序
心印眼藏，微妙大法。几千百载，愈见阔盛。始自文佛，传至达磨，师师授受，迄今象大师已七十代矣。岂等闲哉！师法绍芙蓉，锡驻白云。一切上堂、小参、拈颂、机缘，言言越圣，句句超凡。单单钳锤本分，一味痛快指南。诚人天慧鉴，学者依端。海内禅众，欲观此录，须得出回白汗，方能体旨穷玄。立身如未周正，抬头天地相悬。更将情识量测，则无有是处焉。
顺治己亥岁佛欢喜日，弟子妙心沐浴焚香稽首撰。
象林本真禅师语录卷一
顺治甲午年师住蕲州紫云山白云禅寺，于仲冬初九日入院。至山门云：「以无门为法门，因心宗乃建立。欲登正觉之场，必从此门而入。」喝一喝，便进。佛殿。云：「乾坤盖载无私，日月光辉碧空。山僧既到者里，展开八面威风。」遂展具作礼。
伽蓝。香云：「伽蓝之心，本无曲直，好丑行藏，威神证质。我来此地立宗标，全仗诸君齐著力。」
祖师。香云：「拈花微笑，流传绵远、绍隆一派，者队老冻脓总被新白云捉败，且道有何凭据？」插香，云：「一彩两赛。」
方丈。据座，云：「张布幔天罗网，全提向上纲宗，任是銕额金睛衲子，吞龙劈海鲲鹏，到者里一一坐按过，谩道山僧手段辣，应知法令不轻容。」卓拄杖一下。
丙申岁腊八日，护檀耆宿等请上堂。拈疏示众云：「点画已露，文彩分明，尽从檀护信地发生，已知者自然肯首，未知者谛听谛听。」度与维那宣读毕。
指法座，云：「诸佛诸祖俱向者座子上现大人相，似镜照临，令瞻仰者彻证无生。且道真上座又如何示呈？只将这只穷相手，拨转如来正法轮。」遂升座。拈香，云：「此一瓣香，名状不得、至贵至尊，奉为今上皇帝祝延圣寿，万岁！万岁！万万岁！伏愿龙图永固，齐寿算于芥子之城；凤历长春，扇皇风于拂石之劫。」次拈香，云：「者瓣香，吉庆天地，增辉有情，奉为满朝文武、阖国公卿及蕲黄宰官衿士、诸山耆宿、现前大众，伏愿发广大志，生般若心，同明本有风光，共证无上妙道。」又拈香，云：「者一瓣香，一十余年游历吴越，受尽辛勤，撞著个恶辣老汉，不顺人情，蓦头一拶，直得净裸裸、绝遮拦。今朝对众拈出，𦶟向炉中，供养江南常州府宜兴县荆溪芙蓉堂上传临济正宗第三十二代本师銕关能大和尚，以酬法乳。」摄衣敷坐。维那白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师召众，云：「欲识第一义，未白椎前荐取；若有证据者，请出来相见。」僧问：「古今大道即不问，向上端的事若何？」师云：「天高群象正。」进云：「虚空粉碎又作么生？」师云：「海阔百川朝。」乃云：「大道体宽，了无向背，至理洞然，迥绝解会，融通十虚，同大千界。所以，三世诸佛秪合点首自知，六代祖师尚未全相委在。德由棒无下手处，靠置一边；临济喝没启口处，吞声忍耐。到者里，绝人、绝我，绝是、绝非，绝正、绝偏，绝对、绝待，其余九十六种无地栖身，二十五有如卢逐块。山僧向来未敢妄通消息，今朝幸承蕲黄护法诸山禅德敦请祝圣开堂，安可囊藏被盖？不惜唇皮，分明剖露。汝诸人还委悉么？如其未能，更为指陈去也。」卓拄杖，云：「台山路口蓦直婆，明州市里憨布袋。」复举：「保寿开堂日，三圣推出一僧，保寿便打，三圣云：『恁么为人，不惟瞎却者僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。』保寿掷下拄杖，归方丈。」师云：「看者二大老发大机、施大用，美则美矣，检点将来，只有杀人刀，且无活人剑。白云今日则不然，或有人推出僧来，拄杖子也不打他，直教开却天下人眼去。何故𫆏？要见罚赏分明。」维那复白椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」师便下座。
上堂。「独唱玄机，千山静悄清如洗；单提向上，六月炎蒸冷似冰。须知崚嶒嶒处平坦坦，平坦坦处崚嶒嶒，恐汝诸人未会，山僧聊为葛藤。」遂以拂子打圆相，云：「向者里著得只眼，领略得去，随方信意，潇洒纵横，腾腾任运，任运腾腾，便可与迦文老子一鼻孔出气，历代宗匠把臂其行。然虽如是……」复以拂子画一画，云：「更须知有者个消息。众中还有知得者么？」众皆默然。师云：「无人会此意，令我忆卢能。」复举：「南泉因甘贽行者设粥请念诵，泉乃白椎云：『请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗蜜。』行者拂袖便出。泉粥后问典座：『行者在什么处？』座云：『当时便去也。』」泉便打破锅子。师云：「南泉恁么问，典座与么答，为甚么便打破锅子？且道淆讹在什么处？诸人还知端的么？拈得一枝无孔笛，逆风吹又顺风吹。」击香几，下座。
元旦，上堂。僧问：「如何是定乾坤句？」师云：「寰中天子，塞外将军。」僧云：「如何是正令行句？」师云：「狗啣赦书，诸侯避道。」僧云：「如何是辨衲僧句？」师云：「棒棒见痕，掌掌鲜血。」僧云：「如何是接初机句？」师便打，乃云：「今朝正是正月一，现成公案绝淆讹，人人喜色眉端现，个个全彰意气多。阿呵呵！会也么？幸值时清道泰日，大家共唱太平歌。且道太平歌作么生唱？」连拍掌，云：「哩罗哩罗哩哩罗。」呵呵大笑，下座。
上堂。问：「如何是佛？」师云：「亲口出亲言。」进云：「如何是法？」师云：「亲口出亲言。」进云：「如何是僧？」师云：「亲口出亲言。」乃云：「为人天师，登华王座，必须赏罚分明；久参上士，后学初机，当辨邪正眼目。若一向忘缘绝虑，静坐观空，如盲似哑，不分西东，苦哉苦哉，正是自将死水没头浸，何有出期？又如从言中取证，句里呈机，以为参学，诚谓究竟，殊不知尽落佛祖陷阱，于当人分上了没交涉。果是大丈夫儿，决不倚他门户、靠他墙壁，自能别行一路，豁开特达胸怀，向威音那畔更那畔一觑，觑透转得身来，方可入我祖师门中，始有说话分，始有吃棒分，始知尘劫来只在于今，河山妙德总归心源。然虽如是，到者里要得觌体相呈、当阳显露，犹未能在。白云不免因斋庆赞，为你诸人揭露去也。」遂竖拂子云：「看看，海神知贵不知价，留与人间光照夜。」下座。
上堂。「体用全彰，行说俱到。事理不涉纵夺，临时揭露；即心直指显扬，向上单提。在在处处无非正觉场所，头头物物尽是般若真机。然虽如是，若一向恁么行将去，未免土旷人少，相逢者稀。秪如万机休罢，千圣不携一句作么生道？抖擞精神穿破衲，褴襂一半逐云飞。」下座。
上堂。举：「僧侍立保福次，福云：『你得与么粗心。』福拈一块土与僧：『你抛向门外著。』僧抛了，却来云：『甚处是某甲粗心？』福云：『我见你筑著磕著，所以道你粗心。』」师云：「保福与么婆心太切，诸人还知筑著磕著底粗心么？莫是行住坐卧处么？莫是穿衣吃饭处么？试自辨取。若辨得分明，不惟与保福相见，亦且参学有分。」
冬至，上堂。「六阴尽处，愈加天寒地冻；一阳才复，便尔管动灰飞。惟有山林道者，依然静悄巍巍。且道：具个什么出格眼目便乃如是？」蓦竖拂子，召众，云：「会么？此事不从天地得，世间节气岂能催？」下座。
上堂。问：「如何是佛？」师云：「牙齿一具骨。」进云：「如何是法？」师云：「空林鸟语滑。」进云：「如何是僧？」师云：「汝者问最亲。」乃云：「法无一定，逢场展演；理没二义，到处弘通。显发当人本据，恢张古佛家风，头头鉴彻，事事圆融，迥超有无名貌，不涉明暗色空。只如四大部洲同时击鼓鸣钟，十方世界悉皆上堂说法，诸兄弟们毕竟作么生会？」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「会得也，不出者条拄杖；会不得也，不离者条拄杖。且不出不离一句又如何道？任从列相分高下，总在吾王化育中。」复举：「法眼因僧问：『慧超咨和尚：如何是佛？』法眼云：『汝是慧超。』」师云：「者僧问处分明，法眼答得亲切，可谓现成，实是省力。秪如适才者僧问：『如何是佛？』山僧向他道：『牙齿一具骨。』且道与法眼相去几何？具眼者试说看。若说得清楚，正好买草鞋行脚；如说不得，寻常将什么吃粥吃饭？咄！」复卓拄杖，下座。
岁旦，上堂。僧问：「新年大节，和尚升堂，如日当空，无所不照，因甚有明与不明？」师云：「舌头硬似銕。」僧云：「古路任从来往客，为何脚下不腾云？」师云：「虚空里钉橛。」乃云：「新年头佛法有，虚空里钉橛；新年头佛法无，舌头硬似銕。有无佛法不相干，眉自横兮鼻自直。汝诸人应委悉，若委悉，正是太平底时节；未委悉，白云聊为通消息。」遂以拄杖向空中点一点，云：「棒头今得好生涯，指出乾坤新气色。」掷拄杖，下座。
上堂。召众云：「佛法省要，绝玄绝妙，甚是分明，不须寻讨。正与么时作么生道？不离当处常湛然，拟眨眼时蹉过了。」便下座。
建大殿毕，雄山贺镇台送寺额至，上堂。「发扬祖道，利济弘开，理合人情，其缘自应。斩荆丛，整法席，于绝侣孤峰为接超越衲子；启信心，助佛化，于干戈队里统领出格丈夫。所以道：『须是恁般人，方作恁般事；欲作恁般事，还须恁般人。』始能庆幸法门，光辉泉石，名标大方，功归有地。即今奉重一句作么生道？一声清磬云中响，万里齐朝至圣尊。」
除夕，上堂。问：「腊尽冬残即不问，年穷岁毕时如何？」师云：「东家敲锣，西家擂鼓。」乃云：「正当与么时，大众应委悉。若委悉，说甚腊尽冬残、年穷岁毕？直教烁迦罗眼不能窥，历代祖师口挂壁。如其未然，切莫虚弃好光阴，抖擞精神须猛力，今宵且吃紫云茶，明早披衣祝圣节。」卓拄杖，下座。
师诞日，四众敦请上堂。僧问：「世尊出世，指天指地，和尚今日出世作么生？」师云：「白日照空。」僧云：「四众恭请举扬正法，如何是正法？」师云：「清风吹树。」乃云：「生来忒煞愚昧，是事全然不会。汝等诸人今日敦请升堂，祝四十岁，须知山僧从无量劫舍身受身来，如昨日今朝来；于尽未来际出生入生去，如今日明朝去。其去也，白日照空；其来也，清风吹树。去来无定相，是名如是住。且不涉去来一句作么生道？任从年月日时迁，吾道曾无变异处。」卓拄杖，下座。
起七，小参。「白云寺里打七，诚非掘地觅天，秪因你诸人个个有则未了公案，为你诸人直下了却。还委悉么？且不要你诸人借事彰理，会道会禅，学佛解法，体妙穷玄。何也？是你诸人平昔尽在事理、禅道、佛法、玄妙里头出头没，殊不知反被事理、禅道、佛法、玄妙迷却了也。所以，山僧有时垂一语问你诸人，十个有五双杜口无言，因此，今日按病下药，痛与锥针，贵要你诸人日前见解玄妙，杂毒、狂妄、膈气之痰一时发散，尽情吐得干干净净，管取一个个通身踊跃，乐意安然，单向本命根源立地处彻证一番，方好吃辣棒粗拳。且如何是你诸人底本命根源𫆏？」遂以拂子打一○相，点一●，云：「参。」
晚参。举：「僧问赵州：『如何是赵州？』州云：『东门、西门、南门、北门。』僧云：『某甲不问这个赵州。』州云：『你问那个赵州？』僧无语。」师云：「赵州老汉，贼来开门，贼去闭户。幸得者僧只有先锋，且无殿后。若是通方作者，到者里必不作与么去就。所以道：『惊群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。』」
小参。举：「黄檗云：『汝等诸人尽是噇酒糟汉，恁么行脚，何处有今日？还知大唐国里无禅师么？』时有僧出云：『只如诸方匡徒领众又作么生？』檗云：『不道无禅，只是无师。』」师云：「此个过量事，发明过量人，须得过量人，方明过量事。看他黄檗大师出言吐气，动地惊天，曾无半个虚字。何以知得？茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？」
小参。举：「临济云：『有一无位真人常在汝等诸仁面门出入，未证据者看看。』时有僧问：『如何是无位真人？』济下禅床擒住僧云：『道！道！』僧拟议，济托开云：『无位真人是什么干屎橛？』雪峰闻得云：『临济大似个白拈贼。』雪窦云：『夫善窃者，神鬼莫知。既被雪峰觑破，临济不是好手。』复召大众：『雪窦今日换你诸人眼睛了也，你若不信，各归寮舍自模索看。』」师云：「临济既被雪峰觑破不是好手，雪窦老汉为什么不打自招？且那里见他自招处款案分明？」
小参。举：「归宗锄草，见一蛇，以锄斩之，僧便问：『久向归宗，原来是个麤行沙门。』宗云：『你麤我麤？』后雪峰问德山：『归宗斩蛇，意旨如何？』山便打，峰便走。山召云：『布衲！』峰回首。山云：『他后悟去，方知老汉彻底老婆心。』雪窦云：『归宗只解慎初，不能护末；德山颇能据令，且未明斩蛇。』召大众云：『看雪窦今日斩三五条。』以拄杖一时打下。」师举了，云：「咄！咄！这队弄死蛇头汉，被山僧断贯索子，穿却鼻孔了也，拽向法堂前，打鼓普请看。」
晚参。举：「僧问天童：『悟祖云：「穿衣吃饭，如何是不动的主人公？」』童云：『穿衣吃饭。』僧云：『元是旧时底。』童云：『如何是你旧时底处？』僧礼拜，童便打。」师云：「者僧可谓灵利，一拨便转。天童棒头有眼，不妨打著个人。然虽如是，且道者一棒还是赏伊底？罚伊底？具眼者试判看。」
示众。「此事成现，迥绝遮拦，拟欲体会，早落二三，若不领略，转自颟顸。且毕竟作么生得瞥地去？」良久，云：「北斗应须面南看。」
示众。举：「赵州访茱萸，才上法堂，茱萸云：『看箭。』赵州亦云：『看箭。』茱萸云：『过。』赵州云：『中。』」师云：「尽说赵州、茱萸作家相见，殊不知一得一失。大众！要识得失么？看取箭头落处。」
春日，示众。「春来时候，元没定止，或热或寒，乍晴乍雨。须知热处寒，晴时雨，无非自倒自起。若从者里知得端的，天地与我同根，万物与我一体。其或未然，依旧天是天，地是地，拟议之间千万里。」
拈颂
世尊初生
拈云：「世尊眼底无人，云门费力不少。仔细检点将来，俱似细姑嫌嫂。」
颂：「银蟾出海漾江滨，照破乾坤绝比伦。任尔浮云能障蔽，清光分外更分明。」
女子出定
拈云：「瞿昙女子坐观成败，文殊罔明隔靴抓痒。我有三十拄杖独打女子，且道他过在甚么处？若人检点得出，许伊具行脚眼。」
颂：「女子端坐不寻常，七佛之师也著忙，向道罔明能出得，分明雪上又加霜。」
世尊拈花
拈云：「世尊拈花，迦叶微笑，正眼看来，一场失利，只有百万人天较些子。何也？祸不入慎家之门。」
颂：「拈出一花人尽见，如何惟许展双眉。须知不在枝头上，自有风光一段奇。」
殃崛救产难
拈云：「佛之所言，有照有用，能夺能纵，奈何殃崛不知利害？及往告之，其妇得闻，便乃分娩，也奇怪哉！且道灵验在什么处？」
颂：「老树寒梅香扑鼻，几多游客尽疑猜。应知不假东君力，经雪经霜花自开。」
德山托钵
拈云：「车不横推，理无曲断，要识德山、岩头么？剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」
颂：「纵尔当场施好手，红心心里中红心。将军若不重行令，敢保徒劳赤汗淋。」
百丈野狐
拈云：「大众！若向不落不昧处讨分晓，非但己眼不明，抑见野狐遍地。」
颂：「五百生前曾错堕，五百生后为说破。纵饶脱却野狐身，也是炎天火里坐。」
南泉斩猫
拈云：「大小南泉，权衡在手，杀活全提。若老赵机关甚别，其奈剑去久矣。」
颂：「两堂云水聚头争，杀活当机若个能？唯有超方出格者，才闻举著便翻腾。」
灵云见桃花悟道因缘
拈云：「沩山弘开大冶，玄沙善运钳锤，奈何灵云是锻过底精金？虽然，见义不为非勇士，临危不变始惊群。」
颂：「一遇桃花眼豁开，了然无物绝疑猜。千差坐断超今古，满面春风匝地来。」
偈
与洗心水西堂
赠秋浦和尚之李峰
访云衲明和尚
喜自觉和尚见访
寄怀此药和尚
示佛月照禅人
示竹庵赵居士
赠含空和尚之东明
示惟一张文学
赠雄山贺镇台任江浙
住金陵祈泽禅寺募田颐灵监院乞
发棹归楚
迁居白云
山居
赞
自题
机缘
僧问：「某甲有一语问和尚，得否？」师云：「问来。」僧云：「释迦未出世，达磨不西来，未审传个什么？」师云：「南斗六，北斗七。」僧无语。师云：「疑杀天下人。」
僧问：「大地山河被学人一口吞尽，和尚在甚处安居？」师云：「山僧在你肚里。」僧大笑，师云：「直教你丧身失命。」僧云：「蒙大慈悲究竟。」师云：「死活也不知。」僧拊掌一下，师云：「犹是强支撑。」
僧问：「一切众生皆同佛性，为什么根器各异？」师云：「春色无高下，花枝有短长。」
僧问：「如何是第一句？」师云：「尽力道不出。」云：「如何是第二句？」师云：「未语眼先视。」云：「如何是第三句？」师云：「锅是生銕铸。」
僧参，师问：「汝一向在甚处住？」僧云：「参方行脚。」师云：「行底是驴脚？马脚？」僧无对。
僧参，师问：「甚处来？」僧云：「南海。」师云：「观音菩萨在么？」僧云：「在。」师云：「唤来与山僧洗脚。」僧无语，师云：「者妄语汉！」连棒打出。
佛事
礼万师翁塔
拈香，云：
礼銕老和尚塔
拈香，云：
礼虎丘隆祖塔
礼三昧光和尚塔
行实
师楚之随州，父丘，母姚氏。父母积诚祈嗣，感异有孕，怀十一月而生。八岁丧父，十二亡母。至十八，痛念生死大事，急求出家，遂投寂光老宿薙发，专好念佛，切切不忘。光见师志向坚密，即令一老僧唯之，送参天童密祖。次参费隐和尚、山翁和尚、牧云和尚、林野和尚、石鼓和尚、淑安诸和尚，虽蒙示诲，不能领旨。又参弁山破暗和尚，亦未契机。适回省光，光命往三昧律师处圆具。期毕，复参费隐和尚，命进堂。是晚，向佛然臂立誓云：「不明本分，誓不出堂。手不开单，胁不沾席。」自后工夫渐渐得力。一日，尚举高峰睹五祖真赞云：「百年三万六千朝，反复原来是者汉。」师闻得，当下脱然。从此工夫愈加绵密，虽在众中，似无一人。一晚出堂，下阶级遭跌，恍若半空脱下，遂占偈云：「蓦尔翻身转，踏破太虚空。眼开无别物，独露本来容。」呈尚，尚不肯，从新参究。一日，至方丈，师问：「如何是学人底本心本性？」尚云：「亲口出亲言。」师于言下得旨。又参东明孤云和尚，尚问：「汝本分事作么生？」师云：「平常。」明云：「那里是汝平常处？」师便礼拜，明云：「者消息那里得来？」师云：「并无所得。」明云：「未知得处在。」师复竖拳云：「且道者个唤作甚么？」明云：「除却者个，别道一句来。」师云：「和尚因甚当面不识？」明云：「且信一半。」师又参大雄玉林和尚、夹山箬庵和尚、龙池万如和尚，如问：「古人未出方丈，已到庄吃油糍，汝作么生会？」师云：「和尚莫瞒人好。」如云：「瞒得汝一个。」师礼拜，如休去。又参宜兴芙蓉寺銕关和尚，问：「如何是觌体现前？」师便叉手而立，尚云：「更道一句看。」师顿足，尚颔之。一晚，侍立次，尚问：「灵云道：『自从一见桃花后，直至于今更不疑。』如何是他不疑处？」师云：「眼横鼻直。」尚云：「尔又作么生？」师礼拜，尚休去。尚一晚又问：「描不成，画不就，道将一句来。」师便喝，尚云：「道不著。」师云：「早已呈似和尚了也。」尚又问：「古人道：『举一不得举二，放过一著落在第二。』如何是举一底意旨？」师呈起坐具，尚云：「无交涉。」师拂袖便行。师自此得和尚辣手钳锤、叱呵不倦，方得理事无碍、机用超然，遂蒙印可，嘱偈云：「当阳显露超方用，千圣都来列下风，今日山僧分付汝，必须珍重建吾宗。」复示云：「一机透彻，迥绝言诠，超出群类，佛祖齐肩，克的吾家真种草，结茆应踞万峰巅。」师不敢违命，即九叩受之。后和尚不暇应金陵祈泽之请，即命师代之，尚云：「祈泽乃勤祖道场，汝往居之。」师居一载，适兵戈扰攘，乃便遯去。后至浔阳北，观山峰叠秀，瑞气霭然，诘里人，云：「此是蕲州紫云山，即端祖道场也。」师忻然登陟，见白云基址幽趣环拱，层峦涧流四聚，景况非凡，忽忆和尚所嘱之语符合，今验之矣，遂结茆于此。未几，道风远著，遐迩皈向，四众奔赴如云。仅七载，金容殿宇、方丈廊庑百废俱兴，荆棘丛中忽成一大宝坊，非师之夙愿，曷能克备如是哉？师宽以御众，严以律身，施人以慈以惠，接物以诚以信，示诲学者纯以直截钳锤，不容苟且。领师棒喝之机，密契其旨，顿脱者甚众，不能枚举。师弘法有年，四座道场，于康熙辛未夏跏趺坐逝，塔于本山之前麓，世寿七十有二，僧腊五十有四。师全录二十卷并《白云寺志》行世，板存白云。师生平善行颇多，不能尽录，门人照水谨述大概以传云耳。