慧觉衣禅师语录目次
慧觉衣禅师语录卷第一
住重庆府长安山崇因禅寺
师因阖郡文武官绅等重建长安工毕，请就本寺开堂。拈疏云：「佛祖心髓、人天眼目总不出者个，大众见么？不然，请维那分明露布。」
法座。以拄杖指云：「师子王登狮子座，全提正令显家风，千妖百怪藏无地，凛凛寒威震大雄。」喝一喝，遂升座。告香云：「此瓣香，无声无臭，绝相绝名，两间仗以成仪，万物凭之得体，洞明日月，旋干春秋，横遍十方，竖穷三际，𦶟向炉中，耑申供养本师释迦文佛、西天东土历代祖师，伏愿光腾宇宙非空色，瑞绕弥卢亘古今，度世不忘悲愿力，法幢随处展丛林。此瓣香，根盘大地，茎塞中天，地天否泰之不移，成住坏空而不变，金枝特秀，玉叶芬芳，荫庇六虚，光垂八表，𦶟向炉中，端为祝延 今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁，钦愿民禄足时国禄足，人心安也道心安，万邦共庆尧天日，永扇淳风无易难。此瓣香，欢腾朝野，道玅阴阳，权造化以握地柄天枢，运璇玑而抱星移斗转，仁声大振，至化遐宣，福国福民，为祥为瑞，𦶟向炉中，特申奉为满朝文武、阖国公卿、洎本省本府在位尊官、重建长安当期护法、乡绅文学、远近檀越等，敬愿退则得贵、得名、得禄，进则尚道、尚德、尚文，勋业格人、格地、格天，寿算如冈、如陵、如岳。」末后拈香云：「此瓣香，向几颓皮骨、几断情关、四绝三苏、一生九死处得来，今日人天众前不免当阳拈出，𦶟向炉中，单为供养见住夔州府梁山县金城山金城禅寺醉佛楼上传临济正宗第三十一世本师破山大和尚，用酬法乳深恩，惟愿棒头喝下腾狮象，语后声前快马牛，彻骨为人心片片，一回相见一回雠。」敛衣就座。上首白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「声前荐得，犹落二三；句里承当，总成窠臼。正恁么时，不属见闻、不堕声色，佛眼觑不及，世智莫能分。第一义还有观得者么？」一僧才出，师云：「剑去久矣。」便打。进云：「学人犹未问话，为甚便打？」师复打，云：「刻舟之流，如麻似粟。」进云：「和尚也不得压良为贱。」师连打，云：「公验分明，不劳再勘。」问：「殿宇鼎新，法幢初建，且道以何法为人？」师竖杖，云：「者个棒棒见痕，刀刀见血。」进云：「只此便是，为复别有？」师云：「别有别无，不堪供养。」问：「十方同聚会，个个学无为，如何是无为法？」师云：「待汝心空及第时即向汝道。」乃云：「渝州法道久荒残，瓦砾荆榛不忍看，今日山僧重拔剑，家家有路到长安。如是，则荆榛自翦、瓦砾自除，宝所自通、灵根自茂，到者里河山生色、海野呈祥，智鉴高县，宗风大振。斩新做成洁白世界，平空建立光彩门庭。展开尽大地，作个选佛选祖之场；拈出一毛头，示现度马度牛之路。一任人天魔梵、僧俗男女，竖去横来，七通八达，饥餐渴饮，健起困眠，出没卷舒，自由自在。人人脚跟点地，常光现前；个个鼻孔辽天，壁立万仞。圣凡情量，不隔纤毫；愚智根源，奚分增减？森罗万象，共证般若菩提；九有四生，同明正法眼藏。所以道：『十方坐断，一道齐平；心佛众生，三无差别。』」蓦拈拂子，拂一拂，云：「大众！既然河清海宴，道泰民安，林下衲僧激扬宗旨，且今日新崇因到院为国开堂祝圣一句作么生道？万古尧天辉佛日，长今舜世振宗风。」叙谢不录复举：「三圣道：『逢人则不出，出则便为人。』兴化道：『逢人则出，出则不为人。』」师云：「二大老所谓一人在高高峰顶立，一人在深深海底行，各自分疆划界，你东我西，未免遭人检点。若是衣上座则不然，说甚逢人出不出，大家都在者里，岂特为人不为人？问著各与三十棒，虽是太杀伤慈，要且门风端正。」乃拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：「男儿别有通霄路，怎向他人行处行？」上首白椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」
正心周居士等请上堂。「打口鼓子，说禅说道；著弊垢衣，入水入泥。山僧今日不惜唇齿，与汝诸仁葛藤一上。」遂以拂子打○相，云：「大众见么？若向者里见得彻去，便见三世诸佛皆在者里放光现瑞、接物利生，历代祖师亦在者里设化门庭、分宗列派，天下老和尚也在者里建立法幢、流通正脉，尽大地人若圣若贤、若僧若俗、若男若女、若非男女，乃至四生六道、有情无情、一切含识等，总在者里资治劳生、安身立命，尘尘不别、刹刹无私，万象森罗全彰海印。者里明得，百处千处一时明；者里透脱，百处千处一时透。何必长期短限、昼三夜三，便好掀倒禅床、掉臂不顾？如或未然，更听一偈：『心城垣固少停休，理域门开坐玉楼，野马且将绳索系，恋场狮子谩抛毬。』」
上堂。问：「如何是长安境？」师云：「涂山禹穴，字水龙门。」进云：「如何是长安人？」师云：「顶天立地，鼻直眉横。」进云：「人境俱不立时如何？」师和声便打。乃云：「拈花微笑，承虚接响，断臂安心，割肉补疮。恁么则佛祖玅道只平常，为什么东讨西觅，咬定不肯承当？」击拂子，云：「时节若至，其理自彰。」
登先阮居士请上堂。问：「如何是最初亲切句？」师云：「早晨吃白粥。」进云：「如何是末后亲切句？」师云：「晚来又觉饥。」进云：「前后坐断，中间不立时，且道亲切句在什么处？」师云：「天共白云晓，水和明月流。」僧拂袖归位，师便喝。问：「昨日事如何？」师云：「今朝不异。」进云：「今朝又若何？」师云：「昨日一般。」进云：「昨日今朝即且置，当阳一句作么生？」师云：「横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。」乃云：「天大莫能盖，地大莫能载，纳在一毛头，郎当大自在。虽然如是，崇因恁么说话，且道得自何来？」卓拄杖，云：「击碎破沙盆，瓦子成一块。」
元宵，上堂。「新正十四十五，处处敲锣擂鼓，家家灯火沉沉，回阳洞明天府，内有一盏光明，七通八达卤杵，举向拄杖头边，照彻铜肝铁腑。」拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：「些子玲珑绝去来，辉天鉴地腾今古。」
德亮耆旧请上堂。「路本平夷，行来即险；眼分明暗，看自成盲。见不及时，眉毫万丈；行不到处，壁立千层。脚跟下蹋破地窍天关，随处通衢直捷；眼睛底刺瞎傍观正视，管取见谛精明。到此时节，掀翻漆桶，直步大方，摆手出长安，逍遥诸国土去也。所以道：『不移寸步，游历三千；弗越片时，融通今昔。』山僧恁么告报，还有消息也无？」喝一喝，下座。
上堂。问：「如何是夺人不夺境？」师云：「空舟逐浪。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「穷子无衣。」进云：「如何是人境两俱夺？」师蓦竖拄杖。进云：「如何是人境俱不夺？」师打云：「一人有庆，兆民赖之。」僧礼云：「谢师答话。」师云：「有慢阇黎。」乃云：「铁汉提鉏取矿，太阳捧日求灯，只因不识自己，所以向外驰寻，生成顶天立地，长就鼻直眉横，终不履冠戴履，何劳掩耳求声？明明为汝道破，八两原来半觔。既然如是，且道不是心、不是佛、不是物毕竟作么生？」喝一喝，云：「本是腽肭脐，唤作海狗肾。」
为穗安居士请上堂。「无扊扅门闼，尽力扣难开；没关键奥堂，放身挨不入。脚下红丝未断，手头瓦子欠灵，一向信二疑三，致令进五退七。是以只在篱墙外打之遶，不得稳密处坐一坐。诸禅德！可中若有个通方上士、勇猛丈夫，不顾危亡，拌著性命，自肯单刀直入，管教坐享成功。倘或三挞不回，一任东西南北。何故？十方薄伽梵，一路涅槃门，把手牵伊行不得，为人自肯乃方亲。」喝一喝。
圆通大士诞辰，上堂。「返耳观心，耳中著水。返眼听性，眼里撒沙。所返既忘，观听亦寂。动静二相，了然不生。二相不生，生灭自灭。生灭既灭，寂灭见前。心境一如，是真三昧。」乃竖拂子，云：「大众见么？」击禅床，云：「闻么？观世音菩萨从此闻修三昧，安详而起，向山僧拂子头上示见百亿香水海、百亿须弥山、百亿佛国土、百亿众生界。于诸界中复见百亿大自在身、百亿烁迦罗首、百亿母陀罗臂、百亿清净宝目，复放百亿大宝光明，交光相罗如宝丝网。于诸光中复出百亿广长舌相，一时出大梵音道：『净法界身，本无出没。大悲愿力，示见受生。和光同尘，应机接物。从无住本，流出万端。』于是应以国王、宰官、居士、长者、天龙八部、人非人等，乃至佛身得度者，即皆见之而为说法。如天普盖，似地普擎。统三界以为家，作四生之依怙。生凡育圣，广利群品。有感必通，无求不应。大众！既然菩萨见如是种种神变、作如是种种佛事，可谓殊胜中殊胜、奇特中奇特。正当恁么时节，毕竟如何瞻仰？」乃起身，以拂子拂一拂，云：「溪声尽是广长舌，山色无非清净身。」
师诞辰，上堂。问：「四月八日佛降诞，二月廿一祖师生，且道是同？是别？」师云：「一个鼻头，两孔出气。」进云：「昔日道：『惟吾独尊。』今日道甚么？」师便打。进云：「毕竟如何是为人的的句？」师复打，乃云：「山僧适来在方丈内有一句子佛法，拟欲拈出供养众兄弟，却被木上座一口吞却了也。如今更要别寻两句以悉鄙衷，只是一期又说不尽。何故？向下文长。」
上堂。「七尺芦柴直下钩，断桥水上截西流，渔翁既不藏徼幸，果是金鳞快聚头。」以拄杖作钓势，云：「众中莫有金鳞么？」一僧出，师云：「不是，不是。」进云：「是，是。」师云：「是个什么？」僧拟议，师打云：「是甚针眼鱼，来上龙门钓？」时数僧问答皆不契，师下座，一齐打散，拽杖归方丈。
上堂。「古人道：『若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙；不立一尘，家国丧亡，野老安帖。』山僧三十年前倾仓罄橐，祇得个穷唇寡舌、雪骨冰肌，即今虽住个院子，与众兄弟说话，穷也不得、富也不得，有也不得、无也不得。何故？若富贵，则众星飞彗，未免双月同宫；若贫穷，虽四海宴清，要且孤君即位。大众且道：『有无双遣、富贫不立一句作么生道？』」拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：「大士净缾陈瓦子，弥勒布袋破葫芦。」
上堂。「生来不会掜扭，祇记得个小九。二五原来一十，三三岂不见九？不解夸经卖纪，弗觉分妍辨丑。」卓拄杖，云：「只有一句佛法，家犬明明是狗。」
解制，泽明刘居士请上堂。「九旬禁足，三月护生，圣制告圆，委在今日。恁么则金刚圈、栗棘蓬一时吞跳，龙象堂、狮子窟八字打开，行者自行、坐者自坐、去者自去、住者自住，一任东西南北舒卷纵横，自在自由，无罣无碍。虽然如是，且尽大地是个解脱无底深坑，动则堕坑落堑，不动亦堕堑落坑。试问诸禅德：动的是？不动的是？」便下座。
住湖山治平禅寺语录
师自乙未秋日，因兵燹之后，治平倾圮，仅存藏阁椽柱数壁，门人佛语等请建逸居。
修造毕，上堂。「帝释插一茎草建梵刹竟，老僧白手成家只据见定，虽则不遵古规，要且不离方寸。何故？」击拂子一下，云：「同转如来玅法轮。」
说戒，上堂。「三宗未设，无相无名；一念才生，有持有犯。有持有犯，则善恶日增；无相无名，则超然独脱。所以道：无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。当念不生，万法无咎；毫端有别，天地县殊。故昔六祖大师云：『不思善，不思恶。正恁么时，阿那个是汝本来面目？』」蓦竖拂子，召众，云：「还委悉么？若向者里委悉得去，便见各人安身立命、染净不著处，亦见古人劈腹剜心、横身为物处，并及五教三宗不劳分布，弹指领略去也。若犹未委，老僧不免为诸沙弥别通方便。」说戒竟，下座。
上堂。传衣，云：「夫戒者，非是以衣具杖钵于行持处整样庄模，然要在喜怒哀乐之未发时弃尘合觉，久之尘根净尽，自然觉性见前。若得邪妄拔除，管教真机独露。到此时节，何事不办？何戒不持？日用寻常头头在道，语默动静著著符宗。然虽如是，此犹是渐次阶梯，未是衲僧巴鼻。可中若有个汉向钟未鸣、鼓未响已前和声嚼碎话头，退步蹋翻地角，衣上座也只得点头不辄。何故？自从能点过，少见姓熊人。」
佛生日，圆戒，上堂。「未离兜率，遍地刀鎗；既降皇宫，干戈不息。云门一棒打杀，已是纳款投降；湖山路见不平，正谓随邪逐恶。当初失脚蹋他门户，至今水洗不开。既然法令当行，岂肯推三就四？而今不免为诸大德无铠甲底与汝铠甲、无兵器底与汝兵器，直教个个杀佛、杀祖，断尽自己命根；人人夺宝、夺珍，换却人天眼目。乃至旗天号地，灭贼除奸，符到令行，如日消雪。纵是释迦、弥勒，也须拱手擎拳；设使临济、德山，自合望风敛衽。诸大德！若具者般手段，可作佛祖儿孙，堪报不报之恩，一时普报了也。老僧恁么告报，还有恁么人么？」震威一喝，云：「出群须是英灵汉，敌胜还他师子儿。」
住太公山石宝禅寺语录
师在綦江龙潭，受苍峨上座等请入院。
三门。云：「欲登石宝奥堂，先跨石宝门户。既然钻仰弥坚，且道作么生入？咄！自从八字打开，至今一条大路。」
佛殿。云：「释迦已过去，弥勒犹未来，即今新石宝，更教礼阿谁？」喝一喝。
方丈。云：「若立一尘，九间僧舍热烘烘；不立一尘，八面天窗空寂寂。」指侍者，云：「立也是你，不立也是你。」
拈疏。云：「百千法门，无量玅义，觌体全彰，何须特地？然虽如是，也要大家知。」
法座。以杖击云：「石宝之座方广而高，攀仰莫及，老汉亲遭，今日被者一伙没面皮人拖拖撦撦，业网难逃，且道还有具眼者么？看石宝𨁝跳。」遂登。拈香祝圣毕，末后拈香云：「此瓣香名不得、状不得、取不得、舍不得，逢强即弱、遇柔即刚，三家村里生成、十字街头卖弄，只得声喧海宇、价重寰区，次回拈出𦶟在炉中，敬为见住夔州府梁山县万竹山福国禅寺双桂堂上传临济正宗第三十一世破山大和尚，用报法乳之恩。」敛衣趺坐。上首白椎竟，师云：「人不逢人，必难启乎至情之口；言非得意，亦无觌面点首之仪。今幸苍峨上座三于龙潭觅老僧至此，与诸禅德相席打令，想是人已逢人、言亦得意，老僧纵无至情之口，且拄杖子轻让不得。」蓦卓一卓云：「谁是觌面点首者？请出与老僧话会看。」问答毕，师乃横按拄杖，喝一喝云：「此段风光会也么？一茎拄杖纵横拖，非他不善夸经纪，无舌童儿恨话多。」
开炉，上堂。问：「一切众生皆有佛性，为什么不识？」师云：「不识，可救一半。」进云：「那一半作么生？」师云：「问取门前石土地。」问：「临济三玄要，云门一字关。一字关且置，玄要事如何？」师云：「穿过髑髅。」进云：「如何是第一玄？」师云：「古镜未成前。」进云：「如何是第二玄？」师云：「古镜已磨然。」进云：「如何是第三玄？」师云：「古镜照无偏。」进云：「如何是第一要？」师云：「拶碎虚空无朕兆。」进云：「如何是第二要？」师云：「日出明明光普照。」进云：「如何是第三要？」师云：「瞎马瞎驴分草料。」进云：「三玄三要知端的，一字关头又若何？」师震威一喝，僧作礼，云：「临济与云门鼻孔在和尚处，还有分别也无？」师打，云：「一串穿却。」问：「如何是吹毛剑？」师竖拄杖，云：「好子细。」进云：「未出匣时如何？」师打，云：「伏尸万里。」进云：「出匣后如何？」师复打，云：「青天也须吃棒。」乃卓拄杖，云：「通红炉鞴、恶辣钳锤，锻炼圣凡、铸镕魔佛，任是铜头銕额、纯钢打成，非佛非魔、不凡不圣的汉到来，老僧者里不惜手脚、广用炭煤，亦要几过红炉、几经辣手，将他旧知恶习一一销镕，圣量凡情些毫锻尽，管教全身打扮、脱体庄严，表正影端、光前裕后。大众！正当恁么时节，就本推功一句作么生道？」复卓一卓，喝一喝，云：「试玉须经火，求珠不离泥。」
上堂。蓦拈拄杖云：「道在日用，日用不知，屙矢放尿，吃饭穿衣，一一全彰西来的的意。恁么朝打三千，暮打八百，毕竟明个什么道理？」乃卓一下云：「吾无隐乎尔。」
上堂。问：「进前一步，有犯当头；退后一步，离宫失殿。不前不后，合作么生？」师云：「脚跟下好与三十棒。」进云：「恁么前后坐断，不立边际，毕竟如何栖止？」师打云：「夜半无余事，就炉枕石高。」问：「黑白未分时如何？」师云：「恰。」进云：「黑白既分时如何？」师云：「露。」进云：「分与未分时如何？」师云：「劄。」乃云：「推不向前，如珠走盘；约不退后，如盘走珠。不是神通玅用，亦非法尔如然，自古自今，非常非异。设或到得者般田地，又且如何？」鼓掌呵呵大笑云：「牛角自尖，羊角自鹫。」
上堂：「蹋碎阿房蒙古石，大惊小怪走忙忙。依然只是儿孙事，祖父元来不出堂。」
上堂：「大道只在目前，要且目前难睹，欲识大道真体，不离声色言语。」乃竖拄杖，云：「见么？有眼同见。」卓一下，云：「闻么？有耳同闻。既然同见闻，此便是声、是色。且道：如何是大道真体？」复卓一卓，喝一喝，云：「万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」
上堂。「吃饭打湿口，洗面打湿手，个事本现成，人人尽知有。只不合等闲一问，问著十个有五双，眼似流星，口似匾担，依旧面前背后，佛法不得顺手。」拍膝一下，云：「只为分明极，翻令所得迟。」
上堂。问：「麤细思三惑，亦用亦不用？」师云：「穷猿抱子怀中热，宿鸟无雏夜半寒。」问：「学人工夫不上，乞和尚慈悲指示。」师云：「才加防守，子盗家财；不禁门庭，父授子业。参去。」乃云：「日把丝纶戏碧波，深潭巨浪意如何？直须大透龙潜处，吸尽西江水一河。然而老龙潜处，势所难到，若到则丧身失命，不到则疑滞一生。若果到得恁么所在，管教老龙缩舌，颔下收珠，地覆天翻，山崩海裂，然后睡龙宫、眠虎穴，当知谁个可交涉？猛然平地一声雷，一条拄杖广长舌。」喝一喝。
上堂。举：「赵州和尚云：『金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。』」师云：「赵州古佛寻常揭示一机一境，眼光烁破四天下，只者一转却有半边照不著。若据石宝见处又且不然，金佛须度炉，木佛须度火，泥佛须度水，真佛无方所。众中若有个英俊衲子闻恁么举，判出来道：『长老！你者些说话正是有半边照不著。』」卓拄杖一下，云：「将谓胡须赤，更有赤须胡。」
佛成道，上堂。「六年忍饿苦辛勤，一点明星刺眼睛，刚道瞿昙成正觉，依前日午打三更。」
上堂。「火柴头一时𨁝跳，触碎了灶神眉毛，无底甑怨气冲天，爆竹头摊声失笑，莫怪石宝倒语颠言，恐尔不是聪明神道。若果是个神道，免教钟磬椎恶闹。」以拄杖打地，云：「再与你烧一分钱，休当神前酒台盘，莫谓相逢不相识，枕石渔翁网覆颜。」喝一喝。
上堂。问：「如何是学人不动心处？」师云：「讨什么碗？」乃云：「父子情同，浑无彼此；君臣道合，杳绝疏亲。治国齐家，上呼下应，入则如藤倚树，出则似箭离弦，不惟贯革九重，而且万机直透，有时弓矢双收，更教连铓堕地。且道利害在什么处？」震威喝一喝，云：「王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。」
上堂。值竹爆声，师云：「爆竹一声，乾坤失色。吟龙啸虎，都卢卷舌。顽虚堕地，金刚脑裂。倏忽掉首，虹桥便折。有交涉处没交涉，没交涉处有交涉，浮云过去空消歇。衣长老恁么告报，且道是什么时节？」以拄杖向空划◎云：「别别，广寒宫里一轮月。」
上堂。问：「日前蒙和尚道：『爆竹一声，乾坤失色。』必定利害在什么处？」师便喝，僧亦喝，师云：「好喝。」僧无语，师便打，乃云：「把断要津，不通凡圣，了无缝隙，迥绝安排，四天王惊步不前，八金刚侧身退后，三世诸佛、历代祖师到此计尽神疲，千生万受。而今不免放开线道，曲引旁通，十字纵横，千差合辙，更教三乘十地出入自由，四圣六凡去来无碍。然虽如是，敢问大众：把住放行即且置，一毫头上见乾坤句子作么生道？」卓拄杖一下，云：「大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。」
除日，上堂。「昨日、今日、明日，过去、见在、未来，总是一般时节，何须强用安排？衲僧鼻孔依旧，山头岩石崔嵬。虽然如是，莫道无事好。」乃竖拂子，云：「扰乱春风卒未休，明年更有新条在。」
上堂。「㲯毵草野兔狐巢，独坐孤峰地不毛，神女襄王归甚处？不乘御辇步虹桥。大众！此四句可尽临济老人生平伎俩，就中有一句能纵能夺、能杀能活，若会得，不妨向方丈里通个消息。」
元宵，解制，上堂。问：「三阳开道泰，万卉尽沾恩，更有临行句，如何举似人？」师便打，进云：「恁么摆手出长安去也。」师复打，云：「未可容易。」僧拂袖便出，师震威一喝，乃云：「无解无结，九十日画地为牢；有证有修，二六时钉桩摇𫇛。钉桩摇𫇛的，灼然寸步不移；画地为牢的，不妨走尽天下。走尽天下，寸步不移，是什么虚空掘洞、好肉剜疮？点简将来，总成计较。殊不知，日不待火而热、风不待月而凉，凫短鹤长、松直棘曲，本不相贷，何假外求？虽然，若不到元宵，安知有灯夜？」乃起身，横按拄杖，喝一喝，云：「道人何碌碌？心切为谁痴？一个顽石宝，庆赛许多时。」卓拄杖，下座。
住江津县圆通禅寺语录
师在石宝，受明也何居士等请入院。指三门云：「迢遥万里，不滞邮亭，截断歧途，于斯迥别。」乃喝一喝云：「直饶跨断黄金限，也须平地吃交来。」
佛殿。云：「城东不欲见面，赵州不喜闻名。今朝觌体相呈，且道如何礼觐？」展具，云：「释迦鼻直，弥勒眼横。」便拜。
方丈。云：「从上诸佛祖、天下老和尚，入者里不得，出者里不得。为甚如此𫆏？」卓拄杖，云：「窄。」
拈疏。云：「此中个消息，从来不覆藏，形名曾未兆，文彩已全彰。大众见么？若犹未见，更请维那宣扬。」
法座。以拄杖指云：「须弥王座，威震三千，嵯峨特达，孰敢跻攀？新圆通至此，且道作么生履践？」喝一喝，云：「举步当阳亲坐断，脱体无依威更严。」遂升座。拈香祝圣毕，末后拈香云：「此瓣香，时开意气，日振英风，抽火球之电于机先，篆相好之毫于此际，此乃第三回拈出，专申奉为见住夔州府梁山县万竹山双桂堂上传临济正宗第三十一世破山老和尚，以酬法乳之恩。」敛衣敷坐。上首白椎竟，问：「大开炉鞴，锻炼圣凡，就中有一个非凡非圣，作么生辨别？」师云：「勘破了也。」进云：「意气不从天地得，英雄那待四时推？」师云：「却较些子。」乃举：「简堂机禅师住圆通，上堂云：『圆通不开生药舖，单单只卖死猫头，不知那个无思算，吃著通身冷汗流。』大众！者老汉恁么说话，想是药饵不行，故以死猫头坐守冷舖。新圆通者里，生药舖不开，死猫头不卖。」拈拄杖，卓一下，云：「只据一条白棒，可名万病一针，饶他怪症多般，但向顶𩕳一劄，直教膏肓绝疾，立断命根，自然穴脉疏通，病元荡尽。到斯时节，绝后再苏，表里通痊，顶底无恙，通身放下，彻体安和，岂不庆快生平、玲珑八面哉？呵呵！然虽如是，众兄弟后五日到诸方去，莫道老僧是白鬼太医好。何故？」复卓拄杖，云：「剑为不平离宝匣，药因救病出金缾。」
有知行者为祖云彻圆寂请上堂。喝一喝，云：「琉璃殿上骑金马，明月堂前脱战袍，撦碎一条烟火裤，毗卢眼底玅峰高。」复喝一喝。
佛涅槃，上堂。「双脚露出，金棺自举。三昧火焚，灰飞烟灭。总是如来入般涅槃时节。正与么时，如何是法住法位，世间相常住？」
补陀大士诞辰，上堂。「以耳返观，钟依旧是钟、鼓依旧是鼓；以眼返听，水依旧是水、山依旧是山。不见道：『观世音菩萨将钱买胡饼，放下手却是馒头。』还委悉么？」
佛语柴头生日追严，请上堂。问：「佛法禅宗即不问，休言死后与生前。柴头今日请升座，为报严慈证觉仙，和尚凭何指教？」师云：「锦上更添花。」进云：「即今双亲在什么处？」师竖拄杖，云：「者里见大人相去也。」进云：「过去先亡蒙指示，庆生一句作么生？」师云：「大木过眉堪作栋，乌藤入手便成龙。」进云：「正所谓一龙治雨，万汇沾恩。」师云：「不劳重赞叹。」僧礼拜，师乃云：「一口吸尽西江水，一默全收不二门。虽然发用不同时，大抵总归于一致。」以拄杖划一划，云：「大众！还委悉么？者里委悉得去，庞公不后、净名不先；如或未然，正好向者不先不后里许拨转今昔关头、掀翻生死窠窟。到得与么田地，便知我元良范老居士生也口吞佛祖、死也眼盖乾坤，与净名庞公在孤峰顶上相逢却在十字街头握手、在十字街头握手却在孤峰顶上相逢，任运自由，纵横无碍。然虽如是，只恐冤家路窄，撞著佛语柴头不肯放过。何故𫆏？」卓拄杖，云：「将此深心奉尘刹，是则名为报恩者。」
苍峨维那生日追严，请上堂。「生亦不曾生，死亦不曾死，生死本来空，万法皆如此。大众！古人恁么裂碎舌头，将生生死死、死死生生尽底一时话破了也。还会得么？若也会得，地藏走冥司即易；傥或不然，释尊升忉利却难。因甚如此？」以拄杖划○，云：「参。」
结制，上堂。「连连两度展炉锤，銕额铜头也皱眉，炼得通红冰雪冷，自然有个好便宜。」
上堂。「看孔著楔，量体裁衣，差之一毫，失之万里。教外别传之旨，无故的看穿两只眼睛；劫前未兆之机，平白地走滑一双脚板。不见道：闻声悟道底，如龙得水；见色明心底，似虎靠山。虽然，敢问大众：心绝见闻，道非声色，毕竟如何说个悟明道理？」拈拂子，拂一拂，云：「冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。」
上堂。「富豪公子太无端，日向安中讨不安。舍却自家真宝藏，沿门逐户告艰难。」
上堂。「山青水绿，鹊噪鸦鸣，满耳满目，全色全声，冬寒夏热，夜暗昼明，头头物物，刹刹尘尘，一一全彰佛祖大光明藏、向上宗乘。虽然如是，在汝诸人分上合作么生发明？切忌指贼为亲。」
上堂。「即心即佛，头上安头；非佛非心，斩头觅活。去此二途，如何谛当？诸禅德！到者里，前不遘村、后不迭店，天地不能盖载、日月无可照临，不可以知知、不可以识识，去来无以象、动静不以形，净裸裸、绝承当，赤洒洒、无回互，没依倚、绝对待，至于善恶净秽、明暗色空、知觉见闻、取舍得失，一一安置一边，除却两头三处，寻个稳密洁白所在，便请马簸箕说个心佛道理看。如或未然，听取一颂：即心即佛止啼钱，非佛非心矢上尖；古殿杳无人去住，当堂笤帚教谁拈？」
上堂。「者事原来没可奇，古今著著见成的，功名富贵延宾酒，生死轮回伴客棋。酒发闷来犹慕酒，棋输却去又思棋，到头一著随君看，玅在呵呵大笑时。迦叶微笑、弥勒长笑、寒山一笑、虎溪三笑，虽然笑处不同，要且用来是一。即今郑居士请老僧说法，纵是长说短说、有说无说、顺说逆说、权说实说，子细点简将来，也只好付之一笑。何故？」遂鼓掌呵呵大笑。
上堂。「吾有一机，瞬目视伊；若人不会，别唤沙弥。如来禅，祖师意，毕竟作么生分析？」竖拂子，云：「会么？要会便会，疑则别参。」
上堂。「佛法二字，不是口闲觜贱；拄杖一条，岂特脚痒手苏？入水入泥，厮煎厮炒，为人竭力，倒腹倾肠。若个灵利衲僧，只消一拨便转，可怜孟八郎汉抵死三挞不回。三挞不回即且置，一拨便转底如何？」拍几，云：「动容扬古路，不堕悄然机。」
上堂。「吃饭穿衣灵造化，迎宾待客有谁师？大悲千眼通身是，日用何尝忽一丝？」
上堂。「得大机，施大用，击碎骊龙明月珠；明大智，显大能，敲出凤凰五色髓。胸中藏日月，掌内握乾坤，运竭世枢机，跨通方阃域。光生万象，莹润十虚，品汇兹彰，人天正眼。圆通恁么告报，还知恁么人么？」震威喝一喝，云：「成住坏空千万变，惟渠些子自如如，分明不是邻村汉，天上人间大丈夫。」
解夏，上堂。问：「圣制告圆即不问，金毛出窟意如何？」师云：「唬杀人。」进云：「和尚也须照顾。」师云：「羞杀人。」僧便喝，师便打。问：「学人欲得归家，未审前途远近？」师云：「如许之年，犹在问路。」进云：「要行三汊路，特问去来人。」师打，云：「进退三千里，当阳一步收。」问：「白发青眉，为甚改头换面？」师云：「荒郁郁中蚁走马。」进云：「丝来线去，何多傀儡秋千？」师云：「浪翻翻地鳖骑龟。」问：「放去塞满乾坤，收来无芥子许。乾坤芥子且置，不收不放时如何？」师云：「大家在者里。」进云：「恁么制解期圆，如何是末后一句？」师云：「牛头南，马头北。」乃云：「有佛处不得住，山高海阔；无佛处急走过，地迥天空。只如做金使金、做银使银又作么生？见月休观指，归家罢问程。」
慧觉衣禅师语录卷一终
慧觉衣禅师语录卷第二
住云浮山珠林洪福寺语录
师自己亥秋日因洪福倾颓，众缁素等启请重修，乃于是日到院。
山门。云：「选佛场开，人天路设，是圣是凡，同途同辙。」震威喝一喝，云：「师子林中兽迹稀，象王行处狐踪绝。」
据室。云：「深密密，黑漆漆，打开漏篱窗，蹋破璇玑石。扉枢声奋管弦长，蛛网尘联宝盖幂。一层烟篆一层帘，苔褥蒲毡富贵极。」卓拄杖便坐。
岁旦，上堂。「珠林院里打鼓升堂，人天众前祝圣拈香。新年头一句佛法，且道作么生商量？」击拂子，云：「天地玄黄。」
中夏，上堂。「前四十五日，天是天，地是地。后四十五日，山是山，水是水。正当四十五日，恭惟各各道体轻安，起居万福。」
湛明为师苍峨圆寂，请上堂。问：「坐脱立亡即不问，生生死死事如何？」师云：「葛藤千处断，布袋两头开。」进云：「既生既死，又向什么处安身立命？」师云：「顶横丽日，足蹋冰轮。」进云：「恁么来去无生死，死生任去来。」师云：「吃棒有分。」乃云：「舍妄归真，弃波求水；厌常喜异，远火寻烟。火与烟、波与水、真与妄、异与常，是什么捏目生花、抱臧叫屈？不见道：菩提烦恼无非本地风光，生死涅槃尽是真常流注。出出没没，亘古亘今，盖色骑声，辉天鉴地。老僧恁么告报，还知苍峨上座去处么？」蓦拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：「千峰势到岳边止，万派声归海上消。」
追严，上堂。「阳台梦枕，花县繁兴，人世好留，光阴太速。所以经云：『一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。』我良宪周居士自向者里知得落处，视死如生、视生如死，斩断葛藤，转身掉背。既然如是，资荐一句又作么生？」良久，以拂子拂一拂，云：「三世门中留不住，九莲台上悟无生。」
陈居士看经，请上堂。「世尊不说说，三藏一十二部炽然说；迦叶不闻闻，一切修多罗经灼然闻。闻无闻，说无说，赵州转藏下禅床，珠林转藏登于座。者半藏，那半藏？婆子施钱唯经行，居士施钱唯看经。」竖拂子，云：「即此便是云何梵，即此便是启请因，即此便是转法轮，即此便是流通分。」掷下拂子，展两手，云：「更亲切。」
解夏，上堂。举：「世尊因自恣日，文殊三处度夏，迦叶欲白椎摈出，才拈椎，乃见百千万亿文殊，尽其神力，椎不能举，世尊遂问迦叶：『汝拟摈那个文殊？』迦叶无对。」师云：「迦叶全提正令，奈无殿后之谋；文殊惯用奇兵，不觉贼身已露。只如世尊道：『汝拟摈那个文殊？』迦叶无对。又作么生？」靠拄杖，云：「放过一著。」
住巴县青岩宝莲院语录
师在珠林，受湖岩请入院。上堂，诣佛殿云：「圣不自圣，佛不自佛。」拈坐具云：「大展三拜，礼之常数。」
法座。以拄杖指云：「大众！者个唤作法座即触，不唤作法座即背，不触不背唤作甚么？」击一击，遂升。拈香祝圣毕，末后拈香云：「此瓣香随身风味，就手馨香，日种金炉，时飘华座，乃第四回拈出，𦶟向炉中，特申供养见住夔州府梁山县万竹山福国禅寺本师破山老和尚，用酬醉佛楼前父子心，无端恶杀当人情，令人跳出胶盆外，犹带胶盆毒气腥。」敛衣就座。上首白椎竟，问：「如何是夺人不夺境？」师云：「夜半花前月。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「孤身露地眠。」进云：「如何是人境两俱夺？」师云：「纵不斩头，何处觅活？」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「腰缠十万贯，骑鹤上扬州。」僧礼拜，师便打，乃云：「平地生风闲语话，涟涎涕唾口喃喃，舌头无骨带阿锋，总教赤丝随处断。」良久，云：「大众还会么？若会，但看金鳞随浪静，孤鹤任方闲，短处长，窄处宽，虾蟆骑象释迦牵，说甚么玅峰顶、须弥山、恒沙世界赤足穿，毗卢眼底打秋千？且道是什么人作略？啊！原来是华藏界、阎浮提、震旦国、蜀川东、青岩头、宝莲院、藕丝孔里游戏神通熊入汉。」喝一喝，下座。
上堂。问：「如何是世尊不说说？」师和声便打。进云：「如何是迦叶不闻闻？」师复打。进云：「恁么为人，瞎却天下人眼去在。」师云：「老僧罪过。」乃云：「朦胧千万劫，朗丽一朝期，红日挂当阳，群阴不复暗。了了目前事，闲闲额上眉，从教鼻直眼横，休疑欠少。如何得不欠少去？」以拂子拂一拂，云：「耳不从声有，眼非借色明，定盘星在握，毫发不私君。」
宗元请上堂。问：「如何是一句具三玄？」师云：「銕蛇上树。」进云：「如何是一玄具三要？」师云：「石虎腾空。」进云：「谢师答话。」师打，云：「牢牢记取。」问：「山穷水尽时如何？」师云：「儿孙不著力，祖父一身贫。」进云：「毕竟如何是转身句？」师云：「但得雪消尽，自然春到来。」僧拜退，师乃云：「影响门头，乘风偃草；清平宝所，带月连云。直蹋三身四智之佛头，始是一治无为之乐案。尔等有万里思归，仍去逢场作戏，而滞山滞水；虽一道齐平，复好承虚接响，而间壁间墙。故逐以皓皓地之指程，直教复隐隐地之家业，八方四至总属之渠，且置之勿论。归家稳坐一句作么生道？」靠拄杖，云：「夜深不作三更梦，还乡曲子教谁闻？」
上堂。问：「如何是水中月？」师云：「圆的圆，缺的缺。」进云：「如何是镜中影？」师云：「人是人，境是境。」进云：「月坠西山，影归何处？」师便打，乃云：「嘉州大像倒骑陕府銕牛，游尽四大神洲，末后来龟毛上结果、兔角里成纹，汝等诸人还见也么？」竖拂子，云：「通身无向背，遍界不曾藏。」
腊八日，上堂：「开疆展土，事假征夫；垂拱端居，恩缘世主。内得应命元机之治，外无违条矫制之风。率商负贩者，不滞关津；逐境迷心者，机抽物表。家国定父子君臣之象，世界得塞空明暗之分。岑峦海岳，日月星枢，上下列而天地成，寒暑分而阴阳判。四生六道，各随其宜；万象森罗，全承至化。老瞿昙无故的错睹明星，乍言悟道。敢问大众：『既悟后，且世世界、法世界相去多少？』」蓦拈拂子，拂一拂，云：「处处绿杨堪系马，家家有路透长安。」
上堂。「老僧昨夜闲游，山头四顾林丘。溪西寒泉古涧，桥东冰结川流。大地一场闲旷，清虚雾结绸缪。倏忽金鸡报晓，红日东升树头。此是时人目下菩提，衲子分中又作么生著眼？」喝一喝。
除夕，上堂。问：「年完月尽事如何？」师云：「临头不短。」进云：「日来时去又如何？」师云：「断处偏长。」进云：「恁么爆竹催黄道，寒梅递早春。」师云：「青山只解磨今古，流水何曾洗是非？」问：「每日升堂，棒如雨点，喝似雷轰，去此二途，别相指示。」师云：「笛敲驴背暖，曲调马蹄寒。」进云：「恁么知音不必重重举，达者须知暗里惊。」师云：「汝莫知音么？」僧拟进语，师打，云：「阳春腔子句，半没柳啣烟。」乃云：「挑灯本乎破暗，拔剑为斩不平，若是恁么人，方堪恁么事。隔帘点首于关门，打睡太煞迟疑；揜耳覆头于顾鉴，嚬呻诚非唧溜。直待令行符到，犹是下机，况乎逐句迷宗，何堪种草？可中若有个坐断禅床角底出来，折却乌藤，掀翻露布；若再言中伏刺、句内藏锋，又是老僧罪过。」
元宵解制，上堂。「年来年去日萧萧，冷坐山堂伴寂寥，怎似打开布袋口，大家随分赏元宵。」
复住治平禅寺语录
康熙元年蒲月朔日，师复住湖山治平禅院，双桂专使送法衣至，上堂。提起衣云：「如来拈示，迦叶笑通，达磨丁宁，以之表信，黄梅嘱付，语之休传。既云表信，如何休传？」遂披云：「自家不了关谁事？殃及儿孙意太浓。数载错如剜好肉，而今疮上又加瘫。」喝一喝，下座。
双桂讣书至，上堂。拈书示众云：「何处悲风震？讣音特地来。」复展开云：「启函消息见，免惹众疑猜。遂度与维那。」宣读毕，乃云：「释迦已灭度，弥勒未降生，有法谁人说？有令谁人行？正当此浊恶之际，幸值我双桂老人力挽颓风，几回末运，重光佛日，遍柱法幢，罗龙打凤于东塔锦江，倒弄颠拈于万峰醉佛，雄踞诸刹，春秋七旬，腾迈古今，寰区仰重。不忆报缘克毕，能事既终，摄化归真，家堂稳坐。所以道：『一出一没，不可徒然；示死示生，岂同小补？』既然如是，且今日不肖徒照衣举哀一句作么生道？」良久，以袈裟拭目云：「珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。」
结制上堂。指法座云：「寰中天子停机日，塞外将军洗甲时，老衲偷闲曾几载，正当开启太平期。」遂升座。拈香祝 圣毕，云：「金鳞几度入渝江，不遇垂钩空自忙，虽听数声渔父曲，无非天籁弄晴杨。所以道：从门入者不是家珍，口耳得来终非至宝，若能亲到亲证，管教特牛堕胎。众中莫有堕胎者么？」问：「如何是宾？」师云：「本自同根，煎染不一。」进云：「如何是主？」师云：「天上阳穿隙，阿房暗不侵。」进云：「如何是主宾交互句？」师云：「昨日穿篱笋，今朝成竹林。」乃云：「一向不恁么，阬杀摩天鹄滞岸不前；今既恁么，骇杀蹇脚驴退身三步。何故𫆏？本自不劳渠过眼，猛然蹋著羡希奇，馒头撒下銕酸馅，硬破蹄心㘞皱眉。」
上堂。「月明帘外急舒毫，万化中天影莫逃，尽夜看来知几度，清晨涌出一轮高。」蓦竖拄杖，云：「大众！此个境界便是我大檀越申芝吴居士来山倾诚营供、饭僧请法，荐伊慈亲高氏高升净域、托化莲邦的祥瑞也。是汝诸人曾见也么？若也曾见，便知日生月落悉是神通，地转天旋总成玅用，展演见前佛事，发明向上宗猷，一道灵光，古今不易。既然如是，敢问亡故先灵超然独脱一句作么生道？」卓拄杖，云：「还委悉么？地狱天堂留不住，魔宫佛界孰能拘？」
上堂。值雨雷大作，乃云：「报尔金鳞见也无，风雷相送到龙都，一声劈历冲三汲，免受渔翁破网拘。」喝一喝。
总督国英李公祈禳，请上堂。师拈疏示众，云：「言言锦绣，字字珠玑，毕竟中间所云何事？」维那读毕，乃云：「郁郁世界，刹刹纷埃，风霜冷眼自天晖，必假仁人扫洒，自我大檀越培之。李公奉命入蜀二十余年，抚勦双彰，才德并著，祛邪氛祲，威不露而魍魉潜消；斧削荒荆，剑不挥而茅茨自翦。救民水火，如病得医，若非天假斯人，安能挽我蚕丛？大造所谓大人境界、大人作用，故能运乾坤于掌握、怀日月于胸襟，开疆展土破天荒，卫国安民护法藏。既然如是，且道今日运星祈禳一句作么生道？」蓦起身，以拂子打圆相，震威喝一喝，云：「拨转金轮称五福，永安磐石祝三多。」
上堂。问：「玉符居士营斋，请和尚升座，且道以何相为？」师横按拄杖，云：「芒鞋蹋蹋牵高兴，拄杖条条不放轻。」进云：「恁么则觅火和烟得，担泉带月归。」师云：「著。」僧礼拜，师乃云：「一道坦然平展路，来来往往人无数，芒鞋脚底贵从容，竹杖头边宜稳固，为圣为贤自此修，成佛成祖由斯悟，众生不悟即凡夫，凡夫能悟即真佛，即此便是真清净，即此便是不染污，即此便能出爱缠，即此便能离苦趣，直归家舍乐长春，切勿中途而退屈。咄咄咄，莫轻忽，珍重尔曹努力行，是则名为究竟处。」
上堂。问：「一念纷飞，万机斗乱，如何是闹中静？」师云：「天明乌宿风间树。」进云：「如何是静中闹？」师云：「夜半鹤鸣云外松。」进云：「不涉闹静二缘，如何得平展去？」师喝一喝，云：「莫谓县岩无蚁住，须知水急有鱼游。」乃云：「日暖风和，遍看山花似锦；云开月朗，细聆鸟语如簧。尘尘刹刹露真规，物物头头呈玅貌，总一毫而光吞六合，普万有而莹贯十虚，声声演不二之义门，色色证玅严之极果，纵横理事，收放主宾，日月双推，乾坤合彻，正当恁么时节，还知恁么事么？」蓦拈拂子，拂一拂，云：「触目菩提谁解荐？弥空般若孰能知？」
法乘薙发，请上堂。「歌馆丛中快有余，长安没个出其途，几离儌幸还行险，数爱英雄不丈夫。冷眼谩看花里梦，热肠惟恋淡中疏，古今一著赢棋子，无限人来只任输。幸我良玉洪居士点简分明，看得谛当，就黑白未分前一著子、一把把定，将者一局撒手掀翻，孑身抖擞，来到湖山，还他一场利害。咄！丛密云深处，寥寥却有人，䰐𩭹都勦绝，高涌一头僧。」
佛成道日，舆若请上堂。「雪山六载，苦行千般，夜睹明星，一场好笑。敢问大众：且道老僧笑个什么？」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「已经打失两茎眉，始见明星红似火。」
解制日，资亡请上堂。以拄杖指灵龛，云：「生向湖山结道场，灵同龙象坐绳床，一番定案人天眼，千古因缘花雨香。」复卓一卓，云：「大众！此是我大檀越总督李公生时插只手来，摇醒湖山嬾汉，流芳法道，昌隆祖风，九旬刻限，制解期圆，密荫功臣，暗扶王化即不无，即今制解期圆末后一句作么生道？挞散水银休拟议，颗颗流星到地头。」
康熙九年十二月初八日，师在藏经阁受重庆镇台陈公、比丘印密等请，就治平禅寺起建华严期会，上堂。以拄杖指法座，云：「即此座，非他座，三乘结就，五蕴合成，八德砌以玲珑，六和庄而壮丽。」拽杖便升，拈香祝 圣毕，末后拈香，云：「此瓣香，业根透海，冤干牚天，只因途辙灵山，致惹老不自在，六回拈出𦶟向炉中，供养本师破山先老和尚，用酬法乳，所愿再驾慈航东土，休图那畔逍遥，众生未尽莫辞劳，处处垂钩下钓。」敛衣就座，白椎竟，遂以拂子作钓势，云：「有么？有么？」问：「华严会上童子五十三参无一法可得，今日学人秖参和尚，和尚无法可说，某甲亦无法可得，到者里还有格外提持句子么？」师云：「他年陈草料，不中饱驴餐。」乃云：「华严性海深广无涯，海出一沤作大佛事，于一沤中现无量佛刹微尘数世界海，于一一世界海中建无量佛刹微尘数宝王刹，于一一宝王刹中有无量佛刹微尘数如来，一一如来度无量佛刹微尘数众生，即今一一向老僧拄杖头上，见千丈毗卢遮那身为诸人说法去也。」以拄杖打圆相，云：「见么？」卓一卓，云：「闻么？若或不见不闻，听取老僧一颂：『性海汪洋涌碧波，详将层浪细看过，层层俱有瞿昙氏，信是诸人面目么？』」喝一喝，云：「者事且置，只今祝国祐民一句作么生道？四海晏清天子福，八荒宁静宰官能。」
文宇牛公诞辰，请上堂。「不摇唇，不鼓舌，机先按定，正恁么时，恰好安身。就中还有机先按定者么？请出相见。」一僧出，云：「问道非道，不问真道时如何？」师云：「老僧者里不得闲。」进云：「某也不得闲。」拂袖而出。傍僧出，云：「如何是不得闲处？」师云：「风吹山且动，浪打石犹行。」进云：「果是不得闲。」师便喝，乃云：「寿域渐增过五岳，老僧亲手为添筹，饶他花甲从头数，沧海桑田始一周。」
除日，上堂。问：「一年三百六十日，如何是旧年尾？」师良久，云：「还会么？」进云：「如何是新年头？」师策眉视之，僧便喝，师便打，乃云：「今朝为众封年，一岁始终结案，三百六十饭钱，不消阎老打算，山野亲笔勾消，一任穿衣吃饭，新语切莫开缄，贵了旧年公案，临时地步梢头，静听老僧判断。」复云：「古天古地古巴国，古水古山古道场，老弟老兄老鼻孔，老人老衲老生姜，他年辣性依然在，旧日婆心尚未忘，一肚枯肠成几节，更加蛊毒与砒霜，者回结案亲收拾，转眼千红万紫芳。」
师诞辰，法智刘居士请上堂。「花开花卸，郁茂凋残，新年旧岁，月缺月圆，星辰转度，天地循环，此乃成住坏空之象，勿以老僧预其数焉。且如年年此日、岁岁今天，因甚么刻定此日生辰？一众忙然，惹得寒暑相煎，日昳月迁。殊不知老僧转眼初禅、瞬目二禅、弹指三禅，一任三减三增、三增三减，万年一念、一念万年。今日恁么说话，管甚么铜狄摩穿沧海桑田？」喝一喝，云：「周天花甲从头数，数到临时精扯诞，祇剩多年老鼻孔，元来不是娘生面。」
总督部院蔡公设斋，请上堂。「特为残黎拯救来，好生诀子就机开，疗疴道济真甘雨，剿逆神威不怒雷。莅楚风新巴子国，临川香喷燕京阶，蚕丛大造还源已，数载哀鸿竟不哀。如是，则知兵燹以来，天下之苦过于蜀，蜀中之苦过巴渝，百里无一毫炊爨之烟，万人存二三狼狈之子，仅存皮骨，殆尽脂膏，若非大力量、大手眼人，元运莫能挽也。幸我当今皇上天眼天耳，遥见遥闻，青钱万选，瓯卜一人，得我大檀越蔡公蒲团久顿，情性天然，未出神京，嘉声远振，既临川楚，槁木皆春，万里江山无为而治，把数十年不展之愁眉豁然自开。大众！既然如是，且即今海宴河清、民安物阜一句作么生道？」喝一喝，云：「毫端得把乾坤奠，鬼祟邪魔心胆颤，一粒灵丹处处圆，补天浴日家常饭。」
佛诞日解制，杨珍居士请上堂。举文殊指善财南游遍参知识机缘毕，乃云：「独指南方得甚便？烟烽烽地对眉煎，潜通识海层层浪，暗度情关步步玄。楼阁未因三界隔，玅峰岂用两眉钻？吻唇咂舌摇金汞，刳骨剜心觅破钱，翻转芒鞋穿底看，脚头细辩百城烟。」
佛成道日，上堂。「皇宫降迹，日月不敢并其明；七步周行，莲花得以衬其足。指天指地，鼓舌摇唇，分明是平地上搭天梯，就水下垂钩线耳。位尊九五，犹不足以安身；必超三界，始可得而驻足。由是挥刚剑，断系足之红丝；布白云，捧玉辔之神足。逾城子夜，地步稍以宽深；仙梵殊途，劈头俱皆蹋碎。魔军百万，欲加害而不能；苦行六年，自圆因而果满。帝释敷座，天女散花，泥莲河下水清清，天上明星晔灼灼。且道是什么时节？自烧自炼自烹时，天鼎坤池火候奇，煮烂一锅黄叶子，人天吃饱祖师饥。」
小参
古牂牁宗明院，小参。「至道无传，灯灯续焰；真经不语，句句明宗。黄梅夜嘱，与之衣钵休行；舍卫时言，喻之浮筏过渡。所谓前陈后伏，大显微收，只么以心印心，即相非相。古云：『不与万法为侣，岂从诸圣告穷？人人鼻直眼横，各各顶天蹋地，既无授受，何有敲推？截断葛藤，掀翻窠窟。』如斯告报，只要知归，取舍自持，纵横在我。苟或未然，但恐光阴易去，梦幻难忘，大限到来，千生万受。敢问大众：如何是不落生受一句？长鲸一吸海水尽，森森露出珊瑚枝。」
石林庵，小参。「生佛未兴前，毛端吞巨海；阴阳既判后，芥子纳须弥。芥纳毛吞即且置，独超物外底如何？」震威一喝，云：「脑后见腮，莫与往来。」
报恩寺结夏，小参。「甚大因缘惬好时，预敲口鼓报渠知，一朝勒逼眉毛急，莫道山僧送话迟。」
金山，小参。「秋情太杀斟酌，百物枝头寥落，即今更请升堂，升堂无法可说，各各𥌮眼瞠眉，人人知本识末，见此月在云间，何待指标重重道破？阿呵呵，休蹉过，密移些子射光寒，举步分明亲蹋著。大众！且道蹋著个甚么？」乃起身，喝一喝，云：「大石头，大石头，小石头，小石头。」
真机静主请小参。「真机离世语，世语即真机，雨滴檐前石，风来树上枝。离离离更即，即即即还离，离即生分别，堪宜又不宜？」拍膝一下。
忠州屏山胡居士请小参。「法不孤起，仗境方生，境既弗存，法从何立？干矢橛、麻三觔，镇州芦菔头、庭前柏树子又作么生？」卓拄杖，云：「一串穿却。」
高琯居士请小参。「沙里淘金易，火内生莲难，在家修至道，超然难易间。夫在家之家有几许？有桑户卷枢之家、有尘劳业识之家、有锦村绣砦之家、有洞府蓬岛之家，未审居士在何等家？修何等道？」众惘然。师拈拄杖划此⊕相，云：「若向者里直撞横行，七穿八穴得去，方可谓华藏乾坤不能笼罩之真正在家人也。还委悉么？脱或未然，听取一颂：『酒店淫坊弥勒院，村歌社舞释迦禅，是非善恶灵方寸，坐卧经行别宴然。横驾泥牛耕火宅，倒骑銕马弄金鞭，逢人唱首还家曲，管甚阎罗粥饭钱？』」
湖山小参。举：「世尊因普眼菩萨欲见普贤，乃至三度入定，遍观三千大千世界，觅普贤不能得见，而来白佛，佛云：『汝但于静三昧中起一念，便见普贤。』普眼于是才起一念，便见普贤向虚空中乘六牙白象。」师拈云：「月过空亭，玲珑八面；风临老树，动荡千枝。一明一切明，不待千灯室朗；一透一切透，何须九曲蚁穿？三千界毕竟何方驻足？一念中又于甚处瞠眉？世尊替盲人点眼，神方立效；普眼就讨火带柴，光焰齐彰。咄！涅槃城里再详详，差别门中重看看。」
除夕，小参。「年尽、月尽、日尽、时尽、声色往来人事尽尽，更有一个孤孤迥迥、卤卤奔奔、囫囫囵囵、秀秀俊俊，十圣呼之无名、三贤唤他不应，直至驴年总不得尽，在汝诸人分中颠三倒四、七纵八横，是汝诸人莫有曾得一见者么？」拈拄杖一时打散。
小参。「老汉今日聊具三转语，当堂抛出，供养众兄弟们消遣岁月。」乃云：「明镜能应物见形，为甚自照不得？顽石可取火焚山，为甚自烧不得？眼目有照鉴之功，为甚自见不得？若能于此三转语中消息得去，且喜他与老汉共一只眼。」
石宝，小参。「即心即佛也不是，非心非佛也不是，不是心、不是佛、不是物也不是，毕竟如何即是？」卓拄杖一下，云：「不是，不是。」
入室后，夜参。「更深夜久无余事，石宝炉中火正炀，刚得几团零落銕，一回锻炼一回钢。」
冬节，小参。「君子道长，地转天旋；小人道消，阳升阴伏。只如洞山道：『有一物黑似漆，常在动用中，动用中收不得，过在甚么处？』毕竟意旨如何？」击拂子，云：「今日更添一线工夫。」
小参。示众云：「石宝岩前无朕兆，石宝堂前多语笑，石宝门前风浩浩。大众！者三句下荐得，临济三玄、三要、四宾主、四料拣、四照用一串穿却；脱或不然，更听一颂。」乃竖拄杖云：「和云涌出一轮高，别有姮娥独寂寥，黑月杳无人影到，坐琉璃殿众星朝。」喝一喝。
圆通小参。「明明白白又糊涂，过在踌躇不丈夫，观罢一盘棋局子，始知有著到头输。」举拂子，云：「既是明明白白，因甚更有糊涂？若要发明己躬，端的似盘棋局。何也？秦楚两阵布将排兵，填然鼓之，兵刃既接，动著兵去、马去、车去、砲去。若秦输，则秦界楚人；若楚输，则秦人楚界。极著将至，彼不敢先、此不敢先、先亦不敢先，隐隐地上有个杀机围著、照著，令彼将者左右支离，动转不得，猛然一阵呵呵大笑，云：『赢了，赢了。』此是斗胜不斗劣著子。圆通者里又且不然，却是斗劣不斗胜局式。何也？十方义聚，互为主宾，打坐参禅，共成道业。未会之际，直须将者著子向那四威仪中或在长连床上摆布明白，然后见去、闻去、知去、觉去，有无俱去，去也亦去。设或到得者般田地，还知优劣倒断处么？」喝一喝，云：「不会十八国临潼斗宝，且观秦始皇六国并吞。」
小参：「见成面目，父母生前，眼横鼻直，立地顶天，语默动静，俯仰折旋，手舞足蹈，收放得便，身衣口食，日用自然。观音、势至、文殊、普贤说什么千手千眼？此便是前三后三。」嘘一声，云：「何须更去别求玄？著著金针投玉线。」
珠林小参。「吾有一机，非世所知，迷人不悟，悟人不迷。为甚如此？」掴拄杖，云：「止止不须说，我法玅难思。」
岁夜，小参。「老僧今夜特具一则因缘，要与诸人分岁打上葛藤，以完旧年前件。汝等诸人只是不得错听，又不得错会。」击拂子一下，云：「分明记取。」
除夜，小参。「岁到临头方入室，却除问答别传神，家常不用叮咛眼。请续后句。」
谭宅对灵小参。师卓杖云：「结地冰霜，罗空玉翠，去去来来，进进退退，怎似我首四谭老先生？其生也，锦江增造化；既没也，巴国俱沉吟。更于何处觅菩提？当知刹尘皆净土。说什么玅峰顶、须弥山？且恒沙世界撮来纳在一微尘际里，犹剩方隅。如是，又何患乎我大檀越不是菩提场中人物也耶？既然，且道得何证据？」复卓拄杖云：「一腔八德水，彻体六和清，满目青黄皆玅像，谭公何处不称尊？」
蓝宅对灵。「死死生生，生生死死，亘古亘今。南柯华胥所谓道，此般消息甚分明，今古人多较不清。死去俄然惊满室，生来依旧喜盈门。旅庭快乐终成假，客舍欢娱总未真。珍重者回长不夜，无劳拨灿五更灯。」
为蕊实李居士对灵。「既来也，那畔莫羁；归去也，者边难系。去去来来，神通游戏，掉转面皮，证真三昧。不去不来，只者便是。」
为见宗对灵。「嗟哉释子见宗，记莂正此相逢，猛然顿脱凡世，心光烁破长空，直教一真不露，自然万德圆融。所谓道：寒来暑往空般算，生死分明幻泡容，若问此番归甚处，金邦莲灿一枝红。」
机缘
僧问：「如何是学人著力句？」师云：「著力还从放下来。」僧云：「如何是学人转身句？」师云：「转身不悟落疑猜。」僧云：「如何是学人亲切句？」师云：「饥时吃饭困时睡。」僧云：「毕竟如何？」师以手开合，示云：「捏聚分明又打开。」
问：「佛未出世时如何？」师云：「点露不盈谿。」僧云：「出世后如何？」师云：「片云难掩月。」
问：「昨日今朝总不问，即时即刻事如何？」师震威一喝。僧拟进语，师云：「假鸡谩唱函关曲，分明走了孟尝君。」僧礼云：「谢和尚方便。」师云：「非汝境界。」
问：「唤作一大事则触，不唤作一大事则背，不触不背唤作甚么？」师随声便打。僧云：「打即任打，毕竟如何是不触不背的句？」师复打云：「昨日漫天下大雨，今朝括地起狂风。」
问：「如何是学人脚跟下事？」师云：「蹋著好。」僧云：「蹋著后如何？」师云：「特地一场愁。」
问：「古人道：『虎以肉为食，因甚不食其子？』意旨如何？」师云：「火龙宫里足寒冰。」
中秋夜坐，有僧向前作礼，问云：「如何是体中玄？」师云：「一轮云汉间。」僧云：「如何是句中玄？」师云：「星稀半月圆。」僧云：「如何是玄中玄？」师云：「流影过前川。」僧云：「如何是第一要？」师云：「正。」僧云：「如何是第二要？」师云：「淡。」僧云：「如何是第三要？」师云：「印。」僧欲开口，师拈拄杖，云：「向者里道将一句来。」僧拟议，师连打，云：「玄！玄！」
问：「父母未生时如何？」师云：「苔青樵子径。」僧云：「已生后如何？」师云：「笛暖牧儿歌。」
问：「三世诸佛到者里总放他不过。」师云：「汝具甚么眼？」僧便喝，师作怕势，云：「咦！」僧无语，师劈头一棒，云：「龙头蛇尾汉。」
问：「方便有多门，和尚向那一门垂手？」师云：「近前来，与汝道。」僧近前，师搊住云：「道！道！」僧忙然，师拓开云：「门外汉。」
问：「如何是不生不灭句？」师云：「龟毛结果。」僧云：「如何是无去无来句？」师云：「兔角开花。」
问：「不参禅，不持戒，四大分张时，将什么抵敌？」师云：「只得抚掌恭贺。」
问：「祖师西来，当为何事？」师云：「讨贱。」僧云：「只履西归，复为何事？」师云：「卖贵。」僧云：「只如不来不去，还有事么？」师云：「天下太平。」
问：「如何是然灯前？」师云：「清净本然。」「如何是然灯后？」师云：「山河大地。」僧云：「如何是正然灯？」师云：「不得不打。」
问：「虎以肉为食，因甚不食其子？」师云：「食。」僧云：「他本不食，何得言食？」师云：「血沥沥吞，血沥沥吐。」僧云：「食后如何？」师云：「不食便饱，食则便饿。」
问：「如何是夺人不夺境？」师云：「青草渡头横夜月。」僧云：「如何是夺境不夺人？」师云：「百岁农夫不遇春。」僧云：「如何是人境两俱夺？」师云：「阿房声色归何处？」僧云：「如何是人境俱不夺？」师云：「长街尽是卖花人。」
定海居士入来，师云：「作么？」士云：「特来化斋。」师劈面一掌，云：「吃个饱去。」士云：「恐不中吃。」师又掌，云：「还嫌少在。」士点首，师示偈云：「急水滩头龙摆尾，大火聚里虎翻身，湖山风味天然别，一掌频吞劫外春。」
巴县令杨公入山，师见来便面壁坐，杨公即向外坐，师云：「公作甚么？」杨云：「和尚向内，弟子向外。」师云：「谁宾谁主？」杨云：「向内者保其任，向外者泄其机。」师连掌云：「知解宗徒，如麻似粟。」杨乃稽首叙坐。
佛化狄公请署内，礼次，问：「明明历历意如何？」师云：「阔。」狄云：「猛然不识又如何？」师云：「惬。」狄云：「白荡荡底意又如何？」师云：「是谁著眼？」狄云：「不识。」师云：「是谁不识？」狄云：「权唤作是心。」师云：「即今心在什么处？」狄展两手，师搊住云：「将谓！将谓！」狄大笑，师打一掴云：「元来！元来！」狄遂作礼。
平沙居士请师斋次，乃举：「同光帝问兴化云：『朕治中原，获一至宝，只是无人酬价。』化云：『借陛下宝看。』帝以两手舒襆头角，化云：『君王之宝，谁敢酬价？』且道消息在甚么处？」士答偈云：「一机且自借吾师，白白青青未带泥，蓦地一声劈历响，得便宜处失便宜。」师伸手云：「便宜且置，还我宝来。」士便喝，师掌云：「中原之宝被你盗了也。」士大笑。
侣奭居士侍师夜话，寻自点烛出，师云：「转来话在。」士息烛对之，师云：「自说了也。」顷复征云：「老僧道自说了也，且问汝说甚么？」士拈烛掷之，师云：「放汝三十棒。」
师一日榜僧堂云：「圆通门下不得喷嚏，如喷嚏者，必要荐取一转语；若喷嚏而无语者，罚油三觔。」三日后，师睡起，自喷嚏一声，斗庵入来问云：「和尚作么？」师云：「符到奉行。」庵遂礼拜，师拈棒打云：「汝想老僧油那？」庵大笑云：「大众！逻臧人吃棒。」便出，师休去。
一僧新到，师云：「甚处来？」僧云：「古谿来。」师云：「古谿正涨，金鳞何不变去？」僧云：「未以为家。」师云：「辜负云霄月，徒劳向古谿。」僧云：「吞却时如何？」师云：「吞却且置，谁是金鳞？」僧答数语不惬，师打云：「更参三十年。」
问：「古人道：『从天降下则贫穷，从地涌出则富贵。』富贵贫穷即且置，天生地涌事如何？」师云：「銕蛇三橛断，六处毒流霞。」僧伫思，师喝退。
一僧新到，师云：「甚处来？」僧云：「江南来。」师竖拄杖云：「江南还有者个么？」僧云：「有。」师云：「担得来也无？」僧竖一拳，师便打，僧无语。师云：「贩私盐汉。」
问：「一萌未动，何处是春？」师云：「藕为莲生开地窍。」僧云：「万卉已萌，春归何处？」师云：「荷因华发达池香。」僧礼拜，师云：「犹欠一问。」僧滞立，师震威一喝。
问：「未下禅床时，已落第二义。如何是第一义谛？」师和声便打。僧云：「落七落八了也。」师复打云：「汝道落在第几？」僧无语，师又打云：「日午樵夫登峻岭，夜深渔父宿芦湾。」
问：「如何是世尊不说说？」师云：「八角磨盘圆似镜。」僧云：「如何是迦叶不闻闻？」师云：「绕攻神箭直穿肠。」
问：「如何是宝莲境？」师云：「柳絮曳回渔父曲。」僧云：「如何是宝莲人？」师云：「梅华吐出状元诗。」僧云：「人境俱不立当阳句若何？」师便打。
慧觉衣禅师语录卷二终
慧觉衣禅师语录卷第三
法语
澹泊泳翁寿期颐者
秋尽霜严，时多物古，理穷识彻，蚌老生珠。此子巴国名家，乡绅后裔，老入丛林，童颜皓首，寿经三万有零之甲子，见彻诸子百家之异闻，卷不释时，五车尽括。一日乐如童稚，跳跃湖山，对个葛藤遍野，无心自断。老僧抚掌道：「七尺芦柴捣墨池，金星铜雀点犹缁，獦獠不会毛锥子，万古黄梅壁上诗。」
易庵禅人
天错地错，物错我错，造化阴阳，设施运用，总皆是错。人生既错，业儒已错，投释亦错，仍又穷山绝水，跟觅诸方老宿，作个冤家对头，犹然大错。未审不错底人，却是什么面孔？湖山石土地略较些子，且道石土地有何长处？衣上座终不见他有片肝花。
托明大德
湖山虽是风尘凛凛，逐事茫茫，要且目不浪见，耳不浪闻，久知行德备显，诸方无过谬者。兹复跨步湖山，参老僧居数月，每见其不言不笑不取。然不惟若是，更有无心密行，继之日用。如此之人，非僧宝而何？一日携轴索字，也只得向他道个：无心密行终须贵，分明作者是阿谁？玲珑八面难瞒尔，运水搬柴祇自知。
会也行者
孤光独朗，月挂中天。旷野林泉，何方不照？千涛万浪，了不随流。耀古腾今，荡然无碍。所以出家之志，必要具此段风光，不枉剃发染衣，离亲别族。且道者段风光又作么生体取？三更月黑无声色，万里风云得自闲。堪笑水边林下客，目来谁共老僧还？
慈云禅者
去路远时来路远，出林深自入林深。惊人浪里翻觔斗，自有风云骤足跟。故出家之志，莫谓寻常，必要立一片孤标标气宇，而能盍天盍地于狮象群中，直须高出人一头始得。然而此段风光，不假外觅，本来富贵，祇在万缘顿息，大死一回为佳耳。
圆会庵主
孤云野鹤，雪骨冰肌。顺则便巢，缘则便住。随风而起，就境而荣。冲霄汉而不犯天梯，渡江海而不假船筏。一条长性命，今古不磨；半片冷心肠，死生不变。既到恁么田地，还知恁么人么？咄！穿婆裙子拜婆年，翻覆元来是者汉。
祥年曾居士
学道无他，只在寻常日用；施为不别，贵乎日用寻常。定志清心，分邪辨正，头头过目，法法研穷，用舍分明，无拘巨细，久之自然心心在道，事事符宗，动静行藏，无非佛事。咦！事是恁么事，人须恁么人。
彻一覃居士
劫前些子，本自圆成；生后些子，不曾少欠。虽是红尘滚滚，业识茫茫，要且鼻孔撩天，脚跟点地。所以道：语默动静，悉是神通；食息起居，总皆玅用。无背无向，不即不离。到者里，鼻孔依前浮旧面，闻声见色不支离。一团风味平常处，迷悟何曾隔一丝？
还一禅人
菩提满目，玅用全身，拈来便是佳珍，触著无非至宝。象王回顾，狮子嚬呻，十地魂惊，三乘胆颤，只因一人蹋著，群众皆惊。虽然如是，也须打破者酸齑瓮始得。
憨之吾孙
灵机暗彻，道眼明开，见境发机，天然自合，此乃现成事也。若就此现成处，再加细密精炼，切磋琢磨将去，始知花笑本从枝上灿，根株原不犯风移。摩天揜日寻常事，瓶泻曹源水半谿。
难先谢居士
呼童来启户，麤手脚抓破门神；闲看鹤梳翎，尖觜头搔著痒处。所以冷冰冰一段神机，贵乎暗室睁眉、脑后开眼始得。难先居士舟压波澜、竿牚岩岸，一滩一水直上中流，一味打上风头、直撞湖山，问取第一义下落。老僧祇向他道：搔著痒处情知快，抓破门神日上堂。清风几阵难遮当，吹得名花遍界香。
隆法乔居士
蜀道凌霄汉，川源贯楚湘。江山虽异别，云月岂分方。且如兰生幽谷，莲出污泥，馨香各有其时，动植何分异地。所以圣则未必生成是圣，凡则岂可一定为凡。总在修与不修，悟与不悟之间耳。且道悟后如何，试道一句子看。
隆慧乔居士
万里通消息，千山弄笔头。孤微难启口，县隔争相酬。提起毛锥子，放下混天毬。走盘珠自贵，透石水长流。词穷何所有，还向句前求。若猛然扑破以无疑，诚哉泻海而不竭。不惟取之有余，而且龙凤由斯变化。且道机先一句，如何指注？文彩已彰。
一掌周居士
特地欲翻阎老案，湖山又遇报冤头。此老年经天命，始言有掉头著子，向风尘里撩衣便走，直入湖山室内，问取话头。奈山僧无话头可与，直捷向他要父母未生前面目。事不容时，那通拟议，蓦面掌痕拦头逼拶。唯数日，血流皮下，汗渍通身。再觅老僧，老僧祇向他道：「一掌五条痕，分明一句亲。寻常著力处，笑倒释迦文。」
彻耳吾徒
松峰上烟霞万里，竹径中劲节多端，睁著眉烟霞自淡，举著步劲节长刚，一味硬挺挺为人，了无退怯怯进步。所以，要者等英雄做工夫，步步将自己追趁到前不遘村、后不抵店处吃上交来，正好吃山僧手里棒在。何故？不下一番寒彻骨，争得梅花喷鼻香？
彻芸蹇善人
一粒粟藏世界，半边锅煮乾坤，斯言不谬。脚跟不动而江山足下，文字不经而今古目前，果符斯语。蹇居士生于名门，于归贵族，三纲正其身心，五常明其志气，兼又迫切释氏，专一空门，夙因熟套，触著现成。所谓芸芝秀处人难识，瑞气流芳德自尊，举眼尽窥山海过，圣凡总属者条心。
诸颂
障蔽魔王，随金刚齐菩萨，一千年觅起处不得
鸟窠布毛
拾得笤帚
无缝塔
国师唤侍者
西堂智藏曾烧杀一僧，一日见身索命，藏云：「你死也无？」云：「死也。」云：「既死，觅命者谁？」便乃不见
百丈耳聋
鲁祖面壁
大颠摈首座
龙潭灭烛
中邑猕猴
临济筑拳
牧牛颂
诸赞
达磨初祖
破山和尚
自赞
又
又
印偈
坤德普重即破峰
佛语彻御
湖岩彻隐
苍岩彻石
翠峨界登
琇峨祖脉
珊烁彻璠
雷岩彻静
瑞岩净融
佛化狄三品
平沙田铨渝州太守
侣奭熊旦文学
大隐彻仁
研如兴铭
还虚隆宝
剖石性果
正峨彻合
巨峨彻空
清源彻懿
蓑翁冀应熊成都太守
行状碑 清故湖山治平照衣慧觉和尚行录
和尚讳照衣号慧觉。本渝之綦江县人，俗姓熊。父讳品，母张氏。生于明万历乙巳年二月二十一日子时。年十一，孤依孀闱。一日，闻乡人居士论释尊舍国入山，苦行成道度世之语，坚志欲出家。白母未之许。寻游于圣灯山寺，晤僧三祇，隐名甘淡，山果荼菜，自度不知其苦也。继而母密访得，诸亲识责以人子大义，仍依母持报恩斋三年。适有二兄自滇归，幸老母有所依托，遂于甲戌仲秋初，脱身北向。道左有客问曰：「何之？」师曰：「朝山去。」客曰：「我亦朝山去，你曾斋否？」师曰：「未也。」客为假馆治酒，与师封斋。师大醉酣睡，初不知前客乃梁上君子也，因窃行李而去。师赤身旋，于佛图关侧棘林中僵卧。黎明，默咒曰：「傥我有出家分，随所往不碍可也。」遂望空前进。途次艰险，无所不历。发愤前征，至华银山，礼普贤大士香次，值常白师如故人。阅十一月初四日，始薙发。白密探师来历，发人同归本里。审谛所由，母复留难。师告曰：「在家奉养，口体之孝也。出家修道，乃出世间之大孝，胡不许邪？」遂劝母长素念佛持经。自此一宿即辞，回山圆具。又半载，白示寂，师继主院四年。一日，自慨曰：「作如是僧，又不如不出家之为愈也。」乃辞众下山，欲游江南，适路阻未往。途遇一婆子，向前拽住师伞，问曰：「此物有五人，那个是真底？」师曰：「高著眼。」婆笑而不答。迎到家，谓人曰：「者师尽有道器，可作礼，留此供养。」忽见案头有《楞严经》，展读至世尊示阿难光明拳处，触发疑情，始解下手做工夫。行也如是，坐也如是，从朝继暮，从暮至旦，只一个能推之心，非为我心，毕竟我心将名何等？疑来疑去，排遣月余，昏散交攻，无时暂息。一日，遇渝城之刘三德居士，接至湖山白衣阁客居，危坐一室，日夜撕挨，东咬西嚼，般尽伎俩，如跳在葛藤窝里相似，要一霎时洒落，了不可得。日复一日，又三年，似无灵验，乃于佛前自誓曰：「傥某今生与此道果无分，尽一生去，死复再来，必要究明者事方休。」礼毕上单，正襟危坐，遂将身心疑情一齐放下，跏趺竟夜，如一息顷。忽闻门外沙弥叫一声，如冷灰豆爆，地覆天翻，圣量凡情豁然瓦解。「啊！元来！元来！瓮中何尝走却鳖？」自尔活鱍鱍地，彻体玲珑，通身庆快。时崇祯辛巳二月朔二日也。又数月，忽一僧自外归，言万峰破山和尚受叙戎牟先生请，明日过此。师次日果得遇于刘洪宇家，礼拜问曰：「久闻破山酒，借杯打湿口。」山仰后坐云：「者里一滴无，何处来下口？」师曰：「远闻香喷鼻，近则何没有？」山便喝，师便揖出。阅明年壬午春，山回万峰过渝，应王居士家供，师闻山至，直造庭前礼问曰：「春日已去，夏日又来，其天道有变易否？」山云：「变易且置，不去不来一句作么生道？」师蹬足，山便喝，师曰：「昨夜春雷送喝，狂风送棒，闪电见形，者几般俱不用，天将何道与我？」山与一顿乱棒，棒折，师摇手曰：「巡人犯夜。」山休去，师便拜。山见师神色不变，乃云：「凡吃老僧棒者，便要诃骂老僧，你具何本领乃尔如是？」师曰：「诃骂有日子在。」山微笑。师后游峨嵋，连坐七刹，论《楞严》、《圆觉》、《金刚》，共主八期。甲申之变，散众至洪椿坪，住持欲以院事及师，师不之许，落山。值岁荒，隐居夜郎八载。癸巳年九月，闻破山和尚住梁山金城寺，师省觐，不以世乱险阻为虑，直造之焉。及抵金城，适山堂下，促问曰：「似远来者。」师曰：「始从遵义。」山再问来历，师曰：「来历且长，尚容举似。」旁僧云：「此是渝城折拄杖者。」山曰：「啊！」至晚，侍僧过茶，先奉于山，山曰：「此本为客，何先老僧？」师曰：「照衣何人，到此作客？」山曰：「老僧已知你不是客作汉。」师曰：「荷蒙高鉴。」山呵呵大笑。一夜，山归方丈欲寝，师随后见侍僧脱袜毕，师亦与之脱，山伸足曰：「无了。」师曰：「正好无处下手。」山曰：「无处作么下手？」师竖拳云：「㗭哩㗭哩。」山弹指曰：「苏噜苏噜。」师拂袖便出。一日，侍山至双桂夜坐，忽门外数僧论法师讲经事，师曰：「法师事业不过采集词藻义学为心，若佛法梦也未梦见在。」山曰：「汝会得，我问汝，唯佛与佛乃能知之。且道知个甚么？」师曰：「不许知。」山便掌曰：「因甚不许知？」师曰：「知即凡夫也。」便拜，山劈头蹋云：「再悟始得。」师曰：「再悟即不堪。」山曰：「汝具甚么手眼？」师曰：「自从跨过黄金限，不向门前宿草庵。」山曰：「未在，三日下得一转语恰好，老僧许汝参禅。」师桌上三拳。山曰：「是甚么意？」师答偈曰：「冤对两相逢，全身密不住，深滩龙摆尾，女子不穿裤。」山曰：「是汝的？是学的？」师曰：「是何言欤？」掉背归僧堂，雪臂和尚在坐曰：「咦！慧觉兄可谓地头人也。」师曰：「谢赞叹。」山曰：「学答话有甚奇特？」臂曰：「老和尚莫压良为贱。」师向前展两手曰：「梁山纸贵，一状领过。」山乃拈棒一齐打散。阅三月廿一日，出从上源流杖拂授之，偈曰：「唯佛与佛乃能知，比若天高无物齐。大有慧公亲荐得，捕风捉影任拈提。」师辞不获，遂归渝，开法于长安，并江津石宝、圆通，又渝青岩观音、珠林、洪福及治平等刹。上堂、法语、机缘、偈颂，咸载之行录。共嗣法门人破峰重、佛语御、湖岩隐、苍岩石、翠峨登、琇峨脉、珊烁璠、雷岩静、瑞岩融、将军狄三品、渝州太守田铨、文学熊旦、大隐仁、研如铭、还虚宝、剖石果、正峨合、巨峨空、清源懿、成都太守冀应熊二十人等，皆针芥相投，作家龙象，非偶然者。康熙十二年九月十八日，师无他病痛，忽双、桂二僧至，叙问：「老人临终时有何言句？」僧曰：「门人请问老人：『百年后有何所念？』老人曰：『吾灭后别无所念，但将老僧口水话不可更改。』师微笑曰：『吾师如是，吾亦如是。』」言罢，奄然长往，颜貌如生。左右撼之，已逝矣。世寿六十九，腊三十八。於戏！师于四威仪之间，咳唾掉臂之际，无不合辙，令人目睹意销，潜符默证者，难以枚举。毋论僧之与俗，贵贱老少，咸师事之。及涅槃之日，万指泣送，如丧考妣。非平昔道德充备，有所感于人者，能若是乎？甲寅十月十七日，法弟比丘华严、圣可、德玉，谨录寿之于石。
法派
佛事
赤心火。「赤心赤心，拨转车轮。掉背而去，撒手便行。即涅槃相，示生死身。大众！既然生身、死身、涅槃身都在者里，且作么生道末后一句？」掷火炬，云：「金骨更须遭烈火，一回锻炼一回新。」
珊烁维那火。「珊烁吾徒，年四十五，如兀如痴，半宾半主，才得个相应，奈何行更速？今朝撞著湖山长老，不免为汝据款结案，痛与两手分付。咄！咄！」撺下火炬，云：「八字眉毛上下看，一堆此木腾今古。」
瑞峰火。拈火炬召大众云：「者是生也么？死也未？来如斯尊，去如斯贵，几根臭骨头，安以作群队？一具火莲池，详勘佳风味，遍地结冰霜，满空罗玉翠。」复打圆相，撺下云：「燎燎为尔助神通，一朵灵光长不昧。」
通颖沙弥火。「人寿芬芳短，灵根岁月长，虽然来去速，不是少年郎。」掷火炬，喝一喝，云：「火坑忽地红莲灿，八德池中性水凉，指出上林春色好，奇花先古劫前香。」
为培之李公起棺。「全副精神雍蜀，满腔沛泽士农，弥天造化起寰中。社稷江山并茂，怎奈碁完局尽，掉背敛手归功，杳无一物混真容，顿脱黄粱枕梦。即今星移斗转，遍界明月清风，紫霓瑞雾涌城东，好把前程保重。直入南天户牖，径上兜率陀宫，启眉堪笑者场空，打破人生齑瓮。」喝一喝，引棺便行。
还融起龛。「来也，长安白云自占青山；去也，长安明月何分流水。」蓦伸手引龛云：「试看门外石狮子，三更明月口头肥。」举火。举火炬云：「还融还融，幻境已空，一任他万紫千红，尽付之明月清风，一具臭骨皮袋，析还他地水火风。且道主人公在甚么处？」震威喝一喝，撺下火炬便烧。
白拈火。以火炬打圆相，云：「白拈白拈，著眼详看，生来死去，者畔那边，本无玅会，莫作玄参。且道即今事又如何？咄！触著无情三昧火，七斤衫子不留纤。」
众偈
示斗庵监寺
示南山医士
示銕澜禅人
示非篆法孙
示先之马居士
示春圃李居士
示大生杨居士
示明远杨居士
示瑞泉赵居士
示玉缾山源水法师
示自心静主
赠狄侯府
示云璧吾孙
示惺默大德
示彻源蒋居士
示法宣吾孙
示彻明田居士
为众剃度
示先陪王居士
示三渊禅人
送圣可法弟
送总府陈公
慧觉衣禅师语录卷三终
弟子海智 海静 海潮 彻远 彻源 彻芸 普静 玅圆 彻根 寂宗 寂圣 寂之 明旨 寂福 寂定 大用 信士李臣、李相 门人彻合 徒彻真 彻耳 孙湛明 法琳 法璋 法宣 法理 法筏 法悟 法印 法弘 法心 法严 法闻 法裔等同刻 慧觉和尚全录三卷。 嘉兴倪孟侯书，侄天章刊。 康熙壬戌季春，板藏嘉禾楞严般若坊，附藏流通。