文穆念禅师语录序
三教之理，一也。三教之理一，而释氏之旨更无不一。一者何？曰：直指人心，立地成佛而已。自五灯分燄，人各一师，其最著者，则有曹洞、有临济，若似乎举至一之旨，而以不一者异之也。夫佛法则乌容异也？殊途而同归也。譬之千支万派，而朝宗则惟向若也，亦因乎学者资力所近，而与为提撕、与为针砭焉。岂有他哉？今滹沱一脉几半天下，曹源一滴不绝如线，说者疑有盛衰之别，余以为祖灯相续，论真赝，不论多寡也。苟得一人而使佛祖法门如日月之经天、如江河之行地，则此一人功业当盛满无算。双林文师岂其人耶？师夙秉慧根，为曹洞嫡传、为岐山血嗣。自薙染之初，锋颖已露，于「我法难思」之句而喟然生疑，于「法王全露」之言而豁然顿悟，其一疑、一悟间，谁得窥其底蕴哉？师顾不自满，假参学益力，时以前人付嘱不克负荷为兢兢，渡衡湘，适吴越，凡诸选佛名场，不惮风瓢雨笠，乃杖锡所经，人多皈仰，在丹霞则祖庭克复、在双林则祇树重晖，盖根之茂者其实遂、膏之沃者其光灼，道固有不可遏抑者耶！然窥师之道，以实践为本，而语言文字其末也。故每有论说，直欲付诸丙丁，而门人不可，谓守先待后，非言曷明？质疑问难，非言曷剖？因并出丹霞、双林所录，而登之枣梨，且强余为玄晏焉。顾余儒者，何知而以序师哉？然我自用我法，以今观其法语，钳锤棒喝悉具婆心、指月拈花无非妙谛，非即吾儒之所谓无隐乎？其诸颂拈，檃括命中，语皆破的，批却导窾，目无全牛，非即吾儒之所谓知言乎？其息影三十韵，则辨才无碍，晋尘可夺，游行理窟，宋腐不留，非中峰、石屋之流亚乎？循是以序师，其足以尽师乎？其不足以尽师乎？或以余为阿所好、或不以余为阿所好姑置，勿较要之，四海之大、百世之久，自有具正法眼者在。
康熙乙卯阳月谷旦赐进士第吏部观政古申法弟刘楫顿首拜撰
文穆念禅师语录目次
文穆念禅师语录卷第一
住信阳州法幢山双林禅寺语录
康熙壬寅九月廿有三日入院，阖郡檀越、各刹耆宿、及请主清之邓公等，恭请本寺开堂。
拈疏。「从上诸圣，秘固深藏，曾未轻泄。今以当筵，华擘殆尽。还会么？设或未会，再烦上首宣过。」宣疏毕。
法座。以拄杖指云：「高而无上，广莫可量，人人有志上头行，更不作礼须弥王。」遂升座。
拈香祝圣毕，次怀中取香拈出，云：「此一瓣香，千圣莫测，魔外罔知，始从拨草瞻风，直至亲蒙记莂，既尔颖露，弗敢被盖囊藏。今日事不获已，对众拈出，𦶟向炉中供养本师，现住湖广衡州府岐山仁瑞堂上，传达磨正宗曹洞第三十世上嬾下放太老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师随声便喝。复召众，云：「大众！第一义谛适才被山僧一喝，百杂碎了也。倘有傍不甘的，出众相见。」问荅毕。乃云：「建立狮幢，故是时节有待；整理竿丝，全凭手眼精明。弘开正法眼藏，揭示不二心宗，著著超今迈古，头头绝类离群，恒沙妙义以敷扬，百千三昧而显现。可谓如理如事，无作无为，卷舒不落功勋，去来了无变异。然虽如是，祝圣开堂一句又作么生？昨向闹市头边过，到处文明贺圣朝。」叙谢竟。复举：「投子大同禅师因僧问：『如何是一大事因缘？』子曰：『尹司空请山僧开堂。』」师云：「往往谓投子得扑实之道，殊不知海龙王宫里无凡物。是故是，双林不恁么。今日有问：『如何是一大事因缘？』祇向道：『金轮不隐的，遍界绝红尘。』」喝一喝。结椎，曰：「谛观法王法，法王法如是。」下座。
安两序，上堂。举：「天童长翁净禅师谢新旧两序上堂：『开无间地狱，现阎罗大王，聚夜叉一部，列牛头两行。与其进者，剑树上猛火进用；与其退者，刀山里寒冰退藏。且道：理会甚事？叵耐饭饱弄箸，判断屎急尿床。其或未然，花柳春风入戏场。』」师云：「具逸群三昧，提向上宗风，天童不无；以及检点将来，未免大惊小怪。不若双林种田，博饭一味，寻常法席虽以初开，更无如是奇特。承诸禅德不辞聚首寒温，共展化仪，为人天标帜，作将来龟鉴，法门之幸岂小补哉？」遂击拂子，云：「韬略两全多意气，安南塞北一齐收。」下座。
上堂。「劫初的旨，未举以前先露布；就中宏范，立针枯骨作龙吟。历历宣扬而有据，明明揭示以无私。若也会得，不独奉尘奉刹，指经天地，亦可与竺乾旦国分忧增色。虽然如是……」，卓拄杖，云：「数尽落霞对明月，拨开松影露青天。」
上堂。「即心即佛，钉桩摇𫇛；非心非佛，画蛇添足。不是心，不是佛，不是物。」喝一喝，云：「要识真祥麟，祇有一只角。参！」
上堂。「法无定相，遇缘即宗。所以拄杖拈起也，竖穷三际，含裹十虚；放下也，万机休罢，退藏于密。三世诸佛、历代祖师，到这里不敢正视你辈。黄瓜茄子，那里得知？」
上堂。举：「普化禅师居常入市，振铎曰：『明头来，明头打；暗头来，暗头打；四方八面来，旋风打；虚空来，连架打。』一日，临济令僧捉住，曰：『总不恁么来时如何？』化拓开，曰：『来日大悲院里有斋。』僧回，举似临济，济曰：『我从来疑著这汉。』」师云：「普化三昧，临济不知；临济若知，不致暗箭相待。临济三昧，普化不知；普化若知，肯躲跟于大悲院里？双林恁么批判，二老三昧要且不知；双林若知，何处见有普化？临济又曰：『普化个汉，掣风掣颠，将谓有多少奇特，被人轻轻一拶，马脚便恁露出。』」
上堂。「德山入门便棒，崖州万里；临济入门便喝，万里崖州。双林总不恁么，你等如何纳款？」良久，云：「水中择乳，须是鹅王。」
元旦，上堂。僧问：「爆竹腾声，震惺已萌春色；新桃布彩，豁开未朕幽玄。漏泄真机即不问，如何是新年头佛法？」师云：「家家门前火把子。」进云：「镜清道有，意旨如何？」师云：「庭前石作舞。」进云：「明教道无，又作么生？」师云：「虚空笑点头。」进云：「双林即今是有佛法耶？是无佛法耶？」师云：「你试卜度看。」僧拟进语，师打，云：「龙头蛇尾汉。」乃云：「腊尽春回，片片晴霞凝上界；悬桃爆竹，重重锦缝豁当阳。堤柳舒眸，窥破东王正令；岩梅发笑，漏泄劫外真机。尘尘三昧以全彰，处处祥光而夺目。然虽如是，且正恁么时，君臣道合，海晏河清一句又作么生？」遂挥拂子，云：「金轮盘转山河固，宝印当空社稷宁。」
上堂。举：「六僧参黄檗，五僧作礼，一僧提起坐具作一圆相。檗曰：『吾闻有一猎犬甚恶云云。』」师云：「用乌荳子换人眼睛，黄檗手段有之。然这僧，棒则吃，要且不甘。何谓是伊阵后兴师？当断不断。双林若在，待他拟开口时一喝便行，非但截断黄檗舌头，亦不致今时人向声色边逐块。」
上堂。举：「渐源仲兴禅师因宝盖约姪来访，源乃卷篦在方丈内坐，盖一见乃下却帘，便归客位。源令侍者传语曰：『长老远涉不易，犹隔津在。』盖遂擒住侍者，与一掌。者曰：『有堂头和尚在，莫打某甲。』盖曰：『为有堂头老汉，所以打你。』者回举似源，源曰：『犹隔津在。』」师云：「一人惯展纵横不犯之机，一人善行偏正回互之理，主宾抑扬各得其宜，祇是不无检点。何则？不见道：犹隔津在。」
上堂。「若论此事，向未举念以前会去，早已落二落三。扬眉瞬目处参详，白云万里。那更堪磨唇捋胔，弄业识痴团？有甚屎臭气？山僧一向把定绳头，岂容走作？要且今日是个解制之期，未免放开一线现前。大众！还有具超方眼，撩起便行的么？出来，拄杖子为你证据。」
晚参。举：「昭觉仲庆禅师上堂。良久，曰：『吃盐添得渴。』便下座。僧便问：『吃盐添得渴时如何？』仲曰：『吠影狗子无屎吃。』」师云：「全提正令，眼目人天。昭觉故善其机，祇不合镂冰作玉、指鹿为马，致令这僧有吠影之惜。虽然，若是个汉，待他道：『吃盐添得渴。』便乃掀倒禅床。昭觉纵有八背三头，管教措手无及。」
晚参。举：「天宁寿禅师上堂：『驴事未了，马事到来。忙忙大地，谁是放怀？呵呵呵，归去来，无根树子清风起，不待春回花自开。』」师云：「导之以德，齐之以礼，津津指颊，流芳千古。天宁于斯可谓得之矣，祇是检点不无所惜。何故？伯牙纵有高山调，不得知音也是闲。」
上堂。「摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。」乃拈拄杖，顾众，云：「这个是双林拄杖子，那个是摩尼珠？」复卓一下，云：「这个是摩尼珠，那个是双林拄杖子？若向这里检点得出，北俱卢洲吃粥吃饭；若检点不出，长连床上吃粥吃饭。」
上堂。举：「宝峰阐提惟照禅师上堂：『太阳门下，妙唱弥高；明月堂前，知音盖寡。不免舟横江渚，棹举清波，唱庆尧年，和清平乐。如斯告报，普请承当。拟议之间，白云万里。』」师云：「琢烹金石，淘铸圣凡，故是作家眼目，若论宗乘，向上真个白云万里。何也？持筹划策臣寮事，至化无为贵转功。」下座。
天中节，上堂。僧问：「法鼓大震，四众骈阗。天中佳节即不问，如何是转功就位？」师云：「芳草渡头寻不见，月华影里见还明。」进云：「如何是转位就功？」师云：「宝阁凌空金铎响，怪松崎崄鹤声高。」进云：「如何是功位齐施？」师云：「鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」进云：「如何是功位齐隐？」师云：「宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。」进云：「恁么则双收双放全生杀，为雨为霖遍大千。」师云：「知音不在频频举，达者须知暗里惊。」僧礼拜。乃云：「书符捻诀，迺太平之奸贼；采药驱疫，实乱世之英雄。欲除赤口白舌，自有这道真言，宁藉老聃律令？况无闲神野鬼，祇可寻常粥饭，汾阳酒肉奚为？」以拂子划一划，云：「若向这里摩挲两眼，洞豁幽微，许你天上天下磅礡古今，竞龙舟于逆浪，夺锦标于机先，驾崄冲波，任意潇洒。」遂顾左右，云：「莫有这般人么？如或未然，各自归堂，试检点看。」
上堂。「人将语试，金将火试。」蓦拈拄杖，云：「且道：这个又将甚么试？」良久，云：「不是苦心人不知。」
示众。举：「龙牙居遁禅师一日在帐中坐。僧问：『不是无人，不欲全露，请师全露。』牙拨开帐，曰：『还见么？』曰：『不见。』牙曰：『不将眼来。』」师云：「一等直挞根源，就中龙牙犹较些子。虽然，还委伊道不将眼来的意旨么？髑髅无喜识，枯木有花开。」
上堂。「更以异方便，助显第一义。」喝一喝，云：「释迦老子面皮犹少黄黑在。何谓？近日王令森严，那许得钱私佃？」
上堂。举：「雪峰一日普请，自负一束藤，路逢一僧，峰便抛下。僧拟取。峰便蹋倒。归举似长生曰：『我今日蹋这僧快。』生曰：『和尚替这僧入涅槃堂始得。』峰便休去。雪窦曰：『长生大似东家人死，西家人助哀，也好与一蹋。白云白雪峰，外面赢得五百，家中失却一贯。』」师云：「雪峰打草，意在惊蛇。长生虽见义勇为，未免一钓便上。雪窦检点，故是分明吐舌，要且祇得一半。还知白云端的处么？青山祇解摩今古，流水何曾洗是非？」
上堂。「道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之即神。」乃竖拂子，云：「不是心，不是佛，不是物。怀州牛吃禾，益州马腹胀。大尽三十日，小尽二十九。又作么生？」喝一喝，云：「莫瞌睡好。」
结制，上堂。问：「炉鞴弘开，烹凡育圣。设遇无面目汉，如何烹育？」师云：「立地教死。」进云：「恁么则龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」师云：「切忌诈明头。」乃举：「法昌遇禅师上堂：『法昌今日开炉，行脚僧无一个，惟有十八高人，缄口围炉打坐。不是规矩严难，免见诸人话堕。直饶口似秤锤，未免灯笼勘破。不知道绝功勋，妄自修因证果。』喝曰：『但能一念回光，顿脱三乘羁锁。』」师云：「这老孟八得恁么啀啀喍喍，你怕佛法烂却那？惜哉！惜哉！大众！彼住世时，宗风弥布，祖燄炽然，尚乃狼藉若是，何况今时也？双林众虽不多，且喜悉皆朴实，堂规家法，定来有年。今值启法之元，不惜唇吻，再为道破。散香便行，静香便坐。板鸣吃饭，梆响出坡。折旋俯仰，亦任施为。只是不许缄口围炉，见神见鬼，妄为蛇足。何故？山僧这里祇贵要人参冷冰冰底禅。」
至节，上堂。「群阴剥尽，书云篆生于鲁国；一阳复生，弱线纹添于汉宫。虽然，节令无私，祇要时人荐取。所以，洞山展辣手，掇果棹于此日，移花兼蝶至；石霜施婆心，揭牓文于堂前，买石得云。饶这一队汉，虽则君臣道合，纬地经天，若是双林，各与三十拄杖。何故？」拈拄杖，云：「双林门下，令不虚行。」
上堂。举：「岳麓海禅师因僧问：『进前三步时如何？』麓曰：『撞头磕额。』曰：『退后三步时如何？』麓曰：『堕阬落堑。』曰：『不进不退时如何？』麓曰：『立地死汉。』」师云：「投之以木桃，报之以琼瑶，理故然矣，祇是不合严冷太杀。双林即不然。『进前三步时如何？』『混不得。』『退后三步时如何？』『类不齐。』『不进不退时如何？』『儿孙得力，室内不知。』」
解制，上堂。「十五日已前，水向石边流出冷；十五日已后，风从花里过来香；正当十五日，土旷人稀，相逢者少。个事超越无量无边香水海、不可思议境界，佛祖到这里也须目瞪口呿。然虽如是……」竖拂子，云：「石笋抽条枝叶茂，冰河发燄亘天红。」下座。
上堂。举：「大愚守芝禅师问侍者曰：『问讯了一边立地，是甚么道理？』曰：『不会。』愚曰：『过这边立。』侍便过。愚曰：『无端！无端！』」师云：「拨著便转，侍者不妨伶俐。检点大愚，真个无端。何故？不合老老大大教坏人家男女。」
上堂。「青山叠叠，绿水潺潺。和风析不萌之枝，幽鸟献无生之果。夜明帘外，带雪乌鸡堪报晓；古鉴光中，无毛鹞子已冲霄。当斯之时，言诠不到，意路难知，直饶现目连、鹙子之神通，祇得渺然一望。然则检点将来，我王库里无如是刀。」
晚参。举：「大慈寰中禅师上堂：『山僧不解荅话，祇能识病。』时有僧出，慈便归方丈。」师云：「大慈可谓识病，只是药头未验，致令这僧一场业地。」
上堂。「太阳溢目，万里不挂片云，从教四序推迁，个里殊无盈晦。然虽如是，且古佛与露柱交参，新罗共占波斗额又作么生？」乃喝一喝，云：「切忌钻龟打瓦。」
示众。「语是谤，默是诳，语默向上有事在，不得动著，动著三十棒。」
晚参。举：「殃崛摩罗尊者持钵至一长者家，其家妇人正值产难云云。」师云：「批判古今，不无囫囵，而直捷者罕，以及狗尾续貂又何妨？检点长者，家丑外扬。殃崛被人驱使，据令而行。各与三十拄杖。瞿昙乃三界至尊，不合随人起倒，亦好与三十拄杖。幸喜妇人当下分娩，救得一半。还会么？花明闺合知春秀，月落无劳报晓鸡。」
上堂。「若人识得心，大地无寸土，无门常湛然，卷舒日南午。不辊雪峰毬，不打禾山鼓，相聚吃茎齑，唱个下山虎。」掷拄杖，云：「黄阁帘垂功照忘，粼粼铁锯三台舞。」
上堂。「适才沩山水牯恶发，触杀临济瞎驴，惊起云门扇子，𨁝跳上兜率陀天，打破弥勒世尊宝华王座。汝等诸人还信得及么？」挥拂子，云：「相逢欲说浑家事，又被风吹别调中。」
上堂。举：「宝峰示聪藏主法语五则。其第五曰：『有情故情渗漏，有见故见渗漏，有语故语渗漏。设得见无、情无、语无，拽住便问他：「你是何人？」』」师云：「善言言者，言所不能言，其为言也；善迹迹者，迹所不能迹，其为迹也。宝峰恁么，可谓言迹殆尽。要且不尽其为言迹，也祇不合拽住已彰言迹，又乌得其为不渗漏乎？」
上堂。「大用现前，不存规则，指东作西，呼南为北。洞山麻三斤，云门干屎橛，露柱与灯笼，蓦地笑不彻。大众！且道：笑个甚么？」遂拈拄杖，云：「若是陶渊明，攒眉便归去。」
上堂。「佛为一大事因缘出现于世，欲令一切众生开示悟入佛之知见，大小世尊祇解瞻前，不解顾后。若论大事因缘，人人本有，岂独佛乎？昆石禅德于壬寅秋敦请山僧于斯遯迹，岂非大事因缘？今复领此一方缁素入山饭僧，复迎山野升于斯座，岂非大事因缘？众禅德不远千里来扣双林，克究精研于己躬下事，岂非大事因缘？乃至诸沙弥即今登坛受具，入比丘数，岂非大事因缘？作么生是开示悟入佛之知见？」良久，竖拂子，云：「还委悉么？急须今生疾打彻，莫教沉劫受灾殃。」
上堂。举：「玉泉承皓禅师示众：『晷运推移，布裈赫赤，莫怪不洗，无来换替。』荐福璨曰：『荐福当时若见，即向道：「少卖弄。」』」师云：「责人之心责己，恕己之心恕人，斯可不负其为衲僧。荐福恁么道，大似以己防人，谓不负可乎？虽然卖弄玉泉故是，检点，怪伊不得。何也？未到赤骨律，不免话贫穷。」
上堂。「穆穆雍雍妙协通，万年松下撞金钟。超然一色无遗隐，不坐同风落大功。然虽如是，且朕兆不立，心法双忘一句又作么生？」良久，云：「泥牛吼破澄潭月，木马嘶干四海云。」
上堂。「大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。」以拄杖击香几，云：「这岂不是声？」复呈起，云：「这岂不是色？大众！祇如声色未立时，大道真体落在甚么处？若能见得彻处，便见松青竹翠、鸟语莺啼，历历分明，浑无间隔。其或未然……」，掷拂子，云：「打鼓普请看。」
晚参。举：「德山宣鉴禅师因临济侍立次，山曰：『今日困。』济曰：『这老汉寱语作么？』山便打，济便掀倒禅床，山休去。」师云：「二尊宿抑扬，故是胸藏韬略，气吞佛祖。检点将来，要且各失一只眼。」
立冬，上堂。「朔风送韵，黑帝起舞。古干悉昂头，霜花开池浦。物物体全彰，谁识个中主？」卓拄杖，云：「若是当年李将军，定解蓝田射石虎。」
晚参。举：「曹山慧霞禅师，因僧侍立，山曰：『道者可杀热。』曰：『是。』山曰：『祇如热向甚么处回避？』曰：『向镬汤炉炭里回避。』山曰：『镬汤炉炭里作么生回避？』曰：『众苦不能到。』」师云：「曹山掷钓，意在鲸鼇。这僧祇管贪饵，不顾身危。虽时候比各有方，柰回避之处未是。何故？那边不住空王殿，怎肯耘苗向日轮？」
上堂。「佛法要妙，非智所测。祖道幽玄，岂同情解？」遂竖拂子，云：「唤作拂子则触，不唤作拂子则背。这里荐得，一任南天台、北五台，盏子扑落地，碟子成七块；其或未然，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。」
上堂。「驱耕夫牛，夺饥人食，未为作略。踢翻大海，掴倒须弥，亦是小家。若到双林门下，正好朝打三千，暮打八百。且道；利害在甚么处？」遂卓拄杖，喝一喝，下座。
上堂。「少室单传，衲僧巴鼻，汉语胡言，光风霁日，到双林门下犹未是直捷向上在。大众！且作么是直捷向上一句？」良久，云：「填沟塞壑无人会，雨过夜塘秋水深。」下座。
上堂。「举一不得举二，铁壁银山皆粉碎。放过一著落在第二，赤手空拳祇这是。陕府铁牛吃大棒，嘉州大象泪如雨。泪如雨，为君举，历历分明须荐取。」喝一喝。复举女子出定因缘，师云：「本是一片皇风，无乃分疆列界，以致今日又怎得不为剖析？文殊出不得，掬水月在手；弃诸出得，弄花香满衣；女子，云在岭头闲不彻；瞿昙，水流涧下忒忙生。祇如双林恁么批判，还有互相证据者么？」遂击拂子，云：「打面还他洲土麦，唱歌须是帝乡人。」
上堂。举：「岩头全奯禅师值沙汰，于鄂洲渚边撑渡，两岸各挂一板。有过渡者击板一下，岩曰：『阿谁？』或曰：『要过那边去。』岩乃舞棹迎之。一日，有婆抱儿，乃问：『呈桡舞棹即不问，且道：婆手中儿甚处得来？』岩便打。婆曰：『婆生七子，六个不遇知音，只这一个也不消得。』便抛向水中。」师云：「大小岩头被个婆子轻轻搂搜一上。」又云：「古今尊宿尽谓严头只这个也不消得处，何不更与一棒？是则是，祇不可循途守辙。岂岩头弗具斯眼？也须知别有个道理在。若是双林，见他道：『只这个也不消得。』但呵呵大笑。婆子果有通方眼目，必当别作个解会，以及子母一如，管教不恁狼藉。」
因事久未升座，众职事请小参。「无端逼上华王座，教我如何为指南？不是双林无法说，古风萧索痛难言。大众！且道：因甚致得？」遂掷拄杖，云：「亦任大家看。」
晚参。举：「世尊因耆婆善别音响，至一冢间见五髑髅，乃敲一髑髅，问耆婆：『此生何处？』曰：『此生人道。』又敲一髑髅，问：『此生何处？』曰：『此生天道。』又别敲一髑髅，问：『此生何处？』耆婆罔知生处。」师云：「世尊、耆婆，一挨、一拶，一呼、一诺，可谓至善。何及末后一敲而措无所知？大似邯郸学唐步。虽然，到这里，莫道耆婆，直饶瞿昙也须退身三舍。且道：利害在甚么处？」以手加额，云：「猫。」
上堂。举：「报恩行秀禅师示众。『去则留住，住则遣去。不住不去，渠无国土，何处逢渠？在在处处。且道：是甚么物得恁么奇特？』」师举毕，良久，乃云：「夜来枕得桐华月，无限清光只自怡。」下座。
晚参。「天上无弥勒，地下无弥勒。上下既无，且道：弥勒在甚么处？」顾左右，掷拄杖，云：「道得的，拏取去。」
上堂。「不披毛，不戴角，异类回途事若何？青州恁么抑扬，可谓头角岌岌。踪迹诸方久获，只是未见回途之妙。双林不顾危亡，今日为伊端的。」遂起身，云：「叱！叱！」便下座。
晚参。举：「钦山与道士论义。士立义曰：『粗言及细语，皆归第一义。』钦曰：『道士是佛家奴。』士曰：『太粗生。』钦曰：『第一义何在？』士无语。」师云：「钦山恁么论，也则是乱世英雄。若约衲僧门下，吃棒亦未相许。何故？不见道：宁可有智人前取首，不可无智人前得胜。」
受丹霞请，退院，上堂。举：「水庵禅师辞净慈曰：『六年洒扫皇都寺，瓦砾翻成释梵宫。今日功成归去也，杖头八面起清风。』」师云：「水庵和尚恁么道，非但孤风凛然，亦且头正尾正，诚为千古龟鉴。虽然，双林亦有一偈，不是撄锋敌胜，为要应个时节。」乃云：「选佛场开已七春，匡衡曾未惮艰辛。虽今别把风帆挂，无媿苍天无媿人。」下座。
文穆念禅师语录卷第一终
文穆念禅师语录卷第二
住邓州丹霞山僊霞禅寺语录
康熙戊申八月朔一日入院，阖郡檀信、各刹耆宿恭请本寺开堂。
法座。以拄杖指云：「此曲盝木，天然大师一千年前向这里亲行斯令，开凿人天。且道：新丹霞今日到此如何展演？」遂画一画，云：「截断千差继祖风，一超直入如来顶。」遂升座。
拈香祝圣毕，次拈香云：「此一瓣香，挥今抹古，匝地普天，𦶟向炉中，供养本山第一代天然大师。」复怀中取香拈出，云：「此一瓣香，可凭可据，亘古亘今，嗅之则鼻辣心翻，逆之则皮穿骨挫，𦶟向炉中，第二回供养岐山仁瑞堂上本师上嬾下放老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。维那白椎竟，师喝一喝，云：「直饶向未举椎以前荐得，剑去久矣。其或尚留观听，出众相见。」问荅毕。乃云：「当阳揭示，电掣雷轰。眼目定动，别峰相见。」遂竖拂子，云：「唤作拂子则触，不唤作拂子则背，这里搆得，略成管见，所以微笑拈花，三拜得髓，开往继来，欺胡颟汉。菩提无树，亘古遍界芬芳；洞水逆流，至今滔天白浪。犹是建立一切、扫荡一切，把住一切、放行一切，倒跨玄沙之虎、生擒雪岭之蛇。如斯奇特，孰不丈夫？诸禅德！那个台无月？谁家灶弗烟？自贵荷担，诚难委绾。山僧远承诸祖慈荫，重开选佛道场，循规蹈矩，借路还家。且道：正令当行一句又作么生？」良久，云：「不用插茎烦帝释，大家扶起旧家风。」叙谢竟。复举：「法灯泰钦禅师开堂：『山僧本欲居山藏拙，养病过时，柰缘先师有未了底公案，出来与他了却。』时有僧出问：『如何是先师未了底公案？』灯便打，曰：『祖祢不了，殃及儿孙。』曰：『过在甚么处？』灯曰：『过在我，殃及你。』」师云：「玉壶春色，碧洞悠珍，也则法灯揭示殆尽。然则尺短寸长，又讵免敲磕。丹霞则不然，老人现座道场，凤毛麟趾，跻跻跄跄，而公案无有不了者。既尔人天众前，何须今日这场特地？不见道：放过即不可。」喝一喝。结椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。
扫开山天然大师塔。「坐断千差，十方洞豁；密移一步，文彩纵横。是以选官选佛，芳声恢弘于震旦；铲草掩耳，风流卖弄于人前。御寒则木佛移烧，过访而神机莫测，如斯辣状，真个作家。不肖远孙某今来继席，聊呈薄供，特具瓣香，恭对塔前揭示祖师蕴底，始现前大众瞻仰获益。」遂上香，顾众，云：「还见祖师么？玲珑八面浑无隔，永作阎浮照夜光。」
上堂。僧问：「正令全提，十方坐断；宗乘举唱，三际该通。直捷一句，请师垂范。」师便喝。进云：「若不上来申此问，谁能得识少林机？」师又喝。僧礼拜，乃云：「宝镜高悬，顿豁金刚正眼；玄机举唱，恢彰不二宗猷。头头揭示，玉转珠回；法法弘通，辉天鉴地。理事既以洞明，正偏了无回互。然虽如是，且朕兆未分一句又如何道？」良久，云：「石女呼回霜夜梦，木人坐断六门机。」
上堂。僧问：「法幢肇启，祖窟重隆，四众临筵，请师直指。」师云：「狮子堂前辊绣毬。」进云：「如何是宾？」师云：「目前无山僧。」进云：「如何是主？」师云：「此间无阇黎。」进云：「宝主今已蒙师指，即今一句乞重宣。」师打，云：「既无山僧，宁容阇黎？」乃云：「有句无句，个里无回互；如藤倚树，真机有卷舒。树倒藤枯，多少人向这里目瞪口呿？且道：淆讹在甚么处？」良久，云：「要知香饵味，须是碧潭龙。」
上堂。「祖师心印，教外别传。理性本自周圆，机用何常隐讳？只因情存向背，泣路多岐，失衣内明珠，受伶俜辛苦。幸逢场开选佛法究渊源，既到宝山，慎勿空手。」喝一喝。
上堂。僧问：「禾山打鼓，顿碎千差羁网；象骨辊毬，立灰万有疑团。吾师独步丹霄，今日将何指示？」师云：「鸢飞戾天，鱼跃于渊。」进云：「最初句已见越格超宗，末后句要且大众愿闻。」师云：「君子之道费而隐。」进云：「恁么则一点水墨，两处成龙去也。」师云：「识取钩头意，莫认定盘星。」僧拟议，师便打，乃云：「禾山打鼓，声和响顺；象骨辊毬，越格超宗。碎羁网以千差，而鱼跃鸢飞；灰疑团于万有，而脱骨换胎。诚能如是，则世、出世间所有皆吾家故物可以道，有句也得道、无句也得道，最初句也得道、末后句也得，岂谓水墨一点而成龙两处？如其未委，不唯不识钩头之意，亦且瞖屑翻空，则君子之道费而隐又怎能瞥地？」
晚参。僧问：「如何是仰之弥高？」师云：「乌龟下水深藏六。」进云：「如何是钻之弥坚？」师云：「毙鼠猫儿口向天。」僧礼拜，师云：「瞻之在前𫆏？」僧起，云：「忽焉在后时如何？」师便棒。乃举：「青州希辨禅师垂问：『祖师道：「见处不从眼见，闻处不从耳闻。」灵云、香严正眼在甚么处？』」师云：「祖师祇具一只眼。丹霞道：『见处必是眼见，闻处必是耳闻。灵云、香严亦不出此见闻，只不是正眼。』且道：如何是正眼？识取青州和尚。」
上堂。僧问：「本源未委，必无水乳之分；正眼若明，始有玉石之辨。举扬宗旨，须是作家。汾阳十质同真，一一请师指示。」师云：「海月初升天地耀，玄珠出蚌万家明。」进云：「声色不到，语路不诠。如何是一同一质？」师云：「西望瑶池降王母，东来紫气满函关。」进云：「疑心即错，动念即乖。如何是二同大事？」师云：「抖擞多年穿破衲，褴衫一半逐云飞。」进云：「狮子游行，不假伴侣。如何是三总同参？」师云：「霜林影动狞龙起，玉麈风生角虎飞。」进云：「金锤影动，宝剑光寒。如何是四同真质？」师云：「明明见色非干色，历历闻声不是声。」进云：「截断众流，不通凡圣。如何是五同遍普？」师云：「阶前瓦砾翻筋斗，碧沼泥鳅上刹竿。」进云：「匝地波涛，晴空霹雳。如何是六同具足？」师云：「苕帚粪箕咸瞬目，石头土块尽扬眉。」进云：「人人本具，个个不无。如何是七同得失？」师云：「霸王已向乌江去，竖起金鸡贺太平。」进云：「不展戈矛，大开武库。如何是八同生杀？」师云：「大地萌芽犹未出，满林枯叶已遭风。」进云：「清风飒飒，绿水潺潺。如何是九同音吼？」师云：「石女抛梭声戛戛，木人打鼓韵冬冬。」进云：「把断要津，佛祖罔极。如何是十同得入？」师云：「一句曲含千古韵，万重云霭月轮孤。」进云：「木童拊掌，石女扬眉，与甚么人同得入？」师云：「莺啭上林花满地，客游三月草侵天。」进云：「松簧历历，蛙鼓冬冬，与谁同音吼？」师云：「殿角风铃声落落，山头瀑布响潺潺。」进云：「干戈拟息，良弓先藏，作么生同生杀？」师云：「印铸印销汉高将，统属无由祇自伤。」进云：「波随月照，影逐日移，何物同得失？」师云：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」进云：「朝闻鼓响，暮听钟声，那个同具足？」师云：「虎啸风生沧浪活，龙吟雾起碧波腾。」进云：「翘天日落，把土成金，何物同遍普？」师云：「散关正望三泉路，电影还逢后夜雷。」进云：「赤水求珠，孙膑打瓦，何人同真质？」师云：「看取棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。」进云：「泥猪𨁝跳，癞狗横身，孰与总同参？」师云：「功德天兮黑暗女，擎拳合掌共归依。」进云：「横身物外，独步今时，那个同大事？」师云：「丰干行怪常骑虎，拾得无知只牧牛。」进云：「初三、十一、中九、下七，何物同一质？」师云：「昕夕蜉蝣营演若，春秋蟪蛄梦庄周。」进云：「祇如汾阳末后一喝，还复神通妙用？还是法尔如然？」师云：「烂葛藤头啼鸩鸟，赤斑蛇口吐醍醐。」进云：「作家宗师，天然犹在。」师云：「莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。」僧礼拜，乃云：「暗里抽横骨，明中坐舌头，汾阳端的旨，急荐莫绸缪。」喝一喝，下座。
中秋，晚参。举：「盘山示众：『心月孤圆，光吞万象，光非照境，境亦非存。光境俱忘，复是何物？』」师喝一喝，云：「是何言欤？洞山曰：『光境未忘，复是何物？』」师喝一喝，云：「是何言欤？」遂顾众，云：「大众！丹霞恁么举扬，应时及节则不无，且道：为人在甚么处？」复喝一喝，云：「是何言欤？」
晚参。举：「报恩林泉从伦禅师，因僧问：『法眼道：「我二十年只作境话会。」既不作境话会，合作么生会？』泉曰：『猿抱子归青嶂里，鸟衔花落碧岩前。』」师云：「大众！这般荅话，还是作境话会耶？是不作境话会耶？若作境话会，法眼不合恁么道；不作境话会，报恩不合恁么荅。且道：淆讹在甚么处？具眼者试辨看。」
上堂。僧问：「宝鉴弘开凡圣集，不昧宗乘请举扬。」师云：「水底金乌天上日，眼中瞳子面前人。」进云：「如何是类堕？」师云：「金背黄牛眠绿草，银蹄黑犬吠青天。」进云：「如何是随堕？」师云：「弥勒每逢花巷里，酒仙常卧妓楼前。」进云：「如何是尊贵堕？」师云：「草店深宫无影迹，出入慵听静鞭声。」乃云：「天无私盖，地无私载，抗古摩今，卷舒自在。墙壁瓦砾放光明，万象森罗增瑞彩。田地稳密的，似虎靠山；机丝不挂的，独超物外。」遂卓拄杖，云：「不与万法为侣，即是无诤三昧。」下座。
晚参。举：「玄沙师备禅师示众：『世尊道：「吾有正法眼藏付嘱摩诃迦叶。」犹如话月。曹溪竖拂子，还如指月。』时鼓山出曰：『月𫆏？』沙曰：『这个阿师就我觅月。』山不肯，却归众，曰：『道我就他觅月。』」师云：「玄沙、鼓山恁么道，一人具只眼。」
上堂。举：「干峰和尚因云门问：『请师荅话。』峰曰：『到老僧也未？』曰：『恁么则文偃在迟也。』峰曰：『恁么那！恁么那！』曰：『将谓候白，更有候黑。』」师云：「当机觌面提，觌面当机捷。二老也则明辨端倪，卷舒互换，诚不媿其为宾主之道。何谓？始终功不异，志士尽心欢。」
上堂。举：「香严上树因缘。雪窦曰：『树上道即易，树下道即难，老僧上树去也，致将一问来。』鼓山曰：『香严大似萧何制律。』」师云：「香严上树，犀因玩月纹生角；虎头出问，象被雷惊花入牙。雪窦虽则依科判教，且喜泾渭有分。只是鼓山检点未免。何谓？诬人之罪，以罪加之。」喝一喝，下座。
上堂。举：「沩山祐禅师因僧问：『如何是百丈真？』沩下禅床叉手立。问：『如何是和尚真？』沩却上禅床坐。」师云：「通身无隐相，历历尘中混迹；遍界绝遮藏，明明舌拄上腭。会得，如揭丽日于中天；不会，如泼黑墨于夜半。」
晚参。举：「证道歌：『江月照，松风吹，永夜清霄何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。』大慧曰：『这个阿师好与三十棒。且道：过在甚么处？不合偷常住物入衣钵下。』」师云：「永嘉罪不重科。检点将来，大慧合吃三十棒。何故？不见道：来说是非者，便是是非人。」
上堂。僧问：「如何是平常无生句？」师云：「石长无根草，山藏不动云。」进云：「如何是玄妙无私句？」师云：「黄阁苔封古，沉潭夜月明。」进云：「如何是体明无尽句？」师云：「古洞云常砌，金刀翦不开。」乃云：「夜明帘外，视听难通；古鉴光中，纤尘不立。借功施设，转位傍提，不触尊讳，是名知有。」良久，云：「金凤不栖无影树，峰峦才动海云遮。」掷拂子，下座。
为薙发师复公讣音至，设位，小参。「古曲无声，狮弦别调，灵光卓越，万象潜辉。穿开碧落，灼然不涉程途；扑碎菱花，个里浑忘朕迹。所以，不肖徒于三千里外见此淆讹，忍俊不禁，当阳剖露。」遂上香，顾众，云：「还见我老师的的面目么？功忘位转琴堂冷，月隐香销古殿寒。」
佛涅槃，上堂。「钟楼上念赞，床脚下种菜，是真精进，是名真法，供养如来。」喝一喝。
解制，上堂。僧问：「动弦别曲则不问，五位功勋乞举扬。如何是向？」师云：「长安风月千门晓。」进云：「如何是奉？」师云：「葵心倾去锦云襄。」进云：「如何是功？」师云：「玉鞭金马闲终日。」进云：「如何是共功？」师云：「兜率无根下戴鼇。」进云：「如何是功功？」师云：「无毛铁鹞钻天飞。」进云：「谢师指示。」师云：「错认胡笳作楚琴。」乃云：「有佛处不得住，优钵花开无影树；无佛处急走过，阳春白雪谁能和？却忆沩山水牯牛，当阳推倒刘铁磨。」卓拄杖，云：「这段风流说向君，切忌逢人成话堕。」
上堂。举：「子湖利踪禅师于门下立牌，曰：『子湖有一只狗，上取人头、中取人心、下取人足，拟议即丧身失命。』临济会下有二僧来参，方揭帘，湖便喝曰：『看狗！』僧回首，湖便归方丈。」师云：「子湖机故迅捷，也则拙因巧成。这僧回顾，行脚眼何在？当时伊道：『看狗！』一喝便行。非但截断子湖伎俩，抑且自有出身之路。」
晚参。举：「罗山道闲禅师在禾山送同行矩长老出门次，山把拄杖向面前一撺，矩无对。山曰：『石牛拦古路，一马勿双钩。』」师云：「矩公无对，其语如雷。罗山虽善验人端的，怎柰浪激千寻面，龙王不顾？还知石牛栏古路，一马勿双钩么？识取钩头意，莫认定盘星。」
上堂。僧问：「历尽觉场，始得家邦稳贴；不经明匠，未免手眼生疏。今幸猊座高登，大众伫闻法要。」师云：「金鸡初唱佳林晓，隐隐行人过雪山。」进云：「如何是惜功明位？」师云：「青宫未出前星耀，万国咸知少海风。」进云：「如何是借位明功？」师云：「山河大地全皇化，始信将军带甲归。」进云：「如何是不借借？」师云：「夜半寒潭清若镜，一声高树野猿啼。」进云：「如何是全超不借借？」师云：「石虎叫时山谷响，木人吼处铁牛惊。」僧礼拜，乃云：「机丝不挂，文彩辉腾于八表；随流得旨，妙用响应于万方。头头以空合空，历历盖声盖色，不是神通游戏，亦非法尔如然。虽然如是……」，拈拄杖，云：「灵苗瑞草和根拔，满地从教荆棘生。」卓拄杖，下座。
浴佛，上堂。「未离兜率降皇城，才出通身是祸根，引得儿孙鼓粥气，一年一度恶汤淋。」乃竖拂子，云：「释迦老子来也，降生于山僧拂子头上，指天指地，目顾周行，说黄道白，欺胡颟汉。是以跛脚阿师忍俊不禁，道：『我当时若见，一棒打杀，贵图天下太平。』善哉！这棒打得透顶透底，纵始瞿昙八面威风，只得饮气吞声。」遂挥拂子，顾众，云：「还有知恩报恩的么？莫怪渠侬多意气，他家曾蹋上头关。」
上堂。举：「万松因僧问：『向道莫去，归来背父。如何得不背父去？』松曰：『切忌回头。』」师云：「转身就父，退位朝君，犹是奴儿婢子边事。然则壶天日月，空劫离微，万松提撕，故是殆尽，只不无其责。何谓？不见道：但形文彩，即属染污。」
上堂。「神锋卓越，宝鉴光寒，予夺开遮，正偏回互。劫外真风活脱，就中厥旨无私。明明百草头，明明祖师意，果能智照洞豁，自合机前契悟。」遂拈拄杖，顾众，云：「还委悉么？髑髅无喜识，枯木有龙吟。」卓拄杖，下座。
除夕，小参。「迅速光阴，弹指已周一载；未明大事，应须克究勿怠。若乃情穷理极，更要进步竿头打翻漆桶，始其庆快，亦不致今日惶惑。昔僧问石门：『年穷岁尽时如何？』门曰：『东村王老夜烧钱。』若据荅处，词丰理备、句活机圆，神通妙用则不无，难免这僧逐境飘流。今日有问丹霞：『年穷岁尽时如何？』只对道：『依旧从头起。』然虽如是……」，击拂子，云：「恼乱春风卒未休，来年更有新条在。」下座。
举介衡慧维那立僧，上堂。「张罗布网，意在丹山𬸚𬸦；掷钓垂纶，祇求海底鲲鲸。几年空立江山，今日异苗始获，既尔果熟香飘，不敢拗直作曲，特对人天众前两手分付。」遂顾左右，云：「且道：分付后又作么生？逆流一滴乾坤润，𨱄斧锋藏遍界闻。」击拂子，下座。
至节，小参。「灵机觌露，妙道虚玄，造化无私，荣枯各异。所谓『有物先天地』，秤锤捏出汁。『无形本寂寥』，石人仰面眺。『能为万象主』，拂子不离手。『不逐四时凋』，三冬枯木秀，九夏雪花飘。若向这里洞明，正好摇铃振铎、啸月吟风，管甚君子道长、小人道消？其或未然，须知云外孤峰顶，别有灵枝带露寒。」
示众。举：「志公垂语曰：『终身拈香择火，不知身是道场。』玄沙曰：『终日拈香择火，不知真个道场。』」师云：「一人头上是天，一人脚下是地，虽则天地同根，要且覆载不一。丹霞道：终日拈香择火。珍重拈香择火。」
上堂。「当炉不避火迸，当言不避截舌。南山虎咬大虫，虚空头迸鲜血。黄河水出昆仑，碓胔花开五叶。」卓拄杖，云：「要识真金火里看，棒头有眼明如日。」
上堂。师蓦召大众，众举首，师云：「是甚么？」良久，云：「不可雪上更加霜。」便下座。
除夕，上堂。「一句无私，十方匪隔，随流演妙，作戏逢场。点胸点筋，故是嘉声克肖；称扬称掷，未可龟鉴来兹。只贵一毛头识得根源，自然风行草偃，那管杓大碗粗？虽然，当恁么时，应时纳祐一句又作么生？」良久，云：「发从今夜白，新向五更来。」下座。
晚参。举：「普化禅师见马步使出喝道，化亦喝道，作相扑势，马步使令人打五棒。化曰：『似即似，是即未是。』」师云：「普化相扑，似乎卞和献玉；步使五棒，且喜赏罚分明。祇如道：『似即似，是即未是。』又作么生？若是孔门真弟子，自然知道化三千。」
上堂。僧问：「大施门开，海阔圣凡同聚会；法轮大转，人天缁白尽皈依。则且置，如何是君？」师云：「万机无隐讳。」进云：「如何是臣？」师云：「眉底带重轮。」进云：「如何是君视臣？」师云：「天共白云晓。」进云：「如何是臣向君？」师云：「水和明月流。」进云：「如何是君臣道合？」师云：「金殿卧清风。」进云：「自从分派曹溪后，洞水逆流遍大千。」师云：「知是般事便休。」乃举：「万松因僧问：『诸佛不出世，为甚么却向皇宫生？』松曰：『青山常举足。』」师云：「浑金璞玉，穷理尽微，苟非那边彻证，斯锋诚难而撄。还委青山常举足的意旨么？儿孙得力，室内不知。」
示众。举：「药山惟俨禅师久未升座，院主白曰：『大众久思法诲，请和尚说法。』山令打钟。众集，山升座，良久便下座，归方丈。院主随后曰：『和尚适来许为大众说法，何得不垂一言？』山曰：『经有经师，论有论师，怎怪得老僧？』」师云：「单旗突兀，院主不无其略，惜乎予夺未善，致令羊亡岐路。药山故是权衡在握，擎纵任施，祇不合繁辞太杀。若是丹霞，待他问：『何得不垂一言？』只对道：『将谓别有那？』他拟动唇吻，拦腮便掴。虽然当时下得这副手脚，不惟令伊直下知归，向后必当别有生涯。」
上堂。「自地登高易，从空放下难。若能玄会得，北斗面南看。」喝一喝，下座。
说戒，上堂。「承言须会宗，勿自立规矩。」遂挥拂子，云：「卢舍那吐广长舌，普利群机无间歇。四弃八弃彻底宣，五篇七聚从头决。无文心印永流传，圣道镃基大建立。断妄证真为敷扬，摩诃般若波罗蜜。山僧见他恁么道，亦是钵盂安柄。」遂震威一喝。「尊者见此一喝，祇得无言可对、无理可申，便向虚空中打个筋斗，走向诸人鼻孔里去也。还见么？若也见得，一任天堂、地狱，虎穴、魔宫，剑树、刀山，头头乐事；其或未然，莫道此间山势崄，前途更有最高峰。」下座。
受双林复请，退院，上堂。「古德道：『去去实不去，途中好善为；来来实不来，路上莫亏危。』大小古德元来小胆子，我为法王，于法自在，要去便去、要来便来，善为亏危，总不见有。虽然，事无一向，每忆老人法席省觐未遑者，皆因祖庭心事未妥，恐失诸方缁素所望，是以统众入山，抚慰时机，江头挂帆。谅以春间无恙，不意昆石禅德玺足千里，持诸护法简入山，请山僧复住双林，引起葛藤如许，一时把拦不住，可怜生依旧刺脑又入胶盆去也。」遂以拄杖架肩，云：「头顶笠，腰肩包，清风明月杖头抛。」下座。
文穆念禅师语录卷第二终
文穆念禅师语录卷第三
再住信阳法幢山双林禅寺语录
康熙庚戌二月十五日入院，诸檀护及本山大众恭请上堂。拈香祝圣毕，乃云：「白云出岫，朱顶翔空，去来本无间然，动静宁分彼此？符命既苦相追，业缘应难掣肘。既然事到如斯，只得飏下笠子，脱却草鞋，重扇炉鞴，再理钳锤，为汝斯人彻骨彻体。是故是……」，以拄杖画一画，云：「旧店新开则不无，且道：主顾在甚么处？」良久，云：「可来白云里，教汝紫芝歌。」
上堂。僧问：「十二时中作何行业即免生死？」师云：「近前来，与你注解。」僧拟进语，师打，云：「无将鹤唳当作莺啼。」乃举：「兴化因僧问：『四方八面来时如何？』化曰：『打中间底。』僧便礼拜。化曰：『我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里躲避得过。』」师云：「流水高山，伯牙故善其操，然风雅离微，非子期又孰能发其声价？双林固无过人之眼，且有利人之心。今日有问：『四方八面来时如何？』只对道：『山僧打退鼓。』他拟眼目定动，劈脊便棒。何则？黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。」
请追严，小参。「鸢飞戾天，鱼跃于渊，恁么论量，美则美矣，未是极则。若论个事，天不能盖，地不能载，日月莫并其辉，千圣难同其辙，十方刹海无所不周，蝡动蜎飞无所不具，能为万象之主、能作诸佛之师，梯航津济，行布圆融，岂独上下之察哉？虽然，祇如古德道：『实际理地不受一尘，今世门头不舍一法。』不受一尘即且置，敢问现前大众：不舍底是那一法？这里菽麦得出，非但知此位尊灵安身立命处，便知诸佛诸祖、乃圣乃贤安身立命处，乃知自己本命元辰落处无不了了。还委悉么？弥陀非外得，遍界是西方。」击拂子，下座。
晚参。举：「盘山宝积禅师上堂：『向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。』慈明曰：『向上一路，千圣不然。』」师云：「二老提唱，如小儿啖李，只向赤边噉。双林道：向上一路，停囚长智。」
上堂。「三登九上，祇原这里未稳；八十行脚，直以心未悄然。欲得超凡入圣，急须紧把绳头，莫顾危亡得失，一念万年，个事自然成办。双林虽恁么道，也是抱桥柱澡浴，作死马医。是汝诸人如何委悉？」良久，云：「啼得血流无用处，不如缄口过残春。」
上堂。举：「僊天禅师因僧参，拟礼拜，僊曰：『野狐儿！见甚么了便礼拜？』曰：『老秃奴！见甚么了便恁么问？』僊曰：『苦哉！苦哉！僊天今日忘前失后。』曰：『要且得时，终不补失。』僊曰：『争不如此？』曰：『谁甘？』僊呵呵大笑曰：『远之远矣！』僧四顾便出。」师云：「僊天恁么施设，虽无生擒活捉之机，且喜收放自在。这僧纵解掣电光中转身，未免伤锋犯手。双林今日党理不党亲，检点僊天老人合吃拄杖。何故？不见道：多处添些子。」
上堂。「法不孤起，仗境方生。」乃竖拄杖，召众，云：「大众！且道：这个是法耶？是境耶？若检点得出，共你七十三、八十四；其或未然，别峰相见。」卓拄杖，下座。
上堂。举：「雪峰问僧：『甚处来？』曰：『近离浙中。』峰曰：『船来？陆来？』曰：『二途俱不涉云云。』」师云：「此案古今提唱，故多觅个不错会者，不啻水中择乳。然这僧将谓雪峰屈辱，殊不知却被同行换却鼻孔。此事且置，还委这僧中夜焚香礼拜的意旨么？看来尽是人面虎，能有几个圣贤心？」
上堂。举：「韶山寰普禅师，白头因参，山问：『莫是多口白头因么？』因曰：『不敢。』山曰：『有多少口？』因曰：『通身是。』山曰：『寻常向甚么处屙？』因曰：『向韶山口里屙。』山曰：『有韶山口即得，无韶山口向甚么处屙？』因无语，山便打。」师云：「截得别人脚跟，失却自己鼻孔。」又云：「因白头气宇如王，为甚么拶著便冰消瓦解？虽然，韶山耀武扬威，故是当仁不让，检点将来，也只赢得一屙。」
上堂。举：「云居佛印了元禅师入室次，苏子瞻适至，印曰：『此间无坐榻，学士来此作么？』瞻曰：『暂借和尚四大为坐。』印曰：『山僧有一问，学士道得即请坐，道不得当输玉带。』瞻欣然曰：『便请。』印曰：『四大本空，五蕴非有，学士向甚么处坐？』瞻无对，遂解下玉带。」师云：「舍己从人，云居也则是婆心太杀，祇不合按图索骥，非但苏公落节风前，兼且自己打失鼻孔。」
晚参。举：「保宁勇禅师上堂：『若说佛法供养大众，未免眉须堕落；若说世法供养大众，入地狱如箭射。去此二途，且道：保宁今日当说甚么？三寸舌头无处用，一双空手不成拳。』」师云：「玉本无瑕，雕文丧德。双林即不然，说佛法也得、说世法也得。不见道：『世谛语言、资生业等皆与实相不相违背。』虽然，去此二途又作么生？翻忆长髭见石头，解道红炉一点雪。」下座。
上堂。「知幻即离，离幻即觉。大乘小乘，钱索井索。无影林中鸟不惊，空里磨盘生八角。若人于此识根源，胜似然灯亲嘱托。」复举：「百丈入就禅师，因僧问：『如何是佛？』丈曰：『叶落秋林。』曰：『学人不会。』丈曰：『遍地残红。』」师云：「百丈祖翁太杀直捷，怎柰这僧当面错过。当时若双林在会，但云：『春去夏来常相似，高山流水自如今。』」喝一喝，下座。
示众。举：「《金刚经》曰：『若见诸相非相，即见如来。』法眼别曰：『若见诸相非相，即不见如来。』天童觉曰：『世尊说如来禅，法眼说祖师禅，会得甚奇特，不会也相许。』」师云：「买帽相头，世尊言中有响；因斋庆赞，法眼句底无私。如来禅、祖师禅，天童可谓善别。若论向上一著，并皆吃棒。何谓？不见道：好手手中呈好手。」
说戒，上堂。「无情剑插眉端里，夺命符悬肘后头，发大机时显大用，虎头虎尾一齐收。虽然如是，且不动锋铓，坐致太平一句又作么生？域中日月纵横挂，一亘晴空万古辉。」复举高峰海底泥牛语，师云：「妙老祇解步步登高，不解从空放下。双林即不然，饥吃饭、渴饮泉、寒向火、倦打眠，内有一句有权、有实，有照、有用，检点得出，不惟三聚周隆，亦与高氏沙弥把手共行，黄面瞿昙同一鼻；其或未然，少间登坛，志心谛听。」
晚参。「见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。大小瞿昙抓头不知痒处。」
至节，晚参。「灰飞律管阳初复，天子南郊大有年。云物交章饶瑞气，声光浩浩庆尧天。」
上堂。举：「金峰从志禅师，因僧问讯次，乃把住曰：『辄不得向人道，我有一则因缘举似你。』僧作听势，峰与一掌。僧曰：『为甚么打某甲？』峰曰：『我要话行。』」师云：「得之于心，伊兰作栴檀之香；失之于旨，甘露成蒺藜之园。切磋琢磨，这僧也则其善，何其钩索别牵，便乃龙头蛇尾，惜乎好则因缘，以致翻成特地。虽然，金峰检点，不得无过，这一掌须是自吃始得。何故？既称饱饫丛林，不合有年无德。」
晚参。「天童云外岫禅师，一日问众曰：『天童今日大死去也，汝辈作么生救？』无印证出，曰：『请和尚吃饭。』岫曰：『天童今日大死去也，汝不要相救。』证曰：『寱语作么？』岫曰：『天童今日大死去也，阿谁与我同行？』证曰：『和尚先行，大证后随。』岫呵呵大笑，遂示寂。」师云：「天童惯向虚空里剜窟宠，若非证老见义勇为，怎得功归至化？然父为子隐、子为父隐，故是检点将来，也是屋里泛杨州。会么？听取一颂：和尚先去，大证随后。呵呵大笑，更复何究？夜静烟销兮玉柳含辉，更阑云霁兮梅神巧裒。冰壶影里晶帘开，迸出金乌明夜后。」
上堂。僧问：「青萝夤缘，直上寒松之顶；白云澹泞，出没太虚之中。为是神通？为复妙用？」师云：「两重公案。」进云：「截流之机，故是源远有据。只如至孝无达，敢问如何奉重？」师云：「轻烟笼皎月，薄雾锁寒岩。」僧礼拜。乃举：「岩头因僧问：『浩浩尘中如何辨主？』头曰：『铜䤬锣里满盛油。』」师云：「云岩即不然，今日有问：『浩浩尘中如何辨主？』只对道：『熏风自南来，殿角生微凉。』」下座。
晚参。举：「天宁希辨禅师垂问：『色见声求俱是妄，问君那个是如来？』」师云：「一日打眠三五度，也消不得许多闲。是则是，大似平地阬人。」
上堂。「恁么恁么，古墓毒蛇头戴角；不恁么不恁么，铜䤬锣里满盛油。若是摩霄俊鹄，自合乘翔；止泺困鱼，不劳激浪。」
浴佛，上堂。「柳缘桃红赤体彰，侬歌历历为谁忙？悉达面目周沙界，珍重诸人仔细看。」
晚参。举：「马祖道一禅师，因僧问：『离四句，绝百非，请师直指西来意。』祖曰：『我今日劳倦云云。』」师云：「马师父子虽善暗藏春色、明露秋光，要且总被这僧一状领过。」
为座主我期小参。「穷诸玄辨，若一毫置于太虚；竭世枢机……」，卓拄杖，云：「到底不离于这里。其或尚留观听，何妨再为指南？依时演教，十二类生咸证果；律仪精专，三千里放净光明。刱大厦而广结人缘，修圣像而倍增福慧，翻身藏于无缝而鬼神莫测。到这里，将谓珍之重之，谁知今日被山僧彻底掀翻，和赃捉败？大众！还见期公行履处么？陋巷不骑金色马，回途却著破褴衫。」
上堂。「善能分别诸法相，于第一义而不动。」遂喝一喝，云：「山青水缘，鸟语花香，历历分明，更无回互。这里荐得，维摩大士在你脚下；脱或未然……」，掷拂子，云：「此去西天路，迢迢十万余。」
腊八，上堂。「昔世尊正觉山前观明星，于此日便云：『奇哉！一切众生俱有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。』大众！瞿昙与么道，大似开眼说梦。汝等诸人还惺觉么？不见道：『有时拈一茎草作丈六金身，有时将丈六金身作一茎草。』虽然双林如是告报，也是贫儿嚼冷饭。」喝一喝，下座。
上堂。「丹霞烧木佛，院主堕眉须。一字入公门，九牛拽不出。」喝一喝。
除夕，上堂。「双林别无所长，又无除旧供养，权借古人鼻孔拈向樽前，一任饱吞乐饮，赵州茶、云门饼、曹山酒、禾山鼓，虽是上古遗局，未免应个时节。众中莫有知音的么？」拈拂子，云：「啰啰招，啰啰摇，啰啰送。莫怪荒疏，伏惟珍重。」
晚参。举：「丹霞天然禅师因过慧林寺，值凝寒，乃取木佛烧火。向院主呵曰：『何得烧我木佛？』霞以杖拨灰，曰：『吾烧取舍利。』院曰：『木佛何有舍利？』霞曰：『既无舍利，更请两尊来烧。』院主自后眉须堕落。投子青曰：『不会作客，劳烦主人。』」师云：「趁风使帆，丹霞惯得及便；因事长智，院主未免郎当。投子故是评品端的，毕竟具何三昧？」良久，云：「为伊同睡，深知被底穿。」
至节，上堂。拈拂子画○相，云：「不是大圆镜，亦非精灵窟，任他劫火洞然，到此了无渗漏。讶！错了也。今日是冬至佳节，群阴剥尽之时，葭管灰飞，为识阳回宇宙；蓂荚荣枯，祇缘晦朔依时。乾坤变态无私，日月循环匪异。是故是，只如群阴欲去未去、一阳欲来未来，正当恁么时，合作么生道？庭前冻竹翻新浪，溪畔寒梅吐冷烟。」复举：「径山散木禅师。因巡漕云浦苏公问：『鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。如何是金针？』山曰：『我在京师走一遭，不曾遇著一人。』公拟进语，山曰：『金针失也。』」师云：「径山祖翁好没道理。苏公问的金针，何得拈个无孔铁锤示之？虽然，别宝须是碧眼胡，不遇其人真个苦。天剑大师远离楚国，过访双林，不惜衣珍，为众请法。苟非其人，曷能为哉？大众！既遇其人，还识金针么？」顾左右，云：「山僧不惜唇皮，为汝诸人道破。剑公是径山祖翁第四世孙。」
晚参。举：「道吾因赵州过访，吾著豹皮裈，把吉撩棒，在三门前等候。才见州来，便高声唱喏而立。州曰：『小心祇候著。』吾又唱喏一声而去。」师云：「道吾因文攻义，赵州就窝行劫。双林据令而行，各与乌藤三十。何故？鹬蚌相持，俱落渔人之手。」
上堂。「蹋破饭床，不是寻常供养；打开布袋，祇原别示佳珍。明明声色全彰，历历见闻不昧，大展光明幢，永镇无为地，三世诸佛斫额，一切众生倚凭。」乃竖拂子，云：「还端的么？万籁有心闻不得，孤岩无耳却知音。」
上堂。举：「曹山本寂禅师，一日闻钟声，乃曰：『啊㖿啊㖿。』僧问：『和尚作甚么？』山曰：『打著我心。』僧无语。径山琇曰：『贼不打自招。』清化嶾曰：『没量大人却向声色里鼓弄人家男女。』」师云：「曹山捏鼻偷香，这僧白日著贼。径山恁么道也是普州人，祇有清化犹较些子。何谓？大功虽是前贤事，肝胆何妨此日倾？」
晚参。举百丈野狐因缘，师云：「不落因果，开眼也著；不昧因果，合眼也著。虽然款段无私，检点太杀漏逗。你等还知漏逗处么？直饶缁素分明，未出野狐圈缋。」
上堂。举：「白云子祥禅师问僧：『不坏假名而谈实相，你作么生会？』僧指椅子曰：『这个是椅子。』祥以手拨椅，曰：『与我将鞋袋来。』僧无对。祥曰：『这虚头汉。』云门偃闻曰：『须是他始得。』」师云：「蜀桐秦镜，气质匪常。鉴影发声，初无二致。惜乎曲高和寡，致使风吹别调。要得条理始终，云门未免其责。何故？不合将下里巴歌，指作阳春白雪。」
腊八，上堂。僧问：「卢行者负舂，功高盖代；丹霞老烧佛，千古流芳。未审双林如何施设？」师云：「看取令行时。」僧拟进语，师便打。僧问：「法筵大启，主伴交参。正令当行即不问，洞宗落脉时如何？」师云：「中书堂内事，不许外人知。」进云：「如何是正中偏？」师云：「满头白发离岩谷，半夜穿云入市廛。」进云：「如何是偏中正？」师云：「数片白云笼古寺，一条缘水绕青山。」进云：「如何是正中来？」师云：「手指空时天地转，回途石马出纱笼。」进云：「如何是兼中至？」师云：「风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。」进云：「如何是兼中到？」师云：「半夜黑漆屏风上，写出卢仝月蚀诗。」进云：「恁么则申伯宗风从此振，神州佳气又亨通。」师云：「伽陀不必从头念，知是般事即便休。」乃云：「处处丛林腊月八，焚香稽首庆悉达。双林不守旧循途，免落世间成话把。既不守旧循途，又何须这场特地？不见道：有条攀条，无条攀例。」便下座。
老和尚六旬初度，命上堂。师升座，拈香毕，乃云：「今晨迺吾方丈老人耳顺之期，不肖念于三千里外入山省觐，复承严命，令两序诸兄请升斯座，大似偪石女生儿，驱生蛇入竹。既不获已，祇得藉斯山景，聊夫塞乎其白。」遂挥拂子，云：「柱峰卓立，秀独拔乎五岳；银烛炜煌，光迥耀夫三湘。曼殊窈窕于云端，僊趺全彰于岩畔。滔滔花涧，吐广长之妙舌；条条古木，示清净之法身。欲窥堂奥幽玄，须透向上关戾，直须打叠净洁，始堪股肱宗猷。诚能如是，则不披莱衣而师颜已悦，不献函图而寿算无疆。不肖虽恁么举扬，犹是中原俗气。还有共相庆祝底么？道价尽输天下响，虚里惟许小师知。」击拂子，下座。
腊八，上堂。「雪山夜半睹明星，冷地欺颟一切人。我若当时见恁道，一锄掘断葛藤根。岐山老人可谓和身放倒，还有扶得起的么？将此身心奉尘刹，是则名为真报恩。」
解制，小参。「三月安居，九旬禁足，锅眼大小，杓柄短长，大众咸知。今圣制告圆，草鞋钱各自打点，饭米钱须要算还常住。诸昆仲！出一丛林，入一保社，大须审细，不可忽略放过。若不休去、歇去，徒摩客路之尘，大限临头，悔之晚矣。山僧一冬虽未晚参，其如触境逢缘，未尝不为激励。每见汝等开口诸缘，放下嘲著，是非炽然。盖因生死心不切、能所念未忘，所以病入膏肓，不惟良医拱手，假使释迦复起、达磨再来，亦未免限此牛迹。故洞山问僧云：『世间何物最苦？』僧云：『地狱最苦。』山云：『不然。衣线下大事不明，是为最苦。』洞山和尚可谓吐胆倾心，柰何直下无人领略，几成虚设。若论衣线下事，苟非亲履实践一回，如莲花开、如大梦觉，纵饶学通三藏、才富五车，有电光之舌、波涛之辨，祇成得个知解口滑之流，生死岸头依然黑漫漫地。欲得生死颖脱，也须剔起眉毛，著些精彩始得。迩来刱丛林亦不稽古，祇图热闹为胜。嗟乎！岂不闻：首山道冠四海，稽其座下众不满于三十。遇祖初住法昌，名震寰宇，上堂，曾闻命一力士挝鼓药山，未遇时曾统六人于牛圈，其后道行英贤叠出，故云门、法眼、曹洞悉出其源。惜乎！二宗流通未几而止，独吾宗鼎峙支那者，符初祖嫩桂之谶也。后有讹误，谓此二宗出自马祖，吾云门祖翁曾有普说，为诛心孛理之徒指出二支五派立宗来源。嗣后径山《严统》伪书一出，诸方咸皆发竖，故有摘欺说、辟谬说、指迷说、救蛾说、熄邪辨、明宗正讹、曹溪眼、宗门弊洗、五灯正论、溯源问、平心论、五灯先、南岳说，及公揭、公檄等书，耻其非。自乙未年正月十八日，于杭州碧莲馆会诸当道宰官，毁严统伪版后，天下咸知此是魔事。虽今山鬼衒技于无人之处，吾又复何辨哉？沼和尚记谶，仰山再来，痛法脉恐绝，故七载单丁于风穴，济北之道重新，始其然也。法门重任，莫过择人，必致形正影端，方堪雕琢，始其祖道有赖，岂可依样葫芦，称人天眼目耶？诸昆仲非是罔谈彼短，靡恃己长，盖谓古风堕地，宁忍惧谤而不言哉？昔仲尼道流诸国，况遭陈蔡之厄，取雠于桓魋，招毁于叔孙，尚尔不合于人，山僧安可苟免于今日？虽道义节俭，未似爱恶皆一揆也。此个门头户底，大非容易撑持，若不具正法眼，识邪正、验浊清，怎敢提挈纲宗，激厉后学，消檀越信施，受人天礼拜？这些境界，惟证乃知，非福报因缘之所论也。若非浃背汗流，直饶福盈四海，众阗支那，临结梢头，只落得一场干打哄，依旧业识茫茫，无本可据。虽然，这一络索，适才不过偶尔成文。若是个伶俐汉，望刹竿而走、见鞭影而行，山僧不妨瞻之仰之；其或未然，祇知事逐眼前过，不觉老从头上来。珍重。」
示众，兼谢两序茶。「爱无偏党，理长即就，光明灿烂，今古恒然。说心说性，埋没己灵；论禅论道，诳諕闾阎。纵使鼻头边触著、布毛下翻身，未为伶俐，那堪向实际理地用心、佛事门中驻念？既不如是，何妨合取两片皮，省烦许多气力？虽然，正恁么时，清光烛梵座，瑞气绕精蓝即不问，只如古德道：『庵内人不知庵外事。』是何意旨？这里缁素得出，不但受他诸公今宵供养，直饶万两黄金也合消得；脱或未然，莫道吃果品，白水也防噎。」
文穆念禅师语录卷第三终
文穆念禅师语录卷第四
住汝州伏牛山云岩禅寺语录
康熙壬子十月望五日入院，嵩、鲁两邑缁素及阖山耆旧恭请当寺开堂。
法座。以拄杖指云：「此座高广，壁立万仞，说甚威音？这厮个里总教乞命。何谓？一耀当先，诸凶隐伏。」遂升座。拈香祝圣毕，次怀中取香拈出，云：「此一瓣香，烈如猛燄，拟之则燎却面门；疾若迅雷，触之则死不旋踵。昔年亲撄斯毒，直得八面玲珑，𦶟向炉中，第三回供养仁瑞堂上本师上嬾下放老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣就座。维那白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师喝一喝，云：「一句截流，万机侵息，点滴不渗，作么生观？还有解观的么？出众相见。」问荅毕。乃云：「法无异味，道绝古今，狮弦调于此日，玄旨统于未朕。冰壶帘外，湛湛光辉日月；无影枝头，璨璨香透尘寰。万法演灵源而不昧，一真合法界以无穷，是以宛转虚玄，互融互摄，非情识之所到，岂言论之可及？然虽如是，且功位双彰，理事如如一句又作么生？」遂卓拄杖，云：「觌露现前超格外，通身尊贵透威音。」叙谢竟。复举：「当山第一代昙晟禅师，因药山谓曰：『与我唤沙弥来。』岩曰：『和尚唤他作甚么？』山曰：『我有个折脚铛子，要伊提上挈下。』岩曰：『与么则与和尚出只手去也。』山便休。」师云：「歇力夤缘，功至谢而位转；左右知序，诚奉重以无违。克绍箕裘，故是源远有据；开拓家风，又当别道。何谓？但将饭向无心碗，自有人提折却铛。」结椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。
上堂。「法无异法，声色全该；道无别道，明暗互摄。若也会得，不独遍尘遍刹而指顾称尊，亦可以法式幽关而弥论万有。然虽如是，且不涉夤缘一句又作么生？昨夜犀因穿海过，通身一片水淋淋。」
上堂。「山僧住持两月，未曾拈动这个。今既承命升堂，不如布施大众。」喝一喝，下座。
上堂。举：「夹山因僧问：『拨尘见佛时如何？』山曰：『直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。』僧后问石霞：『拨尘见佛时如何？』石曰：『渠无国土，甚处逢渠？』僧回，举似山。山上堂，举了，乃曰：『门庭施设不如老僧，入理深谭犹较石霜百步。』」师云：「一人放风前箭，砧杵敲残深夜月；一人转劫外机，玉兔挨开碧海门。云岩即不然，夹路桃花风雨后，马蹄何处蹋残红？」
佛涅槃，上堂。「个黄面老子打了一生脱空，临末梢头更示双趺于金棺，可谓巧尽拙出，笑杀傍观。虽然，不因紫陌花开早，怎得黄鹂下翠微？」
上堂。举：「太阳警玄禅师上堂：『夜半乌鸡抱鹄卵，天明起来生老鹳。鹤毛鹰胔鹭鸶身，却共乌鸦为侣伴。高入烟霄，低飞柳岸，向晚归来仔细看，依稀却似云中鴈。』」师云：「铿金戛玉，位转功回。明暗互摄，迥无依倚。洞上玄风，恁么提挈，可谓殆尽。何则？就中大旨浑忘忌，内绍天权迥出伦。」
祈雨，上堂。「昨夜深沙神恶发，将东海赤梢蓦头一棒，直得北郁单越雷电烜赫，南赡部洲雨倾滂沱，舜若多鼻孔浸得七花八裂。忉利诸天忍俊不禁，扬声大叫道：『土旷人稀，相逢者少。』」
至节，上堂。僧问：「一阳来复，日长一线。未审佛法长多少？」师打，云：「长多少？」僧作礼，云：「恁么则闻所未闻也。」师复打，云：「识甚好恶？」乃云：「阴极阳回一线添，五云书物正堪妍。劫前玄范浑无碍，尽在当人日用间。」喝一喝。
元旦，上堂。「日可冷，月可热，众魔不能坏真说。作么生是真说？恭惟两序首领及合山大众各个启居万福。」便下座。
上堂。举：「同安常察禅师问僧：『甚处来？』曰：『五台。』安曰：『还见文殊么？』僧展两手，安曰：『展手颇多，文殊谁睹？』曰：『气急杀人。』安曰：『不睹云中鴈，焉知沙塞寒？』曰：『远趋丈室，乞师一言。』安曰：『孙膑门下，徒话钻龟。』曰：『名不浪得。』安曰：『吃茶去。』僧便珍重，安曰：『虽得一场荣，刖却一双足。』」师云：「这僧施展，如赵子龙战乎长阪，纵横了无惧色。幸同安有背水之计，纵伊具神机妙算，又怎能逃其乎掩袭哉？虽然，倒行逆施各有所长，优劣也须检点。何谓？不见道：版拍相催难缩手，当风妙协贵知音。」
上堂。「大道无方，真机匪隔。明投暗合，杀活纵横。卷舒了无变异，行藏信其自由，不是神通，亦非法尔。然虽如是，犹涉途程，须知向上更有一著在。」喝一喝。
晚参。举：「赵州示众。『金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋里坐。』」师云：「赵州和尚只有一个齿，不然，怎肯恁么道？还委悉么？须知远烟里，别有好商量。」喝一喝。复为颂云：「锦城春晓画图伸，舞袖翩翩笑语频。曲罢凉州神缱绻，暗香浮动月黄昏。」
上堂。喝一喝，云：「威音以前、楼至以后，于其中间所有，无不揭示殆尽，更向山僧索个甚么？」遂下座，以拄杖一时打散，归方丈。
上堂。「才过八月旦，又是中秋节。谨白参玄人，光阴莫虚涉。莫虚涉，须甄别。到头云定觅山归，世间有水皆涵月。」喝一喝。
上堂。僧问：「千年公案，今日重新。不问玄机，请宣直指。」师云：「玉烛摇红彩，金炉喷紫烟。」「如何是诞生王子？」师云：「彩霞笼玉像，玎珰出禁门。」「如何是朝生王子？」师云：「干符合至化，声价重连城。」「如何是末生王子？」师云：「六街容奉重，真智任靖藩。」「如何是化生王子？」师云：「令布乾坤静，威扬四海钦。」「如何是内生王子？」师云：「六宫深隐处，凝然讵敢窥？」僧礼拜，乃云：「象王顾，狮子吼，底事分明直为剖，玄关金锁洞然开，无位真人笑拍手。笑拍手，惊起街头石敢当，撞落南星贯北斗。」喝一喝，下座。
示众。举：「鲁祖云禅师寻常见僧来便面壁。南泉闻，曰：『我寻常与师僧道：「向佛未出世时会取。」尚不得一个半个。他漝么，驴年去？』」师云：「鲁祖面壁，赃陷平人。南泉恁么道，不是好心。虽然，纵夺堪夸，以及正眼看来，总是白地上弄精魂，有甚么交涉？」
上堂。僧问：「人天普集，缁素归心。祖庭中兴即不问，云门三句事如何？」师云：「银山铁壁重重美，万里无私著眼看。」进云：「如何是函盖乾坤句？」师云：「飒飒西风开晓露，辉辉杲日丽中天。」进云：「如何是截断众流句？」师云：「横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。」进云：「如何是随波逐浪句？」师云：「青山雨过添新翠，菡萏风生发异香。」僧礼拜，乃云：「今佛放光明，助发实相义。狗舐热油铛，牛皮鞔露柱。兜率无根下戴鼇，蓬莱三岛神僊寓。清风月下守株人，凉兔渐遥春草绿。」下座。
腊八，上堂。「雪山午夜，星灿斗悬，黄面瞿昙被眼热颟，还有不被颟者么？」遂仰视作睹星势，云：「参。」
上堂。僧问：「拈花契旨，故是嘉声克肖；面壁投诚，灼然悟非寻常。育圣淘凡人共委，洞水逆流请举扬。」师云：「烛晓玉人初破梦，夜寒青女未登机。」进云：「夜半正明，天晓不露。如何是正位一色？」师云：「青山常举足，白日不移轮。」进云：「银碗盛雪，明月藏鹭。如何是大功一色？」师云：「碧海银鱼跃，芦花白鸟栖。」进云：「续凫截鹤，夷岳盈壑。如何是今时一色？」师云：「月落潭无影，云生山有衣。」进云：「恁么则曹溪意旨唯师得，洞上纲宗独我闻。」师云：「假鸡声叫难颟我，未肯糢糊放过关。」便打。僧问：「宝座巍峨，人天普集则且置，如何是见渗漏？」师云：「石笋逢春长。」进云：「如何是情渗漏？」师云：「霜花向日开。」进云：「如何是语渗漏？」师云：「两口无一舌。」僧礼拜，乃云：「铁牛之机当阳展示，金刚圈子直下抛来，不是夺市搀行，为要诸人壁立。」遂拈拄杖卓一卓，云：「不是心、不是佛、不是物，毕竟如何理会？」良久，云：「赤心片片知人少，觌面堆堆睹者稀。」下座。
晚参。「开口有时非开口，有时粗言及细语，驴鸣犬吠获圆通，八面那咤利于此。人从塞北来，却得江南信，报得来年蚕麦熟，罗侯罗儿与一文。」下座。
上堂。僧问：「如何是宾中主？」师云：「白日不移轮。」进云：「如何是主中宾？」师云：「青山常举足。」进云：「如何是宾中宾？」师云：「掘地觅青天。」进云：「如何是主中主？」师云：「木人手解舞。」僧礼拜，乃云：「久默斯要，满口冰霜，迷逢达磨，堕阬落堑。不是山僧平地骨堆横生异见，祇为立地要人搆去。」迺竖拂子，云：「还有搆得的么？试玉须经火，求珠不离泥。」
上堂。举：「三圣上堂：『我逢人即不出，出即不为人。』便下座。兴化曰：『我即不然，逢人即不出，出即便为人。』」师云：「高高处观之不足，低低处平之有余。分疆列界，二老故善其机，若论扶竖临济纲宗则未可。何谓？不见道：尘中虽有隐身术，怎似全身入帝乡？」下座。
浴佛，上堂。「周行指顾称尊，也则郎当忒杀，将谓福及五天，讵意祸延尘刹？」遂卓拄杖，云：「眼热傍观忍未禁，千古万古啊喇喇。」
上堂。举：「长翁净禅师奉敕升天童，捧敕黄示众，曰：『云开九天呈起，曰看彩凤衔出。且道：如何委悉？急急如律令。敕！』」师云：「古今洞然，纤尘不隔，要识天童面目现在。见么？急须著眼看僊人，莫看僊人手中扇。」复颂云：「泥封出自九重城，觌面无私直示君。试看天童峰顶月，一轮高放海天分。」
机缘
师问僧：「不触不背，毕竟唤作甚么？」僧便喝。师云：「好喝。」僧又喝，师云：「东家杓柄长，西家杓柄短，盏子扑落地，碟子成七片，又作么生？」僧拟议，师打出。
僧参。师云：「未向双林发足时，好与三十痛棒。」僧云：「过在甚么处？」师便打，僧拟议，师直打退。
师问僧：「内不放出、外不放入，正恁么时，以何为界？」僧便喝。师云：「好好问你，恶发作么？」僧拟议，师喝出。
师问书记：「百丈圆相，实中有虚；玄沙白纸，虚中有实。祇如不落虚实的事，你如何记？」记云：「金乌西坠，玉兔东升。」师云：「恁么则落虚实去也。」记礼拜，师打，云：「龙头蛇尾汉。」
师问僧：「未打七时如何？」僧云：「平如镜面。」师云：「正打七时如何？」僧云：「峻若崄岩。」师云：「打七后时如何？」僧便喝。师云：「与么则你会也。」僧作礼云：「谢师证盟。」师便打。
僧问：「把住是如何？」师云：「佛祖罔极。」进云：「放行是如何？」师云：「水秀山青。」进云：「如何是放行中把住？」师云：「芳丛无艳色。」进云：「如何是把住中放行？」师云：「草枯鹰眼疾。」进云：「恁么则楖栗横肩不顾人，直入千峰万峰去。」师云：「看脚下。」
僧问：「如何是如来禅？」师云：「离文字相。」进云：「如何是祖师禅？」师云：「觅文字相了不可得。」
师游山，值一枯树，顾众，问云：「春回大地秀，因甚枯树不生花？」众下语不契，师自代云：「无汝用工处。」
僧问：「如何是见渗漏？」师云：「木鱼山上走，铁鹞水中浮。」「如何是情渗漏？」师云：「石人衫子破，大地无人补。」「如何是语渗漏？」师云：「电从眼角露，雷向舌尖轰。」
僧问：「古镜未磨时如何？」师云：「乾坤无异色。」进云：「磨后如何？」师云：「乾坤无异色。」
僧问：「如何是奇特句？」师云：「龟毛拂子长数尺。」进云：「如何是无私句？」师云：「鹊噪鸦鸣报吉凶。」进云：「如何是微妙句？」师云：「漏渴沉沉惊梦破，晓来不觉日初升。」
僧问：「不依此岸、不著彼岸、不住中流，且道：在甚么处？」师云：「今日好天晴。」
僧问：「如何是一老、一不老？」师云：「桃花朱颜澹，杨柳翠色深。」
僧问：「女子出定，意旨如何？」师云：「偶尔成文。」进云：「文殊是七佛之师，为甚出女子定不得？」师云：「莫谤他好。」进云：「弃诸为甚出得？」师云：「莫谤他好。」进云：「出与不出且置，如何是定？」师云：「手之舞之，足之蹈之。」
僧问：「既是善知识，为甚么呼佛骂祖？」师云：「鸳鸯枕上两行泪，半是思君半恨君。」又一僧亦如前问，师云：「怎怪得？」
僧问：「黄卷赤轴即不问，衲僧分上时如何？」师云：「龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」进云：「荆棘林中即不问，出身一句时如何？」师云：「散发夷犹忘管带，太平无事酒颠人。」进云：「出身一句蒙师指，万里无云时如何？」师云：「雕弓已挂狼烟息，一片皇风四百州。」
僧问：「如何是入门句？」师云：「鞠躬如也。」「如何是门里句？」师云：「两眼对两眼。」「如何是当门句？」师云：「血溅梵天。」「如何是出门句？」师云：「青山无异路。」「如何是门外句？」师云：「眼横鼻直。」
僧问：「如何是第一玄？」师云：「昨夜击金钟，告报天下闻。」「如何是第二玄？」师云：「大众齐合掌，香烟满乾坤。」「如何是第三玄？」师云：「鬻薪樵子贵，衣锦道人轻。」「如何是第一要？」师云：「铁狗吠斜阳，幻人拍手笑。」「如何是第二要？」师云：「惊起岩前虎，一步一𨁝跳。」「如何是第三要？」师云：「杨修见幻妇，一目便知妙。」
师落堂，一僧悟空问：「父母未生前，谁是我本来面目？」师指火。僧云：「恁么则识取去也。」师云：「拶。」空搔口而去。
婆子问：「无梦无想时，未审主人公在甚么处？」师云：「牡丹花下睡猫儿。」婆便喝。师云：「这是有梦有想的，如何是无梦无想的主人公？」婆礼拜。师云：「不信道。」
僧问：「如何是双林境？」师云：「千峰绕刹群林秀，一水当墀万象悬。」进云：「如何是境中人？」师云：「抬梁扛柱少客易，运瓦搬砖老者难。」
僧问：「鱼以水为命，因甚么又向水里死？」师云：「业在其中。」进云：「一切众生皆明孝道，因甚么枭鸟食母？」师云：「业在其中。」进云：「涂毒鼓一击，闻者皆丧，因甚么制者不死？」师云：「业在其中。」
僧问：「不思善、不思恶，且道：思个甚么？」师云：「不思善，不思恶。」
僧问：「宝剑未出匣时如何？」师云：「险。」进云：「出匣后如何？」师云：「险。」
僧问：「家亲作祟，如何处置？」师云：「山河不碍清霄路，妙用纵横处处通。」又一僧如前问，师云：「放下著。」
师落堂，邓居士出，师拦胸搊住，云：「正当恁么时，那个是你主人公？速道！速道！」士向师胁下一拳，师遂托开，云：「不是！不是！」士云：「是。」师便打。士拟议，师直打退。
师问寮元：「大众入室，问著无言，汝试代彼道一句看。」元云：「昨朝雪铺大地，今晨日照当空。」师云：「这是大众的，你的𫆏？」元作礼，云：「总在这里。」师便打。
师落堂，才坐，僧问：「一念未生前时如何？」师云：「好个消息。」僧拟议，师云：「去！勿羁山僧坐。」僧云：「请师指示。」师云：「将谓别有那？」僧便拜。师云：「会么？」僧一喝。师云：「未有主在。」僧无对。良久，僧请师代，遂问：「如何是喝中主？」师云：「宁可断舌，不犯国讳。」
僧问：「大悲千手眼，那个是正眼？」师云：「杲日当午照。」
僧问：「斧子忌短，镢头忌长，毕竟住山用个甚么？」师云：「不借东君力，常开优钵花。」
僧问：「如何是头？」师云：「金轮不隐的，遍界绝红尘。」进云：「如何是尾？」师云：「玉女夜抛梭，织锦于西舍。」进云：「有头无尾时如何？」师云：「未得忘功用，依稀属正偏。」进云：「有尾无头时如何？」师云：「全无一滴水，浪激似银山。」进云：「头尾相称时如何？」师云：「殷勤无米饭，堂前莫问亲。」
僧问：「虎生七子，那一个无尾巴？」师云：「无人识得渠。」
僧问：「如何是丹霞境？」师云：「鸟道难逢。」进云：「如何是境中人？」师云：「无孔铁锤当面掷。」进云：「如何是人中主？」师便打。进云：「如何是主中事？」师云：「还知棒头落处么？」僧礼拜。师打云：「落处也不知。」
僧问：「权衡祖道即不问，如何是尊贵的事？」师云：「乞儿破布袋。」进云：「明月堂无影木，白云深处露全枝。」师云：「尽力推爷向里头。」
文穆念禅师语录卷第四终
文穆念禅师语录卷第五
颂古
释迦牟尼世尊初降生时，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，曰：「天上天下，唯吾独尊。」
天风吹律下阎浮，落地光吞百亿洲，旷古风回春色穆，霭然幽暗一轮收。
世尊因外道问：「不问有言，不问无言。」世尊良久，外道叹曰：「世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。」遂作礼而去。阿难乃白世尊曰：「外道见何道理，称叹而去？」世尊曰：「如世良马，见鞭影而行。」
白云苍狗拟何凭？夏雪金霜信有甄，转过石林寒艳灿，轮轮菌菌愈精神。
世尊于涅槃会上，以手摩胸，告众曰：「汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子；若谓吾不灭度，亦非吾弟子。」时百万亿众悉皆契悟。
高山仰止耸无及，界破青山白练飞，日落光舍千古秀，洞回春色满皇畿。
六祖慧能大师既受嘱矣，寓南海法性寺廊庑间。暮夜因风飏刹旛，有二僧对论，一曰风动、一曰旛动。祖曰：「不是风动、不是旛动，仁者心动。」
大嚼屠门虽快意，那知捏破傍人鼻？直饶凫鹤续来清，也是将笳指作篴。
南阳慧忠国师，因肃宗帝问：「如何是十身调御？」忠乃起立，曰：「会么？」帝曰：「不会。」忠曰：「与老僧过净缾来。」
佳人春戏出庭阑，澹扫蛾眉笑语欢，双手拓开帘翡翠，秋千月下任人看。
城东有一老姥，与佛同生，不欲见佛，每见佛来，即便回避，一时四顾东西，总皆是佛，遂以手掩面，而十指掌中，亦皆是佛。
夜台鬼判议纷纷，非是无因苦偪凌，十八重中无限法，算来都是汝心生。
有婆子供养一庵主二十年，常令二八女子给侍。一日，令女子抱定，曰：「正恁么时如何？」主曰：「枯木倚寒岩，三冬无暖气。」女子举似婆，婆曰：「二十年祇供养得个俗汉。」遂遣出，烧却庵。
逢耕问津，遇荐设葅，表里一如，针锋不透。
青原行思禅师令石头驰书南岳，且嘱曰：「回时吾有个𨱄斧子与汝住山。」头到南岳，未呈书便问：「不暮诸圣，不重己灵时如何？」岳曰：「子问太高生，何不向下问？」头曰：「宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。」便归。原曰：「子返何速？书信达否？」头曰：「信亦不通，书亦不达。去日蒙和尚许个𨱄斧子，即今便请。」原垂下一足，头便礼拜。
金针暗绣鸳鸯合，玉线斜挑锦缝重，满幅素缣描未易，伟然舒卷不施功。
药山因道吾、云岩侍立次，乃指案山上枯荣二树，问：「枯者是？荣者是？」吾曰：「荣者是。」山曰：「灼然一切处，光明灿烂去。」岩曰：「枯者是。」山曰：「灼然一切处，放教枯澹去。」时高沙弥外至，山曰：「枯者是？荣者是？」高曰：「枯者从他枯，荣者从他荣。」山顾道吾、云岩，曰：「不是，不是。」
文䜩筵开试凤麟，樽前赋各质彬彬，虫文鸟篆班为赏，不道于中更有因。
猫儿
老梅风割吐银葩，香泄幽窗冻日斜，占得春光回百谷，几多桃李暗吁嗟。
南岳西园昙藏禅师，一日自烧浴，僧曰：「何不使沙弥童行？」园乃抚掌三下。
画楼消息何人晓？鸾镜台前春色繁，就里花容虽可适，玉人相看尚惭颜。
马祖道一禅师不安。院主问：「和尚近日尊候何如？」祖曰：「日面佛，月面佛。」
久理深闺嬾下帷，春情无柰语声低，奴奴不是多愁态，对镜饰颜恶见伊。
云岩昙晟禅师，因道吾问：「大悲千手眼，那个是正眼？」岩曰：「如人夜间背手摸枕子。」吾曰：「我会也。」岩曰：「作么生会？」吾曰：「遍身是手眼。」岩曰：「道也太杀道，祇道得八成。」吾曰：「师兄作么生？」岩曰：「通身是手眼。」
案前银烛摇红影，槛外乔松展化机，姹女惊回霜夜梦，倒骑铁马趁云飞。
投子大同禅师，因僧问：「和尚住此山有何境界？」子曰：「丫角女子白头丝。」
碧岩深处响寒蛩，丹桂凝霜湿翠容，佩玉嫦娥歌舞后，画堂月落彩云笼。
德山宣鉴禅师晚参：「今夜不荅话，问话者三十棒。」时有僧出礼拜，山便打。僧曰：「某甲话也未问，和尚因甚便打？」山曰：「你是甚处人？」僧曰：「新罗人。」山曰：「未跨船舷，好与三十棒。」
灵峰蓦为展，神用讵能量，非独妖氛扫，此中更有长。
洞山良价禅师，解夏上堂：「初秋夏末，兄弟东去西去，直须向万里无寸草处去。」良久，曰：「祇如万里无寸草处，作么生去？」顾左右，曰：「欲知此事，直须枯木上生花方与他合。」
凤舞庭梧金鸭袭，龙吟碧沼锦云攒，回途复妙尊严甚，夜月流辉古殿寒。
洞山因僧问：「寒暑到来，如何回避？」山曰：「何不向无寒暑处去？」僧曰：「如何是无寒暑处？」山曰：「寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。」
太古琴弹世绝听，五音不犯妙殊深，僊陀秘术诚难迹，别馆时闻漏已沉。
洞山曰：「末法时代，人多干慧。若要辨验真伪，有三种渗漏：一曰见渗漏，机不离位，堕在毒海；二曰情渗漏，滞在向背，见处偏枯；三曰语渗漏，究妙失宗，机昧始终，浊智流转。」
洞开劫运渺难符，照尽功忘尚堕诸，类既莫齐犹卓尔，银笼鹤出井梧舒。
仰山慧寂禅师。因僧问：「如何是祖师意？」山于空作相示之，僧无语。
上有千尺桐，下有千尺井，风吹井上桐，零落井中影。
九峰道虔禅师，因僧问：「如何是头？」峰曰：「开眼不觉晓。」曰：「如何是尾？」峰曰：「不坐万年床。」曰：「有头无尾时如何？」峰曰：「终是不贵。」曰：「有尾无头时如何？」峰曰：「虽饱无力。」曰：「直得头尾相称时如何？」峰曰：「儿孙得力，室内不知。」
迢迢劫外复何期？枯木回春妙转机，五马不嘶偏正合，苔生玉殿月含辉。
岩头全奯禅师示众：「吾教意犹如涂毒鼓，击一声远近闻者皆丧。」时有小严上座出问：「如何是涂毒鼓？」岩以两手按膝亚身，云：「韩信临朝底。」严无语。
庭松岩桂影婆娑，叫月玄猿出薜萝，山色溪光虽未隔，就中谩道不淆讹。
曹山本寂禅师，因僧问：「子归就父，为甚么父全不顾？」山曰：「理合如是。」曰：「父子之恩何在？」山曰：「始成父子之恩。」曰：「如何是父子之恩？」山曰：「刀斧斫不开。」
霜凝古木倚寒鸦，疏影横斜隔亮纱，翡翠帘垂红日隐，玉楼香散碧云遮。
云居道膺禅师，常令侍者送裤与一住庵道者。道者曰：「自有娘生裤。」竟不受。居再令侍者问：「娘未生时穿个甚么？」道者无语。后迁化得舍利，有持以示居，居曰：「直饶烧得八斛四斗，不如当时下得一转语。」
几怜洗耳溪头客，牛饮犹嫌水污之，今幸史标青白颍，舆情尚未获全宜。
云居因僧问：「如何是诸佛师？」居偈曰：「这田厍奴。」僧礼拜。居曰：「你作么生会？」僧曰：「这老和尚。」居曰：「元来不会。」僧作舞出去。居曰：「沿台槃乞儿。」
碧户深闺锁翠微，玲珑珠树晓烟垂，春回台榭游丝缀，花下相逢笑展眉。
雪峰义存禅师上堂：「南山有条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看。」长庆出曰：「今日堂中大有人丧身失命。」云门以拄杖撺向峰前作怕势。有僧举似玄沙，沙曰：「须是棱兄始得。然虽如是，我即不然。」僧曰：「和尚作么生？」沙曰：「用南山作么？」
赤斑蓦地炯双眸，彩蝁纹虺悉摆头，毒气纷纷平为吐，俾今往古祸无休。
兴化谓克宾维那曰：「汝不久为倡导之师。」宾曰：「不入这保社。」化曰：「会了不入？不会不入？」宾曰：「总不与么。」化便打，曰：「克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂。」次日，化自白槌，曰：「克宾维那法战不胜，不得吃饭，即便出院。」
石火光中施妙术，黑风景里露全斑，东床坦腹殊无恙，志士傍观尽解颜。
云门文偃禅师曰：「光不透脱有两般病：一切处不明，面前有物是一；透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病：得到法身，法执不忘，己见犹存，坐在法身边是一；直饶透得法身去，放过即不可，仔细检点将来，有甚么气息亦是病。」
玉笛频将静夜吹，劫初弘范治无遗，相思梦断珊瑚枕，鸟道虚明苔满墀。
太原孚上座掌雪峰浴室，一日，玄沙上问讯，峰曰：「此间有个老鼠子，今在浴室里。」沙曰：「待与和尚勘过。」遂到浴室，值孚打水，沙曰：「相看上座。」孚曰：「已相见了。」沙曰：「甚么劫中曾相见？」孚曰：「瞌睡作么？」沙却入方丈，白峰曰：「已勘破了。」峰曰：「作么生勘伊？」沙举前话，峰曰：「汝著贼也。」
坐断空蒙无异色，劈开两仪见幽玄，源分河洛飞龙马，为得先天趣味妍。
鹅湖智孚禅师，一日不赴堂，侍者请赴堂。湖曰：「老僧今日在庄上吃油糍饱。」侍者曰：「和尚不曾出入。」湖曰：「汝不信，去问庄主。」侍者方出门，忽见庄主，且谓曰：「谢和尚到庄吃糍。」
照乘自古人间罕，暗里相投鲜不惊，拟觑猛然刚转首，梅花月过已三更。
曹山慧霞禅师，因僧问：「佛未出世时如何？」霞曰：「曹山不如。」僧曰：「出世后如何？」霞曰：「不如曹山。」
井梧静夜宿丹禽，古寺云封未见形，化外风光何所适？碧天秋月映寒汀。
梁山缘观禅师，因僧问：「如何是日用事？」山曰：「碧玉点破琉璃色，满目红尘不见沙。」
几入蓬壶室，端居玳瑁床，青宫位不减，外绍怎能量？
谷隐聪禅师，因达观问：「如何是夜半正明，天晓不露？」隐曰：「牡丹花下睡猫儿。」
沉沉午夜霭清晖，銮陛帘垂隐圣仪，斗转未央虞管静，寥寥方外讵能窥？
天童宏智正觉禅师，因僧问：「如何是向去的人？」童曰：「白云投壑尽，青嶂倚空高。」曰：「如何是却来的人？」童曰：「满头白发离岩谷，夜半穿云入市廛。」曰：「如何是不来不去的人？」童曰：「石女唤回三界梦，木人坐断六门机。」
霜天清碧湛如蓝，古渡舟横鸟道寒，点水芦花翻野岸，素波影漾月团𪢮。
石霜慈明禅师，室中常插剑一口，旁寘水一盆，草鞋一緉。凡见僧参，遽曰：「看剑。」稍涉拟议，便喝出。
精金出矿真堪美，钗钏缾盘等一体，春色暗藏谩较量，秋光明露几能委？
投子义清禅师上堂：「洪波浩渺，白浪滔天。镇海明珠，在谁收掌？」良久，卓拄杖，云：「百杂碎。」
超然物化出云衢，明月清风洞十虚，脑后见腮人莫问，通身窍妙必无虞。
杨岐方禅师问石霜：「幽鸟语喃喃，辞云入乱峰云云。」
清秋鴈阵布长空，浪里金鳞活路通，幽穆霭然霄汉外，琵琶声调意无穷。
法昌遇禅师，因英、胜二首座到山相访，英曰：「和尚寻常爱点检诸方，今日因甚么却来古庙里作活计？」昌曰：「打草祇要惊蛇云云。」
机轮展握等虚空，韬略于中有不同，石内左慈呼遯甲，席中龙胆骇曹公。
长芦真歇清了禅师示众：「处处觅不得，祇有一处不觅自得。且道：是那一处？」良久，云：「贼身已露。」
素质丹唇宫样妍，常将罗袖拂人前，半窥半避沉吟处，易水悲歌祇自怜。
天庆息庵义让禅师，因僧问：「无功之功，还有偏正否？」庆曰：「偏正历然。」曰：「如何是无功的偏正？」庆曰：「石牛惯吐三春雾，灵鸟不栖无影林。」
露冷香沉春正寒，云眠石室藓痕斑，乌鸡静夜啼残雪，月影蛾眉䫌面看。
报恩从伦禅师示众：「若论此事，如丹凤冲霄，不留朕迹，直得星攒碧落，月浸丹墀，翡翠帘垂，烛香人静。当此之际，那容喘息？宁许窥窬？密室不通风，玄关难措足。虽然，要不出一点灵犀明宇宙，那分东土与西干？」
橘中之乐果何穷？黑白分明显现中，棋局未终乘折角，云攒古岫月沉空。
西山柏子院邃谷禅师，因僧问：「头头无系绊，处处不染著，是个甚么？」山曰：「我也不知。」曰：「为甚么不知？」山曰：「不知，不知。」
白日光中横碧树，彩云影里露僊姿，赏心千载楼头客，几度凭阑语似痴。
金牛和尚每日作饭供众云云。
潦倒情怀别众俦，逢人惯好卖风流，长波纵得东流意，到底还归那一沤？
岐山因僧参，山瞑目坐。僧拜起侧立，山不顾。僧喝，山谓行者曰：「适才少管待，这汉恶发。」僧拟开口，山抽身入方丈。
白拈可谓机难测，决胜悠然帷幄中，堪笑娄罗才打令，锋铓顿挫骨毛容。
岐山见僧，唤前曰：「他日不得辜负我。」僧停思。山曰：「去。」僧去。山复唤前，曰：「他日不得辜负我。」僧礼拜，曰：「怎敢辜负和尚？」山曰：「辜负！辜负！」僧罔措。山曰：「去。」僧才行，山复唤前，曰：「他日不得辜负我。」
重重指注原无他，只要渠侬直下荷，叵耐顽皮真癞肉，油盐特费老师多。
乌石灵观禅师，寻常唯扃户，人罕得见。雪峰一日伺便扣门，石开门，峰蓦胸搊住，曰：「是凡？是圣？」石唾曰：「这野狐精！」便推出，闭却门。峰曰：「也祇要识老兄。」
珠走盘兮盘走珠，宛旋凸宕见精粗，额堂妙有摩醯窍，四海佳声乐自知。
百丈入就禅师，因僧问：「如何是暗中明？」丈曰：「白云笼月色。」曰：「如何是明中暗？」丈曰：「翠竹舞清风。」曰：「明暗双双即不问，即今觌面时如何？」丈一喝，僧礼拜。
四面帘垂碧玉玑，重重深苑锁春肥，僊姬月下徐回首，丹顶云巢忽觉飞。
百丈因桃花开，指谓众曰：「灵云见桃花悟道，诸人见桃花为甚么不悟道？」众荅不契。一僧曰：「和尚见桃花未审如何？」丈曰：「山僧不解眼花。」僧曰：「怎柰即今何？」丈作咳势，云：「山僧有病，出去。」
碧天清迥湛无尘，冶艳中芬秀绝伦，漏泄馨香人弗委，辜他青帝意沉吟。
百丈因僧问：「如何是衲衣下事？」丈曰：「横针竖线。」
劈开金殿锁，放出玉壶春，朕兆殊无似，菱花窈绝伦。
大珠慧海禅师，因僧问：「如何是佛？」珠曰：「清谈对面，非佛而谁？」众茫然。
春浴锦图开，流莺啼弗彻，赏芳多少人，几个知时节？
丹霞子淳禅师上堂：「『乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。』肇法师恁么道，祇解指踪话迹，且不能拈示于人。丹霞今日擘开宇宙，打破形山，为诸人拈出，具眼者辨取。」以拄杖卓一下，曰：「还见么？鹭鸶立雪非同色，明月芦花不似他。」
砧杵夜敲清暑色，胡笳边起动秋声，含芳桂解凝云结，透出馨香一点清。
此宝从来人罕识，光前耀后一时通，八花毬上红旗插，尊贵还输老冻侬。
真州长芦真歇清了禅师，一日登钵盂峰，豁然契悟。径归侍立，霞掌曰：「将谓知有。」师欣然拜之。后住皋宁崇光上堂：「我于先师一掌下，伎俩俱尽，觅开口处不得。如今还有恁么快活不彻底汉么？若无，衔铁负鞍，各自著便。」
拈曰：「还知真歇老人么？昔年那里落节，今日这里拔本。」
蓦尔孤峰轻触著，石头土块尽扬眉，分明莫谓成狼藉，觌面拈来要汝知。
明州天童宗玨禅师上堂：「劫前运步，世外横身。妙契不可以意到，真证不可以言传。直得虚静敛氛，白云向寒岩而断；灵光破暗，明月随夜船而来。正恁么时，作么生履践？偏正不曾离本位，纵横那涉语因缘？」
澄潭月印天开眼，万象无私影现中，一步密移玄路寂，不萌枝长玉芙蓉。
明州雪窦足庵智鉴禅师上堂：「世尊有密语，迦叶不覆藏。一夜落花雨，满城流水香。」
赤水神珠绝点尘，一回拈起一回新，花开铁树清香喷，午夜虚空笑展唇。
衡阳岐山仁瑞寺嬾放智大禅师上堂，横按拄杖，云：「过去诸佛一时按过，未来诸佛齐列下风，正当恁么时，放过即不可。」以拄杖一时趁散。
芍药花开蝴蝶舞，苍梧叶放子规啼，虹霆转盼精神爽，逸兴无聊禁不羁。
独脱无私老冻侬，全提杀活圣凡中，光铓赫赫冲牛斗，疑犯锋兮命不容。
五位正偏
正中偏，脱甲石龟上钓船，夜半篙人垂手处，兰桡拨破玉壶天。
偏中正，当台捧出轩辕镜，乾坤密密广无边，法法头头皆正令。
正中来，木童倚杖上瑶台，婆罗月里连根拔，九曲黄河绝点埃。
兼中至，貍奴白牯恣游戏，头头妙用具方圆，一曲虞弦明理事。
兼中到，虚空扑落绝玄妙，嘶风木马火中旋，折角泥牛水底叫。
五家宗旨
金乌子夜彻天辉，凤阁丝纶晓静垂，劫外鸿蒙忘影象，簪花石女不妆眉。曹洞
风生鳖鼻变飞龙，浪涌浮云出岫雄，点著不来成顾鉴，乱流明灭夕阳中。云门
箭锋时拄体圆彰，龙斗云横草树香，碧落蟾花恢藻鉴，松风一曲旧来长。法眼
父子机头理事全，泥牛耕破劫壶天，玄同语默超功用，月皎星澄上下圆。沩仰
喝下全机验主宾，吹毛透匣偪空邻，瞎驴蹋破三玄路，独坐雄风万古春。临济
行实
康熙四年冬旦日，晚参毕，骑龙天剑大师设茶，领两序及阖山大众，怀香入室，请师说行脚。师固辞，曰：「余未尝云水，用说奚为？」众请再三，师不得已，曰：「余有一问，荅得惬意即说。祇如鸿蒙未判已前，还有行脚事也无？」众不语。天大师曰：「知是般事便休。」余曰：「既知恁么道，何得更要重说偈言？」剑曰：「一番提起一翻新。」师良久，乃曰：「余生缘南楚祁阳蒋氏之季子，父讳春龙，母李氏，产于明怀宗癸酉年六月廿三日巳时。幼未攻书，寿将一纪，双亲见背起手足。时余不昧夙因，兼丁劫难，遂以出家事跽白，先君听许。嗣后长兄择送本邑紫云庵，复之师处。是甲申岁腊月八日，薙发埋首天泉，已经数载。 大清世祖癸巳春，民心稍安，余遂辞师行脚，游历讲肆。至甲午始入岐山结制，是冬圆具，蒙和尚直提开导，授一话头，寅夕参扣，了无所知。解制后，复听教于三浯，讲至『止止不须说，我法妙难思』，余不觉喟然叹曰：『此难思法，岂语言文字能测度也？』虽在讲席作息，未尝不以己事参究为急务。期毕，意欲他行，时四方未宁，兼同参所邀，复入岐山结冬。三日后，起通宵七，余入室求开示，尚曰：『参禅别无开示，祇要离心意识参，出凡圣路学。』七毕，又闻邻单颖脱，余愈加勇猛。戒期后，和尚领众出坡，一僧问：『山河及大地，全露法王身。目前山河大地历历明明，如何是法王身？』和尚荅：『露。』余傍闻顿惺。解制日，方丈命余典客，执劳服役，三载无间。一日，和尚于客寮外厉声曰：『知客！』余应诺。尚曰：『你因甚么把生身父母限在铁围山内？』余曰：『和尚向甚么处见得？』尚曰：『赃证现在。』余震威一喝。尚曰：『好喝。』余又喝，尚亦喝。余复喝，尚曰：『再喝一喝看。』余便作礼，曰：『今日触忤和尚。』尚休去。一夕，普茶，和尚先入斋堂，职事迎请，觅和尚不得，尚应声曰：『在这里。』大众坐次，尚曰：『山僧行处，诸人不知，有时现梵王、帝释身，有时现菩萨、罗刹身，有时现国王、宰官、长者、居士等身。大众！祇如一切身，且道：山僧在那一身𫆏？』那曰：『遍界不曾藏。』尚曰：『山僧被维那一语粉骨碎身去也。』次日，余外归，镜我举前话问余曰：『维那何不道贼身己露？』镜曰：『这是代荅的，兄又作么生？』余曰：『东土波斯鼻头大。』便休在。傍曰：『东土波斯鼻头大，某甲不会，何不为某甲道破？』余曰：『任从沧海变，终不为君通。』便曰：『莫不是金针玉线么？』余曰：『苍天！苍天！』便曰：『鼻孔被人扭捏去也。』余曰：『苍天！苍天！』是时，纯觉为侍者，问：『婆子烧庵意旨如何？』余曰：『好手手中呈好手。』觉曰：『庵主过在甚么处？』余曰：『不有子期术，难识伯牙心。』比时将此问荅呈进方丈，和尚复征曰：『婆子烧庵，且道：婆子是？庵主是？』余曰：『相逢尽是扬家丑，几个休心息是非？』和尚颔之。一日便休问：『如何是父少而子老？』余曰：『青山覆白云。』时在师侧，酬酢甚多，不能记述。戊戌岁腊月初一日，蒙和尚上堂，授一拄杖，呆也。遯云同日而嘱次第。佛成道日始授源流，并炉偈曰：『拄杖子，付吾儿，法门寥落赖撑持。龙天推尔拈将出，倒用横挥任展施。』虽受师付，然大方犹未久历。是以庚子春，辞老人，复游江浙诸祖门庭。壬寅秋，意欲耕樵伏牛，道过信阳，晤悟休上座、昆石禅德、领郡城居士、清之邓公、宽吾唐公、绪之刘公，请余双林遯迹，不觉四载，丑拙日增，难以枚举。今承天大师与众上座之请，祇得从头漏逗。若是大根利智者，岂费许多周折？正所谓：不唧溜中更不唧溜。诸公勿蹈其辙，是所祷也。」师于康熙丁巳岁十一月初十日离丹霞，至十七日到双林染恙。至十二月十三日卯时，召众入方丈，嘱托后事毕，举拳问众，众荅问毕，复说偈曰：「吾年四十五，世缘今已休。露柱开口笑，灯笼解点头。」偈毕，合掌瞑目而逝。至次年，嗣法门人真慧同两序建塔于本寺东隅。
文穆念禅师语录卷第五终
监院庄瑀监刻
信士邓清之，同缘苏氏、尹氏，男邓庄严、次男邓 国瑞及合家眷等，发心重梓 本师和尚语录，普愿见者闻者，同明般若，共续 心灯。
康熙二十三年仲冬吉旦 江南上元县梓人戴明之刻