波罗夷
僧祗义当极恶，三意释之：一者退没，由犯此戒道果无分；二者不共住，非但失道而已，亦不得于僧中共住；三者堕落，舍此身已堕在泥犁，如人断头不可复起。
僧伽婆尸沙
十诵律云：是罪属僧，僧中有残，因众僧前悔过得灭，是名僧伽婆尸沙。毗尼母经云：如人为他所斫，残有咽喉，名之为残。若得好医良药，可得除差；若无者，不可差也。犯僧残者，亦复如是，有少可忏悔之理。若得清净大众，为如法说忏悔除罪之法，此罪可除；若无清净大众，不可除灭。
偷兰遮
翻为大障，又翻大罪，亦云麤恶。此有二种：一者从生，谓初二篇方便罪，亦名因兰；二者独头，谓初二篇等流罪，亦名果兰，亦名自性兰。此二种罪，各分三品：因兰三者波罗夷。近方便名上品，如欲行婬，与女身相触，欲盗重物，拣取未离处等，应一切僧中悔过，除罪，波罗夷；次方便及僧残。近方便名中品，如欲行婬，捉有衣女身，欲弄失精，未出中止等，应界外四比丘前悔过，除罪，僧残；次方便名下品，如手捉阴未弄，欲触女身未及等，应一比丘前悔除，果兰三者如破法轮主盗四钱、杀天等，名上品；若破羯磨僧、破法轮伴盗三、二钱等，名中品；若剃毛、裸形、畜人皮、石钵、食生血肉、著外道衣、盗一钱等，名下品。悔法准如因兰。此偷兰一聚，罪通正从，体兼轻重，七聚、六聚并含偷兰，或在上下，折有由也。律中或次僧残后者，由是戒分所摄，罪名重也。
尼萨耆波逸提
尼萨耆，此云舍。波逸提，此云堕，谓堕在烧煑覆障地狱故也。凡有百二十事，其中三十因财事生犯贪慢心，强制舍入僧，故云是物应往僧中舍，波逸提应悔过也。余九十事名单提者，无有舍法，但有悔过而已。若据罪体，同一品忏，故篇聚中皆合为一也。
波罗提提舍尼
义翻向彼悔。律摄云：谓于住处现有苾𫇴，皆须一一别对陈说，不同余罪，故受别名。又犯罪已，即须陈说，不得停息，亦异余罪。
突吉罗
此翻恶作。凡众学法、灭诤法，及随律威仪法，并前二篇远方便，第三、第四篇一切方便，皆归此聚。僧祇名为越毗尼罪，根本名为越法罪。此亦复分二聚：一、恶作，二、恶说。旧谓身名恶作，口名恶说，恐未必然。夫前五聚，总制七支，胡此二名，乃分身、口。然按四分，有应忏吉罗，有责心吉罗。僧祇有越毗尼罪，有越毗尼心悔。葢谓重者须对一人说悔除罪，名为恶作；轻者但当心念口言自惩，名为恶说也。
羯磨
此云作法，亦翻为业、为所作、为事、为办事。凡有三种：一者单白羯磨，谓差屏、教人、说戒、自恣等。二者白二羯磨，谓一白一羯磨，如结界及受日等。三者白四羯磨，谓一白三羯磨，如受具及与学等。三种羯磨总百一事，故名百一羯磨。然诸部开合不等，乃是以类相收，无违妨也。
繁体原文
波羅夷
僧祗義當極惡，三意釋之：一者退沒，由犯此戒道果無分；二者不共住，非但失道而已，亦不得於僧中共住；三者墮落，捨此身已墮在泥犁，如人斷頭不可復起。
僧伽婆尸沙
十誦律云：是罪屬僧，僧中有殘，因眾僧前悔過得滅，是名僧伽婆尸沙。毗尼母經云：如人為他所斫，殘有咽喉，名之為殘。若得好醫良藥，可得除差；若無者，不可差也。犯僧殘者，亦復如是，有少可懺悔之理。若得清淨大眾，為如法說懺悔除罪之法，此罪可除；若無清淨大眾，不可除滅。
偷蘭遮
翻為大障，又翻大罪，亦云麤惡。此有二種：一者從生，謂初二篇方便罪，亦名因蘭；二者獨頭，謂初二篇等流罪，亦名果蘭，亦名自性蘭。此二種罪，各分三品：因蘭三者波羅夷。近方便名上品，如欲行婬，與女身相觸，欲盜重物，揀取未離處等，應一切僧中悔過，除罪，波羅夷；次方便及僧殘。近方便名中品，如欲行婬，捉有衣女身，欲弄失精，未出中止等，應界外四比丘前悔過，除罪，僧殘；次方便名下品，如手捉陰未弄，欲觸女身未及等，應一比丘前悔除，果蘭三者如破法輪主盜四錢、殺天等，名上品；若破羯磨僧、破法輪伴盜三、二錢等，名中品；若剃毛、裸形、畜人皮、石鉢、食生血肉、著外道衣、盜一錢等，名下品。悔法准如因蘭。此偷蘭一聚，罪通正從，體兼輕重，七聚、六聚並含偷蘭，或在上下，折有由也。律中或次僧殘後者，由是戒分所攝，罪名重也。
尼薩耆波逸提
尼薩耆，此云捨。波逸提，此云墮，謂墮在燒煑覆障地獄故也。凡有百二十事，其中三十因財事生犯貪慢心，強制捨入僧，故云是物應往僧中捨，波逸提應悔過也。餘九十事名單提者，無有捨法，但有悔過而已。若據罪體，同一品懺，故篇聚中皆合為一也。
波羅提提舍尼
義翻向彼悔。律攝云：謂於住處現有苾蒭，皆須一一別對陳說，不同餘罪，故受別名。又犯罪已，即須陳說，不得停息，亦異餘罪。
突吉羅
此翻惡作。凡眾學法、滅諍法，及隨律威儀法，并前二篇遠方便，第三、第四篇一切方便，皆歸此聚。僧祇名為越毗尼罪，根本名為越法罪。此亦復分二聚：一、惡作，二、惡說。舊謂身名惡作，口名惡說，恐未必然。夫前五聚，總制七支，胡此二名，乃分身、口。然按四分，有應懺吉羅，有責心吉羅。僧祇有越毗尼罪，有越毗尼心悔。葢謂重者須對一人說悔除罪，名為惡作；輕者但當心念口言自懲，名為惡說也。
羯磨
此云作法，亦翻為業、為所作、為事、為辦事。凡有三種：一者單白羯磨，謂差屏、教人、說戒、自恣等。二者白二羯磨，謂一白一羯磨，如結界及受日等。三者白四羯磨，謂一白三羯磨，如受具及與學等。三種羯磨總百一事，故名百一羯磨。然諸部開合不等，乃是以類相收，無違妨也。