金刚般若波罗蜜经
陈操尚书问睦州：看甚么经？州云：金刚般若经。操云：六朝翻译师，看的是第几朝？州拈起云：一切有为法，如梦幻泡影。睦州善能看经，傅大士善能讲经，且道睦州拈起，大士挥尺，他两人还有差别也无？见不分明，听我重添注脚。
敷座而坐
敷座而坐，等个人来，少林九年，又差多少？若遇个性燥汉，一手推翻，喝散大众，岂不快便难逢不唧𠺕？重新问起。
如汝所说当为汝说
若还一向不说，未免法堂草深。直恁如何若何，诳惑人家不少。罢罢罢，如汝所说，当为汝说，应个来机。虽则私通车马，从来官不容针。空生空生，切须解听。
如是住如是降伏
宴坐岩中，也尽壳了。当时著甚来由，安他两个注脚。
若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨
离四句，绝百非，速道速道。空生发得这个问头，如来定然口哑。
菩萨于法应无所住行于布施
应无所住。只这一句。逗漏已多。后来说个而生其心。重复画蛇添足。
若见诸相非相即见如来
法眼云：若见诸相非相，即不见如来，且道那一个是？
颇有众生得闻如是言说章句生实信不
莫认驴鞍桥当阿爷下颔。
佛告须菩提莫作是说
好，世尊！急与一捺。
何以故若取非法相即著我人众生寿者
前箭犹轻后箭深。当时连下几个。何以故。为他空生。正坐在死水里。从伊痛处针锥。
法非法非非法
百丈云：教语皆三句相连，初中后善。若只说一句，令众生入地狱。若三句一时说，渠自入地狱，不于教主事。云门三句，临济三句，会得也不难。
法尚应舍何况非法
这里一击粉碎。
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如来有所说法耶
讨甚么椀？
如我解佛所说义无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。
空生！空生！当时在灯影里相似。
一切贤圣皆以无为法而有差别
大有这个在。
于意云何若人满三千大千世界七宝以用布施至所谓佛法者即非佛法。
于意云何？一个钩头用得惯便。大凡说法，有权有实，有正有偏。七宝布施，冲天子飞来，蓦地翻身，收到四句偈上。佛法即非佛法，文殊、普贤赶出山门外去也。且何名此经？首山道：低声！低声！向这里会取。
四句偈
僧问晦堂：如何是四句偈？堂云：话堕也不知。晦堂！晦堂！堕也！堕也！
实无有法名阿罗汉
亲言出亲口。
然灯佛所于法有所得否
事从根脚起，只为祖祢不了，殃及儿孙。洗得清来，已是大费唇舌。
于法实无所得
须菩提尊者说经次，帝释雨华者云：此华从天得耶？从地得耶？从人得耶？帝释举手者云：如是，如是。
庄严佛土即非庄严是名庄严
毗卢遮那佛从宝师子庄严世界翻身一辊，直辊到七金山际、赤铁轮边，依旧起来，与他安乐佛土、栴檀佛土、妙香佛土、妙金佛土、莲华佛土、妙喜佛土、善住佛土、镜光明佛土，打做一块，搅做一团，在藕丝孔上出现，你还见否？
无住生心
无住布施，一齐放倒；无住生心，一齐提起。放得下，提得起，绝后再苏，刹刹尘尘，庄严佛事了也。卢行者菩提无树，明镜非台，说清净心，略较些子。
不应住色生心不应住声香味触法生心
只在六根门头，却不被他污染。曹山随堕，有由也。荷泽云：西天二十八祖，相传无住的心。净名云：从无住本，立一切法，揑个死蛇头。
佛说非身是名大身
说身相即非身相，是遮句；说非身是名大身，是表句。空生，空生也解个有纵有夺。
受持读诵
和身托付为受，一念万年为持，破尘出经为读，常转如是百千万卷为诵。赵州转藏，遭他婆子检点，且道婆子别有长处也无？
又受持读诵此经
僧问首山：如何受持？山云：莫污染。法眼云：证佛地者名持。此经还是首山说的是？法眼说的是？
随说是经
鹿门云：遍大地是学人一卷经。又古德云：人人有一卷经。随说是经，应无有尽。
经典所在之处则为有佛若尊重弟子
临济云：心清净是，心光明是，无碍净光是。经典所在者，法也；佛者，佛也；尊重弟子者，僧也。是一是三，即今认取。
佛说般若波罗蜜即非般若波罗蜜是名般若波罗蜜。
僧问智门：如何是般若体？门云：蚌含明月。如何是般若用？门云：兔子怀胎。请问诸人，是说般若不说般若？是名般若不名般若？
如来有所说法否如来无所说
须菩提宴坐，帝释雨华云：尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真说般若。佛云：吾四十九年未曾说一字，一耶二耶？
微尘非微尘世界非世界
有者道：微尘合为世界，故非微尘；世界碎为微尘，故非世界。恁地会又争得？乃申左手索，云：把将微尘来。又申右手索，云：把将世界来。良久，云：两彩一赛。
三十二相即是非相
诸相非相，不劳重举。蓦指芭蕉云：东京大相国寺里破袈裟，大慧老人眼中著刺。
身命布施
须知正恁么时，绝气息时，始是学人放身命处。尸毗王饲鸽，萨埵𫗪虎，不足云也。
离一切相则名诸佛
若见诸相非相，即见如来是两个；离一切诸相，即名诸佛是一个。葢见者从彼发见，名者由我得名。且要问你，毕竟唤甚么作佛？
实相非相
即是非相，说名实相。龟毛拂子，兔角拄杖。
不惊不怖不畏
语夏虫以春氷则惊，驱穷子于华屋则怖，龙象蹴踏，非驴所堪。维摩诘云：汝今不应有所畏也。兼初、中、后，言破空论，以畏属外道者未是。
应生无所住心不应住色布施
无所住心，结前无住生心。住色布施，结前无住布施。两段不同，收归上科。
无所住心
问：无住生心，无所住心，作何分别？答：无住而生其心，无住为本，尚涉功勋。生无住心，觌体无生，不落功勋边事。驴觑井，井觑驴，身里出门难，门里出身易。
一切众生即非众生
非众生，非不众生，即非众生，是名众生。只今说得一半。指木罗汉云：是众生，是不众生。
此法无实无虗
无须鎻子两头摇。芭蕉道：你有拄杖子，我与你拄杖子。你无拄杖子，我夺却你拄杖子。
不可量不可称无有边不可思议功德
不可称者，天上天下谁与安名？不可量如恒河沙，无有边如四大海，不思议如请饭香积、借座灯王。达磨谓梁武云：实无功德。且道达磨是世尊是？
我见人见众生见寿者见
相本依他，见由徧计。教家分带质境，独影境，最为清切。咄，怀州牛，益州马，孟八浪汉，莫一味分贴去。
以今世人轻贱故先世罪业则为消灭
云居云：动则应堕恶道，静则为人轻贱。崇寿云：心外有法，应堕恶道。守住自己，为人轻贱。总不若宏智颂云：缀缀功过，胶胶因果。镜外狂奔演若多，杖头击著破灶堕。灶堕破，来相贺，却道从前辜负我。雪窦又云：勘破了也。瞿昙勘破雪窦即且置，那里是雪窦勘破瞿昙处？问取过去七佛。
云何应住云何降伏其心
末后一著始到牢关，脑后一椎欺君不得。雪峰三登九上，百丈再参，且道与空生此问是同是异？
当生如是心
前说如是住，如是降，未免钵盂安柄；此云生如是心，原来师姑只是女人。 生如是心，为甚么觅心了不可得？不见道：应无所住而生其心，应生无所住心。当时初祖安心，已为他卢行者下个注脚。
实无有法发阿耨多罗实无有法得阿耨多罗实无有法名为菩萨。
黄蘗云：还知大唐国内无禅师么？龙牙云：打即任打，要且无祖师西来意，多少人错会了也。
如是如是
这黄面老软似绵团，当时何不更与一顿。
如来者即诸法如义
目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。毕竟那句是主？那句是宾？
此法无实无虗于是中无实无虗
庞居士说：老婆禅，心如境亦如，无实亦无虗，有亦不管，无亦不拘，作他座主奴始得。岩头云：但明取网宗本无实法，你诸人还识纲宗也无？明暗参同，何不向岩头句下辩取？
一切法非一切法名一切法
法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。恁般说诠，惶恐杀人，还道是不立文字。又云：劫火然天天不熟，山风吹石不闻声。百川注流海不溢，五岳名山不见形，老庞也觉辞费。
非大身是名大身
阿修罗许大形体，入海八万四千由旬，仅得一半，有时藏藕丝孔中，请问是大是小？
五眼
华严有十眼：智眼、光明眼、出生死眼、无碍眼。一切智眼且置，即如一切众生心，天眼所见，佛眼所见，还有差别也无？不见道：诸心非心，是名为心。华严云：了心非心故能徧。应注破了也。
法眼
依后得智见差别法，菩萨有分别中具不分别，所谓入实相也。夹山未见船子答法身无相，法眼无瑕，未免为道吾所笑。及出世千了百了，答个法眼无瑕，又是什么道理？你道古人说死法么？
过去心不可得现在心不可得未来心不可得
过去事已过去了，未来不必预思量。不于现前有所住，了达三世悉空寂。未免说老婆禅，不如卖饼婆子，一言之下，焚却他周金刚青龙疏钞，多少直截。然虽如此，当时德山太鲁钝生，若是个伶俐衲僧，好将婆子劈面一掌。
福德无故如来说得福德多
达磨对武帝卖宝，遇著瞎波斯。古人道：一铺功德，早已成就了也。意作么生？
非色身名色身非诸相名诸相
前总说身相，此别说身相。傅大士谓诸相具足，应物万般，即法身相也。山花开似锦，㵎水湛如蓝。请问：是坚固色身？是清净法身？
无法可说是名说法
杜口毗耶，掩室摩竭，从来不喜弄两片皮。然虽如此，水鸟树林未免走漏个消息，累他洞山老子开眼著贼。奈何，奈何！
慧命须菩提
从来只是须菩提无端上他一个徽号，涂污了也。当时天女相逢，将他舍利弗揑住鼻孔，变作五漏之躯。却是为何？空生，空生，瓮中不怕走却鳖了。
尔时慧命须菩提至非众生是名众生
此段非秦译也。唐穆宗时，长安僧灵幽感梦入冥，至钟离寺石壁上摹入贯华之义，续耶？绝耶？且道众生、非众生是何意旨？可是了念即定，无有起处，度尽无量众生么？说道理尽得，卒恐未在。良久，云：三脚驴子弄蹄行，毕竟唤做什么？
佛得阿耨多罗三藐三菩提为无所得耶佛言如是，如是。
夹山辞船，子频频回顾，子云：汝疑别有耶？于是覆舟入水。永觉诣曹溪，一宿投契，祖云：如是！如是！祖之与佛宁有两耶？万古碧潭空界月，再三捞漉始应知。空生！空生！也少不得这一问。
是法平等无有高下
三世诸佛不知有，黧奴白牯却知有，莫不是平高就下么？古人道：但高处高平，低处低平，莫动他分毫许。大品经云：须菩提白佛言：是法平等，为是有为？为是无为？佛言：非有为法，非无为法。何以故？离有为法，无为法不可得；离无为法，有为法不可得。须菩提！是有为性、无为性，是二法不合不散，此之谓也。
修一切善法善法非善法是名善法
修证即不无，污染即不得。不思善，不思恶，明上座本来面目，你诸人还认取么？
凡夫非凡夫是名凡夫
庞居士云：不是圣人了事凡夫，凡夫若会即是圣人，圣人若知即是凡夫。且道那个说得是？又云：此语具一理二义，理又如何？义又如何？试别白看。
转轮圣王即是如来
现意天子，得首楞严三昧，即现神力，变普在会，皆作转轮圣王，三十二相，及诸眷属，七宝围绕，如释迦佛，等无有异。这里合有一问，转轮圣王，居金轮位，是二地菩萨，以福德力，具三十二相，不足疑矣。且道在会诸大众，以何福德，尽变转轮圣王，具足如来三十二相，真耶幻耶？当知如来，亦复尔尔。
若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来。
忠国师问僧：南方知识以何法示人？僧云：祗道一朝风火散，如蛇蜕皮，如龙换骨，本尔真性，宛然无坏。忠云：南方知识说法半生半灭。僧云：和尚此间说何法？忠云：此间身心一如，身外无余。僧云：和尚何得将幻泡之身同于法体？忠云：你为什么入于邪道？僧云：什么处是某甲入于邪道？忠云：不见道：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来么？宗镜录引马祖示徒云：灵光独照，物类不拘，巍巍堂堂，三界独步。何必身长丈六，紫磨金辉，顶佩圆光，舌相长广？若以色见我，是人行邪道。万松秀示众云：不断声色，是随处堕，声求色见，不见如来。还有就路还家的么？乃举云门观音买胡饼话，云门云：闻声悟道，见色明心，观世音菩萨将钱来买胡饼，却是馒头，这烂葛藤被他一班老古椎尽情说了也。毕竟作么生𫆏？色不是色，声不自声，蚊子上铁牛，无你下口处。
于法不说断灭相
僧问洞山：寒暑到来时如何回避？山云：何不向无寒暑处去？僧云：如何是无寒暑处？山云：寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎，明中暗暗中明，回互法门，于法不说断灭相，是果然耶？
无我得成于忍
前云：通达无我法者，说名真是菩萨，好音不惜频频举。且道如何是无我得成于忍𫆏？石巩提一张弓见马祖，祖曰：一箭射多少？巩曰：射一个。巩问祖：一箭射多少？祖曰：射一群。祖又曰：何不自射？巩曰：若教某甲自射，直得无下手处。乃依祖得度。石巩固其人哉！
菩萨所作福德不应贪著
凡夫贪著，菩萨不应贪著。黄金为地，琉璃为台，七宝行列，是贪著否？足指按地，宝树庄严，才摄神足，忽然不见，可容你贪著得么？干闼婆城，迷麻了多少人眼孔。
如来者无所从来亦无所去
唐中宗遣内侍薛简往召六祖，简问祖：可坐禅否？祖曰：若见如来若坐若卧，是行邪道。维摩诘云：若来已，更不来去者，无所至。肇论引放光般若云：佛如虗空，无去无来，应缘而现，无有方所。大般若云：如来真如无来无去，善现真如亦无来无去。如来真如无真如性，亦无不真如性，善现真如亦复如是。咦！饲费了也。
一合相即非一合相是名一合相
石屋云：一合相即非一合相，明月芦花没处寻，想伊只在秋江上。注指不少。璎珞经云：我今有十四亿大众，以金刚口说决定义。我昔法会有一亿八千无诟大士，达一性原，顿觉无二，一切诸法皆一合相。从法会出，各于十方说此璎珞。大众！一合相者即是不可说，且道又说个甚么来？有眼无耳朵，六月火边坐。
如是知如是见如是信解不生法相法相非法相是名法相。
沿流不止事如何？真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。唤甚么是法？唤甚么是相？火炉里拈取一茎眉毛得么？昔人破句读楞严，谓知见立知，即无明本；知见亡见，斯即涅槃。且道知见亡却的人，莫不无知同于木石么？不见道：如是知，如是见，如是住，如是降，作如是观，如是如是。
不取于相如如不动
南泉云：唤作如如，早是变了也。洞山过水偈云：切忌从他觅，迢迢与我疎，我今独自往，处处得逢渠。渠今不是我，我今正是渠，应须恁么会，方得契如如。渠不是我，我正是渠，且又作么生会？你诸人趂口说，如理如事动著了也。
如梦幻泡影如露亦如电
净名云：不住有为，不尽无为。有为无为，是一是二？圆通善国师举陆亘牡丹花话已，乃竖起拂子云：一切有为法，如梦幻泡影。圆通圆通，为他王老师披枷带鎻，著甚来由？又教中道：虗妄见，颠倒起，不得久立，从业缘生。念念不住即且置，有如弥勒在楼阁中，弹指向善财言：是诸法性，如梦如幻，如影如像，悉不成就。又作么生？魏译云：一切有为法，如星翳灯幻，露泡梦电。云应云：一切无为法，如梦幻泡影，如露亦如电。直待当来，问取弥勒。
敷座而坐
拈云：当时忽有人大展坐具，作礼三拜，拂袖便行，也许他具一只眼；或喝散大众，掀倒绳床，也许他具一只眼；或将老瞿昙一脚蹋翻，说老老大大作这般行径，也许他具一只眼。
云何应住云何降伏其心
拈云：空生！空生！呓语作么？好与一顿痛棒趂出，在三门外不许相见，或者有个入头也不见得。善哉！善哉！教坏人家男女。
应如是住如是降伏其心
拈云：空生空生，错过一机了也。当时若举起便荐，呵呵大笑一场说，原来佛法无多子，岂不通身庆快不唧𠺕汉？更疑他三十年。
我皆令入无余涅槃而灭度之
拈云：老瞿昙口门尚窄，也只说得一半，狗子便成佛也。香台又作么生？
菩萨但应如所教住
拈云：切忌动著，动著三十棒。
若见诸相非相即见如来
拈云：法眼云：诸相非相即不见如来。天童云：一个说如来禅，一个说祖师禅。会得甚奇特，不会也相许。且道会得的也便罢了，不会的却怎生相许𫆏？不见道：见怪不怪，其怪自败。
法尚应舍何况非法
拈云：火炉里拈取一茎眉毛，得么？呀呀！堕了也。
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如来有所说法耶
拈云：当时空生只合拍手归众。
所谓佛法者即非佛法
拈云：绵州附子，益州姜。
实无有法名阿罗汉
拈云：切忌坐在无事甲里。
于法实无所得
拈云：情知情知。
应无所住而生其心
拈云：有者道：石女起舞，木人兴歌，道得十分谛当了也。住！住！住！莫将个现成句子错理会他。
恒河沙
拈云：好世尊！撒泥撒沙，迷昧人家眼目。
随说是经
拈云：古人云：咳嗽掉臂，无非佛事。莫不是随说是经么？知解宗徒未免依文解义了也。
非般若波罗蜜名般若波罗蜜
拈云：爪篱木杓与我安放一边。
如来无所说
拈云：老瞿昙直得一时口哑。
微尘非微尘世界非世界
拈云：且莫向鬼窟里作活计。
三十二相即是非相是名三十二相
拈云：一棒打杀与狗子吃了也，当时如来性命却在别人手里。
离一切诸相即名诸佛
拈云：如何是诸佛出身处？东山水上行。老韶阳指东话西，扭坏他人鼻孔。
此法无实无虗
拈云：八角磨盘空里走。错！错！错！话堕了也。
在在处处若有此经
拈云：莫眼花好。
为人轻贱
拈云：太尊贵生。
算数譬喻所不能及
拈云：前三三、后三三，毕竟是多少。
果报不可思议
拈云：灯笼缘壁上天台，与他寒山竹筒拾得笤，一时向摩耶夫人腹中现身作佛去也。还有人信得及么？若信不及，三十棒自领出去；若信得及，三十棒自领出去。
云何应住云何降伏其心
拈云：当时好与一喝，待他耳聋三日，别作商量，也不致婆婆和和说个不了。
当生如是心
拈云：五台山上云蒸饭，十字街前狗矢天，刹竿头上煎𫗰子，三个猢狲夜簸钱。说即尽说，恐太煞了也。
灭度无量众生实无众生得灭度者
拈云：如何是行鸟道？不逢一人又说不行鸟道，且道行的是？不行的是？
实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者
拈云：树倒藤枯，句归何处了也？住！住！住！且与我觅取盋盂柄来。
实无有法得阿耨多罗三藐三菩提
拈云：落空亡的外道请过一边，且莫唤钟作瓮。
如来者即诸法如义
拈云：唤作如如，早是变了也。王老师通身负堕，口巴巴道：向异类中行。
一切法皆是佛法
拈云：云门干矢橛，洞山麻三觔，莫便是这个道理么？咄！错会不少。
非大身是名大身
拈云：头长三寸，颈长一尺，毕竟是甚么人？唤取来，我要与他相见。
实无有法名为菩萨
拈云：金果朝来猿摘去，玉花晚后凤啣归。道伴交肩，这里莫错认好。
诸心非心是名为心
拈云：有者道：刹竿头上仰莲心。分明是这个也。且道你面皮厚多少？
过去心不可得现在心不可得未来心不可得
拈云：周金刚好不丈夫，被他老婆一问，直得口哑。若是个皮里有血的，何不与他饼子一担打翻？
福德无故得福德多
拈云：真园头作许多痴福，著甚来由？好与他念法华一齐趂出，免得后人说胜说负。
色身非色身诸相非诸相
拈云：金香炉下铁昆仑，这里作何分别？
若人言如来有所说法即为谤佛
拈云：掩耳盗铃汉。
说法者无法可说
拈云：聋人争得闻。
佛得阿耨多罗为无所得耶
拈云：当时翻转面皮，痛与一顿，尽教扶起沙盆。
如是如是乃至无有少法可得
拈云：东瓜直儱侗。
是法平等无有高下
拈云：切忌颟顸。
修一切善法
拈云：涂污了也。
即非善法是名善法
拈云：牛头出，马头回。
乃至算数譬喻所不能及
拈云：撮空谩语。
凡夫非凡夫
拈云：李顺、王小二、乌有先生、无是公，一齐向水牯牛队中打杀了三世诸佛也，惟有谢三郎不在其内。
若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来。
拈云：切忌当面错过。
于法不说断灭相
拈云：此事不得孤滞，然虽枯木糁花，要且眼中著屑了也。阇黎！阇黎！放过著。
菩萨不受福德
拈云：虽则贫无立锥，只恐富嫌千口。善现！善现！且与我拈取华房百宝来。
无所从来亦无所去
拈云：钉钉著，悬挂著。
一合相非一合相是名一合相
拈云：江南三月鹧鸪啼，算来只在秋江上。且道：古人语有差别？没差别𫆏？
如是知如是见如是信解不生法相
拈云：大家吹灭火，一路暗中行，饶你投明到来，也须三十拄杖。
一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观
拈云：牡丹花且置，即如栢树子又作么生？无为法、有为法，变作两个热铁丸儿，一时穿向金刚鼻孔里去也，具眼人惺惺著。
繁体原文
金剛般若波羅蜜經
陳操尚書問睦州：看甚麼經？州云：金剛般若經。操云：六朝翻譯師，看的是第幾朝？州拈起云：一切有為法，如夢幻泡影。睦州善能看經，傅大士善能講經，且道睦州拈起，大士揮尺，他兩人還有差別也無？見不分明，聽我重添註脚。
敷座而坐
敷座而坐，等個人來，少林九年，又差多少？若遇個性燥漢，一手推翻，喝散大眾，豈不快便難逢不唧𠺕？重新問起。
如汝所說當為汝說
若還一向不說，未免法堂草深。直恁如何若何，誑惑人家不少。罷罷罷，如汝所說，當為汝說，應個來機。雖則私通車馬，從來官不容針。空生空生，切須解聽。
如是住如是降伏
宴坐巖中，也儘殻了。當時著甚來由，安他兩個註脚。
若菩薩有我相人相眾生相壽者相即非菩薩
離四句，絕百非，速道速道。空生發得這個問頭，如來定然口啞。
菩薩于法應無所住行于布施
應無所住。只這一句。逗漏已多。後來說個而生其心。重復畵蛇添足。
若見諸相非相即見如來
法眼云：若見諸相非相，即不見如來，且道那一個是？
頗有眾生得聞如是言說章句生實信不
莫認驢鞍橋當阿爺下頷。
佛告須菩提莫作是說
好，世尊！急與一捺。
何以故若取非法相即著我人眾生壽者
前箭猶輕後箭深。當時連下幾個。何以故。為他空生。正坐在死水裏。從伊痛處針錐。
法非法非非法
百丈云：教語皆三句相連，初中後善。若只說一句，令眾生入地獄。若三句一時說，渠自入地獄，不于教主事。雲門三句，臨濟三句，會得也不難。
法尚應捨何況非法
這裏一擊粉碎。
如來得阿耨多羅三藐三菩提耶如來有所說法耶
討甚麼椀？
如我解佛所說義無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。
空生！空生！當時在燈影裏相似。
一切賢聖皆以無為法而有差別
大有這個在。
於意云何若人滿三千大千世界七寶以用布施至所謂佛法者即非佛法。
於意云何？一個鈎頭用得慣便。大凡說法，有權有實，有正有偏。七寶布施，衝天子飛來，驀地翻身，收到四句偈上。佛法即非佛法，文殊、普賢趕出山門外去也。且何名此經？首山道：低聲！低聲！向這裏會取。
四句偈
僧問晦堂：如何是四句偈？堂云：話墮也不知。晦堂！晦堂！墮也！墮也！
實無有法名阿羅漢
親言出親口。
然燈佛所於法有所得否
事從根脚起，只為祖禰不了，殃及兒孫。洗得清來，已是大費脣舌。
於法實無所得
須菩提尊者說經次，帝釋雨華者云：此華從天得耶？從地得耶？從人得耶？帝釋舉手者云：如是，如是。
莊嚴佛土即非莊嚴是名莊嚴
毗盧遮那佛從寶師子莊嚴世界翻身一輥，直輥到七金山際、赤鐵輪邊，依舊起來，與他安樂佛土、栴檀佛土、妙香佛土、妙金佛土、蓮華佛土、妙喜佛土、善住佛土、鏡光明佛土，打做一塊，攪做一團，在藕絲孔上出現，你還見否？
無住生心
無住布施，一齊放倒；無住生心，一齊提起。放得下，提得起，絕後再甦，剎剎塵塵，莊嚴佛事了也。盧行者菩提無樹，明鏡非臺，說清淨心，略較些子。
不應住色生心不應住聲香味觸法生心
只在六根門頭，却不被他污染。曹山隨墮，有由也。荷澤云：西天二十八祖，相傳無住的心。淨名云：從無住本，立一切法，揑個死蛇頭。
佛說非身是名大身
說身相即非身相，是遮句；說非身是名大身，是表句。空生，空生也解個有縱有奪。
受持讀誦
和身托付為受，一念萬年為持，破塵出經為讀，常轉如是百千萬卷為誦。趙州轉藏，遭他婆子檢點，且道婆子別有長處也無？
又受持讀誦此經
僧問首山：如何受持？山云：莫污染。法眼云：證佛地者名持。此經還是首山說的是？法眼說的是？
隨說是經
鹿門云：遍大地是學人一卷經。又古德云：人人有一卷經。隨說是經，應無有盡。
經典所在之處則為有佛若尊重弟子
臨濟云：心清淨是，心光明是，無礙淨光是。經典所在者，法也；佛者，佛也；尊重弟子者，僧也。是一是三，即今認取。
佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜是名般若波羅蜜。
僧問智門：如何是般若體？門云：蚌含明月。如何是般若用？門云：兔子懷胎。請問諸人，是說般若不說般若？是名般若不名般若？
如來有所說法否如來無所說
須菩提宴坐，帝釋雨華云：尊者無說，我乃無聞。無說無聞，是真說般若。佛云：吾四十九年未曾說一字，一耶二耶？
微塵非微塵世界非世界
有者道：微塵合為世界，故非微塵；世界碎為微塵，故非世界。恁地會又爭得？乃申左手索，云：把將微塵來。又申右手索，云：把將世界來。良久，云：兩彩一賽。
三十二相即是非相
諸相非相，不勞重舉。驀指芭蕉云：東京大相國寺裏破袈裟，大慧老人眼中著刺。
身命布施
須知正恁麼時，絕氣息時，始是學人放身命處。尸毗王飼鴿，薩埵餧虎，不足云也。
離一切相則名諸佛
若見諸相非相，即見如來是兩個；離一切諸相，即名諸佛是一個。葢見者從彼發見，名者由我得名。且要問你，畢竟喚甚麼作佛？
實相非相
即是非相，說名實相。龜毛拂子，兔角拄杖。
不驚不怖不畏
語夏蟲以春氷則驚，驅窮子于華屋則怖，龍象蹴踏，非驢所堪。維摩詰云：汝今不應有所畏也。兼初、中、後，言破空論，以畏屬外道者未是。
應生無所住心不應住色布施
無所住心，結前無住生心。住色布施，結前無住布施。兩段不同，收歸上科。
無所住心
問：無住生心，無所住心，作何分別？答：無住而生其心，無住為本，尚涉功勳。生無住心，覿體無生，不落功勳邊事。驢覷井，井覷驢，身裏出門難，門裏出身易。
一切眾生即非眾生
非眾生，非不眾生，即非眾生，是名眾生。只今說得一半。指木羅漢云：是眾生，是不眾生。
此法無實無虗
無鬚鎻子兩頭搖。芭蕉道：你有拄杖子，我與你拄杖子。你無拄杖子，我奪却你拄杖子。
不可量不可稱無有邊不可思議功德
不可稱者，天上天下誰與安名？不可量如恒河沙，無有邊如四大海，不思議如請飯香積、借座燈王。達磨謂梁武云：實無功德。且道達磨是世尊是？
我見人見眾生見壽者見
相本依他，見由徧計。教家分帶質境，獨影境，最為清切。咄，懷州牛，益州馬，孟八浪漢，莫一味分貼去。
以今世人輕賤故先世罪業則為消滅
雲居云：動則應墮惡道，靜則為人輕賤。崇壽云：心外有法，應墮惡道。守住自己，為人輕賤。總不若宏智頌云：綴綴功過，膠膠因果。鏡外狂奔演若多，杖頭擊著破竈墮。竈墮破，來相賀，却道從前辜負我。雪竇又云：勘破了也。瞿曇勘破雪竇即且置，那裏是雪竇勘破瞿曇處？問取過去七佛。
云何應住云何降伏其心
末後一著始到牢關，腦後一椎欺君不得。雪峰三登九上，百丈再參，且道與空生此問是同是異？
當生如是心
前說如是住，如是降，未免鉢盂安柄；此云生如是心，原來師姑只是女人。 生如是心，為甚麼覓心了不可得？不見道：應無所住而生其心，應生無所住心。當時初祖安心，已為他盧行者下個註脚。
實無有法發阿耨多羅實無有法得阿耨多羅實無有法名為菩薩。
黃蘗云：還知大唐國內無禪師麼？龍牙云：打即任打，要且無祖師西來意，多少人錯會了也。
如是如是
這黃面老軟似綿團，當時何不更與一頓。
如來者即諸法如義
目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。畢竟那句是主？那句是賓？
此法無實無虗於是中無實無虗
龐居士說：老婆禪，心如境亦如，無實亦無虗，有亦不管，無亦不拘，作他座主奴始得。巖頭云：但明取網宗本無實法，你諸人還識綱宗也無？明暗參同，何不向巖頭句下辯取？
一切法非一切法名一切法
法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。恁般說詮，惶恐殺人，還道是不立文字。又云：劫火然天天不熟，山風吹石不聞聲。百川注流海不溢，五嶽名山不見形，老龐也覺辭費。
非大身是名大身
阿修羅許大形體，入海八萬四千由旬，僅得一半，有時藏藕絲孔中，請問是大是小？
五眼
華嚴有十眼：智眼、光明眼、出生死眼、無礙眼。一切智眼且置，即如一切眾生心，天眼所見，佛眼所見，還有差別也無？不見道：諸心非心，是名為心。華嚴云：了心非心故能徧。應註破了也。
法眼
依後得智見差別法，菩薩有分別中具不分別，所謂入實相也。夾山未見船子答法身無相，法眼無瑕，未免為道吾所笑。及出世千了百了，答個法眼無瑕，又是什麼道理？你道古人說死法麼？
過去心不可得現在心不可得未來心不可得
過去事已過去了，未來不必預思量。不於現前有所住，了達三世悉空寂。未免說老婆禪，不如賣餅婆子，一言之下，焚却他周金剛青龍疏鈔，多少直截。然雖如此，當時德山太魯鈍生，若是個伶俐衲僧，好將婆子劈面一掌。
福德無故如來說得福德多
達磨對武帝賣寶，遇著瞎波斯。古人道：一鋪功德，早已成就了也。意作麼生？
非色身名色身非諸相名諸相
前總說身相，此別說身相。傅大士謂諸相具足，應物萬般，即法身相也。山花開似錦，㵎水湛如藍。請問：是堅固色身？是清淨法身？
無法可說是名說法
杜口毗耶，掩室摩竭，從來不喜弄兩片皮。然雖如此，水鳥樹林未免走漏個消息，累他洞山老子開眼著賊。奈何，奈何！
慧命須菩提
從來只是須菩提無端上他一個徽號，塗污了也。當時天女相逢，將他舍利弗揑住鼻孔，變作五漏之軀。却是為何？空生，空生，甕中不怕走却鱉了。
爾時慧命須菩提至非眾生是名眾生
此段非秦譯也。唐穆宗時，長安僧靈幽感夢入冥，至鍾離寺石壁上摹入貫華之義，續耶？絕耶？且道眾生、非眾生是何意旨？可是了念即定，無有起處，度盡無量眾生麼？說道理儘得，卒恐未在。良久，云：三脚驢子弄蹄行，畢竟喚做什麼？
佛得阿耨多羅三藐三菩提為無所得耶佛言如是，如是。
夾山辭船，子頻頻回顧，子云：汝疑別有耶？於是覆舟入水。永覺詣曹溪，一宿投契，祖云：如是！如是！祖之與佛寧有兩耶？萬古碧潭空界月，再三撈漉始應知。空生！空生！也少不得這一問。
是法平等無有高下
三世諸佛不知有，黧奴白牯却知有，莫不是平高就下麼？古人道：但高處高平，低處低平，莫動他分毫許。大品經云：須菩提白佛言：是法平等，為是有為？為是無為？佛言：非有為法，非無為法。何以故？離有為法，無為法不可得；離無為法，有為法不可得。須菩提！是有為性、無為性，是二法不合不散，此之謂也。
脩一切善法善法非善法是名善法
脩證即不無，污染即不得。不思善，不思惡，明上座本來面目，你諸人還認取麼？
凡夫非凡夫是名凡夫
龐居士云：不是聖人了事凡夫，凡夫若會即是聖人，聖人若知即是凡夫。且道那個說得是？又云：此語具一理二義，理又如何？義又如何？試別白看。
轉輪聖王即是如來
現意天子，得首楞嚴三昧，即現神力，變普在會，皆作轉輪聖王，三十二相，及諸眷屬，七寶圍繞，如釋迦佛，等無有異。這裏合有一問，轉輪聖王，居金輪位，是二地菩薩，以福德力，具三十二相，不足疑矣。且道在會諸大眾，以何福德，盡變轉輪聖王，具足如來三十二相，真耶幻耶？當知如來，亦復爾爾。
若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來。
忠國師問僧：南方知識以何法示人？僧云：祗道一朝風火散，如蛇蛻皮，如龍換骨，本爾真性，宛然無壞。忠云：南方知識說法半生半滅。僧云：和尚此間說何法？忠云：此間身心一如，身外無餘。僧云：和尚何得將幻泡之身同于法體？忠云：你為什麼入于邪道？僧云：什麼處是某甲入于邪道？忠云：不見道：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來麼？宗鏡錄引馬祖示徒云：靈光獨照，物類不拘，巍巍堂堂，三界獨步。何必身長丈六，紫磨金輝，頂佩圓光，舌相長廣？若以色見我，是人行邪道。萬松秀示眾云：不斷聲色，是隨處墮，聲求色見，不見如來。還有就路還家的麼？乃舉雲門觀音買胡餅話，雲門云：聞聲悟道，見色明心，觀世音菩薩將錢來買胡餅，却是饅頭，這爛葛藤被他一班老古椎盡情說了也。畢竟作麼生聻？色不是色，聲不自聲，蚊子上鐵牛，無你下口處。
於法不說斷滅相
僧問洞山：寒暑到來時如何迴避？山云：何不向無寒暑處去？僧云：如何是無寒暑處？山云：寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎，明中暗暗中明，回互法門，于法不說斷滅相，是果然耶？
無我得成于忍
前云：通達無我法者，說名真是菩薩，好音不惜頻頻舉。且道如何是無我得成于忍聻？石鞏提一張弓見馬祖，祖曰：一箭射多少？鞏曰：射一箇。鞏問祖：一箭射多少？祖曰：射一群。祖又曰：何不自射？鞏曰：若教某甲自射，直得無下手處。乃依祖得度。石鞏固其人哉！
菩薩所作福德不應貪著
凡夫貪著，菩薩不應貪著。黃金為地，琉璃為臺，七寶行列，是貪著否？足指按地，寶樹莊嚴，纔攝神足，忽然不見，可容你貪著得麼？乾闥婆城，迷麻了多少人眼孔。
如來者無所從來亦無所去
唐中宗遣內侍薛簡往召六祖，簡問祖：可坐禪否？祖曰：若見如來若坐若臥，是行邪道。維摩詰云：若來已，更不來去者，無所至。肇論引放光般若云：佛如虗空，無去無來，應緣而現，無有方所。大般若云：如來真如無來無去，善現真如亦無來無去。如來真如無真如性，亦無不真如性，善現真如亦復如是。咦！飼費了也。
一合相即非一合相是名一合相
石屋云：一合相即非一合相，明月蘆花沒處尋，想伊只在秋江上。註指不少。瓔珞經云：我今有十四億大眾，以金剛口說決定義。我昔法會有一億八千無詬大士，達一性原，頓覺無二，一切諸法皆一合相。從法會出，各于十方說此瓔珞。大眾！一合相者即是不可說，且道又說個甚麼來？有眼無耳朵，六月火邊坐。
如是知如是見如是信解不生法相法相非法相是名法相。
沿流不止事如何？真照無邊說似他。離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。喚甚麼是法？喚甚麼是相？火爐裏拈取一莖眉毛得麼？昔人破句讀楞嚴，謂知見立知，即無明本；知見亡見，斯即涅槃。且道知見亡却的人，莫不無知同于木石麼？不見道：如是知，如是見，如是住，如是降，作如是觀，如是如是。
不取于相如如不動
南泉云：喚作如如，早是變了也。洞山過水偈云：切忌從他覓，迢迢與我疎，我今獨自往，處處得逢渠。渠今不是我，我今正是渠，應須恁麼會，方得契如如。渠不是我，我正是渠，且又作麼生會？你諸人趂口說，如理如事動著了也。
如夢幻泡影如露亦如電
淨名云：不住有為，不盡無為。有為無為，是一是二？圓通善國師舉陸亘牡丹花話已，乃豎起拂子云：一切有為法，如夢幻泡影。圓通圓通，為他王老師披枷帶鎻，著甚來由？又教中道：虗妄見，顛倒起，不得久立，從業緣生。念念不住即且置，有如彌勒在樓閣中，彈指向善財言：是諸法性，如夢如幻，如影如像，悉不成就。又作麼生？魏譯云：一切有為法，如星翳燈幻，露泡夢電。雲應云：一切無為法，如夢幻泡影，如露亦如電。直待當來，問取彌勒。
敷座而坐
拈云：當時忽有人大展坐具，作禮三拜，拂袖便行，也許他具一隻眼；或喝散大眾，掀倒繩床，也許他具一隻眼；或將老瞿曇一脚蹋翻，說老老大大作這般行徑，也許他具一隻眼。
云何應住云何降伏其心
拈云：空生！空生！囈語作麼？好與一頓痛棒趂出，在三門外不許相見，或者有箇入頭也不見得。善哉！善哉！教壞人家男女。
應如是住如是降伏其心
拈云：空生空生，錯過一機了也。當時若舉起便薦，呵呵大笑一場說，原來佛法無多子，豈不通身慶快不唧𠺕漢？更疑他三十年。
我皆令入無餘涅槃而滅度之
拈云：老瞿曇口門尚窄，也只說得一半，狗子便成佛也。香臺又作麼生？
菩薩但應如所教住
拈云：切忌動著，動著三十棒。
若見諸相非相即見如來
拈云：法眼云：諸相非相即不見如來。天童云：一箇說如來禪，一箇說祖師禪。會得甚奇特，不會也相許。且道會得的也便罷了，不會的却怎生相許聻？不見道：見怪不怪，其怪自敗。
法尚應捨何況非法
拈云：火爐裏拈取一莖眉毛，得麼？呀呀！墮了也。
如來得阿耨多羅三藐三菩提耶如來有所說法耶
拈云：當時空生只合拍手歸眾。
所謂佛法者即非佛法
拈云：綿州附子，益州薑。
實無有法名阿羅漢
拈云：切忌坐在無事甲裏。
於法實無所得
拈云：情知情知。
應無所住而生其心
拈云：有者道：石女起舞，木人興歌，道得十分諦當了也。住！住！住！莫將箇現成句子錯理會他。
恒河沙
拈云：好世尊！撒泥撒沙，迷昧人家眼目。
隨說是經
拈云：古人云：咳嗽掉臂，無非佛事。莫不是隨說是經麼？知解宗徒未免依文解義了也。
非般若波羅蜜名般若波羅蜜
拈云：爪籬木杓與我安放一邊。
如來無所說
拈云：老瞿曇直得一時口啞。
微塵非微塵世界非世界
拈云：且莫向鬼窟裏作活計。
三十二相即是非相是名三十二相
拈云：一棒打殺與狗子喫了也，當時如來性命却在別人手裏。
離一切諸相即名諸佛
拈云：如何是諸佛出身處？東山水上行。老韶陽指東話西，扭壞他人鼻孔。
此法無實無虗
拈云：八角磨盤空裏走。錯！錯！錯！話墮了也。
在在處處若有此經
拈云：莫眼花好。
為人輕賤
拈云：太尊貴生。
算數譬喻所不能及
拈云：前三三、後三三，畢竟是多少。
果報不可思議
拈云：燈籠緣壁上天台，與他寒山竹筒拾得笤，一時向摩耶夫人腹中現身作佛去也。還有人信得及麼？若信不及，三十棒自領出去；若信得及，三十棒自領出去。
云何應住云何降伏其心
拈云：當時好與一喝，待他耳聾三日，別作商量，也不致婆婆和和說箇不了。
當生如是心
拈云：五臺山上雲蒸飯，十字街前狗矢天，剎竿頭上煎䭔子，三箇猢猻夜簸錢。說即儘說，恐太煞了也。
滅度無量眾生實無眾生得滅度者
拈云：如何是行鳥道？不逢一人又說不行鳥道，且道行的是？不行的是？
實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者
拈云：樹倒藤枯，句歸何處了也？住！住！住！且與我覓取盋盂柄來。
實無有法得阿耨多羅三藐三菩提
拈云：落空亡的外道請過一邊，且莫喚鐘作甕。
如來者即諸法如義
拈云：喚作如如，早是變了也。王老師通身負墮，口巴巴道：向異類中行。
一切法皆是佛法
拈云：雲門乾矢橛，洞山麻三觔，莫便是這箇道理麼？咄！錯會不少。
非大身是名大身
拈云：頭長三寸，頸長一尺，畢竟是甚麼人？喚取來，我要與他相見。
實無有法名為菩薩
拈云：金果朝來猿摘去，玉花晚後鳳啣歸。道伴交肩，這裏莫錯認好。
諸心非心是名為心
拈云：有者道：剎竿頭上仰蓮心。分明是這箇也。且道你面皮厚多少？
過去心不可得現在心不可得未來心不可得
拈云：周金剛好不丈夫，被他老婆一問，直得口啞。若是箇皮裏有血的，何不與他餅子一擔打翻？
福德無故得福德多
拈云：真園頭作許多痴福，著甚來由？好與他念法華一齊趂出，免得後人說勝說負。
色身非色身諸相非諸相
拈云：金香爐下鐵崑崙，這裏作何分別？
若人言如來有所說法即為謗佛
拈云：掩耳盜鈴漢。
說法者無法可說
拈云：聾人爭得聞。
佛得阿耨多羅為無所得耶
拈云：當時翻轉面皮，痛與一頓，儘教扶起沙盆。
如是如是乃至無有少法可得
拈云：東瓜直儱侗。
是法平等無有高下
拈云：切忌顢頇。
修一切善法
拈云：塗污了也。
即非善法是名善法
拈云：牛頭出，馬頭回。
乃至算數譬喻所不能及
拈云：撮空謾語。
凡夫非凡夫
拈云：李順、王小二、烏有先生、無是公，一齊向水牯牛隊中打殺了三世諸佛也，惟有謝三郎不在其內。
若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來。
拈云：切忌當面錯過。
於法不說斷滅相
拈云：此事不得孤滯，然雖枯木糝花，要且眼中著屑了也。闍黎！闍黎！放過著。
菩薩不受福德
拈云：雖則貧無立錐，只恐富嫌千口。善現！善現！且與我拈取華房百寶來。
無所從來亦無所去
拈云：釘釘著，懸挂著。
一合相非一合相是名一合相
拈云：江南三月鷓鴣啼，算來只在秋江上。且道：古人語有差別？沒差別聻？
如是知如是見如是信解不生法相
拈云：大家吹滅火，一路暗中行，饒你投明到來，也須三十拄杖。
一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀
拈云：牡丹花且置，即如栢樹子又作麼生？無為法、有為法，變作兩箇熱鐵丸兒，一時穿向金剛鼻孔裏去也，具眼人惺惺著。