四邪
即四邪命食：一、下口食，谓合药种谷植树不净活命；二、仰口食，谓观星宿日月风雨雷电霹𮦷不净活命；三、方口食，谓曲媚豪势通使四方巧言多求不净活命；四、维口食，谓学种种呪术卜算吉凶不净活命。
苾刍五义
一体性柔輭，二引蔓傍布，三馨香远闻，四能疗疼痛，五不背日光。
毗奈耶
即毗尼也。
杙
音亦。橜也。
关塞
塞，音赛，隔也。边，界也。
桁弶
上音杭，械夹足及颈皆曰桁；下音强，去声，设詈于道也。
二形
即二根人，谓一身具有男女二根。
𫘝
音快，疾流也。
羝
音低。𦍩：羊也。
觝踬
上音底，触也。下音至，不行也。
辕𨍮
上音员，下音隔。
蛕
音为，人腹中长虫也。
𫌇褋
上音折，下音叠。
蛹
音勇。茧虫也。
衦
音干。摩展衣也。
剉
音蹉，去声。
纬
音位。纵曰经，横曰纬。
六群比丘
一难陀，二䟦难陀，示现多贪及多瞋。三迦留陀夷，现多欲。四阐陀，现多瞋。五马宿，六满宿，现多痴。此之六人，乃大权示现，无法不通，善解三藏十二部经，及五明百艺异术人，各弟子九人群，出坠入现诸非威仪事，大护法门，宣通佛教也。
饴
音夷。饧餹。米糱煎成也。
薯蓣
上音孺，下音预。山药也。
擘
音伯。㧑也。分擘也。
擗
音僻。分开也。
键𮢯
上音件，下音镃。
歠
音穿，入声，饮也。
蕤
音橤。
抨
音并。
犍稚
旧曰犍椎，凡木石铜铁打能鸣者是也。
镢斵
上音匡，入声。下音捉，削也。
掐
苦洽切，嵌字入声。爪刺也。
橛
音掘。木段。即杙也。
栓
同橛字。木入土也。
鑛
古猛切，音矿。
赭
音者，赤土。
墡
音善。白土。
拗
于巧切，音凹上声。拉，折也。
拉
音蜡，折也，摧也。
蓓蕾
上音倍，下音垒。蓓蕾，始华也。
醭
音扑。
漉
音六。
墼
音吉。未烧塼坯也。
苫
诗廉切，闪字入声。编茅草葢屋也。
捞
音牢。编竹木为之，即磨之异名。
音炒。
罅
虗讶切，𫚥去声。裂也。孔罅也。
彪
补尤切，音髟。小虎也。
柞
音昨。
葈
音徙。
半择迦
此云变，今生变作也。
叛
音盘，去声。背：叛也。
音弋。麦。
𪷽
音赞。同溅。
癯
音渠。瘦也。
駮
音博。斑駮也。
痶痪
上音沗，下音唤。病貌。
癞
音颓。阴病。
睐
音赉。旁视。
瞷
音闲。一目白。
癖
音僻。腹病。
茜
音倩，染绛之草。
鞔
音瞒。
阈
音域。
樗蒱
上音抠，下音蒲。赙：戏也。
笏
音忽。
娑那
此言贼。
音传脚肚。
矗
音畜，齐也。
胯
夸字上声，两股间也。
脇肋
上险字，入声。身：左右腋下。下音勒，脇骨也。
臀
音豚。
𠿡
音札。口满食也。
㗘㗱
上音博，下音集。
嗗
音究。饮声。
啜
与歠同。
摡
音戏。拭也。
屝
音费。
𪨗
音觉。
硗确
上音敲，下音学。石地也。
刬
音产。
獭
音滩，入声。形如小狗，水居食鱼。
氍氀
上音渠，下音闾，皆毛席也。
狚
音丹，上声。兽似狼，赤眉，鼠目。
黪
音惨，浅青黑色。
三有
一欲界众生，二色界众生，三无色界众生。谓此三界众生，因属有漏，果系有为，有生有死故也。
四流
欲流、有流、见流、无明流。
三结
一身见，二戒取，三疑。
十使
一、贪，二、瞋，三、无明，四、慢，五、疑，六、身见，七、边见，八、邪见，九、戒取，十、见取。
牦
音茅。南夷兽，形如牛，尾有五色，长白，而自爱惜，不顾身命。
尽智
罗汉入无余，但有孤调解脱，谓灰身故无身，灭智故无智，独一解脱，故云孤调。若用世智断诸思惑，名尽智；无漏断，名无生智。三界思尽，得尽智、无生智，名烦恼不生；证八十一分真空，名理不生；真智慧足，名智慧不生；不受生死，名果报不生。毗昙云：尽智者，谓我知苦乃至知道；无生智者，言我知苦已，乃至我修道已，不复更修。又云：我漏已尽，不复更生。二乘智断，亦同证真，无大悲故，不名菩萨。华严云：诸法实性相，二乘亦皆得，而不名为佛。
专修五法
一欲，二精进，三念，四巧慧，五一心。欲谓乐欲希慕，欣习无厌。精进谓晓夜匪懈，欲生般若，要因禅定，必须大精进，身心急著，尔乃成办。念谓念念相续，常念初禅，不念余事。慧谓分别初禅尊重可贵，欲界欺诳可恶，以无漏心修，是为巧慧。一心谓修此法时，一心专志，更不余缘，决定一心，为求初禅，乃至三观。若无此五法，事禅尚难，何况理定。当知五法，通为小大事理而作方便也。大即通别圆三教，小即藏教，事即世禅，理即出世禅。
色界清净四大
止观云：若身端心摄，气息调和，觉此心路泯然澄静，怗怗安隐，蹑蹑而入，其心在缘而不驰散者，此名麤住。从此心后，怗怗胜前，名为细住。两心前后中间，必有持身法。此法起时，自然身体正直，不疲不痛，如似有物扶助身力。若恶持，来时紧急劲痛，去时宽缓疲困，此是麤恶持法。若好持法，持麤细住，无宽急过，或一二时，或一二日，或一二月，稍觉深细，豁尔心地作一分开明，身如云如影，照法明净，与定法相应，持心不动，怀抱净除，爽爽清冷，虽复空净，而犹见身心之相，未有支林功德，是名欲界未到定。从未到定，渐觉身心虗寂，内不见身，外不见物，或经一日，乃至月岁，定心不坏，于定中即觉身心微微然，运运而动，或发动痒轻重冷暖澁滑，此之八触是四大。动轻是风，痒煖是火，冷滑是水，重澁是地，体用相添，则有八触耳。动触有支林功德，若欲界定中发八触者，悉是邪触，增病增葢，无正功德。若入色界定，则动八触，有十功德：一空，二明，三定，四智，五善心，六柔软，七喜，八乐，九解脱，十境界相应。余如辅行第九卷明。
繁体原文
四邪
即四邪命食：一、下口食，謂合藥種穀植樹不淨活命；二、仰口食，謂觀星宿日月風雨雷電霹𮦷不淨活命；三、方口食，謂曲媚豪勢通使四方巧言多求不淨活命；四、維口食，謂學種種呪術卜算吉凶不淨活命。
苾芻五義
一體性柔輭，二引蔓傍布，三馨香遠聞，四能療疼痛，五不背日光。
毗奈耶
即毗尼也。
杙
音亦。橜也。
關塞
塞，音賽，隔也。邊，界也。
桁弶
上音杭，械夾足及頸皆曰桁；下音強，去聲，設詈於道也。
二形
即二根人，謂一身具有男女二根。
駃
音快，疾流也。
羝
音低。𦍩：羊也。
觝躓
上音底，觸也。下音至，不行也。
轅𨍮
上音員，下音隔。
蛕
音為，人腹中長蟲也。
襵褋
上音摺，下音疊。
蛹
音勇。繭蟲也。
衦
音幹。摩展衣也。
剉
音蹉，去聲。
緯
音位。縱曰經，橫曰緯。
六群比丘
一難陀，二䟦難陀，示現多貪及多瞋。三迦留陀夷，現多欲。四闡陀，現多瞋。五馬宿，六滿宿，現多癡。此之六人，乃大權示現，無法不通，善解三藏十二部經，及五明百藝異術人，各弟子九人群，出墜入現諸非威儀事，大護法門，宣通佛教也。
飴
音夷。餳餹。米糱煎成也。
薯蕷
上音孺，下音預。山藥也。
擘
音伯。撝也。分擘也。
擗
音僻。分開也。
鍵𮢯
上音件，下音鎡。
歠
音穿，入聲，飲也。
蕤
音橤。
抨
音并。
犍稚
舊曰犍椎，凡木石銅鐵打能鳴者是也。
钁斵
上音匡，入聲。下音捉，削也。
掐
苦洽切，嵌字入聲。爪刺也。
橛
音掘。木段。即杙也。
栓
同橛字。木入土也。
鑛
古猛切，音礦。
赭
音者，赤土。
墡
音善。白土。
拗
於巧切，音凹上聲。拉，折也。
拉
音蠟，折也，摧也。
蓓蕾
上音倍，下音壘。蓓蕾，始華也。
醭
音撲。
漉
音六。
墼
音吉。未燒塼坯也。
苫
詩廉切，閃字入聲。編茅草葢屋也。
撈
音牢。編竹木為之，即磨之異名。
音炒。
罅
虗訝切，鰕去聲。裂也。孔罅也。
彪
補尤切，音髟。小虎也。
柞
音昨。
葈
音徙。
半擇迦
此云變，今生變作也。
叛
音盤，去聲。背：叛也。
音弋。麥。
灒
音贊。同濺。
癯
音渠。瘦也。
駮
音博。斑駮也。
痶瘓
上音沗，下音喚。病貌。
癩
音頹。陰病。
睞
音賚。旁視。
瞷
音閑。一目白。
癖
音僻。腹病。
茜
音倩，染絳之草。
鞔
音瞞。
閾
音域。
樗蒱
上音摳，下音蒲。賻：戲也。
笏
音忽。
娑那
此言賊。
音傳脚肚。
矗
音畜，齊也。
胯
誇字上聲，兩股間也。
脇肋
上險字，入聲。身：左右腋下。下音勒，脇骨也。
臀
音豚。
𠿡
音札。口滿食也。
㗘㗱
上音博，下音集。
嗗
音究。飲聲。
啜
與歠同。
摡
音戲。拭也。
屝
音費。
屩
音覺。
磽确
上音敲，下音學。石地也。
剗
音產。
獺
音灘，入聲。形如小狗，水居食魚。
氍氀
上音渠，下音閭，皆毛席也。
狚
音丹，上聲。獸似狼，赤眉，鼠目。
黲
音慘，淺青黑色。
三有
一欲界眾生，二色界眾生，三無色界眾生。謂此三界眾生，因屬有漏，果係有為，有生有死故也。
四流
欲流、有流、見流、無明流。
三結
一身見，二戒取，三疑。
十使
一、貪，二、瞋，三、無明，四、慢，五、疑，六、身見，七、邊見，八、邪見，九、戒取，十、見取。
犛
音茅。南夷獸，形如牛，尾有五色，長白，而自愛惜，不顧身命。
盡智
羅漢入無餘，但有孤調解脫，謂灰身故無身，滅智故無智，獨一解脫，故云孤調。若用世智斷諸思惑，名盡智；無漏斷，名無生智。三界思盡，得盡智、無生智，名煩惱不生；證八十一分真空，名理不生；真智慧足，名智慧不生；不受生死，名果報不生。毗曇云：盡智者，謂我知苦乃至知道；無生智者，言我知苦已，乃至我修道已，不復更修。又云：我漏已盡，不復更生。二乘智斷，亦同證真，無大悲故，不名菩薩。華嚴云：諸法實性相，二乘亦皆得，而不名為佛。
專修五法
一欲，二精進，三念，四巧慧，五一心。欲謂樂欲希慕，欣習無厭。精進謂曉夜匪懈，欲生般若，要因禪定，必須大精進，身心急著，爾乃成辦。念謂念念相續，常念初禪，不念餘事。慧謂分別初禪尊重可貴，欲界欺誑可惡，以無漏心修，是為巧慧。一心謂修此法時，一心專志，更不餘緣，決定一心，為求初禪，乃至三觀。若無此五法，事禪尚難，何況理定。當知五法，通為小大事理而作方便也。大即通別圓三教，小即藏教，事即世禪，理即出世禪。
色界清淨四大
止觀云：若身端心攝，氣息調和，覺此心路泯然澄靜，怗怗安隱，躡躡而入，其心在緣而不馳散者，此名麤住。從此心後，怗怗勝前，名為細住。兩心前後中間，必有持身法。此法起時，自然身體正直，不疲不痛，如似有物扶助身力。若惡持，來時緊急勁痛，去時寬緩疲困，此是麤惡持法。若好持法，持麤細住，無寬急過，或一二時，或一二日，或一二月，稍覺深細，豁爾心地作一分開明，身如雲如影，照法明淨，與定法相應，持心不動，懷抱淨除，爽爽清冷，雖復空淨，而猶見身心之相，未有支林功德，是名欲界未到定。從未到定，漸覺身心虗寂，內不見身，外不見物，或經一日，乃至月歲，定心不壞，於定中即覺身心微微然，運運而動，或發動痒輕重冷暖澁滑，此之八觸是四大。動輕是風，痒煖是火，冷滑是水，重澁是地，體用相添，則有八觸耳。動觸有支林功德，若欲界定中發八觸者，悉是邪觸，增病增葢，無正功德。若入色界定，則動八觸，有十功德：一空，二明，三定，四智，五善心，六柔軟，七喜，八樂，九解脫，十境界相應。餘如輔行第九卷明。