阿泥律陀，此翻无灭，亦翻如意，亦翻无贫。过去饥世，曾以稗饭施辟支佛，九十一劫于天人中受如意乐，无所贫乏，至今果报犹不灭也。佛之堂弟天眼第一。
镢
丘缚切。大鉏也。
斵
音捉。
镰
音廉。钩刀亦名锲子。
爪
侧绞切。
掐
苦洽切。
赭
音者，赤土。
墡
上演切。白土。
笮
音责，压也。
押
音鸭，按也，亦压也。
得叉尸罗
未见翻译。
医罗钵
亦云伊罗䟦罗。伊罗，树名，此翻臭气；䟦罗，此翻极。由此龙王往昔损此树叶，故致头上生此臭树。
摩纳婆
此翻儒童。
婆罗尼斯
旧云波罗柰，河名也。去河不远，造立王城，或翻为江遶城。
那剌陀
未见翻译。
驶
音使，又去声。马行疾也。
迮
音摘。迫也。
苫
诗廉切。草覆屋也。
般陀
亦云娑伽陀，此翻继道，亦翻小路边生。
八他胜法
尼有八弃罪，于婬、盗、杀、妄外，更加触、八覆、随四戒，具如尼戒中广明。
泥洹
即涅槃，此翻灭度。
卑
音忌，亦音其，举也。俗作舁，读如异，并讹。
优波离
或云邬波离，此翻上首，以其持律为众纲纪。或翻近执，佛为太子时，彼为亲近执事之臣。
餮
音帖。贪食也。
维那
梵云羯磨陀那，此翻事知，亦翻悦众。维那二字，华梵双举。维是纲维，华言也。那是梵语，略去羯磨陀三字也。
北方果
北俱卢州自然粳等。
天神蕅
阿耨达池中之蕅也。
揣食
即：抟食，亦名段食，有形段故。
触食
前六识相应之触，心所对前境生喜乐，如观剧戏，终日不食而自饱等。又凉援诸触，能滋养身。
思食
第六识相应之思心所，于可意境而生希望，意思资润，诸根增长。又思想饮食，令人不死，如小儿视梁上悬袋，及望梅止渴等。
识食
第八识执持之相，由前三食势分所资，令此识增胜，能持诸根大种故。又第七识执第八识为自内我，此是三界生因，名之为食。若入灭受、想定，令第七识染分心、心所灭，不复执第八识为我，便于三界不得久住，故知识是食也。若约六道分别者，人、畜具四食，段食显胜；鬼、神、欲天，除段食，则具三食，触食显胜；禅天，除段、触二食，则具二食，思食显胜；无想、四空并无间狱，除段、触、思三食，唯依识食而住。
啑
作答切。啮也。
𥎝
作管切，音缵。鋋也。鋋，音禅。小矛也。
矛
音谋。兵器如鋋，而有三廉。
十七众
即十七群童子，最大者年十七，最小者年十二，共求出家，因呼为十七群比丘。
邬波难陀
即䟦难陀也。
𠯟
以浅切，音衍。
圊
音清，溷也，厕也。至秽之处，宜常修治，使清洁也。
蒟
音举，果也。似王瓜，蔓生，子长大，苗为留藤，实似桑椹，皮黑肉白，食之辛香。今岭南人取其叶合槟榔食之。
迦罗
不见翻译。
彪
补尤切。小虎也。
药叉
或云夜叉，此翻捷疾鬼。
半择迦
此云变今生，变作不男。
𫘤
涯，上声，痴也。
波斯匿
此翻和悦，亦翻胜军。
末利
或云摩利，此翻鬘，亦翻柰，因施柰得报也。
𪷽
则谏切。污洒也。亦作溅。
那迦波罗
不见翻译。
拘执
毯也。
拘罗舍
此云五百弓，亦云一牛吼地，亦云一鼓声。俱舍云：二里。襍宝藏云：五里。
一寻
舒两臂为一寻。
绰口瓶瓨
绰，尺约切，宽也。瓶口太窄，水则不入。
三十三天
梵称忉利，在须弥山顶，四方各八天，为三十二，并中间帝释为三十三，即六欲天之第二天也。在四王天上，在夜摩天下。
得法眼净
证须陀洹果，断三界分别惑，见真谛理，名法眼清净。
杙
音弋，橛也。
阿梨咤
不见翻译。
阿毗昙
或云阿毗达磨，此翻无比法，或翻对法，即论藏也。
契经
即修多罗藏也。契经。契机，故言契。圣口所宣，故言经。
搏
音博。手击也。
军师
万二千五百人为军师者，众也。
尼师坛
此翻坐具，或云随坐衣。
涅槃僧
或云泥缚些那，或云泥伐散那，此翻裙。
痍
音夷，伤也。
痤
才何切。疖也。
俳
步皆切。杂戏也。
褰
音牵。
𫌇皱
上音折，衣𫌇也；下音绉，蹙也。
与腨同。音软。腓膓也。
僧脚崎
旧云僧祇支，此翻掩腋衣，用掩右腋，覆左肩上。
尻
考，平声。脊梁尽处。
龂
音银，齿根肉也。
欠时
欠伸即颦伸也。
抟
音团，以手揑聚之也。
噎
音谒。食窒，气不通也。
啜
昌悦切。同歠。
嗗
音穵，饮声也。
噏
与吸同。
䑛
神纸切。以舌取物也。
摡
音戏。又音盖。拭取也。
𪢒
音数。
肘隐人
隐蔽也。又安也。亦凭著也。
楯
乳允切。与盾同。
富罗
此翻短靿靴，靿音要，靴统也。
庵罗果
亦云庵婆罗，亦云庵摩罗。旧翻为奈，新翻为难分别。其果似桃非桃，似柰非柰，又生熟难分。
𫓴
音矛同。矛长二丈，建于兵车，其端如劒。
镊
音聂也。
珰
音当。穿耳垂珠。
犍
音坚。犗牛也。犗，音界。凡畜之强健者曰犗。
讟
音读怨，谤也。
阿含
亦云阿笈多，此翻教。又翻无比法，即如来所说之言教也。又翻法归，所谓万法之渊府，总持之林苑也。又翻传所说义，通则大小二教皆号阿含，别则小开四部，谓增一阿含明人天因果，长阿含破邪见，中阿含明诸深义，杂阿含明诸禅法。
罪名罪种
五篇七聚为罪名，二百五十事为罪种。
之楚北辕
楚在中州之南，欲往楚而北其辕，则愈驰愈远。
海运图南决起控地
庄子逍遥游篇：明北溟鲲鱼化为鹏鸟，海风发动，乃徙于南溟，水击三千里，抟风而上者九万里，去以六月乃息。此譬大人境界，所养者厚，所行者远，所持者久也。又云：斥鷃笑之曰：我决起而飞，抢榆枋时，则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？此譬庸流境界，急于自用，犹如决起，眼前活计，如抢榆枋，无有忍力，如不至则控于地也。决起者，轻急妄举。抢者，飞集。榆枋者，小树。控者，仆地以自安息也。
五住烦恼
一者、见一切住地烦恼，三界中分别见惑，见道之所断也；二者、欲爱住地烦恼，欲界中任运俱生思惑；三者、色爱住地烦恼，四禅天任运俱生思惑；四者、无色爱住地烦恼，四空天任运俱生思惑，皆修道之所断也；五者、无始无明住地烦恼，即界外二种别惑，障俗谛者名为尘沙，障中道者名为无明，非二乘见修之所能断，故但合为一住，菩萨诸佛修假中二观乃能断之。前四住名烦恼障，后一住即所知障。
根本从生方便等流
二百五十戒，各就本条结罪，名根本罪，非仅以四重为根本也。犯罪而不发露忏悔，则覆藏之罪，日日倍增，名从生罪。将犯罪而其事未成，名方便罪。罪已成而轻于根本，名等流罪。后文治罪法中，有从生偷兰遮，当知即是此中初篇二篇之方便罪所摄，与今从生二字不同，彼约从罪前生，今约从罪后生也。有独头偷兰遮，当知即是此中初篇二篇之等流罪所摄，以其自成罪性，故名独头，以是两篇根本罪之同等流类，故名等流也。
五常
仁义礼智信。
不龟手药
龟音均，手冻拆也。庄子中明宋人有善为不龟手之药者，世世以漂布为业。客闻之，请以百金买其方，往说吴王。冬与越人水战，由此药力，手不冻拆，大败越人。吴王遂分地而封之。此药是一，或以封爵，或不免于作漂工，则所用者异耳。今此比丘戒法亦尔。声闻持之，仅得阿罗汉果，如彼漂工。菩萨持之，回向众生，同成无上菩提，犹如吴客之受封也。
闲三藏
闲，习熟也。
蠲
音涓。亦除也。又洗也。
异熟果
三界果报，并名异熟，共三义：一、异时而熟，此生造业，后生受果；二、异性而熟，因通善恶，果惟无记；三、异处而熟，人中造因，六趣受果。
辞诞
诞，坛上声，又去声，放也，欺也，又大也，又阔也，义不相应，恐是惮字，音悮。
五条十隔
每条二隔，故五条共成十隔。今作每条十隔者，非。若尔，则五条五十隔矣。
纠
音久。督也，弹也，急也。又察也。
帱
音道。又音陶。帐也。
䌵
音竹。缀。带。
缒
音坠。以绳有所悬也。
荼
音徒，不见翻译。
应作蕤。儒追切。
大嚫
或云达𠋆，或云檀噺。报施之法，即呪愿也。
钩钵
恐即次钵、小钵之类。
㹀
音字牝牛。
䭾
音驼。牡马。
阇维
或云耶旬，或云茶毗。西域记云：涅叠槃那，此翻焚烧。
铧
音华。
锹
此遥切。
十衣
西域布帛之类，凡有十种，如麻布、棉布等。
铫
他雕切。又徒吊切。
𨱔
音缵。
音宵。鸟尾翘毛也。
襻
普患切。衣下丝。
撚
乃殄切。以指搣物也。
犍椎
钟鼓鱼磬之类，打之以集众者。
苦酒
醋也。
窣堵波
或云浮图，或云偷婆，或云私偷簸，或云塔婆。今略云塔，翻为方坟，亦翻圆塜，亦翻高显，义翻灵庙。涅槃后分云：佛塔十三层，上有轮相。辟支塔十一层，阿罗汉四层，轮王无复层级，未脱三界诸有苦故。
婪
音岚。亦贪也。
𫄬
音屑，系也。
呗
音败，或云呗匿，或云梵呗，此翻赞叹。
蕴善巧
依五蕴而修四念处观，具足三十七品，乃至入三脱门也。
处善巧
善知六根、六尘、内外十二处摄一切法，及知无常、无我等。
界善巧
善知十八界与五蕴十二处，开合不同，无常无我，其理不二。又知身中六界，所谓地水火风空识，亦并无常无我也。
缘起善巧
善知十二因缘流转还灭之法。
处非处善巧
为善上升，斯有是处；为善下坠，无有是处；为恶下坠，斯有是处；为恶上升，无有是处。了知此等，正因果法也。
𦦨摩
此翻时分，又翻妙善。
兜率
此翻妙足，亦翻知足。
阿夷
具云阿梨夷，亦云阿梨耶，此翻尊者，或翻圣者。有人云：以大爱道是佛母姨故，倣唤阿姨。未必然。
不共波罗夷
即触八覆，随四戒也。
繁体原文
雞園
西土有雞頭摩寺，去鹿苑不遠。故大佛頂經云：我在鹿苑及於雞園，觀見如來最初成道。
召善來而戒體斯成
佛見根熟之人發心出家，以無畏口召云：善來比丘！於我法中快修梵行。彼人即時鬚髮自落，袈裟著身，手中有鉢，威儀進止如百臘比丘，即名得比丘戒。
鶴樹潛暉
佛入涅槃，雙樹皆悉變白，猶如鶴色，故名鶴樹。潛，藏也。暉，日光也。佛光如日，從此永藏。
顧命
周書有顧命一篇，乃成王將崩而遺誡康王者。顧，回視也。法王示滅，諄諄付囑，亦猶人王之顧命。故宏傳序云：金河顧命也。木叉是重者，大涅槃經云：我滅度後，諸比丘依戒而住，以戒為師。遺教經云：應當珍敬波羅提木叉。即是眾等大師。若佛住世，無異此也。
因犯乃遮緣開隨制
二百五十戒，皆因犯緣乃結。其三篇以下，或因病等諸緣開聽。又因更起犯緣，則亦隨犯更制。如穀還賤，不聽入事之類也。
能師受具
六祖名慧能，本是嶺南賣柴人。偶聞客誦金剛經，心即開悟。乃詣黃梅，見五祖密傳衣鉢，隱於獵人隊中。十五年後，至廣州法性寺，值印宗法師講涅槃經。時有風吹幡動，一曰風動，一曰幡動，議論不已。祖曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。法師異之，訊知是傳衣鉢者。乃為鬀髮，集三師七證，登壇受具。然後於菩提樹下，開唱大法。
觀師十誓
五臺山，亦名五頂，亦名清涼山。澄觀國師闡華嚴法門，於此十誓者，體不損沙門之表，心不違如來之制，坐不背法界之經，性不染情礙之境，足不履尼寺之塵，脇不觸居士之榻，目不視非儀之彩，舌不味過午之餚，手不釋圓明之珠，宿不離衣鉢之側。
大雄御極
世尊於三界中最為勇猛丈夫，故稱大雄。御，治也，統也，用也。易曰：乘龍御天。極，寶位也，又中也，至也，要會也。書曰：惟皇作極。御極者，處於法王尊位，用中道設化，統治大千世界也。
善逝藏機
善逝者，如來十號之一。藏機者，眾生緣盡，則應化機息。
但除地獄
地獄苦重，不能發心受戒，故梵網經不列其名。或問：閻羅王亦地獄道，胡得在護法位中？既為護法，寧不受戒？答：若準他處經說，則閻羅亦可屬鬼神道，又是大權示現。若準梵網，并不列之。
隙駒莫挽
古人云：人生如白駒過隙耳。言其迅速。
無量光塔
即雲棲蓮池大師肉身塔也。護法居士以其專宏淨土，題為無量光塔。
魯魚滋長
魯字與魚字相類，易於差譌，亦如亥豕之類，及烏焉成馬之類也。滋長者，以喻佛法差悞，日甚一日，猶如魯魚不辨也。
真丹
或云震旦，或云旃丹。以日初出，曜於東隅，故得名也。
曹魏鎧公
按此方如法受戒，始於曇摩迦羅及沙門曇諦，而康僧鎧同在嘉平年間，出曇無德律雜羯磨一卷，故云肇興於鎧公耳。肇，始也。
懷素律師
俗姓范氏，京兆人。唐貞觀九年出家，依道成師學律。先居宏濟，後住太原。集四分僧尼戒本各一卷，僧尼羯磨各三卷，每每翻宣律師之案，致不足之意焉，非今相傳善書能飲之懷素也。彼與顏魯公同時，與今律師相去近百年。
矛盾
矛以刺人，盾以自衛。昔有一人，兼鬻二器，售矛則曰可以破堅盾，售盾則曰可以禦利矛，故名自相矛盾，以喻五百問一書，與律藏自相反也。
亡羊
語云：多岐亡羊。以喻不明律學綱宗，則異說紛紛，不能致一也。
愾
音慨，太息也。
繄
音衣。又音意。發語辭。又惟也。
用前四戒通為觀境以六觀之事理相即
大經一禁戒，即智論不缺戒，指初篇戒也。大經二清淨戒，即智論不破戒，指二篇戒也。大經三善戒，即智論不穿戒，指三篇以下也。大經四不缺戒，即智論不雜戒，指定共戒也。此四並是事戒，故通為所觀境也。大經五不析戒，即智論隨道戒及無著戒，此是空觀相應戒也。大經六大乘戒，即智論智所讚戒。大經七不退戒、八隨順戒，即智論自在戒，此是假觀相應戒也。大經九畢竟戒，即智論隨定戒。大經十具足波羅蜜戒，即智論具足戒，此是中觀相應戒也。並以五篇七聚為所觀境，故云篇聚一不可虧。
南山意旨
道宣律師住終南山，故世稱律學為南山一宗。宣師雖宗四分律藏，每每採集眾部之長。
性罪遮罪
雖未制戒之前，約世法中亦自有罪，名為性罪，如殺、盜、邪婬、口四惡業之類也。世尊為出家人護世譏嫌，制立戒法，名為遮罪，如長衣、宿食、掘地、損草之類也。佛制所遮，犯者得罪，故名遮罪，亦名制罪，謂從佛制邊得罪也。
聲聞遮罪大士悉皆同學
菩薩戒本經云：毗尼建立遮罪，護眾生故，令不信者信，信者增廣，同聲聞學。何以故？聲聞自度，尚不離護他，何況菩薩。
為眾生故善巧權開
菩薩戒本經云：又復遮罪，住少利、少作、少方便者，菩薩不同學此戒。今按比丘二百五十戒中，但有捨墮六事是菩薩戒所開，餘皆不妄開也。六事者：一、從非親乞衣；二、過受自恣與衣；三、畜長鉢；四、令非親里織師織衣；五、畜蠶綿臥具；六、受金銀。皆是為眾生故，非許自受用也。
天台義疏
智者大師於梵網經心地品中獨揭十重、四十八輕戒法行之，名為義疏。每戒之下，必對小乘料簡同異。
三無漏學以戒為首
佛頂經云：因戒生定，因定發慧，斯則名為三無漏學。又云：縱有禪定多智現前，若不斷婬必落魔道，若不斷殺必落神道等。
式叉
此翻為學。
五淨肉
不見殺、不聞殺、不疑為己殺、自死、鳥殘。
十二法人
即十二頭陀行也。
耶舍
恐即佛陀耶舍，與竺佛念同譯四分律者。
人可使由之不可使知
此言本出論語，今借用之。謂初受戒人，但可使其依律行持，未可使閱律藏，知其所從結戒之由。葢六羣比丘等，皆是大權示現，曲為末世而示犯緣。誠恐愚者不達，認為實事，將謂佛世尚爾，何況今時，則反開放恣之心矣。
輸柯王
或云阿輸迦，或云阿育，此云無憂。
弗沙密多羅
未見翻譯。
根隨煩惱
根本煩惱有六，謂貪、瞋、癡、慢、疑、五見。隨煩惱有二十，又分三類：一、大隨有八，謂不信、懈怠、放逸、昏沈、掉舉、失念、不正知、散亂。中隨有二，謂無慚、無愧。小隨有十，謂忿、恨、惱、覆、誑、諂、慢、害、嫉、慳。
身口七支
身三支，謂殺、盜、婬。口四支，謂妄言、綺語、兩舌、惡罵。
發菩提心方堪受戒
菩薩戒羯磨文云：先於無上正等菩提發宏願已，當審訪求同法菩薩，請授淨戒。乃至對佛像前問言：汝是菩薩否？彼應答言：是發菩提願。未應答言：已發。
上品纏犯十重
十重，即梵網經十重戒也。纏者，十纏：一、瞋，二、覆，三、睡，四、眠，五、掉，六、悔，七、嫉，八、慳，九、無慚，十、無愧也。上品者，極重煩惱也。羯磨文云：毀犯重戒，數數現行，都無慚愧，深生愛樂，見是功德，當知說名上品纏犯。
離邪命法
有四邪命食：一、方口食，謂干謁通使；二、維口食，謂呪術卜算；三、仰口食，謂仰觀星宿；四、下口食，謂種植田園。又有五種邪命：一、為利養故，詐現奇特異相；二、自說功德；三、占相吉凶，為人說法；四、高聲現威，令人畏敬；五、說所得供養，以動人心。
三慧
一、聞慧，謂至心聽法解其言趣；二、思慧，謂聞已諦思令法入心；三、修慧，謂如說修行令得相應也。
波旬
此云惡，或云殺者，魔王之名。
同證擇滅
即擇滅無為也。唯識論云：由簡擇力，滅諸雜染，究竟證會，故名擇滅。
凡夫勝者
謂外凡、內凡，七賢人也。一、五停心，二、別相念，三、總相念，為外凡。一、煖位，二、頂位，三、忍位，四、世第一位，為內凡。
勝義正法
謂三乘道果。
世俗正法
謂法律教誡。
樹王得道
悉達太子六年苦行之後，受牧女乳糜上供，敷吉祥草，坐畢鉢羅樹下，覩明星而成正覺，因名此樹為菩提樹，亦名樹王。
說四諦法
佛詣鹿苑，初為五比丘三轉四諦法輪。一、示轉，云：此是苦逼迫性，此是集招感性，此是滅可證性，此是道可修性。二、勸轉，云：此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修。三、證轉，云：此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。
度五比丘
一、阿若憍陳如，阿若，此翻已知，又翻解，最初解佛法故。憍陳如，或云憍陳那，或云俱鄰，此翻火器，其先事火從此命族。二、頞，亦云阿說示，此翻馬勝，又翻馬師。三、䟦提，亦云婆提，此翻小賢。四、十力迦葉，亦名婆敷。五、拘利太子，陳如、迦葉二人是佛母黨，餘三人是佛父黨。
舍利
或云室利羅，或云設利羅，此翻靈骨。大論云：碎骨是生身舍利，經卷是法身舍利。
五大河投海
按他經俱言四河入海，東殑伽，南信度，西縛芻，北徙多，皆從阿耨達池出，五字恐悞也。
四姓
一、剎帝利，是王種；二、婆羅門，是淨行，如此間儒流；三、吠奢，亦云毗舍，即商估；四、首陀，即農田為業者。
閻浮提
閻浮，樹名。提，洲也。洲上有此樹，故以為名。此翻勝金。西域記云：正言南贍部洲。
憲章典刑
憲，法也。章，條也。典，常也。刑，亦法也。謂國家歷世相傳之法令制度。
主藏臣寶
轉輪王七寶之一。
轄
胡八切，聲同瞎。車軸頭鐵也。
軸
音逐，車轂也。
屆
音戒，至也。
世間正法
謂人道五常、輪王十善等。
十二部
一、長行，二、重頌，三、授記，四、諷頌，五、無問自說，六、因緣，七、譬喻，八、本事，九、本生，十、方廣，十一、未曾有，十二、論義，亦名十二分教。
大千界
即指娑婆世界也。四大部洲。共一日月。共一須彌山。名為一四天下。一千箇四天下名小千。一千箇小千名中千。即是百萬。一千箇中千名大千。共有十萬萬四天下。十萬萬日月。十萬萬須彌山。總稱三千大千世界。皆釋迦佛之所治化。若以華藏世界觀之。則此大千世界。僅如極微塵耳。
等覺
一生補處菩薩之名，如今彌勒菩薩等是也。下地朢之，則與佛等。尚有極微細一品無明未盡，猶名菩薩。
摩夷
具云摩得勒伽，亦云摩咀里迦，亦云摩德迦，亦名目德迦，此翻智母，以其能生智故。
湻善異生
已登聖位，名同生眾。未預聖流，名異生眾。湻善者，專修善法也。
一則中觀二乃瑜伽
中觀即龍樹宗，世稱法性宗。瑜伽即護法宗，世稱法相宗。以瑜伽師地論為宗，故名瑜伽，此翻相應也。
浮囊不洩
梵網經云：如帶持浮囊，欲渡大海。謂持戒者，仗此戒力，得渡生死苦海。猶如浮囊，設使羅剎欲乞全分，或乞半分，乞手掌許，乞一指許，乞微塵許，皆悉不可與之。持戒亦爾，愛見羅剎，欲令毀犯初篇，乃至五篇，皆悉不可毀破。以設毀破一微塵許，氣便漸洩，不復能浮故。
誰遣比丘尼來請教誡
比丘尼八敬法中，半月半月應從大僧求教授人，故須致問。若有尼來請，即於此時出眾致禮，然後白云：比丘尼僧某甲等，和合禮比丘僧足，今從僧乞教授人。爾時，眾僧如常差耆宿往教授之。若無耆宿可差，但語言：謹慎莫放逸！今此事久已不行，故但答云：無尼來請也。
迦賓㝹
或云劫賓那，此翻房宿，禱房星生。舊云金毗羅，此翻威如王。
舍利弗
舍利，此翻鶖鷺，其母眼明似之，故以為名。弗，此翻子，即是因母立字，故名舍利子也。又翻身子，其母好形身也。尊者名優波提舍，智慧第一，為羅睺羅和尚。
芭蕉若結子四句
芭焦生華，狀如蓮瓣，中有甘露，其甜如蜜，若生此華，則此枝便壞。竹葦開華結子，則竹林隨敗。騾不自生，皆驢共馬交遘而生，騾若懷姙，必傷其母。
毗舍羅
或云毗耶離、維耶離、舍隸、吠舍離，此翻廣嚴，亦翻好稻，亦翻好道也。
迦蘭陀
此云好聲鳥，或云是山鼠之名。
須提那䟦闍子
俱未見翻譯。
四雙八輩
即四向、四果。
九次第正受
一、初禪，二、二禪，三、三禪，四、四禪，五、空處，六、識處，七、無所有處，八、非想非非想處，九、滅受想。通言次第定者，若入禪時，深心智慧深利，能從一禪入一禪，心心相續，無異念間雜也。
羅閱城
具云羅閱祇伽羅，此翻王舍城。
耆闍崛
此翻靈鷲，亦云鷲峰，亦云鷲臺。既棲鷲鳥，又類高臺。
陶師子比丘
窑匠之子出家為比丘也。
檀尼迦
未見翻譯。
畢陵伽婆蹉
此云餘習，五百世為婆羅門，慢習猶在。
黠
胡八切，音轄。黠慧也。
西拘耶尼
亦云瞿耶尼。瞿陀尼，此翻牛貸。
弗于逮
亦云毗提訶，此翻勝，又翻初。
單越
亦云拘盧，此翻勝處，亦翻勝生，亦翻高出。
天魔
梵語魔羅，此翻奪命，亦翻殺者，又翻為障，又翻惡者。魔有四種：一、煩惱魔，百八煩惱，八萬四千諸煩惱也；二、五陰魔，煩惱因緣和合，得是色受想行識有漏色心也；三、死魔，無常因緣，令一期五陰身心壽命斷也；四、天魔，居第六天，為欲界主，深著世樂，障人修出世道也。
八部
或云：一、天，二、龍，三、夜叉，四、乾闥婆，五、阿修羅，六、迦樓羅，七、緊那羅，八、摩睺羅伽。或云：四天王各領二部：東方持國天王領乾闥婆及毗舍闍，南方增長天王領鳩槃茶及薜茘多，西方廣目天王領龍及富樓那多，北方多聞天王領夜叉及羅剎。
桁
音杭。械也。
弶
其亮切。強去切。設罟於道，以掩鳥獸也。
羂
吉券切，涓去聲。罟也。又上聲。
邪命說法
即五種邪命。
由旬
或云由延，正云踰繕那，乃輪王巡狩一停之舍。舊傳四十里，西國乃三十里，聖教所載唯十六里。又大論云：由旬三別，大者八十里，中者六十里，下者四十里。謂中邊山川不同，致行里不等。
賂
音路。以財與人。
迦留陀夷
此翻黑光。
摩鄧伽
亦云摩登伽，此云本性。阿難為呪所惑因緣，具在摩登伽經中。
十二杜多行
舊云頭陀，此翻抖擻，亦翻修治，亦翻淘汰。十二行者：一、住阿蘭若處；二、常乞食；三、次第乞食；四、受一食法；五、節量食；六、中後不飲果漿、蜜漿；七、著糞掃衣；八、但三衣；九、塚間住；十、樹下止；十一、露地坐；十二、但坐不臥。
牝牡
牝，婢忍切，畜母也。牡，音某，畜父也。禽曰雌雄，獸曰牝牡。
優填王
或云優陀延，或云鄔陀衍那，此翻出受。
闡陀
舊云車匿佛踰城出家時，令其牽馬，即是守馬奴名。或云闡釋迦。
沓婆摩羅子
亦云駝驃，或翻實力。
提婆達
亦云調達，此翻天熱，以其生時，人天等眾，心皆驚熱故。又翻天授，亦翻天與，謂從天乞得故。佛之堂弟阿難親兄。
阿闍世
此翻未生怨。
目犍連
或云沒特伽羅，此翻采菽氏，尊者之姓也。名拘律陀，即是樹名，禱此樹而得生，因以為名。神通第一，為羅睺羅之阿闍梨。
立十四人羯磨
即是立人作寺主，作知庫，乃至分粥等也。
泥犁中受罪一劫不療
泥犁即地獄，此翻無有、無喜樂、無氣味、無歡、無利，故或翻卑下，或翻墮落。一劫者，世界一番成壞也。梵語劫波，或云劫簸，此翻分別時節，有小、中、大三種劫量。人壽八萬四千歲，減至十歲，復漸增至八萬四千歲，如是一減一增，名為轆轤小劫。二十小劫為一中劫，成、住、壞、空各一中劫，共四中劫為一大劫，此就娑婆世界言耳。他方劫量種種不同，如華嚴經廣明。不療者，不可救。
餘六眾
出家七眾弟子，惟比丘眾能破比丘僧，餘俱不能也。
三語約勅
一者、一比丘軟語；二者、二三比丘軟語；三者、眾僧羯磨約勅也。
䩭連
邑名也。䩭音饑。
阿濕婆
此翻馬宿。
富那婆娑
此翻滿宿。
贈遺
遺音位。餽，送也。
常臘面門臘
常即常住僧物，面門即現前僧物也。毗婆沙中，并自恣物、佛塔物，通稱為臘，未詳何義，或取以時受用意。
輦輿
輦，力展切，步挽車也。輿，音俞，車也。
死罪次死罪
初篇四事，犯者不可復救，故名死罪。二篇十三事，稍有可救之理，名次死罪。
唱令家
即優俳戲樂之家，婬聲美色，惑人道意也。
贓賄
音臧。悔。乃貪吏所受物名，亦盜賊所偷劫之物名。今出家人邪心獲利，亦受此名也。
勒
歷德切。馬頭絡銜。
鞭
音邊。革為之，以驅馬。
躓
音至，頓足不前進也。
轅
音袁。車前曲木上鉤衡者。
𨍮
音隔，車軸也。
咋
音責，嚙也。
毗舍佉
此翻別枝，即是氏宿，以生曰所值宿為名。
六羣比丘
一、難陀，二、䟦難陀，此二人多貪財利，皆生天中。三、迦留陀夷，性多婬染，因末利夫人訶之，乃得證果，勸化夫婦同證聖果者，足一千家。四、闡陀惡，性難共語，佛滅度後，阿難遵佛命，作默擯法，亦得證果。五、馬宿，六、滿宿，汙他家，行惡行，皆墮熱沙龍中。此六人本皆豪貴種族，既出家後，共為朋黨，故號六羣也。
制底
或云支提，或云制多，此翻可供養處，或翻滅惡生善處。有舍利者名塔，無舍利者名支提。
九十六種
西域外道共有九十六種，或云九十五種是邪，惟有一種是正也。
擿
音惕，挑發也。
五衣
尼於三衣外，更加掩腋衣、覆肩衣也。
尼犍子
具云薩遮尼乾，此翻離繫，自餓外道也。亦翻不繫，拔髮露形，無所貯蓄。
褋
音疊。
𦆠
音衛。織餘𦆠也。
蛹
音勇，繭蟲也。
毳
吹，去聲，獸毛細者。
劫貝
或云劫波育，或云迦波羅，即木棉也。
拘遮羅
不見有翻恐即俱，蘇摩此翻華。
芻摩
此云細軟，亦麻之類。
憍奢耶
即蠶綿也。
間紃
間，去聲。紃，音巡，紡縷也。
羺
奴侯切。胡羊也。
犁車子
或云離車，或云離奢。此翻邊地主，又翻仙族王，又翻傳集國政。
磔
音摘，張開手指度物也。正作搩。
賷
同齎，音虀，持遺人也。裝也，送也，行道所用也。
坌
盆，去聲。
鄔波索迦
即優婆塞。
鍵𨩲
或云犍甆、犍茨、建鎡，此翻淺鉢，今呼為鐼子。鐼訛音訓，然徧查律中，並無鐼子。又按海篇：鐼音墳，鐵也，飾也。又音奔，平木器也，字彚。雖音火運切，而是鐵屬。又與錛同，亦平木器。不知此名起自何人，今律堂中皆訛稱之。按律云：鍵𨩲入小鉢，小鉢入次鉢，次鉢入大鉢。
綴
音拙。又音贅。聯也。
繀
蘇對切。箸絲於筟車。
五法人
受調達破僧五法著。
舍勒
內衣，短裙也。
阿那律
或云阿㝹樓䭾、阿那律陀、阿泥盧豆。阿泥律陀，此翻無滅，亦翻如意，亦翻無貧。過去饑世，曾以稗飯施辟支佛，九十一劫於天人中受如意樂，無所貧乏，至今果報猶不滅也。佛之堂弟天眼第一。
钁
丘縛切。大鉏也。
斵
音捉。
鎌
音廉。鉤刀亦名鍥子。
爪
側絞切。
掐
苦洽切。
赭
音者，赤土。
墡
上演切。白土。
笮
音責，壓也。
押
音鴨，按也，亦壓也。
得叉尸羅
未見翻譯。
醫羅鉢
亦云伊羅䟦羅。伊羅，樹名，此翻臭氣；䟦羅，此翻極。由此龍王往昔損此樹葉，故致頭上生此臭樹。
摩納婆
此翻儒童。
婆羅尼斯
舊云波羅柰，河名也。去河不遠，造立王城，或翻為江遶城。
那剌陀
未見翻譯。
駛
音使，又去聲。馬行疾也。
迮
音摘。迫也。
苫
詩廉切。草覆屋也。
般陀
亦云娑伽陀，此翻繼道，亦翻小路邊生。
八他勝法
尼有八棄罪，於婬、盜、殺、妄外，更加觸、八覆、隨四戒，具如尼戒中廣明。
泥洹
即涅槃，此翻滅度。
卑
音忌，亦音其，舉也。俗作舁，讀如异，並訛。
優波離
或云鄔波離，此翻上首，以其持律為眾綱紀。或翻近執，佛為太子時，彼為親近執事之臣。
餮
音帖。貪食也。
維那
梵云羯磨陀那，此翻事知，亦翻悅眾。維那二字，華梵雙舉。維是綱維，華言也。那是梵語，略去羯磨陀三字也。
北方果
北俱盧州自然粳等。
天神蕅
阿耨達池中之蕅也。
揣食
即：摶食，亦名段食，有形段故。
觸食
前六識相應之觸，心所對前境生喜樂，如觀劇戲，終日不食而自飽等。又涼援諸觸，能滋養身。
思食
第六識相應之思心所，於可意境而生希望，意思資潤，諸根增長。又思想飲食，令人不死，如小兒視梁上懸袋，及望梅止渴等。
識食
第八識執持之相，由前三食勢分所資，令此識增勝，能持諸根大種故。又第七識執第八識為自內我，此是三界生因，名之為食。若入滅受、想定，令第七識染分心、心所滅，不復執第八識為我，便於三界不得久住，故知識是食也。若約六道分別者，人、畜具四食，段食顯勝；鬼、神、欲天，除段食，則具三食，觸食顯勝；禪天，除段、觸二食，則具二食，思食顯勝；無想、四空并無間獄，除段、觸、思三食，唯依識食而住。
啑
作答切。齧也。
䂎
作管切，音纘。鋋也。鋋，音禪。小矛也。
矛
音謀。兵器如鋋，而有三廉。
十七眾
即十七羣童子，最大者年十七，最小者年十二，共求出家，因呼為十七羣比丘。
鄔波難陀
即䟦難陀也。
哯
以淺切，音衍。
圊
音清，溷也，廁也。至穢之處，宜常修治，使清潔也。
蒟
音舉，果也。似王瓜，蔓生，子長大，苗為留藤，實似桑椹，皮黑肉白，食之辛香。今嶺南人取其葉合檳榔食之。
迦羅
不見翻譯。
彪
補尤切。小虎也。
藥叉
或云夜叉，此翻捷疾鬼。
半擇迦
此云變今生，變作不男。
騃
涯，上聲，癡也。
波斯匿
此翻和悅，亦翻勝軍。
末利
或云摩利，此翻鬘，亦翻柰，因施柰得報也。
灒
則諫切。汙灑也。亦作濺。
那迦波羅
不見翻譯。
拘執
毯也。
拘羅舍
此云五百弓，亦云一牛吼地，亦云一鼓聲。俱舍云：二里。襍寶藏云：五里。
一尋
舒兩臂為一尋。
綽口瓶瓨
綽，尺約切，寬也。瓶口太窄，水則不入。
三十三天
梵稱忉利，在須彌山頂，四方各八天，為三十二，并中間帝釋為三十三，即六欲天之第二天也。在四王天上，在夜摩天下。
得法眼淨
證須陀洹果，斷三界分別惑，見真諦理，名法眼清淨。
杙
音弋，橛也。
阿梨吒
不見翻譯。
阿毗曇
或云阿毗達磨，此翻無比法，或翻對法，即論藏也。
契經
即修多羅藏也。契經。契機，故言契。聖口所宣，故言經。
搏
音博。手擊也。
軍師
萬二千五百人為軍師者，眾也。
尼師壇
此翻坐具，或云隨坐衣。
涅槃僧
或云泥縛些那，或云泥伐散那，此翻裙。
痍
音夷，傷也。
痤
才何切。癤也。
俳
步皆切。雜戲也。
褰
音牽。
襵皺
上音摺，衣襵也；下音縐，蹙也。
與腨同。音軟。腓膓也。
僧脚崎
舊云僧祇支，此翻掩腋衣，用掩右腋，覆左肩上。
尻
考，平聲。脊梁盡處。
齗
音銀，齒根肉也。
欠時
欠伸即顰伸也。
摶
音團，以手揑聚之也。
噎
音謁。食窒，氣不通也。
啜
昌悅切。同歠。
嗗
音穵，飲聲也。
噏
與吸同。
䑛
神紙切。以舌取物也。
摡
音戲。又音蓋。拭取也。
𡂡
音數。
肘隱人
隱蔽也。又安也。亦憑著也。
楯
乳允切。與盾同。
富羅
此翻短靿靴，靿音要，靴統也。
菴羅果
亦云菴婆羅，亦云菴摩羅。舊翻為奈，新翻為難分別。其果似桃非桃，似柰非柰，又生熟難分。
鉾
音矛同。矛長二丈，建於兵車，其端如劒。
鑷
音聶也。
璫
音當。穿耳垂珠。
犍
音堅。犗牛也。犗，音界。凡畜之強健者曰犗。
讟
音讀怨，謗也。
阿含
亦云阿笈多，此翻教。又翻無比法，即如來所說之言教也。又翻法歸，所謂萬法之淵府，總持之林苑也。又翻傳所說義，通則大小二教皆號阿含，別則小開四部，謂增一阿含明人天因果，長阿含破邪見，中阿含明諸深義，雜阿含明諸禪法。
罪名罪種
五篇七聚為罪名，二百五十事為罪種。
之楚北轅
楚在中州之南，欲往楚而北其轅，則愈馳愈遠。
海運圖南決起控地
莊子逍遙游篇：明北溟鯤魚化為鵬鳥，海風發動，乃徙於南溟，水擊三千里，摶風而上者九萬里，去以六月乃息。此譬大人境界，所養者厚，所行者遠，所持者久也。又云：斥鷃笑之曰：我決起而飛，搶榆枋時，則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？此譬庸流境界，急於自用，猶如決起，眼前活計，如搶榆枋，無有忍力，如不至則控於地也。決起者，輕急妄舉。搶者，飛集。榆枋者，小樹。控者，仆地以自安息也。
五住煩惱
一者、見一切住地煩惱，三界中分別見惑，見道之所斷也；二者、欲愛住地煩惱，欲界中任運俱生思惑；三者、色愛住地煩惱，四禪天任運俱生思惑；四者、無色愛住地煩惱，四空天任運俱生思惑，皆修道之所斷也；五者、無始無明住地煩惱，即界外二種別惑，障俗諦者名為塵沙，障中道者名為無明，非二乘見修之所能斷，故但合為一住，菩薩諸佛修假中二觀乃能斷之。前四住名煩惱障，後一住即所知障。
根本從生方便等流
二百五十戒，各就本條結罪，名根本罪，非僅以四重為根本也。犯罪而不發露懺悔，則覆藏之罪，日日倍增，名從生罪。將犯罪而其事未成，名方便罪。罪已成而輕於根本，名等流罪。後文治罪法中，有從生偷蘭遮，當知即是此中初篇二篇之方便罪所攝，與今從生二字不同，彼約從罪前生，今約從罪後生也。有獨頭偷蘭遮，當知即是此中初篇二篇之等流罪所攝，以其自成罪性，故名獨頭，以是兩篇根本罪之同等流類，故名等流也。
五常
仁義禮智信。
不龜手藥
龜音均，手凍拆也。莊子中明宋人有善為不龜手之藥者，世世以漂布為業。客聞之，請以百金買其方，往說吳王。冬與越人水戰，由此藥力，手不凍拆，大敗越人。吳王遂分地而封之。此藥是一，或以封爵，或不免於作漂工，則所用者異耳。今此比丘戒法亦爾。聲聞持之，僅得阿羅漢果，如彼漂工。菩薩持之，迴向眾生，同成無上菩提，猶如吳客之受封也。
閑三藏
閑，習熟也。
蠲
音涓。亦除也。又洗也。
異熟果
三界果報，並名異熟，共三義：一、異時而熟，此生造業，後生受果；二、異性而熟，因通善惡，果惟無記；三、異處而熟，人中造因，六趣受果。
辭誕
誕，壇上聲，又去聲，放也，欺也，又大也，又闊也，義不相應，恐是憚字，音悞。
五條十隔
每條二隔，故五條共成十隔。今作每條十隔者，非。若爾，則五條五十隔矣。
糾
音久。督也，彈也，急也。又察也。
幬
音道。又音陶。帳也。
䌵
音竹。綴。帶。
縋
音墜。以繩有所懸也。
荼
音徒，不見翻譯。
應作蕤。儒追切。
大嚫
或云達儭，或云檀噺。報施之法，即呪願也。
鉤鉢
恐即次鉢、小鉢之類。
㹀
音字牝牛。
䭾
音駝。牡馬。
闍維
或云耶旬，或云茶毗。西域記云：涅疊槃那，此翻焚燒。
鏵
音華。
鍬
此遙切。
十衣
西域布帛之類，凡有十種，如麻布、棉布等。
銚
他彫切。又徒弔切。
鐏
音纘。
音宵。鳥尾翹毛也。
襻
普患切。衣下絲。
撚
乃殄切。以指搣物也。
犍椎
鐘鼓魚磬之類，打之以集眾者。
苦酒
醋也。
窣堵波
或云浮圖，或云偷婆，或云私偷簸，或云塔婆。今略云塔，翻為方墳，亦翻圓塜，亦翻高顯，義翻靈廟。涅槃後分云：佛塔十三層，上有輪相。辟支塔十一層，阿羅漢四層，輪王無復層級，未脫三界諸有苦故。
婪
音嵐。亦貪也。
緤
音屑，係也。
唄
音敗，或云唄匿，或云梵唄，此翻讚歎。
蘊善巧
依五蘊而修四念處觀，具足三十七品，乃至入三脫門也。
處善巧
善知六根、六塵、內外十二處攝一切法，及知無常、無我等。
界善巧
善知十八界與五蘊十二處，開合不同，無常無我，其理不二。又知身中六界，所謂地水火風空識，亦並無常無我也。
緣起善巧
善知十二因緣流轉還滅之法。
處非處善巧
為善上昇，斯有是處；為善下墜，無有是處；為惡下墜，斯有是處；為惡上昇，無有是處。了知此等，正因果法也。
𦦨摩
此翻時分，又翻妙善。
兜率
此翻妙足，亦翻知足。
阿夷
具云阿梨夷，亦云阿梨耶，此翻尊者，或翻聖者。有人云：以大愛道是佛母姨故，倣喚阿姨。未必然。
不共波羅夷
即觸八覆，隨四戒也。