七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释音释

谓三密菩提心教法也。

一、修多罗，此云契经；二、重颂；三、授记；四、孤起；五、无问自说；六、因缘；七、譬喻；八、本事；九、本生；十、方广；十一、未曾有；十二、论义。

旧云比丘，新云苾刍，本香草名，含五义：一、体性柔輭，喻出家人能折伏身口麤犷；二、引蔓傍布，喻出家人传法度人，连延不绝；三、馨香远闻，喻出家人戒德芬馥，为众所闻；四、能疗疼痛，喻出家人能断烦恼毒害；五、不背日光，喻出家人常向佛日。故

菩萨如上释。摩诃萨者，摩诃是大义，萨即萨埵，是有情义，亦名心，亦云勇猛，以勇猛不怯弱故。三大无数劫积集二种资粮故，名摩诃萨。

一天，谓诸天神也。二龙，谓龙神也。三夜叉，此云勇健，有在地，有在空，有在天者。四干闼婆，此言香阴，不食酒肉，天帝乐神也。五阿修罗，亦作阿苏罗，此云非天，谓其果报最胜，隣次诸天也。六迦楼罗，此云金翅，即金翅鸟神也。七紧那罗，此云疑神，似人而头有角，是天帝乐神也。八摩睺罗伽，此云大腹行，即地龙，是大蟒神也。

同溺。

音元。似鼈，长一二丈。

音陀。类鱼，有足，长丈余，甲如铠。

音话。木名。皮可贴弓。

慈悲喜舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

音力。小石。

与剩同。余也。

音田，金华饰也。

亦名六趣：一、天，二、人，三、阿修罗，四、地狱，五、饿鬼，六、畜生。

化胎卵湿

一、通达智，二、随念智，三、安立智，四、和合智，五、如意智。谓菩萨起行度生，分别显示而能觉了，通达诸法忆持不失，建立正教令他修行，观一切法随缘和合，随意所欲无不满足，故有五种之别。详如摄大乘论释所明

谓佛证四种身：一、自性身；二、受用身；三、变化身；四、等流身。梵本入楞伽经？偈颂品云：自性及受用，变化并等流，佛德三十六，皆同自性身。并法界身，总成三十七，是为三十七不共佛法，余一切声闻、缘觉、菩萨所不共有也。唐实叉难提译云：自性及受用，变化复现化，佛德三十六，皆自性所成。元魏菩提留支译云：实体及受乐，化复作诸化，佛众三十六，是诸佛实体。

即佛塔也。

一、菩提身；二、愿身；三、化身；四、力持身；五、相好庄严身；六、威势身；七、意生身；八、福德身；九、法身；十、智身。

阏音遏，阏伽水真言中遏钳字亦作阿哩伽二合。

阿入声，音遏。

与㜸孽蘗不同。

一、施，二、戒，三、忍辱，四、精进，五、禅定，六、慧，七、方便，八、愿，九、力，十、智。

旧云夜叉。

音蹉，娜也。

一、戒，二、定，三、慧，四、解脱，五、解脱知见。

此云十万。

乃挺切，音宁去声。梵音亦同你。

切身。

音斋。

音徙。

音泼。

音眩。自矜也。又卖也。

此云冤家也。

眼药。

音见。抒：满也。

音不。

上音洲入声，下音抑。

上音慨，下音搜，去声。

同臭。恶气也。

同棒又连枷。

此云金刚杵。

音壑。

音诤。张开画缯也。

音斛。纺丝织之，细如雾。一名方空，言其纱薄如空也。

此云万亿。

此云金刚，即金刚杵。

同棒。

鬼也。

色界第四禅共有九天，上五天名五净居天也。

音闾。痀瘘曲脊，病。

此云啖精气，谓噉人及五谷之精气。

旧云恒河。

一烦恼障。二、业障，三、报障。

一礼佛。二忏悔。三随喜，四劝请，五发愿。余经或不以礼佛为五，以回向足五元回向，即兼发愿。若本经初入道场时，令发愿持诵毕，乃兼回向。意谓以现所修真言功德，回向三处也。或有以随喜在劝请后，谓先忏涤身器，次欣法雨，后摄他同己，回向三处。若劝请在随喜后，以随喜是忏悔中别义，事势相连，故先明之。平等广大，方堪闻法也。大金光明经云：有四种重业，难可灭除。一者于诸菩萨律仪，犯极重罪。二者于大乘经，心生诽谤。三者于自善根，不能增长。四者贪著三有，无出离心。有四对治，能灭四罪。一者于十方佛，至心亲近，说一切罪。二者为一切众生，劝请诸佛，说深妙法。三者随喜一切众生所有功德。四者所有善根，悉皆回向无上菩提。如是随喜，当德无量功德之聚。如恒河沙三千大千世界众生，皆成阿罗汉。有人尽其形寿，以上妙四事供养，不及随喜功德十分之一。其劝请所得功德，假使人以满恒河沙数大千世界七宝，供养一切诸佛，所德功德，其劝请功德，亦胜于彼云云。

󳺎揭切。

表除一百八烦恼，谓九十八使更加十缠是也。

偶起切，音拟。