吽迦陀野仪轨

吽迦陀野仪轨上

金刚智

么迦多闻宝藏吽迦陀野神妙修真言瑜伽念诵仪轨󱃳𮥟漫荼罗品第一

尔时多闻宝藏吽迦陀王告一切众生言：「我守护佛法僧，为覆护三界众生。又为南阎浮提五浊恶世若出家比丘僧、比丘尼僧，若在家优婆塞、优婆夷等守护。有大陀罗尼法，并大缚一切恶偈呪，名曰根本普通真言、如意宝珠真言、大禁缚大秘密真言、成万事真言、大禁缚吽迦陀野相应忿怒偈呪。有善男子善女人乃至畜生等，闻是真言等名字又我名字，归依此法，诵持真言密印法，生生世世不蒙一切灾难病患、不生诸恶国、不生堕十八地狱苦、不相无量怨敌，常值遇善友善知识、修行佛道、得无量福德，自在修得阿耨多罗三藐三菩提。是故多闻王为一切众生说普礼法。彼印金刚合掌，彼普礼真言曰：

「唵迦陀一　吽那迪二合尼二　娑婆诃」

「次自身忏悔印，左右手作内缚拳，左右风各一立，左以右风本付，右风著左风下本，自上七遍许放登，即净三业也。是明曰：

「唵曩谟三满多󰂛驮喃二　唵三　嚩多么驮多曩四　伽溜𭤶野吽五引」

「即由是印明，诸三业不净悉皆除，得诸佛智惠海，即禅波罗蜜意。

「次即结圣者吽迦陀野入三昧耶护身印，即是精进波罗蜜具足。彼印二手合掌，二水并入掌中叉，二火未相柱，二风二火背相付钩形无去，二地并立，二空入内并立。辟除结界并印五处。其五所者，额、右肩、次左肩、次心、次喉，即印引顶上被散当心，即念此印大火聚相，即观罗字。真言曰：

「曩谟三满多冒驮南一　唵二救娑兰二合二一　唵四　吠室罗么那野五　唵六　俱七𮥟八　毘曳二合地梨二合智九　吽支智卢十　娑婆贺引」

「依此密印法，身口意业所有一切恶业重罪，诽谤佛法僧、大乘经典、同一阐提罪，依此印明故悉除。又一切臭秽所，是依明法，所有不净悉灭除，得清净事业瑜伽。即念是吽迦陀野一面十手大密藏智大生印。若此印明一度结被，则生生世世无量生不堕恶所，常值诸佛法僧，闻法得究竟果。

「次可结成万事相应心印。二手□，二大入内，二风作宝形，二空真并卧，风未付。即印五处，念于顶上吽之字。彼随心明曰：

「唵支智一　卢二　娑婆贺引」

「次念此真言印力，一切毘那夜迦等不祥人不近来。即是一切如来大智印。是三法即此法三部三昧耶也。初自身净真言即法藏印；次火光印明，诸天密语藏，即当僧伽耶；次随心印语，则此一切佛藏。然即行者身得金刚身。念加持香水真言曰：

「吽尾讫梨跢一　都那伽多僧尼吽二合三　度缚飒飒四吽五　吽发咤半音」

「取杵加持散舍水明曰：

「吽一　吽二　吽三吽四」

「次可诵大禁结请向坛坚缚不祥偈曰：

「唵缚日罗二合一　揭罗陀那多𮗇耶夜二　南无毘娑么尼三　修罗尾普四　么陀罗耶五引　社罗六同　么贺萨埵耶七引　唬侣入引阿罗入引达么尼八引　唵九引入　么尼么尼引㗭哆引入入入入引婆耶十引𭝲多罗入十一引　么贺十二　迦罗耶十三引㗭陀入吽陀罗耶十四入　唵治瑟咤婆耶十五　唵十六引　拔悉多引唬陀耶十七引入　曩谟十八引」

其土其州其国其寺、比丘比丘尼在家等，某甲至心劝请三世十方一切诸佛菩萨、诸明王、声闻缘觉诸贤圣众等，上居地居诸护法护世四王十二天等，四方四角诸神王一切鬼王等诸夜叉大将众，不舍本誓，来入道场，证明知见诸修法事。是故我比丘比丘尼僧付等至心请向礼：曩谟东方各领四悉多唬多耶，曩谟八大曼陀罗界会众，曩谟东方各领八万四千鬼神王；南方各领八万四千鬼神王，西方各领八万四千鬼神王，北方各领八万四千鬼神王，中央各领八万四千鬼神王，大神各领八万四千鬼神王众等。曩谟东方单陀利道断，南方单多梨道断，西方单埵梨道断，北方单荼里道断，中央单多里道断，大神单陀利道断。曩谟东方迦罗迦罗，南方迦罗迦罗，西方迦罗迦罗，北方迦罗迦罗，中央迦罗迦罗，大神迦罗迦罗。曩谟东方那咤鬼神王，南方那咤鬼神王，西方那咤鬼神王，北方那咤鬼神王，中央那咤鬼神王，大神那咤鬼神王。十方各立四方亦复如是。曩谟护法圣众摩醯首罗，知足天二十八宿主护，毘沙门天王、四大天王，众天，三十三天、四分天、知足天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵善益天、大梵天、小光天、无量光天、极光天、小净天、遍净天、无量净天、自在天、无忧天、无烦天、无热天、福生天、广果天、善见天、善现天、色究竟天、无边空处天、无边色处天、无所有处天、非想非非想处天。二十八天主护毘沙门天王，三界覆护者坚牢地主，正了知大将，迦利底女五百眷属，金刚密迹宝贤大将、僧真儞耶药叉大将。南无三十三天，禅那莫鬼及紧那罗王、阿耨达龙王、沙竭罗王、阿修罗王、迦楼罗王、大辨天神及大功德天。如是上首诸天神等，释提桓因及日月天、阎摩罗王、风水诸神、违驮天神，及毘纽天、大辨天神，及自在天大神等大力勇猛大鬼神王，那罗延天等、诸鬼神等。散指为首百千鬼神、摩尼拔陀大鬼神王、富那拔陀，及金刚罗迦毘罗王、阿罗婆帝、宾头卢伽黄头天神，一一诸神各有五百眷属鬼神。质多斯那阿修罗王，及干闼婆、那罗罗阇根那娑金色发神王、半祈鬼神，及半支罗主、雨大神、大饮食神、摩诃伽咤车钵罗婆有大威德婆那利神、昙摩跢罗摩竭娑罗针发鬼神、绣梨密多勒那翅者摩诃婆及军陀遮鐱摩舍帝。复有大神奢罗密帝、醯摩拔陀、萨多踦梨、南无娜那多陀耶、曩谟日单捶拔游罗㗭哆婆那、唵拔长引曩无金刚童子、一字顶龙王，梨车毘童子及五亿八千眷属，其名曰师子光童子、师子惠童子、授法授童子、因陀罗童子、大光童子、大猛童子、佛护童子、法护童子、僧护童子、金刚护童子、虚空护童子、虚空吼童子、宝藏童子、吉祥妙藏童子。南无十罗刹女等一切使者大将等，至心坚缚天神、坚缚地神、坚缚四方四角神等。坚缚明神等，坚缚大神、坚缚小神、坚缚恶神、坚缚一切恶灵、坚缚一切怨敌恶人等。坚缚恶人决定调伏，坚缚坚缚，唵拔逝罗坚缚婆四保侣保卢娑耶娑婆诃长引浪音出引。

「印即金刚拳，各膝上置，瞋目四方见。若有诵持此偈呪，是人消灭百八烦恼及六十二见，得无量福德自在。所以者何？此真言诸佛所称叹，从此真言中我心法，此大陀罗尼偈调伏诸恶事。若诵此偈时，可念诸大恶物毘那夜迦、诸大恶鬼神王、众外道、天地四方魔鬼众、国内大小神等，皆悉禁缚，摄行者心内。若一遍诵音频引瞋音降伏，音诵了即念吽字、罗字、欠字。

「洒净真言曰：

「唵第誐增伽二合引野吽一　索缚伽引佉」

「若欲此法修，先当可择求佛前塔前僧房，若河边林下兰若，又心所爱乐无难所，是为上悉地。是所行修真言者，当可令出髑髅死骨、瓦石等恶苦秽物。然后行者至净所，取净土作坛曼陀罗等，而后修真言法。若取土时，佛部以真言加持，然后取土作用坛：其坛扇底迦圆、补瑟微迦法四角、阿毘遮噜迦法八角，各八肘作，又作五三肘。加持作坛地真言曰：

「唵难驮难驮一　娜智娜智难达婆里萨嚩贺引」

「若有受持真言法，作坛时先诵此真言一百八遍，地加持，及一切虫蚁诸类皆移避他所，其得即清净。即用作坛处了，作大法八大曼陀罗，其名曰一因曼陀罗界、二法入曼陀罗界、三入相曼陀罗界、四入藏曼陀罗界、五妙藏曼陀罗界、六证入曼陀罗界、七圆法曼陀罗界、八相应曼陀罗界也。是名八大曼陀罗界，即是八大曼陀罗。一一其释名：因曼荼罗者，即种子曼陀罗也。法入曼陀罗，即大坛三种有炉坛：入相曼陀罗，即行者护摩时，心念其尊体相，并瞋目念佛位体，即观念曼陀罗也；入藏曼陀罗者，即吉祥天等其眷属部类位列相也，即吉祥天女王并九人天女众云也。妙藏世界，即󱃷曼陀罗也。是诸尊悉皆是界来集，定其本位列座，成就所修法。行者此界相明明了了人名阿阇梨，于此界不了了人不名阿阇梨。即此界成就世界，即此界名传法轮坛。证入界，即都钵等诸夜叉大将军座所也。圆法世界，即毘沙门王及二天𭞉怒相应八牙天等也。相应世界，即大日如来、释迦、四千不动尊、观音、弥勒菩萨等也。是名八大曼陀罗。行者先可视八大世界、先其相如法。又作如是曼陀罗了，次心观圆法世界，先中主毘沙门天身，著七宝金刚庄严钾胄，其左手捧塔、右执三叉戟，其脚下踏三夜叉鬼。中主名地天，又名欢喜天。左右名使女，左名尼蓝婆女天、右名毘蓝婆神王。三鬼相面好相体。左右女天，其相好令具。又座下五大子有，各将军体钾胄被，手各持弓箭并有。又五行道天女有，又被钾胄，面体女相满作，又手持镰刀。又其天有，又被甲胄，瞋面，手执刀镰，各皆座石坐。是名十人大将众。吉祥天圆满好相，诸衣服庄严无比。天女左手持青莲华、右手施手无畏相，顶五宝庄严相。目毘沙门王爱相，细姣面白少赤相，莲叶居。九人女众，又好相，世无比等。吉祥天，各手持宝刀，又将𫓴，又持镜，各三人持物也，各莲叶居。又八牙相者，背立，面色赤，衣色黑，目各面三，若半三目、若半二目。牙上方指自，下方长白牙袖脇下牙，各臆当指。一处手下方合掌，一所手上方合掌，下方合掌持独𦙶，上方合掌持金刚𮣣。圆座上居。头天王方胄相。女发登返垂相也。各面甚可怖畏相，见人可𨶌惑。九人长众皆长牙，各甲胄被，面相怖畏也。各莲叶居。上方牙短，下方牙长。从座过，各手弓箭持。多闻主中央，吉祥王北方，八牙王南方。各使天众东方，即主王天等座下西方；东北角大自在天，次帝释天，次火天，即老󰿴夫相，身相赤；次并自在天，阎魔天，次罗剥天，次水天；次并梵天，次地天；次并风天，日天，次月天，次魔诃迦罗天王。合十二天，皆石座居，被甲胄，手各持独钴刀，但除火天王手持水瓶，次手持竹杖身火绕相。是即名入藏曼陀罗，并圆法曼陀罗。行者是世界佛位明了视智，乃至作造曼陀罗如是。

「先毘沙门王身印。先二手合掌，风水二指指掌中入，地火空指各立并，五所天上四方结界。即念是依印加持故，一切障难者毘那夜迦等恶鬼神悉皆走却不能害，行者人一切所求成就，即成多闻智惠身体。彼明妃曰：

「曩漠三曼多󰂛驮南一　唵二　摩𪠳都娑缚诃」

「次吉祥天女印。各手内缚，各风指立延各方，于乳上念，即一切愿成就。乳海悉我行者从身止观中流出，一切众生施与，若为病即成善药、若为所望即成能便、若为饥馑即成饮食、若为贫穷人则成宝衣食、若为无女无夫无使人者皆如是成一一利益。即此乳海如是有相可观。彼真言曰：

「唵一　么贺室唎二　提婆毘三　娑婆贺引」

「次九人使者天女印。各手内缚，各风火延竖应调，左右三返舞喜悦相，即念我一切众生与安乐。是使者悉皆我为使人。即真言曰：

「唵一　摩诃缚日罗二二　提婆毘二　娑婆诃」

「次八牙天印。二手内缚，各风延各口从下于膝上三度引垂，即念长牙相、一切相应魔降伏相。即明曰：

「唵󱀨梨曳多罗吽娑婆诃」

「次九人大将等印。各作拳当心上，瞋目见尊像观曼荼罗。又是九人皆此我行人童子。念彼真言曰：

「唵多贺陀迦缚日罗二合地儞二合曳娑婆诃」

「次十二大天总印。二手合掌，二火牙卧，五处印。即真言曰：

「曼漠三满多冒驮南一　唵二　伊阇陀罗野三　阿誐阎四　地利智曳五　缚噜多野婆吠六　婆毘利智七　阿儞二合野敬多罗野八　唵摩贺引迦罗曳九娑婆诃十」

「观想应曼荼罗界。即行者住清净法界中念大日如来，即顶五宝冠被，种种璎珞庄严，面相圆满好相，作定印，大莲华王座。

「次南方弥勒菩萨，手持独钴并三钴，宝冠璎珞庄严，好相具足，妙莲华座。

「次南方四手不动尊，色绀发垂，水波甚可怖畏相，正手右持炼𮣣、左持索，次左手持莲华、次右手持宝珠，须弥座，火光绕身，三十二相具足，忿怒相无比。

「次北方释迦牟尼佛，顶乌瑟相，法衣绕身，说法印相，新现三十二相八十种好相具足，妙莲花王座。

「次又北方观世音菩萨，宝冠庄严，宝璎珞现前，左手持莲华、右手持如意宝珠，青莲华座。乃至造作又如是。先大日如来智印，次真言，是相应界总印。金刚金合掌，顶上被衣各方散，念一切如来被甲胄真言印。彼明曰：

「唵缚日罗二二　哆贺吽多罗多二　娑婆诃引」

「次观证入曼𭱻罗世界，中央主都钵主多闻天王，弥王上居，山下三夜叉鬼女有。大天王腰大长大刀著。东方牛头有，正面可甚怖畏，顶上十一面怖畏形，各牛角出为出其庄严。又正面左右各一面有，其又畏相。衣服帝释天相也，莲叶居，左手执长大牟、右手持大刀。牛头方左金刚藏王神，天金床蹲踞，甲被，持国天衣服相，合掌。首之发天上登燃火，左方大𫓴地立。座下左方授福鬼神王，大鬼形，裸形，首发燃火，以左手自头发取引，以右手大捧肩荷，藏王神为恭敬。牛头右方天神王主，宝冠璎珞天衣具足，并其形好相等观世音菩萨，四叶莲花居。即大日如来相应天相也。手印合掌。其居座下右方与官神王，其形体如授福神王天，但右手取发、左手持捧肩荷。南方中主右有三人：一迷迟天，甲胄相有，左手持铃、右手持铃、右手持五钴；次返赴须天、左手取铃、右手取独钴；次旁迟天，左右手用三钴。次中主左边即北方一费礼天，右手刀、左手金𮣣。次毛都王，右棒、左刀。次费解王，左长𫓴、右少𫓴。已上六天皆石座立。次中主上行事女，金床上居，如吉祥女，左手箱、右手宝珠。其女右第一良侍天，左手𫓴、右𨨞。次赴须王神，左右持独钴。左方一达尼汉天，左右作拳，各牙当臆意左方𫓴立。次侍相天，右刃左𫓴。次四方东北角，一渴都天王，左弓、右二箭。次相光天，合掌左方𫓴立。次魔王天，左𫓴、右刀，未地付。次俱魔罗王，左刀、右棒，左方𫓴立。次德达天王，左弓、右箭，左𫓴立。次宅神摄天，左手持弓横当意、右手持用箭。乃至造作如是，即证入世界。始自良侍王至于宅神构天王，皆悉在右座蹲踞，皆甲胄被，面目不可见人众怖畏相，即大将军神王。此界证入世界总印，二手合掌，二地指开立，即印五处。念大意是大将众得加持守护。彼明曰：

「曩汉三满菩多南一　唵二　多佉曳二　娑婆诃」

「次观法入曼陀罗尊体瑜伽像，即一面十手大王身。即由此身，则多闻天王呪究竟身则同等大日世尊诸尊。先其体样，色赤衣绀，袈裟青，目白，牙上下方三寸指，正手印彼根本护身之印、左方第二手捧宝塔、次手持钴杵铃、次手持金𮣣、次手持箭与索，右第二手持宝镰、次手持大刀、次手持弓、次独钴与𫓴，须弥上居。山下有鬼形，左方膝立，右方膝卧，四方护世四天王立为恭敬。但北方最胜太子有，正面端正好相具足、左右面畏相，右方面赤、左方面黑，顶上赤色面。喉咥细长，发燃状有。正手合掌，左第二右第二手取大刀，次左右第三手取三钴，次左右第四手持𫓴。左右手中门大龙王太子与等镰金刚轮当口尾长于至太子足半垂，此太子如是居石上立。次吽迦王下十二神将有，其形甚怖畏，被甲胄，各持刀杖。若彼第一俱毘罗大将居、若十二大将于置，次金刚密迹正了知大将有，其形力士裸形甚可怖畏相正了知，诸璎珞庄严持器杖。次下十罗刹女等有，形甚怖畏，被甲胄，各持刀杖，形体端正甚姣，诸相具，各手持刀杖。如是造作曼陀罗。以是智行者一一是相观念，今例连其位。先三重作坛，第一第二院各又有三隔，西方第三院横长细。作五尊，先中大日如来，北方释迦牟尼如来、观世音菩萨、南方弥勒菩萨、四臂不动尊。中央中院中主毘沙门天王、下方十大将，北方大吉祥天菩萨、下九人天女，南方八牙天王并下九人长牙大将众，西方十二天。又隔外北方中主都钵王。东方牛头王、缚日罗二合王，并授福神天主王天并与官神。南方良多罗王、毘菩多罗天伊俱罗王、返罗天米得王。北方达尼汉天、侍多罗天、礼王天、毛多婆罗王天、神足伽罗天王。中主上得自在军将天女。西方东北角缚佉罗陀天、相光天、魔王、多罗主、俱魔迦罗天王、德达自在王、天宅主、军自在多罗𮜔王。东方中院即妙藏曼陀罗界来入坛。四角乍坛隔三重中台大金刚宝𮣣，四方十字羯磨。第二院西方军持瓶，南方一大三钴，北方大法螺东塔形。第三院东方师子王，南方大龙王，西方孔雀鸟王，北方罗刹形。四角宝香水瓶，自中出莲花形，是名妙藏世界中大轮、名大日如来四方十字王、名四大尊。第二院南方三钴三天身名，西方军持名一面十手王，北方大法螺名传法轮之相。行者住此三昧，请召诸尊，并奉供阏伽等，即是结螺印，念我真言。行者吹是螺，愿诸尊传大法轮。东方宝塔即大法藏也。第三院东方师子王，即证入等诸大将众。南方龙一面十臂王，一切龙王摄持随从相。西方鸟王，法成就速相。北方罗刹王，即多闻天，降伏一切不祥恶事相也。行者能智是曼陀罗相像行此世界，即又作随心曼陀良大密教并灌顶。行者住此世界，即又作随心曼陀良，又作心内曼陀罗。次第东方隔外北方院圆坛，四方出莲花王，四方出三钴杵，前杵莲花形居中底于十字，是即名扇底迦法入世界。次南外院三角作坛，三之面角出独钴，二方出莲花，中于十字独钴，是名阿毘遮卢迦法入曼陀罗。是即八大曼荼灌样观念造作。又如是行者明智行者智是曼陀罗中妙藏世界所由因缘，诸尊悉来，是坛成就法即是瑜伽道场也。行者得观智此世界相世，即成就诸法、诸大愿。圣者印。左右地又伏水各掌内入，左右以空各方水未著付，左右火指如柱姣未合本叉相直竖，左右风向天坛方未姣合竖，印五处。彼大真言玉曰：

「曩莫三满多菩駄南一　唵缚日罗二合萨罗曩二　誐多𭕚二合吽增󰽫罗三限吽二合索婆诃」

「依是真言印加持故，真言行者身同等萨埵等身，更勿所疑，诸佛不延是功德。若为病成药，若一切随所有物如意宝珠，又成就一切法故。如意宝珠明曰：

「曩谟三满多菩多喃一　么贺引阿罗引阇野二　唵皿𭤶三　苏母多罗三　旃荼缚萨罗二合羯罗枳哩矩噜主鲁沙眤四　达摩二合驮都娑婆诃」

「印，各作金刚拳，各火指牙入掌中，各膝上引于置，即如意宝珠想。若持此法人，于诸众生发慈悲念，无生瞋诳谄害之心，若起瞋即失大神验，常护心勿瞋恚。又持此法呪人，于每日中忆我多闻圣者及眷属赞叹，恒以十善共相助我证菩提。由念彼天众，知是事已，皆大欢喜，共来护持。此呪人又持真言者，寿命长远经无量岁，永离三涂，常无灾厄，又令得如意宝珠及以伏藏，神通自在，所愿皆成就。若求官荣，无不称意。又解一切禽兽之语。是真言功德，得略如是。行者若欲作法，先当作曼荼罗地。先直心合掌，三昧心入三昧地无余念。思是地样，先有空轮，色杂形圆，即缺字庄严为种子。次念风轮，色黑形半月样，感吽二合字为其种子。次思火轮，形三角色赤，罗阿二合字为种子。次念有水轮，即鑁字，色白形圆。次念地轮，其形体方黄色，即以阿字为其大种子。即当意口论彼观三摩地明。即真言曰：

「曩谟三满多菩驮南一　唵二　欠󱁥蓝鑁阿娑婆诃引」

「次观此八大曼荼罗地，如是即是金刚不破世界，诸尊常住世界，清净法界也。即大天王从此北方有城，名曰阿尼曼陀。其城七宝，极不破世界诸尊常住世界，妙世界无比，是大天住此界。见且结印诵真言者，不舍三昧耶，必来此曼荼罗，一切众生大愿成就。即诵请迦陀野偈，即颂曰：

「敬礼诸佛　敬礼天等　唯愿大王　此方下向　下向力故　护持坛等　所愿满足」

「又结净堂内印，左右地水并各方掌内入，又各方当空指以各方地水三中间著，左右火左火本著左右火末右。又如是左右风作宝形，堂内次净，又印五处即成。依是真言印，所欲堂内皆悉净，诸无恶虫等之难。真言曰：

「曩谟三满多菩持喃二　阿跛利多野二合引誐誐曩三摩三摩抳野吽三　发咤」

「次宝庄严堂内印，左右手以头上于置，随增波诃来去。真言曰：

「唵一　三么耶二　吽三引」

「次结治路印，左右手内缚，地水二指叉卧，二火头合立直，二风左右直伏，右火末左以空著，左火末右以空著，先印五所，次坛中放于。真言曰：

「曩谟三满多冒驮喃一　阿二合誐尼野度𠰷吽发咤」

「次结四大天王结界印，二手小指屈入掌中右押左竖，二中指无名指相离一寸二头指柱，二大指并屈入掌。真言曰：

「唵婆帝也畔驮含吽一𭤶菩溥娑婆贺引」

「依此结印，一切诸恶悉散远。此印上下各三返。次结四天王印，先以右手扠腰，其举风指，以左手小指押其母指，𮣧三指立安脐上。其持呪应以恶意而现瞋相。真言曰：

「唵𠰷迦婆唎泥一　社野社野社耶二　吽索婆贺引」

「用此印真言请四天王，即远来最胜拥护。

「次结摩诃室利提婆毘瑜伽成办所修法之印。二手合掌，二大母指并立风指侧去一寸许，微曲二小指头相押，屈水火各头相去如钩形即成。七宝迦摩罗真言曰：

「唵毘摩罗一𮓌娑罗伐底二　三婆罗吽三」

次可结使者天女等印。屈右手掩左手上肘后，引颈向，微曲其身引地，诵此真言。即明曰：

「唵阿竭竭儞一　但地啰二　满遮咤诃悉作三　吽发咤作吽」

「作此印，即请金刚使者提婆毘等，皆悉欢喜，速呪师所。至即任意，一切所作法悉得成就。

「次结请三昧耶印。先合掌十指内相叉，二水竖头相柱，二风竖微屈，左空入右掌中押左火甲，右空越左空背入左掌中押火甲，二风随诃音相招。真心持此印法，即请召界会印。真言曰：

「曩谟三满多󰂛驮喃一　唵二　唵三　吠室啰么那野四　曳醯呬五　索博贺引」

「依此印及诵真言七遍，天王眷属降临坛场，天王即慈悲就座受小供养，所请向从侣等各就本座位受我供养。即䠒跪手取香炉对天王前，至心奉请诸眷属夜叉、罗刹，及大日、释迦等诸佛菩萨金刚力士降临道场，为我证明。北方毘沙门天王道场，得成就法，身神通力，得大自在，所愿随意。

「次饮食印。左右手内缚，各地指竖末各相立，左右内缚开去五寸一寸三寸。奉供真言曰：

「曩谟三满多缚日罗二合赦吽尾讫梨𭻼度佉多𤙖引」

「次结上味印。左右手内缚，左右风直坚中节边叉，各末水牛如角。奉真言曰：

「南无尾秫多佉二合引野󰿀醯缚野一　吽发咤引索缚佉引」

「次甘露王印。左右水火二指并作宝形，其二空各方二指中间舍柱如二姣竖，二二四地风各开去如柱竖直姣立，百遍许随意令转回。真言曰：

「唵多毘引智野吽一　那索佉野尾秫第三　吽誐誐曩四　三么三么五　吽六　吽七　发咤娑缚贺引」

「次大法全转印。左右地风开去如牛角，左右空水火掌中屈入，左手上向右向上，左右地风末一所合相，右火末左地风著，左火末右地末著。奉回明曰：

「南谟难机𮛳佉那野一　吽发咤索溥诃」

次可结大密十二都合印。二手内缚，顶上四方上下引之。真言曰：

「唵󱂧梨含吽二合引」

「次示现住自在八曼陀罗印。二手合掌，二二四风水外卧牙，即大宝一切成满无所不至印也。明曰：

「唵嚩日罗二合钵那么三昧耶一　萨怛鑁二合吽」

「次现三种身。赞曰：

「唵嚩日啰二合曩引娑野泥伊二合引嚩一　婆娑罗二合满耶太那野引南无卒都帝引入摩迦引么娑野引伊多都耶佉野二合引入曩迷引索伽多野引入娑冒跢尼焱引野𤿺𭔻多上引满多曩音引娑焱野𮏸智引佉多引瞿尼野引曩漠卒都帝引入唵一去嚩日罗二合入目返婆罗二合引嚩日罗阿引上嚩娑罗引佉多铃鸣如引尼入婆入萨上𭔼引佉㝹佉野二合引𭕁多野苏󰽫罗引阿野满哆婆喃引索多去引」

「曩多去曩谟誐野引曩谟卒都帝引」

已说八大曼荼罗行相了。是八大漫荼罗有部母，即分三身，所谓大日佛部、观音莲华部、不动尊金刚部。毘沙门王即佛部，八牙同部；吉祥证入等莲花部；一面十臂金刚部。如是分别摄。即佛部母真言曰：

「𭬫󱄌一　圆𮥟二」

「即八大漫荼罗相𮥉字法入即息灾样。次莲花部母真言曰：

「󱄠一𭁁二」

「即敬爱增益相。金刚部母真言曰：

「𭁃一𭁁𭆟瞐二」

「即阿毘遮卢迦火坛漫荼罗相也。彼󱃳字上在五口点，即是五如来相。父中于𭌖字，即多闻王相。梨字上于置𭕂字，即此漂息灾相。又莲花部母有𮥎字上无点，即莲花相。梨字有一花点，即敬爱等相，即漂色。金刚部有󱃴之宇，上三角点，即金刚之相也。𮥟字上有又一三角点，即此阿毘遮迦漂相。彼佛部真言，其声引样，󱃳字上音引诵，梨字上声引诵得意上音。莲花部󱁬字彼音，梨字波浪音频引浪。金刚部󱁬字音恶洒声，𭢍字又如上。是即三部母真言音样也。即此八大法，诸尊皆此流出。此三部，佛部真言󱃳𮥟二字自中即󱀨字，即八大曼荼罗相，并供养法相也。彼󱃳字加五口点乃至林字。又此八大世界漂相，有大树林，即生诸好叶，次生花，次生菓，次菓熟，生甘林即生诸味利益有情。然即多闻王，如彼大林。又󱁬字如同彼大树林，是󱁬一字即行者欲修真言心王时即生大树林。次于置心王中其󱃳一字，即念则生好青五色叶。次修真言者住心王阿娑颇那伽三昧无动念八大道场时，即生好相具足希有花。次行人修真言供养诸尊及大王时，又生菓之实。又次行者至心其意八大漫荼罗运通达，诵真言王。欲所修法成就，无他念，思彼尊相体。自心王城现住时，即所生菓实生就。而后行者发广大无比大慈三昧，一切众生利益所生功德回施法界众生，其罪苦烦恼障断除，念三时即成甘味施，随法界众生一一其所生所罪，至一一利益安乐，即此󱃳字诵。本尊天王行人前现形，其人语云：『我从随。』行人心无所疑念，即毘沙门天王体相种子相也。彼五口点，即佛法僧护持相也。是即天王本三昧耶。其心坚固，从中出是五佛。又彼五佛即利益众生，故显天王坚固心中。而行人如是󱃳字相了知，如法观智成就此大心王法。是二字即种子曼陀罗，云即行者观能此法󱄋字梨字，即此成就种子曼陀罗了。又莲华金刚各加大点，即得意字，心如同俱彼点等漂莲华金刚相也。𮥟字即如大山，诸大小河江海出此。𮥟之法入漫陀罗大事相部母种子。𮥟字即大吉祥女体相也，即念𮥟字，天女王现立承事法之师，即是𮥟字中出。又一法即是护摩法也，一向𮥟字供养相应法也。即是二字合为曼陀罗部母真言，即从是二字中出是大密法。即行者口唱󱀨𮥟二合一遍，即得如是本誓，一一成就圆满事，故名曼陀罗母真言。若欲供养是曼荼罗，先设供养具始誓，行者先至心善闻持未来有情可传授。先欲修法时，先可备供养相应物，于净室中瞿摩夷涂地，作大坛相应坛场。并又用金木土叶螺等器，随时饮食时菓子时花香油灯苏煎饼乳粥等，酪苏蜜𩚈捻头子团、种种甘味团、粥采种种物团，时草采时美并小头等，饼饭诸甘菓，种种和合作药，种种香味欢喜丸，如法清净至心供养。常烧妙香诸名香，所谓安息，旃檀，龙脑，苏合，多揭罗，薰陆，松香等也。皆等也，皆等分和合，一所香炉等可烧。即又以真言等，白线又五色线加持之，可身系是糸，诸事业必成就。先又敬礼三宝及多闻伽陀野王所行法。其中间念，此依功德力能施令诸众生一切所愿成就。如是念礼了作法，香烟令不绝，诵前母呪等，昼夜系念，勿令他解。尔时多闻王有子，名禅腻师现童子，来至其所，问言：『何故唤我父？』即报言：『我为三宝供养，供养为一切愿，故请也。』时其童子闻了，即还本宫白父言：『今有善人发诚心三宝供养，满一切所愿，诸念事请。』其父报子言：『汝速可至彼所言：「汝曰曰与一百迦利沙波拏，若满十陈那罗。」』其持呪者见是相已，知可得成就。当独处净室，烧香三宝供养行法，念一切贫者令得宝物，于诸有情起慈悲念，勿生瞋恚诳谄害之心。若起少瞋心，即失大神验，常护心勿瞋恚。若持此呪法人，于每日中忆我及男女眷属赞叹，恒以十善相助。彼诸天等福力增光明，普令证无上菩提。而彼天等见是事已，皆大欢喜，共来拥护。持呪者又寿命长远，经无量岁，永离三涂苦，无灾难死。又令得如意宝珠及以伏藏，神通自在，所愿皆成。若求官荣无不成，亦解一切禽兽之语。已说󱃳曼荼罗供养法竟。」

「次又可说𬿘曼陀罗法印。」

吽迦陀野摩诃主布解梵字品第二

「示现三动恶魔三天身梵字根本真言曰：

「唵毘地瑟陀𭇎㗭者沙𭇎」

「延命梵本真言曰。

「唵梵毘地瑟秫陀娑𭇎」

「悲生梵本真言曰：

「唵梵毘地瑟地𭇎㗭地𭇎㗭沙𭇎」

尔时大日薄伽梵言：「未来世众生早欲成就悉地，先从阿阇梨以应受梵字。虽行余法不知此法悉地难成就。所以者何？是三世诸佛肝心也，是释迦牟尼如来二瞳、一切圣人之命、多闻王福德藏、一切众生依报。若有众生不知三世诸佛肝心，而何得成佛道？若有众生闭释迦之瞳，何可被释迦护？若有众生杀一切圣人之命、灭福德藏、闭诸尊瞳，当何得出地狱？若何得福德？何得智惠之因？早欲成就世间出世间愿者，当受持梵本真言梵字，是三世佛肝心故。令受持一切众生，是三种梵本真言，三合二十八字。行者当得梵本意。偈曰：

「诸众生身，兴一佛身，是故诸佛，以此大愿，说法时为，根本种子。」

「延命偈曰：

「三世诸佛，以不杀戒，是故是教。有智行者，来世众生，可传是戒。」

「悲生偈曰：

「一切诸佛，诸众生等，与忍施法，当此教人，可行是心。」

「是偈等彼梵本真言心中心，乃至三聚净意又如是，此故行者以此偈心为观智根本。此偈功尽劫不能说，是偈是横竖无限意，任行者心又吉。」观世音菩萨言：「汝顺众生机，为可说法。若有来世众生修多闻迦野王之法者，即为延佛法寿命。若不持者，为断佛法僧宝之寿命。若欲受持人，每日清旦合掌一心诵母明千遍，即灭无始生死以来无量重罪，生生世世常遇诸佛之世，灭罪业故。若可堕六道，依此功德不堕六道，化他故变化六道。受持一遍其功德尚多，何况晓夜三时一心精进。若行是法者，先当根本大呪十万遍诵。先多闻迦陀野根本大陀罗尼曰：

「曩谟三满多菩驮南一　阿他佉噜菩怛罗耶三　毘舍那药叉吠赊罗跋那阇耶四　么迦瞿罗阇耶五　夜叉地婆哩婆么哩耶六　萨都哩耶婆赊耶七　钵啰婆诃娜耶八　喜摩泮钵啰娑耶九　唵十　多娑抳始晒毘娑罗么娜耶十一　么贺引曷啰阇耶十二　佉唎羯伽哆啰耶十三　唵𪠳都耶十四　唵摩𪠳都十五　娑嚩贺引」

晓夜三时之中，每时诵一千遍若二十一遍，而母𭒄怒真言等念诵。当行者已灌顶阿阇梨所受法印，即受灌顶位。又欲受法，先勤修精进见好相，亦可试神验。若无好相，亦更忏悔得好相。又得神验竟，然后受法。若不灌顶，受法无功德。若随阿阇梨得受法，即受灌顶位；即若不得印信，不得灌顶位。此相等不具足，不得传授。若不受得灌顶位，不名阿阇梨。以但心意为本曼陀罗，若此尽果阶业心意不相似，真言行人佛子行事，即此灭大神验，是难密印真言现世悉皆灭尽。而行者得此等之意受法传授，若有受法弟子出来，择其意行者心相威仪。若欲成就世出世悉地，随愿应作方圆等坛，种种设供具作法，三日、五日、七日、九日、十四日、二十一日、三十日、九十日、百日可为一期，秽处勿行。闲静之处如法念诵，勿以攀缘。若发攀缘，从境观行。息灾本尊曼陀罗向南西，行者为东北面。降伏向尊东北，行人向南西，又蹲踞若为结跏趺座。敬爱等诸行法，如息灾作。若欲修法，先当作金刚𭬸，即形如独钴杵，本如𫓴末，杵形，即以大界加持、金刚𭬸真言等加持其作橛金刚木等。真言行者至信心作法印，又说摩诃多闻王心中大极密语，行者当可此偈句持。即偈曰：

「即梵本真言明曰：

「曩谟三满多一　缚日罗二合赦唵三　阿婆罗耶四　婆哆般舍儞耶五　陀娑𭇎六　唵跋折罗二合婆儞多毘使者七　娑缚迦引」

「行者当可渴身支分，先作宝印，二手合掌于顶上，诸支分令遍。彼初二十八字诵，即彼二十八字真言，则此我身璎珞。次当结天王梵本密语被甲印，即作金刚合掌心上于置，念即此行人为身甲胄相也。彼偈意悉解知，用此梵本明。若欲无生忍者，观七真言梵字光明。自闭目念，有一金轮绕匝而现七种光明：一青如青瑠璃、二黄如沙金、三赤如火挍块、四白如银、五红如颇梨、六青黄共合如玛瑙、七青白和合如车渠。如是光明从自口出，入本尊口，即亦出入自顶中。如此相续，一切众生身悉入出，即闭目口诵三部母真言七真言：一、󱁬字；二、𬿘字；三、二十八字真言；四、天王梵本明妃；五、大禁缚偈明；六、如意宝珠明；七、供养会真言等，云七种光明真言。行者得此意，即明了观智。已说梵字相了。」

「次说护摩扇底迦法、𮑱瑟征迦法、阿毘遮卢法相应事。当行者至心闻是大密相应大法，闻即信受。」

吽迦陀野一面十臂摩诃神王𮥟护摩品第三

「修真言行者，当至心如法清净奉持，不生一切非法恶意行事。若有一切众生欲修护摩法，先当结镇护自身印法则印。左右地水火内缚，风立末合作宝形，二空并卧付掌当口。念即是一切世间诸圣众一一护身印明，我悉皆被，即印五所。明曰：

「曩谟三满多缚日罗二合赦一　钵荼罗吠二　药娑多三　娑嚩贺引」

「若入道场欲护摩时，先行道。先先行人可持一刀镰，彼道场作法印。右手取刀，左手挓腰，横行步。彼时于瞋目，令有嗔声引，即彼明彼母部二字真言。当三种修法，或用右手作刀印念大刀。即明曰：

「󱃳𮥟」

「次天王一脚三眼印。左右作刀印，若用大刀。若小刀末引，从心上牙左右替之。先作本座之大鬼神形，若未若尽其鬼形入堂道间居置。作呪印法，生忿怒想。彼鬼形踏过逾，即取置草座下。若座具等下，自者居其上行法，即就座当刀臆上，诵根本呪三七遍。次结界阿阇梨身印。以左右手作拳，地卧二水叉伏，印五处。真言曰：

「唵誐誐嚩𫄅吽二合引入」

「次大坛法印。左右手作拳，二大指叉卧，坛中令遍。明曰：

「唵誐𧿇二合一𧿇野𫄅吽引入」

「次大坛结印。左右手作拳，风指叉伏，坛上放。明妃曰：

「唵誐野一　弟娑吽二　索缚贺引」

「次四方上方下方结印。左右手作拳，空指一所合。明曰：

「唵弟誐二合引陀一　吽二　增婆𭇎」

「次大智大印。左右以手合十指去立打，火天王之打不祥魔恶事观知。真言王曰：

「唵嚩多寸𮮍一　陀𮜈二　吽三」

「一切诸大恶魔等令降伏印。法右手作大拳，当意念尔所由。真𮘓：

「唵恶惹二合佉吽」

「恶事恶相悉皆断烧印。左右手姣立并合，当心于大上。呪曰：

「唵誐贺尼吽发咤引」

「次作结法印。左右水火内方卧，左右地指未调合姣竖，左右风如柱立去，左右母指并放，安坛中。真言𮘮：

「曩谟参漫多嚩娑啰二合难一　诠陀娜𫄅吽二合引」

尔时多闻王利益众生犹无力，诸大恶魔神等不能降伏，即入阿娑波那伽三昧，作是念云：「我更无力大恶魔降伏。」即得一切如来同力三昧智降伏王体相。其成体王，即得一切如来金刚身无碍智一切智聚无量福德藏紧固法界王三昧。即此以般若智为庄严三昧也，智惠火绕身，般若智力镰成手持相，以般若为璎珞、以智慧镜为眼、以伏藏为座。右大恶魔鬼王为座持者，以慈悲为体身、以忿怒为面相、以降伏想为手、以智慧火为发相，用利益有情心为眉。三水波相以一切众生其灾患烧尽恶障除，无量恶魔鬼神等降伏从随事，为其下方指三寸牙相。何故牙白有三寸之相？经三世一切众生其过恶业障灾难怖畏生死轮回，若观是生界与无量净身三昧相也。一切恶人于佛法僧生恶事亦放逸沙弥童男童女悉降伏，又不持戒比丘比丘尼等皆降伏，诸不信者伏悉令归依三宝故。如是以心为两足。袈裟色青是何相？一切众生若干大愿满足相，即檀波罗密相。初青物，后必成黄。依此念，又地轮之相漂识。衣色黑绀，一切众生诸恶障碍不祥悉除相。衣风轮王漂相，身色皆赤，一切有情令得明镜开惠眼，并又一切众生为照诸暗事故，皆如是相为色相。又大天王心以师子迅疾力诸佛同心三昧也。金刚心为大王意，一切众生善恶事业皆闻知，是念即以为耳相。又诸佛如来一切智慧般若智火，悉皆以为其大火光相。以般若智心为宝塔，以般若道理为金刚𮣣相，以诸甘味药为素，以诸灭不净成净所。是心为箭相，以般若威光为弓相。以般若妙说肝心为独钴，以一切众生所作恶事佛法僧诽谤诸一切众生罪业皆悉除，令闻诸佛授记音故。是想为金刚铃相，以一切魔障恶事悉皆辟除令无余故。是相为金刚𫓴相，以一乘教利为一面之想。以四无量心为四大天体像，亦是王。以十二印为大智藏心眼，以此印为金刚身体。若有行人持是十二印，即现身得自在他心智，得无量自在身，先般若心为其依具。即一面十手根本大火光降伏灾难无所不至大陀罗尼曰：

「曩谟三满多嚩日罗赦一　陀贺二𫏂地𠼝䓾泄三　佉佉四　欠讫哩二合五　唵六󱃳𮥟二合七　毘曳𧿇知哩智陀贺八　跛师𮟎卢九　吽发咤索缚迦引」

「大母心真言王曰：

「󱃳𮥟」

「摩诃王心中心呪曰：

「唵迦陀野吽索缚贺引」

是三种真言说了，即时三千大千世界六种震动。是时大子等大惊曰：「是何因缘？」即王曰：「我出世间事。但只有一大因缘也。」

吽迦陀野仪轨中

吽迦陀野󱃳𮥟护摩品第三之余二卷

即时是大力太子、诸天夜叉乃至鬼神一切善恶诸神等曰：「是何因缘？」即曰：「我出现世事，但只有因缘也。其因缘者，只此真实语真言也。我众生利益大法藏也。又我眼也。我欲见时，此真言尽于坛中观念意清净行，我尔时一面十臂相现。行者教其生生世世重罪灭除，其所愿闻还本城而即其大愿成就。」又勅最胜太子曰：「大梵天王、帝释天等始、金刚密主大力士、散指鬼神王、摩尼拔陀大鬼神王、总一三千大千界大小鬼神等，悉皆召宣命。」而承教勅，城行去，即召来，勅曰：「我汝等召事。我今无比势力众生利益，佛与等无异，故汝等召。其所由因缘，娑婆世界众生若男若女等一心我念，并此大秘密真言持人，令此持真言者加持守护为故也。而汝等天鬼神王等，今日我说护摩大密相应法，汝等一心善闻。若持真言者修此法时，汝等当作大守护使者，即彼法印成就。」即是天等悉皆承教命，即付胜地，即合掌闻持，爰即大王说从十二印法呪始诸印真言法印。先住慈悲三昧，行者作结印法。先头之印，大金刚合掌。真言曰：

「曩谟三满多缚日罗赦󱂷梨𫄅吽二合」

「次面印。莲花合掌。真言如前。

「次眼印。左右手各作拳，相地指二立二眼令轮回。真言如前。

「次鼻印。左右地火各叉立，两水未一所相，二风三角作立，鼻未付。真言如前。」

「次耳印。左右手地水火风今四指去立，今一母指掌内入，左右耳付。真言如前。

「次口印。左右地风叉立，各左右水火并卧，二空如柱立，观牙付口，念我金刚金刚者一切不破处身。真言如前。

「次舌印。左右手各风空未一所合，今三指延并立，二手好并相立，观口内入。真言如前。

「次两肩印。左右手五指好相立各方肩付，指未付向口方，诵真言如前。

「次腰印。左右火指内方向二三节姣，相下各指未两母指一所合，腰边令轮回。真言如前。

「次两乳印。左右地空指各四未并立三角作宝形，左右水火风地方付两乳上散。真言如前。

「次左右脇印。二手内缚，左右地指未相立两脇令轮回。真言如前。

「次半座印。右手五指并立少许屈如半莲华形观蹲踞。其真言如前此八大曼荼罗。

「皆悉依此十二印法，影向持法人所，昼夜无间守护持法人，消灭无量灾难病患，得无量福德自在及官位。」尔时说护摩作法样。「若有众生，家人厌魅呪咀，欲离此患，当持用护摩法，以此法调伏诸恶事。又欲消灭一切病患及诸恶事，应用此护摩法。若欲用此法，先坛样说有三火坛：一息灾、二增益、三调伏。延命法摄息灾法所望一切事。又摄敬爱法，增益而相应降伏法也。先坛圆，坛口󰿷一肘，总方一肘。火坛花缘广三指，下地坛表圆缘七指。四方付莲华，四角三钴。但火炉阿阇梨前花台，于十字相于底，次深七指。增益坛，四方四角，坛口渡一肘，方一肘五指，花延三指，地缘七指，深半肘。四方三，钴四角花付，前于十字杵，伏底十字羯磨。次降伏坛，先于四角地坛一肘七指，次上作三角坛，于花缘三角口。又三角口渡一肘二指，方寸如前，深准上所说。三角付独钴杵，付二方师子面坛本于莲台。息灾坛色白，衣色一切皆用白色。敬爱如是，所望用青色。增益用黄色，坛色又如是。降伏坛亦又绀色，衣一切物色如是用此色，必必调伏法也。若欲护摩时，用先最胜太子降伏大法印。先左手取大刀，以右手作拳，念四方打。若无大刀，若又用内印。先二手合掌，二地指三寸程开去，二大母指并如师子耳，此即大降伏印。行人至心观想，乃至此印一以一切所持用即成。如法事业若加持诸物，行者得意用可此印明。即明曰：

「唵缚日罗二合拟首耶一　婆多知也二合二　娑婆知耶二合那三　矩驮矩驮四　阿罗驮阿罗驮五　苏噜儞苏噜儞六　苏知噜知噜儞唅吽七　泮八　咤」

「此真言印加持，次四方世悉皆其所有，天地神等不安皆怖畏被缚。而行者以解脱心，乃至随心用结。毘沙门天王行步真言曰：

「唵步利一　唵矩味唅吽二合泮咤引」

「若欲过患难，先作其佉罗都卢。先生老病死，形如云色蛇形。若恶人持法人诽难，如是种种若鱼血若又行法者佉血，以此等尽其色等，此名究竟难。若魔一切灾难大鬼形作，若呪咀诸灾难，又作大恶蛇形。若恶人持法人诽谤，如是人当作其人形，又入心内名尽。若行者随心如是灾难形作，佛塔僧坊若行法所，先如是等难形以可逾。又以先印此形等加持，先印二小指无名指相钓向内直立，二中指及二大母指未向外卧延，二风指于掌中，护身若加持。一切降伏印真言曰：

「曩谟奢多罗耶一　南无二合三勃陀二　阿婆耶多罗耶三　南无婆多婆奈曳萨嚩贺引」

「若一切恶人、诸不祥灾难、外道恶比丘等，皆悉欲降伏。如是作其一一形体，以此印明加持。又作骨角金刚橛长六寸五寸，又作法所作盘方九寸若七寸五寸，面悉图师子王。又四角有恶形鬼恶，中有十字大刀下。随心作恶形高三寸，鉴护摩坛前，其形体横卧置。先用二橛其左右脇打加持，又用二橛其二足立打，用一橛其心上于打，加持各百八遍竟，即其恶形悉摧碎如微尘。安掌内，念其名等入火中。如是入已了，即彼盘密于阿阇梨座下。如是盘一，用二种木调伏，佉多罗木、若跋沙罗佉木、若花木等作盘。如是七日七夜护摩，室内难皆悉灭消。若人间恶事、若恶人皆悉不过证中死已修又伏从。若如是行者发慈悲，行息灾法，又如故本。如是自在大法更不传授。若修法有天地喜悦相，即行人梦见好相。若又有虚空声言：『汝所行法悉皆成、皆成就了。』更勿生疑。若少生疑念，即失大神验。若无空又音，又无好相，大空大雨大云大雪失时节，其音出，大风四方吹，如是相皆成就相也，更无生疑。又但阿阇梨人意也，如是相令现，即名摩诃娑阿佉梨。于阿阇梨有三种，如是有大异相人，名摩诃娑阿佉梨。又有于修法必有其大神验者，名阿阇梨。又有于法信心人，名持法者。悉皆具足人，名摩诃阿那阇梨。悉皆此等相不具足人，名摩诃嚩被者。但不依法、不依世间出世、一切无福、一切无便人，名退陀佉那若阿阇梨。择伴侣人，先用其三种堪能：一福性、二世间出世、三意相戒律威仪作法。如是皆具足，名善伴侣。若无福伴侣，其行法成行不行不成，由天王不受。是但至心修佛法，不当不至。彼贫人福如是。阿阇梨分可伴侣。此三德具足人，名大伴人者。一具又名伴侣，行者当行护摩，以般若智火为火，一切众生罪若烦恼障为薪。是火不天火地火人火、龙火神火、木火石火自然火，只如来极秘密般若心智火也。若燃火时，先用此印加持火、加持并木即成炎轮。左右合掌，左中指付右大母指未，右中指又付左大母指末，二无名指掌中节相背屈，二风指二小指皆直立头相柱。真言曰：

「唵一　多近智二　娑婆诃引」

「若行者持此法，初时随几现天等障，先其样一一如天等所念说，行者发大心。若瞋心闻，当东方大雨雷现迷行者，当知是帝释天难。东南角大色大人相现，又如日光尽，应知是此火天王难。南方死形尚又生甚怖畏，高声叫唤，手执大刀皆悉劓鼻，手执髑髅咸人血饮，头上火燃，当知即此焰摩天难。西南角两屎尿秽尊像，念种种形甚可怖畏，即是罗剥难。西方雷雨不安世界闻，此龙难。西北方大恶风起，悉众生死了，乃至自又可死念，即是风神之难。北方大药叉及女夜叉来恼乱行者，即此我迦陀难。东北角象头猪头狗头异形各持火，当知即此伊舍那天王难也。上方现诸天等现大威德自在相，当知上方天等难。下方地动及震裂，即知此下方天等难。行者当知成就时难。只但当大空中央现，当知成就相。若其方其角，知观是成就相也。又此即此大德成就相。若梦内见，当知此是大法成就相也。行者此大难现，即念大日、观世音等菩萨，即现吉相。若一切鬼神等怀恶意，欲乱持法者现种种难恶事，即行者结手印。其鬼神缚降伏手印，两手合掌，小指无名指各各屈入掌中，二中指头相柱立，二大指未各本相付，二大母指于其二大指上。真言曰：

「唵迦陀野吽泮咤」

若欲护摩时，先火天请，供养印真言如常。次七曜众印真言请，若用大日如来五字真言；一切请召印明，若用各本势印明。普通请界会印。二手内缚，二风立，二空入内，以风指随索缚贺来去。真言曰：

「曩谟三满多菩驮南一　阿多野吽二　索嚩贺」

「就座印。

「二手作金刚拳，左手背上于右手各相背，二地背叉立，风又叉立，打坛上。真言曰：

「唵嚩日罗佉吽吽」

「次拳华真言曰：

「唵吽」

「诸天等请真言曰：

「唵嚩日罗二合婆多野曳枳素婆呵」

若用各真言拳送印，彼就座印各风指开来去。真言曰：

「唵嚩日罗二合佉多野吽索婆贺」

若欲护摩供养，又可诵请文曰：

「奉请其方其天王降临于我此所供养，愿垂纳受。」是偈句，取香炉至心劝请，即诸天圣者悉皆来集坛所。又曼茶罗众请已竟，至诚心作礼而唱此言。即偈曰：

「如是礼了，即诵又善来圣者偈：

「梵本曰：

「缚树伽罗佉㝹野」

「奉送偈曰：

「曩祢多尼莲华合」

「成就护摩阿毘遮卢迦一切成就忿怒金刚真言曰：

「唵虎鲁虎鲁战拏里摩嶝淣枳反莎缚诃」

「诸天瞋怒成就护摩真言曰：

「唵枳里枳里跋曰罗矩噜驮吽」

「行者此印真言更不可传恶行修人，若传即法悉灭尽。若有人护人护摩供养法印至心奉供，若起他念即法不成就。若此法之师起恶律行外道等事业，百日功木一日内灭无更余。若起善心律戒威仪，即百日功草木一日内悉皆圆满。此教行人者更无断食，若令身苦，我迦陀身又苦。同苦我令安，加天势威光，欲行者身安无令辛苦。若我如是誓愿等成虚语，更不成正觉，又更不还本城。又护摩用七种木：一金刚佉木、二佉多娑木、三毘钵罗多木、四毘钵罗藏木、五时草、六坚寿木、七常荣𮏂𮑔等也。用如是木，即成就护摩。又用米立、五谷、胡摩、芥子、赤芥子、白芥子、紫子饭粥五合也。盐油又用酢酒、苏蜜酪。若彼紫子多用，一时七粒若五粒若三粒若一粒，是一切物中相应物，一切愿成就种子也，从是中生一切愿坚寿木。念诸众生暗除授明事常荣木；念令施主安隐，金刚佉木；令施主身常坚固，念毘钵罗多木；施主愿速成，念毘钵罗藏木。我木我行者并坛授清净爱，念佉多娑木。并叶降伏相，时草。福德相，𮏂𮑔阿多佉木。皆是大降伏想，行者知一一是。又作人形五、鬼三、鸟形三。人形，五种大鬼魔相。鬼形不成事业神。鸟形年不祥恶事人。即行者心念作护摩。若沙弥形童子形未得受戒者，七日护摩供，即得戒。若被盗人取财宝，又七日护摩供养。若被当盗事，七日护摩供养，尽其失物形安时烧，以瞋目见尊，诵失物名，又自血神芥子而打火即成就。若又其伴主件事出言言形作，而涂目血彼像面上于盘，以刀切而烧火，并又烧性名，若实事即自成息灾。若为人欲恶件言事出云，彼人七日内若相大难、若身命不全，皆悉被诸天神等降伏。心又一生相大难，死后堕地狱，若现世舌堕落。又彼失物出，若闻有所若他耶心人取他所去，悉令还持来。分三：一分三宝、一分施并自断、一分彼盗人与而去。彼人命欲，即发慈悲意，即如本身命。若此持法人，恶人有诽谤事，现世舌切堕，手折足不具足，身意颠倒，更无有实心，诸天皆悉舍离，断其命。若又断世间分，若又断其大愿，若又断其一类结缘一众若干福分并其命根。若不断命，贫穷常相、刀镰轮弓箭王难。八大世界圣众观世音菩萨等皆舍离此人，何护法天著发慈悲心？行者即如本。若如是弘誓舍，不名护法天等。少无此持法者恶念。若放逸比丘沙弥童子，见吾一面十手想，悉皆𭗋碎打如恶形鬼形，如地狱断分上流水留他所流，诸天鬼神等皆如是打除却罚，故更我不见。若善心比丘沙弥等持我，即与大愿。我是一切众一切众生父也母也，财也辨也，多闻也智惠也，衣服也食也，便主也善药也。又此大毒大刀也，锁轮也火轮也，水轮也风轮也。如是行者心可调。若我持人无非威仪，念常座被赤色半袈裟，若欲降伏怨家，先作印而作护摩。药叉立身金刚忿怒身印，以右脚直，左脚踏右足地相去一肘许，以左手三指直立，以左大母指捻小指甲上托腰，右手以五指付面上，嗔色音结界供坛右转，一度一呪，如是二遍。即呪曰：

「唵一　帝婆药叉二　盘陀盘陀三　诃诃诃诃四　吽娑婆诃」

「若此印明法，即成如意结界，无所他念，但法成就；非成就，有行人意。又若军事国内满不安人民众，尔时国王大臣王子百官宰相皆悉归伏我一面十臂之多闻王，尔时我即彼军主令伏。又法若欲降伏作非，小弓箭大刀，坚木皆用，以一当十、以十当百、以百当千、以千当万。如是知彼军人员作此弓等，即护摩七日、若九日、若二十一日、若一百日必降伏。若王宫殿若深山若清净所修此法，彼辈皆自然被箭大刀、自然火皆死已。若伏，各还本土。若彼是国王两相，各又令发慈悲利心，更无如是事。若件法至心依军事，若一切事行法，我现身法成就。若国内三灾七难发，万民悉不安，乃至到死已天地不和，神鬼己灵皆发恶心疫病。如是有灾难，即念一国人民，我即修大密法，即皆悉留灾难，增长人民命福分。天地神鬼恶灵等，皆以般若自在心令降伏，更令无发。帝尺等天皆怀降伏，悉一时此灾灭若疫病灭。青木香和水加持，又修法所加持令饮，国内人民即得无量寿命福德，无所疑念。已证入世界主都钵王，若干牛头罗剥鬼神悉皆等神皆为眷属，悉皆令从。魔取不违天王法教，若违此政，即牛头等神皆被般若火焚烧。更无他念，即失疫病令安乐。众生与无量财宝，证入界主疫神主也。是利益众生故，现如是相故，少无疑念。若少生疑念，即失大神验。若欲法供养八曼茶罗界会诸尊，并又八牙天等供养，即成就法。又护摩时，又作五大天王，中央一面十臂，东提头赖咤天，南方毘卢勒叉天王，西方毘卢博叉天王，北方最胜太子。若如是修法时，即法阿阇梨放音高唱。即曰：

「吽吃哩多陀迦野吽」

「是即请召请尊成就法相。若是行法时，经日无验，又作随心曼荼罗，中央弥勒菩萨，左方法音轮菩萨，右大妙相菩萨，四方四大天王，尔时即我多闻于北方，如是行即成就。若八曼陀罗，无作此曼陀罗用。若持八曼陀罗，是不持。若八曼陀罗前行是密法，即得如意成就，勿生疑。若我如是本誓失，更不成正觉。若盗贼来人物来取，即财主至心念我，又大刀手即伏随，而即七日护摩。若人被呪咀，其呪咀人宅方，我面向调伏法行即降伏。若死至，即发悲心又生。若业尽临死，我七日护摩供养，三日若七日生。若卧病重更无余命，我七日护摩供养，即与无量财宝寿命。若恶人于佛弟子起耶心，即闻其由，又作阿毘遮卢法。又时时讽诵，即悉皆摧碎降伏无余命根。若相大难若发行人慈，即成息灾。若有恶人于三宝物起取心，又三宝护法天等讽诵，即辨其由。若有国王我持行法，我常至其所闻其政。若有恶事，我即成大王心，王即转恶成善政，国内人民令悦想，王加持令无诸灾难，大臣百官万民又如是。若本誓舍，我不名护法天，又不成正觉。若有法师，我持而日日礼拜，心清净诵密语，即我悉皆成从人至所所随奉仕，若现世成童子形承事又加护。若法师檀等受事修法起贪欲心，于施等不清净，即失法验，现世舌切手折头破吐血，又至大苦死。又清净心行法，悉成就法，更无疑念。若作像等，有作人其欲多得，即现世得大蛇身，六根皆悉不具足，常常苦恼又至死。又作间至心华香供养，作如是，不作不。又成造作功德，佛作师之布施，用妙华一轻，不失是事，若不，而不成功德。于受法师起恶人心一度，即不成法功德，生生世世不遇佛法僧，常随恶道地狱。若授恶意非戒律弟子，法灭尽无余。是法此间希有法，又我心眼也。又法欲作大法印，即作妙藏曼荼罗一界行又成。又亦作中央释迦牟尼佛说法相像，左方吉祥天，右方毘沙门天王。作如是曼陀罗即相应曼荼罗也。又成就法，若八曼陀罗，及我天王一切护法天欲供养，先当结香华印。二手无名指小指印交叉，二中指头柱，以二头指中指背付，二大母指付头指。真言曰：

「唵摩拏阿罗地一　钵哆布罗迦引二　也萨薄贺引」

「次饭食印。准前香华印，唯改二小指二无名指掌中各开。印真言曰：

「曩谟引惹岐帝引娑跛萨罗帝引哆咤罗哆咤罗攞延也悉婆萨嚩贺引」

「此契及以真言，若加持饮食供物奉献，即得无尽大法宝藏。若无饮食，恒对天王像前空结此契印及诵真言供养天王，亦得无尽福利。结王欢喜法药甘味胡麻油灯印，右手小指无名指掘在掌中，其中指直坚，头指一屈向掌，以大母指付头指，以大母指未付中指本。真言曰：

「唵婆闭底󰖊萨嚩贺引」

「以契明供养天王，念神力光照耀自在，念得天王欢喜。又结阿遮卢迦灯印，即辛香油苦华香油印也。右手内缚，地指一立，随百灯心奉供。真言曰：

「唵度曳尼罗二合引尾誐多野婆罗涕多引野吽增婆诃」

「灯器即用金银赤熟铜瓦等之中随得，持上新净布作灯炷。

「次入三昧耶住坛场印。莲华合掌，二大指去开竖，随增婆诃各来去。真言曰：

「唵誐婆尼二合引吽索婆贺引」

「阿毘舍卢迦三摩耶曰：

「唵阿三迷吽」

「金刚座印。二手内缚，调八节高出，二大母指入内，即须弥念。真言曰：

「阿恶二合」

「阏伽印。莲华合掌中开，左右空去开立。真言曰：

「曩谟三满多冒他南佉㝹二合引婆尼吽索缚贺」

「次涂香印。二手合掌，各空风未一所合，即掌大仰即成。真言曰：

「唵地誐尼二合𭖘㝹野二合吽」

「次烧香印。金刚合掌。真言曰：

「唵阿野佉多吽」

「次净道场印。二手内缚，左右地水二掌中入，各叉二大头互直。右火甲上付左空，左火甲上付右空，二风头一所合直立，印五处。并又欲菩提道场苦秽烧净。真言曰：

「蓝」

「次结净使印。左右地水火掌内叉直立，左右风头合直卧延，左右空指去竖，随索婆诃来去。真言曰：

「多」

「阿毘舍卢迦持数珠印。

「右地风直立，水火空入内，即念成降伏体相用，若杂香珠数。真言曰：

「曩谟一　阿娑野二合引满多那吽二合引增佉誐陀缚野唵二　吽三　曩褥引佉跨增木婆林野吽发咤素缚佉吽」

「扇底迦奉上法真言曰：

「唵誐誐尼吽二合引素满贺引」

「敬爱奉上法印。二手作奉，各火风并立，左上于右印，即各指头叉如𠌵牙。真言曰：

「曩婆娑满多嚩萨罗佉曩野吽」

「次阿毘舍卢迦奉上真言曰：

「唵弟誐二合引多野二合吽缚沙罗野素缚贺引」

「若欲作息灾，当加息灾延命句，诵得梨大母真言。若持念圣者迦陀大真言王，若持念根本大陀罗尼即成就。若有受持者，当清净可念诵二十万遍，天王必成办所作事业。若为降伏他，起心动念即成就降伏。若官职，念我，随汝心所愿。若入月一日若十四日若十五日，般若肝心等于坛。又于一前阏伽供，又有饮食即奉供。若无如是，从日必成就。若有人更无日分，即与食，况衣服。若法师至清净心，令法久住，故行此法，我天围绕恭敬供养。又有弥勒菩萨，其阿阇梨人授左手，俱一座上居。我天王足顶戴恭敬，与大法味。如是知即供养我。有众生作像等日日立礼，若念心不失，即如意，得一切大愿。若前生报重，不可得福德，因我八曼陀罗界会圣众俱，日日与一分食，况余事也。若有短命众生，我天持供，有前生报不得寿命长远，我当令得寿命长远。事观音、弥勒等菩萨，又与寿命。若有女人求男，我七日护摩供养，即得如意男贵人。若有男人求女人，又我七日护摩供养，即得如意女人，况常恭敬供养造像界会。若有法师，我天王日日礼拜供养，常三时承事护摩供养，先其业障消除，其如意一切事成就，更意勿生疑念，况作像日日供养礼拜。若有法师不护摩供养，常常日日欲供养，当作大法内供养印契真言法，即成就所愿。若有法师行法，不著不净衣。若常时著，不择衣净不净等，此法受，即阿阇梨，即得印尽，即得诸天等守护。若不得时，即法灭尽更无余，法则尽了，此人佛法寿命断了。一切如是言知了，即印信句曰：若干诸尊皆授此印法呪了，即如是言名尽父。若人于此法成少疑心，我一切夜叉共此人摧伏，大日如来皆依护法天其本愿成，我护法天作障难于行者，更无佛法德，我此一切水火身也。若又发于行人少恶心人成于法呪疑念心，我当说杀法，此人摧烧尽。此人神取加摩诃迦罗等内，更无余命。是杀法，此八世界成就法也，具太子经说。」

吽迦陀野梨杀药法引构八大曼陀罗大灵验法入供养品第四

「若欲成就是八大曼陀罗之法者，当作八曼荼罗，若二寸若三寸若五寸，皆香木用、灵木用作。始从东北角，北方安置中天药叉之形，皆形千，即大夜叉并女，天地皆尽。尊面员若干，若书梵字，前置大刀并纳小刀。即大刀中自血出，天王身作，笼于大刀，若香木并金等皆用。即念本尊天小刀，即以结界并切散，即为五天王，念此法。八大法作了，最后大供养。前行从妙因皆行八大曼陀罗法。前已说曼陀罗行相，是法先取藤七寸切三枚，皆于坛中加持，并作夜叉女形。并作护摩本尊坛，烧念众生有腾并夜女，一切所作功德皆此藤结灭无余，洛行人令作重罪。又是女一切所生子皆食，终食失令随地狱，如是罪灭断。又更不有欲行欲是法，当量自身行不，而即自所更有何疑。取先切藤，真言曰：

「唵佉吽佉吽」

「先坛请五方王印通印。真言曰：

「唵婆帝咤摩诃噜唵吽二合阿罗尽帝娑婆诃」

「请是天龙成使者八方难止真言曰：

「唵阿婆罗帝婆婆多多娑诃」

「一切魔王七里之外避除真言曰：

「唵一　毘摩罗二　嚩打陵伽罗伽三　伴四　伴」

「次禁缚使者真言曰：

「唵一　婆罗婆罗二　伽梨南三　喏卢喏卢四　迦罗啫迦罗啫五　迦奢陀那六　娑𭇎七」

「次童子神取呪曰：

「唵一　折婆罗给二　哞哞入三　发咤四　毘利呿底祇五　尾帝六　娑诃」

「童子八处对已真言曰：

「唵一　伽梨伽罗二　伽罗尼那三　婆罗喇𠳷四　婆罗对五　唵六　婆尼婆尼七　嚉婆罗唅八」

「打童子面呪曰：

「唵一　阿婆哞阿婆哞二　阿娑么三　皆染悉𪢂噤啌哞枝咤四」

结缚禁真言曰。

「唵一　制婆啰夜二　娑𭇎」

「解神人神舌口法印真言曰：

「唵一　输苏迷利二　舌开口三　毘梨夜娑𭇎」

「八千总要顿缚恶人真言曰：

「嚩日啰怒瑟咤吽」

「四魔禁真言曰：

「唵毘心𤚥」

「金刚随身真言曰：

「唵一　枳利枳利二㕹折啰摩罗去那三　鸡利系罗去那四　莎𭇎」

「金刚随心大力缚鬼法真言曰：

「唵一㕹折啰但地二　陀罗尼车夜多三　湿闭底四　呼卢五　曼陀罗二合󱄉陀六　娑𭇎七」

「诸大天孤随符真言曰：

「唵仪婆尼娑𭇎」

「发遣符真言曰：

「唵毘啰伽尼娑婆𭇎」

「一神呪曰：

「唵入身心召止娑𭇎」

「鬼神取真言曰：

「唵恶魔町止召止来娑婆𭇎」

「大鬼迷法呪曰：

「唵散保召也吉唎缚婆陀止召止婆陀娑唵阿佐利□尼苏婆𭇎」

「如是作法，一切恶魔除后，即取盘，即取鬼神呪诵，并以刀随心结界。次恶人神取真言，以刀四方上下切，即念随意也。次大鬼迷呪观念，次金刚随身发大力心，次以大力心于盘藤如形，次八千总恶并四魔呪诵，次以刀结缚，次取童子神，次大八界向，次又取童子神于座下，次结童子面，如是中间作护摩供已。次一切作法了，以五色线符盘天解结取，随念为使者伏从。次随心发盘内如是恶者，次一切灾难消灭乞，次解界若请召等供养法，次只此一品法作，次可作若行人心有少不净即定所忍。又天界一切戒如是总皆伏从，即天王大极秘密心真言曰：

「天药魂破语令凤皇鶣䴖玉堂明堂金喜大德沙波哥」

「此呪此一切普通呪也，一切普通也，一切戒法此呪力不害具如前。但此品内真言不授传，见人面授是。法此是天王大恶心呪，但又此法等皆尽行，若略行又吉，先供养作法。

「次一一曼陀罗法，一一品中印真言尽行，但随几。若八大界行，即身飞空更不说，具如天王总恶经。次依摩诃室利提婆毘，此八大界相应毕竟法说，此天是八牙天也，此八牙此八大相也。又此天王前，其一一牙观八界，即行其大法。八界此胜者，说八曼陀罗，即先从供养界始，一切教法皆尽具。次此天王供养具如是，但取不见。及恶人，于法必失神验，千万金银更不用也。」

吽迦陀野成就法卷第二

久安三年八月二十一日申时许书写了

一校了

吽迦陀野仪轨下

吽迦陀野相应天成就八界供养洗浴品第五卷三

「我今依相应天说五种种不思议法。先行者依法可具本尊像，所谓八牙王也。此八牙者，即八大曼荼罗表相，持独𦙶左方上牙即妙因曼陀罗，次上右方牙法入曼陀罗，次持金𮣣左方上牙即入相曼陀罗，次右方上牙入藏曼陀罗，次持独𦙶左下牙此妙藏曼荼罗，次右下牙证入曼荼罗，次持𮣣左下牙即圆法曼荼罗，次右下牙即此金刚曼陀罗也。金𮣣此一百五种毘沙门天王，行人心中集住即成。一面十手相，独股即其一一天三昧耶示召入引相也。行者一一入观即成八曼陀罗界会，一一身事略如是。若欲件八大曼陀罗法成就一一印契明呪成就，当可用八牙王。若一切所望并难成事，皆可用八牙王。若一切病若又一切恶事，如斯等怖恐相，可持相应法。即此一百五天王一心体相，乃至夜叉身皆想应心也。先当欲行法，昌𮑱根、种种名香名花皆捣筛一和合，即香炉烧。并成三十二味。手清净，此末香取一器，若随入物加持，即于本所香器。件末香入左手掌，身五所匝绕，念五分法身，然即二手加净。次右手取香，以右手加持，即坛中放散舍，思三十二味皆坛上供，具一切所设物。此味满足，天王夜叉等皆欢喜成就法。即三十二味成办颂真言加持明曰：

「唵萨底悉体羝增婆诃」

「次颂此舍香明曰：

「跋者瞿𠰷折娜引塞去毕力迦去莫诃婆伽去末捺䏧罗引尸梨洒去因达罗上唱迷多引下阇入莫迦上引苫𭤶室利引上薜去瑟得迦咄耆引窣多去恶揭噜旃檀娜去多揭罗素瞿者引恭占反于去矩麻曷罗引沙捺剌去陀㨶丁老反路战娜苏立迷引罗入去苫𭤶哆钵恒上折引罗去嗢尸罗萨路引计世黎也引窭具攞引萨利去杀跛叶婆引入儞去娜伽难萨罗萨上引折罗去娑矩瑟引他缚迦梵引」

「次结坛场印。二手外缚，三度坛上放，并印五处之，即被顶引散各方。明曰：

「唵缚日罗頞罗契娜也一　泥𠰘洒𭤶丽祇丽密全栘娑嚩贺引」

「次护身印。二手金刚合掌，二空入掌内。真言曰：

「唵缚日罗二合摩拏末都娑婆迦引」

「次请八牙王曰：

「至心金刚弟子比丘比丘尼某甲等，

「次请铃印。二手各作拳，右火风并立相去，左风一立，右立二指摄其风指，当心振，是即惊觉。

「明曰：

「曩谟三满多冒驮南唵陀迪尼引誐誐尼那吽二合尾秫弟三么三么素嚩佉引」

「次受请印。二手相打鸣悦物意。真言曰：

「曼怛罗儞唵吽」

「次总八大界引入住善印。二手地水火风各内相叉立，二指去来去。又地水火风八界真言曰：

「曩满参满多伊度佉野吽曳素缚佉七反」

「次阏伽印。莲华中开仰，左右空去开立奉。明曰：

「曩谟三满多冒驮喃佉㝹婆尼吽素缚佉」

「次奉示三昧耶印。左风空相捻，余三立舒，右作拳火风二立，左掌七返若十五返打鸣。明曰：

「曩谟誐都婆伊𭔼满𭔯曩吽二合引」

「次取杵加持油供具即股金𮣣，若净木用。呪曰：

「曩谟三𭔩𮜊𮜢𮪖南一　尾秫弟惹野二　誐多野吽三　素缚𭐔引」

「次取油器，当火上加持三遍。真言曰：

「唵󱃻𭔴𮜏引」

「次取箸天放油明。真言曰：

「唵誐誐曩三么三么耶吽」

「又若欲作法时，先未不作坛，天像浴真言加香水汤百五七遍，即洗天身。真言曰：

「唵苏𥡸吽讫罗吠缚贺引」

「火上居油汤，汤加持百八遍。真言曰：

「唵素揭智一　毘揭智二　毘揭荼三　伐底多四　娑婆诃五」

「二二四风水外卧，即念大宝灌顶印真言曰：

「唵缚日罗钵娜么三昧耶吽多罗陀萨怛鑁吽二合」

「次八大曼荼罗印。先可结金刚曼荼罗界印，二手各空风头一相柱，余三指延此立各耳侧赞，明曰：

「唵缚日啰二合素乞瑳么竭么尼曩谟苏都底」

「次妙因曼陀罗界印。二手金刚拳，各水立柱心曰：

「唵婆婆罗啰缚日罗二合吽曼曩谟苏都帝」

「次证入曼陀罗界印。左手于腰，右手五指并立上曰：

「唵僧诃罗缚日罗吽曩谟苏都帝」

「次圆顿曼荼罗界印。二手各空入内指末各开立，二手指各口方付，瞋目见四方，其曰：

「唵智瑟咤吠佉哩荼缚日罗二合吽曩谟苏都帝」

「次入藏曼荼罗界印。莲华合掌，喜悦貌顶被，曰：

「唵么诃昧智怛哩耶缚婆罗那嚩日罗二合吽曩谟苏都帝」

「次入相曼荼罗界印。各作拳，延风指口下引下三返，曰：

「唵摩诃缚拏野娑婆罗乞缚日罗吽曩谟苏都帝」

「次妙藏曼陀罗界印。各手膝上于，指末向下五指立直下，曰：

「唵寂陀钵罗曼娜婆婆罗耶缚日罗二合吽曩谟苏都帝」

「次法入曼陀罗界印。金刚合掌，真言曰：

「唵摩护闭乞惹娑颇罗唵萨婆怛他萨多播娜曼娜曩迦路𭤶缚日罗二合吽曩谟苏都帝」

「次成作八界印。先作拳于左右膝上，次母字于心上，次左拳于左腰，以右拳风立立先四方，次上奏所说八界如尊位画，先五如来界乃至入法界等，皆持心明念界位。明曰：

「𮜛𮜏」

「次结布种子印，件成坛敷。先二手作拳，钩地风水火，延立二空水火中间卧，水火未向坛方布字。即真言曰：

「唵娜耆富𠰷𠰷」

「次自身为坚金刚。以先印顶，顺后腰、腹、二膝、二肩、目、耳、口、面各三遍。指固印捧首，如天衣结垂庄严。真言曰：

「唵跋折罗阿吽二合」

「次作定印，念八界成竟，次我所成界自身召入印。二无名指钩于掌中，二小指直立头去一寸，二中指立头相二头指中指上付，二大母指来去。明曰：

「唵缚日罗二合波利窃律那一　遮利三曼陀达舍尼摩诃毘诃罗伽帝四　三曼陀五　毘陀那伽帝六　摩诃伽利婆帝七　婆娑弥萨多缚八　三曼九　佉钵利富𱑅十　阿那达摩帝十一　摩诃毘皼毕帝十二　摩诃弥勤僧祇帝十三　萨缚佉多那十四　三缚佉帝十五　三曼阿陀十六　阿㝹婆罗尼吽娑缚贺引」

「次可诵此八界诸尊自身内住，即住即成一聚一面十手钩索锁铃住心大陀罗尼。即明曰：

「唵𮟓缚罗一　入婆𭔼二　吽入婆罗三　伽𭚝𭬏𮢳四　吽嚩逻入缚逻𭔮五　曩谟迦梨入缚𭔼六　吽缚日罗二合入缚罗索缚贺」

「此二真言八牙大陀罗尼功德能，不可说也。一切时可是二呪用。又八牙心大密成就洗浴一切事。呪曰：

「唵摩诃室利佉吠索嚩诃」

以是呪洗浴天身一万乃至十万遍，若欲诸愿可行此法。次可结通一切印心。二手内缚，火风立相柱二水二火背上付，二空入掌。一切随心印用洗浴呪。若欲伏大力魔，可烧阿唎瑟迦木。若欲成就五谷又丰盈时，君社噜香尼俱陀木、种种香花、牛苏等烧，一切财宝无尽。八大世界惊觉立入正住印。左右地叉卧左右地中未，左右以空于著左右水中节姣调左右地空中间著，二火指末一所合姣立，二风去立如柱，随诃音来去。即可念结此印，一切诸佛般若金刚等悉来大都坛住，并成办事。即妃曰：

「唵智悉多誐多吽」

「是诸真言印，以前诵此赞，先至本尊前，即成万事。次可诵，然后可结成诸余契等，并诵真言等。诸阿毘舍卢印明等，皆摄一面十手，如此尽八大会一一真言印不得阙，皆界界一会会会用持。若是赞者先入堂内，未礼诸尊三匝行道得吉，总界界之印契亦吉，常常用此言。即曰：

「室哩二合智跋折罗婆尼婆罗上二合驮摩诃毘知耶二合罗阇二　婆啰二合殿多罗三　摩诃战荼毘知耶多罗阇佉曩四　醯佉醯佉五　婆伽畔迦野曩六　缚日罗二合坚驮阿七」

「是若作一切坛法之时，种种安置已当诵，感得十方一切金刚一时来到，助成其法种种之事业，行者皆令得大验，是名相应身之赞。次解脱成就法。若有病人身一切痛处，皆以乌羊毛绳结作二十一结，系安痛处，得除愈如箭。又火病，那尼罗并白芥子盐，鬼闻药气而切裂退散驰走。并结疗病印，右作拳，以左手取右腕，前自身，召入真言用持也。又法瞿卢者那，并须漫花未呪之一百八遍，涂著额上，一切障难然散灭。作坛法，若欲作法成就，一切坛法可知。其初毕用，息灾用白色，始初夜，日中毕。爱敬如同先护摩此事随行人意用胜也𠰷迦，始午鸣鸟了用，迦罗品所望初眠毕、后夜眠始用，青色必用。作法时，芥子、紫子、胡麻皆并烧，若五谷合并饭粥皆烧，盐抱常荣松、金刚木、桧、阿摄时草皆用烧。若有一切恶鬼事神事灵、恶人盗事，若被盗事总用，随意一切。此法并护摩供养。若有童子形，若未得戒形，皆用持此法护摩七日供养即得戒，具如逸多成就品解。诸天成就事业，结施珍宝印诵母字，二手合内缚，二小指外叉，二风作宝形，二空开坚。曰：

「𨁺𮛝」

「又法取丁香、龙脑未呪之一千八遍，用涂心上，一切众生受敬爱。又欲令怨家病时，于像前佉陀罗木叉取死人臂骨、野生芥子、诃利勒烧作灰，乳汁和作其怨人形呪之。以右手把刀，右手执持此形，作瞋心诵呪一百八遍，又以足踏人形心上二十一遍呪，即加吽泮之音，即得验。又法以粉纸作人形，心上其名姓写，护摩，欲有验即死，又发慈心则生。又法若欲得一切众生自来供养，盐一百八遍掷火，并苏、蜜、白檀、沈水、苏合香、百味饮食烧，一切人来供养，呪师无所乏少。又法取苟把木一百八遍呪之火烧，即得三世通达。又法取任婆木皮，以酪苏蜜涂烧二十一日，即得银钱。又法取谷麦小豆呪之掷火一千八遍，如是四十五日，一切家内如是等宝皆集。又法欲家内一切灾祸除，取伽罗树枝。若无此木，取石榴枝苏酪蜜涂呪之烧一千八遍即除灭。若行此法无所畏，若阿须轮、鬼神、龙神无能害者。若行法时，必有一切毘那夜迦大小鬼神成障难，必用法乞无成障难。我成是中主，当法至弥勒菩萨所承威神力，可调是无量大障难鬼神等，必得成就。若持是法，我天王不舍此行人。若于此人发恶心诽谤邪见呪死之心，我当成守护大将，其人即杀。若不成是事，我不成正觉。若放逸僧、若未得戒、若童，我像见，我必杀此放逸人。若见持意，得成万事，出像一面十手法，如说恶人打杀。若持我持著赤色半袈裟，若不而不成法。若授此法时，无恶意人授。若不授得，无量罪报。若未熟机人不可传授。弥勒助成八牙法，但无印明。又可见一面之出像，如是说不生计事。若一念为疑，摄法入恶坛。若不得印，尽书即得。是法之大害命，传授如意人吉，印信此天王也。若不用又夜叉法，作八方神初发障难，如上所说。若欲作此大将等，当可作造一小坛，即初眠时可修。若欲成就夜叉将，具戒律共即成就。若于持法人生一切事恶，三日内相刀杖害难。若欲成就毘那夜迦鬼神等，当可作此坛法。更人无便传，若多传即大恶障难失法利，具如上八牙相应法。若得，即同国王位，即说大将法，即此毘那夜迦得承加持也。」

一切毘那夜迦十罗刹女一切鬼神成就品第六

尔时毘那夜迦王、十罗刹女、散指大将、金刚密迹大力士、诸大小夜叉将鬼神等，承知弥勒、观自在等奢摩地一面十手所白：「我等可成作使者所摄夜叉将也，即我等一向随从大王宣事得皆毘沙门名。」尔时毘曩野伽王若于大将解脱陀罗尼法印必得𭆣。劝请印。二𭮙水地相叉立，各二火风并相著，右火风上左火风上于二空，从诃音来去。真言曰：

「唵婆伽罗主𮂃弥陀迦陀伽曳娑婆诃」

「十罗刹女等印。二手地水叉立，二火作三角未向坛方，二空地水二叉立中间付，二风来去。曰：

「唵毘梨智一　婆吽二合曳素伴佉」

金刚力士诸大夜叉印。二手合掌，二水来去。曰：

「唵菩迦萨罗二合吽增缚哦」

一切大小天神印。二手内缚，右风一立之来去。明曰：

「唵伽萝儞嚩吽二合素婆迦」

一切大小地神印。二手内缚，左空立来去。曰：

「唵缚萨罗二合吽一　曳醯讫素嚩𨁟」

一切鬼神印。二手合掌，坛下打置。真言曰：

「唵菩萨吽素噉跒」

「供养加持真言曰：

「唵祢𭩍𭽶辟二　陊萝三𭲿恨吽泮咤」

「夜叉喜悦真言曰：

「唵曩罗毘多吽」

「发遣印。左手作拳，上于右手弹指七遍。真言曰：

「曩谟毘多罗追驮二合追多吽素婆𮁬」

「若供养时，黑饭三具坛上居，下散米花，随心誓愿，能能乞誓，作发追印。若而供养我等二十八部夜叉大将等，常其人守护加固，如法供养，即消灭诸难。若供养我法之师，若有人欲至害恼事，吾等为其人作大恶，时其人常相不祥事、常相国王缚力。若法之师道行，若一切处行经时常住时，常至其所，加固守护，顶其足不履地，上𮅨天笠，四方作金刚㭉加持，恶鬼神等令伏随，更无所畏。若人打时不答不报打，只我等一心念，并屏我等作劝请印明。但意不恶念，我等自念定。又其法师常常令得安隐快乐事，令得寿命。诸有鬼事，只念我等，又召吾等，宣事随心。但其法师更不恶念，若吾等如是供养，常作下使奉仕，一切应随。又一切军事有，吾等供养，一切之事相应，更无生疑念。念无疑思时，我等现形，其人俱一切闻，可来灾皆悉消灭更无余。若如是供养，又勿生疑，而我等常侍从奉仕。右密印真言皆竟，但传授弟子，依其机有验。若有师著世间法授，不勘弟子，必有法灭。如是说世希有，依此更不传授，但随机僧之十三十四十五、童十三十四十五，皆得意可授此。此间皆清净熟机时，更勿多传。又不得非戒律皆得能法之人。相应品已了。」

吽迦陀野卷第三

久安三年二月十五一校了　伊贺阿阇梨御房　以御本申请书写了

久安三年书了　次四年之二月十一二三　四五日间一校了　　　　俊然记之

同年同月二十五日伊贺阿阇梨御房奉读三卷题□了　　　　　　　传领相觉