观涛奇禅师语录目次
观涛奇禅师语录卷第一
师于顺治庚子秋，受杭州护法缙绅、文学居士，暨本山耆旧请，住皋亭山崇先显孝禅寺。
三门。「泼天门户，原无阶级。就路还家，君子可入。」卓拄杖便进。
弥勒殿。「大坐当轩，笑等何人？我若不来，有屈难伸。」
佛殿。「拄的拄，撑的撑，带累麻三斤，依旧可怜生。且道新长老到来又作么生施设？」以手炷香，曰：「捻土定千钧。」时殿屋倾圮。
韦驮殿。「量才补职，相席打令。汝承佛敕，我奉师命。卓古该今，谛听谛听。」
伽蓝祠。「现成行市，不费唇齿，时有通塞，物有麤美，广大家风，从新做起。」
列祖堂。「面面相觑，鬼争漆器。彼此各说异端，好似花开碓嘴。所以项上铁枷，岂是无因而至？今日狭路相逢，果然业难回避。」
宋开山第一代悟空禅师真歇清了祖像。「开疆展土，立标建帜，正偏干城，主宾文备。仔细检点将来，大似乞儿小利。引得后代儿孙，尽道顾名思义。门前桃李成蹊，谁识祖翁田地。」
据室。「者里是从上老古锥与天下人生身陷入泥犁的处所，山僧今日信是业在其中，还有同声相应、同气相求者么？如无，吞热铁、饮洋铜，各自著便。」
上堂。指法座曰：「须弥灯王如来入平等三昧，为诸人彻困了也。还有知恩者么？不然，新长老将第二杓恶水泼汝等去也。」遂升座，拈香曰：「此一瓣香，奉祝一人有庆，兆民赖之。」次拈香曰：「此一瓣香，奉为股肱王室，屏翰法城。人人乘般若力，获金刚心。此一瓣香，向毒鼓声中挝得，从百怨门里拈来。囊藏一十二年，不敢轻易著价。今对人天众前拈出，供养天界善世堂上前住本山觉浪盛大和尚，用酬法乳。」遂敛衣就座。白椎毕，师曰：「诸佛递相出世，俱免不得者一椎。还有当炉不避火迸者出来。」问荅不录。乃曰：「建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。所以八万四千非凤毛，三十三人入虎穴。圣谛不为，大藏小藏从何处来；石头路滑，东土西天自者里去。共住不知名，邈摸难成；同行不同步，提掇不起。宝镜当空，光披五位，则有君有臣，有父有子，个个始解奉重，人人尊贵自居。威音那畔，田地稳密。空劫已前，家风日盛。高卷洞帘，露出好山秀色；冲开碧落，倒回九曲文澜。笔花灿而大地皆春，祥麟出而众角齐伏。野老自此讴歌，家国以之安怗。虽然共见熙皞，其奈递相钝置。若有个汉向者里著得眼、出得身，自然不肯循途守辙，溺于名言，脱却本来衣，不食空王俸，横身物外，独步大方，建立埽除，未为分外。正当今日，三世诸佛、历代祖师性命俱在新长老手里，放行也得，把住也得，总不由别人。且道凭个甚么得恁般奇特？不见僧问曹山霞和尚：『佛未出世时如何？』山曰：『曹山不如。』『出世后如何？』山曰：『不如曹山。』」师曰：「曹山老汉将威音王已前、娄至佛已后，一手提来，一肩担荷，大似以己方人。今日或问新长老：『佛未出世时如何？』只向他道：『填沟塞壑。』『出世后时如何？』『锦上铺花。』若向者里荐得，堪报不报之恩。其或未然……」卓拄杖曰：「从前汗马无人识，只要重论盖代功。」
小参。「万机休罢，古路坦然，平直透威音外，千圣不携，坐断毘卢顶，显出本来人，巍巍堂堂，炜炜煌煌，不是目前法，亦非目前事。转功就位，牛背牧童高卧斜阳；转位就功，扁舟渔父钓残寒月。功位双超，石女机梭妙夺天孙之巧，木人雪曲歌回银汉之章，宾主混融，人境一致，然后拈一机，鹘眼龙睛莫辨，立一言，河目海口难宣，若是固守寒岩，意存玄解，机不知向背，语未出窠臼，如跛驴上壁，不堪驱驰，直须及尽玄微，掀翻劫外，方可入作，竿木随身，遇缘即宗，所以道：打破玄关无佛祖，方知此道出寻常。」
上堂。卓拄杖曰：「鴈横沙塞，猿啸古台。夜来风色紧，寒雨打空阶。百草头上，插足不入；闹市红尘，挨拶不闲。明明祖意，何用安排。皋亭恁么道，若是未过五马桥，笊篱大小，杓柄短长，置之膜外，问著总不知。必须亲从浴龙池畔出得一身白汗，方能拍拍是令著著机。先向釜里添米，灶下抽柴，埽帚匙箸，检点一回，自然知家大口阔，门庭深邃。又何待十石油麻树上摊，始去说难说易。大众！山僧今日困，无佛法身心，少间僧堂内随例餐𫗰子，也得三文买草鞋。」
天界老和尚忌辰，上堂。问：「好山突出，洞水弥天，干蛊重新，谁能出手？」师曰：「凉风吹落叶，秋色满平芜。」曰：「秪如先和尚今日还来否？」师曰：「白鴈传霜信，黄花落客衣。」曰：「恁么则学人瞻仰有分。」师曰：「且谩承当。」曰：「武夷迥出千峰秀，梦笔花开遍地春。」师曰：「者汉当面涂污。」便打。乃曰：「向上一路，掘地觅天；末后一句，鬼家活计。分付知事行者打鼓，普请大家荷镢持锹，将法堂前、佛殿后、东廊、西廊，铲底铲、埽底埽，且得眼前洁净、脚下平稳，免彼江西、湖南饭袋子挨挨排排、蹑足附耳商量，道有明句、暗句，全提、半提，当央直指最后全机，使老胡西来直指之道便成弯曲了也。赖有黄鹤峰向最平坦处一坐坐断，使东西南北船来陆来，但到此中皆可登峰造极。若不曾过皋亭渡，又焉知有五马桥、浴龙池？自然不见山中人。所以，佛祖出世不过为此一事，何妨屈曲垂慈？要他莽卤者不敢莽卤、儱侗者不致儱侗，始成佛祖之功。虽然，今日皋亭对人天众前岂肯覆却？记得昔年在太平城里有一个得力句，不免举似大众。」乃喝一喝，便下座。
晚参。「猫有歃血之功，虎有起尸之德，山门骑佛殿，遶四天下，扬声大叫云：『万物自有功，当言用及处。』汝等因甚见似不见、闻似不闻？」良久，曰：「特地一场愁。」又曰：「隔身句拈却一边，觌面相呈事作么生？还见壁么？」
晚参。「点即不到，到即不点。黄梅坠腰石，风雨生苔藓。投子和尚赤脚下桐城，是汝诸人见惯底。铜砂锣里满盛油，作么生与他辨主？」一僧礼拜便出，师曰：「闻名不如见面。」
结制，上堂。「选佛场开，是圣是凡齐著倒；心空及第，十分春色属吾家。恁么也得，不恁么也得，有杀有活，有纵有夺。恁么不恁么总得，释迦老子无出头分，德山临济只可傍观。有个汉向者里撩起便行，也须勘过了打。若是九十日长期，说吞栗棘蓬，跳金刚圈，长连床上，和泥合水。天下老和尚底老婆禅，诳吓闾阎。皋亭本拟别行一路，且与诸人放一线道。」以拂子左边击一下，曰：「者里是银山铁壁。」右边击一下，曰：「者里是剑树刀林。还有要求出者么？」复击一击。乃举：「临济上堂曰：『赤肉团上有一无位真人，常在诸人面门出入。未证据者看看。』时有僧出问：『如何是无位真人？』济下禅床搊住，曰：『道，道。』僧拟议，济拓开，曰：『无位真人是什么干屎橛？』便归方丈。」师曰：「临济大师虽是个射雕手，争奈输去先锋，赢得殿后。若不是背手抽金镞，翻身控角弓，几乎伤锋犯手。」
双峰存和尚讣音至，上堂。「飞猿岭上事淆讹，碧眼黄头尽偃戈，报道寿昌桥忽断，无端平地起风波。我的好大哥！掷却钓，脱却蓑，谢家人不奈船何，相唤相呼归去来，棹入芦花不见他。好大哥！还乡曲调机何疾？唱出令人不敢和。岂忍和？肯蹉跎，换手搥胸为甚么？长空无月星徒多，大夜冥冥暗谁破？不见道：涅槃生死等空华，成佛作祖皆话堕。虽然如是，且道：寿昌和尚迁化向甚么处去？」良久，曰：「夜明帘卷门高厂，水上东山雪嵯峨。」
晚参。举：「世尊初降生时，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，曰：『天上天下，唯吾独尊。』云门曰：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』」师曰：「总谓云门跨灶，也是疾行先长；皋亭也与一棒，贵图两得相见。尔等还甘么？」
金华分卫归，上堂。「古人道：『去去实不去，途中好善为；来来实不来，路上莫亏危。』山僧虽离家六十日余，拄杖子穿云渡水、打雨打风，娄智者七宝缾是甚闲家具？双林傅大士道冠儒履释袈裟，多年滞货，闻名不如见面。」蓦拈拄杖，云：「拄杖子向婺州界内之遶一回也无甚亏危，而今依旧倚在古屏畔，此是山僧用底。汝等诸人合有长处，试举似看。」众无语。师曰：「不图打草，且要惊蛇。」
解制，上堂。「把住也在我，放行也在我，九十日内事，看来成话堕。有底闻恁么说话，便道将差就错，挟袱上法堂，背身著草鞋便去。虽则似俊鹞快鹰，依旧在孤峰顶上草里坐。阿呵呵！啰啰哩！哩哩啰！」
上堂。问：「高提祖印，正令当行。请师说法，垂何方便？」师曰：「山僧败阙。」曰：「只如说法四十九年，今日和尚说法与他是同是别？」师曰：「瞒得阿谁。」曰：「怎奈学人何？」师曰：「你得恁么懵懂。」曰：「一句无私语，当阳显大机。」师曰：「三十年后。」乃曰：「浓云乍卷乍开，寒雨欲止不止。打湿达磨眼睛，浸烂释迦鼻孔。深山岩崖里事，闹市红尘中挨拶将来；枯木髑髅前机，平田浅草上针劄不入。千斤担，五两轻，时人行履；十石车，万斛船，末后功勋。须知信手拈来，粒粒皆从者一粒生。且道者一粒毕竟从甚么处生𫆏？易开终始口，难保岁寒心。」
结制，上堂。「皋亭开炉结制，薪米亦难措备，忍饥尚且不暇，有甚西来祖意？旋斫生柴烧火，湿烟薰眼流泪，十方龙象交参，勉强扳条引例，两序纲纪整肃，丛林风规不坠。事在发轫之初，约法三章告示：第一、不得躲根；第二、不许瞌睡；第三、所关重大，拈匙把箸谁为？舌头原自无骨，鼻孔秪可出气，从顶至踵揣摩，圣名凡号孰置于此？借令而行，破釜沉舟之计，战退生死魔军，始见心空及第，直待嫌佛不做，脑后一椎授记。」乃召大众，曰：「既是嫌佛不做，为甚又要授记𫆏？不经敏手雕琢，纵好终成废器。」
立春，上堂。「二十四气之始，七十二侯之元，江上柳梢漏泄劫前消息，远村梅萼占尽格外风光，寒岩异草排成心印，空庭瑞雪显示家珍，藤条在握，天机历掌，又何须枯木龙吟吹落片片馨香，髑髅眼瞎折取枝枝秀丽？等闲识得，步步皆如，能为万象主，不逐四时凋。若或踌躇，不觉日又夜，争教人少年？」
佛成道日，上堂。「释迦老子三千年外于正觉山前明星现时，无端开眼说梦，曰：『一切众生具有如来智慧德相，但因妄想执著而不能证得。』虽则似舍己从人，其实冒功要赏，蓦面相欺。皋亭一向眼大肚皮宽，不见小过，今日翻思往事，重为告报，意在于何？」便下座。
晚参。举：「天亲菩萨从弥勒内院而下，无著问：『经称人间四百年，彼天为一昼夜，弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍。未审说什么法？』天亲曰：『秪说者个法。』天衣怀云：『弥勒已是错说，天亲已是错传。』」师曰：「弥勒也不错说，天亲也不错传，皋亭今日与你重举，秪是不得错会。」良久，曰：「止止不须说，我法妙难思。」
乌龙深谷岑和尚至，上堂。举：「曹山大师示众曰：『诸方尽把格则，何不与他道一转语，教伊不疑去？』云门问曰：『密密处为甚么不知有？』山曰：『秪为密密，故不知有。』门曰：『此人如何亲近？』山曰：『莫向密密处亲近。』门曰：『不向密密处亲近时如何？』山曰：『始解亲近。』云门诺诺。」师曰：「二大老恁么问答，虽则告往知来，争奈疑杀天下人何？然玉局瑶坛尽向步虚声中唱出，青鸾白鹤皆从散花掌上飞来，知者能于彩云影里亲见一面，不知者犹在梦中惺惺、醉后叮咛。且道古人恁么道、山僧恁么举，还是有格则？无格则𫆏？幸遇乌龙和尚象驾光临，大众翘勤礼请，为汝等决疑。」
晚参。举：「世尊于涅槃会上以手摩胸，告众曰：『汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。』」师曰：「漆以坚自割，膏以明自焚，黄面瞿昙至死不变。强哉矫！」
解夏，上堂。「一叶落，天下秋，霜鸿阵阵向南征。满天凉气斗西指，水落石出句分明。行脚士，莫因循，南岳天台不涉程。」乃顾视左右，曰：「秪如万里无寸草作么生去？堪对暮云归未合，远山无限碧棱层。」
重建大雄宝殿升梁，上堂。师以拄杖卓一下曰：「向者一片田地，进得一步，著得一眼，自然出生一切佛祖，含育一切有情，安立一切世界，庄严一切报土，折伏一切魔外，圆成一切种智。于一茎草上现琼楼玉殿，始能圆中规，方中矩，横斜延袤，宽广低昂，理事兼备，因果一如。以此祝圣，国王长寿。以此保厘，物无疵疠。以此兆年丰，谷稼成熟。以此植福田，慈荫后昆。以此报恩，普覆含生。此犹是建化门庭边事，未是向上宗乘。且道正当恁么时一句作么生道？」乃喝一喝曰：「谩从睹史天宫见，又向皋亭日下看。」
结制，上堂。「佛祖成规，丛林旧例，火炉头无宾主句，举似诸人，莫生拟议。青州七斤衫，寒时好当被。」复举：「长庆因僧问：『众手淘金，谁是得者？』庆曰：『有伎俩者得。』曰：『学人还得也无？』庆曰：『太远在。』雪窦代者僧当时便喝，复云：『有伎俩者得，一手分付；有伎俩者不得，两手分付。』『学人还得也无？』『苍天！苍天！』」师曰：「长庆、雪窦秪知欲钩牵人，不顾伤慈近刑。今日有人问皋亭：『众手淘金，谁是得者？』只向他道：『有惭愧者得。』『学人还得也无？』曰：『太无惭愧。』」
小参。问：「拨尘见佛即不问，场中选佛是如何？」师曰：「雪打玉麒麟。」曰：「不落阶级一句，请师直指。」师竖拂，云：「向者里荐取。」曰：「万机休罢，千圣不携。未审还有向上事也无？」师曰：「杲日当天。」曰：「秪如疏山道：『肯诺不得全。』又作么生？」师曰：「泪出痛肠。」曰：「疏山倒屙三十年，莫是香严授记么？」师曰：「正是阇黎分上事。」曰：「月舟不犯东西岸，须信篙人用意良。」师嘘一嘘。问：「官不容针，私通车马。汾阳五门句，请师垂示。如何是入门句？」师曰：「相见了也。」「如何是门里句？」师曰：「出身不异。」「如何是出门句？」师曰：「拄杖活如龙。」「如何是当门句？」师曰：「狮子咬人。」「如何是门外句？」师曰：「打之遶作么？」曰：「秪如未问话已前，有一句子在和尚处，又作么生？」师曰：「合眼跳黄河。」僧顾左右，云：「大众记取堂头老汉末后一句子。」师曰：「笑杀傍观。」乃曰：「学道图出生死，饮食为疗饥虚。佛法本自无多，受用得著为贵。青原垂下一足，俱胝竖起一指，石室行者踏碓，普化摇铃入市。见则直下便见，何曾肯涉言语？顶门有路泼天，不必随人起止。事是现成事，理是本有理。疏山手握木蛇，原是曹家之女。」
立春，两序为师庆诞，请上堂。师以拄杖卓一卓，曰：「过去诸佛与拄杖子同时出生、同时悟道、同时证果、同时转法轮，秪为贪程太速；未来诸佛与拄杖子同时出生、同时悟道、同时证果、同时转法轮，秪为佛法不现前；现在诸佛与拄杖子同时出生、同时悟道、同时证果、同时转法轮，各各不相知、各各不相到。拄杖子把住，则尽十方世界风匝匝地、水泄不通；拄杖子放行，则大地春回、十洲花发，无影树覆荫天下，不萌枝果熟三千。且道拄杖子承谁恩力？有如是奇特、有如是威神。」良久，复卓一下，曰：「自古上贤犹不识，造次凡夫那得明？」
小参。「雪峰三登投子，九上洞山。资福望见刹竿便回去。走杀天下人，不离家舍；坐杀天下人，常在途中。山僧当时若见，总与三十棒。不见道：云雷相送。」
解制，上堂。「九十日前，山僧有一句子在诸人脚跟下滴水滴冻，诸人抵死要道，直得额头汗出、口里胶生，只是道不著。九十日后，诸人有一句子在山僧拄杖头上，今日特为汝等拈出，尽教三十年后天下人道山僧教坏人家男女，不肯因时转变，必须待价而沽。沽不沽？赵州东壁挂葫芦，大的大如木杓、小的小如棘蒲，虽然大小平等，就中也费分疏。」以拂子击禅床，曰：「向者里分疏得去，是法住法位，世间相常住；其或未然，江北、江南丛林去卜度看，免使他时后日说细说麤。」
武夷东苑镜老和尚忌日，上堂。「武夷山上云千顷，九曲溪流清莫比，儿孙代代仰高深，此事可凭重为举。识破不值半文钱，年深月久价弥增，宗门尽是欺心汉，看来无出阿翁上。老胡西来果无传，千圣不易真实言，丛林此日一炉香，家丑不许外人扬。」
上堂。问：「芦花两岸和明月，夜深不见把钓人。如何是夺人不夺境？」师曰：「昨夜鴈回沙塞冷，海门斜挂一天秋。」曰：「高山流水知音少，却是伯牙遇子期。如何是夺境不夺人？」师曰：「疋马蓬婆去独还，无端失却燕支山。」曰：「柳陌不闻车马过，花街那听管弦声。如何是人境俱夺？」师曰：「无渡朔风吹黑水，不见单骑射虎人。」曰：「阳春白雪歌盈道，满载清风下十洲。如何是人境俱不夺？」师曰：「花发天山春未老，杜鹃声里木兰开。」曰：「龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。」师曰：「桦皮搭柳树，缠绕自生枝。」乃卓拄杖曰：「一九二九，相逢不出手。袖中暗掷金锤，未免张乖露丑。逢人且乞一文钱，拈得鼻孔失却口。争似皋亭者里，桑麻相接，鸡犬相闻。小者如弟，大者如兄。牛马同风，总是国王水土，那辨溪西溪东。尽他工夫深，岁月久，自然推门落臼。又何用苏州有，常州有，普化邈真翻筋斗。」
晚参。举：「黄檗因南泉问：『黄金为城，白银为壁，此是甚人居处？』檗曰：『圣人居处。』泉曰：『更有一人居何国土？』檗近前叉手。泉曰：『道不得，何不请王老师道。』檗曰：『更有一人居何国土？』泉曰：『可惜许。』」师曰：「南泉豢龙有术，击虎无能。黄檗虽见机而作，其奈身云不普。检点将来，两个老老大大以己妨人。设有人问山僧：『更有一人居何国土？』但咄曰：『草里汉出去。』须知皋亭者里从来不许倚门傍户。」
至日，上堂。「群阴剥尽，一阳来复，大冶烹金，蓝田出玉。拨转天关并地轴，惟有无位真人一向元无拘束。丝不如竹，竹不如肉，吹回煖律，冰河燄续，虎啸寒崖，龙吟枯木。两序大众，雍雍肃肃，上来下去，如辐辏毂。此时山僧俱不会，六六元来三十六。」
上堂。「若不是大地平沉，虚空粉碎，争显得一亘晴空，红日当天？」蓦竖拂子：「山僧今日使汝等立地搆去，便能钳锤佛祖，号令人天，驱耕夺食，敲骨打髓，转三毒为三解脱，出五蕴为五根力，翻邪破恶，一道平等。切不得分缁素、别男女，爱净恶染，慕圣轻凡。」良久，乃掷拂子曰：「彼自无疮，勿伤之也。」
立春，上堂。师蓦竖拳曰：「便恁么捏聚将来，离名离相，绝照绝用。直得天地易位，七曜迷方，万象藏形，生佛泯迹。德山临济，有眼如盲，有口如哑。汝等向甚么处摸索。」乃展掌曰：「放开一线道，随汝等颠倒所欲。于泥牛背上加鞭，令木马绝尘奔逸。便见金乌东上，玉兔西移。四序迭彰，五行交错。山河焕彩，草木敷荣。物逐人兴，时亨道泰。正当恁么时，应时及节一句作么生道？侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。」
解制，上堂。师卓拄杖，曰：「未结制已前，山僧口似扁担，将千二百斤担子人人肩上著到；及结制已来，山僧口似纺车，骂佛呵祖，自矜自夸。正当今日，有人道得一句子，坐断山僧舌头，便能于拄杖头上风飒飒地，七纵八横；草鞋跟下踢著踏著，印水印泥。天台普请，南岳游山，随处作主，遇缘即宗。还有道得者么？如无，切忌向诸方说皋亭口过。」
上堂。「桃花红，李花白，向者里著得一只眼，色不是色。莺语巧，燕语忙，向者里闻得一句子，声不是声。有般汉闻恁么道，便向声前色后坐地，劳他坐断春风，老布袋东捞西摝，自来宽皮大肚也忍俊不禁，便道：『弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。』才开口一笑，不觉绿树阴浓，楼台倒影。皋亭一向冷眼热心，不免于根本上剖出，省得他时后日一队队摘叶寻枝、牵藤引蔓者论长较短，说因道果。」蓦竖拂子曰：「山中活计虽如此，不与人间作见闻。」
融初慧日斋，并谢江西、淮北二专使，上堂。「昨日有人从江西来，接得淮北信，报道：『黄河水涨，浪激三千里。』拄杖子忍俊不禁，推波助澜，将阿耨达池流出四海水一齐注入西子湖里。于是，五老峰、黄鹤峰欢喜踊跃，合掌赞叹曰：『不但能润泽八荒，直使尽浮幢王刹众生皆得饮水知源。今日分付典座、直岁打鼓普请，他时后日免得人道庵内人不知庵外事。』虽然，山僧业方外二十余年。」蓦竖拄杖，曰：「与者上座起居食息未尝少间，世法、佛法并为一道，有情、无情安置一体，不独饮我以德、饱我以义，要皆生死以之、性命以之。何故𫆏？相识满天下，知心能几人？不见老宿曰：『客从远方来，贻我径寸璧，上有四个字，要且无人识。』」师呵呵大笑，曰：「古人恁么说话，大似欺压乡佣，殊不知性海流入义海，一切神通智慧门、一切总持陀罗尼门皆自者里流出。既无人识得，则贻璧之意与受璧之心何在？山僧即不然，但道：上有四个字，字字人用得，用得则不无。且道：毕竟是那四个字？」复以拄杖向空中点三点，曰：「孰其嗣之？我有遗则。」
结制，上堂。「尽十方世界是个火炉，日月星辰、山河大地、草木丛林、人与非人、羽毛鳞甲、飞潜动植皆入此中，鼓动橐籥，亘空红燄，直得情与无情融为一体。正恁么时，三世诸佛向火燄里转大法轮，火燄为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。听即不无，且道说甚么法？」良久，曰：「若将耳听终难会，眼里闻声方始知。」
小参。「目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。」蓦竖拂子曰：「看看，夹山和尚来也。还有人道得相见句么？若也道得，藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。拟议不来，骑牛入诸人鼻孔去了也。还知得痛痒也未？」乃放下拂子曰：「水流黄叶来何处，牛带寒鸦过远村。」
晚参。举：「疏山因僧问：『如何是冬来意？』山曰：『京师出大黄。』」师曰：「皋亭即不然，今夜设有人问：『如何是冬来意？』但对他道：『雪上加霜。』还会么？京师出大黄，雪上更加霜，穷鬼不冻杀，纷纷错商量。」
愚庵盂老和尚讣闻，上堂。师拈讣帖示众曰：「此是愚庵老人三十年于江南、两浙具无碍辨，作狮子吼，坐断天下人舌头底公案。适闻踏倒南北峰、踢翻西子湖，归涅槃城去了，末后光明称赞莫及，如优昙花、如消冰日、如清凉月、如破暗灯、如济溺舟、如光明衣、如天馔味、如摩尼宝，使一切众生见者、闻者、心思者、意念者、身触者、鼻嗅者、赞叹者、毁谤者，悉获种种殊胜功德。若有一众生不蒙利益，佛法便有少賸，舍利流辉又不止八斛四斗。山僧今日信手拈来一粒，打鼓普请，使汝等未见者见取，不独除惑破障，要且立地心开。」蓦竖拂子，曰：「看！看！色夺夜摩帝青宝，照世真灯燄无双。」
大佛成，上堂。「教中道：『佛身充满于法界，普现一切群生前。』如是，则日月星辰、山河大地、草木丛林、天人群生、蜎飞蝡动悉住其中。正恁么时，众生界现，佛又向甚么处著？不如日月星辰还他日月星辰、山河大地、草木丛林还他山河大地、草木丛林、天人群生，以致蜎飞蝡动还他天人群生、蜎飞蝡动。正恁么时，佛界现时，众生又向甚么处著？若约皋亭见处，也无佛、也无众生、也无日月星辰、山河大地、草木丛林、蜎飞蝡动，一切皆无。若有个汉见得定、把得住，不受人惑。皋亭今日为他保任此事，终不虚也。不见曹山和尚问强上座曰：『佛真法身犹若虚空，应物现形如水中月。作么生是应底道理？』强曰：『如驴觑井。』曹山曰：『道则太煞道，只道得八成。』强曰：『和尚又作么生？』曹山曰：『如井觑驴。』设有人问皋亭：『佛真法身犹若虚空，应物现形如水中月。作么生是应底道理？』但向他道：『岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。』若曰：『和尚恁么道则太煞道，也秪道得八成。』情知你向鬼窟里作活计。」
晚参。「多言多虑，转弗相应。绝言绝虑，无处不通。前途忽有人借问：『如何是得力句？』毕竟作么生举？」良久曰：「若到诸方，切莫道皋亭与汝葛藤来。」
冬至，上堂。「滴水滴冻，好看千峰寒色；寸冰寸燄，发舒大地阳和。直得花绽枯木崖前，果结不萌枝上，无阴阳处满目光生，大寂灭场百灵滋长。所以，旋岚偃岳而常静，江河兢注而不流，野马飘鼓而不动，日月丽天而不周，任他晷运推移，银台终是不变，是法住法位，世间相常住。有者道：『一线长，长一线。』恁么商量，皆是识情计度，推穷到尽未来际，依旧五九四十五、九九八十一，要见天地之心尚远在。」蓦拈拄杖卓一下，曰：「但得雪消去，自然春到来。」复举：「玉泉皓禅师示众曰：『晷运推移，布裈赫赤，莫怪不洗，无来换替。』」师曰：「皓布裈恁么举扬，虽则直截根源，要且带些寒酸气在。殊不知大丈夫虽饥而不馁、虽寒而不栗，秪顾卖弄家私，不识舌是斩身之斧。皋亭当时若在众中，但叉手向前道：『低声，低声。』」
元旦，上堂。卓拄杖：「秪此标格，过去诸佛不敢违时失侯，未来诸佛当善奉行，现在诸佛秉是机权，坐微尘里转大法轮。于是，黧奴白牯手舞足蹈，南北两峰擎拳合掌，水流花笑，鱼跃鸢飞。正当恁么时，毕竟承谁恩力？若也知得，新年佛法一赛两彩；其或未然，依旧世谛流布。」
晚参。举：「瑯琊觉禅师曰：『若人道得通方句，我当刎颈而谢之。』」师曰：「古人虽则舍己从人，其如所费太奢。检点将来，不但劳而无功，要且自救不了。皋亭不与么，若人道得通方句，与他一緉草鞋。」
元宵，解制，上堂。「万仞悬崖撒得手，不论有句无句，自然呵呵大笑；百尺竿头进得步，不问南来北来，管取匝匝清风。若是十五日已前、十五日已后，如看走马灯相似，一队上来、一队下去，天台普请、南岳游山，竿木随身、逢场作戏，神通游嬉则不无火灭烟消，脚跟下死獦狚地依旧推不向前、拽不退后，劳他古今知识朝一顿、暮一顿，挨拶到髑髅粉碎时，枯椿上始见半红半白，自谓果熟香飘。皋亭者里看来，总不堪上齿牙。所以古人道：『从天降下则贫穷，从地涌出则富贵。升天的事也须飏却，掷地作金声直须不顾。』虽然，秖如椎碎妙喜世界底人，因甚又去香积国里持钵？」复靠拄杖，曰：「放憨作么？」
晚参。举：「洞山因僧问：『如何是沙门行？』山曰：『头长三尺，颈长二寸。』」师曰：「头长三尺，颈长二寸，石女把盏木人奉。散花天子太忙忙，宝络金鞍云中送。他年梦入睹史内院大开眼，原来是自家门角里虀瓮。吽吽，空香起动。」
普请搬石，晚参。「德山入门便棒，临济入门便喝，仔细检点将来，大似小儿伎俩。皋亭者里曝嚗论实事，不管暂到、久住，普请东山、西岭，一转、两转，无论大小，只要虚往实归、知轻识重，会得底碌碌如玉，不会底落落如石。忽然遇著归宗和尚，作么生与他相见？分付直岁：不得普请。」
小参。举：「僧问赵州：『如何是祖师西来意？』州曰：『庭前柏树子。』」师曰：「赵州和尚医得眼前疮，剐却脑后肉。皋亭即不然，山人只管看青山，有口何须吞佛祖？」
晚参。举：「云门因僧问：『如何是道？』门曰：『透出一字。』」师曰：「透出一字，横三竖四。烁迦罗眼，不敢正视。带累东家丘，削迹并伐树。」
普门大士开光，陈御六居士礼千佛庆诞，请上堂。「父母未生已前一段光明，虚空烜赫，大地𪸩煌，问著十个有五双不知。父母既生已后者一段光明，昼明夜暗，日居月诸，分辨好恶，较论短长，总被厨库山门遮掩却。正恁么时，皋亭出一只手，为诸人揭开顶门正眼，露出向上真机，使汝等眉堆岳色，眼注秋江，耳函尽大地，驴鸣犬吠、女笑男歌，鼻嗅栴檀薰陆、薝卜芬陀，意览善恶诸法，分别过去千佛因地果海、成佛度生、说法难易、寿量久远、授记多寡、涅槃本事，乃至现在千佛、未来千佛发心无尽、愿力无尽、得道证果无尽、寿量记莂无尽。于是拄杖子闻此奇特，欢喜踊跃，为之赞叹而说偈曰：『容颜甚奇妙，光明照十方，我昔曾供养，今复还亲近。』」蓦召大众曰：「分明记取。」
晚参。举：「赵州因僧问：『如何是赵州？』州曰：『东门、西门、南门、北门。』」师曰：「赵州和尚恁么指疆画界，其如把手教人行不得。皋亭今日八字打开了也，尽他饱足观光。为甚如此𫆏？按剑不须重问主，太平风月尽容与。」
晚参。举：「西堂藏和尚因僧问：『有问有答，宾主历然。无问无答时如何？』堂曰：『怕烂却。』又问长庆：『有问有答，宾主历然。无问无答时如何？』庆曰：『相逢尽道休官好，林下何曾见一人？』」师曰：「两员尊宿总被一个担板汉勘破。设有人问皋亭：『无问无答时如何？』劈脊便棒。他既把髻投衙，我者里杀活有主。」
解制，上堂。蓦卓拄杖曰：「十五日已前诸佛生，拄杖子也未敢相许。十五日已后诸佛灭，拄杖子也未敢相许。正当今日，拄杖子东涌西没，举体全真。春风拂拂，春雨霏霏。头上笠子，擎山纳海。足下芒鞋，印水印泥。村村梅腮绽玉，岸岸柳展青眉。猿叫月而清辉湛湛，鸟弄春而晴色曦曦。是境耶？是心耶？我观三千大千世界，无芥子许非是菩萨放身舍命处。阿呵呵，乐可乐，歌可歌。陌上踏青人，试服咏愈多。啰啰哩，哩哩啰，且道是甚么曲调？阳关三弄。」
南岳成和尚讣音至，上堂。问：「净法界身，本无出没。妙遮那体，宁有去来？未审南岳和尚迁化向甚么处去？」师曰：「碓捣东南，磨推西北。」曰：「若有灭度，则违背法身。若无灭度，则错过今日。毕竟如何？」师曰：「道路各别，养家一般。」曰：「谢师答话。」师曰：「山僧今日不著便。」乃曰：「祖道凋零祖月倾，森罗万象尽平沉。神龙入海遭涂炭，剑树刀山取次行。还有出手相救者么？」良久，曰：「苍天！苍天！」
上堂。「绿暗红稀春渐暮，晓莺呖呖啼高树，桑条撇破柳眉开，眼里耳里绝回互。花幂幂，日迟迟，紫燕双双寻旧庐，蚕妇相将浴种忙，问渠生计承谁力？释迦老子道：『一切治世语言、资生业等，皆与实相不相违背。』虽然如是，为甚么须弥顶上击金钟底人又向扶桑国中去插田？」
晚参。举：「曹山因僧问：『四山相逼时如何？』山曰：『曹山在里许。』曰：『还求出么？』山曰：『在里许即求出。』」师曰：「曹山和尚恁么答话，带累天下古锥，至今无安身处。待问：『四山相逼时如何？』曰：『曹山在里许。』曰：『还求出也无？』但对曰：『甚么处不是曹山？』」
资政大夫镇浙副都统陈护法同李护法送崇先显孝禅寺六大金字额进山，上堂。「未有世界已前，先有此山；未有此山，先有此额；未有此额，先有此人。若不是其人，又安能开辟此山？若不是灵山，又安能当此特额？若不是特额，又安能显此至人？若不是至人，又安能揭出正眼以昭示天下后世，知所以尊亲、致君、泽民、立身、证命？知所以证命，然后可以陶铸佛祖、开凿人天、镇摄魔外、杜绝邪说、救正人心？虽然如是，山僧今日为汝等向上揭开了也。还有挨拶得入、荷担得去者么？如无，不免重为注出。若是有血气者，自然当下知归。」良久，曰：「自天题处至今湿，从地涌来上古春，渴骥怒猊殊有态，飞龙卧虎妙如神。」古额乃宋宁宗御笔书赐。
晚参。举：「赵州因僧问：『万法归一，一归何处？』州曰：『我在青州做领布衫，重七斤。』」师曰：「赵州和尚在南泉会里得个平常心，日用施为，不是吃茶，便是穿衣。以故，尘垢秕糠可以陶铸佛祖，土苴贱获足夸海市珍奇，上古之风醇朴可仰。若是如今觅巧妙尖新底，自然眼不下顾。」时一僧出，便问：「万法归一，一归何处？」师曰：「塞北千人帐，江南万斛船。」曰：「未审与青州布衫意旨有同别否？」师曰：「天网恢恢，疏而不漏。汝等要识赵州么？裙无腰，裤无口，头上青灰三五斗。」
晚参。「三祖道：『六尘不恶，还同正觉。』汝等要识祖师么？自携瓶去沽村酒，却著衫来作主人。」
观涛奇禅师语录卷第一
观涛奇禅师语录卷第二
十四日，上堂。「隔江招手，横趋而去，者脚跟下五色线头犹在他人手里。望见刹竿，不历阶次便回，者顶门上被丈二楔早已一劄。更若叉手当胸，向方丈内打葛藤，道明句暗句，杀活自在，擒纵一如。未跨船舷，好与三十棒。直饶拈灯笼向佛殿里，将佛殿著灯笼上，撞倒露柱时，鼻头忍痛不禁，莫言不相为好。皋亭者里，南来北来，总是人家男女。十五日已前，用晋锋八博，向虚空里特挥本来面目四字，使他开眼也著，闭眼也著。忽有个汉出众道：『未解语言先解笑，一操直取状元来底，和尚作么生安置？』」竖拂子，曰：「以是名字，汝当奉持。」
结制，上堂。「高叠龙牙与袜著底，平铺百丈当央卷底，死柴头上无烟火，犹胜当年立雪时。汝等俱是一千五百里来皋亭者里觅佛祖钳锤、祖师巴鼻，实情抖擞与汝道。皋亭也不曾行个驴脚马脚，那知有笊篱木杓？又未曾参屎乘尿乘，那识钱贯井索？两片合不得的皮，从未吃著胡饼，那讨有汁无汁？二十年前一双眼睛被人换却，那辨定盘星上是三斤、是七斤？一个鼻孔被人穿却，那嗅著是干矢橛、是裙溺气？独留得赤骨律个浑身无处覆藏，那能向大庾岭上追他提掇不起底七片八片、零零落落？今日无论少底百二、老底三千，俱列向三条椽下、七尺单前，风不通、信不达，直饶拈得百千诸佛国土向汝面前如怨敌相似，百千诸佛同时垂手摩顶授记如饮鸩毒相似，始知皋亭从不压良为贱。」复喝一喝，曰：「化龙岂是等闲鲤？」
晚参。「皋亭愿将父母所生底口供诸人放屙，汝等鼻孔还肯借皋亭出气么？平展处拈却一边，斩钉截铁道取一句来。」西堂曰：「某甲有口，只堪吃饭。」一僧曰：「请和尚合取两片皮。」师曰：「诸人既不为皋亭护惜，皋亭岂肯忍心害理？」拈拄杖一齐趁散。
上堂。喝一喝曰：「斩钉截铁底，抹过毘卢顶，倒握五须弥，游戏神通，开辟世界，那顾他宝几珍御，净妙佛上。就下平高底，披毛戴角，啣铁负缰，无论凡劣惊异，险恶泥犁。东庄一石，西场五斗，木屑土块，秖要布袋满贮，钵盂高堆。人人一坐具地，宽廓非外，寂寥非内。只是己眼未开，前尘壅塞。进步则触著鼻孔，退后则踢著脚跟。死死守住祖师遗下系驴橛子。是一句，是两句。是三玄，是五位。仔细看来，真真自救不了。金毛狮子底爪牙，当甚喋屎狗，秪好威諕田夫灶妇。皋亭原不是你群队里人，虽共者个钵盂吃饭，不屙者样薰人气息。虽共者个门出入，要且同途不同辙。忽有个傍不甘底道：『和尚恁么满口含冰，不畏罪犯弥天？』」复喝一喝曰：「大都缁素要分明。」
晚参。「皋亭今夜荅话，还有解问者么？」一僧出，师便打，僧便走。师曰：「劳而无功。」
晚参。「智不到处切忌道著。皋亭今日错口道著了也。还有相救者么？」一僧曰：「点即不到。」师曰：「头角生也未？」僧便喝。师曰：「什么处亏负你？」僧拟议。师曰：「衔铁负缰，各自著便。」
上堂。举：「龙牙道：『云居师兄得第二句，我得第一句。』」师曰：「似恁么諕神諕鬼，何处更有今日？当时翠微临济会里，蒲团禅板只好蓦口𡎺。皋亭不敢自瞒，南岳师兄得半句，青原师兄得半句，山僧半句也无。江西湖南踏破草鞋底师僧，以身抖擞曰：『将谓山僧见先师有多少奇特。』」复曰：「来来，若到诸方，毕竟作么生举？」众默然。乃曰：「水不浑，虾不跳，钓竿高拂珊瑚上。」
晚参。「亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。」蓦竖拄杖，云：「且道拄杖子毕竟甚么人与他安名？若也道得，一任诸人横担竖夯；其或未然，生死事大，无常迅速。」
上堂。问：「才兴露布，即属繁辞；不涉语言，如何举唱？」师曰：「向鼻孔里嗒你，你还甘么？」曰：「犹打葛藤在。」师曰：「却是者上座伶俐。」僧便喝，师曰：「一钓便上。」乃曰：「三日前，权衡在握，水泄不通；三日后，脚底无私，纵横十字。藤倚树，树倚藤，踢得倒的，那顾枯椿上花艳簇簇；道得著的，肯惜古路边苍苔重重。青山带云，潦水涵月，眼里耳里绝覆藏；寒空征鴈，深潭聚鱼，通上彻下无渗漏。珠走盘，盘走珠，小大相容；色映光，光映色，妍丑并摄。直饶眼盖五须弥底辨别无门，口吞四大海底诠显莫及。汝诸人从来壁立万仞，挨拶不开，山僧不惜手脚为汝划破，令一切处文彩全彰，一切处真机爆露，使南来者、北来者饱足观光。」以拂子划一划，曰：「同人在于野，得牛要还马，溪东溪西纳些些，混之不得何潇洒？」喝一喝，曰：「要骑便骑，要下便下。」
晚参。举：「雪峰升座，召众，曰：『看看东边的。』又曰：『看看西边的。汝等若要会。』拈拄杖掷下，曰：『向者里会取。』」师曰：「雪峰和尚将祖宗遗下一片田地四置界畔，及中心树子一并分付了也。诸人秪知现成受用，不会易俗移风，以致年深月久，荒芜殆尽。皋亭今夜不妨重为保证：东边的，广漠之野；西边的，何有之乡？」蓦竖拄杖，曰：「葛陂昔日成龙去，拨草瞻风信所长。若也承当得去，再与你一个花押，免使人道冒姓佃官田。」良久，曰：「白薝卜花露滴滴，碧苾刍草雨蒙蒙，田地自无尘一点，是何人合住其中？」
晚参。举：「云门因僧问：『和尚年多少？』门曰：『七九六十八。』僧曰：『学人不会。』门曰：『不会，为汝减却五年。』」师曰：「云门和尚恁么荅话，也是有年无德。何故𫆏？民可使由之，不可使知之。」
腊月廿五晚参。喝一喝曰：「果能善别音响，便自金春玉应，调入阳和。若去论量，云门下有与么事，法眼下无与么事，临济下有与么事，沩仰曹洞下无与么事。再过五日，皋亭看汝等手忙脚乱。」
除夕，晚参。「挨拶到个时节，尤驰求心不歇，向别人口角边去讨，达磨老子为之气丧。皋亭若不出一只手相为，他时后日食土也消不得。」蓦拈拄杖，众走散，复召曰：「江西、湖南不违时失候底师僧，且道者是第几句？」众无对，乃曰：「堪作何用？」
岁朝，上堂。「今朝又是从头起，两堂大众须善委，虎豹文章率壅容，麒麟头角依位置，一片栴檀古佛心，石鼎烟斜无隐尔，天高地厚报有归，五日一风十日雨，大德川流信所之，小德敦化豚鱼喜，但愿东风齐著力，一花五叶开碓嘴，黄阁帘垂尊贵生，四臣不昧承斯旨，端居寰海定龙蛇，文思钦明视听里，动容周旋皆中节，万别千差秪者是。」蓦拈拄杖卓一下，曰：「是上古风规？是今时枢要？新年头佛法，切忌逢人错举。」
晚参。「当明中有暗，勿以暗相遇；当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。石头大师在汝等髑髅内横出竖入，见汝诸人不识，骑山门归南岳山去了，秪留得个末后句子，今夜不免举似。」良久，曰：「谨白参玄人，光阴莫虚度。」
解制，上堂。问：「结制丛林古规，解制衲子家风。有一不解不结底人，和尚如何款待？」师曰：「三门外与他一顿。」曰：「全身显出通方眼，觌面相逢要是谁？」师便打，僧便喝，师曰：「两喝三喝后如何？」曰：「石虎岩前狮子吼，一拶临机露爪牙。」师曰：「临济大师笑你。」曰：「者老汉利害也不识。」师曰：「山僧今日死在上座手里。」僧又喝，师打曰，「马厩羊场有甚么限？」乃曰：「十五日已前，上下四维，春风包裹。你若出得头来，皋亭也不惜只手，直拈一块干矢橛，蓦口𡎺。看你知些气息的，定是呕出心肝，焉肯向赤肉团上错认？方信道，父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁是最道者？十五日已后，东西南北，日月纵横。苟若践踏他古道不著，饶你横担竖夯，未免处处泼狼泼籍。忽然被系驴椿子拶得鼻孔血淋淋，始去叫屈道，未出门时早是错了。正当十五日，莺啼古木，花灿寒枝。恁么来者随他住，不恁么来者听所之。惟有拄杖无伎俩，相伴山僧依旧位。不离当处常湛然，觅则知君未瞥地。虽然，古人道：向上一路滑如苔。汝诸人脚下草鞋是几文唱得来底？紧峭，紧峭。」
上堂。「日用平常句，青松盖不匝，黄叶岂能遮？鹘眼龙睛者，腰间响剥剥底用得甚快。若是向藤倚树、树倚藤上去辨有辨无，拶得到藤枯树倒时，被人呵呵大笑，始知笑里有刀。纵饶有大气力，从南岳负得一橛没量大底来，也当不得家家门前火把子。每日黄龙峰上来下去、一转两转，还是人搬柴、柴搬人，皋亭门下。」
上堂。「搅空风雨连朝作，心印披离恣穿凿。因思击竹老香严，解道玄玄惟独脚。啐啄！觌面当机如不荐，别唤沙弥也太错。」
上堂。「有眼者见，有耳者闻。文殊不住金刚窟，狮子嚬呻翠霭中。脚瘦草鞋宽，衲僧家人人知有。前三三，后三三，毕竟是多少？」
上堂。「未具胞胎已前，一句明如日，烜赫辉煌。秪是汝等被见闻觉知蒙覆已久，去东边问向上向下，西边论玄要主宾。似恁么驰求心不息，抛却自家屋里至尊至贵，反不知奉养。皋亭无论晴雨，普请一转。若是坐取安佚底，自然不会。将勤补拙底，必合知机。」
上堂。问：「和尚说法遍天下，因甚又道无元字脚？」师曰：「不妨疑著。」曰：「恁么则西天四七，东土二三。」师曰：「你那里见得？」僧便礼拜。师曰：「祖师来也。」曰：「恩大难酬。」师曰：「得个毛桃便喜欢。」乃曰：「有一人不居目前，不行乌道，向银碗里作息，明月中露影。若人亲觐得者，能使石头真吼再震，新丰古调重新。」润西堂出众，作礼归位。师曰：「三十年后，切忌向者厮边觅。」
晚参。举：「玄沙垂语：『诸方尽道接物利生，忽遇三种病人来，且作么生接？患盲者，拈椎竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。且作么生接？若接不得，佛法无灵验。』时有僧出曰：『三种病还许学人商量否？』沙曰：『许。汝作么生商量？』其僧便出。沙曰：『不是，不是。』地藏琛出曰：『某甲有眼耳口，和尚作么生接？』沙曰：『惭愧。』便归方丈。」师曰：「而今一等见拈椎竖拂，便向未拈时作道理，何异盲？言语辨论，便去口角边觅解会，何异聋？才问著他不是，胡喝便去乱统，何异哑？似此等不起之症，达磨再世有甚么捄处？且道三种病人汝等作么生会？」一僧出，师曰：「者是患盲底。」一僧喝一喝，师曰：「者是患聋底。」一僧打一圆相，师曰：「者是患哑底。」良久曰：「要识三种病人，问取适才禅客。」
晚参。「白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。达磨最初不识，赚彼脚痛玄沙；顶门眼正衲僧，一棒打杀龙蛇。三句外，六句内，汝诸人作么生辨？」众无对。乃曰：「有眼若盲，有口如哑。」
天中节，小参。「不采药，不书符，本无生死诸不祥，何须更用白泽图？七百甲子老禅和，五年不会费分疏。无拣择一句，汝等作么生道？」一僧便出去，师曰：「将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾。」一僧曰：「请和尚尊重。」师曰：「笑杀赤须胡，问取东壁葫芦。」
晚参。举：「云门曰：『尽大地是个解脱门，枉作佛法会却。何不见山是山，见水是水？』」师曰：「云门和尚梦里合眼跳黄河，醒来依旧在床上。既不作佛法会，见山何曾是山？见水何曾是水？皋亭恁么道，多少人唤钟作瓮。」
晚参。「露裸裸，天不能盖、地不能载；赤洒洒，风吹不入、雨打不湿。若是己眼未开底，但秪向耳根热闹处去东撮西撮，直饶你拈得出来，也止不得小孩子啼哭。皋亭恁么道，如破絮败纩，有血气的不待鸡上树、鸭下水，始知老婆彻困。」喝一喝，曰：「退后，退后。」
天界老和尚忌日，烧香。「昔年此时日，白鸟和烟没。今日昔年时，乌鸡带雪飞。十影神驹趁不及，八臂那咤失却威。尽道事千差，葫芦棚上挂东瓜。尽道理一贯，鹭鸶抱卵生老鹳。梦里拾得一千文，天明依旧秪一半。那一半，留与丛林细打筭。」
上堂。「行脚高士横担却拄杖，者边经冬，那边过夏，还知将饭与你吃底有几个？具眼者里若料拣不明，他时后日打入异类，莫怪皋亭不为道破。东西南北总是祖翁田地，踏得著底，自然玉树撑空，金枝覆地。你才去生心动念，早被人侵疆越界了也。」高声召众曰：「不得囫囵吞。」
晚参。「百不思时唤作正句。文殊起佛见法见，正恁么时唤作甚么句？」众无语。师曰：「一齐列向铁围山下。」
上堂。「若是个本色作家，脚尖上踢出一尊佛来，当甚小儿戏？更去指天指地、称尊道卑，纵有三斤麻、一疋布，也遮掩丑拙不得。忽然将三十文打与一条绦，再奉三尺竹交割在露柱上，带累古佛叫屈时，使得东山水上行，依旧共诸人一样眼横鼻直，等待南山起云、北山下雨，口秪好挂壁。」良久，曰：「理无曲断。」
晚参。「诸人得恁么，应时应节。皋亭得恁么，忘前失后。诸人得恁么，壁立万仞。皋亭得恁么，拖泥带水。诸人得恁么，纵横自在。皋亭得恁么，跛跛挈挈。皋亭过处，皋亭自能捡责。诸人用处，诸人合知。」一僧出曰：「风匝匝地。」师曰：「向汝头上撒一泡屎，臭气也不知。」
上堂。「佛殿里烧香，山门前合掌。露柱骑牛入，净瓶内澡浴。拶破龙牙和尚行脚底相见事，人人知有，不劳举似。白鸟入芦花，如何是转身一句？云有出山势，水无投涧声。」
上堂。「雨脚随风转，慈乌绕树喧。者里若不洞然明白，直待虚空粉碎时，一片两片不知落处。有口如哑，有眼如盲。」
郢柏旭维那尽七，小参。「跨过五马桥，向浴龙池畔出得一身白汗底，脚跟下宽廓非外、寂寥非内，步步合古辙、匝匝起清风，尽教四山相逼，又何必远登极乐、高踞涅槃？为他如是知见三界之相，无有生死、无有起灭、无有净秽、无有广狭，才起一念分别之心，便见有圣可爱、有凡可憎。诸人都是担佛著肩上傍家走底，闻那里有佛便著佛碍、那里有法便著法缚、那里有祖师便著祖师魔骨、那个善知识不为人底、那个善知识肯为人底，前廊下、后架上，逢著便问、见著便拶，处处全提，如击石火、闪电光。此等狂解，若是个大丈夫先天为心祖底，如握宝剑相似，一切挥尽，若有一丝头便见一丝头。不见道：才有纤毫即是尘，拟议遭他魔境骨。所以，皋亭十年以来，者一副肚肠八字打开，尽他来来往往、东践西踏，能得几个有血气底？独于郢柏上座稍知痛痒，五年以来勤劬为道、纲维内外，甚至恶骂痛打，心无怨恨，至于临舍识之际，犹谆谆不忘师友，则知平日尊师之诚、重道之大。谚云：弟子寻师易，师寻弟子难。但可惜者，兄弟迈往之气未能展尽底蕴，遽而中道殂落。皋亭今日特地向人天众前为渠据款结案。」蓦喝一喝，曰：「三十年后切忌道皋亭将官路当人情。」
上堂。「若论此事，如一条拄杖子相似：有时扶过断桥水，伴归明月村；有时掀翻海岳，拨乱乾坤；有时钳锤佛祖，号令人天。其横也，肩挑日月；其竖也，撑拄天地。虽然如是，只是不许唤作拄杖。若唤作拄杖，此人有目无足；若不唤作拄杖，此人有足无目。毕竟唤作甚么？」众无语，拈拄杖趁散。
晚参。举：「南泉因东西两堂争猫儿，泉见，乃提起猫曰：『道得即不斩。』众无对，泉便斩之。赵州自外归，泉举前语示之，州脱草履安头上而出，泉曰：『子若在，即救得猫儿。』雪峰问德山：『南泉斩猫意旨如何？』山以拄杖便打趁出，复召云：『会么？』峰云：不会。山云：『我与么老婆犹自不会。』」师曰：「南泉不惜性命，横身为物，累他两堂大众死而不吊；赵州生机有路，头戴草鞋，多少人当面遭他活埋；德山虽能据令，不会斩猫大意，致使业识茫茫者反去钻龟打瓦。大众！皋亭要与古人相见，不图活取猫儿，并与两堂禅和雪此沉冤。」蓦拈拄杖一齐趁散，复召云：「他后遇明眼人举似。」
晚参。「诸方三等接人，皋亭者里原无阶级，你若是个横行阔步底，处处可以放身舍命，拟向前廊后庑、东窥西窥，直饶你见处亲切，也秪是向外驰求，如何道得个接手句？」
解制，上堂。「若是个不落阶级底，争肯去倚他闲门闲户？直饶灯笼戴帽、露柱脱衫，通身手眼、彻底风流，现得神通十八变，向天台南岳东涌西没，本色作家看见，只成得蔑裂莽卤，总属依他作解，明昧两岐，纵能内守幽闲，犹属法尘影事，带累他一队黄瓜茄子扬尘簸土。皋亭今日若不放一线道，未免称冤叫苦。何故𫆏？伤龟恕鳖，杀活有主。」
送天界先师盛老和尚木主入径山祖堂归，上堂。「但能合他古辙，自然随处安闲，更去踞虎头、收虎尾，向第一句下分三玄、列五位，始识从上古锥面目。忽然海底红尘起、山上鲤鱼飞时，未免搀前的搀前、退后的退后，秪好在高高顶上捧钵盂吃饭，殊无大人气象。若不是巾子山人，于喝石岩前出一只手，多少汉指东为西、唤南作北？虽然如是，双径有五峰，毕竟那一峰是正主？」竖拂子，曰：「一杖撑天地，双眸炯古今。」
晚参。「其入离，其出微，不出不入，夜半乌鸡带雪飞。老胡又不识，衲僧眼如眉，可惜了红瘦绿肥。虽然，动容扬古路，不堕悄然机。汝等作么生会？」击禅床一下，曰：「千里乌骓不易骑。」
启华严期，上堂。「尽大地是沙门一只眼，遍十方是华严一卷经，以此眼读此经，中间日照天临、江流岳峙，鸟啼春花、猿啸秋月，岸岸渔灯照雨、村村烟树笼云，菱歌麦唱、蛙鼓蝉笙，将长行短颂、序正流通，有句有义、无欠无余，不须更向羊肉案头载觅遮那妙体、破驴脊上重问一真法界，步步华藏性海、在在弥勒楼阁，资生产业尽是普贤家具、治世语言皆是文殊赞辞，所以道：『处处真、处处真，尘尘尽是本来人，真实说时身不现，正体堂堂没却身。』然虽如是，汝等诸人要识毘卢师法身主么？闲持经卷倚松立，笑问客从何处来？」
晚参。「进一步，踏断释迦脊骨。退一步，踢瞎达磨眼睛。不进不退，埋没己灵。万象之中，独露身底，如何是主中主？」一僧出，礼拜归位。师曰：「依依稀稀，莽莽卤卤。」僧曰：「瞒得大众眼么？」师曰：「切忌倚他闲门户。」
晚参。拈拄杖卓一下，曰：「不图打草，秪要惊蛇。」一僧曰：「和尚也须防始得。」师乃掷下拄杖，曰：「是赤斑？是鳖鼻？」僧拟议，师曰：「见之不取，思之千里。」拈拄杖趁散。
上堂。「漠漠水田白鹭，阴阴夏木黄鹂。无位真人面目，可怜处处逢渠。者里若不千眼顿开，东家作马，西家作驴。」
上堂。「昨日栽茄子，今朝种东瓜。儱侗底日见儱侗，丫巴底分外丫巴。皋亭者里总与一杓屎，那讨闲工夫更去撒土撒沙？以一重去一重即不问，不以一重去一重又作么生？日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。」
上堂。「看篓打篓，依样画样。山僧是江西割禾客，三点如流水，曲似刈茅镰，秪要使得快，若觅文彩纵横，好似萧山县里草鞋，三文钱一緉，著也好，不著也好。到家事即不问，通方一句作么生道？钱塘去国三千里。」
晚参。「日午打三更，梦中占梦者唤作敲唱双行；水上卓红旗，眼里有涩钉底认为正令全提。纵道得句中有意、意中有句，带累达磨老子向露柱里叫屈。众中还有为祖师出气者么？」一僧喝一喝，师亦喝，僧拟议，师曰：「眼里无筋一世贫。」
上堂。「黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙，目前有意人不识，老胡空自涉流沙。禾山秪解打鼓，归宗刚要斩蛇，落花有意随流水，流水无心恋落花。」
晚参。拈起拄杖曰：「皋亭从不倚势欺人，牙如剑树，口似血盆底，当面分付。」一僧出曰：「和尚是何心行？」师便打，僧便走。师曰：「赚杀人。」
解夏，小参。「即此用，离此用，银香台上生萝卜。无论渠有地头、没地头，是船来、是陆来，铜沙锣里满盛油。要问他是宾中主、主中主。者里会得，横挑拄杖；者里不会，草鞋𨁝跳前途。忽有人问：『皋亭得力句作么生举？』」众无对，「还我九十日饭钱来。」
晚参。「柴多蒸饭，米少煮粥，衲僧家计别。山前山后数秋竹，一茎两茎斜，三茎四茎曲，捉败香严，勘破多福，杖林山下竹筋鞭，半装黄金半白玉。」
晚参。「一切声是佛声，一切色是佛色，岭猿啼月，床下寒蛩，如诉如泣，秋林黄叶似春花，半随流水，半萎泥沙。怀宝迷邦者，流荡在天涯，可惜了八达衢头大白牛车。大众归堂吃茶。」
中秋，上堂。「吞得吐得底，管他三个四个、七个八个，时候之盈昃、光明之大小，自然辉辉煌煌、皎皎洁洁，话也话得亲切、指也指得明白。若只向云际里瞻望、虚空中邈摸，要别人出一只手接上阶，忽然道出一句，明暗不相到，直饶拂袖便行，依旧在灯影里行相似。皋亭今日豁开户牖，囫囵推出，免使一队江西、湖南到处去讨胡饼𡎺。」以手打圆相，曰：「何止人间一夜看？」
因事，晚参。「一字不著画，文彩全彰；三星偃月宫，天地黯黑。一条拄杖两人舁，劳而无功。秪如平地起骨堆，因谁致得？衲子难瞒。」
晚参。「镬汤炉炭是三世诸佛出身处，狸奴白牯是三世诸佛善知识，淫怒痴是成就三世诸佛法门。若更去恶口小家说菩提涅槃真如解脱，吃土也消不得。」蓦竖起拳曰：「汝等唤者个作甚么。此时若不究根源，直待当来问弥勒。」
结制，上堂。「若是作家罏鞲，不须煆五岳、镕七金为莫邪干将，始去破魔网、斩结使，只据现前钝铁顽铜，信手拈出，利逾吹毛，然后逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢生身父母杀生身父母，一切挥尽，始得和平。有般汉不会随流得玅，向三千里外去摘杨花，纵使踏得緉草鞋破，解道印泥、印水、印空，虽则锦缝全彰、文彩遍露，正眼看来，泥水不分、主宾倒置。所以，进一步则迷其理，退一步则失其事，饶你不进不退，好似系驴橛子，若还拽不脱，即能四足风生、腾踏万里，笼头依旧在别人手里。为甚如此？法如是故。」
上堂。「诸方商量浩浩道，天柱峰高半由旬三肘量；黄河千里一曲，宽一由旬半肘量；东家灶门，阔三尺二寸，西家镬底厚一寸五分。若还一不是、二不可，上下四维春风包裹，待东山西岭青时，十方婆伽梵、一路涅槃门，路头依旧踏不著。纵然朝三千、暮八百，惊起东海鲤鱼𨁝跳，雨似盆倾，多少漆桶不快。」
上堂。「少所见，多所怪，腹大尾尖，鸟嘴鱼腮。著相取菩提者，未免疑心生暗鬼，病眼见空花。忽然一马生三寅，便道：见怪不怪，其怪自坏。皋亭一一从头按过，南来者三十二相，北来者八十种好，杖林山下竹筋鞭，毕竟作么生会？我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。」
上堂。「大愚肋下还拳，忠则尽命；黄檗面门挥掌，孝当竭力。你若去东家求床卧，西家讨饭吃，额头上纵搭得鸟篆虫文、兽蹄凤翅，依旧是门外游人，伶俜下乞。诸仁者！狮子捉象亦全其力，捉兔亦全其力，且道是甚么力？不欺之力。汝等要识不欺之力么？」拽拄杖一齐趁散。
上堂。「众人咻咻，不如一人谔谔。庞公笊篱，清平木杓，情存向背底，分有漏无漏；见处偏枯底，论大小短长。若问桶里水、钵里饭，自然打在无事甲里。且道天寒日短，两人共一碗，明甚么边事？执之失度，必入邪路。」
上堂。「急水滩头打毬子，见得落处，暂时岐路，猛火聚里拈出盖胆毛，归家稳坐，待十五日已前。十五日已后，纵然春风解冻，鱼跃深潭，依旧头重尾轻。还有出手相捄者么？一众耳闻目睹，莫道皋亭平地欺人。」
晚参。「玄沙封白纸寄雪峰，家亲作祟；德山担疏钞参龙潭，外侮临门。皋亭当时若见，总与三十拄杖。何故？有情可恕，无理难容。」
解制，上堂。「一向把紧绳头，尽他坐久成劳；今日解开布袋，且看明眼落井。你若道结也逢场作戏，解也竿木随身，又何异钮上著枷，枷上著钮？浙东山，浙西水，那能踏断泉声，写出飞禽？诸仁者！的的直言，的的惺惺，直言惺惺，他时后日，切忌唤龟作鳖，指槐骂柳。若是得之于心，应之于手，自然知皋亭从不拗直为曲、将无作有，现成一则公案，不免重为举似：猴愁搂搜头，狗走抖擞口。」
晚参。「德山小参不答话，赵州小参要答话。更旗易帜，撒土撒沙。鹊不得喜，鸦不得殃。甲马单鎗，单鎗甲马。妓女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。」
上堂。「语中有语，名为死句；语中无语，名为活句。古人恁么道，也是临危悚人。忽然拈须弥山著在眼里，将大海水著在耳里，又作么生商量？若商量得下，知你是个移床吃饭汉；你若不明，也知你亲。忽有个衲僧出来道：『皋亭恁么，也是作死马医。』」
上堂。拈起拄杖曰：「便恁么将去，只恐太奢，多少人望上心生。若是拗折将来，犹恐太孤，未免节外生枝。还有共出只手者么？」卓拄杖一下，曰：「扶过断桥水，伴归明月村。」
小参。「夜来好风好雨，蜣穴蚁垤皆水。虾蟆蚯蚓登堂，亦说三玄五位。虽然门庭烜赫，岂免是非倒置。气得泥人眼赤，琐聒不得酣睡。惟有拄杖安闲，省却口劳舌沸。固是家风冷落，也要顾名思义。且道尘说刹说炽然说无间歇，未审是第几句？」一僧曰：「谢和尚再举。」师曰：「贼是小人，智过君子。」曰：「雨过竹风清，云开山岳露。」师曰：「又被风吹别调中。」僧便喝，师曰：「舌拄上腭。」僧无语。师顾左右曰：「分明记取。」
上堂。「夜来雷雨如注，今朝风狂日丽。小桥曲涧，蹂𨅬落花无数。一切智智清净，无二无二分，无别无断故。释迦老子成道，三七日中观树。还有知得落处者么？」喝一喝，曰：「露。」
晚参。「五法三自性，八识二无我。凿石涌泉，钻木出火。用处不换机，笑倒破灶堕。止如四禁三堕，明甚么边事？三江口人拽石鸣锣，六合县里打鼓栽禾。」
远出归，上堂。「去时花开红树，归来绿满林梢，流莺叮嘱惜春残，谁解机前自较？须菩提太无端，不但瞒人，兼且自瞒。还有不被瞒者么？华山处士、南岳嬾瓒。」
上堂：「山僧昨日进城，得一个独步大方句。今日举似诸人，免使三十年后脚跟在别人手里，上南落北，从东过西。」
晚参。「旃檀与荆棘同林，贵贱各异；大鹏共斥鷃齐飞，远近自殊。全提半提，或出或入，要辨平等一致，如何道得个得失两忘底句？」
上堂。「东瓜直儱侗，瓠子曲弯弯，将谓草窠里有与么事，许多时雨水一齐并叠了也，省得东廊下、西廊下牵牵撦撦。如今说法委露柱，普请烦灯笼，秪有一件事替诸人不得。后架上筹子金贵，忽有人问急切一句，作么秪对？」众无语，师曰：「下坡不走，快便难逢。」
晚参。「大用现前，不存轨则，忽有个衲僧出来推倒禅床，皋亭便与他全体作用，为他也有权、也有实，也有照、也有用。」蓦喝一喝，曰：「者一喝，诸人作么生商量？」维那便喝，师曰：「作家，作家。」那曰：「不消一句子。」师打一棒，那曰：「只宜老汉。」师曰：「比拟张麟，遇兔奚为？」
上堂：「『门门一切境，回互不回互。』雨过竹风清，云开山岳露。『回而更相涉，不尔依位住。』蜻蜓立钓丝，猢狲倒上树。皋亭恁么道，生铁铸锢鏴。还有人见得古人者么？」击拂子一下，曰：「千年田，八百主。」
上堂。「不落阶级一句，直如弦，平似掌。自古至今，多少人穿緉草鞋，向南岳天台七纵八横，踏得著底能有几个？还有要合古辙底衲僧出来践履看，也不枉从皋亭门里过一遭。有么？有么？」众无对。乃曰：「把手教他行不得，为人自肯乃方亲。」
中秋，上堂。「古人道：『未跨船舷，好与三十棒。』争似如今懵懂顽赖，于十五日已前、十五日已后，叉手叠足向方丈内、绳床边讨胡饼吃相似？虽则眼饱，其奈肚饥。皋亭从不将常住物作自己用，今夜事不获已，出一只手，秪是不得容易看过。」蓦以手打圆相，曰：「但莫憎爱，洞然明白。」
天界先老和尚忌辰。师曰：「九月初七一句子，三世诸佛不敢举。黄花绕砌傍霜寒，白鹭和烟立汀水。天中函盖丧全机，向上有路滑如泥。纵横三堕满目前，几个知音能善委？」
晚参。「道吾舞笏，秘魔擎叉。因邪打正，因正打邪。有般汉闻恁么说话，便道：蒹葭自白蒲自绿，秋来落叶春开花。头头是道，法法无差。但去打牛，不必问车。昼也十炷香，夜也十炷香，捏紧拳头咬定牙，岁久日深，自然水到渠成，蒂落熟瓜。只恐麻上生绳，绳上生蛇，生死岸头未到家。三十年后不去叫娘，便去哭爷。要得急切相应，问取岭头玄沙。」
师至牧庵，众请小参。问：「宝座分身，普应群生之机；明镜当台，广开法界之缘。竿木逢场，请师法要。」师曰：「市廛连野色，朱紫杂钟声。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「木落千山静。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「霜寒菊未稀。」曰：「如何是宾中宾？」师曰：「家乡万里程。」曰：「如何是主中主？」师曰：「文明先以理。」曰：「宾主一句蒙师指，谁是居廛出格人？」师曰：「今日众居士请山僧升座。」乃曰：「破尘出经，智者机前自任；茎草建刹，贤于格外全施。既风规之未坠，复何古亦何今？所以，法无定相，遇缘即宗；道绝功勋，随机顿现。一向千峰顶上，何妨带水拖泥？今到闹市红尘，尽好闭门打睡。有世界以光明为佛事、有世界以音声为佛事、有世界以香饭为佛事、有世界以衣服为佛事，皋亭者里摄净秽为一土，融真俗为一谛，欲光明者与他光明、欲音声者与他音声、欲香饭者与他香饭、欲衣服者与他衣服。不见释迦老子道：『我观三千大千世界，无芥子许非是菩萨放身舍命处。』以故等遍等，涌遍涌，吼遍吼，动遍动，击遍击，为甚如此？尘中能作主，化外自来宾。」
上堂。「寒汀饥鴈集，雪岭冷猿啼，断臂求心者，空阶立未回。既是觅心了不可得，因甚又道以心传心？者里道得个出身句，普通年间事秪在目前；其或未然，去去西天路，迢迢十万余。」
上堂。「无舌人解语，墙壁瓦砾插嘴。无手人行拳，万象森罗称冤。荒村古院里，佛法稻担柴镰，用得著的，也会动地放光。若觅第一句第二句第三句，浙东浙西丛林库下供过奴也举得长行短颂。皋亭者里，论实不论虚。」蓦拈拄杖卓一下，曰：「自行脚住山以来，全得渠力。」复竖起曰：「诸人唤者个作甚么？」曰：「漆桶不快。」
上堂。「钟鸣鼓响时，诸人齐集此，不是问禅道，便是觅佛祖。似如此驰求，昧却家中主，缁田日荒芜，生死将何补？皋亭识惭愧，争肯随莽卤？也不拈椎拂，也不引今古，因甚如此𫆏？岂为鼷鼠机，枉发千钧弩？」
晚参。「今时参学人，类皆耽著闲静，殊不知打在无事甲里，忽然遇著逆顺境缘，胸中便见七上八下，碍塞杀人，犹如下雪天相似，四野黄云漠漠，长空厉风摇摇，一霎时大地山河尽皆变白，将谓是洁净境界。明朝后日，赤日一出，远近山麓，依旧突兀现前，大溪小涧，滔滔寒流不止，从前所得，毫无交涉。为甚么如此？」蓦拈拄杖，卓一卓，曰：「总未透得者一重关。还会么？潮落海门雪初尽，风生泰驻月重明。」
除夕，小参。「末后一句，始到牢关，水上卓旗红闪烁，婴儿堕地鬓毛斑，四九三十六，七九六十三，透不过者被我热瞒，明眼衲僧作么跻攀？」顾左右，云：「美花多映竹，好鸟不归山。」
元旦上堂。拈起拄杖曰：「皋亭与者上座住持世界以来，东撑西拄，全得渠力。从不爱富嫌贫，较短论长。拄杖子贫时，皋亭波波挈挈，百丑千拙。皋亭富时，拄杖子竖穷三际，横遍十方。有时东胜神洲打鼓，西瞿耶尼上堂，北郁单越诵经行道，南赡部洲洒水焚香。既无同异，宁有封疆？何故如此？」以拄杖卓一卓，曰：「遐迩壹体，率宾归王。」
访旧回，上堂。「秦望山高，鉴湖水阔，尽道飞鸟不度。山僧泛一叶小舟，将高深坦夷、阔狭险艰一一勘到，总不出者里。且道者里毕竟宽窄多少？」众拟议，曰：「何得抑已而已？」
受寿昌请，上堂。拈启，曰：「霞笺锦字，远从上国颁来；彩篆瑶章，还自家邦写出。言言玉屑，句句金声，乃寰中之诰典，作方外之干城。仰披来命，展布风猷。」宣启毕，乃卓拄杖，曰：「天半峨峰，双轮互绕；倒流石峡，刹海归趋。门庭高峻，堂奥幽玄，出入其中者，皆祥麟威凤、𬸚𬸦狻猊。所以，西河狮子伏藏荟莽，南山鳖鼻深遯崖峦。皋亭二十年前识得根源，故于三吴、两浙建法幢，立宗旨，取之左右，用之无穷，自分多生庆幸，毕世荣因。兹者，又承法兄梅逢和尚并黎川阖郡长者，必欲山僧把手看飞龙，合谱绣鸳鸯，水陆千里，使者慇诚。如今不惜丑拙，为答来风。」蓦召专使，曰：「领取回音。」复展两手，曰：「归到黄龙峰下，重为举似。」
弁山讷和尚至，上堂。「见渗漏、情渗漏、语渗漏，投子油缾，满盛不够。类堕、随堕、尊贵堕，布袋茶盐，青钱一个。有时雷震清飙，雨飘山岳，有时花笑鸟啼，水流鱼跃，总不如我弁山法兄，运斤成风，烟云错落。所以洞山老祖道：『末世众生，人多干慧，见解人有，行解人无。』今时也有钻珍珠、解玉版者，也有擅武库、挟韬钳者，致使毘卢师、法身主，草封尘锁，向上一路右趋转左。皋亭今日就窠打劫，因风放火，诸人要识玄关金锁么？」以拂子划一画，曰：「过。若也不会，礼请弁山和尚重为说破。」
慈氏世尊开光，上堂。问：「云开宝殿，洞见本地风光。月映珠林，显出今时面目。未审开光一句如何举唱？」师曰：「青山浮翠黛，涧水落潺湲。」曰：「即今人人瞻仰有分，个个赞叹莫能。」师曰：「黄莺枝上语，潦倒不堪闻。」曰：「迥出古今正法眼，纵横无碍任施为。」师便喝。曰：「太阳不剪霜前竹，水墨徒夸海上龙。」师曰：「自知较一半。」曰：「若非皋亭门下，未免诸方检点。」师曰：「错会不少。」乃曰：「长年开口笑，只为太惺惺。所以三禅迥迥，入作无门；阛阓堆堆，见闻莫及。直饶拖得个布袋，将净秽腥膻、神奇朽腐、明珠白璧、破絮败纩都卢收拾，却谓是闲家具。伸出只手，移山塞海，纬地经天，打泥钟，击瓦鼓，放溺揩屙，扬尘播土，尽情抛撒，总看作平常事。皋亭今日忍俊不禁，重为绘彩虚空，雕镂日月，磨栴檀，镌黄金，施设在前，使一切人见相识心，凝神契道。令舍近求远者，不向睹史院内再觅踪由，懈怠懒惰者，何须龙华三会始承记莂。不见道：『弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。』」蓦以拂子击禅床，曰：「识得了也。」
戒子澄慧五十诞，请上堂。「但得大，莫愁末，㘞地一声两眉横，爱见大悲千眼豁，尽知因行掉臂，谁识履长步阔？所以古人道：『未有世界以前，先有此性，世界坏时，此性不坏。』既无生，又不坏，何待水落石出始见体露金风，潦尽潭空方知夜寒无影？者里明去，南有衡岳，北有泰岱，东瞻碣石，西睹沙漠，中间嵩山最高处，为熊耳峰，达磨老子航海而来，鼻大眼深，当门板齿被流支三藏打落，面壁冷坐了九年。汝等诸人要见上古风规，但饱吃饭，叉手叠足去摸索，始知皋亭有口不向闲处说。虽然，庞公笊篱，清平木杓，明甚么边事？」以拂子击禅床，曰：「秋天数雕鹗。」
观涛奇禅师语录卷第二
观涛奇禅师语录卷第三
住建昌府新城寿昌禅寺
师于康熙辛亥夏受请，秋九月十二日入院。
山门。「高而无上，广而无畔。直饶蹋尽水泥，者里也须亲到。舞凤蟠龙排青嶂。」
佛殿。「二尊不并化，三个讶郎当。还须依例作礼，且要增金以黄，一任平人乱度量。」
祖师。「一花五叶，直说曲说，今日到来，搂其窟穴。」
老祖影堂。「知道山不好，全身皆靠倒。嬴得没柄锄头，天下人尽去寻讨。不是嫡骨儿孙，依旧门外之遶。」
据室。「有黄檗接临济之棒，承当须是其人；得雪峰参老观之机，入门且看作者。若是畏刀避箭，且居门外。」
上堂。师至法座前，拈请启曰：「正宗一句，迥绝离微。兄奏埙，弟拍箎，响遏行云和难齐，逆风吹又顺风吹。」维那宣毕，指法座曰：「蹋毘卢顶𩕳上行，谁不阔行骤步。向刀山剑树里坐，那个横身直跨。者里见得，新长老话堕。者里不明，将错就错。」遂升座，拈香。「此一瓣香，名不得，状不得。供养本师释迦和尚，直下六十九世古锥，以此祝延今上皇帝圣寿万岁，伏愿道洽唐虞，德同文武。此一瓣香，瑞世嘉卉，柱国桢良，供养本寺中兴无明经公老和尚，及历代住持和尚。以此仰荅股肱王室阖国勋臣，暨省府邑宰、文武官僚，伏愿治同伊尹，化并龚黄。此一瓣香，非功勋所致，乃愿力成就，供养南岳竺庵和尚，现主方丈梅逢和尚。以此增延本寺护法檀那华算，伏愿扶持佛日，高握化权。此一瓣香，杂毒丛中种就，烦恼海里飘来。第二回拈出，供养前住径山中兴显孝，即此堂上天界先师觉浪盛老和尚。以此培植本寺耆旧、诸山宿德，伏愿同趋向上，共证心宗。」白椎竟，师卓拄杖曰：「敲唱双行，要验生机有路；单刀直入，须是作者登堂。还有作者么？」僧出问：「法幢久竖，刹海同趋。祖院初临，冀闻垂示。」师曰：「秋云垂四野，秋雨洒长空。」曰：「可谓凤山起舞，硖水增潮。」师曰：「你那里见得。」僧便喝，师便打，曰：「不可放过。」问：「虎啸风生，翼乎鸿毛遇顺风；龙兴雨致，沛然巨鳞纵大壑。门庭施设即不问，埙箎迭奏事若何？」师曰：「节拍清机寄与谁。」曰：「天半峨峰千古秀，倒流石硖一源长。」师曰：「谁人会得。」曰：「与么则锋前不露影，旬后觅无踪。」师曰：「转见周遮。」问：「二尊并化即不问，祖父家业请师宣。」师曰：「拽两齿耙，溅没胫泥。」曰：「黄鹤峰与黄龙峰相去多少？」师曰：「阇黎曾到浙中么？」曰：「谢和尚一问。」师曰：「犹隔三千。」乃曰：「入此门来，莫存知解。发明正法眼藏，展托化外机权。半钩斜照，熊耳增寒；一鉴辉空，药峤孤啸。云岩全身指示，新丰觌体亲承。荷玉绳绳，云居卓卓。威音那畔，控鸣镝以争长；空劫者边，佩双轮而合耀。或明或暗，顿使人境交参；半合半开，直得主宾互换。廪山独秀，高揭真风。峨峰插天，昭回四表，浚深九曲波澜，绽开笔花正干，尽是建立边事，非为向上全提。新长老到来，荷祖宗正印，承先人法纲。聿见云垂四野，林峦飘衬足之花；雨洒长空，大地发灵苗之瑞。」蓦竖拂子曰：「看，千峰势到岳边止，万派声归海上消。」复举：「僧问曹山：『国内按剑者谁？』山曰：『曹山。』」师曰：「曹山和尚虽然独据寰中，要且未明尊贵自别。只知有已，不知有人。今日或有问新长老：『国内按剑者谁？』但对他道：『兴国和尚。』忽有个衲僧道：『和尚恁么道，只知有人，不知有己。』」师咄曰：「从来揖让称尊贵，若守功勋是外臣。」
当晚小参。「水陆千余里，奔驰已一月。青山白云寺，归到且休歇。佛法本无多，何须重重说。大地绝纤尘，满目皆祖业。果能自承当，秤锤原是铁。还有为无孔铁锤著楔者么？」一僧曰：「学人今日不著便。」师曰：「好与三十棒。」曰：「和尚是何心行？」师曰：「知汝承当不下。」僧礼拜。师卓拄杖曰：「切。」
黎川阖邑绅士入山，请上堂。「风前一句，迥绝名模，理后千机，愈增邈摸。若能于洪蒙未兆之先观化机以自裁，玄牝初启之际识天根而独立，始可判分两仪，建立三才，奠安五岳，开辟四渎，然后陶铸生佛，曲全万物。所以，古人道：『天地之前径，时人强莫移。』既名不得，状不得，现前山河大地、明暗色空、草木昆虫、贤愚贵贱又从何处而起？今日远承阖邑护法贲临泉石，山僧到者里岂肯缄默？所谓借他拍板与门椎，我亦逢场而作戏。」蓦竖拂子，曰：「以我为隐乎？吾无隐乎尔。」
晚参。「黄龙头角，固已高擎天外，彩凤衔珠，毕竟是谁亲得？」代曰：「有功者赏。」曰：「有功者赏，尽是臣分边事，如何是尊贵一路？」代曰：「夜明帘不卷。」又曰：「夜明帘不卷，汝诸人作么生与寿昌相见？」良久，喝一喝，下座。
师至龙津寺，润首座请上堂。「七佛已前田地，人人脚头脚底，宽廓非外、寂寥非内，才生一念忻圣憎凡、厌苦慕乐之心，便见四山𡼿屼、二水弥漫，劳他从上作者绘彩虚空、雕镂日月，位置五岳、疏凿四渎，或时杰阁凌霄，或时荒烟断草，所以皋亭于五年前令润首座居愚守谷，溯流寻源，要使南来北来直趋向上，亲诣宝方。以故山僧昨夜信脚蹋到，也得提灯挈水、掖后搀前，譬如百尺竿头，重进一步，今日始得与大众相见，固是平常家风，也要盐酱随宜，所谓言语通、亲眷属。」蓦竖拄杖，「且道者个毕竟承谁恩力？」复卓一下，曰：「孤根自有擎天势，不属阴阳造化功。」
晚参。「残霞一船，多处添些；黛影千嶂，少处减些。不落见闻底祸，不入慎家之门。观世音菩萨将钱买糊饼，放下手，元来是馒头。」
茂新禅人忏罪，请上堂。「通身是，遍身是，八万四千无忌讳，扬尘播土遍十方，锦缝不彰谁敢觑？松引风，泉咽石，蝉噪晚凉虫响砌，夜来山月上高峰，相对喃喃问缘起。句中意，意中句，驴鸣犬吠大脱空，锯𨱕秤锤无实义。杲日晖空云遍野，秋风一阵雨洒地，露柱灯笼长佳苗，他年得授灵山记。」以拂子击禅床，曰：「能捄世间苦，观音妙智力。」
开炉，上堂。「诸方今日镕五岳、铸七金，为干将、莫邪、太阿、青萍，去战魔军、斩结使。山僧初到黄龙峰下，登老祖之堂，就其壁垒，更不去改旗易帜、减灶添兵，依旧是古炉鞴、古钳锤，要使日月星辰、山河大地、人与非人尽入其中，普请成佛。设有个衲僧出来道：『彼自无疮，勿伤之也。』但对他道：『错！错！作者好求无病药。』」
上堂。「黄河千里一曲，泰华万仞一峰，不是高深难搆，要且栖凤藏龙，岂比岑嵝浦溆所聚虾蟹螺蚌、狐兔小虫？汝等诸人著得一緉草鞋，出门时个个在毘卢顶上行，为甚么若逢不逢？」良久，曰：「棒上不成龙。」
晚参。「捻土定千钧，不管是上窟、是下窟，若是打一棒，尤不知轻重，待到滴水滴冻时，纵然转得法轮，也用尽神通妙用，忽遇著个截水停轮的，东一片、西一片，汝诸人作么生相为好？晴明日再普请一转。」
冬至，上堂。「万仞峰头露一机，崖崩石裂；平田浅草道一句，河翻波沸。丁一、卓二、放三、抛五，直得黄云四合，沙头立鹭，分明翠霭茏葱，断岸猿啼错迕。若待三日前、三日后，以一动一静为机，似者般底冻杀、饥杀有甚么数？秋戊申、冬甲子，太阳从巨蟹入宝瓶，是法住法位，世间相常住。还有知得向上一路者么？」卓拄杖，曰：「女娲炼石将天补。」
弟子指月等请上堂。「迦叶富，释迦悭，千圣不传无别诀，相唤门前倒刹竿。说得不如行得，见到不如用到。寿昌门下，锄头杴耙，柴镰稻担，拈动也，山岳起舞，放下也，海晏河清。若是厌劳爱佚的，纵去锡拨寒云，鉼汲浪花裂锦缝，觅金针，钻明珠，辨九曲，依旧渔翁把钓竿。虽然古人道：『钟中无鼓响，鼓中无钟声，钟鼓不相交，句句无前后。』还有向句中得旨者么？」挥拂子曰：「落鴈浮寒水，啼猿抱晓霜。」
晚参。「寒雨连山暗，溪云遶殿低。目前原有句，终不涉离微。者里会得，须菩提岩中宴坐；者里不会，迦叶尊者赤脚蹋泥。还有道得者么？」一僧曰：「万古长空，一朝风月。」师曰：「鹅肥破甑筚。」
晚参。「末后一句始到牢关。古人恁么道，也是抑而为之。寿昌者里从来不许人挂一个元字脚，汝等若信得及、把得定，管保天上天下。」
小参。「智不如愚，巧不如拙。拈得地上水𥐻砂，打落天边第二月。如来惟一说，无二说。诸人若也不信，东南天倾，西北地鈌。」
解制，上堂。「九十日已前，诸人舌头尽在山僧脚底，任是文殊、普贤、德山、临济亦觅缝罅不著；九十日已后，山僧舌头亦在诸人脚底，你也知休咎、识机变，步步超释迦、言言越弥勒。所以，山云匝匼，春雨涔涔，野亭梅花错落，官渡归鴈喧呼，原上牧童长歌燕麦，沙头涣父高唱竹枝。虽然，章江门外、飞猿岭下有件陈年骨董，前途忽有人借问，毕竟作么生呈似他？」击禅床一下，曰：「莫道山僧口门窄。」
晚参。「骑贼马赶贼，古今已有作者。将金弹子打雀儿，寿昌惯自不惜。忽有个衲僧出来道：『和尚恁么道，依旧得不补失。』众中还有为山僧救义者么？」众拟议，师曰：「饮水也须防噎。」
上堂。「良医之门足病夫，巨贾之家多滞货。达磨不会唐言，嬴得一场话堕。你若是思而知、虑而解，纵辨得者竿与么长、那竿与么短，依旧新罗鹞过。」
青原智和尚讣至，上供。「凤宿龙巢随类堕，鹤冲霄汉混难齐，明暗不彰功位隐，千圣从教特地迷。恭惟青原堂上墨历智公和尚，天纵之资，取卿相如拾芥；神奇之骨，弃富贵若浮云。抛却襆头，并丹霞而选佛；急秉吹毛，同大洪以传灯。初入天界之室，诸方喜其得师；继升七祖之堂，法社尽称有主。宗说兼通，炮庄却走班马；儒释淹贯，通雅遽失欧韩。所以门风壁立，望涯涘者身栗股战；家法森严，游门墙者目眩心迷。正拟此藏于五老，何期浮渡于一苇？慈舟歇櫂，十八滩之云愁雾惨；愿驾停轮，七十峰之松悲草泣。今者闻讣之次，特荐葵藿之馐。虽然，正恁么时，且道青原和尚还鉴临也无？浮庐突兀遮兜率，药地阡延载雪山。」
上堂。「麦陇烟寒，桃花浪暖。鱼闻雷而化龙，蛙乘水而放卵。堪笑临济德山，平地与人据款。汝等来者里讨甚碗？」拈拄杖便趁。
晚参。「两手扶犁水过膝，说得不如行得；昆仑翻转作瀛洲，闻到不如见到。三日风，五日雨，应时及节，披蓑侧立，千峰外的人，为甚么忙不彻？」
上堂。「驱耕夺食之机，锄田翁两手分付；超佛越祖之谈，水牯牛一肩担荷。诸人已是无事汉，还知寿昌为人底眼么？笋角筤忙长，蕨拳𦿍蔌伸。」
祈嗣，请上堂。「雷雨震千峰，沿流信可通，飞腾三十二，一默显诸宗。不二门中，是机皆堕；一真界内，品汇咸融。又如时雨既降，山川出云，二木三草悉蒙天泽，则一花一世界，一叶一释迦，或大身而现示平等、或多身而游化国土，或尊严殊特、或卑劣庸愚，或乘狮子吼无畏说、或跨象王纵勇健威。尘尘尔、刹刹尔，心心尔、念念尔，所以智度菩萨母，方便以为父、诚实善信男，柔和慧辩女，故尘说、刹说、炽然说，无间歇，三世一时说，尽称妙义；自生、佗生、共生、无因生，毕获真机。虽然，南泉道：『尽大地是王老师檀越，但施不作施想，受不作受想。』既施不作施想，受不作受想，毕竟作么生始契得他意旨？有甚馒头𫗰子，快下将来。」便下座。
晚参。「秧针刺水，蝌蚪分行，田蛙乱鼓吹之次，山鸟滥笙竿之长。寿昌者里，内外一如，咸为举扬。汝诸人见惯闻惯，以为泛常。忽有个僧出来曰：『和尚恁么道，其奈祸不入慎家之门。』大众为山僧代一转语，免使他独恃其长。」一僧曰：「自从舞得三台后，拍拍原来总是歌。」师曰：「丧时光，藤林荒。」
上堂。「初三十一，中九下七，庚峰定向，事宜皆吉。者里定当得去，寒暑不能拘，阴阳不能摄。虽然，睹史院内今日有几人犯突吉罗？」
弟子彭嘉祥四十初度，请上堂。「骑驴曾蹋洞庭青，细看东山水上行。待到石压笋斜出，悬崖花发愈森森。者里若缄默得去，便见百物滋荣，千机秀拔。何待出得一身白汗，始识南来熏风？须是出身有句，要且有事无身。果能向北斗里深藏，始知空劫自己；露柱怀胎，方辩本原自性。尽支那界内，几个不是吃爷饭穿娘衣的。寿昌也则过水用筏，传火将薪。还有识得当人金刚眼睛者么？」靠拄杖曰：「今日热如昨日。」
晚参。「离山四十五日，高深坦夷俱历，惟有眼睛眉毛，依旧两不相识。致使千圣皆疑，何能理事如一。还有不落阶级，直趋向上者么？」蓦竖拄杖曰：「山僧全得渠力。」
师至桃花山，众请上堂。「山僧前日从大好山中著得一緉草鞋，紧峭异常，以故今朝有一个到顶句子，并得山中遗范，始与诸兄弟相见。若只借乌藤为伴侣，将箬笠遮面门，虽则逢桥问路、遇水寻山，倚松岑而品石、攀萝薜以铭泉，寄亭台方写游兴、靠墙壁始赋归词，自称蹋断流水声，看尽飞禽迹。殊不知见山依旧忘道，将谓桃花是一片红，一片白，翠竹是几竿短，几竿长，要与出头天外者把手同行，直是三千里外，安知此处僧宝尽沧海之珠，丛林皆栴檀围绕？虽然，百岁老人分夜灯，毕竟是甚么意旨？」良久，曰：「百岁老人分夜灯，纸撚无油两头然，谩言诸圣无传法，好看千峰足底眠。」
晚参。举：「渐源兴和尚因宝盖约姪来，乃卷帘在方丈内坐，盖一见，乃下却帘，便归客位。源令侍者传语曰：『长老远涉不易，犹隔津在。』盖遂擒住侍者，与一掌，者曰：『有堂头和尚在，莫打某甲。』盖曰：『为有堂头老汉，所以打你。』者举似渐源，源曰：『犹隔津在。』」师曰：「一人开门，却敌一人，壁垒高陈，若不是侍者犯难成仁，几乎入室操戈，有人道得通津句，与他拄杖子。」归堂。
师至石门庵，弘西堂率众请上堂。「未跨石门一句，向钱塘那畔早已分付了也。又何须鼓响钟鸣，方知向上有机；竹杖芒鞋，始识机前得路。其如山拥桃花，泉通石硖，松头露滴铜瓶，竹杪翠飘衣裓。白云横谷口，从来鸟道无依；青猿啼夜月，一任玄路有准。穿林寒花著雨，绕砌刍艸生岚。正恁么时，人在境中，境在人里，还有分得宾主者么？」击拂子一下，曰：「三十年后自有明眼人道破。」
晚参。「金锄不动土，灵苗何处生？者里一科、那里一行，有甚么难下手？今时人见解类皆如此，纵好好修事，得二年同一春，也止不得他的贪饕，若遇金凤宿龙巢，依然错过不少。拈将须弥山，纳在芥子里，将谓有与么事，而今平实与诸人商量，二时僧堂里拈匙把箸，毕竟承谁恩力？且莫心麤。」
晚参。举：「僧问首山：『如何是佛？』山曰：『新妇骑驴阿家牵。』」师曰：「新妇骑驴阿家牵，尽云槎上泛张骞。水茫茫，月纤纤，牛郎牵牛立溪边。盈盈织女机中坐，赠与一石大如拳。归来持去问君平，始悔遇僊不识僊。休相悔，还与三文掷卜钱。汝诸人还知么？他时后日，免得钻龟打瓦。」
晚参。「夜半捉乌鸡，好看白拈手脚；日午点金灯，显他本有光明。露柱骑山门，上天峰，撞破帝释殿上天鼓，直得苦空无常一时平沉大地。汝等还知也未？」众无语，师曰：「逢人切忌错举。」
晚参。「将须弥山著汝眼里，将四大海水著汝耳里，又道好事不如无；将钵盂载汝，将一茎草盖汝，又道压良为贱。汝等顶笠腰包，诸方尊宿岂无相为得力句？拈却一边，不受人惑底师僧，试出来道看。」众拟议，师曰：「者野狐精。」
晚参。「问一荅十的，与他半个糊饼；问十荅百的，他糊饼半个；一向开口不得的，囫囵与他一个。若是向父母未生已前道得一句子，不可小当他，黄金自有黄金价，出来当面与他勘过。有么？有么？」众无对，曰：「话堕。」
晚参。「第一句，寿昌桥与诸人道了也。第二句，老人石与诸人道了也。第三句，狮子关与诸人道了也。忽有个衲僧出来道：『和尚恁么说话，争柰诸圣眼何？』然虽如是，也不得埋没诸人。试出来与拄杖子相见。」僧才出，师便打曰：「一钓便上。」
晚参。「道用心传，火用薪传，禅用拄杖子传。忽然拄杖子出来道：『和尚恁么说，未免招人怪笑。且拄杖子元是无孔窍底，禅和子又是无孔窍底，不但不能传禅，兼且言不该典，非智者之所谈。』」师乃咄曰：「临济在黄檗，吃三顿痛棒，难道是言不该典？雪峰被德山打一棒，如桶底脱相似，难道是杜撰？兴化吃大觉痛棒，荐得临济在黄檗吃棒的意旨，难道禅不是拄杖子传底？拄杖子呵呵大笑，曰：『尽去刻舟求剑，几能得鱼忘筌？』」
上堂。「眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。者里见得祖师，可以骑猛虎入蚁穴，趁毒龙上蜂须。更或拟议，前是山门，后是佛殿，有甚么障碍诸人？」拍禅床一下，曰：「惺惺著。」
上堂。「无师智，自然智。拾得唱歌，寒山埽地。手之舞之，足之蹈之。天之高广，日月星辰所系；地之深厚，山岳江海所止。汝诸人从顶至踵，圣名凡号，孰置者里。若得双眼顿开，你即什迦，什迦即你。若更求佛意祖意，大似舍父逃逝。」
晚参。「折半破三，该通今古；拈头作尾，和融上下。百草头上一句，人人道得，佛眼觑不破底机，毕竟落在甚么处？使镢不及拖犁。」
上堂。「千峰势到岳边止，碣石东奔不顾；万派声归海上消，洞水逆流不住。三面狸奴愤怒不平，使针眼鱼吞却须弥卢，蟭螟虫吸干大海水。八臂那咤扬声大叫曰：『众生本平等，日用自生疑。』」
上堂。「长连床上抖擞不尽的，东廊上、西廊下插脚不入；佛殿前、僧堂后拣辨得明底，叉手叠足时捞摸不上。纵然著得一緉草鞋，向高高山顶立，深深海底行，方知烂泥中有刺。若是有智主人，二俱不受。虽然，是法非思量分别之所能解，还知大梵天王与帝释天商量个甚么事？惑乱人不少。」
除夕。举：「僧问金峰：『金杯满酌时如何？』峰曰：『金峰不胜酩酊。』」师曰：「金峰虽则语赴来机，未免随他颠倒所欲。设有人问寿昌：『金杯满酌时如何？』但对他道：『宁将斟酌意，莫用奕棋心。』」复曰：「瓦鼓高歌欲雪天，金杯满酌椒花筵。浓云酿冻催残腊，速遣春风报稔年。」
解制，上堂。问：「释迦未出世，达磨不西来，佛法遍天下，谈玄口不开。如何是不开口谈的玄？」师曰：「不可将鼻孔里与你道。」曰：「忽遇铜头铁额和尚，又作么生？」师曰：「一棒一条痕。」曰：「恁么碧潭深万丈，直下取鱼归。」师曰：「得者不为贵。」乃曰：「结却布袋口，三世诸佛出头不得；解开布袋口，千手大悲摸索不著。一解一结，总不出寿昌底手。」遂抚掌三下，曰：「还知寿昌好手么？」复挥案，曰：「自有一双穷相手，不肯轻揖等闲人。」
晚参。「晴天开水道，暖日撒秧芽，布谷声声切，春忙乱似麻。秪如金锄不动土，灵苗向甚么处生？不可打在无事甲里。」
小参。「水清渟而涵月，山萃拔以蒸云，鱼腾跃以化龙，龟藏六而通灵。人人衣里明珠，为甚么不得常光现前？洎不问过。」
上堂。「山前一片水田，禅和家终日披披搭搭，亦不知界限之广狭，水路之浅深。连日分付直岁普请，不但要使功不浪施，并得识祖翁基业高厚。还有见得界限分明者么？把秧斟酌分行垄，伫望平畴绿满塍。」
上堂。「淫雨战空，聒耳难禁。平畴高阜，塞眼成尘。转山河大地归自己，衲子从来打并得下。转自己归山河大地，作么生出身？披蓑带雨耘田者，纵有丹青画不成。」
晚参。举：「定州善崔和尚因州将王令公于衙署张座请说法，崔升座，拈拄杖，曰：『出来也打，不出来也打。』僧曰：『崔禅𫆏？』崔便掷下拄杖，曰：『久立令公，伏惟珍重。』便下座。」师曰：「崔禅旌旗四列，任是飞鸟莫度，谁知几席间突出行问。小卒当时若不放过，尽定州一城人俱该吃棒。而今丛林商量道：当时崔禅棒折那？是则故是，秪成得个生灭心行，不但伤锋犯手，带累令公亦成虚设。还要识古人么？大鹏只展摩霄翅，焉肯篱间争腐鼠？」
上堂。「诸方今日采药书符，寿昌争肯守辙循途？何故𫆏？无数绿萍浮水面，从教人唤落花图。」
瀛山峦和尚至，上堂。「空界色界，悬疣附赘，正位偏位，鼠肝虫臂。鸟道玄路展手，生铁锢鏴著钮。四禁三堕渗漏，虾跳何曾出斗？不见古人道：『宁可永劫受沉沦，不向诸圣求解脱。』十成底事也须飏却，掷地作金声直须不顾。所以博山老人云：『我得寿昌古佛一个不肯，三十年建法幢、立宗旨，用之不尽。』汝等诸人是担佛著肩上行脚的，处处去觅佛觅祖，直饶觅得，究竟不是真佛祖。今者赖遇明眼人在此，寿昌岂敢宝秘？还要识真佛祖么？」靠拄杖嘘一嘘，曰：「下坡不走，快便难逢。」
上堂。「鱼跃渊，莺啼树，荡荡一条官驿路。自离襁褓脱空行，老大纵横从步武。」下座。徐行曰：「一二三四五，还有相随者么？」众拟议，拽拄杖便趁。复掷下曰：「顾。」
福山宁和尚讣至，上堂。「法城崩，法灯灭，法海停波法流竭，五月十五雪花飞，法身冻杀离生灭。糢糊肉眼论生死，懵懂痴顽叹断绝，无去无来忘言说，石羊吞却天边月。万象森罗斫额看，大地茫茫如泼墨，铁牛乳湩满虚空，散作人间甘露灭。者一点，那一橛，分付诸人好辨别。还有知得落处者么？记取此日此时节。」
晚参。「大统纲宗，先须识句，断梗蓬尘，扶倾济溺，秪要堕聪黜明，绝圣弃智，折箸残蒿可以破尘破的。若是师心佛祖、意存玄味，纵饶千圣出来摩顶授记，好似入槛猕猴，系橛跛驴。不见黄梅会里五百人俱会佛法，惟有卢行者只去负石舂米？汝等要步他后尘，也须顾名思义。虽然如是，无厌足王住处为甚么其门如市？」复顾众曰：「诸人生身父母卧在草窠里，毕竟作么生救济？」
上堂。「须弥著在针锋上，四维上下位置妙。东看则西南观北，何须更去辨边表？蟭螟眼里放夜市，十字街头扬声叫。智入三世无往来，中心树子俱摧倒。压陷华山十八村，至今官赋无人绍。汝等黄瓜茄子还知么？未雨先风，雨下不凶。」
上堂。「拨万象不拨万象，胡地冬抽笋，气侯无偏向。是醍醐句是毒药句？金将火试，人将语试。寿昌二十年坐者曲录木，从来借他人鼻孔出气。为甚么如此？白苹江静月初临，秋声多半在树上。」
上堂。「石牛栏古路，一马生三寅。智者见之之谓智，仁者见之之谓仁。轮扁斲轮，郢匠运斤。汝等诸人，眼能见色，耳能闻声。如何是佛？干矢橛，麻三斤。为甚么不会？失钱遭罪。」
上堂。「刈禾镰子曲弯弯，舀水木杓圆辘辘，鸡足峰前叠足坐，曹谿路上相奔逐。诸方三八晚参，敲金戛玉，寿昌者里，种田博饭，家风朴素，虽是瓦碗竹箸，一任诸人恣意取足。然虽如是，镇州出大萝卜头，毕竟是何意旨？丝不如竹。」
晚参。「寿昌桥度驴度马，宝镜池验凡验圣，老人石坐观成败。道得的，入地狱如箭射；道不得的，也入地狱如箭射。作么生是汝诸人出身路？」
上堂。「霜高木落山骨露，水涸潭空岸痕多。后夜青猿叫月，终朝白鸟浮波。西天二十八祖捕风捉影，东土五派二支入室操戈。笑倒元和佛陀，恼乱跶丘达磨。为甚么如此？功不补过。」
晚参。「龙峰插汉青，石硖翻空白，若以眼见耳闻，天地悬隔；不以眼见耳闻，天地悬隔。何故𫆏？西河师子，南山白额，诸人还道得也未？笑倒李八百。」
开罏日，知浴怀先请上堂。「猛火著油煎佛喋，皮毛刮尽情智竭，寿昌原是古罏锤，余燄一鼓亘天热。三世十方各处分，争肯一模而脱出？」蓦拈拄杖左边卓一下，曰：「过去诸佛诸菩萨，圆明自在，朽木不可雕也。」以拄杖右边卓一下，曰：「未来诸佛诸菩萨，毛血未克，难荐齿牙。」以拄杖中间卓一下，曰：「现在诸佛诸菩萨，多才少智，鼠肝虫臂，一齐趁入罏中，要使焦头烂额，梵天溅血。诸方尽去，买帽相头，寿昌总教从事三尺。不见道：『若不挥剑，渔父栖巢。』秪如挥剑后作么生？」复卓拄杖，曰：「只要重论盖代功。」
上堂。「牛拽耙，马搭鞍，一有多种，二无两般。宝志公杖头刀尺，寒山子桦皮作冠，瀑布不溜青山走，多少时人被眼瞒。还有不受瞒者么？松关骑虎有丰干。」
晚参。「解点飞龙眼睛底，为甚么棒上失却？惯按牛头吃草底，因甚劳而无功？直饶有智主人二俱不受，正好朝三千，暮八百。」
晚参。「问一荅十，问十荅百，父母未生前，十个有五双道不得。无事倚蒲闲纵望，晚霞片片挂寒柏。」
建昌府北园弟子不迁请上堂。「白云白，青山青，霜寒黄落覆苔深，偶尔扶笻溪上立，也有随流问法人。道无名，绝古今，莫将言句妄疏亲，历历孤明能自诿，圣名凡号总虚声。棒头眼，格外机，五位三玄作范围，千圣不知何处去，空留矢橛疗狂饥。向上路，滑如苔，撒手横行实快哉，怀藏至宝辉天地，无数尘劳尽照开。」蓦拈拄杖卓一卓，下座。
章山永寿寺重建大雄殿，上梁。「本是一株大树，可以覆荫人天，裁成千古梁栋，巍然撑持法界。日月互绕，并河山之壮丽；水云齐赴，等性海以攸长。尽东西南北之美，合阴阳造化之宜。任是三十二相，让他高出一头；纵有八十种好，毕竟合归众妙。时节若至，其理自彰；因缘会遇，如事乃备。明堂瓦插檐，涵摄三千大千；雕甍石为闼，融通报土净土。重振永寿宗风，愿祝天子万年。」
黎川众护法入山，请上堂。「夫子不识字，达磨不会禅，两个上大人，疑杀化三千。何故𫆏？担雪填井，止渴吃盐。虽然，不见僧问云门：『如何是和尚家风？』门曰：『有读书人来报。』」师曰：「云门虽则斯文能任，其如道出一隅。寿昌门下，郑尚书、李仆射，世外金汤；苏学士、黄太史，法中儒雅。只如有读书人来报，毕竟是何意旨？今日因行掉臂，特为注破：读书人来报，吾道一以贯，迦叶粪埽衣，颜回在陋巷。须知此道存今古，致有声光彻霄汉。」
润首座请上堂。问：「向上宗乘即不问，好山一句请师宣。」师曰：「晴云烘草色。」曰：「恁么则短柄锄头掀翻大地。」师曰：「寒日丽松苍。」乃竖拄杖，曰：「黄檗用者上座打临济，秪成得忤逆家声；德山、云门以他扶老济颠，致有严厉风范；莲华峰庵主将去横担千峰，几见路绝人荒？有祖以来，或时支门拄户，或时拗直作曲，或时击透重关，或时降伏魔怨，寿昌自拨草瞻风以至出世住山，从不曾背他。今日登祖父之堂，坐祖父之座，岂可置他在壁角落里？」遂掷下，曰：「莫作等闲看。」
证侍者请上堂。「拈起布毛，如山依岳；卷却席子，似水归川。从来恩多成怨，自古义出丰年。老人说法口钝，不去敲禅床，尽他用剑刃上事；余闲一味工眠，任从客相见，要且梦有人原。参得禅，参不得禅，冷暖自知；一声唤，一声应，两无孤负。教严而后道尊，何劳胜劣相角？师胜始是资强，不必黑白称誉。寿昌门下，椰子大，须弥大，可依可托；藤条长，朽杌长，堪雕堪饰。虽然全得渠力，毕竟同出只手。」蓦拈起拄杖，卓一下，曰：「收启千佛道场。」
弘西堂请上堂。「棒头得路，犹为顾注之蹊；言下知宗，尽属缘虑之表。直饶招手横趋，未是高才捷足；睹竿直返，难云透关正眼。寿昌者里，层烟为塔，上出梵天；镂冰作花，横亘大地；住电为灯，光合尘刹；刻月作舟，中泛浊海。虽是水月道场，镜花佛事，然而酌水献花，不失其宜，何须更向五台山赴斋，大悲院应供？即能一饱忘百饥，未免劳身佚口。山僧昨夜运心诚想，欲供三世诸佛洎现前大众，将一句一字满足无遗，四事具备，六度齐彰。」蓦喝一喝，曰：「粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。」
观涛奇禅师语录卷第三
观涛奇禅师语录卷第四
皋亭舒首座、洪西堂、神监院，洎两序执事，同杭州护法供法衣法被，请上堂。问：「吴山山顶云，西湖湖内水，云拥黄龙峰，水合石硖流，为是神通妙用，为是法尔如然？」师曰：「苍霭看无尽，潺湲弄有余。」曰：「武林阖郡居士，拈一瓣香，祝和尚大诞，未审和尚还受祝也无？」师曰：「匝匼随风转，缤纷满地飘。」曰：「恁么则一声春鸟青山外，无限轮椎击不开。」师曰：「透关有眼者，亦自知机变。」曰：「室内儿孙全得力，万邦齐仰祖风高。」师曰：「且看脚板下毛长多少？」乃曰：「从来不肯囊藏被盖，要见八风披露，千眼顿彰，为他本有上原著不得一个佛字，一个魔字，一个僧字，一个俗字，才惹著者一缕，便见金花覆地，玉蕊擎天，散彩缦于长空，布风旛于遍界。所以古人道：『不受底端的是眼，将来底毕应是瞎。』何况金毛现于云中，爪牙怖于叠𪩘，嚬呻顾注、返掷骞腾，玄沙虎象骨猴、南山鳖鼻向北蛮驴，脑裂皮焦，威狞远伏，正眼看来，总是扬尘足岳，担雪填井。众中忽有个衲僧出来道：『和尚受檀越供养，毕竟作何报荅？』」蓦击拂子，曰：「将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」
石镇众居士请上堂。「平常展演，沃野千里，七圣皆迷于具茨；突兀施陈，冈峦万仞，群僊尽随于妙峰。翻空雪瀑，溅颠雷于檐际；跨渤巨艘，载明霞于阶除。至若缃云彩电，白月清风，南金北贝，飞缦舞幢，如意瓶，破暗珠，四法财，八功德，俱是日用事，为甚么如此𫆏？是处是慈氏，无门无善财。」
心知藏树典客请上堂。「一字书干海墨，一喝该通五教。以百千万亿不可说的字，始能发明义海；以百千万亿不可说的义，尽归向藏海。所谓心地藏，功德藏，无尽藏，如来藏，尽该摄一喝中。然后使天中来的菩萨，与他说六度万行诸波罗密门，令他舍欲乐趋佛乘。人中来的菩萨，与他说五戒十善，蠲除苦集，契入道心。羊中来的菩萨，与他说三解脱，去贪瞋痴，免畜生报。或他方世界来的菩萨、从地涌出来的菩萨，当与他衣服，与他斋吃，与他茶吃，与他卧具，与他医药，使他发菩提心，俱向一喝中成正觉，转法轮，般涅槃。」蓦唤大众曰：「且道者一喝从甚么处来？」复喝一喝曰：「智者闻之猛提取。」
两序请上堂。「虎豹文章，治世经纶；铜头铁额，丛林标格。寿昌者里从来家风朴素，人人牵犁拽耙，从不论因计果。寒山蹋碓，拾得挨磨；普贤搬柴，文殊著火。」复以拂子点，曰：「第一座，第二座，金锁玄关擘篾做；第三座，第四座，缚鬼芒绳要左搓。东西头首、执事，两序二十余人，雪峰毬子只三个，聚毛成裘足可观，聚沙作佛虚空大。佛身既有虚空大，汝等诸人向甚么处出气？」放下拂子，曰：「用力不多。」
金谿项山紫云禅寺知微禅宿仝寰空师，请上堂。「参禅学道人只要识得本来面目，自然能受用本地风光。虽波波挈挈，拄杖击碎千山；泥泥水水，芒鞋踢翻巨渤。或骑狮子，或驾象王，游戏他方国土；或挂垢衣，或著珍御，坐断报化佛头；或以一身现多身，或以一劫示多劫。所以，释迦老子道，如来明见三界之相，无有去来，无有起灭。如是，则紫云深处，面面相，黄阁帘垂，时时得旨。何须把火重瞩，始辩亲疏。」挥拳蓦示，「方知直截？风来席上，冷澹一堂；雪满山中，芳规万古。诸人还要识本来面目么？」挥拂子，曰：「曾记少年骑竹马，看看又是白头翁。」
解制，上堂。「平铺蒲团叠起脚，直饶三世佛祖也入作无门；高卷布帘横担杖，任是德山、临济定要公验分明。若是追风良骥、透网金鳞，必然别资一路。何故𫆏？泽广藏山，理能伏豹。」
晚参。「正月雨，二月雨，四十五日尽滂沱，弄泥团汉居正位。也升堂，也说偈，长行短颂悉周备，寻声救苦现他方，琉璃界内搀行市，度得癞狗去生天，粪箕埽帚为授记。拄杖子出来道：『和尚恁么说话，争奈诸方眼何？』」师咄曰：「你者木头也敢向人天众前插觜，惹得伎死禅和，处处去说神说鬼。」
师至廪山埽塔，瑞如监院请上堂。拈香：「此一瓣香，空劫以前栽就，大好山中携来，供养我本山堂上洞宗三十世蕴空忠祖老和尚，伏愿为云为盖，普覆群机。」乃曰：「短笻拨雨破寒烟，路出苍崖断石边，忍冻梅花依竹外，山云山鸟舞阶前。高有月，深有泉，突兀晴峦影不偏，不是群峰争比类，谁能得见此孤妍？所以道，尽大地是真实人体，但向脚头脚底蹋著祖翁田地，收得原本契书，自能淬砺古今，陶铸刹海，邈写风光，指挥大地，攀跻峭壁悬崖，俯摩苍藤怪石，取之终古以不禁，用之万世而无尽。若只在三千里外观瞻，白云影里摸索，忽然烟岚四市，猿鹤翩翻，未免心迷目眩，怀疑生谤。山僧二十年于三吴两浙，风风雨雨，水水泥泥，稳蹋亲跻，领略殆尽，今日登祖师之堂，升祖师之座，楖栗乌藤不见短长，古样伽黎原无异色，虽是上古风规，亦可为今时枢要，直得称扬亦称扬不尽，赞颂亦赞颂难穷，岂可作等闲见闻？」蓦唤侍者曰：「祖师前添香著。」
泉书记采天然木如意供师，小参。「相识一片，相失万重，比曹家女美态雍容，非造物之化裁，岂五岳之灵钟？谩将狂吟作舞，能善用可以撼动穹峒，何须击碎唾壶，在知几可以摧坏魔宫，乃和气之蒸成，俨芝菌之兆丰，实淳风之吹出，若彤云之方雺，升于岩廊之上，奉一人之尊崇，处于丘壑之间，启千圣之遗踪，等秋月阴凉大地，并夏日烁破邪宗，指挥处花雨蒙蒙，号令时符印雄雄，公输难施其巧，郢人相顾不逢，本色何能拟名，住山宜乎称翁，如今拈在龙峰上，相佐山僧振祖风。」
上堂。「月迥高空秋露垂，鴈声嘹呖过峰西，年来赢得心无事，不用盲聋免是非。玄沙和尚，麻衣草履，无端上平远台，一滑滑倒，至今无有人扶起。还有衲子肯出只手相扶持者么？求人不如求己。」
晚参。举：「智门祚和尚因僧问：『曹谿路上还有俗谈也无？』门曰：『六祖原是卢行者。』」师曰：「青原倒插荆。啸峰师兄、墨历师兄住院时，已发三枝新干。南岳让迁二祖舍利塔，传法堂，似石师兄已结搆了也。寿昌古佛门下，子子孙孙东撑西拄，老智门虽则因事长智，要且言说不到，山僧也下一转语。设有人问：『曹谿路上还有俗谈也无？』但对他道：『菩提本无树，明镜亦非台。』者里见智门则易，见寿昌则难，具眼衲僧试检点看。」
上堂。「九乌射尽，何须箭后有路？一翳犹存，难期坐享升平。」蓦拈拄杖卓一下，曰：「荐得底，第一句、第二句、第三句，句句通神；荐不得底，分三玄、列五位，皆成賸语。还有荐得者么？」放下杖，曰：「别是一家春。」
宝方弟子大鉴等，庄严受业师思贤耆宿请上堂。「古佛堂中，是谁亲到？妙高峰顶，那个先登？若是不动步者，纵能得然灯古佛摩顶记莂，犹属依他，何况七日周遮，始相见于别峰？虽然，蹋破草鞋，未免功勋自堕。所以，青山嵂崒，岩花历乱莺啼；涧水潺湲，岸柳飘飏鱼跃。平畴绿野，浅种深耕，丹嶂层峦，重荷轻负。溶溶春日，丽晴色于苍松；叠叠春云，散明霞于翠竹。故《圆觉经》曰：『居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭。住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。』又云：『一切众生妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。正恁么时，四大离散，六尘消殒，东山西岭青，毕竟唤甚么作当人金刚不坏身相？』」良久，击拂子一下，曰：「智者闻之猛提取，莫待须臾失却机。」
晚参。举：「赵州和尚因僧问：『道人相见时如何？』州曰：『呈漆器。』」师曰：「要识赵州么？天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。」
宝轮弟子大御等庄严受业师知予耆宿，请上堂。师卓拄杖曰：「一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。正当恁么时，大钟横撞，法鼓轰阗，缁素交参，人境杂遝。还作么生说个忘所知不假修持的句？」蓦拈拄杖曰：「拄杖子与我知公老宿同过去现在未来三世诸佛，共入平等三昧，降神处胎。或现大身，或现小身；或现尊严殊特，或现卑劣愚痴；或出家修道，或梵行纯一；或尘劳烦恼，或证果成道；或内密外现，或权乘凡夫；或六度万行，或净佛国土；或满足菩提，或演寿量，或说本事；或一劫住无量劫，或无量劫住一劫；或一义说无量义，或无量义说一义；或般涅槃，或有余，或无余；或示同生死，入无生死，或无生死，示入生死；或净边秽，或秽边净。皆是镜花佛事，水月道场。所以春山云漫，春鸟丁东啼晓色；春晴雨过，春花璀璨遍林峦。平畴绿展，尽露春光；丛林香布，咸绕栴檀。于是弥勒世尊从睹史内院，打个欠申曰：『梦里明明有六趣，觉后空空无大千。』」蓦唤大众曰：「还是觉时语？梦时语？」击禅床曰：「分明记取。」
晚参。「牛头横说竖说，不知有向上关捩子。且道如何是关捩子？」自代曰：「也不较多。」曰：「也不较多，为甚百鸟衔花相献？」曰：「悔不慎当初。」曰：「悔不慎当初，鲁祖经年面壁，玄沙为甚要打五火杈？」曰：「只知入水求人，不觉通身落井。如何是出井一句？」代曰：「依旧渔翁把钓竿。」
普门大士开光，上堂。师曰：「看！海云杂沓，涌出洛伽之尊；花雨缤纷，迎承慈悲之相。八万四千清净宝目，八万四千母陀罗臂……」竖拂子曰：「总从者里出现。何待云山高耸，才瞻宝髻巍峨；翠霭丛芳，始识身云殊丽。澄秋波于眼里，列黛色于眉端。河北驴鸣，河南犬吠。大启圆通，尽十方世界，吼遍吼，击遍击，动遍动，震遍震，尽演妙音。正当恁么时，大士神通愿力，悲心智慧，尽在诸人一念救苦心中。」顾左右曰：「作么生是救苦心？」合掌高声曰：「南无观世音菩萨。」
晚参。「山僧数月以来，同拄杖子从西天东土打个之遶，并不曾遇著一个明眼人。拄杖子从傍曰：『难道释迦老子不是明眼？达磨大师不是明眼？』山僧与他一掌而退。今问诸人：毕竟那个是明眼？」众拟议，「输与拄杖子。」
晚参。「道一句子，诸人便妄想。第二句总不开口，又说老汉少方便。而今东西南北沸似汤，不如囫囵倾出。果是久参高士，必知机变。后学初机，好生缁素。」蓦喝一喝，良久曰：「可惜许。」
冰生禅座请上堂。「日面月面，高低等见；四智三身，显用藏仁。晓来寒色在松筠，谷口梅花香喷尽，十方世界总是当人坚固身，何须待洞庭波涨、城南草青？但饱吃饭、暖穿衣，向野亭浦溆看归鴈阵阵北征，尽好掉臂阔步，毋论师子返掷、象王纵行。寿昌素尝嬾性，开口便说，无甚大喻小喻、短偈长行；见事便作，无甚一劫二劫、证果修因。都卢只有一句，自然百物滋荣。」蓦以拄杖卓一下，曰：「会么？」靠拄杖，曰：「令不虚行。」
晚参。竖起拳，曰：「者一句子，莫道诸人道不得，山僧也道不得；三世诸佛道不得，天下老和尚也道不得。毕竟作么生？父母所生口，终不为汝说。」
普门大士诞日，抚州广寿寺僊源禅座请上堂。「寿昌家风，从来种田博饭，尽他诸方浩浩商量，有句里藏锋、言前得旨，任是红旗闪烁、甲马单鎗，按剑相待、张弓立等，果然水泄不通、鸟飞难度，究竟总归文明贺圣朝。而今十虚通畅、七政旋干，人乐春风、农耕垄亩，声尘上也著到、色法里也透过，莫道是双眼，直饶千眼、万眼、八万四千眼悉归正见；莫道是两手，直饶千手、万手、八万四千宝臂总成大化。只要光剃头、净洗脚，那管是榆楠木做，周匝有余、天地悬隔？有朝一日蹋到汝水城畔、拟岘台前，见楼阁凌霄、钟声彻耳时，无论是观音举、上蓝举，始道山僧不欺人。正恁么时，因斋庆赞，且歌一个种田口号。」良久，击拂子，曰：「春云醉雨勒春寒，春鸟啼花春未残，春垄人歌春事急，春庄处处荐春盘。」
上堂。「拆东篱，补西壁，理长则就。撦公被，盖婆脚，事宽则圆。拈灯笼入佛殿里，撞著陈如尊者道：『去则名客，住名主人。未审掌亭人姓甚么？』投子道底。」
上堂。「凫胫短，鹤胫长，松本直，棘本曲。然于一一法，依根叶分布，脱袜打眠，板响吃粥。者里若分宾主不得，祖师已归西竺。还有分得宾主者么？合笑不合哭。」
晚参。「肉重千斤，智无铢两。雪峰火炉大，赵州脚板阔。衲僧家耳里著得四海水，眼里放得须弥山。袈裟里草鞋处处到来，因甚青州布衫不会？还有会得底，出来商量看。如无，乡村四月闲人少，才罢蚕桑又插田。」
上堂。「一切数句非数句，与我灵觉何交涉？拄杖子穿过髑髅，且道山河大地与诸人是同是别？常因送客处，记得别家时。」
晚参。举：「风穴在郢州衙内上堂曰：『祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。秪如不去不住，印即是？不印即是？』时有卢陂长老出曰：『某甲有铁牛之机，请师不搭印。』穴曰：『惯钓鲸鲵沉巨浸，却嗟蛙步蹍泥沙。』陂伫思，穴喝曰：『长老何不进语？』陂拟议，穴打一拂子曰：『还记得话头么？』陂拟开口，穴又打一拂子。牧主曰：『信知佛法与王法一般。』穴曰：『太守见个甚么道理？』牧主曰：『当断不断，反招其乱。』穴便下座。」师曰：「尽谓风穴擐三玄戈甲、施四种主宾，卢陂纵有七事随身，也遭擒下。殊不知机不密而谋露、虑不远而忧临，卢陂固不足论，老大风穴亦被俗汉觑破。当时待牧主道：『当断不断，反招其乱。』便好一喝，不但见方外人风规高出一筹，亦知祖师心印别有长处。」
上堂。「第一句、第二句、第三句，一一分明，重为举似。者里会得，钟楼上念赞，床脚下种菜，现成活计。者里不会，虎咬大虫，蛇吞鳖鼻，无本可据。且道西方日出卯是第几句？瞥瞋瞥喜。」
晚参。「识得一，万事毕。你诸人尽是无事人……」蓦竖起拳头曰：「且道唤者个作甚么？」自代曰：「不劳再三。」
小参。「执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。东西南北，无往不遇。逢险架桥，就水设渡。夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，使民战栗。无数懵懂痴人，尽道古人争树不争树。是何故？副墨之子不会，问之洛诵之孙。洛诵之孙不知，汝等还知么？」击禅床一下，曰：「千年田，八百主。」
晚参。「𫗪驴𫗪马，车载斗量不尽；透水透沙，从教盐酱随宜。换却人眼睛底，拈放一边。」蓦竖拳，曰：「者里道一句看。」复挥案，曰：「放过一著。」
上堂。「圣人无己，靡所不己。自南自北，自东自西。牛溲马渤，土块干屎。随缘认得性，无瞋亦无喜。虽然，布袋和尚向十字街头等个人，且道毕竟是谁？」咄曰：「石敢当前问路底，岂不是你？」
上堂。「本末须归宗，尊卑用其语。阿耨四河水，滔滔流未已。心外无法，身心一如。大而化之之谓圣，圣不知之谓神。昨日鲁三郎妻得曹家女，诸人若也不信，但看狙公赋芧。」
上堂。「三世诸佛、历代祖师与诸人起居食息未尝少间，有时也动地放光、有时也全提向上，只是诸人情存向背、见处偏枯，未免事事打做两橛、头头丧失本真。今日还是用那一员尊宿相为好？若用德山、临济，又道是盲枷瞎棒；若用洞山、云居，又道是葛藤笼络；若用沩山、法眼，又道是指东话西。毕竟用那个始得？用尽自己心，笑破佗人口。」
上堂。「秋山云外老，秋树月中分。四顾何寥廓，此情与孰论？」乃高声唤曰：「门外犬吠声，有读书人来报。」
晚参。「一叶落，天下秋，德山、临济因甚开口不得？忽有个衲僧出来道：『和尚也是贼过后张弓。』许他是个了事汉。」
晚参。「万法归一，一归何处？」一僧出作礼，师与一踏曰：「下坡不走，快便难逢。」便归方丈。
上堂。「霜黄木落，山山尽露秋容；风急天高，处处惟看鴈字。是法住法位，世间相常住。者里眼不透青黄，耳不骑声度，带累寒山子，十年归不得，忘却来时路。」
上堂。「正说知见时，知见即是心。当心即知见，知见即如今。深沙神与地神相斗不胜，鼓一阵黑风，将四大部洲一时遮障了也。拄杖子傍观不忿，劈空一棒，直得虚空粉碎、大地平沈。汝诸人还知么？两重公案。」
晚参。「若论此事，山僧未开两片皮，汝诸人向甚么处噉咂？」便归方丈。
晚参。「我若向上提持，你者一队总是涅槃堂里汉，只得随汝颠倒知见，唤三作五，指鹿为马。」蓦拈拄杖卓一下，曰：「者个毕竟从何而起？」众拟议，曰：「不劳再勘。」
晚参。「骐骥追风，本是汗血种性；大鹏运海，好看作者神奇。岂同盲龟跛鳖，个个循途守辙？尽大地是个转身句，道得著底，洗脚上船不费余力；更或拟议，未免奔驰南北。如何是转身句？」众无对，拽拄杖便趁。
上堂。「东头买贵，碌砖瓦砾，价等连城。西头卖贱，照乘夜光，低并糠秕。贵贱得宜，市利常例。贵贱失准，理有损益。于佛法中作么生辨得失？谁人识此意，令我忆南泉？」
上堂。「通其变，使民不倦，普请金刚铸铁券。堕其肢，黜其明，凿杀混沌是何人？子顺于父，臣奉于君，要使儿孙足下行。还有摆手出章江者么？丈人荷蒉，子路问津。」
晚参。举：「南泉和尚因僧侍立次，泉顾视之，其僧便合掌，泉曰：『太僧生。』僧便叉手，泉曰：『太俗生。』」师曰：「合掌太僧生，叉手太俗生，合与不合间，二宜免爱憎。由也得升堂，愚鲁在曾参，堪笑老臊胡，日午打三更。」
荐正蓝旗大将军呀赖，请上堂。问：「百骸俱溃散，一物镇常存。那个是常存的性？」师卓拄杖曰：「无别物。」曰：「是知山色溪光，无非清净妙体。」师曰：「莫依他。」曰：「秪如荐拔一句又作么生道？」师曰：「分明记取。」曰：「恁么则一雨普滋，三草二木去也。」师曰：「识得拄杖子么？」乃曰：「尽道拈断梗蓬蒿可以破尘破的，以残甓瓦砾将去固垒封关。直得金镞马前落路分箭后，云影纛后悬机透刃先。阿那个不是高扶舜日、广布尧仁，难免蹑趑趄于步履，含拟议于辞端。如今东西南北总属国王水上，尘刹浮幢皆为妙体遮那。何须转山河大地归自己，亦不必转自己归山河大地。要知杀人不眨眼底将军，便是成佛有余的汉子。而今空王俸也不消食，鴈传书也嬾去看。壮气归山川，忠心昭日月。洒洒落落，无蔽无亏，始是无依道人之母。既不随类居堕，又肯扑在人天位中。虽然如是，毕竟作么生？」蓦喝一喝曰：「三十年后有明眼人注破。」
荐正蓝旗纛章京车不代、镶蓝旗纛章京安捺，请上堂。「三日前，古庙香炉去；三日后，一条白练去。正恁么时，云蒸霞蔚，日照天临，莺啼绿树，岸柳摇烟，人卧玉楼，山花散彩，也不消夺人不夺境，也不消夺境不夺人。王令既行，野老讴歌，谢闲名于尘表，纪勋业于鼎钟。以智遣惑，谁不委知？以智遣智，几能搆得？所以古人道：尽十方世界是个真实人体。凡愚圣智、生死涅槃，毕竟向甚么处著？」蓦以拂子击禅床，曰：「者里缁素得明，三世诸佛在诸人脚底；者里承当不下，诸人在山僧脚底。」良久，复顾视左右，曰：「逢人但恁么举。」
荐正白旗夸兰大宾毕，请上堂。「相随来也，邈画难成，不是同气相求，争见风高古策？所以把手教人行不得，为人自肯乃方亲。金针双锁，备古锦以含春；玉线平牵，凑天机而协律。尽去驱识情于缘虑之表，干岂能尽？泯见闻于声色之端，喜犹不忘。兆五五在明暗之前，列三三处偏正之后，到者里觌露堂堂，也须高著眼看。」复掷拂子，曰：「分明记取。」
荐正红旗纛章京王国柱，请上堂。「一举不再举，今已重举；一见不复见，今已继见。果然七事随身，待有伴即来；要立一尘家国，无功不处。偃三玄甲胄，息五位戈矛，打起禾山鼓，验取云门普。何须三变净土，始阐玄诠；九转还丹，方腾霄汉？所以赵州和尚曰：『有时拈一茎草作丈六金身用，有时拈丈六金身作一茎草用。』遇缘即宗，不分是主是宾；饥不择食，管甚𫗰子馒头？若得生机至真，不妨且圆前话。于是弥勒菩萨从睹史内院闻说此话，拖出个布袋，呵呵大笑。且道佗笑个甚么？莫待当来。」
闻龙华忍和尚示寂庐山金竹坪，上堂。「撑东一枝忽折摧，愁断春风不敢吹。八臂那咤负不起，六鼇载去海山悲。不须悲，银碗盛雪混莫及，凤宿龙巢类难齐。小魔拍手大魔笑，打鼓普请为报知。虽然如是，涅槃与生死毕竟作么生辨别？汝等诸人若辨得古人底眼目处，生灭而不被生灭之所转。其或未然，齐到龙华和尚座前为汝注破。」
晚参。举：「汾阳和尚因僧问：『如何是祖师西来意？』汾曰：『青绢扇子足风凉。』」师曰：「快便如风，圆转似水。汾阳老人秪知敏于事而不慎于言。寿昌即不然，设有人问：『如何是祖师西来意？』但道：『今日热如昨日。』」
晚参。「多言多虑，转不相应；绝言绝虑，无处不通。大小祖师好与三十棒。何故𫆏？莫将支遁鹤，唤作右军鹅。」
解夏，小参。「灯笼骑佛殿，出山门，光不透脱；露柱著靴衫，入净瓶，见处偏枯。若是体露金风，诸人惯得其便。至于水落石出，飞猿岭下有一句子，汝等作么生道？」良久，曰：「立秋当种豆，白露好锄茶。」
师至延津访旧归，小参。「交剑潭奔涛澎湃，龙门石怪险万状，山僧一艇随流，快捷若风。昨从飞猿岭过，踢碎玄沙脚指底石头，谓山僧曰：『和尚出入俱从此道过，玄沙和尚有一则公案，何不为天下人拈却？』山僧对他道：『如今四海平如镜，行人莫与路为雠。』」
结制，上堂。「高高堆，满满担，泼狼泼籍；一手抬，一手搦，卷舒随宜。百草头上横践竖蹋，纵意施为，有甚么遮障诸人？有甚么碍塞诸人？管他壁垒高低、炉灶冷热。寿昌者里大开著门，从来易见难识。拄杖子从傍曰：『和尚恁么为人，只恐土旷人稀，相逢者少。』山僧咄曰：『你者汉一向强作主宰，若是一等孟八郎汉，靠著你撑门拄户，将谓你有多少伎俩？山僧今日若不放过，好与三十。』且问汝诸人：还是赏他？是罚他？」良久，曰：「消得恁么。」
晚参。「山僧前日有个省力句，要向诸人道，只为舌头痛。今日舌头好，又忘却了也。汝诸人还有为山僧代得一转语么？若道得，不独显丛林有人，且见寿昌门下令不虚行。」首座曰：「和尚万福。」师曰：「者是第二句。」玉山曰：「和尚未出方丈前已道过了也。」师曰：「者是第三句。」复顾左右，曰：「分明记取。」
上堂。「黄叶晓霜堆驿路，小桥卧柳集寒鸦，野亭柱壁多书字，风卷游丝骨落花。高高处，苍松倚怪石；低低处，浅水涌汀沙。风吹钓艇横，雨打茅屋斜，尽道境在人中，言外得旨，自然头头到家。似如此会去，错过了车大莲花。有者道：『白云尽处是青山，行人更在青山外。』虽然说到，难免好境被眼遮。汝但过得寿昌桥，蹋著石头路，管他是向上向下，毋论东寺师叔、西山耆阇，三个柴头成品字，交肩相过参学事，毕竟是无差，步步相随，胜似露地白牛车。大众！释迦老子道：『此处深固幽远，无人能到。』既无人能到，是谁知深固幽远𫆏？」卓拄杖，曰：「看脚下。」
晚参。「天下老师尽说有第一句、第二句、第三句，殊不知尽大地总是诸人正句。才起心思虑，便见有百八句不可说句，直饶不起心思也没交涉。毕竟如何？」卓拄杖，曰：「收。」
晚参。「山僧二十年觅一个不被物转的不可得，何况有能转物底？纵拈得老人石掷向他方世界，只成个此无彼有，何能得泯然自尽？诸人且道：如何是泯然自尽底句？」击禅床一下，曰：「春来草自青。」
晚参。「六耳不同谋，三人证龟成鳖。达磨航海而来，依旧春寒秋热，致令后代儿孙个个循途守辙，反道少林有妙诀。」
除夕小参。举：「僧问石门和尚：『年穷岁尽时如何？』门曰：『东村王老夜烧钱。』」师曰：「古人恁么荅话，不但奢而不俭，要且惹起闲神野鬼多少妄想。设有人问寿昌：『年穷岁尽时如何？』但对他道：『野老敲盆歌腊尽，儿孙拍扳和蛮腔。』」复曰：「山林灯火照岩丛，夜色沉沉古寺钟。莫谓东风不相识，梅花璀璨露春容。」
上堂。「日月杖头挑，照尽体无依。袈裟里草鞋，无间功不立。夜明帘外，空劫今时双彰。明月堂前，正偏混融独举。秪如枢密不得旨，阃外化权，毕竟是谁制令？」曰：「逢人不得错举。」
临川南源寺新戒永球等请上堂。「寿昌老子遗下者一柄锄头，虽是式样不合时宜，能操持者管取受用无尽。山僧二十年全得渠力，不但能种植灵苗，并可以锄邪辅正、可以降伏魔怨、可以撑拄门户。而今南陇北畴、东坡西畬尽长嘉穗，山拔崒以蒸云、水澄渟而涵碧，目前总是祖翁田地，又何尝有一丝毫瞒昧著诸人？又何尝有一寸尺不与诸人同受用？每岁成冬藏之候唱村田乐，不拘小律高腔，只要应时及节，惟有者柄骨董锄头今日不妨拈出。汝等俱是他州外县来的，闻见异常，欣慕殊胜。」复举起拄杖子曰：「昆仑瀛洲翻转后，贵在吾人用意良。」
晚参。「神奇化于烂腐，智巧出自愚鲁。达磨冷坐九年，二祖断臂良苦。要见古人风规，也须践他步武。欲得急切相应，明朝腊月十五。」良久，击禅床，曰：「三握发，三吐哺。」
成道日，戒弟子等訚请上堂。「夜来星月灿晴虚，霜气凌凌满佛庐，床荐旋铺粳稻草，鼾眠不觉日当禺。纷纷开眼皆说梦，闭目存神免叹吁，妄想智慧两何属？佛与众生果悟迷。以故打鼓为告报，大家莫作屋中愚。虽然如是，释迦老子于正觉山前明星现时悟道，今日黄龙峰下赤日当空，汝等诸人又悟个甚么？者里见得定、把得住，管保汝等天上天下。」卓拄杖，下座。
观涛奇禅师语录卷第四
观涛奇禅师语录卷第五
拈古
世尊见文殊在门外立，乃曰：「文殊！文殊！何不入门来？」文殊曰：「我不见一法在门外，何以教我入门？」
师曰：「世尊门里出身不得，文殊身里出门不得。仔细看来，也是徐六担板。」
世尊坐次，见二人羿猪过，乃问：「者个是甚么？」二人曰：「佛具一切智，猪子也不识。」世尊曰：「也须问过。」太阳玄曰：「不因世尊问，洎乎忘却。」寿昌经曰：「君子有成人之美。」
师曰：「两个老老大大，从来以己方人。殊不知黄面老子，将欲取之，必固与之。」
世尊因五通僊人问：「世尊有六通，我有五通，如何是那一通？」世尊召五通僊人，五通应诺。世尊曰：「那一通你问我。」雪窦显曰：「老胡元不知有那一通，却因邪打正。」
师曰：「老胡也知有那一通，秪是口门窄。」
世尊在第六天说大集经，敕他方此土人间天上一切狞恶鬼神悉来集会，受佛付嘱拥护正法。设有不赴者，四天门王飞热铁轮追之令集。既集会已，无有不顺佛敕者，各发弘誓愿拥护正法。唯有一魔王谓世尊曰：「瞿昙！我待一切众生成佛，尽众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心。」
师曰：「非常之事，必有非常之人。黄面老子能说不能用。当时待魔王道：『我待众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心。』但向他道：『我不如你。』管取低首归降。不见道：重赏之下，必有勇夫。」
世尊因外道问：「不问有言，不问无言。」世尊良久，外道叹曰：「世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。」遂作礼而去。阿难乃白世尊曰：「外道得何道理，称赞而去？」世尊曰：「如世良马，见鞭影而行。」
师曰：「不但瞒人，亦且自瞒。及乎被阿难一拶，直得向驴前马后立地。且如外道悟去，不知还端的也未？」
世尊因灵山会上五百比丘，得四禅定具六神通未得法忍，以宿命智通，各各自见往昔弑父害母及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入。于是文殊承佛神力，遂手握利剑持逼世尊。世尊乃谓文殊曰：「住！住！不应作逆，勿得害吾，吾必被害，为善被害。文殊师利！尔从本已来无有我人，但以内心见有我人，内心起时我必被害，即名为害。」于是五百比丘，自悟本心如梦如幻，于梦幻中无有我人，乃至能生所生父母，于是异口同声而赞叹曰：「文殊大智士，深达法源底，自手握利剑，持逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何杀？」
师曰：「世尊舍己从人，慈悲太煞。文殊权柄在手，未得自由。两个汉无大人相，带累五百比丘，髑髅粉碎，又何曾梦见？若是祖师门下，直须血溅梵天。不见道：为人须为彻。」
世尊因文殊一日忽起佛见、法见，被世尊威神摄向二铁围山。
师曰：「大小世尊，明于责人，昧于恕己。皋亭者里，若有人起佛见法见，拄杖子两手分付，三十年后，亦省得人道料拣不到。」
城东有一老母，与佛同生，而不欲见佛，每见佛来，即便回避。虽然如此，回顾东西，总皆是佛。遂以手掩面于十指掌中，亦总是佛。
师曰：「城东老母，其知可及，其愚不可及。既知无回避处，何故以手掩面？妇人态度，一时露出。即今还有不欲见佛者么？」
文殊菩萨一日令善财采药，曰：「是药者采将来。」善财遍观大地，无不是药，却来白曰：「无有不是药者。」殊曰：「是药者采将来。」善财遂于地上拈一茎草，度与文殊。殊接得，示众曰：「此药亦能杀人，亦能活人。」
师曰：「大小文殊、善财互相热瞒，不顾傍观者哂。」
六祖因僧问：「黄梅意旨什么人得？」祖曰：「会佛法人得。」曰：「和尚还得否？」祖曰：「我不得。」曰：「和尚为什么不得？」祖曰：「我不会佛法。」
师曰：「且道祖师恁么荅话，还得黄梅意旨？不得黄梅意旨。要会么？白马紫金鞍，骑出万人看。借问谁家子，读书人做官。」
忠国师因涅槃时至，乃辞代宗帝，帝曰：「师灭度后，弟子将何所记？」师曰：「告檀越，与老僧造个无缝塔。」帝曰：「请师塔样。」师良久，曰：「会么？」帝曰：「不会。」师曰：「贫道去后，有侍者应真却谙此事，乞诏问之。」后代宗诏应真入内问前语，真良久，曰：「圣上会么？」帝曰：「不会。」真乃述偈曰：「湘之南，潭之北，中有黄金克一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。」雪窦显曰：「代宗不会且置，耽源还会么？秪消个请师塔样，尽西天此土诸位祖师遭者一拶，不免将南作北。有傍不肯底出来，我要问你：那个是无缝塔？」
师曰：「大小雪窦抑己扬人，殊不知无缝塔样，至今岿然不动，可惜代宗错过。若是作家君王，如飞龙在天，光被四表，又何止衲僧门下。后耽源呈颂，也是父为子隐，子为父隐，具眼者试邈模看。」
傅大士有偈曰：「夜夜抱佛眠，朝朝还共起，起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如形影相似，欲识佛去处，秪者语声是。」
师曰：「大小傅大士，话作两橛。若是衲僧门下，自救不了。何故？须知远烟浪，别有好商量。」
径山国一钦禅师，因马祖遣人送书到，书中作一圆相，钦发缄见，遂于圆相中著一点，却封回。忠国师闻曰：「钦师犹被马师惑。」
师曰：「马师草草问候，钦师万字折点。虽然往复无差，转见道路周遮。总谓忠国师道：『钦师犹被马师惑。』殊不知字经三写，乌焉成马？」
马祖一日问药山：「子近日见处作么生？」山曰：「皮肤脱落尽，惟有一真实。」祖曰：「子之所见，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。」山曰：「某甲又是何人，敢言住山？」祖曰：「未有常行而不住，未有常住而不行，欲益无所益，欲为无所为，宜作舟航，无久滞此。」
师曰：「药山于牝牡骊黄之外，略露神骏老追风，便顾影惊心，步武倒却。若是而今丛林，稍见皮毛差胜。若道同时不识祖，不张乖弄丑，便随群逐队。」
云门因斋次，拈起糊饼云：「我秪供养江西两浙人，不供养向北人。」僧曰：「为甚么秪供养江西两浙人，不供养向北人？」门曰：「天寒日短，两人共一碗。」
师呵呵大笑曰：「皋亭二十年前也曾恁么来，于食等者，于法亦等。云门虽则行平等慈，未免情识太煞，使一队向北驴望上心生，尽往高高峰顶立，已谓珍御宝几。若是两人共一碗，江西两浙有血气者，吃了也须呕出。」
夹山示众曰：「百草头上荐取老僧，闹市里识取天子。」云门偃曰：「虾蟆钻你鼻孔，毒蛇穿你眼睛，且向葛藤里会取。」
师曰：「夹山好事不如无，云门祸不单行。虽然如是，驾与青龙不解骑者多，又争怪得山僧？」
洞山解夏上堂曰：「秋初夏末，兄弟东去西去，直须向万里无寸草处去。」良久曰：「秪如万里无寸草处作么生去？」顾左右曰：「欲知此事，直须枯木上生花方与他合。」后有举似石霜，霜曰：「出门便是草。」山闻乃曰：「大唐国里能有几人？」
师曰：「从苗辨地，因语识人，二俱作家。且如东去西去者，尽是草里汉，又何曾有出身路？皋亭恁么道，不图打草，秪要惊蛇。」
洞山因辞京兆兴善平禅师，平曰：「什么处去？」山曰：「沿流无定止。」平曰：「法身沿流，报身沿流？」山曰：「总不作此解。」平乃抚掌。保福展曰：「洞山自是一家。」乃别曰：「觅得几人？」
师曰：「保福老汉错下名言，殊不知洞山老人居天下之广居，立天下之正位。又道：『觅得几人？』果然搆不著。」
洞山聪上堂曰：「晨鸡报晓灵，粥后便天明。灯笼犹瞌睡，露柱却惺惺。」复曰：「惺惺直言惺惺，历历直言历历。明朝后日，莫认奴作郎。珍重！」
师曰：「大众！好言语，若人信受奉行，敢保一生受记。从教三十年后，有人道皋亭和泥合水。」
金峰一日拈起枕子示僧曰：「一切人唤作枕子，金峰道不是。」僧曰：「未审和尚唤作什么？」峰拈起枕子，僧曰：「恁么则依而行之。」峰曰：「你唤作什么？」曰：「枕子。」峰曰：「落在金峰窠里。」
师曰：「学他者拙，似他者死。何不夺却枕子，免得天下人堕在金峰窠臼里。」
梁山因太阳玄参问：「如何是无相道场？」山指观音像曰：「者是吴处士画底。」玄拟进语，山急索曰：「者个是有相底，如何是无相底？」玄顿悟于言下，遂作礼起，却依位立。山曰：「何不道取一句？」玄曰：「道即不辞，恐上纸笔。」山笑曰：「此语上碑去在。」
师曰：「梁山老人嚼饭喂婴孩，不觉满面尘灰。待他道：『道即不辞，恐上纸笔。』三十棒趁出，不为广大门庭，子孙也未至断绝。」
太阳警玄禅师上堂：「夜半乌鸡抱鹄卵，天明起来生老鹳；鹤毛鹰嘴鹭鸶身，却共乌鸦为侣伴。高入烟霄，低飞柳岸；向晚归来仔细看，依稀却似云中鴈。」
师曰：「混不得，类不齐，太阳老人拈示殆尽，只是罕遇知音。皋亭恁么道，多少错会者，又向炭库里作活计。」
太阳问僧：「甚处来？」曰：「洪山。」阳曰：「先师在么？」曰：「在。」阳曰：「在即不无，请渠出来，我要相见。」僧曰：「𫆏。」阳曰：「者个犹是侍者。」僧无对，阳曰：「吃茶去。」
师曰：「者僧果的从洪山来，只是错传洪山语，以致虚费太阳常住茶汤。」
太阳因僧问：「如何是和尚家风？」阳曰：「满瓶倾不出，大地没饥人。」
师曰：「太阳老人从来家风严密，门庭广大，可惜者僧不是登龙者。」
兴阳清剖禅师在太阳作园头，种瓜次，阳曰：「甜瓜何时熟？」清曰：「即今熟烂也。」阳曰：「拣甜底摘来。」清曰：「与甚么人吃？」阳曰：「不入园者。」清曰：「未审不入园者还吃也无？」曰：「汝还识伊么？」清曰：「虽然不识，不得不与。」阳笑而去。
师曰：「瓜熟子离离，不入园者坐享无功。太阳父子恁么拣辨，可谓甜瓜彻蒂甜。噫！」
雪窦显禅师上堂：「十方无壁落，四面亦无门。古人向什么处见客？或若道得接手句，许你天上天下。」
师曰：「雪窦老人恁么为人，何能坐断天下人舌头？当时若有个师僧出众，但向他道：『和尚话堕也不知。』待他眼目定动，拂袖便行。」
投子义青禅师因僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」子曰：「威音前一箭，射透两重山。」曰：「如何是相传底事？」子曰：「全因淮地月，得照郢阳春。」曰：「恁么则入水见长人也。」子曰：「秪知金玉异，那识楚王心？」僧礼拜，子以拂子击之。
师曰：「开疆展土，革故鼎新。投子老人自是一代英杰，且道者一只箭而今落在甚么处？有人道得，许他天下横行。」
投子因芙蓉问：「佛祖言句，如家常茶饭，离此之外，别有为人处也无？」青曰：「汝道寰中天子敕，还假尧舜禹汤也无？」蓉拟进语，青以拂子蓦口摵曰：「汝发意来，早有三十棒也。」蓉忽开悟，礼拜。青曰：「且来，阇黎。」蓉不顾。青曰：「汝到不疑之地耶？」蓉掩耳而去。
师曰：「俊哉！大似破壁飞腾，三十棒分付得著。虽然，捡点将来，犹少三十棒在。」
芙蓉楷禅师在投子作典座，子曰：「厨务勾当不易。」蓉曰：「不敢。」子曰：「煮粥耶？蒸饭耶？」蓉曰：「人工淘米著火，行者煮粥蒸饭。」子曰：「汝作甚么？」蓉曰：「和尚慈悲，放他闲去。」
师曰：「深相体信，出入无难，芙蓉得之矣。三十年后，人多懈怠，那里讨者闲汉？」
雪窦一日见僧来，拈拄杖曰：「我两手分付，你作么生？」僧退身曰：「不敢。」窦曰：「为甚么棒上不成龙？」僧曰：「三十年后恐孤负和尚。」窦放下拄杖曰：「吽！吽！」
师曰：「既然两手分付，何妨如龙得水。三十年后，也显丛林有人。孺子固不足与谋，老卢亦劳而无功。还有眼亲手快者么？」复靠拄杖曰：「收。」
雪窦一日上堂，众集定，乃曰：「雪窦得与么长，诸人得与么短。若有道得齐肩句，许伊把定乾坤。」
师曰：「雪窦老人虽则高出一筹，千古之下遭人怪笑。当时若问齐肩句，但对他道：『待老汉脚跟点地著。』」
雪窦到大龙，问：「语者默者不是，非语非默更非，总是总不是，拈却大用现前，时人知有，未审大龙如何？」龙曰：「子有如是见解那？」窦曰：「者老汉瓦解冰消。」龙曰：「放你三十棒。」窦礼拜归众，龙却唤曰：「适来问话底僧出来。」窦便出。龙曰：「甚处是老僧瓦解冰消？」窦曰：「转见败阙。」龙作色曰：「叵耐！叵耐！」窦不顾。后举似南岳福严雅，雅曰：「大龙何不与本分草料？」窦曰：「和尚更须行脚。」
师曰：「雪窦老人大似个黠儿，拾得风流袋，不顾傍观者哂。且道谁是傍观者？」
雪窦举：「古德曰：『眼里著沙不得，耳里著水不得。』忽有个汉，信得及，把得住，不受人瞒，佛祖言教是什么热碗鸣声，便请高挂钵囊，拗折拄杖，管取一员无事道人。」又曰：「『眼里著得须弥山，耳里著得大海水。』一般汉受人商量佛祖言教，如龙得水、似虎靠山，却须挑起钵囊，横担拄杖，亦是一员无事道人。」复曰：「恁么也不得，不恁么也不得，然后没交涉。三员无事道人中，选一人为师。」
师曰：「雪窦虽则慈悲之故，有落草之谈，带累多少人生陷地狱。要识三员无事道人么？也只是馆驿里撮马粪汉。」
长芦真歇清了禅师上堂：「处处觅不得，祗有一处不觅自得。且道是那一处？」良久曰：「贼身已露。」
师曰：「督亢图穷匕首现，旁观者为之发竖。还有不惜性命底汉么？」
天童宏智禅师因僧问：「清虚之理毕竟无身时如何？」童曰：「文彩未痕初，消息难传际。」曰：「一步密移玄路转，通身放下劫壶空。」童曰：「诞生就父时，合体无遗照。」曰：「理既如是，事作么生？」童曰：「历历才回分化事，十方机应又何妨？」曰：「恁么则尘尘皆现本来身去也。」童曰：「透一切色，超一切心口，如理如事又作么生？」童曰：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」曰：「入市能长啸，归家著短衫。」童曰：「木人岭上歌，石女溪边舞。」
师曰：「者僧久客未归，犹思故园风景。天童老人不惜老婆，与他话尽云山。若是未能身里出门者，何异梦中悲喜。然虽如是，瞒皋亭不得。」
雪窦鉴禅师参翠山宗，宗问：「道者竭力，不无其劳。」鉴曰：「须知有不劳者。」宗曰：「尊贵位中留不住是如何？」鉴曰：「触处相逢不相识。」宗曰：「犹是途中主宾。如何是主中主？」鉴曰：「丙丁吹灭火。」宗以手掩鉴口，鉴拓开便行。
师曰：「翠山恁么问，雪窦恁么荅，尽谓宾主穆穆。检点将来，大似持钵不得，诈道不饥。」
丹霞淳禅师上堂：「宝月流辉，澄潭布影。水无蘸月之意，月无分照之心。水月两忘，方可称断。所以道：升天底事直须飏却，十成底事直须去却。掷地作金声，不须回顾。若能如是，始解向异类中行。诸人到者里，还相委悉么？」良久曰：「常行不举人问步，披毛带角混尘泥。」
师曰：「有国有家者，未尝不本此。丹霞老人恁么为人，难免尽丧家珍。」
天童如净禅师开炉上堂，召众打圆相，曰：「个是天童火炉，近前则烧杀，退后则冻杀。忽有个汉出来道：『合作么生？』㘞！火炉动也。」
师曰：「天童老人大似贫儿暴富，卖弄家珍。皋亭当时若见踏翻便行，令者一队趋炎附热汉冻杀，有甚么过？」
鹿门觉禅师示众：「尽大地是学人一卷经，尽乾坤是学人一只眼。以此眼读如是经，千万亿劫无有间断。」
师曰：「鹿门恁么示众，也是依经解义报恩。虽善断章节句，怎奈打失眼睛。皋亭一出娘肚皮，便开眼见明，闭眼见暗，至今胸无一元字脚。山依旧是山，水依旧是水，又何用别作解会也。别无难易，且道与古人是同是别？辨得者出来吐露，不知者切忌心麤。」
磁州大明宝禅师示众：「若论此事，如人作针线，幸然针针相似，忽见人来，不觉失却针，秪见线，者边寻也不见？那边寻也不见？却自曰：『近处尚不见，远处那里得来？』多时寻不得，心烦昏闷，乃打睡，拽衣就枕。方就枕时，蓦然一劄，曰：『原来在者里。』」
师曰：「大明虽婆心切切，若是皮下有血底，自然不甘。还有为古人出气者么？皋亭要问伊：知痛痒也未？」
磁州雪岩满禅师，初参普照，照曰：「兄弟年少，正宜力参。老僧当年念念以佛法为事。」岩避席，进曰：「和尚而今如何？」照曰：「如生冤家相似。」岩曰：「若不得此语，几乎枉行千里。」照下禅床，握岩手曰：「作家那！」万松曰：「死灰里一粒荳爆。」
师曰：「万松老人错下名言，殊不知青州勾贼破家。我若作普照，待问：『而今如何？』拈棒趁出，免见互相钝置。」
报恩秀禅师问僧：「洞山道：『龙吟枯木，异响难闻。』如何是异响？」曰：「不会。」恩曰：「善解龙吟。」
师曰：「报恩老人虽别音响，怎奈尤欠一著。在者僧善解龙吟，只是不知时节。仔细看来，也是别宝遇著瞎波斯。」
西京少室雪庭裕禅师，因僧问：「如何是祖师西来意？」庭曰：「待乳峰点头即向汝道。」
师曰：「为是荅者僧语？为是别有道理？者僧当时若果然会去，乳峰至今横点头竖点头；若也不会，祖师归天竺久矣。」
西京少室灵隐泰禅师上堂：「尘劫来事，只在于今。河沙妙德，总在心源。试教伊觌面相承，便不解当风拈出。且道过在什么处？」卓拄杖曰：「祗为分明极，翻令所得迟。」
师曰：「大小灵隐，只见锥头利，不见凿头方。」
西京宝应遇禅师，因僧问：「如何是西来的意？」应曰：「风送泉声来几畔，月移花影到窗前。」
师曰：「宝应老人平常六韬三略，七事随身，恁么荅话，大似坐观成败。然虽如是，还觉脑门重么？」
南阳香严才禅师，因僧问：「如何是理法界？」严曰：「虚空扑落地，粉碎不成文。」「如何是事法界？」严曰：「到来家荡尽，免作屋中愚。」「如何是事理无碍法界？」严曰：「三冬枯木秀，九夏雪花飞。」「如何是事事无碍法界？」严曰：「清风伴明月，野老笑相亲。」
师曰：「香严只知指疆画界，不觉通身水泥。者僧会即会，也是纸上富贵。若是四法界，未梦见在。」
西京少室俱空斌禅师，因僧问：「如何是空劫已前底事？」空曰：「石乌龟向火。」
师曰：「者僧当时悟去，可以随处作主。若更去东卜西卜，则病在心头。」
寿昌无明经禅师，问僧：「赵州道：『台山婆，我为汝勘破了也。』毕竟勘破在什么处？」僧曰：「和尚今日败阙了也。」昌曰：「老僧一生也不奈何，好教你知。若实会，举似来看。」僧拟进语，昌打一棒，云：「者掠虚汉。」
师曰：「台山路惟赵州与寿昌老人亲履实践，故不与为雠。可惜者僧当时舍近求远，遂成周遮。若是皋亭，待他道：『老僧一生也不奈何。』但云：『和尚更须买草鞋行脚。』不图勘破寿昌，并得参见赵州。」
云门澄禅师，因僧问：「如何是异类中行？」门曰：「轻打我，轻打我。」僧曰：「我会也。」门曰：「你作么生会？」僧遂作驴鸣。
师曰：「者僧虽善步趋，犹欠返掷。检点将来，也是邯郸学唐步。」
云门在云栖，栖举高峰海底泥牛话问门曰：「他道内有一句，能纵能夺，能杀能活，你且道是那一句？」门推出傍僧曰：「大众证明。」栖颔之。
师曰：「披沙拣金，还他云门老人眼亲手快。若是内中一句，能纵能夺、能杀能活，莫道云栖，便是高峰亦拈不出。何故𫆏？大众证明。」
云门因僧参，乃问：「你行脚事作么生？」僧画一圆相，门剔破圆相。僧敲桌三下，门却画一圆相。僧又敲桌三下，门又重画三圆相。僧以手抹却，门曰：「离此之外，别道一句看。」僧拟议，门便喝出。
师曰：「王者之师，有征无战。者僧不识大命，擅自对垒，及乎被云门大书露布，方肯束手归降。」
云门因中丞苏云浦问：「鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。如何是金针？」门曰：「我在京师走一遭，不曾遇著一人。」浦复问，门曰：「古佛过去久矣。」
师曰：「云门金针暗掷，辜负鸳鸯独宿。者俗汉锦衣夜行，不思故国风光。」
武夷山东苑镜禅师上堂，良久，云：「还会么？千古万古事，当不得我眉毛纵一纵，当不得我额头点一点，当不得我拄杖子卓一卓，当不得我震声一喝。你若不会，灯笼露柱替你下涅槃堂。且道为甚么如此？噫！立地死汉有甚么救处？」
师曰：「皋亭当时若在，但抚掌云：『者老汉熟处难忘。』」
宝寿方禅师与石车禅师同坐，司理黄元公问：「两石相磕时如何？」车曰：「一碾便死。」寿曰：「只可自怡悦，不堪持赠君。」
师曰：「两个老老大大，向俗人面前呈款。若是皋亭，待问：『两石相磕时如何？』只唤黄元公，『你拟向甚么处回避？』虽然如是，也要救取元公始得。」
天界盛和尚问僧：「甚处来？」曰：「和尚不知某甲那？」界曰：「野狐精𨁝跳作么？」曰：「情知和尚有此一机。」界曰：「苦不是新罗。」僧礼拜，界曰：「村夫吃橄榄。」
师曰：「者僧才从漆桶里探出头来，被人唤作村夫，不但安名，并亦得号。」
天界问僧：「汝是延平来底么？」曰：「是。」界日：「交剑潭两条龙还在否？」曰：「不知。」界曰：「蚯蚓蓦过东海，虾蟆撞倒须弥。跂死禅和打瞌睡，未曾醒在。」
师曰：「天界先师费许多气力作么？若是交剑潭龙，莫道者僧，恐阖城人未梦见在。然虽如是，老汉却被者僧勘破。」
天界因僧问：「如何是常住三宝？」界曰：「两粥一饭。」曰：「如何奉持？」界曰：「朝看东南，暮看西北。」
师曰：「天界先师是则固是，然所费太奢。者僧果能奉持，受用无尽。其或拟议，祗好东看西看。」
天界因僧问：「石头和尚，有僧问：『如何是道？』头曰：『木头。』『如何是禅？』头曰：『碌砖。』此意如何？」界曰：「艺压当行。」曰：「请问和尚，如何是道？」界曰：「好皮不染皂。」「如何是禅？」界曰：「好人不倩钱。」曰：「此与石头答意有同别否？」界曰：「白马庙前好伞舖。」曰：「不会。」界曰：「木屐店在对门开。」
师曰：「天界先师果然艺压当行，祗是不合将石头和尚家私轻易抛掷。可惜者僧不识好恶，唤作平常骨董，往往向白马庙前错走。」
石头垂示曰：「语言动用没交涉。」时药山出曰：「直得非语言动用亦没交涉。」头曰：「者里针劄不入。」山曰：「者里如石上栽花。」
师曰：「大小石头，祗知坐断天下舌头，不顾路绝人荒。皋亭今日和泥合水，三十年后切忌错举。」
随州护国守澄净果禅师，僧问：「鹤立枯松时如何？」国曰：「地下底一场懡㦬。」曰：「滴水滴冻时如何？」国曰：「日出后一场懡㦬。」曰：「会昌沙汰时，护法善神向甚么处去？」国曰：「三门头两个汉一场懡㦬。」
师曰：「好笑，笑须三十年。忽有人问皋亭：笑个甚么？笑一场懡㦬。」
风穴因僧问：「语默涉离微，如何通不犯？」穴曰：「常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。」天童觉曰：「露裸裸，圆陀陀，直是无棱缝。且道风穴无棱缝，何似雪窦无棱缝？还会么？和光惹事，刮笃成家。」
师曰：「说甚么无棱缝，直得七花八裂，塞壑填沟，带累多少人流荡忘返。有人问皋亭，但对他道：『西天斩头截臂，我者里自领出去。』」
曹山因僧问：「如何是法身主？」山曰：「谓秦无人。」曰：「者个莫便是否？」山曰：「斩。」
师曰：「入乡问俗，入国问禁。者僧抛家乱走，处处去伶俜下乞。若不斩却，几乎认奴作郎。还识曹山么？四臣不昧苔封殿，禁苑春深总未知。」
郢州芭蕉慧清禅师上堂，拈拄杖示众曰：「你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺却你拄杖子。」靠拄杖，下座。
师曰：「可惜众中无人，何不夺来拗折，免得古今人尽向节目更生节目。不见道：『杀人之父，人亦杀其父。吾将以为教父。』」
药山久不升座，院主白曰：「大众久思法诲。」山曰：「打钟著。」时大众才集定，便下座归方丈。院主随后复问曰：「和尚许为大众说法，为甚么一言不措？」山曰：「经有经师，律有律师，争怪得老僧？」
师曰：「大小药山龙头蛇尾，当时何不与他本分草料？亦免后世儿孙个个被葛藤椿绊倒。虽然如是，要识药山么？有时独上孤峰顶，月下披云啸一声。」
保福展禅师因僧问：「雪峰平生有何言句，得似羚羊挂角时？」福曰：「我不可作雪峰弟子不得。」雪窦显曰：「一千五百个布衲，保福较些子。」
师曰：「说甚较些子，直是未在。雪峰生平有何言句得似羚羊挂角时，劈脊便棒？何故𫆏？从来孝子讳爷名。」
雪峰在洞山作饭头，淘米次，洞问：「淘沙去米？淘米去沙？」峰曰：「沙米一齐去。」洞曰：「大众吃个甚么？」峰遂覆却盆。洞曰：「据子因缘，合在德山。」
师曰：「雪峰贫恨一身多，不知尊贵家风自别。当时若解转位投机，又岂同门外游人？且道洞山不肯雪峰，意在什么处？无身有事超岐路，无事无身落始终。」
颂古
世尊初生。
跃冶之金自不祥，干将铸就赤眉殃，乾坤拨乱称元首，窃国纷纷有宪章。
世尊拈花。
蛾眉初觉试新粧，一种娇羞没处藏，推向画楼夸众艺，偷香端的许潘郎。
世尊升座，文殊白椎。
上来下去总虚张，法令何曾会举扬，不是傍人添注脚，几乎空讨一场忙。
德山托钵。
曾向蓝田射石虎，几经塞外息狼烟，而今潦倒随儿戏，要中红心那一边。
傅大士讲经。
听，听，大士何曾解讲经。昼见日，夜见星，雪打梅花玉一庭。多少云山归未得，几人能不自伶俜。
僧问岩头：「古帆未挂时如何？」头曰：「后园驴吃草。」
吞吐乾坤老作家，一尘不立旧生涯，后园荒草凭驴吃，多少王孙怨落花。
新妇骑驴阿家牵。
首山驴儿拨剌剌，新妇倒骑怕跌杀，汝水东流过汴城，莫教湿却凌波袜。
一人发真归元，十方虚空悉皆消殒，因甚么天台山至今嶷然？
摩月干霄势莫凌，春风岁住赤霞城，平田庄上憧憧客，推倒方知路不平。
九峰虔因僧问：「承闻和尚有言：『诸圣问出，秪是传语人。』是否？」
虎骤龙骧越大方，金声玉振岂寻常，要知尊贵深深旨，臣相当途印不彰。
风穴升座曰：「祖师心印，状似铁牛之机。」
风穴倚官挟势，卢陂带水拖泥，致令祖师心印，几被俗人轻窥。铁牛机，铁牛机，朱点窄处太离披。
岩头因僧问：「古帆挂后时如何？」曰：「小鱼吞大鱼。」
野老相将问卜居，太平无象尽容与，古帆挂后乡关杳，惟见小鱼吞大鱼。
经题字。
以字不成，八字不是，风卷残芦堕秋水。随波泊在钓鱼矶，无限鱼龙不敢视。长的如戟，短的如匕，惊得龙王按剑起。夜来风雨落滂沱，万象森罗谈不已。
观涛奇禅师语录卷第五
观涛奇禅师语录卷第六
法语
示瞿次知藏
从上圣贤与常人异者，不过立身操行不苟，故能照耀今昔。所以身为道本，言乃枢机，其令人信从，如影随身。故曹谿始从黄梅负舂，后来传衣钵、继祖位，甚至感王臣师礼，于今千有余年，宇内尊崇如泰山。当其负石舂碓时，不过一力作贱役，又谁识所行所为皆圣贤事业？今人名色尽向上第一等，而行事与舆儓伧佣之不若，其能振末世、光前谟，吾未之闻也。何以故？昔之学者为道求师，焚身断臂，采薪汲水，除粪肩舆，故曰身为床坐，身为奴仆。今之学者为名求师，不过丰饮食、厚软暖，色斯媮、言斯从，娇其故习、宠其作媚，以为恩深，稍不顺己，便离心背德。又何曾似古人鞭背流血而不恨，禠剥衣裙而不怨，驱逐堕崖，扃门折足，甚至三登九上而不惮劳，易服潜形而不为耻，舍邪归正而不为欺，求贤远伪而不为非？斯皆哲人事业，见诸行事。又岂似今时行脚访道者，言不与心亲，道不与心明，德不为人感，智不使人矜，事不堪人传诵，行不致人取并，焉敢望人之信重尊从也哉？瞿次喜子亲依皋亭，其任力荷众，别于他人，持纸求开示语。予故举古人可以为鉴诫，有益于身心者，令其入深跻远，直至古人地步，庶几与师友聚首，非是闲相识也。勉之！
示雪巢侍者
赵州云：「不贵苟得，不践高名。」今时刹竿如林，参学者憧憧，师不审资、资不择师，彼此相欺，惟贵苟得。观其用心立身处，真庸流之不若，焉能跂及古人项背？况有高名不践，能光明硕大者哉？今人之天资志气未尝不有过古人者，第发心行脚、亲师择友、立身存心，事事与古人悖。何以故？古人用心要自肯，今人求他肯；古人立身期远大，今人甘卑尟；古人择友取直谅，今人爱阿谀；古人敬严难，今人事简易；古人行脚为见道，今人好奔驰；古人发心畏生死，今人念名闻；古人重法为人，今人轻法利己。此皆近世闻见之昭著者，安敢望法门之再振、吾道之兴隆也？雪巢侍者禀质木讷，朴实少华，乞假归闽省亲，持纸求开示。予喜其诚笃，故不敢彼此相欺，聊举迩来丛林獘端若是，有血气者当痛心疾首取法古人，则古人不前、今人不后也。
诗偈
岩上吟
又
又
又
又
又
寻山
缚屋
编篱
栽松
铲草
笕水
折蔬
移竹
采茶
书妙高庵壁
又
寄栖霞鹤谿兄
又
留别丹叔
寄天界谷语兄
寄赠苕上严三求
答栖霞睡翁兄
题画
寄怀明招补兄
药地智兄书至喜而赋荅
寄借庵弘子
送啸谷知藏归江西
喜且翁和尚过皋亭
送光典客归省
泉书记得天然水如意赋诗予喜和荅
峨峰
廪山
溪行
麦羹坵
老人石
寄巢者法姪
辛亥冬省月坡老师
落梅
寄皋亭舒长老
赞
释迦佛怪石为座
又圆相内坐莲华上
托钵佛
大士坐一瓣莲叶
寿昌经老和尚
东苑镜老和尚
天界盛老和尚
自影润首座请
又孝西堂请
又证侍者请
介山头陀小像
无年龄公小像
佛事
礼悟空禅师真歇了祖静照塔。「空劫已前谁是主？舟霞掌下错承当，面门劈破无寻处，嬴得闲名满大唐。闲名既满，大唐为甚么无寻处𫆏？」以拂子拂一拂，曰：「到家不怕语声高，一盏清茶一炷香。」
寿昌重开山经老祖塔。「尽道同时不识祖，分明指示也无端，致令石峡逆流水，倒入西江太弥漫。教眼宗眼两何长？振衣而起海天宽，好山踏破归休后，赢得峨峰天畔看。看即不无，毕竟作么生与老祖相见？」良久，曰：「两轮互绕无终古，凤宿龙巢影不彰。」
见如谧老和尚塔。「正明不露谁能辩，指据纷纷事始彰。天下尽称为伏凤，四目八臂休相望。休相望，且道今日作么生通信？四山草木深秋后，尽是吾师汗血黄。」
竺庵成和尚衣钵塔。「分付红炉彻底煎，要见真金色愈鲜，致使劫火瓦砾地，杰阁危楼势插天。自是神功劳百战，大不宰遵古劝，湘南潭北不隔线，几对晴岚目光眩。黄龙峰下路同践，秋风飒飒阿兄面，此心未许傍人荐，伽黎古色终无变。」
双峰存和尚塔。「丛林此日斗舟黄，阿兄劈板振古纲，为报四方云水客，离言句子好商量。休商量，揭开向上千峰眼，始见高深一道长。」
其天浩和尚塔。「从来同步不同途，鹭入芦花类自殊，墓隧松枝堪挂剑，相逢谁识此心孤？心不孤，不住青霄看变化，肯留潭影蟠明珠？」
海会塔设供。「大功不宰理原常，只此归趋胜觉场，好看峰前流水意，滔滔不尽愿犹长。」
廪山忠祖塔。「熊耳峰高月影寒，一轮足可自盘恒，归来枕遍青山色，折脚铛儿不肯瞒。恭惟洞山下第三十世祖廪山蕴空忠老和尚之塔，青萍独倚，看天外之飞鸿；明珠深抱，待宁馨以亲授。舌本藏雷，尽天下人斗紫乱朱；身同潜角，听尘外客说青道黄。少室得髓，荷纲宗而傲世；峨峰续燄，付心印以标宗。以故，巍然廪峤，四海咸称尊贵；浚哉石硖，一脉赖此流长。不肖五世孙某，远承慈荫，惭继芳踪，怀瓣香以躬献，表愚志而自焚。虽然如是，正恁么时，如何奉重？黄阁帘垂恩光普，青苔日照视听亲。」
扫父时显府君墓。「生缘谁敢昧斯身，谩道而今始识亲，踏遍山河皆是血，白头人礼黑头人。」
扫母何氏孺人墓。「借借之机岂易常，森罗倒影落寒塘，二十四年看不厌，青山依旧白云藏。」
廪山忠祖忌辰烧香。「青萍磨得问如何，千圣要从脚下过，谩道今朝无伴侣，眠云枕石不胜多。」
桃花山影堂上供。「众山齐出争雄长，头角峥嵘踞一方，隐德至今称伏凤，根株原不借春光。恭惟桃峰开山寂庵老和尚，大好山中铲草，骨性天成，如骐骥不受控勒；桃花岭上藏身，慧辩生知，似鸾凤必合冲霄。住山六十年，高怀可并无业；操行九十岁，眠云能继思大。所以欲隐弥露，馨香晚彰。兹者百岁弥寿，敬沦杯茗瓣香，少展微忱。且作么生与老和尚相见？」遂烧香曰：「千峰万峰齐拜倒，满空花雨昼蒙蒙。」
福山和尚封龛。「坐断箫峰寝万机，含生无路辨离微，如何令人疑生死？利物真慈识者稀。恭惟福山堂上石潮法兄和尚之灵，托迹淮南，并青华严之骨气；道行江西，方洪觉范之风标。渠无生死，未出母胎覆却船；示有涅槃，才入尘劳翻著袜。两主名蓝，瞎却石头一城人眼；一表化仪，揭开琢炼千古师心。卮言出转，腐烂尽为神奇；风句飞摄，强项皆成法干。正拟慧日长明，何期真灯遽灭？万象悲号，眉断青山；森罗哀泣，泪翻碧水。智弓方释，波旬重竖赤幡；悲驾暂停，人天更惊白堕。兹者紫罗帐合，视听难通，夜明帘卷，转功得旨。虽然辍櫂停轮，毕竟为什么边事？」良久，曰：「鸡足山前无异路，熊耳峰上有真规。」
举龛。「独坐无尊卑，从来类不齐。随他颠倒欲，新妇倒骑驴。古帆高挂凌风上，好看小鱼吞大鱼。」
阇维。「金不博金，火能入火，茎茆莫向此中寻，疑杀当年破灶堕。」掷火炬，曰：「三世诸佛，个个将错就错。」
悬真。「位次不用安排，天然坐得恰好。闲对青山送落晖，笑看一老一不老。」
郢柏旭维那火。「兴化摈克宾出院，皋亭将郢柏火葬。事既两般，理元一贯。若道恩怨不分明，留与丛林作公案。」
道因耆宿火。「般若体，般若用，寒山拈帚，拾得念诵。木叶落时秋潦退，黄花开处香风送，此回端的不是梦。」
佛生禅人火。「佛本无生，今云何灭？生灭去来，似月圆缺。今年冬早雨无多，且看红炉飞片雪。」
心月耆宿火。「如来惟说一心，天上只有一月，譬喻言说无穷，光明照烛无缺。如今月落言路断，毕竟作么分别？」掷火炬，云：「万里神光一条铁。」
纶副寺火。「焰里丝条谁见缕。叆叇云中别有天，神光万里无遮障。谢家人不在渔舡，纶子者回公案始称圆。」
知予老宿封龛。「四山相逼时如何？月朗霜空散彩多，石瘦水枯光不乱，惟留清影在烟萝。知予达公，童真入道，七十年打成一片；盛世为僧，弹指项顿超三际。慈悲济物，忍草遍发山前；苦行居躬，绀宇撑空霄汉。所以若缁若素，咸遵德化；或遐或迩，尽慕芳声。兹者化缘既毕，能事云周，要显圆光万里，以故藏身一室，必使锦缝重披，还须密移那畔。」贴封条云：「凤舞丹霄机不立，金刚脑后示重轮。」
举火。「三世诸佛在火焰里说法，知公老宿与三世诸佛谭禅，祗要见诸行事，不许寄以空言，免教守株待兔，贵在得鱼忘筌。」掷火炬，云：「不是五位与三玄。」
王居士火。「曾拥雕弓唱凯歌，天山定后绝淆讹，而今纛掩西江月，特绕莲花奉佛陀。」掷火炬云：「也不较多。」
月坡老师封龛。「昔未曾生，今云何灭？七十余年独啸好月，如今月落长空，谁敢到此乱说？」
为天界巨音和尚设供。「古佛堂中曾入作，刹竿推倒善世门，兄呼弟应如相诿，斯道寥寥不可论。恭惟天界堂上巨音选公和尚，灵根夙植，妙龄得契心宗；智性天生，旦气早膺法印。弘大法，历尽艰难；扩正眼，几蹈危阱。百折不回，魔外化为神足；两间能任，宇内仰作心城。尽拟道同佛日，何期寿并白云？嗟保社之凋残，实吾门之不幸。兹者闻讣之初，特效苹蘩之荐，表法乳之同源，冀慧灯之普照。虽然，天界和尚鉴临毕竟以何为验？」拈香，曰：「圆通门启无终古，大地群昏只者机。」
资福天目禅师入塔。「独坐无尊卑，诸峰类莫齐，白云笼不住，露出碧崔嵬，看他描邈者，返掷共双眉。」
铭
旴郡金楼峰宝轮寺知予耆宿塔铭并序
禅师名道达，字知子，郡之徐氏子。七岁投寿昌沙门元宾为驱乌，有大人器度，宾每过督而不见其退心。至二十受具成大僧，见如谧公钟爱之。宝轮乃唐宋古刹，久湮没，皆瓦砾荒墟，昼夜芟荆榛、拾残甓，三十年复还旧观。未几，明运数厄，国鼎遂迁。一旦遭兵燹，诸有烬尽，师不少衰，以谓灾因时变，我以愿持。不数年间，百废复举，四方缁素咸叹为希有，远近闻名见相，未有不遵德化而被真风。然而景暮齿尊，禅诵之余，雨笠烟蓑，无辄寒暑，犹自慊然终身，以行门不如古人。至于诸方尊宿及寿昌祖庭知识，请法质疑，问辨奥义，迨无虚往。以时歉岁荒及接壤邻封持斗忿争，恒辄食周济，以身排难。然皆至诚导人，俱望风音而消狼毒，饮醇味以发善心，所以绀宇撑空，丛林香绕。忽示微恙，遣徒以蓝舆迎予，嘱以后事及丛林大节，遂而趋寂，乃乙卯仲冬三日也。师生于万历丁未，世寿六十九，为僧六十二年，度徒子若干人，俗弟子不可计，茶毘送丧者遍原谷，哀慕如考妣，非有过人之智，感人之深，何能若是恸也？於戏！世界沧桑，俄而迁变，况有限之身，能住世几何？第六十年为僧，始而事师学道，中而为法求人，济物利生，尊贤爱众，末后归休，犹以护惜丛林，住持佛法为忧。其生平操行立身，垢衣恶食，勤劳获耕，谦德自居，皆可称述。今者继祖位而贪残不去，至老死而利酿愈深，真乌鼠之徒，闻师行而不愧，是佛门之阐提也。予主祖庭五载，师为法为丛林，虽祁寒溽暑必奔至，每相见以忧世愍人为念，是知师在家为贤良君子，出世为真佛种草。其弟子某等，以师老，先制寿藏于寺之右掖，而未有铭，以予为知师之深者，丐一言而识不朽于塔上，以永孝思于后世也。为之铭曰：
旴郡永光弘比丘尼塔铭
夫道之寓于物也，无贵贱男女，无小大异同，惟心融神契者之为圣为贤，心蔽神昧者之为凡为外，然于道亦无贬损焉。犹日月之在天，虽江河行潦，陂池沟洫，清浊溷溉之殊，影落其中，则光耀亦不为之少亏，况禀乎阴阳之适，灵知之源，妙契自心之大，至道之常也哉！吾于永光尼，亦得而论矣。当其良人之丧，姑欲夺其志，惟缟衣綦巾，誓彼柏舟，引刀断发，把镜剺面，即古之贞烈，不过是也。既许身而祀佛，能求道以达志，啮冰茹荼，焚顶矢誓，苦参励行，虽无著总持，又何加焉！以故事久论定，一生一死，亦可以无憾矣。尼名兴宏，字永光，郡之周氏子。幼聪慧，诵《孝经》，能怡怿父母之忧。及字裘姓之子，不失中馈之常操，井曰奉姑嫜，与邻妇别，故有异称。忽夫丧，姑欲改适，誓死靡他。贫居孑立，无以营生，故许身祀佛，投郡之籓庵，礼尼大振为师。随师初参天界杖人，示以主人公话，昼夜不少懈。布帏木榻，青灯碧篆，穷典坟，究心地，立行端有年矣。继见青原然和尚，示之以本分钳锤，不肯少假其言句，而志益猛利，心愈坚忍，披精进铠，捧无渗器。后兴国忍和尚主寿昌，来参请，忍和尚痛为煆炼，必以自证自悟为至。三年之间，参请至再，而寿昌以巀嶪门庭，真若万仞壁立，即诸方有擎头角而至者，咸遭点额。况孱弱之质，浊漏之品，纵能变大僧而越分前请，其如大火聚中，焉肯容毫末乎？然而矢志坚锐，愈掷而愈壮，愈挫而愈利，不为之少减其锋，众咸为之怯，渠必以深入重关，则以到家为无事矣。岁辛亥，偶有触觉，前之参请话头，与所呈之伎俩打失，始信忍之不我欺也，遂欲请证其是。以夏期安居，不敢越制而往，忽沾疾不起，遂而顺逝。世寿五十九，僧腊三十七，度徒法广等数十人。呜呼！众生贪欲如火，诸佛圣人借以明道见性，犹用之破暗熟食，故世不可无也。稍纵恣其燄，若秦之用以焚典坑儒，戕贼慧命，破坏真如，又何异哉？况一裙钗之赋，能自树其身，使大家命妇、香闺英秀，而师其德、信其化，即身后之名，犹不忍湮其事，而使士君子致币远缄，丐予之铭而表之，非有大过人之操，能若是乎？今有假我衣服，惑慝真常，漂堕本有，恬不知耻者，至于毁教败法，尤为得计，不亦大可哀欤！则予之铭，又乌得而已哉？铭曰：
寿藏铭并序
康熙戊午仲夏之下浣日，住武林皋亭崇先显孝寺，次住旴之寿昌观涛僧大奇，从诸弟子请，而自叙其生平曰：「余豫之抚州云林渭川里人也。父姓彭，字时显，母何氏。诞于天启乙丑之春，生而秀异，父母爱之。及髫龀，有大人气象，邻族皆称为宗彦。年十九，世味泊然，思欲出尘，而世道沧桑，母亦寻终，遂投本里项山学出世法。以昵于俗亲，故往来烦杂，舍之参泸阳饶山铁索老人。索以老病却，乃纳具于邵武之龙湖戒坛。及归，命依上首月坡山主，受诸经论，并策发向上事。遂掩关于旴之觉僊峰，刻苦励行，造诣忘身。关中誓不睡，唯行坐而已。未及一年，因履穿袜弊，以手纳之。正思唯六祖在大庾岭接蒙山曰：『不思善，不思恶，那个是明上座本来面目？』之句，忽然有省。自后出世文字皆通晓无滞，遂作书作偈辞坡，欲遍参诸方。坡壮其行，以故破夏往金陵见天界盛和尚。界以太平事当道，不许聚众，乃上牛首听素华法师讲法华会义，因遍历讲肆。及界应栖霞之请，余再往参之，界一见喜之曰：『子何来之迟？』即留挂搭。一日，界垂示，余应答不少让，并呈首山新妇、德山托钵诸颂。界微笑曰：『且喜无佛法知见。』余从傍曰：『头上高峨峨，那得无佛法知见？』界与一掌曰：『者江西子，汝见个甚么？』余作拈花势，界曰：『江西子乱做。』直喝出，即日安入侍者寮。当是时，界之名动寰宇，问法者络绎不绝，皆天下贤士大夫，其应酬文翰、支给常住与夫洒扫洗沐之任备为之，而参究不辍。一日，界晨起，余与众兄弟环侍左右，界曰：『一夜劳苦不可当。』余曰：『何事？想和尚寝息不安乎？』界曰：『非也，梦中与衲子论有句无句公案，一夜神思费尽，难得有伶俐者。』余方执袜过界，曰：『疏山也好者一拶。』界劈面一掌曰：『天下人皆患此病。』余愕然曰：『恶！怪得五祖道相随来也。』界又掌曰：『者也是拾疏山矮子的残唾。』便推出。自是室中征诘法门之玄秘、诸圣之要妙，皆应对无滞，界为之称赏不置，每叹曰：『惜吾老矣，使尔早生十年，我之生平大事则有所托，幸子年齿方壮，有此知见，吾可无憾矣。』故师资相得，七年如一日。既而随往博山入闽，命监梦笔院事，又以法衣嘱余继席，余辞不愿离师，于是随界从括苍、金华返浙，时顺治丙申年也。次年丁酉，皋亭崇先显孝乃宋长芦真歇了禅师，祖席久虚，而歇祖归真之塔犹存，杭城众绅士以界为歇祖嫡孙，固请主席，余为之首众。明年戊戌秋，天都汪比部请予住山。又明年己亥，界亦以老病归江南。居年余而界寂，予奔讣金陵。庚子，浙中士大夫特书请余主法皋亭。既至，而殿堂颓弊不堪，过者惊将压焉。当震风淋雨之夕，各擎雨具以俟晴明。且寺无恒产，每天寒地冻，不得黄虀野菜，尝五七日烟爨不起。邻之贤者持三升一斗而至，见残僧十余辈，垂头落颈，气息不接，嗟叹良久乃去，如是者四载。先是，汪比部元泰施材造殿，迄康熙癸卯，杭之方伯袁公一相、姚户部元煐、戴文学班立及郡之善人，或砖瓦，或工资，皆不求而乐助，未期年而大殿落成。乙巳，朝庭有民僧之议，诸方鸣鼓辞众。余曰：『僧为佛种，佛法所以阴翊王度，僧其可废乎？善知识与衲子同休戚，众其可辞乎？』诫知事勿辞，四方无依者皆归焉。丙午，复建前殿，佛像、藏经、普同，凡丛林所宜有者，少备其六七，而衲子麇至。余登座说法，不敢沿袭近时一字，诸山耆德咸称皋亭有古人焉。余自歉曰：『欲跻古人而未能也。』辛亥，黎川护法请主寿昌祖庭，不三载而江西、湖南、闽、粤皆揭竿而起。寺当杉关阨道，两师冲突，杀伤遍郊野，余率众掩葬之；疫疠满山谷，余作药饵施给之。自大帅以至裨将，下而士卒，见予皆无怒心。呜呼！郡邑丘墟，村里失其故道，而寺之金碧巍然独存，是皆佛祖之光被、天龙之呵护、执事之勤劳，故一草一木皆获保全，庶几可以谢罪于祖庭矣。丙辰，闽关通，余将欲归浙，黎之绅士坚留至再，遂重修大殿、葺藏阁、益庄田，凡不足者补之。戊午，余必欲归浙，而诸缙绅谓再造之功过于创始，恳终老于山。无何，春夏遘疾，执事请述生平以志不忘，并乞留寿藏以表化仪。余笑曰：『余本东西南北之人，遗骸枯灰、残山剩水，随处可安。且余一言一行，又何尝有隐乎二三子耶？』而诸子乞之不已，曰：『和尚居寿昌、皋亭两刹，皆从苦心血力之劳，况生缘本豫人，寿昌乃根本之地，而数载从劫火震荡之余，竭力保全，兼之轮奂一新，增其式廓守成之烈，有光太祖矣。愿少留真迹，正狐死首丘之义，于理为安。且和尚素性不喜缘饰，说三会之录不乞一序，皋亭兴创之功不勒一碑，而出世本末又岂可乞当路贵人藻丽之文而誉之，以损吾师之真耶？』余不得已，方允其请，而自叙如此。卜寺傍三里许，地名郭富亭，坐干向巽为寿藏，弟子其识之。」铭曰：
师说行实后，疾复作，不起。至六月望，说偈辞众。偈云：「五十四秋风月，几为诸人漏泄。待到七月初十，记取者个时节。」迄初九，犹晏息如常。初十早，索汤沐浴，更衣端坐。越申及酉，泊然而逝。世寿五十有四，僧腊三十有五。留七七茶毘建塔，皆遵师遗嘱云尔。
门人兴润录并识
嗣法门人兴孝 兴舒 兴悌 宗弘 兴泉 德神 兴卍 溥证 觉范 兴照 兴敏等仝立石
观涛奇禅师语录卷第六